ನಳಂದ ಇ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಉಚಿತ ಆನ್ಲೈನ್ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗ

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ -ತಿಪಿತಕ

ಈ ಗೂಗಲ್ ಸರಿಯಾದ ಅನುವಾದ ನಿಮ್ಮ ಭಾಷೆ ನಿರೂಪಿಸಲು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿ ಎಂಬುದನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ಗಮನಿಸಿ
ಉಚಿತ ಆನ್ಲೈನ್ ಇಮೇಲ್ ನಳಂದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸಂಶೋಧನಾ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ

ತಮಿಳು ತಿಪಿತಕ  ಮೂರು

ಸುತ್ತಪಿತಕ  ಅನಥಳು  ನಿಕಾಯ

ಪೋತ್ತಪಟ  ಸುತಾ

ಪೋತ್ತಪಟ  ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು

ಮಹಾಪರಿನಿಬ್ಬನ  ಸುತಾ (ರಾಪಿಡ್ ಮನೆಯ ಗೋಲ್ ಶೂಟಿಂಗ್)

(ಗ್ರೇಟ್ + ಸತಿಪತ್ತನ )

ಒಂದು ಮಟ್ಟದ ಅಪ್
ತಮಿಳು ತಿಪಿತಕ  ಮೂರು
ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಕ್ಯಾಂಡಲ್

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/globe08_e0.gif
GIF picsGIF ಪಿಚ್ಸ್ವಿಪಸ್ಸನ  ಹಿಡಿತವನ್ನು

ತಮಿಳು ತಿಪಿತಕ  மூன்றுதொகுப்புகள்

ಮತ್ತು
ವಲಯಗಳು ಪನ್ನಿರನ್ತಕ
ಇತಿಹಾಸ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಇತಿಹಾಸ
ಸುತ್ತಪಿತಕ
ವಿನಯಪಿತಕೆ
ಅಭಿಧಮ್ಮಪಿತಕ
ಬೌದ್ಧ ನೀತಿಸಂಹಿತೆ ಪನ್ನಿರನ್ತಕ  ವಲಯಗಳು
ಬೌದ್ಧ ನೀತಿಸಂಹಿತೆ ಒಂಬತ್ತು ವಲಯಗಳ

ತಿಪಿತಕ

ಮತ್ತು ಬುದ್ಧ ಪನ್ನಿರನ್ತಕ  ವಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸೆಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ತಿಪಿತಕ  45 ವರ್ಷಗಳ ಕಲಿಸಿದ. ಇದು ಸುತಾ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಧಾರಿತ ಬೋಧನೆ), ವಿನಯ (ಶಿಸ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಯಮ ಸೆಟ್) ಮತ್ತು ಅಬಿಧಮ್ಮ   (ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳನ್ನು) ವ್ಯಾಪ್ತಿ. ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವಿಶ್ವಸನೀಯ, ನೇರ ಸಂಪರ್ಕ ತಿಪಿತಕ  ಬುದ್ಧ ಶಕ್ಯಮುನಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಒಂದು ಹೋಸ್ಟ್,. ಬುದ್ಧ ಮೃತಪಟ್ಟನು ಅವರ ಉದಾತ್ತ ಮಾನವೀಯತೆ ದಮ್ಮಾಮ್ (ಧರ್ಮ) ಪಡೆದ ಅದರ ಪ್ರಾಚೀನ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತುಮಳುಪ್ಪಿನ್ರಿ  ಇನ್ನೂ. ಅವನ ಮೂಲಕ, ಬುದ್ಧನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಹಿಂಸಿಸಲು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಮೊರಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾತಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪೋಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಸೇಲ್ಲಪೋತಿಲುಂ  ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ தலைமுறையாககைமாற்றிக் ಪೀಳಿಗೆಯ ವಿತರಣೆ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವರದಿ ಇದೆ ಬಿಡಲು.

ಇತಿಹಾಸ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಇತಿಹಾಸ

ತಕ್ಷಣ ಅವರು ಬುದ್ಧನ ಅಂತಿಮ ಕತಂಕಿರ್ಕಪ್ಪುರಂ  ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮಾಹಿತಿ, 500 ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ arahatarkal (அருகதையுள்ளவர்கள்) ಮೊದಲ, ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಗಳ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಮರುಪತಿಮುರ್ರಿಲುಂ  ಬಯಸಿದರು ಪದ ಬೋಧಿಸಿದ. ರೆವರೆಂಡ್ ಉಪಲಿ , ವಿನಯ (ಶಿಸ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಯಮ ಸೆಟ್) ಸಂಕತ್ತಿ  ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸುಟ್ಟಾ ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ போதனையுரைகளையும் ಕೆತ್ತುನರುಂ  ತಿತಪ್ಪರ್  ನೆತ್ತುರುಪ್ಪನ್ನಿ  ಒಪ್ಪುವಿವಿತ್ತರ್   ಸಾಧಿಸಿದೆ ಒಂದು ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಸವಲತ್ತು ರೆವರೆಂಡ್ ಆನಂದ, (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಧಾರಿತ ಬೋಧನೆ), ಬೌದ್ಧ ಜೊತೆ, ஒப்புவிவித்தார்.முதலா ನೀತಿ netturuppanni ಕೋಡ್ ಒಂದು ಒಂದು ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಕೆಲ ಶಿಷ್ಯಂದಿರು ನಿಯಮಗಳ ಬದಲಾವಣೆ, ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಮನೋಭಾವ. ಇದು ತನ್ನ ಅವೈಕ್ಕುಪ್  ರಚಿಸಲು ಹಳೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು (ಶಿಷ್ಟ) (ಆರ್ಡರ್ ಹೇರಿದ ಪ್ಯಾಕೇಜ್) ಮಾರ್ಪಡಿಸಲು ಬೌದ್ಧ ನನಕ್ಕುತಂಕಲ್  வலியுருத்தினர்.முடி ವಿವಿಧ ಜನರು ವಿವಿಧ ಸ್ವಲ್ಪ ಬೆಳೆದು ನಡೆಸಿದರು ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ ನಲುವತ  ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು), ಇತರೆ ಕೆಲವು ಇವೆ. ಮತ್ತು ಎರಡನೇ, ಅವರು (ಶಿಷ್ಟ) (ಸಲುವಾಗಿ ಸೆಟ್ ಭವ್ಯವಾದ)), ಧಮ್ಮ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ವಿಷಯ. ಮೂರನೇ ಸಂಕ ಸಮುದಾಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಶೋಕ ಹಲವಾರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು, ವಿವಿಧ ನಡವಳಿಕೆಯ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಅಲೋನ್. (ಶಿಷ್ಟ) ವಿವಿಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಈ (ಆರ್ಡರ್ ಹೇರಿದ ಪ್ಯಾಕೇಜ್) ವಿಭಿನ್ನ), ಇದು వరైయరుక్కప్పపాట్ ವಿಷಯವಲ್ಲ ಸೇರಿದ್ದ, ಆದರೆ ಇದು ಧಮ್ಮ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಪಿತಮ್ಮಪಿತಕ  ಅವರು ಸೇರಿದ್ದ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಪಿಯ  80 ನೇ ಶತಮಾನದ, ಅವರು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಬೆಂಬಲ, ಅವರು ಚಾನ್ಸಲರ್ ಕಮಯಪ್ಪನಿಯರ್ವಂ  ವತ್ತಕಮಿನಿ  ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಶ್ರೀಲಂಕಾ (ಶ್ರೀಲಂಕಾ) ಭೇಟಿ. ಇದು పుట్టకామయత్తవరాటు ಪುನಿತ  ಇತುಪತುತಳನತು  ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತಿಪಿತಕ  ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪಾಲಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಸುತ್ತಪಿತಕ , ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧ ಸ್ವತಃ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ. ಸಹ ಮಹಾಪ್ರಭುವಿನ ಬೋಧನೆಗಳು ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ sitarkalalla ಪಡೆದರು (எடுத்துக்காட்டு.ஸாரிபுத்தா,ஆனந்தா,மொக்கல்லனா) ಅವರ ಗೀಳು. ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಇದು ವಿವರಗಳು ವಿವಿಧ ಜನರ ವಿವರಗಳು ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಮನಪ್ಪೋಕಿರ್ಕುಪ್  ನಿತಿಪೋತನೈಕಲ್  ಹೊಂದಿವೆ ನೀಡುವ ಒಂದು ಔಷಧ ಉಲ್ಲೇಖದ ಪುಸ್ತಕ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ, ಆದರೆ ಅವರು ಸಕಾಲಿಕ ಬುದ್ಧನ ಹಕ್ಕು ಅಪಾರ್ಥ ಮಾಡಬಾರದು. ಪಿಟಕ  పిరిప్పట్టుల్లాటు ಘಟಕಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಐದು ರಾಜ್ಯಗಳು ಸಂಗ್ರಹಗಳು. ಅವುಗಳು: -

ಬಿಡಿ (ದೀರ್ಘ) ನಿಕಾಯ (ಸಂಗ್ರಹಗಳು)
34 ಬಹಳ ಪೋತನೈಯುರೈಕಲ್ ನೀಡಲಾಗಿದೆ கொய்சகமாக்கப்பட்டது ಬುದ್ಧ.

   ಮಜ್ಜಿಮ    (ಸಾಧಾರಣ) (ಸಾಧಾರಣ) ನಿಕಾಯ (ಸಂಗ್ರಹಗಳು)

ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ கொய்சகமாக்கப்பட்டது ಪೋತನೈಯುರೈಕಲ್  ಬುದ್ಧ ಮಧ್ಯಮ (ಸಾಧಾರಣ ಉದ್ದ) ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ 152 ವಿವಿಧ ಬಗೆಯ ಕೆಳಕಂಡಂತಿದೆ.

ಸಂಯುತ್ತ (ರಾಶಿ) ನಿಕಾಯ (ಸಂಗ್ರಹಗಳು)

ಅಲ್ಲದೆ, ತಮ್ಮ கொய்சகமாக்கப்பட்டது 56 ಪಂಕುವರಿ  ಸ್ಟಾಕ್ ಸಾಲ ನಿರ್ದೇಶನದ ಪ್ರಕಾರ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿಕಾಯ (ಸಂಗ್ರಹಗಳು) ಒಳಗೆ ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂರ್ಣ ಸಮಯ ಗೌರವ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತವೆ, ಉಳಿದ ಮೂರು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪ ಉದ್ದ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆಗಿದೆ.

ಅನ್ಕುತ್ತರ  (ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಭಾಗ) (ಭಾಗ) ನಿಕಾಯ (ಸಂಗ್ರಹಗಳು)

ಪೃಥ್ವಿ ಅಂಶ, ಎದ್ದು, ಅಥವಾ ಸುಮಾರು ಹನ್ನೊಂದು ಪ್ರತಿ கொய்சகமாக்கப்பட்டது pankuvari ಆರ್ಕೈವ್ ಮೂಲದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಹಿಂದಿನ ಮಾದರಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕೆಲವು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು, ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಖಾತೆಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತರಲು ಸಹಾಯ ಇವೆಯೆಂದು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಿನ ಅಂತಿಮಗೊಂಡಿತು ಯಾವ ಬಾರಿ ಸಾವಿರಾರು. tannakam ಕೀಪ್

ಕುತ್ತಕ  (ಸಣ್ಣ) ನಿಕಾಯ (ಸಂಗ್ರಹಗಳು)

, ಉದಾನ (ಪದಗಳನ್ನು (ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ, ಧಮ್ಮ, ಅಥವಾ ಕಾಂಡದ ಒಂದು ಭಾಗದ ಹೆಸರನ್ನು ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥ ಮೂರು ಬುಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣ) ತಮ್ಮಪಟ ,: ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ, ಸಣ್ಣ ಇಂತಹ ಸಲಹೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಓದಿದಂತೆ ರಾಜ್ಯಗಳು (ಸಂಗ್ರಹಗಳು), ಮತ್ತು ಎರಡು ಮಹಡಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವ
ಪ್ಯಾಶನ್, ಆಸೆ ಅಥವಾ ಆನಂದ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಉರುತಳುನರ್ಕ್ಚಿ   ಹೇಳಿಕೆ, ನುಡಿಗಟ್ಟು, ಎರಡೂ ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ಮನತ್ತುಯರಂ  ಇರನ್ತನುಲ್ ) ಅಪ್ ಇತಿವುತ್ತಕ  (ಪುಸ್ತಕ) ಸುತಾ (ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್, ದಾರ,: ಕುತ್ತಕನಿಕಯ  ಬೌದ್ಧ ನಿಯಮದಂತೆ, ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕವುಕತನುಲ್  ಮೂಲದ ಫ್ಯಾಕ್ಟರ್) ಎಂದು, ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ತೆರಕಟ  ತೆರಿಕಟ   (ತೆರಕ್ಕಲ್  ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ), ಮತ್ತು ಜನ್ಮ ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ (ಜನ್ಮ, ಜನ್ಮ, ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ಥಳ: ಬೌದ್ಧ ಸೇನ್, ದೇಶದ ಜನ್ಮ, ಅಥವಾ ಬುದ್ಧನ ಹಿಂದಿನ ಜನಿಸಿದವರು ಜಾನುವಾರು ಒಂದು).

ಐದನೇ ಹದಿನೈದು ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: -

ಅಲ್ಲಿ (ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರವಚನ)

ತಮ್ಮಪಟ  (ಸತ್ಯದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ)
 

ಉತನ  (oracai ದೀರ್ಘ nalacaiccirkalana ಗಂಭೀರ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಆನಂದ)
 

ಇತಿ uttaka (ಹಾಗೆ ಹೇಳಿದರು, ಅಥವಾ ಬೋಧನೆಗಳು)

ಸುಟ್ಟಾ ನಿಪಾಟಾ (ಇನ್ಸರ್ಟ್ ಬೋಧನೆಗಳು)

ಏರ್ ಶುದ್ಧ (ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಕುಟುಂಬಗಳ ದೊಡ್ಡ ಕಥೆಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಟ್ಟಡ tankutarkerpap)

ಒತ್ತಿದರೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ (ಸತ್ತ, ಸತ್ತ ಕಥೆಗಳು)

ತೆರಕಟ  (ಸಹೋದರರು ಭಕ್ತ ಹಾಡುಗಳು)
   

ತೆರಿಕಟ  (ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಆರಾಧನೆಯಾಗಿ ಸಿಸ್ಟರ್ಸ್)

      ಜಾತಕ (ಜನ್ಮ ಕಥೆಗಳು)

ನಿತ್ತೆಕ  (விளக்கிக்காட்டுதல்)
 

ಪತಿಕಂಪಿತ  (ವಿಶ್ಲೇಷಕ ಜ್ಞಾನ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ)

ಅಪತನ  (ವೃತ್ತಿ ಬಲ್ಲ)
 

ಪುತ್ತವನ್ಸ  (ಬುದ್ಧ ಇತಿಹಾಸ)

ಕೇರಿಯ  ಪಿಟಕ  (ವರ್ತನೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು)

ಸುತ್ತಪಿತಕ   ಅನಥಳು  ನಿಕಾಯ

ಪೋತ್ತಪಟ  ಸುತಾ

ಪೋತ್ತಪಟ  ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು

ಪೋತ್ತಪಟ  புலனுணர்வு,விழிப்புணர்வுநிலை,மனத்தின் ಇಂಟೆಲಿಜೆಂಟ್, ಯೋಚನೆ, ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ.

ತಮಿಳು

ಪುಳನುನರ್ವ  ಈಗ, ಓಡ, ಅವುಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನ ಮೊದಲ ಬರುತ್ತದೆ? ಅಥವಾ ಮುಂದಿನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು? ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನ, ಅಥವಾ ಎಲುಮ್ಪುಕಿರತ  ಸಂವೇದನೆ?

ಪೋತ್ತಪಟ , ರಚಿಸಿದ ಜ್ಞಾನ ಹಿಂದೆ ಮೊದಲ ಸಂವೇದನೆ. ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಎಲುಮ್ಪುಕಿರಪೊತು  ಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಮೈನ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಜ್ಞಾನ ಬಂದಿತು. ತಾರ್ಕಿಕ ಲೈನ್, ಅಧ್ಯಯನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಹೇಗೆ ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ಸಂವೇದನಾ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಎಲುಮ್ಪಿಯತ್ , ಎಲುಮ್ಪಿಮಯತು  ಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಗೆ.

