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Das wird eine Praxis der Mediation, wie der Buddha gelehrt werden!

Und zu einem Bach Eintrete Sotapanna!

Auf dem Weg zu Nibbana der Ewige Glückseligkeit als Endziel!

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Meditation (Zen Music) 01.00.32 hr

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Buddhist Chanting - Nichts, aber alles (Japanisch) 7.43 Minuten

Gewidmet Yuri! Der mit einem reinen Herzen. * Ich verbeuge mich *

Shingon Lehre

Shingon ist eine Form des japanischen esoterischen Buddhismus, es wird auch als Shingon Mikkyo. Diese Schule wurde 804 nach Christus von Kukai (Kobo Daishi) in Japan gegründet. Die Lehren des Shingon auf der Mahavairocana Sutra und dem Vajrasekhara Sutra, die grundlegenden Sutren des Shingon-basiert. Durch den Anbau von drei Geheimnisse, die Handlungen von Körper, Rede und Geist, sind wir in der Lage, die Erleuchtung in diesem sehr Körper zu erreichen. Wenn wir diesen Zustand des Geistes zu erhalten, können wir ein mit der Lebenskraft des Universums, wie Mahavairocana Buddha bekannt geworden. Die symbolischen Tätigkeiten vorhanden sind überall im Universum. Naturphänomene wie Berge und Ozeane und sogar Menschen geben die in den Sutras beschrieben Wahrheit.

Das Universum selbst verkörpert und kann nicht von der Lehre getrennt werden. In der Shingon-Tradition, verwendet der Arzt die gleichen Techniken, die vor über 1.200 Jahren von Kukai verwendet wurden und haben mündlich von Generation zu Generation der vorliegenden übertragen worden ist. Wie Shingon Buddhismus gibt es drei Gelübde in unserem Leben zu beachten:

Können wir erkennen, Buddhaschaft in diesem Leben.

Dürfen wir widmen uns dem Wohlbefinden der Menschen.

Können wir feststellen, die Welt des Buddha auf dieser Erde.

Ein Buddha in diesem Leben (Sokushin Jobutsu) Die Besonderheit dieses Shingon Lehre ist, dass man nicht ein Buddha zu werden nicht nur in seinem Kopf, noch wird man ein Buddha nach einer gestorben ist. Es bedeutet, in der Lage, eine Perfektion der alle Qualitäten eines Buddha erreichen, während man noch in seinem gegenwärtigen physischen Körper lebt. Ein Essay über die Bodhicitta (bodaishin-ron) sagt: “Man erreicht schnell große Erwachen in der sehr Körper der Mutter und des Vaters geboren.“ Laut der Shingon Tradition, alle Dinge in diesem Universum - sowohl physischer Materie, Geist und mentale Zustände - die aus etwa sechs Primärelementen . Diese sechs Hauptelemente sind: Erde (das Prinzip der Solidität), Wasser (Feuchtigkeit), Feuer (Energie), Wind (Bewegung), Raum (der Zustand des Seins frei) und Bewusstsein (die sechs Arten des Wissens Objekte). Buddha als auch gewöhnliche Menschen sind aus diesen sechs Elementen, und in diesem Sinne sowohl Buddha und Menschen sind im Grunde und im Wesentlichen identisch. Wenn wir diese Wahrheit zu erkennen, dann ist unser Handeln, unsere Worte und unsere Gedanken zu unterziehen und die Erfahrung des Glaubens, die bewirken, dass sie korrekt und reinigen ihre Umgebung werden. Dieses lebendige, physischen Körper in der Lage, die Buddhaschaft zu erreichen.

Erlösung und Erleuchtung. Shingon Buddhismus gewährt Erlösung und Erleuchtung zu den Menschen, die sonst in den Kreislauf von Geburt und Tod gefangen werden würde. Sobald eine Person in der Lage ist, um das Tor dieses Glaubens geben, wird er / sie in der Lage sein, dass das Heil und Führung von vielen Buddhas und Bodhisattvas zu erhalten. Es ist eine Religion, in der diese Person das Glück, in der Lage, die Mantras, die Buddhas eigenen Worten sind rezitieren zu können. Kobo Daishi erläutert zwei Punkte als seine besonderen Eigenschaften:

1. Erlangen der Erleuchtung in diesem sehr Körper.

2. Der gegenwärtige Moment, die eindeutig den Inhalt der Aufklärung lehrt.

Er erklärte, diese beiden Aspekte in ganz seinen Schriften wie “The Meaning of, ein Buddha in diesem Körper“, “Die zehn Stadien in der Entwicklung des Geistes“, “Die Bedeutung der Geheim Samaya Gebote des Buddha.“ Es ist ein Segen des Shingon-Buddhismus es möglich, in direkten Kontakt mit der Praxis, die zu Heil kommen zu machen. Shingon disziplinieren Die Shingon-Lehren sind breit und tief, und erfordern eine strenge Disziplin, um in die Praxis umzusetzen. Wenn wir nicht persönlich in unserem täglichen Leben des Glaubens praktizieren sie, dann wird dieser Schatz eine nutzlose Besitz geworden. In Wirklichkeit müssen wir die Lehren und Praxis, ein Buddha in diesem Körper in konkreter Form zu manifestieren. Die Form dieses Glaubens ist die Entwicklung von eigenen Geist in höhere Stufe und sich in Disziplin. Es gibt verschiedene Meditationstechniken in Shingon Traditionen, einschließlich der Praxis für die Gewinnung weltlichen Nutzen für die anderen durch Mantrasingen und Mudra Handzeichen sowie die Suche nach Erleuchtung in diesem sehr Körper für sich.

Shingon Disziplin

Die folgenden sind einige der wichtigsten Formen von vielen Praktikern geübt: Susokukan Gachirinkan (Mondscheibe Meditation) Ajikan (A Silbe Meditation) in das Verständnis der Natur der Wirklichkeit (Grund Meditation auf die eigene Atmung Tempo zu finden) Diese Praktiken sind Gateways. Durch diese Gateways können wir viele Bewusstseinszustände zu erleben und unsere Fähigkeiten entwickelt beginnen wir zu wirklichen Einblick in die Natur der realisiertes Staat haben. Durch diese Meditationen können wir den Energiefluss aus diesem Zustand in diese physische Ebene der Existenz zu erleben. Allerdings kann dieser Zustand nicht ohne richtigen Verständnis seiner Lehre und der Führung durch eine authentische Lehrer erlebt werden.

Seicho Asahi

Northern California Koyasan Tempel
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Meditation zu üben, wie der Buddha lehrte

Mahāsatipaṭṭhāna Sutta

(Der Spiegel des Dhamma)

globeThis sutta sammelt verschiedene Anweisungen des Buddha gab im Interesse seiner Anhänger nach seinem Ableben, das es ein sehr wichtiger Satz von Anweisungen heute für uns macht.

Ich will den Diskurs über das Dhamma, die aufgerufen wird Dhammādāsa erläutern, besessen von dem die ariyasāvaka, wenn er dies wünscht, kann sich zu erklären: “Für mich gibt es keine niraya mehr, nicht mehr tiracchāna-Yoni, nicht mehr pettivisaya, keine mehr Zustand der Unzufriedenheit, des Unglücks, des Elends, ich bin ein Sotapanna, von der Natur frei von Staaten des Elends, der an bestimmten sambodhi bestimmt.

Und was, Ananda, ist, dass Diskurs über das Dhamma, die aufgerufen wird Dhammādāsa, besessen von dem die ariyasāvaka, wenn er dies wünscht, kann sich zu erklären: “Für mich gibt es keine niraya mehr, nicht mehr tiracchāna-Yoni, nicht mehr pettivisaya, nicht mehr Stand der Unzufriedenheit, des Unglücks, des Elends, ich bin ein Sotapanna, von Natur aus frei von Staaten des Elends, der sicher dazu bestimmt ist, sambodhi?

DN 22 - (D II 290)
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta
- Teilnahme am Bewusstsein -
[Mahā + Satipaṭṭhāna]

Diese Lehrrede ist weithin als einer der Hauptbezugspunkt für die Meditationspraxis berücksichtigt.

Hinweis: infobubbles auf allen Pali Wörter

Pali

Uddesa

I. Kāyānupassanā
    A. Anapana Pabba
    B. Iriyāpatha Pabba
    C. Sampajāna Pabba
    D. Paṭikūlamanasikāra Pabba
    E. Dhātumanasikāra Pabba
    F. Navasivathika Pabba

II. Vedanānupassanā

Englisch

Einführung

I. Beobachtung von Kaya
    A. Sektion Anapana
    B. Abschnitt auf Haltungen
    C Abschnitt auf sampajañña
    D. Teil auf Widerwärtigkeit
    E. Sektion der Elemente
    F. Abschnitt auf den neun Leichenfeldern

II. Beobachtung der vedana

Einführung

So habe ich gehört:

Bei einer Gelegenheit wurde die Bhagava unter den Kurus bei Kammāsadhamma, einer Marktstadt der Kurus bleiben. Dort wandte er sich an die Bhikkhus:

- Mönche.

