Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Research & Practice Universitu 
in
 112 CLASSICAL LANGUAGES
Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya 
http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā
Categories:

Archives:
Meta:
04/01/15
1463 LESSON 2415 THURSDAY FREE ONLINE eNālandā Research and Practice UNIVERSITY http://sarvajan.ambedkar.org http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/ HAPPY MAHAVIR JAYANTI IMPACT OF DR BABASAHEB AMBEDKAR’S THOUGHT ON ECONOMY In the coming caste census from 11-04-2015 you can declare your Religion in the Coloum No. 5 as Buddhist. I. REBIRTH Course Programs / SYLLABUS in Classical Kannada,Lao,Latin,Latvian,Lithuanian,
Filed under: General
Posted by: site admin @ 7:31 pm

1463 LESSON 2415 THURSDAY

FREE ONLINE eNālandā Research and Practice UNIVERSITY
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/

HAPPY MAHAVIR JAYANTI


IMPACT OF DR BABASAHEB AMBEDKAR’S THOUGHT ON  ECONOMY

In the coming caste census from 11-04-2015  you can declare your Religion in the Coloum No. 5 as Buddhist.

I.
REBIRTH

  Course Programs / SYLLABUS in Classical Kannada,Lao,Latin,Latvian,Lithuanian

Jainism


Jain Story - Life of Mahavir Swami - Part1


Jainism and Buddhism: A Comparative Study


BHAGWAN MAHAVEER FILM (FULL MOVIE)


46) Classical Kannada
46) ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ

1462 ಪಾಠದ 1415 ಬುಧವಾರ

ಉಚಿತ ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ eNālandā ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/

ವಿಶ್ವ ರತ್ನ ಬಾಬಾಸಾಹೇಬ್ ಡಾ 124 ನೆಯ ಜಯಂತಿ. ಬಿ.ಆರ್ ಎಲ್ಲಾ
ವಂಚನೆ ಮತಯಂತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ 99 ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಸಮಾನತೆ, ಸೋದರತ್ವದ, ಘನತೆ,
ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಉಳಿಸಲು ವಿಶ್ವದ 80 ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳ
ಅನುಸರಿಸಿಕೊಂಡು ಮೂರ್ಖನಾಗಿ ಪುರಾವೆ ಮತದಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ತನಕ
ಅಂಬೇಡ್ಕರ್, ಆಧುನಿಕ ಸಂವಿಧಾನದ ಪಿತಾಮಹ, ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ
,
ಸಹಿಸದ ಉಗ್ರಗಾಮಿ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ, ಜೊತೆ ದ್ವೇಷ, ಕೋಪ, ಅಸೂಯೆ ಪೂರ್ಣ ಅವುಗಳನ್ನು
ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ ಸಂಘಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಶಾಂತಿ, ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ SARVAJAN
HITHAYE SARVAJAN SUKHAYE ಅಂದರೆ ಎಸ್ಸಿ / ಪರಿಶಿಷ್ಟ / ಒಬಿಸಿ / ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ /
ಕಳಪೆ ಮೇಲ್ಜಾತಿಗಳ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು%
ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು (ಮೋದಿ) ನ ಕೊಲೆ ವಂಚನೆ ಮತಯಂತ್ರ ಜೊತೆ ಮಾಸ್ಟರ್
ಕೀಲಿ ಗಳಿಸಿದರು ಯಾರು ವಿದ್ಯುತ್ ರಹಸ್ಯ ಹಿಂದುತ್ವ ಆರಾಧನಾ 1% chitpawan ಬ್ರಾಹ್ಮಣ
ಮೇ ದುರಾಸೆ.


ಪುನರ್ಜನ್ಮದ

ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ ಗೌತಮ - ಶಕ್ಯಮುನಿ ಬುದ್ಧನ - ಅರಿವು ಅವೇಕನ್ಡ್ ಒಂದು
  
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕೋರ್ಸ್ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂಗಳು / ಪಠ್ಯಕ್ರಮ

 

ಇನ್ಲೈನ್ ಚಿತ್ರ 1Inline ಚಿತ್ರ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಮೇಲೆ ಬುದ್ಧನ ಪದಗಳನ್ನು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ 2Image

ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಬಂಧನಗಳು ಮತ್ತು ಮರುಜನ್ಮಗಳಿಂದ ಮೇಲುಗಡೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ
(ಸುತಾ Pitaka ಪ್ರಕಾರ [7])

ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನ
“ಹಣ್ಣು” [8]

ಪರಿತ್ಯಕ್ತ
ಬಂಧನಗಳು

ಪುನರ್ಜನ್ಮದ (ರು)
ನೋವನ್ನು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ

ಸ್ಟ್ರೀಮ್ enterer

1. ಗುರುತನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿ
2. ಅನುಮಾನ
3. ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಾಂಧವ್ಯ

ಕಡಿಮೆ
ಬಂಧನಗಳು

ಏಳು ಬಾರಿ ಎಂದು
ಮಾನವ ಅಥವಾ ಒಂದು ಸ್ವರ್ಗ

ಒಮ್ಮೆ ವಾಪಸ್ [9]

ಎಂದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ
ಮಾನವ

ಅ ವಾಪಸ್

4. ಇಂದ್ರಿಯ ಅಪೇಕ್ಷೆ
5. ಕೆಟ್ಟ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ
ಶುದ್ಧ ನಿವಾಸ

ಅರಹಂತ್

6. ವಸ್ತು-ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಕಾಮ
7. ಅಶರೀರ-ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಕಾಮ
8. ಅಹಂಕಾರ
9. ಚಡಪಡಿಕೆ
10. ಅಜ್ಞಾನದ

ಹೆಚ್ಚಿನ
ಬಂಧನಗಳು

ಯಾವುದೂ

(ಎಸ್.ಎನ್ XI.37) “ರಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಂಕಲ್ಪ ಮೂಲಕ ರೂಢಿಯಲ್ಲಿರುವ ಏನೋ ಭಾವಿಸಿದರು ಈ ದೇಹದ ಓ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಹಳೆಯ ಕಮ್ಮ ಆಗಿದೆ, ಕಾಣಬಹುದು”. ಇದು, ಒಂದು ಸಂಯುಕ್ತ ಇಡೀ ಎಂದು ಕಳೆದ ಕಮ್ಮ ಉತ್ಪನ್ನ ಕಾಯ ಕೇವಲ, ಆದರೆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬೋಧನ ತುಂಬಾ (ಎಸ್.ಎನ್ XXV.146 ನೋಡಿ).

ಅಂಗುತ್ತಾರಾ ನಿಕಯಾ (ಎಎನ್ III.76) ಸಂರಕ್ಷಿಸಿಡಲಾಗಿದೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಆದರೆ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತವಾದ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧ. ಪೂಜ್ಯ ಆನಂದ ಮಾಸ್ಟರ್ ತಲುಪುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ “‘ಟ್ರೈಲ್, ಅಸ್ತಿತ್ವದ’ ಪೂಜ್ಯ ಸರ್, ಮಾತನಾಡುವ. ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಇಲ್ಲ?” ಬುದ್ಧ
ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರಗಳನ್ನು:.. “ಸಂವೇದನಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾಗಿದ ಯಾವುದೇ ಕಮ್ಮ ಇದ್ದವು
ವೇಳೆ, ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಗೋಲಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತಿಳಿಯಬಹುದಾಗಿದೆ ಎಂದು ರೂಪ
ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾಗಿದ ಯಾವುದೇ ಕಮ್ಮ, ಯಾವುದೇ ರೂಪ ಗೋಲಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ
ತಿಳಿಯಬಹುದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ವೇಳೆ ಇಲ್ಲ ವೇಳೆ ಯಾವುದೇ ಕಮ್ಮ
ನಿರಾಕಾರ
ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾಗಿದ, ಯಾವುದೇ ನಿರಾಕಾರ ಗೋಲಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತಿಳಿಯಬಹುದಾಗಿದೆ
ಎಂದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆನಂದ, ಕಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೊಸ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ
ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಬೀಜ ಮತ್ತು ಕಡುಬಯಕೆ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಯುಂಟಾಗಿದೆ
ಮತ್ತು fettered ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ತೇವಾಂಶ ಕಡುಬಯಕೆ ಆಗಿದೆ
, ಅಂದರೆ ಕಡಿಮೆ (ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಗೋಲಗಳ), ಮಧ್ಯಮ ಮಟ್ಟದ (ರೂಪ ಗೋಲಗಳ), ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ (ನಿರಾಕಾರ ಗೋಲಗಳ). “

bz_0001.jpg

ಬುದ್ಧ
ಮರುಹುಟ್ಟಿನ ಬಳಸುವ ಪದಗಳು (”ಮರು ಆಗುತ್ತಿದೆ” ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, (punabbhava, D.II,
15) (gabbhā gabbhaṁ, Sn.278) “ಗರ್ಭಕ್ಕೆ ಗರ್ಭದಿಂದ ಚಲಿಸುವ”, ಅಥವಾ “ಅಸ್ತಿತ್ವದ
ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಂತರ” bhavābhavaṁ, ಒಂದು ಇವೆ
.III, 69; Sn.1060).

ಬುದ್ಧನ
ಪ್ರಕಾರ, ಸಾವಿನ ಹುರುಪು (Ayu), ಶಾಖ (USMA) ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆ (ವಿನ್ನಾನ) ದೇಹದ
ತೊರೆದಾಗ ಸಂಭವಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. (32) ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅಗತ್ಯ
ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ನಡೆಯುತ್ತವೆ ಪೋಷಕರ coitus (sannipatita) ಇವೆ,
ತಾಯಿಯ ಫಲವತ್ತತೆ, (utunī) ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ (gandhabba) ಮರುಜನ್ಮ. Okkamissathā,
ಡಿ (ಮತ್ತು “ಕೆಳಗೆ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವ; (33) ಈ ಪ್ರಜ್ಞೆ ತಾಯಿಯ ಹೊಸದಾಗಿ ಫಲವತ್ತಾದ
ಅಂಡಾಣು (ಎಸ್.ವಿ., 370 D.III, 103) ಆಗಿ (avakkanti) ಅರಿವಿಲ್ಲದೇ
(asampajāña) (uddhagāmi), ನಂತರ” ಇಳಿಯುತ್ತವೆ “” ಮೇಲಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ”
ಗರ್ಭ .II, 63). ಈ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿವರಣೆ ಬಹುಶಃ ರೂಪಕ ಇವೆ.

ಈ ಮಧ್ಯೆ ಇದು ಬುದ್ಧ ಹೇಳಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ: (Dhp.203) “ನಿರ್ವಾಣ ಅತಿ ಸುಖ”.

ವೀಕ್ಷಿಸಲು ದಯವಿಟ್ಟು:

https://www.youtube.com/watch?v=_ZAg3IG2ZcM

ಫಾರ್

https://www.youtube.com/watch?v=fMcB_5YicS8

ಫಾರ್
40:: 42 ಗಂಟೆಗಳ ಪುನರ್ಜನ್ಮ / Sambho ಕಪ್ಪು Buddha.-1 ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ

ಒಂದು ವೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು ನಾಗ ಇತಿಹಾಸ ಜನರು !!!!!

https://www.youtube.com/watch?v=DoVbw3jbAVg

https://www.youtube.com/watch?v=lYHbQTwwlPk&index=2&list=PL13C7FE6215D7588E

ಏನೂ ಶಾಶ್ವತ!

ವಂಚನೆ
ಮತಯಂತ್ರ 1% chitpawan ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಹಿಸದ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ, ಉಗ್ರಗಾಮಿ, ಫಾರ್ ನಿಯಂತ್ರಕ
ಕೀಲಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು ಯಾರು ದುರಾಶೆ ಜೊತೆ ರಹಸ್ಯ ಹಿಂದುತ್ವ ಆರಾಧನಾ ಆರೆಸ್ಸೆಸ್ನ
Bahuth Jiyadha Pappis (ಬಿಜೆಪಿ) ಬಂಡವಾಳದಾರರ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ, ಕೋಪ, jealosy
ಪೂರ್ಣ ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿಗಳು ಜೊತೆಗೆ, ಅಪವಿತ್ರ delusioned ಮನಸ್ಸನ್ನು
ಒಗ್ಗೂಡಿದ್ದೇವೆ
ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು (ಮೋದಿ) .ಆದರೆ ಕೊಲೆಗಾರರ

ಏನೂ ಶಾಶ್ವತ!

 ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ
99% ಈಗಾಗಲೇ ಅರಿತುಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಅಂದರೆ Sarvajan Hithaye Sarvajan Sukhaye
ಫಾರ್ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಎಂದು ಕಲ್ಯಾಣ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಎಲ್ಲಾ
ಸೊಸೈಟೀಸ್ ಫಾರ್, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಸಮಾನತೆ, ಭ್ರಾತೃತ್ವ, ಘನತೆ, ಸ್ವಾಭಿಮಾನ
ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಉಳಿಸಲು ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗುವುದು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ
ಎಸ್ಸಿ / ಎಸ್ಟಿ / ಒಬಿಸಿ / ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ / ಕಳಪೆ ಮೇಲ್ಜಾತಿಗಳ. ಅವರು
ವಿಶ್ವದ 80 ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ನಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೂರ್ಖನಾಗಿ ಪುರಾವೆ ಮತದಾನ
ಪದ್ಧತಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ವಂಚನೆ ಮತಯಂತ್ರ ಬದಲಿಗೆ ಅದರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಸುಪ್ರೀಂ
ಕೋರ್ಟ್ ಮುಂದುವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಇಂತಹ ಸಮಯದವರೆಗೂ ಈ ವಂಚನೆ ಮತಯಂತ್ರ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಡೆಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಚುನಾವಣೆ ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಪ್. ಮೇಲ್ಜಾತಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೇ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರಬೇಕು ಇಂತಹ ಸಮಯದವರೆಗೂ ಎಲ್ಲಾ ವಂಚನೆ EVMs.And ಬದಲಾಗಿ ನಂತರ ತಾಜಾ ಚುನಾವಣೆ ನಡೆಸಲು. ತಾಜಾ
ಚುನಾವಣೆ ವಿಶ್ವ ರತ್ನ ಪ್ರಶಸ್ತಿ Jothiba ಪುಲೆ, ಡಾ.ಅಂಬೇಡ್ಕರ್, KanshiramJi
ಮತ್ತು ಇತರ ಎಸ್ಸಿ / ಎಸ್ಟಿ / ಒಬಿಸಿ / ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಅವರನ್ನು
ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಬಹುದು ನಂತರ.


50) Classical Lao

50​) ລາວ​ຄລາ​ສ​ສິກ

1463 ບົດ​ຮຽນ 2415 ວັນ​ພະ​ຫັດ

FREE ONLINE Research eNālandā​ແລະ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ UNIVERSITY
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/

HAPPY MAHAVIR Jayanti

ຜົນ​ກະ​ທົບ​ຂອງ​ຄວາມ​ຄິດ​ຂອງ​ດ​ຣ Babasaheb Ambedkar ຂອງ​ເສດ​ຖະ​ກິດ

ໃນ​ການ​ສໍາ​ຫລວດ​ຊັ້ນ​ວັນ​ນະ​ມາ​ຈາກ 11-04-2015 ທ່ານ​ສາ​ມາດ​ປະ​ກາດ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຂອງ​ທ່ານ​ໃນ Coloum ເຫັນ​ທີ່ 5 ເປັນ​ຊາວ​ພຸດ​.

I.
ພູມ
  
Programs ຂອງ​ລາຍ​ວິ​ຊາ / Syllabus ໃນ​ຄລາ​ສ​ສິກ

ເຊນ

https://www.youtube.com/watch?v=UHQ5VyjybL8
Jain Story - ຊີ​ວິດ​ຂອງ Mahavir Swami - Part1
https://www.youtube.com/watch?v=O6AcSF3WX00
ເຊນ​ແລະ​ພຸດ​ທະ​ສາ​: ການ​ສຶກ​ສາ​ປຽບ​ທຽບ
https://www.youtube.com/watch?v=cASZK6Qgp3g&list=PL98FB4F2566A3DFFF
Bhagwan Mahaveer FILM (ຫນັງ​)
https://www.youtube.com/watch?v=OUSLXv8W29I

Jayanthi 124th ຂອງ Vishwas Rathna Babasaheb DR​. B.R. Ambedkar
​, ຂອງ​ພຣະ​ບິ​ດາ​ຂອງ MODERN ຖະ​ທໍາ​ມະ​ນູນ​,
ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ສັງ​ເກດ​ເຫັນ​ເຖິງ​ການ​ທັງ​ຫມົດ EVMS
ການ​ສໍ້​ໂກງ​ໄດ້​ຖືກ​ທົດ​ແທນ​ທັງ​ຫມົດ​ທີ່​ມີ​ລະ​ບົບ​ການ​ລົງ​ຄະ​ແນນ​ສຽງ
fool ຫຼັກ​ຖານ​ສະ​ແດງ​ເປັນ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ຕາມ​ໂດຍ 80
ຊາ​ທິ​ປະ​ໄຕ​ໃນ​ທົ່ວ​ໂລກ​ເພື່ອ​ປະ​ຢັດ​ທິ​ປະ​ໄຕ​, ຄວາມ​ສະ​ເຫມີ​ພາບ
fraternity​, ສັກ​ສີ​, ນັບ​ຖື​ຕົນ​ເອງ​ແລະ LIBERTY 99
%
ຂອງ​ສະ​ມາ​ຄົມ​ທັງ​ຫມົດ​ລວມ​ທັງ SC / STS / OBCs / ເສດ​ຖະ​ກິດ /
ວັນ​ນະ​ເທິງ​ທຸກ​ຍາກ​ສໍາ​ລັບ SARVAJAN HITHAYE SARVAJAN SUKHAYE ie​,
ສໍາ​ລັບ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​,
ສະ​ຫວັດ​ດີ​ການ​ແລະ​ຄວາມ​ສຸກ​ຂອງ​ສັງ​ຄົມ​ທັງ​ຫມົດ​ໂດຍ​ປ່ອຍ​ໃຫ້​ເຂົາ​ເຈົ້າ
​ຈາກ intolerant​, militant​, ຮຸນ​ແຮງ​, ອັນ​ເຕັມ​ທີ່​ຂອງ​ຄວາມ​ກຽດ​ຊັງ​,
ຄວາມ​ໃຈ​ຮ້າຍ​, ຄວາມ​ອິດ​ສາ​ມີ
greed

ບໍ່​ມີ​ຫຍັງ​ເປັນ​ການ​ຖາ​ວອນ​!

