Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Research & Practice Universitu 
in
 112 CLASSICAL LANGUAGES
Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya 
http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā
Categories:

Archives:
Meta:
July 2015
M T W T F S S
« Jun   Aug »
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  
07/21/15
22715 WED LESSON 1572- TIPITAKA- from Online FREE Tipiṭaka Research & Practice University (OFTRPU) through http://sarvajan.ambedkar.org Please render correct translation to this GOOGLE translation in your Mother Tongue & other languages you know and be a faculty to become a SOTTAPANNA , a STREAM ENTERER to attain ETERNAL BLISS as FINAL GOAL ! INTERNATIONAL SEMINAR ON BODHIDHARMA
Chennai- India (13th and 14th of August 2015) Religious harmony which is vital for peace, progress and prosperity in our multi-caste, multi-racial and multi-religious Nation to strengthen caste, racial religious harmony through mutual tolerance, confidence, respect,and understanding and thereby ensure that religion will not be abused to create conflict and disharmony in the world. in Classical Azerbaijani2- Klassik Azərbaycan
Filed under: General
Posted by: site admin @ 9:09 pm

Click for Mumbai, IndiaForecastup a levelDove-02-june.gif (38556 bytes)

22715 WED LESSON  1572- TIPITAKA- from Online FREE Tipiṭaka Research & Practice University (OFTRPU) through
http://sarvajan.ambedkar.org




Please render correct
translation to this GOOGLE translation in your Mother Tongue & other
languages you know and be a faculty to become a SOTTAPANNA , a STREAM
ENTERER to attain ETERNAL BLISS as FINAL GOAL !

28) Classical Azerbaijani
28) Klassik Azərbaycan

19715 SUN DƏRS Online PULSUZ Tipitaka Research & Practice
Universiteti (OFTRPU) və 1569- TIPITAKA- http://sarvajan.ambedkar.org
vasitəsilə

Bildiyiniz sizin ana dili və digər dillərdə bu GOOGLE tərcümə düzgün
tərcümə göstərmək və bir SOTTAPANNA, son məqsədə kimi Eternal Bliss nail
olmaq üçün bir STREAM ENTERER olmaq üçün fakültə olun!

BEYNƏLXALQ SEMİNAR BODHIDHARMAChennai- Hindistan (2015 Avqust 13 və 14)

Bizim
çox-qəsd sülh, tərəqqi və firavanlıq üçün vacibdir dini harmoniya,
multi-irqi və çox dinli Nation qarşılıqlı tolerantlıq, etimad, hörmət,
və anlaşma vasitəsilə irqi, dini harmoniya qəsd gücləndirmək və bununla
da ki, din olmayacaq təmin etmək
dünyada münaqişə və ahəngsizlik yaratmaq üçün sui-istifadə.
Klassik ərəb

    İnsanlıq
hər yerdə qarşılıqlı maraqlar, həm xeyirxahlıq və mərhəmət sevgi
paylaşılan komandanlığı ilə deyil, yalnız birlikdə bağlı;
Dünya dinlərarası harmoniya üçün hər qitəsində dostları dəstəyi ilə. Dünyanın
insanlar, ibadət öz yerlərində, tolerantlıq, elan və sülh mədəniyyətinə
aid fəaliyyət proqramı digər və sülh üçün hörmət haqqında öz iman
təlimlərinə ifadə edə;
sülh və qeyri-zorakılıq mədəniyyətinin təşviqi ilə bağlı; dini və mədəni anlaşma, harmoniya və əməkdaşlığın təşviqi; din və əqidə əsasında dözümsüzlük və ayrı-seçkiliyin bütün formalarının aradan qaldırılması haqqında;

    -Inte dini və mədəniyyətlərarası dialoq, anlaşma və sülh üçün əməkdaşlıq və Mədəniyyətlər İttifaqı üzrə təşviqi. Insanlar
arasında qarşılıqlı anlaşma, harmoniya və əməkdaşlığın
genişləndirilməsi müxtəlif dinlər və dinlər arasında dialoqun vacib
ehtiyac nəzərə alaraq.
Qarşılıqlı anlaşma və o cümlədən dinlərarası harmoniya, inter alia
on təqdir müxtəlif qlobal, regional və sub-regional təşəbbüsləri ilə
xatırladaraq, Sülh üçün Dinlərarası əməkdaşlıq Üçlü Forum və “A Common
Word”.

    Bütün dinlər, əqidəsindən, və inanclar mənəvi imperativləri sülh, tolerantlıq və qarşılıqlı anlaşma üçün zəng ki, etiraf:

    Qarşılıqlı anlaşma və dinlərarası dialoq sülh mədəniyyətinin mühüm ölçüləri təşkil ki, təsdiq edir.
    
Həmişə bütün dinlərin, dinlərin və inancları arasında Dünya dinlərarası harmoniya elan.
    
Bütün
dövlətlərə könüllülük əsasında, dəstək həvəsləndirir, dünyanın
Manastırlar dinlərarası harmoniya və qudvilin mesaj yayılması, kilsələr,
məscid, sinaqoq, məbədlər və digər ibadət yerləri həmişə hər görə
Loving yaxşılıq əsasında onların
dini ənənələr və ya məhkum öz.

Bu xeyirxahlıq və şəfqət sevən çox bərabər müalicə bir kişi və ya qadın və ya digər uşaq doğmaq üçün əmək ağrı daşıyır qadın. Man bu ağrını daşımır. Belə ki, o onun şəxsi əyləncə üçün hər cür ofexternal qüvvələri yaradılmış və başqaları əyləndirmək üçün. Beləliklə müxtəlif təbəqələşmə, irqlər və dinlər meydana gəldi. Eyni zamanda münaqişələrin edir. Belə ki, bərabərlik, qardaşlıq və azadlıq inkişaf təşviq etmək üçün
real dinlərarası harmoniya üçün yaxşılıq və mərhəmət sevgi mesajı yaymaq
bərabər müddət hökmü rəhbərləri təmin etmək üçün bütün anaların gəlir.

