90) සම්භාව්ය සිංහල- සාම්ප්රදායික සිංහල,
2737 සති 7 සැප්තැම්බර් 2018 පාඩම් (80) සති 7 සැප්තැම්බර් 2007
හොඳ අවබෝධයකින් කටයුතු කරන්න - පිබිදීමක් සහිතව පිබිදෙව්! (AOA)
Https://translate.google.com/#en/bn/
භාවිතා කර මෙම ගූගල් පරිවර්තනයට තම මව් භාෂාවෙන් මෙම විශ්ව විද්යාලයේ
පාඩමක් ලෙස හරවා පරිවර්තනය කිරීම සහ ප්රවාහනය සඳහා Streaming Enter
(Sottapanna) සහ සදාකාල බ්ලඩ් වීම අවසන් ඉලක්කය.
https://youtu.be/GdBQKMrMrdI
🙏🌺🙏🌺🙏🌺
නාමෝ බුඩේයා
කැටිනා සිවරා දින උත්සවය - 2018
ඔක්තෝබර් 27 සහ 28 යන දිනවල
මහා බෝධි සමාජයේ, ලොකා ශාන්ති බුදු විහාරය, ගාන්ධිනාගාරය, බෙංගාලු - 560009, ඉන්දියාව.
🌸🌸🌸
වැදගත්
බෞද්ධ උත්සවයන්ගෙන් එකක් වන්නේ කැටිනා සිවාරා දාන මංගල්යය - වැසි සමයේ මාස
තුනකට පසුව සෑම වසරකම සංඝාතයට කැතීනා රෝබේ පිරිනැමීමයි. මේ වසරේ ඔක්තෝබර් 27 සහ 28 යන දිනවල කෙන්ටා කෙන්ටා විසින් බෙන්ගාලෝ මහා බෝධි සමිතියේ උපසකස් සහ උපසිකා ය.
කැතීනාගේ වස්ත්රාභූත විවීම සම්ප්රදායානුකූලව සම්ප්රදායික ක්රමයක් මගින් ආරම්භ කිරීම මගින් 2013-10-27 දින පෙ.ව. 5 ට ආරම්භ වේ. මුලින්ම ත්රිත්ව මැඳුරට පුජා පිරිනැමීම සහ අට දෙන ශිල්පීන්ගේ අත්තිකාරම් කිරීම. රෙදි විවීම මුළු රාත්රිය පුරාම රෙදි විහිදුවනු ඇත. රාත්රි
මුළුල්ලේ මෙම විවීම චාරිකාවේ දී භික්ෂූන් වහන්සේලා විසින් මහා පරිතාව මහා
සංඝරත්නයේ භාවනා කිරීම හා මහා පරිමාණ කථාව භාවනා කිරීම ද සිදු කරනු ඇත.
2014-10-28
දින උදෑසන විවීම අවසන් වන විට විවිධ කන්ඩායම්වලින් සාදන ලද ඇඳුමින්
සැරසුණු ඇඳුම් ඇඳුමකට කැටයම් කර ඇති අතර කැතීනා රූබි සංඝයා වෙත උදෑසන 9 ට
ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ. කැතීනා
රෝබේ සමඟ ගිහි බැතිමතුන් භික්ෂූන් වහන්සේලා හා පල්ලිවල අනිකුත් දේ
පරිත්යාග කළ අතර පූජ්ය හා පූජා සහ පූජ්ය හා සංඝයා වහන්සේලාගේ කථා පවත්වනු
ඇත. 11 වන දින උදෑසන 11.00 ට භික්ෂූන් වහන්සේලා දිවා ආහාර දිනපතා වැඩ අවසන් වන අතර, පුන්යනයොමෝදන, සියලු දෙනා සඳහා දිවා භෝජනයෙන් පසුව.
ඔබ සහභාගී වීමට සාදරයෙන් පිළිගනිමු. වැඩි විස්තර සඳහා කරුණාකර සන්ජිට් 09535941846 හෝ ඊමේල් info@mahabodhi.info වෙත ඊමේල් කරන්න
නාමෝ බුඩේයා
🙏🌺🙏🌺🙏🌺
youtube.com
කැටිනා සිවරා දාන, ඔක්තෝම්බර් 8, 2017 බෙන්ගාලෝ මහාබෝධි හිදී
2017 ඔක්තෝබර් 08 වැනි සෙනසුරාදා පෙ.ව 9.00 ට බෙන්ගාලෝ මහා බෝධි සමාජයේ දී පවත්වන ලදී. බෙංගාලු මහාබෝධි සංගමය …
“>සිට
“>විෂුවල් ආකෘතිය (FOA1TRPUVF) දී
“>සම්භාව්ය ඉංග්රීසි,
“>බෝධි ගේ පින්තුරය පාගොඩ 2016-4: 27 පෞද්
“>නව භාවනා පාගොඩ බෝධි ගේ පින්තුරය POGADA පැමිණීම සමාරම්භක සඳහා සූදානම් කීපයේ තුළ සිදු කර ඇත.
මෙන්න
අපි පැගෝඩා වෙත Bhagavan බුදුන් සහ රහතන් වහන්සේ Bhantes හා ශුද්ධ
Tipitaka ශුද්ධ ධාතු මුදුන්පමුනුවා තිබීම ලස්සන වීඩියෝ හුවමාරු. මෙම වැඩසටහන අතිපූජ්ය 95 උප්පැන්න වන සංවත්සරය මෙම අවස්ථාවට පවත්වන ලදී. “>අපි සුහදව 2016 ජූනි මස 26 වැනි දින මෙම ඓතිහාසික අවස්ථාවට සහභාගි වීම ඔබ සහ ඔබේ මිතුරන් ආරාධනා කරනවා.
“>මහා බෝධි සංගමය, Bengaluru.INDIA
“>ගමේ: Narasipura Matthahalli P.O
“>Bengaluru උතුරු -562123, ඉන්දියාව
“>8:30 AM
පූජ්ය.
පූජ්ය.
පූජ්ය. පූජ්ය. පූජ්ය. පූජ්ය.
“>විසින්
“>ජනාධිපති මහාබෝධි මෙත්තා පදනම, ස්විට්සර්ලන්තය
“>Ven.Kassapa මහාථෙර
“>සහ එහි ශාඛා මෙම අවස්ථාවට සහභාගී වනු ඇත
“>ගුරු හා බාලදක්ෂිකා, මහාබෝධි ආරාම ආයතන, Bengaluru (එම්එම්අයි)
“>Ven.Bhikkhu Ariyawamsa, ගුරු, එම්එම්අයි
“>Ven.Bhikkhu Pamokkha, ගුරු, එම්එම්අයි
“>Ven.Bhikkhu Panyaloka, අධ්යක්ෂ, මහාබෝධි Namsai ශාඛාව
“>Ven.Bhikkhu Sangharakkhita, භාණ්ඩාගාරික MBS
“>Ven.Bhikkhu Vishudananda, අධ්යක්ෂ, මහාබෝධි Chichingehera ශාඛාව
“>Ven.Bhikkhu Buddhapala, අධ්යක්ෂ, මහාබෝධි හයිද්රාබාද් ශාඛා
Ven.Bhikkhu Nyanapala, සහකාර. “>Ven.Bhikkhu අස්සජි, අධ්යක්ෂ, මහාබෝධි Deomali ශාඛාව
“>Ven.Bhikkhu Dhammadatta, Asst.Treasurer, MBS
“>Ven.Bhikkhu Dhammadipa, ගුරු, එම්එම්අයි
“>Ven.Bhikkhu Sanghavansa, ගුරු, එම්එම්අයි
“>Ven.Bhikkhu Ratthapala, ගුරු, එම්එම්අයි
“>Ven.Sayale Yasanandi, විදුහල්පති, මහාබෝධි Gotami ශාසනය, Bordumsa
“>Ms.Marianne ඇඟිලි, ස්විට්සර්ලන්තය
“>Mr.Kurt Nyaya Haverkamp, ස්විට්සර්ලන්තය
“>Ms.Gaby Schweizer, ස්විට්සර්ලන්තය
“>Ms.Barbara Thaddey, ස්විට්සර්ලන්තය
“>මිස් නාරා Pipatcharoenkij, තායිලන්තය
“>Mr Soe Hlaing, මියන්මාරය
“>Mr අවුන් වින් oo, මියන්මාරය
“>Mr Nyunt වයි, මියන්මාරය
“>Mr වයි අමාත්යාංශය Htet, මියන්මාරය
“>සංකල්පය හා ක්රම සම්පාදන:
“>අධීක්ෂණය :
“>චිත්ර ශිල්පියා සහ සැලසුම්: Dr.C.Chandrasekhara
“>ඉදිකිරීම්: ශ්රී A.Rajanna
“>බුද්ධ ප්රතිමා හා bada හිමියෝ ප්රතිමාව: Pushparaj එම්
“>මූර්ති: Krishnappa, මයිසූර්
“>බෝධි Prakara නිර්මාණ: ඉෂාර සහ සහකරු ශ්රී ලංකා
උපදෙස්: පූජ්ය.
සියලුදෙනා එය කරන්නේ. “>පොත් සාප්පුවක් ඇත්නම්, එසේ කිරීමෙන් විවිධ ක්රම ගොඩක් තියෙනවා කියලා බලන්න
විස්තර.
“>ඔබ වාඩිවී විවිධ භාවිතයන් මුහුදු සැරිසැරීමට උපකාරී වනු ඇත
සම්පත්.
“>භාවනා, ඒ නිසා මෙහි මම වඩාත්ම ජනප්රිය අය පමණක් ගවේෂණය කරනු ඇත.
