Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Research and Practice University and related NEWS through 
http://sarvajan.ambedkar.org 
in
 105 CLASSICAL LANGUAGES
Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya 
http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā
Categories:

Archives:
Meta:
August 2018
M T W T F S S
« Jul    
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  
08/05/18
2705 Mon 6 Aug 2018 LESSON (46) Mon 6 Aug 2007 http://www.buddhasutra.com/ http://www.buddhasutra.com/files/all_the_taints.htm All the Taints in 23) Classical English, 99) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,55) ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ-ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ ಡಿಕ್ಷನರಿ,100) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,69) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാ,104) Classical Urdu کلاسیکی اردو 81) Classical Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,16) ক্লাসিক্যাল বাংলা- ক্লাসিকাল বাংলা,40) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,
Filed under: General, Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, Abhidhamma Pitaka, Tipiṭaka, ಅಭಿಧಮ್ಮಪಿಟಕ, ವಿನಯಪಿಟಕ, ತಿಪಿಟಕ (ಮೂಲ)
Posted by: @ 6:20 pm

104) کلاسیکی اردو کلاسیکی اردو
جب طالب علم تیار ہو تو، استاد ظاہر ہو جائے گا - بدھ کی بیدار ایک والا

2705 ​​پیر 6 اگست 2018 سبق (46) پیر 6 اگست 2007

دیکھتے
ہوئے انفیکشن کو چھوڑ کر چھوڑ دیا جائے گا، ان کو روکنے سے روکنے کے لئے،
جو لوگ استعمال کرتے ہوئے چھوڑ کر محروم ہوجاتے ہیں، ان کو برداشت کرنے سے
محروم ہوجاتے ہیں، ان سے بچنے سے محروم ہوجائے جاتے ہیں، ان کو تباہ کرنے
سے محروم ہوجاتے ہیں، اور وہ ترقی پذیری کی طرف سے چھوڑ دیا جائے گا.

“[1]
اور دیکھتے ہوئے خمیرات کو ترک کرنے کی کیا ضرورت ہے؟ ایسی صورت حال ہے
جہاں ایک غیر منظم، رن سے ملنے والی شخص - جو شخص نیک لوگوں کے لئے کوئی
تعلق نہیں رکھتے، ان میں اچھی طرح سے معقول یا نظم و ضبط نہیں ہے.
دھرم؛
جو وفاداری کے مردوں کے لئے کوئی تعلق نہیں ہے، ان کے دھما میں اچھی طرح
سے معقول یا نظم و ضبط نہیں ہے - یہ سمجھتا ہے کہ کیا خیالات کے لئے مناسب
خیالات ہیں یا توجہ کے لئے مناسب خیالات ہیں.
توجہ کے لۓ مناسب اور توجہ دینا [بجائے] توجہ کے لئے ناپسندیدہ خیالات.

“اور اس پر توجہ دینے کے خیالات کیا ناگزیر ہیں

سنا ہے کہ ایک موقع پر مبارک باد جتا کے گرو، اناتھپندیکا کی خانقاہ میں سوتاٹی میں رہ رہا تھا. وہاں انہوں نے راہبوں کو خطاب کیا: “بندروں!”

“ہاں، مالک،” راہبوں نے جواب دیا.

مبارک
باد نے کہا، “دانو، خمیر کے خاتمے کے لئے وہی ہے جو جانتا ہے اور دیکھتا
ہے، میں آپ کو بتاتا ہوں، نہ ہی کوئی شخص جو نہیں جانتا اور نہ دیکھتا ہے.
اس کے لئے کون ہے جو جانتا ہے اور کیا دیکھتا ہے؟ مناسب توجہ اور غیر مناسب
جب
ایک راہب غیر مناسب طور پر داخل ہو جاتا ہے تو، غیر اجنبی خمیرات پیدا
ہوجاتا ہے، اور پیدا ہونے والی خمیرات میں اضافہ ہوتا ہے. جب ایک راہب
مناسب طریقے سے پہنچتا ہے تو، غیر اجنبی خمیریں پیدا نہیں ہوتی ہیں، اور
پیدا ہونے والی اجزاء کو چھوڑ دیا جاتا ہے.
کیا جاتا ہے؟ جو
کچھ بھی اس طرح کے خیالات، جب وہ ان کے پاس آتا ہے، اس کی سنجیدگی کی غیر
آرشی خمیر اس میں پیدا ہوتا ہے، اور عقل کی بڑھتی ہوئی خمیر میں اضافہ ہوتا
ہے؛
اس میں پیدا ہوتا ہے، اور بڑھتی ہوئی بننے کا خمیر پیدا کرنے کی غیر arisen خمیر؛ جہالت کی غیر آرشی خمیر اس میں پیدا ہوتی ہے، اور جہالت میں اضافہ ہوتا ہے. ان خیالات کے بارے میں یہ خیالات ناگزیر ہیں کہ وہ اس میں شرکت کرتے ہیں.“اور
کیا خیالات کا خیال ہے کہ وہ اس میں حصہ نہیں لیتے ہیں؟ جو بھی خیالات اس
طرح ہوتے ہیں، جب وہ ان کے پاس آتا ہے، تو اس میں حساسیت کی غیر آرشی خمیر
پیدا ہوتی ہے، اور عقل کی بڑھتی ہوئی خمیر میں اضافہ ہوتا ہے.
اس
میں پیدا ہونے والی خمیر، اور بڑھتی ہوئی بڑھتی ہوئی خمیر؛ غیر جہاد کی بے
وقوف اس میں پیدا ہوتی ہے اور جہالت کی بڑھتی ہوئی خمیر میں اضافہ ہوتا
ہے. یہ خیالات کے بارے میں خیالات ہیں کہ وہ اس میں حصہ نہیں لیتے.

“اور
کیا نظریات پر توجہ مرکوز ہے کہ وہ اس میں حصہ لے رہے ہیں؟ جو بھی خیالات
اس طرح ہوتے ہیں، جب وہ ان کے پاس آتا ہے، اس کی سنجیدگی کی غیر آرشی خمیر
اس میں نہیں آتی ہے، اور سنجیدگی سے پیدا ہونے والی خمیر کو چھوڑ دیا جاتا
ہے.
بننے
کے نتیجے میں خمیر اس میں نہیں پیدا ہوتا ہے، اور بننے کا خمیر خمیر چھوڑ
دیا جاتا ہے؛ جہالت کی غیر آرشی خمیر اس میں نہیں آتی ہے، اور جہالت کے
پیدا ہونے والے خمیر کو چھوڑ دیا جاتا ہے.
وہ
اس میں حصہ لیتا ہے. اس کے ذریعے توجہ کے لۓ ناپسندیدہ خیالات میں شامل
نہیں ہوسکتا ہے اور توجہ کے لۓ اپنے خیالات میں شرکت کرنے کے ذریعے، اس میں
غیر محفوظ خمیریں پیدا نہیں ہوتی ہیں، اور اس کے نتیجے میں کھینچنے کا
خمیر ختم ہوگیا ہے.

“وہ
مناسب ہے، یہ کشیدگی ہے … یہ کشیدگی کی ابتداء ہے … یہ کشیدگی کا
خاتمہ ہے … یہ کشیدگی کے خاتمے کا راستہ ہے. جیسا کہ وہ اس طرح مناسب
طریقے سے شرکت کرتا ہے، تین خطوط
اس میں ترک کر دیا گیا ہے: شناختی، شبہ، اور مواقع اور طریقوں پر گھیر لیا جاتا ہے. ان کو دیکھ کر چھوڑ دیا جائے گا.

“[2]
اور روک تھام کی طرف سے چھوڑ دیا خمیر کیا ہے؟ وہاں ایک نقطہ، جہاں مناسب
طریقے سے عکاسی، رہائش گاہ کے بقا کے ساتھ رہائش پذیر رہتا ہے. خمیرات،
ویزا، یا بخار جو پیدا ہوتا ہے
آنکھوں کے فیکلٹی کے باقیات سے بے روزگار رہنے کے لئے ان کے لئے پیدا نہیں ہوتا جب وہ آنکھوں کے فیکلٹی کے ضبط سے روکتا رہتا ہے.

مناسب طریقے سے عکاسی کرتے ہوئے، وہ کانفرنس کے باقیات کے ساتھ رکاوٹ رہتا ہے …

مناسب طریقے سے عکاسی کرتے ہیں، وہ ناک کے اساتذہ کے ضبط کے ساتھ پابند رہتے ہیں …

مناسب طریقے سے عکاسی کرتے ہیں، وہ زبان کے اساتذہ کے بقا کے ساتھ روکا جاتا ہے …

مناسب طریقے سے عکاسی کرتے ہیں، وہ جسم کے فیکلٹی کے باقیات کے ساتھ پابند رہتے ہیں …

مناسب طریقے سے عکاسی کرتے ہیں، وہ عقل و فیکلٹی کے ضبط کے ساتھ روکے رہتے ہیں. خمیر،
ویکسین، یا بخار جو پیدا ہوتا ہے اگر وہ عقل و فیکلٹی کے ضبط کے ساتھ
ناپسندیدہ رہیں گے تو وہ اس کے لئے پیدا نہیں ہوتا جب وہ عقل و فیکلٹی کے
بقا کے ساتھ رہتا ہے.
ان کو روکنے کی طرف سے چھوڑ دیا خمیرات کہا جاتا ہے.

“[3]
اور استعمال کرتے ہوئے خمیرات کو ترک کیا جاسکتا ہے؟ اس صورت میں جہاں ایک
معدنی، مناسب طور پر عکاسی کرتا ہے، مکھیوں کے مچھروں، ہوا، سورج کے رابطے
کا مقابلہ کرنے کے لئے گرمی کا مقابلہ کرنے کے لئے، سردی سے نمٹنے کے لئے
صرف شاخ کا استعمال کرتا ہے.
، اور ریپبلائٹس؛ صرف جسم کے حصوں کو ڈھونڈنے کے لئے جو شرم کی وجہ سے ہے.

