Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
07/01/22
Filed under: General, Theravada Tipitaka , Plant raw Vegan Broccoli, peppers, cucumbers, carrots
Posted by: site admin @ 3:51 am
Posted by: site admin @ 3:51 am
LESSON 4481 Sat 2 Jul 2022
Daily Wisdom
DO GOOD PURIFY MIND
Good Morning Buddha Positive Quotes
Buddha Vacana
— The words of the Buddha —
— Āṇi Sutta —in
31) Classical Danish-Klassisk dansk,Klassisk dansk,
32) Classical Dhivehi,32) ކްލާސިކަލް ދިވެހި
33) Classical Dogri, 33) शास्त्रीय डोगरी
34) Classical Dutch- Klassiek Nederlands,
35) Classical English,Roman,
36) Classical Esperanto-Klasika Esperanto,
37) Classical Estonian- klassikaline eesti keel,
38) Classical Ewe,39) Klasik Ewe
Buddha Vacana
— The words of the Buddha —
— The words of the Buddha —
— Āṇi Sutta —
In
future time, there will be bhikkhus who will not listen to the
utterance of such discourses which are words of the Tathāgata, profound,
profound in meaning, leading beyond the world, (consistently) connected
with emptiness, they will not lend ear, they will not apply their mind
on knowledge, they will not consider those teachings as to be taken up
and
mastered.
On the contrary, they will listen to the utterance of such discourses which are
literary
compositions made by poets, witty words, witty letters, by people from
outside, or the words of disciples, they will lend ear, they will apply
their mind on knowledge, they will consider those
teachings as to be taken up and mastered.
Thus, bhikkhus, the discourses which are words of the Tathāgata, profound,
profound in meaning, leading beyond the world, (consistently) connected with emptiness, will disappear.
Therefore, bhikkhus, you should train thus: ‘We will listen to the utterance of
such
discourses which are words of the Tathāgata, profound, profound in
meaning, leading beyond the world, (consistently) connected with
emptiness, we will lend ear, we will apply our mind on knowledge, we
will consider those teachings as to be taken up and mastered.’ This is
how, bhikkhus, you should train yourselves.
Classical Pāli
Bhavissanti
bhikkhū anāgatam·addhānaṃ, ye te suttantā tathāgata·bhāsitā gambhīrā
gambhīr·atthā lok·uttarā suññata·p·paṭisaṃyuttā, tesu bhaññamānesu na
sussūsissanti na sotaṃ odahissanti na aññā cittaṃ upaṭṭhāpessanti na ca
te dhamme uggahetabbaṃ pariyāpuṇitabbaṃ maññissanti.
bhikkhū anāgatam·addhānaṃ, ye te suttantā tathāgata·bhāsitā gambhīrā
gambhīr·atthā lok·uttarā suññata·p·paṭisaṃyuttā, tesu bhaññamānesu na
sussūsissanti na sotaṃ odahissanti na aññā cittaṃ upaṭṭhāpessanti na ca
te dhamme uggahetabbaṃ pariyāpuṇitabbaṃ maññissanti.
Ye pana te suttantā kavi·katā kāveyyā citta·kkharā citta·byañjanā bāhirakā sāvaka·bhāsitā,
tesu bhaññamānesu sussūsissanti, sotaṃ odahissanti, aññā cittaṃ
upaṭṭhāpessanti, te ca dhamme uggahetabbaṃ pariyāpuṇitabbaṃ maññissanti.
Evam·etesaṃ,
bhikkhave, suttantānaṃ tathāgata·bhāsitānaṃ gambhīrānaṃ
gambhīr·atthānaṃ lok·uttarānaṃ suññata·p·paṭisaṃyuttānaṃ antaradhānaṃ
bhavissati.
Tasmātiha,
bhikkhave, evaṃ sikkhitabbaṃ: ‘ye te suttantā tathāgata·bhāsitā
gambhīrā gambhīr·atthā lok·uttarā suññata·p·paṭisaṃyuttā, tesu
bhaññamānesu sussūsissāma, sotaṃ odahissāma, aññā cittaṃ upaṭṭhāpessāma,
te ca dhamme uggahetabbaṃ pariyāpuṇitabbaṃ maññissāmā’ti. Evañhi vo,
bhikkhave, sikkhitabbanti.
31 Powerful Buddha Quotes you must read
We
come across many Buddha quotes daily in our life. These individual
quotes have a positive effect on our lives, as it makes us think for a
moment.
come across many Buddha quotes daily in our life. These individual
quotes have a positive effect on our lives, as it makes us think for a
moment.
“Buddha” means “one who is awake.”
His
life and deeds contain such a powerful message, that their resonance
transcends cultures, religions, and geographies. His messages are
becoming increasingly relevant in the present context and guiding light
for chalking out a sustainable approach for the future. Imagine the
power that a series of Gautam Buddha quotes can do to your life.
life and deeds contain such a powerful message, that their resonance
transcends cultures, religions, and geographies. His messages are
becoming increasingly relevant in the present context and guiding light
for chalking out a sustainable approach for the future. Imagine the
power that a series of Gautam Buddha quotes can do to your life.
Anger
will never disappear so long as thoughts of resentment are cherished in
the mind. Anger will disappear just as soon as thoughts of resentment
are forgotten.
will never disappear so long as thoughts of resentment are cherished in
the mind. Anger will disappear just as soon as thoughts of resentment
are forgotten.
There has to be evil so that good can prove its purity above it.
Everything that has a beginning has an ending. Make your peace with that and all will be well.
There are only two mistakes one can make along the road to truth; not going all the way, and not starting.
Your work is to discover your work and then with all your heart to give yourself to it.
I never see what has been done; I only see what remains to be done.
Peace comes from within. Do not seek it without.
Purity or impurity depends on oneself. No one can purify another.
However many holy words you read, However many you speak, What good will they do you If you do not act on upon them?
If you light a lamp for somebody, it will also brighten your path.
If you find no one to support you on the spiritual path, walk alone. There is no companionship with the immature.
Work out your own salvation. Do not depend on others.
It is a man’s own mind, not his enemy or foe, that lures him to evil ways.
There is nothing so disobedient as an undisciplined mind, and there is nothing so obedient as a disciplined mind.
Your worst enemy cannot harm you as much as your own unguarded thoughts.
Wear your ego like a loose fitting garment.
People with opinions just go around bothering one another.
In
the sky, there is no distinction of east and west; people create
distinctions out of their own minds and then believe them to be true.
the sky, there is no distinction of east and west; people create
distinctions out of their own minds and then believe them to be true.
To keep the body in good health is a duty…otherwise we shall not be able to keep our mind strong and clear.
There
is nothing more dreadful than the habit of doubt. Doubt separates
people. It is a poison that disintegrates friendships and breaks up
pleasant relations. It is a thorn that irritates and hurts; it is a
sword that kills.
is nothing more dreadful than the habit of doubt. Doubt separates
people. It is a poison that disintegrates friendships and breaks up
pleasant relations. It is a thorn that irritates and hurts; it is a
sword that kills.
A dog is not considered a good dog because he is a good barker. A man is not considered a good man because he is a good talker.
Every morning we are born again. What we do today is what matters most.
There isn’t enough darkness in all the world to snuff out the light of one little candle.
Have compassion for all beings, rich and poor alike; each has their suffering. Some suffer too much, others too little.
If anything is worth doing, do it with all your heart.
Happiness will never come to those who fail to appreciate what they already have.”
There is no path to happiness. Happiness is the path.
It is ridiculous to think that somebody else can make you happy or unhappy.
Happiness does not depend on what you have or who you are. It solely relies on what you think.
A disciplined mind brings happiness.
True love is born from understanding.
31) Classical Danish-Klassisk dansk,Klassisk dansk,
31) Klassisk dansk-klassisk Dansk, Klassisk Dansk,
Buddha Vacana
- Buddhas ord -
- āṇi sutta -
I
den fremtidige tid vil der være Bhikkhus, der ikke vil lytte til
ytringen af sådanne diskurser, der er ord fra tathāgata, dybtgående,
dybtgående i mening, der fører ud over verden (konsekvent) forbundet med
tomhed, de vil ikke låne øre, de Vil ikke anvende deres sind på viden,
de vil ikke overveje denne lære at blive taget op og mestret.
den fremtidige tid vil der være Bhikkhus, der ikke vil lytte til
ytringen af sådanne diskurser, der er ord fra tathāgata, dybtgående,
dybtgående i mening, der fører ud over verden (konsekvent) forbundet med
tomhed, de vil ikke låne øre, de Vil ikke anvende deres sind på viden,
de vil ikke overveje denne lære at blive taget op og mestret.
Tværtimod
vil de lytte til ytringen af sådanne diskurser, der er litterære
kompositioner lavet af digtere, vittige ord, vittige breve, af mennesker
udefra eller ordene fra disciple, de vil give øre, de vil anvende deres
sind på viden , de vil overveje disse lære som at blive taget op og
mestret.
vil de lytte til ytringen af sådanne diskurser, der er litterære
kompositioner lavet af digtere, vittige ord, vittige breve, af mennesker
udefra eller ordene fra disciple, de vil give øre, de vil anvende deres
sind på viden , de vil overveje disse lære som at blive taget op og
mestret.
Således
vil Bhikkhus, diskurserne, der er ord fra tathāgata, dybtgående,
dybtgående i mening, der fører ud over verden (konsekvent) forbundet med
tomhed, forsvinde.
vil Bhikkhus, diskurserne, der er ord fra tathāgata, dybtgående,
dybtgående i mening, der fører ud over verden (konsekvent) forbundet med
tomhed, forsvinde.
Derfor,
bhikkhus, skal du træne således: ‘Vi vil lytte til ytringen af
sådanne diskurser, der er ord fra tathāgata, dybtgående, dybtgående i
mening, der fører ud over verden (konsekvent) forbundet med tomhed, vi
vil låne øre, vi Vil anvende vores sind om viden, vi vil overveje disse
lære som at blive taget op og mestret. ‘Sådan, Bhikkhus, skal du træne
jer selv.
bhikkhus, skal du træne således: ‘Vi vil lytte til ytringen af
sådanne diskurser, der er ord fra tathāgata, dybtgående, dybtgående i
mening, der fører ud over verden (konsekvent) forbundet med tomhed, vi
vil låne øre, vi Vil anvende vores sind om viden, vi vil overveje disse
lære som at blive taget op og mestret. ‘Sådan, Bhikkhus, skal du træne
jer selv.
Godmorgen Buddha Positive citater
”Tusinder
af stearinlys kan tændes fra et enkelt stearinlys, og lysets liv vil
ikke blive forkortet. Lykke falder aldrig ved at blive delt. ”
af stearinlys kan tændes fra et enkelt stearinlys, og lysets liv vil
ikke blive forkortet. Lykke falder aldrig ved at blive delt. ”
”Hver morgen er vi født igen. Hvad vi gør i dag er det, der betyder mest. ”
“I
sidste ende betyder det kun tre ting, der betyder noget: hvor meget du
elskede, hvor forsigtigt du levede, og hvor yndefuldt du slipper ting,
der ikke er beregnet til dig.”
sidste ende betyder det kun tre ting, der betyder noget: hvor meget du
elskede, hvor forsigtigt du levede, og hvor yndefuldt du slipper ting,
der ikke er beregnet til dig.”
”Fred kommer indefra. Søg ikke det uden. ”
“At forstå alt er at tilgive alt”
Gautam Buddha Positive citater
”Smerter er uundgåelig. Lidelse er valgfri. ”
”Der er kun to fejl, man kan begå langs vejen til sandheden; går ikke hele vejen og starter ikke. ”
”Renhed eller urenhed afhænger af sig selv, ingen kan rense en anden.”
”En idé, der er udviklet og sat i handling, er vigtigere end en idé, der kun findes som en idé.”
“Du vil ikke blive straffet for din vrede, du vil blive straffet af din vrede.”
”Al
lidelse er forårsaget af uvidenhed. Folk påfører andre smerter i den
egoistiske forfølgelse af deres egen lykke eller tilfredshed. ”
lidelse er forårsaget af uvidenhed. Folk påfører andre smerter i den
egoistiske forfølgelse af deres egen lykke eller tilfredshed. ”
Buddha positive citater billeder
”Før du taler, så lad dine ord passere gennem tre porte: Er det sandt? Er det nødvendigt? Er det venligt? ”
”En
hund betragtes ikke som en god hund, fordi han er en god barker. En
mand betragtes ikke som en god mand, fordi han er en god taler. ”
hund betragtes ikke som en god hund, fordi han er en god barker. En
mand betragtes ikke som en god mand, fordi han er en god taler. ”
”De, der er fri for harme tanker, finder helt sikkert fred.”
”Lykke vil aldrig komme til dem, der ikke værdsætter, hvad de allerede har.”
”Du har ikke en sjæl. Du er en sjæl. Du har en krop. ”
Livscitater af Buddha
”Hvis du vil flyve, skal du opgive alt, hvad der vejer dig ned.”
”Vi er formet af vores tanker; Vi bliver, hvad vi tror. Når sindet er rent, følger glæde som en skygge, der aldrig forlader. ”
“Du kan ikke rejse stien, før du er blevet selve stien”
”Hvad du synes, du bliver. Hvad du føler, tiltrækker du. Hvad du forestiller dig, skaber du. ”
”En idé, der er udviklet og sat i handling, er vigtigere end en idé, der kun findes som en idé.”
Ego accepterer aldrig sandheden.
31 magtfulde Buddha -citater, du skal læse
Vi
støder på mange Buddha -citater dagligt i vores liv. Disse individuelle
citater har en positiv effekt på vores liv, da det får os til at tænke
et øjeblik.
støder på mange Buddha -citater dagligt i vores liv. Disse individuelle
citater har en positiv effekt på vores liv, da det får os til at tænke
et øjeblik.
“Buddha” betyder “en, der er vågen.”
Hans
liv og gerninger indeholder en så stærk besked, at deres resonans
overskrider kulturer, religioner og geografier. Hans meddelelser bliver
mere og mere relevante i den nuværende kontekst og styrer lys til at
kridt en bæredygtig tilgang til fremtiden. Forestil dig den magt, som en
række Gautam Buddha -citater kan gøre for dit liv.
liv og gerninger indeholder en så stærk besked, at deres resonans
overskrider kulturer, religioner og geografier. Hans meddelelser bliver
mere og mere relevante i den nuværende kontekst og styrer lys til at
kridt en bæredygtig tilgang til fremtiden. Forestil dig den magt, som en
række Gautam Buddha -citater kan gøre for dit liv.
Vrede
vil aldrig forsvinde, så længe tanker om harme bliver værdsat i sindet.
Vrede forsvinder lige så snart tanker om harme er glemt.
vil aldrig forsvinde, så længe tanker om harme bliver værdsat i sindet.
Vrede forsvinder lige så snart tanker om harme er glemt.
Der skal være ondt, så godt kan bevise sin renhed over det.
Alt, hvad der har en begyndelse, har en afslutning. Lav din fred med det, og alt vil være godt.
Der er kun to fejl, man kan begå langs vejen til sandheden; går ikke hele vejen og ikke starter.
Dit arbejde er at opdage dit arbejde og derefter af hele dit hjerte for at give dig selv til det.
Jeg kan aldrig se, hvad der er gjort; Jeg ser kun, hvad der skal gøres.
Fred kommer indefra. Søg ikke det uden.
Renhed eller urenhed afhænger af sig selv. Ingen kan rense en anden.
Men mange hellige ord, du læser, uanset hvor mange du taler, hvad er de gode, hvis du ikke handler på dem?
Hvis du tænder en lampe til nogen, vil den også lysne din vej.
Hvis du ikke finder nogen til at støtte dig på den åndelige vej, skal du gå alene. Der er intet kammeratskab med det umodne.
Træn din egen frelse. Afhænger ikke af andre.
Det er en mands eget sind, ikke hans fjende eller fjende, der lokker ham til onde måder.
Der er intet så ulydigt som et udisciplineret sind, og der er intet så lydigt som et disciplineret sind.
Din værste fjende kan ikke skade dig så meget som dine egne ubevogtede tanker.
Bær dit ego som et løst passende tøj.
Mennesker med meninger går bare rundt og generer hinanden.
På
himlen er der ingen sondring mellem øst og vest; Folk skaber sondringer
ud af deres egne sind og mener derefter, at de er sandt.
himlen er der ingen sondring mellem øst og vest; Folk skaber sondringer
ud af deres egne sind og mener derefter, at de er sandt.
At holde kroppen i godt helbred er en pligt … ellers vil vi ikke være i stand til at holde vores sind stærkt og klart.
Der
er intet mere frygteligt end vanen med tvivl. Tvivl adskiller
mennesker. Det er en gift, der opløses venskaber og bryder behagelige
forhold. Det er en torn, der irriterer og gør ondt; Det er et sværd, der
dræber.
er intet mere frygteligt end vanen med tvivl. Tvivl adskiller
mennesker. Det er en gift, der opløses venskaber og bryder behagelige
forhold. Det er en torn, der irriterer og gør ondt; Det er et sværd, der
dræber.
En
hund betragtes ikke som en god hund, fordi han er en god Barker. En
mand betragtes ikke som en god mand, fordi han er en god taler.
hund betragtes ikke som en god hund, fordi han er en god Barker. En
mand betragtes ikke som en god mand, fordi han er en god taler.
Hver morgen er vi født igen. Hvad vi gør i dag er det, der betyder mest.
Der er ikke nok mørke i hele verden til at snus ud lyset af et lille lys.
Har medfølelse med alle væsener, både rige og fattige; Hver har deres lidelse. Nogle lider for meget, andre for lidt.
Hvis noget er værd at gøre, skal du gøre det af hele dit hjerte.
