Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Research and Practice University and related NEWS through 
http://sarvajan.ambedkar.org 
in
 105 CLASSICAL LANGUAGES
Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya 
http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā
Categories:

Archives:
Meta:
August 2015
M T W T F S S
« Jul   Sep »
 12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31  
08/25/15
26815 WED LESSON 1607- Tipiṭaka- from Online FREE Tipiṭaka Research & Practice University (OFTRPU) through http://sarvajan.ambedkar.org conducts lessons for the entire society and requesting every one to Render exact translation to this GOOGLE translation in their Classical Mother Tongue and in any other languages they know and PRACTICE and forwarding it to their relatives and friends will qualify them to be a faculty and to become a STREAM ENTERER (SOTTAPANNA) and then to attain ETERNAL BLISS as FINAL GOAL ! THIS IS AN EXERCISE FOR ALL THE ONLINE VISITING STUDENTS FOR THEIR PRACTICE BUDDHA is a TITLE meaning AWAKEN ONE with AWARENESS. TIPITAKA TIPITAKA AND TWELVE DIVISIONS Brief historical background Sutta Pitaka Vinaya Pitaka Abhidhamma Pitaka Twelve Divisions of Buddhist CanonsNine Divisions of Buddhist Canons in Classical English,Afrikaans-Klassieke Afrikaans,Albanian-Shqip klasike,Arabic- العربية الفصحىArmenian-Դասական հայերեն,Azerbaijani- Klassik Azərbaycan,Basque- Euskal Klasikoak
Filed under: General
Posted by: @ 6:11 pm

up a levelDove-02-june.gif (38556 bytes)

26815 WED LESSON  1607- Tipiṭaka- from Online FREE Tipiṭaka Research & Practice University (OFTRPU) through



http://sarvajan.ambedkar.org

conducts lessons for the entire society and requesting every one to

Render
exact translation to this GOOGLE translation in their Classical Mother
Tongue and in any other languages they know and PRACTICE and forwarding
it to their relatives and friends will qualify them to be a faculty and
to become a STREAM ENTERER (SOTTAPANNA) and then to attain ETERNAL
BLISS as FINAL GOAL !

THIS IS AN EXERCISE FOR ALL THE ONLINE VISITING STUDENTS FOR THEIR PRACTICE

BUDDHA is a TITLE meaning AWAKEN ONE with AWARENESS.



TIPITAKA

TIPITAKA   AND   TWELVE   DIVISIONS
    Brief historical background
   Sutta Pitaka
   Vinaya Pitaka
   Abhidhamma Pitaka
     Twelve Divisions of Buddhist Canon
s
Nine Divisions of Buddhist Canons

 in  Classical EnglishAfrikaans-Albanian-Shqip klasike,Arabic-العربية الفصحى) Armenian-Դասական հայերեն,Azerbaijani- Klassik Azərbaycan,Basque- Euskal Klasikoak,Belarusian- Класічная беларуская,


TIPITAKA   AND   TWELVE   DIVISIONS  is the collection of the teachings
of the Buddha over 45 years. It consists of Sutta (the conventional
teaching), Vinaya (Disciplinary code) and Abhidhamma (commentaries).

The Tipitaka was compiled and arranged in its present form by the
disciples who had immediate contact with Shakyamuni Buddha. 
The Buddha
had passed away, but the sublime Dhamma which he unreservedly bequeathed
to humanity still exists in its pristine purity. 
Although the Buddha
had left no written records of his teachings, his distinguished
disciples preserved them by committing to memory and transmitting them
orally from generation to generation.

     Brief historical background 


 
Immediately after the final passing away of the Buddha, 500
distinguished Arahats held a convention known as the First Buddhist
Council to rehearse the Doctrine taught by the Buddha. Venerable Ananda,
who was a faithful attendant of the Buddha and had the special
privilege of hearing all the discourses the Buddha ever uttered, recited
the Sutta, whilst the Venerable Upali recited the Vinaya, the rules of
conduct for the Sangha. 
One hundred years after the First Buddhist
Council, some disciples saw the need to change certain minor rules. The
orthodox Bhikkus said that nothing should be changed while the others
insisted on modifying some disciplinary rules (Vinaya). Finally, the
formation of different schools of Buddhism germinated after his council.
And in the Second Council, only matters pertaining to the Vinaya were
discussed and no controversy about the Dhamma was reported. 
In the 3rd
Century B.C. during the time of Emperor Asoka, the Third Council was
held to discuss the differences of opinion held by the Sangha community.
At this Council the differences were not confined to the Vinaya but
were also connected with the Dhamma. The Abhidhamma Pitaka was discussed
and included at this Council. The Council which was held in Sri Lanka
in 80 B.C. is known as the 4th Council under the patronage of the pious
King Vattagamini Abbaya. It was at this time in Sri Lanka that the
Tipitaka was first committed to writing in Pali language. 



The
Sutta Pitaka consists mainly of discourses delivered by the Buddha
himself on various occasions. There were also a few discourses delivered
by some of his distinguished disciples (e.g. Sariputta, Ananda,
Moggallana) included in it. It is like a book of prescriptions, as the
sermons embodied therein were expounded to suit the different occasions
and the temperaments of various persons. There may be seemingly
contradictory statements, but they should not be misconstrued as they
were opportunely uttered by the Buddha to suit a particular purpose.

This Pitaka is divided into five Nikayas or collections, viz.:- 


Dīgha Nikāya
[dīgha:
long] The Dīgha Nikāya gathers 34 of the longest discourses given by
the Buddha. There are various hints that many of them are late additions
to the original corpus and of questionable authenticity.


Majjhima Nikāya
[majjhima:
medium] The Majjhima Nikāya gathers 152 discourses of the Buddha of
intermediate length, dealing with diverse matters.


Saṃyutta Nikāya
[samyutta:
group] The Saṃyutta Nikāya gathers the suttas according to their
subject in 56 sub-groups called saṃyuttas. It contains more than three
thousand discourses of variable length, but generally relatively short.

  


Aṅguttara Nikāya
[aṅg:
factor | uttara: additionnal] The Aṅguttara Nikāya is subdivized in
eleven sub-groups called nipātas, each of them gathering discourses
consisting of enumerations of one additional factor versus those of the
precedent nipāta. It contains thousands of suttas which are generally
short.


Khuddaka Nikāya
[khuddha: short,
small] The Khuddhaka Nikāya short texts and is considered as been
composed of two stratas: Dhammapada, Udāna, Itivuttaka, Sutta Nipāta,
Theragāthā-Therīgāthā and Jātaka form the ancient strata, while other
books are late additions and their authenticity is more questionable.


       The fifth is subdivided into fifteen books:- 



        Khuddaka Patha (Shorter Texts)


   Dhammapada (The Way of Truth)


     Udana (Heartfelt sayings or Paeons of Joy)


   Iti Vuttaka (’Thus said’ Discourses)


   Sutta Nipata (Collected Discourses)
   Vimana Vatthu (Stories of Celestial Mansions)


   Peta Vatthu (Stories of Petas)


      Theragatha (Psalms of the Brethren)


     Therigatha (Psalms of the Sisters)


Jataka (Birth Stories)


    Niddesa (Expositions)


      Patisambhida (Analytical Knowledge)


        Apadana (Lives of Saints)


    Buddhavamsa (The History of Buddha)
   
 Cariya Pitaka (Modes of Conduct)

  
  Vinaya Pitaka 
The Vinaya Pitaka mainly deals with the rules and
regulations of the Order of monks (Bhikhus) and nuns (Bhikhunis). It
also gives an account of the life and ministry of the Buddha. Indirectly
it reveals some useful information about ancient history, Indian
customs, arts, sciences, etc. 
For nearly twenty years since his
enlightenment, the Buddha did not lay down rules for the control of the
Sangha. Later, as the occasion arose, the Buddha promulgated rules for
the future discipline of the Sangha. 
This Pitaka consists of the
following five books:- 



     Parajika Pali (Major Offences)
     Pacittiya Pali (Minor Offences)
    Mahavagga Pali (Greater Section)
  Cullavagga Pali (Smaller Section)
  Parivara Pali (Epitome of the Vinaya)


 

Abhidhamma Pitaka 
The Abhidhamma, is the most important and


interesting, as it contains the profound philosophy of the Buddha’s


teaching in contrast to the illuminating but simpler discourses in the


Sutta Pitaka. 
In the Sutta Pitaka one often finds references to


individual, being, etc., but in the Abhidhamma, instead of such


conventional terms, we meet with ultimate terms, such as aggregates,


mind, matter etc. 
In the Abhidhamma everything is analyzed and


explained in detail, and as such it is called analytical doctrine


(Vibhajja Vada). 
Four ultimate things (Paramattha) are enumerated in


the Abhidhamma. They are Citta (Consciousness), Cetasika (Mental


concomitants). Rupa (Matter) and Nibbana. 
The so-called being is


microscopically analyzed and its component parts are minutely described.


Finally the ultimate goal and the method to achieve it is explained


with all necessary details. 
The Abhidhamma Pitaka is composed of the


following works: 



   Dhamma-Sangani (Enumeration of Phenomena)
    Vibhanaga (The Book of the Treatises)
  Ikatha Vatthu (Point of Controversy)
  Puggala Pannatti (Description of Individuals)
   Dhatu Katha (Discussion with reference to Elements)
   Yamaka (The Book of Pairs)
    Patthana (The Book of Relations)


   

  Twelve Divisions of Buddhist Canons 
The content of Buddhist canons


is divided into twelve divisions, categorized by the types of forms of


literature (i.e., Sutta, Geyya and Gatha) and the context (i.e., all


other nine divisions). It is known as the Twelve Divisions. 



  

Sutta  - These are the short, medium, and long discourses expounded by


the Buddha on various occasions. The whole Vinaya Pitaka is also


included in this respect.


   Geyya  - i.e., the metrical pieces. These are discourses/proses mixed with Gathas or verses.


      

Gatha - i.e., verses, chants or poems. These include verses formed in


the Dharmapada, etc., and those isolated verses which are not classified


amongst the Sutta.


   Nidana - i.e., the causes and conditions of the Buddha’s teachings.


    Itivrttaka - i.e., the suttas in which the Buddhas tell of the deeds of their disciples and others in previous lives.


    Jataka - i.e., stories of the former lives of Buddhas. These are the 547 birth-stories.


  

Abbhuta-dhamma - i.e., miracles, etc. These are the few discourses that


deal with wonderful and inconceivable powers of the Buddhas.


  

Avadana - i.e., parables, metaphors. Illustrations are used to


facilitate the human beings to understand the profound meanings of the


Buddhist Dhamma.


   Upadesa - i.e.,

dogmatic treatises. The discourse and discussions by questions and


answers regarding the Buddhist doctrines. It is a synonym for Abhidhamma


Pitaka.


      Udana - i.e.,

impromptu or unsolicited addresses. The Buddha speaks voluntarily and


not in reply to questions or appeals, e.g., the Amitabha Sutta.


    

Vaipulya - i.e., interpretation by elaboration or deeper explanation of


the doctrines. It is the broad school or wider teachings, in contrast


with the “narrow” school. The term covers the whole of the specifically


Mahayana suttas. The Suttas are also known as the scriptures of


measureless meaning, i.e., infinite and universalistic.


    Veyyakarama  - i.e. prophecies, prediction by the Buddha of the future attainment of Buddhahood by his disciples.


  
Nine Divisions of Buddhist Canons 
The term is generally referred to
Hinayana. There are only nine divisions excluding Udana, Vaipulya and
Veyyakarana. 
However, there is also a Mahayana division of nine of the
Twelve Divisions, i.e., all except Nidana, Avadana and Upadesa.


Ritesh Manwatkar


Friends,



Please join evening call with the help of Skype around 7.30 pm on 26th August.

Friends from Bangalore can visit Indira Nagar for finalizing conference program.

Proposed date as per availability of venue is on 2nd Oct.



Excitement
of Hyderabad people is very high. As per recommendation of friends, one
of the important place for having national conference.



Meanwhile
please write on relevant topic of “getting connected together across
nation using base of dhamma”. One can use own experience and knowledge
on this for publication of booklet.



We are still looking for senior lady as one of the main speaker from Hyderabad.



Details of program once finalized will be shared with all along with venue and date.



During call, please share points which can be taken over during event and will address concerns for better clarity.



Thanks and Regards,
With metta,
Ritesh Manwatkar

9035 408 751



“Getting Connected Together Across Nation Using Base of Dhamma”




babasaheb

No one can escape death and unhappiness. If people expect only happiness in life, they will be disappointed.


-Buddha



Relevance of Dr. Ambedkar’s Revival of Buddhism and How do we Propagate Dhamma?


“Religion is for man and Man is not for religion” – Dr. B. R. Ambedkar.


Since the society at that time was suffering deeply by the sting of
casteism. The root of which can be traced back to Varna system of
Hinduism and the laws of Manu (Manusmiriti) a thousand years back.
Looking at the struggle history of Dr. Ambedkar, we find that he tried
everything to change the traditional caste system to be abandoned and
equality to be established. But the traditional Hindu orthodoxy was
never in favor of bringing equality, i.e. equal treatment to all of the
‘Varna’s of the Hinduism. Ambedkar had started moving away from Hinduism
in 1935 itself when he had publicly declared that he was not going to
die as a Hindu. From the point of view of philosophy of religion, the
most important event in Dr. Ambedkar’s life was his renunciation of
Hinduism. He renounced Hinduism and embraced Buddhism towards the end of
his life in 1956. Reasons for embracing Buddhism can be obtained by
studying his The Buddha and his Dhamma, Annihilation of Caste,
Philosophy of Hinduism, Riddles in Hinduism, and his writings and
speeches before and after conversion to Buddhism.

Though Dr.Ambedkar is the father od our Constitution, the 1%
chitpawan brahmin RSS the stealth hindutva cult, full of hatred, anger,
jealousy, intolerance scare crows, delusion and greed for power have
grabbed the MASTER KEY which is meant for 99% Sarvajan Samaj i.e., all
societies including SC/STs/OBCs/Minorities and the poor upper castes for
welfare, happiness and peace, equality, fraternity and Liberty as
enshrined in the Constitution by tampering the fraud EVMs for Murdering
democratic Institutions (Modi).


This hindutva cult was manufactured by vir savarkar another
chitpawan brahmin like nathuram godse, bala gandgadhara tilak, gopala
krishna gokale, hindumaha sabha and the RSS.


The ex CJI Sadhasivam committed a grave error of judgement by
ordering that these fraud EVMs to be replaced in phases instead of total
replacement as suggested by the ex CEC Sampath because of the cost of
Rs 1600 crore involved for a total replacement of the fraud EVMs only to
help the RSSized Bahuth Jiyadha Paapis (BJP).


To save Democracy and Dhamma the 99% Sarvasamaj must insist that the
CJI order for salvaging and scraping the governments elected through
these fraud EVMs and to order for freshelections for Central and State
governments.


More number of websites may be created to propagate the essentials
of Democracy and Dhamma since all the media have become dead woods.


Meditations in Buddhism are of many types and names (Sati, Samadhi, Samata, Vipassana, Metta etc.).


Every individual has a liberty of choice to follow a certain way to

apply those teachings in his life. Because the ultimate goal for


Buddhism is to free people from all the bondages/setbacks/sorrows of


life and have Liberty, Equality and Fraternity in Society.

Meditation
is a continuous process in different postures for concentration which
includes sitting, standing, walking, jogging, cycling, swimming etc.


“Ashoka the Great” ruled almost all of the Indian subcontinent from circa 269 BCE to 232 BCE.[4] One of India’s greatest emperors, Ashoka reigned over a realm that stretched from the Hindu Kush mountains in the west to Bengal in the East and covered the entire Indian subcontinent except parts of present-day Tamil Nadu and Kerala. The empire’s capital was Pataliputra (in Magadha, present-day Bihar), with provincial capitals at Taxila and Ujjain.

He was later dedicated to the propagation of Buddhism across Asia, and
established monuments marking several significant sites in the life of Gautama Buddha. “Ashoka regarded Buddhism as a doctrine that could serve as a cultural foundation for political unity.”[8]
Ashoka is now remembered as a philanthropic administrator. In the
Kalinga edicts, he addresses his people as his “children”, and mentions
that as a father he desires their good.


Ashoka’s name “Aśoka” means “painless, without sorrow”


Amidst the tens of thousands of names of monarchs that crowd the columns
of history, their majesties and graciousnesses and serenities and royal
highnesses and the like, the name of Ashoka shines, and shines, almost
alone, a star.” Along with the Edicts of Ashoka, his legend is related in the 2nd-century Ashokavadana (”Narrative of Ashoka“, a part of Divyavadana), and in the Sri Lankan text Mahavamsa (”Great Chronicle“). The emblem of the modern Republic of India is an adaptation of the Lion Capital of Ashoka.



A similar four “Indian lionLion Capital of Ashoka atop an intact Ashoka Pillar at Wat U Mong near Chiang Mai, Thailand showing another larger Dhamma Chakra / Ashoka Chakra atop the four lions.

His patronage led to the expansion of Buddhism in the Mauryan empire and
other kingdoms during his rule, and worldwide from about 250 BCE.[24] Prominent in this cause were his son Mahinda (Mahendra) and daughter Sanghamitra (whose name means “friend of the Sangha”), who established Buddhism in Ceylon (now Sri Lanka).



Buddhist kingship




One of the more enduring legacies of Ashoka Maurya was the model that
he provided for the relationship between Buddhism and the state.
Throughout Theravada Southeastern Asia, the model of rulership embodied
by Ashoka replaced the notion of divine kingship that had previously
dominated (in the Angkor
kingdom, for instance). Under this model of ‘Buddhist kingship’, the
king sought to legitimise his rule not through descent from a divine
source, but by supporting and earning the approval of the Buddhist sangha.
Following Ashoka’s example, kings established monasteries, funded the
construction of stupas, and supported the ordination of monks in their
kingdom. Many rulers also took an active role in resolving disputes over
the status and regulation of the sangha, as Ashoka had in calling a
conclave to settle a number of contentious issues during his reign. This
development ultimately led to a close association in many Southeast
Asian countries between the monarchy and the religious hierarchy, an
association that can still be seen today in the state-supported Buddhism of Thailand
and the traditional role of the Thai king as both a religious and
secular leader. Ashoka also said that all his courtiers always governed
the people in a moral manner.


According to the legends mentioned in the 2nd-century CE text Ashokavadana, Ashoka was not non-violent after adopting Buddhism. In one instance, a non-Buddhist in Pundravardhana drew a picture showing the Buddha bowing at the feet of Nirgrantha Jnatiputra (identified with Mahavira, 24th Tirthankara of Jainism). On complaint from a Buddhist devotee, Ashoka issued an order to arrest him, and subsequently, another order to kill all the Ajivikas in Pundravardhana. Around 18,000 followers of the Ajivika sect were executed as a result of this order.[9][29] Sometime later, another Nirgrantha follower in Pataliputra drew a similar picture. Ashoka burnt him and his entire family alive in their house.[29] He also announced an award of one dinara (silver coin) to anyone who brought him the head of a Nirgrantha heretic. According to Ashokavadana, as a result of this order, his own brother was mistaken for a heretic and killed by a cowherd.[9] These stories of persecutions of rival sects by Ashoka appear to be a clear fabrication arising out of sectarian propaganda.

“The Noble Quest”

Monks, before my awakenment, being myself subject to birth, aging,
sickness and death, to sorrow and defilement, I sought what was subject
to birth, aging, sickness and death, to sorrow and defilement.


Then I considered thus: “Why, being subject to birth… to
defilement, should I seek what is subject to birth… and defilement?
Suppose that, being myself subject to birth, having understood the
danger in what is subject to birth, I seek the unborn, the supreme
security from bondage, Nibbana. Suppose that, being myself subject to
aging, sickness and death, to sorrow and defilement, I seek the unaging,
unailing, deathless, sorrowless and undefiled state, the supreme
security from bondage, Nibbana.”

Buddha says: “By oneself is evil done, by oneself is one defiled. By oneself
is evil left undone, by oneself is one purified. Purity and defilement
depend on oneself; no one can purify another”

“You yourselves must strive, the Buddha only points the way. Those who
meditate and practice the path are freed from the bonds of death”

He calls his Dhamma ehipassiko, which means “Come and see for
yourself.” He invites inquirers to investigate his teaching, to examine
it in the light of their own reason and intelligence, and to gain
confirmation of its truth for themselves. The Dhamma is said to be paccattam veditabbo viññuhi, “to be personally understood by the wise,” and this requires intelligence and sustained inquiry.



BUDDHISM IN A NUTSHELL !


DO NO EVIL !


ALWAYS DO GOOD


BE MINDFUL !


- EASY FOR A 7 YEARS OLD BOY TO UNDERSTAND

 


BUT DIFFICULT FOR A 70 YEARS OLD MAN TO PRACTICE !



TIPITAKA is of 3 Baskets - 1) Basket of Discipline (Vinaya), 2) of Discourses (Sutta) & 3) of Ultimate Doctrine (Abhidhamma) Pitakas.

Animated Candle
Jagatheesan Chandrasekharan
http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/ctmwelcome_e0.gif

TO

revolving globe

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/globe08_e0.gif





Jagatheesan Chandrasekharan

UPASAKA JAGATHEESAN CHANDRASEKHARAN


MAY YOU ALL BE EVER HAPPY, WELL AND SECURE
MAY YOU LIVE LONG
MAY ALL SENTIENT AND NON-SENTIENT BEINGS BE EVER HAPPY
MAY YOU BE ALWAYS CALM, QUIET, ALERT,ATTENTIVE AND
EQUANIMITY MIND WITH A CLEAR UNDERSTANDING THAT
EVERYTHING IS CHANGING


24) Classical Afrikans

24) Klassieke Afrikans

26815 WOENS LES 1607- Tipiṭaka- van Online Gratis Tipiṭaka Navorsing & Practice Universiteit (OFTRPU) deur
http://sarvajan.ambedkar.org

gelei lesse vir die hele gemeenskap en vra elkeen om

Lewer
presiese vertaling van hierdie Google vertaling in hul Klassieke
moedertaal en in enige ander taal wat hulle ken en praktyk en stuur dit
aan die familie en vriende sal kwalifiseer hulle om ‘n fakulteit te wees
en om ‘n stroom ENTERER geword (SOTTAPANNA) en dan na die ewige bereik
BLISS as finale doel!

DIT IS ‘n oefening vir al die aanlyndienste besoekende studente VIR hul praktyk

BUDDHA is ‘n titel wat beteken wakker EEN met bewustheid.

TIPITAKA

TIPITAKA en twaalf AFDELINGS Kort historiese agtergrond Sutta
Pitaka Vinaya Pitaka Pitaka Abhidhamma Twaalf Afdelings van
Boeddhistiese CanonsNine Afdelings van Boeddhistiese Dordtse

   TIPITAKA en twaalf AFDELINGS is die versameling van die lering van die Boeddha meer as 45 jaar. Dit bestaan ​​uit Sutta (die konvensionele onderrig), Vinaya (Dissiplinêre kode) en Abhidhamma (kommentare). Die Tipitaka is saamgestel en gereël in sy huidige vorm deur die leerlinge, wat onmiddellike kontak met Shakyamuni Buddha het. Die
Boeddha het verbygegaan, maar die sublieme Dhamma wat hy
onvoorwaardelik bemaak aan die mensdom bestaan ​​nog in sy ongerepte
reinheid.
Alhoewel die Boeddha geen geskrewe rekords van sy leringe verlaat
het, het sy dissipels onderskei bewaar hulle deur die pleeg van die
geheue en oordrag van hulle mondelings van geslag tot geslag.

     Kort
historiese agtergrond Onmiddellik na die finale afsterwe van die
Boeddha, 500 onderskei Arahats gehou ‘n konvensie bekend as die Eerste
Boeddhistiese Raad om te oefen die leer is deur die Boeddha.
Eerwaarde
Ananda, wat ‘n getroue dienaar van die Boeddha was en het die besondere
voorreg van die verhoor al die diskoerse die Boeddha ooit geuiter,
opgesê die Sutta, terwyl die eerwaarde Upali opgesê die Vinaya, die
gedragsreëls vir die Sangha.
Een honderd jaar nadat die eerste Boeddhistiese Raad, sommige dissipels het die behoefte om sekere klein reëls verander. Die
ortodokse Bhikkus gesê dat niks verander moet word, terwyl die ander
het daarop aangedring op die wysiging van sekere dissiplinêre reëls
(Vinaya).
Ten slotte, die vorming van verskillende skole van Boeddhisme ontkiem na sy raad. En in die tweede Raad, slegs sake met betrekking tot die Vinaya bespreek en geen omstredenheid oor die Dhamma aangemeld is. In die 3de eeu vC gedurende
die tyd van Keiser Asoka, was die derde Raad gehou om die
meningsverskille gehou deur die Sangha gemeenskap te bespreek.
Op hierdie Raad die verskille nie beperk is tot die Vinaya maar is ook in verband met die Dhamma. Die Abhidhamma Pitaka is bespreek en ingesluit by hierdie Raad. Die Raad, wat in 80 vC is gehou in Sri Lanka staan ​​bekend as die 4de Raad onder die beskerming van die vrome King Vattagamini Abbaya. Dit was in hierdie tyd in Sri Lanka dat die Tipitaka eerste is daartoe verbind om te skryf in Pali taal.

Die Sutta Pitaka bestaan ​​hoofsaaklik uit diskoerse deur die Boeddha self afgelewer by verskeie geleenthede. Daar
was ook ‘n paar diskoerse deur sommige van sy dissipels onderskei (bv
Sariputta, Ananda, Moggallana) ingesluit in dit afgelewer word.
Dit
is soos ‘n boek van voorskrifte, soos die preke daarin vervat is
uitgelê om die verskillende geleenthede en die temperamente van verskeie
persone aan te pas.
Daar
is dalk oënskynlik teenstrydige stellings, maar hulle moet nie
misconstrued soos hulle gunstig is geuiter deur die Boeddha op ‘n
spesifieke doel te pas.
Dit Pitaka is verdeel in vyf Nikayas of versamelings, naamlik:. -

Digha Nikaya [Digha: lang] Die Digha Nikaya versamel 34 van die langste diskoerse wat deur die Boeddha. Daar is verskeie wenke wat baie van hulle laat toevoegings tot die oorspronklike corpus en van twyfelagtige egtheid.

Majjhima Nikaya [majjhima: medium] Die Majjhima Nikaya versamel 152
diskoerse van die Boeddha van intermediêre lengte, wat handel oor
uiteenlopende sake.

Saṃyutta
Nikaya [samyutta: Groep] Die Saṃyutta Nikaya versamel die suttas
volgens in 56 sub-groepe genoem saṃyuttas hul onderwerp.
Dit bevat meer as drie duisend diskoerse van veranderlike lengte, maar oor die algemeen relatief kort.

Aṅguttara
Nikaya [ang: faktor | Uttara: staat addisionele] Die Aṅguttara Nikaya
is subdivized in elf sub-groepe genoem nipātas, elkeen van hulle
versamel diskoerse uit keuse lys van een addisionele faktor versus dié
van die presedent nipāta.
Dit bevat duisende suttas wat oor die algemeen kort is.

Khuddaka
Nikaya [khuddha: kort, klein] Die Khuddhaka Nikaya kort tekste en word
beskou as is saamgestel uit twee stratas: Dhammapada, Udāna, Itivuttaka,
Sutta Nipāta, Theragāthā-Therīgāthā en Jātaka vorm die antieke strata,
terwyl ander boeke laat toevoegings en
hul egtheid is meer betwyfel.

Die vyfde onderverdeel in vyftien boeke: -

Khuddaka Patha (korter tekste)

Dhammapada (die weg van waarheid)

Udana (Heartfelt woorde of Paeons van Joy)

ITI Vuttaka (So sê ‘Diskoerse)

Sutta Nipata (Collected Diskoerse)

Vimana Vatthu (Stories van Celestial Mansions)

Peta Vatthu (Stories van Petas)

Theragatha (Psalms van die Broeders)

Therigatha (Psalms van die Susters)

Jataka (Birth Stories)

Niddesa (Expositions)

Apadana (Lives van Saints)

Buddhavamsa (Die geskiedenis van Boeddha)

Cariya Pitaka (Modes Gedragskode)

     Vinaya
Pitaka Die Vinaya Pitaka handel hoofsaaklik oor die reëls en regulasies
van die Orde van die monnike (Bhikhus) en nonne (Bhikhunis).
Dit gee ook ‘n beskrywing van die lewe en bediening van die Boeddha. Indirek
dit toon ‘n paar nuttige inligting oor die antieke geskiedenis, Indiese
gewoontes, kunste, wetenskappe, ens Vir byna twintig jaar sedert sy
verligting, het die Boeddha nie reëls neerlê vir die beheer van die
Sangha.
Later, as die geleentheid ontstaan, die Boeddha gepromulgeer reëls vir die toekoms van die dissipline Sangha. Dit Pitaka bestaan ​​uit die volgende vyf boeke: -
 
     
Parajika Pali (Groot Misdrywe) Pacittiya Pali (Klein Misdrywe)
Mahavagga Pali (Groter Artikel) Cullavagga Pali (Kleiner Afdeling)
Parivara Pali (toonbeeld van die Vinaya)

  Abhidhamma
Pitaka Die Abhidhamma, is die mees belangrike en interessante, soos dit
die diepgaande filosofie van die Boeddha se leer in teenstelling met
die insiggewend maar eenvoudiger diskoerse in die Sutta Pitaka bevat.
In
die Sutta Pitaka n mens dikwels verwysings na individuele, wese, ens,
maar in die Abhidhamma, in plaas van sodanige konvensionele terme,
ontmoet ons met die uiteindelike terme, soos aggregate, verstand saak
ens in die Abhidhamma alles ontleed en verduidelik
in detail, en as sodanig is dit analitiese leer (Vibhajja Vada) genoem. Vier uiteindelike dinge (Paramattha) is in die Abhidhamma vervat. Hulle is Citta (Bewussyn), Cetasika (Mental concomitants). Rupa (materie) en Nibbana. Die sogenaamde wese is mikroskopies ontleed en sy samestellende dele word fyn beskryf. Ten slotte word die uiteindelike doel en die metode om dit te bereik word verduidelik met al die nodige besonderhede. Die Abhidhamma Pitaka is saamgestel uit die volgende werke:

   Dhamma-Sangani
(Opsomming van Phenomena) Vibhanaga (Die Boek van die verhandelinge)
Ikatha Vatthu (Point van omstredenheid) Puggala Pannatti (Beskrywing van
Individue) Dhatu Katha (Gesprek met verwysing na Elements) Yamaka (Die
Boek van pare) Patthana (Die Boek
van Betrekkinge)

      Twaalf
Afdelings van Boeddhistiese Dordtse Die inhoud van die Boeddhistiese
kanonne is verdeel in twaalf afdelings, gekategoriseer deur die aard van
die vorme van literatuur (dit wil sê, Sutta, Geyya en Gatha) en die
konteks (dit wil sê, al die ander nege afdelings).
Dit is bekend as die Twaalf Afdelings.

   Sutta - Dit is die kort, medium en lang diskoerse uitgelê deur die Buddha by verskeie geleenthede. Die hele Vinaya Pitaka is ook ingesluit in hierdie verband.

   Geyya - dit wil sê, die metriese stukke. Dit is diskoerse / Proses gemeng met Gathas of verse.

       Gatha - dit wil sê, verse, chants of gedigte. Dit sluit in verse gevorm in die Dharmapada, ens, en diegene wat nie geïsoleer verse word geklassifiseer onder die Sutta.

   Nidana - dit wil sê, die oorsake en omstandighede van die Boeddha se leerstellings.

    Itivrttaka - dit wil sê, die suttas waarin die Boeddhas vertel van die werke van hul leerlinge en die ander in vorige lewens.

    Jataka - dit wil sê, stories van die voormalige lewens van Boeddhas. Hierdie is die 547-geboorte stories.
   
Abbhuta-Dhamma - dit wil sê, wonderwerke, ens Dit is die paar
diskoerse wat hanteer wonderlike en ondenkbaar magte van die Boeddhas.

   Avadana - dit wil sê, gelykenisse, metafore. Illustrasies word gebruik om die mens te fasiliteer om die diepgaande betekenis van die Boeddhistiese Dhamma verstaan.

   Upadesa - dit wil sê, dogmatiese verhandelinge. Die diskoers en besprekings deur vrae en antwoorde oor die Boeddhistiese leerstellings. Dit is ‘n sinoniem vir Abhidhamma Pitaka.

      Udana - dit wil sê, impromptu of ongevraagde adresse. Die Boeddha praat vrywillig en nie in antwoord op vrae of beroep, bv die Amitabha Sutta.

     Vaipulya - dit wil sê, interpretasie deur uitbreiding of dieper verduideliking van die leerstellings. Dit is die breë skool of wyer leringe, in teenstelling met die “smal” skool. Die term dek die hele spesifiek Mahayana suttas. Die Suttas is ook bekend as die geskrifte van onmetelijk betekenis, dit wil sê, oneindig en universalistic.

    Veyyakarama - dws profesieë voorspelling deur die Buddha van die toekoms bereiking van Boeddhaskap deur sy dissipels.

   Nege afdelings van die Boeddhistiese Dordtse Die term word algemeen na verwys Hinayana. Daar is slegs nege afdelings uitgesluit Udana, Vaipulya en Veyyakarana. Maar daar is ook ‘n afdeling van Mahayana nege van die twaalf afdelings, naamlik, almal behalwe Nidana, Avadana en Upadesa.

