https://www.youtube.com/watch?v=2jHZesUhCE4
جنہیں مذہبی بنیاد پر مظالم کا سامنا ہوا: کوشو گولوک جگمے، تبتی بدھ راہب

ShareAmerica
19.8K subscribers
چینی حکومت کی جانب سے تشدد اور مظالم کے بعد جلا وطن کر دیے جانے والے
کوشو گولوک جگمے نے امریکی دفتر خارجہ میں مذہبی آزادی کے فروغ پر 2018 کے
وزارتی اجلاس میں شرکت کی۔ اُن کی اس کہانی کا تعلق ان پر کیے جانے والے
تشدد اور اپنے لوگوں کے لیے بات کرنے اور اُن کےحق میں آواز اٹھانے سے ہے۔
Category
Education
104) کلاسیکی اردو- کلاسیکی اردو

https://www.youtube.com/watch؟v=fYVfO75XXtY 8c

بدھ مت کے نظریات - نببانا کیا ہے؟

http://www.columbia.edu/…/00amb…/ambedkar_buddha/04_04.html…

NIBBANA پر

نِب Whatانا کیا ہے؟

1. ایک بار جب بھگوان لارد اناتھا پنڈیکا کے آشرما میں شروستی میں قیام پذیر تھے ، جہاں سریپٹہ بھی مقیم تھا۔
The: رب نے بھائیوں کو مخاطب کرتے ہوئے کہا: “بھائیو ، دنیا کے سامانوں
میں شریک نہ ہو ، بلکہ میرے عقیدہ کے مطابق۔ تم سب کے لئے میری شفقت میں اس
بات کو یقینی بنانے کے لئے بے چین ہوں۔”
Thus. اس طرح رب نے کلام کیا ، جو اس کے بعد اٹھ کھڑا ہوا اور اپنے ہی خانے میں چلا گیا۔
Sar. ساری پٹ behindہ پیچھے رہا ، اور برادران نے اس سے وضاحت کرنے کو کہا کہ نبbانا کیا ہے۔
Then. پھر سریپوتہ نے بھائیوں کے جواب میں کہا: “بھائیو ، تم جانتے ہو کہ لالچ باطل ہے ، اور ناجائز ہے۔
“. “اس لالچ اور اس ناراضگی کو دور کرنے کے لئے ، ایک درمیانی راستہ ہے ،
جو ہمیں دیکھنے کے لئے آنکھیں دیتا ہے اور ہمیں جانتا ہے ، جس سے ہمیں امن
، بصیرت ، بیداری اور بیداری کی طرف راغب کیا جاتا ہے۔
“. “یہ
درمیانی راستہ کیا ہے؟ یہ صحیح نقطہ نظر ، صحیح اہداف ، صحیح تقریر ، صحیح
عمل ، معاش کا صحیح ذریعہ ، صحیح کوشش ، صحیح ذہانت اور صحیح حراستی کے
نوبل آٹھ درجے کے سوا کچھ نہیں ہے this یہ ، خیرات درمیانی راستہ ہے۔

