Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Research and Practice University and related NEWS through 
http://sarvajan.ambedkar.org 
in
 105 CLASSICAL LANGUAGES
Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya 
http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā
Categories:

Archives:
Meta:
July 2015
M T W T F S S
« Jun   Aug »
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  
07/30/15
31715 FRI LESSON 1581- Tipiṭaka- from Online FREE Tipiṭaka Research & Practice University (OFTRPU) through http://sarvajan.ambedkar.org http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/ctmwelcome_e0.gif The complete Tipitaka is 40 volumes long BUDDHA is a TITLE meaning AWAKEN ONE with AWARENESS.Rendering exact translation to this GOOGLE translation in your Classical Mother Tongue and any other languages you know and PRACTICE qualifies you to be a faculty to become a STREAM ENTERER (SOTTAPANNA) and then to attain ETERNAL BLISS as FINAL GOAL ! Bahujan Samaj Party (BSP) leaders taking part in ‘Round Table Discussion’ on 01-08-2015 at 10:30 AM at Senate Hall Central College. Sub:Farmers Suicide, Reasons and Remedies DhammaCakkappavattana-THE WHEEL OF DHAMMA SET IN MOTION MAHA BODHI SOCIETYNo.14, Kaldasa Road, Gandhinagara, Bengaluru -560009ph.080-22250684, Email: info@mahabodhi.info2604th Dhammachakka Pavattana Day On 31st July 2015 Ashala PurnimaCommencement of Vassavasa (Rains Retreat for monks) 1) Classical English,Pāli,Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,Telugu-ప్రాచీన తెలుగు,Malyalam- ക്ലാസ്സിക്കൽ ബസിൽ,
Filed under: General
Posted by: @ 5:59 pm


Click for Mumbai, IndiaForecastup a levelDove-02-june.gif (38556 bytes)


31715 FRI LESSON  1581- Tipiṭaka- from Online FREE Tipiṭaka Research & Practice University (OFTRPU) through
http://sarvajan.ambedkar.org


DhammaCakkappavattana-THE WHEEL OF DHAMMA SET IN MOTION

MAHA BODHI SOCIETY
No.14, Kaldasa Road, Gandhinagara, Bengaluru -560009
ph.080-22250684, Email: info@mahabodhi.info
2604th Dhammachakka Pavattana Day On 31st July 2015 Ashala Purnima
Commencement of Vassavasa (Rains Retreat for monks)

in  Classical English,Pāli,Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,Telugu-ప్రాచీన తెలుగు,Malyalam- ക്ലാസ്സിക്കൽ ബസിൽ,DhammaCakkappavattana-THE WHEEL OF DHAMMA SET IN MOTION

MAHA BODHI SOCIETY
No.14, Kaldasa Road, Gandhinagara, Bengaluru -560009
ph.080-22250684, Email: info@mahabodhi.info
2604th Dhammachakka Pavattana Day On 31st July 2015 Ashala Purnima
Commencement of Vassavasa (Rains Retreat for monks)









GIF picsGIF picsVipassana Gif

Please watch:

https://www.youtube.com/watch?v=MCc9A4jFI54

for

Pali Chanting - DhammaCakkappavattana Sutta-39:29 mins

http://www.examiner.com/article/prayer-wheel-offers-peace-and-serenity-to-your-environment

for

Prayer Wheel offers peace and serenity to your environment




Prayer Wheel offrs peace and serenity to your environment.Prayer Wheel offers peace and serenity to your environmenthttp://cdn2-b.examiner.com/sites/default/files/styles/image_content_width/hash/f0/5a/f05ade082f20606ec498d74caafcad17.jpg?itok=iv8T7nmAPrayer Wheel offrs peace and serenity to your environment.

Gotama Buddha expounded the 1st Discourse after 7 weeks from Awakenment.


buddha gif photo:  Buddha.gif

buddha gif photo:  HAPPYBUDDHAGIF5GIF.gif


Dhammacakkappavattana Sutta


Evam me sutam:


Ekam samayam Bhagava Baranasiyam viharati Isipatane Migadaye. Tatra kho Bhagava pañcavaggiye bhikkhu amantesi—


Dve’me, bhikkhave, anta pabbajitena na sevitabba:


i. Yo cayam kamesu kamasukhallikanuyogo—hino, gammo, pothujjaniko, anariyo. anatthasamhito ;


ii. Yo cayam attakilamathanuyogo—dukkho, anariyo anatthasamhito,


ete te, bhikkhave, ubho ante anupagamma majjhima patipada
Tathagatena abhisambuddha cakkhukarani, ñanakarani, upasamaya,
abhiññaya, sambodhaya, nibbanaya samvattati.


Katama ca sa, bhikkhave, majjhimapatipada Tathagatena
abhisambuddha—cakkhukarani ñanakarani, upasamaya, abhiññaya, sambodhaya,
nibbanaya samvattati?


Ayam’eva ariyo atthangiko maggo—seyyathidam:—


Samma ditthi, samma sankappo, samma vaca, samma kammanto, samma ajivo, samma vayamo, samma sati, samma samadhi.


Ayam kho sa, bhikkhave, majjhima patipada Tathagatena
abhisambuddha—cakkhukarani, ñanakarani, upasamaya, abhiññaya,
sambodhaya, nibbanaya samvattati.


Idam kho pana, bhikkhave, dukkham ariyasaccam:—


Jati’pi dukkha, jara’pi dukkha, vyadhi’pi dukkha, maranam’pi
dukkham, appiyehi sampayogo dukkho, piyehi vippayogo dukkho, yamp’iccham
na labhati tam’pi dukkham, sankhittena pañcupadanakkhandha dukkha.


Idam kho pana, bhikkhave, dukkha-samudayam ariya saccam:-


Yayam tanha ponobhavika nandiragasahagata tatratatrabhinandini—seyyathidam:—kamatanha, bhavatanha, vibhavatanha.


Idam kho pana, bhikkhave, dukkhanirodham ariyasaccam:


Yo tassa yeva tanhaya asesa-viraga-nirodho, cago, patinissaggo, mutti, analayo.


ldam kho pana, bhikkhave, dukkhanirodhagamini patipada ariyasaccam:—


Ayameva ariyo atthangiko maggo—seyyathidam:—samma ditthi, samma
sankappo, samma vaca, samma kammanto, samma ajivo, samma vayamo, samma
sati, samma samadhi.


1 (i) Idam dukkham ariyasaccan’ti me, bhikkhave, pubbe
ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam udapadi, pañña udapadi,
vijja udapadi, aloko udapadi.


(ii) Tam kho pan’idam dukkham ariyasaccam pariññeyyan’ti me,
bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam udapadi,
pañña, udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.


(iii) Tam kho pan’idam dukkham ariyasaccam pariññatan’ti me,
bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam udapadi,
pañña udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.


2 (i) Idam dukkhasamudayam. ariyasaccan’ti me, bhikkhave, pubbe
ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam udapadi pañña udapadi,
vijja udapadi, aloko udapadi.


(ii) Tam kho pan’idam dukkhasamudayam ariya saccam pahatabban’ti
me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam
udapadi pañña udapadi. vijja udapadi, aloko udapadi.


(iii) Tam kho pan’idam, dukkhasamudayo ariyasaccam pahinan’ti me,
bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam udapadi,
pañña udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.


3 (i) Idam dukkhanirodham ariyasaccan’ti me, bhikkhave, pubbe
ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam udapadi, pañña udapadi,
vijja udapadi, aloko udapadi,


(ii) Tam kho pan’idam dukkhanirodham ariyasaccam sacchikatabban’ti
me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam
udapadi, pañña udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.


(iii) Tam kho pan’idam dukkhanirodham ariyasaccam sacchikatan’ti
me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam
udapadi, pañña udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi,


4 (i) Idam dukkhanirodhagamini patipada ariyasaccan’ti me,
bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam udapadi,
pañña udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.


(ii) Tam kho pan’idam dukkhanirodhagamini patipada ariyasaccam
bhavetabban’ti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum
udapadi, ñanam udapadi, pañña udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.


(iii) Tam kho pan’idam, dukkhanirodhagamini patipada ariyasaccam
bhavitan’ti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi,
ñanam udapadi, pañña udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi,


Yavakivañ-ca me, bhikkhave, imesu catusu ariyasaccesu evam
tiparivattam dvadasakaram yathabhutam ñanadassanam. na suvisuddham
ahosi, n’eva tav’aham, bhikkhave, sadevake loke samarake sabrahmake
sassamanabrahmaniya pajaya sadevamanussaya anuttaram samma sambodhim
abhisambuddho paccaññasim.


Yato ca kho me, bhikkhave, imesu catusu ariyasaccesu evam
tiparivattam dvadasakaram yathabhutam ñanadassanam suvisuddham ahosi,
ath’aham, bhikkhave, sadevake loke samarake sabrahmaniya pajaya
sadevamanussaya anuttaram samma sambodhim abhisambuddho paccaññasim.


Nanañ ca pana me dassanam udapadi, akuppa me cetovimutti ayam antima jati, natthi’ dani punabbhavo’ti.


Idam avoca Bhagava. Attamana pañcavaggiya bhikkhu Bhagavato bhasitam abhinandun’ti. .


Imasmiñ-ca pana veyyakaranasmim bhaññamane ayasmato Kondaññassa
virajam vitamalam dhammacakkhum udapadi—yam kiñci samudayadhammam sabbam
tam nirodhadhamman’ti,


Pavattite ca pana Bhagavata dhammacakke bhumma deva
saddam-anussavesum: Etam Bhagavata Baranasiyam Isipatane Migadaye
anuttaram dhammacakkam pavattitam appativattiyam samanena va brahmanena
va devena va marena va brahmuna va kenaci va lokasmin’ti.


Bhummanam devanam saddam sutva Catummaharajika deva saddam-anussavesum ….


Catummaharajikanam devanam saddam sutva Tavatimsa deva—Yama deva—
Tusita deva. —Nimmanarati deva—Paranimmitavasavatti deva —Brahmakayika
deva saddam-anussavesum:—Etam Bhagavata Baranasiyam Isipatane Migadaye
anuttaram dhammacakkam pavattitam appativattiyam samanena va brahmanena
va devena va marena va brahmuna va kenaci va lokasmin’ti.


Itiha tena khanena tena muhuttena yava brahmaloka saddo
abbhuggañchi. Ayañca dasasahassi lokadhatu sankampi sampakampi
sampavedhi. Appamano va ularo obhaso loke paturahosi atikkamma devanam
devanubhavam


Atha kho Bhagava udanam udanesi:—


Aññasi vata bho Kondañño, aññasi vata bho Kondañño’ti.


Iti h’idam ayasmato Kondaññassa Añña Kondañño t’v’eva namam ahosi’ti.


Dhammacakkappavattana Sutta


Thus have I heard,


Once when the Blessed One was staying in the pleasance of Isipatana,
the deer sanctuary near Benares, he spoke to the group of five bhikkhus:


“These two extremes, bhikkhus, should not be followed by one who has
gone forth from worldly life: sensual indulgence, low, coarse, vulgar,
ignoble, unprofitable, and self-torture, painful, ignoble, unprofitable.


Bhikkhus, the middle way, understood by the Tathagata, after he had
avoided the extremes, produces vision, produces knowledge, and leads to
calm, penetration, enlightenment, nibbana.


What middle way, bhikkhus, understood by the Tathagata, produces
vision, produces knowledge and leads to calm. penetration,
enlightenment, nibbana?


Only this noble eightfold path, namely



right understanding - Samma Ditthi
right thought - Samma Sankappa
right speech - Samma Vaca
right action - Samma Kammanta
right livelihood - Samma Ajiva
right effort - Samma Vayama
right mindfulness - Samma Sati
right concentration - Samma Samadhi


Truly bhikkhus, this middle way understood by the Tathagata produces
vision, produces knowledge, and leads to calm, penetration,
enlightenment, nibbana.


This, bhikkhus, is the noble truth of ill: birth is ill, decay is
ill, disease is ill, death is ill, association with the unloved is ill,
separation from the loved is ill, not to get what one wants is ill, in
short the five aggregates of grasping are ill.


This, bhikkhus, is the noble truth of the source of ill: the craving which causes rebirth is


accompanied by passionate pleasure, and takes delight in this and
that object, namely sensuous craving, craving for existence and craving
for annihilation.


This, bhikkhus, is the noble truth of the cessation of ill: the
complete cessation, giving up, abandonment of that craving, complete
release from that craving and complete detachment from it.


This, bhikkhus is the noble truth of the way leading to the cessation
of ill; only this noble eightfold path namely, right understanding,
right thought, right speech, right action, right livelihood, right
effort, right mindfulness and right concentration.


With the thought: “This is the noble truth of ill”, there arose in
me, bhikkhus, vision, knowledge, insight, wisdom, light, concerning
things unknown before.


With the thought, “This is the noble truth of ill, and this ill has
been understood,” there arose in me, bhikkhus, vision, knowledge,
insight, wisdom, fight, concerning things unknown before.


With the thought, “This is the noble truth of ill, and this ill has
been understood”, there arose in me, bhikkhus, vision, knowledge,
insight, wisdom, light, concerning things unknown before.


With the thought, “This is the noble truth of the source of ill”,
there arose in me, bhikkhus, vision, knowledge, insight, wisdom, light,
concerning things unknown before.


With the thought, “This is the noble truth of the source of ill, and
this source of ill has to be abandoned”, there arose in me, bhikkhus,
vision, knowledge, insight, wisdom, light, concerning things unknown
before.


With the thought, “This is the noble truth of the source of ill, and
this source of ill has been abandoned”, there arose in me, bhikkhus,
vision, knowledge, insight, wisdom, light, concerning things unknown
before.


With the thought, “This is the noble truth of the cessation of ill”,
there arose in me bhikkhus, vision, knowledge, insight, wisdom, light,
concerning things unknown before.


With the thought, “This is the noble truth of the cessation of ill,
and this cessation of ill has to be realised”, there arose in me,
bhikkhus, vision, knowledge, insight, wisdom, light, concerning things
unknown before.


With the thought, “This is the noble truth of ill, and this cessation
of ill has been realised”, there arose in me, bhikkhus, vision,
knowledge, insight, wisdom, light, concerning things unknown before.


With the thought, “This is the noble truth of the way leading to the
cessation of ill”, there arose in me, bhikkhus, vision, knowledge,
insight, wisdom, light, concerning things unknown before.


With the thought, “This is the noble truth of the way leading to the
cessation of ill, and this way has to be developed”, there arose in me,
bhikkhus, vision, knowledge, insight, wisdom light, concerning things
unknown before.


With the thought, This is the noble truth of the way leading to the
cessation of ill, and this way has been developed”, there arose in me
bhikkhus, vision, knowledge, insight, wisdom, light, concerning things
unknown before.


So long, bhikkhus, as my knowledge, and vision of reality regarding
these four noble truths, in three phases and twelve ways, was not fully
clear to me, I did not declare to the world with its devas and maras, to
the mass of beings with its devas and humans, that I understood
incomparable, perfect enlightenment.


But when, bhikkhus, as my knowledge, and vision of reality regarding
these four noble truths, in three phases and twelve ways, was fully
clear to me, I declared to the world with its devas and maras, to the
mass of beings with its devas and humans that I understood incomparable,
perfect enlightenment.


Knowledge and vision arose in me. Unshakable is the deliverance of my mind; this is the last birth, now there will be no birth.


Thus spoke the Blessed One and the group of five bhikkhus glad at heart approved of the words of the Blessed One.


As this exposition was proceeding the passion-free stainless view of
truth appeared to the Venerable Kondañña, and he knew “Everything that
has the nature of arising, has the nature of ceasing”.


When the Blessed One set in motion the Wheel of Dhamma, the
Bhummattha devas proclaimed with one voice “The incomparable Wheel of
Dhamma is turned by the Blessed One at Isipatana, the deer sanctuary
near Benares, and no recluse, brahmin, deva, mara, brahma, or other
being in the world can stop it”.


The Catummaharajika devas having heard what the Bhummattha devas
said, proclaimed with one voice, “The incomparable Wheel of Dhamma is
turned by the Blessed One at Isipatana, the deer sanctuary near Benares,
and no recluse, brahmin, deva, mara, brahma, or other being in the
world can stop it”.


This utterance was echoed and re-echoed in the upper realms and from
Catummaharajika, it was proclaimed in Tavatimsa, Yama, thence to Tusita,
Nimmanarati and to Paranimmitavasavatti. The Brahmakayika devas, having
heard what the Paranimmitavasavatti devas said, proclaimed in one
voice, “The incomparable Wheel of Dhamma is turned by the Blessed One at
Isipatana, the deer sanctuary near Benares, and no recluse, brahmin,
deva, mara, brahma, or other being in the world can stop it.”


Thus in a moment, an instant, a flash, word of the Turning of the
Wheel of Dhamma went forth up to the World of Brahma and the system of
ten thousand worlds trembled and quaked and shook.


A boundless, sublime radiance, surpassing the power of devas, appeared on earth.


Then the Blessed One made the utterance, “Truly Kondañña has understood, Kondañña has understood.”


Thus it was that the Venerable Kondañña got the name Kondañña the wise.

16) Classical Kannada
16) ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ

31715 ಶುಕ್ರ ಪಾಠದ ಆನ್ಲೈನ್ Tipiṭaka ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್
ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (OFTRPU) ನಿಂದ 1581- Tipiṭaka- http://sarvajan.ambedkar.org
ಮೂಲಕ

ಬುದ್ಧ ಅರಿವು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ಒಂದು ಅರ್ಥ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ನಿಮ್ಮ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾತೃ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು
ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಈ Google ಅನುವಾದ ನಿಖರವಾದ ಅನುವಾದ ಸಲ್ಲಿಕೆ ನೀವು ಅಂತಿಮ ಗುರಿ ಎಂದು
ಶಾಶ್ವತ ಪರಮಾನಂದದ ಸಾಧಿಸುವುದು ನಂತರ ತೊರೆ ENTERER (SOTTAPANNA) ಆಗಲು ಒಂದು
ಬೋಧನಾ ವಿಭಾಗದ ಮತ್ತು ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು!

ಸೆನೆಟ್ ಹಾಲ್ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ 10:30 ಗಂಟೆಗೆ 01-08-2015 ರಂದು ‘ದುಂಡು ಮೇಜಿನ ಚರ್ಚೆ’ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಬಹುಜನ ಸಮಾಜ ಪಕ್ಷ (ಬಿಎಸ್ಪಿ) ನಾಯಕರು.

ವಿಷಯ: ರೈತರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ, ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ರೆಮಿಡೀಸ್

ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು (ಮೋದಿ) ಬಿಜೆಪಿ (Bahuth Jiyadha Paapis) ಕೊಲೆಗಾರನೆಂದು ವಂಚನೆ ವಿ ಎಂ ‘ಮತಗಳನ್ನು’. ಇಡೀ
ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಇ ವಿ ಎಂ ಗಳನ್ನು ವಂಚನೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ವಿಶ್ವದ 80
ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ನಂತರ ಎಂದು ಪುರಾವೆ ಫೂಲ್ ಮತದಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡುವ
ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ.
ಸಿಜೆಐ Sadasiam ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಏಕೆಂದರೆ ರೂ ಕೋಟಿ
invoved 1600 ವೆಚ್ಚದ ಸಿಇಸಿ ಸಂಪತ್ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ವಂಚನೆ ಇ ವಿ ಎಂ ಗಳನ್ನು
ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಿಗೆ ಎಂದು ಆದೇಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ತೀರ್ಪು ಒಂದು ಸಮಾಧಿ ತಪ್ಪನ್ನು.

ರೆಮಿಡೀ ಸಮಾನತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹೊಂದಲು ಬಿಎಸ್ಪಿ ಗೆ ನಿಯಂತ್ರಕ ಕೀಲಿಯ ಒಪ್ಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಆಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ 99% ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂದರೆ ನಮ್ಮ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಎಂದು ಭ್ರಾತೃತ್ವ ಮತ್ತು
ಲಿಬರ್ಟಿ, Savajan ಸಮಾಜ ಎಸ್ಸಿ / ಎಸ್ಟಿ ಬಡ ಒಬಿಸಿ / ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ / ಕಳಪೆ
ಮೇಲ್ಜಾತಿಗಳ ಸೇರಿದಂತೆ.

ಶ್ರೀಮತಿ
ಮಾಯಾವತಿ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಆಕೆ ಸರಿಯಾದ ನೀರಾವರಿ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ
ಬೀಜಗಳು ಟಿಲ್ಲೆರ್’ಗಳು ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿತರಣೆ ಸೇರಿದಂತೆ ರೈತರ ಕಲ್ಯಾಣ
ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಕರಾರುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು peole
ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭೂ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಆಕ್ಟ್ ಹೊರತಂದರು
ಯಾರು ವಂಚನೆ ಇ ವಿ ಎಂ ಗಳನ್ನು ಮೂಲಕ ಮಾಸ್ಟರ್ ಕೀಲಿ ಕಿತ್ತು.

ಈ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲೇ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಜನಾಂಗೀಯ ದೇಶಗಳ ಒಂದು ಪಡೆದಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಇಲ್ಲಿದೆ

ನಾವು
ಇದು new.The ಮಾತ್ರ ವಿಷಯ ಇದು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಪೋಸ್ಟ್ ನಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ
ಸುದ್ದಿ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಇಲ್ಲ ನಮಗೆ, ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಹೇಳುವ
ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ವೈಟ್ ಹೌಸ್ ಕೆಳಗೇ, ನಮ್ಮ deadwood Presstitute ನ್ಯೂಸ್ ಪ್ರಬಂಧಗಳ
ಕೆಲವು ಗಮನಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ
ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ. ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇನ್ನೂ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನರ ಹೊಂದಿವೆ, ಗಾಯದ ಅವಮಾನ
ಸೇರಿಸಲು ತಮ್ಮ vocabulary.To ಪದ “ಅವಮಾನ” ಇಲ್ಲ, “ಓಹ್, ಅದು ಅವುಗಳ ಹಳೆಯ ಕರ್ಮ
ಹೊಂದಿದೆ”.

ಇದು ಎಸ್ಸಿ / ಎಸ್ಟಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದು
2 ನೇ, 3 ನೇ, 4 ನೇ ದರ ಆತ್ಮಗಳು chitpawan ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ brahamanical
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೇಡನ ಬಲೆ ಮತ್ತು 1% ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಉಗ್ರಗಾಮಿ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ,
ಭಯೋತ್ಪಾದಕ, ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಿಂದುತ್ವದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿದ್ಯುತ್ ದುರಾಶೆ ಹೆದರಿಕೆ
ಕಾಗೆ ಮೇ chitpawan ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅನುಚರರಂತಿದ್ದ ಯಾರು (Athmas) ಆಗಿದೆ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವೀರ ಸಾವರ್ಕರ್. ನೇಚುರಮ್ ಗೋಡ್ಸೆ ಕೂಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಮಾಜದ chitpawan ಸೇರಿರುವ. ಅವರು ಇಚ್ಚೆಯಂತೆ ಅವರು ಯಾವುದೇ torchure ಇದರಿಂದ ಮೂಲನಿವಾಸಿ Panchamas (ಎಸ್ಸಿ / ಎಸ್ಟಿ), ಈ Manuvdis ಪ್ರಕಾರ ಆತ್ಮ ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಬುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ಆತ್ಮ ನಂಬಿಕೆ ಎಂದಿಗೂ. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾನ ಹೇಳಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಡಾ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ನಮಗೆ ಬೌದ್ಧ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಟ್ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ. ನಾವು
ಆತನ ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ದೇಶದ ಸೆಟ್ ಸಾಮಾಜಿಕ,
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ hindutva.It ಆಫ್
ಲ್ಯಾಬಿರಿಂತ್ ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸಹ ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಕ್ರೈಸ್ತರು, ಸಿಖ್ಖರು, Parsies ಮೇಲ್ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಕೆಳ ಜಾತಿಯ
ಜಾತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಾರತಮ್ಯ / ನೆಲೆಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಅದರ ಕ್ರೋಧ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ
ಮಾಡಿಲ್ಲ.

http://www.youthkiawaaz.com/2014/09/racism-in-india/

ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್
ಪೋಸ್ಟ್ ಕಳೆದ ವರ್ಷ ಬಿಡುಗಡೆ ಒಂದು survey ಒಂದು ನಕ್ಷೆ, ಈ ದೇಶದ ವಿಶ್ವದ
ಅತ್ಯಂತ ಜನಾಂಗೀಯ ದೇಶಗಳ ಒಂದು ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಪಾತ್ರವಾಯಿತು.
ನಾವು ಅನೇಕ ನಮ್ಮ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಅನ್ಯದ್ವೇಷದ ಮಾಡಿವೆ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಅಹಂ ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ರೇಸಿಸಮ್

ಇನ್ನೂರು ವಸಾಹತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವರ್ಷಗಳ ಮತ್ತು ಅಸಂಸ್ಕೃತ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಗುರುತನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಹಿನ್ನಡೆಯಾಯಿತು ಎದುರಿಸಿದರು.
ದೇಶದ ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಜನತೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ‘ನಾಗರೀಕರಿಸುವ ಧ್ಯೇಯದ’ ಆರಂಭದ ಉಳಿಸುವ
ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತೆ ದೇಶದ ಕೀಳರಿಮೆ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ
ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿತು.
ಕೆಲವು ಹಿಂಜರಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಜಾಗತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳನ್ನು
ಮತ್ತೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಗುರುತನ್ನು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಮಾಡುವಾಗ ಪ್ರಯತ್ನ ಜನರು
ಕೆರಳಿಸಿತ್ತು ದೇಶ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ದೇಶದ ಪಡೆಯಲು.
ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮನಸ್ಸು ಎದುರಿಸಲು ಸಲುವಾಗಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ನೀಡಿ, ಪ್ರಬಲ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಗುರುತನ್ನು ಖೋಟಾ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಗುರುತನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಒಂದು ಏರಿಸುವುದು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಮತ್ತು
ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಥವಾ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಈ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್
ಆಡ್ಲರ್, ಮಂಡಿಸಿದನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, “ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು
ಅಭದ್ರತೆ ಮರೆಮಾಚುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕೀಳರಿಮೆ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ”.
ನಮ್ಮ ವರ್ಣಭೇದ ದೇಶದ ಗುರುತಿನ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯತ್ನ ಔಟ್ ನಿವಾರಿಸಿ ಡಸ್?

ಒಂದು ಅಧೀನ ಇನ್ನೂ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ರಚನೆಗಳು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಸೌಂದರ್ಯದ
ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಧುಗಳು / ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಚರ್ಮದ ಯಾರು ವಲ್ಕ್ ಹುಡುಕಿ
ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇದು ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಮತ್ತು ತೆಳು ಚರ್ಮ, ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸೊಗಸು ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಹೆಚ್ಚಳವಾಗುತ್ತಿದೆ ನ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಇದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವಂತೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಉಗಾಂಡಾ ಮತ್ತು ನೈಜೀರಿಯ ನಿಂದ ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮದ ಜನರ ಶೋಷಣೆಗೆ ಡಾರ್ಕ್ ಚರ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ಅಂತಸ್ಥ ತಿರಸ್ಕಾರ ಎನ್ನಬಹುದಾಗಿದೆ.

ಒಂದು ‘ಔಟ್ ಗುಂಪು’ ಗ್ರಹಿಕೆ ಕಾರಣ ರೇಸಿಸಮ್

ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಚ್ಚು ಸಹಿಷ್ಣು ಯಾವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮಡಿಕೆಗಳು ಕರಗುವ ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಜನರು ಸ್ವಯಂ ಹೀರಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯುಕ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ಗುಂಪಿನ
ಗುರುತಿನ ಮೇಲಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಇದರಲ್ಲಿ ಈ ದೇಶಗಳು ಹೆಚ್ಚು, ಬಹಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ
ಕೇಂದ್ರಿತ ಇವೆ.

ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರದ ವಸಾಹತು ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗಗಳು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನೆಲೆಸಿದ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮಹಾಪೂರವನ್ನೇ ಹೆಚ್ಚು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ವಿದೇಶಿಯರು ಉಂಟಾದಾಗ ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಒಂದು ಹೊರಗಿನ ಮತ್ತು ದೇಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಮೀರಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅನ್ಯದ್ವೇಷದ ಹಗೆತನ ಮತ್ತು ಅವರು ದೇಶದ ಗುಣಮಟ್ಟದ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸೇರದ ಎಂದು ಹಸ್ತಾಂತರ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತೀಕಾರದ ಒಂದು ಕೃತ್ಯವೆಂದು ರೇಸಿಸಮ್

ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ನಮ್ಮ ದೇಶದ ವಿರುದ್ಧ ಗೋಚರ ವರ್ಣಭೇದ ಅನೇಕ ಹೆಸರಾಂತ ನಿದರ್ಶನಗಳಾಗಿವೆ.
ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ, UK, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಕಂದು ಚರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ
ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರ ನಿಗಮಗಳನ್ನು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಪುರುಷರು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು
ನಿರಂತರವಾಗಿ ದೂರವಿಡ ಅಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ದೇಶದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವಿರುದ್ಧದ
ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವರದಿಗಳು ಡುಬರುತ್ತವೆ.
ಅಲ್ಲದೆ,
ನಮ್ಮ ದೇಶದ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ದೇಶದ ಸಮಯ ಚಿತ್ರ ಕಳಂಕವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ,
ಮತ್ತು “ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಜನರ? ಹಸುಗಳು ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಿ ಡು” ಮತ್ತು “ನೀವು ಇಂಗ್ಲೀಷ್
ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ?” ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ,
demeaning ಮತ್ತು ದೇಶದ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ infuriating.

ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ರೇಸಿಸಮ್

ಅನೇಕ ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬರಲಿರುವ ನಮ್ಮ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ತಮ್ಮ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪನಾ ಸ್ಥಾನಗಳ ನೆನಪು. ಬಹುತೇಕ
ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಜನರು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಮ ಸಾಹಸಗಳಿಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕ
ಕಾರ್ಯಪಡೆಯ ರೂಪಿಸಲು, ಆದರೆ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಹ, ಅವು ಗಾಜಿನ
ಚಾವಣಿಯ ಹಿಟ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಏಣಿ,
ಅವುಗಳನ್ನು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುವಂತಹ, ಅಥವಾ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ.
ಉದ್ಯೋಗಗಳು
ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸು ಹೋಲಿಕೆ ಈ ನಿರಂತರ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ವಿದೇಶಿಯರು ಕಡೆಗೆ ಒಂದು
ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಸಂಬಂಧ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊರಗೆ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ರೋಷ ವಿಷಯಗಳ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಗುರುತನ್ನು ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಕಾರಣ ರೇಸಿಸಮ್

ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ರೇಸಿಸಮ್ ಈ ದೇಶದ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರಣ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ನಾವು ಸಮುದಾಯಗಳು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದ್ದರು, ಅಥವಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ. ದಕ್ಷಿಣ,
ಈಶಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಮುಖ್ಯ
ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆ ತಾರತಮ್ಯ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರು ಉತ್ತರ ಜನರು ಅನೇಕ ಪ್ರಕರಣಗಳು ನಡೆದಿವೆ.
ದೇಶದ ಒಳಗೇ ಆದ್ದರಿಂದ ಚೂರುಗಳಾಗಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ವಿದೇಶಿಗರಿಗೆ
ಇನ್ನಷ್ಟು ಅನ್ಯಲೋಕದ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶತ್ರು.

ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ imbibing ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೊರತೆಯಿಂದ ರೇಸಿಸಮ್

ಮಕ್ಕಳ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರ, ಸಹನೆ ಅಥವಾ ಸಾಮರಸ್ಯ ಜೀವನ ಸೌಂದರ್ಯ ಕಲಿಸಿಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಇಲ್ಲ. ಈ ಒಂದು ಬೂದು ಪ್ರದೇಶ ಎಂದು ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜನರು ಮುಂದುವರಿದ ಮನೋಧರ್ಮ ಜೊತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಕೆಳಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಇಲ್ಲ ಅವರು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ
ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು
ಬದಲಾಯಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ,
ರಾಷ್ಟ್ರದ ಬರುವ ವಿದೇಶಿಯರು ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯದ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ನಿಂದನೆ
ಕಡೆಗೆ ಹಿಂಸೆಯ ನಿದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ತಡೆ ಪುಟ್ ಮಾಡಿಲ್ಲ.
ಜನಾಂಗೀಯ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಯಾವುದೇ ಸೈರಣೆ ನೀತಿಯನ್ನು ಸರ್ಕಾರ
ಮಂಡಿಸಿದ ಮಾಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬೇಕು.

ದ್ವೇಷ,
ಕೋಪ, ಅಸಹನೆ, ಅಸೂಯೆ, ಭ್ರಮೆಯ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಅನ್ಯದ್ವೇಷದ ಮಾನಸಿಕ ಆಶ್ರಯ ಮಾನಸಿಕ
ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಅಗತ್ಯ ಹುಚ್ಚು ಆದರೆ ಏನೂ ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಶೀಲಭಂಗ ಇವೆ.
ಅವರು ಈ ಅನ್ಯದ್ವೇಷದ ಹೊರಗೆ ಬರುವ ತನಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಇನ್ಸೈಟ್ ಧ್ಯಾನ ಆಗಿರಬಹುದು.
ರೈತ ಅದಾನಿ ಸಾಲ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ.
ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ 60,000 ರೈತರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ದಾಟಿ
ಕನಿಷ್ಠ ಹತ್ತು ರೈತರು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಶ್ರೀಮಂತ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನೇರ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ, ಸರಾಸರಿ ಪ್ರತಿ ದಿನ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಾಯಿಸಿದ್ದಾಗಿ. ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಒಟ್ಟು ರೈತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಪರಾಧ ದಾಖಲೆಗಳ ಸಂಸ್ಥೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಮಾಹಿತಿ, 300,000 ಗಡಿ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಹಿಳೆ

ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಪತ್ತು ಮುಖಕ್ಕೆ ಕೃಷಿ ದುರುಗುಟ್ಟಿ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ

ಕನಿಷ್ಠ 3,146 ರೈತರು, 2013 ರಲ್ಲಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಪರಾಧ ದಾಖಲೆಗಳ ಸಂಸ್ಥೆ (ಎನ್ಸಿಆರ್ಬಿ) ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಮಾಂಶ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ.
1995 ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ದಾಖಲೆ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ರಿಂದ
60.750 ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಭಾರತದ ರಾಜ್ಯ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ರೈತರ ಒಟ್ಟು
ಸಂಖ್ಯೆ ತೆರೆದಿಡುತ್ತದೆ.
ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ 3.685 ರೈತರು 2004-13 ರ ವರೆಗೆ
ಪ್ರತಿವರ್ಷ ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಸರಾಸರಿ 2004 ನಂತರ ಸಾಕಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ
ದೊರೆತಿದೆ.


