Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Research & Practice Universitu 
in
 112 CLASSICAL LANGUAGES
Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya 
http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā
Categories:

Archives:
Meta:
July 2015
M T W T F S S
« Jun   Aug »
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  
07/22/15
23715 THU LESSON 1573- TIPITAKA- from Online FREE Tipiṭaka Research & Practice University (OFTRPU) through http://sarvajan.ambedkar.org Please render correct translation to this GOOGLE translation in your Mother Tongue & other languages you know and be a faculty to become a SOTTAPANNA , a STREAM ENTERER to attain ETERNAL BLISS as FINAL GOAL ! INTERNATIONAL SEMINAR ON BODHIDHARMA
Chennai- India (13th and 14th of August 2015)Religious harmony which is vital for peace, progress and prosperity in our multi-caste, multi-racial and multi-religious Nation to strengthen caste, racial religious harmony through mutual tolerance, confidence, respect,and understanding and thereby ensure that religion will not be abused to create conflict and disharmony in the world. in Classical Basque-Euskal Klasikoak
Filed under: General
Posted by: site admin @ 5:47 pm

Click for Mumbai, IndiaForecastup a levelDove-02-june.gif (38556 bytes)

23715 THU LESSON  1573- TIPITAKA- from Online FREE Tipiṭaka Research & Practice University (OFTRPU) through
http://sarvajan.ambedkar.org




29) Classical Basque
29) Euskal Klasikoak

23715 THU LESSON 1573- TIPITAKA- Online dohainik Tipitaka Research
& Praktika University (OFTRPU) bidez http://sarvajan.ambedkar.org

Mesedez errendatu itzulpen zuzena Google itzulpenaren hau zure ama
hizkuntza eta beste hizkuntza batzuetan ere ezagutzen duzun eta irakasle
bat SOTTAPANNA bat, STREAM ENTERER bat Betiko Gozamena erdiesteko azken
xede gisa bihurtu nahi izan!

Nazioarteko Mintegia BODHIDHARMAChennai- India (13 eta 14an, abuztuaren 2015)

Erlijio
harmonia hau da, bakea, aurrerapena eta oparotasuna gure anitzeko kasta
ere ezinbestekoak,-arrazistak eta multi-erlijiosoa Nation kasta
indartzeko, arraza, erlijio-harmonia elkarrekiko tolerantzia,
konfiantza, errespetua, eta adimenaren bitartez eta, horrela bermatuko
erlijioa ezin izango
neurriz gatazka eta disharmony munduko sortzeko.
arabiera klasikoan

    Gizateria
nonahi elkarrekin doazen da, ez bakarrik elkarrekiko interesak arabera,
baina adeitasuna eta errukia maitekorra elkarbanatu aginduak betetzen
dira;
lagunen laguntza harmonia World Erlijioarteko kontinente guztietatik. Munduko
pertsona, bere gurtza lekuak propioa, beren tolerantzia, bestea eta
bake deklarazio eta bake-kulturari loturiko ekintza-programak
errespetuaz fedea irakaspenak adierazi ahal izateko;
bakea eta indarkeriarik ezaren kultura sustatzea baitira; erlijio eta kultura ulertzeko, harmonia eta lankidetza sustatzeko; oinarritutako erlijioa edo sinesmenak intolerantzia eta bereizkeria-mota guztiak ezabatzeko;

    Inte-erlijio
eta kulturen arteko elkarrizketa, elkar ulertzea eta bakearen aldeko
lankidetza eta Zibilizazioen Aliantza buruzko sustatzeko.
Ezinbestekotzat
erlijio eta erlijio desberdinetako ulermena elkarrekiko, pertsonen
arteko harmonia eta lankidetza hobetzeko artean elkarrizketarako beharra
aitortzea.
Estimua hainbat mundu, lurralde eta azpieskualdeko elkar ulertzea
eta Erlijioen arteko harmonia barne, beste batzuen artean on ekimenekin
gogoratuta, Hiruko Foroaren Interfaith Kooperazio Bakerako egiteko, eta
“A Word Common”.

    Erlijio, sineste, eta sineste guztien morala dela bakea, tolerantzia eta elkar ulertzea deitu ezagutzea:

    Berretsi elkar ulertzea eta erlijioen arteko elkarrizketa bakearen kultura baten dimentsio garrantzitsua osatzen dute.
    
Aldarrikatzen beti Munduko erlijio guztietan, erlijio eta sinesmen arteko erlijio harmonia.
    
Bultzatzen
ditu estatu guztiak onartzen borondatez, harmonia erlijioen arteko eta
borondate oneko munduko komentuetan mezua hedatzea, elizak, meskitak,
sinagoga, tenpluak eta beste gurtza lekuak beti oinarritutako maitekorra
adeitasuna on arabera, bakoitzak bere
norberaren erlijio tradizio edo uste sendoak.

Emakumea
lan-mina daraman jaiotza emateko haur arra edo emea edo beste bat,
horiek berdin tratatzeko adeitasuna eta errukia maitekorra asko da.
Man ez du jasan mina hau. Beraz, mota guztietako ofexternal indarrak sortu zuen bere entretenimendu pertsonalerako eta beste batzuk libertitzeko. Horregatik desberdinak kasta, arraza eta erlijio sortu zen. Denborarik gatazkak berean. Beraz, animatu ama guztiei epe berberetan epaia buruak onartzen
adeitasuna eta errukia maitekorra harmonia erlijioen arteko erreal baten
semeei berdintasuna, senidetasuna eta askatasunaren hazten sustatzea da
mezua zabaldu nahi.