Bərabər bu məqsədə nail olmaq üçün investisiya şəxslər və icmalar dəvət olunur.
Hazırda beynəlxalq konfrans Bodhidharma, 6-cı c ərzində Çinə getdi Tamil Nadu bir Buddist Monk edir. AD və buddizm establishedthe Chan məktəb və Asiya insanların həyat tərzi dərin təsir göstərmişdir.
Bu
onların ticarət malların ilə yanaşı, ofAsia müxtəlif yerlərində bu
ölkənin zəngin mədəni ənənələri withthem keçirilir və Buddha məhəbbət
andcompassion mesaj ci ildən orta əsr treyderlər və Hindistan Buddist
rahiblərin bizim əsl mədəni səfirləri kimi xidmət edən diqqət çəkir
. Buda Bu böyük bir mesaj cahil dünyada itsrays radiated və yaxın daha
Asiya xalqını və onların relationshipamong mənəvi qohumluq və symbiotic
inkişaf etmişdir.
Belə
mənəvi və mədəni səfir Bodhi-Dharma, beşinci əsrdə Çin Wentto və Chan /
Zen məktəb ofBuddhism təsis Kanchipuram, Pallava sülaləsinin paytaxtı
olan aprince idi.
Tamil
torpaq bu böyük müqəddəs təlimlərinə Çin, Yaponiya, Koreya, Vyetnam və
bir çox digər ölkələrdə insanların həyat və mədəniyyəti hastransformed
və o Zen Buddizm ilk Zu (patriarx) kimi venerated olunur.
Çin əlyazmaları tədqiqatçılar Tamil Nadu Kanchipuram, Bodhi-Dharma
dövründə öyrənmə və culturaldiffusion böyük bir spot olmaq inanıram
“Kang-Zhi” kimi birthplaceof Bodhi-Dharma göstərir.
Mahayana və ya Zen Buddizm geniş ədəbi corpus doğum verdi. Japanese Dharmazan kimi Bodhi-Dharma ibadət edin. Gautama Buddha Asiya Light varsa, Bodhi-Dharma fəlsəfə böyük bir Asiya mayak edir. Bu
böyük Buddist müəllim Kanchipuram, qədim Hindistan mənəvi şəhərinin
biri yüksək olduğunu hamımız üçün böyük bir qürur məsələsidir.
Bodhi-Dharma bizim Kalari incəsənət, Çin üçün unikal döyüş sənəti
formof South Hindistan tədris və bu sonra Asiyada Döyüş müxtəlif
formaları çevrilmişdir.
Zen
Buddizm inqilabi dəyişikliklər və maarifləndirmə mədəniyyət və Çin,
Yaponiya, Koreya, Vyetnam və digər ölkələrin, o cümlədən Şərqi Asiyada
adi insanlar butalso yalnız praktiki həyatları haqqında gətirdi.
Müasir dünyada, buddizm ofZen təsir çıxması deyil, əksinə qəti expandingworldwide və onun əhəmiyyəti daha da artır. Hindistan
fəlsəfə və Mahayana Buddizm öyrənilməsi helpadvance, biz Kanchipuram,
onun doğum yeri olan bir buddist Study Centre adlı afterBodhi-Dharma
yaradılması prosesi indi.
Bu TheWorld üzərində bütün Buddist və alimlər üçün centreof təhsil və düşüncə kimi xidmət edəcək.
Bodhidharma və onun Zen Buddizm dünyada məşhur olan Eventhough, onlar Bodhidharma doğum yerində məlum deyil. A
Bodhidharma və throughstudy və yüksək əvəzolunmaz doğma countryis ilə
bağlı onun tədris bu böyük müəllim və filosof haqqında obyektiv anlayış
var.
Biz bu kökləri Hindistan mənəvi torpaq olan Bodhidharma bir vahid anlayış almaq üçün kömək edəcək ki, əminik. Ona görə də biz avqust 2015-ci ildə 13 və 14-də Chennai Bodhidharma
bir iki günlük beynəlxalq konfrans təşkil etmək qərarına gəldik.

Fiziki şəxslər yeni idealları tapa bilərsiniz. Növbəti addım idealları Fusion edir. Nə Bodhidharma cəhd deyil və Hindistan ətrafında müxtəlif
mədəniyyətlərin və fəlsəfələrinin görüşdən əvvəl Zen Buddizm tapmaq üçün
Gauthama Buddha tərəfindən aşkar Buddizm ilə yoga təcrübə köhnə Tamil
hikmət birleştiren idi.
Thiruvalluvar (50 BC), Patanjali (naməlum vaxt) yeddinci hissi əldə etmək, öz yolları tapılmışdır Tamil Nadu insanların bəzi.
Onun əməli üsulları qeyd deyil, baxmayaraq ki, Thiruvalluvar yeddinci mənada haqqında bəzi etik və ədəbiyyat verdi. Thirukkural fəsil 36 7-ci mənada edir. Thiruvalluvar yeddinci mənada digər yeddinci mənada almaq üçün bir
maneə kimi ailə həyatı hesab və buna görə də onlar bir bakalavr və ya
təcrid həyat üçün vəz isə bir ailə həyatı qalan ilə əldə edilə bilər ki,
qərar olmalıdır.

Tamil ənənə Siddha zahid bir həyat yaşayan düşüncə və Yoga üçün. Onlar həmçinin Siddha tibbi sistem kimi Tamil Nadu izləyir Tibb tətbiq. Siddhars bütün dərdlərin üçün səbəb kimi bədən nifrət bizə xahiş fikir
bəzi digər məktəbə fərqli bədən və ərzaq saxlanılması üçün böyük
əhəmiyyət veririk.
Təəccüblü Bodhidharma birlikdə belə bir yerdə naməlum dəfə Tamil Nadu
tədqiq ildən bu dünyada hər hansı digər şəxsiyyət tapmaq üçün nadir
deyil ümumi Tamil düşüncə, tibb və fiziki incəsənət hikmət Götürdü.
Patahjali Tamil Siddhars biridir. Thirumular, başqa Sidhar tərəfindən Thirumandiram işləri, biz Patanjali Nandi Deva olan Yoga öyrəndim ki, bilmək gəlmək. Patanjali Coimbatore yaxınlığında anadan və onun Samadhi Trichy yaxın Tiruppatur ildə edilib.
Patanjali Yoga Yoga üsulları bir tərtib edir. Lakin, bir çox əsrlər boyu Tamil Nadu çox Siddhars ilə təcrübə olmuşdur. Bu sahədə tətbiq kimi buddizm təqib Tamil Nadu-ci il təvəllüdlü Bodhidharma Yoga təcrübə məruz olmalıdır.
əla
anlaşma və döyüş və yoga təcrübə ilə müvafiq qida və dərman və bədən
kondisioner vasitəsilə beş duyğu təkmilləşdirilməsi üzərində və yuxarıda
bir şəxsən və fərdi həyat anlamaq üçün yollar əvəzinə kitab oxu tapa
bilərsiniz olan əsasları var.
Yalnız belə şəraitdə Zen Buddizm toxumları inkişaf bilərdi.
O,
sağ mühit var və experience..In başqa sözlə Bodhidharma Tamil Nadu
Sidhars tərəfindən tətbiq kimi Buddizm nəzəriyyələr öyrənmək və Yoga
Tibb və fiziki incəsənət ilə birləşən onun yeddinci mənada çatdıqda Zen
Bodhidharma ilə Buddha təşəbbüsü ilə deyil, inkişaf etdi
.
போதி தர்மர் ஒரு புத்தர் மற்றும் சித்தராக இருந்தார் .Bodhidharma bir Buddha və Siddha idi.