THE
EVMS ການ​ສໍ້​ໂກງ​ໄດ້​ສະ​ຫະ​ປະ​ຊາ 1​% ຫ chitpawan intolerant​,
ໃຊ້​ຄວາມ​ຮຸນ​ແຮງ militant​,​, ຈິດ​ໃຈ​ຂອງ cult hindutva stealth RSS ຂອງ
Bahuth Jiyadha Pappy (BJP​) ຄຽງ​ຄູ່​ກັບ​ທຶນ​ນິ​ຍົມ​ແລະ industrialists
ອັນ​ເຕັມ​ທີ່​ຂອງ​ຄວາມ​ກຽດ​ຊັງ​, ຄວາມ​ໃຈ​ຮ້າຍ​, jealosy​, delusioned
defiled ກັບ greed ຜູ້​ທີ່​ຈັບ​ກຸນ​ແຈ​ຫລັກ​ສໍາ​ລັບ​ການ
ຄາ​ຕະ​ກອນ​ຂອງ​ສະ​ຖາ​ບັນ​ຊາ​ທິ​ປະ​ໄຕ (Modi​) .But

ບໍ່​ມີ​ຫຍັງ​ເປັນ​ການ​ຖາ​ວອນ​!

 99
​% ຂອງ​ປະ​ຊາ​ກອນ​ໄດ້​ຮັບ​ຮູ້​ແລ້ວ​ແລະ​ໄດ້​ເລີ່ມ​ຕົ້ນ uniting
ເພື່ອ​ຊ່ວຍ​ປະ​ຢັດ​ຊາ​ທິ​ປະ​ໄຕ​, ຄວາມ​ສະ​ເຫມີ​ພາບ​, fraternity​, ສັກ​ສີ​,

ການ​ນັບ​ຖື​ຕົນ​ເອງ​ແລະ​ເປັນ​ອິດ​ສະ​ຫຼະ​ໄດ້​ລະ​ບຸ​ໄວ້​ໃນ​ຖະ​ທໍາ​ມະ​ນູນ​
ສໍາ​ລັບ Sarvajan Hithaye Sarvajan Sukhaye ie​,
ສໍາ​ລັບ​ການ​ສະ​ຫວັດ​ດີ​ການ​,
ມີ​ຄວາມ​ສຸກ​ແລະ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​ຂອງ​ສະ​ມາ​ຄົມ​ທັງ​ຫມົດ​ລວມ​ທັງ SC / STS / OBCs / ເສດ​ຖະ​ກິດ / ວັນ​ນະ​ເທິງ​ທີ່​ທຸກ​ຍາກ​. ພວກ
​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຈະ​ດໍາ​ເນີນ​ໃນ​ສານ​ສູງ​ສຸດ​ເພື່ອ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ທິດ​ທາງ​ຂອງ​ຕົນ​
ໃນ​ການ​ທົດ​ແທນ​ການ​ທັງ​ຫມົດ​ທັງ​ຫມົດ EVMS ການ​ສໍ້​ໂກງ​ທີ່​ມີ​ລະ​ບົບ​ການ
fool ຫຼັກ​ຖານ​ສະ​ແດງ​ອອກ​ສຽງ​ເປັນ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ຕາມ​ໃນ 80
ຊາ​ທິ​ປະ​ໄຕ​ຂອງ​ໂລກ​.
ຈົນ
​ເຖິງ​ເວ​ລາ​ດັ່ງ​ກ່າວ​ເພື່ອ scrap ທັງ​ຫມົດ​ກາງ​ແລະ State
ການ​ເລືອກ​ຕັ້ງ​ໄດ້​ດໍາ​ເນີນ​ການ​ການ​ຊ່ວຍ​ເຫຼືອ​ຂອງ EVMS
ການ​ສໍ້​ໂກງ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​.
ການ
​ດໍາ​ເນີນ​ການ​ເລືອກ​ຕັ້ງ​ສົດ​ຫຼັງ​ຈາກ replacing ທັງ​ຫມົດ EVMs.And
ການ​ສໍ້​ໂກງ​ຈົນ​ເຖິງ​ທີ່​ໃຊ້​ເວ​ລາ​ດັ່ງ​ກ່າວ​ລາງ​ວັນ​ທັງ​ຫມົດ​ສໍາ​ລັບ​
ຊົນ​ຊັ້ນ​ວັນ​ນະ​ເທິງ​ຄວນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເກັບ​ຮັກ​ສາ​ໄວ້​ຢູ່​ໃນ​ຫົນ​ທາງ​.
ຫຼັງ
​ຈາກ​ການ​ເລືອກ​ຕັ້ງ​ລາງ​ວັນ​ສົດ Vishwas Rathna
ອາດ​ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ຂຶ້ນ​ເພື່ອ​ຮັບ​ລາງ​ວັນ​ໃຫ້​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ສໍາ​
ລັບ​ການ Jothiba Phule​, Dr.Ambedkar​, KanshiramJi ແລະ SC ອື່ນໆ / ST /
OBC / ຊົນ​ກຸ່ມ​ນ້ອຍ​.
ສໍາ​ລັບ​ພະ​ລັງ​ງານ stealth cult hindutva 1​% ຫ chitpawan RSS
ຜູ້​ທີ່​ຈັບ​ກຸນ​ແຈ​ຫລັກ​ທີ່​ມີ​ການ​ສໍ້​ໂກງ EVMS
ສໍາ​ລັບ​ການ​ຂ້າ​ຂອງ​ສະ​ຖາ​ບັນ​ຊາ​ທິ​ປະ​ໄຕ (Modi​)​.

Vishwa Rathna Babasaheb Ambedkar ກັບ​निलेश​यशवंत​ठेंगे​ແລະ 6 ຄົນ​ອື່ນ
ຜົນ​ກະ​ທົບ​ຂອງ​ຄວາມ​ຄິດ​ຂອງ​ດ​ຣ Babasaheb Ambedkar ຂອງ​ເສດ​ຖະ​ກິດ
ເມື່ອ
​ໃດ​ກໍ​ຕາມ​ປະ​ເທດ​ປະ​ເຊີນ​ຫນ້າ​ກັບ​ສະ​ຖາ​ນະ​ການ​ມີ​ຄວາມ​ຫຍຸ້ງ​ຍາກ​,
ສິ່ງ​ທ້າ​ທາຍ​, ບໍ່​ວ່າ​ຈະ​ເປັນ​ທາງ​ດ້ານ​ການ​ເມືອງ​ຫຼື​ເສດ​​​ຖະ​ກິດ​,
ສິນ​ທາງ​ປັນ​ຍາ​ແລະ​ການ​ເມືອງ​ໃນ​ບາງ​ຈຸດ​ຫຼື​ຈໍາ​ເປັນ​ຕ້ອງ​ຄົນ​ອື່ນ​ເພື່ອ
​ຄົ້ນ​ຫາ​ປະ​ຫວັດ​ສາດ​ຂອງ​ປະ​ເທດ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ເອງ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ແກ້​ໄຂ​
ບັນ​ຫາ​ໄດ້​.
ເຫດ​ການ​ປະ​ຫວັດ​ສາດ​, ປະ​ຊາ​ຊົນ​ແລະ​ຄວາມ​ຄິດ​ຂອງ​ພວກ​ເຂົາ​,
ທີ່​ໄດ້​ເປັນ​ຮູບ​ປະ​ເທດ​ແລະ​ປະ​ຊາ​ຊົນ​ໃນ​ອະ​ນາ​ຄົດ​ຂອງ​ຕົນ​,
ພິ​ສູດ​ໃຫ້​ເປັນ​ອົງ​ປະ​ກອບ​ອັນ​ສໍາ​ຄັນ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ແກ້​ໄຂ​ສິ່ງ​ທ້າ​ທາຍ​
ໃນ​ປະ​ຈຸ​ບັນ​ຂອງ​ປະ​ເທດ​.

Vishwa
Rathna ທ່ານ​ດ​ຣ Babasaheb Ambedkar ເປັນ​ຫນຶ່ງ​ໃນ thinker
ທີ່​ຍິ່ງ​ໃຫຍ່​ດັ່ງ​ກ່າວ​ຜູ້​ນໍາ​,
ແລະ​ສິນ​ທາງ​ປັນ​ຍາ​ທີ່​ໃຊ້​ເວ​ລາ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ອິນ​ເດຍ​ຜູ້​ທີ່​ມີ​ການ​ປ່ຽນ​
ແປງ​ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ຊີ​ວິດ​ຂອງ​ລ້ານ​ຂອງ untouchables
ແຕ່​ຮູບ​ປະ​ເທດ​ອິນ​ເດຍ​ເປັນ​ປະ​ເທດ​ຊາ​ທິ​ປະ​ໄຕ​ທີ່​ໃຫຍ່​ທີ່​ສຸດ​ໂດຍ​ການ​
ຂຽນ​ທໍາ​ມະ​ນູນ​ຂອງ​ຕົນ​ຂອງ​ຕົນ​.
ມີ​ຫຍັງ​ແດ່​ທີ່​ເປັນ​ທີ່​ຮູ້​ຈັກ​ດີ​ກ່ຽວ​ກັບ​ທ່ານ​ດ​ຣ Ambedkar
ແມ່ນ​ຕໍ່​ສູ້​ຂອງ​ຕົນ​ເພື່ອ​ຕ້ານ sytem ຊັ້ນ​ວັນ​ນະ​ໃນ​ອິນ​ເດຍ​,
ແຕ່​ສິ່ງ​ທີ່​ບໍ່​ເປັນ​ທີ່​ຮູ້​ຈັກ​ແມ່ນ​ເຮັດ​ແນວ​ໃດ​ທ່ານ​ດ​ຣ Babasaheb
Ambedkar ໄດ້​ຜົນ​ກະ​ທົບ​ຈາກ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ຂອງ​ອິນ​ເດຍ​.

ຕໍ່​ໄປ​ນີ້​ແມ່ນ​ບາງ​ຄວາມ​ຄິດ​ດອນ​ພັດ​ວ່າ​ໄດ້​ມີ​ຜົນ​ກະ​ທົບ​ຕໍ່​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ແມ່ນ​.
ການ​ປະ​ຕິ​ຮູບ​ກະ​ສິ​ກໍາ​ແລະ​ທີ່​ດິນ​.

ທ່ານ
​ດ​ຣ Babasaheb Ambedkar
ໄດ້​ເຮັດ​ໃຫ້​ການ​ສຶກ​ສາ​ໃນ​ຄວາມ​ເລິກ​ຂອງ​ອິນ​ເດຍ​ກະ​ສິ​ກໍາ​,
ຂຽນ​ບົດ​ຄວາມ​ຄົ້ນ​ຄວ້າ​,
ການ​ສໍາ​ມະ​ນາ​ການ​ຈັດ​ຕັ້ງ​ແລະ​ການ​ປະ​ຊຸມ​ເພື່ອ​ແກ້​ໄຂ​ບັນ​ຫາ​ກະ​ສິ​ກໍາ​
ແລະ​ຊາວ​ກະ​ສິ​ກອນ​, ໄດ້​ນໍາ​ພາ​ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ຂອງ​ກະ​ສິ​ກອນ​.
ຄວາມ​ຄິດ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ​ໃນ​ການ​ກະ​ສິ​ກໍາ​ໄດ້​ຖືກ​ພົບ​ເຫັນ​ຢູ່​ໃນ​ບົດ​ຄວາມ
​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ “ຂະ​ຫນາດ​ນ້ອຍ​ທີ່​ຢູ່​ໃນ​ປະ​ເທດ​ແລະ remidies
ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​” (1917​) ແລະ​ຍັງ​ຢູ່​ໃນ “ສະ​ຖາ​ນະ​ແລະ​ຊົນ​ກຸ່ມ​ນ້ອຍ​”
(1947​)​.

ພຣະ
​ອົງ​ໄດ້​ກ່າວ​ວ່າ​ຜູ້​ຖື​ຄອງ​ທີ່​ດິນ​ໂດຍ​ປະ​ຊາ​ຊົນ​ບໍ່​ຫຼາຍ​ປານ​ໃດ​ເປັນ​
ບັນ​ຫາ​ສ້ວຍ​ແຫຼມ​ຂອງ​ການ​ກະ​ສິ​ກໍາ​ຂອງ​ປະ​ເທດ​ທີ່​ມີ​ຂໍ້​ເສຍ​ຕ່າງໆ​,
ເຊັ່ນ​: ຄວາມ​ຫຍຸ້ງ​ຍາກ​ໃນ​ການ​ປູກ​ຝັງ​ແລະ​ການ​ນໍາ​ໃຊ້​ຊັບ​ພະ​ຍາ​ກອນ​,
ຄ່າ​ໃຊ້​ຈ່າຍ​ທີ່​ເພີ່ມ​ຂຶ້ນ​, ຜົນ​ຜະ​ລິດ​ຕ​່​ໍາ​,
ລາຍ​ໄດ້​ບໍ່​ພຽງ​ພໍ​ແລະ​ໄດ້​ມາດ​ຕະ​ຖານ​ທີ່​ຕໍ່າ​ຂອງ​ການ​ດໍາ​ລົງ​ຊີ​ວິດ​.
ອີງ
​ຕາມ​ການ​ທ່ານ​ດ​ຣ Ambedkar​,
ຜົນ​ຜະ​ລິດ​ກະ​ສິ​ກໍາ​ທີ່​ກ່ຽວ​ຂ້ອງ​ກັບ​ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ມີ​ຂະ​ຫນາດ​ຂອງ​ສວນ​
ປູກ​ຂອງ​ທີ່​ດິນ​ແຕ່​ຍັງ​ມີ​ປັດ​ໄຈ​ອື່ນໆ​ເຊັ່ນ​: ນະ​ຄອນ​ຫຼວງ​,
ແຮງ​ງານ​ແລະ​ວັດ​ຖຸ​ດິບ​ອື່ນໆ​.
ເພາະ
​ສະ​ນັ້ນ​, ຖ້າ​ຫາກ​ວ່າ Capital​,
ຫຼື​ອື່ນໆ​ການ​ອອກ​ແຮງ​ງານ​ແມ່ນ​ບໍ່​ມີ​ໃນ​ປະ​ລິ​ມານ​ທີ່​ພຽງ​ພໍ​ແລະ​ມີ​ຄຸນ
​ນະ​ພາບ​,
ຫຼັງ​ຈາກ​ນັ້ນ​ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ມີ​ເນື້ອ​ທີ່​ດິນ​ຂະ​ຫນາດ​ໃຫຍ່​ສາ​ມາດ​ກາຍ​
ເປັນ unproductive​.
ໃນ​ອີກ​ດ້ານ​ຫນຶ່ງ​, ການ​ທີ່​ດິນ​ຂະ​ຫນາດ​ນ້ອຍ​ກາຍ​ເປັນ​ການ​ຜະ​ລິດ​ຖ້າ​ຫາກ​ວ່າ​ຊັບ​ພະ​ຍາ​ກອນ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ແມ່ນ​ມີ​ຢູ່​ໃນ​ພໍ​ສົມ​. ມີ​ຄວາມ​ຄິດ​ນີ້​, ‘ກົດ​ຫມາຍ​ວ່າ​ດ້ວຍ​ທີ່​ດິນ​ເພ​ດານ​’ ແມ່ນ​ຜ່ານ​ການ​ຫຼັງ​ຈາກ​ທີ່​ເປັນ​ເອ​ກະ​ລາດ​.

ພຣະ​ອົງ​ຍັງ​ໄດ້​ກ່າວ​ມາ​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ເປັນ​ຂ້າ​ທາດ​ແລະ​ການ​ຂຸດ​ຄົ້ນ​ຂອງ
​ແຮງ​ງານ​ຢູ່​ພາຍ​ໃຕ້​ການ​ສິ້ນ​ລະ​ບົບ​ຊັ້ນ​ວັນ​ນະ​ແມ່ນ​ບໍ່​ດີ​ທີ່​ສຸດ​ສໍາ
​ລັບ​ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ແລະ​ຕໍ່​ສູ້​ສໍາ​ລັບ​ການ​ລົບ​ລ້າງ​ການ​ຂອງ​
ຕົນ​.
ຄໍາ
​ແນະ​ນໍາ​ອື່ນໆ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ແກ້​ໄຂ​ບັນ​ຫາ​ກະ​ສິ​ກໍາ​ການ​ກະ​ສິ
​ກໍາ​ການ​ລວບ​ລວມ​,
ການ​ຄອບ​ຄອງ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ຂອງ​ປະ​ເທດ​ຫຼື​ການ​ແຈກ​ຢາຍ​ເທົ່າ​ທຽມ​ກັນ​ຂອງ​ທີ່​
ດິນ​ອຸດ​ສາ​ຫະ​ກໍາ​ຂະ​ຫນາດ​ຂະ​ຫນາດ​ໃຫຍ່​, ການ​ສະ​ຫນອງ​ຂອງ​ການ​ເງິນ​,
ນ​້​ໍ​າ​ເມັດ​ພັນ​, ແລະ​ຝຸ່ນ​ຈາກ​ລັດ​ຖະ​ບານ​,
ການ​ປູກ​ຝັງ​ຂອງ​ທີ່​ດິນ​ສິ່ງ​ເສດ​ເຫຼືອ​ໂດຍ​ນົດ​ທີ່​ດິນ​ສິ່ງ​ເສດ​ເຫຼືອ​
ເພື່ອ​ການ​ອອກ​ແຮງ​ງານ​ມີ​ທີ່​ດິນ​,
ຄ່າ​ແຮງ​ງານ​ຕໍາ​່​ສຸດ​ທີ່​ອອກ​ແຮງ​ງານ​ຂອງ​ການ​ຄວບ​ຄຸມ​,
ແລະ​ລະ​ບຽບ​ການ​ຂອງ​ທະ​ນາ​ຄານ​ເອ​ກະ​ຊົນ​ຂອງ​ການ​ກູ້​ຢືມ​ເງິນ​ເພື່ອ​ຊາວ​ກະ
​ສິ​ກອນ​.