Pertsonen eta komunitateen berdin helburu hori erdiesteko inbertitu dira gonbidatuta daude.
Gaur egungo nazioarteko konferentzia Bodhidharma, monje budista batek 6an c zehar Txinara joan Tamil Nadu hasita dago. AD eta establishedthe Chan budismoko eskolarik eta bizitzaren Asia jendea estiloan eragin sakona oparoa.
Aipagarria
da Erdi Aroko merkatari eta India monje budista duten gure benetako
kultur enbaxadore gisa zerbitzatzen egin dute geroztik kultur hainbat
lekutan, herrialde honen tradizio aberatsa withthem bai
merkataritza-merkantziak batera ofAsia eta maitasuna Buda andcompassion
mezua
. Buda mezua handi honek benighted mundu osoan zehar itsrays erradiazio
eta Asia jendea inoiz baino hurbilago ekarri eta ahaidetasun espiritual
eta sinbiotiko garatutako horiek relationshipamong.
Hala
nola, espirituala eta kultur enbaxadore One Bodhi-Dharma, Kanchipuram,
kapital Pallava dinastia hiria, nor wentto Txina AD bosgarren mendean
eta Chan / Zen eskola ofBuddhism fundatzaile aprince zen.
Tamil
lurretik oso santu honen irakaspenak bizitzaren eta kulturaren Txina,
Japonia, Korea, Vietnam eta beste hainbat herrialdetan ere jendearen
hastransformed eta zuen lehen Zu (patriarka) Zen budismoa gisa gurtzen.
Txinako eskuizkribuak birthplaceof du Bodhi-Dharma “Kang-zhi”, eta
horrek ikertzaileen ustez Kanchipuram Tamil Nadu, ikaskuntza eta
culturaldiffusion Leku handi bat Bodhi-Dharma garaian izan den bezala
erakusteko.
Mahayana edo Zen budismoa erditu du literatur corpus erraldoi bat da. Japoniako gurtzen Bodhi-Dharma Dharmazan bezala. Gautama Asia argia da bada, Bodhi-Dharma Asian a filosofia faroa handia da. Guztion
harrotasuna handia budista irakasle handi hori Kanchipuram, India
antzinako hiria espiritual bat kanpokoak materia bat da.
Bodhi-Dharma gure Kalari art, berezia borroka artea gonbiteaegin South
India txinatarrek irakatsi, eta geroago ere Asia arte martzialetan
forma desberdinak bilakatzen honetan.
Zen
budismoa aldaketa iraultzaile eta Ilustrazioaren kulturan eta
profesionalek ez bakarrik ekialdeko Asiako jende arruntaren, Txina,
Japonia, Korea, Vietnam eta beste herrialde barne butalso bizitza
ekarri.
Gure
mundu garaikidean, ofZen budismoa eragina ez da apaltzen, baizik
vigorously expandingworldwide da, eta bere garrantzia are gehiago
handitzen ari da.
Filosofia
Indian eta Mahayana budismoa azterketan helpadvance To, budista Study
Centre izeneko Kanchipuram, bere jaiotzaren leku afterBodhi-dharma bat
ezartzeko prozesuan gaude orain.
It erdiguneanberean azterketa bat eta meditazioa budisten eta jakintsu mundu zabaleko osoko izanen ziren.
Eventhough
Bodhidharma eta bere Zen budismoa ezagunak dira mundu osoan, eta ez
dira ondo jaiotza Bodhidharma lekuan jartzeko ezaguna.
Bodhidharma
of throughstudy A eta bere oso ezinbesteko bere jaioterri countryis
aldean irakaskuntza irakasle handi hau eta filosofo buruzko ezagutza
objektiboa izatea.
Ziur
zaude hau dela Bodhidharma horren sustraiak Indiako lurzoruaren
espirituala daude ulermen holistikoa bat lortzeko lagunduko dizu gara.
Hori dela eta, bi egun International Conference a Bodhidharma antolatzea Chennai 13 eta 14 abuztua 2015ko egitea erabaki dugu.

Partikularrak ideal berria aurkitzeko. Hurrengo pausoa idealen arteko fusioa da. Zer Bodhidharma saiatu zen adin-zahar Tamil Gauthama Buda topatu
budismoa batera yoga praktikak jakinduria konbinatuz Zen budismoa
ezagutzeko ez hainbat kultura eta filosofia betetzeko eta India inguruan
aurretik.
Thiruvalluvar (50 inguruan BC), Patanjali (denbora ezezaguna) duten
zazpigarren zentzu erdiesteko beren bideetan aurkitutako Tamil Nadu
pertsona batzuk.
Thiruvalluvar zazpigarren zentzu buruz etika eta literatura batzuk eman ditu haren metodo praktikoak dira grabatutako ez arren. 36. kapituluan Thirukkural 7an zentzua buruz da. Thiruvalluvar erabaki dute behar zazpigarren Zentzu horretan, familia
bizitza batean gainerako beste batzuk, berriz, familia bizitza kontuan
oztopo izatea zazpigarren zentzu sartu eta, beraz, lizentziatura edo
bereiztuak bizitzarako hots egin, lor daiteke.

Tamil tradizioaren Siddha meditazioa eta Yoga da kartzelaratuak bizitza bizi dira. Halaber, Medikuntza eta hori Tamil Nadu jarraitu Siddha mediku sistema gisa praktikatzen dute. Siddhars gorputz eta elikagaien mantenua beste pentsamendu horrek
gorputzaren hau gorrotatzen den gaitz guztien kausa gisa eskatu gutako
eskola batzuk kontrastea garrantzi handirik eman.
Ez da harritzekoa Bodhidharma heredatu Tamil meditazioa, medikuntza
eta arte fisiko jakituria elkarrekin guztira arraroa den mundu honetan,
beste edozein nortasun aurkitu konbinazio bat da Tamil Nadu esploratua
aldiz ezezaguneko geroztik ere.
Patahjali Tamil Siddhars bat da. Thirumandiram lana Thirumular, beste Sidhar by aurrera, Patanjali ikasi Yoga Nandi Deba batetik jakitera iristen gara. Patanjali gertu Coimbatore jaio zen eta bere Samadhi Tiruppatur dago gertu Trichy.
Patanjali Yoga Yoga metodoak biltzen ditu. Hala ere, praktikan izan da Tamil Nadu Siddhars askoren mende askotan. Bodhidharma Tamil Nadu urtean jaio nork jarraitu budismoa beharko dute Yoga praktikak jasan praktikatzen arlo honetan bezala.
The
jakintza eta bost zentzumenak egokia elikagaien eta medikuntza eta
gorputzaren girotua bidez perfekzioa arte martzialetan eta yoga praktika
by gainetik fundazioei zein bat Eskrituretako irakurketa bizitzari
pertsonalki eta indibidualki ulertzeko modu ordez aurkitu ahal izango
dira.
Ingurumena, besteak beste, azpian bakarrik Zen budismoa haziak garatu dira zitekeen.
Zen
Buda hasi zuen baina Bodhidharma arabera eboluzionatu denean eskuineko
ingurune lortu zuen eta experience..In beste hitz Bodhidharma lortu bere
zazpigarren zentzu budismoa teoriak ikasteko eta konbinatuz Yoga,
Medikuntza eta arte fisikoa praktikatzen Sidhars bezala Tamil Nadu
arabera
.
போதி தர்மர் ஒரு புத்தர் மற்றும் சித்தராக இருந்தார் .Bodhidharma bai Buda eta Siddha zen.