ಹತ್ತು ರೈತರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ, ಸರಾಸರಿ ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಸತತವಾಗಿ ಈ ಕಳೆದ ಹತ್ತು
ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುವ ಇದೆ, ಕೇವಲ ಮೂರು ತಿಂಗಳ ದೂರ ವಿಧಾನಸಭಾ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ
ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ, ಅರ್ಥ.
ಏಳು ಇಂತಹ ಸಾವಿಗೆ 1995-2003 ನಡುವೆ ದಿನ ಅದರ ಈಗಾಗಲೇ ಭೀಕರವಾದ ಸರಾಸರಿಗಿಂತ ಬಹಳಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಇಲ್ಲಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಶೇ 42 ಹೆಚ್ಚಳ. (ಎನ್ಸಿಆರ್ಬಿ ಭಾರತ 1995 ರಲ್ಲಿ ವರದಿ ತನ್ನ ವಾರ್ಷಿಕ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಸಾವುಗಳು & ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಕೃಷಿ ಮಾಹಿತಿ ಮುದ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ)

2,96,438 ರೈತರ ಒಟ್ಟು 1995 ರಿಂದ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ.
ಯಾವತ್ಮಲ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ Bhamraja ಗ್ರಾಮದ ಮಹಿಳೆಯರು ರೈತರು, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಕೃಷಿ
ಕುರಿತಾದ ಸಂಸದೀಯ ಸ್ಥಾಯಿ ಸಮಿತಿಯ ಭೇಟಿ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಭೆಯನ್ನು
ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು

ಯಾವತ್ಮಲ್
ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ Bhamraja ಗ್ರಾಮದ ಮಹಿಳೆಯರು ರೈತರು, ಕೃಷಿ ಕುರಿತಾದ
ಸಂಸದೀಯ ಸ್ಥಾಯಿ ಸಮಿತಿಯ ಭೇಟಿ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಭೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು.
ಸಮಿತಿ ಸದಸ್ಯರು ಇದು ದೊಡ್ಡ ಬೀಜದ ನಿಗಮಗಳು ಹಣ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಎಂದು ವರ್ಣಚಿತ್ರ ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ‘ಮಾದರಿ’ ವಿರುದ್ಧ ಎಂದು ಗ್ರಾಮದ ಕಂಡು

ರೈತರ
ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಎಲ್ಲ ಬಿಗ್ 5 ರಾಜ್ಯಗಳ ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಕ್ಕೆ 2013 ಸಂಬಂಧಿ ಕುಸಿತ
ದಾಖಲಿಸಿತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ 2012 ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ 3,146 ಫಿಗರ್
640 ರೈತರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಕುಸಿತ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶ 558, ಛತ್ತೀಸ್ಗಢ 4, ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ 82 ಹಾಗೂ ಕರ್ನಾಟಕ 472 ಕುಸಿತ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಭಾರತೀಯ ರೈತರು ಇಂದು ತಮ್ಮನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ? ಎನ್ಸಿಆರ್ಬಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ADSI ವರದಿಯು ಸಲಹೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಅಂಕಿ 2012 ರಲ್ಲಿ 13.754 ಕೆಳಗೆ 1,982 11,744 ರೈತರ
ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು, ಗೆ (http://ncrb.gov.in/adsi2013/table-2.11.pdf) ಕುಸಿದಿದೆ.

ಬಹಳ ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹ ಕುಸಿತ - ನೀವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ರವರೆಗೆ. 7.653 ಒಟ್ಟು, ಬಿಗ್ 5 ಇನ್ನೂ ದೇಶದ ಎಲ್ಲ ರೈತರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಪೂರ್ಣ ಎರಡು ಭಾಗದಷ್ಟು ಕಾರಣವಾಗುವುದು. ಅಲ್ಲಿ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು 15 ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೌಮ್ಯ ಹೆಚ್ಚಳ ರೆಕಾರ್ಡ್. ಆ ಪೈಕಿ ಹರಿಯಾಣ 98 ಒಂದು ಗಣನೀಯ ಹೆಚ್ಚಳವೂ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ.


ಮಹಾನ್ ‘ಪತನ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ರೈತರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಘೋಷಿಸುವ ವರ್ಷದ ನಂತರ
ಶೂನ್ಯ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಸಮೀಪ ಶೂನ್ಯ’ ಅಥವಾ ಜೊತೆ ರಾಜ್ಯಗಳ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ
ಚಿರಸ್ಮರಣೀಯವನ್ನಾಗಿಸಿದಂತಾಗುವುದು.
ಛತ್ತೀಸ್ಗಢ 2011 ರಿಂದ ಈಗ ಸತತವಾಗಿ ಈ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: ಇದು 0, 4 ಮತ್ತು 0 ರೈತರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಘೋಷಿಸಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ
ಬಂಗಾಳ ಎರಡೂ 2012 ರಲ್ಲಿ ಶೂನ್ಯ 2013 ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಝೀರೋ-ಸಮ್
ಆಟಗಳು ಮೊದಲು ನಾವು ಈ ರಾಜ್ಯಗಳು ಒಂದು ಮೂರು ವರ್ಷದ ಸರಾಸರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು?
ಛತ್ತೀಸ್ಗಢ ಆ ಸರಾಸರಿ 1,567 ಆಗಿತ್ತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ 951. ಆ 2.518 ಒಟ್ಟು ಇಲ್ಲಿದೆ. 2013 ಒಟ್ಟು ಆ ಸೇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು 14.262 ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆ (ತುಂಬಾ ಅದೇ ಮತ್ತು fudging ಮೇಲೆ ಬಂದಾಗ) 2012 ಫಿಗರ್ ಹೆಚ್ಚು ಉನ್ನತ ಇಲ್ಲಿದೆ.

ಸಹ 2013 11.744 ಫಿಗರ್ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ, 1995 2,96,438 ರೈತರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ
(ಎನ್ಸಿಆರ್ಬಿ ADSI 1995-2013 ವರದಿ) ಈಗ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಒಟ್ಟು ತೆರೆದಿಡುತ್ತದೆ.

ಈ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಕುಸಿತ ನೋಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. (ಅಲ್ಲದೆ, ಏಕಮಾತ್ರವಾಗಿ ವಾರ್ಷಿಕ ಏರಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಅಥವಾ ಜಲಪಾತದ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯ). ಕಳೆದ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ಎಂದು ಕುಸಿತದ ಪ್ರಕೃತಿ ಹೆಚ್ಚು ಶಂಕಿತ ಕೇವಲ. ಆದ್ದರಿಂದ
ಛತ್ತೀಸ್ಗಢ, 2001-10 ರಿಂದ \ farm- 14,000 ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ನೋಡಿದ ರಾಜ್ಯ
ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಮುಂದಿನ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹೊಂದಿದೆ.
ಅನುಕರಣೀಯ ಮಾದರಿ ಮೌಲ್ಯದ? ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವರು ತುಂಬಾ, ವಂಚನೆ ರಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಿದೆ.

ಪುದುಚೇರಿ,
ರೈತರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಕೆಟ್ಟ ಕಾಲ, 2010 ರಲ್ಲಿ 2011,2012
ಮತ್ತು 2013 ರಲ್ಲಿ ಶೂನ್ಯ ಫಿಗರ್ ಘೋಷಿಸಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ಸಾಧಾರಣ ನಾಲ್ಕು ಹಕ್ಕು.
ಆದರೆ 2009 ರಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಫಿಗರ್ 154 ರೈತರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಆಗಿತ್ತು.

“ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ದತ್ತಾಂಶದ ಉಜ್ಜಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ”, ಪ್ರೊ ಕೆ ನಾಗರಾಜ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ, ಚೆನೈ ಏಷ್ಯನ್ ಕಾಲೇಜ್ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ
ರೈತರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಪ್ರೊ ನಾಗರಾಜ್ ನ 2008 ರ ಅಧ್ಯಯನವು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖ
ಒಂದಾಗಿದೆ .. “ನೀವು ಒಂದು ಅಂಕಣದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು
ಬಯಸಿದರೆ, ನೀವು ಕೇವಲ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನೀವು ಕ್ಯಾಚ್-ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊಂದಿವೆ. “ಇತರೆ” ಆಗಿ ಅನಗತ್ಯ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ shoving ಡೇಟಾ ಉಜ್ಜಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. “

ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಎನ್ಸಿಆರ್ಬಿ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಡಾಟಾ ಪದ್ಧತಿ ಆಗಿರಬಹುದು. ಈ ವರ್ಷ ಕೂಡ.

ಇಲ್ಲಿ ಡೇಟಾ ರಾಜ್ಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವಿಷಯವಾಯಿತು ಭಾರೀ ಉಜ್ಜಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ದೂರ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯ.

“ಸ್ವ
ಉದ್ಯೋಗಿ (ಕೃಷಿ / ಕೃಷಿ)” ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ ಇದು ಎನ್ಸಿಆರ್ಬಿ ಮೇಜಿನ ಅದೇ
ಪುಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಕಣ: “. ಸ್ವ ಉದ್ಯೋಗಿ (ಇತರೆ)”
(http://ncrb.gov.in/adsi2013/table-2.11
ಪಿಡಿಎಫ್).

ಛತ್ತೀಸ್ಗಢದ
ರೈತರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಶೂನ್ಯ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದಾಗ, ಈ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ “ಸ್ವ
ಉದ್ಯೋಗಿ (ಇತರೆ)” ಅದರ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಕಾಲಮ್ ಊದಿಕೊಂಡು ಮಾಡಿದೆ.

“ಇತರೆ” ಅಂಕಣದಲ್ಲಿ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಛತ್ತೀಸ್ಗಢ ಔಟ್ ಖಾಲಿಮಾಡುವ ಇದ್ದಾಗ ರೈತರ
ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು (ಉದಾ 2008 ಮತ್ತು 2009), ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಶೂನ್ಯ
ರೈತರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು, ಈ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸೋರ್ ವರದಿ ಯಾವಾಗ, 826 ಮತ್ತು ಕಳೆದ
ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ 851. ಎಂದು
1826
ಮತ್ತು 2077. ರೈತರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು 640 ಇಳಿಮುಖವಾಗಿದೆ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ
ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಗೆ, “ಸ್ವ ಉದ್ಯೋಗಿ (ಇತರೆ).” ಅಡಿಯಲ್ಲಿ 1,000 ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಏರಿಕೆ
ದಾಖಲಿಸಿದೆ ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ ರೈತರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ 82 ಇಳಿಮುಖವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಏರಿಕೆ ದಾಖಲು
ಈ “ಇತರೆ” ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ 236.

ಪುದುಚೇರಿ ಇದೇ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿಲ್ಲ. ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಡಂಪ್ ಮಾಡಬಹುದು ಕಾರ್ಪೆಟ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ
ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ನೂಕು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಸಹ ಸರಳವಾಗಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ 2012 ರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ
ಡೇಟಾ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪರಿಹಾರ “ಇತರೆ.”

ಅಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಕುಸಿತ ಆಚರಿಸುವ ಆ ಇನ್ನೊಂದು ಪಾಯಿಂಟ್ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ಜನಗಣತಿ ದತ್ತಾಂಶ ನಮಗೆ ತೋರಿಸಲು, 2011 ಇದ್ದವು ಹೆಚ್ಚು 2011 ರಲ್ಲಿ 7.7 ದಶಲಕ್ಷ ಕಡಿಮೆ ರೈತರು ಇದ್ದರು. ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ವೃತ್ತಿ ತೊರೆದು ಅಥವಾ ಪೂರ್ಣ ರೈತ ಸ್ಥಿತಿ ನಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿವೆ. ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಸರಾಸರಿ 2,000 ಕಡಿಮೆ ರೈತರು ಪ್ರತಿ ದಿನ ಕಂಡಿತು. ನಾವು ಈ ಕುಗ್ಗುತ್ತಿರುವ ರೈತ ಬೇಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಆದ್ದರಿಂದ 2013 ರಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ರೈತರು ಇದ್ದವು ಏನು ಸಿಗುತ್ತದೆ?

ಎಮ್.ಎಸ್ ಪ್ರೊ ನಾಗರಾಜ್ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರು ಸ್ವಾಮಿನಾಥನ್
ರಿಸರ್ಚ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ (MSSRF) ಒಂದು ದಶಕದ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಎನ್ಸಿಆರ್ಬಿ ಮತ್ತು ಜನಗಣತಿ
ಕಳೆದ ವರ್ಷ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ: “2011 ಹೊಂದಿಸಿದ ರೈತರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಇದು
2001 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ” (http://psainath.org/farmers-
/ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ದರಗಳು-ಮೇಲೆ-ಉಳಿದ ಸೋರ್) ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಡೇಟಾ ಮತ್ತು fudging ನಂತರ ಇಲ್ಲಿದೆ.

ತಮ್ಮ
ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳು ತೋರಿಸಿದೆ: ಭಾರತದ ರೈತರ ನಡುವೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ದರಗಳು ಅವರು ಕೆಟ್ಟ
ಕೃಷಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಹಿಟ್ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಕೆಲವು 2011 ರಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಉಳಿದ ಎಂದು
ಶೇಕಡಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಳಿಯ 47, ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ 100 ರಷ್ಟು ಮೀರಿತ್ತು.
ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ
ರೈತರು ರೈತರು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು 162 ರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ
ಎಂದು ದರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಈ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೈತ ರೈತರು ಬೇರೆ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೇರೆಯವರಿಗಿಂತ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಎರಡು ಮತ್ತು ಒಂದು ಅರ್ಧ ಬಾರಿ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು.

ಬರ ಮತ್ತು ಬೆಳೆ ವೈಫಲ್ಯದ ಸಂಭವಿಸುವ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಬಯಸುವಿರಾ?

ಬೆಳೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬಂದಿದೆ ಮಾಡಿದಾಗ ರೈತರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಫಲವಾದಾಗ. ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜೀವ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮಾಡಿದಾಗ ಮಳೆ ಬಾರದಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಕಳಪೆ ಔಟ್ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಕೆಲವು ಉತ್ತಮ ಮುಂಗಾರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಭೀಕರವಾದ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ನಡೆದಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ತುಂಬಾ, ಬರಗಾಲದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಭಯಾನಕ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ನಗದು ಬೆಳೆ ರೈತರ ನಡುವೆ ಅಗಾಧ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಹತ್ತಿ, ಕಬ್ಬು, ಶೇಂಗಾ, ವೆನಿಲ್ಲಾ, ಕಾಫಿ, ಮೆಣಸು ಮತ್ತು ಇತರರ ಬೆಳೆಗಾರರು. ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಭತ್ತ ಅಥವಾ ಗೋಧಿ ಬೆಳೆಗಾರರು ನಡುವೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಬರ ನಗದು ಬೆಳೆ ರೈತರು ಆದರೆ ಆ ಉಳುಮೆ ಆಹಾರ ಬೆಳೆಗಳ ಕೊಲ್ಲುವ ವಾದ ಮಾಡಬಹುದು?

ಮುಂಗಾರು ಕೃಷಿ ಒಂದು ನಿಜವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು
ನಗದು ಬೆಳೆ ರೈತರ ನಡುವೆ ಸಂಭವಿಸುವಂತೆಯೇ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಬಹುಭಾಗವು ಸಾಲದ
ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು, ಹೈಪರ್ ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಣ, ವೆಚ್ಚ, ನೀರಿನ ಬಳಸಿಕೊಂಡ, ಮತ್ತು ತೀವ್ರ
ಬೆಲೆ ಆಘಾತಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದರ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಸ್ಫೋಟದಿಂದಾಗಿ, ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು
ಬರುತ್ತವೆ.
ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ರಾಜ್ಯದ ನೀತಿಗಳು ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ.


ಅಂಶಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ಒಂದು ಬರ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಈ ವರ್ಷದ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ
ವೇಳೆ, ಅವರು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡ ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಿವಿ ಖಚಿತವಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು.
ಮತ್ತು ನಾವು ಸ್ವಲ್ಪ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಜುಲೈ ಮುಂಗಾರು ಮುಖ್ಯ ತಿಂಗಳು. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಜೂನ್ ಇತರ ಮೂರು ತಿಂಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸರಿಗಟ್ಟಿದರು ಮಳೆ 50 ರಷ್ಟು ಪಾಲನ್ನು, ಆಗಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಸೇರಿ. ಕಟ್ಟಡ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ನೀಡಿದ, ನಾನು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಧಾನ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು.

ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ:

ರೈತರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಪ್ರಮಾಣ ಉಳಿದ ಮೇಲೆ ಸೋರ್: http://psainath.org/farmers-suicide-rates-soar-above-the-rest/

2012 ರಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸುಸೈಡ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ನೀರಸ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. http://psainath.org/farm-suicide-trends-in-2012-remain-dismal/

2,000 ಕಡಿಮೆ ರೈತರು ಪ್ರತಿ ದಿನ ಓವರ್: http://psainath.org/over-2000-fewer-farmers-every-day/

ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ 1995-2013 ರಾಜ್ಯದ ರೈತರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ

ರೈತರ
ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು 3.786, ಇತ್ತೀಚಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಪರಾಧ ದಾಖಲೆಗಳ ಸಂಸ್ಥೆ ದಶಮಾಂಶ
ಸ್ಪರ್ಶಕ್ಕೆ 2012 ರಲ್ಲಿ 450 ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಮೂಲಕ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಗುಲಾಬಿ.
(ರಾಜ್ಯ 2011 ರಲ್ಲಿ 3,337 ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಕಂಡಿತು). ಏಳು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ವಾರ್ಷಿಕ ಏರಿಕೆ. ಎನ್ಸಿಆರ್ಬಿ
ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸುವ 57.604 ರೈತರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ 1995 ರಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಡೇಟಾ
ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಆರಂಭವಾದಂದಿನಿಂದ ಇದು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಒಟ್ಟು ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ
ತೆರೆದಿಡುತ್ತದೆ.
ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶ ಒಂದು ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಏರಿಕೆ ಕಂಡಿದೆ. ಇದು 2,206 ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು 366 ಕ್ಕಿಂತ 2012 ರಲ್ಲಿ 2,572 ರೈತರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಲಾಗ್. ಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ ಕ್ರಮವಾಗಿ 225 ಮತ್ತು 154 ರ ಕುಸಿತ ವರದಿ.
ಕೃಷಿ ವಿಧವೆಯರು ಅಥವಾ ಅವರ ಗಂಡಂದಿರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಹೊಂದಿದೆ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಯಾವತ್ಮಲ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮಹಿಳೆಯರು ರೈತರ ಸಮಾವೇಶ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, 1995 ರಿಂದ ‘ಕೃಷಿ ವಿಧವೆಯರ ಸಂಖ್ಯೆ ಮಿಲಿಯನ್ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲು ಸುಮಾರು ಆಗಿರಬಹುದು

‘ಕೃಷಿ ವಿಧವೆಯರು, ಅಥವಾ ಅವರ ಗಂಡಂದಿರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಹೊಂದಿದೆ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಯಾವತ್ಮಲ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮಹಿಳೆಯರು ರೈತರ ಸಮಾವೇಶ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, 1995 ರಿಂದ ‘ಕೃಷಿ ವಿಧವೆಯರ ಸಂಖ್ಯೆ ಮಿಲಿಯನ್ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲು ಸುಮಾರು ಆಗಿರಬಹುದು

ಎಲ್ಲಾ
ರೈತರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಎರಡು ಭಾಗದಷ್ಟು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ‘ಬಿಗ್ 5′
ರಾಜ್ಯಗಳ ಕಳೆದ, ಛತ್ತೀಸ್ಗಢ, ಒಂದು ಹತ್ತಿರದ ಶೂನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಘೋಷಿಸಲು
ಮುಂದುವರೆಯಿತು.
2012 ರಲ್ಲಿ, ಇದು ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ಹೇಳಿದ. ಅದರ ಶೂನ್ಯ ಘೋಷಣೆ ವಿಧಾನ ಮೊದಲು ಛತ್ತೀಸ್ಗಢದ ಮೂರು ವರ್ಷದ ಸರಾಸರಿಯನ್ನು 1,567 ಆಗಿತ್ತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ರಾಜ್ಯದ ಆದ ಶಾಲೆ ಡೇಟಾ, ಮೊದಲು ಆ ತಂತ್ರವನ್ನು, ಇದು 2001-10 ನಡುವೆ 18.375 ರೈತರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಅನುಭವಿಸಿದ ತೋರಿಸಲು. ಇತರ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಛತ್ತೀಸ್ಗಢದ ವಿಧಾನಗಳು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ
ಬಂಗಾಳ 2012 ರಲ್ಲಿ (ತುಂಬಾ, ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಇತರ ವಿಭಾಗಗಳು) ಎಲ್ಲಾ ರೈತರ
ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಯಾವುದೇ ಡೇಟಾ ಕಳುಹಿಸಿದ ಆದರೆ 2009-2011 ತನ್ನ ಮೂರು ವರ್ಷದ
ಸರಾಸರಿಯನ್ನು ‘4′ ನ 951. ಛತ್ತೀಸ್ಗಢದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದತ್ತಾಂಶದ ಬಂಗಾಳದ ಅ
ಫೈಲಿಂಗ್ ಆಗಿತ್ತು ಎದ್ದು
ಎರಡೂ
ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೂರು ವರ್ಷದ ಸರಾಸರಿ ಸೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ವೇಳೆ 2012 ರಲ್ಲಿ 13.754 ರೈತರ
ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಒಟ್ಟು, ನಂತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಟ್ಟು 16.272 ಎಂದು.
ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಧಿಕ ರೈತರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು. ಸಹ
ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಿದ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ, ಬಿಗ್ 5 ಅಂತಹ ಮಾಹಿತಿ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್
ಶುರುಮಾಡಿದ ಅಂದಿನಿಂದಲೂ ಅತಿ 2012 ರಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಎಲ್ಲ ರೈತರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಶೇ
68,4 ಮೇಲೆ ಪಾಲನ್ನು.
ಅದರ
2011 ಚಿತ್ರವನ್ನು 100 ಮೂಲಕ - ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜ್ಯಗಳ ಪೈಕಿ ಕೇರಳ ಕಂಡಿತು 1.081
ಇಂತಹ ಕೃಷಿ ಸಾವುಗಳು, 830. ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ತನ್ನ 2011 ಸಂಖ್ಯೆಯ 251 ಒಂದು ಕಡಿದಾದ
ಏರಿಕೆ 745 ರೈತರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಕಂಡಿತು.
ತಮಿಳುನಾಡು ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷದ ಕೆಳಗೆ 623 ರಿಂದ ಆ 499. ಪ್ರವೇಶಿಸಲು 124 ಇಳಿಮುಖವಾಗಿದೆ ವರದಿ. 18
ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಎನ್ಸಿಆರ್ಬಿ ಅಂಕಿ ಇದು ಮಾಹಿತಿ ಕನಿಷ್ಠ 2,84,694 ಭಾರತೀಯ ರೈತರು (ಆ
ಛತ್ತೀಸ್ಗಢ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಅ ಅಂಕಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ, ಆಗಿದೆ) 1995 ರಿಂದ
ಜೀವ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.
ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಎಂದು 18 ವರ್ಷಗಳ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರವೃತ್ತಿ ನೀರಸ ಆಗಿದೆ. ಭಾರತ 15.369 ವಾರ್ಷಿಕ ಸರಾಸರಿಯಲ್ಲಿ 1995 ಮತ್ತು 2003 ನಡುವೆ 1,38,321 ರೈತರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಕಂಡಿತು.
ಅವರ ಪತಿ ಅಗ್ರೇರಿಯನ್ ಕ್ರೈಸಿಸ್ ದೀಪ್ ಸಾಲ ಕೂರಿಸಲಾಯಿತು ನಂತರ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ
ಜೀವನದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು ಮಹಿಳೆ ರೈತ, ಕೃಷಿ ವಿಧವೆಯರಿಗೆ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ತನ್ನ
ಕುಟುಂಬದ ನೋವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅವರ ಪತಿ ಆಳವಾದ ಅಗ್ರೇರಿಯನ್ ಕ್ರೈಸಿಸ್ ಮೂಲಕ ಸಾಲ ಕೂರಿಸಲಾಯಿತು ನಂತರ ತನ್ನ
ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು ಮಹಿಳೆ ರೈತ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ
ನೋವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ ‘ಕೃಷಿ ವಿಧವೆಯರು.’

2004-12, ಸಂಖ್ಯೆ 16.264 ಹೆಚ್ಚಿನ ವಾರ್ಷಿಕ ಸರಾಸರಿಯಲ್ಲಿ, 1,46,373 ಆಗಿದೆ. ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ
ಅಂಕಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರೈತರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಿದಾದ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧ ಸಂಭವಿಸಿದ
ಹೀಗಾಗಿ ಅವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಹೆಚ್ಚು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಇವೆ.
(ಈ
ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ ನೋಡಿ: ರೈತರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನು ಉಳಿದ ಮೇಲೆ ಸೋರ್)
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ರೈತರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಯಾವುದೇ
ಗಂಭೀರ ಅವನತಿ ಅಥವಾ ರಿವರ್ಸಲ್ ಇಲ್ಲ.
ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ತಮ್ಮ ನಿರಾಶಾದಾಯಕ ಡೇಟಾ ಮಸಾಜ್ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಅಥವಾ
ಕೇವಲ ದಾಖಲಿಸಬಾರದು ಎಂದು ‘ಶೂನ್ಯ’ ಘೋಷಣೆಗಳು, ಆದರೂ, ವರ್ಷ ಬೆಳೆಯುವ
ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.

ವರ್ಷದ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ರೈತರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು
1995 1083
1996 1981
1997 1917
1998 2409
1999 2423
2000 3022
2001 3536
2002 3695
2003 3836
ಒಟ್ಟು 1995-2003 23.902
2004 4147
2005 3926
2006 4453
2007 4238
2008 3802
2009 2872
2010 3141
2011 3337
2012 3786
2013 3146
ಒಟ್ಟು 2004-2013 36848
ಒಟ್ಟು 1995-2013 60.750

ಈ ಪೋಸ್ಟ್ ಚಿಕ್ಕ ಆವೃತ್ತಿ ಬಿಬಿಸಿ ಸೈಟ್ ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/ctmwelcome_e0.gif

ಸಂಪೂರ್ಣ Tipitaka 40 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ

ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಧಮ್ಮವನ್ನು ಸೆಟ್ನ DhammaCakkappavattana ಚಕ್ರ
ಮಹಾ ಭೋದಿ SOCIETYNo.14, Kaldasa ರಸ್ತೆ, ಗಾಂಧಿನಗರದ, ಬೆಂಗಳೂರು
-560009ph.080-22250684, ಇಮೇಲ್: Dhammachakka Pavattana ಡೇ
info@mahabodhi.info2604th 31 ಜುಲೈ ರಂದು 2015 Vassavasa ಆಫ್ Ashala
PurnimaCommencement (ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮಳೆ ರಿಟ್ರೀಟ್)

GIF picsGIF picsVipassana ಗಿಫ್

ವೀಕ್ಷಿಸಲು ದಯವಿಟ್ಟು:

https://www.youtube.com/watch?v=MCc9A4jFI54

ಫಾರ್

ಪಾಲಿ ಪಠಣ - DhammaCakkappavattana ಸುತಾ-39: 29 ನಿಮಿಷಗಳು

http://www.examiner.com/article/prayer-wheel-offers-peace-and-serenity-to-your-environment

ಫಾರ್

ಪ್ರೇಯರ್ ಚಕ್ರ ನಿಮ್ಮ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಾಂತತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ

ನಿಮ್ಮ

environment.Prayer ವ್ಹೀಲ್ ಗೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಾಂತತೆ Offrs ಪ್ರೇಯರ್
ವ್ಹೀಲ್ ಗೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಾಂತತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ನಿಮ್ಮ
environmenthttp://cdn2-b.examiner.com/sites/default/files/styles/image_content_width/hash/f0/5a/f05ade082f20606ec498d74caafcad17.jpg?itok=iv8T7nmAPrayer

ವ್ಹೀಲ್ ನಿಮ್ಮ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಾಂತತೆ Offrs.

ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನ Awakenment 7 ವಾರಗಳ ನಂತರ 1 ನೇ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ ವಿವರಿಸಿದನು.

ಬುದ್ಧ GIF ಫೋಟೋ: Buddha.gif
ಬುದ್ಧ GIF ಫೋಟೋ: HAPPYBUDDHAGIF5GIF.gif

Dhammacakkappavattana ಸುತಾ

ನನಗೆ sutam ಇವಾಮ್:

Ekam samayam Bhagava Baranasiyam viharati Isipatane Migadaye. ಟಟ್ರಾ ಖೋ Bhagava pañcavaggiye ಭಿಕ್ಕು amantesi-

Dve’me, bhikkhave, ಅಂತ pabbajitena sevitabba ನಾ:

ನಾನು. ಯೋ cayam kamesu kamasukhallikanuyogo-ಹಿನೊ, gammo, pothujjaniko, anariyo. anatthasamhito;

II. ಯೋ cayam attakilamathanuyogo-dukkho, anariyo anatthasamhito,

été ತೆ, bhikkhave, ubho ಮೊದಲು anupagamma ಮಾಜ್ಜಿಮಾ patipada
Tathagatena abhisambuddha cakkhukarani, ñanakarani, upasamaya,
abhiññaya, sambodhaya, nibbanaya samvattati.

Katama ca ಸಾ, bhikkhave, majjhimapatipada Tathagatena
abhisambuddha-cakkhukarani ñanakarani, upasamaya, abhiññaya, sambodhaya,
nibbanaya samvattati?

Ayam’eva Ariyo atthangiko maggo-seyyathidam: -

Sammā ditthi, sammā sankappo, sammā Vaca, sammā kammanto, sammā ajivo, sammā vayamo, sammā ಸತಿ, sammā ಸಮಾಧಿ.

ಅಯಂ ಖೋ ಸಾ, bhikkhave, ಮಾಜ್ಜಿಮಾ patipada Tathagatena
abhisambuddha-cakkhukarani, ñanakarani, upasamaya, abhiññaya,
sambodhaya, nibbanaya samvattati.

ಇದಂ ಖೋ PANA, bhikkhave, dukkham ariyasaccam: -

Jati’pi ದುಃಖ, jara’pi ದುಃಖ, ದುಃಖ, maranam’pi dukkham, appiyehi
sampayogo dukkho, piyehi vippayogo dukkho, labhati tam’pi dukkham ನಾ
sankhittena pañcupadanakkhandha ದುಃಖ yamp’iccham vyadhi’pi.

ಇದಂ ಖೋ PANA, bhikkhave, ದುಃಖ-samudayam ariya saccam: -

Yayam ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ponobhavika nandiragasahagata tatratatrabhinandini-seyyathidam: -kamatanha, bhavatanha, vibhavatanha.

ಇದಂ ಖೋ PANA, bhikkhave, dukkhanirodham ariyasaccam:

ಯೋ tassa yeva tanhaya asesa-viraga-nirodho, cago, patinissaggo, mutti, analayo.

ldam ಖೋ PANA, bhikkhave, dukkhanirodhagamini patipada ariyasaccam: -

Ayameva Ariyo atthangiko maggo-seyyathidam: -samma ditthi, sammā
sankappo, sammā Vaca, sammā kammanto, sammā ajivo, sammā vayamo, sammā
ಸತಿ, sammā ಸಮಾಧಿ.

1 (ನಾನು) ಇದಂ dukkham ariyasaccan’ti ನನಗೆ, bhikkhave, pubbe
ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam udapadi, ಪನ್ನಾ udapadi,
vijja udapadi, aloko udapadi.

(II) ಟಾಮ್ ಖೋ pan’idam dukkham ariyasaccam pariññeyyan’ti ನನಗೆ,
bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam udapadi,
ಪನ್ನಾ, udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.

(III) ಟಾಮ್ ಖೋ pan’idam dukkham ariyasaccam pariññatan’ti ನನಗೆ,
bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam udapadi,
ಪನ್ನಾ udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.

2 (ನಾನು) ಇದಂ dukkhasamudayam. ನನಗೆ ariyasaccan’ti, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum
udapadi, ñanam udapadi ಪನ್ನಾ udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.

(II)
ಟಾಮ್ ಖೋ pan’idam dukkhasamudayam ariya saccam pahatabban’ti ನನಗೆ,
bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam udapadi
ಪನ್ನಾ udapadi.
vijja udapadi, aloko udapadi.

(III) ಟಾಮ್ ಖೋ pan’idam, dukkhasamudayo ariyasaccam pahinan’ti ನನಗೆ,
bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam udapadi,
ಪನ್ನಾ udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.

3 (I) ಇದಂ dukkhanirodham ariyasaccan’ti ನನಗೆ, bhikkhave, pubbe
ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam udapadi, ಪನ್ನಾ udapadi,
vijja udapadi, aloko udapadi,

(II) ಟಾಮ್ ಖೋ pan’idam dukkhanirodham ariyasaccam sacchikatabban’ti
ನನಗೆ, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam
udapadi, ಪನ್ನಾ udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.

(III) ಟಾಮ್ ಖೋ pan’idam dukkhanirodham ariyasaccam sacchikatan’ti
ನನಗೆ, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam
udapadi, ಪನ್ನಾ udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi,

4 (ನಾನು) ಇದಂ dukkhanirodhagamini patipada ariyasaccan’ti ನನಗೆ,
bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam udapadi,
ಪನ್ನಾ udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.

(II) ಟಾಮ್ ಖೋ pan’idam dukkhanirodhagamini patipada ariyasaccam
bhavetabban’ti ನನಗೆ, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum
udapadi, ñanam udapadi, ಪನ್ನಾ udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.

(III) ಟಾಮ್ ಖೋ pan’idam, dukkhanirodhagamini patipada ariyasaccam
bhavitan’ti ನನಗೆ, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum
udapadi, ñanam udapadi, ಪನ್ನಾ udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi,

Yavakivañ ಪೂರ್ವ ca ನನಗೆ, bhikkhave, imesu catusu ariyasaccesu ಇವಾಮ್ tiparivattam dvadasakaram yathabhutam ñanadassanam. suvisuddham ahosi ನಾ, n’eva tav’aham, bhikkhave, sadevake loke
samarake sabrahmake sassamanabrahmaniya pajaya sadevamanussaya anuttaram
sammā sambodhim abhisambuddho paccaññasim.

Yato ನನಗೆ ಖೋ ಸಿಎ, bhikkhave, imesu catusu ariyasaccesu ಇವಾಮ್
tiparivattam dvadasakaram yathabhutam ñanadassanam suvisuddham ahosi,
ath’aham, bhikkhave, sadevake loke samarake sabrahmaniya pajaya
sadevamanussaya anuttaram sammā sambodhim abhisambuddho paccaññasim.

Nanañ ನನಗೆ PANA CA dassanam udapadi, akuppa ನನಗೆ cetovimutti ಅಯಂ antima ಜಾತಿ, natthi ‘ಡ್ಯಾನಿ punabbhavo’ti.

ಅವೋಕಾ Bhagava ಇದಂ. Attamana pañcavaggiya ಭಿಕ್ಕು Bhagavato bhasitam abhinandun’ti. .

Imasmiñ ಪೂರ್ವ ca PANA veyyakaranasmim bhaññamane ayasmato Kondaññassa
virajam vitamalam dhammacakkhum udapadi-ಗೆಣಸು kiñci samudayadhammam
sabbam ಟಾಮ್ nirodhadhamman’ti,

Pavattite CA PANA ಭಾಗವತ dhammacakke bhumma ದೇವ ಸದ್ದಾಂ-anussavesum:
Etam ಭಾಗವತ Baranasiyam Isipatane Migadaye anuttaram dhammacakkam
pavattitam appativattiyam samanena ವ brahmanena ವ devena ವ marena ವ
brahmuna ವ kenaci ವ lokasmin’ti.