Vishwa Rathna Pandit Iyothee Thass (Das) (1845 20 May - 1914), yaşayış Buddha, Awareness Awaken biri. Ayothidasar düşüncə bir yer kimi Tulsimadam istifadə olunur. Bəzən o pulsuz Siddha Medical Mədəniyyət və istirahət keçirilmişdir. Onunla görüşmək və tibbi treatment.Today almaq üçün istifadə Toda hill
tayfaları biz hər gün ehtiyac sahiblərinə 2000 xəstələr pulsuz müalicə
və dərman təklif cəmiyyətə yeomen edərkən onun adı Siddha Milli
İnstitutu var.
Müşavirə sahələri
Müxtəlif ölkələrdən alimlər iştirak etmək və Bodhidharma və onun təlimlərinə indiki paperson müxtəlif aspektləri edəcək. Biz
Bodhidharma və onun təlimlərinə müxtəlif aspektləri üzrə tədqiqat
sənədləri təqdim etmək üçün bütün dünyada toinvite elm planlaşdırırıq.
akademik
təlimlər ilkin sahələri edilir beKanchipuram, Hindistan Çin Bodhidharma
və Hindistan Martial Art Bodhidharma və Chan Buddizm Bodhidharma və
Chinese Nagarjuna Bodhidharma nin təsiri ilə ChinaBodhidharma-in
Missiyası üçün Bodhidharma Cənubi India.The Travel marşrutları
BodhidharmaMahayana Buddizm anadan Place
həyat
tərzi və Hind-Çin kontekstində ChinaBodhidharma Asiya ölkələri
Bodhidharma Hindistan Mədəniyyət səfiri Tamil diaspor kimi
BodhidharmaBodhidharma bir AsiaThe Global təsiri digər hissələri
KoreaBodhidharma təsiri Yapon CultureBodhidharma təsiri haqqında
CultureBodhidharma nin təsiri
AsiaBodhidharma Hindistan Mədəniyyət yayılması və fəlsəfə mədəni
RelationshipBodhidharma nin haqları bütün dünyada mərkəzləri - bir
təsviri Bodhidharma bioqrafiyası reviewReconstructing
Təşkilatçılar:
seminar Institute ofAsian Araşdırmalar tərəfindən təşkil olunacaq,
Chennai, Seon (Zen) Cənubi Koreya İnstitutu və ICCR, Govt dəstəyi ilə
beynəlxalq nüfuzunun bir fewother mərkəzləri.
Hindistan.
Bodhidharma- BROCHURE.pdf Preview əlavə beynəlxalq seminar
Ilkin
akademik sahələri aşağıda və burada areenumerated probing:. 1 Kanchipur
am, doğum yeri ofBodhidharma2 Mahayana Buddizm Cənubi India3 ilə
Bodhidharma fromIndia Gəzinti marşrutları China4 üçün China5 Bodhidharma
və Hindistan Hərbi da Bodhidharma missiyası….
Arts6.
Bodhidharma və Chan Buddhism7. Bodhidharma və Asia12 digər hissələri
Çin həyat styleand ilə Korea11. Japanese Culture10. Bodhidharma təsiri
haqqında Culture9. Bodhidharma təsiri haqqında Nagarjuna8. Bodhidharma
nin təsiri Bodhidharma nin təsiri. Qlobal təsiri
….
adescriptive baxış - Bodhidharma13 Bodhidharma və Asia16 Bodhidharma
Hindistan Mədəniyyət andphilosophy bir theDissemination üçün Hind-Çinə
Mədəniyyət Relationship15 Bodhidharma verdiyi töhfələrdən kontekstində
China14 Bodhidharma Tamil Diaspora bütün dünyada mərkəzləri.
17. Re eksiklikleri t RRB-yə t biogr aphy ofBodhidharma ing. 18. Ar ts və c n ts whi ch yenidən cal l theBodhidharma əfsanə və onun həyatında lətifələr. 19. təsəvvür çalışır cultthrough Bodhidharma əbədiləşdirilməsi. TheBodhidharma
dini rəqəm ribaldbanter və zarafatlar butt olmaq üçün gəldi necə 20.
Nəyə görə və onun image courtesans associatedwith olan.
Qurucu
direktoru, Chemmencherry, Shollinganallur POChennai - 600 119 Mobil:
9840526834www.instituteofasianstudies.com
info@instituteofasianstudies.comContactINSTITUTE Asiya STUDIES
Beynəlxalq Symposiumon Bodhidharma (13 və 14 avqust 2015-ci il) Asiya
Araşdırmaları VenueInstitute, Chennai, IndiaJointly
Mədəniyyət RelationsChennaiSouth KoreaJapanChinaMauritiusNew Delhi
Tamil Diaspora Hindistan Şurasının BodhidharmaShaolin
TempleInternational Birliyi Seon Dünya Assosiasiyasının Asiya
Araşdırmaları İnstitutunun dəstəyi ilə tərəfindən təşkil