ඔබ ද වඩාත් ගතික භාවනා ක්රම සඳහා, මගේ ඇවිදීම භාවනා මඟ පෙන්වීමක් පරීක්ෂා කර ගත හැක.
“>මහ TYPES
“>සාමාන්යයෙන් ඔවුන්, අවධානය යොමු ඇතුළු වන මාර්ගය මත පදනම් භාවනා වර්ගීකරණය
කාණ්ඩ දෙකක් යොමු අවධානය හා විවෘත නිරීක්ෂණය. “>තුන්වන මා යෝජනා කරනවා: වෙහෙසකර සාධක.
“>මුළු භාවනා සැසිවාර අතරතුර තනි වස්තුවක් මත අවධානය යොමු.
“>ශරීරය, බාහිර වස්තුව, ආදී වෘත්තිකයෙකු ණය, තම හැකියාව පරිදි
අවධානය වෙනතකට යොමු අඩු පොදු සහ කෙටි ආයු කාලයක් බවට පත් වේ.
“>ඔහුගේ අවධානය steadiness සංවර්ධනය කර ඇත.
“>වේ: සමථ (බෞද්ධ භාවනා), Zazen සමහර ආකෘති පත්ර, ආදරණීය කරුණාව
“>විවෘත අධීක්ෂණ භාවනා
“>ඕනෑම එකක් වස්තුවක් මත අවධානය යොමුවී ඇති, අපි විවෘත එය තබා,
ඇමුණුමක්. “>මතකය, ආදිය) හෝ බාහිර (ශබ්ද, සුවඳ, ආදිය), පිළිගත් හා දක්නට ලැබේ
ඔවුන් කුමක් සඳහා. “>ඔවුන් තුළට යන්නේ නැතිව මොහොත මොහොතේ සිට අත්දැකීම් අන්තර්ගතය,.
“>Taoist භාවනා ය.
“>අවධානය විශේෂයෙන් කිසිම දෙයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කර නැත එහිදී රාජ්ය,
නමුත් ම මත reposes - නිහඬව, හිස් ස්ථාවර හා introverted. ද “Choiceless දැනුවත් කිරීමේ” හෝ “මේවායෙහි” එය ඉල්ලා සිටිනවා.
“>නැහැ භාවනා, සියලු වර්ගවල පිටුපස සැබෑ අරමුණ ඇත්තටම වන අතර,
ම භාවනාව වර්ගය. “>භාවනා අවධානය වස්තුව, සහ පවා මෙම ක්රියාවලිය බව හඳුනා
“>අභ්යන්තර නිශ්ශබ්දතාව හා විඥානය ගැඹුරු රාජ්යයන් සොයා ගත හැක.
“>පිටුපස, එහි එකම ලෙස, වෘත්තිකයෙකු සැබෑ ස්වයං ඉතිරි
“>1) ෙබෞද්ධ භාවනා
“>සම්භවය සහ අර්ථය
ජපන් “වාඩිවී සෙන්”, හෝ “ඉඳගෙන භාවනා”,. “>චීන සෙන් බුද්ධාගම (Ch’an) සම්ප්රදාය, ඉන්දීය භික්ෂුවක් ආපසු සොයා දීම
ආයුෂ්මත්වරුන්ට උපසම්පදාව (6 වන සියවස ක්රි.ව.) “>Dogen Zenji (1200 ~ 1253), ජපානයේ සෝටෝ සෙන් ව්යාපාරයේ නිර්මාතෘ සිට.
එය සාමාන්යයෙන් එගොඩ කකුල් සමග, කලාල සහ කුෂන් කට බිම මත ඉඳගෙන සිදු කරයි. එපමණක්ද නොව එය නෙළුම් හෝ අර්ධ නෙළුම් තත්ත්වය සිදු කරන ලදී, නමුත් මේ සිටින්නේ අවශ්ය වේ.
“>සෙන් කඳු අසපුව රූප අනුග්රහය
“>අති වැදගත් අංශයක්, ඔබ පින්තූර බලන්න ලෙස, ආපසු තබා ඇත
සම්පූර්ණයෙන්ම කෙලින්ම pelvis සිට ගෙල. “>සහ ඇස් ඔබේ අයැදීම් දෙවියන් ගැන බිම මත රැඳෙන සමග, පහත හෙලන තබා ඇත
“>හා එළියට යනවා හුස්ම ව්යාපාරය ඔබගේ සියලු අවධානය යොමු
නාසය හරහා. මනස. “>පසුව පසුගාමී ඔබ 1 පැමිණෙන විට, ඔබ නැවත ආරම්භ ආදිය, 9, 8, 7 දක්වා ගමන් කරමින්
නැවත 10 සිට. “>10 අවධානය සහාය හා එහි සිට නැවත ආරම්භ.
“>වාඩි “) - මෙම ආකෘති පත්රය තුළ වෘත්තිකයෙකු කිසිදු නිශ්චිත භාවිතා නොකරන
භාවනා වස්තුවක්; “>වත්මන් මොහොත තුළ, දැනුවත් හා ඔවුන්ගේ හරහා දේ නිරීක්ෂණය
“>එය වෙහෙසකර පැවතීම භාවනා වර්ගයක් තියෙන්නේ
“>ඉතා සන්සුන් භාවනාව ශෛලිය වන අතර, ඔබ පහසුවෙන් ගොඩක් සොයා ගත හැකි
අන්තර්ජාලය. සාන්ද්රණය සඳහා ආධාර ලෙස.
“>මධ්යස්ථාන (සංඝ), ශක්තිමත් ප්රජා සහයෝගය ඇතිව.
“>ඔවුන් ඔබ එය බෞද්ධ දර්ශනයේ අනෙකුත් මූලද්රව්ය සමඟ හවුල් කරගත්තාම, සොයා වනු ඇත:
බුද්ධ ඉගැන්වීම්. සමහර අය අන් අය නෑ, මේ කැමති වනු ඇත. “>වසර 3 ක් සඳහා බෞද්ධ පිරිස zazen ප්රගුණ, සහ එම බව මට සොයා
“>මෙම භාවිතාව, තමන් තුළ ඔවුන් ද භාවනා වේ.
“>සම්භවය සහ අර්ථය
“විදර්ශනාව”, හෝ “පැහැදිලි පෙනීම” වේ. ප්රායෝගිකව, නැවත ක්රි.පූ 6 වන ශත වර්ෂයේ දිවෙන. “>පසුගිය දශක කිහිපය තුළ, ථේරවාද බෞද්ධ සම්ප්රදාය පැමිණෙන්නේ,
“>විපස්සනා-භාවනා ජනප්රියත්වය, එම “අනිත්ය කිරීමට
“>එය කරන්නේ කෙසේද
[විපස්සනා පුහුණු කරන ආකාරය මත යම් එකිනෙකට ගැටෙන තොරතුරු පවතී. “>පොදු, කෙසේ වෙතත්, වඩාත් ගුරුවරුන් අනිත්ය සමඟ ආරම්භ අවධාරණය
සාන්ද්රණය. “මෙම වැඩි අවධානයක් යොමු අවධානය භාවනා වගේ. “>පරිචය වී තිබුණේ, ශාරීරික මත වර්ධනය වන “පැහැදිලි අවබෝධයක්” සම්බන්ධයෙන් පෙලඹෙන්නේ
ඕනෑම උපාදානය. මෙන්න ආරම්භක සඳහා ඉලක්ක කර ගත් හඳුන්වාදීම, යනවා. “>දැන මා තවත් සපයා ඇති සම්බන්ධතාවය පහත සඳහන් හෝ ඉගෙන යෝජනා කරයි කියලා
“>ඔබගේ කොඳු ඇට පෙළ සකානමය සමග බිම කුෂන්, හරස් කකුල්;
“>සහාය දුන්නේ ය.
පළමු අංගය සමථ භාවිතය හරහා, සාන්ද්රණය වර්ධනය කිරීම ය.
“>ඔබගේ සියලු අවධානය, මොහොතේ සිට මොහොතේ, ඔබේ ව්යාපාරය පිළිබඳ
හුස්ම. ඉහළ නගින අතර පහත වැටෙන. “>ගුවන් පුඩු හරහා ගමන් සහ ඉහල තොල් සම ස්පර්ශ -
“>ඔබ හුස්ම පිළිබඳ අවධානය යොමු, ඔබට වෙනත් අවරණය දක්නට ලැබෙනු ඇත හා
“>ආදිය ඔවුන් ක්ෂේත්රය තුළ මතු ලෙස සරලව මෙම සංසිද්ධිය නිරීක්ෂණය
දැනුවත් කිරීමේ, පසුව හුස්ම ආනාපාන වෙත ආපසු යන්න. “>මේ අතර මෙකී, සාන්ද්රණය වස්තුව (හුස්ම ගැනීම) තබා ඇත
“>මෙම භාවිතාව (උදාහරණයක් වන ව්යාපාරයේ අවධානය යොමු වන බව වස්තුවක්
උදරය) මේ “ප්රාථමික වස්තුවක්” ලෙස ද හඳුන්වනු ලැබේ. “>සංජානනය පිළිබඳ ඔබේ ක්ෂේත්රයේ පැන නගින වෙන කිසිම දෙයක් වේ - එක්කෝ
මනස (චින්තනය, ස්මරණය, හැඟීමක්, ආදිය) හරහා. “>ඔබේ අවධානය හක්ක සහ එය ඉවතට අදින, හෝ එය ආශාව හේතු හෝ නම්
“>මොහොතක් හෝ දෙකක්, “කල්පනා” වැනි මානසික සටහනක් සමග එය නම්කොට,
“මතකය”, “නඩු විභාගය”, “ඉසව්වේ”.
