When
the Buddha returned to visit his princely home after his alms- financed
Awakening, he continued his rounds in the streets of Kapilavastu much
to the distress of his aristocratic father. The alms round was, for the
Buddha, a key feature of the monastic life. Even when food was close at
hand, the alms round was not to be disregarded. For the Buddha the alms
round was not simply a way to feed the monks and nuns: it had a social
role to play in realigning the values of both monastic and lay.
A
monastic is like a house pet: helpless on his own, absolutely and
vulnerably dependent on the kind hand that feeds him, but at the same
time of therapeutic value to that same hand (not to mention cute as a
kitten in his fluffy robes and with his bald head). Like a house pet, a
monastic lives a simple life, needs and possesses little: He does not
have a motorboat on the lake, nor a puppy he is working to put through
college. He is a deliberate renunciate with a lifestyle that leaves
almost no channels for the pursuit of sensual pleasures, the
accumulation of stuff, the quest for personal advantage, nor the
intractable issues that accompany these. The effect is that he settles,
if the mind remains steady, into a state of quiet contentment, a fertile
field of practice indeed.
Accepting
the generosity of the lay graciously, having no resources at all of
one’s own that are not donated, puts the monastic in an uncommon frame
of reference, but does the same for the lay donor as well. Remarkably,
every time the monastic accepts something, the lay donor receives a
gift. This is paradoxical to the Western observer, but if you look
again, you cannot mistake the sugar plums dancing in the donor’s eyes.
Every time the lay person accepts a teaching or benefits from a social
or pastoral service, the monastic receives a gift. The relationship is
unlike what one finds in conventional human affairs. This is an economy
of gifts,36 one that provides much of the context of the most
fundamental Buddhist value and practice, that of dāna, Pali for
generosity.
The Buddha
imagined a harmonious Buddhist community of laity and monastics and he
brought this community to light by organizing the Monastic Sangha. His
idea seems to have been that the presence of the Monastic Sangha would
shape the entire community, the laity taking on its roles entirely
voluntarily, in particular without formal obligations enforced by some
kind of command structure or threats of excommunication.
BCI- The Buddhist Community of India
Awaken Calls - जागो और जगाओ
1.22K subscribers
This
movie contain a Dream of Young team named - BCI : The Buddhist
Community of India- We want to spread Lord Buddha Message to all the
world and want to create a world without Untouchability………..
Celebrating
Birth Centenary of Venerable Dr. Acharya Buddharakkhita is remembered
who quoted thus:There are religions those who believe in the souls of
human beings but not other beings so that any harm could be done on
them. Here we have 1st rate asthma (souls), 2nd, 3rd, 4th rate souls and
people without any soul, so that all sorts of atrocities could be
committed on them. But Buddha never believed in any soul. He said all
are equal. Therefore, we are all Buddhists.
BCI- The Buddhist Community of India
Awaken Calls - जागो और जगाओ
This movie contain a Dream of Young team named - BCI :The Buddhist
Community of India-We want to spread Lord Buddha Message to all the
world and want to create a world without Untouchability
BCI- The Buddhist Community of India
This
movie contain a Dream of Young team named - BCI : The Buddhist
Community of India- We want to spread Lord Buddha Message to all the
world and want to cr…
Buddhist
magazine published three times a year. Contains articles, features,
tips and quotes that inspire and allow readers to gain insight on life,
and to better understand the Buddhist teachings.
Buddhist Channel
Provides daily aggregated international news and features on Buddhism.
Buddhist Door
Offers
regular Buddhist news, glossary, art, and Bodhi Journal, featuring
articles on Buddha’s life, sutra commentaries, zen stories, and more.
Buddhist Society UK
Publishes
quarterly journal The Middle Way presenting articles by noted Buddhist
teachers and scholars on various aspects of Buddhist theory, practice,
history, etc.
Engaged Dharma
Articles and commentaries about Buddhist practice from a contemporary Western Zen perspective.
Daily Enlightenment
Free weekly Buddhist email newsletter.
Daily Zen
Produces On the Way journal - monthly selection of Zen, Buddhist, and Taoist classics.
Fearless Mountain
Newsletter of Abhayagiri Monastery (USA), a Buddhist community in the tradition of Ajahn Chah.
Gentle Voice
Newsletter informing about the activities of Dzongsar Khyentse Rinpoche, as well as other Buddhist teachers and their teachings.
International Journal of Tantric Studies
Scholarly journal dealing with both Buddhist and Hindu aspects of Tantra.
Journal of Global Buddhism
Scholarly
journal established to promote the study of Buddhism’s globalization
with a particular focus on non-Asian countries. Includes research
articles, discussions, critical notes, bulletins, and reviews.
Mandala
Tibetan
Buddhist magazine published by the Foundation for the Preservation of
the Mahayana Tradition. Contains real stories of Tibetan Buddhist life,
teachings from the lamas and sangha, as well as news.
Online Journal of Indology
Dedicated
to promoting scholarly research in the history of Indian philosophy and
logic, science, technology, religion, and medicine.
Pragmatic Buddhist
Official
newsletter site of the Center for Pragmatic Buddhism (CPB). Pragmatic
Buddhism is a form of applied pragmatism, and can also be viewed as a
naturalistic approach to spirituality.
Sacred Texts: Buddhism
Includes free online Buddhist texts of hundreds of the most important books and articles ever written.
Shambhala Sun
Buddhist-inspired magazine offering perspectives on to the arts, social issues, politics and health.
Tricycle
Buddhist
magazine providing forum for exploring Buddhist ideas and their
integration with Western disciplines. Presents non-dogmatic approach to
daily-life issues.
Urthona
Selected articles from magazine exploring the arts and Western culture from a Buddhist perspective.
It is one of the best selling English-language newspapers in India. Times of India owned by The Times Group.
Hindu
Hindu
One of the most widely circulated Indian newspapers.
Hindustan Times (HT)
Hindustan Times (HT)
Leading newspaper in English-language.
Indian Express
Indian Express
Indian Express was founded in 1931 and owned by the Indian Express Group.
Pioneer
Pioneer
English language daily newspaper published from Delhi, Lucknow, Bhubaneswar, Dehradun, Kochi, Bhopal and Chandigarh.
Deccan Herald
Deccan Herald
Leading English newspaper based in Karnataka. Deccan Herald printed in Bangalore, Hubli, Mysore, Gulbarga, and Mangalore.
Telegraph
Telegraph
Popular newspaper based in Kolkata, India. The newspaper owned by the ABP Pvt. Limited, and was founded in 1982.
DNA
Daily News and Analysis (DNA)
English-language broadsheet newspaper published in Mumbai, India. The newspaper owned by the Diligent Media Corporation.
Deccan Chronicle
Deccan Chronicle
South India’s most widely read newspaper. The newspaper owned by the Deccan Chronicle Holdings Ltd.
Asian Age
Asian Age
India’s global newspaper published from Delhi, Kolkata, Mumbai, and London, UK.
Economic Times
Economic Times
Largest business & financial newspaper in India. The newspaper published by Bennett, Coleman & Co Ltd.
Business Standard
Business Standard
Indian daily business newspaper. The newspaper published in English and Hindi.