DN 22 - (D ii 290) maarifləndirmə Mahāsatipaṭṭhāna Sutta- sözləri - [Maha + satipaṭṭhāna]
Bu sutta geniş düşüncə təcrübə üçün əsas istinad kimi hesab olunur.
Qeyd: Bütün Pali sözləri infobubbles
Ingilis
Giriş
Doqquz charnel səbəbiylə Elements F. Bölmə haqqında repulsiveness E.
Bölmə haqqında sampajañña D. Bölmə haqqında postures C. Bölmə haqqında
ānāpāna B. Bölmə Kaya A. Bölmə I. Müşahidə
II. Vedana müşahidə
Giriş
Beləliklə,
mən eşitdim: - Bu, bhikkhus, insanların təmizlənməsi lakin heç bir şey
gətirib çıxarır yoldur, kədər və mərsiyə aradan qaldırılması,
dukkha-domanassa yox, doğru yol əldə, Nibbāna həyata keçirilməsi ki,
Dörd satipaṭṭhānas demək deyil.
Hansı dörd? Burada
bhikkhus, bir Bhikkhu Kaya Kaya müşahidə yaşayır, ATAPI sampajāno,
satimā, dünyaya doğru abhijjhā-domanassa imtina etmişlər.
O ATAPI sampajāno, satimā, dünyaya doğru abhijjhā-domanassa imtina edərək, Vedana Vedana müşahidə yaşayır. O, dünyanın doğru abhijjhā-domanassa imtina edərək, satimā, ATAPI sampajāno, Citta Città müşahidə yaşayır. O · Dhamma ilə · s Dhamma müşahidə yaşayır s, ATAPI sampajāno, satimā, dünyaya doğru abhijjhā-domanassa imtina etmişlər.
I. Kāyānupassanā
Ānāpāna A. Bölmə
Və necə bhikkhus, bir Bhikkhu Kaya Kaya müşahidə məskən edir? Burada
bhikkhus, bir Bhikkhu, meşə getdi edərək və ya bir ağac kök getdi
edərək və ya boş otağa getdi edərək, dik Kaya qəbulu və sati parimukhaṃ
qəbulu, çapraz ayaqları qatlama aşağı oturur.
Beləliklə, sato olan o nəfəs belə sato olan nəfəs alır. Nəfəs uzun o anlar: “Mən uzun nəfəs edirəm ‘; nəfəs uzun o anlayır: “Mən uzun nəfəs edirəm ‘; Qısa nəfəs o anlar: “Mən qısa nəfəs edirəm ‘; nəfəs qısa o anlar: “Mən qısa nəfəs edirəm ‘; özünü hazırlanır: “Bütün Kaya, mən nəfəs olacaq hiss ‘; özünü hazırlanır: “Bütün Kaya, mən nəfəs olacaq hissi ‘; özünü hazırlanır: “Kaya-saṅkhāras, mən nəfəs aşağı sakitləşdirici ‘; özünü hazırlanır: “Kaya-saṅkhāras aşağı sakitləşdirici, mən nəfəs olacaq.
Just bhikkhus kimi, uzun növbəsində edilməsi mahir tornaçı və ya Turner şagird, anlayır: “Mən uzun növbəsində qəbul edirəm ‘; Qısa növbəsində edilməsi, o anlayır: “Mən qısa növbəsində qəbul edirəm ‘; Eyni şəkildə, bhikkhus, bir Bhikkhu, uzun nəfəs, anlayır: “Mən uzun nəfəs edirəm ‘; nəfəs uzun o anlayır: “Mən uzun nəfəs edirəm ‘; Qısa nəfəs o anlar: “Mən qısa nəfəs edirəm ‘; nəfəs qısa o anlar: “Mən qısa nəfəs edirəm ‘; özünü hazırlanır: “Bütün Kaya, mən nəfəs olacaq hiss ‘; özünü hazırlanır: “Bütün Kaya, mən nəfəs olacaq hissi ‘; özünü hazırlanır: “Kaya-saṅkhāras, mən nəfəs aşağı sakitləşdirici ‘; özünü hazırlanır: “Kaya-saṅkhāras aşağı sakitləşdirici, mən nəfəs olacaq.
Beləliklə,
o, məcburi Kaya Kaya müşahidə yaşayır, yoxsa xarici Kaya Kaya müşahidə
yaşayır, yoxsa daxili və xarici Kaya Kaya müşahidə yaşayır;
O
Kaya hadisələrinin samudaya müşahidə yaşayır, yoxsa Kaya üz hadisələrin
keçən müşahidə yaşayır, yoxsa samudaya müşahidə və Kaya hadisələrin
vəfat yaşayır;

ya başqa [həyata] “Bu Kaya deyil” sati ona mövcud deyil, yalnız sadəcə
Nana və sadəcə paṭissati dərəcədə, o müstəqil yaşayır, və dünyanın bir
şey üçün suvaşmaq deyil.
Belə ki, bhikkhus, bir Bhikkhu Kaya Kaya müşahidə yaşayır.
Bundan
əlavə, bhikkhus, bir Bhikkhu, gedərkən, anlayır: “Mən gəzinti edirəm”,
və ya duran isə o anlayır: “Mən dayanan edirəm”, və ya o anlayır oturan
isə: “Mən oturan edirəm”, və ya aşağı yalançı isə o anlar: ”
Mən aşağı yalançı edirəm. Və ya başqa, hansı mövqeyi onun Kaya o buna görə onu başa düşür, atılmasını.
Beləliklə,
o, məcburi Kaya Kaya müşahidə yaşayır, yoxsa xarici Kaya Kaya müşahidə
yaşayır, yoxsa daxili və xarici Kaya Kaya müşahidə yaşayır;
O
Kaya hadisələrinin samudaya müşahidə yaşayır, yoxsa Kaya üz hadisələrin
keçən müşahidə yaşayır, yoxsa samudaya müşahidə və Kaya hadisələrin
vəfat yaşayır;

ya başqa [həyata] “Bu Kaya deyil” sati ona mövcud deyil, yalnız sadəcə
Nana və sadəcə paṭissati dərəcədə, o müstəqil yaşayır, və dünyanın bir
şey üçün suvaşmaq deyil.
Belə ki, bhikkhus, bir Bhikkhu Kaya Kaya müşahidə yaşayır.
Sampajañña C. Bölmə
Bundan
başqa, yaxınlaşan isə qalxan isə bhikkhus, bir Bhikkhu, withsampajañña
əyilmə isə, irəli axtarır və ətrafında axtarır isə, o withsampajañña
çıxış edərkən, çıxış və uzanan isə robes və yuxarı cübbə geyərək və
olmazkən, o, sampajañña ilə çıxış
içərkən
çeynəmə isə dequstasiya isə, yemək isə fincan, o oturarkən, daimi isə
yuxu isə, gedərkən o, sampajañña ilə çıxış edir, defecating və siymə
businessof iştirak isə o, sampajañña ilə çıxış, sampajañña ilə çıxış
səssiz olan oyaq olan whiletalking isə isə, o sampajañña ilə çıxış edir.
Beləliklə,
o, məcburi Kaya Kaya müşahidə yaşayır, yoxsa xarici Kaya Kaya müşahidə
yaşayır, yoxsa daxili və xarici Kaya Kaya müşahidə yaşayır;
O
Kaya hadisələrinin samudaya müşahidə yaşayır, yoxsa Kaya üz hadisələrin
keçən müşahidə yaşayır, yoxsa samudaya müşahidə və Kaya hadisələrin
vəfat yaşayır;

ya başqa [həyata] “Bu Kaya deyil” sati ona mövcud deyil, yalnız sadəcə
Nana və sadəcə paṭissati dərəcədə, o müstəqil yaşayır, və dünyanın bir
şey üçün suvaşmaq deyil.
Belə ki, bhikkhus, bir Bhikkhu Kaya Kaya müşahidə yaşayır.
Repulsiveness D. Bölmə
Bu
Kaya, “baş kıllar var Sizsiniz: Bundan əlavə, bhikkhus, bir Bhikkhu bu
çox orqan thefeet və itsskin və çirkləri müxtəlif növ tam tərəfindən
ayrılmış aşağı rəhbəri, on saç bazası ki, hesab
,
bədən tükləri, dırnaqları, diş, dəri, əti, tendons, sümük, sümük iliyi,
böyrək, ürək, qaraciyər pərdəsi, dalaq, ağ ciyər, bağırsaq, mesentery,
onun məzmunu, nəcis, öd, bəlğəm, irin ilə mədə,
qan, tər, yağ, gözyaşı, yağ, tüpürcək, burun mucus, sinovial maye və sidik “.