ಪಾಲಿ

ಪಚ  ನ್ಯೂ ಪುರುಷ ಕ್ರೇನ್ ಚೆಂಡನ್ನು ಪತಮಂ  ಉಪ್ಪಜ್ಜತ್ತಿ  ಜ್ಞಾನ? ಜ್ಞಾನ ಉತಹು
ಪಚ  ಉಪ್ಪಜ್ಜತ್ತ್ i ಪತಮಂ  ಹಿಂದಿರುಗುವ? ಹಿಂದಿರುಗುವ ಸವಾಲು ಉತಹು  ಅಕರಿಮಂ  ನಾನಕ  ಅನುಪ್ಪಂ
ಊಪ್ಪಜ್ಜನ್ತಿ ? ‘ದಿವಾಳಿತನ.

Pacha ನ್ಯೂ ಪುರುಷ ಕ್ರೇನ್ ಪೋತ್ತಪಟ  ಪತಮಂ  ಉಪ್ಪಜ್ಜತ್ತಿ  ಜ್ಞಾನ. ಹೋತಿ ಸಂಯುಪಟ  ಸವಾಲು ನನುಪ್ಪತೋ  ಧೂಮಪಾನ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇವಾನ್ ಪಜನತಿ : ಸವಾಲಿನ ಇತಪ್ಪಚ್ಕಯ  ಉತಪತಿತಿ  ಜ್ಞಾನ. ಕ್ರೇನ್ ಇಮಿನ  ಪೋತ್ತಪಟ  ಪರಿವವೆನ  ವೆತಿತ್ತಪ್ಪಂ  ಎಟನ್. ಹಿಂದಿರುಗುವ ಯಾತ  ಪತಮಂ  Pacha ಜ್ಞಾನ ಉಪ್ಪಜ್ಜತ್ತಿ . ಸಂಯುಪಟ  ನನುಪ್ಪತೋ  ದೂರದ, ಧೂಮಪಾನದ ಸವಾಲು.
ಒಂದು ಮಟ್ಟದ ಅಪ್
ಟ್ರೀ >> ಸುತ್ತಪಿತಕ  ಅನಥಳು  ದಿಘಾ ನಿಕಯಾ ಸುತಾ ನಿಕ  ಪಿಟ್ ಯಾ ಅಕಾ >>

ಡಿ ಎನ್ 16 - (ಡಿ II ನೇ 137)

ಮಹಾಪರಿನಿಪ್ಪನ  ಸುತಾ (ರಾಪಿಡ್ ವಿತುಪೆರ್ರುನಿಲೈ  ಗೋಲ್ ಶೂಟಿಂಗ್)

- ಫೈನಲ್ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕತ್ತಲೈತ್ತೊಕುತಿ  -

ಸುತಾ (ಸುತ್ತಿರತ್ತೊಕುತಿ ) ಪರ್ಪಳವಿತಮಾನ  கொய்சகமாக்கப்பட்ட ಬುದ್ಧ கொடுத்திறுக்கிறார் ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಮುನ್ನೆರ್ರಮುರ್ರ  ಇಕ್ಕರ್ಕು  ಕತ್ತಲೈತ್ತೊಕುತಿ  ಗುಂಪು ಪ್ರಮುಖ ಸಲುವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು

ತಮಿಳು

(ಧಮ್ಮ ಆಫ್ ಉರುಪ್ಪಲಿಂಕು )

ನಾನು ಧಮ್ಮಾದಾ  ಎಚ್ (ಧಮ್ಮ ಆಫ್ ಉರುಪ್ಪಲಿಂಕು ), ಅವರು ಖಚಿತವಾಗಿ ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಧಮ್ಮ ವಿರುಮ್ಪುಕಿರೆನ್  ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಉಪನ್ಯಾಸ, ಅರಿಯಸಾ  ವಕ  (ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ) ಉಳಿಸಲು ದಯವಿಟ್ಟು:
“ಆದ್ದರಿಂದ, ನನಗೆ, ಹೆಚ್ಚು ನಿರಾಯ  (ನರಕದ) ಯೋನಿ (ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ) ಮೇಲೆ, ಹೆಚ್ಚು ತಿರಚ್ಚಾ , ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಪೆತ್ತಿವಿಸಯ  (ಎಂಪೈರ್ ಆತ್ಮ), ಹೆಚ್ಚು ಪಕ್ಕಿಯವಿನಂ , ಡ್ಯೂಸ್, ಶೋಕ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ, ಸೋಟ ತೆರಿಗೆ ನಾನು (ಹರಿಸಲು ಪ್ರವೇಶ), ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಖೇದ ರಾಜ್ಯದ விடுவிக்கப்பட்டவன், (ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಜಾಗೃತಿ) ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸೇರಲು ಮರೆಯಬೇಡಿ.

ಅವರು ಧಮ್ಮ ವಿರುಮ್ಪುಕಿರೆನ್  ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಉಳಿಸಿದ ಆಗಿ ಇರಬಹುದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಬಯಸಿದ್ದರು ಖಚಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆನಂದ (ಆನಂದ), ಧಮ್ಮ ಧಮ್ಮಾದಾ
 ಎಚ್ (ಧಮ್ಮ ಆಫ್ ಉರುಪ್ಪಲಿಂಕು ), ಸರ್ಮನ್ ಮೇಲೆ ಉಪನ್ಯಾಸ, ಅರಿಯಸಾ ವಕ  (ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ) ಮಾಡಲು:
“ಆದ್ದರಿಂದ, ನನಗೆ, ಹೆಚ್ಚು ನಿರಾಯ  (ನರಕದ) ಖೇದ ತಪ್ಪಿಸುವ ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಯೋನಿ ಮೇಲೆ, ಹೆಚ್ಚು ತಿರಚ್ಚಾ ,, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪೆತ್ತಿವಿಸಯ  (ಎಂಪೈರ್ ಆತ್ಮ), ಹೆಚ್ಚು ಪಕ್ಕಿಯವಿನಂ , ಡ್ಯೂಸ್, ಶೋಕ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ, ನಾನು ಸೋಟ ತೆರಿಗೆ (ಹರಿಸಲು ಪ್ರವೇಶ) (ರಾಜ್ಯವೊಂದನ್ನು ) விடுவிக்கப்பட்டவன், (ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸೇರಲು ಮರೆಯಬೇಡಿ) ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಜಾಗೃತಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ?

ಇಲ್ಲಿ, ಆನಂದ, ಬುದ್ಧನ ಅನುಯಾಯಿ ಅವೆಚ್ಕಾಪ್ಪಸಾ  ಪತುಕಿರರ್  ಕುನಿಕ್ಕಪ್  (ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ) ಬರುತ್ತದೆ.

ಪಾಲಿ
Tammatasa

ನಾವು ಧಮ್ಮ-ಪರಿಯಯನ್ , ಯೇನ ಸಂಮನ್ನಕತೋ  ಅರಿಯಸವಕೋ  ಅಕಂಕಮನೋ  ಅತ್ತನವ  ಅತ್ತಣನ್ ‘ಲ್  ತಮ್ಮತಸನ್  ಪ್ಲೇಸ್ - ಕರೆಯ್ಯ : - ಹಮಸ್ಮಿ  ಅವಿನಿಪತೋ  ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಪರಯನೋತಿ  ಸಿ ತಮ್ಮೊ  ನನಗೆ ತಂದೆಯ ಪೆತ್ತಿವಿಕವೋ  ತುಕ್ಕತಿ  ವಿನಿಪತೋ , ಸೋತಪ್ಪನ್ನೋ  ಹೆಜ್ಜೆ ನಿರಯೋ  ಚೀನಾ ಚೀನಾ ಚೀನಾ ತಿರ್ಕ್ಕನ  ವಾಣಿ .

ಕಟಮೋ  ಸವಾಲು, ಆನಂದ, ತಮ್ಮತಸೋ  ಧಮ್ಮ-ಪರಿಯಯವೋ , ಯೇನ ಸಂಮನ್ನಕತೋ  ಅರಿಯಸವಕೋ  ಅಕಂಕಮನೋ  ಅತ್ತನವ  ಅತ್ತಣನ್  ಪ್ಲೇಸ್ - ಕರೆಯ್ಯ : ನಿರಯೋ  ಮೈಲಿ ಚೀನಾ ಚೀನಾ ಚೀನಾ ತಿರ್ಕ್ಕನ  ವಾಣಿ  ಪೆತ್ತಿವಿಕವೋ  ತುಕ್ಕತಿ  ವಿನಿಪತೋ   ಕ್ವಿನ್ ತಂದೆ ಸೋತಪ್ಪನ್ನೋ   - ಹಮಸ್ಮಿ  ಅವಿನಿಪತೋ  ತಮ್ಮೊ  ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಸಿ ಪರಯನೋ  “?

ಇತನಂತ , ಅರಿಯಸವಕೋ  ಬುದ್ಧ ಅವೆಚ್ಕಪ್ಪಸತ  ಹೋತಿ ಸಂಮನ್ನಕತೋ

ಸುತ್ತಪಿತಕ  ಅನಥಳು  ನಿಕ  ದಿಘಾ ನಿಕಯಾ ಸುತಾ ಪಿಟ್ ಅಕಾ >> ಯಾ >>

ಸೊಗಸಾದ ಮನುಷ್ಯ ಸುತಾ ನ ಪೋತಿಕತ್ತ  ಅದ್ಭುತ ಘೋಷಣೆ
- ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರು ಕಿರುತ್ತಲ್  ತಿಳುವಳಿಕೆ -
(ಗ್ರೇಟ್ + ಸತಿಪತ್ತನ )

ಮಹಾಸತಿಪಥಾ  ಮೇಲೆ ಸುತಾ
- ಜಾಗೃತಿ ಹಾಜರಾಗಲು -
[ಗ್ರೇಟ್ + ಸತಿಪತ್ತನ ]
ಬುದ್ಧ anigif3.gif

ಈ ಸುತಾ ಧ್ಯಾನ ವ್ಯಾಪಕ ಕಾಮೆಂಟ್ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಂಡಿಗಳು ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನದ ಆದರ್ಶ

ಈ ಸುತಾ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಧ್ಯಾನದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತಮಿಳು

ಉತ್ತೆಸ  (ಅಭ್ಯಾಸ)

ಧ್ಯಾನ ಹುಷಾರಾಗಿರು ಮೆಯ್ಯರ್ವ  ಐ ಸ್ಥಾಪನೆ
ಒಂದು ಉಳ್ಳುಯಿರ್ಪ್ಪು  ವನ್ಕಿವಿತುತಲ್  ಉಸಿರು ಮತ್ತು ಸಮಯ ವಿಭಾಗ (ಕ್ರಿಯಾಪದ ಬೇಸ್, ಕ್ಯಾನನ್, ಪಠ್ಯ ಅಥವಾ ಶಾಂತಿ, ಸಂತೋಷ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಆಳ ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಪ್ಪಿಯಕಾಮ್ , ಭಾವಪರವಶತೆ ಸಾಧನೆ ನಲತಿ  ಬೀಳುವುದು ಮಟ್ಟದ ನೆನಪು).
ಬಿ ನೈತಿಕ ಪಾದಯಾತ್ರೆಯ ವಿಭಾಗ (ನಾಲ್ಕು ಇರಿಯಪಟ  ಅಂಕಸ್ತಿತಿ  ಅಂದರೆ: ವಾಕಿಂಗ್, ನಿಂತು, உட்கார்ந்திருத்தல், ಕಯನಿಪ್ಪು )
, விழிப்புடனிருக்கிற ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭಾವನೆ ವಿಭಾಗ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಸಿ.
ಡಿ ಪಿನ್ವರುನ್  ಬಯಕೆ ಸಮಯ ವಿಭಜನೆ ಎದುರಿಸಲು.
ಇ ತಲಾಧಾರ ಅಥವಾ ಆಧಾರ ವಸ್ತುಗಳ, ಮೂಲಭೂತ ರಿಯಾಲಿಟಿ, ಬಣ್ಣ, ನಚ್ಸುವೈ  , ರಿಯಾಲಿಟಿ ಅಥವಾ ಶೀತ, ವಾಯು ಮತ್ತು ಪಿತ್ತರಸ ಮೂರು ಜಾತಿಗಳು, ದೇಹದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ದಹನ ಉತರ್ಪಕುತಿಯನ  ಸ್ನಾಯು, ರಕ್ತ, ಮೂಳೆಗಳು, ಸಿತೈವೆಚ್ಕಾಮ್  ನಂತರ ಸೇಂಟ್ ತಿರುಚ್ಸಿನ್ನಂ  ಆಧರಿಸಿ ಅಲೆಗಳು, ಪುಳನ್ಕೊಲಿ  ಕಚ್ಚಾವಸ್ತುಗಳನ್ನು ದೈಹಿಕ, ಭೌತಿಕ ಕಸಿವುಪ್ಪೋರುಲ್ , ಒಂದು ಉಯಿರಿನಪ್ಪತಿವಮ್ , ಲೋಹದ.
ಎಫ್ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸುರಿಯುವುದು ಕುರ್ರುನಿಲ  ಒಂಬತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಮೂಳೆಗಳು ಮತಿಲಕಕ್.

ಗಮನಿಸಿ: ಪಾಲಿ ಪದಗಳು ಇಮ್ಫೋಬುಬ್ಬ್ಲೆಸ್  ಎಲ್ಲಾ

ಪಾಲಿ

ಉದ್ದೆಸ

ಐ ಖಾಯಾನುಪಸ್ಸನಾ
ಐ ಕಯನುಪಸ್ಸನ
     ಒಂದು ಅನಾಪನ ಪಬ್ಗಳು
ಒಂದು ಅನಾಪನ ಪಪಾ (ಕಂಮತ್ತಣನ್ )
     ಬಿ ಇರಿಯಾ  ಪಬ್ಗಳು ಪ್ರವಾಸ
ಬಿ ಇರಿಯಪಟ  ಪಪಾ
     ಸಿ ಸಂಪಜಾ ಮೇಲೆ ಪಬ್ಗಳು
ಸಿ ಸಂಪಜನ  ಪಪಾ
     ಓ ಡಿ ಫತ್ತಿಕೂಲಮನಸಿಕಾ  ಪಬ್ಗಳು
ಡಿ ಪತಿಕುಳಮನಸಿಕರ  ಪಪಾ
      ಇ ಧಾತುಮನಸಿಕಾರ  ಪಬ್ಗಳು
ಪಪಾ ಇ ತತುಮನಸಿಕರ
      ಎಫ್ ಪಬ್ಗಳು ನವಸಿವತಿಕ
ಪಪಾ ಇ ನವಸಿವತಕ

II ನೇ. ವೆದನಾನುಪಸ್ಸನಾ

ಇಂಗ್ಲೀಷ್

ಪರಿಚಯ

ಕಾಯ ಐ ವೀಕ್ಷಣೆ
   ಈ. ಎಫ್ ಇಕ್ಸಿಂಗ್  ಗಮನ, ಗಂಭೀರ ಧ್ಯಾನ
   ಅನಪಾ ಮೇಲೆ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ
ಆ.ಷೆಚ್ತಿಒನ್  ಆಧರಿಸಿ. ಸಮಾಧಿಯ ಪದ, ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಲೇನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮ ಅಥವಾ ಧ್ಯಾನ ಕೆಲವು ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು ಜ್ಞಾನ ಸಾಧನೆಯನ್ನು, ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸುವಂತೆ. ಇದು ಕಂಮಥಾನಂ  ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೂತ್ರ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧರಿಸಿದೆ
     ಬಿ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಲುವುಗಳು
ನಡವಳಿಕೆಯ ಭ್ಹ್ಸೆಚ್ತಿಒನ್  ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ನಾಲ್ಕು ಇರಿಯಾ  ಪಥಗಳು ಅಥವಾ ಭಂಗಿಗಳು ಯಾವುವು. ಮಲಗಿರುವಾಗ, ಕುಳಿತು, ನಿಂತು, ವಾಕಿಂಗ್.
ಒಂದು ಸಿ ವಿಭಾಗ ಮೇಲೆ ಸಂಪಜಣ್ಣ
ಜಾಗೃತ, ಚ್ಸೆಚ್ತಿಒನ್  ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ತಿಳಿವಳಿಕೆ.
     ಹೇವರಿಕೆ ಹುಟ್ಟಿಸುವಂತಿರುವಿಕೆ ಭಾಗವನ್ನುತೆರೆದು ಮೇಲೆ
ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಡ್ಸೆಚ್ತಿಒನ್ , ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು
     ಎಲಿಮೆಂಟ್ಸ್ ಇ ವಿಭಾಗ
ಏಸೆಚ್ತಿಒನ್  ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಥವಾ ಮೂಲ ವಸ್ತು; ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಅಂಶ, ವಸ್ತು; ವಸ್ತು, ಬಣ್ಣ, ರುಚಿ, ಧ್ವನಿ ಮೂಲಭೂತ ಆಸ್ತಿ; ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಂಗಾಂಗ; ಮೂರು, ಕಫ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಪಿತ್ತರಸ, ಒಂದು ಭೌತಿಕ ತತ್ವ ಅಥವಾ ಹಾಸ್ಯ ಇಲ್ಲ; ಫ್ಲೆಶ್, ರಕ್ತ, ಮೂಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ದೇಹದ; ಶ್ಮಶಾನ ನಂತರ, ಒಂದು ದೇಹದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು; ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಮಾರಕ; ಪಳೆಯುಳಿಕೆ; ಒಂದು ಲೋಹದ
     ಒಂಬತ್ತು ಆಧಾರದ ಕಾರ್ನೆಲ್  ಸೆಕ್ಷನ್ ಎಫ್