Sutta Pitaka - Die mandjie van diskoerse - [Sutta: diskoers] Digha Nikaya
DN 9 -
Poṭṭhapāda Sutta
{} uittreksel
- Die vrae van Poṭṭhapāda -
Tree Sutta Pitaka
- Die mandjie van diskoerse - [Sutta: diskoers]

Die Sutta Pitaka bevat die kern van die Boeddha se leer oor die Dhamma. Dit bevat meer as tien duisend suttas. Dit is verdeel in vyf versamelings genoem Nikāyas.

Digha Nikaya
    
[Digha: lang] Die Digha Nikaya versamel 34 van die langste diskoerse wat deur die Boeddha. Daar is verskeie wenke wat baie van hulle laat toevoegings tot die oorspronklike corpus en van twyfelagtige egtheid.
Majjhima Nikaya
    
[majjhima: medium] Die Majjhima Nikaya versamel 152 diskoerse van die
Boeddha van intermediêre lengte, wat handel oor uiteenlopende sake.
Saṃyutta Nikaya
    
[samyutta: Groep] Die Saṃyutta Nikaya versamel die suttas volgens in 56 sub-groepe genoem saṃyuttas hul onderwerp. Dit bevat meer as drie duisend diskoerse van veranderlike lengte, maar oor die algemeen relatief kort.
Aṅguttara Nikaya
    
[ang:
faktor | Uttara: staat addisionele] Die Aṅguttara Nikaya is subdivized
in elf sub-groepe genoem nipātas, elkeen van hulle versamel diskoerse
uit keuse lys van een addisionele faktor versus dié van die presedent
nipāta.
Dit bevat duisende suttas wat oor die algemeen kort is.
Khuddaka Nikaya
    
[khuddha:
kort, klein] Die Khuddhaka Nikaya kort tekste en word beskou as is
saamgestel uit twee stratas: Dhammapada, Udāna, Itivuttaka, Sutta
Nipāta, Theragāthā-Therīgāthā en Jātaka vorm die antieke strata, terwyl
ander boeke laat toevoegings en hul egtheid
meer betwyfel.

   Die vyfde onderverdeel in vyftien boeke: -

        Khuddaka Patha (korter tekste)

Dhammapada (die weg van waarheid)
Udana (Heartfelt woorde of Paeons van Joy)
ITI Vuttaka (So sê ‘Diskoerse)
Sutta Nipata (Collected Diskoerse) vimana Vatthu (Stories van Celestial Mansions)
Peta Vatthu (Stories van Petas)
Theragatha (Psalms van die Broeders)
Therigatha (Psalms van die Susters)
Jataka (Birth Stories)
Niddesa (Expositions)
Patisambhida (Analitiese Kennis)
Apadana (Lives van Saints)
Buddhavamsa (Die geskiedenis van Boeddha) Cariya Pitaka (Modes Gedragskode)

     Vinaya
Pitaka Die Vinaya Pitaka handel hoofsaaklik oor die reëls en regulasies
van die Orde van die monnike (Bhikhus) en nonne (Bhikhunis).
Dit gee ook ‘n beskrywing van die lewe en bediening van die Boeddha. Indirek
dit toon ‘n paar nuttige inligting oor die antieke geskiedenis, Indiese
gewoontes, kunste, wetenskappe, ens Vir byna twintig jaar sedert sy
verligting, het die Boeddha nie reëls neerlê vir die beheer van die
Sangha.
Later, as die geleentheid ontstaan, die Boeddha gepromulgeer reëls vir die toekoms van die dissipline Sangha. Dit Pitaka bestaan ​​uit die volgende vyf boeke: -
     
Parajika Pali (Groot Misdrywe) Pacittiya Pali (Klein Misdrywe)
Mahavagga Pali (Groter Artikel) Cullavagga Pali (Kleiner Afdeling)
Parivara Pali (toonbeeld van die Vinaya)
  
Abhidhamma
Pitaka Die Abhidhamma, is die mees belangrike en interessante, soos dit
die diepgaande filosofie van die Boeddha se leer in teenstelling met
die insiggewend maar eenvoudiger diskoerse in die Sutta Pitaka bevat.
In
die Sutta Pitaka n mens dikwels verwysings na individuele, wese, ens,
maar in die Abhidhamma, in plaas van sodanige konvensionele terme,
ontmoet ons met die uiteindelike terme, soos aggregate, verstand saak
ens in die Abhidhamma alles ontleed en verduidelik
in detail, en as sodanig is dit analitiese leer (Vibhajja Vada) genoem. Vier uiteindelike dinge (Paramattha) is in die Abhidhamma vervat. Hulle is Citta (Bewussyn), Cetasika (Mental concomitants). Rupa (materie) en Nibbana. Die sogenaamde wese is mikroskopies ontleed en sy samestellende dele word fyn beskryf. Ten slotte word die uiteindelike doel en die metode om dit te bereik word verduidelik met al die nodige besonderhede. Die Abhidhamma Pitaka is saamgestel uit die volgende werke:
   
Dhamma-Sangani
(Opsomming van Phenomena) Vibhanaga (Die Boek van die verhandelinge)
Ikatha Vatthu (Point van omstredenheid) Puggala Pannatti (Beskrywing van
Individue) Dhatu Katha (Gesprek met verwysing na Elements) Yamaka (Die
Boek van pare) Patthana (Die Boek
van Betrekkinge)
      
Twaalf
Afdelings van Boeddhistiese Dordtse Die inhoud van die Boeddhistiese
kanonne is verdeel in twaalf afdelings, gekategoriseer deur die aard van
die vorme van literatuur (dit wil sê, Sutta, Geyya en Gatha) en die
konteks (dit wil sê, al die ander nege afdelings).
Dit is bekend as die Twaalf Afdelings.
Sutta - Dit is die kort, medium en lang diskoerse uitgelê deur die Buddha by verskeie geleenthede. Die hele Vinaya Pitaka is ook ingesluit in hierdie verband.
Geyya - dit wil sê, die metriese stukke. Dit is diskoerse / Proses gemeng met Gathas of verse.
Gatha - dit wil sê, verse, chants of gedigte. Dit sluit in verse gevorm in die Dharmapada, ens, en diegene wat nie geïsoleer verse word geklassifiseer onder die Sutta.
Nidana - dit wil sê, die oorsake en omstandighede van die Boeddha se leerstellings.
Itivrttaka - dit wil sê, die suttas waarin die Boeddhas vertel van die werke van hul leerlinge en die ander in vorige lewens.
Jataka - dit wil sê, stories van die voormalige lewens van Boeddhas. Hierdie is die 547-geboorte stories.
Abbhuta-Dhamma - dit wil sê, wonderwerke, ens Dit is die paar
diskoerse wat hanteer wonderlike en ondenkbaar magte van die Boeddhas.
Avadana - dit wil sê, gelykenisse, metafore. Illustrasies word gebruik om die mens te fasiliteer om die diepgaande betekenis van die Boeddhistiese Dhamma verstaan.
 
Upadesa - dit wil sê, dogmatiese verhandelinge. Die diskoers en besprekings deur vrae en antwoorde oor die Boeddhistiese leerstellings. Dit is ‘n sinoniem vir Abhidhamma Pitaka.
Udana - dit wil sê, impromptu of ongevraagde adresse. Die Boeddha praat vrywillig en nie in antwoord op vrae of beroep, bv die Amitabha Sutta.
Vaipulya - dit wil sê, interpretasie deur uitbreiding of dieper verduideliking van die leerstellings. Dit is die breë skool of wyer leringe, in teenstelling met die “smal” skool. Die term dek die hele spesifiek Mahayana suttas. Die Suttas is ook bekend as die geskrifte van onmetelijk betekenis, dit wil sê, oneindig en universalistic.
Veyyakarama - dws profesieë voorspelling deur die Buddha van die toekoms bereiking van Boeddhaskap deur sy dissipels.
Nege afdelings van die Boeddhistiese Dordtse Die term word algemeen na verwys Hinayana. Daar is slegs nege afdelings uitgesluit Udana, Vaipulya en Veyyakarana. Maar daar is ook ‘n afdeling van Mahayana nege van die twaalf afdelings, naamlik, almal behalwe Nidana, Avadana en Upadesa.

Ritesh Manwatkar
Vriende,

Asseblief saam aand oproep met die hulp van Skype om 07:30 op 26 Augustus.
Vriende van Bangalore kan besoek Indira Nagar vir die afhandeling van konferensie-program.
Voorgestelde datum soos per beskikbaarheid van plek op 2 Oktober

Opwinding van Hyderabad mense is baie hoog. Soos per aanbeveling van vriende, een van die belangrike plek vir die feit dat nasionale konferensie.

Intussen skryf asseblief op relevante onderwerp van “Aan verbind saam oor nasie met behulp basis Dhamma”. ‘N Mens kan eie ervaring en kennis gebruik op hierdie vir publikasie van die boekie.

Ons is steeds op soek na senior dame as een van die belangrikste spreker uit Hyderabad.

Besonderhede van die program een ​​keer afgehandel sal met al gedeel saam met venue en datum.

Gedurende oproep, deel asseblief punte wat oorgeneem word tydens gebeurtenis en sal kommer vir ‘n beter duidelikheid te spreek.

Dankie en groete, Met Metta, Ritesh मंवात्कर

“Aan Saam verbind oor Nation Gebruik Base van Dhamma”

Niemand kan die dood en ongelukkigheid te ontsnap. As mense verwag net geluk in die lewe, sal hulle teleurgesteld wees nie.
-Buddha
Relevansie van Dr. Ambedkar se Revival van Boeddhisme en Hoe weet ons Propageer Dhamma?

“Geloof is vir die mens en die mens is nie vir godsdiens” - Dr BR Ambedkar.
Sedert die samelewing op daardie tydstip was diep ly deur die angel van casteism. Die
wortel van wat kan teruggevoer word na Varna stelsel van Hindoeïsme en
die wette van Manu (Manusmiriti) ‘n duisend jaar teruggevoer word.
Kyk
na die struggle-geskiedenis van dr Ambedkar, vind ons dat hy het alles
probeer om die tradisionele kastestelsel verander word verlate en
gelykheid te word.
Maar
die tradisionele Hindoe ortodoksie was nog nooit ten gunste van die
totstandkoming van gelykheid, dws gelyke behandeling vir almal van die
‘Varna se van die Hindoeïsme.
Ambedkar
begin het om weg te beweeg van Hindoeïsme in 1935 self wanneer hy in
die openbaar verklaar het dat hy nie sou sterwe as ‘n Hindoe.
Van
die punt van die lig van die filosofie van godsdiens, die belangrikste
gebeurtenis in die lewe Dr. Ambedkar was sy afstand van Hindoeïsme.
Hy
afstand Hindoeïsme en Boeddhisme omhels het teen die einde van sy lewe
in 1956. Redes vir die aanvaarding van die Boeddhisme kan verkry word
deur die bestudering van sy Die Boeddha en sy Dhamma, vernietiging van
Caste, Filosofie van Hindoeïsme, Riddles in Hindoeïsme, en sy geskrifte
en toesprake voor en
ná bekering tot Boeddhisme.

Hoewel
Dr.Ambedkar is die vader od ons Grondwet, die 1% chitpawan Brahmaan RSS
die stealth Hindutva kultus, vol van haat, woede, jaloesie,
onverdraagsaamheid bang kraai, dwaling en gierigheid vir mag die
meester-sleutel wat bedoel is vir 99% het gegryp
Sarvajan Samaj dws alle samelewings insluitend SC / ste / OBCs /
Minderhede en die armes boonste kaste vir welsyn, geluk en vrede,
gelykheid, broederskap en Liberty soos vervat in die Grondwet deur
peuter die EVMS bedrog vir die moord op demokratiese instellings (Modi).

Dit Hindutva kultus is vervaardig deur for Savarkar ander chitpawan
Brahmaan soos nathuram godse, bala gandgadhara Tilak, gopala krishna
gokale, hindumaha Sabha en die RSS.

Die
ex CJI Sadhasivam verbind ‘n graf oordeelsfout deur die bestel dat
hierdie EVMS bedrog te vervang in fases plaas van totale vervanging soos
voorgestel deur die ex CEC Sampath gevolg van die koste van R 1600
Crore betrokke vir ‘n totale vervanging van die EVMS bedrog net
te help om die RSSized Bahuth Jiyadha Paapis (BJP).

Demokrasie en Dhamma red die 99% Sarvasamaj moet daarop aandring dat
die CJI orde vir die berging en skraap die regerings verkies deur
hierdie EVMS bedrog en te bestel vir freshelections vir Sentraal- en
regerings.

Meer aantal webtuistes kan geskep word om die noodsaaklikhede van
Demokrasie en Dhamma propageer aangesien al die media geword het dooie
bos.

Meditations in Boeddhisme is van baie soorte en name (Sati, Samadhi, Samata, Vipassana, Metta ens.)

Elke individu het ‘n vryheid van keuse om ‘n sekere manier te volg
daardie leerstellings toepas in sy lewe. Omdat die uiteindelike doel vir
Boeddhisme is om mense van al die bande / terugslae / smarte van
lewe en het Liberty, gelykheid en broederskap in die samelewing.

Meditasie is ‘n deurlopende proses in verskillende posisies vir
konsentrasie wat insluit sit, staan, loop, draf, fietsry, swem, ens

“Ashoka
die Grote” regeer byna almal van die Indiese subkontinent van ongeveer
269 vC tot 232 vC. [4] Een van Indië se grootste keisers, Ashoka
geregeer oor ‘n ryk wat van die Hindu Kush berge in die weste tot Bengal
in die Ooste en
bedek die hele Indiese subkontinent, behalwe dele van hedendaagse Tamil Nadu en Kerala. Kapitaal die ryk se Pataliputra (in Magadha, hedendaagse Bihar), met die provinsiale hoofstede op Taxila en Ujjain.

Hy
is later gewy aan die vermeerdering van die Boeddhisme in Asië, en
gevestigde monumente merk verskeie belangrike terreine in die lewe van
Gautama Boeddha.
“Ashoka
beskou Boeddhisme as ‘n leerstelling dat as ‘n kulturele grondslag vir
politieke eenheid kan dien.” [8] Ashoka is nou onthou as ‘n
filantropiese administrateur.
In die Kalinga edikte, spreek hy sy volk as sy “kinders”, en noem dat as ‘n pa hy wil hul goed.

Naam Ashoka se “Asoka” beteken “pynloos, sonder hartseer”

Te
midde van die tien duisende van die name van monarge dat die kolomme
van die geskiedenis, hul Majesteiten en graciousnesses en serenities en
koninklike Hooghede en dies skare die naam van Ashoka skyn, en skyn,
byna alleen, ‘n ster. “Saam met die Edikte van
Ashoka,
is sy legende verwant in die 2de eeu Ashokavadana (”verhaal van
Ashoka”, ‘n deel van Divyavadana), en in die Sri Lanka teks Mahavamsa
(”Groot Chronicle”).
Die embleem van die moderne Republiek van Indië is ‘n aanpassing van die Leeu hoofstad van Ashoka.

‘N Soortgelyke vier “Indiese leeu” Lion Capital van Ashoka bo ‘n
ongeskonde Ashoka Pilaar by Wat U Mong naby Chiang Mai, Thailand toon ‘n
ander groter Dhamma Chakra / Ashoka Chakra bo-op die vier leeus.

Sy
beskerming het gelei tot die uitbreiding van die Boeddhisme in die
Mauryan ryk en die ander koninkryke tydens sy heerskappy, en wêreldwyd
van ongeveer 250 vC. ​​[24] Prominente in hierdie saak was sy seun
Mahinda (Mahendra) en dogter Sanghamitra (wie se naam beteken “vriend
die Sangha “), wat die Boeddhisme gestig in Ceylon (nou Sri Lanka).

Boeddhistiese koningskap

Een
van die meer blywende nalatenskap van Ashoka Maurya was die model wat
hy vir die verhouding tussen die Boeddhisme en die staat.
Dwarsdeur
Theravada Suidoos-Asië, die model van heerskappy vergestalt deur Ashoka
vervang die idee van goddelike koningskap wat voorheen oorheers (in die
Angkor koninkryk, byvoorbeeld).
Onder
hierdie model van ‘Boeddhistiese koningskap, het die koning probeer om
sy heerskappy te regverdig nie deur afkoms van ‘n goddelike bron nie,
maar deur die ondersteuning en verdien die goedkeuring van die
Boeddhistiese Sangha.
Volgende
Ashoka se voorbeeld, gestig kloosters konings befonds die konstruksie
van stupas, en ondersteun die koördinering van die monnike in hul
koninkryk.
Baie
leiers het ook ‘n aktiewe rol in die oplossing van dispute oor die
status en die regulering van die Sangha, as Ashoka het in die roeping n
conclaaf ‘n aantal omstrede kwessies op te los tydens sy bewind.
Hierdie
ontwikkeling het uiteindelik gelei tot ‘n noue assosiasie in baie
Suidoos-Asiese lande tussen die monargie en die godsdienstige hiërargie,
‘n vereniging wat vandag nog gesien kan word in die staat ondersteun
Boeddhisme van Thailand en die tradisionele rol van die Thai-koning as
beide ‘n godsdienstige en
sekulêre leier. Ashoka het ook gesê dat al sy howelinge altyd regeer die mense in ‘n morele manier.

Volgens die in die 2de eeu CE teks Ashokavadana genoem legendes, Ashoka was nie nie-gewelddadige ná die aanneming Boeddhisme. In
een geval, ‘n nie-Boeddhiste in Pundravardhana het ‘n foto wat die
Buddha by die voete van Nirgrantha Jnatiputra buig (geïdentifiseer met
Mahavira, 24 Tirthankara van Djainisme).
Op
klagte van ‘n Boeddhistiese aanhanger, Ashoka uitgereik ‘n bevel om hom
in hegtenis te neem, en daarna ‘n ander om al die Ajivikas in
Pundravardhana doodmaak.
Rondom
18.000 volgelinge van die Ajivika sekte tereggestel as gevolg van
hierdie orde. [9] [29] Iewers later, nog Nirgrantha navolger in
Pataliputra het ‘n soortgelyke prentjie.
Ashoka
verbrand hom en sy hele familie lewe in hul huis. [29] Hy het ook
aangekondig ‘n toekenning van die een Dinara (silwer munt) aan
enigiemand wat hom die hoof van ‘n Nirgrantha ketter gebring.
Volgens Ashokavadana, as ‘n gevolg van hierdie orde, sy eie broer was
verkeerd vir ‘n ketter en vermoor deur ‘n koeherder. [9] Hierdie stories
van vervolging van die mededinger sektes deur Ashoka verskyn om ‘n
duidelike versinsel wat voortspruit uit sektariese propaganda wees.

“Die Noble Quest”

Monks, voor my awakenment, om myself te geboorte, veroudering, siekte
en dood, om hartseer en besoedeling onderwerp, het ek gesoek wat
onderworpe was om geboorte, veroudering, siekte en dood, om hartseer en
besoedeling.

Het
ek gesien so: “Hoekom, wat onderhewig is aan geboorte … om
besoedeling, moet ek soek wat onderhewig is aan geboorte … en
besoedeling is?
Veronderstel
dat, om myself te onderwerp om geboorte, die gevaar omdat ek verneem in
watter onderwerp om geboorte is, soek ek die ongebore, die hoogste
sekuriteit van slawerny, Nibbana.
Veronderstel dat, om myself te onderwerp aan veroudering, siekte en
dood, om hartseer en besoedeling, ek soek die unaging, unailing,
deathless, sorrowless en onbesmette staat, die hoogste sekuriteit van
slawerny, Nibbana. “
Buddha sê: “Deur jouself is kwaad gedoen het, deur jouself is een besoedel. Deur jouself is kwaad nagelaat, deur jouself is een gesuiwer. Purity en besoedeling afhang jouself; niemand kan ‘n ander te reinig “

“Julle moet daarna streef om die Boeddha wys net die pad. Diegene wat
mediteer en oefen die pad is bevry van die bande van die dood “

Hy
noem sy Dhamma ehipassiko, wat beteken “Kom kyk vir jouself.” Hy nooi
ondersoekers om sy onderrig te ondersoek, om dit te ondersoek in die lig
van hul eie rede en intelligensie, en bevestiging van die waarheid te
kry vir hulself.
Die Dhamma word gesê dat paccattam veditabbo viññuhi, “word persoonlik
verstaan ​​word deur die wyse,” en dit vereis intelligensie en
volgehoue ​​ondersoek.

BOEDDHISME IN ‘N NEUTEDOP!

Geen kwaad doen!

Altyd GOEIE

Wees bedag!

- Maklik vir ‘n 7 jaar oue seuntjie TE VERSTAAN

MAAR moeilik vir ‘n 70 jaar oud man oefen!

TIPITAKA is 3 Baskets - 1) Basket van Dissipline (Vinaya), 2) van
Diskoerse (Sutta) & 3) van Ultimate Doctrine (Abhidhamma) Pitakas.

UPASAKA JAGATHEESAN CHANDRASEKHARAN

Mag u almal ooit HAPPY, goed en veilig!
Mag jy lank leef!
Mag al voelende EN NIE-lewende wesens ooit gelukkig!
Mag jy altyd kalm, stil, ALERT, oplettend en kalmte gedagtes met ‘n duidelike begrip THATEVERYTHING is om te verander!

5) Classical Albanian
5) Shqip klasike

26815 AKZh MËSIMI 1607- Tipiṭaka- nga online falas Tipiṭaka Research & Praktikës University (OFTRPU) përmes
http://sarvajan.ambedkar.org

kryen mësime për të gjithë shoqërinë dhe që kërkon secili në

Render
përkthim të saktë për këtë përkthim Google në gjuhën e tyre klasike
amtare dhe në çdo gjuhë të tjera ata e dinë dhe praktikës dhe përcjellja
tek të afërmit dhe miqtë e tyre do të kualifikohen ata të jenë një
fakultet dhe për t’u bërë një ENTERER STREAM (SOTTAPANNA) dhe pastaj për
të arritur përjetshme
BLISS si qëllim final!

Ky është një ushtrim PER TE GJITHE ONLINE vizitën e studentëve për praktikën e tyre

Buda është një titull që do të thotë zgjojë ONE me vetëdije.

TIPITAKA

TIPITAKA dhe dymbëdhjetë ndarjet historik të shkurtër historik
Sutta Pitaka Vinaya Pitaka Abhidhamma Pitaka Dymbëdhjetë Ndarjet e
divizioneve budiste CanonsNine e budiste Kanunet

   TIPITAKA dhe dymbëdhjetë NDARJA është mbledhja e mësimeve të Budës mbi 45 vjet. Ai përbëhet nga Sutta (mësimdhënies konvencionale), Vinaya (Kodin Disiplinor) dhe Abhidhamma (komentimeve). The
Tipitaka është hartuar dhe rregulluar në formën e tij aktuale nga
dishepujt të cilët kanë pasur kontakt të menjëhershëm me Shakyamuni
Buda.
Buda kishte vdekur, por Dhamma sublime që ai pa rezerva lënë trashëgim njerëzimit ende ekziston në pastërtinë e tij origjinale. Edhe pse Buda kishte lënë asnjë të dhënat me shkrim të mësimeve
të tij, dishepujt e tij të shquar ruajtur ato duke u angazhuar për të
kujtesës dhe transmetimit të tyre gojarisht nga brezi në brez.

     Sfondi
shkurtër historik Menjëherë pas finales vdekjes së Budës, 500 Arahats
shquar mbajtën një kongres të njohur si Këshilli Parë budiste të lexojë
Doktrina mësuar nga Buda.
Nderuar
Ananda, i cili ishte një mjek besnik i Budës dhe kishte privilegjin e
veçantë të dëgjimit të gjitha fjalimet Buda shqiptuar ndonjëherë,
recitoi Sutta, ndërsa nderuar Upali recitoi Vinaya, rregullat e sjelljes
për Sangha.
Njëqind vjet pas Këshillit Parë budiste, disa Dishepujt duke parë nevojën për të ndryshuar disa rregulla të vogla. The
Bhikkus ortodoks thanë se asgjë nuk duhet të ndryshohet, ndërsa të
tjerët insistuar në modifikimin disa rregulla disiplinore (Vinaya).
Së fundi, formimi i shkollave të ndryshme të budizmit germinated pas këshillit të tij. Dhe
në Këshillin e Dytë, vetëm çështjet që i përkasin Vinaya janë diskutuar
dhe nuk ka polemika në lidhje me Dhamma është raportuar.
Në B.C. 3 Shekullit gjatë
kohës së perandorit Asoka, Këshilli i tretë u zhvillua për të diskutuar
dallimet e opinionit mbajtur nga komuniteti Sangha.
Në këtë Këshilli diferencat nuk ishin mbyllur për Vinaya, por janë të lidhura edhe me Dhamma. Abhidhamma Pitaka u diskutua dhe përfshirë në këtë Këshill. Këshilli i cili u mbajt në Sri Lanka në 80 pes është e njohur si 4 Këshillit nën patronazhin e devotshëm Mbretit Vattagamini Abbaya. Ajo ishte në këtë kohë në Sri Lanka që Tipitaka është kryer për herë të parë për të shkruar në gjuhën Pali.

The Sutta Pitaka përbëhet kryesisht nga diskurset ofruara nga vetë Buda në raste të ndryshme. Ka
pasur edhe disa diskurset disa dorëzuar nga disa nga dishepujt e tij të
shquar (p.sh. Sariputta, Ananda, Moggallana) të përfshira në të.
Ajo
është si një libër të recetave, si predikimet e mishëruara aty u
shpjegoi që i përshtaten raste të ndryshme dhe temperamentet e personave
të ndryshëm.
Nuk
mund të jetë deklarata në dukje kontradiktore, por ato nuk mund të
interpretohet gabimisht si ata ishin thënë në mënyrë të favorshme nga
Buda që i përshtaten një qëllim të veçantë.
Kjo Pitaka është i ndarë në pesë Nikayas apo koleksione, dmth:. -

Digha Nikāya [Digha: gjatë] Në Digha Nikāya mbledh 34 prej fjalimeve të gjata të dhëna nga Buda. Ka lë të kuptohet ndryshme se shumë prej tyre janë Futjet më vonë për të korpusit origjinale dhe e autenticitetit diskutueshme.

Majjhima Nikāya [majjhima: medium] Në Majjhima Nikāya mbledh 152
ligjëratat e Budës e gjatësisë ndërmjetme, që kanë të bëjnë me çështje
të ndryshme.

Saṃyutta Nikāya [samyutta: Grupi] Në Saṃyutta Nikāya mbledh suttas sipas subjektit të tyre në 56 nëngrupe quajtur saṃyuttas. Ajo përmban më shumë se tre mijë ligjëratat e gjatësi të ndryshueshme, por në përgjithësi relativisht të shkurtër.

Aṅguttara
Nikāya [Ang: Faktori | Uttara: additionnal] Në Aṅguttara Nikāya është
subdivized në njëmbëdhjetë nën-grupe të quajtura nipātas, secili prej
tyre diskurset mbledhur përbërë nga enumerations të një faktor shtesë
kundrejt atyre të nipāta precedent.
Ai përmban mijëra suttas të cilat janë përgjithësisht të shkurtër.

Khuddaka
Nikāya [khuddha: i shkurtër, e vogla] Tekstet Khuddhaka Nikāya të
shkurtër dhe është konsideruar si është e përbërë nga dy stratas:
Dhammapada, Udana, Itivuttaka, Sutta Nipāta, Theragāthā-Therīgāthā dhe
Jātaka formojnë shtresën e lashtë, ndërsa libra të tjerë janë Futjet më
vonë dhe
autenticiteti i tyre është më i diskutueshëm.

I pestë është i ndarë në pesëmbëdhjetë librave: -

Khuddaka Patha (Tekste shkurtër)

Dhammapada (Rruga e së vërtetës)

Udana (thëniet përzemërta apo Paeons e Joy)

ITI Vuttaka (”Kështu thotë ‘Ligjërata)

Sutta Nipata (Mbledhura Discourses)

Vimana Vatthu (Historitë e qiellore pallate)

Peta Vatthu (Tregimet e Petas)

Theragatha (Psalmet e Vëllezërve)

Therigatha (Psalmet e Motrave)

Jataka (Tregime lindjes)

Niddesa (Ekspozitave)

Apadana (jetën e shenjtorëve)

Buddhavamsa (Historia e Budës)

Cariya Pitaka (Modes i Sjelljes)

     Vinaya
Pitaka The Vinaya Pitaka merret kryesisht me rregullat dhe rregulloret e
Urdhrit të murgjve (Bhikhus) dhe murgeshave (Bhikhunis).
Ajo gjithashtu jep një llogari të jetës dhe shërbesës së Budës.
mënyrë indirekte ajo zbulon disa informata të dobishme në lidhje me
historinë e lashtë, indian doganat, artet, shkenca, etj për gati njëzet
vjet që nga iluminizmi i tij, Buda nuk kam vënë rregullat për kontrollin
e Sangha.
Më vonë, pasi u ngrit rast, Buda shpallur rregulla për disiplinën e ardhshëm të Sangha. Ky Pitaka përbëhet nga pesë librat e mëposhtme: -
 
     
Parajika Pali (Veprat Major) Pacittiya Pali (Kundërvajtje) Mahavagga
Pali (Seksioni Madhe) Cullavagga Pali (Seksioni vogla) Parivara Pali
(Mishërim i Vinaya)

  Abhidhamma
Pitaka The Abhidhamma, është më e rëndësishme dhe interesante, sepse
përmban filozofinë e thellë të mësimit të Budës në kontrast me
ndriçuese, por thjeshtë më të diskurseve në Sutta Pitaka.

një Sutta Pitaka shpesh gjen referenca të individit, duke qenë, etj,
por në Abhidhamma, në vend të këtyre termave konvencionale, ne takohemi
me termat përfundimtare, si inerte, mendjen, rëndësi etj Në gjithçka
Abhidhamma është analizuar dhe shpjeguar
në detaje, dhe si i tillë është quajtur doktrina analitike (Vibhajja Vada). Katër gjëra përfundimtare (Paramattha) janë të renditura në Abhidhamma. Ata janë Città (vetëdijen), Cetasika (concomitants mendor). Rupa (çështje) dhe Nibbana. E ashtuquajtura qenie analizohet me mikroskop dhe pjesët e tij përbërëse janë përshkruar imtësisht. Më në fund qëllimi përfundimtar dhe metodën për të arritur atë shpjegohet me të gjitha detajet e nevojshme. The Abhidhamma Pitaka përbëhet nga veprat e mëposhtme:

   Dhamma-Sangani
(numërimit të fenomeneve) Vibhanaga (Libri i traktatet) Ikatha Vatthu
(Pika e polemikash) Puggala Pannatti (Përshkrimi i Individëve) Dhatu
Katha (Diskutime në lidhje me Elemente) Yamaka (Libri i çifteve)
Patthana (Libri
i Marrëdhënieve)

      Dymbëdhjetë
Ndarjet e budiste Kanunet Përmbajtja e kanonet budiste është i ndarë në
dymbëdhjetë ndarjet, kategorizuar nga llojet e formave të letërsisë
(p.sh., Sutta, Geyya dhe Gatha) dhe kontekstit (p.sh., të gjithë nëntë
divizionet e tjera).
Ajo është e njohur si Divizionet Dymbëdhjetë.

   Sutta - Këto janë të shkurtër, të mesëm, dhe diskurset gjatë shpjeguar nga Buda në raste të ndryshme. Gjithë Vinaya Pitaka është përfshirë edhe në këtë aspekt.

   Geyya - dmth, copa vargje. Këto janë diskurset / proza ​​përzier me Gathas ose vargje.

       Gatha - dmth, vargje, himne apo poezi. Këto përfshijnë vargjet formuar në Dharmapada, etj, dhe ato vargje
të izoluara të cilat nuk janë të klasifikuara në mesin e Sutta.

   Nidana - pra, shkaqet dhe kushtet e mësimeve të Budës.

    Itivrttaka - dmth suttas në të cilin Buddha tregojnë për veprat e dishepujve të tyre dhe të tjerëve në jetën e mëparshme.

    Jataka - dmth, tregimet e ish-jetën e Buddhas. Këto janë 547 lindjes-tregime.
   
Abbhuta-Dhamma - dmth, mrekulli, etj Këto janë disa diskurse që
kanë të bëjnë me kompetencat e mrekullueshme e papërfytyrueshme të
Buddhas.

   Avadana - dmth, shëmbëlltyra, metaforat. Ilustrimet janë përdorur për të lehtësuar qeniet njerëzore për të kuptuar domethëniet e thella budiste Dhamma.

   Upadesa - dmth, traktate dogmatike. Ligjërimi dhe diskutimet me pyetje dhe përgjigje në lidhje me doktrinat budiste. Kjo është një sinonim për Abhidhamma Pitaka.

      Udana - adresat dmth, aty për aty ose i dhënë. Buda flet vullnetarisht dhe jo në përgjigje të pyetjeve apo apelimet, p.sh., Amitabha Sutta.

     Vaipulya - dmth, interpretim nga përpunim ose shpjegim më të thellë të doktrinave. Kjo është shkolla e gjerë apo mësimet më të gjerë, në kontrast me shkollën “ngushtë”. Termi mbulon të gjithë e suttas specifike Mahayana. The Suttas janë të njohur edhe si shkrimet e kuptimit të pamasë, pra, të pafund dhe universale.

    Veyyakarama - profecitë dmth, parashikim nga Buda e arritjes në të ardhmen Buddhë nga dishepujt e tij.

