Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Research and Practice University and related NEWS through 
http://sarvajan.ambedkar.org 
in
 105 CLASSICAL LANGUAGES
Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya 
http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā
Categories:

Archives:
Meta:
04/02/15
1464 LESSON 3415 FRIDAY FREE ONLINE eNālandā Research and Practice UNIVERSITY http://sarvajan.ambedkar.org http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/ IMPACT OF DR BABASAHEB AMBEDKAR’S THOUGHT ON ECONOMY In the coming caste census from 11-04-2015 you can declare your Religion in the Coloum No. 5 as Buddhist I. REBIRTH Course Programs / SYLLABUS in Classical Macedonian,Malagasy,Malay,Malyalam,
Filed under: General
Posted by: @ 8:07 pm

1464 LESSON 3415 FRIDAY

FREE ONLINE eNālandā Research and Practice UNIVERSITY
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/

IMPACT OF DR BABASAHEB AMBEDKAR’S THOUGHT ON  ECONOMY

In the coming caste census from 11-04-2015  you can declare your Religion in the Coloum No. 5 as Buddhist

I.
REBIRTH

Course Programs / SYLLABUS in Classical

Macedonian,Malagasy,Malay,Malyalam,

54) Classical Macedonian

54) Класична македонски

1464 лекција 3415 петок

Бесплатни онлајн eNālandā истражување и пракса УНИВЕРЗИТЕТ
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/

ВЛИЈАНИЕ НА МИСЛА DR BABASAHEB AMBEDKAR’S ЗА ЕКОНОМИЈА

Во наредните каста пописот од 2015/11/04 можете да прогласи својата вера во Coloum бр.5 како будистички

И.
Преродбата
Курс Програми / НАСТАВЕН во класичната

Сидарта Гаутама - Shakyamuni Буда - На разбуди еден со свеста
  
Курс Програми / НАСТАВЕН во класичната

Вграден слика 1Inline слика 2Image резултира зборови Буда на раѓање

Супра-световниот фази, окови и прераѓања
(Во согласност со Sutta Piṭaka [7])

фаза е
“Овошје” [8]

напуштени
окови

преродба (и)
до крајот на страдањето е

поток-ентериер

1. идентитет поглед
2. сомнение
3. ритуал приврзаност

пониски
окови

до повеќе од седум пати
човечки или во небото

некогаш returner [9]

уште еднаш
човечко

не-returner

4. сензуална желба
5. лошо волја

уште еднаш во
чисто место на живеење

arahant

6. материјал за преродба страст
7. нематеријална преродба страст
8. суета
9. немир
10. незнаење

повисоки
окови

никој

“Ова
тело, О монаси, е стар kamma, да се види како се создаваат и се
обликува по волја, како нешто да се чувствуваат” (С.Н. XI.37).
Тоа не е само телото, како составен целина, која е производ на
минатото kamma, но чувството е премногу факултети (види С.Н. XXV.146).

Буда во краток, но со личност sutta зачувани во Anguttara Nikaya (АН III.76). Преподобен
Ананда пристапи на мајстор и вели: “‘постоење, постоењето” се зборува,
благочестивите господине. На кој начин е таму постоење? ”
Буда
одговара:.. “Ако немаше kamma зреење во сетилниот царство, нема
смисла-сфера постоење би се препознае Ако таму каде што нема kamma
зреење во форма царство, каква било форма-сфера постоење би се препознае
Ако немаше kamma
зрее
во неопределен царство, нема неопределен-сфера постоење би се
распознаат. Затоа, Ананда, kamma е на терен, свеста на семе, и желба на
влага за суштества попречена од незнаење и ограничена со желба да се
воспостави во нова царството на постоењето
, или ниска (чувство-сфера), среден (образец-сфера), или висока (неопределен-сфера). “

bz_0001.jpg

Условите
на Буда се користи за преродба се “повторно станува” (punabbhava, D.II,
15), “се движи од утробата на утробата” (gabbhā gabbhaṁ, Sn.278), или
понекогаш “егзистенција по егзистенција” (bhavābhavaṁ, А
.III, 69; Sn.1060).

Според
Буда, смртта може да се каже дека се случиле кога виталност (Ayu),
топлина (usmā) и свеста (viññāṇa) напуштат телото. (32) условите
потребни за преродба да се одржи се коитус (sannipatita) на родителите,
плодноста на мајката, (utunī) и присуството на свеста да се прероди (gandhabba). (33)
Оваа свест “се движи нагоре” (uddhagāmi), потоа “спушта” (avakkanti)
несвесно (asampajāña) во ново оплодената јајце клетка на мајката (D.III,
103; СВ, 370), а “се среди (okkamissathā, Д
.II, 63) во матката. Овие просторни опис веројатно се само метафорични.

Во меѓувреме, тоа ќе биде доволно да го цитирам Буда: “Нирвана е највисок среќа” (Dhp.203).

Ве молиме да се види:

https://www.youtube.com/watch?v=_ZAg3IG2ZcM

ЗА

https://www.youtube.com/watch?v=fMcB_5YicS8

ЗА
Пророштвото на реинкарнација / Sambho Црна Buddha.-1: 40: 42 часа

Историја Нага луѓе мора да се види !!!!!

https://www.youtube.com/watch?v=DoVbw3jbAVg

https://www.youtube.com/watch?v=lYHbQTwwlPk&index=2&list=PL13C7FE6215D7588E

124. JAYANTHI на VISHWA RATHNA BABASAHEB DR. B.R. AMBEDKAR,
таткото на модерен устав, ќе бидат забележани до сите измама EVMs се
целосно да се замени со будала доказ систем на гласање, како по 80
демократии во светот да се спаси демократија, еднаквост, братство,
достоинство, самопочит и слобода за 99
%
од сите општества, вклучувајќи Кометал / Св / OBCs / малцинствата /
сиромашни горните касти за SARVAJAN HITHAYE SARVAJAN SUKHAYE односно, за
мир, благосостојба и среќа на сите општества од ослободувајќи ги од
нетолерантни, милитантните, насилни, полн со омраза, лутина, љубомора со
алчност.

Ништо не е ТРАЈНО!

Измамата
EVMs се обединија 1% chitpawan брамин нетолерантни, насилни,
милитантните, скришум hindutva култ RSS е Bahuth Jiyadha Pappis (БЈП),
заедно со капиталистите и индустријалци полн со омраза, лутина, jealosy,
delusioned оскверни умови со алчноста кој грабнал МАСТЕР за
Убијци на демократските институции (modi) .Но

Ништо не е ТРАЈНО!

 99%
од населението веќе се реализирани и почнаа да ги обедини за да се
спаси демократија, еднаквост, братство, достоинство, самопочит и
слобода, утврдени во Уставот за Sarvajan Hithaye Sarvajan Sukhaye т.е.
за благосостојба, среќа и мир на сите општества, вклучувајќи
Кометал / Св / OBCs / малцинствата / сиромашни горните касти. Тие
ќе ги извршуваат на Врховниот суд да ги спроведе своите директиви
целосно да ги замени сите измама EVMs со будала доказ системот на
гласање што се следи во 80 демократски земји од светот.
До тој момент да се откаже од сите избори во Централна и држава спроведена со помош на овие измами EVMs. За
да се спроведе нови избори по замена на сите измама EVMs.And до
моментот сите награди за горниот касти треба да се чуваат во заливот.
По
нови избори VIshwa Rathna награди може да се создадени за доделување на
нив за Jothiba Phule, Dr.Ambedkar, KanshiramJi и други Кометал / ST /
OBC / малцинства.
за моќ скришум hindutva култ 1% chitpawan брамин RSS кој грабнал
МАСТЕР со измама EVMs за убиство на демократските институции (modi).

Vishwa Rathna Babasaheb Ambedkar со निलेश यशवंत ठेंगे и 6 други

ВЛИЈАНИЕ НА МИСЛА DR BABASAHEB AMBEDKAR’S ЗА ЕКОНОМИЈА
Секогаш
кога некоја земја се соочува со тешки ситуации, предизвици, без разлика
дали тоа е политички или економски, интелектуалците и политичарите во
некој момент или некој друг треба да се бараат историја сопствената
држава е проект за решенија.
Историските настани, својот народ и своите мисли, дека има облик на
земјата и нејзиниот народ иднината, докажува да биде од витално значење
елементи за решавање на актуелните предизвици на земјата.

Vishwa
Rathna д-р Babasaheb Ambedkar е еден таков голем мислител, лидер и
интелектуалец од неговото време во Индија, кои не само што ги промени
животот на милиони недопирливи, но во облик на Индија како најголем
демократска нација со пишување на нејзиното конституирање.
Што е добро познат за д-р Ambedkar е неговата борба против каста една
системот во Индија, Но, она што не е познато како Д-р Babasaheb
Ambedkar, исто така, влијаеше на индиската економија.

Еве некои од д-р Ambedkars мисли дека имаше големо влијание врз економијата.
Земјоделство и земјиште реформи.

Д-р
Babasaheb Ambedkar го направи во-длабочината на студија на индискиот
земјоделство, напиша истражувачките статии, организирани семинари и
конференции со цел да ги реши проблемите на земјоделството и
земјоделците, исто така, доведе движење фармерите.
Неговите мисли на земјоделството се најде во неговата статија “Мали
фарми во земјата и нивните remidies” (1917) и во “Статус и малцинствата”
(1947).

Тој
напомена дека фондот на земјиште од страна на неколку луѓе е акутен
проблем на земјоделството земјата, кое има различни недостатоци, како и
тешкотии во одгледувањето и користењето и ресурси, зголемување на
трошоците, ниска продуктивност, несоодветен приход и низок стандард на
живеење.
Според
д-р Ambedkar, продуктивноста на земјоделството се однесува не само со
големина на фарми на земјата, но исто така и со други фактори, како што
се капитал, труд и други влезови.
Затоа,
ако Капитал, или на трудот и сл не се достапни во соодветна количина и
квалитет, па дури и голема големина на земјиштето може да стане
непродуктивни.
Од друга страна, мала големина земјиште станат продуктивни, ако овие ресурси се достапни во изобилство. Со оваа мисла, “Land Тавански акт ‘се пренесува по независноста.

Тој исто така споменува за ропство и експлоатација на труд граничи под
кастинскиот систем е исклучително лошо за економски развој и се бореа
за нејзино укинување.
Неговиот
друг предлог за решавање на проблемот земјоделството се колективното
земјоделство, економски одржувањето на земјиште или еднаква распределба
на земјиште, големи индустријализација, Обезбедување на пари, вода,
семиња и ѓубрива од страна на владата, одгледување на отпад земјиште од
страна на доделување на отпад земјиште на Безимотните трудот,
минималната плата да подвизи, контрола и регулирање на приватните кредитори за заем за земјоделците.

Земја Валута проблеми.

Мисли д-р Babasaheb Ambedkar има големо влијание врз тековната валута систем. Под британска власт кога промовира. се
борат со опаѓање на вредноста на рупија земјата, д-р Babasaheb Ambedkar
Во 1923 година, пишува “Проблемот на рупија, неговото потекло и
решение.
Тој се фокусира на своите студии и истражување за состојбата на валута на земјата за време на британското владеење. Тој пишува за истражување теза на неа. Во својата теза, тој тврди дека злато размена стандард нема стабилност. Земјите
во развој како нашата земја не може да си дозволи злато размена
стандарди, а покрај тоа, таа, исто така, го зголемува ризикот од
инфлација и пораст на цените.
Тој
покажа со статистички податоци и причини како рупија на земјата таа ја
изгуби својата вредност, а со тоа и на куповната моќ на рупија паѓа.
Тој посочи дека промовира. дефицит треба да се регулира и пари треба да има кружен тек. Тој исто така предложи повеќе внимание треба да се посвети на стабилноста на цените од стабилноста на девизниот курс.

Оваа книга на крајот доведе до формирање на резервни банка на земјата.
Погледи на оданочување политика.

Д-р
Ambedkar изрази своето мислење за оданочување во манифестот на
“Swatantra Majdur партија во 1936. Тој се спротивстави на земјиштето
приходи и нејзиниот систем и нивните даноци како товарот на овие даноци
се значајни за сиромашните делови од општеството.
Тој укажа на некои даноци како што следи.

На даноците треба да бидат наметнати на капацитетот обврзник, а не на приход.
Данок треба да биде помалку за сиромашните, а повеќе на богатите.
Ослободување од даноци треба да се даде до одредена граница.
Треба да има еднаквост помеѓу различни делот на даночните наметнување.
Данок не треба да доведе до намалување на животниот стандард на луѓето.
Приходи данок на земјиштето треба да биде пофлексибилна и не треба да наметнуваат на земјоделско земјиште.
Тој посочи дека индиски даночниот систем во тоа време беше врз основа на дискриминација и нееднаквост.

Nationalisation на индустрии.

Д-р Babasaheb Ambedkar мислев дека брзиот развој на земјата е невозможно без индустријализација. Според него, создавајќи голем обем вработување продуцира суштествени стока за широка потрошувачка. Таа
користи суровини, ја намалува зависноста од странски и зголемување на
безбедноста на трудот, во крајна линија води кон севкупниот економски
развој на земјата.
Индустриите приватниот сектор не може да направи големи индустрии поради немање на големи инвестиции. Значи, Владата треба да излезе за да започнете големи industries.The помали индустрии треба да се чуваат во приватниот сектор. На осигурување и транспортни компании треба да се национализираат. Правата на штрајк треба да се даде на работници. По осамостојувањето, индустриската политика на Владата на Индија е во согласност со очекувањата на д-р Ambedkar е.

Стратегија за економски развој.

Д-р
Ambedkar верува дека стратегијата за економски развој на земјата треба
да се базира на искоренување на имотот елиминирање на нееднаквости и се
стави крај на експлоатацијата на масите.
Тој нагласи експлоатација има многу димензии Всушност во земјата,
општествените и верските експлоатација не е помалку угнетувачка од
економска експлоатација и тоа треба да се отстранат.

Демократската Државен социјализам.

Д-р Babasaheb Ambedkar го претстави Демократската Државен социјализам на уставот комитет. Главните точки на неа се
1) сите основни индустрии треба да се во сопственост и управувани од страна на државата.
2) Осигурување и земјоделството треба да се национализираат и управувани од страна на државата.
3) одржување на продуктивни ресурси од страна на државата.
4) Само Дистрибуција на Заедничката производи.
5) обезбедување за надоместок на земјиште или индустријата стекнување во форма на обврзници.
6) Распоредувањето на селото и кај семејствата во село за колективното земјоделство
7) Без дискриминација како сопственикот, станарите и земјоделски труд.
8) Сите Земјоделие влез како главен град, ѓубрива, семиња и слично ќе
бидат обезбедени за колективното земјоделство од страна на владата.
9) Дистрибуција на земјоделскиот приход само по плаќање на земјиште приходи данок.
10) Казна според правила кои не го следат.
Д-р
Ambedkar сака оваа држава социјализмот да се inculded во уставот, така
што нема legilature може да се промени или да го одбие.
Но, тоа не може да дојде во постоење со Уставот комисија го отфрли. Тоа сугерира дека условите за работа, земјоделците и сиромашните луѓе ќе имаат различно ако тоа не е одбиено.

