می 83 زبان در آن وجود دارد

https://translate.google.com/

لطفا ترجمه دقیق آن به زبان مادری شما برای این ترجمه ارائه!

که تبدیل به یک عمل از واسطه که توسط بودا آموخت!

و تبدیل شدن به یک جریان Enterer Sotapanna!

به سوی Nibbana ابدی سعادت به عنوان هدف نهایی!

از http: sarvajan.ambedkar.org

اجرا

ONLINE FREE E-نالاندا تحقیقات و دانشگاه تمرین
     TITPITAKA در کلاسیک انگلیسی

تمرین مدیتیشن که ​​توسط بودا آموخت

Mahāsatipaṭṭhāna Sutta

(آینه از Dhamma)

این sutta جمع آوری دستورالعمل های مختلف از بودا به خاطر پیروان او پس از درگذشت خود را به دور، که آن را می شود مجموعه ای بسیار مهم از دستورالعمل برای ما امروزه به.

من به گفتمان در Dhamma است که به نام Dhammādāsa به تفصیل شرح دادن، برخوردار است که ariyasāvaka، اگر او بخواهد، می تواند از خود اعلام: “برای من، هیچ niraya بیشتر، بیش tiracchāna-یونی، pettivisaya نه بیشتر، وجود ندارد دولت بیش از ناخشنودی، از بدبختی، بدبختی و فلاکت، من sotāpanna هستم، از طبیعت به صورت رایگان از کشورهای بدبختی و فلاکت، برخی از به sambodhi به مقصد.

و چه، آناندا، که گفتمان در Dhamma است که به نام Dhammādāsa است، برخوردار است که ariyasāvaka، اگر او بخواهد، می تواند از خود اعلام: “برای من، هیچ niraya بیشتر، بیش tiracchāna-یونی، وجود دارد نه بیشتر pettivisaya، نه بیشتر دولت از ناخشنودی، از بدبختی، بدبختی و فلاکت، من sotāpanna هستم، از طبیعت به صورت رایگان از کشورهای بدبختی و فلاکت، خاص بودن به مقصد به sambodhi؟

DN 22 - (D ب 290)
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta
- حضور و غیاب در آگاهی -
[ماها + satipaṭṭhāna]

این sutta به طور گسترده ای به عنوان یک مرجع اصلی برای مراقبه در نظر گرفته.

توجه: infobubbles در تمام کلمات پالی

پالی

Uddesa

I. Kāyānupassanā
    A. Ānāpāna Pabba
    B. Iriyāpatha Pabba
    C. Sampajāna Pabba
    D. Paṭikūlamanasikāra Pabba
    E. Dhātumanasikāra Pabba
    F. Navasivathika Pabba

II. Vedanānupassanā

انگلیسی

مقدمه

I. مشاهده کایا
    A. بخش در ānāpāna
    B. بخش در حالت
    C. بخش در sampajañña
    D. بخش در repulsiveness
    E. بخش در عناصر
    بخش F. در نه زمینه قبرستان

II. مشاهده Vedanā

مقدمه

بنابراین من اینها را بشنوید:

در یک مناسبت، Bhagavā اقامت داشت در میان Kurus در Kammāsadhamma، شهر بازار از Kurus. وجود دارد، او خطاب به bhikkhus:

- Bhikkhus.

- Bhaddante پاسخ bhikkhus.Bhagavā گفت:

- این، bhikkhus است، راهی که منجر به چیزی جز تصفیه موجودات، غلبه بر غم و اندوه و ماتم، ناپدید شدن dukkha-domanassa، دستیابی به راه حق، تحقق Nibbāna، که است که می گویند چهار satipaṭṭhānas.

کدام چهار؟ در اینجا، bhikkhus، bhikkhu ساکن رعایت کایا در کایا، ATAPI sampajāno، satimā، داشتن تا با توجه به abhijjhā-domanassa نسبت به جهان. او ساکن رعایت vedanā در vedanā، ATAPI sampajāno، satimā، داشتن تا با توجه به abhijjhā-domanassa نسبت به جهان. او ساکن رعایت citta در citta، ATAPI sampajāno، satimā، داشتن تا با توجه به abhijjhā-domanassa نسبت به جهان. او ساکن رعایت dhamma · در dhamma · ها، ATAPI sampajāno، satimā، داشتن تا با توجه به abhijjhā-domanassa نسبت به جهان.

