Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Research and Practice University and related NEWS through 
http://sarvajan.ambedkar.org 
in
 105 CLASSICAL LANGUAGES
Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya 
http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā
Categories:

Archives:
Meta:
August 2018
M T W T F S S
« Jul    
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  
08/06/18
2706 Tue 7 Aug 2018 LESSON (47) Tue 7 Aug 2007 http://www.buddhasutra.com/ http://www.buddhasutra.com/files/all_the_taints.htm All the Taints in 23) Classical English,08) Classical Afrikaans– Klassieke Afrikaans,9) Classical Albanian-Shqiptare klasike,10) Classical Amharic-አንጋፋዊ አማርኛ,11) Classical Arabic-اللغة العربية الفصح 12) Classical Armenian-դասական հայերեն,13) Classical Azerbaijani- Klassik Azərbaycan,14) Classical Basque- Euskal klasikoa,15) Classical Belarusian-Класічная беларуская,17) Classical Bosnian-Klasični bosanski,18) Classical Bulgarian- Класически българск,19) Classical Catalan-Català clàssic,20) Classical Cebuano-Klase sa Sugbo,21) Classical Chichewa-Chikale cha Chichewa,
Filed under: General, Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, Abhidhamma Pitaka, Tipiṭaka, ಅಭಿಧಮ್ಮಪಿಟಕ, ವಿನಯಪಿಟಕ, ತಿಪಿಟಕ (ಮೂಲ)
Posted by: @ 7:21 pm
  • 2706 Tue 7 Aug 2018 LESSON (47) Tue 7 Aug 2007
  • http://www.buddhasutra.com/files/all_the_taints.htm

    All the Taints

    in 23) Classical English,08) Classical Afrikaans– Klassieke Afrikaans,9) Classical Albanian-Shqiptare klasike,10) Classical Amharic-አንጋፋዊ አማርኛ,11) Classical Arabic-اللغة العربية الفصح







    • 13) Classical Azerbaijani- Klassik Azərbaycan,
      Şagird hazır olduqda, müəllim görünəcək - Budda Awakened One Awareness ilə
  • 13) Klassik Azərbaycan - Klassik Azərbaycan,
    Şagird hazır olduqda, müəllim görünəcək - Budda Awakened One Awareness ilə

    2706 Tue 7 Avqust 2018 DERS (47) Salı 7 Avqust 2007
    http://www.buddhasutra.com/

    http://www.buddhasutra.com/files/all_the_taints.htm
    Bütün Taints

    Göründüyü
    kimi tərk edilmək, tərk etmələri, tərk etmələri, tərk edilmək, tərk
    edilmək, tərk etmələri, tərk etmələri, tərk etmələri və məhv etmələri
    ilə tərk edilmək lazımdır.

    “[1]
    Və görmədən fermantasiyaların tərk edilməsi nədir? Tə’sirsiz,
    əxlaqsızlar üçün heç bir əhəmiyyət kəsb etməyən bir şəxs, yaxşı bilikli
    və ya onların
    Dhamma, dürüst kişilərə heç bir diqqət yetirməyən, onların Dhamma-da yaxşı bilikli və intizamlı deyil - diqqət və ya

    Göründüyü
    kimi tərk edilmək, tərk etmələri, tərk etmələri, tərk edilmək, tərk
    edilmək, tərk etmələri, tərk etmələri, tərk etmələri və məhv etmələri
    ilə tərk edilmək lazımdır.
    fikirlərə diqqət yetirmirlər. Beləliklə, o, diqqəti cəlb edən fikirlərə qatıla bilməz və bunun əvəzinə diqqət yetirməyən ideyalara qatılır.

    “Və düşüncələrə diqqət yetirməmək nədir?

    bir dəfə möhtəşəm birinin Savatthi’de, Jeta Grove, Anathapindika monastırında qaldığını eşitmişəm. Orada keşişlərə müraciət etdi: “Monklar!”

    “Bəli, lord”, - cavab verdilər.

    Müqəddəs
    Kitabda deyilir: “Monklar, fermantiyanın bitməsi bilən və görən bir kəs
    üçündir, mən sizə deyirəm, bilməyən və görməyən insan üçün deyil, nə
    bilir və nə görür?
    Bir
    keşişin qeyri-qanuni hallarda iştirak etmədikdə, fermantasiya baş
    qaldıqdan və fermentasiya artdıqdan sonra bir keşişin düzgün bir şəkildə
    iştirak edəcəyi zaman fermantasyonlar ortaya çıxmaz və ortaya çıxan
    fermantasyonlar tərk edilmir.
    meyllidir? Belə
    fikirlər nədir ki, o onlara qoşulduqda, həqiqi həssaslığın
    fermentasiyası onun içərisində yaranır və həqiqi həssaslığın
    fermentasiyası artır.
    Onun meydana gəlməməsi onun meydana gəlməməsi və böyüməyə səbəb olan fermentasiya ilə ortaya çıxır; Onsuzda cahilliyə səbəb olan fermantasiya baş qaldırır və cahilliyin ortaya çıxması fermentasiya artır. Bunlar, iştirak etdiyinə diqqət yetirməyən fikirlərdir

    Ola
    bilsin ki, fikirləri özünə qatıla bilməyən fikirlər nədir? Onlara
    qoşulduqda, həqiqi həssaslıqların fermantasiyası onun içərisində yaranır
    və həqiqi həssaslığın fermantasiyası artmaqdadır, qeyri-ardıcıl
    onun
    içərisində fermantasiya meydana çıxır və böyümənin artmasına səbəb olan
    fermentasiya ortaya çıxır, cahilliyin qeyri-arıq fermentasiyası meydana
    çıxır və cahilliyin ortaya çıxması fermantasiya artır.

    “Və
    fikirləri nə qədər diqqət yetirir ki, o da iştirak edir? Onlara
    qoşulduqda, həqiqi həssaslıq fermantasiyası onun içində yaranmır və
    həqiqi həssaslığın fermantasiyası tərk edilər.
    onun
    içində birləşməmiş fermentasiya yaranmır və meydana gələn fermentasiya
    ləğv edilir, cahilliyin başlanğıcsız fermentasiyası onun içində yaranmır
    və cahilliyin ortaya çıxması fermantasiya edilmir.
    Diqqətə
    uyğun olmayan düşüncələrə qatılan fikirlərə qatıla bilməməsi və diqqətə
    uyğun düşüncələrə qoşulması sayəsində un içində olmayan fermentasiya
    onun içində yaranmır və ortaya çıxan fermantasiya ləğv edilir.

    “O,
    lazımi şəkildə iştirak edir, bu stressdir … Bu stressin ortaya
    çıxmasıdır … Stresin dayandırılmasıdır … Bu, stressin
    dayandırılmasına gətirib çıxaran bir yoldur.
    şəxsiyyət-baxış,
    şübhə və əmrlər və praktikalar üzərində nəzərə alınmaqla tərk edilməklə
    bunları görərək tərk etmək üçün fermantasiya adlanır.

    “[2]
    Fermantiyaların məhdudlaşdırılmasından sonra hansı fermantiyaların tərk
    edilməsinə ehtiyac var? Bir gözətçi, uyğun bir şəkildə əks etdirən, göz
    fraqmentinin məhdudlaşdırılması ilə məhdudlaşdığı vəziyyətdədir. Əgər
    fermantasiya, narahatlıq və ya olsaydı
    göz fəlsəfəsinin məhdudluğu ilə məhdudlaşdıqda göz qabağındakı məhdudiyyətlə yaşamaq üçün onun üçün yaranmır.

    Müvafiq şəkildə əks etdirən, o, qulaq fakültəsinin məhdudluğu ilə məhdudlaşır.

    Müvafiq şəkildə əks etdirən, burun-fakültənin məhdudluğu ilə məhdudlaşır.

    Müvafiq şəkildə əks etdirən, dil fakültəsinin məhdudluğu ilə məhdudlaşır.

    Müvafiq şəkildə əks etdirən, bədən-müəllim heyətinin məhdudlaşdırılması ilə məhdudlaşır.

    Müvafiq şəkildə əks etdirən, o, intellekt fakültəsinin məhdudlaşdırılması ilə məhdudlaşır. Zehni
    fakültənin məhdudluğu ilə məhdudlaşmırsa, ortaya çıxacaq fermantasiya,
    ağrı və ya ateş ağıl fakültəsinin məhdudluğu ilə məhdudlaşdıqda onun
    üçün yaranmır.
    Bunlara məhdudlaşdırmaqla tərk edilmək üçün fermantasiya deyilir.

    “[3]
    İstifadəsi ilə tərk edilmək üçün fermantasiya nədir? Müvəqqəti əks
    etdirən bir rahibin soyuqla qarşılaşmaq, istiliyin qarşısını almaq üçün,
    sinek toxunuşu, ağcaqanad, külək, günəşə qarşı mübarizə üçün istifadə
    etdiyi bir vəziyyət var.
    və sürünənlərə bədənin hissələrini örtmək məqsədi daşıyır.

    Müvəqqəti
    əks etdirən, o, sadəcə oyuncaq deyil, sərxoşluq, topluca qoymaq və
    gözəlləşdirmək üçün yeməklərdən istifadə edir, sadəcə, bu bədənin
    sağalması və davam etdirilməsi, müqəddəs həyatın dəstəklənməsi üçün,
    “Beləliklə,
    köhnə hisslərimi [aclıqdan] məhv edəcəyəm və yeni hisslər yarada
    bilməyəcəyəm. Özümü qorumalı, təmiz olacağam və rahatlıq içində
    yaşayacağam”.

    Müvəqqəti
    əks etdirərək, sadəcə soyuqla qarşılaşmaq, istiliyin qarşısını almaq,
    sineklərin, sivrisineklərin, küləyin, günəşin və sürünənlərin toxunuşuna
    qarşı mübarizə etmək üçün sadəcə lojmanı istifadə edirlər; sadəcə
    havaların ekstremal vəziyyətindən və təklikdən istifadə etməkdən
    qorunmaq üçün.

    “Müvafiq
    şəkildə əks etdirən, o, xəstəliyi yaradan xəstəliyin yaranmasına səbəb
    olan və xəstəlikdən maksimum azadlığa yol verməmək üçün istifadə edilən
    dərman vasitələrini istifadə edir.

    “Belə
    şeyləri [bu şəkildə] istifadə etməməsi halında ortaya çıxacaq
    fermantasiya, ağrı və ya ateş, onlardan istifadə edərkən onun üçün
    yaranmır.” Bunları istifadə etməklə tərk etmək üçün fermantasiya
    adlanır.

    “[4]
    Fermanın toqquşması ilə tərk edilmək nədir? Bir keşişin müvafiq bir
    şəkildə əks etdirdiyi bir vəziyyət var, soyuq, istilik, aclıq və
    susuzluqlara, sinek, cəsəd, külək, günəş,

    sürünənlər, pis sözlər, arzuolunmaz sözlər və bədən hissləri, onlar
    ortaya çıxdıqda ağrılı, əzilir, kəskin, pirsinq, nifrət, xoşagəlməz və
    həyəcanlandırıcıdır.
    bunlara qarşı dözümsüz olduqda, bu şeylərə qarşı dözülməməsi üçün bunları tolere etməklə tərk etmək üçün fermantasiya adlanır.

    “[5]
    Fahişəliyin qarşısını almaqla tərk etmək nədir? Bir rahibin lazımi
    şəkildə əks olunduğu, bir yabanı fil, yaban atı, yabanı öküz, çöl iti,
    ilan, qığılcım,
    qıvrım
    yamağı, bir çınqıl, bir uçurum, çöplük və açıq kanalizasiya, uyğun bir
    şəkildə əks etdirən, əlverişsiz oturacaqların növündən asılı olmayaraq,
    qeyri-adekvat yaşayış mühitlərinə gəzən və pis yoldaşları ilə ünsiyyət
    quran
    müqəddəs
    həyatdakı bilikli dostlar onu pis davranışdan şübhə edirlər. Əgər bu
    şeylərdən qaçmaq istəməsə, yaranacaq fermantasiya, əziyyət və ya atəş,
    onları qaçırdıqda qaçırmayınca, onlar üçün tərk edilmir.
    .

    “[6]
    Fermantların məhv edilərək tərk edilmələri nədir? Bir rahib düzgün bir
    şəkildə əks etdirən, həssaslıq düşüncəsinə dözməyən bir vəziyyət var,
    onu tərk edir, məhv edir, məhv edir və onu silməkdədir.
    varlığı.

    Müvafiq şəkildə əks etdirən, pis bir iradənin ortaya çıxan bir düşüncəsinə dözməz …

    Müvafiq şəkildə əks etdirən, o, qəddarlıq düşüncəsinə dözülməz …

    Müvafiq şəkildə əks etdirən, pisliyə, sarsılmaz zehni keyfiyyətlərə dözmür. O, onları tərk edir, məhv edir, məhv edir və onları varlığından silinir. Bu şeyləri məhv etməməli olsaydı ortaya çıxacaq fermantasiya, narahatlıq və ya atəş onları məhv edəndə ona qarşı çıxmır. Bunlara məhv etmək üçün tərk edilmək istəməyən fermentasiya deyilir.

    “[7]
    İnkişaf etməklə tərk edilmək üçün fermantasiya nədir? Bir rahibin
    düzgün əks etdirdiyi bir vəziyyət var ki, təkəbbürdən asılı olan oyanış
    faktoru kimi zehniyyət inkişaf etdirir … nifrət … buraxmağın
    nəticəsidir.
    O,
    oyanma faktoru kimi keyfiyyətlərin təhlili inkişaf edir … əzmkarlıq
    oyanma faktoru kimi … sürüklənmə oyanış faktoru kimi … sükunətlik
    oyanma faktoru kimi … konsentrasiya oyanma faktorudur … bərabərlik
    təkəbbürlükdən
    asılı bir uyanma faktoru olaraq … təvazökarlıq … istifadənin
    dayandırılması nəticəsində ortaya çıxır. Bu keyfiyyətləri inkişaf
    etdirməmiş olsaydı ortaya çıxacaq fermentasiya, narahatlıq və ya
    qızdırma o zaman onları inkişaf etdirdiyi zaman ortaya çıxmaz.
    Bunlara inkişaf etməklə tərk edilmək üçün fermentasiya deyilir.

    “Bir
    keşişin fermantasyonları görərək tərk edildikdə, imtina edilməklə tərk
    edilmək istəməyən fermantasyonları məhdudlaşdırmaqdan imtina edilməli,
    istifadə etməklə terk edilməməsi lazım olan fermantasyonları istifadə
    edilməklə tərk edilməli, fermantasyonları
    dözümsüzlüklə
    tərk edilmiş, dözümsüzlüklə tərk edilmiş, tərk edilməməsi ilə tərk
    edilməli olan fermantasyonları qaçmaqdan imtina edilmiş, məhv edilərək
    tərk edilməli olan fermentasiya məhv edilərək tərk edilməli,
    fermentasiya inkişaf yolu ilə tərk edilməlidir
    sonra
    bütün fermantasiyaların məhdudlaşdırılması ilə məhdudlaşan bir keşiş
    olaraq adlandırılır, öz istəklərini kəsdi, zəncirlərdən atıldı və
    hiyləgərlik hüququ nüfuz edərək, əziyyət və stresin sona çatdığını
    “söylədi.

    Müqəddəs Yazıların budur. Sevindirici haldır ki, keşişlər Müqəddəs Yazılarındakı sözləri sevindilər.

    https://www.youtube.com/watch?v=ONtOh4rQ3Wk&t=15s
    MN 2: Sabbasava Sutta (Bütün Taints) - Bhante Gunaratana
    dhammastudyposts
    30 yanvar 2012-ci ildə nəşr olundu
    Bu
    sutta, Majjhima Nikaya 2 (All Taints), söhbət üç çöküntülərin aradan
    qaldırılması ilə məşğul olur: həqiqi məmnuniyyət arzusu, olma arzusu və
    cahillik.
    Taints yanlış əks və ya diqqət ilə gətirilən defilements və gücləndirilir. Yeddi üsul: Görmə, Kəsmə, İstifadə etmə, Dayanma, Qaçarma, Yoxlama və İnkişaf.