II ನೇ. ವೇದನಾ  ವೀಕ್ಷಣೆ
ಉತ್ತೆಸ  (ಅಭ್ಯಾಸ)
ನಾವು ಇಂತಹ ಅಸಾಧಾರಣ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿ ಕವುಕತನುಲ್  ಹೊಂದಿವೆ:

ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ஏகாந்தமாயிருக்கிரார்.வேறு, ನಾಲ್ಕು ಎಚ್ಚರಿಕೆ? ಇಲ್ಲಿ ಪಿಕ್ಕುಕ್ಕಳುಕ್ಕಳ  ಸನ್ಯಾಸಿ ಕೇಯ್ ಕಾಯಾನುಪಸ್ಸಿ  (ದೇಹದ ತೂಕ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ) ವಸಿಕ್ಕಿರರ್  ATAPI sampajā ಯಾವುದೇ ಸತಿಮಾ  ಕಾರ್ಮಿಕ, ಯಾವುದೇ ಆಯ್ಕೆ ಆದರೆ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಎಕನ್ತಮಯಿರುಕ  ಸಿಟ್ಟ ಎಂದು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಎಕನ್ತಮಯಿರುಕ್ಕ  ವೇದನ  ದೂರ ಇರಬೇಕು ವಸಿಕ್ಕಿರರ್ವೇರು  ವೆದನಾನುಪಸ್ಸಿ  ಉರುತಳುನರ್ಕ್ಚಿ  ಸಿತ್ತಾನುಪಸ್ಸಿ   ವಿಹರತಿ  ATAPI ಸಂಪಜಾ  ಯಾವುದೇ ಸತಿಮಾ , ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ, ವಸಿಕ್ಕಿರರ್  ನ್ಕನಿಪ್  ಪರಿಗಣಿಸಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ. ಯಾವುದೇ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ vacikkirar ಇಲ್ಲದೆ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಎಕನ್ತಮಯಿರುಕ್ಕ
 ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಸಾಧಾರಣ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿನಯ (ನಿಯಮಗಳು), ಉಳಿಸಲು.

ಪಾಲಿ

ಇವಾನ್ ಮೇಲ್ ಸುತ್ತನ್

ಪಿಕ್ಕ್ಕವೇ  ಮೈಂಡ್ಸ್ ಕಾಟಮಿ ಕತ್ತರೋ  ಕಯನುಪಸ್ಸಿ   ವಿಹರತಿ   ATAPI ಸಂಪಜನೋ  ಸತಿಮ  ಕೇಯ್ ವಿನ್ಯ  ತೊಮನಸಂ  ಅಪಿಜ್ಜ  ಲೋಕೆ . ವೆತನಸು  ವೆತನನುಪಸ್ಸಿ  ವಿಹರತಿ  ಸಂಪಜನೋ  ಸತಿಮ  ATAPI, ವಿನ್ಯ  ತೊಮನಸಂ  ಅಪಿಜ್ಜ  ಲಾಕ್. ಸಿಟ್ಟ ಸಿತ್ತನುಪಸ್ಸಿ  ವಿಹರತಿ  ಸಂಪಜನೋ  ಸತಿಮ  ATAPI, ವಿನ್ಯ  ತೊಮನಸಂ  ಅಪಿಜ್ಜ  ಲಾಕ್. ತಮ್ಮೆಸು  ತಮ್ಮನುಪಸ್ಸಿ  ವಿಹರತಿ  ಸಂಪಜನೋ  ಸತಿಮ  ATAPI, ವಿನ್ಯ  ತೊಮನಸಂ  ಅಪಿಜ್ಜ  ಲಾಕ್.

ಯಾವಾಗ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿಗಳು
ನಾವು ಬೈಬಲ್ ಭೂಮಿ ಬಂದರು. ನಾವು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿ: ನ ಅವರು ಹೇಳಿದರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡೋಣ. ಅವರು ಭೂ ಆಗ ನಾವು ಬೈಬಲ್ ತೆರೆಯಲು.
                                                                                                                                            - (ಡೆಸ್ಮಂಡ್ ಟುಟು)
ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಬಂದ ಮನುಸ್ಮೃತಿ, ಮತ್ತು ಅವರು ಭಾರತ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಇಳಿಸಲು ನಮಗೆ ಹೇಳಿದರು. “ಅವರು ನೀವು ಸೇರಿ ಹಾಡಲು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು, ಹೇಳಿದರು” ನಾವು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿ. ಮನುಸ್ಮೃತಿ ನಾವು ನೆಲಕ್ಕೆ ಕೈ ತೆರೆದಾಗ.

సాంప్రదాయ తెలుగులో తిపిటక  -TIPITAKA in Classical Telugu

74) క్లాసికల్ తెలుగు

సాంప్రదాయ తెలుగులో తిపిటక 

దయచేసి ఈ Google అనువాదం మీ మాతృభాష లో సరైన అనువాదం రెండర్
ఉచిత ఆన్లైన్ ఇమెయిల్ నలంద విశ్వవిద్యాలయ పరిశోధన మరియు శిక్షణ

తమిళ తిపిటక  మూడు సెట్ల

సుత్తపిటక -అనాథలు నికాయ

పోత్తపత  సుత్త

పోత్తపత ప్రశ్నలు

మహాపరినిబ్బాన  సుత్త (రాపిడ్ ఇల్లు  గోల్ షూటింగ్లో)

(మహా + సతిపత్తన )

ఒక లెవెల్ పెంచండి
తమిళ తిపిటక మూడు సెట్ల
యానిమేటెడ్ కాండిల్

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/globe08_e0.gif
GIF picsGIF picsVipassana నొక్కి

తమిళ తిపిటక లో மூன்றுதொகுப்புகள்

మరియు
మండలాలు పన్నిరంతక
చరిత్ర ముందు బ్రీఫ్ హిస్టరీ
సుత్తపిటక
వినయపితకే
అభిధంమపిటక
పన్నిరంటక  బౌద్ధ నీతి మండలాల
బౌద్ధ నీతి తొమ్మిది మండలాలు

తిపిటక

Pannirantaka తిపిటక  మరియు బుద్దుడి మండలాలు 45 సంవత్సరాల బోధించాడు మరియు సిద్ధాంతం సెట్. ఇది సుత్త (సాంప్రదాయ ఆధారిత బోధన), వినయ (క్రమశిక్షణ-నిర్దిష్ట పాలన సమితి) మరియు అబిధమ్మ  (వ్యాఖ్యానాలు యొక్క) కవరేజ్. హోస్ట్ మరియు బుద్ధ శాక్యముని  శిష్యులు తో, ఒప్పించి, ప్రత్యక్ష పరిచయం తిపిటక  దాని ప్రస్తుత రూపంలో నిర్వహించారు. బుద్ధ మరణించాడు, కానీ అతను తన నోబెల్ మానవత్వం దమ్మం (ధర్మ) దాని పురాతన స్వచ్ఛత ఇప్పటికీ వారసత్వంగా మట్టుమలుప్పిన్రి . బుద్ధ అతనిని ద్వారా శ్రీవేఙ్కటేశ్వర ద్వారా వాటిని ప్రతిష్టాత్మక శిష్యులు మెమరీ చూసుకున్నాడు మరియు మాటలతో వారిని కలిగి தலைமுறையாககைமாற்றிக் తరం పంపిణీ వదిలి అన్ని పోస్ట్స్ సెల్లపోతిలుం  వ్రాయడం నివేదించబడింది.

చరిత్ర ముందు బ్రీఫ్ హిస్టరీ

వారు అంటారు బుద్ధ యొక్క ఆఖరి కాతంకిర్కప్పురం  వెంటనే, 500 ప్రతిష్టాత్మక అరహతర్కల్  (அருகதையுள்ளவர்கள்) మొదటి, బుద్ధ మరియు బౌద్ధ మతాల బోధనలను బోధించిన వారు మరుపతిముర్రిలుం  పదం కోరారు. రెవరెండ్ ఊపలి , వినయ (క్రమశిక్షణ-నిర్దిష్ట పాలన సమితి) సంకట్టి  అయితే ప్రస్తుతం మరియు బుద్ధ యొక్క పూర్తిగా போதனையுரைகளையும் కేట్టునరుం  తో తితప్పర్  బుద్ధుడు సుత్త ఒక ప్రత్యే విశేష రెవరెండ్ ఆనంద, (సాంప్రదాయ ఆధారిత బోధన) నేట్టురుప్పాన్ని  ఒప్పువివిత్తర్ , గెలిచింది బౌద్ధ మతాలు, ஒப்புவிவித்தார்.முதலா నేట్టురుప్పాన్ని  ప్రవర్తన నియమావళి ఇది ఒక శతాబ్దం తరువాత , శిష్యులు కొందరు కొన్ని చిన్న నియమాలు ఒక మార్పు అవసరమని భావించాడు. నలువత  అది పాత నుండి ఎటువంటి మార్పులు ఉన్నాయి అని అనిపించింది ఆర్డర్ నియమాలు తన అవైక్కుప్  సృష్టిస్తోంది పెరగడం మొదలైంది తర్వాత కొద్దిగా భిన్నంగా బౌద్ధ ననక్కుతంకల్  వివిధ వ్యక్తులు வலியுருத்தினர்.முடி సవరించండి (వినయ) (ప్యాకేజీ విధించిన ఆర్డర్)) ఇతరులు కొన్ని. మరియు రెండవ వారు (వినయ) (ఆర్డర్ గంభీరమైన సెట్)) చెందిన చెందిన విషయం యొక్క ధమ్మం చర్చ వెల్లడించని మాత్రమే విషయం ఉంది. చర్చలో ఒంటరిగా వివిధ అభిప్రాయాలను వివిధ ప్రవర్తనా నియమాలు చెందిన మూడవ Sanka కమ్యూనిటీ సమయంలో మూడవ శతాబ్దంలో చక్రవర్తి అశోకుడు. ఈ (ప్యాకేజీ విధించిన ఆర్డర్) వివిధ వ్యక్తులు (వినయ) భిన్నంగా ఉంటాయి) వరైయరుక్కప్పపాట్  పట్టింపు లేదు చెందినవాడు, కానీ అది కూడా ధమ్మం సూచించాయి ఉంది. ఈ అపితమ్మపిటక  వారు చెందినవాడు మరియు చర్చా జోడించబడింది. వారు నిర్ణీత మద్దతు కలిశారు apaiya 80 వ శతాబ్దం తో శ్రీలంక (శ్రీలంక), వారు కామయప్పనియర్వం  వత్తకమిని  ఛాన్సలర్ గా పిలిచేవారు. ఇది పాలి భాషలో శ్రీలంక తిపిటక  పుట్టకామయత్తవరాటు  పూనిత  ఇటుపతుతలనాటు  మొదటిసారి వ్రాయడం ఈ కాలంలో ఉంది.

సుత్తపిటక , బుద్ధ తాను పెద్ద ఎత్తున ఉన్న బోధనల ద్వారా వివిధ సందర్భాలలో. కూడా అతని మెజెస్టి యొక్క బోధనలు కొన్ని ప్రతిష్టాత్మక సితర్కలల్ల  అందుకుంది (எடுத்துக்காட்டு.ஸாரிபுத்தா,ஆனந்தா,மொக்கல்லனா) వారి ముట్టడి. మార్గం వివిధ కేసులు మరియు అది ఒక మాదకద్రవ్య సూచన పుస్తకం వంటిది నితిపోతనైకల్  వివరాలు ఇవ్వడం కలిగి వర్తింపజేయదగిన మనప్పోకిర్కుప్  వివిధ వ్యక్తులు అనుగుణంగా వివరాలు. ఇటువంటి ప్రకటనలు వివాదాస్పద కావచ్చు, కానీ అవి బుద్ధ యొక్క దావా నుండి సమయోచితమైన మిస్చొన్స్త్రుఎ  ఉండకూడదు. ఐదు నికాయ  పితక  పిరిప్పట్టుల్లాటు  భాగాలు లేదా సేకరణలు. అవి: -

లీవ్ (దీర్ఘ) నికాయ  (సేకరణలు)
34 దీర్ఘ పోతనైయురైకల్  ఇచ్చిన கொய்சகமாக்கப்பட்டது బుద్ధ.

  మజ్జిమ  (మధ్యస్థం) (మధ్యస్థం) నికాయ  (సేకరణలు)

152 ప్రక్రియ கொய்சகமாக்கப்பட்டது potanaiyuraikal చేరి వివిధ విభిన్న విషయాలను బుద్ధుడు మాధ్యమం (మీడియం పొడుగు) ద్వారా ఇచ్చిన.

సమ్యుత్త  (కుప్ప) నికాయ  (సేకరణలు)

కూడా వారి கொய்சகமாக்கப்பட்டது 56 పంకువారి  స్టాక్ ఆజ్ఞాపన ప్రకారం అర్థం లోపల కట్టుబాటు అని పిలుస్తారు రుణాలపై నికాయ  (సేకరణలు). ఇది మిగిలిన మూడు వేల దూకుడు స్వభావం యొక్క పొడవు పరిమితమైంది కానీ తరచుగా సాపేక్షంగా సంక్షిప్త కట్టుబాటు పూర్తి సమయం ఖరారు కోసం.

అంకుత్తర  (అదనపు భాగం) (భాగం) నికాయ  (సేకరణలు)

భూమి అంశం, ప్రస్ఫుటమైన సూచిస్తూ, లేదా సుమారు సమయంలో கொய்சகமாக்கப்பட்டது ఒక్కింటికి పేరొందిన పదకొండు పంకువారి  వైపు సహాయం నైతికత వ్యవస్థ పూర్వపు మోడల్ వ్యతిరేకంగా ఆర్కైవ్ సంతతికి అంశం పరిగణనలోకి ఒక నిర్దిష్ట అదనపు భాగం ఖరారు చేస్తుంది, ఇది ఉండటం. వేలసార్లు, ఇది సాధారణమైన పేరు ఈ తరచుగా ఖరారు చేస్తారు. తన్నకం  ఉంచండి

కుట్టక  (సంక్షిప్త చిన్న) నికాయ  (సేకరణలు)

బ్రీఫ్, చిన్న నికాయ  (సేకరణలు) చాలా పఠనం వంటి సలహాలు మరియు రెండు అంతస్తులు స్థిరపడుతుంది: తమ్మపత  (ఒక మత టెక్స్ట్ సంపూర్ణ మూడు బుట్టలను గ్రంధములను ఒకటి, ధమ్మం లేదా ట్రంక్ భాగం యొక్క పేరు), ఉదాన (పదాలు,
అభిరుచి, కోరిక లేదా ఆనందం ప్రకటన పదబంధం భావోద్వేగ ఉరుతలునర్చ్చి , గాని హ్యాపీ లేదా మనట్టుయరం  ఇరంతనుల్ ) అప్, ఇతివుట్టక  (ఆ పుస్తకం పేరు) సుత్త (ఒక స్ట్రింగ్, కుత్తకనికాయ  థ్రెడ్,: బౌద్ధమతం, ఒక భాగం, ఒక నియమం, ఒక న్యాయ వాక్యం సంతతికి కావుకతనుల్  ఫాక్టర్), తెరకత -తెరికత  (తెరక్కల్  అర్హురాలని), మరియు ఒక స్ట్రింగ్ బర్త్  (పుట్టుక, జననం, పుట్టిన లేదా ప్రదేశం: బౌద్ధమతం సేన్ దేశం, పుట్టిన, లేదా బుద్ధ యొక్క మునుపటి జననాలు కాటిల్  ఒకటి).

