48) បុរាណខ្មែរ
48) បុរាណខ្មែរ

1368 មេរៀន 281214 ថ្ងៃអាទិត្យ
ក្រុមហ៊ុន ONLINE ឥតគិតថ្លៃអ៊ី Nalanda ស្រាវជ្រាវនិងការអនុវត្តសាកលវិទ្យាល័យ
គ្រប់គ្រងដោយ
http: sarvajan.ambedkar.org

chandrasekhara.tipitaka@gmail.com
សូមបង្ហាញការបកប្រែពិតប្រាកដក្នុងការម៉ៅសេទុងម្តាយនិងភាសាផ្សេងទៀតទាំងអស់ដែលអ្នកដឹងថាសម្រាប់ការអនុវត្តការបកប្រែរបស់ Google នេះរបស់អ្នកនិងការរីករាលដាលនិងការក្លាយទៅជាបញ្ញា Sota (ស្ទ្រីម Enter) ដើម្បីឈានទៅដល់អស់កល្បជានិច្ចដែលជាគោលដៅចុងក្រោយសុខៈ។

ថ្លភ្ញាក់ដឹងខ្លួនមួយជាមួយនឹងការអនុវត្តយល់ដឹងនៅក្នុងការយចសែល

មិនធ្វើអាក្រក់!
តែងតែធ្វើល្អ !!
គិត !!!

គ្រូពេទ្យដ៏ល្អបំផុត

DR ដែល។ របបអាហារ!
DR ដែល។ ស្ងាត់ !!
DR ដែល។ រីករាយថ្ងៃបុណ្យភ្ញាក់ដឹងខ្លួនមួយដែលមានការយល់ដឹងប្រហែលជា !!!

កម្មវិធីវគ្គសិក្សា 1. Kamma-Samiddhi សូត្រក្នុង

altWriting នៅក្នុងអត្ថបទក្នុងភាសាបាលីនិង EnglishImagecanonical នេះ

Samiddhi សូត្រ
អំពី Samiddhi
បានបកប្រែពីបាលីដោយ Thanissaro bhikkhus នេះ
សម្រាប់ការចែកចាយដោយឥតគិតថ្លៃតែប៉ុណ្ណោះ

ចំណាំអ្នករៀបរៀងរបស់នេះបាលីក្រុមហ៊ុន Canon គឺមានតែមួយគត់ក្នុងការវិធីសាស្រ្តរបស់ខ្លួនទៅកាន់ពិភពវិញ្ញាណ។ ខណៈពេលដែលការបញ្ជាក់ពីអត្ថិភាពនៃវិញ្ញាណនិងកម្រិតចម្រាញ់ច្រើនជាងផ្សេងទៀតនៃមនុស្សនេះវាបានទទូចថាពួកគេមិនមានភាពសក្ដិសមនៃការគោរពបូជា។ ព្រះពុទ្ធ, បន្ទាប់ពីទាំងអស់, ជាគ្រូមិនត្រឹមតែមនុស្សនោះទេប៉ុន្តែក៏តួអង្គពីសួគ៌ានេះ; និងតួអង្គពីស្ថានសួគ៌ជាច្រើនមិនជាពិសេសចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណឬកម្រិតខ្ពស់ក្នុងថ្វីបើរដ្ឋចម្រាញ់របស់ពួកគេ។ ក្រុមហ៊ុន Canon បានបង្ហាញពីចំណុចនៅក្នុងចំនួននៃនាព្យតិះដៀលទន់ភ្លន់មួយនេះ។ ដ៏ល្បីល្បាញបំផុតគឺ Kevatta សូត្រ (ទីឃនិកាយ 14), ដែលជាកន្លែងដែលភាពល្ងង់ខ្លៅនិងការ pomposity នៃការសន្មត់ជាអ្នកបង្កើតទាំងអស់ដឹងត្រូវ lampooned ។ សុន្ទរកថានេះគឺជាឧទាហរណ៍មួយទៀតនៃការកម្សាន្តប្រភេទដូចគ្នានេះដែរចង្អុលការលំបាកនៃការបង្រៀនកម្រិតខ្ពស់បន្ថែមទៀតធម៌ទៅឱ្យមនុស្សណា - មនុស្សឬទេវភាព - ដែលជាអ្នកឈ្លក់វង្វេងជាមួយនឹងការសប្បាយត្រេកត្រអាល។ នៅថ្ងៃសវនាការខមួយចំនួនស្ដីអំពីស្ថានភាពមួយភ្ញាក់ឡើងនៃចិត្ត - ដែលមិនមែនជាប្រធានបទដើម្បីឱ្យពេលវេលានិងអាចមើលឃើញនៅទីនេះនិងឥឡូវនេះ - ពួកទេវតាមិនអាចយល់ឱ្យពួកគេនិងអាចយល់ពីគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានយ៉ាងខ្លាំងតែមួយចំនួននៃការអនុវត្តធម៌។ វាជាការធម្មតាសម្រាប់ព្រះពុទ្ធដើម្បីគោលបំណងពាក្យរបស់គាត់រហូតមកដល់ពេលជាងក្បាលរបស់អ្នកស្តាប់របស់គាត់។ ប្រហែលជានៅក្នុងករណីនេះដូចនៅក្នុងហ្គោ I.1 លោកចង់បង្ក្រាបអំនួតចំណាត់ក្រុមទេវតានេះ។ នៅអត្រាណាមួយ, គឺមានក្តីសង្ឃឹមចំពោះនាងដូចអត្ថាធិប្បាយបានចង្អុលការយល់ដឹងរបស់នាងបានគ្របដណ្តប់នៅក្នុងរបៀបគ្រឹះមួយដែលធាតុទាំងអស់នៃផ្លូវប្រាំបីដែល Noble ។ ប្រសិនបើនាងធ្វើតាមរយៈការជាមួយនឹងការយល់ដឹងរបស់នាងនាងនៅលើផ្លូវទៅសំរេចខ្ពស់ជាងនេះ។

សុន្ទរកថានេះក៏មានការលេងពាក្យមួយចំនួននៅលើពាក្យ “ពេលវេលា” (kala) និង “ប្រធានបទដើម្បីការពេលវេលា» (យ៉ាងតិច) ។ “ពេលវេលា” អាចមានន័យថាពេលវេលាដែលមិនមែនមានតែនៅក្នុងន័យទូទៅនោះទេប៉ុន្តែក៏ជាពេលវេលានៃការស្លាប់របស់មនុស្សម្នាក់ (បុគ្គលដែលបានស្លាប់ត្រូវបានគេនិយាយថាបាន “បានធ្វើការពេលវេលារបស់គាត់ / នាង“) ។ អត្ថន័យនៃពាក្យទាំងពីរនេះដែលជាដើមចមនៃការផ្លាស់ប្តូរការលើកដំបូងរវាងព្រះតេជគុណ។ Samiddhi និងពួកទេវតា។ «ប្រធានបទមួយទៅពេលមួយ»អាចមានន័យថា “ទទួលបានតែប៉ុណ្ណោះបន្ទាប់ពីពេលវេលាជាក់លាក់មួយ” ឬ “ល្អសម្រាប់តែរយៈពេលជាក់លាក់មួយនៃពេលវេលា“: អត្ថន័យទាំងនេះជាដើមចមនៃការផ្លាស់ប្តូរលើកទីពីររបស់ពួកគេ។

ខ្ញុំបានឮថានៅក្នុងឱកាសមួយដែលប្រទានពរដល់មួយត្រូវបានគេស្នាក់នៅក្បែរ Rajagaha នៅវត្ត Tapoda ។ បន្ទាប់មកព្រះតេជគុណ។ Samiddhi ដែលជាយប់ត្រូវបានបញ្ចប់, ក្រោកឡើងទៅក្តៅនិទាឃរដូវ Tapoda ក្នុងការងូតទឹកឱ្យអវយវៈរបស់គាត់។ ដោយបានងូតទឹកអវយវៈរបស់គាត់និងទទួលចេញពីប្រភពនោះលោកបានក្រោកឈរពាក់អាវតែប៉ុណ្ណោះទាបជាងរបស់គាត់ឱ្យអវយវៈរបស់គាត់ស្ងួត។

បន្ទាប់មកចំណាត់ក្រុមទេវតាមួយនៅក្នុងបំផុតរហូតមកដល់ពេលយប់នោះពន្លឺខ្លាំងរបស់នាងពន្លឺឡើងទាំងមូលនិទាឃរដូវក្តៅ Tapoda, ទៅជិតព្រះតេជគុណ។ Samiddhi ។ នៅថ្ងៃមកដល់ខណៈពេលដែលឈរនៅក្នុងខ្យល់, នាងបានដោះស្រាយគាត់ជាមួយខនេះ:

         បើគ្មានការបានរីករាយ
         សប្បាយត្រេកត្រអាល,
         អ្នកធ្វើទានដល់ជនក្រីក្រទៅសម្រាប់ព្រះសង្ឃ។
         អ្នកមិនទៅសម្រាប់ទាន
         បន្ទាប់ពីបានរីករាយ។
         ដោយរីករាយ, ព្រះសង្ឃ,
         បន្ទាប់មកចូលទៅដើម្បីសុំទាន។
         សូមកុំឱ្យពេលវេលាកន្លងផុតអ្នកដោយ។

ព្រះតេជព្រះគុណ។ Samiddhi បានឆ្លើយតបថា:

         ខ្ញុំមិនដឹងថាពេលវេលារបស់ខ្ញុំ។
         ពេលវេលារបស់ខ្ញុំ
         ត្រូវបានលាក់។
         វាមិនអាចត្រូវបានគេមើលឃើញ។
         នោះហើយជាមូលហេតុដែលមិនមែនបានរីករាយ,
         ខ្ញុំបានទៅសុំទាន:
         សូមកុំឱ្យពេលវេលារបស់ខ្ញុំបានឆ្លងមកខ្ញុំដោយ។

បន្ទាប់មកពួកទេវតាធ្លាក់ចុះមកដល់ផែនដីបាននិយាយទៅកាន់ព្រះតេជគុណ។ សក់ខ្មៅ, ទទួលពរជ័យនៃយុវជនក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃជីវិត - - ដោយមិនបានលេងជាមួយសប្បាយត្រេកត្រអាលរីករាយជាមួយអារម្មណ៍ដ៏ទាក់ទាញរបស់មនុស្សព្រះសង្ឃកុំទម្លាក់អ្វីដែលជា Samiddhi “អ្នកបានខណៈពេលដែលវ័យក្មេងព្រះសង្ឃ, ចេញទៅ។ ។ ដែលអាចមើលឃើញនៅទីនេះនិងឥឡូវនេះនៅក្នុងការស្វែងរកអ្វីដែលជាប្រធានបទមួយទៅពេលមួយ។ “

«មិត្តភក្តិរបស់ខ្ញុំខ្ញុំមិនទម្លាក់អ្វីដែលអាចមើលឃើញនៅទីនេះនិងឥឡូវនេះនៅក្នុងការស្វែងរកអ្វីដែលជាប្រធានបទមួយទៅពេលមួយ។ ខ្ញុំទម្លាក់អ្វីដែលជាប្រធានបទដើម្បីការពេលវេលានៅក្នុងការស្វែងរកអ្វីដែលអាចមើលឃើញនៅទីនេះនិងឥឡូវនេះ។ សម្រាប់មួយមានពរហើយបាននិយាយថា សប្បាយត្រេកត្រអាលគឺជាប្រធានបទមួយទៅពេលនៃភាពតានតឹងច្រើនអស់សង្ឃឹមច្រើននិងគុណវិបត្តិកាន់តែច្រើន! ចំណែកឯធម៌នេះគឺអាចមើលឃើញនៅទីនេះនិងឥឡូវនេះមិនមែនជាប្រធានបទមួយទៅពេលអញ្ជើញទាំងអស់ដើម្បីមកនិងឃើញពាក់ព័ន្ធដែលនឹងត្រូវបានគេស្គាល់ដោយប្រាជ្ញាសម្រាប់ ដោយខ្លួនឯង “។

“ប៉ុន្តែព្រះសង្ឃ, នៅក្នុងអ្វីដែលជាវិធីមានប្រទានពរមួយបានឱ្យដឹងថាការសប្បាយត្រេកត្រអាលគឺជាប្រធានបទមួយទៅពេលនៃភាពតានតឹងច្រើនអស់សង្ឃឹមច្រើននិងគុណវិបត្តិកាន់តែច្រើន? ហើយគឺជារបៀបធម៌ដែលអាចមើលឃើញនៅទីនេះនិងឥឡូវនេះមិនមែនជាប្រធានបទមួយទៅពេលអញ្ជើញ ទាំងអស់មកឃើញពាក់ព័ន្ធដែលនឹងត្រូវបានគេស្គាល់ដោយប្រាជ្ញាសម្រាប់ខ្លួនឯង? “

“ខ្ញុំថ្មីដែលមិត្តភក្តិរបស់ខ្ញុំមិនមែនបានបាត់ជាយូរមកទើបតែមកដល់ធម៌នេះនិងវិន័យ។ ខ្ញុំមិនអាចពន្យល់ពីវានៅក្នុងលម្អិត។ ប៉ុន្តែមានពរមួយ, មានភាពសក្ដិសមនិងត្រឹមត្រូវដោយខ្លួនឯងភ្ញាក់ត្រូវបានស្នាក់នៅទីនេះក្នុង Rajagaha នៅ វត្ត Tapoda ។ ដោយបានទៅគាត់ថាសួរគាត់ពីបញ្ហានេះ។ ពេលគាត់បានពន្យល់នោះជារបៀបដែលអ្នកគួរចងចាំវា។ “

“ព្រះសង្ឃវាមិនមែនជាការងាយស្រួលសម្រាប់ពួកយើងដើម្បីទៅប្រទានពរមួយ, ដូចដែលគាត់ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយទេវតាដទៃទៀតនៃឥទ្ធិពលដ៏អស្ចារ្យ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកចូលទៅក្នុងប្រទានពរមួយនិងសួរគាត់ពីបញ្ហានេះខ្ញុំនឹងចូលមកនៅតាមបណ្តោយដើម្បីស្ដាប់ធម៌នេះ»។

ឆ្លើយតបទៅនឹងពួកទេវតា»ដូចដែលអ្នកបាននិយាយថាមិត្តភក្តិរបស់ខ្ញុំ “វ៉ែន។ Samiddhi បានទៅប្រទានពរមួយ។ នៅលើការមកដល់លោកបានឱនចុះទៅប្រទានពរមួយហើយអង្គុយទៅមួយចំហៀង។ ដូចដែលគាត់ត្រូវបានគេអង្គុយនៅទីនោះលោកបានប្រាប់ប្រទានពរមួយសន្ទនាទាំងមូលរបស់គាត់ជាមួយនឹងពួកទេវតា។ «ឥឡូវនេះលោកម្ចាស់ប្រសិនបើមានចំណាត់ក្រុមទេវតាដែលត្រូវបានគេប្រាប់ការពិតនាងគឺនៅមិនឆ្ងាយពីទីនេះ»។

នៅពេលនេះត្រូវបានបាននិយាយថាពួកទេវតាបាននិយាយទៅកាន់ព្រះតេជគុណ។ Samiddhi, “សួរព្រះសង្ឃ! សួរ! ខ្ញុំបានទទួលតាមរយៈការ” ។

បន្ទាប់មកប្រទានពរខគម្ពីរមួយបានរៀបរាប់ទៅពួកទេវតានេះ:

         យល់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃមនុស្សមានគស្ញ,
         យកជំហរលើការមានគស្ញមួយ។
         មិនបានយល់យ៉ាងពេញលេញពីសញ្ញាដែលពួកគេបាន
         ចូលមកក្នុងចំណង
         នៃការស្លាប់។
         ប៉ុន្តែការយល់ពីសញ្ញាពេញលេញមួយ
         មិន construe
          បង្ហាញមួយ។
         ប៉ុន្ដែគ្មានអ្វីដែលមានសម្រាប់គាត់
         ដែលនរណាម្នាក់នឹងនិយាយថា
         ‘ដើម្បីឱ្យគាត់គិតមិនមានកើតឡើង។ “

         ប្រសិនបើលោកអ្នកបានដឹងថានេះ, វិញ្ញាណ, បន្ទាប់មកបាននិយាយថាដូច្នេះ។

«ខ្ញុំមិនយល់, ម្ចាស់, អត្ថន័យលម្អិតនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ខ្លីមួយដែលប្រទានពរលោក។ វានឹងជាការល្អប្រសិនបើមានពរមួយដែលនឹងនិយាយក្នុងរបៀបមួយដែលខ្ញុំនឹងយល់ពីអត្ថន័យលម្អិតនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ខ្លីមួយដែលប្រទានពររបស់ “។

នេះមានពរមួយបាននិយាយថា:

         អ្នកណាបកស្រាយ
         “ស្មើ“
         ‘ខ្ពស់‘ ឬ
         “ទាប“
         ដោយថាលោកចង់ជម្លោះ។
         ចំណែកទៅមួយដោយគ្មានឥតទ្ធិពលទាំងបីនាក់
         “ស្មើ“
         “ខ្ពស់“
         មិនបានកើតមានឡើង។

         ប្រសិនបើលោកអ្នកបានដឹងថានេះ, វិញ្ញាណ, បន្ទាប់មកបាននិយាយថាដូច្នេះ។

«ខ្ញុំមិនយល់, ម្ចាស់, អត្ថន័យលម្អិតនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ខ្លីមួយដែលប្រទានពរលោក។ វានឹងជាការល្អប្រសិនបើមានពរមួយដែលនឹងនិយាយក្នុងរបៀបមួយដែលខ្ញុំនឹងយល់ពីអត្ថន័យលម្អិតនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ខ្លីមួយដែលប្រទានពររបស់ “។

