http://www.makeuseof.com/tag/how-to-quit-using-google/
How To Quit Using Google
Google has been under a lot of fire in the past year or two for their questionable policies regarding privacy.
Personal privacy has always been a huge issue for people and the fight
takes on a whole new appearance when dealing with the Internet’s
openness. To some people, companies like Google have gone too far,
leading them to shun the company altogether.
Google Will Share Your Browsing History On March 1st [News]
Google Will Share Your Browsing History On March 1st [News]
Read More
So what can you do when Google encompasses a ton of products and
services all around the world and you want to escape their control? When
complaints and protests don’t work, the best way to speak your mind is
to quit using Google – quit using their products and services. But with a
company as pervasive as Google, this can be extremely difficult.
I personally like many of Google’s offerings, but if you’re one who
wants to quit, I’ll show you the main steps that you need to take to
release yourself from their grip. Beware, though, that some people who have tried to quit Google have ended up loving the company all the more.
Log Out of All Google Services
The first step to not use any of Google’s services is to not use any of their services.
The easiest way to do this is to log out of all of your Google accounts
and never log back in again. Recently, Google has been consolidating a
lot of their services under one account (Google Plus, Gmail, YouTube,
etc.) so logging out of one tends to log you out of them all.
If you find yourself tempted to log back into these accounts, then you’ll want to take a more drastic measure: delete your Google accounts.
Deletion is always a scary action because it’s so final, but if you’ve
certainly made up your mind 100% that you want to quit using Google,
account deletion may be necessary to keep you on track.
How do you delete your Google account?
- Log into your Google account.
- Navigate to the Account Settings page.
- Click on the “Close account and delete all services…” link.
My recommendation is that you do not delete your Google accounts
if you feel any sort of hesitation at all. Google is pretty
all-encompassing and you might feel a lot of regret if you ever decide
to return to Google one day.
New Search Engine: DuckDuckGo
Now that you’ve freed yourself from Google’s grasp, you’re going to
have to find alternate services to use. Since Google’s main service is
Google Search, what can you use instead? Well, considering that most
people will quit using Google due to the privacy concerns, you’ll want
to use a search engine that doesn’t impede on privacy.
When talking about privacy, the search engine that often comes to mind is DuckDuckGo.
It’s not a very good name (certainly not as easy to say as Google) but
it has some great policies in place: your searches are never tracked,
your data is never stored, and DuckDuckGo never shares any information
with any other party ever.
If DuckDuckGo isn’t enough for you, then you may want to try either WolframAlpha for (sheer search power) or Bing (for familiarity). WolframAlpha has a bit of a learning curve, though, so it’ll take some getting used to. Bing on the other hand… well, it’s Bing.
5 Weird & Wonderful Uses For Wolfram Alpha
5 Weird & Wonderful Uses For Wolfram Alpha
Read More
New Email Service: Hotmail or GMX
Gmail is arguably the second most popular Google service in the
world. It was the first to pioneer free email storage limits in the
gigabytes and it has made impressive strides in the world of web-based
mail. However, it’s an unsettling thought knowing that the world’s most
powerful information company has access to all of your email exchanges.
If you use Gmail and you want to quit Google, you’ll need to find an alternative. Luckily, both Hotmail and GMX will give Google a run for its money in the realm of free email.
Easily Do A Complete Overhaul Of Your Hotmail Inbox, And Maintain It
Easily Do A Complete Overhaul Of Your Hotmail Inbox, And Maintain It
Have you seen or used
Hotmail lately? Despite its rough past, it’s pretty nice and it surely
gives Gmail a run for its… well, I was going to say “money” but both are
free. Which,…
Read More
A lot of you will instantly reject the Hotmail recommendation with a
disgusted gag, but you really ought to check it out – especially if you
haven’t used Hotmail in the last year or so. They’ve overhauled the
design, making it extremely user-friendly, pleasant to the eye, and just
a flat-out enjoyable experience.
As for GMX, it’s the “free email service you’ve been waiting for.”
The web-based interface is rather good, they offer unlimited email
storage, attachments can go up to 50 MB, and your privacy is guaranteed
with encryption. If you’re still wary about it, just know that over 13
million people already use GMX so obviously they’re doing something right.
New Video Sharing Site: Vimeo
Though YouTube wasn’t originally a Google creation, they did buy the
site back in 2006 and have made it into what it is today: the central
hub for user-generated videos. Ask any of your friends if they know what
YouTube is; I bet you’ll have an impossible time finding even one who doesn’t know!
So if you want to completely quit Google, you’re going to have to quit YouTube, too. Now that’s a daunting idea. Google Search and Gmail are personal services, but YouTube is a worldwide phenomenon. Quitting that is going to be extremely hard.
Unfortunately, there aren’t many video-sharing sites that are as good or popular as YouTube. The closest one, in my opinion, is Vimeo. Other contenders include Blip.TV (mostly focused on webisodes, web shows, and web series) and Veoh (which doesn’t have many restrictions at all).
New Maps and Directions: Bing or MapQuest
With the recent debacle involving Apple and their Maps app, a lot of people have reevaluated the usefulness of Google Maps. As it turns out, Google Maps is one of the best, if not the best, map services in existence today. If you want to quit Google, you’re going to have to give this up, too.
Australian Police Warn Drivers Not To Rely On Apple’s iOS 6 Maps App [Updates]
Australian Police Warn Drivers Not To Rely On Apple’s iOS 6 Maps App [Updates]
Police in the
Australian state of Victoria have recently warned drivers about the
potential dangers of relying on Apple’s notoriously unfinished Maps app
bundled with iOS 6. In a news story posted on the Victorian…
Read More
As far as I’m concerned, there are only two map services that can compete: Bing and MapQuest.
For as much slack that Bing
receives, their map service is actually pretty good. The satellite
images are arguably better than the images in Google Maps: more crisp
and at a clearer angle. Their maps are prettier, too. The downside is
that Bing’s “Search Nearby” is nowhere near as good as Google’s, but
that’s no surprise.
MapQuest used to be really popular before the advent of mobile GPS
apps and Google Maps. In recent years, though, they’ve completely
revamped their interface into something more modern and fresher. It’s
not as feature-rich as Google Maps, but it’s pleasant to use and holds a
lot of promise.
New Web Browser: Firefox or Opera
How can we talk about leaving Google without abandoning their web
browser? Chrome has become such a household name in the last five years
and a lot of users will immediately install it after a fresh format of
their computers. However, if you want to be consistent, then yes: you do
need to replace Chrome if you want to forever quit using Google.
My recommendation is Firefox,
which you’ve probably heard of already. Even though I personally prefer
Chrome over Firefox, it is a strong alternative. After all, you don’t
become an internationally-recognized name without doing something right
along the way. If you detest Firefox, then my next recommendation is
beautiful and sleek Opera.
One additional note here: If you really want to quit using Google, you also need to stop Google from tracking you through their Analytics program. Fortunately, Google provides browser extensions that prevent Analytics data
from being collected (it’s called the Opt-out Browser Add-on). However,
if you don’t trust Google to block themselves like that, you could
always use something like Ghostery.
AdBlock, NoScript & Ghostery - The Trifecta Of Evil
AdBlock, NoScript & Ghostery - The Trifecta Of Evil
Over the past few
months, I’ve been contacted by a good number of readers who have had
problems downloading our guides, or why they can’t see the login buttons
or comments not loading; and in…
Read More
Conclusion
If you want to quit using Google, then these are the main steps that
you need to take. Seems impossible, doesn’t it? In the process of
writing this article, I had to take a deep breath and process just how
much of my daily life revolves around Google’s services. It was quite a
shock, I’ll tell you that much.
I couldn’t imagine a world without Google Search, Gmail, YouTube, or
Google Maps, but if this is the road that you’ve chosen, I wish you good
luck. If you’re already on this road, then please share your
experiences with us in the comments.
http://www.makeuseof.com/tag/hotmail-no-microsoft-outlook-email-services-explained/
Hotmail No More! Microsoft Outlook Email Services Explained
Many users regarded the original Windows Live Writer as one of the best programs Microsoft ever built. Sadly, it hasn’t been updated since August 2012. Turns out this wasn’t its death knell after all.
Microsoft recently announced that they turned over control of the Windows Live Writer application to the .NET Foundation, where it has become Open Live Writer. The new application will be open source, based upon a fork of Windows Live Writer, and will enable users to author, edit, and publish their work.
How to Find Open Source Software for Windows
How to Find Open Source Software for Windows
Are you concerned about
privacy, data security, or malicious code hidden in your software? With
proprietary software, you just never really know what the program is
doing with your data. Open source is the answer!
Read More
A Brief History of Windows Live Writer
At the time, circa-2005, Onfolio Writer was one of the most popular WYSIWYG blogging platforms around. In 2006, Microsoft
purchased Onfolio, acquiring Onfolio Writer in the process, keeping most
of the original developers on-board, and ultimately oversaw the
transition of Onfolio Writer into Windows Live Writer. Microsoft
initially envisioned a multi-purpose content creation tool, linking
between major web services and allowing its users to upload their
written work around the world.
Despite the lack of continued development, and the absence of all but occasional security updates, Windows Live Writer continues to feature highly in blog authoring application lists.
4 Alternatives To Windows Live Writer For Blogging
4 Alternatives To Windows Live Writer For Blogging
Microsoft recently announced the end of the Windows Live brand. In response to concerns, all Microsoft is saying about Windows Live Writer is it will “work great on Windows 8” – not whether development is…
Read More
Open Live Writer
From those beginnings comes latest iteration Open Live Writer, a new open source version. Microsoft Principle Program and Community Manager, Scott Hanselman, wrote on his personal blog:
1989 Sun Sep 18 2016
LESSONS
Please render correct translation in your mother tongue for this Google Translation using
https://translate.google.com/
http://www.mbctbs.org/images/Ven_Acharya_Buddharakkhita_Bhanteji.png
Bengaluru
SMARANANJALI
The Third Death Anniversary of Bada Bhanteji
Most venerable Dr. Acharya Buddharakkhita,
Founder of Mahabodhi Organisations &
The Great Dhammaduta of modern times
From Friday 23rd to Sunday 25th September 2016
President and members of Maha bodhi Society, Bengaluru, cordially
invite you with family and friends to share merits and participate in the programs
marking The Third Death Anniversary of beloved and respected teacher
The Great Dhammaduta of modern times
23rd September 2016 Friday
venue: Mahabodha Loka Shanti Buddha Vihara, Gandhinagar, Bengaloru
9.00 AM
Acharya Vandhan Paying Homage to Bada Bhanteji at his Kuti and statue
Bodhi Luja cetiya vandana anf sirpada vandana
Puja at Laka Shanti Buddha Vihara, Undertaking of Ti-sarana pancasila
‘Remembering Bada Bhante, by
Venerable Kassapa Mahathera, President, Maha Bodhi Society
http://4.bp.blogspot.com/_zLABoD4erCc/TOytPyFiGlI/AAAAAAAAAK4/hZz-ZxFlsYg/s1600/IMG00239-20101124-1408.jpg
Meditation and Dhamma discourse by
Venerable Vinayarakkhita Bhanteji, Lokaratna Buddha Vihara,
Spoortidhama, Bengaluru
Venerable Khemachara Bhante, Siddartha Buddha Vihara, Hyderabad
Blessings and Presided by
Venerable Panyananda Bhanteji, Myanmar
11:15 - Sanghadana for Monks
12:30 PM - Lunch for Upasakas and Upasikas
AFTERNOON PROGRAMS
2PM - Heritage of Awakenment Film on Bada Bhanteji
3PM - Monks and devotees gather at SMARANANJALI musium to offer respect to Bada bhanteji
4PM - Painting Exhibition, distribution of prizes and Civara Dana to
Monks at Mahabodhi Community Hall
4PM Hospital Dana Service at Victoria Hospital lead by
Venerable Dhammadatta, Ven.Ratthapala and other Monks
6.00 - 7:30 PM
Special Evening Puja under the Sacred Bodhi Tree
Deepa Luja offering 1008 candles
in the name of Bada Bhanteji
ಪಾಠಗಳು
ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಈ Google ಅನುವಾದ ನಿಮ್ಮ ಮಾತೃಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಅನುವಾದ ನಿರೂಪಿಸಲು ದಯವಿಟ್ಟು
https://translate.google.com/ ಮಹಾ ಭೋದಿ ಸಮಾಜ
ಬೆಂಗಳೂರು SMARANANJALI
ಮೂರನೇ ಪುಣ್ಯತಿಥಿ ಬಡಾ Bhanteji ಆಫ್
ಅತಿ ಗೌರವಾರ್ಹ ಡಾ ಆಚಾರ್ಯ ಬುದ್ಧರಕಿತ, ಮಹಾಬೋಧಿ ಸಂಘಟನೆಗಳು & ಸ್ಥಾಪಕ
ಗ್ರೇಟ್ Dhammaduta ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಶುಕ್ರವಾರ 23 ರಿಂದ ಭಾನುವಾರ 25 ನೇ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2016 ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಒಂದು ಗೌರವ ಪಾವತಿಸಲು ಒಂದು ಮಹಾನ್ ಆಶೀರ್ವಾದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಬೋಧಿ ಸೊಸೈಟಿ, ಬೆಂಗಳೂರು, ಸೌಜನ್ಯಯುತವಾಗಿ
ಯೋಗ್ಯತೆಯ ಷೇರು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು
ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಶಿಕ್ಷಕ ಮೂರನೇ ಪುಣ್ಯತಿಥಿ ಗುರುತು ಅತಿ ಗೌರವಾರ್ಹ ಡಾ ಆಚಾರ್ಯ ಬುದ್ಧರಕಿತ, ಮಹಾಬೋಧಿ ಸಂಘಟನೆಗಳು & ಸ್ಥಾಪಕ
ಗ್ರೇಟ್ Dhammaduta ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಶುಕ್ರವಾರ 23 ರಿಂದ ಭಾನುವಾರ 25 ನೇ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2016 23 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2016 ಶುಕ್ರವಾರ
ಪಂದ್ಯ ನಡೆಯುವ ಸ್ಥಳ: Mahabodha ಲೋಕ ಶಾಂತಿ ಬುದ್ಧ ವಿಹಾರ, ಗಾಂಧಿನಗರ, Bengaloru
9.00 ಬೆಳಿಗ್ಗೆ
ಆಚಾರ್ಯ Vandhan ತನ್ನ ಕುಟಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಬಡಾ Bhanteji ಗೌರವ ಪಾವತಿ
ಬೋಧಿ Luja cetiya ವಂದನಾ anf sirpada ವಂದನಾ
Laka ಶಾಂತಿ ಬುದ್ಧ ವಿಹಾರ, ಟಿ-sarana Pancasila ನಡೆಸುವುದು ಪೂಜೆಯನ್ನು
‘ಬಡಾ ಭಂಟೆ ರಿಮೆಂಬರಿಂಗ್ ಮೂಲಕ
ಪೂಜ್ಯ Kassapa Mahathera ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮಹಾ ಭೋದಿ ಸಮಾಜ
ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಧಮ್ಮ ಪ್ರವಚನ ಮೂಲಕ