ఐదవ పదిహేను గ్రంధములను విభజించబడింది: -

ఎక్కడ (మత ఉపన్యాసం)

తమ్మపత  (ట్రూత్ యొక్క మార్గం)
 

ఉతన  (ఒరచై  దీర్ఘ నలచైచ్చిర్కలన  గంభీరమైన జ్ఞానం లేదా ఆనందం)
 

ఇతి ఉత్టక  (కాబట్టి అందువలన అన్నారు లేదా బోధనలు)

సుత్త నిపత (చొప్పించు బోధనలు)

ఎయిర్ వత్తు  (ఖగోళశాస్త్రం కుటుంబాలు వ్యక్తిగతంగా తన్కుతర్కేర్పప్  కథలు పెద్ద భవనం వేరు)

పేట వత్తు  (చనిపోయిన, చనిపోయిన కథలు)

తెరకత  (సోదరులు కల్ట్ పాటలు)
    

తెరికత  (సిస్టర్స్ కల్ట్ పాటలు)

     జాతక (పుట్టిన కథలు)

నిట్టేకా  (விளக்கிக்காட்டுதல்)
 

పతికామ్పిత  (విశ్లేషకుడు జ్ఞానం పరిశీలిస్తుంది)

అపతాన  (కెరీర్ వారీగా)
 

పుట్టవంస  (బుద్ధుని చరిత్ర)

కెరియ  పితక  (ప్రవర్తన నమూనాలను)

సుత్తపిటక -అనాథలు నికాయ

పోత్తపత  సుత్త

పోత్తపత  ప్రశ్నలు

పోత్తపత  புலனுணர்வு,விழிப்புணர்வுநிலை,மனத்தின் తెలివైన, ఆలోచన, మరియు శక్తి యొక్క వివిధ రూపాలు ప్రకృతి ప్రశ్నలు అడుగుతుంది.

తమిళ్

పులనునర్వ  ఇది ఇప్పుడు, పంట్టే , వాటిని మొదటి జ్ఞానం వస్తుంది? లేదా మొదటి జ్ఞానం మరియు అవగాహన తదుపరి? అదే సమయంలో, జ్ఞానం లేదా ఎలుమ్పుకిరత  సంచలనాన్ని వద్ద?

పోత్తపత , జ్ఞానం వెనుక మొదటి సంచలనంగా పుడుతుంది. మరియు కాగ్నిటివ్ elumpukirapotu జ్ఞానం పుడుతుంది. మైన్ జ్ఞానం విశిష్ట స్థానం గా వచ్చిన. తార్కికం యొక్క లైన్, పరిధి అధ్యయనం మరియు ఎలా ఒక మొదటి జ్ఞానం మరియు ఎలా జ్ఞాన మరియు అభిజ్ఞా ఎలుమ్పియాట్  పుడుతుంది తెలుసుకుంటారు, ఎలుమ్పిమయాటు  జ్ఞానం.

పాలి

న్యు సాన్య క్రేన్ బంతి పతమం  ఉప్పజ్జట్టి  జ్ఞానం పచా? జ్ఞానం ఊతహు
పతమం  ఉప్పజ్జట్టి  సాన్య పచా? ఊతహు  సాన్య సవాలు అకారిమం  ననకా  అనుప్పం
ఉప్పజ్జంటి ? ‘దివాలా.

న్యు సాన్య క్రేన్ పోత్తపత  పతమం  ఉప్పజ్జట్టి  జ్ఞానం పచా. పాన  ననుప్పతో  హోతీ సంయుపత  సవాలు. కాబట్టి ఇవాన్ పజనటి : ఇతప్పచ్కాయ  ఉతపతితి   జ్ఞానం సవాలు. క్రేన్ ఇమిన  పోత్తపత  పరివవేన  వెతిత్తప్పం  ఏటన్ . యత  సాన్య పతమం  ఉప్పజ్జట్టి  జ్ఞానం పచా. పాన  ననుప్పతో  హోతితి  సంయుపత  సవాలు.
ఒక లెవెల్ పెంచండి
ట్రీ >> సుత్తపిటక -అనాథలు నికాయ  సుత్త Piṭఆక  >> డిఘ Nikāయ

DN 16 - (డి II 137)

మహాపరినిప్పన  సుత్త (రాపిడ్ vituperrunilai గోల్ షూటింగ్లో)

- ఫైనల్ నియంత్రణ కట్టలైత్తోకుతి  -

ఈ సూత్తా (సుట్టిరత్తోకుతి ) parpalavitamana கொய்சகமாக்கப்பட்ட బుద్ధ கொடுத்திறுக்கிறார்  మున్నేర్రముర్ర  ఇక్కర్కు  అత్యంత ముఖ్యమైన నియంత్రణ కట్టలైత్తోకుతి  గ్రూప్ తన అనుచరులు ఆర్డర్

తమిళ్

(ధమ్మం యొక్క ఉరుప్పలింకు )

నేను Dhammādāస  (ధమ్మం యొక్క ఉరుప్పలింకు ) అతను అతను కోరుకున్నాడు ఖచ్చితంగా ఉండవచ్చు, సేవ్ అవ్వండి ఉపన్యాసం, ariyasāవక  (పవిత్ర శిష్యుడు) తయారు ధమ్మం virumpukiren భావానువాదం భావించబడుతుంది:
“సో, నాకు, మరింత నిరాయ  (నరకం) లేదు, మరింత tiracchāన -యోని (ఒక రాజ్యం ఉంది), మరియు ఇప్పటికీ మరింత పెట్టివిసయ  (ఆత్మలు సామ్రాజ్యం) లేదు, మరింత పక్కియవినం , డ్యూస్, సంతాప మరియు సంఖ్య, sotāపన్న  నేను (గరాటు ఎంట్రీ), సహజంగా విచారంలో రాష్ట్ర விடுவிக்கப்பட்டவன், సంబోధి  (పూర్తిగా నిద్ర నుండి లేవడం), కాబట్టి చేరడానికి నిర్థారించుకోండి.

మరియు, ఆనంద (ఆనంద), ధమ్మం Dhammādāస  (ధమ్మం యొక్క ఉరుప్పలింకు ) పోస్ట్ ప్రబోధం ఒక ఉపన్యాసం, ariyasāవక  (పవిత్ర శిష్యుడు) తయారు ధమ్మం విరుమ్పుకిరెన్  భావానువాదం వలె వ్యవహరించాలి దానిని అతను కోరుకున్నాడు ఖచ్చితంగా ఉండవచ్చు, సేవ్ మారింది:
“సో, నాకు, మరింత నిరాయ  (నరకం) లేదు, మరింత tiracchāన -యోని సహజంగా, కలిగి నుండి విచారంలో, మరియు మరింత పెట్టివిసయ  (ఆత్మలు సామ్రాజ్యం) లేదు, మరింత పక్కియవినం , డ్యూస్, సంతాప మరియు సంఖ్య, నేను sotāపన్న  (గరాటు ఎంట్రీ) (ఒక రాజ్యం ఉంది) விடுவிக்கப்பட்டவன் , సంబోధి  (పూర్తిగా నిద్ర నుండి లేవడం), అందువలన ఇది చేరడానికి తప్పకుండా?

ఇక్కడ, ఆనంద, పటుకిరార్  కునిక్కప్  తో వస్తుంది శిష్యుడు పవిత్ర బుద్దే  aveccappasāద  (బుద్ధ విశ్వాసం).

పాలి
తమ్మతాస

మేము ధమ్మం-పరియయన్ , యేన  సంమన్నకతో  అరియసవకో  అకంకమనొ  అత్తనవ  అత్తనన్  ప్యా  తమ్మతాసన్  చేస్తాము - కరెయ్య : కిన -నిరాయో -మే -వోని  కిన  కిన -తిర్చ్కాన  తండ్రి యొక్క పెట్టివికావో  అడుగు తుక్కటి -వినిపతో , సోతప్పన్నో  - హమస్మి  అవినిపతో -తమ్మో  నియతొ   పరయనోటి  సంపాతి .

కతమో  సవాలు, ఆనంద, తమ్మతసో  ధమ్మం-పరియయవో , యేన  సంమన్నకతో  అరియసవకో  అకంకమనొ  అత్తనవ  అత్తనన్  ప్యా  - కరెయ్య : కిన -నిరాయో -మి కిన -తిర్చ్కాన -వోని  కిన -పెట్టివికావో  క్విన్ యొక్క తండ్రి తుక్కటి -వినిపతో , సోతప్పన్నో  - హమస్మి  అవినిపతో -తమ్మో  నియతొ  సంపాతి  పరయనో  “?

ఇతనంత , అరియసవకో  బుద్ధీ  అవేచ్కాప్పసత  హోతీ సంమన్నకతో

సుత్తపిటక -అనాథలు నికాయ  సుత్త Piṭఆక  >> డిఘ Nikāయ  >>

సొగసైన మనిషి సూత్తా యొక్క పోతికాట్ట  అద్భుతమైన నినాదం
- హాజరైన కిరుత్తల్  న అవగాహన -
(మహా + సతిపత్తన )

Mahāsatipaṭṭhāన  సుత్త
- చేతనా హాజరు -
[మహా + సతిపత్తన]
బుద్ధ anigif3.gif

ముఖ్యమైన లింకులు విశాలమైన వ్యాఖ్య ఈ సూత్తా ధ్యానం లోతైన అధ్యయనం ఆదర్శం

ఈ సూత్తా విస్తృతంగా ధ్యానం సాధన కోసం ఒక ప్రధాన సూచనగా పరిగణిస్తున్నారు.
తమిళ్

ఉత్తెస  (సన్నాహక)

I. ఎస్టాబ్లిష్మెంట్ ధ్యాన మేయ్యర్వ  జాగ్రత్తపడు
ఎ ఉల్లుయిర్ప్పు  వంకివితుతల్  శ్వాస మరియు ఒక సమయ విభజన (క్రియాపదం బేస్, కేనన్, ప్రశాంతతకు ద్వారా కొన్ని మతపరమైన అప్పియచం  లోతు పాఠం లేదా ధ్యాన ప్రక్రియ, ఆనందం పారవశ్యం గుర్తు సిద్ది పడిపోవడం స్థాయి నాలాటి ).
బి నైతిక హైకింగ్ విభాగం (నాలుగు ఇరియపత  అన్కస్తితి  అంటే: వాకింగ్, నిలబడి, உட்கார்ந்திருத்தல், కాయనిప్పు )
సి పూర్తి விழிப்புடனிருக்கிற, సున్నితమైన ఫీలింగ్ డివిజన్.
డి పిన్వరుణ్  కోరిక సమయం విభజన అదుపుచేయలేని.
ఇ ఉపరితల లేదా బేస్ పదార్థం, ప్రాథమిక రియాలిటీ, రంగు, నచ్సువై , తరంగాలు, పులన్కోలి   ముడి పదార్థం, ఇండ్లు, రియాలిటీ లేదా మూడు జాతుల ఆధారంగా ఫిజికల్ కసివుప్పోరుల్  చల్లని, గాలి మరియు పైత్య, శరీరం అంశాలు దహన ఉతర్పకుతియన  కండరము, రక్తం, ఎముకలు సితైవేచ్చం  తర్వాత: ఒక సెయింట్ తిరుచ్సిన్నం , ఒక ఉయిరినప్పతివం , ఒక లోహ.
ఎఫ్ తొమ్మిది సమాధి ఎముకలు పోయడం స్థానంలో మతిలకక్  చుర్రునిల.

గమనిక: అన్ని పాలి పదాలు లో ఇంఫోబుబ్బ్లేస్

పాలి

ఉద్దేస

I. Kāyānupassanā 
I. కాయానుపస్సన
    ఎ Ānāpāna పబ్బా
ఎ అనపన  పప్పా (కమ్మత్తనన్ )
    బి Iriyāపథ  పబ్బా
బి ఇరియపత  పప్పా
    సి Sampajāన  పబ్బా
సి సంపజన  పప్పా
    డి Paṭikūlamanasikāర  పబ్బా
డి పతికులమనసికర  పప్పా
     ఇ Dhātumanasikāra  పబ్బా
ఇ తతుమనసికర  పప్పా
     ఎఫ్ నవసివతిక  పబ్బా
ఇ నవసివాటక  పప్పా

II. Vedanānupassanā

ఇంగ్లీష్

పరిచయం

కయ  యొక్క I. అబ్జర్వేషన్
  దృష్టిని ఈ.Fఇక్షింగ్ , గంభీరమైన ధ్యానం
  Ānāpāన  న ఎ సెక్షన్
చర్య ఆధారంగా A.Section. ఈ పదం సమాధి, జ్ఞానం మరియు నాలుగు దారులు సాధించిన ఉన్నాయి దీని ద్వారా, కొన్ని మతపరమైన వ్యాయామాలు లేదా ధ్యానాలు వర్తించబడుతుంది. ఈ ప్రతి ఒక నిర్దిష్ట సూత్రం లేదా ఆచారం ఆధారంగా కూడా kammaṭṭhānaṃ   అని
    భంగిమలు న బి సెక్షన్
నడవడిక యొక్క వే భ్.శెచ్తిఒన్ . నాలుగు iriyāపాత్స్  లేదా భంగిమలు అంటే ఉన్నాయి. వాకింగ్ పడుకుని కూర్చోవడం నిలబడి.
Sampajaññఅ  న సి సెక్షన్
చేతన తెలుసుకున్న అర్థంలో, ఛ్.శెచ్తిఒన్ .
    రేపుల్సివేనేస్స్  న డి సెక్షన్
న డ్.శెచ్తిఒన్  కాచుకుని కోరిక, ఆశించే
    ఎలిమెంట్స్ E. విభాగం
ప్రాథమిక లేదా ప్రాధమిక పదార్థం ఏ.శెచ్తిఒన్ ; సూత్రం, మూలకం, పదార్థం; ఒక ప్రాధమిక పదార్థ ఆస్తి, రంగు, రుచి, ధ్వని వంటి; అర్ధంలో ఒక అవయవ; మూడు, కఫం, గాలి మరియు పైత్య ఉన్నాయి దీనిలో ఒక శారీరక సూత్రం లేదా హాస్యం; మాంసం, రక్తం, ఎముకలు వంటి శరీరం యొక్క ఒక భాగం; దహన తర్వాత ఒక శరీరం యొక్క అవశేషాలు; ఒక పవిత్ర అవశిష్టాన్ని; శిలాజ; ఒక మెటల్
    తొమ్మిది చర్నేల్  కారణంతో ఎఫ్ సెక్షన్

II. Vedanā  పరిశీలన
ఉత్తెస  (సన్నాహక)
మేము అటువంటి మహత్తరమైన సహజ శక్తి కావుకతనుల్ :

ఏ విధంగా విశ్వం జాగ్రత్తగా ఉండాలి ஏகாந்தமாயிருக்கிரார்.வேறு ఇది నాలుగు? ఇక్కడ పిక్కుక్కలుక్కల  ఒక సన్యాసి కాయే kāyānupassī  (పర్యవేక్షణలో శరీరం బరువు) వసిక్కిరార్  ATAPI sampajāనో  satimā   శ్రమ, ఏ ఇతర ఎంపిక కానీ విశ్వం జాగ్రత్తగా ఉండాలి ఏకాంతమయిరుక్క  Vedanāసు  మార్గమే విశ్వం జాగ్రత్తగా ఏకాంతమయిరుక  సిట్టె  ఉండాలి vacikkirarveru vedanānupassī urutalunarcci పర్యవేక్షణ cittānupassī  విహరతి  ATAPI sampajāనో  satimā  , మానసిక ఆరోగ్యం, వసిక్కిరార్  nkanip పరిగణనలోకి. ఏ ఇతర పర్యవేక్షణలో vacikkirar లేకుండా, విశ్వం సేవ్ అసాధారణమైన మనసు వినయ (నియమాలు) ద్వారా నిర్వహించబడుతున్న జాగ్రత్తగా ఏకాంతమయిరుక్క .

పాలి

ఇవాన్ మెయిల్ సుత్తాన్

? మైండ్స్ పిక్క్కవే , కటామే కాత్తారో  కాయే కయనుపస్సి  విహరతి  ATAPI సంపజనో  సతిమ , విన్య  loke తొమనసమ్  అపిజ్జ . వెతనసు  వెతననుపస్సి  విహరతి   ATAPI సంపజనో  సతిమ , విన్య  లోకే   తొమనసమ్  అపిజ్జ . సిట్టె  సిత్తనుపస్సి  విహరతి  ATAPI సంపజనో  సతిమ , విన్య  లోకే  తొమనసమ్  అపిజ్జ.  తమ్మేసు  తమ్మనుపస్సి  విహరతి  ATAPI సంపజనో  సతిమ , విన్య  లోకే  తొమనసమ్  అపిజ్జ .