- Bhaddante antwortete der Bhikkhus. Die Bhagava sagte:

- Dies, ihr Bhikkhus, ist der Weg, der zu nichts als zur Läuterung der Wesen führt, ist die Überwindung der Trauer und Klage, das Verschwinden von dukkha-domanassa, das Erreichen der richtige Weg, die Realisierung von Nibbāna, dass zu sagen, die vier satipaṭṭhānas.

Welche vier? Ihr Bhikkhus, verweilt ein Bhikkhu Beobachtung Kaya Kaya ATAPI sampajāno, Satima, mit bis abhijjhā-domanassa auf der Welt gegeben. Er wohnt Beobachtung vedanā in vedanā, ATAPI sampajāno, Satima, mit bis abhijjhā-domanassa gegenüber der Welt gegeben. Er wohnt Beobachtung citta in citta, ATAPI sampajāno, Satima, mit bis abhijjhā-domanassa gegenüber der Welt gegeben. Er wohnt Beobachtung dhamma · s in dhamma · s, ATAPI sampajāno, Satima, mit bis abhijjhā-domanassa auf der Welt gegeben.

I. Kāyānupassanā

A. Sektion Anapana

Und wie, ihr Bhikkhus, ist ein Bhikkhu wohnen Beobachtung Kaya kāya? Ihr Bhikkhus, ein Bhikkhu, nachdem in den Wald gegangen ist oder an der Wurzel eines Baumes gegangen oder mit in einen leeren Raum gegangen, setzt sich quer Falten der Beine, Einstellung kāya aufrecht, und die Einstellung sati parimukhaṃ. Als so Sato er atmet, da so Sato er atmet aus. Einatmen lange er versteht: “Ich bin in langen Atem ‘; Ausatmen lange er versteht: “Ich bin lange ausatmen ‘; Atem kurz, er versteht: “Ich bin in kurzer Atem ‘; Ausatmen kurz versteht er: ‘Ich atme kurz aus‘; er übt sich: “das Gefühl, die ganze kāya, werde ich einatmen ‘; er übt sich: “das Gefühl, die ganze kāya, werde ich ausatmen ‘; er übt sich: ‘Beruhigung Kaya-Sankharas, werde ich einatmen‘; er übt sich: ‘Beruhigung Kaya-Sankharas, werde ich ausatmen‘.

So wie, ihr Bhikkhus, ein geschickter Drechsler oder ein Turner Lehrling, so dass eine lange wiederum versteht: “Ich mache eine lange Reihe ‘; macht eine kurze Wende, versteht er: ‘Ich mache eine kurze Wende‘; in der gleichen Weise, ihr Bhikkhus, ein Bhikkhu, Atem in langen, versteht: “Ich bin in langen Atem ‘; Ausatmen lange er versteht: “Ich bin lange ausatmen ‘; Atem kurz, er versteht: “Ich bin in kurzer Atem ‘; Ausatmen kurz versteht er: ‘Ich atme kurz aus‘; er übt sich: “das Gefühl, die ganze kāya, werde ich einatmen ‘; er übt sich: “das Gefühl, die ganze kāya, werde ich ausatmen ‘; er übt sich: ‘Beruhigung Kaya-Sankharas, werde ich einatmen‘; er übt sich: ‘Beruhigung Kaya-Sankharas, werde ich ausatmen‘.

So wohnt er beobachtet Kaya kāya intern oder er wohnt Beobachtung Kaya kāya extern, oder er wohnt Beobachtung Kaya kāya intern und extern; er wohnt Beobachtung der samudaya von Phänomenen in Kaya, oder er wohnt Beobachtung der Vergehen von Phänomenen in Kaya, oder er wohnt Beobachtung der samudaya und Vergehen der Phänomene in kāya; oder sonst, [Realisierung:] “Dies ist kāya!“ Sati ist in ihm vorhanden ist, nur in dem Umfang der bloßen Nana und nur paṭissati, wohnt er freistehend, und nicht, um alles in der Welt festhalten. So, ihr Bhikkhus, verweilt ein Bhikkhu Beobachtung Kaya kāya.

B. Abschnitt auf Haltungen

Außerdem, ihr Bhikkhus, ein Bhikkhu, beim Gehen, versteht: “Ich bin zu Fuß” oder im Stehen versteht er: ‘Ich stehe‘, oder beim Sitzen versteht er: ‘Ich sitze‘, oder im Liegen versteht er: ‘ich bin im Liegen “. Oder aber, in welcher Position auch immer seine kāya angeordnet ist, er entsprechend versteht.

So wohnt er beobachtet Kaya kāya intern oder er wohnt Beobachtung Kaya kāya extern, oder er wohnt Beobachtung Kaya kāya intern und extern; er wohnt Beobachtung der samudaya von Phänomenen in Kaya, oder er wohnt Beobachtung der Vergehen von Phänomenen in Kaya, oder er wohnt Beobachtung der samudaya und Vergehen der Phänomene in kāya; oder sonst, [Realisierung:] “Dies ist kāya!“ Sati ist in ihm vorhanden ist, nur in dem Umfang der bloßen Nana und nur paṭissati, wohnt er freistehend, und nicht, um alles in der Welt festhalten. So, ihr Bhikkhus, verweilt ein Bhikkhu Beobachtung Kaya kāya.

C Abschnitt auf sampajañña

Außerdem, ihr Bhikkhus, ein Bhikkhu, bei der Annäherung, und während abzuweichen, wirkt mit sampajañña, während nach vorn schaut und schaut sich um, während mit sampajañña wirkt er, während Biegen und während Stretching, mit sampajañña wirkt er, während das Tragen der Robe und der obere Robe und während mit der Schale, mit sampajañña wirkt er, beim Essen, beim Trinken, beim Kauen, während Verkostung, mit sampajañña wirkt er, während der Teilnahme an der Tätigkeit der Stuhlgang und Wasserlassen, mit sampajañña wirkt er, beim Gehen, beim Stehen, beim Sitzen , während des Schlafes, während sie wach, während im Gespräch und während sie leise, wirkt er mit sampajañña.

So wohnt er beobachtet Kaya kāya intern oder er wohnt Beobachtung Kaya kāya extern, oder er wohnt Beobachtung Kaya kāya intern und extern; er wohnt Beobachtung der samudaya von Phänomenen in Kaya, oder er wohnt Beobachtung der Vergehen von Phänomenen in Kaya, oder er wohnt Beobachtung der samudaya und Vergehen der Phänomene in kāya; oder sonst, [Realisierung:] “Dies ist kāya!“ Sati ist in ihm vorhanden ist, nur in dem Umfang der bloßen Nana und nur paṭissati, wohnt er freistehend, und nicht, um alles in der Welt festhalten. So, ihr Bhikkhus, verweilt ein Bhikkhu Beobachtung Kaya kāya.

D. Teil auf Widerwärtigkeit

Außerdem, ihr Bhikkhus, ist der Auffassung, ein Bhikkhu diese sehr Körper, von den Sohlen der Füße hoch und aus dem Haar auf dem Kopf nach unten, die durch ihre Haut begrenzt ist und voll von verschiedenen Arten von Verunreinigungen: “In dieser kāya, gibt es die Haare der Kopf, Haare des Körpers, Nägel, Zähne, Haut, Fleisch, Sehnen, Knochen, Knochenmark, Nieren, Herz, Leber, Pleura, Milz, Lunge, Darm, Gekröse, Magen mit Inhalt, Kot, Galle, Schleim , Eiter, Blut, Schweiß, Fett, Tränen, Fett, Speichel, Nasenschleim, Gelenkflüssigkeit und Urin. “

So als ob, ihr Bhikkhus, gab es eine Tasche mit zwei Öffnungen und mit verschiedenen Arten von Getreide, wie Hügel-Paddy, Paddy, Mungobohnen, Kuh-Erbsen, Sesam und geschälten Reis gefüllt. Ein Mann mit guten Augen, nachdem es gelöst, in Betracht ziehen würden [seinen Inhalt]: “Das ist Hügel-Reis, das ist Paddy, das sind Mungobohnen, die sind Kuh-Erbsen, die sind Sesam und dies wird geschälter Reis;“ in der gleichen Weise, ihr Bhikkhus, ist der Auffassung, ein Bhikkhu diese sehr Körper, von den Sohlen der Füße hoch und aus dem Haar auf dem Kopf nach unten, die durch ihre Haut und voll von verschiedenen Arten von Verunreinigungen begrenzt ist: “In dieser kāya gibt sind die Haare auf dem Kopf, Haare des Körpers, Nägel, Zähne, Haut, Fleisch, Sehnen, Knochen, Knochenmark, Nieren, Herz, Leber, Pleura, Milz, Lunge, Darm, Gekröse, Magen mit Inhalt, Kot, Galle, Schleim, Eiter, Blut, Schweiß, Fett, Tränen, Fett, Speichel, Nasenschleim, Gelenkflüssigkeit und Urin. “

So wohnt er beobachtet Kaya kāya intern oder er wohnt Beobachtung Kaya kāya extern, oder er wohnt Beobachtung Kaya kāya intern und extern; er wohnt Beobachtung der samudaya von Phänomenen in Kaya, oder er wohnt Beobachtung der Vergehen von Phänomenen in Kaya, oder er wohnt Beobachtung der samudaya und Vergehen der Phänomene in kāya; oder sonst, [Realisierung:] “Dies ist kāya!“ Sati ist in ihm vorhanden ist, nur in dem Umfang der bloßen Nana und nur paṭissati, wohnt er freistehend, und nicht, um alles in der Welt festhalten. So, ihr Bhikkhus, verweilt ein Bhikkhu Beobachtung Kaya kāya.