ປະ​ເທດ​ຂອງ​ບັນ​ຫາ​ເງິນ​.

ຄວາມ​ຄິດ​ທ່ານ​ດ​ຣ Babasaheb Ambedkar ມີ​ຜົນ​ກະ​ທົບ​ກ່ຽວ​ກັບ​ລະ​ບົບ​ເງິນ​ຕາ​ປະ​ຈຸ​ບັນ​. ພາຍ​ໃຕ້​ກົດ​ລະ​ບຽບ​ຂອງ​ອັງ​ກິດ​ໃນ​ເວ​ລາ​ທີ່​ລັດ​ຖະ​ບານ​ໄດ້​. ມີ
​ບັນ​ຫາ​ທີ່​ມີ​ມູນ​ຄ່າ​ຫຼຸດ​ລົງ​ຂອງ​ຮູ​ປີ​ຂອງ​ປະ​ເທດ​, ທ່ານ​ດ​ຣ
Babasaheb Ambedkar ໃນ 1923 wrote ‘ບັນ​ຫາ​ຂອງ​ຮູ​ປີ​ການ​,
ຕົ້ນ​ກໍາ​ເນີດ​ແລະ​ການ​ແກ້​ໄຂ​ຂອງ​ຕົນ​.
ພຣະ
​ອົງ​ໄດ້​ສຸມ​ໃສ່​ການ​ສຶກ​ສາ​ແລະ​ການ​ຄົ້ນ​ຄວ້າ​ຂອງ​ຕົນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ສະ​ພາບ​
ຂອງ​ສະ​ກຸນ​ເງິນ​ຂອງ​ປະ​ເທດ​ໃນ​ລະ​ຫວ່າງ​ການ​ກົດ​ລະ​ບຽບ​ຂອງ​ອັງ​ກິດ​.
ລາວ​ໄດ້​ຂຽນ thesis ການ​ຄົ້ນ​ຄວ້າ​ກ່ຽວ​ກັບ​ມັນ​. ໃນ thesis ລາວ​, ລາວ argued ວ່າ​ມາດ​ຕະ​ຖານ​ການ​ແລກ​ປ່ຽນ​ຄໍາ​ບໍ່​ມີ​ສະ​ຖຽນ​ລະ​ພາບ​. ບັນ
​ດາ​ປະ​ເທດ​ພັດ​ທະ​ນາ​ເຊັ່ນ​:
ປະ​ເທດ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ມາດ​ຕະ​ຖານ​ການ​ແລກ​ປ່ຽນ​ຄໍາ​,
ແລະ​ນອກ​ຈາກ​ນີ້​,
ມັນ​ຍັງ​ເພີ່ມ​ຄວາມ​ສ່ຽງ​ຕໍ່​ອັດ​ຕາ​ເງິນ​ເຟີ້​ແລະ​ການ​ເພີ່ມ​ຂຶ້ນ​ຂອງ​ລາ​
ຄາ​.
ເຂົາ
​ພິ​ສູດ​ກັບ​ຂໍ້​ມູນ​ສະ​ຖິ​ຕິ​ແລະ​ວິ​ທີ​ການ​ເຫດ​ຜົນ​ຮູ​ປີ​ຂອງ​ປະ​ເທດ​ໄດ້​
ສູນ​ເສຍ​ຄຸນ​ຄ່າ​ຂອງ​ຕົນ​ແລະ​ເພາະ​ສະ​ນັ້ນ​ອໍາ​ນາດ​ຊື້​ຂອງ​ຮູ​ປີ​ຫຼຸດ​ລົງ​
.
ພຣະ​ອົງ​ໄດ້​ແນະ​ນໍາ​ລັດ​ຖະ​ບານ​ນັ້ນ​. ການ​ຂາດ​ດຸນ​ການ​ຄວນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ກໍາ​ນົດ​ລະ​ບຽບ​ການ​ແລະ​ການ​ເງິນ​ຄວນ​ຈະ​ມີ​ການ​ໄຫຼ​ວົງ​. ພຣະ​ອົງ​ຍັງ​ໄດ້​ແນະ​ນໍາ​ເອົາ​ໃຈ​ໃສ່​ຫຼາຍ​ຄວນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ກ່ຽວ​ກັບ​ສະ​ຖຽນ​ລະ​ພາບ​ລາ​ຄາ​ກ​່​ວາ​ສະ​ຖຽນ​ລະ​ພາບ​ອັດ​ຕາ​ແລກ​ປ່ຽນ​.

ປື້ມ​ບັນ​ນີ້​ໃນ​ທີ່​ສຸດ​ກໍ​ໄດ້​ເຮັດ​ໃຫ້​ການ​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ຂອງ​ທະ​ນາ​ຄານ​ຂອງ​ປະ​ເທດ​ໄດ້​.
Views ຂອງ​ນະ​ໂຍ​ບາຍ​ພາ​ສີ​ອາ​ກອນ​.

ທ່ານ
​ດ​ຣ​ສະ​ແດງ​ອອກ Ambedkar views ຂອງ​ຕົນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ເກັບ​ພາ​ສີ​ໃນ
manifesto ຂອງ ‘Majdur ພັກ Swatantra ໃນ 1936.
ພຣະ​ອົງ​ໄດ້​ກົງ​ກັນ​ຂ້າມ​ກັບ​ທີ່​ດິນ​ການ​ເກັບ​ລາຍ​ຮັບ​ແລະ​ລະ​ບົບ​ຂອງ​ຕົນ
​ແລະ​ພາ​ສີ​ອາ​ກອນ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ເປັນ​ພາ​ລະ​ຂອງ​ພາ​ສີ​ອາ​ກອນ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​
ມີ​ຄວາມ​ສໍາ​ຄັນ​ໃນ​ພາກ​ສ່ວນ​ທີ່​ທຸກ​ຍາກ​ຂອງ​ສັງ​ຄົມ​.
ພຣະ​ອົງ​ໄດ້​ແນະ​ນໍາ​ພາ​ສີ​ອາ​ກອນ​ຈໍາ​ນວນ​ຫນຶ່ງ​ດັ່ງ​ຕໍ່​ໄປ​ນີ້​.

ພາ​ສີ​ຄວນ​ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ imposed ສຸດ​ຄວາມ​ສາ​ມາດ payer ຂອງ​ແລະ​ບໍ່​ໄດ້​ຢູ່​ໃນ​ລາຍ​ໄດ້​.
ພາ​ສີ​ຄວນ​ຈະ​ມີ​ຫນ້ອຍ​ຄົນ​ທຸກ​ຍາກ​ແລະ​ເພີ່ມ​ເຕີມ​ກ່ຽວ​ກັບ​ອຸ​ດົມ​ສົມ​ບູນ​.
ການ​ຍົກ​ເວັ້ນ​ພາ​ສີ​ຄວນ​ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ສູງ​ເຖິງ​ຂອບ​ເຂດ​ຈໍາ​ກັດ​ສະ​ເພາະ​ໃດ​ຫນຶ່ງ​.
ມີ​ຄວາມ​ສະ​ເຫມີ​ພາບ​ລະ​ຫວ່າງ​ພາກ​ສ່ວນ​ທີ່​ແຕກ​ຕ່າງ​ກັນ​ໃນ​ການ​ບັງ​ຄັບ​ອາ​ກອນ​.
ພາ​ສີ​ບໍ່​ຄວນ​ຈະ​ນໍາ​ໄປ​ສູ່​ການ​ວິ​ທີ​ຫຼຸດ​ຜ່ອນ​ມາດ​ຕະ​ຖານ​ຂອງ​ຊີ​ວິດ​ຂອງ​ປະ​ຊາ​ຊົນ​.
ພາ​ສີ​ລາຍ​ໄດ້​ປະ​ເທດ​ຄວນ​ຈະ​ມີ​ການ​ປ່ຽນ​ແປງ​ຫຼາຍ​ແລະ​ບໍ່​ຄວນ​ເກັບ​ກ່ຽວ​ກັບ​ທີ່​ດິນ​ກະ​ສິ​ກໍາ​.

ພຣະ​ອົງ​ໄດ້​ແນະ​ນໍາ​ວ່າ​ລະ​ບົບ​ພາ​ສີ​ຂອງ​ອິນ​ເດຍ​ໃນ​ເວ​ລາ​ທີ່​ໄດ້​ອີງ​ໃສ່​ການ​ຈໍາ​ແນກ​ແລະ​ຄວາມ​ບໍ່​ເທົ່າ​ທຽມ​.

Nationalise ອຸດ​ສາ​ຫະ​ກໍາ​.

ທ່ານ​ດ​ຣ Babasaheb Ambedkar ຄິດ​ວ່າ​ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​ໄວ​ຂອງ​ປະ​ເທດ​ເປັນ​ໄປ​ບໍ່​ໄດ້​ໂດຍ​ບໍ່​ມີ​ການ​ອຸດ​ສາ​ຫະ​ກໍາ​. ອີງ
​ຕາມ​ການ​ໃຫ້​ການ​ສ້າງ​ວຽກ​ເຮັດ​ງານ​ທໍາ​ຂະ​ຫນາດ​ຂະ​ຫນາດ​ໃຫຍ່​ສາ​ມາດ​ຜະ​
ລິດ​ສິນ​ຄ້າ​ສໍາ​ຄັນ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ບໍ​ລິ​ໂພກ​ຕັ້ງ​ມະ​ຫາ​ຊົນ​.
ມັນ
​ໃຊ້​ອຸ​ປະ​ກອນ​ການ​ເປັນ​ວັດ​ຖຸ​ດິບ​,
ການ​ຫຼຸດ​ຜ່ອນ​ການ​ເອື່ອຍ​ອີງ​ຈາກ​ຕ່າງ​ປະ​ເທດ​ແລະ​ຄວາມ​ປອດ​ໄພ​ທີ່​ເພີ່ມ​
ຂຶ້ນ​ກັບ​ການ​ອອກ​ແຮງ​ງານ​,
ໃນ​ທີ່​ສຸດ​ນໍາ​ໄປ​ສູ່​ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ຂອງ​ປະ​ເທດ​ໂດຍ​ລວມ​.
ອຸດ
​ສາ​ຫະ​ກໍາ​ຂະ​ແຫນງ​ການ​ເອ​ກະ​ຊົນ​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ເຮັດ​ໃຫ້​ອຸດ​ສາ​ຫະ​ກໍາ​ຂະ​
ຫນາດ​ໃຫຍ່​ສໍາ​ລັບ​ການ​ທີ່​ຕ້ອງ​ການ​ຂອງ​ການ​ລົງ​ທຶນ​ຂະ​ຫນາດ​ໃຫຍ່​.
ດັ່ງ
​ນັ້ນ​, ລັດ​ຖະ​ບານ​ຄວນ​ມາ​ເພື່ອ​ເລີ່ມ​ຕົ້ນ​ການ​ຂະ​ຫນາດ​ໃຫຍ່
industries.The
ອຸດ​ສາ​ຫະ​ກໍາ​ຂະ​ຫນາດ​ນ້ອຍ​ຄວນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເກັບ​ຮັກ​ສາ​ໄວ້​ໃນ​ຂະ​ແຫນງ​
ການ​ເອ​ກະ​ຊົນ​.
ບໍ​ລິ​ສັດ​ປະ​ກັນ​ໄພ​ແລະ​ການ​ຂົນ​ສົ່ງ​ຄວນ​ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ກາງ​. ສິດ​ທິ​ໃນ​ການ​ປະ​ທ້ວງ​ຄວນ​ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ກໍາ​ມະ​ກອນ​. ຫຼັງ​ຈາກ​ທີ່​ເປັນ​ເອ​ກະ​ລາດ​ໄດ້​,
ນະ​ໂຍ​ບາຍ​ອຸດ​ສາ​ຫະ​ກໍາ​ຂອງ​ລັດ​ຖະ​ບານ​ອິນ​ເດຍ​ເປັນ​ໃນ​ການ​ຮັກ​ສາ​ທີ່​ມີ
​ຄວາມ​ຄາດ​ຫວັງ​ດອນ Ambedkar ຂອງ​.

ແຜນ​ຍຸດ​ທະ​ສາດ​ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​.

ທ່ານ
​ດ​ຣ Ambedkar
ເຊື່ອ​ກັນ​ວ່າ​ວ່າ​ຍຸດ​ທະ​ສາດ​ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ຂອງ​ປະ​ເທດ​ຄວນ​ຈະ​
ໄດ້​ຮັບ​ໂດຍ​ອີງ​ໃສ່​ການ​ກໍາ​ຈັດ​ຂອງ​ການ​ລົບ​ລ້າງ​ຄຸນ​ສົມ​ບັດ​ຂອງ​ຄວາມ​
ບໍ່​ສະ​ເຫມີ​ແລະ​ສິ້ນ​ສຸດ​ການ​ຂຸດ​ຄົ້ນ​ຂອງ​ມະ​ຫາ​ຊົນ​ໄດ້​.
ພຣະ​ອົງ​ໄດ້​ເນັ້ນ​ຫນັກ​ການ​ຂຸດ​ຄົ້ນ​ມີ​ຂະ​ຫນາດ​ຈໍາ​ນວນ​ຫຼາຍ​ໃນ​ຄວາມ​
ເປັນ​ຈິງ​ໃນ​ປະ​ເທດ​,
ການ​ຂຸດ​ຄົ້ນ​ທາງ​ສັງ​ຄົມ​ຫລື​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ແມ່ນ​ບໍ່​ມີ​ຫນ້ອຍ​ກ​່​ວາ​ການ​ກົດ
​ຂີ່​ຂູດ​ຮີດ​ທາງ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ແລະ​ມັນ​ຄວນ​ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ລົບ​ລ້າງ​.

ສັງ​ຄົມ​ນິ​ຍົມ​ຂອງ​ລັດ​ຊາ​ທິ​ປະ​ໄຕ​.

ທ່ານ​ດ​ຣ Babasaheb Ambedkar ໄດ້​ນໍາ​ສະ​ເຫນີ​ເປັນ​ສັງ​ຄົມ​ນິ​ຍົມ​ລັດ​ທິ​ປະ​ໄຕ​ຄະ​ນະ​ກໍາ​ມະ​ຖະ​ທໍາ​ມະ​ນູນ​ໄດ້​. ຈຸດ​ຕົ້ນ​ຕໍ​ຂອງ​ມັນ​ແມ່ນ
1​) ອຸດ​ສາ​ຫະ​ກໍາ​ທັງ​ຫມົດ​ພື້ນ​ຖານ​ນີ້​ຄວນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເປັນ​ເຈົ້າ​ຂອງ​ແລະ​ດໍາ​ເນີນ​ການ​ໂດຍ​ລັດ​.
2​) ການ​ປະ​ກັນ​ໄພ​ແລະ​ກະ​ສິ​ກໍາ​ຄວນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ກາງ​ແລະ​ການ​ຄຸ້ມ​ຄອງ​ລັດ​.
3​) ການ​ຮັກ​ສາ​ຊັບ​ພະ​ຍາ​ກອນ​ການ​ຜະ​ລິດ​ໂດຍ​ລັດ​.
4​) ການ​ແຜ່​ກະ​ຈາຍ​ພຽງ​ແຕ່​ຂອງ​ຜະ​ລິດ​ຕະ​ພັນ​ສາ​ມັນ​.
5​) ລັດ​ຖະ​ບັນ​ຍັດ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ຊົດ​ເຊີຍ​ຂອງ​ການ​ທີ່​ດິນ​ຫລື​ອຸດ​ສາ​ຫະ​ກໍາ​ໃນ​ຮູບ​ແບບ​ຂອງ​ພັນ​ທະ​ບັດ​.
6​) ການ​ແຜ່​ກະ​ຈາຍ​ຂອງ​ບ້ານ​ແລະ​ບັນ​ດາ​ຄອບ​ຄົວ​ໃນ​ຫມູ່​ບ້ານ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ກະ​ສິ​ກໍາ​ລວມ​ການ
7​) ການ​ຈໍາ​ແນກ​ທີ່​ບໍ່​ມີ​ເປັນ​ເຈົ້າ​ຂອງ​ບ້ານ​ຜູ້​ເຊົ່າ​, ແລະ​ການ​ອອກ​ແຮງ​ງານ​ກະ​ສິ​ກໍາ​.
8​) ການ​ປ້ອນ​ຂໍ້​ມູນ​ກະ​ສິ​ກໍາ​ທັງ​ຫມົດ​ເຊັ່ນ​: ນະ​ຄອນ​ຫຼວງ​,
ແກ່ນ​ແລະ​ອື່ນໆ​ຝຸ່ນ​ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ສະ​ຫນອງ​ໃຫ້​ແກ່​ການ​ກະ​ສິ​ກໍາ​ການ​ລວບ
​ລວມ​ຂອງ​ລັດ​ຖະ​ບານ​.
9​) ການ​ແຜ່​ກະ​ຈາຍ​ຂອງ​ລາຍ​ຮັບ​ການ​ກະ​ສິ​ກໍາ​ພຽງ​ແຕ່​ຫຼັງ​ຈາກ​ການ​ຈ່າຍ​ເງິນ​ຂອງ​ພາ​ສີ​ລາຍ​ໄດ້​ທີ່​ດິນ​.
10​) ການ​ລົງ​ໂທດ​ຕາມ​ລະ​ບຽບ​ການ​ທີ່​ບໍ່​ປະ​ຕິ​ບັດ​ຕາມ​.
ທ່ານ
​ດ​ຣ Ambedkar ຕ້ອງ​ການ​ຢາກ​ສັງ​ຄົມ​ນິ​ຍົມ​ລັດ​ນີ້​ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ
inculded ໃນ​ຖະ​ທໍາ​ມະ​ນູນ​ເພື່ອ​ໃຫ້ legilature
ບໍ່​ມີ​ສາ​ມາດ​ມີ​ການ​ປ່ຽນ​ແປງ​ຫຼື​ປະ​ຕິ​ເສດ​ມັນ​.
ແຕ່​ວ່າ​ມັນ​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ເຂົ້າ​ໄປ​ໃນ​ທີ່​ມີ​ຢູ່​ແລ້ວ​ເປັນ​ຄະ​ນະ​ກໍາ​ມະ​ຖະ​ທໍາ​ມະ​ນູນ​ໄດ້​ປະ​ຕິ​ເສດ​ມັນ​. ມັນ​ແນະ​ນໍາ​ວ່າ​ເງື່ອນ​ໄຂ​ຂອງ​ການ​ອອກ​ແຮງ​ງານ​,
ຊາວ​ກະ​ສິ​ກອນ​ແລະ​ປະ​ຊາ​ຊົນ​ຜູ້​ທຸກ​ຍາກ​ຈະ​ມີ​ທີ່​ແຕກ​ຕ່າງ​ກັນ​ຖ້າ​ຫາກ​
ວ່າ​ນີ້​ຍັງ​ບໍ່​ທັນ​ໄດ້​ປະ​ຕິ​ເສດ​.

