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1050 Lesson 23-09-2013 MONDAY Bada Bhanteji passed away at 3.48 AM peacefully today (23-09-2013). Cremation on 27-09-2013 Friday morning at Mahabodhi Dhammaduta Vihara. Alur FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY thanking internet and free flow of thoughts and ideas, where this era provides a similar - or even more - liberal cultural traditions inherent in the Gupta era through http://sarvajan.ambedkar.org The original Nāland had medicine as one of its compulsory subject. Buddha’s Four Noble Truths
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Posted by: @ 4:05 pm

1050 Lesson 23-09-2013 MONDAY



FREE ONLINE E-Nālanda
Research and Practice UNIVERSITY thanking internet and free flow of
thoughts and ideas, where this era provides a similar - or even more -
liberal cultural traditions inherent in the Gupta era

through http://sarvajan.ambedkar.org

Bada Bhanteji passed away at 3.48 AM peacefully today (23-09-2013). Cremation on 27-09-2013 Friday morning at Mahabodhi Dhammaduta Vihara. Alur

Kannada

ಬಡಾ Bhanteji ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಇಂದು (23-09-2013) AM 3,48 ನಲ್ಲಿ ದೂರ ಜಾರಿಗೆ. ಮಹಾಬೋಧಿ Dhammaduta ವಿಹಾರ ನಲ್ಲಿ 27-09-2013 ಶುಕ್ರವಾರ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಅಂತ್ಯಸಂಸ್ಕಾರ. Alur

Marathi

Bada Bhanteji peacefully आज (23-09-2013) AM 3.48 वाजता निधन झाले. Mahabodhi Dhammaduta Vihara येथे 27-09-2013 शुक्रवार सकाळी प्रेतदहन. Alur

Hindi

बड़ा Bhanteji शांतिपूर्वक आज (23-09-2013) पूर्वाह्न 3.48 बजे निधन हो गया. महाबोधि Dhammaduta विहार में 27-09-2013 शुक्रवार की सुबह अंतिम संस्कार. अलूर

Tamil
படா பந்தேஜி நிம்மதியாக இன்று (23-09-2013) காலை 3.48 மணிக்கு காலமானார். மஹாபோதி தம்மதூத விஹார் ஆலுரில்  27-09-2013 வெள்ளிக்கிழமை காலை தகனம்.

Telugu

శాంతియుతంగా బడా panteji నేడు (23-09-2013) 3,48 వద్ద ఉదయం దూరంగా ఆమోదించింది. మహాబోధి విహార్ ఆలూర్ వద్ద Tammatuta 27-09-2013 శుక్రవారం ఉదయం దహనం.

Urdu

بدا بھانٹیجا انتقال 3 48 بجکر پرامن طریقے سے آج (23-09-2013) ہے ۔ چتا پر 27-09-2013 جمعہ صبح مقام پر ایک مہابودھی خانقاہ کے دہاممدوت ۔ الور

Gujarati


બડા Bhanteji શાંતિપૂર્ણ આજે (23-09-2013) પોસ્ટેડ 3.48 અંતે દૂર પસાર કર્યો હતો. Mahabodhi Dhammaduta વિહારા અંતે 27-09-2013 શુક્રવાર સવારે પર અંતિમક્રિયા. Alur

The
original Nāland had medicine as one of its compulsory subject.

Buddha’s Four
Noble Truths

Tibetan medical
system embraces the traditional Buddhist belief that all illness
ultimately results from the three poisons of the mind: ignorance,
attachment and aversion. Tibetan medicine follows the Buddha’s Four
Noble Truths which apply medical diagnostic logic to suffering. By
synthesizing traditional medicine with modern medical research, this
faculty could become a cutting edge pharmaceutical and medical research
institute.


Four Noble Truths

From Wikipedia, the free encyclopedia

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The Buddha teaching the Four Noble Truths. Sanskrit manuscript. Nālandā, Bihar, India.
Translations of
Four Noble Truths
Pali: cattāri ariyasaccāni
Sanskrit: चत्वारि आर्यसत्यानि
(catvāri āryasatyāni)
Bengali: চার আরিয়াসাচ্কানি
Burmese: သစ္စာလေးပါး
(IPA: [θɪʔsà lé bá])
Chinese: 四聖諦(T) / 四圣谛(S)
(pinyinsìshèngdì)
Japanese: 四諦
(rōmaji: shitai)
Korean: 사성제
(sa-seong-je)
Mongolian: Хутагт дөрвөн үнэн
(Khutagt durvun unen)
Sinhala: චතුරාර්ය සත්‍ය
Tibetan: འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་
(Wylie: ‘phags pa’i bden pa bzhi
THL: pakpé denpa shyi
)
Thai: อริยสัจสี่
(ariyasaj sii)
Vietnamese: Tứ Diệu Đế
Glossary of Buddhism

The Four Noble Truths (Pali: cattāri ariyasaccāni) are regarded as the central doctrine of the Buddhist tradition, and are said to provide a conceptual framework for all of Buddhist thought. These four truths explain the nature of dukkha (Pali; commonly translated as “suffering“, “anxiety”, “stress”, “unsatisfactoriness”), its causes, its cessation, and the path leading to its cessation.

The four noble truths are:

  1. The truth of dukkha (suffering, anxiety, unsatisfactoriness[a])
  2. The truth of the origin of dukkha
  3. The truth of the cessation of dukkha
  4. The truth of the path leading to the cessation of dukkha

The first noble truth explains the nature of dukkha. Dukkha
is commonly translated as “suffering”, “anxiety”, “dissatisfaction”,
“unease”, etc., and it is said to have the following three aspects:[c]

The central importance of dukkha in Buddhist philosophy is not
intended to present a pessimistic view of life, but rather to present a
realistic practical assessment of the human condition—that all beings
must experience suffering and pain at some point in their lives,
including the inevitable sufferings of illness, aging, and death.[6]
Contemporary Buddhist teachers and translators emphasize that while the
central message of Buddhism is optimistic, the Buddhist view of our
situation in life (the conditions that we live in) is neither
pessimistic nor optimistic, but realistic.

The second noble truth is that the origin of dukkha can be known. Within the context of the four noble truths, the origin of dukkha is commonly explained as craving or thirst (Pali: tanha) conditioned by ignorance (Pali: avijja). On a deeper level, the root cause of dukkha is identified as ignorance (avijja) of the true nature of things. The third noble truth is that the complete cessation of dukkha is possible, and the fourth noble truth identifies a path to this cessation.

According to the Buddhist tradition, the Buddha first taught the four noble truths in the very first teaching he gave after he attained awakenment, as recorded in The Discourse That Sets Turning the Wheel of Truth (Dhammacakkappavattana Sutta), and he further clarified their meaning in many subsequent teachings.

The two main traditions of Buddhism, the Theravada and Mahayana, have
different approaches to learning about the four noble truths and
putting them into practice. The Theravada tradition strongly emphasizes
reading and contemplating the The Discourse That Sets Turning the Wheel of Truth—the
first discourse of the Buddha—as a method of study and practice. In the
Mahayana tradition, practitioners are more likely to learn about the
four noble truths through studying various Mahayana commentaries, and
less like to study the first discourse directly. The Mahayana
commentaries typically present the four noble truths in the context of
the Mahayana path of the bodhisattva.

Kannada

ಉಚಿತ ಆನ್ಲೈನ್ ಇ ನಳಂದ
ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್ UNIVERSITY ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಹರಿವು Thanking
ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು - ಈ ಯುಗದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಅಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು -
ಗುಪ್ತ ಯುಗ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಪ್ರಗತಿಪರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ
http://sarvajan.ambedkar.org ಮೂಲಕ

ಮೂಲ Nāland ಅದರ ಕಡ್ಡಾಯ ವಿಷಯದ ಒಂದು ಔಷಧ ಹೊಂದಿತ್ತು .

ಬುದ್ಧನ ನಾಲ್ಕು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು

ಅಜ್ಞಾನ
, ಬಾಂಧವ್ಯ ಮತ್ತು ನಿವಾರಣೆ : ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ
ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂರು ವಿಷ ಬರಬಹುದು ಎಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧ
ನಂಬಿಕೆ ತಬ್ಬಿಕೊಂಡು .
ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವೈದ್ಯಕೀಯ ರೋಗನಿರ್ಣಯ ತರ್ಕ ಅರ್ಜಿ ಇದು ಬುದ್ಧನ ನಾಲ್ಕು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ . ಆಧುನಿಕ
ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಔಷಧ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಮೂಲಕ , ಈ ಬೋಧನಾ
ವಿಭಾಗದ ಒಂದು ತುಟ್ಟತುದಿಯ ಔಷಧೀಯ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆ
ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ .

ನಾಲ್ಕು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು
ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ , ಮುಕ್ತ ವಿಶ್ವಕೋಶ ಗೆ
ಇಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗು : ಸಂಚರಣೆ , ಹುಡುಕು
ಬುದ್ಧ ನಾಲ್ಕು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಬೋಧನೆ . ಸಂಸ್ಕೃತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ . ನಾಲಂದ , ಬಿಹಾರ , ಭಾರತ .
ಅನುವಾದಗಳು
ನಾಲ್ಕು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು
ಪಾಲಿ : cattāri ariyasaccāni
ಸಂಸ್ಕೃತ : चत्वारि आर्यसत्यानि
( catvāri āryasatyāni )
ಬಂಗಾಳಿ : চার আরিয়াসাচ্কানি
ಬರ್ಮೀಸ್ : သစ္စာလေးပါး
( ಐಪಿಎ : [ θɪʔsà ಲೆ BA ] )
ಚೀನೀ :四圣谛( ಟಿ ) /四圣谛( ಎಸ್ )
( ಪಿನ್ಯಿನ್ : sìshèngdì )
ಜಪಾನೀಸ್ :四谛
( ರೋಮಾಜಿ : shitai )
ಕೊರಿಯನ್ : 사성제
( SA- ಸಿಯೊಂಗ್ - JE )
ಮೊಂಗೊಲಿಯನ್ : Хутагт дөрвөн үнэн
( Khutagt durvun unen )
ಸಿಂಹಳ : චතුරාර්ය සත්ය
ಟಿಬೆಟಿಯನ್ : འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་
( ವೈಲಿ : ‘ ಫಾಗ್ಸ್ pa’i bden PA bzhi
ಥಲ್ : pakpé denpa shyi )
ಥಾಯ್ : อริยสัจ สี่
( ariyasaj sii )
ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ : ತು ಡಿಯು Đế
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪದಕೋಶ
ಒಂದು ಸರಣಿಯ ಭಾಗ
ಬೌದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತ
ಧರ್ಮ Wheel.svg
ಇತಿಹಾಸ [ ತೋರಿಸು]

    ಕಟ್ಟುಕಟ್ಟಳೆ
    
ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ಸ್

[ ತೋರಿಸು ]
ಆಚರಣೆಗಳು [ ತೋರಿಸು]
ನಿರ್ವಾಣ [ ತೋರಿಸು]

    ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು
    
ನಿಯಮಗಳು

[ ತೋರಿಸು ]

    ರೂಪರೇಖೆ
    
ಪೋರ್ಟಲ್ ಐಕಾನ್ ಬೌದ್ಧ ಪೋರ್ಟಲ್

    ವಿರುದ್ಧ
    
ಟಿ
    

ನಾಲ್ಕು
ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ( ಪಾಲಿ : cattāri ariyasaccāni ) ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದ
ಕೇಂದ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ , ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಒಂದು
ಪರಿಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ .
,
ಅದರ ಕಾರಣಗಳು , ಅದರ ನಿಲುಗಡೆಯಾದ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಲುಗಡೆಯಾದ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ
ಮಾರ್ಗವನ್ನು ; ಈ ನಾಲ್ಕು ಸತ್ಯಗಳು ದುಃಖ ( ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ , ” ಆತಂಕ ” , ” ಒತ್ತಡ ” ,
” ಅತೃಪ್ತಿ ” ” ಸಂಕಟ ” ಎಂದು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಪಾಲಿ ) ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು .

ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು ಇವೆ :

    ದುಃಖ ಸತ್ಯ ( ಬಳಲುತ್ತಿರುವ , ಆತಂಕ , ಅತೃಪ್ತಿ [ ಒಂದು ] )
    
ದುಃಖ ಹುಟ್ಟಿನ ಸತ್ಯ
    
ದುಃಖ ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಿ ಉತ್ತುಂಗ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುವುದನ್ನು ಸತ್ಯ
    
ದುಃಖ ಅಂತ್ಯಗೊಳಿಸುವಾಗ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಪಥದ ಸತ್ಯ

ಮೊದಲ ನೊಬೆಲ್ ಸತ್ಯ ದುಃಖ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ . ದುಃಖ
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ , ” ಆತಂಕ ” , ” ಅಸಮಾಧಾನ ” , ” ಮುಜುಗರ ” , ಇತ್ಯಾದಿ ”
ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ” ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು
ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ : [ ಸಿ ]

    ಸ್ಪಷ್ಟ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವೇದನೆ ಹಳೆಯ , ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ , ಜನ್ಮ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ .
    
ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಆತಂಕ ಅಥವಾ ಒತ್ತಡ .
    
ಜೀವನದ
ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳು , ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಅಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಒಳಗಿನ ತಿರುಳು ಅಥವಾ
ವಸ್ತುವಿನ ಯಾವುದೇ ಸಂಗತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳು , ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ
ಒಂದು ಮೂಲ ಅತೃಪ್ತಿ .

ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ , ಪದವನ್ನು ತೃಪ್ತಿಯ ಕೊರತೆ , ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು
ಅಥವಾ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅಪ್ ಅಳೆಯಲು ಎಂದಿಗೂ ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ .

ಬೌದ್ಧ
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಆಫ್ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿರುವ ಜೀವನದ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ನೋಟವನ್ನು
ಒದಗಿಸುವುದಾಗಿದೆ , ಬದಲಿಗೆ ಮಾನವ ಒಂದು ನೈಜ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಪ್ರಸ್ತುತ
ಯೋಚನೆಯಿರಲಿಲ್ಲ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯ ಸೇರಿದಂತೆ , ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ
ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ನೋವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮಾಡಬೇಕು
ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು - ಎಂದು
ಅನಾರೋಗ್ಯದ
ನೋವುಗಳು , ವಯಸ್ಸಾದ , ಮತ್ತು ಸಾವಿನ . [ 6 ] ಕಾಂಟೆಂಪರರಿ ಬುದ್ಧಿಸ್ಟ್
ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಅನುವಾದಕರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕೇಂದ್ರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಆಶಾವಾದಿ ಹಾಗೆಯೇ ,
ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ( ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ) ಬೌದ್ಧ ವೀಕ್ಷಿಸಿ
ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಅಥವಾ ಆಶಾವಾದ ಎರಡೂ ಎಂದು ಪ್ರಾಧಾನ್ಯ ,
ಆದರೆ ವಾಸ್ತವಿಕ .

ಎರಡನೇ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ ದುಃಖ ಮೂಲ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮಾಡಬಹುದು . ಅಜ್ಞಾನದ
( : avijja ಪಾಲಿ ) ಮೂಲಕ ಒಗ್ಗಿಸುವಿಕೆಗೆ : ಕಡುಬಯಕೆ ಅಥವಾ ಬಾಯಾರಿಕೆ ( tanha
ಪಾಲಿ ) ಎಂದು ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು ಸಂದರ್ಭದೊಳಗೆ , ದುಃಖ ಮೂಲವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ
ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ .
ಒಂದು ಆಳವಾದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ , ದುಃಖ ಮೂಲ ಕಾರಣ ವಸ್ತುಗಳ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪ ಅಜ್ಞಾನ ( avijja ) ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂರನೇ ಶ್ರೀಮಂತ ಸತ್ಯ ದುಃಖ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಲುಗಡೆ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು , ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ ಈ ನಿಲುಗಡೆ ಪಾಥ್ ಗುರುತಿಸಬಲ್ಲ .

ಬೌದ್ಧ
ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ , ಬುದ್ಧ ಮೊದಲ ಆತ ಸತ್ಯ ( Dhammacakkappavattana ಸುತ್ತ )
ಚಕ್ರವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಸೂಚಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ ,
awakenment ಗಳಿಸಿದರು ನಂತರ ಅವರು ನೀಡಿದ ಮೊದಲ ತರಬೇತಿ ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು
ಕಲಿಸಿದ , ಮತ್ತು ಅವರು ಮುಂದಿನ ತಮ್ಮ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು
ಅನೇಕ ನಂತರದ ಬೋಧನೆಗಳು .

ಬೌದ್ಧ
ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು , ತೆರವಾದ ಮತ್ತು ಮಹಾಯಾನ , ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು
ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಲು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಾಕುವ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು .
ತೇರಾವಾದ
ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಓದುವ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಮೊದಲ ಪ್ರವಚನ ವ್ಹೀಲ್ ಟರ್ನಿಂಗ್
ಸೂಚಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ ಅವಲೋಕಿಸುವ ಮಹತ್ವ ಬುದ್ಧನ ಮಾಹಿತಿ ಅಧ್ಯಯನ
ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಒಂದು ವಿಧಾನ .
ಮಹಾಯಾನ
ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ , ವೈದ್ಯರು ವಿವಿಧ ಮಹಾಯಾನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಅಧ್ಯಯನ ಮೂಲಕ ನಾಲ್ಕು
ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯಲು ಹೆಚ್ಚು , ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಮೊದಲ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ
ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಕಡಿಮೆ ಹಾಗೆ .
ಮಹಾಯಾನ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೋಧಿಸತ್ವನ ಮಹಾಯಾನ ಪಥದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ .

Marathi

मोफत ई Nālanda
संशोधन आणि सराव विद्यापीठ इंटरनेट आणि मुक्त प्रवाह thanking
किंवा आणखी अधिक - या कालखंड समान पुरवतो जेथे विचार आणि कल्पना , -
गुप्ता कालखंड मध्ये मूळचा उदारमतवादी संस्कृतीशी
http://sarvajan.ambedkar.org माध्यमाने

मूळ Nāland त्याच्या अनिवार्य विषय एक औषध होते .

बुद्ध चार हेतूने Truths

अज्ञान
, जोड व तिटकारा : तिबेटी वैद्यकीय प्रणाली सर्व आजार शेवटी मनाची तीन
poisons निष्कर्षही की पारंपारिक बौद्ध विश्वास embraces .
तिबेटी औषध ग्रस्त वैद्यकीय निदान तर्कशास्त्र लागू जे बुद्ध चार हेतूने Truths खालीलप्रमाणे . आधुनिक
वैद्यकीय संशोधन सह पारंपारिक औषध synthesizing करून, ही विद्याशाखा एक
अग्रणी बनवतो फार्मास्युटिकल आणि वैद्यकीय संशोधन संस्था बनू शकतो .

चार मोठया Truths
विकिपीडिया , मुक्त ज्ञानकोशातून कडून
येथे जा: सुचालन, शोधयंत्र
बुद्ध चार मोठया Truths शिकवण . संस्कृत हस्तलिखित . Nālandā , बिहार , भारत .
अणकार
चार मोठया Truths
पाली : cattāri ariyasaccāni
संस्कृत : चत्वारि आर्यसत्यानि
( catvāri āryasatyāni )
बंगाली : চার আরিয়াসাচ্কানি
बर्मी : သစ္စာလေးပါး
( IPA : [ θɪʔsà LE बी.ए. ] )
चीनी :四圣谛( टी ) /四圣谛( s)
( पिनयिन : sìshèngdì )
जपानी :四谛
( रोमाजी : shitai )
कोरियन : 사성제
(SA - seong - जेरॉम )
मंगोलियन : Хутагт дөрвөн үнэн
( Khutagt durvun unen )
सिंहली : චතුරාර්ය සත්ය
तिबेटी : འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་
( Wylie : ‘ phags pa’i bden पे bzhi
मंगल : pakpé denpa shyi )
थाई : อริยสัจ สี่
( ariyasaj sii )
व्हिएतनामी : घुबडाच्या Diệu Đế
बौद्ध च्या पारिभाषिक शब्दावली
वर मालिकेचा भाग
बौद्ध धर्म
धर्म Wheel.svg
इतिहास [ दाखवा]

    धर्म
    
संकल्पना

[ दाखवा ]
आचरण [ दाखवा]
Nirvāṇa [ दाखवा]

    परंपरा
    
Canons

[ दाखवा ]

    रुपरेषा
    
पोर्टल चिन्ह बौद्ध पोर्टल

    वि
    
प्रत्यय
    

चार
मोठया Truths ( पाली : cattāri ariyasaccāni ) बौद्ध परंपरा सेंट्रल शिकवण
म्हणून regarded आहेत , आणि बौद्ध विचार सर्वांसाठी एक संकल्पनात्मक
फ्रेमवर्क प्रदान केली आहेत .
,
त्याची कारणे , त्याची समाप्ती , आणि त्याची समाप्ती करण्यासाठी आघाडीच्या
मार्ग ; या चार truths dukkha ( सामान्यतः , ” चिंता ” , ” तणाव ” , ”
unsatisfactoriness ” ” दु: ख ” म्हणून अनुवादित पाली ) स्वरुप स्पष्ट
करतात.

चार मोठया truths आहेत:

    Dukkha च्या सत्य ( सहनशील , चिंता , unsatisfactoriness [ एक ] )
    
Dukkha च्या मूळ सत्य
    
Dukkha समाप्ती च्या सत्य
    
Dukkha समाप्ती करण्यासाठी आघाडीच्या पथ सत्य

प्रथम थोर सत्य dukkha स्वरूप स्पष्ट करते . Dukkha
सामान्यपणे , ” चिंता ” , ” असमाधान ” , ” अस्वस्थता ” इ ” दु: ख ” म्हणून
अनुवादित आहे , आणि खालील तीन पैलू केली जाते : [C ]

    स्पष्ट शारीरिक आणि मानसिक दु जुन्या , आजार वाढत आणि मरणोन्मुख , जन्म संबद्ध .
    
सतत बदलत आहेत गोष्टी चेंडू ठेवण्यासाठी प्रयत्नापेक्षा घोर किंवा ताण .
    
जीवनाच्या
सर्व फॉर्म , बदलत्या तात्पुरता आणि कोणत्याही आतील कोर किंवा पदार्थ न
आहेत की संपुष्टात अस्तित्व सर्व फॉर्म , pervading मूळ unsatisfactoriness
.
या स्तरावर , टर्म समाधान उणीव असावी , गोष्टी आमच्या अपेक्षा किंवा मानके पर्यंत मोजण्यासाठी कधीही एक अर्थ सूचित करते .