E. Sektion der Elemente

Außerdem, ihr Bhikkhus, reflektiert ein Bhikkhu auf diese sehr kāya, aber es platziert ist, aber es ist so angeordnet:. “In diesem Kaya gibt es das Element Erde, das Wasser-Element, das Feuer-Element und das Element Luft“

So wie, ihr Bhikkhus, ein geschickter Metzger oder einem Fleischerlehrling, nachdem eine Kuh getötet, wäre an einem Scheideweg schneiden es in Stücke zu sitzen; in der gleichen Weise, ihr Bhikkhus, reflektiert ein Bhikkhu auf diese sehr kāya, aber es platziert ist, aber es ist so angeordnet: “In dieser Kaya gibt es das Element Erde, das Wasser-Element, das Feuer-Element und das Element Luft.“

So wohnt er beobachtet Kaya kāya intern oder er wohnt Beobachtung Kaya kāya extern, oder er wohnt Beobachtung Kaya kāya intern und extern; er wohnt Beobachtung der samudaya von Phänomenen in Kaya, oder er wohnt Beobachtung der Vergehen von Phänomenen in Kaya, oder er wohnt Beobachtung der samudaya und Vergehen der Phänomene in kāya; oder sonst, [Realisierung:] “Dies ist kāya!“ Sati ist in ihm vorhanden ist, nur in dem Umfang der bloßen Nana und nur paṭissati, wohnt er freistehend, und nicht, um alles in der Welt festhalten. So, ihr Bhikkhus, verweilt ein Bhikkhu Beobachtung Kaya kāya.

F. Abschnitt auf den neun Leichenfeldern

(1) Darüber hinaus, ihr Bhikkhus, ein Bhikkhu, als ob er sah einen toten Körper, weg in einem Leichenfeld geworfen, ein Tag tot, oder zwei Tagen tot oder drei Tage tot, geschwollen, bläulich und eiternde, dieses sehr hält er Kaya: “Das kāya auch von der Art, es geht um so zu werden, und ist nicht frei von einem solchen Zustand.“

So wohnt er beobachtet Kaya kāya intern oder er wohnt Beobachtung Kaya kāya extern, oder er wohnt Beobachtung Kaya kāya intern und extern; er wohnt Beobachtung der samudaya von Phänomenen in Kaya, oder er wohnt Beobachtung der Vergehen von Phänomenen in Kaya, oder er wohnt Beobachtung der samudaya und Vergehen der Phänomene in kāya; oder sonst, [Realisierung:] “Dies ist kāya!“ Sati ist in ihm vorhanden ist, nur in dem Umfang der bloßen Nana und nur paṭissati, wohnt er freistehend, und nicht, um alles in der Welt festhalten. So, ihr Bhikkhus, verweilt ein Bhikkhu Beobachtung Kaya kāya.

(2) Darüber hinaus, ihr Bhikkhus, ein Bhikkhu, als ob er sah einen toten Körper, weg in einem Leichenfeld geworfen, von Krähen gefressen, von Falken gegessen, die von Geiern gefressen, von Reihern gefressen, durch gegessen Hunde, die von Tigern gefressen, wobei von Panthern gegessen, die von verschiedenen Arten von Wesen gegessen, hält er dies sehr Kaya: “Das kāya auch von der Art, es geht um so zu werden, und ist nicht frei von solchen ein Zustand. “

So wohnt er beobachtet Kaya kāya intern oder er wohnt Beobachtung Kaya kāya extern, oder er wohnt Beobachtung Kaya kāya intern und extern; er wohnt Beobachtung der samudaya von Phänomenen in Kaya, oder er wohnt Beobachtung der Vergehen von Phänomenen in Kaya, oder er wohnt Beobachtung der samudaya und Vergehen der Phänomene in kāya; oder sonst, [Realisierung:] “Dies ist kāya!“ Sati ist in ihm vorhanden ist, nur in dem Umfang der bloßen Nana und nur paṭissati, wohnt er freistehend, und nicht, um alles in der Welt festhalten. So, ihr Bhikkhus, verweilt ein Bhikkhu Beobachtung Kaya kāya.

(3) Darüber hinaus, ihr Bhikkhus, ein Bhikkhu, als ob er sah einen toten Körper, weg in einem Leichenfeld geworfen, ein squeleton mit Fleisch und Blut, von Sehnen zusammengehalten, hält er dies sehr Kaya: “Das ist auch kāya von der Art, es wird so zu werden, und ist nicht frei von einem solchen Zustand. “

So wohnt er beobachtet Kaya kāya intern oder er wohnt Beobachtung Kaya kāya extern, oder er wohnt Beobachtung Kaya kāya intern und extern; er wohnt Beobachtung der samudaya von Phänomenen in Kaya, oder er wohnt Beobachtung der Vergehen von Phänomenen in Kaya, oder er wohnt Beobachtung der samudaya und Vergehen der Phänomene in kāya; oder sonst, [Realisierung:] “Dies ist kāya!“ Sati ist in ihm vorhanden ist, nur in dem Umfang der bloßen Nana und nur paṭissati, wohnt er freistehend, und nicht, um alles in der Welt festhalten. So, ihr Bhikkhus, verweilt ein Bhikkhu Beobachtung Kaya kāya.

(4) Darüber hinaus, ihr Bhikkhus, ein Bhikkhu, als ob er sah einen toten Körper, weg in einem Leichenfeld, einem squeleton ohne Fleisch gegossen und mit Blut beschmiert, von Sehnen zusammengehalten, hält er diese sehr Kaya: “Diese kāya auch ist von einer solchen Art, es wird so zu werden, und ist nicht frei von einem solchen Zustand. “

So wohnt er beobachtet Kaya kāya intern oder er wohnt Beobachtung Kaya kāya extern, oder er wohnt Beobachtung Kaya kāya intern und extern; er wohnt Beobachtung der samudaya von Phänomenen in Kaya, oder er wohnt Beobachtung der Vergehen von Phänomenen in Kaya, oder er wohnt Beobachtung der samudaya und Vergehen der Phänomene in kāya; oder sonst, [Realisierung:] “Dies ist kāya!“ Sati ist in ihm vorhanden ist, nur in dem Umfang der bloßen Nana und nur paṭissati, wohnt er freistehend, und nicht, um alles in der Welt festhalten. So, ihr Bhikkhus, verweilt ein Bhikkhu Beobachtung Kaya kāya.

(5) Darüber hinaus, ihr Bhikkhus, ein Bhikkhu, als ob er sah einen toten Körper, weg in einem Leichenfeld geworfen, ein squeleton ohne Fleisch noch Blut, von Sehnen zusammengehalten, hält er dies sehr Kaya: “Das ist auch kāya von der Art, es wird so zu werden, und ist nicht frei von einem solchen Zustand. “

So wohnt er beobachtet Kaya kāya intern oder er wohnt Beobachtung Kaya kāya extern, oder er wohnt Beobachtung Kaya kāya intern und extern; er wohnt Beobachtung der samudaya von Phänomenen in Kaya, oder er wohnt Beobachtung der Vergehen von Phänomenen in Kaya, oder er wohnt Beobachtung der samudaya und Vergehen der Phänomene in kāya; oder sonst, [Realisierung:] “Dies ist kāya!“ Sati ist in ihm vorhanden ist, nur in dem Umfang der bloßen Nana und nur paṭissati, wohnt er freistehend, und nicht, um alles in der Welt festhalten. So, ihr Bhikkhus, verweilt ein Bhikkhu Beobachtung Kaya kāya.