చేసినప్పుడు ఆఫ్రికా మిషనరీలు
బైబిల్ మరియు మేము భూమి వచ్చింది. మేము మా కళ్ళు మూసుకుని: యొక్క వారు చెప్పారు ప్రార్థన లెట్. మాకు మేము బైబిల్ తెరిచి వారు భూమి ఉన్నప్పుడు.
                                                                                                                                           - (డెస్మండ్ టుటు)
ఇది బాబిలోనియా మనుస్మృతి నుండి వచ్చింది మరియు వారు భూమి వచ్చింది మాకు చెప్పినప్పుడు భారతదేశం, బ్రాహ్మణులకు. వారు “మీరు పాటు పాడగలరు మరియు చెప్పారు”, అన్నాడు మేము మా కళ్ళు మూసివేశారు. మేము మనుస్మృతి మా చేతులు తెరిచి చేసినప్పుడు వారు భూమి వచ్చింది.

56) Classical Marathi

शास्त्रीय मराठी मध्ये TIPITAKA

सदर देणगीमूल्य आपल्या आई tounge हे Google अनुवाद

TIPITAKA

TIPITAKA बारा प्रभागांतील
     संक्षिप्त ऐतिहासिक पार्श्वभूमी
    Sutta Pitaka
    Vinaya Pitaka
    Abhidhamma Pitaka
      बौद्ध canons बारा प्रभागांतील
बौद्ध canons नऊ प्रभागांमध्ये

TIPITAKA बारा प्रभागांतील 45 वर्षांमध्ये बुद्ध शिकवणुकीतील संग्रह आहे. हे Sutta (परंपरागत अध्यापन), Vinaya (शिस्तभंगाची कोड) आणि Abhidhamma (समालोचने) समावेश असतो. Tipitaka संकलित आणि Shakyamuni बुद्ध सह तात्काळ संपर्क होती कोण शिष्य त्याच्या सध्याच्या स्वरुपात व्यवस्था होती. बुद्ध निधन झाले होते, पण तो मोकळेपणाने माणुसकीच्या करण्यासाठी bequeathed जे भव्य धम्मा अजूनही त्याच्या मुळ पवित्रता विद्यमान आहे. बुद्ध त्याची शिकवण नाही लेखी रेकॉर्ड बाकी असला तरी, त्याच्या प्रतिष्ठीत शिष्य स्मृती करण्यात येईल आणि पिढ्यानपिढ्या orally त्यांना संक्रमित करुन त्यांना संरक्षित केले.

      संक्षिप्त ऐतिहासिक पार्श्वभूमी

   लगेच अंतिम दूर बुद्धाचा उत्तीर्ण झाल्यावर, 500 प्रतिष्ठीत Arahats बुद्ध शिक्षण शिकवण तालीम करण्यासाठी प्रथम बौद्ध परिषद म्हणून ओळखली अधिवेशन आयोजित. आदरणीय Upali Vinaya, Sangha साठी आचार नियम म्हटले जेव्हा बुद्धाची एक विश्वासू सेवक होता व बुद्ध कधी शब्द उच्चारले सर्व विवेचन सुनावणी विशेष विशेषाधिकार होते कोण आदरणीय आनंदा,,, Sutta म्हटले. शंभर वर्ष प्रथम बौद्ध कौन्सिल नंतर, काही शिष्य विशिष्ट किरकोळ नियम बदल करण्याची गरज पाहिले. ऑर्थोडॉक्स Bhikkus इतर काही शिस्तीचा नियम (Vinaya) सुधारताना आग्रह करताना काहीही बदलला पाहिजे असे सांगितले. शेवटी, बौद्ध विविध शाळा निर्मिती त्याच्या परिषद नंतर germinated. मग दुसरा परिषद, फक्त Vinaya संबंधातील बाबींवर चर्चा करण्यात आली आणि धम्मा बद्दल नाही वादंग वाढले होते. 3 शतकात B.C. मध्ये सम्राट अशोका काळात, तिसरा परिषद Sangha समुदायाद्वारे आयोजित वेगळे मत व्यक्त चर्चा करण्यासाठी आयोजित करण्यात आली होती. या परिषदेच्या वेळी मतभेद Vinaya मर्यादीत नसून त्या देखील धम्मा सह कनेक्ट होते. Abhidhamma Pitaka या परिषदेत चर्चा केली आणि समाविष्ट होते. 80 बीसी मध्ये श्रीलंका झालेल्या परिषद धार्मिक राजा Vattagamini Abbaya पदरी 4 कौन्सिल म्हणून ओळखले जाते. हे Tipitaka प्रथम पाली भाषेत लेखन करणे बांधील होते श्रीलंका या वेळी होती.

Sutta Pitaka प्रामुख्याने विविध प्रसंगी बुद्ध स्वत: पाठवलेल्या प्रवचने असतात. यात समाविष्ट त्याच्या प्रतिष्ठीत शिष्य (उदा Sariputta, आनंदा, Moggallana) काही पाठवलेल्या काही विवेचन झाले. त्यात दिलेली sermons विविध प्रसंगी आणि विविध व्यक्तींच्या temperaments भागविण्यासाठी समजावून सांगितले होते म्हणून, prescriptions एक पुस्तक सारखे आहे. तेथे उशिर याच देशात स्टेटमेन्ट असू शकते, पण ते opportunely एक विशिष्ट उद्देश भागविण्यासाठी बुद्ध यांनी शब्द उच्चारले होते म्हणून त्यांनी misconstrued जाऊ नये. या Pitaka पाच Nikayas किंवा संग्रह, उदा विभागली आहे:. -

Dīgha Nikāya
[dīgha: लांब] Dīgha Nikāya बुद्ध दिलेल्या प्रदीर्घ विवेचन 34 प्राप्त करते. त्यापैकी अनेक मूळ रकमेचा करण्यासाठी आणि शंकास्पद सत्यता उशीरा कंत्राटी आहेत की विविध इशारे आहेत.

Majjhima Nikāya
[majjhima: मध्यम] Majjhima Nikāya विविध वस्तू वागण्याचा, दरम्यानचे लांबीच्या बुद्ध 152 प्रवचने प्राप्त करते.

Saṃyutta Nikāya
[samyutta: गट] Saṃyutta Nikāya saṃyuttas म्हणतात 56 उप गटांमध्ये त्यांची विषय त्यानुसार suttas प्राप्त करते. जास्त तीन हजार वेरियेबल लांबीच्या प्रवचने, परंतु सामान्यतः तुलनेने लहान समाविष्टीत आहे.

Aṅguttara Nikāya
[ANG: फॅक्टर | उत्तरा: additionnal] Aṅguttara Nikāya त्यांना प्रत्येक गोळा प्रवचने प्रयोगाचा nipāta त्या विरूद्ध एक अतिरिक्त घटक enumerations होणारी, nipātas म्हणतात अकरा उप गटात subdivized आहे. साधारणपणे लहान आहेत जे suttas हजारो समाविष्टीत आहे.

Khuddaka Nikāya
इतर पुस्तके उशीरा मिळवण आणि त्यांच्या सत्यता असताना, Dhammapada, उदानाचा Itivuttaka, Sutta Nipāta, Theragāthā-Therīgāthā आणि Jātaka प्राचीन घटकांसाठी प्रबोधन तयार: [khuddha: लहान, लहान] Khuddhaka Nikāya लहान ग्रंथ आणि दोन stratas बनलेला केले मानले जाते अधिक शंकास्पद आहे.

     पाचव्या पंधरा पुस्तके मध्ये विभाजीत आहे: -

    Khuddaka Patha (लहान ग्रंथाच्या)

    Dhammapada (सत्य वे)

    उदानाचा (Heartfelt वचने किंवा आनंदाचे Paeons)

    आयटीआय Vuttaka (‘असे‘ प्रवचने)

    Vimana Vatthu (आकाशाचे मॅन्शन कथा)

    Peta Vatthu (Petas कथा)

   Theragatha (बांधवांना स्तोत्राच्या)

Therigatha (बहिणींची स्तोत्राच्या)

Jataka (जन्म कथा)

Niddesa (Expositions)

Patisambhida (पृथक्करण ज्ञान)

Apadana (संत आयुष्यच)

   Buddhavamsa (बुद्ध इतिहास)
   
  Cariya Pitaka (वर्तणूक रीती)

      Vinaya Pitaka द Vinaya Pitaka प्रामुख्याने नियम आणि संतांनी अक्षरांच्या (Bhikhus) आणि nuns (Bhikhunis) ऑर्डर अधि व्यवहार. हे देखील बुद्ध जीवन आणि मंत्रालयाच्या खाते देते. अप्रत्यक्ष तो त्याच्या उद्बोधन पासून, बुद्ध Sangha नियंत्रण नियम पाडणे नाही सुमारे वीस वर्षे प्राचीन इतिहास, भारतीय चालीरीती, कला, विज्ञान, इ बद्दल काही उपयुक्त माहिती मिळतो. प्रसंगी उपस्थित होताच नंतर,, बुद्ध Sangha भविष्य शिस्त नियम promulgated. या Pitaka खालील पाच पुस्तके बाबींचा समावेश होतो: -

      Parajika पाली (मेजर गुन्हे)
      Pacittiya पाली (लघु गुन्हे)
     Mahavagga पाली (ग्रेटर विभाग)
   Cullavagga पाली (लहान विभाग)
   Parivara पाली (Vinaya च्या भाषणाचा पुस्तकाचा सारांश)

   तो Sutta Pitaka मध्ये illuminating पण सोपे विवेचन तीव्रता बुद्ध च्या शिकविण्याच्या प्रगल्भ तत्त्वज्ञान समाविष्टीत म्हणून Abhidhamma Pitaka द Abhidhamma, सर्वात महत्वाचे आणि मनोरंजक आहे. Sutta Pitaka एक मध्ये अनेकदा इ, जात, वैयक्तिक संदर्भ पोहोचला, परंतु Abhidhamma, त्याऐवजी अशा परंपरागत दृष्टीने, आम्ही विश्लेषण अशा Abhidhamma सर्वकाही इ एकूणात, मन, काही फरक पडत म्हणून अंतिम अटी, सह भेटू आणि स्पष्ट तपशील, आणि तो विश्लेषणात्मक शिक्षणाला (Vibhajja वडा) असे म्हटले जाते. चार अंतिम गोष्टी (Paramattha) Abhidhamma मध्ये enumerated आहेत. ते Citta (चेतना), Cetasika (मानसिक concomitants) आहेत. Rupa (मॅटर) आणि Nibbana. तर म्हणतात जात microscopically विश्लेषण आणि त्याचे घटक भाग minutely वर्णन केल्या आहेत. शेवटी अंतिम ध्येय आणि ते साध्य करण्यासाठी पद्धत सर्व आवश्यक तपशीलासह स्पष्ट आहे. Abhidhamma Pitaka खालील कामे बनलेला आहे:

    धम्मा-Sangani (आविष्कारांवरील मोजणी)
     Vibhanaga (Treatises पुस्तकात)
   Ikatha Vatthu (वादग्रस्त पॉईंट)
   Puggala Pannatti (व्यक्ती वर्णन)
    धातू कथा (तत्व संदर्भात चर्चा)
    Yamaka (जोडी पुस्तक)
     Patthana (संबंध च्या पुस्तक)

       बौद्ध canons बारा प्रभागांतील बौद्ध canons सामग्री साहित्य फॉर्म (म्हणजेच, Sutta, Geyya व गाथा) आणि संदर्भ प्रकार (म्हणजेच, इतर सर्व नऊ विभाग) यांनी श्रेणीबद्ध, बारा विभाग विभागलेला आहे. हे बारा प्रभागांतील म्हणून ओळखले जाते.

    Sutta - या विविध प्रसंगी बुद्ध यांनी समजावून सांगितले लहान, मध्यम, आणि लांब प्रवचने आहेत. संपूर्ण Vinaya Pitaka देखील या बाबतीत समाविष्ट आहे.

    Geyya - म्हणजे, मीटरसंबंधीचा तुकडे. हे Gathas किंवा श्लोकांची मिसळून प्रवचने / proses आहेत.

        गाथा - म्हणजे, अध्याय, मंत्रोच्चार किंवा कविता. हे इ Dharmapada, स्थापना वचनात, आणि Sutta मिळून वर्गीकृत नसलेल्या त्या एकाकी श्लोकांची समावेश आहे.

    Nidana - म्हणजेच कारणे आणि बुद्ध च्या शिकवणुकीतील परिस्थिती.

     Itivrttaka - म्हणजेच suttas ज्या मागील जीवनात त्यांच्या शिष्य कर्मे आणि इतरांच्या बुद्ध मूर्ती सांगा.

     Jataka - म्हणजेच बुद्ध मूर्ती माजी जीवन कथा. हे 547 जन्म-कथा आहेत.

    Abbhuta-धम्मा - म्हणजेच चमत्कार, इ या बुद्ध मूर्ती आश्चर्यकारक आणि अतर्क्य शक्ती सामोरे की काही प्रवचने आहेत.

    Avadana - म्हणजे, दुसरी कोणतीही गोष्ट, रुपकं. स्पष्टीकरणे बौद्ध धम्मा च्या प्रगल्भ अर्थ समजून घेणे मानवांच्या सोय करण्यासाठी वापरली जातात.

    Upadesa - म्हणजे, दुराग्रही व्यक्ती treatises. प्रवचन आणि बौद्ध सिद्धांतामध्ये प्रश्न आणि उत्तरे द्वारे चर्चा. हे Abhidhamma Pitaka एक प्रतिशब्द आहे.

       उदानाचा - म्हणजे, उत्स्फूर्त किंवा अनपेक्षित पत्ते. बुद्ध उदा प्रश्न किंवा अपील, Amitabha Sutta प्रत्युत्तरात स्वेच्छेने आणि नाही बोलली.

      Vaipulya - म्हणजेच, विस्तार किंवा सिद्धांतामध्ये सखोल स्पष्टीकरण करून अर्थ लावणे. तो “अरुंद“ शाळा कॉन्ट्रास्ट मध्ये व्यापक शाळा किंवा विस्तीर्ण शिकवणुकी आहे. टर्म विशेषतः महायान पंथीय suttas संपूर्ण समाविष्टीत आहे. Suttas देखील असीम आणि universalistic measureless अर्थ, म्हणजेच, जे लिहिले म्हणून ओळखले जातात.

     Veyyakarama - म्हणजेच भविष्यवाण्या त्याचे शिष्य करून Buddhahood भविष्यात यशप्राप्ती च्या बुद्ध करून अंदाज.

    बौद्ध canons टर्म नऊ प्रभागांमध्ये साधारणपणे हीनयान उल्लेख आहे. उदानाचा Vaipulya आणि Veyyakarana वगळून केवळ नऊ विभाग आहेत. तथापि, सर्व Nidana, Avadana आणि Upadesa वगळता, म्हणजेच देखील बारा प्रभागात नऊ महायान पंथीय विभागणी आहे.

Sutta Piṭaka
- प्रवचने टोपली -
[Sutta प्रवचन]
Dīgha Nikāya
DN देखील 9 -
Poṭṭhapāda Sutta
{उतारा}
- Poṭṭhapāda प्रश्न -
वृक्ष
Sutta Piṭaka
- प्रवचने टोपली -
[Sutta प्रवचन]

Sutta Piṭaka धम्मा संबंधित बुद्ध च्या अध्यापनाचे सार समाविष्टीत आहे. जास्त दहा हजार suttas समाविष्टीत आहे. हे Nikāyas म्हणतात पाच संग्रह फूट आहे.

Dīgha Nikāya
     [dīgha: लांब] Dīgha Nikāya बुद्ध दिलेल्या प्रदीर्घ विवेचन 34 प्राप्त करते. त्यापैकी अनेक मूळ रकमेचा करण्यासाठी आणि शंकास्पद सत्यता उशीरा कंत्राटी आहेत की विविध इशारे आहेत.
Majjhima Nikāya
     [majjhima: मध्यम] Majjhima Nikāya विविध वस्तू वागण्याचा, दरम्यानचे लांबीच्या बुद्ध 152 प्रवचने प्राप्त करते.
Saṃyutta Nikāya
     [samyutta: गट] Saṃyutta Nikāya saṃyuttas म्हणतात 56 उप गटांमध्ये त्यांची विषय त्यानुसार suttas प्राप्त करते. जास्त तीन हजार वेरियेबल लांबीच्या प्रवचने, परंतु सामान्यतः तुलनेने लहान समाविष्टीत आहे.
Aṅguttara Nikāya
     [ANG: फॅक्टर | उत्तरा: additionnal] Aṅguttara Nikāya त्यांना प्रत्येक गोळा प्रवचने प्रयोगाचा nipāta त्या विरूद्ध एक अतिरिक्त घटक enumerations होणारी, nipātas म्हणतात अकरा उप गटात subdivized आहे. साधारणपणे लहान आहेत जे suttas हजारो समाविष्टीत आहे.
Khuddaka Nikāya
     इतर पुस्तके उशीरा मिळवण आणि त्यांच्या सत्यता असताना, Dhammapada, उदानाचा Itivuttaka, Sutta Nipāta, Theragāthā-Therīgāthā आणि Jātaka प्राचीन घटकांसाठी प्रबोधन तयार: [khuddha: लहान, लहान] Khuddhaka Nikāya लहान ग्रंथ आणि दोन stratas बनलेला केले मानले जाते अधिक शंकास्पद आहे.

