Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Research and Practice University and related NEWS through 
http://sarvajan.ambedkar.org 
in
 105 CLASSICAL LANGUAGES
Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya 
http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā
Categories:

Archives:
Meta:
December 2013
M T W T F S S
« Nov   Jan »
 1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031  
12/13/13
1125 LESSON 141213 FRIDAY FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY chandrasekhara.tipitka@gmail.com Rector Jagatheesan Chandrasekharan 1) VOTING Machines are not tamper proof. Its SOURCE CODE has to be made public.- Attention- Mr. Lingaiah 2) Biased Chief Election Commission order for draping Elephant (Including the raised trunk elephants which is not BSP symbol) during last UP elections along with SC/ST/OBC icons statues which were installed for historical reasons.After that several state assembly elections took place in several states. But the CEC never bothered to order for draping of Hand symbol of Congress Lotus (National flower) of BJP symbol nor the statues of upper caste icons. We must again become road masters and move in bicycles to high light the above facts and the aims of BSP to reach the people.
Filed under: General
Posted by: @ 5:59 pm


1125 LESSON 141213 FRIDAY

FREE ONLINE E-Nālanda Research and Practice UNIVERSITY

chandrasekhara.tipitka@gmail.com

Rector Jagatheesan Chandrasekharan




http://www.onthaitime.com/english-newspapers-thailand#comment-72353


73) Classicak Thai

73) คลาสสิก ไทย

1) เครื่องลงคะแนน จะ ไม่ยุ่งเกี่ยว กัน รหัส แหล่งที่มา ของมัน จะต้องมีการ ทำให้ประชาชน - . ความสนใจ นาย Lingaiah

2)
เพื่อ ลำเอียง ประธาน คณะกรรมการการเลือกตั้ง ในการ พับ ช้าง (รวมทั้งช้าง
ลำต้น ขึ้น ซึ่งไม่เป็น สัญลักษณ์ เอสพี ) ในระหว่าง การเลือกตั้ง
ที่ผ่านมา ขึ้น พร้อมกับ SC / ST / OBC รูป ไอคอน ที่มีการ ติดตั้งสำหรับ
reasons.After ประวัติศาสตร์ที่ ประชุมเลือกตั้ง หลาย รัฐ ที่เกิดขึ้น
ในหลายรัฐ CEC
แต่ไม่เคย ใส่ใจที่จะ สั่งซื้อ การแต่งตัว ของ สัญลักษณ์ มือ ของรัฐสภา
โลตัส ( ดอกไม้ แห่งชาติ ) ของ BJP สัญลักษณ์ หรือ ไอคอน รูปปั้นของ
ชั้นวรรณะ

อีก
ครั้ง เราจะต้อง กลายเป็น ถนน ต้นแบบ และย้าย ใน รถจักรยาน แสง
สูงข้อเท็จจริง ข้างต้นและ จุดมุ่งหมายของ เอสพี ในการเข้าถึง ผู้คน

เกี่ยวกับBahujan พรรค มาจ ( BSP )

Bahujan
พรรค มาจ ( BSP ) หรือ ส่วนใหญ่ พรรค ประชาชน เป็นหนึ่งใน เพียงห้า
พรรคการเมือง ที่โดดเด่น แห่งชาติของ ประเทศซึ่งเป็น ประชาธิปไตย
ที่ใหญ่ที่สุดของ โลก
บทนำบทสรุป :

อุดมการณ์
ของพรรค Bahujan มาจ ( BSP )คือ ” การเปลี่ยนแปลง ทางสังคมและ เศรษฐกิจ
ปลดปล่อย ” ของ ” Bahujan มาจ ” ซึ่ง ประกอบไปด้วยวรรณะ ตามเวลาที่กำหนด (
SCs ) กำหนดเผ่า(STS )เรียน ย้อนหลัง อื่น ๆ ( OBCs ) และ
ชนกลุ่มน้อย ทางศาสนา เช่น ซิกข์ มุสลิม คริสเตียน Parsis และชาวพุทธ และ บัญชีกว่า ร้อยละ 85 ของประชากรทั้งหมด ของประเทศ

คน
ที่เป็นของ ชั้นเรียนเหล่านี้ ทั้งหมดได้ ตกเป็นเหยื่อของ” Manuwadi ” ระบบ
ในประเทศ เป็นพัน ๆ ปีที่ผ่านมา ตามที่พวกเขา ได้รับการ สิ้นฤทธิ์ เมื่อ
เหยียบย่ำ และถูกบังคับให้ ละเหี่ย ในทุกสิ่งใน ชีวิต
ใน
คำอื่น ๆ ที่คนเหล่านี้ จะถูกตัดสิทธิ์ ได้ ทุก สิทธิมนุษยชน เหล่านั้นซึ่ง
ได้รับการ รักษาความปลอดภัย สำหรับ ฮินดู วรรณะ บน ภายใต้อายุ เก่า ”
Manuwadi ระบบ สังคม “

ใน
หมู่คน ดี ( Mahapurush ) เป็น ” Bahujan มาจ ” ที่ต่อสู้ กล้าหาญ และมี
ความมุ่งมั่น กับ ระบบ Manuwadiโหดร้าย และ กดขี่ ในการให้
สนามเด็กเล่นระดับเพื่อ เอาเปรียบเพื่อช่วยให้ ก้าวไปข้างหน้า ใน
ชีวิตของพวกเขา ด้วย ” การเคารพตัวเอง ”
และ
ที่ตราไว้กับวรรณะ บน ฮินดู โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การรณรงค์
ทางสังคมและการเมือง บาบา Saheb ดร. แอมเบ็ด Bhimrao พิสูจน์ ในภายหลัง
ว่ามีประสิทธิภาพมาก ในทิศทางนี้

แม้ว่า
การมีส่วนร่วม ของผู้นำ ชุมชน เอาเปรียบ เช่น มหาตมะ Jyotiba Phule ,
Chhatrapati Shahuji มหาราช นารายณ์ คุรุ และ เปริย่า EV Ramaswamiได้รับ
อันยิ่งใหญ่ ในการต่อสู้กับ ระบบ Manuwadiน่ารังเกียจแต่ การต่อสู้ ของ
บาบา Saheb Bhimrao ดร. แอมเบ็ดที่เกิด
ใน
ชุมชน วรรณะ ที่กำหนด และที่ ของ Manyawar Kanshi ราม จี ต่อมา
พิสูจน์แล้วว่าเป็น อย่างมาก ที่มีประสิทธิภาพและ การตั้งครรภ์
ที่มีผลกระทบ กว้างขวาง

นอกจาก
ขับเคี่ยวแคมเปญ กล้าหาญ กับระบบ สังคม Manuwadi ดร. แอมเบ็ด ปลูกฝัง
จิตสำนึก ในหมู่ ไม่เพียง แต่ SC/ ห่วง แต่ ยังอยู่ในหมู่ ผู้ ที่เป็น
กลุ่ม หลัง อื่น ๆ ที่ ยังคง ได้รับการ ตกเป็นเหยื่อ และ เหยียบย่ำ
Manuvadi ภายใต้ ระบบ สังคม นี้ กดขี่ และไม่ยุติธรรม

โดย
อาศัยอำนาจตาม บทบาทสำคัญ ของเขาใน กรอบ ของ รัฐธรรมนูญ
อินเดียกลุ่มเหล่านี้ ได้รับ จำนวนสิทธิ ในรัฐธรรมนูญ บนพื้นฐาน
ทางกฎหมายที่จะนำ ชีวิต ของ ศักดิ์ศรีและ ความเคารพตนเอง
แต่
เขาก็ อย่างเต็มที่ จิตสำนึกของ ความจริงที่ว่า ส่วนที่ ใช้ประโยชน์
เหล่านี้ ของสังคม จะไม่สามารถ ที่จะได้รับ สิทธิตามกฎหมายเต็ม ตราบใดที่
รัฐบาล จะ ยังคง ครอบงำโดยบุคคล Manuwadi และบุคคล

นั่น
เป็นเหตุผลที่ ดร. แอมเบ็ด ในช่วงชีวิต ของเขา ได้ ให้คำปรึกษา” Bahujan
มาจ ” ว่าถ้าพวกเขา ต้องการที่จะได้ รับประโยชน์อย่างเต็มที่ ของ
สิทธิตามกฎหมาย ของพวกเขาเป็น ที่ประดิษฐานอยู่ใน รัฐธรรมนูญ ที่พวกเขา
จะต้อง ผูกพัน กัน ทุกกลุ่ม Bahujanบนพื้นฐาน
ของความสามัคคีและ ความเป็นพี่น้อง นำพวกเขา บนเวที ทางการเมือง ที่แข็งแกร่งและ จับ” คีย์หลัก ” ของ อำนาจทางการเมือง นี่จะเป็น วิธีการทำงาน สำหรับ การก่อตัวของ รัฐบาล Bahujan ที่ ศูนย์และ ใน สหรัฐอเมริกา เพียง
แต่ รัฐบาล ดังกล่าวอาจ บังคับใช้ ทั้งหมดที่ สิทธิตามรัฐธรรมนูญ
และกฎหมาย ของ ” Bahujan มาจ ” และ ให้โอกาสในการ คน ที่จะ ก้าวไปข้างหน้า
ในทุกสิ่งใน ชีวิต นอกเหนือจากการ ช่วยให้พวกเขา ที่จะนำ ชีวิต ของ ”
การเคารพตัวเอง “

รักษา
ในมุมมอง การสังเกต นี้และ คำแนะนำของ ดร. แอมเบ็ด เคารพ Manyawar Kanshi
ราม จี ก่อตั้งพรรค Bahujan มาจ ( BSP ) ด้วยความช่วยเหลือของ
เพื่อนร่วมงาน ของเขาในวันที่ 14 เมษายน 1984
เป็น
เวลาหลายปี ในขณะที่เขา มีความสุขกับ สุขภาพ ที่ดีเขา จัดทำ” Bahujan มาจ ”
การรักษาความปลอดภัยที่สำคัญ ” ต้นแบบ” ของ อำนาจทางการเมือง ซึ่งจะเปิด
ลู่ทาง ทั้งหมดสำหรับการพัฒนา ทางสังคมและเศรษฐกิจ

แต่
การเป็น เจ้าภาพ เป็นโรคเบาหวาน และ โรค ร้ายแรงอื่น ๆ สุขภาพของเขา
ไม่อนุญาตให้เขา นำไปสู่​​ชีวิต ทางการเมือง ที่ใช้งาน นานเกินไป
ที่
15 ธันวาคม 2001 Manyawar Kanshi ราม จี , ขณะที่การชุมนุม มหึมาของ
เอสพีที่Lakshman เมลา ดิน ในลัคเนา , อุตตร ประเทศ บนฝั่งแม่น้ำ
Gomtiประกาศ กุมารี (นางสาว ) Mayawati จี แล้วคนเดียว รอง
ประธานของ พรรค ที่เป็น ทายาท ทางการเมืองของเขา เท่านั้นและ ผู้สืบทอด

นอกจาก
นี้ ที่ 15 กันยายน , 2003, สุขภาพ Manyawar Kanshi ราม จี ที่
ประสบความปราชัย อย่างจริงจัง และ ความรับผิดชอบทั้งหมด ของพรรค ลงบน
ไหล่ของ วัสดุ ( น้องสาว )กุมารี Mayawati จี
ต่อมา ที่ 18 กันยายน , 2003, พรรคผ่าน ฉันทามติและ สอดคล้องกับ รัฐธรรมนูญ ของมัน ทำให้เธอ ประธาน แห่งชาติ

เป็น
ประธาน แห่งชาติของพรรคชาติ , กุมารี Mayawati จี ใน ที่อยู่ ของเธอ
พยายามที่จะ มั่นใจได้ว่า “ผม ต้องการที่จะให้ ผู้คนตระหนักถึง ประเทศที่
พรรค เอสพีของฉัน มุ่งมั่นที่จะ ไม่เพียง แต่ ปรับปรุงสภาพ
ทางเศรษฐกิจและสังคม ของประชาชน
เป็นของ ” Bahujan มาจ ” แต่ยังไม่ดี ในหมู่ชาวฮินดู วรรณะ บน เกษตรกร ขนาดเล็ก และขนาดกลาง , ผู้ค้าและ ผู้ที่ทำงาน ใน อาชีพอื่น ๆ

แต่
คน ของความคิด Manuwadi แม้ว่า พวกเขาอยู่ใน สาขาที่แตกต่าง ของชีวิตที่
จะทำหน้าที่ ภายใต้การ สมรู้ร่วมคิด โครงการภาพ ของ เอสพีราวกับว่ามัน
ถูกกักขังอยู่ใน การสนับสนุน สาเหตุของ เอสซี / เอสที อยู่คนเดียวและ
เป็นศัตรูกับ วรรณะ บน
ฮินดู และส่วน อื่น ๆ ของสังคม นอกจากนี้ เอสพีมีอะไรจะ ทำอย่างไรกับ เรื่องของ ผลประโยชน์ของชาติ แต่
อยู่บนพื้นฐานของ ข้อเท็จจริง ที่ผม สามารถพูดได้ ด้วยความมั่นคง
และความเชื่อมั่น ว่า การเจรจา ดังกล่าวทั้งหมด เป็นพวง ของ การโกหก,
ไม่มีมูลความจริง และ ปราศจาก ข้อเท็จจริง และ ไม่มีอะไรอื่น
มากขึ้นกว่าแคมเปญ ใส่ร้าย ของ quoits สถานะกองกำลัง Manuwadi
นโยบาย วัตถุประสงค์และ อุดมการณ์ ของ เอสพีมีความ ใสและ ปรับตัวเข้ากับ ความเป็นอยู่ของ ทั้งประเทศ และจำนวนประชากร กว้างใหญ่

บน
พื้นฐานของ อุดมการณ์ ของตน BSPต้องการที่จะ ฟังเสียงฆังมรณะ ตาย ของ ”
Manuwadi ระบบ สังคม ” ตาม ที่ ‘ วาร์ ‘ (ซึ่งเป็นระบบสังคม
ไม่เท่าเทียมกัน ) และ พยายามอย่างหนัก และ ตรงไปตรงมา สำหรับการจัดตั้ง
คุ้มและ ”
ระบบ
สังคม เห็นอกเห็นใจ “ซึ่ง ทุกคนสนุกกับ ความยุติธรรม (
ทางสังคมเศรษฐกิจและ การเมือง) และ ความเสมอภาค (จาก สถานะ และ โอกาส ) ที่
ประดิษฐานอยู่ใน คำนำ ของรัฐธรรมนูญ

นอกจาก
นี้ รัฐธรรมนูญ พรรค ของเรา อย่างชัดเจน ระบุว่า ” จุดมุ่งหมาย และ
วัตถุประสงค์ หัวหน้า ของพรรค จะต้อง ไปทำงานเป็นขบวนการทางสังคม
และเศรษฐกิจ ของการเปลี่ยนแปลง การปฏิวัติ ที่มี มุมมองที่จะ ตระหนักถึง ใน
แง่การปฏิบัติหลักการ สูงสุดของ ความยุติธรรม สากล เสรีภาพ
ความเสมอภาคและ ความเป็นพี่น้อง ที่กําหนด ในรัฐธรรมนูญของอินเดีย . “

เช่นระบบ สังคมเป็น ทั้งหมด ในความสนใจ โดยรวมของ ประเทศและ ทุกส่วนของสังคมเกินไป ถ้า
ใน การทำงานของ มิชชันนารี นี้ ของ ” การเปลี่ยนแปลง ทางสังคม ” คน วรรณะ
บน( ฮินดู ) โรง คิด Manuwadi ของพวกเขาและ จับมือ กับ Bahujan มาจ พรรค
ของเรา ด้วยความเคารพจาก ทุกคน และความรัก จะ โอบกอดพวกเขา
คน
ดังกล่าว จะได้รับ ตำแหน่ง ที่เหมาะสม ในองค์กร พรรค ให้สอดคล้องกับ
ความสามารถ ของพวกเขา ทุ่มเทและ มีประสิทธิภาพและ จะมี ความแตกต่าง
ระหว่างพวกเขาและ ผู้ ที่เป็นBahujan มาจ ไม่มี
นอกจาก
นี้พวกเขา จะได้รับการ วิ่ง เป็นผู้สมัคร ของพรรค ในการเลือกตั้งรัฐสภา
และการชุมนุม และถ้า รัฐบาลของเรา จะเกิดขึ้น พวกเขา ยังจะได้รับ ที่นอน
รัฐมนตรี

เหล่านี้ไม่ได้ พูดถึง กลวง เพราะ BSP ใน อดีตที่ผ่านมา ในช่วงสาม รัฐบาลต่อเนื่อง ได้ ดำเนินการ สัญญา ดังกล่าวทั้งหมด ใน อุตตร รัฐบาล นางสาว Mayawati ที่ถูกสร้างขึ้น สี่ครั้งและ ในแต่ละครั้ง ที่คน วรรณะ บน ถูกแต่งตั้ง ในคณะรัฐมนตรี แม้ คน วรรณะ รับการแต่งตั้งให้โพสต์ ที่สำคัญทั้งหมด ของนายพล ผู้สนับสนุน พวกเขาได้รับตั๋ว พรรค ล๊ นิติบัญญัติ และ การเลือกตั้ง และ ยัง เสนอให้รัฐสภา บน ห้อง คือ รัชยาบา และ รัฐ สภา เทศบาล

นอกจากนี้คน ชั้นวรรณะ ได้รับ การโพสต์ สูงใน องค์กรของ พรรค ตัวอย่างเช่น นาย Satish จันทรา Mishra ได้รับการ เสนอชื่อเข้าชิงรัชยาบา และ ก็ทำให้ เลขาธิการ แห่งชาติ ของพรรค ในแฟชั่น ที่คล้ายกัน วรรณะ อื่น ๆ ของ สังคม วรรณะ ( ฮินดู ) ได้รับการเลื่อน

ดัง
นั้น การรักษา ในมุมมอง ข้อเท็จจริงเหล่านี้ ก็จะมีความ ฉลาด และ ผิดพลาด
ที่จะถือ ได้ว่า เอสพีทำงานให้กับ สวัสดิภาพของกลุ่ม โดยเฉพาะหรือ ส่วน
ใช่ พรรคไม่ ให้ความสำคัญกับ ส่วน เหล่านั้นซึ่ง ได้รับการ ละเว้นและ เต็มตัว มาตลอด โดยรัฐบาล Manuwadi ในทุกสิ่งใน ชีวิต นอกจากนี้ เอสพีได้มีส่วนร่วม เสมอ บวกกับ ปัญหาทั้งหมด ที่เกี่ยวข้องกับ สวัสดิการของ ประเทศ เอส
พี ได้ดำเนินการ มักจะยืน ที่ชัดเจน ในประเด็น ของ การจัดสวัสดิการ
ของประเทศและไม่เคย ทำลาย ในประเด็น ที่เกี่ยวข้องกับ ผลประโยชน์ของ
ประเทศเมื่อใดก็ตามที่ จำเป็นต้อง เกิดขึ้น

จุดมุ่งหมาย และวัตถุประสงค์

จุด
มุ่งหมายของ หัวหน้าและ วัตถุประสงค์ ของพรรค จะต้อง
ไปทำงานเป็นขบวนการทางสังคม และเศรษฐกิจ ของการเปลี่ยนแปลง การปฏิวัติ
ที่มีมุมมอง ในการตระหนักถึงใน แง่การปฏิบัติหลักการ สูงสุดของ
ความยุติธรรม สากล เสรีภาพ ความเสมอภาค และ ความเป็นพี่น้อง ที่กําหนด ใน
รัฐธรรมนูญ ของอินเดีย
จะตามมาด้วย รัฐ ในการปกครอง และโดยเฉพาะ สรุปในสารสกัด ต่อไปนี้จากบทนำ ของรัฐธรรมนูญ

เรา
คนของประเทศ นี้ได้ รับการแก้ไข อย่างเอาจริงเอาจัง จะเป็น อินเดีย เป็น
SOVEREIGN SECULAR สาธารณรัฐประชาธิปไตย และ การรักษาความปลอดภัย ทั้งหมด
ประชาชน :
ยุติธรรม ทางสังคมเศรษฐกิจและ การเมือง
เสรีภาพ แห่งความคิด
การแสดงออกของ ความเชื่อ ความศรัทธา และนมัสการ ;
ความเท่าเทียมกัน ของ
สถานะ
และ โอกาส และ ส่งเสริม ในหมู่ พวกเขาทั้งหมด
พี่น้อง เชื่อมั่น
ศักดิ์ศรีของ แต่ละบุคคลและความสามัคคี และความสมบูรณ์ของ ประเทศชาติ; “

พรรค
เอาใจใส่ในเรื่อง อุดมการณ์ ของ การเคลื่อนไหว เพื่อยุติ
การแสวงหาผลประโยชน์ ในส่วนที่ ปรับตัวลดลง และปราบปรามการตัด
ผ่านการเปลี่ยนแปลง ทางเศรษฐกิจและสังคม ในการรักษา ด้วย จุดมุ่งหมาย
หัวหน้า ระบุไว้ข้างต้น และ กิจกรรมทางการเมือง และ การมีส่วนร่วม
ในการปกครอง เป็นเครื่องมือใน การเพิ่มขึ้น ดังกล่าว
การเคลื่อนไหว และ นำ ใน การเปลี่ยนแปลงดังกล่าว

นี้ เป็น จุดมุ่งหมาย หลักของ พรรคกลยุทธ์ของพรรค ในกิจการ สาธารณะจะ ถูกควบคุมโดย หลักการทั่วไป ดังต่อไปนี้

1 ที่
ประชาชนทุกคน ของ ประเทศ นี้ เหมือนกัน ก่อนที่กฎหมาย มีสิทธิ์ที่จะ
ได้รับการปฏิบัติ ที่เท่าเทียมกัน ใน ความรู้สึกที่แท้จริง และ ใน
ทุกเรื่อง และ ทุกเดินชีวิต และ ความเท่าเทียมกัน ที่ ไม่ได้อยู่
ก็จะต้องมี การส่งเสริม ความเท่าเทียมกัน และสถานที่ที่ ถูกปฏิเสธ ก็จะต้อง
มี
รักษา และ ต่อสู้เพื่อ

2 ว่าการ
พัฒนา เต็มรูปแบบ ฟรี และ ไม่ถูกยับยั้ง ขัดขวาง ของแต่ละ บุคคล
เป็นสิทธิมนุษยชน ขั้นพื้นฐานและ เป็นเครื่องมือ ของรัฐ ในการส่งเสริม
และตระหนักถึง การพัฒนา ดังกล่าว;

3 ว่า
สิทธิ ของ ประชาชนทุกคน ของ ประเทศ นี้ เป็น ที่ประดิษฐานอยู่ใน
รัฐธรรมนูญของ ประเทศ และ เรื่อง นี้ จะ มีข้อ จำกัด ดังกล่าว
เช่นเดียวกับที่ กำหนดไว้ใน รัฐธรรมนูญ ที่ ต้องได้รับการ รักษา
ค่าใช้จ่ายทั้งหมด และ ภายใต้สถานการณ์ ทั้งหมด
4 ว่า
บทบัญญัติของรัฐธรรมนูญ กำหนดให้ รัฐที่ ศูนย์ และ ใน สหรัฐอเมริกาเพื่อ
ส่งเสริม การดูแลเป็นพิเศษ และ ปกป้องผลประโยชน์ ทางเศรษฐกิจและสังคม
ในส่วนที่ อ่อนแอ ของสังคม ปฏิเสธ ที่จะ ให้พวกเขา มานานหลายศตวรรษ ที่จะ
มี การรักษา และได้รับการ ปฏิบัติ ใน รูป กิจการสาธารณะ เป็น
เรื่องของการ จัดลำดับความสำคัญ ที่สำคัญ ที่สุด

5 ที่
แตกต่างทางเศรษฐกิจ และช่องว่างที่ กว้างระหว่าง’ haves ‘ และ ‘ มี
ฟอร์เก็ ‘ ต้อง ไม่ได้ รับอนุญาตให้ยกเลิกหลักการ ทางการเมือง ของ ”
ชายคนหนึ่ง หนึ่งเสียง หนึ่งเสียง หนึ่งค่า ” ที่นำโดย สาธารณรัฐ ของเรา

6 ว่า
ถ้า เสริมสร้างพลังอำนาจ ทางการเมือง เป็นหลักประกัน สำหรับ ฝูง ขาดแคลน
ทางเศรษฐกิจ ที่พวกเขา จะไม่สามารถที่ จะปลดปล่อยตัวเอง จากพันธนาการ
ของการพึ่งพา ทางเศรษฐกิจและสังคม และการใช้ประโยชน์

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง และ โดยปราศจากอคติกับ จุดมุ่งหมาย ทั่วไปของพรรค ระบุไว้ข้างต้นจะทำงาน พิเศษ ที่มีต่อ วัตถุประสงค์ ดังต่อไปนี้

1 กำหนด วรรณะ ที่ กำหนดเผ่า ,ย้อนกลับ วรรณะ อื่น ๆ และ ชนกลุ่มน้อย ที่มีคน ถูกกดขี่ มากที่สุดและ ใช้ประโยชน์ ใน ประเทศ นี้ เก็บในใจ จำนวนมาก ของพวกเขาเช่น การตั้งค่าของ ผู้คน ในประเทศอินเดียเป็นที่รู้จักกัน Bahujan มาจ พรรคจะ จัดระเบียบ มวลชน เหล่านี้