Lykke vil aldrig komme til dem, der ikke værdsætter, hvad de allerede har. ”
Der er ingen vej til lykke. Lykke er stien.
Det er latterligt at tro, at en anden kan gøre dig glad eller ulykkelig.
Lykke afhænger ikke af, hvad du har, eller hvem du er. Det er udelukkende afhængig af, hvad du synes.
En disciplineret sind bringer lykke.
Ægte kærlighed er født af forståelse.
Buddha’s Wonderful Words | Its Amazing really!!!
The
words spoken by the Buddha is indeed a great blessing for the whole
world. Please share this video after you have watched it.
words spoken by the Buddha is indeed a great blessing for the whole
world. Please share this video after you have watched it.
Please enjoy the full video and relax.
It is recommended that you share it likewise.
_/\_
Tags,
Buddha
quotes on love. buddha quotes on peace, buddha quotes on peaceful,
peaceful buddha quotes, buddhism , peace , love , harmony, nature,
buddha on peace, peaceful quotes, inspirational quotes, quotes about
love, passion, best religion on earth, best quotes, greatest man to ever
walk, greatest teacher, quotes on love , buddha quotes on love.
quotes on love. buddha quotes on peace, buddha quotes on peaceful,
peaceful buddha quotes, buddhism , peace , love , harmony, nature,
buddha on peace, peaceful quotes, inspirational quotes, quotes about
love, passion, best religion on earth, best quotes, greatest man to ever
walk, greatest teacher, quotes on love , buddha quotes on love.
Buddha’s Wonderful Words | Its Amazing really!!!
The
words spoken by the Buddha is indeed a great blessing for the whole
world. Please share this video after you have watched it.Please enjoy
the full video …
words spoken by the Buddha is indeed a great blessing for the whole
world. Please share this video after you have watched it.Please enjoy
the full video …
32) Classical Dhivehi,32) ކްލާސިކަލް ދިވެހި
32) ކްލާސިކަލް ދިވްހީ،
ބުދު ވަކާނާ
— ބުދުގެ ބަސްތައް —
— āṇi sutta —
ކުރިއަށް
އޮތް ވަގުތުގައި، ތަތާގަތާގެ ބަސްތަކެއް ކަމުގައިވާ މިފަދަ ވާހަކަތަކުގެ
ވާހަކަ އަޑުއައްސަވާނުލާނެ ބިކްޚޫސް ހުންނާނެ، ފުން، މާނައެއްގައި ފުން
އެމީހުންގެ ވިސްނުން ޢިލްމަށް އަމަލު ނުކުރާނެ، އެމީހުން އެ
އުނގަންނައިދިނުންތައް ނަގައި މާސްޓަރ ކުރެވޭނެ ގޮތަކަށް ނުބަލާނެއެވެ.
އޮތް ވަގުތުގައި، ތަތާގަތާގެ ބަސްތަކެއް ކަމުގައިވާ މިފަދަ ވާހަކަތަކުގެ
ވާހަކަ އަޑުއައްސަވާނުލާނެ ބިކްޚޫސް ހުންނާނެ، ފުން، މާނައެއްގައި ފުން
އެމީހުންގެ ވިސްނުން ޢިލްމަށް އަމަލު ނުކުރާނެ، އެމީހުން އެ
އުނގަންނައިދިނުންތައް ނަގައި މާސްޓަރ ކުރެވޭނެ ގޮތަކަށް ނުބަލާނެއެވެ.
އެއާ
ޚިލާފަށް، ޅެންވެރިންނާއި، ވިޓީ ބަސްތަކާއި، ވިޓީ އަކުރުތަކާއި، ބޭރުގެ
މީހުން ނުވަތަ މުދައްރިސުންގެ ބަސްފުޅުތަކުން އުފައްދާފައިވާ އަދަބީ
އެކުލަވާލުންތަކެއް ކަމަށްވާ މިފަދަ ޑިސްކޯސްތަކުގެ ވާހަކަތައް
އަޑުއަހާނެއެވެ. ، އެމީހުން އެ އުނގަންނައިދިނުންތައް ގެންގުޅުމާއި
މޭސްތިރިވާނެ ގޮތަށް ބަލާނެއެވެ.
ޚިލާފަށް، ޅެންވެރިންނާއި، ވިޓީ ބަސްތަކާއި، ވިޓީ އަކުރުތަކާއި، ބޭރުގެ
މީހުން ނުވަތަ މުދައްރިސުންގެ ބަސްފުޅުތަކުން އުފައްދާފައިވާ އަދަބީ
އެކުލަވާލުންތަކެއް ކަމަށްވާ މިފަދަ ޑިސްކޯސްތަކުގެ ވާހަކަތައް
އަޑުއަހާނެއެވެ. ، އެމީހުން އެ އުނގަންނައިދިނުންތައް ގެންގުޅުމާއި
މޭސްތިރިވާނެ ގޮތަށް ބަލާނެއެވެ.
މިގޮތުން،
ބިކްޚޫސް، ޠާތާގަތާގެ ބަސްފުޅުތައް، މާނައިން ފުން، ފުން، ދުނިޔެއިން
ބޭރުވެ، (ކޮންސިސްޓެންޓްކޮށް) ހުސްކަމާ ގުޅިފައިވާ ބަސްތައް
ނެތިގެންދާނެއެވެ.
ބިކްޚޫސް، ޠާތާގަތާގެ ބަސްފުޅުތައް، މާނައިން ފުން، ފުން، ދުނިޔެއިން
ބޭރުވެ، (ކޮންސިސްޓެންޓްކޮށް) ހުސްކަމާ ގުޅިފައިވާ ބަސްތައް
ނެތިގެންދާނެއެވެ.
އެހެންކަމުން،
ބިކްޚޫސް، ތިބާ މިގޮތަށް ތަމްރީނުކުރަންވީ: ‘އަހަރެމެން އަޑުއަހާނަން،
މާނައިން ފުންކޮށް، ފުންކޮށް، ދުނިޔެއިން ބޭރަށް ދާ، (ކޮންސިސްޓެންޓްލީ)
ކަންފަތާ ގުޅިފައިވާ، ފުން، ފުން، ފުން، ފުން، ފުން، އަހަރެމެން
ކަންފަތުގައި ލޯނު ދޭނަން، އަހަރެމެން އަޑުއަހަނީ، އަޅުގަނޑުމެންގެ
ސިކުނޑިއަށް ޢިލްމަށް އަމަލުކުރާނެ، އަޅުގަނޑުމެން އެ
އުނގަންނައިދިނުންތަކަށް ވިސްނާނީ، ނަގައި މާސްޓަރ ކުރެވޭނެ ގޮތަކަށެވެ.’
ބިކްޚޫސް، ތިބާ މިގޮތަށް ތަމްރީނުކުރަންވީ: ‘އަހަރެމެން އަޑުއަހާނަން،
މާނައިން ފުންކޮށް، ފުންކޮށް، ދުނިޔެއިން ބޭރަށް ދާ، (ކޮންސިސްޓެންޓްލީ)
ކަންފަތާ ގުޅިފައިވާ، ފުން، ފުން، ފުން، ފުން، ފުން، އަހަރެމެން
ކަންފަތުގައި ލޯނު ދޭނަން، އަހަރެމެން އަޑުއަހަނީ، އަޅުގަނޑުމެންގެ
ސިކުނޑިއަށް ޢިލްމަށް އަމަލުކުރާނެ، އަޅުގަނޑުމެން އެ
އުނގަންނައިދިނުންތަކަށް ވިސްނާނީ، ނަގައި މާސްޓަރ ކުރެވޭނެ ގޮތަކަށެވެ.’
ގުޑް މޯނިންގ ބުދު ޕޮޒިޓިވް ކޯޓްސް
“އެކަނި
ފޮތިގަނޑުތަކުން އެއް ދިދައަކުން ދިއްލާލެވޭނެ، އަދި ކެންޑެލްގެ
ދިރިއުޅުން ކުރު ނުކުރެވޭނެ. ދުވަހަކުވެސް އުފާވެރިކަން ކުޑައެއް ނުވާނެ
ހިއްސާކޮށްގެން.”
ފޮތިގަނޑުތަކުން އެއް ދިދައަކުން ދިއްލާލެވޭނެ، އަދި ކެންޑެލްގެ
ދިރިއުޅުން ކުރު ނުކުރެވޭނެ. ދުވަހަކުވެސް އުފާވެރިކަން ކުޑައެއް ނުވާނެ
ހިއްސާކޮށްގެން.”
“ކޮންމެ ހެނދުނެއް އަހަރެމެން އަނެއްކާވެސް އުފަންވެއްޖެ. މިއަދު އަޅުގަނޑުމެން ކުރާ ކަމަކީ އެންމެ މުހިންމު ކަންތައްތަކެވެ.”
“އާޚިރުގައި
މުހިންމީ ހަމައެކަނި ތިން ކަމެއް: ތިބާ ލޯބިވީ ކިހާވަރަކަށް، ތިބާ ކިހާ
މަޑުމަޑުން އުޅުނު ކަމާއި، ތިބާއަށްޓަކައި މާނަ ނުކުރެވޭ ކަންތައްތައް ކިހާ
ޝަރަފުވެރިކަމާއެކު ދޫކޮށްލި ކަމެވެ.”
މުހިންމީ ހަމައެކަނި ތިން ކަމެއް: ތިބާ ލޯބިވީ ކިހާވަރަކަށް، ތިބާ ކިހާ
މަޑުމަޑުން އުޅުނު ކަމާއި، ތިބާއަށްޓަކައި މާނަ ނުކުރެވޭ ކަންތައްތައް ކިހާ
ޝަރަފުވެރިކަމާއެކު ދޫކޮށްލި ކަމެވެ.”
“ސުލްހަ އަންނަނީ އެތެރެއިން. ނުލައި އެކަން ނުހޯދާށެވެ.”
“ހުރިހާ ކަމެއް ވިސްނުމަކީ ހުރިހާ ކަމެއް މާފުކުރުން”
ގައުތަމް ބުދު ޕޮޒިޓިވް ކޯޓްސް
“ވޭންޖެހުމަކީ ކޮންމެހެން ވާންޖެހޭ ކަމެއް. ތަކުލީފު އުފުލުމަކީ އިޚްތިޔާރީ ކަމެއް.”
“ހަގީގަތުގެ މަގުގައި ހެދިދާނެ ހަމައެކަނި ދެ ގޯހެއް އެބަހުރި؛ ހުރިހާ މަގަށް ނުގޮސް، އަދި ނުފަށަނީ.”
“ސާފުކަން ނުވަތަ ނަޖިސްކަން ބިނާވެފައި އޮންނަނީ އަމިއްލަ ނަފްސުގެ މައްޗަށް، އެއްވެސް މީހަކަށް އަނެކާ ޠާހިރު ނުކުރެވޭނެ.”
“އެއީ ހަމައެކަނި ޚިޔާލެއްގެ ގޮތުގައި އުފެދިފައިވާ ޚިޔާލަކަށްވުރެ މުހިންމު ޚިޔާލަކަށްވުރެ މުހިންމު ޚިޔާލެއް.”
“ތިބާގެ ރުޅިވެރިކަމުގެ އަދަބެއް ނުލިބޭނެ، ތިޔަބައިމީހުންގެ ރުޅިވެރިކަމުން ތިބާއަށް އަދަބު ދޭނެ.”
“ހުރިހާ
ތަކުލީފެއް އުފެދެނީ ޖާހިލުކަމުގެ ސަބަބުން. އަމިއްލަ އުފަލެއް ނުވަތަ
ހިތްހަމަޖެހުމެއްގެ އަމިއްލަ އެދުން ބޮޑުކަމުން މީހުން އެހެން މީހުންނަށް
ވޭން އަޅައެވެ.”
ތަކުލީފެއް އުފެދެނީ ޖާހިލުކަމުގެ ސަބަބުން. އަމިއްލަ އުފަލެއް ނުވަތަ
ހިތްހަމަޖެހުމެއްގެ އަމިއްލަ އެދުން ބޮޑުކަމުން މީހުން އެހެން މީހުންނަށް
ވޭން އަޅައެވެ.”
ބުދު ޕޮޒިޓިވް ކޯޓްސް އިމޭޖްސް
“ތިބާ
ވާހަކަ ދެއްކުމުގެ ކުރިން ތިން ދޮރާށިން ތިބާގެ ބަސްތައް ފާއިތުވެގެން
ދާށެވެ: އެއީ ތެދެއް ހެއްޔެވެ؟ އެއީ ކޮންމެހެން ކުރަންޖެހޭ ކަމެއް
ހެއްޔެވެ؟ އެއީ އޯގާތެރި ކަމެއް ހެއްޔެވެ؟”
ވާހަކަ ދެއްކުމުގެ ކުރިން ތިން ދޮރާށިން ތިބާގެ ބަސްތައް ފާއިތުވެގެން
ދާށެވެ: އެއީ ތެދެއް ހެއްޔެވެ؟ އެއީ ކޮންމެހެން ކުރަންޖެހޭ ކަމެއް
ހެއްޔެވެ؟ އެއީ އޯގާތެރި ކަމެއް ހެއްޔެވެ؟”
“ބުޅަކީ
ރަނގަޅު ބާކަރަކަށް ވާތީ ރަނގަޅު ބުޅަލެއްގެ ގޮތުގައި ނުބެލެވޭ.
ފިރިހެނަކީ ރަނގަޅު ފިރިހެނެއް ކަމުގައި ނުބެލެވޭނީ އޭނާއަކީ ރަނގަޅު
ވާހަކަ ދައްކާ މީހަކަށް ވާތީ.”
ރަނގަޅު ބާކަރަކަށް ވާތީ ރަނގަޅު ބުޅަލެއްގެ ގޮތުގައި ނުބެލެވޭ.
ފިރިހެނަކީ ރަނގަޅު ފިރިހެނެއް ކަމުގައި ނުބެލެވޭނީ އޭނާއަކީ ރަނގަޅު
ވާހަކަ ދައްކާ މީހަކަށް ވާތީ.”
“ނުރުހުންތެރި ފިކުރުތަކުން މިނިވަންވެފައިވާ މީހުން ހަމަ ޔަޤީނުންވެސް ސުލްޙަވެރިކަން ހޯދާނެ.”
“މިހާރުވެސް ހުރި އެއްޗެއްގެ އަގުވަޒަން ނުކުރެވޭ މީހުންނަށް އުފާވެރިކަން ދުވަހަކުވެސް ނާންނާނެ.”
“ކަލޭގެ ނަމެއް ނެތް. ތިޔައީ ނަފްސެކެވެ. ތި ހަށިގަނޑެއް އެބައޮތް.”
ބުދު ގެ ދިރިއުޅުމުގެ ވާހަކަތައް
“އުފަންކުރަން ބޭނުންނަމަ ބަރުވާ ހުރިހާ އެއްޗެއް ދޫކޮށްލާ.”
“އަހަރެމެން
ބައްޓަން ކުރެވެނީ އަހަރެމެންގެ ޚިޔާލުތަކުން؛ އަހަރެމެން ވެގެން ދަނީ
އަހަރެމެން ވިސްނާ ގޮތަށެވެ. ސިކުނޑި ޠާހިރުވެގެން އުޅޭއިރު، އުފާވެރިކަން
ދުވަހަކުވެސް ނުނިކުންނަ ހިޔަނި ފަދައިން ތަބާވެއެވެ.”
ބައްޓަން ކުރެވެނީ އަހަރެމެންގެ ޚިޔާލުތަކުން؛ އަހަރެމެން ވެގެން ދަނީ
އަހަރެމެން ވިސްނާ ގޮތަށެވެ. ސިކުނޑި ޠާހިރުވެގެން އުޅޭއިރު، އުފާވެރިކަން
ދުވަހަކުވެސް ނުނިކުންނަ ހިޔަނި ފަދައިން ތަބާވެއެވެ.”
“ތިބާއަށް ޚުދު މަގަކަށް ވެގެން ދާންދެން މަގު ދަތުރު ނުކުރެވޭނެ”
“ތިޔަ
ވިސްނަނީ، ތިޔަ ވެގެން ދަނީ. ތިބާއަށް އިހުސާސް ކުރެވޭ އެއްޗެއް، ތިބާ
ޝައުގުވެރިކުރުވައެވެ. ތިޔަ ތަޞައްވުރު ކުރާ އެއްޗެއް، ތިޔަ އުފައްދަނީ.”
ވިސްނަނީ، ތިޔަ ވެގެން ދަނީ. ތިބާއަށް އިހުސާސް ކުރެވޭ އެއްޗެއް، ތިބާ
ޝައުގުވެރިކުރުވައެވެ. ތިޔަ ތަޞައްވުރު ކުރާ އެއްޗެއް، ތިޔަ އުފައްދަނީ.”
“އެއީ ހަމައެކަނި ޚިޔާލެއްގެ ގޮތުގައި އުފެދިފައިވާ ޚިޔާލަކަށްވުރެ މުހިންމު ޚިޔާލަކަށްވުރެ މުހިންމު ޚިޔާލެއް.”
އިގޯ ދުވަހަކުވެސް ހަގީގަތް ގަބޫލެއް ނުކުރެއެވެ.
31 ބާރުގަދަ ބުދު ކޯޓްސް ކިޔަން ޖެހޭނެ
އަޅުގަނޑުމެންގެ
ހަޔާތުގައި ކޮންމެ ދުވަހަކު ގިނަ ބުދު ނަކަލުތަކެއް އަޅުގަނޑުމެންނަށް
ދިމާވެއެވެ. މި ވަކިވަކި ކޯޓްތަކުން އަޅުގަނޑުމެންގެ ދިރިއުޅުމަށް ހެޔޮ
އަސަރުތަކެއް ކުރާއިރު، އެއީ އަޅުގަނޑުމެންނަށް ހިނދުކޮޅަކަށް ވިސްނާލާ
ކަމެކެވެ.