  Cariya Pitaka (वर्तणूक रीती)

      Vinaya Pitaka द Vinaya Pitaka प्रामुख्याने नियम आणि संतांनी अक्षरांच्या (Bhikhus) आणि nuns (Bhikhunis) ऑर्डर अधि व्यवहार. हे देखील बुद्ध जीवन आणि मंत्रालयाच्या खाते देते. अप्रत्यक्ष तो त्याच्या उद्बोधन पासून, बुद्ध Sangha नियंत्रण नियम पाडणे नाही सुमारे वीस वर्षे प्राचीन इतिहास, भारतीय चालीरीती, कला, विज्ञान, इ बद्दल काही उपयुक्त माहिती मिळतो. प्रसंगी उपस्थित होताच नंतर,, बुद्ध Sangha भविष्य शिस्त नियम promulgated. या Pitaka खालील पाच पुस्तके बाबींचा समावेश होतो: -

      Parajika पाली (मेजर गुन्हे)
      Pacittiya पाली (लघु गुन्हे)
     Mahavagga पाली (ग्रेटर विभाग)
   Cullavagga पाली (लहान विभाग)
   Parivara पाली (Vinaya च्या भाषणाचा पुस्तकाचा सारांश)

   तो Sutta Pitaka मध्ये illuminating पण सोपे विवेचन तीव्रता बुद्ध च्या शिकविण्याच्या प्रगल्भ तत्त्वज्ञान समाविष्टीत म्हणून Abhidhamma Pitaka द Abhidhamma, सर्वात महत्वाचे आणि मनोरंजक आहे. Sutta Pitaka एक मध्ये अनेकदा इ, जात, वैयक्तिक संदर्भ पोहोचला, परंतु Abhidhamma, त्याऐवजी अशा परंपरागत दृष्टीने, आम्ही विश्लेषण अशा Abhidhamma सर्वकाही इ एकूणात, मन, काही फरक पडत म्हणून अंतिम अटी, सह भेटू आणि स्पष्ट तपशील, आणि तो विश्लेषणात्मक शिक्षणाला (Vibhajja वडा) असे म्हटले जाते. चार अंतिम गोष्टी (Paramattha) Abhidhamma मध्ये enumerated आहेत. ते Citta (चेतना), Cetasika (मानसिक concomitants) आहेत. Rupa (मॅटर) आणि Nibbana. तर म्हणतात जात microscopically विश्लेषण आणि त्याचे घटक भाग minutely वर्णन केल्या आहेत. शेवटी अंतिम ध्येय आणि ते साध्य करण्यासाठी पद्धत सर्व आवश्यक तपशीलासह स्पष्ट आहे. Abhidhamma Pitaka खालील कामे बनलेला आहे:

    धम्मा-Sangani (आविष्कारांवरील मोजणी)
     Vibhanaga (Treatises पुस्तकात)
   Ikatha Vatthu (वादग्रस्त पॉईंट)
   Puggala Pannatti (व्यक्ती वर्णन)
    धातू कथा (तत्व संदर्भात चर्चा)
    Yamaka (जोडी पुस्तक)
     Patthana (संबंध च्या पुस्तक)

       बौद्ध canons बारा प्रभागांतील बौद्ध canons सामग्री साहित्य फॉर्म (म्हणजेच, Sutta, Geyya व गाथा) आणि संदर्भ प्रकार (म्हणजेच, इतर सर्व नऊ विभाग) यांनी श्रेणीबद्ध, बारा विभाग विभागलेला आहे. हे बारा प्रभागांतील म्हणून ओळखले जाते.

    Sutta - या विविध प्रसंगी बुद्ध यांनी समजावून सांगितले लहान, मध्यम, आणि लांब प्रवचने आहेत. संपूर्ण Vinaya Pitaka देखील या बाबतीत समाविष्ट आहे.

    Geyya - म्हणजे, मीटरसंबंधीचा तुकडे. हे Gathas किंवा श्लोकांची मिसळून प्रवचने / proses आहेत.

        गाथा - म्हणजे, अध्याय, मंत्रोच्चार किंवा कविता. हे इ Dharmapada, स्थापना वचनात, आणि Sutta मिळून वर्गीकृत नसलेल्या त्या एकाकी श्लोकांची समावेश आहे.

    Nidana - म्हणजेच कारणे आणि बुद्ध च्या शिकवणुकीतील परिस्थिती.

     Itivrttaka - म्हणजेच suttas ज्या मागील जीवनात त्यांच्या शिष्य कर्मे आणि इतरांच्या बुद्ध मूर्ती सांगा.

     Jataka - म्हणजेच बुद्ध मूर्ती माजी जीवन कथा. हे 547 जन्म-कथा आहेत.

    Abbhuta-धम्मा - म्हणजेच चमत्कार, इ या बुद्ध मूर्ती आश्चर्यकारक आणि अतर्क्य शक्ती सामोरे की काही प्रवचने आहेत.

    Avadana - म्हणजे, दुसरी कोणतीही गोष्ट, रुपकं. स्पष्टीकरणे बौद्ध धम्मा च्या प्रगल्भ अर्थ समजून घेणे मानवांच्या सोय करण्यासाठी वापरली जातात.

    Upadesa - म्हणजे, दुराग्रही व्यक्ती treatises. प्रवचन आणि बौद्ध सिद्धांतामध्ये प्रश्न आणि उत्तरे द्वारे चर्चा. हे Abhidhamma Pitaka एक प्रतिशब्द आहे.

       उदानाचा - म्हणजे, उत्स्फूर्त किंवा अनपेक्षित पत्ते. बुद्ध उदा प्रश्न किंवा अपील, Amitabha Sutta प्रत्युत्तरात स्वेच्छेने आणि नाही बोलली.

      Vaipulya - म्हणजेच, विस्तार किंवा सिद्धांतामध्ये सखोल स्पष्टीकरण करून अर्थ लावणे. तो “अरुंद“ शाळा कॉन्ट्रास्ट मध्ये व्यापक शाळा किंवा विस्तीर्ण शिकवणुकी आहे. टर्म विशेषतः महायान पंथीय suttas संपूर्ण समाविष्टीत आहे. Suttas देखील असीम आणि universalistic measureless अर्थ, म्हणजेच, जे लिहिले म्हणून ओळखले जातात.

     Veyyakarama - म्हणजेच भविष्यवाण्या त्याचे शिष्य करून Buddhahood भविष्यात यशप्राप्ती च्या बुद्ध करून अंदाज.

    बौद्ध canons टर्म नऊ प्रभागांमध्ये साधारणपणे हीनयान उल्लेख आहे. उदानाचा Vaipulya आणि Veyyakarana वगळून केवळ नऊ विभाग आहेत. तथापि, सर्व Nidana, Avadana आणि Upadesa वगळता, म्हणजेच देखील बारा प्रभागात नऊ महायान पंथीय विभागणी आहे.

Sutta Piṭaka
- प्रवचने टोपली -
[Sutta प्रवचन]
Dīgha Nikāya
DN देखील 9 -
Poṭṭhapāda Sutta
{उतारा}
- Poṭṭhapāda प्रश्न -
वृक्ष
Sutta Piṭaka
- प्रवचने टोपली -
[Sutta प्रवचन]

Sutta Piṭaka धम्मा संबंधित बुद्ध च्या अध्यापनाचे सार समाविष्टीत आहे. जास्त दहा हजार suttas समाविष्टीत आहे. हे Nikāyas म्हणतात पाच संग्रह फूट आहे.

Dīgha Nikāya
     [dīgha: लांब] Dīgha Nikāya बुद्ध दिलेल्या प्रदीर्घ विवेचन 34 प्राप्त करते. त्यापैकी अनेक मूळ रकमेचा करण्यासाठी आणि शंकास्पद सत्यता उशीरा कंत्राटी आहेत की विविध इशारे आहेत.
Majjhima Nikāya
     [majjhima: मध्यम] Majjhima Nikāya विविध वस्तू वागण्याचा, दरम्यानचे लांबीच्या बुद्ध 152 प्रवचने प्राप्त करते.
Saṃyutta Nikāya
     [samyutta: गट] Saṃyutta Nikāya saṃyuttas म्हणतात 56 उप गटांमध्ये त्यांची विषय त्यानुसार suttas प्राप्त करते. जास्त तीन हजार वेरियेबल लांबीच्या प्रवचने, परंतु सामान्यतः तुलनेने लहान समाविष्टीत आहे.
Aṅguttara Nikāya
     [ANG: फॅक्टर | उत्तरा: additionnal] Aṅguttara Nikāya त्यांना प्रत्येक गोळा प्रवचने प्रयोगाचा nipāta त्या विरूद्ध एक अतिरिक्त घटक enumerations होणारी, nipātas म्हणतात अकरा उप गटात subdivized आहे. साधारणपणे लहान आहेत जे suttas हजारो समाविष्टीत आहे.
Khuddaka Nikāya
     इतर पुस्तके उशीरा मिळवण आणि त्यांच्या सत्यता असताना, Dhammapada, उदानाचा Itivuttaka, Sutta Nipāta, Theragāthā-Therīgāthā आणि Jātaka प्राचीन घटकांसाठी प्रबोधन तयार: [khuddha: लहान, लहान] Khuddhaka Nikāya लहान ग्रंथ आणि दोन stratas बनलेला केले मानले जाते अधिक शंकास्पद आहे.

Idh’ānanda, ariyasāvako Buddhe aveccappasāda samannāgato hoti

इंग्रजी

Mahāparinibbāna Sutta
{उतारे}
- गेल्या सूचना -
[महा-parinibbāna]

(धम्मा च्या मिरर)

या sutta बुद्ध हे आजकाल आमच्यासाठी सूचना एक अतिशय महत्वाचा संच असणे करते जे त्याच्या उत्तीर्ण, नंतर त्याचे अनुयायी फायद्यासाठी दिला विविध सूचना प्राप्त करते.

मी त्याला म्हणून इच्छा असेल तर ariyasāvaka, स्वत: च्या घोषणा करणे शकता जे ताब्यात Dhammādāsa म्हणतात धम्मा वर प्रवचन विशद करणे होईल: ‘मला, नाही जास्त niraya, नाही जास्त tiracchāna-yoni, नाही जास्त pettivisaya, आहे नाही दुःख अधिक राज्य, आपत्ती च्या, दु: खे, मी sambodhi नियत मांडण्याची विशिष्ट आपत्तीचा राज्ये, मुक्त स्वभावाचे, एक sotāpanna आहे.

‘मला नाही, नाही जास्त niraya, नाही जास्त tiracchāna-yoni, आहे: मग काय, आनंदा, Dhammādāsa म्हणतात धम्मा त्या प्रवचन त्यामुळे त्यांनी इच्छा असेल तर ariyasāvaka, स्वत: च्या घोषणा करणे शकता जे ताब्यात आहे pettivisaya, नाही जास्त राज्य दुःख च्या, आपत्ती च्या, दु: खे, मी sambodhi नियत जात काही आपत्तीचा राज्यांतून मुक्त स्वभावाचे, एक sotāpanna आहे?

येथे, आनंदा, एक ariyasāvaka Buddhe aveccappasāda ईश्वरद्त्त आहे:

DN देखील 22 - (डी II 290)
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta
- जागरूकता वर परिषदेच्या -
[महा + satipaṭṭhāna]

या sutta सर्रासपणे चिंतन संकल्पनेमध्ये मुख्य संदर्भ म्हणून मानला जातो.

टीप: सर्व पाली शब्द वर infobubbles

पाली

Uddesa

इशांत Kāyānupassanā
    उत्तर Ānāpāna Pabba
    बी Iriyāpatha Pabba
    सी Sampajāna Pabba
    ड Paṭikūlamanasikāra Pabba
    इ Dhātumanasikāra Pabba
    एफ Navasivathika Pabba

दुसरा. Vedanānupassanā

इंग्रजी

परिचय

Kāya च्या इशांत निरीक्षण
    Ānāpāna रोजी उत्तर विभाग
    Postures वर बी विभाग
    Sampajañña वर सी विभाग
    Repulsiveness वर ड विभाग
    घटकांवरील इ विभाग
    नऊ charnel कारणास्तव एफ विभाग

दुसरा. Vedanā च्या निरीक्षण

Uddesa

Sutaṃ मला Evaṃ:

परिचय

त्यामुळे मी ऐकले आहे:

Ekaṃ samayaṃ bhagavā kurūsu viharati kammāsadhammaṃ nāma kurūnaṃ nigamo. Tatra खो bhagavā bhikkhū āmantesi:

एके प्रसंगी, Bhagavā Kammāsadhamma, Kurus एक बाजार शहर येथे Kurus आपापसांत राहण्याच्या होते. तेथे तो bhikkhus संबोधित:

- Bhikkhavo TI.

- Bhaddante TI कटयार bhikkhū bhagavato paccassosuṃ. Bhagavā etad-avoca
- Bhikkhus.

- Bhaddante bhikkhus उत्तर दिले. Bhagavā म्हणाला:

- Ekāyano ayaṃ, bhikkhave, maggo sattānaṃ visuddhiyā, soka-paridevānaṃ samatikkamāya, dukkha-domanassānaṃ atthaṅgamāya, ñāyassa adhigamāya, nibbānassa sacchikiriyāya, yadidaṃ cattāro satipaṭṭhānā.

- हे, bhikkhus, दु: ख आणि शोक मात, dukkha-domanassa च्या दृष्टीआड होणे, योग्य मार्ग प्राप्त, Nibbāna वसूली, चार म्हणायचे माणूस शुद्ध पण काहीही ठरतो की मार्ग आहे satipaṭṭhānas.

Katame cattāro? Idha, bhikkhave, bhikkhu काळे kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Vedanāsu vedanānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Citte cittānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ.

जे चार? येथे, bhikkhus, एक bhikkhu kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो, ātāpī sampajāno, satimā, जगातील दिशेने abhijjhā-domanassa अप दिली येत. तो ātāpī sampajāno, satimā, जगातील दिशेने abhijjhā-domanassa टाळता येत, vedanā मध्ये vedanā निरीक्षण राहतो. तो जगातील दिशेने abhijjhā-domanassa टाळता येत, satimā, ātāpī sampajāno, citta मध्ये citta निरीक्षण राहतो. तो · धम्मा मध्ये · चे धम्मा निरीक्षण राहतो चे, ātāpī sampajāno, satimā, जगातील दिशेने abhijjhā-domanassa अप दिली येत.

इशांत Kāyānupassanā

उत्तर Ānāpāna Pabba

कथा · n · CA, bhikkhave, bhikkhu काळे kāyānupassī viharati? Idha, bhikkhave, bhikkhu arañña-gato व्हीए rukkha-मुळा-gato व्हीए suññ’āgāra-gato व्हीए nisīdati pallaṅkaṃ ābhujitvā ujuṃ kāyaṃ paṇidhāya parimukhaṃ satiṃ upaṭṭhapetvā. त्यामुळे sato’va assasati, sato’va passasati. Dīghaṃ व्हीए assasanto ‘dīghaṃ assasāmī‘ हा शानदार pajānāti; dīghaṃ व्हीए passasanto ‘dīghaṃ passasāmī‘ हा शानदार pajānāti; rassaṃ व्हीए assasanto ‘rassaṃ assasāmī‘ हा शानदार pajānāti; rassaṃ व्हीए passasanto ‘rassaṃ passasāmī‘ हा शानदार pajānāti; ‘sabba-kāya-paṭisaṃvedī assasissāmī‘ हा शानदार sikkhati; ‘sabba-kāya-paṭisaṃvedī passasissāmī‘ हा शानदार sikkhati; ‘passambhayaṃ kāya-saṅkhāraṃ assasissāmī‘ हा शानदार sikkhati; ‘passambhayaṃ kāya-saṅkhāraṃ passasissāmī‘ हा शानदार sikkhati.