VISHWA RATHNA Pandit Iyothee Thass (Das) (maiatzak 20, 1845 - 1914), biziaren Buda, Esnatuko Bat Sentsibilizazioa batera. Ayothidasar erabiltzen Tulsimadam meditazio leku gisa. Batzuetan free Siddha Medical Camps zuzendu zuen han. Berarekin elkartu eta mediku treatment.Today lortzeko erabilitako Toda
tribu Institutu Nazionala Siddha daukagun haren izenean yeomen
zerbitzua egiten gizarteak egunero tratamendu doan eta sendagaiak
eskainiz behartsuei 2000 pazienteei emateko.
Eztabaida-arloak
Hainbat herrialdetako akademikoa eta paperson dauden hainbat Bodhidharma eta bere irakaspenak alderdi hartuko dute parte. Toinvite jakintsu gara plangintza mundu osoko Bodhidharma eta bere irakaspenak hainbat alderdi ikerketa direla bertan. Behinekoa
ariketak akademikoa arloetan The beKanchipuram badaukate, jaiotza
BodhidharmaMahayana budismoa Place Hego India.The Bidaia Bodhidharma
bideak ere Indiatik ChinaBodhidharma en China Bodhidharma eta Indian
Martial Art Bodhidharma eta Chan budismoa Bodhidharma eta Nagarjuna
Bodhidharma en Eraginaren Chinese on in Mission to
bizitza
estiloa eta CultureBodhidharma en Eraginaren japoniarra
CultureBodhidharma ren eragina KoreaBodhidharma en Eraginaren beste
AsiaThe munduratzea BodhidharmaBodhidharma of Cultural enbaxadorea
Indiako Asiako Herrialdeak Bodhidharma eta gaztelania diasporako
ChinaBodhidharma bezala zatiak Indo-Txina testuinguruan
Kultur RelationshipBodhidharma en Indian kulturaren zabalkundean eta
filosofia AsiaBodhidharma to Ekarpenak zentroak mundu osoko -
deskriptiboa Bodhidharma biografiaren reviewReconstructing
Antolatzaileak:
Mintegia Institutu ofAsian Studies arabera antolatuko dira, Chennai,
Institute Seon (Zen) Hego Koreako eta bat etorri ICCR, Jaurlaritzako
laguntzarekin batera, nazioarteko ospea duten zentroetan fewother.
Indiako.
Aurreikusi eranskin Nazioarteko Mintegia Bodhidharma- BROCHURE.pdf on
Behinekoa
akademikoa arloak hemen behean areenumerated artesiak:. 1 Kanchipur am,
jaiotze lekua ofBodhidharma2 du Mahayana budismoa Hego India3 Bidaia
Bodhidharma fromIndia ibilbideen China4 den Bodhidharma en China5
Bodhidharma eta Indian Martial Mission….
Arts6.
Bodhidharma eta Chan Buddhism7. Bodhidharma eta Nagarjuna8. Bodhidharma
en Eraginaren Chinese bizitza styleand Culture9. Bodhidharma en
Eraginaren japoniarra Culture10. Bodhidharma ren eragina ere Korea11. on
Bodhidharma en Eraginaren beste Asia12 hainbat lekutan. globalak
….
Bodhidharma13 Bodhidharma eta gaztelania diasporako China14 Bodhidharma
ere Indotxinako Kultur Relationship15 Bodhidharma en theDissemination
Ekarpenak Indian Kultura Asia16 Bodhidharma ere andphilosophy delarik
esparrua, jauregiak mundu osoko - adescriptive berrikuspena.
17. Re txarrez t RUC t biogr aphy ofBodhidharma tzea. 18. Ar ts eta c RAF ts pasako re Orereta l theBodhidharma kondaira eta bere bizitzako pasadizoak. 19. cultthrough sormenezko lanak Bodhidharma iraunarazteko. 20.
Zergatik eta gurtza theBodhidharma figura nola iritsi zen ribaldbanter
eta txantxak ipurdia izan nahi du, bere irudia izateaz emagaldu
associatedwith.
Sortzaile
zuzendaria, Chemmencherry, Shollinganallur POChennai - 600 119 Mobile:
9840526834www.instituteofasianstudies.com
info@instituteofasianstudies.comContactINSTITUTE Asiako STUDIES
Nazioarteko Symposiumon Bodhidharma (13 eta 2015ko abuztuaren 14a)
VenueInstitute Asian Ikasketen Chennai, IndiaJointly
Antolatzaileak Institute Asian Ikasketen Institutua Seon Elkarteak
World of BodhidharmaShaolin Association TempleInternational Tamil
Diaspora Indian Council of laguntza Kultur RelationsChennaiSouth
KoreaJapanChinaMauritiusNew Delhi batera