(6) Darüber hinaus, ihr Bhikkhus, ein Bhikkhu, als ob er sah einen toten Körper, weg in einem Leichenfeld geworfen, getrennt Knochen verstreut hier und da, hier eine Hand Knochen, dort ein Fußknochen, hier ein Sprungbein, gibt ein Schienbein, hier ein Oberschenkelknochen, dort ein Hüftknochen, hier eine Rippe, dort ein Rückgrat, hier eine Wirbelsäule Knochen, dort ein Hals Knochen, hier ein Kieferknochen, dort ein Zahn Knochen, oder es der Schädel, hält er Diese sehr Kaya: “Das kāya auch von der Art, es geht um so zu werden, und ist nicht frei von einem solchen Zustand.“

So wohnt er beobachtet Kaya kāya intern oder er wohnt Beobachtung Kaya kāya extern, oder er wohnt Beobachtung Kaya kāya intern und extern; er wohnt Beobachtung der samudaya von Phänomenen in Kaya, oder er wohnt Beobachtung der Vergehen von Phänomenen in Kaya, oder er wohnt Beobachtung der samudaya und Vergehen der Phänomene in kāya; oder sonst, [Realisierung:] “Dies ist kāya!“ Sati ist in ihm vorhanden ist, nur in dem Umfang der bloßen Nana und nur paṭissati, wohnt er freistehend, und nicht, um alles in der Welt festhalten. So, ihr Bhikkhus, verweilt ein Bhikkhu Beobachtung Kaya kāya.

(7) Darüber hinaus, ihr Bhikkhus, ein Bhikkhu, als ob er sah einen toten Körper, weg in einem Leichenfeld geworfen, die Knochen weiß wie eine Muschel, hält er dies sehr Kaya: “Das kāya auch von der Art, es geht um so zu werden, und ist nicht frei von einem solchen Zustand. “

So wohnt er beobachtet Kaya kāya intern oder er wohnt Beobachtung Kaya kāya extern, oder er wohnt Beobachtung Kaya kāya intern und extern; er wohnt Beobachtung der samudaya von Phänomenen in Kaya, oder er wohnt Beobachtung der Vergehen von Phänomenen in Kaya, oder er wohnt Beobachtung der samudaya und Vergehen der Phänomene in kāya; oder sonst, [Realisierung:] “Dies ist kāya!“ Sati ist in ihm vorhanden ist, nur in dem Umfang der bloßen Nana und nur paṭissati, wohnt er freistehend, und nicht, um alles in der Welt festhalten. So, ihr Bhikkhus, verweilt ein Bhikkhu Beobachtung Kaya kāya.

(8) Darüber hinaus, ihr Bhikkhus, ein Bhikkhu, als ob er sah einen toten Körper, weg in einem Leichenfeld geworfen, aufgeschüttet Knochen über ein Jahr alt, hält er dies sehr Kaya: “Das kāya auch von der Art, , wird es um so zu werden, und ist nicht frei von einem solchen Zustand. “

So wohnt er beobachtet Kaya kāya intern oder er wohnt Beobachtung Kaya kāya extern, oder er wohnt Beobachtung Kaya kāya intern und extern; er wohnt Beobachtung der samudaya von Phänomenen in Kaya, oder er wohnt Beobachtung der Vergehen von Phänomenen in Kaya, oder er wohnt Beobachtung der samudaya und Vergehen der Phänomene in kāya; oder sonst, [Realisierung:] “Dies ist kāya!“ Sati ist in ihm vorhanden ist, nur in dem Umfang der bloßen Nana und nur paṭissati, wohnt er freistehend, und nicht, um alles in der Welt festhalten. So, ihr Bhikkhus, verweilt ein Bhikkhu Beobachtung Kaya kāya.

(9) Darüber hinaus, ihr Bhikkhus, ein Bhikkhu, als ob er sah einen toten Körper, weg in einem Leichenfeld geworfen, faulen Knochen zu Pulver, hält er dies sehr Kaya: “Das kāya auch von der Art, es wird sich wie diese zu werden, und ist nicht frei von einem solchen Zustand. “

So wohnt er beobachtet Kaya kāya intern oder er wohnt Beobachtung Kaya kāya extern, oder er wohnt Beobachtung Kaya kāya intern und extern; er wohnt Beobachtung der samudaya von Phänomenen in Kaya, oder er wohnt Beobachtung der Vergehen von Phänomenen in Kaya, oder er wohnt Beobachtung der samudaya und Vergehen der Phänomene in kāya; oder sonst, [Realisierung:] “Dies ist kāya!“ Sati ist in ihm vorhanden ist, nur in dem Umfang der bloßen Nana und nur paṭissati, wohnt er freistehend, und nicht, um alles in der Welt festhalten. So, ihr Bhikkhus, verweilt ein Bhikkhu Beobachtung Kaya kāya.

II. Beobachtung der vedana

Und wie nun, ihr Bhikkhus, ist ein Bhikkhu wohnen Beobachtung vedanā in vedanā?

Ihr Bhikkhus, ein Bhikkhu, erlebt eine sukha vedanā, undersands: “Ich erlebe eine sukha vedanā“; erleben eine dukkha vedanā, undersands: “Ich erlebe eine dukkha vedanā“; erleben eine adukkham-asukhā vedanā, undersands: “Ich erlebe eine adukkham-asukhā vedanā“; erleben eine sukha vedanā Samisa, undersands: “Ich erlebe eine sukha vedanā Samisa“; erleben eine sukha vedanā nirāmisa, undersands: “Ich erlebe eine sukha vedanā nirāmisa“; erleben eine dukkha vedanā Samisa, undersands: “Ich erlebe eine dukkha vedanā Samisa“; erleben eine dukkha vedanā nirāmisa, undersands: “Ich erlebe eine dukkha vedanā nirāmisa“; erleben eine adukkham-asukhā vedanā Samisa, undersands: “Ich erlebe eine adukkham-asukhā vedanā Samisa“; erleben eine adukkham-asukhā vedanā nirāmisa, undersands: “Ich erlebe eine adukkham-asukhā vedanā nirāmisa“.

So wohnt er beobachtet vedanā in vedanā intern oder er wohnt Beobachtung vedanā in vedanā extern, oder er wohnt Beobachtung vedanā in vedanā intern und extern; er wohnt Beobachtung der samudaya von Phänomenen in vedanā, oder er wohnt Beobachtung der Vergehen von Phänomenen in vedanā, oder er wohnt Beobachtung der samudaya und Vergehen der Phänomene in vedanā; oder sonst, [Realisierung:] “Dies ist vedanā!“ Sati ist in ihm vorhanden ist, nur in dem Umfang der bloßen Nana und nur paṭissati, wohnt er freistehend, und nicht, um alles in der Welt festhalten. So, ihr Bhikkhus, verweilt ein Bhikkhu Beobachtung vedanā in vedanā.

Hinweis

1. “atthi Kayo ‘ti vā pan · ASSA sati paccupaṭṭhitā Hoti, yāvadeva Nana · · mattāya paṭissati mattāya: das ist wohl der schwierigste Teil der Lehrrede. Es ist sehr wichtig, weil sie mehr als 20 Mal wiederholt werden, und auch, weil es den zentralen Teil zu erklären, wie sati tatsächlich vorhanden hergestellt. Hier sind ein paar alternative Wiedergaben:

VRI: “Jetzt ist sein Bewusstsein hergestellt wird:” Das ist Körper “sein Bewusstsein so weit, dass es bloße Verständnis zusammen mit bloßen Bewusstsein So entwickelt er.“!

Bhante Analayo: “Oder die Achtsamkeit, dass” Es ist ein Körper ‘ist in ihm, das Ausmaß der bloßen Wissen und Erinnerung fest “

Thanissaro Bhikkhu: “Oder seine Achtsamkeit, dass” Es ist ein Körper ‘ist mit dem Umfang der Kenntnisse und Erinnerung gehalten “

Bhikkhu Bodhi Bhikkhu & Nanamoli: “. Oder die Achtsamkeit, dass es” ein Körper “ist einfach in ihm, soweit dies für bare Wissen und Achtsamkeit nötig etablierten”

Nyanasatta Thera: Der Körper existiert “nur in dem Umfang an Wissen und Achtsamkeit nötig.“: “Oder seine Achtsamkeit mit dem Gedanken gegründet“

Soma Thera: “: im erforderlichen Umfang nur für Wissen und Erinnerung“ Der Körper existiert, ‘Or in der Tat seine Achtsamkeit mit dem Gedanken gegründet “

Maurice Walshe: “Oder aber, Achtsamkeit, dass” es ist ein Körper “vorhanden ist, um ihn nur in dem für das Wissen und das Bewusstsein notwendig ist.“

Übersetzung durch den Webmaster vorgeschlagen,
mit der Unterstützung der Thanissaro Bhikkhu der Übersetzung.

— OOo —
Veröffentlicht als Geschenk des Dhamma, kostenlos verteilt werden.
Alle Kopien oder Derivate dieser Arbeit müssen ihrer ursprünglichen Quelle zu zitieren.