“>‘පිලිබඳ “.
සවිස්තරාත්මකව. “>“යතුරු පැදි,” “හඬ” හෝ “ඕලූ බල්ලා.” අප්රසන්න නම් වෙනුවට
“>ආපසු වේදනාව. “එවිට මූලික භාවනා ඔබේ අවධානය නැවත
වස්තුවක්. මොහොතක් හෝ දෙකක්.
“>මේ අනුව “ප්රවේශ සාන්ද්රණය” ලබාගත්, අවධානය පසුව හැරී ඇත
පිළිවෙත් වස්තුව, සාමාන්යයෙන් කල්පනා කරන විට හෝ ශාරීරික එනම් වන. “>සිතුවිලි ඉඩ, ඇමුණුමක් නොමැතිව දැනුවත් වස්තූන් නිරීක්ෂණය
හා සංවේදනය පැන පලා ඔවුන්ගේ කැමැත්තෙන් ම සමත්. “>(ඉහත විස්තර කෙරේ) බොහෝ විට වීම ඔබ වැළැක්වීම සඳහා ක්රමයක් ලෙස භාවිතා වේ
“>ඔවුන්ට.
අනිත්යතාවය
(annica), insatisfactoriness (මෙසේ දුකින්) සහ ස්වයං කූඩුවත් (annata):
සංසිද්ධිය “පැවැත්මේ ලකුණු” තිදෙනෙකු විසින් පැතිර ඇත.
“>විපස්සනා Dhura (ඉතා ගැඹුරු ලිපිය)
“>තැනිතලාව ඉංග්රීසි, මාරාවේශය (නිදහස් සඟරාව ඉලෙක්ට්රොනික පොත් ලෙස අවපතනය)
“>ඔබ ඔබේ ශරීරය තුල ඔබ බිම් උදව් කිරීමට විශිෂ්ට භාවනා වන අතර,
හා ඔබගේ මනස වැඩ ආකාරය ක්රියාවලිය තේරුම්. භාවනා ශෛලිය. ඒ ගැන පොත්, මෙන්ම 3 ~ 10 දින පලායාම් (පරිත්යාග අනුව). එය ඉගැන්වීමේ සෑම විටම නොමිලේ.
“>මෙම භාවිතාව අනුයුක්ත.
“>අනිත්ය Meditationhttps://67.media.tumblr.com/ba13c508cf5b31cc4e81e1336d3a5698/tumblr_inline_o3y6y7pdwS1r1aqjj_540.gif
“>භාවනා, සම්ප්රදායික බෞද්ධ භාවනා සිට ආශ්රයෙන් අනුවර්තනය කර ඇත
වෙනත් වූවකි (එවැනි Thich නත් Hanh සිට වියට්නාම් සෙන් බුදු දහම වැනි) ඒ අතර වේ. “අනිත්ය” බෞද්ධ කාලීන සති සඳහා පොදු බටහිර පරිවර්තනයකි. “>“හුස්ම ගැනීමේ අනිත්ය”, බෞද්ධ පිළිවෙත් කොටසක්
“>පරිචයන්, එවැනි zazen ලෙස (මූලාශ්රය: විකිපීඩියා, නිදහස් විශ්වකෝෂය).
බටහිර, මාරාවේශය සඳහා ප්රධාන බලපෑම්කරුවන් එක් ජෝන් Kabat-Zinn වේ. “>(MBSR) - ඔහු මැසචුසෙට් විශ්ව විද්යාලයේ 1979 දී වර්ධනය වූ
“>පසුගිය දශක.
“>භාවනා හිතාමතාම වර්තමාන වෙත අවධානය යොමු යොදාගන්නවා
“>එනම්, අදහස්, හා පැන හැඟීම්.
“>භාවිතයන් ‘කාලය, සමග, මහලේ කුෂන් මත, හෝ පුටුවේ වාඩි
කෙළින්ම හා සහාය නොදක්වන නැවත. ඔබේ හුස්ම. එය කෙසේ දැනෙනවා. ඔබට හුස්ම පිට කරන විට, ඔබ පිටතට හුස්ම ඇත දැනුවත් විය. “>නිරන්තරයෙන් ඔබේ භාවනා පිළිවෙත් දිග සඳහා මෙම වැනි
හුස්ම ගැනීමට අවධානය යොමුකිරීම.
“>පැනනඟින එනම්, සිතුවිලි සහ හැඟීම් කෙරෙහි අවධානය.
“>උත්සාහයක් හිතාමතාම අපගේ වර්තමාන මොහොතේ යමක් එකතු කරන්න වන්නේ ද නැත
“>අප නැගෙන ඕනෑම දෙයක්.
ශබ්ද, එනම්, හා සිතුවිලි සමඟ ගමන් බවට. “>සිදු, මෘදු ඔබ අවධානය වෙනතකට යොමු කර ඇති බව හඳුනා, හා ගෙන
කල්පනා හෝ ආනාපාන.
ඔබේ භාවිතය සහ භුක්ති විඳීමට ඉගෙන ගන්න.
“>අතර: අපේ දෛනික කටයුතු තුළ අධර්ම යොදාගන්නවා
, ආහාර ගැනීම, ගමන්, කතා. “>විය, වත්මන් මොහොතේ සිද්ධ වෙන දේවල් කෙරෙහි අවධානය යොමු වේ
“ස්වයංක්රීය ආකාරය” ජීවත් නැහැ - වෙච්ච දේ දැන. “>, කතා කරන්න, අදහස් ඔබ කතා කරන වචන අවධානය යොමු බව ආකාරය
ඔබ ඔවුන් කතා කරන, සහ සිටීම සහ අවධානය සමග සවන්. “>ඔබේ ශරීරය ව්යාපාර පිළිබඳ වඩා පරීක්ෂාකාරී වීම යනු,, ඇවිදින විට, ඔබේ පාද
වාඩිවී ප්රායෝගිකව ඔබේ උත්සාහය ඔබේ දෛනික ජීවිතයේ ක්රියා, අනෙක් අතටත් සඳහා සහය දක්වයි.
“>සාමාන්ය ජනතාව, මෙම සමහර විට ලබා ගැනීමට වඩාත් යෝග්ය වන ක්රමයක් වන
භාවනා කටයුතු ආරම්භ කරන ලදී.
“>පාසල් හා hos උගන්වා
pitals ලෙස මා දන්නා පරිදි. “>“සිහිය ව්යාපාරය” නිදැල්ලේ සමාජය තුළ අද කාලයේ භාවිතා වන, වන
“>හොඳ ශාරීරික හා මානසික සෞඛ්ය හා යහ සෞඛ්යය ප්රතිලාභ.
“>බොහෝ මිනිසුන්, මාරාවේශය භාවනා භාවනා එකම වර්ගය විය හැක
“>භාවනා මානසික ප්රතිලාභ, එය සාමාන්යයෙන් උගන්වන්නේ ලෙස සිට හොඳින් විඝටනය
මෙම භාවිතාව එක්ව සිටියහ.
“>ඔබගේ අවධානය ගැඹුරු පරිවර්තනය හා අධ්යාත්මික සංවර්ධනය වන අතර,
ඔබ. “>භාවනා.
“>සම්භවය සහ අර්ථය
“>https://what-buddha-said.net/Pics/deer.friendliness.gif
කරුණාව, තබන්නේ, සහ හොඳ හිත අදහස් කරන්නේ පාලි වචනය. “>ප්රායෝගිකව බෞද්ධ සම්ප්රදායයන්, විශේෂයෙන් ථෙරවාදී පැමිණෙන්නේ
හා ටිබෙට් වූවකි.
“>පෙන්නුම් කරන්නේ, විද්යාත්මක ක්ෂේත්රයේ
“>ප්රතිලාභ ඇතුළත්: සමග empathize කිරීමට ඉහල දැමීම එක් හැකියාව
අන් අය; දුරු වීම යනු, තවත් වැඩි ආදරණීය ආකල්පය; කෙනෙකුගේ ජීවිතය ගැන ප්රවීණතා වැඩි හැඟීමක්; “>ජීවිතයේ අරමුණ (අපගේ අනෙකුත් පශ්චාත් තව තවත් කියවීමට).
“>ඇස් වසා, භාවනා තත්ත්වයකට හිඳින, හා උත්පාදනය
කරුණාව සහ තබන්නේ ඔහුගේ මනස සහ හදවත හැඟීම්. “>ක්රම ක්රමයෙන් දෙසට නම්, ඔබ දෙසට කරුණාව සංවර්ධනය
අන් අය හා සියලු සතුන්ට.
“>හොඳ යාළුවෙක්
“>දුෂ්කර පුද්ගලයා
“>පසුව ක්රමයෙන් මුළු විශ්වයම
“>සංවර්ධනය කිරීමට දැනෙන්නේ සතුට ක්ෂණිව සඳහා යහපැවැත්මේ බව ය
සෑම. “>බව නිරූපණය කිරීම, මෙම “අසීමිත උණුසුම් මන්දෝත්සාහී හැඟීමක්” එතනින් නතර
අන් අය දුක් සහ ආදරය යැවීම,
“>තවත් වීම, ඔහු සතුට හා සාමය ප්රාර්ථනා කළේය.
වැඩි වැඩියෙන් ඔබ මෙම භාවනා, ඔබ අත්දකිනු ඇත තව තවත් ප්රීතිය අදහනවා.
