Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊‍♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
Categories:

Archives:
Meta:
September 2016
M T W T F S S
« Aug   Oct »
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
2627282930  
09/18/16
1990 Mon Sep 19 2016LESSONS http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html Use http://www.translate.google.com/ from Rector JCMesh J Alphabets Letter Animation ClipartMesh C Alphabets Letter Animation Clipart an expert who identifies experts influenced by Expert and Infulencer Sashikanth Chandrasekharan of Free Online Awaken One With Awareness Mind (A1wAM)+ ioT (insight-net of Things) - the art of Giving, taking and Living to attain Eternal Bliss as Final Goal through Electronic Visual Communication Course on Political Science -Techno-Politico-Socio Transformation and Economic Emancipation Movement (TPSTEEM). Struggle hard to see that all fraud EVMs are replaced by paper ballots by Start using Internet of things by creating Websites, blogs. Make the best use of facebook, twitter etc., to propagate TPSTEEM thru FOA1TRPUVF. Practice Insight Meditation in all postures of the body - Sitting, standing, lying, walking, jogging, cycling, swimming, martial arts etc., for health mind in a healthy body. from INSIGHT-NET-Hi Tech Radio Free Animation Clipart Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice University in Visual Format (FOA1TRPUVF) free online university research practice up a level revolving globe TO http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/globe08_e0.gif Dove-02-june.gif (38556 bytes) through up a levelhttp://sarvajan.ambedkar.orgup a level https://awakenmediaprabandhak. wordpress.com/ Button Plant Green Butterfly E Mail Animation Clip jchandra1942@icloud.com sarvajanow@yahoo.co.in is the most Positive Energy of informative and research oriented site propagating the teachings of the Awakened One with Awareness the Buddha and on Techno-Politico-Socio Transformation and Economic Emancipation Movement followed by millions of people all over the world in 105 Classical languages. Rendering exact translation as a lesson of this University in one’s mother tongue to this Google Translation and propagation entitles to become a Stream Enterer (Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal-in Classical English,සම්භාව්ය සිංහල,Classical မြန်မာ (ဗမာ),Bengali,Chinese (Simplified),中國古代(傳統),Japanese, Korean
Filed under: General
Posted by: site admin @ 9:17 pm


1990 Mon Sep 19 2016 LESSONS


http://www.speakgif.com/buddha-heart-animated-gif/

Buddha heart ANIMATED GIF

www.speakgif.com
Enjoy Buddha heart ANIMATED GIF. A GIF is worth a million words. Explore best animated GIFs on SpeakGIF.

1990 Mon Sep 19 2016LESSONS

http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
Use
http://www.translate.google.com/
from

Rector
JCMesh J Alphabets Letter Animation ClipartMesh C Alphabets Letter Animation Clipart
an expert who identifies experts influenced by Expert and Infulencer Sashikanth Chandrasekharan

of

Free Online
Awaken One With Awareness Mind
(A1wAM)
+ ioT (insight-net of Things)  - the art of Giving, taking and Living   to attain Eternal Bliss
as Final Goal through Electronic Visual Communication Course on
Political Science -Techno-Politico-Socio Transformation and Economic
Emancipation Movement (TPSTEEM).


Struggle hard to see that all fraud EVMs are replaced by paper ballots by


Start
using Internet of things by creating Websites, blogs. Make the best use
of facebook, twitter etc., to propagate TPSTEEM thru
FOA1TRPUVF.

Practice
Insight Meditation in all postures of the body - Sitting, standing,
lying, walking, jogging, cycling, swimming, martial arts etc., for
health mind in a healthy body.




 from

INSIGHT-NET-Hi Tech Radio Free Animation Clipart Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice University
in Visual Format (FOA1TRPUVF)




free online university research practice





 


up a level
www.tipitaka.net
Tipitaka Network presents Buddhist news and information on Buddhism







revolving globe




TO




http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/globe08_e0.gif












Dove-02-june.gif (38556 bytes)









 through 

up a levelhttp://sarvajan.ambedkar.orgup a level






https://awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
















Button Plant Green Butterfly E Mail Animation Clip




jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in





is the most Positive Energy of informative and research oriented site propagating the teachings of the Awakened One with Awareness the Buddha and on Techno-Politico-Socio
Transformation and Economic Emancipation Movement followed by millions
of people all over the world in 105 Classical languages.




Rendering exact translation as a lesson of this
University in one’s mother tongue to this Google Translation and
propagation entitles to become a Stream
Enterer (Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal

Spiritual Community of The True Followers of The Path Shown by The Awakened One



 

< ?xml:namespace prefix = o ns = “urn:schemas-microsoft-com:office:office” />

What is Theravada Buddhism?



Sangha



Nibbana



the true goal



 craving



ignorance



avijja



The definition


“And what is
ignorance, what is the origin of ignorance, what is the cessation of
ignorance, what is the way leading to the cessation of ignorance? Not
knowing about
dukkha, not knowing about the origin of dukkha, not knowing about the cessation of dukkha, not knowing about the way leading to the cessation of dukkha
— this is called ignorance. With the arising of the taints there is the
arising of ignorance; with the cessation of the taints there is the
cessation of ignorance. The way leading to the cessation of ignorance is
just this
Noble Eightfold Path; that is, right view… right concentration.”



“And what are the
taints, what is the origin of the taints, what is the cessation of the
taints, what is the way leading to the cessation of the taints? There
are three taints: the taint of sensual desire, the taint of being and
the taint of ignorance. With the arising of ignorance there is the
arising of the taints. With the cessation of ignorance there is the
cessation of the taints. The way leading to the cessation of the taints
is just this
Noble Eightfold Path; that is, right view… right concentration.”



MN 9 (Ñanamoli/Bodhi, trans.)