Слободен Претпријатија економија.

Изненадувачки
е доволно, д-р Ambedkar веќе предложи слободна пазарна економија,
глобализацијата, либерализација и приватизација уште во 1923 година, од
неодамна Владата на земјата го усвои оваа политика.
Во овој repect д-р Ambedkar беше век на главата. Тој истакна дека на вредност (цена) на рупија мора да биде стабилен
ако политиката на слободна пазарна економија е да се биде успешен.

Контрола на населението - Планирање на семејството

Д-р Babasaheb Ambedkar рече дека контролата на економијата на земјата е невозможно ако населението не е под контрола. Поради тоа, тој силно се залагала за контрола на населението и планирање на семејството во Индија. Подоцна во согласност со неговите погледи на govenment една усвои планирање на семејството како национална политика.

Економски upliftment на жените земјата.

Д-р Babasaheb Ambedkars придонес кон економскиот развој и напредок на жените е значајна. Според него, учеството на жените во економскиот развој е невозможен без развој на нивниот социјален статус и еднаквост. Но, поради лошата економска состојба на жените во земјата, економскиот напредок на земјата е намалена. Значи, важно е да се подобри економската состојба на жените и да им даде еднакви права и слобода на занимање.

Концептот на човечкиот капитал.

Д-р
Ambedkar тврди дека концептот на човечкиот капитал во земјата е
бескорисна ако посиромашните и надолу изоди недопирливи Кометал / Св не
се признати од страна на други класи како човечко суштество со еднакви
социјални престиж и верска основа.
Поради тоа е невозможно да се користи овој човечкиот капитал во економскиот развој на земјата.
Противењето на хинду економија.

Д-р Ambedkar осуди индиската економија како хинду доминира економијата. Тој излезе со тешко удирање критика на овој хинду економија. Тој покажа логички пропусти во него. Кастинскиот систем не е само на поделбата на трудот, но поделба на работници, исто така. Тоа не е врз основа на природните способности и вештини. Тоа е голема пречка за економскиот развој. Тоа го намалува мобилност доведува до неефикасен производство. Недопирливоста е полошо од ропство. Тоа е систем на експлоатација.

Оттука
Очигледно е дека концептите д-р Babasaheb Ambedkar на планирање на
семејството, uplittment на жените и на човечкиот капитал и многу други
се важен придонес за развојот на економијата на земјата.
како
на постојните закони и реформи на земјиштето таванот акт, минималните
плати акт, дистрибуција на вишокот на земја и сл не се ефикасни, тоа е
од суштинско значење за да ги преиспита во контекст на перспектива д-р
Ambedkar е.
Исто
така, како тековната сценарио на индиската економија, инфлација,
земјоделец услови, Индија големи младата работна сила не се целосно
искористени за економски развој, ние треба да ја преиспита мисли на д-р
Babasaheb Ambedkar и повторно ги обликувате нашите економски политики во
однос на подобри економски раст на
Земја.

Подарок - каста дискриминација во акција за помош

Слика учтивост - Тим ЦБА
Ве молиме споделете ги овие огромна и сигурен делата на Д-р Ambedkar кои се уште остануваат uncredited и непризнаените.

Namo Buddhay! Преглед на оваа е-маил на вашиот интернет пребарувач

Проверете подолу сите статии. Во случај да ви се допаѓа на сите овие, молам да ги споделите овој
информатор со вашите пријатели и следете нас на Фејсбук од тука, Твитер и
Google + од тука од тука.

Да ни помогне да го продолжи караван д-р Ambedkar, па ако имате било
какви информации во врска со Dalit-Bahujans кои можат да бидат корисни
за народните маси, ве молиме да го испрати на
contact@drambedkarbooks.com и ние ќе го споделат на веб-страница.

Ви благодарам.

Кликнете на следниве статии за читање -

Април - Dalit Историја Месец

На Dalit Пантери

Jhalkari Bai - легендарен Dalit жена воинот

कांशीराम: राजनीति का बेमिसाल रसायनशास्त्री

Книги / работа од страна на Махатма Jotiba Phule

Д-р BR Ambedkar Jayanti Прослава на Вулверхемптон (United Kingdom)

Што Birsa Munda Саид

Свети Tukaram Саид

Зошто Brahmins омраза резервација? - До Periyar Д. В. Ramasami

Историскиот говор на Др Ambedkar е во Агра

Зошто носат Thaali (Mangalsutra) е срамно

Книга д-р Ambedkar е “Буда и Неговата Dhamma” создаде светски рекорд!

Што Saheb Kanshi Рам оде Саид

Уништување на каста
Д-р Bhimrao Ambedkar Samajik Pariwartan Sthal (Ambedkar Парк) Лакнау
 
Д-р BR Ambedkar за дискриминација во образованието, спонзорство и индустрии,
 
Кои се перспективите на демократијата во Индија? - Од страна на д-р Б. Р. Ambedkar
 
Што Гуру Кабир Саид
 
Што Махатма Jotiba Phule Саид
 
Д. Litt. Степен или сертификат на д-р BR Ambedkar од Osmania Универзитетот
 
Седум светски чуда на будистички Свет - БиБиСи Документарни
 
Д-р Б Р Ambedkar на Лондонската школа за економија
 
22 заветите на д-р Ambedkar на хинди (Во Слики)
 
Знам колку нашите предци страдаше заради кастинскиот систем
 
Д-р Ambedkar како економист
 
Каста дискриминација во Индија
 
किसकी चाय बेचता है तू
 
Д-р Б Р Ambedkar Книги
 
Филм: Д-р Б Р Ambedkar
 
Оригинални фотографии на д-р Ambedkar

Почитувани Dhamma Манаки,

Јас
сум кажаново испраќање на прес Забелешка и Brouchers за упатување,
љубезно се печати и дистрибуира на своите пријатели, заедно со што Прес
Забележете исто така може да се користат за печатот се исполнат.
Во наредните каста пописот од 2015/11/04 можете да прогласи својата вера во Coloum бр.5 како будист.
со почит.
k.kumar mahabodhi општество.
———- Препратена порака ———-
">Датум: Tue, 31 март 2015 во 18:20
Предмет: притиснете ги исполнуваат забелешка во врска со будистички сетила 2015

">ht@gmail.com

најдете подолу во прилог копија
Преглед прилог ПРЕС се сретне B’LORE1111.doc
[Збор]
Преглед прилог Финале за печатење Boudha Sanghatane Handbill censuss (1) .pdf
[PDF]

55) Classical Malagasy

LESONA 1464 3415 ZOMA

FREE ONLINE eNālandā fikarohana sy ny fampiharana University
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/

Fiantraikan’ny DR BABASAHEB AMBEDKAR NY Mihevitra ny TOEKARENA

Amin’ny andro ho avy fanisam-bahoaka avy amin’ny saranga 11-04-2015
dia afaka manambara ny Fivavahana tao amin’ny Coloum No. 5 toy ny
Bodista

I.
Fahaterahana indray
Course Programs / tari-dalana amin’ny Classical

Siddhartha Gautama - Shakyamuni Buddha - The taitra iray Amin’ny Awareness
  
Course Programs / tari-dalana amin’ny Classical

Inline sary 1Inline sary 2Image vokatry ny Buddha ny teny ao amin’ny fahaterahana indray

Supra-mahazatra dingana, gadra sy rebirths
(Araka ny Sutta Piṭaka [7])

ny sehatra
“Voa” [8]

nandao
gadra

fahaterahana indray (s)
hatramin’ny fiafaran’ny fijaliana

renirano-enterer

1. maha jerena
2. ny ahiahy
3. fombafomba firaiketam

ambany
gadra

hatramin’ny fito heny toy ny
olombelona na any amin’ny an-danitra

indray mandeha-returner [9]

indray toy ny
ny olombelona

tsy returner

4. nofo faniriana
5. marary sitrapony

indray ao
madio nitoetra

arahant

6. ara-nofo-fahaterahana indray ny fanirian-dratsy
7.-fahaterahana indray noho izany ny fanirian-dratsy
8. ho hendry
9. be fisalasalana
10. tsy fahalalana

ambony
gadra

Tsy misy

“Ity
vatana, ry moanina, dia efa kamma, mba ho hita ho niteraka ka nanisy
endrika izao ny volition, toy ny zavatra mba ho tsapa” (Sn XI.37).
Tsy ny vatana fotsiny, tahaka ny rehetra mitambatra, izany hoe ny
vokatry ny lasa kamma, fa ny heviny koa fahaizanareo (jereo ny Sn
XXV.146).

Buddha tamin’ny fohy nefa pithy sutta voatahiry ao amin’ny Anguttara Nikaya (AN III.76). Omem-boninahitra
ny Ananda manatona ny Tompo dia miteny hoe: “‘fisiana, fisiany’ dia
laza, omem-boninahitra ny tompoko. Inona no misy fiainana?”
Ny
Buddha namaly hoe: “Raha tsy nisy kamma Mihamasaka ao amin ‘ny sensory
danitra, tsy misy dikany-bola ho misy no amantarana izany. Raha misy
izay tsy kamma Mihamasaka ao amin’ ny endriky danitra, tsy misy
endrika-bola ho amantarana izany. Raha tsy nisy kamma
Mihamasaka
ao amin ‘ny endrika danitra, tsy misy endrika-bola ho amantarana izany.
Noho izany, Ananda, kamma dia an-tsaha, nahatsiaro tena ny voa, ary
maniry mafy ny hiavian’ny hamandoana ho an’ny olombelona amin’ny tsy
fahalalana sy nanohintohina Nasian’izy ireo gadra vy amin’ny alalan’ny
faniriana mafy mba hampitoerina ao amin’ny sehatry ny fisian’ny vaovao
, na iva (heviny-bola), middling (endrika-bola), na ny ambony (endrika-bola). “

bz_0001.jpg

Ny
teny ny Buddha ampiasaina amin’ny fahaterahana indray dia “re-lasa”
(punabbhava, D.II, 15), “mifindra avy any an-kibo ho am-bohoka” (gabbhā
gabbhaṁ, Sn.278), na indraindray “rehefa nisy fisiana” (bhavābhavaṁ, A
.III, 69; Sn.1060).

Araka
ny Bouddha, ny fahafatesana Azo lazaina no nitranga tamin’ireo fotoana
heriny (Ayu), hafanana (usmā) sy ny fahatsiarovan-tena (viññāṇa) mandao
ny vatana. (32) Ny fepetra ilaina ny fahaterahana indray ny hatao dia ny
ray aman-dreny ny coitus (sannipatita),
ny reny miteraka, (utunī) sy ny fisian’ny ny fahatsiarovan-tena mba ho teraka (gandhabba). (33)
io fahatsiarovan-tena “Mandrisika miakatra” (uddhagāmi), dia “midina”
(avakkanti) olana misy ankehitriny (asampajāña) ho ao an-reny vao lonaka
atody (D.III, 103, Anarana, 370), ary “Nitoetra teo (okkamissathā, D
.II, 63) tao an-kibo. Ireo famaritana maka sary an miainga fotsiny angamba.

Nandritra izany fotoana izany dia ho ampy Hoy ny Buddha: “Nirvana no ambony indrindra ny fahasambarana” (Dhp.203).

Please jerena:

https://www.youtube.com/watch?v=_ZAg3IG2ZcM

HO AN’NY

https://www.youtube.com/watch?v=fMcB_5YicS8

HO AN’NY
Ny faminanian’i fampianarana / Sambho The Black Buddha.-1: 40: 42 hrs

Naga tantara dia tsy maintsy mijery ny olona iray !!!!!

https://www.youtube.com/watch?v=DoVbw3jbAVg

https://www.youtube.com/watch?v=lYHbQTwwlPk&index=2&list=PL13C7FE6215D7588E

124th JAYANTHI ny VISHWA RATHNA BABASAHEB DR. B.R. AMBEDKAR,
ny Ray ao amin’ny ANKEHITRINY Lalàm-panorenana, dia hankalazaina
mandra-pahatongan’izany rehetra ny hosoka tanteraka EVMs dia nosoloina
adala rafi-pifidianana porofo araka ny nanaraka tamin’ny 80 demokrasia
tontolo izao mba hamonjena ny demokrasia, fitoviana, firahalahiana,
fahamendrehana, manaja tena sy ny Fahafahana, ho an’ny 99
%
ny REHETRA fiaraha-monina toy ny L / STs / OBCs / vitsy an’isa /
mahantra ambony castes ho SARVAJAN HITHAYE SARVAJAN SUKHAYE izany hoe,
ny fiadanana, fahasambarana sy fifaliana amin’ny alalan’ny
fiaraha-monina REHETRA nanafaka azy ireo tamin’ny manam-pandeferana,
mpitolona, ​​mahery setra, feno fankahalana, hatezerana, fialonana
amin’ny
ny fitsiriritana tafahoatra.

Tsy misy maharitra!

NY
Hosoka EVMs no tafaray 1% chitpawan brahmin ny tsy mba mandefitra,
mahery setra, mpitolona, ​​voromby haingam-pandeha hindutva fivavahana
RSS ny Bahuth Jiyadha Pappis (BJP) miaraka amin’ny kapitalista sy ny
industrialists feno fankahalana, hatezerana, jealosy, delusioned voaloto
ny saintsika amin’ny fitiavan-karena, izay nisambotra ny TOMPONY
FOTOTRA ho an’ny
mpamono andrim-panjakana demokratika (Modi) .But

Tsy misy maharitra!

 99%
-n’ny mponina no efa tonga saina sy efa nanomboka mampiray ny hamonjy
ny demokrasia, fitoviana, firahalahiana, fahamendrehana, tena fanajana
sy ny fahafahana araka ny tokony holalaina ao amin’ny Lalàm-panorenana
ny Sarvajan Hithaye Sarvajan Sukhaye izany hoe, noho ny Asa Fifanampiana
sy fahasambarana sy fiadanana ny rehetra anisan’izany Fikambanana
L / STs / OBCs / vitsy an’isa / mahantra castes ambony. Dia
hanenjika ny Fitsarana Tampony ny torolalany ho fampiharana mba hisolo
tanteraka ny hosoka rehetra EVMs amin’ny rafi-pifidianana porofo adala
araka ny nanaraka tamin’ny 80 demokrasia ‘izao tontolo izao.
Mandra
fotoana toy izany amin’ireo korontam rehetra sy ny Fanjakana ny Central
fifidianana natao noho ny fanampian’ny EVMs hosoka ireo.
Mba
hitarika ny fifidianana vaovao rehefa fanoloana ny hosoka rehetra izany
mandra-EVMs.And fotoana izay ny mari-pankasitrahana noho ny ambony dia
tokony ho foana castes amin’ny helo-drano.
Taorian’ny
fifidianana vaovao mari-pankasitrahana VIshwa Rathna mety ho noforonina
ny loka azy ireo ho Jothiba Phule, Dr.Ambedkar, KanshiramJi sy ny SC /
ST / OBC / vitsy an’isa.
ny hery miafina kosa hindutva fivavahana 1% chitpawan brahmin RSS izay
nalainay izay TOMPONY FOTOTRA amin’ny hosoka EVMs noho ny famonoana ny
andrim-panjakana demokratika (Modi).