ހަޔާތުގައި ކޮންމެ ދުވަހަކު ގިނަ ބުދު ނަކަލުތަކެއް އަޅުގަނޑުމެންނަށް
ދިމާވެއެވެ. މި ވަކިވަކި ކޯޓްތަކުން އަޅުގަނޑުމެންގެ ދިރިއުޅުމަށް ހެޔޮ
އަސަރުތަކެއް ކުރާއިރު، އެއީ އަޅުގަނޑުމެންނަށް ހިނދުކޮޅަކަށް ވިސްނާލާ
ކަމެކެވެ.
“ބުއްދާ” ގެ މާނައަކީ “ހޭލާ ހުންނަ މީހެކެވެ.”
އޭނާގެ
ދިރިއުޅުމާއި އަމަލުތަކުގައި އެހާ ވަރުގަދަ މެސެޖެއް އެކުލެވިގެންވާއިރު،
އެމީހުންގެ ރެޒޮނަންސް ސަގާފަތްތަކާއި، ދީންތަކާއި، ޖިއޮގްރަފީތަކަށް ވުރެ
މާ ބޮޑަށް ފަހަނައަޅައިދެއެވެ. އޭނާގެ މެސެޖުތައް މިހާރުގެ މާހައުލުގައި
ދުވަހެއް ދުވަހަކަށް ގުޅުން ބަދަހިކޮށް، މުސްތަގުބަލަށް ދެމެހެއްޓެނިވި
ގޮތެއްގައި ކަންކަން ޗޮކް އައުޓް ކުރުމަށް މަގުދައްކައިދެއެވެ. ތިމާގެ
ދިރިއުޅުމަށް ގޯތަމް ބުދު ނަކަލުކުރާ ސިލްސިލާއަކުން ލިބޭނެ ބާރެއް
ތަޞައްވުރު ކޮށްލައްވާށެވެ.
ދިރިއުޅުމާއި އަމަލުތަކުގައި އެހާ ވަރުގަދަ މެސެޖެއް އެކުލެވިގެންވާއިރު،
އެމީހުންގެ ރެޒޮނަންސް ސަގާފަތްތަކާއި، ދީންތަކާއި، ޖިއޮގްރަފީތަކަށް ވުރެ
މާ ބޮޑަށް ފަހަނައަޅައިދެއެވެ. އޭނާގެ މެސެޖުތައް މިހާރުގެ މާހައުލުގައި
ދުވަހެއް ދުވަހަކަށް ގުޅުން ބަދަހިކޮށް، މުސްތަގުބަލަށް ދެމެހެއްޓެނިވި
ގޮތެއްގައި ކަންކަން ޗޮކް އައުޓް ކުރުމަށް މަގުދައްކައިދެއެވެ. ތިމާގެ
ދިރިއުޅުމަށް ގޯތަމް ބުދު ނަކަލުކުރާ ސިލްސިލާއަކުން ލިބޭނެ ބާރެއް
ތަޞައްވުރު ކޮށްލައްވާށެވެ.
ރުޅިވެރިކަމުގެ
ޚިޔާލުތައް ސިކުނޑީގައި ލޯބިކުރާހާ ހިނދަކު ރުޅިވެރިކަން ދުވަހަކުވެސް
ނުވިސްނާނެއެވެ. ރުޅިވެރިކަމުގެ ޚިޔާލުތައް ހަނދާން ނައްތާލާހާ އަވަހަކަށް
ރުޅިވެރިކަން ފިލައިގެންދާނެއެވެ.
ޚިޔާލުތައް ސިކުނޑީގައި ލޯބިކުރާހާ ހިނދަކު ރުޅިވެރިކަން ދުވަހަކުވެސް
ނުވިސްނާނެއެވެ. ރުޅިވެރިކަމުގެ ޚިޔާލުތައް ހަނދާން ނައްތާލާހާ އަވަހަކަށް
ރުޅިވެރިކަން ފިލައިގެންދާނެއެވެ.
ހެޔޮކަން އެއަށްވުރެ މަތީގައި އޭގެ ޠާހިރުކަން ސާބިތުކޮށްދެވޭނެ ގޮތަށް ނުބައިކަން އޮންނަން ޖެހެއެވެ.
ފެށުމެއް
ލިބިފައިވާ ހުރިހާ އެއްޗަކަށް ނިމުމެއް ވެއެވެ. އެކަމާ ތިބާގެ
ސުލްހަވެރިކަން ކޮށްދޭށެވެ އަދި ހުރިހާ ކަމެއްވެސް ރަނގަޅުވާނެއެވެ.
ލިބިފައިވާ ހުރިހާ އެއްޗަކަށް ނިމުމެއް ވެއެވެ. އެކަމާ ތިބާގެ
ސުލްހަވެރިކަން ކޮށްދޭށެވެ އަދި ހުރިހާ ކަމެއްވެސް ރަނގަޅުވާނެއެވެ.
ޙަޤީޤަތުގެ މަގުގައި ހެދިދާނެ ހަމައެކަނި ދެ ގޯހެއް ހުރެއެވެ؛ ހުރިހާ މަގެއްގައި ނުގޮސް، އަދި ނުފެށޭ.
ތިބާގެ މަސައްކަތަކީ ތިބާގެ މަސައްކަތް ހޯދައި، ދެން ތިބާގެ އަމިއްލަ ނަފްސަށް ތިބާގެ އަމިއްލަ ނަފްސު ދިނުމަށްޓަކައެވެ.
އަހަރެން ދުވަހަކުވެސް ނުދެކޭނެ ކަމެއް؛ އަޅުގަނޑަށް ފެންނަނީ ހަމައެކަނި ބާކީ އޮތް ކަންތައްތަކެވެ.
އެތެރެއިން ސުލްހަ އަންނަނީއެވެ. އެ އެއްޗެއް ނުދައްކާށެވެ.
ޠާހިރުކަން ނުވަތަ ނަޖިސްކަން ބިނާވެފައިވަނީ އަމިއްލަ ނަފްސުގެ މައްޗަށެވެ. އެކަކު އަނެކަކަށް ޠާހިރު ނުކުރެވޭނެއެވެ.
ކިތަންމެ
ގިނަ މާތް ބަސްތަކެއް ކިޔާފައި ވިޔަސް، ކިތަންމެ ގިނަ ބަސްތަކެއް ދެއްކި
ނަމަވެސް، އެ ބަސްތަކުގެ މައްޗަށް ތިބާ އަމަލު ނުކުރާނަމަ އެބައިމީހުން
ކުރާނީ ކޮން ހެޔޮކަމެއް ހެއްޔެވެ؟
ގިނަ މާތް ބަސްތަކެއް ކިޔާފައި ވިޔަސް، ކިތަންމެ ގިނަ ބަސްތަކެއް ދެއްކި
ނަމަވެސް، އެ ބަސްތަކުގެ މައްޗަށް ތިބާ އަމަލު ނުކުރާނަމަ އެބައިމީހުން
ކުރާނީ ކޮން ހެޔޮކަމެއް ހެއްޔެވެ؟
މީހަކަށް ދިއްލާއެއް ދިއްލާލައިފިނަމަ، އެއީ ތިބާގެ މަގު ވެސް އުޖާލާކޮށްދޭނެ ކަމެކެވެ.
ރޫޙާނީ
މަގުގައި ތިމާއަށް ތާއީދުކުރާނެ މީހަކު ނުފެނިއްޖެނަމަ އެކަނި ހިނގާށެވެ.
އިމަޗުއަރ އާއި އެކު އެއްވެސް އެކުވެރިކަމެއް ނެތެވެ.
މަގުގައި ތިމާއަށް ތާއީދުކުރާނެ މީހަކު ނުފެނިއްޖެނަމަ އެކަނި ހިނގާށެވެ.
އިމަޗުއަރ އާއި އެކު އެއްވެސް އެކުވެރިކަމެއް ނެތެވެ.
އަމިއްލަ ސަލާމަތްކަން ވަރކް އައުޓް ކުރާށެވެ. އެހެން މީހުންނަށް ބަރޯސާ ނުވާށެވެ.
އެއީ ފިރިހެނެއްގެ އަމިއްލަ ސިކުނޑިއެއް، އޭނާގެ ދުޝްމަނެއް ނުވަތަ ދުޝްމަނެއް ނޫން، އޭނާ ނުބައި ގޮތްތަކަށް ލޯބިކޮށްދޭ ކަމެކެވެ.
ޑިސިޕްލިންޑް
ސިކުނޑިއެއް ފަދައިން އެހާ ނުކިޔަމަންތެރިވާ އެއްވެސް އެއްޗެއް ނެތް
ކަމަށާއި، ޑިސިޕްލިންޑް ސިކުނޑިއެއް ފަދައިން މިހާ ކިޔަމަންތެރި އެއްޗެއް
ނެތް ކަމަށް ވެސް ވިދާޅުވި އެވެ.
ސިކުނޑިއެއް ފަދައިން އެހާ ނުކިޔަމަންތެރިވާ އެއްވެސް އެއްޗެއް ނެތް
ކަމަށާއި، ޑިސިޕްލިންޑް ސިކުނޑިއެއް ފަދައިން މިހާ ކިޔަމަންތެރި އެއްޗެއް
ނެތް ކަމަށް ވެސް ވިދާޅުވި އެވެ.
ތިބާގެ
އެންމެ ނުބައި ދުޝްމަނުން ތިބާއަށް ތިބާގެ އަމިއްލަ ރައްކާތެރިކަމެއް ނެތް
ފިކުރުތަކާ އެއްވަރަށް ތިބާއަށް ގެއްލުމެއް ނުދެވޭނެއެވެ.
އެންމެ ނުބައި ދުޝްމަނުން ތިބާއަށް ތިބާގެ އަމިއްލަ ރައްކާތެރިކަމެއް ނެތް
ފިކުރުތަކާ އެއްވަރަށް ތިބާއަށް ގެއްލުމެއް ނުދެވޭނެއެވެ.
ލުއި ފިޓިން ގަމީހެއް ފަދައިން ތިމާގެ އިގޯ ލައިގެން އުޅުން.
ޚިޔާލުތައް ހުރި މީހުން ހަމައެކަނި އެކަކު އަނެކަކަށް އުނދަގޫ ކުރަމުން ވަށައިގެން ދާނީ.
އުޑުމަތީގައި
އިރުމައްޗާއި ހުޅަނގުގެ އެއްވެސް ތަފާތެއް ނެތެވެ؛ މީހުން އަމިއްލަ
ސިކުނޑިން ތަފާތުތައް އުފައްދައި، ދެން އެއީ ތެދެއް ކަމަށް ގަބޫލުކުރެއެވެ.
އިރުމައްޗާއި ހުޅަނގުގެ އެއްވެސް ތަފާތެއް ނެތެވެ؛ މީހުން އަމިއްލަ
ސިކުނޑިން ތަފާތުތައް އުފައްދައި، ދެން އެއީ ތެދެއް ކަމަށް ގަބޫލުކުރެއެވެ.
ހަށިގަނޑަށް
ރަނގަޅު ސިއްހަތެއްގައި ބެހެއްޓުމަކީ ވާޖިބެއް…އެހެން ނޫންނަމަ
އަޅުގަނޑުމެންގެ ސިކުނޑި ވަރުގަދަކޮށް ސާފުކޮށް ބެހެއްޓޭކަށް ނެތެވެ.
ރަނގަޅު ސިއްހަތެއްގައި ބެހެއްޓުމަކީ ވާޖިބެއް…އެހެން ނޫންނަމަ
އަޅުގަނޑުމެންގެ ސިކުނޑި ވަރުގަދަކޮށް ސާފުކޮށް ބެހެއްޓޭކަށް ނެތެވެ.
ޝައްކުގެ
އާދައަށްވުރެ ބިރުވެރި އެއްވެސް ކަމެއް ނެތެވެ. ޝައްކު އުފެދެނީ މީހުން
ވަކިކޮށްގެންނެވެ. އެއީ އެކުވެރިކަން ރޫޅި، ހިތްގައިމު ގުޅުންތައް ރޫޅާލާ
ވިހައެކެވެ. އެއީ ރުޅިއައިސްގެން ތަދުވާ ކަނޑިއެކެވެ؛ އެއީ މަރާލާ
ކަނޑިއެކެވެ.
އާދައަށްވުރެ ބިރުވެރި އެއްވެސް ކަމެއް ނެތެވެ. ޝައްކު އުފެދެނީ މީހުން
ވަކިކޮށްގެންނެވެ. އެއީ އެކުވެރިކަން ރޫޅި، ހިތްގައިމު ގުޅުންތައް ރޫޅާލާ
ވިހައެކެވެ. އެއީ ރުޅިއައިސްގެން ތަދުވާ ކަނޑިއެކެވެ؛ އެއީ މަރާލާ
ކަނޑިއެކެވެ.
ބުޅަލަކީ
ރަނގަޅު ބާކަރަކަށް ވާތީ ރަނގަޅު ބުޅަލެއްގެ ގޮތުގައި ނުބެލެވޭނެއެވެ.
ފިރިހެނަކީ ރަނގަޅު ފިރިހެނެއް ކަމުގައި ނުބެލެވޭނީ އޭނާއަކީ ރަނގަޅު
ވާހަކަ ދައްކާ މީހަކަށް ވާތީއެވެ.
ރަނގަޅު ބާކަރަކަށް ވާތީ ރަނގަޅު ބުޅަލެއްގެ ގޮތުގައި ނުބެލެވޭނެއެވެ.
ފިރިހެނަކީ ރަނގަޅު ފިރިހެނެއް ކަމުގައި ނުބެލެވޭނީ އޭނާއަކީ ރަނގަޅު
ވާހަކަ ދައްކާ މީހަކަށް ވާތީއެވެ.
ކޮންމެ ދުވަހަކު ހެނދުނު އަހަރެމެން އުފަންވަނީ. މިއަދު އަޅުގަނޑުމެން ކުރާ ކަމަކީ އެންމެ މުހިންމު ކަންތައްތަކެވެ.
އެއް ކުޑަ ކެންޑެލްގެ އަލިކަން ނިއްވާލަން ހުރިހާ ދުނިޔެއެއްގައި ވެސް ފުދޭވަރަކަށް އަނދިރިކަމެއް ނެތެވެ.
މުއްސަނދިންނާއި
ފަގީރުންގެ ހުރިހާ އުފެއްދުންތަކަށް އޯގާތެރިކަން ހުރުން؛ ކޮންމެ
މީހަކަށްވެސް އެމީހެއްގެ ތަކުލީފުތައް ހުރެއެވެ. އެއްބަޔަކު މާ ބޮޑަށް
ތަހައްމަލު ކުރަނީ، އަނެއް ބަޔަކު މާ މަދުންނެވެ.
ފަގީރުންގެ ހުރިހާ އުފެއްދުންތަކަށް އޯގާތެރިކަން ހުރުން؛ ކޮންމެ
މީހަކަށްވެސް އެމީހެއްގެ ތަކުލީފުތައް ހުރެއެވެ. އެއްބަޔަކު މާ ބޮޑަށް
ތަހައްމަލު ކުރަނީ، އަނެއް ބަޔަކު މާ މަދުންނެވެ.
އެއްވެސް ކަމެއް ކުރަން ޖެހޭނަމަ މުޅި ހިތުން އެކަން ކުރައްވާށެވެ.
މިހާރު ލިބިފައިވާ އެއްޗެއްގެ އަގުވަޒަން ކުރަން ނާކާމިޔާބުވާ މީހުންނަށް އުފާވެރިކަން ދުވަހަކުވެސް އަންނާނެ ކަމެއް ނޫނެވެ.”
އުފާވެރިކަމުގެ މަގެއް ނެތެވެ. އުފާވެރިކަމަކީ މަގެވެ.
އެހެން މީހަކު ތިމާ އުފާކޮށް ނުވަތަ ހިތްހަމަ ނުޖެހޭ ކަމަށް ހީކުރުމަކީ މަލާމާތެކެވެ.
އުފާވެރިކަން
ބިނާވެފައި އޮންނަނީ ތިމާއަށް ލިބިފައިވާ އެއްޗެއް ނުވަތަ ތިމާއަކީ
ކޮންބައެއްކަން. އެއީ ހަމައެކަނި ތިބާ ހީކުރާ ގޮތަށް ބަރޯސާވާ ކަމެކެވެ.
ބިނާވެފައި އޮންނަނީ ތިމާއަށް ލިބިފައިވާ އެއްޗެއް ނުވަތަ ތިމާއަކީ
ކޮންބައެއްކަން. އެއީ ހަމައެކަނި ތިބާ ހީކުރާ ގޮތަށް ބަރޯސާވާ ކަމެކެވެ.
ޑިސިޕްލިންޑް ސިކުނޑިއަކުން އުފާވެރިކަން ގެނެސްދެއެވެ.
ހަގީގީ ލޯތްބަކީ ވިސްނުމުން އުފަންވާ ލޯތްބެކެވެ.