DN 22 - (D II 290) Mahāsatipaṭṭhāna Sutta- joatea kontzientzia on - [Maha + satipaṭṭhāna]
Sutta hau oso zabalduta dago bat meditazioa praktika erreferente nagusia jotzen dira.
Oharra: infobubbles Pali hitz guztietatik
English
Sarrera
I. Kaya artikulua A. ānāpāna B. artikulua on postura C. artikulua
sampajañña D. artikulua on gogaikarriagoa E. artikulua on the Elements
F. artikulua on on the bederatzi charnel arrazoiengatik behaketa
II. Vedanā behaketa
Sarrera
Horrela
izan dut entzun: - Hau, bhikkhus, bide hori izaki arazteko baina ezer
eramaten da, nahigabea eta negar gainditzea, dukkha-domanassa
desagerpena, eskuineko bidea lortzearekin, Nibbāna gauzatze, hori
lau satipaṭṭhānas esateko.
Zein lau? Hemen,
bhikkhus, bhikkhu bat Kaya ere Kaya errespetatuz bizi da, ATAPI
sampajāno, satimā, ondoren, amore eman mundura abhijjhā-domanassa.
Vedanā errespetatuz bizi zuen vedanā ere, ATAPI sampajāno, satimā, ondoren, amore eman mundura abhijjhā-domanassa. Citta errespetatuz zuen dwells citta ere, ATAPI sampajāno, satimā, ondoren, amore eman mundura abhijjhā-domanassa. Dhamma s errespetatuz bizi zuen · dhamma in · s, ATAPI sampajāno, satimā, ondoren, amore eman mundura abhijjhā-domanassa.
I. Kāyānupassanā
Ānāpāna buruzko artikulua A.
Eta nola, bhikkhus, dwell du bhikkhu bat Kaya errespetatuz Kaya ere? Hemen,
bhikkhus, bhikkhu bat, haber baso batera joan edo zuhaitz baten erro at
ioanic izana, edo gela huts bat joan zaigu, esertzen da, hankak
gurutzatuta tolesgarri, Kaya zutik ezarriz, eta sati parimukhaṃ ezarriz.
Beraz, sato izatea arnasten zuen, eta, beraz sato egindako arnasten zuen baloia. Arnasa luze ulertzen du: «luze naiz arnasketa ‘; enflambaturic luze ulertzen du: «luze enflambaturic naiz ‘; laburrean arnasketa ulertzen du: ‘laburrean naiz arnasketa’; enflambaturic laburrak ulertzen du: ‘labur enflambaturic naiz’; bere burua trenak zuen: ‘the Kaya osoa, arnasa ere egingo dut sentimendua’; bere burua trenak zuen: ‘the Kaya osotasunean, arnasa egingo dut sentimendua’; bere burua trenak zuen: ‘the Kaya-saṅkhāras, arnasa ere egingo dut behera lasaigarri’; bere burua trenak zuen: ‘the Kaya-saṅkhāras behera lasaigarri, arnasa egingo dut’.
Just, gisa bhikkhus, trebea Turner edo Turner ikaslea, aldi luze bat egiteko, ulertzen: ‘txanda luze bat egiten ari naiz’; txanda labur bat eginez, ulertzen duela: ‘txanda labur bat egiten ari naiz’; Era berean, bhikkhus, bhikkhu bat, luze eta arnasketa, ulertzen: «luze naiz arnasketa ‘; enflambaturic luze ulertzen du: «luze enflambaturic naiz ‘; laburrean arnasketa ulertzen du: ‘laburrean naiz arnasketa’; enflambaturic laburrak ulertzen du: ‘labur enflambaturic naiz’; bere burua trenak zuen: ‘the Kaya osoa, arnasa ere egingo dut sentimendua’; bere burua trenak zuen: ‘the Kaya osotasunean, arnasa egingo dut sentimendua’; bere burua trenak zuen: ‘the Kaya-saṅkhāras, arnasa ere egingo dut behera lasaigarri’; bere burua trenak zuen: ‘the Kaya-saṅkhāras behera lasaigarri, arnasa egingo dut’.
Horrela
zuen Kaya ere Kaya errespetatuz dwells barrutik, edo zuen kanpotik Kaya
errespetatuz dwells Kaya, edo zuen barrutik eta kanpotik Kaya
errespetatuz dwells Kaya batean;
fenomenoen
samudaya du Kaya errespetatuz bizi zuen, edo joana errespetatuz
fenomenoen kanpoan Kaya dwells zuen, edo samudaya errespetatuz eta
iragan Kaya ere fenomenoen bizi zuen;
edo,
bestela, [konturatu:] “! honetako Kaya da” sati zion presente dago,
besterik Nana soilak eta paṭissati hutsezko bere neurrian, askatuta bizi
zuen, eta ez du munduko ezer atxikitzen.
Horrela, bhikkhus, bhikkhu bat Kaya ere Kaya errespetatuz betean.
Gainera,
bhikkhus, bhikkhu bat, berriz, oinez, ulertzen: «nik oinez I ‘, edo,
berriz, zutik ulertzen du:« nik zutik dut’, edo zuen ulertzen eserita:
‘eserita nago’, edo zuen ulertzen behera etzanda, berriz: «
behera nago etzanda ‘. Edo, bestela, hortxe posizioan bere Kaya besterendu, horren arabera ulertzen duela.
Horrela
zuen Kaya ere Kaya errespetatuz dwells barrutik, edo zuen kanpotik Kaya
errespetatuz dwells Kaya, edo zuen barrutik eta kanpotik Kaya
errespetatuz dwells Kaya batean;
fenomenoen
samudaya du Kaya errespetatuz bizi zuen, edo joana errespetatuz
fenomenoen kanpoan Kaya dwells zuen, edo samudaya errespetatuz eta
iragan Kaya ere fenomenoen bizi zuen;
edo,
bestela, [konturatu:] “! honetako Kaya da” sati zion presente dago,
besterik Nana soilak eta paṭissati hutsezko bere neurrian, askatuta bizi
zuen, eta ez du munduko ezer atxikitzen.
Horrela, bhikkhus, bhikkhu bat Kaya ere Kaya errespetatuz betean.
C. artikulua sampajañña on
Gainera,
bhikkhus, bhikkhu bat, hurbiltzen bitartean eta irteten diren
bitartean, jarduten withsampajañña, berriz, aurrera begira eta inguruan
bilatzen bitartean, withsampajañña jarduten zuen, berriz, makurdura eta
berriz luzatzen, jarduten sampajañña zuen, berriz, tunika eta goiko
mantua zeramatzala eta berriz egitea
ontzi,
jarduten zuen sampajañña batera, berriz, jan, edan, berriz, berriz,
mastekatzeko, berriz, dastaketa, jarduten sampajañña zuen, defecating
eta txiza businessof arreta bitartean, jarduten sampajañña zuen, berriz,
berriz, oinez, berriz, zutik, eserita, lotan bitartean
, esnatu ondoren, whiletalking bitartean eta berriz isila izanik, sampajañña batera jarduten zuen.
Horrela
zuen Kaya ere Kaya errespetatuz dwells barrutik, edo zuen kanpotik Kaya
errespetatuz dwells Kaya, edo zuen barrutik eta kanpotik Kaya
errespetatuz dwells Kaya batean;
fenomenoen
samudaya du Kaya errespetatuz bizi zuen, edo joana errespetatuz
fenomenoen kanpoan Kaya dwells zuen, edo samudaya errespetatuz eta
iragan Kaya ere fenomenoen bizi zuen;
edo,
bestela, [konturatu:] “! honetako Kaya da” sati zion presente dago,
besterik Nana soilak eta paṭissati hutsezko bere neurrian, askatuta bizi
zuen, eta ez du munduko ezer atxikitzen.
Horrela, bhikkhus, bhikkhu bat Kaya ere Kaya errespetatuz betean.
D. artikulua gogaikarriagoa on
Gainera,
bhikkhus, bhikkhu bat oso gorputza hau jotzen, thefeet eman eta burua
behera, hau da itsskin eta ezpurutasun-mota ezberdinak beteta mugatzen
ilea batetik zolak from: “Kaya honetan, ez dago arethe buruan ileak
,
gorputz ile, iltzeak, hortzak, azala, haragia, tendoiak, hezurrak,
hezur-muinean, giltzurrunak, bihotza, gibela, pleura, spleen, birikak,
hesteak, mesentery, bere edukiak, feces, behazun, Flem, pus urdailean,
odola, izerdia, gantz, malkoak, koipea, saliva, sudur moco, sinobiala arina eta gernua. “