2 บุคคลที่จะ ทำงานให้กับ เหล่า ฝูง ย่ำ ลง ไป
ในการลบ ความล้าหลัง ของพวกเขา
ข ในการต่อสู้กับ การกดขี่ และการใช้ประโยชน์ ของพวกเขา
ค ในการปรับปรุง สถานะของพวกเขา ในสังคม และชีวิต ของประชาชน
ง เพื่อปรับปรุง สภาพความเป็นอยู่ ของพวกเขา ใน วันที่ชีวิตประจำ วัน

2 โครงสร้าง
ทางสังคม ของ ประเทศ นี้ อยู่บนพื้นฐานของ ความไม่เท่าเทียมกัน
ที่สร้างขึ้นโดย ระบบวรรณะ และการเคลื่อนไหวของ พรรคจะ มุ่งสู่การ
เปลี่ยนแปลง ระบบสังคมและสร้าง บน พื้นฐานของความเสมอภาค และคุณค่า
ของมนุษย์
ทุก
คนที่ เข้าร่วมงานเลี้ยงด้วยความมุ่งมั่น ที่จะร่วมมือ ใน การเคลื่อนไหวของ
การเปลี่ยนแปลงทางสังคม นี้ จะ ingratiated เข้าคอก ของพรรค

ต่อ การผลักดันของวัตถุประสงค์ ที่ระบุไว้ ข้างต้นและ วัตถุประสงค์ของหน่วยงาน ของ พรรค ที่กำหนด ใน รัฐธรรมนูญ นี้ ให้มีอำนาจ : -

1 ซื้อ
ใช้เวลาใน สัญญาเช่า หรืออื่น ๆ ได้รับ และการบำรุงรักษา สถานที่ให้บริการ
เคลื่อนย้าย หรือ เคลื่อนย้าย พรรค และการลงทุน และการ จัดการกับ เงิน ของ
พรรค ใน ลักษณะที่ อาจ เป็นครั้งคราว ได้รับการพิจารณา ;

2 หาเงิน โดยมีหรือไม่มี การรักษาความปลอดภัย สำหรับการดำเนินการ ใด ๆ ของ จุดมุ่งหมาย และวัตถุประสงค์ของ พรรค นั้น
3 จะ
ทำสิ่งที่ ถูกต้องตามกฎหมาย อื่น ๆ ทั้งหมด และทำหน้าที่เป็น เป็น
อุบัติเหตุหรือ เอื้อต่อ ความสำเร็จ ใด ๆ ของ จุดมุ่งหมาย และวัตถุประสงค์
ดังกล่าวข้างต้น ที่

โดยที่ ไม่มี กิจกรรมเหล่านี้ จะดำเนินการ ได้โดยไม่ต้อง ได้รับการอนุมัติด่วน ของประธานาธิบดี แห่งชาติ


Vote BSP โท สำคัญและ นิรันดร์ บลิส
http://sarvajan.ambedkar.org

http://voteforbsp.blogspot.in/2011_09_01_archive.html

” ช้าง “

 
” ช้าง ” ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ การเลือกตั้ง ของ เอสพี

…… มีความหมาย ที่ดี โดยธรรมชาติ เป็น สัญลักษณ์ ใน การเลือกตั้ง ของ เอสพี ” ช้าง ” สัญลักษณ์
ของ การเลือกตั้งครั้งนี้ แสดงให้เห็นถึง เอสพี ที่มีประชากร ขนาดใหญ่และ
ยักษ์ ของ ” Bahujan มาจ ” เช่น ช้าง. และ ” Blue Flag ” ของ บุคคลที่
เป็นตัวแทนของ ท้องฟ้าสีฟ้า ธาร . มันแสดงให้เห็น แล้วว่า ท้องฟ้า
ไม่เลือกปฏิบัติ บนพื้นฐานที่ ทุกคนใน สังคม
,
ความเชื่อ ที่หลากหลายและ ไม่ดีและ รักษาผู้ที่มี ความเท่าเทียมกัน เต็ม .
นอกจากนี้ยัง หมายถึง ความสงบสุข และความเงียบสงบ ซึ่ง เป็นที่แน่นอน
ไม่สามารถใช้ได้กับ มนุษย์ บนดาวเคราะห์ โลกนี้ . นั่นเป็นเหตุผลที่ theBSP
ต้องการที่จะ สร้างบรรยากาศของ ความยุติธรรมและ ความสงบสุขที่นี่
และตอนนี้ เกี่ยวกับเรื่องนี้
แผ่นดิน
เหมือน ท้องฟ้า . BSPจึง หมายความว่ามัน ต้องการที่จะ
เห็นสังคมและเศรษฐกิจ เพื่อที่ เพียงแค่ เห็นอกเห็นใจ และความเท่าเทียมกัน
ตามที่ จะให้บริการ ที่น่าสนใจ ของ ทุกส่วนของ สังคม. พิจารณาเหล่านี้
BSPได้เลือก ”
ช้าง ” เป็นสัญลักษณ์ ของ การเลือกตั้ง และ” สีฟ้า ” สี เป็นธง ของ


http://www.mb.com.ph/bsp-keeps-key-rates-unchanged/
Manila Bulletin | Latest Breaking News | News Philippines

74) Classical Turkish

74 ) Klasik Türk


1 ) OY Makineleri kanıtı sabotaj değildir . Onun KAYNAK KODU kamu yapılmalıdır - . Dikkat Sayın Lingaiah

Birçok
devlet meclis seçimleri gerçekleşti tarihsel reasons.After için yüklü
olan SC / ST / OBC simgeleri heykellerle birlikte geçen UP seçimlerde ( )
BSP sembol değildiryükseltilmiş gövde filler dahil Elephant dökümlü 2 )
Yanlı Başkanı Seçim Komisyonu sipariş
birçok eyalette . AncakMSK
Kongre BJP sembolünün Lotus ( Ulusal çiçek) ne de üst kast
simgelerinheykellerin El sembolü dökümlülüğü sipariş için asla rahatsız .

Biz
yine yol ustaları olmak veinsanlara ulaşmak için yüksek ışık
bisikliklerdeki BSPyukarıdaki gerçekleri veamaçları taşımanız gerekir .

Bahujan Samaj Partisi ( BSP )

Bahujan
Samaj Partisi ( BSP ) veya çoğunluğu Halk Partisidünyanınen büyük
demokrasisi olanÜlkesadece beş önemli ulusal siyasi partilerin , biridir
.
Kısa Tanıtım:

Bahujan
Samaj Partisi ( BSP)ideolojisiPlanlanmış castes ( AVM’ler ) oluşur”
Bahujan Samaj ” ,Planlanmış Tribes ( STS),Diğer Geri Sınıfları ( OBCS )
arasında ” Sosyal Dönüşüm ve Ekonomik Kurtuluşu ” ve
böyle
Sihler , Müslümanlar , Hıristiyanlar , Parsis ve Budistler veülkenin
toplam nüfusunun yüzde 85 üzerinde hesaba gibi dini azınlıklar .

Tüm
bu sınıfa mensupinsanlar , yenilmiş çiğnenmek ve hayatın tüm
alanlarında çürümek zorunda kaldılar altında , binlerce yıldırülkede”
Manuwadi ” sisteminkurbanı olmuştur .
Diğer
bir deyişle , bu insanlarasırlık ” Manuwadi Sosyal Sistem ” başlığı
altında, üst kast Hindular için güvenli olan bütün o insan hakları ,
hatta mahrum edildi .

Büyük
kişiler arasında ( Mahapurush ) ait ” öz - saygı ” ile hayatlarının
ileri taşımak içinezilen bir oyun alanı sağlamak için ,acımasız ve
baskıcı Manuwadi sisteme karşı cesurca ve bağlılık ile savaştı ” Bahujan
Samaj ” için
veüst
kastlar Hindular , özellikle Baba Saheb Dr Bhimrao Ambedkar sosyo -
politik kampanya ile başabaş sonra bu yönde çok etkili olduğunu
kanıtladı .

Mahatma
Jyotiba Phule , Chhatrapati Shahuji Maharaj , Narayana Guru ve Periyar
EV Ramaswami gibiezilen toplulukların liderlerikatkılarıiğrenç Manuwadi
sisteme karşımücadelede büyük olmuştur, ama Baba Saheb Dr Bhimrao
Ambedkar , mücadelesi doğdu olsa kim
Tarifeli
Kast toplum ve Manyawar Kanshi Ram Ji daha sonra büyük ölçüde etkili ve
geniş kapsamlı sonuçlara gebe olduğunu kanıtladı .

Manuwadi
Sosyal Sistemine karşı ruhlu bir kampanya yürüten yanı sıra , Dr
Ambedkar aynı zamanda bu baskıcı ve adaletsiz Manuvadi Sosyal Sistemi
kapsamında mağdur ve çiğnenmiş devam diğer geriye gruplara mensup
olanlar arasında ,SC / ST’ler sadece arasında bilinci aşıladı.

Hint
Anayasanınçerçeve onun önemli rolü gereği , bu gruplar haysiyet ve öz -
saygı bir hayat sürmek için yasal olarakAnayasa’da bir dizi hakları
verildi .
Amatoplumun
bu sömürülen bölümleri sürecehükümetlerManuwadi kişiler ve partiler
hakim kalacağını olaraktüm yasal haklarını elde etmek mümkün
olmazgerçeği tam olarak farkındadır .

Dr
Ambedkar , yaşamı boyunca , onlar tamamen yasal haklarınınyararlarını
istiyorsaAnayasada olduğu gibi , bunlartemelinde birlikte tümBahujan
grupları bağ olurdu” Bahujan Samaj ” danışmanlık sebebi buydu
birlik ve kardeşlik , güçlü bir siyasi platformda onları getirmek ve siyasal iktidarın” Master Key ” yakalamak . BuMerkezi’nde Bahujan Hükümetlerinoluşumu için ve Devletleri’ndeişleyiş olacaktı . Yalnızca
bu türden hükümetler” Bahujan Samaj ” bütünanayasal ve yasal haklarını
uygulamak ve ” öz - saygı ” bir hayat sürmek için bunları sağlayan yanı
sıra hayatın her alanında ileri taşımak için onun insanlar için
fırsatlar sağlayabilir .

Görünümünde
Dr Ambedkar bu gözlem ve tavsiyeler tutulması , saygı Manyawar Kanshi
Ram Ji 14 Nisan 1984 tarihinde yaptığı ortaklarıyardımı ile ,Bahujan
Samaj Partisi ( BSP ) kuruldu .
O
iyi bir sağlık zevk ise uzun yıllar boyunca , o , sosyal ve ekonomik
kalkınma için tümyollar açar , siyasi iktidarın” ana anahtar ” ,
güvenli” Bahujan Samaj ” hazırladı .

Ancak,
diyabetik ve diğer ciddi rahatsızlıkların bir ev sahibi olmak , onun
sağlığı için çok uzun bir aktif bir siyasi hayat için ona izin vermedi .
15
Aralık 2001 tarihinde, Manyawar Kanshi Ram Ji ,nehrin Gomti kıyısında
Lucknow , Uttar PradeshLakshman Mela GroundBSP bir mamut miting hitap
ederken , ilan Kumari (Miss ) Mayawati Ji , daha sonrayalnız Yardımcısı
Parti Başkanı , onun tek siyasi varisi ve halefi olarak .

Ayrıca,
15 Eylül 2003 tarihinde , Manyawar Kanshi Ram Ji’nin sağlığı ciddi bir
gerileme yaşadı veParti’nintüm sorumluluk Bahan (Kardeş ) Kumari
Mayawati Ji omuzlarına düştü .
Daha sonra 18 Eylül 2003 tarihinde ,Taraf , bir uzlaşma yoluyla ve Anayasası doğrultusunda , onu kendi Ulusal Başkanı yaptı .

Onun
adresi Ulusal PartisiUlusal Başkanı , Kumari Mayawati Ji olmak benim
PartisiBSP , halkınsosyo - ekonomik koşullarının iyileştirilmesi için
değil , sadece taahhütülkenin halkı bilinçlendirmek istiyoruz ” sağlamak
için çalıştı
ama
aynı zamanda, üst kast Hinduların , küçük ve orta ölçekli çiftçiler ,
tüccarlar ve diğer meslekler yapan insanlar arasındayoksulların” Bahujan
Samaj ” ait .

Yalnız
SC / ST’lerinneden savunuyor sınırlı veüst kastlar karşı çıkıyor sanki
AmaManuwadi zihniyet insanlar, hayatın farklı alanlarında olsa bile
,BSPgörüntü proje için bir komplo altında hareket
Hindular vetoplumun diğer bölümleri . Ayrıca ,BSP ulusal çıkarlarsorunları ile ilgisi vardır . Ancak
, gerçeklertemelinde , ben tüm bu görüşmeler , asılsız ve gerçekleri
yoksun yalanlar bir demet vedurum halka atma oyunu Manuwadi güçleri bir
iftira kampanyası daha fazla başka bir şey olduğunu sertlik ve inançla
söyleyebilirim .
Politikaları , hedefleri veBSP ideolojisi kristaltüm ülkede ve geniş nüfusunrefahı açık ve uyum vardır.

Ideolojinintemelinde
,BSP “( bir eşitsizlik sosyal sistem )’ Varna ‘ dayanan” Manuwadi
Sosyal Sistemi ” ölüm çanı ve eşitlikçikurulması için sert ve dürüst
çabası ses ve istiyor
AnayasanınBAŞLANGIÇ
korunan olarak herkes ( durumu ve fırsat ) ( sosyal, ekonomik ve
politik) ve EŞİTLİK ADALET sahip olduğu hümanist sosyal Sistem ” .

Ayrıca,
Partimiz Anayasa çok açık bir şekildebaş amaç veParti’nin hedefi
gerçekleştirmek amacıyla değişim devrimci sosyal ve ekonomik hareket
olarak çalışmak olacaktır ” belirtiyor , pratik açıdan , evrensel
adaletyüce ilkeleri , özgürlük ,
eşitlik ve kardeşlik HindistanAnayasası telaffuz . “

Böyle bir toplumsal sistemÜlkegenel çıkarına tamamen vetoplumun tüm bölümleri çok .
Toplumsal Dönüşüm ” bu misyonerlik çalışmaları ,üst kastlar ( Hindular )
insanların kendi Manuwadi zihniyet döken ve tüm saygımla ve sevgi ile
,Bahujan Samaj , Partimizin elele , eğer onları kucaklamak istiyorum.
Böyle
insanlar kendi yetenek , bağlılık ve verimlilik uyarıncaParti örgütünde
uygun pozisyonları verilecek ve onları veBahujan Samaj mensup olanlar
arasında hiçbir ayrım olmazdı .
Ayrıca
onlarparlamento ve parlamento seçimlerine Parti adayı olarak yarıştığı
olacak ve bizim hükümet oluşturulduğu takdirde , onlar da bakanlık
rıhtımları verilecektir .

GeçmişteBSP ,üç ardışık hükümetleri döneminde , tüm bu sözler hayata çünkü bu içi boş görüşmeler değildir . Uttar Pradesh , Bayan Mayawati hükümet dört kez kuruldu ve her vesileyle , üst kast insanlar BakanlarKurulu müzeye edilmiştir. Hatta bir üst kast kişi Avukatı Genel bir all - önemli mesaja atandı . Onlar
Lok Sabha ve Meclis seçimlerininPartisi bilet verildi ve aynı
zamandaParlamento’nun Üst Odası yani Rajya Sabha ve devlet Yasama
Meclisleri için aday gösterildi.

Buna ek olarak , üst kast insanlarParti örgütünde yüksek mesajları verilmiştir . Örneğin, Sayın Satish Chandra MishraRajya Sabha aday ve aynı zamandaParti’nin ulusal genel sekreter yapıldı. Benzer bir şekilde ,üst kastlar ( Hindular ) diğer kast terfi edildi.

Böylece,
görünümündeki tüm bu gerçekleri tutarak, buBSP belirli bir grubun veya
bölümünrefahı için çalıştığını tutmak yersiz ve yanlış olurdu.
Evet
,Parti hayatın her alanındaManuwadi hükümetler tarafından tüm boyunca
ihmal ve hakir olan bu bölümlerde , öncelik vermek yok .
Buna ek olarak ,BSP daimaÜlkerefahına ilişkin bütün konularda olumlu katkıda bulunmuştur . BSP
daimaÜlkenin refah konularında kesin bir tutum almış ve aslaihtiyacı
ortaya herülkeninilgi ile ilgilikonularda taviz vermiştir.

Amaç ve Hedefler

Partininbaş
amacı ve hedefi gerçekleştirmek için bir görünüm ile değişim devrimci
sosyal ve ekonomik hareket olarak çalışmak olacaktır , pratik açıdan ,
evrensel adaletyüce ilkeleri , özgürlük , eşitlik ve HindistanAnayasası
telaffuz kardeşlik ,
yönetişim Devlet izledi , ve özellikleAnayasa’nınBaşlangıcın itibarenaşağıdaki alıntıda özetlenebilir edilecek .

,
Düşünce, ifade, inanç , iman ve ibadet
Liberty ;
arasında
Eşitliği
Adalet, sosyal, ekonomik ve politik : Biz , BU
ÜLKENİNİNSANLARI , ciddiyetle EGEMENLİK LAİK DEMOKRATİK CUMHURİYET içine
Hindistan’ı teşkil etmek ve tüm vatandaşlara güvenli çözüme sahip
durum ve fırsat ve tüm
Kardeşlikbireysel veMilletininbirlik ve bütünlüğününonurunu güvence aralarında teşvik etmek ; “

Partizayıf
bölümleri ve bastırılması sömürü biten bir hareket olarak ideolojisini
kabul ederböyle bir ileriye bir aracı olarakyukarıda belirtilen baş
amacı doğrultusunda sosyal ve ekonomik değişim ve politik etkinlik ve
yönetişim katılım yoluyla mahrum
böyle bir değişim hareketi ve getiren .

BuPartisi’ninbaş amacı olan , kamu işlerineParti’ninstratejisiaşağıdaki genel ilkeleri tabi olacaktır :

1. . Kanun
önünde eşit olduğu bu ülkenin bütün vatandaşları gerçek anlamda ve tüm
konularda ve hayatın her kesiminden eşit olarak muamele hakkı ve eşitlik
yok nerede o olmak zorunda teşvik edilmesi ve nerede eşitlik engellendi
sahip olduğunu
onadı ve için savaştı .

2 . Her
bireyin, tam serbest , sınır tanımayan ve engelsiz gelişme temel bir
insan hakkıdır ve devlet gibi kalkınmanın teşvik edilmesi ve
gerçekleştirilmesi için bir araç olduğunu ;

3 . Anayasada
belirtildiği gibi bu tür kısıtlamalara Bu Ülke ve konununAnayasada bu
ülkenin tüm vatandaşlarınınhaklarını , her ne pahasına ve her koşulda
onadı gerekir ki ;
4 . Bu
özel bakım ile teşvik ve yüzyıllar boyunca onlara
yalanladıtoplumunzayıf kesimlerininsosyo - ekonomik çıkarlarını korumak
gibi onadı ve kamu işlerine pratik şekil verilen zorunda Merkezi’nde ve
Devletleri’ndeDevleti gerektirenAnayasahükümleri
asal en öncelikli meselesidir .

5 .
Zenginler ‘ ve’ yoksullar var ‘ Cumhuriyetimizin tarafından kabul
edilen ” bir adam bir oy , bir oy , bir değer ” siyasi ilkesini geçersiz
kılmak için izin verilmemelidir . Arasındaki ekonomik eşitsizlikler
vegeniş boşluklar

6 . Siyasi
güçekonomik yoksun kitleler için güvenli olmadığı sürece ekonomik ve
sosyal bağımlılık ve sömürüzincirlerinden kurtulmaları mümkün
olmayacaktır .

Özellikle ve halelPartisi’nin yukarıda belirtilenamaçlarıngenelliğiaşağıdaki hedeflere yönelik özel çalışacaktır :

1. . Planlanmış Kastlar ,Planlanmış Kabileler ,diğer Geriye Kastlar , veazınlıklar , bu ülkedeen çok ezilen ve sömürülen insanlar. Zihin kendi sayıda tutulması , Hindistan’da insanların böyle bir diziBahujan Samaj olarak bilinir . Parti bu kitleleri düzenler .

2 . Parti için -
bir bu aşağı fasiliteierinin kitleler için çalışmak zorundadır . Onların geri kalmışlığı ortadan kaldırmak için ;
b . onların baskı ve sömürüye karşı mücadele etmek ;
, c. toplum ve kamu hayatında onların durumunu iyileştirmek için ;
d . günlük yaşam için gün içinde kendi yaşam koşullarını iyileştirmek için ;

2 . Bu
Ülke, sosyal yapısı, kast sistemi vePartihareketinin yarattığı
eşitsizliklere dayanantoplumsal sistemin değişen ve eşitlik ve insani
değerler temelinde yeniden inşa yönelik olacaktır .
Bu sosyal değişim hareketi işbirliğitaahhüdü ilepartiye katılmak herkesinParti’niniçine kat sevdirmis edilecektir .

Yukarıda
belirtildiği amaç ve hedefler olarak Parti’ninkuruluş birimleri bu
anayasada belirlenmiş ilerletilmesi yönünde , yetkilidir : -

1. . satın
alma , kira almak veya başka kazanmak ve korumak ,Parti için taşınır ve
taşınmaz malları ve yatırım ve zaman zaman tespit edilebilir gibi bir
şekilde Taraf paralar ile uğraşmak ;

2 . amaç veParti hedeflerden herhangi yürütülmesi için veya güvenlik olmadan para toplamak ;
3 . yukarıda
belirtilen amaç ve hedeflerin herhangiulaşılması için tesadüfi ya da
elverişli olarak tüm diğer yasal şeyler ve eylemler yapmak için ,

Bu faaliyetlerin hiçbiriMilli Cumhurbaşkanının onayı olmaksızın yapılacaktır şartıyla

Usta Key ve Eternal Bliss için BSP oy
http://sarvajan.ambedkar.org

http://voteforbsp.blogspot.in/2011_09_01_archive.html

” Fil “


 

” Fil ” , BSPseçim simgesi

…… BSPseçim sembolü doğal bir büyük anlamı var . ” Fil ” . BSP
Bu seçim sembolüfil gibi” Bahujan Samaj ” büyük ve dev nüfusu temsil
ediyor. Vepartinin” Mavi Bayrak “yatıştırıcı mavi gökyüzünü temsil eder.
Daha sonra gökyüzü kast üzerindebazda kimseye ayrımcılık olmadığını
gösteriyor
,
mezhep , zengin ve fakir ve tam eşitlik ile insanları tedavi . ayrıca
kesinlikle bu toprak gezegende insanlık için geçerli olmadığı , barış ve
huzur anlamına gelir . theBSP bu burada ve şimdi adalet ve barış bir
atmosfer yaratmak istiyor bu yüzden
toprak
,gökyüzü gibi .BSP böylece otoplumun tümkesimlerininyararına hizmet
edecek bir adil , insani ve eşitlik temelli sosyal ve ekonomik düzen ,
görmek istiyor demektir . tüm bu göz önüne alındığında ,BSP ” seçmişti
kendi bayrağı olarak Mavi ” renk ” kendi seçim sembolü olarak ve ” fil .



http://www.kyivpost.com/content/ukraine-abroad/financial-times-franklin-templeton-takes-5-billion-ukraine-debt-gamble-331687.html
KyivPost

75) Classical Ukrainian

75 ) Класична українська

1 ) машини для голосування не підробок. Його КОД ДЖЕРЕЛО повинен бути оприлюднені - . Увага -н Lingaiah

2
) Упередженість Головний виборча комісія замовлення на драпірування
Elephant (у тому числі підвищена магістральних слонів , який є не BSP
символ ) протягом останніх UP виборах разом з SC / ST / ОВС ікони статуй
, які були встановлені для історичної reasons.After що кілька вибори
Госсобрания відбулася
в декількох штатах. Але
ЦВК не спромігся замовити для драпірування з рук символ Конгресу Лотос (
Національний квітка) символу БДП , ні статуй верхніх іконок касти.

Ми
повинні знову стати дорожні майстри і рухатися в велосипедах високою
світлі вищевказаних фактів і цілей BSP прийшли на допомогу людям.

Про Bahujan Samaj партії ( БСП )

Bahujan
самадж партія ( БСП ) або більшості народна партія є однією з
небагатьох п’яти видних національних політичних партій країни , яка є
найбільшою демократією світу .
Короткий вступ :

Ідеологія
Bahujan Samaj партії ( БСП ) є ” соціальна трансформація і економічне
визволення ” від ” Bahujan Самадж ” , яка складається з облікових каст
(СКС) , у зареєстрованих племен ( STS) , на інші відсталі класи ( ДОГ ) і
релігійні
меншини , такі як сикхів , мусульман , християн , парсов і буддистів і
становлять більше 85 відсотків від загальної чисельності населення
країни.

Люди,
що належать до всіх цих класах стали жертвами системи ” Manuwadi ” в
країні протягом тисяч років , відповідно до яких вони були переможені ,
зневажаються і змушені нудитися в усіх сферах життя.
Іншими
словами , ці люди були позбавлені навіть всіх тих прав людини , які
були під заставу для верхніх індусів під віковий ” Manuwadi соціальної
системи”.

Серед
великих людей ( Mahapurush ) , що належать ” Bahujan Самадж ” , який
боровся мужньо і з зобов’язанням проти звірячої і гнітючої Manuwadi
системи , для забезпечення рівних умов для пригноблених , щоб допомогти
рухатися вперед у своєму житті з ” почуттям власної гідності”
і
на одному рівні з вищих каст індусів , особливо соціально- політичної
кампанії Баба Saheb доктора Бхімрао Амбедкара пізніше виявилося дуже
ефективним у цьому напрямку.