Just
bhikkhus, sanki, iki açılış və olan bag var idi belə təpə-çəltik,
çəltik, muir lobya, inək-noxud, küncüt toxumu və Kavuzsuz düyü kimi
taxıl müxtəlif növ ilə dolu.
Yaxşı
görmə bir adam, bu hesab edirəm yaxasıaçıq olan [onun məzmunu]: “Bu, bu
çəltik, həmin muir lobya, həmin o küncüt və bu düyü kavuzsuz ki,
inək-noxud var hill-çəltik edir”
orada
“Bu Kaya: eyni şəkildə, bhikkhus, bir Bhikkhu və çirkləri müxtəlif növ
tam onun dəri və ayrılmış aşağı başına saç olan ayaq bazası bu çox orqan
hesab
baş
kıllar olan, bədən, dırnaqları, diş, dəri, əti, tendons, sümük, sümük
iliyi, böyrək, ürək, qaraciyər, ağciyər pərdəsi, dalaq, ağ ciyər,
bağırsaq, mesentery kıllar, onun məzmunu, nəcis ilə mədə,
öd, bəlğəm, irin, qan, tər, yağ, gözyaşı, yağ, tüpürcək, burun mucus, sinovial maye və sidik “.
Beləliklə,
o, məcburi Kaya Kaya müşahidə yaşayır, yoxsa xarici Kaya Kaya müşahidə
yaşayır, yoxsa daxili və xarici Kaya Kaya müşahidə yaşayır;
O
Kaya hadisələrinin samudaya müşahidə yaşayır, yoxsa Kaya üz hadisələrin
keçən müşahidə yaşayır, yoxsa samudaya müşahidə və Kaya hadisələrin
vəfat yaşayır;

ya başqa [həyata] “Bu Kaya deyil” sati ona mövcud deyil, yalnız sadəcə
Nana və sadəcə paṭissati dərəcədə, o müstəqil yaşayır, və dünyanın bir
şey üçün suvaşmaq deyil.
Belə ki, bhikkhus, bir Bhikkhu Kaya Kaya müşahidə yaşayır.

Elements üzərində E. Bölmə

Bundan əlavə, bhikkhus, bir Bhikkhu lakin atılmasını edir, çox Kaya
bu, lakin yerləşdirilir əks etdirir: “. Bu Kaya,, torpaq elementi, su
element, yanğın element və hava element var”

Just bhikkhus kimi, bir mahir qəssab və ya qəssab şagird, ədəd kəsici kəsişməsində oturmaq ki, bir inək həlak olan; “Yer element, su element, yanğın element və hava element var, bu
Kaya.” eyni şəkildə, bhikkhus, bir Bhikkhu lakin atılmasını edir, çox
Kaya bu, lakin yerləşdirilir əks etdirir

Beləliklə,
o, məcburi Kaya Kaya müşahidə yaşayır, yoxsa xarici Kaya Kaya müşahidə
yaşayır, yoxsa daxili və xarici Kaya Kaya müşahidə yaşayır;
O
Kaya hadisələrinin samudaya müşahidə yaşayır, yoxsa Kaya üz hadisələrin
keçən müşahidə yaşayır, yoxsa samudaya müşahidə və Kaya hadisələrin
vəfat yaşayır;

ya başqa [həyata] “Bu Kaya deyil” sati ona mövcud deyil, yalnız sadəcə
Nana və sadəcə paṭissati dərəcədə, o müstəqil yaşayır, və dünyanın bir
şey üçün suvaşmaq deyil.
Belə ki, bhikkhus, bir Bhikkhu Kaya Kaya müşahidə yaşayır.

Doqquz charnel səbəbiylə F. Bölmə

(1)
Bundan başqa,
bhikkhus, bir Bhikkhu, o, ölü bədən görən yalnız kimi, üz tökmə
bir charnel torpaq, bir gün ölü, və ya iki gün ölü və ya üç gün ölü,
“Bu Kaya: şişkin, mavi və irinli, o, bu çox Kaya hesab edir
də bu kimi olmaq niyyətindədir, belə bir xarakter daşıyır, və deyil
Belə bir vəziyyətdə pulsuz. “

Beləliklə,
o, məcburi Kaya Kaya müşahidə yaşayır, yoxsa xarici Kaya Kaya müşahidə
yaşayır, yoxsa daxili və xarici Kaya Kaya müşahidə yaşayır;
O
Kaya hadisələrinin samudaya müşahidə yaşayır, yoxsa Kaya üz hadisələrin
keçən müşahidə yaşayır, yoxsa samudaya müşahidə və Kaya hadisələrin
vəfat yaşayır;

ya başqa [həyata] “Bu Kaya deyil” sati ona mövcud deyil, yalnız sadəcə
Nana və sadəcə paṭissati dərəcədə, o müstəqil yaşayır, və dünyanın bir
şey üçün suvaşmaq deyil.
Belə ki, bhikkhus, bir Bhikkhu Kaya Kaya müşahidə yaşayır.

(2)
Bundan əlavə, yalnız o charnel torpağa rədd ölü bədən görən kimi,
herons tərəfindən yeyilmiş olunur, quşlar tərəfindən yeyilmiş olunur,
Hawks tərəfindən yeyilmiş olunur, quzğun tərəfindən yeyilmiş olunur
bhikkhus, bir Bhikkhu tərəfindən yeyilmiş olunur
Bu
Kaya da bu kimi olmaq niyyətindədir, belə bir xarakter daşıyır “, və
azad deyil itlər, insanlar müxtəlif növ ilə yeyilmiş olunur, Panthers
tərəfindən yeyilmiş olunur, pələngləri ilə yeyilmiş olunur, o, çox Kaya
bu hesab
bir vəziyyətdir. “

Beləliklə,
o, məcburi Kaya Kaya müşahidə yaşayır, yoxsa xarici Kaya Kaya müşahidə
yaşayır, yoxsa daxili və xarici Kaya Kaya müşahidə yaşayır;
O
Kaya hadisələrinin samudaya müşahidə yaşayır, yoxsa Kaya üz hadisələrin
keçən müşahidə yaşayır, yoxsa samudaya müşahidə və Kaya hadisələrin
vəfat yaşayır;

ya başqa [həyata] “Bu Kaya deyil” sati ona mövcud deyil, yalnız sadəcə
Nana və sadəcə paṭissati dərəcədə, o müstəqil yaşayır, və dünyanın bir
şey üçün suvaşmaq deyil.
Belə ki, bhikkhus, bir Bhikkhu Kaya Kaya müşahidə yaşayır.