នេះមានពរមួយបាននិយាយថា:

         មានចំណាត់ថ្នាក់ស្រក់,
         ស្លាប់ទៅអំនួត,
         គាត់មាននៅទីនេះ
         កាត់បន្ថយ
         តាមរយៈបំណង
         ឈ្មោះ
         និងទំរង់:
         មួយនេះ -
         មូលបត្របំណុលរបស់ខ្លួនតាមរយៈការកាត់បន្ថយ,
         ឥតគិតថ្លៃពីបញ្ហា
         ពីការចង់បាន -
         បើទោះបីជាពួកគេបានស្វែងរកពួកគេមិនអាចរកឃើញគាត់,
         មនុស្សនិងស្ថានសួគ៌
         នៅទីនេះហើយលើសពី,
         នៅក្នុងស្ថានបរមសុខ
         ឬស្នាក់នៅណាមួយ។

         ប្រសិនបើលោកអ្នកបានដឹងថានេះ, វិញ្ញាណ, បន្ទាប់មកបាននិយាយថាដូច្នេះ។

ព្រះអម្ចាស់អើយនៅទីនេះជារបៀបដែលខ្ញុំបានយល់ពីអត្ថន័យលម្អិតនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ខ្លីមួយដែលប្រទានពររបស់:

         នៅក្នុងទាំងអស់លើពិភពលោក
         ពិភពលោកជារៀងរាល់
         អ្នកគួរតែធ្វើអំពើអាក្រក់នោះទេ
         ជាមួយនឹងការនិយាយ
         រាងកាយ
         ឬចិត្ត។
         មានការសប្បាយត្រេកត្រអាលបោះបង់ចោល
          - គិតប្រុងជើង -
         មិនស្នំជាមួយនឹងការរងទុក្ខនិងភាពតានតឹង,
         ជាមួយនឹងអ្វីដែលមិនទាក់ទង
         ដើម្បីគោលដៅនេះ។

 
https://www.youtube.com/watch?v=Q4Pm5Xh7oMI
24 Samiddhi សូត្រ (සමිද්ධිසූත්රය) វ៉ែន Doloswela Udithadheera Thero 26 Feb12 - 55:03 នាទី

ទៀនទាក់ទងមាតិកាតំបន់បណ្ដាញ:
សូត្របាលី
បោះពុម្ពបាលីក្រុមហ៊ុន Canon
primers បាលី
ការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេស
បាលីទៅជាភាសាអង់គ្លេសវចនានុក្រម

https://www.youtube.com/watch?v=n16o2TYpKyQ -15: 27 នាទី
ធម៌សូត្របុណ្យសព - ព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទ - បាលី - Abhayagiri វត្តអារាម (+ បាលីអត្ថបទ)

បានចេញផ្សាយនៅលើមិថុនា 27, 2014
សូត្របាលីនៃថេរវាទ (ភាគខាងត្បូង) សាលាពុទ្ធសាសនាជាការស្រែកដោយ bhikkhus (ព្រះសង្ឃ) នៃ Abhayagiri ព្រះពុទ្ធសាសនាវត្ត។ 1. Dhammasangani Namo tassa2 Matika3 Patthana-Matika-Patho4 វិបស្សនា-Bhumi-Patho5 Karaniya Anicca Metta Sutta6 sankharaRessources vata សម្រាប់ការសិក្សាបន្ថែមទៀត។ ។ ។ ។ ។ http: //www.dhammatalks.net/Articles/B … http: //issuu.com/erycamel/docs/wat_la…Audio និងរូបភាពបានយកពី http: មនុស្សទាំងអស់ //www.abhayagiri.orgMay ត្រូវបានដោះលែងពីការរងទុក្ខវេទនាទាំងអស់។

49) 한국어 클래식
49) 한국어 클래식

1368 LESSON 281214 일요일
무료 온라인 전자 란다 연구와 실천 대학
운영
HTTP : sarvajan.ambedkar.org

chandrasekhara.tipitaka@gmail.com
어머니의 혀와이 Google 번역 연습을 위해 당신이 알고있는 모든 다른 언어로 정확한 번역 렌더링 및 확산 소타 코타 (스트림 입력 자)을 최종 목표로 영원한 행복에 도달하게하십시오.

NUT 셸의 이해 촉진 연습 SELF 각성 하나

악을하지 않는다!
항상 좋은 일!
염두!

BEST PHYSICIANS

DR. 다이어트!
DR. 조용히!
DR. 자각 MERRY 각성 ONE 수 있습니다!

코스 프로그램 1. 업에-Samiddhi Sutta에

팔리어와 EnglishImagecanonical의 텍스트에 altWriting

Samiddhi Sutta
Samiddhi 소개
Thanissaro 비구에 의해 팔리어 번역
무료 배포에 대해서만

역자 주 : 팔리어 캐논 영의 세계에 고유 한 방식이다. 인간의 영혼과 다른 더 세련 수준의 존재를 확인하면서, 그들이 예배의 가치가 아니라는 것을 주장한다. 부처님은, 결국, 인간뿐만 아니라 하늘의 존재뿐만 아니라 교사; 많은 하늘의 존재는 정제 된 상태에도 불구하고,하지 특히 지식 또는 영적으로 진보.캐논은 부드러운 풍자의 숫자에이 점을 보여줍니다. 가장 유명한 것은 아마 모두 알고 작성자의 무지와 pomposity가 풍자하는 Kevatta Sutta (DN 14)입니다. 인간 또는 신 - - 관능적 인 쾌락에 집착이 담론은 어떤 존재에 고급 불법 교육의 어려움을 지적, 같은 장르의 다른 재미있는 예이다. 시간이 적용되지 않고 지금 여기서 볼 수 있습니다 - - devata가 그들을 이해 할 수 없으며, 불법 연습의 몇 아주 기본적인 원리를 파악 할 수있는 마음의 잠에서 하나의 상태에 관한 몇 가지 구절을 듣고에. 부처님은 그의 청취자의 머리에 지금까지 그의 말을 목표로하는 것은 이례적인. 아마도이 경우, SN I.1에, 그는 devata의 자존심을 정복하려고합니다. 어쨌든, 그녀에 대한 희망이 : 해설이 지적 하듯, 그녀의 이해는 팔정도의 모든 요소 초보적인 방식으로 설명합니다. 그녀는 그녀의 이해를 통해 다음, 그녀는 높은 학식으로가는 길에있다.

이 담론은 단어 “시간“(줄기)와 “시간에 따라“(kalika)에 일부 단어 플레이가 포함되어 있습니다. “시간“은 일반적인 의미뿐만 아니라 시간을 의미뿐만 아니라, 죽음의 하나의 시간 수 (사망 한 사람은 “그 / 그녀의 시간을 수행“하고 말한다). 단어의 이러한 두 가지 의미가 벤의 첫 교류의 기초가. Samiddhi과 devata. “시간에 따라“는 “단지 특정 시간에 좋은“ “만 일정 시간 후 얻을 수있는“또는 의미 할 수있다 : 이러한 의미는 자신의 두 번째 교환의 기초가.

나는 한 경우에 세존이 Tapoda 수도원에서 라자 근처 머물고 것을 들었습니다. 그런 스님. Samiddhi는 밤이 종료되었을 때, 일어나서 그의 사지를 목욕 Tapoda 온천에 갔다. 스프링에서 그의 사지를 목욕을하고받은 데, 그는 자신의 사지 건조시키는, 단지 그의 낮은 가운을 입고 서 있었다.

그런 다음 특정 devata, 밤의 가장 극단적 전체 Tapoda 온천을 조명 그녀의 극단적 인 광채는, 벤 접근했다. Samiddhi. 공중에 서있는 동안 도착, 그녀는이 구절에 그를 주소 :

         즐길 필요없이
         관능적 인 쾌락,
         당신은 자선, 스님에 대한 이동합니다.
         당신은 자선 가지 않는다
         후에는 즐긴.
         즐길 데, 스님,
         다음 자선 이동합니다.
         시간이 당신을 통과시키지 마십시오.

벤. Samiddhi 대답 :

         나는 내 시간을 모르겠어요.
         내 시간
         숨겨져 있습니다.
         좋음을 알 수 없다.
         즉 즐긴없는 이유이다,
         나는 자선 이동 :
         내 시간이 날 통과시키지 마십시오.