“مناسب
طریقے سے انعقاد کرتے ہیں، وہ کھانے کے کھانے کا استعمال کرتے ہیں، نہ ہی
کھیلوں میں، نہ ہی نشے میں ڈالتے ہیں، نہ ہی بلک پر ڈالتے ہیں بلکہ نہ ہی
خوبصورتی کے لئے؛ بلکہ اس جسم کے بقا اور تسلسل کے لئے، اس کی تکلیفوں کے
خاتمے کے لئے، مقدس زندگی کی حمایت کے لئے،
سوچتے
ہیں، ‘اس طرح میں [بھوک کے پرانے احساسات کو تباہ کروں گا اور نئی جذبات
کو [زیادہ سے زیادہ] سے نہیں بناؤں گا. میں خود کو برقرار رکھوں گا، بے
بنیاد ہوں گے اور آرام میں رہیں گے.’

“مناسب
طور پر غور کرنے سے، وہ مکھی، مچھروں، ہوا، سورج اور ریپلیوں کے رابطے کا
مقابلہ کرنے کے لئے، گرمی کا مقابلہ کرنے کے لئے، سردی کا مقابلہ کرنے کے
لئے آسانی سے رہائش گاہ کا استعمال کرتا ہے؛ صرف موسمی طور پر موسم کے موسم
اور اس کے حصول کے حصول کے لئے.

“مناسب
طور پر ظاہر کرتے ہیں، وہ دواؤں کی ضروریات کا استعمال کرتے ہیں جو
بیماریوں کے علاج کے لئے استعمال کیا جاتا ہے جو بیماری کے کسی بھی درد سے
نمٹنے کے لئے استعمال ہوتے ہیں جو بیماری سے زیادہ سے زیادہ آزادی کے لئے
پیدا ہوتا ہے.

“خمیر،
ویزا، یا بخار پیدا ہوتا ہے اگر وہ اس چیزوں کو استعمال نہیں کرتے [اس
طریقے سے] جب وہ ان کو استعمال کرتے ہیں تو اس کے لئے نہیں پیدا ہوتا ہے.”
یہ انہیں خمیرات کو استعمال کرتے ہوئے کی طرف سے چھوڑ دیا جاتا ہے.

“[4]
اور برداشت کرنے سے خمیرات کو ترک کرنے کی کیا ضرورت ہے؟ ایسی صورت حال ہے
جہاں ایک معدنی، مناسب طور پر عکاسی کرتا ہے، اس کو برقرار رکھتی ہے. وہ
سرد، گرمی، بکھ اور پیاس برداشت کرتا ہے؛ مکھی، مچھر، ہوا، سورج،
اور
ریپٹائل؛ بیمار باتیں، ناپسندیدہ الفاظ اور جسمانی جذبات جو کہ جب وہ
اٹھتے ہیں، دردناک، پھنسنے، تیز، چھیدنے، ناپسندیدہ، ناپسندیدہ اور زندگی
سے بچنے کے لۓ ہوتے ہیں. خمیر، ویزا، یا بخار جو پیدا ہوتا ہے
جب
وہ ان کو برداشت کرتے وقت ان چیزوں کو برداشت کرنے کے لۓ اس کے لئے پیدا
نہیں ہوتا. ان کو برداشت کرنے کے بعد خمیرات کو چھوڑ دیا جاتا ہے.
“[5]
اور سے بچنے کے لئے خمیرات کو ترک کرنے کی کیا ضرورت ہے؟ ایسی صورت حال ہے
جہاں ایک راہب، مناسب طور پر عکاسی کرتا ہے، ایک جنگلی ہاتھی، ایک جنگلی
گھوڑے، ایک جنگلی بیل، ایک جنگلی کتے، ایک سانپ، ایک سٹمپ، سے بچتا ہے.
برام
پیچ، ایک چشم، ایک چٹان، ایک مردہ اور ایک کھلی سیور. مناسب طریقے سے ظاہر
کرتے ہیں، وہ مناسب سہولیات کے کئی قسموں میں بیٹھ کر بچ جاتے ہیں، غیر
معمولی رہائش گاہوں سے گزرتے ہیں، اور اس کے بدقسمتی دوستوں کے ساتھ مل کر
کام کرتے ہیں.
مقدس
زندگی میں علم دوست دوست اسے برائی کے خلاف شکست دیتے ہیں. خمیرات، ویزا،
یا بخار پیدا ہوتا ہے، اگر وہ اس چیز سے بچنے کے لئے نہیں ہوتے تو وہ ان سے
بچتا ہے جب وہ ان سے بچتا ہے.
.

“[6]
اور تباہی کو ختم کرکے ترک کیا جاۓٔ؟ ایسی صورت حال ہے جہاں ایک بھوک،
مناسب طور پر عکاسی کرتا ہے، سنجیدگی سے ایک خطرناک سوچ کو برداشت نہیں
کرتا. وہ اسے چھوڑ دیتا ہے، اسے خارج کر دیتا ہے، اسے ختم کرتا ہے، اور اسے
ختم کرتا ہے.
وجود

مناسب طریقے سے عکاسی کرتے ہوئے، وہ بیمار مرضی کے خطرناک سوچ کو برداشت نہیں کرتا …

مناسب طریقے سے عکاسی کرتے ہیں، وہ ظلم کے خطرناک سوچ کو برداشت نہیں کرتا …

مناسب طریقے سے عکاسی کرتے ہوئے، وہ کھلی برائی، غیر فعال دماغی خصوصیات کو برداشت نہیں کرتا. وہ ان کو چھوڑ دیتا ہے، ان کو تباہ کر دیتا ہے، انہیں پھیلاتا ہے، اور ان سے وجود سے نکلتا ہے. خمیر،
ویزا، یا بخار پیدا ہوتا ہے اگر وہ اس چیز کو تباہ کرنے کے لئے نہیں تھے
تو اس کے لئے پیدا نہیں ہوتا جب وہ ان کو تباہ کر دیتا ہے.
ان کو تباہ کرنے کی وجہ سے خمیرات کو بلایا جاتا ہے.

“[7]
اور ترقی کی طرف سے ترک کرنے کا خمیر کیا ہے؟ اس صورت میں جہاں ایک معدنی،
مناسب طور پر عکاسی کرتا ہے، بیداری کے ایک عنصر کے طور پر منحصر ہونے پر
منحصر ہے … ترسیل … روک تھام، نتیجے میں جانے کے نتیجے میں.
انہوں
نے بیداری کے ایک عنصر کے طور پر خصوصیات کا تجزیہ تیار … بیداری کے ایک
عنصر کے طور پر مسلسل … بیداری کے ایک عنصر کے طور پر رپڑ … بیداری کے
ایک عنصر کے طور پر پرسکون … بیداری کے ایک عنصر کے طور پر حراست …
مساوات
بیداری
کے ایک عنصر کے حصول پر منحصر ہے … تسلسل … توڑنے کے نتیجے میں، نتیجے
میں جانے کے نتیجے میں. خمیرات، ویزا، یا بخار جو پیدا ہوتا ہے اگر وہ ان
خصوصیات کو تیار نہیں کیا جائے تو اس کے لئے پیدا ہوتا ہے جب وہ ان کو تیار
نہیں ہوتا.
ان کو ترقی کی طرف سے ترک کرنے کی خمیرات کہا جاتا ہے.

“جب
دیکھتے ہوئے ایک راہب کے خمیر کو چھوڑ کر چھوڑ دیا جائے تو اسے روکنے کے
لئے چھوڑ دیا گیا ہے، اس کے خمیر کو روکنے سے روکنے کے لۓ چھوڑ دیا جانا
چاہئے، استعمال کی طرف سے چھوڑ دیا گیا ہے کہ ان کی خمیرات کو چھوڑ دیا
جانا چاہئے، ان کی خمیرات ہونا چاہئے
برداشت
کرنے سے ترک کر دیا گیا ہے برداشت کرنے سے ترک کر دیا گیا ہے، سے بچنے کی
طرف سے چھوڑ دیا ان کی خمیروں سے بچنے کے لئے چھوڑ دیا گیا ہے، تباہ کرنے
کی طرف سے چھوڑ دیا گیا ہے کہ ان کی خمیروں کو ختم کر دیا جانا چاہئے، ترقی
کی طرف سے چھوڑ دیا ان کی خمیر ترقی کی طرف سے ترک کر دیا گیا ہے چھوڑ دیا
گیا ہے
اس
کے بعد وہ ایک راہب کہا جاتا ہے جو تمام خمیروں کی خرابیوں سے بچا ہوا
رہتا ہے. اس نے کوریہ کو پھینک دیا، اس کے ہاتھوں کو پھینک دیا، اور پھیلنے
کے دائیں راستے کے ذریعے - نے تکلیف اور دباؤ کا خاتمہ کیا ہے.

یہ وہی ہے جو برکت والا ہے. قابل ذکر، راہبوں نے مبارک باد کے الفاظ میں خوش آمدید.

https://www.youtube.com/watch؟v=ONtOh4rQ3Wk&t=15s
MN 2: سبباواوا سوتٹا (تمام ٹینٹس) - بھان گنارتانا
ڈمیماسسٹودپوز
جنوری 30، 2012 کو شائع کیا گیا
اس
طرح میں، مججما نکیہ 2 (تمام ٹینٹلز)، تین ٹائٹس کے خاتمے سے متعلق
معاملات سے متعلق ہے: جنسی خواہش، خواہشات اور جہالت کی خواہش.
ٹائٹس معدنیات سے متعلق ہیں اور غلط عکاسی یا توجہ سے مضبوط ہوتے ہیں. سات طریقے ہیں: ملاحظہ کرنے، رکاوٹوں، استعمال، پائیدار، سے بچنے، ہٹانے اور تیار.