“>තබන්නේ විසින් සිතේ විමුක්තිය සඳහා නිසි ෙණන එක,
“>එය මට ද?
ඔබ සමහර විට වඩාත් දුෂ්කර ඔබ හෝ අන් අය මත? ඔබේ සබඳතා වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා? “>එය අන් අය ගැන සිතනවා නම් සහ ස්වයං-කේන්ද්ර ජනතාව සඳහා දෙකම ප්රයෝජනවත් වන අතර, එය
සතුට ඔබගේ සාමාන්ය මට්ටම වැඩි උපකාරී වනු ඇත. “>දී කරුණාව හා මානසික අවපීඩනය (හෝ වෙනත් ඕනෑම සෘණ හැඟීම)
paricāraṇā - සේවා, අවධානය බලා;
කරුණාව, තබන්නේ, සහ හොඳ හිත අදහස් කරන්නේ පාලි වචනය. “>ප්රායෝගිකව බෞද්ධ සම්ප්රදායයන්, විශේෂයෙන් ථෙරවාදී පැමිණෙන්නේ
හා ටිබෙට් වූවකි.
“>පෙන්නුම් කරන්නේ, විද්යාත්මක ක්ෂේත්රයේ
“>ප්රතිලාභ ඇතුළත්: සමග empathize කිරීමට ඉහල දැමීම එක් හැකියාව
අන් අය; දුරු වීම යනු, තවත් වැඩි ආදරණීය ආකල්පය; කෙනෙකුගේ ජීවිතය ගැන ප්රවීණතා වැඩි හැඟීමක්; “>ජීවිතයේ අරමුණ (අපගේ අනෙකුත් පශ්චාත් තව තවත් කියවීමට).
“>ඇස් වසා, භාවනා තත්ත්වයකට හිඳින, හා උත්පාදනය
කරුණාව සහ තබන්නේ ඔහුගේ මනස සහ හදවත හැඟීම්. “>ක්රම ක්රමයෙන් දෙසට නම්, ඔබ දෙසට කරුණාව සංවර්ධනය
අන් අය හා සියලු සතුන්ට.
“>හොඳ යාළුවෙක්
“>දුෂ්කර පුද්ගලයා
“>පසුව ක්රමයෙන් මුළු විශ්වයම
“>සංවර්ධනය කිරීමට දැනෙන්නේ සතුට ක්ෂණිව සඳහා යහපැවැත්මේ බව ය
සෑම. “>බව නිරූපණය කිරීම, මෙම “අසීමිත උණුසුම් මන්දෝත්සාහී හැඟීමක්” එතනින් නතර
අන් අය දුක් සහ ආදරය යැවීම,
“>තවත් වීම, ඔහු සතුට හා සාමය ප්රාර්ථනා කළේය.
වැඩි වැඩියෙන් ඔබ මෙම භාවනා, ඔබ අත්දකිනු ඇත තව තවත් ප්රීතිය අදහනවා.
“>තබන්නේ විසින් සිතේ විමුක්තිය සඳහා නිසි ෙණන එක,
“>එය මට ද?
ඔබ සමහර විට වඩාත් දුෂ්කර ඔබ හෝ අන් අය මත? ඔබේ සබඳතා වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා? “>එය අන් අය ගැන සිතනවා නම් සහ ස්වයං-කේන්ද්ර ජනතාව සඳහා දෙකම ප්රයෝජනවත් වන අතර, එය
සතුට ඔබගේ සාමාන්ය මට්ටම වැඩි උපකාරී වනු ඇත. “>දී කරුණාව හා මානසික අවපීඩනය (හෝ වෙනත් ඕනෑම සෘණ හැඟීම)
“>- සමාජ අරලියගහ
මහා
බෝධි සංගමය, බැංගලෝර්, එහි සම්භවය දේශයේ බුද්ධ කාරුණික ඉගැන්වීම් යළි පණ
ප්රධාන අරමුණ, ඉන්දියාව සමග පූජ්ය Acharya බුද්ධරක්ඛිත විසින් 1956 දී
ස්ථාපිත කරන ලද පුණ්ය සංවිධානය වන අතර, අන් අය ගැන සිතනවා හරහා ක්රියාවට
බුද්ධ වටිනා ඉගැන්වීම් ක්රියාත්මක කිරීමට
“>මහා බෝධි විහාරය, බැංගලෝර්
නොසලකා ආගම, ජාතිය, වර්ණ හෝ ලිංගික මහා බෝධි සමාජය බැංගලෝර් ජනතාවගේ සුබ හා සතුට සඳහා වෙන් කර තිබේ. එහි ආරම්භයේ පටන් මේ දක්වා සමාජය ක්රියාකාරීව විවිධ අධ්යාත්මික හා මානුෂීය සේවා ඉටු නිරත වී ඇත. අද,
පූජ්ය Acharya බුද්ධරක්ඛිත මඟ පෙන්වීම හා නායකත්වය යටතේ, එම සංගමය එහි වැඩ
කටයුතු මේ වන විට ඉන්දියානු විවිධ ප්රදේශවල ව්යාප්ත කළ අතර විදේශ කරුණාව
වැනි පණිවිඩය සමග ඇත.
මහා බෝධි ශ්රී ලංකා පූජ්ය අනගාරික Dhammapala විසින් ආරම්භ කරන ලදී ඔහු රදළ පැලැන්තියට සිංහල බෞද්ධ පවුලක 1891 දී පාත්රවිය. ඔහු බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ජීවිතය හා සම්බන්ධ ශුද්ධ සිද්ධස්ථාන වැඳ වන්දනාකරුවකු ලෙසයි ඉන්දියාවට ගොස් පසු. ඔහු බුද්ධ ගයා ගිය විට කැඩී රූප හැර එහි කිසිවක් නැතැයි ද, අශෝක අධිරාජයා විසින් ගොඩනගන ලද විහාරය අබලන් හා කඩවුනු විය. එය විවිධ දෙවිවරුන් සඳහා දේවාලයේ බවට පත් කරන ලදී. මෙම Mahant නීති විරෝධී ලෙස එය අල්ලා ගෙන කැලෑ කිසිවෙක් සැලකිලිමත් එම ස්ථානයට ආවරණය වූ බැවින් ඇත. ඔහු
නිතිපතා ක්රමානුකූලව ශ්රී ලංකාව, බුරුමය හා තායිලන්තය සිට විදේශ බෞද්ධ හා
ඉන්දියානු බෞද්ධ අනුගාමිකයන් ගොඩක් ජීවත් හිමාලයානු ප්රදේශ ගසා කති.
ඒ නිසා ඔහු කාලකණ්ණියෝ රාජ්ය තුල සඳහා uncared වූ අතර පාහේ සිඳී යමින් ඇති බෝධිය ගියා. බෝධිය
පාමුල ඔහු ශුද්ධ ස්ථාන යථා හේතුව සඳහා සටන් කිරීමට මහා බෝධි ආරම්භ කරමින්
ශුද්ධ බෞද්ධ ස්ථානයක් ආරක්ෂා භාරයක් ගෙන මේ එක තනි අරමුණ, ඔහුගේ මුළු
ජීවිතය කැප කළා. ඔහු බෞද්ධ බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන කරලා බුද්ධාගම යළි ඇති කිරීමට අවශ්ය විය.
ඔහු එක්සත් ජනපදය ද ඇතුලු විවිධ විදේශ රටවලට ගියේය. ඔහු
ඉඩම් හොඳ කෑල්ලක් සහ පසුව ගොඩනැගිල්ලක් මත, කල්කටාවේ මහා බෝධි ආරම්භ
කිරීමට ප්රමාණවත් තරම් අරමුදල් ලබා ගැනීමට සමත් විය ඉන්දියාව නැවත
පැමිනෙන්නෙක්ද 1893 දී චිකාගෝ ලෝක ආගම් පිළිබඳ පාර්ලිමේන්තුව සහභාගි වූහ. ඔහු
ශ්රී ලංකාවේ සිට තරුණයන් ගෙනැවිත් ඔවුන් භික්ෂූන් වහන්සේලා සිදු සහ විවිධ
පූජනීය ස්ථාන තුළ වන්දනා මධ්යස්ථාන ක්රියාත්මක කිරීමට ඔවුන්ට පුහුණු කළා. පූජ්ය අනගාරික Dhammapala ඇති උද්යෝගයෙන් වෙඩි මේ තරුණ භික්ෂූන් වහන්සේලා, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළා.
මම 1946 දී මහා බෝධි කල්කටා ගොස් බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් පුදුම සහගතයි වීම, එම pancasila විය. පසුව,
1949 දී, මම අතිපූජ්ය Candamani මහාථෙර යටතේ කුසිනාරා නුවරදී බෞද්ධ
භික්ෂුවක් බවට පත් වන විට, මම මහා බෝධි මගේ සම්බන්ධතා Saranath, කල්කටාවේ
සහ මම එහිදී බොහෝ Ven.Nyanatiloka මහාථෙර යටතේ බුද්ධාගම අධ්යයනය කිරීමට ගිය
කොළඹ දී යළි ආරම්භ ජර්මනිය හා අන් අය.