Bhummanam devanam ಸದ್ದಾಂ sutva Catummaharajika ದೇವ …-anussavesum ಸದ್ದಾಂ.

Catummaharajikanam ಸದ್ದಾಂ sutva Tavatimsa ದೇವ-ಯಮ deva- Tusita ದೇವ devanam. -Nimmanarati ದೇವ-Paranimmitavasavatti ದೇವ -Brahmakayika ದೇವ
ಸದ್ದಾಂ-anussavesum: -Etam ಭಾಗವತ Baranasiyam Isipatane Migadaye anuttaram
dhammacakkam pavattitam appativattiyam samanena ವ brahmanena ವ devena ವ
marena ವ brahmuna ವ kenaci ವ lokasmin’ti.

Itiha ತೇನ khanena ತೇನ muhuttena yava brahmaloka ಅಸಮರ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿ abbhuggañchi. Ayañca dasasahassi lokadhatu sankampi sampakampi sampavedhi. Appamano ವ ularo obhaso loke paturahosi atikkamma devanam devanubhavam

ಅಥಾ ಖೋ Bhagava udanam udanesi: -

Aññasi ವಾತ BHO Kondañño, aññasi ವಾತ BHO Kondañño’ti.

ಇತಿ h’idam ayasmato Kondaññassa ಅಣ್ಣಾ Kondañño t’v'eva ನಾಮ ಧರಿಸುವರು ahosi’ti.

Dhammacakkappavattana ಸುತಾ

ಹೀಗಾಗಿ ನಾನು ಕೇಳಿದ,

ಪೂಜ್ಯರು Isipatana ಬನಾರಸ್ನ ಹತ್ತಿರ ಜಿಂಕೆ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ವಿಹಾರ ಉಳಿದರು ಎಂದು ಒಮ್ಮೆ, ಅವರು ಐದು bhikkhus ಗುಂಪಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು:

“ಈ ಎರಡು ಅತಿ, bhikkhus, ಲೌಕಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಮರಳಿದ ಒಂದು
ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಮಾಡಬಾರದು: ಇಂದ್ರಿಯ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಕಡಿಮೆ, ಒರಟಾದ, ಅಸಭ್ಯ,
ignoble, ಲಾಭದಾಯಕವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಹಿಂಸೆ, ಲಾಭದಾಯಕವಲ್ಲದ, ignoble, ನೋವಿನ.

ಅವರು ಅತಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ನಂತರ, ಮಧ್ಯಮದ ತಿಳಿಯಬಹುದು Bhikkhus,
ಮಧ್ಯಮಾರ್ಗ, ದೃಷ್ಟಿ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಜ್ಞಾನ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು, ನುಗ್ಗುವ,
ಜ್ಞಾನೋದಯ, ನಿಬ್ಬಾಣ ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ತಥಾಗತ ತಿಳಿಯಬಹುದು ಮಧ್ಯಮ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, bhikkhus, ದೃಷ್ಟಿ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಜ್ಞಾನ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನುಗ್ಗುವ, ಜ್ಞಾನೋದಯ, ನಿಬ್ಬಾಣ?

ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಈ ಉದಾತ್ತ ಎಂಟರಷ್ಟು ಮಾರ್ಗ,

    ಬಲ ತಿಳುವಳಿಕೆ - sammā Ditthi ಬಲ ಚಿಂತನೆ - sammā saṅkappa ಬಲ ಭಾಷಣ - sammā
Vaca ಸರಿಯಾದ ಕಾರ್ಯ - sammā Kammanta ಬಲ ಜೀವನಾಧಾರ - sammā Ajiva ಬಲ
ಪ್ರಯತ್ನ - sammā Vayama ಸೂಕ್ತ ಲಕ್ಷ್ಯ - sammā ಸತಿ ಬಲ ಸಾಂದ್ರತೆಯ - sammā
ಸಮಾಧಿ

ನಿಜವಾಗಿಯೂ bhikkhus, ಮಧ್ಯಮದ ತಿಳಿಯಬಹುದು ಈ ಮಧ್ಯಮಾರ್ಗ, ದೃಷ್ಟಿ
ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಜ್ಞಾನ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು, ನುಗ್ಗುವ, ಜ್ಞಾನೋದಯ, ನಿಬ್ಬಾಣ
ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರೀತಿಸಿದ
ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವಿಕೆ ಒಂದು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅಲ್ಲ,
ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ, ಪ್ರೀತಿ ವಂಚಿತರು ಸಹಯೋಗದಲ್ಲಿ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ, ಸಾವಿನ
ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ, ರೋಗ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ, ಕೊಳೆತ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ, ಜನ್ಮ
ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ: ಈ, ಕೆಟ್ಟ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ bhikkhus ಆಗಿದೆ
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಸೆಳೆಯುವ ಐದು ಸಮೂಹಗಳು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ.

ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಕಾರಣವಾಗುವ ಕಡುಬಯಕೆ: ಈ bhikkhus ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಮೂಲ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ

ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಆನಂದ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯೀಕರಣದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು
ಕಡುಬಯಕೆ ಈ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ವಸ್ತು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಕಡುಬಯಕೆ, ಕಡುಬಯಕೆ
ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ, ಬಿಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಆ ಕಡುಬಯಕೆ ತ್ಯಜಿಸುವ ಅದರಿಂದ ಆ ಕಡುಬಯಕೆ
ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಿಡುಗಡೆ: ಈ bhikkhus, ಕೆಟ್ಟ ಸಮಾಪ್ತಿ
ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ.

ಈ, bhikkhus ಕೆಟ್ಟ ಸಮಾಪ್ತಿ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ; ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಮಾತ್ರ ಈ ಉದಾತ್ತ ಎಂಟರಷ್ಟು ಮಾರ್ಗ, ಬಲ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಬಲ ಚಿಂತನೆಯ, ಬಲ
ಭಾಷಣ, ಬಲ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬಲ ಜೀವನಾಧಾರ, ಬಲ ಪ್ರಯತ್ನ, ಬಲ ಸಾವಧಾನತೆ ಮತ್ತು ಬಲ
ಸಾಂದ್ರತೆಯ.

ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ: “ಈ ಕೆಟ್ಟ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ”, ಮೊದಲು ನನಗೆ ಅಪರಿಚಿತ,
bhikkhus, ದೃಷ್ಟಿ, ಜ್ಞಾನ, ಒಳನೋಟ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ, ಬೆಳಕಿನ, ಸಂಬಂಧಿಸಿದ
ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.

ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, “ಈ ಕೆಟ್ಟ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ, ಮತ್ತು ಈ ಕೆಟ್ಟ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ”
ಮೊದಲು ನನಗೆ ಅಪರಿಚಿತ, bhikkhus, ದೃಷ್ಟಿ, ಜ್ಞಾನ, ಒಳನೋಟ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ,
ಹೋರಾಟ, ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.

ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, “ಈ ಕೆಟ್ಟ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ, ಮತ್ತು ಈ ಕೆಟ್ಟ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ”
ಮೊದಲು ನನಗೆ ಅಪರಿಚಿತ, bhikkhus, ದೃಷ್ಟಿ, ಜ್ಞಾನ, ಒಳನೋಟ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ,
ಬೆಳಕಿನ, ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.

ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, “ಈ ಕೆಟ್ಟ ಮೂಲವನ್ನು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ”, ಮೊದಲು ನನಗೆ ಅಪರಿಚಿತ,
bhikkhus, ದೃಷ್ಟಿ, ಜ್ಞಾನ, ಒಳನೋಟ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ, ಬೆಳಕಿನ, ಸಂಬಂಧಿಸಿದ
ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.

ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, “ಈ ಕೆಟ್ಟ ಮೂಲವನ್ನು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ, ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಈ ಮೂಲ
ಕೈಬಿಡುವಂತೆ ಹೊಂದಿದೆ”, ಮೊದಲು ನನಗೆ ಅಪರಿಚಿತ, bhikkhus, ದೃಷ್ಟಿ, ಜ್ಞಾನ,
ಒಳನೋಟ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ, ಬೆಳಕಿನ, ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.

ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, “ಈ ಕೆಟ್ಟ ಮೂಲವನ್ನು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ, ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಈ ಮೂಲ
ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ” ಮೊದಲು ನನಗೆ ಅಪರಿಚಿತ, bhikkhus, ದೃಷ್ಟಿ, ಜ್ಞಾನ, ಒಳನೋಟ,
ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ, ಬೆಳಕಿನ, ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.

ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, “ಈ ಕೆಟ್ಟ ಸಮಾಪ್ತಿ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ”, ಅಪರಿಚಿತ ಮೊದಲು
ಒದ್ದಾಡುವ, bhikkhus, ದೃಷ್ಟಿ, ಜ್ಞಾನ, ಒಳನೋಟ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ, ಬೆಳಕಿನ
ನನ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.

ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, “ಈ ಕೆಟ್ಟ ಸಮಾಪ್ತಿ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ, ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಈ ಸಮಾಪ್ತಿ
ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ ಹೊಂದಿದೆ”, ಮೊದಲು ನನಗೆ ಅಪರಿಚಿತ, bhikkhus, ದೃಷ್ಟಿ, ಜ್ಞಾನ,
ಒಳನೋಟ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ, ಬೆಳಕಿನ, ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.

ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, “ಈ ಕೆಟ್ಟ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ, ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಈ ಸಮಾಪ್ತಿ
ಅರಿತುಕೊಂಡ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ”, ಮೊದಲು ನನಗೆ ಅಪರಿಚಿತ, bhikkhus, ದೃಷ್ಟಿ, ಜ್ಞಾನ,
ಒಳನೋಟ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ, ಬೆಳಕಿನ, ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.

ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, “ಈ ಕೆಟ್ಟ ಸಮಾಪ್ತಿ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತ
ಸತ್ಯ”, ಮೊದಲು ನನಗೆ ಅಪರಿಚಿತ, bhikkhus, ದೃಷ್ಟಿ, ಜ್ಞಾನ, ಒಳನೋಟ,
ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ, ಬೆಳಕಿನ, ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.

ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, “ಈ ಕೆಟ್ಟ ಸಮಾಪ್ತಿ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತ
ಸತ್ಯ, ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದೆ”, ಮೊದಲು ನನಗೆ ಅಪರಿಚಿತ,
bhikkhus, ದೃಷ್ಟಿ, ಜ್ಞಾನ, ಒಳನೋಟ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬೆಳಕು ಬೆಳಕಿನ, ಸಂಬಂಧಿಸಿದ
ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.

ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಈ ಕೆಟ್ಟ ಸಮಾಪ್ತಿ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತ
ಸತ್ಯ, ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಪರಿಚಿತ ಮೊದಲು ಒದ್ದಾಡುವ, bhikkhus, ದೃಷ್ಟಿ,
ಜ್ಞಾನ, ಒಳನೋಟ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ, ಬೆಳಕಿನ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು
“ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬಹಳ
bhikkhus ಮೂರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಜ್ಞಾನ, ಮತ್ತು ಈ
ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು ಫೋರ್ ಬಗ್ಗೆ ರಿಯಾಲಿಟಿ ದೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ನನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ
ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದೂ ನಾನು ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಗೆ, ಅದರ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು Maras
ಜಗತ್ತಿಗೆ ಘೋಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ
ನಾನು ಹೋಲಿಸಲಾಗದ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಅರ್ಥ ಅದರ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಜೀವಿಗಳು,.

,
Bhikkhus, ನನ್ನ ಜ್ಞಾನ, ಮತ್ತು ಈ ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು ಫೋರ್ ಬಗ್ಗೆ
ರಿಯಾಲಿಟಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನನ್ನ
ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು, ನಾನು ಜೊತೆ ಜೀವಿಗಳ ಸಮೂಹ, ತನ್ನ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು
Maras ಜಗತ್ತಿಗೆ ಘೋಷಿಸಿದರು ಅದರ
ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾನು ಹೋಲಿಸಲಾಗದ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಅರ್ಥ ಮಾನವರು.

ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿ ನನಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅಳಿಸಲಾಗದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಡೆಲಿವರೆನ್ಸ್ ಆಗಿದೆ; ಈಗ ಹುಟ್ಟು ಇರುತ್ತದೆ ಕಳೆದ ಜನ್ಮ ಆಗಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ ಪೂಜ್ಯರು ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯರು ಪದಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದನೆ ಹೃದಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಐದು bhikkhus ಗುಂಪು ಮಾತನಾಡಿದರು.

ಈ ನಿರೂಪಣೆಯ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಸತ್ಯದ ಉತ್ಸಾಹ ರಹಿತ ಸ್ಟೇನ್ಲೆಸ್
ವೀಕ್ಷಿಸಿ ಪೂಜ್ಯ Kondañña ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಅವರು “, ಹುಟ್ಟುವ ಸ್ವರೂಪ
ಹೊಂದಿದೆ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವುದಾಗಿ ಸ್ವರೂಪ ಎಲ್ಲವೂ” ಗೊತ್ತಿತ್ತು.

ಪೂಜ್ಯರು
ಸೆಟ್ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಧಮ್ಮವನ್ನು, ಚಕ್ರವನ್ನು Bhummattha ಒಂದು ಧ್ವನಿ ಘೋಷಿತ
ದೇವತೆಗಳು ಮಾಡಿದಾಗ “ಧಮ್ಮವನ್ನು ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ಚಕ್ರ Isipatana ಬನಾರಸ್ನ ಹತ್ತಿರ
ಜಿಂಕೆ ಅಭಯಾರಣ್ಯವು ಪೂಜ್ಯರು ಮೂಲಕ ತಿರುಗಿ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಏಕಾಂತವಾಸಿ,
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ದೇವ, ಮಾರ,
ಬ್ರಹ್ಮ, ಅಥವಾ ಇತರ “ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿರುವ.

Bhummattha
ದೇವತೆಗಳು ಏನು ಹೇಳಿದರು Catummaharajika ಒಂದು ಧ್ವನಿ ಘೋಷಿತ, ಕೇಳಿದ ನಂತರ
ದೇವತೆಗಳು, “ಧಮ್ಮವನ್ನು ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ಚಕ್ರ Isipatana ಬನಾರಸ್ನ ಹತ್ತಿರ ಜಿಂಕೆ
ಅಭಯಾರಣ್ಯವು ಪೂಜ್ಯರು ಮೂಲಕ ತಿರುಗಿ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಏಕಾಂತವಾಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು
ದೇವ, ಮಾರ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಅಥವಾ
ಇತರ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿರುವ “ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದು.


ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮರು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು ಮೇಲಿನ
ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು Catummaharajika, ಇದು ಅಲ್ಲಿಂದ Tusita, Nimmanarati
ಮತ್ತು Paranimmitavasavatti ಗೆ, Tavatimsa, ಯಮ ರಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು.
Paranimmitavasavatti
ದೇವತೆಗಳು ಏನು ಹೇಳಿದರು Brahmakayika ದೇವತೆಗಳು, ಒಂದು ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಘೋಷಿತ,
ಕೇಳಿದ ನಂತರ, “ಧಮ್ಮವನ್ನು ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ಚಕ್ರ Isipatana ಬನಾರಸ್ನ ಹತ್ತಿರ ಜಿಂಕೆ
ಅಭಯಾರಣ್ಯವು ಪೂಜ್ಯರು ಮೂಲಕ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಏಕಾಂತವಾಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು
ದೇವ, ಮಾರ, ಬ್ರಹ್ಮ
ಅಥವಾ ಇತರ ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿರುವ. “

ಹೀಗೆ ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ತ್ವರಿತ, ಒಂದು ಫ್ಲಾಶ್, ಧಮ್ಮವನ್ನು ಆಫ್ ತಿರುಗುತ್ತಿರುವ
ಚಕ್ರವನ್ನು ಮಾತು ಬ್ರಹ್ಮನ ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ವರೆಗೆ ಹೊರಟುಹೋಗಿ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಪ್ರಪಂಚದ
ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಂಪಿಸಿದಳು ಮತ್ತು quaked ಮತ್ತು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸಿದೆ.

ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದಂತಾಗಿ ಭವ್ಯ ಕಾಂತಿ, ದೇವತೆಗಳು ಶಕ್ತಿ ಮೀರಿಸಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು.

ನಂತರ ಪೂಜ್ಯರು, ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ “ನಮ್ಮ Kondañña, Kondañña ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.”

ಹೀಗಾಗಿ ಇದು ಪೂಜ್ಯ Kondañña ಹೆಸರು Kondañña ಬುದ್ಧಿವಂತ ದೊರೆತಿದೆ ಎಂದು.

20) Classical Tamil

20) பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி

31715 வெள் பாடம் ஆன்லைன் இலவச Tipiṭaka ஆராய்ச்சி மற்றும் பயிற்சி
பல்கலைக்கழகம் (OFTRPU) ல் இருந்து 1581- Tipiṭaka-
http://sarvajan.ambedkar.org மூலம்

புத்தரின் விழிப்புணர்வு எழுப்ப எனப் பொருள்படும் ஒரு தலைப்பு உள்ளது.

உங்கள் பாரம்பரிய தாய்மொழி, நீங்கள் எனக்கு மற்ற மொழிகளை மற்றும்
நடைமுறையில் இந்த Google மொழிபெயர்ப்பு சரியான மொழிபெயர்ப்பு ஒழுங்கமைவு
நீங்கள் இறுதி இலக்கு என நித்திய ஆனந்தம் அடைய பின்னர் ஒரு ஸ்ட்ரீம்
ENTERER (SOTTAPANNA) ஆக ஒரு ஆசிரிய மற்றும் தகுதி!

செனட் ஹால் மத்திய கல்லூரியில் 10.30 மணிக்கு 01-08-2015 அன்று ‘வட்டமேசை’ பங்கு எடுத்து, பகுஜன் சமாஜ் கட்சியின் (BSP) தலைவர்கள்.

உட்பிரிவு: விவசாயிகள் தற்கொலை, காரணங்கள் மற்றும் வைத்தியம்

முக்கிய காரணம் என்று மட்டும் ஜனநாயக நிறுவனங்கள் (மோடி) பிஜேபி-(Bahuth Jiyadha Paapis) ஆகிய கதை மோசடி EVM வாக்குகள் ‘. இந்த
உலகத்தை அனைத்து EVMs மோசடியாகும் என்று நிரூபிக்கப்பட்ட மற்றும் அவர்கள்
உலகின் 80 ஜனநாயகங்கள் தொடர்ந்து போன்ற முட்டாள் ஆதாரம் வாக்களிக்கும்
முறை பதிலாக இருக்க வேண்டும் என்று கேட்டு கொண்டது என்று தெரிகிறது.
CJI Sadasiam முற்றிலும் அவர்களுக்கு பதிலாக ஏனெனில் ரூ கோடி invoved
1600 செலவு தலைமை தேர்தல் சம்பத் அறிவுறுத்தியபடி மோசடி EVMs கட்டங்களாக
மாற்ற முடியும் என்று உத்தரவிட்டுள்ளார் தீர்ப்பு ஒரு பெரிய தவறை உறுதி.

பரிகாரம் சமத்துவக், லிபர்டி வேண்டும் பி.எஸ்.- சாவியை ஒப்படைக்க உள்ளது. அனைத்து 99% சமூகங்கள் அதாவது, நமது அரசியல் போற்றுதலுக்குள்ளானார் போல
சகோதரத்துவம் மற்றும் லிபர்டி, Savajan சமாஜ் எஸ்.சி / எஸ்.டி ஏழை மற்ற
பிற்படுத்தப்பட்ட / சிறுபான்மையினர் / ஏழை, மேல் சாதியினருக்கு உட்பட.

திருமதி
மாயாவதி உ.பி., முதல்வர் வந்த போது, அவரின் முறையான பாசன மற்றும்
ஆரோக்கியமான விதைகளை தூர்கள் நிலம் உள்ளிட்ட விவசாயிகள் நலனுக்காக
அரசியலமைப்பில் விதிகள் செயல்படுத்த தொடங்கியது மற்றும் peole
பிடித்திருக்கிறது இது ஒரு சிறந்த காணி சீர்திருத்த செயல் வெளியே வந்தார்
யார் மோசடி EVMs மூலம் சாவியை பறித்து.

இந்த நாடு உலகின் மிக மோசமான இனவாத நாடுகளில் ஒன்றாக பட்டியிலிடப்பட்டுள்ளது, இங்கே எங்களுக்கு அதனால் என்ன, இருக்கிறது

நாம்
அது new.The மட்டும் தான் அதை வாஷிங்டன் போஸ்ட் போன்ற ஒரு முக்கிய
மேற்கத்திய செய்தி தாளில் அச்சிடப்படும் போது, இருக்கிறது இல்லையா
எங்களுக்கு, பல ஆண்டுகளாக சொல்லி, வெள்ளை மாளிகையின் மூக்கு கீழ், அது
எங்கள் டெட்வுட் Presstitute நியூஸ் பேப்பர்ஸின் மத்தியில் சில கவனத்தை
பெறும்
ஊடகங்கள் மற்றும் அறிவுஜீவிகள். ஆனால் அவர்கள் இன்னும் சில இன்னும் நியாயப்படுத்த நரம்பு வேண்டும், காயம்
அவமானம் சேர்க்க தங்கள் vocabulary.To வார்த்தை “அவமானம்” இல்லை, “ஓ, அது
அவர்களுடைய பழைய கர்மா உள்ளது”.

அது, SC / ST தங்களைத்தாங்களே விடுவித்து கொள்ள வேண்டும். அது,
2 வது, 3 வது, 4 வது விகிதம் ஆன்மா chitpawan மூலம் உற்பத்தி பிராம்மண
பொதுவாக சிலந்திக்கூட்டுநூல் மற்றும் 1% சகிப்புத்தன்மையற்ற,
போர்க்குணம், வன்முறை, பயங்கரவாத என்று அழைக்கப்பட்டவர்கள்
இந்துத்துவாவின் குறிப்பாக சக்தி பேராசை பயத்தின் காகம் மே chitpawan
bramins கடைப்பிடிப்பவராகவும் யார் (Athmas) உள்ளது
பிராமணர் வீர் சாவர்க்கர். Naturam கோட்சே கூட பார்ப்பன சமுதாயத்தின் chitpawan சேர்ந்தவை. அவர்கள்
விருப்பப்படி அவர்கள் எந்த torchure செய்ய முடியும் என்று பழங்குடியினர்
Panchamas (எஸ்.சி / எஸ்.டி), இந்த Manuvdis படி எந்த ஆன்மா இருக்கிறது.
ஆனால் புத்தர், எந்த ஆன்மாவும் நம்பிக்கை இல்லை. அவர் சமமானவர்கள் கூறினார். எனவே டாக்டர் அம்பேத்கர் எங்களுக்கு புத்த ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் ஒரு தெளிவான பாதையை காட்டுகிறது. நாம்
அவரது பின்பற்ற என்றால் அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சி மற்றும் முழு நாட்டின்
அமைக்க சமூக கலாச்சார மனதில் அமைக்க எனவே எனப்படும் hindutva.It லாபிரிந்த்
இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட கிடைக்கும்.
முஸ்லீம்கள், கிரிஸ்துவர், சீக்கியர்கள், Parsies மேல் சாதி மற்றும் சாதி
சாதி கருத்து சமத்துவமின்மை / நிறைபேறாக்கத்தையும் அதன் கோபம்
தப்பித்துவிடவில்லை.

http://www.youthkiawaaz.com/2014/09/racism-in-india/

வாஷிங்டன்
போஸ்ட் கடந்த ஆண்டு வெளியான survey ஒரு வரைபடத்தை, இந்த நாடு உலகின் மிக
மோசமான இனவாத நாடுகளில் ஒன்றாக வது இடத்தில் இருந்தது.
நாம் பல நம் மக்களை மனதில் ஒரு ஆழமான வேர்களை எதிரான வெளிநாட்டவர் மீதான காரணமாக உள்ளது காரணங்கள் ஆய்வு முயற்சி.

ஒரு ஈகோ பாதுகாப்பு பொறிமுறையை இனவாதத்தையும்

இருநூறு
காலனித்துவ ஆதிக்கத்தை ஆண்டுகள் மற்றும் காட்டுமிராண்டிகள் என
பெயரிடப்பட்ட பெற்ற பிறகு, நம் நாட்டின் அடையாளத்தை ஒரு முக்கிய
ஏற்பட்டுள்ளது.
இந்த
நாட்டில் தன்னை மற்றும் மக்களுக்கான ஒரு முழு ‘நாகரீகமயமாக்கல் திட்டம்’
தொடங்கப்படுவதற்கு இருந்து சேமிப்பு தேவை என்று நம்பிக்கை, நாட்டின்,
தாழ்வு நேரம் மற்றும் ஒரு உணர்வு மீண்டும் வலியுறுத்தினார்.
சில பிற்போக்குத்தன, கலாச்சார நடைமுறைகளை உலக அளவில் விசாரிக்கப்பட்டார்கள், மற்றும் பல மாற்றப்பட்டது. அவர்கள்
மீண்டும் தங்கள் சொந்த அடையாளத்தை நேரம் மற்றும் கேள்வி செய்யும் போது
கொலை முயற்சி, மக்கள் ஆத்திரமுற்று வாழ்க்கை மேற்கத்திய வழிகளில்
விஷயத்தில் பின்பற்ற நாட்டைப் பெறுவது.
இருக்கும் மனப்போக்கை எதிர்கொள்வதற்கு, சுதந்திரத்திற்கு பிந்தைய, ஒரு வலுவான நாட்டுப்பற்று அடையாளத்தை கொண்டிருந்தது. இந்த அடையாளத்தை கலாச்சாரம் மற்றும் சடங்குகளில் ஒரு சார்பான வழிவகுத்தது
பிரிட்டிஷ் அல்லது மேற்கத்திய பாரம்பரியம் உயர்ந்த இருக்க இந்த
பாத்திரத்தில் நடித்திருந்தார்.

ஆல்பிரட்
அட்லர், நீள, ஒரு சிறந்த உளவியலாளர் போல், “மேன்மை வளாகங்களில்
பாதுகாப்பின்மை உணர்வுகளை மூடி மறைப்பதன் பேரில், தாழ்வு வளாகங்களில்
அடிப்படையில்”.
எங்கள் இனவெறி நாட்டின் அடையாளத்தை பாதுகாப்பு மற்றும் பதவி உயர்வு ஒரு பெரிய முயற்சியை தண்டு?

ஒரு தாழ்ந்து இருக்க வேண்டும் இன்னும் பிரிட்டிஷ் மற்றும் மேற்கத்திய கட்டமைப்புகள் அறிய முடியும். அழகு
பொதுவான கருத்து மணப்பெண் / நியாயமான நிறமுள்ள யார் மாப்பிள்ளை தேடி
தெளிவாக உள்ளது நியாயமான மற்றும் ஒளி தோல், இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
நேர்மை பொருட்கள் மிகுதியாக ஒரு ஒப்புதல் இந்த உறுதிப்படுத்துகின்றனர். ஆப்பிரிக்கர்கள் மற்றும் கடந்த காலத்தில் உகாண்டா, நைஜீரியா கருப்பு
தோற்றம் மக்கள் கொடுமையால் தோலை நோக்கி ஆழமான அவமதிப்பு காரணமாக
முடியும்.

ஒரு ‘வெளியே குழு’ உணர்தல் காரணமாக இனவாதம்

அது
இனரீதியாக அது மிகவும் சகிப்புத்தன்மை இவை நாடுகளில் பொதுவாக பல்வேறு
தேசிய இனங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்கள் தொட்டிகளில் உருகும்
கவனித்திருப்பீர்கள்.
மக்கள் சுய உறிஞ்சப்பட்டு தனிப்பட்ட அடையாள குழு அடையாளத்தில் மேலே
வைக்கப்படுகிறது அங்குதான் இந்த பெரும்பாலான நாடுகள், மேலும் மிகவும்
தனிப்பட்ட மையமாக.

நம் நாட்டில், எனினும், காலனித்துவ ஆட்சியின் பல்வேறு தேசிய இனங்கள் வேலை சீர்செய்து இங்கு வாழும் ஒரு வருகை அதிகம் இல்லை. ஒரு வெளிநாட்டவர் சந்திக்கும் போது ஆகவே, அவர்கள் உடனடியாக வெளியாள் என்று மற்றும் நாட்டின் சமூக துணி தாண்டி பார்க்கப்படும். இந்த சீனோபோபியா மற்றும் விரோதப் போக்கு மற்றும் அவர்கள் நாட்டின்
நிலையான விதிமுறைகளை மற்றும் சமுதாய கட்டமைப்பை பொருந்தாத என அந்நியராக
வழிவகுக்கிறது.

பதிலடி நடவடிக்கைதான் இனவாதத்தையும்

உலகம் முழுவதும் நம் நாட்டிற்கு எதிரான தெரியும் இனவெறி பல குறிப்பிட்டார் வழக்குகள் உள்ளன. இந்த
ஆஸ்திரேலியா, இங்கிலாந்து, அரசியல்வாதிகள் மற்றும் நம் நாட்டின் பழுப்பு
தோல் எதிராக வேற்றுமை வணிகப் பெருநிறுவனங்கள் மற்றும் நம் நாட்டின்
ஆண்கள்-அமெரிக்கர்கள் தொடர்ந்து தவிர்த்தேன் எங்கே அமெரிக்கா, எங்கள்
நாட்டின் மாணவர்களுக்கு எதிராக குற்றங்கள் தெளிவாக உள்ளன.
மேலும்,
எங்கள் நாட்டின் ஒரே மாதிரியான மற்றும் நாட்டை மறுபடியும் மறுபடியும்
படத்தை களங்கப் பயன்படுத்தப்படும், மற்றும், “நமது நாட்டில் மக்கள்? மாடு
பள்ளிக்கு போகிறாயா” மற்றும் “எப்படி நீங்கள் ஆங்கிலம் பேச முடியும்?”
என்று கேள்விகள் மிகவும் அடிக்கடி கேட்டுக்
இழிவானசெயலில் மற்றும் நாட்டின் பெரும்பாலான மக்கள் சீற்றத்திற்கு.

போட்டி காரணமாக இனவாதம்

பல வெளிநாட்டு நிறுவனங்களின் வரும், எங்கள் மக்கள் பெரும்பாலும் பணியிடத்தில் அவர்களின் நிர்வாக பதவிகளை நினைவு. பெரும்பாலான
காட்சிகள், எங்கள் மக்கள் சர்வதேச வணிக முயற்சிகளுக்கு தொழிலாளர்
தொகுப்பில் உருவாக்குகின்றன, ஆனால் அவர்கள் பெருநிறுவன செட் அப்களை அடைய
கூட, அவர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு கண்ணாடி கூரை வெற்றி மற்றும் மேற்கு நாடுகளை
சேர்ந்த தனிநபர்கள் நிறுவன ஏணி, அவர்களை எல்லாம் பின்னுக்குத் தள்ளி,
அல்லது மேலே காணலாம்.
வேலைகள்
மற்றும் நிதி ஒப்பிட்டு இந்த தொடர்ச்சியான போட்டியைக் வெளிநாட்டு
மக்களிடம் ஒரு ஆரோக்கியமற்ற உறவு அல்லது மன உணர்வு ஏற்படுகிறது.
இது அவர்களுக்கு ஒரு வெளியே குழு மற்றும் எங்கள் சினத்தின் பாடங்களில் செய்கிறது.

அடையாள வேறுபாடு காரணமாக இனவாதம்

நம் நாட்டில் இனவாதம், இது நாட்டின் சமூகங்களுக்கு மத்தியில் புலப்படும். காரணமாக
ஒரு பெரிய பிராந்திய வேறுபாடு, நாம் சமூகங்கள் தத்துவார்த்த ரீதியாகவும்
ஒருவருக்கொருவர் எதிரான உருவெடுக்கிறார், அல்லது ஆதாரங்களை கண்டுபிடிக்க.
தெற்கு,
வடக்கு, கிழக்கு மற்றும் பிராந்திய மோதல்கள் ஒரு கூட்டம் பிரித்தெடுத்து
நிலப்பகுதியில் மக்களிடம் இருந்து அந்த எதிராக வேற்றுமை வட மக்கள் பல
வழக்குகள் உள்ளன.
நாட்டின் உள்ளேயே பிளவுபட்டு போன்ற காட்சியில், ஒரு வெளிநாட்டவர் இன்னும் அன்னிய தெரிகிறது, மற்றும் அனைத்து ஒரு பொதுவான எதிரி.

சகிப்புத்தன்மை imbibing நல்லொழுக்கங்களின் பற்றாக்குறை காரணமாக இனவாதம்

குழந்தைகள், மற்றும் பெரியவர்கள், சகிப்புத் தன்மை அல்லது களிப்போடு வாழ்க்கை அழகு கற்று வருகின்றன. இந்த ஒரு சாம்பல் பகுதியில் விட்டு பின்னர், மக்கள் தொடர்ந்து மனித மனங்களை கொண்டு வாழ்கின்றனர். பரந்துபட்ட மக்களிடம் சென்று சேரும் இல்லை அவர்கள் யோசிக்க வழி மற்றும்
சர்வதேச உதவி மற்றும் ஆதரவு முக்கியத்துவம் மாற்ற எந்த ஊக்க வழங்கப்படும்.

மேலும்,
அரசு, நாடு வரும் வெளிநாட்டினருக்கு எதிரான ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தை
அல்லது இனவாத நோக்கி வன்முறை நிகழ்வுகளை இடத்தில் வலுவான குற்றங்களை
தடுத்து நிறுத்துவது வைத்து.
இன சகிப்பின்மை நோக்கி ஒரு தெளிவான எந்த கொள்கையை அரசாங்கம் நீட்டி, மற்றும் செய்தி உரத்த குரலில் தெளிவாக இருக்க வேண்டும்.

வெறுப்பு,
கோபம், தாங்க முடியாத, பொறாமை, மாயை எழும் இனவெறி மனநலக் காப்பகத்திற்கு
மன சிகிச்சை தேவை பைத்தியக்காரத்தனமாக வேறில்லை மனமும் மாசு உள்ளன.
அவர்கள் இந்த இனவெறி வெளியே வந்து சிகிச்சை INSIGHT தியானம் இருக்க முடியும்.
விவசாயி அதானி கடன் பெறுகிறார், தற்கொலை செய்து கொள்கிறார்.
மகாராஷ்டிரா 60,000 விவசாயிகள் தற்கொலை செய்து கடக்கிறது,
குறைந்த
பட்சம் பத்து விவசாயிகள் மகாராஷ்டிரா பணக்கார மாநில நேரான பத்து
ஆண்டுகளுக்கு, சராசரியாக, ஒவ்வொரு நாளும் தங்களை கொலை செய்துள்ளனர்.
தேசிய அளவிலான தற்கொலைகள் மொத்தம் பண்ணை தேசிய குற்றப் பதிவுகள் நிகழ்ச்சி தரவு, 3,00,000 குறி தாண்டியது.

துறையில் வேலை பெண்

மகாராஷ்டிரா பேரழிவு, முகத்தில் விவசாயம் முறைக்க தொடர்கிறது

குறைந்தபட்சம்
3.146 விவசாயிகள், 2013 மகாராஷ்டிராவில் தேசிய குற்ற (NCRB)
இந்நிகழ்ச்சியின் சமீபத்திய தரவு தற்கொலை செய்து கொண்டார்.
அந்த
1995 மகாராஷ்டிரா சாதனையை ஊடகங்களில் குறிப்பிடப்படவில்லை என்பதை ஒருவர்
காண்பார் முதல் 60.750 வரை மேற்கு இந்திய மாநிலமான தங்கள் சொந்த
வாழ்க்கையை எடுத்து விவசாயிகள் எண்ணிக்கை கொண்டு.
மாநிலத்தில் படம் மாநிலத்தில் 3.685 விவசாயிகள் 2004-13 இடையே ஒவ்வொரு
ஆண்டும் தங்கள் உயிர்களை எடுத்து, சராசரியாக 2004 க்கு பின்னர் மிக மோசமாக
கிடைத்தது.