Besuchen Sie bitte:

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Maha Sathipattana Suthraya - මහා සතිපට්ඨාන සුත්රය -1: 09: 59 h

Hochgeladen am 13. August 2011

Maha Sathipattana Sutta rezitiert von Ven. Dr. Omalpe Sobhita Thero

https://www.youtube.com/watch?v=ixu4Kd5R1DI&list=PL_hbXduIzfZbVhHr8nQEMCsceg0mHsxJa
Vipassana-Meditation und Körpergefühl: Eilona Ariel bei TEDxJaffa 2013

Eilona Ariel ist ein Dokumentarfilmer, deren Arbeit war tief beeindruckt von ihrem Leben in Asien und ihre Praxis der alten Meditationstechnik Vipassana genannt inspiriert.

Sie zog nach New York City im Jahr 1978 und neun Jahre lang studiert und arbeitet als Musiker und Fotograf. Im Jahr 1980 erhielt sie ein Diplom der Schule für Fotografie Germain. Sie verließ die USA im Jahr 1987 zu mehreren Jahren verbringen in Asien leben. Im Jahr 1995 kehrte sie nach Israel und gründete die Produktionsfirma Karuna Films zusammen mit Ayelet Menahemi.

Im Geiste der Ideen wert sind, verbreitet, ist TEDx ein Programm von lokalen, selbstorganisierten Veranstaltungen, die Menschen zusammen zu bringen, um eine TED-ähnliche Erfahrung zu teilen. Bei einer TEDx Veranstaltung TEDTalks Video und Live-Lautsprechern zu kombinieren, um tiefe Diskussion und Anschluss in einer kleinen Gruppe zu wecken. Diese lokalen, selbstorganisierten Events sind Marken TEDx, x = unabhängig organisierte TED Event. Die TED-Konferenz stellt allgemeine Anleitung für die TEDx-Programm, sondern einzelne TEDx Veranstaltungen sind selbst organisierte. * (* Vorbehaltlich bestimmter Regeln und Vorschriften)

Für weitere Informationen über Vipassana finden http://www.dhamma.org

Sehen Sie mehr auf Doing Time, Doing Vipassana & Karuna Filme bei http://www.karunafilms.com

Für weitere Gespräche von dieser Veranstaltung finden Sie auf http://www.tedxjaffa.com

https://www.youtube.com/watch?v=1Ii9vjW9BwU&index=6&list=PL_hbXduIzfZbVhHr8nQEMCsceg0mHsxJa
Vipassana-Meditation, S. N. Goenka - 1 Tag

https://www.youtube.com/watch?v=VFrp9ROB44c&feature=pyv&ad=4869139754&kw=meditation%20mindfulness

https://translate.google.com/

આ અનુવાદ માટે માતૃભાષા માં ચોક્કસ અનુવાદ રેન્ડર કૃપા કરીને!

તે બુદ્ધ દ્વારા શીખવવામાં તરીકે મધ્યસ્થી એક પ્રથા બની જાય છે!

અને એક પ્રવાહ Enterer Sotapanna બની!

અંતિમ ધ્યેય તરીકે નિબ્બાન શાશ્વત બ્લિસ તરફ!

http: sarvajan.ambedkar.org

રન

નિઃશુલ્ક ઑનલાઇન ઇ નાલંદા સંશોધન અને અભ્યાસ યુનિવર્સિટી

https://www.youtube.com/watch?v=wV0nJtlswqg

https://www.youtube.com/watch?v=pjauXL1S87Y&list=PLLpa93I5B7eJ0bgLYul903vcjaQdEZB1K&index=3

https://www.youtube.com/watch?v=d9SCrpXN3EE

જોવા કરો:

https://www.youtube.com/watch?v=d9SCrpXN3EE
ધ્યાન (ઝેન સંગીત) 1:00:32 કલાક

11.500.646 હિટ

Http://www.fearless2435.blogspot.co.uk: બધા ડાઉનલોડ કરો કડીઓ અહીં હશે
https://www.youtube.com/watch?v=B2rZNsqS-અરે
બૌદ્ધ રટણ - કંઈ પરંતુ બધું (જાપાનીઝ) 7:43 મિનિટ

યુરી માટે સમર્પિત! શુદ્ધ હૃદય સાથે એક. * pranams *

શિનગોન શિક્ષણ

શિનગોન, તે પણ શિનગોન Mikkyo કહેવાય છે જાપાનીઝ વિશેષિત બોદ્ધ ધર્મ એક સ્વરૂપ છે. આ શાળા જાપાનમાં કુકેઈ (Kobo Daishi) દ્વારા 804 એડી માં સ્થાપના કરી હતી. શિનગોન ઓફ ઉપદેશો આ મહાવૈરોકના સૂત્ર અને Vajrasekhara સૂત્ર, શિનગોન મૂળભૂત સૂત્રો પર આધારિત છે. ત્રણ રહસ્યો ની ખેતી દ્વારા, શરીર, વાણી અને મન ની ક્રિયાઓ, અમે આ ખૂબ જ શરીરમાં બોધ પ્રાપ્ત કરવા માટે સક્ષમ છે. અમે મનની આ સ્થિતિમાં રાખી શકે છે, ત્યારે અમે મહાવૈરોકના બુદ્ધ તરીકે ઓળખાય બ્રહ્માંડ, જીવન બળ સાથે એક બની શકે છે. આ સાંકેતિક પ્રવૃત્તિઓ ગમે ત્યાં બ્રહ્માંડ માં હાજર હોય છે. જેમ પર્વતો અને મહાસાગરો પણ મનુષ્યો તરીકે કુદરતી ઘટના આ સૂત્રો માં વર્ણવ્યા સત્ય વ્યક્ત.

બ્રહ્માંડ પોતે ભાગમાં અને શિક્ષણ અલગ કરી શકાતી નથી. આ શિનગોન પરંપરા માં, વ્યવસાયી કુકેઈ દ્વારા 1,200 વર્ષ પહેલાં ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, અને હાલના પેઢી પછી મૌખિક પેઢી પ્રસારિત કરવામાં આવી છે તે જ તકનીકો ઉપયોગ કરે છે. શિનગોન બૌદ્ધ તરીકે, અમારા જીવનમાં અવલોકન ત્રણ શપથ છે:

અમે આ ખૂબ જ જીવનમાં બૌદ્ધતાની ખ્યાલ શકે છે.

અમે લોકોની સુખાકારી માટે જાતને સમર્પિત કરી શકે છે.

અમે આ પૃથ્વી પર બુદ્ધ વર્લ્ડ સ્થાપિત કરી શકે છે.

આ ખૂબ જ જીવન (Sokushin Jobutsu) આ શિનગોન શિક્ષણ ઓફ અનન્ય લક્ષણ એક બુદ્ધ બની એક માત્ર તેમના મન માં એક બુદ્ધ ન બની જાય, કે એક મૃત્યુ પામ્યા છે પછી એક એક બુદ્ધ બની નથી. તે એક એક હજુ સુધી તેના હાલના ભૌતિક શરીરમાં રહેતા હોય છે, જ્યારે એક બુદ્ધ ગુણો તમામ પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરવા સક્ષમ છે થાય છે. આ Bodhicitta (Bodaishin-રોન) પર એક નિબંધ કહે છે: “એક ઝડપથી માતા અને પિતા જન્મ ખૂબ જ શરીરમાં મહાન જાગૃતિ પ્રાપ્ત.” આ શિનગોન પરંપરા અનુસાર, આ બ્રહ્માંડમાં તમામ બાબતો - ભૌતિક બાબત, મન અને માનસિક રાજ્યો બંને - કેટલાક છ પ્રાથમિક તત્વો બનેલા છે. આ છ પ્રાથમિક ઘટકો હોય છે: પૃથ્વી (ઘનતા ના સિદ્ધાંત), પાણી (ભેજ), આગ (ઊર્જા), પવન (ચળવળ), જગ્યા (જાતના વિક્ષેપ વિનાનો હોવાની રાજ્ય) અને સભાનતા (વસ્તુઓ જાણીને છ રીતે). બુદ્ધ તેમજ સામાન્ય મનુષ્ય આ છ ઘટકો બનેલું છે, અને આ અર્થમાં બંને બુદ્ધ અને મનુષ્ય મૂળભૂત અને સાર સમાન છે. અમે આ સત્ય ખ્યાલ છે, પછી અમારી ક્રિયાઓ અમારા શબ્દો, અને અમારા વિચારો પસાર અને તેમને યોગ્ય હોઈ શકે છે અને તેમની આસપાસના શુદ્ધ કારણ બનશે કે જે વિશ્વાસ અનુભવ કરશે. આ વસવાટ કરો છો, ભૌતિક શરીર બૌદ્ધતાની હાંસલ કરવા માટે સક્ષમ હશે.