I. Kāyānupassanā

A. بخش در ānāpāna

و چگونه، bhikkhus، یک bhikkhu ساکن رعایت کایا در کایا؟ در اینجا، bhikkhus، bhikkhu، پس از به جنگل رفته و یا با در ریشه یک درخت رفته و یا داشتن به یک اتاق خالی رفته، نشسته تاشو پاها وسط، تنظیم کایا سر به زیر، و راه parimukhaṃ ساتی. در حال نتیجه ساتو او تنفس در، که در نتیجه ساتو او تنفس است. تنفس در طولانی او را درک کند: “من در طولانی نفس میکشم ‘؛ تنفس از مدت ها او را درک: “من در تنفس از طولانی ‘؛ تنفس در کوتاه مدت او را درک کند: “من در تنفس کوتاه هستم ‘؛ تنفس از کوتاه او را درک کند: “من نفس میکشم از کوتاه ‘؛ او خود را آموزش می دهد: “احساس تمام کایا، من نفس را در ‘؛ او خود را آموزش می دهد: “احساس تمام کایا، من نفس خواهد شد ‘؛ او خود را آموزش می دهد: “آرام کردن کایا-saṅkhāras، من نفس را در ‘؛ او خود را آموزش می دهد: “آرام کردن کایا-saṅkhāras، من نفس خواهد شد.

فقط به عنوان، bhikkhus، ترنر مهارت و یا شاگرد ترنر، و به نوبه خود طولانی، درک می کند: “من ساخت یک به نوبه خود طولانی ‘؛ ساخت یک به نوبه خود کوتاه، او را درک کند: “من ساخت یک به نوبه خود کوتاه هستم ‘؛ در راه همان، bhikkhus، bhikkhu، تنفس در طول، درک می کند: “من در طولانی نفس میکشم ‘؛ تنفس از مدت ها او را درک: “من در تنفس از طولانی ‘؛ تنفس در کوتاه مدت او را درک کند: “من در تنفس کوتاه هستم ‘؛ تنفس از کوتاه او را درک کند: “من نفس میکشم از کوتاه ‘؛ او خود را آموزش می دهد: “احساس تمام کایا، من نفس را در ‘؛ او خود را آموزش می دهد: “احساس تمام کایا، من نفس خواهد شد ‘؛ او خود را آموزش می دهد: “آرام کردن کایا-saṅkhāras، من نفس را در ‘؛ او خود را آموزش می دهد: “آرام کردن کایا-saṅkhāras، من نفس خواهد شد.

بنابراین او ساکن رعایت کایا در کایا داخلی، و یا او ساکن رعایت کایا در کایا خارجی، و یا او ساکن رعایت کایا در kāyainternally و خارجی. او ساکن رعایت samudaya پدیده در کایا، یا او ساکن رعایت درگذشت ofphenomena در کایا، یا او ساکن رعایت samudaya و دور عبور از پدیده های در کایا. و یا دیگری، [تحقق:] “این کایا است!“ در حال حاضر satiis در او، فقط به اندازه نانا صرف و صرف paṭissati، او ساکن جدا، و به هر چیزی در جهان چسبیده نیست. بنابراین، bhikkhus، bhikkhu ساکن رعایت کایا در کایا.

B. بخش در حالت

علاوه بر این، bhikkhus، bhikkhu، در حالی که راه رفتن، می فهمد: “من راه رفتن هستم“، و یا در حالی که ایستاده او را درک کند: “من ایستاده ام، در حالی که نشسته و یا او را درک کند:” من هستم “، و یا در حالی که دراز کشیدن او را درک: ‘من دراز کشیده. وگرنه، در هر موقعیت کایا خود را دور انداخته است، او آن را بر این اساس درک می کند.