Kacha badam song - boss baby ( best funny video )
Kacha badam song - boss baby ( best funny video )
follow me on my insta - https://instagram.com/ subscribe x shorts -https://youtu.be/9q1–PrnIvss33) Classical Dogri, 33) शास्त्रीय डोगरी
33) शास्त्रीय डोगरी, 33) अविनाशक
बुद्ध वैकाना
— बुद्ध दे शब्द —
— ṇi सुट्टा —
भावी
समें च भिखुस होग जेह्ड़े इस चाल्ली दे प्रवचनें दे उच्चारण गी नेईं सुनी
लैंगन जेह्ड़े तथागटा दे शब्द न, अर्थ च गहरे, दुनिया कोला परे अग्गें बधदे
न, (संगत रूप कन्नै) शून्यता कन्नै जुड़े दे न, ओह् कान उधार नेईं देंगन,
ज्ञान उप्पर अपना मन नेईं लागू करग, ओह् उनें शिक्षाएं गी नेईं समझग जि’यां
उसी लेई लैना ते महारत हासल होग।
समें च भिखुस होग जेह्ड़े इस चाल्ली दे प्रवचनें दे उच्चारण गी नेईं सुनी
लैंगन जेह्ड़े तथागटा दे शब्द न, अर्थ च गहरे, दुनिया कोला परे अग्गें बधदे
न, (संगत रूप कन्नै) शून्यता कन्नै जुड़े दे न, ओह् कान उधार नेईं देंगन,
ज्ञान उप्पर अपना मन नेईं लागू करग, ओह् उनें शिक्षाएं गी नेईं समझग जि’यां
उसी लेई लैना ते महारत हासल होग।
उल्टा,
ओह् ऐसे प्रवचनें दा बोलना सुनी लैंगन जेह्ड़े कवियें, चुटीले शब्दें,
चुटीले चिट्ठियां, बाहर दे लोकें आसेआ बनाई गेदी साहित्यक रचनाएं न, जां
चेले दे शब्द, ओह् कान उधार देङन, ओह् ज्ञान पर अपना मन लागू करङन। , वे उन
ऩढ़ाईओॊ को लरमा गमा औय महाॊ ऩय ध्मान दे गा।
ओह् ऐसे प्रवचनें दा बोलना सुनी लैंगन जेह्ड़े कवियें, चुटीले शब्दें,
चुटीले चिट्ठियां, बाहर दे लोकें आसेआ बनाई गेदी साहित्यक रचनाएं न, जां
चेले दे शब्द, ओह् कान उधार देङन, ओह् ज्ञान पर अपना मन लागू करङन। , वे उन
ऩढ़ाईओॊ को लरमा गमा औय महाॊ ऩय ध्मान दे गा।
इस
चाल्ली भिखुस, जेह्ड़े प्रवचन तथागत दे शब्द न, अर्थ च गहरे, दुनिया कोला
परे अग्गें बधदे न, (निरंत रूप कन्नै) शून्यता कन्नै जुड़े दे न, गायब होई
जांगन।
चाल्ली भिखुस, जेह्ड़े प्रवचन तथागत दे शब्द न, अर्थ च गहरे, दुनिया कोला
परे अग्गें बधदे न, (निरंत रूप कन्नै) शून्यता कन्नै जुड़े दे न, गायब होई
जांगन।
इस
करिए भिखुस, तुसें गी इस चाल्ली प्रशिक्षित करना चाहिदा: ‘अस ऐसे प्रवचनें
दे उच्चारण गी सुनगे जेह्ड़े तथागटा दे शब्द न, अर्थ च गहरे, दुनिया कोला
परे अग्गें बधदे न, (संगत रूप कन्नै) शून्यता कन्नै जुड़े दे, अस कान उधार
देगे, अस ज्ञान उप्पर साढ़ा मन लागू करग, अस उनें शिक्षाएं गी इस चाल्ली
समझगे जे उनेंगी लेई लैना ते महारत हासल कीती जाग।’ एह् गै, भिखस, तुसें गी
अपने आप गी प्रशिक्षित करना चाहिदा।
करिए भिखुस, तुसें गी इस चाल्ली प्रशिक्षित करना चाहिदा: ‘अस ऐसे प्रवचनें
दे उच्चारण गी सुनगे जेह्ड़े तथागटा दे शब्द न, अर्थ च गहरे, दुनिया कोला
परे अग्गें बधदे न, (संगत रूप कन्नै) शून्यता कन्नै जुड़े दे, अस कान उधार
देगे, अस ज्ञान उप्पर साढ़ा मन लागू करग, अस उनें शिक्षाएं गी इस चाल्ली
समझगे जे उनेंगी लेई लैना ते महारत हासल कीती जाग।’ एह् गै, भिखस, तुसें गी
अपने आप गी प्रशिक्षित करना चाहिदा।
गुड मॉर्निंग बुद्ध सकारात्मक उद्धरण
“हजार
मोमबत्तियां इक गै मोमबत्ती थमां जला सकदे न, ते मोमबत्ती दा जीवन घट्ट
नेईं होग। साझा होने कन्नै कदें बी खुशी नेईं घट्ट होंदी।”
मोमबत्तियां इक गै मोमबत्ती थमां जला सकदे न, ते मोमबत्ती दा जीवन घट्ट
नेईं होग। साझा होने कन्नै कदें बी खुशी नेईं घट्ट होंदी।”
“हर सवेरे अस फिरी पैदा होंदे आं। अज्ज अस जेह्ड़ा कम्म करदे आं, ओह् ऐ जेह्ड़ा सबने थमां मता महत्वै आह्ला ऐ।”
“अंत
च, सिर्फ त्रै गल्लां गै होंदियां न: तुस किन्ना प्यार करदे ओ, तुस किन्ना
धीरे-धीरे जींदे हे, ते किन्ना इनायत कन्नै तुंदे आस्तै नेईं कीती गेदी
चीजें गी छोड़ो।”
च, सिर्फ त्रै गल्लां गै होंदियां न: तुस किन्ना प्यार करदे ओ, तुस किन्ना
धीरे-धीरे जींदे हे, ते किन्ना इनायत कन्नै तुंदे आस्तै नेईं कीती गेदी
चीजें गी छोड़ो।”
“शांति अंदरों आंदी ऐ। इसदे बगैर इसगी नेई तुप्पो।”
“सब किश समझना ऐ के सब किश माफ करना”।
गौतम बुद्ध सकारात्मक उद्धरण
“दर्द लाजमी ऐ। दुख वैकल्पिक ऐ।”
“सच्चाई दे रस्ते च सिर्फ दो गलतियां करी सकदे न; सारे रास्ते नहीं जाना, ते शुरू नहीं होया।”
“शुद्धता या अशुद्धता अपने आप पर निर्भर करदी ऐ, कोई दुए गी शुद्ध नेईं करी सकदा।”
“इक
विचार जेह् ड़ा विकसित कीता जंदा ऐ ते कार्रवाई च लाया जंदा ऐ, ओह् इक
विचार थमां बी मता जरूरी ऐ जेह् ड़ा सिर्फ इक विचार दे रूप च मौजूद ऐ।”
विचार जेह् ड़ा विकसित कीता जंदा ऐ ते कार्रवाई च लाया जंदा ऐ, ओह् इक
विचार थमां बी मता जरूरी ऐ जेह् ड़ा सिर्फ इक विचार दे रूप च मौजूद ऐ।”
“तुसें गी अपने गुस्से दी सजा नेई होग, तुसेंगी अपने गुस्से कन्नै सजा दित्ती जाग।”
“सब दुख अज्ञानता दे कारण होंदा ऐ। लोक अपनी खुशी जां संतुष्टि दे स्वार्थी खोज च दुए गी दर्द पैदा करदे न।”
बुद्ध सकारात्मक उद्धरण छवियां
“अपने बोलने कोला पैह्ले, अपने शब्द त्रै फाटकें कोला गुजरने देओ: केह् सच्च ऐ? क्या एह् जरूरी ऐ ? क्या मेहरबानी ऐ?”
“कुत्ता
गी अच्छा कुत्ता नेईं मन्नेआ जंदा कीजे ओह् इक अच्छा बार्कर ऐ। आदमी गी इक
अच्छा आदमी नेईं मन्नेआ जंदा कीजे ओह् इक अच्छा गल्लबात करने आह्ला ऐ।”
गी अच्छा कुत्ता नेईं मन्नेआ जंदा कीजे ओह् इक अच्छा बार्कर ऐ। आदमी गी इक
अच्छा आदमी नेईं मन्नेआ जंदा कीजे ओह् इक अच्छा गल्लबात करने आह्ला ऐ।”
“जेड़े नाराजगी दे विचारें कोला मुक्त न, उनेंगी जरूर शांति मिलदी ऐ।”
“खुशी कदें बी उनें लोकें गी नेईं औंगन जेह्ड़े उंदे कोल पैह्लें गै कदर करने च असफल रौंह्दे न।”
“तुहाडी कोई आत्मा नहीं है। तुसीं इक आत्मा हो। तुहाडे कोल इक शरीर ऐ।”
बुद्ध दे जीवन उद्धरण
“अगर तुस उड़ना चांदे ओ, तां हर उस चीज़ गी त्याग देना जेड़ी तुसेंगी तौलदी ऐ।”
“असीं
अपने विचारें कन्नै आकार दित्ते दे आं; असी ओ बनदे हां जो असीं सोचदे हां।
जदूं मन शुद्ध होंदा ऐ तां खुशी इक ऐसी छाया दी तर्ज पर औंदी ऐ जेह्ड़ी
कदें बी नेईं निकलदी।”
अपने विचारें कन्नै आकार दित्ते दे आं; असी ओ बनदे हां जो असीं सोचदे हां।
जदूं मन शुद्ध होंदा ऐ तां खुशी इक ऐसी छाया दी तर्ज पर औंदी ऐ जेह्ड़ी
कदें बी नेईं निकलदी।”
“तुस उस बेल्लै तकर रस्ते दा सफर नेईं करी सकदे, जदूं तकर तुस अपने आपै च रस्ता नेईं बनी गेदे”
“तुस की सोचदे ओ, तुस बनदे ओ। जो लगदा ऐ, तुस आकर्षित करदे ओ। तुस की सोचदे ओ, तुस बनांदे ओ।”
“इक
विचार जेह् ड़ा विकसित कीता जंदा ऐ ते कार्रवाई च लाया जंदा ऐ, ओह् इक
विचार थमां बी मता जरूरी ऐ जेह् ड़ा सिर्फ इक विचार दे रूप च मौजूद ऐ।”
विचार जेह् ड़ा विकसित कीता जंदा ऐ ते कार्रवाई च लाया जंदा ऐ, ओह् इक
विचार थमां बी मता जरूरी ऐ जेह् ड़ा सिर्फ इक विचार दे रूप च मौजूद ऐ।”
अहंकार कदें बी सच्चाई गी स्वीकार नेईं करदा।
31 शक्तिशाली बुद्ध उद्धरण तुसें गी पढ़ना गै पौग
असी
अपने जीवन च रोजाना कई बुद्ध उद्धरण दे सामने आंदे हां। इनें व्यक्तिगत
उद्धरणें दा साढ़े जीवन उप्पर सकारात्मक असर पौंदा ऐ, कीजे एह् असेंगी इक
पल आस्तै सोचने पर मजबूर करदा ऐ।
अपने जीवन च रोजाना कई बुद्ध उद्धरण दे सामने आंदे हां। इनें व्यक्तिगत
उद्धरणें दा साढ़े जीवन उप्पर सकारात्मक असर पौंदा ऐ, कीजे एह् असेंगी इक
पल आस्तै सोचने पर मजबूर करदा ऐ।
“बुद्ध” दा मतलब ऐ “जो जागत ऐ।”
उंदे
जीवन ते कम्में च इन्ना शक्तिशाली संदेश ऐ, जे उंदी गुंजाइश संस्कृतियें,
धर्में, ते भूगोलें गी पार करदी ऐ। मौजूदा संदर्भ च उंदे संदेश ते भविक्ख
आस्तै इक टिकाऊ दृष्टिकोण गी चाक आउट करने आस्तै प्रकाशित रोशनी च तेजी
कन्नै प्रासंगिक होआ करदा ऐ। कल्पना करो कि गौतम बुद्ध उद्धरण दी इक
श्रृंखला तुंदे जीवन गी करी सकदी ऐ।
जीवन ते कम्में च इन्ना शक्तिशाली संदेश ऐ, जे उंदी गुंजाइश संस्कृतियें,
धर्में, ते भूगोलें गी पार करदी ऐ। मौजूदा संदर्भ च उंदे संदेश ते भविक्ख
आस्तै इक टिकाऊ दृष्टिकोण गी चाक आउट करने आस्तै प्रकाशित रोशनी च तेजी
कन्नै प्रासंगिक होआ करदा ऐ। कल्पना करो कि गौतम बुद्ध उद्धरण दी इक
श्रृंखला तुंदे जीवन गी करी सकदी ऐ।
गुस्सा कदें बी नेईं गायब होग जिसलै तकर नाराजगी दे विचार मन च संजोगदे न। नाराजगी दे विचार भुल जांदे ही गुस्सा गायब हो जावेगा।
बुराई होनी चाहिदी तां जे भलाई अपने उप्पर अपनी पवित्रता गी साबित करी सकै।
हर चीज़ जिसदी शुरुआत होंदी ऐ, ओह्दे च इक अंत होंदा ऐ। उस कन्नै अपनी शांति बनाओ ते सब ठीक होग।
सच्चाई दे रस्ते च सिर्फ दो गलतियां करी सकदे न; सारे रास्ते नहीं जाना, और शुरू नहीं।
तुंदा कम्म ऐ अपने कम्में दी खोज करना ते फिर अपने सारे दिल कन्ने अपने आप गी उसी देई ओड़ना।
मैं कदें नेईं दिक्खदा जे केह् कीता गेदा ऐ; भैं तो शी दे खता शूॊ कक क्मा कयने का वलचाय शै ।
अन्दर से आना। इसे बिना नहीं ढूंढें।
पवित्रता जां अशुद्धता अपने आप उप्पर निर्भर करदी ऐ। कोई होर गी शुद्ध नेईं करी सकदा।
तुस कितने बी पवित्र शब्द पढ़दे ओ, तुस चाहे किश बी बोलदे ओ, जेकर तुस उंदे उप्पर कम्म नेई करदे ओ तां ओह़ तुसेंगी केह़ भ़ला करग?
जेकर तुस कुसै आस्तै इक लैंप जलांदे ओ तां एह् तुंदे रस्ते गी बी रोशन करग।
जेकर तुसें गी आध्यात्मिक रस्ते पर तुंदा साथ देने आला कोई नेईं लब्भा तां अकेला चलना। अपरिपक्व दा कोई साथी नहीं।
अपने अपने उद्धार दा कम्म करो। दूजे पर निर्भर न करो।
एह् इक माह्नू दा अपना मन ऐ, उसी अपने दुश्मन जां दुश्मन नेईं, जेह्ड़ा उसी बुरे तरीके कन्नै लुभांदा ऐ।
अविनाशी मन दे समान इतनी आज्ञाकारी कुझ वी नहीं, ते अनुशासित मन दे बराबर कोई वी आज्ञाकारी नहीं है।
तुहाडा सब तों बुरा दुश्मन तुआडे खुद दे अनाड़ी विचारां दे जितना नुकसान नहीं पुज सकदा।
अपने अहंकार गी ढीले फिटिंग कपड़े दी तर्ज पर पहिने।
राय वाले लोग बस इक दूजे नू परेशान करदे होए घूमदे हन।
आकाश च पूरब ते पश्चिम दा कोई भेद नेईं ऐ; लोक अपने दिमाग च भेद पैदा करदे न ते फिर उनेंगी सच्चा मनदे न।
शरीर गी अच्छी सेहत च रखना इक कर्तव्य ऐ…नहीं अस अपने दिमाग गी मजबूत ते साफ नेईं रखने च समर्थ होगे।
शक
की आदत वे बी िाभभ नशीॊ शै । शक लोकें गी अलग करदा ऐ। एह् इक जहर ऐ
जेह्ड़ा दोस्ती गी विघटन करदा ऐ ते सुखद रिश्तें गी तोड़दा ऐ। एह् इक कांटा
ऐ जेह्ड़ा चिड़चिड़ा ते चोट करदा ऐ; एह् इक तलवार ऐ जेह्ड़ी मारदी ऐ।
की आदत वे बी िाभभ नशीॊ शै । शक लोकें गी अलग करदा ऐ। एह् इक जहर ऐ
जेह्ड़ा दोस्ती गी विघटन करदा ऐ ते सुखद रिश्तें गी तोड़दा ऐ। एह् इक कांटा
ऐ जेह्ड़ा चिड़चिड़ा ते चोट करदा ऐ; एह् इक तलवार ऐ जेह्ड़ी मारदी ऐ।
कुत्ते
गी अच्छा कुत्ता नेईं मन्नेआ जंदा कीजे ओह् इक अच्छा बार्कर ऐ। आदमी गी
अच्छा आदमी नेईं मन्नेआ जंदा कीजे ओह् इक अच्छा गल्लबात करने आह्ला ऐ।
गी अच्छा कुत्ता नेईं मन्नेआ जंदा कीजे ओह् इक अच्छा बार्कर ऐ। आदमी गी
अच्छा आदमी नेईं मन्नेआ जंदा कीजे ओह् इक अच्छा गल्लबात करने आह्ला ऐ।
हर सवेरे अस फिरी पैदा होंदे आं। अज्ज अस जेह्ड़ा करदे आं ओह् ऐ जेह्ड़ा सारें कोला मता महत्वै आह्ला ऐ।
सारी दुनिया च इन्ना न्हेरा नेईं ऐ जे इक निक्की जेही मोमबत्ती दी रोशनी गी धुंधला करी सकै।
सारे प्राणी, अमीर ते गरीबें कन्नै दया करदे न; हर इक दा दुख होंदा ऐ। कुसै गी बड़ा दुख होंदा ऐ, कुसै गी बी मता नेईं होंदा।
जेकर कोई कम्म करने दे काबिल ऐ तां अपने सारे दिल कन्ने करो।
खुशी कदें बी उनें लोकें गी नेईं औग जेह्ड़े उंदे कोल पैह्ले थमां गै कदर करने च असफल रौंह्दे न।”
खुशी दा कोई रस्ता नेईं ऐ। सुख राह है।
एह् सोचना हास्यास्पद ऐ जे कोई होर तुसेंगी खुश जां दुखी करी सकदा ऐ।
खुशी इस गल्ल उप्पर निर्भर नेईं करदी जे तुंदे कोल केह् ऐ जां तुस कुन ओ। एह् सिर्फ तुंदे सोचे उप्पर गै भरोसा करदा ऐ।
इक अनुशासित मन सुख लेई आंदी ऐ।
सच्चा प्यार समझ तों पैदा होंदा है।
बुद्ध वंदना//रखो सभा में मेरो मान हो महामाया के छैया//गायक मोहित कुमार बौद्ध जिला बाराबंकी
बुद्ध वंदना//रखो सभा में मेरो मान हो महामाया के छैया//गायक मोहित कुमार बौद्ध जिला बाराबंकी
बुद्ध
वा भीम कथा के लिए संपर्क करें गायक मोहित कुमार बौद्ध ग्राम पीर नगर जिला
बाराबंकी मोबाइल नंबर 73 94 99 79 94#Mohit_Kumar_baudh_Barabank...