Financial Express
Financial Express
New Indian Express
New Indian Express
English-language newspaper published by Express Publications
(Madurai) Ltd. The newspaper printed in Tamil Nadu, Andhra Pradesh,
Karnataka, Kerala, and Orissa.
Mint
Mint
National business newspaper in India. Main distribution area of the
newspaper includes Ahmedabad, Bengaluru, Chennai, Chandigarh, Delhi,
Kolkata, Mumbai, and Pune.
Tribune
Tribune
Daily broadsheet format newspaper published from major north Indian
cities Bathinda, Chandigarh, Dehradun, Jalandhar, and New Delhi. The
newspaper was first published in 1881 in Lahore, Pakistan.
Andaman and Nicobar Islands newspapers
Andaman Chronicle
Andaman Chronicle
Echo of India
Echo of India (Port Blair)
Andaman Sheekha
East India newspapers
West Bengal, Bihar, Jharkhand, and Odisha
Orissa Post
Orissa Post
Statesman
Statesman
Himalaya Darpan
Himalaya Darpan, Siliguri (Nepali)
North India newspapers
Jammu
and Kashmir, Himachal Pradesh, Uttarakhand, Haryana, Punjab, Delhi,
Chandigarh, Rajasthan, Uttar Pradesh, and Madhya Pradesh.
Central Chronicle
Central Chronicle (Bhopal)
Excelsior
Excelsior
Greater Kashmir
Greater Kashmir
Hitavada
Hitavada (Nagpur)
Daily Post (Chandigarh)
Kashmir Observer
Kashmir Times
State Times
Impressive times (New Delhi)
Mail Today
Milli Gazette
Organiser (Delhi)
People’s Democracy
Sunday Guardian (New Delhi)
indian Horizon (Delhi)
Hawk
Northeast India newspapers
Arunachal Pradesh, Assam, Manipur, Meghalaya, Mizoram, Nagaland, Sikkim, and Tripura.
Assam Tribune
Assam Tribune (Guwahati)
Shillong Times
Shillong Times
Morung Express
Morung Express (Nagaland)
Nagaland Post (Dimapur)
Nagaland Page (Dimapur)
Sentinel (Assam)
Sikkim Express (Gangtok and Darjeeling)
Syandan Patrika (Agartala, in Bangla)
U Nongsain Hima (Meghalaya, in Khasi)
North East Times
Times of Assam
South India newspapers
Andhra Pradesh, Karnataka, Tamil Nadu, Telangana, and Kerala.
Bangalore Mirror
Bangalore Mirror
Hindu Business Line
Hindu Business Line
News Today
News Today
English language evening daily newspaper published in Chennai, India. The newspaper was founded in 1982.
Star of Mysore
Mangalore Today
Hans India (Hyderabad)
Western India newspapers
Gujarat, Maharashtra, Goa, Daman and Diu, and Dadra and Nagar Haveli.
Ahmedabad Mirror
Ahmedabad Mirror
Afternoon Voice
Afternoon Voice (Mumbai)
Free Press Journal
Free Press Journal
Lokmat Times
Lokmat Times
MiD-DAY
Mid Day
Mumbai Mirror
Navhind Times (Goa)
Pune Mirror
Indian news agencies
Press Trust of India (PTI)
Leading news agency in India.
Asian News International (ANI)
Indian newspapers
Newspapers by City/State
Bangalore
Bihar
Chennai
Delhi
Goa
Jammu & Kashmir
Kolkata
Manipur
Mumbai
Rajasthan
Tripura
TV Channels
Hindi
Malayalam
Marathi
Punjabi
Tamil
Telugu
Popular newspapers
Dainik
Jagaran and Dainik Bhaskar are the top selling Hindi newspapers in
India. Malayala Manorama is the most widely read regional language
newspapers in India. Times of India and Hindustan Times are India’s
major English-language newspapers. Most of the popular daily newspapers
offer a free online version.
Diplomatic missions
Find Indian Embassies, High Commissions and Consulates.
More from w3newspapers
Indian Magazines
Indian TV Channels
w3newspapers logo
Share on Facebook
Twitter
Like us on Facebook
w3newspapers.com
Indian Newspapers : English Newspapers in India
Proposed programmes to be conducted by
Maha Bodhi Society, Bengaluru
1. Hundred articles to be written in various magazines about Bada Bhanteji
2. Scholarships for poor students
3. Temporary Pabbajja courses in different parts of Prabuddha Bharat
4. Animals’ welfare programme
5. Sanghadana offering in various monasteries in different parts of Prabuddha Bharat
6. Distribution of hundred Buddha statues
7.Plantation of fruit bearing trees and awareness programmes about hunger and environment