بنابراین او ساکن رعایت کایا در کایا داخلی، و یا او ساکن رعایت کایا در کایا خارجی، و یا او ساکن رعایت کایا در kāyainternally و خارجی. او ساکن رعایت samudaya پدیده در کایا، یا او ساکن رعایت درگذشت ofphenomena در کایا، یا او ساکن رعایت samudaya و دور عبور از پدیده های در کایا. و یا دیگری، [تحقق:] “این کایا است!“ در حال حاضر satiis در او، فقط به اندازه نانا صرف و صرف paṭissati، او ساکن جدا، و به هر چیزی در جهان چسبیده نیست. بنابراین، bhikkhus، bhikkhu ساکن رعایت کایا در کایا.

C. بخش در sampajañña

علاوه بر این، bhikkhus، bhikkhu، در حالی که نزدیک شدن و در حالی که خروج، با sampajañña عمل می کند، در حالی که با نگاه به آینده و در حالی که نگاه می کنم، او با sampajañña عمل می کند، در حالی که خم و کشش در حالی که، او با sampajañña عمل می کند، در حالی که با پوشیدن لباس و لباس بلند و گشاد بالا و در حالی که حمل کاسه، او با sampajañña عمل می کند، در حالی که غذا خوردن، در حالی که نوشیدن، در حالی که جویدن، در حالی که مزه، او با sampajañña عمل می کند، در حالی که توجه به کسب و کار از مدفوع و ادرار کردن، او با sampajañña عمل می کند، در حالی که راه رفتن، در حالی که ایستاده، در حالی که نشسته ، در حالی که خواب، در حالی که بیدار، در حالی که صحبت کردن و در حالی که خاموش بودن، او با sampajañña عمل می کند.

بنابراین او ساکن رعایت کایا در کایا داخلی، و یا او ساکن رعایت کایا در کایا خارجی، و یا او ساکن رعایت کایا در kāyainternally و خارجی. او ساکن رعایت samudaya پدیده در کایا، یا او ساکن رعایت درگذشت ofphenomena در کایا، یا او ساکن رعایت samudaya و دور عبور از پدیده های در کایا. و یا دیگری، [تحقق:] “این کایا است!“ در حال حاضر satiis در او، فقط به اندازه نانا صرف و صرف paṭissati، او ساکن جدا، و به هر چیزی در جهان چسبیده نیست. بنابراین، bhikkhus، bhikkhu ساکن رعایت کایا در کایا.

D. بخش در Repulsiveness

علاوه بر این، bhikkhus، bhikkhu این بدن، از کف پا و از مو بر روی سر پایین، است که با پوست آن جدا و پر از انواع ناخالصی ها در نظر می گیرد: “در این کایا، می موها وجود دارد از سر، موهای بدن، ناخن، دندان ها، پوست، گوشت، تاندون ها، استخوان، مغز استخوان، کلیه، قلب، کبد، پرده جنب، طحال، ریه، روده، مزانتر، معده با آن مطالب، مدفوع، صفرا، خلط ، چرک، خون، عرق، چربی، اشک، گریس، بزاق، ترشحات بینی، مایع سینوویال و ادرار “.

همانطور که اگر، bhikkhus، یک کیسه با دو دهانه و وجود پر از انواع دانه، مانند تپه برنج، برنج، لوبیا ماش، گاو نخود فرنگی، دانه کنجد و برنج husked. مردی با بینایی خوب، داشتن unfastened آن، را در نظر [محتویات آن]: “این تپه برنج، این برنج، لوبیا ماش کسانی هستند، کسانی که گاو نخود فرنگی، کسانی که دانه های کنجد و این husked برنج است.“ “در این کایا، وجود دارد: در همان راه، bhikkhus، bhikkhu این بدن، از کف پا و از مو بر روی سر پایین، است که با پوست و پر از انواع ناخالصی های آن جدا در نظر موهای سر هستند، موهای بدن، ناخن، دندان ها، پوست، گوشت، تاندون ها، استخوان، مغز استخوان، کلیه، قلب، کبد، پرده جنب، طحال، ریه، روده، مزانتر، معده با محتویات آن، مدفوع، صفرا، خلط، چرک، خون، عرق، چربی، اشک، گریس، بزاق، ترشحات بینی، مایع سینوویال و ادرار “.