Хоча
внесок лідерів пригноблених спільноти , такі як Махатма Jyotiba Пхуле ,
Chhatrapati Shahuji Махараджа , Нараяна Гуру і Періяр EV Рамасвамі були
величезні у боротьбі з неприємним Manuwadi системи , але боротьба Баби
Saheb доктора Бхімрао Амбедкара , який народився
в касти спільноти , і що з Manyawar Kanshi Рам Джі пізніше виявилося значно ефективнішим і вагітна далекосяжними наслідками.

Крім
веде енергійну кампанію проти Manuwadi соціальній системі , доктор
Амбедкар прищепив свідомість не тільки серед SC / ЗБ , але і серед тих ,
хто належить до інших відсталих груп , які продовжують бути жертвами і
розтоптаний цієї гнітючої і несправедливою Manuvadi соціальній системі.

В
силу своєї ключової ролі в обрамленні Конституції Індії , ці групи були
дані ряд прав в Конституції на правовій основі вести гідне життя і
самоповаги.
Але
він був у повній свідомості того , що ці експлуатовані верстви
суспільства не зможуть отримати всі юридичні права тих пір , поки уряди
залишаться у владі Manuwadi осіб і партій.

Ось
чому доктор Амбедкар , за його життя , був радив ” Bahujan самадж ” ,
що , якщо вони хочуть повною мірою користуватися перевагами своїх
законних прав , як це закріплено в Конституції , вони повинні були б
пов’язувати разом все Bahujan групи на основі
єдності і братерства , привести їх на сильної політичної платформи і захопити ” Master Key ” політичної влади. Це мало бути образ дій для формування Bahujan урядів у Центрі та в Штатах. Тільки
такі уряди могли б здійснювати всі конституційні та законні права ”
Bahujan Самадж ” і забезпечити можливості для свого народу , щоб
рухатися вперед у всіх сферах життя , крім дозволяючи їм вести життя ”
самоповаги ” .

Маючи
на увазі це спостереження і консультації доктора Амбедкара , шановний
Manyawar Kanshi Рам Джі заснував Bahujan Самадж партія ( BSP ), за
допомогою його соратників , 14 квітня 1984 року.
Протягом
багатьох років , поки він насолоджувався гарним здоров’ям , він
підготував ” Bahujan самадж ” , щоб забезпечити ” майстер- ключ”
політичної влади , яка відкриває всі можливості для соціально
-економічного розвитку.

Однак
, будучи діабетична і безліч інших серйозних захворювань , стан його
здоров’я не дозволяє йому вести активний політичне життя занадто довго.
На
15 грудня 2001 року Manyawar Kanshi Рам Джі , звертаючись мамонта
мітинг БСП в Лакшман Мела Ground в Лакхнау , Уттар- Прадеш на березі
річки Gomti , заявив Кумарі ( Міс ) Майаваті Джі , то одинокий віце-
Президент партії , так як його єдиною політичною спадкоємця і наступника.

Крім
того , 15 вересня 2003 здоров’я Manyawar Kanshi Рам Цзі зазнав серйозну
невдачу , і вся відповідальність партії впав на плечі Bahan (сестра )
Кумарі Майаваті Джі.
Пізніше , 18 вересня 2003 року, партія , через консенсусу і відповідно до її Статуту , зробив її своєю національною Президент.

Будучи
національний президент Національної партії , Кумарі Майаваті Джі в
своєму виступі прагнув запевнити , що ” я хотів би зробити , знаючих
людей країни , що моя партія , BSP , скоєно не тільки поліпшення
соціально- економічних умов життя людей
приналежність
до ” Bahujan самадж ” , а й з бідних серед вищих індусів , малих і
середніх фермерів , торговців і людей , зайнятих в інших професіях.

Але
люди з мисленні Manuwadi , навіть якщо вони знаходяться в різних сферах
життя , діють під змови до проекту образ BSP , як якщо б вона
обмежується відстоюючи справу SC / ЗБ самостійно і виступає проти вищих
каст
індуси й інші верстви суспільства. Крім того , BSP не має нічого спільного з питаннями національних інтересів. Проте
, на основі фактів , що я можу сказати з твердістю і впевненістю , що
всі такі переговори купа брехні , безпідставні і позбавлені фактів і є
нічим іншим , більш наклепницької кампанії статусу метання кілець в ціль
Manuwadi сил.
Політика , цілі та ідеологія BSP кристально чистий і налаштовані на благо всієї країни і його величезним населенням.

На
основі його ідеології , BSP хоче звучати похоронний дзвін про «
Manuwadi соціальної системи” , заснованої на “Варна” (який є нерівність
соціальна система) і докладає великі зусилля , і чесно для створення
егалітарної і ”
гуманістична
Соціальна система ” , в якій кожен користується ПРАВОСУДДЯ (соціальні ,
економічні та політичні ) і рівність ( статусу і можливостей) як це
закріплено в преамбулі Конституції.

Крім
того , наша партія Конституція дуже чітко сказано , що ” головна мета і
завдання партії буде працювати в якості революційного соціально-
економічного руху зміни , з тим щоб зрозуміти , з практичної точки зору ,
вищі принципи загальної справедливості , свободи ,
рівність і братерство проголошені в Конституції Індії ” .

Така соціальна система цілком є ​​в загальних інтересах країни і всі верстви суспільства теж. Якщо
, в цьому місіонерської діяльності ” соціальних перетворень” , люди з
вищих каст ( індуси ) проливали свою Manuwadi мислення і взятися за руки
з Bahujan Самадж , нашої партії , при всій повазі і любові б прийняти
їх.
Такі
люди будуть дані відповідні позиції в партійній організації відповідно
до їх здатністю , самовідданість та ефективності , і не було б ніякої
відмінності між ними і особами, які належать до Bahujan Самадж .
Крім
того , вони буде спрямована як партійних кандидатів на парламентських і
монтажних виборів , і якщо наш уряд формується , вони також будуть дані
причалів міністерські .

Це не порожні переговори , тому що BSP в минулому , протягом трьох змінювали один одного урядів , виконала всі такі обіцянки . У
штаті Уттар -Прадеш , пані Майаваті уряд був сформований чотири рази , і
в кожному випадку , вищих каст люди були введені в Раді Міністрів .
Навіть вищої касти людина був призначений на всі важливі посади генерального адвоката. Їм
дали квиток партії для Лок Сабха та Асамблеї виборів , а також
номінований на Парламенту верхньої палати , тобто Рада штатів і
державних Законодавчих рад.

Крім того , верхні касти людей отримали високі пости в партійній організації . Наприклад
, пан Сатиш Чандра Мішра був призначений Рада штатів , а також був
зроблений національної генеральний секретар партії.
Аналогічним чином , інші касти вищих каст ( індуси ) були підвищені.

Таким
чином , маючи на увазі всі ці факти , було б нерозумним і помилковим
вважати , що BSP працює на благо певної групи або секції .
Так
, партія робить віддавати пріоритет тим розділам , які були
проігноровані і зневажали всі разом урядами Manuwadi у всіх сферах
життя.
Крім того , BSP завжди внесла позитивний внесок усіх питань , що стосуються добробуту країни . BSP
не завжди займала однозначну позицію з питань добробуту країни і ніколи
не пішли на компроміс з питань, пов’язаних з інтересами країни , коли в
цьому виникне необхідність.

Цілі і завдання

Головною
метою і завданням партії є на роботу в якості революційного соціально-
економічного руху зміни , з тим щоб реалізувати , з практичної точки
зору , вищі принципи загальної справедливості , свободи , рівності і
братерства проголошені в Конституції Індії ,
, яких повинні дотримуватися держави в управлінні і, зокрема підведені в наступному уривку з преамбули Конституції.

Ми
, народ цієї країни , то , урочисто вирішив складають Індію в
суверенній світської демократичної республіки і забезпечити всім своїм
громадянам :
юстиції , соціальної , економічної і політичної ;
свободи
думки , слова , переконань , віри і богослужіння ;
Рівність
статус і можливість , і сприяти розвитку у них все
Братство забезпечення гідності особистості і єдності і цілісності нації ; “

Сторона
вважає свою ідеологію як рух за припинення експлуатації слабких верств і
придушення позбавлений через соціально -економічних перетворень
відповідно до вище зазначеної головною метою , і його політичної
діяльності та участі в управлінні як інструмент сприяння такій
рух і приведення у такій зміні .

Це є головною метою партії , стратегія партії у державних справах регулюватиметься такими загальними принципами :

1 . Це
всі громадяни цієї країни рівних перед законом , мають право бути
розглядаються як рівні в істинному розумінні і в усіх питаннях , і всіх
верств суспільства , і де рівність не існує , вона повинна заохочуватися
і де рівність заперечується він повинен бути
залишив в силі і боротися.

2 . Це
повною мірою , вільний , розкутий і безперешкодний розвиток кожної
людини є основним правом людини і держава є інструментом для просування і
реалізації на їх розвиток ;

3 . Те
, що права всіх громадян цієї країни , закріплених у Конституції цій
країні і з урахуванням таких обмежень , які викладені в Конституції ,
мають бути підтримані будь-яку ціну і за будь-яких обставин ;
4 . Те
, що положення Конституції , що вимагають від держави в Центрі та в
держави сприяти з особливою ретельністю і захищати соціально- економічні
інтереси слабких верств суспільства відмовлено ним протягом багатьох
століть , повинні підтримуватися і дали практичні форми в державних
справах , як
справа першорядної найбільш пріоритетних .

5 . Те
, що економічна нерівність і широкі проміжки між ” імущими ” і ”
незаможними ” Не можна допустити , щоб перевизначити політичну принцип ”
одна людина , один голос , один голос , одне значення ” , прийнятої
нашої республіки .

6 . Це
якщо політичних прав не буде забезпечено для економічно неблагополучних
мас вони не зможуть звільнитися від пут економічної та соціальної
залежності і експлуатації.

Зокрема
, і без шкоди для загального змісту цілям , позначеним вище партії
працюватиме спеціально для досягнення наступних цілей:

1 . Каст , Призначені Племена , інші відсталих каст , і меншості , є найбільш пригноблені і експлуатовані в цій країні. Маючи на увазі їх великої кількості , такий набір людей в Індії відомо як Bahujan Самадж . Партія організовує ці маси .

2 . Партія повинна працювати на цих вниз протоптаних мас-
. видалити свою відсталість ;
б. боротися проти їх гноблення і експлуатації ;
с. для поліпшення їх становища в суспільстві і суспільного життя;
р. щоб поліпшити свої житлові умови в повсякденному житті ;

2 . Соціальна
структура цій країні засновано на нерівностях , створених кастової
системи і руху партії повинна бути спрямована на зміну соціальної
системи і відновити її на основі рівності і людських цінностей.
Всі
ті , хто приєднатися до партії із зобов’язанням співпрацювати в цьому
русі соціальних змін повинні бути здобув в лоно партії.

До
подальшого втіленню в життя зазначених вище цілей і завдань
організаційні підрозділи партії як позначених у цій конституції ,
повинен мати повноваження для : -

1 . покупка
, брати в оренду або придбавати іншим чином , і підтримувати , рухливий
і нерухоме майно для партії та інвестувати і мати справу з грошей
Партії таким чином , як може час від часу бути визначена;

2 . зібрати гроші з або без безпеки для проведення будь-якої з цілей і завдань партії ;
3 . зробити всі інші законні речі і діє як вони пов’язані або сприяти досягненню будь-який з вищезазначених цілей і завдань ,

За умови , що жодне з цих заходів не проводитиметься без спеціального схвалення Національного Президента


Голосовать BSP для головного ключа і Вічного Блаженства
http://sarvajan.ambedkar.org

http://voteforbsp.blogspot.in/2011_09_01_archive.html

“Слон”
 

«Слон» , символ вибори BSP

…… Існує невід’ємний великий сенс в символі виборчої BSP . «Слон» . Цей
символ вибори BSP представляє великих і гігантських населення ” Bahujan
Самадж ” як слон. І ” Блакитний прапор ” партії являє собою
заспокійливу блакитне небо . Це показує , що тоді небо не дискримінує
нікого на основі на касти
,
віросповідання , багатий , і бідний , і ставитися до людей з повної
рівності . Це також означає мир і спокій , які, звичайно , не для
людства на цій планеті земля . Саме тому theBSP хоче створити атмосферу
справедливості і миру тут і зараз на цьому
Земля
, як небо . BSP тим самим означає , що він хоче бачити тільки ,
гуманістичну та рівності на основі соціально- економічного порядку ,
який буде служити інтересам всіх верств суспільства. Враховуючи все це ,
BSP
вибрала ”
слон ” в якості свого символу виборів і ” Blue ” кольору , як її прапором.



http://urdu.dawn.com/news/1000564/sc-orders-legislation-to-prevent-forced-disappearances


76) Classical Urdu

76) کلاسیکی اردو

1) ووٹنگ مشینوں کا ثبوت چھیڑنا نہیں کر رہے ہیں . اس کے منبع کوڈ بنایا عوام کے لئے ہے - . توجہ مسٹر Lingaiah

کئی
ریاستی اسمبلی کے انتخابات کی جگہ لے لی ہے کہ تاریخی reasons.After کے
لئے نصب کیا گیا تھا جس میں سپریم کورٹ / جنجاتی / او بی سی شبیہیں کے
مجسموں کے ساتھ ساتھ آخری یوپی انتخابات کے دوران () بی ایس پی کی علامت
نہیں ہے جو اٹھایا ٹرنک ہاتھیوں سمیت ہاتھی draping 2 ) کو متعصب چیف
الیکشن کمیشن کے لئے
کئی ریاستوں میں . لیکن
سی ای سی کانگریس بی جے پی کی علامت کے لوٹس ( قومی پھول ) اور نہ ہی
اونچی ذات کے شبیہیں کے مجسموں کی ہاتھ کی علامت کے draping کے لئے آرڈر
کرنے کی زحمت نہیں .

ہم
ایک بار پھر سڑک کے مالک بن جاتے ہیں اور لوگوں تک رسائی حاصل کرنے کے لئے
اعلی روشنی سائیکل میں بی ایس پی کے مندرجہ بالا حقائق اور مقاصد بڑھنے کی
ضرورت ہے .

بہوجن سماج پارٹی کے بارے میں (بسپا)

بہوجن
سماج پارٹی ( بی ایس پی ) یا اکثریت پیپلز پارٹی دنیا کی سب سے بڑی
جمہوریت ہے جس میں ملک کے صرف پانچ ممتاز قومی سیاسی جماعتوں میں سے ایک ہے
.
مختصر تعارف:

بہوجن
سماج پارٹی ( بی ایس پی ) کے نظریے تخسوچت ذات (ایسسی) پر مشتمل ہے جس میں
” بہوجن سماج ” ، ، تخسوچت جنجاتی ( جنجاتیوں ) ، دیگر پسماندہ طبقات ( او
بی سی ) کے ” سماجی تبدیلی اور اقتصادی آزادی” ہے اور
اس
طرح سکھوں ، مسلمانوں، عیسائیوں ، پارسی اور بدھ مت کے پیروکاروں اور ملک
کی کل آبادی کا 85 فی صد سے زیادہ کے لئے اکاؤنٹ کے طور پر مذہبی اقلیتوں .

ان
تمام کلاس سے تعلق رکھنے والے لوگ ، کا خاتمہ صلی اللہ علیہ وسلم کو روند
ڈالا اور زندگی کے تمام شعبوں میں شتل کرنے کے لئے مجبور کیا گیا ہے جس کے
تحت ، ہزاروں سال کے لئے ملک میں ” Manuwadi ” نظام کے متاثرین کیا گیا ہے .
دوسرے
الفاظ میں ، ان لوگوں کے صدیوں پرانے ” Manuwadi سماجی نظام ” کے تحت
بالائی ذات ہندوؤں کے لئے حاصل کیا گیا تھا جس میں ان تمام لوگوں کو انسانی
حقوق ، سے بھی محروم ہو گئے .

عظیم
افراد کے درمیان ( Mahapurush ) سے تعلق رکھنے والے ” عزت نفس ” کے ساتھ
ان کی زندگی میں آگے بڑھنے میں مدد کرنے کے دلتوں کے لئے ایک سطح کھیل کا
میدان فراہم کرنے کے لئے ، سفاکانہ اور ظالمانہ Manuwadi نظام کے خلاف ہمت
اور عزم کے ساتھ لڑنے والے ” بہوجن سماج ” ، کرنے کے لئے
اور
بالائی ذات ہندو ، خاص طور پر بابا صاحب ڈاکٹر Bhimrao امبیڈکر کی سماجی
اور سیاسی مہم کے ساتھ برابر کے بعد اس سمت میں بہت مؤثر ثابت ہوا .

مہاتما
Jyotiba Phule ، چھترپتی Shahuji مہاراج ، ناراین گرو اور پیریار EV
Ramaswami طرح دلت برادریوں کے رہنماؤں کی شراکت obnoxious Manuwadi نظام
کے خلاف جنگ میں بہت زیادہ کیا گیا ہے ، لیکن بابا صاحب ڈاکٹر Bhimrao
امبیڈکر ، کی جدوجہد پیدا ہوا تھا جو اگرچہ
تخسوچت ذات کمیونٹی میں ، اور Manyawar کانشیرام جی کے بعد میں بہت موثر اور دور رس نتائج کے ساتھ حاملہ ثابت ہوا.

Manuwadi
سماجی نظام کے خلاف حوصلہ افزائی کی مہم چھیڑنے کے علاوہ ، ڈاکٹر امبیڈکر
بلکہ اس ظالمانہ اور ظالم Manuvadi سماجی نظام کے تحت نشانہ اور پامال کیا
جا کرنے کے لئے جاری ہے جس میں دیگر پسماندہ گروپوں ، سے تعلق رکھنے والے
ان لوگوں میں شامل ، سپریم کورٹ / تخسوچت جنجاتیوں نہ صرف میں شعور ڈالے .

بھارتی
آئین کے ڈھانچوں میں ان کے اہم کردار کی وجہ سے ، ان گروہوں کے وقار اور
عزت نفس کی زندگی کی قیادت کرنے کے لئے ایک قانونی بنیاد پر آئین میں حقوق
کی ایک بڑی تعداد دیا گیا .
لیکن
وہ سماج کے ان کا استحصال حصوں جب تک حکومتیں Manuwadi افراد اور جماعتوں
کی طرف سے غلبہ رہے گا کے طور پر مکمل قانونی حقوق حاصل کرنے کے قابل نہیں
ہو گا اس حقیقت سے پوری طرح باخبر تھا .

ڈاکٹر
امبیڈکر ، اپنی زندگی کے دوران ، وہ مکمل طور پر ان کے قانونی حقوق کے
فوائد سے لطف اندوز کرنے کے لئے چاہتا ہے تو آئین میں شامل کے طور پر ، ،
وہ بنیاد پر ایک دوسرے کے ساتھ تمام بہوجن گروپوں بانڈ پڑے گا کہ ” بہوجن
سماج ” مشورہ کیا تھا یہی وجہ ہے کہ
اتحاد اور بھائی چارے کے ، ایک مضبوط سیاسی پلیٹ فارم پر لانے اور سیاسی طاقت کے “ماسٹر کلید” پر قبضہ . اس مرکز میں بہوجن حکومتوں کی تشکیل کے لئے اور امریکہ میں طریقہ کار تھا . صرف
اس طرح حکومتیں ” بہوجن سماج ” کے تمام آئینی اور قانونی حقوق کے نفاذ اور
” عزت نفس ” کی زندگی کی قیادت کرنے کے لئے ان کو چالو کرنے کے علاوہ
زندگی کے تمام شعبوں میں آگے منتقل کرنے کے لئے اس کے لوگوں کے مواقع فراہم
کر سکتا ہے .

نظر
میں ڈاکٹر امبیڈکر کی اس نگرانی اور مشورہ رکھتے ہوئے ، احترام Manyawar
کانشیرام جی 14 اپریل ، 1984 کو ان کے ساتھیوں کی مدد کے ساتھ ، بہوجن سماج
پارٹی ( بی ایس پی ) کی بنیاد رکھی .
وہ
اچھی صحت کا لطف اٹھایا ہے ، جبکہ کئی سالوں کے لئے ، انہوں نے کہا کہ
سماجی اور اقتصادی ترقی کے لئے تمام راستے کھولتا ہے ، جس میں سیاسی طاقت
کے “ماسٹر چابی” ، محفوظ کرنے کے لئے ” بہوجن سماج ” تیار .

تاہم،
ذیابیطس اور دیگر سنگین بیماریوں کے میزبان ہونے کی وجہ سے ، ان کی صحت
بہت لمبے وقت تک ایک فعال سیاسی زندگی کی قیادت کرنے کے لئے اس کی اجازت
نہیں دی .
15
دسمبر ، 2001 ، Manyawar کانشیرام جی ، دریا گومتی کے کنارے پر لکھنؤ ،
اتر پردیش میں لکشمن میلہ گراؤنڈ میں بی ایس پی کا ایک بہت بڑا ریلی سے
خطاب کرتے ہوئے ، اعلان کماری (یاد) مایاوتی جی ، تو واحد نائب
پارٹی کے صدر ، ان کی صرف سیاسی وارث اور جانشین کے طور پر .

اس
کے علاوہ ، 15 ستمبر ، 2003 کو ، Manyawar کانشیرام جی کی صحت کے ایک
سنگین دھچکا کا سامنا کرنا پڑا ، اور پارٹی کی پوری ذمہ داری Bahan ( بہن)
کماری مایاوتی جی کے کندھوں پر گر گیا .
بعد
میں ، 18 ستمبر ، 2003 کو ، پارٹی ، اتفاق رائے کے ذریعے اور اس کے آئین
کے ساتھ ذہن میں رکھتے ہوئے ، اس کے اس کے قومی صدر بنا دیا .

اس
کا پتہ میں نیشنل پارٹی کے قومی صدر ، کماری مایاوتی جی ہونے کے ناطے میں
نے اپنی پارٹی ، بی ایس پی ، لوگوں کی سماجی و اقتصادی حالات کو بہتر بنانے
کے نہ صرف مصروف عمل ہے اس ملک کے بارے میں علم لوگوں کو پسند کرے گا کہ ”
یقین دلاتا کرنے کی کوشش کی
بلکہ
اوپری ذات ہندو ، چھوٹے اور درمیانے درجے کے کسانوں ، تاجروں اور دیگر
پیشوں میں مصروف لوگوں کے درمیان غریب کی ” بہوجن سماج ” سے تعلق رکھنے
والے .

یہ
صرف سپریم کورٹ / تخسوچت جنجاتیوں کی وجہ سے حمایت تک محدود ہے اور بالائی
ذات کے خلاف ہے کے طور پر اگر لیکن Manuwadi ذہنیت کے لوگوں ، وہ زندگی کے
مختلف شعبوں میں ہیں، یہاں تک کہ اگر ، بی ایس پی کی تصویر پیش کرنے کے
لئے ایک سازش کے تحت کر رہے ہیں
ہندو اور معاشرے کے دیگر حصوں . اس کے علاوہ ، بسپا کے قومی مفاد کے مسائل سے کوئی تعلق نہیں ہے . تاہم
، حقائق کی بنیاد پر ، میں نے اس طرح کے تمام مذاکرات ، بے بنیاد اور
حقائق سے مبرا جھوٹ کا ایک گروپ ہیں اور حیثیت quoits Manuwadi فورسز کی
ایک ننداتمک مہم سے زیادہ اور کچھ نہیں ہے کہ درڑھتا اور یقین کے ساتھ کہہ
سکتے ہیں .
پالیسیوں ، مقاصد اور بی ایس پی کے نظریے کرسٹل پورے ملک اور اس کے وسیع آبادی کی فلاح و بہبود کے لئے واضح اور attuned ہیں .

اس
نظریہ کی بنیاد پر ، بی ایس پی “( ایک عدم مساوات سماجی نظام ہے) ‘ حروف ‘
کی بنیاد پر ” Manuwadi سماجی نظام “کی موت knell اور ایک سمتاوادی کے
قیام کے لئے سخت محنت اور ایمانداری سے کوشش آواز اور چاہتا ہے
آئین
کے کردار میں شامل کے طور پر سب کو ( کی حیثیت سے اور موقع کی ) ( ،
سماجی، اقتصادی اور سیاسی ) اور مساوات انصاف حاصل ہے جس میں انسانی سماجی
نظام ” .

اس
کے علاوہ ، ہماری پارٹی آئین بہت واضح طور پر چیف مقصد اور پارٹی کے مقصد
کا احساس کرنے کے لئے ایک نقطہ نظر کے ساتھ تبدیلی کے ایک انقلابی سماجی
اور اقتصادی تحریک کے طور پر کام کرنے کے لئے ہو گا کہ ” ریاستوں ، عملی
لحاظ سے ، عالمی جسٹس سپریم اصولوں ، آزادی ،
مساوات اور برادری بھارت کے آئین میں پیش . “

اس سماجی نظام کو ملک کی مجموعی مفاد میں مکمل طور پر ہے اور معاشرے کے تمام طبقوں کو بھی .
سماجی تبدیلی ” کے اس مشنری کام میں ، اوپری ذات ( ہندو ) کے لوگوں کو ان
کے Manuwadi ذہنیت بہایا اور تمام کی وجہ سے احترام اور پیار کے ساتھ ،
بہوجن سماج ، ہماری پارٹی کے ساتھ مل کر ، تو ان کو گلے لگانے کے گا .
اس
طرح کے لوگوں کو ان کی صلاحیت ، لگن اور مہارت کے ساتھ مطابق میں پارٹی کی
تنظیم میں مناسب عہدوں پر دیا جائے گا ، اور ان کے اور بہوجن سماج سے تعلق
رکھنے والے ان کے درمیان کوئی فرق نہیں ہوگا .
اس
کے علاوہ انہوں نے پارلیمانی اور اسمبلی انتخابات میں پارٹی امیدوار کے
طور پر کھڑا کیا جائے گا ، اور ہماری حکومت قائم ہے ، تو وہ بھی وزارتی برت
دیا جائے گا .