Because ignorance is the root cause of dukkha


“From ignorance
as a requisite condition come fabrications. From fabrications… comes
consciousness. From consciousness… name-&-form. From
name-&-form… the six sense media. From the six sense media…
contact. From contact… feeling. From feeling…
craving. From craving
clinging/sustenance. From clinging/sustenance… becoming. From
becoming… birth. From birth as a requisite condition, then aging &
death, sorrow, lamentation, pain, distress, & despair come into
play. Such is the origination of
this entire mass of stress & suffering.



…when it ceases, so too must dukkha cease


“Now from the
remainderless fading & cessation of that very ignorance comes the
cessation of fabrications. From the cessation of fabrications comes the
cessation of consciousness. From the cessation of consciousness comes
the cessation of name-&-form. From the cessation of name-&-form
comes the cessation of the six sense media. From the cessation of the
six sense media comes the cessation of contact. From the cessation of
contact comes the cessation of feeling. From the cessation of feeling
comes the cessation of
craving. From the cessation of craving
comes the cessation of clinging/sustenance. From the cessation of
clinging/sustenance comes the cessation of becoming. From the cessation
of becoming comes the cessation of birth. From the cessation of birth,
then aging & death, sorrow, lamentation, pain, distress, &
despair all cease. Such is
the cessation of this entire mass of stress & suffering.”



SN 12.2







See also:



 



  •  


 3) සම්භාව්ය සිංහල

1990 සඳු සැප්තැම්බර් 19 2016LESSONS
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
භාවිත
http://www.translate.google.com/
සිට

දේවගැති
JCMesh J වර්ණමාලා ලිපිය සජීවනය ClipartMesh සී වර්ණමාලා ලිපිය සජීවනය Clipart
විශේෂඥ සහ Infulencer Sashikanth Chandrasekharan බලපා විශේෂඥයන් හඳුනා කරන විශේෂඥයෙකු

වල

නිදහස් මාර්ගගත
,
ලබා දීම ගනිමින් විද්යාව හා දේශපාලන විද්යාව -Techno-දේශපාලන-සමාජ
පරිවර්තනය මත ඉලෙක්ට්රොනික විෂුවල් සන්නිවේදන පාඨමාලා ආර්ථික හරහා අවසන්
ඉලක්කය ලෙස සදාකාල ඔවුන්ම සකසා ගැනීමට, විසිත්ත කලාව - දැනුවත් කිරීමේ මනස
(A1wAM) + ioT (දේවල් අවබෝධයක්-ශුද්ධ) සමඟ එක් අවදි
වහලුන් නිදහස් කිරීමේ ව්යාපාරය (TPSTEEM).

සියලු වංචා EVMs විසින් කඩදාසි පත්රිකා මගින් ප්රතිස්ථාපනය කරන බව තේරුම්ගැනීම අපහසු අරගල

, වෙබ් අඩවි නිර්මාණය බ්ලොග් විසින් දේවල් අන්තර්ජාලය භාවිතා ආරම්භ කරන්න. ෆේස්බුක් හොඳම භාවිත කරන්න, Twitter ආදී FOA1TRPUVF ගන්නා මාර්ගය TPSTEEM ප්රචාරය කිරීමට.

සෞඛ්ය සම්පන්න ශරීරය තුළ රැස්වීම්, සිටගෙන, බොරු ඇවිද යන්නට, ශරීර
සුවතා, බයිසිකල් පැදීම, පිහිනුම්, සටන් කලාවන් ආදිය, සෞඛ්ය මනස සඳහා -
ශරීරයේ ඉරියව් භාවිතය ඉන්සයිට් භාවනා.

 සිට

Insight-NET-හායි Tech ගුවන් විදුලි නිදහස් සජීවනය Clipart ඔන්ලයින් A1 (අවදි එක්) Tipiṭaka පර්යේෂණ සහ පුහුණුව පිළිබඳ විශ්ව
විෂුවල් ආකෘතිය (FOA1TRPUVF) දී

නිදහස් සමඟ අමුත්තන් විශ්ව විද්යාල පර්යේෂණ පුහුණු

 
මට්ටම දක්වා

චක්රීය ලෝකය

දක්වා

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/globe08_e0.gif

Dove-02-june.gif (38556 bytes)

 ඔස්සේ
එය levelhttp දක්වා: මට්ටම //sarvajan.ambedkar.orgup

https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/

බොත්තම පැලෑටි හරිත සමනල ඊ තැපැල් සජීවනය අමුණන

jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in

දැනුවත් කිරීමේ සමඟ අවදි එක් බුද්ධ ඉගැන්වීම් ප්රචාරය නැඹුරු තොරතුරු හා
පර්යේෂණ වෙබ් අඩවිය වඩාත් ධනාත්මක ශක්තිය වන අතර සම්භාව්ය භාෂා 105 ලොව
පුරා මිලියන ගණනක් මිනිසුන් විසින් අනුගමනය ටෙක්නෝ-දේශපාලන-සමාජ පරිවර්තන
හා ආර්ථික ක්රමය අහෝසි කිරීමේ ව්යාපාරය මත.

මෙම ගූගල් පරිවර්තනය කිරීමට එක් මව් භාෂාව තුළ මෙම විශ්වවිද්යාලයේ පාඩමක්
ලෙස නිශ්චිත පරිවර්තනය විදැහුම්කරණය හා ව්යාප්තිය, ඇළ Enterer
(Sottapanna) බවට පත් කිරීමට සහ අවසන් ඉලක්කය ලෙස සදාකාල ඔවුන්ම අත් හිමි

මෙම අවදි එක් වූ මාවතට සැබෑ අනුගාමිකයන් අධ්යාත්මික ප්රජා

 

“>

ථෙරවාද බුදු දහම යනු කුමක් ද?