இந்த
பத்து விவசாயிகள் தற்கொலை, சராசரியாக, ஒவ்வொரு நாளும், ஒரு வரிசையில்
இந்த கடந்த பத்து ஆண்டுகளில் சாட்சி, மூன்று மாதங்களுக்கு விட்டு பேரவை
தேர்தலில் மகாராஷ்டிரா, பொருள்.
ஏழு இறப்புகளில் 1995-2003 இடையே ஒரு நாள் அதன் ஏற்கனவே பரிதாபம் சராசரியை விட மிக மோசமாக இருக்கிறது. உண்மையில் 42 சதவீதம் அதிகரித்தால். (NCRB இந்தியா, 1995 இல் அறிக்கைகள் தனது வருடாந்திர விபத்து மரணங்கள் மற்றும் தற்கொலை விவசாய தரவு பதிவு செய்யத் தொடங்கினர்)

2,96,438 விவசாயிகள் மொத்தம் 1995 ஆம் ஆண்டு முதல் இந்தியாவில் தற்கொலை செய்து கொண்டனர்.
யாவத்மால் மாவட்டத்தில் Bhamraja கிராமத்தில் பெண்கள், விவசாயிகள்,
மகாராஷ்டிரா, விவசாயம் நாடாளுமன்ற நிலை குழு விஜயம் உறுப்பினர்கள் தங்கள்
கிராமத்தில் ஒரு கூட்டம் சேகரிக்க

யாவத்மால்
மாவட்டம், மகாராஷ்டிரா உள்ள Bhamraja கிராமத்தில் பெண் விவசாயிகள்,
விவசாயம் நாடாளுமன்ற நிலை குழு விஜயம் உறுப்பினர்கள் தங்கள் கிராமத்தில்
ஒரு கூட்டம் சேகரிக்க.
குழு உறுப்பினர்கள் அதை பெரிய விதைக் கழகம் மூலம் பணம் ஊடகக்
வரையப்பட்டது விட்டது ‘மாதிரி’ எதிராக இருக்க வேண்டும் கிராமத்தில்
காணப்படுகின்றன

விவசாய
தற்கொலைகள் அனைத்து பிக் 5 மாநிலங்களில் முந்தைய ஆண்டுடன் ஒப்பிடுகையில்
2013 உறவினர் சரிவுகளை பதிவு செய்துள்ளனர் உண்மையில் 2012 உடன்
ஒப்பிடும்போது என இதற்கிடையில், மகாராஷ்டிரா 3.146 எண்ணிக்கை 640 விவசாய
தற்கொலைகளை வீழ்ச்சியை எதிரொலிக்கிறது.
ஆந்திரப் பிரதேசம் 558, சத்தீஸ்கர் 4, மத்தியப் பிரதேசம் 82 மற்றும் கர்நாடகா 472 வீழ்ச்சி கூறுகிறது.

எனவே குறைவான இந்திய விவசாயிகள் இன்று தங்களை கொலை? NCRB சமீபத்திய ADSI அறிக்கை மிகவும் பரிந்துரைக்கும் தோன்றும். தேசிய அளவிலான எண்ணிக்கை 2012 ல் 13.754 இருந்து கீழே 1,982 11,744
விவசாயிகள் தற்கொலை செய்து, க்கு
(http://ncrb.gov.in/adsi2013/table-2.11.pdf) குறைந்து விட்டது.

மிகவும் வரவேற்கத்தக்க சரிவு - நீங்கள் இன்னும் நெருக்கமாக எண்கள் பார்க்க வரை. 7.653 மொத்தம் 5 பெரிய நாட்டில் இன்னும் அனைத்து விவசாயிகள் தற்கொலை ஒரு முழு மூன்றில் இரண்டு பங்கு கணக்கு. அங்கு முறை மாற்றங்கள் இல்லை. மற்றும் மற்ற 15 நாடுகளும் பெரும்பாலும் லேசான உயர்வு பதிவு. அந்த, மட்டும் அரியானா 98 ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பு பதிவு.

இந்த
பெரிய ‘வீழ்ச்சி’ இல்லையெனில் அதிக விவசாய தற்கொலை எண்கள் அறிவித்தார்
ஆண்டு பிறகு பூஜ்யம் தற்கொலைகள் அருகே ஆண்டு ‘ஜீரோ’ அல்லது மாநிலங்களில்
ஒரு வளர்ந்து வரும் போக்கு நிலைநிறுத்தும்.
சத்தீஸ்கர்
2011 முதல் இப்போது ஒரு வரிசையில் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு செய்துள்ளது அதை
0, 4, மற்றும் 0 விவசாயிகள் தற்கொலை செய்து அறிவித்துள்ளது.
மேற்கு
வங்க இருவரும் 2012 ல் பூஜ்யம் மற்றும் 2013 பதிவு அவர்கள் பணத்தை
பூச்சியக் கூடுதல் விளையாட்டுகளை தொடங்கியது முன் நாம் இந்த நாடுகளுக்கு
மூன்று ஆண்டு சராசரி எடுக்க என்றால்?
சத்தீஸ்கர் அந்த சராசரி 1,567 இருந்தது. மேற்கு வங்க 951. அந்த 2.518 மொத்தம் இருக்கிறது. 2013 மொத்த என்று சேர்க்க மற்றும் அதை 14.262 செல்கிறது. என்று (கூட, அதே தடுமாற்றம் இருந்தது போது) 2012 எண்ணிக்கை விட அதிக தான்.

கூட 2013 11.744 எண்ணிக்கை ஏற்று, 1995 இல் 2,96,438 விவசாயிகள் தற்கொலை
செய்து (NCRB ADSI 1995-2013 அறிக்கைகளை) முதல் தேசிய கொண்டுவருகிறது.

இந்த மாநிலங்களில் முடியாது அல்லது எந்த வீழ்ச்சி கண்டதை இல்லை என்று சொல்ல முடியாது. (மேலும், ஒரு இனிய ஆண்டு உயர்வை விழுந்தாலும் மிகவும் சாதாரண உள்ளன). கடந்த மூன்று ஆண்டுகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது அந்த சரிவு தன்மை மிகவும் சந்தேக இருக்காது. எனவே,
சத்தீஸ்கர், 2001-10 ல் \ farm- 14,000 பேர் தற்கொலை செய்து பார்த்தேன்
என்று ஒரு மாநிலத்தில், திடீரென்று அனைத்து அடுத்த மூன்று ஆண்டுகளில்
கிடையாது.
விஞ்சும் ஒரு மாதிரி மதிப்பு? மற்ற மாநிலங்களில் நிச்சயமாக அப்படி நினைக்கவில்லை. அவர்கள் கூட, மோசடி உள்ள வருகிறோம்.

புதுச்சேரி,
விவசாய தற்கொலைகள் உள்ள யூனியன் பிரதேசங்களில் மிக மோசமான நீண்ட,
2010-ல் 2011,2012, 2013 ல், ஒரு பூஜ்ஜிய பிரகடனம் செய்தது, அது ஒரு சாதாரண
நான்கு கூறினார்.
ஆனால் 2009 ல், அதன் எண்ணிக்கை 154 விவசாயிகள் தற்கொலை செய்து இருந்தது.

“தெளிவாக, தரவு மசாஜ் தொடர்ந்து”, பேராசிரியர் கே நாகராஜ் கூறுகிறார். இதழியல், சென்னை ஏசியன் காலேஜ் ஒரு பொருளாதார நிபுணரை. இந்தியாவில்
விவசாயிகள் தற்கொலை செய்து பேராசிரியர் நாகராஜ் தான் 2008 ஆம் ஆய்வு
பொருள் மிக முக்கியமான ஒன்று இருக்கிறது .. “நீங்கள் ஒரு பத்தியில் மிக
மோசமான எண்கள் கீழே விளையாட வேண்டும் போது, நீங்கள் அவர்களை அழிக்க
முடியாது.
நீங்கள் பலவற்றையும் வகை, வேறு சில அவற்றை பொருந்தும் வேண்டும். “பிற” தேவையற்ற எண்கள் shoving தரவு மசாஜ் பொதுவான பாதை உள்ளது. “

மற்றும் சரியாக மாநிலங்களில் NCRB சமர்ப்பித்து வருகின்றனர் தரவு போக்கு தான். இந்த ஆண்டு, மிக.

இங்கே தரவு மாநில அளவில் ஆளாகின கனரக மசாஜ் விட்டு கொடுக்கிறது என்று மற்றொரு விஷயம்.

“சுய
தொழில் (விவசாயம் / விவசாயம்)” பதிவுகள் எந்த NCRB அட்டவணை அதே
பக்கத்தில் மற்றொரு நிரல் உள்ளது: “. சுயதொழில் (மற்றவர்கள்)”
(http://ncrb.gov.in/adsi2013/table-2.11
PDF).

சட்டீஸ்கரின்
விவசாய தற்கொலைகள் எண்கள் பூஜ்யம் யாப்பு, இது தற்கொலை “சுய தொழில்
(மற்றவர்கள்)” என்ற அதன் எண்கள் நிரலை வீங்கியிருக்கிறது.
இந்த
“பிற” பத்தியில் ஆண்டுகளில் சத்தீஸ்கர் வெளியே வெற்று போது விவசாயிகள்
தற்கொலை செய்து எண்கள் (எ.கா., 2008, 2009), அதன் புள்ளிவிவரங்கள் அது
பூஜ்யம் விவசாய தற்கொலைகள், இந்த எண்கள் எழு அறிக்கையிடும் போது,, 826
மற்றும் கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளில் 851. இருந்தன
1826
மற்றும் 2077. விவசாயிகள் தற்கொலை செய்து 640 என்ற அளவில்
கூறிக்கொள்ளும் மகாராஷ்டிரா, வேண்டும், “சுய தொழில் (மற்றவர்கள்).” கீழ்,
1,000 க்கும் மேற்பட்டவர்கள் தற்கொலை செய்து உயர்வு பதிவு மத்தியப்
பிரதேசம் விவசாய தற்கொலை எண்ணிக்கையில் 82 சரிவைக், ஆனால் ஒரு எழுச்சி
பதிவு
இந்த “பிற” பிரிவில் 236.

புதுச்சேரி இதே போன்ற போக்கு காட்டுகிறது. மேற்கு வங்க நீங்கள், நீங்கள் அவர்களை சில குவிக்கலாம் கம்பளம் கீழ்
எண்கள் பிரயோகிக்க முடியாது என்றால், வெறுமனே, எனவே தெளிவாக 2012 ல் எந்த
தரவு தாக்கல் மூலம் பிரச்சினை தீர்ந்துவிட்டது என்று “மற்றவை.”

முன்னதாகவே சரிவு கொண்டாட அந்த மற்றொரு தவறுகிறார்கள். மக்கள்
தொகை கணக்கெடுப்பு தரவு நமக்கு காட்ட போல், 2011 ல் அங்கு கொண்டால்
2011 ம் ஆண்டில் 7.7 மில்லியன் சில விவசாயிகள் இருந்தன.
மில்லியன் கணக்கான ஒன்று தொழிலை விட்டு வெளியேறியதன் அல்லது முழு விவசாயி நிலையை இழந்து. அந்தக் காலத்தில், நாட்டின், சராசரியாக, 2,000 சில விவசாயிகள் ஒவ்வொரு நாளும் கண்டது. நாம் இந்த சுருங்கி விவசாயி அடிப்படை எதிரான தற்கொலை எண்கள் பார்க்க
நீங்கள் 2013 ல் நிச்சயமாக கூட சில விவசாயிகள் இருந்தன என்ன கிடைக்கும்?

எம்.எஸ்.பிட்ஜிஉள்ப பேராசிரியர் நாகராஜ் மற்றும் ஆராய்ச்சிகளில் சுவாமிநாதன்
ஆராய்ச்சி அறக்கட்டளை (MSSRF) ஒரு தசாப்தத்திற்கு முழுவதும் NCRB மற்றும்
மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு தரவு இருந்து கடந்த ஆண்டு கொண்டுவரவில்லை:
“2011 சரிசெய்யப்பட்டு விவசாயிகள் தற்கொலை வீதம் 2001 களில் இருந்ததை விட
சற்று அதிக உண்மையில் இருக்கிறது” (http://psainath.org/farmers-
/ தற்கொலை விகிதத்தை மேலே ஓய்வு எழு) மற்றும் அந்த மாநில அளவில் கனமான டேட்டா தடுமாற்றம் இருந்தது பிறகு தான்.

அவர்களுடைய
கணிப்பின்படி காட்டியது போல: இந்திய விவசாயிகள் மத்தியில் தற்கொலை
விகிதங்கள் அவர்கள் மோசமான விவசாய நெருக்கடியால் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்ட
நாடுகளில் உள்ள 2011 ல் மக்கள் மீதமுள்ள இருந்தன விட சதவீதம் அதிகமாக
உறையவைக்கும் 47 இருந்தன, அவர்கள் நன்கு சதவீதம் அதிகமாக 100 மேல் இருந்தன.
மகாராஷ்டிரத்தில்
விவசாயிகள் விவசாயிகள் தவிர்த்து வேறு எந்த இந்தியர்கள் விட 162 சதவீதம்
அதிகமாக இருந்தது என்று ஒரு விகிதத்தில் தங்களை கொல்கின்றனர்.
இந்த நிலையில் ஒரு விவசாயி விவசாயிகள் தவிர, நாட்டில் வேறு யாரையும் விட
தற்கொலை செய்து கொள்ள இரண்டு மற்றும் ஒரு அரை மடங்கு அதிக வாய்ப்பு
உள்ளது.

வறட்சி மற்றும் பயிர் தோல்வி ஏற்படும் தற்கொலைகள் இருக்கிறீர்களா?

பயிர் சிறந்த வருகிறது விவசாயிகள் ஆண்டுகளில் தங்களை படுகொலை. மற்றும் பருவங்களில் அது தோல்வியடைந்தது வருகிறது போது. அவர்கள் மிகவும் வேறுபட்ட ஆண்டுகளில் பெரும் எண்ணிக்கையில் தங்கள் சொந்த தற்கொலை செய்துகொண்டிருக்கின்றனர். அதை அவர்கள் வெளியே இழக்க போது மழை பெய்யும் அது இல்லை போது, அவர்கள் மோசமாக இழந்து விடுவீர்கள். சில நல்ல பருவமழை ஆண்டுகளில் பரிதாபம் தற்கொலை எண்கள் உள்ளன. அதனால் வறட்சியையும் ஆண்டுகளில், விஷயங்கள் இன்னும் கொடூரமான செய்ய.

தற்கொலைகள் பணப் பயிர் விவசாயிகள் மத்தியில் மிகப்பெருமளவில் ஏற்பட்டது. பருத்தி, கரும்பு, நிலக்கடலை, வெண்ணிலா, காபி, மிளகு, மற்றவர்கள் சாகுபடியாளர்கள். மிக குறைவான தற்கொலைகள் நெல் அல்லது கோதுமை விவசாயிகள் மத்தியில் ஏற்படும். நாங்கள் வறட்சி பணப் பயிர் விவசாயிகள் ஆனால் அந்த வேளாண்மைக்கு உணவு பயிர்கள் பேர் பலி என்று எவரேனும் வாதிட முடியுமா?

பருவமழை விவசாயத்தில் மிகவும் உண்மையான பாதிப்பை ஏற்படுத்தக்கூடும். ஆனால், இது விவசாய தற்கொலைகள் முக்கிய காரணம் அல்ல. மற்றும்
பண விளைச்சலில் மத்தியில் நடைபெறுதல் தற்கொலைகள் மொத்தமாக கொண்டு, கடன்
பிரச்சினைகள், உயர் வர்த்தகமயமாக்குதல் உள்ளீடு செலவுகளை, நீர் வகைகளால்,
மற்றும் கடுமையான விலை அதிர்வுகள் மற்றும் விலைவாசி வெடித்து, முன்னணிக்கு
வர அதிக.
அனைத்து காரணிகள் majorly அரசின் கொள்கைகள் எங்கள் இயக்கப்படுகிறது.

இந்த
காரணிகள் பின்னணியில், நீங்கள் ஒரு வறட்சி உண்மையில் இந்த ஆண்டு
திறந்துகொண்டது, அவர்கள் மிகவும் பெரிய சிக்கலில் இருக்கும் என்று உறுதி
இருக்க முடியும்.
நாம் மிக விரைவில் தெரியும். ஜூலை பருவமழை முக்கிய மாதம் ஆகும். இது
பொதுவாக இது ஜூன் மாதம் ஏனைய மூன்று மாதங்களில் முக்கியத்துவம் சமன் மழை,
50 சதவீதம் கணக்குகள், ஆகஸ்ட் மற்றும் செப்டம்பர் இணைந்து.
கட்டுவதாக தெரிகிறது என்று சூழ்நிலையில், நான் கொண்டாட்டங்கள் மெதுவாக செல்ல விரும்புகிறேன்.

மேலும் பார்க்க:

விவசாயிகள் தற்கொலை விகிதங்கள் ஓய்வு உயரே: http://psainath.org/farmers-suicide-rates-soar-above-the-rest/

2012 ல் பண்ணை தற்கொலை போக்குகள் படுமோசமாக இருக்கின்றன. http://psainath.org/farm-suicide-trends-in-2012-remain-dismal/

2,000 சில விவசாயிகள் ஒவ்வொரு நாளும் க்கும் மேற்பட்ட http://psainath.org/over-2000-fewer-farmers-every-day/

மகாராஷ்டிரா 1995-2013 மாநிலத்தில் விவசாயிகள் தற்கொலை

விவசாயிகள்
தற்கொலை செய்து 3.786 அண்மைய தேசிய குற்ற ஆவண தரவு ஷோ தொடு, 2012 ல்
கிட்டத்தட்ட 450 மகாராஷ்டிரா மூலம் கடுமையாக உயர்ந்தன.
(மாநில 2011 ல் 3,337 தற்கொலைகள் கண்டது). ஏழு ஆண்டுகளில் மிக மோசமான ஆண்டு அதிகரிப்பு உள்ளது. NCRB
ஒரு மகத்தான 57.604 விவசாயிகள் தற்கொலை, 1995 ல் விவசாய தரவு பதிவு
தொடங்கியதிலிருந்து, மகாராஷ்டிரா வது நாளான நேற்று தருகிறது.
ஆந்திர பிரதேசத்தின் மேல் ஏற்றம் கண்டது. அது 2,206 முந்தைய ஆண்டின் அளவை விட 366 அதிகமாகும் என்று 2012 ல் 2,572 விவசாயிகள் தற்கொலை செய்து வெளியேற்ற. கர்நாடகா மற்றும் மத்தியப் பிரதேசம் முறையே 225 மற்றும் 154 குறைவு அறிக்கை.
விவசாய விதவைகளாக அல்லது அதன் கணவர்கள் தற்கொலை செய்து மகாராஷ்டிரா யாவத்மால் மாவட்டத்தில் பெண் விவசாயிகள் மாநாடு. தேசிய அளவில், 1995 ஆம் ஆண்டு முதல் பண்ணையில் விதவைகளின் எண்ணிக்கை
மில்லியன் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கிட்டத்தட்ட கால் இருக்க முடியும்

பண்ணையில் விதவைகள், அல்லது அதன் கணவர்கள் தற்கொலை செய்து மகாராஷ்டிரா யாவத்மால் மாவட்டத்தில் பெண் விவசாயிகள் மாநாடு. தேசிய அளவில், 1995 ஆம் ஆண்டு முதல் பண்ணையில் விதவைகளின் எண்ணிக்கை
மில்லியன் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கிட்டத்தட்ட கால் இருக்க முடியும்

அனைத்து
விவசாய தற்கொலைகள் மூன்றில் இரண்டு பங்கை காரணமாக உள்ளது எனக் ‘பிக் 5′
நாடு கடந்த, சட்டீஸ்கர், ஒரு கிட்டத்தட்ட பூஜ்யம் எண்ணிக்கை அறிவிக்க
தொடர்ந்தது.
2012 இல், அது அது வெறும் நான்கு கோரினார். அதன் பூஜ்யம் பிரகடனத்தில் அணுகுமுறை முன் சத்தீஸ்கர் மூன்று ஆண்டு சராசரி 1,567 இருந்தது. உண்மையில்,
மாநிலத்தின் சொந்த தரவு, முன்னர் தந்திரோபாயம், அது 2001-10 இடையே
18.375 விவசாயிகள் தற்கொலை செய்து பாதிக்கப்பட்ட காட்டுகின்றன.
பிற மாநிலங்கள் சட்டீஸ்கரின் முறைகள் அழகூட்டும். மேற்கு
வங்க 2012 ல் (மிக, அல்லது வேறு சில பிரிவுகள்) அனைத்து விவசாய
தற்கொலைகள் எந்த தரவு அனுப்பினார், ஆனால் 2009-2011 க்கான அதன் மூன்று
ஆண்டு சராசரி ‘4′ 951. சத்தீஸ்கர் எண்ணிக்கை மற்றும் தரவு வங்க அல்லாத
தாக்கல் இருந்தது வெளியே நிற்க
இரு
அரசுகளை மூன்று ஆண்டு ஒன்றுக்குச் சராசரி சேர்க்கப்பட்டுள்ளது என்றால்
2012 ல் 13.754 விவசாய தற்கொலைகள், அனைத்து இந்திய மொத்தம், பின்னர்
தேசிய மொத்த 16.272 இருக்க வேண்டும்.
அந்த மூன்று ஆண்டுகளில் மிக அதிகமான விவசாயிகள் தற்கொலை செய்து வருபவராக இருக்கிறார். கூட
மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது எண்கள் ஏற்று 5 பெரிய போன்ற தரவுகளை பதிவு
தொடங்கியது எப்போதும் மிக அதிக அளவு உள்ளது என்று 2012 ல் நாட்டில் உள்ள
அனைத்து விவசாய தற்கொலைகள் சதவீதம், 68.4 மீது கணக்கில்.
அதன்
2011 எண்ணிக்கை 100 வரை - மற்ற மாநிலங்களை விட, கேரளா பார்த்தேன் 1,081
அதாவது பண்ணை மரணங்கள், 830. உத்தர பிரதேசம் அதன் 2011 எண் மீது 251 ஒரு
செங்குத்தான அதிகரிப்பு 745 விவசாயிகள் தற்கொலை செய்து பார்த்தேன்.
தமிழ்நாடு முந்தைய ஆண்டில் கீழே 623 இருந்து மீண்டும் அந்த 499. உள்நுழைய 124 ஒரு வீழ்ச்சியை அறிவித்தது. 18
ஆண்டுகள் முழுவதும் அளித் துள்ள புள்ளி விவரப்படி எந்த தரவு குறைந்தது
2,84,694 இந்திய விவசாயிகள் (அந்த சத்தீஸ்கர் மற்றும் மேற்கு வங்காளம்
அல்லாத புள்ளிவிவரங்கள் ஏற்று, தான்) 1995 முதல் தங்கள் உயிர்களை
தெரிவிக்கின்றன உள்ளன.
இரண்டு பகுதிகளாக என்று 18 ஆண்டுகள் பிரித்து போக்கு படுமோசமாக உள்ளது. இந்தியா 15.369 ஒரு ஆண்டு சராசரி 1995 க்கும் 2003 க்கும் இடையே 1,38,321 விவசாயிகள் தற்கொலை செய்து பார்த்தேன்.
இவருடைய கணவர் விவசாய நெருக்கடி மூலம் ஆழமான கடன் தள்ளப்படுவதாக பின்னர்
தனது சொந்த வாழ்க்கையில் நடந்தது ஒரு பெண் விவசாயி, விவசாய விதவைகள்
மாநாட்டில், அவரது குடும்ப துன்பத்தை எடுத்துக் கூறுகிறது.

இவருடைய கணவர் ஆழமான விவசாய நெருக்கடி மூலம் கடன் தள்ளப்படுவதாக பின்னர்
தனது சொந்த வாழ்க்கையில் நடந்தது ஒரு பெண் விவசாயி, மாநாட்டில், அவரது
குடும்ப துன்பத்தை நினைவு கூர்ந்துள்ளார் பண்ணையில் விதவைகள்.

2004-12, எண் 16.264 மிகவும் அதிகமாக வருடாந்திர சராசரி, 1,46,373 ஆகும். இரண்டாவது
பாதியில் புள்ளிவிவரங்கள் இந்தியாவில் உள்ள விவசாயிகளும் எண்கள் ஒரு
செங்குத்தான சரிவை நடைபெற்றது எனவே அவர்கள் தோன்றும் விட மோசமாக
இருக்கிறது.
(இந்த
தளத்தில் பார்க்க: விவசாயிகள் தற்கொலை வீதம் ஓய்வு உயரே) சுருக்கமாக,
நாட்டில் விவசாயிகள் தற்கொலை செய்து உள்ள முக்கிய போக்குகள் தீவிரமாகக்
சரிவு அல்லது தலைகீழ் உள்ளது.
மேலும் அமெரிக்கா அவர்கள் பயங்கரமான தரவு மசாஜ் தேவையை உணர அல்லது
வெறுமனே அது தாக்கல் செய்ய முடியாது என ‘ஜீரோ’ அறிவிப்புக்கள், எனினும்,
ஆண்டு வளர வாய்ப்பு உள்ளது.

ஆண்டு மகாராஷ்டிரா விவசாயிகள் தற்கொலை செய்து
1995 1083
1996 1981
1997 1917
1998 2409
1999 2423
2000 3022
2001 3536
2002 3695
2003 3836
மொத்த 1995-2003 23.902
2004 4147
2005 3926
2006 4453
2007 4238
2008 3802
2009 2872
2010 3141
2011 3337
2012 3786
2013 3146
மொத்த 2004-2013 36848
மொத்த 1995-2013 60.750

இந்த இடுகையின் ஒரு குறுகிய பதிப்பு பிபிசி தளத்தில் தோன்றினார்

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/ctmwelcome_e0.gif

முழு Tipitaka 40 தொகுதிகளை நீளமாக உள்ளது

இயக்கத்தில் தம்ம தொகுப்பு DhammaCakkappavattana சக்கர
மகா போதி SOCIETYNo.14, Kaldasa சாலை, Gandhinagara, பெங்களூரு
-560009ph.080-22250684, மின்னஞ்சல்: Dhammachakka Pavattana நாள்
info@mahabodhi.info2604th 31 ஆம் ஜூலை 2015 Vassavasa என்ற Ashala
PurnimaCommencement (பிக்குகளுக்கு மழை உள்வாங்குதல்)

GIF, picsGIF picsVipassana Gif

பார்க்க தயவு செய்து:

https://www.youtube.com/watch?v=MCc9A4jFI54

ஐந்து

பாலி கோஷமிட - DhammaCakkappavattana சட்டா-39: 29 நிமிடங்கள்

http://www.examiner.com/article/prayer-wheel-offers-peace-and-serenity-to-your-environment

ஐந்து

ஜெபம் வீல் உங்கள் சூழலில் சமாதானம் மற்றும் அமைதி வழங்குகிறது

உங்கள்

environment.Prayer வீல் சமாதானம் மற்றும் அமைதி offrs ஜெபம் வீல்
சமாதானம் மற்றும் அமைதி வழங்குகிறது உங்கள்
environmenthttp://cdn2-b.examiner.com/sites/default/files/styles/image_content_width/hash/f0/5a/f05ade082f20606ec498d74caafcad17.jpg?itok=iv8T7nmAPrayer

வீல் உங்கள் சூழலில் சமாதானம் மற்றும் அமைதி offrs.

கெளதம புத்தரின் Awakenment இருந்து 7 வாரங்களுக்கு பிறகு 1st சொற்பொழிவு விவரித்திருந்தது.

புத்தர் GIF புகைப்படம்: Buddha.gif
புத்தர் GIF புகைப்படம்: HAPPYBUDDHAGIF5GIF.gif

Dhammacakkappavattana சட்டா

என்னை sutam Evam:

ஆனி samayam Bhagava Baranasiyam viharati Isipatane Migadaye. டாட்ரா கோ Bhagava pañcavaggiye bhikkhu amantesi-

Dve’me, bhikkhave, Anta pabbajitena sevitabba நா:

நான். யோ cayam kamesu kamasukhallikanuyogo-HINO, gammo, pothujjaniko, anariyo. anatthasamhito;

II. யோ cayam attakilamathanuyogo-dukkho, anariyo anatthasamhito,

Ete Te, bhikkhave, ubho முந்திய anupagamma majjhima patipada
Tathagatena abhisambuddha cakkhukarani, ñanakarani, upasamaya,
abhiññaya, sambodhaya, nibbanaya samvattati.

Katama ca SA, bhikkhave, majjhimapatipada Tathagatena
abhisambuddha-cakkhukarani ñanakarani, upasamaya, abhiññaya, sambodhaya,
nibbanaya samvattati?

Ayam’eva ariyo atthangiko maggo-seyyathidam: -

Sammā ditthi, sammā sankappo, sammā Vaca, sammā kammanto, sammā ajivo, sammā vayamo, sammā சதியை, sammā சமாதி.

Ayam கோ SA, bhikkhave, majjhima patipada Tathagatena
abhisambuddha-cakkhukarani, ñanakarani, upasamaya, abhiññaya,
sambodhaya, nibbanaya samvattati.

Idam கோ Pana, bhikkhave, dukkham ariyasaccam: -

Jati’pi துக்கம், jara’pi துக்கம், துக்கம், maranam’pi dukkham,
appiyehi sampayogo dukkho, piyehi vippayogo dukkho, labhati tam’pi
dukkham நா sankhittena pañcupadanakkhandha துக்கம் yamp’iccham
vyadhi’pi.

Idam கோ Pana, bhikkhave, துக்கம்-samudayam ஆரிய saccam: -

Yayam தன்ஹா ponobhavika nandiragasahagata tatratatrabhinandini-seyyathidam: -kamatanha, bhavatanha, vibhavatanha.

Idam கோ Pana, bhikkhave, dukkhanirodham ariyasaccam:

யோ tassa yeva tanhaya asesa-viraga-nirodho, cago, patinissaggo, mutti, analayo.

ldam கோ Pana, bhikkhave, dukkhanirodhagamini patipada ariyasaccam: -

Ayameva ariyo atthangiko maggo-seyyathidam: -samma ditthi, sammā
sankappo, sammā Vaca, sammā kammanto, sammā ajivo, sammā vayamo, sammā
சதியை, sammā சமாதி.

1: (i) Idam dukkham ariyasaccan’ti என்னை bhikkhave, pubbe ananussutesu
dhammesu cakkhum udapadi, ñanam udapadi பன்னா udapadi, vijja udapadi,
aloko udapadi.

(Ii) இந்த டாம் கோ pan’idam dukkham ariyasaccam pariññeyyan’ti என்னை
bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam udapadi
பன்னா, udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.

(III) டாம் கோ pan’idam dukkham ariyasaccam pariññatan’ti என்னை
bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam udapadi
பன்னா udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.

2 (நான்) Idam dukkhasamudayam. என்னை ariyasaccan’ti, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum
udapadi, ñanam udapadi பன்னா udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.

(Ii)
இந்த டாம் கோ pan’idam dukkhasamudayam ஆரிய saccam pahatabban’ti என்னை
bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam udapadi
பன்னா udapadi.
vijja udapadi, aloko udapadi.

(III) டாம் கோ pan’idam, dukkhasamudayo ariyasaccam pahinan’ti என்னை
bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam udapadi
பன்னா udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.

3 (நான்) Idam dukkhanirodham ariyasaccan’ti என்னை bhikkhave, pubbe
ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam udapadi பன்னா udapadi,
vijja udapadi, aloko udapadi,

(Ii) இந்த டாம் கோ pan’idam dukkhanirodham ariyasaccam
sacchikatabban’ti என்னை bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum
udapadi, ñanam udapadi பன்னா udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.

(III) டாம் கோ pan’idam dukkhanirodham ariyasaccam sacchikatan’ti
என்னை bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam
udapadi பன்னா udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi,

4: (i) Idam dukkhanirodhagamini patipada ariyasaccan’ti என்னை
bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam udapadi
பன்னா udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.

(Ii) இந்த டாம் கோ pan’idam dukkhanirodhagamini patipada ariyasaccam
bhavetabban’ti என்னை bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum
udapadi, ñanam udapadi பன்னா udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.

(III) டாம் கோ pan’idam, dukkhanirodhagamini patipada ariyasaccam
bhavitan’ti என்னை bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum
udapadi, ñanam udapadi பன்னா udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi,

Yavakivañ-CA என்னை bhikkhave, imesu catusu ariyasaccesu Evam tiparivattam dvadasakaram yathabhutam ñanadassanam. suvisuddham ahosi நா n’eva tav’aham, bhikkhave, sadevake லோக்
samarake sabrahmake sassamanabrahmaniya pajaya sadevamanussaya anuttaram
sammā sambodhim abhisambuddho paccaññasim.

Yato என்னை கோ CA, bhikkhave, imesu catusu ariyasaccesu Evam
tiparivattam dvadasakaram yathabhutam ñanadassanam suvisuddham ahosi,
ath’aham, bhikkhave, sadevake லோக் samarake sabrahmaniya pajaya
sadevamanussaya anuttaram sammā sambodhim abhisambuddho paccaññasim.

Nanañ என்னை Pana CA dassanam udapadi, akuppa என்னை cetovimutti Ayam antima சாதிகளை, natthi ‘டானி punabbhavo’ti.

Avoca Bhagava Idam. Attamana pañcavaggiya bhikkhu Bhagavato bhasitam abhinandun’ti. .

Imasmiñ-CA Pana veyyakaranasmim bhaññamane ayasmato Kondaññassa
virajam vitamalam dhammacakkhum udapadi-வள்ளி kiñci samudayadhammam
sabbam TAM nirodhadhamman’ti,

Pavattite CA Pana பாகவத dhammacakke bhumma தேவா சதாம் ஹூசைன்
anussavesum: ஏத்தாமும் பாகவத Baranasiyam Isipatane Migadaye anuttaram
dhammacakkam pavattitam appativattiyam samanena VA brahmanena VA devena
VA marena VA brahmuna VA kenaci VA lokasmin’ti.

Bhummanam devanam சதாம் sutva Catummaharajika தேவா …-anussavesum சதாம்.

Catummaharajikanam சதாம் sutva Tavatimsa தேவா-யமன் deva- Tusita தேவா devanam. -Nimmanarati தேவா-Paranimmitavasavatti தேவா -Brahmakayika தேவா சதாம்
ஹூசைன் anussavesum: -Etam பாகவத Baranasiyam Isipatane Migadaye anuttaram
dhammacakkam pavattitam appativattiyam samanena VA brahmanena VA devena
VA marena VA brahmuna VA kenaci VA lokasmin’ti.

Itiha Tena khanena Tena muhuttena yava brahmaloka saddo abbhuggañchi. Ayañca dasasahassi lokadhatu sankampi sampakampi sampavedhi. Appamano VA ularo obhaso லோக் paturahosi atikkamma devanam devanubhavam

Atha கோ Bhagava udanam udanesi: -

Aññasi வாட்டாவை BHO Kondañño, aññasi வாட்டாவை BHO Kondañño’ti.

இதி h’idam ayasmato Kondaññassa அண்ணா Kondañño t’v'eva namam ahosi’ti.