8. Ghamma books to be distributed on a large scale including online
9. Dhamma outreach programme at least in 100 schools and colleges and other instutions including online.
10. Dhamma talks in different Classical Languages (online)
11.Distribution of Tarpaulin to poor people during rainy season
12. Alms-round programme at Gandhinagar, Bengaluruand other areas in Bengaluru
13. Dhammayatra to various villages and towns.
14. Bodhiyatra to Buddhist holy places
15. Renovation of viharas existing in remote areas
16. Starting Ambulance services
17. Renovation of at least hundred homes for the needy
18. Renovation of Bada Bhanteji museum at MBS Bengaluru
19. Life story museum of Bada Bhanteji in every Mahabodhi centres
20. International Buddhist Conference to develop Buddha Sasana which will include participation of monks from Prabuddha Bharat and abroad
21.Free Medical camps
22. Sangha Dana in Buddhist holy places on special occassions like full moon days
23.Meditation retreats for both monks and lay devotees
24. Spreading awareness about BADA BHANTE
25. Postal stamp to be made in Bada Bhanteji’s name by Central Government
26. A souvenir dedicated to Bada Bhanteji
27. Seminars in Universities and Colleges including at least 100 lectures as Acharya Buddharakkhita Dhamma Talk Series
28. To build a Buddha’s atatue and put up a portrait of Bada Bhanteji at Mahabodhi Burns hospital
29. Installation of Bada Bhanteji’s portrait at NIMHANS Campus, Sakalvara
30. Interfaith religious conference
31. To translate the ‘Sayings of Bada Bhante’ book in different languages including online
32. At least one volume of Pali Tipitaka to be translated and published in different Classical languages in Prabuddha Bharat under Tipitaka Grantamala Project including online
33. Reprinting Bada Bhanteji’s books which are out of stock including online
34. To start Mahabodhi Prakriti Vihara in Kethohali near Bengaluru
35. To accept Ashoka Dhammaduta Buddha Vihara in KGF and develop and run
36. To renovate Sevakshetra building and rename it as ACARYA BUDDHARAKKHITA BHAVAN
37. TO START TRUELIFE MAHABODHI HOSPITALS IN BENGALURU DURING THIS YEAR AS DEDICATION TO BADA BHANTEJI
38. A 100 KANNADA DHAMMA LECTURES IN DIFFERENT PARTS OF KARNATAKA IN THE NAME OF BADA BHANTEJI
39. HONOURING OF AT LEAST HUNDRED OLD DEVOTEES WHO HAD RENDERED SERVICES IN THE EARLIER DAYS OF MAHABODHI
40. TO ORGANISE TIPITAKA CHANTING
41. BUDDHIST SITES TOUR IN KARNATAKA
42. To send Bhikkus for Dhammaduta to different parts of Prabuddha Bharat
43. To institute annual awards in the name of Bada Bhanteji for monks and lay people who render selfless service to Buddha Sasana
44. A Calender and greeting card dedicated to Bada Bhanteji
45. Civara dana to atleast 100 Bhikkus
46. Eye operation for the poor
47. To start PhD, MA and BA programmes under Mahabodhi Research Center
48. Visit to jails for giving Dhamma talks
49. To write a small book for school students about the life of Bada Bhanteji
50. Health check-up programmes in schools
51. To name small circle in front of Mahabodhi in Bengaluru as Ven. Acarya Buddharakkhita Circle
52. Chanting for pregnant women at hospitals
53. Samyak Dristi Buddha Vihar to be dedicated in the name of Bada Bhanteji in UP, Saranath-To be built by Ven.Kusaladhammo
54. Design of a website dedicated to Bada Bhanteji - www.buddharakkhita.com
55. Audio cassetes containing Bada Bhanteji’s talks to be obtained specially from USA and also here locally and all to be digitised
56. This year Bhikku Upasampada in Mahabodhi to be dedicated to Bada Bhanteji
57. A 100 portrait of Bada Bhanteji to be distributed in different insitutions in Prabuddha Bharat
58. Honouring of Covid warriors
59. To distribute 100 Bodhi saplings
60. Pilgrimage to Odisha
61. Pali language speaking workshop
Proposed programmes to be conducted by
Mahabodhi Dhammaduta Vihara
1. Plantation of fruit bearing trees, awareness program about hunger an environment in the name of Bada bhanteji
2. Meditation retreat for both monks and lay devotees
3. Awareness about meditation amongst the Lay community
4. One day meditation course in every month
Justice Varadharajan, a Constitutional Expert explained the difference between House and a Home
Dr
Sathyavani Muthu,ed the DMK’s protests against Kula Kalvi Thittam in
1954 and got arrested for the same. She gained popularity both within
and outside the party in the 1950s and she was made propaganda secretary
in 1958. (A Raja currently holds this position). In 1957, she
successfully contested state elections for the first time as an
independent candidate from Perambur constituency. While meeting with
international leaders like Pope Paul and Queen Elizabeth, she brought up
issues of caste and patriarchy.
As
a part of M Karunanidhi’s cabinet in 1974, she worked towards
establishing a law college named after Ambedkar, following up on a
long-standing demand of the SC/ST community. The government mockingly
cited lack of funds and asked the SC/STs to raise half the amount. This
did not deter Dr Muthu, and she proceeded to do just that. Her speech at
an SC/ST association meeting against the Family Planning Scheme got her
removed from the cabinet. It is said that her phone and water
connection, security was withdrawn immediately after the controversial
speech where she claimed the government scheme were targetting the poor
and marginalised.
DMK has been frequently accused of being non-committed to their own
vocal anti-caste cause. The party has been dominated by upper-caste
non-Brahmins. Former Chief Minister of Tamil Nadu, M. Karunanidhi was
the President of the party during Dr Muthu’s time. According to retired
Professor of Tamil at Manonmaniam Sundaranar University, Tho
Paramasivan, “Karunanidhi is wholly responsible for caste issues in this
state.” Dr Muthu quit the DMK citing prejudicial behaviour by M
Karunanidhi and went on to form her own party in 1974.
She
left averring that the DMK had not been serious in supporting the cause
of the SC/STs, and in particular, claimed that Karunanidhi had been
prejudiced against SC/STs. Even within the DMK, there had been
discrimination against SC/ST members of the party despite its avowed
opposition to caste. Government officials had shown themselves to be
persistently obstructive in the implementation of SC/ST welfare
measures. Commenting on Sathyavani Muthu’s revolt, a 1974 Times of India
report opined that Muthu’s exit would not cost the DMK much as the
SC/ST community was never a significant factor for the party.
We’ll
form a new party, sit on the opposition benches, and fight for the
rights of the scheduled castes. We will not let them be exploited and
humiliated endlessly.”
Dr
Muthu did not depart alone; she took with her several other DMK
legislators and promptly set up a new party, the Thazhthapattor Munnetra
Kazhagam or Progressive Federation of the Oppressed. “The time has
come,” she declared, “to form a new party to fight for the rights of the
SC/STs. After Dr Ambedkhar, nobody has taken up the cudgels in real
earnest. …. We’ll form a new party, sit on the opposition benches, and
fight for the rights of the scheduled castes. We will not let them be
exploited and humiliated endlessly.”
When
the Kizhvenmani massacre took place in December of 1968, she rushed to
the village to support the victims. She arranged for the village to be
adopted by the government and built houses and a school.
After
almost 6 decades in politics, Dr Sathyavani Muthu stayed true to her
Self-Respect principles despite the movement taking several forms and
was called the Determined Self Respect Warrior by Periyar. For all her
commendable work, there is little to no information available about her
within mainstream media circles, especially beyond Tamil Nadu.
Sathyavani Muthu Nagar is a residential neighbourhood named after her in
Chennai.
To
learn more about her, she penned her struggles in a book titled My
Agitation which was first released in 1982 by The Justice Press in
Madras. Bhavani Ilavenil also wrote about the struggles of Sathyavani
Muthu and released a book in 2018. The book is titled “Thaltapatta
Makkaluku Kalingnar M. Karunanidhi Seydha Dhroham – Sathyavani Muthu
Varalar” (How Karunanidhi betrayed SC/STs – Dr.Sathyavani Muthu’s
Struggles).
The
recent remarks of Dravida Munnetra Kazhagam (DMK) MP RS Bharathi that
SC/STs got appointed to High Courts only due to the alms (picchai) given
by his party. This was in the context of A Varadarajan getting
appointed a High Court judge in 1974, when the DMK was in power in Tamil
Nadu which is not true. Supreme Court Justice had written to the post
because he was well versed with the Constitution fathered by Dr B R
Ambedkar, unlike Bharati who thinks that DMK wrote the Constitution as
he became a lawyer with the help of DMK and not after studying the
Constitution.
SC/ST
Scholars are of the view that prior to their community getting
categorised as scheduled castes intellectuals from the group debated and
discussed with the British in equal terms.
In
1891, Pandit Iyothee Thass founded the “Dravida Mahajana Sabha”, much
before Periyar started using the word ‘Dravidian’. Also, Thass and
Reverend John Rathinam, founder of “Dravida Kazhagam” started a magazine
called “Dravida Pandian.”
Pallikonda
Krishnasamy, a Scheduled Caste leader contested an election in 1940,
under the “rising sun” symbol. The symbol was acquired by the DMK,
officially, in 1958. However in 1957, DMK patron M Karunanidhi,
contested under the very same symbol and entered the assembly for the
first ever time from Kulithalai constituency.