MN 2 کی ایک کاپی پایا جا سکتا ہے: http: //www.accesstoinsight.org/tipita …

بھونہ سوسائٹی کی طرف سے اس آڈیو کو پیش کرنے کی اجازت - مفت تقسیم اور تجارتی فری استعمال کے لۓ.
قسم
تعلیم
youtube.com
MN 2: سبباواوا سوتٹا (تمام ٹینٹس) - بھان گنارتانا
اس سوٹ میں، Majjhima Nikaya 2 (تمام ٹینٹلز)، یہ بات تینوں کے خاتمے سے متعلق ہے.


81) Classical Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,


81) ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ- ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,
ਜਦੋਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ - ਬੁੱਧ ਅਵਾਸੀਨ ਇਕ ਵਾਈ

ਦੇਖਣਾ
ਛੱਡ ਦੇਣਾ, ਰਿਹਾਈ ਦੇ ਕੇ ਛੱਡਿਆ ਜਾਣਾ, ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨਾ, ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨਾ, ਤਿਆਗਿਆਂ
ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ, ਤਬਾਹ ਹੋਣ ਤੋਂ ਛੱਡਿਆ ਜਾਣਾ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਗ
ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ.

“[1]
ਅਤੇ ਇਹ ਦੇਖ ਕੇ ਕਿ ਤਿਆਗਣ ਦੀ ਕੀ ਅਲੱਗਤਾ ਹੈ? ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਕ
ਨਿਰਲੇਪ, ਰਾਇਲ ਆਫ਼ ਦ ਮਿੱਲ ਵਿਅਕਤੀ - ਜਿਸ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਸਤਿਕਾਰ ਨਹੀਂ
ਹੈ, ਉਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚ ਨਕਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ
ਧਮ,
ਜਿਸ ਦਾ ਖਰਚਾ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਧਮ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਜਰਬੇਕਾਰ
ਜਾਂ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਕਿ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਕਿਹੜੇ ਵਿਚਾਰ ਫਿੱਟ ਹਨ
ਜਾਂ ਕਿਸ

ਦੇਖਣਾ
ਛੱਡ ਦੇਣਾ, ਰਿਹਾਈ ਦੇ ਕੇ ਛੱਡਿਆ ਜਾਣਾ, ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨਾ, ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨਾ, ਤਿਆਗਿਆਂ
ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ, ਤਬਾਹ ਹੋਣ ਤੋਂ ਛੱਡਿਆ ਜਾਣਾ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਗ
ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ.
ਵਿਚਾਰਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੇ ਲਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ [ਇਸਦੇ] ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ.

“ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਉਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਅਯੋਗ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹਨ

ਇਹ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਬਹਾਦਰ ਪੁਰਸ਼ ਸਾਵਤਤੀ ਵਿਚ ਠਹਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਯੇਟ ਦੇ ਗ੍ਰੋਵ ਵਿਚ, ਅਨਾਤਪਿੰਡਿਕਾ ਦੇ ਮੱਠ ਉੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਬੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ: “ਸੰਨਿਆਸ!”

“ਜੀ ਹਾਂ, ਮਹਾਰਾਜ”, ਭਜਨ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ.

ਧੰਨ
ਧੰਨ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਸੰਤਾਂ, ਖੰਭਾਂ ਦਾ ਅੰਤ, ਜੋ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ
ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜੋ ਜਾਣਦਾ ਅਤੇ ਦੇਖਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੀ ਕੋਈ
ਉਸਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ? ਸਹੀ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਅਣਉਚਿਤ
ਜਦੋਂ
ਇਕ ਸਾਧੂ ਅਢੁੱਕਵੀਂ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਚਨਚੇਤੀ ਧਾਗਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ
ਵਿਗਾੜ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.ਜਦੋਂ ਇਕ ਭਗਤ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹਾਜ਼ਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ
ਅਚਨਚੇਤ ਖੰਡ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਉਤਪੰਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਕਰਦਾ ਹੈ? ਜੋ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਤਰਾਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਅਲੋਚਨਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਤਪਤੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਦਾ ਅਸਥਿਰ ਜੋਤ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਵਾਧੇ ਬਣਨ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਬਣਨਾ; ਉਸ ਵਿਚ ਅਣਜਾਣਪੁਣੇ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ.

“ਅਤੇ
ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਉਹ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਉਹ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ? ਜੋ ਵੀ
ਵਿਚਾਰ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਵਿਚ ਅਲੋਚਨਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ
ਉਸ ਵਿਚ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲਤਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ;
ਉਸ
ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਦੇ ਕਿਰਮਾਣੇ, ਅਤੇ ਵਾਧੇ ਬਣਨ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉਸ
ਵਿੱਚ ਅਣਗਿਣਤ ਦੀ ਧਾਰਨੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਜਾਂਦਾ
ਹੈ.ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਗੱਲ ਲਈ ਅਯੋਗ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

“ਅਤੇ
ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਉਹ ਕੀ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ? ਜੋ ਵੀ ਵਿਚਾਰ
ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਵਿਚ ਨਿਰਵੈਰਤਾ ਦੀ ਊਰਜਾ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ
ਹੁੰਦੀ, ਅਤੇ ਉਤਪੱਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ;
ਉਸ
ਵਿੱਚ ਬਣਨ ਦਾ ਧਾਰਨਾ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਣਨ ਦੇ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਤਿਆਗਿਆ ਜਾਂਦਾ
ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਅਣਜਾਣੇ ਦੀ ਊਰਜਾ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਅਗਿਆਨਤਾ ਪੈਦਾ ਹੋ
ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਉਸ
ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਾ ਦੇਣ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ
ਦੇਣ ਲਈ ਉਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਉਸ ਵਿਚ ਅਣ-ਪੈਦਾ ਹੋ ਕੇ ਧਾਤ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ
ਹੁੰਦੀ, ਅਤੇ ਉਤਪੰਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

“ਉਹ
ਢੁਕਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਤਣਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ … ਇਹ ਤਣਾਅ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ …
ਇਹ ਤਣਾਅ ਦੀ ਬੰਦਸ਼ ਹੈ … ਇਹ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦਾ ਢੰਗ ਹੈ.
ਉਸ
ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਪਛਾਣ-ਝਲਕ, ਸ਼ੱਕ ਅਤੇ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ
ਝੰਜੋੜਨਾ. ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਛੱਡਿਆ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੇ fermentations ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

“[2]
ਅਤੇ ਰੋਕਥਾਮ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜੇ ਕੀ ਹਨ? ਅਜਿਹਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ
ਭਿਖਾਰੀ, ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅੱਖ-ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਸੰਜਮ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ.
ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਸੰਜਮ ਨਾਲ ਅਸਾਧਾਰਣ ਰਹਿਣ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਉੱਠਣਗੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਸੰਜਮ ਨਾਲ ਸੰਜਮ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਉਚਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨ ਤੇ, ਉਹ ਕੰਨ-ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਸੰਜਮ ਨਾਲ ਸੰਜਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ …

ਢੁਕਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਨੱਕ-ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਸੰਜਮ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ …

ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਉਹ ਜੀਭ-ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਸੰਜਮ ਨਾਲ ਸੰਜਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ …

ਢੁਕਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਸਰੀਰ-ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਸੰਜਮ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ …

ਉਚਿਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਹੋਣ ਤੇ, ਉਹ ਬੁੱਧੀ-ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਸੰਜਮ ਨਾਲ ਸੰਜਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਬੁੱਧੀ-ਫੈਕਲਟੀ
ਦੇ ਸੰਜਮ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਜਮ ਵਿਚ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋ ਜਾਣ ‘ਤੇ ਬੁੱਧੀ-ਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਜਮ ਨਾਲ
ਅਸਾਧਾਰਣ ਰਹਿਣ ਲਈ ਜੇ ਉਹ ਖੰਭ, ਤਪਸ਼ ਜਾਂ ਬੁਖਾਰ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਲਈ ਪੈਦਾ
ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ.
ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡਿਆ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੇ fermentations ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ

“[3]
ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਛੱਡਣ ਲਈ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੀ ਵਿਧੀ ਹੈ? ਅਜਿਹਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ
ਇੱਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਠੰਢ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਸਤਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ
ਕਰਦਾ ਹੈ, ਗਰਮੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਮੱਖੀਆਂ, ਮੱਛਰ, ਹਵਾ, ਸੂਰਜ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ
ਅਤੇ ਸਪਰੈਪਟੇਲ; ਬਸ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ਰਮ ਆਉਂਦੀ ਹੈ.

“ਸਹੀ
ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨਾ, ਉਹ ਭਲਾਈ ਦੇ ਭੋਜਨ, ਖੇਡਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਖੇਡਣ ਲਈ, ਨਾ
ਹੀ ਨਸ਼ਾ ਲਈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬਲਕਿ ਤੇ ਪਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸੁਹੱਪਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ
ਇਸ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਇਸਦੇ ਦੁਖਾਂਤ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਵਿੱਤਰ
ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ,
‘ਮੈਂ
ਭੁੱਖ ਦੇ [ਪੁਰਾਣੀ] ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਾਂਗਾ ਅਤੇ ਨਵੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ
ਕਰਾਂਗਾ [ਮਤਲਬੀ ਤੋਂ]. ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਾਂਗਾ, ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹੋਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ
ਸੁਖੀ ਰਹਾਂਗਾ.’