සංඝ

නිබ්බාන

සැබෑ ඉලක්කය

 තණ්හා ස්වභාවය

අවිද්යාව
avijja
අර්ථ දැක්වීම

“තවද
නූගත්කම කුමක්ද, නූගත්කම ඇති වූ සුභවාදී දේ, නූගත්කම සම්භවය දේ කුමක්
අවිද්යාව ඇති වූ සුභවාදී තුඩු මාර්ගය වන්නේ?, මෙසේ දුකින් ගැන නොදැන මෙසේ
දුකින් ආරම්භය ගැන නොදැන ඇති වූ සුභවාදී ගැන නොදැන
මෙසේ
දුකින්, මෙසේ දුකින් ඇති වූ සුභවාදී තුඩු ආකාරය ගැන නොදැන - මෙම Freeman
ගොඩනගන මැන්ඩේලා යන ධර්මාවබෝධයෙන් තොර වූ නගින සමඟ නොදැනුවත්කමින් කළ නගින
බවත්; එම ධර්මාවබෝධයෙන් තොර වූ සුභවාදී සමග අවිද්යාව ඇති වූ සුභවාදී පවතින
වෙත පැමිණෙන ආකාරය..
අවිද්යාව, සෛලයේ හුදෙක් මේ ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගය ය; එනම්, නිවැරදි දැක්ම … නිවැරදි සිත “.

“තවද
ධර්මාවබෝධයෙන් තොර දේ ය, ධර්මාවබෝධයෙන් තොර මූලාරම්භය වන දෙය,
ධර්මාවබෝධයෙන් තොර වූ සුභවාදී දේ, මොන ධර්මාවබෝධයෙන් තොර වූ සුභවාදී තුඩු
මාර්ගය වන්නේ ධර්මාවබෝධයෙන් තුනක් ඇත:? ලිංගික ආශාව කහටින්, පැවැත්මේ
කහටින්
හා
ධර්මාවබෝධයෙන් තොර වූ නගින පවතී නොදැනුවත්කමින් කළ නගින සමඟ නොදැනුවත්කම
කහටින් අවිද්යාව ඇති වූ සුභවාදී සමඟ ධර්මාවබෝධයෙන් තොර වූ සුභවාදී පවතින
ධර්මාවබෝධයෙන් තොර වූ සුභවාදී වෙත පැමිණෙන මාර්ගය හුදෙක් මේ ආර්ය අෂ්ටාංගික
මාර්ගය ය;… යි
, නිවැරදි දැක්ම … නිවැරදි සිත. “

- MN 9 (Ñanamoli / බෝධි, ට්රාන්ස්.)
අවිද්යාව මෙසේ දුකින් මූල හේතුව නිසා …

.
සහ - - ආකෘති පත්රය නම සිට - “අත්යවශ්යමය කොන්දේසියක් ලෙස ප්රබන්ධ, එන්න
අවිද්යාව සිට බොරු ගෙතීම සිට … විඥානය … නම සිට විඥානය එන.. සහ -. හය
අර්ථයෙන් මාධ්ය සිට හය අර්ථයෙන් මාධ්ය පිහිටුවීමට … ..
.
අපමණයි. සම්බන්ධතා … හැඟීම වලින්. හැඟීමක් … තණ්හා ස්වභාවය සිට. තණ්හා
ස්වභාවය … නිර්වාණය / පෝෂණය සිට. උපාදානය / පෝෂණය සිට … බවට පත්
වෙමින්. උපත බවට පත් වෙමින් … සිට. උපතේ සිට අත්යවශ්යමය කොන්දේසියක් ලෙස,
පසුව
වයස්ගත සහ මරණය, දුක, අදෝනාව, වේදනාව, ආපදා, බලාපොරොත්තු සුන් ස්වාභාවිකය එන්න. එවැනි මානසික ආතතිය සහ දුක් මේ මුළු ස්කන්ධ උප්පු වේ.
… එය සම්පූර්ණයෙන්ම අවසන්, එසේ ද සටන් විරාම කාලසීමාව මෙසේ දුකින් යුතු විට

.
“දැන් remainderless අභාවයට යමින් සහ ඉතා නූගත්කම, සෛලයේ සිට බොරු ගෙතීම
ඇති වූ සුභවාදී ගෙතීම ඇති වූ සුභවාදී සිට එන විඥානය ඇති වූ සුභවාදී විඥානය
ඇති වූ සුභවාදී සිට එන නම ඇති වූ සුභවාදී පැමිණේ -. Name- ඇති වූ සුභවාදී
සිට පත්රය - සහ.
සහ
-form සම්බන්ධතා ඇති වූ සුභවාදී සිට හය අර්ථයෙන් මාධ්ය සබඳතා ඇති වූ
සුභවාදී එන වූ සුභවාදී සිට හය අර්ථයෙන් මාධ්ය ඇති වූ සුභවාදී එන.. හැඟීමක්
ඇති වූ සුභවාදී සිට හැඟීමක් ඇති වූ සුභවාදී එන. එම සිට තණ්හා වූ සුභවාදී
එන.
තණ්හා
ස්වභාවය, සෛලයේ උපාදානය / පෝෂණය වූ සුභවාදී සිට උපාදානය / පෝෂණය වූ
සුභවාදී එන. බවට පත් වෙමින් ඇති වූ සුභවාදී එන. බවට පත් වෙමින් ඇති වූ
සුභවාදී සිට උපත ඇති වූ සුභවාදී උපත ඇති වූ සුභවාදී සිට එන., එවිට වයස්ගත
සහ මරණය, දුක, අදෝනාව,
වේදනාව, ආපදා, බලාපොරොත්තු සුන් නවත්වනවා. එවැනි මානසික ආතතිය සහ දුක් මේ මුළු ස්කන්ධය ඇති වූ සුභවාදී වේ. “

- එන් 12.2

මේවාත් බලන්න:

· චතුරාර්ය සත්යය

· දෙවන ආර්ය සත්යය

https://www.reddit.com/r/pics/comments/4vvum1/buddhist_temple_in_myanmar/


www.reddit.com
A
place to share photographs and pictures. Feel free to post your own,
but please read the rules first (see below), and note that we are not a
catch-all for general …


http://www.yourepeat.com/watch/?v=_rRDGsXrsZE



4) Classical မြန်မာ (ဗမာ)