Just,
bada bhikkhus bezala, ez zen poltsa bat, bi bao eta beharrik labore
mota ezberdinak, hala nola, muino-Paddy, Paddy, mung babarrunak,
behi-ilarrak, sesamoa eta -azaldun zein gabe- arroza bezala beteta.
Ikusmen
ona duen gizon bat, ondoren askatu da, kontuan hartu litzateke [bere
edukia]: “Hau da, muino-Paddy, hau Paddy dira, mung babarrunak horiek,
horiek dira behi-ilarrak, horiek sesamo haziak dira, eta hau da -azaldun
zein gabe- arroza da;”
Era
berean, bhikkhus, bhikkhu bat oso gorputz hau, oinak de zoletan batetik
jotzen gora eta behera burua ilea, hau da, bere azala eta
ezpurutasun-mota ezberdinak beteta mugatzen ditu: “Kaya honetan, ez dago
buruan
ileak dira, gorputzaren, iltzeak, hortzak, azala, haragia, tendoiak,
hezurrak, hezur-muinean, giltzurrunak, bihotza, gibela, pleura, spleen,
birikak, hesteak, mesentery ileak, bere edukiak, feces urdailean,
bile, Flem, pus, odola, izerdia, gantz, malkoak, koipea, saliva, sudur moco, sinobiala arina eta gernua. “
Horrela
zuen Kaya ere Kaya errespetatuz dwells barrutik, edo zuen kanpotik Kaya
errespetatuz dwells Kaya, edo zuen barrutik eta kanpotik Kaya
errespetatuz dwells Kaya batean;
fenomenoen
samudaya du Kaya errespetatuz bizi zuen, edo joana errespetatuz
fenomenoen kanpoan Kaya dwells zuen, edo samudaya errespetatuz eta
iragan Kaya ere fenomenoen bizi zuen;
edo,
bestela, [konturatu:] “! honetako Kaya da” sati zion presente dago,
besterik Nana soilak eta paṭissati hutsezko bere neurrian, askatuta bizi
zuen, eta ez du munduko ezer atxikitzen.
Horrela, bhikkhus, bhikkhu bat Kaya ere Kaya errespetatuz betean.

E. artikulua elementuei buruzko

Gainera, bhikkhus, bhikkhu bat honetan islatzen oso Kaya, ordea
jartzen da, ordea hartzeko prest da: “. Kaya honetan, ez du lurra
elementu, ura elementu, sua elementu eta aire elementua da”

Just
bezala, bhikkhus, trebea harategi edo harategi batean ikaslea, haber
behi bat hil, ebaketa zatitan bidegurutze batean eseri litzateke;
Era berean, bhikkhus, bhikkhu bat honetan islatzen oso Kaya, ordea
jartzen da, ordea hartzeko prest da: “Kaya honetan, ez du lurra
elementu, ur-elementu, sua elementu eta aire elementua da.”

Horrela
zuen Kaya ere Kaya errespetatuz dwells barrutik, edo zuen kanpotik Kaya
errespetatuz dwells Kaya, edo zuen barrutik eta kanpotik Kaya
errespetatuz dwells Kaya batean;
fenomenoen
samudaya du Kaya errespetatuz bizi zuen, edo joana errespetatuz
fenomenoen kanpoan Kaya dwells zuen, edo samudaya errespetatuz eta
iragan Kaya ere fenomenoen bizi zuen;
edo,
bestela, [konturatu:] “! honetako Kaya da” sati zion presente dago,
besterik Nana soilak eta paṭissati hutsezko bere neurrian, askatuta bizi
zuen, eta ez du munduko ezer atxikitzen.
Horrela, bhikkhus, bhikkhu bat Kaya ere Kaya errespetatuz betean.

F. Ataleko bederatzi charnel arrazoiengatik

(1)
Gainera,
bhikkhus, bhikkhu bat, besterik ez balitz bezala, gorpu bat zuen ikustea zen, albora uzten hasi
charnel lurrean, egun batean hilik, edo bi egunez hilda edo hiru egunetan hildako,
puztuta, urdin eta zaurituen, jotzen zuen oso Kaya hau: “Kaya honek
halaber, izaera bat da, ez da honen antzeko bihurtu doa, eta ez da
free hala nola, baldintza bat. “

Horrela
zuen Kaya ere Kaya errespetatuz dwells barrutik, edo zuen kanpotik Kaya
errespetatuz dwells Kaya, edo zuen barrutik eta kanpotik Kaya
errespetatuz dwells Kaya batean;
fenomenoen
samudaya du Kaya errespetatuz bizi zuen, edo joana errespetatuz
fenomenoen kanpoan Kaya dwells zuen, edo samudaya errespetatuz eta
iragan Kaya ere fenomenoen bizi zuen;
edo,
bestela, [konturatu:] “! honetako Kaya da” sati zion presente dago,
besterik Nana soilak eta paṭissati hutsezko bere neurrian, askatuta bizi
zuen, eta ez du munduko ezer atxikitzen.
Horrela, bhikkhus, bhikkhu bat Kaya ere Kaya errespetatuz betean.

(2)
Gainera, bhikkhus, bhikkhu bat, besterik ez, gorpu bat, albora uzten
charnel lurrean batean ikusten zuen balitz bezala, ari bele jaten, ari
belatzak jan, jaten ari putre arabera, jaten ari herons arabera, jaten
ari arabera
txakurrak,
ari tigreak jaten, ari pantera jaten, jaten ari izaki mota ezberdinak
arabera, hau jotzen zuen oso Kaya: “Kaya honek, gainera, besteak beste,
izaera da, izan ere, hau bezalako bihurtu doa, eta ez da doan, hala
nola,
baldintza bat. “

Horrela
zuen Kaya ere Kaya errespetatuz dwells barrutik, edo zuen kanpotik Kaya
errespetatuz dwells Kaya, edo zuen barrutik eta kanpotik Kaya
errespetatuz dwells Kaya batean;
fenomenoen
samudaya du Kaya errespetatuz bizi zuen, edo joana errespetatuz
fenomenoen kanpoan Kaya dwells zuen, edo samudaya errespetatuz eta
iragan Kaya ere fenomenoen bizi zuen;
edo,
bestela, [konturatu:] “! honetako Kaya da” sati zion presente dago,
besterik Nana soilak eta paṭissati hutsezko bere neurrian, askatuta bizi
zuen, eta ez du munduko ezer atxikitzen.
Horrela, bhikkhus, bhikkhu bat Kaya ere Kaya errespetatuz betean.