بنابراین او ساکن رعایت کایا در کایا داخلی، و یا او ساکن رعایت کایا در کایا خارجی، و یا او ساکن رعایت کایا در kāyainternally و خارجی. او ساکن رعایت samudaya پدیده در کایا، یا او ساکن رعایت درگذشت ofphenomena در کایا، یا او ساکن رعایت samudaya و دور عبور از پدیده های در کایا. و یا دیگری، [تحقق:] “این کایا است!“ در حال حاضر satiis در او، فقط به اندازه نانا صرف و صرف paṭissati، او ساکن جدا، و به هر چیزی در جهان چسبیده نیست. بنابراین، bhikkhus، bhikkhu ساکن رعایت کایا در کایا.

E. بخش در عناصر

علاوه بر این، bhikkhus، bhikkhu نشان دهنده این بسیار کایا، با این حال آن قرار داده شده است، با این حال از آن است که دفع: “در این کایا، است که عنصر خاکی، عنصر آب، عنصر آتش و عنصر هوا وجود دارد“

فقط به عنوان، bhikkhus، قصاب ماهر و شاگرد قصاب است، پس از کشته شدن گاو، که در چهار راه برش را به قطعات نشستن. در راه همان، bhikkhus، bhikkhu نشان دهنده این بسیار کایا، با این حال آن قرار داده شده است، با این حال از آن است که دفع: “در این کایا، است که عنصر خاکی، عنصر آب، عنصر آتش و عنصر هوا وجود دارد.“

بنابراین او ساکن رعایت کایا در کایا داخلی، و یا او ساکن رعایت کایا در کایا خارجی، و یا او ساکن رعایت کایا در kāyainternally و خارجی. او ساکن رعایت samudaya پدیده در کایا، یا او ساکن رعایت درگذشت ofphenomena در کایا، یا او ساکن رعایت samudaya و دور عبور از پدیده های در کایا. و یا دیگری، [تحقق:] “این کایا است!“ در حال حاضر satiis در او، فقط به اندازه نانا صرف و صرف paṭissati، او ساکن جدا، و به هر چیزی در جهان چسبیده نیست. بنابراین، bhikkhus، bhikkhu ساکن رعایت کایا در کایا.

بخش F. در نه زمینه قبرستان

(1) علاوه بر این، bhikkhus، bhikkhu، فقط به عنوان اگر او شد از دیدن یک بدن مرده است، دور در زمین قبرستان بازیگران، یک روز مرده است، یا دو روز یا مرده سه روز مرده، متورم، مایل به آبی و چرکین، او این بسیار در نظر می گیرد کایا: “این کایا همچنین است چنین طبیعت، از آن می گذرد به مانند این تبدیل، و عاری از چنین شرایطی نیست.“

بنابراین او ساکن رعایت کایا در کایا داخلی، و یا او ساکن رعایت کایا در کایا خارجی، و یا او ساکن رعایت کایا در kāyainternally و خارجی. او ساکن رعایت samudaya پدیده در کایا، یا او ساکن رعایت درگذشت ofphenomena در کایا، یا او ساکن رعایت samudaya و دور عبور از پدیده های در کایا. و یا دیگری، [تحقق:] “این کایا است!“ در حال حاضر satiis در او، فقط به اندازه نانا صرف و صرف paṭissati، او ساکن جدا، و به هر چیزی در جهان چسبیده نیست. بنابراین، bhikkhus، bhikkhu ساکن رعایت کایا در کایا.

