Discovery of Metteyya the Awakened One with Awareness Universe(FOAINDMAOAU)
From Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Law Research & Practice University in
 116 CLASSICAL LANGUAGES in BUDDHA'S own Words through http://sarvajan.ambedkar.orgat 668, 5A main Road, 8th Cross, HAL 3rd Stage, Punya Bhumi Bengaluru- Magadhi Karnataka State -PRABUDDHA BHARAT
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06/03/20
LESSON 3343 Thu 4 Jun 2020 Free Online Analytical Insight Net for Discovery of Metteyya Awakened One with Awareness Universe ( FOAINDMAOAU) For The Welfare, Happiness, Peace of All Sentient and Non-Sentient Beings and for them to Attain Eternal Peace as Final Goal. From KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA in 116 CLASSICAL LANGUAGES Through http://sarvajan.ambedkar.org At WHITE HOME 668, 5A main Road, 8th Cross, HAL III Stage, Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru Magadhi Karnataka State PRABUDDHA BHARAT Words of the Metteyya Awakened One with Awareness Free Online step by step creation of Virtual tour in 3D Circle-Vision 360° for Kushinara Nibbana Bhumi Pagoda The public doesn’t need to wear heavy-duty respirators. STOP BUYING MASKS! in 29) Classical English,Roman,101) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,54) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,06) Classical Devanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी,103) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,69) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,40) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,16) Classical Bengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,82) Classical Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,72) Classical Marathi-क्लासिकल माओरी,108) Classical Urdu- کلاسیکی اردو 86) Classical Sanskrit छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित् 91) Classical Sindhi,
Filed under: General, Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, Abhidhamma Pitaka, Tipiṭaka
Posted by: site admin @ 8:55 am

Last updated: June 04, 2020, 01:46 GMT



7,788,971,247Current World Population-Recovered:
3,168,921


Do
not Panic & don’t kill yourself with unecessary fear. This posting
is to balance your news feed from posts that caused fear and panic.

SO DO THE DAILY THINGS TO SUPPORT YOUR IMMUNE SYSTEM , PROPER HYGIENE AND DO NOT LIVE  IN FEAR.

Join to Spread Hope instead of Fear.The Biggest Virus is not COVID-19  but Fear!

”Pain is a Gift
Instead of avoiding it,
Learn to embrace it.
Without pain,
there is no growth”


All are Happy, Well, and Secure having calm, quiet, alert, attentive that is Wisdom and equanimity mind not reacting to good and bad thoughts  with a clear understanding that everything is changing!

SHARE TO STOP PANIC

World Population

59,607,535Births this year
118,932Births today

25,024,672Deaths this year

49,931Deaths today

34,582,863Net population growth this year

69,001Net population growth today


Government & Economics

$ 4,669,671,161Public Healthcare expenditure today
$ 3,194,364,731Public Education expenditure today
$ 1,453,589,472Public Military expenditure today
33,478,816Cars produced this year
64,110,914Bicycles produced this year
106,545,898Computers produced this year

Society & Media


1,139,732New book titles published this year
147,595,205Newspapers circulated today
206,883TV sets sold worldwide today
2,012,976Cellular phones sold today
$ 90,198,404Money spent on videogames today
4,578,734,360Internet users in the world today
81,187,308,708Emails sent today
2,134,802Blog posts written today
240,853,469Tweets sent today
2,228,999,651Google searches today

Environment

2,212,756Forest loss this year (hectares)
2,978,968Land lost to soil erosion this year (ha)
15,382,682,366CO2 emissions this year (tons)
5,105,843Desertification this year (hectares)
4,166,529 Toxic chemicals released
in the environment
this year (tons)

Food

843,485,989Undernourished people in the world
1,694,158,980Overweight people in the world
758,083,078Obese people in the world
9,494People who died of hunger today
$ 179,240,847Money spent for obesity related
diseases in the USA
today
$ 58,688,279Money spent on weight loss
programs in the USA
today

Water

1,854,306,540Water used this year (million L)
358,281Deaths caused by water related
diseases
this year
800,616,146People with no access to
a safe drinking water source

Energy

144,900,076Energy used today (MWh), of which:
123,347,127- from non-renewable sources (MWh)
21,820,688- from renewable sources (MWh)
907,951,079,635 Solar energy striking Earth today (MWh)
29,718,974Oil pumped today (barrels)
1,506,915,483,345Oil left (barrels)
15,715Days to the end of oil (~43 years)
1,095,553,920,231Natural Gas left (boe)

57,661Days to the end of natural gas

4,316,045,987,261Coal left (boe)

148,829Days to the end of coal


Health

5,523,167Communicable disease deaths this year

207,233Seasonal flu deaths this year
3,233,924Deaths of children under 5 this year
18,091,416Abortions this year
131,504Deaths of mothers during birth this year
41,840,077HIV/AIDS infected people
715,221Deaths caused by HIV/AIDS this year
3,494,249Deaths caused by cancer this year
417,324Deaths caused by malaria this year
4,699,185,509Cigarettes smoked today
2,126,876Deaths caused by smoking this year
1,064,109Deaths caused by alcohol this year
456,238Suicides this year
$ 170,203,727,513Money spent on illegal drugs this year
574,324Road traffic accident fatalities this year





Coronavirus Cases: 6,567,393 Deaths: 387,913, COVID-19 49,931Deaths today



101) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,

https://www.livescience.com/coronavirus-do-face-masks-work.html

பொதுமக்கள் கனரக சுவாசக் கருவிகளை அணியத் தேவையில்லை.

முகமூடிகளை வாங்குவதை நிறுத்து!

நோய்
கட்டுப்பாடு மற்றும் தடுப்பு மையங்கள் (சி.டி.சி) விரைவில் இந்த
மதிப்பீட்டை ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடும்; புதிய COVID-19 நோயால் பாதிக்கப்பட்ட
ஒருவரை கவனித்துக்கொண்டாலன்றி ஆரோக்கியமானவர்கள் முகமூடி அணியத் தேவையில்லை
என்று நிறுவனம் தற்போது கூறுகிறது.

பொதுமக்கள் பெரும்பாலும்
முகமூடி அணியத் தேவையில்லை என்று மருத்துவத் துறையின் பேராசிரியர் டாக்டர்
ஓட்டோ யாங் மற்றும் பல்கலைக்கழகத்தின் டேவிட் கெஃபென் மருத்துவப் பள்ளியின்
நுண்ணுயிரியல், நோயெதிர்ப்பு மற்றும் மூலக்கூறு மரபியல் துறை பேராசிரியர்
டாக்டர் ஓட்டோ யாங் கூறினார். கலிபோர்னியா, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்.

நீங்கள்
ஒரு நடைக்கு வெளியே வந்தால் - சாராம்சத்தில், நீங்கள் மற்றவர்களிடமிருந்து
குறைந்தபட்சம் 6 அடி (1.8 மீட்டர்) இருக்கக்கூடிய ஒரு அமைப்பிற்குச்
செல்கிறீர்கள், “பின்னர் முகமூடி இல்லாதது நல்லது என்றும் அது சிடிசி
பரிந்துரைகளுக்கு பொருந்தும் என்றும் நான் நினைக்கிறேன், “யாங் கூறினார்.

முகமூடிகள்
பற்றிய விவாதம் ஒரு தேசிய உரையாடலாக மாறியுள்ளது. பொதுமக்களில் பலர்
தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள முகமூடிகளை வாங்குகிறார்கள். ஆனால் சுகாதாரப்
பொருட்கள் பதுக்கலுக்கு எதிராக வலியுறுத்தியுள்ளன, ஏனெனில் இந்த பொருட்கள்
மருத்துவமனைகளில் மிகவும் தேவைப்படுகின்றன. யு.எஸ். சர்ஜன் ஜெனரல் கூட
“தீவிரமாக மக்கள் - முகமூடிகளை வாங்குவதை நிறுத்துங்கள்” என்று ட்வீட்
செய்துள்ளார்.

“சி.டி.சி, அவர்கள் வாயின் இருபுறமும் பேசுவது
போல் இருக்கிறது” என்று யாங் கூறினார். “அவர்களின் வாயின் ஒரு பக்கம் பொது
மக்களிடம், ‘ஏய், உங்களுக்கு முகமூடிகள் தேவையில்லை, அதை மறந்துவிடுங்கள்.’
மறுபுறம், ‘சுகாதாரப் பணியாளர்கள் N95 சுவாசக் கருவிகளை அணிய வேண்டும்.’

“அது இரட்டைத் தரமா?” என்றார் யாங். “அவர்கள் சிலரை மற்றவர்களை விட அதிகமாக மதிப்பிடுகிறார்களா?”

நீர்த்துளிகள் அல்லது ஏரோசல்

“முகமூடிகள்
மற்றும் N95 சுவாசக் கருவிகள்” பற்றிய சில குழப்பங்கள் உள்ளன, ஏனெனில்
COVID-19 பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது. முதலில், வைரஸ் முக்கியமாக
பெரிய சுவாச நீர்த்துளிகள் (இன்ஃப்ளூயன்ஸா போன்றவை) மூலமாகவோ அல்லது
ஏரோசோல் எனப்படும் நேர்த்தியான மூடுபனி மூலமாகவோ பரவுகிறது என்பது
தெளிவாகத் தெரியவில்லை, இது மணிநேரங்களுக்கு (அம்மை போன்ற) நீடிக்கும்.
மிகச்சிறிய வைரஸ் துகள்களைத் தடுக்கும் N95 சுவாசக் கருவி எனப்படும்
கனரக-கடமை முகமூடி, அல்லது பெரிய நீர்த்துளிகளை மட்டுமே தடுக்கும் வழக்கமான
அறுவை சிகிச்சை முகமூடி, வைரஸிலிருந்து பாதுகாக்க மிகவும் பொருத்தமானதா
என்பதை இந்த பெரிய அறியப்படாதது தெளிவுபடுத்தியது.

முதலில்,
சி.டி.சி சுகாதாரப் பணியாளர்களுக்கு N95 சுவாசக் கருவிகளை அணியுமாறு
அறிவுறுத்தியது, ஏனெனில் COVID-19 ஏரோசல் மூலம் பரவ முடியுமா என்பது
தெளிவாகத் தெரியவில்லை. மார்ச் 17 ஆம் தேதி நியூ இங்கிலாந்து ஜர்னல் ஆஃப்
மெடிசின் (NEJM) ஆய்வில், வான்வழி பரவுவதற்கான அச்சத்தை
நியாயப்படுத்துவதாகத் தோன்றியது, புதிய கொரோனா வைரஸ் SARS-CoV-2 காற்றில் 3
மணிநேரம் வரை ஏரோசோலாக உயிர்வாழக்கூடும் என்பதைக் காட்டுகிறது.

ஆனால்
யாங் அதை அப்படியே பார்க்கவில்லை. புதிய ஆய்வில், வைரஸ் ஒரு ஆய்வகத்தில்
ஏரோசோலாக செயல்படக்கூடியது என்பதைக் காட்டியது, ஆனால் நிஜ வாழ்க்கையில்
அல்ல, என்றார். ஆய்வில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் “மிகவும் செறிவூட்டப்பட்ட வைரஸை
எடுத்துக் கொண்டனர், ஒரு நபர் தயாரிப்பதை விட அதிக செறிவுள்ளவர்கள்,
அவர்கள் ஒரு செயற்கை ஏரோசல் இயந்திரத்தை [ஒரு நெபுலைசர்] பயன்படுத்தினர்,
இது ஒரு சாதாரண மனிதனை விட அதிக ஏரோசோலை உருவாக்குகிறது” என்று யாங்
கூறினார். “எனவே அவர்களின் முடிவுகள் இந்த அமைப்பில் இருந்தன.”

வைரஸ்கள் உயிருடன் இருக்கிறதா?

அந்த
ஆய்வின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் SARS-CoV-1 (2003 வெடித்ததில் இருந்து அசல்
SARS) மற்றும் SARS-CoV-2 ஆகியவற்றைப் பார்த்து, இரண்டுமே ஏரோசோல்களாக
இருக்கலாம் என்பதைக் கண்டறிந்தனர். “ஆனால் அசல் SARS வைரஸ் அந்த வழியில்
பரவவில்லை என்பதை நாங்கள் ஏற்கனவே அறிவோம்,” பொது மக்களில், இதனால்
அவர்களின் மாதிரி “மிகவும் நம்பக்கூடியதாக இல்லை” என்று யாங் கூறினார்.

வேறு
வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சில மருத்துவமனை சூழ்நிலைகளான ப்ரோன்கோஸ்கோபி
தவிர, அடிப்படையில் வைரஸின் சிறந்த மூடுபனியை உருவாக்குகிறது, SARS-CoV-2
பெரும்பாலும் காய்ச்சல் போன்ற நீர்த்துளிகள் மூலம் பரவுகிறது, யாங்
கூறினார். கனேடிய மெடிக்கல் அசோசியேஷன் ஜர்னலில் பிப்ரவரி 24 வழக்கு
அறிக்கையால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, ஜனவரி மாதம் சீனாவிலிருந்து கனடாவுக்கு ஒரு
விமானத்தில் COVID-19 நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு நபர் தனது சக பயணிகளுக்கு
பாதிப்பை ஏற்படுத்தவில்லை, அவருக்கு உலர்ந்த இருமல் இருந்தபோதிலும் 15 மணி
நேர விமானம். அந்த நபர் முகமூடி அணிந்திருந்தார், ஆனால் விமானத்தில் வேறு
யாரும் பாதிக்கப்படாததால், இந்த வழக்கு “COVID-19 பரவுவதற்கான சாத்தியமான
பாதையாக, வான்வழி அல்ல, நீர்த்துளி பரவலை ஆதரிக்கிறது” என்று வழக்கு
ஆய்வின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்தனர்.

இருப்பினும், ஏரோசல் மூலம்
வைரஸ் பரவ முடியுமா என்பது இன்னும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை.
எடுத்துக்காட்டாக, வாஷிங்டனில் உள்ள ஸ்காகிட் வேலி சோரல் மார்ச் 6 அன்று
ஒத்திகைக்காக சந்தித்த பின்னர், அதன் உறுப்பினர்கள் 45 பேர்
கண்டறியப்பட்டனர் அல்லது COVID-19 இன் அறிகுறிகளைக் காட்டினர், குறைந்தது
மூன்று பேர் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் மூன்று
வாரங்களுக்குள் இரண்டு பேர் இறந்துவிட்டதாக லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ்
தெரிவித்துள்ளது . லாஸ் ஏஞ்சல்ஸின் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தின் தொற்று
நோய் ஆராய்ச்சியாளரும், NEJM ஆய்வில் இணை ஆராய்ச்சியாளருமான ஜேமி
லாயிட்-ஸ்மித், வைரஸ் துகள்களைப் பாடியபோது பாடகர் பாடகர்களின் வலிமையான
சுவாசம் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸிடம் கூறினார்.

“உங்கள் குரலை
உண்மையிலேயே திட்டமிட முயற்சிப்பது மேலும் நீர்த்துளிகள் மற்றும்
ஏரோசோல்களை உருவாக்கும் என்று ஒருவர் கற்பனை செய்யலாம், லாயிட்-ஸ்மித்
கூறினார்.


N95 சுவாசக் கருவி அல்லது முகமூடி?

N95
சுவாசக் பற்றாக்குறை காரணமாக, சி.டி.சி சமீபத்தில் அதன் வழிகாட்டுதல்களை
தளர்த்தியது, சுகாதாரப் பணியாளர்களிடையே, முகமூடிகள் “சுவாசக் குழாய்களின்
விநியோகச் சங்கிலி தேவையை பூர்த்தி செய்ய முடியாதபோது ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய
மாற்றாகும்” என்று கூறியது, சுவாச ஏரோசோல்கள் உற்பத்தி செய்யப்படக்கூடிய
சூழ்நிலைகளைத் தவிர, உட்புகுதல் அல்லது நெபுலைசர் சிகிச்சைகள் போன்றவை.

பற்றாக்குறையைத்
தவிர, N95 சுவாசக் கருவிகள் போடுவது சவாலாக உள்ளது. முகத்தைச் சுற்றியுள்ள
சுவாசக் கருவியை எவ்வாறு வடிவமைப்பது என்பது குறித்து மருத்துவர்கள் ஆண்டு
பயிற்சி பெறுகிறார்கள். ஒரு பரிசோதனையாக, டாக்டர்கள் ஒரு பேட்டை அணிந்து,
செயற்கை இனிப்பு சக்கரின் தெளிக்க வேண்டும். “நீங்கள் முகமூடியை சரியாக
அணிந்திருந்தால், நீங்கள் எந்த சக்கரினையும் சுவைக்க மாட்டீர்கள்” என்று
யாங் கூறினார். ஆனால் பெரும்பாலான மக்கள் செய்கிறார்கள், அவர்
குறிப்பிட்டார்.

இந்த
காரணத்திற்காக, N95 சுவாசக் கருவி பொதுமக்களுக்கு பரிந்துரைக்கப்படவில்லை,
ஏனெனில் அதை ஒழுங்காகப் பயிற்றுவிக்க வேண்டும். மேலும், N95 சுவாசக் கருவி
தடிமனாக இருப்பதால், சுவாசிப்பது கடினம்.

சுருக்கமாக,
பொதுமக்களுக்கு N95 சுவாசக் கருவிகள் தேவையில்லை; அவர்கள் வைரஸின்
ஏரோசோலுக்கு ஆளாகியிருக்கும் சூழ்நிலையில் அவர்கள் இருக்க மாட்டார்கள்,
மேலும் இந்த முகமூடிகள் சுகாதாரப் பணியாளர்களால் தேவைப்படும், யாங்
கூறினார்.

“பொது மக்கள் N95 ஐ அணிய எந்த காரணமும் இல்லை” என்று யாங் கூறினார்.

இருப்பினும்,
வழக்கமான முகமூடிகள் கூட குறைவாகவே உள்ளன, தேவைப்படும்போது பந்தன்னாக்கள்
மற்றும் தாவணிகளைப் பயன்படுத்த சி.டி.சி பரிந்துரைக்கிறது. வீட்டில்
தயாரிக்கப்பட்ட முகமூடிகள் குறித்து நிறைய ஆராய்ச்சி இல்லை, ஆனால் ஒரு
சிறிய 2013 ஆய்வில், பருத்தி டி-ஷர்ட்டுகளிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட
முகமூடிகள் அறுவை சிகிச்சை முகமூடிகளைப் போல சிறந்தவை அல்ல என்றாலும்
பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று கண்டறியப்பட்டது.

“வீட்டில்
தயாரிக்கப்பட்ட முகமூடியை விட [நுண்ணுயிரிகளின்] பரவலைத் தடுப்பதில் அறுவை
சிகிச்சை முகமூடி மூன்று மடங்கு பயனுள்ளதாக இருந்தது” என்று அந்த ஆய்வின்
ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்தனர், வீட்டில் முகமூடிகள் “பாதிக்கப்பட்ட
நபர்களிடமிருந்து நீர்த்துளி பரவுவதைத் தடுப்பதற்கான கடைசி முயற்சியாக
மட்டுமே கருதப்பட வேண்டும்” என்று குறிப்பிட்டார். . “

சிறிய மற்றும் மோசமான: நம்மை நோய்வாய்ப்படுத்தும் விஷயங்களின் படங்கள்

ஸ்கார்வ்ஸ்
மற்றும் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட முகமூடிகளைப் பயன்படுத்த விரும்பும்
நபர்களுக்கு, ஒவ்வொரு பயன்பாட்டிற்கும் பிறகு அவற்றைக் கழுவவும்,
சுவாசிப்பதில் இருந்து ஈரமாக இருக்கும்போது அவற்றை அணிவதை நிறுத்தவும் யாங்
பரிந்துரைத்தார். முகக் கவசம் அல்லது கண்ணாடி போன்ற கண் பாதுகாப்பு
அணிவதும் வைரஸைத் தடுக்கும் என்று லாங் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள கலிபோர்னியா
பல்கலைக்கழகத்தின் டேவிட் கெஃபென் ஸ்கூல் ஆஃப் மெடிசின் குழந்தை தொற்று
நோய்களின் பேராசிரியர் யாங் மற்றும் டாக்டர் ஜேம்ஸ் செர்ரி கூறினார்.

1987
ஆம் ஆண்டில் செர்ரி சக ஊழியர்களுடன் செய்த ஆய்வில், முகமூடிகள் அல்லது
கண்ணாடிகளை அணிந்த சுகாதாரப் பணியாளர்கள் இந்த நடவடிக்கைகளை எடுக்காத
மருத்துவர்களைக் காட்டிலும் மருத்துவமனையில் சேர்க்கப்பட்ட
குழந்தைகளிடமிருந்து சுவாச ஒத்திசைவு வைரஸ் (ஆர்.எஸ்.வி) பெறுவது குறைவு.

இருப்பினும்,
யாங்கைப் போலல்லாமல், தற்போதைய சி.டி.சி வழிகாட்டுதல்களுடன் செர்ரி
ஒப்புக் கொண்டார், மேலும் சில விதிவிலக்குகளைத் தவிர, பொதுமக்கள் முகமூடி
அணியத் தேவையில்லை என்றும், யேல் மெடிசின் தொற்று நோய் நிபுணர் டாக்டர்
ஜெய்மி மேயரைப் போலவே. அம்பலப்படுத்தப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்கான பாதுகாப்பான
வழி, அல்லது மற்றவர்களை அம்பலப்படுத்துவது, வீட்டிலேயே இருப்பதுதான்.

“தற்போதைய
சிடிசி வழிகாட்டுதல் பொது மக்கள் அறுவை சிகிச்சை முகமூடிகளை அணிய
தேவையில்லை என்று கூறுகிறது,” என்று மேயர் லைவ் சயின்ஸிடம் கூறினார். “சமூக
பாதுகாப்பு, கை கழுவுதல், முகங்களைத் தொடாதது மற்றும் உயர் தொடு
மேற்பரப்புகளை வெளுத்தல் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துவதே சிறந்த
பாதுகாப்பு.”

7,788,971,247 தற்போதைய உலக மக்கள் தொகை-மீட்டெடுக்கப்பட்ட படிவம் COVID-19: 3,168,921

பீதியடைய
வேண்டாம் & தேவையற்ற பயத்துடன் உங்களை கொல்ல வேண்டாம். பயம் மற்றும்
பீதியை ஏற்படுத்திய இடுகைகளிலிருந்து உங்கள் செய்தி ஊட்டத்தை
சமநிலைப்படுத்துவதே இந்த இடுகை.

உங்கள் நோயெதிர்ப்பு அமைப்பு, சிறந்த சுகாதாரம் ஆகியவற்றை ஆதரிக்க தினசரி விஷயங்களைச் செய்யுங்கள் மற்றும் பயத்தில் வாழ வேண்டாம்.

பயத்திற்கு பதிலாக நம்பிக்கையை பரப்புவதில் சேரவும். மிகப்பெரிய வைரஸ் COVID-19 அல்ல, ஆனால் பயம்!
”வலி ஒரு பரிசு
அதைத் தவிர்ப்பதற்கு பதிலாக,
அதைத் தழுவுவதற்கு கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.
வலி இல்லாமல்,
எந்த வளர்ச்சியும் இல்லை ”

அனைத்துமே
மகிழ்ச்சியாகவும், நன்றாகவும், பாதுகாப்பாகவும் அமைதியாகவும்,
அமைதியாகவும், எச்சரிக்கையாகவும், கவனமாகவும் இருப்பது விவேகம் மற்றும்
சமநிலை மனம் எல்லாம் மாறிக்கொண்டிருக்கிறது என்ற தெளிவான புரிதலுடன் நல்ல
மற்றும் கெட்ட எண்ணங்களுக்கு எதிர்வினையாற்றுவதில்லை!


ஜனநாயக நிறுவனங்களின் கொலைகாரன் (மோடி) அரசியலமைப்பற்ற இரகசிய நம்பிக்கையின் மூலம் கோடி ரூபாயை வசூலித்தார், தொலைதூரத்தில் கட்டுப்படுத்தும் வெளிநாட்டினருக்கு மட்டுமே ஆர்.எஸ்.எஸ் (ரவுடி ராக்ஷாச ஸ்வயம் சேவக்ஸின் பென் இஸ்ரேல் சிட்பவன் பிராமணர்களிடமிருந்து குரு தஷானா பெயரில் வசூலிக்கிறார்.

நிறைவேற்று, உச்சநீதிமன்றம், பாராளுமன்றம், ஊடகங்கள் அரசியலமைப்பற்ற முறையில் சேகரிக்கப்பட்ட நிதி, பசி, வேலையின்மை, COVID-19 இன் தூண்டப்பட்ட ஊரடங்கு உத்தரவு ‘டிராகோனியன்’ ஆகியவற்றின் வேலைவாய்ப்பின் கீழ் தேவைப்படுபவர்களுக்கு விநியோகிக்கப்படுவதைக் காண வேண்டும், இது பொருளாதாரத்தை அழித்து முடித்துவிட்டது மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியின் வளைவு.


54) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,

https://www.livescience.com/coronavirus-do-face-masks-work.html

ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಹೆವಿ ಡ್ಯೂಟಿ ಉಸಿರಾಟಕಾರಕಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ!

ರೋಗ
ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ ಕೇಂದ್ರಗಳು (ಸಿಡಿಸಿ) ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಈ
ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಒಪ್ಪಬಹುದು; ಹೊಸ COVID-19 ನಿಂದ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ
ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳದ ಹೊರತು ಆರೋಗ್ಯವಂತ ಜನರು ಫೇಸ್ ಮಾಸ್ಕ್ ಧರಿಸುವ
ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಂಸ್ಥೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ
ಸಮಯ ಫೇಸ್ ಮಾಸ್ಕ್ ಧರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಡೇವಿಡ್ ಜೆಫೆನ್
ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಸಿನ್‌ನ Medic ಷಧ ವಿಭಾಗ ಮತ್ತು ಮೈಕ್ರೋಬಯಾಲಜಿ, ಇಮ್ಯುನೊಲಾಜಿ
ಮತ್ತು ಮಾಲಿಕ್ಯೂಲರ್ ಜೆನೆಟಿಕ್ಸ್ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಡಾ. ಒಟ್ಟೊ ಯಾಂಗ್
ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ, ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್.

ನೀವು ವಾಕ್ ಮಾಡಲು
ಹೊರಟಿದ್ದರೆ - ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ನೀವು ಇತರ ಜನರಿಂದ ಕನಿಷ್ಠ 6 ಅಡಿ (1.8 ಮೀಟರ್)
ದೂರವಿರಬಹುದಾದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ಗೆ ಹೋಗುವುದು, “ನಂತರ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಹೊಂದಿರದಿರುವುದು
ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಅದು ಸಿಡಿಸಿ ಶಿಫಾರಸುಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು
ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, “ಯಾಂಗ್ ಹೇಳಿದರು.

ಮುಖವಾಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ
ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು
ಫೇಸ್ ಮಾಸ್ಕ್ ಖರೀದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಆರೋಗ್ಯ ತಜ್ಞರು ಹೋರ್ಡಿಂಗ್ ವಿರುದ್ಧ
ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸರಬರಾಜು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ತೀರಾ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಯು.ಎಸ್. ಸರ್ಜನ್ ಜನರಲ್ ಸಹ “ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಜನರು - ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುವುದನ್ನು
ನಿಲ್ಲಿಸಿ!”

“ಸಿಡಿಸಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಾಯಿಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಿಂದ
ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ” ಎಂದು ಯಾಂಗ್ ಹೇಳಿದರು. “ಅವರ ಬಾಯಿಯ ಒಂದು ಬದಿ
ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ, ‘ಹೇ, ನಿಮಗೆ ಮುಖವಾಡಗಳು ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಿ’ ಎಂದು
ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ, ‘ಆರೋಗ್ಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಎನ್ 95
ಉಸಿರಾಟಕಾರಕಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.’

“ಅದು ಡಬಲ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್?” ಯಾಂಗ್ ಹೇಳಿದರು. “ಅವರು ಕೆಲವು ಜನರನ್ನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ?”

ಹನಿಗಳು ಅಥವಾ ಏರೋಸಾಲ್

“ಮುಖವಾಡಗಳು
ಮತ್ತು N95 ಉಸಿರಾಟಕಾರಕಗಳ” ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಗೊಂದಲಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ
COVID-19 ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದುಬಂದಿಲ್ಲ. ಮೊದಲಿಗೆ, ವೈರಸ್ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ
ಉಸಿರಾಟದ ಹನಿಗಳ ಮೂಲಕ (ಇನ್ಫ್ಲುಯೆನ್ಸದಂತಹ) ಅಥವಾ ಏರೋಸಾಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ
ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಂಜಿನ ಮೂಲಕ ಹರಡುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಅದು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ
(ದಡಾರದಂತೆ) ಕಾಲಹರಣ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಚಿಕ್ಕದಾದ ವೈರಸ್ ಕಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ N95
ರೆಸ್ಪಿರೇಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೆವಿ ಡ್ಯೂಟಿ ಮಾಸ್ಕ್ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಹನಿಗಳನ್ನು
ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಮುಖವಾಡ ವೈರಸ್‌ನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು
ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾದುದಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಈ ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ.

ಮೊದಲಿಗೆ,
ಸಿವಿಸಿ ಆರೋಗ್ಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಗೆ ಎನ್ 95 ಉಸಿರಾಟಕಾರಕಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿತು
ಏಕೆಂದರೆ ಸಿಒವಿಐಡಿ -19 ಏರೋಸಾಲ್ ಮೂಲಕ ಹರಡಬಹುದೇ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಮಾರ್ಚ್
17 ರಂದು ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಸಿನ್‌ನಲ್ಲಿ (ಎನ್‌ಇಜೆಎಂ) ನಡೆಸಿದ
ಅಧ್ಯಯನವು ವಾಯುಗಾಮಿ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಭಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ, ಹೊಸ ಕರೋನವೈರಸ್
ಎಸ್‌ಎಆರ್ಎಸ್-ಕೋವಿ -2 ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಏರೋಸಾಲ್ ಆಗಿ 3 ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಬದುಕಬಲ್ಲದು ಎಂದು
ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಯಾಂಗ್ ಅದನ್ನು ಆ ರೀತಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಅಧ್ಯಯನವು
ವೈರಸ್ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದಲ್ಲಿ ಏರೋಸಾಲ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ
ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಸಂಶೋಧಕರು “ಒಬ್ಬ
ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾಡುವದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ವೈರಸ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು,
ಅವರು ಕೃತಕ ಏರೋಸಾಲ್ ಯಂತ್ರವನ್ನು [ನೆಬ್ಯುಲೈಜರ್] ಬಳಸಿದರು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ
ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಏರೋಸಾಲ್ ಅನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ” ಎಂದು ಯಾಂಗ್ ಹೇಳಿದರು.
“ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿವೆ.”

ವೈರಸ್‌ಗಳು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆಯೇ?


ಅಧ್ಯಯನದ ಸಂಶೋಧಕರು SARS-CoV-1 (2003 ರ ಏಕಾಏಕಿ ಮೂಲ SARS) ಮತ್ತು SARS-CoV-2
ಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಏರೋಸಾಲ್‌ಗಳಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. “ಆದರೆ ಮೂಲ
ಎಸ್‌ಎಆರ್ಎಸ್ ವೈರಸ್ ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹರಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿದೆ,”
ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಾದರಿ “ಹೆಚ್ಚು ನಂಬಲರ್ಹವಲ್ಲ” ಎಂದು ಯಾಂಗ್
ಹೇಳಿದರು.

ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬ್ರಾಂಕೋಸ್ಕೋಪಿಯಂತಹ ಕೆಲವು
ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವೈರಸ್‌ನ ಉತ್ತಮ ಮಂಜನ್ನು
ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, SARS-CoV-2 ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜ್ವರಗಳಂತಹ ಹನಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಡುತ್ತದೆ ಎಂದು
ಯಾಂಗ್ ಹೇಳಿದರು. ಕೆನಡಿಯನ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಶನ್ ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ ಫೆಬ್ರವರಿ 24 ರ
ಪ್ರಕರಣದ ವರದಿಯು ಇದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದೆ, ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಚೀನಾದಿಂದ ಕೆನಡಾಕ್ಕೆ
ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ COVID-19 ಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಹ ಪ್ರಯಾಣಿಕರಿಗೆ
ಸೋಂಕು ತಗುಲಲಿಲ್ಲ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಣ ಕೆಮ್ಮು ಇದ್ದರೂ ಸಹ 15 ಗಂಟೆಗಳ ವಿಮಾನ. ಆ
ವ್ಯಕ್ತಿ ಫೇಸ್ ಮಾಸ್ಕ್ ಧರಿಸಿದ್ದನು, ಆದರೆ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗದ
ಕಾರಣ, ಈ ಪ್ರಕರಣವು “COVID-19 ಹರಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಹನಿ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು
ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ವಾಯುಗಾಮಿ ಅಲ್ಲ” ಎಂದು ಕೇಸ್ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಂಶೋಧಕರು
ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೈರಸ್ ಏರೋಸಾಲ್ ಮೂಲಕ ಹರಡಬಹುದೇ ಎಂಬುದು
ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾರ್ಚ್ 6 ರಂದು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ನ ಸ್ಕಾಗಿಟ್
ವ್ಯಾಲಿ ಚೋರೇಲ್ ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ, ಅದರ 45 ಸದಸ್ಯರನ್ನು
ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲಾಯಿತು ಅಥವಾ COVID-19 ನ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಯಿತು, ಕನಿಷ್ಠ ಮೂವರು
ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ದಾಖಲಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಮೂರು ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ತರು ಎಂದು ಲಾಸ್
ಏಂಜಲೀಸ್ ಟೈಮ್ಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ . ವೈರಸ್ ಕಣಗಳನ್ನು ಚದುರಿಸುವಾಗ ಗಾಯಕರ ಗಾಯಕರ
ಬಲವಂತದ ಉಸಿರಾಟ, ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ
ರೋಗ ಸಂಶೋಧಕ ಮತ್ತು ಎನ್ಇಜೆಎಂ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಹ-ಸಂಶೋಧಕ ಜೇಮೀ ಲಾಯ್ಡ್-ಸ್ಮಿತ್ ಲಾಸ್
ಏಂಜಲೀಸ್ ಟೈಮ್ಸ್ಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು.

“ನಿಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ
ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹನಿಗಳು ಮತ್ತು ಏರೋಸಾಲ್‌ಗಳನ್ನು ಸಹ
ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು imagine ಹಿಸಬಹುದು” ಎಂದು ಲಾಯ್ಡ್-ಸ್ಮಿತ್
ಹೇಳಿದರು.

ಎನ್ 95 ಉಸಿರಾಟಕಾರಕ ಅಥವಾ ಮುಖವಾಡ?

ಎನ್
95 ಉಸಿರಾಟದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಸಿಡಿಸಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ತನ್ನ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು
ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಿತು, ಆರೋಗ್ಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಲ್ಲಿ, ಮುಖವಾಡಗಳು “ಉಸಿರಾಟದ ಪೂರೈಕೆ ಸರಪಳಿಯು
ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ” ಎಂದು
ಹೇಳಿದರು, ಉಸಿರಾಟದ ಏರೋಸಾಲ್ ಉತ್ಪಾದನೆಯಾಗುವ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ,
ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಇನ್ಟುಬೇಷನ್ ಅಥವಾ ನೆಬ್ಯುಲೈಜರ್ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳು.

ಕೊರತೆಯ ಜೊತೆಗೆ,
ಎನ್ 95 ಉಸಿರಾಟಕಾರಕಗಳನ್ನು ಹಾಕಲು ಸವಾಲು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮುಖದ ಸುತ್ತ
ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವೈದ್ಯರು ವಾರ್ಷಿಕ ತರಬೇತಿಯನ್ನು
ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪರೀಕ್ಷೆಯಂತೆ, ವೈದ್ಯರು ಹುಡ್ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೃತಕ ಸಿಹಿಕಾರಕ
ಸ್ಯಾಕರೈನ್ ಅನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. “ನೀವು ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ
ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಯಾವುದೇ ಸ್ಯಾಕ್ರರಿನ್ ರುಚಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಯಾಂಗ್
ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು.


ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, N95 ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ
ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಹಾಕಲು ತರಬೇತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, N95 ಉಸಿರಾಟಕಾರಕವು
ದಪ್ಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಉಸಿರಾಡಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ
ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ N95 ಉಸಿರಾಟಕಾರಕಗಳು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವರು ವೈರಸ್ನ
ಏರೋಸಾಲ್ಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು
ಆರೋಗ್ಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾಂಗ್ ಹೇಳಿದರು.
“ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಎನ್ 95 ಧರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಯಾಂಗ್ ಹೇಳಿದರು.
ಹೇಗಾದರೂ,
ಸಾಮಾನ್ಯ ಮುಖವಾಡಗಳು ಸಹ ಕಡಿಮೆ ಪೂರೈಕೆಯಲ್ಲಿವೆ, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಬಂದಣ್ಣ ಮತ್ತು
ಶಿರೋವಸ್ತ್ರಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಿಡಿಸಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ
ತಯಾರಿಸಿದ ಮುಖವಾಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ 2013 ರ ಸಣ್ಣ ಅಧ್ಯಯನದ
ಪ್ರಕಾರ ಹತ್ತಿ ಟೀ ಶರ್ಟ್‌ಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಮುಖವಾಡಗಳು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ
ಮುಖವಾಡಗಳಂತೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲ.

“ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಮುಖವಾಡವು ಮನೆಯಲ್ಲಿ
ತಯಾರಿಸಿದ ಮುಖವಾಡಕ್ಕಿಂತ [ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣುಜೀವಿಗಳ] ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ತಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಮೂರು
ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ” ಎಂದು ಆ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಂಶೋಧಕರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು,
ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು “ಸೋಂಕಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಹನಿ ಹರಡುವುದನ್ನು
ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಕೊನೆಯ ಉಪಾಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು” . “

ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯ: ನಮ್ಮನ್ನು ಅಸ್ವಸ್ಥಗೊಳಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು

ಶಿರೋವಸ್ತ್ರಗಳು
ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಜನರಿಗೆ, ಪ್ರತಿ
ಬಳಕೆಯ ನಂತರವೂ ಅವುಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟದಿಂದ ತೇವವಾದಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು
ಧರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಯಾಂಗ್ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು. ಮುಖದ ಗುರಾಣಿ ಅಥವಾ
ಕನ್ನಡಕಗಳಂತಹ ಕಣ್ಣಿನ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಧರಿಸುವುದರಿಂದ ವೈರಸ್ ಅನ್ನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ
ನಿರ್ಬಂಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್‌ನ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಡೇವಿಡ್
ಜೆಫೆನ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಸಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಯಾಂಗ್
ಮತ್ತು ಡಾ. ಜೇಮ್ಸ್ ಚೆರ್ರಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

1987 ರ ಚೆರ್ರಿ
ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಫೇಸ್ ಮಾಸ್ಕ್ ಅಥವಾ ಕನ್ನಡಕಗಳನ್ನು
ಧರಿಸಿದ ಆರೋಗ್ಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಈ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದ ವೈದ್ಯರಿಗಿಂತ
ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ದಾಖಲಾದ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಉಸಿರಾಟದ ಸಿನ್ಸಿಟಿಯಲ್ ವೈರಸ್ (ಆರ್ಎಸ್ವಿ) ಪಡೆಯುವ
ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾಂಗ್‌ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಚೆರ್ರಿ ಪ್ರಸ್ತುತ
ಸಿಡಿಸಿ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು
ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯೇಲ್
ಮೆಡಿಸಿನ್‌ನ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗ ತಜ್ಞ ಡಾ.ಜೈಮಿ ಮೆಯೆರ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅಥವಾ ಇತರರನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು
ಸುರಕ್ಷಿತ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವುದು.

“ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಿಡಿಸಿ
ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ
ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಮೇಯರ್ ಲೈವ್ ಸೈನ್ಸ್‌ಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. “ಸಾಮಾಜಿಕ ದೂರವಿರುವುದು,
ಕೈ ತೊಳೆಯುವುದು, ಅವರ ಮುಖಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಪರ್ಶ
ಮೇಲ್ಮೈಗಳನ್ನು ಬ್ಲೀಚಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ ರಕ್ಷಣೆ.”

7,788,971,247 ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿಶ್ವ ಜನಸಂಖ್ಯೆ-ಮರುಪಡೆಯಲಾದ ರೂಪ COVID-19: 3,168,921

ಭಯಪಡಬೇಡಿ
ಮತ್ತು ಅನಗತ್ಯ ಭಯದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಡಿ. ಭಯ ಮತ್ತು ಭೀತಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ
ಪೋಸ್ಟ್‌ಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಸುದ್ದಿ ಫೀಡ್ ಅನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವುದು ಈ ಪೋಸ್ಟ್ ಆಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ರೋಗನಿರೋಧಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ದೈನಂದಿನ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ನೈರ್ಮಲ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸಿ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಬದುಕಬೇಡಿ.

ಭಯದ ಬದಲು ಹೋಪ್ ಅನ್ನು ಹರಡಲು ಸೇರಿ. ದೊಡ್ಡ ವೈರಸ್ COVID-19 ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ಭಯ!
”ನೋವು ಒಂದು ಉಡುಗೊರೆ
ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಬದಲು,
ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಕಲಿಯಿರಿ.
ನೋವು ಇಲ್ಲದೆ,
ಯಾವುದೇ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಇಲ್ಲ ”

ಎಲ್ಲವೂ
ಸಂತೋಷ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದ್ದು, ಶಾಂತ, ಶಾಂತ, ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ಗಮನವನ್ನು
ಹೊಂದಿರುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಮಚಿತ್ತತೆಯ ಮನಸ್ಸು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ
ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಸ್ಪಷ್ಟ
ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ!

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕೊಲೆಗಾರ (ಮೋದಿ) ಅಸಂವಿಧಾನಿಕ ರಹಸ್ಯ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಮೂಲಕ ಕೋಟ್ಯಂತರ ರೂಪಾಯಿಗಳನ್ನು ದೂರದಿಂದಲೇ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಆರ್ಎಸ್ಎಸ್ನ ಬೆನೆ ಇಸ್ರೇಲ್ ಚಿಟ್ಪವನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು (ಗುರು ದಶನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ರೌಡಿ ರಕ್ಷಾಸ ಸ್ವಯಂ ಸೇವಕರು.

ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ, ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್, ಸಂಸತ್ತು, ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಅಸಂವಿಧಾನಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹಣವನ್ನು ಹಸಿವು, ನಿರುದ್ಯೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಹಂಚಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು COVID-19 -ಇಂಡ್ಯೂಸ್ಡ್ ಕರ್ಫ್ಯೂ ‘ಡ್ರಾಕೋನಿಯನ್’ ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಹಾಳುಗೆಡವಲು ಮತ್ತು ಸಮತಟ್ಟಾಗಿದೆ ಜಿಡಿಪಿ ಕರ್ವ್.




06) Classical Devanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी,

https://www.livescience.com/coronavirus-do-face-masks-work.html

जनता को भारी-भरकम रेस्पिरेटर पहनने की जरूरत नहीं है।

स्टॉप खरीद रहे हैं!

रोग नियंत्रण और रोकथाम केंद्र (सीडीसी) जल्द ही इस आकलन से सहमत हो सकते हैं; एजेंसी वर्तमान में बताती है कि स्वस्थ लोगों को फेस मास्क पहनने की आवश्यकता नहीं है जब तक कि वे किसी ऐसे व्यक्ति की देखभाल नहीं कर रहे हैं जो नए COVID-19 से बीमार हैं।

डॉ। ओटो यांग ने कहा कि विश्वविद्यालय में डेविड गेफेन स्कूल ऑफ मेडिसिन में चिकित्सा विभाग में एक प्रोफेसर और माइक्रोबायोलॉजी, इम्यूनोलॉजी और आणविक आनुवंशिकी विभाग के प्रोफेसर डॉ। ओटो यांग ने कहा कि जनता को ज्यादातर समय मास्क पहनने की जरूरत नहीं है। कैलिफोर्निया, लॉस एंजिल्स के।

यदि आप टहलने के लिए बाहर हैं - संक्षेप में, एक सेटिंग में जा रहे हैं जहां आप अन्य लोगों से कम से कम 6 फीट (1.8 मीटर) दूर हो सकते हैं, “तो मुझे लगता है कि मास्क नहीं होना ठीक है और यह सीडीसी की सिफारिशों को फिट करता है।” ”यांग ने कहा।

फेस मास्क के बारे में चर्चा एक राष्ट्रीय वार्तालाप बन गई है। जनता में कई लोग खुद को बचाने के लिए फेस मास्क खरीद रहे हैं। लेकिन स्वास्थ्य देखभाल विशेषज्ञों ने जमाखोरी के खिलाफ आग्रह किया है, क्योंकि अस्पतालों में इन आपूर्ति की सख्त जरूरत है। यहां तक ​​कि अमेरिकी सर्जन जनरल ने ट्वीट किया “गंभीर रूप से लोग - स्टॉप बायिंग मास्टर!”

“सीडीसी, ऐसा लगता है जैसे वे अपने मुंह के दोनों किनारों से बाहर बात कर रहे हैं,” यांग ने कहा। “उनके मुंह का एक पक्ष आम जनता को बता रहा है, ‘अरे, आपको मास्क की जरूरत नहीं है, इसके बारे में भूल जाओ।” दूसरा पक्ष है, ‘स्वास्थ्य देखभाल कर्मचारियों को एन 95 श्वासयंत्र पहनने की जरूरत है।’

“क्या यह दोहरा मापदंड है?” यांग ने कहा। “क्या वे कुछ लोगों को दूसरों की तुलना में अधिक मूल्य दे रहे हैं?”

बूंद या एरोसोल

“मास्क बनाम एन 95 श्वासयंत्र” के बारे में कुछ भ्रम मौजूद हैं क्योंकि COVID-19 के बारे में बहुत कम जानकारी है। सबसे पहले, यह स्पष्ट नहीं था कि वायरस मुख्य रूप से बड़ी श्वसन बूंदों (जैसे इन्फ्लूएंजा) या एक ठीक धुंध के माध्यम से फैलता है, जिसे एरोसोल कहा जाता है, जो घंटों तक (खसरे की तरह) रह सकता है। इस महान अज्ञात ने यह स्पष्ट नहीं किया कि क्या एन -95 श्वासयंत्र के रूप में जाना जाने वाला एक भारी-शुल्क वाला मुखौटा, जो सबसे छोटे वायरस कणों को अवरुद्ध करता है, या एक नियमित सर्जिकल मास्क, जो केवल बड़ी बूंदों को अवरुद्ध करता है, वायरस से बचाने के लिए बेहतर अनुकूल था।

सबसे पहले, CDC ने स्वास्थ्य देखभाल कर्मचारियों को N95 श्वासयंत्र पहनने की सलाह दी क्योंकि यह स्पष्ट नहीं था कि COVID-19 एयरोसोल के माध्यम से फैल सकता है या नहीं। न्यू इंग्लैंड जर्नल ऑफ मेडिसिन (एनईजेएम) में 17 मार्च के एक अध्ययन में वायुजनित प्रसार के डर को सही ठहराया गया था, जिससे पता चला कि नए कोरोनोवायरस एसएआरएस-सीओवी -2 एक एयरोसोल के रूप में हवा में 3 घंटे तक जीवित रह सकता है।

लेकिन यांग इसे इस तरह नहीं देखते हैं। नए अध्ययन से पता चला कि वायरस एक प्रयोगशाला में एरोसोल के रूप में व्यवहार्य था, लेकिन वास्तविक जीवन में नहीं, उन्होंने कहा। अध्ययन में, शोधकर्ताओं ने “बेहद केंद्रित वायरस लिया, जो एक व्यक्ति की तुलना में बहुत अधिक केंद्रित है, उन्होंने एक कृत्रिम एरोसोल मशीन [एक नेबुलाइज़र] का उपयोग किया, जो संभवतः एक सामान्य व्यक्ति की तुलना में अधिक एयरोसोल उत्पन्न करता है,” यांग ने कहा। “तो उनके निष्कर्ष इस प्रणाली में थे।”

क्या वायरस जीवित हैं?

उस अध्ययन के शोधकर्ताओं ने SARS-CoV-1 (2003 के प्रकोप से मूल SARS) और SARS-CoV-2 को देखा और पाया कि दोनों एरोसोल हो सकते हैं। “लेकिन हम पहले से ही जानते हैं कि आम एसएआरएस वायरस को उस तरह से प्रसारित नहीं किया गया था,” आम जनता में, ताकि उनका मॉडल “बहुत विश्वसनीय न हो”, यांग ने कहा।

दूसरे शब्दों में, कुछ अस्पताल स्थितियों जैसे कि ब्रोंकोस्कोपी को छोड़कर, जो अनिवार्य रूप से वायरस की एक अच्छी धुंध बनाता है, SARS-CoV-2 की संभावना ज्यादातर बूंदों के माध्यम से फैलती है, जैसे कि फ्लू, यांग ने कहा। कनाडाई मेडिकल एसोसिएशन जर्नल की 24 फरवरी की रिपोर्ट में इसका समर्थन किया गया है, जिसने जनवरी में चीन से कनाडा की उड़ान पर COVID -19 से बीमार एक व्यक्ति को पाया, जिसने अपने साथी यात्रियों को संक्रमित नहीं किया, भले ही उसे सूखी खाँसी हुई हो 15 घंटे की उड़ान। केस स्टडी के शोधकर्ताओं ने पाया कि चेहरे पर मास्क लगाए हुए था, लेकिन क्योंकि विमान में कोई और संक्रमित नहीं था, यह मामला “ड्रॉप ट्रांसमिशन का समर्थन करता है, एयरबोर्न का नहीं, जैसा कि COVID-19 के प्रसार के संभावित मार्ग के रूप में है।”

हालाँकि, यह अभी भी स्पष्ट नहीं है कि क्या वायरस एरोसोल के माध्यम से फैल सकता है। उदाहरण के लिए, वाशिंगटन में स्केगिट वैली चोरेल के 6 मार्च को रिहर्सल के लिए मिलने के बाद, उसके 45 सदस्यों का निदान किया गया था या सीओवीआईडी ​​-19 के लक्षण दिखाए गए थे, कम से कम तीन अस्पताल में भर्ती हुए थे और दो तीन सप्ताह के भीतर मृत हो गए थे, लॉस एंजिल्स टाइम्स के अनुसार । लॉस एंजेलिस टाइम्स ने बताया कि गायकों की जबरदस्त सांस लेने के कारण उन्होंने वायरल कणों को बिखेरा, कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, लॉस एंजेलिस में संक्रामक रोग शोधकर्ता और एनईजेएम अध्ययन के सह-शोधकर्ता जेमी लॉयड-स्मिथ ने इसे गाया।

“एक कल्पना कर सकता है कि वास्तव में आपकी आवाज़ को प्रोजेक्ट करने की कोशिश अधिक बूंदों और एरोसोल को प्रोजेक्ट करेगी, लॉयड-स्मिथ ने कहा।N95 श्वासयंत्र या फेस मास्क?

N95 श्वासयंत्र की कमी के कारण, CDC ने हाल ही में अपने दिशानिर्देशों में ढील देते हुए कहा था कि स्वास्थ्य देखभाल कर्मियों के बीच, फेस मास्क “एक स्वीकार्य विकल्प था जब श्वासयंत्रों की आपूर्ति श्रृंखला मांग को पूरा नहीं कर सकती है,” सिवाय उन स्थितियों को छोड़कर जब श्वसन एरोसोल का उत्पादन किया जा सकता है, जैसे इंटुबैषेण या नेबुलाइज़र उपचार।

कमी के अलावा, N95 श्वासयंत्रों को लगाने की चुनौती है। डॉक्टरों ने वार्षिक प्रशिक्षण प्राप्त किया कि चेहरे के चारों ओर श्वासयंत्र को कैसे ढालना है। एक परीक्षण के रूप में, डॉक्टरों ने एक हुड पर रखा और कृत्रिम स्वीटनर सैकरिन का छिड़काव किया। “यदि आप मास्क ठीक से पहन रहे हैं, तो आप किसी भी सैक्रामिन का स्वाद नहीं लेते हैं,” यांग ने कहा। लेकिन ज्यादातर लोग करते हैं, उन्होंने कहा।

इस कारण से, N95 श्वासयंत्र को जनता के लिए अनुशंसित नहीं किया जाता है, क्योंकि इसे ठीक से लगाने के लिए प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है। इसके अलावा, N95 श्वासयंत्र मोटा है, इसलिए इसके माध्यम से सांस लेना मुश्किल है।

संक्षेप में, जनता को एन 95 सांसदों की आवश्यकता नहीं है; संभावना है कि वे ऐसी स्थिति में नहीं होंगे जहां वे वायरस के एरोसोल के संपर्क में हैं, और इन मास्क की आवश्यकता स्वास्थ्य देखभाल श्रमिकों द्वारा की जाती है, जो यांग ने कहा।
“आम जनता के लिए N95 पहनने का कोई कारण नहीं है,” यांग ने कहा।
हालांकि, यहां तक ​​कि नियमित रूप से फेस मास्क कम आपूर्ति में हैं, आवश्यक होने पर बैंडनस और स्कार्फ के उपयोग की सिफारिश करने के लिए सीडीसी को प्रेरित करना। होममेड मास्क पर बहुत अधिक शोध नहीं हुआ है, लेकिन 2013 के एक छोटे से अध्ययन में पाया गया कि कपास टी-शर्ट से बने मास्क प्रभावी थे, हालांकि सर्जिकल मास्क जितना अच्छा नहीं था।

“अध्ययन के शोधकर्ताओं ने पाया कि घर के मुखौटे, जो कि घर के बने मास्क” केवल संक्रमित व्यक्ति से छोटी बूंद को रोकने के लिए एक अंतिम उपाय के रूप में माना जाना चाहिए, “सर्जिकल मास्क घर के मुखौटे की तुलना में [सूक्ष्मजीवों] के संचरण को रोकने में तीन गुना अधिक प्रभावी था।” । “

टिनी और गंदा: उन चीजों की छवियां जो हमें बीमार बनाती हैं

स्कार्फ और घर के बने मुखौटे का उपयोग करने के इच्छुक लोगों के लिए, यांग ने उन्हें हर उपयोग के बाद धोने और सांस लेने से रोकने पर उन्हें पहनने से रोकने की सिफारिश की। लॉस एंजिल्स में यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया के डेविड जिफेन स्कूल ऑफ मेडिसिन में बाल संक्रामक रोगों के प्रोफेसर यांग और डॉ। जेम्स चेरी ने कहा कि चेहरे की ढाल या काले चश्मे के रूप में पहनने से भी वायरस को शारीरिक रूप से अवरुद्ध किया जा सकता है।

1987 के एक अध्ययन में चेरी ने सहयोगियों के साथ किया, स्वास्थ्य देखभाल कार्यकर्ताओं ने जो चेहरे के मास्क या काले चश्मे पहने थे, उन डॉक्टरों की तुलना में अस्पताल में भर्ती बच्चों से श्वसन सिंपीटिअल वायरस (आरएसवी) प्राप्त करने की संभावना कम थी, जिन्होंने ये उपाय नहीं किए।

हालांकि, यांग के विपरीत, चेरी ने वर्तमान सीडीसी दिशानिर्देशों से सहमति व्यक्त की, और कहा कि कुछ अपवादों को छोड़कर, जनता को फेस मास्क पहनने की आवश्यकता नहीं है, जैसा कि येल मेडिसिन के एक संक्रामक रोग विशेषज्ञ डॉ। जैमी मेयर ने किया था। यह विशेष रूप से सच है कि उजागर होने से बचने का सबसे सुरक्षित तरीका है, या दूसरों को उजागर करना, बस घर पर रहना है।

“वर्तमान सीडीसी मार्गदर्शन का कहना है कि आम जनता को सर्जिकल मास्क पहनने की आवश्यकता नहीं है,” मेयर ने लाइव साइंस को बताया। “सबसे अच्छा संरक्षण सामाजिक गड़बड़ी, हाथ धोने, उनके चेहरे को छूने और उच्च स्पर्श सतहों को विरंजन करने पर ध्यान केंद्रित करना है।”

7,788,971,247 वर्तमान विश्व जनसंख्या-पुनर्प्राप्त रूप COVID-19: 3,168,921

आवश्यक भय के साथ अपने आप को आतंकित न करें और न करें। यह पोस्टिंग आपके समाचार फ़ीड को उन पोस्टों से संतुलित करने के लिए है जो भय और आतंक का कारण बनीं।

तो आप अपने IMMUNE सिस्टम को सपोर्ट करने के लिए डेली थिंग्स का इस्तेमाल करते हैं, प्रॉपर हाइजीन और फीयर के लिए नहीं रहते।

डर के बजाय स्प्रेड होप में शामिल हों। सबसे बड़ा वायरस COVID-19 नहीं बल्कि डर है!
“दर्द एक उपहार है
इससे बचने के बजाय,
इसे गले लगाना सीखें।
बिना परेशानी,
कोई विकास नहीं है ”

सभी हैप्पी, वेल, और सिक्योर हैं, शांत, शांत, सतर्क, चौकस है कि बुद्धि और समरसता का दिमाग अच्छे और बुरे विचारों पर प्रतिक्रिया नहीं दे रहा है और स्पष्ट समझ के साथ कि सब कुछ बदल रहा है!


लोकतांत्रिक संस्थानों (मोदी) के मर्डरर ने आरएसएस के बेने इज़राइल चितपावन ब्राह्मणों (राउडी रक्षशा स्वेत सेवक) से बाहर निकाले गए विदेशियों को केवल असंवैधानिक गुप्त ट्रस्ट के माध्यम से करोड़ों रुपये एकत्र किए, जो गुरु दर्शन के नाम पर भी एकत्र होते हैं।

कार्यपालिका, सर्वोच्च न्यायालय, संसद, मीडिया को देखना होगा कि असंवैधानिक तरीके से एकत्र किए गए धन को COVID-19-कर्फ्यू वाले ‘ड्रेकोनियन’ द्वारा रोजगार के तहत भुखमरी, बेरोजगारी से पीड़ित जरूरतमंदों को वितरित किया जाता है, जो अर्थव्यवस्था को समाप्त करने और समाप्त हो गया है जीडीपी वक्र।





103) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,

https://www.livescience.com/coronavirus-do-face-masks-work.html

ప్రజలకు హెవీ డ్యూటీ రెస్పిరేటర్లను ధరించాల్సిన అవసరం లేదు.

ముసుగులు కొనడం ఆపు!

సెంటర్స్ ఫర్ డిసీజ్ కంట్రోల్ అండ్ ప్రివెన్షన్ (సిడిసి) త్వరలో ఈ అంచనాతో అంగీకరిస్తుంది; కొత్త COVID-19 తో అనారోగ్యంతో ఉన్నవారిని చూసుకుంటే తప్ప ఆరోగ్యవంతులు ఫేస్ మాస్క్‌లు ధరించాల్సిన అవసరం లేదని ఏజెన్సీ ప్రస్తుతం పేర్కొంది.

ప్రజలకు ఎక్కువ సమయం ఫేస్ మాస్క్‌లు ధరించాల్సిన అవసరం లేదని యూనివర్శిటీలోని డేవిడ్ జెఫెన్ స్కూల్ ఆఫ్ మెడిసిన్‌లో మెడిసిన్ విభాగం మరియు మైక్రోబయాలజీ, ఇమ్యునాలజీ మరియు మాలిక్యులర్ జెనెటిక్స్ విభాగంలో ప్రొఫెసర్ డాక్టర్ ఒట్టో యాంగ్ అన్నారు. కాలిఫోర్నియా, లాస్ ఏంజిల్స్.

మీరు నడకకు బయలుదేరితే - సారాంశం, మీరు ఇతర వ్యక్తుల నుండి కనీసం 6 అడుగులు (1.8 మీటర్లు) ఉండగల ఒక సెట్టింగ్‌కు వెళుతున్నారు, “అప్పుడు ముసుగు లేకపోవడం మంచిది మరియు సిడిసి సిఫారసులకు సరిపోతుందని నేను భావిస్తున్నాను, “యాంగ్ అన్నాడు.

ఫేస్ మాస్క్‌ల గురించి చర్చ జాతీయ సంభాషణగా మారింది. ప్రజలలో చాలా మంది తమను తాము రక్షించుకోవడానికి ఫేస్ మాస్క్‌లు కొంటున్నారు. కానీ ఆరోగ్య సంరక్షణ నిపుణులు హోర్డింగ్‌కు వ్యతిరేకంగా విజ్ఞప్తి చేశారు, ఎందుకంటే ఆసుపత్రులలో ఈ సామాగ్రి చాలా అవసరం. యు.ఎస్. సర్జన్ జనరల్ కూడా “తీవ్రంగా ప్రజలు - ముసుగులు కొనడం ఆపు!”

“సిడిసి, వారు నోటి రెండు వైపుల నుండి మాట్లాడుతున్నట్లుగా ఉంది” అని యాంగ్ చెప్పారు. “వారి నోటిలో ఒక వైపు సామాన్య ప్రజలకు, ‘హే, మీకు ముసుగులు అవసరం లేదు, దాని గురించి మరచిపోండి.’ మరొక వైపు, ‘ఆరోగ్య సంరక్షణ కార్మికులు N95 రెస్పిరేటర్లను ధరించాలి.’

“అది డబుల్ స్టాండర్డ్?” యాంగ్ అన్నారు. “వారు కొంతమందిని ఇతరులకన్నా ఎక్కువ విలువ ఇస్తున్నారా?”

బిందువులు లేదా ఏరోసోల్

“ముసుగులు వర్సెస్ N95 రెస్పిరేటర్స్” గురించి కొన్ని గందరగోళాలు ఉన్నాయి ఎందుకంటే COVID-19 గురించి చాలా తక్కువగా తెలుసు. వైరస్ ప్రధానంగా పెద్ద శ్వాసకోశ బిందువుల ద్వారా (ఇన్ఫ్లుఎంజా వంటిది) లేదా ఏరోసోల్ అని పిలువబడే చక్కటి పొగమంచు ద్వారా వ్యాపిస్తుందా అనేది మొదట స్పష్టంగా తెలియలేదు, ఇది గంటలు (తట్టు వంటిది) ఆలస్యమవుతుంది. అతి పెద్ద వైరస్ కణాలను నిరోధించే N95 రెస్పిరేటర్ అని పిలువబడే హెవీ డ్యూటీ మాస్క్ లేదా పెద్ద బిందువులను మాత్రమే నిరోధించే సాధారణ శస్త్రచికిత్సా ముసుగు వైరస్ నుండి రక్షించడానికి బాగా సరిపోతుందా అనేది ఈ గొప్ప తెలియనిది.

మొదట, సివిసి ఆరోగ్య సంరక్షణ కార్మికులకు N95 రెస్పిరేటర్లను ధరించమని సలహా ఇచ్చింది, ఎందుకంటే COVID-19 ఏరోసోల్ ద్వారా వ్యాపించగలదా అనేది స్పష్టంగా తెలియదు. న్యూ ఇంగ్లాండ్ జర్నల్ ఆఫ్ మెడిసిన్ (NEJM) లో మార్చి 17 న జరిపిన ఒక అధ్యయనం గాలిలో వ్యాపించే భయాన్ని సమర్థిస్తుందని అనిపించింది, కొత్త కరోనావైరస్ SARS-CoV-2 ఏరోసోల్‌గా 3 గంటల వరకు గాలిలో జీవించగలదని చూపిస్తుంది.

కానీ యాంగ్ దానిని ఆ విధంగా చూడలేదు. కొత్త అధ్యయనం వైరస్ ప్రయోగశాలలో ఏరోసోల్ వలె ఆచరణీయమని తేలింది, కానీ నిజ జీవితంలో కాదు, అతను చెప్పాడు. అధ్యయనంలో, పరిశోధకులు “చాలా సాంద్రీకృత వైరస్ను తీసుకున్నారు, ఒక వ్యక్తి తయారుచేసిన దానికంటే ఎక్కువ కేంద్రీకృతమై ఉన్నారు, వారు ఒక కృత్రిమ ఏరోసోల్ యంత్రాన్ని [నెబ్యులైజర్] ఉపయోగించారు, ఇది సాధారణ వ్యక్తి కంటే ఎక్కువ ఏరోసోల్ను ఉత్పత్తి చేస్తుంది” అని యాంగ్ చెప్పారు. “కాబట్టి వారి తీర్మానాలు ఈ వ్యవస్థలో ఉన్నాయి.”

వైరస్లు సజీవంగా ఉన్నాయా?

ఆ అధ్యయనం యొక్క పరిశోధకులు SARS-CoV-1 (2003 వ్యాప్తి నుండి వచ్చిన అసలు SARS) మరియు SARS-CoV-2 లను చూశారు మరియు రెండూ ఏరోసోల్ కావచ్చునని కనుగొన్నారు. “కానీ అసలు SARS వైరస్ ఆ విధంగా సంక్రమించలేదని మాకు ఇప్పటికే తెలుసు,” సాధారణ ప్రజలలో, వారి మోడల్ “చాలా నమ్మదగినది కాదు” అని యాంగ్ చెప్పారు.

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, బ్రోంకోస్కోపీ వంటి కొన్ని ఆసుపత్రి పరిస్థితులలో తప్ప, ఇది వైరస్ యొక్క చక్కటి పొగమంచును సృష్టిస్తుంది, SARS-CoV-2 ఫ్లూ వంటి బిందువుల ద్వారా ఎక్కువగా వ్యాప్తి చెందుతుందని యాంగ్ చెప్పారు. కెనడియన్ మెడికల్ అసోసియేషన్ జర్నల్‌లో ఫిబ్రవరి 24 కేసు నివేదిక దీనికి మద్దతు ఇస్తుంది, జనవరిలో చైనా నుండి కెనడాకు విమానంలో COVID-19 తో బాధపడుతున్న వ్యక్తి తన తోటి ప్రయాణీకులకు సోకలేదని, అతనికి పొడి దగ్గు ఉన్నప్పటికీ 15 గంటల విమాన ప్రయాణం. ఆ వ్యక్తి ఫేస్ మాస్క్ ధరించి ఉన్నాడు, కాని విమానంలో మరెవరూ సోకినందున, ఈ కేసు “COVID-19 వ్యాప్తి చెందే మార్గంగా, గాలిలో కాకుండా బిందు బిందువు ప్రసారానికి మద్దతు ఇస్తుంది” అని కేస్ స్టడీ పరిశోధకులు కనుగొన్నారు.

అయినప్పటికీ, వైరస్ ఏరోసోల్ ద్వారా వ్యాప్తి చెందుతుందా అనేది ఇంకా స్పష్టంగా తెలియదు. ఉదాహరణకు, వాషింగ్టన్‌లోని స్కగిట్ వ్యాలీ చోరెల్ మార్చి 6 న రిహార్సల్ కోసం సమావేశమైన తరువాత, దానిలో 45 మంది సభ్యులు నిర్ధారణ అయ్యారు లేదా COVID-19 యొక్క లక్షణాలను చూపించారు, కనీసం ముగ్గురు ఆసుపత్రి పాలయ్యారు మరియు ఇద్దరు మూడు వారాల్లో మరణించారు, లాస్ ఏంజిల్స్ టైమ్స్ . లాస్ ఏంజిల్స్‌లోని కాలిఫోర్నియా విశ్వవిద్యాలయంలోని అంటు వ్యాధి పరిశోధకుడు మరియు NEJM అధ్యయనంపై సహ పరిశోధకుడైన జామీ లాయిడ్-స్మిత్ లాస్ ఏంజిల్స్ టైమ్స్‌తో మాట్లాడుతూ, వైరల్ కణాలను చెదరగొట్టారు.

“మీ వాయిస్‌ను నిజంగా ప్రొజెక్ట్ చేయడానికి ప్రయత్నిస్తే ఎక్కువ బిందువులు మరియు ఏరోసోల్‌లు కూడా వస్తాయని imagine హించవచ్చు, లాయిడ్-స్మిత్ చెప్పారు.N95 రెస్పిరేటర్ లేదా ఫేస్ మాస్క్?

N95 రెస్పిరేటర్ కొరత కారణంగా, సిడిసి ఇటీవల తన మార్గదర్శకాలను సడలించింది, ఆరోగ్య సంరక్షణ కార్మికులలో, ఫేస్ మాస్క్‌లు “శ్వాసక్రియల సరఫరా గొలుసు డిమాండ్‌ను తీర్చలేనప్పుడు ఆమోదయోగ్యమైన ప్రత్యామ్నాయం” అని పేర్కొంది, శ్వాసకోశ ఏరోసోల్‌లు ఉత్పత్తి అయ్యే పరిస్థితులలో తప్ప, ఇంట్యూబేషన్ లేదా నెబ్యులైజర్ చికిత్సలు వంటివి.

కొరతతో పాటు, N95 రెస్పిరేటర్లను ధరించడం సవాలుగా ఉంది. ముఖం చుట్టూ శ్వాసక్రియను ఎలా తయారు చేయాలో వైద్యులు వార్షిక శిక్షణ పొందుతారు. ఒక పరీక్షగా, వైద్యులు హుడ్ ధరించి, కృత్రిమ స్వీటెనర్ సాచరిన్ స్ప్రే చేస్తారు. “మీరు ముసుగును సరిగ్గా ధరిస్తే, మీరు ఏ సాచరిన్ రుచి చూడరు” అని యాంగ్ చెప్పారు. కానీ చాలా మంది చేస్తారు, అతను గుర్తించాడు.

ఈ కారణంగా, N95 రెస్పిరేటర్ ప్రజలకు సిఫారసు చేయబడలేదు, ఎందుకంటే దీనికి సరైన శిక్షణ అవసరం. అంతేకాక, N95 రెస్పిరేటర్ మందంగా ఉంటుంది, కాబట్టి దీని ద్వారా he పిరి పీల్చుకోవడం కష్టం.

ఒక్కమాటలో చెప్పాలంటే, ప్రజలకు N95 రెస్పిరేటర్లు అవసరం లేదు; వారు వైరస్ యొక్క ఏరోసోల్కు గురయ్యే పరిస్థితిలో ఉండరు, మరియు ఈ ముసుగులు ఆరోగ్య సంరక్షణ కార్మికులకు అవసరమవుతాయి, యాంగ్ చెప్పారు.
“సాధారణ ప్రజలు N95 ధరించడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు” అని యాంగ్ చెప్పారు.
అయినప్పటికీ, రెగ్యులర్ ఫేస్ మాస్క్‌లు కూడా కొరతతో ఉన్నాయి, అవసరమైనప్పుడు బండన్నాలు మరియు కండువాలు ఉపయోగించమని సిడిసిని సిఫారసు చేస్తుంది. ఇంట్లో తయారుచేసిన ముసుగులపై చాలా పరిశోధనలు లేవు, కాని 2013 చిన్న అధ్యయనంలో పత్తి టీ-షర్టులతో తయారు చేసిన ముసుగులు శస్త్రచికిత్సా ముసుగులు అంత మంచివి కానప్పటికీ ప్రభావవంతంగా ఉన్నాయని కనుగొన్నారు.

“ఇంట్లో తయారుచేసిన ముసుగు కంటే [సూక్ష్మజీవుల] ప్రసారాన్ని నిరోధించడంలో శస్త్రచికిత్స ముసుగు మూడు రెట్లు ఎక్కువ ప్రభావవంతంగా ఉంది” అని ఆ అధ్యయనం యొక్క పరిశోధకులు కనుగొన్నారు, ఇంట్లో తయారుచేసిన ముసుగులు “సోకిన వ్యక్తుల నుండి బిందువుల ప్రసారాన్ని నివారించడానికి చివరి ప్రయత్నంగా మాత్రమే పరిగణించాలి. . “

చిన్న & దుష్ట: మనల్ని అనారోగ్యానికి గురిచేసే చిత్రాల చిత్రాలు

కండువాలు మరియు ఇంట్లో తయారుచేసిన ముసుగులు ఉపయోగించడం కోసం, యాంగ్ ప్రతి ఉపయోగం తర్వాత వాటిని కడగడానికి మరియు శ్వాస తీసుకోకుండా తడిగా ఉన్నప్పుడు వాటిని ధరించడం మానేయాలని సిఫార్సు చేశాడు. ఫేస్ షీల్డ్ లేదా గాగుల్స్ వంటి కంటి రక్షణ ధరించడం కూడా వైరస్ను శారీరకంగా నిరోధించగలదని లాస్ ఏంజిల్స్‌లోని కాలిఫోర్నియా విశ్వవిద్యాలయంలోని డేవిడ్ జెఫ్ఫెన్ స్కూల్ ఆఫ్ మెడిసిన్‌లో పీడియాట్రిక్ అంటు వ్యాధుల ప్రొఫెసర్ యాంగ్ మరియు డాక్టర్ జేమ్స్ చెర్రీ చెప్పారు.

చెర్రీ సహోద్యోగులతో చేసిన 1987 అధ్యయనంలో, ఫేస్ మాస్క్‌లు లేదా గాగుల్స్ ధరించిన ఆరోగ్య సంరక్షణ కార్మికులకు ఈ చర్యలు తీసుకోని వైద్యుల కంటే ఆసుపత్రిలో చేరిన పిల్లల నుండి శ్వాసకోశ సిన్సిటియల్ వైరస్ (ఆర్‌ఎస్‌వి) వచ్చే అవకాశం తక్కువ.