그런 다음 devata은 땅에 내려오고, 스님에게 말했다. - 검은 머리, 인생의 첫 번째 단계에서 청소년의 축복을 부여 - - 관능적 인 쾌락을 연주하지 않고 인간의 관능, 스님을 즐길 것입니다 떨어 뜨리지 마십시오 Samiddhi, “당신은 동안 젊은, 스님 등 갔다.. 눈에 보이는 지금 여기서 시간에 따라 무엇을 추구. “

“내 친구, 내가 시간에 따라 무엇을 추구 지금 여기서 눈에 보이는 무엇을 포기 아니에요. 나는 세존이 있음을 밝혔다 들어. 지금 여기서 눈에 보이는 무엇을 추구 시간에 따라 무엇을 거네 관능적 인 쾌락은 많은 스트레스, 많은 절망과 큰 단점의 시간이 될 수 있습니다,이 불법이의 현명한으로 알려진, 관련 와서 모두 볼 수 있도록 초대, 지금 여기서 시간에 따라 표시되지 않는 반면, 자신. “

“하지만, 스님은 어떤 방법으로 축복 하나는 관능적 인 쾌락은 많은 스트레스, 많은 절망과 큰 단점의 시간이 될 수 있습니다했다가? 어떻게 초대, 지금 여기서 시간에 따라이 불법 볼 수 없습니다 모든 와서 스스로 현명한로 알려진, 적절한 볼 수? “

“나는, 내 친구, 긴 새로운 최근, 떠난이 불법과 훈련에 온다. 내가 자세하게 설명 할 수 없다. 그러나 세존, 가치 바르게 자기 잠에서 라자가 여기에 머물고 있지 않다 Tapoda 수도원. 그에게 간 데, 그에게이 문제를 부탁드립니다. 그는 그것을 설명 하듯이, 당신이 그것을 기억하는 방법을 그건. “

“그가 큰 영향 다른 신들에 의해 둘러싸여으로 우리가, 세존로 이동하는 스님, 그것은 쉬운 일이 아니다.하지만 당신은 세존에 가서 그에게이 문제를 묻는다면, 나는 불법을 듣고 따라 올 것이다.“

“당신이 말하는 것처럼 내 친구,“벤은 devata에 응답. Samiddhi는 세존에 갔다. 도착에, 그는 세존에 엎드려 한쪽에 앉아 있었다. 그가 거기 앉아있는 것처럼 그는 devata와 축복 한 그의 전체 대화 말했다. “그 devata가 진실을 말하는 경우 이제 주님, 그녀는 여기에서 멀리 아닙니다.“

이 말한 때, devata는 스님에게 말했다. Samiddhi는 “스님,하자 난을 통해받은 적있어 물어보세요.“

그런 축복 하나는 devata이 구절을 인용 :

         표지판, 존재의 관점에서 지각
         표지판 독립을.
         완전히 표지판을 이해하는 아니, 그들은
         채권에 와서
         죽음의.
         그러나 완전히 하나의 징후를 이해하는
         직역하지 않습니다
         기표.
         그러나 아무것도 그를 위해 존재하지 않는다
         하는 사람은 말할 것
         ‘그에게 어떤 생각은 발생하지 않는다.‘

         이, 정신을 알고 있다면, 그렇게 말.

“나는, 주, 세존의 간략한 설명의 자세한 의미를 이해하지 않습니다. 세존 내가 세존의 간략한 설명의 자세한 의미를 이해할 수있는 방식으로 이야기하면 그것은 좋은 것입니다.“

축복 하나는 말했다 :

         누구든지 해석한다
         ‘동일‘
         ‘우수‘또는
         ‘열등‘
         그게 그는 분쟁을 것입니다.
         이 세 가지에 의해 영향을받지 하나 반면,
         ‘동일‘
         ‘우수‘
         발생하지 않습니다.

         이, 정신을 알고 있다면, 그렇게 말.

“나는, 주, 세존의 간략한 설명의 자세한 의미를 이해하지 않습니다. 세존 내가 세존의 간략한 설명의 자세한 의미를 이해할 수있는 방식으로 이야기하면 그것은 좋은 것입니다.“

축복 하나는 말했다 :

         창고 분류를 갖는,
         자만을 넘어 갔다,
         그는 여기에있다
         절단
         갈망을 통해
         이름
         및 형태 :
         이 하나 -
         자신의 채권을 통해 절단
         문제가없는,
         동경에서 -
         그들이 그를 찾을 수 없습니다 검색하지만,
         인간과 하늘의 존재,
         여기 이후,
         하늘에
         또는 거소.

         이, 정신을 알고 있다면, 그렇게 말.

주님, 여기에 내가 세존의 간략한 설명의 자세한 의미를 이해하는 방법은 다음과 같습니다

         전 세계에서,
         모든 세계,
         당신은 악을 안
         연설,
         몸,
         또는 마음.
         포기 관능적 인 쾌락을 갖는
          - 늘, 경고 -
         고통과 스트레스를 사귀는하지 않습니다,
         관련이없는 것과
         목표에.

 
https://www.youtube.com/watch?v=Q4Pm5Xh7oMI
24 Samiddhi Sutta (සමිද්ධිසූ ත්රය) 벤 Doloswela Udithadheera Thero 26 Feb12 - 55:03 분

촛불 관련 사이트 내용 :
팔리어의 노래를 부르며
팔리어 캐논 버전
팔리어 프라이머
영어 번역
팔리어 - 투 - 영어 사전

https://www.youtube.com/watch?v=n16o2TYpKyQ -15 : 27 분
장례 노래를 부르며 - 소승 불교 - 팔리어 - Abhayagiri Monastics (+ 노래 텍스트)

2014년 6월 27일에 게시
Abhayagiri 불교 수도원의 비구 (승려)에 의해 영창으로 소승 (남부) 불교 학교의 팔리어 영창. . 1. 나모 tassa2 Dhammasangani Matika3 Patthana-Matika-Patho4 위빠사나 - 십지 - Patho5 Karaniya Metta Sutta6 Anicca 바타의 sankharaRessources 더 연구 :.... HTTP : //www.dhammatalks.net/Articles/B … HTTP : HTTP에서 촬영 //issuu.com/erycamel/docs/wat_la…Audio 및 사진 : //www.abhayagiri.orgMay 모든 존재가 모든 고통에서 해제 될 수있다.

1368 ບົດຮຽນວັນອາທິດ 281214
ອອນໄລນ໌ E-Nalanda ວິໄຈແລະການປະຕິບັດ UNIVERSITY
ດໍາເນີນການໂດຍ
http: sarvajan.ambedkar.org

chandrasekhara.tipitaka@gmail.com
ກະລຸນາເຮັດໃຫ້ການແປພາສາທີ່ແນ່ນອນໃນ tounge ແມ່ແລະພາສາອື່ນໆທັງຫມົດທີ່ທ່ານຮູ້ຈັກສໍາລັບການນີ້ການປະຕິບັດການແປພາສາກູໂກຂອງທ່ານແລະແຜ່ຂະຫຍາຍແລະກາຍເປັນ panna ພາຍໃຕ້ (Stream ກະລຸນາໃສ່) ສາມາດບັນລຸນິລັນດອນ Bliss ເປັນເປົ້າຫມາຍສຸດທ້າຍ.

ຈົ່ງຕື່ນຂຶ້ນມາດ້ວຍຕົນເອງຫນຶ່ງຂອງການປະຕິບັດຂັດ IN A NUT SHELL

ເຮັດຄວາມຊົ່ວບໍ່ມີ!
ມັກຈະເຮັດແນວໃດດີ !!
ເປັນໃຈ !!!

ແພດທີ່ດີທີ່ສຸດ

DR. ອາຫານ!
DR. QUIET !!
DR. MERRY ຈົ່ງຕື່ນຂຶ້ນ ONE ກັບການຮັບຮູ້ອາດຈະ THE !!!

ໂຄງການຂອງລາຍວິຊາ 1. Kamma, Samiddhi Sutta ໃນ

altWriting ໃນຂໍ້ຄວາມໃນພາສາປາລີແລະ EnglishImagecanonical ໄດ້

Samiddhi Sutta
ກ່ຽວກັບ Samiddhi
ແປມາຈາກພາສາປາລີໂດຍ Thanissaro Bhikkhu ໄດ້
ສໍາລັບການແຜ່ກະຈາຍການຟຣີພຽງແຕ່