(3)
Bundan əlavə, bhikkhus, bir Bhikkhu, o charnel torpağa rədd ölü bədən
görən yalnız kimi, tendons ilə birlikdə keçirilən əti və qan ilə
squeleton, o, çox Kaya bu hesab: “Bu Kaya da
Belə bir təbiət, bu kimi olmaq niyyətindədir, belə bir vəziyyətdə azad deyil. “

Beləliklə,
o, məcburi Kaya Kaya müşahidə yaşayır, yoxsa xarici Kaya Kaya müşahidə
yaşayır, yoxsa daxili və xarici Kaya Kaya müşahidə yaşayır;
O
Kaya hadisələrinin samudaya müşahidə yaşayır, yoxsa Kaya üz hadisələrin
keçən müşahidə yaşayır, yoxsa samudaya müşahidə və Kaya hadisələrin
vəfat yaşayır;

ya başqa [həyata] “Bu Kaya deyil” sati ona mövcud deyil, yalnız sadəcə
Nana və sadəcə paṭissati dərəcədə, o müstəqil yaşayır, və dünyanın bir
şey üçün suvaşmaq deyil.
Belə ki, bhikkhus, bir Bhikkhu Kaya Kaya müşahidə yaşayır.
“Bu
Kaya: o tendons ilə birlikdə təşkil edilən charnel yerə əti olmadan
squeleton üz tökmə və qan ilə smeared ölü bədən, görən kimi əgər (4)
Bundan əlavə, bhikkhus, bir Bhikkhu, o, bu çox Kaya hesab edir
də bu kimi olmaq niyyətindədir, belə bir xarakter daşıyır, belə bir vəziyyətdə azad deyil. “

“Bu
Kaya da: (5) Bundan əlavə, bhikkhus, bir Bhikkhu, o charnel torpağa
rədd ölü bədən görən yalnız kimi, tendons ilə birlikdə təşkil əti, nə də
qanı bir squeleton, o, bu çox Kaya hesab edir
Belə bir təbiət, bu kimi olmaq niyyətindədir, belə bir vəziyyətdə azad deyil. “
Beləliklə,
o, məcburi Kaya Kaya müşahidə yaşayır, yoxsa xarici Kaya Kaya müşahidə
yaşayır, yoxsa daxili və xarici Kaya Kaya müşahidə yaşayır;
O
Kaya hadisələrinin samudaya müşahidə yaşayır, yoxsa Kaya üz hadisələrin
keçən müşahidə yaşayır, yoxsa samudaya müşahidə və Kaya hadisələrin
vəfat yaşayır;

ya başqa [həyata] “Bu Kaya deyil” sati ona mövcud deyil, yalnız sadəcə
Nana və sadəcə paṭissati dərəcədə, o müstəqil yaşayır, və dünyanın bir
şey üçün suvaşmaq deyil.
Belə ki, bhikkhus, bir Bhikkhu Kaya Kaya müşahidə yaşayır.
(6)
Bundan əlavə, bhikkhus, bir Bhikkhu, o charnel torpağa rədd ölü bədən
görən yalnız kimi, qaralar sümük var, burada bir ayaq sümük, bir ankle
sümük, burada bir tərəfdən sümük, burada səpələnmiş və
bir
shin sümük, burada bud sümüyünün, burada bir hip sümük, bir qabırğa,
bir geri sümük, burada bel sümüyü, bir boyun sümük, burada çənə sümüyü,
bir diş sümük, və ya orada kəllə, o hesab edir
bu Kaya: “Bu Kaya da bu kimi olmaq niyyətindədir, belə bir xarakter daşıyır, belə bir vəziyyətdə azad deyil.”
Beləliklə,
o, məcburi Kaya Kaya müşahidə yaşayır, yoxsa xarici Kaya Kaya müşahidə
yaşayır, yoxsa daxili və xarici Kaya Kaya müşahidə yaşayır;
O
Kaya hadisələrinin samudaya müşahidə yaşayır, yoxsa Kaya üz hadisələrin
keçən müşahidə yaşayır, yoxsa samudaya müşahidə və Kaya hadisələrin
vəfat yaşayır;

ya başqa [həyata] “Bu Kaya deyil” sati ona mövcud deyil, yalnız sadəcə
Nana və sadəcə paṭissati dərəcədə, o müstəqil yaşayır, və dünyanın bir
şey üçün suvaşmaq deyil.
Belə ki, bhikkhus, bir Bhikkhu Kaya Kaya müşahidə yaşayır.
(7)
Bundan əlavə, bhikkhus, bir Bhikkhu, o charnel torpağa rədd ölü bədən
görən yalnız kimi, sümükləri bir SeaShell kimi ağ, o, bu çox Kaya hesab
edir: “Bu Kaya da belə bir xarakter daşıyır,
bu kimi olmaq niyyətindədir, belə bir vəziyyətdə azad deyil. “

Dhammarakkhita

Patanjali və Yoga Suttas: Buddist düşüncə bir dərslik.

Tərcümə və blog “Theravadin dərc maddənin pulsuz uyğunlaşma -
Theravada Practice Blog “(http://theravadin.wordpress.com/).

Biz burada təqribən tarixli Patanjali, klassik mətn və Hinduizm revered Yoga Suttas, hesab edir. 200 BC və Buddist canonical mətnləri öz semantika və lüğət çoxdur. Xülasə, bu müqayisə Yoga Sutta müəllifi yüksək müəllifi bəlkə
contemporaneously, Buddist fəlsəfə və düşüncə təcrübə təsir ki, tamamilə
aydındır.

Bundan
əlavə, Buddist canonical mətnlərin bir tələbə əslində daha asan Yoga
Sutta praktik və fəlsəfi başqa heç bir əvvəlki istinad parametri ilə bir
Hindu hekim daha aydın ola bilər ki, görünür.
Biz bu mətn Buddizm orijinal istinadlar qarşısını almaq (və ya ignore)
görünür olan bəzi sonra Hindu / Brahman bu mətn mövcud burada şərh
düşünmürük.

Yoga
Sutta-stil, söz və Pali-ci ildə canonical mətnləri mövzu yaxınlığı da
sadəcə demək bilər ki, Patanjali - və ya ki, onun yazılarında ilham kim -
bir dəfə, bir Buddist seyrçi icma düşüncə tətbiq etmiş rahiblərini bir
icma
ilk
çerçeveli və ya seyrçi təcrübə məqsədilə Buddha tərəfindən hazırlanmış
sonra hərəkət Brahmanism qaytarılması əvvəl, Buddist düşüncə texniki
şərtlər əhəmiyyətli istifadə edərək, sizin təcrübə bir ilahi touch əlavə
etmək üçün öz təcrübəsini rephrased olardı.
Indiyə qədər bu anlayış dəstəkləyir heç bir araşdırmalar və ya tarixi tapıntı yoxdur, çünki Lakin bu, təmiz fərziyyə ola bilər.