“ਉਚਿਤ
ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਠੰਢ ਨਾਲ ਠਲ੍ਹਣ ਲਈ ਠਹਿਰਣ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ
ਹੈ, ਗਰਮੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੱਖੀਆਂ, ਮੱਛਰ, ਹਵਾ, ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਸਰਪ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਦਾ
ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ; ਮੌਸਮ ਦੇ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਤੋਂ ਅਤੇ ਇਕਜੁੱਟਤਾ ਦਾ ਆਨੰਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ;

“ਸਹੀ
ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਚਿਕਿਤਸਕ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ
ਬਿਮਾਰਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਬੀਮਾਰੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਰਦ ਨੂੰ
ਰੋਕਣ ਲਈ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

“ਜੇ
ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਚੀਜਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਤਾਂ ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਵਿਗਾੜ, ਵਿਗਾੜ ਜਾਂ
ਬੁਖਾਰ ਉਸ ਦੁਆਰਾ [ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ] ਵਰਤਦੇ ਹੋਏ ਉਸ ਲਈ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹਨਾਂ
ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਛੱਡਣ ਲਈ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

“[4]
ਅਤੇ ਸਹਿਣ ਨਾਲ ਛੱਡੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਿਰਮੀਆਂ ਕੀ ਹਨ? ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਜੋ ਸਹੀ ਢੰਗ
ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਠੰਡੇ, ਗਰਮੀ, ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਪਿਆਸ ਸਹਾਰਦਾ ਹੈ, ਮੱਖੀਆਂ,
ਮੱਛਰ, ਹਵਾ, ਸੂਰਜ,
ਅਤੇ
ਸਪਰਸਪਤੀਆਂ, ਬੇਬੱਸੀ, ਅਣਜਾਣ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੋਣ
ਵੇਲੇ, ਦਰਦਨਾਕ, ਬੇਚੈਨੀ, ਤਿੱਖੀ, ਵਿੰਨ੍ਹਣ, ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ, ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ
ਜਾਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ.
ਇਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਲਈ ਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰੋ.

“[5]
ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਵਿਧੀ ਹੈ? ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਭਗਤ ਨੇ
ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕੀਤੀ, ਇਕ ਜੰਗਲੀ ਹਾਥੀ, ਇਕ ਜੰਗਲੀ ਘੋੜਾ, ਇਕ ਜੰਗਲੀ
ਸਾਨ੍ਹ, ਇਕ ਜੰਗਲੀ ਕੁੱਤੇ, ਇਕ ਸੱਪ,
ਬਰੈਬਬਲ
ਪੈਚ, ਇੱਕ ਕਸਾਈ, ਇੱਕ ਚੱਟਾਨ, ਇੱਕ ਖੋਖਲਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਸੀਵਰ. ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ
ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਉਹ ਅਣਉਚਿਤ ਸੀਟਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੈਠਣ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ, ਅਣਉਚਿਤ
ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਭਟਕਣ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ
ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ
ਪਵਿੱਤਰ
ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਜਾਣਕਾਰ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਬੁਰੇ ਵਿਹਾਰ ਦੀ ਸ਼ੱਕ ਹੈ, ਜੇ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ
ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਉਹ ਖੜੋਤ, ਤਪੱਸਿਆ ਜਾਂ ਬੁਖਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ
ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ.
.

“[6]
ਅਤੇ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਕੇ ਛੱਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਅਜਿਹਾ ਜਥਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਕ
ਸਾਧੂ, ਜੋ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਉੱਠਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ
ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ
ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ
ਮੌਜੂਦਗੀ

ਉਚਿਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨਾ, ਉਹ ਬੀਮਾਰ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਸੋਚ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ …

ਢੁਕਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨਾ, ਉਹ ਬੇਰਹਿਮੀ ਪ੍ਰਤੀ ਉਕਸਾਊ ਸੋਚ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ …

ਉਚਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਖਰਾਬ ਬੁਰਾਈ, ਅਕਹਿ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾ ਆਵੇ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਖੰਭੇ, ਦਰਦ, ਜਾਂ ਬੁਖਾਰ ਉੱਠਣਗੇ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ. ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲੇ fermentations ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ

“[7]
ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲਤਾ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡੀਆਂ ਗਈਆਂ ਵਿਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਕੀ ਹਨ? ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸੰਕੇਤ
ਹੈ, ਜੋ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੁਚੇਤ ਹੋਣ ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ
ਦੇ ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤਤਾ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ … ਨਿਰਾਸ਼ਾ
… ਬੰਦ ਹੋਣਾ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣ ਦਿਉ.
ਉਹ
ਜਾਗਣ ਦੇ ਕਾਰਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦਾ ਹੈ … ਜਾਗਣ ਦਾ ਇੱਕ
ਕਾਰਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤੀ … ਜਾਗਣ ਦੇ ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੰਦ … ਜਾਗਣ ਦੇ
ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ … ਜਾਗਣ ਦੇ ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ …
ਸਮਾਨਤਾ
ਜਾਗਰੂਕਤਾ
ਦੇ ਇਕ ਕਾਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕਜੁਟਤਾ ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ … ਨਿਰਾਸ਼ਾ … ਬੰਦ ਹੋਣਾ, ਜਿਸ
ਨਾਲ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਤਾਂ
ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ, ਤਪੱਸਿਆ ਜਾਂ ਬੁਖ਼ਾਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ
ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲੇ fermentations ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ

“ਜਦੋਂ
ਇਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਦੇ ਖੋਖਲੀਆਂ ​​ਜੋ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਛੱਡੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ
ਦੇਖ ਕੇ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਰੋਕ ਕੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ
ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਰੋਕਣਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਛੱਡ
ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਵਰਤ ਕੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨ ਹੋਣਾ
ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ
ਬਰਦਾਸ਼ਤ
ਕਰਨ ਨਾਲ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਤਿਆਗਿਆ ਗਿਆ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ
ਬਚਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤਬਾਹ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਿਆ
ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨਾ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਕੇ ਛੱਡ
ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ
,
ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਫਰਮਲਾਂ ਦੇ ਸੰਜਮ ਨਾਲ ਰੋਧਿਆ
ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਤੋੜ ਲਿਆ ਹੈ, ਬੇੜੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ -
ਘਮੰਡ ਦੇ ਸਹੀ ਘੁਸਪੈਠ ਰਾਹੀਂ - ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਤਣਾਅ ਦਾ ਅੰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. “

ਬਹਾਦੁਰ ਜੋ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹੋ ਹੀ ਇਹੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ, ਧੰਨ ਧੰਨ ਧੰਨ ਧੰਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਹੈ.

https://www.youtube.com/watch?v=ontOh4rQ3Wk&t=15s
ਐਮ.ਐੱਨ. 2: ਸੱਬਸਵ ਸੂਟ (ਆਲ ਤੰਦ) - ਭਾਨੇ ਗੁਣਾਰਾਣਾ
ਧਮਮਾਸਟੁਡੀਪੋਸਟ
30 ਜਨਵਰੀ, 2012 ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ
ਇਸ
ਸੂਟ ਵਿਚ, ਮਜਜਿਮਾ ਨਿਕੇਯਾ 2 (ਅੱਲ ਟੈਂਟਸ), ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਤਣਾਅ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦਾ
ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ: ਅਨੰਦ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ.
ਗਲੇ ਦੇ ਟਿਕਾਣੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗਲਤ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਜਾਂ ਧਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸੱਤ ਢੰਗ ਹਨ: ਦੇਖਣਾ, ਰੋਕਣਾ, ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ, ਅਰਾਮ, ਤਿਆਗਣਾ, ਕੱਢਣਾ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ.

ਐਮਐਨ 2 ਦੀ ਇਕ ਕਾਪੀ ਇੱਥੇ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ: http: //www.accesstoinsight.org/tipita …

ਇਸ ਆਡੀਓ ਨੂੰ ਪੋਸਟ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਭਾਵਨ ਸੁਸਾਇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਮੁਫ਼ਤ ਵੰਡ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ.
ਸ਼੍ਰੇਣੀ
ਸਿੱਖਿਆ
youtube.com
ਐਮ.ਐੱਨ. 2: ਸੱਬਸਵ ਸੂਟ (ਆਲ ਤੰਦ) - ਭਾਨੇ ਗੁਣਾਰਾਣਾ
ਇਸ ਸੂਟ ਵਿੱਚ, ਮਜਜਿਮਾ ਨਿਕਿਆ 2 (ਆਲ ਤਾਰੇ), ਭਾਸ਼ਣ ਤਿੰਨੋਂ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ …


16) Classical Bengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,
শিক্ষার্থী প্রস্তুত হলে, শিক্ষক আবির্ভূত হবে - বুদ্ধের আকাঙ্ক্ষিত এক ওয়াই
16) ক্লাসিক্যাল বাংলা- ক্লাসিকাল বাংলা,
শিক্ষার্থীদের প্রস্তুত করা হলে, শিক্ষক আবির্ভূত হবে - বুদ্ধের আকাঙ্খিত এক ওয়াই

পরিণতিগুলি
পরিত্যাগ করা, পরিত্রাণ দ্বারা পরিত্যাগ করা, ব্যবহার করে পরিত্যাগ করা,
সহ্য করা, পরিত্যাগ করা, ধ্বংস করা, এবং উন্নয়নশীলদের দ্বারা পরিত্যাগ করা
তাদের পরিত্যাগ করা হবে, যাদের পরিত্যাগ করা হবে।

“[1]
এবং দেখানো দ্বারা পরিত্যক্ত করা fermentations কি? একটি মামলা যেখানে
একটি uninstructed, রান-এর-কল ব্যক্তি - যারা উন্নতচরিত্রদের কোন সম্মান
নেই, ভাল বা বুদ্ধিমান না তাদের মধ্যে discplined হয়
ধম্ম, যিনি সততার মানুষ নন, তিনি ধম্মে সুশৃঙ্খল ও সুশৃঙ্খল নন, তিনি চিন্তা করেন না কোন দৃষ্টিভঙ্গি মনোযোগের জন্য উপযুক্ত বা কি

পরিণতিগুলি
পরিত্যাগ করা, পরিত্রাণ দ্বারা পরিত্যাগ করা, ব্যবহার করে পরিত্যাগ করা,
সহ্য করা, পরিত্যাগ করা, ধ্বংস করা, এবং উন্নয়নশীলদের দ্বারা পরিত্যাগ করা
তাদের পরিত্যাগ করা হবে, যাদের পরিত্যাগ করা হবে।
ধারণাগুলিতে মনোযোগের জন্য অযোগ্য এই হচ্ছে তাই, তিনি মনোযোগের জন্য ধারনা মাপায় উপস্থিত হন না এবং [পরিবর্তে] মনোযোগের জন্য অনুপযোগী ধারনা করেন।

“এবং তিনি কি এ মনোযোগের জন্য অনুপযুক্ত ধারণাগুলি কি?