ຫມາຍເຫດການແປພາສາຂອງ: The Pali Canon ເປັນເອກະລັກໃນວິທີການຂອງຕົນເພື່ອໂລກພຣະວິນຍານ. ໃນຂະນະທີ່ຢືນຢັນມີຢູ່ແລ້ວຂອງພຣະວິນຍານແລະທີ່ຫລອມໂລຫະໃນລະດັບອື່ນໆທຸກ, ມັນຢືນຢັນວ່າພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ມີຄ່າຄວນທີ່ຂອງການໄຫວ້. ພຣະພຸດທະເຈົ້າ, ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ເປັນຄູອາຈານບໍ່ພຽງແຕ່ຂອງມະນຸດແຕ່ຍັງຂອງສະຫວັນໄດ້; ແລະສະຫວັນມີຫຼາຍບໍ່ແມ່ນໂດຍສະເພາະແມ່ນຄວາມຮູ້ຫຼືກ້າວຫນ້າທາງວິນຍານ, ເຖິງວ່າຈະມີຂອງລັດທີ່ຫລອມໂລຫະຂອງພວກເຂົາ. Canon ໄດ້ສະແດງເຖິງຈຸດໃນຈໍານວນຂອງ satires ອ່ອນໄດ້. ທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດແມ່ນການ Kevatta Sutta (DN 14), ບ່ອນທີ່ຮູ້ແລະ pomposity ຂອງເພື່ອນ E- supposedly ທັງຫມົດຮູ້ແມ່ນເຫນໍບແນມ. ສົນທະນານີ້ແມ່ນຄົນອື່ນຕົວຢ່າງການບັນເທີງຂອງປະເພດດຽວກັນ, ການຊີ້ອອກຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຂອງການສິດສອນແບບພິເສດ Dhamma ຕ້ອງດໍາເນີນການຢ່າງໃດ - ມະນຸດຫຼືສະຫວັນ - ຜູ້ທີ່ຖືກ obsessed ມີຄວາມສຸກ sensual. ເມື່ອໄດ້ຍິນພຣະຄໍາພີມໍບາງກ່ຽວກັບສະພາບຫນຶ່ງຕື່ນຂຶ້ນຂອງຈິດໃຈ - ການທີ່ບໍ່ແມ່ນຂຶ້ນກັບທີ່ໃຊ້ເວລາແລະສັງເກດເຫັນໃນທີ່ນີ້ແລະປັດຈຸບັນ - devata ບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ, ແລະສາມາດຈະເຂົ້າໃຈຫຼັກການພື້ນຖານທີ່ສຸດພຽງແຕ່ບໍ່ເທົ່າໃດຂອງການປະຕິບັດທັມ. ມັນເປັນຜິດປົກກະຕິສໍາລັບພຣະພຸດທະເຈົ້າເພື່ອຈຸດມຸ່ງຫມາຍຄໍາຂອງພຣະອົງມາເຖິງຕອນນັ້ນຫຼາຍກວ່າຫົວຫນ້າຂອງການຟັງຂອງພຣະອົງ. ບາງທີອາດມີໃນກໍລະນີນີ້, ໃນ SN I.1, ລາວຕ້ອງການທີ່ຈະປາບຄວາມຈອງຫອງ devata ຂອງ. ໃນອັດຕາການໃດໆ, ບໍ່ມີຄວາມຫວັງສໍາລັບຂອງນາງແມ່ນ: ເປັນຄວາມຄິດເຫັນທີ່ຊີ້ອອກ, ເຂົ້າໃຈຂອງນາງກວມເອົາໃນຄົນອັບເດດ: ອົງປະກອບພື້ນຖານຂອງການທັງຫມົດຂອງເສັ້ນທາງກ້າວສູ່ Eightfold Noble. ຖ້າຫາກວ່ານາງດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ໂດຍຜ່ານການມີຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງນາງ, ນາງກ່ຽວກັບຖະຫນົນຫົນທາງໃນການບັນລຸສູງຂຶ້ນໄດ້.

ສົນທະນານີ້ຍັງປະກອບດ້ວຍຫຼິ້ນຄໍາບາງຢ່າງກ່ຽວກັບຄໍາວ່າ “ທີ່ໃຊ້ເວລາ” (kala) ແລະ “ການທີ່ໃຊ້ເວລາ” (Kalika). “ເວລາ” ບໍ່ສາມາດຫມາຍຄວາມວ່າໃຊ້ເວລາບໍ່ພຽງແຕ່ໃນຄວາມຮູ້ສຶກທົ່ວໄປ, ແຕ່ຍັງໃຊ້ເວລາຫນຶ່ງຂອງການເສຍຊີວິດ (ຜູ້ທີ່ໄດ້ເສຍຊີວິດແມ່ນວ່າໄດ້ມີການ “ເຮັດໄດ້ / ທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງເຂົາເຈົ້າ“). ທັງສອງຄວາມຫມາຍຂອງຄໍາວ່າສະທ້ອນການແລກປ່ຽນລະຫວ່າງທໍາອິດ Ven. Samiddhi ແລະ devata ໄດ້. “Subject ການທີ່ໃຊ້ເວລາ” ບໍ່ສາມາດຫມາຍຄວາມວ່າ “ໄດ້ຮັບການພຽງແຕ່ຫຼັງຈາກທີ່ໃຊ້ເວລາສະເພາະໃດຫນຶ່ງ” ຫຼື “ດີພຽງແຕ່ສໍາລັບຄວາມຍາວສະເພາະໃດຫນຶ່ງຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາ“: ຄວາມຫມາຍເຫຼົ່ານີ້ສະທ້ອນການແລກປ່ຽນຄັ້ງທີສອງຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນວ່າຫນຶ່ງໃນໂອກາດຫນຶ່ງໄດ້ຮັບພອນນັ້ນໄດ້ພັກຢູ່ໃກ້ກັບ Rajagaha ທີ່ວັດ Tapoda. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, Ven. Samiddhi, ເປັນຕອນກາງຄືນໄດ້ສິ້ນສຸດ, ໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນແລະໄດ້ໄປຫາ Springs Tapoda ຮ້ອນອາບນ້ໍປີກຂອງຕົນ. ເຖິງຢ່າງໃດອາບນ້ໍາຢູ່ປີກຂອງຕົນແລະຮັບອອກຂອງພາກຮຽນ spring ໄດ້, ລາວໄດ້ຢືນຢູ່ນຸ່ງເສື້ອພຽງແຕ່ robe ຕ່ໍາຂອງຕົນ, ປ່ອຍໃຫ້ແຂນຂາຂອງລາວແຫ້ງແລ້ງ.

ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ແນ່ນອນ devata, ໃນທີ່ສຸດໄກຂອງຕອນກາງຄືນໄດ້, radiance ທີ່ຮ້າຍຂອງນາງເຮັດໃຫ້ມີແສງຂຶ້ນທັງຫມົດ Tapoda ຮ້ອນ, approached Ven. Samiddhi. ກ່ຽວກັບການມາເຖິງ, ໃນຂະນະທີ່ຢືນຢູ່ໃນອາກາດໄດ້, ນາງໄດ້ແກ້ໄຂໃຫ້ກັບຂໍ້ນີ້:

         ໂດຍບໍ່ມີການໄດ້ມັກ
         ຄວາມສຸກ sensual,
         ທ່ານໄປສໍາລັບພຣະສົງບິນທະບາດ.
         ທ່ານບໍ່ໄດ້ໄປສໍາລັບການໃຫ້ທານ
         ຫຼັງຈາກທີ່ໄດ້ enjoyed.
         ໄດ້ມັກ, ພຣະສົງ,
         ຫຼັງຈາກນັ້ນໄປທານ.
         ບໍ່ໃຫ້ໃຊ້ເວລາຜ່ານທ່ານໂດຍ.

Ven. Samiddhi ຕອບວ່າ:

         ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຮູ້ວ່າທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງຂ້າພະເຈົ້າ.
         ທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງຂ້າພະເຈົ້າ
         ທີ່ເຊື່ອງໄວ້.
         ມັນບໍ່ສາມາດຈະເຫັນ.
         ວ່າເປັນຫຍັງ, ບໍ່ໄດ້ມັກ,
         ຂ້າພະເຈົ້າໄປສໍາລັບການໃຫ້ທານ:
         ບໍ່ໃຫ້ໃຊ້ເວລາຂອງຂ້າພະເຈົ້າຜ່ານການຂ້າພະເຈົ້າໂດຍ.

ຫຼັງຈາກນັ້ນ, devata, ມາລົງໃນທົ່ວໂລກ, ໄດ້ເວົ້າກັບ Ven. Samiddhi, “ທ່ານໄດ້ອອກໄປໃນຂະນະທີ່ຊາວຫນຸ່ມຫນັງສື, - ສີດໍາ, ມີຂົນ, endowed ມີພອນຂອງຊາວຫນຸ່ມໃນຂັ້ນຕອນຂອງການຄັ້ງທໍາອິດຂອງຊີວິດ - ໂດຍບໍ່ມີການມີຄົນຫຼິ້ນກັບຄວາມສຸກຄວາມສຸກ sensual sensuality ມະນຸດ, ພຣະສົງບໍ່ລຸດລົງສິ່ງທີ່ເປັນ.. ສັງເກດເຫັນໃນທີ່ນີ້ແລະຕອນນີ້ໃນ pursuit ຂອງສິ່ງທີ່ເປັນວິຊາການທີ່ໃຊ້ເວລາ. “