O,
həmçinin Buddist düşüncə belə geniş zamanda təcrübə Hindu / Brahman
daxilinə etdi ki, belə güman ki, mümkündür (güclü mədəni təsir il sonra
ölkənin Padşahlığının və konsolidasiya Ashoka Buddist Sangha tərəfindən
irəli Buddist proselytism ilə başladı
),
bu texniki şərtlər, eləcə də Jhana / Dhyana (meditative absorptions
təcrübə təsviri) artıq, xüsusilə buddist səsləndirilməsi nöqtəsində
ümumi bilik daxil var.
Christian ölkələrdə “Nibbana” və Qərb mədəniyyəti “Kamma” ideyaları qəbul edilməsi ilə bu gün nə oxşar bir şey.

Yoga Sutta bir davamlı line oxumaq əgər Xüsusilə, mətn Pali Buddist
qədim mətnləri müəyyən edilmiş samadhiyə Jhana düşüncə və Samatha
(konsentrasiyası) haqqında fikir və mövzular necə yaxın gözəl deyil.

Ilk təhlili, ümumi üçün. “Ashtanga Yoga” və ya “Yoga səkkizqat yolu” (SIC) baxın biz, əlbəttə,
Noble səkkizqat yolundan mərkəzi Buddha müəyyən düşünmək meyl edir.

Vyadha-ṭṭhāna-samsaya-pamādālayāvirati-bhrānti-dassanā’laddhabhūmikatvā’navatthitatāni

Citta-vikkhepā te’ntarāyā | | 30 | |

Bu ruhi distractions səbəbləri (onlar düşmək).

dukkha-domanass’aṅgam ejayatv’assāsa-Passaseo vikkhepa-saha-Bhuvah | | 31 | |

fiziki və ruhi ağrı, bədəndə nefes sarsıntı yaranır və conjução belə distractions ilə baş exhale.

[31] Burada dukkha və Domanassam qeyd. Onlar həmçinin Buddha dörd Jhana müəyyən görünür, lakin fərqli bir istiqamətdə. Burada meditative təsvir problem yersiz görünür və kimsə burada bu sözləri uyğun əgər kimi görünür. Həmçinin nefes və aydın exhale dördüncü Jhana ilə hekim belə subyektiv onlar mövcud düşür ki, mühüm rol (nirodha) var. Bu, bütün bu siyahıda deyil ki, qəribə deyil, lakin bir çox fərqli şərh təqdim olunur.

Meditation ♦ ♦ obyektləri

tat-pratiṣedhārtham ekatattābhyāsaḥ | | 32 | |

Bu distractions nəzarət etmək üçün, bu ruh birləşməsi təcrübə:

metta-Karuna-mudita Upekkha-Sukha-dukkha-Visayan-puññāpuñña bhāvanātassa cittapasādanaṃ | | 33 | |

şən sakit mind (citta-Paşadan) zövq, ağrı, eləcə də uğurlar və bəladan
qarşısında xeyirxahlıq, mərhəmət, sevinc və soyuqqanlılıq sevən düşüncə
ilə əldə edilir.

[33] Və burada biz gedin. Dörd brahmavihara, əlbəttə, yol Buddha məşhur maneələr ram beş Jhana daxil onlara etiqad üçün rahiblərini təşviq. Tipitaka bəzən (ayrıca tədqiq layiqdir) dörd Jhana da inkişaf ilə aligns kimi də maraqlıdır.

pracchardana-vidhāraṇābhyāṃ prāṇasya getmək | | 34 | |

Və ya nefes və həmçinin düşüncə əla həyata olan exhale.

Pa-Vatta uppannā manaso Thiti-nibandhinī getmək Visayavati | | 35 | |

Bu dayandırmaq və hissləri güc yolu ilə baş verir artan psixi fəaliyyətinə nəzarət etmək üçün kömək edir.

[34
və 35] Wow, indi “təsadüfən” Əvvəlki keçid qeyd edilib brahmavihara
əlavə düşüncə texnika, Buddist düşüncə ən sevimli mövzular siyahısına
anapanasati daxildir.
Burada
o, demək olar ki, Pali Suttas və anapanasati fayda, Buddha aydın
anapanasati böyük fayda mind sakit etmək imkanı olduğunu söylədi
Anapanasatisamyutta Mahavagga, verdi “gətirir”.
Çox maraqlı!

Visoko jotimatī getmək | | 36 | |

Və mind kədər və parlaq pulsuz olur.

vita-Raga-visaya getmək citta | | 37 | |

Mənada obyektlərin arzusu Pulsuz

[36
və 37] Bu iki keçid daha Buddha Suttas deyir surəti kimi görünür: “Bu,
demək olar ki, həmişə bu ölkələrdə qalması, O rahiblərini, mənim bədən
və ya gözləri nə yorğun almaq.” Bu, baxmayaraq ki, dərhal izah etmək
təcrübəli
meditators nə kimi müəllif samadhinin induksiya daha əhəmiyyətli bir
şey var nə o baxımından söhbət pragmáticos.Não bilirdi ki, göstərir,
çünki necə mind pulsuz istək və üz hissləri olan parlaq hərəkət ki, bu
keçid vacibdir
(yəni, Jhana) ağıl həlli ki, ağla hissləri qarşı balans.

svapna Nidda-go-jnānālambanaṃ | | 38 | |

Dreaming və yuxu,

yathābhimata dhyānād-getmək | | 39 | |

vasīkāri Parama-anu-stop-mahattvānto’ssa | | 40 | |

kkhīṇa-Vatta abhijātass’eva grahītṛ mani-Graham-grāhyeṣu stha-tat-TAD-anjanatāsamāpatti | | 41 | |

Bu
sükunət - Bu əqli fəaliyyəti və ya hərəkəti [Khin-Vatta] məhv olur, bir
jewel görünüşü, belə bir obyekt, obyekt və özü belə bir obyektin balans
keçirir kimsə çıxması var
başa bir həyata, və ya dövlət adlanır nə.

Tatra-nana-saddattha vikappaiḥ saṃkiṇṇā savitakkā Samāpatti, | | 42 | |

Reallaşdırılması dövlət yoxdur “fikri ilə” və şüurlu fikir, daxili söz söz aşqar ilə qeyd olunur.

[42], Pali Canon konuşma tarzı ildə biz “savitakka-Jhana.” Deyərdi

sati-parisuddhaṃ svarūpa-suññevattha-matta-nibbhāsā nivitakkā | | 43 | |

(Lakin) tam diqqət və bir səs olmadan boşluq xarakteri daşıyır ki, aydın ilə (nirvitakka) düşünmədən müvəffəqiyyət dövlət var.