అయితే, యాంగ్ మాదిరిగా కాకుండా, చెర్రీ ప్రస్తుత సిడిసి మార్గదర్శకాలతో ఏకీభవించారు, మరియు కొన్ని మినహాయింపులు మినహా, ప్రజలు ఫేస్ మాస్క్‌లు ధరించాల్సిన అవసరం లేదని, యేల్ మెడిసిన్‌లో అంటు వ్యాధి నిపుణుడు డాక్టర్ జైమీ మేయర్ చేసినట్లు చెప్పారు. బహిర్గతం కాకుండా, లేదా ఇతరులను బహిర్గతం చేయకుండా ఉండటానికి సురక్షితమైన మార్గం ఇంట్లోనే ఉండటమే ప్రత్యేకించి నిజం.

“ప్రస్తుత సిడిసి మార్గదర్శకత్వం సాధారణ ప్రజలు శస్త్రచికిత్స ముసుగులు ధరించాల్సిన అవసరం లేదు” అని మేయర్ లైవ్ సైన్స్కు చెప్పారు. “సామాజిక రక్షణ, చేతులు కడుక్కోవడం, వారి ముఖాలను తాకకపోవడం మరియు అధిక స్పర్శ ఉపరితలాలను బ్లీచింగ్ చేయడంపై దృష్టి పెట్టడం ఉత్తమ రక్షణ.”

7,788,971,247 ప్రస్తుత ప్రపంచ జనాభా-కోలుకున్న రూపం COVID-19: 3,168,921

భయపడవద్దు & అనవసరమైన భయంతో మిమ్మల్ని మీరు చంపవద్దు. భయం మరియు భయాందోళనలకు కారణమైన పోస్ట్‌ల నుండి మీ వార్తల ఫీడ్‌ను సమతుల్యం చేయడం ఈ పోస్టింగ్.

మీ రోగనిరోధక వ్యవస్థకు మద్దతు ఇవ్వడానికి రోజువారీ పనులను చేయండి, పరిశుభ్రతను మెరుగుపరచండి మరియు భయంతో జీవించవద్దు.

భయానికి బదులుగా స్ప్రెడ్ హోప్‌లో చేరండి. అతిపెద్ద వైరస్ COVID-19 కాదు, భయం!
”నొప్పి ఒక బహుమతి
దానిని నివారించడానికి బదులుగా,
దానిని స్వీకరించడం నేర్చుకోండి.
నొప్పి లేకుండా,
పెరుగుదల లేదు ”

ప్రశాంతత, నిశ్శబ్ద, అప్రమత్తమైన, శ్రద్ధగల జ్ఞానం మరియు సమతౌల్య మనస్సు, మంచి మరియు చెడు ఆలోచనలకు ప్రతిదీ మారుతున్నట్లు స్పష్టమైన అవగాహనతో స్పందించడం లేదు.


ప్రజాస్వామ్య సంస్థల హంతకుడు (మోడీ) రాజ్యాంగ విరుద్ధమైన రహస్య ట్రస్ట్ ద్వారా కోటి రూపాయలను వసూలు చేశాడు, రిమోట్గా నియంత్రించే విదేశీయులకు మాత్రమే ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ (రౌడీ రాక్షస స్వయం సేవకులు) యొక్క బెనె ఇజ్రాయెల్ చిట్పావన్ బ్రాహ్మణుల నుండి విసిరివేయబడ్డారు.

ఎగ్జిక్యూటివ్, సుప్రీంకోర్టు, పార్లమెంట్, మీడియా, రాజ్యాంగ విరుద్ధమైన మార్గాల ద్వారా సేకరించిన నిధులను ఆకలి, నిరుద్యోగం, COVID-19 -ఇన్డ్యూస్డ్ కర్ఫ్యూ ‘డ్రాకోనియన్’ ద్వారా ఉపాధి కింద పేదవారికి పంపిణీ చేయబడుతుందని, ఇది ఆర్థిక వ్యవస్థను క్షీణింపజేసి, చదును చేసింది GDP వక్రత.



69) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,


https://www.livescience.com/coronavirus-do-face-masks-work.html

പൊതുജനങ്ങൾക്ക് ഹെവി-ഡ്യൂട്ടി റെസ്പിറേറ്ററുകൾ ധരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല.

മാസ്കുകൾ വാങ്ങുന്നത് നിർത്തുക!

സെന്റർസ് ഫോർ ഡിസീസ് കൺട്രോൾ ആൻഡ് പ്രിവൻഷൻ (സിഡിസി) ഈ വിലയിരുത്തലുമായി ഉടൻ യോജിച്ചേക്കാം; പുതിയ COVID-19 രോഗബാധിതനായ ഒരാളെ പരിചരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ആരോഗ്യമുള്ള ആളുകൾ ഫെയ്സ് മാസ്ക് ധരിക്കേണ്ടതില്ലെന്ന് ഏജൻസി നിലവിൽ പ്രസ്താവിക്കുന്നു.

പൊതുജനങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ സമയം മുഖംമൂടി ധരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ലെന്ന് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിലെ ഡേവിഡ് ജെഫെൻ സ്‌കൂൾ ഓഫ് മെഡിസിൻ മെഡിസിൻ ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിലെയും മൈക്രോബയോളജി, ഇമ്മ്യൂണോളജി, മോളിക്യുലർ ജനിറ്റിക്‌സ് വകുപ്പിലെയും പ്രൊഫസർ ഡോ. ഓട്ടോ യാങ് പറഞ്ഞു. കാലിഫോർണിയ, ലോസ് ഏഞ്ചൽസ്.

നിങ്ങൾ നടക്കാൻ പോകുകയാണെങ്കിൽ - ചുരുക്കത്തിൽ, നിങ്ങൾക്ക് മറ്റ് ആളുകളിൽ നിന്ന് കുറഞ്ഞത് 6 അടി (1.8 മീറ്റർ) ദൂരെയുള്ള ഒരു ക്രമീകരണത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, “അപ്പോൾ മാസ്ക് ഇല്ലാത്തത് നല്ലതാണെന്നും അത് സിഡിസി ശുപാർശകൾക്ക് അനുയോജ്യമാണെന്നും ഞാൻ കരുതുന്നു, “യാങ് പറഞ്ഞു.

ഫെയ്‌സ് മാസ്കുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ച ഒരു ദേശീയ സംഭാഷണമായി മാറി. പൊതുജനങ്ങൾ പലരും സ്വയം പരിരക്ഷിക്കാൻ ഫെയ്‌സ് മാസ്കുകൾ വാങ്ങുന്നു. എന്നാൽ ആരോഗ്യസംരക്ഷണ വിദഗ്ധർ പൂഴ്ത്തിവയ്പ്പിനെതിരെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു, കാരണം ആശുപത്രികളിൽ ഈ സാധനങ്ങൾ വളരെ ആവശ്യമാണ്. യുഎസ് സർജൻ ജനറൽ പോലും “ഗുരുതരമായി ആളുകൾ - മാസ്കുകൾ വാങ്ങുന്നത് നിർത്തുക!”

“സിഡിസി, അവർ വായിൽ ഇരുവശത്തുനിന്നും സംസാരിക്കുന്നത് പോലെയാണ്,” യാങ് പറഞ്ഞു. “അവരുടെ വായയുടെ ഒരു വശം പൊതുജനങ്ങളോട് പറയുന്നു, ‘ഹേയ്, നിങ്ങൾക്ക് മാസ്കുകൾ ആവശ്യമില്ല, അതിനെക്കുറിച്ച് മറക്കുക.’ മറുവശത്ത്, ‘ആരോഗ്യ പ്രവർത്തകർ N95 റെസ്പിറേറ്ററുകൾ ധരിക്കേണ്ടതുണ്ട്.’

“അത് ഇരട്ടത്താപ്പാണോ?” യാങ് പറഞ്ഞു. “അവർ ചിലരെ മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ വിലമതിക്കുന്നുണ്ടോ?”

തുള്ളികൾ അല്ലെങ്കിൽ എയറോസോൾ

“മാസ്കുകൾ വേഴ്സസ് എൻ 95 റെസ്പിറേറ്ററുകൾ” എന്ന ആശയക്കുഴപ്പം നിലനിൽക്കുന്നു, കാരണം COVID-19 നെക്കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ. വൈറസ് പ്രധാനമായും വലിയ ശ്വാസകോശത്തുള്ളികളിലൂടെ (ഇൻഫ്ലുവൻസ പോലുള്ളവ) അല്ലെങ്കിൽ എയറോസോൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു നല്ല മൂടൽമഞ്ഞിലൂടെ വ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ടോ എന്ന് ആദ്യം വ്യക്തമല്ല, അത് മണിക്കൂറുകളോളം (അഞ്ചാംപനി പോലെ) നീണ്ടുനിൽക്കും. ഏറ്റവും ചെറിയ വൈറസ് കണങ്ങളെ തടയുന്ന N95 റെസ്പിറേറ്റർ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഹെവി-ഡ്യൂട്ടി മാസ്ക്, അല്ലെങ്കിൽ വലിയ തുള്ളികളെ മാത്രം തടയുന്ന ഒരു സാധാരണ ശസ്ത്രക്രിയ മാസ്ക് എന്നിവ വൈറസിനെ പ്രതിരോധിക്കാൻ അനുയോജ്യമാണോ എന്ന് ഈ വലിയ അജ്ഞാതം വ്യക്തമാക്കി.

കോവിഡ് -19 എയറോസോളിലൂടെ പടരുമോ എന്ന് വ്യക്തമല്ലാത്തതിനാൽ ആദ്യം സിഡിസി ആരോഗ്യ പ്രവർത്തകരെ എൻ 95 റെസ്പിറേറ്ററുകൾ ധരിക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. മാർച്ച് 17 ന് ന്യൂ ഇംഗ്ലണ്ട് ജേണൽ ഓഫ് മെഡിസിനിൽ (എൻ‌ജെ‌എം) നടത്തിയ പഠനം വായുവിലൂടെ പടരുന്നതിനെ ഭയപ്പെടുന്നതായി തോന്നുന്നു, പുതിയ കൊറോണ വൈറസ് SARS-CoV-2 വായുവിൽ 3 മണിക്കൂർ വരെ എയറോസോൾ ആയി നിലനിൽക്കുമെന്ന് കാണിക്കുന്നു.

എന്നാൽ യാങ് അത് അങ്ങനെയല്ല കാണുന്നത്. പുതിയ പഠനം കാണിക്കുന്നത് ഒരു ലാബിലെ എയറോസോൾ ആയി വൈറസ് ബാധകമാണെന്നും എന്നാൽ യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ അല്ലെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. പഠനത്തിൽ, ഗവേഷകർ “വളരെ സാന്ദ്രീകൃതമായ വൈറസ് എടുത്തിട്ടുണ്ട്, ഒരു വ്യക്തി നിർമ്മിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ സാന്ദ്രത, അവർ ഒരു കൃത്രിമ എയറോസോൾ മെഷീൻ [ഒരു നെബുലൈസർ] ഉപയോഗിച്ചു, ഇത് ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യനേക്കാൾ കൂടുതൽ എയറോസോൾ ഉൽ‌പാദിപ്പിക്കുന്നു,” യാങ് പറഞ്ഞു. “അതിനാൽ അവരുടെ നിഗമനങ്ങളിൽ ഈ വ്യവസ്ഥയിലായിരുന്നു.”

വൈറസുകൾ സജീവമാണോ?

ആ പഠനത്തിന്റെ ഗവേഷകർ SARS-CoV-1 (2003 പൊട്ടിത്തെറിയുടെ യഥാർത്ഥ SARS), SARS-CoV-2 എന്നിവ പരിശോധിക്കുകയും രണ്ടും എയറോസോൾ ആകാമെന്ന് കണ്ടെത്തി. “എന്നാൽ യഥാർത്ഥ SARS വൈറസ് ആ രീതിയിൽ പകരുന്നില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം,” പൊതുജനങ്ങളിൽ, ഇത് അവരുടെ മോഡലിനെ “വളരെ വിശ്വസനീയമല്ല” എന്ന് യാങ് പറഞ്ഞു.

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ബ്രോങ്കോസ്കോപ്പി പോലുള്ള ചില ആശുപത്രി സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഒഴികെ, പ്രധാനമായും വൈറസിന്റെ മൂടൽമഞ്ഞ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു, SARS-CoV-2 മിക്കവാറും പനി പോലുള്ള തുള്ളികളിലൂടെയാണ് പടരുന്നത്, യാങ് പറഞ്ഞു. കനേഡിയൻ മെഡിക്കൽ അസോസിയേഷൻ ജേണലിലെ ഫെബ്രുവരി 24 ലെ ഒരു കേസ് റിപ്പോർട്ട് പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, ജനുവരിയിൽ ചൈനയിൽ നിന്ന് കാനഡയിലേക്കുള്ള വിമാനത്തിൽ COVID-19 രോഗബാധിതനായ ഒരാളെ സഹയാത്രികരെ ബാധിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് കണ്ടെത്തി, ഈ സമയത്ത് വരണ്ട ചുമ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും 15 മണിക്കൂർ വിമാനം. ഇയാൾ മുഖംമൂടി ധരിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ വിമാനത്തിൽ മറ്റാർക്കും രോഗം ബാധിച്ചിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ, ഈ കേസ് “കോവിഡ് -19 വ്യാപിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയായി വായുവിലൂടെയല്ല, തുള്ളി സംപ്രേഷണത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു” എന്ന് കേസ് പഠനത്തിലെ ഗവേഷകർ കണ്ടെത്തി.

എന്നിരുന്നാലും, എയറോസോളിലൂടെ വൈറസ് പടരുമോ എന്ന് ഇപ്പോഴും വ്യക്തമല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, മാർച്ച് 6 ന് വാഷിംഗ്ടണിലെ സ്കാഗിറ്റ് വാലി ചോരലെ റിഹേഴ്സലിനായി സന്ദർശിച്ച ശേഷം, അതിന്റെ 45 അംഗങ്ങളെ കണ്ടെത്തി അല്ലെങ്കിൽ COVID-19 ന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ കാണിച്ചു, കുറഞ്ഞത് മൂന്ന് പേരെങ്കിലും ആശുപത്രിയിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കുകയും രണ്ടാഴ്ച മൂന്ന് ആഴ്ചയ്ക്കുള്ളിൽ മരിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് ലോസ് ഏഞ്ചൽസ് ടൈംസ് . ഒരുപക്ഷേ ഗായക ഗായകരുടെ ശക്തമായ ശ്വസനം വൈറൽ കണങ്ങളെ ചിതറിച്ചതായി ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലെ കാലിഫോർണിയ സർവകലാശാലയിലെ പകർച്ചവ്യാധി ഗവേഷകനും എൻ‌ജെ‌എം പഠനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സഹ ഗവേഷകനുമായ ജാമി ലോയ്ഡ്-സ്മിത്ത് ലോസ് ഏഞ്ചൽസ് ടൈംസിനോട് പറഞ്ഞു.

“നിങ്ങളുടെ ശബ്‌ദം ശരിക്കും പ്രൊജക്റ്റ് ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് കൂടുതൽ തുള്ളികളും എയറോസോളുകളും സൃഷ്ടിക്കുമെന്ന് ഒരാൾക്ക് imagine ഹിക്കാനാകും, ലോയ്ഡ്-സ്മിത്ത് പറഞ്ഞു.N95 റെസ്പിറേറ്റർ അല്ലെങ്കിൽ ഫെയ്സ് മാസ്ക്?

എൻ 95 റെസ്പിറേറ്റർ ക്ഷാമം കാരണം, സിഡിസി അടുത്തിടെ അതിന്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളിൽ ഇളവ് വരുത്തി, ആരോഗ്യ പരിപാലന തൊഴിലാളികൾക്കിടയിൽ, ഫെയ്സ് മാസ്കുകൾ “റെസ്പിറേറ്ററുകളുടെ വിതരണ ശൃംഖലയ്ക്ക് ആവശ്യം നിറവേറ്റാൻ കഴിയാത്തപ്പോൾ സ്വീകാര്യമായ ഒരു ബദലായിരുന്നു”, ശ്വസന എയറോസോൾ ഉൽ‌പാദിപ്പിക്കാവുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിലൊഴികെ, ഇൻ‌ബ്യൂബേഷൻ‌ അല്ലെങ്കിൽ‌ നെബുലൈസർ‌ ചികിത്സകൾ‌ പോലുള്ളവ.

ക്ഷാമത്തിനു പുറമേ, N95 റെസ്പിറേറ്ററുകൾ ധരിക്കാൻ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു. മുഖത്തിന് ചുറ്റും റെസ്പിറേറ്റർ എങ്ങനെ രൂപപ്പെടുത്താം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഡോക്ടർമാർക്ക് വാർഷിക പരിശീലനം ലഭിക്കും. ഒരു പരിശോധന എന്ന നിലയിൽ, ഡോക്ടർമാർ ഒരു ഹുഡ് ധരിച്ച് കൃത്രിമ മധുരപലഹാരമായ സാചാരിൻ തളിച്ചു. “നിങ്ങൾ മാസ്ക് ശരിയായി ധരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ഒരു സാച്ചറിൻ ആസ്വദിക്കുന്നില്ല,” യാങ് പറഞ്ഞു. എന്നാൽ മിക്ക ആളുകളും അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നു, അദ്ദേഹം കുറിച്ചു.

ഇക്കാരണത്താൽ, N95 റെസ്പിറേറ്റർ പൊതുജനങ്ങൾക്കായി ശുപാർശ ചെയ്യുന്നില്ല, കാരണം ഇത് ശരിയായി പരിശീലിപ്പിക്കാൻ പരിശീലനം ആവശ്യമാണ്. മാത്രമല്ല, N95 റെസ്പിറേറ്റർ കട്ടിയുള്ളതിനാൽ ശ്വസിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.

ചുരുക്കത്തിൽ, പൊതുജനങ്ങൾക്ക് N95 റെസ്പിറേറ്ററുകൾ ആവശ്യമില്ല; അവർ വൈറസിന്റെ എയറോസോൾ ബാധിച്ച ഒരു സാഹചര്യത്തിലായിരിക്കില്ല, ആരോഗ്യ സംരക്ഷണ പ്രവർത്തകർക്ക് ഈ മാസ്കുകൾ ആവശ്യമാണ്, യാങ് പറഞ്ഞു.
“പൊതുജനങ്ങൾക്ക് N95 ധരിക്കാൻ ഒരു കാരണവുമില്ല,” യാങ് പറഞ്ഞു.
എന്നിരുന്നാലും, പതിവ് ഫെയ്സ് മാസ്കുകൾ പോലും കുറവാണ്, ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ ബന്ദന്നകളും സ്കാർഫുകളും ഉപയോഗിക്കാൻ സിഡിസിയെ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു. ഭവനങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ച മാസ്കുകളെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം ഗവേഷണങ്ങളില്ല, പക്ഷേ 2013 ലെ ഒരു ചെറിയ പഠനത്തിൽ കോട്ടൺ ടി-ഷർട്ടുകളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച മാസ്കുകൾ ശസ്ത്രക്രിയാ മാസ്കുകൾ പോലെ മികച്ചതല്ലെങ്കിലും ഫലപ്രദമാണെന്ന് കണ്ടെത്തി.

“വീട്ടിൽ നിർമ്മിച്ച മാസ്കിനേക്കാൾ [സൂക്ഷ്മാണുക്കളുടെ] പ്രക്ഷേപണം തടയുന്നതിൽ ശസ്ത്രക്രിയാ മാസ്ക് മൂന്നിരട്ടി ഫലപ്രദമാണ്,” ആ പഠനത്തിലെ ഗവേഷകർ കണ്ടെത്തി, ഭവനങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ച മാസ്കുകൾ “രോഗബാധിതരായ വ്യക്തികളിൽ നിന്നുള്ള തുള്ളി പകരുന്നത് തടയുന്നതിനുള്ള അവസാന ആശ്രയമായി മാത്രമേ കണക്കാക്കാവൂ” . “

ചെറുതും ചീത്തയും: ഞങ്ങളെ രോഗികളാക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ

സ്കാർഫുകളും ഭവനങ്ങളിൽ മാസ്കുകളും ഉപയോഗിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക്, എല്ലാ ഉപയോഗത്തിനുശേഷവും അവ കഴുകാനും ശ്വസിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നനഞ്ഞാൽ അവ ധരിക്കുന്നത് നിർത്താനും യാംഗ് ശുപാർശ ചെയ്തു. മുഖം കവചം അല്ലെങ്കിൽ കണ്ണട പോലുള്ള കണ്ണ് സംരക്ഷണം വൈറസിനെ ശാരീരികമായി തടയാൻ സാധ്യതയുണ്ടെന്ന് ലോംഗ് ഏഞ്ചൽസിലെ കാലിഫോർണിയ സർവകലാശാലയിലെ ഡേവിഡ് ജെഫെൻ സ്‌കൂൾ ഓഫ് മെഡിസിനിൽ പീഡിയാട്രിക് പകർച്ചവ്യാധികളുടെ പ്രൊഫസറായ യാങ്, ഡോ. ജെയിംസ് ചെറി എന്നിവർ പറഞ്ഞു.

1987-ൽ ചെറി സഹപ്രവർത്തകരുമായി നടത്തിയ ഒരു പഠനത്തിൽ, മുഖംമൂടികളോ കണ്ണടകളോ ധരിച്ച ആരോഗ്യ പരിപാലന തൊഴിലാളികൾക്ക് ആശുപത്രിയിൽ പ്രവേശിപ്പിച്ച കുട്ടികളിൽ നിന്ന് ശ്വസന സിൻസിറ്റിയൽ വൈറസ് (ആർ‌എസ്‌വി) ലഭിക്കാനുള്ള സാധ്യത കുറവാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, യാങിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ചെറി നിലവിലെ സിഡിസി മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ അംഗീകരിച്ചു, ചില അപവാദങ്ങൾ ഒഴികെ, പൊതുജനങ്ങൾക്ക് മുഖംമൂടി ധരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ലെന്നും യേൽ മെഡിസിൻ പകർച്ചവ്യാധി വിദഗ്ധനായ ഡോ. ജെയ്‌മി മേയറെപ്പോലെ. മറ്റുള്ളവരെ തുറന്നുകാട്ടുന്നത് ഒഴിവാക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും സുരക്ഷിതമായ മാർഗം വീട്ടിൽ തന്നെ തുടരുക എന്നതാണ് പ്രത്യേകിച്ചും സത്യം.

“നിലവിലെ സിഡിസി മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം പൊതുജനങ്ങൾക്ക് ശസ്ത്രക്രിയാ മാസ്കുകൾ ധരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല,” മേയർ ലൈവ് സയൻസിനോട് പറഞ്ഞു. “സാമൂഹ്യ അകലം, കൈ കഴുകൽ, മുഖത്ത് സ്പർശിക്കാതിരിക്കുക, ഉയർന്ന സ്പർശന പ്രതലങ്ങളിൽ ബ്ലീച്ചിംഗ് എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക എന്നതാണ് ഏറ്റവും മികച്ച പരിരക്ഷ.”

7,788,971,247 നിലവിലെ ലോക ജനസംഖ്യ-വീണ്ടെടുത്ത ഫോം COVID-19: 3,168,921

പരിഭ്രാന്തരാകരുത്, അനാവശ്യമായ ഭയത്തോടെ സ്വയം കൊല്ലരുത്. ഭയത്തിനും പരിഭ്രാന്തിക്കും കാരണമായ പോസ്റ്റുകളിൽ നിന്നുള്ള നിങ്ങളുടെ വാർത്താ ഫീഡ് സന്തുലിതമാക്കുന്നതിനാണ് ഈ പോസ്റ്റിംഗ്.

അതിനാൽ നിങ്ങളുടെ രോഗപ്രതിരോധ സംവിധാനത്തെ പിന്തുണയ്‌ക്കുന്നതിന് ദൈനംദിന കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുക, ശുചിത്വം പാലിക്കുക, ഭയത്തിൽ ജീവിക്കരുത്.

ഹൃദയത്തിനുപകരം പ്രത്യാശ പകരാൻ ചേരുക. ഏറ്റവും വലിയ വൈറസ് COVID-19 അല്ല, ഭയം!
”വേദന ഒരു സമ്മാനമാണ്
അത് ഒഴിവാക്കുന്നതിനുപകരം,
അത് സ്വീകരിക്കാൻ പഠിക്കുക.
വേദനയില്ലാതെ,
വളർച്ചയില്ല ”

എല്ലാം സന്തുഷ്ടവും, നല്ലതും, സുരക്ഷിതവുമാണ്, ശാന്തവും ശാന്തവും ജാഗ്രതയും ശ്രദ്ധയും ഉള്ള ജ്ഞാനവും സമർഥമായ മനസ്സും എല്ലാം മാറുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമായ ധാരണയോടെ നല്ലതും ചീത്തയുമായ ചിന്തകളോട് പ്രതികരിക്കുന്നില്ല!

ജനാധിപത്യ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ കൊലപാതകി (മോദി) ഭരണഘടനാവിരുദ്ധമായ രഹസ്യ വിശ്വാസത്തിലൂടെ കോടിക്കണക്കിന് രൂപ സ്വരൂപിച്ചത് വിദൂരമായി നിയന്ത്രിക്കുന്ന വിദേശികൾക്ക് മാത്രമാണ്.

എക്‌സിക്യൂട്ടീവ്, സുപ്രീം കോടതി, പാർലമെന്റ്, മീഡിയ എന്നിവ ഭരണഘടനാവിരുദ്ധമായി ശേഖരിക്കുന്ന ഫണ്ടുകൾ പട്ടിണി, തൊഴിലില്ലായ്മ, തൊഴിലിനു കീഴിലുള്ള ദരിദ്രരായ കഷ്ടക്കാർക്ക് വിതരണം ചെയ്യുന്നത് COVID-19- ഇൻഡ്യൂസ്ഡ് കർഫ്യൂ ‘ഡ്രാക്കോണിയൻ’ ആണ്, ഇത് സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ നശിപ്പിക്കുകയും പരന്നതാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ജിഡിപി വക്രം.



40) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,

https://www.livescience.com/coronavirus-do-face-masks-work.html

જાહેર જનતાને હેવી-ડ્યૂટી શ્વસન લેવાની જરૂર નથી.

માસ્ક ખરીદો!

રોગ નિયંત્રણ અને નિવારણ કેન્દ્રો (સીડીસી) ટૂંક સમયમાં આ આકારણી સાથે સંમત થઈ શકે છે; એજન્સી હાલમાં જણાવે છે કે તંદુરસ્ત લોકોને ચહેરાના માસ્ક પહેરવાની જરૂર નથી સિવાય કે તેઓ નવી કોવિડ -19 થી બીમાર કોઈની સંભાળ રાખે.

યુનિવર્સિટીની ડેવિડ ગેફેન સ્કૂલ Medicફ મેડિસિનના મેડિસિન ડિપાર્ટમેન્ટ અને માઇક્રોબાયોલોજી, ઇમ્યુનોલોજી અને મોલેક્યુલર જિનેટિક્સ વિભાગના પ્રોફેસર ડto. ઓટ્ટો યાંગે જણાવ્યું હતું કે, જાહેરમાં મોટાભાગના સમયે ચહેરાના માસ્ક પહેરવાની જરૂર નથી. કેલિફોર્નિયા, લોસ એન્જલસ.

જો તમે ચાલવા માટે નીકળ્યા હોવ તો - સારમાં, એવી સેટિંગમાં જવું કે જ્યાં તમે અન્ય લોકોથી ઓછામાં ઓછા 6 ફુટ (1.8 મીટર) હોઇ શકો, “તો પછી મને લાગે છે કે માસ્ક ન રાખવું સારું છે અને તે સીડીસી ભલામણોને બંધબેસશે, “યાંગે કહ્યું.

ફેસ માસ્ક વિશેની ચર્ચા રાષ્ટ્રીય વાતચીત બની છે. જાહેરમાં ઘણા લોકો પોતાને બચાવવા માટે ફેસ માસ્ક ખરીદે છે. પરંતુ આરોગ્યસંભાળ નિષ્ણાતોએ સંગ્રહખોરી સામે વિનંતી કરી છે, કારણ કે હોસ્પિટલોમાં આ પુરવઠોની અત્યંત જરૂર છે. યુ.એસ.ના સર્જન જનરલે પણ ટ્વીટ કર્યું “ગંભીરતાપૂર્વક લોકો - સ્ટોપ બાયિંગ માસ્ક!”

યાંગે કહ્યું, “સીડીસી, એવું છે કે તેઓ તેમના મોંની બંને બાજુથી વાત કરી રહ્યા છે.” “તેમના મો mouthાની એક બાજુ સામાન્ય લોકોને કહે છે, ‘અરે, તમારે માસ્કની જરૂર નથી, તે વિશે ભૂલી જાઓ.’ બીજી બાજુ એ છે કે, ‘હેલ્થ કેર વર્કરોએ એન 95 રેસ્પિરેટર પહેરવાની જરૂર છે. “

“તે ડબલ ધોરણ છે?” યાંગે કહ્યું. “શું તેઓ અન્ય લોકો કરતા કેટલાક લોકોની કિંમત વધારે છે?”

ટીપું અથવા એરોસોલ

“માસ્ક વિરુદ્ધ એન 95 રેસ્પિરેટર્સ” વિશેની કેટલીક મૂંઝવણ અસ્તિત્વમાં છે કારણ કે COVID-19 વિશે બહુ ઓછું જાણીતું છે. પ્રથમ, તે સ્પષ્ટ ન હતી જો મોટી શ્વસન ટીપું (ઈન્ફલ્યુએન્ઝા જેવા) માં પણ દંડ ઝાકળ મારફતે પસાર વાયરસ ફેલાવો મુખ્યત્વે, એક એરોસોલ કહેવાય છે, જેમાં (ઓરી જેવા) કલાક માટે લંબાવું કરી શકો છો. આ મહાન અજ્ unknownાતથી તે સ્પષ્ટ થઈ શક્યું નહીં કે હેવી-ડ્યૂટી માસ્ક, જે એન 95 શ્વસનકર્તા તરીકે ઓળખાય છે, જે નાના વાયરસના કણોને અવરોધે છે, અથવા નિયમિત સર્જિકલ માસ્ક, જે ફક્ત મોટા ટીપાંને અવરોધે છે, તે વાયરસ સામે રક્ષણ આપવા માટે વધુ યોગ્ય છે.

શરૂઆતમાં, સીડીસીએ આરોગ્ય સંભાળ કાર્યકરોને એન 95 શ્વાસોચ્છવાસ પહેરવાની સલાહ આપી હતી કારણ કે તે સ્પષ્ટ નથી થયું કે કોવીડ -19 એરોસોલ દ્વારા ફેલાય છે કે નહીં. ન્યુ ઇંગ્લેન્ડ જર્નલ Medicફ મેડિસિન (એનઇજેએમ) માં 17 માર્ચના અભ્યાસથી એ હવાયુક્ત ફેલાવાના ભયને ન્યાયી ઠેરવવામાં આવ્યો હતો, જેમાં બતાવવામાં આવ્યું હતું કે નવી કોરોનાવાયરસ સાર્સ-સીવી -2 એરોસોલ તરીકે 3 કલાક સુધી હવામાં ટકી શકે છે.

પરંતુ યાંગ તેને તે રીતે જોતો નથી. નવા અધ્યયનમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે વાયરસ લેબોરેટમાં એરોસોલ તરીકે સધ્ધર હતો, પરંતુ વાસ્તવિક જીવનમાં નહીં, એમ તેમણે જણાવ્યું હતું. અભ્યાસમાં સંશોધનકારોએ “અત્યંત કેન્દ્રીત વાયરસ લીધો હતો, જે વ્યક્તિ કરતા વધારે કેન્દ્રિત છે, તેઓએ એક કૃત્રિમ એરોસોલ મશીન [એક નેબ્યુલાઇઝર] નો ઉપયોગ કર્યો હતો, જે કદાચ સામાન્ય વ્યક્તિ કરતા વધુ એરોસોલ ઉત્પન્ન કરે છે,” યાંગે જણાવ્યું હતું. “તેથી તેમના નિષ્કર્ષો આ સિસ્ટમમાં હતા.”

વાયરસ જીવંત છે?

તે અભ્યાસના સંશોધનકારોએ સાર્સ-કોવી -1 (2003 ના ફાટી નીકળવાના મૂળ સાર્સ) અને સાર્સ-કોવી -2 પર નજર નાખી અને શોધી કા found્યું કે બંને એરોસોલ્સ હોઈ શકે છે. યાંગે કહ્યું, “પરંતુ આપણે પહેલેથી જ જાણીએ છીએ કે અસલ એસએઆરએસ વાયરસ તે રીતે પ્રસારિત થયો ન હતો, જેથી તેમના મોડેલને” ખૂબ જ વિશ્વાસપાત્ર નહીં “બનાવવામાં આવે.

બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, બ્રોન્કોસ્કોપી જેવી હ hospitalસ્પિટલ પરિસ્થિતિઓમાં સિવાય કે જે વાયરસનો એક સરસ ઝાકળ બનાવે છે, સાર્સ-કોવી -2 ફ્લૂની જેમ મોટા ભાગે ટીપાંથી ફેલાય છે, યાંગે જણાવ્યું હતું. કેનેડિયન મેડિકલ એસોસિએશન જર્નલમાં 24 ફેબ્રુઆરીના કેસના અહેવાલમાં આ વાતને સમર્થન આપવામાં આવ્યું છે, જેમાં જાન્યુઆરીમાં ચીનથી કેનેડાની ફ્લાઇટમાં COVID-19 માં બીમાર વ્યક્તિને તેના સાથી મુસાફરોને ચેપ લાગ્યો ન હતો, તેમ છતાં તે દરમિયાન સુકા ઉધરસ હતી. 15 કલાકની ફ્લાઇટ. આ વ્યક્તિએ ચહેરોનો માસ્ક પહેરેલો હતો, પરંતુ વિમાનમાં બીજા કોઈને ચેપ લાગ્યો ન હોવાથી, આ કેસ “કોવિડ -૧ of ફેલાવવાના સંભવિત રૂપે, હવાથી નહીં, ટપકતા ટ્રાન્સમિશનને ટેકો આપે છે,” કેસ અધ્યયનના સંશોધકોએ શોધી કા .્યું.

જો કે, તે હજી અસ્પષ્ટ છે કે શું વાયરસ એરોસોલ દ્વારા ફેલાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, 6 માર્ચે વ Washingtonશિંગ્ટનમાં સ્કાગીટ વેલી ચોરાલે રિહર્સલ માટે મળ્યા પછી, તેના 45 સભ્યો નિદાન કે કોવિડ -19 ના લક્ષણો બતાવ્યા, ઓછામાં ઓછા ત્રણ હોસ્પિટલમાં દાખલ થયા અને બેને ત્રણ અઠવાડિયાની અંદર મૃત્યુ પામ્યા, લોસ એન્જલસ ટાઇમ્સ અનુસાર . લોસ એન્જલસ ટાઇમ્સને જણાવ્યું હતું કે, કેલિફોર્નિયા યુનિવર્સિટી, લોસ એન્જલસના ચેપી રોગ સંશોધક અને જેઈ લોઇડ સ્મિથ, વાઇરલ કણોને ફેલાવતાં ગાયક ગાયકોના સખ્તાઇથી શ્વાસ લેતા હતા.

લોયડ-સ્મિથે કહ્યું, “કોઈ કલ્પના કરી શકે છે કે ખરેખર તમારા અવાજને પ્રોજેકટ કરવાનો પ્રયાસ કરવાથી વધુ ટીપું અને એરોસોલ્સ પણ આવશે.”એન 95 શ્વસન કરનાર અથવા ચહેરો માસ્ક?

એન 95 શ્વાસોચ્છવાસની તંગીને લીધે, સીડીસીએ તાજેતરમાં તેના માર્ગદર્શિકા હળવા કરી હતી કે, આરોગ્ય સંભાળ કાર્યકરોમાં, ફેસ માસ્ક “જ્યારે શ્વસન કરનારની સપ્લાય ચેન માંગને પહોંચી શકતી નથી ત્યારે સ્વીકાર્ય વિકલ્પ હતો,” સિવાય કે જ્યારે શ્વસન એરોસોલ્સ ઉત્પન્ન થઈ શકે, જેમ કે ઇન્ટ્યુબેશન અથવા નેબ્યુલાઇઝર ટ્રીટમેન્ટ્સ.

અછત ઉપરાંત, એન 95 શ્વસનકર્તા આગળ મૂકવાનું પડકારજનક છે. ચહેરાની આસપાસ શ્વસનકર્તાને કેવી રીતે ઘાટ બનાવવી તે અંગે ડોકટરો વાર્ષિક તાલીમ મેળવે છે. પરીક્ષણ તરીકે, ડોકટરો એક ટોપલો મૂકે છે અને કૃત્રિમ સ્વીટન સ sacકરિન છાંટવામાં આવે છે. “જો તમે માસ્ક બરાબર પહેરેલો છો, તો તમને કોઈ પણ સેકરીનનો સ્વાદ નથી આવડતો,” યાંગે કહ્યું. પરંતુ મોટા ભાગના લોકો કરે છે, તેમણે નોંધ્યું હતું.