පසුව පූජ්ය Jagadish කාශ්යප ආරාධනයෙන් මම නාලන්දා පාලි පශ්චාත් උපාධි ආයතනය එක්ව අභිධම්ම ඉගැන්වීමට. ඉතින්
මේ සංගම් මට සැලකිය යුතු පාඩමක් ඉගැන්වූ, ඉන්දියාවේ බුද්ධාගමෙහි
පුනර්ජීවනය සෑම බෞද්ධ සඳහා වඩාත්ම වැදගත් කාර්යය ඇත්තටම කැප ඉන්දීය බෞද්ධ
ඇත මිස, සත්ය නොවූ පවතිනු ඇත. විවිධ බෞද්ධ රටවල භික්ෂූන් වහන්සේලා අවංක වූ නමුත් ඔවුන්ගේ කටයුතු විවිධ රටවල් වලින් ලැබෙන විදේශ වන්දනා කළමනාකරණය සීමා කරන ලදී. සමහර භික්ෂූන් වහන්සේලා ඇතැම් විශ්ව විද්යාල තුල ඉන්දීය දර්ශනවාදය කොටසක් ලෙස බුදු දහම ගුරුවරුන් බවට පත් විය. මෙම සියලු කටයුතු බුදු දහම පුනර්ජීවනය කිරීමේ අවස්ථාවේ සිට නොවන ඵලදායී විය.
මම
නාලන්දා පශ්චාත් උපාධි ආයතනය ඉල්ලා අස්වීමට තීරණය 2500 බුද්ධ ජයන්ති මෙම
අවස්ථාවට, ගැඹුරින් කල්පනා කිරීමට බුද්ධගයා වෙත ගොස් එක් පූර්ණ මාසයක්
වෙනුවෙන් ලක්ෂයක දීපා puja ඉදිරිපත් විය. මම ඉදිරි කටයුතු ගැන පැහැදිලි මනස විය. ඒ
Mrs.Bianca Moonasinghe ආකාරය, පූජ්ය අනගාරික ධර්මපාල ලේලිය, ශ්රී ලංකා
මහා බෝධි සංගමයේ මහ ලේකම් බිරිඳ, සහ මහාබෝධි කාන්තා කමිටුවේ ප්රධානියා, මට
ඇය මහරාජා විසින් දෙන ඇතැම් ඉඩම් ලැබුණ බව පවසමින් ළඟා විට ය අලස
බොරු හා සමහර අය ඉඩම් බලයෙන් අල්ලා ඇති අතර, කිසිම දෙයක් සිදු වන මයිසූර්,
ආදිය මට මහා බෝධි සංගමයේ අනෙකුත් මධ්යස්ථානවල තවත් භික්ෂූන් වහන්සේලා සේවක
නොවන බව තත්ත්වය සමග කැමති වුණා. අපේ ස්වාධීන සමාජයක් වනු ඇත, ජනාධිපති ලෙස මම නිලධාරී හා sadhana වැඩසටහන් මගින් ප්රායෝගික ආකාරයට කටයුතු සිදු කරනු ඇත.
පැමිණි මම විශාල වලවල් 20-30 සමග ගල් ගල් ලෙස මහාබෝධි අඩවිය වරක් මධ්යම සිර කොටසක් විය සොයාගෙන ඇත. සිර රැඳවියන් දඬුවමක් ලෙස ගල් බිඳ දැමීම සඳහා සිදු කරන ලදී. මම
මීට පෙර අර්ධ වශයෙන් සිදු කරන ලද කසළ සමග මුළු ප්රදේශයේ පිරවීම යෝධ
කර්තව්යයකට මුහුණ, සහ අර්ධ ප්රගතිය ද වූ ගොඩනැගිල්ල කටයුතු ආරම්භ කරන ලදී. අපි
මහජන වැසිකිළියට බවට ඉඩම් හැරී සිටි වැයවෙතැයි, ඉවත් කිරීම, සංයෝගයක් පවුර
දැමීම මගින් ආරම්භ කර, ඉඩම් සාරවත් කිරීමට Ragi සිටුවීමට ආරම්භ කරන ලදී.
දැන්
මේ වසරේ මහා බෝධි සංගමය, බැංගලෝර් ආරම්භයේ සිට 54 වැනි වසර වන අතර, එය මේ
දක්වා සියලු සංවර්ධන කටයුතු පිළිබඳ කුරුළු ඇසේ දැක්ම ගිණුමක් ඉදිරිපත්
කිරීමට සුදුසු වනු ඇත.
පළමු සහායක (1956-1965) තුළ කටයුතු විවිධ පවා වර්ණවත් විය. පැමිණීම කවුරුහරි පළමු සතිය තුළ පැමිණ මා ඩෙකෑන් හෙරල්ඩ් පිටපතක් ලබා දුන්නා. කාමරයට එන්න මම දැන සිටි එක් Mr.Basu විය. මෙම
කඩදාසි මා වෙනුවට කළු කීම, මෙහි බෞද්ධ මිෂනාරි, හිටපු හින්දු sanyasi,
බුද්ධාගම බවට ජනතාව බවට පත් කිරීමේ එකම වස්තුවක් සමඟ, ආදිය වේ දේශීය
විද්යාල සිට හය හතකට බුද්ධිමතුන් පැමිණ, තමන් ප්රවෘත්ති කියවා කිරීමට අවශ්ය
බව පවසා සිත්තම් කර විවාදයක් නැත. මම එම අභියෝගය පිළිගෙන අපි වර්තමාන බෝධිය අසල විවාදයට.
මෙම බුද්ධිමතුන් කිහිප දෙනෙකු සමග මම ඉරිදා දේශනයක් වැඩසටහන, අර්ධ පැය භාවනාව, හා දහම් ඉගැන්වීම් ආරම්භ කරන ලදී. පසුව ඔවුන් හරහා අන් අය ගොඩක් සම්බන්ධ වූ අතර මෙම වැඩසටහන එතැන් සිට අඛණ්ඩව කටයුතු කරයි. එක් දින වික්ටෝරියා රෝහල වෙත පැමිණෙන මම වෛද්යවරයා බලා පිළිකා රෝගීන් විශාල සංඛ්යාවක් විය. ඔවුන් වේදනාවෙන් වූහ.
ළඟ පහත තොග පළතුරු වෙළෙඳපොළ ඇති විය. මිනිසෙක් ගොඩවල් තුළ Coorg දොඩම් හා කෙසෙල් තිබුණා. භික්ෂුවක ලෙස මම මේ තරම් අවශ්ය ඇයි මම ඔහුව මිල විමසූ විට ඔහු ප්රශ්න කළේය. මම පෙළෙන රෝගීන්ට රෝහලේ දානය දීමට අවශ්ය බව මම ඔහුට කිව්වා. ඒ අංකයත් හරි බවත්, ඒ නිසා Coorg දොඩම් හා කෙසෙල් දුන් කවර හෝ මුදලක් ගත්තේ නැහැ. ඔහු ද ද මුදල් ගත්තේ නැහැ කරන කුලීකරුවන්ගේ සඳහා සැලසුම් කළා. මම
වික්ටෝරියා රෝහල වෙත ගිය විට නායක වෛද්යවරයා ඇයි මම බොහෝ පලතුරු ගෙන
දුන්නේ කෙසේද ඇසූ මම ඔහුට අරමුණ ඔහු කියා සිටියේ 3-4 වාට්ටු බෙදා හැරීම
සඳහා කටයුතු කළා. පලතුරු බෙදා දෙන ලදී අපි රෝගීන් බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ආශිර්වාදය ඇතිව ඉක්මන් සුවය ප්රාර්ථනා.
දැන්
ඉරිදා දේශන මත පැමිණි බැතිමතුන් ද පරිත්යාග කිරීමට අවශ්ය නිසා රෝහල් ඩානා
සේවා සේවා වැඩසටහනේ කොටසක් බවට පත් වූ අතර මෙනෙහි කිරීම හා දහම් සාකච්ඡා
sadhana වැඩසටහනේ කොටසක් බවට පත් විය. මෙම අනෙකුත් සේවාවන් වැසෙමින් ආකාරය වේ. දැන් රෝහලේ දානය සේවා ඉතා ජනප්රිය විය.
අධ්යාපනික
වැඩසටහන කොටසක් ලෙස, අපි බොහෝ කාන්තාවන් කොටසක් ගෙන පසුව රෝහලට පුස්තකාල
සේවා වැඩසටහන් ධාවනය වූ ඇතැම් medico-සමාජ-සේවාව පාඨමාලා සංවිධානය කරන ලදී.
අපි රෝගීන් සහ සාත්තු සේවිකාවන් කියවීම සඳහා රෝහල් තබා ගත පොත් එකතු කරන ලදී. එක්
දින මෘදු පුද්ගලයෙකු පැමිණ ඔහු අමතර tempos තිබූ අතර ඔහු අපට jhatkas
එදිනෙදා දා රෝහල් යන්නේ දුටු නිසා tempos දෙකක් හඳුන්වා දීමට අවශ්ය බව
සඳහන් කළේය. අපි
රියදුරු පත් කිරීමට මුදල් නැති, මම කෙසේ හෝ රියදුරු දැන සිටි නිසා, මම
බැතිමතා උපකාරයෙන් බලපත්රයක් වී රිය පැදවීම ආරම්භ කරන ලදී. මෙම රෝහල සේවා හොඳින් සංවිධානය බවට පත් විය. අපි ශ්රී ලංකාවේ සිට පසුව ඇස් දන්දීමේ වැඩසටහන එක් කරන ලදී, ලාදුරු රෝගියා සේවය වැනි විශේෂ සේවා රැගෙන පිළිකා රෝගීන්ට සේවය ආදිය.
මේ අතර, ප්රධාන ගොඩනැගිල්ලේ බිම් මහල වැඩ අවසන් කරන ලදී විට, අප පළමු මහලේ ගත්තා.