ಪೂಜ್ಯ Vinayarakkhita Bhanteji, Lokaratna ಬುದ್ಧ ವಿಹಾರ,
Spoortidhama, ಬೆಂಗಳೂರು
ಪೂಜ್ಯ Khemachara ಭಂಟೆ, Siddartha ಬುದ್ಧ ವಿಹಾರ, ಹೈದರಾಬಾದ್
ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ
ಪೂಜ್ಯ Panyananda Bhanteji, ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್
11:15 - ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು Sanghadana
12:30 ಪ್ರಧಾನಿ - Upasakas ಮತ್ತು Upasikas ಫಾರ್ ಲಂಚ್ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು 2PM - ಬಡಾ Bhanteji ಹೆರಿಟೇಜ್ ಆಫ್ Awakenment ಚಲನಚಿತ್ರ
3 ಘಂಟೆಗಳ - ಮಾಂಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರು ಬಡಾ bhanteji ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನೀಡಲು SMARANANJALI Musium ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು
4 ಗಂಟೆ - ಪ್ರದರ್ಶನ, ಬಹುಮಾನಗಳನ್ನು ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು Civara ಡಾನಾ ಚಿತ್ರಕಲೆ
ಮಹಾಬೋಧಿ ಸಮುದಾಯ ಹಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಂಕ್ಸ್
ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಸಂಜೆ 4 ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಡಾನಾ ಸೇವೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ
ಪೂಜ್ಯ Dhammadatta, Ven.Ratthapala ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾಂಕ್ಸ್ 6.00 - 7:30 ಪ್ರಧಾನಿ
ಪವಿತ್ರ ಬೋಧಿ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ವಿಶೇಷ ಸಂಜೆ ಪೂಜೆ
ದೀಪಾ Luja 1008 ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳು ನೀಡುತ್ತಿರುವ
ಬಡಾ Bhanteji ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ https://lh3.googleusercontent.com/-6YRiNBmlXFU/AAAAAAAAAAI/AAAAAAAACFA/ZAwMu3fDFNE/s120-c/photo.jpg
1989 సన్ Sep 18 2016
పాఠాలు
దయచేసి ఉపయోగించి ఈ Google అనువదించడానికి మీరు మాతృభాషలో సరైన అనువాదం రెండర్
https://translate.google.com/ మహా బోధి సొసైటీ
బెంగళూరు SMARANANJALI
బడా Bhanteji మూడవ వర్ధంతి
అత్యంత గౌరవనీయులైన డాక్టర్ ఆచార్య బుద్ధరక్కిత, మహాబోధి ఆర్గనైజేషన్స్ & స్థాపకుడు
ఆధునిక కాలంలో గ్రేట్ Dhammaduta శుక్రవారం 23 నుంచి ఆదివారం 25 సెప్టెంబర్ 2016 గౌరవనీయ ఒకటి గౌరవం చెల్లించడానికి ఒక గొప్ప దీవెన ఉంది అధ్యక్షుడు మరియు మహా బోధి సొసైటీ సభ్యులు, బెంగళూరు, సాదరంగా
గొప్పతనం పంచుకునేందుకు కుటుంబం మరియు స్నేహితులతో మీరు ఆహ్వానించండి మరియు కార్యక్రమాలలో పాల్గొనేందుకు
ప్రియమైన మరియు గౌరవనీయమైన ఉపాధ్యాయుడు మూడవ వర్ధంతి మార్కింగ్ అత్యంత గౌరవనీయులైన డాక్టర్ ఆచార్య బుద్ధరక్కిత, మహాబోధి ఆర్గనైజేషన్స్ & స్థాపకుడు
ఆధునిక కాలంలో గ్రేట్ Dhammaduta శుక్రవారం 23 నుంచి ఆదివారం 25 సెప్టెంబర్ 2016 23 సెప్టెంబర్ 2016 శుక్రవారం
వేదిక: Mahabodha లోకా శాంతి బుద్ధ విహార, గాంధీనగర్, Bengaloru
9.00 AM
ఆచార్య Vandhan తన కుటి మరియు విగ్రహం వద్ద బడా Bhanteji శ్రద్ధాంజలి
బోధి Luja cetiya వందనానికి anf sirpada వందనానికి
Laka శాంతి బుద్ధ విహార, టి-sarana pancasila యొక్క చేపట్టడం వద్ద పూజ
‘బడా భంటే నెమరువేసుకుంటూ ద్వారా
గౌరవనీయులైన Kassapa Mahathera, అధ్యక్షుడు, మహా బోధి సొసైటీ
ధ్యానం ద్వారా ధమ్మం ఉపన్యాసం
గౌరవనీయులైన Vinayarakkhita Bhanteji, Lokaratna బుద్ధ విహార,
Spoortidhama, బెంగళూరు
గౌరవనీయులైన Khemachara భంటే, సిద్ధార్థ బుద్ధ విహార, హైదరాబాద్
దీవెనలు అధ్యక్షత ద్వారా
గౌరవనీయులైన Panyananda Bhanteji, మయన్మార్
11:15 - మాంక్స్ కోసం Sanghadana
12:30 PM - Upasakas మరియు Upasikas కోసం లంచ్ మధ్యాహ్నం కార్యక్రమాలు 2PM - బడా Bhanteji న Awakenment ఫిల్మ్ హెరిటేజ్
3PM - మొంక్స్ మరియు భక్తులు బడా bhanteji సంబంధించి అందించే SMARANANJALI Musium హాజరయ్యారు
కు 4pm - కు ఎగ్జిబిషన్, బహుమతులు పంపిణీ మరియు Civara డానా పెయింటింగ్
మహాబోధి కమ్యూనిటీ హాల్ వద్ద సన్యాసులకు
కు 4pm హాస్పిటల్ విక్టోరియా ఆస్పత్రి వద్ద డానా సర్వీస్ దారి
గౌరవనీయులైన Dhammadatta, Ven.Ratthapala మరియు ఇతర సన్యాసులు 6.00 - 7:30 PM
పవిత్ర బోధి వృక్షం కింద ప్రత్యేక ఈవినింగ్ పూజ
దీపా Luja 1008 కొవ్వొత్తులను అందించటం
బడా Bhanteji పేరిట https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/236x/0f/3a/68/0f3a68648926521352c14e07da57d9c2.jpg
1989 சன் செப் 18 2016
பாடங்கள்
பயன்படுத்தி இந்த கூகிள் மொழிபெயர்ப்பு உங்கள் தாய்மொழியை சரியான மொழிபெயர்ப்பு வழங்க செய்க
https://translate.google.com/ மகா போதி சொசைட்டி
பெங்களூரு SMARANANJALI
மூன்றாம் ஆவது நினைவு படா Bhanteji என்ற
மிக மதிப்பிற்குரிய டாக்டர் ஆச்சார்யா Buddharakkhita, புத்தகயா நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனர்
நவீன முறை கிரேட் Dhammaduta வெள்ளிக்கிழமை 23 முதல் ஞாயிறு 25 செப்டம்பர் 2016 கெளரவமான ஒரு மரியாதை செலுத்த ஒரு பெரிய ஆசீர்வாதம் ஜனாதிபதி மற்றும் மகா போதி சொசைட்டி உறுப்பினர்கள், பெங்களூரு, உள்ளன்போடு
நன்மைகளுக்காக பகிர்ந்து கொள்ள குடும்பம் மற்றும் நண்பர்களுடன் நீங்கள் அழைக்க திட்டங்களில் பங்கேற்க
காதலியை மற்றும் மரியாதைக்குரிய ஆசிரியர் மூன்றாம் இறப்பு ஆண்டு நிறைவு விழாவை முன்னிட்டு மிக மதிப்பிற்குரிய டாக்டர் ஆச்சார்யா Buddharakkhita, புத்தகயா நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனர்
நவீன முறை கிரேட் Dhammaduta வெள்ளிக்கிழமை 23 முதல் ஞாயிறு 25 செப்டம்பர் 2016 செப்டம்பர் 23 2016 வெள்ளிக்கிழமை
இடம்: Mahabodha லோக சாந்தி புத்தர் விகாரை, காந்திநகர், Bengaloru
9.00
ஆச்சார்யா Vandhan அவரது குடி மற்றும் சிலைக்கு படா Bhanteji அஞ்சலி செலுத்தும்
போதி Luja cetiya வந்தனா anf sirpada வந்தனா
Laka, சாந்தி புத்தர் விகாரை, டி-சரண Pancasila என்ற மேற்கொள்வதன் பூஜையை
‘மூலம், படா Bhante நினைவு
வணக்கத்துக்குரிய Kassapa Mahathera, ஜனாதிபதி, மகா போதி சொசைட்டி
மூலம் தியானம் மற்றும் அறநெறிப் சொற்பொழிவு
வணக்கத்துக்குரிய Vinayarakkhita Bhanteji, Lokaratna புத்தர் விகாரை,
Spoortidhama, பெங்களூரு
வணக்கத்துக்குரிய Khemachara Bhante, Siddartha புத்தர் விகாரை, ஹைதெராபாத்
மூலம் ஆசீர்வாதம் மற்றும் தாங்கினார்
வணக்கத்துக்குரிய Panyananda Bhanteji, மியான்மார்
11:15 - பிக்குகளுக்கு Sanghadana
12:30 - Upasakas மற்றும் Upasikas க்கான மதிய உணவு பிற்பகல் திட்டங்கள் 2PM - படா Bhanteji மீது Awakenment திரைப்படம் பாரம்பரிய
3PM - துறவிகள் மற்றும் பக்தர்கள் படா bhanteji பொறுத்து வழங்க SMARANANJALI musium சேகரிக்க
மாலை 4 - கண்காட்சி, பரிசுகள் விநியோகம் மற்றும் Civara டானா ஓவியம்
புத்தகயா சமுதாயக் கூடத்தில் மாங்க்ஸ்
விக்டோரியா மருத்துவமனையில் மாலை 4 மருத்துவமனையில் டானா சேவை மூலம் முன்னணி
வணக்கத்துக்குரிய Dhammadatta, Ven.Ratthapala மற்றும் துறவிகள் 6.00 - 7:30 மணி
புனித போதி மரத்தின் கீழ் சிறப்பு மாலை பூஜை
தீபா Luja 1008 மெழுகுவர்த்தியை பிரசாதம்
படா Bhanteji என்ற பெயரில்
1989 सन 18 सप्टेंबर 2016
धडे
वापरून ही Google अनुवाद आपल्या मातृभाषेत योग्य अनुवाद प्रस्तुत करा
https://translate.google.com/ महा बोधी सोसायटी
बंगळुरू SMARANANJALI
बडा Bhanteji तृतीय पुण्यतिथी
सर्वात आदरणीय डॉ आचार्य Buddharakkhita, जखमींवर संस्था आणि संस्थापक
आधुनिक काळातील महान Dhammaduta शुक्रवारी 23 रविवारी 25 सप्टेंबर 2016 पर्यंत आदरणीय एक सन्मान भरावे एक उत्तम आशीर्वाद आहे अध्यक्ष आणि महा बोधी सोसायटीचे सदस्य, बंगळुरु, मनापासून
गुणवत्तेशी शेअर करण्यासाठी कुटुंब आणि मित्र आणि आपण आमंत्रित कार्यक्रमांमध्ये सहभागी
प्रिय आणि प्रतिष्ठित शिक्षक तृतीय पुण्यतिथी चिन्हांकित सर्वात आदरणीय डॉ आचार्य Buddharakkhita, जखमींवर संस्था आणि संस्थापक
आधुनिक काळातील महान Dhammaduta शुक्रवारी 23 रविवारी 25 सप्टेंबर 2016 पर्यंत 23 सप्टेंबर 2016 शुक्रवारी
स्थळ: Mahabodha Loka शांती बुद्ध विहाराच्या, गांधीनगर, Bengaloru
9.00 AM
आचार्य Vandhan त्याच्या कुटी आणि पुतळा येथे बडा Bhanteji वंदन देय
बोधी Luja cetiya वंदना ANF sirpada वंदना
पूजा Laka शांती बुद्ध विहाराच्या ति-sarana pancasila वचनाचा येथे
‘बडा भंते आठवण करून,
आदरणीय Kassapa Mahathera, अध्यक्ष, महा बोधी सोसायटी
ध्यान आणि धम्म प्रवचन करून
आदरणीय Vinayarakkhita Bhanteji, Lokaratna बुद्ध विहाराच्या,
Spoortidhama, बंगळुरू
आदरणीय Khemachara भंते, Siddartha बुद्ध विहाराच्या, हैदराबाद
आशीर्वाद आणि अध्यक्षपद करून
आदरणीय Panyananda Bhanteji, म्यानमार
11:15 - Monks साठी Sanghadana
12:30 PM - Upasakas आणि Upasikas साठी लंच दुपारी कार्यक्रम - 2PM बडा Bhanteji वर Awakenment चित्रपट वारसा
3 - Monks आणि भक्त बडा bhanteji आदर ऑफर SMARANANJALI musium गोळा
दुपारी 4 - ते चित्रकला प्रदर्शन, पुरस्कारांचे वितरण आणि Civara दाना
जखमींवर सभागृह येथे बौद्ध भिख्खू,
व्हिक्टोरिया रुग्णालयात दुपारी 4 रुग्णालयात दाना सेवा होऊ
आदरणीय Dhammadatta, Ven.Ratthapala आणि इतर Monks 6.00 - 7:30 pm
पवित्र बोधी वृक्ष अंतर्गत विशेष संध्याकाळी पूजा
दीपा Luja अर्पण इ.स. 1008 मेणबत्त्या
बडा Bhanteji नावाने
http://cdn.quotesgram.com/small/5/19/970380084-BUDDHA.jpg
1989 സൂര്യൻ സെപ്റ്റം 18 2016
പാഠങ്ങൾ
ഉപയോഗിച്ച് ഈ Google പരിഭാഷ നിങ്ങളുടെ മാതൃഭാഷയിൽ ശരിയായതര്ജ്ജമനല്കുക റെൻഡർ ദയവായി
https://translate.google.com/ മഹാബോധിവൃക്ഷം സൊസൈറ്റി
ബംഗളുരു SMARANANJALI
മൂന്നാം ചരമദിനത്തിൽ ബഡാ Bhanteji ഓഫ്
ഏറ്റവും ജോൺപോൾ ഡോ ആചാര്യ Buddharakkhita, മഹാബോധി സംഘടനകൾ & സ്ഥാപകൻ
ആധുനിക കാലത്തിൽ ഗ്രേറ്റ് Dhammaduta വെള്ളിയാഴ്ച 23-ഞായറാഴ്ച 25 2016 സെപ്റ്റംബർ ലേക്ക് മാന്യമായ ഒറ്റ ബഹുമാനം നൽകേണ്ടിവരും വലിയ അനുഗ്രഹമാണ് പ്രസിഡന്റ് മഹാബോധിവൃക്ഷം സൊസൈറ്റി, ബംഗളുരു, ഹൃദയപൂർവ്വം അംഗങ്ങൾ
മേന്മകൾ പങ്കിടാനും പരിപാടികളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ കുടുംബത്തിനും സുഹൃത്തുക്കൾക്കുമൊപ്പം നിങ്ങളെ ക്ഷണിക്കാൻ
പ്രിയ ബഹുമാന്യനായ ഉപദേഷ്ടാവാണ് മൂന്നാം ചരമദിനത്തിൽ marking ഏറ്റവും ജോൺപോൾ ഡോ ആചാര്യ Buddharakkhita, മഹാബോധി സംഘടനകൾ & സ്ഥാപകൻ
ആധുനിക കാലത്തിൽ ഗ്രേറ്റ് Dhammaduta വെള്ളിയാഴ്ച 23-ഞായറാഴ്ച 25 2016 സെപ്റ്റംബർ ലേക്ക് 23 2016 സെപ്റ്റംബർ വെള്ളിയാഴ്ച
വേദി: Mahabodha ശാമ ശാന്തി ബുദ്ധ വിഹാരം, ഗാന്ധിനഗർ, Bengaloru
9.00 AM
ആചാര്യ Vandhan തന്റെ കുടി ന് ബഡാ Bhanteji ആദരാഞ്ജലികൾ അടയ്ക്കേണ്ട ആൻഡ് പ്രതിമ
ബോധി Luja cetiya വന്ദന ANF sirpada വന്ദന
Laka ശാന്തി ബുദ്ധ വിഹാരം, ടി.ഐ. sarana pancasila ഓഫ് സ്ഥാപനമോ പൂജകൾ
ഓർക്കാൻ ബഡാ Bhante വഴി,
ജോൺപോൾ Kassapa Mahathera പ്രസിഡന്റ് മഹാബോധിവൃക്ഷം സൊസൈറ്റി
വഴി ധ്യാനവും .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് വ്യവഹാരത്തിന്റെ
ജോൺപോൾ Vinayarakkhita Bhanteji, Lokaratna ബുദ്ധ വിഹാരം,
Spoortidhama, ബംഗളുരു
ജോൺപോൾ Khemachara Bhante, സിദ്ധാര്ഥ ബുദ്ധ വിഹാരം, ഹൈദരാബാദ്
അനുഗ്രഹങ്ങളും അധ്യക്ഷനായിരുന്നു വഴി
ജോൺപോൾ Panyananda Bhanteji, മ്യാൻമാർ
11:15 - സന്യാസികൾ വേണ്ടി Sanghadana
12:30 പിഎം - Upasakas ആൻഡ് Upasikas വേണ്ടി ലഞ്ച് ഉച്ചതിരിഞ്ഞ് പ്രോഗ്രാമുകൾ 2PM - ബഡാ Bhanteji എന്നതിന്റെ Awakenment ഫിലിം ഹെറിറ്റേജ്
3 മണി - സന്യാസികൾ ആൻഡ് ഭക്തർ ബഡാ bhanteji ലേക്ക് ആദരവ് കഴിപ്പാൻ SMARANANJALI musium ചെയ്തത് ശേഖരിച്ചു
4pm - ലേക്ക് പ്രദർശനം, സമ്മാനങ്ങൾ വിതരണവും Civara ദാന പെയിന്റിംഗ്
മഹാബോധി കമ്മ്യൂണിറ്റി ഹാളിൽ സന്യാസികൾ
നയിക്കുന്നത് വിക്ടോറിയ ആശുപത്രിയിൽ 4 pm- ഹോസ്പിറ്റൽ ദാന സേവനം
ജോൺപോൾ Dhammadatta, Ven.Ratthapala മറ്റ് സന്യാസികളെ 6.00 - 7:30 AM
സേക്രഡ് ബോധി വൃക്ഷം കീഴിൽ പ്രത്യേക സന്ധ്യാ പൂജ
ദീപ Luja 1008 മെഴുകുതിരികൾ വാഗ്ദാനം
ബഡാ Bhanteji നാമത്തിൽ
http://www.graphics20.com/tattoos/wp-content/uploads/2012/12/Buddha-Jayanti-119.gif
1989 ਸੂਰਜ ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ 18 2016
ਸਬਕ
ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਵਰਤ ਇਸ Google ਅਨੁਵਾਦ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਬੋਲੀ ਵਿਚ ਸਹੀ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇਣਾ ਹੈ
https://translate.google.com/ ਮਹਾ ਬੋਧੀ ਸੁਸਾਇਟੀ
ਬੰਗਲੌਰ SMARANANJALI
Bada Bhanteji ਦੀ ਤੀਜੀ ਬਰਸੀ
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੂਜਯ ਡਾ ਅਚਾਰੀਆ Buddharakkhita, ਮਹਾਬੋਧੀ ਸੰਗਠਨ & ਦੇ ਬਾਨੀ
ਅੱਜ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਮਹਾਨ Dhammaduta ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ 23 ਤੱਕ ਐਤਵਾਰ 25 ਸਤੰਬਰ 2016 ਨੂੰ ਮਾਣਯੋਗ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇੱਜ਼ਤ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਬਰਕਤ ਹੈ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਤੇ ਮਹਾ ਬੋਧੀ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਮਬਰ, ਬੰਗਲੌਰ, cordially
ਪੁਖ਼ਤਗੀ ਨੂੰ ਸ਼ੇਅਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ
ਪਿਆਰੇ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਤ ਅਧਿਆਪਕ ਦੀ ਤੀਜੀ ਬਰਸੀ ਮਾਰਕ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੂਜਯ ਡਾ ਅਚਾਰੀਆ Buddharakkhita, ਮਹਾਬੋਧੀ ਸੰਗਠਨ & ਦੇ ਬਾਨੀ
ਅੱਜ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਮਹਾਨ Dhammaduta ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ 23 ਤੱਕ ਐਤਵਾਰ 25 ਸਤੰਬਰ 2016 ਨੂੰ 23 ਸਤੰਬਰ 2016 ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ
ਸਥਾਨ: Mahabodha Loka Shanti ਬੁੱਢਾ Vihara, ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ, Bengaloru
9.00 ਵਜੇ
ਅਚਾਰੀਆ Vandhan ਉਸ ਦੇ Kuti ਅਤੇ ਬੁੱਤ ‘ਤੇ Bada Bhanteji ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ
ਬੋਧੀ Luja cetiya ਵੰਦਨਾ anf sirpada ਵੰਦਨਾ
Laka Shanti ਬੁੱਧ Vihara, TI-sarana pancasila ਦੀ ਇਕਾਈ ‘ਤੇ ਪੂਜਾ
‘’ ਯਾਦ Bada Bhante, ਕੇ
ਪੂਜਨੀਯ Kassapa Mahathera, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ, ਮਹਾ ਬੋਧੀ ਸੁਸਾਇਟੀ
ਮਨਨ ਅਤੇ Dhamma ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਕੇ
ਪੂਜਨੀਯ Vinayarakkhita Bhanteji, Lokaratna ਬੁੱਧ Vihara,
Spoortidhama, ਬੰਗਲੌਰ
ਪੂਜਨੀਯ Khemachara Bhante, Siddartha ਬੁੱਧ Vihara, ਹੈਦਰਾਬਾਦ
ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਅਤੇ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਦੇ ਕੇ
ਪੂਜਨੀਯ Panyananda Bhanteji, ਮਿਯਾੱਮਾਰ
11:15 - ਮੱਠਵਾਸੀ ਲਈ Sanghadana
12:30 PM - Upasakas ਅਤੇ Upasikas ਲਈ ਲੰਚ ਦੁਪਹਿਰ ਪਰ੍ੋਗਰਾਮ ਦੁਪਹਿਰ 2 - Bada Bhanteji ਤੇ Awakenment ਫਿਲਮ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ
3PM - ਮੱਠਵਾਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ Bada bhanteji ਨੂੰ ਆਦਰ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ SMARANANJALI musium ‘ਤੇ ਇਕੱਠਾ
4 ਵਜੇਸ਼ਾਮ - ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ, ਇਨਾਮ ਦੀ ਵੰਡ ਅਤੇ Civara Dana ਪੇਟਿੰਗ
ਮਹਾਬੋਧੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਹਾਲ ਵਿਚ ਮੱਠਵਾਸੀ
ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਹਸਪਤਾਲ ‘ਤੇ 4 ਵਜੇਸ਼ਾਮ ਹਸਪਤਾਲ ਦਾਨਾ ਸਰਵਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾਈ
ਪੂਜਨੀਯ Dhammadatta, Ven.Ratthapala ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੱਠਵਾਸੀ 6.00 - 7:30
ਪਵਿੱਤਰ ਬੋਧੀ ਰੁੱਖ ਹੇਠ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਾਮ ਪੂਜਾ
ਦੀਪਾ Luja 1008 ਮੋਮਬੱਤੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼
Bada Bhanteji ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ
1989 सूर्य सितं, 18 2016 और अधिक पढ़ें
सबक
कृपया का उपयोग कर इस गूगल अनुवाद अपनी मातृभाषा में सही अनुवाद प्रस्तुत करना
https://translate.google.com/ महाबोधि सोसायटी
बेंगलुरू SMARANANJALI
बड़ा Bhanteji की तीसरी पुण्यतिथि
सबसे आदरणीय डॉ आचार्य Buddharakkhita, महाबोधि संगठनों और के संस्थापक
आधुनिक समय के महान Dhammaduta शुक्रवार से रविवार 23 सितंबर 2016 को 25 वीं माननीय एक करने के लिए सम्मान का भुगतान करने के लिए एक महान आशीर्वाद है राष्ट्रपति और महाबोधि सोसायटी के सदस्यों, बेंगलुरू, cordially
योग्यता के आधार साझा करने के लिए परिवार और दोस्तों के साथ आपको आमंत्रित करते हैं और कार्यक्रमों में भाग लेने
प्रिय और सम्मानित शिक्षक की तीसरी पुण्यतिथि अंकन सबसे आदरणीय डॉ आचार्य Buddharakkhita, महाबोधि संगठनों और के संस्थापक
आधुनिक समय के महान Dhammaduta शुक्रवार से रविवार 23 सितंबर 2016 को 25 वीं 23 वें सितंबर 2016 और अधिक पढ़ें शुक्रवार
स्थान: Mahabodha Loka शांति बुद्ध विहार, गांधीनगर, Bengaloru
9.00 AM
आचार्य Vandhan उसकी कुटी और प्रतिमा पर बड़ा Bhanteji को श्रद्धांजलि
बोधि Luja cetiya वंदना anf sirpada वंदना
Laka शांति बुद्ध विहार, तिवारी Sarana Pancasila के उपक्रम में पूजा
‘याद बड़ा भंते, द्वारा
आदरणीय Kassapa Mahathera, राष्ट्रपति, महाबोधि सोसायटी
ध्यान और धम्म प्रवचन द्वारा
आदरणीय Vinayarakkhita Bhanteji, Lokaratna बुद्ध विहार,
Spoortidhama, बेंगलुरू
आदरणीय Khemachara भंते, सिद्धार्थ बुद्ध विहार, हैदराबाद
आशीर्वाद और अध्यक्षता द्वारा
आदरणीय Panyananda Bhanteji, म्यांमार
11:15 - भिक्षुओं के लिए Sanghadana
12:30 अपराह्न - Upasakas और Upasikas के लिए दोपहर के भोजन दोपहर कार्यक्रम 2pm - बड़ा Bhanteji पर Awakenment फिल्म की विरासत
3pm - भिक्षुओं और श्रद्धालुओं बड़ा bhanteji के लिए सम्मान की पेशकश करने SMARANANJALI musium पर इकट्ठा
04:00 - करने के लिए प्रदर्शनी, पुरस्कार के वितरण और Civara दाना चित्रकारी
महाबोधि सामुदायिक भवन में भिक्षुओं
विक्टोरिया अस्पताल में 4:00 अस्पताल दाना सेवा द्वारा नेतृत्व