    MN 2-in bir nüsxəsini http://www.accesstoinsight.org/tipita saytından əldə edə bilərsiniz.

    Bu audio göndərmək üçün icazə Bhavana Cəmiyyəti tərəfindən verilmişdir - pulsuz yayım və kommersiya pulsuz istifadə üçün.
    Kateqoriya
    Təhsil
    youtube.com
    MN 2: Sabbasava Sutta (Bütün Taints) - Bhante Gunaratana
    Bu sutta, Majjhima Nikaya 2 (All Taints), söhbət üçü aradan qaldırmaqla məşğul olur …

    https://www.youtube.com/watch…
    Uzeyir Hacibeyli - Koroglu Overture (HQ)
    hasanhasanly
    Published on Nov 24, 2010
    Azerbaijani classical music.
    Category
    Music


    youtube.com
    Azerbaijani classical music.

    https://www.youtube.com/watch…
    Uzeyir Hacibeyli - Koroglu Overture (HQ)
    hasanhasanly
    Published on Nov 24, 2010
    Azerbaijani classical music.
    Category
    Music


    youtube.com
    Azerbaijani classical music.

  • 14) Classical Basque- Euskal klasikoa,
    Ikaslea prest dagoenean, irakaslea agertuko da - Awakened One Buddha Sentsibilizazioa

    • 2706 Abu 7 ago 2018 IKASKETAK (47) 2007ko azaroaren 7a
      http://www.buddhasutra.com/

      http://www.buddhasutra.com/files/all_the_taints.htm
      Taints guztiak

      Ijitoak
      baztertuta ikustea, uztea, uztea, abandonatzea, abandonatzea,
      suntsitzea saihestu behar dutenek, suntsitutakoak suntsitu eta
      garapenetik alde egitea.

      “[1]
      Eta zer ikusten ari diren abandonatu beharreko hartzidurak? Ez dago
      nobleengan jartzen ez den kasu bat, ez da ongi ezagutzen edo baizik
      Dhamma: ez du inolako osotasunik hartzen, ez da ongi ezagutzen edo dizipulatzen bere Dhamma-en - ez daki zer ideia arreta edo

      Ijitoak
      baztertuta ikustea, uztea, uztea, abandonatzea, abandonatzea,
      suntsitzea saihestu behar dutenek, suntsitutakoak suntsitu eta
      garapenetik alde egitea.
      Ideiak ez dira arretaz. Horrela bada, ez du arreta ideiarekin bat egiten, eta arreta jartzen duten ideietara joaten da.

      “Eta zer dira ideiak ez baitago arreta

      Entzun dute behin eta berriz Blessed One Savatthi-n egon zirela, Jeta Grove-n, Anathapindikako monasterioa. Han monjeei zuzendu zitzaion: “Monjeak!”

      “Bai, jauna,” erantzun zuten fraideek.

      Bedeinkatu
      batek esan zuen: “Monjeak, hartziduren bukaerak daki eta ikusten duen
      norbaiti esaten diot, ez dakiena eta ez dakiena. Norbaitek daki zer eta
      zer ikusten du?
      Arreta.
      Noiz monje bat desegokitzat jotzen denean, sor daitezkeen hartzidurak
      sortzen dira, eta hartzidurak sortzen dira. Monje batek behar bezala
      hartzen duenean, ez dira sor daitezkeen hartzidurak sortzen eta
      hartzidurak sortzen dira.
      joera? Ideia
      horiei guztiei dagokienez, beraiengana joaten denean, sentsualitatearen
      hartzidura sor daitezkeen beregan sortzen da, eta sentsualitatearen
      hartzidura sortzen da.
      hark hartzearen sorrera sortu zenean, handitzen hasi zen hartzidura sortu zen; ezjakintasuna hartzearen sorlekua bereganatzen da eta ezjakintasuna areagotu egiten da. Hauek dira arreta erakartzen duten ideiak.

      “Eta
      zer dira ideiak ez datozte arreta? Ez du inolako ideia horrelakoetan,
      beraientzat joaten denean, sentsualitatearen hartzidura sorrarazten du
      harengan eta sentsualitatearen hartzidura sortzen da;
      hartzearen
      hartzapena sortzen da eta hazkundea hartzearen sorrera sortzen da;
      ezjakintasuna hartzearen sorrera sortzen da harengan eta ezjakintasuna
      areagotzen duten hazkuntzak gero eta handiagoak dira.

      “Eta
      zein dira ideiak arretaz biltzeko? Zein da ideia hori, beraiengana
      joaten denean, sentsualitatearen hartzidura sorrarazten ez denean
      sortzen da eta sentsualitatearen hartzidura sortzen da;
      Hartan
      hartzidura hartzea ez da beregan sortzen, eta hartzidura fermentatzea
      sortzen da; ezjakintasuna hartzearen sorrera ez da sortzen eta
      ezjakintasuna hartzearen sorrera bertan behera uzten da.
      Atzera
      egiten du. Ez da ideiarik arreta erakartzen eta ideiak arretaz joaten
      laguntzen ez duen bitartean, hartzidura ez da sortzen eta hartzidurak
      bertan behera uzten dira.

      “Egoki
      jotzen du, hau da estresa … Hau da estresaren sorrera … Hau da
      estresaren iraungipena … Hau da estresa amaitzerakoan bidea. Horrela
      modu egokian joaten denez, hiru hatz
      Baztertu
      egiten zaizkio: nortasuna, ikuspegia, zalantza eta aginteak eta
      praktiken bidez. Hauek ikustea eragozten duten fermentazioak dira.

      “[2]
      Eta zer dira hartzidurak uzteko? Zerbait gertatzen da monje batek behar
      bezala islatzen duen kasuetan begi-agintearen mugapenarekin uztea.
      Hartzidurak, zimelkeria edo sukarra sortzen ziren
      begi-fakultatearen mugapenik gabeko egoerara bizitzea ez da sortzen bere buruari begi-agintearen mugak mantentzen dituenean.

      Behar bezala islatzen du, belarriko irakaslearen mugak mantentzen ditu …

      Behar bezala islatzen du, sudur-irakaslearen mugak mantentzen ditu …

      Modu egokian islatzen du, hizkuntzen irakaskuntzaren mugak mantentzen ditu …

      Egokia den bezala, gorputz-irakaslearen mugak mantentzen ditu …

      Behar bezala islatzen du adimen-irakaslearen mugak mantentzen ditu. Hutsek,
      maltzurkeria, edo sukarra, adimen-irakaslearen atxikimenduaren menpe
      gelditzen ez balira sortzen ez badira, ez zaizkio adimen-irakaslearen
      mugak mantentzen dituenean.
      Hauek hartzekodunen hartzidurak deitzen zaizkie.

      “[3]
      Eta zein dira hartzidurak erabiltzeari utziko zaizkionak? Kasu
      horretan, fraide batek, behar bezala islatzen duen kasu bat, jantziak
      erabiltzen ditu, hotzari aurre egiteko, beroa aurrezteko, euli, eltxoak,
      haizea eta eguzkia ukitzeko.
      , eta narrastiak, nahigabea sorrarazten duten gorputz atalak estaltzeko.

      “Xedea
      era egokian islatzen du, alms janaria erabiltzen du, ez playfully, ez
      intoxikazioz, ez masajea jarriz, ez beautification egiteko, baizik eta
      gorputz honen biziraupenerako eta jarraitzeko, afektuak bukatzeko,
      bizitza santuaren laguntzagatik,
      pentsatzen,
      “Horrela suntsitu egingo dut sentimendu zaharra [gosea] eta ez
      sentimendu berriak sortzetik [gehiegikeriaz]. Neure burua mantenduko
      dut, blameless eta erosotasunean bizi.”

      “Behar
      bezala islatzen du, ostatua erabiltzen du, besterik gabe, hotza aurre
      egiteko, beroa aurrezteko, euli, eltxoak, haizea, eguzkia eta narrastiak
      ukitzeko, besterik gabe, eguraldiaren aurkako babesa eta isolamendua
      gozatzeko.

      “Behar
      bezala islatzen du, gaixoak sendatzeko erabiltzen diren sendabelarrak
      erabiltzen ditu, gaixotasunetik sortzen diren gaixotasunen eta
      gaixotasunaren askatasun handienaren aurka borrokatzeko.

      “Gauza
      horiek erabiltzeko ez balira, [modu honetan] erabili ez balira sortzen
      diren fermentazioak, amorrua edo sukarak ez zaizkio ateratzen
      horrelakoetan erabiltzen dituenean”. Horrela, erabiltzeari utzitako
      fermentazioak deitzen zaizkio.

      “[4]
      Eta tolerantziak bertan behera utzi behar diren hartzidurak? Badaude
      monje batek behar bezala islatzen duen kasu bat, hotza, beroa, gosea eta
      egarria jasaten dituena: euli, eltxoak, haizea, eguzkia,
      eta
      narrastiak: hitz gaiztoak, hitz ez nahigabea eta gorputz sentimenduak,
      noiz sortzen direnak, mingarriak, errukiak, zorrotzak, piercing,
      desatseginak, desatseginak eta bizitza arriskutsuak dira. Jasotako
      fermentazioak, amorrua edo sukarra ere ez lirateke sortuko.
      gauza horiek jasaten ez badituzte hura jasaten uzten ez dutenean. Hura hartzekodunek tolerantea utziko dute.

      “[5]
      Eta zein saihestu behar dira hartzidurak saihestuz? Kasu horretan,
      monje batek behar bezala islatzen du elefante basati bat, zaldi basatia,
      zezen basatia, txakur basati bat, suge bat, stump bat …
      zingirazko
      adabaki bat, leize bat, labar, esekitokia eta estolderia irekia. Behar
      bezala islatzen du eserleku ezegonkorretan eserita egoten da, ohitura
      ezegonkorretan barrena ibiltzea eta bere lagunak egiten dituen adiskide
      izugarriekin lotzea.
      Bizitza
      santuan lagun ezagunek kontzientzia gaiztoa susmatzen dute. Gauzak
      ekiditeko saihesten ez duten fermentazioak, amorruak edo sukarak ez dira
      sortzen zaionean, horiek saihesten dituenean. Horregatik saihestu behar
      dira hartzidurak saihestuz
      .

      “[6]
      Eta, zer dira hartzidurak suntsitzeko? Baztertu egiten da monje batek
      behar bezala islatzen duen kasu bat, sentsualitatearen pentsamendu
      sortzetikoa ez jasotzea. Abandona egiten du, suntsitzen du, desagertzen
      da eta garbitzen du.
      existentzia.

      Modu egokian islatzen du, ez du jasaten borondate gaixoaren pentsamendua sortu …

      Modu egokian islatzen du, ez du jasaten krudeltasun pentsamendua sortu …

      Modu egokian islatzen du, ez du jasaten gaizkia, kualitate mentala eta gaizki. Haiek suntsitzen ditu, haiek suntsitzen eta baztertzen ditu. Gauza
      horiek suntsitzeko ez balira gertatuko liratekeen fermentazioak,
      amorruak edo sukarak ez zaizkio erortzen suntsitzen duenean.
      Hauek suntsitzen utzi beharreko hartzidurak deitzen zaie.

      “[7]
      Eta garapenean abandonatu beharreko hartzidurak? Bada, monje batek,
      behar bezala islatzen duen kasu bat, kontuz ibili beharra dago
      esposizioa menperatzen duen esnatzeko modua bezala … desbideratzea …
      etetea, utziz gero.
      Kalitatearen
      azterketa esnatzen duen faktore gisa garatzen du … iraunkortasuna
      esnatzen duen faktore gisa … ustekabeko faktore gisa haustura …
      serenitatea esnatzeko faktore gisa … kontzentrazioa esnatzeko faktore
      gisa … ekologismoa
      isolamenduaren
      araberako esnatzen ari den faktore gisa … desabantaila … etetea,
      uzten ez uztea. Jasotako hauskortasunak, amorrua edo sukarra ez badira
      sortzen, ezaugarri horiek garatzen ez lirateke sortzen ez denean.
      Garapenean abandonatutako hartzidurak deitzen zaie.

      “Ikusleek
      abandonatu behar luketen monje baten hartzidurak ikustea baztertu egin
      behar denean, mugimenduak uzteko behar diren hostoak abandonatu egin
      dira haiek uzteko, uztekotan utzi behar diren fermentazioak erabiliz,
      erabili behar diren fermentazioak baztertu egin behar dira”.
      abandonatuek
      tolerantea abandonatu dute tolerantea izateagatik, debekatuta utzi
      behar liratekeen hartzidurak saihestu egin dira saihestuz, suntsitzen
      utzi beharko liratekeen hartzidurak suntsitu egin dira, suntsitu egiten
      dira, garapenaren ondorioz abandonatu behar liratekeen hartzapenak
      abandonatu egin dira garapenean
      Horregatik,
      hartzidura guztien atxikimendua mantentzen duen monje bat deitzen zaio.
      Zirrikituetatik bota du craving-a, eta harritzekoa den sartze sakonaren
      bidez sufrimendua eta estresa amaitzen ditu “.

      Horixe esan zuen Dohatsuak. Gratifiedak, fraideek Dohatsuaren hitzak pozez beteak.

      https://www.youtube.com/watch?v=ONtOh4rQ3Wk&t=15s
      MN 2: Sabbasava Sutta (Tain guztiak) - Bhante Gunaratana
      dhammastudyposts
      Argitaratze data Jan 30, 2012
      Sutta
      honetan, Majjhima Nikaya 2 (Tain guztiak) diskurtsoak hiru tantak
      desagerrarazten ditu: plazer sentsualaren nahia, izatearen nahia eta
      ezjakintasuna.
      Tontoak sortzen diren deforestazioak eta hausnarketa edo arreta okerrak indartu egiten dira. Zazpi metodoak hauek dira: Ikusi, Tristuratzea, erabiltzea, iraunkorra, saihestea, ezabatzea eta garatzea.

      MN 2ren kopia bat aurki daiteke hemen: http: //www.accesstoinsight.org/tipita …

      Audioa argitaratzeko baimena Bhavana Society-ek emana izan da: doako banaketa eta erabilera komertziala lortzeko.
      Kategoria
      Hezkuntza
      youtube.com
      MN 2: Sabbasava Sutta (Tain guztiak) - Bhante Gunaratana
      Sutta honetan, Majjhima Nikaya 2 (Tain guztiak), diskurtsoa hiru hauen desagerpena da …

      https://www.youtube.com/watch?v=fKXnz9YMa9A
      Armenian Origins of Basque: a presentation by Vahan Setyan
      Vahe Khachatryan
      Published on Mar 8, 2018
      Vahan Setyan (MS PhD), author of Language as a Fingerprint, presented
      his new book, Armenian Origins of Basque in Abril Bookstore on February
      16, 2018. He discussed the linguistic parallels coupled with historical,
      anthropological and comparative mythological parallels, introducing
      Basque, Spanish and Armenian sources. The parallels are
      undeniable and statistically significant, refuting arguments of Basque
      being an isolate and not related to the Indo-European languages. It’s
      the first book of its kind, dedicating to the monumental research done
      by Vahan Sarkisian (1954-2011), a Basqologist, Linguist and Honorary
      Member of various historical societies in Spain and Basque Country.
      Video produced by Vahe Khachatryan.
      Category
      Film & Animation


      youtube.com
      Vahan Setyan (MS PhD), author of Language as a Fingerprint, presented his new book, Armenian…

    • 15) Classical Belarusian-Класічная беларуская,
      Калі вучань гатовы, настаўнік з’явіцца - Буда абуджэння з усведамленнем

    • 2706 Вт 7 жніўня 2018 УРОК (47) Вт 7 жніўня 2007
      http://www.buddhasutra.com/

      http://www.buddhasutra.com/files/all_the_taints.htm
      усе заражае

      Imentations
      адмовіцца, бачачы, тыя адмовіцца ад стрымліваюць, тым адмовіцца ад
      выкарыстання, тым адмовіцца ад памяркоўнага, тыя адмовіцца, пазбягаючы,
      тым адмовіцца ад знішчэння, а тыя, адмовіцца ад распрацоўкі.