ماضی میں بی ایس پی ، تین حکومتوں کے دوران ، اس طرح کے تمام وعدوں پر عمل درآمد تھا کیونکہ یہ کھوکھلی مذاکرات نہیں ہیں . اتر
پردیش میں ، محترمہ مایاوتی کی حکومت چار بار قائم کیا گیا تھا ، اور ہر
موقع پر ، بالائی ذات کے لوگوں وزراء کی کونسل میں شامل کیا گیا .
یہاں تک کہ ایک اونچی ذات کے شخص ایڈووکیٹ جنرل کی ایک سب سے اہم عہدے پر تعینات کیا گیا تھا . وہ
لوک سبھا اور اسمبلی انتخابات کے لئے پارٹی ٹکٹ دیا اور بھی پارلیمنٹ کے
ایوان بالا یعنی راجیہ سبھا اور ریاستی قانون ساز کونسل کے لئے نامزد کیا
گیا تھا .

کے علاوہ میں ، اونچی ذات کے لوگوں کو پارٹی کی تنظیم میں اعلی مراسلہ دیا گیا ہے . مثال کے طور پر ، مسٹر ستیش چندر مشرا راجیہ سبھا کے لئے نامزد کیا گیا تھا اور یہ بھی پارٹی کے قومی جنرل سکریٹری بنایا گیا تھا . اسی طرح فیشن میں ، بالائی ذات ( ہندو ) کے دیگر ذاتوں میں ترقی دیدی گئی .

اس
طرح ، نقطہ نظر میں ان تمام حقائق کو مدنظر رکھتے ہوئے ، یہ بی ایس پی ایک
خاص گروپ یا سیکشن کی فلاح و بہبود کے لئے کام کرتا ہے کو منعقد کرنے
injudicious اور غلط ہو جائے گا .
جی
ہاں ، پارٹی کے زندگی کے تمام شعبوں میں Manuwadi حکومتوں کی طرف سے کے
ساتھ ساتھ تمام نظر انداز کیا اور دھتکارے گیا ہے جس کے ان حصوں ، کو ترجیح
دیتا ہے .
کے علاوہ میں ، بی ایس پی نے ہمیشہ ملک کی فلاح و بہبود سے متعلق تمام مسائل پر مثبت کردار ادا کیا ہے . بی
ایس پی نے ہمیشہ ملک کی فلاح و بہبود کے معاملات پر ایک واضح موقف اختیار
کیا اور کبھی ضرورت پڑی جب بھی ملک کے مفاد سے متعلق مسائل پر سمجھوتہ کر
لیا ہے .

اغراض و مقاصد

پارٹی
کے چیف مقصد اور مقصد کا احساس کرنے کے لئے ایک نقطہ نظر کے ساتھ تبدیلی
کے ایک انقلابی سماجی اور اقتصادی تحریک کے طور پر کام کرنے کے لئے ہو گا ،
عملی لحاظ سے ، عالمی جسٹس سپریم اصولوں ، آزادی ، مساوات اور بھارت کے
آئین میں پیش برادری ،
حکومت میں ریاست کی طرف سے کے بعد ، اور خاص طور پر آئین کے کردار سے مندرجہ ذیل اقتباس میں تلخیص کیا جائے گا .

،
فکر ، اظہار ، عقیدہ ، ایمان اور عبادت کے
لبرٹی ؛ کے
مساوات
جسٹس ،
سماجی، اقتصادی اور سیاسی ہم ، اس ملک کے عوام ، سنجیدگی سے ایک خود مختار
سیکولر جمہوریہ میں بھارت کی تشکیل اور اس کے تمام شہریوں کو محفوظ کرنے کے
لئے حل ہے
حیثیت اور موقع اور تمام
برادری انفرادی اور قوم کے اتحاد اور سالمیت کے وقار کو یقین دلایا ان کے درمیان کو فروغ دینے کے “

پارٹی
کے کمزور طبقوں کے دمن کے استحصال کو ختم کرنے کے لئے ایک تحریک کے طور پر
اس نظریہ کا احترام کرے گا اس طرح ایک کو آگے بڑھانے کا ایک آلہ کے طور پر
اوپر بیان چیف مقصد کے ساتھ ذہن میں رکھتے ہوئے سماجی اور اقتصادی تبدیلی ،
اور اس کے سیاسی سرگرمی اور حکومت میں شرکت کے ذریعے سے محروم
اس طرح کی ایک تبدیلی کی تحریک اور لانے.

اس جماعت کے سربراہ کا مقصد کیا جا رہا ہے ، عوام کے معاملات میں پارٹی کی حکمت عملی کے بعد عام اصولوں کی طرف سے حکومت کی جائے گی:

1 . قانون
کے سامنے برابر ہونے کی وجہ سے اس ملک کے تمام شہریوں کو حقیقی معنوں میں
اور تمام معاملات اور زندگی کے ہر شعبے میں برابر کے طور پر علاج کیا جا
کرنے کا حق ، اور مساوات موجود نہیں ہے جہاں اسے ہونا ہے کو فروغ جائے اور
جہاں مساوات کی تردید کی ہے ہے کر رہے ہیں
کو برقرار رکھا اور اس کے لئے لڑے .

2 . ہر
فرد کی ، مکمل ڈاؤن لوڈ، اتارنا ، ہیں uninhibited اور unimpeded ترقی کے
ایک بنیادی انسانی حق ہے اور ریاست اس طرح کی ترقی کو فروغ دینے اور احساس
کے لئے ایک آلہ ہے؛

3 . آئین
میں مقرر کیا جاتا ہے کے طور پر اس طرح کی پابندیاں اس ملک اور موضوع کے
آئین میں شامل کے طور پر اس ملک کے تمام شہریوں کے حقوق ، ہر قیمت پر اور
تمام حالات کے تحت برقرار رکھا ہونا پڑے گا ؛
4 . خصوصی
دیکھ بھال کے ساتھ فروغ دینے اور صدیوں سے ان کی تردید کی سماج کے کمزور
طبقوں کی سماجی و اقتصادی مفادات کی حفاظت ، کے طور پر برقرار رکھا اور
عوامی معاملات میں عملی شکل دی کرنے کے لئے سینٹر میں اور ریاستوں میں
ریاست کی ضرورت ہوتی ہے آئین کی دفعات
وزیراعظم سب سے زیادہ ترجیح کا معاملہ .

5 .
haves ‘ اور ‘ nots ہے ‘ ہمارے جمہوریہ کی طرف سے منظور ” ایک شخص ، ایک
ووٹ ، ایک ووٹ ، ایک قدر ” کے سیاسی اصول کی جگہ لے لے کرنے کی اجازت نہیں
ہونا چاہئے . کے درمیان اقتصادی تفاوت اور وسیع فرق

6 . سیاسی
خود مختاری کے اقتصادی محروم عوام کے لئے محفوظ ہے جب تک کہ وہ اقتصادی
اور سماجی انحصار اور استحصال کے طوق سے خود کو آزاد کرنے کے قابل نہیں ہو
گا کہ .

خاص طور پر اور تعصب کے بغیر پارٹی کے اوپر بیان مقاصد کی کوریج کے لئے مندرجہ ذیل مقاصد کی طرف خاص طور پر کام کریں گے :

1 . تخسوچت ذات ، تخسوچت جنجاتیوں ، دیگر پچھڑی جاتیوں ، اور اقلیتوں ، اس ملک میں سب سے زیادہ مظلوم اور استحصال لوگ ہیں . ذہن میں ان کی بڑی تعداد رکھتے ہوئے ، بھارت میں لوگوں کی اس طرح کی ایک سیٹ بہوجن سماج کے طور پر جانا جاتا ہے . پارٹی کے ان عوام کو منظم کرے گا .

2 . پارٹی -
ایک ان کے نیچے کچلے عوام کے لئے کام کریں گے . ان کی پسماندگی دور کرنے کے لئے ؛
بی . ان کے ظلم و جبر اور استحصال کے خلاف لڑنے کے لئے .
سی . معاشرے اور عوامی زندگی میں ان کی حیثیت کو بہتر بنانے کے کرنے کے لئے،
D . دن کی زندگی دن میں ان کے حالات زندگی کو بہتر بنانے کے کرنے کے لئے؛

2 . اس
ملک کے سماجی ڈھانچے ذات کے نظام اور پارٹی کی تحریک کی طرف سے پیدا عدم
مساوات پر مبنی ہے سماجی نظام کو تبدیل کرنے اور مساوات اور انسانی اقدار
کی بنیاد پر اس کی تعمیر نو کی طرف تیزی لائی جائے گی .
سماجی تبدیلی کے اس تحریک میں تعاون کرنے کے عزم کے ساتھ جماعت میں شامل تمام لوگوں کو جو پارٹی کے گنا میں ingratiated جائے گا .

مندرجہ
بالا اغراض و مقاصد کے طور پر پارٹی کے تنظیمی اکائیوں کی اس آئین میں
نامزد کو آگے بڑھانے کی طرف ، کے لئے اختیار کیا جائے گا : -

1 . خریداری
، لیز پر لے یا دوسری صورت میں حاصل ، اور برقرار رکھنے کے ، پارٹی کے لئے
منقولہ یا غیر منقولہ جائیداد اور سرمایہ کاری اور وقت سے وقت کے لئے مقرر
کیا جا سکتا ہے کے طور پر اس طرح پارٹی کی رقوم کے ساتھ نمٹنے .

2 . مقاصد اور پارٹی کے مقاصد میں سے کسی کو باہر لے جانے کے لئے کے ساتھ یا سیکورٹی کے بغیر رقم میں اضافہ ؛
3 . مندرجہ بالا اغراض و مقاصد میں سے کسی کے حصول کے لئے متعلقہ یا سازگار ہیں کے طور پر دوسرے تمام حلال چیزوں اور اعمال کرنے کے لئے ،

ان سرگرمیوں میں سے کوئی بھی قومی صدر کے ایکسپریس منظوری کے بغیر کیا جائے گا فراہم کی ہے کہ


ماسٹر کی کلید اور ابدی بلس کے لئے بی ایس پی کو ووٹ
http://sarvajan.ambedkar.org

http://voteforbsp.blogspot.in/2011_09_01_archive.html

” ہاتھی “
 

” ہاتھی ” ، بی ایس پی کے انتخابی نشان

…… بی ایس پی کے انتخابی نشان میں ایک موروثی عظیم معنی نہیں ہے . ” ہاتھی ” . بی
ایس پی کے انتخابی نشان ہاتھی کی طرح ” بہوجن سماج ” کے بڑے اور وشال
آبادی کی نمائندگی کرتا ہے . اور پارٹی کے ” بلیو پرچم ” سھدایک نیلے آسمان
کی نمائندگی کرتا ہے . اس کے بعد آسمان کی ذات پر کی بنیاد پر کسی سے
امتیازی سلوک نہیں کرتا ہے سے پتہ چلتا ہے
،
عقیدہ ، امیر ، اور غریب اور مکمل مساوات کے ساتھ لوگوں کا علاج . یہ بھی
یقینی طور پر اس زمین سیارے پر بنی نوع انسان کے لئے دستیاب نہیں ہے ، امن
اور سکون کا ابیوینجک ہے . theBSP اس پر یہاں اور اب انصاف اور امن کا
ماحول پیدا کرنا چاہتا ہے یہی وجہ ہے کہ
زمین
، آسمان کی طرح . بسپا اس طرح یہ معاشرے کے تمام طبقوں کے مفاد کی خدمت
کریں گے جس میں صرف ایک ، انسانی اور مساوات کی بنیاد پر سماجی اور اقتصادی
کے لئے ، دیکھنا چاہتا ہے کا مطلب ہے کہ ان تمام کو دیکھتے ہوئے ، بی ”
منتخب کیا تھا
اس پرچم کے طور پر بلیو “رنگ ” اس کے انتخابی نشان کے طور پر اور ” ہاتھی .

http://vietnamnews.vn/politics-laws/248879/employment-law-other-legislation-made-public.html

77) Classical Vietnamese

77) Vietnemese cổ điển

1) Máy BẦU CỬ không giả mạo bằng chứng . MÃ NGUỒN của nó đã được công bố - . Chú ý - Ông Lingaiah

2)
Ủy ban bầu cử Trưởng Biased Để xếp nếp Voi (bao gồm cả những con voi
thân cây lớn lên mà không phải là biểu tượng BSP) trong cuộc bầu cử cuối
cùng UP với các biểu tượng SC / ST / OBC bức tượng đã được cài đặt cho
reasons.After lịch sử rằng một số cuộc bầu cử hội đồng nhà nước đã diễn
ra
ở một số bang . Nhưng
CEC không bao giờ làm phiền để đặt hàng cho xếp nếp của biểu tượng bàn
tay của Quốc hội Hoa Sen ( hoa quốc gia ) của biểu tượng BJP cũng không
phải là bức tượng của các biểu tượng đẳng cấp trên.

Chúng
tôi một lần nữa phải trở thành thạc sĩ đường và di chuyển trong xe đạp
ánh sáng cao các sự kiện trên và các mục tiêu của BSP để tiếp cận người
dân .

Thông tin về Bahujan Samaj Party ( BSP)

Bahujan
Samaj Party ( BSP) hoặc Đa Đảng Nhân dân là một trong năm bên chỉ nổi
bật quốc gia chính trị của quốc gia, mà là nền dân chủ lớn nhất trên thế
giới.
Giới thiệu ngắn gọn:

Hệ
tư tưởng của Đảng Bahujan Samaj (BSP) là ” biến đổi xã hội và giải
phóng kinh tế” của ” Bahujan Samaj ” , trong đó bao gồm các đẳng cấp
theo lịch trình ( SCS ) , các bộ lạc theo lịch trình ( ST ) , các lớp
học ngược khác ( OBCs ) và
dân tôn giáo như người Sikh , Hồi giáo , Thiên chúa giáo và Phật giáo Parsis và chiếm hơn 85 phần trăm dân số của đất nước.

Người
dân thuộc tất cả các lớp học đã được các nạn nhân của ” Manuwadi ” hệ
thống trong cả nước hàng ngàn năm , theo đó họ đã được kẻ bại trận , bị
chà đạp và bị buộc phải sống mòn mỏi trong mọi lĩnh vực của cuộc sống.
Nói
cách khác, những người đã bị tước đoạt thậm chí của tất cả các quyền
con người , vốn đã được bảo đảm cho người Hindu giai cấp trên theo ” hệ
thống xã hội Manuwadi ” lâu đời .

Trong
số những người lớn ( Mahapurush ) thuộc ” Bahujan Samaj ” , người đã
chiến đấu dũng cảm và với cam kết chống lại hệ thống Manuwadi tàn bạo và
áp bức , để cung cấp một sân chơi bình đẳng cho người bị áp bức để giúp
di chuyển về phía trước trong cuộc sống của họ với ” lòng tự trọng ”

ngang bằng với các đẳng cấp Hindu trên , đặc biệt là chiến dịch chính
trị - xã hội Baba Saheb Tiến sĩ Ambedkar Bhimrao sau này được chứng minh
là rất hiệu quả theo hướng này.

Mặc
dù sự đóng góp của các nhà lãnh đạo của các cộng đồng bị áp bức như
Mahatma Jyotiba Phule , Chhatrapati Shahuji Maharaj , Narayana Guru và
Periyar EV Ramaswami đã to lớn trong cuộc chiến chống lại hệ thống
Manuwadi đáng ghét, nhưng cuộc đấu tranh của Baba Saheb Tiến sĩ Bhimrao
Ambedkar , người được sinh ra
trong
cộng đồng đẳng cấp theo lịch trình , và của Manyawar Kanshi Ram Ji sau
được chứng minh là rất hiệu quả và mang thai với những hậu quả sâu rộng.

Bên
cạnh tiến hành một chiến dịch chống lại tinh thần các hệ thống xã hội
Manuwadi , Tiến sĩ Ambedkar thấm nhuần ý thức trong không chỉ là SC / ST
, nhưng cũng trong số những người thuộc nhóm lạc hậu khác , trong đó
tiếp tục là nạn nhân và chà đạp dưới này áp bức và bất công xã hội Hệ
thống Manuvadi .

Nhờ
vai trò quan trọng của mình trong khung của Hiến pháp Ấn Độ, các nhóm
này được hưởng một số quyền trong Hiến pháp trên cơ sở pháp lý để dẫn
dắt một cuộc sống đàng hoàng và tự trọng .
Nhưng
ông hoàn toàn ý thức được thực tế là những phần khai thác của xã hội sẽ
không thể để có được những quyền lợi hợp pháp đầy đủ miễn là chính phủ
sẽ vẫn thống trị bởi những người Manuwadi và các bên .

Đó
là lý do Tiến sĩ Ambedkar , trong suốt cuộc đời của mình, đã tư vấn cho
các ” Bahujan Samaj ” rằng nếu họ muốn tận hưởng đầy đủ những lợi ích
của quyền lợi hợp pháp của họ , được ghi trong Hiến pháp, họ sẽ phải gắn
bó với nhau tất cả các nhóm Bahujan trên cơ sở
đoàn
kết và tình huynh đệ , mang lại cho họ trên một nền tảng chính trị mạnh
mẽ và nắm bắt được ” Master Key ” của quyền lực chính trị .
Điều này đã được các modus operandi cho sự hình thành của Chính phủ Bahujan tại Trung tâm và tại Kỳ. Chỉ
các chính phủ như vậy có thể thực thi tất cả các quyền hiến định và
pháp lý của ” Bahujan Samaj ” và tạo cơ hội cho nhân dân của mình để di
chuyển về phía trước trong mọi lĩnh vực của cuộc sống bên cạnh cho phép
họ sống một cuộc sống của ” lòng tự trọng ” .

Giữ
trong xem xét này và lời khuyên của Tiến sĩ Ambedkar , tôn trọng
Manyawar Kanshi Ram Ji Bahujan Samaj thành lập Đảng (BSP) , với sự giúp
đỡ của các cộng sự , trên 14 tháng tư năm 1984 .
Trong
nhiều năm trong khi ông rất thích sức khỏe tốt, ông chuẩn bị ” Bahujan
Samaj ” để đảm bảo “chính chủ” của quyền lực chính trị , mở tất cả các
con đường phát triển kinh tế và xã hội.

Tuy
nhiên, là một tiểu đường và các căn bệnh nghiêm trọng khác, sức khỏe
của ông không cho phép ông sống một cuộc sống chính trị hoạt động quá
lâu.
Trên
15 Tháng Mười Hai 2001 , Manyawar Kanshi Ram Ji , trong khi giải quyết
một cuộc biểu tình khổng lồ của BSP tại Lakshman Mela đất trong Lucknow,
Uttar Pradesh trên bờ sông Gomti , tuyên bố Kumari ( Hoa hậu ) Mayawati
Ji , sau đó đơn độc Phó
Tổng thống của Đảng, là người thừa kế chính trị duy nhất của ông và người kế nhiệm .

Hơn
nữa, trên 15 tháng chín 2003 , sức khỏe Manyawar Kanshi Ram Ji chịu một
thất bại nghiêm trọng , và toàn bộ trách nhiệm của Đảng rơi trên vai
của Bahan ( Chị ) Kumari Mayawati Ji .
Sau
đó, vào ngày 18 Tháng Chín 2003 , Đảng , thông qua sự đồng thuận và phù
hợp với Hiến pháp của nó đã khiến cô ấy Chủ tịch Quốc của nó .


Chủ tịch Quốc của Đảng , Kumari Mayawati Ji trong địa chỉ của cô tìm
cách để đảm bảo rằng ” Tôi muốn làm cho mọi người nhận thức của các quốc
gia mà Đảng của tôi, BSP , cam kết không chỉ cải thiện điều kiện kinh
tế xã hội của người dân
thuộc
” Bahujan Samaj ” mà còn của người nghèo trong những đẳng cấp Hindu
trên, nông dân vừa và nhỏ , kinh doanh và người tham gia vào các ngành
nghề khác .

Nhưng
mọi người những suy nghĩ Manuwadi , ngay cả khi họ đang có trong các
lĩnh vực khác nhau của cuộc sống, được hành động theo một âm mưu để tạo
ra hình ảnh của BSP như thể nó được giới hạn trong đấu tranh là nguyên
nhân của SC / ST một mình và trái ngược với đẳng cấp trên
Ấn giáo và các phần khác của xã hội. Ngoài ra, BSP không có gì để làm với các vấn đề về lợi ích quốc gia . Tuy
nhiên , trên cơ sở các sự kiện , tôi có thể nói với sự cứng cỏi và niềm
tin rằng tất cả các cuộc đàm phán như vậy là một loạt các lời dối trá ,
vô căn cứ và không có các sự kiện và không có gì khác hơn là một chiến
dịch vu khống của quoits tình trạng lực lượng Manuwadi .
Các
chính sách , mục tiêu và ý thức hệ của BSP là tinh thể rõ ràng và hài
hòa với lợi ích của toàn bộ đất nước và dân rộng lớn của nó .

Trên
cơ sở của hệ tư tưởng của nó, là BSP muốn âm thanh chết hồi chuông báo
“Hệ thống Manuwadi xã hội” dựa trên ‘ Varna ( mà là một hệ thống xã hội
bất bình đẳng ) và phấn đấu khó khăn và trung thực cho việc thành lập
một chủ nghĩa quân bình và ”
Hệ
thống nhân văn xã hội “, trong đó tất cả mọi người được hưởng TƯ PHÁP
(xã hội, kinh tế và chính trị) và BÌNH ĐẲNG ( tình trạng và cơ hội ) như
đã được nêu trong Lời nói đầu của Hiến pháp.

Hơn
nữa, Hiến pháp Đảng của chúng tôi rất rõ ràng rằng ” mục tiêu chính và
mục tiêu của Đảng phải làm việc như một phong trào kinh tế xã hội và
cách mạng của sự thay đổi với một cái nhìn để nhận ra , trong thực tế ,
các nguyên tắc tối cao của công lý phổ quát , tự do,
bình đẳng và tình huynh đệ đề ra trong Hiến pháp của Ấn Độ. “

Một hệ thống xã hội như vậy là hoàn toàn vì lợi ích tổng thể của quốc gia và tất cả các phần của xã hội quá . Nếu
trong công việc truyền giáo này ” biến đổi xã hội ” , người của đẳng
cấp trên ( Hindu ) tỏ suy nghĩ của họ và tham gia Manuwadi tay với
Bahujan Samaj , Đảng ta , với tất cả sự tôn trọng và tình cảm do sẽ nắm
lấy chúng.
Những
người như vậy sẽ được vị trí thích hợp trong các tổ chức Đảng phù hợp
với khả năng , sự cống hiến và hiệu quả của họ , và sẽ không có sự phân
biệt giữa họ và những người thuộc các Bahujan Samaj .
Cũng
có thể họ sẽ được ra sân là ứng cử viên Đảng trong cuộc bầu cử quốc hội
và hội đồng , và nếu chính phủ của chúng tôi được hình thành , họ cũng
sẽ được Bộ bến .

Đây
không phải là cuộc đàm phán rỗng vì BSP trong quá khứ, trong ba chính
phủ kế tiếp , đã thực hiện tất cả những lời hứa như vậy.
Trong
Uttar Pradesh , chính phủ bà Mayawati đã được thành lập bốn lần, và mỗi
lần , đẳng cấp trên người được giới thiệu trong Hội đồng Bộ trưởng .
Thậm chí một người đẳng cấp trên được bổ nhiệm vào một bài hết sức quan trọng của Advocate chung . Họ
được vé Đảng Lok Sabha và hội bầu cử và cũng được đề cử cho Thượng
Phòng tức là Rajya Sabha của Quốc hội và Hội đồng lập pháp nhà nước.

Ngoài ra, những người đẳng cấp trên đã được đưa ra bài cao trong các tổ chức Đảng . Ví dụ , ông Satish Chandra Mishra đã được đề cử cho Rajya Sabha và cũng đã được thực hiện Tổng thư ký toàn quốc của Đảng . Trong thời trang tương tự , đẳng cấp khác của đẳng cấp trên ( Hindu ) được thăng chức.


vậy, giữ trong xem tất cả những sự kiện này , nó sẽ là ngu và nguỵ biện
để cho rằng BSP hoạt động vì lợi ích của một nhóm hoặc một phần cụ .
Có,
Đảng không ưu tiên cho những phần , đã được bỏ qua và khinh miệt tất cả
cùng của các chính phủ Manuwadi trong mọi lĩnh vực của cuộc sống.
Ngoài ra, BSP đã luôn luôn đóng góp tích cực cho tất cả các vấn đề liên quan đến phúc lợi của đất nước. BSP
đã luôn luôn thực hiện một đứng rõ ràng về các vấn đề phúc lợi của quốc
gia và không bao giờ thỏa hiệp về các vấn đề liên quan đến lợi ích của
đất nước bất cứ khi nào cần thiết phát sinh .

Mục tiêu và mục tiêu

Mục
đích chính và mục tiêu của đảng sẽ được làm việc như một phong trào
kinh tế xã hội và cách mạng của sự thay đổi với một cái nhìn để nhận ra ,
trong thực tế , các nguyên tắc tối cao của công lý phổ quát , tự do ,
bình đẳng và tình huynh đệ đề ra trong Hiến pháp Ấn Độ ,
để được theo sau bởi Nhà nước trong quản lý , và đặc biệt là tổng kết trong trích sau đây từ Lời nói đầu của Hiến pháp.