“. “ہاں ، جناب anger غصہ باطل ہے اور ناروا سلوک باطل ہے ، حسد اور حسد
باطل ہے ، نگاہی اور بےحرمتی باطل ہے ، منافقت اور دھوکہ دہی اور تکبر
ناکارہ ہیں ، افراط زر [فخر ہے؟] گستاخ ہے ، اور تعظیم ناجائز ہے۔
“.”
افراط زر اور غیریقینی کے بہاو کے لئے درمیانی راستہ ہے ، ہمیں دیکھنے کے ل
eyes آنکھیں دیتا ہے ، ہمیں جانتا ہے ، اور بیداری کے ساتھ ہمیں امن ،
بصیرت ، بیداری کی طرف لے جاتا ہے۔
10۔ “نبanaانا۔ جو کچھ نہیں لیکن یہ آٹھ گنا راہ ہے۔”
Thus 11.۔ اس طرح معزز سریپوتہ نے خوشی سے کہا - خوشی ہوئی ، الماس مین نے اس کی بات پر خوشی منائی۔ نببانہ کی جڑیں (2.i)
1. ایک بار قابل راست Radhacame ایک اعلی کے لئے. ایسا کرنے کے بعد ، اس
نے ایک اعلی کو سلام کیا اور ایک طرف نیچے بیٹھا۔ اس طرح بیٹھے ہوئے ، قابل
احترام را Radھا نے اس طرح ایک ایک سے خطاب کیا: “دعا کرو ، رب ، نبbانا
کیا ہے؟”
“ربانی نے جواب دیا ،” نبانا کا مطلب جذبہ سے رہائی ہے۔
But. “لیکن نببانہ ، لارڈ - اس کا مقصد کیا ہے؟”
“. “نببانہ ، رادھا میں جڑیں ، نیک زندگی زندہ رہتی ہے۔ نببانہ اس کا مقصد ہے۔ نبانہ اس کا خاتمہ ہے۔” (2.ii)
1. ایک دفعہ جب ممتاز شخص انتاپندیکا کے پارک میں ، جیتا کے گرو میں واقع ،
شراوستی میں رہائش پذیر تھا۔ تب ایک اعلی والے نے بھائیوں کو بلایا ،
“بھائیو۔” “ہاں ، خداوند ،” ان بھائیوں نے جواب دیا۔ برتر ایک نے اس طرح
کہا:
“. “کیا بھائیو ، کیا تم پانچ ذہنوں کو ذہن میں رکھتے ہو جو نچلی دنیا سے منسلک ہیں ، جیسا کہ میری تعلیم دی گئی ہے؟”
Where. اس کے بعد قابل تقدس ملنکیاپوٹا نے ایک ممتاز سے کہا:
“. “میں ، خداوند ، ان پانچ بازوں کو ذہن میں رکھنا۔”
“. “اور کیسے ، ملنکیوپٹہ ، کیا آپ ان کو ذہن میں رکھتے ہیں؟”
“. “میں ، خداوند ، جسم فروشی کے نظریہ کو ذہن میں رکھتا ہوں ، جیسا کہ
ایک اعلیٰ شخص نے سکھایا ہے and اور ڈگمگاتے ہیں ، اور رسم و رواج پر
انحصار کرنے کی اخلاقی داغ ، جنسی لذت کا جوش و خروش ، اور بدتمیزی ، جو
ایک اعلی کے ذریعہ سکھایا گیا ہے۔ نچلے دنیا سے جکڑے ہوئے بچtersے کی حیثیت
سے۔ یہ وہ پانچ آلہ ہیں جن کا میں ذہن میں رکتا ہوں ، خداوند۔ “
“.
“جیسا کہ سکھایا گیا ہے ، ملنکیوپتا ، کیا آپ ان پانچوں بازوں کو ذہن میں
رکھتے ہیں؟ کیا دوسرے خیالات کے آوارہ باز آپ کو ملامت نہیں کریں گے ، اور
کسی کوڑے بچے کی تمثیل کو ان کی ملامت کے لئے استعمال کرتے ہیں اور اس طرح
کہتے ہیں:
“. “لیکن ، ملنکاپتا ، کسی نرم لڑکے لڑکے کے لئے جسم فروشی
نہیں ہوسکتا ہے ، عقل مند ہوجاتا ہے اور اس کی پشت پر لیٹ جاتا ہے۔ پھر ،
اس میں جسم فروشی کا کوئی نظریہ کیسے پیدا ہوسکتا ہے؟ اس کے باوجود واقعتا
late اس میں رجحان بہت زیادہ ہے جسم فروشی کا نظارہ۔
“.” “اسی طرح ،
ملنکیوپوتہ ، کسی نرم مزاج بچے کے ل mental دماغی حالات نہیں ہوسکتا ہے ،
اس کی پیٹھ پر دھندلا پن ہوتا ہے۔ پھر ، اس میں دماغی عدم استحکام کی کیفیت
کیسے پیدا ہوسکتی ہے؟ پھر بھی اس میں ایک اویکت پایا جاتا ہے۔ ڈوبنے کا
رجحان۔
“10.۔ ‘’ اسی طرح ، ملنکیوپوتہ بھی ، اس کا اخلاقی عمل نہیں
ہوسکتا ہے ، پھر ، اس میں کس طرح رسم و رواج پر انحصار کرنے کا کوئی اخلاقی
مظاہرہ ہوسکتا ہے؟ اس کے باوجود اس کا ایک دیرینہ رجحان ہے۔
11. “”
پھر ، ملنکیوپٹہ ، اس ٹینڈر بیب میں کوئی جنسی جذبات نہیں ہیں۔ پھر جنسی
خوشی کے جوش و خروش کو کس طرح جانا جاسکتا ہے؟ لیکن رجحان وہاں موجود ہے۔
“‘.” آخر میں ، ملنکیوپوتہ ، اس کے لئے اس نرم مزاج بچے کا وجود نہیں ہے۔
پھر یہ کس طرح بدکاری کے حامل جانوروں کو پناہ دے سکتا ہے؟ پھر بھی اس کا
رجحان اسی میں ہے۔ “
13. “اب ، ملنکیوپٹہ ، دوسرے خیالات کے ان آوارہ
بازوں کو اس طرح کے بچے لڑکے کی تمثیل کے لئے استعمال کرتے ہوئے ، آپ کی
ملامت نہیں کریں گے۔”
14. جب یہ کہا گیا ، تو قابل آنند نے بلند مرتبہ
سے مخاطب ہوا: “اب وقت آگیا ہے ، فضیلت والا۔ اے وافرر ، اب بلند مرتبہ کے
مرتب ہونے کا وقت آگیا ہے۔”
بدھ کے آخری دن