ຫຼິ້ນ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ວິ​ສາ​ຫະ​ກິດ​.

ຄວາມ
​ແປກ​ໃຈ​ພຽງ​ພໍ​ທີ່​ທ່ານ​ດ​ຣ Ambedkar
ໄດ້​ແນະ​ນໍາ​ແລ້ວ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ການ​ຟຣີ​, ໃນ​ທົ່ວ​ໂລກ​ການ​ເປີດ​ເສລີ​ການ​,
ແລະ​ເອ​ກະ​ຊົນ​ເປັນ​ຕົ້ນ​ໃນ 1923​,
ບໍ່​ດົນ​ມາ​ນີ້​ລັດ​ຖະ​ບານ​ຂອງ​ປະ​ເທດ​ໄດ້​ຮັບ​ຮອງ​ເອົາ​ນະ​ໂຍ​ບາຍ​ນີ້​.
ໃນ repect ນີ້​ທ່ານ​ດ​ຣ Ambedkar ແມ່ນ​ສະ​ຕະ​ວັດ​ເປັນ​ຫົວ​ຫນ້າ​. ພຣະ​ອົງ​ໄດ້​ເນັ້ນ​ຫນັກ​ວ່າ​ມູນ​ຄ່າ (ລາ​ຄາ​)
ຂອງ​ຮູ​ປີ​ຕ້ອງ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເກັບ​ຮັກ​ສາ​ໄວ້​ຄວາມ​ຫມັ້ນ​ຄົງ​ຖ້າ​ຫາກ​ວ່າ​ນະ
​ໂຍ​ບາຍ​ຂອງ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ຟຣີ​ໄດ້​ຮັບ​ແມ່ນ​ຈະ​ສໍາ​ເລັດ​ຜົນ​.

ການ​ວາງ​ແຜນ​ຄອບ​ຄົວ - ການ​ຄວບ​ຄຸມ​ປະ​ຊາ​ກອນ

ທ່ານ
​ດ​ຣ Babasaheb Ambedkar
ກ່າວ​ວ່າ​ການ​ຄວບ​ຄຸມ​ຂອງ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ຂອງ​ປະ​ເທດ​ໄດ້​ເປັນ​ໄປ​ບໍ່​ຖ້າ​ຫາກ​
ວ່າ​ປະ​ຊາ​ກອນ​ທີ່​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ຄວບ​ຄຸມ​.
ເພາະ​ສະ​ນັ້ນ​ເຂົາ forcefully ແຍ້ງ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ຄວບ​ຄຸມ​ປະ​ຊາ​ກອນ​ແລະ​ການ​ວາງ​ແຜນ​ຄອບ​ຄົວ​ຢູ່​ໃນ​ອິນ​ເດຍ​. ໃນ​ຕອນ​ຕໍ່​ມາ​ໃນ​ການ​ຮັກ​ສາ​ທີ່​ມີ views ຂອງ​ເຂົາ govenment ໄດ້​ຮັບ​ຮອງ​ເອົາ​ການ​ວາງ​ແຜນ​ຄອບ​ຄົວ​ເປັນ​ນະ​ໂຍ​ບາຍ​ແຫ່ງ​ຊາດ​.
ເສດ​ຖະ​ກິດ Upliftment ຂອງ​ແມ່​ຍິງ​ຂອງ​ປະ​ເທດ​.

ການ​ປະ​ກອບ​ສ່ວນ​ທ່ານ​ດ​ຣ Babasaheb Ambedkar ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ແລະ​ຄວາມ​ກ້າວ​ຫນ້າ​ຂອງ​ແມ່​ຍິງ​ແມ່ນ​ສໍາ​ຄັນ​. ອີງ
​ຕາມ​ພຣະ​ອົງ​,
ມີ​ສ່ວນ​ຮ່ວມ​ຂອງ​ແມ່​ຍິງ​ໃນ​ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ແມ່ນ​ສິ່ງ​ທີ່​ເປັນ​
ໄປ​ໂດຍ​ບໍ່​ມີ​ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​ສະ​ຖາ​ນະ​ພາບ​ທາງ​ສັງ​ຄົມ​ສະ​ເຫມີ​ພາບ​ຂອງ​
ເຂົາ​ເຈົ້າ​.
ແຕ່​ເນື່ອງ​ຈາກ​ສະ​ພາບ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ທີ່​ບໍ່​ດີ​ຂອງ​ແມ່​ຍິງ​ຢູ່​ໃນ​ປະ​ເທດ​, ຄວາມ​ຄືບ​ຫນ້າ​ທາງ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ຂອງ​ປະ​ເທດ​ແມ່ນ hampered​. ດັ່ງ​ນັ້ນ​,
ມັນ​ເປັນ​ສິ່ງ​ສໍາ​ຄັນ​ເພື່ອ​ປັບ​ປຸງ​ສະ​ພາບ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ຂອງ​ແມ່​ຍິງ​ແລະ​
ໃຫ້​ພວກ​ເຂົາ​ກັບ​ສິດ​ທິ​ແລະ​ອິດ​ສະ​ລະ​ພາບ​ຂອງ​ອາ​ຊີບ​ເທົ່າ​ທຽມ​ກັນ​.

ແນວ​ຄວາມ​ຄິດ​ຂອງ​ມະ​ນຸດ​.

ທ່ານ
​ດ​ຣ Ambedkar argued
ວ່າ​ແນວ​ຄວາມ​ຄິດ​ຂອງ​ມະ​ນຸດ​ຢູ່​ໃນ​ປະ​ເທດ​ບໍ່​ມີ​ປະ​ໂຫຍດ​ຖ້າ​ຫາກ​ວ່າ​ທີ່
​ທຸກ​ຍາກ​ແລະ​ລົງ​ຢຽບ​ຍ​່​ໍາ SC untouchable / STS
ຍັງ​ບໍ່​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຍອມ​ຮັບ​ໂດຍ​ຫ້ອງ​ຮຽນ​ອື່ນໆ​ວ່າ​ເປັນ​ມະ​ນຸດ​ທີ່​ມີ​
ກຽດ​ສັກ​ສີ​ເທົ່າ​ທຽມ​ກັນ​ທາງ​ດ້ານ​ສັງ​ຄົມ​ແລະ​ພື້ນ​ຖານ​ສາ​ສະ​ຫນາ​.
ມັນ​ເປັນ​ໄປ​ບໍ່​ໄດ້​ເພາະ​ສະ​ນັ້ນ​ການ​ນໍາ​ໃຊ້​ເງິນ​ທຶນ​ຂອງ​ມະ​ນຸດ​ໃນ​ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ຂອງ​ປະ​ເທດ​ໄດ້​.

ກົງ​ກັນ​ຂ້າມ​ກັບ​ພາ​ສາ​ຮິນ​ດິ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​.

ທ່ານ​ດ​ຣ Ambedkar ນາມ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ຂອງ​ອິນ​ເດຍ​ເປັນ Hindu ເສດ​ຖະ​ກິດ​ເດັ່ນ​. ພຣະ​ອົງ​ໄດ້​ອອກ​ມາ​ພ້ອມ​ກັບ critique ຕີ​ແຂງ​ຂອງ​ເສດ​ຖະ​ກິດ Hindu ນີ້​. ພຣະ​ອົງ​ໄດ້​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ຂໍ້​ບົກ​ພ່ອງ​ຢ່າງ​ມີ​ເຫດ​ຜົນ​ໃນ​ການ​ມັນ​. ລະ​ບົບ​ຊັ້ນ​ວັນ​ນະ​ບໍ່​ແມ່ນ​ແຕ່​ການ​ແບ່ງ​ແຮງ​ງານ​ແຕ່​ສ່ວນ​ຫນຶ່ງ​ຂອງ​ກໍາ​ມະ​ກອນ​ຍັງ​ເປັນ​. ມັນ​ບໍ່​ແມ່ນ​ອີງ​ໃສ່​ການ​ເຫມາະ​ສົມ​ທໍາ​ມະ​ຊາດ​ຫຼື​ຄວາມ​ສາ​ມາດ​. ມັນ​ເປັນ​ອຸ​ປະ​ສັກ​ສໍາ​ຄັນ​ໃນ​ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​. ມັນ​ໄດ້​ລົດ​ຜ່ອນ​ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ນໍາ​ພາ​ເພື່ອ​ຜະ​ລິດ​ປະ​ສິດ​ທິ​ພາບ​. untouched ແມ່ນ​ຮ້າຍ​ແຮງ​ຂຶ້ນ​ກ​່​ວາ​ຂ້າ​ທາດ​. ມັນ​ເປັນ​ລະ​ບົບ​ຂອງ​ການ​ຂຸດ​ຄົ້ນ​ໄດ້​.

ເພາະ
​ສະ​ນັ້ນ​ມັນ​ເປັນ​ໄດ້​ຊັດ​ເຈນ​ວ່າ​ແນວ​ຄວາມ​ຄິດ​ທ່ານ​ດ​ຣ Babasaheb
Ambedkar ຂອງ​ການ​ວາງ​ແຜນ​ຄອບ​ຄົວ​, uplittment
ຂອງ​ແມ່​ຍິງ​ແລະ​ນະ​ຄອນ​ຫຼວງ​ຂອງ​ມະ​ນຸດ​ແລະ​ອື່ນໆ​ຈໍາ​ນວນ​ຫຼາຍ​ແມ່ນ​ການ​
ປະ​ກອບ​ສ່ວນ​ທີ່​ສໍາ​ຄັນ​ເພື່ອ​ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​ຂອງ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ຂອງ​ປະ​ເທດ​.
ເປັນ
​ລະ​ບຽບ​ກົດ​ຫມາຍ​ທີ່​ມີ​ຢູ່​ແລ້ວ​ແລະ​ການ​ປະ​ຕິ​ຮູບ​ກົດ​ຫມາຍ​ວ່າ​ດ້ວຍ​ເພ​
ດານ​ທີ່​ດິນ​, ຄ່າ​ແຮງ​ງານ​ຕໍາ​່​ສຸດ​ທີ່​ກົດ​ຫມາຍ​ວ່າ​ດ້ວຍ​,
ການ​ແຜ່​ກະ​ຈາຍ​ຂອງ​ທີ່​ດິນ​ສ່ວນ​ເກີນ​ແລະ​ອື່ນໆ​ແມ່ນ​ບໍ່​ມີ​ປະ​ສິດ​ທິ​ມັນ
​ເປັນ​ສິ່ງ​ຈໍາ​ເປັນ​ເພື່ອ​ພິ​ຈາ​ລະ​ນາ​ໃຫ້​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໃນ​ສະ​ພາບ​ການ​ຂອງ​
ທັດ​ສະ​ນະ​ຂອງ​ທ່ານ​ດ​ຣ Ambedkar ຂອງ​.
ນອກ
​ຈາກ​ນີ້​ຍັງ​ເປັນ​ສະ​ຖາ​ນະ​ການ​ປະ​ຈຸ​ບັນ​ຂອງ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ອິນ​ເດຍ​,
ອັດ​ຕາ​ເງິນ​ເຟີ້​, ສະ​ພາບ​ການ​ຊາວ​ກະ​ສິ​ກອນ​,
ກໍາ​ລັງ​ແຮງ​ງານ​ຂອງ​ອິນ​ເດຍ​ຂະ​ຫນາດ​ໃຫຍ່​ໄວ​ຫນຸ່ມ​ບໍ່​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ນໍາ​
ໃຊ້​ຢ່າງ​ເຕັມ​ສ່ວນ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​,
ພວກ​ເຮົາ​ຈໍາ​ເປັນ​ຕ້ອງ​ພິ​ຈາ​ລະ​ນາ​ຄວາມ​ຄິດ​ຂອງ​ທ່ານ​ດ​ຣ Babasaheb
Ambedkar
ແລະ​ອີກ​ເທື່ອ​ຫນຶ່ງ​ຂອບ​ນະ​ໂຍ​ບາຍ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​ໄປ​ສູ່​ການ​ຂະ​
ຫຍາຍ​ຕົວ​ຂອງ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ທີ່​ດີກ​ວ່າ​ຂອງ
ປະ​ເທດ​.

Courtesy - ວັນ​ນະ​ການ​ຈໍາ​ແນກ​ໃນ​ການ​ຊ່ວຍ​ເຫຼືອ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ງານ

Courtesy Image - ທີມ​ງານ CBA
ກະ​ລຸ​ນາ​ແບ່ງ​ປັນ​ວຽກ​ງານ​ອ​​ັນ​ຍິ່ງ​ໃຫຍ່​ແລະ​ການ​ເຫຼົ່າ​ນີ້
unparalleled ຂອງ​ທ່ານ​ດ​ຣ Ambedkar ທີ່​ຍັງ​ຍັງ​ຄົງ uncredited
ແລະ​ບໍ່​ຮູ້​ຈັກ​.

I.
ພູມ

Siddhartha Gautama - Shakyamuni ພຣະ​ພຸດ​ທະ​ເຈົ້າ - ຕື່ນ One With ສ້າງ​ຈິດ​ສໍາ​ນືກ
  
Programs ຂອງ​ລາຍ​ວິ​ຊາ / Syllabus ໃນ​ຄລາ​ສ​ສິກ

ຮູບ​ພາບ​ສອດ​ຄ່ອງ​ຮູບ​ພາບ 1Inline 2Image ຜົນ​ສໍາ​ລັບ​ຄໍາ​ສັບ​ພຣະ​ພຸດ​ທະ​ເຈົ້າ​ກ່ຽວ​ກັບ​ພູມ

Supra​, mundane ຂັ້ນ​ຕອນ fetters​, ແລະ​ການ​ເກີດ​ໃຫມ່
(ອີງ​ຕາມ​ການ Sutta Piṭaka [7​]​)

ຂັ້ນ​ຕອນ​ຂອງ​ການ​ຂອງ
“ຫມາກ​” [8​]

ປະ​ຖິ້ມ​ໄວ້
fetters

ການ​ເກີດ​ໃຫມ່ (s​)
ຈົນ​ກ​່​ວາ​ໃນ​ຕອນ​ທ້າຍ​ຂອງ​ການ​ທໍ​ລະ​ມານ

ນ​້​ໍ​າ​ກະ​ລຸ​ນາ​ໃສ່

ເບິ່ງ 1. ລັກ
2. ບໍ່​ຕ້ອງ​ສົງ​ໃສ
3 ແນບ ritual

ຕ​່​ໍ​າ
fetters

ເຖິງ​ເຈັດ​ເວ​ລາ​ຫຼາຍ​ເປັນ
ເປັນ​ມະ​ນຸດ​ຫຼື​ຢູ່​ໃນ​ສະ​ຫວັນ

ເມື່ອ​ການ​ສົ່ງ​ກັບ [9​]

ອີກ​ຄັ້ງ​ເປັນ
ມະ​ນຸດ

ບໍ່​ແມ່ນ​ການ​ສົ່ງ​ກັບ

4. ຄວາມ​ຕ້ອງ​ການ sensual
5. ເຈັບ​ຈະ

ຄັ້ງ​ດຽວ​ໃນ
ເປັນ​ທີ່​ອາ​ໃສ​ບໍ​ລິ​ສຸດ

Arahant

6. ອຸ​ປະ​ກອນ​ການ​, ການ​ເກີດ​ໃຫມ່ lust
7 lust immaterial​, rebirth
8. conceit
9. ກະ​ວົນ​ກະ​ວາຍ
10. ຮູ້

ສູງ​ຂຶ້ນ
fetters

none

“ຮ່າງ
​ກາຍ​ນີ້​, O ພຣະ​ສົງ​, ເປັນ​ກັມ​ເກົ່າ​,
ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເຫັນ​ວ່າ​ເປັນ​ການ​ຜະ​ລິດ​ແລະ​ຄົນ​ອັບ​ເດດ​: ໂດຍ volition​,
ເປັນ​ບາງ​ສິ່ງ​ບາງ​ຢ່າງ​ທີ່​ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຮູ້​ສຶກ​ວ່າ​” (SN XI.37​)​.
ມັນ​ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ຮ່າງ​ກາຍ​, ເປັນ​ທັງ​ຫມົດ​ປະ​ກອບ​,
ທີ່​ເປັນ​ຜະ​ລິດ​ຕະ​ພັນ​ຂອງ​ກັມ​ທີ່​ຜ່ານ​ມາ​,
ຄະ​ນະ​ວິ​ຊາ​ແຕ່​ຄວາມ​ຮູ້​ສຶກ​ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັນ (ເບິ່ງ SN XXV.146​)​.