শুনেছেন যে এক সময়ে স্বেচ্ছাসেবক স্বেচ্ছায় থাকতেন, জেট’স গ্রোভের অনাথাপিন্ডিকের মঠে। সেখানে তিনি সন্ন্যাসীদের উদ্দেশে ভাষণ দেন: “সন্ন্যাসী!”

“হ্যাঁ, প্রভু,” সন্ন্যাসীরা উত্তর দিয়েছিলেন।

বুদ্ধিমান
বলেছেন, “ভিক্ষুরা, কৃষ্ণাঙ্গদের শেষের কথা যারা জানে এবং দেখতে পায়, আমি
তাদের বলি, যারা জানে না এবং দেখতে পায় না তাদের জন্য। কে জানে এবং কী
দেখেন? যথাযথ মনোযোগ এবং অনুপযুক্ত
যখন
একজন সন্ন্যাসী অযৌক্তিকভাবে উপস্থিত হয়, তখন অ-উদ্ভুত উদ্ভিদ উৎপন্ন
হয়, এবং উদ্ভবের সৃষ্টি হয়। যখন একজন সন্ন্যাসী উপযুক্তভাবে উপস্থিত হয়,
তখন অ-উদ্ভুত উদ্ভিদ উৎপন্ন হয় না, এবং উদ্ভূত হওয়ার কারণে উদ্ভব হয়।
যাও? যাই
হোক না কেন এমন ধারণা যে, যখন তিনি তাদের কাছে উপস্থিত হন, তখন তার মধ্যে
উদ্দীপনা সৃষ্টি হয় এবং তার মধ্যে উদ্দীপনা সৃষ্টি হয়;
তার মধ্যে উদ্ভূত হওয়ার অভাবে উষ্ণতা উৎপন্ন হয়, এবং বৃদ্ধি ঘটতে শুরু করে। অজ্ঞান উদ্ভাবন অজ্ঞতা এর উদ্ভব তার মধ্যে উদ্ভূত, এবং অজ্ঞতা বৃদ্ধি উত্থান বৃদ্ধি বৃদ্ধি। এগুলি এমন দৃষ্টিভঙ্গি যেগুলি মনোযোগের জন্য অযোগ্য নয় যে তিনি অংশগ্রহণ করেন।

“এবং
যে ধারণাসমূহ কি মনোযোগের জন্য অযোগ্য নয় যে, তিনি সেগুলোতে অংশগ্রহণ
করেন না? যাহা ধারণাগুলি তাহার নিকট উপস্থিত হয়, তাহার মধ্যে উদ্দীপনা
সৃষ্টি হইতে উদ্ভূত হইয়া যায়, এবং উষ্ণতা উষ্ণতা বৃদ্ধি পায়; অ-উদ্ভূত
তার
মধ্যে উদ্ভূত হওয়ার উত্থান, এবং বৃদ্ধি বৃদ্ধি এর উত্থান উত্থাপিত, অ
অনিমেষনের উদ্ভব উদ্দীপনা তার মধ্যে উদ্ভূত হয়, এবং অজ্ঞতা বৃদ্ধি উত্থান
বৃদ্ধি। এই ধারণা যে তিনি attends না মনোযোগের জন্য অযোগ্য।

“এবং
যেগুলি মনোযোগের জন্য মাপসই হয় সেগুলি কি সেগুলি নিয়ে আসে? যাই হোক না
কেন এমন ধারণাগুলি যে, যখন সে তাদের কাছে যায় তখন তার মধ্যে উদ্দীপনা
সৃষ্টি হয় না, এবং উত্সাহের উত্সব উদিত হয়;
হ’ল
তার জন্ম হয় না, আর হজম হয়ে উঠতে শুরু করে তোলার জন্য তাকে পরিত্যাগ করা
হয়, অজ্ঞানতা সৃষ্টি করে তার মধ্যে উদ্ভূত হয় না, এবং অজ্ঞানতার
উত্থানকে পরিত্যাগ করা হয়।
তিনি
দৃষ্টিভঙ্গি বিবেচনায় অযোগ্য নন এবং মনোযোগ আকর্ষণের জন্য চিন্তাধারা
গ্রহণের মাধ্যমে তার মধ্যে উপস্থিত হন না, তার মধ্যে উদ্ভূত অ-উদ্দীপনা
উদ্ভূত হয় না এবং উদ্ভূত হওয়ার কারণে উদ্ভব হয়।

“তিনি
যথাযথভাবে উপস্থিত হন, এই চাপ … এই উদ্বেগ উদ্ভব হয় … এই চাপের অবসান
হয় … এটি এমন ভাবে যা চাপের অবসান ঘটিয়েছে.এইভাবে তিনি যথাযথভাবে
এভাবে যোগ দেন, তিনটি বন্ধন
তাকে পরিত্যাগ করা হয়: পরিচয়-দৃশ্য, সন্দেহ, এবং বিধানাবলী এবং অভ্যাসে আঁকা।

“[2]
এবং রোধ করার দ্বারা কী পরিবতর্ন করা যায়? কোনও সন্ন্যাসী, উপযুক্তভাবে
প্রতিফলিত হয়, চক্ষু-অনুষদের সংযমের সাথে নিয়ন্ত্রিত থাকে। যদি সে হ’ল
খিঁচুনি, উত্তেজনা বা জ্বর সৃষ্টি করে
চক্ষু-অনুষদ সংযমের সঙ্গে অসংগঠিত থাকার জন্য তিনি চোখ-অনুষদ সীমাবদ্ধতা সঙ্গে প্রতিবন্ধক dwells যখন তার জন্য উত্থান না।

যথাযথভাবে প্রতিফলিত, তিনি কান-ফ্যাকাল্টি এর সংযমের সঙ্গে নিয়ন্ত্রিত dwells …

উপযুক্তভাবে প্রতীয়মান, তিনি নাক-অনুষদ সংবর্ধিত সঙ্গে নিয়ন্ত্রিত dwells …

যথাযথভাবে প্রতীয়মান, তিনি জিহ্বা-অনুষদ সংযমের সাথে নিয়ন্ত্রিত থাকেন …

যথোপযুক্তভাবে প্রতিফলিত, তিনি শরীর-অনুষদ সংবরণ সঙ্গে প্রতিবন্ধক dwells …

যথোপযুক্তভাবে প্রতিফলিত, তিনি বুদ্ধি-অনুষদ সংহত সঙ্গে নিয়ন্ত্রিত dwells। বুদ্ধি-অনুষদের
নিয়ন্ত্রনে নিয়ন্ত্রিত থাকার সময় তিনি বুদ্ধি-অনুষদের সংযমের সাথে
অসংগঠিত থাকবেন না এমন উদ্দীপনা, বিদ্বেষ বা জ্বর দেখা দেবে না।
এই প্রতিরোধক দ্বারা পরিত্যক্ত করা fermentations বলা হয়।

“[3]
এবং কি ব্যবহার করে পরিত্যাগ করা fermentations? মামলা যেখানে একটি
সন্ন্যাসী, উপযুক্ত প্রতিফলিত, ঠান্ডা প্রতিক্রিয়া শুধু তাপ ব্যবহার করে,
মাটি, মশা, বায়ু, সূর্য স্পর্শ প্রতিরোধ
, এবং সরীসৃপ; কেবল লজ্জা কারণ শরীরের অংশ আচ্ছাদন উদ্দেশ্য জন্য।

“যথাযথভাবে
প্রতিফলিত হওয়া, তিনি ভিক্ষা খাদ্য ব্যবহার করেন না, খেলেন না, না মাতাল,
কিংবা বাল্ক রাখার জন্যও নয়, সৌন্দর্যের জন্য নয় বরং কেবল এই দেহের
বেঁচে থাকা এবং চলতে থাকার জন্য, তার দুঃখকষ্ট শেষ করার জন্য, পবিত্র
জীবনকে সমর্থন করার জন্য,
চিন্তা
করে, ‘এইভাবে আমি ক্ষুধার ক্ষুধা [ক্ষুধা] ধ্বংস করবো এবং নতুন অনুভূতি
তৈরি করবো না (উটপাখি থেকে)। আমি নিজেকে বদ্ধ রাখব, নির্মম হব এবং
সান্ত্বনা লাভ করব।’

“যথোপযুক্তভাবে
প্রতিফলিত, তিনি ঠান্ডা প্রতিরোধ করার জন্য বাসস্থান ব্যবহার করেন, তাপ
প্রতিরোধ করার জন্য, মাছি, মশা, বায়ু, সূর্য এবং সরীসৃপের স্পর্শের বিপরীত
প্রতিরোধ করা, কেবল আবহাওয়ার নিরবচ্ছিন্নতা থেকে রক্ষা করার জন্য এবং
একান্ততার রক্ষণের জন্য।