   Nëntë Ndarjet e budiste Kanunet termi është zakonisht të referuara Hinayana. Ka vetëm nëntë ndarjet përjashtuar Udana, Vaipulya dhe Veyyakarana. Megjithatë, ekziston edhe një ndarje Mahayana e nëntë të divizioneve
Dymbëdhjetë, pra, të gjithë me përjashtim të Nidana, Avadana dhe
Upadesa.

Sutta Piṭaka - Shporta e diskurseve - [Sutta: ligjërim] Digha Nikāya
DN 9 -
Poṭṭhapāda Sutta
{fragment}
- Pyetjet e Poṭṭhapāda -
Tree Sutta Piṭaka
- Shporta e diskurseve - [Sutta: ligjërim]

The Sutta Piṭaka përmban thelbin e mësimit të Budës lidhur me Dhamma. Ajo përmban më shumë se dhjetë mijë suttas. Ajo është e ndarë në pesë koleksionet quajtur Nikāyas.

Digha Nikāya
    
[Digha: gjatë] Në Digha Nikāya mbledh 34 prej fjalimeve të gjata të dhëna nga Buda. Ka lë të kuptohet ndryshme se shumë prej tyre janë Futjet më vonë për të korpusit origjinale dhe e autenticitetit diskutueshme.
Majjhima Nikāya
    
[majjhima: medium] Në Majjhima Nikāya mbledh 152 ligjëratat e Budës e
gjatësisë ndërmjetme, që kanë të bëjnë me çështje të ndryshme.
Saṃyutta Nikāya
    
[samyutta: Grupi] Në Saṃyutta Nikāya mbledh suttas sipas subjektit të tyre në 56 nëngrupe quajtur saṃyuttas. Ajo përmban më shumë se tre mijë ligjëratat e gjatësi të ndryshueshme, por në përgjithësi relativisht të shkurtër.
Aṅguttara Nikāya
    
[Ang:
Faktori | Uttara: additionnal] Në Aṅguttara Nikāya është subdivized në
njëmbëdhjetë nën-grupe të quajtura nipātas, secili prej tyre diskurset
mbledhur përbërë nga enumerations të një faktor shtesë kundrejt atyre të
nipāta precedent.
Ai përmban mijëra suttas të cilat janë përgjithësisht të shkurtër.
Khuddaka Nikāya
    
[khuddha:
i shkurtër, e vogla] Tekstet Khuddhaka Nikāya shkurtër dhe është
konsideruar si është e përbërë nga dy stratas: Dhammapada, Udana,
Itivuttaka, Sutta Nipāta, Theragāthā-Therīgāthā dhe Jātaka formojnë
shtresën e lashtë, ndërsa librat e tjerë janë Futjet më të vonë dhe
origjinalitetin e tyre
është më e diskutueshme.

   I pestë është i ndarë në pesëmbëdhjetë librave: -

        Khuddaka Patha (Tekste shkurtër)

Dhammapada (Rruga e së vërtetës)
Udana (thëniet përzemërta apo Paeons e Joy)
ITI Vuttaka (”Kështu thotë ‘Ligjërata)
Sutta Nipata (Mbledhur Ligjërata) Vimana Vatthu (Historitë e qiellore pallate)
Peta Vatthu (Tregimet e Petas)
Theragatha (Psalmet e Vëllezërve)
Therigatha (Psalmet e Motrave)
Jataka (Tregime lindjes)
Niddesa (Ekspozitave)
Patisambhida (analitike Njohuri)
Apadana (jetën e shenjtorëve)
Buddhavamsa (Historia e Budës) Cariya Pitaka (Modes i Sjelljes)

     Vinaya
Pitaka The Vinaya Pitaka merret kryesisht me rregullat dhe rregulloret e
Urdhrit të murgjve (Bhikhus) dhe murgeshave (Bhikhunis).
Ajo gjithashtu jep një llogari të jetës dhe shërbesës së Budës.
mënyrë indirekte ajo zbulon disa informata të dobishme në lidhje me
historinë e lashtë, indian doganat, artet, shkenca, etj për gati njëzet
vjet që nga iluminizmi i tij, Buda nuk kam vënë rregullat për kontrollin
e Sangha.
Më vonë, pasi u ngrit rast, Buda shpallur rregulla për disiplinën e ardhshëm të Sangha. Ky Pitaka përbëhet nga pesë librat e mëposhtme: -
     
Parajika Pali (Veprat Major) Pacittiya Pali (Kundërvajtje) Mahavagga
Pali (Seksioni Madhe) Cullavagga Pali (Seksioni vogla) Parivara Pali
(Mishërim i Vinaya)
  
Abhidhamma
Pitaka The Abhidhamma, është më e rëndësishme dhe interesante, sepse
përmban filozofinë e thellë të mësimit të Budës në kontrast me
ndriçuese, por thjeshtë më të diskurseve në Sutta Pitaka.

një Sutta Pitaka shpesh gjen referenca të individit, duke qenë, etj,
por në Abhidhamma, në vend të këtyre termave konvencionale, ne takohemi
me termat përfundimtare, si inerte, mendjen, rëndësi etj Në gjithçka
Abhidhamma është analizuar dhe shpjeguar
në detaje, dhe si i tillë është quajtur doktrina analitike (Vibhajja Vada). Katër gjëra përfundimtare (Paramattha) janë të renditura në Abhidhamma. Ata janë Città (vetëdijen), Cetasika (concomitants mendor). Rupa (çështje) dhe Nibbana. E ashtuquajtura qenie analizohet me mikroskop dhe pjesët e tij përbërëse janë përshkruar imtësisht. Më në fund qëllimi përfundimtar dhe metodën për të arritur atë shpjegohet me të gjitha detajet e nevojshme. The Abhidhamma Pitaka përbëhet nga veprat e mëposhtme:
   
Dhamma-Sangani
(numërimit të fenomeneve) Vibhanaga (Libri i traktatet) Ikatha Vatthu
(Pika e polemikash) Puggala Pannatti (Përshkrimi i Individëve) Dhatu
Katha (Diskutime në lidhje me Elemente) Yamaka (Libri i çifteve)
Patthana (Libri
i Marrëdhënieve)
      
Dymbëdhjetë
Ndarjet e budiste Kanunet Përmbajtja e kanonet budiste është i ndarë në
dymbëdhjetë ndarjet, kategorizuar nga llojet e formave të letërsisë
(p.sh., Sutta, Geyya dhe Gatha) dhe kontekstit (p.sh., të gjithë nëntë
divizionet e tjera).
Ajo është e njohur si Divizionet Dymbëdhjetë.
Sutta - Këto janë të shkurtër, të mesëm, dhe diskurset gjatë shpjeguar nga Buda në raste të ndryshme. Gjithë Vinaya Pitaka është përfshirë edhe në këtë aspekt.
Geyya - dmth, copa vargje. Këto janë diskurset / proza ​​përzier me Gathas ose vargje.
Gatha - dmth, vargje, himne apo poezi. Këto përfshijnë vargjet formuar në Dharmapada, etj, dhe ato vargje të
izoluara të cilat nuk janë të klasifikuara në mesin e Sutta.
Nidana - pra, shkaqet dhe kushtet e mësimeve të Budës.
Itivrttaka - dmth suttas në të cilin Buddha tregojnë për veprat e dishepujve të tyre dhe të tjerëve në jetën e mëparshme.
Jataka - dmth, tregimet e ish-jetën e Buddhas. Këto janë 547 lindjes-tregime.
Abbhuta-Dhamma - dmth, mrekulli, etj Këto janë disa diskurse që kanë
të bëjnë me kompetencat e mrekullueshme e papërfytyrueshme të Buddhas.
Avadana - dmth, shëmbëlltyra, metaforat. Ilustrimet janë përdorur për të lehtësuar qeniet njerëzore për të kuptuar domethëniet e thella budiste Dhamma.
 
Upadesa - dmth, traktate dogmatike. Ligjërimi dhe diskutimet me pyetje dhe përgjigje në lidhje me doktrinat budiste. Kjo është një sinonim për Abhidhamma Pitaka.
Udana - adresat dmth, aty për aty ose i dhënë. Buda flet vullnetarisht dhe jo në përgjigje të pyetjeve apo apelimet, p.sh., Amitabha Sutta.
Vaipulya - dmth, interpretim nga përpunim ose shpjegim më të thellë të doktrinave. Kjo është shkolla e gjerë apo mësimet më të gjerë, në kontrast me shkollën “ngushtë”. Termi mbulon të gjithë e suttas specifike Mahayana. The Suttas janë të njohur edhe si shkrimet e kuptimit të pamasë, pra, të pafund dhe universale.
Veyyakarama - profecitë dmth, parashikim nga Buda e arritjes në të ardhmen Buddhë nga dishepujt e tij.
Nëntë Ndarjet e budiste Kanunet termi është zakonisht të referuara Hinayana. Ka vetëm nëntë ndarjet përjashtuar Udana, Vaipulya dhe Veyyakarana. Megjithatë, ekziston edhe një ndarje Mahayana e nëntë të divizioneve
Dymbëdhjetë, pra, të gjithë me përjashtim të Nidana, Avadana dhe
Upadesa.

Ritesh Manwatkar
Miqtë,

Ju lutemi bashkohuni me thirrjen në mbrëmje me ndihmën e Skype rreth 7.30 pm më 26 gusht.
Miqtë nga Bangalore mund të vizitoni Indira Nagar për finalizimin e programit të konferencës.
Datën e propozuar sipas disponueshmërisë së vendit të punës është më 2 tetor

Eksitim e njerëzve Hyderabad është shumë e lartë. Sipas rekomandimit të miqve, një vend të rëndësishëm për të pasur konferencë kombëtare.

Ndërkohë ju lutem shkruani në temë përkatëse të “duke u lidhur së bashku në të gjithë kombin duke përdorur bazën e Dhamma”. Dikush mund të përdorin përvojën e vet dhe njohuri në këtë për publikimin e broshurës.

Ne jemi ende në kërkim për zonjë të lartë si një nga folësit kryesor nga Hyderabad.

Detajet e programit dikur finalizuar do të ndahen me të gjithë së bashku me vendin dhe datën.

Gjatë thirrjes, ju lutem ndani pikë të cilat mund të merren përsipër
gjatë ngjarjes dhe do të adresojë shqetësimet për qartësinë më të mirë.

Faleminderit dhe Përshëndetje, Me Metta, Ritesh मंवात्कर

“Getting të lidhura së bashku Nëpër Kombit Duke përdorur baza e Dhamma”

Askush nuk mund t’i shpëtojë vdekjes dhe pakënaqësi. Nëse njerëzit presin vetëm lumturi në jetë, ata do të jenë të pakënaqur.
-Buddha
Lidhja e Dr Ambedkar së Ringjallja e Budizmit dhe Si mund ta propagandojnë Dhamma?

“Feja është për njeriun dhe njeriut nuk është për fenë” - Dr BR Ambedkar.
Që shoqëria në atë kohë vuante thellësisht nga thumbi i casteism. Rrënja e cila mund të ndiqet në sistemin Varna të Hinduizmit dhe ligjet e Manu (Manusmiriti) një mijë vjet prapa. Duke
parë në historinë luftës së Dr Ambedkar, ne gjejmë se ai u përpoq çdo
gjë për të ndryshuar sistemin tradicional kastë të jenë të braktisur dhe
barazi të vendoset.
Por
ortodoksia tradicionale hindu kurrë nuk ka qenë në favor të sjellë
barazi, dmth trajtim të barabartë për të gjithë e “Varna s e hinduizmit.
Ambedkar
kishte filluar duke u larguar nga hinduizmi në 1935 vetë, kur ai e
kishte deklaruar publikisht se ai nuk do të vdiste si një hindu.
Nga pikëpamja e filozofisë së fesë, ngjarja më e rëndësishme në jetën e Dr Ambedkar ishte mohimi i tij i hinduizmit. Ai
hoqi dorë nga Hinduizmi dhe Budizmi përqafuar drejt fund të jetës së
tij në 1956. Arsyet për përqafimin Budizmi mund të merret duke studiuar
tij Buda dhe Dhamma tij, asgjësimit të kastës, Filozofia e Hinduizmit,
Riddles në hinduizëm, dhe shkrimet e tij dhe fjalimet e para dhe
pas konvertimit të Budizmit.

Megjithëse
Dr.Ambedkar është babai od Kushtetuta ynë, chitpawan Brahmin 1% RSS
kultin vjedhurazi hindutva, plot urrejtje, zemërim, xhelozi, gjeli
intoleranca trembë, mashtrim dhe lakmia për pushtet e kanë rrëmbyer
çelës kopil që është menduar për 99%
Sarvajan Samaj dmth, të gjitha shoqëritë përfshirë SC / STS / OBCs /
Minoriteteve dhe castes varfër e sipërme për mirëqenien, lumturisë dhe
paqes, barazisë, vëllazërisë dhe Lirisë si të mishëruara në Kushtetutë
nga ngatërrime të EVMS mashtrimit për vrasjen e institucioneve
demokratike (Modi).

Ky kult hindutva është prodhuar nga Vir Savarkar një Brahmin chitpawan
si Nathuram Godse, bala gandgadhara Tilak, Gopala Krishna gokale,
hindumaha Sabha dhe RSS.

Ish
CJI Sadhasivam kryer një gabim të rëndë e gjykimit, duke e urdhëruar që
këto EVMS mashtrimit të zëvendësohet në faza në vend të zëvendësimit të
përgjithshëm siç sugjerohet nga ish KQZ-Sampath për shkak të kostos së
Rs 1600 crore përfshirë për një zëvendësim total të EVMS mashtrimit
vetëm
për të ndihmuar RSSized Bahuth Jiyadha Paapis (BJP).

Për të ruajtur Demokracinë dhe Dhamma 99% një Sarvasamaj duhet të
insistojnë se rendi CJI për salvaging dhe scraping qeveritë zgjidhen
përmes këtyre EVMS mashtrimit dhe të urdhërojë për freshelections për
qeveritë Qendror të Shtetit dhe.

Numri më i faqeve mund të jetë krijuar për të përhapur bazat e
demokracisë dhe Dhamma pasi që të gjitha mediat janë bërë pyje vdekur.

Meditimet në Budizëm janë shumë lloje dhe emrat (Sati, Samadhi, Samata, Vipassana, Metta etj).

Çdo individ ka një liri e zgjedhjes për të ndjekur një mënyrë të caktuar për të
zbatojë këto mësime në jetën e tij. Për shkak se qëllimi përfundimtar për
Budizmi është që njerëzve të lirë nga të gjitha bondages / pengesave / dhembjet e
Jeta dhe kanë lirisë, barazisë dhe vëllazërisë në shoqëri.

Meditimi është një proces i vazhdueshëm në pozicione të ndryshme për
përqendrim që përfshin ulur, në këmbë, në këmbë, vrapim, çiklizëm, not
etj

“Ashoka
i Madh” vendosi pothuajse të gjithë nënkontinenti indian nga rreth 269
pes në 232 pes. [4] Një nga perandorët më të mëdha të Indisë, Ashoka
mbretëroi mbi një fushë që shtrihej nga malet Hindu Kush në perëndim të
Bengalit në Lindje dhe
mbuluar të gjithë nënkontinenti indian, përveç pjesëve të sotme Tamil Nadu dhe Kerala. Kapitali i Perandorisë ishte Pataliputra (në Magadha, sotëm Bihar), me kryeqytetet e provincave në Taxila dhe Ujjain.

Ai
ishte i përkushtuar më vonë në përhapjen e budizmit gjithë Azisë, dhe e
themeluar monumentet shënuar disa vende të rëndësishme në jetën e
Gautama Buda.
“Ashoka
konsiderohet budizmin si një doktrinë që do të shërbente si një bazë
kulturore për unitet politik.” [8] Ashoka kujtohet tani si një
administrator filantropike.
Në dekretet Kalinga, ai i drejtohet popullit të tij si “fëmijët” e tij, dhe përmend se si një baba ai dëshiron të mirën e tyre.

Emri Ashoka s “Asoka” do të thotë “pa dhimbje, pa pikëllim”

Mes
dhjetëra mijëra emrave të mbretërve që turma kolona e historisë,
majesties tyre dhe graciousnesses dhe serenities dhe Madhërisë së Tijë
Mbretërore dhe të ngjashme, emri i Ashoka shkëlqen, dhe shkëlqen,
pothuajse i vetëm, një yll. “Së bashku me dekretet e
Ashoka,
legjenda e tij është e lidhur në shekullin e 2-Ashokavadana (”narrative
të Ashoka”, një pjesë e Divyavadana), dhe në Sri Lanka tekstin
Mahavamsa (”Kronikë e Madhe”).
Emblema e Republikës moderne të Indisë është një adaptim i Lion Kryeqyteti i Ashoka.

Një i ngjashëm katër “Lion indiane” Luani Kryeqyteti i Ashoka majë një
Shtyllës paprekur Ashoka në Wat U Mong pranë Chiang Mai, Tajlandë duke
treguar një tjetër më të madh Dhamma Chakra / Ashoka Chakra majë katër
luanët.

Patronazhin
e tij çoi në zgjerimin e Budizmit në perandorinë Mauryan dhe mbretëritë
e tjera gjatë sundimit të tij, dhe në mbarë botën nga rreth 250 pes.
[24] shquar në këtë kauzë ishin djali i tij Mahinda (Mahendra) dhe
vajzën Sanghamitra (emri i të cilit do të thotë “mik i
Sangha “), i cili i themeluar budizmin në Ceilon (tani Sri Lanka).

Mbretërimi budiste

Një prej trashëgimive më jetëgjata të Ashoka Maurya ishte modeli që ai i dha për marrëdhëniet midis Budizmi dhe shtetit. Gjatë
Theravada Azia Juglindore, modeli sundimi mishëruar nga Ashoka
zëvendësuar nocionin e mbretërimit hyjnore që kishin dominuar më parë
(në mbretërinë Angkor, për shembull).
Sipas
këtij modeli të “mbretërimit budiste ‘, mbreti kërkoi për të
legjitimuar sundimin e tij jo me prejardhje nga një burim hyjnor, por
duke mbështetur dhe duke fituar aprovimin e Sangha budiste.
Duke
ndjekur shembullin e Ashoka së, mbretër themeluar manastiret, financuar
ndërtimin e stupas, dhe mbështetur koordinimin e murgjve në mbretërinë e
tyre.
Many
sundimtarët gjithashtu mori një rol aktiv në zgjidhjen e
mosmarrëveshjeve mbi statusin dhe rregullimin e Sangha, siç Ashoka
kishte në thirrjen e një mbledhje e fshehtë për të zgjidhur një sërë
çështjesh të diskutueshme gjatë mbretërimit të tij.
Ky
zhvillim në fund të fundit çoi në një shoqatë të ngushtë në shumë vende
të Azisë Juglindore ndërmjet monarkisë dhe hierarkisë fetare, një
shoqatë që ende mund të shihet sot në Budizëm shteti i mbështetur nga
Tajlandë dhe rolin tradicional të mbretit Thai edhe si një fetar dhe
udhëheqës laik. Ashoka gjithashtu ka thënë se të gjithë oborrtarët e tij gjithmonë të qeverisur popullin në një mënyrë morale.

Sipas legjendave të përmendura në tekstin shekullin e 2-Ashokavadana, Ashoka nuk ishte jo e dhunshme pas miratimit budizmin.
një rast, një organizatë jo-budist në Pundravardhana tërhoqi një foto
që tregon Buda përkulur në këmbët e Nirgrantha Jnatiputra (identifikohet
me Mahavira, Tirthankara 24 e Jainism).

ankesën nga një besimtar budist, Ashoka lëshoi ​​një urdhër për të
arrestuar atë, dhe më pas, një tjetër mënyrë për të vrarë gjithë
Ajivikas në Pundravardhana.
Rreth
18,000 pasuesit e sektit Ajivika u ekzekutuan si rezultat i këtij
urdhri. [9] [29] Pak më vonë, një tjetër ndjekës Nirgrantha në
Pataliputra tërhoqi një tablo të ngjashme.
Ashoka
burnt atë dhe tërë familjen e tij të gjallë në shtëpinë e tyre. [29] Ai
gjithashtu njoftoi një çmim prej një Dinara (monedhë argjendi) për këdo
që e kishte kokën e një heretik Nirgrantha.
Sipas Ashokavadana, si rezultat i këtij urdhri, vëllai i tij ishte i
gabuar për një heretik dhe u vra nga një lopar. [9] Këto histori të
persekutimeve të sekteve rivale nga Ashoka duket të jetë një trillim i
qartë që del nga propagandës sektare.

“Fisnik Quest”

Murgjit, para awakenment tim, duke qenë vetë subjekt i lindjes,
plakjes, sëmundjeve dhe vdekjes, në pikëllim dhe ndotje, kërkova atë që
ishte subjekt i lindjes, plakjes, sëmundjeve dhe vdekjes, të pikëllimit
dhe ndotje.

Pastaj
kam konsideruar në këtë mënyrë: “Pse, duke iu nënshtruar lindjes …
për ndotje, duhet të kërkoni atë që është subjekt i lindjes … dhe
ndotje?
Supozoni
se, duke qenë vetë subjekt i lindjes, ka kuptuar rrezikun në atë që
është subjekt i lindjes, unë kërkoj palindur, sigurinë suprem nga
skllavëria, Nibbana.
Supozoni se, duke qenë vetë subjekt i plakjes, sëmundjeve dhe vdekjes,
në pikëllim dhe ndotje, unë kërkoj unaging, unailing, pavdekshme,
sorrowless dhe shteti i papërlyer, sigurinë suprem nga skllavëria,
Nibbana. “
Buda thotë: “Me veten është e keqe bërë me veten është një ndotur. Me veten është lënë e keqe zhbëhet, me veten është një pastrohet. Pastërtia dhe papastërtia varen nga vetja; askush nuk mund të pastrojë një tjetër “

“Ju vetë duhet të përpiqen, Buda vetëm tregon rrugën. Ata që
meditoni dhe praktikë rrugën janë të liruar nga prangat e vdekjes “

Ai
e quan ehipassiko tij Dhamma, që do të thotë “Ejani dhe shikoni për
veten tuaj.” Ai fton kërkuesit për të hetuar mësimin e tij, për të
shqyrtuar atë në dritën e arsyes dhe inteligjencës së tyre, dhe për të
fituar konfirmimin e vërtetësisë së saj për veten e tyre.
The Dhamma është thënë të jetë paccattam veditabbo viññuhi “, për t’u
kuptuar personalisht nga i mençur”, dhe kjo kërkon inteligjencë dhe
hetim të qëndrueshme.

Budizmi me pak fjalë!

Bëni ndonjë të keqe!

GJITHMONË DO TË MIRA

Të jemi të ndërgjegjshëm!

- Easy për një djalë 7 vjeç PËR T’U KUPTUAR

Por e vështirë për një njeri 70 vjeç për praktikë!

TIPITAKA është i 3 Baskets - 1) Shporta e disiplinës (Vinaya), 2) të
diskurseve (Sutta) dhe 3) të Ultimate Doktrinës (Abhidhamma) Pitakas.

UPASAKA JAGATHEESAN Chandrasekharan

Mund të të gjithë të jenë EVER HAPPY, mirë dhe të sigurt!
Rrofshi ju!
MUND TË GJITHA ndjeshëm DHE JO gjalla QENIET të jetë kurrë i lumtur!
Qofshin
të gjithmonë i qetë, i qetë, vigjilent, i vëmendshëm dhe qetësi mendjen
me një kuptim të qartë THATEVERYTHING po ndryshon!

6) Classical Arabic

6) العربية الفصحى

26815 WED الدرس 1607- Tipiṭaka- من مجانية Tipiṭaka البحوث والممارسة جامعة أون لاين (OFTRPU) من خلال
http://sarvajan.ambedkar.org

تجري الدروس للمجتمع بأكمله، ويطلب كل واحد ل

تقديم
ترجمة دقيقة لهذه الترجمة GOOGLE في حياتهم الكلاسيكية اللسان الأم وبأي
لغات أخرى أنهم يعرفون والممارسة وسوف إحالتها إلى أقاربهم وأصدقائهم
تؤهلهم أن يكون أعضاء هيئة التدريس وأن يصبح المدخل سابقا STREAM
(SOTTAPANNA) ثم تحقيق ETERNAL
بليس كما الهدف النهائي!

هذا هو ممارسة FOR ALL THE ONLINE الطلاب الزائرين ل هم الممارسة

بوذا هو عنوان يعني توقظ احد مع الوعي.

TIPITAKA

TIPITAKA واثني عشر قسم خلفية تاريخية موجزة سوتا Pitaka Vinaya
Pitaka Abhidhamma Pitaka اثني عشر قسم من أقسام CanonsNine البوذية
البوذية شرائع

   TIPITAKA واثني عشر DIVISIONS هي جمع تعاليم بوذا أكثر من 45 عاما. وهو يتألف من سوتا (تعليم التقليدي)، Vinaya (رمز التأديبي) وAbhidhamma (التعليقات). وقد تم تجميع Tipitaka ومرتبة في شكله الحالي من قبل التلاميذ الذين كانوا على اتصال مباشر مع شاكياموني بوذا. كان بوذا وافته المنية، ولكن داما سامية التي تركها بلا تحفظ للبشرية لا يزال موجودا في الطهارة البكر. على الرغم من أن بوذا كان قد ترك أية سجلات مكتوبة من تعاليمه، حفظت
له المتميزة التلاميذ لهم من خلال الالتزام الذاكرة وإحالتها شفويا من جيل
إلى جيل.

     خلفية
تاريخية موجزة فورا بعد اجتياز المباراة النهائية بعيدا عن بوذا، عقدت 500
Arahats التميز اتفاقية عرفت باسم مجلس البوذية الأولى ليتلون مذهب يدرس
بها بوذا.
الجليلة
أناندا، الذي كان يصاحب المؤمنين من بوذا وكان لهم شرف خاص من الاستماع
الى جميع الخطابات بوذا تلفظ من أي وقت مضى، يتلى سوتا، في حين أن المكرم
اوبالى يتلى Vinaya، وقواعد السلوك للسانغا.
بعد مائة عام مجلس البوذية الأولى، وشهدت بعض التلاميذ الحاجة إلى تغيير قواعد قاصر معينة. قال Bhikkus الأرثوذكس أن لا شيء يجب تغيير في حين أصر الآخرين على تعديل بعض القواعد التأديبية (Vinaya). وأخيرا، وتشكيل مختلف المدارس البوذية نبتت بعد مجلسه. وفي مجلس ثانيا، فقط المسائل المتعلقة Vinaya نوقشت ولم ترد انباء عن الجدل حول داما. في القرن 3 قبل الميلاد في عهد الإمبراطور أسوكا، عقد المجلس الثالث لمناقشة الخلافات في الرأي التي أجراها المجتمع سانغا. في هذا المجلس لم تقتصر الخلافات إلى Vinaya لكن تم ربط أيضا مع داما. وقد ناقش Abhidhamma Pitaka وشملت في هذا المجلس. مجلس الذي عقد في سري لانكا في 80 قبل الميلاد يعرف باسم مجلس 4TH تحت رعاية ورعة الملك Vattagamini Abbaya. وكان في هذا الوقت في سري لانكا أن Tipitaka ارتكبت أول من الكتابة في اللغة البالية.

وسوتا Pitaka يتكون أساسا من الخطابات التي ألقاها بوذا نفسه في مناسبات مختلفة. كان هناك أيضا عدد قليل من الخطابات التي ألقاها بعض من تلاميذه المتميزة (مثل Sariputta، أناندا، Moggallana) المدرجة في ذلك. هو مثل كتاب الوصفات الطبية، حيث تم شرح خطب تتجسد فيه لتتناسب مع مختلف المناسبات والأمزجة من مختلف الأشخاص. قد يكون هناك تصريحات تبدو متناقضة، ولكن لا ينبغي أن يساء فهمها كما كانت تلفظ في الوقت المناسب من قبل بوذا لتناسب غرض معين. وينقسم هذا Pitaka إلى خمسة Nikayas أو مجموعات، وهي: -

ديغا Nikāya [ديغا: طويل] وديغا Nikāya يجمع 34 من أطول الخطابات التي قدمها بوذا. هناك تلميحات مختلفة أن العديد منهم الإضافات المتأخرة إلى الإحضار الأصلي ومشكوك في صحتها.

Majjhima Nikāya [majjhima: متوسطة] وMajjhima Nikāya يجمع 152 نقاشاتهم بوذا من طول وسيطة، والتعامل مع المسائل المتنوعة.

Saṃyutta Nikāya [samyutta: الجماعة] وSaṃyutta Nikāya يجمع suttas وفقا لموضوعهم في 56 مجموعات فرعية تسمى saṃyuttas. أنه يحتوي على أكثر من ثلاثة آلاف الخطابات من طول متغير، ولكن عموما قصيرة نسبيا.

Aṅguttara
Nikāya [أنغ: عامل | اوتارا: additionnal] وsubdivized وAṅguttara Nikāya
في أحد عشر مجموعات فرعية تسمى nipātas، كل واحد منهم الخطابات جمع تتألف
من التعدادات عامل إضافي واحد مقابل تلك من nipāta سابقة.
أنه يحتوي على الآلاف من suttas التي هي باختصار عموما.

وتعتبر
النصوص Khuddhaka Nikāya قصيرة وكما كانت تتألف من اثنين stratas:
Khuddaka Nikāya [باختصار، صغيرة khuddha]: الدامابادا، Udāna، Itivuttaka،
سوتا Nipāta، Theragāthā-Therīgāthā وجاتاكا تشكيل الطبقات القديمة، في
حين أن الكتب الأخرى هي الإضافات المتأخرة و
أصالتها أكثر مشكوك فيها.

تنقسم الخامس إلى خمسة عشر كتابا: -

Khuddaka Patha (نصوص أقصر)

الدامابادا (طريق الحق)

Udana (أقوال القلبية أو Paeons الفرح)

إيتي Vuttaka (’هكذا قال “الخطابات)

سوتا Nipata (جمع الخطابات)

فيمانا Vatthu (قصص السماوية القصور)

بيتا Vatthu (قصص من Petas)

Theragatha (مزامير الاخوة)

Therigatha (مزامير الأخوات)

جاتاكا (قصص الميلاد)

Niddesa (المعارض)

Apadana (حياة القديسين)

Buddhavamsa (التاريخ من بوذا)

Cariya Pitaka (السلوكيات)

     Vinaya
Pitaka وVinaya Pitaka تتعامل بشكل رئيسي مع القواعد والأنظمة المعمول بها
في ترتيب الرهبان (Bhikhus) والراهبات (Bhikhunis).
كما انه يعطي وصفا للحياة وزارة بوذا. بشكل
غير مباشر أنه يكشف بعض المعلومات المفيدة عن التاريخ القديم والعادات
الهندية، والفنون، والعلوم، وما إلى ذلك منذ ما يقرب من عشرين عاما منذ
التنوير له، فإن بوذا ليس وضع قواعد للسيطرة على سانغا.
وفي وقت لاحق، كما نشأت هذه المناسبة، أصدر بوذا قواعد الانضباط في المستقبل من سانغا. يتكون هذا Pitaka من الكتب الخمسة التالية: -
 
     
Parajika البالية (الرائد الجرائم) Pacittiya البالية (الصغرى الجرائم)
Mahavagga البالية (قسم الكبرى) Cullavagga البالية (القسم الأصغر)
Parivara البالية (خلاصة من Vinaya)

  Abhidhamma
Pitaka وAbhidhamma، هو أهم ومثيرة للاهتمام، حيث أنه يحتوي على فلسفة
عميقة لتعاليم بوذا وعلى النقيض من إلقاء الضوء ولكن أبسط الخطابات في سوتا
Pitaka.
في
واحدة سوتا Pitaka غالبا ما يجد ما يشير إلى فرد، ويجري، وما إلى ذلك،
ولكن في Abhidhamma، بدلا من هذه المصطلحات التقليدية، ونحن نجتمع مع
مصطلحات في نهاية المطاف، مثل الركام، والعقل، يهم الخ في كل شيء
Abhidhamma يتم تحليل وشرح
في التفاصيل، وعلى هذا النحو يطلق عليه المذهب التحليلي (Vibhajja فادا). يتم تعداد أربعة أشياء في نهاية المطاف (Paramattha) في Abhidhamma. هم سيتا (وعي)، Cetasika (المتتاليات النفسية). روبا (مسألة) وNibbana. ويتم تحليل ما يسمى يجري مجهريا ووصف الأجزاء المكونة لها بدقة. أخيرا وأوضح أن الهدف النهائي وطريقة لتحقيق ذلك مع جميع التفاصيل اللازمة. يتكون Abhidhamma Pitaka من الأعمال التالية:

   داما-Sangani
(تعداد الظواهر) Vibhanaga (الكتاب من الاطروحات) Ikatha Vatthu (نقطة
خلاف) Puggala Pannatti (وصف الأفراد) دهاتو كاثا (مناقشة مع الإشارة إلى
عناصر) Yamaka (كتاب أزواج) Patthana (كتاب
العلاقات)

      اثني
عشر شعبها البوذي شرائع وينقسم محتوى شرائع البوذية إلى اثني عشر
الانقسامات، مصنفة حسب أنواع من أشكال الأدب (أي سوتا، Geyya وGATHA)
والسياق (أي كل تسعة أقسام أخرى).
كما هو معروف الأقسام الاثني عشر.