ພຣະ​ພຸດ​ທະ​ເຈົ້າ​ໃນ sutta ສັ້ນ​ແຕ່ pithy ຮັກ​ສາ​ໄວ້​ໃນ Anguttara Nikaya (III.76 AN​)​. ເຄົາ
​ລົບ​ອະ​ນັນ​ດາ​ວິ​ທີ​ການ​ຕົ້ນ​ສະ​ບັບ​ແລະ​ເວົ້າ​ວ່າ​,
“‘ການ​ມີ​ທີ່​ມີ​ຢູ່​ແລ້ວ​, ເປັນ​ພາ​ສາ​ເວົ້າ​ຂອງ​, ເວົ້າ venerable​.
ໃນ​ສິ່ງ​ທີ່​ວິ​ທີ​ການ​ແມ່ນ​ມີ​ຢູ່​ແລ້ວ​?​”
ພຣະ
​ພຸດ​ທະ​ເຈົ້າ​ຕອບ​:​. “.
ຖ້າ​ຫາກ​ວ່າ​ມີ​ກັມ​ຫມາກ​ສຸກ​ເປັນ​ສີ​ຢູ່​ໃນ​ພົບ​ພູມ​ສາດ​ທີ່​ບໍ່​ມີ​,
ບໍ່​ມີ​ຄວາມ​ຮູ້​ສຶກ​ທີ່​ມີ​ຢູ່​ແລ້ວ​ຜ່ານ​,
ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ສັງ​ເກດ​ເຫັນ​ຖ້າ​ຫາກ​ວ່າ​ບໍ່​ມີ​ບ່ອນ​ທີ່​ກັມ ripening ໃນ
realm ຮູບ​ແບບ​ທີ່​ບໍ່​ມີ​, ບໍ່​ມີ​ຮູບ​ແບບ​ທີ່​ມີ​ຢູ່​ແລ້ວ​ຜ່ານ​,
ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ສັງ​ເກດ​ເຫັນ​ຖ້າ​ຫາກ​ວ່າ​ມີ​ກັມ​ທີ່​ບໍ່​ມີ
ຫມາກ
​ສຸກ​ເປັນ​ສີ​ຢູ່​ໃນ​ພົບ​ພູມ formless​, ບໍ່​ມີ​ທີ່​ມີ​ຢູ່​ແລ້ວ formless
ຜ່ານ​, ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເຫັນ​. ເພາະ​ສະ​ນັ້ນ​,
ອະ​ນັນ​ດາ​ກັມ​ແມ່ນ​ພາກ​ສະ​ຫນາມ​, ສະ​ຕິ​, ແນວ​ພັນ​,
ແລະ​ຄວາມ​ຢາກ​ຄວາມ​ຊຸ່ມ​ສໍາ​ລັບ​ມະ obstructed ໂດຍ​ຮູ້​ແລະ fettered by
ຕັນ​ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ດິນ​ແດນ​ໃຫມ່​ຂອງ​ທີ່​ມີ​ຢູ່​ແລ້ວ
, ບໍ່​ວ່າ​ຈະ​ຕ​່​ໍາ (ຄວາມ​ຮູ້​ສຶກ​ຜ່ານ​,​)​, ​​ປານ​ກາງ (ຮູບ​ແບບ​ຊົງ​ກົມ​,​)​, ​​ຫຼື​ສູງ (ຜ່ານ​, formless​)​. “

bz_0001.jpg

ຂໍ້
​ກໍາ​ນົດ​ຂອງ​ພະ​ພຸດ​ທະ​ເຈົ້າ​ນໍາ​ໃຊ້​ສໍາ​ລັບ​ການ​ເກີດ​ໃຫມ່​ແມ່ນ “Re​:
ກັບ​ມາ​” (punabbhava​, D.II​, 15​)​,
​​”ການ​ເຄື່ອນ​ຍ້າຍ​ຈາກ​ມົດ​ລູກ​ມົດ​ລູກ​” (gabbhā​gabbhaṁ​, Sn.278​)​,
​​ຫຼື​ບາງ​ຄັ້ງ “ທີ່​ມີ​ຢູ່​ແລ້ວ​ຫຼັງ​ຈາກ​ທີ່​ມີ​ຢູ່​ແລ້ວ​” (bhavābhavaṁ
A​,
.III​, 69 Sn.1060​)​.

ອີງ
​ຕາມ​ການ​ພະ​ພຸດ​ທະ​ເຈົ້າ​,
ການ​ເສຍ​ຊີ​ວິດ​ສາ​ມາດ​ຈະ​ເວົ້າ​ໄດ້​ວ່າ​ໄດ້​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ເວ​ລາ​ທີ່​ສ
(ayu​)​, ​​ຄວາມ​ຮ້ອນ (usmā​) ແລະ​ສະ​ຕິ (ສະ​viññāṇa​) ອອກ​ຈາກ​ຮ່າງ​ກາຍ​.
(32​)
ສະ​ພາບ​ການ​ມີ​ຄວາມ​ຈໍາ​ເປັນ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ເກີດ​ໃຫມ່​ຈະ​ໃຊ້​ເວ​ລາ​ສະ​ຖານ​
ທີ່​ຂອງ​ພໍ່​ແມ່​ທີ່ coitus (sannipatita​)​,
ອຸ​ດົມ​ສົມ​ບູນ​ຂອງ​ແມ່​, (utunī​) ແລະ​ມີ​ສະ​ຕິ​ໃນ​ການ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເກີດ (gandhabba​)​. (33
​) ສະ​ຕິ​ນີ້ “ຍ້າຍ​ຂຶ້ນ​” (uddhag​​āmi​)​, ​​ຫຼັງ​ຈາກ​ນັ້ນ “descends​”
(avakkanti​) ເສຍ​ສະ​ຕິ (asampajāña​)
ເຂົ້າ​ໄປ​ໃນ​ໄຂ່​ໃສ່​ຝຸ່ນ​ໃຫມ່​ຂອງ​ແມ່ (D.III​, 103 SV​, 370​)​, ​​ແລະ
“settles ລົງ (okkamissathā​, D
.II​, 63​) ໃນ​ມົດ​ລູກ​. ເຫຼົ່າ​ນີ້​ຄໍາ​ອະ​ທິ​ບາຍ​ທາງ​ກວ້າງ​ຂອງ​ພື້ນ​ແມ່ນ​ອາດ​ຈະ​ເປັນ​ການ​ປຽບ​ທຽບ​ເທົ່າ​ນັ້ນ​.

ໃນ​ເວ​ລາ​ນີ້​ມັນ​ຈະ​ເປັນ​ພຽງ​ພໍ​ທີ່​ຈະ​ເວົ້າ​ພຣະ​ພຸດ​ທະ​ເຈົ້າ​ທີ່​ວ່າ​: “Nirvana ແມ່ນ​ຄວາມ​ສຸກ​ທີ່​ສູງ​ທີ່​ສຸດ​” (Dhp.203​)​.

ກະ​ລຸ​ນາ​ສັງ​ເກດ​ເບິ່ງ​:

https://www.youtube.com/watch?v=_ZAg3IG2ZcM

FOR

https://www.youtube.com/watch?v=fMcB_5YicS8

FOR
ຄໍາ​ທໍາ​ນາຍ​ຂອງ Reincarnation / Sambho The Black Buddha. -1​: 40​: 42 hrs

ປະ​ຊາ​ຊົນ​ປະ​ຫວັດ​ສາດ Naga ຕ້ອງ​ສັງ​ເກດ​ເບິ່ງ !!!!!

https://www.youtube.com/watch?v=DoVbw3jbAVg

https://www.youtube.com/watch?v=lYHbQTwwlPk&index=2&list=PL13C7FE6215D7588E

ຮັກ​ແພງ​ອ້າຍ Dhamma​,
ຂ້າ
​ພະ​ເຈົ້າ​ໂດຍ​ວິ​ທີ​ນີ້​ການ​ສົ່ງ​ຫມາຍ​ເຫດ​ກົດ Brouchers
ສໍາ​ລັບ​ການ​ກະ​ສານ​ອ້າງ​ອີງ​ຂອງ​ທ່ານ​, kindly
ພິມ​ແລະ​ແຈກ​ຢາຍ​ໃຫ້​ຫມູ່​ເພື່ອນ​ຂອງ​ທ່ານ​,
ພ້ອມ​ກັບ​ກົດ​ວ່າ​ສັງ​ເກດ​ຍັງ​ທ່ານ​ສາ​ມາດ​ນໍາ​ໃຊ້​ສໍາ​ລັບ​ການ​ກົດ​ຕອບ​ສະ​
ຫນອງ​.
ໃນ​ການ​ສໍາ​ຫລວດ​ຊັ້ນ​ວັນ​ນະ​ມາ​ຈາກ 11-04-2015 ທ່ານ​ສາ​ມາດ​ປະ​ກາດ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຂອງ​ທ່ານ​ໃນ Coloum ເຫັນ​ທີ່ 5 ເປັນ​ຊາວ​ພຸດ​.
ກ່ຽວ​ກັບ​.
k.kumar ສັງ​ຄົມ mahabodhi​.
———- ຂໍ້​ຄວາມ​ສົ່ງ​ຕໍ່ ———-

Date​: Tue​, Mar 31​, 2015 at 6:20 PM
Subject​: ບັນ​ທຶກ​ການ​ປະ​ຊຸມ​ຂ່າວ​ກ່ຽວ​ກັບ​ພຸດ​ທະ​ສາ​ເຄົ້າ​ໃນ​ປີ 2015
Manglura Vijay
cmyatanoor@radiffmail.com​, Eranna DSS
Goutham Rakkith
harshitd08​.
ht@gmail.com

ຊອກ​ຫາ​ສໍາ​ເນົາ​ຄັດ​ຕິດ​ມາ​ພ້ອມ​ຂ້າງ​ລຸ່ມ​ນີ້
ສະ​ແດງ​ຕົວ​ຢ່າງ​ສິ່ງ​ທີ່​ແນບ​ມາ B’LORE1111.doc PRESS MEET
[Word​]
ສະ​ແດງ​ຕົວ​ຢ່າງ​ສິ່ງ​ທີ່​ແນບ​ມາ​ສຸດ​ທ້າຍ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ພິມ censuss Boudha Sanghatane Handbill (1​) .pdf
[PDF​]


51) Classical Latin

LI) Classical Latin
XLIX) Classical Latin

Lectio MCDLXIII MMCDXV THURSDAY

FREE ONLINE eNālandā Research et Practice UNIVERSITY
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/

FELICES mahavir Jayanti

Cogitare ergo de Oeconomia ictum Dr Babasaheb Ambedkar

In adventu census caste a vestra religione in vobis annuntiet 11-04-2015 Coloum No. V quod Buddhist.

I.
RENOVAMEN
  
Course Programs / LEX in Classical

Jainism

https://www.youtube.com/watch?v=UHQ5VyjybL8
Jain Story - Vita mahavir Swami - Part1
https://www.youtube.com/watch?v=O6AcSF3WX00
Jainism et Buddhismus A Latin Disputatio
https://www.youtube.com/watch?v=cASZK6Qgp3g&list=PL98FB4F2566A3DFFF
Bhagwan MAHAVEER FILM (FULL MOVIE)
https://www.youtube.com/watch?v=OUSLXv8W29I

124th JAYANTHI de Vishwa Rathna Babasaheb DR. B.R. Ambedkar,
Pater, ex hodierna CONSTITUTIO, servetur, donec omnis fraus EVMs
totaliter reponi cum stultus probationem suffragii systema sequuntur
quod ex hoc mundo ad LXXX democratica Salvum POPULUS, AEQUALITAS,
FAMILIA, DIGNITATE ET LIBERTAS sui parte et ad XCIX
%
of omnes societates quae possidet SC / s / OBCs / Minorities / pauperes
castes ad superiorem SARVAJAN HITHAYE SARVAJAN SUKHAYE id est, pro
pace, salutem et felicitatem omnium societatum per eas a impatientes,
militantis, violenta, quae odii, irae, ad aemulationem eum
cupiditas

Nihil permanere!

Fraude
EVMs iuncturi I% chitpawan Brahmin impatientes, violenta, scilicet
militans furtim Hindutva cultum RSS scriptor Bahuth Jiyadha Pappis (BJP)
cum capitalists et industrialists plena odium, ira, invidia, fallimur
polluerunt mentes avaritiam qui arreptaque Vinco Key for the
interfectores popularis instituta (Quisque) .Sed

Nihil permanere!

 XCIX%
incolarum copulans iam coepi sentire et salvare democratia aequalitatem
fraternitatis, dignitate ac libertate sui parte inclusam Constitutione
Sarvajan Hithaye Sarvajan Sukhaye quia scilicet in bonum, omnium
Societatum quos coronat
SC / s / OBCs / Minorities / pauperes castes superiorem. Et
persequentes ad summum succedere firmamque ipsius totaliter omnis fraus
et stultus probationem EVMs sectantur LXXX democratiis suffragii
systema mundi.
Exiguo enim omnia et ad id tempus rei publicae consulem comitia cum Centralis horum ope EVMs fraud. Ut
deducerent post recentibus comitiis repositoque omnis fraus EVMs.And in
id tempus, quia in superiore omnibus awards castes agi in lingua.
Et
post recentibus comitiis creati Vishwa Rathna arbitria ut det eis quia
Jothiba Phule, Dr.Ambedkar, et alius KanshiramJi SC / ST / OBC /
Minorities.
quia potestas furtim Hindutva cultum I% chitpawan Brahmin RSS qui
arreptaque fraude EVMs Vinco Key for of Murdering popularis instituta
(Quisque).

Vishwa Rathna Babasaheb Ambedkar cum निलेश यशवंत ठेंगे et alios VI
Cogitare ergo de Oeconomia ictum Dr Babasaheb Ambedkar
Omnem
terram vultu difficultates, pericula, sive civilis, oeconomica, in re
publica volunt, et ad punctum in historia sua patria aut alia quaerenda
est solutio.
Historica, et cogitationes ejus, qui formavit terram et hominem
futurum esse, probat praesentia pericula vitae rationem ad solvendum
regionis.

Vishwa
Rathna Dr. Babasaheb Ambedkar est una tantum, coccineo dibapho, et dux
de intellectuali ejus tempus in India, qui non solum mutaverunt vultus
India, sed, ut a vita of millions of untouchables gens maxima popularis
scriptis constitutionem eius.
Notum est, quod est de suis pugnat contra Dr. Ambedkar Caste sytem in
India, sed quid non est notum est quomodo se etiam Dr. Babasaheb
Ambedkar Impacted Indus elit.

Hic es nonnullus of Dr. Ambedkars cogitationes quas habuit magnum ictum in oeconomia.
Agriculture et terra corrigantur.

D.
Marco Babasaheb Ambedkar fecerat in profundis studium rusticae scripsit
elit articulis et Conferentiarum ordinetur ad solvendas quaestiones Doe
agricultura agricolae agricolae ducebantur motus.
Cogitationes sunt in agricultura articulus “in patria parva tenementa remidies” (MCMXVII) in “minores et Status” (MCMXLVII).

Commemoravit
terris tenementis pauci acutum problema quod diversimode agricultura
nationis incommoda, velut in nigro difficultatibus cultum et copias et
crescens sumptus humilis fructibus, redditibus et humilium regula
vivendi insufficiens.
Secundum
Dr Ambedkar, non solum se habet ad agriculturam Uber tenementis
magnitudine tantum sed etiam aliis, ut sunt capitulum labore et clamo.
Si capitis, aut laborem non competunt cetera congrua quantitate et qualitate, etiam grandis fieri terra sterilis. Rursus, si copia suppetat parva amplitudo terra prodeunt abundabant. Haec cogitans, In terra TECTUM actus ‘postquam fermentum.

Necnon et de rebus et de statu terminatur operamini malum in ordinis ratio est valde et pro oeconomicam abolitum.
His
aliud occurrit quaestio communes solvendas agricultura agriculturae
operam dabant, aut ex aequo oeconomica tenemento terre Large scale
Industrialization cibariis pecuniam, aqua, semina et fertilizers per
imperium, culturam solitudinem per solitudinem, et partitus landless
labor,
ad minimum mercedem laborum abstinentia et moderatione, de privatis mutuum agricolas.

Problems Currency patriae.

Dr. Babasaheb Ambedkar cogitationes habet a magna ictum in currency current ratio. Cum sub Britannici imperii Tip. nitenti
defluentibus Rupee scriptor valorem patriae, scripsit Dr. Babasaheb
Ambedkar in MCMXXIII, ‘Quaestio de Rupee, eius originis et solutio.
Research studiis focused in statu patriae et cum nummus in British regulam. Scripsit research thesis in eo. In eius propositum, non habet modum disseruit aurum commutationem firmitatem. Et
non potest manus nostrae progressum sicut aurum commutationem signa, et
cum hoc etiam auget periculum pretium inflatione ortum.
Ipse
probavit, cum causa et statistics quam patriae data Rupee scriptor
amisit valorem, et ideo Rupee est cadens acquisitionem potentia.
Si se Laelius govt. deficit debet regulari debet habere pecuniam, et influunt a circularis. Intuleratque mentionem de uolonibus plus attentio adhibenda est fides, quam in pretium stabilitatem commutationem rate.

Hic liber tandem ad erectionem Subsidium Bank regionis.
Views Taxacio consilium.

Dr.
Ambedkar exprimitur in manifesto ex vectigalibus eius views on
‘Swatantra Majdur Party, 1936. Quod in oppositum et ratio eius, et
vectigal, et reditus terrae quod onus imposuerint pau- haec tributa
significant partes societatis.
Quibusdam et tributorum ex hoc.

Facultatem et non imponatur tributum payer accepti.
Minus in iudicio pauperes et tributum.
Tributum vacationem dari ad aliquem terminum.
Tributum debet esse aequalitas inter sectionem in superpositione.
Non misissent ratio vivendi tributum ad populum.
Reditus tributum debet esse flexibile Terrae dilectum colendi.

Si se Laelius Indus ratio fuit, tributum ex delectu et inaequale.

Nationalisation de Industries.

Dr. Babasaheb Ambedkar existimaverunt quod non est possibile sine Industrialization Nationis progressum ieiunium. Secundum partum illum producat bona essentialia pro magno munere massa sumptionem. Eam
utilitas rudis, crescente securitate, et reducit ad aliena dependentia
labore totius humanae naturae ad oeconomicam regionis.
Facere non potest, industrius privata sector magnus industrias pro defectu magno Collocationes. Ita, uti prodiret regimen committitur industries.The minoribus industriis magno in privatis agi. In insurance turmas et onerariis nationalized debet. Operariorum iura percussit, daretur. Post libertas competit regimen Indicum industriae consilium Dr Ambedkar fore speramus.