वा भीम कथा के लिए संपर्क करें गायक मोहित कुमार बौद्ध ग्राम पीर नगर जिला
बाराबंकी मोबाइल नंबर 73 94 99 79 94#Mohit_Kumar_baudh_Barabank.
34) Classical Dutch- Klassiek Nederlands,
34) Klassieke Nederlandse klassiek Nederlands,
Boeddha Vacana
- De woorden van de Boeddha -
- āṇi sutta -
In
de toekomst zullen er Bhikkhus zijn die niet zullen luisteren naar de
uiting van dergelijke discoursen die woorden van de tathāgata zijn,
diepgaand, diepgaand in betekenis, die verder leidt, (consequent)
verbonden met leegte, zullen ze geen oor geven, zij, zij, zij, zij
zullen niet lenen, zij, zij zullen niet lenen, zij, zij, zij zullen niet
lenen, zij, zij zullen niet lenen, zij, zij, zij zullen niet lenen,
zij, zij zullen niet lenen, zij, zij zullen niet lenen, zij, zij zullen
niet lenen, zij, zij zullen niet lenen, zij, zij, zij, zij zullen niet
lenen, zij, zij zullen niet lenen, zij, zij, zij, zij zullen niet lenen,
zij, zij zullen niet lenen. Zullen hun geest niet toepassen op kennis,
ze zullen die leringen niet beschouwen om te worden opgenomen en
beheerst.
de toekomst zullen er Bhikkhus zijn die niet zullen luisteren naar de
uiting van dergelijke discoursen die woorden van de tathāgata zijn,
diepgaand, diepgaand in betekenis, die verder leidt, (consequent)
verbonden met leegte, zullen ze geen oor geven, zij, zij, zij, zij
zullen niet lenen, zij, zij zullen niet lenen, zij, zij, zij zullen niet
lenen, zij, zij zullen niet lenen, zij, zij, zij zullen niet lenen,
zij, zij zullen niet lenen, zij, zij zullen niet lenen, zij, zij zullen
niet lenen, zij, zij zullen niet lenen, zij, zij, zij, zij zullen niet
lenen, zij, zij zullen niet lenen, zij, zij, zij, zij zullen niet lenen,
zij, zij zullen niet lenen. Zullen hun geest niet toepassen op kennis,
ze zullen die leringen niet beschouwen om te worden opgenomen en
beheerst.
Integendeel,
ze zullen luisteren naar de uiting van dergelijke verhandelingen die
literaire composities zijn gemaakt door dichters, geestige woorden,
geestige letters, door mensen van buitenaf, of de woorden van
discipelen, ze zullen oor lenen, ze zullen hun geest op kennis toepassen
op kennis op kennis , ze zullen die leringen beschouwen om te worden
opgenomen en beheerst.
ze zullen luisteren naar de uiting van dergelijke verhandelingen die
literaire composities zijn gemaakt door dichters, geestige woorden,
geestige letters, door mensen van buitenaf, of de woorden van
discipelen, ze zullen oor lenen, ze zullen hun geest op kennis toepassen
op kennis op kennis , ze zullen die leringen beschouwen om te worden
opgenomen en beheerst.
Dus,
Bhikkhus, de discoursen die woorden zijn van de tathāgata, diepgaand,
diepgaand in betekenis, die verder leidt tot de wereld, (consequent)
verbonden met leegte, zullen verdwijnen.
Bhikkhus, de discoursen die woorden zijn van de tathāgata, diepgaand,
diepgaand in betekenis, die verder leidt tot de wereld, (consequent)
verbonden met leegte, zullen verdwijnen.
Daarom,
Bhikkhus, moet je zo trainen: ‘We zullen luisteren naar de uiting van
dergelijke discoursen die woorden zijn van de tathāgata, diepgaand,
diepgaand in betekenis, die verder leidt, (consequent) verbonden met
leegte, we zullen oor lenen, wij, wij Zal onze geest toepassen op
kennis, we zullen die leringen beschouwen om te worden opgenomen en
beheerst. ‘Dit is hoe, Bhikkhus, je zelf moet trainen.
Bhikkhus, moet je zo trainen: ‘We zullen luisteren naar de uiting van
dergelijke discoursen die woorden zijn van de tathāgata, diepgaand,
diepgaand in betekenis, die verder leidt, (consequent) verbonden met
leegte, we zullen oor lenen, wij, wij Zal onze geest toepassen op
kennis, we zullen die leringen beschouwen om te worden opgenomen en
beheerst. ‘Dit is hoe, Bhikkhus, je zelf moet trainen.
Goedemorgen Boeddha Positieve citaten
“Duizenden
kaarsen kunnen van een enkele kaars worden verlicht en het leven van de
kaars zal niet worden ingekort. Geluk neemt nooit af door te worden
gedeeld. ‘
kaarsen kunnen van een enkele kaars worden verlicht en het leven van de
kaars zal niet worden ingekort. Geluk neemt nooit af door te worden
gedeeld. ‘
“Elke ochtend worden we opnieuw geboren. Wat we vandaag doen is wat het belangrijkst is. ‘
“Uiteindelijk
zijn er maar drie dingen doen ertoe doen: hoeveel je leuk vond, hoe
zacht je leefde en hoe sierlijk je dingen loslaat die niet voor je
bedoeld zijn.”
zijn er maar drie dingen doen ertoe doen: hoeveel je leuk vond, hoe
zacht je leefde en hoe sierlijk je dingen loslaat die niet voor je
bedoeld zijn.”
“Vrede komt van binnenuit. Zoek het niet zonder. “
“Alles begrijpen is om alles te vergeven”
Gautam Boeddha Positieve citaten
“Pijn is onvermijdelijk. Lijden is optioneel. “
“Er zijn slechts twee fouten die je kunt maken langs de weg naar de waarheid; niet helemaal gaan en niet beginnen. “
“Zuiverheid of onzuiverheid hangt af van zichzelf, niemand kan een ander zuiveren.”
“Een idee dat wordt ontwikkeld en in actie wordt gebracht, is belangrijker dan een idee dat alleen als een idee bestaat.”
“Je zult niet worden gestraft voor je woede, je wordt gestraft door je woede.”
“Al
het lijden wordt veroorzaakt door onwetendheid. Mensen brengen anderen
pijn aan bij het egoïstische streven naar hun eigen geluk of voldoening.
‘
het lijden wordt veroorzaakt door onwetendheid. Mensen brengen anderen
pijn aan bij het egoïstische streven naar hun eigen geluk of voldoening.
‘
Boeddha positieve citaten afbeeldingen
“Laat voordat u spreekt uw woorden door drie poorten gaan: is het waar? Is het noodzakelijk? Is het lief?”
“Een
hond wordt niet als een goede hond beschouwd omdat hij een goede
blaffen is. Een man wordt niet als een goede man beschouwd omdat hij een
goede prater is. ‘
hond wordt niet als een goede hond beschouwd omdat hij een goede
blaffen is. Een man wordt niet als een goede man beschouwd omdat hij een
goede prater is. ‘
“Degenen die vrij zijn van wekelijke gedachten vinden zeker vrede.”
“Geluk zal nooit komen voor degenen die niet waarderen wat ze al hebben.”
“Je hebt geen ziel. Je bent een ziel. Je hebt een lichaam. “
Life Quotes of Buddha
“Als je wilt vliegen, geef dan alles op dat je weegt.”
“We
worden gevormd door onze gedachten; we worden wat we denken. Als de
geest puur is, volgt vreugde als een schaduw die nooit vertrekt. ‘
worden gevormd door onze gedachten; we worden wat we denken. Als de
geest puur is, volgt vreugde als een schaduw die nooit vertrekt. ‘
“Je kunt niet op het pad reizen totdat je het pad zelf bent geworden”
“Wat jij denkt te worden. Wat je voelt, trekt je aan. Wat je je voorstelt, maakt je. “
“Een idee dat wordt ontwikkeld en in actie wordt gebracht, is belangrijker dan een idee dat alleen als een idee bestaat.”
Ego accepteert nooit de waarheid.
31 Krachtige Boeddha -citaten die je moet lezen
We
komen dagelijks veel Boeddha -citaten tegen in ons leven. Deze
individuele citaten hebben een positief effect op ons leven, omdat het
ons even nadenken.
komen dagelijks veel Boeddha -citaten tegen in ons leven. Deze
individuele citaten hebben een positief effect op ons leven, omdat het
ons even nadenken.
“Boeddha” betekent “iemand die wakker is.”
Zijn
leven en daden bevatten zo’n krachtige boodschap, dat hun resonantie
culturen, religies en geografieën overstijgt. Zijn berichten worden
steeds relevanter in de huidige context en worden licht begeleiden voor
het uitspreken van een duurzame aanpak voor de toekomst. Stel je de
kracht voor die een reeks Gautam Boeddha -citaten je leven kan doen.
leven en daden bevatten zo’n krachtige boodschap, dat hun resonantie
culturen, religies en geografieën overstijgt. Zijn berichten worden
steeds relevanter in de huidige context en worden licht begeleiden voor
het uitspreken van een duurzame aanpak voor de toekomst. Stel je de
kracht voor die een reeks Gautam Boeddha -citaten je leven kan doen.
Woede
zal nooit verdwijnen zolang gedachten aan wrok in de geest worden
gekoesterd. Woede zal net verdwijnen zodra gedachten aan wrok worden
vergeten.
zal nooit verdwijnen zolang gedachten aan wrok in de geest worden
gekoesterd. Woede zal net verdwijnen zodra gedachten aan wrok worden
vergeten.
Er moet kwaad zijn, zodat goed zijn zuiverheid erboven kan bewijzen.
Alles wat een begin heeft, heeft een einde. Maak daar je vrede mee en alles zal goed worden.
Er zijn slechts twee fouten die men langs de weg naar de waarheid kan maken; niet helemaal gaan en niet beginnen.
Je werk is om je werk te ontdekken en dan met heel je hart om jezelf eraan te geven.
Ik zie nooit wat er is gedaan; Ik zie alleen wat er nog moet worden gedaan.
Vrede komt van binnenuit. Zoek het niet zonder.
Zuiverheid of onzuiverheid hangt van zichzelf af. Niemand kan een ander zuiveren.
Hoe veel heilige woorden je ook leest, hoe velen je ook spreekt, wat voor goed zullen ze je doen als je niet op hen handelt?
Als je een lamp voor iemand aansticht, zal dit ook je pad opfleuren.
Als je niemand vindt om je te ondersteunen op het spirituele pad, loop dan alleen. Er is geen gezelschap met het onvolwassen.
Werk je eigen redding uit. Niet afhankelijk zijn van anderen.
Het is de eigen geest van een man, niet zijn vijand of vijand, die hem naar slechte manieren lokt.
Er is niets zo ongehoorzaams als een ongedisciplineerde geest, en er is niets zo gehoorzaams als een gedisciplineerde geest.
Je ergste vijand kan je niet zoveel schaden als je eigen onbewuste gedachten.
Draag je ego als een los passend kledingstuk.
Mensen met meningen gaan gewoon om elkaar lastig vallen.
In
de lucht is er geen onderscheid van Oost en West; Mensen creëren
onderscheid uit hun eigen geest en geloven dan dat ze waar zijn.
de lucht is er geen onderscheid van Oost en West; Mensen creëren
onderscheid uit hun eigen geest en geloven dan dat ze waar zijn.
Het lichaam in goede gezondheid houden is een plicht … anders zullen we onze geest niet sterk en duidelijk kunnen houden.
Er
is niets vreselijker dan de gewoonte van twijfel. Twijfel scheidt
mensen. Het is een gif dat vriendschappen desintegreert en aangename
relaties verbreekt. Het is een doorn die irriteert en pijn doet; Het is
een zwaard dat doodt.
is niets vreselijker dan de gewoonte van twijfel. Twijfel scheidt
mensen. Het is een gif dat vriendschappen desintegreert en aangename
relaties verbreekt. Het is een doorn die irriteert en pijn doet; Het is
een zwaard dat doodt.
Een
hond wordt niet als een goede hond beschouwd omdat hij een goede
blaffen is. Een man wordt niet als een goede man beschouwd omdat hij een
goede prater is.
hond wordt niet als een goede hond beschouwd omdat hij een goede
blaffen is. Een man wordt niet als een goede man beschouwd omdat hij een
goede prater is.
Elke ochtend worden we opnieuw geboren. Wat we vandaag doen, is wat het belangrijkst is.
Er is niet genoeg duisternis in de hele wereld om het licht van een kleine kaars weg te snuffelen.
Hebben compassie voor alle wezens, zowel rijk als arm; Elk heeft zijn lijden. Sommigen lijden te veel, anderen te weinig.
Als er iets waard is, doe het dan met heel je hart.
Geluk zal nooit komen voor degenen die niet waarderen wat ze al hebben. ‘
Er is geen weg naar geluk. Geluk is het pad.
Het is belachelijk om te denken dat iemand anders je gelukkig of ongelukkig kan maken.
Geluk hangt niet af van wat je hebt of wie je bent. Het vertrouwt alleen op wat je denkt.
Een gedisciplineerde geest brengt geluk.
Ware liefde wordt geboren uit begrip.
Hayagriva Buddha: Why Amitabha’s ferocious form is recommended in difficult times? Inc. tea offering
BuddhaWeekly
10.1K subscribers
What’s
so special about Hayagriva Buddha? Why is Hayagriva recommended to
students by Buddhist Teachers — in these difficult times? Why is this
most Wrathful Heruka Emanation of Amitabha Buddha so effective today?
What is the origin story of this fascinating and ferocious Buddha?
Hayagriva was the main practice of Buddha Padmasambhava and Yogi
Shabkar.
so special about Hayagriva Buddha? Why is Hayagriva recommended to
students by Buddhist Teachers — in these difficult times? Why is this
most Wrathful Heruka Emanation of Amitabha Buddha so effective today?
What is the origin story of this fascinating and ferocious Buddha?
Hayagriva was the main practice of Buddha Padmasambhava and Yogi
Shabkar.
NOTE: FOR HAYAGRIVA’S MANTRA CHANTED BEAUTIFULLY IN SANSKRIT, 108 times with visualizations, SEE OUR NEW VIDEO:
In
this Buddha Weekly video documentary, we answer these questions — and
more, with insights from teachers such as Choden Rinpoche, Ogyen Tobgyal
Rinpoche, and Lama Jigme Rinpoche. @BuddhaWeekly Part 1 of a 3-part
series on Hayagriva.
this Buddha Weekly video documentary, we answer these questions — and
more, with insights from teachers such as Choden Rinpoche, Ogyen Tobgyal
Rinpoche, and Lama Jigme Rinpoche. @BuddhaWeekly Part 1 of a 3-part
series on Hayagriva.
NOTE: Quotes from teachers are read by narrators.
FOR THE TEA PRAISE SEE BELOW, or the FULL HAYAGRIVA FEATURE ON BUDDHA WEEKLY linked below.
CONTENTS
00:00 What makes Hayagriva practice unique and special in Buddhism?
1:21 The Name and Mantra of Hayagriva
2:15 Hayagriva for troubled times.
2:48 Choden Rinpoche: Hayagriva is “a swift and powerful means to overcome negative forces and obstacles…”
3:04 Hayagriva was one of the main enlightened deities practices by the Lotus Born Padmasambhava
3:30 Hayagriva was the main practice of Yogi Shabkar
4:26 Hayagriva’s mandala has not yet vanished from our world
4:55 The origin of Hayagriva — an emanation of Amitabha
5:04 The Sutra for Forming Hayagriva
6:15 A Battle Beyond Epic: Hayagriva and Vajravarahi battle Rudra, the Ego Demon
6:38 The terrible demon Black Ngapa horrible to look at with three heads, six arms…
8:03 The hope against this apocalyptic demon was none other than Hayagriva and Vajravarahi
8:32 The neigh of the horse, symbolic of the Dharma voice and wrathful discerning wisdom…
9:17
Hayagriva strikes down with “wrathful force” to obliterate Rudra Demon
(Literally: Dreadful Ego) (Rudra here is the word in Sanskrit meaning
“Dreadful” not the Deity. See NOTE below.)
Hayagriva strikes down with “wrathful force” to obliterate Rudra Demon
(Literally: Dreadful Ego) (Rudra here is the word in Sanskrit meaning
“Dreadful” not the Deity. See NOTE below.)
9:51
Ogyen Tobgyal Rinpoche explains the profound symbolism of the legend —
The demon represents ego attached to our gross physical body…
Ogyen Tobgyal Rinpoche explains the profound symbolism of the legend —
The demon represents ego attached to our gross physical body…
10:21 Ogyen Tobgyal Rinpoche on the sixty-four power places that remain in our world today.
11:04
“These sacred places are associated with internal sacred places in all
of our bodies — the channels and chakras of the internal body.”