   سوتا - هذه هي قصيرة ومتوسطة وطويلة الخطابات طرحته بوذا في مناسبات مختلفة. يتم تضمين كله Vinaya Pitaka أيضا في هذا الصدد.

   Geyya - أي القطع متري. هذه هي الخطابات / النثر مختلطة مع Gathas أو الآيات.

       GATHA - أي الآيات، هتافات أو القصائد. وتشمل هذه الآيات التي شكلت في Dharmapada وغيرها، وتلك الآيات المعزولة التي لا تصنف بين سوتا.

   Nidana - أي أسباب وظروف تعاليم بوذا.

    Itivrttaka - أي، suttas فيها اقول تماثيل بوذا من أفعال تلاميذهم وغيرها في حياة سابقة.

    جاتاكا - أي قصص من حياة سابقة من تماثيل بوذا. هذه هي 547 ولادة قصص.
   
Abbhuta-داما - اي معجزات وغيرها وهذه هي بعض الخطابات التي تتعامل مع القوى رائعة ويمكن تصوره من تماثيل بوذا.

   Avadana - أي الأمثال والاستعارات. وتستخدم الرسوم التوضيحية لتسهيل البشر على فهم المعاني العميقة للداما البوذية.

   Upadesa - أي الاطروحات العقائدية. الخطاب والمناقشات التي كتبها الأسئلة والأجوبة المتعلقة المذاهب البوذية. وهو مرادف لAbhidhamma Pitaka.

      Udana - عناوين أي مرتجلة أو غير المرغوب فيها. بوذا يتحدث طواعية وليس في الرد على الأسئلة أو الاستئناف، على سبيل المثال، اميتابها سوتا.

     Vaipulya - أي تفسير أو شرح وضع أعمق من المذاهب. ومن المدرسة واسعة أو تعاليم أوسع، على النقيض من المدرسة “الضيقة”. ويشمل المصطلح كله من suttas ماهايانا على وجه التحديد. ومن المعروف أيضا Suttas كما في الكتب المقدسة للمعنى قياسه، أي لانهائية والكونية.

    Veyyakarama - أي النبوءات، والتنبؤ بها بوذا من تحقيق مستقبل تنعم بالبوذية من قبل تلاميذه.

   ويشار إلى تسعة أقسام من البوذية شرائع المصطلح عموما إلى هينايانا. هناك تسعة فقط الانقسامات باستثناء Udana، Vaipulya وVeyyakarana. ومع ذلك، هناك أيضا قسم ماهايانا تسعة من الشعب اثني عشر، أي كل ما عدا Nidana، Avadana وUpadesa.

سوتا Piṭaka - سلة من الخطابات - [سوتا: الخطاب] ديغا Nikāya
DN 9 -
Poṭṭhapāda سوتا
{مقتطفات}
- الأسئلة من Poṭṭhapāda -
شجرة سوتا Piṭaka
- سلة من الخطابات - [سوتا: الخطاب]

وسوتا Piṭaka يحتوي على جوهر تعاليم بوذا فيما يتعلق داما. أنه يحتوي على أكثر من عشرة آلاف suttas. وهي مقسمة في خمس مجموعات تسمى Nikāyas.

ديغا Nikāya
    
[ديغا: طويل] وديغا Nikāya يجمع 34 من أطول الخطابات التي قدمها بوذا. هناك تلميحات مختلفة أن العديد منهم الإضافات المتأخرة إلى الإحضار الأصلي ومشكوك في صحتها.
Majjhima Nikāya
    
[majjhima: متوسطة] وMajjhima Nikāya يجمع 152 نقاشاتهم بوذا من طول وسيطة، والتعامل مع المسائل المتنوعة.
Saṃyutta Nikāya
    
[samyutta: الجماعة] وSaṃyutta Nikāya يجمع suttas وفقا لموضوعهم في 56 مجموعات فرعية تسمى saṃyuttas. أنه يحتوي على أكثر من ثلاثة آلاف الخطابات من طول متغير، ولكن عموما قصيرة نسبيا.
Aṅguttara Nikāya
    
[أنغ:
عامل | اوتارا: additionnal] وsubdivized وAṅguttara Nikāya في أحد عشر
مجموعات فرعية تسمى nipātas، كل واحد منهم الخطابات جمع تتألف من التعدادات
عامل إضافي واحد مقابل تلك من nipāta سابقة.
أنه يحتوي على الآلاف من suttas التي هي باختصار عموما.
Khuddaka Nikāya
    
[khuddha:
باختصار، صغيرة] النصوص Khuddhaka Nikāya قصيرة ويعتبر كانت تتألف من
اثنين stratas: الدامابادا، Udāna، Itivuttaka، سوتا Nipāta،
Theragāthā-Therīgāthā وجاتاكا تشكيل الطبقات القديمة، في حين أن الكتب
الأخرى هي الإضافات المتأخرة وصحتها
أكثر مشكوك فيه.

   تنقسم الخامس إلى خمسة عشر كتابا: -

        Khuddaka Patha (نصوص أقصر)

الدامابادا (طريق الحق)
Udana (أقوال القلبية أو Paeons الفرح)
إيتي Vuttaka (’هكذا قال “الخطابات)
سوتا Nipata (جمع الخطابات) فيمانا Vatthu (قصص السماوية القصور)
بيتا Vatthu (قصص من Petas)
Theragatha (مزامير الاخوة)
Therigatha (مزامير الأخوات)
جاتاكا (قصص الميلاد)
Niddesa (المعارض)
Patisambhida (المعرفة التحليلية)
Apadana (حياة القديسين)
Buddhavamsa (تاريخ بوذا) Cariya Pitaka (السلوكيات)

     Vinaya
Pitaka وVinaya Pitaka تتعامل بشكل رئيسي مع القواعد والأنظمة المعمول بها
في ترتيب الرهبان (Bhikhus) والراهبات (Bhikhunis).
كما انه يعطي وصفا للحياة وزارة بوذا. بشكل
غير مباشر أنه يكشف بعض المعلومات المفيدة عن التاريخ القديم والعادات
الهندية، والفنون، والعلوم، وما إلى ذلك منذ ما يقرب من عشرين عاما منذ
التنوير له، فإن بوذا ليس وضع قواعد للسيطرة على سانغا.
وفي وقت لاحق، كما نشأت هذه المناسبة، أصدر بوذا قواعد الانضباط في المستقبل من سانغا. يتكون هذا Pitaka من الكتب الخمسة التالية: -
     
Parajika البالية (الرائد الجرائم) Pacittiya البالية (الصغرى الجرائم)
Mahavagga البالية (قسم الكبرى) Cullavagga البالية (القسم الأصغر)
Parivara البالية (خلاصة من Vinaya)
  
Abhidhamma
Pitaka وAbhidhamma، هو أهم ومثيرة للاهتمام، حيث أنه يحتوي على فلسفة
عميقة لتعاليم بوذا وعلى النقيض من إلقاء الضوء ولكن أبسط الخطابات في سوتا
Pitaka.
في
واحدة سوتا Pitaka غالبا ما يجد ما يشير إلى فرد، ويجري، وما إلى ذلك،
ولكن في Abhidhamma، بدلا من هذه المصطلحات التقليدية، ونحن نجتمع مع
مصطلحات في نهاية المطاف، مثل الركام، والعقل، يهم الخ في كل شيء
Abhidhamma يتم تحليل وشرح
في التفاصيل، وعلى هذا النحو يطلق عليه المذهب التحليلي (Vibhajja فادا). يتم تعداد أربعة أشياء في نهاية المطاف (Paramattha) في Abhidhamma. هم سيتا (وعي)، Cetasika (المتتاليات النفسية). روبا (مسألة) وNibbana. ويتم تحليل ما يسمى يجري مجهريا ووصف الأجزاء المكونة لها بدقة. أخيرا وأوضح أن الهدف النهائي وطريقة لتحقيق ذلك مع جميع التفاصيل اللازمة. يتكون Abhidhamma Pitaka من الأعمال التالية:
   
داما-Sangani
(تعداد الظواهر) Vibhanaga (الكتاب من الاطروحات) Ikatha Vatthu (نقطة
خلاف) Puggala Pannatti (وصف الأفراد) دهاتو كاثا (مناقشة مع الإشارة إلى
عناصر) Yamaka (كتاب أزواج) Patthana (كتاب
العلاقات)
      
اثني
عشر شعبها البوذي شرائع وينقسم محتوى شرائع البوذية إلى اثني عشر
الانقسامات، مصنفة حسب أنواع من أشكال الأدب (أي سوتا، Geyya وGATHA)
والسياق (أي كل تسعة أقسام أخرى).
كما هو معروف الأقسام الاثني عشر.
سوتا - هذه هي قصيرة ومتوسطة وطويلة الخطابات طرحته بوذا في مناسبات مختلفة. يتم تضمين كله Vinaya Pitaka أيضا في هذا الصدد.
Geyya - أي القطع متري. هذه هي الخطابات / النثر مختلطة مع Gathas أو الآيات.
GATHA - أي الآيات، هتافات أو القصائد. وتشمل هذه الآيات التي شكلت في Dharmapada وغيرها، وتلك الآيات المعزولة التي لا تصنف بين سوتا.
Nidana - أي أسباب وظروف تعاليم بوذا.
Itivrttaka - أي، suttas فيها اقول تماثيل بوذا من أفعال تلاميذهم وغيرها في حياة سابقة.
جاتاكا - أي قصص من حياة سابقة من تماثيل بوذا. هذه هي 547 ولادة قصص.
Abbhuta-داما - اي معجزات وغيرها وهذه هي بعض الخطابات التي تتعامل مع القوى رائعة ويمكن تصوره من تماثيل بوذا.
Avadana - أي الأمثال والاستعارات. وتستخدم الرسوم التوضيحية لتسهيل البشر على فهم المعاني العميقة للداما البوذية.
 
Upadesa - أي الاطروحات العقائدية. الخطاب والمناقشات التي كتبها الأسئلة والأجوبة المتعلقة المذاهب البوذية. وهو مرادف لAbhidhamma Pitaka.
Udana - عناوين أي مرتجلة أو غير المرغوب فيها. بوذا يتحدث طواعية وليس في الرد على الأسئلة أو الاستئناف، على سبيل المثال، اميتابها سوتا.
Vaipulya - أي تفسير أو شرح وضع أعمق من المذاهب. ومن المدرسة واسعة أو تعاليم أوسع، على النقيض من المدرسة “الضيقة”. ويشمل المصطلح كله من suttas ماهايانا على وجه التحديد. ومن المعروف أيضا Suttas كما في الكتب المقدسة للمعنى قياسه، أي لانهائية والكونية.
Veyyakarama - أي النبوءات، والتنبؤ بها بوذا من تحقيق مستقبل تنعم بالبوذية من قبل تلاميذه.
ويشار إلى تسعة أقسام من البوذية شرائع المصطلح عموما إلى هينايانا. هناك تسعة فقط الانقسامات باستثناء Udana، Vaipulya وVeyyakarana. ومع ذلك، هناك أيضا قسم ماهايانا تسعة من الشعب اثني عشر، أي كل ما عدا Nidana، Avadana وUpadesa.

ريتيش Manwatkar
الأصدقاء،

يرجى الانضمام دعوة المساء مع مساعدة من سكايب حول 07:30 على 26th أغسطس.
أصدقاء من بنغالور يمكن زيارة إنديرا النجار لاستكمال برنامج المؤتمر.
التاريخ المقترح حسب توافر المكان هو على 2ND أكتوبر

الإثارة من الناس حيدر أباد عالية جدا. وفقا لتوصية من الأصدقاء، واحدة من المكانة الهامة لوجود مؤتمر وطني.

وفي الوقت نفسه، الرجاء الكتابة في الموضوع ذي الصلة من “الحصول على اتصال معا عبر الأمة باستخدام قاعدة داما”. يمكن للمرء أن استخدام الخبرة والمعرفة الخاصة على هذا لنشر الكتيب.

نحن لا تزال تبحث عن كبار سيدة واحدة من المتحدث الرئيسي من حيدر أباد.

وسيتم تقاسم تفاصيل البرنامج مرة واحدة الانتهاء مع جميع جنبا إلى جنب مع المكان والتاريخ.

أثناء المكالمة، يرجى حصة النقاط التي يمكن اتخاذها خلال خلال الحدث، وسوف معالجة الشواغل عن أفضل وضوح.

الشكر والتحيات، وميتا، ريتيش मंवात्कर

“الحصول على اتصال معا عبر الأمة عن طريق قاعدة من داما”

لا أحد يستطيع أن يهرب الموت والتعاسة. إذا كان الناس يتوقعون السعادة الوحيدة في الحياة، وأنها ستكون خيبة أمل.
-Buddha
أهمية الدكتور أمبيدكار في إحياء البوذية وكيف يمكننا نشر داما؟

“الدين هو لرجل ورجل ليس للدين” - الدكتور BR أمبيدكار.
منذ المجتمع في ذلك الوقت كان يعاني بشدة من قبل اللدغة من casteism. جذر الذي يمكن ارجاعه الى نظام فارنا الهندوسية وقوانين مانو (Manusmiriti) ألف سنة إلى الوراء. وبالنظر إلى تاريخ نضال الدكتور أمبيدكار، نجد أن حاول كل شيء لتغيير النظام الطبقي التقليدي إلى التخلي عن والمساواة التي ستنشأ. ولكن العقيدة الهندوسية التقليدية لم تكن أبدا في صالح تحقيق المساواة، أي المساواة في المعاملة لجميع ‘في فارنا في الهندوسية. قد أمبيدكار التي تتحرك بعيدا عن الهندوسية في عام 1935 نفسه عندما كان قد أعلن على الملأ أنه لن يموت كما هندوسي. من وجهة نظر فلسفة الدين، كان الحدث الأهم في حياة الدكتور أمبيدكار ونبذه للالهندوسية. تخلى
الهندوسية والبوذية اعتنق قرب نهاية حياته في عام 1956. أسباب اعتناق
البوذية يمكن الحصول عليها من خلال دراسة له بوذا وله داما، إبادة الطائفة،
الفلسفة الهندوسية، الألغاز في الهندوسية، وكتاباته وقبل والخطب
بعد التحول إلى البوذية.

على
الرغم من Dr.Ambedkar هو التطوير التنظيمي والد دستورنا، و1٪ chitpawan
براهمة RSS عبادة الهندوتفا الشبح، مليئة بالكراهية والغضب والغيرة،
والغربان التعصب الخوف والوهم والطمع في السلطة وأمسك KEY MASTER الذي يهدف
ل99٪
Sarvajan ساماج أي كل المجتمعات بما فيها SC / المنبوذة / OBCS /
الأقليات والطوائف العليا الفقيرة لرعاية والسعادة والسلام والمساواة
والإخاء والحرية على النحو المنصوص عليه في الدستور العبث EVMS الاحتيال
لقتله المؤسسات الديمقراطية (مودي).

تم تصنيع هذه الطائفة الهندوتفا التي كتبها فير savarkar براهمة
chitpawan أخرى مثل nathuram godse، بالا gandgadhara تيلاك، غوبالا كريشنا
gokale، hindumaha سبها وRSS.

السابقين
CJI Sadhasivam ارتكب خطأ فادحا في الحكم عن طريق طلب أن هذه EVMS
الاحتيال إلى استبداله في مراحل بدلا من استبدال الكلي على النحو الذي
اقترحه CEC سامباث السابق بسبب التكلفة روبية 1600 روبية المعنية عن بديل
الكلي للEVMS الاحتيال فقط
لمساعدة RSSized Bahuth Jiyadha Paapis (حزب بهاراتيا جاناتا).

لإنقاذ الديمقراطية وداما وSarvasamaj 99٪ يجب أن نصر على أن النظام CJI
لجمع وتجريف الحكومات المنتخبة من خلال هذه EVMS الغش وإلى أجل
freshelections للحكومات المركزية والدولة.

يمكن إنشاء أكثر عدد من المواقع لنشر أساسيات الديمقراطية وداما منذ أصبحت كل وسائل الاعلام الغابة الميتة.

تأملات في البوذية هي من أنواع كثيرة وأسماء (ساتي، السمادي، ساماتا، فيباسانا، ميتا الخ).

كل فرد لديه حرية الاختيار لاتباع طريقة معينة ل
تطبيق هذه التعاليم في حياته. لأن الهدف النهائي ل
البوذية هي لتحرير الناس من جميع bondages / النكسات / أحزان
الحياة ولها الحرية والمساواة والإخاء في المجتمع.

التأمل هو عملية مستمرة في المواقف المختلفة للتركيز الذي يتضمن الجلوس والوقوف، والمشي، والركض وركوب الدراجات والسباحة الخ

“أشوكا
العظيم” قضت ما يقرب من جميع من شبه القارة الهندية من حوالي 269 قبل
الميلاد إلى 232 قبل الميلاد. [4] واحد من أعظم أباطرة الهند، ملك أشوكا
على عالم التي امتدت من جبال هندو كوش في الغرب إلى البنغال في الشرق و
تغطية شبه القارة الهندية كلها ما عدا أجزاء من الوقت الحاضر ولاية تاميل نادو وكيرالا. كان عاصمة الإمبراطورية Pataliputra (في Magadha، في الوقت الحاضر ولاية بيهار)، مع عواصم المحافظات في تاكسيلا واوجاين.

وقد كرس وقت لاحق لنشر البوذية في جميع أنحاء آسيا، وأنشأ المعالم بمناسبة عدة مواقع هامة في حياة غوتاما بوذا. “أشوكا تعتبر البوذية كعقيدة التي يمكن أن تكون بمثابة الأساس الثقافي للوحدة السياسية.” [8] تذكرت أشوكا الآن كمسؤول الخيرية. في مراسيم كالينجا، يخاطب شعبه بأنه “الأطفال”، ويذكر أن باعتباره الأب رغب خير.

اسم أشوكا “أسوكا” يعني “غير مؤلم، دون الحزن”

وسط
عشرات الآلاف من أسماء الملوك أن حشد الأعمدة من التاريخ، أصحاب الجلالة
والرقة والصفاء والسمو الملكي وما شابه ذلك، واسم أشوكا يضيء، ويضيء، وحدها
تقريبا، نجم. “جنبا إلى جنب مع مراسيم
أشوكا،
يرتبط أسطورته في القرن 2ND Ashokavadana (”سرد أشوكا”، وهي جزء من
Divyavadana)، وفي النص السريلانكي Mahavamsa (”العظمى وقائع”).
شعار الجمهورية الحديثة في الهند هو التكيف للعاصمة الأسد أشوكا.

A مماثل أربعة “الأسد الهندي” الأسد عاصمة أشوكا على قمة عمود أشوكا
سليمة في وات يو مونغ بالقرب من شيانغ ماي، تايلاند تظهر آخر أكبر داما
شقرا / أشوكا شقرا فوق الأسود الأربعة.

أدت
رعايته إلى التوسع في البوذية في الامبراطورية ماوريان والممالك الأخرى
خلال فترة حكمه، وجميع أنحاء العالم من حوالي 250 قبل الميلاد. [24] بارز
في هذه القضية كان ابنه ماهيندا (ماهيندرا) وابنته Sanghamitra (الذي يعني
اسمه “صديق
سانغا “)، الذي أسس البوذية في سيلان (سريلانكا الآن).

الملكية البوذية

كان واحدا من الموروثات أكثر ديمومة من أشوكا موريا النموذج الذي قدم للعلاقة بين البوذية والدولة. في
جميع أنحاء ثيرافادا جنوب شرقي آسيا، ونموذج من الإمامة التي تجسدها أشوكا
استبدال مفهوم الملكية الإلهية التي يسيطر عليها سابقا (في المملكة أنكور،
على سبيل المثال).
تحت
هذا النموذج من “الملكية البوذية”، سعى الملك لإضفاء الشرعية على حكمه
وليس من خلال النسب من مصدر إلهي، ولكن من خلال دعم وكسب موافقة سانغا
البوذي.
المثال التالي أشوكا، ملوك تأسيس الأديرة وتمويل بناء الأبراج البوذية، ودعم سيامة الرهبان في مملكتهم. استغرق
الكثير من الحكام أيضا دورا نشطا في حل الخلافات حول وضع وتنظيم سانغا،
كما كان أشوكا في الدعوة الى الاجتماع السري لتسوية عدد من القضايا المثيرة
للجدل خلال فترة حكمه.
هذا
التطور أدت في نهاية المطاف إلى ارتباط وثيق في العديد من دول جنوب شرق
آسيا بين النظام الملكي والسلطة الدينية، وهي الجمعية التي لا يزال ينظر
اليوم في البوذية المدعومة من الدولة من تايلاند والدور التقليدي للملك
التايلاندي على حد سواء الدينية و
زعيم علماني. وقال أشوكا أيضا أن جميع حاشيته تخضع دائما للشعب بطريقة أخلاقية.

وفقا للأساطير المذكورة في 2nd القرن النص CE Ashokavadana، كان أشوكا لا غير العنيف بعد اعتماد البوذية. في
حالة واحدة، ولفت إلى غير البوذيين في Pundravardhana صورة تظهر بوذا
الركوع عند أقدام Nirgrantha Jnatiputra (مع تحديد مهافيرا، Tirthankara
ال24 من اليانية).
على شكوى من أحد المحب بوذي، أصدر أشوكا أمر إلقاء القبض عليه، وبعد ذلك، أمر آخر لقتل كل Ajivikas في Pundravardhana. أعدم
حوالي 18،000 أتباع الطائفة Ajivika نتيجة لهذا النظام. [9] وبعد [29] في
وقت ما، ووجه أتباع Nirgrantha آخر في Pataliputra صورة مماثلة.
أحرق
أشوكا له وجميع أفراد أسرته على قيد الحياة في منزلهم. [29] وأعلن أيضا
على جائزة واحدة دينارا (عملة فضية) لمن أتى به رئيس زنديق Nirgrantha.
وفقا لAshokavadana، نتيجة لهذا النظام، وكان اخاه يخطئ زنديق وقتلوا من
قبل راعي بقر. [9] ويبدو أن هذه القصص من اضطهاد الطوائف المتناحرة التي
كتبها أشوكا أن يكون افتراء واضح الناشئة عن الدعاية الطائفية.

“النبيلة كويست”

الرهبان، قبل بلدي awakenment، كونها تخضع لنفسي الولادة، والشيخوخة
والمرض والموت، إلى الحزن وهتك العرض، سعيت ما كان خاضعا للميلاد،
والشيخوخة والمرض والموت، إلى الحزن وهتك العرض.

ثم فكرت على النحو التالي: “لماذا، لكونها تخضع لميلاد … لهتك العرض، يجب أن أسعى ما يخضع للميلاد … وهتك العرض؟ لنفترض
أن يجري نفسي تخضع للميلاد، بعد أن أدرك الخطر في ما يخضع للميلاد، والسعي
للحصول على الذين لم يولدوا بعد، والأمنية العليا من العبودية، Nibbana.
لنفترض أن يجري نفسي موضوع الشيخوخة والمرض والموت، إلى الحزن وهتك
العرض، والسعي للحصول على unaging، unailing، خالد، sorrowless والدولة
دنس، والأمنية العليا من العبودية، Nibbana “.
بوذا يقول: “قبل نفسه هو الشر القيام به، من قبل نفسه هو واحد نجس. من قبل نفسه واليسار الشر التراجع، من قبل نفسه هي واحدة تنقيته. الطهارة والنجاسة تعتمد على الذات. لا أحد يستطيع أن يطهر آخر “

“يجب أن نسعى أنفسكم، بوذا يشير فقط الطريق. أولئك الذين
التأمل وممارسة مسار يتم تحرير من قيود الموت “

ويصف
داما ehipassiko، وهو ما يعني “تعال وانظر لنفسك”. وتدعو المحققين للتحقيق
في تعليمه، للنظر فيها في ضوء سبب الخاصة بهم والاستخبارات، والحصول على
تأكيد من حقيقته لأنفسهم.
ويقال إن داما أن تكون paccattam veditabbo viññuhi، “يجب أن يفهم شخصيا من قبل الحكماء”، وهذا يتطلب الذكاء والتحقيق مستمر.

البوذية في وباختصار يمكن القول!

DO NO EVIL!

DO دائما جيدة

يجب الأخذ بعين الاعتبار!

- EASY FOR A BOY 7 سنوات لفهم

ولكن من الصعب FOR A MAN 70 عاما لممارسة!

TIPITAKA هو من 3 سلال - 1) سلة الانضباط (Vinaya)، 2) من نقاشاتهم (سوتا) و3) مميزه مذهب (Abhidhamma) Pitakas.

UPASAKA JAGATHEESAN شاندراسيخاران

تستطيع ALL نكون سعداء EVER، حسنا وآمن!
طال عمرك!
يمكن أن يقيم جميع الحية وغير الحية الكائنات تكون سعيدا EVER!
قد تكون دائما هادئة، هادئة، في حالة تأهب واليقظة ورباطة جأش العقل مع فهم واضح THATEVERYTHING يتغير!

7) Classical Armenian
7) Դասական հայերեն

26815 ՉՔՇ ԴԱՍԻ 1607- Tipiṭaka- է Online Free Tipiṭaka Research & պրակտիկա համալսարանի (OFTRPU) միջոցով
http://sarvajan.ambedkar.org

իրականացնում է դասեր համար ամբողջ հասարակության եւ խնդրելով ամեն մեկը

Մատուցել
ճշգրիտ թարգմանությունը, այս GOOGLE թարգմանության իրենց դասական մայրենի
լեզվով եւ ցանկացած այլ լեզուներով, նրանք գիտեն եւ զբաղվել եւ
վերահասցեավորում այն ​​իրենց հարազատներին եւ ընկերներին, որը որակում են,
որ ֆակուլտետը եւ դառնալ STREAM ENTERER (SOTTAPANNA), ապա պետք է
հասնելու ԱՆՎԵՐՋ
BLISS քանի որ վերջնական նպատակն!

Սա իրականացնում է այն բոլոր ONLINE ԱՅՑԵԼՈՒՄ ուսանողներին իրենց ՊՐԱԿՏԻԿԱՅԻ

BUDDHA է TITLE նշանակում է, արթնանում է ONE գիտակցելով.

TIPITAKA

TIPITAKA տասներկու բաժինների Համառոտ պատմական ակնարկ Sutta Pitaka
Vinaya Pitaka Abhidhamma Pitaka տասներկու բաժինների Բուդիստ CanonsNine
ստորաբաժանումների բուդդայական հայրերը լրացրել

   TIPITAKA տասներկու բաժանումները է հավաքածուն ուսմունքների Բուդդա ավելի քան 45 տարիների ընթացքում: Այն բաղկացած է Sutta (պայմանական դասավանդման), Vinaya (կարգապահական) եւ Abhidhamma (մեկնաբանությունների). The Tipitaka կազմվել եւ կազմակերպվում է իր ներկա ձեւով այն աշակերտներին, ովքեր ունեցել անմիջական շփումը Shakyamuni Բուդդա. Բուդդա անցան, բայց վսեմ Dhamma որը նա անվերապահորեն կտակել է մարդկության դեռեւս գոյություն ունի իր pristine մաքրությունը: Չնայած նրան, որ Բուդդա էր թողել ոչ մի գրավոր արձանագրություններ
իր ուսուցումները, նրա վաստակավոր աշակերտները պահպանվել դրանք կատարում է
հիշողության եւ փոխանցող նրանց բանավոր է, սերունդէ սերունդ:

     Համառոտ
պատմական ֆոնի անմիջապես հետո վերջնական մահվան Բուդդա, 500 վաստակավոր
Arahats անցկացրել կոնվենցիան հայտնի է որպես առաջին բուդդայական խորհրդի
փորձել ուսուցանած վարդապետությունը Բուդդայի.
Հարգարժան
Ananda, որը հավատարիմ ծառան է Բուդդա եւ ունեին հատուկ արտոնություն
լսելով բոլոր discourses Բուդդա երբեւէ խօսեցան, ասմունքեց Sutta, մինչդեռ
Պատվարժան upali ասմունքեց Vinaya, կանոնները վարքագծի համար Բրազավիլ.
Հարյուր տարի անց առաջին բուդդայական խորհրդում, որոշ աշակերտները տեսան, որ անհրաժեշտ է փոխել որոշ փոքր կանոնները. Ուղղափառ
Bhikkus հայտարարել է, որ ոչ մի բան պետք է փոխել, իսկ մյուսները պնդում է
ձեւափոխման որոշ կարգապահական կանոններ (Vinaya).
Վերջապես, ձեւավորումը տարբեր դպրոցների բուդդիզմ germinated հետո իր խորհուրդը. Իսկ երկրորդ խորհրդում, միայն հարցեր, որոնք կապված են Vinaya քննարկվել են, եւ ոչ մի հակասություն մասին Dhamma մասին հաղորդում: 3-րդ դարում մեր թվագրությունից առաջ ժամանակ կայսեր Asoka, երրորդ խորհուրդը տեղի ունեցավ, քննարկելու տարբերությունները կարծիքով անցկացվում է Sangha համայնքի. Այս խորհուրդը տարբերություններ չեն սահմանափակվում են Vinaya այլ նաեւ կապված է Dhamma. The Abhidhamma Pitaka հարցը քննարկվել է եւ ընդգրկված է այդ խորհրդում. Խորհուրդը, որն անցկացվել է Շրի Լանկայում է 80 մ.թ.ա. հայտնի է որպես 4-րդ խորհրդի հովանու ներքո բարեպաշտ թագավորի Vattagamini Abbaya. Հենց այս պահին Շրի Լանկայի, որ Tipitaka առաջին կատարվել է գրավոր Pali լեզվով.

The Sutta Pitaka բաղկացած է հիմնականում ելույթներից կողմից Բուդդայի ինքը` տարբեր առիթներով. Կային նաեւ մի քանի ելույթներից որոշ իր ականավոր աշակերտներէն (օրինակ Sariputta, Ananda, Moggallana) ներառված է այն. Այն
նման է գրքի դեղատոմսերը, քանի որ քարոզների մարմնավորած դրանում էին
մեկնում արժեքներ տարբեր առիթներ եւ temperaments տարբեր անձանց:
Այստեղ
կարող է լինել թվացյալ հակասական հայտարարությունները, սակայն նրանք չպետք
է սխալ, քանի որ նրանք opportunely արտասանել կողմից Բուդդայի արժեքներ
նպատակով.
Այս Pitaka բաժանվում է հինգ Nikayas կամ հավաքածուներում, viz.:

Dīgha Nikāya [dīgha երկարաժամկետ] The Dīgha Nikāya հավաքում 34 ամենաերկար ելույթներից կողմից տրված Բուդդա. Կան տարբեր խոսել, որ նրանցից շատերը ուշ լրացումներ կատարելու բուն կորպուսի եւ կասկածելի վավերականությունը.

Majjhima Nikāya [majjhima միջին] The Majjhima Nikāya հավաքում 152
ելույթներ են Բուդդա միջանկյալ երկարությամբ զբաղվող տարբեր հարցերում.

Saṃyutta Nikāya [samyutta խումբ րդ Saṃyutta Nikāya հավաքում suttas ըստ իրենց առարկայի 56 ենթահաշիվների խմբերի կոչված saṃyuttas. Այն պարունակում է ավելի քան երեք հազար ելույթներ են փոփոխական երկարությամբ, բայց, ընդհանուր առմամբ, համեմատաբար կարճ.

Aṅguttara
Nikāya [Ang: գործոնը | uttara: additionnal] The Aṅguttara Nikāya է
subdivized տասնմեկ ենթակետերում կոչվող խմբեր nipātas, որոնցից
յուրաքանչյուրը հանրահավաք discourses, որը բաղկացած enumerations մեկ
լրացուցիչ գործոն ընդդեմ նրանց, նախադեպային nipāta.
Այն պարունակում է հազարավոր suttas, որոնք, ընդհանուր առմամբ, կարճ.

Khuddaka
Nikāya [khuddha կարճ, փոքր] The Khuddhaka Nikāya կարճամետրաժ տեքստերը
եւ համարվում է որպես կազմվել երկու stratas. Dhammapada, Udāna,
Itivuttaka, Sutta Nipāta, Theragāthā-Therīgāthā եւ Jataka ձեւավորել հին
շերտ, իսկ մյուս գրքերը ուշ լրացումներ եւ
դրանց իսկությունը է ավելի կասկածելի.