आदरणीय Dhammadatta, Ven.Ratthapala और अन्य भिक्षुओं 6.00 - 7:30 PM पर पोस्टेड
पवित्र बोधि वृक्ष के नीचे विशेष शाम पूजा
दीपा Luja 1008 मोमबत्तियों की पेशकश
बड़ा Bhanteji के नाम पर
https://3.bp.blogspot.com/-tW0jkR6tkgY/U1EkRTQyZpI/AAAAAAAAC-8/a0M4FaA__cg/s1600/aapke+pass.jpg
1989 सूर्य सितं, 18 2016 और अधिक पढ़ें
सबक
कृपया का उपयोग कर इस गूगल अनुवाद अपनी मातृभाषा में सही अनुवाद प्रस्तुत करना
https://translate.google.com/ महाबोधि सोसायटी
बेंगलुरू SMARANANJALI
बड़ा Bhanteji की तीसरी पुण्यतिथि
सबसे आदरणीय डॉ आचार्य Buddharakkhita, महाबोधि संगठनों और के संस्थापक
आधुनिक समय के महान Dhammaduta शुक्रवार से रविवार 23 सितंबर 2016 को 25 वीं माननीय एक करने के लिए सम्मान का भुगतान करने के लिए एक महान आशीर्वाद है राष्ट्रपति और महाबोधि सोसायटी के सदस्यों, बेंगलुरू, cordially
योग्यता के आधार साझा करने के लिए परिवार और दोस्तों के साथ आपको आमंत्रित करते हैं और कार्यक्रमों में भाग लेने
प्रिय और सम्मानित शिक्षक की तीसरी पुण्यतिथि अंकन सबसे आदरणीय डॉ आचार्य Buddharakkhita, महाबोधि संगठनों और के संस्थापक
आधुनिक समय के महान Dhammaduta शुक्रवार से रविवार 23 सितंबर 2016 को 25 वीं 23 वें सितंबर 2016 और अधिक पढ़ें शुक्रवार
स्थान: Mahabodha Loka शांति बुद्ध विहार, गांधीनगर, Bengaloru
9.00 AM
आचार्य Vandhan उसकी कुटी और प्रतिमा पर बड़ा Bhanteji को श्रद्धांजलि
बोधि Luja cetiya वंदना anf sirpada वंदना
Laka शांति बुद्ध विहार, तिवारी Sarana Pancasila के उपक्रम में पूजा
‘याद बड़ा भंते, द्वारा
आदरणीय Kassapa Mahathera, राष्ट्रपति, महाबोधि सोसायटी
ध्यान और धम्म प्रवचन द्वारा
आदरणीय Vinayarakkhita Bhanteji, Lokaratna बुद्ध विहार,
Spoortidhama, बेंगलुरू
आदरणीय Khemachara भंते, सिद्धार्थ बुद्ध विहार, हैदराबाद
आशीर्वाद और अध्यक्षता द्वारा
आदरणीय Panyananda Bhanteji, म्यांमार
11:15 - भिक्षुओं के लिए Sanghadana
12:30 अपराह्न - Upasakas और Upasikas के लिए दोपहर के भोजन दोपहर कार्यक्रम 2pm - बड़ा Bhanteji पर Awakenment फिल्म की विरासत
3pm - भिक्षुओं और श्रद्धालुओं बड़ा bhanteji के लिए सम्मान की पेशकश करने SMARANANJALI musium पर इकट्ठा
04:00 - करने के लिए प्रदर्शनी, पुरस्कार के वितरण और Civara दाना चित्रकारी
महाबोधि सामुदायिक भवन में भिक्षुओं
विक्टोरिया अस्पताल में 4:00 अस्पताल दाना सेवा द्वारा नेतृत्व
आदरणीय Dhammadatta, Ven.Ratthapala और अन्य भिक्षुओं 6.00 - 7:30 PM पर पोस्टेड
पवित्र बोधि वृक्ष के नीचे विशेष शाम पूजा
दीपा Luja 1008 मोमबत्तियों की पेशकश
बड़ा Bhanteji के नाम पर
https://3.bp.blogspot.com/-qYLolzsow_g/U1EkQnDBKhI/AAAAAAAAC-k/pnaaAx0Drn4/s1600/Capture5.JPG
પાઠ
કૃપા કરીને, આ Google અનુવાદ માટે તમારા માતૃભાષા યોગ્ય અનુવાદ રેન્ડર
https://translate.google.com/ મહા બોધી સોસાયટી
બેંગલુરુ SMARANANJALI
બડા Bhanteji ત્રીજા પુણ્યતિથિ
સૌથી આર્યડીકનની પદવી ડો આચાર્ય બુદ્ધરક્ખિતા, મહાબોધી સંસ્થાઓ & સ્થાપક
આધુનિક સમયમાં મહાન Dhammaduta શુક્રવારે 23 રવિવાર 25 મી સપ્ટેમ્બર 2016 માનનીય એક સન્માન ચૂકવવા માટે એક મહાન વરદાન છે પ્રમુખ અને મહા બોધી સોસાયટી, બેંગલુરુ, અંતઃકરણપૂર્વક
ગુણવત્તાના શેર કરવા કુટુંબ અને મિત્રો સાથે આમંત્રિત અને કાર્યક્રમોમાં ભાગ
પ્રિય અને આદરણીય શિક્ષક ત્રીજા મૃત્યુ વર્ષગાંઠ ચિહ્નિત સૌથી આર્યડીકનની પદવી ડો આચાર્ય બુદ્ધરક્ખિતા, મહાબોધી સંસ્થાઓ & સ્થાપક
આધુનિક સમયમાં મહાન Dhammaduta શુક્રવારે 23 રવિવાર 25 મી સપ્ટેમ્બર 2016 23 સપ્ટેમ્બર 2016 શુક્રવાર
સ્થળ: Mahabodha લોક શાંતિ બુદ્ધ વિહાર, ગાંધીનગર, Bengaloru
9.00
આચાર્ય Vandhan તેના Kuti અને પ્રતિમા પર બડા Bhanteji અંજલિ ભરવા
બોધી Luja cetiya વંદના anf sirpada વંદના
Laka શાંતિ બુદ્ધ વિહાર, ટિટેનિયમ-sarana pancasila ની ઉપક્રમ પૂજા
‘યાદ બડા Bhante દ્વારા
આદરણીય Kassapa Mahathera, પ્રમુખ, મહા બોધી સોસાયટી
મેડિટેશન અને ધમ્મા વાર્તાલાપ દ્વારા
આદરણીય Vinayarakkhita Bhanteji, Lokaratna બુદ્ધ વિહાર,
Spoortidhama, બેંગલુરુ
આદરણીય Khemachara Bhante, Siddartha બુદ્ધ વિહાર, હૈદરાબાદ
આશીર્વાદ અને અધ્યક્ષતા દ્વારા
આદરણીય Panyananda Bhanteji, મ્યાનમાર
11:15 - સાધુઓ માટે Sanghadana
12:30 PM પર પોસ્ટેડ - Upasakas અને Upasikas માટે બપોરના બપોરે કાર્યક્રમો 2PM - બડા Bhanteji પર Awakenment ફિલ્મ હેરિટેજ
3 વાગ્યા - સંતો અને ભક્તો બડા bhanteji આદર પ્રદાન કરવા માટે SMARANANJALI Musium ભેગા
સાંજે 4 - માટે પ્રદર્શન, ઇનામો વિતરણ અને Civara ડાના પેઈન્ટીંગ
મહાબોધી કોમ્યુનિટી હોલ ખાતે સંતો
વિક્ટોરિયા હોસ્પિટલ ખાતે સાંજે 4 હોસ્પિટલ ડાના સેવા દ્વારા દોરી
આદરણીય Dhammadatta, Ven.Ratthapala અને અન્ય સાધુઓ 6.00 - 7:30 PM પર પોસ્ટેડ
પવિત્ર બોધી વૃક્ષ હેઠળ ખાસ સાંજે પૂજા
દીપા Luja 1008 મીણબત્તીઓ ઓફર
બડા Bhanteji નામે
http://www.chhathpuja.co/images/originalphotos/groupphotos/387/331/8d4c2f9a3bdb1e7ef7ee81cb.gif
পাঠ
দয়া করে ব্যবহার করে এই গুগল অনুবাদ আপনার মাতৃভাষায় সঠিক অনুবাদ রেন্ডার
https://translate.google.com/ মাহা বোধি সোসাইটি
বেঙ্গালুরু SMARANANJALI
বাডা Bhanteji তৃতীয় মৃত্যু বার্ষিকী
সর্বাধিক শ্রদ্ধেয় ডঃ আচার্য Buddharakkhita, মহাবোধি সংগঠন ও এর প্রতিষ্ঠাতা
আধুনিক সময়ের গ্রেট Dhammaduta শুক্রবার 23 থেকে রবিবার 25th সেপ্টেম্বর 2016 থেকে সম্মানিত এক সম্মান দিতে একটি বড় পুরস্কার প্রেসিডেন্ট ও মাহা Bodhi সোসাইটির সদস্য, বেঙ্গালুরু, আন্তরিকতার সঙ্গে
যথার্থতা ভাগ পরিবার ও বন্ধুদের সাথে আপনাকে আমন্ত্রণ এবং প্রোগ্রাম অংশগ্রহণের
প্রিয় ও শ্রদ্ধেয় শিক্ষকের তৃতীয় মৃত্যুবার্ষিকী উপলক্ষে সর্বাধিক শ্রদ্ধেয় ডঃ আচার্য Buddharakkhita, মহাবোধি সংগঠন ও এর প্রতিষ্ঠাতা
আধুনিক সময়ের গ্রেট Dhammaduta শুক্রবার 23 থেকে রবিবার 25th সেপ্টেম্বর 2016 থেকে 23 সেপ্টেম্বর 2016 শুক্রবার
ঘটনাস্থল: Mahabodha Loka শান্তিবাহিনী বুদ্ধ বিহার, গান্ধীনগর, Bengaloru
9.00 টা
আচার্য Vandhan তার কুটি এবং মূর্তির কাছে বাডা Bhanteji যাও শ্রদ্ধার্ঘ্য সমস্যা
বোধি Luja cetiya বন্দনা anf sirpada বন্দনা
Laka, শান্তিবাহিনী বুদ্ধ বিহার, TI-sarana প্যানকাসিলা আন্ডারটেকিং এ পূজা
‘স্মরণ বাডা ভান্তে, দ্বারা
পূজ্য Kassapa Mahathera রাষ্ট্রপতি মাহা বোধি সোসাইটি
মেডিটেশন এবং ধম্ম বক্তৃতা দ্বারা
পূজ্য Vinayarakkhita Bhanteji, Lokaratna বুদ্ধ বিহার
Spoortidhama, বেঙ্গালুরু
পূজ্য Khemachara ভান্তে, Siddartha বুদ্ধ বিহার, হায়দ্রাবাদ
দোয়া ও সভাপতিত্ব দ্বারা
পূজ্য Panyananda Bhanteji, মায়ানমার
11:15 - ভিক্ষু জন্য Sanghadana
12:30 অপরাহ্ণ - Upasakas এবং Upasikas জন্য লাঞ্চ বিকেলে প্রোগ্রাম 2 টো - বাডা Bhanteji উপর Awakenment ফিল্ম হেরিটেজ
3 টে - ভিক্ষু ও ভক্তদের বাডা bhanteji সম্মান প্রস্তাব SMARANANJALI musium একত্রিত
বিকাল 4 টা - এর প্রদর্শনী, পুরস্কার বিতরণ ও Civara ডানা পেন্টিং
মহাবোধি কমিউনিটি হলের ভিক্ষু
ভিক্টোরিয়া হাসপাতালে বিকাল 4 টা পর্যন্ত হাসপাতালে ডানা সার্ভিস নেতৃত্ব
পূজ্য Dhammadatta, Ven.Ratthapala এবং অন্যান্য ভিক্ষু 6.00 - 7:30 PM তে পোস্ট করা
পবিত্র বোধি বৃক্ষের নীচে বিশেষ সান্ধ্য পূজার
দীপা Luja 1008 মোমবাতি প্রস্তাব
বাডা Bhanteji নামে
http://www.ambedkar.org/gifimages/voteforBSP.gif
http://mediacdn.disqus.com/uploads/users/2963/4900/avatar92.jpg?1366942901
http://bestanimations.com/Holidays/Thankyou-01-june.gif
https://en.wikipedia.org/wiki/Periyar_E._V._Ramasamy
B.R. Ambedkar with Periyar.
Vinay Katiyar, then state Bharatiya Janata Party (BJP) president, had raised opposition against proposal to install a statue of Periyar.
Katiyar had thundered: “If Periyar’s statue is installed in Lucknow, that would mark the end of the Mayawati government in Uttar Pradesh.”
Periyar, who is famous for derogatory references to Lord Ram and praises for Ravana in his rewritten ‘Ramayan’, which he called “the true Ramayan”, has remained on the “most hated” list of the BJP which pegged all its politics on Lord Ram.
Mayawati pursuing another dream - Periyar statue in Lucknow
Mayawati is out to fulfil another of her pet projects - a memorial in the name of noted Tamil social reformer E.V. Ramaswamy Periyar, who was also an atheist.
Periyar, who founded the ‘Self-Respect Movement’ way back in the mid-1920s in Tamil Nadu and also launched a major drive against untouchability, was one of the main icons of Mayawati’s Bahujan Samaj Party (BSP).
Mayawati has got the Lucknow University executive council to take a decision to set up a Periyar Memorial on the campus. The social reformer had visited the university in 1957.
While confirming that such a project was in the pipeline, Lucknow University Vice chancellor R.P. Singh maintained: “A memorial had been duly approved by the executive council long back, but neither have any funds been released for it nor has anyone cared to raise the issue in the preceding years.”
पेरियार की प्रतिमा स्थापित करने के प्रस्ताव के खिलाफ विपक्षी उठाया था। कटियार गरजा था, ‘पेरियार की प्रतिमा लखनऊ में स्थापित है, तो यह है कि उत्तर प्रदेश में मायावती सरकार के अंत के निशान होगा। “ पेरियार,
जो अपने फिर से लिखा ‘रामायण’, जिसमें उन्होंने “सच रामायण” कहा जाता है
में रावण के लिए भगवान राम को अपमानजनक संदर्भ और भजन के लिए प्रसिद्ध है,
“सबसे ज्यादा नफरत ‘भाजपा की सूची है जो भगवान पर अपने सभी राजनीति आंकी पर
बनी हुई है राम। लखनऊ में पेरियार की प्रतिमा - मायावती एक और सपने का पीछा
मायावती अपने पालतू परियोजनाओं का एक और पूरा करने के लिए बाहर है - नोट किया तमिल समाज सुधारक E.V. के नाम पर एक स्मारक रामास्वामी पेरियार, जो भी एक नास्तिक था। पेरियार, जो तमिलनाडु के मध्य 1920 के दशक में ‘स्वाभिमान आंदोलन’ जिस
तरह से वापस स्थापना की और इसके अलावा, छुआछूत के खिलाफ एक बड़ा अभियान
शुरू किया मायावती की बहुजन समाज पार्टी (बसपा) के मुख्य प्रतीक में से एक
था।
मायावती परिसर में एक पेरियार मेमोरियल की स्थापना करने का निर्णय लेने के लिए लखनऊ विश्वविद्यालय कार्यकारी परिषद मिल गई है। समाज सुधारक 1957 में विश्वविद्यालय का दौरा किया था। इस
बात की पुष्टि करते हुए कहा कि इस तरह के एक परियोजना पाइप लाइन में किया
गया था, लखनऊ विश्वविद्यालय के कुलपति आरपी सिंह ने कहा: “एक स्मारक विधिवत
लंबे वापस कार्यकारी परिषद द्वारा अनुमोदित किया गया था, लेकिन न तो किसी
भी राशि इसके लिए जारी किया गया है और न ही किसी को भी इस मुद्दे को उठाने
के लिए परवाह है पिछले वर्षों में। “
https://en.wikipedia.org/wiki/Periyar_E._V._Ramasamy بی.آر. پیریار ساتھ امبیڈکر. ونے کٹیار، تو بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) کے صدر، پیریار کی ایک مورتی نصب کرنے کی تجویز کے خلاف حزب اختلاف اٹھایا تھا کہ بیان. کٹیار گرجا تھا: “پیریار کے مجسمے لکھنؤ میں نصب کیا جاتا ہے، جو کہ اترپردیش میں مایاوتی حکومت کا خاتمہ کریں گے.” پیریار،
ان پر دوبارہ ‘رامائن’، انہوں نے کہا “سچ رامائن” کہا جاتا ہے جس میں راون
کے بھگوان رام کرنے آمیز ریفرنسز اور مدح کے لئے مشہور ہے جو، رب پر اس کے
تمام سیاست لگایا جس سے بی جے پی کے “سب سے زیادہ نفرت تھی” کی فہرست پر
رہ گیا ہے رام. لکھنؤ میں پیریار مورتی - مایاوتی ایک اور خواب کا تعاقب
مایاوتی اس کے پالتو جانور کے منصوبوں کی ایک اور پورا کرنے کے لئے ہے - متنبہ تامل سماجی مصلح E.V. کے نام پر ایک یادگار راماسوامی پیریار، بھی ایک ملحد تھا جو. پیریار، جو تامل ناڈو میں وسط 1920s میں ‘عزت نفس تحریک’ راستہ واپس قائم
کیا گیا ہے اور یہ بھی، اسپرشیتا کے خلاف ایک بڑی مہم شروع مایاوتی کے
بہوجن سماج پارٹی (بی ایس پی) کی اہم علامات میں سے ایک تھا.
مایاوتی کیمپس پر ایک پیریار یادگار قائم کرنے کے لئے ایک فیصلہ لینا لکھنؤ یونیورسٹی ایگزیکٹو کونسل کو مل گئی ہے. سماجی مصلح 1957 میں یونیورسٹی کا دورہ کیا تھا. تصدیق
کرتے ہوئے کہ اس طرح کی ایک منصوبے پائپ لائن میں تھا، لکھنؤ یونیورسٹی کے
وائس چانسلر آر پی سنگھ کو برقرار رکھا: “ایک یادگار ودوت بہت پہلے
ایگزیکٹو کونسل کی طرف سے منظور کیا گیا تھا، لیکن نہ تو کسی بھی فنڈز اس
کے لیے جاری کیا گیا ہے اور نہ ہی کسی مسئلے کو بلند کرنے میں دیکھ بھال کی
ہے پچھلے سالوں میں. “
1988 Sat Sep 17 2016
LESSONSPlease render correct translation in Tami for this Google Translation
Spiritual Community of The True Followers of The Path Shown by The Awakened One
http://www.typesofreligion.com/images/buddhism/buddha-attaining-nirvana.gif
Nibbana names the transcendent and singularly ineffable freedom that stands as the final goal of all the Buddha’s teachings.
Defined in terms of what it is…
“This is peace, this is exquisite — the resolution of all fabrications, the relinquishment of all acquisitions, the ending of craving; dispassion; cessation; Nibbana.”
— AN 3.32
There’s no fire like passion, no loss like anger, no pain like the aggregates, no ease other than peace. Hunger: the foremost illness. Fabrications: the foremost pain. For one knowing this truth as it actually is, Unbinding is the foremost ease. Freedom from illness: the foremost good fortune. Contentment: the foremost wealth. Trust: the foremost kinship. Unbinding: the foremost ease.
…and in terms of what it is not
“There is that dimension where there is neither earth, nor
water, nor fire, nor wind; neither dimension of the infinitude of space,
nor dimension of the infinitude of consciousness, nor dimension of
nothingness, nor dimension of neither perception nor non-perception;
neither this world, nor the next world, nor sun, nor moon. And there, I
say, there is neither coming, nor going, nor stasis; neither passing
away nor arising: without stance, without foundation, without support
[mental object]. This, just this, is the end of stress.”
— Ud 8.1
“There is, monks, an unborn — unbecome — unmade —
unfabricated. If there were not that unborn — unbecome — unmade —
unfabricated, there would not be the case that emancipation from the
born — become — made — fabricated would be discerned. But precisely
because there is an unborn — unbecome — unmade — unfabricated,
emancipation from the born — become — made — fabricated is discerned.”
— Ud 8.3
Where water, earth, fire, & wind have no footing: There the stars do not shine, the sun is not visible, the moon does not appear, darkness is not found. And when a sage, a brahman through sagacity, has known [this] for himself, then from form & formless, from bliss & pain, he is freed.
— Ud 1.10
One’s first breakthrough to Nibbana puts an end to so much suffering
Then the Blessed One, picking up a little bit of dust with
the tip of his fingernail, said to the monks, “What do you think, monks?
Which is greater: the little bit of dust I have picked up with the tip
of my fingernail, or the great earth?”
“The great earth is far greater, lord. The little bit of dust
the Blessed One has picked up with the tip of his fingernail is next to
nothing. It’s not a hundredth, a thousandth, a one hundred-thousandth —
this little bit of dust the Blessed One has picked up with the tip of
his fingernail — when compared with the great earth.”
“In the same way, monks, for a disciple of the noble ones who is consummate in view, an individual who has broken through [to stream-entry],
the suffering & stress that is totally ended & extinguished is
far greater. That which remains in the state of having at most seven
remaining lifetimes is next to nothing: it’s not a hundredth, a
thousandth, a one hundred-thousandth, when compared with the previous
mass of suffering. That’s how great the benefit is of breaking through
to the Dhamma, monks. That’s how great the benefit is of obtaining the
Dhamma eye.”
— SN 13.1
What happens to one who has fully realized Nibbana?
[Aggivessana Vacchagotta:] “But, Master Gotama, the monk whose mind is thus released: Where does he reappear?”
[The Buddha:] “‘Reappear,’ Vaccha, doesn’t apply.”
“In that case, Master Gotama, he does not reappear.”
“‘Does not reappear,’ Vaccha, doesn’t apply.”
“…both does & does not reappear.”
“…doesn’t apply.”
“…neither does nor does not reappear.”
“…doesn’t apply.”
“How is it, Master Gotama, when Master Gotama is asked if the
monk reappears… does not reappear… both does & does not
reappear… neither does nor does not reappear, he says, ‘…doesn’t
apply’ in each case. At this point, Master Gotama, I am befuddled; at
this point, confused. The modicum of clarity coming to me from your
earlier conversation is now obscured.”