Vishwa Rathna Babasaheb Ambedkar amin’ny निलेश यशवंत ठेंगे ary 6 hafa

Fiantraikan’ny DR BABASAHEB AMBEDKAR NY Mihevitra ny TOEKARENA
Isaky
ny misy toe-javatra sarotra miatrika firenena, zava-tsarotra, na dia
ara-politika na ara-toekarena, ny manam-pahaizana sy ny mpanao politika
amin’ny fotoana iray na ny iray hafa ilaina mba handinika ny tantaran’ny
firenena ny vahaolana.
Zava-nitranga ara-tantara, ny olona sy ny eritreriny, izay namolavola
ny firenena sy ny olona ho avy, manaporofo mba ho ny tena zava-dehibe ny
famahana singa ho an’ny zava-tsarotra amin’izao fotoana izao ny
firenena.

Vishwa
Rathna Dr. Babasaheb Ambedkar dia iray mpandinika lehibe toy izany, sy
ara-tsaina ny mpitarika ny fotoana ao India izay tsy nanova ny
fiainan’ny olona an-tapitrisany ny tsy azo kitihana fa miendrika India
ho toy ny firenena demokratika indrindra amin’ny alalan’ny fanoratana ny
lalàm-panorenana.
Inona no tsara fantatra momba Dr. Ambedkar dia ny ady amin’ny saranga
sytem any India: Inona no tsy fantatra dia ny fomba Dr. Babasaheb
Ambedkar fiantraikany koa ny toe-karena Indiana.

Ireto ny sasany Dr. Ambedkars eritreritra izay nisy fiantraikany lehibe eo amin’ny toe-karena.
Fambolena sy ny fanavaozana tany.

Dr.
Babasaheb Ambedkar, tao-lalina Indiana fianarana ny Fambolena, dia
nanoratra lahatsoratra fikarohana, nikarakara Seminars sy Conferences
mba hamahana ny olana ny fambolena sy ny tantsaha, mpamboly ihany koa no
nitarika ny hetsika.
Ny heviny amin’ny fambolena dia hita ao amin’ny lahatsoratra hoe
“Small Holdings ao amin’ny firenena sy ny remidies” (1917), ary koa ao
amin’ny “Status sy ny vitsy an’isa” (1947).

Nilaza
izy fa Holdings ny tany amin’ny alalan’ny olona vitsy dia olana ny
Country Matsilo ny fambolena izay manana fatiantoka isan-karazany, toy
ny olana eo amin’ny fambolena sy ny fampiasana sy ny loharanon-karena,
mitombo vidiny, ambany mamokatra, tsy ampy ny vola miditra sy ny
fari-piainana ambany.
Araka
ny Dr. Ambedkar, mamokatra ny fambolena dia mifandray amin’ny tsy
tamin’ny haben’ny fananany ny tany, fa ny anton-javatra hafa koa toy ny
renivohitra, ny asa sy ny hafa inputs.
Noho
izany, raha Capital, na ny asa sns Tsy misy any amin’ny habetsahana sy
ny hatsaran’ny ampy, avy eo dia tany habe lehibe mety ho lasa mamokatra.
Amin’ny lafiny iray hafa, na ny kely tany salantsalany ho vokatra raha toa ka ireo fitaovana ireo no hita ao amin’ny be. Miaraka eritreritra izany, ny ‘Tany valin-drihana Act’ no lasa taorian’ny Independence.

Nilaza ihany koa izy ny momba ny fanandevozana sy ny fitrandrahana ny
asa rafitra saranga atsy ambany dia tena ratsy ho an’ny fampandrosoana
ara-toekarena sy niady noho ny fanafoanana.
Ny
hafa ho famahana ny fambolena soso-kevitra olana dia iombonana
fambolena, ara-toekarena Nihazonako ny tany na ny mitovy fizarana ny
tany, fananganana orinasa ambaratonga lehibe, Fanomezana ny vola, rano,
masomboly sy zezika ny governemanta, fambolena ny efitra amin’ny
allotting tsy manan-tany efitra ny asa,
karama farany ambany amin’ny asa mafy, fanaraha-maso sy ny lalàna ny tsy miankina lenders ny bola ny tantsaha.

Olana Currency firenena.

Dr. Babasaheb ny hevitry Ambedkar manana fiantraikany lehibe eo amin’ny rafitra vola ankehitriny. Teo ambanin’ny fitondrana anglisy, rehefa ny Governemanta. nanana
olana amin’ny fianjerana ilaina ny Country ny Rupee, Dr. Babasaheb
Ambedkar nanoratra tamin’ny 1923: ‘Ny olana amin’ny Rupee, ny fiandohany
sy vahaolana.
Nifantoka ny fianarany sy ny fikarohana momba ny toe-javatra nisy ny vola Firenena mandritra ny fitondrana anglisy. Nanoratra toy izao izy fikarohana thesis eo amboniny. Ao amin’ny thesis, dia nilaza fa ny volamena fitsipika fifanakalozana tsy fahamarinan-toerana. Ny-dalam-pandrosoana
toa ny firenena tsy manam-bola ny fitsipika fifanakalozana volamena,
ary afa-tsy izany, io dia mampitombo ihany koa ny vidim-piainana sy ny
mety ho fiakaran’ny vidiny.
Dia
efa hita amin’ny tahirin-kevitra sy antontan’isa antony ny fomba ny
Rupee ny Firenena dia very ny lanjany, ka noho izany ny fahefa-mividy ny
Rupee dia lavo.
Dia nanolo-kevitra ny governemanta. Tokony ho ampy fitsipika sy ny vola dia tokony hanana boribory nandeha. Soso-kevitra ihany koa ny saina bebe kokoa tokony homena amin’ny
fahamarinan-toerana noho ny vidiny fahamarinan-toerana ny tahan’ny
fifanakalozana.

Boky ity farany no nitondra tamin’ny fametrahana ny Reserve Bank ao amin’ny Firenena.
Fomba fijery ny hetra politika.

Dr.
Ambedkar naneho ny fomba fijeriny ny hetra ao amin’ny Ny fanambarana
ampahibemaso ny ‘Swatantra Majdur Party’ tamin’ny 1936. Tany Nanohitra
fidiram-bola sy ny rafitra ary ny hetra toy ny enta-mavesatra ny hetra
ireo dia manan-danja eo amin’ny mahantra fizarana ny ny fiaraha-monina.
Dia nanolo-kevitra ny sasany hetra toy izao manaraka izao.

Hetra dia tokony ho napetraka tamin’ny payer ny fahaiza-fa tsy amin’ny vola miditra.
Hetra ho ambany eo amin’ny mahantra sy manan-karena bebe kokoa amin’ny.
Handoa hetra tokony homena azy izany ho iray fetrany.
Tokony hisy fitoviana eo amin’ny fizarana hafa ny hetra fametrahan.
Hetra dia tsy tokony hitondra any amin’ny fampidinana ny fari-fiainan’ny olona.
Land vola miditra hetra tokony ho vonona ny hilefitra sy kokoa tokony tsy kanefa makà amin’ny tany fambolena.
Dia nanoro hevitra fa ny hetra Indiana tontolo tamin’izany fotoana izany dia miorina amin’ny fanavakavahana sy ny tsy fitoviana.

Nationalisation ny Industries.

Dr. Babasaheb Ambedkar nihevitra fa ny fifadian-kanina fampandrosoana ny Firenena dia tanteraka raha tsy misy ny indostria. Araka ny famoronana asa ambaratonga lehibe mamokatra entana manan-danja ho an’ny fandaniana faobe. Dia
mampiasa akora, mampihena ny fiankinan-doha any ivelany sy ny fiarovana
ny asa mitsaha-mitombo, amin’ny farany dia mitondra ho amin’ny
ankapobeny fampandrosoana ara-toekarena ao amin’ny firenena.
Ny sehatra tsy miankina orinasa tsy afaka ny hanova orinasa lehibe noho ny tsi-ambaratonga lehibe fampiasam-bola. Noho
izany, ny governemanta dia tokony hanomboka handroso ambaratonga lehibe
industries.The orinasa dia tokony ho kely foana ao amin’ny sehatra tsy
miankina.
Ny fiantohana sy ny orinasa fitaterana tokony nationalized. Rights hamely tokony homena ny mpiasa. Araka ny fahaleovan-tena, ny orinasa politika ny governemanta Indiana dia mifanaraka amin’ny zavatra andrasan’ny Dr. Ambedkar.

Strategy ho an’ny fampandrosoana ara-toekarena.

Dr.
Ambedkar dia nino fa ny paik’ady ho an’ny fampandrosoana ny toe-karena
Country ny tokony mifototra amin’ny famongorana ny fananana fanafoanana
ny inequities sy mifarana ny fitrandrahana ny vahoaka.
Namafisiny fanararaotana lafiny maro Raha ny marina ao amin’ny
firenena, fiaraha-monina na ara-pivavahana dia tsy latsa-danja
fitrandrahana jadona noho ny fanararaotana ara-toekarena ary tokony
hofoanana.

Sosialisma fanjakana demokratika.

Dr. Babasaheb Ambedkar efa nanolo-panjakana demokratika Sosialisma komity ny lalàm-panorenana. Ny hevi-dehibe ao aminy no
1) orinasa fototra rehetra tokony ho nanana ka nihazakazaka avy amin’ny fanjakana.
2) Insurance sy ny fambolena dia tokony ho nationalized sy mitantana ny fanjakana.
3) fikojakojana ny vokatra loharanon-karena amin’ny fanjakana.
4) Vao Iombonana Distribution ny vokatra.
5) ho An’ny onitra ny tany na ny orinasa fividianana amin’ny endrika hamatorana azy.
6) Ny fizarana ny tanàna sy eo amin’ny fianakaviana tao amin’ny tanàna ho an’ny fambolena iraisana
7) Tsy misy fanavakavahana toy ny tompony, mpanofa sy ny asa fambolena.
8) ny fambolena rehetra torohevitra toy ny renivohitra, voa zezika sns ho omena ny fiompiana iombonana ny governemanta.
9) Distribution ny fambolena vola miditra ihany aorian’ny fandoavana ny vola miditra amin’ny hetra tany.
10) Sazy araka ny fitsipika izay tsy manaraka.
Dr. Ambedkar Te-panjakana io sosialisma ho inculded ao amin’ny lalam-panorenana ka tsy afaka hiova legilature na mandà izany. Fa mety tsy ho tafiditra existance toy ny lalàm-panorenana komity nandà izany. Izany dia milaza fa ny toe-javatra ny asa, tantsaha sy ny mahantra ny olona tsy mitovy, raha tsy izany dia lavina.

Free Enterprises Economy.

Surprising
ampy Dr. Ambedkar efa soso-kevitra maimaim-poana toe-karena, ny
fanatontoloana, fanalalahana sy ny tsy miankina vao maraina be, tamin’ny
1923, ny governemanta Firenena Vao haingana dia nandray ity politika
ity.
Ao amin’io repect Dr. Ambedkar dia taonjato-doha. Efa nanamafy fa ny vidiny (Price) ny rupee Tokony hatao marin-toerana ny politika, raha ny toe-karena dia afaka ny ho mahomby.

Mponina Control - fandridrampiterahana

Dr. Babasaheb Ambedkar fa ny fanaraha-maso ny toe-karena ny firenena dia ny vahoaka mihitsy raha tsy voafehy. Noho izany dia niady hevitra ny mponina kery fanaraha-maso sy ny fandrindrana fiainam-pianakaviana ao India. Taty aoriana mifanaraka amin’ny ny heviny ny govenment iray no nanangana ny fandrindram-piterahana ho toy ny politikam-pirenena.

Economic Upliftment ny Firenena ny vehivavy.

Dr. Babasaheb Ambedkars fandraisana anjara amin’ny fampandrosoana ara-toekarena sy fandrosoana ny vehivavy dia manan-danja. Araka
ny heviny, ny fandraisana anjara ny vehivavy eo amin’ny fampandrosoana
ara-toekarena-dalam-pandrosoana dia tanteraka raha tsy misy ny
fiaraha-monina sy ny fitovian-jo.
Fa
ratsy noho ny toe-karena ny vehivavy eo amin’ny Firenena, ny
fandrosoana ara-toekarena ny firenena dia mijaly sy mananosarotra ery.
Noho izany, zava-dehibe ny hanatsarana ny toe-piainana ara-toekarena
ny vehivavy, ary hanome zo mitovy sy ny fahalalahana fibodoana.

Hevitra momba ny Human Renivohitra.

Dr.
Ambedkar nilaza fa renivohitra hevitra ny olombelona amin’ny Firenena
tsy ilaina raha toa ka ny mahantra ary nidina voahosihosy untouchable L /
STs tsy eken’ny kilasy hafa toy ny olombelona amin’ny ara-tsosialy
mitovy voninahitra sy ny fototra ara-pivavahana.
Noho izany dia azo atao ny mampiasa izany ao amin’ny renivohitra olombelona fampandrosoana ara-toekarena ny Firenena.
Fanoherana ny Hindoa Toe-karena.

Dr. Ambedkar nanameloka ny toe-karena toy ny Hindu Indiana Nanjakazaka tamin’ny namany ny toe-karena. Tonga avy amin’ny fanakianana mafy nandona Hindu ity toe-karena. Nasehony lojika lesoka ao aminy. Saranga System Tsy fotsiny ny fizarana ny asa, fa nisara-kevitra ny mpiasa ihany koa. Izany dia tsy mifototra amin’ny fahaiza-manao ara-boajanahary na tokony hanehoan’ny. Dia sakana lehibe amin’ny fampandrosoana ara-toekarena. Dia mampihena ny mivezivezy mitarika ho tsy mahomby famokarana. Fikitika dia ratsy kokoa noho ny fanandevozana. Izany dia rafitra ny fanararaotana.