આ કારણોસર, N95 શ્વસનકર્તાને લોકો માટે ભલામણ કરવામાં આવતી નથી, કારણ કે તેને યોગ્ય રીતે આગળ વધારવા માટે તાલીમ લેવી જરૂરી છે. તદુપરાંત, એન 95 શ્વસન કરનાર જાડા છે, તેથી તેમાં શ્વાસ લેવાનું મુશ્કેલ છે.

ટૂંકમાં, જાહેરમાં N95 શ્વસન લેવાની જરૂર નથી; તેઓ સંભવત a એવી સ્થિતિમાં નહીં આવે જ્યાં તેઓ વાયરસના એરોસોલના સંપર્કમાં હોય, અને આ માસ્ક આરોગ્ય સંભાળ કાર્યકરો દ્વારા જરૂરી છે, જે કરશે, યાંગે જણાવ્યું હતું.
યાંગે કહ્યું, “સામાન્ય લોકોએ એન 95 પહેરવાનું કોઈ કારણ નથી.
જો કે, નિયમિત ફેસ માસ્ક પણ ટૂંકા સપ્લાયમાં હોય છે, સીડીસીને જરૂરી હોય ત્યારે બેન્ડન અને સ્કાર્ફના ઉપયોગની ભલામણ કરવાનું સૂચન કરે છે. હોમમેઇડ માસ્ક વિશે ઘણું સંશોધન થયું નથી, પરંતુ એક નાના 2013 ના અધ્યયનમાં જાણવા મળ્યું છે કે કોટન ટી-શર્ટમાંથી બનાવેલા માસ્ક અસરકારક હતા, જોકે સર્જિકલ માસ્ક જેટલા સારા નથી.

“સર્જિકલ માસ્ક હોમમેઇડ માસ્ક કરતા [સુક્ષ્મસજીવોના] ટ્રાન્સમિશનને અવરોધિત કરવામાં ત્રણ ગણા વધુ અસરકારક હતું,” તે અભ્યાસના સંશોધનકારોએ શોધી કા ,્યું હતું કે હોમમેઇડ માસ્ક “ફક્ત ચેપગ્રસ્ત વ્યક્તિઓમાંથી ટપકું ટ્રાન્સમિશન અટકાવવા માટેના છેલ્લા આશ્રય તરીકે ગણાવા જોઈએ. “

નાના અને બીભત્સ: વસ્તુઓની છબીઓ જે આપણને બીમાર બનાવે છે

સ્કાર્ફ અને હોમમેઇડ માસ્કનો ઉપયોગ કરવાનું પસંદ કરતા લોકો માટે, યાંગે દરેક ઉપયોગ પછી તેમને ધોવા અને શ્વાસ લેવામાં ભીના થતાં તેમને પહેરવાનું બંધ કરવાની ભલામણ કરી. લોસ એન્જલસની કેલિફોર્નિયા યુનિવર્સિટીના ડેવિડ ગેફેન સ્કૂલ Medicફ મેડિસિનના પેડિયાટ્રિક ચેપી રોગોના પ્રોફેસર યાંગ અને ડ James. જેમ્સ ચેરીએ જણાવ્યું હતું કે, ચહેરો ieldાલ અથવા ગોગલ્સ જેવા આંખનું રક્ષણ પહેરીને વાયરસને શારીરિકરૂપે પણ અવરોધિત કરી શકાય છે.

ચેરીના સાથીદારોએ 1987 ના અધ્યયનમાં, આરોગ્ય સંભાળ કામદારો કે જેમણે ચહેરો માસ્ક અથવા ગોગલ્સ પહેર્યા હતા, તેઓને આ પગલાં ન લીધા હોય તેવા ડોકટરો કરતાં હોસ્પિટલમાં દાખલ બાળકો પાસેથી શ્વસન સિનસિએટલ વાયરસ (આરએસવી) થવાની સંભાવના ઓછી છે.

જોકે, યાંગથી વિપરીત, ચેરીએ હાલની સીડીસી માર્ગદર્શિકાઓ સાથે સંમત થયા હતા અને કહ્યું હતું કે અમુક અપવાદો સિવાય, યેલ મેડિસિનના ચેપી રોગના નિષ્ણાત ડો.જૈમી મેયરની જેમ જાહેરમાં ચહેરો માસ્ક પહેરવાની જરૂર નથી. તે ખાસ કરીને સાચું છે કે ખુલ્લું થવું, અથવા બીજાના સંપર્કમાં આવવાનું ટાળવાનો સલામત રસ્તો ફક્ત ઘરે જ રહેવાનો છે.

મેયરે લાઈવ સાયન્સને જણાવ્યું હતું કે, વર્તમાન સીડીસી માર્ગદર્શન કહે છે કે સામાન્ય લોકોને સર્જિકલ માસ્ક પહેરવાની જરૂર નથી. “શ્રેષ્ઠ સંરક્ષણ એ છે કે સામાજિક અંતર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું, હાથ ધોવા, તેમના ચહેરાને સ્પર્શ ન કરવો અને ઉચ્ચ સ્પર્શ સપાટીને બ્લીચ કરવું.”

7,788,971,247 વર્તમાન વિશ્વ વસ્તી-પુનoveredપ્રાપ્ત ફોર્મ COVID-19: 3,168,921

ગભરાશો નહીં અને અસુવિધાજનક ડરથી પોતાને ન મારો. આ પોસ્ટિંગ તમારા સમાચાર ફીડને તે પોસ્ટ્સથી સંતુલિત કરવા માટે છે જેનાથી ડર અને ગભરાટ ફેલાય છે.

તેથી તમારી અપ્રતિમ સિસ્ટમને ટેકો આપવા માટે દૈનિક બાબતો કરો, ઉત્તમ પરાક્રમી કરો અને ભયથી જીવશો નહીં.

ડરને બદલે સ્પ્રેડ હોપમાં જોડાઓ. સૌથી મોટો વાયરસ COVID-19 નથી પરંતુ ડર છે!
”પીડા એ ઉપહાર છે
તેને ટાળવાને બદલે,
તેને સ્વીકારવાનું શીખો.
પીડા વિના,
કોઈ વૃદ્ધિ નથી ”

બધા સુખી છે, ઠીક છે, અને શાંત, શાંત, ચેતવણીવાળું, સચેત છે, જે સચેત છે, જે શાણપણ છે અને સમકક્ષતાનું મન, બધું જ બદલાઈ રહ્યું છે તેની સ્પષ્ટ સમજ સાથે સારા અને ખરાબ વિચારો પર પ્રતિક્રિયા આપતા નથી!


લોકશાહી સંસ્થાઓના હત્યારાએ (મોદી) ગેરબંધારણીય ગુપ્ત ટ્રસ્ટ દ્વારા કરોડો રૂપિયા એકઠા કર્યા, ફક્ત આરએસએસ (રાઉડી રક્ષા સ્વયમ સેવક) ના ગુરુ ધનાના નામે એકત્રિત થયેલા બેન ઇઝરાઇલના ચિત્પવન બ્રાહ્મણો પાસેથી બહાર કા thrownેલા દૂરસ્થ નિયંત્રિત વિદેશી લોકો માટે.

એક્ઝિક્યુટિવ, સુપ્રીમ કોર્ટ, સંસદ, મીડિયાએ જોવું જ જોઇએ કે ગેરબંધારણીય રીતે એકત્રિત કરેલા ભંડોળને COVID-19 દ્વારા અપાયેલી કર્ફ્યુ ‘ડ્રાકોનિયન’ દ્વારા રોજગાર હેઠળ ભૂખ, બેકારી દ્વારા પીડિત જરૂરીયાતમંદોને વહેંચવામાં આવે છે, જે અર્થતંત્રને ખતમ કરીને સમાપ્ત થઈ ગયું છે. જીડીપી વળાંક.



16) Classical Bengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,

https://www.livescience.com/coronavirus-do-face-masks-work.html

জনসাধারণকে ভারী শুল্কের রেফারেটর পরিধান করার দরকার নেই।

কিনুন মাস্কস!

রোগ নিয়ন্ত্রণ ও প্রতিরোধ কেন্দ্র (সিডিসি) শিগগিরই এই মূল্যায়নের সাথে একমত হতে পারে; এজেন্সিটি বর্তমানে জানিয়েছে যে স্বাস্থ্যকর লোকেরা নতুন কভিড -১৯-তে অসুস্থ এমন কাউকে দেখাশোনা না করা পর্যন্ত ফেস মাস্ক পরার দরকার নেই।

বিশ্ববিদ্যালয়টির ডেভিড জেফেন স্কুল অফ মেডিসিনের মেডিসিন বিভাগ এবং মাইক্রোবায়োলজি, ইমিউনোলজি এবং মলিকুলার জেনেটিক্স বিভাগের অধ্যাপক ডঃ অটো ইয়াং বলেছিলেন যে, জনগণকে বেশিরভাগ সময় ফেস মাস্ক পরার দরকার নেই said ক্যালিফোর্নিয়া, লস অ্যাঞ্জেলেস।

যদি আপনি হাঁটতে বের হন - সারসংক্ষেপে, এমন একটি সেটিংয়ে যাচ্ছেন যেখানে আপনি অন্য লোকদের থেকে কমপক্ষে 6 ফুট (1.8 মিটার) যেতে পারেন, “তবে আমি মনে করি যে একটি মুখোশ না রাখা ভাল এবং এটি সিডিসির সুপারিশগুলির সাথে খাপ খায়, “ইয়াং বলল।

ফেস মাস্ক সম্পর্কে আলোচনাটি একটি জাতীয় কথোপকথনে পরিণত হয়েছে। জনসাধারণের অনেকে নিজের সুরক্ষার জন্য মুখোশ কিনছেন। তবে স্বাস্থ্যসেবা বিশেষজ্ঞরা হোর্ডিংয়ের বিরুদ্ধে অনুরোধ করেছেন, যেহেতু হাসপাতালগুলিতে এই সরবরাহগুলির প্রয়োজন হয়। এমনকি মার্কিন সার্জন জেনারেল টুইট করেছেন “গুরুতরভাবে লোকেরা - ম্যাস্কস কিনুন!”

“সিডিসি, তারা তাদের মুখের উভয় দিক থেকে কথা বলার মতো,” ইয়াং বলেছিল। “তাদের মুখের একটি দিক সাধারণ জনগণকে বলছে, ‘আরে, আপনার মুখোশের দরকার নেই, এটি ভুলে যান’ ‘ অন্য দিকটি হ’ল, ‘স্বাস্থ্যসেবা কর্মীদের N95 শ্বাসকষ্ট পরিধান করা উচিত। “

“এটা কি দ্বৈত মান?” ইয়াং মো। “তারা কি কিছু লোককে অন্যের চেয়ে মূল্যবান করে তুলছে?”

ফোঁটা বা এরোসোল

“মুখোশ বনাম এন 95 রেসিপ্রেটারস” সম্পর্কে কিছু বিভ্রান্তি উপস্থিত রয়েছে কারণ COVID-19 সম্পর্কে খুব কম জানা যায়। প্রথমদিকে, এটি স্পষ্ট ছিল না যে ভাইরাসটি প্রধানত বড় শ্বাস প্রশ্বাসের ফোঁটা (ইনফ্লুয়েঞ্জার মতো) এর মাধ্যমে বা একটি অ্যারোসোল নামক একটি সূক্ষ্ম কুয়াশার মাধ্যমে ছড়িয়ে পড়ে, যা ঘন্টার পর ঘন্টা (হামের মতো) স্থায়ী হতে পারে। এই দুর্দান্ত অজানা এটিকে অস্পষ্ট করে তুলেছিল যে হেভি-ডিউটি ​​মাস্ক, একটি এন 95 শ্বাসকষ্ট হিসাবে পরিচিত, যা ক্ষুদ্রতম ভাইরাসের কণাকে বাধা দেয় বা নিয়মিত সার্জিক্যাল মাস্ক যা কেবল বৃহত্তর ফোঁটাকে বাধা দেয়, ভাইরাসের বিরুদ্ধে সুরক্ষার জন্য আরও উপযুক্ত ছিল কি না।

প্রথমে, সিডিসি স্বাস্থ্যসেবা কর্মীদের N95 শ্বাসকষ্ট পরিধান করার পরামর্শ দিয়েছিল কারণ COVID-19 এ্যারোসলের মাধ্যমে ছড়াতে পারে কিনা তা এখনও পরিষ্কার ছিল না। নিউ ইংল্যান্ড জার্নাল অফ মেডিসিন (এনইজেএম) এর 17 ই মার্চের একটি গবেষণা বায়ুবাহিত ছড়িয়ে যাওয়ার ভয়কে ন্যায়সঙ্গত বলে মনে করেছে, এটি দেখিয়েছে যে নতুন করোনভাইরাস সারস-সিওভি -2 এয়ারোসোল হিসাবে 3 ঘন্টা অবধি বাতাসে বেঁচে থাকতে পারে।

তবে ইয়াং সেভাবে দেখেনি। নতুন গবেষণায় দেখা গেছে যে ভাইরাসটি ল্যাবটিতে অ্যারোসোল হিসাবে কার্যকর ছিল, কিন্তু বাস্তব জীবনে নয় he গবেষণায় গবেষকরা “অত্যন্ত ঘনীভূত ভাইরাস নিয়েছিলেন, একজন ব্যক্তির তুলনায় অনেক বেশি কেন্দ্রীভূত হয়েছিলেন, তারা একটি কৃত্রিম অ্যারোসোল মেশিন [একটি নেবুলাইজার] ব্যবহার করেছেন, যা সম্ভবত একজন সাধারণ ব্যক্তির চেয়ে আরও বেশি অ্যারোসোল তৈরি করে,” ইয়াং বলেছিলেন। “সুতরাং তাদের সিদ্ধান্তগুলি এই ব্যবস্থায় ছিল” “

ভাইরাস কি বেঁচে আছে?

এই গবেষণার গবেষকরা SARS-CoV-1 (2003 এর প্রাদুর্ভাবের মূল SARS) এবং SARS-CoV-2 এর দিকে নজর দিয়েছিলেন এবং দেখেছিলেন যে উভয়ই অ্যারোসোল হতে পারে। ইয়াং বলেছিলেন, “তবে আমরা ইতিমধ্যে জানি যে আসল এসএআরএস ভাইরাসটি সেভাবে সংক্রমণ করা হয়নি,” যা তাদের মডেলটিকে “খুব বিশ্বাসযোগ্য নয়”, ইয়াং বলেছিল।

অন্য কথায়, কিছু কিছু হাসপাতালের পরিস্থিতি যেমন ব্রঙ্কোস্কোপি বাদে যা মূলত ভাইরাসের সূক্ষ্ম ধোঁয়া সৃষ্টি করে, ব্যতীত সারস-কোভি -২ সম্ভবত বেশিরভাগ ফ্লোয়ের মতো ছড়িয়ে পড়ে, ইয়াং বলেছিল। এটি কানাডিয়ান মেডিকেল অ্যাসোসিয়েশন জার্নালে ২৪ ফেব্রুয়ারির একটি মামলার প্রতিবেদনের দ্বারা সমর্থিত, যেখানে জানা গেছে যে জানুয়ারিতে চীন থেকে কানাডায় একটি ফ্লাইটে সিওভিড -১৯-এ আক্রান্ত এক ব্যক্তি তার সহযাত্রীদের সংক্রামিত হয়নি, যদিও তার শুকনো কাশি থাকলেও 15 ঘন্টা বিমান। লোকটি একটি মুখোশ পরা ছিল, তবে বিমানের অন্য কেউ আক্রান্ত না হওয়ার কারণে এই মামলাটি “কোপড -১৯ ছড়িয়ে পড়ার সম্ভাব্য পথ হিসাবে বায়ুবাহিত নয়, বোঁটা সংক্রমণকে সমর্থন করে,” কেস স্টাডিটির গবেষকরা জানিয়েছেন।

তবে এটি এখনও স্পষ্ট নয় যে ভাইরাসটি অ্যারোসলের মাধ্যমে ছড়িয়ে পড়তে পারে কিনা। উদাহরণস্বরূপ, ওয়াশিংটনের স্ক্যাগিট ভ্যালি চোরালে Ch মার্চ মহড়া দেওয়ার জন্য মিলিত হওয়ার পরে, এর ৪৫ জন সদস্যকে সিওভিড -১৯ এর লক্ষণ সনাক্ত বা সনাক্ত করা হয়েছিল, লস অ্যাঞ্জেলেস টাইমসের মতে কমপক্ষে তিনজনকে হাসপাতালে ভর্তি করা হয়েছিল এবং দু’জন মারা গিয়েছিলেন। । লস অ্যাঞ্জেলেস স্টাডি-র লস অ্যাঞ্জেলেস-এর গবেষক এবং লস অ্যাঞ্জেলেস-এর এক সহ-গবেষক, জেমি লয়েড-স্মিথ, ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের সংক্রামক রোগ গবেষক এবং ভাইরাস কণাগুলি ছড়িয়ে দেওয়ার সময় সম্ভবত গায়ক গায়কদের দৃ force় শ্বাস-প্রশ্বাস নেওয়া হয়েছিল।

লয়েড-স্মিথ বলেছিলেন, “কেউ ভাবতে পারেন যে আপনার কণ্ঠকে সত্যিকার অর্থে প্রজেক্ট করার চেষ্টা করা আরও ফোঁটা এবং এরোসোল প্রজেক্ট করবে।”এন 95 শ্বাসকষ্ট বা মুখোশ?

N95 শ্বাসযন্ত্রের ঘাটতির কারণে, সিডিসি সম্প্রতি তার নির্দেশিকা শিথিল করে বলেছে যে স্বাস্থ্যসেবা কর্মীদের মধ্যে মুখোশ মুখোশগুলি “শ্বাসকষ্টের সরবরাহ শৃঙ্খলা চাহিদা পূরণ করতে না পারলে” একটি গ্রহণযোগ্য বিকল্প ছিল “যখন শ্বাসকষ্টের অ্যারোসোলগুলি উত্পাদিত হতে পারে এমন পরিস্থিতিতে ব্যতীত, যেমন ইনটুয়েশন বা নেবুলাইজার চিকিত্সা।

সংকট ছাড়াও, N95 শ্বাসকষ্টগুলি দেওয়া চ্যালেঞ্জ করছে। চিকিত্সা কিভাবে মুখের চারপাশে শ্বাসযন্ত্রের ছাঁচ নেওয়ার বিষয়ে বার্ষিক প্রশিক্ষণ পান। পরীক্ষা হিসাবে, ডাক্তাররা একটি ফণা ফেলে এবং কৃত্রিম সুইটেনার স্যাকারিন স্প্রে করে। “আপনি যদি মুখোশটি সঠিকভাবে পরে থাকেন তবে কোনও স্যাকারিনের স্বাদ পাবেন না,” ইয়াং বলেছিল। তবে বেশিরভাগ মানুষ তা করেন, তিনি উল্লেখ করেছিলেন।

এই কারণে, N95 শ্বাসযন্ত্রের জনসাধারণের জন্য প্রস্তাবিত নয়, কারণ এটি সঠিকভাবে চালিত করার জন্য প্রশিক্ষণের প্রয়োজন। তদতিরিক্ত, N95 শ্বাসযন্ত্রটি ঘন, তাই এটি দিয়ে নিঃশ্বাস নেওয়া শক্ত।

সংক্ষেপে, জনসাধারণের জন্য N95 শ্বাসযন্ত্রের দরকার নেই; তারা সম্ভবত এমন পরিস্থিতিতে থাকবে না যেখানে তারা ভাইরাসের অ্যারোসোলের সংস্পর্শে রয়েছে, এবং এই মুখোশগুলি স্বাস্থ্যসেবা কর্মীদের প্রয়োজন যারা ইয়াং বলেছিলেন।
ইয়াং বলেছিলেন, “সাধারণ জনগণের এন 95 এর পোশাক পরার কোনও কারণ নেই।
যাইহোক, এমনকি নিয়মিত ফেস মাস্কগুলি স্বল্প সরবরাহে থাকে, সিডিসিকে যখন প্রয়োজন হয় তখন ব্যান্ডনানস এবং স্কার্ফ ব্যবহারের পরামর্শ দিতে অনুরোধ জানায়। বাড়িতে তৈরি মুখোশগুলি নিয়ে প্রচুর গবেষণা নেই, তবে একটি ছোট্ট 2013 সালের গবেষণায় দেখা গেছে যে সুতি টি-শার্ট থেকে তৈরি মাস্কগুলি কার্যকর ছিল, যদিও অস্ত্রোপচারের মুখোশগুলির মতো ভাল নয়।

“এই অস্ত্রোপচারের মুখোশটি বাড়ির তৈরি মাস্কের চেয়ে [অণুজীবের] সংক্রমণকে আটকাতে কার্যকর ছিল,” এই গবেষণার গবেষকরা দেখেছেন যে “গৃহীত মুখোশগুলি” কেবল সংক্রামিত ব্যক্তিদের থেকে বোঁটার সংক্রমণ রোধ করার জন্য সর্বশেষ উপায় হিসাবে বিবেচনা করা উচিত । “

ক্ষুদ্র ও কদর্য: এমন জিনিসগুলির চিত্র যা আমাদের অসুস্থ করে তোলে

লোকেরা স্কার্ফ এবং বাড়ির তৈরি মুখোশ ব্যবহার করা পছন্দ করে না, ইয়াং প্রতিটি ব্যবহারের পরে সেগুলি ধুয়ে দেওয়ার এবং শ্বাস ফেলা থেকে স্যাঁতসেঁতে যাওয়ার পরে তাদের পরা বন্ধ করার পরামর্শ দেয়। লস অ্যাঞ্জেলেসের ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের ডেভিড জেফেন স্কুল অফ মেডিসিনের পেডিয়াট্রিক সংক্রামক রোগের অধ্যাপক ইয়াং এবং ডঃ জেমস চেরি বলেছেন, ফেস শিল্ড বা গগলসের মতো চোখের সুরক্ষা পরাও এই শারীরিকভাবে ভাইরাসটিকে ব্লক করতে পারে।

১৯৮7 সালের এক গবেষণায় চেরি সহকর্মীদের সাথে করেছিলেন, যেসব স্বাস্থ্যসেবা কর্মীরা ফেস মাস্ক বা গগলস পরেছিলেন তাদের জন্য হাসপাতালে ভর্তি শিশুদের থেকে শ্বাসকষ্টের সিনসিটিয়াল ভাইরাস (আরএসভি) হওয়ার সম্ভাবনা কম ছিল যারা এই ব্যবস্থা গ্রহণ করেন নি।

তবে ইয়াংয়ের বিপরীতে চেরি বর্তমান সিডিসির নির্দেশিকাগুলির সাথে একমত হয়েছিলেন এবং বলেছিলেন যে কিছু ব্যাতিক্রম বাদে জনসাধারণকে ফেস মাস্ক পরার দরকার নেই, যেমনটি ইয়েল মেডিসিনের একটি সংক্রামক রোগ বিশেষজ্ঞ ডাঃ জ্যামি মেয়ারের মতো। এটি বিশেষত সত্য যে প্রদত্ত হওয়া বা অন্যকে প্রকাশ করা এড়াতে নিরাপদতম উপায় হল কেবল বাড়িতেই থাকা।

মায়ার লাইভ সায়েন্সকে বলেন, “বর্তমান সিডিসির গাইডেন্সে বলা হয়েছে যে সাধারণ জনগণকে সার্জিক্যাল মাস্ক পরার দরকার নেই। “সর্বোত্তম সুরক্ষা হ’ল সামাজিক দূরত্ব, হাত ধোয়া, তাদের মুখ স্পর্শ না করা এবং উচ্চ স্পর্শ পৃষ্ঠকে ব্লিচ করার দিকে মনোনিবেশ করা।”

7,788,971,247 বর্তমান বিশ্ব জনসংখ্যা-পুনরুদ্ধার ফর্ম COVID-19: 3,168,921

আতঙ্কিত হবেন না এবং অপ্রয়োজনীয় ভয়ে নিজেকে হত্যা করবেন না। এই পোস্টিংটি আপনার নিউজ ফিডকে এমন পোস্টগুলি থেকে ভারসাম্য বরণ করার জন্য যা ভয় এবং আতঙ্ক সৃষ্টি করে caused

সুতরাং আপনার অবিশ্বাস্য সিস্টেমটি সমর্থন করার জন্য ডেলি জিনিসগুলি করুন, প্রফেসর হাইজিয়েন করুন এবং ভয়ে বাঁচবেন না।

ভয় পরিবর্তে স্প্রেড হোপ এ যোগ দিন The বৃহত্তম ভাইরাসটি কভিড -19 নয়, ভয়!
”ব্যথা একটি উপহার
এটি এড়ানোর পরিবর্তে,
এটি আলিঙ্গন করতে শিখুন।
ব্যথা ছাড়া,
কোন বৃদ্ধি নেই “

সকলেই হ্যাপি, ওয়েল, এবং সিকিওর, শান্ত, শান্ত, সতর্ক, মনোযোগী যা জ্ঞান এবং ভারসাম্যপূর্ণ মন ভাল-মন্দ চিন্তাগুলি সম্পর্কে পরিষ্কার বোঝার সাথে প্রতিক্রিয়া প্রকাশ করে না যে সবকিছু পরিবর্তন হচ্ছে!


গণতান্ত্রিক প্রতিষ্ঠানের খুনি (মোদী) কেবল সংঘবদ্ধ গোপন বিশ্বাসের মাধ্যমে কোটি কোটি টাকা সংগ্রহ করেছিলেন কেবলমাত্র আরএসএসের বেন ইস্রায়েলের চিতপাভান ব্রাহ্মণদের কাছ থেকে বিতাড়িত দূরবর্তী নিয়ন্ত্রণকারী বিদেশীদের (রাউদি রাক্ষস স্বয়াম সেবকরা যারা গুরু ধর্মনার নামে সংগ্রহ করেন)।

নির্বাহী, সুপ্রিম কোর্ট, সংসদ, গণমাধ্যমকে অবশ্যই দেখতে হবে যে অসাংবিধানিক উপায়ে সংগৃহীত অর্থ তহবিল, বেকারত্বের দ্বারা ক্ষতিগ্রস্থ দরিদ্রদের মধ্যে COVID-19 -Induced কার্ফিউ ‘ড্র্যাকোনিয়ান’ দ্বারা কর্মস্থলে বিতরণ করা হয়েছে যা অর্থনীতির অবসান ঘটিয়ে সমতল হয়েছে জিডিপি বক্ররেখা



82) Classical Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,

https://www.livescience.com/coronavirus-do-face-masks-work.html

ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਡਿ dutyਟੀ ਵਾਲੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਖਰੀਦੋ ਮਾਸਕ!

ਬਿਮਾਰੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਰੋਕਥਾਮ ਕੇਂਦਰ (ਸੀਡੀਸੀ) ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਸ ਮੁਲਾਂਕਣ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਏਜੰਸੀ ਇਸ ਵੇਲੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੰਦਰੁਸਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਫੇਸ ਮਾਸਕ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਹ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਜੋ ਨਵੀਂ COVID-19 ਨਾਲ ਬਿਮਾਰ ਹੈ.

ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਡੇਵਿਡ ਗੇਫੇਨ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਮੈਡੀਸਨ ਦੇ ਮੈਡੀਸਨ ਵਿਭਾਗ ਅਤੇ ਮਾਈਕਰੋਬਾਇਓਲੋਜੀ, ਇਮੂਨੋਲੋਜੀ ਅਤੇ ਅਣੂ ਜੈਨੇਟਿਕਸ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਡਾ. ਓਟੋ ਯਾਂਗ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮੇਂ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਮਾਸਕ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦੀ। ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ, ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਦਾ.

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੈਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਹਰ ਹੁੰਦੇ ਹੋ - ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 6 ਫੁੱਟ (1.8 ਮੀਟਰ) ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ, “ਤਾਂ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮਾਸਕ ਨਾ ਹੋਣਾ ਠੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸੀ ਡੀ ਸੀ ਦੀਆਂ ਸਿਫਾਰਸ਼ਾਂ ‘ਤੇ fitsੁਕਵਾਂ ਹੈ, “ਯਾਂਗ ਨੇ ਕਿਹਾ।

ਫੇਸ ਮਾਸਕ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗੱਲਬਾਤ ਬਣ ਗਈ ਹੈ. ਜਨਤਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਫੇਸ ਮਾਸਕ ਖਰੀਦ ਰਹੇ ਹਨ. ਪਰ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਮਾਹਿਰਾਂ ਨੇ ਹੋਰਡਿੰਗਾਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਪਲਾਈਆਂ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਯੂਐਸ ਦੇ ਸਰਜਨ ਜਨਰਲ ਨੇ ਟਵੀਟ ਕੀਤਾ “ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੋਕ - ਖ੍ਰੀਦਣ ਵਾਲੇ ਮਾਸਕ ਬੰਦ ਕਰੋ!”

“ਸੀ ਡੀ ਸੀ, ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਣ,” ਯਾਂਗ ਨੇ ਕਿਹਾ। “ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਦਾ ਇਕ ਪਾਸਾ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ, ‘ਓਏ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਾਸਕ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਓ.’ ਦੂਸਰਾ ਪੱਖ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ‘ਸਿਹਤ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਐਨ 95 ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. “

“ਕੀ ਇਹ ਦੋਹਰਾ ਮਾਪਦੰਡ ਹੈ?” ਯਾਂਗ ਨੇ ਕਿਹਾ. “ਕੀ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ?”

ਬੂੰਦਾਂ ਜਾਂ ਏਰੋਸੋਲ

“ਮਾਸਕ ਬਨਾਮ ਐਨ 95 ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੇ” ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਉਲਝਣਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਵਿਡ -19 ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਵਾਇਰਸ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਸਾਹ ਦੀਆਂ ਬੂੰਦਾਂ (ਫਲੂ ਵਰਗੇ) ਰਾਹੀਂ ਜਾਂ ਇਕ ਵਧੀਆ ਐਡਸੋਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਐਰੋਸੋਲ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਦੁਆਰਾ ਫੈਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਘੰਟਿਆਂ ਤਕ ਖਸਰਾ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਖਸਰਾ ਵਾਂਗ). ਇਸ ਮਹਾਨ ਅਣਪਛਾਤੇ ਨੇ ਇਹ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕੀ ਇੱਕ ਭਾਰੀ-ਡਿ dutyਟੀ ਮਾਸਕ, ਇੱਕ ਐਨ 95 ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਛੋਟੇ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਛੋਟੇਕਣ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਨਿਯਮਤ ਸਰਜੀਕਲ ਮਾਸਕ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਵੱਡੀਆਂ ਬੂੰਦਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਵਾਇਰਸ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਲਈ ਬਿਹਤਰ wasੁਕਵਾਂ ਸੀ.

ਪਹਿਲਾਂ, ਸੀਡੀਸੀ ਨੇ ਸਿਹਤ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਐਨ 95 ਸਾਹ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਸੀਓਵੀਆਈਡੀ -19 ਐਰੋਸੋਲ ਦੁਆਰਾ ਫੈਲ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਨਿ England ਇੰਗਲੈਂਡ ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਮੈਡੀਸਨ (ਐਨਈਜੇਐਮ) ਵਿੱਚ 17 ਮਾਰਚ ਦੇ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਹਵਾ ਦੇ ਫੈਲਣ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦਿਆਂ ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਕਿ ਨਵਾਂ ਕੋਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਸਾਰਸ-ਕੋਵ -2 ਇੱਕ ਐਰੋਸੋਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ 3 ਘੰਟੇ ਤੱਕ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪਰ ਯਾਂਗ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਨਵੇਂ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਵਾਇਰਸ ਇਕ ਲੈਬ ਵਿਚ ਐਰੋਸੋਲ ਵਾਂਗ ਵਿਵਹਾਰਕ ਸੀ, ਪਰ ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ। ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ “ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਵਿਸ਼ਾਣੂ ਲਿਆ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਨਕਲੀ ਐਰੋਸੋਲ ਮਸ਼ੀਨ [ਇਕ ਨੇਬੁਲਾਈਜ਼ਰ] ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਐਰੋਸੋਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ,” ਯਾਂਗ ਨੇ ਕਿਹਾ. “ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਸਨ.”

ਕੀ ਵਾਇਰਸ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹਨ?

ਉਸ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਸਾਰਸ-ਕੋਵ -1 (2003 ਦੇ ਪ੍ਰਕੋਪ ਤੋਂ ਅਸਲ ਸਾਰਾਂ) ਅਤੇ ਸਾਰਸ-ਕੋਵੀ -2 ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਏਰੋਸੋਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਯੰਗ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਪਰ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸਲ ਸਾਰਾਂ ਵਿਸ਼ਾਣੂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,” ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਡਲ ਨੂੰ “ਬਹੁਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਨਹੀਂ” ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਕੁਝ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬ੍ਰੌਨਕੋਸਕੋਪੀ, ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਾਇਰਸ ਦਾ ਇਕ ਵਧੀਆ ਧੁੰਦ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਾਰਸ-ਕੋਵੀ -2 ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ’ ਤੇ ਫਲੂ ਵਰਗੇ ਬੂੰਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਫੈਲਦਾ ਹੈ, ਯਾਂਗ ਨੇ ਕਿਹਾ. ਇਹ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਮੈਡੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਜਰਨਲ ਵਿਚ 24 ਫਰਵਰੀ ਦੀ ਇਕ ਕੇਸ ਰਿਪੋਰਟ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜਨਵਰੀ ਵਿਚ ਚੀਨ ਤੋਂ ਕਨੈਡਾ ਦੀ ਉਡਾਣ ਵਿਚ ਇਕ ਕੋਵੀਡ -19 ਨਾਲ ਬਿਮਾਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕਰਮਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਕ ਖਾਂਸੀ ਹੋਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ 15 ਘੰਟੇ ਦੀ ਉਡਾਣ. ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਆਦਮੀ ਨੇ ਚਿਹਰਾ ਦਾ ਮਖੌਟਾ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸੰਕਰਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਹ ਕੇਸ “ਬੂੰਦ ਫੈਲਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਵਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੀਓਵੀਡ -19 ਦੇ ਫੈਲਣ ਦੇ ਸੰਭਾਵਤ ਰਸਤੇ ਹਨ,” ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਵਾਇਰਸ ਐਰੋਸੋਲ ਦੁਆਰਾ ਫੈਲ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਵਿੱਚ ਸਕੈਗਿਟ ਵੈਲੀ ਚੋਰਾਲੇ ਨੇ 6 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਰਿਹਰਸਲ ਲਈ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸਦੇ 45 ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲਡਾਈਡ -19 ਦੇ ਲੱਛਣ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਟਾਈਮਜ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਤਿੰਨ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਸਨ ਅਤੇ ਦੋ ਮ੍ਰਿਤ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, . ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਟਾਈਮਜ਼ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿਖੇ ਇਕ ਛੂਤ ਵਾਲੀ ਬਿਮਾਰੀ ਖੋਜਕਰਤਾ ਅਤੇ ਜੈੱਮਲ ਲੋਇਡ ਸਮਿੱਥ, ਵਾਇਰਲ ਕਣਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ ਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਗਾਇਕਾਂ ਦੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਸਾਹ, ਨੇ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਟਾਈਮਜ਼ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ.
N95 ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਜਾਂ ਫੇਸ ਮਾਸਕ?

N95 ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਘਾਟ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸੀਡੀਸੀ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ edਿੱਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਫੇਸ ਮਾਸਕ “ਇੱਕ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਵਿਕਲਪ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਲੜੀ ਮੰਗ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ,” ਸਿਵਾਏ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਸਾਹ ਦੀਆਂ ਏਰੋਸੋਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਨਟਿationਬੇਸ਼ਨ ਜਾਂ ਨੇਬੂਲਾਈਜ਼ਰ ਇਲਾਜ.

ਘਾਟ ਦੇ ਇਲਾਵਾ, N95 ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ. ਡਾਕਟਰ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ moldਾਲਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਬਾਰੇ ਸਾਲਾਨਾ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਟੈਸਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਡਾਕਟਰ ਇੱਕ ਕੁੰਡੀ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਕਲੀ ਮਿੱਠੇ ਸੈਕਰਿਨ ਦਾ ਛਿੜਕਾਅ ਕਰਦੇ ਹਨ. “ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮਾਸਕ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਹਿਨ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੈਕਰਿਨ ਦਾ ਸੁਆਦ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ,” ਯਾਂਗ ਨੇ ਕਿਹਾ. ਪਰ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਸਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ.

ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਜਨਤਾ ਲਈ N95 ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ putੰਗ ਨਾਲ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਐਨ 95 ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਸੰਘਣਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ.

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਜਨਤਾ ਨੂੰ N95 ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਐਰੋਸੋਲ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਏ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਸਕਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜੋ ਕਰਨਗੇ, ਯਾਂਗ ਨੇ ਕਿਹਾ.
ਯਾਂਗ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਐਨ 95 ਦੇ ਪਹਿਨਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਿਯਮਤ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਮਾਸਕ ਵੀ ਘੱਟ ਸਪਲਾਈ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਸੀ ਡੀ ਸੀ ਨੂੰ ਬੈਂਡਨਾਨ ਅਤੇ ਸਕਾਰਫ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ. ਘਰੇਲੂ ਬਣੇ ਮਾਸਕ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਪਰ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ 2013 ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਸੂਤੀ ਟੀ-ਸ਼ਰਟਾਂ ਤੋਂ ਬਣੇ ਮਾਸਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਰਜੀਕਲ ਮਾਸਕ ਜਿੰਨੇ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਸਨ.

“ਸਰਜੀਕਲ ਮਾਸਕ ਘਰੇਲੂ ਬਣਤਰ ਦੇ ਮਾਸਕ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ [ਸੂਖਮ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ] ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ,” ਉਸ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਘਰੇਲੂ ਬਣੇ ਮਾਸਕ “ਸਿਰਫ ਸੰਕਰਮਿਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਬੂੰਦਾਂ ਫੈਲਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਰਾਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ “

ਨਿੱਕੇ ਅਤੇ ਨਾਨਕੀ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਬਿਮਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ

ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਕਾਰਫ਼ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਮਾਸਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਯਾਂਗ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਧੋਣ ਦੀ ਅਤੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਤੋਂ ਗਿੱਲੇ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ. ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿਖੇ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਡੇਵਿਡ ਗੇਫਨ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਮੈਡੀਸਨ ਦੇ ਬਾਲ ਰੋਗਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਯਾਂਗ ਅਤੇ ਡਾ. ਜੇਮਜ਼ ਚੈਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ieldਾਲ ਜਾਂ ਗਗਲਾਂ, ਪਹਿਨਣ ਨਾਲ ਇਹ ਵਾਇਰਸ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ।

1987 ਦੇ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਚੈਰੀ ਨੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ, ਸਿਹਤ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਜਿਹੜੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਮਾਸਕ ਜਾਂ ਗੌਗਲਾਂ ਪਹਿਨਦੇ ਸਨ ਨੂੰ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ ਸਾਹ ਦੀ ਸਿncyਨਸੀਅਲ ਵਾਇਰਸ (ਆਰਐਸਵੀ) ਘੱਟ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਘੱਟ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਉਪਾਅ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯਾਂਗ ਦੇ ਉਲਟ, ਚੈਰੀ ਨੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸੀਡੀਸੀ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤੀ ਪ੍ਰਗਟਾਈ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੁਝ ਅਪਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਮਾਸਕ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੇਲ ਮੈਡੀਸਨ ਦੇ ਇੱਕ ਛੂਤ ਵਾਲੀ ਬਿਮਾਰੀ ਮਾਹਰ ਡਾ. ਜੈਮੀ ਮੇਅਰ ਨੇ. ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਹੋਣ ਜਾਂ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ toੰਗ ਹੈ ਘਰ ਰਹਿਣਾ.

“ਮੌਜੂਦਾ ਸੀਡੀਸੀ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਰਜੀਕਲ ਮਾਸਕ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ,” ਮੇਅਰ ਨੇ ਲਾਈਵ ਸਾਇੰਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ. “ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਮਾਜਕ ਦੂਰੀਆਂ, ਹੱਥ ਧੋਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਨਾ ਛੂਹਣ ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਅਹਿਸਾਸ ਵਾਲੀਆਂ ਸਤਹਾਂ ਨੂੰ ਬਲੀਚ ਕਰਨ ‘ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਨਾ ਹੈ.”

7,788,971,247 ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਆਬਾਦੀ-ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਫਾਰਮ COVID-19: 3,168,921

ਘਬਰਾਓ ਨਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਲੋੜੇ ਡਰ ਨਾਲ ਨਾ ਮਾਰੋ. ਇਹ ਪੋਸਟਿੰਗ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਖਬਰਾਂ ਦੀ ਫੀਡ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਪੋਸਟਾਂ ਤੋਂ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਡਰ ਅਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਵਧੀਆ ਹਾਇਜੀਅਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕੰਮ ਕਰੋ ਅਤੇ ਡਰਨ ਵਿਚ ਨਾ ਜੀਓ.

ਡਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਫੈਲਣ ਵਾਲੀ ਹੋਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੋ. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਵਾਇਰਸ ਕੋਵੀਡ -19 ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਡਰ ਹੈ!
”ਦਰਦ ਇਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ
ਇਸ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ,
ਇਸ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣਾ ਸਿੱਖੋ.
ਬਿਨਾਂ ਦਰਦ ਦੇ,
ਕੋਈ ਵਾਧਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ ”

ਸਾਰੇ ਖੁਸ਼, ਚੰਗੇ, ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸ਼ਾਂਤ, ਸ਼ਾਂਤ, ਸੁਚੇਤ, ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸਿਆਣਪ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦਾ ਮਨ ਹੈ ਜੋ ਚੰਗੀ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਪਸ਼ਟ ਸਮਝ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ!
ਲੋਇਡ ਸਮਿੱਥ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਕੋਈ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਅਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹੋਰ ਬੂੰਦਾਂ ਅਤੇ ਐਰੋਸੋਲ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਹੋਣਗੇ।


ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ (ਮੋਦੀ) ਦੇ ਕਾਤਲ ਨੇ ਆਰਐਸਐਸ (ਰਾdyੀ ਰਾਖਸ਼ਾ ਸਵੈਯਾਮ ਸੇਵਕ) ਜੋ ਗੁਰੂ ਧਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਇਕੱਤਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੇ ਬੈਨ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਚਿਤਪਾਵਨ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ thrownੇ ਗਏ ਰਿਮੋਟਲੀ ਕੰਟਰੋਲਿੰਗ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਗੈਰ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਗੁਪਤ ਟਰੱਸਟ ਰਾਹੀਂ ਕਰੋੜਾਂ ਰੁਪਏ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ।

ਕਾਰਜਕਾਰੀ, ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ, ਸੰਸਦ, ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੈਰ ਸੰਵਿਧਾਨਕ byੰਗ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਫੰਡਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਖ, ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਨੂੰ COVID-19 - ਇੰਡਿcedਸਡ ਕਰਫਿ ‘’ ਡਰਾਕੋਨਿਅਨ ‘ਦੁਆਰਾ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਤਹਿਤ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਤਲ ਕਰਨ ਲਈ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਜੀਡੀਪੀ ਕਰਵ.



72) Classical Marathi-क्लासिकल माओरी,

https://www.livescience.com/coronavirus-do-face-masks-work.html

जनतेला हेवी ड्युटी श्वसन यंत्र वापरण्याची आवश्यकता नाही.

मास्क खरेदी करा!

रोग नियंत्रण आणि प्रतिबंध केंद्रे (सीडीसी) लवकरच या मूल्यांकनाशी सहमत होऊ शकतात; एजन्सीचे म्हणणे आहे की नवीन कोविड -१ with मध्ये आजारी असलेल्या एखाद्याची काळजी घेतल्याखेरीज निरोगी लोकांना फेस मास्क घालण्याची आवश्यकता नाही.

असं म्हणाल्यामुळे, बहुतेक वेळा जनतेला फेस मास्क घालण्याची गरज नसते, असं युनिव्हर्सिटीच्या डेव्हिड जेफेन स्कूल ऑफ मेडिसीनमधील मेडिसिन विभाग आणि मायक्रोबायोलॉजी, इम्यूनोलॉजी आणि आण्विक अनुवंशशास्त्र विभागातील प्राध्यापक डॉ. ओटो यांग म्हणाले. कॅलिफोर्निया, लॉस एंजेल्स.

आपण बाहेर फिरायला गेल्यास - थोडक्यात, अशा सेटिंगमध्ये जा जेथे आपण इतर लोकांकडून कमीतकमी 6 फूट (1.8 मीटर) वर जाऊ शकता, “तर मला असे वाटते की मुखवटा नसणे ठीक आहे आणि ते सीडीसीच्या शिफारसींनुसार आहे, “यांग म्हणाला.

फेस मास्क बद्दलची चर्चा ही राष्ट्रीय संभाषण बनली आहे. लोकांमध्ये बरेच लोक स्वतःचे रक्षण करण्यासाठी फेस मास्क विकत घेत आहेत. परंतु आरोग्य सेवा तज्ज्ञांनी होर्डिंग्जविरोधात आग्रह धरला आहे कारण रुग्णालयांमध्ये या पुरवठ्यांची नितांत आवश्यकता आहे. अमेरिकेच्या सर्जन जनरलनेदेखील ट्विट केले की “गंभीरपणे लोक - स्टॉप बाय मयिंग्ज!”

“सीडीसी, ते त्यांच्या तोंडाच्या दोन्ही बाजूंनी बोलत असल्यासारखे आहे,” यांग म्हणाला. “त्यांच्या तोंडाची एक बाजू सर्वसामान्यांना सांगत आहे, ‘अहो, तुला मुखवटे नको आहेत, ते विसरून जा.’ दुसरी बाजू अशी आहे की, ‘आरोग्य सेवा कामगारांना एन 95 श्वासोच्छवासाची परिधान करणे आवश्यक आहे. “

“ते दुहेरी आहे का?” यांग म्हणाले. “ते इतरांपेक्षा काही लोकांचे अधिक मूल्यवान आहेत का?”

थेंब किंवा एरोसोल

“मास्क विरूद्ध एन 95 रेस्पिरियर्स” बद्दल काही गोंधळ अस्तित्त्वात आहे कारण कोविड -१ about बद्दल फारच कमी माहिती आहे. प्रथम, हे स्पष्ट झाले नाही की व्हायरस प्रामुख्याने मोठ्या श्वासोच्छवासाच्या थेंबांमधून (इन्फ्लूएन्झा सारख्या) किंवा ओरोसोल नावाच्या सूक्ष्म ढोंगाद्वारे पसरला आहे, जो तासांसाठी (गोवर सारखे) रेंगाळू शकतो. हे महान अज्ञात हे अस्पष्ट केले की हेवी ड्यूटी मुखवटा, ज्याला एन 95 श्वसन यंत्र म्हणून ओळखले जाते, जे सर्वात लहान विषाणूचे कण अडवते, किंवा नियमित शस्त्रक्रियाचा मुखवटा, जो केवळ मोठ्या थेंबांना ब्लॉक करतो, विषाणूपासून बचाव करण्यासाठी अधिक उपयुक्त आहे.

प्रथम, सीडीसीने आरोग्य सेवा कर्मचा .्यांना एन 95 श्वासोच्छवासाचे परिधान करण्याचा सल्ला दिला कारण सीओव्हीड -१ aरोसोलद्वारे पसरू शकतो की नाही हे स्पष्ट झाले नाही. न्यू इंग्लंड जर्नल ऑफ मेडिसिन (एनईजेएम) मधील 17 मार्चच्या अभ्यासानुसार वायुजनित पसरण्याच्या भीतीचे औचित्य सिद्ध होते असे दिसून आले आहे, हे दर्शवित आहे की नवीन कोरोनाव्हायरस एसएआरएस-सीओव्ही -2 एरोसोल म्हणून 3 तासांपर्यंत हवेत टिकू शकेल.

परंतु यांगला तसे दिसत नाही. नवीन अभ्यासानुसार हे दिसून आले आहे की व्हायरस लॅबमध्ये एरोसोल म्हणून व्यवहार्य होता, परंतु वास्तविक जीवनात नाही. अभ्यासामध्ये, संशोधकांनी “अत्यंत केंद्रित व्हायरस घेतला, एखाद्या व्यक्तीच्या तुलनेत जास्त केंद्रित, त्यांनी कृत्रिम एरोसोल मशीन [एक नेब्युलायझर] वापरली, जी कदाचित सामान्य माणसापेक्षा जास्त एरोसोल तयार करते,” यांग म्हणाले. “तर त्यांचे निष्कर्ष या व्यवस्थेत होते.”

व्हायरस जिवंत आहेत का?

त्या अभ्यासाच्या संशोधकांनी एसएआरएस-सीओव्ही -1 (2003 च्या उद्रेकातील मूळ एसएआरएस) आणि एसएआरएस-कोव्ही -2 कडे पाहिले आणि असे आढळले की दोघेही एरोसोल असू शकतात. “परंतु आम्हाला आधीच माहित आहे की मूळ एसएआरएस विषाणूचा प्रसार सामान्य लोकांमध्ये झाला नाही, ज्यामुळे त्यांचे मॉडेल” फार विश्वासार्ह नाही, “असे यांग म्हणाले.

दुस words्या शब्दांत, ब्रॉन्कोस्कोपीसारख्या काही विशिष्ट हॉस्पिटलच्या घटनांमध्ये वगळता, ज्यामुळे मूलत: विषाणूचा बारीक धुके निर्माण होतो, सार्स-कोव्ही -२ बहुधा फ्लूसारख्या थेंबांमधून पसरतो, असे यांगने सांगितले. कॅनडाच्या मेडिकल असोसिएशन जर्नलच्या २ Feb फेब्रुवारीच्या एका अहवालात त्याचे समर्थन केले गेले आहे. यामध्ये जानेवारीत चीनहून कॅनडाला जाणा flight्या विमानात कोविड -१ with मध्ये आजारी असलेल्या एका व्यक्तीने त्याच्या इतर प्रवाश्यांना संसर्ग झाला नाही, जरी त्याला कोरडा खोकला होता. 15 तास उड्डाण. त्या व्यक्तीने फेस मास्क घातला होता, परंतु विमानात दुसर्‍या कोणासही संसर्ग झालेला नसल्यामुळे, हे प्रकरण “कोविड -१ spread ‘चा प्रसार होण्याच्या संभाव्य मार्गामुळे,” हवाबंद नसून, तुकड्यांच्या संसर्गास मदत करते, “केस स्टडीच्या संशोधकांना आढळले.

तथापि, एरोसोलद्वारे विषाणूचा प्रसार होऊ शकतो की नाही हे अद्याप अस्पष्ट आहे. उदाहरणार्थ, 6 मार्च रोजी वॉशिंग्टन मधील स्कागीट व्हॅली चोरले यांची तालीम झाल्यानंतर, त्यातील 45 सदस्यांचे निदान झाले किंवा त्यांना कोविड -१ of ची लक्षणे दिसून आली, लॉस एंजेलिस टाईम्सच्या म्हणण्यानुसार कमीतकमी तीन रुग्णालयात दाखल झाले आणि दोन मृत होते. . लॉस एंजेल्सच्या अभ्यासानुसार, कॅलिफोर्निया विद्यापीठातील संसर्गजन्य रोग संशोधक आणि एनईजेएम अभ्यासाचे सह-संशोधक जेमी लॉयड-स्मिथ यांनी लॉर्ड एंजेलिस टाइम्सला सांगितले की कदाचित गायक गायकाच्या जबरदस्त श्वासोच्छवासाने त्यांनी विषाणूचे कण पसरविले.

लॉईड-स्मिथ म्हणाले, “तुमच्या आवाजाचा खरोखरच प्रयत्न करण्याचा प्रयत्न केल्यास आणखी थेंब व एरोसोल तयार होतील.एन 95 श्वसन यंत्र किंवा फेस मास्क?

एन 95 i श्वासोच्छवासाच्या कमतरतेमुळे सीडीसीने अलीकडेच आपली मार्गदर्शक तत्त्वे शिथिल केली की, आरोग्य सेवा कर्मचार्‍यांमध्ये चेहरा मुखवटे “श्वसन यंत्रांची पुरवठा साखळी मागणी पूर्ण करू शकत नाही तेव्हा एक स्वीकार्य पर्याय होता,” श्वसन एरोसोल तयार होण्याच्या परिस्थितीत वगळता, इनट्यूबेशन किंवा नेब्युलायझर ट्रीटमेंट्स सारख्या.

कमतरतेव्यतिरिक्त, एन 95 श्वसन यंत्रणे आव्हानात्मक आहेत. चेहर्याभोवती श्वासोच्छ्वास कसा साधायचा याबद्दल डॉक्टर वार्षिक प्रशिक्षण घेतात. चाचणी म्हणून, डॉक्टरांनी टोपी घातली आणि कृत्रिम स्वीटनर सॅकरिनची फवारणी केली. “जर आपण मुखवटा व्यवस्थित घातला असेल तर आपल्याला कोणत्याही सॅचरिनची चव नाही,” यांग म्हणाला. पण बहुतेक लोक करतात, असे त्यांनी नमूद केले.

या कारणास्तव, लोकांसाठी एन 95 श्वसन यंत्रणेची शिफारस केलेली नाही, कारण योग्यरित्या ठेवण्यासाठी प्रशिक्षण आवश्यक आहे. शिवाय, एन 95 श्वसन यंत्र जाड आहे, म्हणून श्वास घेणे कठीण आहे.

थोडक्यात, जनतेला एन 95 श्वसन यंत्रांची आवश्यकता नाही; त्यांची शक्यता अशी आहे की जिथे त्यांना व्हायरसच्या एरोसोलचा धोका आहे अशा परिस्थितीत नसतील आणि हे मुखवटे आरोग्य सेवा देणा workers्या कर्मचार्‍यांना आवश्यक आहेत, असे यांगने सांगितले.
“सामान्य लोकांना एन 95 चे परिधान करण्याचे कोणतेही कारण नाही,” यांग म्हणाले.
तथापि, नियमित चेहरा मुखवटेदेखील कमी प्रमाणात उपलब्ध आहेत, सीडीसीला आवश्यकतेनुसार बॅन्डननास आणि स्कार्फ वापरण्याची शिफारस करण्यास प्रवृत्त करते. होममेड मास्कवर बरेच संशोधन झालेले नाही, परंतु २०१ a च्या एका छोट्या अभ्यासामध्ये असे आढळले आहे की सूती टी-शर्टपासून बनविलेले मुखवटे प्रभावी होते, जरी ते सर्जिकल मास्कसारखे चांगले नव्हते.

“सर्जिकल मास्क हा होममेड मास्कपेक्षा [सूक्ष्मजीव] प्रसारण रोखण्यापेक्षा तीनपट जास्त प्रभावी होता,” त्या अभ्यासाच्या संशोधकांनी असे नमूद केले आहे की संसर्गग्रस्त व्यक्तींकडून थेंब पसरण्यापासून रोखण्यासाठी होममेड मुखवटे “केवळ शेवटचा उपाय मानला जावा. “

लहान आणि ओंगळ: ज्या गोष्टी आपल्याला आजारी करतात त्या प्रतिमा

लोक स्कार्फ आणि होममेड मास्क वापरण्याचे निवडत आहेत, यांगने प्रत्येक उपयोगानंतर त्यांना धुण्यास आणि श्वास घेताना ओलसर असताना परिधान करणे थांबवण्याची शिफारस केली. लॉस एंजेलिसच्या कॅलिफोर्निया विद्यापीठाच्या डेव्हिड जेफेन स्कूल ऑफ मेडिसिनमधील बालरोग संसर्गजन्य रोगांचे प्राध्यापक यांग आणि डॉ. जेम्स चेरी म्हणाले की, फेस शिल्ड किंवा गॉगल सारख्या डोळ्याच्या संरक्षणामुळे शारीरिकरित्या हा विषाणू देखील ब्लॉक होऊ शकतो.

चेरी सहका .्यांसह 1987 च्या अभ्यासानुसार हेल्थ केअर कामगार, ज्यांनी फेस मास्क किंवा गॉगल घातले होते त्यांना हा उपाय न करणा children्या डॉक्टरांपेक्षा रुग्णालयात दाखल केलेल्या मुलांकडून श्वसन सिन्सीयल व्हायरस (आरएसव्ही) होण्याची शक्यता कमी होती.

तथापि, यांगच्या विपरीत, चेरी यांनी सध्याच्या सीडीसी मार्गदर्शक तत्त्वांशी सहमत असल्याचे सांगितले आणि म्हटले की काही अपवाद वगळता जनतेला फेस मास्क घालण्याची गरज नाही, जसे येल मेडिसिनच्या संसर्गजन्य रोग तज्ज्ञ डॉ जैमी मेयर यांनी. हे विशेषतः खरं आहे की, उघडकीस येण्यापासून किंवा इतरांना उघडकीस आणण्याचा सर्वात सुरक्षित मार्ग म्हणजे फक्त घरीच रहाणे.

मेयर यांनी लाइव्ह सायन्सला सांगितले, “सध्याच्या सीडीसी मार्गदर्शनानुसार सर्वसामान्यांना सर्जिकल मास्क घालण्याची गरज नाही. “सर्वात चांगले संरक्षण म्हणजे सामाजिक अंतर, हात धुणे, त्यांच्या चेह touch्यांना स्पर्श न करणे आणि उच्च स्पर्श पृष्ठभागांवर ब्लीच करणे यावर लक्ष केंद्रित करणे.”

7,788,971,247 वर्तमान जागतिक लोकसंख्या-पुनर्प्राप्त फॉर्म COVID-19: 3,168,921

घाबरू नका आणि अनावश्यक भीतीने स्वत: ला मारु नका. हे पोस्टिंग आपल्या बातम्यांच्या फीडमध्ये संतुलन ठेवण्यासाठी आहे ज्यामुळे भीती आणि पॅनीक आहे.

तुमच्या दुर्दैवी सिस्टीमचे समर्थन करण्यासाठी, उत्तम प्रपंच, तसेच भयभीत होऊ नका.

भीतीऐवजी स्प्रेड होपवर सामील व्हा. सर्वात मोठा व्हायरस कोविड -१ but नाही तर भीती आहे!
”वेदना ही एक भेट आहे
ते टाळण्याऐवजी,
मिठी मारण्यास शिका.
वेदना न करता,
वाढ होत नाही ”

सर्वजण आनंदी, विहीर आणि शांत, शांत, शांत, सावध, लक्ष देणारे आहेत जे ज्ञान आणि समतेचे मन आहे की सर्वकाही बदलत आहे हे स्पष्ट समजून चांगल्या आणि वाईट विचारांवर प्रतिक्रिया देत नाही!


लोकशाही संस्थांच्या मारेक (्यांनी (मोदी) असंवैधानिक गुप्त ट्रस्टच्या माध्यमातून कोट्यवधी रुपये जमा केले फक्त दूरध्वनी नियंत्रित परदेशी लोकांना आरएसएस (राउडी राक्षसा स्वयंसेवक) आणि गुरु धारणा यांच्या नावाने गोळा करणारे बेन इस्त्राईल चिटपावन ब्राह्मणांकडून काढून टाकले गेले.

कार्यकारी, सर्वोच्च न्यायालय, संसद, मीडिया यांनी हे पाहिले पाहिजे की असंवैधानिक मार्गाने संकलित केलेला निधी भूक, बेरोजगारी, गरजू लोकांना सीओव्हीआयडी -१–इंडस्टेड कर्फ्यू ‘ड्रेकोनिअन’ ने रोजगाराखाली वितरीत केला आहे, ज्यामुळे अर्थव्यवस्था संपुष्टात आली आहे आणि ती सपाट झाली आहे. जीडीपी वक्र



108) Classical Urdu- کلاسیکی اردو

https://www.livescience.com/coronavirus-do-face-masks-work.html

عوام کو ہیوی ڈیوٹی سانس لینے والے پہننے کی ضرورت نہیں ہے۔

ماسک خریدنا بند کرو!

بیماریوں کے کنٹرول اور روک تھام کے مراکز (سی ڈی سی) جلد ہی اس تشخیص سے متفق ہوسکتے ہیں۔ ایجنسی فی الحال یہ بتاتی ہے کہ صحتمند افراد کو اس وقت تک چہرے کے ماسک پہننے کی ضرورت نہیں ہے جب تک کہ وہ کسی نئے کوویڈ 19 میں بیمار مریض کی دیکھ بھال نہ کریں۔

یونیورسٹی کے ڈیوڈ جیفن اسکول آف میڈیسن کے شعبہ طب اور مائکروبیولوجی ، امیونولوجی اور سالماتی جینیٹکس کے پروفیسر ڈاکٹر اوٹو یانگ نے کہا کہ اس میں عوام کو زیادہ تر وقت چہرے کے ماسک پہننے کی ضرورت نہیں ہے۔ کیلیفورنیا ، لاس اینجلس میں

اگر آپ سیر کے لئے باہر نکلے ہیں - جوہر کے طور پر ، کسی ایسی ترتیب میں جا رہے ہیں جہاں آپ دوسرے لوگوں سے کم سے کم 6 فٹ (1.8 میٹر) ہوسکتے ہیں ، “تو میرا خیال ہے کہ ماسک نہ لگنا ٹھیک ہے اور جو سی ڈی سی کی سفارشات کے مطابق ہے ، “یانگ نے کہا۔

چہرے کے ماسک کے بارے میں گفتگو ایک قومی گفتگو بن چکی ہے۔ عوام میں بہت سارے لوگ اپنی حفاظت کے لئے چہرے کے ماسک خرید رہے ہیں۔ لیکن صحت کی دیکھ بھال کے ماہرین نے ذخیرہ اندوزی کے خلاف زور دیا ہے ، کیونکہ اسپتالوں میں ان سامان کی اشد ضرورت ہے۔ یہاں تک کہ امریکی سرجن جنرل نے بھی ٹویٹ کیا “سنجیدگی سے لوگ - ماسک خریدیں!”

یانگ نے کہا ، “سی ڈی سی ، ایسا ہی ہے جیسے وہ اپنے منہ سے دونوں طرف سے باتیں کر رہے ہوں۔” “ان کے منہ کا ایک رخ عام لوگوں سے کہہ رہا ہے ، ‘ارے ، آپ کو ماسک کی ضرورت نہیں ہے ، اس کے بارے میں بھول جائیں۔’ دوسرا رخ یہ ہے کہ ، ‘صحت کی دیکھ بھال کرنے والے کارکنوں کو N95 سانس لینے پہننے کی ضرورت ہے۔ “

“کیا یہ دوہرا معیار ہے؟” یانگ نے کہا۔ “کیا وہ دوسروں کے مقابلے میں کچھ لوگوں کی قدر کر رہے ہیں؟”

قطرہ یا ایروسول

“ماسک بمقابلہ این 95 سانس لینے والوں” کے بارے میں کچھ الجھن موجود ہے کیونکہ کوویڈ 19 کے بارے میں بہت کم معلوم ہے۔ پہلے تو ، یہ واضح نہیں تھا کہ اگر یہ وائرس بنیادی طور پر بڑی سانس کی بوندوں (جیسے انفلوئنزا) کے ذریعہ پھیلتا ہے یا ٹھیک ایرے کے ذریعے بھی پھیل جاتا ہے ، جسے ایروسول کہا جاتا ہے ، جو گھنٹوں (خسرہ کی طرح) کھڑا رہ سکتا ہے۔ اس عظیم نامعلوم نے یہ واضح نہیں کر دیا کہ آیا ہیوی ڈیوٹی کا ماسک ، جسے N95 ریسپریٹر کہا جاتا ہے ، جو وائرس کے سب سے چھوٹے ذرات کو روکتا ہے ، یا باقاعدہ سرجیکل ماسک ، جو صرف بڑی بوندوں کو روکتا ہے ، وائرس سے بچانے کے لئے بہتر موزوں تھا یا نہیں۔

پہلے ، سی ڈی سی نے صحت کی دیکھ بھال کرنے والے کارکنوں کو مشورہ دیا کہ وہ N95 سانس لینے والے پہنیں کیونکہ یہ واضح نہیں تھا کہ آیا COVID-19 ایروسول کے ذریعے پھیل سکتا ہے۔ نیو انگلینڈ جرنل آف میڈیسن (این ای جے ایم) میں 17 مارچ کو ہونے والی ایک تحقیق میں ہوا سے پھیلتے ہوئے خوف کے جواز کو ظاہر کیا گیا ، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ نیا کورونا وائرس سارس-کو -2 ایروسول کی حیثیت سے 3 گھنٹے تک ہوا میں زندہ رہ سکتا ہے۔

لیکن یانگ اسے اس طرح نہیں دیکھتا ہے۔ انہوں نے کہا کہ نئی تحقیق سے ظاہر ہوا ہے کہ وائرس لیبارٹری میں ایروسول کی حیثیت سے قابل عمل تھا ، لیکن حقیقی زندگی میں نہیں۔ ینگ نے کہا ، مطالعہ میں ، محققین نے انتہائی مرکوز وائرس لیا ، جو کسی شخص کے مقابلے میں بہت زیادہ مرتکز ہوتا ہے ، انہوں نے مصنوعی ایروسول مشین [ایک نیبلائزر] کا استعمال کیا ، جو شاید ایک عام آدمی سے کہیں زیادہ یئروسول پیدا کرتا ہے۔ ” “تو ان کے نتائج اس نظام میں تھے۔”

کیا وائرس زندہ ہیں؟

اس مطالعے کے محققین نے SARS-CoV-1 (2003 کے پھیلنے سے اصل SARS) اور SARS-CoV-2 پر نگاہ ڈالی اور پتہ چلا کہ دونوں ایروسول ہوسکتے ہیں۔ یانگ نے کہا ، “لیکن ہم پہلے ہی جان چکے ہیں کہ عام SARS وائرس کو اس طرح منتقل نہیں کیا گیا تھا ، جس کی وجہ سے ان کا ماڈل” بہت قابل اعتبار نہیں “بنتا ہے۔

یانگ نے کہا ، دوسرے الفاظ میں ، سوائے اسپتال کے کچھ حالات جیسے کہ برونکوسکوپی ، جو بنیادی طور پر وائرس کا ایک ٹھیک دھند پیدا کرتا ہے ، کے علاوہ ، سارس-کو -2 زیادہ تر فلو کی طرح بوند بوند سے پھیلتا ہے۔ کینیڈین میڈیکل ایسوسی ایشن جرنل کی 24 فروری کی ایک کیس کی رپورٹ کی اس کی تائید کی گئی ہے ، جس میں پایا گیا تھا کہ جنوری میں چین سے کینیڈا جانے والی پرواز میں COVID-19 میں بیمار شخص اپنے ساتھی مسافروں کو متاثر نہیں ہوا تھا ، حالانکہ اس کے دوران اسے سوکھی کھانسی ہوئی تھی۔ 15 گھنٹے کی پرواز۔ اس شخص نے چہرے کا ماسک پہنا ہوا تھا ، لیکن چونکہ ہوائی جہاز میں موجود کسی اور کو بھی انفیکشن نہیں ہوا ، لہذا یہ معاملہ “کوائڈ 19 میں پھیلنے کے ممکنہ راستے کی وجہ سے ہوائی جہاز سے نہیں بوند بوند منتقلی کی حمایت کرتا ہے ،” کیس اسٹڈی کے محققین نے پایا۔

تاہم ، یہ ابھی تک واضح نہیں ہے کہ آیا یہ وائرس ایروسول کے ذریعہ پھیل سکتا ہے۔ مثال کے طور پر ، واشنگٹن میں اسکائیگٹ ویلی کورال کی 6 مارچ کو ریہرسل کے لئے ملاقات کے بعد ، اس کے 45 ممبران تشخیص یا COVID-19 کی علامات ظاہر کیے گئے ، لاس اینجلس ٹائمز کے مطابق ، کم از کم تین اسپتال میں داخل تھے اور دو کو تین ہفتوں کے اندر اندر ہلاک کردیا گیا تھا۔ . لاس اینجلس یونیورسٹی کو بتایا گیا ، لاس اینجلس یونیورسٹی کے کیلیفورنیا یونیورسٹی میں متعدی بیماری کے ایک محقق اور جینی لائیڈ اسمتھ نے ، اینٹی جے ایم کے مطالعے کے شریک محقق ، جیمی لائیڈ اسمتھ ، وائرل ذرات کو منتشر کرتے ہوئے شاید گانے والے گلوکاروں کی زبردست سانس لینے کی آواز دی۔

لائیڈ اسمتھ نے کہا ، “کوئی تصور کرسکتا ہے کہ واقعی میں آپ کی آواز کو پیش کرنے کی کوشش سے مزید بوندیں اور ایروسول بھی پیش آئیں گے۔”

N95 سانس لینے والا یا چہرے کا ماسک؟

این 95 کے سانس لینے والے کی کمی کی وجہ سے ، سی ڈی سی نے حال ہی میں اپنی رہنما خطوط میں نرمی کرتے ہوئے کہا ہے کہ صحت کی دیکھ بھال کرنے والے کارکنوں میں ، چہرے کے ماسک “ایک قابل قبول متبادل تھے جب سانس لینے والوں کی سپلائی چین طلب کو پورا نہیں کرسکتی ہے ،” سوائے ان حالات میں جب سانس کے ایروسول تیار کیے جاسکیں ، جیسے انٹوبیشن یا نیبولائزر ٹریٹمنٹ۔

اس قلت کے علاوہ ، N95 سانس لینے والے چیلنج کر رہے ہیں۔ ڈاکٹر سالانہ تربیت حاصل کرتے ہیں کہ کس طرح سانس لینے والے کو چہرے کے گرد ڈھالنا ہے۔ ینگ نے کہا ، “اگر آپ ماسک کو صحیح طریقے سے پہن رہے ہیں تو ، جانچ کے طور پر ، ڈاکٹروں نے ڈنڈے کو چھڑا لیا اور مصنوعی میٹھینر سیچرین کو چھڑکوا دیا۔” یانگ نے کہا۔ لیکن زیادہ تر لوگ ایسا کرتے ہیں۔

اس وجہ سے ، عوام کے لئے N95 سانس لینے کی سفارش نہیں کی جاتی ہے ، کیونکہ اسے مناسب طریقے سے چلانے کے لئے تربیت کی ضرورت ہوتی ہے۔ مزید برآں ، N95 سانس لینے والا موٹا ہے ، لہذا اس میں سانس لینا مشکل ہے۔

مختصر طور پر ، عوام کو N95 سانس لینے کی ضرورت نہیں ہے۔ یانگ نے بتایا کہ ان کا امکان اس صورتحال میں نہیں ہوگا جہاں انھیں وائرس کے ایروسول کا سامنا ہو ، اور ان ماسکوں کو صحت کی دیکھ بھال کرنے والے کارکنوں کی ضرورت ہے جو کریں گے۔
یانگ نے کہا ، “عام لوگوں کو N95 پہننے کی کوئی وجہ نہیں ہے۔”
تاہم ، یہاں تک کہ باقاعدہ چہرے کے ماسک بھی کم فراہمی میں ہیں ، سی ڈی سی کو اشارہ کرتے ہیں جب ضروری ہو تو بینڈناس اور سکارف کے استعمال کی سفارش کریں۔ گھریلو ماسک کے بارے میں بہت زیادہ تحقیق نہیں ہوئی ہے ، لیکن ایک چھوٹی سی 2013 کی تحقیق میں بتایا گیا ہے کہ روئی کی ٹی شرٹ سے بنے ماسک موثر تھے ، حالانکہ سرجیکل ماسک جتنے اچھے نہیں ہیں۔

“اس جراحی کا ماسک گھر کے ماسک کی نسبت [مائکروجنزموں] کو روکنے میں تین گنا زیادہ موثر تھا ،” اس تحقیق کے محققین نے پتا چلا ، کہ گھر کے ماسک کو صرف متاثرہ افراد سے بوندوں کی منتقلی کی روک تھام کے لئے آخری حل سمجھا جانا چاہئے۔ “

ننھے اور گندی: ان چیزوں کی تصاویر جو ہمیں بیمار کردیتی ہیں

لوگوں کے لئے جو اسکارف اور گھریلو ماسک استعمال کرنے کا انتخاب کرتے ہیں ، یانگ نے انہیں ہر استعمال کے بعد دھونے اور سانس لینے سے نم ہونے پر انہیں پہننے سے روکنے کی سفارش کی۔ لاس اینجلس میں کیلیفورنیا یونیورسٹی کے ڈیوڈ جیفن اسکول آف میڈیسن ، پیڈیاٹرک متعدی امراض کے پروفیسر یانگ اور ڈاکٹر جیمز چیری نے کہا ، چہرے کی شیلڈ یا چشمیں جیسے آنکھوں کے تحفظ پہننے سے یہ وائرس جسمانی طور پر بھی روکا جاسکتا ہے۔

چیری نے ساتھیوں کے ساتھ 1987 میں کی جانے والی ایک تحقیق میں ، صحت کی دیکھ بھال کرنے والے کارکنان جنہوں نے چہرے کے ماسک یا چشمیں پہن رکھی تھیں ، ان ڈاکٹروں کے مقابلے میں اسپتال میں داخل بچوں سے سانس کی سنسینٹل وائرس (آر ایس وی) ہونے کا امکان کم تھا۔

تاہم ، یانگ کے برعکس ، چیری نے موجودہ سی ڈی سی ہدایات سے اتفاق کیا ، اور کہا کہ کچھ مستثنیات کے علاوہ ، عوام کو چہرے کے ماسک پہننے کی ضرورت نہیں ہے ، جیسا کہ ییل میڈیسن کے متعدی مرض کے ماہر ڈاکٹر جیمی میئر نے کیا تھا۔ یہ خاص طور پر سچ ہے اس لئے کہ دوسروں کو بے نقاب کرنے ، یا بے نقاب کرنے سے بچنے کا سب سے محفوظ طریقہ صرف گھر ہی رہنا ہے۔

میئر نے براہ راست سائنس کو بتایا ، “موجودہ سی ڈی سی رہنمائی کا کہنا ہے کہ عام لوگوں کو سرجیکل ماسک پہننے کی ضرورت نہیں ہے۔ “بہترین تحفظ معاشرتی دوری ، ہاتھ دھونے ، ان کے چہروں کو نہ چھونے اور اونچی ٹچ سطحوں پر بلیچ کرنے پر توجہ دینا ہے۔”

7،788،971،247 موجودہ عالمی آبادی سے بازیافت فارم CoVID-19: 3،168،921

گھبرانے مت & متناسب خوف کے ساتھ خود کو مت ماریں۔ یہ پوسٹنگ آپ کے نیوز فیڈ کو ان خطوط سے متوازن کرنے کے لئے ہے جس سے خوف اور خوف و ہراس پایا جاتا ہے۔

لہذا اپنے ناقص نظام کی مدد کے لئے روز مرہ کی باتیں کریں ، بہتر ہائجیئین اور خوف سے زندگی گذاریں۔

خوف کی بجائے پھیلائو امید میں شامل ہوں۔ سب سے بڑا وائرس CoVID-19 نہیں ہے بلکہ خوف ہے!
”درد ایک تحفہ ہے
اس سے بچنے کے بجائے ،
اس کو گلے لگانا سیکھیں۔
بغیر درد کے ،
کوئی ترقی نہیں ہے “

سب خوش ، سلامت ، سلامت ، پرسکون ، پرسکون ، ہوشیار ، دھیان رکھنے والا ہے جو حکمت اور مساوات والا ذہن ہے جس کی واضح فہمی کے ساتھ اچھے اور برے خیالات پر رد عمل ظاہر نہیں کیا جارہا ہے کہ سب کچھ بدل رہا ہے!