තවත් වැදගත් උදාහරණයක් සඳහන් කළ හැක. Mr.Nijalingappa ඔහු ප්රධාන අමාත්ය වූ අතර සමීප බැතිමතා බවට පත් විය. ඔහු අසනීප විය රෝහල් විය. ඔහු අපේ රෝහලේ දානය සේවා දුටු අපි රෝහලට ඔහු හමු වී ඇත. එය සමහර කර්මාන්ත ඔහුගේ කර්මාන්තය සඳහා බලපත්රයක් ලබා ගැනීම සඳහා මෝටර් රථයක් ඔහු අල්ලස් ගැනීමට අවශ්ය බව පෙනේ. ඔහු, පිරිසිදු අතින් දේශපාලනඥයකු, ඔහු පොලිස් වෙත යොමු කිරීමට කටයුතු කරන මිනිසා තර්ජනය කලේ ය. බය, ඒ මනුෂ්යයා සමාව ඉල්ලා සිටියා. Mr.Nijalingappa ඔහු මහා බෝධි සංගමය විසින් පවත්වන රෝහලේ දානය දීම සඳහා ඒ කාර් ඉවතට දෙන්නේ ඔහුට කමා කරනු ලැබේ බව මේ මිනිසා පැවසීය.
1960-62 දී සාගත, වසර තුනක් සඳහා වැසි ඇති විය. ඉන්දියානු සහ ඇමරිකානු ආන්ඩු ගිවිසුමකට එළඹ ඇති බව සාගතය හානියට පත් ප්රදේශවල පීඩාවට ජනතාව සඳහා PL480 ආහාර ආධාර වැඩසටහන හමුවිය. දැන් burgler තිරිඟු විශාල ප්රමාණයකට, තෙල්, ආදිය බැංගලෝර් පැමිණි බෙදා හැරීම හා ධර්මදූත ලබා දෙන ලදී. ඔවුන් මෙම උපරිම ප්රයෝජනය ගෙන බැංගලෝර් වටා ප්රදේශයෙන් දුගී මිනිසුන් බොහෝ පරිවර්තනය. එක් දින එක් රාම රෙඩ්ඩි මම හිතන්නේ අපි වික්ටෝරියා රෝහලේ රෝගියෙක් ලෙස දැකිය ලැබූ ආවේය. ඔහු ඇත්ත ඔහුගේ ගමේ මුළුමනින්ම සිඳී වැව හා ජනතාව තණ කොළ බීජ පවා ආහාරයට ආරම්භ කළ ලෙස පරිවර්තනය කළ යන්නේ කියා මොරගැසූ හ. මහාබෝධි සමහර නිලධාරී වැඩසටහන දක්වා ගත හැකි නම් ඔහු ඇසුවේ ය. ඒ නිසා අපි වික්ටෝරියා ගොස් වෛද්යවරුන් සමඟ ද සාකච්ඡා කළ අතර ඉතා ඉක්මනින් අපි ගැමි වෛද්ය නිලධාරී වැඩසටහන ආරම්භ කරන ලදී. Sakalavara සිට ආපසු පැමිණි අපි ප්රධාන අමාත්ය සංචාරය හා සමස්ත Bannerghatta ප්රදේශයේ කාලකණ්ණියෝ තත්ත්වය පිළිබඳව ඔහු විස්තර කළේය. ඔහු
Dr.Alva, සෞඛ්ය සඳහා අමාත්යවරයා වෙත කතා කළ අතර, අපිට ලොකු වෛද්ය සේවා
වැඩසටහන සංවිධානය කර PL480 ආහාර දව, බෙදා හැරීමට පටන් ගත්තා. සාගතය මෙතෙක් අවසන් වී යන විට, අපගේ වැඩ කටයුතු අවසන් වූ විට එම ප්රදේශයේ ඉල්ලා අස්කර කල්පනා කළා. නමුත්
ජනතාව වෛද්ය හා මානුෂීය සේවාවන් ඉටුකිරීම සඳහා, ඉන්න මහාබෝධි ඉල්ලා සහ
ඉඩම් අක්කර 13 දුන්නේ අපි මහාබෝධි ග්රාමීය වෛද්ය මධ්යස්ථානයේ ආරම්භ
Sakalavara. එය සැලසුම් කරනු ලැබූ විට Mr.Birla මුදල් දීමට ඉදිරිපත් විය. අපි ව්යාපෘති වාර්තාවක් සකස් කර ගොඩනැගීම සඳහා Rs.75000 අවශ්ය විය. එහෙත්, ඔහු අපට තවත් අවශ්ය වනු ඇත කියා ලක්ෂයක දුන්නා. Sakalavara
මධ්යස්ථානයේ ද අප ශිෂ්යයාගේ උද ාන පාඨමාලාව හා ඒ ‘නියමිත කුල නිවාස හා
සුබසාධන වැඩසටහන’ ලෙස විවිධ වැඩසටහන් ආරම්භ කරන ලදී. රජය එකට පොල් ගසක් හා ගව එක් එක් සමග, ඉතා පීඩාවට පවුල් 20 කට නිවාස 20 ඉදි කිරීමට ප්රදානයක් ලබා දුන්නා. ඒ වගේම ආණ්ඩුව මාර්ග සඳහා මුදල් ලබා දුන්නා. Sakalavara
ව්යාපෘතිය සම්පූර්ණ හැඩය ගත් විට, ඉන්දියානු රජය NIMHANS හරහා සැලකිල්ලට
පැමිණ, තමන් ගම්මාන වර්තමාන 4 සිට 5 දක්වා ගම්මාන 45 මෙම සේවාවන් පුළුල්
කිරීමට ඉදිරිපත් විය. 1 වන සහායක මහා බෝධි වැඩසටහන් අවසන් වන විට තම මත පුළුල්.
2 වන සහායක අපි පිළිස්සීම රෝගීන් ගැන අවධානය යොමු කියලා. කර්නාටක ප්රාන්තයේ කිසිදු පිළිස්සීම රෝහලේ ඇති විය. බර්න්ස් රෝගීන් වික්ටෝරියා රෝහලේ varanda තබා ඇති අතර ඔවුන් මිය යන්න ඉඩ දෙන්න හැර කිසිවක් සිදු කළ හැක. එය හානිකර තත්ත්වය විය. ඒ නිසා මහාබෝධි වූ බර්න්ස් රෝහල් ව්යාපෘතිය කිරීම් ප්රවර්ධනය කරන ලදී. අපි කාර්මික අනතුරක් ගොදුරු තොර සේවා ඉදිරිපත් වැනි විවිධ කර්මාන්තකරුවන් පරිත්යාග කරන ලදී. අපි පසුව 200 ක් beded රෝහලේ බවට පත් වූ ඇඳන් 50 ක් සමග ආරම්භ කරන ලදී. එය මහා බෝධි Burn ගණන්වල සහ හදිසි අනතුරු මධ්යස්ථානය ලෙස නම් විය. මේ ක්රියාමාර්ගය මත පසුව තවදුරටත් දීර්ඝ කරන ලදී. අපි දිස්ත්රික්කයේ රෝහල් කිහිපයක, මයිසූර්, Mandya තුළ, වැනි හසන්, Tumkur, Chikmagalur රජයේ රෝහල්වල Burn ගේ වාට්ටු ඉදි කළේය. එය වඩාත් තෘප්තිමත් සේවා වැඩසටහන බවට පත් විය.
medico
සමාජ වැඩ වසර කිහිපයකට පසුව අපි සාකල්ය රේඛා ධාවනය වන සහ
බහු-විනය-ප්රවිෂ්ටය සමග මුළු සෞඛ්ය යෙදුණු අශෝක පාලන බෞද්ධ කදිම කිරීමට කැප
කරන අපේ රෝහලේ ආරම්භ කියලා. අපි සංස්ථාව ළඟට Lalbagh පිටුපස 99 වසරේ බදු පදනම මත ඉඩම් තියෙනවා. අපි ආරෝග්යා පදනම, ඉන්දියාව, එල්ලය රෝහල සහ වෛද්ය මධ්යස්ථාන ක්රියාත්මක කිරීමට ය වෙනත් සංවිධානයක් ආරම්භ කරන ලදී.
දැන් අවස්ථාව අපගේ අධ්යාපන නිලධාරී වැඩසටහන ව්යාප්ත කිරීමට පැමිණියා. ඒ නිසා මහාබෝධි නේවාසික පාසල් හා නේවාසිකාගාර වැඩසටහන Ladakhi සිසුන් සමඟ ආරම්භ කරන ලදී. ඔවුන්
ලදාක් කලාපයේ කාර්ගිල් මුහුණ දී ආහාර, නේවාසිකාගාර, අධ්යාපන
අනුග්රාහකත්වයන් ආදී සියලු පහසුකම් නොමිලේ ලබා දී ඇති අතර තවමත්, ලොකු
ප්රශ්නයක් මුහුණ ලදී. එය බෞද්ධ කාශ්මීරයේ ජීවත් වන එකම ප්රදේශය වේ. ඒ නිසා අධ්යාපන වැඩසටහන තවත් ඉතා වැදගත් ෙසේවා බවට පත් විය. අප ලද පන්නරය මයිසූර් පාසල ආරම්භ කිරීමට අපට හැකි වුණා. 2 අවසන් වන සහායක හා 3 වන සහායක ආරම්භය ගැන අපිට ලොකු ආකාරයෙන් අධ්යාපන කටයුතු ආරම්භ කළා. අපේ ලේකම් වූ Mr.Srirangaraj, රජයේ සේවයෙන් විශ්රාම තිබේ. ඔහුගේ උදව්වෙන් අපි විශ්ව විද්යාල අසල, Saraswathipuram ඉඩම් කැබැල්ලක් ලබා ගෙන ඇත. Srirangaraj
ගුණාත්මක හැරවුමක වෙනසක් වැඩ සිට, අපගේ නව පාසල් ගොඩනැගිල්ල දක්වා වේගවත්
හා බොහෝ සිසුන්, විශේෂයෙන් දිළින්දන් කොටස් වෙතින් නිදහස් අධ්යාපනය ලැබුණේ
ය. දැන් පාසල් මහාබෝධි ආදර්ශ විද්යාලය බවට පත් විය තිබේ.