Noho
izany Mazava ho azy fa Dr. Babasaheb Ambedkar ny foto-kevitra ny
fandrindrana fiainam-pianakaviana, uplittment ny vehivavy sy ny
olombelona renivohitra sy ny maro hafa dia fandraisana anjara lehibe
amin’ny fampandrosoana ny Firenena ny toe-karena.
araka
ny lalàna misy valin-drihana sy ny fanavaozana tany Act, karama farany
ambany Act, Distribution ny ambim-bavany tany sns tsy mahomby izany dia
tena ilaina ny hamerina handinika azy ireo ao anatin’ny Dr. Ambedkar ny
fomba fijery.
Toy
ny amin’izao fotoana izao koa ny Indiana tranga Toe-karena, ny
vidim-piainana, ny toe-piainana tantsaha, ny lehibe India mpiasa tanora
tsy ho tanteraka noho ny toe-karena ampiasaina fampandrosoana, dia
tokony handinika indray ny hevitry ny Dr. Babasaheb Ambedkar ary
mamorona indray ny politika ara-toekarena mankany amin’ny fitomboana
ara-toekarena kokoa ny
Firenena.

Fahalalam-pomba - saranga amin’ny Action Aid fanavakavahana

Image Courtesy - Team CBA
Mba mizara ireo asa mahatalanjona sy tsy manam-paharoa ny Dr. Ambedkar izay mbola mijanona ho uncredited sy unrecognized.

Namo Buddhay! Hijery mailaka ity eo amin’ny navigateur

Jereo eto ambany ny lahatsoratra rehetra. Raha toa izany rehetra izany, dia mba hizara gazety ity miaraka
amin’ny namana sy ny manaraka antsika amin’ny Facebook avy eto, Twitter
avy eto sy Google+ avy eto.

Mba hanampiana antsika handroso mitondra ny Caravan Dr. Ambedkar izany
raha misy vaovao mifandray amin’ny Dalit-Bahujans izay mety hanampy ny
vahoaka, dia mba handefa izany any contact@drambedkarbooks.com ary Ho
amin’ny tranonkala hizara izany.

Misaotra anao.

Tsindrio eo amin’ny lahatsoratra manaraka ny mamaky -

Aprily - Dalit History Month

The Dalit Panthers

Jhalkari Bai - A malaza Vehivavy Dalit Mpiady

कांशीराम: राजनीति का बेमिसाल रसायनशास्त्री

Books / asa Mahatma Jotiba Phule

Dr. BR Ambedkar Jayanti Fankalazana tao Wolverhampton (United Kingdom)

Izay Birsa Munda Said

Saint Tukaram Said

Nahoana Brahmins Ankahalao famandrihana? - By Periyar E. V. Ramasami

Dr. Ambedkar ny tantara miteny amin’ny Agra

Nahoana no manao Thaali (Mangalsutra) dia manala baraka

Dr. Ambedkar ny boky “Bouddha sy ny Dhamma” namorona ny firaketana izao tontolo izao!

Inona Saheb Kanshi Ram Ji Said

Izay handringanana ny saranga
Dr. Bhimrao Ambedkar Samajik Pariwartan Sthal (Ambedkar Park) Lucknow
 
Dr. BR Ambedkar amin’ny fanavakavahana amin’ny Education, Charity sy ny Industries
 
Inona avy no antenain’ireo ny demokrasia any India? - By Dr. B. R. Ambedkar
 
Izay Guru Kabir Said
 
Izay Mahatma Jotiba Phule Said
 
D. Litt. Ambaratongam Certificate ny Dr. BR Ambedkar avy Osmania University
 
Zava-mahatalanjona fito ny Bodista World - BBC Fanadihadiana
 
Dr B R tao London Ambedkar School ny Toekarena
 
22 voady ny Dr. Ambedkar any Hindi (an-tsary)
 
Hoe hatraiza ny razantsika nijaly noho ny rafitra saranga
 
Dr. Ambedkar ho Economist
 
Saranga fanavakavahana any India
 
किसकी चाय बेचता है तू
 
Dr B R Ambedkar Books
 
Movie: Dr B R Ambedkar
 
Original Photos of Dr Ambedkar

Ry Dhamma Ry rahalahy,

Entin’i
aho handefa ny gazety Note sy Brouchers noho ny momba,-katsaram-panahy
pirinty sy mizara ho any amin’ny havanao, miaraka izany Press Note koa
dia afaka mampiasa ny gazety fihaonana.
Ao amin’ny fanisam-bahoaka avy amin’ny saranga ho avy 11-04-2015 afaka
manambara ny Fivavahana tao amin’ny Coloum No. 5 toy ny Bodista.
miaraka amin’ny fomba fijery.
k.kumar mahabodhi fiaraha-monina.
———- Forwarded message ———-
">Date: Mon, Mar 31, 2015 6:20 PM amin’ny
Subject: mpanao gazety mivory taratasy momba Bodista tsapany 2015

">ht@gmail.com

mahita ny ambany nifatotra dika
Preview miraiki-po PRESS MANATREHA FIVORIANA B’LORE1111.doc
[Teny]
Preview miraiki-po Final ny pirinty Boudha Sanghatane Handbill censuss (1) .pdf
[PDF]

56) Classical Malay
56) Klasik Melayu
56) Melayu Klasik

1464 PENGAJARAN 3415 Jumaat

PERCUMA ONLINE eNālandā Penyelidikan dan Amalan UNIVERSITI
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/

KESAN PEMIKIRAN DR BABASAHEB Ambedkar MENGENAI EKONOMI

Dalam banci kasta yang datang dari 2015/11/04 anda boleh mengisytiharkan Agama anda dalam Coloum No. 5 sebagai Buddha

I.
Kelahiran semula
Program Kursus / SUKATAN PELAJARAN dalam klasik

Siddhartha Gautama - Shakyamuni Buddha - The dikejutkan Satu Dengan Kesedaran
  
Program Kursus / SUKATAN PELAJARAN dalam klasik

Imej Inline 1Inline imej 2Image menyebabkan kata-kata Buddha pada kelahiran semula

Supra-biasa peringkat, belenggu dan rebirths
(Menurut Sutta Pitaka [7])

peringkat ini
“Buah” [8]

terbengkalai
belenggu

kelahiran semula (s)
sehingga akhir penderitaan ini

aliran-Pemasuk

Pandangan 1. pengenalan
2. keraguan
3. lampiran ritual

rendah
belenggu

sehingga tujuh kali
manusia atau di syurga

sekali-returner [9]

sekali lagi sebagai
manusia yang

bukan returner-

4. nafsu berahi
5. benci

sekali lagi dalam
yang tinggal tulen

arahant

Nafsu 6. bahan-kelahiran semula
7. nafsu tidak penting-kelahiran semula
8. sombong
9. kegelisahan
10. kejahilan

lebih tinggi
belenggu

tiada

“Badan
ini, hai rahib, adalah kamma lama, dilihat sebagai dijana dan dibentuk
oleh kerelaan, sebagai sesuatu yang dirasai” (SN XI.37).
Ia bukan sahaja badan, secara keseluruhan komposit, iaitu hasil kamma yang lalu, tetapi fakulti rasa terlalu (lihat SN XXV.146).

Buddha dalam Sutta pendek tetapi bernas dipelihara dalam Anguttara Nikaya (AN III.76). Bhikkhu Ananda menghampiri Induk dan berkata, “‘Kewujudan, kewujudan’ diperkatakan, tuan dihormati. Bagaimanakah ada wujud?” Buddha
menjawab:.. “Jika tidak ada kamma masak dalam alam deria, tidak wujud
rasa-sfera akan ditanggapkan Jika terdapat mana tiada kamma masak dalam
bentuk alam, tidak wujud bentuk-sfera akan ditanggapkan Jika tiada kamma
masak
dalam alam tidak berbentuk, tidak wujud tidak berbentuk sfera-akan
dilihat. Oleh itu, Ananda, kamma adalah bidang, kesedaran benih, dan
keinginan kelembapan untuk makhluk terhalang oleh kejahilan dan
terbelenggu oleh keinginan untuk diwujudkan di alam baru kewujudan
, sama ada rendah (rasa-sfera), sedang-sedang (bentuk-sfera), atau tinggi (tidak berbentuk sfera-). “

bz_0001.jpg

Terma
Buddha digunakan untuk kelahiran semula adalah “semula menjadi”
(punabbhava, D.II, 15), “bergerak dari dalam kandungan sehingga rahim”
(gabbhā gabbhaṁ, Sn.278), atau kadang-kadang “wujud selepas kewujudan”
(bhavābhavaṁ, A
.III, 69; Sn.1060).

Menurut
Buddha, kematian boleh dikatakan telah berlaku apabila daya hidup
(Ayu), haba (usmā) dan kesedaran (viññāṇa) meninggalkan badan. (32)
Syarat-syarat yang diperlukan untuk kelahiran semula berlaku adalah ibu
bapa jimak (sannipatita),
kesuburan ibu, (utunī) dan kehadiran kesedaran untuk dilahirkan semula (gandhabba). (33)
kesedaran ini “bergerak ke atas” (uddhagāmi), kemudian “turun”
(avakkanti) tidak sedar (asampajāña) ke dalam telur yang baru
disenyawakan ibu (D.III, 103; SV, 370), dan “mendap ke bawah
(okkamissathā, D
.II, 63) di dalam rahim. Ini penerangan spatial tersebut mungkin hanya metafora.

Dalam pada itu ia akan mencukupi untuk memetik Buddha: “Nirvana adalah kebahagiaan yang paling tinggi” (Dhp.203).

Sila menonton:

https://www.youtube.com/watch?v=_ZAg3IG2ZcM

UNTUK

https://www.youtube.com/watch?v=fMcB_5YicS8

UNTUK
Nubuatan Of kelahiran semula / Sambho The Black Buddha.-1: 40: 42 jam

Sejarah Naga orang mesti menonton !!!!!

https://www.youtube.com/watch?v=DoVbw3jbAVg

https://www.youtube.com/watch?v=lYHbQTwwlPk&index=2&list=PL13C7FE6215D7588E

Jayanthi 124 Vishwa RATHNA BABASAHEB DR. B.R. Ambedkar,
Ayah kepada MODEN PERLEMBAGAAN, akan diperhatikan sehingga semua EVMS
penipuan yang sama sekali digantikan dengan bodoh sistem mengundi
sebagai bukti yang diikuti oleh 80 negara demokrasi di dunia untuk JIMAT
demokrasi, persamaan, persaudaraan, MARUAH, MENGHORMATI DIRI dan
LIBERTY untuk 99
%
daripada SEMUA PERTUBUHAN termasuk SC / STS / OBCs / Minoriti / kasta
miskin atas untuk SARVAJAN HITHAYE SARVAJAN SUKHAYE iaitu, untuk PEACE,
KEBAJIKAN dan BAHAGIA SEMUA PERTUBUHAN dengan membebaskan mereka dari
tidak bertoleransi, militan, ganas, penuh dengan kebencian, kemarahan,
iri hati dengan
ketamakan.

TIADA APA-APA ADALAH KEKAL!

Evms
PENIPUAN mempersatukan 1% brahmana chitpawan menahan sabar, ganas,
militan, minda stealth hindutva kultus RSS ini Bahuth Jiyadha Pappis
(BJP) bersama-sama dengan pemodal dan pengusaha penuh dengan kebencian,
kemarahan, jealosy, delusioned najis dengan ketamakan yang menyambar KEY
MASTER bagi
Pembunuh institusi demokratik (Modi) .But

TIADA APA-APA ADALAH KEKAL!

 99%
daripada penduduk telah menyedari dan telah mula menyatukan untuk
menyelamatkan demokrasi, kesaksamaan, persaudaraan, kehormatan, maruah
diri dan kebebasan seperti yang termaktub dalam Perlembagaan untuk
Sarvajan Hithaye Sarvajan Sukhaye iaitu, untuk Kebajikan, Kebahagiaan
dan Ketenangan semua termasuk Pertubuhan
SC / STS / OBCs / Minoriti / kasta atas miskin. Mereka
akan mengejar Mahkamah Agung untuk melaksanakan arahan untuk sepenuhnya
menggantikan semua EVMS penipuan dengan orang bodoh sistem mengundi
sebagai bukti yang diikuti di 80 negara demokrasi di dunia.
Sehingga masa untuk menghapuskan semua pilihan raya Pusat dan Negeri dijalankan dengan bantuan daripada EVMS penipuan. Menjalankan
pemilihan baru selepas menggantikan semua EVMs.And penipuan sehingga
masa itu segala anugerah bagi kasta atas hendaklah disimpan di teluk.
Selepas
anugerah pemilihan baru Vishwa Rathna boleh diwujudkan untuk anugerah
mereka untuk Jothiba Phule, Dr.Ambedkar, KanshiramJi dan lain SC / ST /
OBC / Minoriti.
untuk kuasa stealth hindutva kultus 1% chitpawan brahmana RSS yang
menyambar KEY MASTER dengan EVMS penipuan kerana membunuh institusi
demokratik (Modi).

Vishwa Rathna Babasaheb Ambedkar dengan निलेश यशवंत ठेंगे dan 6 yang lain

KESAN PEMIKIRAN DR BABASAHEB Ambedkar MENGENAI EKONOMI
Apabila
mana-mana negara berdepan situasi sukar, cabaran, sama ada ia adalah
satu politik atau ekonomi, cendekiawan dan ahli politik pada masa
tertentu atau keperluan lain untuk mencari sejarah negara mereka sendiri
untuk penyelesaian.
Peristiwa-peristiwa sejarah, rakyatnya dan rancangan mereka, yang
telah membentuk negara dan masa depan rakyatnya, membuktikan untuk
menjadi elemen penting untuk menyelesaikan cabaran-cabaran semasa
negara.

Vishwa
Rathna Dr. Babasaheb Ambedkar adalah salah seorang pemikir yang hebat
itu, pemimpin dan intelektual pada masa itu di India yang bukan sahaja
mengubah kehidupan berjuta-juta tidak boleh disentuh tetapi berbentuk
India sebagai sebuah negara demokrasi terbesar dengan menulis
perlembagaannya.
Apa yang diketahui tentang Dr. Ambedkar adalah pergaduhan terhadap
kasta sytem di India, Tetapi apa yang tidak diketahui ialah bagaimana
Dr. Babasaheb Ambedkar juga telah terimpak ekonomi India.

Berikut adalah beberapa pemikiran Dr. Ambedkars yang mempunyai kesan yang besar ke atas ekonomi.
Pertanian dan tanah reformasi.

Dr.
Babasaheb Ambedkar telah membuat kajian mendalam daripada India
Pertanian, telah menulis artikel penyelidikan, Seminar dan Persidangan
yang dianjurkan untuk Menyelesaikan masalah-masalah pertanian dan
petani, juga menyebabkan pergerakan petani.
Pandangan mengenai pertanian terdapat dalam artikelnya “Kecil Holdings
di negara ini dan remidies mereka” (1917) dan juga dalam “Status dan
minoriti” (1947).