(3)
Gainera, bhikkhus, bhikkhu bat, besterik ez balitz bezala, gorpu bat,
albora uzten charnel beheko bat egon zen ikusten zuten, haragi eta odol
batera squeleton bat, elkarrekin ospatu tendoiak arabera, hau jotzen
zuen oso Kaya: “Kaya hau ere
hala nola, izaera, hau bezalako bihurtu da joan, eta ez da doakoa, besteak beste, baldintza bat. “

Horrela
zuen Kaya ere Kaya errespetatuz dwells barrutik, edo zuen kanpotik Kaya
errespetatuz dwells Kaya, edo zuen barrutik eta kanpotik Kaya
errespetatuz dwells Kaya batean;
fenomenoen
samudaya du Kaya errespetatuz bizi zuen, edo joana errespetatuz
fenomenoen kanpoan Kaya dwells zuen, edo samudaya errespetatuz eta
iragan Kaya ere fenomenoen bizi zuen;
edo,
bestela, [konturatu:] “! honetako Kaya da” sati zion presente dago,
besterik Nana soilak eta paṭissati hutsezko bere neurrian, askatuta bizi
zuen, eta ez du munduko ezer atxikitzen.
Horrela, bhikkhus, bhikkhu bat Kaya ere Kaya errespetatuz betean.
(4)
Era berean, bhikkhus, bhikkhu bat, besterik ez balitz bezala, gorpu
bat, albora uzten charnel lurrean haragi gabe squeleton batean eta
odolez busti, elkarrekin ospatu tendoiak by zuela ikusten zen, jotzen
zuen oso Kaya hau: “Kaya honek
halaber, izaera bat da, ez da honen antzeko bihurtu doa, eta ez da doakoa, besteak beste, baldintza bat. “

(5)
Gainera, bhikkhus, bhikkhu bat, besterik ez balitz bezala, gorpu bat,
albora uzten charnel beheko bat zuen ikusten zen, haragizko ezta odolik
gabe squeleton bat, elkarrekin ospatu tendoiak arabera, jotzen zuen oso
Kaya hau: “Kaya hau ere
hala nola, izaera, hau bezalako bihurtu da joan, eta ez da doakoa, besteak beste, baldintza bat. “
Horrela
zuen Kaya ere Kaya errespetatuz dwells barrutik, edo zuen kanpotik Kaya
errespetatuz dwells Kaya, edo zuen barrutik eta kanpotik Kaya
errespetatuz dwells Kaya batean;
fenomenoen
samudaya du Kaya errespetatuz bizi zuen, edo joana errespetatuz
fenomenoen kanpoan Kaya dwells zuen, edo samudaya errespetatuz eta
iragan Kaya ere fenomenoen bizi zuen;
edo,
bestela, [konturatu:] “! honetako Kaya da” sati zion presente dago,
besterik Nana soilak eta paṭissati hutsezko bere neurrian, askatuta bizi
zuen, eta ez du munduko ezer atxikitzen.
Horrela, bhikkhus, bhikkhu bat Kaya ere Kaya errespetatuz betean.
(6)
Gainera, bhikkhus, bhikkhu bat, besterik ez balitz bezala, gorpu bat,
albora uzten charnel beheko bat egon zen ikusten zuten, deskonektatu
hezurrak hemen sakabanatuta eta han, hemen eskuko hezur bat, han oin
hezur bat, hemen orkatila hezur bat, han
Shin
hezur bat, hemen hezur izterrean bat, ez hip hezur bat, hemen
saiheskia, ez atzera hezur bat, hemen bizkarrezurra hezur bat, ez dago
lepoan hezur bat, hemen jaw hezur bat, ez hortza hezur bat, edo ez
skull, jotzen zuen
Oso Kaya hau: “Kaya honek, gainera, besteak beste, izaera da, izan
ere, hau bezalako bihurtu doa, eta ez da doakoa, besteak beste,
baldintza bat.”
Horrela
zuen Kaya ere Kaya errespetatuz dwells barrutik, edo zuen kanpotik Kaya
errespetatuz dwells Kaya, edo zuen barrutik eta kanpotik Kaya
errespetatuz dwells Kaya batean;
fenomenoen
samudaya du Kaya errespetatuz bizi zuen, edo joana errespetatuz
fenomenoen kanpoan Kaya dwells zuen, edo samudaya errespetatuz eta
iragan Kaya ere fenomenoen bizi zuen;
edo,
bestela, [konturatu:] “! honetako Kaya da” sati zion presente dago,
besterik Nana soilak eta paṭissati hutsezko bere neurrian, askatuta bizi
zuen, eta ez du munduko ezer atxikitzen.
Horrela, bhikkhus, bhikkhu bat Kaya ere Kaya errespetatuz betean.
(7)
Gainera, bhikkhus, bhikkhu bat, besterik ez balitz bezala, gorpu bat,
albora uzten charnel beheko bat egon zen ikusten zuten, hezurrak
seashell bat bezala zuritu, jotzen zuen hau oso Kaya: “Kaya honek,
gainera, besteak beste, izaera da,
Da hau bezalako bihurtu doa, eta ez da doakoa, besteak beste, baldintza bat. “

Dhammarakkhita

Yoga Patanjali Suttas The: meditazio budista gidaliburua.

Itzulpen eta blog “Theravadin argitaratutako artikulu egokitzapena doan -
Theravada Praktika Blog “(http://theravadin.wordpress.com/).

Hemen jotzen ditugu Yoga Patanjali, testu eta hinduismoa gurtzen klasiko baten Suttas du, gutxi gorabehera Legea. Ka 200 eta aldean bere semantika eta hiztegia kanonikoak testuak budista da. Laburbilduz, konparazio hau nahiko argi dago Yoga Sutta egileak oso
filosofia budista eta meditazioa praktika eragina izan zuen, seguru
contemporaneously egileari.

Gainera,
hori kanonikoak testuak budista ikaslea izan daiteke, hain zuzen ere
errazago Yoga Sutta ez beste aurreko erreferentzia parametroak praktiko
eta filosofiako Profesionalak Hindu bat baino ulertu dirudielako.
Ez dugu kontuan iruzkinak hemen geroago Hindu / Brahman testua
dagoenarekin honetan, horietako batzuk badirudi saihesteko (edo utzi)
jatorrizko budismoa erreferentziak testu honetan.