Dhammacakkappavattana சட்டா

இதனால் நான் கேட்டேன்,

ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரும் Isipatana, பனாரஸ் அருகே மான் பரிசுத்த
ஸ்தலத்தின் இன்பத் தங்கியிருந்த போது ஒருமுறை, அவர் ஐந்து bhikkhus குழு
பேசினார்:

“இந்த இரண்டு உச்ச, bhikkhus, இவ்வுலக வாழ்க்கை புறப்பட்டு
சென்றிருக்கிறார் நபர் கடைப்பிடிக்க கூடாது: உணர்வமிழ்மை, குறைந்த,
கரடுமுரடான, இழிந்த, இழிவான, இலாபம் இல்லாத, மற்றும் சுய சித்திரவதை,
இலாபம் இல்லாத, இழிவான, வலி.

அவர் உச்ச தவிர்த்து வந்த பிறகு, தாதகா மூலம் புரிந்து Bhikkhus, நடுத்தர
வழி, பார்வை தயாரிக்கிறது அறிவு உற்பத்தி, மற்றும், ஊடுருவல், ஞானம்,
நிப்பானைவை அமைதிப்படுத்த வழிவகுக்கிறது.

தாதகா மூலம் புரிந்து நடுத்தர என்ன வழி bhikkhus, பார்வை தயாரிக்கிறது அறிவு உற்பத்தி மற்றும் அமைதிப்படுத்த வழிவகுக்கிறது. ஊடுருவல், ஞானம், நிப்பானைவை?

அதாவது இந்த நோபல் எட்டுமடிப்பு பாதை,

    வலது புரிதல் - sammā Ditthi தான் நினைத்தாய் - sammā saṅkappa சரியான
பேச்சு - sammā Vaca சரியான செயல் - sammā kammanta சரியான வாழ்க்கைமுறை -
sammā Ajiva சரியான முயற்சி - sammā Vayama வலது நெறிகள் - sammā சதி
சரியான ஒருமுகப்படுத்துதல் - sammā சமாதி

மெய்யாகவே bhikkhus, தாதகா மூலம் புரிந்திருந்தால், நடுத்தர வழி, பார்வை
தயாரிக்கிறது அறிவு உற்பத்தி, மற்றும், ஊடுருவல், ஞானம், நிப்பானைவை
அமைதிப்படுத்த வழிவகுக்கிறது.

நேசித்தேன்
இருந்து பிரித்து ஒரு மோசமாக உள்ளது என்ன விரும்புகிறார் பெற முடியாது,
நோயாளியாகவோ, அன்பு இணைந்து நோயாளியாகவோ, மரணம் நோயாளியாகவோ, நோய்
நோயாளியாகவோ, சிதைவு நோயாளியாகவோ, பிறந்த மோசமாக உள்ளது: இந்த, உடம்பு
உன்னத உண்மையை bhikkhus உள்ளது
குறுகிய புரிந்துகொள்ள ஐந்து திரட்டுகளைக் சுகயீனமுற்றுள்ளன.

மறுபிறப்பு என்பது ஏற்படுத்துகிறது ஏங்கி: இந்த bhikkhus, நோயில் மூல உன்னத உண்மை

உணர்ச்சி இன்பம் சேர்ந்து, மற்றும் நிர்மூலமாக்க இருப்பு மற்றும் ஏங்கி
இந்த மகிழ்ச்சி மற்றும் என்று பொருள், அதாவது இந்திரிய ஏங்கி, ஏங்கி
எடுக்கும்.

முற்றிலும் நிறுத்துவதற்கு, வரை கொடுத்து, என்று ஏங்கி கைவிடல், அதை
என்று ஏங்கி மற்றும் முழுமையான பற்றின்மை இருந்து முழு விடுதலை செய், இந்த
bhikkhus, நோயில் நிறுத்தப்படுவதில் உன்னத உண்மை.

இந்த bhikkhus மோசமாக நிறுத்துவதற்கோ முன்னணி வழி உன்னத உண்மை; அதாவது இந்த நோபல் எட்டுமடிப்பு பாதை, சரியான புரிதல், வலது சிந்தனை,
சரியான பேச்சு, சரியான நடவடிக்கை, சரியான வாழ்வாதார, சரியான முயற்சி,
சரியான நெறிகள் மற்றும் வலது செறிவு.

சிந்தனை கொண்ட, “இது தவறான உன்னத உண்மை”, முன் எனக்கு தெரியவில்லை,
bhikkhus, பார்வை, அறிவு, நுண்ணறிவு, ஞானம், ஒளி, பற்றிய விஷயங்கள் அங்கு
எழுந்தது.

சிந்தனை கொண்ட, “இந்த கேடு உன்னத உண்மை, இந்த கேடு புரிந்து விட்டது,”
முன் எனக்கு தெரியவில்லை, bhikkhus, பார்வை, அறிவு, நுண்ணறிவு, ஞானம்,
சண்டை, பற்றிய விஷயங்கள் அங்கு எழுந்தது.

சிந்தனை கொண்ட, “இந்த கேடு உன்னத உண்மை, இந்த கேடு புரிந்து விட்டது”,
முன் எனக்கு தெரியவில்லை, bhikkhus, பார்வை, அறிவு, நுண்ணறிவு, ஞானம், ஒளி,
பற்றிய விஷயங்கள் அங்கு எழுந்தது.

சிந்தனை கொண்ட, “இந்த கேடு மூல உன்னத உண்மை”, முன் எனக்கு தெரியவில்லை,
bhikkhus, பார்வை, அறிவு, நுண்ணறிவு, ஞானம், ஒளி, பற்றிய விஷயங்கள் அங்கு
எழுந்தது.

சிந்தனை கொண்ட, “இந்த கேடு மூல உன்னத உண்மை, மோசமான இந்த ஆதாரத்தை
கைவிடப்படும் இருக்கும்”, என்று முன் எனக்கு தெரியவில்லை, bhikkhus,
பார்வை, அறிவு, நுண்ணறிவு, ஞானம், ஒளி, பற்றிய விஷயங்கள் அங்கு எழுந்தது.

சிந்தனை கொண்ட, “இந்த கேடு மூல உன்னத உண்மை, மோசமான இந்த ஆதாரத்தை
கைவிடப்பட்டு விட்டது”, முன் எனக்கு தெரியவில்லை, bhikkhus, பார்வை, அறிவு,
நுண்ணறிவு, ஞானம், ஒளி, பற்றிய விஷயங்கள் அங்கு எழுந்தது.

சிந்தனை கொண்ட, “இந்த கேடு நிறுத்தப்படுவதில் உன்னத உண்மை”, அறியப்படாத
முன் விஷயங்கள் குறித்து, bhikkhus, பார்வை, அறிவு, நுண்ணறிவு, ஞானம், ஒளி
என்னில் எழுந்தது.

சிந்தனை கொண்ட, “இந்த கேடு நிறுத்தப்படுவதில் உன்னத உண்மை, மோசமாக இந்த
முடிவினால் உணர்ந்து கொள்ள இருக்கும்”, என்று முன் எனக்கு தெரியவில்லை,
bhikkhus, பார்வை, அறிவு, நுண்ணறிவு, ஞானம், ஒளி, பற்றிய விஷயங்கள் அங்கு
எழுந்தது.

சிந்தனை கொண்ட, “இந்த கேடு உன்னத உண்மை, மோசமாக இந்த முடிவினால்
உணர்ந்து வருகிறது”, முன் எனக்கு தெரியவில்லை, bhikkhus, பார்வை, அறிவு,
நுண்ணறிவு, ஞானம், ஒளி, பற்றிய விஷயங்கள் அங்கு எழுந்தது.

சிந்தனை கொண்ட, “இந்த கேடு நிறுத்துவதற்கோ முன்னணி வழி உன்னத உண்மை”,
முன் எனக்கு தெரியவில்லை, bhikkhus, பார்வை, அறிவு, நுண்ணறிவு, ஞானம், ஒளி,
பற்றிய விஷயங்கள் அங்கு எழுந்தது.

சிந்தனை கொண்ட, “இந்த கேடு நிறுத்துவதற்கோ முன்னணி வழி உன்னத உண்மை,
இந்த வழியில் வளர்க்க வேண்டும்”, முன் எனக்கு தெரியவில்லை, bhikkhus,
பார்வை, அறிவு, நுண்ணறிவு, ஞானம் ஒளி, பற்றிய விஷயங்கள் அங்கு எழுந்தது.

சிந்தனை கொண்ட, இந்த கேடு நிறுத்துவதற்கோ முன்னணி வழி உன்னத உண்மை,
இந்த வழியில் தான், பாலினம் முன் விஷயங்கள் குறித்து, bhikkhus, பார்வை,
அறிவு, நுண்ணறிவு, ஞானம், ஒளி என்னில் எழுந்து “உருவாக்கப்பட்டது.

எனவே
நீண்ட, bhikkhus மூன்று கட்டங்களாகப் பன்னிரண்டு வழிகளில் என் அறிவு,
மற்றும் இந்த நான்கு உன்னத உண்மைகளை பற்றி உண்மையில் பார்வை, போல், என்னை
முழுமையாக தெளிவாக இல்லை, நான் இந்த வெகுஜன, அதன் தேவர்களும் Maras உலக
அறிவிக்க
நான் ஒப்பற்ற, சரியான ஞானம் புரிந்து கொண்டிருந்தனர் என்று அதன் தேவர்களும், மனிதர்களை மனிதர்கள்.

,
Bhikkhus, என் அறிவு, மற்றும் இந்த நான்கு உன்னத உண்மைகளை பற்றி உண்மையில்
பார்வை, மூன்று கட்டங்களாக பன்னிரண்டு வழிகளில், எனக்கு முழுமையாக தெளிவான
போது, ஆனால், நான் மனிதர்கள் வெகுஜன, அதன் தேவர்களும் Maras உலக
அறிவித்தார் அதன்
தேவர்களும் நான் ஒப்பற்ற, சரியான ஞானம் புரிந்து கொண்டிருந்தனர் என்று மனிதர்கள்.

அறிவு மற்றும் பார்வை என்னை எழுந்தது. அசைக்க முடியாத என் மனதில் விடுதலை; இது தற்பொழுது பிறந்த இருக்கும், கடந்த பிறப்பு ஆகும்.

இவ்வாறு ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரும் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வார்த்தைகளை ஒப்புதல் இதயம் மகிழ்ச்சி ஐந்து bhikkhus குழு பேசினார்.

இந்த விளக்கி மேற்சென்று கொண்டிருந்தது உண்மை என்ற உணர்வு இல்லாத
துருப்பிடிக்காத காட்சி வணக்கத்துக்குரிய Kondañña தோன்றினார், மற்றும்
அவர், “எழும் குணம் உண்டு ஒழிந்துபோவதற்கான தன்மை உள்ளது என்று எல்லாம்”
தெரியும்.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரும்
தொகுப்பு இயக்கத்தில் அறத்தின் சக்கரம், Bhummattha ஒரே குரலில் பிரகடனம்
முக்கோடி தேவர்களும் போது “தம்ம எனும் ஒப்பற்ற வீல் Isipatana, பனாரஸ்
அருகே மான் சரணாலயம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரும் திருப்பப்பட்டு, மற்றும் எந்த
துறவி, பிராமணர், தேவா, Mara,
பிரம்மா, அல்லது மற்ற “அதை தடுத்து நிறுத்த முடியாது உலகத்தில்.

Bhummattha
தேவர்கள், என்ன சொன்னார் Catummaharajika ஒரே குரலில்
பிரகடனப்படுத்தியது, அதைக் கேட்டு தேவர்கள், “தம்ம எனும் ஒப்பற்ற வீல்
Isipatana, பனாரஸ் அருகே மான் சரணாலயம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரும்
திருப்பப்பட்டு, மற்றும் எந்த துறவி, பிராமணர், தேவா, Mara, பிரம்மா,
அல்லது
உலகத்தில் இருப்பது “தடுத்து நிறுத்த முடியும்.

இந்தப்
உச்சரிப்பின் கேட்கும் மற்றும் மறு எதிரொலித்தன மேல் பகுதிகள் மற்றும்
Catummaharajika இருந்து, அது அவ்விடம் Tusita, Nimmanarati மற்றும்
Paranimmitavasavatti வேண்டும், Tavatimsa, யமன் ஆண்டு
பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட.
Paranimmitavasavatti
தேவர்கள், என்ன சொன்னார் Brahmakayika, தேவர்கள், ஒரே குரலில் பிரகடனம்
செய்தார், அதைக் கேட்டு, “தம்ம எனும் ஒப்பற்ற வீல் Isipatana, பனாரஸ் அருகே
மான் சரணாலயம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரும் திருப்பப்பட்டு, எந்த துறவி,
பிராமணர், தேவா, Mara, பிரம்மா
அல்லது மற்ற அதை தடுத்து நிறுத்த முடியாது உலகின் இருப்பது. “

இவ்வாறு ஒரு நொடியில், ஒரு உடனடி, ஒரு ஃபிளாஷ், அறத்தின் வீல்
திருப்புதல் வார்த்தை பிரம்மனாக வரை புறப்பட்டு பதினாயிரம் உலகங்கள்
அமைப்பு குலுங்கி அதிர்ந்தது அதிர்ந்தது.

ஒரு எல்லையற்ற விழுமிய பிரகாசங்களும் தேவர்களை சக்தி விஞ்சி, பூமியில் தோன்றினார்.

பின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஒரு, ஒலிப்பு செய்யப்பட்டது “மெய்யாகவே Kondañña, Kondañña புரிந்து விட்டது புரிந்து வருகிறது.”

இதனால் அது வணக்கத்துக்குரிய Kondañña பெயர் Kondañña வாரியாக வேண்டும் என்று.

21) Classical Telugu

21) ప్రాచీన తెలుగు

31715 FRI పాఠం ఉచిత Tipiṭaka రీసెర్చ్ & ప్రాక్టీస్ విశ్వవిద్యాలయం
(OFTRPU) నుండి 1581- Tipiṭaka- http://sarvajan.ambedkar.org ద్వారా

ఫా బ్యాంగ్ బుద్ధ అవగాహన మేలుకొల్పగలతాయనీ ఒక అర్థం ఒక శీర్షిక.

మీ సాంప్రదాయ మాతృభాష మరియు మీకు తెలిసిన ఏ ఇతర భాషలు మరియు ఆచరణలో ఈ
GOOGLE అనువాదం ఖచ్చితమైన అనువాదం రెండరింగ్ మీరు అంతిమ లక్ష్యం గా
నిత్యమైన ఆశీర్వాదం సాధించడానికి అప్పుడు ఒక ప్రవాహం ENTERER (SOTTAPANNA)
అవ్వటానికి అధ్యాపకులు మరియు అర్హత!

సెనేట్ హాల్, సెంట్రల్ కాలేజీలో 10:30 AM వద్ద 01-08-2015 న ‘రౌండ్
టేబుల్ చర్చ’ లో భాగంగా తీసుకోవడం బహుజన్ సమాజ్ పార్టీ (బిఎస్పి) నాయకులు.

ఉప: రైతులు ఆత్మహత్య, కారణాలు మరియు నివారణలు

ప్రధాన కారణం అని మాత్రమే ప్రజాస్వామ్య సంస్థలు (మోడీ) బిజెపి (Bahuth Jiyadha Paapis) హంతకుల కోసం మోసం EVM ‘ఓట్లు’. మొత్తం
ప్రపంచంలో అన్ని ఈవీఎంలు మోసం అని నిరూపించిన వారు ప్రపంచంలో 80
ప్రజాస్వామ్యంలో అనుసరించేవి అవివేకిని ప్రూఫ్ ఓటింగ్ సిస్టమ్ భర్తీ
అడిగారు తెలుసు.
సిజెఐ Sadasiam పూర్తిగా వాటిని స్థానంలో ఎందుకంటే రూ కోట్ల invoved 1600
ఖర్చు CEC సంపత్ సూచించారు మోసం ఈవీఎంలు దశల్లో భర్తీ కాలేదు ఆర్దరింగ్
ద్వారా తీర్పు ఒక సమాధి లోపం కట్టుబడి.

పరిహారము సమానత్వం, స్వేచ్ఛను బిఎస్పి కు కీలకాంశం అందచేయాలని ఉంది. అన్ని 99% సమాజాలు IE కోసం మా రాజ్యాంగంలో పొందుపరిచారు ఫ్రాటెర్నెటీ
మరియు లిబర్టీ, Savajan సమాజ్ SC / ఎస్టీలకు పేద ఒబిసిలు / మైనారిటీలు /
పేద అగ్రవర్ణాలు సహా.

Ms
మాయావతి ఉత్తరప్రదేశ్ ముఖ్యమంత్రి ఉన్నప్పుడు ఆమె సరైన నీటిపారుదల మరియు
ఆరోగ్యకరమైన గింజలు తో టిల్లర్లు భూమి పంపిణీ సహా రైతులు సంక్షేమం కోసం
రాజ్యాంగం లో అన్ని ప్రొవిజన్స్ అమలుచేయడం ప్రారంభించారు మరియు peole
ఇష్టపడ్డారు లేదు ఒక అద్భుతమైన భూసంస్కరణల చట్టం తో వచ్చాడు
ఎవరు మోసం ఈవీఎంలు ద్వారా కీలకాంశం లాక్కున్నారు.

ఈ దేశం ప్రపంచంలోని అత్యంత జాత్యహంకారుల దేశాలు ఒకటిగా ఉంది, ఇక్కడ మాకు సో వాట్ మేక్స్ వార్తలు

మేము
అది new.The మాత్రమే విషయం అది వాషింగ్టన్ పోస్ట్ వంటి ప్రముఖ పశ్చిమ
వార్తలు కాగితం లో ముద్రించిన ఉన్నప్పుడు కాదు మాకు, అనేక సంవత్సరాలు
చెప్పడం చేశారు వైట్ హౌస్ ముంగిట, అది మా ఇతనికి డెడ్వుడ్ Presstitute
న్యూస్ పేపర్స్ మధ్య కొన్ని దృష్టిని గెట్స్
మీడియా మరియు మేధావులు. కానీ వారు వాటిని కొన్ని ఇప్పటికీ సమర్థించేందుకు నరాల, గాయం అవమానంగా
జోడించడానికి వారి vocabulary.To పదం “షేమ్” లేదు, “ఓహ్, ఇది ఎందుకంటే వారి
పాత కర్మ ఉంది”.

ఇది SC / ST తాము విముక్తి కలిగి ఉంది. ఇది
2 వ, 3 వ, 4 వ రేటు ఆత్మలు chitpawan ద్వారా తయారు brahamanical సాధారణంగా
సాలెగూడులో మరియు 1% సరిపడని, తీవ్రవాద, హింసాత్మక, తీవ్రవాద, అలా అని
హిందుత్వ ముఖ్యంగా శక్తి దురాశ బెదరింపు కాకి RSS chitpawan bramins
పరిరక్షక ఎవరు (Athmas) ఉంది
బ్రాహ్మణ వీర్ సావర్కర్. Naturam గాడ్సే కూడా బ్రాహ్మణ chitpawan చెందిన. వారు కోరుతున్నారు వారు ఏ torchure చేయవచ్చు కాబట్టి ఆదిమ Panchamas (SC / ఎస్టీలకు), ఈ Manuvdis ప్రకారం ఏ ఆత్మ ఉన్నాయి. కానీ బుద్ధుడు ఏ ఆత్మ నమ్మకం ఎప్పుడూ. అతను అన్ని సమానం అన్నారు. అందుకే డాక్టర్ అంబేద్కర్ మాకు బౌద్ధమతం ఆమోదించడం ద్వారా ఒక స్పష్టమైన కట్ మార్గం చూపించింది. మేము
అతని అనుసరించండి ఉంటే శాంతి మరియు ఆనందం కలిగి మరియు మొత్తం దేశం యొక్క
సెట్ సామాజిక సాంస్కృతిక మనస్సు సెట్ అని పిలిచే hindutva.It ఆఫ్ లాబ్రింత్
నుండి విముక్తులను పొందుతారు.
కూడా ముస్లింలు, క్రైస్తవులు, సిక్కులు, Parsies అగ్రకులాలకు మరియు
తక్కువ కులం కుల భావన యొక్క అసమానత / నిరంతరం దాని బారినుండి తప్పించుకుంది
లేదు.

http://www.youthkiawaaz.com/2014/09/racism-in-india/

వాషింగ్టన్
పోస్ట్ ద్వారా గత సంవత్సరం విడుదల చేసిన ఒక survey ఒక మాప్ లో, ఈ దేశం
ప్రపంచంలో అత్యధిక స్థాయిలో జాతివివక్ష దేశాలలో ఒకటిగా స్థానం పొందింది.
మేము చాలా మా జనబాహుళ్యంలో మనస్సులలో ఒక లోతైన నాటుకు జెనోఫోబియా కారణమవుతాయి కారణాల పరిశీలించేందుకు ప్రయత్నించారు.

ఒక అహం రక్షణ యంత్రాంగంగా రేసిజం

రెండు వందల వలస ఆధిపత్య సంవత్సరాల మరియు అనాగరికుల పేరుంది తరువాత, మా దేశం యొక్క గుర్తింపును ఒక ముఖ్యమైన లోపంగా ఎదుర్కొన్నారు.
దేశం ఒక్కటే ప్రజానీకానికి మొత్తం ‘సివిలైజింగ్ మిషన్’ దీక్షా నుండి సేవ్
అవసరమని నమ్మకం మళ్ళీ దేశ న్యూనతను సమయం మరియు స్ఫూర్తిని
పునరుద్ఘాటించారు.
కొన్ని తిరోగమన సాంస్కృతిక పద్ధతులను ప్రపంచ స్థాయిలో ప్రశ్నించారు మరియు అనేక మార్చబడ్డాయి. వాటిని
మళ్లీ వారి స్వంత గుర్తింపును సమయం మరియు ప్రశ్నించడం చేస్తున్నప్పుటికీ
ప్రయత్నం, ప్రజలు మండిపడ్డారు జీవన పాశ్చాత్య పద్ధతులను అనుకరించే దేశం
పొందుటకు.
ఇప్పటికే అభిప్రాయం ఎదుర్కోవడానికి క్రమంలో, స్వాతంత్ర్యం పోస్ట్, ఒక బలమైన దేశభక్తి గుర్తింపు నకిలీ జరిగినది. ఈ గుర్తింపు సంస్కృతి మరియు పద్ధతుల యొక్క ఘనత దారితీసింది, మరియు బ్రిటీష్ లేదా పాశ్చాత్య సంప్రదాయం ఉన్నతమైన ఉండాలి ఈ పోషించాడు.

అల్ఫ్రెడ్
అడ్లెర్, ప్రతిపాదిస్తున్నారు ప్రముఖ సైకాలజిస్ట్గా, “ఆధిపత్యం సముదాయాలు
అభద్రత ముసుగు చేయడానికి న్యూనతను సముదాయాలు తప్పనిసరిగా ఉంటాయి”.
మా జాత్యహంకారం దేశం యొక్క గుర్తింపు రక్షణ మరియు ప్రమోషన్ ఒక పెద్ద ప్రయత్నం బయటకు కాండం చేస్తుంది?

ఒక subservience ఇప్పటికీ బ్రిటిష్ మరియు పాశ్చాత్య నిర్మాణాలకు ఆపాదించవచ్చు. అందం
సాధారణ భావన వధువుల / ఫెయిర్ చర్మం కలిగిన ఎవరు వరులు కోసం శోధన స్పష్టంగా
ఇది న్యాయమైన మరియు కాంతి చర్మం, అనుసంధానించబడుతుంది.
సౌందర్యము ఉత్పత్తుల అపరిమితంగా యొక్క ఎండార్స్మెంట్ ఈ నిరూపించడానికి. ఆఫ్రికన్లు మరియు గతంలో ఉగాండా మరియు నైజీరియా నుండి నలుపు రంగు చర్మం
కలిగిన వ్యక్తుల్లో పీడనం కృష్ణ చర్మం వైపు లోతైన కూర్చున్న ధిక్కారం
ఆపాదించబడిన చేయవచ్చు.

ఒక ‘వెలుపల సమూహం యొక్క అవగాహన కారణంగా రేసిజం

ఇది జాతిపరంగా మరింత సహనంతో ఇవి దేశాలు సాధారణంగా వివిధ జాతీయతలు మరియు సంస్కృతుల కుండల కరుగుతున్న గమనించి చేయవచ్చు. ప్రజలు స్వీయ గ్రహించిన మరియు వ్యక్తిగత గుర్తింపు సమూహం గుర్తింపు పైన ఉంచుతారు ఇందులో ఈ దేశాల కూడా చాలా వ్యక్తిగత సెంట్రిక్.

మన దేశంలో అయితే, పోస్ట్ వలసపాలన వివిధ దేశాలకు పని కోసం స్థిరపడే మరియు ఇక్కడ నివసిస్తున్న ఒక ప్రవాహం యొక్క చాలా లేదు. ఒక విదేశీయులు ఎదుర్కొన్నప్పుడు కాబట్టి, వారు వెంటనే ఒక బయట మరియు దేశం యొక్క సామాజిక ఫాబ్రిక్ దాటి చూడబడతారు. ఈ జెనోఫోబియా పగ మరియు వారు దేశం యొక్క ప్రామాణిక పద్దతులు మరియు సామాజిక ఫ్రేమ్ లో సరిపోయే లేదు పరాయీకరణ దారితీస్తుంది.

ప్రతీకార చర్యగా రేసిజం

ప్రపంచవ్యాప్తంగా మా దేశంపై కనిపించే జాత్యహంకారం అనేక గుర్తించారు కేసులు ఉన్నాయి.
ఆస్ట్రేలియా, UK, రాజకీయవేత్తలు మరియు మా దేశం యొక్క గోధుమ చర్మం
వ్యతిరేకంగా తారతమ్యం వ్యాపార సంస్థలు, మరియు మా దేశం పురుషుల-అమెరికన్లు
నిరంతరం దూరంగా ఉంటాయి, అమెరికా లో మా దేశం యొక్క విద్యార్థులు వ్యతిరేకంగా
నేరాల నివేదికలు సాక్ష్యాలు ఉన్నాయి.
కూడా,
మా దేశం యొక్క మూసలు మరియు మళ్ళీ దేశం సమయం యొక్క చిత్రం పాల్పడకుండా
ఉపయోగిస్తారు, మరియు “మా దేశంలో ప్రజలు? ఆవులు పాఠశాల వెళ్ళండి లేదు” మరియు
“ఎలా మీరు ఇంగ్లీష్ లో మాట్లాడగలరు?” వంటి ప్రశ్నలు చాలా తరచుగా
అడుగుతుంటారు,
కించపరిచే మరియు దేశం యొక్క మాస్ కోపాన్ని తెప్పించింది.

పోటీ కారణంగా రేసిజం

చాలా విదేశీ సంస్థల వస్తున్న తో, మా ప్రజలు తరచుగా కార్యాలయంలో వారి నిర్వాహణ స్థానాలు గుర్తు. చాలా
సందర్భాల్లో, మా ప్రజలు అంతర్జాతీయ వ్యాపార సంస్థల కోసం కార్మిక శ్రామిక
ఏర్పాటు, కానీ వారు కార్పొరేట్ సెటప్లను చేరుకోవడానికి కూడా, వారు తరచుగా
ఒక గాజు కప్పు హిట్ మరియు పశ్చిమ దేశాలకు చెందిన వ్యక్తులు కార్పొరేట్
నిచ్చెన, వాటిని వాటిని ఆధిక్యతలో, లేదా పైన కనుగొనేందుకు.
ఉద్యోగాలు మరియు ఆర్ధిక పోలిక కోసం ఈ స్థిరంగా పోటీ విదేశీయులు వైపు ఒక అనారోగ్య సంబంధం లేదా మానసిక అవగాహన దారితీస్తుంది. ఈ వాటిని ఒక వెలుపల సమూహం మరియు మా అన్యాయం విషయాలను చేస్తుంది.

గుర్తింపు వైవిధ్యం కారణంగా రేసిజం

మన దేశంలో రేసిజం కూడా ఈ దేశం యొక్క కమ్యూనిటీలు మధ్య కనిపిస్తుంది. కారణంగా పెద్ద ప్రాంతీయ వైవిధ్యం, మేము కమ్యూనిటీలు సిద్ధాంతపరంగా ప్రతి ఇతర వ్యతిరేకంగా చేయడంతో, లేదా వనరులను చూడండి. దక్షిణ,
ఉత్తర, తూర్పు మరియు ప్రాంతీయ ఘర్షణలు సమూహము వేరు ప్రధాన భూభాగం జనాభా
నుండి ఆ పట్ల పక్షపాతంతో ఉత్తర ప్రజలు అనేక కేసులు ఉన్నాయి.
దేశం లోపలే ముక్కలయింది పేరు ఒక దృష్టాంతంలో, ఒక విదేశీయుడిని మరింత గ్రహాంతర తెలుస్తోంది, మరియు అన్ని ఒక ఉమ్మడి శత్రువు.

సహనం యొక్క imbibing సద్గుణాలు లేకపోవడం కారణంగా రేసిజం

పిల్లలు, మరియు కూడా పెద్దలు, సహనం లేదా శ్రావ్యంగా జీవన అందం నేర్పుతున్నారు లేదు. ఈ ఒక బూడిద ప్రాంతం వదిలి నుంచి ప్రజలు అంటిపెట్టుకుని ఆలోచనా తో నివసిస్తున్నారు. వారు ప్రజానీకానికి డౌన్ వచ్చారు లేదు వారు అనుకుంటున్నాను మార్గం మరియు
అంతర్జాతీయ సహాయం మరియు మద్దతు ప్రాముఖ్యత మార్చడానికి ఏవిధమైన ఉద్దీపనా
ఇస్తారు.

ఇంకా,
ప్రభుత్వం దేశానికి వచ్చిన విదేశీయులు వ్యతిరేకంగా ఒక నిర్దిష్ట సమూహం
లేదా జాతి దుర్భాష వైపు హింస సందర్భాల్లో స్థానంలో బలమైన నిరోధక లో
పెట్టలేదు.
జాతి అసహనం వైపు ఒక స్పష్టమైన ఏ సహనం విధానం ప్రభుత్వం సీఐవోను తప్పక, మరియు సందేశం బిగ్గరగా మరియు స్పష్టంగా ఉండాలి.

ద్వేషం,
కోపం, అసహనం, అసూయ, మాయ నుండి ఉత్పన్నమయ్యే జెనోఫోబియా ఒక మానసిక
శరణాలయంలో మానసిక చికిత్స అవసరం పిచ్చి ఏమీ కానీ మనస్సు యొక్క అపవిత్రత
ఉన్నాయి.
వారు ఈ జెనోఫోబియా బయటకు వచ్చి వరకు చికిత్స అంతర్దృష్టి ధ్యానం కాలేదు.
రైతు అదానీ రుణ గెట్స్, ఆత్మహత్య చేసుకుంటాడు.
మహారాష్ట్ర 60,000 వ్యవసాయ ఆత్మహత్యలు దాటుతుంది
కనీసం పది రైతులు మహారాష్ట్ర గొప్ప రాష్ట్ర ఒక సరళ పది సంవత్సరాలు, సగటున ప్రతి రోజు తాము హత్య చేశారు. దేశవ్యాప్త ఆత్మహత్యలు మొత్తం వ్యవసాయ నేషనల్ క్రైమ్ రికార్డ్స్ బ్యూరో షో డేటా వంటి, 300,000-మార్క్ దశకు వస్తున్నందున.

రంగంలో పని మహిళ

మహారాష్ట్రలో, విపత్తు నేపథ్యంలో వ్యవసాయ తీక్షణముగా కొనసాగుతోంది

కనీసం
3,146 రైతులు, 2013 లో మహారాష్ట్రలో నేషనల్ క్రైమ్ రికార్డ్స్ బ్యూరో
(ఎన్సిఆర్బి) ప్రదర్శన యొక్క తాజా డేటా ఆత్మహత్య చేసుకున్నాడు.

1995 మహారాష్ట్ర యొక్క రికార్డు మీడియాలో ప్రస్తావనే తెలుసుకుంటాడు నుండి
60.750 కు పశ్చిమ భారతీయ రాష్ట్రం తమ జీవితాలను తామే రైతులు మొత్తం సంఖ్య
తెస్తుంది.
రాష్ట్రంలో చిత్రాన్ని రాష్ట్రంలో 3.685 రైతులు 2004-13 మధ్య ప్రతి
సంవత్సరం వారి జీవితాలను పట్టింది, సగటున 2004 తర్వాత చాలా అధ్వాన్నంగా
వచ్చింది.


పది మందికి పైగా రైతులకు ‘ఆత్మహత్యలు, సగటున ప్రతి రోజూ వరుసగా ఈ గత పది
సంవత్సరాల చూసిన ఉంది, కేవలం మూడు నెలల దూరంగా అసెంబ్లీ ఎన్నికలకు
మహారాష్ట్ర, అర్థం.
ఆ ఏడు మరణాలు 1995-2003 మధ్య ఒక రోజు దాని ఇప్పటికే భయంకర సగటు కంటే చాలా దారుణంగా ఉంది. నిజానికి 42 శాతం పెరుగుదల. (ఎన్సిఆర్బి భారతదేశం 1995 లో నివేదికలు దాని వార్షిక ప్రమాదాల మరణాలు & ఆత్మహత్యలు వ్యవసాయ డేటా రికార్డింగ్ మొదలుపెట్టింది)

2,96,438 రైతులు మొత్తం 1995 నుండి భారతదేశం లో ఆత్మహత్య చేసుకున్నారు.
యావత్మల్ జిల్లాలో Bhamraja గ్రామ మహిళలు రైతులు, మహారాష్ట్ర,
వ్యవసాయంపై పార్లమెంటరీ స్టాండింగ్ కమిటీ సందర్శించడం సభ్యులు తమ గ్రామంలో
ఒక సమావేశానికి సేకరించడానికి

యావత్మల్
జిల్లాలో మహారాష్ట్రలో Bhamraja గ్రామ మహిళలు రైతులు, వ్యవసాయంపై
పార్లమెంటరీ స్టాండింగ్ కమిటీ సందర్శించడం సభ్యులు తమ గ్రామంలో ఒక
సమావేశానికి సేకరించడానికి.
కమిటీ సభ్యులు భారీ విత్తన కార్పొరేషన్ల ద్వారా చెల్లించే మీడియా కవరేజీ
వంటి పెయింట్ జరిగింది ‘మోడల్’ కు వ్యతిరేకంగా గ్రామంలో దొరకలేదు

రైతుల
ఆత్మహత్యలను అన్ని బిగ్ 5 రాష్ట్రాల మునుపటి సంవత్సరంలో 2013 సాపేక్ష
క్షీణత నమోదు చేశాయి నిజానికి 2012 పోలిస్తే ఇంతలో, మహారాష్ట్ర 3,146 ఫిగర్
640 రైతులు ఆత్మహత్యలు క్షీణించి ప్రతిబింబిస్తుంది.
ఆంధ్ర ప్రదేశ్ 558, ఛత్తీస్గఢ్ 4, మధ్యప్రదేశ్ 82 మరియు కర్ణాటక 472 తేలిన పేర్కొంది.

కాబట్టి తక్కువ భారతీయ రైతులు నేడు తమను వారే? ఎన్సిఆర్బి యొక్క తాజా ADSI నివేదిక కాబట్టి సూచిస్తున్నాయి కనిపిస్తుంది. దేశవ్యాప్త ఫిగర్ 2012 లో 13.754 నుండి డౌన్ 1,982 11,744 వ్యవసాయ
ఆత్మహత్యలు, కు (http://ncrb.gov.in/adsi2013/table-2.11.pdf) పడిపోయింది.