(2) علاوه بر این، bhikkhus، bhikkhu، فقط به عنوان اگر او شد از دیدن یک بدن مرده است، دور در زمین قبرستان بازیگران، توسط کلاغ خورده، که توسط جنگ طلبان خورده، که توسط کرکسهای خورده، که توسط herons خورده، که توسط خورده سگ، که توسط ببر خورده، که توسط پلنگ خورده، که توسط انواع مختلف از موجودات خورده، او این را در نظر بسیار کایا: “این کایا همچنین است چنین طبیعت، از آن می گذرد به مانند این تبدیل، و عاری از چنین نمی شرط. “

بنابراین او ساکن رعایت کایا در کایا داخلی، و یا او ساکن رعایت کایا در کایا خارجی، و یا او ساکن رعایت کایا در kāyainternally و خارجی. او ساکن رعایت samudaya پدیده در کایا، یا او ساکن رعایت درگذشت ofphenomena در کایا، یا او ساکن رعایت samudaya و دور عبور از پدیده های در کایا. و یا دیگری، [تحقق:] “این کایا است!“ در حال حاضر satiis در او، فقط به اندازه نانا صرف و صرف paṭissati، او ساکن جدا، و به هر چیزی در جهان چسبیده نیست. بنابراین، bhikkhus، bhikkhu ساکن رعایت کایا در کایا.

(3) علاوه بر این، bhikkhus، bhikkhu، فقط به عنوان اگر او شد از دیدن یک بدن مرده است، دور در زمین قبرستان بازیگران، squeleton با گوشت و خون، همراه با تاندون برگزار شد، او این را در نظر بسیار کایا: “این کایا همچنین است از این طبیعت، از آن می گذرد به مانند این تبدیل، و عاری از چنین شرایطی نیست. “

بنابراین او ساکن رعایت کایا در کایا داخلی، و یا او ساکن رعایت کایا در کایا خارجی، و یا او ساکن رعایت کایا در kāyainternally و خارجی. او ساکن رعایت samudaya پدیده در کایا، یا او ساکن رعایت درگذشت ofphenomena در کایا، یا او ساکن رعایت samudaya و دور عبور از پدیده های در کایا. و یا دیگری، [تحقق:] “این کایا است!“ در حال حاضر satiis در او، فقط به اندازه نانا صرف و صرف paṭissati، او ساکن جدا، و به هر چیزی در جهان چسبیده نیست. بنابراین، bhikkhus، bhikkhu ساکن رعایت کایا در کایا.

(4) علاوه بر این، bhikkhus، bhikkhu، فقط به عنوان اگر او شد از دیدن یک بدن مرده است، دور در زمین قبرستان، squeleton بدون گوشت ریخته و آغشته با خون، با هم توسط تاندون ها برگزار می شود، به نظر او این بسیار کایا: “این کایا همچنین است چنین طبیعت، از آن می گذرد به مانند این تبدیل، و عاری از چنین شرایطی نیست. “

بنابراین او ساکن رعایت کایا در کایا داخلی، و یا او ساکن رعایت کایا در کایا خارجی، و یا او ساکن رعایت کایا در kāyainternally و خارجی. او ساکن رعایت samudaya پدیده در کایا، یا او ساکن رعایت درگذشت ofphenomena در کایا، یا او ساکن رعایت samudaya و دور عبور از پدیده های در کایا. و یا دیگری، [تحقق:] “این کایا است!“ در حال حاضر satiis در او، فقط به اندازه نانا صرف و صرف paṭissati، او ساکن جدا، و به هر چیزی در جهان چسبیده نیست. بنابراین، bhikkhus، bhikkhu ساکن رعایت کایا در کایا.

(5) علاوه بر این، bhikkhus، bhikkhu، فقط به عنوان اگر او شد از دیدن یک بدن مرده است، دور در زمین قبرستان بازیگران، squeleton بدون گوشت و نه خون، همراه با تاندون ها برگزار می شود، به نظر او این بسیار کایا: “این کایا همچنین است از این طبیعت، از آن می گذرد به مانند این تبدیل، و عاری از چنین شرایطی نیست. “

بنابراین او ساکن رعایت کایا در کایا داخلی، و یا او ساکن رعایت کایا در کایا خارجی، و یا او ساکن رعایت کایا در kāyainternally و خارجی. او ساکن رعایت samudaya پدیده در کایا، یا او ساکن رعایت درگذشت ofphenomena در کایا، یا او ساکن رعایت samudaya و دور عبور از پدیده های در کایا. و یا دیگری، [تحقق:] “این کایا است!“ در حال حاضر satiis در او، فقط به اندازه نانا صرف و صرف paṭissati، او ساکن جدا، و به هر چیزی در جهان چسبیده نیست. بنابراین، bhikkhus، bhikkhu ساکن رعایت کایا در کایا.