મુક્તિ અને બોધ. શિનગોન બોદ્ધ ધર્મ અન્યથા જન્મ અને મૃત્યુ ચક્ર માં કેચ આવશે જે મનુષ્ય માટે મુક્તિ અને બોધ આપે છે. એક વ્યક્તિ આ વિશ્વાસ ના દ્વાર દાખલ કરવાનો થઈ જાય, તે / તેણી ઘણી બુદ્ધ અને Bodhisattvas કે મુક્તિ અને માર્ગદર્શન પ્રાપ્ત કરવા માટે સક્ષમ હશે. તે તે વ્યક્તિ બુદ્ધ પોતાના શબ્દો છે કે મંત્રો પાઠ કરવો કરવાનો પ્રયત્ન કરવા માટે પૂરતી નસીબદાર હશે જેમાં એક ધર્મ છે. Kobo Daishi તેના ખાસ લક્ષણો તરીકે બે પોઇન્ટ સમજાવી:

આ ખૂબ જ શરીરમાં પ્રબુદ્ધતાના 1 પ્રાપ્તિ.

સ્પષ્ટ બોધ સમાવિષ્ટ શીખવે છે કે હાલના સમયે 2.

તેમણે જેવી તેમની લખાણો “આ શારીરિક એક બુદ્ધ બનવાના અર્થ“, “મન ના વિકાસ માં આ દસ સ્ટેજીસ,” સમગ્ર આ બે પાસાં સમજાવી “બુદ્ધ ના ગુપ્ત Samaya ઉપદેશોનો ઓફ અર્થ.” તે મુક્તિ માટે અગ્રણી વ્યવહાર સાથે સીધો સંપર્ક આવે તે શક્ય બનાવવા માટે શિનગોન બોદ્ધ ધર્મ એક આશીર્વાદ છે. શિનગોન આ શિનગોન ઉપદેશ વ્યાપક અને ગહન છે શિસ્ત, અને વ્યવહારમાં મૂકવા માટે કડક શિસ્ત જરૂરી છે. અમે વ્યક્તિગત વિશ્વાસ આપણા દૈનિક જીવનમાં તેમને પ્રેક્ટિસ નથી, તો પછી આ ખજાનો એક નકામી કબજો બનશે. વાસ્તવિકતા માં, અમે શિક્ષણ અને કોંક્રિટ સ્વરૂપમાં આ શરીરમાં એક બુદ્ધ બની અભ્યાસ પ્રગટ કરવી જ જોઈએ. આ વિશ્વાસ આ ફોર્મ ઊંચા સ્ટેજ માં એક મન વિકાસ અને શિસ્ત સામેલગીરીનો છે. રટણ મંત્ર અને મુદ્રા હાથ ચિહ્નો ઉપયોગ તેમજ પોતાની માટે આ ખૂબ જ શરીરમાં બોધ મેળવવા દ્વારા અન્ય લોકો માટે બિનસાંપ્રદાયિક લાભ પ્રાપ્ત માટે આ પ્રથા સહિત શિનગોન પરંપરાઓ વિવિધ ધ્યાન ટેકનિક છે.

શિનગોન શિસ્ત

આ અનુસરણોને ઘણા પ્રેક્ટિશનરો દ્વારા પ્રેક્ટિસ મુખ્ય સ્વરૂપો છે: Susokukan રિયાલિટી પ્રકૃતિ સમજવા માં આ વ્યવહાર માટેના છે (મૂળભૂત ધ્યાન પોતાના શ્વાસ ગતિ શોધવા માટે) Gachirinkan (ચંદ્ર ડિસ્ક ધ્યાન) Ajikan (એક ઉચ્ચારણ ધ્યાન). આ પ્રવેશદ્વાર મારફતે અમે સભાનતા ઘણા રાજ્યો અનુભવ કરી શકે છે અને અમારા કૌશલ્ય વિકસે તરીકે અમે unproduced રાજ્ય પ્રકૃતિ માં વાસ્તવિક સમજ છે શરૂ થાય છે. આ ધ્યાન મારફતે અમે અસ્તિત્વ આ ભૌતિક વિમાન આ રાજ્યના ઊર્જા પ્રવાહ અનુભવ કરી શકે છે. જો કે, આ રાજ્ય યોગ્ય તેના સિદ્ધાંત સમજણ અને એક અધિકૃત શિક્ષક દ્વારા માર્ગદર્શન વગર અનુભવ કરી શકતા નથી.

Seicho અસાહિ

ઉત્તરીય કેલિફોર્નિયામાં Koyasan મંદિર
http: //www.koyasan.org/nckoyasan/intr …

     વર્ગ
         સંગીત
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બુદ્ધ દ્વારા શીખવવામાં તરીકે ધ્યાન પ્રેક્ટિસ

Mahāsatipaṭṭhāna સુત્ત

(આ ધમ્મા પરનું ઓફ મિરર)

globeThis સુત્ત બુદ્ધ તેમના તે હવે અમારા માટે સૂચનો એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ સમૂહ હોય છે, કે જે દૂર પસાર પછી તેમના અનુયાયીઓ ખાતર આપી વિવિધ સૂચનો ભેગી.

હું તેઓ ઇચ્છા જો ariyasāvaka, પોતે જાહેર કરી શકો છો, જે કબજામાં, Dhammādāsa કહેવામાં આવે છે કે જે ધમ્મા પરનું પર વાર્તાલાપ પ્રગટ કરશે: ‘મારા માટે આ બોલ પર કોઈ વધુ niraya, વધુ tiracchāna-yoni, વધુ pettivisaya, છે કોઈ unhappiness વધુ રાજ્ય કમનસીબી છે, દુઃખી, હું sambodhi નક્કી કરવામાં આવી રહી ચોક્કસ દુઃખી રાજ્યો, મુક્ત પ્રકૃતિ દ્વારા, એક sotāpanna છું.

‘મારા માટે આ બોલ પર કોઈ વધુ વધુ niraya, વધુ tiracchāna-yoni, છે: અને શું, આનંદ, Dhammādāsa કહેવામાં આવે છે કે જે ધમ્મા પરનું પર વાર્તાલાપ તેઓ ઇચ્છા જો ariyasāvaka, પોતે જાહેર કરી શકો છો, જે કબજામાં છે pettivisaya, વધુ રાજ્ય unhappiness છે, કમનસીબી છે, દુઃખી, હું sambodhi નક્કી કરવામાં આવી રહી છે ચોક્કસ, દુઃખી રાજ્યોમાં મુક્ત પ્રકૃતિ દ્વારા, એક sotāpanna છું?

DN 22 - (ડી ર 290)
Mahāsatipaṭṭhāna સુત્ત
- જાગૃતિ પર હાજરી -
[મહા + + સતીપત્થન]

આ સુત્ત વ્યાપક ધ્યાન અભ્યાસ માટે એક મુખ્ય સંદર્ભ તરીકે ગણવામાં આવે છે.

નોંધ: બધા પાલી શબ્દો પર infobubbles

પાલી

Uddesa

આઇ Kāyānupassanā
    એ Ānāpāna Pabba
    બી Iriyāpatha Pabba
    સી Sampajāna Pabba
    ડી Paṭikūlamanasikāra Pabba
    ઇ Dhātumanasikāra Pabba
    એફ Navasivathika Pabba

બીજા. Vedanānupassanā

ઇંગલિશ

પરિચય

કાયા ના આઇ અવલોકન
    Ānāpāna પર એ કલમ
    પોશ્ચર પર બી વિભાગ
    Sampajañña પર સી વિભાગ
    Repulsiveness પર ડી વિભાગ
    આ તત્વો પર ઇ વિભાગ
    નવ charnel મેદાન પર એફ વિભાગ

બીજા. Vedanā ના અવલોકન

પરિચય

આમ હું સાંભળ્યું છે:

એક વાર, આ Bhagavā Kammāsadhamma, આ Kurus એક બજાર નગર ખાતે Kurus વચ્ચે રહેતા હતા. ત્યાં, તેમણે bhikkhus સંબોધવામાં:

- Bhikkhus.

- Bhaddante આ bhikkhus જવાબ આપ્યો છે. આ Bhagavā જણાવ્યું હતું કે:

- આ bhikkhus, દુ: ખ અને શોકમાંથી બહાર આવવા, દુખ-domanassa ગેરહાજરી, અને યોગ્ય રીતે ના પ્રાપ્તિ, નિબ્બાન અનુભૂતિ, કે ચાર કહે છે માણસો ના શુદ્ધિકરણ કશું પણ થાય છે કે પાથ છે satipaṭṭhānas.

જે ચાર? અહીં, bhikkhus, એક ભીક્ખુ કાયા માં કાયા નિરીક્ષણ dwells, ATAPI sampajāno, satimā, વિશ્વમાં તરફ abhijjhā-domanassa આપવામાં કર્યા. તેમણે ATAPI sampajāno, satimā, વિશ્વમાં તરફ abhijjhā-domanassa આપવામાં કર્યા, vedanā માં vedanā નિરીક્ષણ dwells. તેઓ વિશ્વમાં તરફ abhijjhā-domanassa આપવામાં કર્યા, satimā, ATAPI sampajāno, ચિત્ત માં ચિત્ત નિરીક્ષણ dwells. તેમણે · ધમ્મા પરનું માં · ઓ ધમ્મા પરનું નિરીક્ષણ dwells ઓ, ATAPI sampajāno, satimā, વિશ્વમાં તરફ abhijjhā-domanassa આપવામાં કર્યા.