Yoga
Sutta-style, hiztegia, eta Pali ere testu kanonikoen menpe hurbiltasuna
izan ere esan nahi, besterik gabe, Patanjali - edo duenarentzat
inspiratu bere idatzietan da - meditazio praktikatzen zuen budista
kontenplaziozko komunitateak, monje-komunitate bat jokatu beharko du
Bere
esperientzia berridatzi mugimendua Brahma itzuliz eta, ondoren,
aurretik zukeen ordena touch jainkozko bat gehitzeko zure esperientzia,
eta meditazio budista termino teknikoen erabilera nabarmenak egiteko,
jatorriz banatutako edo Buda garatutako kontenplaziozko praktikaren
helburua bezala.
Baina hau espekulazio hutsa izango litzateke, ez ulermen hori onartzen
duen ikasketarik ez edo Aurkikuntza historikoa da, orain arte ez
delako.

Era
berean, posible da, nahiz eta, seguru, hori meditazio budista izan
zabalak permeated praktika Hindu / Brahman garai hartan da (a kulturalak
eragin handia urte ondoren Ashoka budista Sanghan sustatutako bere
erregealdian eta bateratze aritzen diren budista proselytism hasi zen
),
termino tekniko horiek baita jhana / Dhyana (meditazio absortzioak
praktika deskribapenak) eraiki ezagutza ohikoa bilakatu da jada ez
bereziki budisten Fonetiker puntuan dute.
Zer gertatzen da gaur “Nibbana” eta “Kamma” Mendebaldeko kultura, ideien Christian herrialdetan hartzea antzeko zerbait.

Hain zuzen ere, Yoga Sutta da etengabeko lerro bat irakurriz gero,
harrigarria da zein hurbil testuan definitzen Pali budista antzinako
testuetan bezala Samadhi, jhana meditazioa eta Samatha (kontzentrazioa)
buruzko gogoeta eta gaiei da.

Lehenengo azterketa, ikuspegi bat eskuratzeko. Begira “Ashtanga yoga” edo “eightfold Yoga bidea” (sic) at zalantzarik
makurturiko Noble eightfold Bidearen Buda zentrala definizioa uste
gara.

Vyadha-ṭṭhāna-samsaya-pamādālayāvirati-bhrānti-dassanā’laddhabhūmikatvā’navatthitatāni

citta-vikkhepā te’ntarāyā | | 30 | |

Hauek dira oharkabetasunak mentala kausak (ondorioz erori dira).

dukkha-domanass’aṅgam ejayatv’assāsa-Passaseo vikkhepa-saha-Bhuvah | | 31 | |

Mina fisiko eta mental gorputzean sortzen, inhale dardara eta arnastu conjução oharkabetasunak hala nola gerta.

[31] Hemen dukkha eta Domanassam aipatu. Halaber, Budaren lau jhana definizioa ere agertzen dira, baina beste norabide batean. Hemen meditazio deskribatu Arazoa lekuz kanpo dirudiena eta itxura norbait hitz horiek egokitzeko hemen izan balitz bezala. Era
inhale eta exhale argiro rol garrantzitsu hori ere bertan behera
gelditzen dira dute (nirodha), beraz, laugarren jhana ere jarduten
duenari subjektiboa ditu.
Arraroa da zerrenda horretako hori guztia da, baina oso bestelako interpretazio bat ere aurkeztu zuen.

♦ ♦ Meditazio objektuak

TAT-pratiṣedhārtham ekatattābhyāsaḥ | | 32 | |

Ordena oharkabetasunak horiek kontrolatzeko, hau kontuan bateratzeko praktika da:

Metta-Karuna-mudita Upekkha-sukha-dukkha-Visayan-puññāpuñña bhāvanātassa cittapasādanaṃ | | 33 | |

The alaia lasai adimena (citta-pasada) da adeitasuna, errukia, poza
eta equanimity maitekorra plazera, mina baita zorte eta zoritxarrak
aurrean gogoetak lortzen da.

[33] Eta hemen dugu. Lau brahmavihara, jakina, modu Buda famatua animatu monje horiek lantzeko oztopo menpean hartu, eta sartu bost jhana du. Era berean, interesgarria da Tipitaka du batzuetan lerrokatzen
horietako lau jhana progresio (banan-banan aztertu beharreko merezi)
batera.

pracchardana-vidhāraṇābhyāṃ joan prāṇasya | | 34 | |

Edo inhale eta exhale, eta hori ere meditazioa ariketa bikaina.

Visayavati pa-vatta uppannā manaso thiti-nibandhinī joan | | 35 | |

Eta gelditzeko handituz zentzumenak boterearen bidez gertatzen mental jarduera kontrolatzeko laguntzen du.

[34
eta 35] Wow, gaur egun, Anapanasati meditazio teknikak, gehien gogoko
meditazio budista gaiak, brahmavihara gain zerrendan, eta horrek
“coincidentally” izan zen, aurreko pasartean aipatzen.
Hemen
ia “aipatzen zuen” Pali suttas of Anapanasati onurarako, Budaren du
Anapanasatisamyutta Mahavagga, non argi eta garbi esaten da Anapanasati
probetxurik handiena dela kontuan isila gaitasuna da eman.
Oso interesgarria!

Visoko joan jotimatī | | 36 | |

Eta adimena free nahigabea eta distiratsu bihurtzen.

vita-raga-visaya joan citta | | 37 | |

Zentzu objektuak egiteko gogoa libre zara

[36
eta 37] bi pasarte hauek badirudi gehiago zer Buda suttas dio kopia bat
bezala: “ia ez da beti Estatu horietan jarraituko dute, O fraideen, ez
da nire gorputza edo nire begiak nekatuta.” Nahiz eta berehala azalduz
adimena
nola desio eta distiratsu zentzumenak aldentzen hasita, baita
esperientziadun meditatzaileek, pasarte hau garrantzitsua da egileak
bazekiela zer egin zuen terminoetan hitz egiten zen pragmáticos.Não ez
gehiago Samadhi eragitea garrantzitsua da zerbait erakusten duelako
(hau da, jhana) kontuan ebazpena dela, zentzumenak erasoa adimena kontra oreka.

svapna Nidda-go-jnānālambanaṃ | | 38 | |

Ametsetan eta lo,

yathābhimata dhyānād-go | | 39 | |

parama-anu-stop-mahattvānto’ssa vasīkāri | | 40 | |

kkhīṇa-vatta abhijātass’eva grahītṛ mani-Graham-grāhyeṣu stha-TAT-tad-anjanatāsamāpatti | | 41 | |

Eta
inmobilismoa honetan - Noiz gertatzen da jarduera mental edo mugimendua
[Khin-vatta] suntsitzea da, han altxor bat itxura, norbaitek
azaleratzea dutenei, objektu bat, objektu eta, besteak beste, objektu
baten liburuetako berez egiten da
da zer gauzatzeko, edo egoera osatze deritzo.