پیرنیبنا: تاریخی
بدھ نے کیسے نبن میں داخلہ لیا اس تاریخی بدھ کے نبن میں داخلے اور داخلے
کے اس مختصر ضوابط کو بنیادی طور پر سسٹر واجیرہ اینڈ فرانسس اسٹوری کے
ذریعہ پال سے ترجمہ کیا گیا مہا پیرنیبنا سٹا سے لیا گیا ہے۔ دوسرے ذرائع
سے مشورہ کیا گیا ہے بدھ کے ذریعہ کیرن آرمسٹرونگ (پینگوئن ، 2001) اور
اولڈ وائٹ کلاؤڈز منجانب تھیچ نہت ہنہ (پیرالیکس پریس ، 1991)۔

لارڈ
بدھ کے بیداری کے ساتھ بیداری کے ساتھ پینتالیس سال گزر چکے تھے ، اور
بابرکت 80 سال کا تھا۔ وہ اور اس کے راہب گاؤں بیلوواگاماکا (یا بیلووا)
میں قیام پذیر تھے ، جو آج کے شہر بہار ، ریاست ، بہار ، شمال مشرقی
ہندوستان کے قریب تھا۔ یہ مون سون بارشوں کا اعتکاف کا وقت تھا ، جب بدھ
اور اس کے شاگردوں نے سفر کرنا چھوڑ دیا تھا۔

ایک پرانی ٹوکری کی طرح

ایک دن بدھ نے راہبوں کو مانسون کے دوران رہنے کے ل leave دوسرے مقامات کو
چھوڑنے اور جانے کی درخواست کی۔ وہ صرف اپنے کزن اور ساتھی آنند کے ساتھ
بیلوواگاماکا ہی رہے گا۔ راہبوں کے جانے کے بعد ، آنند نے دیکھا کہ اس کا
آقا بیمار ہے۔ ایک بابرکت شخص ، بڑی تکلیف میں ، صرف گہری دھیان میں سکون
ملا۔ لیکن مرضی کی طاقت سے اس نے اپنی بیماری پر قابو پالیا۔

آنند
کو سکون ملا لیکن لرز اٹھا۔ جب میں نے برکت والے کی بیماری دیکھی تو میرا
اپنا جسم کمزور ہو گیا ، اس نے کہا۔ میرے لئے سب کچھ مدھم ہوگیا ، اور میرے
حواس ناکام ہوگئے۔ تم مجھے ابھی تک یہ سوچ کر کچھ سکون حاصل ہوا کہ جب تک
کہ اس نے اپنے راہبوں کو کچھ آخری ہدایت نہ دی ہو تب تک بابرکت اپنے آخری
انتقال میں نہیں آئے گی۔

لارڈ بدھ نے جواب دیا ، آنند ، راہبوں کی
جماعت مجھ سے اور کیا توقع رکھتی ہے؟ میں نے کھل کر اور مکمل طور پر دھما
کی تعلیم دی ہے۔ میں نے کچھ پیچھے نہیں رکھا ہے ، اور تعلیمات میں اضافہ
کرنے کے لئے میرے پاس اور کچھ نہیں ہے۔ ایک ایسا شخص جس نے سوچا کہ سنگھا
قیادت پر انحصار کرتا ہے اس کے پاس کچھ کہنے کی بات ہے۔ لیکن ، آنند ،
تتھاگتا کو ایسا کوئی خیال نہیں ہے ، کہ سنگھا اس پر منحصر ہے۔ تو اسے کیا
ہدایات دیں؟