“যথাযথভাবে
প্রতিফলিত করা, তিনি ঔষধের প্রয়োজনীয়তাগুলি ব্যবহার করেন যা অসুস্থদের
অসুস্থতা সৃষ্টির জন্য ব্যবহার করা হয় এবং অসুস্থতা সৃষ্টির জন্য এবং
রোগের সর্বাধিক স্বাধীনতা প্রতিরোধ করার জন্য ব্যবহার করা হয়।

“এইসব
[এইভাবে] [এই ভাবে] [এইভাবে] যদি এই জিনিসগুলিকে ব্যবহার করতে না পারে তবে
যে উদ্ভিদ, বিদ্বেষ বা জ্বর আসবে তা [এইভাবে] ব্যবহার করে না। এইগুলিকে
ব্যবহার করে পরিত্যাগ করার জন্য শোষকগুলি বলা হয়।

“[4]
এবং সহ্য করা দ্বারা পরিত্যক্ত করা fermentations কি হয়? ক্ষেত্রে যেখানে
একটি সন্ন্যাসী, উপযুক্ত প্রতিফলিত, স্থিরতা তিনি ঠান্ডা, তাপ, ক্ষুধা,
এবং তৃষ্ণা সহ্য করে; মাছি, মশা, বায়ু, সূর্য,
এবং
সরীসৃপ, অক্লান্ত, অস্পষ্ট শব্দ এবং শারীরিক অনুভূতি যে, যখন তারা
উত্থাপিত হয়, বেদনাদায়ক, বেদনাদায়ক, তীক্ষ্ণ, ভেদন, অসম্পূর্ণ,
অসম্মানজনক এবং জীবনধারণের জন্য বিপদজনক হয়।
এই জিনিসগুলি সহ্য করতে না পেরে তাদের পক্ষে দাঁড়াতে হবে না যখন তাদের সহ্য করা হয়।
“[5]
এবং এগুলি কীভাবে পরিহার করে পরিত্যাগ করা যায়? এমন একটি সন্ন্যাসী আছে
যা উপযুক্তভাবে প্রতিফলিত করে, বন্য হাতি, বন্য ঘোড়া, বন্য বর্ষণ, বন্য
কুকুর, সাপ, একটি স্টুম,
দারুণ
প্যাচ, একটি খোঁচা, একটি খাড়া বাঁধ, একটি খেসারত, এবং একটি খোলা সিজার।
যথাযথভাবে প্রতিফলিত, তিনি অযোগ্য আসনের আকারে বেঁচে থাকা, অযোগ্য
বাসস্থানের ধরনের ভ্রাতৃত্ব এবং এড়ানোর জন্য খারাপ বন্ধুদের প্রকারের সাথে
জড়িত যে তার
পবিত্র
জীবন সম্পর্কে জ্ঞানী বন্ধু তাকে খারাপ আচরণের সন্দেহ করে। যদি সে এগুলি
এড়াতে না পারে তবে সেগুলি বাষ্পীভবন, উত্তেজনা, বা জ্বর সৃষ্টি হবে না যখন
সে তাদের এড়িয়ে চলবে না।

“[6]
এবং ধ্বংসকারী দ্বারা পরিত্যাগ করা কিশমিশনগুলি কি কি? এ ক্ষেত্রে এমন
একটি সন্ন্যাসী আছে যা উপযুক্তভাবে প্রতিফলিত করে, বুদ্ধির উদ্ভবের ধারণাকে
সহ্য করতে পারে না। তিনি তা পরিত্যাগ করেন, এটি ধ্বংস করেন, তা ছুঁড়ে দেন
এবং তা থেকে মুছে দেন
অস্তিত্ব.

উপযুক্তভাবে প্রতীয়মান, তিনি অসুস্থতার একটি উদিত চিন্তার সহ্য করতে পারবেন না …

যথোপযুক্তভাবে প্রতিফলিত, তিনি নিষ্ঠুরতার একটি উদিত চিন্তার সহ্য করতে পারবেন না …

যথাযথভাবে প্রতীয়মান হয়, তিনি উদিত মন্দ, অপ্রতিরোধ্য মানসিক গুণাবলী সহ্য করেন না। তিনি তাদের ত্যাগ করেন, তাদের ধ্বংস করেন, তাদের ছেড়ে দেন এবং তাদের অস্তিত্ব থেকে মুক্ত করেন। তিনি এই জিনিসগুলি ধ্বংস না করা হলে তিনি যে ধ্বংস করে ফেলবেন, তিক্ততা বা জ্বর সৃষ্টি করবেন, যখন তিনি তাদের ধ্বংস করবেন না। এই ধ্বংসাবশেষ দ্বারা পরিত্যক্ত করা fermentations বলা হয়।

“[7]
এবং উন্নয়নশীল দ্বারা পরিত্যাগ করা fermentations কি হয়? একটি
সন্ন্যাসী, উপযুক্ত প্রতিফলিত ক্ষেত্রে, সমঝোতা উপর নির্ভরশীল জাগরণ একটি
ফ্যাক্টর হিসাবে … dispassion … সমাপ্তি, যার ফলে ফলে যেতে মীমাংসিত।
তিনি
জাগরণ একটি ফ্যাক্টর হিসাবে গুণাবলী বিশ্লেষণ বিকাশ … জাগরণ একটি
ফ্যাক্টর হিসাবে দৃঢ়তা … জাগরণ একটি ফ্যাক্টর হিসাবে rapture … জাগরণ
একটি ফ্যাক্টর হিসাবে শান্তি … জাগরণ একটি ফ্যাক্টর হিসাবে ঘনত্ব …
সাম্য
জাগরণ
একটি ফাঁকির উপর ভিত্তি করে জাগরণ একটি ফ্যাক্টর হিসাবে … dispassion
… সসেজ, যার ফলে লাগে যান। তিনি তাদের বিকাশ যখন এই গুণাবলী বিকাশ না
হয়, তাহলে তিনি উৎপন্ন করতে হবে না যে fermentations, vexation, বা জ্বর
উত্থান হবে না।
এই উন্নয়নশীল দ্বারা পরিত্যক্ত করা fermentations বলা হয়

“যখন
একজন সন্ন্যাসী এর শরীরে যে পরিচর্যা পরিত্যাগ করা উচিত, সেটি পরিত্যাগ
করে তা পরিত্যাগ করা হয়, তবে তার শোষণকে প্রতিরোধ করে তাকে পরিত্যাগ করা
উচিত, সেটি বন্ধ করে দেওয়া উচিত, সেগুলি ব্যবহার করে পরিত্যাগ করা উচিত,
তার শোষণগুলি ব্যবহার করা উচিত।
সহ্য
করা দ্বারা পরিত্যক্ত পরিত্রাণ দ্বারা পরিত্যক্ত করা হয়েছে, এড়ানো
দ্বারা পরিত্যক্ত দ্বারা পরিত্যক্ত দ্বারা পরিত্যাগ করা উচিত তার
fermentations, ধ্বংস দ্বারা ধ্বংস করা উচিত যে তার fermentations ধ্বংস
দ্বারা পরিত্যক্ত করা হয়েছে, উন্নয়নশীল দ্বারা পরিত্যক্ত করা উচিত যে তার
fermentations উন্নয়নশীল দ্বারা পরিত্যক্ত করা হয়েছে
,
তারপর তিনি একটি সন্ন্যাসী বলা হয় যা সব fermentations এর সীমাবদ্ধতা
সঙ্গে প্রতিবন্ধক dwells। তিনি স্বাদ severed হয়েছে, শাঁস বন্ধ নিক্ষিপ্ত,
এবং - ভয়ানক অনুপ্রবেশ অনুপ্রবেশ মাধ্যমে - দুঃখ এবং চাপ শেষ করেছে।

এটাই সুখী এক বলল। কৃতজ্ঞ, সন্ন্যাসী ধন্য এক এর শব্দ আনন্দিত।

https://www.youtube.com/watch?v=ONtOh4rQ3Wk&t=15s
এমএন ২: সাব্বাশুভ সুতার (অল দ্য গান)
dhammastudyposts
জানুয়ারী 30, প্রকাশিত 2012
এই
সূত্রে, মেজাজিমা Nikaya 2 (সব Taints), বক্তৃতা তিনটি তৃণভূমি নির্মূলের
বিষয়ে আলোচনা করে: যৌন কামনা বাসনা, আকাঙ্ক্ষার বাসনা এবং অজ্ঞতা।
Taints সম্পর্কে defilements আনা হয় এবং ভুল প্রতিফলন বা মনোযোগ দ্বারা শক্তিশালী করা হয় সাতটি পদ্ধতি হল: দেখুন, পুনর্বিবাহ, ব্যবহার করা, স্থিরতা, এড়িয়ে যাওয়া, অপসারণ এবং উন্নয়ন।

এমএন 2 এর একটি অনুলিপি পাওয়া যাবে: http: //www.accesstoinsight.org/tipita …

এই অডিও পোস্ট করার অনুমতি ভবনা সোসাইটি কর্তৃক অনুমোদিত ছিল - বিনামূল্যে বিতরণ এবং বাণিজ্যিক মুক্ত ব্যবহারের জন্য।
বিভাগ
শিক্ষা
youtube.com
এমএন ২: সাব্বাশুভ সুতার (অল দ্য গান)
এই sutta মধ্যে, Majjhima Nikaya 2 (সমস্ত Taints), বক্তৃতা তিনটির নির্মূল সঙ্গে ডিল করা হয় …

40) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,
જ્યારે વિદ્યાર્થી તૈયાર થાય, ત્યારે શિક્ષક દેખાશે - બુદ્ધ એ જાગૃત એક વાઈ

40) ક્લાસિકલ ગુજરાતી- ક્લાસિકલ ગુજરાતી,
જ્યારે વિદ્યાર્થી તૈયાર થાય છે, ત્યારે શિક્ષક દેખાય છે - બુદ્ધ એ જાગૃત એક વાઇ

અવશેષોને
ત્યજી દેવામાં આવે છે, નિવારવાથી ત્યજી દેવામાં આવે છે, તેનો ઉપયોગ કરીને
ત્યજી દેવામાં આવે છે, સહન કરીને ત્યજી દેવામાં આવે છે, ટાળીને ત્યજી
દેવામાં આવે છે, નાશ કરીને છોડી દેવામાં આવે છે, અને વિકાસશીલ લોકો દ્વારા
ત્યજી દેવામાં આવે છે.

