Ganesha in Buddhism — Auspicious 12-Armed Ganapati Practice, Remover of Obstacles
BuddhaWeekly
10.9K subscribers
Why is
Maha Rakta Ganapati recommended by Buddhist Teachers as the remover of
obstacles — the protector of prosperity? What makes Ganapati a spiritual
superstar? Why is Ganesha so loved around the world? In Buddhism, what
makes his practice unique and powerful? Ganapati — the much-loved deity
Ganesha — transcends spiritual boundaries.
Before
we begin, if you like this video, please subscribe to the Buddha Weekly
channel, and turn on notifications. Buddha Weekly. Helping to spread
the Dharma!
Venerable Zasep Rinpoche, introducing a teaching event, explained his versatile popularity:
“Ganesha
is honored as a Yidam deity as well as a Dharma Protector in both the
Hindu tradition and the Tibetan Buddhist tradition. Ganesha is a
protector of Dharma practice and prosperity; he also removes hindrances
and obstacles.
Ganesha,
Vajrayogini, and Kurukulla are the three red deities, part of the
thirteen golden Dharmas of the Sakypa tradition of Tibetan Buddhism.
Ganesha is one of the fifteen directional protectors – in that group he is known as a Vinayaka.”
Ganapati in Found in Most Schools of Buddhism
Ganapati
practice is pervasive and popular in most schools of Buddhism,
including Mahayana and Vajrayana. Zasep Rinpoche illustrated with this
example:
“Ganesha also
promised to protect the Dharma in front of Guru Padmasambhava. Guru
Padmasambhava composed 108 Sadhanas of Ganesha and gave them to Tibet’s
second great king.”
Rinpoche
also explained that there are 32 aspects of Ganesha in Hinduism and
several in Buddhism, including as an aspect of Chenrezig.
The Story of Avalokiteshvara and Ganesha
From
the chapter of Ganesha-Ganapati in Zasep Rinpoche’s book Source of All
Buddhist Protectors, he synopsized the charming story of how
Avalokiteshvara — in Tibetan known as Chenrezig — “convinced” Ganesha to
protect the Buddha Dharma:
“Chenrezig
knew Ganesha was a powerful god and wanted him to become a Dharma
protector. Chenrezig decided the only way to do this was to manifest as
an even more powerful Ganesha. One day Ganesha and his attendants went
on an outing… While they were gone Chenrezig manifested himself as
Ganesha and entered the royal palace. The consort of Ganesha and her
entourage greeted him and offered flowers and music….when the real
Ganesha returned to the royal palace, the consort and entourage were
very confused and told him the great Maha Deva Ganapati was already
sitting on the golden throne! … Then Ganesha, seeing the power and
wisdom of Chenrezig, right away he took refuge and the Bodhisattva vows
from him, to protect and maintain the holy Dharma.”
Benefits of Ganesha’s Dharani
Ganapati’s
Heart Dharani is a Sutra proclaimed by Shakyamuni Buddha in the Arya
Ganapati Hridaya. In the sutra, Buddha suggested Ganapati’s dharani be
practiced first, before other practices and meditations, to help remove
obstacles to practice. Buddha said to Venerable Ananda:
“Retain
this, the Heart of Ganapati. The people who read this will accomplish
all their endeavors. All the aspirations they hold in their minds will
be accomplished as well. They will accomplish all the secret mantras,
too. All their wealth and resources will become abundant.”
Venerable Zasep Rinpoche wrote:
“At
the time of Buddha Shakyamuni, Buddha advised his chief disciple Maha
Ananda, that the monks, nuns and lay devotees should first take refuge
in the Buddha, Dharma and Sangha, then make offerings to Ganesha. They
should recite his Mantras seven times, twenty-one times or 108 times,
then they could achieve their wishes and remove obstacles to Dharma
practice.”
The shortest version of the mantra would be:
OM AH GA HUM SVAHA
In
simple terms: Om Ah and Hum respectively represent Buddha’s Body,
Speech and Mind and GA is the seed-syllable of Ganapati Ganesha.
Prayer to 12-armed Ganapati
Traditionally, devotees would make a daily offering of flowers, carrots and other sweet offerings with a simple prayer such as:
Lord Ganapati, you are the embodiment of
Body, Speech and Mind of the Buddhas
Arising from non-dual wisdom,
I offer fragrant flowers, carrots and other substances,
To you, the Lord who removes obstructors,
I pray to you and your entourage,
Please send your blessings and siddhas upon us!
Paggising at Nibbāna sa 38) Classical Benevolent Ewe, 39) Classical Benevolent Filipino Klassikaline Filipiinlane,
Pangatlong marangal na katotohanan: katotohanan ng pagtigil ng pagdurusa - na kung saan ay naisakatuparan
Ang
Jhana ay isang meditative na estado ng malalim na katahimikan at
konsentrasyon kung saan ang isip ay nagiging ganap na nalubog at
nasisipsip sa napiling bagay na pansin. Ito ang pundasyon sa pagbuo ng
tamang konsentrasyon.