Beliau
menyebut bahawa pegangan tanah oleh beberapa orang adalah masalah akut
pertanian Negara ini yang mempunyai pelbagai kelemahan, seperti
kesukaran dalam penanaman dan penggunaan dan sumber, kos meningkat,
produktiviti yang rendah, pendapatan yang tidak mencukupi dan standard
rendah hidup.
Menurut
Dr. Ambedkar, Produktiviti pertanian berkaitan dengan bukan sahaja
dengan pegangan saiz tanah tetapi juga dengan faktor-faktor lain seperti
modal, tenaga kerja dan input lain.
Oleh
itu, jika Modal, atau lain-lain kerja tidak boleh didapati dalam
kuantiti dan kualiti yang mencukupi, maka walaupun tanah saiz besar
boleh menjadi tidak produktif.
Sebaliknya, tanah yang bersaiz kecil menjadi produktif jika sumber-sumber ini boleh didapati di banyak. Dengan pemikiran ini, ‘Akta siling Land’ yang diluluskan selepas Merdeka.

Beliau juga menyebut tentang perhambaan dan eksploitasi Buruh
disempadani di bawah sistem kasta amat buruk bagi pembangunan ekonomi
dan berjuang untuk pemansuhan.
Cadangannya
lain untuk menyelesaikan masalah pertanian adalah pertanian kolektif,
pegangan ekonomi tanah atau Pemerataan tanah, Perindustrian skala besar,
Penyediaan wang, air, benih dan baja oleh kerajaan, penanaman tanah
sisa dengan mengumpukkan tanah sisa kepada tenaga kerja yang tidak
mempunyai tanah,
gaji minimum untuk buruh, pengawalan dan pengawalseliaan pemberi pinjaman swasta pinjaman kepada petani.

Negara ini Mata Wang Masalah.

Pemikiran Dr. Babasaheb Ambedkar ini mempunyai kesan yang besar pada sistem mata wang semasa. Di bawah pemerintahan British apabila Kerajaan itu. bergelut
dengan nilai jatuh Rupee Negara, Dr. Babasaheb Ambedkar Pada tahun 1923
telah menulis ‘Masalah Rupee, asal-usul dan penyelesaiannya.
Beliau menumpukan kajian dan penyelidikannya terhadap keadaan mata wang Negara ini semasa pemerintahan British. Beliau menulis tesis penyelidikan di atasnya. Dalam tesisnya, dia memperdebatkan bahawa piawai pertukaran emas tidak mempunyai kestabilan. Negara-negara
membangun seperti negara kita tidak mampu piawai pertukaran emas, dan
di samping itu, ia juga meningkatkan risiko inflasi dan kenaikan harga.
Beliau
terbukti dengan statistik data dan sebab bagaimana Rupee Negara ini
telah kehilangan nilai dan dengan itu kuasa beli Rupee jatuh.
Beliau mencadangkan bahawa k’jaan. defisit perlu dikawal selia dan wang harus mempunyai aliran bulat. Beliau juga mencadangkan lebih banyak perhatian perlu diberi terhadap kestabilan harga daripada kestabilan kadar pertukaran.

Buku ini akhirnya membawa kepada penubuhan Bank Rizab Negara.
Views dasar Cukai.

Dr.
Ambedkar memberikan pandangannya mengenai cukai dalam manifesto
‘Swatantra Majdur Parti’ pada tahun 1936. Dia menentang Hasil Tanah dan
sistemnya dan cukai mereka sebagai beban cukai ini adalah penting ke
atas bahagian-bahagian yang kurang baik masyarakat.
Beliau mencadangkan beberapa cukai seperti berikut.

Cukai hendaklah dikenakan ke atas kapasiti pembayar dan tidak ke atas pendapatan.
Cukai boleh kurang yang kurang baik, lebih pada kaya.
Pengecualian cukai perlu diberikan sehingga had tertentu.
Perlu ada persamaan antara seksyen yang berbeza dalam pengenaan cukai.
Cukai tidak seharusnya membawa kepada merendahkan taraf hidup rakyat.
Cukai Hasil Tanah perlu lebih fleksibel dan tidak boleh mengenakan ke atas tanah pertanian.
Beliau mencadangkan bahawa sistem cukai India pada masa itu adalah berdasarkan kepada diskriminasi dan ketidakadilan.

Nationalisation Perusahaan.

Dr. Babasaheb Ambedkar menyangka bahawa pembangunan yang pesat Negara adalah mustahil tanpa Perindustrian. Menurut beliau mewujudkan pekerjaan skala besar menghasilkan barangan keperluan untuk kegunaan orang ramai. Ia
menggunakan bahan-bahan mentah, mengurangkan pergantungan luar dan
keselamatan meningkat kepada buruh, akhirnya membawa kepada pembangunan
ekonomi keseluruhan di negara ini.
Industri sektor swasta tidak boleh membuat industri besar kerana ketiadaan pelaburan berskala besar. Oleh
itu, kerajaan perlu tampil ke hadapan untuk memulakan skala besar
industries.The industri yang lebih kecil harus disimpan di sektor
swasta.
Insurans dan pengangkutan syarikat perlu negarakan. Hak untuk membatalkan harus diberikan kepada buruh. Selepas kemerdekaan, dasar perindustrian daripada kerajaan India adalah selaras dengan jangkaan Dr. Ambedkar ini.

Strategi untuk pembangunan ekonomi.

Dr.
Ambedkar percaya bahawa strategi untuk pembangunan Ekonomi Negara ini
mestilah berasaskan kepada Pembasmian penghapusan harta ketidaksamaan
dan berakhir eksploitasi ramai.
Beliau menekankan eksploitasi mempunyai banyak dimensi Malah dalam
Negara, eksploitasi sosial atau agama adalah tidak kurang menindas
daripada eksploitasi ekonomi dan ia perlu dihapuskan.

Sosialisme negara demokrasi.

Dr. Babasaheb Ambedkar telah menyampaikan Negeri Sosialisme Demokratik kepada jawatankuasa perlembagaan. Mata utama ia adalah
1) Semua industri asas perlu dimiliki dan diuruskan oleh kerajaan.
2) Insurans dan pertanian perlu negarakan dan diuruskan oleh kerajaan.
3) Penyelenggaraan sumber Produktif mengikut negeri.
4) Hanya Pengagihan hasil Bersama.
5) Peruntukan bagi pampasan tanah atau industri pengambilalihan dalam bentuk bon.
6) Pengagihan kampung dan di kalangan keluarga di kampung untuk pertanian kolektif
7) Tiada diskriminasi sebagai tuan tanah, penyewa dan buruh pertanian.
8) Semua input pertanian seperti modal, benih baja dan lain-lain akan disediakan untuk pertanian kolektif oleh kerajaan.
9) Pengagihan pendapatan pertanian hanya selepas pembayaran cukai hasil tanah.
10) Hukuman mengikut kaedah-kaedah yang tidak mengikuti.
Dr.
Ambedkar mahu sosialisme negeri ini yang akan inculded dalam
perlembagaan supaya tidak ada legilature boleh mengubah atau menolaknya.
Tetapi ia tidak dapat datang ke dalam kewujudan sebagai jawatankuasa perlembagaan menolaknya. Ia mencadangkan bahawa syarat-syarat buruh, petani dan orang-orang miskin akan berbeza jika ini tidak telah ditolak.

Percuma Enterprises Ekonomi.

Cukup
mengejutkan Dr. Ambedkar telah mencadangkan ekonomi bebas, globalisasi,
liberalisasi dan penswastaan ​​seawal pada tahun 1923, Baru-baru ini
kerajaan Negara ini telah menerima pakai dasar ini.
Dengan cara ini Dr. Ambedkar adalah abad kepala. Beliau telah menegaskan bahawa nilai (Harga) rupee yang mesti disimpan stabil jika dasar ekonomi bebas adalah untuk berjaya.

Kawalan Penduduk - Perancangan Keluarga

Dr. Babasaheb Ambedkar berkata kawalan ekonomi negara adalah mustahil jika penduduk tidak dikawal. Oleh itu dia kuat berhujah untuk kawalan penduduk dan perancangan keluarga di India. Kemudian sesuai dengan pandangannya yang govenment yang telah menerima pakai perancangan keluarga sebagai dasar negara.

Penarikan Ekonomi Wanita Negara ini.

Sumbangan Dr. Babasaheb Ambedkars untuk pembangunan ekonomi dan kemajuan wanita adalah penting. Menurut
beliau, penyertaan wanita dalam pembangunan ekonomi adalah mustahil
tanpa membangunkan status sosial mereka dan kesaksamaan.
Tetapi kerana keadaan ekonomi buruk wanita dalam Negara, kemajuan ekonomi Negara ini terjejas. Oleh itu, adalah penting untuk memperbaiki keadaan ekonomi wanita dan memberi mereka hak-hak dan kebebasan pekerjaan yang sama.

Konsep Modal Insan.

Dr.
Ambedkar berhujah bahawa konsep modal insan dalam Negara adalah sia-sia
jika miskin dan ke bawah sudah menjadi biasa SC disentuh / STS tidak
diiktiraf oleh kelas-kelas lain sebagai insan yang mempunyai prestij
sosial sama dan asas agama.
Oleh itu, adalah mustahil untuk menggunakan modal insan ini dalam pembangunan ekonomi Negara.
Pembangkang kepada Ekonomi Hindu.

Dr. Ambedkar mengecam ekonomi India sebagai Hindu menguasai ekonomi. Dia keluar dengan kritikan keras memukul ekonomi Hindu ini. Dia menunjukkan kelemahan logik di dalamnya. Sistem kasta adalah bukan semata-mata pembahagian tenaga pekerja tetapi pembahagian buruh juga. Ia tidak berdasarkan kepada kecenderungan semula jadi atau kemahiran. Ia merupakan penghalang utama kepada pembangunan ekonomi. Ia mengurangkan mobiliti yang membawa kepada pengeluaran yang tidak cekap. Tidak boleh disentuh adalah lebih buruk daripada perhambaan. Ia adalah satu sistem eksploitasi.

Oleh
itu Ia adalah jelas bahawa konsep Dr. Babasaheb Ambedkar mengenai
perancangan keluarga, uplittment wanita dan modal insan dan lain-lain
lagi adalah sumbangan penting kepada pembangunan ekonomi Negara ini.
Akta
siling tanah undang-undang dan reformasi yang sedia ada, Akta gaji
minimum, Pengagihan lebihan tanah dan lain-lain tidak berkesan adalah
penting untuk menimbang semula mereka dalam konteks perspektif Dr.
Ambedkar ini.
Juga
sebagai senario semasa ekonomi India, inflasi, keadaan petani, tenaga
buruh muda besar India tidak digunakan sepenuhnya bagi pembangunan
ekonomi, kita perlu menimbang semula pemikiran Dr. Babasaheb Ambedkar
dan lagi frame dasar ekonomi ke arah pertumbuhan yang lebih baik
daripada ekonomi
Negara.

Ihsan - Diskriminasi kasta dalam Tindakan Bantuan

Courtesy Imej - Pasukan CBA
Sila Kongsi kerja-kerja yang besar dan yang sukar ditandingi Dr Ambedkar yang masih kekal uncredited dan tidak diiktiraf.

Namo Buddhay! Lihat e-mel ini dalam pelayar anda

Semak di bawah semua artikel. Dalam kes anda suka semua ini, sila berkongsi newsletter ini dengan
kawan-kawan anda dan ikuti kami di Facebook dari sini, Twitter dari sini
dan Google+ dari sini.

Untuk membantu kami untuk membawa ke hadapan Caravan Dr. Ambedkar ini
jadi jika anda mempunyai apa-apa maklumat yang berkaitan dengan
Dalit-Bahujans yang boleh menjadi berguna untuk orang ramai, sila hantar
ke contact@drambedkarbooks.com dan kami akan berkongsi di laman web.

Terima kasih.

Klik pada artikel berikut untuk membaca -

April - Bulan Sejarah Dalit

Panthers Dalit

Jhalkari Bai - A Dalit Legenda Wanita Pahlawan

कांशीराम: राजनीति का बेमिसाल रसायनशास्त्री

Buku / kerja oleh Mahatma Jotiba Phule

Sambutan Dr. BR Ambedkar Jayanti di Wolverhampton (United Kingdom)

Apa Birsa Munda Said

Saint Tukaram Said

Mengapa Brahmin Benci Tempahan? - Oleh Periyar E. V. Ramasami

Ucapan Sejarah Dr. Ambedkar di Agra

Mengapa memakai Thaali (Mangalsutra) adalah memalukan

Buku Dr. Ambedkar ini “Buddha dan Dhamma-Nya” mencipta rekod dunia!

Apa Saheb Kanshi Ram Ji Said

Penghapusan kasta
Dr. Bhimrao Ambedkar Samajik Pariwartan Sthal (Ambedkar Park) Lucknow
 
Dr BR Ambedkar di diskriminasi dalam Pendidikan, Kebajikan dan Industri
 
Apakah prospek demokrasi di India? - Oleh Dr. B. R. Ambedkar
 
Apa Guru Kabir Said
 
Apa Mahatma Jotiba Phule Said
 
D. Litt. Sijil Ijazah Dr. BR Ambedkar dari Universiti Osmania
 
Tujuh Keajaiban Dunia Buddha - BBC Dokumentari
 
Dr B R Ambedkar di London School of Economics
 
22 nazar oleh Dr. Ambedkar dalam Hindi (Gambar)
 
Tahu berapa banyak nenek moyang kita turut menerima kesan daripada sistem kasta
 
Dr. Ambedkar sebagai Ahli Ekonomi
 
Diskriminasi kasta di India
 
किसकी चाय बेचता है तू
 
Dr B R Ambedkar Buku
 
Filem: Dr B R Ambedkar
 
Asal Foto Dr Ambedkar

Dear Dhamma Brothers,

Saya
bersama-sama ini menghantar Tekan Nota dan Brouchers untuk rujukan
anda, sila mencetak dan mengedarkan kepada rakan-rakan anda,
bersama-sama dengan yang Tekan Nota juga anda boleh menggunakan untuk
akhbar bertemu.
Dalam banci kasta yang datang daripada 2015/11/04 anda boleh mengisytiharkan Agama anda dalam Coloum No. 5 sebagai Buddha.
berhubung.
k.kumar masyarakat Mahabodhi.
———- Mesej dikirim semula ———-
">Tarikh: Tue, 31 Mac 2015 di 18:20
Subjek: tekan bertemu nota mengenai Buddha deria 2015

">ht@gmail.com

mencari salinan di bawah dilampirkan
Lampiran Preview AKHBAR BERTEMU B’LORE1111.doc
[Word]
Lampiran Preview Final untuk cetak Boudha Sanghatane surat sebaran censuss (1) .pdf
[PDF]