Imperatoriis oeconomicae incrementum.

Dr.
Ambedkar crediderunt, quod debet esse in consilio patriae oeconomica
progressum et finem dabit abutendi, fierique idcirco, nulla proprietas
amputatis massarum.
Nam in comitatu quaestus multiplices prae extulit, socialis et
religiosus, et abusus est minus gravis quam abusionem oeconomica debet
removeri.

Democratic Socialism statum.

Dr. Babasaheb Ambedkar aliquem praesentaverit democratica Socialism ad constitutionem commissionibus. Quod praecipua sunt ea
I) et praecipue fugiat nulla esse debere, in publico.
II) ipsum et agricultura et nationalized tractanda res publica sit.
III) status per sustentacionem Productive resources.
IV) Just Common distribuit annonam.
V) In praebenda aut industriam acquisitio excambium de terra in forma vincula.
VI), et in millibus vicus Distributio in villa rustica communis
VII) No discrimine in capite, et agricolas agriculturam laborum.
VIII), sicut input agricultura capitis omnes, etc semina fertilizers esset provideri ab agricultura collectivum regimen.
IX) Distribution of agricultura solum reditus tributum vectigal, solutis terra.
X) qui non poenam secundum regulas sequi.
Dr. Ambedkar voluit esse inculded socialism in hoc statu rei publicae, ut non mutaret legilature vel rejiciunt illud. Sed non prius venire in figura, quod ad constitutionem ipsum projecerunt. Icit condiciones laboris miseris agricolis et si hoc non rejectum esse.

Liberum Enterprises oeconomia.

Mirum
id iam satis Dr. Ambedkar oeconomica libertate, quam globalizationem
appellant, libertatem ut mane ut in MCMXXIII et privatae, captis nuper
patria imperium haec consilia.
In hoc centuriam coaequandis Dr. Ambedkar erat a caput. Ipse luce ponatur valor (Price) si consilium stabile de rupee habenda est eros sit amet libero.

Numerus incolarum Imperium - Family Planning

Dr Babasaheb Ambedkar regionem oeconomia quod fieri nequit, si in potestate non est multitudo regi imperio. Ideo fortiter allegari et pro hominum familia planning imperium in India. Postmodum vero, secundum ejus sententiam govenment ut a familia planning consilii ceperit.
Women scriptor oeconomica Upliftment de patria.

Dr. Babasaheb Ambedkars contributionem ad mulierum oeconomica progressum est momenti. Secundum eum, non absque mulierum participatio in oeconomicae progressionis augendum dignitatis et aequi. Mulieres autem condicione debetur patriae patriae impeditur oeconomica profectus. Ut sit amet condimentum iura oeconomica condicio libertati mulieris, et dabo negotium.

Conceptus Humanum Capital.

Dr.
Ambedkar arguitur quod capitale respectu animae humanae, patriae
inutilis est, si in pauperiorum descendat et conculcetur Intemerata SC /
s, quae non dignoscuntur ab aliis generibus, sicut homo cum auctoritate
et religione par socialis fundamentum.
Impossibile est ergo ad caput humanum in oeconomica progressum in patria.

The Oeconomia est quod oppositio.

Dr. Ambedkar accusaverunt Indian oeconomia quod Prohibeo dominavit parcendo. Et egressi sunt quasi vir durus hitting hoc Censura Hindu parcendo. Et ostendit consequenter vitiisque constabat in eo. Caste system non solum meis, sed divisio et partitio. Non est in natura, aut secundum aptitudinem solers. Est obicem ad oeconomicam. Reducit mobilitatem ducens ad insufficiens cudore productionem. Untouchability est peior quam servitute. Ratio est usus.

Unde
patet quod ratio generis sui Dr Babasaheb Ambedkar consilio, et plura
alia, uplittment mulierum hominis adiuvabit capitis regionis eget elit.
sicut
leges et multa corrigantur terra Act laquearia, Act minimum mercedem,
etc, sunt non efficax, est essentiale distribuit superfluo terra cedet
eis in context Ambedkar scriptor perspective of Dr..
Tum
quod etiam de missione current frugalitas, inflatio, agricolae
conditionibus, India magna vis non plene assuetudo quia puer labor
oeconomica augmentum, opus ad reconsiderare cogitationes nostras
oeconomica policies ad melior Dr. Babasaheb Ambedkar et iterum fingere
oeconomica augmentum
PATRIAE.

Comitate - Caste in Action Aid Discrimination

Image Courtesy - CBA Team
Please Partis immanibus ac singulari opere Dr Ambedkar quae manent sine laude, et ignota.

I.
RENOVAMEN

Siddhartha Gautama - Shakyamuni Buddha - The Awakened One With conscientia
  
Course Programs / LEX in Classical

Inline 1Inline imaginem Buddha imago 2Image quia consequuntur dicta RENOVAMEN

Supermundana gradus, et compedibus rebirths
(Secundum Sutta Piṭaka [VII])

in scaena
“Fructus” [VIII]

deserta
conpedibus

in regeneratione (s)
usque ad finem doloris

et fluvius torrens enterer

1. identitatem visum
2. dubium
3. Rituale affectum

inferiore
conpedibus

usque ad plus septem vicibus
aut filius hominis in cælo:

quondam returner [IX]

ut iterum
hominem

non-returner

4 Praeterea, libido
5. animositate

postquam in
Morabatur puro

arahant

6. materia per reductionem ut libido
7. immateriales per reductionem ut libido
8. mente
9. inquietudo
10 Praeterea, ignorantia

superius
conpedibus

none

“Hoc corpus, o monachi Kamma senex, et fabricata generatur videri velle, quod est esse sensit” (sn XI.37). Quod non solum corpus, quasi compositum, quod est ex Kamma praeterita, sed etiam sensitivae (videatur XXV.146 SN).

Buddha in brevi sed plura brevi Sutta conservetur in Anguttara Nikaya (AN III.76). Venerabilis Magister Ananda accedit, ait, “ad esse, est esse ‘dicitur, vir venerande. Quomodo non esse?” In
Buddha respondit: “Si non Kamma pubesceret sensitivae regna, nullo modo
esse sphaeram, ut aliqui posuerunt. Si autem quod non mitior in Kamma
regni forma, nullo modo esse sphaeram, ut aliqui posuerunt. Si non Kamma
in
maturis autem regni inanis, inanis, sphaera non esse, ut aliqui
posuerunt. Et ideo, Ananda, Kamma est ager, semen, in conscientia, pro
entibus impediri per ignorantiam, et duxerunt Gazam vinctum catenis, et
humorem craving a institutio in cupidinem ad novum regni essendi
aut low (sphaeram sensualem), sed mediis (-forma sphaerae), sive in excelsum (incompositam sphaera). “

bz_0001.jpg

In
usus conditione Buddha regenerationis sunt “re-factus” (punabbhava,
D.II, XV): “ex utero movens ad uterus” (gabbhā gabbhaṁ, Sn.278), an
nonnumquam etiam contra, “quod esse post non-” (bhavābhavaṁ, A
.III, LXIX; Sn.1060).

Ad
Buddha, quodammodo mors dicitur fieri quando vigorem (Ayu) calor (USMA)
et conscientia (viññāṇa) a corpore. (XXXII) necessaria est regeneratio
in existunt parentis coitu (sannipatita)
matris fertilitatem, (utunī) et praesentia ad conscientiam, ut renascatur (gandhabba). (XXXIII)
Quae “sursum fertur,” (uddhagāmi), tunc per “descendere” (avakkanti)
nescientibus (asampajāña) in matris recenti uberiora ovum (d.iii, CIII,
SV, CCCLXX), et “moratus (okkamissathā, D
.II, LXIII) in utero. Hi sunt forsit description spatii tantum metaphorice.

Interim satis erit Buddha referre: «beatitudo est summum Nirvana» ​​(Dhp.203).

Placere vigilate:

https://www.youtube.com/watch?v=_ZAg3IG2ZcM

PRO

https://www.youtube.com/watch?v=fMcB_5YicS8

PRO
Prophecy Of The Reincarnation / Niger Sambho Buddha.-I: XL: XLII hrs

Naga history populus a vigilandum !!!!!

https://www.youtube.com/watch?v=DoVbw3jbAVg

https://www.youtube.com/watch?v=lYHbQTwwlPk&index=2&list=PL13C7FE6215D7588E

Dilecti Fratres Dhamma,
Hæc
opera mulieris meretricis, et ego mitto ad Press Note Brouchers pro
referunt, print misericordiam tuam ad tuos, et distribuit, cum Press
Nota etiam, quod vos can utor ad torcular conveniunt.
In adventu census caste a vestra religione in vobis annuntiet 11-04-2015 Coloum No. V quod Buddhist.
In eo.
k.kumar Mahabodhi societatis.
———- Forwarded nuntius ———-

Date: Mar XXXI, MMXV at 6:20 PM
Subject: torcular dignum note de Buddhist sensu, MMXV
, Manglura Vijay
, cmyatanoor@radiffmail.com, DSS Eranna
, Goutham Rakkith
, harshitd08.
ht@gmail.com

invenies infra rescriptum
Preview affectum PRESS MEET B’LORE1111.doc
[Verbi]
Finalis autem affectus Preview quia print Boudha Sanghatane Handbill censuss (I) .pdf
[PDF]


52) Classical Latvian

52) Klasiskā Latvijā

1463 Nodarbība 2415 ceturtdiena

FREE ONLINE eNālandā Research and Practice UNIVERSITĀTE
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/

HAPPY Mahavir Jayanti

IMPACT OF DR BABASAHEB Ambedkar domā par EKONOMIKAS

Turpmākajā kastas skaitīšanas no 2015/11/04 jūs varat deklarēt savu reliģiju Coloum Nr.5 kā budistu.

I.
ATDZIMŠANAS
  
Kursu Programs / PROGRAMMA in Classical

Džainisms

https://www.youtube.com/watch?v=UHQ5VyjybL8
Jain Story - Life Mahavir Swami - 1.daļa
https://www.youtube.com/watch?v=O6AcSF3WX00
Džainisms un budisms: salīdzinošs pētījums
https://www.youtube.com/watch?v=cASZK6Qgp3g&list=PL98FB4F2566A3DFFF
Bhagwan Mahaveer FILM (Full Movie)
https://www.youtube.com/watch?v=OUSLXv8W29I

124. Jayanthi no Vishwa Rathna BABASAHEB DR. B.R. Ambedkar,
no moderna Konstitūcija Tēvs, būs vērojama līdz visi krāpšanas EVMs ir
pilnībā aizstāta ar muļķis pierādījums balsošanas sistēmu, kas seko 80
demokrātijām pasaulē glābt demokrātija, vienlīdzība, brālība, cieņu,
pašcieņu un brīvību par 99
%
no visas biedrības, tostarp SC / STS / OBCs / minoritāšu / nabadzīgo
augšējo kastas par SARVAJAN HITHAYE SARVAJAN SUKHAYE ti, par mieru,
labklājību un laimi visās sabiedrībās, atbrīvojot tos no neiecietīga,
kaujinieku, vardarbīgi, pilns ar naidu, dusmām, greizsirdības ar
kāre

Nekas nav pastāvīgs!

Krāpšanā
EVMs apvienojušās 1% chitpawan Braminu vardarbīgu, kaujinieku, stealth
hindutva kulta RSS s Bahuth Jiyadha Pappis (BJP) kopā ar kapitālistiem
un uzņēmējiem pilns ar naidu, dusmas, jealosy, delusioned aptraipīts
prātus ar kāre, kas satvert MASTER KEY par
slepkavas demokrātisko institūciju (Modi) .Bet

Nekas nav pastāvīgs!

 99%
iedzīvotāju jau ir sapratuši un sākuši apvieno, lai saglabātu
demokrātiju, vienlīdzību, brālību, cieņu, pašcieņu un brīvību, kā
noteikts Satversmē Sarvajan Hithaye Sarvajan Sukhaye ti, par
Labklājības, laimi un mieru visu sabiedrību, tostarp
SC / STS / OBCs / Minoritātes / nabaga augšējo kastas. Tās
turpinās Augstākā tiesa īstenot tās direktīvas, lai pilnībā aizstātu
visus krāpšanas EVMs ar muļķis pierādījums balsošanas sistēmu, kas seko
80 demokrātijām pasaulē.
Līdz brīdim, kad atteikties visu Centrālās un valsts vēlēšanas veikti ar palīdzību no šiem krāpšanas EVMs. Veikt jaunas vēlēšanas pēc aizstāt visu krāpšanu EVMs.And līdz tam laikam visi balvas augšējiem kastām jāuzglabā līcī. Pēc
jaunas vēlēšanas Vishwa Rathna balvas var izveidot, lai piešķirt tos
Jothiba Phule, Dr.Ambedkar, KanshiramJi un citu SC / ST / OBC /
minoritāšu.
barošanas stealth hindutva kults 1% chitpawan braminu LAD kurš satvert
MASTER KEY ar krāpšanas EVMs par cilvēka noslepkavošanu demokrātisko
institūciju (Modi).

Vishwa Rathna Babasaheb Ambedkar ar निलेश यशवंत ठेंगे un 6 citiem
IMPACT OF DR BABASAHEB Ambedkar domā par EKONOMIKAS
Ikreiz,
kad kāds valsts saskaras ar sarežģītām situācijām, problēmas, vai tas
ir politisks vai ekonomisks, intelektuāļi un politiķi kādā brīdī vai
otru nepieciešams meklēt savas valsts vēsturi risinājumus.
Vēsturiskie notikumi, tās cilvēki un viņu domas, kas ir formas valsti
un tās iedzīvotājiem nākotni, izrādās, ir svarīgākie elementi atrisinātu
pašreizējās problēmas valstī.

Vishwa
Rathna Dr. Babasaheb Ambedkar ir viens šāds liels domātājs, līderis un
intelektuālā tā laika Indijā, kas ir ne tikai mainījies dzīvi miljoniem
Untouchables bet formas Indiju kā lielākā demokrātiskā valstī, rakstot
savu konstitūciju.
Kas ir labi zināms par Dr Ambedkar ir viņa cīnās pret kasta sytem
Indijā, bet to, kas nav zināms, cik Dr. Babasaheb Ambedkar bija arī
ietekmēja Indijas ekonomiku.

Šeit ir daži no Dr. Ambedkars domas, kas bija liela ietekme uz ekonomiku.
Lauksaimniecība un zemes reformas.

Dr.
Babasaheb Ambedkar bija veikusi padziļinātu pētījumu par Indijas
Lauksaimniecības rakstīja pētniecības rakstus, organizē seminārus un
konferences, lai atrisinātu problēmas, lauksaimniecības un
lauksaimnieku, arī vadīja zemnieku kustību.
Viņa domas par lauksaimniecību, ir atrasts savā rakstā “Mazie Holdings
valstī un to remidies” (1917.) un arī “statusu un mazākumtautību”
(1947).

Viņš
minēja, ka turējumi zemju ar dažiem cilvēkiem ir akūta problēma valsts
lauksaimniecībā, kas ir dažādas nepilnības, piemēram, grūtības
audzēšanas un izmantošanas un resursus, palielinot izmaksas, zema
produktivitāte, nepietiekamiem ienākumiem un zemu dzīves līmeni.
Saskaņā
ar Dr Ambedkar, produktivitāte lauksaimniecībā ir saistīta ne tikai ar
izmēru saimniecību zemes, bet arī ar citiem faktoriem, piemēram,
kapitāla, darbaspēka un citas izejvielas.
Tāpēc,
ja Capital, vai darbs utt nav pieejami pietiekamā daudzumā un
kvalitātē, tad pat liela izmēra zeme var kļūt neproduktīvs.
No otras puses, maza izmēra zemes kļūt par produktīvu, ja šie līdzekļi ir pieejami daudz. Ar šo domu, “Land Griestu akts” ir pagājis pēc neatkarības.

Viņš arī minēja par verdzību un izmantošanu darba norobežo ar kastu
sistēma ir ļoti slikti, ekonomiskās attīstības un cīnījās par tās
atcelšanu.
Viņa
cits ieteikums risināšanai lauksaimniecības problēmas ir kolektīvs
lauksaimniecība, ekonomiskā turēšana zemes vai vienāda izplatīšanu
zemes, Liela mēroga industrializācijas, nodrošināti naudas, ūdeni, sēklu
un mēslošanas līdzekļu, ko valdība, audzēšanu atkritumu zemi, piešķirot
atkritumu zemi bezzemniekiem darbaspēka,
minimālās algas uz pūlēm, kontroles un regulēšanas privāto aizdevēju aizdevuma un zemniekiem.

Valsts valūta problēmas.

Dr Babasaheb Ambedkar domas ir liela ietekme uz pašreizējo valūtas sistēmā. Saskaņā ar britu varu, kad Govt. bija
cīnās ar, uz vērtību valsts rūpijas, Dr. Babasaheb Ambedkar 1923. gadā
rakstīja “no rūpijas problēma, tās izcelsmi un risinājumu.
Viņš pievērsās savas studijas un pētījumus par stāvokli valsts valūtas britu valdīšanas laikā. Viņš rakstīja pētniecības disertāciju par to. Viņa tēzes, viņš apgalvoja, ka zelta valūtas standarts nav stabilitāti. Jaunattīstības
valstis, piemēram, mūsu valstī nevar atļauties zelta apmaiņas
standartus, un pie tam, tas arī palielina risku, inflāciju un cenu
kāpumu.
Viņš
pierādīja ar statistikas datiem un iemesliem, kā arī valsts rūpija ir
zaudējusi savu vērtību, un līdz ar to pirktspēja rūpijas krītas.
Viņš ierosināja, ka Govt. deficīts jāregulē un nauda būtu cirkulāro plūsmu. Viņš arī ierosināja vairāk uzmanības jāpievērš par cenu stabilitāti, nekā valūtas kursa stabilitāti.

Šī grāmata galu galā noveda pie izveidi rezervju bankas valstī.
Views nodokļu politikas.