1990 မွန်ပြည်နယ်စက်တင်ဘာ 19 2016LESSONS
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
အသုံး
http://www.translate.google.com/
မှ

ပါမောက္ခချုပ်
JCMesh J ကို alphabet ပေးစာ Animation ရဲ့ ClipartMesh ကို C အက္ခရာပေးစာ Animation ရဲ့ Clipart
ကျွမ်းကျင်သူနှင့် Infulencer Sashikanth Chandrasekharan လွှမ်းမိုးမှုကျွမ်းကျင်သူတွေကသတ်မှတ်ဖေါ်ပြတဲ့သူတစ်ဦးကျွမ်းကျင်သူ

အခမဲ့အွန်လိုင်း
,
ပေးခြင်းယူပြီးနှင့်အီလက်ထရောနစ် Visual ဆက်သွယ်ရေးနိုင်ငံရေးသိပ္ပံ
-Techno-နိုင်ငံရေး-လူမှုေူပာင်းလဲရေးကိုအပေါ်သင်တန်းအမှတ်စဥ်နှင့်စီးပွားရေးအားဖြင့်နောက်ဆုံးရည်မှန်းချက်အဖြစ်ထာဝရ
Bliss မှီဖို့ Living ၏အနုပညာ - သိရှိရေးစိတ် (A1wAM) + ioT
(အရာ၏ထိုးထွင်းသိမြင်-ပိုက်ကွန်ကို) နဲ့အတူတစ်ခုမှာနိုးထ
လွတ်မြောက်ခြင်းလှုပ်ရှားမှုအဖွဲ့ (TPSTEEM) ။

အားလုံးလိမ်လည်မှု EVMs အားဖြင့်စက္ကူမဲဖြင့်အစားထိုးကြသည်ကိုတွေ့မြင်ရန်ခက်ခဲရုန်းကန်

, ဘလော့ဂ်များ Website များအတွက်အမှုအရာများကိုအင်တာနက်သုံးပြီးစတင်ပါ။ facebook ရဲ့အကောင်းဆုံးအသုံးပြုမှု Make, etc Twitter, FOA1TRPUVF thru TPSTEEM ပြန့်ပွားရန်။

ကျန်းမာတဲ့ခန္ဓာကိုယ်ထဲမှာကနျြးမာရေးကိုစိတျထဲအဘို့ထိုင်,
ရပ်နေမုသာစကားကို, လမ်းလျှောက်, ရွရွပြေး, စက်ဘီးစီးခြင်း, ရေကူး,
ကိုယ်ခံပညာစသည်တို့ကို -
အလေ့အကျင့်ဝိပဿနာခန္ဓာကိုယ်အားလုံးကိုယ်ဟန်အနေအထားအတွက်တှေးတောဆငျခွ။

 မှ

Insight-NET-မင်္ဂလာပါ Tech မှရေဒီယိုအခမဲ့ Animation ရဲ့ Clipart
အွန်လိုင်း A1 (တစ်ခုမှာနိုး) Tipiṭakaသုတေသန & Practice တက္ကသိုလ်မှ
Visual Format ကို (FOA1TRPUVF) တွင်

အခမဲ့အွန်လိုင်းတက္ကသိုလ်သုတေသနအလေ့အကျင့်

 
အဆင့်တက်

ဆုံလည်ကမ္ဘာလုံး

TO

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/globe08_e0.gif

ချိုးငှက်-02-june.gif (38556 bytes)

 ဖြတ်.
တစ်ဦး levelhttp ထ: တစ်အဆငျ့ //sarvajan.ambedkar.orgup

https: // awakenmediaprabandhak ။ wordpress.com/

button ကိုစက်ရုံအစိမ်းရောင် Butterfly ကအီးမေးလ် Animation ရဲ့ Clip

jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in

သိရှိရေးနှင့်အတူနိုးတစ်ဦးကဗုဒ္ဓ၏သွန်သင်ချက်များကိုဝါဒဖြန့ oriented
သိကောင်းစရာများနှင့်သုတေသန site
၏အများဆုံးအပြုသဘောဆောင်သောစွမ်းအင်ဝန်ကြီးဌာနသည်နှင့် 105 နျ Classical
ဘာသာစကားများလောကီနိုင်ငံအရပ်ရပ်ရှိသမျှကျော်ကလူသန်းပေါင်းများစွာကနောက်တော်သို့လိုက်

Techno-နိုင်ငံရေး-လူမှုေူပာင်းလဲရေးကိုနှင့်စီးပွားရေးလွတ်မြောက်ခြင်းလပ်ြရြားမြပေါ်မှာ။

ဒီက Google
ကိုဘာသာပြန်စာပေတရဲ့မိခင်ဘာသာစကားအတွက်ဒီတက္ကသိုလ်ကသင်ခန်းစာအဖြစ်အတိအကျကိုဘာသာပြန်ချက်
rendering နဲ့ဝါဒဖြန့်နေတဲ့ Stream Enter (Sottapanna)
ဖြစ်လာဖို့နဲ့တစ်ဦးနောက်ဆုံးရည်မှန်းချက်အဖြစ်ထာဝရ Bliss မှီဖို့ entitles

အဆိုပါနိုးထတစ်ခုမှာအားဖြင့်ပြအဆိုပါ Path ကို၏စစ်မှန်သောနောက်လိုက်များ၏ဝိညာဉ်ရေးရာအဝန်း

 

“>

ထေရဝါဒဗုဒ္ဓဘာသာကဘာလဲ?