Ang kahulugan (na may mga simile)
“Nariyan
ang kaso kung saan ang isang monghe - medyo naatras mula sa pagiging
senswalidad, naatras mula sa mga hindi magagandang katangian - pumapasok
at nananatili sa unang Jhana: ang pag -agaw at kasiyahan na ipinanganak
mula sa pag -alis, sinamahan ng direktang pag -iisip at pagsusuri. Siya
ay tumatagal at namamalagi, naghihirap at pinupuno ang mismong katawan
na ito ng pag -agaw at kasiyahan na ipinanganak mula sa pag -alis.
Walang anuman sa kanyang buong katawan na hindi nababagay sa pamamagitan
ng pag -agaw at kasiyahan na ipinanganak mula sa pag -alis.
“Tulad
ng kung ang isang bihasang Bathman o Bathman’s Apprentice ay magbubuhos
ng bath powder sa isang tanso na palanggana at masahin ito nang
magkasama, dinidilig ito nang paulit-ulit na may tubig, upang ang
kanyang bola ng bath powder-saturated, moisture-laden, napuno sa loob at
wala- gayunpaman hindi tumulo; Kahit na, ang monghe ay sumisid,
naghihirap at pinupuno ang mismong katawan na ito ng rapture at
kasiyahan na ipinanganak ng pag -alis. Walang anuman sa kanyang buong
katawan na hindi nababagay sa pamamagitan ng pag -agaw at kasiyahan na
ipinanganak mula sa pag -alis …
“Bukod
dito, sa pagpapatahimik ng mga direktang saloobin at pagsusuri,
pumapasok siya at nananatili sa pangalawang Jhana: Rapture at kasiyahan
na ipinanganak ng pagiging malinis, pag -iisa ng kamalayan na libre mula
sa direktang pag -iisip at pagsusuri - panloob na katiyakan. Siya ay
sumisid at namamalagi, naghihirap at pinupuno ang mismong katawan na ito
ng pag -agaw at kasiyahan na ipinanganak ng pag -iingat. Walang anuman
sa kanyang buong katawan na hindi nababagay sa pamamagitan ng pag -agaw
at kasiyahan na ipinanganak ng pag -iingat.
“Tulad
ng isang lawa na may spring-water welling up mula sa loob, na walang
pag-agos mula sa silangan, kanluran, hilaga, o timog, at kasama ang
kalangitan na pana-panahong nagbibigay ng masaganang shower, upang ang
cool na bukal ng welling welling up mula sa loob ng lawa ay permeate at
pervade, suffuse at punan ito ng mga cool na tubig, walang bahagi ng
lawa na hindi natukoy ng mga cool na tubig; Kahit na, ang monghe ay
sumisid at pervades, suffus at pinupuno ang mismong katawan na ito na
may rapture at kasiyahan na ipinanganak ng pag -iingat. Walang anuman sa
kanyang buong katawan na hindi nababagay sa pamamagitan ng pag -agaw at
kasiyahan na ipinanganak ng pag -iingat …
“At
bukod dito, sa pagkupas ng rapture, nananatili siyang pantay -pantay,
maalalahanin, at alerto, at naramdaman ang kasiyahan sa katawan. Pumasok
siya at nananatili sa ikatlong jhana, kung saan ipinapahayag ng mga
marangal, ‘Equanimous at maalalahanin, mayroon siyang isang kasiya
-siyang pagsunod. Wala sa kanyang buong katawan na hindi nabigyan ng
kasiyahan sa pag -agaw ng rapture.
“Tulad
ng sa isang asul, puti, o pulang-lotus na lawa, maaaring may ilan sa
mga asul, puti, o pulang lotus na, ipinanganak at lumalaki sa tubig,
manatiling nalubog sa tubig at umunlad nang hindi nakatayo ng tubig,
upang sila ay mapuspos at namamalagi, nasaktan at napuno ng mga cool na
tubig mula sa kanilang mga ugat hanggang sa kanilang mga tip, at wala sa
mga asul, puti, o pulang lotus ay mai -unpervaded na may cool na tubig;
Kahit na, ang monghe ay sumisid at pervades, suffus at pinupuno ang
mismong katawan na ito na may kasiyahan na nasira ng rapture. Walang
anuman sa kanyang buong katawan na hindi nabigyan ng kasiyahan sa pag
-agaw ng rapture …
“At
bukod dito, sa pag-abandona ng kasiyahan at pagkapagod-tulad ng naunang
paglaho ng pag-ibig at pagkabalisa-pumapasok siya at nananatili sa
ika-apat na jhana: kadalisayan ng pagkakapantay-pantay at pag-iisip,
ni-kasiyahan-nor-pain. Nakaupo siya, sumisid sa katawan na may dalisay,
maliwanag na kamalayan, upang walang anuman sa kanyang buong katawan na
hindi natukoy ng dalisay, maliwanag na kamalayan.