Dr.
Ambedkar izteica savu viedokli par nodokļu uzlikšanas manifests
“Swatantra Majdur Puse” 1936. Viņš iebilda pret Land Ieņēmumi un tās
sistēmu un savus nodokļus, jo šo nodokļu slogs ir ievērojami par
nabadzīgo daļām sabiedrībā.
Viņš ieteica dažus nodokļus šādi.

Nodokli jāuzliek maksātāja statusā un nevis no ienākumiem.
Nodoklis būtu mazāks par nabadzīgajiem un vairāk bagāts.
Nodokļa atbrīvojums būtu jāpiešķir līdz zināmai robežai.
Ir jābūt līdztiesība citu sadaļu nodokļu uzlikšanu.
Nodokli nevajadzētu pazemināt dzīves līmeni cilvēkiem.
Zemes ieņēmumu nodoklis būtu elastīgāki un nedrīkst uzlikt uz lauksaimniecības zemes.

Viņš norādīja, ka Indijas nodokļu sistēma tolaik bija balstīta uz diskrimināciju un nevienlīdzību.

Nacionalizācija Industries.

Dr. Babasaheb Ambedkar domāja, ka straujā attīstība valstī nav iespējama bez industrializāciju. Saskaņā ar viņu veidot liela mēroga darba ražo pirmās nepieciešamības preces ražošanai masu patēriņam. Tas
izmanto izejvielas, mazina ārvalstu atkarību un palielinot drošību uz
darbaspēku, galu galā noved pie vispārējo ekonomisko attīstību valstī.
Privātais sektors nozares nevar veikt lielas nozares par trūkuma lieli ieguldījumi. Tātad, valdībai vajadzētu nākt klajā, lai sāktu plaša mēroga industries.The mazākie nozares jātur privātajā sektorā. Apdrošināšanas un transporta uzņēmumi ir nacionalizēti. Tiesības streikot jādod strādniekiem. Pēc neatkarības atgūšanas, rūpniecības politika Indijas valdība ir saskaņā ar Dr Ambedkar vēlmēm.

Stratēģija ekonomikas attīstībai.

Dr.
Ambedkar uzskatīja, ka stratēģija valsts tautsaimniecības attīstībai
būtu jābalstās uz īpašuma likvidēšanu nevienlīdzības izskaušanai un
beidzas izmantošanu masām.
Viņš uzsvēra izmantošanai ir daudzas dimensijas faktiski valstī,
sociālā vai reliģiskā ekspluatācija ir ne mazāk nomācošs kā ekonomisko
ekspluatāciju, un tā būtu jālikvidē.

Demokrātiska valsts sociālisms.

Dr. Babasaheb Ambedkar ir iesniegusi demokrātiskas valsts sociālismu ar Satversmi komitejai. Galvenie punkti tā ir
1) Visi galvenie nozares būtu īpašumā un valstij darboties.
2) Apdrošināšanas un lauksaimniecībai būtu nacionalizēja un valsts pārvaldīta.
3) uzturēšana produktīvs resursu stāvokli.
4) Tikai sadalījums kopējās produkcijas.
5) Noteikums kompensāciju zemes vai nozares iegādi veidā obligācijas.
6) ir ciems un starp ģimenēm ciematā kolektīvo audzēšanai izplatīšana
7) Nr diskriminācija saimnieks, īrniekiem un lauksaimniecības darbos.
8) Visi lauksaimniecības ievades, piemēram kapitālu, sēklu mēslošanas
uc tiks nodrošināts līdz kolektīvu lauksaimniecību valdība.
9) sadalījums lauksaimniecības ienākumu tikai pēc samaksas zemes ieņēmumu nodokli.
10) Sods saskaņā ar noteikumiem, kuri neievēro.
Dr. Ambedkar vēlējās šī valsts sociālisms, kas inculded konstitūcijā tā, lai neviens legilature varētu mainīt vai noraidīt. Bet tas nevarēja nonākt pastāvēšanai, jo konstitūcija komiteja to noraidīja. Tas liecina, ka nosacījumi darba, lauksaimnieku un nabadzīgo iedzīvotāju būtu citāda, ja tas nav ticis noraidīts.

Bezmaksas Enterprises Ekonomika.

Pārsteidzošā
pietiekami Dr. Ambedkar jau bija ierosinājusi brīvu ekonomiku,
globalizāciju, liberalizāciju un privatizāciju jau kopš 1923. Nesen
valsts valdība ir pieņēmusi šo politiku.
Šajā repect Dr. Ambedkar bija gadsimta galvu. Viņš uzsvēra, ka vērtība (cena) par rūpiju nedrīkst mainīt, ja politika brīvās ekonomikas būtu veiksmīga.

Iedzīvotāju Control - Ģimenes plānošana

Dr. Babasaheb Ambedkar teica, ka nav iespējams, ja iedzīvotāji netiek kontrolēta kontrole valsts ekonomiku. Tādējādi viņš stingri iestājās par iedzīvotāju kontrolei un ģimenes plānošanai Indijā. Vēlāk ievērojot viņa viedokli par govenment A ir pieņēmusi ģimenes plānošanu kā valsts politikas.
Ekonomiskā pacēlumā no valsts sievietēm.

Dr. Babasaheb Ambedkars ieguldījumu ekonomikas attīstībā un progresu sieviešu ir ievērojams. Pēc viņa teiktā, sieviešu līdzdalība tautsaimniecības attīstība ir iespējama bez attīstot sociālo statusu un vienlīdzību. Bet sakarā ar slikto ekonomisko apstākļu sieviešu valstī, valsts ekonomiskā attīstība ir kavēta. Tātad, tas ir svarīgi, lai uzlabotu ekonomisko stāvokli sievietēm, un dot viņiem vienādas tiesības un brīvību okupācijas.

Jēdziens cilvēkkapitālā.

Dr.
Ambedkar apgalvoja, ka jēdziens cilvēkkapitāla valstī ir bezjēdzīgi, ja
nabadzīgāki un lejup mītu neaizskarams SC / STS neatzīst citās klasēs
kā cilvēciskas būtnes ar vienlīdzīgu sociālo prestižu un reliģisko
pamata.
Tādēļ ir iespējams izmantot šo cilvēkkapitālu ekonomiskajā attīstībā valstī.

Opozīcija Hindu ekonomiku.

Dr. Ambedkar nosodīja Indijas ekonomika Hindu dominē ekonomiku. Viņš nāca klajā ar asa kritika šīs Hindu ekonomiku. Viņš parādīja loģiskās kļūdas tajā. Kastu sistēma ir ne tikai darba dalīšana, bet sadalījums strādnieki arī. Tas nav balstīts uz dabas spējām vai iemaņām. Tas ir galvenais šķērslis ekonomikas attīstībai. Tas samazina mobilitāti noved pie neefektīvas ražošanu. Nepieskaramo ir sliktāks par verdzību. Tā ir sistēma, izmantošanas.

Līdz
ar to ir skaidrs, ka Dr Babasaheb Ambedkar s koncepcijas ģimenes
plānošanu, uplittment sieviešu un cilvēkkapitāla un daudzi citi, ir
būtisks ieguldījums valsts attīstībā ekonomikā.
jo
spēkā esošie likumi un reformas zemes griestu aktu, minimālās algas
likums, izplatīšana pārpalikuma zemes utt, nav efektīva, ir būtiski
pārskatīt tos kontekstā Dr Ambedkar viedokļa.
Arī
pašreizējais scenārijs Indijas ekonomika, inflācija, zemnieku
apstākļiem, Indijas lielais jauniešu darbaspēks netiek pilnībā
izmantotas ekonomikas attīstībai, mums ir nepieciešams pārskatīt domas
Dr. Babasaheb Ambedkar un atkal nosaka mūsu ekonomisko politiku
attiecībā uz labāku ekonomisko izaugsmi
valsts.

Pieklājība - kastu diskrimināciju darbībā atbalsta

Attēlu Pieklājība - Team CBA
Lūdzu dalīties šos milzīgas un nepārspējamas darbus Dr Ambedkar, kas vēl joprojām uncredited un neatzīts.

I.
ATDZIMŠANAS

Siddhartha Gautama - Šakjamuni Buda - pamodies One ar Awareness
  
Kursu Programs / PROGRAMMA in Classical

Inline image 1Inline image 2Image novest Budas vārdiem atdzimšanu

Supra-ikdienišķa posmi, važas un pārdzimšanu
(Saskaņā ar Sutta Piṭaka [7])

posms s
“Augļi” [8]

pamests
važas

atdzimšana (-i)
līdz kas cieš beigām

straumi Ievadītāja

1. identitāte view
2. šaubām
3. rituāls arests

zemāks
važas

pat vairāk septiņas reizes
cilvēka vai debesīs

vienreiz-nenācējam [9]

vēlreiz, jo
cilvēka

non-returner

4. juteklisko vēlēšanās
5. slims griba

vēlreiz
tīra mājvieta

arahant

6. materiāls-atdzimšana iekāre
7. nebūtiski-atdzimšana iekāre
8. iedomība
9. nemiers
10. nezināšana

augstāks
važas

neviens

“Šī iestāde, O mūki, ir vecs Kamma, jāuzskata par radīto un darināts ar gribas, jo kaut kas jūtama” (SN XI.37). Tas ir ne tikai ķermenis, kā kopums, kas ir produkts pagātnes Kamma, bet jutekļu fakultātes pārāk (sk SN XXV.146).

Buda ar īsu, bet pithy sutta konservēti Anguttara Nikaya (III.76). Godājamais Ananda tuvojas Meistars un saka: “” esamība, pastāvēšana “runā, godājams kungs. Kādā veidā tur pastāvēšana?” Buda
atbild:.. “Ja nebūtu Kamma nogatavošanās ar maņu valstība, nav
jēgas-sfēra esamība tiktu saskatīt Ja kas tur, kur nav Kamma
nogatavošanās šādā formā valstība, ne forma-sfēra esamība tiktu saskatīt
Ja nebūtu Kamma
nogatavošanās
ir bezformīgs valstība, ne bezformīgs-sfēra pastāvēšana būtu saskatīt.
Tāpēc, Ananda, Kamma ir lauks, apziņa sēklu, un alkas mitrumu par
tirdzniecību traucēja neziņa un fettered alkas jānosaka jaunā valstībā
pastāvēšanas
nu zema (jēga-sfēra), viduvēji (veidlapa-sfēra), vai augstu (bezformīgs-sfēra). “

bz_0001.jpg

Termini
Buda izmantotie atdzimšanu ir “atkārtoti kļūst” (punabbhava, D.II, 15),
“pārejot no dzemdes uz dzemdē” (gabbhā gabbhaṁ, Sn.278), vai dažreiz
“eksistence aiz pastāvēšanas” (bhavābhavaṁ,
.III, 69; Sn.1060).

Saskaņā
ar Budas, nāve var teikt par notikušu, ja vitalitāti (Ayu), siltumu
(Usma) un apziņa (viññāṇa) atstāj ķermeni. (32) apstākļi, kas
nepieciešami, lai atdzimšana varētu notikt, ir arī vecāku dzimumakts
(sannipatita),
mātes auglība, (utunī) un klātbūtne apziņas ir atdzimis (gandhabba). (33)
Šī apziņa “pārceļas uz augšu” (uddhagāmi), tad “atnāk” (avakkanti)
neapzināti (asampajāña) uz mātes tikko apaugļotas olšūnas (D.III, 103,
SV, 370), un “apmetas uz leju (okkamissathā, D
.II, 63), dzemdē. Tie telpisks apraksts ir iespējams, tikai metaforisks.

Pa to laiku būs pietiekami, lai citēt Buda: “Nirvana ir augstākais laime” (Dhp.203).

Lūdzu skatīties:

https://www.youtube.com/watch?v=_ZAg3IG2ZcM

FOR

https://www.youtube.com/watch?v=fMcB_5YicS8

FOR
Prophecy reinkarnācijas / Sambho Black Buddha.-1: 40: 42 stundas

Naga vēsture cilvēki ir skatīties !!!!!

https://www.youtube.com/watch?v=DoVbw3jbAVg

https://www.youtube.com/watch?v=lYHbQTwwlPk&index=2&list=PL13C7FE6215D7588E

Dārgie Dhammu Brothers,
Es
esmu šeit nosūtot nospiediet Note un Brouchers jūsu atskaites, laipni
drukāt un izplata saviem draugiem, kā arī ar to, ka preses Piezīme arī
jūs varat izmantotu preses satiekas.
Turpmākajā kastas skaitīšanas no 2015/11/04 jūs varat deklarēt savu reliģiju Coloum Nr.5 kā budistu.
attiecībā.
k.kumar Mahabodhi sabiedrību.
———- Nosūtīts message ———-

Datums: Tue, Mar 31, 2015 at 6:20
Sajūtas preses meet atzīmi par budisma 2015. gadā: Subject
, Manglura Vijay
, cmyatanoor@radiffmail.com, Eranna DSS
, Goutham Rakkith
, harshitd08.
ht@gmail.com

atrast zemāk pievienoto kopiju
Preview pieķeršanās PRESS MEET B’LORE1111.doc
[Word]
Preview pieķeršanās Final izdrukai Boudha Sanghatane skrejlapa censuss (1) .pdf
[PDF]


53) Classical Lithuanian

53) Klasikinė lietuvių
53) Klasikinė lietuvių

1463 PAMOKA 2415 ketvirtadienis

Nemokamas internetinis eNālandā mokslinių tyrimų ir praktikos UNIVERSITETAS
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/

HAPPY Mahavir Jayanti

POVEIKIS DR BABASAHEB Ambedkar minties ekonomikai

Per ateinančius kastų surašymo nuo 2015/11/04 galite paskelbti savo religiją Coloum Nr 5, kaip budistų.

I.
ATGIMIMAS
  
Kurso programos / Mokymo Klasikinio

Džainizmas

https://www.youtube.com/watch?v=UHQ5VyjybL8
Jain istorija - gyvenimas Mahavir Svamis - PART1
https://www.youtube.com/watch?v=O6AcSF3WX00
Džainizmas ir budizmas: lyginamoji studija
https://www.youtube.com/watch?v=cASZK6Qgp3g&list=PL98FB4F2566A3DFFF
Bhagwan Mahaveer plėvelės (visą filmą)
https://www.youtube.com/watch?v=OUSLXv8W29I

124. Jayanthi iš Vishwa RATHNA BABASAHEB DR. Informacinio leidinio Ambedkar,
kad moderni Konstitucija Tėvas, bus stebimas kol visi sukčiavimu EVMS
yra visiškai pakeistos kvailas įrodymas balsavimo sistemą, po 80
demokratijų pasaulį išgelbėti demokratija, lygybė, brolybės, orumas,
savigarba ir laisvės už 99
%
nuo visos visuomenės, įskaitant SC / STS / OBCs / Mažumos / prastos
viršutinių kastų už SARVAJAN HITHAYE SARVAJAN SUKHAYE ty, taikos,
gerovės ir laimės visose visuomenėse iki išlaisvinant juos iš
netoleruoja, karingas, smurtinio, pilnas neapykantos, pykčio, pavydo su
godumas

Nieko nėra NUOLATINĖ!

Sukčiavimo
EVMS vienija 1% chitpawan Brahmanas netolerantišką, smurtinio,
karingas, slaptas hindutva kultas RSS anketa Bahuth Jiyadha Pappis (BJP)
kartu su kapitalistų ir pramonininkų pilnas neapykantos, pykčio,
jealosy, delusioned susitepėte protus su godumo, kuris griebė MASTER
raktą
žudikai demokratinių institucijų (MODI) .Bet

Nieko nėra NUOLATINĖ!

 99%
gyventojų jau suprato ir pradėjo vienyti išsaugoti demokratiją, lygybę,
brolybę, orumą, savigarbą ir laisvę, kaip įtvirtinta Konstitucijoje
Sarvajan Hithaye Sarvajan Sukhaye ty, gerovės, laimės ir taikos visų
draugijų, įskaitant
SC / TLS / OBCs / Mažumos / prastas viršutinės kastų. Jos
sieks Aukščiausiąjį Teismą įgyvendinti savo direktyvas visiškai
pakeisti visus sukčiavimo EVMS su kvailas įrodymas balsavimo sistemą, po
80 demokratijų pasaulyje.
Iki to laiko, atsisakyti visų Centrinės ir valstybės rinkimus atliekamų su šių sukčiavimo EVMS pagalba. Norėdami
atlikti naujus rinkimus pakeitus visą sukčiavimu EVMs.And iki to laiko
visi apdovanojimai viršutinių kastų turėtų būti laikomi į marias.
Po
švieži rinkimai Vishwa Rathna apdovanojimai gali būti sukurta suteikti
juos Jothiba Phule, Dr.Ambedkar, KanshiramJi ir kitų SC / ST / OBC /
mažumų.
galios slaptas hindutva kultas 1% chitpawan Brahmanas RSS, kuris
griebė MASTER raktą su sukčiavimu EVMS už nužudymą demokratinių
institucijų (MODI).

Vishwa Rathna Babasaheb Ambedkar su निलेश यशवंत ठेंगे ir 6 kiti
POVEIKIS DR BABASAHEB Ambedkar minties ekonomikai
Kai
kuri nors šalis susiduria su sudėtingų situacijų, iššūkius, ar tai yra
politinių ar ekonomiškas, intelektualai ir politikai tam tikru momentu
arba kitą poreikį ieškoti savo pačių šalies istoriją sprendimus.
Istoriniai įvykiai, jos žmonės ir jų mintys, kad suformavo šalies ir
jos žmonių ateitį, įrodo, kad gyvybiškai elementai sprendžiant
dabartines problemas šalies.

Vishwa
Rathna dr Babasaheb Ambedkar yra vienas toks puikus mąstytojas, lyderis
ir intelektinės savo laiką Indijoje, kuris ne tik pakeitė milijonų
Untouchables gyvenimą, bet formos Indija kaip didžiausių demokratinės
tautos rašyti savo konstituciją.
Kas yra gerai žinoma apie Dr. Ambedkar yra jo kovoja prieš Kasta
abroad Indijoje, bet tai, kas nežinoma, kaip Dr Babasaheb Ambedkar buvo
taip pat įtakos Indijos ekonomiką.