Pointing
to the sequence of events, Stalin Rajangam, a researcher based in
Madurai, said that it is the SC/STs who have to claim that the DMK got a
lease of life because of the SC/STs. He said, “If we consider history
and the background, it is the SC/STs who should be making such remarks
against the DMK and not vice versa.”
According
to him, understanding the difference between SC/ST politics and
Dravidian politics is important to interpret such unfounded remarks.
“SC/ST
politics is played at the national level, whereas Dravidian politics is
limited just to Tamil Nadu. When issues concerning reservations arise,
the SC/STs from Tamil Nadu too get included. So DMK’s statement on
SC/STs becoming judges is logically wrong. SC/STs are not their prime
concern, if they get along well with them and Bharathi’s remark has only
reflected that” he said.
It
was because of MC Raja, a Scheduled Caste icon’s effort, the government
authorised the use of the words ‘Adi Dravidar’ in official records.
Later, Dravidian parties normalised the usage, even in private
conversations added the research scholar.
Right from 1916, when the Justice Party was born, fight against Brahmanism was the prime agenda of the Dravidian movements.
Case of Justice Varadarajan
Debunking
the theory that it was DMK which spearheaded the social justice
movement, Gowthama Sanna alleged that the DMK hijacked the right won by
the SC/STs.
“Before
reservations were introduced, the then Madras Presidency passed an
order providing caste-based reservation in government jobs and colleges.
In 1951, a Brahmin named Champakam Dorairajan filed a case against it
in the Madras High Court and the Court struck down the GO. The Supreme
Court too upheld the High Court’s judgement. Thereafter SC/STs began to
protest. The then Union Law Minister Ambedkar criticised the Madras High
Court Judge Rajamannar for striking down the reservation order. As that
was the first instance of a sitting law minister publicly criticising a
sitting judge, it provoked a debate in Parliament which led to the
first amendment in our Constitution. That amendment protected socially
weaker sections from social injustice. That move clearly showed that it
was Ambedkar who ensured the incorporation of SC/ST rights in the
Constitution. Periyar fought for the rights of backward classes and not
for that of SC/STs”
This being a fact, the DMK’s claim of appointing Varadarajan as a High Court judge is untrue.
Tracing
the appointment of A Varadharajan to the High Court, he said that
Varadarajan became an advocate in 1944 ahead of the DMK’s birth in 1949.
In 1967, when the DMK assumed office for the first time, he was already
a district judge and by 1973 he was made an additional judge in the
Madras High Court
Since
he was the senior-most coupled with the fact that the High Court didn’t
have a Scheduled Caste judge, he was tipped to become a permanent
judge, added and alleged that the DMK government sat on the
recommendation of the Chief Justice appointing Varadarajan as a
permanent judge. After a delay of six months, Karunanidhi, the then
chief minister had no choice but to forward the recommendation that
resulted in Varadarajan’s appointment. Six years later, he was promoted
to the Supreme Court. “
This
being the case, it is surprising to hear that the DMK played a role or
gave alms (Pichai) to a Scheduled Caste judge to move up the hierarchy?”
However
the servants and slaves of 99.9% All Aboriginal Awakened Societies
(Sarvajan Samaj) Masters will be served by tampering the fraud EVM/VVPAT
by the Mad murderer of democratic institutions (Modi) remotely
controlled by foreigners kicked out from Bene Israel, Tibet, Africa,
Eastern Europe, Western Germany, South Russia, Western Europe, Holand
chitpavan brahmins of Rowdy Swayam Sevaks (RSS), who are intolerant,
violent, militant, number one terrorists of the world, ever shooting,
mob lynching, lunatic, mentally retarded practicing hatred, anger,
jealousy, delusion, stupidity till they are forced to quit Prabuddha
Bharat people who are calm, quiet, alert, attentive having equanimity
mind with a clear understand that everything is changing.
ஒரு அரசியலமைப்பு நிபுணர் நீதிபதி வனதராஜன் இல்லற்கும் வீட்டிற்கும் வேறுபாடு விளக்கினார்
டாக்டர்
சத்யவானி முத்தூ, தி.மு.க.
1954 மற்றும் அதே கைது. அவர் உள்ளே புகழ் பெற்றார்
1950 களில் கட்சிக்கு வெளியேயும், அவர் பிரச்சார செயலாளராகவும் இருந்தார்
1958 ஆம் ஆண்டில் (ஒரு ராஜா தற்போது இந்த நிலைப்பாட்டை வைத்திருக்கிறார்). 1957 இல்,
ஒரு முதல் முறையாக மாநிலத் தேர்தல்களை வெற்றிகரமாக போட்டியிட்டது
பெரம்பூர் தொகுதியில் இருந்து சுயாதீனமான வேட்பாளர். சந்திப்பு போது
போப் பால் மற்றும் ராணி எலிசபெத் போன்ற சர்வதேச தலைவர்கள், அவர் வளர்ந்தார்
சாதி மற்றும் ஆணாதிக்கத்தின் சிக்கல்கள்.
உடன்
1974 ஆம் ஆண்டில் கருணாநிதி அமைச்சரவை ஒரு பகுதியாக, அவர் பணிபுரிந்தார்
அம்பேத்கருக்கு பெயரிடப்பட்ட ஒரு சட்டக் கல்லூரியை நிறுவுதல், பின்வருமாறு தொடர்ந்து
SC / ST சமூகத்தின் நீண்டகால கோரிக்கை. அரசாங்கம் கேலிக்குரியது
நிதி இல்லாததால், SC / STS ஐ அரை அளவை உயர்த்தும்படி கேட்டது. இதற்கிடையில்
டாக்டர் முத்துவைத் தடுக்கவில்லை, அவள் அதை செய்யத் தொடர்ந்தாள். அவரது பேச்சு மணிக்கு
குடும்ப திட்டமிடல் திட்டத்திற்கு எதிராக ஒரு SC / செயின்ட் சங்க கூட்டம் அவளுக்கு கிடைத்தது
அமைச்சரவை இருந்து நீக்கப்பட்டது. அது அவரது தொலைபேசி மற்றும் தண்ணீர் என்று கூறப்படுகிறது
இணைப்பு, சர்ச்சைக்குரிய பின்னர் பாதுகாப்பு உடனடியாக திரும்பப் பெற்றது
அரசாங்கத் திட்டம் ஏழைகளை இலக்காகக் கொண்டதாகக் கூறினார்
மற்றும் ஓரங்கட்டப்பட்ட.
DMK அடிக்கடி தங்கள் சொந்த கடமைப்பட்டதாக இருப்பதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளது
குரல் எதிர்ப்பு சாதி காரணம். கட்சி மேல்-சாதிக்கு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது
அல்லாத பிராமணர்கள். தமிழ்நாட்டின் முன்னாள் முதலமைச்சர் எம். கருணாநிதி ஆவார்
டாக்டர் முத்து காலத்தில் கட்சியின் ஜனாதிபதி. ஓய்வு பெற்றபடி
மனொன்மணமுன்னிய சுந்தரநார் பல்கலைக்கழகத்தில் தமிழ் பேராசிரியர், தோவ்
“கருணாநிதி இந்த சாதி பிரச்சினைகளுக்கு முற்றிலும் பொறுப்பானவர்
நிலை.” டி.எம்.கே.