આઇ Kāyānupassanā

Ānāpāna પર એ કલમ

અને કેવી રીતે, bhikkhus, એક ભીક્ખુ કાયા માં કાયા નિરીક્ષણ રહેવું છે? અહીં, bhikkhus, એક ભીક્ખુ, જંગલ ગયા હોય છે અથવા તો એક વૃક્ષની રુટ પર ગયો હોય છે અથવા તો ખાલી રૂમમાં ગયો, જેમણે સીધા કાયા સુયોજિત છે, અને સતી parimukhaṃ સુયોજિત, કાટખૂણે છેદે પગ ગડી નીચે બેસે છે. આમ Sato હોવાથી તેમણે બહાર breathes આમ Sato છે, માં breathes. માં શ્વાસ સુધી તેઓ સમજે છે: ‘હું લાંબા શ્વાસ છું‘; બહાર શ્વાસ સુધી તેઓ સમજે છે: ‘હું લાંબા બહાર શ્વાસ છું‘; ટૂંકમાં શ્વાસ તેઓ સમજે છે: ‘હું ટૂંકમાં શ્વાસ છું‘; બહાર શ્વાસ ટૂંકા તેઓ સમજે છે: ‘હું ટૂંકા શ્વાસ છું‘; તેમણે પોતાની જાતને તાકે: ‘સમગ્ર કાયા, હું શ્વાસ કરશે લાગણી‘; તેમણે પોતાની જાતને તાકે: ‘સમગ્ર કાયા, હું બહાર શ્વાસ કરશે લાગણી‘; તેમણે પોતાની જાતને તાકે: ‘આ કાયા-saṅkhāras, હું શ્વાસ કરશે નીચે શાંતિ આપે‘; તેમણે પોતાની જાતને તાકે: ‘આ કાયા-saṅkhāras નીચે શાંતિ આપે, હું બહાર શ્વાસ કરશે.

જસ્ટ bhikkhus, તરીકે લાંબા વળાંક બનાવવા એક કુશળ ટર્નર અથવા ટર્નર ઉમેદવાર, સમજે: ‘હું લાંબા વળાંક બનાવવા છું‘; ટૂંકા વળાંક બનાવે છે, તે સમજે છે: ‘હું ટૂંકા વળાંક બનાવવા છું‘; એ જ રીતે, bhikkhus, એક ભીક્ખુ, લાંબા શ્વાસ, સમજે: ‘હું લાંબા શ્વાસ છું‘; બહાર શ્વાસ સુધી તેઓ સમજે છે: ‘હું લાંબા બહાર શ્વાસ છું‘; ટૂંકમાં શ્વાસ તેઓ સમજે છે: ‘હું ટૂંકમાં શ્વાસ છું‘; બહાર શ્વાસ ટૂંકા તેઓ સમજે છે: ‘હું ટૂંકા શ્વાસ છું‘; તેમણે પોતાની જાતને તાકે: ‘સમગ્ર કાયા, હું શ્વાસ કરશે લાગણી‘; તેમણે પોતાની જાતને તાકે: ‘સમગ્ર કાયા, હું બહાર શ્વાસ કરશે લાગણી‘; તેમણે પોતાની જાતને તાકે: ‘આ કાયા-saṅkhāras, હું શ્વાસ કરશે નીચે શાંતિ આપે‘; તેમણે પોતાની જાતને તાકે: ‘આ કાયા-saṅkhāras નીચે શાંતિ આપે, હું બહાર શ્વાસ કરશે.

આમ તેમણે આંતરિક કાયા માં કાયા નિરીક્ષણ dwells, અથવા તે બાહ્ય કાયા માં કાયા નિરીક્ષણ dwells, અથવા તે આંતરિક અને બાહ્ય કાયા માં કાયા નિરીક્ષણ dwells; તે કાયા માં અસાધારણ ઘટના ના samudaya નિરીક્ષણ dwells, અથવા તે કાયા દૂર અસાધારણ ઘટના પસાર નિરીક્ષણ dwells, અથવા તે samudaya નિરીક્ષણ અને કાયા માં અસાધારણ ઘટના દૂર પસાર dwells; અથવા અન્ય, [અનુભૂતિની:] “આ કાયા છે!” સતી માત્ર માત્ર નાના અને માત્ર paṭissati ની હદ સુધી, તેઓ અલગ dwells, અને વિશ્વમાં કંઈપણ માટે મજબૂત રીતે પકડી રાખવું નથી, તેને હાજર છે. આમ, bhikkhus, એક ભીક્ખુ કાયા માં કાયા નિરીક્ષણ dwells.

પોશ્ચર પર બી વિભાગ

વધુમાં, bhikkhus, એક ભીક્ખુ, વૉકિંગ, જ્યારે સમજે: ‘હું વૉકિંગ છું‘, અથવા સ્થાયી જ્યારે તે સમજે છે: ‘હું સ્થાયી છું‘, અથવા તેઓ સમજે બેઠક જ્યારે: ‘હું બેઠો છું‘, અથવા આડો પડેલો જ્યારે તેઓ સમજે છે: ‘હું ‘આડો પડેલો છું. અથવા બીજું, જે સ્થિતિમાં તેમના કાયા તે મુજબ તે સમજે છે, નિકાલ છે.

આમ તેમણે આંતરિક કાયા માં કાયા નિરીક્ષણ dwells, અથવા તે બાહ્ય કાયા માં કાયા નિરીક્ષણ dwells, અથવા તે આંતરિક અને બાહ્ય કાયા માં કાયા નિરીક્ષણ dwells; તે કાયા માં અસાધારણ ઘટના ના samudaya નિરીક્ષણ dwells, અથવા તે કાયા દૂર અસાધારણ ઘટના પસાર નિરીક્ષણ dwells, અથવા તે samudaya નિરીક્ષણ અને કાયા માં અસાધારણ ઘટના દૂર પસાર dwells; અથવા અન્ય, [અનુભૂતિની:] “આ કાયા છે!” સતી માત્ર માત્ર નાના અને માત્ર paṭissati ની હદ સુધી, તેઓ અલગ dwells, અને વિશ્વમાં કંઈપણ માટે મજબૂત રીતે પકડી રાખવું નથી, તેને હાજર છે. આમ, bhikkhus, એક ભીક્ખુ કાયા માં કાયા નિરીક્ષણ dwells.

Sampajañña પર સી વિભાગ

વધુમાં વક્રતા જ્યારે આગળ જોઈ અને આસપાસ જોઈ, જ્યારે તેમણે sampajañña સાથે કામ કરે છે, જ્યારે bhikkhus, એક ભીક્ખુ, આસન્ન અને પ્રસ્થાન જ્યારે જ્યારે, sampajañña સાથે કામ કરે છે અને સુધી જ્યારે ઝભ્ભો અને ઉપર ઝભ્ભો અને પહેર્યા છે, જ્યારે તેમણે sampajañña સાથે કામ કરે છે વાટકી વહન જ્યારે પીવાના જ્યારે ચાવવા જ્યારે સ્વાદિષ્ટ છે, જ્યારે, ખાવું, જ્યારે તેમણે sampajañña સાથે કામ કરે છે defecating અને પેશાબ ની બિઝનેસ માટે હાજરી જ્યારે, તેમણે sampajañña સાથે કામ કરે છે, તે ઊભા જ્યારે બેઠક, જ્યારે, વૉકિંગ, જ્યારે sampajañña સાથે કામ કરે છે ઊંઘ જ્યારે વાત છે, જાગવું છે અને જ્યારે,, શાંત છે, જ્યારે તે sampajañña સાથે કામ કરે છે.

આમ તેમણે આંતરિક કાયા માં કાયા નિરીક્ષણ dwells, અથવા તે બાહ્ય કાયા માં કાયા નિરીક્ષણ dwells, અથવા તે આંતરિક અને બાહ્ય કાયા માં કાયા નિરીક્ષણ dwells; તે કાયા માં અસાધારણ ઘટના ના samudaya નિરીક્ષણ dwells, અથવા તે કાયા દૂર અસાધારણ ઘટના પસાર નિરીક્ષણ dwells, અથવા તે samudaya નિરીક્ષણ અને કાયા માં અસાધારણ ઘટના દૂર પસાર dwells; અથવા અન્ય, [અનુભૂતિની:] “આ કાયા છે!” સતી માત્ર માત્ર નાના અને માત્ર paṭissati ની હદ સુધી, તેઓ અલગ dwells, અને વિશ્વમાં કંઈપણ માટે મજબૂત રીતે પકડી રાખવું નથી, તેને હાજર છે. આમ, bhikkhus, એક ભીક્ખુ કાયા માં કાયા નિરીક્ષણ dwells.