Հինգերորդ, որը բաժանվում տասնհինգ գրքերի:

Khuddaka patha (կարճ տեքստեր)

Dhammapada (The Way Ճշմարտության)

Udana (Սրտանց ասացվածքներ կամ Paeons ուրախության)

Iti Vuttaka («Այսպէս է ասում», Discourses)

Sutta Nipata (Հավաքած դիսկուրսների)

Vimana Vatthu (Stories երկնային առանձնատների)

PETA Vatthu (Stories of Petas)

Theragatha (Սաղմոս է Եղբայրների)

Therigatha (Սաղմոս քույրերի)

Jataka (ծննդյան Stories)

Niddesa (Ցուցադրանք`)

Apadana (կյանքը Սրբերի)

Buddhavamsa (The History Բուդդայի)

Cariya Pitaka (եղանակները վարքագծի)

     Vinaya
Pitaka The Vinaya Pitaka հիմնականում զբաղվում կանոնների եւ
կանոնակարգերի կարգի Վարդապետներից (Bhikhus) եւ nuns (Bhikhunis).
Այն նաեւ հնարավորություն է տալիս հաշիվ կյանքի եւ ծառայության Բուդդա. Անուղղակիորեն
այն բացահայտում է որոշ օգտակար տեղեկություններ հնագույն պատմության,
Հնդկաստանի մաքսային, արվեստի, գիտությունների եւ այլն գրեթե քսան տարի է,
իր լուսավորության, որ Բուդդա չի կանոններ համար վերահսկողության Բրազավիլ:
Ավելի ուշ, քանի որ առիթ եղաւ, Բուդդա հրապարակվել կանոններ ապագա կարգապահության Բրազավիլ: Այս Pitaka բաղկացած է հետեւյալ հինգ գրքերի:
 
     
Parajika Pali (Major հանցագործությունները) Pacittiya Pali (Փոքր
հանցագործությունները) Mahavagga Pali (Greater Բաժին) Cullavagga Pali
(փոքր հատվածում) Parivara Pali (մարմնացում է Vinaya)

  Abhidhamma
Pitaka The Abhidhamma է առավել կարեւոր եւ հետաքրքիր է, քանի որ այն
պարունակում է խորը փիլիսոփայությունը Բուդդայի ուսմունքի ի տարբերություն
լուսավոր, բայց պարզ դիսկուրսների մեջ Sutta Pitaka.
Ի
Sutta Pitaka հաճախ գտնում հղումներ անհատական ​​լինելով, եւ այլն, բայց ի
Abhidhamma, փոխարեն նման սովորական առումով, մենք հանդիպում վերջնական
պայմաններով, ինչպիսիք են ագրեգատների, մտքով, կարեւոր եւ այլն: Abhidhamma
ամեն ինչ, վերլուծվում եւ բացատրեց,
մանրամասնորեն, եւ որպես այդպիսին, դա կոչվում է վերլուծական վարդապետությունն (Vibhajja vada). Չորս վերջնական բաներ (Paramattha) են թվարկված են Abhidhamma. Դրանք են Citta (գիտակցության), Cetasika (Հոգեկան concomitants). Rupa (Matter) եւ Nibbana. Այսպես կոչված արարած է microscopically վերլուծվում եւ դրա բաղադրիչ մասերն են ճշգրտորեն նկարագրված. Վերջապես վերջնական նպատակը եւ եղանակը հասնել այն բացատրվում է բոլոր անհրաժեշտ մանրամասները. The Abhidhamma Pitaka բաղկացած է հետեւյալ աշխատանքները.

   Dhamma-Sangani
(թվարկումը երեւույթների) Vibhanaga (գրքի աշխատություններ) Ikatha Vatthu
(կետ հակասությունների) Puggala Pannatti (նկարագիրը ֆիզիկական անձանց)
Dhatu Katha (Քննարկում վկայակոչելով տարրերի) Yamaka (The Գիրք զույգ)
Patthana (The Book
հարաբերությունների)

      Տասներկու
բաժինների բուդդայական կանոն բովանդակությունը Բուդիստ canons բաժանվում է
տասներկու ստորաբաժանումների, կարգերի կողմից տեսակների ձեւերի
գրականության (այսինքն, Sutta, Geyya եւ Gatha) եւ համատեքստում (այսինքն,
մյուս բոլոր ինը բաժինների).
Այն հայտնի է որպես Տասներկու բաժինների.

   Sutta - Սրանք կարճ, միջին եւ երկար discourses բացատրեցին կողմից Բուդդայի տարբեր առիթներով. Ամբողջ Vinaya Pitaka ընդգրկված է նաեւ այս առումով.

   Geyya - այսինքն, որ մետրային կտոր. Սրանք discourses / proses խառնել Gathas կամ քառյակներ.

       Gatha - այսինքն, քառյակներ, Երգեր եւ բանաստեղծություններ. Դրանք ներառում են քառյակներ ձեւավորված Dharmapada, եւ այլն, եւ
նրանք մեկուսացված քառյակներ, որոնք չեն դասակարգվում շրջանում Sutta.

   Nidana այսինքն, պատճառներն ու պայմանները Բուդդայի ուսմունքների.

    Itivrttaka - այսինքն, suttas, որով Buddhas պատմում գործերի իրենց աշակերտների եւ այլոց նախորդ կյանքում.

    Jataka այսինքն, պատմությունները նախկին կյանքի Բուդդայի. Սրանք են 547 ծնունդ պատմությունները.
   
Abbhuta-Dhamma այսինքն, հրաշքներ, եւ այլն: Սրանք մի քանի
discourses, որոնք զբաղվում են հիանալի եւ աներեւակայելի լիազորությունների
Բուդդայի.

   Avadana - այսինքն, առակներով, metaphors. Նկարազարդումներ օգտագործվում են հեշտացնել մարդկային էակներ են հասկանալ խոր իմաստներ բուդդայական Dhamma.

   Upadesa - այսինքն, դավանաբանական տրակտատները. Դիսկուրսը եւ քննարկումներ ըստ հարցերի եւ պատասխանների վերաբերյալ բուդդայական վարդապետությունների. Այն հոմանիշ է Abhidhamma Pitaka.

      Udana - այսինքն, հանպատրաստի կամ անկոչ հասցեները. Բուդդա խոսում կամավոր եւ ոչ թե ի պատասխան հարցերին կամ կոչերին, օրինակ, գործառության մասին Ամիտաբհա Sutta.

     Vaipulya այսինքն, մեկնաբանության մշակման կամ ավելի խորը բացատրությունը վարդապետությունների. Այն լայն դպրոցում կամ լայն ուսմունքները, ի տարբերություն «նեղ» դպրոցի. Տերմինը ընդգրկում ողջ տարածքում, մասնավորապես Mahayana suttas. Այն Suttas են նաեւ հայտնի է որպես սուրբ գրություններում measureless իմաստով, այսինքն, անսահման եւ universalistic.

    Veyyakarama - այսինքն մարգարեությունների, կանխատեսումը կողմից Բուդդայի ապագա հասնելու Buddhahood կողմից իր աշակերտներին.

   Ինը բաժինների բուդդայական կանոն, ժամկետային, ընդհանուր առմամբ, նշված է Hinayana. Կան միայն ինը բաժանումները բացառությամբ Udana, Vaipulya եւ Veyyakarana. Սակայն, կա նաեւ Mahayana բաժանումը ինը, Տասներկու բաժինների, այսինքն, բոլորը, բացի Nidana, Avadana եւ Upadesa.

Sutta Piṭaka - The զամբյուղը ելույթներից - [sutta: դիսկուրսը] Dīgha Nikāya
DN 9 -
Poṭṭhapāda Sutta
{Հատված}
- The հարցերին Poṭṭhapāda -
Tree Sutta Piṭaka
- The զամբյուղը ելույթներից - [sutta: դիսկուրսը]

The Sutta Piṭaka պարունակում է էությունը, Բուդդայի ուսմունքի վերաբերյալ Dhamma. Այն պարունակում է ավելի քան տասը հազար suttas. Այն բաժանված է հինգ հավաքածուներում կոչված Nikāyas.

Dīgha Nikāya
    
[Dīgha: երկար] The Dīgha Nikāya հավաքում 34 ամենաերկար ելույթներից կողմից տրված Բուդդա. Կան տարբեր խոսել, որ նրանցից շատերը ուշ լրացումներ կատարելու բուն կորպուսի եւ կասկածելի վավերականությունը.
Majjhima Nikāya
    
[Majjhima միջին] The Majjhima Nikāya հավաքում 152 ելույթներ են Բուդդա միջանկյալ երկարությամբ զբաղվող տարբեր հարցերում.
Saṃyutta Nikāya
    
[Samyutta խումբ րդ Saṃyutta Nikāya հավաքում suttas ըստ իրենց առարկայի 56 ենթահաշիվների խմբերի կոչված saṃyuttas. Այն պարունակում է ավելի քան երեք հազար ելույթներ են փոփոխական երկարությամբ, բայց, ընդհանուր առմամբ, համեմատաբար կարճ.
Aṅguttara Nikāya
    
[Ang:
գործոնը | uttara: additionnal] The Aṅguttara Nikāya է subdivized
տասնմեկ ենթակետերում կոչվող խմբեր nipātas, որոնցից յուրաքանչյուրը
հանրահավաք discourses, որը բաղկացած enumerations մեկ լրացուցիչ գործոն
ընդդեմ նրանց, նախադեպային nipāta.
Այն պարունակում է հազարավոր suttas, որոնք, ընդհանուր առմամբ, կարճ.
Khuddaka Nikāya
    
[Khuddha:
կարճ, փոքր] The Khuddhaka Nikāya կարճ տեքստեր եւ համարվում է կազմվել
երկու stratas. Dhammapada, Udāna, Itivuttaka, Sutta Nipāta,
Theragāthā-Therīgāthā եւ Jataka ձեւավորել հին շերտ, իսկ մյուս գրքերը ուշ
լրացումներ եւ դրանց իսկությունը
ավելի շատ կասկածելի.

   Հինգերորդ, որը բաժանվում տասնհինգ գրքերի:

        Khuddaka patha (կարճ տեքստեր)

Dhammapada (The Way Ճշմարտության)
Udana (Սրտանց ասացվածքներ կամ Paeons ուրախության)
Iti Vuttaka («Այսպէս է ասում», Discourses)
Sutta Nipata (Հավաքած Discourses) Vimana Vatthu (Stories երկնային առանձնատների)
PETA Vatthu (Stories of Petas)
Theragatha (Սաղմոս է Եղբայրների)
Therigatha (Սաղմոս քույրերի)
Jataka (ծննդյան Stories)
Niddesa (Ցուցադրանք`)
Patisambhida (Վերլուծական իմացություն)
Apadana (կյանքը Սրբերի)
Buddhavamsa (The History Բուդդա) Cariya Pitaka (եղանակները վարքագծի)

     Vinaya
Pitaka The Vinaya Pitaka հիմնականում զբաղվում կանոնների եւ
կանոնակարգերի կարգի Վարդապետներից (Bhikhus) եւ nuns (Bhikhunis).
Այն նաեւ հնարավորություն է տալիս հաշիվ կյանքի եւ ծառայության Բուդդա. Անուղղակիորեն
այն բացահայտում է որոշ օգտակար տեղեկություններ հնագույն պատմության,
Հնդկաստանի մաքսային, արվեստի, գիտությունների եւ այլն գրեթե քսան տարի է,
իր լուսավորության, որ Բուդդա չի կանոններ համար վերահսկողության Բրազավիլ:
Ավելի ուշ, քանի որ առիթ եղաւ, Բուդդա հրապարակվել կանոններ ապագա կարգապահության Բրազավիլ: Այս Pitaka բաղկացած է հետեւյալ հինգ գրքերի:
     
Parajika Pali (Major հանցագործությունները) Pacittiya Pali (Փոքր
հանցագործությունները) Mahavagga Pali (Greater Բաժին) Cullavagga Pali
(փոքր հատվածում) Parivara Pali (epitome է Vinaya)
  
Abhidhamma
Pitaka The Abhidhamma է առավել կարեւոր եւ հետաքրքիր է, քանի որ այն
պարունակում է խորը փիլիսոփայությունը Բուդդայի ուսմունքի ի տարբերություն
լուսավոր, բայց պարզ դիսկուրսների մեջ Sutta Pitaka.
Ի
Sutta Pitaka հաճախ գտնում հղումներ անհատական ​​լինելով, եւ այլն, բայց ի
Abhidhamma, փոխարեն նման սովորական առումով, մենք հանդիպում վերջնական
պայմաններով, ինչպիսիք են ագրեգատների, մտքով, կարեւոր եւ այլն: Abhidhamma
ամեն ինչ, վերլուծվում եւ բացատրեց,
մանրամասնորեն, եւ որպես այդպիսին, դա կոչվում է վերլուծական վարդապետությունն (Vibhajja vada). Չորս վերջնական բաներ (Paramattha) են թվարկված են Abhidhamma. Դրանք են Citta (գիտակցության), Cetasika (Հոգեկան concomitants). Rupa (Matter) եւ Nibbana. Այսպես կոչված արարած է microscopically վերլուծվում եւ դրա բաղադրիչ մասերն են ճշգրտորեն նկարագրված. Վերջապես վերջնական նպատակը եւ եղանակը հասնել այն բացատրվում է բոլոր անհրաժեշտ մանրամասները. The Abhidhamma Pitaka բաղկացած է հետեւյալ աշխատանքները.
   
Dhamma-Sangani
(թվարկումը երեւույթների) Vibhanaga (գրքի աշխատություններ) Ikatha Vatthu
(կետ հակասությունների) Puggala Pannatti (նկարագիրը ֆիզիկական անձանց)
Dhatu Katha (Քննարկում վկայակոչելով տարրերի) Yamaka (գրքի զույգ)
Patthana (The Book
հարաբերությունների)
      
Տասներկու
բաժինների բուդդայական կանոն բովանդակությունը Բուդիստ canons բաժանվում է
տասներկու ստորաբաժանումների, կարգերի կողմից տեսակների ձեւերի
գրականության (այսինքն, Sutta, Geyya եւ Gatha) եւ համատեքստում (այսինքն,
մյուս բոլոր ինը բաժինների).
Այն հայտնի է որպես Տասներկու բաժինների.
Sutta - Սրանք կարճ, միջին եւ երկար discourses բացատրեցին կողմից Բուդդայի տարբեր առիթներով. Ամբողջ Vinaya Pitaka ընդգրկված է նաեւ այս առումով.
Geyya - այսինքն, որ մետրային կտոր. Սրանք discourses / proses խառնել Gathas կամ քառյակներ.
Gatha - այսինքն, քառյակներ, Երգեր եւ բանաստեղծություններ. Դրանք ներառում են քառյակներ ձեւավորված Dharmapada, եւ այլն, եւ նրանք
մեկուսացված քառյակներ, որոնք չեն դասակարգվում շրջանում Sutta.
Nidana այսինքն, պատճառներն ու պայմանները Բուդդայի ուսմունքների.
Itivrttaka - այսինքն, suttas, որով Buddhas պատմում գործերի իրենց աշակերտների եւ այլոց նախորդ կյանքում.
Jataka այսինքն, պատմությունները նախկին կյանքի Բուդդայի. Սրանք են 547 ծնունդ պատմությունները.
Abbhuta-Dhamma այսինքն, հրաշքներ, եւ այլն: Սրանք մի քանի discourses,
որոնք զբաղվում են հիանալի եւ աներեւակայելի լիազորությունների Բուդդայի.
Avadana - այսինքն, առակներով, metaphors. Նկարազարդումներ օգտագործվում են հեշտացնել մարդկային էակներ են հասկանալ խոր իմաստներ բուդդայական Dhamma.
 
Upadesa - այսինքն, դավանաբանական տրակտատները. Դիսկուրսը եւ քննարկումներ ըստ հարցերի եւ պատասխանների վերաբերյալ բուդդայական վարդապետությունների. Այն հոմանիշ է Abhidhamma Pitaka.
Udana - այսինքն, հանպատրաստի կամ անկոչ հասցեները. Բուդդա խոսում կամավոր եւ ոչ թե ի պատասխան հարցերին կամ կոչերին, օրինակ, գործառության մասին Ամիտաբհա Sutta.
Vaipulya այսինքն, մեկնաբանության մշակման կամ ավելի խորը բացատրությունը վարդապետությունների. Այն լայն դպրոցում կամ լայն ուսմունքները, ի տարբերություն «նեղ» դպրոցի. Տերմինը ընդգրկում ողջ տարածքում, մասնավորապես Mahayana suttas. The Suttas են նաեւ հայտնի է որպես սուրբ գրություններում measureless իմաստով, այսինքն, անսահման եւ universalistic.
Veyyakarama - այսինքն մարգարեությունների, կանխատեսումը կողմից Բուդդայի ապագա հասնելու Buddhahood կողմից իր աշակերտներին.
Ինը բաժինների բուդդայական կանոն, ժամկետային, ընդհանուր առմամբ, նշված է Hinayana. Կան միայն ինը բաժանումները բացառությամբ Udana, Vaipulya եւ Veyyakarana. Սակայն, կա նաեւ Mahayana բաժանումը ինը, Տասներկու բաժինների, այսինքն, բոլորը, բացի Nidana, Avadana եւ Upadesa.

Ritesh Manwatkar
Ընկերներ,

Խնդրում ենք միանալ երեկոյան զանգ օգնությամբ Skype- ի շուրջ 7.30 ժամը 26 օգոստոսի.
Ընկերները Bangalore կարող եք այցելել Indira Nagar համար վերջնական կոնֆերանսի ծրագրի մեջ:
Առաջարկվող ամսաթիվը, ինչպես նաեւ ըստ առկայության վայրի է, 2 Հոկտեմբերի

Հուզմունք Հայդերաբադ մարդկանց շատ բարձր է: Որպես մեկ առաջարկությամբ ընկերների, մեկը կարեւոր տեղ ունենալու համար ազգային կոնֆերանս.

Մինչդեռ գրեք համապատասխան »թեմայի ստանալու հետ կապված միասին ողջ ժողովրդի, օգտագործելով բազան Dhamma». Կարելի է օգտագործել սեփական փորձը եւ գիտելիքները, այս հրապարակման գրքույկի.

Մենք դեռ փնտրում ավագ տիկին, որպես մեկը հիմնական զեկուցողի ից Hyderabad.

Մանրամասները ծրագրի եւս մեկ անգամ վերջնական կուղարկվեն բոլոր հետ միասին վայր եւ ամսաթիվը.

Ընթացքում զանգահարեք կիսվել միավորներ, որոնք կարող են տարել ընթացքում միջոցառման, որը անհանգստություն է ավելի լավ պարզությամբ.

Thanks ու Regards, With Metta, ritesh मंवात्कर

«Ինչից կապված միասին Across ազգ Օգտագործելով բազան Dhamma»

Ոչ ոք չի կարող փախչել մահը եւ դժբախտության. Եթե ​​մարդիկ ակնկալում են միայն երջանկություն կյանքում, նրանք պետք է հիասթափված.
-Buddha
Համարժեք Dr. Ambedkar վերածննդի բուդդիզմ եւ ինչպես ենք տարածեք Dhamma.

«Կրոնը է մարդու եւ մարդու համար չի կրոնի», - Dr. BR Ambedkar.
Քանի որ հասարակությունը այդ ժամանակ տառապում էր խոր կողմից խայթոցից casteism. Արմատը, որը կարող է նկատելի վերադառնալ Բուլղարիայի Վառնա համակարգի Հինդուիզմ եւ օրենքների Manu (Manusmiriti) հազար տարի առաջ. Նայում
պայքարի պատմության դոկտոր Ambedkar, մենք գտնում ենք, որ նա փորձել է
ամեն ինչ փոխել ավանդական կաստա համակարգը պետք է լքված եւ հավասարություն է
ստեղծվել.
Բայց ավանդական Hindu Ուղղափառներ երբեք օգտին բերելու հավասարության, այսինքն հավասար բուժում բոլոր «Varna ի է Հինդուիզմ: Ambedkar
սկսվել էր շարժվում հեռու Հինդուիզմ 1935 թ բուն, երբ նա էր, հրապարակավ
հայտարարել է, որ ինքը չի պատրաստվում մեռնել որպես Hindu.
From տեսանկյունից փիլիսոփայության կրոնի, առավել կարեւոր իրադարձություն է Դոկտոր Ambedkar կյանքի էր իր հրաժարվելը Հինդուիզմ: Նա
հրաժարվել հինդուիզմի եւ գրկեց Buddhism դեպի իր կյանքի ավարտը 1956
պատճառներ փարված Buddhism կարելի է ձեռք բերել, ուսումնասիրելով նրա
Բուդդա եւ իր Dhamma, ոչնչացում կաստա, փիլիսոփայության հինդուիզմի,
Հանելուկներ Հինդուիզմ եւ նրա գրվածքները ու ճառերը, եւ
հետո դարձի դեպի բուդդիզմ.

Թեեւ
Dr.Ambedkar է հայրը od մեր Սահմանադրությունը, 1% chitpawan հնդիկ քուրմ
RSS թաքուն hindutva պաշտամունք, ատելությամբ լցված, զայրույթի, խանդը,
անհանդուրժողականությունը սարսափ ագռավների, մոլորության ու ագահությունը
իշխանության վերցրել տերը բանալին, որը նշանակում է 99%
Sarvajan Samaj այսինքն, բոլոր հասարակություններում, այդ թվում ՇԽ / STS
/ OBCs / փոքրամասնությունների եւ աղքատ վերին կաստաների համար
բարեկեցության, երջանկության եւ խաղաղության, հավասարության, եղբայրության
եւ ազատության, ինչպես նաեւ ամրագրված է Սահմանադրության նկարչություն
խարդախության EVMs սպանության համար democratic հաստատությունների (MODI).

Այս hindutva պաշտամունք էր արտադրվում է Vir savarkar այլ chitpawan
քուրմ նման nathuram godse, Bala gandgadhara tilak, gopala Krishna
gokale, hindumaha Սաբհայի եւ RSS.

Նախկին
CJI Sadhasivam կատարել է ծանր սխալ է վճռի պատվիրելով, որ այդ կեղծիքների
EVMs է փոխարինվեն փուլերում, այլ ոչ թե ընդհանուր փոխարինելու, ինչպես
նաեւ առաջարկել է նախկին ԿԸՀ sampath, քանի արժեքի Rs 1600 crore
ներգրավված է մի ընդհանուր փոխարինելու է խարդախության EVMs միայն
է օգնել RSSized Bahuth Jiyadha Paapis (BJP).

To պահպանել ժողովրդավարության եւ Dhamma 99% Sarvasamaj պետք պնդում են,
որ CJI կարգը փրկելու համար եւ գրություն կառավարությունները ընտրված այդ
խարդախության EVMs եւ պատվիրել freshelections Կենտրոնական եւ պետական
​​կառավարությունների.

More շարք կայքեր կարող են ստեղծվել է տարածել մասերը եւ
ժողովրդավարության Dhamma, քանի որ բոլոր լրատվամիջոցները դարձել են մեռած
Woods.

Մտորումներ ի բուդդիզմ են բազմաթիվ տեսակների եւ անուններ (Sati, samadhi, Samata, Vipassana, Մետտա եւ այլն).

Յուրաքանչյուր անհատ ունի ազատություն ընտրության հետեւել որոշակի ճանապարհ դեպի
կիրառեն այդ ուսմունքները է իր կյանքում. Քանի որ վերջնական նպատակը
Բուդդիզմ է ազատ մարդկանց բոլոր բոնդագես / արգելքներով / չարչարանքների
կյանքը եւ ազատության, հավասարության եւ եղբայրության հասարակության մեջ.

Խորհեր է շարունակական գործընթաց է տարբեր դիրքերով եւ համակենտրոնացումը
ներառում նստած, կանգնած, քայլում, Վազք, Հեծանվավազք, Լող եւ այլն

«Ashoka
Մեծ” իշխում գրեթե բոլոր Հնդկաստանի subcontinent է մոտավորապես 269
մ.թ.ա. 232 թ.-ին: [4] մեկը Հնդկաստանի մեծագույն emperors, Ashoka reigned
է մի հարթությունում, որը ձգվում է Հինդուկուշի լեռներում է Արեւմուտքի
Bengal է Արեւելքի եւ
ծածկված է ամբողջ Հնդկաստանի Subcontinent բացառությամբ հատվածներում ներկայիս Թամիլերեն Nadu եւ Kerala. Կայսրության մայրաքաղաքը էր Pataliputra (in Magadha, ներկայիս Bihar), ինչպես նաեւ մարզկենտրոնների ին Taxila եւ Ujjain.

Նա
ավելի ուշ, նվիրված տարածման բուդդայականության ողջ Ասիայում, եւ ստեղծվել
հուշարձանները նվիրված մի քանի էական կայքեր կյանքում Հաութամա Բուդդա.
«Ashoka
դիտվում Buddhism որպես վարդապետությունը, որ կարող է ծառայել որպես
մշակութային հիմնադրամի քաղաքական միասնության» [8]: Ashoka այժմ հիշում է
որպես բարեգործական ադմինիստրատոր.
Ի Kalinga շահական, նա անդրադառնում է իր ժողովրդին, քանի որ իր «երեխաների», եւ, նշում է, որ, որպես հայր, նա ցանկանում է իր լավ.

Ashoka անունը «Asoka» նշանակում է «անցավ առանց վշտի»

Մեջտեղ
տասնյակ հազարավոր անունների միապետների, որ ամբոխի սյուներ պատմության,
նրանց majesties եւ graciousnesses եւ serenities եւ թագավորական
Highnesses եւ այլն, անունը, Ashoka shines, եւ shines, գրեթե միայնակ, մի
աստղ »հետ միասին հրամանագրեր է
Ashoka,
նրա լեգենդ կապված է 2-րդ-րդ դարի Ashokavadana («պատմողական Ashoka» մի
մասը Divyavadana) եւ Շրի Լանկայի տեքստի Mahavamsa («Մեծ Chronicle»):
Զինանշանի ժամանակակից Հնդկաստանի Հանրապետության է հարմարվողականություն առյուծ մայրաքաղաք Ashoka.

Նմանատիպ չորս «Հնդկական առյուծ» Lion մայրաքաղաքը Ashoka վերեվում է
անձեռնմխելի Ashoka սյուն ժամը Wat U Mong մոտ Chiang Mai, Թայլանդ է մեկ
այլ ավելի Dhamma Chakra / Ashoka Chakra վերեվում չորս lions.

Նրա
հովանավորությամբ հանգեցրել է ընդլայնման բուդդայականության մեջ Mauryan
կայսրության եւ այլ թագավորությունների ընթացքում իր իշխանության, եւ
ամբողջ աշխարհում մոտ 250 մ.թ.ա.: [24] Հայտնի են այս գործին էին նրա
որդին, Mahinda (Mahendra) եւ աղջիկը Sanghamitra (որի անունը նշանակում է
«բարեկամ
the Բրազավիլ »), ով ստեղծվել բուդդիզմ Ceylon (այժմ Շրի Լանկա).

Բուդիստ թագավորությունը

Մեկը
առավել երկարատեւ ժառանգությունների նկատմամբ Ashoka Maurya էր մոդելն է,
որ ինքը տրամադրել հարաբերությունների համար բուդդիզմ եւ պետության.
Ողջ
Theravada Հարավարեւելյան Ասիայում, մոդել իշխանության մարմնավորած Ashoka
փոխարինեց հասկացությունը աստվածային թագավորության, որ նախկինում իշխում է
(Angkor թագավորության, օրինակ):
Համաձայն
այս մոդելի «բուդդայական թագավորության», թագավորը ձգտում է օրինականացնել
իր իշխանությունը ոչ թե ծագումով է աստվածային աղբյուրի, այլ աջակցելով եւ
վաստակելու հաստատումը բուդդայական Բրազավիլ.
Հետեւելով
Ashoka օրինակին, թագավորները սահմանված վանքերը, որը ֆինանսավորվում
կառուցումը stupas, եւ աջակցում ձեռնադրություն Վարդապետներից իրենց
թագավորության.
Շատ
Քանոններ վերցրել նաեւ ակտիվ դեր լուծելու վեճերը կարգավիճակի եւ
կարգավորման Բրազավիլ, քանի որ Ashoka էր կոչ գաղտնի ժողով է կարգավորել մի
շարք վիճելի հարցեր, իր օրոք.
Այս
զարգացումը, ի վերջո հանգեցրել է սերտ ասոցիացիայի շատ Հարավարեւելյան
Ասիայի երկրների միջեւ միապետություն եւ կրոնական հիերարխիայի, որի հետ,
որը կարող է տեսնել այսօր պետական ​​աջակցությամբ բուդդիզմ Թաիլանդի եւ
ավանդական դերի Թայլանդի թագավորի որպես կրոնական եւ
աշխարհիկ առաջնորդ. Ashoka նաեւ նշել է, որ իր բոլոր պալատականները միշտ ղեկավարվում է մարդկանց բարոյական ձեւով.

Ըստ լեգենդներից նշված 2-րդ դարում տեքստը Ashokavadana, Ashoka չի եղել ոչ բռնի ընդունումից հետո Buddhism. Մեկ
օրինակ է, ոչ բուդդայական է Pundravardhana նկարել նկարը ցույց Բուդդա
խոնարհվում է ոտքերի Nirgrantha Jnatiputra (նույնացնել Mahavira, 24-րդ
Tirthankara քան Jainism).
On
բողոքի բուդդայական նվիրյալ, Ashoka կարգադրել է ձերբակալել նրան, եւ
հետագայում, այլ կարգ է սպանել բոլոր Ajivikas է Pundravardhana.
Շուրջ
18,000 հետեւորդները Ajivika աղանդի մահապատժի որպես հետեւանք այս կարգի
[9] [29] Որոշ ժամանակ անց մեկ այլ Nirgrantha հետեւորդ է Pataliputra ոքի
նման պատկերը.
Ashoka
այրվել նրան եւ նրա ամբողջ ընտանիքը կենդանի իրենց տանը: [29] Նա նաեւ
հայտարարել է մրցանակ մեկ dinara (արծաթե հուշադրամ) մեկին, ով բերել նրան
գլուխը մի Nirgrantha հերետիկոս.
Ըստ Ashokavadana, որպես հետեւանք այս կարգի, նրա եղբայրն էր սխալվել է
հերետիկոս եւ սպանել է տավարած [9] Այս պատմությունները հետապնդումների
մրցակից աղանդների կողմից Ashoka հայտնվում է մի պարզ կեղծիք ծագող
աղանդավորական քարոզչության:

“The Noble Quest”

Վանականները, իմ awakenment, որ ինքս ենթակա ծննդյան, ծերացման,
հիվանդության եւ մահվան, ինչպես նաեւ վշտի ու պղծություններից, ես ձգտել,
թե ինչ է եղել, ենթակա է ծննդյան, ծերացման, հիվանդության եւ մահվան, թե
վշտի ու պղծությունից.

Հետո
ես համարել դրանով: «Ինչու, ենթակա լինելով ծննդյան … Ինչպես
պղծություններից, պետք է ես փնտրում եմ, թե ինչ ենթակա է ծննդյան … ու
պղծության.
Ենթադրենք,
որ, լինելով ինքս ենթակա ծննդյան, որ հասկացել վտանգը, թե ինչ ենթակա է
ծննդյան, ես փնտրում եմ դեռ չծնված, Անվտանգության բարձրագույն
կախվածություն, Nibbana.
Ենթադրենք, որ, լինելով ինքս ենթակա ծերացման, հիվանդության եւ մահվան,
թե վշտի ու պղծություններից, կը փնտռեմ unaging, unailing, անմահ,
sorrowless եւ անարատ պետությունը, Անվտանգության բարձրագույն
կախվածություն, Nibbana »
Բուդդա ասում է. «Ըստ տալ չար է արել, ըստ իրեն մեկն է պղծել. By իրեն չար է ձախ հետադարձել, ըստ իրեն մեկն է մաքրվել. Մաքրությունը եւ աղտոտում կախված է իրեն. ոչ ոք չի կարող է մաքրել մյուսին »

«Դուք ինքներդ պետք է ձգտենք, որ Բուդդա միակ մատնանշում է ճանապարհը. Նրանք, ովքեր
խորհրդածիր եւ զբաղվելու ուղին են ազատվում պարտատոմսերի մահվան »

Նա
կոչ է անում իր Dhamma ehipassiko, ինչը նշանակում է «Արի ու տես,
ինքներդ»: Նա հրավիրում է տեղեկացնի հետաքննել իր ուսուցումը, ինչպես նաեւ
ուսումնասիրել այն լույսի ներքո իրենց սեփական պատճառի եւ հետախուզության,
եւ ձեռք բերել հաստատումն իր ճշմարտության իրենց համար.
The Dhamma է լինել paccattam veditabbo viññuhi, “պետք է անձամբ
հասկանում են իմաստուն,« եւ դա պահանջում է հետախուզական եւ կայուն
հարցումը.

Բուդդայականություն մի ընկույզի կեղլծ կճեպ.

ՄԻ ոչ մի չարիք.

ՄԻՇՏ ՄԻ ԼԱՎ

BE MINDFUL!

- EASY FOR A 7 ՏԱՐԵԿԱՆ ՏՂԱՆ Է ՀԱՍԿԱՆՈՒՄ

Բայց դժվար է 70 ՏԱՐԵԿԱՆ Է ՄԱՐԴ է զբաղվել.

TIPITAKA է 3 զամբյուղների - 1) Basket of կարգապահական (Vinaya), 2)
Discourses (Sutta) եւ 3) Ultimate Վարդապետություն (Abhidhamma) Pitakas.

UPASAKA JAGATHEESAN CHANDRASEKHARAN

ԿԱՐՈՂ ԵՔ ALL ԼԻՆԵԼ ԱՆԳԱՄ HAPPY, ԼԱՎ ԵՎ ԱՊԱՀՈՎՈՒՄ.
Թող որ դուք ապրում են երկար.
ԿԱՐՈՂ ԲՈԼՈՐ դյուրազգաց ԵՎ ՈՉ դյուրազգաց էակների է երբեւէ HAPPY!
Թող միշտ հանգիստ, հանգիստ, ALERT, ուշադիր եւ հանգստություն միտքը հստակ պատկերացում THATEVERYTHING փոխվում.

8) Classical Azerbaijani
8) Klassik Azərbaycan

26815 wed DƏRS Online PULSUZ Tipitaka Research & Practice Universiteti (OFTRPU) və 1607- Tipiṭaka- vasitəsilə
http://sarvajan.ambedkar.org

bütün cəmiyyət üçün dərslər və hər bir xahiş aparır

Onların
Klassik ana dilində və hər hansı digər bildiklərini dil və təcrübədə bu
GOOGLE tərcümə dəqiq tərcümə Render və onların qohum və dostları
yönlendiriyoruz onlara bir fakültə olmaq haqq və STREAM ENTERER olmaq
(SOTTAPANNA) və sonra əbədi nail olmaq
son məqsədi kimi BLISS!