बौद्ध
तत्त्वज्ञान मध्ये dukkha सेंट्रल महत्त्व जीवनाचा एक िनराशावादी दृश्य
देणे , परंतु भविष्यात मानवी एक वास्तववादी वातावरण व्यावहारिक मूल्यांकन
सादर हेतू नाही सर्व beings अपरिहार्य समावेश , त्यांच्या जीवनात काही वेळी
दु आणि वेदना अनुभव आवश्यक अट - की
आजारपणे
sufferings , वृद्ध , आणि मृत्यू . [ 6 ] समकालीन बौद्ध शिक्षक आणि
अनुवादकांना बौद्ध सेंट्रल संदेश आशावादी आहे , जीवनात आमच्या परिस्थिती (
आम्ही राहतात की शर्ती ) च्या बौद्ध दृश्य िनराशावादी किंवा आशावादी
कोणताही नाही आहे की महत्व देणे ,
पण वास्तववादी वातावरण .

दुसरा उमदा सत्य dukkha मूळ ओळखले जाऊ शकते आहे . अज्ञान
( : avijja पाली ) द्वारे कंडिशन : वेध लागणे किंवा तहान ( tanha पाली )
म्हणून चार हेतूने truths संदर्भात आत , dukkha मूळ सामान्यतः स्पष्ट आहे .
एक सखोल स्तरावर , dukkha मूळ कारण गोष्टी खरे निसर्गाचे अज्ञान ( avijja ) म्हणून ओळखली जाते . तिसऱ्या उदात्त सत्य dukkha पूर्ण विराम शक्य आहे , आणि चौथा हेतूने सत्य हे समाप्ती एक मार्ग ओळखतात.

बौद्ध
परंपरेप्रमाणे नुसार , बुद्ध प्रथम त्यांनी म्हणून सत्य (
Dhammacakkappavattana Sutta ) खो अडचणीत ठरवतो की प्रवचन मधिल ,
awakenment attained त्यांना दिला पहिल्याच अध्यापन चार हेतूने truths
शिकवले आणि पुढे त्यांचे अर्थ स्पष्ट
अनेक त्यानंतरच्या शिकवणीचा .

बौद्ध
दोन मुख्य परंपरा , Theravada आणि Mahayana , चार हेतूने truths जाणून आणि
सराव मध्ये त्यांना ठेवण्यापेक्षा विविध पध्दती आहेत .
Theravada
परंपरा जोरदार वाचन आणि सत्य - प्रथम प्रवचन खो अडचणीत ठरवतो की प्रवचन
contemplating emphasizes बुद्ध - म्हणून अभ्यास आणि सराव करण्याची एक
पद्धत .
Mahayana
परंपरा मध्ये , प्रॅक्टीशनर्स विविध Mahayana समालोचने अभ्यास माध्यमातून
चार हेतूने truths जाणून घेण्यासाठी अधिक शक्यता , आणि थेट प्रथम प्रवचन
अभ्यास कमी आहेत .
Mahayana समालोचने विशेषतः bodhisattva च्या Mahayana मार्ग संदर्भात चार हेतूने truths सादर

Hindi

मुफ़्त ऑनलाइन ई नालंदा
अनुसंधान और अभ्यास विश्वविद्यालय इंटरनेट और के मुक्त प्रवाह को शुक्रिया अदा
या और भी अधिक - इस युग में एक समान प्रदान करता है जहां विचार और विचारों , -
गुप्ता युग में निहित उदार सांस्कृतिक परंपराओं
http://sarvajan.ambedkar.org के माध्यम से

मूल Nāland इसकी अनिवार्य विषय के रूप में दवा की थी .

बुद्ध के चार नोबल सत्य

अज्ञान
, लगाव और घृणा : तिब्बती चिकित्सा प्रणाली सभी बीमारी अंततः मन की तीन
जहर से परिणाम है कि परंपरागत बौद्ध विश्वास गले लगाती है.
तिब्बती चिकित्सा पीड़ित करने के लिए चिकित्सा निदान तर्क लागू जो बुद्ध के चार नोबल सत्य निम्नानुसार है. आधुनिक
चिकित्सा अनुसंधान के साथ पारंपरिक चिकित्सा synthesizing से, यह संकाय एक
अत्याधुनिक दवा और चिकित्सा अनुसंधान संस्थान बन सकता है.

चार नोबल सत्य
विकिपीडिया , मुक्त विश्वकोश से
यहाँ जाएँ: भ्रमण , खोज
बुद्ध चार नोबल सत्य अध्यापन . संस्कृत पांडुलिपि . नालंदा , बिहार , भारत .
के अनुवाद
चार नोबल सत्य
पाली: cattāri ariyasaccāni
संस्कृत : चत्वारि आर्यसत्यानि
( catvāri āryasatyāni )
बंगाली : চার আরিয়াসাচ্কানি
बर्मी : သစ္စာလေးပါး
(आईपीए [ θɪʔsà ल बा ] )
चीनी :四圣谛( टी) /四圣谛(एस)
( पिनयिन : sìshèngdì )
जापानी :四谛
( रोमाजी : Shitai )
कोरियाई : 사성제
( एक - Seong - जेई )
मंगोलियाई : Хутагт дөрвөн үнэн
( Khutagt durvun unen )
सिंहली : චතුරාර්ය සත්ය
तिब्बती : འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་
( विलिए : ‘ फ़ाग्स pa’i bden देहात bzhi
THL : pakpé Denpa shyi )
थाई : อริยสัจ สี่
( ariyasaj SII )
वियतनामी : तू Dieu DJE
बौद्ध धर्म की शब्दावली
पर एक श्रृंखला का हिस्सा
बुद्ध धर्म
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इतिहास [ शो ]

    धर्म
    
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सिद्धांत

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    ध्
    
टी
    

चार
नोबल सत्य (पाली: cattāri ariyasaccāni ) बौद्ध परंपरा के केंद्रीय
सिद्धांत के रूप में माना जाता है , और बौद्ध सोचा था की सभी के लिए एक
वैचारिक ढांचे प्रदान करने के लिए कहा जाता है.
,
इसके कारण , इसकी समाप्ति , और इसकी समाप्ति के लिए प्रमुख मार्ग ; ये चार
सत्य दु: ख ( सामान्यतः , ” चिंता ” , ” तनाव ” , ” असंतोष ” ” पीड़ित ”
के रूप में अनुवाद पाली ) की प्रकृति की व्याख्या .

चार महान सत्य हैं:

    दु: ख की सच्चाई ( दुख , चिंता, असंतोष [ एक ] )
    
दु: ख की उत्पत्ति की सच्चाई
    
दु: ख की समाप्ति की सच्चाई
    
दु: ख की समाप्ति के लिए अग्रणी पथ की सच्चाई

पहला महान सत्य दु: ख की प्रकृति बताते हैं. दु:
ख सामान्यतः , ” चिंता ” , ” असंतोष ” , ” unease ” , आदि ” पीड़ित ” के
रूप में अनुवाद किया है , और यह निम्नलिखित तीन पहलुओं के लिए कहा है [ ग]

    स्पष्ट शारीरिक और मानसिक पीड़ा की उम्र, बीमारी बढ़ रही है और मर रहा है, जन्म के साथ जुड़े .
    
लगातार बदल रहे हैं कि चीजों पर पकड़ की कोशिश कर की चिंता या तनाव .
    
जीवन
के सभी रूपों , बदलते अनस्थिर और किसी भीतरी कोर या पदार्थ के बिना कर रहे
हैं कि इस तथ्य के कारण अस्तित्व के सभी रूपों , सर्वव्यापी एक बुनियादी
असंतोष .
इस स्तर पर, अवधि संतुष्टि की कमी , बातें हमारी उम्मीदों या मानकों करने के लिए उपाय है कि कभी एक भावना को इंगित करता है .

बौद्ध
दर्शन में दु: ख का केंद्रीय महत्व जीवन का एक निराशावादी दृष्टिकोण पेश
करने के लिए , बल्कि मानव के लिए एक वास्तविक व्यावहारिक आकलन पेश करने का
इरादा नहीं है सभी प्राणियों अपरिहार्य सहित , उनके जीवन में कुछ बिंदु पर
दुख और दर्द को अनुभव करना चाहिए हालत में है कि
बीमारी
की पीड़ा, बुढ़ापे और मृत्यु . [6 ] समकालीन बौद्ध शिक्षकों और अनुवादकों
बौद्ध धर्म की केंद्रीय संदेश आशावादी है , जबकि जीवन में हमारी स्थिति (
हम में रहते हैं कि शर्तों) के बौद्ध देखने निराशावादी न ही आशावादी न तो
जोर है कि ,
लेकिन यथार्थवादी .

दूसरा महान सत्य दु: ख के मूल में जाना जा सकता है . अज्ञान
( : avijja पाली ) द्वारा वातानुकूलित : लालसा या प्यास ( tanha पाली ) के
रूप में चार महान सत्य के संदर्भ में , दु: ख का मूल आमतौर पर विस्तार से
बताया है .
एक गहरे स्तर पर , दु: ख का मूल कारण चीजों की सही प्रकृति की अज्ञानता ( avijja ) के रूप में पहचान की है. तीसरे महान सत्य दु: ख की पूर्ण समाप्ति संभव है कि है , और चौथा महान सच्चाई यह बंद करने के लिए एक रास्ता दिखाता है.

बौद्ध
परंपरा के अनुसार, बुद्ध पहले के रूप में वह सत्य (
​​Dhammacakkappavattana सुत्त ) का पहिया बदल रहे हैं कि सेट प्रवचन में
दर्ज की गई , awakenment प्राप्त होने के बाद उस ने बहुत पहले शिक्षण में
चार महान सत्य पढ़ाया जाता है, और वह आगे में उनका अर्थ स्पष्ट किया
कई बाद शिक्षाओं .

बौद्ध
धर्म के दो मुख्य परंपराओं , थेरवाद और महायान , चार महान सत्य के बारे
में सीख रहे हैं और उनके व्यवहार में डालने के लिए अलग अलग दृष्टिकोण है .
थेरावदा
परंपरा दृढ़ता से पढ़ने और की सत्य की पहली प्रवचन का पहिया बदल रहे हैं
कि सेट प्रवचन विचार पर जोर देती बुद्ध के रूप में अध्ययन और अभ्यास का एक
तरीका.
महायान
परंपरा में, चिकित्सकों विभिन्न महायान टिप्पणियों के अध्ययन के माध्यम से
चार महान सत्य के बारे में जानने के लिए और अधिक संभावना है , और सीधे
प्रथम प्रवचन अध्ययन करने के लिए कम ही होते हैं.
महायान टिप्पणियों आमतौर बोधिसत्व की महायान मार्ग के संदर्भ में चार महान सत्य प्रस्तुत करते हैं.

Tamil


இலவச ஆன்லைன் மின் நாலந்தா
ஆராய்ச்சி மற்றும் பயிற்சி பல்கலைக்கழகம் இணைய மற்றும் இலவச ஓட்டம் நன்றி
அல்லது இன்னும் - இந்த காலத்தில் இதே வழங்குகிறது அங்கு எண்ணங்கள் மற்றும் கருத்துக்களை , -
குப்தா காலத்தில் உள்ளார்ந்த தாராளவாத கலாச்சார மரபுகள்
http://sarvajan.ambedkar.org மூலம்

அசல் Nāland அதன் கட்டாயம் ஒரு மருந்து இருந்தது .