“These sacred places are associated with internal sacred places in all
of our bodies — the channels and chakras of the internal body.”
11:16 Full symbolism of Hayagriva’s appearance: green horse heads, three eyes, six arms, eight legs
13:25 Why do we visualize such elaborate symbolism? Symbolism is the language of the mind…
13:35 Lama Jigme Rinpoche: Why do we visualize ourselves as the deity or “development stage” practice
14:14 Hayagriva — the Speech of All the Buddhas: the Importance of Dharma
15:10
The Powerful Heruka is Hayagriva “There is no one greater or more
powerful than the powerful Heruka Hayagriva.” Ogyen Tobgyal Rinpoche
The Powerful Heruka is Hayagriva “There is no one greater or more
powerful than the powerful Heruka Hayagriva.” Ogyen Tobgyal Rinpoche
15:52 Venerable Steve Carlier: “Hayagriva is a wrathful aspect of Chenresig” (Avalokiteshvara)
16:26 How to do a Daily Tea Offering to Hayagriva for auspiciousness and merit.
18:01
The Manifestation of the Superb Victorious Wrathful Great Horse Tantra:
Benefits to the Empowered practitioner of Hayagriva.
The Manifestation of the Superb Victorious Wrathful Great Horse Tantra:
Benefits to the Empowered practitioner of Hayagriva.
NOTE:
For those who asked, Rudra, as quoted from the tantra text is not the
Hindu God but is the use of the word in the Tantra (which means, per the
Sanskrit dictionary: crying, howling, roaring, dreadful, terrific,
terrible, horrible) — it is a word description here, not the name of
the god. Rudra, the god, is named with this word because of the same
association with “roarer or howler” — i.e. the word meaning. (All of
these tantras are translated texts. In other words, the tantra is
describing the antagonist (representing Ego) as a “Dreadful” black demon
(the literal definition of Rudra Black Demon.
For those who asked, Rudra, as quoted from the tantra text is not the
Hindu God but is the use of the word in the Tantra (which means, per the
Sanskrit dictionary: crying, howling, roaring, dreadful, terrific,
terrible, horrible) — it is a word description here, not the name of
the god. Rudra, the god, is named with this word because of the same
association with “roarer or howler” — i.e. the word meaning. (All of
these tantras are translated texts. In other words, the tantra is
describing the antagonist (representing Ego) as a “Dreadful” black demon
(the literal definition of Rudra Black Demon.
MANTRA of HAYAGRIVA
Venerable
Zasep Rinpoche advises that even without empowerment we may chant the
mantra but any visualization (without empowerment) would be in front of
us, not self-generated (only empowered individuals can self-generate.)
The main mantra is, as published on the Kurukulla Centre for Tibetan
studies is
Zasep Rinpoche advises that even without empowerment we may chant the
mantra but any visualization (without empowerment) would be in front of
us, not self-generated (only empowered individuals can self-generate.)
The main mantra is, as published on the Kurukulla Centre for Tibetan
studies is
“OM HRIH VAJRA KRODHA HAYAGRIVA HULU HULU HUM PHAT”
in Tibetan pronunciation this can sound like:
Om Hri Benza Todha Hayagiva Hulu Hulu Hum Pey
There is also a longer version of the mantra, especially important in Hayagriva Sangdrub practice:
OM HRIH PADMAN TATRO VAJRA KRODHA HAYAGRIVA HULU HULU HUM PHAT.
Hayagriva Buddha’s Sanskrit Mantra: Pacifies Strife, Disease and Negativities—chanted 108 times
36) Classical Esperanto-Klasika Esperanto,
36) Klasika Esperanto-Klasika Esperanto,
Budho Vacana
- la vortoj de Budho -
- āṇi sutta -
En
estonta tempo, estos Bhikkhus, kiu ne aŭskultos la elparolon de tiaj
diskursoj, kiuj estas vortoj de la tathāgata, profunda, profunda en
signifo, kondukante preter la mondo, (konstante) ligita kun malpleneco,
ili ne pruntedonos orelon, ili Ne aplikos sian menson pri scio, ili ne
konsideros tiujn instruojn kiel reprenitajn kaj majstritajn.
estonta tempo, estos Bhikkhus, kiu ne aŭskultos la elparolon de tiaj
diskursoj, kiuj estas vortoj de la tathāgata, profunda, profunda en
signifo, kondukante preter la mondo, (konstante) ligita kun malpleneco,
ili ne pruntedonos orelon, ili Ne aplikos sian menson pri scio, ili ne
konsideros tiujn instruojn kiel reprenitajn kaj majstritajn.
Male,
ili aŭskultos la elparolon de tiaj diskursoj, kiuj estas literaturaj
komponaĵoj faritaj de poetoj, spritaj vortoj, spritaj leteroj, de homoj
el ekstere, aŭ la vortoj de disĉiploj, ili pruntedonos orelon, ili
aplikos sian menson sur scio , Ili pripensos tiujn instruojn kiel
reprenitajn kaj mastrajn.
ili aŭskultos la elparolon de tiaj diskursoj, kiuj estas literaturaj
komponaĵoj faritaj de poetoj, spritaj vortoj, spritaj leteroj, de homoj
el ekstere, aŭ la vortoj de disĉiploj, ili pruntedonos orelon, ili
aplikos sian menson sur scio , Ili pripensos tiujn instruojn kiel
reprenitajn kaj mastrajn.
Tiel,
Bhikkhus, la diskursoj, kiuj estas vortoj de la Tathāgata, profunda,
profunda en signifo, gvidante preter la mondo, (konstante) ligitaj kun
malpleno, malaperos.
Bhikkhus, la diskursoj, kiuj estas vortoj de la Tathāgata, profunda,
profunda en signifo, gvidante preter la mondo, (konstante) ligitaj kun
malpleno, malaperos.
Tial,
Bhikkhus, vi devas trejni tiel: ‘Ni aŭskultos la elparolon de tiaj
diskursoj, kiuj estas vortoj de la tathāgata, profunda, profunda en
signifo, gvidante preter la mondo, (konstante) ligita kun malpleneco, ni
pruntedonos orelon, ni Apliki nian menson pri scio, ni pripensos tiujn
instruojn kiel reprenitajn kaj majstritajn. ‘Jen kiel, Bhikkhus, vi
devas trejni vin.
Bhikkhus, vi devas trejni tiel: ‘Ni aŭskultos la elparolon de tiaj
diskursoj, kiuj estas vortoj de la tathāgata, profunda, profunda en
signifo, gvidante preter la mondo, (konstante) ligita kun malpleneco, ni
pruntedonos orelon, ni Apliki nian menson pri scio, ni pripensos tiujn
instruojn kiel reprenitajn kaj majstritajn. ‘Jen kiel, Bhikkhus, vi
devas trejni vin.
Bonan matenon Budho pozitivaj citaĵoj
“Miloj
da kandeloj povas esti lumigitaj de unu kandelo, kaj la vivo de la
kandelo ne mallongiĝos. Feliĉo neniam malpliiĝas per dividado. “
da kandeloj povas esti lumigitaj de unu kandelo, kaj la vivo de la
kandelo ne mallongiĝos. Feliĉo neniam malpliiĝas per dividado. “
“Ĉiumatene ni naskiĝas denove. Kion ni faras hodiaŭ estas tio, kio plej gravas. “
“Al la fino, nur tri aferoj gravas: kiom vi amis, kiel milde vi vivis, kaj kiom gracie vi lasas aferojn ne destinitajn al vi.”
“Paco venas de interne. Ne serĉu ĝin sen. “
“Kompreni ĉion estas pardoni ĉion”
Gautam Budho Pozitivaj Citaĵoj
“Doloro estas neevitebla. Sufero estas laŭvola. “
“Estas nur du eraroj, kiujn oni povas fari laŭ la vojo al vero; Ne irante la tutan vojon, kaj ne komenci. “
“Pureco aŭ malpureco dependas de si mem, neniu povas purigi alian.”
“Ideo, kiu disvolviĝas kaj agas, estas pli grava ol ideo, kiu ekzistas nur kiel ideo.”
“Vi ne estos punita pro via kolero, vi estos punita de via kolero.”
“Ĉiu sufero estas kaŭzita de nescio. Homoj kaŭzas doloron al aliaj en la egoisma serĉado de sia propra feliĉo aŭ kontento. “
Bildoj de Budho Pozitivaj Citaĵoj
“Antaŭ ol vi parolas, viaj vortoj trapasu tri pordegojn: ĉu vere? Ĉu necesas? Ĉu ĝi estas afabla? “
“Hundo
ne estas konsiderata kiel bona hundo, ĉar li estas bona baristo. Viro
ne estas konsiderata kiel bona viro, ĉar li estas bona parolanto. “
ne estas konsiderata kiel bona hundo, ĉar li estas bona baristo. Viro
ne estas konsiderata kiel bona viro, ĉar li estas bona parolanto. “
“Tiuj, kiuj estas liberaj de resentaj pensoj, certe trovas pacon.”
“Feliĉo neniam venos al tiuj, kiuj malsukcesas aprezi tion, kion ili jam havas.”
“Vi ne havas animon. Vi estas animo. Vi havas korpon. “
Vivaj citaĵoj de Budho
“Se vi volas flugi, rezignu ĉion, kio pezas vin.”
“Ni
estas formitaj de niaj pensoj; Ni fariĝas tio, kion ni pensas. Kiam la
menso estas pura, ĝojo sekvas kiel ombro, kiu neniam foriras. “
estas formitaj de niaj pensoj; Ni fariĝas tio, kion ni pensas. Kiam la
menso estas pura, ĝojo sekvas kiel ombro, kiu neniam foriras. “
“Vi ne povas veturi la vojon ĝis vi fariĝis la vojo mem”
“Kion vi pensas, vi fariĝas. Kion vi sentas, vi allogas. Kion vi imagas, vi kreas. “
“Ideo, kiu disvolviĝas kaj agas, estas pli grava ol ideo, kiu ekzistas nur kiel ideo.”
Ego neniam akceptas la veron.
31 Potencaj Budhaj Citaĵoj Vi Devas Legi
Ni
renkontas multajn Budhajn citaĵojn ĉiutage en nia vivo. Ĉi tiuj
individuaj citaĵoj havas pozitivan efikon sur niaj vivoj, ĉar ĝi
pensigas nin dum momento.
renkontas multajn Budhajn citaĵojn ĉiutage en nia vivo. Ĉi tiuj
individuaj citaĵoj havas pozitivan efikon sur niaj vivoj, ĉar ĝi
pensigas nin dum momento.
“Budho” signifas “maldorma.”
Lia
vivo kaj faroj enhavas tiel potencan mesaĝon, ke ilia resono
transcendas kulturojn, religiojn kaj geografiojn. Liaj mesaĝoj pli kaj
pli gravas en la nuna kunteksto kaj gvidas lumon por eltrovi daŭripovan
aliron por la estonteco. Imagu la potencon, kiun serio de Gautam Budho
-citaĵoj povas fari al via vivo.
vivo kaj faroj enhavas tiel potencan mesaĝon, ke ilia resono
transcendas kulturojn, religiojn kaj geografiojn. Liaj mesaĝoj pli kaj
pli gravas en la nuna kunteksto kaj gvidas lumon por eltrovi daŭripovan
aliron por la estonteco. Imagu la potencon, kiun serio de Gautam Budho
-citaĵoj povas fari al via vivo.
Kolero
neniam malaperos tiel longe, kiel pensoj pri rankoro estas amataj en la
menso. Kolero malaperos tuj kiam pensoj pri rankoro estos forgesitaj.
neniam malaperos tiel longe, kiel pensoj pri rankoro estas amataj en la
menso. Kolero malaperos tuj kiam pensoj pri rankoro estos forgesitaj.
Devas esti malbono, por ke bono povu pruvi ĝian purecon super ĝi.
Ĉio, kio havas komencon, havas finon. Faru vian pacon kun tio kaj ĉio fartos bone.
Estas nur du eraroj, kiujn oni povas fari laŭ la vojo al vero; Ne irante la tutan vojon, kaj ne komencante.
Via laboro estas malkovri vian laboron kaj tiam kun via tuta koro por doni vin al ĝi.
Mi neniam vidas, kio estis farita; Mi nur vidas, kio restas farenda.
Paco venas de interne. Ne serĉu ĝin sen.
Pureco aŭ malpureco dependas de si mem. Neniu povas purigi alian.
Tamen multajn sanktajn vortojn vi legas, kiom ajn vi parolas, kian bonon ili faros al vi, se vi ne agas sur ili?
Se vi lumigas lampon por iu, ĝi ankaŭ lumigos vian vojon.
Se vi trovas neniun por subteni vin sur la spirita vojo, marŝu sola. Ne ekzistas kuneco kun la nematura.
Prilaboru vian propran savon. Ne dependas de aliaj.
La propra menso de homo, ne lia malamiko aŭ malamiko, allogas lin al malbonaj manieroj.
Estas nenio tiel malobeema kiel nedisciplina menso, kaj estas nenio tiel obeema kiel disciplinita menso.
Via plej malbona malamiko ne povas damaĝi vin tiel, kiel viaj propraj negarditaj pensoj.
Portu vian egoon kiel loza taŭga vesto.
Homoj kun opinioj nur ĉirkaŭas ĝeni unu la alian.
En
la ĉielo, estas neniu distingo de Oriento kaj Okcidento; Homoj kreas
distingojn el siaj propraj mensoj kaj tiam kredas ilin veraj.
la ĉielo, estas neniu distingo de Oriento kaj Okcidento; Homoj kreas
distingojn el siaj propraj mensoj kaj tiam kredas ilin veraj.
Konservi la korpon en bona sano estas devo … alie ni ne povos teni nian menson forta kaj klara.
Estas
nenio pli terura ol la kutimo de dubo. Dubo disigas homojn. Ĝi estas
veneno, kiu malintegras amikecojn kaj rompas agrablajn rilatojn. Ĝi
estas dorno, kiu iritas kaj doloras; Ĝi estas glavo, kiu mortigas.
nenio pli terura ol la kutimo de dubo. Dubo disigas homojn. Ĝi estas
veneno, kiu malintegras amikecojn kaj rompas agrablajn rilatojn. Ĝi
estas dorno, kiu iritas kaj doloras; Ĝi estas glavo, kiu mortigas.
Hundo
ne estas konsiderata bona hundo, ĉar li estas bona baristo. Viro ne
estas konsiderata kiel bona viro, ĉar li estas bona parolanto.
ne estas konsiderata bona hundo, ĉar li estas bona baristo. Viro ne
estas konsiderata kiel bona viro, ĉar li estas bona parolanto.
Ĉiumatene ni naskiĝas denove. Kion ni faras hodiaŭ estas tio, kio plej gravas.
En la tuta mondo ne estas sufiĉe da mallumo por elpreni la lumon de unu malgranda kandelo.
Havas kompaton por ĉiuj estaĵoj, riĉuloj kaj malriĉuloj; ĉiu havas sian suferon. Iuj suferas tro multe, aliaj tro malmulte.
Se io indas fari, faru ĝin per via tuta koro.
Feliĉo neniam venos al tiuj, kiuj malsukcesas aprezi tion, kion ili jam havas. “
Ne estas vojo al feliĉo. Feliĉo estas la vojo.
Estas ridinde pensi, ke iu alia povas feliĉigi vin aŭ malfeliĉon.
Feliĉo ne dependas de tio, kion vi havas aŭ kiu vi estas. Ĝi nur dependas de tio, kion vi pensas.
Disciplinita menso alportas feliĉon.
Vera amo naskiĝas de kompreno.
La Tierra de Buda
La
Tierra de Buda, The film is a tour of various stupas and Buddhist
temples all over the Indian subcontinent. It tells the story of Buddha
and his journey towards the attainment of supreme wisdom. Using
narration over visuals of different shrines and stupas, it explores the
importance of Buddhist literature in the development of human
civilization. Through interviews of monks and devotes, it even shows the
impact of Buddhism on people even today. It tells the history of
propagation of Buddhism over the years through the different Buddhist
architecture that evolved over time. It takes us on the journey Gautam
Buddha took thousands of years ago.
Tierra de Buda, The film is a tour of various stupas and Buddhist
temples all over the Indian subcontinent. It tells the story of Buddha
and his journey towards the attainment of supreme wisdom. Using
narration over visuals of different shrines and stupas, it explores the
importance of Buddhist literature in the development of human
civilization. Through interviews of monks and devotes, it even shows the
impact of Buddhism on people even today. It tells the history of
propagation of Buddhism over the years through the different Buddhist
architecture that evolved over time. It takes us on the journey Gautam
Buddha took thousands of years ago.
Rating
No mature content
Created using
YouTube Video Editor
La Tierra de Buda
La
Tierra de Buda, The film is a tour of various stupas and Buddhist
temples all over the Indian subcontinent. It tells the story of Buddha
and his journey t…
Tierra de Buda, The film is a tour of various stupas and Buddhist
temples all over the Indian subcontinent. It tells the story of Buddha
and his journey t…
37) Classical Estonian- klassikaline eesti keel,
He Bhuvi Ni Dhanyalade | Kannada Buddha Song | Sosale Gangadhar | Rajesh Krishnan (Dhammapada)
37) Klassikaline Eesti Klassikaline Eesti Keel,
Buddha vacana
- Buddha sõnad -
- āṇi sutta -
Tulevikus
on Bhikkhusid, kes ei kuula selliste diskursuste lausumist, mis on
tathāgata sõnad, sügav, sügav tähendus, mis viib maailmast kaugemale,
(järjekindlalt) tühjusega, nad ei laena kõrva, nad ei laena kõrva, nad
ei laena kõrva, nad ei laena kõrva, nad ei laena kõrva, nad ei laena
kõrva, nad ei laena kõrva, nad ei laena kõrva, nad ei laena kõrva, nad
ei laena kõrva. ei rakenda teadmiste suhtes oma meelt, vaid ei arvesta
neid õpetusi, et neid võetakse ja omandatakse.
on Bhikkhusid, kes ei kuula selliste diskursuste lausumist, mis on
tathāgata sõnad, sügav, sügav tähendus, mis viib maailmast kaugemale,
(järjekindlalt) tühjusega, nad ei laena kõrva, nad ei laena kõrva, nad
ei laena kõrva, nad ei laena kõrva, nad ei laena kõrva, nad ei laena
kõrva, nad ei laena kõrva, nad ei laena kõrva, nad ei laena kõrva, nad
ei laena kõrva. ei rakenda teadmiste suhtes oma meelt, vaid ei arvesta
neid õpetusi, et neid võetakse ja omandatakse.