Bu, onların təcrübə üçün ONLINE Ziyaretiniz tələbələr üçün həyata

BUDDHA maarifləndirmə ilə oyatmaq ONE mənası adı.

Tipitaka

Buddist kanonlar Buddist CanonsNine bölmələrinin Tipitaka və on iki
bölmələrinin Qısa tarixi fon Sutta Pitaka Vinaya Pitaka Abhidhamma
Pitaka Twelve şöbələri

   Tipitaka və on iki bölmələrinin 45 il ərzində Buddha təlimlərinə toplusudur. Bu Sutta (şərti tədris), Vinaya (İntizam code) və Abhidhamma (şərhlər) ibarətdir. Tipitaka tərtib və Shakyamuni Buddha ilə dərhal əlaqə idi şagirdləri ilə indiki formada təşkil edilmişdir. Buddha vəfat etdiyi, lakin o, sözsüz insanlığa vəsiyyət əzəmətli Dhamma hələ də prisitine saflığı mövcuddur. Buddha onun təlimlərinə heç bir yazılı qeydlər tərk etsə də, onun
görkəmli şagirdləri xatirəsinə törətməkdə və nəsildən nəsilə şifahi
onlara ötürücü onları saxlanılır.

     Final
üz Buddha keçən dərhal sonra qısa tarixi fon, 500 görkəmli Arahats
Buddha tərəfindən tədris doktrinası məşq ilk Buddist Şurası kimi tanınan
bir konvensiya keçirilib.
Ustad
Upali Vinaya, Sangha üçün davranış qaydaları oxunduğu isə Buddha sadiq
biletyoxlayan idi və Buddha heç uttered bütün ifadələri eşitmə xüsusi
imtiyaz idi Ustad Ananda, Sutta oxudu.
Yüz il First Buddist Şurası sonra, bəzi şagirdlər müəyyən kiçik qaydaları dəyişdirmək üçün ehtiyac gördüm. pravoslav Bhikkus digərləri intizam qaydaları (Vinaya) değiştirmeyle israr isə heç nə dəyişməyib lazım olduğunu söylədi. Nəhayət, buddizm müxtəlif məktəblərin formalaşması onun şura sonra germinated. Və İkinci Şurasında yalnız Vinaya ilə bağlı məsələləri müzakirə edilib və Dhamma haqqında heç bir mübahisə bildirildi. 3-cü Century B.Ç. In İmperator Asoka zamanı, Third Council Sangha ictimaiyyət tərəfindən təşkil edilən fikir ayrılıqları müzakirə edildi. Bu Şurasının fərqlər Vinaya məhdudlaşmır edilmişdir, həm də Dhamma ilə bağlı idi. Abhidhamma Pitaka bu Şurasında müzakirə və daxil edilmişdir. 80 BC Şri Lanka keçirilib Council dindar King Vattagamini Abbaya himayəsi altında 4-cü Şurası kimi tanınır. Bu Tipitaka ilk Pali dilində yazılı törədildiyi Şri Lanka bu dəfə idi.

Sutta Pitaka başda olmaq üzrə müxtəlif vəsilələrlə Buddha özü təslim ifadələr ibarətdir. Bu daxil etdiyi seçmə şagirdləri (məsələn Sariputta, Ananda, Moggallana) bəzi təslim bir neçə ifadələr də var idi. Orada təcəssüm sermons müxtəlif hallarda və müxtəlif şəxslərin temperament uyğun izah edildi ki, resept bir kitab kimi. Orada
zahirən ziddiyyətli ifadələr ola bilər, lakin onlar təmin edilmir
müəyyən bir məqsəd uyğun Buddha ilə uttered kimi onlar misconstrued
edilə bilməz.
Bu Pitaka beş Nikayas ya kolleksiyalar, viz bölünür. -

Dīgha Nikaya [dīgha Uzunmüddətli] Dīgha Nikaya Buddha tərəfindən verilən uzun ifadələrin 34 toplanır. Onların çox orijinal corpus və şübhəli orijinallığının gec əlavələr müxtəlif göstərişlər var.

Majjhima Nikaya [majjhima: orta] Majjhima Nikaya müxtəlif məsələlər
ilə məşğul olan aralıq uzunluğu Buddha 152 ifadələr toplanır.

Saṃyutta Nikaya [samyutta qrup] Saṃyutta Nikaya saṃyuttas adlı 56 sub-qruplar öz mövzuya görə Suttas toplanır. Bu, daha çox üç min dəyişən uzunluğu ifadələrdən, lakin ümumiyyətlə qısa var.

Aṅguttara
Nikaya [Ang: amil | Uttara: additionnal] Aṅguttara Nikaya onların hər
toplanması ifadələr presedent nipāta o qarşı bir əlavə amil almalarının
ibarət nipātas adlı on sub-qruplar subdivized olunur.
Bu, ümumiyyətlə qısa Suttas minlərlə ehtiva edir.

Khuddaka
Nikaya [khuddha: qısa, kiçik] Khuddhaka Nikaya qısa mətnlər və iki
layların tərtib edilmişdir hesab edilir: Digər kitablar gec əlavələr
isə, Dhammapada, Udana, Itivuttaka, Sutta Nipāta, Theragāthā-Therīgāthā
və Jataka qədim təbəqələri yaratmaq və
həqiqiliyi daha sual altındadır.

beşinci on beş kitab bölünür: -

Khuddaka Patha (qısa mətnlər)

Dhammapada (haqq yolu)

Udana (Heartfelt kəlamlar və ya Sevinci Paeons)

Iti Vuttaka (Belə dedi: “Söylemleri)

Sutta Nipata (məruzələr toplusu)

Vimana Vatthu (Göksel Konakları Stories)

Peta Vatthu (Petas hekayələri)

Theragatha (qardaşları Zəbur)

Therigatha (Sisters Zəbur)

Jataka (Doğum Stories)

Niddesa (Expositions)

Apadana (Saints Lives)

Buddhavamsa (Buddha tarixi)

Cariya Pitaka (Davranış Modu)

     Vinaya
Pitaka The Vinaya Pitaka əsasən qayda və rahiblərini (Bhikhus) və nuns
(Bhikhunis) Sərəncamı qaydalarına ilə məşğul olur.
O, həmçinin Buddha həyat və nazirliyin bir hesab verir. Dolayısı
ilə onun maarifçilik ildən, Buddha Sangha nəzarət qaydaları uzandı
etməyib təxminən iyirmi il ərzində qədim tarixi, Indian gömrük,
incəsənət, elm, və s. Haqqında faydalı məlumat göstərir.
Münasibətilə qalxıb kimi sonra, Buddha Sangha gələcək intizam qaydalarını açıqlayıb. Bu Pitaka aşağıdakı beş kitabdan ibarətdir: -
 
     
Parajika Pali (Major Xətalar) Pacittiya Pali (Kiçik Xətalar)
Mahavagga Pali (Greater Bölmə) Cullavagga Pali (kiçik Bölmə) Parivara
Pali (Vinaya özet)

  Bu
Sutta Pitaka da nurani lakin sadə ifadələr fərqli Buddha tədris dərin
fəlsəfəsi olan kimi Abhidhamma Pitaka The Abhidhamma, ən mühüm və
maraqlı edir.
Sutta
Pitaka biri tez-tez və s. Olan, fərdi istinad tapır, lakin Abhidhamma
əvəzinə belə şərti baxımından, biz təhlil belə Abhidhamma hər şey və s
aqreqatlar, ağıl, məsələ kimi son şərtləri ilə görüşəcək və izah
ətraflı, və bu kimi analitik doktrinası (Vibhajja Vada) adlanır. Dörd əsas şeyi (Paramattha) Abhidhamma sadalanan olunur. Onlar Citta (Şüur), Cetasika (Mental concomitants) var. Rupa (Matter) və Nibbana. Sözdə olan macroscopically təhlil edilir və onun tərkib hissələri müfəssəl təsvir edilir. Nəhayət əsas məqsədi və buna nail telefon bütün zəruri detalları ilə izah olunur. Abhidhamma Pitaka aşağıdakı işlərin ibarətdir:

   Dhamma-Sangani
(hadisələrin Enumeration) Vibhanaga (traktatlarının Book) Ikatha Vatthu
(Mübahisə Point) Puggala Pannatti (Fərdlərin Description) Dhatu Katha
(Elements istinadən Müzakirə) Yamaka (Pairs Book) Patthana (Kitab
Əlaqələr)

      Buddist
kanonlar Twelve bölmələri Buddist toplardan məzmunu ədəbiyyat formaları
(yəni, Sutta, Geyya və Gatha) və kontekstində növləri (yəni, bütün
digər doqquz bölmələri) tərəfindən kateqoriyalara on iki bölmələri
bölünür.
Bu on iki şöbələri kimi tanınır.

   Sutta - Bu müxtəlif vəsilələrlə Buddha tərəfindən izah qısa, orta və uzun ifadələr var. bütün Vinaya Pitaka da bu baxımdan daxil edilir.

   Geyya - yəni, metrik ədəd. Bu Qatlar kitabında, elə ya ayələri ilə qarışıq ifadələr / proses var.

       Gatha - yəni ayələri, chants və ya şeirlər. Bu və s. Dharmapada, formalaşır ayələri və Sutta arasında təsnif ki, bu təcrid ayələri daxildir.

   Nidana - yəni, səbəbləri və Buddha təlimlərinə şərtləri.

    Itivrttaka - yəni Suttas olan əvvəlki həyatında onların şagirdlərin əməllər və başqaları Buddhas deyin.

    Jataka - yəni Buddhas keçmiş həyatını hekayələr. Bu 547 doğum hekayələr var.
   
Abbhuta-Dhamma - yəni, möcüzə, və s. Bu Buddhas gözəl və ağlasığmaz səlahiyyətləri ilə məşğul bir neçə ifadələr var.

   Avadana - yəni, məsəllər, bənzətmələr. Şəkillər Buddist Dhamma dərin mənaları anlamaq üçün insan asanlaşdırmaq üçün istifadə olunur.

   Upadesa - yəni, doqmatik traktatlarının. ifadəsi və Buddist təlimlər ilə bağlı suallar və cavablar ilə müzakirələr. Bu Abhidhamma Pitaka üçün sinonimi deyil.

      Udana - yəni, bədahətən və ya istenmeyen ünvanları. Buddha məsələn sual və ya müraciət, Amitabha Sutta cavab könüllü və danışır.

     Vaipulya - yəni hazırlanması və ya təlimlər dərin izahat interpretasiyası. Bu, “dar” The fərqli geniş məktəb və ya geniş təlimlərinə edir. müddətli xüsusi Mahayana Suttas bütün əhatə edir. Suttas də sonsuz və universal measureless mənası, yəni kitab kimi tanınır.

    Veyyakarama - yəni Kehanetler, onun şagirdləri tərəfindən Buddhahood gələcək əldə of Buddha tərəfindən proqnozlaşdırılması.

   Buddist toplardan müddəti Nine bölmələri ümumiyyətlə Hinayana adlanır. Udana, Vaipulya və Veyyakarana istisna olmaqla yalnız doqquz bölmələri var. Lakin, bütün Nidana, Avadana və Upadesa istisna olmaqla, yəni də on iki bölmələrinin doqquz bir Mahayana bölmə var.

Sutta Pitaka - ifadələrin səbət - [sutta: ifadəsi] Dīgha Nikaya
DN 9 -
Poṭṭhapāda Sutta
{Pasaj}
- Poṭṭhapāda suallarını -
Tree Sutta Pitaka
- Ifadələr səbət - [sutta: ifadəsi]

Sutta Pitaka Dhamma bağlı Buddha tədris mahiyyəti var. Bu, daha çox on min Suttas var. Bu Nikāyas adlı beş kolleksiyalarda bölünür.

Dīgha Nikaya
    
[Dīgha: uzun] Dīgha Nikaya Buddha tərəfindən verilən uzun ifadələrin 34 toplanır. Onların çox orijinal corpus və şübhəli orijinallığının gec əlavələr müxtəlif göstərişlər var.
Majjhima Nikaya
    
[Majjhima: orta] Majjhima Nikaya müxtəlif məsələlər ilə məşğul olan aralıq uzunluğu Buddha 152 ifadələr toplanır.
Saṃyutta Nikaya
    
[Samyutta qrup] Saṃyutta Nikaya saṃyuttas adlı 56 sub-qruplar öz mövzuya görə Suttas toplanır. Bu, daha çox üç min dəyişən uzunluğu ifadələrdən, lakin ümumiyyətlə qısa var.
Aṅguttara Nikaya
    
[Ang:
amil | Uttara: additionnal] Aṅguttara Nikaya onların hər toplanması
ifadələr presedent nipāta o qarşı bir əlavə amil almalarının ibarət
nipātas adlı on sub-qruplar subdivized olunur.
Bu, ümumiyyətlə qısa Suttas minlərlə ehtiva edir.
Khuddaka Nikaya
    
Digər
kitablar gec əlavələr və onların həqiqiliyi isə, Dhammapada, Udana,
Itivuttaka, Sutta Nipāta, Theragāthā-Therīgāthā və Jataka qədim
təbəqələrini təşkil [khuddha: qısa, kiçik] Khuddhaka Nikaya qısa mətnlər
və iki layların tərtib edilmişdir hesab olunur
daha sual altındadır.

   beşinci on beş kitab bölünür: -

        Khuddaka Patha (qısa mətnlər)

Dhammapada (haqq yolu)
Udana (Heartfelt kəlamlar və ya Sevinci Paeons)
Iti Vuttaka (Belə dedi: “Söylemleri)
Sutta Nipata (Toplanan Söylemleri) Vimana Vatthu (Göksel Konakları Stories)
Peta Vatthu (Petas hekayələri)
Theragatha (qardaşları Zəbur)
Therigatha (Sisters Zəbur)
Jataka (Doğum Stories)
Niddesa (Expositions)
Patisambhida (Analytical Knowledge)
Apadana (Saints Lives)
Buddhavamsa (Buddha tarixi) Cariya Pitaka (Davranış Modu)

     Vinaya
Pitaka The Vinaya Pitaka əsasən qayda və rahiblərini (Bhikhus) və nuns
(Bhikhunis) Sərəncamı qaydalarına ilə məşğul olur.
O, həmçinin Buddha həyat və nazirliyin bir hesab verir. Dolayısı
ilə onun maarifçilik ildən, Buddha Sangha nəzarət qaydaları uzandı
etməyib təxminən iyirmi il ərzində qədim tarixi, Indian gömrük,
incəsənət, elm, və s. Haqqında faydalı məlumat göstərir.
Münasibətilə qalxıb kimi sonra, Buddha Sangha gələcək intizam qaydalarını açıqlayıb. Bu Pitaka aşağıdakı beş kitabdan ibarətdir: -
     
Parajika Pali (Major Xətalar) Pacittiya Pali (Kiçik Xətalar)
Mahavagga Pali (Greater Bölmə) Cullavagga Pali (kiçik Bölmə) Parivara
Pali (Vinaya özet)
  
Bu
Sutta Pitaka da nurani lakin sadə ifadələr fərqli Buddha tədris dərin
fəlsəfəsi olan kimi Abhidhamma Pitaka The Abhidhamma, ən mühüm və
maraqlı edir.
Sutta
Pitaka biri tez-tez və s. Olan, fərdi istinad tapır, lakin Abhidhamma
əvəzinə belə şərti baxımından, biz təhlil belə Abhidhamma hər şey və s
aqreqatlar, ağıl, məsələ kimi son şərtləri ilə görüşəcək və izah
ətraflı, və bu kimi analitik doktrinası (Vibhajja Vada) adlanır. Dörd əsas şeyi (Paramattha) Abhidhamma sadalanan olunur. Onlar Citta (Şüur), Cetasika (Mental concomitants) var. Rupa (Matter) və Nibbana. Sözdə olan macroscopically təhlil edilir və onun tərkib hissələri müfəssəl təsvir edilir. Nəhayət əsas məqsədi və buna nail telefon bütün zəruri detalları ilə izah olunur. Abhidhamma Pitaka aşağıdakı işlərin ibarətdir:
   
Dhamma-Sangani
(hadisələrin Enumeration) Vibhanaga (traktatlarının Book) Ikatha Vatthu
(Mübahisə Point) Puggala Pannatti (Fərdlərin Description) Dhatu Katha
(Elements istinadən Müzakirə) Yamaka (Pairs Book) Patthana (Kitab
Əlaqələr)
      
Buddist
kanonlar Twelve bölmələri Buddist toplardan məzmunu ədəbiyyat formaları
(yəni, Sutta, Geyya və Gatha) və kontekstində növləri (yəni, bütün
digər doqquz bölmələri) tərəfindən kateqoriyalara on iki bölmələri
bölünür.
Bu on iki şöbələri kimi tanınır.
Sutta - Bu müxtəlif vəsilələrlə Buddha tərəfindən izah qısa, orta və uzun ifadələr var. bütün Vinaya Pitaka da bu baxımdan daxil edilir.
Geyya - yəni, metrik ədəd. Bu Qatlar kitabında, elə ya ayələri ilə qarışıq ifadələr / proses var.
Gatha - yəni ayələri, chants və ya şeirlər. Bu və s. Dharmapada, formalaşır ayələri və Sutta arasında təsnif ki, bu təcrid ayələri daxildir.
Nidana - yəni, səbəbləri və Buddha təlimlərinə şərtləri.
Itivrttaka - yəni Suttas olan əvvəlki həyatında onların şagirdlərin əməllər və başqaları Buddhas deyin.
Jataka - yəni Buddhas keçmiş həyatını hekayələr. Bu 547 doğum hekayələr var.
Abbhuta-Dhamma - yəni, möcüzə, və s. Bu Buddhas gözəl və ağlasığmaz səlahiyyətləri ilə məşğul bir neçə ifadələr var.
Avadana - yəni, məsəllər, bənzətmələr. Şəkillər Buddist Dhamma dərin mənaları anlamaq üçün insan asanlaşdırmaq üçün istifadə olunur.
 
Upadesa - yəni, doqmatik traktatlarının. ifadəsi və Buddist təlimlər ilə bağlı suallar və cavablar ilə müzakirələr. Bu Abhidhamma Pitaka üçün sinonimi deyil.
Udana - yəni, bədahətən və ya istenmeyen ünvanları. Buddha məsələn sual və ya müraciət, Amitabha Sutta cavab könüllü və danışır.
Vaipulya - yəni hazırlanması və ya təlimlər dərin izahat interpretasiyası. Bu, “dar” The fərqli geniş məktəb və ya geniş təlimlərinə edir. müddətli xüsusi Mahayana Suttas bütün əhatə edir. Suttas də sonsuz və universal measureless mənası, yəni kitab kimi tanınır.
Veyyakarama - yəni Kehanetler, onun şagirdləri tərəfindən Buddhahood gələcək əldə of Buddha tərəfindən proqnozlaşdırılması.
Buddist toplardan müddəti Nine bölmələri ümumiyyətlə Hinayana adlanır. Udana, Vaipulya və Veyyakarana istisna olmaqla yalnız doqquz bölmələri var. Lakin, bütün Nidana, Avadana və Upadesa istisna olmaqla, yəni də on iki bölmələrinin doqquz bir Mahayana bölmə var.

Ritesh Manwatkar
Dostlar,

26 avqust 7.30 radələrində Skype köməyi ilə axşam zəng buyurun.
Bangalore dost konfrans proqramı başa çatdırılması üçün Indira Nagar edə bilərsiniz.
Yeri mövcudluğu kimi təklif tarixi 2-ci oktyabrın edir

Hyderabad insanların həyəcan çox yüksək. Dost tövsiyəsi görə, əhəmiyyətli bir yerə biri milli konfrans olan.

Eyni zamanda “Birlikdə Dhamma bazasının istifadə millət arasında bağlı əldə” müvafiq mövzusunda yazın. Bir kitabça dərc üçün bu öz təcrübə və bilik istifadə edə bilərsiniz.

Biz hələ Hyderabad əsas natiq biri kimi yüksək xanım axtarır.

Bir dəfə başa proqramı Details yeri və tarixi ilə yanaşı, bütün ilə bölüşdü olunacaq.

Zəng ərzində, hadisə zamanı qəbul edilə bilər ki, xal bölüşmək və daha yaxşı aydınlıq üçün məsələləri olacaq.

Metta ilə Thanks və Hörmətlə, Ritesh मंवात्कर

“Dhamma bazasında istifadə edərək xalq arasında Birlikdə Connected başlama”

Heç bir ölüm və bədbəxtlik xilas edə bilər. Insanlar həyatda yalnız xoşbəxtlik gözləmək, onlar məyus olacaq.
-Buddha
Dr. Uttar nin Revival buddizm və necə aktuallığı biz Dhamma təbliğ edirsiniz?

“Din insanın və Man üçün din deyil” - Dr BR Ambedkar.
O zaman hökumət casteism və sting dərin əziyyət ildən. kök olan geri Varna Hinduizm sistemi və min il geri Manu (Manusmiriti) qanunlarına görmək olar. Dr.
Uttar mübarizəsi tarixinə Axtarıram, biz o tərk etmək və bərabərlik
qurulacaq ənənəvi kasta sistemini dəyişdirmək üçün hər şeyi cəhd ki,
tapa bilərsiniz.
Lakin ənənəvi Hindu pravoslavlıq bərabərliyi gətirən xeyrinə heç vaxt, “Varna nin Hinduizm bütün bərabər müalicə yəni. O, açıq o Hindu, kimi ölmək niyyətində deyil ki, elan zaman Uttar 1935-ci özü üz Hinduizm hərəkət başladı. Din fəlsəfəsi baxımından, Dr. Uttar həyatında ən mühüm hadisə Hinduizm onun imtina etdi. O,
Hinduizm imtina və buddizm onun The Buddha və onun Dhamma, qəsd,
Hinduizm Hinduizm, Zərbi Fəlsəfə məhv və onun yazıları və çıxışları
əvvəl və öyrənilməsi ilə əldə edilə bilər əhatə üçün 1956-cı səbəbləri
ömrünün sonuna doğru buddizm qucaqladı
Buddizm dönüşüm sonra.

Baxmayaraq
ki Dr.Ambedkar atası bizim Konstitusiyası, 1% chitpawan Brahmin 99%
üçün nəzərdə tutulub MASTER KEY tutdu nifrət, hirs, qısqanclıq,
dözümsüzlük scare quzğun, aldanma və iqtidar ehtirasının tam gizli
hindutva dini, RSS od var
Sarvajan Samaj yəni SC / STS / OBCs / azlıqların və Demokratik
Təsisatlar (Modi) öldürülməsi üçün fırıldaqçılıq EVMs tampering
tərəfindən Konstitusiyada təsbit kimi rifah, xoşbəxtlik və sülh,
bərabərlik, qardaşlıq və Azadlıq üçün yoxsul yuxarı castes daxil
olmaqla, bütün cəmiyyətlər.

Bu hindutva dini nathuram Godse, bala gandgadhara Tilak, gopala
krishna gokale, hindumaha Sabha və RSS kimi bir chitpawan Brahmin
Savarkar Vir tərəfindən istehsal olunub.

ex
CJI Sadhasivam ex MSK Sampath tərəfindən təklif kimi bu fırıldaqçılıq
EVMs çünki fırıldaqçılıq EVMs ümumi əvəz cəlb Rs 1600 crore dəyərinin
əvəzinə ümumi əvəz mərhələdə əvəz ki, sifariş qərarın ciddi səhv
törədilmiş yalnız
RSSized Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) kömək edir.

Demokratiya və Dhamma saxlamaq üçün 99% Sarvasamaj təkid etməlidir ki
salvaging və hökumətlər bu fırıldaqçılıq EVMs vasitəsilə seçilmiş və
Mərkəzi və Dövlət hökumətlər üçün freshelections üçün sifariş qaşınma
üçün CJI üçün.

Web More sayı bütün media ölü woods çevrilmişdir Demokratiya və Dhamma əsaslarını təbliğ yaradıla bilər.

Buddizm Meditations bir çox növləri və adları (Sati, Samadhi, Samata, Vipassana, və s. Metta) var.

Hər fərdi müəyyən bir şəkildə riayət seçim azadlığı var
Həyatının bu təlimlərə müraciət. Əsas məqsədi çünki
Buddizm bütün bondages / uğursuzluqlara / acılarını azad insanlara deyil
həyat və Cəmiyyət Liberty, bərabərlik və qardaşlığı var.

Meditation və s. Jogging, oturub duran, gəzinti daxildir
konsentrasiyası, velosiped, üzgüçülük üçün müxtəlif quruculuqda konkret
davamlı prosesdir

“Ashoka
Böyük” 232 M.Ö. 269-ci təxminən demək olar ki, Hindistan Yarımadası
bütün idarə. [4] Hindistanın ən böyük imperatorları biri Ashoka Şərqdə
Bengal qərbdə Hindu Kush dağları uzanan bir səltənət üzərində padşah
oldu və
indiki Tamil Nadu və Kerala hissələri istisna olmaqla, bütün Hindistan Yarımadası əhatə etmişdir. imperiyanın paytaxtı Taxila və Ujjain İl paytaxtları ilə (Magadha ildə indiki Bihar) Pataliputra idi.

O,
daha sonra Asiya arasında Buddizm təbliğ həsr olunmuş və Gautama Buddha
həyatında bir neçə əhəmiyyətli saytlar qeyd abidələri yaradılmışdır.
“Ashoka
siyasi birlik mədəni təməl kimi xidmət edə biləcək bir doktrina kimi
buddizm qiymətləndirib.” [8] Ashoka indi xeyriyyə administrator kimi
yadda qaldı.
Kalinga fərman, onun “uşaq” kimi onun xalqına müraciət və bir ata kimi o, öz yaxşı istəyir ki, qeyd.

Ashoka adı “Asoka” “kədər olmadan, ağrısız” deməkdir

Tarixi
sütun, onların Majesties və graciousnesses və serenities və Royal
Highnesses və kimi izdiham monarxlar adları on minlərlə arasında, Ashoka
adı işıq saçır və fərman ilə, demək olar ki, tək bir ulduz. “Yanaşı
işıq saçır
Ashoka
onun əfsanə 2-ci əsrdə Ashokavadana (”Ashoka povest”, Divyavadana bir
hissəsi), və Sri Lankan mətn Mahavamsa (”Böyük xronika”) ilə bağlıdır.
Hindistan müasir Respublikasının gerbi Ashoka Lion Capital bir uyğunlaşma edir.

Chiang Mai yaxın Wat U Mong bir bütöv Ashoka İstiqamət üstün Oxşar
dörd “Indian aslan” Ashoka Lion Capital, Thailand dörd şir üstün bir
böyük Dhamma Chakra / Ashoka Chakra göstərir.

Onun
himayə etdiyi dövründə Mauryan imperiyası buddizm genişləndirilməsi və
digər Krallığı səbəb və bütün dünyada 250-dən M.Ö.. [24] Görkəmli bu
uğurda oğlu Mahinda (Mahendra) və qızı adı deməkdir “dost Sanghamitra
(idi
Ceylon (indi Şri Lanka buddizm təsis Sangha “)).

Buddist padşah

Ashoka Maurya daha baqidir mirası biri o Buddizm və dövlət arasında əlaqələr tutulmuş model idi. Theravada
Cənub-Şərqi Asiyada, Ashoka tərəfindən təsbit rəhbərliyi model əvvəllər
(məsələn, Angkor səltənət) üstünlük təşkil etmişdir ilahi padşahlıq
anlayışı əvəz.
“Buddist
padşahlıq” Bu model əsasən, padşah ilahi mənbədən, lakin dəstək və
Buddist Sangha təsdiq qazanmaq tərəfindən mənşəli vasitəsilə onun qayda
leqallaşdırmağa istədi.
Ashoka
nümunəsini sonra, monastırlar müəyyən kings, stupas tikintisini
maliyyələşdirib və onların səltənət rahiblərin koordinasiya dəstəklənir.
Ashoka
onun dövründə mübahisəli bir sıra məsələləri həll etmək üçün xüsusi
toplantı zəng idi kimi bir çox hökmdarları da Sangha statusu və
tənzimlənməsi üzərində mübahisələrin həllində fəal rol aldı.
Bu
inkişaf nəticədə monarxiya və dini iyerarxiya arasında bir çox
Cənub-Şərqi Asiya ölkələrində yaxın dərnək, hələ Tayland dövlət
tərəfindən dəstəklənən Buddizm və həm dini kimi Thai padşahın ənənəvi
rolu və bu gün görülə bilər dərnək gətirib
dünyəvi lider. Ashoka də bütün əyanları həmişə mənəvi şəkildə insanların idarə bildirib.

2-ci əsr CE mətn Ashokavadana qeyd əfsanələr görə, Ashoka buddizm qəbul sonra qeyri-zorakı deyildi. Bir
halda, Pundravardhana qeyri-Buddist Nirgrantha Jnatiputra ayaqlarına
bowing Buddha göstərən bir şəkil çəkdi (Mahavira Jainizm 24 Tirthankara
ilə müəyyən).
Buddist
abid şikayəti üzrə, Ashoka onu həbs etmək üçün sərəncam imzalayıb və
sonradan başqa bir sifariş Pundravardhana bütün Ajivikas öldürmək.
Ajivika
təriqətin Around 18.000 ardıcılları bu sırada nəticəsində edam edildi.
[9] [29] Bazen sonra Pataliputra başqa Nirgrantha davamçısı oxşar şəkil
çəkdi.
Ashoka
öz evində onu və onun bütün ailə diri-diri yanıb. [29] O, həmçinin ona
Nirgrantha dönük başçısına təqdim hər kəs üçün bir Dinara (gümüş sikkə)
bir mükafat elan edib.
Ashokavadana sözlərinə görə, bu əmrin nəticəsində öz qardaşı dönük
səhv və bir inəkotaran tərəfindən öldürüldü. [9] Ashoka tərəfindən rəqib
məzhəb təqib Bu hekayələr məzhəb təbliğat irəli gələn açıq-aydın bir
quraşdırma görünür.

“Noble Quest”

Monks, mənim awakenment əvvəl kədər və murdarlığından doğum, yaşlanma,
xəstəlik və ölüm, özümü tabe, mən kədər və murdarlığından üçün, doğum,
yaşlanma, xəstəlik və ölüm mövzusu oldu nə istədi.

Sonra
mən beləliklə hesab: “Niyə, doğum tabe olan … murdarlığından, mən
doğum … və murdarlığından mövzu nə axtarmaq lazımdır?
Doğum mövzu nə təhlükə dərk edərək, doğum tabe özümü olan güman, mən əsarət Nibbana doğulmamış, ali təhlükəsizlik axtarmaq. Kədər və murdarlığından, mən unaging, unailing, ölməz, sorrowless və
ləkəsiz dövlət, əsarət, Nibbana Ali təhlükəsizlik axtarmaq, yaşlanma,
xəstəlik və ölüm tabe özümü olan Fərz edək ki, “.
Buddha deyir: özünü murdar bir tərəfindən “özünü pis edərək, görülən. Özünü pis sol geri tərəfindən, özünü pak edir. Purity və defilement özünü asılıdır; Heç bir “başqa təmizləmək bilər

“Siz özünüz çalışmalıyıq, Buddha yalnız yol göstərir. Edənlər
fikirləşmək və yol təcrübə “ölüm istiqrazlar azad

O
deməkdir ki, onun Dhamma ehipassiko, çağırır “Gəlin və özünüz baxın.”
O, öz ağıl və kəşfiyyat işığında yoxlamaq, və özləri üçün onun həqiqət
təsdiq əldə etmək üçün, onun tədris araşdırmaq soruşanlar dəvət edir.
Dhamma “, şəxsən müdrik tərəfindən başa düşülməlidir” paccattam
viññuhi, veditabbo olduğu ifadə edilir və bu kəşfiyyat və davamlı sorğu
tələb edir.

Xülaseyi-kəlam Buddizm!

NO pislik!

ZAMAN yaxşı

MINDFUL OLUN!

- A 7 yaşlı oğlan anlamaq üçün asan

Lakin çətin A 70 yaşlı kişi təcrübə üçün!

Ultimate Doktrina (Abhidhamma) Pitakas İntizam (Vinaya 1) Basket), 2) Söylemleri (Sutta) və 3) - Tipitaka 3 Baskets edir.

UPASAKA JAGATHEESAN CHANDRASEKHARAN

YOU bütün heç HAPPY BE, yaxşı və təmin edə bilər!
May Yaşasın!
Bütün duygulu VƏ QEYRİ-duygulu insanlar HEÇ xoşbəxt ola bilər!
Siz həmişə THATEVERYTHING dəyişir ki, aydın ilə CALM sakit, Alert, diqqətli və soyuqqanlılıq MIND OLA BİLƏR!

9) Classical Basque
9) Euskal Klasikoak

26815 Asteartea LESSON 1607- Tipiṭaka- Online dohainik Tipitaka Research & Praktika University (OFTRPU) bitartez
http://sarvajan.ambedkar.org

gizarte osoaren ikasgai eta bakoitza eskatzeko derbia

Errendatu
GOOGLE itzulpen honetarako itzulpen zehatza euren Klasikoa
ama-hizkuntzan eta jakin beharko dute, beste edozein hizkuntzatan eta
praktikan eta igortzeak beren senide eta lagunak fakultateko bat izateko
tituluak eta STREAM ENTERER bat bihurtu (SOTTAPANNA) eta, ondoren,
betiereko erdiesteko
BLISS azken xede gisa!