Repulsiveness પર ડી વિભાગ

વધુમાં, bhikkhus, એક ભીક્ખુ અપ અને તેની ત્વચા દ્વારા સીમાંકિત અને અશુદ્ધિઓ વિવિધ પ્રકારના સંપૂર્ણ છે, જે નીચે માથા પર વાળ, ના પગ ના શૂઝ આ ખૂબ જ શરીર, ગણવામાં આવે છે: “આ કાયા માં, વાળ છે વડા, શરીરના વાળ, નખ, દાંત, ચામડી, માંસ, રજ્જૂ, હાડકાં, મજ્જા, કિડની, હૃદય, લીવર, ફેફસાં ઉપરનું અંતરત્વચાનું આચ્છાદન, બરોળ, ફેફસાં, આંતરડા, mesentery, તેના સમાવિષ્ટો, મળ, પિત્ત, કફ સાથે પેટ , પરુ, લોહી, પરસેવો, ચરબી, આંસુ, ગ્રીસ, લાળ, અનુનાસિક લાળ, સાયનોવિયલ પ્રવાહી અને પેશાબ. “

જસ્ટ bhikkhus, જો, બે મુખ અને કર્યા એક થેલી હતી જેમ કે હિલ-ડાંગર, ડાંગર, મગ બીજ, ગાય-વટાણા, તલ અને husked ચોખા તરીકે અનાજ વિવિધ પ્રકારના સાથે ભરવામાં. સારી દ્રષ્ટિ સાથે એક માણસ, તે વિચારણા કરશે unfastened કર્યા [તેના સમાવિષ્ટો]: “આ આ ડાંગર, તે છે મગની દાળો, તે તે તલ છે અને આ ચોખા husked છે, ગાય-વટાણા છે હિલ-ડાંગર છે;” ત્યાં, “આ કાયા માં: એ જ રીતે, bhikkhus, એક ભીક્ખુ અપ અને અશુદ્ધિઓ વિવિધ પ્રકારના સંપૂર્ણ તેના ત્વચા અને દ્વારા સીમાંકિત છે, જે નીચે માથા પર વાળ, ના પગ ના શૂઝ આ ખૂબ જ શરીર, ગણવામાં આવે છે વડા વાળ હોય છે, શરીર, નખ, દાંત, ચામડી, માંસ, રજ્જૂ, હાડકાં, મજ્જા, કિડની, હૃદય, લીવર, ફેફસાં ઉપરનું અંતરત્વચાનું આચ્છાદન, બરોળ, ફેફસાં, આંતરડા, mesentery ના વાળ, તેના સમાવિષ્ટો, મળ સાથે પેટ, પિત્ત, કફ, પરુ, લોહી, પરસેવો, ચરબી, આંસુ, ગ્રીસ, લાળ, અનુનાસિક લાળ, સાયનોવિયલ પ્રવાહી અને પેશાબ. “

આમ તેમણે આંતરિક કાયા માં કાયા નિરીક્ષણ dwells, અથવા તે બાહ્ય કાયા માં કાયા નિરીક્ષણ dwells, અથવા તે આંતરિક અને બાહ્ય કાયા માં કાયા નિરીક્ષણ dwells; તે કાયા માં અસાધારણ ઘટના ના samudaya નિરીક્ષણ dwells, અથવા તે કાયા દૂર અસાધારણ ઘટના પસાર નિરીક્ષણ dwells, અથવા તે samudaya નિરીક્ષણ અને કાયા માં અસાધારણ ઘટના દૂર પસાર dwells; અથવા અન્ય, [અનુભૂતિની:] “આ કાયા છે!” સતી માત્ર માત્ર નાના અને માત્ર paṭissati ની હદ સુધી, તેઓ અલગ dwells, અને વિશ્વમાં કંઈપણ માટે મજબૂત રીતે પકડી રાખવું નથી, તેને હાજર છે. આમ, bhikkhus, એક ભીક્ખુ કાયા માં કાયા નિરીક્ષણ dwells.

આ તત્વો પર ઇ વિભાગ

વધુમાં, bhikkhus, એક ભીક્ખુ જોકે, તે નિકાલ છે, ખૂબ જ કાયા આ જોકે, તે મૂકવામાં આવે છે પ્રતિબિંબિત કરે છે: “. આ કાયા માં, પૃથ્વી તત્વ, પાણી તત્વ, આગ તત્વ અને હવા તત્વ છે“

જસ્ટ bhikkhus, તરીકે, એક કુશળ કસાઈ અથવા કસાઈ ઉમેદવાર, ટુકડાઓ માં કાપી એક મહત્ત્વના નિર્ણય પર બેસી જશે, એક ગાય હત્યા કર્યા; “પૃથ્વી તત્વ, પાણી તત્વ, આગ તત્વ અને હવા તત્વ છે, આ કાયા માં.“: એ જ રીતે, bhikkhus, એક ભીક્ખુ જોકે, તે નિકાલ છે, ખૂબ જ કાયા આ જોકે, તે મૂકવામાં આવે છે અસર કરે છે

આમ તેમણે આંતરિક કાયા માં કાયા નિરીક્ષણ dwells, અથવા તે બાહ્ય કાયા માં કાયા નિરીક્ષણ dwells, અથવા તે આંતરિક અને બાહ્ય કાયા માં કાયા નિરીક્ષણ dwells; તે કાયા માં અસાધારણ ઘટના ના samudaya નિરીક્ષણ dwells, અથવા તે કાયા દૂર અસાધારણ ઘટના પસાર નિરીક્ષણ dwells, અથવા તે samudaya નિરીક્ષણ અને કાયા માં અસાધારણ ઘટના દૂર પસાર dwells; અથવા અન્ય, [અનુભૂતિની:] “આ કાયા છે!” સતી માત્ર માત્ર નાના અને માત્ર paṭissati ની હદ સુધી, તેઓ અલગ dwells, અને વિશ્વમાં કંઈપણ માટે મજબૂત રીતે પકડી રાખવું નથી, તેને હાજર છે. આમ, bhikkhus, એક ભીક્ખુ કાયા માં કાયા નિરીક્ષણ dwells.

નવ charnel મેદાન પર એફ વિભાગ

(1) વધુમાં, bhikkhus, એક ભીક્ખુ, તે એક charnel જમીન દૂર પડેલા એક મૃત શરીર, જોઈ હતી માત્ર જો, એક દિવસ મૃત, અથવા બે દિવસ મૃત અથવા મૃત સોજો, વાદળી ત્રણ દિવસ અને festering, તે આ ખૂબ જ ગણવામાં આવે છે કાયા: “આ કાયા પણ તે આ જેવી બની રહ્યું છે, જેમ કે પ્રકૃતિ છે, અને જેમ કે શરત મુક્ત નથી.”

આમ તેમણે આંતરિક કાયા માં કાયા નિરીક્ષણ dwells, અથવા તે બાહ્ય કાયા માં કાયા નિરીક્ષણ dwells, અથવા તે આંતરિક અને બાહ્ય કાયા માં કાયા નિરીક્ષણ dwells; તે કાયા માં અસાધારણ ઘટના ના samudaya નિરીક્ષણ dwells, અથવા તે કાયા દૂર અસાધારણ ઘટના પસાર નિરીક્ષણ dwells, અથવા તે samudaya નિરીક્ષણ અને કાયા માં અસાધારણ ઘટના દૂર પસાર dwells; અથવા અન્ય, [અનુભૂતિની:] “આ કાયા છે!” સતી માત્ર માત્ર નાના અને માત્ર paṭissati ની હદ સુધી, તેઓ અલગ dwells, અને વિશ્વમાં કંઈપણ માટે મજબૂત રીતે પકડી રાખવું નથી, તેને હાજર છે. આમ, bhikkhus, એક ભીક્ખુ કાયા માં કાયા નિરીક્ષણ dwells.

(2) વળી, માત્ર તે એક charnel જમીન દૂર પડેલા એક મૃત શરીર, જોઈ હતી, જો, herons દ્વારા યોગ્ય જે પણ કરવામાં આવી રહી છે, ગીધ દ્વારા યોગ્ય જે પણ કરવામાં આવી રહી છે, હોક્સ દ્વારા યોગ્ય જે પણ કરવામાં આવી રહી છે, કાગડા દ્વારા યોગ્ય જે પણ કરવામાં આવી રહી bhikkhus, એક ભીક્ખુ દ્વારા યોગ્ય જે પણ કરવામાં આવી રહી છે આ કાયા પણ તે આ જેવી બની રહ્યું છે, જેમ કે પ્રકૃતિ છે “, અને જેમ મુક્ત નથી: કૂતરાં, માણસો વિવિધ પ્રકારના દ્વારા યોગ્ય જે પણ કરવામાં આવી રહી છે, પેન્થર્સ દ્વારા યોગ્ય જે પણ કરવામાં આવી રહી છે, વાઘ દ્વારા યોગ્ય જે પણ કરવામાં આવી રહી છે, તે ખૂબ જ કાયા આ ગણવામાં આવે છે એક શરત. “