      «[1]
      І якое закісанне быць кінутым бачачы Існуе выпадак, калі неадукаваныя,
      пасрэдны чалавек - хто не мае ніякага дачынення да высакародных, не
      абазнаныя або discplined ў іх
      дхарма,
      які не мае ніякага дачынення да мужчын цэласнасці, ня дасведчаным або
      дысцыплінаваным ў іх дхармы - не адрознівае, якія ідэі падыходзяць для
      ўвагі або КНЫЙ

      Imentations
      адмовіцца, бачачы, тыя адмовіцца ад стрымліваюць, тым адмовіцца ад
      выкарыстання, тым адмовіцца ад памяркоўнага, тыя адмовіцца, пазбягаючы,
      тым адмовіцца ад знішчэння, а тыя, адмовіцца ад распрацоўкі.
      на ідэі непрыдатныя увагі. Гэта так, ён не наведвае ідэі падыходзяць для ўвагі і наведвае [замест] ідэі непрыдатных увагі.

      «А якія ідэі непрыдатныя увагі, што ён у

      чуў, што аднойчы Блаславёны знаходзіўся ў Саваттхи, у гаі Джэці, манастыры Анатхапиндики. Там ён звярнуўся да манахаў: «Манахі!»

      «Так, спадар,» адказаў манахі.

      Блаславёны
      сказаў: «Манахі, канчатак ферментацыі для таго, хто ведае і бачыць,
      скажу я вам, не для тых, хто не ведае і не бачыць. Той, хто ведае, што і
      бачыць, што такое? Належная ўвага і непрымальнае
      ўвагу.
      Калі манах наведвае ненадо, узнікае не-паўсталі закісанне, і паўстаў.
      Калі манах наведвае належным чынам, ня-паўсталі закісанне не ўзнікае
      закісанне рост, і ўзніклі закісанне закінута. Ёсць феры
      як правіла? Незалежна
      ад ідэі, такія, што, калі ён наведвае іх, ААН-паўстала закісанне
      пачуццёвасці ўзнікае ў ім, і якое ўзнікла закісанне пачуццёвасці
      ўзрастае;
      ААН-паўстала закісанне становіцца ўзнікае ў ім, і якое ўзнікла закісанне становіцца ўзрастае; ААН-паўстала закісанне невуцтва ўзнікае ў ім, і якое ўзнікла закісанне невуцтва павялічваецца. Гэтыя ідэі непрыдатныя для ўвагі, якое ён наведвае с.

    «А
    якія ідэі непрыдатныя увагі, што ён не заклапаціцца б ні ідэі, такія,
    што, калі ён наведвае іх, ААН-паўстала закісанне пачуццёвасці ўзнікае ў
    ім, і якое ўзнікла закісанне пачуццёвасці ўзрастае ;? Іп-Узніклая
    закісанне
    становіцца ўзнікае ў ім, і ўзнікла закісанне становіцца ўзрастае ;.
    оон-паўстала закісанне невуцтва ўзнікае ў ім, і ўзнікла закісанні
    невуцтва павялічвае гэтыя ідэі непрыдатныя увагі, што ён не займаецца.

    «А
    якія ідэі падыходзяць для звесткі, што ён заклапаціцца б ні ідэі,
    такія, што, калі ён наведвае іх, ААН-паўстала закісанне пачуццёвасці не
    ўзнікае ў ім, і якое ўзнікла закісанне пачуццёвасці закінутыя ;? Іп
    -arisen
    закісанне становіцца не ўзнікае ў ім, і якое ўзнікла закісанне
    станаўлення спыняецца ;. ААН-паўстала закісанне невуцтва не ўзнікае ў
    ім, і якое ўзнікла закісанне невуцтва закінуты Гэтыя ідэі падыходзяць да
    ведама, што
    ён
    заклапаціцца. праз яго не наведваюць ідэі непрыдатных увагі і праз яго
    ўдзел ідэі падыходзяць для ўвагі, ані-паўстала закісанне, не ўзнікаюць у
    ім, і ўзніклі закісанне закінутыя.

    «Ён
    наведвае адпаведна, гэта стрэс … Гэта ўзнікненне стрэсу … Гэта
    спыненне стрэсу … Гэта шлях, які вядзе да спынення стрэсу. Калі ён
    наведвае адпаведна такім чынам, тры кайданы
    пакінутыя
    ў ім :. ідэнтычнасці выгляд, сумнеў, і захопліваючы ў запаведзях і
    практыцы Яны называюцца закісаннем быць кінутым бачачы.

    «[2]
    І якое закісанне быць кінутым стрымліваннем? Існуе выпадак, калі манах,
    якое адлюстроўвае належным чынам, будзе жыць стрыманае з абмежаваннем
    вочнага факультэта. Ферментацыя, пагоня, або ліхаманка, якія ўзніклі б,
    калі б ён быў
    насяляць
    нястрымнай з абмежаваннем вочнага факультэта не ўзнікае для яго, калі
    ён знаходзіцца стрыманым з абмежаваннем на вока факультэта.

    Адлюстроўваючы належным чынам, ён жыве стрыманым з абмежаваннем вушнога факультэта …

    Адлюстроўваючы належным чынам, ён жыве стрыманым з абмежаваннем насавога факультэта …

    Адлюстроўваючы належным чынам, ён жыве стрыманым з абмежаваннем язычка-факультэт …

    Адлюстроўваючы належным чынам, ён жыве стрыманым з абмежаваннем цялесным факультэта …

    Адлюстроўваючы належным чынам, ён жыве стрыманым з абмежаваннем на інтэлект-факультэта. Закісанне,
    пагоня, або ліхаманка, якія маглі б паўстаць, калі б ён быў насяляць
    нястрымнай з абмежаваннем на інтэлект-здольнасці не ўзнікаюць для яго,
    калі ён знаходзіцца стрыманым з абмежаваннем на інтэлект-факультэта.
    Яны называюцца закісаннем быць кінутым стрымліваючы.

    «[3]
    І якое закісанне быць кінутым з дапамогі? Існуе выпадак, калі манах,
    якое адлюстроўвае належным чынам, выкарыстоўвае халат проста для
    процідзеяння халодных, каб процідзейнічаць цёпла, каб процідзейнічаць
    дотык мух, камароў, вецер, сонца
    , і рэптыліі, проста з мэтай пакрыцця часткі цела, якія выклікаюць сорам.

    «Разважаючы
    належным чынам, ён выкарыстоўвае міласціну ежы, ня гулліва, ні для
    ап’янення, ні для надзявання масы, ні для добраўпарадкавання, але проста
    для выжывання і працягу гэтага цела, для спынення яго хвароб, для
    падтрымкі праведнай жыцця,
    думаць,
    “Так я буду разбураць старыя пачуцці [ад голаду], а не ствараць новыя
    пачуцці [ад пераядання]. я буду падтрымліваць сябе, быць беззаганны, і
    жыць у камфорце.

    «Разважаючы
    належным чынам, ён выкарыстоўвае жыллё проста, каб процідзейнічаць
    холад, каб процідзейнічаць цёпла, каб процідзейнічаць дотык мух,
    камароў, ветру, сонца і рэптылій, проста для абароны ад суровасць-х
    надвор’я і для ажыццяўлення пустэльніцтва.

    «Разважаючы
    належным чынам, ён выкарыстоўвае лекавыя рэквізіты, якія
    выкарыстоўваюцца для лячэння хворых проста процідзейнічаць любую боль
    хваробы, якія паўсталі і для максімальнай свабоды ад хваробы.

    «У
    закісанні, пагоня, або ліхаманка, якія ўзніклі б, калі б ён не быў
    выкарыстоўваць гэтыя рэчы [такім чынам] не ўзнікае для яго, калі ён
    выкарыстоўвае іх [такім чынам]. Яны называюцца закісаннем быць кінутым
    выкарыстаннем.

    «[4]
    І якія закісанне быць кінутыя трываючы Існуе выпадак, калі манах, які
    адлюстроўвае належным чынам, перацярпеў Ён пераносіць холад, спякота,
    голад і смагу;?. Дакрананне мух, камароў, вецер, сонца,
    і
    рэптыліі ;. дрэнна кажуць, няпрошаныя словы і цялесныя пачуцці, якія,
    калі яны ўзнікаюць, з’яўляюцца балючымі, стэлажы, вострым, пранізлівым,
    непрыемныя і пагрозлівымі жыцця ферментацыі, пагоня, або ліхаманка, якія
    ўзніклі б, калі б ён не былі
    трываць гэтыя рэчы не ўзнікаюць для яго, калі ён трывае іх. Яны называюцца закісанне быць кінутым памяркоўна.

    «[5]
    І якія закісанне быць кінутыя пазбягаеш? Існуе выпадак, калі манах, які
    адлюстроўвае належным чынам, пазбягае дзікага слана, дзікі конь, дзікі
    бык, дзікі сабака, змея, пень,
    цярноўнік
    патч, прорву, скалы, памыйніца, і адкрытая каналізацыя. Адлюстроўваючы
    належным чынам, ён пазбягае сядзіць у розным родзе непрыдатных месцаў,
    блукаючы па гатунках непрыдатнага пражывання, і звязваючы з відамі
    дрэнных сяброў, якія зрабілі б яго
    тыя,
    што ведаюць сябры у сьвятым жыцьці западозрыць яго злога паводзіны.
    ферментацыі, прыкрасць або ліхаманку, якія ўзніклі б, калі б ён не было,
    каб пазбегнуць гэтых рэчаў не ўзнікае для яго, калі ён пазбягае іх. Яны
    называюцца закісаннем быць занядбаным, пазбягаючы
    ,

    «[6]
    І якія закісанне быць закінутыя знішчыўшы? Існуе выпадак, калі манах,
    які адлюстроўвае належным чынам, не трывае ўзнікла думкі аб
    пачуццёвасці. Ён пакідае яе, знішчае яе, рассейвае яго, і выцірае яго з
    існаванне.

    Адлюстроўваючы належным чынам, ён не трывае ўзнікла думкі аб нядобразычлівасці …

    Адлюстроўваючы належным чынам, ён не трывае ўзнікла думкі аб жорсткасці …

    Адлюстроўваючы належным чынам, ён не пацерпіць паўстала зло, няўмелых разумовых якасцяў. Ён пакідае іх, знішчае іх, рассейвае іх, і выцірае іх існавання. Закісанне,
    пагоня, або ліхаманка, якія маглі б паўстаць, калі б ён не быў знішчыць
    гэтыя рэчы не ўзнікаюць для яго, калі ён руйнуе іх.
    Яны называюцца закісаннем быць занядбаным знішчыўшы.

    «[7]
    І якое закісанне быць кінутымі распрацоўкамі? Існуе выпадак, калі
    манах, якое адлюстроўвае належным чынам, развівае усвядомленасць як
    фактар ​​абуджэння залежыць ад пустэльніцтва … беззапальнасьці …
    спынення, у выніку чаго адпусціць.
    ён
    развівае аналіз якасцяў як фактар ​​абуджэння … настойлівасць як
    фактар ​​абуджэння … захапленне як фактар ​​абуджэння … ціхамірнасць
    як фактар ​​абуджэння … канцэнтрацыі як фактар ​​абуджэння … спакой
    як
    фактар ​​абуджэння залежыць ад пустэльніцтва … беззапальнасьці …
    спынення, у выніку чаго адпусціць. ферментацыі, прыкрасць або ліхаманкі,
    якія маглі б паўстаць, калі б ён быў не развіваць гэтыя якасці не
    ўзнікае для яго, калі ён развівае іх.
    яны называюцца закісаннем быць кінутымі распрацоўкамі.

    «Калі
    закісанне манаха, які павінен быць кінутым бачачы было закінута,
    бачачы, яго закісанне, што варта адмовіцца ад стрымлівання, было
    пакінута стрымліваннем, яго закісанне, што варта адмовіцца ад
    выкарыстання было пакінута пры выкарыстанні, яго закісанне, якія павінны
    быць
    адмовіліся
    ад памяркоўнага былі пакінутыя памяркоўна, яго закісанне, якое павінна
    быць кінутым, пазбягаючы былі закінутыя, пазбягаючы, яго закісанне, што
    варта адмовіцца ад знішчэння, былі пакінутыя, разбурыўшы яго закісанне,
    што варта адмовіцца ад распрацоўкі былі закінутыя шляхам распрацоўкі
    ,
    то ён называецца манах, хто жыве стрыманы з абмежаваннем ўсіх закісання
    ён разарваў цягу, скінуў кайданы, і -. праз правае пранікнення
    ганарлівасці - зрабіў канец пакуты і стрэсу «.

    Вось што сказаў Блаславёны. Шчасьціць, манахі захапляліся ў словах Дабраславёнага ст.

    https://www.youtube.com/watch?v=ONtOh4rQ3Wk&t=15s
    MN 2: Саббасав Сутта (Усе заражае) - Бханте Gunaratana
    dhammastudyposts
    Апублікавана 30 студзеня 2012 года
    У
    гэтым Сутта, Маджхим Nikaya 2 (Усе заражае), дыскурс разглядаецца
    выкараненнем трох заганаў: жаданне пачуццёвага задавальнення, жадання
    быць, і невуцтва.
    У заражае з’яўляюцца забруджваннямі дасягнуты і узмацняюцца ў выніку няправільнага адлюстравання ці ўвагі. Сем метадаў: Назіранне, стрымліваючы, выкарыстоўваючы даўгавечны, Пазбяганне, выдаленне і развіцця.

    Копія MN 2 можна знайсці па адрасе: //www.accesstoinsight.org/tipita …

    Дазвол
    размясціць гэты гук было прадастаўлена ў бхаване грамадстве - для
    бясплатнага распаўсюджвання і камерцыйнага выкарыстання без.
    катэгорыя
    адукацыя
    youtube.com
    MN 2: Саббасав Сутта (Усе заражае) - Бханте Gunaratana
    У гэтым Сутта, Маджхим Nikaya 2 (Усе заражае), дыскурс разглядаецца выкараненнем тры …

    https://www.youtube.com/watch?v=gRBm7exBqQk
    Florin Raducanu with Belarusian Philharmonic Orchestra
    Florin Raducanu piano & composer
    Published on May 17, 2016
    Jazz Ecumenica Symphonic Jazz Poem composed by Florin Raducanu
    World Premiere at Minsk 2016
    1. Mapamond Pictures
    2. Jazz Passacaglia
    3. Saints Tryptich (Tribute to Marry Magdalene, Song for St.Anthony, Awe Ave Virgin Marry
    4. Sketches of M.de Falla

    Florin Raducanu- piano & compositions & orchestrations
    Belarusian Philarmonic Orchestra - conductor- Alexander Anisimov
    special guest : Dalila Cernatescu- panflute
    Andrei Kleșchev (saxofon ten.), Viaceslav Serghienko(contrabas) și Alexandr Mineț (drums)


    youtube.com
    Jazz Ecumenica Symphonic Jazz Poem composed by Florin Raducanu World Premiere at Minsk 2016 1.…



    • 17) Classical  Bosnian-Klasični bosanski,
      Kada je student spreman, pojaviće se nastavnik - Buda Buđeni sa svesnošću

  • 2706 Uto 7 Avg 2018 LEKCIJA (47) Uto 7 Avg 2007
    http://www.buddhasutra.com/

    http://www.buddhasutra.com/files/all_the_taints.htm
    Sve Taints

    Izjave
    treba napustiti vidjeti, one koje treba napustiti zadržavanjem, one
    koje treba napustiti upotrebom, one koje treba napustiti tolerisanjem,
    one koje treba napustiti izbjegavanjem, one koje treba napustiti
    uništavanjem, te one koje treba napustiti razvojem.