கருணாநிதி 1974 ல் தனது சொந்த கட்சியை உருவாக்கினார்.
அவள்
DMK காரணத்தை ஆதரிப்பதில் டி.வி.கே.
SC / STS, குறிப்பாக, கருணாநிதி என்று கூறினார்
SC / STS க்கு எதிராக பாரபட்சமாக இருந்தது. DMK க்குள் கூட, அங்கு இருந்தது
கட்சியின் எஸ்.சி. / செயின்ட் உறுப்பினர்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு காட்டியது
சாதிக்கு எதிர்ப்பு. அரசாங்க அதிகாரிகள் தங்களை காட்டியுள்ளனர்
SC / ST நலன்புரி செயல்படுத்துவதில் தொடர்ந்து தடுக்கிறது
நடவடிக்கைகள். சத்யவானி முத்துயின் கிளர்ச்சி பற்றிய கருத்து, 1974 முறை இந்தியா
Muthu இன் வெளியேறும் DMK க்கு செலவாகாது என்று அறிக்கை கூறியது
SC / ST சமூகம் கட்சிக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க காரணியாக இருந்தது.
நாம் வேண்டும்
ஒரு புதிய கட்சியை உருவாக்குங்கள், எதிர்க்கட்சி பெஞ்சில் உட்கார்ந்து, போராட வேண்டும்
திட்டமிடப்பட்ட சாதிகளின் உரிமைகள். நாம் அவர்களை சுரண்டப்பட மாட்டோம்
முடிவில்லாமல் இழிந்தது. ”
டாக்டர்
முத்து தனியாக செல்லவில்லை; அவள் பல டி.எம்.கே.
சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் மற்றும் உடனடியாக ஒரு புதிய கட்சி அமைக்க, thazhthapattor munnetra
கஜகாம் அல்லது ஒடுக்கப்பட்ட முற்போக்கான கூட்டமைப்பு. “நேரம் உள்ளது
வாருங்கள், “என்று அவர் அறிவித்தார்,” உரிமைக்காக போராட ஒரு புதிய கட்சியை உருவாக்கினார்
SC / STS. டாக்டர் அம்பேத்கார் பிறகு, யாரும் உண்மையான cudgels எடுத்து இல்லை
ஆர்வமாக. …. நாம் ஒரு புதிய கட்சியை உருவாக்குவோம், எதிர்க்கட்சி பென்சில் உட்கார்ந்து, மற்றும்
திட்டமிடப்பட்ட சாதியினரின் உரிமைகளுக்காக போராட வேண்டும். நாம் அவர்களை அனுமதிக்க மாட்டோம்
முடிவில்லாமல் சுரண்டப்பட்டு இழிந்தது. ”
எப்பொழுது
1968 டிசம்பரில் Kizhvenmani படுகொலை நடந்தது, அவர் விரைந்தார்
பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு ஆதரவளிக்க கிராமம். கிராமத்திற்கு அவர் ஏற்பாடு செய்தார்
அரசாங்கம் மற்றும் கட்டப்பட்ட வீடுகள் மற்றும் ஒரு பள்ளி மூலம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.
பின்
அரசியலில் கிட்டத்தட்ட 6 தசாப்தங்களாக, டாக்டர் சத்யவானி முத்தூ அவளுக்கு உண்மையாக இருந்தார்
சுய மரியாதை கொள்கைகளை பல வடிவங்கள் எடுத்து இருந்த போதிலும்
பெரியார் மூலம் உறுதியான சுய மரியாதை போர்வீரன் என்று அழைக்கப்பட்டது. எல்லாவற்றிற்கும்
பாராட்டத்தக்க வேலை, அவளைப் பற்றி எந்த தகவலும் கிடைக்கவில்லை
முக்கிய ஊடக வட்டங்களில், குறிப்பாக தமிழ்நாட்டிற்கு அப்பால்.
சத்யவானி முத்து நகர் அவளுக்கு பெயரிடப்பட்ட ஒரு குடியிருப்பு அக்கம் ஆகும்
சென்னை.
க்கு
அவளைப் பற்றி மேலும் அறிய, என் பட்டியலிடப்பட்ட ஒரு புத்தகத்தில் அவள் போராட்டங்களை எழுதினார்
1982 ஆம் ஆண்டில் நியாயம் பத்திரிகையால் வெளியிடப்படும் கிளர்ச்சி
சென்னை. சத்யவானியின் போராட்டங்களைப் பற்றி பவானி Ilavenil எழுதினார்
முத்து மற்றும் 2018 இல் ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டது. புத்தகம் “தல்தபட்டா என்ற தலைப்பில் உள்ளது
Makkaluku Kalingnar எம். கருணாநிதி சீதா த்ரோஹம் - சத்யவானி முத்து
Varalar “(கருணாநிதி SC / STS காட்டிக் கொடுத்தார் - டாக்டர் .sathathanaani muthu தான்
போராட்டங்கள்). https://thefederal.com/…/did-tn-dalits-piggyBacke-on../
என்று
Dravida Munnetra Kazhagam (DMK) MP RS Bharath சமீபத்திய கருத்துக்கள் என்று
SC / STS அப்ஸ் (பிக்சாய்) காரணமாக உயர் நீதிமன்றங்களுக்கு நியமிக்கப்பட்டார்
அவரது கட்சி மூலம். இது ஒரு வரதராஜன் வரவிருக்கும் சூழலில் இருந்தது
1974 ஆம் ஆண்டில் ஒரு உயர் நீதிமன்ற நீதிபதியை நியமித்தது, டி.வி.கே.
Nadu உண்மை இல்லை. உச்ச நீதிமன்ற நீதிபதி பதவிக்கு எழுதியிருந்தார்
ஏனெனில் அவர் டாக்டர் பி ஆர் தந்தை தந்தை கொண்ட அரசியலமைப்புடன் நன்கு அறிந்திருந்தார்
பாரதி போலல்லாமல், தி.மு.க. அரசியலமைப்பை எழுதியதாக நினைக்கும் பாரதி போலல்லாமல்
அவர் டி.எம்.கே. உதவியுடன் ஒரு வழக்கறிஞராகவும், படித்த பிறகு அல்ல
அரசியலமைப்பு.
எஸ்.சி. / செயின்ட்
அறிஞர்கள் தங்கள் சமூகத்திற்கு முன்னதாகவே கருதுகின்றனர்
குழுவில் இருந்து திட்டமிடப்பட்ட சாதிகள் புத்திஜீவிகளாக வகைப்படுத்தப்பட்டது
பிரிட்டனுடன் சமமான வகையில் விவாதிக்கப்பட்டது.
உள்ள
1891, Pandit iyothee thass “Dravida Mahajana Sabha” நிறுவப்பட்டது, மிகவும்
PE க்கு முன் உள்ள
1891, Pandit iyothee thass “Dravida Mahajana Sabha” நிறுவப்பட்டது, மிகவும்
Periyar வார்த்தை ‘திராவிட’ வார்த்தை பயன்படுத்தி தொடங்கியது. மேலும், தி டாஸ் மற்றும்
“திராவிட கஜகாம்” நிறுவனர் ரெவர்டு ஜான் ரதினம் ஒரு பத்திரிகை தொடங்கியது
என்று அழைக்கப்படும் “திராவிட பாண்டியன்.”