පූජ්ය ආනන්ද යුරෝපය හා ඔහු අපේ අධ්යාපන වැඩසටහන් ගැන සඳහන් ඔහුගේ දහම් පැවති සාකච්ඡා අතරතුර දී ය. ඒ නිසා අපි බැංගලෝර් සහ මයිසූර් මධ්යස්ථාන දෙකම සිසුන් සඳහා උදව් ගොඩක් තියෙනවා. මයිසූර් ද මධ්යස්ථානය ක්රියාකාරී සමාජ සුභසාධන මධ්යස්ථානයක් බවට පත් විය. සමාජ
ක්රියාකාරකම් පාසල් හැරගිය තරුණ තරුණියන්, නිත්ය ඉරිදා දේශන හා අනෙකුත්
සමාජ සුභ සාධන කටයුතු ද මහා බෝධි උද ාන දෙපාර්තමේන්තුව එහිදී නූගත් තරුණ
උපකාරයෙන් උද්යාන විද්යාව දිව සමඟ ආදිය නිතිපතා රෝහලේ දානය සේවා සහ
pinjarapole සතුන් පෝෂණය වැනි පවත්වන ලදී ආදිය පුහුණුවක් ලබා දුන්නා.
3 වන සහායක 1974-83 ආරම්භයේ දී, අපි සෞඛ්ය ප්රඥාවන්ත ආපස්සට මුහුණ දුන්නා. වෛද්යවරුන් හෘද ප්රශ්නය හඳුනා. ඒ නිසා වෙහෙසකාරී ක්රියාකාරකම් සීමා කිරීමට සිදු විය. කටයුතු, යහතින් මත යද්දී අපි අපේ ප්රකාශන අංශය සංවිධානය හා පොත් හරිම සතුටුයි නිෂ්පාදනය ආරම්භ කරන ලදී.
4 වන සහායක තුළ මා ජපාන හා එක්සත් ජනපද සංචාරයක නිරත විය. මම කැලිෆෝනියා හා බැංගලෝර් අතර ෂටලය කිරීම සඳහා යොදා ගනී. එහිදී අපි විවිධ ආයතන ඉගැන්වීම් වැඩසටහන ගෙන තිබේ.
1984 දී 4 වන සහායක තුළ අපි බැංගලෝර් මහාබෝධි විශ්ව මෛත්රී ස්ථූපය ඉදි කළේය. එය අවාසනාවන්ත හේතු බුද්ධාගම ප්රතික්ෂේප සඳහා ගිය වසර 1000 පසු ඉන්දියාවට ඉදි කරන ලද පළමු ස්ථූපය වේ. ආදිය මහායාන, Tantrayana, Vajrayana, වගේ, බුදු දහම බොහෝ නිකායන් ඇවිත් බෞද්ධ ප්රජාව දක්වා කඩා දුර්වල විය. මුල් ඉගැන්වීම් ශ්රී ලංකාව, බුරුමය හා තායිලන්තය තුළ ආරක්ෂා කරන ලදී.
1984
වසරේදී අප බුදුන් වහන්සේගේ මුල් ඉගැන්වීම් ආරක්ෂා කරන පාලි Tipitaka,
පරිවර්තනය කරන්න, මුද්රණය කිරීමට Tipitaka Granthamala ව්යාපෘතිය ආරම්භ
කළා. අපි වෙළුම් 13 ඉදිරිපත්. දැන් මේ පොත් මුද්රණය නොකෙරේ වන අතර අපි ඔවුන්ට ෙමෙසේ ප්රකාශයට පත් කිරීමට නැවත සංස්කරණය කර ඇත.
1986 දී මහා බෝධි අධ්යාපන වැඩසටහන තවත් එක් පියවරකි ගත්තා. මේ මගේ සිසුවකු Ven.Sanghasena යටතේ ලදාක් කලාපයේ කාර්ගිල් මහා බෝධි ශාඛාවක් තහවුරු කිරීමක් විය. එක්සත් ජනපද Ven.Sanghasena මගේ නොමැති කාලය තුළ ගුණාත්මක හැරවුමක වෙනසක් සමාජය දුව ගොස් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළා. ඔහු
ඉවත් දුර සිට පිරිමි සහ ගැහැණු ළමයින් ගෙන ඒම බව අපට ජනතාව කිසිවක් දැන
සිටියේ කාරණා පිළිබඳ මුල් ඉගැන්වීම් හේතුව ප්රවර්ධනය කිරීම සඳහා නේවාසික
පාසල් හා නේවාසිකාගාර සහ භාවනා මධ්යස්ථානයක් Leh දී මධ්යස්ථානයක් ඇති නම්
ලදාක් කලාපයේ කාර්ගිල් ඵලදායී වනු ඇත අපට පවසයි. ඔවුන් ටිබෙට් පද්ධතිය ගියහ. විවෘත මනසක් වීම, Ladakhis අපගේ මධ්යස්ථානයක් පවත්වා ගෙන යනු ලබන භාවනා පලායාම් සහභාගී වූහ.
Ven.Sanghasena මහා බෝධි සංගමය, බැංගලෝර් වෙනුවෙන් Ladakhi ජනතාවට අර්ථවත් සේවයක් කර ඇත. ඔහු ද ඔවුන් යම් අන්ධ ගැටලුවක් තිබුණා ලෙස ඔවුන්ට සහයෝගය කිරීමට කිසිවෙක් සිටි අය සඳහා වැඩිහිටි නිවාස ආරම්භ කරන ලදී. ඉතින්
මේ වැදගත් වැඩසටහන් ආදිය කොරියාව, මැලේසියාව, සිංගප්පූරුව, ආසියාවේ විවිධ
රටවල් වෙත ගෙන ගොස් ඔහු උපකාර ගොඩක් ලබා ගැනීමට හැකි විය. ඒ කොරියානු කන්යා සොහොයුරියක් මහාබෝධි කරුණා පුන්යාධාර රෝහලේ නමින් රෝහලේ පරිත්යාග කරන ලදී. තායිවාන සංවිධානයක් FO Kuang ශාන් ද සැලකිය යුතු ආකාරයකින් උදව් කළා. පසු, ඇතැම් බුරුම Mahatheras පැමිණ ඔහුට උදව් කළා. ඒ නිසා ඔහු දැන් ඵලදායී මධ්යස්ථානය ක්රියාත්මක වේ.
කැලිෆෝනියාවේ
රැදී සිටියදී ආරාධනය ඔවුන් ගැන කිසිම අදහසක් තිබුණෙ නැහැ වන බුද්ධ මුල්
ඉගැන්වීම් මත ඔවුන්ගේ පීඨ සාමාජිකයින් ඉගැන්වීමට තායිවානයේ නිපුණත්වය Kuang
ශාන් විශ්වවිද්යාලයේ සිට පිළිගන්නා ලදී. මහායාන ඔවුන්ගේ වර්ගය චීන දාර්ශනික පිළිවෙත් හා විශ්වාසයන් හා පිරිහෙන වසර තුළ ඔවුන් ඉන්දියාවේ සිට ලැබී ඇති දේ සමඟ මිශ්ර කරන ලදී. ඒ නිසා එය අපට සැලකිය යුතු අත්දැකීමක් වුණා.
ඉතා වැදගත් කටයුතු 5 වන සහායක කාලය තුළ බොහෝ දේ සිදු විය. හදවත
ප්රශ්නයක් පසු, අපට මහාබෝධි Loka ශාන්ති බුද්ධ විහාරය ලෙස බුද්ධගයා ශෛලිය
තුල ඇති බුදුරජාණන් වහන්සේගේ මාලිගාවක් ගොඩනඟන්න තීරණය කළා. මෙම ව්යාපෘතිය 1994 දී ආරම්භ කරන ලදී සහ වැඩ ඉතා වේගවත් කළේය. මහා බෝධි සංගමය දැවැන්ත බුද්ධ විහාරය, ඉන්දියාව සමස්ත තුළ මෙවැනි ආකාරයේ එකක් ගොඩ නගා ගැනීමට හැකි විය. මහාබෝධි
විදේශ ඉස්ලාමීය ආක්රමණිකයන් සහ අනෙකුත් දේශීය ආගමික උම්මත්තකයින් බොහෝ
වතාවක් කැඩී කරන ලද අශෝක අධිරාජයා විසින් ගොඩනගන ලද බුද්ධගයා විහාරය, මහිමය
රඳවාගැනීම කිරීමට අවශ්ය විය. දැන් අපේ ලෝක සාමය බුද්ධ විහාරය මහාබෝධි බහු කටයුතු මධ්යස්ථානයක් බවට පත් වී තිබේ. උදෑසන 5 am වැඩසටහන් රාත්රී දක්වා puja සහ භාවනා ආරම්භ සිට එදිනෙදා. ඉරිදා භාවනා සහ දේශන සඳහා සහ විවිධ පූජා කටයුතු සහ උත්සව සඳහා පැමිණ බොහෝ අය. මහාබෝධි
ද 1995 දී සම්මන්ත්රණ, රැස්වීම්, පංති හා pabbajja පාඨමාලා වැනි ප්රජා
වැඩසටහන් සඳහා ස්ථානයක් ලෙස සේවය කරන දේව මාලිගාවේ පහත ප්රජා මධ්යස්ථානයක්
ආරම්භ කර ඇත.