သံဃာ့

နိဗ္ဗာန်ကို

စစ်မှန်တဲ့ရည်မှန်းချက်

 တပ်မက်

အသိပညာကင်းမဲ့ခြင်း
avijja
အဓိပ္ပါယ်

“ထိုအခါအဝိဇ္ဇာကားအဘယ်သို့,
အဝိဇ္ဇာ၏ချုပ်ရာသည်အဘယ်သို့, အဝိဇ္ဇာ၏မူလအစသည်အဘယ်သို့,
အဝိဇ္ဇာ၏ချုပ်ရာမှဦးဆောင်လမ်းကိုကားအဘယ်သို့နည်း၏ချုပ်ရာအကြောင်းကို သိ.
မဟုတ်, dukkha ၏မူလအစနှင့် ပတ်သက်. မသိမမှတ်ဘဲ, dukkha အကြောင်းကို သိ.
မဟုတ်
dukkha,
dukkha ၏ချုပ်ရာမှဦးဆောင်လမ်းကိုအကြောင်းမသိ -
ဤအဝိဇ္ဇာဟုခေါ်သည်ထိုအာသဝေါတရား၏ဖြစ်ပေါ်မှုနှင့်အတူထိုအဝိဇ္ဇာ၏ပေါ်ပေါက်သည်ရှိ၏,

ထိုအာသဝေါတရားတို့၏ချုပ်ရာနှင့်အတူအဝိဇ္ဇာ၏ချုပ်ရာလည်းမရှိအဖို့ဦးဆောင်လမ်း။
အဝိဇ္ဇာ၏ချုပ်ရာပဲဒီ Noble Eightfold Path ကိုသည် ဖြစ်. , သည်, လက်ျာဘက်အမြင် … မှန်အာရုံစူးစိုက်မှု “။

“ထိုအခါအာသဝေါတရားဘာတွေလုပ်နေလဲ,
ထိုအာသဝေါတရား၏မူလအစသည်အဘယ်သို့, ထိုအာသဝေါတရားတို့၏ချုပ်ရာသည်အဘယ်သို့,
ထိုအာသဝေါတရားတို့၏ချုပ်ရာမှဦးဆောင်လမ်းကိုအဘယ်သို့သောအသုံးယောက်အာသဝေါတရားရှိပါတယ်:?
အာရုံငါးပါးအလိုဆန္ဒ၏အာသဝေါတရား, ဖြစ်လျက်ရှိ၏အာသဝေါတရား
နှင့်အဝိဇ္ဇာ၏အာသဝေါတရားတို့သည်ထိုအာသဝေါတရား၏ဖြစ်ပေါ်ရှိပါတယ်အဝိဇ္ဇာ၏ပေါ်ထွက်လာသောနဲ့အတူအဝိဇ္ဇာ၏ချုပ်ရာနှင့်အတူအာသဝေါတရားတို့၏ချုပ်ရာရှိသည်အာသဝေါတရားတို့၏ချုပ်ရာမှဦးဆောင်လမ်းပဲဒီ

Noble Eightfold Path ကိုဖြစ်၏။ ။ ။ ဖြစ်ပါသည် ညာဘက်အမြင် … မှန်အာရုံစူးစိုက်။ “

- MN 9 (Ñanamoli / ဗောဓိ, trans ဆိုတဲ့။ )
အဝိဇ္ဇာ dukkha ၏အမြစ်အကြောင်းမရှိသည် ဖြစ်. …


“ဟာလိုအပ်တဲ့ခွအေနအေအဖြစ်သင်္ခါလာအဝိဇ္ဇာမှသည်သင်္ခါရကနေ … သတိလာသတိ …
နာမကိုအမှီ မှစ. - ။ & - form ကိုနာမကိုအမှီ မှစ. - ။ & - … ။
ခြောက်သဘောမီဒီယာဖွဲ့စည်းရန်ခြောက်သဘောမီဒီယာကနေ ..

အဆက်အသွယ်။ အဆက်အသွယ် … ခံစားမှုမှသည်။ ခံစားချက် … တပ်မက် မှစ. ။
တပ်မက် … စွဲလမ်းမှု / စားစရာ မှစ. ။ ဖက်တွယ် / စားစရာ မှစ. … ဖြစ်လာ
… ။ ကလေးမွေးဖွားဖြစ်လာ မှစ. ။ ကလေးမွေးဖွား မှစ.
တစ်လိုအပ်တဲ့ခွအေနအေအဖြစ်, ထို့နောက်
ကစားသို့လာအိုမင်း & သေခြင်း, ဝမ်းနည်းခြင်း, မြည်တမ်းခြင်းကို,
နာကျင်မှု, ဆင်းရဲဒုက္ခ ဖြစ်. ယု, & စိတ်ပျက်လက်ပျက်။
ထိုကဲ့သို့သောစိတ်ဖိစီးမှု &
ဤဆင်းရဲအတစ်ခုလုံးကိုအစုလိုက်အပြုံလိုက်၏ဖြစ်ပေါ်သည်။
… ဒါကြောင့်တာတွေရပ်စဲ, ဒါကြောင့်လည်းအပစ်အခတ် dukkha ရပါအခါ,


“အခု remainderless နွမ်း &
အလွန်အဝိဇ္ဇာ၏ချုပ်ရာကနေသင်္ခါရ၏ချုပ်ရာကြွလာသင်္ခါရ၏ချုပ်ရာကနေဝိညာဏ်ချုပ်ရာကြွလာဝိညာဏ်၏ချုပ်ရာကနေနာမတျော၏ချုပ်ရာကြွလာ
- ။ & - ။ ပုံစံကို name- ၏ချုပ်ရာကနေ
&
-form ခြောက်သဘောမီဒီယာ၏ချုပ်ရာလာပါတယ်။
ခြောက်သဘောမီဒီယာအဆက်အသွယ်၏ချုပ်ရာကြွလာ၏ချုပ်ရာကနေ။
အဆက်အသွယ်၏ချုပ်ရာကနေဝေဒနာချုပ်ရာလာပါတယ်။
ခံစားမှု၏ချုပ်ရာကနေတပ်မက်၏ချုပ်ရာကြွလာ။ ထို မှစ.
တပ်မက်၏ချုပ်ရာ,
ဖွားမြင်၏ချုပ်ရာလာပါတယ်။ ကလေးမွေးဖွား၏ချုပ်ရာကနေဖြစ်လာ၏ချုပ်ရာကနေ။
ဖြစ်လာ၏ချုပ်ရာကြွလာဖက်တွယ် / စားစရာ၏ချုပ်ရာကနေ။ စွဲ /
စားစရာ၏ချုပ်ရာကြွလာပြီးတော့အိုမင်း & သေခြင်း, ဝမ်းနည်းခြင်း,
မြည်တမ်းခြင်း
နာကျင်မှု, ဆင်းရဲဒုက္ခ ဖြစ်. ယု, & စိတ်ပျက်လက်ပျက်အားလုံးအပစ်အခတ်။
ထိုကဲ့သို့သောစိတ်ဖိစီးမှု &
ဤဆင်းရဲအတစ်ခုလုံးကိုအစုလိုက်အပြုံလိုက်၏ချုပ်ရာဖြစ်၏။ “