Vastupidi,
nad kuulavad selliste diskursuste lausumist, mis on luuletajate
koostatud kirjanduslikud kompositsioonid, vaimukad sõnad, vaimukad
kirjad, väljastpoolt inimesed või jüngrite sõnad, nad annavad kõrva, nad
rakendavad oma meelt teadmistele , kaaluvad neid õpetusi, et neid
võetakse ja omandatakse.
nad kuulavad selliste diskursuste lausumist, mis on luuletajate
koostatud kirjanduslikud kompositsioonid, vaimukad sõnad, vaimukad
kirjad, väljastpoolt inimesed või jüngrite sõnad, nad annavad kõrva, nad
rakendavad oma meelt teadmistele , kaaluvad neid õpetusi, et neid
võetakse ja omandatakse.
Nii
kaovad bhikkhused, mis on Tathāgata sõnad, sügavad, tähenduse sügavad
sõnad, mis viib maailma kaugemale, (järjekindlalt) tühjusega seotud.
kaovad bhikkhused, mis on Tathāgata sõnad, sügavad, tähenduse sügavad
sõnad, mis viib maailma kaugemale, (järjekindlalt) tühjusega seotud.
Seetõttu,
Bhikkhus, peaksite treenima: “Kuulame selliste diskursuste lausungit,
mis on Tathāgata sõnad, sügav, sügav tähendus, mis viib maailma
kaugemale, (järjekindlalt) tühjusega seotud. rakendame oma meelt
teadmistele, kaalume neid õpetusi, et neid võetakse ja omandatakse.
”Nii, kuidas, Bhikkhus, peaksite end koolitama.
Bhikkhus, peaksite treenima: “Kuulame selliste diskursuste lausungit,
mis on Tathāgata sõnad, sügav, sügav tähendus, mis viib maailma
kaugemale, (järjekindlalt) tühjusega seotud. rakendame oma meelt
teadmistele, kaalume neid õpetusi, et neid võetakse ja omandatakse.
”Nii, kuidas, Bhikkhus, peaksite end koolitama.
Tere hommikust Buddha positiivsed tsitaadid
„Tuhanded küünlad võivad ühest küünlast valgustada ja küünla elu ei lühendata. Õnn ei vähenda kunagi jagamisega. ”
“Igal hommikul oleme uuesti sündinud. See, mida me täna teeme, on kõige olulisem. ”
“Lõpuks
on oluline vaid kolm asja: kui väga sa armastasid, kui õrnalt sa elasid
ja kui graatsiliselt lasid sa lahti asjadest, mis pole sulle mõeldud.”
on oluline vaid kolm asja: kui väga sa armastasid, kui õrnalt sa elasid
ja kui graatsiliselt lasid sa lahti asjadest, mis pole sulle mõeldud.”
“Rahu tuleb seestpoolt. Ärge otsige seda ilma. ”
“Kõigist aru saada on kõigele andeks anda”
Gautam Buddha positiivsed tsitaadid
“Valu on vältimatu. Kannatus on valikuline. ”
“Tõe teele võib teha ainult kaks viga; ei lähe kogu tee ega alusta. ”
“Puhtus või lisand sõltub iseendast, keegi ei saa teist puhastada.”
“Idee, mis on välja töötatud ja ellu viidud, on olulisem kui idee, mis eksisteerib ainult ideena.”
“Teid ei karistata oma viha eest, vaid viha eest karistatakse.”
„Kõik kannatused on põhjustatud teadmatusest. Inimesed tekitavad teistele valu oma õnne või rahulolu omakasupüüdlikult. ”
Buddha positiivsed tsitaadid pildid
„Enne kui räägite, laske oma sõnadel läbi kolm väravat: kas see on tõsi? Kas see on vajalik? Kas see on lahke? “
“Koera ei peeta heaks koeraks, sest ta on hea barker. Meest ei peeta heaks meheks, sest ta on hea kõneleja. ”
“Need, kes on pahad mõtetest vabad, leiavad kindlasti rahu.”
“Õnn ei jõua kunagi nende juurde, kes ei hinda seda, mis neil juba on.”
„Teil pole hinge. Sa oled hing. Teil on keha. ”
Buddha elu tsitaadid
“Kui soovite lennata, loobuge kõigest, mis teid kaalub.”
„Meid kujundavad meie mõtted; Meist saab see, mida me arvame. Kui mõistus on puhas, järgib Joy nagu vari, mis kunagi ei lahku. ”
“Te ei saa seda teed sõita enne, kui olete saanud tee ise”
“Mida sa arvad, sinust saab. Mida sa tunned, meelitad. Mida te ette kujutate, loote. ”
“Idee, mis on välja töötatud ja ellu viidud, on olulisem kui idee, mis eksisteerib ainult ideena.”
Ego ei aktsepteeri kunagi tõde.
31 võimsat Buddha tsitaati, mida peate lugema
Me
puutume oma elus iga päev palju Buddha tsitaate. Need üksikud
hinnapakkumised mõjutavad meie elu positiivselt, kuna see paneb meid
hetkeks mõtlema.
puutume oma elus iga päev palju Buddha tsitaate. Need üksikud
hinnapakkumised mõjutavad meie elu positiivselt, kuna see paneb meid
hetkeks mõtlema.
“Buddha” tähendab “seda, kes on ärkvel”.
Tema
elu ja teod sisaldavad nii võimsat sõnumit, et nende resonants ületab
kultuurid, religioonid ja geograafiad. Tema sõnumid muutuvad praeguses
kontekstis üha olulisemaks ja suunates valgust tuleviku jätkusuutliku
lähenemisviisi väljavõtmiseks. Kujutage ette jõudu, mida Gautam Buddha
tsitaatide seeria teie elule saab teha.
elu ja teod sisaldavad nii võimsat sõnumit, et nende resonants ületab
kultuurid, religioonid ja geograafiad. Tema sõnumid muutuvad praeguses
kontekstis üha olulisemaks ja suunates valgust tuleviku jätkusuutliku
lähenemisviisi väljavõtmiseks. Kujutage ette jõudu, mida Gautam Buddha
tsitaatide seeria teie elule saab teha.
Viha ei kao kunagi nii kaua, kui pahameele mõtteid hellitatakse. Viha kaob kohe, kui pahameele mõtted unustatakse.
Peab olema kurjus, et hea saaks tõestada selle puhtust sellest kõrgemal.
Kõigil, millel on algus, on lõpp. Tehke oma rahu sellega ja kõik saab hästi.
Tõe tee ääres on ainult kaks viga; ei lähe kogu tee ega alusta.
Teie töö on avastada oma töö ja siis kogu südamega, et anda endale sellele.
Ma ei näe kunagi seda, mida on tehtud; Ma näen ainult seda, mida jääb üle teha.
Rahu tuleb seestpoolt. Ärge otsige seda ilma.
Puhtus või lisand sõltub iseendast. Keegi ei saa teist puhastada.
Kui
palju pühasid sõnu, mida loete, hoolimata sellest, kui paljud räägite,
siis mis head nad teie teevad, kui te nende kallal ei tegutse?
palju pühasid sõnu, mida loete, hoolimata sellest, kui paljud räägite,
siis mis head nad teie teevad, kui te nende kallal ei tegutse?
Kui valgustate kellelegi lampi, helendab see ka teie teed.
Kui te ei leia kedagi, kes teid vaimsel teel toetaks, kõndige üksi. Ebaküpsega pole seltskonda.
Töötage välja oma pääste. Ärge sõltuge teistest.
See on mehe enda meel, mitte tema vaenlane või vaenlane, kes meelitab teda kurjadele viisidele.
Pole midagi nii sõnakuulmatut kui distsiplineerimata mõistus ja distsiplineeritud mõistusena pole midagi nii kuulekat.
Teie halvim vaenlane ei saa teid kahjustada nii palju kui teie enda valveta mõtteid.
Kandke oma ego nagu lahtise paigaldatav rõivas.
Arvamustega inimesed käivad lihtsalt üksteist häirivad.
Taevas ei vahet idast ja läänest; Inimesed loovad eristused oma mõtetest ja usuvad siis, et need vastavad tõele.
Keha hea tervise hoidmine on kohustus … vastasel juhul ei saa me oma meelt tugeva ja selgena hoida.
Pole
midagi kohutavamat kui kahtluse harjumus. Kahtlus eraldab inimesi. See
on mürk, mis lagundab sõprussuhteid ja murrab meeldivaid suhteid. See on
okas, mis ärritab ja teeb haiget; See on mõõk, mis tapab.
midagi kohutavamat kui kahtluse harjumus. Kahtlus eraldab inimesi. See
on mürk, mis lagundab sõprussuhteid ja murrab meeldivaid suhteid. See on
okas, mis ärritab ja teeb haiget; See on mõõk, mis tapab.
Koera ei peeta heaks koeraks, sest ta on hea barker. Meest ei peeta heaks meheks, sest ta on hea kõneleja.
Igal hommikul oleme uuesti sündinud. See, mida me täna teeme, on kõige tähtsam.
Ühe väikese küünla valguse nuusutamiseks pole kogu maailmas piisavalt pimedust.
On
kaastunne kõigi olendite suhtes, nii rikkad kui ka vaesed; Igal neist
on oma kannatused. Mõni kannatab liiga palju, teised liiga vähe.
kaastunne kõigi olendite suhtes, nii rikkad kui ka vaesed; Igal neist
on oma kannatused. Mõni kannatab liiga palju, teised liiga vähe.
Kui midagi on väärt teha, tehke seda kogu südamest.
Õnn ei jõua kunagi nende juurde, kes ei hinda seda, mis neil juba on. ”
Õnne pole teed. Õnn on tee.
On naeruväärne mõelda, et keegi teine võib teid õnnelikuks või õnnetuks teha.
Õnn ei sõltu sellest, mis teil on või kes sa oled. See tugineb ainult sellele, mida arvate.
Distsiplineeritud mõistus toob õnne.
Tõeline armastus on sündinud mõistmisest.
He Bhuvi Ni Dhanyalade | Kannada Buddha Song | Sosale Gangadhar | Rajesh Krishnan (Dhammapada)
Kannada buddha Song | Written by Sosale Gangadhar | Zen inayaana9482169330
38) Classical Ewe,39) Klasik Ewe
Buddha Puja : Anagarika Danawoti
Bodhi Television
Anagarika
Danawoti conducts Buddha Puja, a daily Buddhist ritual performed in
Theravada Buddhist Viharas in the Kathmandu Valley and outside.
Danawoti conducts Buddha Puja, a daily Buddhist ritual performed in
Theravada Buddhist Viharas in the Kathmandu Valley and outside.
38) Klasik alẽnɔ,39) Klasik Ewe .
Buddha Vacana .
— Buddha ƒe nyawo — .
— Āṇi Sutta —
Le
etsɔme la, Bhikkhus anɔ anyi siwo maɖo to nuƒoƒo mawo tɔgbe ƒe
nyagbɔgblɔ siwo nye Tathāgata ƒe nyawo, goglo, gɔmesese deto, si yi ŋgɔ
wu xexeame, (si sɔ kple wo nɔewo) si do ƒome kple nu ƒuƒlu la, womado to
o, wo . mawɔ woƒe susu ŋudɔ le sidzedze dzi o, womabu nufiafia mawo ŋu
be woaxɔ wo ahabi ɖe wo me o.
etsɔme la, Bhikkhus anɔ anyi siwo maɖo to nuƒoƒo mawo tɔgbe ƒe
nyagbɔgblɔ siwo nye Tathāgata ƒe nyawo, goglo, gɔmesese deto, si yi ŋgɔ
wu xexeame, (si sɔ kple wo nɔewo) si do ƒome kple nu ƒuƒlu la, womado to
o, wo . mawɔ woƒe susu ŋudɔ le sidzedze dzi o, womabu nufiafia mawo ŋu
be woaxɔ wo ahabi ɖe wo me o.
Kura
o, woaɖo to nuƒoƒo mawo tɔgbe siwo nye agbalẽŋɔŋlɔ siwo hakpanyaŋlɔlawo
wɔ, nukokoedonamenyawo, ŋɔŋlɔdzesi siwo me nukokoedoname le, to ame
siwo tso egodo, alo nusrɔ̃lawo ƒe nyawo dzi la, woado woƒe susu ɖe
sidzedze dzi . , woabu nufiafia mawo ŋu be woaxɔ wo ahabi ɖe wo me.
o, woaɖo to nuƒoƒo mawo tɔgbe siwo nye agbalẽŋɔŋlɔ siwo hakpanyaŋlɔlawo
wɔ, nukokoedonamenyawo, ŋɔŋlɔdzesi siwo me nukokoedoname le, to ame
siwo tso egodo, alo nusrɔ̃lawo ƒe nyawo dzi la, woado woƒe susu ɖe
sidzedze dzi . , woabu nufiafia mawo ŋu be woaxɔ wo ahabi ɖe wo me.
Eyata
Bhikkhus, nuƒoƒo siwo nye Tathāgata ƒe nyawo, siwo goglo, siwo me
gɔmesese le, siwo kplɔa ame yia xexeame, (si nɔa anyi ɖaa) siwo do ƒome
kple nu gbɔlo la nu ayi.
Bhikkhus, nuƒoƒo siwo nye Tathāgata ƒe nyawo, siwo goglo, siwo me
gɔmesese le, siwo kplɔa ame yia xexeame, (si nɔa anyi ɖaa) siwo do ƒome
kple nu gbɔlo la nu ayi.
Eyata
Bhikkhus, ele be nàna hehe ale: ‘Míaɖo to nuƒoƒo mawo tɔgbe siwo nye
Tathāgata ƒe nyawo, goglo, gɔmesese si me goglo, si kplɔa ame yia
xexeame gbɔ, (si nɔa anyi ɖaa) si do ƒome kple nu ƒuƒlu la, míaɖo to, mí
. awɔ míaƒe susu ŋudɔ le sidzedze dzi, míabu nufiafia mawo ŋu be woaxɔ
wo ahabi ɖe wo me.’ Aleae, Bhikkhus, ele be nàna hehe mia ɖokui.
Bhikkhus, ele be nàna hehe ale: ‘Míaɖo to nuƒoƒo mawo tɔgbe siwo nye
Tathāgata ƒe nyawo, goglo, gɔmesese si me goglo, si kplɔa ame yia
xexeame gbɔ, (si nɔa anyi ɖaa) si do ƒome kple nu ƒuƒlu la, míaɖo to, mí
. awɔ míaƒe susu ŋudɔ le sidzedze dzi, míabu nufiafia mawo ŋu be woaxɔ
wo ahabi ɖe wo me.’ Aleae, Bhikkhus, ele be nàna hehe mia ɖokui.
Ŋdi nyui buddha nyui nyayɔyɔwo .
“Woate
ŋu asi bosomikaɖi akpe geɖe tso bosomikaɖi ɖeka me, eye womaɖe
bosomikaɖia ƒe agbenɔƒe dzi akpɔtɔ o. Dzidzɔkpɔkpɔ dzi ɖena kpɔtɔna
gbeɖe ne womegblɔe na ame o.”
ŋu asi bosomikaɖi akpe geɖe tso bosomikaɖi ɖeka me, eye womaɖe
bosomikaɖia ƒe agbenɔƒe dzi akpɔtɔ o. Dzidzɔkpɔkpɔ dzi ɖena kpɔtɔna
gbeɖe ne womegblɔe na ame o.”
“Ŋdi sia ŋdi la, wogadzia mí ake. Nusi míewɔna egbeae nye nusi le vevie wu.”
“Le
nuwuwu la, nu etɔ̃ koe le vevie: alesi gbegbe nèlɔ̃e, alesi nènɔ agbe
blewuu, kple alesi nèɖe asi le nusiwo womeɖo na wò o ŋu le amenuveve
me.”
nuwuwu la, nu etɔ̃ koe le vevie: alesi gbegbe nèlɔ̃e, alesi nènɔ agbe
blewuu, kple alesi nèɖe asi le nusiwo womeɖo na wò o ŋu le amenuveve
me.”
“Ŋutifafa tsoa ememe. Mègadi esia manɔmee o.”
“Be woase nusianu gɔmee nye be woatsɔ nusianu ake”
Gautam Buddha Nyayɔyɔ nyuiwo .
“Vevesese nye nusi womate ŋu aƒo asa na o. Fukpekpe nye tiatiawɔblɔɖe.”
“Vodada eve koe ame ate ŋu awɔ le nyateƒea ƒe mɔ dzi; Menye yiyi ɖe mɔ bliboa dzi o, eye medze egɔme o.”
“dzadzɛnyenye alo makɔmakɔnyenye nɔ te ɖe eɖokui dzi, ame aɖeke mate ŋu akɔ ame bubu ŋu o.”
“Nukpɔsusu si woto vɛ hetsɔ de dɔwɔwɔ me la le vevie wu nukpɔsusu si li abe nukpɔsusu ene ko.”
“Womahe to na wò ɖe wò dziku ta o, woahe to na wò le wò dziku ta.”