0Due අපි එක්සත් ජනපදය හා බැංගලෝර් අතර නිතර නිතර ෂටලය වුණා සෞඛ්ය ගැටළු සඳහා. වසර 2000 දී මම සියලු සඳහා එක් වරක් ඉන්දියාවට පැමිණීමට තීරණය කර ඇත. ප්රධාන ප්රතිසංවිධානය බැංගලෝර් සහ මයිසූර් හැදී ගෙන තිබේ. බැංගලෝර් ඉගෙනුම සියලු ගිහි සිසුන් මහා බෝධි කාර්ලා ශිෂ්ය මුල් පිටුව ගොඩ පසු මයිසූර් වෙත ගෙනයන ලදී. බැංගලෝර්
හි අප ස්වාමීන් වහන්සේලා සංඛ්යාව 150 ක් දක්වා ඉහළ ගිය අතර, මෙම වසර තුළ
ආයතනික වැඩිදියුණු ගොඩක් සිදු වී ඇති ඉතා ඉක්මනින් 2001 දී මහාබෝධි ආරාම
ආයතනය ආරම්භ කිරීමට තීරණය කර ඇත. ටියුශන් පන්ති සංවිධානය කර ඇති අතර, පෙළ පොත් නිෂ්පාදනය කර ඇත. අභියෝගාත්මක කාර්යයක් එම අවස්ථාවේ දී ගුරුවරුන් මෙන්ම ශිෂ්යයන් පුහුණු කිරීම සඳහා වී ඇත. මහා බෝධි නාලන්දා නේවාසිකාගාර ඉඩකඩ භෝජන ශාලාවක් සහ මුළුතැන්ගෙයි සමග 90 භික්ෂූන් අනුගතවීමට ඉදි කරන ලදී. තවත් එක් වැදගත් වැඩසටහනක් Dikkha හා Sikkha සමග pabbajja සම්බන්ධීකරණය වැඩසටහන වී ඇත.
වන සහායක කාලය 6 ඉන්දියාවේ සහ පිටරටින් මහාබෝධි කටයුතු ඉතා වැදගත් පුළුල් කර තිබෙනවා. විසිරී හා භේද වී සිටින දුප්පත් බෞද්ධ ජන සේවය කිරීමට Arunachal ප්රදේශයේ දී Diyun දී මහා බෝධි සංගමයේ ශාඛා ස්ථාපිත කරන ලදී. Diyun
දැනට අපි ආදර්ශ පාසල, ගැහැණු ළමුන් නේවාසිකාගාර, පිරිමි ළමුන්
නේවාසිකාගාර, භික්ෂුවක් ගේ මධ්යස්ථානයක්, මදුරු දැල් බෙදා වැනි මානුෂීය
වැඩසටහන්, බ්ලැන්කට් සහ අපගේ ගිලන් රථ සේවාව හරහා වෛද්ය උපකාර ලබා තිබෙනවා.
සමාජ ඒකාබද්ධතා ප්රධාන වැඩසටහන වී ඇත. මහාබෝධි Dhammavijaya බුද්ධ විහාරය සහ මහාබෝධි සමාගම මෛත්රී ස්ථූපය මෙම වසරේ අවසන් කරන ඉදි කෙරෙයි. ඒ
වගේම අපි පරණ වයස ගෙදර හා නේවාසිකාගාර එනවා කොහේද Tawang ශාඛා හා පාසල්
ගොඩනැගීමේ කටයුතු ආරම්භ කර ඇත එහිදී Deomali තවත් ශාඛා ආරම්භ කර ඇත. එක් ශාඛාවක් චි චින් Chera දී Tripura දී ආරම්භ කරන ලදී.
පූජ්ය Panyaloka Namsai දී මහාබෝධි විද්යාලයේ ව්යාපෘති අධ්යක්ෂ කාර්යාලය භාර ගැනීමට අපගේ Diyun මධ්යස්ථානය වෙත යවා ඇත. ඔහු A සිට Diyun කාර්යාලයේදි සමග ඉසෙඩ් කිරීම සඳහා, මහා බෝධි බැංගලෝර් වෙනුවෙන් මෙම මධ්යස්ථානය සංවිධානය කර ස්ථාපිත කිරීමට ඇත.
මෙම
වන සහායක කාලය මහාබෝධි මධ්යස්ථාන සහ ආශ්රිත ශාඛා 6 කිහිපයක් තුළ ජර්මනිය,
ස්විට්සර්ලන්තය, ප්රංශය, බෙල්ජියම සහ ස්පාඤ්ඤයේ Ven.Ananda විසින් ආරම්භ
කරන ලදී. එක්සත් ජනපදයේ මධ්යස්ථානය ද Coarsegold දී කැලිෆෝනියාවේ දක්වා පැමිණ ඇත. මහාබෝධි
එහි අපේ බැතිමතුන් ආරාධනයෙන් දහම් ඉගැන්වීම වැඩසටහන යුරෝපය දෙකක් භික්ෂූන්
වහන්සේලා පූජ්ය Sangharakkhita හා පූජ්ය Panyarakkhita යවයි. ස්විට්සර්ලන්තයේ
Ms.Monica Thaddey Diyun හා Tawang පැරණි ඇතුළු වෙනත් ව්යාපෘති සඳහා
මහාබෝධි රීටා බාලිකා නිවාසය පිහිටුවීමට මයිසූර් හා ඇගේ මව රීටා නාමයෙන්
මහාබෝධි කාර්ලා ශිෂ්ය මුල් පිටුව ස්ථාපිත කිරීමට ඇගේ සහෝදරිය කාර්ලා
නාමයෙන් ඉතා ප්රණීත පරිත්යාග ලබා දී ඇත වයස අවුරුදු ගෙදර.
මෙම කාලය තුළ ග්රන්ථ කිහිපයක් ඉංග්රීසි, කන්නඩ, ඇසමීස් සහ බෙංගාලි, ප්රකාශයට පත් කරන ලදී පෙළ පොත් සහ වෙනත් අය දෙකම.
බුද්ධ
ජයන්ති වන 2550 මෙම අවස්ථාවට ආරම්භ කළ බව තවත් වැදගත් වැඩසටහනක් ඉංග්රීසි
සහ කන්නඩ බෞද්ධ අධ්යයන වසර දෙකක ඩිප්ලෝමා පාඨමාලාවක් පවත්වාගෙන යනු ලබන
පාලි හා බෞද්ධ අධ්යයනය සඳහා මහාබෝධි ඇකඩමි, ස්ථාපිත විය. හින්දි අනුවාදය ඉතා ඉක්මනින් ආරම්භ කරනු ඇත. මධ්යම රජයේ ඉදිකිරීම් සිට ආධාර ඇකඩමි වැඩසටහන් සඳහා වෙන්නේ සමඟ.
පදනම Alur දී සදාචාරාත්මක හා ආත්මික අධ්යාපනය සඳහා මහාබෝධි Dhammaduta මධ්යස්ථානය සඳහා තැන්පත් කර ඇත.
“>6 p.m. සවස කීමෙන් සහ භාවනාවෙනි
“>3.30p.m. සෑම සෙනසුරාදා අභිධම්ම පන්තිය
“>පූර්ණ චන්ද්රයා දිනවල රෝහල් ඩානා සේවා
“>මැයි පූර්ණ චන්ද්රයා දින බුද්ධ ජයන්ති උළෙල ජනපති
“>ජූලි මස පුර පසළොස්වක දිනයේ Dhammacakka Pavattana දිනය
“>මාර්තු මස පුර පසළොස්වක දිනයේ ධම්මපදය උළෙල
“>බුද්ධ ධර්මය සහ බුද්ධාගම පිළිබඳ දුරස්ථ ලිපි ගනුදෙනු පාඨමාලා සඳහා අයදුම්
“>ඉල්ලීම සහ ආරාධනා පත්රයේ මත මේ ආරාම වල හෝ ගිහි ජනතාවගේ නිවෙස්වලට කුසලතා
බෙදා උත්සවය වැනි විවිධ ආගම් වැඩසටහන්, උපන් දින සැමරූ, හවුස් සමාරම්භක
වැඩසටහන් ආදිය සඳහා, පැවැත්වීම, බෞද්ධ භික්ෂූන් කිරීමට තරම් පොහොසත් විය.
මහා
බෝධි සංගමය, ශ්රී ලංකාවේ බෞද්ධ නායක අනගාරික ධර්මපාල සහ බ්රිතාන්ය
මාධ්යවේදී හා කවියෙකු වූ ශ්රීමත් එඩ්වින් ආර්නෝල්ඩ් විසින් ආරම්භ දකුණු
ආසියානු බෞද්ධ සමාජයක්.
සමහර ඉන්දීය බෞද්ධ දර්ශනය පිළිබඳ පහළ ගිය සියවස් ගණනාවක් පුරා සංස්කෘතික බෞද්ධ රැඳී සිටි නමුත්, ඔවුන් “බෞද්ධ” ලෙස ස්වයං-හඳුනා නැත.
“>080 2225 0684
මිල කැඳවීම්, පින්තූර, සන්තෝෂය, සදාචාර, නැතිය, බුදුන් වහන්සේ, ඉන්ස්පිරේෂනල් මිල කැඳවීම්, දිරිගැන්වීමේ සිතුවිලි සහ පින්තූර