“ຫມູ່ເພື່ອນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເລີ່ມຫຼຸດລົງເລື້ອຍສິ່ງທີ່ເປັນສັງເກດເຫັນໃນທີ່ນີ້ແລະຕອນນີ້ໃນ pursuit ຂອງສິ່ງທີ່ເປັນວິຊາການທີ່ໃຊ້ເວລາ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຫຼຸດລົງສິ່ງທີ່ເປັນວິຊາການທີ່ຈະໃຊ້ເວລາໃນ pursuit ຂອງສິ່ງທີ່ສັງເກດເຫັນໃນທີ່ນີ້ແລະໃນປັດຈຸບັນ. ສໍາລັບການຫນຶ່ງໃນການໄດ້ຮັບພອນໄດ້ກ່າວວ່າ ຄວາມສຸກ sensual ແມ່ນຂຶ້ນກັບການທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງຄວາມກົດດັນຫຼາຍ, ເປັນຫ່ວງຫຼາຍ, ແລະຈຸດອ່ອນຫລາຍຂຶ້ນຂະນະທີ່ Dhamma ນີ້ແມ່ນສັງເກດເຫັນໃນທີ່ນີ້ແລະໃນປັດຈຸບັນ, ບໍ່ຂຶ້ນກັບທີ່ໃຊ້ເວລາ, ການເຊື້ອເຊີນທັງຫມົດທີ່ຈະມາແລະເບິ່ງເອົາ, pertinent, ເພື່ອຈະໄດ້ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໂດຍສະຫລາດສໍາລັບ ດ້ວຍຕົນເອງ. “

“ແຕ່ວ່າ, ພຣະສົງ, ໃນສິ່ງທີ່ວິທີການທີ່ມີພອນໄດ້ກ່າວວ່າຄວາມສຸກ sensual ແມ່ນຂຶ້ນກັບການທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງຄວາມກົດດັນຫຼາຍ, ເປັນຫ່ວງຫຼາຍ, ແລະຈຸດອ່ອນຫຼາຍຂຶ້ນ? ແລະວິທີການນີ້ແມ່ນ Dhamma ສັງເກດເຫັນໃນທີ່ນີ້ແລະໃນປັດຈຸບັນ, ບໍ່ຂຶ້ນກັບທີ່ໃຊ້ເວລາ, ການເຊື້ອເຊີນ ທັງຫມົດເພື່ອມາແລະເບິ່ງເອົາ, pertinent, ເພື່ອຈະໄດ້ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໂດຍສະຫລາດສໍາລັບການດ້ວຍຕົນເອງ? “

“ຂ້າພະເຈົ້າໃຫມ່, ຫມູ່ເພື່ອນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ບໍ່ໄດ້ຫມົດຍາວອອກໄປ, ພຽງແຕ່ບໍ່ດົນມານີ້ມາ Dhamma ນີ້ແລະລະບຽບວິໄນ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ສາມາດອະທິບາຍໃນລາຍລະອຽດ. ແຕ່ Blessed ຫນຶ່ງ, ທີ່ມີຄ່າຄວນແລະຖືກຕ້ອງຂອງຕົນເອງ, awakened, ແມ່ນພັກຢູ່ທີ່ນີ້ໃນ Rajagaha ທີ່ monastery Tapoda. ໄດ້ຫມົດໄປກັບພຣະອົງ, ຂໍໃຫ້ພຣະອົງເລື່ອງນີ້. ຂະນະທີ່ລາວອະທິບາຍວ່າມັນ, ວ່າແມ່ນວິທີທີ່ທ່ານຄວນຈື່ໄວ້ມັນ. “

“Monk, ມັນບໍ່ງ່າຍສໍາລັບພວກເຮົາທີ່ຈະໄປ Blessed ຫນຶ່ງ, ເປັນລາວໄດ້ຖືກອ້ອມຮອບໄປດ້ວຍ Devas ອື່ນໆຂອງອິດທິພົນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່. ແຕ່ຖ້າຫາກວ່າທ່ານໄປ Blessed ຫນຶ່ງແລະຮ້ອງຂໍໃຫ້ເຂົາກັບເລື່ອງນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າຈະມາພ້ອມທີ່ຈະໄດ້ຍິນ Dhamma ໄດ້.”

ຕອບສະຫນອງການ devata ໄດ້, “ໃນຖານະເປັນທ່ານເວົ້າວ່າ, ຫມູ່ເພື່ອນ, ຂ້າພະເຈົ້າ” Ven. Samiddhi ໄປໄດ້ພອນ. ກ່ຽວກັບການມາເຖິງ, ເຂົາ bowed ລົງກັບພອນແລະນັ່ງຂ້າງຫນຶ່ງ. ຂະນະທີ່ລາວໄດ້ນັ່ງມີເຂົາບອກວ່າໄດ້ຮັບພອນຫນຶ່ງການສົນທະນາທັງຫມົດຂອງຕົນກັບ devata ໄດ້. “ໃນປັດຈຸບັນ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຖ້າຫາກວ່າ devata ທີ່ໄດ້ບອກຄວາມຈິງໄດ້, ນາງບໍ່ໄດ້ຢູ່ໄກຈາກທີ່ນີ້.“

ໃນເວລານີ້ໄດ້ມີການເວົ້າວ່າ, devata ໄດ້ກ່າວກັບ Ven. Samiddhi, “ຂໍໃຫ້ພຣະສົງຂໍໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ gotten ໂດຍຜ່ານການ.“

ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພອນຍາຍໄວ້ຂໍ້ທີ່ຈະ devata ນີ້:

         ໂດຍທີ່ຮູ້ຄວາມໃນແງ່ຂອງອາການທຸກ,
         ໃຊ້ເວລາປະຈໍາກ່ຽວກັບອາການເປັນ.
         ບໍ່ເຂົ້າໃຈຢ່າງເຕັມສ່ວນ, ອາການ, ພວກເຂົາເຈົ້າ
         ມາເຂົ້າໄປໃນພັນທະບັດ
         ຂອງການເສຍຊີວິດ.
         ແຕ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງເຕັມສ່ວນ, ອາການ, ຫນຶ່ງ
         ບໍ່ construe
          ຫລາຍໄດ້.
         ແຕ່ບໍ່ມີຫຍັງແລ້ວສໍາລັບເຂົາ
         ໂດຍທີ່ຈະເວົ້າວ່າ,
         ‘ເພື່ອໃຫ້ເຂົາຄິດບໍ່ມີເກີດຂື້ນ.

         ຖ້າທ່ານຮູ້ວ່ານີ້, ຈິດໃຈ, ຫຼັງຈາກນັ້ນເວົ້າວ່າດັ່ງນັ້ນ.

“ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຂົ້າໃຈ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຄວາມຫມາຍລະອຽດຂອງການຖະແຫຼງຫຍໍ້ຕາຍຫນຶ່ງ. ມັນຈະເປັນການດີຖ້າຫາກວ່າໄດ້ຮັບພອນຫນຶ່ງຈະເວົ້າໃນວິທີທາງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຈະເຂົ້າໃຈຄວາມຫມາຍລະອຽດຂອງການຖະແຫຼງຫຍໍ້ຕາຍຫນຶ່ງໄດ້.”

The ພອນໄດ້ກ່າວວ່າ:

         ໃຜ construes
         ‘ຄວາມເທົ່າທຽມກັນ,
         ‘ດີກວ່າ, ຫຼື
         ‘inferior,
         ໂດຍທີ່ພຣະອົງໄດ້ສັ່ງຂໍ້ຂັດແຍ່ງ.
         ແຕ່ວ່າຕົວແບບຫນຶ່ງບໍ່ຖືກກະທົບໂດຍການເຫຼົ່ານີ້ສາມ,
         ‘ຄວາມເທົ່າທຽມກັນ “
         ‘ດີກວ່າ‘
         ບໍ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນ.

         ຖ້າທ່ານຮູ້ວ່ານີ້, ຈິດໃຈ, ຫຼັງຈາກນັ້ນເວົ້າວ່າດັ່ງນັ້ນ.

“ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຂົ້າໃຈ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຄວາມຫມາຍລະອຽດຂອງການຖະແຫຼງຫຍໍ້ຕາຍຫນຶ່ງ. ມັນຈະເປັນການດີຖ້າຫາກວ່າໄດ້ຮັບພອນຫນຶ່ງຈະເວົ້າໃນວິທີທາງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຈະເຂົ້າໃຈຄວາມຫມາຍລະອຽດຂອງການຖະແຫຼງຫຍໍ້ຕາຍຫນຶ່ງໄດ້.”

The ພອນໄດ້ກ່າວວ່າ:

         ມີການຈັດກຸ່ມຫຼົ່ນລົງ,
         ໄດ້ຫມົດນອກຈາກຄວາມອວດດີ,
         ເຂົາມີຢູ່ທີ່ນີ້
         ການຕັດ
         ໂດຍຜ່ານຄວາມຢາກ
         ສໍາລັບຊື່
         ແລະຮູບແບບການ:
         ຫນຶ່ງນີ້ -
         ພັນທະບັດຂອງຕົນໂດຍຜ່ານການຕັດ,
         ຈາກບັນຫາ,
         ຈາກຄວາມປາຖະຫນາ -
         ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາເຈົ້າຄົ້ນຫາພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ສາມາດຊອກຫາເຂົາ,
         ມະນຸດແລະສະຫວັນ,
         ທີ່ນີ້ແລະນອກເຫນືອການ,
         ຢູ່ໃນສະຫວັນ
         ຫຼືອາໃສຢ່າງໃດ.