- SN 12.2

လည်းကြည့်ရှုပါ:

·အဆိုပါလေးဦးအရိယာအမှန်တရား

·ဒုတိယအရိယာအမှန်တရား

 
http://www.speakgif.com/buddha-heart-animated-gif/

www.speakgif.com
Enjoy Buddha heart ANIMATED GIF. A GIF is worth a million words. Explore best animated GIFs on SpeakGIF.
https://duckduckgo.com/?q=gifs+and+moving+images+of+Buddha+with+Bengali+quotes&atb=v30-5_n&ia=images&iai=http%3A%2F%2Ff1.pepst.com%2Fc%2FB809E9%2F724977%2Fssc3%2Fhome%2F041%2Fvishal20%2Fzbuddha14.gif_480_480_0_64000_0_1_0.gif

... Related Pictures Buddha Animated Wallpaper Buddha Religious Wallpaper

5)    Classical Bengali

5) ক্লাসিক্যাল বাংলা

1990 সোম সেপ্টেম্বর 19 2016LESSONS
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
ব্যবহার
http://www.translate.google.com/
থেকে

অধিশিক্ষক
JCMesh জে বর্ণমালা পত্র অ্যানিমেশন ClipartMesh সি বর্ণমালা পত্র অ্যানিমেশন ক্লিপআর্ট
একটি বিশেষজ্ঞ যারা এক্সপার্ট এবং Infulencer Sashikanth Chandrasekharan দ্বারা প্রভাবিত বিশেষজ্ঞদের শনাক্ত

এর

মুক্ত অনলাইন
,
দান গ্রহণ এবং রাষ্ট্রবিজ্ঞান -Techno-রাজনৈতিক-সামাজিক ট্রান্সফরমেসন এবং
ইকোনোমিক ইলেকট্রনিক ভিজ্যুয়াল কমিউনিকেশন কোর্সের মাধ্যমে চূড়ান্ত
লক্ষ্য হিসেবে শাশ্বত সফলকাম জীবিত শিল্প - সচেতনতা মাইন্ড (A1wAM) + + IOT
(থিংস অন্তর্দৃষ্টি-নেট) সঙ্গে এক জাগ্রত
নারীমুক্তি আন্দোলনের (TPSTEEM).

কঠিন সংগ্রাম দেখতে যে সব জালিয়াতি ইভিএম দ্বারা কাগজ ব্যালটের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়

ওয়েবসাইট, ব্লগ তৈরি করে কিছু ইন্টারনেট ব্যবহার করা শুরু করুন. FOA1TRPUVF পুরনো TPSTEEM সঞ্চারিত ফেইসবুক সর্বোত্তম ব্যবহার করুন, টুইটার ইত্যাদি.

একটি সুস্থ শরীর বসা, স্থায়ী, মিথ্যা, হাঁটা, জগিং, সাইক্লিং, সাঁতার,
মার্শাল আর্ট ইত্যাদি, স্বাস্থ্য মনের জন্য - শরীরের সব ভঙ্গি মধ্যে
প্র্যাকটিস ইনসাইট মেডিটেশন.

 থেকে

অন্তর্দৃষ্টি-নেট-হাই টেক রেডিও ফ্রি অ্যানিমেশন ক্লিপআর্ট অনলাইন ক 1
(এক জাগরিত) ত্রিপিটক রিসার্চ অ্যান্ড প্র্যাকটিস বিশ্ববিদ্যালয়
ভিসুয়াল বিন্যাস (FOA1TRPUVF)

বিনামূল্যে অনলাইন বিশ্ববিদ্যালয় গবেষণার অনুশীলন

 
একটি স্তর আপ

ঘূর্ণী গ্লোব

থেকে

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/globe08_e0.gif

ঘুঘু-02-june.gif (38556 বাইট)

 দ্বারা
একটি levelhttp আপ: একটি স্তর //sarvajan.ambedkar.orgup

https: // এর awakenmediaprabandhak. wordpress.com/

বাটন প্ল্যান্ট সবুজ প্রজাপতি ই মেল অ্যানিমেশন ক্লিপ

jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in

সবচেয়ে ইতিবাচক তথ্যপূর্ণ শক্তি এবং গবেষণাধর্মী সাইটের সচেতনতা সঙ্গে
জাগরিত এক শিক্ষাগুলো প্রচারের বুদ্ধ ও টেক্নো-রাজনৈতিক-সামাজিক
ট্রান্সফরমেসন এবং অর্থনৈতিক মুক্তির আন্দোলন সব 105 শাস্ত্রীয় ভাষায়
বিশ্বের লাখ লাখ মানুষের দ্বারা অনুসৃত.

এই গুগল অনুবাদ অন্যতম মাতৃভাষায় এই বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি অনুশীলনী
প্রসারণ হিসেবে সঠিক অনুবাদ রেন্ডারিং একটি স্ট্রিম প্রবেশক (Sottapanna)
এবং একটি চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসেবে শাশ্বত সফলকাম হবার অপেক্ষা

আধ্যাত্মিক পথ প্রকৃত অনুসারী কমিউনিটি প্রবুদ্ধ One দ্বারা দেখানো হয়েছে

 

“><তারা xml: নামস্থান প্রিফিক্স = ণ NS = “শবাধার: স্কিমার-মাইক্রোসফট-com যুক্ত করুন: অফিস: অফিস” />

থেরাভাদা বুদ্ধিজম কি?