புத்தரின் நான்கு உன்னத உண்மைகளை

அறியாமை
, இணைப்பு மற்றும் தவிர்ப்பு : திபெத்திய மருத்துவ அமைப்பு அனைத்து நோய்
இறுதியில் மனதில் மூன்று விஷத்தை இருந்து விளைகிறது என்று பாரம்பரிய பெளத்த
நம்பிக்கை வெட்க .
திபெத்திய மருத்துவம் பாதிக்கப்பட்ட மருத்துவ பரிசோதனை தர்க்கம் விண்ணப்பிக்க இது புத்தரின் நான்கு உன்னத உண்மைகளை பின்வருமாறு . நவீன
மருத்துவ ஆராய்ச்சி பாரம்பரிய மருத்துவம் செயற்கை , இந்த ஆசிரிய ஒரு
கட்டிங் எட்ஜ் மருந்து மற்றும் மருத்துவ ஆராய்ச்சி நிறுவனம் அமையலாம் .

நான்கு உன்னத உண்மைகளை
கட்டற்ற கலைக்களஞ்சியமான விக்கிபீடியாவில் இருந்து
தாவி செல்லவும் : வழிசெலுத்தல் , தேடல்
புத்தர் நான்கு உன்னத உண்மைகளை கற்று . சமஸ்கிருத கையெழுத்து . நாளந்தா , பீகார் , இந்தியா .
மொழிபெயர்ப்புகள்
நான்கு உன்னத உண்மைகளை
பாலி : cattāri ariyasaccāni
சமஸ்கிருத : चत्वारि आर्यसत्यानि
( catvāri āryasatyāni )
பெங்காலி : চার আরিয়াসাচ্কানি
பர்மிய : သစ္စာလေးပါး
( ஐபிஏ : [ θɪʔsà Le BA ] )
சீன :四圣谛( டி ) /四圣谛( எஸ் )
( பின்யின் : sìshèngdì )
ஜப்பனீஸ் :四谛
( ரோமாஜி : shitai )
கொரிய : 사성제
( SA - seong - je )
மங்கோலியன் : Хутагт дөрвөн үнэн
( Khutagt durvun unen )
சிங்களம் : චතුරාර්ය සත්ය
திபெத்திய : འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་
( வெய்லி : ‘ பக்ஸ் pa’i bden PA bzhi
THL : pakpé denpa shyi )
தாய் : อริยสัจ สี่
( ariyasaj எஸ்ஐஐ )
வியட்நாம் : Tu டியோ Đế
புத்த சொற்களஞ்சியம்
ஒரு தொடரின் ஒரு பகுதியாக
புத்தரால் தோற்றுவிக்கப்பட்ட சமயம்
தர்மம் Wheel.svg
வரலாற்றில் [ நிகழ்ச்சி ]

    தர்மம்
    
கருத்துக்கள்

[ காட்ட ]
நடைமுறைகள் [ நிகழ்ச்சி ]
நிர்வாணா [ நிகழ்ச்சி ]

    மரபுகள்
    
நியதிகள்

[ காட்ட ]

    எல்லை கோடு
    
போர்டல் ஐகான் புத்த போர்டல்

    V
    
T
    

நான்கு
உன்னத உண்மைகளை ( பாலி : cattāri ariyasaccāni ) புத்த பாரம்பரியம் மைய
கோட்பாட்டை கருதப்படுகிறது , மற்றும் புத்த சிந்தனையின் அனைத்து ஒரு
கருத்தமைவு கட்டமைப்பை வழங்குகின்றன கூறப்படுகிறது .
,
அதன் காரணங்கள் , அதன் நிறுத்துதல், அதன் நிறுத்தத்திற்கு வழிவகுத்தது
பாதை ; இந்த நான்கு உண்மைகள் துக்கம் ( பொதுவாக , ” கவலை ” , ” மன
அழுத்தம் ” , ” அதிருப்தி ” ” பாதிக்கப்பட்ட ” என்று மொழி பாலி ) தன்மையை
விளக்க .

நான்கு உன்னத உண்மைகளை உள்ளன :

    துக்கம் உண்மையை ( துன்பம் , கவலை , அதிருப்தி [ ஒரு ] )
    
துக்கம் தோற்றம் உண்மை
    
துக்கம் நிறுத்துவதற்கோ உண்மை
    
துக்கம் நிறுத்துவதற்கோ வழிவகுத்தது பாதை உண்மை

முதல் மந்த உண்மையை துக்கம் தன்மையை விளக்குகிறது . துக்கம்
பொதுவாக , ” கவலை ” , ” அதிருப்தி ” , ” அமைதியின்மை ” , போன்ற ”
பாதிக்கப்பட்ட ” என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது , அது பின்வரும் மூன்று
அம்சங்கள் உண்டு என்று கூறப்படுகிறது : [ கேட்ச் ]

    வெளிப்படையான உடல் மற்றும் மன கஷ்டங்கள் பழைய , நோய் வளர்ந்து வரும் மற்றும் இறக்க , பிறப்பு தொடர்புடைய .
    
மாறிக்கொண்டே இருக்கும் விஷயங்கள் மீது நடத்த முயற்சி கவலை அல்லது மன அழுத்தம் .
    
வாழ்வின்
எல்லா வகையான , ​​மாறி நிலையற்ற எந்த உள் மைய அல்லது பொருள் இல்லாமல்
என்ற உண்மையை காரணமாக இருப்பது அனைத்து வகையான , ​​வியாபித்துள்ள ஒரு
அடிப்படை அதிருப்தி .
இந்த
நிலையில் , கால திருப்தி இல்லாததால் , விஷயங்கள் நம் எதிர்பார்ப்பை அல்லது
தரங்களை வரை அளவிட முடியாது என்று ஒரு உணர்வு குறிக்கிறது .

புத்த
தத்துவம் துக்கம் மத்திய முக்கியத்துவம் வாழ்க்கை ஒரு எதிர்மறையான கருத்தை
முன்வைக்க , மாறாக மனித ஒரு யதார்த்தமான நடைமுறை மதிப்பீட்டை முன்வைக்க
நோக்கம் அல்ல அனைத்து உயிர்களின் தவிர்க்கமுடியாத உட்பட , தங்கள் வாழ்வில்
சில புள்ளியில் துன்பம் மற்றும் வலி அனுபவிக்க வேண்டும் நிலைமை என்று
நோய்
பாதிப்பினை , வயதான , மற்றும் மரணம் . [ 6 ] சமகாலத்திய புத்தமத
ஆசிரியர்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர் புத்த மைய செய்தி நம்பிக்கை உள்ளது ,
வாழ்வில் நம் நிலைமை ( நாம் வாழும் அந்த நிலைமைகள் ) பெளத்த பார்வையில்
எதிர்மறையான அல்லது நம்பிக்கை இல்லை என்று வலியுறுத்த ,
ஆனால் யதார்த்தமான .

இரண்டாவது மந்த உண்மையை துக்கம் தோற்றம் அறியப்பட்டது முடியும் என்று . அறியாமை
( : avijja பாலி ) உட்பட்டவையே : ஏங்கி அல்லது தாகம் ( தன்ஹா பாலி ) என
நான்கு உன்னத உண்மைகளை சூழலில் , துக்கம் தோற்றம் பொதுவாக விளக்கினார்.
ஒரு ஆழமான அளவில் , துக்கம் மூல காரணம் விஷயங்கள் உண்மை அறியாமை ( avijja ) என அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. மூன்றாவது
மந்த உண்மையை துக்கம் முழுமையான நிறுத்தத்திற்கு வாய்ப்பு உள்ளது ,
மற்றும் நான்காவது உயர்ந்த உண்மையை இந்த நிறுத்துதல் ஒரு பாதை விளக்கும் .

புத்த
பாரம்பரியம் படி , புத்தர் முதல் அவர் உண்மை ( Dhammacakkappavattana
சுட்டா ) என்ற வீல் டர்னிங் அமைக்கிறது பிரம் பதிவு , awakenment
எட்டப்பட்ட பின்னர் அவர் அளித்த முதல் கற்பித்தல் நான்கு உன்னத உண்மைகளை
கற்று , அவர் மேலும் தங்கள் பொருள் தெளிவுபடுத்தியது
பல தொடர்ச்சியான போதனைகள் .

புத்த
இரண்டு முக்கிய மரபுகள் , தேராவத மற்றும் மகாயான , ​​நான்கு உன்னத
உண்மைகளை பற்றி அறிந்து அவற்றை நடைமுறைக்கு கொண்டு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள்
உள்ளன .
தேராவத
பாரம்பரியம் கடுமையாக படித்து மற்றும் உண்மை , முதல் சொற்பொழிவின் வீல்
டர்னிங் அமைக்கிறது பிரம் சிந்தனை வலியுறுத்துகிறது புத்தர் போன்ற ஆய்வு
மற்றும் பயிற்சி ஒரு முறை .
மகாயான
பாரம்பரியத்தில் , பயிற்சியாளர்கள் , பல்வேறு மகாயான விளக்கவுரைகள்
படிக்கும் மூலம் நான்கு உன்னத உண்மைகளை பற்றி அறிய வாய்ப்பு , மற்றும்
நேரடியாக முதல் சொற்பொழிவு படிக்க குறைவாக இருக்கும் .
மகாயான கருத்துக்கள் பொதுவாக புத்த மதத்தில் ஒரு மகாயான பாதை சூழலில் நான்கு உன்னத உண்மைகளை முன்வைக்கின்றன .

Telugu


ఉచిత ఆన్లైన్ E - నలందా
పరిశోధన మరియు ప్రాక్టీస్ UNIVERSITY ఇంటర్నెట్ మరియు ఉచిత ప్రవాహం ధన్యవాదాలు
లేదా మరింత - ఈ కాలం ఇదే కల్పిస్తుంది ఆలోచనలు మరియు ఆలోచనలు , -
గుప్తా కాలంలో స్వాభావిక ఉదార సాంస్కృతిక సంప్రదాయాలు
http://sarvajan.ambedkar.org ద్వారా

అసలు Nāland దాని తప్పనిసరి అంశం వైద్య కలిగి .

బుద్ధ యొక్క నాలుగు నోబెల్ సత్యాలను

అజ్ఞానం
, అటాచ్మెంట్ మరియు అయిష్టత : టిబెటన్ వైద్య వ్యవస్థ అన్ని అనారోగ్యం
చివరికి మనస్సు యొక్క మూడు విషపూరితము ఫలితంగా సంప్రదాయ బౌద్ధ నమ్మకం
హత్తుకుంటుంది .
టిబెటన్ ఔషధం కష్టాల్లో మెడికల్ డయాగ్నస్టిక్ తర్కం వర్తించే బుద్ధ యొక్క నాలుగు నోబెల్ సత్యాలను క్రింది . ఆధునిక వైద్య పరిశోధన సాంప్రదాయిక ఔషధం సంశ్లేషణ ద్వారా , ఈ అధ్యాపక ఒక పదునైన అంచున ఔషధ మరియు వైద్య పరిశోధన సంస్థ తెలిపింది.