(6) علاوه بر این، bhikkhus، bhikkhu، فقط به عنوان اگر او شد از دیدن یک بدن مرده است، دور در زمین قبرستان بازیگران، استخوان قطع شده اینجا پراکنده و وجود دارد، در اینجا یک استخوان دست، وجود دارد یک استخوان پا، اینجا یک استخوان مچ پا، وجود دارداستخوان ساق پا، در اینجا یک استخوان ران، وجود دارد یک استخوان ران، در اینجا یک دنده، وجود دارد استخوان پشت، در اینجا یک استخوان ستون فقرات، وجود دارد یک استخوان گردن، در اینجا استخوان فک، وجود دارد استخوان دندان، جمجمه وجود دارد، او در نظر می گیرد این بسیار کایا: “این کایا همچنین است چنین طبیعت، از آن می گذرد به مانند این تبدیل، و عاری از چنین شرایطی نیست.“

بنابراین او ساکن رعایت کایا در کایا داخلی، و یا او ساکن رعایت کایا در کایا خارجی، و یا او ساکن رعایت کایا در kāyainternally و خارجی. او ساکن رعایت samudaya پدیده در کایا، یا او ساکن رعایت درگذشت ofphenomena در کایا، یا او ساکن رعایت samudaya و دور عبور از پدیده های در کایا. و یا دیگری، [تحقق:] “این کایا است!“ در حال حاضر satiis در او، فقط به اندازه نانا صرف و صرف paṭissati، او ساکن جدا، و به هر چیزی در جهان چسبیده نیست. بنابراین، bhikkhus، bhikkhu ساکن رعایت کایا در کایا.

(7) علاوه بر این، bhikkhus، bhikkhu، فقط به عنوان اگر او شد از دیدن یک بدن مرده است، دور در زمین قبرستان بازیگران، استخوان سفید مانند یک صدف حلزونی یا خرچنگ، به نظر او این بسیار کایا: “این کایا همچنین است چنین طبیعت، از آن می گذرد به مانند این تبدیل، و عاری از چنین شرایطی نیست. “

بنابراین او ساکن رعایت کایا در کایا داخلی، و یا او ساکن رعایت کایا در کایا خارجی، و یا او ساکن رعایت کایا در kāyainternally و خارجی. او ساکن رعایت samudaya پدیده در کایا، یا او ساکن رعایت درگذشت ofphenomena در کایا، یا او ساکن رعایت samudaya و دور عبور از پدیده های در کایا. و یا دیگری، [تحقق:] “این کایا است!“ در حال حاضر satiis در او، فقط به اندازه نانا صرف و صرف paṭissati، او ساکن جدا، و به هر چیزی در جهان چسبیده نیست. بنابراین، bhikkhus، bhikkhu ساکن رعایت کایا در کایا.

(8) علاوه بر این، bhikkhus، bhikkhu، فقط به عنوان اگر او شد از دیدن یک بدن مرده است، دور در زمین قبرستان بازیگران، نشانه رفته تا استخوان بیش از یک ساله، به نظر او این بسیار کایا: “این کایا همچنین است چنین طبیعت ، از آن می گذرد به مانند این تبدیل، و عاری از چنین شرایطی نیست. “

بنابراین او ساکن رعایت کایا در کایا داخلی، و یا او ساکن رعایت کایا در کایا خارجی، و یا او ساکن رعایت کایا در kāyainternally و خارجی. او ساکن رعایت samudaya پدیده در کایا، یا او ساکن رعایت درگذشت ofphenomena در کایا، یا او ساکن رعایت samudaya و دور عبور از پدیده های در کایا. و یا دیگری، [تحقق:] “این کایا است!“ در حال حاضر satiis در او، فقط به اندازه نانا صرف و صرف paṭissati، او ساکن جدا، و به هر چیزی در جهان چسبیده نیست. بنابراین، bhikkhus، bhikkhu ساکن رعایت کایا در کایا.