اب میں کمزور ہوں ، آنند ، بوڑھا ، بوڑھا ، بہت سال گزر
چکا ہوں۔ یہ میرا اڑھویںواں سال ہے ، اور میری زندگی گزر گئی ہے۔ میرا جسم
ایک پرانے ٹوکری کی طرح ہے ، بمشکل ایک ساتھ تھام لیا گیا ہے۔

لہذا
، آنند ، اپنے لئے جزیرے بن کر ، آپ سے پناہ مانگتا ہے ، اور کوئی پناہ
حاصل نہیں کرتا ہے۔ آپ کے جزیرے کے طور پر دھما کے ساتھ ، دھام آپ کی پناہ
گاہ کے طور پر ، اور کوئی پناہ حاصل کرنے کے لئے نہیں۔

کیپالا زیارت پر

جب وہ اپنی بیماری سے صحت یاب ہوئے تو ، بھگدھ بدھ نے مشورہ دیا کہ انہوں
نے اور آنند نے ایک دن ایک مقبرے میں گزارا ، جسے کیپلا زیارت کہا جاتا ہے۔
جب یہ دونوں بزرگ ایک ساتھ بیٹھے تھے تو بدھ نے چاروں طرف کے مناظر کی
خوبصورتی پر تبصرہ کیا۔ برکت والا جاری رکھتا ہے ، جو بھی ، آنند نے
نفسیاتی طاقت کمال کرلی ہے ، اگر وہ چاہے تو ، پوری دنیا میں یا اس کے
خاتمے تک اس جگہ پر قائم رہ سکتا ہے۔ تتھاگتا ، آنند نے ایسا کیا ہے۔ لہذا
تتھاگاٹ پوری دنیا میں یا اس کے خاتمے تک باقی رہ سکتا ہے۔

بدھ نے اس مشورے کو تین بار دہرایا۔ آنند نے ، ممکنہ طور پر سمجھا نہیں ، کچھ نہیں کہا۔

پھر مارا ، بدکار ، آیا جس نے 45 سال قبل بیداد سے بیداری سے دور بدھ کو
آزمانے کی کوشش کی تھی۔ مارا نے کہا کہ آپ نے جو کرنا شروع کیا وہ پورا
کردیا۔ اس زندگی سے دستبردار ہو جاؤ اور ابھی پروین ببانہ [مکمل نبانا] میں
داخل ہوں۔

بدھ سے باز آجاتا ہے

اس کی زندگی گزارنے کی خواہش
خود کو تکلیف نہ دو ، ایول ون ، بدھ نے جواب دیا۔ تین مہینوں میں میں وہاں
سے گزر کر نبن میں داخل ہوجاؤں گا۔

پھر برکت والے نے ، صاف اور
ذہنی طور پر ، اپنی زندگی بسر کرنے کی خواہش ترک کردی۔ زلزلے کے ساتھ ہی
زمین نے خود ہی جواب دیا۔ بدھ نے تین مہینوں میں نبن میں آخری داخلہ لینے
کے اپنے فیصلے کے بارے میں ہلا ک شدہ آنند کو بتایا۔ آنند نے اعتراض کیا ،
اور بدھ نے جواب دیا کہ آنند کو اپنے اعتراضات کو پہلے ہی معلوم کر لینا
چاہئے تھا ، اور تتگاتا سے درخواست کی کہ وہ پوری دنیا میں یا اس کے اختتام
تک باقی رہے۔

کوشینارا

اگلے تین مہینوں تک ، بدھ اور آنند
نے راہبوں کے گروہوں سے سفر کیا اور گفتگو کی۔ ایک شام وہ اور بہت سے
راہبوں نے سنار کے گھر ، جو ایک سنار کا بیٹا تھا قیام کیا۔ کُنڈا نے
بابرکت کو اپنے گھر میں کھانا کھانے کے لئے مدعو کیا ، اور اس نے بدھ کو
سوکرماددووا نامی ایک ڈش فراہم کی۔ اس کا مطلب ہے “مشروم کا نرم کھانا”۔ آج
کسی کو بھی یقین نہیں ہے کہ اس کا کیا مطلب ہے۔ یہ مشروم کا ڈش تھا۔