பல்லிகொண்டா
கிருஷ்ணசாமி, ஒரு திட்டமிடப்பட்ட சாதி தலைவர் 1940 ல் தேர்தலில் போட்டியிட்டார்,
“உயரும் சூரியன்” சின்னத்தின் கீழ். அந்த சின்னம் தி.மு.க.
அதிகாரப்பூர்வமாக, 1958 ஆம் ஆண்டில் 1957 ஆம் ஆண்டில், தி.மு.க.
அதே சின்னத்தின் கீழ் போட்டியிட்டு, சட்டமன்றத்தில் நுழைந்தது
Kulithalai தொகுதியில் இருந்து முதல் நேரம்.
சுட்டிக்காட்டி
நிகழ்வுகள் வரிசைக்கு, ஸ்டாலின் ராஜாங்கம், அடிப்படையிலான ஒரு ஆராய்ச்சியாளர்
மதுரை, டி.எம்.கே. ஒரு கிடைத்தது என்று கூறும் SC / STS என்று கூறினார்
SC / STS காரணமாக வாழ்க்கையின் குத்தகை. அவர் கூறினார், “நாங்கள் வரலாற்றை கருத்தில் கொண்டால்
மற்றும் பின்னணி, இது SC / STS போன்ற கருத்துக்கள் செய்ய வேண்டும்
தி.மு.க. மற்றும் அதற்கு எதிராக மாறாக அல்ல. ”
படி
அவரை, SC / ST அரசியலுக்கும் வித்தியாசத்தை புரிந்துகொள்வது
திராவிட அரசியலை இத்தகைய ஆதாரமற்ற கருத்துக்களை விளக்குவது முக்கியம்.
“SC / செயின்ட்
அரசியலில் தேசிய மட்டத்தில் நடித்துள்ளார், அதேசமயத்தில் டிராவிடியன் அரசியலில் உள்ளது
தமிழ்நாட்டிற்கு மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. இட ஒதுக்கீடு தொடர்பான பிரச்சினைகள் எழும் போது,
தமிழ்நாட்டிலிருந்து SC / STS கூட சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. எனவே தி.மு.க.
SC / STS நீதிபதிகள் தர்க்கரீதியாக தவறு. SC / STS அவர்களின் பிரதானமாக இல்லை
கவலை, அவர்கள் நன்றாக சேர்ந்து மற்றும் பாரதியின் கருத்து மட்டுமே
என்று அவர் கூறினார் “அவர் கூறினார்.
அது
ஏனெனில் MC ராஜா, ஒரு திட்டமிடப்பட்ட சாதி சின்னத்தின் முயற்சி, அரசாங்கம்
அதிகாரப்பூர்வ பதிவுகளில் ‘ஆதி திராவிடர்’ என்ற வார்த்தைகளை பயன்படுத்த அங்கீகாரம் பெற்றது.
பின்னர், திராவிடக் கட்சிகள் பயன்பாட்டை சாதாரணமாக பயன்படுத்துகின்றன
உரையாடல்கள் ஆராய்ச்சி அறிஞரைச் சேர்த்தது.
1916-ல் இருந்து, நீதி கட்சி பிறந்த போது, பிராமணியம் எதிராக போராட திராவிட இயக்கங்களின் பிரதான நிகழ்ச்சிநிரல் ஆகும்.
நீதிபதி வரதராஜன் வழக்கு
Dealunking.
அது சமூக நீதியை முன்னெடுத்த DMK என்று கோட்பாடு
இயக்கம், Gowthama Sanna DMK சரியான வெற்றி பெற்றது என்று கூறப்படுகிறது
SC / STS.
“முன்
இட ஒதுக்கீடு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் மெட்ராஸ் ஜனாதிபதி ஒரு முறை கடந்து சென்றார்
அரசாங்க வேலைகள் மற்றும் கல்லூரிகளில் சாதி அடிப்படையிலான இட ஒதுக்கீட்டை வழங்குதல்.
1951 ஆம் ஆண்டில், ஷாம்பகாம் டோரையஜன் என்ற பெயரில் ஒரு பிராமணர் ஒரு வழக்கு தாக்கல் செய்தார்
சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில் மற்றும் நீதிமன்றத்தில் சென்றார். உச்சம்
நீதிமன்றம் கூட உயர் நீதிமன்ற தீர்ப்பை உறுதிப்படுத்தியது. பின்னர் SC / STS தொடங்கியது
எதிர்ப்பு. பின்னர் தொழிற்சங்க சட்டம் அமைச்சர் அம்பேத்கர் மெட்ராஸ் உயர் விமர்சித்தார்
நீதிமன்ற நீதிபதி ராஜமன்னர் இட ஒதுக்கீடு உத்தரவைத் தாக்கும். அதை போல
ஒரு உட்கார்ந்திருந்த சட்ட மந்திரி முதல் உதாரணமாக ஒரு குற்றவாளியாக இருந்தார்
நீதிபதி நீதிபதி, பாராளுமன்றத்தில் ஒரு விவாதத்தை தூண்டிவிட்டார், இது வழிவகுத்தது
எங்கள் அரசியலமைப்பில் முதல் திருத்தம். அந்த திருத்தம் சமூகமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது
சமூக அநீதியில் இருந்து பலவீனமான பிரிவுகள். அந்த நடவடிக்கை தெளிவாக காட்டியது
எஸ்.சி. / செயின்ட் உரிமைகளை உள்ளடக்கிய அம்பேத்கர் ஆவார்
அரசியலமைப்பு. பின்தங்கிய வகுப்புகளின் உரிமைகளுக்கு பெரியார் போராடினார்
SC / STS க்கு ”
இது ஒரு உண்மையாக இருப்பது, ஒரு உயர் நீதிமன்ற நீதிபதியாக வரதராஜனை நியமிப்பதற்கான தி.மு.க.வின் கூற்று பொய்மைப்படுத்துகிறது.
தடமறிதல்
உயர் நீதிமன்றத்திற்கு ஒரு வரதராஜன் நியமனம் என்று அவர் கூறினார்
1944 ஆம் ஆண்டில் தி.மு.க. பிற்பகுதியில் 1944 ஆம் ஆண்டில் வரதராஜன் ஒரு வழக்கறிஞராக ஆனார்.