“[1]
અને જોઈને છોડવામાં આવેલાં કાંઈ શું છે? એવા કિસ્સા છે જ્યાં એક
નિર્વિષ્ટ, રન-ધ-મિલ-વ્યક્તિ - જે ઉમદા લોકો માટે કોઈ સંબંધ નથી, તેમનામાં
સારી રીતે વાકેફ નથી અથવા ડિસ્ક્લીન નથી.
ધમ્મા;
જેઓ પ્રામાણિકતાના પુરુષો માટે નિષ્ઠા ધરાવે છે, તેઓ તેમના ધમ્મામાં સારી
રીતે વાકેફ અથવા શિસ્તબદ્ધ નથી - તે ધ્યાનમાં રાખતું નથી કે કયા વિચારો
ધ્યાન માટે યોગ્ય છે અથવા જે

અવશેષોને
ત્યજી દેવામાં આવે છે, નિવારવાથી ત્યજી દેવામાં આવે છે, તેનો ઉપયોગ કરીને
ત્યજી દેવામાં આવે છે, સહન કરીને ત્યજી દેવામાં આવે છે, ટાળીને ત્યજી
દેવામાં આવે છે, નાશ કરીને છોડી દેવામાં આવે છે, અને વિકાસશીલ લોકો દ્વારા
ત્યજી દેવામાં આવે છે.
વિચારો પર ધ્યાન માટે અયોગ્ય છે. તે આવું છે, તે ધ્યાન માટે વિચારોમાં યોગ્ય નથી અને ધ્યાનથી અયોગ્ય વિચારો [તેના બદલે] વિચારોમાં ભાગ લેતા નથી.

“અને વિચારોમાં અયોગ્ય છે કે તે ધ્યાન પર છે

સાંભળ્યું છે કે એક પ્રસંગે બ્લેસિડ એક Savatthi રહેતા હતા, Jeta ગ્રોવ માં, Anathapindika માતાનો આશ્રમ ત્યાં તેમણે સાધુઓ સંબોધ્યા: “સાધુઓ!”

“હા, સ્વામી,” સાધુઓએ જવાબ આપ્યો.

બ્લેસિડ
એકે કહ્યું, “સાધુઓ, આખલાઓનો અંત જે જાણે છે અને જુએ છે તેના માટે છે, હું
તમને કહું છું, નહીં કે જે જાણતો નથી અને જોતો નથી, તે માટે જે જાણે છે
અને શું જુએ છે? યોગ્ય ધ્યાન અને અનુચિત
જયારે
કોઈ સાધુ અયોગ્ય રીતે આવે છે, ત્યારે અણધારી ઉદ્ભવમાં ઉદ્દભવ આવે છે, અને
ઉભરતા વધે છે.જ્યારે કોઈ સાધુ યોગ્ય રીતે હાજરી આપે છે, તો અણધારી
ઉદ્દીપકતા ઉત્પન્ન થતી નથી, અને ઉદ્દભવ્યું છે તેમાંથી ઉતારી દેવામાં આવે
છે.
કરે છે? ગમે
તેવા વિચારો જેમ કે, જ્યારે તે તેમની પાસે જાય છે, ત્યારે તેમનામાં
ઉદ્દીપ્તનો ઉદ્દીપન ઊભું થાય છે, અને ઉત્પ્રેરક ઉદ્દીપ્તિ વધે છે;
ઉદભવવાની ઉત્પન્ન થતી ઉણપ ઉત્પન્ન થવાની આથો ઉભી કરે છે; અજ્ઞાનતાના અણધારી ઉષ્ણતા તેને ઉભા કરે છે, અને અજ્ઞાનતા વધે છે. આ વિચારો એવા ધ્યાન માટે યોગ્ય છે કે જે તે હાજરી આપે છે.

“અને
વિચારોમાં અયોગ્ય એવા વિચારો કે જેમાં તેઓ ભાગ લેતા નથી? જે કંઇ પણ વિચારો
આવે છે, જ્યારે તેઓ તેમનામાં જાય છે, ત્યારે તેમનામાં ઉદ્દીપ્ધિની ઉત્પન્ન
થતી ઉણપ ઉત્પન્ન થાય છે, અને સર્જનની ઉત્થાન વધે છે;
તેનામાં
ઉત્પન્ન થવાના આથો ઉત્પન્ન થાય છે, અને વધતા જતા આથો ઉત્પન્ન થાય છે,
અજ્ઞાનતાના અણધારી ઉર્ધ્ધિથી તે ઉદભવે છે, અને અજ્ઞાનતા વધે છે.

“અને
વિચારોમાં જે વિચારો આવે છે તે માટે તેઓ શું યોગ્ય છે? આવા વિચારો જેમ કે,
જ્યારે તેઓ તેમની હાજરીમાં આવે છે, ત્યારે મૂર્ખામીભર્યા અનિવાર્યતા
ઉત્પન્ન થતી નથી, અને ઉદ્દીપ્તારની ઉત્પત્તિને ત્યજી દેવામાં આવે છે;
ઉદભવવાની
પ્રેરણા તેનામાં ઊભી થતી નથી, અને ઉત્પન્ન થવાના આરણને ત્યજી દેવામાં આવે
છે, અજ્ઞાનતાના અણધારી ઉત્સર્જનમાં તેનામાં ઉત્પન્ન થતો નથી, અને અજ્ઞાનના
ઉદભવને ત્યજી દેવામાં આવે છે.
તે ધ્યાનથી સાંભળવા માટે યોગ્ય ન હોય તેવા વિચારોમાં ભાગ લેતા નથી અને તેના વિચારોમાં ભાગ લેતા ધ્યાન માટે ફિટ થઈ જાય છે.

“તે
યોગ્ય રીતે હાજરી આપે છે, આ તણાવ છે … આ તણાવની ઉત્પત્તિ છે … આ
તણાવની સમાપ્તિ છે … આ તણાવના અંત તરફ દોરી રસ્તો છે, કારણ કે તે આ રીતે
યોગ્ય રીતે હાજરી આપે છે, ત્રણ બટ્ટો
તેમને ત્યજી દેવામાં આવે છે: ઓળખ-દ્રશ્ય, શંકા અને અધ્યાયો અને પ્રણાલીઓ પર ભાર મૂકે છે.આને જોઈને ત્યજી દેવામાં આવે છે.

“[2]
અને રિસ્ટ્રેયનીંગ દ્વારા ત્યજી દેવામાં આવે છે તેવો ઉપાય શું છે? જ્યાં
એક સાધુ યોગ્ય રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે, તે આંખ-ફેકલ્ટીના સંયમ સાથે નિરંતર
રહે છે.આ આથો, વેદના,
આંખ-ફેકલ્ટીની સંયમ સાથે પ્રતિબંધિત રહે તે દરમિયાન આંખ-વિદ્યાશાખાના સંયમ સાથે નિરંતર રહેવું તેના માટે ઉદ્ભવતા નથી.

યોગ્ય રીતે પ્રતિબિંબિત, તેમણે કાન-ફેકલ્ટી ના સંયમ સાથે પ્રતિબંધિત રહે છે …

યોગ્ય પ્રતિબિંબિત, તેમણે નાક-ફેકલ્ટી ઓફ સંયમ સાથે પ્રતિબંધિત રહે છે …

યોગ્ય પ્રતિબિંબિત, તેમણે જીભ-ફેકલ્ટી ઓફ સંયમ સાથે પ્રતિબંધિત રહે છે …

યોગ્ય રીતે પ્રતિબિંબિત, તે શરીર-ફેકલ્ટીની સંયમ સાથે પ્રતિબંધિત રહે છે …

યોગ્ય રીતે પ્રતિબિંબિત, તે બુદ્ધિ-વિદ્યાશાખાના સંયમ સાથે પ્રતિબંધિત રહે છે. બુદ્ધિ-વિદ્યાશાખાના સંયમ સાથે નિરંતર રહેતાં બુદ્ધિ-શિક્ષકોના સંયમથી અનૈતિક રહેવું હોય તો તે ઉદ્દીપ્ત, ઝઘડા અથવા તાવ ઉભી થાય છે. આને રિસ્ટ્રેયનીંગ દ્વારા ત્યજી દેવામાં આવે છે.

“[3]
અને ઉપયોગ કરીને ત્યજી દેવામાં આવે છે તેવો ઉપાય? ત્યાં એક સાધુ છે, જે
યોગ્ય રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે, ફક્ત ઠંડીનો સામનો કરવા માટે, ગરમીનો સામનો
કરવા માટે, માખીઓ, મચ્છર, પવન, સૂર્યના સ્પર્શનો સામનો કરવા માટેનો ઉપયોગ
કરે છે
, અને સરિસૃપ; ફક્ત શરીરના ભાગોને આવરી લેવાના હેતુ માટે કે જે શરમનું કારણ બને છે

“યોગ્ય
રીતે પ્રતિબિંબ આપવું, તે અનાજના ખોરાકનો ઉપયોગ કરે છે, રમતા નથી, ન તો
નશો, ન તો બલ્ક પર મૂકવા માટે, સુશોભન માટે નહીં, પરંતુ આ શરીરની અસ્તિત્વ
અને ચાલુ રાખવા માટે, તેના દુ: ખનો અંત લાવવા માટે, પવિત્ર જીવનના ટેકા
માટે,
વિચારતાં
કે, ‘હું ભૂખની લાગણીઓને નષ્ટ કરીશ અને નવો લાગણીઓ [અતિશય આહારમાંથી] ના
બનાવીશ. હું નિરંતર નિશ્ચિંત થઈશ અને આરામથી જીવીશ.’