جو کچھ بھی سککارماڈوا میں تھا ، بدھ نے اصرار کیا کہ وہ اس ڈش میں سے
واحد کھانا پائے گا۔ جب وہ ختم ہو گیا تو ، بدھ نے کنڈا سے کہا کہ جو بچا
ہے اسے دفن کردے تاکہ کوئی اور اسے کھائے۔

اس رات بدھ کو خوفناک
تکلیف اور پیچش ہوئی۔ لیکن اگلے ہی دن اس نے کوشینارا کا سفر کرنے پر اصرار
کیا ، جو اس وقت شمالی ہندوستان میں اتر پردیش ریاست ہے۔ راستے میں ، اس
نے آنند سے کہا کہ وہ اپنی موت کے لئے کُنڈا پر الزام نہ لگائے۔

بدھ
اور اس کے راہبوں کوشینارا میں سال درختوں کے ایک گروہ پر آئے تھے۔ بدھ نے
آنند سے کہا کہ وہ درختوں کے درمیان ایک پلنگ تیار کرے جس کا سر شمال میں
ہے۔ میں تھکا ہوا ہوں اور لیٹنا چاہتا ہوں ، انہوں نے کہا۔ جب پلنگ تیار
ہوا ، بدھ اپنے دائیں طرف لیٹ گئے ، ایک پیر دوسرے پاؤں پر ، اس کے سر کے
ساتھ اس کے دائیں ہاتھ کا سہارا تھا۔ پھر سال کے درخت کھل گئے ، اگرچہ یہ
ان کا موسم نہیں تھا ، بدھ پر پیلا پیلے رنگ کی پنکھڑیوں نے بارش کی۔

بدھ نے اپنے راہبوں سے ایک وقت کے لئے بات کی۔ ایک موقع پر آنند دروازے کی
چوکی سے ٹیک لگانے کے لئے گرو کو چھوڑ کر رو پڑی۔ بدھ نے آنند کو ڈھونڈنے
اور اسے واپس لانے کے لئے ایک راہب کو بھیجا۔ تب مبارک نے آنند سے کہا ،
کافی ، آنند! غم نہ کرو! کیا میں نے شروع ہی سے یہ نہیں سکھایا تھا کہ سب
سے پیارے اور محبوب کے ساتھ ہی تبدیلی اور علیحدگی ہونی چاہئے؟ جو کچھ پیدا
ہوتا ہے ، وجود میں آتا ہے ، مرکب ہوتا ہے ، اور زوال پذیر ہوتا ہے۔ کوئی
کیسے کہہ سکتا ہے: “کیا یہ تحلیل میں نہ آئے؟” ایسا نہیں ہوسکتا۔

آنند ، آپ نے عمل ، قول ، اور فکر میں شفقت کے ساتھ پرتگات کی خدمت کی ہے۔
مہربانی سے ، خوشگوار ، پورے دل سے۔ اب آپ کو خود کو آزاد کرنے کی جدوجہد
کرنی چاہئے۔ بابرکت ایک نے پھر دوسرے جمع راہبوں کے سامنے آنند کی تعریف
کی۔

پیرنیبنا

بدھ نے مزید کہا ، راہبوں کو راہبوں کے حکم کے
اصولوں کو برقرار رکھنے کا مشورہ دیا۔ پھر اس نے تین بار پوچھا کہ کیا ان
میں سے کوئی سوال ہے؟ بعد میں اس سوچ کے ساتھ پچھتاوا نہ ہونا: “ماسٹر
ہمارے ساتھ آمنے سامنے تھے ، پھر بھی آمنے سامنے ہم اس سے پوچھنے میں ناکام
رہے۔” لیکن کوئی نہیں بولا۔ بدھ نے تمام راہبوں کو یقین دلایا تھا کہ وہ
بیداری کے ساتھ بیداری کا احساس کریں گے۔

تب اس نے کہا ، ساری مخلوط چیزیں زوال کے تابع ہیں۔ تندہی کے ساتھ جدوجہد کرنا۔ پھر ، سکون سے ، وہ پیرنیبانہ میں چلا گیا۔