         ຖ້າທ່ານຮູ້ວ່ານີ້, ຈິດໃຈ, ຫຼັງຈາກນັ້ນເວົ້າວ່າດັ່ງນັ້ນ.

ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ໃນທີ່ນີ້ແມ່ນວິທີທີ່ຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າໃຈຄວາມຫມາຍລະອຽດຂອງການຖະແຫຼງຫຍໍ້ຂອງພອນຂອງ:

         ໃນທົ່ວໂລກ,
         ໂລກທຸກ,
         ທ່ານຄວນຈະເຮັດຄວາມຊົ່ວຮ້າຍທີ່ບໍ່ມີ
         ກັບການປາກເວົ້າ,
         ຂອງຮ່າງກາຍ,
         ຫຼືໃຈ.
         ມີຄວາມສຸກປະຖິ້ມໄວ້ sensual
          - ຈິດໃຈທີ່ເຕືອນ, -
         ບໍ່ consort ມີທຸກທໍລະມານແລະຄວາມກົດດັນ,
         ມີສິ່ງທີ່ບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງ
         ເປົ້າຫມາຍຂອງ.

 
https://www.youtube.com/watch?v=Q4Pm5Xh7oMI
24 Samiddhi Sutta (සමිද්ධිසූත්රය) Ven Doloswela Udithadheera Thero 26 Feb12 - 55:03 ນາທີ

ທຽນໄຂທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຫາສະຖານທີ່:
ພາສາປາລີ chanting
ສະບັບພາສາປາລີ Canon
ພາສາປາລີເມີ
ການແປພາສາອັງກິດ
ພາສາປາລີກັບພາສາອັງກິດຈະນານຸກົມ

https://www.youtube.com/watch?v=n16o2TYpKyQ -15: 27 ນາທີ
Chanting Funeral - Theravada Buddhism - ພາສາປາລີ - Abhayagiri ສົງ (+ chanting text)

ຈັດພີມມາສຸດ Jun 27, 2014
chanting ພາສາປາລີຂອງນິກາຍເຖຣະວາດ (ພາກໃຕ້) ໂຮງຮຽນພຸດທະສາດເປັນ chanted ໂດຍ Bhikkhu ໄດ້ (ພຣະສົງ) ຂອງ Abhayagiri Buddhist Monastery. . 1. ບ້ານນາຫມໍ້ tassa2 Dhammasangani Matika3 ພັດທະນາ, Matika, Patho4 ປັດສະຫນາ, Bhumi, Patho5 Karaniya Metta Sutta6 Anicca sankharaRessources vata ສໍາລັບການສຶກສາເພີ່ມເຕີມ:.... http: //www.dhammatalks.net/Articles/B … http: //issuu.com/erycamel/docs/wat_la…Audio ແລະຮູບພາບໄດ້ປະຕິບັດມາຈາກ http: //www.abhayagiri.orgMay ທຸກທັງຫມົດໄດ້ຮັບການປ່ອຍອອກມາຈາກທຸກທໍລະມານທັງຫມົດ.

alt

Lectio MCCCLXVIII (CCLXXXI)CCXIV DOMINICA
E-free online Practice pro Nalanda et Research UNIVERSITY
cucurrisse
http: sarvajan.ambedkar.org

chandrasekhara.tipitaka@gmail.com
Please translatio exigere reddere in lingua tua, et omnibus aliis linguis scitis quia hoc propositum, et expandit eos, et facta est translatio Google sota panna (Profusum Enterer) pervenire ad aeternam beatitudinem sicut ultimum finem.

EXSUSCITO IN SE SIT CUM SCIENTIA A EXERCITATIO NUT CUTIS

Nec malum!
SEMPER BONUM FACERE !!
MEMENTO !!!

OPTIME PHYSICIANS

DR. DIET!
DR. TACITUM !!
DR. EXSUSCITO HILARIS unum cum poténtia SCIENTIA !!!

1.-Kamma Samiddhi Sutta in cursus elit

altWriting in textu et in Pali EnglishImagecanonical

Samiddhi Sutta
About Samiddhi
Translated by the Pali Thanissaro Bhikkhu
Non enim solum liberum distributio

Translator scriptor nota: accessus ad animum Pali unicum est in Can. Quod spiritus et honorem confirmans elegantioribus gradus entium, non vult esse colendos. Buddha tamen, non solum hominibus, sed etiam doctor coelestium; et multa, quae non sunt entia vel, imprimis peritissimo proficiebat incurrerunt, ut argutum est. Qui enim hoc in pluribus illustrat satyris lenis. Maxime nobilis est Kevatta Sutta (DN XIV), ubi ignorantia & turgiditas uelut a irrisit omniscius est creator. Tatem huius sermonis aliud exemplum de eodem genere, ostendit difficultatem ad rei Dhamma docere provectioribus - vel saltem - obsessa est voluptates. Auditis versibus de statu mentis suscitavit - quod non est, et hic est visibilis subiacet tempori, et nunc - devata non intellexerunt, sed admodum paucis tantum capax elementis Dhamma usu. Sed Buddha insolitum secundum verba eius super caput petere audientes. Fortasse hic, ut SN 1, vult subjugare devata superbum. Certe, si est pœnitentia in ea, sicut ostendit Commentario ad veram tegit omnia elementa more nobilium in fundamentali Eightfold Path. Si vero, cum per intellectum, ut illa superior in via minor.

Hoc etiam verbum aliquod ludit in verbo “tempus” (kala) et “habet tempora» (Kalika). “Laudate” potest intelligi non solum in communi, sed etiam, post mortem (qui obiit persona dicitur “factum eius / in tempore ‘). Horum autem primus commercium sermonis subiacet potestati præsidis. Samiddhi et devata. “In tempore” potest intelligi »tantum haberi post tempus” vel “bonum aliquod tempus, sed est“: haec se invicem iterum subiacent.

Id audivi, quod in una causa in Benedictus manebat apud Rajagaha Tapoda ad monasterium. Et Ven. Samiddhi quasi noctis abscessum, surgens venit ad Tapoda Fontium ad corpus exprobrantes. Lota artus fontibus eruta stetit amictus pallio inferius dimiserunt sicco artus.

Tunc vir quidam devata, usque in extremum noctis illius extrema splendore illustret toto Tapoda Hot Fontes, et accessit, Ven. Samiddhi. Cum eo venissem, dum staret in auras Cui carmen:

         Quem cum non fruendum
         voluptatibus,
         Euntes eleemosinas monachus.
         Non ire ad elemosynam
         post subito concidisse.
         Hac delectatus, monachus,
         et vade ingredere ad stipem porrigunt.
         Ne tempus transierit.

Ven. Samiddhi respondit:

         Non essem.
         tempus meum
         abscondita est.
         Potest videri non potest.
         Ideo cum non habeant,
         I ire ad eleemosynam:
         Non licet transire tempus.

Tunc devata, ad terram veniens, dixit Jesus. Samiddhi “existis in pueritia monachus - crine nigro praeditam adolescentiam in prima aetate bona - nisi qui percutiebat voluptatibus. Sensualitas humana Monachi. Ne quid excidat quid nunc, et persequar hinc apparet in tempore. “

«Amice, quia non cadunt quid elucescat et-iam studium quid in tempore. Ego omissis quid tempori obnoxium persequendum quid elucescat, et, nunc. Nam et beatus est qui voluptates quae subiacent tempori, et labores, magna desperatione, majorque vitia, sed hoc nunc, et Dhamma elucescat, non ad tempus, ut venirent, et vocavit omnes vident pertinent, sciri a sapiente quia se. “

“Sed monachus, quo beatus est, quod delectationes quae subiacent tempori, et labores, ac desperationis incommodis majus, et quomodo haec et-iam Dhamma elucescat, non ad tempus advenit ac videre omnia futura, pertinent, sibi sapientes esse notus? “

“Ego novi, amice, non multum processisset Dhamma et rem hoc modo disciplina. Singillatim exponere non possum. Sed beatus, digne et merito sui excitavit, hic hospitatur apud Rajagaha Tapoda monasterium. Ite ad eum ut interrogarent eum tu hoc. et exponit, ut ‘quam debes meminisse. “

“Monachi, non facile esse ut beatus, ut in mediis aliis devas gravem. Sed si ad Benedicti roget hoc ego veni audire Dhamma.“

Respondens devata, “ut dicas, amice,“ Jesus. Benedicti Samiddhi abiit. Cum eo venissem, et adoravit in Benedictus sedit in latus. Sedente autem ibi exercitu omni conversatione devata dixit beatus. “Nunc, quod si verum dixerit devata, non procul hinc.“

Haec ubi dixit, devata dixit Jesus. Samiddhi “Postula, monachum postula Nactus sum amplius.“

Tunc beatus recitat hoc versu ad devata:

         Quibus perceptis, in terms of signis homines
         stetit in signis.
         Non comprehendere signa,
         venire in vincula
         mortis.
         Sed comprehendere signis, unus
         non construe
          a significantur.
         Nihil tamen est ad eum
         a quibus aliquis dicere,
         ‘Huic non mentem.