    “[1]
    A kakve su fermentacije koje treba napustiti vidjeti? Postoji slučaj
    kada neinstruirana osoba koja se bavi mlinom, a koja nema nikakvog
    uvažavanja za plemenite, nije dobro upućena ili objašnjena u svom
    Dhamma,
    koji nema poštovanja prema ljudima integriteta, nije dobro upućen ili
    discipliniran u svojoj Dhammi - ne razmatra koje su ideje pogodne za
    pažnju ili

    Izjave
    treba napustiti vidjeti, one koje treba napustiti zadržavanjem, one
    koje treba napustiti upotrebom, one koje treba napustiti tolerisanjem,
    one koje treba napustiti izbjegavanjem, one koje treba napustiti
    uništavanjem, te one koje treba napustiti razvojem.
    ideje nisu pogodne za pažnju. Zbog toga, on ne posjećuje ideje koje odgovaraju pažnji i umjesto toga ide na ideje neprihvatljive za pažnju.

    “I koje su ideje neprikladne za pažnju na kojoj on

    čuli da je jednom prilikom Blaženi boravio u Savatthiju, u jatskom grobu, manastiru Anatapindike. Tamo se obratio monahu: “Monasi!”

    “Da, gospodaru”, odgovorili su monasi.

    Blaženac
    je rekao: “Monasi, završetak fermentacija je za onoga ko zna i vidi,
    kažem vam, ne za onog koji ne zna i ne vidi, za onoga ko zna šta i vidi
    šta? Odgovarajuća pažnja i neprikladna
    Kada
    monah prisustvuje neadekvatno, pojavljuju se ne-nastale fermentacije, a
    porast fermentacije se povećava.Kad se monah prilazi odgovarajuće, ne
    pojavljuju se fermentacije, a nastale fermentacije se napuštaju.
    teži? Kakve
    god ideje takve da, kada ih posećuje, u njemu se pojavljuje ne-nastala
    fermentacija senzualnosti, a nastala fermentacija senzualnosti se
    povećava;
    u njemu se pojavljuje ne-nastala fermentacija nastanka, a nastala fermentacija postaje povećana; u njemu se pojavljuje ne-nastala fermentacija neznanja, a nastala fermentacija neznanja se povećava. Ovo su ideje neprimećene za pažnju na koju on posećuje.“A
    koje su ideje neprimećene za pažnju na koju ne posjećuje? Kakve ideje
    takve, da kada ih posjećuje, u njemu se pojavljuje neizbrisana
    fermentacija senzualnosti, a nastala fermentacija senzualnosti se
    povećava, a ne pojavljuje se
    fermentacija
    postajanja se pojavljuje u njemu, a nastala fermentacija postaje
    povećana, u njemu se pojavljuje nerazjašnjena fermentacija neznanja, a
    nastala fermentacija neznanja se povećava. To su ideje neprikladne za
    pažnju na koju ne posjećuje.

    “Koje
    su ideje prikladne za pažnju na koju on prisustvuje? Kakve ideje takve,
    da kada ih posećuje, ne pojavljuje se neizlečena fermentacija
    senzualnosti u njemu, a nastala fermentacija senzualnosti napušta se, un
    -
    u njemu se ne pojavljuje fermentacija postajanja, a napuštena
    fermentacija postajanja je napuštena, u njemu se ne pojavljuje
    neizbrisana fermentacija neznanja, a nastala fermentacija neznanja je
    napuštena. To su ideje koje odgovaraju pažnji da
    prisustvuje
    tome. Kroz svoj ne posećujući se idejama nesposobnim za pažnju i kroz
    njegovo prisustvo idejama pogodnim za pažnju, ne pojavljuju se
    fermentacije u njemu, a nastale fermentacije su napuštene.

    “On
    ide na odgovarajući način, ovo je stres … Ovo je poreklo stresa …
    Ovo je prestanak stresa … Ovo je način na koji se dovodi do prestanka
    stresa.Kada on na odgovarajući način studira, tri oružja
    u
    njemu su napušteni: pogled identiteta, sumnja i razumevanje na
    propisima i praksama. To se zove fermentacije koje treba napustiti
    vidjeti.

    “[2]
    A koje se fermentacije napuštaju usporavanjem? Postoji slučaj gde
    monah, koji odražava odgovarajuće, zadržava uzdržavanje sa ograničenjem
    oka-fakulteta. Fermentacije, doživljavanje ili groznica koja bi se
    pojavila ukoliko je bio
    da ne stignu za njim dok se ne zadržava uzdržavanje sa ograničenjem očnog fakulteta.

    Odražavajući se na odgovarajući način, zadržava se zadržavanjem zadržavanja uho-fakulteta …

    Odražavajući se na odgovarajući način, zadržava se zadržavanjem zadržavanja nosa-fakulteta …

    Odražavajući se na odgovarajući način, zadržava se zadržavanjem ograničenja jezika-fakulteta …

    Odražavajući na odgovarajući način, zadržava se zadržavanjem ograničenja tela-fakulteta …

    Odražavajući se na odgovarajući način, zadržava se zadržavanjem ograničenja intelektualnog fakulteta. Fermentacije,
    doživljaj ili groznica koja bi se pojavila ukoliko bi se zadržala
    neugodno uz zadržavanje intelektualnog fakulteta, ne nastupaju za njega
    kada se zadržava zadržavanjem ograničenja intelektualnog fakulteta.
    Ove se zove fermentacije koje treba napustiti zadržavanjem.

    “[3]
    A koje su fermentacije koje treba napustiti upotrebom? Postoji slučaj
    kada monah, koji odražava odgovarajuće, koristi haljinu samo da bi se
    suprotstavio hladu, da bi se suprotstavio toploti, kako bi se
    suprotstavio dodiru muva, komaraca, vjetra, sunca
    , i gmizavci, jednostavno radi pokrivanja delova tela koji izazivaju sramotu.

    “U
    odgovarajućem razmišljanju, on koristi hranu hranu, ne igrivim, niti za
    trovanje, ni za opterećenje, niti za ulepšavanje, već jednostavno za
    opstanak i nastavak ovog tela, za okončanje svojih muka, za podršku
    svetom životu,
    razmišljajući:
    “Tako ću uništiti stara osećanja [gladi] i ne stvoriti nova osećanja
    [od prenapanja]. Ja ću se očuvati, biti bliski i živeti u udobnosti”.

    “Odgovarajući
    na odgovarajući način, koristi stanovanje jednostavno da se suprotstavi
    hladu, da se suprotstavi toploti, da se suprotstavi dodiru muva,
    komaraca, vetra, sunca i gmizavaca, jednostavno radi zaštite od
    nevoljnosti vremena i uživanja u izolaciji.

    “Odražavajući
    na odgovarajući način, on koristi medicinske rekvizite koji se koriste
    za lečenje bolesnih samo da bi se suprotstavili bolovima nastalim
    bolestima i maksimalnoj slobodi od bolesti.

    “Fermentacije,
    doživljavanje ili groznica koja bi se pojavila ukoliko ne bi koristila
    ove stvari [na ovaj način] ne nastupa za njega kada ih koristi [na ovaj
    način] .To se zove fermentacije koje treba napustiti upotrebom.

    “[4]
    I koje su fermentacije koje treba napustiti tolerisanjem? Postoji
    slučaj kada se izdržava monah, koji odražava na odgovarajući način. On
    toleriše hladnoću, toplinu, glad i žedu, dodir muva, komaraca, vjetra,
    sunca,
    i
    gmizavci, loše govoreći, nepoželjne reči i telesna osećanja koja su,
    kada se pojave, bolna, opakana, oštra, pirsinga, neprijatna, neprijatna i
    užasavajuća za život. Fermentacije, doživljavanje ili groznica koja bi
    nastala ako nije
    da tolerišu ove stvari za njega ne nastupa kada ih toleriše. To se zove fermentacije koje treba napustiti tolerisanjem.“[5]
    A koje su fermentacije koje treba izbjeći izbjegavanjem? Postoji slučaj
    gdje monah, koji se odražava na odgovarajući način, izbjegava divljeg
    slona, ​​divljeg konja, divljeg bika, divljeg psa, zmije, panj,
    bramble
    patch, ograde, pećina, greznice i otvorene kanalizacije. Odražavajući
    se na odgovarajući način, izbjegava se sjedenje na neadekvatnim mestima,
    lutajući do vrsta neadekvatnih staništa i udruživanje s vrstama loših
    prijatelja koji bi ga napravili
    znati
    prijatelji u sveti životu sumnjaju ga na zlo ponašanje: fermentacije,
    doživljavanje ili groznica koja bi se pojavila ako ne bi izbjegao te
    stvari ne bi se pojavio za njega kada ih izbjegne. To se zove
    fermentacije koje treba napustiti izbjegavanjem
    .

    “[6]
    I koje su fermentacije koje treba uništiti uništavanjem? Postoji slučaj
    kada monah, koji odražava na odgovarajući način, ne toleriše pojavu
    senzualnosti, napušta ga, uništava, razbija i briše
    postojanje.

    Odražavajući na odgovarajući način, on ne toleriše nastalu misao o lošoj volji …

    Odražavajući se na odgovarajući način, on ne toleriše nastalu pomisao o okrutnosti …

    Odražavajući na odgovarajući način, on ne toleriše nastajanje zla, neiskrenih mentalnih kvaliteta. On ih napušta, uništava ih, razbija ih i briše ih iz postojanja. Fermentacije, doživljaj ili groznica koja bi se pojavila ukoliko ne bi uništila te stvari ne nastupa za njega kada ih uništi. To se zove fermentacije koje treba napustiti uništavanjem.

    “[7]
    A koje se fermentacije napuštaju razvijanjem? Postoji slučaj gde monah,
    koji odražava na odgovarajući način, razvija pažnju kao faktor buđenja
    zavisnog od oslobađanja … neslaganja … prestanka, što dovodi do
    otkazivanja.
    Razvija
    analizu kvaliteta kao faktora buđenja … upornost kao faktor buđenja
    … uzbuđenje kao faktor buđenja … vedro kao faktor buđenja …
    koncentracija kao faktor buđenja … ravnodušnost
    kao
    faktor buđenja zavisnog od oslobađanja … neslaganja … prestanka,
    što dovodi do otkazivanja. Fermentacije, doživljavanje ili groznica koja
    bi se pojavila ukoliko ne bi razvila te kvalitete, ne nastaju za njega
    kada ih razvija.
    Ovo se zove fermentacije koje treba napustiti razvojem.

    “Kada
    su monahovim fermentacijama koje se trebale napustiti vidjeti napuštene
    vidim, njegove fermentacije koje treba napustiti zadržavanjem napušteno
    je zadržavanjem, njegove fermentacije koje bi trebalo napustiti
    korišćenjem napuštene su upotrebom, njegove fermentacije koje treba
    napušteni
    tolerisanjem napušteni su tolerisanjem, njegove fermentacije koje treba
    napustiti izbjegavanjem su napuštene izbjegavanjem, njegove
    fermentacije koje bi trebalo napustiti uništavajući su napuštene
    uništavajući, njegove fermentacije koje bi trebalo napustiti razvojem
    napuštene su razvojem
    ,
    onda se on naziva monahom koji se zadržava uzdržavanjem svih
    fermentacija, prekinuo je žudnju, izbacivao okove, i - kroz pravi prodor
    sudbine - završio je patnju i stres. “

    To je ono što je Blaženi rekao. Uzvišeni, monasi su se oduševili riječima Blaženog.

    https://www.youtube.com/watch?v=ONtOh4rQ3Wk&t=15s
    MN 2: Sabbasava Sutta (Bhagte Gunaratana)
    dhammastudyposts
    Objavljeno sij 30, 2012
    U
    ovoj sutti, Majjhima Nikaya 2 (All the Taints), diskurs se bavi
    iskorenjivanjem tri tinta: želja za senzualnim zadovoljstvom, željom za
    bićem i neznanjem.
    Lažovi su oskrnavljeni i ojačani nepravilnim razmišljanjem ili pažnjom. Sedam metoda su: Gledanje, ograničavanje, korišćenje, izdržavanje, izbjegavanje, uklanjanje i razvoj.

    Kopija MN 2 može se naći na: http: //www.accesstoinsight.org/tipita …

    Dozvola za objavljivanje ovog zvuka odobrila je Društvo Bhavana - za besplatnu distribuciju i komercijalnu upotrebu.
    Kategorija
    Obrazovanje
    youtube.com
    MN 2: Sabbasava Sutta (Bhagte Gunaratana)
    U ovoj sutti, Majjhima Nikaya 2 (All the Taints), diskurs se bavi iskorenjivanjem tri …

  • https://www.youtube.com/watch?v=BiqlZZddZEo&list=RDBiqlZZddZEo&t=7

    https://www.youtube.com/watch…
    Relaxing Celtic Music: Beautiful Music, Relaxing Music, Flute Music, Meditation Music ★91
    Soothing Relaxation
    Published on Sep 17, 2016
    Relaxing Celtic music (called “Dance of Life”) by me, Peder B. Helland.
    I produce relaxing music, meditation music, fantasy music, flute music,
    harp music, sleep music, soothing music, beautiful music and more.
    Download this music (30 minutes long version) ► https://soothingrelaxation.bandcamp.c...
    Listen to more relaxing music composed by Peder B. Helland ► https://www.youtube.com/watch?v=aXYtJ
    Download my music ►https://itunes.apple.com/us/artist/pe

    ——————————————————————————
    I am a composer from Norway and I started this channel with a simple
    vision: to create a place that you can visit in order to chill out &
    relax. I compose music that can be labeled as for example: sleep music,
    calm music, yoga music, study music, peaceful music, beautiful music
    and relaxing music. I love to compose music and I put a lot of work into
    it.

    Thank you very much for listening and for leaving feedback. Have a wonderful day or evening!

    ~Peder B. Helland

    ——————————————————————————
    ~Places to download my music~
    Itunes ► https://itunes.apple.com/us/artist/pe
    Bandcamp ► http://soothingrelaxation.bandcamp.com
    Amazon ► http://www.amazon.com/s/ref=ntt_srch_
    Google Play ►https://play.google.com/store/music/a

    ——————————————————————————
    If you want to listen to all of my music (in other genres as well), feel free to check out my other channel ► https://www.youtube.com/user/MusicLov

    My personal Facebook page ► https://www.facebook.com/PederBHelland
    Category
    Music


    youtube.com
    Relaxing Celtic music (called “Dance of Life”) by me,…

  • 18) Classical Bulgarian- Класически българск,
    Когато студентът е готов, учителят ще се появи - Буда пробуденият с осведоменост



    18) Класически български - Класически български,
    Когато студентът е готов, учителят ще се появи - Буда пробудиният с осведоменост

    2706 Tue 7 Aug 2018 УРОК (47) Tue 7 Aug 2007
    http://www.buddhasutra.com/

    http://www.buddhasutra.com/files/all_the_taints.htm
    Всички пороци

    Забележете
    да бъдат изоставени като виждате, онези, които трябва да бъдат
    изоставени чрез задържане, онези, които трябва да бъдат изоставени чрез
    използване, онези, които трябва да бъдат изоставени чрез толерантност,
    онези, които трябва да бъдат изоставени чрез избягване, онези, които
    трябва да бъдат изоставени чрез унищожаване, и онези,

    “[1]
    И какви са ферментациите, които трябва да бъдат изоставени чрез
    виждането? Такъв е случаят, когато един неинструментиран човек, който не
    се грижи за благородните, не е добре осведомен или разочарован в своите
    Дамма,
    който не се отнася до мъже с неприкосновеност, не е добре осведомен или
    дисциплиниран в техния Dhamma - не разпознава какви идеи са подходящи
    за внимание или wh

    Забележете
    да бъдат изоставени като виждате, онези, които трябва да бъдат
    изоставени чрез задържане, онези, които трябва да бъдат изоставени чрез
    използване, онези, които трябва да бъдат изоставени чрез толерантност,
    онези, които трябва да бъдат изоставени чрез избягване, онези, които
    трябва да бъдат изоставени чрез унищожаване, и онези,
    идеите не са подходящи за внимание. По този начин той не се занимава с идеи, пригодени за внимание, и посещава [вместо] идеи, които не са подходящи за внимание.