57) Classical Malyalam
57) ക്ലാസിക്കൽ മരക്കലം

1464 പാഠം 3415 FRIDAY

സൗജന്യ ഓൺലൈൻ eNālandā റിസർച്ച് ആൻഡ് പ്രാക്റ്റീസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി
http://sarvajan.ambedkar.org
http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/

സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയിൽ ബാബാസാഹെബ് അംബേദ്കർ ചിന്തയുടെ ഇംപാക്ട്

11-04-2015 നിന്നും വരുന്ന ജാതി സെൻസസ് നിങ്ങൾ ബുദ്ധ എന്ന Coloum നമ്പർ 5 ലെ നിങ്ങളുടെ മതം ആരുമില്ല

അതേ
ജനനത്തിന്റെ
ക്ലാസിക്കൽ കോഴ്സ് പ്രോഗ്രാമുകൾ / പാഠ്യപദ്ധതി

സിദ്ധാർത്ഥ ഗൗതമൻ - Shakyamuni ബുദ്ധൻ - അവബോധവും ഉണർന്നവൻ
  
ക്ലാസിക്കൽ കോഴ്സ് പ്രോഗ്രാമുകൾ / പാഠ്യപദ്ധതി

ഇൻലൈൻ ഇമേജ് 1Inline ഇമേജ് ജനനത്തിന്റെ ബുദ്ധന്റെ വാക്കുകൾ ഫലം 2Image

ജഡ്ജിന്റെ-ലൌകിക ഘട്ടങ്ങൾ, ചങ്ങലകളും rebirths
(മതീലോ Piṭaka പ്രകാരം [7])

ഘട്ടം ന്റെ
“ഫലം” [8]

ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട
വിലങ്ങു

ജനനത്തിന്റെ (ങ്ങൾ)
കഷ്ടത ന്റെ അവസാനം വരെ

സ്ട്രീം-enterer

1. ഐഡന്റിറ്റി കാഴ്ച
2. സംശയം
3. ആചാരപരമായ അറ്റാച്ചുമെൻറ്

താഴത്തെ
വിലങ്ങു

ഏഴു വരെ, കൂടുതൽ തവണ
ഒരു മനുഷ്യൻ ഒരു സ്വർഗ്ഗത്തിൽ

ഒരിക്കൽ-മടങ്ങുന്നവനും [9]

ഒരിക്കൽ കൂടി ആയി
ഒരു മനുഷ്യൻ

നോൺ-മടങ്ങുന്നവനും

4. പ്രേമം
5. പരിഭവമില്ലാതെ

ഒരിക്കൽ കൂടുതൽ
ശുദ്ധമായ സങ്കേതം

arahant

6. മെറ്റീരിയൽ-ജനനത്തിന്റെ മോഹം
7. ഭൗതികാതീതമാണ്-ജനനത്തിന്റെ മോഹം
8. ഊഹത്തെ
9. അവശരായവരെയും
10. അജ്ഞത

ചിത്രം
വിലങ്ങു

ആരും

(എസ്.എൻ.
XI.37) “എന്തെങ്കിലും സ്പർശിക്കത്തക്ക എന്ന ഈ ശരീരം, ഹേ സന്യാസിമാർ,
അടപ്പിച്ചു സൃഷ്ടിച്ച പഠിക്കാം കാണാൻ പഴയ ദൈവമല്ലേ ആകുന്നു”.
ഒരു എട്ട് മുഴുവൻ, കഴിഞ്ഞ ദൈവമല്ലേ ഗുണിച്ചു, പക്ഷേ അർത്ഥം ശേഷികൾകൊണ്ടോ വളരെ (എസ്.എൻ. XXV.146 കാണുക), മാത്രമല്ല ശരീരം.

Anguttara നികായ (AN III.76) സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ഒരു പിടിയുമില്ല യഥായുക്തം തെവിഗസുത്ത ബുദ്ധ. ജോൺപോൾ ആനന്ദ “അസ്തിത്വം, അസ്തിത്വം ‘കടുംകൈ സർ, സംസാരിക്കുന്ന. അസ്തിത്വം ഇല്ല ഏതു വിധത്തിൽ?”, മാസ്റ്റർ സമീപിക്കുകയും പറയുന്നു ബുദ്ധൻ
മറുപടി: “യാതൊരു ദൈവമല്ലേ ഉണ്ടായിരുന്നു എങ്കിൽ സെൻസറി രംഗത്തെ വിളഞ്ഞ
യാതൊരു ദൈവമല്ലേ ഉണ്ടായിരുന്നു എങ്കിൽ ഒന്നും ദൈവമല്ലേ ഫോം രംഗത്തെ
പൊഴിഞ്ഞു എവിടെ ചിന്തിച്ചു-മേഖലകളിലായി അസ്തിത്വം അവിടെ ഇതിനുള്ള തന്നെ,
ആരും ഫോം-മേഖലകളിലായി അസ്തിത്വം ഇതിനുള്ള തന്നെ..
പാഴായും
സാമ്രാജ്യത്തിൽ പൊഴിഞ്ഞു, യാതൊരു പാഴായും-മേഖലകളിലായി അസ്തിത്വം
ഇതിനുള്ള തന്നെ. അതുകൊണ്ട്, ആനന്ദ, ദൈവമല്ലേ ബോധം, വിത്ത് ഫീൽഡുകൾ,
നിലനിൽപിന്റെ ഒരു പുതിയ സാമ്രാജ്യത്തിൽ സ്ഥിരമായിരിക്കും കരയുന്ന വഴി
അബദ്ധവശാൽ വഴി തടയുകയും ചെയ്തു ബന്ധിക്കപ്പെട്ട വേണ്ടി ഈർപ്പം കരയുന്ന
, (അർത്ഥത്തിൽ-അവലംബം), കുറഞ്ഞ ഒന്നുകിൽ (ബഹുവചനം-അവലംബം) ഇടപ്രായത്തിലുള്ള, അല്ലെങ്കിൽ ഉയർന്ന (പാഴായും-പനോരമ). “

bz_0001.jpg

ബുദ്ധൻ
ജനനത്തിന്റെ ഉപയോഗിക്കുന്ന പദങ്ങൾ “റീ-ഭീമേശ്വരി” (punabbhava, D.II,
15), “ഗർഭംമുതൽ ലേക്കുള്ള ഗർഭത്തിൽ ചലിക്കുന്ന” (gabbhā gabbhaṁ, Sn.278),
അല്ലെങ്കിൽ ചിലപ്പോൾ “അസ്തിത്വം ശേഷം അസ്തിത്വം” (bhavābhavaṁ, എ
.III, 69; Sn.1060).

ബുദ്ധ
പ്രകാരം മരണം ഉറപ്പിനും (Ayu), ചൂട് (usmā) ബോധം (viññāṇa) ശരീരം വിട്ടു
സംഭവിച്ചു പറഞ്ഞു കഴിയും. (32) സ്ഥാനം ജനനത്തിന്റെ ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥകൾ,
മാതാപിതാക്കളുടെ താരത്തിനാകട്ടെ (sannipatita) ഉണ്ട്
അമ്മയുടെ ഫെർട്ടിലിറ്റി, (utunī) ഉം പുനർ ബോധം (gandhabba) സാന്നിധ്യം. (33)
ഈ ബോധം അമ്മയുടെ പുതുതായി അണ്ഡം (D.III, 103; എസ്.വി., 370) കടന്നു
(uddhagāmi), തുടർന്ന് “ഇറങ്ങുന്നു” (avakkanti) നാമറിയാതെതന്നെ
(asampajāña) “മേലോട്ടു നീങ്ങുന്നു”, “D, okkamissathā
(സ്ഥിരതാമസമാക്കുകയുമാണ്
ഉദരത്തിൽ .II, 63). ഈ സ്പേഷ്യൽ വിവരണം മാത്രമായി metaphorical ആകുന്നു.

അതിനിടയിൽ ബുദ്ധൻ ഉദ്ധരിച്ച് മതി: (Dhp.203) “നിർവാണ ഏറ്റവും സന്തോഷം”.

കാണുക:

https://www.youtube.com/watch?v=_ZAg3IG2ZcM

ഫോർ

https://www.youtube.com/watch?v=fMcB_5YicS8

ഫോർ
ഇതൊന്നും / Sambho നബി ബ്ലാക്ക് Buddha.-1 പ്രവചനം: 40: 42 മണിക്കൂർ

നാഗ ചരിത്രം ജനം കാണേണ്ടതാണ് !!!!!

https://www.youtube.com/watch?v=DoVbw3jbAVg

https://www.youtube.com/watch?v=lYHbQTwwlPk&index=2&list=PL13C7FE6215D7588E

വിശ്വ Rathna ബാബാസാഹേബ് ഡി.ആർ. 124th ജയന്തി. B.R. അംബേദ്കർ,
ആധുനിക ഭരണഘടനയുടെ ലോകത്ത് 80 ജനാധിപത്യത്തിന് പിന്നാലെ എല്ലാ തട്ടിപ്പ്
അപ്രായോഗികമാണെന്നും പൂർണമായും ചരമം SAVE ലേക്കുള്ള മൂഢൻ പ്രൂഫ്
വോട്ടിങ്ങ് സിസ്റ്റം മാറ്റി വരെ നിരീക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ട് ചെയ്യും, സമത്വം,
സാഹോദര്യം അന്തസ്സ്, ആത്മാഭിമാനത്തോടുളള സ്വാതന്ത്ര്യവും 99
സമാധാനം,
ക്ഷേമനിധി വിദ്വേഷവും നിറഞ്ഞ സാഹസക്കാരന്റെ അസഹിഷ്ണുത, തീവ്രവാദി, നിന്ന്
അവരെ മട്രിമോണിയല് എല്ലാ സമൂഹങ്ങളിലും സന്തോഷം വേണ്ടി SARVAJAN HITHAYE
SARVAJAN SUKHAYE അതായത് പട്ടികജാതി / എസ്ടി / ഒബിസി / ന്യൂനപക്ഷ /
പാവപ്പെട്ട ഉന്നതജാതികൾ ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ സമൂഹങ്ങളിലും ഒരു%, കോപം, കൂടെ
അസൂയ
അത്യാഗ്രഹം.

ഒന്നും ശാശ്വതമാണോ!

കെട്ടുകഥയാണെന്ന്
അപ്രായോഗികമാണെന്നും 1% chitpawan മുതലാളിമാരുടെ പകയും നിറഞ്ഞ വ്യവസായ
സഹിതം ബ്രാഹ്മണ അസഹിഷ്ണുത, അക്രമം, ജീവത്തായ അവരിലാരെങ്കിലും ഹിന്ദുത്വ
കൾട്ട് ആർ.എസ്.എസ് ന്റെ Bahuth Jiyadha Pappis (ബിജെപി), കോപം, jealosy,
വേണ്ടി മാസ്റ്റർ കീ കൈവശപ്പെടുത്തി ആർ അത്യാഗ്രഹം മലിനമായിരിക്കുന്നു
മനസ്സു delusioned ഒരുമിച്ചുകൂട്ടുക
ജനാധിപത്യ സ്ഥാപനങ്ങളെ (മോഡി) എന്ന കൊലപാതകികൾ .But

ഒന്നും ശാശ്വതമാണോ!

 ജനസംഖ്യയുടെ
99% ഇതിനകം മനസ്സിലായി ചെയ്തു Sarvajan Hithaye Sarvajan Sukhaye അതായത്
വെൽഫെയർ, സന്തോഷം എല്ലാ സൊസൈറ്റീസ് എന്നിവയുൾപ്പെടെ സമാധാനം ഭരണഘടന വേനി
ജനാധിപത്യം, സമത്വം, സാഹോദര്യം, അന്തസ്സ്, സ്വയം-ആദരവും സ്വാതന്ത്ര്യം
സംരക്ഷിക്കാൻ പരമാത്മാവും തുടങ്ങി
പട്ടികജാതി / എസ്ടി / ഒബിസി / ന്യൂനപക്ഷ / പാവപ്പെട്ട ഉന്നതജാതികൾ. അവർ
ലോകത്തിന്റെ 80 ജനാധിപത്യത്തിന് പിന്നാലെ പോലെ തികച്ചും ഭോഷൻ പ്രൂഫ്
വോട്ടിങ്ങ് സിസ്റ്റം തട്ടിപ്പും അപ്രായോഗികമാണെന്നും മാറ്റി അതിന്റെ
നിർദേശപ്രകാരം നടപ്പാക്കാൻ സുപ്രീം കോടതി പിന്തുടരുന്നു.
അത്തരം സമയം വരെ ഈ തട്ടിപ്പ് അപ്രായോഗികമാണെന്നും സഹായത്തോടെ നടത്തിയ എല്ലാ കേന്ദ്ര സംസ്ഥാന തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ മുൻസർക്കാരിന്റെ. തട്ടിപ്പും
പകരമായി ശേഷം പുതിയ തെരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തണമെന്നും EVMs.And അത്തരം സമയം വരെ
ഉയർന്ന ജാതിക്കാർ എല്ലാ അവാർഡ് Bay ലെ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.
പുതിയ
തിരഞ്ഞെടുപ്പ് വിശ്വ Rathna അവാർഡ് ശേഷം Jothiba ഫൂലെ, അംബേദ്കർ,
KanshiramJi മറ്റ് എസ്സി / എസ്ടി / ഒബിസി / ന്യൂനപക്ഷ പുരസ്കാരം അവർക്ക്
സൃഷ്ടിച്ചു ചെയ്തേക്കാം.
വൈദ്യുതി ജനാധിപത്യ സ്ഥാപനങ്ങളെ (മോഡി) എന്ന കൊലപ്പെടുത്തിയ തട്ടിപ്പ്
അപ്രായോഗികമാണെന്നും കൂടെ മാസ്റ്റർ കീ കൈവശപ്പെടുത്തി ആർ അവരിലാരെങ്കിലും
ഹിന്ദുത്വ കൾട്ട് 1% chitpawan ബ്രാഹ്മണർ ആർ.എസ്.എസ്.

निलेश यशवंत ठेंगे 6 മറ്റുള്ളവരുമായി വിശ്വ Rathna ബാബാസാഹേബ് അംബേദ്കർ

സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയിൽ ബാബാസാഹെബ് അംബേദ്കർ ചിന്തയുടെ ഇംപാക്ട്
വല്ല
രാജ്യം ചില പോയിന്റ് അല്ലെങ്കിൽ പരിഹാരങ്ങൾ സ്വന്തം രാജ്യത്തെ ചരിത്രം
തിരയാനുള്ള മറ്റൊരു ആവശ്യം ഒരു രാഷ്ട്രീയ സാമ്പത്തിക, ചിന്തകരും
രാഷ്ട്രീയക്കാരും എന്ന് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സാഹചര്യങ്ങളിൽ, വെല്ലുവിളികൾ
മിനുത്തതായിരിക്കും.
രാജ്യത്തിന്റെ ജനം ഭാവി വൽക്കരിക്കുന്നതിലേക്കും ചരിത്രപരമായ സംഭവങ്ങൾ,
അതിലെ അവരുടെ നിരൂപണം, രാജ്യത്തെ നിലവിലെ വെല്ലുവിളികൾക്ക് പരിഹാരം
അവശ്യമായ ഘടകങ്ങൾ തന്നെയാകുന്നു.