সংঘ

Nibbana

সত্য লক্ষ্য

 ক্ষুধিত

অজ্ঞতা
avijja
সংজ্ঞাটি

“আর
অজ্ঞতা, অজ্ঞতা উৎপত্তি কি কি জাহেলিয়াতের শম কি, পথ অজ্ঞতা শম
নেতৃস্থানীয় কি?, Dukkha সম্পর্কে বুদ্ধিমান না dukkha উৎপত্তি সম্পর্কে
জেনে না শম সম্পর্কে বুদ্ধিমান না
dukkha,
পথ dukkha শম নেতৃস্থানীয় সম্পর্কে বুদ্ধিমান না - এই অজ্ঞতা বলা হয়
taints থেকে উদ্ভূত সঙ্গে সেখানে অজ্ঞতা উদ্ভূত হয়;. taints শম সঙ্গে
সেখানে অজ্ঞতা নিবৃত্তি উপায় নেতৃস্থানীয়.
অজ্ঞতা শম শুধু এই নোবল এইটফোল্ড পথ;. যে, ডান দৃশ্য … ডান ঘনত্ব “

?
“তখন taints কি হয়, কি taints উৎপত্তি, taints শম কি, কি ভাবে taints শম
নেতৃস্থানীয় হয় তিন taints আছে: কামুক ইচ্ছা উর্ধ্বে, হচ্ছে বিষাক্ত করা
.
এবং অজ্ঞতা কলঙ্ক অজ্ঞতা উদ্ভূত সেখানে taints থেকে উদ্ভূত হয় অজ্ঞতা শম
সঙ্গে সেখানে taints এর নিবৃত্তি উপায় taints শম নেতৃস্থানীয় শুধু এই
নোবল এইটফোল্ড পথ;.. যে
, ডান দেখতে … ডান ঘনত্ব. “

- এম এন 9 (. Ñanamoli / বোধি, ট্রান্স)
কারণ অজ্ঞতা dukkha মূল কারণ …

“একটি
প্রয়োজনীয় শর্ত হিসেবে অজ্ঞতা থেকে আসা মিথ্যাপবাদকে মুক্ত মিথ্যাপবাদকে
মুক্ত থেকে … চেতনা আসে চেতনা … নাম থেকে -.. & -. ফর্ম নাম থেকে -
& -. ফর্ম … ছয় ইন্দ্রিয় মিডিয়া ছয় ইন্দ্রিয় মিডিয়া থেকে ..
.
যোগাযোগ. যোগাযোগ থেকে একটি প্রয়োজনীয় শর্ত হিসেবে জন্ম থেকে … বোধ.
থেকে অনুভূতি … ক্ষুধিত. ক্ষুধিত … আঁটসাঁট / রিযিক থেকে. আঁকড়ে /
পুষ্টিসাধকতা … হয়ে থেকে. হয়ে … জন্ম থেকে., তারপর
বার্ধক্য ও মৃত্যু, দুঃখ, শোকের, ব্যথা, মর্মপীড়া, & হতাশা খেলার মধ্যে আসে. এ ধরনের চাপ ও যাতনার এই সমগ্র ভর ভব হয়.
… যখন এটা ceases, তাই খুব ক্ষান্তি dukkha আবশ্যক

“এখন
remainderless ফেইড & যে খুব অজ্ঞতা শম থেকে মিথ্যাপবাদকে মুক্ত শম
আসে থেকে মিথ্যাপবাদকে মুক্ত শম চেতনা শম আসে থেকে চেতনা শম নাম শম আসে -..
& -. ফর্ম name- এর নিবৃত্তি থেকে
&
-form ছয় ইন্দ্রিয় মিডিয়ার শম আসে. ছয় ইন্দ্রিয় মিডিয়ার শম থেকে
যোগাযোগের শম আসে. থেকে যোগাযোগের শম অনুভূতি শম আসে. থেকে অনুভূতি শম
ক্ষুধিত শম আসে. থেকে
ক্ষুধিত
শম আঁটসাঁট / পুষ্টিসাধকতা শম আসে. আঁটসাঁট শম থেকে / পুষ্টিসাধকতা হয়ে
শম আসে. থেকে হয়ে শম জন্ম শম আসে. জন্ম শম থেকে তারপর বার্ধক্য ও মৃত্যু,
দুঃখ, শোক প্রকাশ,
ব্যথা, মর্মপীড়া, & হতাশা সব ক্ষান্তি. এই ধরনের চাপ ও যাতনার এই সমগ্র ভরের নিবৃত্তি. “

- এস এন 12.2

আরো দেখুন:

· চার নোবল সত্য

· দ্বিতীয় নোবল সত্য
https://www.reddit.com/r/pics/comments/4vvum1/buddhist_temple_in_myanmar/
 http://www.yourepeat.com/watch/?v=_rRDGsXrsZE

www.yourepeat.com
Repeat
BUDDHA (Myanmar subtitle) 1 … Home Top Videos Gifs Make a Gif //
Terms Of Use Privacy DMCA Contact Us. All rights reserved © 2014
YouRepeat.com


http://www.speakgif.com/buddha-heart-animated-gif/

www.speakgif.com
Enjoy Buddha heart ANIMATED GIF. A GIF is worth a million words. Explore best animated GIFs on SpeakGIF.



www.friesian.com
A basic introduction to the caste system, including an account of its religious justification.