    “И какви са идеите, които са негодни за внимание?

    са чували, че в един случай Блаженият е пребивавал в Савати, в Джета Гроув, в манастира на Анапапиндика. Там той се обърна към монасите: “Монасите!”

    - Да, господине - отвърнаха монасите.

    Благословеният
    казал: “Монасите, краят на ферментациите е за онзи, който знае и вижда,
    казвам ви, не за онзи, който не знае и не вижда, за онзи, който знае
    какво и какво вижда? Подходящо внимание и неподходящо
    Когато
    един монах посещава неподходящо, възникват невъзникнали ферментации и
    се увеличават ферментациите. Когато един монах се грижи по подходящ
    начин, не възникват невъзникнали ферментации, а възникналите ферментации
    се изоставят.
    има тенденция към? Каквито
    и да са идеите, които, когато той се грижи за тях, в него възниква
    невъзстановената ферментация на чувствеността и възстановената
    ферментация на чувствеността се увеличава;
    невъзстановената ферментация на възникването в него и възникването на ферментация на нарастващо; в него възниква невъзстановената ферментация на невежеството и нарастващата ферментация на невежеството. Това са идеите, които не са подходящи за внимание, към които той посещава“И
    какви са идеите, които не са подходящи за вниманието, за които той не
    се грижи? Каквито и да са идеи, които, когато се грижи за тях, в него
    възниква невъзстановената ферментация на чувствеността и възстановената
    ферментация на чувствеността се увеличава,
    в
    него възниква ферментация за възникване и възниква ферментация на
    нарастващо, в него възниква невъзстановената ферментация на невежеството
    и нарастващата ферментация на невежеството се увеличава.Това са идеите,
    непригодни за внимание, които той не посещава.

    “И
    какви са идеите, които пасват на вниманието, на което той се грижи?
    Каквито и да са идеи, които, когато ги посещава, в него не възниква
    невъзстановената ферментация на чувствеността и възстановената
    ферментация на чувствеността е изоставена;
    не
    се възниква аризовата ферментация на превръщането му в него и
    възстановената ферментация на вселената се изоставя, невъзникващата в
    нея незряла ферментация на невежеството и възстановената ферментация на
    невежеството е изоставена.
    той
    не посещава. Чрез неговото посещаване на идеи, които не са в състояние
    да се обърнат внимание и чрез посрещането му на идеи, годни за внимание,
    не възникват в него възникнали ферментации, а възникналите ферментации
    се изоставят.

    “Той
    внимателно се грижи за това, това е стрес … Това е възникването на
    стреса … Това е прекратяването на стреса … Това е начинът, по който
    се стига до спирането на стреса.
    са
    изоставени в него: гледната точка на идентичността, съмнението и
    схващането на предписанията и практиките. Те се наричат ​​ферментации,
    които трябва да бъдат изоставени от виждането.

    “[2]
    И какви са ферментациите, които трябва да бъдат изоставени чрез
    задържане? Такъв е случаят, когато един монах, отразяващ подобаващо,
    живее сдържан от сдържаността на очния фактор, ферментацията,
    тревожността или треската, които биха възникнали,
    да живееш неопетнено с опетняването на окото, не възниква за него, когато живее сдържано от сдържаността на окото.

    Отразявайки по подходящ начин, той живее сдържан от сдържането на ум-факултета …

    Отразявайки по подходящ начин, той живее задържан от сдържането на носовата способност …

    Отразявайки по подходящ начин, той пребивава с ограничението на езиковия факултет …

    Отразявайки по подходящ начин, той живее сдържано от сдържаността на факултета …

    Отразявайки по подходящ начин, той живее сдържано от сдържането на интелект-факултета. Ферментацията,
    тревожността или треската, които биха възникнали, ако той живее
    безусловно със сдържаността на интелект-факултета, не възникват за него,
    когато пребивава, задържан от сдържаността на интелект-факултета.
    Те се наричат ​​ферментации, които трябва да бъдат изоставени чрез задържане.

    “[3]
    И какви са ферментациите, които трябва да бъдат изоставени чрез
    употребата? Такъв е случаят, когато един монах, подходящо отразяващ,
    използва робата просто за да противодейства на студа, да противодейства
    на топлината, да противодейства на докосването на мухи, комари,
    , и влечуги, просто за да покрият части от тялото, които предизвикват срам.

    “Като
    отразява правилно, той използва храна за храна, не игрално, нито за
    опиянение, нито за насипване, нито за украсяване, а просто за
    оцеляването и продължаването на това тяло, за прекратяване на неговите
    скърби, за подкрепата на светия живот,
    “По
    този начин ще унищожа старите чувства [на глада], а не да създавам нови
    чувства [от преяждане]. Аз ще запазя себе си, бъда непорочен и ще живея
    в комфорт”.

    “Като
    отразява по подходящ начин, той използва само подслон, за да
    противодейства на студа, да противодейства на топлината, да
    противодейства на докосването на мухи, комари, вятър, слънце и влечуги,
    просто за защита от неприятностите на времето и за удоволствие от
    изолацията.

    “Като
    отразява по подходящ начин, той използва медицински реквизити, които се
    използват за лечение на болните, просто за да противодействат на
    всякакви болки от болест, които са възникнали, и за максимална свобода
    от заболяване.

    “Ферментациите,
    тревогите или треската, които биха възникнали, ако той не използва тези
    неща [по този начин], не възниква за него, когато ги използва [по този
    начин]. Те се наричат ​​ферментации, които трябва да бъдат изоставени
    чрез използване.

    “[4]
    И какви са ферментациите, които трябва да бъдат изоставени чрез
    толерантност? Такъв е случаят, когато един монах, който отразява
    правилно, издържа на студ, топлина, глад и жажда, докосване на мухи,
    комари,
    и
    влечуги, неприятни думи и телесни чувства, които, когато възникнат, са
    болезнени, изпъкнали, остри, пиърсинг, неприятни, неприятни и
    заплашителни за живота. Ферментацията, тревожността или треската, които
    биха възникнали, ако не бяха
    да
    се толерира тези неща, които не възникват за него, когато ги толерира.
    Те се наричат ​​ферментации, които трябва да бъдат изоставени от
    толерантността.
    “[5]
    И какви са ферментациите, които трябва да бъдат изоставени чрез
    избягване? Такъв е случаят, когато един монах, отразяващ подходящо,
    избягва див слон, див кон, див бик, диво куче, змия,
    заобиколен
    от бръмбари, пропаст, скала, септична яма и отворена канализация.
    Отразявайки по подходящ начин, той избягва да седи на неподходящи места,
    да се скита на неподходящи местообитания и да се свързва с видовете
    лоши приятели,
    добре
    познати приятели в светия живот, които го подозират за зло
    поведение.Ферментациите, тревогите или треската, които биха възникнали,
    ако той не избягваше тези неща, не възникват за него, когато ги
    избягва.Те се наричат ​​ферментации, които трябва да бъдат изоставени,
    ,

    “[6]
    И какви са ферментациите, които трябва да бъдат изоставени от
    разрушаването?” Такъв е случаят, когато един монах, отразяващ подходящо,
    не толерира възникнала мисъл за чувственост, изоставя я, я разрушава,
    разсейва и изтрива
    съществуване.

    Отразявайки по подходящ начин, той не толерира възникнала мисъл за лоша воля …

    Отразявайки подходящо, той не толерира възникнала мисъл за жестокост …

    Отразявайки по подходящ начин, той не толерира възникващи зли, неспособни психически качества. Той ги изоставя, унищожава ги, разсейва ги и ги изтрива от съществуването им. Ферментацията,
    тревожността или треската, които биха възникнали, ако той не искаше да
    унищожи тези неща, не възниква за него, когато ги разрушава.
    Те се наричат ​​ферментации, които трябва да бъдат изоставени чрез унищожаване.

    “[7]
    И какви са ферментациите, които трябва да бъдат изоставени чрез
    развиване? Такъв е случаят, когато един монах, отразяващ подобаващо,
    развива умственост като фактор на пробуждане, зависим от уединението …
    безразличие … прекратяване, което води до отказ.
    Той
    развива анализ на качествата като фактор на събуждане … постоянство
    като фактор на събуждане … възбуда като фактор на събуждане …
    спокойствие като фактор на събуждане … концентрация като фактор на
    събуждане … равновесие
    като
    фактор на пробуждането, зависим от уединението … безразличие …
    прекратяване, което води до отказ. Ферментациите, тревогите или
    треската, които биха възникнали, ако не се развият тези качества, не
    възникват за него, когато ги развива.
    Те се наричат ​​ферментации, които трябва да бъдат изоставени от развитието им.

    “Когато
    ферментациите на един монах, които трябва да бъдат изоставени чрез
    виждане, са били изоставени от виждането, неговите ферментации, които
    трябва да бъдат изоставени чрез задържане, са изоставени чрез
    ограничаване, ферментациите, които трябва да бъдат изоставени чрез
    използване, са били изоставени чрез използването на неговите ферментации
    изоставени
    от толерирането са изоставени от толерантността, ферментациите, които
    трябва да бъдат изоставени, като се избягва изоставянето им чрез
    избягване, неговите ферментации, които трябва да бъдат изоставени чрез
    унищожаване, са били изоставени от разрушаването, ферментациите, които
    трябва да бъдат изоставени,
    ,
    а след това той се нарича монах, който живее сдържан от сдържаността на
    всички ферментации, откъснал жаждата, изхвърлен от оковите и - чрез
    правилното проникване на заблуда - е прекратил страданието и стреса “.

    Това е казал Благословеният. Благодарни, монасите се радват на думите на блажения.

    https://www.youtube.com/watch?v=ONtOh4rQ3Wk&t=15s
    МН 2: Сабабава Сута (всички богове) - Бханте Гунаратана
    dhammastudyposts
    Публикувано на 30 януари 2012 г.
    В
    това sutta, Majjhima Nikaya 2 (All the Taints), дискусията се занимава с
    изкореняването на трите вида: желание за чувствено удоволствие, желание
    за съществуване и невежество.
    Пороците са пороци, породени от неправилно отражение или внимание. Седемте метода са: Виждане, ограничаване, използване, издръжливост, избягване, премахване и развитие.

    Копие на MN 2 може да бъде намерено на: http: //www.accesstoinsight.org/tipita …

    Разрешение
    за публикуване на това звучене бе издадено от обществото “Бхавана” - за
    безплатно разпространение и безплатно ползване.
    категория
    образование
    youtube.com
    МН 2: Сабабава Сута (всички богове) - Бханте Гунаратана
    В това sutta, Majjhima Никая 2 (All the Taints), дискурсът се занимава с изкореняването на трите …

    https://www.youtube.com/watch?v=1U09CFNr3Pk
    Awkward Scientists vs Classic Bulgaria
    Ivan Zhelyazkov
    Published on Mar 12, 2018
    Qualification for crew vs crew
    The Legits blast 2018
    Category
    People & Blogs
    Music in this video
    Learn more
    Song
    YOU CAN’T EVEN WALK IN THE PAR
    Artist
    SOUNDTRACK
    Licensed by
    UMG; EMI Music Publishing, and 2 Music Rights Societies
    Buy it now on Google Play
    Song
    Date With The Rain (Album Version)
    Artist
    Eddie Kendricks
    Licensed by
    UMG (on behalf of Motown); EMI Music Publishing, UBEM, SOLAR Music Rights Management, CMRRA, and 1 Music Rights Societies
    Buy it now on Google Play


    youtube.com
    Qualification for crew vs crew The Legits blast 2018

    19) Classical  Catalan-Català clàssic
    Quan l’estudiant estigui llest, el professor apareixerà - Buda el Despercat amb consciència

    19) Classical  Catalan-Català clàssic
    Quan l’estudiant estigui llest, el professor apareixerà - Buda el Despercat amb consciència

    2706 dim 7 ag. 2018 TEMA (47) dim 7 ag. 2007
    http://www.buddhasutra.com/

    http://www.buddhasutra.com/files/all_the_taints.htm
    Tots els Taints

    Les
    denúncies a abandonar veient-les, abandonades per restriccions,
    abandonades usant-les, abandonades tolerant, abandonades evitant-les,
    abandonades per destrucció i abandonades pel desenvolupament.

    “[1]
    I quines són les fermentacions que ha de ser abandonada per veure? Hi
    ha el cas en què una persona sense instal·lar, que no té en compte els
    nobles, no està ben versada o es desconeix en la seva
    Dhamma,
    que no té en compte els homes d’integritat, no està ben versat o
    disciplinat en el seu Dhamma - no discernirà quines idees estan aptes
    per a l’atenció o quan

    Les
    denúncies a abandonar veient-les, abandonades per restriccions,
    abandonades usant-les, abandonades tolerant, abandonades evitant-les,
    abandonades per destrucció i abandonades pel desenvolupament.
    Les idees no són aptes per l’atenció. En
    ser així, no assisteix a idees aptes per a l’atenció i assisteix [en
    lloc d’això] a idees que no són aptes per prestar atenció.

    “I quines són les idees no aptes per l’atenció que ell?

    han escoltat que, en una ocasió, el Benaurat es trobava a Savatthi, a Jeta’s Grove, el monestir d’Anathapindika. Allà va dirigir als monjos: “Monjos!”

    “Sí, senyor”, van respondre els monjos.

    El
    Santíssim va dir: “Monjos, el final de les fermentacions és per qui ho
    sap i ho veu, jo et dic, no per qui no ho sàpiga i no veu. Per qui sap
    què i veu què? Atenció adequada i inapropiat
    Quan
    un monjo assisteix de forma inapropiada, sorgeixen les fermentacions
    que no sorgeixen, i les fermentacions augmenten. Quan un monjo assisteix
    de forma apropiada, no es presenten fermentacions no nascudes i les
    fermentacions són abandonades.
    Tendeix a? Independentment
    de les idees tals que, quan els atengui, sorgeix la fermentació no
    creada de la sensualitat i la fermentació sorgida de la sensualitat
    augmenta;
    la fermentació no esdevinguda de sorgir en ell, i va sorgir la fermentació d’esdevenir augments; sorgeix la fermentació no-ignorada de la ignorància, i la fermentació sorgida de la ignorància augmenta. Aquestes són les idees que no són aptes per l’atenció que atén.
    “I
    quines són les idees que no són aptes per l’atenció que no atén? Sigui
    quina sigui la idea que, quan l’atengui, la fermentació no creada de la
    sensualitat sorgeix en ell, i la fermentació sorgida de la sensualitat
    augmenta;
    la
    fermentació d’esdevenir-se en ell i la fermentació d’esdevenir
    augments, sorgeix la fermentació no-ignorada de la ignorància, i
    augmenta la fermentació de la ignorància, que són idees no aptes per
    l’atenció que no atén.

    “I
    quines són les idees que atenen l’atenció a la qual s’ocupa? Sigui
    quina sigui la idea que, quan l’atengui, la fermentació no creada de la
    sensualitat no sorgeix en ell, i la fermentació sorgida de la
    sensualitat és abandonada;
    -això
    es produeix la fermentació de l’esdeveniment i no es produeix la
    fermentació que es produeix, sinó que s’abandona la fermentació
    esdevinguda: la fermentació no-ignorada de la ignorància no sorgeix en
    ell, i la fermentació sorgida de la ignorància és abandonada.
    a
    la seva assistència a les idees que no són aptes per l’atenció i per la
    seva assistència a idees aptes per a l’atenció, no sorgeixen
    fermentacions que no sorgeixen i les fermentacions són abandonades.