Ariketa AN ONLINE BISITA ikasle guztiek landu DA

BUDDHA TITLE bat piztu esanahi kontzientzia da.

Tipitaka

Tipitaka eta hamabi BANAKETAK Breve historia funts Sutta Pitaka
Vinayak Pitaka Abhidhamma Pitaka Hamabi budista CanonsNine budista
Canons dibisioen Dibisioak

   Tipitaka eta hamabi BANAKETAK Budaren irakaspenak 45 urte baino gehiagoko bilduma da. Osatzen Sutta (ohiko irakaskuntza osoa), Vinayak (Diziplina kodea) eta Abhidhamma (iruzkinez) ditu. Tipitaka bildu zen eta bere forma gaur antolatuta Shakyamunik Buda berehalako harremana izan duten discipuluac arabera. Buda
zendu egin zen, baina sublime Dhamma horrek zuen erreparorik gabe
gizateriaren utzi oraindik bere pristine garbitasun existitzen.
Buda utzi behar zuen arren, bere irakaspenak erregistroak ez
idatzia, bere ikasleak bereizten kontserbatu horiek memoria konpromisoa
eta ahozko transmititzen belaunaldiz belaunaldi arabera.

     Breve
historia funts Buda kanpoan Berehala ondoren final pasatuz, 500 Arahats
lehenengo saria budista Kontseiluak gisa ezaguna konbentzio bat ospatu
Buda ematen dituen Doktrina entsaiatzen.
Agurgarri
Ananda, nor Buda attendant leiala izan zen eta diskurtsoak Buda inoiz
marmartzen guztiak entzumena pribilegioa berezia izan zuen, errezitatu
Sutta du, eta aldi berean, Agurgarriarentzat Upali errezitatu Vinayak,
Sanghan jokabide-arauak.
Ehun urte Lehen budista Kontseiluaren ondoren, ikasle batzuk beharra zenbait txikiak arauak aldatzeko ikusi. Ortodoxo Bhikkus esan ezer ez dela aldatu behar besteek zenbait diziplina-arauak (Vinayak) aldatzea tematu bitartean. Azkenik, budismoa ikastetxe desberdinetako eraketa bere kontseilu ondoren erne. Eta
Bigarren Kontseiluaren aurrean, bakarrik gaietan Vinayak dagozkion
eztabaidatu ziren eta Dhamma buruzko polemika ez du epaileak.
3. Century B.C. batean Asoka enperadorearen garaian, Hirugarren Kontseiluak ospatu zen Sanghan komunitateak ospatu iritzi desberdinak eztabaidatzeko. Kontseiluak honetan ezberdintasunak ez ziren Vinayak mugaturik baina, aldi berean Dhamma lotuta zeuden. Abhidhamma Pitaka eztabaidatu eta sartu zuten Kontseiluak honetan. Kontseiluak izan zen Sri Lanka ospatu Ka 80an da Council 4an bezala ezagutzen jainkozale Vattagamini Abbaya King babespean. Garai honetan Sri Lanka Tipitaka dela Pali hizkuntzan idazten konpromisoa hartu zen hasiera batean dago.

Sutta Pitaka osatzen Buda berak entregatu hainbat alditan diskurtsoak nagusiki. Haren
discipuluac bereizten (adibidez Sariputta, Ananda, Moggallana) bertan
sartuta batzuk entregatu diskurtsoak batzuk ere baziren.
Errezeta
liburu bat bezalakoa da, bertan gorpuzten sermoiak azaldu dira
desberdinak alditan eta hainbat pertsonen izaera egokitzeko moduan.
Itxuraz
kontraesankorrak baieztapen egon daitezke, baina ez da komeni
misconstrued dute zireneko opportunely Buda marmartzen helburu jakin bat
egokitzeko moduan.
Pitaka hau bost Nikayas edo bildumak, alegia banatzen da:. -

Digha Nikaya [Digha: luze] Digha Nikaya biltzen Buda emandako diskurtsoak luzeena 34. Badira zenbait aholku horietako asko dira jatorrizko corpus eta eztabaidagarri benetakotasuna irudiak berandu.

Majjhima Nikaya [majjhima: ertaina] Majjhima Nikaya 152 tarteko luzera
Budaren diskurtsoak biltzen ditu, eta hainbat alorretan aurre.

Saṃyutta Nikaya [samyutta: talde] Saṃyutta Nikaya suttas beren saṃyuttas izeneko 56 azpi-taldetan gaia arabera biltzen. Hiru mila lagun baino gehiago luzera aldakorreko diskurtsoak, baina, oro har, nahiko laburrak dituela.

Aṅguttara
Nikaya [Ang: faktore | uttara: gehiagorako] Aṅguttara Nikaya da nipātas
izeneko hamaika azpi-taldetan subdivized, biltzen diskurtsoak horietako
bakoitzean beste faktore bat aurrekari nipāta horiek versus enumerazio
osatua.
Bertan, oro har, labur suttas milaka dauka.

Khuddaka
Nikaya [khuddha: labur, txiki] The Khuddhaka Nikaya testu laburrak eta
da bi Stratas osatuta gisa hartzen: Dhammapada, Udana, Itivuttaka, Sutta
Nipāta, Theragāthā-Therīgāthā eta Jātaka antzinako estratuak osatzeko,
beste liburu irudiak berandu bitartean eta
benetakoak gehiago eztabaidagarri.

Bosgarrena da hamabost liburu banatuta dago: -

Khuddaka Patha (Testuak Shorter)

Dhammapada (Egiaren bidea)

Udana (Heartfelt esaera edo Joy of Paeons)

Iti Vuttaka (’Horrela esan’ Discourses)

Sutta Nipata (Bildutako Discourses)

Vimana Vatthu (Celestial Mansions Ipuinak)

Peta Vatthu (Petas Ipuinak)

Theragatha (Jakinduriazkoak anayetaric)

Therigatha (Sisters of Jakinduriazkoak)

Jataka (Jaiotza Ipuinak)

Niddesa (Expositions)

Apadana (Saints Lives)

Buddhavamsa (Buda Historia)

Cariya Pitaka (modalitateak Jokabide)

     Vinayak Pitaka The Vinayak Pitaka batez ere arauak eta monje (Bhikhus) eta moja (Bhikhunis) Ordenako araudiak jorratzen. Halaber, bizitza eta ministerio Buda berri ematen da. Zeharka
antzinako historia, Indian ohiturak, arteak, zientziak, eta abarri
buruzko informazio erabilgarria ia hogei urte bere argialdia geroztik,
Buda ez etzan zen Sanghakideez kontrolatzeko arau For agerian uzten du.
Geroago, oraingoan sortu zen bezala, Buda jakin arazi arauak etorkizuneko Sanghan diziplina da. Pitaka honek honako bost liburu ditu: -
 
     
Parajika Pali (faltak Major) Pacittiya Pali (Minor faltak) Mahavagga
Pali (Greater artikulua) Cullavagga Pali (Smaller artikulua) Parivara
Pali (Vinayak epitome)

  Abhidhamma
Pitaka The Abhidhamma, da garrantzitsuena eta interesgarriena, Buda
irakaskuntza filosofia sakona argiztatzen baina errazagoa Sutta Pitaka
en diskurtsoak kontrastea baititu.
Sutta
Pitaka bat, askotan erreferentziak topatzen banakako den, izan, egon
eta abar, baina Abhidhamma du, horren ordez, hala nola terminoak ohiko
ere, elkar ezagutu genuen dagokionez, azken, esaterako, agregatu,
gogoan, axola abar Abhidhamma dena gisa aztertzen da, eta azaldu
zehatz-mehatz, eta, besteak bezala analitikoa doktrina (Vibhajja Vada) deitzen da. Lau gauzen azken (Paramattha) daude Abhidhamma zerrendatutako. Citta (Kontzientzia), Cetasika (Mentaleko concomitants) dira. Rupa (materia) eta Nibbana. Izate deiturikoak microscopically aztertzen da eta haren osagaien dira minuturo deskribatu. Azkenik, azken helburua eta metodoa hori lortzeko beharrezko xehetasun guztiak azaltzen da. Abhidhamma Pitaka honako obra hauek osatzen dute:

   Dhamma-Sangani
(Phenomena zenbaketa) Vibhanaga (tratatuak liburuan) Ikatha Vatthu
(Point Controversy) Puggala Pannatti (deskribapena Partikularrak) Dhatu
Katha (Elements erreferentzia eginez Eztabaida) Yamaka (Bikoteak
liburua) Patthana (liburua
Harremanetako)

      Hamabi
budista Canons Zatiketak budista kalonjeak edukia hamabi dibisio
banatuta, literatura forma (hau da, Sutta, Geyya eta gathaz) eta
testuinguru mota (hau da, beste dibisio guztiak) arabera sailkatuta.
Da Hamabi Zatiketak bezala ezagutzen.

   Sutta - Hauek labur, ertain, eta diskurtso luze Buda declara hainbat alditan dira. Osoari Vinayak Pitaka halaber, alde horretatik, sartzen da.

   Geyya - hots, the geometrikoak pieza. Hauek dira diskurtsoak / gatha edo bertso nahasten prozesua.

       Gathaz - hots, bertsoak, kantu edo olerkiak. Horien artean, Dharmapada, etab eratu bertsoak eta bertso isolatu horiek ez diren Sutta artean sailkatu.

   Nidana - hots, kausak eta Budaren irakaspenak baldintzetan.

    Itivrttaka - hots, suttas horretan Buda beren ikasleak eskriturak eta beste batzuk aurreko bizitzetan kontatzen du.

    Jataka - hots, antzinako Buda bizitza istorioak. Hauek 547 jaiotza-istorioak dira.
   
Abbhuta-dhamma - hots, mirariak, etc. Hauek diskurtsoak gutxi Buda ahal miresgarria eta pentsaezina aurre egiten diote.

   Avadana - hots, parabola bidez, metaforak. Ilustrazioak gizakien errazteko budista Dhamma esanahi sakona ulertzeko erabiltzen dira.

   Upadesa - hots, dogmatikoa tratatuak. Diskurtsoa eta budista doktrinei buruzko galdera eta erantzun by eztabaidak. Abhidhamma Pitaka sinonimo da.

      Udana - helbideak hots, impromptu edo eskatu. Buda mintzo borondatez eta ez galdera edo errekurtsoak, adibidez, Amitabha Sutta the erantzunez.

     Vaipulya - hots, elaborazio edo doktrinak azalpen sakonagoak dituen interpretazio. Zabala eskola edo irakaspenak zabalagoa, eskolan “estu” kontrastea da. Epe zehazki Mahayana suttas osoa igarotzen du. Suttas dira, halaber, measureless esanahia, hau da, infinitua eta unibertsalista Eskrituretako bezala ezagutzen.

    Veyyakarama - hau profezia, etorkizuneko Budatasuna lortzearekin bere dizipuluek Budaren arabera aurresatea.

   Bederatzi budista Canons epe zatiketa, oro har, Hinayana aipatzen. Divisions soilik bederatzi Udana, Vaipulya eta Veyyakarana batera utzita daude. Hala eta guztiz ere, ez Mahayana Hamabi zatiketa bederatzi zatiketa
bat ere badago, hau da, guztiak Nidana, Avadana eta Upadesa ezik.

Sutta Piṭaka - diskurtsoak Saskia - [Sutta: diskurtso] Digha Nikaya
DN 9 -
Poṭṭhapāda Sutta
{Puska}
- Poṭṭhapāda dituen galderetako -
Zuhaitz Sutta Piṭaka
- Diskurtsoak Saskia - [Sutta: diskurtso]

Sutta Piṭaka Buda en Dhamma buruzko irakaskuntza esentzia dauka. Hamar mila baino gehiago suttas dauka. Da Nikāyas izeneko bost bildumetan banatuta.

Digha Nikaya
    
[Digha: luze] Digha Nikaya biltzen Buda emandako diskurtsoak luzeena 34. Badira zenbait aholku horietako asko dira jatorrizko corpus eta eztabaidagarri benetakotasuna irudiak berandu.
Majjhima Nikaya
    
[Majjhima: ertaina] Majjhima Nikaya 152 tarteko luzera Budaren diskurtsoak biltzen ditu, eta hainbat alorretan aurre.
Saṃyutta Nikaya
    
Suttas beren saṃyuttas izeneko 56 azpi-taldetan gai honen arabera: [samyutta-taldea] Saṃyutta Nikaya biltzen. Hiru mila lagun baino gehiago luzera aldakorreko diskurtsoak, baina, oro har, nahiko laburrak dituela.
Aṅguttara Nikaya
    
[Ang:
faktore | uttara: gehiagorako] Aṅguttara Nikaya da nipātas izeneko
hamaika azpi-taldetan subdivized, biltzen diskurtsoak horietako
bakoitzean beste faktore bat aurrekari nipāta horiek versus enumerazio
osatua.
Bertan, oro har, labur suttas milaka dauka.
Khuddaka Nikaya
    
[Khuddha:
labur, txiki] The Khuddhaka Nikaya testu laburrak eta da bi Stratas
osatuta gisa hartzen: Dhammapada, Udana, Itivuttaka, Sutta Nipāta,
Theragāthā-Therīgāthā eta Jātaka antzinako estratuak osatzeko, beste
liburu irudiak berandu eta benetakoak dira berriz
gehiago eztabaidagarri.

   Bosgarrena da hamabost liburu banatuta dago: -

        Khuddaka Patha (Testuak Shorter)

Dhammapada (Egiaren bidea)
Udana (Heartfelt esaera edo Joy of Paeons)
Iti Vuttaka (’Horrela esan’ Discourses)
Sutta Nipata (Bildutako Discourses) Vimana Vatthu (Celestial Mansions Ipuinak)
Peta Vatthu (Petas Ipuinak)
Theragatha (Jakinduriazkoak anayetaric)
Therigatha (Sisters of Jakinduriazkoak)
Jataka (Jaiotza Ipuinak)
Niddesa (Expositions)
Patisambhida (Knowledge Analitikoa)
Apadana (Saints Lives)
Buddhavamsa (Buda Historia) Cariya Pitaka (Jokabide modalitateak)

     Vinayak Pitaka The Vinayak Pitaka batez ere arauak eta monje (Bhikhus) eta moja (Bhikhunis) Ordenako araudiak jorratzen. Halaber, bizitza eta ministerio Buda berri ematen da. Zeharka
antzinako historia, Indian ohiturak, arteak, zientziak, eta abarri
buruzko informazio erabilgarria ia hogei urte bere argialdia geroztik,
Buda ez etzan zen Sanghakideez kontrolatzeko arau For agerian uzten du.
Geroago, oraingoan sortu zen bezala, Buda jakin arazi arauak etorkizuneko Sanghan diziplina da. Pitaka honek honako bost liburu ditu: -
     
Parajika Pali (faltak Major) Pacittiya Pali (Minor faltak) Mahavagga
Pali (Greater artikulua) Cullavagga Pali (Smaller artikulua) Parivara
Pali (Vinayak epitome)
  
Abhidhamma
Pitaka The Abhidhamma, da garrantzitsuena eta interesgarriena, Buda
irakaskuntza filosofia sakona argiztatzen baina errazagoa Sutta Pitaka
en diskurtsoak kontrastea baititu.
Sutta
Pitaka bat, askotan erreferentziak topatzen banakako den, izan, egon
eta abar, baina Abhidhamma du, horren ordez, hala nola terminoak ohiko
ere, elkar ezagutu genuen dagokionez, azken, esaterako, agregatu,
gogoan, axola abar Abhidhamma dena gisa aztertzen da, eta azaldu
zehatz-mehatz, eta, besteak bezala analitikoa doktrina (Vibhajja Vada) deitzen da. Lau gauzen azken (Paramattha) daude Abhidhamma zerrendatutako. Citta (Kontzientzia), Cetasika (Mentaleko concomitants) dira. Rupa (materia) eta Nibbana. Izate deiturikoak microscopically aztertzen da eta haren osagaien dira minuturo deskribatu. Azkenik, azken helburua eta metodoa hori lortzeko beharrezko xehetasun guztiak azaltzen da. Abhidhamma Pitaka honako obra hauek osatzen dute:
   
Dhamma-Sangani
(Phenomena zenbaketa) Vibhanaga (tratatuak liburuan) Ikatha Vatthu
(Point Controversy) Puggala Pannatti (deskribapena Partikularrak) Dhatu
Katha (Elements erreferentzia eginez Eztabaida) Yamaka (Bikoteak
liburua) Patthana (liburua
Harremanetako)
      
Hamabi
budista Canons Zatiketak budista kalonjeak edukia hamabi dibisio
banatuta, literatura forma (hau da, Sutta, Geyya eta gathaz) eta
testuinguru mota (hau da, beste dibisio guztiak) arabera sailkatuta.
Da Hamabi Zatiketak bezala ezagutzen.
Sutta - Hauek labur, ertain, eta diskurtso luze Buda declara hainbat alditan dira. Osoari Vinayak Pitaka halaber, alde horretatik, sartzen da.
Geyya - hots, the geometrikoak pieza. Hauek dira diskurtsoak / gatha edo bertso nahasten prozesua.
Gathaz - hots, bertsoak, kantu edo olerkiak. Horien artean, Dharmapada, etab eratu bertsoak eta bertso isolatu horiek ez diren Sutta artean sailkatu.
Nidana - hots, kausak eta Budaren irakaspenak baldintzetan.
Itivrttaka - hots, suttas horretan Buda beren ikasleak eskriturak eta beste batzuk aurreko bizitzetan kontatzen du.
Jataka - hots, antzinako Buda bizitza istorioak. Hauek 547 jaiotza-istorioak dira.
Abbhuta-dhamma - hots, mirariak, etc. Hauek diskurtsoak gutxi Buda ahal miresgarria eta pentsaezina aurre egiten diote.
Avadana - hots, parabola bidez, metaforak. Ilustrazioak gizakien errazteko budista Dhamma esanahi sakona ulertzeko erabiltzen dira.
 
Upadesa - hots, dogmatikoa tratatuak. Diskurtsoa eta budista doktrinei buruzko galdera eta erantzun by eztabaidak. Abhidhamma Pitaka sinonimo da.
Udana - helbideak hots, impromptu edo eskatu. Buda mintzo borondatez eta ez galdera edo errekurtsoak, adibidez, Amitabha Sutta the erantzunez.
Vaipulya - hots, elaborazio edo doktrinak azalpen sakonagoak dituen interpretazio. Zabala eskola edo irakaspenak zabalagoa, eskolan “estu” kontrastea da. Epe zehazki Mahayana suttas osoa igarotzen du. Suttas dira, halaber, measureless esanahia, hau da, infinitua eta unibertsalista Eskrituretako bezala ezagutzen.
Veyyakarama - hau profezia, etorkizuneko Budatasuna lortzearekin bere dizipuluek Budaren arabera aurresatea.
Bederatzi budista Canons epe zatiketa, oro har, Hinayana aipatzen. Divisions soilik bederatzi Udana, Vaipulya eta Veyyakarana batera utzita daude. Hala eta guztiz ere, ez Mahayana Hamabi zatiketa bederatzi zatiketa
bat ere badago, hau da, guztiak Nidana, Avadana eta Upadesa ezik.

Ritesh Manwatkar
Lagunak,

Mesedez batu Skype laguntzaz abuztua 26an 7.30 pm inguruan arratsaldean deia.
Bangalore lagunak Indira Nagar bisitatu ahal hitzaldi programa bukatu da.
Data proposatutako Jauregian erabilgarritasuna bakoitzeko 2 Oct on da

Hyderabad pertsona zirrara oso altua da. Lagun gomendioa per bezala, leku garrantzitsuenetako bat hitzaldi nazional izateagatik.

Bien bitartean, mesedez, idatzi du “ohitu elkarrekin nazio dhamma oinarrian erabiliz zehar konektatutako” gaiaren gainean. Esperientzia eta ezagutzak erabili ahal izango One honetako liburuxka argitaratzeko.

Senior andre Hyderabad hizlari nagusietako bat bezala, oraindik ari gara.

Programa bukatu ostean Details guztiak partekatuko da Euskalduna Jauregian eta data batera.

Deian zehar, mesedez partekatzeko bertan hartu daiteke gehiagoko gertaera zehar puntu eta argitasun hobeto kezka aurre egingo.

Eskerrik asko eta Ondo izan, Metta With, Ritesh मंवात्कर

“Lehen elkarrekin lotuta Nation Dhamma Base erabiliz Across”

Inor ez da heriotza eta zorigaitzaren ihes egin dezake. Pertsona espero bizitzan zoriontasuna bakarra bada, huts egingo dute.
-Buddha
Ambedkar en Dr. Revival budismoa eta nola zuen garrantziak ez hedatzeko dugu Dhamma?

“Erlijioa gizon eta Man da, ez da erlijioa” - BR Ambedkar doktoreak.
Garai hartan gizartean sakon jasaten zuten casteism Sting geroztik. Root da Varna Hinduismoa sistema eta Manu (Manusmiriti) legeak mila urte atzera aurki daiteke atzera. Borroka
Ambedkar Dr. historiari begira, bertan behera utzi behar da, eta ezarri
beharreko berdintasuna tradizionala kasta sistema aldatzeko dena saiatu
zen aurkitu dugu.
Baina
tradizionalarekin Hindu orthodoxy zen sekula berdintasuna jarriz alde,
hau da, ‘Varna Hinduismoa la guztiei tratu-berdintasuna.
Ambedkar hasi zuen publikoki deklaratu zuen ez zela nahi Hindu gisa hiltzera joan Hinduismoa urruntzen ari 1935 berez. Erlijioaren
filosofia ikuspegitik begiratuta, Dr. Ambedkar bizitzako gertaera
garrantzitsuena bere Hinduismoa uko egitea izan zen.
Hinduismoa
uko egin eta budismoa besarkatu zuen bere bizitzaren azken aldera 1956.
arrazoiak ere budismoa bere Buda eta bere Dhamma, kasta, hinduismoa,
asmakizunak Hinduismoa Filosofia deuseztapena, eta bere idazkiak eta
hitzaldiak aurretik eta ikasten lor daiteke besarkatzen for
budismoa bihurtzeko ondoren.

Nahiz
Dr.Ambedkar da aita od gure Konstituzioa,% 1 chitpawan brahmin RSS
stealth hindutva gurtza, gorrotoa, haserrea, jelosia, intolerantzia
uxatzen bele, delusion eta botere-gosez beteriko gako maisu den% 99
ekarri harrapatu dute
Sarvajan Samaj hots, SC / STS / OBCs / Gutxiengo eta jasota
Konstituzioa bezala iruzurra EVMs du faltsutzearen erakunde
demokratikoak (Modi) murdering pobreak goiko ongizatea, zoriona eta
bakea, berdintasuna, senidetasuna eta Liberty for kasta barne gizarte
guztietan.

Hindutva gurtza hau vir fabrikatu zen beste chitpawan nathuram godse,
bala gandgadhara Tilak, gopala krishna gokale, hindumaha Sabha eta RSS
bezala brahmin Savarkar.

Ex
The CJI Sadhasivam epaia akats larria ere, konprometitua iruzurra EVMs
horiek egon beharrean ordezkatzeko guztira fase ordezkatu iradoki du ex
CEC Sampath bezala delako Rs 1600 crore kostua iruzurra EVMs
ordezkatzeko guztira, tartean ordenatzen bakarrik
the RSSized Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) laguntzeko.

Demokrazia eta Dhamma salbatzeko% 99 Sarvasamaj azpimarratzen behar
CJI salvaging eta gobernuek iruzurra EVMs hauen bidez hautatua eta
Erdialdeko eta Estatuko gobernuek freshelections aginduko scraping
ordena hauxe dela.

Baliteke gehiago webgune kopurua Demokrazia eta Dhamma funtsezko
hedatzeko media guztiek dute hilik basoan bihurtu zenetik sortu daiteke.

Budismoa meditations mota ugari eta izen (Sati, Samadhi, Samata, Vipassana, Metta abar) dira.

Banakako bakoitzak aukeratu askatasun bat modu jakin bat jarraitu behar du
irakaspen horiek aplikatzeko bere bizitzan. Azken helburua delako
Budismoa herri libre dagoen bondages / atzerakadak / penak guztien bertatik
Bizitza eta Askatasuna, Berdintasuna eta Anaitasuna gizartean.

Meditazio kontzentrazioa biltzen dituen eserita, zutik, oinez,
korrika, txirrindularitza, igeriketa, eta abarren postura desberdinetan
prozesu etengabea da

“Ashoka
Handiaren” agintari ia Indiako azpikontinenteko guztiak circa 269 Ka
aurrera 232 Ka. [4] Indiako enperadoreen handienetako bat, Ashoka,
mendebaldean ere Bengal nahi Hindu Kush menditik luzatu Ekialde erreinu
bat baino gehiago errege eta
Indiako azpikontinenteko osoan gaur egun Tamil Nadu eta Keralako zenbait ezik estalita. Inperioaren hiriburua Pataliputra (Magadha ere, gaur egungo Bihar) izan zen, eta Taxil Ujjain at hiruburuak.Donostia.

Geroago
budismoa zabaltzearren Asian zehar behar zuen eskaini zioten, eta
monumentu Gautama bizitzako hainbat gune esanguratsu markatzea ezarri.
“Ashoka
zergetan budismoa duten batasun politiko kultur oinarri gisa balioko
lukeela doktrina gisa.” [8] Ashoka da orain filantropiko
administratzaile gisa gogoratu du.
Kalinga bandoak, bere pertsona helbideak zuen bere “seme-alabak” gisa, eta aipatzen duen aita bat bezala bere ona nahi zuen.

Ashoka izena “Asoka” esan nahi du “minik gabeko, pena gabe”

Historia
zutabeak, Maiestateen eta graciousnesses eta serenities eta maiestateek
eta antzekoak jendetza dela, errege-erreginen izenak milaka artean,
Ashoka izenean distira, eta distira, ia bakarra, izar bat. “Batera deiak
batera
Ashoka,
bere kondaira da 2. mendeko Ashokavadana (”Narrazio Ashoka of”,
Divyavadana zati bat), eta Sri Lankako testu Mahavamsa (”Great Crónica”)
dauden.
India Errepublika modernoak ikurra Lion Capital Ashoka of the moldaketa bat da.

A antzeko lau “Indian lehoia” Lion Capital Ashoka of oso-osorik Ashoka
Wat U Mong gertu Chiang Mai at Pilar baten gainean, erakutsiz
Thailandia beste handiago Dhamma Chakra / Ashoka Chakra lau lehoi
gainean.

Bere
patrocinio budismoaren zabalkuntza du Mauryan inperio eta beste
erresuma bere agintaldian ekarri zuen, eta 250 inguru mundu osoan Ka.
[24] Prominent kausa honetan bere semea Mahinda (Mahendra) eta alaba
Sanghamitra (horren izena esan nahi du “lagun izan ziren
Sanghan “), ezarritako nor budismoa Zeilan (Sri Lanka).

Budista erregetza

Gehiago
iraunkorrak Ashoka Maurya-arrasto bat duten budismoa eta Estatuaren
arteko harremana aurreikusitako zuen eredua izan zen.
Asia
hego-ekialdean, Theravada zehar, rulership Ashoka jasotako ereduari
jainkozko erregetzaren Lehenago nagusi izan (Angkor Batuan, adibidez)
nozioa ordezkatu.
‘Budista
erregetza’ eredu horren arabera, erregeak bilatzen bere arau
legitimatzeko ez jaitsiera bidez jainkozko iturri bat, baina euskarri
eta budista sangha onarpena irabazten arabera.
Ashoka
en adibidea jarraituz, monasterioak ezarritako erregetara, finantzatu
stupas eraikuntzan, eta fraideen koordinazioa onartzen euren erresuma
ere.
Gobernadorec
askok, gainera, egoera eta erregulazio sangha gehiagoko gatazkak
konpontzeko paper aktibo bat hartu zuen, Ashoka conclave deituz bere
agintaldian auzi kopuru bat finkatu behar izan zuen.
Garapen
hori, azken finean, monarkia eta hierarkia erlijiosoa artean
Hego-ekialdeko Asiako herrialde askotan elkarte itxi bat, gaur egun
oraindik ere ikusi estatu-onartzen Thailandiako budismoa eta errege Thai
erlijiosoa bai gisa rol tradizionala eta elkarte bat ekarri
laikoa liderra. Ashoka ere esan zuen gortelariak guztiak beti gobernatzen duten pertsonei buruzkoak era moral batean.

2.-mendean testu Ashokavadana aipatutako kondairak dioenez, Ashoka, ez zen ez-bortitza budismoa hartzeko ondoren. Instantzia,
ez budista Pundravardhana Drew Buda Nirgrantha Jnatiputra oinak bertan
makurtuz erakutsiz irudi bat (Mahavira, jainismoan Tirthankara 24an
identifikatuta).
Devotee
budista bat kexa On, Ashoka eskaera bat atxilotu egin emana, eta,
ondoren, beste ordena Pundravardhana ere Ajivikas guztiak hiltzea.
Ajivika
sekta jarraitzaile 18.000 inguru ordena horren ondorioz hil egin
zituzten. [9] [29] Noizbait geroago, beste Nirgrantha Pataliputra ere
jarraitzaile antzeko irudi bat marraztu zuen.
Ashoka
erre eta bere familia osoa bizirik bere etxean. [29], gainera Dinara
bat (zilarrezko txanpona) saria iragarri zuen edonork Nirgrantha
heretikoa buru ekarri zion.
Ashokavadana arabera, ordena honen ondorioz, bere anaia heretikoa oker
eta cowherd bat hil zen. [9] aurkariek sekta Ashoka ek jazarpenak ipuin
hauek agertzen sektarioa propaganda eratorritako fabrikazio argi bat
izan nahi du.

“The Noble Quest”

Monks, nire awakenment aurretik, gaia jaiotza, zahartzea, gaixotasuna
eta heriotza, nahigabea eta zikinkeriek dira nituenetik, zer izan zen,
pena eta zikinkeriek jaiotza, zahartzea, gaixotasuna eta heriotza menpe
bilatzen dut.

Gero
horrela jotzen nuen: “Zergatik, jaiotza menpe egotea … zikinkeriek
izateko, behar zer da jaiotza … eta zikinkeriek menpe bilatzen dut?
Demagun
duten, nituenetik, haber arriskua ulertu zer da jaiotza mende jaio
menpe, bondage unborn, gorena segurtasun bilatzen dut, Nibbana.
Demagun duten, nituenetik, nahigabea eta zikin, eta unaging, unailing,
deathless, sorrowless eta akatsik gabea egoera, segurtasun gorena
bondage, Nibbana bertatik bilatzen dut zahartzea, gaixotasuna eta
heriotza menpe. “
Buda dio: “By gaizkia da norbera egin, norbera bat defiled da. By norbera da gaizkia utzi desegin, norbera banan araztua da. Garbitasun eta zikinkeriek norbera araberakoa izango da; inork ez beste arazten ahal “

“You ahaleginak egin behar zaitezte, Buda modu bakarra darama. Dutenek
gogoeta egiteko, eta bide bat landu dira heriotza lokarriak askatu “

Bere
Dhamma ehipassiko, horrek esan nahi du, deitzen zuen “Zatoz eta
ikusteko.” Galdetzaileak gonbidatuko du bere irakaskuntza ikertu,
aztertu, euren arrazoia eta adimena argitan, eta bere egia berrespena
irabazteko berez.
Dhamma esaten da paccattam veditabbo viññuhi, izan nahi du
“pertsonalki jakintsua arabera ulertu behar,” eta hau inteligentzia eta
kontsulta indarrean egotea.

Budismoa Hitz batean!

DO NO EVIL!

Beti egin ONA

Be mindful!

- Erraza 7 urte mutiko batek ulertu

Baina zaila FOR 70 urte gizon bat praktikan!

1) Diziplina (Vinayak Basket), 2) Discourses of (Sutta) eta 3)
Ultimate Doktrina (Abhidhamma) Pitakas of - Tipitaka 3 saskiak da.

UPASAKA JAGATHEESAN CHANDRASEKHARAN

Beharbada gu zara inoiz HAPPY, ondo eta seguru!
Biziko ahal duzu luzea!
BALITEKE sentient ETA EZ sentitzen duten izakiak guztien inoiz zoriontsu!
Ahal
izango dira, beti zuk lasaia, lasaia, alerta, erne eta equanimity buru
argia duten ulermen THATEVERYTHING aldatzen ari da CON!

10) Classical Belarusian

10) Класічная беларуская

26815 СР УРОК 1607- Tipiṭaka- ад онлайн бясплатна Типитака даследаванняў і практыкі універсітэта (OFTRPU) праз
http://sarvajan.ambedkar.org

праводзіць заняткі для ўсяго грамадства і з просьбай кожны на

Рэндэру
дакладны пераклад на гэты пераклад GOOGLE ў іх класічнай роднай мове і ў
любых іншых мовах, якія яны ведаюць і практыка, і перадача яе сваім
сваякам і сябрам будзе прэтэндаваць ім быць факультэт і стаць Стрым
Уваходныя (SOTTAPANNA), а затым дасягнуць ВЕЧНАЯ
BLISS, як канчатковая мэта!

Гэта практыкаванне для ўсіх онлайн ГАСЦЯХ студэнтаў за ПРАКТЫЦЫ

Буда назва азначае AWAKEN АДЗІН з разуменнем.