इशांत Kāyānupassanā

Ānāpāna रोजी उत्तर विभाग

आणि कसे, bhikkhus, एक bhikkhu kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो नाही? येथे, bhikkhus, एक bhikkhu, वन गेलेले येत किंवा एक झाड मूलस्थानी गेलेले येत किंवा रिक्त खोलीत गेलेले येत, सरळ kāya सेट, आणि सती parimukhaṃ सेट आडवे पाय folding खाली बसतो. अशा प्रकारे SATO असतानासुद्धा त्याने तो बाहेर श्वासात अशा प्रकारे SATO जात, श्वासात. श्वास घेत लांब तो समजतात: ‘मी लांब श्वास घेत आहे‘; बाहेर श्वास लांब तो समजतात: ‘मी लांब बाहेर श्वास आहे‘; थोडक्यात श्वास तो समजतात: ‘मी लहान श्वास घेत आहे‘; बाहेर श्वास लहान तो समजतात: ‘मी बाहेर लहान श्वास आहे‘; तो स्वत: गाड्यांची: ‘संपूर्ण kāya, मी श्वास घेता येईल वाटत‘; तो स्वत: गाड्यांची: ‘संपूर्ण kāya, मी बाहेर श्वास होईल वाटत‘; तो स्वत: गाड्यांची: ‘kāya-saṅkhāras, मी श्वास घेता येईल खाली calming‘; तो स्वत: गाड्यांची: ‘kāya-saṅkhāras खाली calming, मी बाहेर श्वास होईल‘.

Seyyathāpi, bhikkhave, dakkho bhamakāro व्हीए bhamakār · antevāsī व्हीए dīghaṃ व्हीए añchanto ‘dīghaṃ añchāmī‘ हा शानदार pajānāti; rassaṃ व्हीए añchanto ‘rassaṃ añchāmī‘ हा शानदार pajānāti; evameva खो, bhikkhave, bhikkhu dīghaṃ व्हीए assasanto ‘dīghaṃ assasāmī‘ हा शानदार pajānāti; dīghaṃ व्हीए passasanto ‘dīghaṃ passasāmī‘ हा शानदार pajānāti; rassaṃ व्हीए assasanto ‘rassaṃ assasāmī‘ हा शानदार pajānāti; rassaṃ व्हीए passasanto ‘rassaṃ passasāmī‘ हा शानदार pajānāti; ‘sabba-kāya-paṭisaṃvedī assasissāmī‘ हा शानदार sikkhati; ‘sabba-kāya-paṭisaṃvedī passasissāmī‘ हा शानदार sikkhati; ‘passambhayaṃ kāya-saṅkhāraṃ assasissāmī‘ हा शानदार sikkhati; ‘passambhayaṃ kāya-saṅkhāraṃ passasissāmī‘ हा शानदार sikkhati.

फक्त bhikkhus, म्हणून, एक लांब वळण बनवण्यासाठी एक कुशल टर्नर किंवा टर्नर च्या शिकाऊ उमेदवार, समजतात: ‘मी एक लांब वळण करीत आहे‘; एक लहान वळण बनवण्यासाठी, तो समजतात: ‘मी एक लहान वळण करीत आहे‘; त्याच प्रकारे, bhikkhus, एक bhikkhu, लांब श्वास घेत, समजतात: ‘मी लांब श्वास घेत आहे‘; बाहेर श्वास लांब तो समजतात: ‘मी लांब बाहेर श्वास आहे‘; थोडक्यात श्वास तो समजतात: ‘मी लहान श्वास घेत आहे‘; बाहेर श्वास लहान तो समजतात: ‘मी बाहेर लहान श्वास आहे‘; तो स्वत: गाड्यांची: ‘संपूर्ण kāya, मी श्वास घेता येईल वाटत‘; तो स्वत: गाड्यांची: ‘संपूर्ण kāya, मी बाहेर श्वास होईल वाटत‘; तो स्वत: गाड्यांची: ‘kāya-saṅkhāras, मी श्वास घेता येईल खाली calming‘; तो स्वत: गाड्यांची: ‘kāya-saṅkhāras खाली calming, मी बाहेर श्वास होईल‘.

आयटीआय ajjhattaṃ व काळे kāyānupassī viharati, bahiddhā व काळे kāyānupassī viharati, ajjhatta-bahiddhā व काळे kāyānupassī viharati; samudaya-dhamm · ānupassī व्हीए kāyasmiṃ viharati, vaya-dhamm · ānupassī व्हीए kāyasmiṃ viharati, samudaya-vaya-dhamm · ānupassī व्हीए kāyasmiṃ viharati; ‘atthi kāyo‘ हा शानदार कार पॅन · assa सती paccupaṭṭhitā hoti, yāvadeva नाना · mattāya paṭissati · mattāya, {1} एक · nissito, एनए viharati CA CA kiñci loke upādiyati. Evam · PI खो, bhikkhave, bhikkhu काळे kāyānupassī viharati.

त्यामुळे तो आंतरिक kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो, किंवा तो बाहेरून kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो, किंवा तो आंतरिक आणि बाह्य kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो; तो kāya मध्ये आविष्कारांवरील samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो kāya दूर घटनेला पाठवणे निरीक्षण राहतो, किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि kāya मध्ये आविष्कारांवरील नाहीसा होत राहतो; अन्यथा, [लक्षात:] “या kāya आहे!“ सती फक्त फक्त नाना आणि फक्त paṭissati च्या मर्यादेपर्यंत, तो स्वतंत्र राहतो, आणि जगात काहीही वाजणे नाही, त्याला उपस्थित आहे. त्यामुळे bhikkhus, एक bhikkhu kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो.

बी Iriyāpatha Pabba

Puna CA · परम, bhikkhave, bhikkhu gacchanto व्हीए ‘gacchāmī‘ हा शानदार pajānāti, ṭhito व्हीए ‘ṭhitomhī‘ हा शानदार pajānāti, nisinno व्हीए ‘nisinnomhī‘ हा शानदार pajānāti, sayāno व्हीए ‘sayānomhī‘ हा शानदार pajānāti. Yathā yathā व पॅन · assa kāyo paṇihito hoti, tathā tathā नाम pajānāti.

Postures वर बी विभाग

शिवाय, bhikkhus, एक bhikkhu, चालणे करताना, समजतात: ‘मी चालत आहे‘, किंवा उभे असताना त्याने समजतात: ‘मी उभा आहे‘, किंवा तो समजतात बसलेला असताना: ‘मी बसून आहे‘, किंवा खाली प्रसूत होणारी सूतिका करताना तो समजतात: ‘मी ‘खाली प्रसूत होणारी सूतिका आहे. अन्यथा, जे कुठले स्थितीत त्याच्या kāya तो त्यानुसार समजतात, विल्हेवाट आहे.

आयटीआय ajjhattaṃ व काळे kāyānupassī viharati, bahiddhā व काळे kāyānupassī viharati, ajjhatta-bahiddhā व काळे kāyānupassī viharati; samudaya-dhamm · ānupassī व्हीए kāyasmiṃ viharati, vaya-dhamm · ānupassī व्हीए kāyasmiṃ viharati, samudaya-vaya-dhamm · ānupassī व्हीए kāyasmiṃ viharati; ‘atthi kāyo‘ हा शानदार कार पॅन · assa सती paccupaṭṭhitā hoti, yāvadeva नाना · mattāya paṭissati · mattāya, {1} एक · nissito, एनए viharati CA CA kiñci loke upādiyati. Evam · PI खो, bhikkhave, bhikkhu काळे kāyānupassī viharati.

त्यामुळे तो आंतरिक kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो, किंवा तो बाहेरून kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो, किंवा तो आंतरिक आणि बाह्य kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो; तो kāya मध्ये आविष्कारांवरील samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो kāya दूर घटनेला पाठवणे निरीक्षण राहतो, किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि kāya मध्ये आविष्कारांवरील नाहीसा होत राहतो; अन्यथा, [लक्षात:] “या kāya आहे!“ सती फक्त फक्त नाना आणि फक्त paṭissati च्या मर्यादेपर्यंत, तो स्वतंत्र राहतो, आणि जगात काहीही वाजणे नाही, त्याला उपस्थित आहे. त्यामुळे bhikkhus, एक bhikkhu kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो.

सी Sampajāna Pabba

Puna CA · परम, bhikkhave, bhikkhu abhikkante paṭikkante sampajānakārī hoti, ālokite vilokite sampajānakārī hoti, samiñjite pasārite sampajānakārī hoti, saṅghāṭi-पट्टा-cīvara-dhāraṇe sampajānakārī hoti, asite pīte khāyite sāyite sampajānakārī hoti, uccāra-passāva-kamme sampajānakārī hoti, गेट ṭhite nisinne sutte jāgarite bhāsite tuṇhībhāve sampajānakārī hoti.

Sampajañña वर सी विभाग

शिवाय bending करताना पुढे शोधत आणि सुमारे पाहताना, तो, sampajañña सह कार्य करते, तर, bhikkhus, एक bhikkhu, approaching आणि निर्गमन असताना असताना, sampajañña सह कार्य करते आणि stretching करताना वस्त्रे आणि वरच्या झगा आणि परिधान करताना, तो, sampajañña सह कार्य करते वाडगा पार पाडण्यासाठी करताना पिण्याचे असताना गोळी करताना tasting करताना, खाणे करताना, तो, sampajañña सह कार्य करते defecating आणि लघवी व्यवसाय उपस्थित करताना, तो, sampajañña सह कार्य करते, तो उभे असताना बसलेला असताना, चालणे करताना, sampajañña सह कार्य करते झोपलेला असताना बोलत असताना, जागृत जात आणि करताना, शांत जात असताना, तो sampajañña सह कार्य करते.

आयटीआय ajjhattaṃ व काळे kāyānupassī viharati, bahiddhā व काळे kāyānupassī viharati, ajjhatta-bahiddhā व काळे kāyānupassī viharati; samudaya-dhamm · ānupassī व्हीए kāyasmiṃ viharati, vaya-dhamm · ānupassī व्हीए kāyasmiṃ viharati, samudaya-vaya-dhamm · ānupassī व्हीए kāyasmiṃ viharati; ‘atthi kāyo‘ हा शानदार कार पॅन · assa सती paccupaṭṭhitā hoti, yāvadeva नाना · mattāya paṭissati · mattāya, {1} एक · nissito, एनए viharati CA CA kiñci loke upādiyati. Evam · PI खो, bhikkhave, bhikkhu काळे kāyānupassī viharati.

त्यामुळे तो आंतरिक kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो, किंवा तो बाहेरून kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो, किंवा तो आंतरिक आणि बाह्य kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो; तो kāya मध्ये आविष्कारांवरील samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो kāya दूर घटनेला पाठवणे निरीक्षण राहतो, किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि kāya मध्ये आविष्कारांवरील नाहीसा होत राहतो; अन्यथा, [लक्षात:] “या kāya आहे!“ सती फक्त फक्त नाना आणि फक्त paṭissati च्या मर्यादेपर्यंत, तो स्वतंत्र राहतो, आणि जगात काहीही वाजणे नाही, त्याला उपस्थित आहे. त्यामुळे bhikkhus, एक bhikkhu kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो.

ड Paṭikūlamanasikāra Pabba

Puna CA · परम, bhikkhave, bhikkhu imam · EVA kāyaṃ, uddhaṃ pādatalā adho kesa · matthakā, TACA · pariyantaṃ pūraṃ nānappakārassa asucino paccavekkhati: ‘Atthi imasmiṃ काळे kesā लोमा nakhā dantā taco maṃsaṃ nhāru aṭṭhi aṭṭhimiñjaṃ vakkaṃ hadayaṃ yakanaṃ kilomakaṃ pihakaṃ papphāsaṃ antaṃ antaguṇaṃ udariyaṃ karīsaṃ pittaṃ semhaṃ pubbo lohitaṃ sedo medo assu vasā kheḷo siṅghāṇikā lasikā muttaṃ ‘TI.

Repulsiveness वर ड विभाग

शिवाय, bhikkhus, एक bhikkhu अप आणि त्याचे कातडे द्वारे डिलिमिट आणि अशुद्धी विविध प्रकारची पूर्ण आहे जे खाली डोके वर केस, पासून पाय soles पासून या अत्यंत शरीर, असणारी: “या kāya मध्ये, केस आहेत डोके, शरीराच्या केस, नखे, दात, त्वचा, मांस, स्नायुंमधील, हाडे, अस्थिमज्जा, मूत्रपिंड, हृदय, यकृत, छातीच्या पोकळीचे अस्तर व प्रत्येक फुफ्फुसावरील आच्छादन करणारा रसोत्पादक पडदा, रागीटपणा, फुफ्फुसे, आतडी अंत्रधर, त्यातील सामग्री, विष्ठा, पित्त, कफ पोट , पू, रक्त, घाम, चरबी, अश्रू, वंगण, लाळ, अनुनासिक पदार्थ, सायनोव्हीयल द्रवपदार्थ आणि मूत्र. “

Seyyathāpi, bhikkhave, ubhatomukhā putoḷi Pura nānāvihitassa dhaññassa, seyyathidaṃ sālīnaṃ vīhīnaṃ muggānaṃ māsānaṃ tilānaṃ taṇḍulānaṃ. Tamenaṃ cakkhumā puriso muñcitvā paccavekkheyya: ‘IME साळी IME vīhī, IME muggā, IME मासा, IME tilā, IME taṇḍulā‘ हा शानदार; evameva खो, bhikkhave, bhikkhu imam · EVA kāyaṃ, uddhaṃ pādatalā adho kesa · matthakā, TACA · pariyantaṃ pūraṃ nānappakārassa asucino paccavekkhati: ‘Atthi imasmiṃ काळे kesā लोमा nakhā dantā taco maṃsaṃ nhāru aṭṭhi aṭṭhimiñjaṃ vakkaṃ hadayaṃ yakanaṃ kilomakaṃ pihakaṃ papphāsaṃ antaṃ antaguṇaṃ udariyaṃ karīsaṃ pittaṃ semhaṃ pubbo lohitaṃ sedo medo assu vasā kheḷo siṅghāṇikā lasikā muttaṃ ‘TI.

फक्त bhikkhus, म्हणून तर, दोन संबंधी आणि येत एक पिशवी आली अशा डोंगर-भातशेती, भातशेती, मूग, गाय-मटार, तिळ आणि husked तांदूळ म्हणून धान्य विविध प्रकारच्या, भरलेल्या. चांगला दुष्टी असणारा माणूस, तो, विचार होईल unfastened येत [त्यातील सामग्री]: “हा, या भातशेती, त्या आहेत मूग, त्या त्या तिळ आहेत आणि हे तांदूळ husked आहे, गाय-मटार आहेत टेकडी-भातशेती आहे;“ तेथे, “या kāya मध्ये: त्याच प्रकारे, bhikkhus, एक bhikkhu अप आणि अशुद्धी विविध प्रकारची पूर्ण त्याच्या त्वचा आणि सिमित आहे जे खाली डोके वर केस, पासून पाय soles पासून या अत्यंत शरीर, असणारी डोके केस आहेत, शरीर, नखे, दात, त्वचा, मांस, स्नायुंमधील, हाडे, अस्थिमज्जा, मूत्रपिंड, हृदय, यकृत, छातीच्या पोकळीचे अस्तर व प्रत्येक फुफ्फुसावरील आच्छादन करणारा रसोत्पादक पडदा, रागीटपणा, फुफ्फुसे, आतडी अंत्रधर च्या केस, त्यातील सामग्री, विष्ठा पोट, पित्त, कफ, पू, रक्त, घाम, चरबी, अश्रू, वंगण, लाळ, अनुनासिक पदार्थ, सायनोव्हीयल द्रवपदार्थ आणि मूत्र. “

आयटीआय ajjhattaṃ व काळे kāyānupassī viharati, bahiddhā व काळे kāyānupassī viharati, ajjhatta-bahiddhā व काळे kāyānupassī viharati; samudaya-dhamm · ānupassī व्हीए kāyasmiṃ viharati, vaya-dhamm · ānupassī व्हीए kāyasmiṃ viharati, samudaya-vaya-dhamm · ānupassī व्हीए kāyasmiṃ viharati; ‘atthi kāyo‘ हा शानदार कार पॅन · assa सती paccupaṭṭhitā hoti, yāvadeva नाना · mattāya paṭissati · mattāya, {1} एक · nissito, एनए viharati CA CA kiñci loke upādiyati. Evam · PI खो, bhikkhave, bhikkhu काळे kāyānupassī viharati.