    “Assisteix
    de manera apropiada, això és l’estrès … És l’origen de l’estrès …
    És el cessament de l’estrès … És el camí que condueix al cessament de
    l’estrès. A mesura que assisteix adequadament d’aquesta manera, tres
    cordes
    són
    abandonats en ell: la identitat, la vista, el dubte i la comprensió
    dels preceptes i les pràctiques, que es diuen fermentacions que s’han
    d’abandonar veient.

    “[2]
    I quines són les fermentacions que han de ser abandonades per la
    moderació? Hi ha el cas en què un monjo, que reflecteix de manera
    apropiada, manté la restricció de la facultat ocular. Les fermentacions,
    la molèstia o la febre que es produiria si fos
    morir
    sense restriccions amb la restricció del professorat d’ulls no es
    planteja per ell quan mori restringit amb la restricció del professorat
    d’ulls.

    Reflexionant adequadament, ell mena restringit amb la restricció de l’orella …

    Reflexionant adequadament, ell mora restringit amb la restricció del professorat nasal …

    Reflexionant adequadament, ell mora restringit amb la restricció del professorat de llengua …

    Reflexionant adequadament, ell mora restringit amb la restricció del cos-facultat …

    Reflexionant adequadament, ell mora restringit amb la restricció del professorat intel·lectual. Les
    fermentacions, la molèstia o la febre que sorgeixin si no visqués la
    llibertat amb la restricció del professorat intel·lectual no es
    presenten a ell quan mori restringit amb la restricció del professorat
    intel·lectual.
    Aquestes són les anomenades fermentacions que han de ser abandonades per la restricció.

    “[3]
    I quines són les fermentacions que s’han d’abandonar utilitzant? Hi ha
    el cas en què un monjo, que reflecteix adequadament, utilitza la roba
    simplement per contrarestar el fred, per contrarestar la calor, per
    contrarestar el toc de mosques, mosquits, vent, sol
    , i els rèptils, simplement amb la finalitat de cobrir les parts del cos que causen vergonya.

    “Reflexionant
    adequadament, utilitza almoines aliments, no de manera lúdica, ni a
    embriaguesa, ni a l’embalatge, ni a l’embelliment, sinó simplement per
    la supervivència i la continuïtat d’aquest cos, per acabar amb les seves
    afliccions, per al suport de la vida santa,
    pensant:
    “Així vaig a destruir vells sentiments [de fam] i no crear nous
    sentiments [de menjar en excés]. Vaig a mantenir-me, quedar sense culpa i
    viure amb comoditat”.

    “Reflexionant
    adequadament, utilitza l’allotjament simplement per contrarestar el
    fred, per contrarestar la calor, per contrarestar el toc de mosques,
    mosquits, vent, sol i rèptils, simplement per protegir-se de la
    inclemència del clima i per gaudir del reclusió.

    “Reflexionant
    adequadament, utilitza requisits medicinals que s’utilitzen per a curar
    els malalts simplement per contrarestar els dolors de malaltia que han
    sorgit i per a la màxima llibertat contra la malaltia.

    “Les
    fermentacions, la molèstia o la febre que sorgeixin si no
    s’utilitzessin aquestes coses [d’aquesta manera] no sorgeixin per ell
    quan les utilitza [d’aquesta manera]. Aquestes són les anomenades
    fermentacions que s’han d’abandonar usant.

    “[4]
    I quines són les fermentacions que s’abandonen tolerant? Hi ha el cas
    en què un monjo, que reflecteix de forma adequada, pateix, que tolera
    fred, calor, fam i set, el toc de mosques, mosquits, vent, sol,
    i
    rèptils: paraules mal parlades, no desitjades i sentiments corporals
    que, quan sorgeixen, són doloroses, estridents, forts, perforantes,
    desagradables, desagradables i amenaçadores per a la vida. Les
    fermentacions, la vexació o la febre que es produiria si no fos
    tolerar
    aquestes coses no sorgeixen per ell quan les tolera. Aquestes són les
    anomenades fermentacions que s’han d’abandonar tolerant.

    “[5]
    I quines són les fermentacions que s’han d’abandonar evitant? Hi ha el
    cas en què un monjo, que reflecteix adequadament, evita un elefant
    salvatge, un cavall salvatge, un bou salvatge, un gos salvatge, una
    serp, un toc
    un
    escull, un escull, un penya-segat, un escullera i una claveguera
    oberta. Reflexionant adequadament, evita que seure en els tipus de
    seients inadequats, vagant cap al tipus d’hàbitats inadequats i
    associant-se amb els tipus de dolents amics que faria la seva
    Els
    amics coneixedors de la vida santa sospiten d’una conducta dolenta: les
    fermentacions, la molèstia o la febre que sorgeixin si no s’eviten
    aquestes coses no els sorgeixen quan les evita. Es diu que les
    fermentacions són abandonades evitant
    .

    “[6]
    I quines són les fermentacions que han de ser abandonades per la
    destrucció? Hi ha el cas en què un monjo, que reflecteix de manera
    adequada, no tolera un pensament sorgit de la sensualitat. Abandona,
    destrueix, elimina i elimina
    existència

    Reflexionant adequadament, no tolera un pensament sorgit de la mala voluntat …

    Reflexionant adequadament, no tolera un pensament sorgit de la crueltat …

    Reflexionant de manera apropiada, no tolera les qualitats mentals malignes i poc conegudes. Els abandona, els destrueix, els dissipa i els elimina de l’existència. Les
    fermentacions, la vexació o la febre que es produiran si no fos a
    destruir aquestes coses no els sorgeixen quan les destrueix.
    Aquestes són les anomenades fermentacions que s’han d’abandonar destruint.

    “[7]
    I quines són les fermentacions que han de ser abandonades pel
    desenvolupament? Hi ha el cas en què un monjo, que reflecteix de manera
    apropiada, desenvolupa la consciència com a factor de despertar depenent
    de la reclusió … la desapassionament … el cessament, donant lloc a
    deixar-lo anar.
    Desenvolupa
    l’anàlisi de qualitats com a factor de despertar … la persistència
    com a factor de despertar … el rapte com a factor de despertar … la
    serenitat com a factor de despertar … la concentració com a factor de
    despertar … equanimitat
    com
    a factor de despertar depenent de la reclusió … la desapassionament
    … la cessació, donant lloc a deixar-se anar. Les fermentacions, la
    vexació o la febre que es produiria si no fos a desenvolupar aquestes
    qualitats no se’n desprenen quan les desenvolupa.
    Aquestes són les anomenades fermentacions que han de ser abandonades pel desenvolupament.

    “Quan
    les fermentacions de monjos que havien de ser abandonades veient haver
    estat abandonades veient-les, les seves fermentacions que haurien de ser
    abandonades per la restricció han estat abandonades per restriccions,
    les seves fermentacions que s’han d’abandonar utilitzant han estat
    abandonades utilitzant, les seves fermentacions que haurien de ser
    abandonats
    per tolerar han estat abandonats tolerant, les seves fermentacions que
    s’han d’abandonar evitant haver estat abandonades evitant, les seves
    fermentacions que s’han d’abandonar destruint han estat abandonades
    destruint, les seves fermentacions que haurien d’abandonar-se pel
    desenvolupament han estat abandonades pel desenvolupament
    ,
    llavors se l’anomena monjo que mena restringit amb la restricció de
    totes les fermentacions, ha tallat l’anhel, llençat de les cintes i, a
    través de la penetració dreta de la presa, ha acabat amb el sofriment i
    l’estrès “.

    Això és el que va dir el Beneït. Gratificats, els monjos van delectar les paraules del Beneït.

    https://www.youtube.com/watch?v=ONtOh4rQ3Wk&t=15s
    MN 2: Sabbasava Sutta (Tots els Taints) - Bhante Gunaratana
    dhammastudyposicions
    Publicat el 30 de gener de 2012
    En
    aquest sutta, Majjhima Nikaya 2 (Tots els taints), el discurs tracta de
    l’eradicació de les tres taints: desig de plaer sensual, desig de ser i
    ignorància.
    Les tints són les desinversions provocades i es reforcen amb una reflexió o una atenció errònia. Els set mètodes són: veure, restringir, usar, resistir, evitar, eliminar i desenvolupar.

    Una còpia de MN 2 es pot trobar a: http: //www.accesstoinsight.org/tipita …

    El permís per publicar aquest àudio va ser concedit per la Societat Bhavana - per a la seva lliure distribució i ús comercial.
    Categoria
    Educació
    youtube.com
    MN 2: Sabbasava Sutta (Tots els Taints) - Bhante Gunaratana
    En aquest sutta, Majjhima Nikaya 2 (Tots els taints), el discurs tracta de l’eradicació de les tres …

    https://www.youtube.com/watch…
    Bishop TD Jakes Son Arrested For Indecent Exposure In A Park. Why Isn’t The Media Talking About It
    theskorpionshow
    Published on Feb 13, 2009
    The 29-year-old son of popular TV evangelist T.D. Jakes was arrested
    after allegedly whipping out his private in front of two undercover vice
    detectives in a Dallas park last month, CBS 11 News reports. According
    to a Dallas Police report, Jermaine Jakes was charged with indecent
    exposure on Jan. 3 after th
    e incident at
    Keist Park. The police affidavit says that Jakes walked up to one of
    the two detectives at the park with his pants unzipped. He then began to
    masturbate while making eye contact with the detective, according to
    the document.
    Category
    People & Blogs


    youtube.com
    The 29-year-old son of popular TV evangelist T.D.…


    20) Classical Cebuano-Klase sa Sugbo,
    Sa diha nga ang estudyante andam na, ang magtutudlo mogawas - si Buddha ang nahigmata nga may Awareness

    20) Classical Cebuano-Class sa Sugbo,
    Sa diha nga ang estudyante andam na, ang magtutudlo mogawas - si Buddha ang nakaamgo nga may Awareness

    2706 Tue 7 Aug 2018 PAMAAGI (47) Lunes Agosto 7, 2007
    http://www.buddhasutra.com/

    http://www.buddhasutra.com/files/all_the_taints.htm
    Ang tanan nga mga Taints

    Ang
    mga pagsalikway nga gibiyaan pinaagi sa pagtan-aw, kadtong pagabiyaan
    pinaagi sa pagpugong, kadtong pagabiyaan pinaagi sa paggamit, kadtong
    pagabiyaan pinaagi sa pagtugot, kadtong mga gibiyaan pinaagi sa
    paglikay, kadtong pagabiyaan sa paglaglag, ug kadtong pagabiyaan pinaagi
    sa pagpalambo.

    “[1]
    Ug unsa man ang mga pagbag-o nga pagabiyaan pinaagi sa pagtan-aw? Anaa
    ang kahimtang diin ang usa ka wala’y natukod, wala’y gahom nga tawo-nga
    walay pagtahod sa mga dungganon, dili maayo nga batid o wala mahimutang
    sa ilang
    Dhamma;
    nga walay pagtahod sa mga tawo nga adunay integridad, dili hanas sa
    pagdisiplina o pagdisiplina sa ilang Dhamma - wala mahibalo kung unsang
    mga ideya ang angay alang sa atensyon o

    Ang
    mga pagsalikway nga gibiyaan pinaagi sa pagtan-aw, kadtong pagabiyaan
    pinaagi sa pagpugong, kadtong pagabiyaan pinaagi sa paggamit, kadtong
    pagabiyaan pinaagi sa pagtugot, kadtong mga gibiyaan pinaagi sa
    paglikay, kadtong pagabiyaan sa paglaglag, ug kadtong pagabiyaan pinaagi
    sa pagpalambo.
    sa mga ideya nga dili angay alang sa atensyon. Sa
    ingon niini, dili siya motambong sa mga ideya nga angay sa atensyon ug
    motambong [sa baylo] sa mga ideya nga dili angay alang sa atensyon.

    “Ug unsa ang mga ideya nga dili angay alang sa pagtagad nga siya sa

    nakadungog nga sa usa ka higayon ang Dalayawon nagpuyo sa Savatthi, sa Kakahoyan sa Jeta, ang monasteryo ni Anathapindika. Didto iyang gisultihan ang mga monghe: “Mga monghe!”

    “Oo, ginoo,” mitubag ang mga monghe.

    Ang
    Bulahan miingon, “Mga monghe, ang pagtapos sa mga pagbag-o alang sa usa
    nga nakaila ug nakakita, ako nagasulti kanimo, dili alang sa usa nga
    wala masayud ug wala makakita.
    Sa
    diha nga ang usa ka monghe moatubang sa dili angay, ang mga pagbag-o
    nga wala mag-umol, ug ang mitumaw nga mga pagbag-o sa pagdugang. Kon ang
    usa ka monghe motambong sa tukma nga paagi, ang wala nga pagbag-o nga
    mga pagbag-o dili motumaw, ug ang mga pagbag-uhan nga gibaligya
    gibiyaan.
    angayan? Bisan
    unsa nga mga ideya nga ingon niana, sa diha nga siya magatambong sa
    kanila, ang dili-mabungahon nga pagbag-o sa kalaw-ayan mahitabo kaniya,
    ug ang mitubo nga pagbag-o sa kahinam nagpadayon;
    ang wala-mibangon nga pagbag-o sa pagkahimong mitungha diha kaniya, ug mitubo nga pagpa-usbaw sa pagkadaghan; ang walay pag-uswag nga pagbag-o sa pagkawalay-alamag anaa kaniya, ug ang mitubo nga pagbag-o sa pagkawalay-alamag nagdugang. Kini ang mga ideya nga dili angay alang sa atensyon nga iyang gitambongan.“Ug
    unsa ang mga ideya nga dili angay alang sa atensyon nga wala niya
    pagatambagan? Bisan unsa nga mga ideya nga ingon niana, sa diha nga siya
    magatambong sa kanila, ang walay pagbag-o nga pagbati sa kalaw-ayan
    anaa kaniya, ug ang mitubo nga pagbag-o sa kalaw-ayan nagadugang;
    ang
    pagbag-o sa pagkahimong mitungha diha kaniya, ug mitungha ang pagbag-o
    sa pagkahimong mga pag-uswag; ang walay pag-uswag nga pagbag-o sa
    pagka-ignorante nag-abut diha kaniya, ug ang mibangon nga pagbag-o sa
    pagkawalay-alamag misaka. Kini mao ang mga ideya nga dili angay alang sa
    pagtagad nga wala niya pagtagad.

    “Ug
    unsa ang mga ideya nga angay nga hatagan ug pagtagad nga iyang
    giatiman? Bisan unsa nga mga ideya nga ingon niana, sa diha nga siya
    magatambong sa kanila, ang dili pagbu-bu nga pagbag-o sa kalaw-ayan dili
    moabut kaniya, ug ang mitumaw nga pagbati sa kalaw-ayan gibiyaan;
    -Apan
    ang pagbag-o sa pagkahimong dili mobangon diha kaniya, ug ang mitumaw
    nga pagbag-o sa pagkahimong biniyaan; ang wala nga pag-uswag sa
    pagkawalay kahibalo dili mabatyagan diha kaniya, ug ang mitumaw nga
    pagbag-o sa pagka-ignorante gibiyaan.
    Sa
    iyang pagtambong sa mga ideya nga dili angay alang sa atensyon ug
    pinaagi sa iyang pag-atiman sa mga ideya nga angay alang sa atensyon,
    ang mga pagbag-o nga dili mabuak dili mahitabo diha kaniya, ug ang
    mitungha nga mga pagbag-o gibiyaan.