చాలా స్వాగతం క్షీణత - మీరు మరింత దగ్గరగా సంఖ్యలు చూడండి వరకు. 7.653 మొత్తం తో, బిగ్ 5 ఇంకా దేశంలో అన్ని రైతుల ఆత్మహత్యలు పూర్తి రెండు వంతుల మంది ఉన్నారు. అక్కడ నమూనాలో మార్పులు లేవు. మరియు 15 ఇతర రాష్ట్రాలు ఎక్కువగా తేలికపాటి పెరుగుతుంది రికార్డు. ఆ యొక్క, మాత్రమే హర్యానా 98 యొక్క గణనీయమైన పెరుగుదలను నమోదు చేసింది.


గొప్ప ‘పతనం’ కూడా లేకపోతే అధిక ఆత్మహత్యల సంఖ్యలు ప్రకటించారు సంవత్సరం
తరువాత జీరో ఆత్మహత్యలు సమీపంలో సంవత్సరం ‘సున్నా’ లేదా రాష్ట్రాల
పెరుగుతున్న ధోరణి శాశ్వతం చేస్తుంది.
ఛత్తీస్గఢ్ 2011 నుండి ఇప్పుడు వరుసగా ఈ మూడు సంవత్సరాల చేశానని: ఇది 0, 4 మరియు 0 రైతు ఆత్మహత్యలు ప్రకటించింది. పశ్చిమ
బెంగాల్ కూడా రెండు 2012 లో సున్నా మరియు 2013 రికార్డులు వారు వారి
శూన్య-మొత్తం గేమ్స్ ప్రారంభించారు ముందు మేము ఈ రాష్ట్రాల్లో కోసం మూడు
సంవత్సరాల సగటు తీసుకుంటే?
ఛత్తీస్గఢ్ కోసం సగటు 1,567 ఉంది. వెస్ట్ బెంగాల్ 951. ఆ 2,518 మొత్తం ఉంది. 2013 మొత్తం ఆ జోడించండి మరియు అది అప్ 14.262 వెళ్తాడు. ఆ (చాలా, అదే fudging ఉన్నప్పుడు) 2012 ఫిగర్ కంటే కూడా ఎక్కువ.

కూడా 2013 11.744 ఫిగర్ అంగీకరించడం, 1995 2,96,438 రైతులు ఆత్మహత్యలు
(ఎన్సిఆర్బి ADSI 1995-2013 నివేదికలు) నుండి జాతీయ మొత్తం తెస్తుంది.

ఈ రాష్ట్రాల్లో కాదు లేదా అన్ని వద్ద ఏ క్షీణత చూడని చెప్పడానికి కాదు. (అలాగే, ఒక ఆఫ్ వార్షిక పెరుగుతుంది లేదా వస్తుంది చాలా సాధారణ ఉంటాయి). గత మూడు సంవత్సరాలలో రికార్డు ఆ తిరోగమనం స్వభావం అత్యంత అనుమానాస్పదంగా ఉంది ఆ. కాబట్టి
ఛత్తీస్గఢ్, 2001-10 నుండి \ farm- 14,000 ఆత్మహత్యలు చూసిన ఒక రాష్ట్ర,
అకస్మాత్తుగా అన్ని వద్ద వచ్చే మూడేళ్లలో none ఉంది.
అనుసరిస్తూ ఒక మోడల్ విలువ? ఇతర రాష్ట్రాలు తప్పనిసరిగా అలా అనుకుంటున్నాను. వారు కూడా మోసం లో పొందడానికి చేస్తున్నాం.

పుదుచ్చేరి,
వ్యవసాయ ఆత్మహత్యలు కేంద్రపాలిత ప్రాంతాల మధ్య చెత్త దీర్ఘ కోసం, 2010 లో
2011,2012 మరియు 2013 లో ఒక సున్నా ఫిగర్ ప్రకటించింది, ఇది నిరాడంబరమైన
నాలుగు పేర్కొన్నారు.
కానీ 2009 లో, దాని ఫిగర్ 154 రైతులు ఆత్మహత్యలు ఉంది.

“స్పష్టంగా, డేటా మర్దనా కొనసాగుతుంది”, ప్రొఫెసర్ కె నాగరాజ్ చెప్పారు. జర్నలిజం, చెన్నై ఆసియా కాలేజ్ వద్ద ఒక ఆర్థికవేత్త. భారతదేశం
లో రైతుల ఆత్మహత్యలకు ప్రొఫెసర్ నాగరాజ్ యొక్క 2008 అధ్యయనం అంశంపై
అత్యంత ముఖ్యమైన ఒకటిగా మిగిలిపోయింది .. “మీరు ఒక కాలమ్ లో చాలా చెడు
సంఖ్యలు కొట్టటానికి కావలసిన చేసినప్పుడు, మీరు కేవలం వేయండి కాదు.
మీరు క్యాచ్-అన్ని వర్గం, కొన్ని ఇతర వాటిని సరిపోయే ఉంటుంది. “ఇతరులు” లోకి అవాంఛిత సంఖ్యలు shoving డేటా మర్దనా సాధారణం మార్గం. “

మరియు ఖచ్చితంగా రాష్ట్రాలు ఎన్సిఆర్బి సమర్పించడం చేశారు డేటా ధోరణి. ఈ ఏడాది సైతం.

ఇక్కడ డేటా రాష్ట్ర స్థాయిలో గురయ్యింది హెవీ మర్దనా దూరంగా ఇచ్చే మరొక విషయం.

“స్వయం
ఉపాధి (వ్యవసాయం / వ్యవసాయం)” రికార్డ్స్ ఎన్సిఆర్బి పట్టిక అదే పేజీలో
మరొక కాలమ్ ఉంది: “. స్వయం ఉపాధి (ఇతరత్రా)”
(http://ncrb.gov.in/adsi2013/table-2.11
పిడిఎఫ్).

చత్తీస్గఢ్లోని
రైతుల ఆత్మహత్యలను సంఖ్యలు సున్నా క్షీణించి పోయినవి, ఈ ఆత్మహత్యలను
“స్వయం ఉపాధి (ఇతరత్రా)” దాని సంఖ్యలు కాలమ్ వాపు ఉంది.

“ఇతరాలు” కాలమ్ లో ఏళ్లలో ఛత్తీస్గఢ్ నుండి అన్ని ఆలోచనలను తీసివేసి
చేయనప్పుడు రైతుల ఆత్మహత్యలను సంఖ్యలు (ఉదా 2008 మరియు 2009), దాని
బొమ్మలు సున్నా వ్యవసాయ ఆత్మహత్యలు, ఈ సంఖ్యలు ఎగురుతుంది నివేదికలు
ఉన్నప్పుడు, 826 మరియు చివరి రెండు సంవత్సరాలలో 851. ఉన్నాయి
1826
మరియు 2077. రైతుల ఆత్మహత్యలను 640 క్షీణించి ఆరోపణలున్నాయి మహారాష్ట్ర,
కు, “స్వయం ఉపాధి (ఇతరత్రా).” కింద 1,000 ఆత్మహత్యలు పెరుగుదల నమోదు
మధ్యప్రదేశ్ ఆత్మహత్యల సంఖ్యలో 82 క్షీణించి, కానీ పెరుగుదల నమోదు
ఈ “ఇతరులు” వర్గం లో 236.

పుదుచ్చేరి ఇదే ధోరణి చూపిస్తుంది. వెస్ట్ బెంగాల్ మీరు వాటిని కొన్ని డంప్ చేయవచ్చు కార్పెట్ కింద సంఖ్యలు
బలంగా త్రోయు కాదు కూడా కేవలం నుంచే 2012 లో అన్ని వద్ద ఏ డేటా దాఖలు లేదు
ద్వారా ఆ సమస్యను పరిష్కరించింది “ఇతరులు.”

ముందుగానే క్షీణించి సంబరాలు ఆ మరొక పాయింట్ మిస్. సెన్సస్ డేటా మాకు షో, 2011 లో ఉన్నాయి కంటే 2011 లో 7.7 మిలియన్ తక్కువ రైతులు ఉన్నాయి. మిలియన్స్ మరియు గాని వృత్తి వదిలిపెట్టడం లేదా పూర్తి రైతు హోదాను కోల్పోయే ఉన్నాయి. ఆ కాలంలో, దేశం, సగటున, 2,000 తక్కువ రైతులు ప్రతి రోజు చూసింది. మేము ఈ తగ్గిపోతున్న రైతు బేస్ వ్యతిరేకంగా ఆత్మహత్య సంఖ్యలు
వీక్షించడానికి చేస్తే 2013 లో ఖచ్చితంగా కూడా తక్కువ రైతులు ఉన్నాయి ఏమి
వస్తుందా?

ఎం.ఎస్ ప్రొఫెసర్ నాగరాజ్ మరియు పరిశోధకులు స్వామినాథన్
రీసెర్చ్ ఫౌండేషన్ (MSSRF) ఒక దశాబ్దం అంతటా ఎన్సిఆర్బి మరియు సెన్సస్
డేటా నుండి గత సంవత్సరం లెక్కించిన: “2011 సర్దుబాటు రైతుల ఆత్మహత్య రేటు
2001 లో కంటే కాస్త ఎక్కువ నిజానికి ఉంది” (http://psainath.org/farmers-
/ ఆత్మహత్య రేట్లు-పైన మిగిలిన ఎగురుతుంది) మరియు ఆ రాష్ట్ర స్థాయిలో భారీ డేటా fudging తర్వాత.

వారి
లెక్కల చూపించారు: భారతీయ రైతులు ఆత్మహత్య మధ్య రేట్లు వారు చెత్త
వ్యవసాయ సంక్షోభం దెబ్బతింది రాష్ట్రాలలో కొన్ని 2011 లో జనాభా మిగిలిన
పోలిస్తే అధిక శాతం ఒక Chilling 47 ఉన్నాయి, అవి బాగా శాతం ఎక్కువ 100
పైగా ఉన్నాయి.
మహారాష్ట్ర రైతులు రైతులు మినహాయించి ఏ ఇతర భారతీయులకు కంటే 162 శాతం ఎక్కువ అని ఒక బలవన్మరణానికి చేశారు. ఈ రాష్ట్రంలో ఒక రైతు రైతుల కంటే ఇతర, దేశంలో ఎవరైనా కంటే ఆత్మహత్యకు రెండు మరియు- a- సగం రెట్లు ఎక్కువ అవకాశం ఉంది.

ఎందుకంటే కరువు మరియు పంట వైఫల్యం జరుగుతున్న ఆత్మహత్యలకు భావిస్తున్నారా?

పంట అద్భుతమైన ఉంది ఉన్నప్పుడు రైతులు సంవత్సరాలలో బలవన్మరణానికి చేశారు. మరియు సీజన్లలో విఫలమైన. వారు చాలా వివిధ సంవత్సరాల్లో పెద్ద సంఖ్యలో తమ సొంత జీవితాల తీసిన. వారు కోల్పోతాం వర్షాలు అది లేదు ఉన్నప్పుడు, వారు దారుణంగా కోల్పోతాం. కొన్ని మంచి వర్షాలు సంవత్సరాలలో భయంకర ఆత్మహత్య సంఖ్యలు ఉన్నాయి. కాబట్టి, చాలా, కరువు సంవత్సరాలలో, విషయాలు మరింత భయంకరమైన చేసే.

ఆత్మహత్యలు వాణిజ్య పంటలను పండించే రైతులు ముంచెత్తింది సంభవించింది. పత్తి, చెరకు, వేరుశనగ, వనిల్లా, కాఫీ, మిరియాలు మరియు ఇతరుల సాగులో. ఫార్ రైతు ఆత్మహత్యల్లో వరి లేదా గోధుమ సాగులో మధ్య ఏర్పడతాయి. మేము కరువు నగదు పంటల వల్ల రైతులకు కానీ ఆ సాగు ఆహార పంటలు చంపుతుంది వాదించారు చేయవచ్చు?

రుతుపవనాల వ్యవసాయంపై నిజమైన ప్రభావాన్ని కలిగి లేదు. కానీ అది ఏ రైతులు ఆత్మహత్యలు ప్రధాన కారణం ఉండవు. మరియు
వాణిజ్య పంటలను పండించే రైతులు ఏర్పడినా ఆత్మహత్యలు బల్క్ తో రుణ
సమస్యలు, అధిక-వ్యాపారీకరణ ఇన్పుట్ ఖర్చులు, నీటి ఉపయోగం నమూనాలు, మరియు
తీవ్రమైన ధర అఘాతాలు మరియు ధర అస్థిరత పేలే తెరపైకి మరింత వస్తాయి.
అన్ని కారకాలు ప్రధానంగా రాష్ట్ర విధానాలు నడుపబడుతోంది.

ఈ కారణాలు నేపథ్యాన్ని, మీరు ఒక కరువు నిజంగా ఈ సంవత్సరం గడిచేకొద్దీ ఉంటే, వారు చాలా పెద్ద ఇబ్బందుల్లో అని అనుకోవచ్చు. మరియు మేము చాలా త్వరలోనే తెలుస్తుంది. జూలై రుతుపవనాల ప్రధాన నెల. ఇది సాధారణంగా విధంగా జూన్ ఇతర మూడు నెలల ప్రాముఖ్యత సమం వర్షాలు 50 శాతం వాటా, ఆగష్టు మరియు సెప్టెంబర్ కలిపి. కడుతున్నట్లు తెలుస్తోంది ఆ పరిస్థితి ఇచ్చిన, నేను వేడుకలు నెమ్మదిగా వెళ్ళాలి.

కూడా చూడండి:

రైతుల ఆత్మహత్యలు రేట్లు మిగిలిన పైన ఎగురుతుంది: http://psainath.org/farmers-suicide-rates-soar-above-the-rest/

2012 లో వ్యవసాయ ఆత్మహత్య పోకడలు దుర్భరమైన ఉంటాయి. http://psainath.org/farm-suicide-trends-in-2012-remain-dismal/

2,000 తక్కువ రైతులు ప్రతి రోజు ఓవర్: http://psainath.org/over-2000-fewer-farmers-every-day/

మహారాష్ట్ర 1995-2013 రాష్ట్రంలో రైతుల ఆత్మహత్యలు

రైతుల
ఆత్మహత్యలను 3,786, తాజాగా జాతీయ క్రైమ్ రికార్డ్స్ బ్యూరో డేటా షో టచ్
2012 లో దాదాపు 450 మహారాష్ట్రలో ద్వారా గణనీయంగా పెరిగాయి.
(రాష్ట్రం 2011 లో 3,337 ఆత్మహత్యలు చూసిన). ఆ ఏడు సంవత్సరాల్లో ఘోరమైన వార్షిక పెరుగుదల ఉంది. ఎన్సిఆర్బి
విభ్రాంతికరమైన 57.604 రైతుల ఆత్మహత్యలు 1995 లో వ్యవసాయ డేటా
రికార్డింగ్ ప్రారంభించింది నుండి అది కూడా మహారాష్ట్ర యొక్క మొత్తం
భారీస్కోరు తెస్తుంది.
ఆంధ్ర ప్రదేశ్ కూడా పైకి ఊపందుకున్నాయి. ఇది 2,206 మునుపటి యేడాదితో కంటే 366 ఎక్కువ అని 2012 లో 2,572 రైతుల ఆత్మహత్యలను లాగిన్. కర్నాటక, మధ్యప్రదేశ్ వరుసగా 225 మరియు 154 పడిపోవటం నివేదించారు.
వ్యవసాయ వితంతువులు లేదా భర్తలు ఆత్మహత్య చేసుకున్నట్లుగా, మహారాష్ట్ర యావత్మల్ జిల్లాలో మహిళలు రైతులు సమావేశం. దేశీయంగా, 1995 నుండి ‘వ్యవసాయ వితంతువులు’ సంఖ్య ఒక మిలియన్ లేదా ఎక్కువ ఒక క్వార్టర్ చుట్టూ కావచ్చు

‘వ్యవసాయ వితంతువులు, లేదా భర్తలు ఆత్మహత్య చేసుకున్నట్లుగా, మహారాష్ట్ర యావత్మల్ జిల్లాలో మహిళలు రైతులు సమావేశం. దేశీయంగా, 1995 నుండి ‘వ్యవసాయ వితంతువులు’ సంఖ్య ఒక మిలియన్ లేదా ఎక్కువ ఒక క్వార్టర్ చుట్టూ కావచ్చు

రైతుల ఆత్మహత్యల మూడింట రెండువంతులు ఖాతా ‘బిగ్ 5′ స్టేట్స్ చివరి, ఛత్తీస్గఢ్, ఒక దగ్గర సున్నా ఫిగర్ ప్రకటించాలని కొనసాగింది. 2012 లో, అది కేవలం నాలుగు పేర్కొన్నాడు. దాని సున్నా-డిక్లరేషన్ విధానం ముందు ఛత్తీస్గఢ్ యొక్క మూడు సంవత్సరాల సగటు 1,567 ఉంది. నిజానికి, రాష్ట్రం యొక్క సొంత డేటా, ముందు ఆ ఎత్తుగడ, అది 2001-10 మధ్య 18.375 రైతులు ఆత్మహత్యలు బాధపడ్డాడు చూపించు. ఇతర స్టేట్స్ చత్తీస్గఢ్లోని పద్ధతుల ద్వారా ప్రేరణ కనిపిస్తుంది. పశ్చిమ
బెంగాల్ 2012 లో (చాలా, లేదా కొన్ని ఇతర కేతగిరీలు) వద్ద రైతుల ఆత్మహత్యల
సంఖ్య డేటా పంపింది, అయితే 2009-2011 కోసం దాని మూడు సంవత్సరాల సగటు ‘4′
యొక్క 951. చత్తీస్గఢ్లోని ఫిగర్ మరియు డేటా బెంగాల్ యొక్క కాని దాఖలు ఉంది
నిలబడి
రెండు
రాష్ట్రాల మూడు సంవత్సరాల సగటులు చేర్చబడ్డాయి ఉంటే 2012 లో 13.754 రైతుల
ఆత్మహత్యల అన్ని భారతదేశం మొత్తం, అప్పుడు జాతీయ మొత్తం 16.272 ఉంటుంది.
ఆ మూడు సంవత్సరాలలో అత్యధిక రైతులు ఆత్మహత్యలు పాత్ర అవుతుంది. కూడా
కత్తిరించబడింది సంఖ్యలు అంగీకరించడం, బిగ్ 5 వంటి డేటా రికార్డింగ్
ప్రారంభమైంది అప్పటి నుండి అత్యధిక ఉంటే 2012 లో దేశంలో రైతుల ఆత్మహత్యలు
శాతం 68,4 పైగా వాటా.
దాని
2011 ఫిగర్ 100 ద్వారా అప్ - ఇతర ప్రధాన రాష్ట్రాల్లో కేరళ చూసింది 1,081
పంట మరణాలు, 830. ఉత్తరప్రదేశ్ దాని 2011 పైగా 251 పెంచేందుకు 745 రైతులు
ఆత్మహత్యలు చూసింది.
తమిళనాడు మునుపటి సంవత్సరం డౌన్ 623 నుండి ఆ 499. లాగిన్ 124 క్షీణత నివేదించారు. 18
సంవత్సరాల అంతటా ఎన్సిఆర్బి గణాంకాలు ఇది కోసం డేటా కనీసం 2,84,694 భారతీయ
రైతులు (ఆ ఛత్తీస్గఢ్, పశ్చిమ బెంగాల్ కాని గణాంకాలు అంగీకరించడం, ఉంది)
1995 నుండి వారి జీవితాలను తీసిన షో ఉనికిలో.
రెండు భాగాలుగా 18 సంవత్సరాల భాగహారం మరియు ధోరణి దుర్భరమైన ఉంది. భారతదేశం 15.369 యొక్క వార్షిక సగటు వద్ద 1995 మరియు 2003 మధ్య 1,38,321 వ్యవసాయ ఆత్మహత్యలు చూసింది.
దీని భర్త వ్యవసాయ సంక్షోభం లోతైన రుణ లోకి లభించిన తర్వాత తన సొంత
జీవితం పట్టింది ఒక మహిళ రైతు, వ్యవసాయ వితంతువు సదస్సులో ఆమె కుటుంబం
యొక్క బాధ వివరిస్తాడు.

దీని భర్త లోతైన వ్యవసాయ సంక్షోభం రుణ లోకి లభించిన తర్వాత తన సొంత
జీవితం పట్టింది ఒక మహిళ రైతు, యొక్క సదస్సులో ఆమె కుటుంబం యొక్క బాధ
వివరిస్తాడు ‘వ్యవసాయ వితంతువులు.’

2004-12, సంఖ్య 16.264 చాలా ఎక్కువ వార్షిక సగటుతో 1,46,373 ఉంది. రెండవ
సగం లో సంఖ్యలు భారతదేశం రైతుల సంఖ్యలో బాగా తగ్గిపోయింది వ్యతిరేకంగా
ఏర్పడింది మరియు అందుకే వారు కనిపిస్తాయి కంటే చెత్తగా ఉన్నాయి.
(ఈ
సైట్లో చూడండి: రైతుల ఆత్మహత్య రేట్లు మిగిలిన పైన ఎగురుతుంది)
సంక్షిప్తంగా, దేశంలో రైతుల ఆత్మహత్యలు ప్రధాన పోకడలు ఎటువంటి క్షీణత లేదా
ప్రతికూలంగా ఉంది.
మరింత స్టేట్స్ వారి దుర్భరమైన డేటా మసాజ్ అవసరం అనుభూతి లేదా కేవలం అది
దాఖలు కాదు ‘జీరో’ ప్రకటనలు, అయితే సంవత్సరాలవారీగా పెరగవచ్చు.

ఇయర్ మహారాష్ట్ర రైతుల ఆత్మహత్యలను
1995 1083
1996 1981
1997 1917
1998 2409
1999 2423
2000 3022
2001 3536
2002 3695
2003 3836
మొత్తం 1995-2003 23.902
2004 4147
2005 3926
2006 4453
2007 4238
2008 3802
2009 2872
2010 3141
2011 3337
2012 3786
2013 3146
మొత్తం 2004-2013 36848
మొత్తం 1995-2013 60.750

ఈ పోస్ట్ యొక్క ఒక చిన్న వెర్షన్ BBC సైట్ కనిపించింది

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/ctmwelcome_e0.gif

పూర్తి Tipitaka 40 వాల్యూమ్లను పొడవుగా ఉంది

చలనంలో ధమ్మం సెట్ DhammaCakkappavattana చక్రాల
మహా బోధి SOCIETYNo.14, Kaldasa రోడ్, Gandhinagara, బెంగళూరు
-560009ph.080-22250684, ఇమెయిల్: Dhammachakka Pavattana డే
info@mahabodhi.info2604th 31 జూలై 2015 Vassavasa యొక్క Ashala
PurnimaCommencement (సన్యాసులు కోసం వర్షాలు రిట్రీట్)

GIF picsGIF picsVipassana నొక్కి

చూడండి:

https://www.youtube.com/watch?v=MCc9A4jFI54

కోసం

పాలీ పఠించడం - DhammaCakkappavattana సుత్త-39: 29 mins

http://www.examiner.com/article/prayer-wheel-offers-peace-and-serenity-to-your-environment

కోసం

ప్రార్థన చక్రం మీ వాతావరణంలో శాంతి మరియు ప్రశాంతత అందిస్తుంది

మీ

environment.Prayer చక్రం శాంతి మరియు ప్రశాంతత offrs ప్రార్థన చక్రం
శాంతి మరియు ప్రశాంతత అందిస్తుంది మీ
environmenthttp://cdn2-b.examiner.com/sites/default/files/styles/image_content_width/hash/f0/5a/f05ade082f20606ec498d74caafcad17.jpg?itok=iv8T7nmAPrayer

చక్రం మీ వాతావరణంలో శాంతి మరియు ప్రశాంతత offrs.

గౌతమ బుద్ధుడు Awakenment నుండి 7 వారాల తర్వాత 1st డిస్కోర్స్ వివరించాడు.

బుద్ధ gif ఫోటో: Buddha.gif
బుద్ధ gif ఫోటో: HAPPYBUDDHAGIF5GIF.gif

Dhammacakkappavattana సుత్త

నాకు sutam ఏవం:

ఏకం సామయమ్ Bhagava Baranasiyam viharati Isipatane Migadaye. టట్రా ఖో Bhagava pañcavaggiye భిక్ఖు amantesi-

Dve’me, bhikkhave, Anta pabbajitena sevitabba na:

i. యో cayam kamesu kamasukhallikanuyogo-Hino, gammo, pothujjaniko, anariyo. anatthasamhito;

ii. యో cayam attakilamathanuyogo-dukkho, anariyo anatthasamhito,

été te, bhikkhave, ubho వివాహమునకు anupagamma majjhima patipada
Tathagatena abhisambuddha cakkhukarani, ñanakarani, upasamaya,
abhiññaya, sambodhaya, nibbanaya samvattati.

Katama ca SA, bhikkhave, majjhimapatipada Tathagatena
abhisambuddha-cakkhukarani ñanakarani, upasamaya, abhiññaya, sambodhaya,
nibbanaya samvattati?

Ayam’eva ariyo atthangiko maggo-seyyathidam: -

Samma ditthi, samma sankappo, samma Vaca, samma kammanto, samma ajivo, samma vayamo, samma సతి, samma సమాధి.

Ayam ఖో సా, bhikkhave, majjhima patipada Tathagatena
abhisambuddha-cakkhukarani, ñanakarani, upasamaya, abhiññaya,
sambodhaya, nibbanaya samvattati.

Idam ఖో PANA, bhikkhave, dukkham ariyasaccam: -

Jati’pi దుఃఖం, jara’pi దుఃఖం, దుఃఖం, maranam’pi dukkham, appiyehi
sampayogo dukkho, piyehi vippayogo dukkho, labhati tam’pi dukkham na
sankhittena pañcupadanakkhandha దుఃఖం yamp’iccham vyadhi’pi.

Idam ఖో PANA, bhikkhave, దుఃఖం-samudayam ariya saccam: -

Yayam తన్హా ponobhavika nandiragasahagata tatratatrabhinandini-seyyathidam: -kamatanha, bhavatanha, vibhavatanha.

Idam ఖో PANA, bhikkhave, dukkhanirodham ariyasaccam:

యో tassa yeva tanhaya asesa-viraga-nirodho, cago, patinissaggo, mutti, analayo.

ldam ఖో PANA, bhikkhave, dukkhanirodhagamini patipada ariyasaccam: -

Ayameva ariyo atthangiko maggo-seyyathidam: -samma ditthi, samma
sankappo, samma Vaca, samma kammanto, samma ajivo, samma vayamo, samma
సతి, samma సమాధి.

1 (i) Idam dukkham ariyasaccan’ti నాకు bhikkhave, pubbe ananussutesu
dhammesu cakkhum udapadi, Nanam udapadi, పన్నా udapadi, vijja udapadi,
aloko udapadi.

(Ii) తమ్ ఖో pan’idam dukkham ariyasaccam pariññeyyan’ti నాకు
bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, Nanam udapadi,
పన్నా, udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.

(Iii) తమ్ ఖో pan’idam dukkham ariyasaccam pariññatan’ti నాకు
bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, Nanam udapadi,
పన్నా udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.

2 (i) Idam dukkhasamudayam. నాకు ariyasaccan’ti, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum
udapadi, Nanam udapadi పన్నా udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.

(Ii)
తమ్ ఖో pan’idam dukkhasamudayam ariya saccam pahatabban’ti నాకు
bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, Nanam udapadi
పన్నా udapadi.
vijja udapadi, aloko udapadi.

(Iii) తమ్ ఖో pan’idam, dukkhasamudayo ariyasaccam pahinan’ti నాకు
bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, Nanam udapadi,
పన్నా udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.

3 (i) Idam dukkhanirodham ariyasaccan’ti నాకు bhikkhave, pubbe
ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, Nanam udapadi, పన్నా udapadi,
vijja udapadi, aloko udapadi,

(Ii) తమ్ ఖో pan’idam dukkhanirodham ariyasaccam sacchikatabban’ti నాకు
bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, Nanam udapadi,
పన్నా udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.

(Iii) తమ్ ఖో pan’idam dukkhanirodham ariyasaccam sacchikatan’ti నాకు
bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, Nanam udapadi,
పన్నా udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi,

4 (i) Idam dukkhanirodhagamini patipada ariyasaccan’ti నాకు bhikkhave,
pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, Nanam udapadi, పన్నా
udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.

(Ii) తమ్ ఖో pan’idam dukkhanirodhagamini patipada ariyasaccam
bhavetabban’ti నాకు bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum
udapadi, Nanam udapadi, పన్నా udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.

(Iii) తమ్ ఖో pan’idam, dukkhanirodhagamini patipada ariyasaccam
bhavitan’ti నాకు bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi,
Nanam udapadi, పన్నా udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi,

Yavakivañ-ca నాకు bhikkhave, imesu catusu ariyasaccesu ఏవం tiparivattam dvadasakaram yathabhutam ñanadassanam. suvisuddham ahosi na, n’eva tav’aham, bhikkhave, sadevake loke
samarake sabrahmake sassamanabrahmaniya pajaya sadevamanussaya anuttaram
samma sambodhim abhisambuddho paccaññasim.

Yato నాకు ఖో CA, bhikkhave, imesu catusu ariyasaccesu ఏవం tiparivattam
dvadasakaram yathabhutam ñanadassanam suvisuddham ahosi, ath’aham,
bhikkhave, sadevake loke samarake sabrahmaniya pajaya sadevamanussaya
anuttaram samma sambodhim abhisambuddho paccaññasim.

Nanañ నాకు PANA ca dassanam udapadi, akuppa నాకు cetovimutti ayam antima జాతీ, natthi ‘డానీ punabbhavo’ti.

అవోకా Bhagava Idam. Attamana pañcavaggiya భిక్ఖు Bhagavato bhasitam abhinandun’ti. .

Imasmiñ-ca PANA veyyakaranasmim bhaññamane ayasmato Kondaññassa
virajam vitamalam dhammacakkhum udapadi-యమ kiñci samudayadhammam sabbam
తాం nirodhadhamman’ti,

Pavattite CA PANA భాగవత dhammacakke bhumma దేవ సద్దాం-anussavesum:
ఏతాము భాగవత Baranasiyam Isipatane Migadaye anuttaram dhammacakkam
pavattitam appativattiyam samanena va brahmanena va devena va marena va
brahmuna va kenaci va lokasmin’ti.

Bhummanam devanam సద్దాం sutva Catummaharajika దేవ …-anussavesum సద్దాం.

Catummaharajikanam సద్దాం sutva Tavatimsa దేవ-యముడు deva- Tusita దేవ devanam. -Nimmanarati దేవ-Paranimmitavasavatti దేవ -Brahmakayika దేవ
సద్దాం-anussavesum: -Etam భాగవత Baranasiyam Isipatane Migadaye anuttaram
dhammacakkam pavattitam appativattiyam samanena va brahmanena va devena
va marena va brahmuna va kenaci va lokasmin’ti.

Itiha Tena khanena Tena muhuttena yava Brahmaloka saddo abbhuggañchi. Ayañca dasasahassi lokadhatu sankampi sampakampi sampavedhi. Appamano va ularo obhaso loke paturahosi atikkamma devanam devanubhavam

Atha ఖో Bhagava udanam udanesi: -

Aññasi వాత BHO Kondañño, aññasi వాత BHO Kondañño’ti.

ఇతి h’idam ayasmato Kondaññassa అన్నా Kondañño t’v'eva నామం ahosi’ti.

Dhammacakkappavattana సుత్త

ఆ విధంగా నేను విన్నాను,

దీవించబడిన ఒకరు Isipatana, బెనారస్ సమీపంలో జింక అభయారణ్యం ఆహ్లాదకరము
లో ఉంటున్న చేసినప్పుడు ఒకసారి అతను ఐదు bhikkhus సమూహం మాట్లాడారు:

“ఈ రెండు తీవ్రతలు, bhikkhus, ప్రాపంచిక జీవితం నుండి ముందుకు పోయింది
ఒకటి తరువాత చేయరాదు: ఇంద్రియాలకు ఆనందం, తక్కువ, ముతక, అసభ్యం, హేమమైన
లాభదాయకం, మరియు స్వీయ హింస, లాభదాయకం, హేమమైన, బాధాకరమైన.

అతను తీవ్రతలు తప్పించింది తర్వాత, తథగట ద్వారా అర్ధం Bhikkhus, మిడిల్
వే, దృష్టి ఉత్పత్తి జ్ఞానం ఉత్పత్తి, మరియు, వ్యాప్తి, జ్ఞానోదయం, నిబ్బాన
ఉధృతిని దారితీస్తుంది.

తథగట ద్వారా అర్ధం ఏం మధ్య మార్గం, bhikkhus, దృష్టి ఉత్పత్తి జ్ఞానం ఉత్పత్తి మరియు ఉధృతిని దారితీస్తుంది. వ్యాప్తి, జ్ఞానోదయం, నిబ్బాన?

అవి మాత్రమే ఈ నోబెల్ eightfold మార్గం,

    సరైన అవగాహన - Samma Ditthi కుడి ఆలోచన - Samma Sankappa కుడి ప్రసంగం -
Samma Vaca కుడి చర్య - Samma Kammanta రైట్ లైవ్లీహుడ్ - Samma Ajiva
కుడి కృషి - Samma Vayama సరైన బుద్ధి - Samma సతి కుడి ఏకాగ్రత - Samma
సమాధి

నిజంగా bhikkhus, తథగట ద్వారా అర్ధం ఈ మధ్య మార్గం, దృష్టి ఉత్పత్తి
జ్ఞానం ఉత్పత్తి, మరియు, వ్యాప్తి, జ్ఞానోదయం, నిబ్బాన ఉధృతిని
దారితీస్తుంది.

ప్రియమైన
నుండి వేరు ఒకటి అనారోగ్యంతో కోరుకుంటున్నారు ఏమి పొందుటకు లేదు,
అనారోగ్యంతో, ప్రజాదరణ సహకారంతో అనారోగ్యంతో, మరణం అనారోగ్యంతో, వ్యాధి
అనారోగ్యంతో, క్షయం అనారోగ్యంతో, పుట్టిన అనారోగ్యంతో: ఈ, అనారోగ్యంతో
నోబుల్ నిజం bhikkhus ఉంది
చిన్న లో అందుకుని ఐదు చేరికల అనారోగ్యానికి.

పునర్జన్మ కారణమయ్యే తృష్ణ: ఈ bhikkhus, అనారోగ్యంతో మూలం నోబుల్ నిజం

మక్కువ ఆనందం కూడి, మరియు వినాశనం ఉనికి మరియు తృష్ణ ఈ లో ఆనందం మరియు ఆ వస్తువు, అవి అనుభవించు తృష్ణ, కోరిక పడుతుంది.

పూర్తి విరమణ, అప్ ఇవ్వడం, ఆ తృష్ణ పరిత్యాగం, దాని నుండి ఆ కోరిక మరియు
పూర్తి నిర్లిప్తత నుండి పూర్తి విడుదల: ఈ bhikkhus, అనారోగ్యంతో విరమణ
నోబుల్ సత్యము.

ఈ bhikkhus అనారోగ్యంతో విరమణ దారితీసింది మార్గం నోబుల్ సత్యము; అవి మాత్రమే ఈ నోబెల్ eightfold మార్గం, సరైన అవగాహన, కుడి ఆలోచన, సరైన
మాటలు, కుడి చర్య, కుడి జీవనోపాధి, కుడి ప్రయత్నం సరైన బుద్ధి మరియు కుడి
ఏకాగ్రత.