त्यामुळे तो आंतरिक kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो, किंवा तो बाहेरून kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो, किंवा तो आंतरिक आणि बाह्य kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो; तो kāya मध्ये आविष्कारांवरील samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो kāya दूर घटनेला पाठवणे निरीक्षण राहतो, किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि kāya मध्ये आविष्कारांवरील नाहीसा होत राहतो; अन्यथा, [लक्षात:] “या kāya आहे!“ सती फक्त फक्त नाना आणि फक्त paṭissati च्या मर्यादेपर्यंत, तो स्वतंत्र राहतो, आणि जगात काहीही वाजणे नाही, त्याला उपस्थित आहे. त्यामुळे bhikkhus, एक bhikkhu kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो.

इ Dhātumanasikāra Pabba

Puna CA · परम, bhikkhave, bhikkhu imam · EVA kāyaṃ yathā · ṭhitaṃ yathā · paṇihitaṃ dhātuso paccavekkhati: ‘Atthi imasmiṃ काळे pathavī · धातू APO · धातू tejo · धातू vāyo · धातू‘ TI.

घटकांवरील इ विभाग

शिवाय, bhikkhus, एक bhikkhu मात्र तो विल्हेवाट आहे,, अतिशय kāya या वर मात्र ठेवलेली आहे प्रतिबिंबित: “. या kāya मध्ये, पृथ्वी घटक, पाणी घटक, आग घटक आणि हवा घटक आहे“

Seyyathāpi, bhikkhave, dakkho goghātako व्हीए goghātak · antevāsī व्हीए gāviṃ vadhitvā catu · महा · पाथ bilaso vibhajitvā nisinno assa; evameva खो, bhikkhave, bhikkhu imam · EVA kāyaṃ yathā · ṭhitaṃ yathā · paṇihitaṃ dhātuso paccavekkhati: ‘Atthi imasmiṃ काळे pathavī · धातू APO · धातू tejo · धातू vāyo · धातू‘ TI.

फक्त bhikkhus, म्हणून, एक कुशल कसाई किंवा कसाई च्या शिकाऊ उमेदवार, तुकडे तो बोगदा एक Crossroads येथे बसू होईल, एक गाय ठार येत; “पृथ्वी घटक, पाणी घटक, आग घटक आणि हवा घटक आहे, हे kāya मध्ये.“: त्याच प्रकारे, bhikkhus, एक bhikkhu मात्र तो विल्हेवाट आहे,, अतिशय kāya या वर मात्र ठेवलेली आहे प्रतिबिंबित

आयटीआय ajjhattaṃ व काळे kāyānupassī viharati, bahiddhā व काळे kāyānupassī viharati, ajjhatta-bahiddhā व काळे kāyānupassī viharati; samudaya-dhamm · ānupassī व्हीए kāyasmiṃ viharati, vaya-dhamm · ānupassī व्हीए kāyasmiṃ viharati, samudaya-vaya-dhamm · ānupassī व्हीए kāyasmiṃ viharati; ‘atthi kāyo‘ हा शानदार कार पॅन · assa सती paccupaṭṭhitā hoti, yāvadeva नाना · mattāya paṭissati · mattāya, {1} एक · nissito, एनए viharati CA CA kiñci loke upādiyati. Evam · PI खो, bhikkhave, bhikkhu काळे kāyānupassī viharati.

त्यामुळे तो आंतरिक kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो, किंवा तो बाहेरून kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो, किंवा तो आंतरिक आणि बाह्य kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो; तो kāya मध्ये आविष्कारांवरील samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो kāya दूर घटनेला पाठवणे निरीक्षण राहतो, किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि kāya मध्ये आविष्कारांवरील नाहीसा होत राहतो; अन्यथा, [लक्षात:] “या kāya आहे!“ सती फक्त फक्त नाना आणि फक्त paṭissati च्या मर्यादेपर्यंत, तो स्वतंत्र राहतो, आणि जगात काहीही वाजणे नाही, त्याला उपस्थित आहे. त्यामुळे bhikkhus, एक bhikkhu kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो.

एफ Navasivathika Pabba

(1)

Puna CA · परम, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya chaḍḍitaṃ ekāha · मातम व्हीए dvīha · मातम व्हीए tīha · मातम व्हीए uddhumātakaṃ vinīlakaṃ vipubbaka · jātaṃ, त्यामुळे imam · EVA kāyaṃ upasaṃharati: ‘ayaṃ PI खो kāyo evaṃ · dhammo evaṃ · bhāvī evaṃ · एक · atīto ‘TI.

नऊ charnel कारणास्तव एफ विभाग

(1)

शिवाय, bhikkhus, एक bhikkhu, तो एक charnel ग्राउंड मध्ये फेकून एक मृत शरीर, पाहत होता फक्त म्हणून, एक दिवस मृत​​, किंवा दोन दिवस मृत ​​किंवा, मृत सुजलेल्या, निळ्या तीन दिवस आणि festering, तो हे फार kāya असणारी: “या kāya देखील ते असे होणार आहे, अशा प्रकारचा आहे, आणि अशा स्थितीत मुक्त नाही. “

आयटीआय ajjhattaṃ व काळे kāyānupassī viharati, bahiddhā व काळे kāyānupassī viharati, ajjhatta-bahiddhā व काळे kāyānupassī viharati; samudaya-dhamm · ānupassī व्हीए kāyasmiṃ viharati, vaya-dhamm · ānupassī व्हीए kāyasmiṃ viharati, samudaya-vaya-dhamm · ānupassī व्हीए kāyasmiṃ viharati; ‘atthi kāyo‘ हा शानदार कार पॅन · assa सती paccupaṭṭhitā hoti, yāvadeva नाना · mattāya paṭissati · mattāya, {1} एक · nissito, एनए viharati CA CA kiñci loke upādiyati. Evam · PI खो, bhikkhave, bhikkhu काळे kāyānupassī viharati.

त्यामुळे तो आंतरिक kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो, किंवा तो बाहेरून kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो, किंवा तो आंतरिक आणि बाह्य kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो; तो kāya मध्ये आविष्कारांवरील samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो kāya दूर घटनेला पाठवणे निरीक्षण राहतो, किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि kāya मध्ये आविष्कारांवरील नाहीसा होत राहतो; अन्यथा, [लक्षात:] “या kāya आहे!“ सती फक्त फक्त नाना आणि फक्त paṭissati च्या मर्यादेपर्यंत, तो स्वतंत्र राहतो, आणि जगात काहीही वाजणे नाही, त्याला उपस्थित आहे. त्यामुळे bhikkhus, एक bhikkhu kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो.

(2)

Puna CA · परम, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya chaḍḍitaṃ kākehi व्हीए khajjamānaṃ kulalehi व्हीए khajjamānaṃ gijjhehi व्हीए khajjamānaṃ kaṅkehi व्हीए khajjamānaṃ sunakhehi व्हीए khajjamānaṃ byagghehi व्हीए khajjamānaṃ dīpīhi व्हीए khajjamānaṃ siṅgālehi व्हीए khajjamānaṃ vividhehi व्हीए pāṇaka · jātehi khajjamānaṃ, त्यामुळे imam · EVA kāyaṃ upasaṃharati : ‘ayaṃ PI खो kāyo evaṃ · dhammo evaṃ · bhāvī evaṃ · एक · atīto‘ TI.

(2)

तो एक charnel ग्राउंड मध्ये फेकून एक मृत शरीर, पाहत होता फक्त म्हणून शिवाय, bhikkhus, एक bhikkhu,,, कुत्रे द्वारे eaten जात, herons द्वारे eaten जात, गिधाडे द्वारे eaten जात जात, hawks द्वारे eaten जात, crows द्वारे eaten जात जीवाला विविध प्रकारच्या द्वारे eaten जात, पँथर्स द्वारे eaten जात, वाघ द्वारे eaten, तो खूप kāya या असणारी: “हा kāya देखील ते असे होणार आहे, अशा प्रकारचा आहे, आणि अशा स्थितीत मुक्त नाही. “

आयटीआय ajjhattaṃ व काळे kāyānupassī viharati, bahiddhā व काळे kāyānupassī viharati, ajjhatta-bahiddhā व काळे kāyānupassī viharati; samudaya-dhamm · ānupassī व्हीए kāyasmiṃ viharati, vaya-dhamm · ānupassī व्हीए kāyasmiṃ viharati, samudaya-vaya-dhamm · ānupassī व्हीए kāyasmiṃ viharati; ‘atthi kāyo‘ हा शानदार कार पॅन · assa सती paccupaṭṭhitā hoti, yāvadeva नाना · mattāya paṭissati · mattāya, {1} एक · nissito, एनए viharati CA CA kiñci loke upādiyati. Evam · PI खो, bhikkhave, bhikkhu काळे kāyānupassī viharati.

त्यामुळे तो आंतरिक kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो, किंवा तो बाहेरून kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो, किंवा तो आंतरिक आणि बाह्य kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो; तो kāya मध्ये आविष्कारांवरील samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो kāya दूर घटनेला पाठवणे निरीक्षण राहतो, किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि kāya मध्ये आविष्कारांवरील नाहीसा होत राहतो; अन्यथा, [लक्षात:] “या kāya आहे!“ सती फक्त फक्त नाना आणि फक्त paṭissati च्या मर्यादेपर्यंत, तो स्वतंत्र राहतो, आणि जगात काहीही वाजणे नाही, त्याला उपस्थित आहे. त्यामुळे bhikkhus, एक bhikkhu kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो.

(3)

Puna CA · परम, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya chaḍḍitaṃ aṭṭhika · saṅkhalikaṃ सा · maṃsa · lohitaṃ nhāru · sambandhaṃ, त्यामुळे imam · EVA kāyaṃ upasaṃharati: ‘ayaṃ PI खो kāyo evaṃ · dhammo evaṃ · bhāvī evaṃ · एक · atīto‘ TI .

(3)

शिवाय, bhikkhus, एक bhikkhu, तो एक charnel ग्राउंड मध्ये फेकून एक मृत शरीर, पाहत होता फक्त म्हणून, स्नायुंमधील एकत्र ठेवले रक्त व मांस सह एक squeleton, तो हे फार kāya असणारी: “हा kāya देखील अशा आहे निसर्ग, या सारखे होतात जाऊन, आणि अशा स्थितीत मुक्त नाही आहे. “

आयटीआय ajjhattaṃ व काळे kāyānupassī viharati, bahiddhā व काळे kāyānupassī viharati, ajjhatta-bahiddhā व काळे kāyānupassī viharati; samudaya-dhamm · ānupassī व्हीए kāyasmiṃ viharati, vaya-dhamm · ānupassī व्हीए kāyasmiṃ viharati, samudaya-vaya-dhamm · ānupassī व्हीए kāyasmiṃ viharati; ‘atthi kāyo‘ हा शानदार कार पॅन · assa सती paccupaṭṭhitā hoti, yāvadeva नाना · mattāya paṭissati · mattāya, {1} एक · nissito, एनए viharati CA CA kiñci loke upādiyati. Evam · PI खो, bhikkhave, bhikkhu काळे kāyānupassī viharati.

त्यामुळे तो आंतरिक kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो, किंवा तो बाहेरून kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो, किंवा तो आंतरिक आणि बाह्य kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो; तो kāya मध्ये आविष्कारांवरील samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो kāya दूर घटनेला पाठवणे निरीक्षण राहतो, किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि kāya मध्ये आविष्कारांवरील नाहीसा होत राहतो; अन्यथा, [लक्षात:] “या kāya आहे!“ सती फक्त फक्त नाना आणि फक्त paṭissati च्या मर्यादेपर्यंत, तो स्वतंत्र राहतो, आणि जगात काहीही वाजणे नाही, त्याला उपस्थित आहे. त्यामुळे bhikkhus, एक bhikkhu kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो.

(4)

Puna CA · परम, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya chaḍḍitaṃ aṭṭhika · saṅkhalikaṃ Ni · maṃsa · lohita · makkhitaṃ nhāru · sambandhaṃ, त्यामुळे imam · EVA kāyaṃ upasaṃharati: ‘ayaṃ PI खो kāyo evaṃ · dhammo evaṃ · bhāvī evaṃ · एक · atīto ‘TI.

(4)

तो स्नायुंमधील एकत्र झालेल्या charnel ग्राउंड, देह न squeleton मध्ये फेकून रक्ताने smeared एक मृत शरीर,, पाहत होते फक्त म्हणून शिवाय, bhikkhus, एक bhikkhu, तो हे फार kāya असणारी: “हा kāya देखील आहे अशा निसर्ग, ते असे होणार, आणि अशा स्थितीत मुक्त नाही आहे. “

आयटीआय ajjhattaṃ व काळे kāyānupassī viharati, bahiddhā व काळे kāyānupassī viharati, ajjhatta-bahiddhā व काळे kāyānupassī viharati; samudaya-dhamm · ānupassī व्हीए kāyasmiṃ viharati, vaya-dhamm · ānupassī व्हीए kāyasmiṃ viharati, samudaya-vaya-dhamm · ānupassī व्हीए kāyasmiṃ viharati; ‘atthi kāyo‘ हा शानदार कार पॅन · assa सती paccupaṭṭhitā hoti, yāvadeva नाना · mattāya paṭissati · mattāya, {1} एक · nissito, एनए viharati CA CA kiñci loke upādiyati. Evam · PI खो, bhikkhave, bhikkhu काळे kāyānupassī viharati.

त्यामुळे तो आंतरिक kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो, किंवा तो बाहेरून kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो, किंवा तो आंतरिक आणि बाह्य kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो; तो kāya मध्ये आविष्कारांवरील samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो kāya दूर घटनेला पाठवणे निरीक्षण राहतो, किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि kāya मध्ये आविष्कारांवरील नाहीसा होत राहतो; अन्यथा, [लक्षात:] “या kāya आहे!“ सती फक्त फक्त नाना आणि फक्त paṭissati च्या मर्यादेपर्यंत, तो स्वतंत्र राहतो, आणि जगात काहीही वाजणे नाही, त्याला उपस्थित आहे. त्यामुळे bhikkhus, एक bhikkhu kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो.

(5)

Puna CA · परम, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya chaḍḍitaṃ aṭṭhika · saṅkhalikaṃ apagata · maṃsa · lohitaṃ nhāru · sambandhaṃ, त्यामुळे imam · EVA kāyaṃ upasaṃharati: ‘ayaṃ PI खो kāyo evaṃ · dhammo evaṃ · bhāvī evaṃ · एक · atīto‘ TI .

(5)

शिवाय, bhikkhus, एक bhikkhu, तो एक charnel ग्राउंड मध्ये फेकून एक मृत शरीर, पाहत होता फक्त म्हणून, स्नायुंमधील एकत्र ठेवले मांस किंवा रक्त न squeleton, तो हे फार kāya असणारी: “हा kāya देखील अशा आहे निसर्ग, या सारखे होतात जाऊन, आणि अशा स्थितीत मुक्त नाही आहे. “

आयटीआय ajjhattaṃ व काळे kāyānupassī viharati, bahiddhā व काळे kāyānupassī viharati, ajjhatta-bahiddhā व काळे kāyānupassī viharati; samudaya-dhamm · ānupassī व्हीए kāyasmiṃ viharati, vaya-dhamm · ānupassī व्हीए kāyasmiṃ viharati, samudaya-vaya-dhamm · ānupassī व्हीए kāyasmiṃ viharati; ‘atthi kāyo‘ हा शानदार कार पॅन · assa सती paccupaṭṭhitā hoti, yāvadeva नाना · mattāya paṭissati · mattāya, {1} एक · nissito, एनए viharati CA CA kiñci loke upādiyati. Evam · PI खो, bhikkhave, bhikkhu काळे kāyānupassī viharati.

त्यामुळे तो आंतरिक kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो, किंवा तो बाहेरून kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो, किंवा तो आंतरिक आणि बाह्य kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो; तो kāya मध्ये आविष्कारांवरील samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो kāya दूर घटनेला पाठवणे निरीक्षण राहतो, किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि kāya मध्ये आविष्कारांवरील नाहीसा होत राहतो; अन्यथा, [लक्षात:] “या kāya आहे!“ सती फक्त फक्त नाना आणि फक्त paṭissati च्या मर्यादेपर्यंत, तो स्वतंत्र राहतो, आणि जगात काहीही वाजणे नाही, त्याला उपस्थित आहे. त्यामुळे bhikkhus, एक bhikkhu kāya मध्ये kāya निरीक्षण राहतो.