    “Siya
    ang nag-atiman sa hustong paagi, kini ang kahasol … Kini ang
    gigikanan sa tensiyon … Mao kini ang paghunong sa tensiyon … Mao
    kini ang dalan paingon sa paghunong sa tensiyon. Samtang siya
    nag-obserbar sa tukmang paagi niining paagiha, ang tulo ka puto
    gibiyaan
    kaniya: ang pagtan-aw sa kaugalingon, pagduhaduha, ug pagsabot sa mga
    lagda ug mga buhat. Gitawag kini nga mga pagbag-o nga gibiyaan pinaagi
    sa pagtan-aw.

    “[2]
    Ug unsa ang mga pagbag-o nga pagabiyaan pinaagi sa pagpugong? Anaa ang
    kahimtang diin ang usa ka monghe, nga nagpakita sa tukmang paagi,
    nagapugong sa pagpugong sa mga magtutudlo sa mata. Ang mga pagbagho,
    kagubot, o hilanat nga motumaw kon siya
    aron
    magpuyo nga dili mapugngan ang pagpugong sa mga magtutudlo sa mata nga
    dili motungha alang kaniya sa diha nga siya nagpuyo gipugngan uban sa
    pagpugong sa mga magtutudlo sa mata.

    Sa paghunahuna sa husto, siya nagpuyo nga napugngan uban sa pagpugong sa tigdala sa igdulungog …

    Naghunahuna sa husto, siya nagpuyo nga napugngan uban sa pagpugong sa ilong-faculty …

    Naghunahuna nga sa tukma, siya nagpuyo nga napugngan uban sa pagpugong sa dila-nga-faculty …

    Sa pagpalandong sa hustong paagi, siya nagpuyo nga napugngan sa pagpugong sa mga magtutudlo sa lawas …

    Sa paghunahuna sa husto, siya nagpuyo nga napugngan uban sa pagpugong sa mga magtutudlo. Ang
    mga fermentations, kagubot, o hilanat nga motumaw kon siya magpuyo nga
    dili mapugngan ang pagpugong sa mga magtutudlo sa kaalam nga wala
    motungha alang kaniya sa diha nga siya nagpabilin nga nagpugong sa
    pagpugong sa mga magtutudlo.
    Gitawag kini nga fermentations nga gibiyaan pinaagi sa pagpugong.

    “[3]
    Ug unsa ang mga pagbag-o nga gibiyaan pinaagi sa paggamit? Anaa ang
    kaso diin ang usa ka monghe, nga nagpakita sa tukmang paagi, naggamit sa
    bisti aron sa pagsumpo sa katugnaw, pagsumpo sa kainit, pagsumpo sa
    paghikap sa langaw, lamok, hangin,
    , ug mga reptilya; sa yano aron sa pagtabon sa mga bahin sa lawas nga maoy hinungdan sa kaulaw.

    “Sa
    husto nga pagpalandong, siya naggamit sa pagkaon sa pagkaon, dili sa
    pagdula, ni alang sa pagkahubog, ni alang sa pagpadaghan, ni alang sa
    pagpatahum; apan alang lamang sa kaluwasan ug pagpadayon niini nga
    lawas, sa pagtapos sa mga kasakit niini, alang sa pagsuporta sa balaang
    kinabuhi,
    nga
    nagahunahuna, ‘Sa ingon niini pagalaglagon ko ang mga dumuloong, ug
    dili pagpatalinghugon ang mga pulong sa mga salin sa mga Judio; ug ako
    magapadayon sa pagkalipay.

    “Sa
    husto nga pagpalandong, siya naggamit sa kasak-an aron sa pagsumpo sa
    katugnaw, pagsanta sa kainit, pagsumpo sa paghikap sa mga langaw, mga
    lamok, hangin, adlaw, ug mga reptilya alang lamang sa panalipod gikan sa
    pagkalayo sa panahon ug sa pagpahimulos sa pagpalayo.

    “Sa
    husto nga pagpalandong, siya naggamit sa mga kinahanglanon nga medisina
    nga gigamit sa pag-ayo sa mga masakiton aron sa pagsumpo sa bisan
    unsang mga sakit nga mitumaw ug alang sa kinadak-ang kagawasan gikan sa
    sakit.

    “Ang
    mga pagbag-o, kasubo, o hilanat nga motumaw kon dili niya gamiton
    kining mga butanga [niining paagiha] dili moabut alang kaniya kon siya
    mogamit niini [sa ingon niini nga paagi]. Gitawag kini nga mga pagbag-o
    nga gibiyaan pinaagi sa paggamit.

    “[4]
    Ug unsa ang mga pagbag-o nga pagabiyaan pinaagi sa pagtugot? Anaa ang
    kahimtang diin ang usa ka monghe, nga nagpakita sa tukmang paagi,
    nagaagwanta. Iyang gitugutan ang bugnaw, kainit, kagutom, ug kauhaw; ang
    paghikap sa mga langaw, lamok, hangin,
    ug
    mga masakit nga mga pulong ug mga pagbati sa lawas nga, sa dihang sila
    motindog, masakit, masakit, mahait, matandog, dili mahimuot, dili
    makapahimuot, ug makapatay sa kinabuhi. Ang mga pagbag-o, kasubo, o
    hilanat nga motumaw kon siya dili
    Ang
    pagtugot niining mga butanga wala motungha alang kaniya sa dihang iyang
    gitugutan sila. Gitawag kini nga mga pagbag-o nga pagabiyaan pinaagi sa
    pagtugot.
    “[5]
    Ug unsa man ang mga pagbag-o nga pagabiyaan pinaagi sa paglikay? Anaa
    ang kahimtang diin ang usa ka monghe, nga nagpakita sa tukmang paagi,
    naglikay sa ihalas nga elepante, usa ka ihalas nga kabayo, usa ka ihalas
    nga toro, ihalas nga iro, usa ka bitin, usa ka tuod,
    bramble
    patch, usa ka bung-aw, usa ka pangpang, usa ka cesspool, ug usa ka open
    sewer. Sa paghunahuna sa tukmang paagi, naglikay siya sa paglingkod sa
    mga matang sa dili maayo nga mga lingkoranan, nahisalaag sa
    nagkalainlaing mga dapit nga dili maayo, ug nakig-uban sa mga dautan nga
    mga higala nga makahimo kaniya
    Ang
    nahibal-an nga mga higala diha sa balaang kinabuhi nagduda kaniya sa
    daotan nga paggawi. Ang mga pagbag-o, kasubo, o hilanat nga motumaw kon
    dili niya likayan kining mga butanga dili mobangon alang kaniya kung
    siya molikay kanila. Gitawag kini nga mga pagbag-o nga gibiyaan pinaagi
    sa paglikay
    .

    “[6]
    Ug unsa man ang mga pagbag-o nga pagabiyaan pinaagi sa paglaglag? Anaa
    ang kahimtang diin ang usa ka monghe, nga nagpakita sa tukmang paagi,
    dili motugot sa usa ka nabanhaw nga hunahuna sa kalaw-ayan. Gibiyaan
    kini, gilaglag kini, gibungkag kini,
    paglungtad.

    Naghunahuna sa husto nga paagi, wala niya tugoti ang usa ka arisen nga hunahuna sa dili maayo nga buot …

    Naghunahuna sa husto nga paagi, wala niya tugoti ang mibangon nga hunahuna sa kabangis …

    Naghunahuna sa husto nga paagi, wala siya motugot nga mobangon ang dautan, dili maalamon nga mga hiyas sa hunahuna. Gibiyaan niya sila, gilaglag sila, gibungkag sila, ug gilabog sila. Ang
    mga pagbag-o, kasubo, o hilanat nga motungha kon dili niya laglagon
    kining mga butanga dili mobangon alang kaniya sa panahon nga siya
    molaglag kanila.
    Gitawag kini nga fermentations nga gibiyaan pinaagi sa paglaglag.

    “[7]
    Ug unsa ang mga pagbag-o nga pagabiyaan pinaagi sa pag-uswag? Anaa ang
    kahimtang diin ang usa ka monghe, nga nagpabanaag sa hustong paagi,
    nagpalambo sa pagkabalaka isip usa ka hinungdan sa pagkahigmata nga
    nagsalig sa pagpahilayo … pagkawala sa kalapasan … paghunong, nga
    moresulta sa pagpahawa.
    Gipalambo
    niya ang pag-analisar sa mga hiyas isip usa ka hinungdan sa
    pagkahigmata … pagpadayon isip usa ka hinungdan sa pagkahigmata …
    tugob nga kalipay ingon nga usa ka hinungdan sa pagkahigmata … kalinaw
    ingon nga usa ka hinungdan sa pagkahigmata … konsentrasyon isip usa
    ka hinungdan sa pagkahigmata … pagkasama
    ingon
    nga usa ka hinungdan sa pagkahigmata nagsalig sa pagkahilo …
    pagpaubos … paghunong, nga moresulta sa pagpahawa. Ang mga
    fermentation, kagubot, o hilanat nga motumaw kung dili niya paugmad ang
    mga hiyas dili motungha alang kaniya sa diha nga iyang mapalambo kini.
    Gitawag kini nga fermentations nga gibiyaan pinaagi sa pagpalambo.

    “Sa
    diha nga ang usa ka monk sa fermentations nga kinahanglan nga gibiyaan
    sa pagtan-aw nga gibiyaan pinaagi sa pagtan-aw, ang iyang mga
    fermentations nga kinahanglan nga gibiyaan pinaagi sa pagpugong gibiyaan
    pinaagi sa pagpugong, ang iyang mga fermentations nga kinahanglan nga
    gibiyaan sa paggamit gibiyaan pinaagi sa paggamit, ang iyang mga
    fermentations nga kinahanglan nga
    nga
    gibiyaan sa pagtugot gibiyaan pinaagi sa pagtugot, ang iyang mga
    pagbag-o nga kinahanglan biyaan pinaagi sa paglikay nga gibiyaan pinaagi
    sa paglikay, ang iyang mga pagpatubig nga kinahanglan biyaan sa
    paglaglag gibiyaan pinaagi sa paglaglag, ang iyang mga patubas nga
    kinahanglan biyaan sa pagpalambo gibiyaan pinaagi sa pagpalambo
    ,
    dayon gitawag siya nga usa ka monghe nga nagpuyo nga napugngan uban sa
    pagpugong sa tanan nga mga fermentation. Iyang giputol ang pangandoy,
    gibiyaan ang mga talikala, ug - pinaagi sa hustong pagsulod sa
    kamanggihatagon - nakatapos sa pag-antos ug kapit-os. “

    Mao kana ang giingon sa Dalaygon. Gikalipay, ang mga monghe nalipay sa mga pulong sa Bulahan.

    https://www.youtube.com/watch?v=ONtOh4rQ3Wk&t=15s
    MN 2: Sabbasava Sutta (Ang tanan nga mga Taints) - Bhante Gunaratana
    dhammastudyposts
    Gipatik sa Enero 30, 2012
    Niini
    nga sutta, ang Majjhima Nikaya 2 (All the Taints), ang pakigpulong
    naghisgot sa pagwagtang sa tulo ka mga mahugaw: tinguha alang sa
    lawasnong kalingawan, tinguha nga mahimong, ug pagkawalay alamag.
    Ang mga hugaw mao ang mga kahugawan nga gipahinabo ug gipalig-on sa sayop nga pagpamalandong o pagtagad. Ang pito ka mga paagi mao ang: Pagtan-aw, Pagpugong, Paggamit, Paglahutay, Paglikay, Pagtangtang ug Pagpalambo.

    Ang kopya sa MN 2 makita sa: http: //www.accesstoinsight.org/tipita …

    Ang
    pagtugot sa pag-post niini nga audio gihatag sa Bhavana Society - alang
    sa libre nga pag-apod-apod ug dili paggamit sa komersyo.
    Category
    Edukasyon
    youtube.com
    MN 2: Sabbasava Sutta (Ang tanan nga mga Taints) - Bhante Gunaratana
    Niini nga sutta, Majjhima Nikaya 2 (Ang tanan nga mga Taints), ang pakigpulong naghisgot sa pagwagtang sa tulo ka …

    https://www.youtube.com/watch…
    Kinsa Siya - Luz Loreto’s Timeless Cebuano Classic
    itchelielie
    Published on Mar 28, 2008
    “Kinsa Siya” is typical Visayan version of a Kundiman. The lyrics are
    stuffed with strong emotions deploring an unfaithful partner. This type
    of song is very common in Visayan musical culture where the betrayed
    lover used this form of medium to express his/her wounded feelings, and
    Luz Loreto is one particular singer whose voice could perfectly do
    justice to the true meaning of the song.
    It’s a self-made video-karaoke presentation where the author tried to
    harmonize the lyrics and the video segments. Please enjoy and share
    your comments.
    Category
    Entertainment


    youtube.com
    “Kinsa Siya” is typical Visayan version of a Kundiman. The lyrics are stuffed with strong emotions deploring…

    21) Classical Chichewa-Chikale cha Chichewa,
    Wophunzira akamakonzekera, aphunzitsi adzawonekera - Buddha Woukitsidwa ndi Kuzindikira

    21) Chikale Chichewa-Chikale cha Chichewa,
    Wophunzira akukonzekera, aphunzitsi adzaonekera - Buddha Woukitsidwa ndi kuzindikira

    270 Tue 7 Aug 2018 PHUNZIRO (47) Tue 7 Aug 2007
    http://www.buddhasutra.com/

    http://www.buddhasutra.com/files/all_the_taints.htm
    Taints onse

    Zolemba
    zomwe zidzasiyidwa ndi kuona, omwe adzasiyidwa ndi kuwatsutsa, omwe
    adzasiyidwa ndi kugwiritsa ntchito, omwe adzasiyidwa ndi kulekerera,
    omwe adzasiyidwa ndi kupeŵa, omwe adzasiyidwa ndi kuwononga, ndi omwe
    adzasiyidwa ndi kukonza.

    “[1]
    Nanga fermentation imasiyidwa bwanji ndiwona? Pali vuto lomwe munthu
    wosapangidwira, wosayendayenda-amene sanyalanyaza anthu olemekezeka,
    sakudziwa bwino kapena amawasiya
    Dhamma,
    yemwe saganizira anthu okhulupilika, sadziŵa bwino kapena kulangizidwa
    mu Dhamma yawo - sadziwa zomwe ziganizidwe zoyenerera kapena wh

    Zolemba
    zomwe zidzasiyidwa ndi kuona, omwe adzasiyidwa ndi kuwatsutsa, omwe
    adzasiyidwa ndi kugwiritsa ntchito, omwe adzasiyidwa ndi kulekerera,
    omwe adzasiyidwa ndi kupeŵa, omwe adzasiyidwa ndi kuwononga, ndi omwe
    adzasiyidwa ndi kukonza.
    pa malingaliro sali oyenerera kusamala. Izi ziri choncho, iye samafika ku malingaliro oyenerera kusamala ndi kumapita [mmalo] ku malingaliro osayenera kuti azisamala.

    “Ndipo malingaliro ake sali oyenerera kuti azisamala zomwe iye ali

    anamva kuti panthawi ina Wodalitsika anali kukhala ku Savatthi, ku Grove, nyumba ya amonke ya Anathapindika. Kumeneko analankhula ndi amonkewo: “Amonke!”

    “Inde, Ambuye,” a monks anayankha.

    Wodalitsika
    anati, “Amonke, mapeto a fermentation ndi amene amadziwa ndi kuona,
    ndikukuuzani, osati kwa munthu yemwe sadziwa komanso sakuwona.
    Ngati
    mchere akuyenda mosayenera, mimba imayamba kuuluka, ndipo imayamba
    kuwonjezereka. Ndibwino kuti mukuwerenga Mankhwalawa akadzayenda
    moyenera, sizimatuluka, ndipo zimatulutsa mphamvu.
    amatha? Zilizonse
    zoterezi, akapita kwa iwo, zowonjezera zowonjezera zimayamba mwa iye,
    ndipo kuwuka kwa mphamvu zowonongeka kumawonjezeka;
    kutentha kosauka kwakumveka mwa iye, ndipo kunayamba kuyera kwakuwonjezeka; Kuwuka kwake kwadzidzidzi kumabwera mwa iye, ndipo kuwuka kwachisomo cha umbuli kukuwonjezeka. Awa ndi malingaliro omwe sali oyenerera kuti asamalire.