నాలుగు నోబెల్ సత్యాలను
వికీపీడియా నుండి
ఇక్కడికి గెంతు : పేజీకి సంబంధించిన లింకులు , అన్వేషణ
బుద్ధ నాలుగు నోబెల్ సత్యాలను బోధన . సంస్కృత లిఖిత . నలందా , బీహార్ , భారతదేశం .
అనువాదాలు
నాలుగు నోబెల్ సత్యాలను
పాలి : cattāri ariyasaccāni
సంస్కృతం: चत्वारि आर्यसत्यानि
( catvāri āryasatyāni )
బెంగాలీ : চার আরিয়াসাচ্কানি
బర్మా : သစ္စာလေးပါး
( IPA : [ θɪʔsà లే BA ] )
చైనీస్ :四圣谛( T ) /四圣谛( S )
( పిన్యిన్ : sìshèngdì )
జపనీస్ :四谛
( రోమాజీ : shitai )
కొరియన్ : 사성제
( SA- seong - je )
మంగోలియన్ : Хутагт дөрвөн үнэн
( Khutagt durvun unen )
సింహళ : චතුරාර්ය සත්ය
టిబెటన్ : འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་
( విలీ : ఫాగ్స్ pa’i bden pa bzhi
THL : pakpé denpa shyi )
థాయ్ : อริยสัจ สี่
( ariyasaj sii )
వియత్నామీస్ : తు డ్యూ Đế
బౌద్ధమతం యొక్క పదకోశం
ఒక సిరీస్లో భాగంగా
బౌద్ధమతం
ధర్మ Wheel.svg
చరిత్ర [ షో]

    ధర్మ
    
కాన్సెప్ట్స్

[ చూపించు ]
పధ్ధతులు [ షో]
నిర్వాణ [ షో]

    ట్రెడిషన్స్
    
నిబంధనలు

[ చూపించు ]

    రూపు
    
పోర్టల్ చిహ్నం బౌద్ధమతం పోర్టల్

    v
    
t
    

నాలుగు
నోబెల్ సత్యాలను ( పాలి : cattāri ariyasaccāni ) బౌద్ధ సంప్రదాయం యొక్క
కేంద్ర సిద్ధాంతం భావిస్తారు , మరియు బౌద్ధులు అన్ని కోసం ఒక ఊహాత్మక
కూర్పు అందించడానికి చెప్పబడింది .
,
దాని కారణాలు , దాని విరమణ కొరకు, మరియు దాని విరమణ దారితీసింది మార్గం ; ఈ
నాలుగు నిజాలు దుఃఖం ( సాధారణంగా , ” ఆందోళన ” , ” ఒత్తిడి ” , ”
అసంతృప్తి ” ” బాధ ” అని అనువాదం పాలి ) యొక్క స్వభావం వివరించటానికి .

నాలుగు ఉన్నత నిజాలు ఉన్నాయి :

    దుఃఖం యొక్క నిజం ( బాధ , ఆందోళన , అసంతృప్తి [ ఒక ] )
    
దుఃఖం మూలం నిజం
    
దుఃఖం యొక్క విరమణ నిజం
    
దుఃఖం విరమణ దారితీసింది మార్గం యొక్క నిజం

మొదటి నోబుల్ నిజం దుఃఖం యొక్క స్వభావం వివరిస్తుంది . దుఃఖం
సాధారణంగా , ” ఆందోళన ” , ” అసంతృప్తి ” , ” అసంతృప్తి చెంది ” ,
మొదలైనవి ” బాధ ” గా అనువదించబడింది , మరియు ఈ క్రింది మూడు అంశాలను కలిగి
ఉంటుంది : [ సి ]

    స్పష్టమైన శారీరక మరియు మానసిక బాధ పాత , అనారోగ్యం పెరుగుతున్న మరియు మరణిస్తున్న , పుట్టిన సంబంధం .
    
నిరంతరంగా మారుస్తున్నాము విషయాలను లో కలిగి ప్రయత్నిస్తున్న ఆందోళనల లేదా ఒత్తిడి .
    
జీవితం
యొక్క అన్ని రూపాలు , మారుతున్న అశాశ్వతమైన మరియు ఏ లోపలి కోర్ లేదా
పదార్ధం లేకుండా వాస్తవం కారణంగా ఉనికి అన్ని రకాల , pervading ఒక ప్రాథమిక
అసంతృప్తి .
ఈ స్థాయిలో , పదం సంతృప్తి లేకపోవడం , విషయాలు మా అంచనాలను లేదా ప్రమాణాలను కొలిచే ఎప్పుడూ స్ఫూర్తిని సూచిస్తుంది .

బౌద్ధ
తత్వశాస్త్రం దుఃఖం యొక్క ప్రధాన ప్రాధాన్యతను జీవితం యొక్క ఒక నిరాశావాద
దృష్టిని అందిస్తుంది , కానీ మానవ ఒక వాస్తవిక ఆచరణ అంచనా ఇవ్వాలని
భావించింది లేదు అన్ని మానవులు అనివార్యమైన సహా , వారి జీవితాలను ఏదో ఒక
సమయంలో బాధ మరియు నొప్పి అనుభవించడానికి తప్పక పరిస్థితి అని
అనారోగ్యం
యొక్క కష్టాల , వృద్ధాప్యం , మరియు మరణం . [ 6 ] కాంటెంపరరీ బుద్ధిస్ట్
ఉపాధ్యాయులు మరియు అనువాదకుల బౌద్ధ కేంద్ర సందేశాన్ని ఆశావాద ఉంది ,
జీవితంలో మా పరిస్థితి ( మేము నివసిస్తున్నారు ఆ పరిస్థితులు ) యొక్క బౌద్ధ
వీక్షణ నిరాశావాద లేదా ఆశావాద కాదు అని నొక్కి ,
కానీ వాస్తవిక .

రెండవ గొప్ప సత్యం దుఃఖం యొక్క ఉద్భవం తెలిసిన చేయవచ్చు . అజ్ఞానం
( : avijja పాలి ) బట్టి : తృష్ణ లేదా దాహం ( తన్హా పాలి ) నాలుగు ఉన్నత
నిజాలు పరిధిలో దుఃఖం యొక్క ఉద్భవం సాధారణంగా వివరించారు .
లోపలి దాకా , దుఃఖం యొక్క మూల కారణంగా విషయాలు నిజ స్వరూపం అజ్ఞానం ( avijja ) గుర్తిస్తారు. మూడవ ఉన్నత నిజం దుఃఖం యొక్క పూర్తి విరమణ సాధ్యం ఉంటుంది , మరియు నాల్గవ దివ్యమైన సత్యం ఈ ఆపడం ఒక మార్గం గుర్తిస్తుంది .

బౌద్ధ
సంప్రదాయం ప్రకారం , బుద్ధుడు మొదటి అతను ట్రూత్ ( Dhammacakkappavattana
సుత్త ) చక్రం తిప్పే సెట్స్ సంభాషణను రికార్డు , awakenment సాధించిన
తర్వాత అతను ఇచ్చిన మొట్టమొదటి బోధన లో నాలుగు ఉన్నత నిజాలు బోధించాడు ,
మరియు అతను తదుపరి వారి అర్థం వివరించారు
అనేక తరువాత బోధనలు .

బౌద్ధమతం
యొక్క రెండు ప్రధాన సంప్రదాయాలు , తెరవాడ మరియు మహాయాన , నాలుగు ఉన్నత
నిజాలు గురించి తెలుసుకున్న మరియు ఆచరణలో వాటిని తేవటానికి వేర్వేరు
విధానాలు .
తెరవాడ
సంప్రదాయం బలంగా చదవడం మరియు ట్రూత్ - మొదటి సంభాషణ చక్రం తిప్పే సెట్స్
సంభాషణను ధ్యానించటం ప్రస్పుటం బుద్దుడి వంటి అధ్యయనం మరియు ఆచరణ పద్ధతి .
మహాయాన
సంప్రదాయంలో , అభ్యాసకులు అనేక మహాయాన వ్యాఖ్యానాలు అధ్యయనం ద్వారా నాలుగు
ఉన్నత నిజాలు గురించి తెలుసుకోవడానికి అవకాశం , మరియు నేరుగా మొదటి
ఉపన్యాసం అధ్యయనం తక్కువ ఉంటాయి .
మహాయాన వ్యాఖ్యానాలు సాధారణంగా బోధిసత్త్వ మహాయాన మార్గం సందర్భంలో నాలుగు ఉన్నత నిజాలు ప్రస్తుత .

Urdu


مفت آن لائن ای نالندا
تحقیق اور پریکٹس یونیورسٹی اور انٹرنیٹ کے آزاد بہاؤ شکریہ ادا
یا اس سے بھی زیادہ - اس زمانے اسی طرح کی ایک فراہم کرتا ہے ، جہاں خیالات اور نظریات، -
گپتا کے دور میں موروثی لبرل ثقافتی روایات
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اصل Nāland اس کے لازمی مضمون کے طور پر ادویات تھا.

بدھ کی چار نوبل سچائیوں

جہالت، منسلکہ اور نفرت : تبتی طبی نظام تمام بیماری بالآخر دماغ کی تین زہر سے نتائج کہ روایتی بدھ مت کے عقیدہ استوار ہے. تبتی طب کا شکار کرنے کے لئے طبی تشخیصی منطق کا اطلاق ہوتا ہے جو بدھ کی چار نوبل سچائیوں مندرجہ ذیل ہے. جدید طبی تحقیق کے ساتھ روایتی ادویات synthesizing کی طرف سے، اس فیکلٹی ایک جدید فارماسیوٹیکل اور طبی تحقیق کے ادارے بن سکتا ہے .

چار نوبل سچائیوں
وکیپیڈیا سے
: چھلانگ بطرف رہنمائی ، تلاش
بدھ چار نوبل سچائیوں تعلیم . سنسکرت پانڈلپی . نالندہ ، بہار، بھارت .
کے تراجم
چار نوبل سچائیوں
پالی : cattāri ariyasaccāni
سنسکرت : चत्वारि आर्यसत्यानि
( catvāri āryasatyāni )
بنگالی : চার আরিয়াসাচ্কানি
برما : သစ္စာလေးပါး
( IPA : [ θɪʔsà LE BA ])
چینی :四圣谛(T ) /四圣谛(S)
( پن ین : sìshèngdì )
جاپانی :四谛
( rōmaji : shitai )
کوریا : 사성제
(SA - seong - JE )
منگولیا : Хутагт дөрвөн үнэн
( Khutagt durvun unen )
سنہالہ : චතුරාර්ය සත්ය
تبتی : འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་
( Wylie : ‘ phags pa’i bden PA bzhi
THL : pakpé denpa shyi )
تھائی لینڈ : อริยสัจ สี่
( ariyasaj sii )
ویتنامی : TU DIEU Đế
بدھ مت کے ایوان کی لغت
پر سیریز کا حصہ
بدھ مت
دھرم Wheel.svg
تاریخ [ شو ]

    دھرم
    
تصورات

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پریکٹس [ شو ]
نروان [ شو ]

    روایات
    
Canons

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    آؤٹ لائن
    
پورٹل آئکن بدھ مت پورٹل

    بمقابلہ
    
T
    
ای

چار
نوبل سچائیوں ( پالی : cattāri ariyasaccāni ) بدھ مت کی روایت کے مرکزی
نظریے کے طور پر شمار کر رہے ہیں اور بدھ مت کی سوچ سب کے لئے ایک تصوراتی
فریم ورک فراہم کرنے کے لئے کہا جاتا ہے.
،
اس کے اسباب ، اس کے خاتمے ، اور اس کے خاتمے کے نتیجے میں راہ ہے، ان چار
سچائیوں dukkha ( عام طور پر ، ” بے چینی “، ” کشیدگی “، ”
unsatisfactoriness ” ” شکار ” کے طور پر ترجمہ پالی ) کی نوعیت کی وضاحت .