1967 ஆம் ஆண்டில், தி.மு.க. முதல் முறையாக அலுவலகத்தை எடுத்துக் கொண்டபோது, அவர் ஏற்கனவே இருந்தார்
ஒரு மாவட்ட நீதிபதி மற்றும் 1973 வாக்கில் அவர் ஒரு கூடுதல் நீதிபதியாக இருந்தார்
மெட்ராஸ் உயர் நீதிமன்றம்
இருந்து
உயர்நீதிமன்றம் இல்லை என்ற உண்மையுடனான மூத்த-மிகவும் இணைந்திருந்தார்
ஒரு திட்டமிட்ட சாதி நீதிபதி, அவர் ஒரு நிரந்தர ஆக நனைத்தார்
நீதிபதி, சேர்ந்தார் மற்றும் தி.மு.க. அரசாங்கம் அமர்ந்துள்ளதாக கூறப்படுகிறது
முக்கிய நீதிபதியின் பரிந்துரை வரதராஜனை நியமித்தல்
நிரந்தர நீதிபதி. ஆறு மாத காலத்திற்குப் பிறகு கருணாநிதி, பின்னர்
முதலமைச்சர் பரிந்துரைத்தவரை முன்னெடுப்பதற்கு வேறு வழியில்லை
வாரதராஜன் நியமனம் ஏற்பட்டது. ஆறு ஆண்டுகளுக்கு பின்னர், அவர் ஊக்குவித்தார்
உச்ச நீதிமன்றம். ”
இதற்கிடையில்
இந்த வழக்கில், டி.எம்.கே ஒரு பங்கு வகித்ததாக கேட்க ஆச்சரியமாக இருக்கிறது
alms (pichai) ஒரு திட்டமிட்ட சாதி நீதிபதிக்கு பின்னர் வரிசைக்கு செல்ல? “
எஸ்.சி.
/ செயின்ட்
அறிஞர்கள் தங்கள் சமூகத்திற்கு முன்னதாகவே கருதுகின்றனர்
குழுவில் இருந்து திட்டமிடப்பட்ட சாதிகள் புத்திஜீவிகளாக
வகைப்படுத்தப்பட்டது
பிரிட்டனுடன் சமமான வகையில் விவாதிக்கப்பட்டது.
உள்ள
1891, Pandit iyothee thass “Dravida Mahajana Sabha” நிறுவப்பட்டது,
மிகவும்
Periyar வார்த்தை ‘திராவிட’ வார்த்தை பயன்படுத்தி தொடங்கியது. மேலும், தி
டாஸ் மற்றும்
“திராவிட கஜகாம்” நிறுவனர் ரெவர்டு ஜான் ரதினம் ஒரு பத்திரிகை தொடங்கியது
என்று அழைக்கப்படும் “திராவிட பாண்டியன்.”
பல்லிகொண்டா
கிருஷ்ணசாமி, ஒரு திட்டமிடப்பட்ட சாதி தலைவர் 1940 ல் தேர்தலில்
போட்டியிட்டார்,
“உயரும் சூரியன்” சின்னத்தின் கீழ். அந்த சின்னம் தி.மு.க.
அதிகாரப்பூர்வமாக, 1958 ஆம் ஆண்டில் 1957 ஆம் ஆண்டில், தி.மு.க.
அதே சின்னத்தின் கீழ் போட்டியிட்டு, சட்டமன்றத்தில் நுழைந்தது
Kulithalai தொகுதியில் இருந்து முதல் நேரம்.
சுட்டிக்காட்டி
நிகழ்வுகள் வரிசைக்கு, ஸ்டாலின் ராஜாங்கம், அடிப்படையிலான ஒரு
ஆராய்ச்சியாளர்
மதுரை, டி.எம்.கே. ஒரு கிடைத்தது என்று கூறும் SC / STS என்று கூறினார்
SC / STS காரணமாக வாழ்க்கையின் குத்தகை. அவர் கூறினார், “நாங்கள் வரலாற்றை
கருத்தில் கொண்டால்
மற்றும் பின்னணி, இது SC / STS போன்ற கருத்துக்கள் செய்ய வேண்டும்
தி.மு.க. மற்றும் அதற்கு எதிராக மாறாக அல்ல. ”
படி
அவரை, SC / ST அரசியலுக்கும் வித்தியாசத்தை புரிந்துகொள்வது
திராவிட அரசியலை இத்தகைய ஆதாரமற்ற கருத்துக்களை விளக்குவது முக்கியம்.
“SC / செயின்ட்
அரசியலில் தேசிய மட்டத்தில் நடித்துள்ளார், அதேசமயத்தில் டிராவிடியன்
அரசியலில் உள்ளது
தமிழ்நாட்டிற்கு மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. இட ஒதுக்கீடு தொடர்பான
பிரச்சினைகள் எழும் போது,
தமிழ்நாட்டிலிருந்து SC / STS கூட சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. எனவே தி.மு.க.
SC / STS நீதிபதிகள் தர்க்கரீதியாக தவறு. SC / STS அவர்களின் பிரதானமாக
இல்லை
கவலை, அவர்கள் நன்றாக சேர்ந்து மற்றும் பாரதியின் கருத்து மட்டுமே
என்று அவர் கூறினார் “அவர் கூறினார்.
அது
ஏனெனில் MC ராஜா, ஒரு திட்டமிடப்பட்ட சாதி சின்னத்தின் முயற்சி, அரசாங்கம்
அதிகாரப்பூர்வ பதிவுகளில் ‘ஆதி திராவிடர்’ என்ற வார்த்தைகளை பயன்படுத்த
அங்கீகாரம் பெற்றது.
பின்னர், திராவிடக் கட்சிகள் பயன்பாட்டை சாதாரணமாக பயன்படுத்துகின்றன
உரையாடல்கள் ஆராய்ச்சி அறிஞரைச் சேர்த்தது.
1916-ல் இருந்து, நீதி கட்சி பிறந்த போது, பிராமணியம் எதிராக போராட
திராவிட இயக்கங்களின் பிரதான நிகழ்ச்சிநிரல் ஆகும்.
நீதிபதி வரதராஜன் வழக்கு
Dealunking.
அது சமூக நீதியை முன்னெடுத்த DMK என்று கோட்பாடு
இயக்கம், Gowthama Sanna DMK சரியான வெற்றி பெற்றது என்று கூறப்படுகிறது
SC / STS.
“முன்
இட ஒதுக்கீடு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் மெட்ராஸ் ஜனாதிபதி ஒரு முறை
கடந்து சென்றார்
அரசாங்க வேலைகள் மற்றும் கல்லூரிகளில் சாதி அடிப்படையிலான இட ஒதுக்கீட்டை
வழங்குதல்.
1951 ஆம் ஆண்டில், ஷாம்பகாம் டோரையஜன் என்ற பெயரில் ஒரு பிராமணர் ஒரு
வழக்கு தாக்கல் செய்தார்
சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில் மற்றும் நீதிமன்றத்தில் சென்றார். உச்சம்
நீதிமன்றம் கூட உயர் நீதிமன்ற தீர்ப்பை உறுதிப்படுத்தியது. பின்னர் SC /
STS தொடங்கியது
எதிர்ப்பு. பின்னர் தொழிற்சங்க சட்டம் அமைச்சர் அம்பேத்கர் மெட்ராஸ் உயர்
விமர்சித்தார்
நீதிமன்ற நீதிபதி ராஜமன்னர் இட ஒதுக்கீடு உத்தரவைத் தாக்கும். அதை போல
ஒரு உட்கார்ந்திருந்த சட்ட மந்திரி முதல் உதாரணமாக ஒரு குற்றவாளியாக
இருந்தார்
நீதிபதி நீதிபதி, பாராளுமன்றத்தில் ஒரு விவாதத்தை தூண்டிவிட்டார், இது
வழிவகுத்தது
எங்கள் அரசியலமைப்பில் முதல் திருத்தம். அந்த திருத்தம் சமூகமாக
பாதுகாக்கப்படுகிறது
சமூக அநீதியில் இருந்து பலவீனமான பிரிவுகள். அந்த நடவடிக்கை தெளிவாக
காட்டியது
எஸ்.சி. / செயின்ட் உரிமைகளை உள்ளடக்கிய அம்பேத்கர் ஆவார்
அரசியலமைப்பு. பின்தங்கிய வகுப்புகளின் உரிமைகளுக்கு பெரியார் போராடினார்
SC / STS க்கு ”
இது ஒரு உண்மையாக இருப்பது, ஒரு உயர் நீதிமன்ற நீதிபதியாக வரதராஜனை
நியமிப்பதற்கான தி.மு.க.வின் கூற்று பொய்மைப்படுத்துகிறது.