جمہوری اداروں (مودی) کے قاتل نے غیر آئینی خفیہ اعتماد کے ذریعہ کروڑوں روپے صرف اور صرف آر ایس ایس (راؤدی رخسہ سوویم سیواکس) کے گرو بینشا اسرائیل کے بینی اسرائیل سے نکالے جانے والے دور دراز سے قابو پانے والے غیر ملکیوں کے لئے جمع کروائے جو گرو دھشنا کے نام پر بھی جمع کرتے ہیں۔

ایگزیکٹو ، سپریم کورٹ ، پارلیمنٹ ، میڈیا کو یہ دیکھنا چاہئے کہ غیر آئینی طریقے سے اکٹھے کیے گئے فنڈز کوویڈ 19 کے ذریعہ ملازمت کے تحت بھوک ، بے روزگاری سے دوچار ضرورتمندوں میں تقسیم کیا جاتا ہے جس سے معیشت کا خاتمہ اور چپٹا ہوا ہے۔ جی ڈی پی وکر۔


86) Classical Sanskrit छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्     
86) छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित् छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्

ह्त्त्प्सः//www.लिवेस्चिएन्चे.चोम्/चोरोनविरुस्-दो-fअचे-मस्क्स्-wओर्क्.ह्त्म्ल्

ठे पुब्लिच् दोएस्न्’त् नेएद् तो wएअर् हेअव्य्-दुत्य् रेस्पिरतोर्स्.

 ष्ट्OP BऊYईण्ङ् ंआष्Kष्!

ठे छेन्तेर्स् fओर् डिसेअसे छोन्त्रोल् अन्द् Pरेवेन्तिओन् (छ्ड्छ्) मय् सोओन् अग्रेए wइथ् थिस् अस्सेस्स्मेन्त्; थे अगेन्च्य् चुर्रेन्त्ल्य् स्ततेस् थत् हेअल्थ्य् पेओप्ले दो नोत् नेएद् तो wएअर् fअचे मस्क्स् उन्लेस्स् थेय् अरे चरिन्ग् fओर् सोमेओने wहो इस् इल्ल् wइथ् थे नेw छ्OVईड्-19.

ठत् सैद्, थे पुब्लिच् दोएस् नोत् नेएद् तो wएअर् fअचे मस्क्स् मोस्त् ओf थे तिमे, सैद् ड्र्. Oत्तो Yअन्ग्, अ प्रोfएस्सोर् इन् थे डेपर्त्मेन्त् ओf ंएदिचिने अन्द् थे डेपर्त्मेन्त् ओf ंइच्रोबिओलोग्य्, ईम्मुनोलोग्य् अन्द् ंओलेचुलर् ङेनेतिच्स् अत् थे डविद् ङेffएन् ष्च्होओल् ओf ंएदिचिने अत् थे ऊनिवेर्सित्य् ओf छलिfओर्निअ, Lओस् आन्गेलेस्.

ईf योउ’रे ओउत् fओर् अ wअल्क् — इन् एस्सेन्चे, गोइन्ग् तो अ सेत्तिन्ग् wहेरे योउ चन् बे अत् लेअस्त् 6 fएएत् (1.8 मेतेर्स्) fरोम् ओथेर् पेओप्ले, “थेन् ई थिन्क् थत् नोत् हविन्ग् अ मस्क् इस् fइने अन्द् थत् fइत्स् थे छ्ड्छ् रेचोम्मेन्दतिओन्स्,” Yअन्ग् सैद्.

ठे दिस्चुस्सिओन् अबोउत् fअचे मस्क्स् हस् बेचोमे अ नतिओनल् चोन्वेर्सतिओन्. ंअन्य् पेओप्ले इन् थे पुब्लिच् अरे बुयिन्ग् fअचे मस्क्स् तो प्रोतेच्त् थेम्सेल्वेस्. Bउत् हेअल्थ् चरे एxपेर्त्स् हवे उर्गेद् अगैन्स्त् होअर्दिन्ग्, सिन्चे थेसे सुप्प्लिएस् अरे देस्पेरतेल्य् नेएदेद् इन् होस्पितल्स्. Eवेन् थे ऊ.ष्. सुर्गेओन् गेनेरल् त्wएएतेद् “षेरिओउस्ल्य् पेओप्ले — ष्ट्OP BऊYईण्ङ् ंआष्Kष्!”

“ठे छ्ड्छ्, इत्’स् लिके थेय्’रे तल्किन्ग् ओउत् ओf बोथ् सिदेस् ओf थेइर् मोउथ्,” Yअन्ग् सैद्. “Oने सिदे ओf थेइर् मोउथ् इस् तेल्लिन्ग् थे गेनेरल् पुब्लिच्, ‘ःएय्, योउ दोन्’त् नेएद् मस्क्स्, fओर्गेत् अबोउत् इत्.’ ठे ओथेर् सिदे इस्, ‘ःएअल्थ् चरे wओर्केर्स् नेएद् तो wएअर् ण्95 रेस्पिरतोर्स्.’”

“ईस् थत् अ दोउब्ले स्तन्दर्द्?” Yअन्ग् सैद्. “आरे थेय् वलुइन्ग् सोमे पेओप्ले मोरे थन् ओथेर्स्?”

ड्रोप्लेत्स् ओर् अएरोसोल्

षोमे ओf थे चोन्fउसिओन् अबोउत् “मस्क्स् वेर्सुस् ण्95 रेस्पिरतोर्स्” एxइस्त्स् बेचौसे सो लित्त्ले इस् क्नोwन् अबोउत् छ्OVईड्-19. आत् fइर्स्त्, इत् wअस्न्’त् च्लेअर् इf थे विरुस् स्प्रेअद् प्रेदोमिनन्त्ल्य् थ्रोउघ् लर्गे रेस्पिरतोर्य् द्रोप्लेत्स् (लिके इन्fलुएन्श) ओर् अल्सो थ्रोउघ् अ fइने मिस्त्, चल्लेद् अन् अएरोसोल्, wहिच्ह् चन् लिन्गेर् fओर् होउर्स् (लिके मेअस्लेस्). ठिस् ग्रेअत् उन्क्नोwन् मदे इत् उन्च्लेअर् wहेथेर् अ हेअव्य्-दुत्य् मस्क्, क्नोwन् अस् अन् ण्95 रेस्पिरतोर्, wहिच्ह् ब्लोच्क्स् थे स्मल्लेस्त् विरुस् पर्तिच्लेस्, ओर् अ रेगुलर् सुर्गिचल् मस्क्, wहिच्ह् ओन्ल्य् ब्लोच्क्स् लर्गेर् द्रोप्लेत्स्, wअस् बेत्तेर् सुइतेद् तो प्रोतेच्त् अगैन्स्त् थे विरुस्.

आत् fइर्स्त्, थे छ्ड्छ् अद्विसेद् हेअल्थ् चरे wओर्केर्स् तो wएअर् ण्95 रेस्पिरतोर्स् बेचौसे इत् wअस्न्’त् च्लेअर् wहेथेर् छ्OVईड्-19 चोउल्द् स्प्रेअद् थ्रोउघ् अएरोसोल्. आ ंअर्च्ह् 17 स्तुद्य् इन् थे णेw Eन्ग्लन्द् ञोउर्नल् ओf ंएदिचिने (ण्Eञं) सेएमेद् तो जुस्तिfय् थे fएअर् ओf ऐर्बोर्ने स्प्रेअद्, स्होwइन्ग् थत् थे नेw चोरोनविरुस् षाऋष्-छोV-2 चोउल्द् सुर्विवे इन् थे ऐर् fओर् उप् तो 3 होउर्स् अस् अन् अएरोसोल्.

Bउत् Yअन्ग् दोएस्न्’त् सेए इत् थत् wअय्. ठे नेw स्तुद्य् स्होwएद् थत् थे विरुस् wअस् विअब्ले अस् अन् अएरोसोल् इन् अ लब्, बुत् नोत् इन् रेअल् लिfए, हे सैद्. ईन् थे स्तुद्य्, थे रेसेअर्च्हेर्स् “तोओक् एxत्रेमेल्य् चोन्चेन्त्रतेद् विरुस्, मुच्ह् मोरे चोन्चेन्त्रतेद् थन् अ पेर्सोन् मकेस्, थेय् उसेद् अन् अर्तिfइचिअल् अएरोसोल् मच्हिने [अ नेबुलिशेर्], wहिच्ह् प्रोबब्ल्य् गेनेरतेस् wअय् मोरे अएरोसोल् थन् अ नोर्मल् पेर्सोन् दोएस्,” Yअन्ग् सैद्. “षो थेइर् चोन्च्लुसिओन्स् wएरे इन् थिस् स्य्स्तेम्.”

आरे विरुसेस् अलिवे?

ठे रेसेअर्च्हेर्स् ओf थत् स्तुद्य् लोओकेद् अत् षाऋष्-छोV-1 (थे ओरिगिनल् षाऋष् fरोम् थे 2003 ओउत्ब्रेअक्) अन्द् षाऋष्-छोV-2 अन्द् fओउन्द् थत् बोथ् चोउल्द् बे अएरोसोल्स्. “Bउत् wए अल्रेअद्य् क्नोw थत् थे ओरिगिनल् षाऋष् विरुस् wअस् नोत् त्रन्स्मित्तेद् थत् wअय्,” इन् थे गेनेरल् पुब्लिच्, सो थत् मकेस् थेइर् मोदेल् “नोत् वेर्य् बेलिएवब्ले,” Yअन्ग् सैद्.  

ईन् ओथेर् wओर्द्स्, एxचेप्त् इन् चेर्तैन् होस्पितल् सितुअतिओन्स् सुच्ह् अस् अ ब्रोन्च्होस्चोप्य्, wहिच्ह् एस्सेन्तिअल्ल्य् च्रेअतेस् अ fइने मिस्त् ओf विरुस्, षाऋष्-छोV-2 इस् लिकेल्य् स्प्रेअद् मोस्त्ल्य् थ्रोउघ् द्रोप्लेत्स्, लिके थे fलु, Yअन्ग् सैद्. ठत्’स् सुप्पोर्तेद् ब्य् अ Fएब्. 24 चसे रेपोर्त् इन् थे छनदिअन् ंएदिचल् आस्सोचिअतिओन् ञोउर्नल्, wहिच्ह् fओउन्द् अ मन् सिच्क् wइथ् छ्OVईड्-19 ओन् अ fलिघ्त् fरोम् छ्हिन तो छनद इन् ञनुअर्य् दिद् नोत् इन्fएच्त् हिस् fएल्लोw पस्सेन्गेर्स्, एवेन् थोउघ् हे हद् अ द्र्य् चोउघ् दुरिन्ग् थे 15-होउर् fलिघ्त्. ठे मन् wअस् wएअरिन्ग् अ fअचे मस्क्, बुत् बेचौसे नो ओने एल्से ओन् थे प्लने गोत् इन्fएच्तेद्, थिस् चसे “सुप्पोर्त्स् द्रोप्लेत् त्रन्स्मिस्सिओन्, नोत् ऐर्बोर्ने, अस् थे लिकेल्य् रोउते ओf स्प्रेअद् ओf थे छ्OVईड्-19,” थे रेसेअर्च्हेर्स् ओf थे चसे स्तुद्य् fओउन्द्.

ःओwएवेर्, इत्’स् स्तिल्ल् उन्च्लेअर् wहेथेर् थे विरुस् चन् स्प्रेअद् थ्रोउघ् अएरोसोल्. Fओर् एxअम्प्ले, अfतेर् थे ष्कगित् Vअल्लेय् छ्होरले इन् Wअस्हिन्ग्तोन् मेत् fओर् रेहेअर्सल् ओन् ंअर्च्ह् 6, 45 ओf इत्स् मेम्बेर्स् wएरे दिअग्नोसेद् ओर् स्होwएद् स्य्म्प्तोम्स् ओf छ्OVईड्-19, अत् लेअस्त् थ्रेए wएरे होस्पितलिशेद् अन्द् त्wओ wएरे देअद् wइथिन् थ्रेए wएएक्स्, अच्चोर्दिन्ग् तो थे Lओस् आन्गेलेस् टिमेस्. Pएर्हप्स् थे च्होइर् सिन्गेर्स्’ fओर्चेfउल् ब्रेअथिन्ग् अस् थेय् सन्ग् दिस्पेर्सेद् थे विरल् पर्तिच्लेस्, ञमिए Lलोय्द्-ष्मिथ्, अन् इन्fएच्तिओउस् दिसेअसे रेसेअर्च्हेर् अत् थे ऊनिवेर्सित्य् ओf छलिfओर्निअ, Lओस् आन्गेलेस् अन्द् अ चो-रेसेअर्च्हेर् ओन् थे ण्Eञं स्तुद्य्, तोल्द् थे Lओस् आन्गेलेस् टिमेस्.

“Oने चोउल्द् इमगिने थत् रेअल्ल्य् त्र्यिन्ग् तो प्रोजेच्त् योउर् वोइचे wओउल्द् अल्सो प्रोजेच्त् मोरे द्रोप्लेत्स् अन्द् अएरोसोल्स्, Lलोय्द्-ष्मिथ् सैद्.

ण्95 रेस्पिरतोर् ओर् fअचे मस्क्?

डुए तो थे ण्95 रेस्पिरतोर् स्होर्तगे, थे छ्ड्छ् रेचेन्त्ल्य् रेलxएद् इत्स् गुइदेलिनेस्, सयिन्ग् थत् अमोन्ग् हेअल्थ् चरे wओर्केर्स्, fअचे मस्क्स् wएरे “अन् अच्चेप्तब्ले अल्तेर्नतिवे wहेन् थे सुप्प्ल्य् च्हैन् ओf रेस्पिरतोर्स् चन्नोत् मेएत् थे देमन्द्,” एxचेप्त् इन् सितुअतिओन्स् wहेन् रेस्पिरतोर्य् अएरोसोल्स् मिघ्त् बे प्रोदुचेद्, सुच्ह् अस् इन्तुबतिओन् ओर् नेबुलिशेर् त्रेअत्मेन्त्स्.

ईन् अद्दितिओन् तो थे स्होर्तगे, ण्95 रेस्पिरतोर्स् अरे च्हल्लेन्गिन्ग् तो पुत् ओन्. डोच्तोर्स् रेचेइवे अन्नुअल् त्रैनिन्ग् ओन् होw तो मोल्द् थे रेस्पिरतोर् अरोउन्द् थे fअचे. आस् अ तेस्त्, दोच्तोर्स् पुत् ओन् अ होओद् अन्द् हवे थे अर्तिfइचिअल् स्wएएतेनेर् सच्च्हरिन् स्प्रयेद् इन्. “ईf योउ’रे wएअरिन्ग् थे मस्क् प्रोपेर्ल्य्, योउ दोन्’त् तस्ते अन्य् सच्च्हरिन्,” Yअन्ग् सैद्. Bउत् मोस्त् पेओप्ले दो, हे नोतेद्.

Fओर् थिस् रेअसोन्, थे ण्95 रेस्पिरतोर् इस्न्’त् रेचोम्मेन्देद् fओर् थे पुब्लिच्, सिन्चे इत् रेqउइरेस् त्रैनिन्ग् तो पुत् ओन् प्रोपेर्ल्य्. ंओरेओवेर्, थे ण्95 रेस्पिरतोर् इस् थिच्क्, सो इत्’स् हर्द् तो ब्रेअथे थ्रोउघ्.

ईन् अ नुत्स्हेल्ल्, थे पुब्लिच् दोएस् नोत् नेएद् ण्95 रेस्पिरतोर्स्; थेय् लिकेल्य् wइल्ल् नोत् बे इन् अ सितुअतिओन् wहेरे थेय्’रे एxपोसेद् तो अएरोसोल् ओf थे विरुस्, अन्द् थेसे मस्क्स् अरे नेएदेद् ब्य् हेअल्थ् चरे wओर्केर्स् wहो wइल्ल्, Yअन्ग् सैद्.
“ठेरे’स् नो रेअसोन् fओर् थे गेनेरल् पुब्लिच् तो wएअर् ण्95′स्,” Yअन्ग् सैद्.
ःओwएवेर्, एवेन् रेगुलर् fअचे मस्क्स् अरे इन् स्होर्त् सुप्प्ल्य्, प्रोम्प्तिन्ग् थे छ्ड्छ् तो रेचोम्मेन्द् थे उसे ओf बन्दन्नस् अन्द् स्चर्वेस् wहेन् नेचेस्सर्य्. ठेरे’स् नोत् अ लोत् ओf रेसेअर्च्ह् ओन् होमेमदे मस्क्स्, बुत् अ स्मल्ल् 2013 स्तुद्य् fओउन्द् थत् मस्क्स् मदे fरोम् चोत्तोन् ट्-स्हिर्त्स् wएरे एffएच्तिवे, थोउघ् नोत् अस् गोओद् अस् सुर्गिचल् मस्क्स्.

“ठे सुर्गिचल् मस्क् wअस् थ्रेए तिमेस् मोरे एffएच्तिवे इन् ब्लोच्किन्ग् त्रन्स्मिस्सिओन् [ओf मिच्रोओर्गनिस्म्स्] थन् थे होमेमदे मस्क्,” थे रेसेअर्च्हेर्स् ओf थत् स्तुद्य् fओउन्द्, wहो नोतेद् थत् होमेमदे मस्क्स् “स्होउल्द् ओन्ल्य् बे चोन्सिदेरेद् अस् अ लस्त् रेसोर्त् तो प्रेवेन्त् द्रोप्लेत् त्रन्स्मिस्सिओन् fरोम् इन्fएच्तेद् इन्दिविदुअल्स्.”

टिन्य् & नस्त्यः ईमगेस् ओf थिन्ग्स् थत् मके उस् सिच्क्

Fओर् पेओप्ले ओप्तिन्ग् तो उसे स्चर्वेस् अन्द् होमेमदे मस्क्स्, Yअन्ग् रेचोम्मेन्देद् wअस्हिन्ग् थेम् अfतेर् एवेर्य् उसे, अन्द् तो स्तोप् wएअरिन्ग् थेम् wहेन् दम्प् fरोम् ब्रेअथिन्ग्. Wएअरिन्ग् एये प्रोतेच्तिओन्, सुच्ह् अस् अ fअचे स्हिएल्द् ओर् गोग्ग्लेस्, चोउल्द् अल्सो फ्य्सिचल्ल्य् ब्लोच्क् थे विरुस्, सैद् Yअन्ग् अन्द् ड्र्. ञमेस् छ्हेर्र्य्, अ प्रोfएस्सोर् ओf पेदिअत्रिच् इन्fएच्तिओउस् दिसेअसेस् अत् थे डविद् ङेffएन् ष्च्होओल् ओf ंएदिचिने, ऊनिवेर्सित्य् ओf छलिfओर्निअ अत् Lओस् आन्गेलेस्.

ईन् अ 1987 स्तुद्य् छ्हेर्र्य् दिद् wइथ् चोल्लेअगुएस्, हेअल्थ् चरे wओर्केर्स् wहो wओरे fअचे मस्क्स् ओर् गोग्ग्लेस् wएरे लेस्स् लिकेल्य् तो गेत् रेस्पिरतोर्य् स्य्न्च्य्तिअल् विरुस् (ऋष्V) fरोम् होस्पितलिशेद् च्हिल्द्रेन् थन् दोच्तोर्स् wहो दिद् नोत् तके थेसे मेअसुरेस्.

ःओwएवेर्, उन्लिके Yअन्ग्, छ्हेर्र्य् अग्रेएद् wइथ् थे चुर्रेन्त् छ्ड्छ् गुइदेलिनेस्, अन्द् सैद् थत् एxचेप्त् fओर् चेर्तैन् एxचेप्तिओन्स्, थे पुब्लिच् दोएस्न्’त् नेएद् तो wएअर् fअचे मस्क्स्, अस् दिद् ड्र्. ञैमिए ंएयेर्, अन् इन्fएच्तिओउस् दिसेअसे स्पेचिअलिस्त् अत् Yअले ंएदिचिने. ठत्’स् एस्पेचिअल्ल्य् त्रुए गिवेन् थत् थे सfएस्त् wअय् तो अवोइद् बेइन्ग् एxपोसेद्, ओर् एxपोसिन्ग् ओथेर्स्, इस् तो सिम्प्ल्य् स्तय् होमे.

“ठे चुर्रेन्त् छ्ड्छ् गुइदन्चे सय्स् थे गेनेरल् पुब्लिच् दोएस् नोत् नेएद् तो बे wएअरिन्ग् सुर्गिचल् मस्क्स्,” ंएयेर् तोल्द् Lइवे ष्चिएन्चे. “ठे बेस्त् प्रोतेच्तिओन् इस् तो fओचुस् ओन् सोचिअल् दिस्तन्चिन्ग्, हन्द्-wअस्हिन्ग्, नोत् तोउच्हिन्ग् थेइर् fअचेस् अन्द् ब्लेअच्हिन्ग् हिघ् तोउच्ह् सुर्fअचेस्.”

7,788,971,247छुर्रेन्त् Wओर्ल्द् Pओपुलतिओन्-ऋएचोवेरेद् fओर्म् छ्OVईड्-19ः 3,168,921

डो नोत् Pअनिच् & दोन्’त् किल्ल् योउर्सेल्f wइथ् उनेचेस्सर्य् fएअर्. ठिस् पोस्तिन्ग् इस् तो बलन्चे योउर् नेwस् fएएद् fरोम् पोस्त्स् थत् चौसेद् fएअर् अन्द् पनिच्.

ष्O ड्O टःE डाईLY टःईण्ङ्ष् ट्O षूPPOऋट् YOऊऋ ईंंऊण्E ष्Yष्ट्Eं , PऋOPEऋ ःYङीEण्E आण्ड् ड्O ण्Oट् LईVE  ईण् FEआऋ.

ञोइन् तो ष्प्रेअद् ःओपे इन्स्तेअद् ओf Fएअर्.ठे Bइग्गेस्त् Vइरुस् इस् नोत् छ्OVईड्-19  बुत् Fएअर्!
”Pऐन् इस् अ ङिfत्
ईन्स्तेअद् ओf अवोइदिन्ग् इत्,
Lएअर्न् तो एम्ब्रचे इत्.
Wइथोउत् पैन्,
थेरे इस् नो ग्रोwथ्”

आल्ल् अरे ःअप्प्य्, Wएल्ल्, अन्द् षेचुरे हविन्ग् चल्म्, qउइएत्, अलेर्त्, अत्तेन्तिवे थत् इस् Wइस्दोम् अन्द् एqउअनिमित्य् मिन्द् नोत् रेअच्तिन्ग् तो गोओद् अन्द् बद् थोउघ्त्स्  wइथ् अ च्लेअर् उन्देर्स्तन्दिन्ग् थत् एवेर्य्थिन्ग् इस् च्हन्गिन्ग्!

ंउर्देरेर् ओf देमोच्रतिच् इन्स्तितुतिओन्स् (ंओदि) चोल्लेच्तेद् च्रोरेस् ओf रुपेएस् थ्रोउघ् उन्चोन्स्तितुतिओनल् सेच्रेत् त्रुस्त् ओन्ल्य् तो थे रेमोतेल्य् चोन्त्रोल्लिन्ग् Fओरेइग्नेर्स् थ्रोwन् ओउत् fरोम् Bएने ईस्रएल् च्हित्पवन् ब्रह्मिन्स् ओf ऋष्ष् (ऋओwद्य् ऋअक्स्हस ष्wअयम् षेवक्स् wहो अल्सो चोल्लेच्त् इन् थे नमे ओf ङुरु ढस्हन.

ठे Exएचुतिवे, षुप्रेमे छोउर्त्, Pअर्लिअमेन्त्, ंएदिअ मुस्त् सेए थत् थे fउन्द्स् चोल्लेच्तेद् ब्य् उन्चोन्स्तितुतिओनल् wअय् अरे दिस्त्रिबुतेद् तो थे नेएद्य् सुffएरिन्ग् ब्य् हुन्गेर्, उनेम्प्लोय्मेन्त्, उन्देर् एम्प्लोय्मेन्त् ब्य् छ्OVईड्-19 -इन्दुचेद् छुर्fएw  ‘द्रचोनिअन्’ wहिच्ह् हस् एन्देद् उप् देचिमतिन्ग्  थे एचोनोम्य् अन्द् fलत्तेनेद् थे ङ्ड्P चुर्वे.


91) Classical Sindhi,

https://www.livescience.com/coronavirus-do-face-masks-work.html

عوام کي ڳري فرض ريڊي ڪرڻ وارن جي ضرورت نه آهي.

ماسڪ خريد ڪرڻ بند ڪريو!

بيمار سنڀال ۽ روڪ لاءِ مرڪز (سي ڊي سي) جلد ئي هن جائزي سان متفق ٿي سگهن ٿا. ايجنسي هن وقت ٻڌائي ٿي ته صحتمند ماڻهن کي تيزي سان ماسڪ پہنڻ جي ضرورت ناهي هوندي جيستائين اهي ڪنهن کي سنڀالي رهيا هجن جيڪو نئون COVID-19 سان بيمار هوندو آهي.

اھو چيو ، عوام کي گھڻي وقت تي ماسڪ پائڻ جي ضرورت نه آھي ، ڊاڪٽر اوٽو يانگ چيو ، طب جي ڊپارٽمينٽ ۽ شعبه مائڪروبيولوجي ، امونولوجيڪل ۽ ماليڪولر جينياتيات جي ڊيوڊ جفيفن اسڪول آف ميڊيسن ۾. ڪيليفورنيا ، لاس اينجلس.

جيڪڏهن توهان ٻاهران گهمڻ لاءِ آهيو- جوهر ۾ ، انهي سيٽنگ ڏانهن وڃي جتي توهان گهٽ ۾ گهٽ 6 فوٽ (1.8 ميٽر) ٻين ماڻهن کان وٺي سگهو ٿا ، “پوءِ مان سمجهان ٿو ته ماسڪ نه هجڻ ٺيڪ آهي ۽ اها سي ڊي سي تجويزون سان ٺهڪي اچي ٿي ، ”يانگ چيو.

منهن ماسڪ بابت بحث هڪ قومي گفتگو بڻجي چڪو آهي. عوام ۾ ڪيترائي ماڻهون پنهنجي حفاظت لاءِ منهن ماسڪ خريد ڪري رهيا آهن. پر صحت جي سار سنڀال جا ماهر هورڊنگ جي خلاف زور ڏئي چڪا آهن ڇو ته انهن سپلاءِ جي اسپتالن ۾ سخت ضرورت آهي. ايستائين جو آمريڪا جي سرجن جنرل ٽوئٽ ڪيو ”شديد ماڻهون - ماسڪ خريد ڪرڻ بند ڪريو!“

“سي ڊي سي ، اهو ائين آهي جيئن اهي انهن جي وات جي ٻنهي پاسن کان ڳالهائي رهيا آهن ،” يانگ چيو. “انهن جي وات جو هڪ پاسو عام ماڻهو کي ٻڌائي رهيو آهي ، ‘اي ، توهان کي ماسڪ جي ضرورت ناهي ، ان جي باري ۾ وساريو.’ ٻيو پاسو آهي ، ‘صحت جي سارسنڀال وارن کي N95 تنائيخون پائڻ جي ضرورت آهي.’

“اھو ھڪڙو ٻھ معيار آھي؟” يانگ چيو. “ڇا اهي ڪجهه ماڻهن کي ٻين جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ اهميت ڏيندا آهن؟”

بوندون يا ايروسول

ڪجھ ”مونڪسس بمقابله N95 تنفس“ بابت مونجهارا موجود آهن ڇاڪاڻ ته COVID-19 بابت ايترو گهٽ knownاڻيو ويو آهي. پهرين طور تي ، اهو واضح ناهي ته جيڪڏهن ڪو وائرس گهڻو ڪري وڏن تنفس جي بوندن (انفلوئنزا وانگر) يا هڪ سٺي گهيرو ذريعي ، ايروسول سڏجي ٿو ، جيڪو ڪلاڪن تائين دير ڪري سگهي ٿو (خسره وانگر). اهو عظيم نامعلوم اهو واضح ڪيو ته ڇا ڳري فرض وارو ماسڪ ، اين اين اينيمس تنبيٽر ، جيڪو نن virusڙن نن smallestڙن وائرس جي ذرڙن کي بلاڪ ڪري ٿو ، يا هڪ باقاعده جراحي ماسڪ ، جيڪو صرف وڏن بوندن کي روڪي ٿو ، بهتر آهي ته اهي وائرس کان بچاءُ لاءِ مناسب آهن.

پهرين ۾ ، سي ڊي سي صحت جي سارسنڀالين کي N95 تنفس پائڻ جي صلاح ڏني ڇو ته اهو واضح ناهي ته ڇا COVID-19 ايروسول ذريعي couldهلائي سگهي ٿو. مارچ 17 مارچ ۾ نيو انگلينڊ جرنل آف دوائون (NEJM) جي اڀياس ۾ هوا جي seemedهليل خوف کي جواز ڏيارڻ لڳي پيو ، ظاهر ڪيو ته نئون ڪورون وائرس SARS-CoV-2 ايئروزوول طور 3 ڪلاڪن تائين هوا ۾ زنده رهي سگهي ٿو.

پر يانگ اهو انهي طريقي سان نه ڏسي ٿو. هن نئين مطالعي مان ظاهر ڪيو ته اهو وائرس ليب ۾ ايروسول طور قابل عمل هو ، پر حقيقي زندگي ۾ نه ، هن چيو. مطالعي ۾ ، محقق ”انتهائي مرتب ڪيل وائرس ورتو ، جيڪي ماڻهو بنائڻ جي لحاظ کان گهڻو وڌيڪ مرتڪز ٿيا ، انهن هڪ مصنوعي ايروسول مشين [هڪ نيوبولائزر] استعمال ڪيو ، جيڪو شايد عام ماڻهو جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ ايروسول پيدا ڪري ٿو ،“ يانگ چيو. “ان ڪري ان جا نتيجا هن نظام ۾ موجود هئا.”

ڇا وائرس زنده آهن؟

انهي مطالعي جي محققن سارس-ڪو وي -1 (اصل SARS کي 2003 وڳي کان) ۽ SARS-CoV-2 ڏانهن ڏٺو ۽ ڏٺائين ته ٻئي ايروسول ٿي سگهن ٿا. “پر اسان اڳ ۾ ئي knowاڻون ٿا ته اصل SARS وائرس ان طريقي سان منتقل نه ڪيو ويو ،” عام عوام ۾ ، انهي ڪري اهو پنهنجو ماڊل بڻائيندي “تمام گهڻو قابل اعتبار نه ،” يانگ چيو.

ٻين لفظن ۾ ، سواءِ خاص اسپتال جي حالتن جهڙوڪ برونڪوسکوپي جي ، جيڪا بنيادي طور تي وائرس جي هڪ سٺي گونج پيدا ڪري ٿي ، سارس-ڪو وي 2 ممڪن طور تي گهڻو ڪري بوند وانگر ، فلو وانگر spreadهليل آهي ، يانگ چيو. اها ڪئنيڊا ميڊيڪل ايسوسيئيشن جرنل ۾ 24 فيبروري جي ڪيس جي رپورٽ سان سهڪار آهي ، جيڪا جنوري ۾ چين کان ڪئنيڊا جي اڏام تي COVID-19 سان بيمار انسان کي ملندي هئي ، هن پنهنجن ساٿي مسافرن کي متاثر نه ڪيو ، 15 ڪلاڪ جي اڏام. هن شخص کي منهن جو نقاب او wasي ڇڏيو ويو ، پر ڇاڪاڻ ته جهاز ۾ ٻيو ڪو ماڻهو متاثر نه ٿيو هو ، هي ڪيس “براهليٽ ٽرانسميشن جي حمايت ڪري ٿو ، نه هوائي هوا ، جيئن COVID-19 کي ofهلائڻ واري ممڪن رستي” ، ڪيس جي مطالعي جا محقق مليا.

بهرحال ، اهو اڃا تائين واضح ناهي ته ڇا وائرس ايروسول ذريعي spreadهلائي سگهي ٿو. مثال طور ، واشنگٽن ۾ اسڪاگٽ وادي چورايل 6 مارچ تي ريهرسل لاءِ ملاقات جي بعد ، هن جا 45 ميمبر تشخيص يا COVID-19 جي علامات ڏيکاريا ويا ، گهٽ ۾ گهٽ ٽي اسپتال داخل هئا ۽ ٽن هفتن اندر ٻه مري ويا ، لاس اينجلس ٽائمز موجب . شايد شايد ڪوئر ڳائڻ وارن جي زور سان سانس وٺي جڏهن اهي ڳائڻا وائرل ذرات کي منتشر ڪري ، لاس اينجلس ، ڪيليفورنيا يونيورسٽي ، لاس اينجلس ۽ اين اي ايم ايم جي مطالعي تي هڪ همعصر محقق ، جامي ليوڊ سمٿ ، لاس اينجلس ٽائمز کي ٻڌايو.

“هڪ تصور ڪري سگھي ٿو ته واقعي توهان جي آواز کي پروجئٽ ڪرڻ جي ڪوشش ڪندي وڌيڪ بوند بوند ۽ ايروسول پڻ پروجيڪٽ ڪندو ، لائيڊ-سمٿ چيو.N95 تنفس يا منهن ماسڪ؟

N95 تنفس کی قلت کی وجہ سے ، CDC حال ہی میں اس کی ہدایات میں نرمی کا اظہار کرتے ہوئے کہتا ہے کہ ہیلتھ کیئر ورکرز کے درمیان ، چہرے کے ماسک “ایک قابل قبول متبادل تھے جب سانس کی سپلائی چین مانگ کو پورا نہیں کر سکتے ،” سوائے ان حالات کے کہ جب تنفس ایروسول تیار کیے جا سکیں ، جهڙوڪ انٽيبيوشن يا نيوبلائيزر علاج.