چار عظیم سچائیاں ہیں:

    dukkha کی حقیقت ( مصائب ، بے چینی، unsatisfactoriness [A] )
    
dukkha کی اصل کی حقیقت
    
dukkha کے خاتمے کی حقیقت
    
dukkha کے خاتمے کے نتیجے میں راہ کی حقیقت

پہلی عظیم سچ dukkha کی نوعیت کی وضاحت کرتا ہے . Dukkha
عام طور پر ، ” بے چینی “، ” عدم اطمینان “، ” unease ” وغیرہ ” شکار ” کے
طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے ، اور اس کے مندرجہ ذیل تین پہلوؤں کے بارے میں
کہا جاتا ہے کہ : [C]

    واضح جسمانی اور ذہنی تکالیف کی عمر ، بیماری بڑھتی ہوئی اور مر ، پیدائش کے ساتھ منسلک .
    
مسلسل تبدیل ہو رہے ہیں ان چیزوں پر منعقد کرنے کی کوشش کر کے بے چینی یا کشیدگی .
    
زندگی
کے تمام فارم، کو تبدیل کرنے impermanent اور کسی بھی اندرونی کور یا مادہ
کے بغیر کر رہے ہیں اس حقیقت کی وجہ سے وجود کی تمام شکلوں ، pervading
ایک بنیادی unsatisfactoriness .
اس کی سطح پر، اصطلاح اطمینان کی کمی ، چیزیں ہماری توقعات یا معیار کے مطابق پیمائش کبھی اس احساس کی طرف اشارہ کرتا .

بدھ
فلسفہ میں dukkha کے مرکزی اہمیت کی زندگی کا ایک نراشاوادی نقطہ نظر پیش
کرنے کے لئے ، بلکہ انسانی کی ایک حقیقت پسندانہ عملی تشخیص پیش کرنے کے
لیے نہیں ہے تمام انسانوں ناگزیر بھی شامل ہیں، ان کی زندگی میں کچھ مواقع
پر مصائب اور درد کا تجربہ کرنا ضروری شرط ہے کہ
بیماری
کے درد، عمر ، اور موت . [6] دور حاضر بدھ اساتذہ اور مترجمین بدھ مت کے
مرکزی پیغام پرامید ہیں ، جبکہ زندگی میں ہماری صورت حال (ہم میں رہتے ہیں
کہ حالات ) کی بدھ مت کے نقطہ نظر نراشاوادی اور نہ ہی امید نہ تو یہ ہے کہ
زور ،
لیکن حقیقت پسندانہ .

دوسری عظیم حقیقت dukkha کی اصل جانا جا سکتا ہے. جہالت
(: avijja پالی ) کی طرف سے مشروط : ترس یا پیاس ( tanha پالی ) کے طور پر
چار عظیم سچائیوں کے سیاق و سباق کے اندر اندر، dukkha کی اصل عام طور پر
بیان کی گئی ہے .
ایک گہری سطح پر dukkha کی جڑ چیزوں کی حقیقی نوعیت کی جہالت ( avijja ) کے طور پر شناخت کیا جاتا ہے . تیسری عظیم سچ dukkha کی مکمل خاتمے سے ممکن ہے کہ ہے، اور چوتھی عظیم حقیقت اس کے خاتمے کے لئے ایک راستہ کو پہچانتی ہے.

بدھ
مت کی روایت کے مطابق، بدھ سب سے پہلے وہ حق ( Dhammacakkappavattana
Sutta ) کے وہیل ٹرننگ مقرر کرتا ہے کہ گفتگو میں ریکارڈ ، awakenment حاصل
کرنے کے بعد انہوں نے دی بہت پہلے کی تعلیم میں چار عظیم سچائیوں سکھایا ،
اور انہوں نے کہا کہ میں ان کے معنی کی وضاحت
بہت سے کے بعد تعلیمات .

بدھ
مت کے دو اہم روایات ، Theravada اور مہایان ، چار عظیم سچائیوں کے بارے
میں سیکھنے اور پریکٹس میں ڈالنے کے لئے مختلف نقطہ نظر ہے.
Theravada
روایت پختہ پڑھنے اور کی حقیقت پہلے گفتگو کا پہیا ٹرننگ مقرر کرتا ہے کہ
گفتگو غور زور دیتا ہے بدھ کی کے طور پر مطالعہ اور مشق کا ایک طریقہ .
مہایان
روایت میں ، پریکٹیشنرز مختلف مہایان تبصروں کا مطالعہ کے ذریعے چار عظیم
سچائیوں کے بارے میں جاننے کے لئے زیادہ امکان ہے، اور براہ راست سب سے
پہلے گفتگو مطالعہ کرنے کے لئے کم سے کم کی طرح ہیں.
مہایان تبصروں عام طور پر bodhisattva کے مہایان راستے کے تناظر میں چار عظیم سچائیوں پیش کرتے ہیں.

Bengali


বিনামূল্যে অনলাইন ই নালন্দা
গবেষণা ও প্র্যাকটিস UNIVERSITY ইন্টারনেট এবং মুক্ত প্রবাহ ধন্যবাদ
বা এমনকি আরও - এই যুগের অনুরূপ প্রদান করে যেখানে চিন্তা ও ধারণা -
গুপ্ত যুগের মধ্যে সহজাত উদার সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য
http://sarvajan.ambedkar.org মাধ্যমে

মূল Nāland তার আবশ্যিক বিষয় এক হিসাবে ওষুধ ছিল.

বুদ্ধ এর চার নোবল সত্য

অজ্ঞতা
, সংযুক্তি এবং aversion : তিব্বতী ঔষধ সিস্টেম অসুস্থতা পরিণামে মনের
তিনটি বিষাক্ত থেকে ফলাফল যে ঐতিহ্যগত বৌদ্ধ বিশ্বাস embraces .
তিব্বতী ঔষধ সহন চিকিৎসা ডায়গনিস্টিক যুক্তিবিজ্ঞান ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বুদ্ধ এর চার নোবল সত্য অনুসরণ করে. আধুনিক
মেডিক্যাল রিসার্চ সঙ্গে ঐতিহ্যগত ঔষধ synthesizing , এই অনুষদ একটি
কাটিয়া প্রান্ত ফার্মাসিউটিক্যাল এবং ঔষধ গবেষণা প্রতিষ্ঠান হতে পারে .

চার নোবল সত্য
উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
ঝাঁপ দাও: পরিভ্রমন, অনুসন্ধান
বুদ্ধ চার নোবল সত্য অধ্যাপনা . সংস্কৃত পাণ্ডুলিপির . নালন্দা , বিহার, ভারত.
অনুবাদ
চার নোবল সত্য
পালি : cattāri ariyasaccāni
সংস্কৃত: चत्वारि आर्यसत्यानि
( catvāri āryasatyāni )
বাংলা : চার আরিয়াসাচ্কানি
বর্মী : သစ္စာလေးပါး
( IPA : [ θɪʔsà Le Ba ])
চীনা :四圣谛(টি ) /四圣谛( এস )
( পিনয়িন : sìshèngdì )
জাপানি :四谛
( rōmaji : shitai )
কোরিয়ান: 사성제
(SA - seong - Je )
মঙ্গোলিয়ান : Хутагт дөрвөн үнэн
( Khutagt durvun unen )
Sinhala : චතුරාර්ය සත්ය
তিব্বতী : འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་
( WYLIE : ‘ phags pa’i bden PA bzhi
THL : pakpé denpa shyi )
থাই : อริยสัจ สี่
( ariyasaj sii )
ভিয়েতনামি : Tu Diệu Đế
বৌদ্ধধর্মের শব্দকোষ
একটি সিরিজের অংশ
বৌদ্ধধর্ম
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ইতিহাস [ দেখান]

    Dharma
    
ধারণা

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কার্যাভ্যাস [ দেখান]
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    ঐতিহ্য
    
নীতি

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    রূপরেখা
    
পোর্টাল আইকন বৌদ্ধ পোর্টাল

    বনাম
    
T
    

চার
নোবল সত্য ( পালি : cattāri ariyasaccāni ) বৌদ্ধ ঐতিহ্য কেন্দ্রীয় মতবাদ
হিসাবে গণ্য করা হয় এবং বৌদ্ধ চিন্তার সব জন্য একটি ধারণাগত কাঠামো
দেওয়ার বলেন হয়.
তার
কারণ, তার নিবৃত্তি , এবং তার নিবৃত্তি নেতৃস্থানীয় পথ ; এই চারটি সত্য
dukkha ( সাধারণত , ” উদ্বেগ “, ” চাপ “, ” unsatisfactoriness ” ” দুর্ভোগ
” হিসেবে অনুবাদ পালি ) প্রকৃতি ব্যাখ্যা.

চার উন্নতচরিত্র সত্য হল:

    Dukkha সত্য ( দুর্দশা , উদ্বেগ, unsatisfactoriness [ একটি ])
    
Dukkha মূল সত্য
    
Dukkha এর নিবৃত্তি সত্য
    
Dukkha এর নিবৃত্তি নেতৃস্থানীয় পথ সত্য

প্রথম উন্নতচরিত্র সত্য dukkha প্রকৃতি ব্যাখ্যা. Dukkha
সাধারণত , ” উদ্বেগ “, ” ক্ষোভ “, ” অস্বস্তি ” ইত্যাদি ” দুর্ভোগ ”
হিসেবে অনুবাদ করা হয় , এবং এটি নিম্নলিখিত তিনটি দিক আছে বলেছেন: [C]

    সুস্পষ্ট শারীরিক এবং মানসিক যন্ত্রণা , পুরাতন , অসুস্থতা ক্রমবর্ধমান এবং মৃতু্য , আমার সঙ্গে যুক্ত .
    
ক্রমাগত পরিবর্তন হচ্ছে যে সম্মুখের রাখা চেষ্টা উদ্বেগ বা স্ট্রেস .
    
জীবনের
সব ফর্ম, পরিবর্তন impermanent এবং কোনো ভিতরের কোর বা পদার্থ ছাড়া হয়
কারণে যে অস্তিত্ব সব ধরনের , pervading একটি মৌলিক unsatisfactoriness .
এই স্তরের উপর শব্দটি সন্তুষ্টি একটি অভাব , জিনিষ আমাদের প্রত্যাশা বা স্ট্যান্ডার্ডগুলি আপ পরিমাপ না যে একটা ধারনা নির্দেশক.

বৌদ্ধ
দর্শনের dukkha কেন্দ্রীয় গুরুত্ব জীবনের একটি হতাশাপূর্ণ প্রদর্শন , বরং
মানুষের একটি বাস্তবসম্মত বাস্তব মূল্যায়ন উপস্থাপন করতে অভিপ্রেত নয় সব
মানুষ অনিবার্য , সহ তাদের জীবনে কিছু সময়ে দুর্দশা এবং ব্যথা অনুভব করা
আবশ্যক শর্ত যে
অসুস্থতার
sufferings, বার্ধক্য , এবং মৃত্যু. [6] সমসাময়িক বৌদ্ধ শিক্ষক এবং
অনুবাদক বৌদ্ধ কেন্দ্রীয় পাঠান আশাবাদী , যখন জীবনে আমাদের অবস্থা (আমরা
বাস শর্ত যে ) এর বৌদ্ধ ভিউ হতাশাপূর্ণ না আশাবাদী তন্ন তন্ন যে জোর দেওয়া
,
কিন্তু বাস্তবসম্মত .