(9) علاوه بر این، bhikkhus، bhikkhu، فقط به عنوان اگر او شد از دیدن یک بدن مرده است، دور در زمین قبرستان بازیگران، استخوان پوسیده به پودر کاهش می یابد، به نظر او این بسیار کایا: “این کایا همچنین است چنین طبیعت، آن است رفتن به مثل این تبدیل، و عاری از چنین شرایطی نیست. “

بنابراین او ساکن رعایت کایا در کایا داخلی، و یا او ساکن رعایت کایا در کایا خارجی، و یا او ساکن رعایت کایا در kāyainternally و خارجی. او ساکن رعایت samudaya پدیده در کایا، یا او ساکن رعایت درگذشت ofphenomena در کایا، یا او ساکن رعایت samudaya و دور عبور از پدیده های در کایا. و یا دیگری، [تحقق:] “این کایا است!“ در حال حاضر satiis در او، فقط به اندازه نانا صرف و صرف paṭissati، او ساکن جدا، و به هر چیزی در جهان چسبیده نیست. بنابراین، bhikkhus، bhikkhu ساکن رعایت کایا در کایا.

II. مشاهده Vedanā

و چه در حال حاضر، bhikkhus، یک bhikkhu ساکن رعایت vedanā در vedanā؟

در اینجا، bhikkhus، bhikkhu، تجربه vedanā sukha، undersands: “من تجربه vedanā sukha هستم“؛ تجربه یک vedanā dukkha، undersands: “من تجربه vedanā dukkha هستم“؛ تجربه vedanā adukkham-asukhā، undersands: “من aadukkham-asukhā vedanā تجربه هستم“؛ تجربه یک sukha vedanā sāmisa، undersands: “من تجربه دارم sukha vedanā sāmisa“؛ تجربه یک sukha vedanā nirāmisa، undersands: “من تجربه دارم sukha vedanā nirāmisa“؛ تجربه یک sāmisa vedanā dukkha، undersands: “من تجربه دارم dukkha vedanā sāmisa“؛ تجربه یک nirāmisa vedanā dukkha، undersands: “من تجربه vedanānirāmisa dukkha هستم“؛ تجربه adukkham-asukhā vedanā sāmisa، undersands: “من تجربه adukkham-asukhā vedanā sāmisa هستم“؛ تجربه adukkham-asukhā vedanā nirāmisa، undersands: “من تجربه adukkham-asukhā vedanā nirāmisa هستم“.

بنابراین او ساکن رعایت vedanā در vedanā داخلی، و یا او ساکن رعایت vedanā در vedanā خارجی، و یا او ساکن رعایت vedanāin vedanā داخلی و خارجی. او ساکن رعایت samudaya پدیده در vedanā، و یا او ساکن رعایت عبور دور از پدیده های در vedanā، و یا او ساکن رعایت samudaya و دور عبور از پدیده های در vedanā. و یا دیگری، [تحقق:] “این isvedanā!“ ساتی در او است، فقط به اندازه نانا صرف و صرف paṭissati، او ساکن جدا، و به هر چیزی در جهان چسبیده نیست. بنابراین، bhikkhus، bhikkhu ساکن رعایت vedanā در vedanā.

توجه داشته باشید

1. ‘atthi از پا در اوردن‘ تیتانیم و پان · ASSA ساتی paccupaṭṭhitā هوتی، yāvadeva نانا · mattāya paṭissati · mattāya: این است که احتمالا مهم ترین قسمت از sutta. این بسیار مهم است، زیرا از آن خواهد شد بیش از 20 بار تکرار شده، و همچنین به این دلیل که بخش مرکزی توضیح میدهد که چگونه ساتی است که در واقع در حال حاضر ساخته شده است. در اینجا چند تفاسیر متناوب هستند:

VRI: “در حال حاضر آگاهی او ایجاد شده است:“ این بدن است “بنابراین او ایجاد آگاهی او به حدی است که درک صرف همراه با آگاهی صرف وجود دارد.“!