گھٽتائي کان علاوه ، N95 تنفس کي مشڪل ۾ رکڻ جا مشڪل آهن. ڊاڪٽرن کي سالياني تربيت ملي ٿي ته منهن جي چوڌاري the respirڙن کي ڪيئن ٺاهيو. هڪ ٽيسٽ جي طور تي ، ڊاڪٽرن کي ٿڪ تي لڳايو آهي ۽ مصنوعي مٺين واري ٻڪري سان اڇلائي ڇڏيو آهي. پر گهڻا ماڻهو ڪندا آهن ، هن نوٽ ڪيو.

انهي سبب ، N95 سيفٽر کي عوام جي سفارش نه ڪئي وئي آهي ، ڇاڪاڻ ته انهي کي صحيح انداز ۾ رکڻ جي تربيت جي ضرورت آهي. ان کان سواء ، N95 تنفس ڳري آهي ، تنهنڪري ان مان سانس وٺڻ مشڪل آهي.

مختصر طور تي ، عوام کي اين 95 تنفس جي ضرورت ناهي ؛ اهي ممڪن نه هوندا ته حالت ۾ جتي اهي وائرس جي ايروسول سان واسطو رکن ، ۽ اهي ماسڪ صحت جي سارسنڀال ڪندڙن کي گهربل هجن ، جيڪي يانگ چيو.
”عام ماڻهن لاءِ اين 95 وارو لباس پائڻ جي ڪا به ڳالهه ناهي ،“ يانگ چيو.
تنهن هوندي ، جيتوڻيڪ باقاعده منهن ماسڪ نن supplyن فراهمي ۾ آهن ، سي ڊي سي کي هدايت ڪئي ته ضروري هجي جڏهن بندن ۽ سکارف جي استعمال جي صلاح ڏين. هوم ماسڪ تي گهڻي تحقيق نه ڪئي وئي آهي ، پر 2013 جي هڪ نن studyڙي ريسرچ مان معلوم ٿيو ته ماسڪ ڪپهه ٽي شرٽس مان ٺهيل اثرائتو هئا ، جيتوڻيڪ اهي جراحي ماسڪ جيترا بهتر نه هجن.

“جراحي ماسڪ گهر جي ماس جي ڀيٽ ۾ [مائڪروجنزمزم] جي ٽرانسميشن کي روڪڻ ۾ ٽي ڀيرا وڌيڪ اثرائتو هو ،” انهي مطالعي جو محقق ڳوليائين ، جنهن نوٽ ڪيو ته گهر واري ماسڪ “صرف متاثر ٿيل ماڻهن کان بوند بوند جي منتقلي کي روڪڻ جي لاءِ آخري خيال جي طور سمجهيو وڃي. . “

نن &ڙو ۽ گندو: شيون جون تصويرون جيڪي اسان کي بيمار ڪنديون آهن

ماڻهن لاءِ سکارف ۽ گهر جو نقاب استعمال ڪرڻ پسند ڪيو ، يانگ هر استعمال کانپوءِ انهن کي ڌوئڻ جي سفارش ڪئي ، ۽ انهن کي ڇڪڻ کان روڪي ڇڏيو جڏهن سانس کي ڇڪايو. اکين جو بچاءُ ، جيترو چادر يا چشمو ، جسماني طور تي وائرس کي به روڪي سگهي ٿو ، چيو يانگ ۽ ڊاڪٽر جيمس چيري ، ڊيوڊ جفيفن اسڪول آف ميڊيسن ، لاس اينجلس تي ڪيليفورنيا يونيورسٽي ۾ ٻارن جي انفيڪشن جي بيماري جو پروفيسر.

هڪ 1987 جي مطالعي ۾ چيري ساٿين سان گڏ ڪيو ، صحت جي سارسنڀال ڪندڙ جيڪي چهري جا نقاب ۽ چشمو رکندا هئا انهن اسپتالن جي ٻارن کان تنفس سنسيشل وائرس (RSV) حاصل ڪرڻ جو امڪان گهٽ هوندو هو جيڪي انهن قدمن نه کڻندا هئا.

تنهن هوندي ، يانگ جي برعڪس ، چيري موجوده سي ڊي سي جي هدايتن سان اتفاق ڪيو ، ۽ چيو ته ڪجهه خاص استثناء کانسواءِ ، عوام کي منهن ماسڪ پائڻ جي ضرورت ناهي ، جيئن يلي دوائن ۾ بيماري واري بيماري جي ماهر ڊاڪٽر جيمي ميئر. اهو خاص طور تي صحيح آهي ته ، ٻين جي ظاهر ٿيڻ کان ، يا ٻين جي ظاهر ٿيڻ کان بچڻ جو محفوظ طريقو ، صرف گهر ۾ رهڻ آهي.

“موجوده سي ڊي سي هدايت جو چوڻ آهي ته عام عوام کي جراحي ماسڪ پہنڻ جي ضرورت ناهي ،” ميئر لائيو سائنس کي ٻڌايو. “بهترين تحفظ اجتماعي فاصلن تي ڌيان ڏيڻ ، هٿ ڌوئڻ ، انهن جي منھن تي هٿان نه وجهڻ ۽ اوچائي ٽچ سطحن کي اڇلائڻ آهي.”

7،788،971،247 موجوده ورلڊ پاپوليشن-بحال ٿيل فارم COVID-19: 3،168،921

گھٻرايو نه ۽ پنهنجو پاڻ کي غير ضروري خوف سان نه ماريو. هي پوسٽنگ توهان جي خبرن جي فيڊ کي پوسٽن مان متوازن ڪرڻ آهي جنهن سبب خوف ۽ هراس پيدا ٿيو.

سو پنهنجي روزاني ڪم کي سهارو ڏيڻ لاءِ روزمره جا ڪم ڪندا ، هائيجن کي درست ڪريو ۽ خوف ۾ نه رهندا.

خوف جي بدران اميد پکيڙڻ ۾ شامل ٿيو. سڀني کان وڏو وائرس COVID-19 نه آهي پر خوف!
”درد هڪ تحفو آهي
ان کان پاسو ڪرڻ بدران
ان کي گلا وٺڻ سکو.
تڪليف کان بغير ،
واڌ ناهي ”

سڀ خوش ، چ ،ي ريت ۽ محفوظ آهن سڪون ، سڪون ، هوشيار ، خبردار اهي ته عقل ۽ متانت وارو دماغ سٺو ۽ خراب سوچن ۾ رد عمل نه هئڻ سان ڪنهن صاف سمجهي ته سڀ ڪجهه بدلجي رهيو آهي!




جمہوری اداروں کا قتل (مودی) غیر آئینی خفیہ اعتماد کے ذریعے کروڑوں روپے اکٹھا کیے صرف آر ایس ایس کے بینی اسرائیل چٹ پختون برہمنوں سے پھینکے گئے غیر ملکیوں کو دور سے کنٹرول کرنے والے (رکشا رخسا سویم سیوک) جو گرو گروهشنا جي نالي تي به گڏ ڪندا آهن.

ايگزيڪيوٽو ، سپريم ڪورٽ ، پارليامينٽ ، ميڊيا کي اهو ڏسڻ گهرجي ته غير آئيني طريقي سان جمع ٿيل فنڊز کي غربت ، بيروزگاري ، ڪوئيو وي ڊي -19 پاران قائم ڪيل ڪرفيو ‘ڊريڪونين’ ذريعي روزگار هيٺان محتاج ماڻهن ۾ ورهايو وڃي ٿو جيڪو ختم ٿي ويو ۽ معيشت کي ڪمزور ڪري ڇڏيو جي ڊي پي جي وکر.




in 01) Classical Magahi Magadhi,
02) Classical Chandaso language,

03)Magadhi Prakrit,



04) Classical Hela Basa (Hela Language),


05) Classical Pāḷi

06) Classical Devanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी,
07) Classical Cyrillic
08) Classical Afrikaans– Klassieke Afrikaans

09) Classical Albanian-Shqiptare klasike,
10) Classical Amharic-አንጋፋዊ አማርኛ,
11) Classical Arabic-اللغة العربية الفصحى
12) Classical Armenian-դասական հայերեն,
13) Classical Azerbaijani- Klassik Azərbaycan,
14) Classical Basque- Euskal klasikoa,
15) Classical Belarusian-Класічная беларуская,
16) Classical Bengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,
17) Classical  Bosnian-Klasični bosanski,
18) Classical Bulgaria- Класически българск,
19) Classical  Catalan-Català clàssic
20) Classical Cebuano-Klase sa Sugbo,

21) Classical Chichewa-Chikale cha Chichewa,

22) Classical Chinese (Simplified)-古典中文(简体),

23) Classical Chinese (Traditional)-古典中文(繁體),

24) Classical Corsican-C
orsa Corsicana,

25) Classical  Croatian-Klasična hrvatska,
26) Classical  Czech-Klasická čeština,
27) Classical  Danish-Klassisk dansk,Klassisk dansk,

28) Classical  Dutch- Klassiek Nederlands,
29) Classical English,Roman
30) Classical Esperanto-Klasika Esperanto,

31) Classical Estonian- klassikaline eesti keel,

32) Classical Filipino klassikaline filipiinlane,
33) Classical Finnish- Klassinen suomalainen,

34) Classical French- Français classique,

35) Classical Frisian- Klassike Frysk,

36) Classical Galician-Clásico galego,
37) Classical Georgian-კლასიკური ქართული,
38) Classical German- Klassisches Deutsch,
39) Classical Greek-Κλασσικά Ελληνικά,
40) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,
41) Classical Haitian Creole-Klasik kreyòl,

42) Classical Hausa-Hausa Hausa,
43) Classical Hawaiian-Hawaiian Hawaiian,

44) Classical Hebrew- עברית קלאסית
45) Classical Hmong- Lus Hmoob,

46) Classical Hungarian-Klasszikus magyar,

47) Classical Icelandic-Klassísk íslensku,
48) Classical Igbo,Klassískt Igbo,

49) Classical Indonesian-Bahasa Indonesia Klasik,

50) Classical Irish-Indinéisis Clasaiceach,
51) Classical Italian-Italiano classico,
52) Classical Japanese-古典的なイタリア語,
53) Classical Javanese-Klasik Jawa,
54) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,
55) Classical Kazakh-Классикалық қазақ,

56) Classical Khmer- ខ្មែរបុរាណ,

57) Classical Kinyarwanda
58) Classical Korean-고전 한국어,
59) Classical Kurdish (Kurmanji)-Kurdî (Kurmancî),

60) Classical Kyrgyz-Классикалык Кыргыз,
61) Classical Lao-ຄລາສສິກລາວ,
62) Classical Latin-LXII) Classical Latin,

63) Classical Latvian-Klasiskā latviešu valoda,

64) Classical Lithuanian-Klasikinė lietuvių kalba,
65) Classical Luxembourgish-Klassesch Lëtzebuergesch,

66) Classical Macedonian-Класичен македонски,
67) Classical Malagasy,класичен малгашки,
68) Classical Malay-Melayu Klasik,
69) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,

70) Classical Maltese-Klassiku Malti,
71) Classical Maori-Maori Maori,
72) Classical Marathi-क्लासिकल माओरी,
73) Classical Mongolian-Сонгодог Монгол,

74) Classical Myanmar (Burmese)-Classical မြန်မာ (ဗမာ),

75) Classical Nepali-शास्त्रीय म्यांमार (बर्मा),
76) Classical Norwegian-Klassisk norsk,
77) Classical Odia (Oriya)
78) Classical Pashto- ټولګی پښتو
79) Classical Persian-کلاسیک فارسی
80) Classical Polish-Język klasyczny polski,
81) Classical Portuguese-Português Clássico,
82) Classical Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,
83) Classical Romanian-Clasic românesc,
84) Classical Russian-Классический русский,

85) Classical Samoan-Samoan Samoa,


86) Classical Sanskrit छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्

87) Classical Scots Gaelic-Gàidhlig Albannach Clasaigeach,
88) Classical Serbian-Класични српски,
89) Classical Sesotho-Seserbia ea boholo-holo,

90) Classical Shona-Shona Shona,
91) Classical Sindhi,
92) Classical Sinhala-සම්භාව්ය සිංහල,
93) Classical Slovak-Klasický slovenský,

94) Classical Slovenian-Klasična slovenska,

95) Classical Somali-Soomaali qowmiyadeed,
96) Classical Spanish-Español clásico,
97) Classical Sundanese-Sunda Klasik,
98) Classical Swahili,Kiswahili cha Classical,

99) Classical Swedish-Klassisk svensk,
100) Classical Tajik-тоҷикӣ классикӣ,
101) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,
102) Classical Tatar
103) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,
104) Classical Thai-ภาษาไทยคลาสสิก,
105) Classical Turkish-Klasik Türk,
106) Classical Turkmen
107) Classical Ukrainian-Класичний український,
108) Classical Urdu- کلاسیکی اردو
109) Classical Uyghur
110) Classical Uzbek-Klassik o’z
111) Classical Vietnamese-Tiếng Việ

112) Classical Welsh-Cymraeg Clasurol,
113) Classical Xhosa-IsiXhosa zesiXhosa,

114) Classical Yiddish- קלאסישע ייִדיש

115) Classical Yoruba-Yoruba Yoruba,

116) Classical Zulu-I-Classical Zulu





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Awakeness Practices


All
84,000 Khandas As Found in the Pali Suttas Traditionally the are 84,000
Dharma Doors - 84,000 ways to get Awakeness. Maybe so; certainly the
Buddha taught a large number of practices that lead to Awakeness. This
web page attempts to catalogue those found in the Pali Suttas (DN, MN,
SN, AN, Ud & Sn 1). There are 3 sections:


The
discourses of Buddha are divided into 84,000, as to separate addresses.
The division includes all that was spoken by Buddha.”I received from
Buddha,” said Ananda, “82,000 Khandas, and  from the priests 2000; these
are 84,000 Khandas
maintained by me.” They are divided into 275,250, as to the stanzas of
the original text, and into 361,550, as to the stanzas of the
commentary. All the discourses including both those of Buddha and those
of the commentator, are divided  into 2,547 banawaras, containing
737,000 stanzas, and 29,368,000 separate letters.

ESSENCE OF TIPITAKA


Positive Buddha Vacana — The words of the Buddha — Interested in All
Suttas  of Tipitaka as Episodes in visual format including 7D laser
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Maha-parinibbana Sutta — Last Days of the Buddha

The Great Discourse on the Total Unbinding

This wide-ranging sutta, the
longest one in the Pali canon, describes the events leading up to,
during, and immediately following the death and final release
(parinibbana) of the Buddha. This colorful narrative contains a wealth
of Dhamma teachings, including the Buddha’s final instructions that
defined how Buddhism would be lived and practiced long after the
Buddha’s death — even to this day. But this sutta also depicts, in
simple language, the poignant human drama that unfolds among the
Buddha’s many devoted followers around the time of the death of their
beloved teacher.

https://www.youtube.com/watch?v=bDkKT54WbJ4
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Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 2 Kāyānupassanā ānāpānapabbaṃ

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Filed under: General, Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, Abhidhamma Pitaka, Tipiṭaka
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1. Comoros,2. North Korea,3. Yemen,4. The
Federated States of Micronesia,5. Kiribati,6. Solomon Islands,7. The
Cook Islands,8. Micronesia,9. Tong,10. The Marshall Islands Palau,11.
American Samoa,12. South Georgia,13. South Sandwich Islands,14.Saint
Helena,Europe,15. Aland Islands,16.Svalbard,17. Jan Mayen Islands,18.
Latin America,19.Africa,20.British Indian Ocean Territory,21.French
Southern Territories,22.Lesotho,23.Oceania,24.Christmas Island,25. Cocos
(Keeling) Islands,26. Heard Island,27. McDonald Islands,28. Niue,29.
Norfolk Island,30. Pitcairn,31. Solomon Islands,32. Tokelau,33. United
States Minor Outlying Islands,34. Wallis and Futuna Islands,

  • Tajikistan,
  • Turkmenistan,
  • Tuvalu,
  • Vanuatu

34. Wallis and Futuna Islands


Friends


https://www.youtube.com/watch?v=R6ot9lxclkQ&list=RDR6ot9lxclkQ&start_radio=1&t=17
Best Wallis and Futuna Island song
Music Is everything
235 subscribers
Wallis and Futuna are three main islands, 15,289 population in Pacific Ocean, Polynesia
This is best song from the Territory of the Wallis and Futuna Islands.
Cr. all google picture free download.
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Category
Entertainment

youtube.com



Best Wallis and Futuna Island song
Wallis
and Futuna are three main islands, 15,289 population in Pacific Ocean,
Polynesia This is best song from the Territory of the Wallis and Futuna
Islands…



The Islands of Wallis and Futuna: what to do, what to see…


The crystal waters of a beach in Wallis and Futuna.




The last overseas territories to join the French
republic, the Islands of Wallis and Futuna await between New Caledonia
and French Polynesia in the middle of the Pacific Ocean. This amazing
destination isn’t on most people’s radar, so you can be one of the first
you know to explore these volcanic paradise Islands.

https://in.france.fr/en/wallis-and-futuna-islands/list/the-islands-of-wallis-and-futuna-what-to-do-what-to-see


Visits you cannot miss in the islands of Wallis and Futuna




• The Talietumu and Tonga Toto sites
To learn more about the history of Wallis and Futuna , visit the
Talietumu site, located just 9 kilometers from the capital Mata Utu. You
can visit a beautiful fortress of the 15th century, at the time of the
Tongan domination. Tonga Toto is also worth visiting with the remains of
another fortress of the same period overlooking the sea.

• Mount Lulu Fakahega
This hill of 145 meters is the highest point of Wallis (island of 80
km²), dotted with lakes and craters. A small chapel is at the top of
Mount Lulu Fakahega and on a clear day you can enjoy beautiful panoramas
walking down to the sea.

• Mount Puke
Surrounded on the west by the Kafua and Kolofutafuta mountains, Mount
Puke is the highest peak on the island of Futuna, with an altitude of
522 meters. Mount Puke would be the refuge of the goddess Finelasi,
protector of the island of Futuna …

• The coastal road of Wallis
This circuit of about 35 kilometers allows you to discover the crater
lake Lalolalo, surrounded by impressive cliffs, as well as Vailala, a
fishing village on the northern tip of the island.

• Alofi Island
Swimming enthusiasts can go by boat to Alofi Island, 2 kilometers south
of Futuna. The departure is from Sigave. The place is idyllic because
the island is uninhabited and the beach is simply beautiful.

• The Futuna Coastal Route
There is no beach along the coastal road of Futuna along a vertiginous
rocky coastline for 33 kilometers. Arriving at the Pyramid, you can
enjoy the panorama. On the way, the stop is recommended to the village
of Vaisei which has preserved its “fale fono” (traditional hut) where
the inhabitants gather for the kava ceremony.

• Saint Joseph’s Church
Mala’efo’ou is a village in Wallis and Futuna, capital of Mu’a District,
Wallis Island. Its population is only 175 inhabitants … The place is
famous for its church dating from 1859 that marked the beginnings of
evangelization in the island.

• The sanctuary of St. Peter Chanel in Poi
Killed by King Niuliki, the missionary Pierre Chanel was canonized in
1954 and named patron saint of Oceania. A sanctuary is built in his
honor in Futuna. Note that the island’s population is now entirely
Catholic.

• Mata Utu Cathedral
Mata Utu is a village in Wallis with a Roman Catholic cathedral built
opposite the sea. It is the seat of the Diocese of Wallis and Futuna.







Essential visits in the islands of Wallis and Futuna







• Diving in the saltwater of Lalolalo crater lake
Northeast of Futuna, the island of Uvea covers 77.6 km², and its highest
point is Mount Lulu (151 meters above sea level). Five crater lakes,
resulting from the collapse of ancient calderas are located in the
southwest of the island. The largest is Lalolalo Lake (400 meters in
diameter, and 80 meters deep).


• Work on your biceps on canoe trips to Nukuteatea Island
If you do not have a boat to discover one of the islets facing the main
islands, it is quite possible to be taken in traditional pirogue with
the wind. Passengers can be put to use and handle the paddle in case of a
dead calm …


• Serenely gather in Loka Cave
It takes a boat to reach Alofi, an island paradise facing Futuna. You
have to walk between an hour and a half and two hours to reach the Loka
cave, without forgetting to bring water and food for this excursion.


• Drink a kava with the locals at dusk
Derived from the root of a shrub, Kava is a drink that is drunk at a
political or religious ceremony. Ten minutes after the absorption, the
heart rate and breathing slow down, the ideas seem clear, well being is
established. For a few hours, the drinkers are serene and contemplative.
Note that kava is banned in metropolitan France …


• Vibrate to the rhythm of soamako
During traditional soamako, families gather to exchange songs and
dances, including Niutao, Kailoa, Saomako and kava dance, whose
synchronized gestures are of great importance! These dances mimic the
tribal conflicts of yesteryear, to the sound of drums and lali, a
Wallisian instrument of percussion. Total change of scenery
guaranteed…


• Take part in a katoaga ceremony
During customary ceremonies, the population proceeds to all the local
chieftaincy. In Wallis, these “katoagas” are deeply rooted in the local
culture. They take place at a religious holiday, a family event or
secular festivals such as July 14th.


• Magic diving and relaxation on the deserted beaches of Nukuhione and Nukuhifala
Nukuhione and Nukuhifala are two islets of the lagoon of Wallis and
Futuna where it is possible to dive. You will see very few large
predators, but the coral reefs are beautiful and are worth the trip
alone! There are also pretty beaches where you can simply do nothing…


• Take a good look while sailing in the lagoon
Of course, you can rent a sailboat to tour Wallis and Futuna and visit
the neighboring islets. But the best is still to do it in Va’a for 6
people, a kind of canoe with a pendulum to keep the balance. We paddle
and it’s the helmsman who directs the navigation…


• Observe the thousands of colors of the Wallis lagoon in microlight
For an exceptional discovery of the archipelago, one can opt for a small
tour in ULM over the lagoon. Starting on a good niche at low tide, we
are amazed by the shades of blue offered by nature!


• Play petanque (lipulu) with the children of Futuna
One can be surprised by the popularity of this activity in Wallis and
Futuna, because the archipelago is full of petanque players. Land is
everywhere, by the lagoon or inland. Throwing these kind of challenges
is very well received by the population … however, it is better not to
bet!



28. Kutadanta Sutta

https://giphy.com/gifs/sacrifice-La3G8N3tn4nzW

sacrifice GIF


http://www.three-vajras.com/5-kutadanta-sutta/


5. Kutadanta Sutta

Kutadanta’s Question


Brahman Kutadanta is prepaing to perform an abundant sacrifice. A lot
of bulls, cows, goats and rams are brought to the sacrificial pillar.
However, the Brahman wants to know from the Buddha what sacrifice will
be the most successful. Therefore, accompanied by other Brahmans, he
goes to the Blessed. Approaching the Buddha and sitting beside,
Kutadanta asks him his question.


The Buddha’s story about the King and the wise Brahman priest


The Buddha tells him that in ancient times there was a rich and
powerful king Maha Vijita who, for the sake of reaching the heavenly
worlds, decided to make an abundant offering and, in order to accomplish
this, he addressed his Brahman Priest. The Brahman priest, in response,
drew the king’s attention to the fact that robbery and poverty
prevailed in his country. If the king began to think about demanding
tribute (for sacrifice) in a country that is anxious and oppressive,
then he did what is not to be done. Instead, the king should give all
his people an opportunity to ensure their livelihood and subsistence.
For farmers – their grain; for merchants – cash; for those who are in
the king’s service – all necessary provision; so, without depriving
citizens of fruits of their labor, and allowing them to possess all that
is necessary, the king would stop their inclinations to engage in
brigandage and robbery. Then, rejoicing, dancing with the children in
their arms, all people would live happily without locking their houses’
doors.


The king followed the advice and soon his country began to flourish.
Then once again, the king asks the priest to prepare a sacrifice. The
priest offers the king to obtain the consent of his citizens, and they
approve of the idea of offerings. The priest then teaches the king to
get rid of the regret that people of different qualities would come to
the sacrifice ceremony: those who are merciful and those who kill
sentient beings; those who refuse what is not given to them, and those
who take what is not given to them; restrained and insatiable in search
for sensual pleasures; truthful and slanderers; soft and rough in
speech; serious and frivolous; non-greedy and greedy; benevolent and
spiteful. Let those whose qualities are evil remain with that; the king
should direct his thoughts and mercy to those who are endowed with good
qualities.


So, having obtained the consent of his citizens and having prepared,
the king announces about the forthcoming offering. Brahmans and
Kshatriyas, wealthy townspeople and villagers bring the king their share
for the sacrifice, but the king refuses to accept their gifts, saying
that thanks to their taxes, he has already collected great wealth – let
them take what they offered and even more – from his wealth. Residents
reflect on the fact that they should not take back their gifts and
decide, following the king’s example, to make their own offerings.


After this, the Brahman priest explains to the King that a good
offering is an offering, which is made without killing creatures,
without cutting down trees and destroying plants, without forcing slaves
and servants to act with beating or threats – so that only those who
want to work will work. The offering itself should be made only with
purified cow butter (ghee), sesame oil, fresh butter, curd cheese, honey
and molasses.


The second question of Kutadanta


The Brahmans rejoice when they hear the story of the Buddha;
Kutadanta remains deeply thoughtful and expresses an assumption that
Buddha was one of the heroes of this story: either the King or the wise
Brahman priest. The Buddha confirms that at that time He was the Brahman
priest. After this, Kutadanta asks the Buddha to say whether there is
an offering that is better, giving a finer fruit than offering of the
King Maha Vijita.


The Buddha’s answer


The Buddha answers this question in the affirmative. He explains that
those who give constant alms to hermits and those who build monasteries
for hermits, get more refined fruits (hermits do not approach usual
sacrifices because of the use of violence in their preparation).
Kutadanta continues to inquire whether there is the best sacrifice, and
again receives the affirmative answer: the best offering is finding the
refuge in Buddha, Dharma and Sangha and fulfillment of the basic rules
of moral self-discipline: refrain from destroying life; do not take what
is not given; manage your feelings (rather than serve them); refrain
from lie; refrain from inebriation and frivolity.


There is even more beautiful offering: the Buddha describes the
stages of overcoming the hindrances (sensory desire, ill will,
sloth-torpor, restlessness-worry and doubt). Then the Buddha describes
the stages of meditative maturation, right up to the achievement of
Wisdom – the destruction of rebirth. This story of the best offering
entirely repeats the description of the visible fruits of hermitage in
the Samaññaphala Sutta (Digha Nikaya 2).


Kutadanta’s decision


Kutadanta recognizes truth in the Buddha’s words and decides to
release all the animals brought to the sacrificial pillar: let them eat
green grass, drink cool water, breathe cool breeze. Then, Kutadanta
invites the Buddha with his Sangha for a meal next morning. The Blessed
silently agrees. And so Kutadanta becomes a layman supporting the
Sangha.


Vladimir Pyatsky & Smadar Pyatsky


Translation: Natalia Tsimbler



The Long Discourses: Sutta 5 - Kutadanta Sutta: Kutadanta & The Bloodless Sacrifice
Candana Bhikkhu
254 subscribers
In
these series of Sutta recitations in English, this time, presenting the
vastly rich Long Discourses/Sayings (DN - Digha Nikāya) of the Buddha, I
used several sources in my attempt to present a more complete version
of each of the suttas. Therefore, I worked to include sections of suttas
that were omitted from several of the available editions of the DN, due
to their repetitive and “drill-like” formulation that although may seem
tiresome at times, nevertheless they do present as a crucial method of
teaching, which the Buddha applied in his dissemination of the Dhamma.
By including this key element back into the body of many of the
pertinent suttas has been my goal, as I tried my best to adhere to the
earliest versions of the Digha Nikāya. This almost algorithmic style of
repeating statements found in many of these and other suttas within the
Pāli Nikāyas, help the meditator to penetrate into the deeper layers of
understanding of the world, as one becomes able to ‘see things as they
truly come to be’ (yathā bhutaṃ pajānāti), which is a necessary step in
the experiencing of Nibbāna, as explained by Lord Buddha. This in itself
has been a crucial part of the decision to make these suttas available
to both the novice and the advanced student of Buddhist meditative
practice, as these help remove the mental contaminants and defilements
from the mind, according to the earliest known Teachings available of
the Buddha.
Please
Note: It is my wish that after the countless hours of preparing and
making these recordings freely available, you the listener will become
encouraged to obtain the actual hardcopy editions of this and the other
Nikāyas, as made available by the following authors, from their
respective publishers. It is to my teachers and these translators of the
Buddha’s Words, whose works I have consulted throughout this massive
project that I am utterly indebted, given their enormous efforts in
making the Words of The Elders available in the first place.
These are:
Rhys Davids, T.W. & C.A.F. (1899; 1903; 1966), Dialogues of The Buddha. London: Pāli Text Society
Bodhi,
B. (1978). The Discourse on the All-Embracing Net of Views: The
Brahmajāla Sutta and its Commentaries, Kandy: Buddhist Publication
Society
Bodhi, B.
(1984). The Great Discourse On Causation: The Mahānidāna Sutta and Its
Commentaries. Kandy: Buddhist Publication Society
Bodhi, B. (1989). The Fruits of Recluseship: The Sāmaññaphala Sutta and its Commentaries, Kandy: Buddhist Publication Society
Ñāṇananda, K. B. (2010). Nibbāna: the mind stilled. Kandy, Sri Lanka: Theravada Tipitaka Press
Walshe, M. (1995). The long discourses of the Buddha: A translation of the Digha Nikāya. Somerville, MA: Wisdom Publications.
About this project:
Over
the past 30+ years, in my quest for understanding the Dhamma, i.e. the
Teachings of Lord Buddha, I have dedicated countless hours studying the
suttas found in the Pāli Canon of the Theravada Tradition (Words of the
Elders) as I sat at the feet of many a great teacher, trying to learn
and grasp the meaning behind the words.
In
these difficult times, however, where time itself has become truly
constricted in its abundance, the curious and struggling minds of
individuals do not necessarily have the same luxuries of sitting down
and reading the Nikāyas, let alone exploring their meaning, something
that was enjoyed only a generation or two earlier.
Instead,
one becomes hesitant to even pick up one of the Nikāyas given their
massive volume, therefore, the danger of their inaccessibility (by
shying away from reading the Pāli Nikāyas) looms in the horizon; this,
while considering that many newcomers to the Dhamma are often petrified
to tackle the wonderful exploration that would otherwise be awaiting
them in those voluminous pages.
Thus,
as one of my own students expressed of her apprehension despite her
love for the Dhamma, to pick up one these precious texts, I saw it
necessary for posterity to go ahead and transfer these words onto audio.
I realize the amount of work, time and energy this would take, but the
necessity for making the Dhamma available in an age of scarcity of time
where most of our time is spent driving, sitting long hours in commute,
etc., becomes all the more relevant, if not imperative.
Being
a Dhamma Teacher means nothing if there is no Dhamma available, which
means that is available whether through being read, studied, and in this
case, heard and listened to.
To
this end, I am dedicating my time and energy to do my small part and
record the precious words of Lord Buddha onto these audio files for
posterity, hoping that listeners would become able to taste them and
realize their fruits (through daily practice), by listening to and
understanding the wonderful gems within the words of Lord Buddha that
have survived the test of time during the last 2600 years.
Mettacittena,
“Candana” (Garbis J. Bartanian, Doctor of Buddhist Ministry (DBMin), LMFT).
Category
Education

youtube.com

The Long Discourses: Sutta 5 - Kutadanta Sutta: Kutadanta & The Bloodless Sacrifice
In
these series of Sutta recitations in English, this time, presenting the
vastly rich Long Discourses/Sayings (DN - Digha Nikāya) of the Buddha, I
used seve…


Dhammacakkappavattana Sutta
1. Dasa raja dhamma, 2. kusala
3. Kuutadanta Sutta dana, 4. priyavacana, 5. artha cariya ,6. samanatmata, 7. Samyutta Nikayaarya
or, ariyasammutidev
8. Agganna Sutta,9. Majjima Nikaya,10. arya” or “ariy,
11.sammutideva,12. Digha Nikaya


13. Maha Sudassana,14. Dittadhammikatthasamvattanika-dhamma ,15. Canon Sutta ,16. Pali Canon and Suttapitaka ,17. Iddhipada ,18. Lokiyadhamma and Lokuttaradhamma
,19. Brahmavihàra,20. Sangahavatthu ,21. Nathakaranadhamma ,22. Saraniyadhamma ,23. Adhipateyya Dithadhammikattha,
24. dukkha,25. anicca,26. anatta,
27. Samsara,28. Cakkamatti Sihananda Sutta,



28. Kutadanta Sutta



Chandagati



Dosagati



Mohagati



Bhayagati



Yoniso manasikara



BrahmavihàraSangahavatthu



Nathakaranadhamma



SaraniyadhammaAdhipateyya



Dithadhammikattha



Mara



Law of Kamma



Vasettha Sutta in Majjhima Nikaya



Ambattha Sutta in Digha Nikaya

Assamedha




Sassamedha



Naramedha




Purisamedha



Sammapasa




Vajapeyya




Niraggala


Sila


Samadhi


Panna


Samma-sankappa


Sigalovada Sutta


Brahmajala Sutta


Digha Nikaya (Mahaparinibbana-sutta
dhammamahamatras



Free Online step by step creation of Virtual tour in 3D Circle-Vision 360° for Kushinara Nibbana Bhumi Pagoda

Through



http://sarvajan.ambedkar.org


At


WHITE HOME


668, 5A main Road, 8th Cross, HAL III Stage,


Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru


Magadhi Karnataka State


PRABUDDHA BHARAT


The
exact time 4am is best time in the Morning Offering water before
Sunshine. Waking up early enough to having time to think about the
purpose of  life. When you thinking to be in meditation and that today
to help all sentient beings and non-sentient beings to be Happy, Well
and Secure. To have clam, quiet, alert, attentive i.e., wisdom and to
have equanimity mind i.e., not to react to evil and good thoughts and
allowing them to let go, even if it is just by being kind, compassionate
and generous to those with whom who come in contact. Then rising and go
to Pagoda. Lighting a stick of incense and think; To the Metteyya Awakened One with Awareness,Dhamma and Sangha,

I make this offering

Metteyya Awakened One with Awareness saranam gacchami
I go to the Metteyya Awakened One with Awareness for refuge.

Dhammam saranam gacchami
I go to the Dhamma for refuge.

Sangham saranam gacchami
I go to the Sangha for refuge.
Dutiyampi Metteyya Awakened One with Awareness saranam gacchami
For a second time, I go to the Metteyya Awakened One with Awareness for refuge.
Dutiyampi Dhammam saranam gacchami
For a second time, I go to the Dhamma for refuge.
Dutiyampi Sangham saranam gacchami
For a second time, I go to the Sangha for refuge.


Tatiyampi Metteyya Awakened One with Awareness saranam gacchami
For a third time, I go to the Metteyya Awakened One with Awareness for refuge.

Tatiyampi Dhammam saranam gacchami
For a third time, I go to the Dhamma for refuge.

Tatiyampi Sangham saranam gacchami
For a third time, I go to the Sangha for refuge.



The Five Precepts:




1. Panatipata veramani sikkhapadam samadiyami
I undertake the precept to refrain from destroying living creatures.
(I do not wish others to harm or destroy my life. So I undertake the precept to refrain from destroying living creatures.)
2. Adinnadana veramani sikkhapadam samadiyami
I undertake the precept to refrain from taking that which is not given.
( I do not wish others taking my things. So I undertake the precept to refrain from taking that which is not given.)
3. Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami
I undertake the precept to refrain from sexual misconduct.
(I
do not wish others to indulge in sexual misconduct with Husband/wife.
So I undertake the precept to refrain from sexual misconduct.)

4. Musavada veramani sikkhapadam samadiyami
I undertake the precept to refrain from incorrect speech.
( I do not wish others to speak incorrect speech. so I undertake the precept to refrain from incorrect speech.)
5. Suramerayamajja pamadatthana veramani sikkhapadam samadiyami
I undertake the precept to refrain from intoxicating drinks and drugs which lead to carelessness.
(
I do not wish others to be careless with me. So I undertake the precept
to refrain from intoxicating drinks and drugs which lead to
carelessness.)

Then to continue by offering  to help all sentient beings
and non-sentient beings to be Happy, Well and Secure.
To have clam,
quiet, alert, attentive i.e., wisdom and to have equanimity mind i.e.,
not to react to evil and good thoughts and allowing them to let go, even
if it is just by being kind, compassionate and generous to those with whom who come in contact.


your
seven (or 1 or 2 . . .) water bowls, etc

Stand supports the white statue of the Metteyya Awakened One with Awareness.
A simple start is a steel stand with three levels. This is the main
surface of the Pagoda, so you may want to put some effort into this.

onto the Pagoda.