ఆలోచన తో: “ఈ అనారోగ్యంతో నోబుల్ నిజం ఉంది” ముందు నాకు తెలియని,
bhikkhus, దృష్టి, జ్ఞానం, అంతర్దృష్టి, జ్ఞానం, కాంతి, సంబంధించిన విషయాలు
అక్కడ తలెత్తాయి.

17) Classical Malyalam

17) ക്ലാസ്സിക്കൽ ബസിൽ

31715 വെള്ളി പാഠം 1581- Tipiṭaka- ഓൺലൈൻ സൗജന്യമായി ത്രിപിഠകങ്ങളുടെ
റിസർച്ച് & അഭ്യാസം യൂണിവേഴ്സിറ്റി (OFTRPU) മുതൽ
http://sarvajan.ambedkar.org വഴി

ബുദ്ധൻ ബോധവത്കരണ കൂടെ ഉണർത്താൻ എന്ന അർത്ഥത്തിൽ ഒരു ടൈറ്റിൽ ആണ്.

നിങ്ങളുടെ ക്ലാസിക്കൽ മാതൃഭാഷ ഈ Google പരിഭാഷ നിങ്ങൾ അറിയുന്നു
മറ്റേതെങ്കിലും ഭാഷകളിലേക്ക് കൃത്യമായ വിവർത്തനം തർജ്ജമ പ്രയോഗവും ഒരു
അരുവി ENTERER (SOTTAPANNA) ആകുവാൻ തുടർന്ന് ലക്ഷ്യത്തിൽ നിത്യജീവന്
പരമാനന്ദം കൈവരിക്കുന്നതിന് ഫാക്കൽറ്റി നിങ്ങളെ വരുമെന്ന്!

സെനറ്റ് ഹാൾ സെൻട്രൽ കോളേജിൽ 10:30 ചെയ്തത് 01-08-2015 ന് ‘വട്ടമേശ
ചർച്ച’ പങ്കെടുക്കുന്നത് ബഹുജൻ സമാജ് പാർട്ടി (ബിഎസ്പി) നേതാക്കൾ.

സബ്: കർഷകർ ആത്മഹത്യ കാരണങ്ങളും പരിഹാരങ്ങളും

പ്രധാന കാരണം മാത്രമേ ജനാധിപത്യ (മോഡി) ബി.ജെ.പി (Bahuth Jiyadha Paapis) കുലപാതകനായവനെ തട്ടിപ്പ് EVM ‘വോട്ട്’ എന്നതാണ്. ലോകം
മുഴുവൻ അത് എല്ലാ യന്ത്രത്തിൽ തട്ടിപ്പ് ആകുന്നു എന്നു തെളിയിക്കപ്പെട്ടു
ലോകത്തിലെ 80 ജനാധിപത്യത്തിന് തുടർന്ന് അവർ മൂഢൻ പ്രൂഫ് വോട്ടിംഗ്
സിസ്റ്റം പകരം ആവശ്യപ്പെട്ടു അറിയാം.
ബാലകൃഷ്ണൻ Sadasiam കാരണം 1600 തികച്ചും അവരുടെ സ്ഥാനത്ത് invoved കോടി
ചെലവു വിളവുമേനി സമ്പത്ത് നിര്ദ്ദേശിച്ചത് തട്ടിപ്പ് യന്ത്രത്തിൽ
ഘട്ടങ്ങളിലായി പകരം സാധിക്കും എന്ന് ആജ്ഞാപിക്കുന്നു പ്രകാരം ന്യായത്തിന്റെ
ഗുരുതരമായ പിശക് ചെയ്തു.

പരിഹാരം സമത്വം, ലിബർട്ടി കാണിക്കുന്നതു ബിഎസ്പി വരെ മാസ്റ്റർ KEY എന്ന ഏല്പിക്കുക എന്നതാണ്. Savajan സമാജ് പട്ടികജാതി / എസ്ടി പാവപ്പെട്ട ഒബിസി / ന്യൂനപക്ഷ /
പാവപ്പെട്ട ഉയർന്ന ജാതിക്കാർ ഉൾപ്പെടെ സൊസൈറ്റികൾ അതായത് എല്ലാ 99%
ഞങ്ങളുടെ ഭരണഘടന നിഷ്ഠമായ പോലെ സാഹോദര്യത്തിൻറെയും ലിബർട്ടി.

മിസ്
മായാവതി ഉത്തർപ്രദേശിൽ മുഖ്യമന്ത്രി സമയത്ത് അവൾ ശരിയായ ജലസേചനം കൂടെ
ശാഖകൾ ഭൂമി വിതരണം ആരോഗ്യമുള്ള വിത്ത് ഉൾപ്പെടെ കർഷകർ ക്ഷേമത്തിന്
ഭരണഘടനയിലെ എല്ലാ വ്യവസ്ഥകൾ നടപ്പാക്കുന്നതിനായി തുടങ്ങിയത് peole പ്രകാരം
പേരും ചെയ്യപ്പെടാത്ത ഉത്തമമായ ഭൂപരിഷ്കരണം ആക്ട് പുറപ്പെട്ടു
ആർ തട്ടിപ്പ് യന്ത്രത്തിൽ വഴി മാസ്റ്റർ KEY തികയും.

ഈ രാജ്യം ഇവിടെ അങ്ങനെ നമ്മുടെ എന്താണ് പറ്റി ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വംശീയ രാജ്യങ്ങൾ ഒന്നാണ് റാങ്ക് ചെയ്തു

നാം
വൈറ്റ് ഹൗസ് മൂക്ക് കീഴെ, ഞങ്ങളുടെ Deadwood Presstitute പത്രങ്ങളിൽ ചിലർ
ശ്രദ്ധ ലഭിക്കുന്നത്, അത് ഞങ്ങൾക്ക് അത് വാഷിംഗ്ടൺ പോസ്റ്റ് പോലുള്ള
പ്രമുഖ പാശ്ചാത്യ വാർത്താ പേപ്പറിൽ അച്ചടിച്ച ചെയ്യുമ്പോൾ new.The ഒന്നു
മാത്രമാണ് അല്ല, വർഷങ്ങളോളം എന്നു നേടുക
മാധ്യമങ്ങളും ബുദ്ധിജീവി. എന്നാൽ അവർ പരിക്ക് അപമാനിക്കുന്നതിന് ചേർക്കാൻ അവരുടെ vocabulary.To പദം
“ലജ്ജ” ഇല്ല, അവരിൽ ചിലർ ഇപ്പോഴും ന്യായീകരിക്കാൻ പറയാനല്ല, “ഓ, അത്
അവരുടെ പഴയ ജോലിക്കായ്” എന്ന്.

ഇത് പട്ടികജാതി / തങ്ങളെ സ്വതന്ത്രമാക്കേണ്ടത് ഇല്ല. ഇത്
chitpawan നിർമ്മിക്കുന്ന അങ്ങനെ വിളിച്ചു ഹിന്ദുത്വത്തിന്റെ
പ്രത്യേകിച്ചും 2, 3rd, 4 നിരക്ക് ആത്മാക്കളെ (Athmas) പൊതുവിലും
brahamanical ചിലന്തിവല 1% അസഹിഷ്ണുത, തീവ്രവാദി, അക്രമം, ഭീകര എന്ന
upholders ആരാണ്, വൈദ്യുതി അത്യാഗ്രഹം ഭീഷണി കാക്ക ആണ് ആർ.എസ്.എസ്
chitpawan bramins
ബ്രാഹ്മണ വീർ സവർക്കർ. Naturam ഗോഡ്സെയും ബ്രാഹ്മണ കമ്മ്യൂണിറ്റി chitpawan വകയാണ്. അവർ
നേരുന്നു അവർ ഏതെങ്കിലും torchure ചെയ്യാൻ കഴിയും ഗോത്രലിപി Panchamas
(പട്ടികജാതി / എസ്ടി) ഈ Manuvdis തക്കവണ്ണം ഒരാൾക്കും ഇല്ല.
എന്നാൽ ബുദ്ധൻ ഒരാളോടും വിശ്വസിച്ചു ഒരിക്കലും. അവൻ എല്ലാ തുല്യരാണ് പറഞ്ഞു. അതുകൊണ്ട് അംബേദ്കർ ഞങ്ങളെ ബുദ്ധമതം സ്വീകരിച്ച് വ്യക്തമായ കട്ട് മാർഗം കാണിച്ചു തന്നു. നാം
അവന്റെ പിന്തുടരുകയും, അങ്ങനെ hindutva.It രാജ്യത്തെ മുഴുവൻ സാമൂഹിക
സാംസ്കാരിക മനസ് സെറ്റ് വെച്ചിരിക്കുന്നു പേരിട്ടു Labyrinth നിന്ന്
മോചിതനായി നേടുകയും നാം സമാധാനവും സന്തോഷവും ഉണ്ടാകും.
പോലും മുസ്ലിം, ക്രിസ്ത്യൻ, സിഖ്, Parsies ഉന്നതജാതി താഴ്ന്ന ജാതി ജാതി
സമിതികള് അസമത്വം / perpetuation അതിന്റെ കോപം രക്ഷപ്പെട്ടു
ചെയ്തിട്ടില്ല.

http://www.youthkiawaaz.com/2014/09/racism-in-india/

വാഷിംഗ്ടൺ
പോസ്റ്റ് കഴിഞ്ഞ വർഷം പുറത്തിറക്കിയ survey ഒരു മാപ്പ് ൽ ഈ രാജ്യം
ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വംശീയ രാജ്യങ്ങളിൽ ഒന്നായി സ്ഥാനത്തായിരുന്നു.
പല നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ ആഴമേറിയ വേരോടെ xenophobia മൂലമുണ്ടാകുന്ന ചെയ്ത കാരണങ്ങൾ പരിശോധിക്കുന്നു ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഒരു ഈഗോയെ പ്രതിരോധ മെക്കാനിസമായി വംശീയതയും

കോളോണിയൽ
ആധിപത്യത്തിന്റെ ബർബരന്മാർക്കും പോലെ മുദ്രകുത്തപ്പെട്ടവരാണ് ഇരുനൂറു
വർഷം ശേഷം നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ ഐഡന്റിറ്റി വലിയൊരു തിരിച്ചടിയാണ് നേരിട്ടു.

രാജ്യം നിന്ന് തന്നെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ വേണമെന്ന് വിശ്വാസ ജനങ്ങളുടെ ഒരു
മുഴുവൻ ‘civilizing ദൗത്യം’ തുടങ്ങി വീണ്ടും രാജ്യത്തിന്റെ അപകർഷത സമയം
അർത്ഥത്തിൽ ഓടെയാണ്.
ചില പിന്തിരിപ്പൻ സാംസ്കാരിക വ്യവഹാരങ്ങളിലും ആഗോള തലത്തിൽ ചോദ്യം ചെയ്തു, അനേകം മാറ്റിയിരിക്കുന്നു. അവരെ
വീണ്ടും സ്വന്തം ഐഡന്റിറ്റി സമയം ചോദ്യം നടത്തുകയും രാജ്യത്തെ
ജീവനുള്ളവരുടെ പാശ്ചാത്യ വഴികളെ അനുകരിക്കുകയാണ് ലഭിക്കാൻ ശ്രമം ജനം
വൈരാഗ്യം.
നിലവിലുള്ള മനോഭാവം നേരിടാൻ വേണ്ടി സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുശേഷം ശക്തമായ ദേശഭക്തി വ്യക്തിത്വം കെട്ടിച്ചമച്ചു ചെയ്തു. ഈ ഐഡന്റിറ്റി സംസ്കാരവും രീതികളും ഒരു ഉപരിയായി നയിച്ചു ബ്രിട്ടീഷ്
അല്ലെങ്കിൽ പാശ്ചാത്യ പൈതൃകം ഉന്നതൻമാർ ഈ ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നത്.

ആൽഫ്രഡ്
ആഡ്ലര്, സിദ്ധാന്തമാണ് ഒരു കമാനം സൈക്കോളജിസ്റ്റ് നിലയിൽ “മഹത്വം
സമുച്ചയങ്ങൾ അരക്ഷിതാവസ്ഥ വികാരങ്ങൾ മാസ്ക് വേണ്ടിയാണ് പ്രധാനമായും അപകർഷത
സമുച്ചയങ്ങൾ ഉണ്ട്”.
നമ്മുടെ വര്ഗീയത രാജ്യത്തെ തിരിച്ചറിയൽ സംരക്ഷണവും പ്രമോഷൻ ഒരു വലിയ ശ്രമം നിന്നു .കാശ് നൽകുന്നത്?

ഒരു subservience ഇപ്പോഴും ബ്രിട്ടീഷ് പാശ്ചാത്യ ഘടനയ്ക്കു പറയപ്പെടുന്നു. സൗന്ദര്യത്തിന്റെ സാധാരണ ആശയം തൊലിയുള്ള ന്യായമായ ആർ വധുക്കളെ / വരന്മാരെ തേടി തെളിവാണ് ന്യായമായ നേരിയ തോലും ചേർത്തിരിക്കുന്നു. നീതിപൂർവ്വം ഉല്പന്നങ്ങളുടെ പിറകിൽ അംഗീകരിക്കുന്നുവെന്നോ ഈ സ്ഥിരീകരിക്കാൻ. മുൻകാലങ്ങളിൽ ആഫ്രിക്കയിൽ ഉഗാണ്ട, നൈജീരിയ നിന്നും കറുത്ത തൊലിയുള്ള
ജനങ്ങളുടെ പീഡനം ഇരുണ്ട ത്വക്ക് നേരെ ആഴി ഇരിക്കുന്നതു ഉണരും ഫലമാണെന്നും
ആരോപിക്കപ്പെട്ടു.

കാരണം ഒരു ‘ഔട്ട്-ഗ്രൂപ്പ്’ എന്ന ധാരണയെക്കുറിച്ച് വംശീയതയും

ഇത്
വംശീയമായി കൂടുതൽ സഹിഷ്ണുത ആയ രാജ്യങ്ങളിൽ സാധാരണയായി വ്യത്യസ്ത
രാജ്യങ്ങളിൽ സംസ്കാരങ്ങളുടെയും കലങ്ങളും ഉരുകിപ്പോകുന്നു
നിരീക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ടാകും കഴിയും.
ആളുകൾ സ്വയം വലിച്ചെടുക്കുന്ന വ്യക്തിഗത തിരിച്ചറിയൽ ഗ്രൂപ്പ് ഐഡന്റിറ്റി
മുകളിലായി ഉൾകൊള്ളുന്ന ജാതിയുടെ മിക്ക വളരെ വ്യക്തിഗത കേന്ദ്രീകൃത ഉണ്ട്.

നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് എന്നാൽ, പോസ്റ്റ് കൊളോണിയൽ വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ പണിക്ക് തോതിൽ ഇവിടെ ജീവനുള്ള ഒരു കിരണങ്ങൾ വളരെ ഇതുവരെ. ഒറ്റ വിദേശികളും പോവുന്നുണ്ട് ആകയാൽ അവർ ഉടനെ ദൈവതാല്പര്യത്തിനു നിലയിൽ രാജ്യത്തിന്റെ സാമൂഹ്യ അപ്പുറം കാണുന്നു. അവർ രാജ്യത്തെ സാധാരണ മാനദണ്ഡങ്ങളും സാമൂഹിക ചട്ടക്കൂടിൽ അനുരൂപമാവുന്നില്ലെങ്കിൽ ഈ xenophobia ശത്രുതയും ആഗോളീകരണം നയിക്കുന്നു.

പ്രതികാരമായി ഒരു കരുതി വംശീയതയും

ലോകമെമ്പാടുമുള്ള നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് നേരെ ദൃശ്യമായ വർണ്ണവിവേചനത്തിനെതിരെ പല പ്രശസ്ത കേസുകൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
ഓസ്ട്രേലിയ, യുകെ നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് കുറ്റക്കാരെന്നു
റിപ്പോർട്ടുകൾ, രാഷ്ട്രീയക്കാരും, നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ ബ്രൗൺ ത്വക്ക് നേരെ
സമകാലിക ബിസിനസ് കോർപ്പറേഷനുകളുടെ നമ്മുടെ രാജ്യത്ത്
മനുഷ്യരെ-അമേരിക്കക്കാർ നിരന്തരം അകറ്റി എവിടെ അമേരിക്ക, ലെ പ്രകടമാണ്.
,
കൂടാതെ ഞങ്ങളുടെ രാജ്യത്തെ വൈരങ്കോ്ട വീണ്ടും രാജ്യത്തെ സമയം ചിത്രം
taint ഒപ്പം ഉപയോഗിക്കുന്നു, അത്തരം “നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ ഇംഗ്ലീഷിൽ
സംസാരിക്കും?” “നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ ജനങ്ങൾ? പശുക്കൾ സ്കൂളിൽ പോകാൻ
ചെയ്യരുത്” ചോദ്യങ്ങൾക്ക് വളരെ പലപ്പോഴും ആവശ്യപ്പെട്ടു
ആട്ടി രാജ്യത്തെ ബഹുജനങ്ങളെ ഒരെതിർപ്പും.

മത്സരം മൂലം വംശീയതയും

നിരവധി
വിദേശ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ വരുന്നതു കൂടി നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ പലപ്പോഴും
ജോലിസ്ഥലത്തും അവരുടെ മാനേജീരിയൽ സ്ഥാനങ്ങളും ഉൽബോധനം ചെയ്യുന്നു.
മിക്ക
സാഹചര്യങ്ങളിൽ കോർപ്പറേറ്റ് കോണിയോ, നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ അന്താരാഷ്ട്ര
ബിസിനസ് സംരംഭങ്ങൾ തൊഴിൽ തൊഴിൽ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു എന്നാൽ അവർ
കോർപ്പറേറ്റ് സെറ്റ്-അപ്പുകൾ എത്തിച്ചേരാൻ പോലും അവർ പലപ്പോഴും ഒരു
ഗ്ലാസ് സന്തോഷമേയുള്ളൂ അവരെ കരാറായിരിക്കും പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ
വ്യക്തികൾ കണ്ടെത്താനും, അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ മീതെ.
ഇത്
ജോലികൾ വേണ്ടി നിരന്തരമായ മത്സരം സാമ്പത്തിക താരതമ്യം വിദേശികളെ നേരെ
അനാരോഗ്യകരമായ ബന്ധം അല്ലെങ്കിൽ മാനസിക ധാരണയെക്കുറിച്ച് നയിക്കുന്നു.
ഇത് പുറത്ത് ഗ്രൂപ്പ് ഞങ്ങളുടെ നീരസം വിഷയങ്ങൾ സഹായിക്കുന്നു.

ഐഡന്റിറ്റി ലെ വൈവിധ്യം കാരണം വംശീയതയും

നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് വംശീയതയും ഈ രാജ്യത്തെ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ ഇടയിൽ ദൃശ്യമാണ്. കാരണം
ഒരു വലിയ പ്രാദേശിക വൈവിധ്യം ഞങ്ങൾ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായും
പരസ്പരം നേരെ കുഴികളും, അല്ലെങ്കിൽ വിഭവങ്ങൾ വേണ്ടി കാണുന്നില്ല.
സൗത്ത്,
നോർത്ത് ഈസ്റ്റേൺ, പ്രാദേശിക ഏറ്റുമുട്ടലിൽ ഒരു സംഘം വേർതിരിച്ചിരുന്ന
വന്കര ജനസംഖ്യ നിന്ന് നേരെ സമകാലിക നോർത്ത് ജനങ്ങളുടെ കേസുകളും
ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
രാജ്യത്തെ തന്നെ ഇത്ര വിഭജിച്ചിട്ടില്ല എവിടെ ഘട്ടത്തിൽ ഒരു വിദേശിയെ കൂടുതൽ അന്യനും തോന്നുന്നു, എല്ലാവരുടെയും ഒരു സാധാരണ ശത്രു.

സഹിഷ്ണുതയുടെ imbibing .ജനനതീയതിയില്നിന്നും ഒരു അഭാവം കാരണം വംശീയതയും

കുട്ടികൾ, എന്തിന് മുതിർന്നവർക്കും, സഹിഷ്ണുതയുടെ അല്ലെങ്കിൽ ശ്രുതിമധുരവും ജീവനുള്ള ഭംഗി പഠിപ്പിച്ചു പോലും. ഇത് ഒരു ചാര പ്രദേശം നിലയിലാണെങ്കിൽ ആയതിനാൽ, ജനം ശഠതയുളള സര്വനാശത്തിന്റെ കൂടെ താമസിച്ചിരുന്നത്. അവർ വിചാരിക്കുന്നു വഴി അന്താരാഷ്ട്ര സഹായവും പിന്തുണയും പ്രാധാന്യം
പിണ്ഡങ്ങൾ കിനിഞ്ഞിറങ്ങൽ ഇല്ല മാറ്റാൻ യാതൊരു ഉത്തേജന
കൊടുത്തിരിക്കുന്നു.

കൂടാതെ
സർക്കാർ ഒരു പ്രത്യേക കമ്മ്യൂണിറ്റി നേരെ അക്രമമോ രാജ്യത്തേക്ക് വരുന്ന
വിദേശികളെ നേരെ വർണ്ണവിവേചനം ദുരുപയോഗം സാഹചര്യങ്ങൾ നടക്കുന്ന ശക്തമായ
പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നില്ല ഇട്ടു ചെയ്തിട്ടില്ല.
വംശീയവും അസഹിഷ്ണുത നേരെ ഒരു വ്യക്തമായ യാതൊരു നയമാണുള്ളത് സർക്കാർ
നീട്ടി വേണം എന്നു സന്ദേശം അത്യുച്ചത്തിൽ വ്യക്തതയുള്ളതുമായിരിക്കണം.

വെറുപ്പിന്റെ
ഉയർന്നുവരുന്ന Xenophobia, കോപം, അസഹിഷ്ണുത, അസൂയ, വഞ്ചന മാനസിക അഭയം
മാനസിക ചികിത്സ ആവശ്യമായി ഭ്രാന്ത് മാത്രമാകുന്നു ഏത് മനസ്സിന്റെ കറയും
ഉണ്ട്.
അവർ ഈ Xenophobia നിന്നു വരുവോളം ചികിത്സ ഇൻസൈറ്റ് ധ്യാനഗീതം ആകാം.
കർഷക ആത്മഹത്യ, അദാനി വായ്പ ലഭിക്കുന്നു.
മഹാരാഷ്ട്ര 60,000 കർഷക ആത്മഹത്യകളുടെ കവിഞ്ഞു
കുറഞ്ഞത് പത്തു കർഷകർ മഹാരാഷ്ട്രയിലെ സമ്പന്നമായ സംസ്ഥാനത്തെ നേരായ പത്തു സംവത്സരം ശരാശരി എല്ലാ ദിവസവും തങ്ങളെ കൊന്നു. ജാതി-വൈഡ് കർഷക ആത്മഹത്യ ആകെ നാഷണൽ ക്രൈം റെക്കോർഡ്സ് ബ്യൂറോ ഷോ ഡാറ്റ പോലുള്ള 300000-അടയാളം കടലിനോട്.

വയലിൽ അധ്വാനിക്കുന്ന സ്ത്രീ

മഹാരാഷ്ട്രയിൽ ദുരന്തനിവാരണ മുഖത്തു കൃഷി ഭയാനകമായ തുടരുന്നു

കുറഞ്ഞത് 3.146 കർഷകർ 2013 ൽ മഹാരാഷ്ട്രയിലെ നാഷണൽ ക്രൈം റെക്കോഡ്സ് ബ്യൂറോ (എൻസിആർബി) ഷോ ഏറ്റവും പുതിയ ഡാറ്റ ആത്മഹത്യ ചെയ്തു. മഹാരാഷ്ട്ര
റെക്കോർഡ് മാധ്യമങ്ങളിൽ കീർത്തിക്കരുതു കണ്ടെത്തുന്നു 1995 നുശേഷം 60.750
പടിഞ്ഞാറൻ സംസ്ഥാനമായ സ്വന്തം ജീവൻ എടുക്കൽ കർഷകരുടെ എണ്ണം നൽകുന്നു.
സംസ്ഥാനത്ത് ചിത്രം ശരാശരി 2004 ശേഷം ഒരുപാട് പോയതും ഒരുമിച്ചായിരുന്നു
സംസ്ഥാനത്തെ 3685 കർഷകർ 2004-13 വരെയുള്ള ഓരോ വർഷവും തങ്ങളുടെ ജീവൻ
പിടിച്ചു.

ഇത്
കഷ്ടിച്ച് മൂന്നു മാസം അകലെ നിയമസഭാ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് മുതൽ മഹാരാഷ്ട്ര,
എന്നാണ്, തുടർച്ചയായി ഈ കഴിഞ്ഞ പത്തു വർഷത്തെ ഓരോ ദിവസം പത്തു കർഷക
ആത്മഹത്യ മേൽ ശരാശരി, സാക്ഷ്യം.
അത് ഏഴ് മരണങ്ങളിൽ അതിന്റെ ഇതിനകം ഗുരുതരമായ ശരാശരി 1995-2003 തമ്മിലുള്ള ദിവസം മാത്രമേ ഒരുപാട് മോശമായ കാര്യമാണ്. വാസ്തവത്തിൽ 42 ശതമാനം വർധന. (എൻസിആർബി ഇന്ത്യയിൽ വാർഷിക അപകടമരണവും & ആത്മഹത്യ കാർഷിക ഡാറ്റ രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിൽ 1995 ൽ റിപ്പോർട്ട് തുടങ്ങി)

2,96,438 കർഷകർ മൊത്തം 1995 മുതൽ ഇന്ത്യയിൽ ആത്മഹത്യ ചെയ്തു.
യവതമാല് ജില്ലയിലെ Bhamraja ഗ്രാമത്തിലെ സ്ത്രീകൾ കർഷകർ, മഹാരാഷ്ട്ര,
കൃഷി പാർലമെന്ററി സ്റ്റാന്റിംഗ് കമ്മിറ്റിയുടെ സന്ദർശിക്കുന്നത് അംഗങ്ങൾ
അവരുടെ ഗ്രാമത്തിൽ ഒരു മീറ്റിംഗ് ഒത്തുചേർന്നാൽ

യവതമാല്
ജില്ലയിലെ Bhamraja ഗ്രാമത്തിലെ സ്ത്രീകൾ കർഷകർ, മഹാരാഷ്ട്ര, കൃഷി
പാർലമെന്ററി സ്റ്റാന്റിംഗ് കമ്മിറ്റിയുടെ സന്ദർശിക്കുന്നത് അംഗങ്ങൾ അവരുടെ
ഗ്രാമത്തിൽ യോഗം ഒത്തുചേർന്നാൽ.
കമ്മിറ്റി അംഗങ്ങൾ അത് വലിയ വിത്തു കോർപ്പറേഷനുകൾ പണം മീഡിയ കവറേജ്
പോലെ ചായം ചെയ്തിരുന്നു ഗ്രാമം ‘മോഡൽ’ എന്ന നായികയായി കണ്ടെത്തിയത്

അതേസമയം,
മഹാരാഷ്ട്ര 3.146 കണക്ക് 2012 അപേക്ഷിച്ച് 640 ആത്മഹത്യ ഇടിവ് വാസ്തവത്തിൽ
കർഷക ആത്മഹത്യകളുടെ എല്ലാ ബിഗ് 5 സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ കഴിഞ്ഞ വർഷം ആപേക്ഷികമായി
2013 കുറയുന്നു രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
ആന്ധ്രാപ്രദേശ്, 558 ഒരു വീണാലും അവകാശപ്പെടുന്നുണ്ട് ഛത്തീസ്ഗഡ് 4, മധ്യപ്രദേശ് 82 കർണാടക 472.

അതുകൊണ്ട് ഇന്ന് തങ്ങളെ കൊല്ലുന്നത് കുറച്ച് ഇന്ത്യൻ കർഷകർ എവിടെ? ക്രൈം ഏറ്റവും പുതിയ ADSI റിപ്പോർട്ട് അങ്ങനെ നിർദ്ദേശിക്കാൻ അനുഭവേദ്യമാകുക. ജാതി-വൈഡ് കണക്കുകൾ താഴേക്ക് 1,982 (http://ncrb.gov.in/adsi2013/table-2.11.pdf) 2012 ൽ 13.754 നിന്ന്, 11.744 കർഷക ആത്മഹത്യ വീണു.

വളരെ സ്വാഗതം ഇടിവ് - നിങ്ങൾ കൂടുതൽ അടുത്തു നമ്പറുകൾ നോക്കിയാൽ വരെ. 7.653 മൊത്തം ബിഗ് 5 ഇപ്പോഴും രാജ്യത്തെ എല്ലാ കർഷക ആത്മഹത്യ ഒരു മൂന്നിൽ രണ്ട് കണക്ക്. അവിടെ മാതൃകയിൽ മാറ്റങ്ങളൊന്നുമില്ല. എന്നാൽ 15 മറ്റ് സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ ഏറെയും ചെറിയ വർദ്ധന രേഖപ്പെടുത്തി. ആ മാത്രമാണ് ഹരിയാന 98 ഗണ്യമായ വർധന രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.


മഹത്തായ ‘വീഴ്ച’ ഇതും ‘പൂജ്യം’ അല്ലെങ്കിൽ പൂജ്യം ആത്മഹത്യ സമീപം
തുടരെത്തുടരെ പ്രഖ്യാപിച്ച് മറ്റുതരത്തിൽ ഉയർന്ന കർഷക ആത്മഹത്യ എണ്ണം
സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ വർധിച്ചു പ്രവണത perpetuates.
ഛത്തീസ്ഗഡിൽ 2011 മുതൽ ഇപ്പോൾ തുടർച്ചയായ ഈ മൂന്നു വർഷം ചെയ്തിരിക്കുന്നു; അതു 0, 4 0 കർഷക ആത്മഹത്യ പ്രഖ്യാപിച്ചു. പശ്ചിമ
ബംഗാൾ അവർ തങ്ങളുടെ പൂജ്യം-സം ഗെയിമുകൾ തുടങ്ങുന്നതിന് മുമ്പ് ഈ
രാജ്യങ്ങളുടെ ഒരു മൂന്നു വർഷത്തെ ശരാശരി എങ്കിൽ എന്തു 2012 നും 2013 ലും
പൂജ്യം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു?
ഛത്തീസ്ഗഡ് ആ ശരാശരി 1,567 ആയിരുന്നു. 2.518 മൊത്തം എന്നത് പശ്ചിമബംഗാളിൽ 951. വേണ്ടി. 2013 ആകെ ആ ചേർക്കുക, ഇത് 14.262 കയറുന്നു. അത് (അതും ഒരേ fudging ആയിരുന്നപ്പോൾ) 2012 കണക്ക് പോലും കൂടുതൽ ആണ്.

പോലും 2013 11.744 കണക്ക് സ്വീകരിച്ചതിനു ആ (ക്രൈം ADSI 1995-2013
റിപ്പോർട്ട്) 2,96,438 കർഷക ആത്മഹത്യ വരെ 1995 മുതൽ ദേശീയ മൊത്തം
നൽകുന്നു.

ഈ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ കഴിയില്ല അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാം വല്ലതും ഇടിവ് കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത പറയാൻ അല്ല. (കൂടാതെ, ഒരു ഓഫ് വാർഷിക വർദ്ധനവിന് അല്ലെങ്കിൽ വെള്ളച്ചാട്ടം വളരെ സാധാരണ തന്നെ). ആ ഇടിവ് സ്വഭാവം കഴിഞ്ഞ മൂന്ന് വർഷമായി രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ജസ്റ്റ് അത്യധികം സംശയിക്കുന്നത് ആണ്. അങ്ങനെ ഛത്തീസ്ഗഡ്, 2001-10 14,000 farm- ആത്മഹത്യ മേൽ \ കണ്ട ഒരു സംസ്ഥാന പെട്ടെന്നു അടുത്ത മൂന്ന് വർഷത്തിനുള്ളിൽ ആരും ഉണ്ട്. എമുലേറ്റ് വിലമതിക്കുന്ന ഒരു മോഡൽ? മറ്റ് സംസ്ഥാനങ്ങൾ തീർച്ചയായും അങ്ങനെ കരുതുന്നു. അവരും, വഞ്ചന ഇൻ ലഭിക്കുന്നത്.

കർഷക
ആത്മഹത്യാനിരക്ക് കേന്ദ്രഭരണ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഏറ്റവും മോശം നേരം പുതുച്ചേരി,
2010-ൽ 2011,2012 നും 2013-ൽ ഒരു തരത്തിലും കണക്ക് പ്രഖ്യാപിച്ചു, അതു
എളിമയും നാല് അവകാശപ്പെട്ടു.
എന്നാൽ 2009 അതിന്റെ കണക്ക് 154 ആത്മഹത്യ ആയിരുന്നു.

“വ്യക്തമായും ഡാറ്റയുടെ massaging തുടരുന്നു” പ്രൊഫ കെ നാഗരാജ് പറയുന്നു. ജേണലിസം, ചെന്നൈ ഏഷ്യൻ കോളേജിൽ ഒരു സാമ്പത്തിക. ഇന്ത്യയിൽ
കർഷക ആത്മഹത്യ ന് പ്രൊഫ നാഗരാജ് ന്റെ 2008 പഠനത്തിൽ വിഷയത്തിൽ ഏറ്റവും
പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്ന് നിലനിൽക്കുന്നു .. “നിങ്ങൾ ഒരൊറ്റ കോളത്തിൽ വളരെ
മോശമായ നമ്പറുകൾ ഇറക്കി കളിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ചെയ്യുമ്പോൾ, അവരെ
മായ്ക്കാൻ കഴിയില്ല.
നിങ്ങൾ മറ്റേതെങ്കിലും, പിടിക്കാൻ-എല്ലാ വിഭാഗം അവരെ യുക്തമാക്കുന്നതിനായി ഞങ്ങൾക്കുണ്ട്. “മറ്റുള്ളവർ” ആയി ആവശ്യമില്ലാത്ത നമ്പറുകൾ Shoving ഡാറ്റ massaging സാധാരണമാണ് റൂട്ട് ആകുന്നു. “

ആ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ ക്രൈം സമർപ്പിക്കുന്നതിൽ ചെയ്തു ഡാറ്റ കൃത്യമായി ട്രെൻഡ്. അതും ഈ വർഷം.

ഇവിടെ ഡാറ്റ massaging കനത്ത സംസ്ഥാന തലത്തിൽ വിധേയമായി ചെയ്തിരിക്കുന്നു നീക്കുവാൻ നൽകുന്ന മറ്റൊരു കാര്യമിതാണ്.

“സ്വയം
തൊഴിൽ (കൃഷി / കൃഷി)” മറ്റൊരു കോളം ആണ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു ഏത് ക്രൈം
ടേബിൾ അതേ പേജിൽ: “. സ്വയം തൊഴിൽ (മറ്റുള്ളവ)”
(http://ncrb.gov.in/adsi2013/table-2.11
.pdf).