Chúng
tôi, NHÂN DÂN CÁC NƯỚC NÀY, đã long trọng giải quyết để tạo thành Ấn Độ
vào một SOVEREIGN THẾ TỤC DÂN CHỦ CỘNG HOÀ và để bảo đảm cho tất cả các
công dân của mình :
Tư pháp , xã hội, kinh tế và chính trị ;
Liberty tư
tưởng , ngôn luận, tín ngưỡng, đức tin và thờ phượng ;
bình đẳng của
tình
trạng và cơ hội và thúc đẩy trong đó tất cả các
Fraternity đảm bảo nhân
phẩm của cá nhân và sự thống nhất và toàn vẹn của quốc gia ; “

Bên
đó coi ý thức hệ của nó như là một phong trào kết thúc khai thác các
phần yếu hơn và đàn áp của tước đoạt thông qua thay đổi kinh tế xã hội
và phù hợp với mục đích chính đã nêu ở trên , và các hoạt động chính trị
và sự tham gia trong quản trị như một công cụ thúc đẩy hơn nữa như một
phong trào , mang đến sự thay đổi như vậy.

Đây là mục tiêu chính của Đảng, chiến lược của Đảng trong vấn đề công cộng sẽ bị chi phối bởi các nguyên tắc chung sau đây:

1. Rằng
tất cả các công dân của Quốc gia này là bình đẳng trước pháp luật có
quyền được đối xử bình đẳng như theo đúng nghĩa và trong tất cả các vấn
đề và tất cả các tầng lớp xã hội , và nơi mà sự bình đẳng không tồn tại
nó phải được nuôi dưỡng và bình đẳng nơi bị từ chối nó phải được
duy trì và chiến đấu cho .

2 . Rằng
sự phát triển đầy đủ , miễn phí, không bị ngăn cấm và không bị cản trở
của mỗi cá nhân là một quyền con người cơ bản và Nhà nước là một công cụ
để thúc đẩy và thực hiện phát triển đó;

3 . Các
quyền của mọi công dân của Quốc gia này , được ghi trong Hiến pháp này
và quốc gia bị hạn chế như được quy định trong Hiến pháp, phải được duy
trì ở tất cả các chi phí và trong mọi hoàn cảnh ;
4 . Rằng
các quy định của Hiến pháp đòi hỏi Nhà nước tại Trung ương và Hoa để
thúc đẩy chăm sóc đặc biệt và bảo vệ lợi ích kinh tế - xã hội của các
phần yếu của xã hội bị từ chối cho họ trong nhiều thế kỷ , phải tôn
trọng và được hình dạng thực tế trong vấn đề công cộng như
một vấn đề ưu tiên nhất thủ .

5 . Rằng
sự bất bình đẳng kinh tế và khoảng trống lớn giữa ‘ giàu ‘ và ‘ đã nots
‘ không được phép ghi đè lên các nguyên tắc chính trị của ” một người
đàn ông , một phiếu bầu, một phiếu bầu, một giá trị ” thông qua nước
cộng hòa của chúng tôi .

6 . Rằng
trừ khi trao quyền chính trị được bảo đảm cho quần chúng bị tước đoạt
về kinh tế họ sẽ không thể tự giải phóng khỏi xiềng xích của sự phụ
thuộc kinh tế , xã hội và khai thác .

Đặc
biệt và không ảnh hưởng đến tổng quát trong những mục tiêu nêu trên của
Đảng sẽ làm việc đặc biệt hướng tới các mục tiêu sau :

1. Các
đẳng cấp theo lịch trình , các bộ lạc theo lịch trình , các đặc quyền
chậm tiến khác , và các dân tộc thiểu số , là những người bị áp bức nhất
và khai thác tại quốc gia này .
Giữ trong tâm trí một số lượng lớn của họ , chẳng hạn một bộ của người dân ở Ấn Độ được biết đến như Bahujan Samaj . Đảng tổ chức những quần chúng.

2 . Các bên sẽ làm việc cho các quần chúng xuống giày đạp để
một . để loại bỏ tình trạng lạc hậu của họ ;
b . đấu tranh chống lại áp bức bóc lột của họ ;
c . để cải thiện tình trạng của họ trong xã hội và đời sống công cộng ;
d . cải thiện điều kiện sống của họ trong cuộc sống hằng ngày ;

2 .
cấu xã hội của Quốc gia này được dựa trên sự bất bình đẳng được tạo ra
bởi hệ thống đẳng cấp và phong trào của Đảng được hướng tới thay đổi hệ
thống xã hội và xây dựng lại nó trên cơ sở bình đẳng và giá trị của con
người.
Tất
cả những người tham gia bữa tiệc với các cam kết hợp tác trong phong
trào này của sự thay đổi xã hội được ingratiated vào gấp của Đảng.

Về
phía Để thực hiện mục tiêu đã nêu ở trên và mục tiêu của đơn vị tổ chức
của Đảng được chỉ định trong hiến pháp này , được quyền: -

1. mua
, có cho thuê hay mua , và duy trì, tài sản di chuyển hoặc bất động sản
của Đảng và đầu tư và đối phó với các khoản tiền của Đảng một cách như
có thể theo thời gian được xác định ;

2 . huy động vốn có hoặc không có bảo đảm để thực hiện các mục tiêu và mục tiêu của Đảng;
3 . để
làm tất cả mọi thứ và hành vi hợp pháp khác như là ngẫu nhiên hay có
lợi cho việc đạt được bất kỳ mục tiêu và mục tiêu nêu trên ,

Với điều kiện là không ai trong số các hoạt động này sẽ được thực hiện mà không có sự chấp thuận rõ ràng của Chủ tịch Quốc


Bỏ phiếu BSP cho Master Key và Eternal Bliss
http://sarvajan.ambedkar.org

http://voteforbsp.blogspot.in/2011_09_01_archive.html

” Voi “
 

” Voi ” , biểu tượng của cuộc bầu cử BSP

…… Có một ý nghĩa lớn vốn có trong các biểu tượng cuộc bầu cử của BSP. Các ” Elephant ” . Biểu
tượng cuộc bầu cử này của BSP đại diện cho dân số lớn và khổng lồ của ”
Bahujan Samaj ” như con voi . Và “Blue Flag ” của đảng đại diện cho bầu
trời xanh nhẹ nhàng. Nó cho thấy rằng sau đó bầu trời không phân biệt
bất cứ ai trên cơ sở trên đẳng cấp
,
tín ngưỡng, phong phú, và người nghèo và đối xử với những người có đầy
đủ bình đẳng . Nó cũng có nghĩa hòa bình và yên tĩnh , mà chắc chắn là
không có sẵn cho nhân loại trên hành tinh trái đất này. đó là lý do tại
sao theBSP muốn tạo ra một bầu không khí của công lý và hòa bình ở đây
và bây giờ này
trái
đất , như bầu trời. các BSP do đó có nghĩa là nó muốn nhìn thấy một
trật tự kinh tế xã hội và công bằng, nhân văn và bình đẳng dựa trên , mà
sẽ phục vụ lợi ích của tất cả các phần của Hội . xem xét tất cả các,
BSP đã chọn ”
voi ” là biểu tượng cuộc bầu cử và ” Blue màu ” như lá cờ của nó .


http://www.pressgazette.co.uk/content/bbc-wales-announces-plans-new-online-welsh-language-service

78) Clasical Welsh


Jagatheesan Chandrasekharan

78 ) Cymraeg Clasurol

1 ) Nid Peiriannau PLEIDLEISIO yn ymyrryd prawf . Mae ei cod ffynhonnell gael ei gwneud yn gyhoeddus - . Sylw - Mr Lingaiah

2
) gorchymyn rhagfarnllyd Prif Comisiwn Etholiad ar gyfer draping
Elephant (gan gynnwys y eliffantod cefnffyrdd a godwyd nad yw’n symbol
BSP) yn ystod etholiadau UP diweddaraf gyda’r cerfluniau eiconau SC / ST
/ Achos Busnes Amlinellol a osodwyd ar gyfer reasons.After hanesyddol
bod nifer o etholiadau cynulliad wladwriaeth cynhaliwyd mewn nifer o wladwriaethau. Ond
mae’r CEC byth yn trafferthu i archebu ar gyfer draping o symbol Hand
Cyngres Lotus ( blodyn Cenedlaethol) o BJP symbol na’r cerfluniau o
eiconau cast uchaf.

Rhaid
i ni unwaith eto yn dod yn feistri ar y ffyrdd ac yn symud mewn beiciau
i olau uchel y ffeithiau uchod a’r nodau BSP i gyrraedd y bobl.

Am y Blaid Samaj Bahujan (BSP )

Bahujan
Samaj Party ( BSP ) neu Plaid Pobl Mwyafrif yn un o’r unig bum bleidiau
gwleidyddol cenedlaethol amlwg y Wlad , sef y democratiaeth mwyaf y byd
.
Cyflwyniad byr :

Ideoleg
y Blaid Samaj Bahujan ( BSP ) yw ” Trawsnewid Cymdeithasol a
Rhyddfreiniad Economaidd ” y ” Bahujan Samaj “, sy’n cynnwys y cast
Cofrestredig ( SCS) , y Llwythau Rhestredig ( STS ) , y Dosbarthiadau
YnÔl Arall ( Achosion Busnes Amlinellol ) a Lleiafrifoedd
crefyddol megis Sikhiaid , Mwslimiaid , Cristnogion , Parsis a
Bwdhyddion ac maent yn cyfrif am dros 85 y cant o gyfanswm poblogaeth y
wlad.

Mae’r
bobl sy’n perthyn i bob dosbarth hyn wedi bod yn ddioddefwyr y system “
Manuwadi ” yn y wlad am filoedd o flynyddoedd , o dan y maent wedi cael
eu vanquished , sathru ar ac yn eu gorfodi i ddihoeni ym mhob agwedd ar
fywyd . Mewn
geiriau eraill , mae’r bobl hyn yn cael eu hamddifadu hyd yn oed yr
holl hawliau dynol hynny , a oedd wedi ei sicrhau ar gyfer y cast
Hindwiaid uchaf o dan y ” System Cymdeithasol Manuwadi ” oedran - oed.

Ymhlith
y personau mawr ( Mahapurush ) yn perthyn i ” Bahujan Samaj ” , a
ymladdodd wrol a chydag ymrwymiad yn erbyn y system Manuwadi creulon a
gormesol , ar gyfer darparu cae chwarae gwastad i sathru dan draed er
mwyn helpu i symud ymlaen yn eu bywydau gyda “hunan - barch ” ac
ar lefel â y cast Hindŵiaid uchaf , yn enwedig ymgyrch
cymdeithasol-wleidyddol Baba Saheb Dr Bhimrao Ambedkar yn ddiweddarach
profi i fod yn effeithiol iawn yn y cyfeiriad hwn .

Er
bod y cyfraniadau arweinwyr y cymunedau sathru dan draed fel Mahatma
Jyotiba Phule , Chatrapati Shahuji Maharaj , Narayana Gwrw a Periyar EV
Ramaswami wedi bod yn aruthrol yn y frwydr yn erbyn y system Manuwadi
atgas , ond y frwydr o Baba Saheb Dr Bhimrao Ambedkar , a aned yn
y gymuned Cast Cofrestredig, a gwaith Manyawar Kanshi Ram Ji yn
ddiweddarach profi i fod yn fawr yn effeithiol ac yn feichiog gyda
chanlyniadau pell- gyrhaeddol.

Ar
wahân i waging ymgyrch ddygn yn erbyn y System Cymdeithasol Manuwadi ,
feithrin Dr Ambedkar ymwybyddiaeth ymhlith nid yn unig SC / STS , ond
hefyd ymhlith y rhai sy’n perthyn i grwpiau yn ôl eraill, sy’n parhau i
gael eu herlid a’i sathru dan y System Cymdeithasol Manuvadi gormesol ac
anghyfiawn .

Yn
rhinwedd ei rôl ganolog wrth lunio Cyfansoddiad Indiaidd , mae’r
grwpiau hyn yn cael eu rhoi nifer o hawliau yn y Cyfansoddiad ar sail
gyfreithiol i fyw bywyd o urddas a hunan - barch. Ond
ei fod yn llwyr ymwybodol o’r ffaith na fyddai’r rhain yn adrannau
manteisio ar y gymdeithas yn gallu cael hawliau cyfreithiol llawn cyn
belled ag y byddai llywodraethau yn parhau i fod dominyddu gan y
personau Manuwadi a phartïon.

Dyna
pam Dr Ambedkar , yn ystod ei oes, wedi cynghori y ” Bahujan Samaj ” os
oeddent am i fwynhau yn llawn manteision eu hawliau cyfreithiol , fel
y’u cynhwysir yn y Cyfansoddiad , byddai’n rhaid iddynt bond ynghyd yr
holl
grwpiau Bahujan ar sail o undod a brawdgarwch , yn dod â nhw ar lwyfan
gwleidyddol cryf a dal y “Meistr Allweddol ” grym gwleidyddol . Roedd
hyn i fod yn operandi modus ar gyfer ffurfio Llywodraethau Bahujan yn y
Ganolfan ac yn yr Unol . Dim
ond llywodraethau o’r fath orfodi’r holl hawliau cyfansoddiadol a
chyfreithiol y ” Bahujan Samaj ” ac yn darparu cyfleoedd i’w bobl i
symud ymlaen ym mhob maes o fywyd ar wahân gan eu galluogi i fyw bywyd o
” hunan - barch ” .

Cadw
mewn golwg y sylw hwn a chyngor Dr Ambedkar , a sefydlwyd parchu
Manyawar Kanshi Ram Ji y Samaj Party Bahujan ( BSP ) , gyda chymorth ei
gymdeithion , ar 14 Ebrill, 1984 . Am
nifer o flynyddoedd tra ei fod yn mwynhau iechyd da , ei fod yn barod y
” Bahujan Samaj ” i sicrhau y ” meistr allweddol” yn grym gwleidyddol ,
sy’n agor yr holl lwybrau ar gyfer datblygiad cymdeithasol ac
economaidd .

Fodd
bynnag, mae bod yn diabetig a llu o anhwylderau difrifol eraill , ei
iechyd nid oedd yn caniatáu iddo i fyw bywyd gwleidyddol yn weithgar am
gyfnod rhy hir . Ar
15 Rhagfyr, 2001 , Manyawar Kanshi Ram Ji , gan fynd i’r afael rali
enfawr y PCB yn y Lakshman Mela Ground yn Lucknow , Uttar Pradesh ar lan
yr afon Gomti , datganodd Kumari ( Miss ) Mayawati Ji , yna bydd y
sengl Is - Llywydd y Blaid , fel ei unig etifedd gwleidyddol a olynydd .

Ar
ben hynny , ar 15 Medi, 2003 , yn dioddef iechyd Manyawar Kanshi Ram Ji
yn ergyd ddifrifol, ac mae’r cyfrifoldeb cyfan y Blaid yn disgyn ar
ysgwyddau Bahan ( Chwaer ) Kumari Mayawati Ji . Yn
ddiweddarach , ar 18 Medi, 2003 , y Blaid , trwy gonsensws ac yn unol
â’i Gyfansoddiad , a wnaed iddi ei Llywydd Cenedlaethol .

Bod
y Llywydd Cenedlaethol o Blaid Genedlaethol , Kumari Mayawati Ji yn ei
gyfeiriad ceisio sicrhau y “Hoffwn i wneud pobl yn ymwybodol o’r wlad y
mae fy mhlaid , y BSP , wedi ymrwymo i wella amodau
economaidd-gymdeithasol o bobl nid yn unig perthyn
i’r ” Bahujan Samaj ” ond hefyd y tlodion ymhlith y Hindwiaid cast
uchaf, ffermwyr bach a chanolig , masnachwyr a phobl yn cymryd rhan mewn
proffesiynau eraill .

Ond
mae pobl y meddylfryd Manuwadi , hyd yn oed os ydynt mewn gwahanol
feysydd o fywyd, yn gweithredu o dan gynllwynio i brosiect delwedd y PCB
fel pe bai’n cael ei gyfyngu i hyrwyddo’r achos SC / STS ben ei hun ac
yn
gwrthwynebu i’r cast uchaf Hindŵiaid ac adrannau eraill o’r gymdeithas .
Hefyd, mae’r BSP wedi ddim i’w wneud â’r materion sydd o ddiddordeb
cenedlaethol. Fodd
bynnag, ar sail ffeithiau , gallaf ddweud gyda chadernid ac
argyhoeddiad fod yr holl sgyrsiau o’r fath yn griw o gelwyddau ,
baseless ac yn amddifad o ffeithiau a yn ddim byd arall yn fwy nag
ymgyrch
athrodus o’r coetio statws lluoedd Manuwadi . Mae’r polisïau , amcanion
ac ideoleg y BSP yn gwbl eglur a bod yn ymwybodol i les y wlad i gyd
a’i phoblogaeth helaeth .

Ar
sail ei ideoleg , y BSP am sain farwolaeth - cnul y ” System Manuwadi
Cymdeithasol ” yn seiliedig ar y ‘ Varna ‘ ( sef system gymdeithasol
anghydraddoldeb ) ac yn ymdrechu’n galed ac yn onest am sefydlu
egalitaraidd a ” System
cymdeithasol dyneiddiol ” lle mae pawb yn mwynhau CYFIAWNDER
(cymdeithasol , economaidd a gwleidyddol ) a CYDRADDOLDEB ( o statws ac o
gyfle ) fel y’u cynhwysir yn y rhagymadrodd y Cyfansoddiad .

At
hynny, mae ein Cyfansoddiad Plaid yn datgan yn glir iawn y bydd ” y
prif nod ac amcan y Blaid fydd gweithio fel mudiad cymdeithasol ac
economaidd chwyldroadol o newid gyda’r bwriad o wireddu , yn ymarferol ,
yr egwyddorion goruchaf cyfiawnder cyffredinol, rhyddid , cydraddoldeb a brawdgarwch hamlinellir yn y Cyfansoddiad o India . “

System gymdeithasol o’r fath yn gyfan gwbl er budd cyffredinol y Gwlad a phob rhan o’r gymdeithas hefyd. Byddai
os, yn y gwaith cenhadol o ” Trawsnewid Cymdeithasol” , pobl y cast
uchaf ( Hindŵiaid ) gollasant eu meddylfryd Manuwadi ac ymuno dwylo gyda
Bahujan Samaj , ein plaid , gyda phob dyledus barch ac anwyldeb yn eu
cofleidio . Bydd
pobl o’r fath yn cael swyddi addas yn y sefydliad Parti yn unol â’u
gallu , ymroddiad ac effeithlonrwydd , ac ni fyddai unrhyw wahaniaeth
rhyngddynt a’r rhai sy’n perthyn i’r Bahujan Samaj . Hefyd
byddant yn cael eu yno eisoes fel ymgeiswyr y Blaid yn yr etholiadau
seneddol a cynulliad , ac os bydd ein llywodraeth yn cael ei ffurfio ,
byddant hefyd yn cael angorfeydd gweinidogol .

Nid
yw’r rhain yn sgyrsiau gwag oherwydd bod y BSP yn y gorffennol , yn
ystod y tair llywodraeth yn olynol , wedi gweithredu’r holl addewidion
o’r fath. Yn
Uttar Pradesh , llywodraeth Ms Mayawati Ffurfiwyd bedair gwaith , ac ar
bob achlysur , cast uchaf o bobl eu sefydlwyd yng Nghyngor y
Gweinidogion. Hyd yn oed person cast uchaf penodwyd i swydd hollbwysig o Adfocad Cyffredinol . Maent
yn cael y tocyn Blaid ar Lok Sabha a Chynulliad etholiadau a hefyd
enwebu i’r Senedd Uchaf Siambr hy Rajya Cynghorau Deddfwriaethol
wladwriaeth Sabha a .

Hefyd, mae pobl cast uchaf wedi cael swyddi uchel yn y sefydliad
Blaid . Er enghraifft , Mr Satish Chandra Mishra ei enwebu i’r Rajya
Sabha a hefyd yn ysgrifennydd cyffredinol cenedlaethol y Blaid . Yn yr
un modd , cast eraill o’r cast Uchaf ( Hindŵiaid ) yn cael eu hyrwyddo.

Felly
, gan gadw o ystyried yr holl ffeithiau hyn , byddai’n annoeth a
fallacious i ddal bod y BSP yn gweithio am les grŵp neu adran arbennig .
Ydy,
mae’r Blaid yn rhoi blaenoriaeth i’r adrannau hynny , sydd wedi cael eu
hanwybyddu a gwawdio ar hyd gan lywodraethau Manuwadi ym mhob agwedd ar
fywyd . Yn ogystal, mae’r Bartneriaeth bob amser wedi cyfrannu’n gadarnhaol i’r holl faterion yn ymwneud â lles y Wlad . Mae’r
BSP bob amser wedi cymryd safiad clir ar faterion o les y Wlad a byth
yn cyfaddawdu ar y materion sy’n ymwneud â budd y wlad pryd bynnag y
cododd yr angen .

Nodau ac Amcanion

Bydd
y prif nod ac amcan y blaid fydd gweithio fel mudiad cymdeithasol ac
economaidd chwyldroadol o newid gyda’r bwriad o wireddu , yn ymarferol ,
yr egwyddorion goruchaf cyfiawnder cyffredinol, rhyddid , cydraddoldeb a
brawdgarwch a ddatganwyd yn y Cyfansoddiad o India , i’w dilyn gan y
Wladwriaeth o ran llywodraethu, ac yn arbennig grynhoi yn y dyfyniad
canlynol o Rhagymadrodd y Cyfansoddiad .

Yr
ydym , Y bobl y wlad hon , wedi penderfynu yn ddifrifol yn gyfystyr
India i mewn i SOVEREIGN Seciwlar DEMOCRATAIDD REPUBLIC a sicrhau i’w
holl ddinasyddion : Cyfiawnder
, cymdeithasol , economaidd a
gwleidyddol;
Liberty meddwl, mynegiant , cred , ffydd ac addoliad
;
Cydraddoldeb
statws a chyfle , a hybu yn eu plith i gyd
Fraternity sicrhau urddas yr
unigolyn a’r undod a chyfanrwydd y Genedl ; “

Bydd
y Blaid yn ystyried ei ideoleg fel symudiad ar gyfer dod i ben ymelwa
ar yr adrannau gwannach ac atal y difreintiedig drwy newid cymdeithasol
ac economaidd yn unol â’r prif amcan a nodwyd uchod , ac mae ei
gweithgareddau gwleidyddol a chymryd rhan mewn llywodraethu fel offeryn
hyrwyddo o’r fath symudiad a dwyn ​​yn newid o’r fath.

Mae
hyn yn y prif nod y Blaid , bydd y strategaeth y Blaid mewn materion
cyhoeddus yn cael eu rheoli gan yr egwyddorion cyffredinol canlynol :

1 . Bod
yr holl ddinasyddion y wlad hon yn gyfartal cyn gyfraith yn cael eu
hawl i gael eu trin yn gyfartal mewn gwir synnwyr ac ym mhob mater a
phob rhan o fywyd, a lle nad yw cydraddoldeb yn bodoli mae’n rhaid iddo
gael ei meithrin a lle mae cydraddoldeb yn cael ei amddifadu rhaid iddo
fod yn cadarnhau ac yn ymladd dros .

2 . Bod
y datblygiad yn llawn , rhad ac am ddim , ddirwystr a dirwystr pob
unigolyn yn hawl dynol sylfaenol a’r Wladwriaeth yn offeryn ar gyfer
hyrwyddo a gwireddu datblygiad o’r fath ;

3 . Bod
hawliau pob dinesydd y wlad hon fel y’u cynhwysir yn y Cyfansoddiad y
wlad hon ac yn amodol ar gyfyngiadau fel a nodir yn y Cyfansoddiad ,
rhaid i gael eu cynnal ar bob cyfrif ac o dan yr holl amgylchiadau ;
4 . Bod
darpariaethau’r Cyfansoddiad ei gwneud yn ofynnol y Wladwriaeth yn
Ganolfan ac yn yr Unol mwyn hyrwyddo gyda gofal arbennig a diogelu
buddiannau cymdeithasol-economaidd o’r adrannau gwannach y gymdeithas
gwadu iddynt ers canrifoedd , yn gorfod cadarnhau a rhoi siâp ymarferol
mewn materion cyhoeddus fel yn fater o flaenoriaeth y rhan fwyaf o brif .

5 . Bod
gwahaniaethau economaidd a’r bylchau mawr rhwng y cyfoethogion a’r ‘
wedi nots ‘ Ni ddylid caniatáu i ddiystyru yr egwyddor gwleidyddol o ”
un dyn , un bleidlais , un bleidlais , un gwerth ” a fabwysiadwyd gan
ein weriniaeth .

6 . Oni
bai bod grymuso wleidyddol yn cael ei sicrhau ar gyfer y llu o
amddifadedd economaidd ni fyddant yn gallu i ryddhau eu hunain rhag
hualau dibyniaeth economaidd a chymdeithasol ac ecsploetiaeth.

Yn
benodol , a heb ragfarn i gyffredinolrwydd yr amcanion a nodir uchod y
Blaid yn gweithio yn arbennig tuag at yr amcanion canlynol :

1 . Mae’r
cast Cofrestredig, y Llwythau Rhestredig , y cast YnÔl eraill, a’r
lleiafrifoedd
, yw’r bobl fwyaf gormesu a’u defnyddio yn y wlad hon . Gadw mewn cof
eu niferoedd mawr , set fath o bobl yn India ei adnabod fel y Bahujan
Samaj . Bydd y Blaid yn trefnu llu hyn.