Štai keletas dr Ambedkars minčių, kurie turėjo didelę įtaką ekonomikai.
Žemės ūkis ir žemės reformos.

Dr
Babasaheb Ambedkar padarė išsamų tyrimą Indijos žemės ūkio, parašė
mokslinių straipsnių, organizuojamuose seminaruose ir konferencijose,
siekiant išspręsti žemės ūkio ir ūkininkų problemas, taip pat paskatino
ūkininko judėjimą.
Jo mintys apie žemės randama savo straipsnyje “mažų valdų šalyje ir jų remidies” (1917) ir taip pat “statuso ir mažumų” (1947).

Jis
paminėjo, kad turimas žemes pagal keletą žmonių yra opi problema šalies
žemės ūkyje, kuris turi įvairių trūkumų, pavyzdžiui, sunkumų auginant
ir panaudojimo ir išteklių, didinti išlaidas, žemas produktyvumas,
nepakankamas pajamas ir žemą pragyvenimo lygį.
Pasak
dr Ambedkar, produktyvumas žemės ūkyje yra susijęs ne tik su ūkių žemės
dydžio, bet taip pat ir su kitais veiksniais, kaip antai kapitalo,
darbo jėgos ir kitų sąnaudų.
Todėl,
jei kapitalo arba darbo ir tt yra neprieinami tinkamos kiekybės ir
kokybės, tada net didelės apimties žemės gali tapti nederlinga.
Kita vertus, mažas dydžio žemės tapo produktyvus, jei šie ištekliai yra prieinami daug. Su šia mintimi, “Žemės Lubų aktas yra priimtas po nepriklausomybės.

Jis taip pat paminėjo, apie vergovę ir eksploatavimo darbo ribojama
pagal kastų sistema yra labai blogai ekonominei plėtrai ir kovojo už ją
panaikinti.
Kitas
jo pasiūlymas spręsti žemės ūkio problemų yra kolektyvinis
ūkininkavimas, ekonominė valda žemės ar vienodo paskirstymo žemės,
didelio masto industrializacijos, teikimo pinigų, vandens, sėklų ir
trąšų Vyriausybė, auginimo nuotekų žemės, išskirdamas dykvietes į
bežemiai darbo,
minimalus darbo užmokestis į Trud, kontrolės ir reguliavimo privačių skolintojų paskolos ūkininkams.

Šalies Valiuta problemos.

Dr Babasaheb Ambedkar mintys turi didelę įtaką dabartinės valiutos sistemoje. Pagal britų taisyklė, kai Govt. sunkiai mažėjant vertės šalies anketa rupijos, dr Babasaheb Ambedkar 1923 rašė “iš rupija problema, jos kilmę ir sprendimą. Jis sutelkė savo studijas ir mokslinius tyrimus, šalies valiutos būklės metu britų taisyklė. Jis rašė tyrimų disertaciją apie jį. Savo darbe jis teigė, kad aukso keitimo standartu neturi stabilumo. Besivystančios
šalys, kaip mūsų šalyje negali sau leisti auksinių valiutų standartus,
be to, ji taip pat didina infliaciją ir kainų kilimo riziką.
Jis
įrodė su statistiniais duomenimis ir priežasčių, kaip šalies rupija
prarado savo vertę ir todėl perkamoji galia rupija mažėja.
Jis pasiūlė, kad Govt. deficitas turėtų būti reguliuojamas ir pinigų turėtų turėti žiedinę srautą. Jis taip pat pasiūlė daugiau dėmesio turėtų būti skiriama apie kainų stabilumą nei valiutos keitimo kurso stabilumu.

Ši knyga galų gale atvedė į rezervų bankui Šalis įsteigimo.
Peržiūros mokesčių politiką.

Dr
Ambedkar išreiškė savo nuomonę dėl mokesčių į “Swatantra Majdur
partijos” manifestas 1936 Jis prieštaravo Žemės pajamas ir jos sistemą
ir mokesčius, kaip šių mokesčių našta yra reikšmingi neturtingų
skyriuose visuomenėje.
Jis pasiūlė kai kuriuos mokesčius, kaip nurodyta toliau.

Mokesčių turėtų būti taikomos mokėtojo pajėgumą, o ne pajamos.
Mokesčių turėtų būti mažiau prasta ir daugiau turtingas.
Atleidimas nuo mokesčių turėtų būti suteikta tik iki tam tikros ribos.
Turėtų būti lygybė tarp skirtingų skirsnyje apmokestinimo.
Mokesčių neturėtų sukelti mažinant žmonių gyvenimo lygį.
Žemės Pajamos mokestis turėtų būti lankstesnė ir neturėtų imti žemės ūkio paskirties žemėje.

Jis pasiūlė, kad Indijos mokesčių sistema tuo metu buvo grindžiama diskriminacija ir nelygybe.

Nacionalizavimas Industries “.

Dr Babasaheb Ambedkar maniau, kad sparti Šalis neįmanomas be industrializacijos. Pasak jo sukurti plataus masto užimtumo gamina esminius prekes masiniam vartojimui. Ji
naudoja žaliavas, mažina užsienio priklausomybę ir vis saugumą darbo,
galiausiai veda prie bendro ekonominio šalies vystymosi.
Privataus sektoriaus pramonė negali padaryti didelės pramonės nesant stambių investicijų. Taigi,
vyriausybė turėtų pateikti pradėti didelio masto industries.The mažesni
pramonei turėtų būti laikomi privačiame sektoriuje.
Draudimo ir transporto bendrovėms turėtų būti nacionalizuota. Teisė streikuoti turėtų būti skiriamas darbininkų. Po nepriklausomybės, pramonės politika Indijos vyriausybės dera su Dr Ambedkar lūkesčius.

Strategija ekonominei plėtrai.

Dr
Ambedkar tikėjo, kad už šalies ekonomikos plėtros strategija turėtų
būti grindžiama panaikinimo turto likvidavimo nelygybės ir baigiant
masių išnaudojimu.
Jis pabrėžė, eksploatavimas turi daug aspektų iš tiesų šalyje,
socialinės ar religinės išnaudojimas yra ne mažiau Itin griežtas nei
ekonominio išnaudojimo ir ji turėtų būti panaikinta.

Demokratinė valstybė socializmas.

Dr Babasaheb Ambedkar pateikė demokratinėje valstybėje socializmo Konstitucijos komitetas. Pagrindiniai apie jį yra
1) Visi pagrindiniai pramonei turėtų būti valdoma ir valdo valstybė.
2) Draudimo ir žemės ūkis turėtų būti nacionalizuota ir valdo valstybė.
3) Priežiūros Gamybinės išteklių būklę.
4) Tik pasiskirstymas bendrosios produkcijos.
5) teikti kompensaciją žemės ar pramonės įsigijimo obligacijų forma.
6) kaime ir tarp kaime šeimų kolektyvinio ūkininkavimo platinimas
7) Nėra diskriminacija, kaip nuomotojo, nuomininkams ir žemės ūkio darbuose.
8) Visi Žemės ūkio įvesties kaip kapitalo, sėklos trąšos ir tt būtų teikiamos kolektyvinės ūkininkavimo vyriausybės.
9) pasiskirstymas žemės ūkio pajamų tik sumokėjus žemės pajamų mokesčio.
10) Bausmė pagal taisykles, kurie neturi laikytis.
Dr
Ambedkar norėjo ši būsena socializmas turi būti inculded konstitucijoje
taip, kad nė legilature galėtų pakeisti arba jį atmesti.
Tačiau ji negalėjo ateiti į egzistavimo kaip konstitucija komitetas jį atmesti. Tai rodo, kad darbo, ūkininkams ir neturtingiems žmonėms sąlygos būtų kitoks, jei tai nebuvo atmestas.

Nemokama Įmonės ekonomika.

Netikėti
pakankamai dr Ambedkar jau siūlė nemokamai ekonomikos, globalizacijos,
liberalizavimo ir privatizavimo anksčiau kaip 1923 metais, neseniai
šalies vyriausybė priėmė šią politiką.
Šiuo repect Dr Ambedkar buvo amžiaus vadovas. Jis pabrėžė, kad vertė (kaina) iš rupija turi būti laikomi pastoviais, jei laisvos ekonomikos politika būtų sėkminga.

Gyventojų valdymas - Šeimos planavimas

Dr Babasaheb Ambedkar sakė, kad šalies ekonomikos kontrolė yra neįmanoma, jei gyventojai nekontroliuoja. Taigi jis ryžtingai pasisakė už gyventojų kontrolės ir šeimos planavimo Indijoje. Vėliau laikantis savo nuomonę dėl govenment A priėmė šeimos planavimą, kaip nacionalinės politikos.
Ekonomikos upliftment iš šalies moterų.

Dr. Babasaheb Ambedkars prisideda prie ekonominio vystymosi ir pažangos moterų yra didelis. Pasak jo, moterų dalyvavimas ekonominėje plėtra yra neįmanoma be plėtoti savo socialinį statusą ir lygybę. Bet dėl ​​blogų ekonominių sąlygų moterims Šalis, šalies ekonomikos pažangos trukdo. Taigi, svarbu pagerinti moterų ekonominę būklę ir suteikti jiems lygias teises ir laisvę okupacijos.

Samprata žmogiškąjį kapitalą.

Dr
Ambedkar teigė, kad sąvoka žmogiškąjį kapitalą šalyje yra nenaudingas,
jei prastesnė ir žemyn mindžiojo neliečiama SC / kitų klasių, kaip
žmogus su vienodo socialinio prestižo ir religinio pagrindo STS nėra
pripažįstami.
Todėl neįmanoma naudoti šį žmogiškąjį kapitalą į ekonominį šalies vystymąsi.

Protestų induizmo ekonomiką.

Dr Ambedkar pasmerkė Indijos ekonomika induizmo dominuoja ekonomiką. Jis išėjo su šokiruojančiųįspėjamojo kritikos šio indų ekonomikai. Jis parodė, loginių trūkumų į jį. Kastų sistema yra ne tik darbo pasidalijimas, bet darbininkų, taip pat skyrius. Tai nėra grindžiama natūralių gabumų ar įgūdžių. Tai pagrindinė kliūtis ekonominei plėtrai. Jis mažina mobilumą, vedantį į neefektyvaus gamybos. Neliečiamumo yra blogiau nei vergiją. Jis yra išnaudojimo sistema.

Taigi
akivaizdu, kad dr Babasaheb Ambedkar anketa sąvokos šeimos planavimo,
uplittment moterų ir žmogiškąjį kapitalą ir daugelis kitų yra svarbus
indėlis į šalies ekonomikos plėtrą.
kaip
galiojančių įstatymų ir reformas žemės lubų aktą, minimalūs atlyginimai
įstatymas, pasiskirstymas pertekliaus žemėje ir tt nėra veiksminga, ji
yra būtina persvarstyti juos į Dr Ambedkar perspektyvos kontekste.
Be
to, kaip dabartinio scenarijaus Indijos ekonomikos, infliacijos,
ūkininkų sąlygas, Indijos didelis jauna darbo jėga nėra visiškai
išnaudojami ekonominei plėtrai, turime iš naujo dr Babasaheb Ambedkar
mintis ir vėl rėmo mūsų ekonominės politikos link geriau ekonominio
augimo ir
Šalis.

Mandagumas - Kasta Diskriminacija veiksmų pagalbos

Vaizdo Mandagumas - Komandos ENA
Prašome pasidalinti šias milžiniškas ir koks darbus Dr. Ambedkar kurie vis dar uncredited ir nepastebimas.

I.
ATGIMIMAS

Sidharta Gautama - Šakjamunis Buda - pažadintas Vienas Su Sąmoningumo
  
Kurso programos / Mokymo Klasikinio

Inline vaizdo 1Inline vaizdo 2Image rezultatas už Budos žodžiai apie atgimimą

Supra-kasdieniškas etapai, pančiai ir atgimimus
(Pagal Sutta Piṭaka [7])

etapas s
“Vaisių” [8]

apleistas
pančiai

rebirth (-ai)
iki kančios pabaigoje

Stream Įvedėjo

1. tapatybę vaizdas
2. abejonių
3. ritualas priedas

apatinis
pančiai

iki septynių daugiau kartų, kaip
žmogaus arba danguje

vieną kartą-returner [9]

dar kartą, kaip
žmogaus

ne returner

4. jausmingumo noras
5. Bloga

daugiau kartą
grynas pasilikome

arahant

6. medžiaga-atgimimas geismas
7. nereikšminga-atgimimas geismas
8. išpuikimas
9. neramumas
10. nežinojimas

aukštesnis
pančiai

niekas

“Ši
institucija, O vienuoliai, yra senas Kamma, turi būti vertinamas kaip
generuojami ir suformavo iki valios, nes kažkas turi būti jaučiamas” (SN
XI.37).
Jis yra ne tik kūnas, kaip sudėtinį visumą, kad yra praeityje Kamma produktas, bet jutimo fakultetai pernelyg (žr SN XXV.146).

Buda per trumpą, bet turiningo Sutta konservuoti Anguttara Nikaya (III.76). Garbingasis
Ananda požiūrių Mokytoją ir sako: “” Egzistencija buvimas “yra kalbama,
garbinga pone. Kokiu būdu yra ten egzistuoja?”
Buda
atsako:.. “Jei nebūtų Kamma nokinimo jutimo sritį, nėra prasmės-sfera
egzistavimas būtų išskirti Jei ten, kur nėra Kamma nokinimo formos
sferos, ne forma navų egzistavimas būtų išskirti Jei nebūtų Kamma
nokinimo
į beformis sritį, nėra beformė navų egzistavimas būtų išskirti. Todėl
Ananda, Kamma yra laukas, sąmonė palikuonys ir troškimas už būtybių
užtverta nežinojimo ir Suvaržyti troškimas drėgmės turi būti įsteigta
nauja karalystė egzistencijos
, arba mažas (jausmas, sfera), pusėtinai (forma-sfera), arba didelis (beformė-sfera). “

bz_0001.jpg

Terminai
Buda naudojami atgimimo yra “iš naujo tampa” (punabbhava, D.II, 15),
“pereinant nuo gimimo įsčiose” (gabbhā gabbhaṁ, Sn.278) arba kartais
“egzistavimą po egzistavimą” (bhavābhavaṁ,
.III, 69; Sn.1060).

Pagal
Budos mirties, galima sakyti, kad įvyko kai gyvybingumą (Ayu), šilumos
(Usma) ir sąmoningumas (viññāṇa) palikti kūną. (32) Sąlygos, būtinos
atgimimas įvyks yra tėvų sueitis (sannipatita)
motinos vaisingumo (utunī) ir sąmonės buvimas atgimti (gandhabba). (33)
Ši sąmonė “juda aukštyn” (uddhagāmi), tada “nusileidžia” (avakkanti)
nesąmoningai (asampajāña) į motinos naujai apvaisintas kiaušinėlis
(D.III, 103; SV 370), ir “nusėda žemyn (okkamissathā D
.II 63) įsčiose. Tai erdvinis aprašymas yra tikriausiai tik metaforiškas.

Tuo tarpu pakaks pacituoti Buda: “Nirvana” yra didžiausia laimė “(Dhp.203).

Prašome žiūrėti:

https://www.youtube.com/watch?v=_ZAg3IG2ZcM

https://www.youtube.com/watch?v=fMcB_5YicS8


Pranašystė reinkarnacija / Sambho Juodosios Buddha.-1: 40: 42 val

Naga istorija žmonės turi žiūrėti !!!!!

https://www.youtube.com/watch?v=DoVbw3jbAVg

https://www.youtube.com/watch?v=lYHbQTwwlPk&index=2&list=PL13C7FE6215D7588E

Brangūs broliai Dhamma,

kartu siunčiant Paspauskite pastaba ir Brouchers jūsų nuoroda, maloniai
spausdinti ir platina su draugais, kartu su tuo Spaudos Pastaba Taip
pat galite naudoti ir spaudos susitikti.
Per ateinančius kastų surašymo nuo 2015/11/04 galite paskelbti savo religiją Coloum Nr 5, kaip budistų.
Kalbant.
k.kumar Mahabodhi visuomenę.
———- Perduota žinutė ———-

Data: Tue, 31 kovas 2015 ne 6:20
Tema: paspauskite atitinka raštas dėl Budistas jaučia 2015
Manglura Vijay
cmyatanoor@radiffmail.com, Eranna DSS
alex Rakkith
harshitd08.
ht@gmail.com

rasti žemiau pridėtą kopiją
Peržiūrėti areštas SPAUDOS MEET B’LORE1111.doc
[Žodis]
Peržiūrėti areštas Baigiamosios spausdinimo Boudha Sanghatane Afiša censuss (1) .pdf
[PDF]


comments (0)
1462 LESSON 1415 WEDNESDAY FREE ONLINE eNālandā Research and Practice UNIVERSITY http://sarvajan.ambedkar.org http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/ 124th JAYANTHI of VISHWA RATHNA BABASAHEB DR. B.R. AMBEDKAR, The Father of the MODERN CONSTITUTION, will be observed till all the fraud EVMs are totally replaced with fool proof voting system as followed by 80 democracies of the world to SAVE DEMOCRACY, EQUALITY, FRATERNITY, DIGNITY, SELF-RESPECT and LIBERTY for 99% of ALL SOCIETIES including SC/STs/OBCs/Minorities/ poor upper castes for SARVAJAN HITHAYE SARVAJAN SUKHAYE i.e., for PEACE, WELFARE and HAPPINESS of ALL SOCIETIES by freeing them from intolerant, militant, violent, full of hatred, anger, jealousy with greed for power stealth hindutva cult 1% chitpawan brahmin RSS who grabbed the MASTER KEY with the fraud EVMs for Murdering of democratic institutions (Modi). I. REBIRTH Siddhartha Gautama - Shakyamuni Buddha - The Awakened One With Awareness Course Programs / SYLLABUS in Classical Icelandic,Igbo, Indonesian,Irish,Italian,Japanese,Javanese,Kannada,Kazakh,Khmer,Korean
Filed under: General
Posted by: site admin @ 12:04 am
comments (0)