“Numanyamanya gbɔe fukpekpewo katã tsona. Amewo dea vevesese ame bubuwo le ɖokuitɔdidi ƒe didi alo dzidzemekpɔkpɔ me.”
Buddha Positive Quotes Nɔnɔmetatawo .
“Hafi nàƒo nu la, wò nyawo nato agbo etɔ̃ me: nyateƒee wònyea? Ðe wòhiãa? Ðe wònye dɔmenyotɔa?”
“Womebua avu be enye avu nyui o elabena enye adzodala nyui. Womebua ŋutsu be enye ame nyui o elabena enye nuƒola nyui.”
“Amesiwo ƒe susu medoa dziku o la kpɔa ŋutifafa godoo.”
“Dzidzɔkpɔkpɔ mava amesiwo doa kpo nu le nusi le wo si xoxo la ŋu gbeɖe o.”
“Luʋɔ mele asiwò o. Luʋɔe nènye. Ŋutilã le asiwò.”
Buddha ƒe agbemenyawo .
“Ne èdi be yeadzo la, ɖe asi le nusianu si ƒe kpekpeme le dziwò ŋu.”
“Míaƒe
tamesusuwoe trɔa asi le mía ŋu; Míezua nusi míesusuna. Ne susua le
dzadzɛ la, dzidzɔ kplɔnɛ ɖo abe vɔvɔli si medzona gbeɖe o ene.”
tamesusuwoe trɔa asi le mía ŋu; Míezua nusi míesusuna. Ne susua le
dzadzɛ la, dzidzɔ kplɔnɛ ɖo abe vɔvɔli si medzona gbeɖe o ene.”
“Màte ŋu azɔ mɔa dzi o vaseɖe esime nèzu mɔa ŋutɔ”
“Nusi nèsusu la, èzua. Nusi nèsena le ɖokuiwò me la, èhea ame ƒe susu. Nusi nèsusu la, èwɔa nu.”
“Nukpɔsusu si woto vɛ hetsɔ de dɔwɔwɔ me la le vevie wu nukpɔsusu si li abe nukpɔsusu ene ko.”
Ego mexɔa nyateƒea gbeɖe o.
31 Buddha ƒe nya siwo ŋu ŋusẽ le la wòle be nàxlẽ .
Míeva
ke ɖe Buddha nya geɖe ŋu gbesiagbe le míaƒe agbe me. Ame ɖekaɖekawo ƒe
nyayɔyɔ siawo kpɔa ŋusẽ nyui ɖe míaƒe agbenɔnɔ dzi, elabena ena míebua
tame hena ɣeyiɣi kpui aɖe.
ke ɖe Buddha nya geɖe ŋu gbesiagbe le míaƒe agbe me. Ame ɖekaɖekawo ƒe
nyayɔyɔ siawo kpɔa ŋusẽ nyui ɖe míaƒe agbenɔnɔ dzi, elabena ena míebua
tame hena ɣeyiɣi kpui aɖe.
“Buddha” gɔmee nye “ame si le ŋudzɔ.”
Gbedasi
sẽŋu aɖe le eƒe agbe kple dɔwɔwɔwo me ale gbegbe be woƒe gbeɖiɖia ƒo
dekɔnuwo, subɔsubɔhawo, kple anyigba ƒe nɔnɔme ta. Eƒe gbedasiwo va le
vevie wu le nɔnɔme si li fifia me eye wole mɔ fiam kekeli si woatsɔ awɔ
ɖoɖo si li ke na etsɔme. Kpɔ ŋusẽ si Gautam Buddha ƒe nyawo ɖe wo nɔewo
yome ate ŋu awɔ ɖe wò agbe dzi ɖa le susu me.
sẽŋu aɖe le eƒe agbe kple dɔwɔwɔwo me ale gbegbe be woƒe gbeɖiɖia ƒo
dekɔnuwo, subɔsubɔhawo, kple anyigba ƒe nɔnɔme ta. Eƒe gbedasiwo va le
vevie wu le nɔnɔme si li fifia me eye wole mɔ fiam kekeli si woatsɔ awɔ
ɖoɖo si li ke na etsɔme. Kpɔ ŋusẽ si Gautam Buddha ƒe nyawo ɖe wo nɔewo
yome ate ŋu awɔ ɖe wò agbe dzi ɖa le susu me.
Dziku mabu gbeɖe o zi alesi wodo dziku ɖe dziku ƒe susuwo ŋu le susu me. Dziku nu ayi ne wonya ŋlɔ dzikudodo ƒe susuwo be ko.
Ele be vɔ̃ɖinyenye nanɔ anyi ale be nyui nate ŋu aɖo kpe eƒe dzadzɛnyenye dzi le etame.
Nusianu si si gɔmedzedze le la wu enu. Wɔ wò ŋutifafa kple ema eye nuwo katã anɔ anyi nyuie.
Vodada eve koe ame ate ŋu awɔ le nyateƒea ƒe mɔ dzi; Menye mɔa katã dzi o, eye menye gɔmedzedze o.
Wò dɔe nye be nàke ɖe wò dɔ ŋu eye emegbe nàtsɔ wò dzi blibo ana ɖokuiwò be yeatsɔ ana ye.
Nyemekpɔ nusi wowɔ la gbeɖe o; Nusiwo susɔ koe mekpɔna.
Ŋutifafa tsoa ememe. Mègadi esia manɔmee o.
Dzadzɛnyenye alo makɔmakɔnyenye nɔ te ɖe ame ɖokui dzi. Ame aɖeke mate ŋu akɔ ame bubu ŋu o.
Aleke kee nèxlẽ nya kɔkɔe geɖe o, aleke kee nèɖagblɔe o, viɖe kae woakpɔ ne mèwɔ nu ɖe wo ŋu o?
Ne èsi akaɖi na ame aɖe la, ana wò mɔ hã nakɔ.
Ne mèkpɔ ame aɖeke si ado alɔ wò le gbɔgbɔmemɔa dzi o la, ke nàzɔ. Hadede aɖeke meli kple amesiwo metsi o.
Wɔ wò ŋutɔ wò ɖeɖekpɔkpɔ ŋudɔ. Mègaɖo ŋu ɖe ame bubuwo ŋu o.
Amegbetɔ ŋutɔ ƒe susue, ke menye eƒe futɔ alo futɔ o, ye heae yia mɔ gbegblẽwo nu.
Naneke
meli si nye tomaɖomaɖo abe susu si mebua ame ŋu o ene, eye naneke meli
si ɖoa to alea gbegbe abe susu si me woɖɔa ame ɖo ene o.
meli si nye tomaɖomaɖo abe susu si mebua ame ŋu o ene, eye naneke meli
si ɖoa to alea gbegbe abe susu si me woɖɔa ame ɖo ene o.
Wò futɔ vɔ̃ɖitɔ mate ŋu agblẽ nu le ŋuwò abe wò ŋutɔ wò susu siwo ŋu womedzɔ o ene.
Do wò ego abe awu si sɔ si le gbadzaa ene.
Ðeko ame siwo si nukpɔsusuwo le la nɔa fu ɖem na wo nɔewo.
Le
yame la, vovototo aɖeke mele ɣedzeƒe kple ɣetoɖoƒe gome o; Amewo wɔa
vovototowo tso woawo ŋutɔ ƒe susu me eye emegbe woxɔa wo dzi sena be
wonye nyateƒe.
yame la, vovototo aɖeke mele ɣedzeƒe kple ɣetoɖoƒe gome o; Amewo wɔa
vovototowo tso woawo ŋutɔ ƒe susu me eye emegbe woxɔa wo dzi sena be
wonye nyateƒe.
Be ŋutilãa nanɔ lãmesẽ me la nye dɔ la…ne menye nenema o la, míate ŋu ana míaƒe susu nasẽ eye eme nakɔ o.
Naneke
mevɔ̃ɖi wu ɖikeke ƒe numame o. Ðikeke le amewo dome ɖe vovo. Enye aɖi
si gblẽa xɔlɔ̃wɔwɔ me eye wògblẽa ƒomedodo viviwo me. Enye ŋù si doa
dziku na ame eye wòvea ame; Enye yi si wua ame.
mevɔ̃ɖi wu ɖikeke ƒe numame o. Ðikeke le amewo dome ɖe vovo. Enye aɖi
si gblẽa xɔlɔ̃wɔwɔ me eye wògblẽa ƒomedodo viviwo me. Enye ŋù si doa
dziku na ame eye wòvea ame; Enye yi si wua ame.
Womebua avu be enye avu nyui o elabena enye adzodala nyui aɖe. Womebua ŋutsu be enye ame nyui o elabena enye nuƒola nyui.
Ŋdi sia ŋdi la, wogadzia mí ake. Nusi míewɔna egbeae nye nusi le vevie wu.
Viviti mesɔ gbɔ le xexeame katã be woatsɔ adzudzɔ akaɖi sue ɖeka ƒe keklẽ o.
Na
nuwɔwɔwo katã, kesinɔtɔwo kple ame dahewo siaa nase veve ɖe wo nu; Wo
dometɔ ɖesiaɖe kple woƒe fukpekpe. Ame aɖewo kpea fu akpa, bubuwo hã
mesɔ gbɔ o.
nuwɔwɔwo katã, kesinɔtɔwo kple ame dahewo siaa nase veve ɖe wo nu; Wo
dometɔ ɖesiaɖe kple woƒe fukpekpe. Ame aɖewo kpea fu akpa, bubuwo hã
mesɔ gbɔ o.
Ne nane sɔ la, wɔe kple wò dzi blibo.
Dzidzɔkpɔkpɔ mava na amesiwo doa kpo ŋudzedzekpɔkpɔ ɖe nusiwo le wo si xoxo ŋu gbeɖe o.”
Mɔ aɖeke meli si dzi woato akpɔ dzidzɔ o. Dzidzɔkpɔkpɔe nye mɔa.
Enye fewuɖunya be woabui be ame bubu ate ŋu ana nàkpɔ dzidzɔ alo dzidzɔmakpɔmakpɔ.
Dzidzɔkpɔkpɔ menɔa te ɖe nusi le asiwò alo amesi nènye dzi o. Nusi nèsusu koe wòɖoa ŋu ɖe eŋu.
Susu si me woɖɔa ame ɖo hea dzidzɔkpɔkpɔ vɛ.
Wodzia lɔlɔ̃ vavãtɔ tso gɔmesese me.
Buddha Puja : Anagarika Danawoti
Anagarika
Danawoti conducts Buddha Puja, a daily Buddhist ritual performed in
Theravada Buddhist Viharas in the Kathmandu Valley and outside.
Danawoti conducts Buddha Puja, a daily Buddhist ritual performed in
Theravada Buddhist Viharas in the Kathmandu Valley and outside.
Ashoka had grown some trees for birds n animals
Please give name
Ashoka and Arboriculture in India.
Ashoka: pillar and tree
It
is commonly believed that street trees originated in the capital cities
of Europe in the 1500s. First in France, then Holland and then to
London and the rest of the continent. This European history of street
trees is rightly uncontested. However, there is compelling evidence of a
vast network of managed street trees, from over 2000 years ago. A
massive programme of tree planting and arboricultural management along
routes over many thousands of miles across India and South Asia. A
scheme that would surpass even the most ambitious of today’s tree
planting projects and one that can lay claim to the practice of
arboriculture beginning in India, over 1500 years before the first trees
were planted on the streets of Europe.
is commonly believed that street trees originated in the capital cities
of Europe in the 1500s. First in France, then Holland and then to
London and the rest of the continent. This European history of street
trees is rightly uncontested. However, there is compelling evidence of a
vast network of managed street trees, from over 2000 years ago. A
massive programme of tree planting and arboricultural management along
routes over many thousands of miles across India and South Asia. A
scheme that would surpass even the most ambitious of today’s tree
planting projects and one that can lay claim to the practice of
arboriculture beginning in India, over 1500 years before the first trees
were planted on the streets of Europe.
Ashoka
the Great reigned from 269 BC to 232 BC. He was the third emperor of
the Maurya dynasty and is now considered ancient India’s greatest ruler
and the key figure in spreading Buddhism across the globe. At the
greatest extent, his empire expanded into India’s central and southern
regions, along the Himalayas to the north, into Assam to the east, and
to the west into what is now Afghanistan, with his influence reaching as
far as Greece and North Africa.
the Great reigned from 269 BC to 232 BC. He was the third emperor of
the Maurya dynasty and is now considered ancient India’s greatest ruler
and the key figure in spreading Buddhism across the globe. At the
greatest extent, his empire expanded into India’s central and southern
regions, along the Himalayas to the north, into Assam to the east, and
to the west into what is now Afghanistan, with his influence reaching as
far as Greece and North Africa.
Ashoka: Empire
Apart
from a few mentions in some Buddhist texts, Ashoka’s great empire was
all but forgotten, until in 1837 a young British administrator in
Calcutta managed decipher engravings on a range of mysterious stone
pillars that were scattered around India. These monumental stone pillars
were up to 80ft high, and some were found thousands of miles apart. In
what was the first example of writing in Indian history, the British
administrator discovered that the pillars were inscribed with advice
from Ashoka, on how to live a good life and with examples of what
Ashoka had achieved across his empire. These statements, or edicts, were
inscribed both on the stone pillars and also on large rocks, all across
the empire, in several different languages – even Greek.
from a few mentions in some Buddhist texts, Ashoka’s great empire was
all but forgotten, until in 1837 a young British administrator in
Calcutta managed decipher engravings on a range of mysterious stone
pillars that were scattered around India. These monumental stone pillars
were up to 80ft high, and some were found thousands of miles apart. In
what was the first example of writing in Indian history, the British
administrator discovered that the pillars were inscribed with advice
from Ashoka, on how to live a good life and with examples of what
Ashoka had achieved across his empire. These statements, or edicts, were
inscribed both on the stone pillars and also on large rocks, all across
the empire, in several different languages – even Greek.
The
pillars revealed clear evidence that this great ruler’s empire was not
due to vast armies and battles, but welfare. They provide evidence that
the king was the first (and only) whose conquest was not by force but by
the value of ideas and the welfare of the empire’s citizens – and the
cornerstone of this scheme to improve people’s lives was by planting
roadside trees.
pillars revealed clear evidence that this great ruler’s empire was not
due to vast armies and battles, but welfare. They provide evidence that
the king was the first (and only) whose conquest was not by force but by
the value of ideas and the welfare of the empire’s citizens – and the
cornerstone of this scheme to improve people’s lives was by planting
roadside trees.
Listed second on the list of 14 statements, or edicts, written on the monumental stones was:
“Along roads I have had wells dug and trees planted for the benefit of humans and animals”.
“Along
roads I have had banyan trees planted so that they can give shade to
animals and men, and I have had mango groves planted.”
roads I have had banyan trees planted so that they can give shade to
animals and men, and I have had mango groves planted.”
It
is believed that state funds were used for the tree planting programme
along the roads, and to ensure that the projects were carried out
correctly, Ashoka would go on frequent tree inspection tours and he
expected his district officers to follow his example.
is believed that state funds were used for the tree planting programme
along the roads, and to ensure that the projects were carried out
correctly, Ashoka would go on frequent tree inspection tours and he
expected his district officers to follow his example.
Today
it is unlikely that many, if any, trees from this time remain, to
confirm the scale of the tree planting. However, to have gone to the
trouble and expense of the stone pillars, and for tree planting to form a
key headline on them, we can reliably confer that roadside trees were a
key policy of the empire and that the level of the tree planting was
substantial. To give some comparison, this would be akin to modern
political parties putting street tree planting above policy pledges on
health services, the economy, education and housing. Likewise, it is
reasonable to assume the street trees must have been welcomed and would
have formed a highly valued aspect of citizens lives.
it is unlikely that many, if any, trees from this time remain, to
confirm the scale of the tree planting. However, to have gone to the
trouble and expense of the stone pillars, and for tree planting to form a
key headline on them, we can reliably confer that roadside trees were a
key policy of the empire and that the level of the tree planting was
substantial. To give some comparison, this would be akin to modern
political parties putting street tree planting above policy pledges on
health services, the economy, education and housing. Likewise, it is
reasonable to assume the street trees must have been welcomed and would
have formed a highly valued aspect of citizens lives.
A
street tree is defined as a tree located next to or within a public
road. They provide a wide range of social, environmental and economic
benefits and managing them is a major undertaking and cost for local
authorities, with much political debate relating to their presence and
management. The definition of urban forestry involves the planned,
systematic and integrated management of these trees. Although we
wouldn’t easily recognise this environment as ‘urban’ by today’s
standards, these definitions perfectly fit what was undertaken over 2000
years ago. As well as his other achievements, Ashoka has to be credited
as developing arboriculture in India, he was the first, and possibly
only, person to devise and implement an empire-wide roadside tree
planting policy.
street tree is defined as a tree located next to or within a public
road. They provide a wide range of social, environmental and economic
benefits and managing them is a major undertaking and cost for local
authorities, with much political debate relating to their presence and
management. The definition of urban forestry involves the planned,
systematic and integrated management of these trees. Although we
wouldn’t easily recognise this environment as ‘urban’ by today’s
standards, these definitions perfectly fit what was undertaken over 2000
years ago. As well as his other achievements, Ashoka has to be credited
as developing arboriculture in India, he was the first, and possibly
only, person to devise and implement an empire-wide roadside tree
planting policy.
Grow to eat fruits &
vegetables 
to overcome hunger like free birds 
- the best caste,race,religions less ECONOMY followed by SAMRAT Ashoka the Great 
vegetables to overcome hunger like free birds - the best caste,race,religions less ECONOMY followed by SAMRAT Ashoka the Great 
Ashoka and Arboriculture in India. - AWA Trees
Evidence of a vast network of managed street trees across India, fro