2 . Bydd y parti yn gweithio ar gyfer y llu i lawr sathru i -
a. i
gael gwared ar eu backwardness ;
b . i ymladd yn erbyn eu gormes a
cham-fanteisio ;
c . i wella eu statws yn y gymdeithas a bywyd
cyhoeddus;
d . i wella eu hamodau byw o ddydd i ddydd ;

2 . Bydd
y strwythur cymdeithasol y wlad hon yn seiliedig ar anghydraddoldebau a
grëwyd gan system cast a symudiad y Blaid yn cael ei anelu at newid y
system gymdeithasol ac ailadeiladu ar y sail eu bod yn gyfartal a
gwerthoedd dynol. Bydd
yr holl rhai sy’n ymuno yn y parti gyda’r ymrwymiad i gydweithredu yn y
symudiad hwn o newid cymdeithasol ingratiated i mewn i gorlan y Blaid .

Tuag
at hyrwyddo nodau ac amcanion yr unedau sefydliadol Blaid fel a
ddynodir yng nghyfansoddiad hyn a nodir uchod , bydd y pŵer i : -

1 . prynu
, cymryd ar brydles neu gaffael fel arall , a chynnal , eiddo symudol
neu na ellir ei symud i’r Blaid a buddsoddi a delio gydag arian o Parti
yn y fath fodd fel y gall o bryd i’w gilydd gael eu pennu;

2 . codi arian gyda neu heb ddiogelwch ar gyfer cynnal unrhyw un o’r nodau ac amcanion y Blaid ;
3 . i
wneud yr holl bethau ac yn gweithredu cyfreithlon eraill yn atodol
neu’n ffafriol er mwyn cyflawni unrhyw un o’r nodau ac amcanion
dywededig ,

Ar yr amod y bydd yr un o’r gweithgareddau hyn yn cael ei wneud heb gymeradwyaeth penodol y Llywydd Cenedlaethol

Pleidleisiwch BSP ar gyfer Meistr Allweddol a Tragwyddol Bliss
http://sarvajan.ambedkar.org

http://voteforbsp.blogspot.in/…

” Eliffant “

 

” Eliffant “, y symbol ethol BSP

…… Mae ystyr mawr sy’n gynhenid ​​yn y symbol etholiad PCB. Mae’r ” Eliffant ” . Mae’r
symbol ethol BSP cynrychioli’r boblogaeth fawr a mawr o ” Bahujan Samaj
” fel yr eliffant . A’r ” Baner Las ” y parti yn cynrychioli awyr las
lleddfol. Mae’n dangos bod yna nid awyr yn gwahaniaethu unrhyw un ar
sail cast ,
credo , cyfoethog, a gwael ac yn trin pobl gyda chydraddoldeb llawn.
Mae hefyd yn arwydd o heddwch a llonyddwch , nad sydd yn sicr ar gael i
ddynolryw ar y ddaear blaned . Dyna pam theBSP yn awyddus i greu
awyrgylch o gyfiawnder a heddwch yma ac yn awr ar y ddaear
, fel yr awyr . Mae’r BSP a thrwy hynny yn golygu ei fod am weld drefn
gymdeithasol ac economaidd yn unig , dyneiddiol ac yn seiliedig
cydraddoldeb , a fyddai’n gwasanaethu diddordeb yr holl adrannau y
Gymdeithas . o ystyried hyn oll, y BSP wedi dewis ” eliffant “fel ei symbol etholiad a ” lliw Blue “fel ei faner.

79) Classical Yddish
http://www.thejewishnews.com/mamaloshen-lives/#comment-28009
DETROITthejewishnews.com
79) קלאסישע ייִדיש

1) אָפּשטימונג מאַטשינעס זענען ניט טאַמפּער דערווייַז . זייַן מקור קאָד האט צו זיין געמאכט ציבור. - ופמערקזאַמקייַט - הער לינגאַיאַה

2)
בייאַסט טשיף וואַלן קאַמישאַן סדר פֿאַר דראַפּינג העלפאַנד (ינקלודינג
די אויפשטיין שטאַם עלאַפאַנץ וואָס איז ניט בספּ סימבאָל ) בעשאַס לעצטע
UP ילעקשאַנז צוזאמען מיט סק / סטריט / אָבק נוליקע סטאַטועס וואָס זענען
אינסטאַלירן פֿאַר היסטארישע רעאַסאָנס.אַפטער אַז עטלעכע שטאַט
פאַרזאַמלונג ילעקשאַנז גענומען שטעלן
אין עטלעכע שטאַטן. אבער
די סעק קיינמאָל באַדערד צו סדר פֿאַר דראַפּינג פון האַנד סימבאָל פון
קאָנגרעס לאָטוס ( נאַשאַנאַל בלום ) פון בדזשפּ סימבאָל אדער די סטאַטועס
פון אויבערשטן קאַסט נוליקע.

מיר מוזן ווידער ווערן וועג הארן און מאַך אין בייסיקאַלז צו הויך ליכט די אויבן פאקטן און די יימז פון בספּ צו דערגרייכן די מענטשן.

וועגן די באַהודזשאַן סאַמאַדזש פארטיי ( בספּ )

באַהודזשאַן
סאַמאַדזש פארטיי ( בספּ ) אָדער מאַדזשאָריטי מענטשן ס פארטיי איז איינער
פון די בלויז פינף באַוווסט נאציאנאלע פּאָליטיש פּאַרטיעס פון דער מדינה,
וואָס איז די גרעסטן דעמאָקראַסי פון דער וועלט.
קורץ הקדמה:

די
ידעאָלאָגיע פון די באַהודזשאַן סאַמאַדזש פארטיי ( בספּ ) איז ” סאציאל
טראַנספאָרמאַטיאָן און עקאָנאָמיש ימאַנסאַפּיישאַן ” פון די ”
באַהודזשאַן סאַמאַדזש “, וואָס קאַמפּרייזיז פון דער סטשעדולעד קאַסץ (
סקס ), די סטשעדולעד טריבעס ( סץ ), די אנדערע פֿאַרקערטע קלאסן ( אָבקס )
און
רעליגיעז
מיינאָראַטיז אַזאַ ווי סיקס , מוסלימס, קריסטן, פּאַרסיס און בודאַס און
חשבון פֿאַר איבער 85 פּער סענט פון די מדינה ס גאַנץ באַפעלקערונג.

די
מענטשן בילאָנגינג צו אַלע די קלאסן האָבן שוין די וויקטימס פון די ”
מאַנווואַדי ” סיסטעם אין דער מדינה פֿאַר טויזנטער פון יאָרן , אונטער
וואָס זיי האָבן שוין וואַנגקווישט , טראַמפּאַלד אויף און געצווונגען צו
שמאַכטן אין אַלע ספערעס פון לעבן.
אין
אנדערע ווערטער, די מענטשן זענען דיפּרייווד אפילו פון אַלע די מענטשלעכע
רעכט , וואָס האט שוין סיקיורד פֿאַר דעם אויבערשטן קאַסט הינדוס אונטער די
עלטער - אַלט ” מאַנווואַדי סאציאל סיסטעם “.

צווישן
די גרויס פנים ( מאַהאַפּורוש ) בילאָנגינג צו ” באַהודזשאַן סאַמאַדזש “,
וואס געקעמפט קעריידזשאַסלי און מיט היסכייַוועס קעגן די ברוטאַל און
אַפּרעסיוו מאַנווואַדי סיסטעם, פֿאַר פּראַוויידינג אַ מדרגה פּלייינג
פעלד צו די דאַונטראַדאַן צו העלפן מאַך פאָרויס אין זייער לעבן מיט ”
שליטע רעספּעקט ”
און
אין פּאַר מיט דעם אויבערשטן קאַסץ הינדוס , ספּעציעל באַבאַ סאַהעב ד”ר
בהימראַאָ אַמבעדקאַר ס סאָסיאָ - פּאָליטיש קאמפאניע שפּעטער פּרוווד צו
זיין זייער עפעקטיוו אין דעם ריכטונג.

כאָטש
די קאַנטראַביושאַנז פון פירער פון די דאַונטראַדאַן קהילות ווי
מאַהאַטמאַ דזשיאָטיבאַ פולע , טשהאַטראַפּאַטי שאַהודזשי מאַהאַראַדזש ,
נאַרייַאַנאַ גורו און פּערייאַר עוו ראַמאַסוואַמי האָבן שוין גוואַלדיק
אין די קאַמף קעגן די אַבנאַקשאַס מאַנווואַדי סיסטעם , אָבער די געראַנגל
פון באַבאַ סאַהעב ד”ר בהימראַאָ אַמבעדקאַר , וואס איז געבוירן
אין
סטשעדולעד קאַסט קהל , און אַז פון מאַניאַוואַר קאַנשי ראַם דזשי שפּעטער
פּרוווד צו זיין זייער עפעקטיוו און שוואַנגער מיט ווייַט - ריטשינג
פאלגן.

אויסערדעם
וואַגינג אַ ספּיראַטאַד קאמפאניע קעגן די מאַנווואַדי סאציאל סיסטעם, ד”ר
אַמבעדקאַר ינסטילד באוווסטזיין צווישן ניט בלויז די סק / סץ , אָבער אויך
צווישן די בילאָנגינג צו אנדערע צוריק גרופּעס , וואָס פאָרזעצן צו זיין
וויקטאַמייזד און טראַמפּאַלד אונטער דעם אַפּרעסיוו און ומגערעכט
מאַנווואַדי סאציאל סיסטעם.

דורך
מייַלע פון זיין פּיוואַטאַל ראָלע אין די פראַמינג פון די ינדיאַן
קאָנסטיטוטיאָן , די גרופּעס זענען געגעבן אַ נומער פון רעכט אין די
קאָנסטיטוטיאָן אויף אַ לעגאַל יקער צו פירן אַ לעבן פון כשיוועס און זיך -
רעספּעקט.
אבער
ער איז געווען גאָר באַוווסטזיניק פון דעם פאַקט אַז די יקספּלויטאַד
סעקשאַנז פון די געזעלשאַפט וואָלט ניט קענען צו באַקומען די פול לעגאַל
רעכט ווי לאַנג ווי די גאַווערמאַנץ וואָלט בלייַבן דאַמאַנייטאַד דורך די
מאַנווואַדי פנים און פּאַרטיעס.

אַז
ס וואָס ד”ר אַמבעדקאַר , בעשאַס זיין לעבן , האט קאָונסעלעד די ”
באַהודזשאַן סאַמאַדזש ” אַז אויב זיי געוואלט צו גאָר הנאה די בענעפיץ פון
זייער לעגאַל רעכט, ווי ענשריינד אין די קאָנסטיטוטיאָן , זיי וואָלט
האָבן צו בונד צוזאַמען אַלע די באַהודזשאַן גרופּעס אויף דער באזע
פון
אחדות און פראַטערנאַטי , ברענגען זיי אויף אַ שטאַרק פּאָליטיש
פּלאַטפאָרמע און כאַפּן די ” האר דורכפֿאַל ” פון פּאָליטיש מאַכט.
דעם איז געווען צו זיין די מאָדע אַפּערענדיי פֿאַר די פאָרמירונג פון באַהודזשאַן גאָווערנמענץ בייַ די צענטער און אין שטאַטן. בלויז
אַזאַ גאַווערמאַנץ קען דורכפירן אַלע די קאַנסטאַטושאַנאַל און לעגאַל
רעכט פון די ” באַהודזשאַן סאַמאַדזש ” און צושטעלן אַפּערטונאַטיז צו
זייַן מענטשן צו רירן פאָרויס אין אַלע ספערעס פון לעבן אויסערדעם
ענייבאַלינג זיי צו פירן אַ לעבן פון ” אַליינ - רעספּעקט “.

בעכעסקעם
אין View דעם אָבסערוואַציע און עצה פון ד”ר אַמבעדקאַר , רעספּעקטעד
מאַניאַוואַר קאַנשי ראַם דזשי געגרינדעט די באַהודזשאַן סאַמאַדזש פארטיי (
בספּ ), מיט די הילף פון זיין אַסאָושיאַץ , אויף אפריל 14, 1984 .
פֿאַר
פילע יאָרן בשעת ער ינדזשויד גוט געזונט, ער צוגעגרייט די ” באַהודזשאַן
סאַמאַדזש ” צו זיכער די ” בעל שליסל ” פון פּאָליטיש מאַכט , וואָס
אָפּענס אַלע די אַוואַנוז פֿאַר געזעלשאַפטלעך און עקאָנאָמיש
אַנטוויקלונג.

אָבער,
זייַענדיק אַ צוקערקרענק און באַלעבאָס פון אנדערע ערנסט יילמאַנץ , זיין
געזונט האט ניט דערלויבן אים צו פירן אַן אַקטיוו פּאָליטיש לעבן פֿאַר צו
לאַנג .
אויף
15 דעצעמבער 2001 , מאַניאַוואַר קאַנשי ראַם דזשי , בשעת אַדרעסינג אַ
מאַמאַט מיטינג פון די בספּ בייַ די לאַקשמאַן מעלאַ ערד אין לוקקנאָוו ,
וטטאַר פּראַדעש אויף די באַנקס פון די טייַך גאָמטי , דערקלערט קומאַרי (
מיס ) מייַאַוואַטי דזשי , דעמאָלט דער יינציק וויצע -
פּרעזידענט פון די פּאַרטיי , ווי זיין בלויז פּאָליטיש יורש און סאַקסעסער .

דערצו,
אויף 15 סעפטעמבער 2003 , מאַניאַוואַר קאַנשי ראַם דזשי ס געזונט געליטן
אַ ערנסט ומאָנגענעמקייַט , און די גאנצע פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פון די
פּאַרטיי געפאלן אויף די פּלייצעס פון קעמיקאַלז ( סיסטער ) קומאַרי
מייַאַוואַטי דזשי .
שפּעטער,
אויף סעפטעמבער 18, 2003 , די פארטיי, דורך אַ העסקעמ - קולעם און אין
בעכעסקעם מיט זייַן קאָנסטיטוטיאָן , געמאכט איר זייַן נאַשאַנאַל
פרעזידענט.

זייַענדיק
די נאַשאַנאַל פרעזידענט פון אַ נאַשאַנאַל פארטיי, קומאַרי מייַאַוואַטי
דזשי אין איר אַדרעס געזוכט צו פאַרזיכערן אַז ” איך וואָלט ווי צו מאַכן
אַווער מענטשן פון דער מדינה אַז מיין פארטיי , די בספּ , איז באגאנגען צו
ניט בלויז ימפּרוווינג די סאָסיאָ - עקאָנאָמיש באדינגונגען פון מענטשן
בילאָנגינג
צו די ” באַהודזשאַן סאַמאַדזש ” אָבער אויך פון די נעבעך צווישן די
אויבערשטן קאַסט הינדוס , קליין און מיטל פאַרמערס, טריידערז און מענטשן
פאַרקנאַסט אין אנדערע פּראַפעשאַנז .

אבער
מענטשן פון די מאַנווואַדי מינדסעט , אפילו אויב זיי זענען אין פאַרשידענע
פעלדער פון לעבן , זענען אַקטינג אונטער אַ קאַנספּיראַסי צו פּרויעקט די
בילד פון די בספּ ווי אויב עס איז קאַנפיינד צו טשאַמפּיאַנינג די גרונט
פון סק / סץ אַליין און איז קעגן צו דעם אויבערשטן קאַסץ
הינדוס און אנדערע סעקשאַנז פון די געזעלשאַפט. אויך , די בספּ האט גאָרנישט צו טאָן מיט די ישוז פון נאציאנאלע אינטערעס. אָבער,
אויף דער באזע פון ​​פאקטן , איך קענען זאָגן מיט פערמנאַס און
איבערצייגונג אַז אַלע אַזאַ רעדט זענען אַ בינטל פון ליגט , בייסלאַס און
שום פון פאקטן און זענען גאָרנישט אַנדערש מער ווי אַ סלאַנדעראַס קאמפאניע
פון די סטאַטוס קוואָיץ מאַנווואַדי פאָרסעס.
די
פּאַלאַסיז, ​​אַבדזשעקטיווז און ידעאָלאָגיע פון די בספּ זענען קריסטאַל
קלאָר און אַטונד צו דעם וווילשטאנד פון די גאנצע לאַנד און זייַן וואַסט
באַפעלקערונג.

אויף
דער באזע פון זייַן ידעאָלאָגיע , די בספּ וויל צו געזונט די טויט - נעל
פון די ” מאַנווואַדי סאציאל סיסטעם” באזירט אויף די ‘ וואַרנאַ ‘ ( וואָס
איז אַ יניקוואַלאַטי געזעלשאַפטלעך סיסטעם ) און שטרעבונג שווער און
האָנעסטלי פֿאַר די פאַרלייגן פון אַ יגאַלאַטעריאַן און ”
הומאַניסטיק
סאציאל סיסטעם “אין וואָס אַלעמען ענדזשויז גערעכטיקייט ( געזעלשאַפטלעך ,
עקאָנאָמיש און פּאָליטיש ) און יקוואַלאַטי (פון סטאַטוס און פון
געלעגנהייט ) ווי ענשריינד אין די האַגדאָמע פון די קאָנסטיטוטיאָן .

ווייַטער
, אונדזער פארטיי קאָנסטיטוטיאָן זייער קלאר שטאַטן אַז “די ראשי ציל און
אָביעקטיוו פון די פארטיי וועט זיין צו אַרבעטן ווי אַ רעוואלוציאנער
געזעלשאַפטלעך און עקאָנאָמיש באַוועגונג פון טוישן מיט אַ מיינונג צו
פאַרשטיין , אין פּראַקטיש ווערטער, די העכסטע פּרינציפּן פון וניווערסאַל
יושר , פרייַהייַט ,
יקוואַלאַטי און פראַטערנאַטי ענונסיאַטעד אין די קאָנסטיטוטיאָן פון ינדיאַ. “

אַזאַ אַ געזעלשאַפטלעך סיסטעם איז אינגאנצן אין די קוילעלדיק אינטערעס פון דער מדינה און אַלע סעקשאַנז פון די געזעלשאַפט אויך. אויב
, אין דעם מיססיאָנאַרי אַרבעט פון ” סאציאל טראַנספאָרמאַטיאָן “, מענטשן
פון דעם אויבערשטן קאַסץ ( הינדוס ) אָפּדאַך זייער מאַנווואַדי מינדסעט
און פאַרבינדן הענט מיט די באַהודזשאַן סאַמאַדזש , אונדזער פארטיי, מיט
אַלע רעכט רעספּעקט און ליבשאַפט וואָלט האַלדזן זיי.
אַזאַ
מענטשן וועט זיין געגעבן פּאַסיק שטעלעס אין דער פּאַרטיי אָרגאַניזירונג
אין לויט מיט זייער פיייקייַט, דעדיקאַציע און עפעקטיווקייַט , און עס
וואָלט זיין ניט דיסטינגקשאַן צווישן זיי און די בילאָנגינג צו די
באַהודזשאַן סאַמאַדזש .
אויך
זיי וועט זיין פילדיד ווי פארטיי קאַנדאַדייץ אין די פּאַרלאַמענערי און
פֿאַרזאַמלונג ילעקשאַנז , און אויב אונדזער רעגירונג איז געשאפן , זיי
וועלן אויך זיין געגעבן מיניסטיריאַל בערטס .

דאס
זענען ניט פּוסט רעדט ווייַל די בספּ אין דער פאַרגאַנגענהייַט , בעשאַס
די דרייַ סאַקסעסיוו גאַווערמאַנץ , האט ימפּלאַמענטאַד אַלע אַזאַ הבטחות.
אין
וטטאַר פּראַדעש , מיז מייַאַוואַטי רעגירונג איז געגרינדעט פיר מאל , און
אויף יעדער געלעגנהייַט , אויבערשטער קאַסץ מענטשן זענען ינדאַקטאַד אין
די קאָונסיל פון מיניסטערס .
אפילו אַ אויבערשטער קאַסט מענטש איז באשטימט צו אַן אַלע - וויכטיק פּאָסטן פון טרייסטער אַלגעמיינע . זיי
זענען געגעבן די פּאַרטיי בילעט פֿאַר לאַק סאַבהאַ און פֿאַרזאַמלונג
ילעקשאַנז און אויך נאַמאַנייטאַד צו די פּאַרליאַמענט ס אויבערשטער קאַמער
הייסט ראַדזשיאַ סאַבהאַ און שטאַט לעגיסלאַטיווע קאָונסילס .

אין דערצו, אויבערשטער קאַסט מענטשן האָבן שוין געגעבן הויך הודעות אין די פּאַרטיי אָרגאַניזירונג. פֿאַר
בייַשפּיל , הער סאַטיש טשאַנדראַ מישראַ איז נאַמאַנייטאַד צו די
ראַדזשיאַ סאַבהאַ און אויך איז געווען געמאכט נאציאנאלע אַלגעמיינע
סעקרעטאַר פון דער פּאַרטיי .
אין ענלעך שניט , אנדערע קאַסץ פון דעם אויבערשטן קאַסץ ( הינדוס ) זענען פּראָמאָטעד .

אַזוי
, בעכעסקעם אין מיינונג אַלע די פאקטן , עס וואָלט זיין ינדזשאַדישאַס און
פאַליישאַס צו האַלטן אַז די בספּ אַרבעט פֿאַר דעם וווילשטאנד פון אַ
באַזונדער גרופּע אָדער אָפּטיילונג.
יא,
די פּאַרטיי טוט געבן בילכערקייַט צו די סעקשאַנז , וואָס האָבן שוין
איגנאָרירט און סקאָרנעד אַלע צוזאמען דורך די מאַנווואַדי גאַווערמאַנץ
אין אַלע ספערעס פון לעבן.
אין דערצו , די בספּ האט שטענדיק קאַנטריביוטיד דורכויס צו אַלע ישוז פּערטיינינג צו דעם וווילשטאנד פון דער מדינה. די
בספּ האט שטענדיק גענומען אַ אַניקוויוואַקאַל שטיין אויף ישוז פון די
מדינה ס שלום און קיינמאָל קאַמפּראַמייזד אויף די ישוז שייַכות צו די
אינטערעס פון דער מדינה ווען די נויט אויפגעשטאנען .

יימז און אַבדזשעקטיווז

די
ראשי ציל און אָביעקטיוו פון די פּאַרטיי וועט זיין צו אַרבעטן ווי אַ
רעוואלוציאנער געזעלשאַפטלעך און עקאָנאָמיש באַוועגונג פון טוישן מיט אַ
מיינונג צו פאַרשטיין , אין פּראַקטיש ווערטער, די העכסטע פּרינציפּן פון
וניווערסאַל יושר , פרייַהייַט , יקוואַלאַטי און פראַטערנאַטי ענונסיאַטעד
אין די קאָנסטיטוטיאָן פון ינדיאַ,
צו
זיין נאכגעגאנגען דורך שטאַט אין גאַווערנאַנס , און אין באַזונדער סאַמד
אַרויף אין די פאלגענדע עקסטראַקט פון די פּריאַמבאַל פון די
קאָנסטיטוטיאָן .

מיר,
די מענטשן פון דעם לאַנד , ווייל סאָלאַמלי ריזאַלווד צו קאַנסטאַטוט
ינדיאַ אין אַ הערשער וועלטלעך דעמאָקראַטיש רעפובליק און צו זיכער צו אַלע
זייַן בירגערס :
גערעכטיקייט , געזעלשאַפטלעך , עקאָנאָמיש און פּאָליטיש
;
פרייַהייַט פון געדאַנק, אויסדרוק, גלויבן, אמונה און דינען
;
יקוואַלאַטי פון
סטאַטוס
און געלעגנהייט , און העכערן צווישן זיי אַלע
פראַטערניטי אַשורינג די
כשיוועס פון דעם יחיד און די אחדות און אָרנטלעכקייַט פון די אומה , “

די
פּאַרטיי וועט אַכטונג זייַן ידעאָלאָגיע ווי אַ באַוועגונג פֿאַר סאָף
עקספּלויטיישאַן פון די וויקער סעקשאַנז און סאַפּרעשאַן פון די דיפּרייווד
דורך געזעלשאַפטלעך און עקאָנאָמיש ענדערונג אין בעכעסקעם מיט די אויבן
סטייטיד ראשי ציל , און זייַן פּאָליטיש טעטיקייט און אָנטייל אין
גאַווערנאַנס ווי אַ קיילע פון פורטהערינג אַזאַ אַ
באַוועגונג און ברענגען אין אַזאַ אַ ענדערונג.

דעם
זייַענדיק דער הויפּט ציל פון די פּאַרטיי , די סטראַטעגיע פון ​​די
פּאַרטיי אין ציבור ענינים וועט זיין גאַווערנד דורך די פאלגענדע אַלגעמיין
כללים :

1. אַז
אַלע בירגערס פון דעם לאַנד זייַענדיק גלייַך איידער געזעץ זענען
ענטייטאַלד צו ווערן באהאנדלט ווי גלייַך אין אמת זינען און אין אַלע
ענינים און אַלע גייט פון לעבן, און ווו יקוואַלאַטי טוט נישט עקסיסטירן עס
האט צו זיין פאַסטערד און ווו יקוואַלאַטי איז געלייקנט עס האט צו זיין
אַפּכעלד און געקעמפט פֿאַר.