“Of course you’re befuddled, Vaccha. Of course you’re
confused. Deep, Vaccha, is this phenomenon, hard to see, hard to
realize, tranquil, refined, beyond the scope of conjecture, subtle,
to-be-experienced by the wise. For those with other views, other
practices, other satisfactions, other aims, other teachers, it is
difficult to know. That being the case, I will now put some questions to
you. Answer as you see fit. What do you think, Vaccha: If a fire were burning in front of you, would you know that, ‘This fire is burning in front of me’?”
“…yes…”
“And suppose someone were to ask you, Vaccha, ‘This fire
burning in front of you, dependent on what is it burning?’ Thus asked,
how would you reply?”
“…I would reply, ‘This fire burning in front of me is burning dependent on grass & timber as its sustenance.’”
“If the fire burning in front of you were to go out, would you know that, ‘This fire burning in front of me has gone out’?”
“…yes…”
“And suppose someone were to ask you, ‘This fire that has
gone out in front of you, in which direction from here has it gone?
East? West? North? Or south?’ Thus asked, how would you reply?”
“That doesn’t apply, Master Gotama. Any fire burning
dependent on a sustenance of grass and timber, being unnourished — from
having consumed that sustenance and not being offered any other — is
classified simply as ‘out’ (unbound).”
“Even so, Vaccha, any physical form by which one describing
the Tathagata would describe him: That the Tathagata has abandoned, its
root destroyed, like an uprooted palm tree, deprived of the conditions
of existence, not destined for future arising. Freed from the
classification of form, Vaccha, the Tathagata is deep, boundless, hard
to fathom, like the sea. ‘Reappears’ doesn’t apply. ‘Does not reappear’
doesn’t apply. ‘Both does & does not reappear’ doesn’t apply.
‘Neither reappears nor does not reappear’ doesn’t apply.
“Any feeling… Any perception… Any mental fabrication…
“Any consciousness by which one describing the Tathagata
would describe him: That the Tathagata has abandoned, its root
destroyed, like an uprooted palm tree, deprived of the conditions of
existence, not destined for future arising. Freed from the
classification of consciousness, Vaccha, the Tathagata is deep,
boundless, hard to fathom, like the sea.”
— MN 72
The victory cry of the arahants
“Birth is ended, the holy life fulfilled, the task done. There is nothing further for this world.”
— SN 22.59
The end of samsara
Some are born in the human womb, evildoers in hell, those on the good course go to heaven, while those without effluent: totally unbound.
— Dhp 126
https://what-buddha-said.net/Pics/nibbana.the.highest.happiness.jpg
20) தமிழ் செம்மொழி
20) பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி
1988 சனி செப் 17 2016
பாடங்கள்
இந்த கூகிள் மொழிபெயர்த்தல் Tami சரியான மொழிபெயர்ப்பு வழங்க செய்க
பாதை உண்மைக் ஆன்மீக சமூக விழித்தெழுந்த ஒன்று காட்டிய
நிப்பானாவின்
நிப்பானைவை
நிப்பானாவின் பெயர்கள் அனைத்து புத்தரின் போதனைகள் இறுதி இலக்கு உள்ளது என்று தலை மற்றும் singularly அடங்காத சுதந்திரம்.
அது என்ன அடிப்படையில் வரையறுக்கப்பட்ட …
“இந்த சமாதானம், இந்த அழகிய உள்ளது - அனைத்து இட்டுக்கட்டல்களில்
தீர்மானம், அனைத்து கையகப்படுத்துதல் அழித்தல் ஆகியவை, ஏங்கி என்ற
முடிவுக்கு; சாந்தம்; நிறுத்துதல்; நிப்பானாவின்.”
- ஒரு 3.32
உணர்வு போன்ற எந்த தீ இல்லை,
கோபம் போன்ற எந்த இழப்பு,
கூட்டாய் போன்ற எந்த வலியும் இல்லை,
சமாதானம் தவிர வேறு எளிமையாக்க.
பசி: முதலில் நோய்.
ஃபேப்ரிகேஷன்ஸ்: முதலில் வலி.
ஒன்று இந்த உண்மையை அறிந்து
அது உண்மையில், என
Unbinding
முதலாக எளிதாக இருக்கும்.
நோய் சுதந்திரம் முதலாக நல்ல அதிர்ஷ்டம்.
திருப்தி: முதலாக செல்வம்.
அறக்கட்டளை: முதலாக சொந்தம்.
Unbinding: முதலில் எளிதாக.
- DHP 202-205
தொடர்ந்து, தெளிந்தது
ஞானத்தில் உறிஞ்சப்படுகிறது,
விடா,
தமது முயற்சியில் நிறுவனம்:
அவர்கள், Unbinding தொட
unexcelled பாதுகாப்பு
அடிமைத்தனத்திலிருந்து.
- DHP 23
… மற்றும் அது இல்லை என்ன அடிப்படையில்
“எந்த
பூமியில், அல்லது நீர், அக்கினியின், அல்லது காற்று இல்லாத பரிமாணம்
இருக்கிறது அல்லவென்றும் கருத்து அல்லது அல்லாத எண்ணங்களின் இடத்தை
முடிவற்ற வேதப்பகுதிகளிலும் பரிமாணத்தை, அல்லது உணர்வு முடிவற்ற
பரிமாணத்தை, அல்லது ஒன்றுமில்லாத பரிமாணத்தை, அல்லது பரிமாணத்தை ;
இந்த உலகமாகவோ, அடுத்த உலகமாகவோ, சூரியனாகவோ அல்லது சந்திரன் அங்கே,
நான் வருதல், கடந்து செல்லுதல், அல்லது தேக்க நிலை உள்ளது, சொல்ல
அல்லவென்றும் ஒழிந்துபோம் அல்லது எழும்:. அடித்தளம் இல்லாமல், நிலைப்பாடு
இல்லாமல், ஆதரவு இல்லாமல் [மன பொருள் ]. இது இது, மன அழுத்தம் இறுதியில் உள்ளது. “
- உத் 8.1
“,
துறவிகள், இல்லை ஒரு பிறக்காத -. Unbecome - unmade - unfabricated இல்லை
என்று பிறக்காத இருந்தால் - unbecome - unmade - இருந்து விடுதலை என்று
வழக்கு இருக்க முடியாது, unfabricated பிறந்த - ஆக - செய்து -.
ஜோடிக்கப்பட்ட தெளிந்தரியத்தக்கது ஆனால் துல்லியமாக ஒரு பிறக்காத உள்ளது, ஏனெனில் - unbecome - unmade -
unfabricated, இருந்து விடுதலை பிறந்தார் - ஆக - செய்து -. ஜோடிக்கப்பட்ட
தெளிந்தரியத்தக்கதாக உள்ளது “
- உத் 8.3
எங்கே நீர், நிலம், நெருப்பு, மற்றும் காற்று எந்த பதவி கிடைக்கும்:
அங்கு நட்சத்திரங்கள் பிரகாசித்த இல்லை,
சூரியன், தெரியும் அல்ல
சந்திரன், தோன்றும் இல்லை
இருள் காணப்படவில்லை.
மற்றும் போது ஒரு முனிவர்,
மதிநுட்பமும் மூலம் ஒரு பிரம்மன்,
தன்னை [இந்த] அறியப்பட்ட,
பின்னர் வடிவம் மற்றும் உருவமற்ற இருந்து,
பேரின்பம் மற்றும் வலி இருந்து,
அவர் விடுவிக்கப்பட்டது.
- உத் 1.10
நிப்பானாவின் ஒரு முதல் திருப்புமுனை இவ்வளவு துன்பம் முற்றுப்புள்ளி வைக்கும்
?
பின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஒரு அவரது விரல் நுனி தூசி சிறிது எடுக்கவில்லை,
துறவிகள், “நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், துறவிகள் எந்த அதிகமாக உள்ளது
நோக்கி: தூசி சிறிது நான் நுனி எடுத்தார்கள் என் விரல், அல்லது பெரிய பூமியில்? “
“பெரிய
பூமியில் இதுவரை அதிக ஆண்டவனுக்கு நூறு ஆயிரத்தில் ஆகும், தூசி
ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட ஒருவர் தனது விரல் நுனி எடுத்தார்கள் கொஞ்சம் எதுவும்
அடுத்த இது ஒரு நூறாவது, ஆயிரத்தில் ஒரு இல்லை, -.. இந்த சிறிய பிட் பெரிய பூமியில் ஒப்பிடும் போது “- சச்சரவு ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட ஒருவர் தனது விரல் நுனியில் எடுத்து வருகிறது.
“அதே
வழியில், துறவிகள், மந்த தான் ஒரு சீடர் பார்வை, மூலம் உடைந்து விட்டது
யார் ஒரு தனிப்பட்ட உச்சக்கட்ட யார் [ஸ்ட்ரீம்-நுழைவு], துன்பம் மற்றும் மன
அழுத்தம் முற்றிலும் முடிவடைந்த & அணைக்கப்படுகிறது என்று மிகவும்
அதிகமானது. அந்த இது மிகவும்
ஏழு மீதமுள்ள வாழ்நாளில் கொண்ட மாநிலத்தில் உள்ளது எதுவும் அடுத்த
இருக்கிறது:. அது ஒரு நூறாவது, ஆயிரத்தில் ஒரு, ஒரு நூறு ஆயிரத்தில், அந்த
நலனுக்காக மூலம் உடைத்து எப்படி பெரும் துன்பத்தை முந்தைய வெகுஜன ஒப்பிடும்
போது இல்லை அறம், துறவிகள். அந்த நன்மை அறநெறிப் கண் பெறுவதற்கான எவ்வளவு பெரிய விஷயம். “
- எஸ்.என் 13.1
என்ன முழுமையாக நிப்பானாவின் உணர்ந்து அந்த ஒரு நடக்கிறது?
[Aggivessana Vacchagotta:] “ஆனால், மாஸ்டர் கெளதமர், அதன் மனதில் இதனால்
வெளியிடப்பட்டது துறவி:? அவன் எங்கே மீண்டும் தோன்றுவார் இல்லை”
[புத்தர்:] ” ‘மீண்டும் தோன்றுவார்,’ வாச்சாவை பொருந்தாது.”
“அந்த வழக்கில், மாஸ்டர் கெளதமர், அவர் மீண்டும் தோன்றுவார் இல்லை.”
” ‘, மீண்டும் தோன்றுவார் இல்லை’ வாச்சாவை பொருந்தாது.”
“… இல்லை இரண்டு மற்றும் மீண்டும் தோன்றுவார் இல்லை.”
“… பொருந்தாது.”
“… எந்த செய்வதில்லை மீண்டும் தோன்றுவார் இல்லை.”
“… பொருந்தாது.”
“அது
எப்படி, மாஸ்டர் கெளதமர், துறவி மீண்டும் தோன்றுகிறது என்றால் மாஸ்டர்
கெளதம வினவப்படும் போது- … … இல்லை இரண்டு மற்றும் மீண்டும்
தோன்றுவார் இல்லை … இல்லை எனில் அல்லது மீண்டும் தோன்றுவார் இல்லை,
என்று அவர் கூறுகிறார், மீண்டும் தோன்றுவார் இல்லை இல்லை ‘… doesn . இந்த கட்டத்தில், மாஸ்டர் கெளதமர், நான் குழப்பமுற்றிருந்த நான்
ஒவ்வொரு வழக்கில் ‘T விண்ணப்பிக்க’;.. இந்த கட்டத்தில், குழப்பி உங்கள்
முந்தைய உரையாடல் இருந்து எனக்கு வரும் தெளிவு பணிவு இப்போது
மறைக்கப்படுவது “
“நிச்சயமாக
நீங்கள் நிச்சயமாக நீங்கள் குழப்பி. குழப்பமுற்றிருந்த வருகிறோம்
வாச்சாவை. டீப் வாச்சாவை இந்த நிகழ்வு அனுமானங்கள் நோக்கத்திற்கு அப்பால்,
பார்க்க, உணர, கடின கடின சாந்தமான சுத்திகரிக்கப்பட்ட, நுட்பமான,
செய்ய-அனுபவம் வாரியாக
மூலம். மற்ற காட்சிகள், மற்ற நடைமுறைகள், மற்ற satisfactions, இதர
நோக்கங்களைக், மற்ற ஆசிரியர்கள் அந்த, அது எனக்கு கடினமாக உள்ளது. வழக்கு
இருப்பது என்று, நான் இப்போது சில கேள்விகள் நீங்கள் வைக்கும். நீங்கள்
பொருத்தம் பார்க்க பதில். என்ன செய்ய நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள் வாச்சாவை: ஒரு தீ நீங்கள் முன் எரியும்
என்றால், நீங்கள் ‘இந்த தீ எனக்கு முன்னால் எரியும்’, என்று தெரியும் “?
“…ஆம்…”
“யாராவது வாச்சாவை நீங்கள் கேட்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன் ‘இந்த தீ நீங்கள் முன் எரியும், அதை எரித்து என்ன சார்ந்து?’ இவ்வாறு நீங்கள் எப்படி பதில் சொல்வீர்கள், கேட்டார்? “
“… நான், பதில் சொல்வீர்கள் ‘எனக்கு முன்னால் எரியும் இந்த தீ அதன் வாழ்வாதாரம் போன்ற புல் மற்றும் மர சார்ந்து எரியும்.’”
“நீங்கள் முன் எரியும் தீ வெளியே செல்ல இருந்தால், நீங்கள் ‘எனக்கு
முன்னால் எரியும் இந்த தீ வெளியே சென்றிருக்கிறார்’, என்று தெரியும்?”
“…ஆம்…”
“யாராவது,
நீங்கள் கேட்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன் ‘இதில் இங்கிருந்து திசையில்
அது சென்றிருக்கிறான்? கிழக்கு? மேற்கு? வட? அல்லது தென் இந்த தீ நீங்கள்
முன் வெளியே சென்றிருக்கிறார் என்று,?’ இவ்வாறு நீங்கள் எப்படி பதில் சொல்வீர்கள், கேட்டார்? “
“என்று விண்ணப்பிக்க இல்லை, மாஸ்டர் கெளதம புல் மற்றும் மர ஒரு
வாழ்வாதாரம் சார்ந்து எரியும் எந்த தீ, unnourished வருகின்றன -.
வாழ்வாதாரம், பிற எந்த வழங்கப்படுகிறது என்று நுகரப்படும் நிலையில் இருந்து
- வெறுமனே ‘வெளியே’ (கட்டுறா) என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.”
“அப்படி
வாச்சாவை எந்த உடல் வடிவம் இது தாதகா விவரிக்கும் அவரை விவரிக்க வேண்டும்
ஒன்று: தாதகா, ஒரு பிடுங்கப்பட்ட பேரீச்சை மரத்தைப் போல கைவிட்டுவிட்டார்
என்று வாழ்வுக்கான நிலைமைகள் இழந்து, அதன் வேர், அழித்து, எதிர்கால எழும்
விதி இருந்து விடுபட்டு. வடிவம்
வகைப்பாடு வாச்சாவை தாதகா, ஆழமான எல்லையற்ற, கடினமான கடல் போன்ற, ஆழத்தை
உள்ளது. ‘மீண்டும் உருவானது’ பொருந்தாது. ‘மீண்டும் தோன்றுவார் இல்லை’
பொருந்தாது. ‘இல்லை இரண்டு மற்றும் மீண்டும் தோன்றுவார் இல்லை’ doesn ‘ டி பொருந்தும். ‘சரி மீண்டும் தோன்றுகிறது அல்லது மீண்டும் தோன்றுவார் இல்லை’ பொருந்தாது.
“எந்த உணர்வு … எந்த கருத்து … எந்த மன புனைதல் …
“எந்த
உணர்வு எந்த தாதகா விவரிக்கும் அவரை விவரிக்க வேண்டும் ஒன்று: தாதகா
கைவிட்டுவிட்டார் என்று, அதன் வேர், ஒரு பிடுங்கப்பட்ட பனை மரம் போல்
அழியும், வாழ்வுக்கான நிலைமைகள் இழந்து, எதிர்காலத்தில் எழும் விதி
வாச்சாவை உணர்வு வகைப்பாடு இருந்து விடுபட்டு. , தாதகா கடல் போன்ற, ஆழத்தை, ஆழமான எல்லையற்ற, கடினமாக உள்ளது. “
- எம்.என் 72
arahants வெற்றி அழ
“பிறப்பு முடிந்தது, புனித வாழ்க்கை நிறைவேறும், பணி செய்யப்பட்டது. இந்த உலகம் மேலும் எதுவும் இல்லை.”
- எஸ்.என் 22,59
சம்சார இறுதியில்
சில மனித கர்ப்பத்தில் பிறந்த,
நரகத்தில் தீயோரைச்,
நல்ல நிச்சயமாக அந்த செல்ல
சொர்க்கத்திற்கு,
கழிவுகளை இல்லாமல் அந்த போது:
முற்றிலும் கட்டில்.
- DHP 126
https://what-buddha-said.net/Pics/giver.generosity.jpg
The True Teachings of The Awakened One
A treasure
“And what is the treasure of generosity? There is the case of a
disciple of the noble ones, his awareness cleansed of the stain of
stinginess, living at home, freely generous, openhanded, delighting in
being magnanimous, responsive to requests, delighting in the
distribution of alms. This is called the treasure of generosity.”
— AN 7.6
A requisite for spiritual progress
“Without abandoning these five qualities, one is incapable of entering & remaining in the first jhana… the second jhana… the third jhana… the fourth jhana; incapable of realizing the fruit of stream-entry…
the fruit of once-returning… the fruit of non-returning…
arahantship. Which five? Stinginess as to one’s monastery [lodgings],
stinginess as to one’s family [of supporters], stinginess as to one’s
gains, stinginess as to one’s status, and ingratitude. Without
abandoning these five qualities, one is incapable of entering &
remaining in the second jhana… the third jhana… the fourth jhana;
one is incapable realizing the fruit of stream-entry… the fruit of
once-returning… the fruit of non-returning… arahantship.
“With the abandoning of these five qualities, one is capable of
entering & remaining in the second jhana… the third jhana… the
fourth jhana; capable of realizing the fruit of stream-entry… the
fruit of once-returning… the fruit of non-returning… arahantship…”
The rewards of giving
“These are the five rewards of generosity: One is dear and appealing
to people at large, one is admired by good people, one’s good name is
spread about, one does not stray from the rightful duties of the
householder, and with the break-up of the body at death, one reappears
in a good destination, in the heavenly worlds.”
— AN 5.35
[The Buddha:] “Then there is the case where a certain person refrains
from taking life, refrains from taking what is not given, refrains from
sensual misconduct, refrains from false speech, refrains from divisive
speech, refrains from abusive speech, refrains from idle chatter, is not
covetous, bears no ill will, and has right views. And he gives food,
drink, cloth, vehicles, garlands, scents, creams, bed, lodging, &
lamps to priests & contemplatives. With the break-up of the body,
after death, he reappears in the company of human beings. There he
experiences the five strings of human sensuality [delightful sights,
sounds, smells, tastes, tactile sensations]. It’s because he refrained
from taking what is not given, refrained from sensual misconduct,
refrained from false speech, refrained from divisive speech, refrained
from abusive speech, refrained from idle chatter, was not covetous, bore
no ill will, and had right views that he reappears in the company of
human beings. And it’s because he gave food, drink, cloth, vehicles,
garlands, scents, creams, bed, lodging, & lamps to priests &
contemplatives that he experiences the five strings of human sensuality.
[Similarly for the case of rebirth in the company of devas] “…It’s
because he refrained from taking what is not given… and had right
views that he reappears in the company of devas. And it’s because he
gave food, drink, cloth, vehicles, garlands, scents, creams, bed,
lodging, & lamps to priests & contemplatives that he experiences
the five strings of divine sensuality. But at any rate, brahman, the
donor does not go without reward.”
[The brahman Janussonin:] “It’s amazing, Master Gotama, it’s
astounding, how it’s enough to make one want to give a gift, enough to
make one want to make an offering, where the donor does not go without
reward.”
“That’s the way it is, brahman. That’s the way it is. The donor does not go without reward.”
Never underestimate the power of small gifts
“Even if a person throws the rinsings of a bowl or a cup into a
village pool or pond, thinking, ‘May whatever animals live here feed on
this,’ that would be a source of merit.”
— AN 3.57
What isn’t given is lost
So when the world is on fire with aging and death, one should salvage [one's wealth] by giving: what's given is well salvaged. What's given bears fruit as pleasure. What isn't given does not: thieves take it away, or kings; it gets burnt by fire or lost.
— SN 1.41
Overcoming miserliness
Conquer anger with lack of anger; bad, with good; stinginess, with a gift; a liar, with truth.
— Dhp 223
What the miser fears, that keeps him from giving, is the very danger that comes when he doesn't give.
— SN I.32
No misers go to the world of the devas. Those who don't praise giving are fools. The enlightened express their approval for giving and so find ease in the world beyond.
— Dhp 177
Giving even one’s last meal
“If beings knew, as I know, the results of giving & sharing, they
would not eat without having given, nor would the stain of miserliness
overcome their minds. Even if it were their last bite, their last
mouthful, they would not eat without having shared, if there were
someone to receive their gift. But because beings do not know, as I
know, the results of giving & sharing, they eat without having
given. The stain of miserliness overcomes their minds.”
— Iti 26
Giving at the proper time
In the proper season they give — those with discernment, responsive, free from stinginess. Having been given in proper season, with hearts inspired by the Noble Ones — straightened, Such — their offering bears an abundance. Those who rejoice in that gift or give assistance, they, too, have a share of the merit, and the offering isn't depleted by that. So, with an unhesitant mind, one should give where the gift bears great fruit. Merit is what establishes living beings in the next life.