“Tulad
ng kung ang isang tao ay nakaupo na nakabalot mula sa ulo hanggang paa
na may isang puting tela upang walang bahagi ng kanyang katawan na hindi
pinalawak ng puting tela; Kahit na, ang monghe ay nakaupo, sumisid sa
kanyang katawan ng isang dalisay, maliwanag na kamalayan. Walang anuman
sa kanyang buong katawan na hindi natukoy ng dalisay, maliwanag na
kamalayan. “
(Anguttara Nikaya, 5.28)
“Tulad
ng kung ang isang tao ay nakaupo na nakabalot mula sa ulo hanggang paa
na may isang puting tela upang walang bahagi ng kanyang katawan na hindi
pinalawak ng puting tela; Kahit na, ang monghe ay nakaupo, sumisid sa
kanyang katawan ng isang dalisay, maliwanag na kamalayan. Walang anuman
sa kanyang buong katawan na hindi natukoy ng dalisay, maliwanag na
kamalayan. “
Ang Mastery ng Jhana ay isang marka ng karunungan
“Ipinapahayag
ko ang isang tao na pinagkalooban ng apat na mga katangian upang maging
isa sa mahusay na pag -unawa, isang mahusay na tao. Alin sa apat?
“Nariyan
ang kaso, Brahman, kung saan nagsasanay siya para sa kapakanan at
kaligayahan ng maraming tao at nagtatag ng maraming tao sa marangal na
pamamaraan, iyon ay, ang pagiging tama ng kung ano ang kahanga -hanga,
ang katarungan ng kung ano ang may kasanayan.
“Sa
palagay niya ay naisip niyang mag -isip, at hindi akalain na ang
anumang pag -iisip na ayaw niyang mag -isip. Gusto niya ang anumang
resolusyon na nais niyang kalooban, at hindi na lutasin ang hindi niya
nais. Nakamit niya ang kasanayan sa pag -iisip tungkol sa mga landas ng
pag -iisip.
“Nakakamit
niya-tuwing nais niya, nang walang pilay, nang walang kahirapan-ang
apat na jhanas na pinataas na mga estado ng kaisipan, kaaya-aya na mga
pag-abid sa narito-at-ngayon.
“Sa
pagtatapos ng mga pagbuburo sa pag-iisip-nananatili siya sa
pagbuburo-walang kamalayan-release at pag-unawa-release, na direktang
kilala at natanto ang mga ito para sa kanyang sarili na tama
dito-at-ngayon.
“…
Ipinapahayag ko ang isang tao na pinagkalooban ng apat na mga
katangiang ito upang maging isa sa mahusay na pag -unawa, isang mahusay
na tao.”
Jhana at pananaw, kamay-kamay
Para sa isa na walang pag -unawa,
para sa isa na walang jhana.
Ngunit ang isa kasama si Jhana
Gabay na imahe ng pagmumuni -muni ng paglangoy sa tubig para sa pagpapahinga at panloob na kapayapaan (tunog ng tubig)
Ang
gabay na imahinasyon na ito ay isang kalmado at nakakarelaks na pag
-iisip ng paggunita kung saan ilalarawan mo ang iyong sarili sa
karagatan, paglangoy sa cool na tubig sa karagatan, habang nakikinig sa
malambot na ritmo ng karagatan ng tubig na naghuhugas ng tubig. Ang
gabay na imahinasyon na ito ay para sa pagpapahinga at pagpapakawala ng
stress, pagkabalisa at nakaraang mga pagkakamali at sakit, upang maaari
mong yakapin ang hinaharap at lahat ng magagandang bagay na nasa unahan.
Kaya hayaan ang mga negatibong emosyon na humaharang sa daan para sa
mga positibong lakas na dumaloy at magdadala sa iyo ng kalusugan at
pagpapagaling. Palagi kong nahanap ang likas na tunog ng tubig na
sobrang nakakarelaks at para sa akin ito ay isa sa mga pinakamahusay na
tool sa kaluwagan ng stress doon, bilang tubig, kung ito ay sa
pamamagitan ng isang rippling ilog, alon ng karagatan o ulan, mayroon
lamang itong nakakagulat na ritmo na nagpapalabas ng pagpapahinga at
Tunay na kapayapaan sa loob. Kaya makinig sa gabay na imahinasyon na ito
kung kailangan mo ng isang paraan upang makapagpahinga at pagalingin
ang iyong isip at katawan ng mga negatibong emosyon at lakas.