দ্বিতীয় উন্নতচরিত্র সত্য dukkha উৎপত্তি পরিচিত করা যাবে . অজ্ঞতা
(: avijja পালি ) দ্বারা নিয়ন্ত্রিত : ক্ষুধা বা তৃষ্ণা ( tanha পালি )
চার উন্নতচরিত্র সত্য প্রসঙ্গের মধ্যে , dukkha উৎপত্তি সাধারণত ব্যাখ্যা
করা হয়.
একটি গভীর স্তরের উপর , dukkha মূল কারণ জিনিষ সত্যিকারের প্রকৃতি সম্পর্কে অজ্ঞতা ( avijja ) হিসেবে চিহ্নিত করা হয়. তৃতীয় উন্নতচরিত্র সত্য dukkha সম্পূর্ণ নিবৃত্তি সম্ভব , এবং চতুর্থ উন্নতচরিত্র সত্য এই নিবৃত্তি একটি পাথ উল্লেখ করা হয়েছে.

বৌদ্ধ
ঐতিহ্য অনুযায়ী, বুদ্ধ প্রথমে তিনি সত্য ( Dhammacakkappavattana Sutta )
চাকা বাঁক সেট করে প্রকরণ রেকর্ড , awakenment সাধিত পর তিনি দিয়েছেন
প্রথম শিক্ষার মধ্যে চার উন্নতচরিত্র সত্য শেখানো , এবং তিনি আরও তাদের
অর্থ ব্যাখ্যা
অনেক পরবর্তী অধ্যয়ন .

বৌদ্ধ
ধর্ম দুটি প্রধান ঐতিহ্য, Theravada এবং মহায়ানা , চার উন্নতচরিত্র সত্য
সম্পর্কে জানতে এবং অনুশীলন মধ্যে তাদের নির্বাণ বিভিন্ন পন্থা আছে.
Theravada
ঐতিহ্য জোরালোভাবে পড়া এবং সত্য প্রথম বক্তৃতা চাকা বাঁক নির্ধারণকারী
একটি ডিসকোর্স চিন্তা উপর জোর দেয় বুদ্ধ যেমন গবেষণা ও অনুশীলন একটি
পদ্ধতি .
মহায়ানা
ঐতিহ্যে , অনুশীলনকারীদের বিভিন্ন মহায়ানা কমেন্ট্রী অধ্যয়নরত চারটি
উন্নতচরিত্র সত্য সম্পর্কে জানতে সম্ভাবনা বেশী , এবং সরাসরি প্রথম বক্তৃতা
অধ্যয়ন কম মত.
মহায়ানা কমেন্ট্রী সাধারণত bodhisattva এর মহায়ানা পথ প্রেক্ষাপটে চার উন্নতচরিত্র সত্য উপস্থাপন করতে .

Afrikaans

Gratis aanlyn E - Nalanda
Navorsing en praktyk UNIVERSITEIT dank internet en vrye vloei van
gedagtes en idees , waar hierdie era bied ‘n soortgelyke - of selfs meer -
liberale kulturele tradisies inherent in die Gupta -era
deur http://sarvajan.ambedkar.org

Die oorspronklike Nāland het medisyne as een van sy verpligte vak .

Boeddha se Four Noble Truths

Tibetaanse
mediese stelsel sluit die tradisionele Boeddhistiese geloof dat alle
siekte uiteindelik die gevolg van die drie gifstowwe van die gedagte:
onkunde, beslaglegging en weersin .
Tibetaanse medisyne volg die Boeddha se Four Noble Truths wat van toepassing is mediese diagnostiese logika te ly . Deur
sintetisering tradisionele medisyne met moderne mediese navorsing, kon
hierdie fakulteit ‘n voorpunt farmaseutiese en mediese
navorsingsinstituut geword .

Four Noble Truths
Van Wikipedia , die vrye ensiklopedie
Spring na : navigasie, soek
Die Boeddha leer die Four Noble Truths . Sanskrit manuskrip. Nalanda , Bihar , Indië.
vertalings van
Four Noble Truths
Pali : cattāri ariyasaccāni
Sanskrit : चत्वारि आर्यसत्यानि
( catvāri āryasatyāni )
Bengali : চার আরিয়াসাচ্কানি
Birmaanse : သစ္စာလေးပါး
( IPA : [ θɪʔsà Lé BA ] )
Chinese :四圣谛( T ) /四圣谛( S )
( pinyin : sìshèngdì )
Japanese :四谛
( rōmaji : Shitai )
Koreaanse : 사성제
(SA - Seong -je )
Mongoolse : Хутагт дөрвөн үнэн
( Khutagt durvun Unen )
Sinhala : චතුරාර්ය සත්ය
Tibetaanse : འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་
( Wylie : ” phags pa’i bden pa bzhi
THL : pakpé Denpa Shyi )
Thai : อริยสัจ สี่
( ariyasaj aanteken )
Viëtnamese : Tu Dieu DJE
Woordelys van Boeddhisme
Deel van ‘n reeks oor
Boeddhisme
Dharma Wheel.svg
Geskiedenis [ show ]

    Dharma
    
konsepte

[ toon ]
Praktyke [toon ]
Nirvana [toon ]

    tradisies
    
kanonne

[ toon ]

    Gee ‘n oorsig
    
Portaal ikoon Boeddhisme portaal

    v
    
t
    
e

Die
Four Noble Truths ( Pali : cattāri ariyasaccāni ) word beskou as die
sentrale leer van die Boeddhistiese tradisie , en het gesê ‘n
konseptuele raamwerk vir al Boeddhistiese denke te voorsien .
Hierdie
vier waarhede verduidelik die aard van dukkha ( Pali ; algemeen vertaal
as ” lyding” , ” angs “, ” stres “, ” ontevredenheid “) , die oorsake ,
die staking , en die pad wat lei tot die staking .

Die vier edel waarhede is:

    Die waarheid van dukkha ( lyding , angs, ontevredenheid [a] )
    
Die waarheid van die oorsprong van dukkha
    
Die waarheid van die beëindiging van dukkha
    
Die waarheid van die pad wat lei tot die beëindiging van dukkha

Die eerste edele waarheid verduidelik die aard van dukkha . Dukkha
word algemeen vertaal as ” lyding” , ” angs “, ” ontevredenheid “, ”
ongemak “, ens , en dit het die volgende drie aspekte: [ c ]

    Die ooglopende fisiese en geestelike lyding wat verband hou met die geboorte, oud , siekte en dood .
    
Die angs of spanning van probeer om te hou op die dinge wat voortdurend verander .
    
‘N
basiese ontevredenheid deurdringende alle vorme van bestaan ​​, te
danke aan die feit dat alle vorms van lewe verander , onstandvastig en
sonder enige innerlike kern of stof .
Op hierdie vlak , die term dui op ‘n gebrek van tevredenheid , ‘n gevoel dat dinge nooit aan ons verwagtinge of standaarde .

Die
sentrale belangrikheid van dukkha in die Boeddhistiese filosofie is nie
bedoel om ‘n pessimistiese siening van die lewe aan te bied nie, maar
eerder ‘n realistiese praktiese assessering van die menslike na die
huidige toestand - dat alle mense moet ly en pyn ervaar op ‘n stadium in
hul lewens, insluitende die onvermydelike
lyding
van die siekte , veroudering , en die dood [ 6 ] Kontemporêre
Boeddhistiese onderwysers en vertalers beklemtoon dat terwyl die
sentrale boodskap van die Boeddhisme is optimisties , die Boeddhistiese
siening van ons situasie in die lewe ( die toestande waarin ons leef )
is nie pessimisties of optimisties .
maar realisties.

Die tweede edele waarheid is dat die oorsprong van dukkha geken kan word . Binne
die konteks van die vier edel waarhede , word algemeen die oorsprong
van dukkha verduidelik as hunkering of dors ( Pali : Tanha )
gekondisioneer deur onkunde ( Pali : avijja ) .
Op ‘n dieper vlak , is die oorsaak van dukkha geïdentifiseer as onkunde ( avijja ) van die ware aard van die saak . Die
derde edele waarheid is dat die volledige beëindiging van dukkha
moontlik is nie, en die vierde edele waarheid identifiseer ‘n pad na die
staking .

Volgens
die Boeddhistiese tradisie , die Boeddha eers die vier edel waarhede in
die heel eerste onderrig het hy nadat hy bereik awakenment , soos
aangeteken in die diskoers wat Stelle Draai die wiel van die Waarheid (
Dhammacakkappavattana Sutta ) , en hy het verder verduidelik die
betekenis daarvan in
talle latere leer.

Die
twee belangrikste tradisies van die Boeddhisme , die Theravada en
Mahayana , het verskillende benaderings tot die leer oor die vier edel
waarhede en om hulle in die praktyk.
Die
Theravada tradisie beklemtoon ten sterkste die lees en nadenke oor die
The Discourse wat stel Draai die wiel van die Waarheid - die eerste
verhaal van die Boeddha - as ‘n metode van studie en praktyk.
In
die Mahayana tradisie , praktisyns is meer geneig om te leer oor die
vier edel waarhede deur die bestudering van verskeie Mahayana
kommentaar, en minder soos die eerste diskoers direk bestudeer.
Die Mahayana kommentaar tipies bied die vier edel waarhede in die konteks van die Mahayana pad van die bodhisattva .

Albanian

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Nāland origjinal kishte ilaç si një prej subjektit të saj të detyrueshëm.

Katër vërtetat e Budës Noble

Tibetian
sistemi mjekësor përqafon besimin tradicionale budiste se të gjitha
sëmundje në fund të fundit rezulton nga tre helmet e mendjes : injoranca
shtojcë , dhe neveri .
Tibetian mjekësi vijon vërtetat Katër Buda e fisnik i cili aplikojnë logjikën mjekësore diagnostikuese për të vuajtur. Duke
sintetizuar mjekësi tradicionale me hulumtimet moderne mjekësore , ky
fakultet mund të bëhet një cutting edge farmaceutike dhe mjekësore
institut hulumtimi .

Katër vërtetat Noble
Nga Wikipedia,Enciklopedia e Lirë
Shko te: navigacion , kërko
Buda mësonte Katër vërtetat Noble . Dorëshkrim sanskritisht . Nalanda , Bihar , Indi.
përkthimet e
Katër vërtetat Noble
Pali : cattāri ariyasaccāni
Sanskrit : चत्वारि आर्यसत्यानि
( catvāri āryasatyāni )
Bengali : চার আরিয়াসাচ্কানি
Burmese : သစ္စာလေးပါး
( IPA: [ θɪʔsà lé BA ] )
Kineze :四圣谛( T ) /四圣谛( S )
( Pinyin : sìshèngdì )
Japanese :四谛
( rōmaji : Shitai )
Korean : 사성제
(SA - Seong - je )
Mongolian : Хутагт дөрвөн үнэн
( Khutagt durvun unen )
Sinhala : චතුරාර්ය සත්ය
Tibetian : འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་
( Wylie : ‘ phags pa’i bden PA bzhi
THL : pakpé Denpa Shyi )
Thai : อริยสัจ สี่
( ariyasaj ISSH)
Vietnamese : TU Dieu Dje
Fjalor i Budizmit
Pjesë e një serie të
Budizëm
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Historia [ shfaqja]

    Dharma
    
konceptet

[ tregojnë ]
Praktikat [ shfaqja]
Nirvana [ shfaqja]

    traditat
    
kanunet

[ tregojnë ]

    skicë
    
Portali ikonë Budizmi portal

    v
    
T
    
E

Katër
vërtetat Noble ( Pali : cattāri ariyasaccāni ) janë konsideruar si
doktrina qendrore e traditës budiste , dhe janë thënë për të siguruar
një kornizë konceptuale për të gjithë të mendimit budist .
Këto
katër të vërteta të shpjegojnë natyrën e dukkha ( Pali ; zakonisht
përkthehet si ” vuajtje ” , “ankthi “, ” stresi “, ” unsatisfactoriness
“) , shkaqet , ndërprerja e saj, dhe rrugën që çon në ndërprerjen e saj.