         Si haec scitis, spiritus, hoc modo.

‘Non intelligis, Domine, beatus est breviter singula sensus. Oportet si ita loqueretur beatus qui utique singula sensus sui Benedicti paucis. “

Beata Quaedam dixit:

         Qui construes
         ‘aequale‘
         ’superior, vel,
         ‘minus,
         per quod youd ‘contentio.
         Quod per illa tria, quae non adficientur ad unum,
         Aequale
         ’superior‘
         quia non occurrunt.

         Si haec scitis, spiritus, hoc modo.

‘Non intelligis, Domine, beatus est breviter singula sensus. Oportet si ita loqueretur beatus qui utique singula sensus sui Benedicti paucis. “

Beata Quaedam dixit:

         Habentes effusus definitiones,
         mente excesserit,
         et hic habet
         cut
         per appetitum,
         quia nomen
         et forma:
         Hoc unum -
         illius vincula, incideret,
         sine ullis molestiis,
         ex desiderio -
         cum quaerimus non invenisset,
         humanus et coelestium,
         hic et supra,
         in caelo
         aut aliquem locum.

         Si haec scitis, spiritus, hoc modo.

Domine, intellexi singula sensus hic quam beatus est, paucis:

         In universo mundo est,
         omnem orbem,
         ut nihil mali faciatis,
         cum loquela,
         corpus,
         aut animi.
         Qui relicto in deliciis
          - Memento, intenti -
         cum dolore et accentus non coeunt,
         cum non pertinent,
         ad metam.

 
https://www.youtube.com/watch?v=Q4Pm5Xh7oMI
24. Samiddhi Sutta (සමිද්ධිසූ ත්රය) Ven Doloswela Udithadheera Therona Feb12 XXVI - 55:03 mins

Related candela sites contenta:
Pali canentis
Pali Canon editions
Pali deterget
anglicus translations
Pali-ad-English Dictionary

-15 https://www.youtube.com/watch?v=n16o2TYpKyQ: XXVII mins
Funeral Chanting - Theravada - Pali - Abhayagiri Monastics (+ canentis text)

1368 Nodarbība 281214 svētdiena
FREE ONLINE E-Nalanda Research and Practice UNIVERSITĀTE
ko vada
http: sarvajan.ambedkar.org

chandrasekhara.tipitaka@gmail.com
Lūdzu sniegt precīzu tulkojumu savā dzimtajā mēles, un visās citās valodās, jūs zināt par šo Google tulkošanas praksē un izplatīties un kļūt Sota panna (Stream Ievadītāja), lai sasniegtu mūžīgo svētlaimi kā gala mērķis.

SELF modināt savu ar izpratnes PRAKSE ar riekstu čaumalu

DO ļaunu!
VIENMĒR DO GOOD !!
Esiet piesardzīgs !!!

BEST ārstiem

DR. Diēta!
DR. QUIET !!
DR. MERRY modināt ONE ar izpratnes MIGHT !!!

Kursu programma 1. Kamma-Samiddhi Sutta in

altWriting ar tekstu Pali un EnglishImagecanonical

Samiddhi Sutta
Par Samiddhi
Tulkojumā no Pali pa Thanissaro Bhikkhu
Bezmaksas izplatīšanai tikai

Tulkotāja piezīme: Pali Canon ir unikāls savā pieejā garu pasauli. Vienlaikus apstiprinot esamību stipro alkoholisko dzērienu un citu precīzākus līmeņiem tirdzniecību, tā uzstāj, ka tie nav cienīgi dievkalpojumu.Buda, galu galā, ir skolotājs ne tikai cilvēkiem, bet arī Debesu būtnēm; un daudzi Debesu būtnes nav īpaši zinoši un garīgi attīstītas, neskatoties uz to rafinēts stāvoklī.Canon ilustrē šo jautājumu vairākās maigu satīras.Slavenākais ir Kevatta Sutta (DN 14), kur nezināšanu un pompozitāti no it kā visu zinošais radītājs ir lampooned. Šis diskurss ir vēl viens interesants piemērs pašā žanrā, norādot uz grūtībām mācīšanas spēcīgākās Dhammu jebkuram būtnes - cilvēka vai dievišķo - kurš ir apsēsts ar juteklisko priekiem. Uz dzirdi dažus pantus, kas attiecas uz pamodies savu stāvokli prātā - kas nav pakļauts laikam, un ir redzams šeit-un-tagad - Devata nevar saprast tos, un spēj saprast tikai dažus ļoti pamatprincipus Dhammu prakses. Tas ir neparasti, Buda, lai mērķētu savus vārdus līdz šim pār galvām savu klausītāju. Varbūt šajā gadījumā, tāpat kā SN I.1, viņš grib, lai apspiestu Devata lepnums. Katrā ziņā, ir cerība viņai: kā Commentary norāda, viņas izpratne vāki rudimentāru veidā visi elementi no Cēlais astoņposmu ceļš. Ja viņa seko cauri ar savu izpratni, viņa ir ceļā uz augstākiem sasniegumiem.

Šis diskurss ir arī daži vārdu spēlēt uz vārdiem “laiks“ (kala) un “ievērojot laika“ (Kalika). “Time” var nozīmēt ne tikai laiku vispārīgā nozīmē, bet arī viens ir nāves brīdis (persona, kas gājis bojā esot “darīts viņa / viņas laiks”). Šīs divas nozīmes vārda pamatā pirmo apmaiņu starp Ven. Samiddhi un Devata. “Saskaņā ar laiku“ var nozīmēt “iegūstama tikai pēc zināma laika” vai “labs tikai uz noteiktu laiku“: šie nozīmes pamatā savu otro apmaiņu.

Esmu dzirdējis, ka vienā reizē Svētais atradās netālu Rajagaha pie Tapoda klosterī. Tad Ven. Samiddhi, jo nakts bija beidzas, piecēlās un devās uz Tapoda Hot Springs peldēties savus locekļus. Ņemot peldējusies viņa ekstremitātēm un gotten no atsperēm, viņš stāvēja valkājot tikai viņa zemāku drēbes, ļaujot viņa kājas sausas.

Tad noteiktu Devata, tālajā galējās naktī, viņas extreme spožums izgaismo visu Tapoda Hot Springs, tuvojās ven. Samiddhi. Pēc ierašanās, stāvot gaisā, viņa griezās pie viņa ar šo pantu:

         Bez tam patika
         juteklisko priekus,
         jūs iet par nabagiem dāvanas, mūks.
         Jums nav iet žēlastības dāvanas
         pēc patika.
         Ņemot patika, mūks,
         tad iet uz žēlastības dāvanas.
         Neļaujiet laiks iet jums.

Ven. Samiddhi atbildēja:

         Es nezinu, savu laiku.
         mans laiks
         ir paslēpta.
         To nevar redzēt.
         Tieši tāpēc, nav kam patika,
         Es dodos uz žēlastības dāvanas:
         Neļaujiet mans laiks iet pa.

Tad Devata, nāk uz leju, lai zemes, sacīja Ven. Samiddhi, “Jūs esat izgājis, kamēr jauns, mūks - black-haired, apveltīts ar svētību jauniešu pirmajā dzīves posmā - bez tam spēlēja ar juteklisko priekus baudīt cilvēka jutekliskumu, mūks Nemetiet to, kas ir.. redzams šeit-un-tagad lai sasniegtu to, kas ir pakļauti laika. “

“Mans draugs, es neesmu pilināmā to, kas ir redzams šeit-un-tagad, lai sasniegtu to, kas ir pakļauti laika. Es esmu krītot, kas ir pakļauti laika, cenšoties sasniegt to, kas ir redzams šeit-un-tagad. Jo Svētais ir teicis, ka jutekliskie prieki ir pakļauti laika, par daudz stresa, daudz izmisuma, un lielākiem trūkumiem, tā kā šī Dhammu ir redzams šeit-un-tagad, neattiecas uz laiku, aicinot visus nākt un redzēt, noderīgu, kas pazīstams ar gudrs paši. “

“Bet, mūks, kādā veidā ir Svētais teica, ka jutekliskie prieki ir pakļauti laika, par daudz stresa, daudz izmisuma, un lielākiem trūkumiem? Un cik tas Dhammu redzams šeit-un-tagad, neattiecas uz laiku, aicinot visus nākt un redzēt, noderīgu, kas pazīstams ar gudrs par sevi? “