2. אַז
די פול, פּאָטער, אַנינכיביטיד און ונימפּעדעד אַנטוויקלונג פון יעדער
יחיד איז אַ יקערדיק מענטש רעכט און שטאַט איז אַ קיילע פֿאַר
פּראַמאָוטינג און ריאַלייזינג אַזאַ אַנטוויקלונג ;

3. אַז
די רעכט פון אַלע בירגערס פון דעם לאַנד ווי ענשריינד אין די
קאָנסטיטוטיאָן פון דעם לאַנד און אונטערטעניק צו אַזאַ ריסטריקשאַנז ווי
זענען שטעלן אויס אין די קאָנסטיטוטיאָן , האָבן צו זיין אַפּכעלד בייַ
אַלע קאָס און אונטער אַלע אומשטאנדן ;
4. אַז
די פּראַוויזשאַנז פון די קאָנסטיטוטיאָן ריקוויירינג די שטאַט אין צענטער
און אין שטאַטן צו העכערן מיט ספּעציעל זאָרגן און באַשיצן די סאָסיאָ -
עקאָנאָמיש אינטערעסן פון די וויקער סעקשאַנז פון די געזעלשאַפט געלייקנט
צו זיי פֿאַר סענטשעריז, האָבן צו אַפּכעלד און געגעבן פּראַקטיש פאָרעם
אין ציבור ענינים ווי
אַ ענין פון הויפּט מערסט בילכערקייַט.

5. אַז
עקאָנאָמיש דיספּאַריטיעס און די ברייט גאַפּס צווישן די ‘ כאַווז ‘ און
די ‘ האָבן נאַץ ‘ מוזן נישט זיין ערלויבט צו אָווועררייד די פּאָליטיש
פּרינציפּ פון ” איין מענטש , איינער שטימען , איינער שטימען , איינער
ווערט” אנגענומען דורך אונדזער רעפּובליק .

6. אַז
סייַדן פּאָליטיש ימפּאַוערמאַנט איז סיקיורד פֿאַר די עקאַנאַמיקלי
דיפּרייווד מאסע זיי וועט ניט קענען צו פֿרייַ זיך פון די שאַקאַלז פון
עקאָנאָמיש און געזעלשאַפטלעך אָפענגיקייַט און עקספּלויטיישאַן .

אין
באַזונדער און אָן פאָרורטל צו די דזשענעראַלאַטי פון די יימז סטייטיד
אויבן די פּאַרטיי וועט אַרבעטן ספּעשאַלי צו די ווייַטערדיק אַבדזשעקטיווז
:

1. די
סטשעדולעד קאַסץ , די סטשעדולעד שבטים, די אנדערע פֿאַרקערטע קאַסץ , און
די מיינאָראַטיז , זענען די מערסט אַפּרעסט און יקספּלויטאַד מענטשן אין
דעם לאַנד.
בעכעסקעם אין גייַסט זייער גרויס נומערן , אַזאַ אַ סכום פון מענטשן אין ינדיאַ איז באקאנט ווי די באַהודזשאַן סאַמאַדזש . די פּאַרטיי וועט אָרגאַניזירן די מאסע .

2. די פּאַרטיי וועט אַרבעט פֿאַר די אַראָפּ טראַדאַן מאסע צו -
אַ . צו באַזייַטיקן זייער אפגעשטאנענקייט ;
ב . צו קעמפן קעגן זייער דריקונג און עקספּלויטיישאַן ;
C . צו פֿאַרבעסערן זייער סטאַטוס אין געזעלשאַפט און עפנטלעך לעבן,
די . צו פֿאַרבעסערן זייער לעבעדיק טנאָים אין טאָג צו טאָג לעבן,

2. די
געזעלשאַפטלעך ביניען פון דעם לאַנד איז באזירט אויף יניקוואַליטיז באשאפן
דורך קאַסט סיסטעם און די באַוועגונג פון די פּאַרטיי וועט זיין גירד צו
טשאַנגינג די געזעלשאַפטלעך סיסטעם און ריבילד עס אויף די יקער פון
יקוואַלאַטי און מענטשלעך וואַלועס.
אַלע
יענע וואס פאַרבינדן די פּאַרטיי מיט די היסכייַוועס צו גלויבנס - אַרבעטן
אין דעם באַוועגונג פון געזעלשאַפטלעך טוישן וועט זיין ינגראַטיאַטעד אין
די פאַרלייגן פון די פארטיי.

צו
די פערטעראַנס פון די אויבן אנגעוויזן יימז און אַבדזשעקטיווז די
אָרגאַנאַזיישאַנאַל וניץ פון פארטיי ווי דעזיגנייטיד אין דעם
קאָנסטיטוטיאָן , וועט זיין ימפּאַוערד צו : -

1. קויפן,
נעמען אויף דינגען אָדער אַנדערש קריגן , און טייַנען , מאָוועאַבלע אָדער
ימווואַבאַל פאַרמאָג פֿאַר די פּאַרטיי און ינוועסטירן און האַנדלען מיט
מאָניעס פון פארטיי אין אַזאַ אַ שטייגער ווי קען פון צייַט צו צייַט זיין
באשלאסן ;

2. כאַפּן געלט מיט אָדער אָן זיכערהייַט פֿאַר קעריינג אויס קיין פון די יימז און אַבדזשעקטיווז פון די פּאַרטיי ;
3. צו
טאָן אַלע אנדערע געזעצלעך זאכן און אקטן ווי זענען ינסידענטאַל אָדער
קאַנדוסיוו צו די אַטיינמאַנט פון קיין פון די אַפאָרסעד יימז און
אַבדזשעקטיווז ,

צוגעשטעלט אַז גאָרניט פון די אַקטיוויטעטן וועט זיין אַנדערטייקאַן אָן די אויסדריקן האַסקאָמע פון די נאַשאַנאַל פרעזידענט


שטימען בספּ פֿאַר האר שליסל און אייביק בליסס
http://sarvajan.ambedkar.org

http://voteforbsp.blogspot.in/2011_09_01_archive.html

” העלפאַנד “


 

” העלפאַנד “, די וואַלן סימבאָל פון בספּ

…… עס איז אַ טאָכיק גרויס טייַטש אין די וואַלן סימבאָל פון בספּ . די ” העלפאַנד “. דעם
וואַלן סימבאָל פון בספּ רעפּראַזענץ די גרויס און ריז באַפעלקערונג פון
דער ” באַהודזשאַן סאַמאַדזש ” ווי די העלפאַנד . און די “בלוי פלאַג ” פון
דער פּאַרטיי רעפּראַזענץ די סודינג בלוי הימל. עס ווייזט אַז דעמאָלט
הימל טוט ניט דיסקרימאַנייט אַבי ווער אויף די יקער אויף קאַסט
,
עמונע , רייַך , און שוואַך און מייַכל מענטשן מיט פול יקוואַלאַטי . עס
אויך סיגנאַפייז שלום און זאַכטקייַט , וואָס איז אַוואַדע ניט פאַראַנען
צו מענטשהייַט אויף דעם ערד פּלאַנעט. אַז ס וואָס טהעבספּ וויל צו שאַפֿן
אַ אַטמאָספער פון גערעכטיקייט און שלום דאָ און איצט אויף דעם
ערד,
ווי די הימל. די בספּ דערמיט מיטל אַז עס וויל צו זען אַ נאָר ,
הומאַניסטיק און יקוואַלאַטי - באזירט געזעלשאַפטלעך און עקאָנאָמיש סדר ,
וואָס וואָלט דינען דעם אינטערעס פון אַלע די סעקשאַנז פון די געזעלשאַפט.
קאָנסידערינג אַלע די , די בספּ האט אויסדערוויילט ”
העלפאַנד “ווי זייַן וואַלן סימבאָל און ” בלוי ” קאָליר ווי זייַן פאָן.


http://globalvoicesonline.org/2013/03/06/nigerians-shake-up-twitter-with-yoruba-language-tweets/

80) Classical Yoruba

80 ) Yoruba kilasika

1) IDIBO Machines ko ba wa ni tamper ẹri . Awọn oniwe- koodu ibi ni lati ṣe àkọsílẹ . - Ifarabalė - Ogbeni Lingaiah

2)
abosi Oloye idibo Commission Ibere ​​fun draping Erin ( pẹlu awọn dide
ẹhin mọto erin ti o jẹ aami ko BSP ) nigba to koja si oke idibo pẹlú SC /
Abbey / OBC awọn aami statues ti won fi sori ẹrọ fun itan reasons.After
wipe ni ọpọlọpọ awọn ijọ idibo ipinle mu aye
ni orisirisi awọn ipinle . Ṣugbọn
awọn CEC kò ti idaamu lati paṣẹ fun draping ti ọwọ awọn aami sii ti
awọn Ile asofin ijoba Lotus ( National Flower ) ti BJP aami tabi statues
ti awọn oke -meya awọn aami .

A
gbọdọ tun pada di opopona Masitasi ati ki o gbe ninu awọn kẹkẹ si ga
ina awọn loke mon ati awọn Erongba ti BSP lati gba awon eniyan .

Nipa Awon Bahujan Samaj Party ( BSP )

Bahujan
Samaj Party ( BSP ) tabi poju People ká Party jẹ ọkan ninu awọn
orilẹ-ede nikan marun oguna oselu ẹni ti awọn Latin , ti jẹ awọn ti
tiwantiwa ni agbaye.
Finifini Sísọ :

Awọn
alagbaro ti Bahujan Samaj Party ( BSP ) jẹ ” Awujọ Transformation ati
Economic Emancipation ” ti ” Bahujan Samaj ” , eyi ti o ni ninu ti awọn
se eto ruwa ( SCs ) , awọn se eto ẹya ( STS ), Omiiran siwasẹhin kilasi (
OBCs ) ati
esin
nkan bi Sikhs , awọn Musulumi , kristeni , Parsis ati Buddhists ati
iroyin fun awọn to ju 85 ogorun awon orile-ede ile lapapọ olugbe .

Awọn
eniyan ohun ini si gbogbo awọn wọnyi kilasi ti awọn awon to ni ”
Manuwadi ” eto ni orilẹ-ede fun egbegberun odun , labẹ eyi ti nwọn ti a
ti vanquished , èdè lori ati ki o ni agadi lati lati languish ni gbogbo
awọn agbegbe ti aye .
Ni
gbolohun miran, awon eniyan wonyi ni won finnufindo koda ti gbogbo awon
eto eda eniyan , eyiti a ti ti ifipamo fun awọn oke -meya awon Hindous
labẹ awọn ori - atijọ ” Manuwadi Awujọ System “.

Lara
awọn nla eniyan ( Mahapurush ) ohun ini si ” Bahujan Samaj “, ti o ja
courageously ati pẹlu ifaramo si buru ju ati oppressive Manuwadi eto ,
fun pese kan ipele aaye ti ndun si downtrodden lati ran gbe siwaju ninu
aye won pelu ” ara- ọwọ ”
ati
ni Nhi pẹlu oke ruwa awon Hindous , paapa Baba Saheb Dokita Bhimrao
Ambedkar ká -dapo- oselu ipolongo nigbamii safihan lati wa ni doko gidi
ni yi itọsọna .

Tilẹ
awọn àfikún olori ninu awọn downtrodden agbegbe bi Mahatma Jyotiba
Phule , Chhatrapati Shahuji Maharaj , Narayana Oluko ati Periyar EV
Ramaswami ti laini iwọn ninu igbejako awọn obnoxious Manuwadi ọna ,
ṣugbọn ti Baba Ijakadi Saheb Dokita Bhimrao Ambedkar , ti a bi
ni
se eto -meya awujo , ati awọn ti o ti Manyawar Kanshi àgbo ji nigbamii
safihan lati wa ni gidigidi si munadoko ati aboyun pẹlu jina - nínàgà
gaju .

Yato
si waging kan spirited ipolongo lodi si awọn Manuwadi Awujọ System ,
Dokita Ambedkar instilled ipo aisun-aiji laarin awon ko nikan ni SC /
STS , sugbon tun laarin awon ohun ini si awọn siwasẹhin awọn ẹgbẹ , eyi
ti tesiwaju lati wa ni victimized ati èdè labẹ yi oppressive ati
alaisooto Manuvadi Awujọ System .

Nipa
ti ọrun re mo ipa ninu ṣe igbelẹrọ ti awọn India orileede , awon egbe
won fun nọmba kan ti awọn ẹtọ ni awọn orileede lori ofin igba lati dari
kan aye ti iyi ati ara- ọwọ .
Sugbon
o si wà ni kikun si mimọ sinu ti o daju wipe awọn yanturu ruju ti awọn
awujọ yoo ko ni anfani lati gba awọn ofin kikun ẹtọ ti bi gun bi awọn
ijoba yoo wa ti jẹ gaba lori nipasẹ awọn Manuwadi awọn eniyan, ati awọn
ti ẹni .

Ti
o ni idi ti Dokita Ambedkar , nigba rẹ aiye rẹ, ti counseled ni ”
Bahujan Samaj ” pe ti won ba fe lati ni kikun gbadun awon anfani ti won
labe ofin, bi enshrined ni orileede , won yoo ni lati mnu papo ni gbogbo
awọn Bahujan awọn ẹgbẹ lori ilana
ti isokan ati fraternity , mu wọn lori kan to lagbara oselu ati Syeed Yaworan awọn ” Titunto si Key ” ti agbara oselu . Eleyi je lati je ni modus operandi fun awọn Ibiyi ti Bahujan awọn ijọba ni Centre ati ni Amẹrika . Nikan
iru ijoba le mu lagabara gbogbo awọn t’olofin ati ofin awọn ẹtọ ti awọn
” Bahujan Samaj ” ati ki o pese anfani lati awọn oniwe Awon eniyan lati
gbe siwaju ni gbogbo awọn agbegbe ti awọn aye to muu Yato si wọn lati
dari kan aye ti ” ara- ọwọ “.

Nmu
ni wo yi akiyesi ati imọran ti Dokita Ambedkar , bọwọ Manyawar Kanshi
àgbo ji da awọn Bahujan Samaj Party ( BSP ) , pẹlu iranlọwọ ti awọn re
Elegbe , lori Kẹrin 14 , 1984 .
Fun
opolopo odun nigba ti o gbadun ti o dara ilera , o nse ni ” Bahujan
Samaj ” lati oluso awọn ” titunto si bọtini ” ti agbara oselu , ti ṣi
gbogbo awọn avenues fun awujo ati aje idagbasoke .

Sibẹsibẹ
, jije kan dayabetik ati ogun ti awọn miiran to ṣe pataki awon ailera ,
ilera re ko laye u lati dari ohun ti nṣiṣe lọwọ oloselu aye fun gun ju .
Lori
Kejìlá 15 , 2001 , Manyawar Kanshi àgbo ji , nigbati ti n ba sọrọ kan
mammoth ke irora ti BSP ni Lakshman Mela ilẹ ni Lucknow , Uttar
Piradeshi lori bèbe ti awọn odo Gomti , so Kumari ( padanu ) Mayawati ji
, ki o si awọn Daduro Igbakeji -
Aare ti Party , bi re nikan oselu ntele ati arọpo .

Jubẹlọ
, lori September 15 , 2003 , Manyawar Kanshi àgbo ji ilera jiya kan
pataki setback , ati gbogbo ojuse ti Party ṣubu lori awọn ejika ti Bahan
( obirin ) Kumari Mayawati ji .
Nigbamii
, lori September 18 , 2003 , awọn Party , nipasẹ kan ipohunpo ati ni
fifi pẹlu awọn oniwe- orileede , ṣe awọn oniwe- National Aare rẹ .

Jije
ni orile Aare kan ti a ti National Party , Kumari Mayawati ji ninu rẹ
adirẹsi wá lati mu idaniloju wipe ” Emi yoo fẹ lati ṣe akiyesi awon
eniyan ti awọn orilẹ-ede ti mi Party , awọn BSP , ti ni ileri lati ko
nikan imudarasi -dapo- aje awọn ipo ti awọn eniyan
ohun
ini si ” Bahujan Samaj ” sugbon tun ti ko dara laarin awọn oke -meya
awon Hindous , kekere ati alabọde agbe , onisowo ati awon eniyan ti npe
ni awọn ise-oojo .

Sugbon
awon eniyan ti Manuwadi mindset , paapa ti won ba wa ni orisirisi awọn
aaye ti aye , ti wa ni anesitetiki labe kan rikisi si ise agbese na
aworan ti BSP bi ti o ba ti fi ala si lati championing awọn fa ti SC /
STS nikan ati ki o ti wa ni o lodi si oke ruwa
awon Hindous ati awọn miiran ruju ti awujo. Bakannaa , awọn BSP ni o ni nkankan lati se pẹlu awọn oran ti awọn orilẹ- anfani . Sibẹsibẹ
, lori ilana awon mon , Mo le sọ pẹlu firmness ati idalẹjọ wipe gbogbo
iru awọn Kariaye ni o wa kan ìdìpọ iro , ati ki o fese devoid ti mon ati
ki o wa ni ohunkohun miiran ti o ju kan slanderous ipolongo ti awọn ipo
quoits Manuwadi ologun .
Awon
imulo , afojusun ati alagbaro ti BSP wa ni okuta momọ gara ko o ki o si
attuned si iranlọwọ ni ti gbogbo orile-ede ati awon opolopo olugbe .

Lori
ilana awon oniwe alagbaro , awọn BSP fe lati dun iku - knell ti awọn ”
Manuwadi Awujọ System ” orisun lori ‘ Varna ‘ ( ti o jẹ ẹya aidogba
awujo eto ) ati imaa lile ati nitootọ fun idasile awon omoniyan ati ”
isomoniyan
Awujọ System ” ninu eyi ti gbogbo eniyan gbadun idajo ( awujo , aje ati
iselu ) ati Equality ( ti ipo ati ti awọn anfani ) bi enshrined ni o ga
ti orileede .

Siwaju
sii , wa Party orileede gan kedere ipinlẹ wipe ” awọn olori Ero ati
awon ohun ti Party yio si jẹ lati sise bi awujo ati rogbodiyan aje ronu
ti ayipada kan pẹlu wiwo lati mọ , ni to wulo awọn ofin , awọn adajọ
agbekale ti gbogbo idajo , ominira ,
Equality ati fraternity enunciated ni orileede ti India . “

Iru awujo kan eto jẹ patapata ni -ìwò anfani ti awọn Latin ati gbogbo awọn ruju ti awujo ju . Ti
o ba ti , ninu ihinrere yi iṣẹ ti ” Awujọ Transformation “, awon eniyan
ti oke ruwa (Hindu) ta won Manuwadi mindset ki o si da ọwọ pẹlu awọn
Bahujan Samaj , wa Party , pẹlu gbogbo awọn nitori apọnle ati ifẹ yoo
gba esin won.
Iru
awon eniyan yoo wa fun o dara awọn ipo ni Party agbari ni ibarẹ pẹlu
wọn agbara , ifisoto ati ṣiṣe , ati nibẹ ni yio jẹ ko si adayanri won
ati awon ohun ini si Bahujan Samaj .
Bakannaa
won yoo wa ni sile bi Party oludije ni ile asofin ati ijọ idibo , ati
ti o ba ti wa ijoba ti wa ni akoso , won yoo tun gbà iranse berths .

Awọn
wọnyi ni ko ṣofo tele nitori awọn BSP ninu awọn ti o ti kọja , nigba
meta ti o tele awon ijoba , ti muse gbogbo iru awọn ileri .
Ni
Uttar Piradeshi , Ms. Mayawati ijoba ti a akoso merin ni igba , ati
lori kọọkan ayeye na, ni won ti oke ruwa eniyan Roll ni igbimo minisita .
Ani ohun oke -meya eniyan ti a lesa si ohun gbogbo - pataki post ti dijo Gbogbogbo . Wọn
fun awọn Party tiketi fun Lok Sabha ati Apejọ idibo ati ki o tun yan
lati awọn Asofin ile -oke Iyẹwu ie Rajya Sabha ati ipinle isofin àjô .

Ni afikun , awọn lẹta -meya awon eniyan ti a ti fi fun ga posts ni Party agbari . Fun apẹẹrẹ , Ogbeni Satish Chandra Mishra a ti yan lati awọn Rajya Sabha ki o si tun ti a se orilẹ akowe ti Party . Ni iru njagun , ti awọn miiran ruwa -oke ruwa (Hindu) ni won ni igbega .

Bayi
, fifi ni wo gbogbo tiitan , o ni yio jẹ injudicious ati ki o
fallacious lati mu pe BSP ṣiṣẹ fun iranlọwọ ni pato kan ti egbe tabi
apakan .
Bẹẹni
, awọn Party se fun ni ayo si awon ruju , eyi ti a ti bikita ati
scorned gbogbo pẹlú nipasẹ awọn Manuwadi ijoba ni gbogbo awọn agbegbe ti
aye .
Ni afikun , awọn BSP ti nigbagbogbo contributed daadaa si gbogbo awon oran ti o jọmọ si iranlọwọ ni ti awọn Latin . Awọn
BSP ti nigbagbogbo ya ẹya unequivocal imurasilẹ lori awon oran ti awọn
Latin ni iranlọwọ ni ati ko gbogun lori oran jẹmọ si anfani ninu awọn
orilẹ-ede nigbakugba ti awọn nilo dide .

Erongba ati afojusun

Awọn
olori Ero ati awon ohun ti awọn kẹta yio si jẹ lati sise bi awujo ati
rogbodiyan aje ronu ti ayipada kan pẹlu wiwo lati mọ , ni to wulo awọn
ofin , awọn adajọ agbekale ti gbogbo idajo , ominira , Equality ati
fraternity enunciated ni orileede ti India ,
o ni lati tẹle nipa ipinle ni isejoba , ati ni pato nsan ni awọn wọnyi jade lati Preamble ti orileede .

A
, awon eniyan TI YI orilẹ-ede, ntẹriba tokan resolved lati je India
sinu kan p alailesin Democratic Republic ati lati oluso si gbogbo awọn
oniwe- ilu :
Idajo , awujo , aje ati iselu ;
ominira ironu, ikosile ,
igbagbo , igbagbo ati Ijosin ko ;
Equality ti
ipo
ati awọn anfani ; ati ki o se igbelaruge laarin won gbogbo
Fraternity
assuring ni iyi ti awọn ti olukuluku ati awọn isokan ati iyege ti
orileede ; “

Awọn
Party yio si ny awọn oniwe- alagbaro bi ronu kan fun opin si awon nkan
ti awọn alailagbara ati awọn apa bomole ti finnufindo nipasẹ awujo ati
aje ayipada ninu fifi pẹlu awọn loke so olori Ero , ati awọn onibara
oselu aṣayan iṣẹ-ṣiṣe ki o si ikopa ninu isejoba bi ohun irinse ti
furthering iru kan
ronu ati kiko ni iru kan pada .

Eleyi jije olori Ero ti Party , yì ti awọn Party ni gbangba eto ilu ni yoo ijọba pẹlu awọn wọnyi gbogboogbo agbekale :

1. Pe
gbogbo omo ilu ti Eleyi Latin jij dogba ṣaaju ki ofin ti wa ni ẹtọ ni
lati le ṣe mu bi dogba ninu otito ori ati ni gbogbo awọn ọrọ ati gbogbo
rin ti aye , ati awọn ibi ti Equality ko ni i fi o ni lati fostered ati
ibi ti Equality ti wa ni sẹ o ni lati wa ni
fi ọwọ si ati ki o ja fun .

2. Wipe
awọn ti kun, free , uninhibited ati itanlowo idagbasoke ti kọọkan ti
olukuluku jẹ kan ipilẹ eda eniyan sọtun ati ki o ti Ipinle jẹ ẹya irinse
fun igbelaruge ati fun mimo iru idagbasoke ;

3. Wipe
awọn ẹtọ ti gbogbo omo ilu ti Eleyi Latin bi enshrined ni orileede ti
Eleyi Latin ki o si koko-ọrọ awọn ihamọ bi a si iru awọn ti wa ni ṣeto
jade ni orileede , ni lati wa ni ọwọ si ni gbogbo owo ati labẹ gbogbo
ayidayida ;
4. Wipe
ipese awon orileede to nilo awọn Ipinle ni ile-iṣẹ ati ni States lati
se igbelaruge pataki pẹlu abojuto ati dabobo aje -dapo- ru ti awọn
alailagbara ruju ti awujo sẹ si wọn fun awọn sehin , ni lati fi ọwọ si
ati ki o fi fun ilowo apẹrẹ ni gbangba eto ilu bi awọn
ọrọ kan ti nomba julọ ni ayo.

5. Ti
aje disparities ati awọn jakejado ela laarin awọn ‘ haves ‘ ati ‘ ti
nots ‘ ko gbodo wa ni laaye lati yi danu ni oselu opo ti ” kan eniyan ,
ọkan Idibo , ọkan Idibo , ọkan iye ” gba nipa wa olominira .

6. Wipe
ayafi ti oselu lokun ti wa ni ifipamo fun awọn nipa ti iṣuna ọrọ-aje
finnufindo ọpọ eniyan ti won kii yoo ni anfani lati si ara wọn lati awọn
shackles ti aje ati awujo gbára ati awon nkan .

Ni pato ati etanu si generality ti awọn Erongba so loke awọn Party yoo ṣiṣẹ Pataki ti si ọna wọnyi afojusun :

1. Awọn
se eto ruwa , awọn se eto iran si iran, awọn miiran siwasẹhin ruwa ,
ati awọn nkan , ni o julọ inilara ati awon eniyan ni yanturu yi Latin .
Nmu ni okan won tobi awọn nọmba , iru kan ṣeto awon eniyan ni India ni a mọ bi awọn Bahujan Samaj . Awọn Party yio to awọn wọnyi ọpọ eniyan .