[43] parisuddham sati açıq-aydın Buddha dördüncü Jhana verdi adıdır. Bu müəllif yenidən Pali Suttas bir terminologiya istifadə dördüncü
Jhana xüsusiyyətləri fərqli olaraq, ilk meyarlarına işarə edərək, və
bizə dörd Jhana spektrini göstərmək üçün çalışır ki, görünür.

etadeva savic Nirvicārā ca-sukkhuma visaya akkhātā | | 44 | |

Eyni zamanda, və tədqiqat və baxılması (vicara) olmadan dövlət obyektin incə ilə mühakimə olunur.

[44] Burada bir qədər dil ilə mane, və xahiş tempted: kimə qeyri-özünü (anatta) əvvəl dərk tərəfindən?

sukkhuma-visayattaṃ c’āliṅga-pary’avasānam | | 45 | |

Bu, heç bir xüsusiyyətləri ilə incə obyekt culminates

Belə eva sa-Bico Samadhi | | 46 | |

Lakin hətta bu toxum / sual ilə Samadhi edir.

Nirvicārā-visārad’ajjhatta-pasado | | 47 | |

Xoşbəxtlik (vitakka ilə qoşalaşmış olunur vicara) artıq konsentrasiyası asılı olmayaraq daxili məhkum ilə əldə edilir

| 48 | | | itaṃbharā Tatra panna

Bu yolla, həqiqət hikmət ilə doldurulur.

sut’ānumāna paññāyā-anna-visaya vises’atthatā | | 49 | |

Bu hikmət öyrənmə vasitəsilə əldə bilik müxtəlif növ edir.

taj-jo-saṃkhāro’ñña Samkhara-paṭibaddhī | | 50 | |

Belə fəaliyyəti (meditative və induksiya) (bütün) digər fəaliyyət anadan mane olur.

tassāpi nirodha Sabba-nirodha nibbījo Samadhi | | 51 | |

Bu extinction ilə bütün dayandırılır - və bu kök olmadan Samadhi (samadhi-doğmamış)

[51] Bu son cümlə çox çox əhəmiyyətli bir dəvət edildikdən sonra o,
müvafiq mənbələrdən eşitdim nə bölüşmək istəyən, bir müxbiri kimi
səslənir.

“Jhana
bir dövlət yalnız kimsə sonra baş verə bilər samadhi yoxdur siz ki,
daxil olmaq verilməsi, xüsusi fikir nirvanic ki, həyata var - Burada
əslində, Buddha” phalasamāpatti “anlayışı, bir tərif verilir
toxum “(nibbīja).

Bu bütün konsepsiyası theistic arqument bir sıra daxil qəşəng uyğun və
heç bir cəhd izah etmək, samadhinin son set burada edilir.

The
artıq düşüncə uyğun deyil baxmayaraq, buddistlər ki, “ən yüksək əldə
edə bilərsiniz” bu avtomatik olaraq aydın oldu zaman fəlsəfi dairələr
“əsas” arasında bu məsələ danışmaq və dəlil ki, güclü idi
dəfə (qədim Hinduizm) mübahisəsiz qəbul edildi?

Demək çətindir. Bu
arqument, Buddha bir həyata ki, mümkün Arahants Anagami kimi təsvir
qavrayış və hissi “Sanna-vedayita-nirodha” dayandırılması üçün çalışırıq
zaman hədəf ki, bir şey kimi, Sutta Ratanasutta Nipata.Vemos toxum
olmadan bu final dövlət, görünür
səkkizinci Jhana ardıcıl girdikdən sonra nəhayət geri fəaliyyətinin daha incə (sankhara) buraxın.

Patanjali Yoga viracite-iti-samadhi sutta paṭhamo-pated | | |

Bu Patanjali üzrə Samadhi Yoga Sutta ilk fəsildə edir.

Uyğunlaşma və tərcümə üçün mənbə http://theravadin.wordpress.com/2010/08/28/the-yoga-sutra-a-handbook-on-buddhist-meditation/

Blogger-droid v1.6.5 ilə nəşr

15:31 at Dhammarakkhittas Posted by

Labels: Ashtanga yoga, Brahmanism, Budda, buddizm, qədim buddizm,
dharma, Dhyana, Hinduizm, Jhana, Patanjali, Sangha, Theravada, yoga,
Yogasutta

Reaksiyalar:

Bir o nə duruş da isə həyatı boyunca fikirləşmək var.
s. üzgüçülük, bisiklet, oturan gəzinti, yalançı, jogging, daimi, sonra
bir rahib oturan və təhlükəli şəkildə bir ağac filialı üzərində düşünmək
edilib.
Ki,
yol keçib naziri rahib görüb dedi: “Siz mövqeyindən sürüşmək və əzab,
səfalət, ağrı ilə əziyyət və dukkha əziyyət olacaq aşağı düşmək varsa”.
Bunun üçün rahib bildirib; “Mən vəziyyəti düşmək varsa yalnız mən bir çox insanlar əziyyət düşmək əgər. Lakin mövqe əziyyət edən deyil.”. Bir pis cavab naziri bildirib və bir cümlə Buddizm nə demək rahib istədi. Dedi ki, o da buddizm qatılacaq. rahib bildirib: “Heç bir pislik həmişə yaxşı və zehinli olun..”. Nazir “Oh. Bu, sadə deyil. Hətta yeddi yaşlı oğlan asanlıqla bu başa düşmək olar” cavabını verdi. “A
yeddi yaşlı oğlan asanlıqla başa düşmək olar, lakin bir yetmiş yaşlı
kişi belə asanlıqla təcrübə edə bilməz.”. Sonra rahib bildirib
Bu cavab sonra nazir bir Buddist oldu.

comments (0)
22715 WED LESSON 1572- TIPITAKA- from Online FREE Tipiṭaka Research & Practice University (OFTRPU) through http://sarvajan.ambedkar.org Please render correct translation to this GOOGLE translation in your Mother Tongue & other languages you know and be a faculty to become a SOTTAPANNA , a STREAM ENTERER to attain ETERNAL BLISS as FINAL GOAL ! INTERNATIONAL SEMINAR ON BODHIDHARMA
Chennai- India (13th and 14th of August 2015) Religious harmony which is vital for peace, progress and prosperity in our multi-caste, multi-racial and multi-religious Nation to strengthen caste, racial religious harmony through mutual tolerance, confidence, respect,and understanding and thereby ensure that religion will not be abused to create conflict and disharmony in the world. in Classical Azerbaijani2- Klassik Azərbaycan
Filed under: General
Posted by: site admin @ 8:48 pm
comments (0)