— AN 5.36
To reap the highest rewards, to whom should we give?
As he was sitting to one side, King Pasenadi Kosala said to the Blessed One: “Where, lord, should a gift be given?”
“Wherever the mind feels confidence, great king.”
“But a gift given where, lord, bears great fruit?”
“This [question] is one thing, great king — ‘Where should a gift be
given?’ — while this — ‘A gift given where bears great fruit?’ — is
something else entirely. What is given to a virtuous person — rather
than to an unvirtuous one — bears great fruit.”
— SN 3.24
How a person of integrity gives a gift
“These five are a person of integrity’s gifts. Which five? A person
of integrity gives a gift with a sense of conviction. A person of
integrity gives a gift attentively. A person of integrity gives a gift
in season. A person of integrity gives a gift with an empathetic heart. A
person of integrity gives a gift without adversely affecting himself or
others.
— AN 5.148
Many fruits
[General Siha:] “Is it possible, lord, to point out a fruit of generosity visible in the here & now?”
[The Buddha:] “It is possible, Siha. One who gives, who is a master
of giving, is dear & charming to people at large. And the fact that
who gives, who is a master of giving, is dear & charming to people
at large: this is a fruit of generosity visible in the here & now.
“Furthermore, good people, people of integrity, admire one who gives,
who is a master of giving. And the fact that good people, people of
integrity, admire one who gives, who is a master of giving: this, too,
is a fruit of generosity visible in the here & now.
“Furthermore, the fine reputation of one who gives, who is a master
of giving, is spread far & wide. And the fact that the fine
reputation of one who gives, who is a master of giving, is spread far
& wide: this, too, is a fruit of generosity visible in the here
& now.
“Furthermore, when one who gives, who is a master of giving,
approaches any assembly of people — noble warriors, brahmans,
householders, or contemplatives — he/she does so confidently &
without embarrassment. And the fact that when one who gives, who is a
master of giving, approaches any assembly of people — noble warriors,
brahmans, householders, or contemplatives — he/she does so confidently
& without embarrassment: this, too, is a fruit of generosity visible
in the here & now.
“Furthermore, at the break-up of the body, after death, one who
gives, who is a master of giving, reappears in a good destination, the
heavenly world. And the fact that at the break-up of the body, after
death, one who gives, who is a master of giving, reappears in a good
destination, the heavenly world: this is a fruit of generosity in the next life.”
When this was said, General Siha said to the Blessed One: “As for the
four fruits of generosity visible in the here & now that have been
pointed out by the Blessed One, it’s not the case that I go by
conviction in the Blessed One with regard to them. I know them, too. I
am one who gives, a master of giving, dear & charming to people at
large. I am one who gives, a master of giving; good people, people of
integrity, admire me. I am one who gives, a master of giving, and my
fine reputation is spread far & wide: ‘Siha is generous, a doer, a
supporter of the Sangha.’ I am one who gives, a master of giving, and
when I approach any assembly of people — noble warriors, brahmans,
householders, or contemplatives — I do so confidently & without
embarrassment.
“But when the Blessed One says to me, ‘At the break-up of the body,
after death, one who gives, who is a master of giving, reappears in a
good destination, the heavenly world,’ that I do not know. That is where
I go by conviction in the Blessed One.”
“So it is, Siha. So it is. At the break-up of the body, after death,
one who gives, who is a master of giving, reappears in a good
destination, the heavenly world.”
— AN 5.34
Many motives, many fruits
“Sariputta, there is the case where a person gives a gift seeking his
own profit, with a mind attached [to the reward], seeking to store up
for himself [with the thought], ‘I’ll enjoy this after death.’ He gives
his gift — food, drink, clothing, a vehicle; a garland, perfume, &
ointment; bedding, shelter, & a lamp — to a priest or a
contemplative. What do you think, Sariputta? Might a person give such a
gift as this?”
“Yes, lord.”
“Having given this gift seeking his own profit — with a mind attached
[to the reward], seeking to store up for himself, [with the thought],
‘I’ll enjoy this after death’ — on the break-up of the body, after
death, reappears in the company of the Four Great Kings. Then, having exhausted that action, that power, that status, that sovereignty, he is a returner, coming back to this world.
“Then there is the case of a person who gives a gift not seeking his
own profit, not with a mind attached [to the reward], not seeking to
store up for himself, nor [with the thought], ‘I’ll enjoy this after
death.’ Instead, he gives a gift with the thought, ‘Giving is good.’ He
gives his gift — food, drink, clothing, a vehicle; a garland, perfume,
& ointment; bedding, shelter, & a lamp — to a priest or a
contemplative. What do you think, Sariputta? Might a person give such a
gift as this?”
“Yes, lord.”
“Having given this gift with the thought, ‘Giving is good,’ on the
break-up of the body, after death, reappears in the company of the Devas of the Thirty-three. Then, having exhausted that action, that power, that status, that sovereignty, he is a returner, coming back to this world.
“Or, instead of thinking, ‘Giving is good,’ he gives a gift with the
thought, ‘This was given in the past, done in the past, by my father
& grandfather. It would not be right for me to let this old family
custom be discontinued’… on the break-up of the body, after death, he
reappears in the company of the Devas of the Hours. Then, having exhausted that action, that power, that status, that sovereignty, he is a returner, coming back to this world.
“Or, instead… he gives a gift with the thought, ‘I am well-off.
These are not well-off. It would not be right for me, being well-off,
not to give a gift to those who are not well-off’… on the break-up of
the body, after death, he reappears in the company of the Contented Devas. Then, having exhausted that action, that power, that status, that sovereignty, he is a returner, coming back to this world.
“Or, instead… he gives a gift with the thought, ‘Just as there were
the great sacrifices of the sages of the past — Atthaka, Vamaka,
Vamadeva, Vessamitta, Yamataggi, Angirasa, Bharadvaja, Vasettha,
Kassapa, & Bhagu — in the same way will this be my distribution of
gifts’… on the break-up of the body, after death, he reappears in the
company of the devas who delight in creation. Then, having exhausted that action, that power, that status, that sovereignty, he is a returner, coming back to this world.
“Or, instead… he gives a gift with the thought, ‘When this gift of
mine is given, it makes the mind serene. Gratification & joy
arise’… on the break-up of the body, after death, he reappears in the
company of the devas who have power over the creations of others. Then, having exhausted that action, that power, that status, that sovereignty, he is a returner, coming back to this world.
“Or, instead of thinking, ‘When this gift of mine is given, it makes
the mind serene. Gratification & joy arise,’ he gives a gift with
the thought, ‘This is an ornament for the mind, a support for the mind.’
He gives his gift — food, drink, clothing, a vehicle; a garland,
perfume, & ointment; bedding, shelter, & a lamp — to a priest or
a contemplative. What do you think, Sariputta? Might a person give such
a gift as this?”
“Yes, lord.”
“Having given this, not seeking his own profit, not with a mind
attached [to the reward], not seeking to store up for himself, nor [with
the thought], ‘I’ll enjoy this after death,’
” — nor with the thought, ‘Giving is good,’
” — nor with the thought, ‘This was given in the past, done in the
past, by my father & grandfather. It would not be right for me to
let this old family custom be discontinued,’
” — nor with the thought, ‘I am well-off. These are not well-off. It
would not be right for me, being well-off, not to give a gift to those
who are not well-off,’ nor with the thought, ‘Just as there were the
great sacrifices of the sages of the past — Atthaka, Vamaka, Vamadeva,
Vessamitta, Yamataggi, Angirasa, Bharadvaja, Vasettha, Kassapa, &
Bhagu — in the same way this will be my distribution of gifts,’
” — nor with the thought, ‘When this gift of mine is given, it makes the mind serene. Gratification & joy arise,’
” — but with the thought, ‘This is an ornament for the mind, a
support for the mind’ — on the break-up of the body, after death, he
reappears in the company of Brahma’s Retinue. Then, having exhausted that action, that power, that status, that sovereignty, he is a non-returner. He does not come back to this world.
“This, Sariputta, is the cause, this is the reason, why a person
gives a gift of a certain sort and it does not bear great fruit or great
benefit, whereas another person gives a gift of the same sort and it
bears great fruit and great benefit.”
— AN 7.49
The greatest gift
A gift of Dhamma conquers all gifts
— Dhp 354
https://what-buddha-said.net/Pics/generosity-spiral-giving.jpg
20) தமிழ் செம்மொழி
20) பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி
1988 சனி செப் 17 2016
பாடங்கள்
Please render correct translation in Tamil for this Google Translation
https://what-buddha-said.net/Pics/giver.generosity.jpg
https://what-buddha-said.net/Pics/giver.generosity.jpg
விழித்தெழுந்த ஒரு உண்மையான போதனைகள்
பி.ஆர்.பி.
Dana, caga
ஒரு புதையல்
“மற்றும்
தாராள புதையல் என்ன? அங்கு உன்னத தான் ஒரு சீடர் வழக்கு, அவரது
விழிப்புணர்வு, கஞ்சத்தனம் கறையை துடைத்துக், சுதந்திரமாக, தாராள
openhanded, வீட்டில் வாழ்க்கை மனதுடன் இருந்து மகிழ்வுறவோ கோரிக்கைகளை
பதிலளிக்க,, மகிழ்ந்து பிச்சையாக விநியோகம். இந்த தாராள புதையல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. “
- ஒரு 7.6
ஆன்மீக முன்னேற்றம் ஒரு விண்ணப்ப
ஸ்ட்ரீம்
நுழைவு பழம் உணர்ந்து திறனற்று …; “இந்த ஐந்து குணங்கள் கைவிட்டுவிட்டு
இல்லாமல், ஒருவர் நுழையும் மற்றும் முதல் ஞானத்தில் … இரண்டாவது
ஞானத்தில் … மூன்றாவது ஞானத்தில் … நான்காவது ஞானத்தில் மீதமுள்ள இயலாத
நிலையில் உள்ளது முறை-திரும்பிய
… அல்லாத திரும்பிய … அராந்த்நிலை பழம் பழம். எந்த ஐந்து? கஞ்சத்தனம்
ஒரு மடாலயம் [தங்குமிடத்தில்], [ஆதரவாளர்கள்] என, ஒரு வெற்றிகள் என
கஞ்சத்தனம், கஞ்சத்தனம் ஒரு குடும்பம் என கஞ்சத்தனம் என .
ஒரு நிலையை, மற்றும் நன்றி கெட்ட இந்த ஐந்து குணங்கள் கைவிட்டுவிட்டு
இல்லாமல், ஒருவர் நுழையும் மற்றும் … மூன்றாவது ஞானத்தில் … நான்காவது
ஞானத்தில் இரண்டாவது ஞானத்தில் மீதமுள்ள இயலாத நிலையில் உள்ளது; ஒரு
ஸ்ட்ரீம் நுழைவு பழம் உணர்ந்து இயலாத நிலையில் உள்ளது … முறை-திரும்பும் பழம் … அல்லாத திரும்பிய … அராந்த்நிலை பழம்.
ஸ்ட்ரீம்
நுழைவு பழம் உணர்ந்து திறன் … once- பழம்; “இந்த ஐந்து குணங்கள்
கைவிட்டிருப்பதால், ஒரு நுழையும் மற்றும் இரண்டாவது ஞானத்தில் …
மூன்றாவது ஞானத்தில் … நான்காவது ஞானத்தில் மீதமுள்ள திறன் திரும்பிய … அல்லாத திரும்பிய … அராந்த்நிலை பழம் … “
- ஒரு 5.258-259
கொடுக்கும் வெகுமதிகளை
“இந்த
தாராள ஐந்து பலன்கள்: ஒரு அன்பே மற்றும் பெரிய அளவில் மக்கள்
கேட்டுக்கொண்டார், ஒரு நல்ல மக்கள் போற்றப்பட்ட, ஒரு நல்ல பெயர்,
விரிக்கப்பட்ட ஒரு குடும்பத்தலைவராக கடமைகளை உரிமையுடன் இருந்து வர இல்லை,
மற்றும் BREAK- கொண்டு உள்ளது சாகும்போது உடலில், ஒரு, ஒரு நல்ல இலக்கு இல் மீண்டும் பரலோக உலகங்கள். “
- ஒரு 5.35
[புத்தர்:]
“பின்னர் அங்கு வழக்கு எங்கே வாழ்க்கை எடுத்து இருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட
நபர் தவிர்க்கப்படுகிறது, கொடுக்கப்பட்ட என்ன, இல்லை சிற்றின்ப
சீர்கேட்டால், தவறான பேச்சு இருந்து தவிர்க்கப்படுகிறது, பிரிவினை பேச்சு
இருந்து தவிர்க்கப்படுகிறது, பழிப்பேச்சையும் இருந்து தவிர்க்கப்படுகிறது,
இருந்து தவிர்க்கப்படுகிறது இருந்து தவிர்க்கப்படுகிறது எடுத்து இருந்து
தவிர்க்கப்படுகிறது சும்மா
உரையாடலும், இல்லை, பேராசை இருக்கிறது பகைமை இல்லை தாங்கியுள்ளது, மற்றும்
வலது காட்சிகள் உள்ளன. ஆசாரியரையும் & contemplatives உணவு, பானம்,
துணி, வாகனங்கள், மாலைகள், நறுமணமும், கிரீம்கள், படுக்கை, உறைவிடம்,
மற்றும் விளக்குகள் கொடுக்கிறது. உடைந்ததை உடல்,
இறந்த பிறகு, அவர் மனிதர்கள் நிறுவனம் மீண்டும் தோன்றுகிறது அங்கு அவர்
மனித உணர்ச்சி மிகு ஐந்து சரங்களை அனுபவிக்கிறது. [, மகிழ்ச்சிகரமானதாக
காட்சிகள் ஒலிகள், நறுமணம், சுவை, தொட்டுணரக்கூடிய உணர்வுடன்]. அவர்
கொடுக்கப்படவில்லை என்ன எடுத்து இருந்து ஒதுங்கிக், ஏனெனில் அது தான், ,
சிற்றின்ப சீர்கேட்டால் தவிர்த்தார், தவறான பேச்சு இருந்து ஒதுங்கி
நின்றனர் பிரிவினை பேச்சு தவிர்த்தார், பழிப்பேச்சையும் தவிர்த்தார்,
சும்மா உரையாடலும் தவிர்த்தார், பேராசை இல்லை, பகைமை இல்லை பெற்றாள்;
மனிதர்கள் நிறுவனம் மீண்டும் தோன்றுகிறது என்று வலது கருத்து இருந்தது.
அது தான் அவர் குருக்கள் மற்றும் contemplatives உணவு, பானம், துணி, வாகனங்கள்,
மாலைகள், நறுமணமும், கிரீம்கள், படுக்கை, உறைவிடம், மற்றும் விளக்குகள்
கொடுத்தார் ஏனெனில் அவர் மனித உணர்ச்சி மிகு ஐந்து சரங்களை அனுபவிக்கிறது
என்று.
[இதேபோல்
தேவர்களின் நிறுவனம் மறுபிறப்பு பற்றிய வழக்கு] “அவர் கொடுக்கப்படவில்லை
என்ன எடுத்து இருந்து ஒதுங்கிக் ஏனெனில் … அவர் தேவர்களின் நிறுவனம்
மீண்டும் தோன்றுகிறது என்று வலது கருத்து இருந்தது … அது தான். அதற்கு
அவர் உணவு கொடுத்தார் ஏனெனில் அது, தான் பானம், துணி, வாகனங்கள், மாலைகள், நறுமணமும், கிரீம்கள், படுக்கை,
உறைவிடம், மற்றும் பாதிரியார்கள் மற்றும் contemplatives செய்ய விளக்குகள்
அவர் தெய்வீக உணர்ச்சி மிகு ஐந்து சரங்களை அனுபவிக்கிறது என்று. ஆனால் எந்த
விகிதத்தில், பிரம்மன் மணிக்கு, கொடை வெகுமதி இல்லாமல் போக முடியாது. “
[பிரம்மம் Janussonin:] “இது மிகவும் ஆச்சரியமாக, அது அதிர்ச்சியூட்டும்
தான், அது ஒரு பரிசு, ஒரு கொடை வெகுமதி இல்லாமல் போக முடியாது எங்கே
காணிக்கையும் செய்ய வேண்டும் செய்ய போதுமான கொடுக்க வேண்டும் செய்ய
போதுமானது எப்படி மாஸ்டர் கெளதம.”
“அது தான் வழி, பிரம்மம். அது. வெகுமதி இல்லாமல் கொடை போக முடியாது தான் வழி.”
- ஒரு 10,177
சிறிய பரிசுகளை வல்லமையை ஒருபோதும் குறைவாக மதிப்பிடாதீர்கள்
“ஒரு நபர் ஒரு கிண்ணம் rinsings அல்லது கிராமத்தில் குளம் அல்லது
குளத்தில் ஒரு கப், சிந்தனை வீசுகின்றார் கூட, தகுதி ஆதாரமாக இருக்கும்
என்பதாகும் ‘விலங்குகள் இங்கே வாழ என்ன, இந்த ஊட்ட முடியும்’.”
- ஒரு 3.57
என்ன இழந்தது கொடுக்கப்படவில்லை
எனவே உலக தீ போது
வயதான மற்றும் மரணம்,
ஒரு கொடுத்து [செல்வத்தைப்] மீட்டமைக்கச் வேண்டும்:
என்ன கொடுக்கப்பட்ட அதே மீட்டெடுத்தார் உள்ளது.
என்ன கொடுக்கப்பட்ட இன்பம் என கனிகளைக் கொடுக்கும்.
என்ன கொடுக்கப்பட்ட இல்லை இல்லை:
திருடர்கள் அதை எடுத்து, அல்லது ராஜாக்களின்
அது தீ எரிந்த அல்லது மூழ்கிவிட்டால்.
- எஸ்.என் 1.41
மீண்ட கஞ்சத்தனம்
கோபம் வெற்றி
கோபம் இல்லாத;
கெட்ட, நல்ல கொண்டு;
கஞ்சத்தனம், ஒரு பரிசு;
ஒரு பொய்யர், உண்மையைக் கொண்டு.
- DHP 223
என்ன கஞ்சன் அஞ்சுகிறது,
என்று கொடுத்து அவரை வைத்திருக்கிறது,
வருகிறது என்று மிகவும் ஆபத்து உள்ளது
அவர் கொடுக்க முடியாது போது.
- எஸ்.என் I.32
இல்லை misers செல்ல
தேவர்களின் உலகம்.
கொடுத்து பாராட்டும் இல்லை அந்த
முட்டாள்கள்.
அறிவொளி
சில அவற்றின் சபாஷ்
மற்றும் எனவே எளிதாக கண்டுபிடிக்க
அப்பால் உலகில்.
- DHP 177
ஒரு கடைசி உணவு கூட கொடுத்து
“மனிதர்கள்
தெரியும் என்றால், எனக்கு தெரிந்த வரை, கொடுத்து & பகிர்வு
முடிவுகளை, அவர்கள் கொடுக்கப்பட்ட நிலையில் இல்லாமல். சாப்பிட வேண்டும்,
அல்லது கஞ்சத்தனம் கறை தங்கள் மனதில் கடக்க அது அவர்களின் கடைசி கடி
இருந்தாலும் கூட, அவர்கள் கடந்த சொட்டு, அவர்கள் சாப்பிட முடியாது பகிரப்பட்ட நிலையில் இல்லாமல், யாரோ கொடுத்த இல்லாமல் தங்கள் பரிசு பெற
வேண்டும். ஆனால் மனிதர்கள் என்று தெரியவில்லை, ஏனெனில், எனக்கு தெரிந்த
வரை, கொடுத்து & பகிர்வு முடிவுகளை, அவர்கள் சாப்பிட இருந்தன.
கஞ்சத்தனம் கறை தங்கள் மனதில் ஜெயிக்கும். “
- இதி 26
சரியான நேரத்தில் கொடுத்து
சரியான பருவத்தில் அவர்கள் கொடுக்க -
உணர்விலும் அந்த,
பதிலளிக்க, கஞ்சத்தனம் இருந்து இலவச.
சரியான பருவத்தில் அருளப்பட்டிருப்பதால்
இதயங்களை நோபல் ஒன்ஸ் அழகூட்டும் கொண்டு
- நிமிர்ந்து, இத்தகைய -
காணிக்கையாக ஒரு மிகுதியாக தாங்கியுள்ளது.
அந்த பரிசு உள்ள சந்தோஷமாக அந்த
அல்லது உதவி கொடுக்க,
அவர்கள் கூட, தகுதி ஒரு பங்கு வேண்டும்,
மற்றும் பிரசாதம் என்று சரிந்து விட்டது இல்லை.
எனவே, ஒரு unhesitant மனதோடும்,
பரிசு பெரும் கனி அங்கு ஒரு கொடுக்க வேண்டும்.
மெரிட் நிறுவுகிறது என்ன
வாழும் அடுத்த வாழ்க்கையில் மனிதர்கள்.
- ஒரு 5.36
உயர்ந்த வெகுமதிகளை அறுவடை செய்ய, நாம் கொடுக்க வேண்டும், யாருக்கு?
அவர் ஒரு பக்கத்தில் உட்கார்ந்து கிங் Pasenadi கோசல ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட
ஒருவர் கூறினார்: “எங்கே, ஆண்டவரே, ஒரு பரிசு கொடுக்க வேண்டும்?”