Bhante Analayo: “یا تمرکز حواس دیگری که وجود دارد بدن را در او به حدی از دانش لخت و یاد آن تاسیس“

Thanissaro Bhikkhu: “یا تمرکز حواس خود را که یک بدن وجود دارد به میزان دانش و یاد داشت“

Bhikkhu Nanamoli و Bhikkhu Bodhi: “یا تمرکز حواس دیگری که یک بدن وجود دارد ‘است که به سادگی در او را به حد نصاب لازم برای دانش لخت و توجه آگاهانه به حال تاسیس“

Nyanasatta ترا: “یا تمرکز حواس خود را با فکر تاسیس:“ بدن وجود دارد، “به مقدار لازم برای آگاهی و تمرکز حواس.“

سوما ترا: “: به مقدار لازم“ بدن وجود دارد، فقط برای دانش و یاد یا در واقع تمرکز حواس خود را با فکر تاسیس “

موریس Walshe: “یا دیگری، تمرکز حواس است که” یک بدن وجود دارد “در حال حاضر به او فقط به میزان لازم برای دانش و آگاهی است.“

ترجمه پیشنهاد شده توسط مدیر سایت،
با پشتیبانی از ترجمه Thanissaro Bhikkhu است.

— OOO —

انتشار به عنوان یک هدیه از Dhamma، به رایگان توزیع شده است.
هر گونه کپی و یا مشتقات این کار باید منبع اصلی خود استناد.

لطفا مشاهده:

https://www.youtube.com/watch؟v=wV0nJtlswqg
ماها Sathipattana Suthraya - මහා සතිපට්ඨාන සුත්රය -1: 09: 59 ساعت

آپلود شده در تاریخ 2011 اوت 13

ماها Sathipattana Sutta شعار های VEN. دکتر Omalpe Sobhita Thero

https://www.youtube.com/watch؟v=ixu4Kd5R1DI&list=PL_hbXduIzfZbVhHr8nQEMCsceg0mHsxJa
Vipassana مراقبه و بدن: احساس Eilona آریل در TEDxJaffa 2013

Eilona آریل یک فیلمساز مستند که کار عمیقا زندگی خود را در آسیا و عمل خود را از روش مراقبه باستانی به نام Vipassana الهام گرفته شده است.

او در سال 1978 به نیویورک نقل مکان کرد و به سر برد نه سال مطالعه و کار به عنوان یک موسیقیدان و یک عکاس. در سال 1980، او یک دیپلم از مدرسه ژرمن عکاسی دریافت کرد. او ایالات متحده آمریکا در سال 1987 از چپ به صرف چند سال زندگی در آسیا. او در سال 1995 به اسرائیل بازگشت و شرکت تولید فیلم کارونا همراه با Ayelet Menahemi تاسیس شده است.

در روح و روان از ایده های که ارزش گسترش، TEDx یک برنامه از محلی، خود سازمان رویدادی است که مردم با هم برای به اشتراک گذاشتن تجربه TED مانند است. در یک رویداد TEDx، ویدئو TEDTalks و بلندگو زندگی می کنند ترکیب به جرقه بحث عمیق و ارتباط در یک گروه کوچک. این، رویدادی خود سازمان محلی TEDx، که x = به طور مستقل رویداد TED سازمان مارک. کنفرانس TED را فراهم می کند راهنمایی کلی برای برنامه TEDx، اما رویدادی TEDx فردی خود سازمان یافته است. * (* موضوع به قوانین و مقررات خاص)

برای کسب اطلاعات بیشتر در Vipassana، http://www.dhamma.org را ببینید

مشاهده بیشتر در انجام زمان، انجام Vipassana و کارونا فیلم در http://www.karunafilms.com

برای مذاکرات بیشتر از این رویداد، به http://www.tedxjaffa.com به

https://www.youtube.com/watch؟v=1Ii9vjW9BwU&index=6&list=PL_hbXduIzfZbVhHr8nQEMCsceg0mHsxJa
Vipassana مدیتیشن S. N. Goenka - 1 روز

https://www.youtube.com/watch؟v=VFrp9ROB44c&feature=pyv&ad=4869139754&kw=meditation٪20mindfulness