Tatra-nana-saddattha vikappaiḥ saṃkiṇṇā savitakkā Samāpatti, | | 42 | |

Ez dago errealizazioa egoera “pentsamendu” da eta pentsamendu
kontzientea, barne hitzaldiaren hitzaldiaren ezpurutasun markatuta.

[42], Pali Canon hizkeran esango genuke “savitakka-jhana.”

sati-parisuddhaṃ svarūpa-suññevattha-Matta-nibbhāsā nivitakkā | | 43 | |

(Hala ere), lorpen-egoera batean pentsatzen (nirvitakka) arreta osoa
eta argiagoa hutsunearen izaera ahots gabe dela egin gabe dago.

[43] parisuddham sati izenean Buda laugarren jhana oparitutako da, jakina. Egileak erakusteko lau jhana sorta, lehen irizpideen seinalatuz, eta,
ondoren, laugarren jhana berriro Pali suttas terminologia erabiliz
ezaugarriak kontrastea saiatzen dela dirudi.

etadeva savic Nirvicārā ca-sukkhuma visaya akkhātā | | 44 | |

Era berean, eta ikerketa eta kontuan (vicara) gabe egoera objektuaren sotiltasun epaitu.

[44] Hemen ari gara zertxobait hizkuntzaren eragotzi, eta tentazioa galdetzea: by nori ez-auto (anatta) aurretik antzeman?

sukkhuma-visayattaṃ c’āliṅga-pary’avasānam | | 45 | |

Tirokatuta ezaugarriak gabeko objektu sotil bat da

Beraz eva sa-Bijo Samadhi | | 46 | |

Hala ere, hau hazia / galdera batekin Samadhi bat da.

Nirvicārā-visārad’ajjhatta-pasado | | 47 | |

Zoriontasuna barruko convicción lortu da kontzentrazioa dagoeneko (vicara, hau da vitakka parekatuta) dagokionez gabe

panna itaṃbharā Tatra | | 48 | |

Modu honetan, egia esan, jakituria beteta.

sut’ānumāna paññāyā-anna-visaya vises’atthatā | | 49 | |

Eta jakinduria hau beste ezagutza-mota bat ikaskuntzaren bidez erositako da.

Taj-jo-saṃkhāro’ñña Samkhara-paṭibaddhī | | 50 | |

Besteak beste, jarduera (meditazio eta eragindakoak) jaio oztopatzen beste jarduera batzuk (guztiak).

tassāpi nirodha Sabba-nirodha nibbījo Samadhi | | 51 | |

Hura desagertzea With guztiak ere gelditu da - eta hau da erro-gabe-Samadhi (Samadhi-unborn) du

[51] Azken esaldi honek soinuak gehiago erreportaria batek, ari oso
garrantzitsua bilera bat gonbidatu ondoren, irrikaz da zer entzun iturri
garrantzitsua zuen partekatzeko bezala.

Hemen
definizio bat ematen zaigu, hain zuzen ere, Buda “phalasamāpatti”
definizioa - jhana egoera batean, eta horrek bakarrik norbait ondoren
gerta daiteke oharturik, bereziki, ikuspegi nirvanic hori izan du,
sartzeko duzula emanez bertan Samadhi ez da ”
haziak “(nibbīja).

Kontzeptu osoa hau egokitzen nicely teista argumentu ilara batean, eta
saiakera ez da hemen egiten ari final Samadhi multzoan, azaldu.

Ba
budisten honi mintzatzea beraz, zirkulu filosofikoak “zeharkakoa” garai
automatikoki gisa ulertu zuten artean “altuena lortu ahal izango
dituzu,” eta argumentua hain indartsua zela, ez emate sartzen dagoeneko
pentsatzen arren
aldiz (antzinako Hinduismoa bat) jotzen zen eztabaidaezina?

Hard esan. Argudio
horrek agertzen du Sutta Ratanasutta Nipata.Vemos azken egoera honetan,
haziak gabe, hori denean “Sanna-vedayita-nirodha” pertzepzio eta
sentimendu etete saiatzen xede litzateke zerbait gisa, Buda gauzatze bat
posible Arahants Anagami gisa deskribatu horretarako
, zortzigarren jhana sekuentzialki sartu ondoren, azkenik, utzi jardueraren sotilagoak (sankhara du) itzuli.

Patanjali Yoga viracite-iti-Samadhi Sutta paṭhamo-koan | | |

Hau Samadhi Yoga Patanjali Sutta buruzko lehen atala da.

Egokitzapena eta itzulpena egiteko Iturria
http://theravadin.wordpress.com/2010/08/28/the-yoga-sutra-a-handbook-on-buddhist-meditation/

Argitaratutako Blogger-droid v1.6.5 batera

Posted by Dhammarakkhittas 15:31 etan

Labels: Ashtanga yoga, Brahma, Buda, budismoko, antzinako budismoa,
Dharma, Dhyana, hinduismoa, jhana, Patanjali, sangharekin, Theravada,
yoga, Yogasutta

Erreakzioak:

Direnak, edozein dela postura zuen da bizitza osoan zehar gogoeta egiteko du bat. ,
zutik, eserita oinez, etzanda, lasterketak, txirrindularitza, igeriketa
eta abar, eta gero fraide bat eserita zegoen eta prekarioak eran
zuhaitz baten adar bat gogoeta.
Sailburuak,
era horretan gainditu zuten monje ikusi eta esan zuen: “irrist baduzu
zure tokitik aurrera eta erori duzu izango zutela, miseria, mina jasaten
du, eta Dukkha jasaten”.
Dela monje esan zuen; “Erori
nintzen nire posizio batetik badut bakarra izango. Baina zure posizioa
pairatzen erori da jende asko sufritu egingo bada.”.
Ez da erantzuna txar bat esan du sailburuak, eta zer da esaldi batean budismoa esateko monje galdetu. Esan zuen, bada, beraz, gehiegi zituen budismoa joango. Monje esan zuen: “Ba txarrik ez beti ona eta izan jabeturik..”. Sailburuak erantzun dio “Oh. Hain erraza da. Nahiz eta zazpi urteko mutiko bat erraz ulertzeko honetan”. Ondoren
monjeak esan zuen: “zazpi urteko mutiko batek erraz daiteke ulertzen
Baina gizona hirurogeita hamar urteko ezin da hain erraz praktikatu..”
Erantzuna honen ondoren, sailburuak budista bihurtu zen.

Please render correct
translation to this GOOGLE translation in your Mother Tongue & other
languages you know and be a faculty to become a SOTTAPANNA , a STREAM
ENTERER to attain ETERNAL BLISS as FINAL GOAL !

comments (0)