“எங்கு மனதில் நம்பிக்கை, பெரிய ராஜா உணர்கிறது.”
“ஆனால் ஒரு பரிசு, அங்கு கொடுக்கப்பட்ட ஆண்டவனே, பெரிய கனி?”
“இந்த [கேள்வி] ஒன்று, பெரிய ராஜா - ‘? எங்கே ஒரு பரிசு கொடுக்க வேண்டும்’ - இந்த நேரத்தில் - ‘கொடுக்கப்பட்ட ஒரு பரிசு அங்கு பெரும் கனி?’ -. மாறாக ஒரு unvirtuous ஒரு விட - - பெரிய கனி “ஏதாவது முற்றிலும் வேறு ஒரு நல்ல நபர் வழங்கப்படும் என்ன.
- எஸ்.என் 3.24
நேர்மை ஒரு பரிசு எப்படி கொடுக்கிறது
“இந்த
ஐந்து ஒருமைப்பாடு பரிசுகளுக்கு ஒரு நபர். எந்த ஐந்து? நேர்மை தண்டனை ஒரு
உணர்வு கொண்ட ஒரு பரிசு கொடுக்கிறது. நேர்மை கவனத்துடன் ஒரு பரிசு
கொடுக்கிறது. நேர்மை பருவத்தில் ஒரு பரிசு கொடுக்கிறது. நேர்மை
கொடுக்கிறது அனுதாபத்தோடு இதயம் ஒரு பரிசு. நேர்மை மோசமான தன்னை அல்லது மற்றவர்கள் பாதிக்கும் இல்லாமல் ஒரு பரிசு கொடுக்கிறது.
- ஒரு 5,148
பல பழங்கள்
[பொது Siha:] “அது சாத்தியம், ஆண்டவனே, இங்கே மற்றும் இப்போது தெரியும் தாராள பழம் சுட்டிக்காட்ட வேண்டும்?”
[புத்தர்:].
“அது சாத்தியம், Siha கொடுக்கும் ஒரு மாஸ்டர் யார் செய்பவர்,, அன்பே
& மக்கள் அழகான பெரிய உள்ளது யார், கொடுக்கும் ஒரு மாஸ்டர் யார்,
கொடுக்கிறது என்று உண்மையில் அன்பே & அழகானவை. பெரிய அளவில் மக்கள்: இந்த இங்கே மற்றும் இப்போது தெரியும் தாராள ஒரு பழம் ஆகும்.
“என்றார்.
மேலும், நல்ல மக்கள், ஒருமைப்பாடு மக்கள், கொடுக்கும் ஒரு மாஸ்டர் யார்
செய்பவர், நல்ல மக்கள், ஒருமைப்பாடு மக்கள், கொடுக்கும் ஒரு மாஸ்டர் யார்
செய்பவர், ரசிப்பார்கள் என்று உண்மையில் பாராட்ட:, இந்த மிக, ஆகும் தாராள பழம் இங்கே மற்றும் இப்போது தெரியும்.
“மேலும்,
செய்பவர் சிறந்த நற்பெயரை, கொடுக்கும் ஒரு மாஸ்டர் யார், இதுவரை மற்றும்
பரந்த பரவல் மற்றும் கொடுக்கிறது யார் ஒரு நற்பெயர், கொடுக்கும் ஒரு
மாஸ்டர் யார், இதுவரை மற்றும் பரந்த பரவியது என்று உண்மையில்:. இந்த , கூட, இங்கே மற்றும் இப்போது தெரியும் தாராள ஒரு பழம் ஆகும்.
“மேலும்,
கொடுக்கும் ஒரு மாஸ்டர் யார் செய்பவர், மக்கள் எந்த சட்டசபை அணுகும்
போது - உன்னத வீரர்கள், பிராமணர்களுக்கு, வீட்டுக்காரர்கள், அல்லது
contemplatives -. அவன் / அவள் இல்லை மிகவும் நம்பிக்கையுடன் & சங்கடம்
இல்லாமல் உண்மையில் ஒருவர், கொடுக்கும் போது அந்த உன்னத வீரர்கள், பிராமணர்களுக்கு, வீட்டுக்காரர்கள், அல்லது
contemplatives - - கொடுக்கும் ஒரு மாஸ்டர் யார், மக்கள் எந்த சட்டசபை
அணுகுமுறைகள் அவன் / அவள் சங்கடம் இல்லாமல் மிகவும் நம்பிக்கையுடன் &
செய்கிறது: இந்த, கூட, இங்கே மற்றும் இப்போது தெரியும் தாராள ஒரு பழம்
ஆகும்.
“மேலும்,
மரணத்திற்குப் பின் மனித உடல் உடைப்பதில், மணிக்கு, கொடுத்து ஒரு
மாஸ்டர், யார் செய்பவர், ஒரு நல்ல இலக்கு, பரலோக உலக. உண்மையில் மீண்டும்
தோன்றுகிறது என்று உடல் உடைப்பதில் மணிக்கு, பின்னர் கொடுத்து ஒரு மாஸ்டர், ஒரு நல்ல இலக்கு மீண்டும் தோன்றுகிறது மரணம்,
செய்பவர்,, பரலோக உலக: இந்த அடுத்த வாழ்க்கையில் தாராள ஒரு பழம் “.
இந்த
கூறப்பட்ட போது, பொது Siha ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட ஒருவர் கூறினார்: “இங்கே
மற்றும் இப்போது தெரியும் ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட ஒருவர் மூலம்
சுட்டிக்காட்டினார் என்று தாராள நான்கு பழங்கள் பொறுத்தவரை, அது நான்
ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட ஒருவர் தண்டனை செல்ல அந்த வழக்கில் இல்லை ..
அவர்கள் குறித்து நான் மிகவும் நான் யார் கொடுக்கிறது, பெரிய அளவில்
கொடுத்து, அன்பே & மக்கள் அழகான ஒரு மாஸ்டர் ஒரு இருக்கிறேன்,
அவர்களுக்கு தெரியும் நான் யார் கொடுக்கிறது, கொடுத்து ஒரு மாஸ்டர் ஒரு
இருக்கிறேன். நல்ல மக்கள், ஒருமைப்பாடு மக்கள், என்னை பாராட்ட .
நான் யார் கொடுக்கிறது, கொடுத்து ஒரு மாஸ்டர், என் நற்பெயரை இதுவரை
& பரந்த பரவுகிறது ஒருவன்: ‘. Siha ஒரு வேலையை, சங்கம் என்ற ஒரு
ஆதரவாளர் தாராளமாக உள்ளது’ நான் யார் கொடுக்கிறது, கொடுத்து ஒரு மாஸ்டர் ஒரு இருக்கிறேன், மற்றும்
நான் மக்கள் எந்த சட்டசபை அணுகும் போது - உன்னத வீரர்கள்,
பிராமணர்களுக்கு, வீட்டுக்காரர்கள், அல்லது contemplatives - நான் மிகவும்
நம்பிக்கையுடன் & சங்கடம் இல்லாமல் செய்ய.
“ஆனால்
ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட ஒருவர் எனக்கு தெரியாது என்று ‘மரணத்திற்குப் பின் மனித
உடல் உடைப்பதில்,, செய்பவர், கொடுத்து ஒரு மாஸ்டர், பரலோக உலக ஒரு நல்ல
இடமாக மீண்டும் தோன்றுகிறது, மணிக்கு,’ என்னை நோக்கி, போது நான் ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட ஒருவர் தண்டனை மூலம் சென்று அங்கு. தான். “
“அதனால் தான், Siha. அது ஆகிவிடுகிறது. கொடுத்து ஒரு மாஸ்டர், பரலோக
உலக ஒரு நல்ல இடமாக மீண்டும் தோன்றுகிறது, உடலின் மரணத்துக்கு பின்னர்
உடைந்ததில், செய்பவர், மணிக்கு.”
- ஒரு 5.34
பல நோக்கங்கள், பல பழங்கள்
“சாரிபுட்டா,
அங்கு, ‘நான் இறந்த பிறகு இந்த மகிழ்வோம்.’ ஒரு நபர் [சிந்தனை] தன்னை வரை
சேமிக்க முயன்று, [வெகுமதி] இணைக்கப்பட்ட ஒரு மனதில் கொண்டு அவரது சொந்த
இலாபத்திற்காக முயன்று ஒரு பரிசு கொடுக்கிறது எங்கே வழக்கு ஒரு
மாலை, வாசனை, மற்றும் களிம்பு;; உணவு, பானம், ஆடை, ஒரு வாகனம் - அவர் தனது
பரிசு கொடுக்கிறது.? படுக்கை, தங்குமிடம், மற்றும் ஒரு விளக்கு - ஒரு
பூசாரி அல்லது தியான நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், சாரிபுட்டா இதுபோன்ற
கொடுக்க வேண்டும் இந்த பரிசு? “
“ஆம், ஆண்டவரே.”
“அவரது
சொந்த இலாபத்திற்காக முயன்று இதை கொடுத்திருந்தாலும் நிலையில் -
[சிந்தனை], தன்னை வரை சேமிக்க முயன்று, [வெகுமதி] இணைக்கப்பட்ட ஒரு மனதில்
கொண்டு, ‘நான் இந்த மரணத்திற்கு பிறகு மகிழ்வோம்’ - உடைப்பதில் மீது உடல், இறந்த பிறகு, நான்கு பெரிய கிங்ஸ் நிறுவனம் மீண்டும் தோன்றுகிறது.
பின்னர், அந்த நடவடிக்கை, அந்த அதிகாரத்தை, அந்த நிலையை, இறைமை தீர்ந்து
நிலையில், அவர் மீண்டும் இந்த உலகத்திற்கு வரும், ஒரு returner உள்ளது.
“பின்னர்
ஒரு பரிசு அவரது சொந்த இலாபத்திற்காக, இல்லை [வெகுமதி] இணைக்கப்பட்ட ஒரு
மனதில் கொண்டு, இல்லை, நாடும் இல்லை தன்னை வரை சேமிக்க முயன்று அல்லது
[சிந்தனை] கொடுக்கிறது ஒரு நபர் வழக்கு உள்ளது, ‘நான் மகிழ்வோம் இறந்த பிறகு இந்த. ‘ அதற்கு பதிலாக, அவர் சிந்தனை, ஒரு பரிசு கொடுக்கிறது ‘கொடுப்பது நல்லது.’ ஒரு
மாலை, வாசனை, மற்றும் களிம்பு;; உணவு, பானம், ஆடை, ஒரு வாகனம் - அவர் தனது
பரிசு கொடுக்கிறது.? படுக்கை, தங்குமிடம், மற்றும் ஒரு விளக்கு - ஒரு
பூசாரி அல்லது தியான நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், சாரிபுட்டா இதுபோன்ற
கொடுக்க வேண்டும் இந்த பரிசு? “
“ஆம், ஆண்டவரே.”
“சிந்தனை
இந்த பரிசு அளித்த, ‘கொடுப்பது நல்லது,’ உடல் உடைப்பதில் மீது, இறந்த
பிறகு, முப்பத்தி மூன்று. பின்னர், தீர்ந்து நிலையில் நடவடிக்கை தேவர்கள்,
என்று அதிகார நிறுவனம் மீண்டும் தோன்றுகிறது, அந்த நிலையை, இறைமை, அவர் மீண்டும் இந்த உலகத்திற்கு வரும், ஒரு returner உள்ளது.
“அல்லது,
அதற்கு பதிலாக சிந்தனை, ‘கொடுப்பது நல்லது,’ அவர் ஒரு பரிசு சிந்தனை,
இந்த, கடந்த காலத்தில் வழங்கப்பட்டது என் தந்தை மற்றும் தாத்தா, கடந்த
காலத்தில் செய்த கொடுக்கிறது ‘இது எனக்கு இந்த அனுமதிக்க சரியான இருக்க
முடியாது. பழைய
குடும்ப விருப்ப, கைவிடப்பட்டது ‘… உடல் உடைப்பதில் மீது இறந்த பிறகு,
அவர் மணி, தேவர்களை நிறுவனத்தின் தோன்றுகிறது. பின்னர், அந்த நடவடிக்கை,
அந்த அதிகாரத்தை, அந்த நிலையை, இறைமை, அவர் சோர்வடைந்து நிலையில் ஒரு returner, மீண்டும் இந்த உலகில் வருவதும் ஆகும்.
“அல்லது,
அதற்கு பதிலாக … அவர் ஒரு பரிசு சிந்தனை, நான் நன்கு ஆஃப் இருக்கிறேன்
கொடுக்கிறது ‘. இந்த நன்கு ஆஃப் இல்லை. இது எனக்கு சரியான, அந்த ஒரு பரிசு
கொடுக்க இல்லை, நன்கு ஆஃப் இருப்பது இருக்க முடியாது யார் நன்கு
ஆஃப் ‘… உடல் உடைப்பதில் மீது, இறந்த பிறகு, அவர் திருப்தியுடன்
தேவர்கள் நிறுவனம் மீண்டும் தோன்றுகிறது. பின்னர், அந்த நடவடிக்கை, அந்த
அதிகாரத்தை, அந்த நிலையை, இறைமை தீர்ந்து நிலையில் இல்லை, தான் ஒரு returner, மீண்டும் இந்த உலகத்திற்கு வரும்.
“அல்லது,
அதற்கு பதிலாக … அவர் சிந்தனை ஒரு பரிசு கொடுக்கிறது ‘கடந்த முனிவர்கள்
பெரும் தியாகங்களைச் அங்கு நடந்ததோ - Atthaka, Vamaka, Vamadeva,
Vessamitta, Yamataggi, Angirasa, பரத்வாஜ, Vasettha, Kassapa, மற்றும்
Bhagu -.
அதே வழியில் இந்த மரணத்திற்கு பிறகு, அவர் படைப்பில் விரும்புகிற
தேவர்களின் நிறுவனம் மீண்டும் தோன்றுகிறது, ‘பரிசுகளை என் விநியோகம் …
உடல் உடைப்பதில் இருக்கும் பின்னர், அந்த நடவடிக்கை, என்று சக்தி தீர்ந்து
நிலையில் , அந்த நிலையை, இறைமை, அவர் ஒரு returner, மீண்டும் இந்த உலகில் வருவதும் ஆகும்.
“அல்லது,
அதற்கு பதிலாக … அவர் ஒரு பரிசு சிந்தனை கொடுக்கிறது, இறந்த பிறகு, …
உடல் உடைப்பதில் மீது, ‘என்னுடைய இந்த பரிசு கொடுக்கப்பட்ட போது, அதை
மனதில் அமைதியான. மனநிறைவு மற்றும் மகிழ்ச்சி எழும் செய்கிறது’ அவர் மீண்டும் இந்த உலகத்திற்கு வரும், ஒரு returner, பிறர் படைப்புகள்
மீது சக்தி கொண்ட தேவர்களின் நிறுவனத்தின். பின்னர், அந்த நடவடிக்கை, அந்த
அதிகாரத்தை, அந்த நிலையை, இறைமை தீர்ந்து நிலையில் மீண்டும் தோன்றுகிறது.
“அல்லது,
அதற்கு பதிலாக சிந்தனை, ‘என்னுடைய இந்த பரிசு வழங்கப்படும் போது, அது
அமைதியான. மனநிறைவு மற்றும் மகிழ்ச்சி எழும் மனதில் என்று அவர் சிந்தனை
பரிசு கொடுப்பது,’ இந்த மனதில் ஒரு ஆபரணம், மனதில் ஒரு ஆதரவு உள்ளது . ‘ ஒரு
மாலை, வாசனை, மற்றும் களிம்பு;; உணவு, பானம், ஆடை, ஒரு வாகனம் - அவர் தனது
பரிசு கொடுக்கிறது.? படுக்கை, தங்குமிடம், மற்றும் ஒரு விளக்கு - ஒரு
பூசாரி அல்லது தியான நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், சாரிபுட்டா இதுபோன்ற
கொடுக்க வேண்டும் இந்த பரிசு? “
“ஆம், ஆண்டவரே.”
“இந்த, அவரது சொந்த இலாபத்திற்காக முயன்று இல்லை, இல்லை [வெகுமதி]
இணைக்கப்பட்ட ஒரு மனதில் கொண்டு, தன்னை வரை சேமிக்க முயன்று இல்லை, அல்லது
[சிந்தனை], அளித்த ‘நான் இறந்த பிறகு இந்த மகிழ்வோம்,’
“- அல்லது சிந்தனை, ‘கொடுப்பது நல்லது’
“- அல்லது சிந்தனை, கொண்டு ‘. இந்த, கடந்த காலத்தில் வழங்கப்பட்டது என்
தந்தை மற்றும் தாத்தா, கடந்த காலத்தில் செய்த என்னை இந்த பழைய குடும்ப
விருப்ப நிறுத்தப்பட்டது நாம் அது சரியாக இருக்காது,’
“-
அல்லது சிந்தனை, ‘நான் நன்கு ஆஃப் இருக்கிறேன் இந்த நன்கு ஆஃப் இல்லை இது
எனக்கு சரியான, அந்த ஒரு பரிசு கொடுக்க இல்லை, நன்கு ஆஃப் இருப்பது இருக்க
முடியாது யார் உடல்நிலை சரியில்லை-ஆஃப்..’ அல்லது Atthaka,
Vamaka, Vamadeva, Vessamitta, Yamataggi, Angirasa, பரத்வாஜ, Vasettha,
Kassapa, மற்றும் Bhagu - - சிந்தனை, ‘கடந்த முனிவர்கள் பெரும்
தியாகங்களைச் அங்கு நடந்ததோ அதே வழியில் இந்த என் விநியோகம் இருக்கும் பரிசுகள், ‘
“- அல்லது சிந்தனை, கொண்டு ‘. என்னுடைய இந்த பரிசு வழங்கப்படும் போது,
அது அமைதியான மனநிறைவு மற்றும் மகிழ்ச்சி எழும் மனதில், செய்கிறது’
“-
ஆனால் சிந்தனை, ‘இந்த மனதில் ஒரு ஆபரணம், மனதில் ஒரு ஆதரவு உள்ளது’ -.
இறந்த பிறகு, அவர் பிரம்மா பரிவாரத்தில் நிறுவனம் மீண்டும் தோன்றுகிறது
உடல் உடைப்பதில் மீது, பின்னர், அந்த நடவடிக்கை தீர்ந்து நிலையில் , அந்த அதிகாரத்தை, அந்த நிலையை, இறைமை, அவர் ஒரு அல்லாத returner உள்ளது. அவர் மீண்டும் இந்த உலகத்திற்கு வரவில்லை.
“இந்த,
சாரிபுட்டா, காரணம், இந்த ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான ஒரு பரிசு
கொடுக்கிறது காரணம், மற்றும் மற்றொரு நபர் அதே மாதிரி ஒரு பரிசு
கொடுக்கிறது அதேசமயம் இது, பெரிய பழம் அல்லது பெரிய நன்மை தாங்க முடியாது,
அது பெரிய கனி மற்றும் பெரிய நன்மை. “
- ஒரு 7.49
மிக பெரிய பரிசு
அறத்தின் ஒரு பரிசு அனைத்து பரிசுகளை ஜெயிக்கிறது
- DHP 354
The Awakened One
Kindly visit:
http://www.myvideo-box.com/clips/video.php?idclips=27469
http://www.reonline.org.uk/allre/tt_nframe.php?http://www.buddha101.com/buddha101/h_life_frames.htm
I have heard that on one occasion the Blessed One was staying among the Sakyans at Kapilavatthu in the Banyan Park.
Now at that time many monks were at work making robes for the Blessed
One, [thinking], “When the robes are finished, at the end of the three
months,1 the Blessed One will set out wandering.” Mahanama
the Sakyan heard that many monks were at work making robes for the
Blessed One, [thinking], “When the robes are finished, at the end of the
three months, the Blessed One will set out wandering.” So he approached
the Blessed One and, on arrival, having bowed down, sat to one side. As
he was sitting there he said to the Blessed One: “I have heard that
many monks are at work making robes for the Blessed One, [thinking],
‘When the robes are finished, at the end of the three months, the
Blessed One will set out wandering.’ For those of us living by means of
various dwelling places [for the mind], by means of which dwelling place
should we live?”
“Excellent, Mahanama, excellent! It is fitting for clansmen
like you to approach the Tathagata and ask, ‘For those of us living by
means of various dwelling places [for the mind], by means of which
dwelling place should we live?’
“One who is aroused to practice is one of conviction, not
without conviction. One aroused to practice is one with persistence
aroused, not lazy. One aroused to practice is one of established
mindfulness, not muddled mindfulness. One aroused to practice is
centered in concentration, not uncentered. One aroused to practice is
discerning, not undiscerning.
“Established in these five qualities, you should further develop six qualities:
[1] “There is the case where you recollect the Tathagata:
‘Indeed, the Blessed One is worthy and rightly self-awakened,
consummate in knowledge & conduct, well-gone, an expert with regard
to the world, unexcelled as a trainer for those people fit to be tamed,
the Teacher of divine & human beings, awakened, blessed.’ At any
time when a disciple of the noble ones is recollecting the Tathagata,
his mind is not overcome with passion, not overcome with aversion, not
overcome with delusion. His mind heads straight, based on the Tathagata.