“માફક,
મચ્છર, પવન, સૂર્ય અને સરીસૃપતાના સ્પર્શનો સામનો કરવા માટે, ગરમીની
પ્રતિક્રિયા કરવા માટે, ઠંડુ પ્રતિક્રિયા કરવા માટે તે માત્ર નિવાસસ્થાનનો
ઉપયોગ કરે છે; હવામાનની ગરમીથી અને એકાંતના આનંદ માટે રક્ષણ માટે

“યોગ્ય
રીતે પ્રતિબિંબ આપવું, તે ઔષધીય આવશ્યકતાઓનો ઉપયોગ કરે છે જેનો ઉપયોગ
બીમારીની સારવાર માટે થાય છે અને બીમારીના કોઈ પણ દુઃખોને રોકવા માટે અને
રોગથી મહત્તમ સ્વતંત્રતા માટે તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે.

“જો
આ વસ્તુઓ [આ રીતે] વાપરતા ન હોત તો તેના માટે ઉદ્દભવી ન શકાય તેવો ખંજવાળ,
વેદના અથવા તાવ, [તેઓ આ રીતે] તેમને ઉપયોગમાં લેતા નથી.

“[4]
અને સહન કરીને છોડી દેવાની આણંદ શું છે? જ્યાં એક સાધુ છે, તે યોગ્ય છે,
પીઢ છે.તે ઠંડા, ગરમી, ભૂખ અને તરસ સહન કરે છે; માખીઓ, મચ્છર, પવન, સૂર્ય,
અને
સરીસૃપતિઓ, અશિષ્ટ, અજાણતા શબ્દો અને શારીરિક લાગણીઓ કે જે જ્યારે ઊભી થાય
ત્યારે તે પીડાદાયક, ત્રાસદાયક, તીક્ષ્ણ, વેદના, અસહાય, અપ્રિય અને જીવન
માટે જોખમી છે.
આ વસ્તુઓને સહન કરવા માટે તે જ્યારે તેમને સહન કરે છે ત્યારે ઉદ્ભવતા નથી.“[5]
અને અવગણના કરીને છોડવામાં આવેલાં આણંદો શું છે? જ્યાં એક સાધુ છે, તે
યોગ્ય રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે, જંગલી હાથી, જંગલી ઘોડો, જંગલી બળદ, જંગલી
કૂતરો, સાપ, એક સ્ટંટ
કાટખૂણે
પેચ, એક બખતર, એક ખડક, એક સસ્પેબલ, અને ખુલ્લા ગટર. યોગ્ય રીતે
પ્રતિબિંબિત, તે અયોગ્ય બેઠકોની જેમ, અયોગ્ય આશ્રયસ્થાનોમાં ભટકતા, અને
ખરાબ મિત્રોના પ્રકાર સાથે સાંકળે છે જે તેમના
પવિત્ર
જીવનમાં વિદ્વાન મિત્રો તેને દુષ્ટ વર્તણૂક અંગે શંકાસ્પદ કરે છે.આ
બનાવટી, દુ: ખી અથવા તાવ, જે તેમાંથી ટાળવા ન હોત તો તે તેના માટે ઉદ્ભવતા
નથી જ્યારે તે તેમને ટાળે છે.
.

“[6]
અને નાશ પામેલા છોડને છોડવા માટે શું કરવામાં આવે છે? જ્યાં એક સાધુ યોગ્ય
રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે, તે ભોગવતા વિચારની સહનશીલતાને સહન કરતો નથી, તે
તેને છોડી દે છે, તેને નાશ કરે છે, તે વિખેરી નાખે છે, અને તેમાંથી બહાર
કાઢે છે.
અસ્તિત્વ

યોગ્ય રીતે પ્રતિબિંબિત, તે બીમાર ઇચ્છાના ઉદભવેલા વિચારને સહન ન કરે …

યોગ્ય રીતે પ્રતિબિંબ આપવું, તે ક્રૂરતાની ઉત્કૃષ્ટ વિચારને સહન નથી કરતો …

યોગ્ય પ્રતિબિંબિત, તે ઉદય દુષ્ટ, અકુદરતી માનસિક ગુણો સહન કરતું નથી. તે તેમને છોડી દે છે, તેમને નષ્ટ કરે છે, તેમને વિખેરી નાખે છે, અને તેમને અસ્તિત્વમાંથી કાઢી નાખે છે. જો આ વસ્તુઓનો નાશ ન કરતા હોય તો તે ઉદ્દભવશે, ઉશ્કેરણી કે તાવ ઉભે છે, જ્યારે તે તેમને નાશ કરે છે ત્યારે તેના માટે ઉદ્ભવતા નથી. આને નાશ કરીને ત્યજી દેવા માટેના આથો કહેવામાં આવે છે.

“[7]
અને વિકાસ દ્વારા ત્યજી દેવામાં આવે છે તેવો ઉપાય શું છે? જ્યાં એક સાધુ,
યોગ્ય રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે, ત્યાં મગજને જાગૃતતાના પરિબળ તરીકે એકીકરણ
પર આધારિત છે … ડિસેસીઝન … સમાપન, ભાડા પર જવા દો.
જાગૃતિના
પરિબળ તરીકે તે જાગૃતિના પરિબળ તરીકે ગુણોનું વિશ્લેષણ વિકસાવે છે …
જાગૃતિના પરિબળ તરીકે જાગૃત થવું … જાગૃતિના પરિબળ તરીકે અત્યાનંદ …
જાગૃતિના પરિબળ તરીકે શાંતિ … જાગૃતિના પરિબળ તરીકે એકાગ્રતા … સમભાવે
જાગૃતતાના
એક પરિબળ તરીકે, એકાંત પર અવલંબન … નિવારણ … સમાપ્તિ, ભાડા પર જવાથી
પરિણામ આવે છે. જો તેઓ આ ગુણો વિકસાવવા ન હોત તો તે ઉદ્દીપ્ત, ઝીણી ઝીણી
ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી
ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણવટ ઊભી થશે
આને વિકસિત કરીને ત્યજી દેવામાં આવે છે તે આણંદ કહેવાય છે.

“જ્યારે
કોઈ સાધુના આરણાંને જોઈને ત્યજી દેવામાં આવે છે, ત્યારે તે જોવાથી ત્યજી
દેવામાં આવે છે, તેના વિઘટકોને અટકાવવાથી ત્યજી દેવામાં આવે છે, તેને
અટકાવવાથી છોડી દેવામાં આવે છે, તેનો ઉપયોગ કરીને ત્યજી દેવામાં આવે છે
તેના આથો, તેનો ઉપયોગ થકી ત્યજી દેવામાં આવે છે, તેના હોર્મોન
સહન
દ્વારા ત્યજી દેવામાં આવી છે, તેના ખંજવાળને અવગણવાની અવગણના કરીને ત્યજી
દેવામાં આવે છે, તેના આરણને નાશ કરીને ત્યજી દેવામાં આવે છે, નાશ કરીને
ત્યજી દેવામાં આવે છે, તેના વિકૃત્ત વિકાસ દ્વારા ત્યજી દેવામાં આવવા જોઇએ
વિકાસશીલ
,
પછી તેને એક સાધુ કહેવામાં આવે છે, જે તમામ આફ્ટરમેન્ટ્સના સંયમથી
પ્રતિબંધિત રહે છે. તેમણે તૃષ્ણાને તોડ્યો છે, બટકોને ફેંકી દીધા છે, અને -
ગર્ભ ધારણના જમણા પ્રવેશ દ્વારા - વેદના અને તાણનો અંત આવી ગયો છે. “

બ્લેસિડ એક કહે છે તે જ છે. વખાણાયેલી, સાધુઓને બ્લેસિડ વનના શબ્દોથી ખુશી થાય છે.

https://www.youtube.com/watch?v=ONtOh4rQ3Wk&t=15s
એમએન 2: સાબ્બાસ્વ સુત્ત (ઓલ ટેન્ટ) - ભાંતે ગુણરાતણા
ધમ્માસ્ટુડીપોસ્ટ્સ
30 જાન્યુઆરી, 2012 ના રોજ પ્રકાશિત

સુત્તમાં, મેજિહિમા નિકાયા 2 (ઓલ ટેન્ટ્સ), વાર્તાલાપ ત્રણ સંતોના નિવારણ
સાથે સંકળાયેલો છે: વિષયાસક્ત આનંદ, ઇચ્છાની ઇચ્છા અને અજ્ઞાનતા.
આ taints વિશે લાવવામાં defilements છે અને ખોટા પ્રતિબિંબ અથવા ધ્યાન દ્વારા મજબૂત છે. સાત પદ્ધતિઓ છે: જુઓ, રિસ્ટ્રેયનીંગ, ઉપયોગ, ટકી રહેવું, અવગણવું, દૂર કરવું અને વિકાસ કરવો.

MN 2 ની એક નકલ અહીં મળી શકે છે: http: //www.accesstoinsight.org/tipita …

આ ઑડિઓ પોસ્ટ કરવાની પરવાનગી ભવન સોસાયટી દ્વારા મંજૂર કરવામાં આવી હતી - મફત વિતરણ અને વ્યાપારી-મુક્ત ઉપયોગ માટે.
કેટેગરી
શિક્ષણ
youtube.com
એમએન 2: સાબ્બાસ્વ સુત્ત (ઓલ ટેન્ટ) - ભાંતે ગુણરાતણા
આ સુત્તમાં, મેજિજિમા નિકાયા 2 (ઓલ ટેન્ટસ), વાર્તા ત્રણના નિવારણ સાથે વહેવાર કરે છે …

comments (0)