2. Awọn kẹta yio sise fun wọnyi si isalẹ trodden ọpọ eniyan si-
kan . lati yọ wọn aisotitọ ;
b . lati ja won lodi si irẹjẹ ati awon nkan ;
c . lati mu wọn ipo ninu awujo ati gbangba aye ;
d. lati mu wọn igbe awọn ipo ni ọjọ lati ọjọ aye ;

2. Ni
awujo be ti Eleyi Latin da lori aidogba da nipa eto -meya ati awọn
igbese ti Party yoo ni ti lọ soke si ọna yiyipada awujo eto ki o si sípò
o lori ilana awon Equality ati eda eniyan síi.
Gbogbo
awon ti o da awọn kẹta pẹlu awọn ifaramo lati fowosowopo - ṣiṣẹ ni yi
ronu ti yi awujo pada si yoo ni ingratiated si agbo awọn Party .

Si
ọna furtherance ti awọn loke woye Erongba ati afojusun ti leto sipo ti
Party bi pataki ni yi orileede , yio si fi agbara fun lati : -

1. ra,
ya loju ya tabi bibẹkọ ti gba , ki o si bojuto , tabi moveable
immovable ohun ini fun awọn Party ki o si nawo ati ki o wo pẹlu monies
ti Party ni iru ona bi le lati akoko si akoko ti ni pese ;

2. ró owo pẹlu tabi laisi aabo fun rù jade eyikeyi ti awọn Erongba ati afojusun fun awọn Party ;
3. lati
se gbogbo miiran tọ ohun ati awọn isẹ wa ni bi asese tabi awọn
conducive si mimo ti eyikeyi ninu awọn aforesaid Erongba ati afojusun ,

Ti pese ti kò si ninu awọn ise ni yoo se agbeyewo lai si kiakia alakosile ti National Aare

Dibo BSP fun Titunto si Key ati ayeraye eleyin
http://sarvajan.ambedkar.org

http://voteforbsp.blogspot.in/2011_09_01_archive.html

” Erin “

 
” Erin “, awọn idibo aami ti BSP

…… Ko jẹ ẹya atorunwa nla itumo ninu idibo aami ti BSP . Ni ” Erin “. Yi
idibo aami ti o duro fun BSP tobi ati omiran olugbe ti ” Bahujan Samaj ”
bi awọn erin . Ati awọn ” Blue Flag ” ti o duro fun kẹta soothing buluu
ọrun . O fihan wipe leyin ọrun ko ni soto enikeni lori ilana loju -meya
,
igbagbo , ọlọrọ , ati awọn talaka ati ki o toju awon eniyan pẹlu kikun
Equality . O tun signifies alafia ati isimi , eyi ti o wa ni esan ko wa
si ​​eda eniyan lori yi aye aye. Iyen idi theBSP nfe lati ṣẹda ohun
bugbamu ti idajo ododo ati alaafia nibi ati bayi lori yi
aiye,
bi ọrun . The BSP nitorina tumo si wipe o fe lati ri kan o kan ,
isomoniyan ati Equality - orisun awujo ati aje aṣẹ , eyi ti yoo sin awọn
anfani ti gbogbo awọn ruju ti awujo. Considering gbogbo awọn wọnyi ,
awọn BSP ti yan ”
Erin ” bi awọn oniwe- idibo si aami ko si ” Blue ” awọ bi awọn oniwe- Flag .



http://www.news24.com/MyNews24/Traditional-media-vs-online-media-20131011



81) Classical Zulu

81 ) Zulu Classical

1 ) VOTING Machines kungukuthi emazwini bokuthi . UMTHOMBO Its IKHODI kufanele umphakathi - . Attention - Mnu Lingaiah

2
) ezinobandlululo Chief Ukhetho Commission oda draping Elephant (
kubandakanya ephakanyiswe ibhokisi izindlovu engesiyo symbol BSP )
ngesikhatsi last UP sokhetho kuhlanganise SC / ST / OBC icons izithombe
eyayibonakala efakwe for reasons.After omlando ukuthi abaningana ukhetho
mhlangano wombuso wathatha indawo
in uthi eziningana . Kodwa
lo CEC never abazihlupha ukuthi ukuze draping of Hand uphawu Congress
Lotus ( flower National ) of symbol BJP noma izithombe zika upper
Yamaqembu Ezenhlalo kwemifanekiso .

Kumele
aphinde babe amakhosi Umgwaqo uyohlala ku ngamabhayisekili ekukhanyeni
high amaqiniso angenhla futhi izinhloso BSP ukufinyelela abantu .

Mayelana The Bahujan Samaj Party ( BSP )

Bahujan
Samaj Party ( BSP ) noma iningi abantu Party ingenye abavelele amaqembu
kuphela emihlanu kazwelonke bezombangazwe Country , okuyinto lo intando
yeningi enkulu kunazo zonke zomhlaba .
Isingeniso Brief :

Imibono
evamile we Bahujan Samaj Party ( BSP ) kuyinto ” Izinguquko Social and
Economic Ukukhululwa ‘ we ” Bahujan Samaj “, okuyindawo ehlanganisa we
Castes ezihleliwe ( SCS ) , le Izizwe ezihleliwe ( STs ) , ezinye
Amakilasi emuva ( OBCs ) no
izinkolo
ezincane ezifana amaSikh , amaSulumane , amaKristu , Parsis namaBuddha
ne -akhawunti ye kuka 85 cent yabantu bakuleli ngamunye .

Abantu
angawelinye yonke la makilasi baye baba izisulu ‘ Manuwadi ” uhlelo
kuleli lizwe izinkulungwane zeminyaka , baye ezinqotshiwe ngaphansi
kwazo , banyathela futhi baphoqwa ukuba zilusizi yonke imikhakha
yokuphila .
Ngamanye
amazwi , laba bantu abangu oncisha ngisho bonke amalungelo esintu ,
eyayikade Batholela the upper Yamaqembu Ezenhlalo amaHindu kweminyaka
ubudala ” Manuwadi Social System ” .

Phakathi
abantu ezinkulu ( Mahapurush ) okuqondene ‘ Bahujan Samaj ” , eyalwa
ngesibindi futhi nge nokuzibophezela olubhekiswe ohlelweni ngesihluku
nabacindezelayo Manuwadi , ngokusinika izinga ukudlala yasensimini
abacindezelwe ukusiza phambili ezimpilweni zabo nge ” ukuzihlonipha ”
futhi
at zilingana nezinhlobo engenhla castes amaHindu , ikakhulukazi
umkhankaso Baba Saheb uDkt Bhimrao Ambedkar sika ezenhlalakahle kamuva
waphumelela kakhulu kule siqondiso .

Nakuba
iqhaza abaholi imiphakathi abacindezelekile njengo Mahatma Jyotiba
Phule , Chhatrapati Shahuji Maharaj , Narayana Guru and Periyar EV
Ramaswami bebelokhu enkulu ekulweni obnoxious uhlelo Manuwadi , kodwa
umzabalazo ka Baba Saheb UDkt Bhimrao Ambedkar , owazalwa
in
ezihleliwe Yamaqembu Ezenhlalo emphakathini , kanye Manyawar Kanshi Ram
Ji kamuva waphumelela kakhulu futhi ukhulelwe nemiphumela efinyelela
kude .

Ngaphandle
elwa umkhankaso enomfutho ngokumelene Manuwadi Social System , uDkt
Ambedkar wagxilisa ukwazi phakathi nje kuphela SC / STs , kodwa futhi
phakathi abangabaKhe namanye amaqembu emuva , okuyinto zisaqhubeka
bahlukunyezwa futhi yayinyathela ngaphansi lokhu ecindezelayo futhi
engenabulungisa Manuvadi Social System .

Ngenxa
indima yakhe ebalulekile kuleli sekutfwebula somThethosisekelo Indian ,
la maqembu banikwa eziningi amalungelo kuMthethosisekelo njalo
esemthethweni ukuze baphile isithunzi nokuzihlonipha .
Kodwa
kwaba ngokugcwele abazi yokuthi lezi zingxenye ukusizakala umphakathi
ngeke akwazi ukuthola amalungelo full kwezomthetho njengoba nje
ohulumeni zaqhubeka ubuswa abantu Manuwadi and amaqembu .

Yingakho
UDkt Ambedkar , phakathi nesikhathi sokuphila kwakhe , babeye weluleka
lo ” Bahujan Samaj ” ukuthi uma efuna ukujabulela ngokugcwele izinzuzo
namalungelo abo esemthethweni , njengoba kuMthethosisekelo , kuzodingeka
ukusondelana ndawonye wonke amaqembu Bahujan ngesisekelo
ubunye
kanye ithimba labantu abanentshisekelo , ulethe kwi isiteji eqinile
sezombangazwe Athatha ” Master Key ‘ kwamandla ezombusazwe .
Lokhu kwaba ukuba kube operandi modus for kumiswa Ohulumeni Bahujan e- Centre nakuzo States . Ohulumeni
anjalo kuphela ongakwazi qhuba wonke amalungelo zomthethosisekelo kanye
zomthetho we ” Bahujan Samaj ” futhi sinike ematfuba Abantu ayo ukuze
siqhubekele phambili yonke imikhakha yokuphila futhi bakwazi ukuba
baphile ‘ ukuzihlonipha ” .

Ukukhumbula
ngombono yathi futhi iseluleko uDkt Ambedkar , ehlonishwa Manyawar
Kanshi Ram Ji wasungula Bahujan Samaj Party ( BSP ) , ngosizo abangane
bakhe, on April 14 , 1984 .
Kwaphela
iminyaka eminingi ngesikhathi bejabulela nempilo enhle , yena walungisa
i- ” Bahujan Samaj ‘ okuvikela ” esiyingcweti key ” kwamandla
ezombusazwe , ephumela zonke izindlela nentuthuko yezenhlalakahle
nezomnotho .

Nokho
, njengoba ngokwemvelo sikashukela kanye nezinye izifo ezingathi sína ,
impilo yakhe akazange avumele naye baphila ukuphila lezombusazwe
asebenzayo isikhathi eside kakhulu .
On
December 15 , 2001 , Manyawar Kanshi Ram Ji , ngenkathi ekhuluma rally
omkhulukazi we BSP at the Lakshman Mela Ground in Lucknow , Uttar
Pradesh osebeni lomfula Gomti , wamemezela Kumari ( Miss ) Mayawati Ji
ke iLone Vice -
President of the Party , njengoba yakhe ephakeme yezombusazwe kuphela eyabusa .

Ngaphezu
kwalokho , ngo- September 15 , 2003 , ezempilo Manyawar Kanshi Ram Ji
sika wabhekana nesimo sína , futhi umthwalo yonke we Party wawa phezu
kwamahlombe Bahan ( Sister ) Kumari Mayawati Ji .
Kamuva
, ngo- September 18 , 2003 , i- Party , ngokusebenzisa ukuvumelana
futhi ngokuvumelana nalo noMthethosisekelo yayo , kwamenza yayo
uMengameli National .

Ukuba
nguMongameli kaZwelonke we a Party National , Kumari Mayawati Ji in
ikheli lakhe bafuna ukuqinisekisa ukuthi ” Ngithanda enze abantu bazi
ezweni Party lami , le BSP , uzibophezele hhayi kuphela ngcono izimo
zenhlalo-mnotho wabantu
lamaPolish
” Bahujan Samaj ‘ kodwa futhi abampofu phakathi engenhla Yamaqembu
Ezenhlalo amaHindu , abalimi abancane kanye nabaphakathi , abahwebi
kanye nabantu ababenza ezinye ubuchwepheshe .

Kodwa
abantu engqondweni Manuwadi , ngisho uma kwimikhakha ehlukene yokuphila
, ingabe osebenza ngaphansi uzungu ukuze project umfanekiso BSP
njengoba uma zivalelwe Ulwela imbangela SC / STs yedwa futhi umelene the
castes aphezulu
amaHindu nezinye izingxenye umphakathi . Futhi, BSP has ngalutho izindaba ezithakazelisayo kazwelonke . Nokho
, ngesisekelo amaqiniso , ngingasho kugcwale umlomo ukuqina
nokuqiniseka ukuthi wonke izinkulumo ezinjalo kweqembu amanga , ezishiwo
futhi elingenalo amaqiniso futhi kuyizinto lutho okunye kuka umkhankaso
enyundelayo we quoits isimo amabutho Manuwadi .
Izinqubomgomo
, izinjongo Imibono we BSP kukhona crystal ecacile futhi sivumelane
enhlalakahleni lonke kanye labantu bayo enkulu .

Ngesisekelo
nemibono yayo , i- BSP ufuna ukuba ikhale ngokufa - kushaywe insimbi
ye- ” Manuwadi Social System ” esisekelwe kuyi -’ Varna ‘ ( okuyinto i
uhlelo ukungalingani social ) nokulwela kanzima nangokwethembeka
ukusungulwa uhlelo egalitarian futhi ”
neyobuntu
System Social ” lapho wonke umuntu uyawuthanda JUSTICE ( kwezenhlalo ,
ezomnotho nezombusazwe ) kanye UKULINGANA ( isimo kanye of ithuba )
njengoba ezikulowo the ISANDULELO soMthethosisekelo.

Ngaphezu
kwalokho , Party wethu Umthethosisekelo uthi ngokucacile ukuthi ”
Inhloso omkhulu Inhloso we Party uyakuba ukusebenza njengoba inhlangano
kwezenhlalo nezomnotho izinguquko of change ngenhloso ukubona ,
ngokoMthetho ezingokoqobo , izimiso Ephakeme Yobulungisa universal ,
inkululeko ,
ukulingana kanye ithimba labantu abanentshisekelo kubekiwe eMqulwini kuMthethosisekelo India . “

Uhlelo enjalo kwezenhlalo zonke izigaba zabantu emphakathini futhi kuyinto ngokuphelele izintshisekelo jikelele Ezweni ne . Uma
, kulo msebenzi wezithunywa zevangeli of ‘ Transformation Social ” ,
abantu castes aphezulu ( amaHindu ) indlwana engqondweni yabo Manuwadi
futhi ngezandla ne- Bahujan Samaj , Party wethu , ngayo yonke inhlonipho
efanele futhi lomzwelo babeyolamukela kubo .
Abantu
abanjalo uzonikezwa izikhundla ezifanele enhlanganweni Party
ngokuhambisana abo , ukuzinikezela nekghono , futhi kwakungeke umehluko
phakathi kwabo nalabo lamaPolish Bahujan Samaj .
Kanti
futhi abayobe kwakunezilwi Party ukhetho okhethweni ephalamende
umhlangano njengoba , kanti uma kwakhiwa uhulumeni wethu , ziyoba inikwe
berths ezikhonzayo .

Lezi
akuzona izinkulumo ozwakala ngoba lo BSP esikhathini esidlule ,
ngesikhathi ohulumeni ezintathu ezilandelanayo , zase ukusebenza zonke
izithembiso anjalo .
Ngo
Uttar Pradesh , Nks Mayawati uhulumeni wabunjwa izikhathi ezine , futhi
ngezinye izikhathi ngasinye , upper castes abantu abangu owayebuthelwa
ku uMkhandlu oNgqongqoshe .
Ngisho engenhla Yamaqembu Ezenhlalo umuntu wamiswa ukuba i post esibaluleke ka Advocate General . Banikezwa
ithikithi Party for Lok Sabha and OMhlangano ukhetho kanye nako oqokiwe
ku- zePhalamende Upper Chamber ie Rajya Sabha kanye nesimo Legislative
Imikhandlu .

Ngaphezu kwalokho , upper Yamaqembu Ezenhlalo abantu bebelokhu zinikezwe izikhala eliphezulu enhlanganweni Party . Ngokwesibonelo
, uMnu Satish Chandra Mishra kwaba oqokiwe ku- Rajya Sabha , wabuye
waba waba unobhala kazwelonke jikelele we Party .
Ngendlela efanayo , nezinye castes of the Castes Upper ( amaHindu ) ezazigqugquzelwa .

Ngakho
, ogcina ngombono wonke la maqiniso , bekuyoba injudicious futhi
angamanga zithi BSP isebenza inhlalakahle eqenjini elithile noma isigaba
.
Yebo
, iQembu akwenzayo sibaphe nezigaba , okuye indiva futhi badelela wonke
ngakulo nohulumeni Manuwadi kuyo yonke imikhakha yokuphila kuze kuqala .
Ngaphezu kwalokho , i- BSP uye nesandla kahle njalo kubo bonke izindaba ezithinta eziphathelene inhlalakahle Country . I
BSP belilokhu sebethathe ukuma wakubeka ezindabeni enhlalakahleni wezwe
futhi ungalokothi balahla ukholo lwabo izindaba ezihlobene intshisekelo
yezwe noma nini kuphakama isidingo .

Izinjongo nezinhloso

Inhloso
abakhulu injongo iqembu uyakuba ukusebenza njengoba inhlangano
kwezenhlalo nezomnotho izinguquko of change ngenhloso ukubona ,
ngokoMthetho ezingokoqobo , izimiso Ephakeme Yobulungisa universal ,
inkululeko , ukulingana kanye ithimba labantu abanentshisekelo eshiwo
kuMthethosisekelo of India ,
eyayizolandelwa
State in ukubusa , futhi ikakhulukazi engafingqwa ngokuthi kwemsebenti
elandelayo kusukela Isendlalelo soMthethosisekelo .

Thina
, abantu bakuleli zwe , kokuba ngobuqotho wanquma ezidala India ibe
UMBUSI WOKUZIPHILISA Democratic Republic futhi aqinisekise ukuba zonke
izakhamuzi zakhona :
Justice , kwezenhlalo , ezomnotho nezombusazwe
,
Liberty of ukucabanga , amazwi athi , inkolelo , ukholo nokukhulekela
;
Ukulingana of
Umumo
namathuba, futhi sikhuthaze phakathi kwabo bonke
ithimba labantu
abanentshisekelo baqinisekisa isithunzi kumuntu futhi ubunye kanye
nobuqotho Kwesizwe ; “

IQembu
uyakuba sibheke nemibono yayo njengoba inhlangano ye ophela
ukuxhashazwa kwe- zingxenye buthaka futhi ukucindezelwa we abaswele
ngokusebenzisa ushintsho kwezenhlalo nezomnotho ekugcineni ngenhloso
induna washo ngenhla , futhi umsebenzi layo kwezombusazwe iqhaza ukubusa
njengoba ithuluzi ngiqhubeke onjalo
ukunyakaza kanye ukuletha ushintsho olunjalo .

Njengoba lona Inhloso esiyinhloko Party , isu le- Party ezindabeni zomphakathi uzobe kulawulwa imigomo ejwayelekile elandelayo :

1 . Ukuthi
zonke izakhamuzi of This Country ekubeni bayalingana phambi komthetho
kumele ukuphathwa njengoba belingana oluyiqiniso futhi nazo zonke izinto
futhi zonke izindlela zokuphila , futhi lapho nokulingana akekho
kufanele sabangela nalapho ukulingana is waphika kumele kube
wafakazela futhi elwela .

2 . Ukuthi
ekuthuthukiseni full , khulula , yokuzenzela abakuthandayo futhi
unimpeded ye ngamunye kuyilungelo labantu eliyisisekelo futhi State
ithuluzi for yokukhuthaza eqaphela kwanda ;

3 . Ukuthi
amalungelo zonke izakhamuzi bakuleli njengoba kuMtsetfosisekelo
walelizwe kanti kuncike nemingcele njengokulawula kubekwe
kuMthethosisekelo , kufanele kugcinwe ngaso sonke izindleko nangaphansi
kwazo zonke izimo ;
4 . Ukuthi
amalungiselelo uMthethosisekelo edinga koMbuso at Center nakuzo States
ukukhuthaza nokunakekelwa okukhethekile futhi ivikele izithakazelo
kwezenhlalo nomnotho izingxenye buthaka we umphakathi uyakuphika kubo
eminyaka , kufanele wafakazela futhi zinikezwe shape esisebenzayo
ezindabeni zomphakathi njengoba
indaba igunya iningi esiyinhloko .

5 . Nokungalingani
kwezomnotho izikhala ebanzi emkhatsini ‘ abadla ‘ kanye ‘ ziye nalabo
abangenalo ‘ akumelwe kuvunyelwe ukuba ngaphezulu nesimiso yezombangazwe
‘ indoda eyodwa , ivoti elilodwa , ivoti elilodwa , lenani munye ”
utholwa republic yethu .

6 . Ukuthi
ngaphandle uma amandla ezombusazwe is Batholela kwabo bevalelwe
amathuba ngeke bakwazi ukuyeka ekugqilazweni aphila zezomnotho
nezenhlalo kanye nokuxhashazwa .

Ikakhulukazi
nangaphandle ubandlululo kuya generality yezinhloso washo ngaphezu
Party uzosebenza ngokukhethekile ekwenzeni zinhloso ezilandelayo :

1 . The
Castes ezihleliwe , zakwa ezihleliwe , lezi ezinye Castes emuva, futhi
le amancane , abantu iningi becindezelwa futhi bexhashazwa kulelizwe .
Sikhumbula izinombolo zabo ezinkulu , isethi okunjalo ngabantu eNdiya yaziwa ngokuthi i- Bahujan Samaj . IQembu uyakuba ahlele lezi uquqaba .

2 . Iqembu uyakuba asebenze lezi uquqaba down unyathele uku -
a . ukususa backwardness yawo;
b . ukulwa emelene nengcindezelo yabo nokuxhashazwa ,
c . ukwenza ngcono isimo sabo emphakathini kanye nokuphila emphakathini;
d . ukuze bathuthukise izimo zabo eliphilayo osukwini ekuphileni day ;

2 . Isakhiwo
yezenhlalakahle Le Country isekelwe nokungalingani adalwe Yamaqembu
Ezenhlalo system kanye ukuhamba the Party siyakuhlwithwa bazilungiselela
ekufezeni ekuguquleni uhlelo yezenhlalo kabusha it ngesisekelo
ngokulingana kanye namagugu esintu .
Bonke
abahlanganyela iqembu nalesi ukuzibophezela babambisane kule
ukuhanjiswa shintsho social siyakuhlwithwa ingratiated emphecweni we
Party .

Ekufezeni
ukuthuthukisa okungenhla izinhloso kwaphawulwa nezinjongo the
amayunithi lwenhlangano lwe Party njengoba oqokwe kule nomthethosisekelo
, siyakuhlwithwa amandla : -

1 . ukuthenga
, ukuthwala sokuqasha noma ngenye indlela bathole , nokugcina , impahla
moveable noma engenakususwa for the Party futhi izimali kanye ubhekane
izimali zika Party ngendlela efana bangase ngezikhathi azimisele ;

2 . imali noma kungabi sokuphepha abenza noma yiziphi izinjongo nezinhloso ze- Party ;
3 . ukwenza
zonke ezinye izinto zomthetho kanye nezenzo njengoba kukhona wengozi
noma kunikela ukuthola yimiphi izinhloso yalezi kanye nezinhloso ,

Kuncike ekutheni akekho misebenzi kuzokwenziwa ngaphandle kwemvume yabo eyinhloko nguMongameli National


Uvote BSP for Master Key and Zaphakade Bliss
http://sarvajan.ambedkar.org

http://voteforbsp.blogspot.in/2011_09_01_archive.html

” Elephant “
 

” Elephant ” , uphawu yokhetho of BSP

…… Kukhona incazelo ehambisana kakhulu symbol wokhetho we BSP . I ” Elephant ” . Le
symbol wokhetho we BSP limele labantu elikhulu giant we ” Bahujan Samaj
” efana indlovu . Futhi ” Blue Flag ‘ beqembu limele kuzolise blue sky .
Kubonisa ukuthi ke sky ASIKHETHI muntu ngesisekelo on Yamaqembu
Ezenhlalo
,
creed , ecebile , futhi abampofu siphathe abantu abane ngokulingana
okugcwele . ibuye kubonisa nokuthula , okuyinto ngokuqinisekile
akutholakali esintwini kulo mhlaba mhlaba . Yingakho theBSP ufuna
ukudala isimo sobulungiswa noxolo lapha futhi manje ngalolu
umhlaba
, efana isibhakabhaka . The BSP ngaleyo ndlela kusho ukuthi ufuna
ukubona oda nje , neyobuntu nokulingana - based kwezenhlalo nezomnotho ,
yikuphi sokukhonza zonke izingxenye Society . ucabangela bonke laba ,
le BSP ekhethe ”
indlovu ” njengoba ukhetho lwayo symbol futhi ” Blue ” umbala njengoba flag yayo .



Parliament disrupted again, adjourned

New Delhi: Both Houses of Parliament were disrupted again Thursday over a
slews of issues, with Lok Sabha adjourned around noon and the Rajya
Sabha a few hours later.

Bahujan Samaj Party (BSP) members  displayed newspaper
reports on the death of Muslim children in camps housing riot victims in
Muzaffarnagar in Uttar Pradesh.


VOICE OF
SARVA SAMAJ
SADBHAVAN

http://timesofindia.indiatimes.com/usrmailcomment2.cms?msid=26544921&mailon_commented=1&usercommentid=21326501#toreply21326501

The Times of India


Cyber supari: Pay an online fixer, demolish a reputation


chandrasekhara.tipitaka ()
3 Followers
22 hrs ago
Silver: 397
Can
Cobrapost expose Chief Election Commission in not making public the
SOURCE CODE of Voting Machines which are not tamper proof?

2) CEC draped all Elephant Symbols of BSP (including the elephants with
trunks raised above which is not the BSP symbol) and also statues of
SC/ST/OBC icons during the last UP Assembly elections. After that
several state assembly elections took place in several states. But the
CEC never bothered to order for draping of Hand symbol of Congress Lotus
(National flower) of BJP symbol nor the statues of upper caste icons.

Once Napolean said that he could face two battalions but not two
scribes. It is hoped that Cobrapost acts as one such scribe and expose
the above said in the larger interest of true democracy of the largest
democratic country.

comments (0)