ഛത്തീസ്ഖഡ്
കർഷക ആത്മഹത്യകളുടെ നമ്പറുകൾ പൂജ്യമായി ഇടിയുന്നതിന് പോലെ ഈ ‘സ്വയം
തൊഴിൽ (മറ്റുള്ളവർ) “ആത്മഹത്യ അതിന്റെ നമ്പറുകൾ കോളം വീർത്ത് ചെയ്തു.
ഛത്തീസ്ഗഡ്
കർഷക ആത്മഹത്യകളുടെ നമ്പറുകൾ (ഉദാ 2008, 2009) പുറത്ത് blanking അല്ല
ചെയ്തപ്പോൾ വർഷങ്ങളിൽ ഈ ‘മറ്റുള്ളവർ “നിരയിൽ അതിന്റെ കണക്കുകൾ പൂജ്യം
ആത്മഹത്യ റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുമ്പോൾ, ഈ നമ്പറുകൾ കൂടുമ്പോഴാണ്, കഴിഞ്ഞ
രണ്ടു വർഷങ്ങളിൽ 826 ഉം 851. ആയിരുന്നു
കർഷക
ആത്മഹത്യാനിരക്ക് 640 കുറവ് അവകാശപ്പെടുന്നുണ്ട് 1826 നും 2077.
മഹാരാഷ്ട്ര, വരെ, കീഴിൽ 1000 ആത്മഹത്യ വർധന രേഖപ്പെടുത്തുന്നു “സ്വയം
തൊഴിൽ (മറ്റുള്ളവർ).” മധ്യപ്രദേശ് കർഷക ആത്മഹത്യ എണ്ണം 82 കുറവ്
രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, എന്നാൽ ഒരു ഉയർച്ച
ഈ ‘മറ്റുള്ളവർ’ വിഭാഗത്തിൽ 236.

പുതുച്ചേരി സമാനമായ പ്രവണത കാണിക്കുന്നു. പശ്ചിമ ബംഗാൾ കാർപ്പറ്റ് കീഴിൽ നമ്പറുകൾ പുതിഅയ് സാധ്യമല്ലെങ്കിലും,
നിങ്ങളിൽ അവരിൽ ചിലർ ഡംപ് കഴിയും അങ്ങനെ വ്യക്തമായി 2012 ലെ കേവലം എല്ലാം
ഏതെങ്കിലും ഡാറ്റ ഫയൽ അല്ല ആ പ്രശ്നം പരിഹരിച്ച “മറ്റുള്ളവ.”

നേരത്തേതന്നെ ഇടിഞ്ഞ് ആഘോഷിക്കുന്നത് അവരാണ് മറ്റൊരു പോയിന്റ് നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 2011 ൽ ഉണ്ടായിരുന്നു അധികം സെൻസസ് ഡാറ്റ നമ്മെ കാണിക്കുന്നത് 7.7 മില്യൺ കുറച്ച് കർഷകർ 2011 ഉണ്ടായിരുന്നു. ദശലക്ഷക്കണക്കിന് അല്ലെങ്കിൽ തൊഴിലായി അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിൽ അല്ലെങ്കിൽ പൂർണ്ണ കർഷകൻ നില നഷ്ടം ചെയ്തു. ആ കാലയളവിൽ രാജ്യം, ശരാശരി, ഓരോ ദിവസം 2000 കുറച്ച് കർഷകർ കണ്ടു. അങ്ങനെ 2013 തീർച്ചയായും പോലും കുറച്ച് കർഷകർ നാം ഈ കുറയുക കർഷക അടിത്തറ
നേരെ ആത്മഹത്യ നമ്പറുകൾ കാണൂ ചെയ്താൽ ലഭിക്കും എന്തു ഉണ്ടായിരുന്നു?

പ്രൊഫ നാഗരാജ് ആൻഡ് M.S. ഗവേഷകർ നിലയിൽ സ്വാമിനാഥൻ
റിസർച്ച് ഫൗണ്ടേഷൻ (MSSRF) ഒരു ദശാബ്ദം കുറുകെ ക്രൈം ആന്റ് സെൻസസ് ഡാറ്റ
നിന്നും കഴിഞ്ഞ വർഷം കണക്കുകൂട്ടുന്നത്: “2011 അഡ്ജസ്റ്റ് കർഷക ആത്മഹത്യ
നിരക്ക് വാസ്തവത്തിൽ അത് 2001 ൽ ആയിരുന്നു അല്പം ഉയർന്ന”
(http://psainath.org/farmers-
ആത്മഹത്യ-നിരക്ക്-കൂടുമ്പോഴാണ്-മുകളിൽ-വിശ്രമമില്ല /) ആ സംസ്ഥാന തലത്തിലും fudging കനത്ത ഡാറ്റ ശേഷം ആണ്.

അവരുടെ
കണക്കുകൂട്ടലുകൾ കാണിച്ചു പോലെ: ഇന്ത്യൻ കർഷകർ സൂയിസൈഡ് നിരക്കുകൾ അവർ
ഏറ്റവും മോശമായ കാർഷിക പ്രതിസന്ധി ഇടിച്ചത് സ്റ്റേറ്റ്സ് ചില 2011 ജനസംഖ്യ
ശേഷിച്ച ആയിരുന്നു അതിനെക്കാൾ രസം 47 ശതമാനം ഉയർന്ന് അവർ ഉയർന്ന 100
ശതമാനം ആയിരുന്നു.
മഹാരാഷ്ട്രയിൽ
കർഷകർ കർഷകരെ ഒഴികെയുള്ള മറ്റേതെങ്കിലും ഇന്ത്യക്കാർക്ക് ആ ശതമാനം 162
ആയിരുന്നു ഒരു നിരക്കിൽ തങ്ങളെ കൊന്നൊടുക്കിക്കൊണ്ടിരുന്നപ്പോൾ.
ഈ സംസ്ഥാനത്ത് ഒരു ഒരു കർഷകൻ കർഷകർ പുറമെ രാജ്യത്ത് മറ്റാരെക്കാളും ആത്മഹത്യ രണ്ട്-ആൻഡ്-ഒന്നര ഇരട്ടി സാധ്യതയുണ്ട്.

കാരണം വരൾച്ചയും വിള പരാജയം സംഭവിക്കുന്ന ആത്മഹത്യ തന്നെയാണോ?

കർഷകർ വിള ഉത്തമമായ വന്നശേഷം വർഷങ്ങളിൽ തങ്ങളെ വധിക്കുന്നു. എന്നാൽ സീസണിൽ അത് പരാജയപ്പെട്ടു വരുമ്പോൾ. അവർ വളരെ വ്യത്യസ്തമായ വർഷങ്ങളിൽ ധാരാളം അവരുടെ സ്വന്ത ജീവിതത്തെ എടുത്തിരിക്കുന്നു. അവർ നഷ്ടം മഴ വരുമ്പോൾ അല്ലേ എപ്പോൾ അവര് നഷ്ടം. നല്ല ചില മൺസൂൺ വർഷങ്ങളിൽ ഗുരുതരമായ ആത്മഹത്യ നമ്പറുകൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. അങ്ങനെ അതും വരൾച്ച വർഷങ്ങളിൽ കാര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ ഭയങ്കരൻ കഴിയും ഏത്.

ആത്മഹത്യ നാണ്യവിള കർഷകരുടെ കളക്ഷൻ സംഭവിച്ചു. പരുത്തി, കരിമ്പ്, നിലക്കടല, വാനില, കാപ്പി, കുരുമുളക് മറ്റുള്ളവരുടെ കർഷകർ. കുറച്ചേ ആത്മഹത്യ നെല്ല് അല്ലെങ്കിൽ ഗോതമ്പ് കർഷകർ കൂട്ടത്തിൽ സംഭവിക്കാറുണ്ട്. ഞങ്ങൾ വരൾച്ച നാണ്യവിള കർഷകരുടെ പക്ഷെ ആ കൃഷി ഭക്ഷ്യ വിളകൾ കൊന്നൊടുക്കുന്ന വാദിക്കുന്നു കഴിയുമോ?

മൺസൂൺ കാർഷിക വളരെ യഥാർത്ഥ സ്വാധീനം ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ഒരിക്കലും കർഷക ആത്മഹത്യ പ്രധാന കാരണം. എന്നാൽ
നാണ്യവിള കർഷകരുടെ സംഭവിക്കുന്ന ആ ആത്മഹത്യ .മാതാവിന്, കടം,
ഹൈപ്പർ-വാണിജ്യ, ഇൻപുട്ട് ചെലവ്, വെള്ളം ഉപയോഗിക്കാവുന്ന പാറ്റേണുകൾ,
പിടുത്തം വില എന്തേ വില അസ്ഥിരമായ പൊട്ടിത്തെറിക്കുന്ന, പ്രശ്നങ്ങളാണ്
കൈകളും അധികം വരുന്നു.
എല്ലാ ഘടകങ്ങൾ ഭായിക്ക് സംസ്ഥാന നയങ്ങൾ നയിക്കപ്പെടുന്ന.

ഈ കാരണങ്ങൾ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ്, ഒരു വരൾച്ച ശരിക്കും ഈ വർഷം unfolds എങ്കിൽ അവർ വലിയ കഷ്ടതയിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ ഉറപ്പാണ്. ഞങ്ങൾ വളരെ ഉടൻ അറിയും. ജൂലൈ മൺസൂൺ പ്രധാന മാസം. സാധാരണ ഇങ്ങനെ സംയുക്ത ജൂൺ, ആഗസ്ത്, സെപ്തംബർ മറ്റ് മൂന്നു മാസം പ്രാധാന്യം equaling, മഴ 50 ശതമാനവും. പണിയും തോന്നിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഞാൻ ആഘോഷങ്ങൾ ന് സ്ലോ പോകുന്നു ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ഇതുകൂടി കാണുക:

കർഷക ആത്മഹത്യ നിരക്ക് ബാക്കി മുകളിൽ കൂടുമ്പോഴാണ്: http://psainath.org/farmers-suicide-rates-soar-above-the-rest/

2012 ൽ ഫാം ആത്മഹത്യ ട്രെൻഡുകൾ മോശം നിലനിൽക്കും. http://psainath.org/farm-suicide-trends-in-2012-remain-dismal/

2,000 ഓളം കുറച്ച് കർഷകർ എല്ലാ ദിവസവും: http://psainath.org/over-2000-fewer-farmers-every-day/

മഹാരാഷ്ട്ര 1995-2013 സംസ്ഥാനമാണ് കർഷക ആത്മഹത്യ

ഫാം ആത്മഹത്യ, 3.786 തൊടാൻ 2012 ഏതാണ്ട് 450 മഹാരാഷ്ട്രയിലെ മുഖേന കുത്തനെ പുതിയ നാഷണൽ ക്രൈം റെക്കോർഡ്സ് ബ്യൂറോ ഷോ ഉയർന്നു. (സംസ്ഥാന 2011 ൽ 3,337 ആത്മഹത്യ കണ്ടു). ഏഴു വർഷത്തിനിടെ ഏറ്റവും മോശം വാർഷിക കൂട്ടിയിരുന്നു. കൂടാതെ ക്രൈം 57,604 കർഷക ആത്മഹത്യ 1995 കാർഷിക ഡാറ്റ തുടങ്ങിയ മഹാരാഷ്ട്രയിൽ മൊത്തം നൽകുന്നു. ആന്ധ്രാപ്രദേശ് ഒരു മേലോട്ടു വർധനയുണ്ട്-. ഇത് 2.206 മുൻ വർഷം കണക്ക് അപേക്ഷിച്ച് 366 കൂടുതലാണ് എന്നത് 2012 ൽ 2.572 ആത്മഹത്യ ലോഗിൻ. കർണാടക, മധ്യപ്രദേശ് യഥാക്രമം 225, 154 കുറവ് റിപ്പോർട്ട്.
ആരുടെ ഭർത്താക്കന്മാർ മഹാരാഷ്ട്രയിലെ യവതമാല് ജില്ലയിൽ, ആത്മഹത്യ ചെയ്തു കാർഷിക വിധവകൾ അല്ലെങ്കിൽ സ്ത്രീകൾക്കും ഒരു കൺവെൻഷൻ. ദേശീയതലത്തിൽ 1995 ‘ഫാം വിധവമാരുടെ എണ്ണം ഒരു ലക്ഷം അതിലധികമോ ഒരു പാദത്തിൽ ചുറ്റും ആകാം

ആരുടെ ഭർത്താക്കന്മാർ മഹാരാഷ്ട്രയിലെ യവതമാല് ജില്ലയിൽ, ആത്മഹത്യ ചെയ്തു ‘കാർഷിക വിധവകൾ, സ്ത്രീകളുടെ കർഷകരുടെ ഒരു കൺവെൻഷൻ. ദേശീയതലത്തിൽ 1995 ‘ഫാം വിധവമാരുടെ എണ്ണം ഒരു ലക്ഷം അതിലധികമോ ഒരു പാദത്തിൽ ചുറ്റും ആകാം

, ഛത്തീസ്ഗഡ്, എല്ലാ ആത്മഹത്യ ഓവർ മൂന്നിൽ രണ്ട് കണക്ക് ആ ‘ബിഗ് 5′ എസ് അവസാന അടുത്ത സീറോ കണക്ക് പ്രഖ്യാപിക്കാൻ തുടർന്നു. 2012 ൽ അത് വെറും നാലു ഉണ്ടായിരുന്നു അവകാശപ്പെട്ടു. മുൻപ് അതിന്റെ പൂജ്യം പ്രഖ്യാപനം സമീപനത്തിന് ഛത്തീസ്ഗഡിൽ മൂന്നു വർഷത്തെ ശരാശരി 1,567 ആയിരുന്നു. തീർച്ചയായും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്വന്തം ഡാറ്റ, ആ തന്ത്രം മുൻപുള്ള അത് 2001-10 നും 18.375 ആത്മഹത്യ സമ്മതിച്ചില്ല കാണിക്കുന്നത്. മറ്റു സംസ്ഥാനങ്ങള് ഛത്തീസ്ഖഡ് രീതികൾ പ്രചോദനമായത് തോന്നുന്നില്ല. പശ്ചിമബംഗാളിൽ
2012 (ഒന്നും, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും വിഭാഗങ്ങൾ) കർഷക ആത്മഹത്യകളുടെ
ന് ഒട്ടും ഡാറ്റ അയച്ചു എന്നാൽ 2009-2011 അതിന്റെ മൂന്നു വർഷം ശരാശരി ‘4′
എന്ന 951. ഛത്തീസ്ഖഡ് കണക്ക് ആയിരുന്നു ഡാറ്റ ബംഗാൾ-ഇതര ഫയലിംഗ് വേറിട്ടു
നിന്നു
രണ്ടും
സ്റ്റേറ്റ്സ് മൂന്ന് വർഷത്തെ ശരാശരി ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു എങ്കിൽ 2012
ൽ 13.754 ആത്മഹത്യ അഖിലേന്ത്യാ മൊത്തം അതിനാൽ ദേശീയ ആകെ 16.272
ആയിരിക്കും.
മൂന്ന് വർഷത്തിനിടെ ഏറ്റവും കർഷക ആത്മഹത്യയുടെ കണക്ക് തന്നെ. പോലും
ഫയലിന് നമ്പറുകൾ സ്വീകരിക്കുന്നില്ല, ബിഗ് 5 അത്തരം ഡാറ്റ റെക്കോർഡിംഗ്
തുടങ്ങി എന്നേക്കും ശേഷമുള്ള ഏറ്റവും അത് 2012 ൽ രാജ്യത്തെ എല്ലാ ആത്മഹത്യ
ശതമാനം 68,4 ലധികം കണക്കുകൾ.
അതിന്റെ
2011 കണക്ക് 100 ഉയർന്നു - മറ്റ് പ്രധാന സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ കേരളം 1,081 അത്തരം
കാർഷിക മരണങ്ങൾ കണ്ടു 830. ഉത്തർപ്രദേശിലെ അതിന്റെ 2011 എണ്ണം 251 എന്ന
കുത്തനെ വർദ്ധനവ് 745 ആത്മഹത്യ കണ്ടു.
തമിഴ്നാട് മുൻ വർഷം 623 മുതൽ എന്നത് 499. ലോഗ് 124 ഇടിവുണ്ടായി. ഡാറ്റ
നിലവിലില്ല വസ്തുക്കളെ 18 വർഷം കുറുകെ ക്രൈം കണക്കുകൾ കുറഞ്ഞത് 2,84,694
ഇന്ത്യൻ കർഷകർ 1995 മുതലുള്ള തങ്ങളുടെ ജീവിതം എടുത്ത കാണിക്കുന്നത് (അത്
ഛത്തീസ്ഗഡ്, പശ്ചിമബംഗാൾ നോൺ-കണക്കുകൾ സ്വീകരിച്ചതിനു, ആണ്).
18 സിഡില് കടന്നു വർഷം പ്രവണത മോശം എന്ന് രണ്ടായി. ഇന്ത്യ 15.369 വാർഷിക ശരാശരി 1995 മുതൽ 2003 വരെയുള്ള 1,38,321 ആത്മഹത്യ കണ്ടു.
ഭർത്താവ് കാർഷിക പ്രതിസന്ധി ആഴമുള്ള കടത്തിൽ നയിക്കപ്പെടുന്നത് ശേഷം
സ്വന്തം ജീവൻ പിടിച്ചു സ്ത്രീ കർഷകൻ ഫാം വിധവകളുടെ കൺവെൻഷനിൽ അവളുടെ
കുടുംബത്തിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

ഭർത്താവ് കാർഷിക പ്രതിസന്ധി ആഴമുള്ള കടത്തിൽ നയിക്കപ്പെടുന്നത് ശേഷം
സ്വന്തം ജീവൻ പിടിച്ചു സ്ത്രീ കർഷകൻ എന്ന കൺവെൻഷനിൽ അവളുടെ കുടുംബത്തിന്റെ
കഷ്ടപ്പാടുകൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു ‘കാർഷിക വിധവമാരെ.’

2004-12 വേണ്ടി എണ്ണം 16.264 എന്ന വളരെ കൂടുതൽ വാർഷിക ശരാശരിയിൽ 1,46,373 ആണ്. രണ്ടാം പകുതിയിൽ കണക്കുകൾ ഇന്ത്യയിലെ കർഷകരുടെ എണ്ണം കുത്തനെ ഇടിവ് സംഭവിച്ചു അതുകൊണ്ട് അവർ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് അധികം ആകുന്നു. (ഈ
സൈറ്റിൽ കാണുക: കർഷക ആത്മഹത്യ നിരക്ക് ബാക്കി മുകളിൽ കൂടുമ്പോഴാണ്)
ചുരുക്കത്തിൽ, രാജ്യത്ത് ആത്മഹത്യ പ്രധാന പ്രവണതകളെ കാര്യമായ ഇടിവ്
അല്ലെങ്കിൽ പിൻവലിച്ചു ഇല്ല.
‘സീറോ’ പ്രഖ്യാപനങ്ങൾ എങ്കിലും, കൂടുതൽ സ്റ്റേറ്റ്സ് അത് ഫയൽ അവരുടെ
മോശം ഡാറ്റ മസാജ് അല്ലെങ്കിൽ വെറുതെ അല്ല ആവശ്യം തോന്നും വർഷത്തിന്റെ
വളർച്ച സാധ്യത.

വർഷം മഹാരാഷ്ട്ര കർഷക ആത്മഹത്യകളുടെ
1995 1083
1996 1981
1997 1917
1998 2409
1999 2423
2000 3022
2001 3536
2002 3695
2003 3836
ആകെ 1995-2003 23,902
2004 4147
2005 3926
2006 4453
2007 4238
2008 3802
2009 2872
2010 3141
2011 3337
2012 3786
2013 3146
ആകെ 2004-2013 36848
ആകെ 1995-2013 60.750

ഈ പോസ്റ്റ് ചെറിയ പതിപ്പ് ബി.ബി.സി സൈറ്റിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/ctmwelcome_e0.gif

പൂർണ്ണമായ ത്രിപിഠകങ്ങളുടെ 40 വോള്യമുകൾ നീളമുണ്ട്

മോഷൻ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് സെറ്റ് DhammaCakkappavattana-വീൽ
മഹാബോധിവൃക്ഷം SOCIETYNo.14, Kaldasa റോഡ്, Gandhinagara, ബാംഗ്ലൂർ
-560009ph.080-22250684, ഇമെയിൽ: Vassavasa 31 ജൂലൈ 2015 Ashala
PurnimaCommencement (മഴ സന്യാസിമാർക്ക് വേണ്ടി Retreat) ന് Dhammachakka
Pavattana ദിനം info@mahabodhi.info2604th

ജിഫ് picsGIF picsVipassana വീഡിയോകൾ Gif

നിരീക്ഷിച്ച് ദയവായി:

https://www.youtube.com/watch?v=MCc9A4jFI54

വേണ്ടി

പാലി മന്ത്രം - DhammaCakkappavattana കിട്ടിയത് .April-39: 29 മിനിറ്റ്

http://www.examiner.com/article/prayer-wheel-offers-peace-and-serenity-to-your-environment

വേണ്ടി

നമസ്കാരം വീൽ നിങ്ങളുടെ പരിസ്ഥിതി സമാധാനവും ശാന്തതയും പ്രദാനം

നിങ്ങളുടെ

environment.Prayer ചക്രം വരെ നമസ്കാരം വീൽ offrs സമാധാനവും ശാന്തതയും
നിങ്ങളുടെ സമാധാനവും ശാന്തതയും പ്രദാനം
environmenthttp://cdn2-b.examiner.com/sites/default/files/styles/image_content_width/hash/f0/5a/f05ade082f20606ec498d74caafcad17.jpg?itok=iv8T7nmAPrayer

വീൽ നിങ്ങളുടെ പരിസ്ഥിതി സമാധാനവും ശാന്തതയും offrs.

Gotama ബുദ്ധ Awakenment നിന്ന് 7 ആഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം 1st സത്സംഗം വിവരിച്ചു.

ബുദ്ധ GIF ഫോട്ടോ: Buddha.gif
ബുദ്ധ GIF ഫോട്ടോ: HAPPYBUDDHAGIF5GIF.gif

Dhammacakkappavattana കിട്ടിയത് .April

എന്നെ sutam ഏവം:

Ekam samayam Bhagava Baranasiyam viharati Isipatane Migadaye. ടട്ര ഖോ Bhagava pañcavaggiye bhikkhu amantesi-

Dve’me, bhikkhave, sevitabba നാ Anta pabbajitena:

എനിക്ക്. യോ cayam kamesu kamasukhallikanuyogo-hino, gammo, pothujjaniko, anariyo. anatthasamhito;

II. Attakilamathanuyogo-dukkho യോ cayam, anariyo anatthasamhito,

ടെ ete, bhikkhave, ubho ദിവസ anupagamma majjhima patipada Tathagatena
abhisambuddha cakkhukarani, ñanakarani, upasamaya, abhiññaya,
sambodhaya, nibbanaya samvattati.

Katama CA എസ്എ, bhikkhave, majjhimapatipada Tathagatena
abhisambuddha-cakkhukarani ñanakarani, upasamaya, abhiññaya, sambodhaya,
nibbanaya samvattati?

Ayam’eva ariyo atthangiko maggo-seyyathidam: -

Samma ditthi, samma sankappo, samma Vaca, samma kammanto, samma ajivo, samma vayamo, samma സതി, samma വിദേഹ.

Ayam ഖോ എസ്എ, bhikkhave, majjhima patipada Tathagatena
abhisambuddha-cakkhukarani, ñanakarani, upasamaya, abhiññaya,
sambodhaya, nibbanaya samvattati.

Idam ഖോ pana, bhikkhave, dukkham ariyasaccam: -

Jati’pi dukkha, jara’pi dukkha, labhati tam’pi dukkham, sankhittena
pañcupadanakkhandha dukkha Na maranam’pi dukkham, appiyehi sampayogo
dukkho, piyehi vippayogo dukkho, yamp’iccham, dukkha vyadhi’pi.

Idam ഖോ pana, bhikkhave, dukkha-samudayam Ariya saccam: -

Yayam tanha ponobhavika nandiragasahagata tatratatrabhinandini-seyyathidam: -kamatanha, bhavatanha, vibhavatanha.

Idam ഖോ pana, bhikkhave, dukkhanirodham ariyasaccam:

യോ tassa yeva tanhaya asesa-viraga-nirodho, cago, patinissaggo, mutti, analayo.

ldam ഖോ pana, bhikkhave, dukkhanirodhagamini patipada ariyasaccam: -

Ayameva ariyo atthangiko maggo-seyyathidam: -samma ditthi, samma
sankappo, samma Vaca, samma kammanto, samma ajivo, samma vayamo, samma
സതി, samma വിദേഹ.

1 (ഐ) Idam dukkham ariyasaccan’ti എന്നെ, bhikkhave, pubbe ananussutesu
dhammesu cakkhum udapadi, ñanam udapadi, പന്ന udapadi, vijja udapadi,
aloko udapadi.

(ശശ) TAM ഖോ pan’idam dukkham ariyasaccam pariññeyyan’ti എന്നെ,
bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam udapadi,
പന്ന, udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.

(III) TAM ഖോ pan’idam dukkham ariyasaccam pariññatan’ti എന്നെ,
bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam udapadi,
പന്ന udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.

2: (i) Idam dukkhasamudayam. എന്നെ ariyasaccan’ti, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum
udapadi, ñanam udapadi പന്ന udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.

(ശശ)
TAM ഖോ pan’idam dukkhasamudayam Ariya saccam pahatabban’ti എന്നെ,
bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam udapadi
പന്ന udapadi.
vijja udapadi, udapadi aloko.

(III) ടാം ഖോ pan’idam, dukkhasamudayo ariyasaccam pahinan’ti എന്നെ,
bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam udapadi,
പന്ന udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.

3 (ഐ) Idam dukkhanirodham ariyasaccan’ti എന്നെ bhikkhave, pubbe
ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam udapadi, പന്ന udapadi,
vijja udapadi, aloko udapadi,

(ശശ) ടാം ഖോ pan’idam dukkhanirodham ariyasaccam sacchikatabban’ti
എന്നെ, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam
udapadi, പന്ന udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.

(III) ടാം ഖോ pan’idam dukkhanirodham ariyasaccam sacchikatan’ti
എന്നെ, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam
udapadi, പന്ന udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi,

4 (ഐ) Idam dukkhanirodhagamini patipada ariyasaccan’ti എന്നെ,
bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum udapadi, ñanam udapadi,
പന്ന udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.

(ശശ) TAM ഖോ pan’idam dukkhanirodhagamini patipada ariyasaccam
bhavetabban’ti എന്നെ, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum
udapadi, ñanam udapadi, പന്ന udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi.

(III) ടാം ഖോ pan’idam, dukkhanirodhagamini patipada ariyasaccam
bhavitan’ti എന്നെ bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhum
udapadi, ñanam udapadi, പന്ന udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi,

Yavakivañ-CA എന്നെ, bhikkhave, imesu catusu ariyasaccesu ഏവം tiparivattam dvadasakaram yathabhutam ñanadassanam. suvisuddham ahosi, n’eva tav’aham, bhikkhave, sadevake Loke samarake
sabrahmake sassamanabrahmaniya pajaya sadevamanussaya anuttaram samma
sambodhim abhisambuddho paccaññasim അപ്ലോഡുചെയ്യുക.

Yato bhikkhave, imesu catusu ariyasaccesu ഏവം tiparivattam
dvadasakaram yathabhutam ñanadassanam suvisuddham ahosi, ath’aham,
bhikkhave, sadevake Loke samarake sabrahmaniya pajaya sadevamanussaya
anuttaram samma sambodhim abhisambuddho paccaññasim എന്നെ ഖോ CA.

Nanañ ദാനി punabbhavo’ti dassanam udapadi, akuppa എന്നെ cetovimutti ayam antima jāti, natthi എന്നെ pana അവിചാരിതമായിരുന്നു.

Idam avoca Bhagava. Attamana pañcavaggiya bhikkhu Bhagavato bhasitam abhinandun’ti. .

Imasmiñ-CA pana veyyakaranasmim bhaññamane ayasmato Kondaññassa
virajam vitamalam dhammacakkhum udapadi-ചേന kiñci samudayadhammam sabbam
ടാം nirodhadhamman’ti,

Pavattite CA pana Bhagavata dhammacakke bhumma ദേവ സദ്ദാം-anussavesum:
ഏതാം Bhagavata Baranasiyam Isipatane Migadaye anuttaram dhammacakkam
pavattitam appativattiyam samanena വി.എ. brahmanena വി.എ. devena വി.എ.
marena വി.എ. brahmuna വി.എ. kenaci VA lokasmin’ti.

Bhummanam devanam സദ്ദാം sutva Catummaharajika ദേവ സദ്ദാം-anussavesum ….

Catummaharajikanam സദ്ദാം sutva Tavatimsa ദേവ-ആകാക്ഷമാത്രമാണിപ്പോഴും deva- Tusita Deva devanam. -Nimmanarati ദേവ-Paranimmitavasavatti ദേവ -Brahmakayika ദേവ
സദ്ദാം-anussavesum: -Etam Bhagavata Baranasiyam Isipatane Migadaye
anuttaram dhammacakkam pavattitam appativattiyam samanena വി.എ.
brahmanena വി.എ. devena വി.എ. marena വി.എ. brahmuna വി.എ. kenaci VA
lokasmin’ti.

Itiha ടേന khanena ടേന muhuttena yava brahmaloka saddo abbhuggañchi. Ayañca dasasahassi lokadhatu sankampi sampakampi sampavedhi. Appamano VA ularo obhaso Loke paturahosi atikkamma devanam devanubhavam

Atha ഖോ Bhagava udanam udanesi: -

Aññasi vata BHO Kondañño, aññasi vata BHO Kondañño’ti.

ഐ.ടി.ഐ h’idam ayasmato Kondaññassa അണ്ണാ Kondañño t’v'eva namam ahosi’ti.

Dhammacakkappavattana കിട്ടിയത് .April

ഇങ്ങനെ ഞാൻ കേട്ടു,

ഭാഗ്യവാൻ വൺ Isipatana, Benares സമീപം മാൻ വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിന്റെ
pleasance താമസിക്കുന്ന ചെയ്തപ്പോൾ ഒരിക്കൽ അഞ്ചു .പ്രജ്ഞ ഗ്രൂപ്പ്
സംസാരിച്ചു:

ഇന്ദിയസംബന്ധമായ എന്റെഹൃദയത്തില്, കുറഞ്ഞ, പരുക്കൻ, അശ്ലീലം,, കവി
വഴിതെറ്റി, സ്വയം പീഡനം, വേദനാജനകമായ, കവി, വഴിതെറ്റി: “ഈ രണ്ട് .പ്രജ്ഞ,
ഐഹികജീവിതം നിന്ന് പുറത്ത് പോയിരിക്കുന്നു ഒരാൾ പിന്നാലെ പാടില്ല.

.പ്രജ്ഞ അദ്ദേഹം extremes ഒഴിവാക്കണം ശേഷം Tathagata മനസ്സിലാക്കി
നടുക്ക് വഴി, ദർശനം ഉളവാക്കുന്നു, അറിവ് ഉളവാക്കുന്നു, ശാന്തമായ
നയിക്കുന്നു, തുളച്ച്, ജ്ഞാനോദയം, nibbana.

മദ്ധ്യം ഏതു വഴിക്കു Tathagata മനസ്സിലാക്കി .പ്രജ്ഞ, ദർശനം ഉളവാക്കുന്നു, ഏല്പ്പിച്ചു അറിവും നയിക്കുന്നു ഉല്പാദിപ്പിക്കുന്നു. തുളച്ച്, ജ്ഞാനോദയം, nibbana?

മാത്രം ഈ മാന്യനായ eightfold പാത അതായത്

    ശരിയായ ബുദ്ധി - Samma Ditthi ശരിയായ ചിന്ത - Samma Sankappa ശരിയായ
പ്രസംഗം - Samma Vaca, ശരിയായ നടപടി - Samma Kammanta റൈറ്റ് ലൈവ്ലിഹുഡ് -
Samma Ajiva ശരിയായ ശ്രമം - Samma കായര്കാവ് ശരിയായ .ഇതിനുള്ള - Samma സതി
ശരിയായ ഏകാഗ്രത - Samma സമാധി

തീർച്ചയായും .പ്രജ്ഞ, Tathagata മനസ്സിലാകുന്ന ഈ നടുവിലത്തെ വഴി ദർശനം
ഉല്പാദിപ്പിക്കുന്നത് പരിജ്ഞാനം ഉളവാക്കുന്നു, ശാന്തമായ നയിക്കുന്നു,
തുളച്ച്, ജ്ഞാനോദയം, nibbana.

ഇത്
.പ്രജ്ഞ .സെക്കന്റില് മാന്യമായ സത്യവും, ജനനം രോഗിയാവുകയോ, ക്ഷയം
രോഗിയാവുകയോ, രോഗം രോഗിയാവുകയോ, മരണം രോഗിയാവുകയോ, സ്നേഹരാഹിത്യം
സഹകരിച്ചാണ് രോഗിയാവുകയോ, പ്രിയപ്പെട്ട നിന്ന് ശുദ്ധീകരണ ഒറ്റ
ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ലഭിക്കാൻ അല്ല, രോഗിയാവുകയോ രോഗിയാവുകയോ,
ചുരുക്കത്തിൽ എണ്ണയെ അഞ്ചു സമാഹരിക്കുന്നു രോഗികളെ.

ഇത് .പ്രജ്ഞ ദീനം ഉറവിടത്തെക്കുറിച്ചും മാന്യമായ യാഥാർത്ഥ്യം തന്നെയാണ് ജനനം കാരണമാകുന്ന ആസക്തി ആണ്

വികാരതീവ്രമായ പ്രീതിയെ പ്രകാരം പോന്നു; ഉന്മൂലനം വേണ്ടി അസ്തിത്വം
തരാമെടാ മോളു അതായത് .ആരോഗ്യപരമായി ആസക്തി ഈ അനുരാഗം ആ വസ്തു
എടുക്കുന്നു.

അതിൽ നിന്ന് ആ ആസക്തി ആൻഡ് പൂർണ്ണമായ അകല്ച്ച നിന്നു ആസക്തി
ഉപേക്ഷിക്കണം, പൂർണ്ണമായ റിലീസ് അപ്പ് നൽകുന്ന പൂർണ്ണമായ വിരാമം: ഈ .പ്രജ്ഞ
ദീനം വിരാമം എന്ന മാന്യമായ യാഥാർത്ഥ്യം.

ഇത് .പ്രജ്ഞ ദീനം വിരാമം നയിക്കുന്ന വഴി മാന്യമായ സത്യം ആകുന്നു; ഈ മാന്യനായ eightfold പാത എന്നീ ശരിയായ ബുദ്ധി ശരിയായ ചിന്ത, ശരിയായ
പ്രസംഗം, വലത് നടപടി, റൈറ്റ് ലൈവ്ലിഹുഡ്, വലത് ശ്രമം, വലത് .ഇതിനുള്ള, വലത്
ഏകാഗ്രത.

ചിന്ത കൂടി: “ഈ .സെക്കന്റില് മാന്യമായ സത്യമെന്നും” .പ്രജ്ഞ, ദർശനം,
പരിജ്ഞാനം, ഉൾക്കാഴ്ച, ജ്ഞാനം, വെളിച്ചം മുമ്പ് അജ്ഞാത സംഗതികളെക്കുറിച്ചു
എന്നിൽ ഉണ്ടായി.


Auto_Awesome -Birthday_GIF

spain gif photo: Spain Gif Matador.gif
spain gif photo: Spain Gif 315o46s.gif


movingthestill: Matthew Williams for Moving The Still: A GIF Festival. See this GIF and more at our live exhibition in Miami during Art Basel! And don’t forget to RSVP to the party on Friday, Dec. 7th with DJ sets by Dan Deacon and Wild Nothing!<br />
Presented by @MilkStudios @Paddle8 @Tumblr @Smartwater | #MovingTheStill #SmartBasel “><br /></font><span class=


comments (0)