Типитака

Типитака дванаццаць падраздзяленні Кароткая гістарычная даведка
Сутта Питака Виная Питака Абхидхамма Питака Дванаццаць Падраздзяленні
будыйскі CanonsNine аддзелаў будыйскіх канонаў

   Типитака дванаццаць дзяленняў калекцыя вучэнні Буды больш за 45 гадоў. Ён складаецца з Сутта (звычайны выкладання), Виная (дысцыплінарны кодэкс) і Абхидхамме (каментарамі). Типитаки быў складзены і размешчаны ў яго цяперашнім выглядзе вучнямі, якія мелі непасрэдны кантакт з Будай Шакьямуни. Буда памёр, але ўзвышанае Дхамма, якую ён безумоўна завяшчаў чалавецтву па-ранейшаму існуе ў сваёй першароднай чысціні. Хоць Буда не пакінулі ніякіх пісьмовых запісаў сваіх вучэнняў,
яго выдатныя вучні захавалі іх здзяйснення ў памяць і перадачы іх у
вуснай форме з пакалення ў пакаленне.

     Кароткая
гістарычная даведка Адразу пасля фіналу смерцю Буды, 500 заслужаных
Arahats правёў канвенцыі вядомы як Першы будыйскі савет рэпеціраваць
вучэнне, Буда.
Вялебны
Ананда, які быў верным слугою Буды і мелі асаблівыя прывілеі слыху ўсё
дыскурсы Буда ніколі прамовілі чытаў Sutta, у той час вялебны Упалі
чытаў віна, правілы паводзінаў для Сангха.
Сто гадоў праз пасля першай будыйскай Савета, некаторыя вучні ўбачылі неабходнасць змяніць пэўныя правілы нязначныя. Праваслаўныя
Bhikkus сказаў, што нічога не павінна быць зменена у той час як іншыя
настойвалі на змене некаторых дысцыплінарных правілаў (віна).
І, нарэшце, фарміраванне розных школ будызму прарослыя пасля яго савета. І ў другой Савета, толькі пытанні, якія адносяцца да віна былі абмеркаваны і не спрэчкі аб дхарма не паведамлялася. У 3-м стагоддзі да н падчас імператара Ашока, Трэці савет быў праведзены, каб абмеркаваць адрозненні думкі, праведзенага супольнасцю Сангха. На гэтым Саборы адрозненні не былі прымеркаваны да віна але былі таксама злучаны з Дхаммой. Абхидхамма Питака быў абмеркаваны і ўключаны на гэтым Саборы. Савет якая адбылася ў Шры-Ланцы ў 80 г. да н.э. Вядома, як 4-й Савет пад патранажам караля набожнай Vattagamini Abbaya. Менавіта ў гэты час у Шры-Ланцы, што Типитака ўпершыню здзейснены ў пісьмовай форме ў мове ўпалі.

Сутта Питака складаецца ў асноўным з дыскурсаў, якія пастаўляюцца самім Будай па розных падставах. Былі
таксама некалькі дыскурсаў, што пастаўляюцца некаторыя з яго выбітных
вучняў (напрыклад, Sāriputta, Ананда, Могаллана), уключаных у яго.
Гэта
як кнігі рэцэптаў, а пропаведзі, увасобленыя ў ім былі выкладзены, каб
задаволіць розныя выпадкі і тэмпераменты розных людзей.
Там
можа быць, здавалася б, супярэчлівыя заявы, але яны не павінны быць
няправільна вытлумачаны, як яны былі вымаўленыя дарэчы Буды ў
адпаведнасці з пэўнай мэты.
Гэта Питака дзеліцца на пяць Nikayas або калекцый, а менавіта :. -

Дигха Никая [Дигха: доўгія] Дигха Никая збірае 34 самых доўгіх гутарак, дадзеных Будай. Ёсць розныя намёкі, што многія з іх пратэрмінованы дапаўненні да першапачатковага корпус і сумніўнага сапраўднасці.

Маджхима Никая [Маджхима: сярэдні] Маджджхима Никая збірае 152
дыскурсы Буды прамежкавай даўжыні, маючы справу з рознымі пытаннямі.

Саньютта Никая [Саньютта: Група] Саньютта Никая збірае Сутта адпаведнасці з іх аб’ектамі ў 56 падгруп, званых saṃyuttas. Ён змяшчае больш за тры тысячы дыскурсы зменнай даўжыні, але ў цэлым адносна кароткім.

Ангуттара
Никая [анг: каэфіцыент | Уттар: additionnal] Ангуттара Никая з’яўляецца
subdivized ў адзінаццаці падгруп званых nipātas, кожны з іх збор
дыскурсы, які складаецца з пералічэння аднаго дадатковага фактару ў
параўнанні з тым, прэцэдэнту Nipata.
Ён змяшчае тысячы Сутта, якія як правіла, кароткія.

Кхуддака
Никая [khuddha: кароткія, невялікія] У Khuddhaka Никая кароткія тэксты і
разглядаецца як было складацца з двух тоўшчаў: Дхаммапада, УДАНА,
Itivuttaka, Сутта Nipata, Theragāthā-Therīgāthā і Jātaka ўтвараюць
архаічныя пласты, у той час як іншыя кнігі на позніх стадыях і
іх сапраўднасць больш сумнеўнай.

Пяты падзяляецца на пятнаццаць кніг: -

Кхуддака патха (кароткія тэксты)

Дхаммапада (Шлях Ісціны)

Удана (Шчыра выказванні або Paeons Радасці)

Ісьці Vuttaka (”Так кажа” Гутаркі)

Сутта Nipata (Збор Гутаркі)

Віма Ваттху (Апавяданні нябеснай асабнякі)

Пета Ваттху (Апавяданні) Petas

Theragatha (Псалмы Братоў)

Therigatha (Псалмы сясцёр)

Jātaka (нараджэнне Stories)

Niddesa (экспазіцый)

Apadana (Жыція святых)

Buddhavamsa (Гісторыя Буды)

Cariya Питака (рэжымы паводзінаў)

     Виная Виная Питака Питака асноўным мае справу з нормамі і правіламі ордэна манахаў (Bhikhus) і законніц (Bhikhunis). Гэта таксама дае справаздачу аб жыцці і служэнні Буды. Ускосна
гэта сведчыць некаторую карысную інфармацыю аб старажытнай гісторыі,
звычаяў індзейцаў, мастацтва, навукі, і г.д. на працягу амаль дваццаці
гадоў з моманту яго прасвятлення, Буда не ўсталёўваць правілы для
кантролю Сангха.
Пазней, калі ўзнік нагода, Буда апублікаваў правілы для будучыні дысцыпліны Сангха. Гэта Питака складаецца з наступных пяці кніг: -
 
     
Parajika Палі (маёр злачынства) Pacittiya Палі (правапарушэннях)
Mahavagga Палі (Вялікі раздзел) Cullavagga Палі (меншага перасеку)
Parivara Палі (Увасабленне віна)

  Абхидхамма
Питака Абхидхамма, з’яўляецца найбольш важным і цікавым, так як ён
змяшчае глыбокую філасофію вучэнні Буды, у адрозненне ад асвятляюць але
простых дыскурсаў у Сутта Питаке.
У
адным Сутта Питака часта знаходзіць спасылкі на індывідуальнае, быццё, і
г.д., але ў Абхидхамме, замест звычайных умовах такіх, мы сустракаемся з
канчатковым тэрмінаў, такіх як агрэгаты, розуму, матэрыя і г.д. У
Абхидхамма ўсе аналізуецца і тлумачыцца
ў дэталях, і як такое яно называецца аналітычнай вучэнне (Vibhajja Вада). Чатыры канчатковыя рэчы (Paramattha) пералічаны ў Абхидхамме. Яны Citta (свядомасць), Cetasika (Псіхічныя спадарожнымі). Рупа (Матэрыя) і Ниббана. Так званы істота мікраскапічна прааналізаваныя і яго складовыя часткі падрабязна апісана. Нарэшце канчатковая мэта і метад яе дасягнення тлумачыцца з усімі неабходнымі дэталямі. Абхидхамма Питака складаецца з наступных прац:

   Дхамма-Sangani
(Пералік з’яў) Vibhanaga (Кніга з трактатаў) Ikatha Ваттху (пункт
супярэчнасці) Puggala Pannatti (Апісанне фізічных асоб) дхату Катха
(размова са спасылкай на элементы) ямака (Кніга пар) паттхана (Кніга
па сувязях з)

      Дванаццаць
Падраздзяленні будыйскіх канонаў Змест будыйскіх канонаў падзелены на
дванаццаць дывізій, класіфікуюцца па тыпах формаў літаратуры (гэта
значыць, Сутта, Geyya і Гата) і кантэксту (г.зн., усе астатнія дзевяць
дывізій).
Ён вядомы як аддзеламі Дванаццаці.

   Сутта - Гэта кароткі, сярэдні і доўгі дыскурсы выклаў Буда па розных падставах. Уся Виная Питака таксама ўваходзіць у гэтых адносінах.

   Geyya - г.зн., метрычныя штук. Гэтыя дыскурсаў / прозы, змешаныя з Гат або вершаў.

       Гата - гэта значыць, вершы, спевы або вершы. Яны ўключаюць у сябе вершы, адукаваныя ў Dharmapada і г.д., і гэтыя ізаляваныя вершы, якія ня класіфікуюцца сярод Сутта.

   Ніда - гэта значыць, прычыны і ўмовы вучэнні Буды.

    Itivrttaka - гэта значыць, Сутта, у якім распавядаюць Буды аб дзеяннях сваіх вучняў і іншых у мінулых жыццях.

    Джатака - гэта значыць, апавяданні аб мінулых жыццях Буды. Гэта 547-павярховы нараджэнні.
   
Abbhuta-дхамма - гэта значыць, цуды і г.д. Гэта некалькі дыскурсаў, якія займаюцца з выдатнымі і неймаверных ступеняў Буды.

   Авадана - г.зн., прыпавесці, метафары. Ілюстрацыі выкарыстоўваюцца для палягчэння чалавечых істот, каб зразумець глыбокі сэнс будыйскага дхарма.

   Закачаешся - гэта значыць, дагматычныя трактаты. Дыскурс і абмеркавання па пытаннях і адказах адносна дактрыны будыйскіх. Гэта сінонім для Абхидхамма Питаке.

      Удана - г.зн., імправізаваныя або непажаданыя адрасы. Буда кажа добраахвотна, а не ў адказ на пытанні ці заклікі, напрыклад, Амітабх Сутта.

     Vaipulya - гэта значыць, тлумачэнне распрацоўкі або глыбокага тлумачэння дактрын. Гэта шырокая школе ці шырокія вучэнні, у адрозненне ад «вузкага» школы. Гэты тэрмін ахоплівае ўсю спецыфічна махаючы Сутта. Сутта таксама вядомыя як пісанні бязмернае значэнне, г.зн. бясконцай і унівэрсалісцкім.

    Veyyakarama - г.зн. прароцтва, прадказанне Буды будучага дасягнення стану Буды яго вучні.

   Дзевяць дывізій будыйскіх канонаў Тэрмін звычайна называюць Хинаяна. Ёсць толькі дзевяць дывізій выключаючы УДАНА, Vaipulya і Veyyakarana. Тым не менш, ёсць таксама дзяленне махаючы дзевяці дывізій Дванаццаці, гэта значыць, усе, акрамя Ніда, авадана і ўпадзеш.

Сутта Питака - Кошык дыскурсаў - [Сутта: дыскурс] Дигха Никая
DN 9 -
Poṭṭhapāda Сутта
{} Вытрымка
- Разглядаюцца пытанні Poṭṭhapāda -
Дрэва Сутта Питака
- Кошык дыскурсаў - [Сутта: дыскурс]

Сутта Питака ўтрымлівае сутнасць вучэння Буды аб дхарма. Яна змяшчае больш за дзесяць тысяч Сутта. Ён падзелены на пяць калекцый званых Nikāyas.

Дигха Никая
    
[Дигха: доўгія] Дигха Никая збірае 34 самых доўгіх гутарак, дадзеных Будай. Ёсць розныя намёкі, што многія з іх пратэрмінованы дапаўненні да першапачатковага корпус і сумніўнага сапраўднасці.
Маджхима Никая
    
[Маджхима: сярэдні] Маджджхима Никая збірае 152 дыскурсы Буды прамежкавай даўжыні, маючы справу з рознымі пытаннямі.
Саньютта Никая
    
[Саньютта: Група] Саньютта Никая збірае Сутта адпаведнасці з іх аб’ектамі ў 56 падгруп, званых saṃyuttas. Ён змяшчае больш за тры тысячы дыскурсы зменнай даўжыні, але ў цэлым адносна кароткім.
Ангуттара Никая
    
[анг:
каэфіцыент | Уттар: additionnal] Ангуттара Никая з’яўляецца subdivized ў
адзінаццаці падгруп званых nipātas, кожны з іх збор дыскурсы, які
складаецца з пералічэння аднаго дадатковага фактару ў параўнанні з тым,
прэцэдэнту Nipata.
Ён змяшчае тысячы Сутта, якія як правіла, кароткія.
Кхуддака Никая
    
[khuddha:
кароткія, невялікія] У Khuddhaka Никая кароткія тэксты і разглядаецца
як было складацца з двух тоўшчаў: Дхаммапада, УДАНА, Itivuttaka, Сутта
Nipata, Theragāthā-Therīgāthā і Jātaka ўтвараюць архаічныя пласты, у той
час як іншыя кнігі на позніх стадыях і іх сапраўднасць
больш сумнеўнай.

   Пяты падзяляецца на пятнаццаць кніг: -

        Кхуддака патха (кароткія тэксты)

Дхаммапада (Шлях Ісціны)
Удана (Шчыра выказванні або Paeons Радасці)
Ісьці Vuttaka (”Так кажа” Гутаркі)
Сутта Nipata (Збор Гутаркі) Віма Ваттху (Апавяданні нябеснай асабнякі)
Пета Ваттху (Апавяданні) Petas
Theragatha (Псалмы Братоў)
Therigatha (Псалмы сясцёр)
Jātaka (нараджэнне Stories)
Niddesa (экспазіцый)
Patisambhida (Аналітычны ведаў)
Apadana (Жыція святых)
Buddhavamsa (Гісторыя Буды) Cariya Питака (рэжымы паводзінаў)

     Виная Виная Питака Питака асноўным мае справу з нормамі і правіламі ордэна манахаў (Bhikhus) і законніц (Bhikhunis). Гэта таксама дае справаздачу аб жыцці і служэнні Буды. Ускосна
гэта сведчыць некаторую карысную інфармацыю аб старажытнай гісторыі,
звычаяў індзейцаў, мастацтва, навукі, і г.д. на працягу амаль дваццаці
гадоў з моманту яго прасвятлення, Буда не ўсталёўваць правілы для
кантролю Сангха.
Пазней, калі ўзнік нагода, Буда апублікаваў правілы для будучыні дысцыпліны Сангха. Гэта Питака складаецца з наступных пяці кніг: -
     
Parajika Палі (маёр злачынства) Pacittiya Палі (правапарушэннях)
Mahavagga Палі (Вялікі раздзел) Cullavagga Палі (меншага перасеку)
Parivara Палі (Увасабленне віна)
  
Абхидхамма
Питака Абхидхамма, з’яўляецца найбольш важным і цікавым, так як ён
змяшчае глыбокую філасофію вучэнні Буды, у адрозненне ад асвятляюць але
простых дыскурсаў у Сутта Питаке.
У
адным Сутта Питака часта знаходзіць спасылкі на індывідуальнае, быццё, і
г.д., але ў Абхидхамме, замест звычайных умовах такіх, мы сустракаемся з
канчатковым тэрмінаў, такіх як агрэгаты, розуму, матэрыя і г.д. У
Абхидхамма ўсе аналізуецца і тлумачыцца
ў дэталях, і як такое яно называецца аналітычнай вучэнне (Vibhajja Вада). Чатыры канчатковыя рэчы (Paramattha) пералічаны ў Абхидхамме. Яны Citta (свядомасць), Cetasika (Псіхічныя спадарожнымі). Рупа (Матэрыя) і Ниббана. Так званы істота мікраскапічна прааналізаваныя і яго складовыя часткі падрабязна апісана. Нарэшце канчатковая мэта і метад яе дасягнення тлумачыцца з усімі неабходнымі дэталямі. Абхидхамма Питака складаецца з наступных прац:
   
Дхамма-Sangani
(Пералік з’яў) Vibhanaga (Кніга з трактатаў) Ikatha Ваттху (пункт
супярэчнасці) Puggala Pannatti (Апісанне фізічных асоб) дхату Катха
(размова са спасылкай на элементы) ямака (Кніга пар) паттхана (Кніга
па сувязях з)
      
Дванаццаць
Падраздзяленні будыйскіх канонаў Змест будыйскіх канонаў падзелены на
дванаццаць дывізій, класіфікуюцца па тыпах формаў літаратуры (гэта
значыць, Сутта, Geyya і Гата) і кантэксту (г.зн., усе астатнія дзевяць
дывізій).
Ён вядомы як аддзеламі Дванаццаці.
Сутта - Гэта кароткі, сярэдні і доўгі дыскурсы выклаў Буда па розных падставах. Уся Виная Питака таксама ўваходзіць у гэтых адносінах.
Geyya - г.зн., метрычныя штук. Гэтыя дыскурсаў / прозы, змешаныя з Гат або вершаў.
Гата - гэта значыць, вершы, спевы або вершы. Яны ўключаюць у сябе вершы, адукаваныя ў Dharmapada і г.д., і гэтыя ізаляваныя вершы, якія ня класіфікуюцца сярод Сутта.
Ніда - гэта значыць, прычыны і ўмовы вучэнні Буды.
Itivrttaka - гэта значыць, Сутта, у якім распавядаюць Буды аб дзеяннях сваіх вучняў і іншых у мінулых жыццях.
Джатака - гэта значыць, апавяданні аб мінулых жыццях Буды. Гэта 547-павярховы нараджэнні.
Abbhuta-дхамма - гэта значыць, цуды і г.д. Гэта некалькі дыскурсаў, якія займаюцца з выдатнымі і неймаверных ступеняў Буды.
Авадана - г.зн., прыпавесці, метафары. Ілюстрацыі выкарыстоўваюцца для палягчэння чалавечых істот, каб зразумець глыбокі сэнс будыйскага дхарма.
 
Закачаешся - гэта значыць, дагматычныя трактаты. Дыскурс і абмеркавання па пытаннях і адказах адносна дактрыны будыйскіх. Гэта сінонім для Абхидхамма Питаке.
Удана - г.зн., імправізаваныя або непажаданыя адрасы. Буда кажа добраахвотна, а не ў адказ на пытанні ці заклікі, напрыклад, Амітабх Сутта.
Vaipulya - гэта значыць, тлумачэнне распрацоўкі або глыбокага тлумачэння дактрын. Гэта шырокая школе ці шырокія вучэнні, у адрозненне ад «вузкага» школы. Гэты тэрмін ахоплівае ўсю спецыфічна махаючы Сутта. Сутта таксама вядомыя як пісанні бязмернае значэнне, г.зн. бясконцай і унівэрсалісцкім.
Veyyakarama - г.зн. прароцтва, прадказанне Буды будучага дасягнення стану Буды яго вучні.
Дзевяць дывізій будыйскіх канонаў Тэрмін звычайна называюць Хинаяна. Ёсць толькі дзевяць дывізій выключаючы УДАНА, Vaipulya і Veyyakarana. Тым не менш, ёсць таксама дзяленне махаючы дзевяці дывізій Дванаццаці, гэта значыць, усе, акрамя Ніда, авадана і ўпадзеш.

Ritesh Manwatkar
Сябры,

Калі ласка, далучайцеся да вячэрнім выклік з дапамогай Skype вакол 7:30 вечара па 26 жніўня.
Сябры з Бангалора можаце наведаць Індзіра Нагархавелі для завяршэння канферэнц-праграмы.
Прапанаваная дата, за наяўнасці месца на 2-й кастрычніка

Хваляванне Хайдарабад людзей вельмі высокая. Па рэкамендацыі сяброў, адным з важных месца за тое, што нацыянальная канферэнцыя.

Між тым, калі ласка, напішыце на адпаведнай тэме “атрыманне злучаныя разам па краіне, выкарыстоўваючы базу дхаммы”. Можна выкарыстоўваць уласны вопыт і веды аб гэтым за публікацыю брашуры.

Мы ўсё яшчэ шукаем старэйшага лэдзі ў якасці аднаго з асноўнага дакладчыка ад Хайдарабада.

Падрабязная інфармацыя аб праграме, як толькі будзе завершана сумесна з усё разам з месцы і даце.

Падчас званка, калі ласка, падзяліцеся моманты, якія могуць быць
прыняты на працягу ходзе вечара і вырашэння праблем для большай яснасці.

Дзякуй і найлепшымі пажаданнямі, З Мета, Ritesh मंवात्कर

“Падлучэнне Разам Праз нацыі з выкарыстаннем базавых дхарма”

Ніхто не можа пазбегнуць смерці і няшчасце. Калі людзі чакаюць толькі шчасця ў жыцці, яны будуць расчараваныя.
-Buddha
Актуальнасць доктар Амбедкара Адраджэнне будызму і як мы Размножваюцца дхарма?

“Рэлігія для чалавека, а чалавек не рэлігіі” - д-р Амбедкар пакой.
Паколькі грамадства ў той час пакутаваў глыбока укусамі каставасць. Корань, які можа быць прасочана да Варны сістэмы індуізму і законамі Ману (Manusmiriti) тысячы гадоў таму. Гледзячы
на ​​гісторыю барацьбы доктара Амбедкара, мы знаходзім, што ён
паспрабаваў усё, каб змяніць традыцыйны каставыя сістэму, каб адмовіцца і
роўнасць усталёўваецца.
Але традыцыйны індуісцкай праваслаўе ніколі не быў у карысць чаго роўнасць, г.зн. роўнае стаўленне да ўсіх з “Варна ў індуізме. Амбедкар пачалі адыход з індуізму ў 1935 годзе, калі ён сам публічна заявіў, што ён не памрэ, а індус. З пункту гледжання філасофіі рэлігіі, найбольш важнай падзеяй у жыцці доктара Амбедкара яго адмова ад індуізму. Ён
адмовіўся ад індуізму і прыняў будызм ў канцы свайго жыцця ў 1956 годзе
Прычыны для абдымаючы будызм можа быць атрымана пры вывучэнні яго Буда і
яго дхарма, знішчэнне касты, філасофіі індуізму, загадкі ў індуізме, і
праца ягоная і гаворкі да і
пасля звароту ў будызм.

Хоць
Dr.Ambedkar бацька ОД наша Канстытуцыя, 1% chitpawan брахман RSS стэлс
Hindutva культ, поўны нянавісці, гневу, рэўнасці, нецярпімасці
запалохвання крумкач, памылкі і прагнасці за ўладу захапіў майстар-ключ,
які прызначаны для 99%
Sarvajan самадж г.зн. усё грамадства, уключаючы SC / STS / OBCs /
меншасцяў і бедных кастаў для дабрабыту, шчасця і свету, роўнасці,
братэрства і свабоды, замацаваныя ў Канстытуцыі шляхам ўмяшання ў
махлярстве EVMS за забойства дэмакратычных інстытутаў (Моди).

Гэта Hindutva культ быў выраблены вір Саваркар іншы chitpawan брахмана
як Натхурам Годзю, балю gandgadhara тилак, Гопала Крышна gokale,
hindumaha Сабха і RSS.

Экс
CJI Sadhasivam здзейсніў сур’ёзную памылку меркаванні, замовіўшы, што
гэтыя махлярства адладкавыя модулі павінны быць замененыя ў некалькі
этапаў, а не поўнай замены, як прапанаваў экс ЦВК Sampath з-за кошту
рупій 1600 рупій, якія ўдзельнічаюць на агульную замене махлярства EVMS
толькі
каб дапамагчы RSSized Bahuth Jiyadha Paapis (БДП).

Каб захаваць дэмакратыю і дхарма 99% Sarvasamaj павінны настойваць на
тым, CJI заказ на ўтылізацыю і выскрабанне ўрада абраны праз гэтыя
махлярства EVMS і на заказ для freshelections для ўрадаў краін
Цэнтральнай і дзяржаўных.

Больш лік вэб-сайтаў могуць быць створаны для распаўсюджвання асновы
дэмакратыі і дхарма, так як усе сродкі масавай інфармацыі сталі мёртвыя
лесу.

Медытацыі ў будызме многіх відаў і назваў (Саці, самадхі, Самат, Випассаны, Мета і г.д.).

Кожны чалавек мае свабоду выбару, каб прытрымлівацца вызначаным спосабам для
ўжываць гэтыя вучэнні ў сваім жыцці. Паколькі канчатковай мэтай для
Будызм, каб вызваліць людзей ад усіх кайданоў / няўдач / нягоды
жыццё і ёсць свабода, роўнасць і братэрства ў грамадстве.

Медытацыя ўяўляе сабой бесперапынны працэс у розных позах для
канцэнтрацыі, якая ўключае ў сябе, седзячы, стоячы, хада, бег трушком,
язда на ровары, плаванне і г.д.

“Ашока
Вялікі” выключана амаль усе Індыйскага субкантынента ад каля 269 да
нашай эры да 232 да нашай эры. [4] Адзін з найвялікшых імператараў
Індыі, Ашока валадарыў над царства, якое распасціралася ад гор Гіндукуш
на захадзе да Бенгальскага на Усходзе і
ахоплівае ўвесь Індыйскі субкантынента, акрамя частак сучаснага Таміл Наду і Керала. Сталіца імперыі была Паталипутра (у Магадха, цяперашні Біхар), з правінцыйнымі сталіцамі ў Таксилы і Ujjain.

Пазней
ён быў прысвечаны распаўсюджвання будызму па ўсёй Азіі, і ўсталявалі
помнікі маркіроўкі некалькі значных месцаў у жыцці Гаўтамы Буды.
“Ашока
лічыцца будызм як вучэнне, якія могуць служыць у якасці асновы для
культурнага палітычнага адзінства.” [8] Ашока зараз успомніў, як
дабрачынныя адміністратара.
У указаў Калинги, ён звяртаецца да сваіх людзей, як яго “дзяцей”, і адзначыў, што, як бацька ён жадае іх добра.

Імя Ашока “Ашока” азначае “бязбольна, без смутку”

Сярод
дзясяткаў тысяч імёнаў манархаў, якія тоўпяцца слупкі гісторыі, іх
вялікасці і graciousnesses і serenities і каралеўскія Высокасьці і да
т.п., імя Ашока свеціць, і свеціць, практычна ў адзіночку, зорку ».
Нараўне з Указаў
Ашока,
яго легенда звязана ў 2 стагоддзі Ashokavadana (”Аповесць пра Ашока”,
частка Divyavadana), а ў Шры-Ланцы тэксту Махавамсе (”Вялікі хроніка”).
Эмблема сучаснай Рэспублікі Індыі з’яўляецца адаптацыя Lion Capital Ашока.

Аналагічны чатыры “Індыйскі леў” Lion Capital Ашока на вяршыні
некранутымі Ашока Pillar Ват U Монг бліжэйшы Чыанг Май, Тайланд, які
паказвае іншы большы Дхаммы Чакра Ашока / Чакра вяршыні чатырох львоў.

Яго
заступніцтва прывяло да пашырэння будызму ў імперыі Маўра і іншых
царстваў падчас яго праўлення, і ва ўсім свеце прыкладна з 250 г. да
н.э. [24]. Важнае месца ў гэтай справе былі яго сын Махінду (Махендра) і
дачка Sanghamitra (чыё імя азначае “сябар
Сангха “), які ўсталяваў будызм на Цэйлоне (цяпер Шры-Ланка).

Будыйскі царства

Адным з найбольш жывучая спадчына Ашока Маўра была мадэль, што ён прызначаны для сувязі паміж будызмам і дзяржавы. На
працягу Тхеравады Паўднёва-Усходняй Азіі, мадэль панавання, увасобленыя
Ашока замяніць паняцце чароўнага валадараньня, якія раней дамінавалі (у
царстве Ангкор, напрыклад).
Пад
гэтай мадэлі ‘’ будыйскай царства, цар імкнуўся ўзаконіць сваё
кіраванне не праз спуску з чароўным крыніцай, але, падтрымліваючы і
зарабляць адабрэнне будыйскай Сангха.
Наступны
прыклад цара Ашока, цары, устаноўленыя манастыры, сродкі на будаўніцтва
ступ, і падтрымлівае пасвячэнне манахаў у іх царстве.
Многія
кіраўнікі таксама прымаў актыўны ўдзел у вырашэнні спрэчак па статусе і
рэгулявання Сангха, а Ашока меў ў выкліку канклаў, каб урэгуляваць
шэраг спрэчных пытанняў падчас яго кіравання.
Гэта
развіццё ў канчатковым рахунку, прывяло да цеснай сувязі ў многіх
краінах ПУА паміж манархіяй і рэлігійнай іерархіі, асацыяцыі, усё яшчэ
можна ўбачыць сёння ў дзяржаўнай падтрымцы будызму Тайланда і
традыцыйнай ролі тайскага караля і як рэлігійны і
свецкім лідэрам. Ашока таксама сказаў, што ўсе яго прыдворныя заўсёды рэгулюецца людзей у маральным парадку.

Паводле легенд, названых у 2-м стагоддзі тэксту CE Ashokavadana, Ашока ня негвалтоўны пасля прыняцця будызму. У
адным выпадку, ня-будыйскіх Pundravardhana намаляваў паказваючы Буду
паклон ў ногі Nirgrantha Jnatiputra (атаясамліваецца з Махавиры, 24
тиртханкары джайнизма).
На
скаргі ад будыйскай адданага, Ашока быў выдадзены загад аб яго арышце, а
затым, яшчэ для таго, каб забіць усіх адживиков ў Pundravardhana.
Каля
18000 паслядоўнікаў секты адживика былі пакараныя ў выніку гэтага
парадку. [9] [29] Крыху пазней, іншы Nirgrantha паслядоўнік Паталипутре
звярнуў аналагічную карціну.
Ашока
спалілі яго і ўся яго сям’я жывая ў іх доме. [29] Ён таксама абвясціў
ўзнагароду ў адзін Дзінары (сярэбраная манета) для тых, хто прынёс яму
галаву ерэтыка Nirgrantha.
Па Ashokavadana, у выніку гэтага парадку, яго ўласны брат памыліўся
ерэтык і забіты пастух. [9] Гэтыя апавяданні ганенняў канкуруючых сект
Ашока, здаецца, ясна вырабу, якія вынікаюць з сектанцкіх прапаганды.

“Высакародны Просьба”

Манахі, перад маім абуджэння ,, будучы сам прадметам нараджэння,
старэння, хваробы і смерці, да смутку і апаганення, я шукаў тое, што
было прадметам нараджэння, старэння, хваробы і смерці, гора і брыдоты.

Тады
я, такім чынам, лічыцца: “Чаму, падвяргаючыся нараджэння …
апаганення, я павінен шукаць тое, што з’яўляецца прадметам нараджэння
… і апаганення?
Выкажам
здагадку, што, быўшы сам схільны нараджэнні, зразумеўшы небяспека ў
тым, што з’яўляецца прадметам нараджэння, я шукаю будучага, вышэйшы
бяспекі ад рабства, Ниббану.
Выкажам здагадку, што, быўшы сам схільны старэнню, хвароб і смерці,
гора і брыдоты, я шукаю unaging, unailing, неўміручае, sorrowless і
бязгрэшнае стан, вышэйшы бяспекі ад рабства, Ниббана “.
Буда кажа: “Па сабе зло зроблена, сам з’яўляецца адным апаганьваецца. Па сабе ёсць зло злева адмяніць шляхам сабе з’яўляецца адным ачышчаны. Чысціня і брыдота залежыць ад сябе; ніхто не можа ачысціць іншага “

“Вы самі павінны імкнуцца, Буда паказвае толькі шлях. Тыя, хто
медытаваць і практыкаваць шлях вызваляецца ад повязяў смерці “

Ён
называе яго Дхаммы ehipassiko, што азначае “Прыходзьце і пераканайцеся ў
гэтым самі.” Ён запрашае апытальнікі для даследавання яго вучэнне,
вывучыць яго ў святле іх уласнага розуму і інтэлекту, і, каб атрымаць
пацверджанне яго праўдзівасці для сябе.
Дхамма, як кажуць, paccattam veditabbo viññuhi, “каб асабіста зразумела, мудры”, а гэта патрабуе разведкі і ўстойлівага запыт.

Будызму ў двух словах!

Не рабілі ніякага ліха!

ЗАЎСЁДЫ рабіць дабро

Будзьце ўважлівыя!

- Лёгка для 7-гадовы хлопчык ЗРАЗУМЕЦЬ

АЛЕ цяжка для 70-гадовага мужчыны на практыцы!

Типитака мае 3 Кошыка - 1) Кошык дысцыпліны (Виная), 2) Гутаркі (Сутта) & 3) Канчатковы дактрыны (Абхидхамма) Pitakas.

Упасака JAGATHEESAN Чандрасекхаран

МОЖА ВЫ УСЕ КАЛІ-НЕБУДЗЬ БЫЦЬ шчаслівым, і замацаваць!
Жадаю вам жыць доўга!
Няхай усе жывыя І НЕ жывыя істоты заўсёды быць ДНЕМ!
ВЫ МОЖАЦЕ БЫЦЬ ЗАЎСЁДЫ спакойны, ціхі, трывога, уважлівы і спакой РОЗУМ з выразным разуменнем THATEVERYTHING змяняецца!

comments (0)