വിശ്വ
Rathna ഡോ.ബാബാസാഹേ അംബേദ്കർ ദുരിതജീവിതം ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ജീവിതത്തിൽ
മാറ്റം പക്ഷേ ഭരണഘടന എഴുതി ഒരു വലിയ ജനാധിപത്യ രാഷ്ട്രമാണ് ഇന്ത്യ
ആകൃതിയിലുള്ള മാത്രമല്ല ഇന്ത്യയിലെ അക്കാലത്തെ ഒരു വലിയ ചിന്തകൻ, നേതാവും
ബുദ്ധിജീവിയുമായ ആണ്.
നല്ലവണ്ണം ഡോ അംബേദ്കർ കുറിച്ച് അറിയപ്പെടുന്നത് ഇന്ത്യയിലെ ജാതി
അയവുള്ളതും നേരെ സംഘട്ടനം ആണ്, എന്നാൽ അറിയാതിരിക്കയും ഡോ.ബാബാസാഹേ
അംബേദ്കർ ഇന്ത്യൻ സാമ്പത്തിക സ്വാധീനിച്ചുവെന്ന് എങ്ങനെ ആണ്.

ഇവിടെ സാമ്പത്തിക വലിയ സ്വാധീനം ഡോ Ambedkars ചിന്തകൾ ചിലതാണ്.
കൃഷി ഭൂപരിഷ്കരണം.

ഡോ
ബാബാസാഹേബ് അംബേദ്കർ, ഇന്ത്യൻ കൃഷി ആഴത്തിൽ പഠിച്ചു കാർഷിക കൃഷിക്കാരുടെ
പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുക വേണ്ടി ഗവേഷണ ലേഖനങ്ങളും, സംഘടിത സെമിനാറുകളിലും
കോൺഫറൻസുകളിലും എഴുതി ചെയ്തു, കൂടാതെ കർഷക നയിച്ച.
കാർഷിക അവന്റെ ചിന്തകളും അവന്റെ ലേഖനം “ചെറിയ രാജ്യത്ത് ഹോൾഡിംഗ്സ്
അവരുടെ remidies” (1917) കൂടാതെ “സ്റ്റാറ്റസ് ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെ” ൽ (1947)
കാണപ്പെടുന്നത്.

അവൻ
കുറച്ച് ആളുകൾ ദേശങ്ങളിലെ കൈവശമുള്ള, കുറഞ്ഞ ഉത്പാദനക്ഷമത,
അപര്യാപ്തമായേക്കാം വരുമാനം ജീവനുള്ളവരുടെ കുറഞ്ഞ നിലവാരം വർദ്ധിച്ചു കൃഷി
വിനിയോഗം ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ വിഭവങ്ങളും തുടങ്ങിയ തടസ്സങ്ങൾ,, രാജ്യം കാർഷിക
കടുത്ത പ്രശ്നം ആണ് പരാമർശിച്ചു.
ഡോ
അംബേദ്കർ പ്രകാരം കൃഷി ഉല്പാദനക്ഷമത ദേശത്തിലെ ഭൂമികളും വലിപ്പം കൊണ്ട്
മാത്രമല്ല അത്തരം തലസ്ഥാനമായ, തൊഴിൽ മറ്റ് ഇൻപുട്ടുകളായി മറ്റു ഘടകങ്ങൾ
കൂടി മാത്രമല്ല ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
മൂലധനം,
അല്ലെങ്കിൽ തൊഴിൽ തുടങ്ങിയവ ആവശ്യാനുസരണം ഗുണനിലവാരവും ലഭ്യമല്ല എങ്കിൽ,
ആകയാല് ഒരു വലിയ വലിപ്പം ദേശം ഗര്ഭനാശകവും ബാധിക്കാം.
ഈ വിഭവങ്ങൾ ധാരാളം ലഭ്യമാണ് നേരെമറിച്ച്, ചെറിയ ദേശം ഉൽപ്പാദനക്ഷമത തീർന്നിരിക്കുന്നു. ഈ ചിന്തയുടെ കൂടെ ‘ഭൂമി സീലിംഗ് ആക്റ്റ്’ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുശേഷം കടന്നു.

അവൻ ജാതി വ്യവസ്ഥ ഫ്രാഡ് തൊഴിൽ അടിമത്തം ചൂഷണത്തിനും കുറിച്ച് സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന് വളരെ ചീത്ത അതിന്റെ നിർത്തലാക്കാനാണ് യുദ്ധം.
കാർഷിക
പ്രശ്നം തന്റെ മറ്റു നിർദ്ദേശം, കൂട്ടായ കൃഷി, ദേശം ഭൂമിയിൽ തുല്യമായ
വിതരണം സാമ്പത്തിക കൈവശം, വലിയ തോതിൽ വ്യാവസായിക, സർക്കാർ പണം, വെള്ളം,
വിത്തുകൾ, രാസവളങ്ങൾ വ്യവസ്ഥകൾ ഭൂരഹിതരായ തൊഴിൽ മരുഭൂമിയിലേക്കു
അനുവദിച്ചത് മൂലം മരുഭൂമിയിൽ കൃഷി ആകുന്നു
കർഷകർക്ക് അദ്ധ്വാനിച്ചു, നിയന്ത്രണ വായ്പ സ്വകാര്യ ബാങ്കായ നിയന്ത്രണങ്ങൾ മിനിമം കൂലി.

രാജ്യത്തെ കറൻസി പ്രശ്നങ്ങൾ.

ഡോ ബാബാസാഹേബ് അംബേദ്കർ ചിന്തകൾ നിലവിലെ കറൻസി സിസ്റ്റത്തിൽ ഒരു വലിയ ആഘാതം. ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിന് കീഴിൽ വരുമ്പോൾ ഗവ. ‘രൂപ,
അതിന്റെ ഉൽഭവവും പരിഹാരമില്ലാതെ പ്രശ്നം എഴുതി 1923-ൽ രാജ്യത്തെ രൂപയുടെ
ഡോ.ബാബാസാഹേ അംബേദ്കർ മൂല്യം വേയറിനോടനുബന്ധിച്ചു ചെയ്തു.
അവൻ തന്റെ പഠനങ്ങളിലും ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകാലത്ത് രാജ്യത്തെ കറൻസി അവസ്ഥ ഗവേഷണം ശ്രദ്ധയൂന്നി. അവൻ അതു ഗവേഷണം പ്രബന്ധത്തിന് എഴുതി. പ്രബന്ധത്തിന് ൽ അവൻ പൊന്നുകൊണ്ടു എക്സ്ചേഞ്ച് സാധാരണ സ്ഥിരത ഇല്ല വാദിച്ചു. നമ്മുടെ
രാജ്യത്ത് വികസ്വര രാജ്യങ്ങളിൽ ഗോൾഡ് എക്സ്ചേഞ്ച് നിലവാരം താങ്ങാൻ
കഴിയില്ല, ഈ പുറമെ, അത് നാണയപ്പെരുപ്പവും വിലക്കയറ്റം സാധ്യത
വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
അവൻ
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്ക് ഡാറ്റ, രാജ്യത്തെ രൂപയുടെ അതിന്റെ മൂല്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു
അതുകൊണ്ട് രൂപയുടെ വാങ്ങൽ വീണു എങ്ങനെ കാരണങ്ങള് തെളിയിച്ചു.
ആ സർക്കാർ നിർദ്ദേശിച്ചു. കമ്മി നിയന്ത്രണത്തിലല്ലാത്ത വേണം ദ്രവ്യവും ഒരു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഫ്ലോ വേണം. അവൻ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ എക്സ്ചേഞ്ച് നിരക്ക് സ്ഥിരത അധികം വില സ്ഥിരത ന് നൽകണം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.

ഈ പുസ്തകം ക്രമേണ രാജ്യം റിസർവ് ബാങ്ക് സ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും നയിച്ചു.
ടാക്സേഷൻ നയത്തിന്റെ കാഴ്ചകൾ.

ഡോ
അംബേദ്കർ ഈ നികുതി ഭാരം സമൂഹത്തിലെ പാവപ്പെട്ട വിഭാഗങ്ങൾ കാര്യമായ പോലെ
അവൻ ലാൻഡ് റവന്യൂ അതിന്റെ സിസ്റ്റം അവരുടെ നികുതി എതിർത്തു 1936 ൽ
‘Swatantra Majdur പാർട്ടി’ എന്ന പത്രികയിലും നികുതി തന്റെ കാഴ്ചകൾ
പ്രകടിപ്പിച്ചു.
താഴെ അവൻ ചില നികുതികളും നിർദ്ദേശിച്ചു.

നികുതി ദായകൻ ശേഷിയെ അല്ലാതെ വരുമാനം ചുമത്തണം.
നികുതി സമ്പന്നമായ ദരിദ്രനെ കുറവ് കൂടുതൽ ആയിരിക്കണം.
നികുതി ഇളവ് ഒരു പരിധി വരെ, നൽകണം.
നികുതി ഏർപ്പെടുത്തിയതാണ് വ്യത്യസ്ത വിഭാഗം തമ്മിലുള്ള സമത്വം വേണം.
നികുതി ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെ നിലവാരം കുറയ്ക്കുന്നതായി നയിക്കും പാടില്ല.
ലാൻഡ് റവന്യൂ നികുതി കൂടുതൽ വഴങ്ങുന്ന ആയിരിക്കണം കാർഷിക ദേശത്തു ഈടാക്കാൻ പാടില്ല.
അവൻ ആ സമയത്ത് ഇന്ത്യൻ നികുതി സിസ്റ്റം വിവേചനം അസമത്വവും അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് എന്നാണ്.

ഇൻഡസ്ട്രീസ് ദേശസാൽക്കരണം.

ഡോ ബാബാസാഹേബ് അംബേദ്കർ രാജ്യം മുറുകെ വികസനം വ്യവസായവത്കരണത്തിൻെറ ഇല്ലാതെ അസാധ്യമാണ് കരുതി. അവനെ അനുസരിച്ച് വൻതോതിൽ തൊഴിൽ സൃഷ്ടിക്കാൻ ജനകീയ ഉപഭോഗത്തിന് അവശ്യസാധനങ്ങളുടെയും ഉല്പാദിപ്പിക്കുന്നു. അതു,
അസംസ്കൃത വസ്തുക്കൾ ഉപയോഗിച്ച് തൊഴിൽ വിദേശ ആശ്രയിക്കുന്ന വർദ്ധിച്ചും
സുരക്ഷ കുറയ്ക്കുന്നു, ആത്യന്തികമായി രാജ്യത്തിന്റെ മൊത്തം സാമ്പത്തിക
വികസനം നയിക്കുന്നു.
സ്വകാര്യ മേഖലയിലെ വ്യവസായങ്ങൾ വൻതോതിൽ നിക്ഷേപം അഭാവത്തിൽ വലിയ വ്യവസായങ്ങൾ സാധ്യമല്ല. അങ്ങനെ,
സർക്കാർ industries.The ചെറിയ വ്യവസായങ്ങളിൽ സ്വകാര്യ മേഖലയിൽ
സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു വൻതോതിൽ ആരംഭിക്കാൻ മുന്നോട്ട് വന്നു കാണിക്കട്ടെ.
ഇൻഷുറൻസ്, ഗതാഗത കമ്പനികൾ ദേശസാൽക്കരിച്ചു വേണം. അടിക്കും ലേക്കുള്ള അവകാശങ്ങൾ തൊഴിലാളികൾക്ക് നൽകണം. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനു ശേഷം ഇന്ത്യൻ സർക്കാർ വ്യവസായ നയം ഡോ അംബേദ്കർ പ്രതീക്ഷിച്ച് നിലനിർത്തുന്നതിൽ ആണ്.

സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന് തന്ത്രം.

ഡോ
അംബേദ്കർ രാജ്യത്തെ സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന് തന്ത്രം കരാറു സ്വത്ത്
പുറന്തള്ളാൻ നശിപ്പിക്കുക അടിസ്ഥാനമാക്കി ബഹുജനങ്ങളുടെ ചൂഷണവും
അവസാനിപ്പിക്കുക വേണം വിശ്വസിച്ചു.
അവൻ ചൂഷണം രാജ്യം വാസ്തവത്തിൽ പല മാനങ്ങളുണ്ട്, സാമൂഹിക മത ചൂഷണം
സാമ്പത്തിക ചൂഷണത്തിനും മാത്രമാകുന്നു ചന്ദ്രിക അത് ഒഴിവാക്കും ഊന്നൽ.

ജനാധിപത്യ സംസ്ഥാന സോഷ്യലിസം.

ഡോ ബാബാസാഹേബ് അംബേദ്കർ ഭരണഘടന കമ്മിറ്റി ഒരു ജനാധിപത്യ ഭരണകൂടം സോഷ്യലിസം അവതരിപ്പിച്ചു കഴിഞ്ഞു. അതു പ്രധാന കാര്യങ്ങൾ
1) എല്ലാ അടിസ്ഥാന വ്യവസായ സംസ്ഥാന ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഔട്ട് ചെയ്യണം.
2) ഇൻഷുറൻസ്, കാർഷിക സംസ്ഥാനം ദേശസാൽകൃത കൈകാര്യം ചെയ്യണം.
സംസ്ഥാനം ഉത്പാദന സ്രോതസ്സുകൾ 3) പരിപാലനം.
4) സാധാരണ ഫലങ്ങളിൽ ജസ്റ്റ് വിതരണം.
5) ബോണ്ടുകൾ രൂപത്തിൽ ഭൂമി വ്യവസായ ഏറ്റെടുക്കൽ നഷ്ടപരിഹാരം വ്യവസ്ഥ.
6) കൂട്ടായ കൃഷിക്ക് ഗ്രാമത്തിന്റെ ഒരു ഗ്രാമത്തിൽ കുടുംബങ്ങളിൽ വിതരണം
7) ഭൂപ്രഭു കവൻഷൻ കാർഷിക അദ്ധ്വാനം ഇല്ല വിവേചനം.
8) തുടങ്ങിയവ തലസ്ഥാനമായ വിത്തുകൾ രാസവളങ്ങൾ എല്ലാ കാർഷിക ഇൻപുട്ട് സർക്കാർ കൂട്ടായ കൃഷി നൽകും.
നിലം മാത്രം വരുമാനം നികുതി ശേഷം കാർഷിക വരുമാനം 9) വിതരണം.
10) പിൻപറ്റുകയും ചെയ്യരുത് ആർ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച് ശിക്ഷ.
ഡോ അംബേദ്കർ യാതൊരു legilature ഇത് മാറ്റാനോ നിഷേധിച്ചു വഹിയാതവണ്ണം ഈ സംസ്ഥാന സോഷ്യലിസം ഭരണഘടനയിൽ inculded ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഭരണഘടന കമ്മിറ്റി അതു നിഷേധിച്ചു എന്നാൽ അതു നേട്ടം വന്നു കഴിഞ്ഞില്ല. ഈ നിഷേധിച്ചു എങ്കിൽ തൊഴിൽ, കർഷകരും പാവപ്പെട്ടവരുടെ അവസ്ഥ വ്യത്യസ്ത തന്നെ എന്നാണ്.