And when the mind is headed straight, the disciple of the noble ones
gains a sense of the goal, gains a sense of the Dhamma, gains joy
connected with the Dhamma. In one who is joyful, rapture arises. In one
who is rapturous, the body grows calm. One whose body is calmed
experiences ease. In one at ease, the mind becomes concentrated.
“Of one who does this, Mahanama, it is said: ‘Among those who
are out of tune, the disciple of the noble ones dwells in tune; among
those who are malicious, he dwells without malice; having attained the
stream of Dhamma, he develops the recollection of the Buddha.’
[2] “Furthermore, there is the case where you recollect the Dhamma:
‘The Dhamma is well-expounded by the Blessed One, to be seen here &
now, timeless, inviting verification, pertinent, to be realized by the
wise for themselves.’ At any time when a disciple of the noble ones is
recollecting the Dhamma, his mind is not overcome with passion, not
overcome with aversion, not overcome with delusion. His mind heads
straight, based on the Dhamma. And when the mind is headed straight, the
disciple of the noble ones gains a sense of the goal, gains a sense of
the Dhamma, gains joy connected with the Dhamma. In one who is joyful,
rapture arises. In one who is rapturous, the body grows calm. One whose
body is calmed experiences ease. In one at ease, the mind becomes
concentrated.
“Of one who does this, Mahanama, it is said: ‘Among those who
are out of tune, the disciple of the noble ones dwells in tune; among
those who are malicious, he dwells without malice; having attained the
stream of Dhamma, he develops the recollection of the Dhamma.’
[3] “Furthermore, there is the case where you recollect the Sangha:
‘The Sangha of the Blessed One’s disciples who have practiced well…
who have practiced straight-forwardly… who have practiced
methodically… who have practiced masterfully — in other words, the
four types [of noble disciples] when taken as pairs, the eight when
taken as individual types — they are the Sangha of the Blessed One’s
disciples: worthy of gifts, worthy of hospitality, worthy of offerings,
worthy of respect, the incomparable field of merit for the world.’ At
any time when a disciple of the noble ones is recollecting the Sangha,
his mind is not overcome with passion, not overcome with aversion, not
overcome with delusion. His mind heads straight, based on the Sangha.
And when the mind is headed straight, the disciple of the noble ones
gains a sense of the goal, gains a sense of the Dhamma, gains joy
connected with the Dhamma. In one who is joyful, rapture arises. In one
who is rapturous, the body grows calm. One whose body is calmed
experiences ease. In one at ease, the mind becomes concentrated.
“Of one who does this, Mahanama, it is said: ‘Among those who
are out of tune, the disciple of the noble ones dwells in tune; among
those who are malicious, he dwells without malice; having attained the
stream of Dhamma, he develops the recollection of the Sangha.’
[4] “Furthermore, there is the case where you recollect your own virtues:
‘[They are] untorn, unbroken, unspotted, unsplattered, liberating,
praised by the wise, untarnished, conducive to concentration.’ At any
time when a disciple of the noble ones is recollecting virtue, his mind
is not overcome with passion, not overcome with aversion, not overcome
with delusion. His mind heads straight, based on virtue. And when the
mind is headed straight, the disciple of the noble ones gains a sense of
the goal, gains a sense of the Dhamma, gains joy connected with the
Dhamma. In one who is joyful, rapture arises. In one who is rapturous,
the body grows calm. One whose body is calmed experiences ease. In one
at ease, the mind becomes concentrated.
“Of one who does this, Mahanama, it is said: ‘Among those who
are out of tune, the disciple of the noble ones dwells in tune; among
those who are malicious, he dwells without malice; having attained the
stream of Dhamma, he develops the recollection of virtue.’
[5] “Furthermore, there is the case where you recollect your own generosity:
‘It is a gain, a great gain for me, that — among people overcome with
the stain of possessiveness — I live at home, my awareness cleansed of
the stain of possessiveness, freely generous, openhanded, delighting in
being magnanimous, responsive to requests, delighting in the
distribution of alms.’ At any time when a disciple of the noble ones is
recollecting generosity, his mind is not overcome with passion, not
overcome with aversion, not overcome with delusion. His mind heads
straight, based on generosity. And when the mind is headed straight, the
disciple of the noble ones gains a sense of the goal, gains a sense of
the Dhamma, gains joy connected with the Dhamma. In one who is joyful,
rapture arises. In one who is rapturous, the body grows calm. One whose
body is calmed experiences ease. In one at ease, the mind becomes
concentrated.
“Of one who does this, Mahanama, it is said: ‘Among those who
are out of tune, the disciple of the noble ones dwells in tune; among
those who are malicious, he dwells without malice; having attained the
stream of Dhamma, he develops the recollection of generosity.’
[6] “Furthermore, you should recollect the devas:
‘There are the devas of the Four Great Kings, the devas of the
Thirty-three, the devas of the Hours, the Contented Devas, the devas who
delight in creation, the devas who have power over the creations of
others, the devas of Brahma’s retinue, the devas beyond them. Whatever
conviction they were endowed with that — when falling away from this
life — they re-arose there, the same sort of conviction is present in me
as well. Whatever virtue they were endowed with that — when falling
away from this life — they re-arose there, the same sort of virtue is
present in me as well. Whatever learning they were endowed with that —
when falling away from this life — they re-arose there, the same sort of
learning is present in me as well. Whatever generosity they were
endowed with that — when falling away from this life — they re-arose
there, the same sort of generosity is present in me as well. Whatever
discernment they were endowed with that — when falling away from this
life — they re-arose there, the same sort of discernment is present in
me as well.’ At any time when a disciple of the noble ones is
recollecting the conviction, virtue, learning, generosity, and
discernment found both in himself and the devas, his mind is not
overcome with passion, not overcome with aversion, not overcome with
delusion. His mind heads straight, based on the [qualities of the]
devas. And when the mind is headed straight, the disciple of the noble
ones gains a sense of the goal, gains a sense of the Dhamma, gains joy
connected with the Dhamma. In one who is joyful, rapture arises. In one
who is rapturous, the body grows calm. One whose body is calmed
experiences ease. In one at ease, the mind becomes concentrated.
“Of one who does this, Mahanama, it is said: ‘Among those who
are out of tune, the disciple of the noble ones dwells in tune; among
those who are malicious, he dwells without malice; having attained the
stream of Dhamma, he develops the recollection of the devas.’”
Gifs of Nibbana - Google Search
20) தமிழ் செம்மொழி
20) பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி
1988 சனி செப் 17 2016
பாடங்கள்
இந்த கூகிள் மொழிபெயர்ப்பு தமிழ் சரியான மொழிபெயர்ப்பு வழங்க செய்க
விழித்தெழுந்த ஒன்று
http://image.slidesharecdn.com/00lifeofbuddha-150501rev07part5-150617064805-lva1-app6892/95/00-lifeofbuddha-150501-rev07-part5-26-638.jpg?cb=1434523980
தயவுசெய்து விஜயம்:
http://www.myvideo-box.com/clips/video.php?idclips=27469
http://www.reonline.org.uk/allre/tt_nframe.php?http://www.buddha101.com/buddha101/h_life_frames.htm
ஒரு 11.12
மஹாநாம சட்டா
மஹாநாம (1)
மூலம் பாலி மொழி பெயர்க்கப்பட்டது
தனிஸ்ஸாரோ Bhikkhu
நான்
ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட ஒருவர் ஆல பார்க் Kapilavatthu
மணிக்கு Sakyans மத்தியில் தங்கியிருக்கிறார் என்று கேட்டேன். இப்போது
காலம் பல துறவிகள் ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட ஒருவர், [சிந்தனை], வேலை செய்யும்
அங்கிகளை இருந்தது மணிக்கு “அங்கிகளை மூன்று மாதங்களுக்கு, 1
ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட ஒருவர் அலைந்து திரிந்து அவுட் அமைக்க வேண்டும்
இறுதியில், முடிந்ததும்.” மஹாநாம
Sakyan பல துறவிகள் ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட ஒருவர், [சிந்தனை], வேலை செய்யும்
அங்கிகளை இருந்தது என்று கேள்விப்பட்டேன் “ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட ஒருவர்
அலைந்து திரிந்து அவுட் அமைக்க வேண்டும் அங்கிகளை மூன்று மாத இறுதியில்,
முடிந்ததும்,.” எனவே அவர் ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட ஒருவர், வருகையை, கீழே குனிந்து கொண்டு, அணுகி ஒரு பக்கத்தில் உட்கார்ந்தான். நான்
பல துறவிகள் வேலை அங்கிகளை ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட ஒருவர், மூன்று மாதங்களுக்கு
முடிவில், அங்கிகள் முடிந்ததும் செய்யும் [சிந்தனை],
‘ஸ்தோத்திரிக்கப்பட்ட மணிக்கு என்று கேட்டிருக்கிறோம் “: அவர் அங்கு
உட்கார்ந்து என அவர் ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட ஒருவர் கூறினார் ஒரு அலையும் அவுட் அமைக்க என்றார். பல்வேறு வாசஸ்தலங்கள் [மனதில்], மூலம் வாழும் மூலம் நமக்கு அந்த இது வாசஸ்தலத்திலிருந்து நாங்கள் வாழ வேண்டும்? “
“நன்று, மஹாநாம, சிறந்த! அது பொருத்தி நீங்கள் போன்ற clansmen தாதகா
அணுகி கேட்க வேண்டிய, ‘பல்வேறு வாசஸ்தலங்கள் [மனதில்], மூலம் வாழும்
வாசஸ்தலமாகிய நாங்கள் வாழ வேண்டும், இது நம்மை அந்த?’ ஆகும்
“பயிற்சி
தூண்டிவிட்டது யார் ஒரு தண்டனை இல்லாமல் இல்லை, தண்டனை ஒன்றாகும். ஒரு
நடைமுறையில் தூண்டிவிட்டது நிலைபேறு ஒரு சோம்பேறி அல்ல, தூண்டிவிட்டது
நிறுவப்பட்டது நெறிகள் ஒன்று உள்ளது. ஒரு நடைமுறையில் தூண்டிவிட்டது,
நெறிகள் குழப்பப்படுகிறது இல்லை. ஒரு நடைமுறையில் மையமாகக் ஏற்படுத்த செறிவு, uncentered இல்லை. ஒரு நடைமுறையில் தூண்டிவிட்டது undiscerning புத்திமானைப் அல்ல.
“இந்த ஐந்து குணங்கள் ல் துவங்கப்பட்ட, நீங்கள் இன்னும் ஆறு குணங்களை வளர்க்க வேண்டும்:
[1]
“நீங்கள் தாதகா தன்னால் நினைவு அங்கு வழக்கு உள்ளது: ‘உண்மையில்,
ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட ஒருவர், ஒரு பயிற்சியாளர் என unexcelled, நன்கு சென்று,
இந்த உலகத்தில் எப்படி ஒரு நிபுணர் தகுதி மற்றும் சரியாக சுய
விழித்துக்கொண்டது, அறிவு மற்றும் நடத்தையில் முழுநிறைவான ஆகும் அந்த மக்கள் விழித்துக்கொண்டது, அடக்க வேண்டும் தெய்வீக மற்றும் மனிதர்கள் போதகரே, பொருத்தம், ஆசீர்வதித்தார். ‘ எந்த
நேரத்தில் உன்னத தான் ஒரு சீடர் தாதகா நினைவு போது, அவரது மனதில் ஆர்வம்
கொண்ட, நேராக, தாதகா அடிப்படையில் கடக்க உள்ளது இல்லை கற்பனையாக
தோற்கடிக்க முடியாது, வெறுப்பினால் தீர்த்து வைக்க முடியவில்லை. அவரது
மனதில் தலைகள். மனதில் நேராக தலைமையில் போது ,
மந்த ஒன்றை சீடர் இலக்கு ஒரு உணர்வு, அறநெறிப் சம்பந்தம், வெற்றிகள்
மகிழ்ச்சி உயர்வுடன் அறநெறிப் ஒரு உணர்வு பெறுகிறது. சந்தோசமான ஒருவர்,
பேரானந்தம் எழுகிறது இல். பேரானந்தம் ஒருவர், உடல் யாருடைய அமைதியாக. ஒரு
வளரும் உடல் அனுபவங்களை எளிதாக்க அமைதிப்படுத்தினார் உள்ளது. நிம்மதியாக ஒன்றில், மனதில் அடர்த்தியான ஆகிறது.
“இந்த
மஹாநாம யார் வருவது, அது கூறப்படுகிறது: ‘இசைக்கு வெளியே உள்ளவர்களில்,
மந்த ஒன்றை சீடர் இசைக்கு வாழ்கிறார்; தீங்கிழைக்கும் உள்ளவர்கள்
மத்தியில், அவர் அழுக்கும் இல்லாமல் வாழ்கிறார்; அறத்தின் ஸ்ட்ரீம் அடைந்த அவர் புத்தர் ஞாபகப்படுத்தி உருவாகிறது. ‘
[2]
“மேலும், அறத்தைப் தன்னால் நினைவு எங்கே வழக்கு: ‘அறம், ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட
ஒருவர் மூலம் நன்கு விவரிக்கப்பட்டிருக்கிறது இங்கே மற்றும் இப்போது,
சரிபார்ப்பு அழைப்பு, ஏற்புடைய, உணர்ந்து கொள்ள வாரியாக மூலம் தங்களை
பார்க்க வேண்டும் காலமற்ற . ‘ எந்த
நேரத்தில் உன்னத தான் ஒரு சீடர் அறநெறிப் நினைவு போது, அவரது மனதில்
ஆர்வம் கொண்ட, நேராக, அறநெறிப் அடிப்படையில் கடக்க உள்ளது இல்லை கற்பனையாக
தோற்கடிக்க முடியாது, வெறுப்பினால் தீர்த்து வைக்க முடியவில்லை. அவரது
மனதில் தலைகள். மனதில் நேராக தலைமையில் போது ,
மந்த ஒன்றை சீடர் இலக்கு ஒரு உணர்வு, அறநெறிப் சம்பந்தம், வெற்றிகள்
மகிழ்ச்சி உயர்வுடன் அறநெறிப் ஒரு உணர்வு பெறுகிறது. சந்தோசமான ஒருவர்,
பேரானந்தம் எழுகிறது இல். பேரானந்தம் ஒருவர், உடல் யாருடைய அமைதியாக. ஒரு
வளரும் உடல் அனுபவங்களை எளிதாக்க அமைதிப்படுத்தினார் உள்ளது. நிம்மதியாக ஒன்றில், மனதில் அடர்த்தியான ஆகிறது.
“இந்த
மஹாநாம யார் வருவது, அது கூறப்படுகிறது: ‘இசைக்கு வெளியே உள்ளவர்களில்,
மந்த ஒன்றை சீடர் இசைக்கு வாழ்கிறார்; தீங்கிழைக்கும் உள்ளவர்கள்
மத்தியில், அவர் அழுக்கும் இல்லாமல் வாழ்கிறார்; அறத்தின் ஸ்ட்ரீம் அடைந்த அவர் அறத்தின் ஞாபகப்படுத்தி உருவாகிறது. ‘
நடைமுறையில்
யார் ‘திட்டமிட்டபடி நடைமுறையில் யார் ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட ஒருவர் கிணறு
நடைமுறையில் யார் நேராக-forwardly பயிற்சி சீடர்கள் … … என்ற சங்க …:
[3] “மேலும், நீங்கள் சங்க தன்னால் நினைவு எங்கே வழக்கு குரு
- வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், [உன்னத சீடர்கள்] நான்கு வகையான
ஜோடிகள் ஆராயும்போது அது தனிப்பட்ட வகையான ஆராயும்போது அது எட்டு -
அவர்கள் ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட ஒருவர் சீடர்கள் சங்க உள்ளன: பிரயோஜனமில்லை
பரிசுகளை பிரயோஜனமில்லை, விருந்தோம்பல் பிரயோஜனமில்லை, பிரசாதம்
பிரயோஜனமில்லை, மரியாதை, உலக ரேங்க் ஒப்பற்ற துறையில். ‘ எந்த
நேரத்தில் உன்னத தான் ஒரு சீடர் சங்க நினைவு போது, அவரது மனதில் ஆர்வம்
கொண்ட, நேராக, சங்க அடிப்படையில் கடக்க உள்ளது இல்லை கற்பனையாக
தோற்கடிக்க முடியாது, வெறுப்பினால் தீர்த்து வைக்க முடியவில்லை. அவரது
மனதில் தலைகள். மனதில் நேராக தலைமையில் போது ,
மந்த ஒன்றை சீடர் இலக்கு ஒரு உணர்வு, அறநெறிப் சம்பந்தம், வெற்றிகள்
மகிழ்ச்சி உயர்வுடன் அறநெறிப் ஒரு உணர்வு பெறுகிறது. சந்தோசமான ஒருவர்,
பேரானந்தம் எழுகிறது இல். பேரானந்தம் ஒருவர், உடல் யாருடைய அமைதியாக. ஒரு
வளரும் உடல் அனுபவங்களை எளிதாக்க அமைதிப்படுத்தினார் உள்ளது. நிம்மதியாக ஒன்றில், மனதில் அடர்த்தியான ஆகிறது.
“இந்த
மஹாநாம யார் வருவது, அது கூறப்படுகிறது: ‘இசைக்கு வெளியே உள்ளவர்களில்,
மந்த ஒன்றை சீடர் இசைக்கு வாழ்கிறார்; தீங்கிழைக்கும் உள்ளவர்கள்
மத்தியில், அவர் அழுக்கும் இல்லாமல் வாழ்கிறார்; அறத்தின் ஸ்ட்ரீம் அடைந்த அவர் சங்கம் என்ற ஞாபகப்படுத்தி உருவாகிறது. ‘
[4]
“மேலும், நீங்கள் உங்கள் சொந்த நல்லொழுக்கங்கள் தன்னால் நினைவு எங்கே
வழக்கு: ‘மூலம் பாராட்டினார், விடுவிக்கும், untorn உடையாத, களங்கம் அற்ற,
unsplattered [அவர்கள்],, வாரியாக untarnished, செறிவு செய்ய உகந்த.’ உன்னத
தான் ஒரு சீடர் நல்லொழுக்கம் நினைவு போது எந்த நேரத்தில், அவரது மனதில்,
ஆர்வம் கொண்ட தோற்கடிக்க முடியாது கற்பனையாக தோற்கடிக்க முடியாது,
வெறுப்பினால் கடக்க இல்லை. அவரது மனதில் தலைகள் நேராக, நல்லொழுக்கம்
அடிப்படையில். மனதில் நேராக தலைமையில் போது, உன்னத
தான் சீடரான அறநெறிப் சம்பந்தம், வெற்றிகள் மகிழ்ச்சி இலக்கு ஒரு உணர்வு
உயர்வுடன் அறநெறிப் ஒரு உணர்வு பெறுகிறது. சந்தோசமான ஒருவர், பேரானந்தம்
எழுகிறது இல். பேரானந்தம் ஒருவர், உடல் யாருடைய உடல் அமைதியாக. ஒரு வளரும் அமைதிப்படுத்தினார் அனுபவங்களை எளிமையாக்க. நிம்மதியாக ஒன்றில், மனதில் செறிவுள்ளதாக காண்கிறது.
“இந்த
மஹாநாம யார் வருவது, அது கூறப்படுகிறது: ‘இசைக்கு வெளியே உள்ளவர்களில்,
மந்த ஒன்றை சீடர் இசைக்கு வாழ்கிறார்; தீங்கிழைக்கும் உள்ளவர்கள்
மத்தியில், அவர் அழுக்கும் இல்லாமல் வாழ்கிறார்; அறத்தின் ஸ்ட்ரீம் அடைந்த அவர் நல்லொழுக்க ஞாபகப்படுத்தி உருவாகிறது. ‘
,
என் விழிப்புணர்வு துடைத்துக் நான் வீட்டில் வாழ - ‘இது ஒரு ஆதாயம்,
எனக்கு ஒரு பெரிய ஆதாயம் உள்ளது - தனக்கு மட்டுமே சொந்தம் என்ற கறை கடக்க
மக்கள் மத்தியில்: [5] “மேலும், நீங்கள் உங்கள் சொந்த தாராள தன்னால்
நினைவு எங்கே வழக்கு தனக்கு
மட்டுமே சொந்தம் கறையை, சுதந்திரமாக, தாராள openhanded, பிச்சையாக
விநியோகம் மகிழ்ந்து,, பரந்த மனப்பான்மை கோரிக்கைகளை பதிலளிக்க இருப்பது
மகிழ்ந்து கொண்டிருந்தேன். ‘ உன்னத
தான் ஒரு சீடர் பெருந்தன்மை நினைவு போது எந்த நேரத்தில், அவரது மனதில்,
ஆர்வம் கொண்ட தோற்கடிக்க முடியாது கற்பனையாக தோற்கடிக்க முடியாது,
வெறுப்பினால் கடக்க இல்லை. அவரது மனதில் தலைகள் நேராக, பெருந்தன்மை
அடிப்படையில். மனதில் நேராக தலைமையில் போது, உன்னத
தான் சீடரான அறநெறிப் சம்பந்தம், வெற்றிகள் மகிழ்ச்சி இலக்கு ஒரு உணர்வு
உயர்வுடன் அறநெறிப் ஒரு உணர்வு பெறுகிறது. சந்தோசமான ஒருவர், பேரானந்தம்
எழுகிறது இல். பேரானந்தம் ஒருவர், உடல் யாருடைய உடல் அமைதியாக. ஒரு வளரும் அமைதிப்படுத்தினார் அனுபவங்களை எளிமையாக்க. நிம்மதியாக ஒன்றில், மனதில் செறிவுள்ளதாக காண்கிறது.