    “Nanga
    maganizowa ndi oyenera kuti asamamvetsetse bwanji? Zomwe zili choncho,
    akafika kwa iwo, zimakhala zowawa zowonongeka, ndipo zimakhala zowawa
    kwambiri.
    Kuchotsa
    mimba kumakhala kosauka, kumapangitsa kuti nayenso ayambe
    kuwonjezereka, kuwonjezeka kwakumwa kosazindikira kumakhala kosavuta,
    ndipo kuwuka kwaumbuli kumapitiriza kuwonjezeka. Izi ndizo zosayenera
    kuti asamvetse.

    “Nanga
    maganizo ake ndi otani omwe amavomereza kuti amachitira nawo mbali?
    Zomwe zili choncho, akafika kwa iwo, zowawa zowonongeka sizimayambira
    mwa iye, ndipo zimapangitsa kuti mphamvu zowonongeka zitheke.
    -kumayesa
    kuthira thupi sikumayambira mwa iye, ndipo kuwuka kwa mphamvu kumakhala
    kosiyidwa, kupsa mtima kosazindikira kumabuka mwa iye, ndipo kuwuka
    kwaumbuli kumatayika.
    Iye
    amachitirapo kanthu. Kupyolera mwa kusapitako ku malingaliro omwe sali
    oyenerera kuti asamalire ndi kupitilira kumakhala ndi malingaliro
    oyenerera kusamala, zowonjezera zowonjezera sizimayambira mwa iye, ndipo
    zimayamba kuthirira mphamvu.

    “Iye
    amayenda moyenera, izi ndizo nkhawa … Ichi ndicho chiyambi cha nkhawa
    … Ichi ndicho kutha kwa nkhawa … Iyi ndiyo njira yothetsera vutoli.
    Pamene akuyenda mwanjira imeneyi, matumiki atatu
    amasiyidwa
    mwa iye: mawonedwe a zizindikiro, kukayikira, ndi kumvetsa pa mfundo
    ndi zizolowezi. Izi zimatchedwa fermentations kuti asiyidwe ndi kuona.

    “[2]
    Nanga nayonso mphamvu zotere zimasiyidwa bwanji poletsa kuletsa? Pali
    vuto pamene mchere, wowonekera moyenera, umakhala wotetezedwa ndi
    mphamvu ya maso. Matumbo, nkhawa, kapena malungo omwe angabwere ngati
    atakhala
    kukhala osasunthika ndi kuletsa kwa gulu la maso sikukumuka kwa iye pamene akukhala ndi kulepheretsedwa kwa bungwe la maso.

    Poganizira moyenera, amakhala wokakamizidwa ndi kulepheretsa katswiri …

    Poganizira moyenera, amakhala olekerera ndi zoletsa za mphuno …

    Kulingalira moyenera, amakhala wokakamizidwa ndi kulepheretsedwa kwa chilankhulo cha tongue …

    Poganizira moyenera, amakhala oletsedwa ndi chiletso cha thupi …

    Poganizira moyenerera, amakhala olekerera ndi kulepheretsa nzeru zamaganizo. Kutentha,
    kusokonezeka, kapena malungo omwe angabwere ngati akanafuna kukhala
    osasunthika ndi kulepheretsedwa kwa nzeru zamaganizo sizimamuyimira iye
    atakhala ndi chiletso cha mphamvu ya nzeru.
    Izi zimatchedwa kuti fermentation iyenera kutayidwa ndi kuletsa.

    “[3]
    Nanga nayonso mphamvu zotere zimasiyidwa bwanji pogwiritsira ntchito?
    Pali vuto pamene mchere, wokonzera moyenera, amagwiritsa ntchito
    mwinjirowu kuti athetse chimfine, kuteteza kutentha, kuthana ndi
    kukhudza kwa ntchentche, udzudzu, mphepo, dzuwa
    , ndi zokwawa, zokhazokha pofuna cholinga chophimba ziwalo za thupi zomwe zimachititsa manyazi.

    “Poganizira
    moyenera, amagwiritsa ntchito alms chakudya, osati kusewera, kapena
    kuledzeretsa, kapena kuvala zambiri, kapena kukongoletsera, koma kuti
    pokhapokha kupulumuka ndi kupitiriza thupi ili, kuthetsa mavuto ake,
    kuti athandizidwe ndi moyo woyera,
    kuganiza
    kuti, ‘Ndidzawononga maganizo akale [a njala] ndipo sindidzapanga
    malingaliro atsopano [kuchokera pakudyetsa]. Ndidzasunga ndekha, kukhala
    wopanda cholakwa, ndi kukhala ndi chitonthozo.’

    “Poganizira
    moyenera, amagwiritsa ntchito malo ogona kuti athetse chimfine,
    kuteteza kutentha, kuthana ndi kukhudzidwa kwa ntchentche, udzudzu,
    mphepo, dzuwa, ndi zowonongeka; kungoti atetezedwe ku nyengo ya
    chisokonezo komanso kusangalala kwa kusungidwa.

    “Poyesa
    moyenerera, amagwiritsa ntchito zofunikira za mankhwala zomwe
    zimagwiritsidwa ntchito pochiritsa odwala kuti athe kuthana ndi ululu
    uliwonse wodwala umene wabwera komanso kuti akhalebe ndi ufulu wodwala
    matenda.

    “Kutentha,
    nkhawa, kapena malungo omwe angabwere ngati sakagwiritsa ntchito zinthu
    izi [mwa njirayi] musamuyandikire pamene akugwiritsa ntchito [mwa njira
    iyi]. Izi zimatchedwa fermentations kuti asiye kugwiritsa ntchito.

    “[4]
    Nanga nayonso mphamvu zotere zimasiyidwa bwanji ndi kulekerera? Pali
    vuto pamene mchere, kuwonetsera moyenera, umapirira, amalola kutentha,
    kutentha, njala, ludzu, kukhudzidwa kwa ntchentche, udzudzu, mphepo,
    dzuwa,
    ndi
    zowonongeka, mawu osayamika, mawu osayamika ndi malingaliro a thupi
    omwe, akadzuka, amamva kupweteka, kunjenjemera, kupweteka, kupyola,
    kusagwirizana, kusakondweretsa, ndi kuopseza moyo.Zimene zimatulutsa
    mphamvu, kutentha, kapena malungo ngati sakanakhala
    Kulekerera zinthu izi sizikumuka kwa iye pamene akulekerera. Izi zimatchedwa fermentations kuti asiyidwe ndi kulekerera.

    “[5]
    Nanga nayonso mphamvu zotere zimasiyidwa bwanji ndi kupewa? Pali vuto
    pamene mchere, kuwonetsera moyenera, umapewa njovu zakutchire, kavalo
    wakutchire, ng’ombe yam’tchire, galu wakutchire, njoka, chitsa,
    chigoba,
    phokoso, phokoso, mpweya wabwino, ndi mpweya wotseguka. Poganizira
    moyenerera, amapewa kukhala pa mipando yosafunikira, kuyendayenda ku
    malo osayenera, ndikuyanjana ndi mabwenzi oipa omwe angamupangitse
    anzanu
    odziwa bwino mu moyo woyera amamupangitsa kukhala ndi khalidwe
    loipa.Timadzimadzimadzimadzi, kutengeka, kapena malungo ngati sakanatha
    kupewa zinthu izi pamene sakuzipewa.
    .

    “[6]
    Nanga nayonso mphamvu zotere zimasiyidwa bwanji ndi kuwononga? Pali
    njira yomwe monki, posonyeza moyenera, salola kulekerera malingaliro a
    chidziwitso. Amazisiya, kuziwononga, kuzichotsa, ndi kuzichotsa
    kukhalapo.

    Kulingalira moyenera, iye salola kulemba lingaliro la chilakolako choipa …

    Kulingalira moyenera, iye salola kulemba lingaliro la nkhanza …

    Kulingalira moyenera, salola kuti zoipa zichitike, makhalidwe osaganizira. Amawasiya, kuwawononga, kuwachotsa, ndi kuwafafaniza. Kutentha, kusokonezeka, kapena malungo omwe angabwere ngati sakanati awononge zinthu izi musamuyimire iye atawawononga. Izi zimatchedwa kuti fermentation iyenera kutayidwa ndi kuwononga.

    “[7]
    Nanga nayonso mphamvu zotere zimasiyidwa bwanji ndi kukonzanso?
    ​​Ndipotu paliponse pamene mchere, ukuwonetsa moyenera, umapangitsa
    kukhala wokhudzidwa mtima monga chinthu chodzuka chifukwa cha kusalidwa
    … chisamaliro … kutha, zomwe zimachititsa kuti asiye.
    Amayesa
    kusanthula makhalidwe monga chinthu chodzutsa … kulimbikira monga
    chinthu chodzutsa … mkwatulo monga chinthu chodzutsa … kukhala chete
    monga chinthu chodzutsa … kusinkhasinkha monga chinthu cha kuwuka …
    kufanana
    ngati
    chinthu chodzutsa ndikudalira kupezeka … chisamaliro … kuthetsa,
    kusiya kuleka. Kutentha, nkhawa, kapena malungo omwe angabwere ngati
    sakanati akhale ndi makhalidwe amenewa samumera pamene akuwonekera.
    Izi zimatchedwa fermentations kuti asiyeke.

    “Pamene
    mphamvu ya monk yomwe imayenera kutayidwa yomwe iyenera kutayidwa ndi
    kuwona kuti yanyansidwa ndi kuwona, nayonso mphamvu zake zotsalira zomwe
    ziyenera kutayidwa ndi kuzitsutsa zalepheretsedwa ndi kuletsa, kuthira
    kwake komwe kumayenera kusiya ndi kugwiritsa ntchito, fermentation yake
    yomwe iyenera kukhala
    Kusiya
    kulekerera kunasiyidwa ndi kulekerera, fermentations yake yomwe iyenera
    kutayidwa ndi kupeŵa kuti asiyidwa ndi kupeŵa, fermentations yake yomwe
    iyenera kutayidwa ndi kuwononga yanyansidwa ndi kuwononga,
    fermentations yomwe iyenera kutayidwa ndi kukonza yasiya
    ,
    ndiye amatchedwa Monk yemwe amakhala wotsutsidwa ndi mphamvu zonse za
    fermentation. Wachotsa chilakolako, kutaya matangadza, ndipo - kupyolera
    mu kudzikweza kwabwino - kwathetsa mavuto ndi mavuto. “

    Ndicho chimene Wodala Wanena. Osangalala, amonkewo anasangalala ndi mawu a Wodala.

    https://www.youtube.com/watch?v=ONtOh4rQ3Wk&t=15s
    MN 2: Sabbasava Sutta (All Taints) - Bhante Gunaratana
    dhammastudyposts
    Lofalitsidwa pa Jan 30, 2012
    Mu
    sutta iyi, Majjhima Nikaya 2 (Ma Taints Onse), nkhaniyi ikukhudzana ndi
    kuthetseratu zitsulo zitatu: chilakolako cha zosangalatsa zakuthupi,
    chikhumbo chokhalapo, ndi kusadziwa.
    Maya ndizoipitsa zomwe zimabweretsedwa ndipo zimalimbikitsidwa ndi kusinkhasinkha kolakwika kapena kusamala. Njira zisanu ndi ziwiri ndizo: Kuwona, Kuletsa, Kugwiritsa, Kupirira, Kupewa, Kuchotsa ndi Kukulitsa.

    Kope la MN 2 lingapezeke pa: http: //www.accesstoinsight.org/tipita …

    Chilolezo cholembera mawuwa chinaperekedwa ndi Bhavana Society - kugawidwa kwaulere ndi ntchito yopanda ntchito.
    Gulu
    Maphunziro
    youtube.com
    MN 2: Sabbasava Sutta (All Taints) - Bhante Gunaratana
    Mu sutta iyi, Majjhima Nikaya 2 (Onse Taints), nkhaniyi ikukhudza kuthetseratu katatu …

    https://www.youtube.com/watch…
    CHINTELELWE “JOURNEY TO PARADISE” SEASON 3
    DJ FLO KiD
    Published on Aug 22, 2012
    ZAMBIAN COMEDY ENJOY !
    Category
    Comedy
    Music in this video
    Learn more
    Song
    All My Life (Radio Edit)
    Artist
    K-Ci & JoJo
    Licensed by
    UMG (on behalf of Universal Music); The Royalty Network (Publishing),
    BMG Rights Management, AMRA, SOLAR Music Rights Management, Kobalt Music
    Publishing, ARESA, CMRRA, UMPI, EMI Music Publishing, PEDL, Sony ATV
    Publishing, UMPG Publishing, and 14 Music Rights Societies
    Buy it now on Google Play
    Song
    Girl I’m Gonna Miss You
    Artist
    Milli Vanilli
    Album
    Goud Maar Fout Top 50
    Writers
    Dietmar Kawohl, Frank Farian, Peter Bischof-Fallenstein
    Licensed by
    SME (on behalf of Rodeo Media); UMPG Publishing, Sony ATV Publishing, ASCAP, SODRAC, UBEM, and 23 Music Rights Societies
    Buy it now on Google Play
    Song
    The Storm Is Over Now
    Artist
    R. Kelly
    Writers
    R. Kelly
    Licensed by
    SME (on behalf of Legacy Recordings); UMPI, CMRRA, UBEM, UMPG Publishing, and 14 Music Rights Societies
    Buy it now on Google Play
    Song
    Written in the Stars
    Artist
    Westlife
    Licensed by
    SME (on behalf of Sony BMG Music UK); UBEM, Warner Chappell, Kobalt
    Music Publishing, CMRRA, Peermusic, ASCAP, and 16 Music Rights Societies
    Buy it now on Google Play
    Song
    Sexual Healing
    Artist
    Michael Bolton
    Album
    The Ultimate Collection
    Writers


    youtube.com

    https://www.youtube.com/watch…
    CHINTELELWE “JOURNEY TO PARADISE” SEASON 3
    DJ FLO KiD
    Published on Aug 22, 2012
    ZAMBIAN COMEDY ENJOY !
    Category
    Comedy
    Music in this video
    Learn more
    Song
    All My Life (Radio Edit)
    Artist
    K-Ci & JoJo
    Licensed by
    UMG (on behalf of Universal Music); The Royalty Network (Publishing),
    BMG Rights Management, AMRA, SOLAR Music Rights Management, Kobalt Music
    Publishing, ARESA, CMRRA, UMPI, EMI Music Publishing, PEDL, Sony ATV
    Publishing, UMPG Publishing, and 14 Music Rights Societies
    Buy it now on Google Play
    Song
    Girl I’m Gonna Miss You
    Artist
    Milli Vanilli
    Album
    Goud Maar Fout Top 50
    Writers
    Dietmar Kawohl, Frank Farian, Peter Bischof-Fallenstein
    Licensed by
    SME (on behalf of Rodeo Media); UMPG Publishing, Sony ATV Publishing, ASCAP, SODRAC, UBEM, and 23 Music Rights Societies
    Buy it now on Google Play
    Song
    The Storm Is Over Now
    Artist
    R. Kelly
    Writers
    R. Kelly
    Licensed by
    SME (on behalf of Legacy Recordings); UMPI, CMRRA, UBEM, UMPG Publishing, and 14 Music Rights Societies
    Buy it now on Google Play
    Song
    Written in the Stars
    Artist
    Westlife
    Licensed by
    SME (on behalf of Sony BMG Music UK); UBEM, Warner Chappell, Kobalt
    Music Publishing, CMRRA, Peermusic, ASCAP, and 16 Music Rights Societies
    Buy it now on Google Play
    Song
    Sexual Healing
    Artist
    Michael Bolton
    Album
    The Ultimate Collection
    Writers


    youtube.com
    comments (0)