First need was an image of the Matteyya Awakened One with Awareness.
You can have as many as you like. This will go on the topmost level of
the Pagoda. It is considered ‘bad etiquette’ to place the Matteyya Awakened One with Awareness lower than any other image in the same Pagoda.
In the place of an image of Buddha, a mantra written on a piece of
paper or similar is perfectly acceptable, and preferred in the Jōdo Shinshū (Pure Land) tradition of Buddhism and in Nichiren
Buddhism. Some buddhist schools recommend certain standardized
arrangements of images for their lay members, in Japan often as
triptychs with the main Buddha surrounded by either bodhisattvas, dharma
guardians or lineage masters. This is not necessary, even after
Japanese standards, and Chinese-Taiwanese Buddhism is usually less
standardized when it comes to home shrines.

  • 4
    If a suitable Buddha image simply cannot be obtained, a picture of Buddha’s relics, a stūpa , a Buddhist holy book, a bodhi leaf or picture of the Buddha’s footprints may be acceptable.


  • 5
    On the next level, you may place an image of a Buddhist teacher like the Dalai Lama or a small statue of the Chinese Bùdài (the Laughing Buddha, considered to be a manifestation of Buddha Maitreya.)
    Two guardian images may be an idea to consider: Either the ‘lion-dogs’
    common at the entrance of South Asian monasteries or two
    dharmapalas/vidyarajas you feel familiar with (Chinese, Japanese and
    Tibetan Buddhists doesn’t use exactly the same palas, and for persons
    into Tibetan Buddhism or Shingon there may be reasons to choose
    carefully).


  • 6
    Place offerings on the lowest level or, if you wish, a Buddhist scripture or a bowl of water. Some find a bell or singing bowl on a cushion useful.[3]


  • 7
    Traditional offerings include candles, flowers, incense, fruit or food. However, it is not what you offer that is important: it is that it is done sincerely with a pure heart.[4]
    Since Buddhist monastics aren’t allowed to eat after lunchtime, food,
    fruit and dairy offerings traditionally – and for symbolic reasons –
    occur in the morning or shortly before lunchtime. Offerings of water,
    non-dairy beverages, candles, flowers and incense may, however, occur at
    other times of the day.


  • 8
    Place a small stūpa on the supporting surface of the shrine, if you wish. You can make a simple stūpa with a small pile of stones. There is no need to go out and buy a costly gold one; that defeats the purpose of Buddhism.


  • 9
    It is traditional to change the offering water every morning, however, the old water should never go to waste.
    Use it to water a plant or something. A new cup or bowl should be used
    for this purpose: glass or crystal is preferable, because the clarity of
    the water represents clarity of the mind. Some Buddhist schools use two
    water bowls: ‘drinking’ water and ‘washing’ water. It is far from wrong
    to let flowers remain even after withering has begun: The flowers serve
    to remind you of impermanence.


  • 10
    If you wish, you may offer incense at the shrine when you recite morning ceremony. Touch the tip to your forehead, then light it. See warning.



  • Community Q&A

    • Question
      Which would best time in the Morning Offering water before Sunshine?
      Community Answer
      The exact time (i.e., 4am or
      6:30am) are not what’s important. One should wake up early enough to
      have time to think about the purpose of one’s life. When you wake up
      try to think that I have been in meditation and that your Lama (or the
      Dalai Lama or Amitabha, Tara or any Bodhidattva) is seated on a lotus on
      the crown of your head. Think that today I will pray to help all
      sentient beings even if it is just by being kind, compassionate and
      generous to those with whom I come in contact. Then rise and go to your
      shrine. You could light a stick of incense and think; To the Buddha,
      Dharma and Sangha, I make this offering. Then continue by offering your
      seven (or 1 or 2 . . .) water bowls, etc
    • Question
      The statue I got is holding an empty bowl. Is there anything that I am supposed to put in this bowl?
      Max Thunderman
      Community Answer
      It’s your choice whether you want to put anything in there or not, but usually it’s left clean/empty.
    • Question
      Can I use a picture of Buddha instead of a statue for the top of my shrine?
      Community Answer
      Yes, that is absolutely fine. If
      you’d like, you could write “BUDDHA” on a piece of crumpled-up loose
      leaf paper; you’d still be fine. It really does not matter what the
      shrine looks like, but rather what it is about for you.
    • Question
      Is it wrong to have shelves with books and items underneath my shrine?
      Community Answer
      No, that’s not wrong, but it might be a nice idea to try to focus the books and items on your pursuit of Dharma.
    • Question
      Must I always pray in the morning?
      Community Answer
      It depends on what kind of Buddhist you are, but a short “om mani padme hum” is traditional.
    • Question
      For how long should a food offering be left
      on the shrine at home? How should the food offering be discarded? Can
      anyone eat a food offering?
      Community Answer
      Leave it for a few hours. Do not
      let it go bad! Food can be offered to guests, animals, the hungry or
      just offered to Buddhahood and eaten. It is sinful to discard food.
      Anyone can eat the food. Before a meal you offer the food to the Buddha,
      then you eat it. The principle is the same for altars and everything
      else.
    • Question
      Can I use other flowers instead of a lotus?
      Community Answer
      Yes. Flowers symbolize the causes,
      while fruits symbolize the effects. They play a part in reminding
      practitioners of the truth of cause and effect, which most refer to as
      Karma.
    • Question
      Can I continue to present my offerings to the shrine and meditate regularly when I am having my menstrual period?
      Community Answer
      Yes, of course. Buddhism has no restrictions on this.
    • Question
      Can I use a picture of the buddha instead of a statue?
      Community Answer
      Yes, you can.
    • Question
      What do the three statues in front of Buddha represent?
      Community Answer
      They represent the past Buddha, present Buddha and the next Buddha.

    Show more answers

    Ask a Question




    Video








    Tips

    • Yellow, white, orange, red, and blue are recommended colours of decoration.
    • Everything on the shrine also has a symbolic meaning. Flowers and fruit for example illustrate the law of karma.
    • What matters is sincerity, not the shrine itself. It would be
      better if you didn’t have a shrine and were very sincere in cultivating
      virtue than if you had a shrine and wasted time going through the
      formalities of making it look pretty.
    • Some Buddhists is to have cushions near their shrine to sit on
      while meditating. Decorated Indian cushion covers are favoured
      considerably. Some prefer a meditation stool or a tightly stuffed zafu.
    • The supporting surface of the shrine isn’t really something that you must put a lot of effort into.
    • You should set aside a symbolic day once a month or so to clean
      the shrine of dust, and perhaps once a year to clean it thoroughly. In
      East Asia the days before new moon is a widespread shrine cleaning time.
    • If you are unable to create levels, make sure any statues of
      Buddha are not directly on the floor because this can be thought
      disrespectful.[5]

    Warnings



    • If you do intend on burning incense or candles, consider the flammability of the covering of the shrine.
    • Candles and incense should never be allowed to burn unattended. Consider electric candles or lamps.
    • Avoid cheap, low-quality incense. It is generally manufactured
      in Asia where safety standards are comparatively low and can contain
      unsafe chemicals.



    Things You’ll Need


    • A Buddha or Bodhisattva image or statue.
    • A water bowl
    • Flowers/incense/fruit/electric candles.
    • A photograph or image of your own Buddhist teacher, if you have one.
    • A selection of small stones


    “This site has illuminated what I can put on my shrine to guide me to fulfillment.”
  • Place the Matteyya Awakened One with Awareness
  • comments (0)
    Thinking to be in meditation in different postures. The Yoga Suttas of Patanjali: a manual of Buddhist meditation. Translation and free adaptation of the article published on the blog “Theravadin - Theravada Practice Blog” (http://theravadin.wordpress.com/).
    Filed under: General, Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, Abhidhamma Pitaka, Tipiṭaka
    Posted by: site admin @ 12:59 am


    Thinking to be in meditation in different postures.




    The Yoga Suttas of Patanjali: a manual of Buddhist meditation.






    Translation
    and free adaptation of the article published on the blog “Theravadin -

    Theravada Practice Blog” (http://theravadin.wordpress.com/).







    We consider here the Yoga Suttas of Patanjali, a classical text and revered in Hinduism, dated at approx. 200 BC and compared its semantics and vocabulary to Buddhist canonical texts. In
    summary, this comparison is quite obvious that the author of Yoga Sutta
    was highly influenced by Buddhist philosophy and meditation practice,
    possibly contemporaneously to the author.





    Moreover,
    it appears that a student of Buddhist canonical texts may in fact be
    more easily understood than the Yoga Sutta a Hindu practitioner with no
    other previous reference parameter practical and philosophical.
     We
    do not consider comments here later Hindu / Brahman existing this text,
    some of which seem to avoid (or ignore) the original references to
    Buddhism in this text.





    The
    proximity of the Yoga Sutta-style, vocabulary, and subject to canonical
    texts in Pali could also mean simply that Patanjali - or whoever it is
    that inspired his writings - had practiced meditation from a Buddhist
    contemplative community, a community of monks for a time before
    returning to Brahmanism and then the movement would have rephrased his
    experience in order to add a divine touch to your experience, making
    substantial use of technical terms of Buddhist meditation, as originally
    framed or developed by the Buddha for the purpose of contemplative
    practice.
     But this would be pure speculation, because there is so far no studies or historical finding that supports this understanding.





    It
    is also possible, even likely, that the Buddhist meditation had so
    broadly permeated the practice Hindu / Brahman at the time (after years
    of a strong cultural influence began with Buddhist proselytism promoted
    by Ashoka the Buddhist Sangha in his reign and Consolidation of India),
    that these technical terms as well as descriptions of practice of jhana /
    dhyana (meditative absorptions) have it built into common knowledge at
    the point of no longer sounding particularly Buddhists.
     Something similar to what happens today with the adoption of the ideas of
    “nibbana” and “kamma” in Western culture, in Christian countries.





    In
    particular, if the Yoga Sutra is read in one continuous line is amazing
    how close the text is the thoughts and topics about samadhi, jhana
    meditation and Samatha (concentration) as defined in the ancient texts
    in Pali Buddhist.





    For a first analysis, an overview. Look
    at the “Ashtanga Yoga” or the “Eightfold Path of Yoga” (sic) we are
    certainly inclined to think the definition of the central Buddha of the
    Noble Eightfold Path.





    But
    instead of following the Buddhist literary definition of the Noble
    Eightfold Path, the interpretation of the eightfold path of yoga follows
    (to our surprise?) Another description of the Buddhist path: the one
    given by the Buddha as he described how he taught his disciples to
    practice in your system meditative, which consists of a number of steps
    outlined in various suttas of the volume of speeches with Mean Length
    (as in Ariyapariyesana Sutta, MN 26, etc.) and remind us much of the way
    “yogic” (pragmatic?), as devised by Patanjali at Yoga Sutta.





    Then compare these two “paths to reach the samadhi.”





    First what is in the Yoga Sutta of Patanjali:



    1.                  Yama, on the field conduct, morality or virtue



    2.                 Niyama, self-purification and study



    3.                 Asana, proper posture



    4.                 Pranayama, breath control



    5.                 Pratyahara, the removal of the five senses



    6.                 Dharana, concentration or apprehension of the object meditative



    7.                  Samadhi, meditative absorption





    And down the list of steps recommended by the Buddha when asked about the gradual development through his teachings. This list is found in many suttas of the volumes of speeches and Mean Length Long, as in other parts of the Canon:



    1.                  Sila, moral conduct or virtue, and Santosa, contentment



    2.                 Samvara, containment or removal of the senses



    3.                 Kayagata-sati and Iriyapatha, or “Asana” means the cultivation of mindfulness and four correct postures.



    4.                 Anapanasati, mindfulness of breathing



    5.                 Overcoming Obstacles or five nivarana (sensual desire, ill will, anxiety and remorse, sleep and torpor, doubt, skeptical)



    6.                 Sati, mindfulness, keep the object in mind, often quoted along with the comments dharana canonical.



    7.                  Jhana, levels of meditative absorption



    8.                 Samadhi, a result of absorption, the “realization” of various kinds or Samāpatti





    Of course we’re not the first to notice similarities such as the list above. A handful of other authors have noted some more and others less obvious parallels. In fact, even Wikipedia has an entry for Yoga Sutra in which we read:





    “Karel Werner writes that” the system of Patanjali is unthinkable without Buddhism. As
    far as terminology goes aa long in the Yoga Sutta that reminds us of
    formulations of the Buddhist Pali Canon and even more Abhidharma
    Sarvastivada Sautrantika and school. “Robert Thurman writes that
    Patanjali was influenced by the success of the Buddhist monastic system
    to formulate its own matrix for the version of thought he considered
    orthodox (…) The division between Eight States (Sanskrit Ashtanga) Yoga
    is reminiscent of the Noble Eightfold Path of Buddha, and the
    inclusion of brahmavihara (Yoga Sutra 1:33) also shows the influence of Buddhism in parts of the Suttas. “



    Now
    this is where the subject becomes interesting for us here on this blog
    and its relevance to the practice of Buddhist meditation.





    Does
    all the above tells us that the Yoga Sutra is a comment Hindu / Brahmin
    or at least a photograph of meditation practices common (influenced by
    Buddhism) in the second century BC?





    If this is the case, definitely warrants a closer look at. Certainly,
    this is because the text is not a Buddhist but shares a “core” of
    fundamental ideas on meditation to be able to take it as a sign pointing
    to a deeper understanding of some of the terminology in the context of
    the first centuries of Buddhist practice.





    Thus,
    if the Yoga Sutta is read in a Buddhist context, one can have some idea
    of how people understood at that time and (ou!) practiced Buddhist
    meditation?
     Could this be of some help in triangular or point of which was the direction of former Buddhist meditation?





    The
    more we know how people practiced a few centuries after the Buddha’s
    Parinibbana, the more we can understand how some of his teachings have
    evolved and how they were implemented and explained / taught.





    What
    makes this fascinating idea is that this text would definitely be
    filterable through the eyes of a Hindu / Brahman, but he is still
    influenced by the “knowledge” of Buddhist meditation apparently so well
    received, and the time of his writing had become the mainstream
    “contemplative practices.
     This would show us how and
    in what particular point, was considered to be the “essence” of
    meditation (in addition to being philosophical discussion of its
    purpose) in order to be considered universally true, then that can be
    “merged” into other forms of practice religious.





    Under this view, the Yoga Sutra is actually quite revealing. Consider a few passages that copies may shed light on this idea. Passages like the following really seems a direct copy and paste the Buddha-Dhamma. Some of them even make much sense in a context of religious doctrine theological-in-search-of-the-soul-creationist , but it fits absolutely in the philosophy of liberation through concentration and wisdom. However,
    they were considered “truth” and “accepted” so that the author Hindu /
    Brahman had no other choice but to incorporate them into their theistic
    philosophy, reminding us Western Christians today that due to the common
    acceptance of the idea karma / kamma, sometimes find ways to
    incorporate this idea in their religious views.





    Let’s start seeing the following list of impurities that Yoga Sutra tells us must be overcome:





    “Avidya
    (ignorance), Asmita (egoism), raga-Dvesha (desires and aversions),
    Abhinivesha (clinging to mundane life) are the five klesha or distress.
     Destroy these afflictions [e] You will realize Samadhi. “



    [Free translation of the original quote from Wikipedia]



    What
    impresses the reader as Buddhist before this paragraph is the simple
    fact that all these impurities listed are those that no longer are you
    supposed to Arahant one, or Awakened (!!!).
     That is, according to the text of Patanjali, the “Samadhi of Conduct” would be conceptually the same as the Buddhist Liberation.





    Consider the terms used:





    Avijja,
    ignorance or mental turvidão is even mentioned in the first place,
    while clearly a Buddhist point of view is considered the root of all
    problems.





    Then
    “asmita”, which is superficially translated as “selfishness” by
    understanding that had developed in shallow Sanskrit tradition that was
    ignorant of the deeper meaning of that term as used in the suttas of the
    Pali Canon (or tried to distort to suit your context religious).





    This
    term Buddhist in particular, pointing to the deeply embedded “notion
    that it is” (ASMI-tā) has a clear explanation in the suttas, but here in
    this passage and elsewhere, is reduced to a mere “selfishness” as a
    moral impurity devoid of its original psychological application.
     In
    the suttas “ASMI-Mana” is a deeply rooted psychological tendency that
    only a Arahant (Iluminsfo) won [see post “The scent of am” blog
    Theravadin].





    And
    there is also “abhinivesa”, a term the Buddha uses to explain how our
    mind comes in and assumes the five groups of attachment.
     The
    term “Nives” denotes a dwelling, a house - a simile brought by the
    Buddha to show how our consciousness moves “inside” of the contact
    experience of the senses and settles as if living in a house (see Sutta
    Nipata, Atthakavagga , and Haliddakani Magandiya Sutta Sutta). This
    usage is decreased very particular psychological context in Hindu /
    Brahmin to denote only an “attachment to worldly life.”But here is worth
    questioning whether this was also shared by superficial understanding or
    just by Patanjali Yoga Sutra later commentators, who have lost sight of
    these implications for not having knowledge of or access to the
    preceding context of Buddhism in the Yoga Sutra was written?





    And sometimes something awakening about the “sati” Buddhist can also be found. We
    have another pearl of a Buddhist point of view, which can be considered
    truly revealing: the use of the word “Dharana” in the text of
    Patanjali.





    This is one area in which our contemporary knowledge of Buddhism can benefit from insights. The
    term “Dharana”, which literally means short and “I can hold, carry,
    keep (in mind)” is a good description of the task faced in Buddhist
    contemplative practice, regardless of what tradition / schoolconsidered.





    In meditation we also need to maintain our meditation object firmly in focus in mind, without losing it. This
    central feature of the task undertaken when trying to cultivate
    meditative concentration, relates as an equivalent to the literal
    meaning of the Buddhist term “sati” (which means reminder / recall) and
    what is general and now translated simply as “mindfulness” - a
    translation that often aboard with questions.





    And the reason is as follows, in summary: To maintain the object of meditation in mind you need to remember it. Remember here that means you have to hold, keep in mind, your object of concentration. This
    is exactly what makes the faculty of memory, usually being pushed away
    by the impressions with new information by the six senses, which, if
    penetrated, would result in more or less a wild spin.





    If
    you are able to sustain their concentration on one point however - or
    even as much as you can keep it, one of the laws of functioning of the
    mind that the Buddha rediscovered and explained in detail that this
    rebate is “artificial” senses the support and focus on a particular
    mental object equivalent to a minor sensory stimulus.





    As
    a result of mental calmness and happiness (piti) and happiness index
    (sukha) will arise and show signs of the primeirs a stronger
    concentration - these being two of the five factors of meditative
    absorption (jhana), along with (i) directed thought (vitakka) (ii)
    sustained (Vicara) and (iii) equanimity (Upekkha).





    This
    is also the reason why is quite logical that samma sati, mindfulness,
    has to come before samma samadhi, full concentration in the Noble
    Eightfold Path of Buddhism - or, as shown in this case in the Yoga
    Sutta, “Dharana” would be the stage immediately prior to “Delivering the
    Samadhi.”





    In
    this case the Yoga Sutra throws much light on the original meaning as
    understood in the early centuries of Buddhist practice and can help us
    reach a more precise understanding of what “samma sati, right mindfulness, originally meant or pointed.
     (In Theravadin blog post is a rather plain and that shows how sati yoniso manasikara are coming in practical terms, check this link ).





    On
    the opposite side, or better, understanding it as a byproduct of the
    practice of sati is no other term that would best be described as
    “mindfulness.”
     The Pali term is sampajaññā -
    which literally means “next-consideration”, eg, be well aware of when
    performing an action, then a “clear understanding” of what it does - but
    this activity is a result of sati, as having the mind fixed on an
    object leads to a refined consciousness that arises when during the next
    and keep the mind of an object, creating a clear understanding of the
    few sensory impressions that may enter. According to this concept, mindfulness would be a result of sati and not the practice of sati in itself!





    But
    again, both activities are happening almost simultaneously, even if not
    in the same order and then the current use of the term translated can
    be done - at the same time a fine distinction, however, has its
    benefits.
     You can not keep an object from the
    standpoint of mind without which would create or develop mindfulness in
    mind - but (unfortunately!) you may be aware of all your actions that
    you work without the right concentration - as when
    eat an ice cream, in seeking the sensual pleasure, an example of improper care. This being the fact that unfortunately idealize the interpretations of some Westerners who want to say “Buddhist”.





    There
    is a difference between deliberately let himself be led by sense
    impressions by focusing on their physical pleasures and enhancing /
    supporting raga (desire) and nandi (joy) - and, from the perspective of
    Gotama Buddha, put his feet on the ground using the mindful memory and
    thus experiencing a more refined awareness of trying to get it off the
    shaft so that it results in a greater mindfulness, in the culmination of
    his experience flows into total equanimity in the face of both
    pleasurable and painful sensations.





    Thus,
    then, we must understand as vipassanā is no way a synonym for
    mindfulness (sati) but something that springs from the combination of
    all these factors especially the last two, samma sati (mindfulness) and
    samma samadhi (right concentration) applied to the relentless
    observation of what appears to be in front of (yathabhuta).





    You
    could say, vipassanā is a name for the Buddhist practice of sati
    associated samadhi directed to the view anicca / anatta / dukkha (ie,
    generating the wisdom of the vision of these three features) in the
    processes of the six senses, including any mental activity.
     Thus, one will find the term vipassanā but the idea of sati in
    the Yoga Sutra, Buddhist texts mention as the first term clearly having
    samādhi as just the beginning of the journey to insight and access -
    for example aniccanupassana .





    Finish here the parenthesis. Suffice 
    to say that any particular reference to the Buddhist philosophy citing
    anicca antta or point to the goal of Nibbana, a philosophical
    proposition to which the system of Yoga certainly does not refer.





    In essence the school of Yoga can be placed below the postures eternalists. So, while it definitely does need to produce sati-samadhi, definitely does
    not need to understand is samadhi anicca, dukkha and anatta - that does
    not sound very compatible with the worldview of a eternalistic. Before
    this, all spiritual approach arise due to the attempt to interpret
    Samadhi Yoga Sutra as marriage or at least as close as you can get from a
    “God”, a “Lord.” Something that sounds quite natural in
    the end to a theist - such as an Evangelical Christian would never
    interpret the reduction of its focus
    on mental object unique sensual ecstasy and consequently a mere effect
    of a psychological technique, but he would label it “the divine sign of
    God touching him. “ It is for this reason that, according
    to the Buddha Dhamma, in fact in most situations we are inclined to be
    led by the plots of our senses, including the mental impressions /
    thoughts / feelings / perceptions - and therefore tend to limit
    ourselves to go beyond such experiences also
    distorted the merger would allow access to insight and liberation.





    Returning
    to the context of comparison with the Christian interpretation of this
    ecstasy, in short what Patanjali is facing such a theistic
    interpretation sounds like someone moving a large portion of vocabulary
    and terminology for the New Testament, which gives this ring a Buddhist.





    The
    funny thing is that this is exactly how many of the contemporary New
    Age books are written - an amalgam of the terms of Western Spirituality /
    Christian trying to express a view east.
     So one can
    imagine that the situation in India was similar to that when the Yoga
    Sutta was written addressing the Buddhist philosophy of that era.





    The
    remaining Buddhist philosophy with his particular terminology
    established by the Buddha himself would have become so pervasive in
    religious thought, so to make seemingly trusted what was written on
    meditation was a need to borrow or rely on several of these Buddhist
    concepts predominant.
     This had largely been done or
    even conscious, as most New Age authors present not even reflect the
    content of their texts but about the
    message you want to spend.





    Thus,
    below is done in a way a translation - or rather a translation of a
    transliteration given the proximity between languages - as was done with
    the text of the Yoga Sutra in Sanskrit brought back to Pāli.
     Similar to what has been done this Sutra ( Theravadin available on the blog, in English on this link ),
    the exercise helps us see how the same text would sound the Pāli
    language, opening then find parallels in ancient Buddhist texts, the
    suttas.





    However,
    having said all that, pragmatism invoked by the text (which is what
    makes it so valuable) also indicates much more than a simple textual
    exploration.
     As you read this you can not discern
    the notion, especially since the position of a meditator concentration
    of whoever has written or inspired by this text, at some point
    personally experienced jhana and samadhi and wanted to convey his
    experience making use a rich language Buddhist meditation on the same
    interpretation being directed to an audience Brahman / proto-Hindu India
    200 BC.





    Anyway,
    check by itself - the pauses between sets of paragraphs labeled in bold
    are the author / translator and some important technical terms
    Buddhists were deployed, with additional comments made in italics:













    Patañjalino yogasutta (Part I of IV)





    Introduction





    atha yogānusāsana | | 1 | |



    And now a statement about the European Union (Yoga)





    [1] Read yourself to be the object of meditation, or an instruction (anusāsana) on the meditative practice (yoga).







    yogo-citta-vatta nirodho | | 2 | |



    The Union (Yogo) is the extinction of the movement of the mind





    [2] in this passage denotes vatta turbulence, swirl, activity - literally wandering, circling, confused. In
    this context broadly means “meditation is (…) a stop to the busy mind,”
    which is very active and its activity suggests a walk in circles.
     Probably the most direct (and correct) translation.







    Tada ditthi (muni) svarūpe’avaṭṭhāna | | 3 | |



    (Only) then he who sees is allowed (to be) in (his) true nature.





    [3]
    In the Pāli language Drist the word does not exist, and it would be
    something like subsitituída by Muni, which has the same meaning -
    except, of course, the fact that “he who sees” further points in this
    case the seeing process.
     Here was however used the term Pāli ditthi so as to maintain the link with the term semantic ditthi. The alternate translation is then: “So lets see who (or have the opportunity - avaṭṭhāna) of being in their true and natural.”







    Sarup-vatta itaritara | | 4 | |



    (Otherwise) at other times we become (equal) to this activity (of mind).







    Challenges





    vatta Panza kilesa akilesā ca ca | | 5 | |



    Activities (Mental) are five, some non-contaminating other contaminants:





    pamanes-vipariyesa-vikappa-Nidda-sati | | 6 | |



    i)
    Experience (Evident-Measurement), ii) misperception (Illusion), iii)
    Intentional Thinking / Willing, iv) Sleep / Numbness, v) Memory /
    Mindfulness.







    i) pamanes, experience or clear-measurement





    Paccakkh’ānumān’āgamā honte pamāāni | | 7 | |



    What one sees and looks directly (paccakha), taking as a reference - it’s called experience.





    [7] Literally: “What comes through direct visualization and measurement is called the experience”







    ii) Vipariyesa, misperception or illusion





    Micca vipariyeso-Nanam atad-rūpa-patiṭṭhita | | 8 | |



    Illusion is the wrong understanding, based on something (lit. “one way”) that is not really.







    iii) Vikappa, Thought Intentional / Keen





    Saddam-ñāānupattī vatthu-Sunna vikappo | | 9 | |



    Intentional
    Thinking / Willing is any way of understanding and unfounded assertion
    (ie the internal speech, voltiva, partial and willful, based on mental
    speculation).





    [9]
    Alternative translation: “Thinking is cognition without a sound object /
    cause noise (vatthu).Think about it, thoughts are no more than sounds,
    silent babble that passes through our being.







    iv) Nidda, Sleep / Numbness





    abhava-paccay’-ārammaā vatta Nidda | | 10 | |



    Mental activity in the absence of mental objects is called Sleep / Torpor.







    v) Sati, the Memory / Mindfulness





    Anubhuti-visayāsammosā sati | | 11 | |



    Not to be confused (or not lose) the object (sensory) previously experienced is called Memory / Mindfulness.







    Abhyasa-virāgehi Tesam nirodho | | 12 | |



    The extinction of these [activities] comes from the practice of detachment / cessation of passions (turning)





    [12] We have here the words turn and nirodha in the same sentence! It can not be more Buddhist canon than this! Interestingly, however, is the current use and non-metaphysical terms of this stretch. They are applied in a simple process of meditation, in particular the process of concentration meditation. This can not go unnoticed and goes directly in line with readings jhanic cultivation practices in Buddhism.





     The Training 





    tatra-tiṭṭha yatano abhyasi | | 13 | |



    The
    practice’s commitment to non-movement (ie, become mentally property (at
    the same time it parmanece fluid - an excellent description for the
    concentration!)







    so-Kala-pana Dīgha nirantara-sakkār’āsevito dalhia-bhumi | | 14 | |



    Mast this (practice) must be based firmly in a long and careful exercise [excellent point here!]





    [14]
    This goes in line with what the author wrote the medieval Pali
    subcomentários the volume of the Digha Nikaya, where also we find the
    combination of the terms and dalhia bhumi - “firmness” and
    “establishment” - in the same sentence, denoting ” firm establishment “







    diṭṭhānusavika-visaya-vitahāya Vasik-Sannes viraga | | 15 | |



    Detachment is the mastery (VASI-kara) of perception, the dropping of the seat (vitahā) by the following (anu-savika, lit.’s Subsequent flow) experience a prey to view.







    parama-tam Puris akkhātā gua-vitaha | | 16 | |



    This is the climax: the abandonment of the current headquarters of the senses, based on personal revelation / knowledge of self.





    [16] Here we turned a Brahman, is this approach that allows the soul to win the seat / attachment, Tanh. And this short sentence has much to offer! At
    that moment in history, Patanjali was so convinced of the Buddhist goal
    of “opening up the attachment, the seat stop,” which boils down to vita
    hā term he uses. However,
    it does not give up without a soul which its theistic philosophy simply
    collapses and nothing in the text would make it distinguishable from a
    treatise on the Buddha Dhamma.
     Thus,
    mounted on a meditative Buddhist terminology and guidelines in the
    conversation he introduces the term “Puris, which can be read as” soul,
    “saying that the more you get closer to its” intrinsic nature “(svarūpa)
    and inner body “Puri, or soul, you become able to stop itself this
    seat/ attachment.
     Interesting.





    Realization - Jhana / Dhyanas 





    The first jhana / Dhyāna





    vitakka-vicar-Anand-Asmita rūp’ānugamā sampajaññatā | | 17 | |



    This
    is the alertness (sampajañña) from (the) (Kingdom of) form: a
    self-directed thought-based consciousness, which remains (to this) and
    inner happiness.





    [17] Here we describe an almost identical description of the first jhana used time and again by the Buddha in Pali texts ( see this example ). Indeed,
    we have a very beautiful description of the first jhana as a form of
    sampajaññatā (fully aware of what is happening), after the plan of the
    form (the theme of our meditation is a mental form) and a combined
    happiness at the thought we are trying to grasp what itself could be
    described as the pure experience of “I am” (Asmita - the term is being
    used more loosely in place as would suttas).



    However,
    the announcement vitakka / vicara the first mention of meditative
    absorption is a clear reference to the origin of Buddhist Yoga Sutra.
     Interesting also is the connection that is being done now with sampajaññatā: Think of everything we have said before about sati. If sati is simply the seizure of an object (the paṭṭhāna
    of sati, so to speak), so it’s interesting to see how sampajaññā this
    case, is identified with the state of the first jhana.
     Could this mean that when the Buddha mentions these two texts in Pali, which implicitly means samatha-vipassana?



    This
    is not at all a strange idea, like many vipassana meditators, focusing
    on objects will be much more subtle quickly show signs of the first
    jhana.
     Could it be then that the term “sampajaññatā” was seen as the first result of a concentrated mind?



    In
    any case, experience will teach you very quickly that when you try to
    hold an object in your mind, your awareness of what happens at this time
    will increase dramatically, simply due to the fact that his effort to
    keep the object is under constant danger during the siege of sense.







    saw-Paticca Abhyasa-anno-pubbo sakhāraseso | | 18 | |



    (This accomplishment) is based on detachment and previously applied for any subsequent activities.







    bhava-Paticca videha-prakriti-layana | | 19 | |



    (For example) Based on this existence and the characteristics of self







    saddha-viriya-sati-samadhi-paññā-pubbaka itaresam | | 20 | |



    This
    flower gives himself (based on these qualities) of conviction (saddha),
    energy (viriya), mindfulness (sati), concentration (samadhi) and wisdom
    (paññā)





    [20] The Buddha mentions these five factors when he was training arupa jhana under his previous two teachers. He also mentions how crucial factors when striving for enlightenment under the Bodhi tree. Later,
    during his years of teaching, he gave the name of “powers” (bullet) and
    explained that, if perfected, would lead to enlightenment.







    Tibba-savegānām āsanno | | 21 | |



    (For those) with a firm determination reached (this accomplishment, the first Dhyana / jhana).







    Advancing in jhana, tips and tricks.





    Mudu-majjhim’ādhi-mattatā tato’pi Visions | | 22 | |



    There is also a differentiation between (achievement) lower, middle and high







    Issar paidhānā-go | | 23 | |



    Or based on devotion (devotion) to a Lord (a master of meditation).







    kilesa-kamma-vipākāsayā aparāmissā Puris-visions’ Issar | | 24 | |



    The Lord (the Master) that is no longer influenced by the outcome kammic impurities and past desires.





    [24]
    Besides the question whether the term “Issar” found here could be read
    as merely referring to a master of meditation (which fits perfectly into
    the discussion until verse 27, where it starts to not fit any more) is ikely discussion, including on-line
     translation of the Yoga Sutra by Geshe Michael Roach . The
    principle can be interpreted so as to skeptics recalling the first
    sutta MN seemed more logical to assume Issar was first used to designate
    “the Lord” (ie your God).



    But with a little more research found that the term Issar Theragatha us are used to designate the “master”. Interesting is also the word in Pali āsayih replaced simple wish / desire - “Asa.” But
    “almost” sounds like “Asava” that would fit even better in the context
    of kamma and vipaka Asava.But the idea is very specific (”that which
    flows within you, taking it) and may or may not be what was meant in
    this passage.







    tatra-niratisaya sabbaññatā bīja | | 25 | |



    It is this that lies the seed of omniscience unmatched.







    sa pubbesam api guru kālen’ānavacchedanā | | 26 | |



    This Master from the beginning never abandoned him or abandon





    [26] Literally, “not” drop “(an + evaluation + chedana), or abandon, even for a time (short) (Kalena)







    tassa vācako Panavia | | 27 | |



    His Word is the breath and the clamor of living





    [27] On the panavah term, which can be interpreted as “om” in Hindu literature. It
    all depends if we read verses 24-27 as involving “Issar” to mean “God”
    or simply refer to consider meditation master of meditation you learn.
     If you do a search in the Tipitaka, you see that when the Buddha used the
    term was to refer to teachers (see for example Theragatha)







    taj-tad-japp attha-bhavana | | 28 | |



    Praying in unison with this, this is the goal of meditation







    touch-pratyak cetanādhigamo’pi antarāyābhāvo ca | | 29 | |



    So if the mind itself and carries it away all obstacles / hazards:







    Vyadha-ṭṭhāna-samsaya-pamādālayāvirati-bhrānti-dassanā’laddhabhūmikatvā’navatthitatāni



    Diseases,
    skeptical questions, be moved to laziness of attachment, wrong view of
    things, not meditative placements, or not yet firmly established in
    these.







    citta-vikkhepā te’ntarāyā | | 30 | |



    These are the causes of mental distractions (they fall due).







    dukkha-domanass’agam ejayatv’assāsa-Passaseo vikkhepa-saha-Bhuvah | | 31 | |



    The physical and mental pain arises in the body, the shaking of the inhale and exhale conjução occur with such distractions.





    [31] Here dukkha and Domanassam mentioned. They also appear in the definition of the Buddha’s four jhana, but in a different direction. The problem described here meditative seems out of place and looks as if someone had to fit these words here. Also
    the inhale and exhale clearly has an important role in that they cease
    to exist (nirodha) so subjective to the practitioner in the fourth
    jhana.
     It is strange that all this is on the list, but is presented in a very different interpretation.







      The Objects of Meditation





    tat-pratiedhārtham ekatattābhyāsa | | 32 | |



    In order to control these distractions, this is the practice of unification of mind:







    metta-karuna-mudita Upekkha-sukha-dukkha-Visayan-puññāpuñña bhāvanātassa cittapasādana | | 33 | |



    Thecheerful
    calm the mind (citta-pasada) is achieved by meditation of loving
    kindness, compassion, joy and equanimity in the face of pleasure,
    pain as well as luck and misfortunes.





    [33] And here we go. The
    four brahmavihara, of course, famous for the way Buddha encouraged
    monks to practice them to subdue the obstacles and enter the five jhana.
     It
    is also interesting as the Tipitaka sometimes aligns them with the
    progression in four jhana (which deserves to be studied separately).







    pracchardana-vidhāraābhyā go prāasya | | 34 | |



    Or the inhale and exhale, which is also an excellent exercise in meditation.







    Visayavati go pa-vatta uppannā manaso thiti-nibandhinī | | 35 | |



    It helps to stop and control the increasing mental activity that occurs through the power of the senses.





    [34
    and 35] Wow, now includes Anapanasati to the list of meditation
    techniques, the most favorite topics of Buddhist meditation, in addition
    to brahmavihara, which “coincidentally” was mentioned in the previous
    passage.
     Here
    he almost “cites” the benefit of Anapanasati of Pali suttas, the Buddha
    gave in the Anapanasatisamyutta Mahavagga, where it is clearly said
    that the greatest benefit of Anapanasati is the ability to quiet the
    mind.
     Very interesting!