“இந்த
மஹாநாம யார் வருவது, அது கூறப்படுகிறது: ‘இசைக்கு வெளியே உள்ளவர்களில்,
மந்த ஒன்றை சீடர் இசைக்கு வாழ்கிறார்; தீங்கிழைக்கும் உள்ளவர்கள்
மத்தியில், அவர் அழுக்கும் இல்லாமல் வாழ்கிறார்; அறத்தின் ஸ்ட்ரீம் அடைந்த அவர் தாராள ஞாபகப்படுத்தி உருவாகிறது. ‘
[6]
“மேலும், நீங்கள் தேவர்கள், நினைவுக்கூற வேண்டும்: ‘நான்கு மகா அரசர்கள்
தேவர்கள், முப்பத்தி மூன்று தேவர்கள், மணி தேவர்கள், திருப்தியுடன்
தேவர்கள், உருவாக்கம் விரும்புகிற தேவர்களும், தேவர்கள் உள்ளன மற்றவர்கள்
படைப்புகள், பிரம்மா பரிவாரத்தில் தேவர்கள், அவர்களை தாண்டி தேவர்கள் மீது
அதிகாரம் யார் என்ன உறுதியான நம்பிக்கையை என்று அருளப்பட்டிருந்தது - இந்த
வாழ்க்கையில் இருந்து விழுந்து போது - அவர்கள் அங்கு மீண்டும் எழுந்து,
தண்டனை அதே மாதிரி என்னை தற்போது உள்ளது. அத்துடன்
என்ன நல்லொழுக்கம் அவர்கள் என்று அருளப்பட்டிருந்தது -. இந்த
வாழ்க்கையில் இருந்து விழுந்து போது - அவர்கள், அங்கு மறு எழுந்தது
நல்லொழுக்கம் அதே மாதிரி அதே என்னை தற்போது உள்ளது அவர்கள் அந்த உணர்வும்
இருந்தது என்ன கற்றல் -. இந்த வாழ்க்கையில் இருந்து விழுந்து போது -
அவர்கள் அங்கு, கற்றல் அதே மாதிரி அதே என்னை தற்போது உள்ளது மீண்டும்
எழுந்து அவர்கள் அந்த உணர்வும் இருந்தது என்ன பெருந்தன்மை -. இந்த
வாழ்க்கையில் இருந்து விழுந்து போது - அவர்கள், அங்கு மறு எழுந்தது
பெருந்தன்மை அதே மாதிரி என்னை தற்போது உள்ளது .
நன்றாக என்ன உணர்விலும் அவர்கள் என்று அருளப்பட்டிருந்தது - இந்த
வாழ்க்கையில் இருந்து விழுந்து போது - அவர்கள், அங்கு மறு எழுந்தது
உணர்விலும் அதே மாதிரி அதே என்னை தற்போது உள்ளது ‘. உன்னத
தான் ஒரு சீடர், தண்டனை, நல்லொழுக்கம் நினைவு போது கற்றல், பெருந்தன்மை,
புத்தியும் தன்னை தேவர்களும் இரண்டு காணப்படும் எந்த நேரத்தில், அவரது
மனதில், ஆர்வம் கொண்ட தோற்கடிக்க முடியாது கற்பனையாக தோற்கடிக்க
முடியாது, வெறுப்பினால் கடக்க இல்லை. அவரது தேவர்கள்.
மனதில் நேராக தலைமையில் போது, மந்த ஒன்றை சீடர் இலக்கு ஒரு உணர்வு
உயர்வுடன் [குணங்கள்] அடிப்படையில், நேராக தலைகள் கவலை, அறநெறிப் ஒரு
உணர்வு சம்பாதிக்கின்றது அறநெறிப் சம்பந்தம் வெற்றிகள் மகிழ்ச்சி. இல் சந்தோசமான ஒருவர், பேரானந்தம் எழுகிறது. பேரானந்தம் ஒருவர், உடல்
யாருடைய உடல் அமைதிப்படுத்தினார் உள்ளது அனுபவங்களை எளிதாக்க அமைதியாக. ஒரு
வளரும். நிம்மதியாக ஒன்றில், மனதில் செறிவுள்ளதாக காண்கிறது.
“இந்த
மஹாநாம யார் வருவது, அது கூறப்படுகிறது: ‘இசைக்கு வெளியே உள்ளவர்களில்,
மந்த ஒன்றை சீடர் இசைக்கு வாழ்கிறார்; தீங்கிழைக்கும் உள்ளவர்கள்
மத்தியில், அவர் அழுக்கும் இல்லாமல் வாழ்கிறார்; அறத்தின் ஸ்ட்ரீம் அடைந்த அவர் தேவர்களின் ஞாபகப்படுத்தி உருவாகிறது. ‘ “
குறிப்புகள்
1. அதாவது, மழை பின்வாங்க இறுதியில்.
மேலும்
காண்க: ஒரு 11.13.http:?
//image.slidesharecdn.com/00lifeofbuddha-150501rev07part5-150617064805-lva1-app6892/95/00-lifeofbuddha-150501-rev07-part5-28-638.jpg
CB = 1434523980
http://www.tusitainternational.net/wp-content/uploads/2011/01/clip_image010_thumb2.gif
The True Teachings of The Awakened One
Nibbana
Jhana is a meditative state of profound stillness and
concentration in which the mind becomes fully immersed and absorbed in
the chosen object of attention. It is the cornerstone in the development
of Right Concentration.
The definition (with similes)
[First jhana]
“There is the case where a monk — quite withdrawn from
sensuality, withdrawn from unskillful qualities — enters and remains in
the first jhana: rapture and pleasure born from withdrawal, accompanied
by directed thought and evaluation. He permeates and pervades, suffuses
and fills this very body with the rapture and pleasure born from
withdrawal. There is nothing of his entire body unpervaded by rapture
and pleasure born from withdrawal.
“Just as if
a skilled bathman or bathman’s apprentice would pour bath powder into a
brass basin and knead it together, sprinkling it again and again with
water, so that his ball of bath powder — saturated, moisture-laden,
permeated within and without — would nevertheless not drip; even so, the
monk permeates, suffuses and fills this very body with the rapture and
pleasure born of withdrawal. There is nothing of his entire body
unpervaded by rapture and pleasure born from withdrawal…
[Second jhana]
“Furthermore, with the stilling of directed thoughts &
evaluations, he enters and remains in the second jhana: rapture and
pleasure born of composure, unification of awareness free from directed
thought and evaluation — internal assurance. He permeates and pervades,
suffuses and fills this very body with the rapture and pleasure born of
composure. There is nothing of his entire body unpervaded by rapture and
pleasure born of composure.
“Just like
a lake with spring-water welling up from within, having no inflow from
east, west, north, or south, and with the skies periodically supplying
abundant showers, so that the cool fount of water welling up from within
the lake would permeate and pervade, suffuse and fill it with cool
waters, there being no part of the lake unpervaded by the cool waters;
even so, the monk permeates and pervades, suffuses and fills this very
body with the rapture and pleasure born of composure. There is nothing
of his entire body unpervaded by rapture and pleasure born of
composure…
[Third jhana]
“And furthermore, with the fading of rapture, he remains in
equanimity, is mindful & alert, and senses pleasure with the body.
He enters & remains in the third jhana, of which the Noble Ones
declare, ‘Equanimous & mindful, he has a pleasurable abiding.’ He
permeates and pervades, suffuses and fills this very body with the
pleasure divested of rapture, so that there is nothing of his entire
body unpervaded with pleasure divested of rapture.
“Just as in
a blue-, white-, or red-lotus pond, there may be some of the blue,
white, or red lotuses which, born and growing in the water, stay
immersed in the water and flourish without standing up out of the water,
so that they are permeated and pervaded, suffused and filled with cool
water from their roots to their tips, and nothing of those blue, white,
or red lotuses would be unpervaded with cool water; even so, the monk
permeates and pervades, suffuses and fills this very body with the
pleasure divested of rapture. There is nothing of his entire body
unpervaded with pleasure divested of rapture…
[Fourth jhana]
“And furthermore, with the abandoning of pleasure and stress —
as with the earlier disappearance of elation and distress — he enters
and remains in the fourth jhana: purity of equanimity and mindfulness,
neither-pleasure-nor-pain. He sits, permeating the body with a pure,
bright awareness, so that there is nothing of his entire body unpervaded
by pure, bright awareness.
“Just as if
a man were sitting wrapped from head to foot with a white cloth so that
there would be no part of his body to which the white cloth did not
extend; even so, the monk sits, permeating his body with a pure, bright
awareness. There is nothing of his entire body unpervaded by pure,
bright awareness.”
— AN 5.28
Mastery of jhana is a mark of wisdom
“I declare a person endowed with four qualities to be one of great discernment, a great man. Which four?
“There is the case, brahman, where he practices for the
welfare & happiness of many people and has established many people
in the noble method, i.e., the rightness of what is admirable, the
rightness of what is skillful.
“He thinks any thought he wants to think, and doesn’t think
any thought he doesn’t want to think. He wills any resolve he wants to
will, and doesn’t will any resolve he doesn’t want to will. He has
attained mastery of the mind with regard to the pathways of thought.
“He attains — whenever he wants, without strain, without
difficulty — the four jhanas that are heightened mental states, pleasant
abidings in the here-&-now.
“With the ending of mental fermentations — he remains in the
fermentation-free awareness-release & discernment-release, having
directly known & realized them for himself right in the
here-&-now.
“…I declare a person endowed with these four qualities to be one of great discernment, a great man.”
— AN 4.35
Jhana and insight, hand-in-hand
There’s no jhana for one with no discernment, no discernment for one with no jhana. But one with both jhana & discernment: he’s on the verge of Unbinding.
— Dhp 372
See also:
20) பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி 1988 சனி செப் 17 2016 பாடங்கள் இந்த கூகிள் மொழிபெயர்ப்பு தமிழ் சரியான மொழிபெயர்ப்பு வழங்க செய்க
விழித்தெழுந்த ஒன்று
http://www.tusitainternational.net/wp-content/uploads/2011/01/clip_image010_thumb2.gif விழித்தெழுந்த ஒரு உண்மையான போதனைகள்
தேரவாத புத்த என்ன? “ அறநெறிப் நிப்பானாவின்
ஞானத்தில்
ஞானத்தில்
ஞானத்தில்
ஆழ்ந்த அமைதி மற்றும் செறிவு இதில் மனதில் முழுமையாக மூழ்கி கவனத்தை
தேர்வு பொருள் உட்கொள்ளப்படுகிறது ஒரு தியான நிலை உள்ளது. அது சரியான ஒருமுகப்படுத்துதல் வளர்ச்சி மைல்கல் ஆகும்.
வரையறை (உவமைகளுடன்)
[முதல் ஞானத்தில்] மிகவும்,
உணர்ச்சி மிகு இருந்து திரும்பப் பெறப்பட unskillful குணங்கள் இருந்து
திரும்பப் பெறப்பட - - “ஒரு துறவி அங்கு வழக்கு உள்ளது நுழைந்து முதல்
ஞானத்தில் நிலையில் உள்ளார்: பேரானந்தம் மற்றும் இன்பம் திரும்பப் பெறுவது
பிறந்த, இயக்கிய சிந்தனை மற்றும் மதிப்பீடு சேர்ந்து அவர் ஊடுருவி மற்றும்
பாதித்து, suffuses இந்த நிரப்புகிறது. பேரானந்தம் மற்றும் பின்வாங்கும் பிறந்த மகிழ்ச்சியோடு மிகவும் உடல்.
பேரானந்தம் மற்றும் பின்வாங்கும் பிறந்த மகிழ்ச்சி மூலம் unpervaded அவரது
முழு உடல் எதுவும் இல்லை. “ஒரு
திறமையான bathman அல்லது bathman பழகுனர், தண்ணீர் மீண்டும் மீண்டும் அதை
தெளித்து குளியல் பவுடர் அவரது பந்து என்று ஒரு பித்தளை பாத்திரத்தில்
குளியல் தூள் ஊற்ற அதை ஒன்றாக பிசைந்து வேண்டும் என்றால், போல் -
நிறைவுற்ற, ஈரம் அளவுடைய, உள்ளும், வியாபித்து, - இருப்பினும் சொட்டு இருந்தது; கூட, துறவி ஊடுருவி, suffuses மற்றும்
பேரானந்தம் மற்றும் திரும்ப பிறந்த மகிழ்ச்சியோடு இந்த உடல் நிரப்பும்
பேரானந்தம் மற்றும் பின்வாங்கும் பிறந்த மகிழ்ச்சி மூலம் unpervaded அவரது
முழு உடல் எதுவும் இல்லை ….
[இரண்டாம் ஞானத்தில்] “மேலும்,
இயக்கிய எண்ணங்கள் மற்றும் மதிப்பீடுகள் மேலும் ஆற்றல் கொண்டு, அவர்
நுழையும் மற்றும் இரண்டாவது ஞானத்தில் நிலையில் உள்ளார்:. பேரானந்தம்
மற்றும் மன பிறந்த இன்பம், இயக்கிய சிந்தனை மற்றும் மதிப்பீடு இருந்து இலவச
விழிப்புணர்வு ஐக்கியப்படுத்துவது - உள் உத்தரவாதம் அவர் ஊடுருவி மற்றும்
பாதித்து, suffuses இந்த நிரப்பும் பேரானந்தம் மற்றும் மன பிறந்த மகிழ்ச்சியோடு மிகவும் உடல். பேரானந்தம்
மற்றும் மன பிறந்த மகிழ்ச்சி மூலம் unpervaded அவரது முழு உடல் எதுவும்
இல்லை. “ஜஸ்ட்
வசந்த நீர் ஒரு ஏரி, இருந்து தலைதூக்காது கிழக்கு, மேற்கு, வடக்கு, அல்லது
தெற்கில் இருந்து எந்த வரத்து கொண்ட, வானம் அவ்வப்போது, ஏராளமான மழை
வழங்குவதன் போன்ற தண்ணீரை கொண்டு குளிர் ஊற்று ஏரி இருந்து தலைதூக்காது
என்று என்று உட்புகும்
ஆணவத்தையும், மூடு மற்றும் குளிர் நீரில் அதை நிரப்ப, குளிர் நீரில் மூலம்
unpervaded ஏரி எந்த பகுதியாக அங்கு இருப்பது. எனக்கு, துறவி ஊடுருவி
மற்றும் பாதித்து, suffuses மற்றும் பேரானந்தம் மற்றும் மன பிறந்த
மகிழ்ச்சியோடு இந்த உடல் நிரப்பும் உள்ளன பேரானந்தம் மற்றும் மன பிறந்த மகிழ்ச்சி மூலம் unpervaded அவரது முழு உடல் எதுவும் இல்லை …
[மூன்றாம் ஞானத்தில்] “மேலும்
மேலும், பேரானந்தம் மறைதல், அவர் மனஅமைதி உள்ள, உள்ளது கவனத்தில் &
எச்சரிக்கை, மற்றும் உடல் இன்பம் உணர்ந்துள்ளார். அவர் நுழையும் &
நோபல் ஒன்ஸ் பிரகடனம் இது மூன்றாவது ஞானத்தில், இருந்துவிடும் ‘Equanimous
& கவனத்தில், அவர் ஒரு மகிழ்ச்சிகரமான மதிக்கும். ‘ அவர் ஊடுருவி மற்றும் பாதித்து, suffuses மற்றும் என்று பேரானந்தம்
அகற்றிக்கொண்டது மகிழ்ச்சியோடு unpervaded அவரது முழு உடல் ஒன்றும்
இல்லை, பேரானந்தம் அகற்றிக்கொண்டது மகிழ்ச்சியோடு இந்த உடல்
நிரப்புகிறது. “ஜஸ்ட்
ஒரு, blue- வெள்ளை, அல்லது சிவப்பு தாமரை குளத்தில், அங்கு, பிறந்து
நீரில் வளரும் இது, நீலம், வெள்ளை, அல்லது சிவப்பு தாமரைகள் சில, நீரில்
மூழ்கியிருந்த தங்க மற்றும் வெளியே எழுந்து நின்று இல்லாமல் வளம்
இருக்கலாம் தண்ணீர்,
அவர்கள் நிறைந்திருந்த மற்றும் தொற்றியிருக்கிறது, மிளிர்ந்தன மற்றும்
அவற்றின் வேர்கள் இருந்து தங்கள் குறிப்புகள் குளிர் நீர் நிரப்பப்பட்டு,
என்று அந்த, நீலம், வெள்ளை, அல்லது சிவப்பு தாமரைகள் ஒன்றும், குளிர்ந்த
நீரை unpervaded செய்யப்படும்; கூட, துறவி ஊடுருவி மற்றும் பாதித்து, suffuses மற்றும் பேரானந்தம் அகற்றிக்கொண்டது மகிழ்ச்சியோடு
இந்த உடல் நிரப்புகிறது. பேரானந்தம் அகற்றிக்கொண்டது மகிழ்ச்சியோடு
unpervaded அவரது முழு உடல் ஒன்றும் இல்லை …
[நான்காவது ஞானத்தில்] “மேலும்
மேலும், இன்பம் மற்றும் மன அழுத்தம் கைவிட்டார் - எழுச்சி மற்றும் துன்பம்
முந்தைய காணாமல் - அவர் நுழையும் மற்றும் நான்காவது ஞானத்தில் நிலையில்
உள்ளார்:. மனஅமைதி மற்றும் நெறிகள் தூய்மை, இரண்டும் இன்பம் அல்லது வலி
அவர், பரந்தும் அமர்ந்திருக்கிறார் உடல் ஒரு தூய, பிரகாசமான விழிப்புணர்வு, என்று அங்கு தூய, பிரகாசமான விழிப்புணர்வு unpervaded அவரது முழு உடல் எதுவும் இல்லை. “ஒரு
மனிதன் என்று அவரது உடல் வெள்ளை துணியால் பொருந்தாது இது எந்தப் பாகமும்
இருக்கும் ஒரு வெள்ளைத் துணி கொண்டு உச்சி முதல் உள்ளங்கால் வரை
மூடப்பட்டிருக்கும் உட்கார்ந்திருந்த வெறும் போல்; கூட, துறவி, ஒரு தூய
அவரது உடல் ஊடுருவி அமர்ந்து, பிரகாசமான விழிப்புணர்வு. தூய, பிரகாசமான விழிப்புணர்வு unpervaded அவரது முழு உடல் எதுவும் இல்லை. “ - ஒரு 5.28
ஞானத்தில் தேர்ச்சிக்கு ஞானத்தின் ஒரு குறி “நான் பெரிய பகுத்தறியும் ஒரு, ஒரு பெரிய மனிதர். எந்த நான்கு இருக்கும் நான்கு தன்மைகளை கொடுத் துள்ளார் ஒரு நபர் அறிவிக்க? “வழக்கு, பிரம்மன், அவர் பல மக்கள் நலன் மற்றும் சந்தோஷத்தை நடைமுறைகள்
மற்றும் மந்த முறை பல மக்கள் நிறுவியுள்ளது அங்கு இருக்கிறது, அதாவது,
போற்றத்தக்க என்ன நேர்மையானவை, திறமையான என்ன நேர்மையானவை. “அவர்
எந்த அவர் சிந்திக்க வேண்டும் நினைத்தேன் நினைக்கிறார்கள், மற்றும் அவர்
யோசிக்க வேண்டும். விரும்பவில்லை அவன் அவனுக்கு விரும்புகிறார் எந்த
மனத்துணிவை நாடுகின்ற இல்லை எந்த நினைத்தேன் என்று இல்லை, அவர் வருவார்
விரும்பவில்லை தீர்த்துவைக்கும் இல்லை. அவர் சிந்தனை பாதைகளை குறித்து மனதில் தேர்ச்சிக்கு அடைந்துவிட்டார். “அவன் பெறக்கூடிய -,, அவர் விரும்பும் போது சிரமம் இல்லாமல் சிரமம்
இல்லாமல் - & - - இப்போது இங்கே மன நிலைகள், இனிமையான abidings
உச்சபட்சமான என்று நான்கு jhanas. “மன நொதித்தல்களில் முடிவுற்றதைத் தொடர்ந்து - அவர் நொதித்தல்-இலவச
விழிப்புணர்வு வெளியீடு மற்றும் உணர்விலும்-வெளியீட்டில், நேரடியாக இங்கே
தன்னை அறியப்படுகிறது மற்றும் அவர்கள் உணர்ந்து கொண்டு இருக்கிறது - &
- இப்போது. “… நான் இந்த நான்கு தன்மைகளை கொடுத் துள்ளார் ஒரு நபர் பெரிய பகுத்தறியும் ஒரு, ஒரு பெரிய மனிதர் என அரசாங்கம் அறிவிக்கும்.” - ஒரு 4.35
ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவால், கையில் உள்ள கை எந்த ஞானத்தில் இல்லை
எந்த உணர்விலும் ஒன்று,
எந்த உணர்விலும்
எந்த ஞானத்தில் ஒருவர்.
ஆனால் இருவரும் ஞானத்தில் ஒரு
மற்றும் உணர்விலும்:
அவர் விளிம்பில் தான்
என்ற Unbinding. - DHP 372 மேலும் காண்க:
சரியான ஒருமுகப்படுத்துதல்
நான்காம் நோபல் உண்மையை