தடமறிதல்
உயர் நீதிமன்றத்திற்கு ஒரு வரதராஜன் நியமனம் என்று அவர் கூறினார்
1944 ஆம் ஆண்டில் தி.மு.க. பிற்பகுதியில் 1944 ஆம் ஆண்டில் வரதராஜன் ஒரு
வழக்கறிஞராக ஆனார்.
1967 ஆம் ஆண்டில், தி.மு.க. முதல் முறையாக அலுவலகத்தை எடுத்துக் கொண்டபோது,
அவர் ஏற்கனவே இருந்தார்
ஒரு மாவட்ட நீதிபதி மற்றும் 1973 வாக்கில் அவர் ஒரு கூடுதல் நீதிபதியாக
இருந்தார்
மெட்ராஸ் உயர் நீதிமன்றம்
இருந்து
உயர்நீதிமன்றம் இல்லை என்ற உண்மையுடனான மூத்த-மிகவும் இணைந்திருந்தார்
ஒரு திட்டமிட்ட சாதி நீதிபதி, அவர் ஒரு நிரந்தர ஆக நனைத்தார்
நீதிபதி, சேர்ந்தார் மற்றும் தி.மு.க. அரசாங்கம் அமர்ந்துள்ளதாக
கூறப்படுகிறது
முக்கிய நீதிபதியின் பரிந்துரை வரதராஜனை நியமித்தல்
நிரந்தர நீதிபதி. ஆறு மாத காலத்திற்குப் பிறகு கருணாநிதி, பின்னர்
முதலமைச்சர் பரிந்துரைத்தவரை முன்னெடுப்பதற்கு வேறு வழியில்லை
வாரதராஜன் நியமனம் ஏற்பட்டது. ஆறு ஆண்டுகளுக்கு பின்னர், அவர்
ஊக்குவித்தார்
உச்ச நீதிமன்றம். ”
இதற்கிடையில்
இந்த வழக்கில், டி.எம்.கே ஒரு பங்கு வகித்ததாக கேட்க ஆச்சரியமாக இருக்கிறது
alms (pichai) ஒரு திட்டமிட்ட சாதி நீதிபதிக்கு பின்னர் வரிசைக்கு செல்ல? ”
எவ்வாறாயினும், 99.9% ஊழியர்களும் அடிமைகளும் ஆழ்ந்த விழிப்புணர்வு
சங்கங்கள் (சரவஜன் சமாஜ்) மாஸ்டர்ஸ் மோசடி EVM / VVPat ஜனநாயகக் கட்சியின்
நிறுவனங்களின் பைத்தியம் கொலைகாரல் (மோடியை) திபெத், திபெத்,
ஆபிரிக்காவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட வெளிநாட்டினரால் கட்டுப்படுத்தப்படும்
, கிழக்கு ஐரோப்பா, மேற்கு ஜேர்மனி, தெற்கு ரஷ்யா, மேற்கு ஐரோப்பா,
ஹாலாண்ட் சித்தவான் பிராமணர்கள், ரோட்டி ஸ்வயம், வன்முறை, போர்க்குணமிக்க,
உலகின் ஒரு பயங்கரவாதிகள், எப்போதாவது படப்பிடிப்பு, கும்பல் லிங்சிங்,
பைத்தியம், மனநிலை பாதிக்கப்பட்ட பயிற்சி வெறுப்பு, கோபம், பொறாமை, மாயை,
மாயை, முட்டாள்தனமான, அமைதியான, எச்சரிக்கை மக்களை அமைதிப்படுத்த வேண்டிய
கட்டாயத்தில் இருக்கும் வரை முட்டாள்தனம், அமைதியான, எச்சரிக்கை,
எல்லாவற்றையும் மாறிக்கொண்டிருக்கும் ஒரு தெளிவான புரிந்துணர்வைக்
கொண்டிருக்கின்றன.
முதல்வர் குறித்து பேசியது என்ன? – ஆ.ராசா பரபரப்பு விளக்கம்!
சென்னை
(28 மார்ச் 2021): ‘ஸ்டாலினையும், இ.பி.எஸ்.,சையும் குழந்தைகளாக
உருவகப்படுத்தி, நான் பேசியதை வேண்டுமென்றே சிலர் விரசமாக சித்தரித்து
பரப்பி வருகின்றனர். என்று முன்னாள் மத்திய அமைச்சர் ஆ.ராசா விளக்கம்
அளித்துள்ளார்.
பெரம்பலூரில் பத்தரிக்கையாளர்கள் மத்தியில் கூறியதாவது:
“ஸ்டாலின், கட்சியில் படிப்படியாக
வளர்ந்து, தலைவராக வந்தார். அதனால் அவர் பரிணாம வளர்ச்சி பெற்ற முழுமையான
குழந்தை என்று சொன்னேன்.ஆனால், இ.பி.எஸ்., நேர்வழியில், மக்கள் தீர்ப்பால்
முதல்வராக வரவில்லை. வேறு விதமாக, சசிகலாவின் காலைத்தொட்டு, குறுக்கு
வழியில் வந்தார்
அதனால் அவரை அப்படி வர்ணித்தேன்.
அதைப்போய் நான் ஏதோ முதல்வரை அவதுாறாக பேசி விட்டேன், என்று
சித்தரிக்கப்படுகிறது. ஒரு கட்சியில் பெரிய பதவியில் இருப்பவன் நான்.
மத்திய அமைச்சராக இருந்தவன். முதல்வரை அவதுாறாக பேசவோ அவர் புகழுக்கு
களங்கம் விளைவிக்கவோ எந்த எண்ணமும் கிடையாது.
ஒரு குழந்தை ஆரோக்கியமானது, இன்னொரு
குழந்தை ஆரோக்கியமற்றது என்ற பொருளில் பேசினேன். ஆகவே, அந்த செய்தியை,
யாரும் நம்ப வேண்டாம்.தேர்தல் ஆணையத்தில், அ.தி.மு.க., புகார் கொடுத்தால்,
சட்டப்படி சந்திப்பேன்.” என்று ராசா தெரிவித்தார்.
G
M
T
Text-to-speech function is limited to 200 characters