Të katër të vërtetat fisnike janë:

    Vërteta e dukkha ( , vuajtje ankthi , unsatisfactoriness [a ] )
    
E vërteta e origjinës së dukkha
    
Vërteta e ndërprerjes së dukkha
    
Vërteta e rrugës që çon në ndërprerjen e dukkha

E vërteta e parë fisnike shpjegon natyrën e dukkha . Dukkha
është përkthyer zakonisht si ” vuajtje ” , “ankthi “, ” pakënaqësi “, ”
nervozizëm ” , etj, dhe ajo është e thënë të ketë këto tri aspekte : [ c
]

    Vuajtjet e dukshme fizike dhe mendore të lidhura me lindjen , plakja , sëmundjet dhe vdekja .
    
Ankth ose stres e duke u përpjekur për të mbajtur mbi gjërat që janë vazhdimisht në ndryshim .
    
Një
unsatisfactoriness themelore pervading të gjitha format e ekzistencës ,
për shkak të faktit se të gjitha format e jetës janë në ndryshim, i
fiksuar dhe pa ndonjë Berthama apo substancë .
Në këtë nivel,termi tregon një mungesë të kënaqësisë , një ndjenjë që kurrë gjëra të matur deri në pritjet tona ose standardet .

Rëndësia
qendrore e dukkha në filozofinë budiste nuk ka për qëllim të paraqesë
një pikëpamje pesimiste e jetës, por më tepër për të paraqitur një
vlerësim real praktik të gjendjes njerëzore - që të gjitha qeniet duhet
të përjetojë vuajtje dhe dhimbje në një pikë në jetën e tyre , duke
përfshirëpashmangshme
vuajtjet
e sëmundjes , plakjes dhe vdekjes . [ 6 ] mësuesit bashkëkohore budiste
dhe përkthyes theksojnë se ndërsamesazhi qendror i budizmit është
optimist ,pikëpamje budiste e situatës sonë në jetën ( kushtet që ne
jetojmë në ) është as pesimist dhe as optimist ,
por realiste.

E vërteta e dytë fisnike është seorigjina e dukkha mund të jetë i njohur . Brenda
kontekstit të katër të vërtetat fisnike ,origjina e dukkha shpjegohet
zakonisht si mall apo etje ( Pali : Tanha ) kushtëzuar nga injoranca (
Pali : avijja ) .
Në një nivel më të thellë ,shkaku rrënja e dukkha është identifikuar si avijja ( injorancës ) të natyrës së vërtetë të gjërave. E
vërteta e tretë fisnike është sendërprerja e plotë e dukkha është e
mundur , dhee vërteta e katërt fisnike identifikon një rrugë në këtë
ndërprerjes .

Sipas
traditës budiste ,së pari Buda mësoi katër të vërtetat fisnike në
mësimin e parë ai e dha pas ai arriti awakenment , siç është shënuar në
diskursin që përcakton kthyer rrotën e së Vërtetës (
Dhammacakkappavattana Sutta ) , dhe ai sqaroi më tej kuptimin e tyre në
mësimet shumë të mëvonshëm.


dy traditat kryesore të budizmit ,Theravada dhe Mahayana , kanë qasje
të ndryshme për të mësuar rreth katër të vërtetat fisnike dhe vënien e
tyre në praktikë .
Tradita
Theravada fuqimisht thekson leximin dhe mendon diskurs që përcakton
kthyer rrotën e së Vërtetës - diskursin e parë tëBuda - si një metodë e
studimit dhe praktikës .

traditën Mahayana , praktikuesit janë më shumë gjasa për të mësuar
rreth katër të vërtetat fisnike përmes studimit komentime të ndryshme
Mahayana , dhe më pak si për të studiuar diskursin e parë direkt.
Komentarët Mahayana zakonisht paraqesin katër të vërtetat fisnike në kontekstin e Mahayana rrugën e Bodhisattva .

Arabic

الانترنت مجانا E- نالاندا
البحث والممارسة UNIVERSITY شكر الإنترنت و التدفق الحر لل
الأفكار والآراء ، حيث يوفر هذا العصر مماثل - أو حتى أكثر -
التقاليد الثقافية الليبرالية الكامنة في عصر غوبتا
من خلال http://sarvajan.ambedkar.org

كان Nāland الأصلي الطب باعتبارها واحدة من مادة إلزامية لها .

أربع حقائق نوبل بوذا

النظام
الطبي التبتية تحتضن العقيدة البوذية التقليدية أن كل مرض يؤدي في نهاية
المطاف من السموم ثلاثة من العقل : الجهل ، والتعلق والنفور .
الادوية التبتية يلي أربع حقائق بوذا نوبل التي تطبق منطق التشخيص الطبي للمعاناة . عن طريق تجميع الطب التقليدي مع الأبحاث الطبية الحديثة ، يمكن أن تصبح هذه الكلية حافة الصيدلانية والطبية معهد بحوث القطع.

أربع حقائق نوبل
من ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة
اذهب إلى: تصفح ، بحث
بوذا تدريس أربع حقائق نوبل . السنسكريتية مخطوطة . نالاندا ، بيهار ، الهند .
ترجمات
أربع حقائق نوبل
بالي : cattāri ariyasaccāni
السنسكريتية : चत्वारि आर्यसत्यानि
( catvāri āryasatyāni )
البنغالية : চার আরিয়াসাচ্কানি
البورمية : သစ္စာလေးပါး
(IPA : [ θɪʔsà Lé با ] )
الصينية :四圣谛(T ) /四圣谛( S)
( بينيين: sìshèngdì )
اليابانية :四谛
( روماجي : شيتاي )
الكورية : 사성제
( SA- سيونغ جي )
المنغولية : Хутагт дөрвөн үнэн
( Khutagt durvun unen )
السنهالية : චතුරාර්ය සත්ය
التبت : འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་
( ويلي : ‘ phags pa’i bden السلطة الفلسطينية bzhi
THL : pakpé denpa شيي )
التايلاندية : อริยสัจ สี่
( ariyasaj SII )
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معجم البوذية
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ه

تعتبر
عقيدة مركزية للتقاليد البوذية ، ويقال لتوفير إطار مفاهيمي ل جميع من
الفكر البوذي : الحقائق النبيلة الأربع ( cattāri ariyasaccāni البالية ) .
هذه
الحقائق الأربع شرح طبيعة dukkha ( البالية ؛ يترجم عادة بمعنى “المعاناة”
، ” القلق ” ، ” الإجهاد ” ، ” unsatisfactoriness ” ) ، وأسبابه ، ووقف
لها ، و على الطريق المؤدي إلى وقفها .

الحقائق النبيلة الأربع هي:

    حقيقة dukkha ( المعاناة والقلق ، unsatisfactoriness [أ] )
    
الحقيقة من أصل dukkha
    
الحقيقة من وقف dukkha
    
حقيقة الطريق المؤدي إلى وقف dukkha

أول الحقيقة النبيلة يفسر طبيعة dukkha . تتم
ترجمة Dukkha باسم “المعاناة” ، ” القلق ” ، ” عدم الرضا ” ، ” عدم
الارتياح ” ، وما إلى ذلك، و كما يقال أن يكون الجوانب الثلاثة التالية : [
ج ]

    المعاناة الجسدية و العقلية واضح يرتبط الميلاد ، وتزايد العمر والمرض و الموت.
    
القلق أو التوتر بمحاولة التمسك الأشياء التي تتغير باستمرار .
    
A
unsatisfactoriness الأساسية التخلل جميع أشكال الوجود ، ويرجع ذلك إلى
حقيقة أن جميع أشكال الحياة تتغير ، غير دائمة ودون أي اللب الداخلي أو
الجوهر.
على هذا الصعيد ، يشير مصطلح عدم الارتياح ، والشعور بأن الأمور لم ترقى إلى مستوى توقعاتنا أو المعايير.

وليس
المقصود على الأهمية المركزية ل dukkha في الفلسفة البوذية إلى تقديم نظرة
متشائمة للحياة ، وإنما لتقديم تقييم واقعي عملي للإنسان شرط أن جميع
الناس يجب أن تجربة المعاناة و الألم في مرحلة ما من حياتهم ، بما في ذلك
ما لا مفر منه
معاناة
المرض ، والشيخوخة ، والموت . [ 6 ] المعلمين البوذيين المعاصرة
والمترجمين التأكيد على أنه في حين أن الرسالة المركزية للبوذية هو متفائل ،
وجهة النظر البوذية وضعنا في الحياة ( الظروف التي نعيش فيها) ليس متشائما
ولا متفائلا ،
ولكنها واقعية .

الحقيقة النبيلة الثانية هي أن أصل dukkha يمكن ان يكون معروفا . في سياق الحقائق النبيلة الأربع ، وأصل dukkha ويفسر باسم الرغبة أو العطش ( بالي : TANHA ) مشروطا الجهل ( بالي : avijja ) . على مستوى أعمق ، يتم التعرف على السبب الجذري لل dukkha كما الجهل ( avijja ) من الطبيعة الحقيقية للأشياء . الحقيقة النبيلة الثالثة هي أن الوقف الكامل ل dukkha هو ممكن، و الحقيقة النبيلة الرابعة يحدد المسار إلى هذا الوقف .

وفقا
للتقاليد البوذية ، وتدرس أول بوذا الأربعة الحقائق النبيلة في تدريس أول
جدا ألقاه بعد وصوله إلى awakenment ، كما هو مسجل في الخطاب الذي يحدد
تدوير عجلة من الحقيقة ( Dhammacakkappavattana سوتا ) ، و أوضح كذلك
معناها في
تعاليم كثيرة لاحقة .

تقاليد الرئيسيين للبوذية ، ثيرافادا و ماهايانا ، نهجا مختلفة في التعلم عن أربعة الحقائق النبيلة و وضعها موضع التطبيق . التقليد
ثيرافادا تشدد بقوة القراءة و التأمل في الخطاب الذي يضبط تدوير عجلة من
الحقيقة ، الخطاب الأول من بوذا كوسيلة من وسائل الدراسة والممارسة .
في
التقليد ماهايانا ، هم أكثر عرضة للتعرف على أربعة الحقائق النبيلة من
خلال دراسة مختلف التعليقات ماهايانا ، وأقل مثل لدراسة الخطاب الأول
مباشرة الممارسين.
عرض التعليقات ماهايانا عادة أربعة الحقائق النبيلة في سياق مسار ماهايانا من بوديساتفا .



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