സ്വതന്ത്ര എന്റർപ്രൈസസ് എക്കണോമി.

അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്ന
മതി അംബേദ്കർ ഇതിനകം സമീപകാലത്ത് രാജ്യത്തെ സർക്കാർ ഈ നയം സ്വീകരിച്ച,
അതികാലത്തു 1923 ൽ സ്വതന്ത്ര സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ ആഗോളവൽക്കരണവും ഉദാരവൽക്കരണവും
സ്വകാര്യവൽക്കരണവും നിർദ്ദേശിച്ചിരുന്നു.
ഈ repect ഡോ അംബേദ്കർ ഒരു തല ഒരു സെഞ്ച്വറി ആയിരുന്നു. അവൻ സ്വതന്ത്ര സാമ്പത്തിക നയം വിജയം ആണെങ്കില് രൂപയുടെ മൂല്യം (വില) സ്ഥിരമായി വേണം ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു ചെയ്തിരുന്നു.

പോപ്പുലേഷൻ കൺട്രോൾ - കുടുംബ ആസൂത്രണ

ഡോ ബാബാസാഹേബ് അംബേദ്കർ ജനസംഖ്യ നിയന്ത്രിച്ചു എങ്കിൽ രാജ്യത്തെ സാമ്പത്തിക നിയന്ത്രണം അസാധ്യമാണ് പറഞ്ഞു. അതിനാൽ അവൻ ദൈവസഹായത്താൽ ഇന്ത്യയിലെ ജനസംഖ്യ നിയന്ത്രണം ആൻഡ് ഫാമിലി പ്ളാനിംഗ് വാദിച്ചു. പിന്നീട് തന്റെ നിലപാട് govenment ഒരു നിർത്തുന്നതിൽ ഒരു ദേശീയ നയം കുടുംബ ആസൂത്രണം സ്വീകരിച്ചത്.

രാജ്യത്തെ സ്ത്രീകളുടെ സാമ്പത്തിക ഉന്നമനത്തിനായുള്ള.

സ്ത്രീകളുടെ സാമ്പത്തിക പുരോഗതി ഡോ ബാബാസാഹേബ് Ambedkars സംഭാവന ശ്രദ്ധേയമാണ്. അവനെ പ്രകാരം സാമ്പത്തിക വികസനം സ്ത്രീകളുടെ പങ്കാളിത്തം അവരുടെ സാമൂഹിക നില സമത്വം വികസ്വര കൂടാതെ അസാധ്യമാണ്. എന്നാൽ രാജ്യത്തെ സ്ത്രീകളുടെ മോശമായ സാമ്പത്തിക അവസ്ഥയാണ് രാജ്യത്തെ സാമ്പത്തിക പുരോഗതി സേര്ച്ച്. അങ്ങനെ, അത് സ്ത്രീകളുടെ സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി മെച്ചപ്പെടുത്താൻ അവരെ തുല്യ അവകാശങ്ങൾക്കും തൊഴിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകാൻ പ്രധാനമാണ്.

ക്യാപിറ്റൽ എന്ന ആശയം.

ഡോ
അംബേദ്കർ പിന്നിൽ ചവിട്ടി ശിഷ്യഗണങ്ങളും പട്ടികജാതി / എസ്ടി മനുഷ്യന്
സാമൂഹ്യ അന്തസ്സും മത അടിസ്ഥാനത്തിൽ കൂടെ എന്ന് മറ്റു ക്ലാസുകൾ
അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ല എങ്കിൽ രാജ്യം ലെ മനുഷ്യ മൂലധനത്തിന്റെ ആശയം
വ്യർത്ഥമാകുന്നു വാദിച്ചു.
രാജ്യത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന് ഈ മനുഷ്യ മൂലധനം ആകയാൽ അസാധ്യമാണ്.
ഹിന്ദു എക്കണോമി എതിർപ്പ്.

ഹിന്ദു സാമ്പത്തിക ആധിപത്യം ഡോ അംബേദ്കർ ഇന്ത്യൻ സാമ്പത്തിക തുടരാനായില്ല. ഈ ഹിന്ദു സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെ കടുത്ത വിമർശനം വന്നു. അവൻ അതിൽ ലോജിക്കൽ കുറവുകൾ കാണിച്ചു. ജാതി സിസ്റ്റം വെറും തൊഴിൽ ഡിവിഷൻ മാത്രമല്ല തൊഴിലാളികൾ ഭിന്നത ഇല്ല. പ്രകൃതിദത്ത പോളിസിയിലുണ്ടെങ്കില് അല്ലെങ്കിൽ കഴിവും അടിസ്ഥാനത്തിലല്ല. അതു സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന് ഒരു പ്രധാന തടസ്സം. അതു കഴിവു ഉത്പാദനം നയിക്കുന്ന മൊബിലിറ്റി കുറയ്ക്കുന്നു. തൊട്ടുകൂടായ്മയും അടിമത്തം ഗുരുതരമാകുന്നു. അതു ചൂഷണം ഒരു സിസ്റ്റം ആണ്.

അതിനാൽ
ഇത് കുടുംബാസൂത്രണ സ്ത്രീകളുടെ uplittment മനുഷ്യ തലസ്ഥാനമായ പലരെയും ഡോ
സാഹേബ് അംബേദ്കറിന്റെ ആശയങ്ങൾ രാജ്യത്തെ സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന് പ്രധാന
സംഭാവന എന്നു വ്യക്തമാണ്.
നിലവിലുള്ള
നിയമങ്ങളും പരിഷ്കാരങ്ങൾ ഭൂനിയന്ത്രണ ആക്ട് തുടങ്ങിയ മിനിമം വേതനം ആക്ട്
മിച്ചഭൂമി തുടങ്ങിയവ വിതരണം വിട് അതു ഡോ അംബേദ്കർ വീക്ഷണകോണിൽ
പശ്ചാത്തലത്തിൽ അവരെ പുനർചിന്തനം അത്യാവശ്യമാണ്.
ഇന്ത്യൻ
സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ നേരിടുന്ന പ്രതിസന്ധികളും, പണപ്പെരുപ്പം പോലെ കർഷക അവസ്ഥ,
ഇന്ത്യയുടെ വലിയ യുവ തൊഴിൽ പൂർണ്ണമായി സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന് സമയപരിധി
ഇല്ല, ഞങ്ങൾ ഡോ.ബാബാസാഹേ അംബേദ്കർ വിചാരങ്ങൾ പുനഃപരിശോധിക്കണമെന്നും
വീണ്ടും മെച്ചപ്പെട്ട സാമ്പത്തിക വളർച്ച നമ്മുടെ സാമ്പത്തിക നയങ്ങൾ
രൂപീകരിക്കപ്പെടുന്നത് വേണം
രാജ്യം.

Courtesy - ആക്ഷൻ എയ്ഡ് ലെ ജാതി വിവേചനം

ചിത്രം: Courtesy - ടീം രംഗവും
ഇപ്പോഴും uncredited ആൻഡ് തിരിച്ചറിയാത്ത ശേഷിക്കുന്ന ഡോ അംബേദ്കർ ഈ വമ്പിച്ച ആൻഡ് സമാനതകളില്ലാത്ത പ്രവൃത്തികളെ ദയവായി പങ്കിടുക.

നമോ Buddhay! നിങ്ങളുടെ ബ്രൌസറിൽ ഈ ഇമെയിൽ കാണുക

എല്ലാ ലേഖനങ്ങളും താഴെ പരിശോധിക്കുക. കേസ് നിങ്ങൾ ഈ പോലെ നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്തുക്കളുമായി ഈ വാർത്താക്കുറിപ്പ്
പങ്കിടുക ഇവിടെ, Google+ ഇവിടെ നിന്നും ഇവിടെ നിന്നും ഫേസ്ബുക്കിൽ ട്വിറ്റർ
ഞങ്ങളെ പിന്തുടരുക.

നിങ്ങൾ പിണ്ഡം സഹായകരമാകുന്ന കഴിയുന്ന ദളിത്-Bahujans ബന്ധപ്പെട്ട
വിവരങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ മുന്നോട്ടു ഡോ അംബേദ്കറിന്റെ കാരവൻ ചുമപ്പാൻ ഞങ്ങളെ
സഹായിക്കുന്നതിന് അങ്ങനെ, contact@drambedkarbooks.com ലേക്ക് അയയ്ക്കുക
ഞങ്ങൾ വെബ്സൈറ്റിൽ പങ്കിടും ദയവായി.

നന്ദി.

വായിക്കാൻ താഴെ ലേഖനങ്ങളിൽ ക്ലിക്ക് -

ഏപ്രിൽ - ദലിത് ചരിത്രം മാസം

ദലിത് പാന്തേഴ്സ്

Jhalkari ബായ് - ഒരു ഇതിഹാസ ദളിത് വനിത തുറന്നിരിക്കുന്നതു

कांशीराम: राजनीति का बेमिसाल रसायनशास्त्री

മഹാത്മാ ജോതിബാ പുസ്തകങ്ങൾ / സൃഷ്ടി

Wolverhampton ഡോ അംബേദ്കർ ജയന്തി ആഘോഷം (യുണൈറ്റഡ് കിങ്ങ്ഡം)

എന്താണ് ബിർസ മുണ്ട പറഞ്ഞു

സെയിന്റ് തുക്കാറാം സൈഡ്

എന്തുകൊണ്ട് ബ്രാഹ്മണർ സംവരണം വെറുക്കുന്നു? - പെരിയാർ ഇ വി ശിവകവിയും സത്യം

ആഗ്രയിലെ അംബേദ്കർ ചരിത്രപരമായ സ്പീച്ച്

എന്തുകൊണ്ട് താലി (Mangalsutra) ധരിച്ച് അപമാനകരമായ ആണ്

ഡോ അംബേദ്കർ പുസ്തകത്തിൽ “ബുദ്ധൻ അവന്റെ പഞ്ചേന്ദ്രിയങ്ങളുടെ” ലോക റെക്കോർഡ് സൃഷ്ടിച്ചു!

എന്താണ് സാഹേബ് Kanshi റാം ജി പറഞ്ഞു

ജാതി പിഴുതെറിഞ്ഞ്
ഡോ ഭീംറാവു അംബേദ്കർ സാമാജിക് Pariwartan ശക്തിസ്ഥല് (അംബേദ്കർ പാർക്ക്) ലനോവ്
 
വിദ്യാഭ്യാസം വിവേചനം ഡോ അംബേദ്കർ, സകാത്ത് നൽകുകയും വ്യവസായങ്ങളും
 
ഇന്ത്യയിലെ ജനാധിപത്യം പ്രതീക്ഷ എന്താണ്? - ഡോക്ടർ ബി ആർ അംബേദ്കറുടെ
 
എന്താണ് ഗുരു കബീർ പറഞ്ഞു
 
മഹാത്മാ ജോതിബാ സൈഡ്
 
ഡി ഏകസിവില്. ഒസ്മാനിയ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്നും ഡോ ബി.ആർ. അംബേദ്കർ ബിരുദം സർട്ടിഫിക്കറ്റ്
 
ബുദ്ധ ഭൂലോകം ഏഴു ലോകാത്ഭുതങ്ങൾ - ബിബിസി ഡോക്യുമെന്ററി
 
സാമ്പത്തിക ലണ്ടൻ സ്കൂൾ ഡോ ബി ആർ അംബേദ്കർ
 
(ചിത്രങ്ങള്) ഹിന്ദി ഡോ അംബേദ്കറും 22 നേർച്ചകൾ
 
ഞങ്ങളുടെ പിതാക്കളെ കാരണം ജാതിവ്യവസ്ഥ പിടിപെട്ടതിനെ എത്രമാത്രം അറിയാം
 
ഒരു ഇക്കണോമിസ്റ്റ് ഡോ അംബേദ്കർ
 
ഇന്ത്യയിലെ ജാതി വിവേചനം
 
किसकी चाय बेचता है तू
 
ഡോ ബി ആർ അംബേദ്കർ പുസ്തകങ്ങള്
 
മൂവി: ഡോ ബി ആർ അംബേദ്കർ
 
ഡോ അംബേദ്കർ യഥാർത്ഥ ചിത്രങ്ങള്

പ്രിയ പഞ്ചേന്ദ്രിയങ്ങളുടെ ബ്രദേഴ്സ്,

ഞാൻ
നിങ്ങൾക്കു പത്രസമ്മേളനത്തിൽ വേണ്ടി ഉപയോഗപ്പെടുത്താൻ കഴിയും അമർത്തുക
കുറിപ്പ് സഹിതം അതിനാലും നിങ്ങളുടെ റഫറൻസിനായി പ്രസ്സ് നോട്ടും Brouchers
അയച്ചുകൊണ്ട് ദയാപൂർവം പ്രിന്റ് നിങ്ങളുടെ കൂട്ടുകാരന് ലേക്കുള്ള വിതരണം
ഞാന്.
11-04-2015 മുതൽ വരവു ജാതി സെൻസസ് നിങ്ങൾ ബുദ്ധ എന്ന Coloum നമ്പർ 5 ലെ നിങ്ങളുടെ മതം ആരുമില്ല.
അനുമോദനങ്ങൾ.
മഹാബോധി സമൂഹത്തിൽ കുമാർ.
———- കൈമാറിയ സന്ദേശം ———-
">തീയതി: ചൊവ്വ, 31 മാർ, 2015 6:20 AM ന്
വിഷയം: ബുദ്ധമത സംബന്ധിച്ച മാധ്യമ സമ്മേളനം കുറിപ്പ് 2015 നാടായ

">ht@gmail.com

താഴെ അറ്റാച്ച് പ്രതി
പ്രിവ്യൂ അറ്റാച്ച്മെൻറ് പത്രസമ്മേളനത്തിൽ B’LORE1111.doc
[വാക്ക്]
പ്രിന്റ് Boudha Sanghatane Handbill censuss (1) .pdf ഫൈനൽ പ്രിവ്യൂ അറ്റാച്ച്മെന്റ്
[പീഡിയെഫ്]


comments (0)