6) Classical Chinese (Simplified)
6)中国古典(简体)

周一1990年9月19日2016LESSONS
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
使用
http://www.translate.google.com/

校长
JCMeshĴ字母字母动画ClipartMeshÇ字母信动画剪贴画
谁标识由专家和Infulencer Sashikanth Chandrasekharan影响专家的专家

免费在线
唤醒一个配合意识心灵(A1wAM)+ IOT(物联网的洞察力网) - 给予,采取与生活通过政治学-Techno - 政治 - 社会转型与经济电子视觉传播课程获得永恒极乐为最终目标的艺术解放运动(TPSTEEM)。

努力奋斗看到,所有的欺诈EVM的是由纸制选票换成

开始创建网站,博客使用物联网。让Facebook的最佳利用,微博等传播TPSTEEM THRU FOA1TRPUVF。

实践洞察冥想在身体的各个姿势 - 坐,立,卧,行走,慢跑,骑自行车,游泳,武术等,为健康的精神寓于健康的身体。

 

INSIGHT-NET-高新技术电台免费动画剪贴画在线A1(觉醒的人)大藏经研究与实践大学
在Visual格式(FOA1TRPUVF)

免费在线大学的研究实践

 
升一级

旋转地球仪

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/globe08_e0.gif

鸠-02-june.gif(38556字节)

 通过
一个levelhttp://sarvajan.ambedkar.orgup水平

https://开头awakenmediaprabandhak。 wordpress.com/

按钮厂区绿化蝴蝶E邮动画剪辑。

jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in

是信息最积极的能源和研究型网站传播觉醒的人的教导与意识佛和技术 - 政治 - 社会转型与经济解放运动,随后以百万计的人们都在105古典语言世界。

渲染精确的翻译,因为这大学的在一个人的母语此谷歌翻译的教训和传播有权成为流输入者(Sottapanna),并获得永恒极乐作为一个最终目标

路径的真正追随者的精神共同体由觉醒的一项所示

 

“>

什么是小乘佛教?

僧伽

涅槃

真正的目标

 

无知
avijja
定义

“什么是无知,什么是无知的起源,什么是无知的停止,什么是导致无知的戒烟方式?不知道有关苦受,不知道有关的苦受的起源,不知道关于停止苦,不知道有关领导到苦受的停止方式 - 这就是所谓的无知有了污点的产生的有无知而产生的;与污点停止有无知的戒烟方式导致。无知的停止只是这八正道,也就是正见……正确的集中。“

?“,什么是污点,什么是污点的由来,什么是污点停止,什么是导致污点停止的方式有三种污点:情欲的污点,被污点,和无知的污点随着无知而产生的就有污点的产生的无知停止就有污点停止导致污点停止的方式是仅此八正道;这是,立即查看……正确的集中。“

- MN 9(Ñanamoli/菩提,反)
因为无知是苦的根源……

“从无知作为必要条件来捏造从胡编乱造……说到意识从意识……名字 - & - 形式从名字 - & - 形式……在六感媒体从六感..媒体。联系。从接触……感觉。从感觉……渴望。渴望从…抱住/寄托。从死守/寄托……成为从成为……诞生。从出生作为一个必要条件,那么老,死,悲伤,悔恨,痛苦,痛苦,绝望和开始发挥作用。这就是压力和痛苦,这整个质量的起源。
…当它停止,所以也必须停止苦

“现在从remainderless褪色和那个很无知来停止捏造停止从捏造停止自带意识停止从意识停止名字来的停止 - & - 形式从名称 - 停止&构型来的六个感媒体的停止。从六个感媒体的停止来接触的停止。从接触的停止来的感觉的停止。从感觉停止来自渴求的停止。从渴望戒烟来抱住/寄托的停止。从执着的停止/寄托来成为停止。从成为停止来诞生的停止。从出生停止,那么老,死,悲伤,悔恨,疼痛,痛苦,绝望和停止所有,这样的压力和痛苦,这整个质量停止“。

- SN 12.2

也可以看看:

·四圣谛

·第二圣谛
https://www.reddit.com/r/pics/comments/4vvum1/buddhist_temple_in_myanmar/
 http://www.yourepeat.com/watch/?v=_rRDGsXrsZE
http://www.speakgif.com/buddha-heart-animated-gif/

https://www.123rf.com/stock-photo/chinese_buddha.html?mediapopup=43163978

www.123rf.com
Download
chinese buddha stock photos. Affordable and search from millions of
royalty free images, photos and vectors. Thousands of images added
daily.
Chinese Buddha of a Chinese temple as pattern Stock Photo - 43163978

7)中國古代(傳統)
7) Classical Chinese (Traditional)
週一1990年9月19日2016LESSONS
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
使用
http://www.translate.google.com/

校長
JCMeshĴ字母字母動畫ClipartMeshÇ字母信動畫剪貼畫
誰標識由專家和Infulencer Sashikanth Chandrasekharan影響專家的專家

免費在線
喚醒一個配合意識心靈(A1wAM)+ IOT(物聯網的洞察力網) - 給予,採取與生活通過政治學-Techno - 政治 - 社會轉型與經濟電子視覺傳播課程獲得永恆極樂為最終目標的藝術解放運動(TPSTEEM)。

努力奮鬥看到,所有的欺詐EVM的是由紙製選票換成

開始創建網站,博客使用物聯網。讓Facebook的最佳利用,微博等傳播TPSTEEM THRU FOA1TRPUVF。

實踐洞察冥想在身體的各個姿勢 - 坐,立,臥,行走,慢跑,騎自行車,游泳,武術等,為健康的精神寓於健康的身體。

 

INSIGHT-NET-高新技術電台免費動畫剪貼畫在線A1(覺醒的人)大藏經研究與實踐大學
在Visual格式(FOA1TRPUVF)

免費在線大學的研究實踐

 
升一級

旋轉地球儀

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/globe08_e0.gif

鳩-02-june.gif(38556字節)

 通過
一個levelhttp://sarvajan.ambedkar.orgup水平

https://開頭awakenmediaprabandhak。 wordpress.com/

按鈕廠區綠化蝴蝶E郵動畫剪輯。

jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in

是信息最積極的能源和研究型網站傳播覺醒的人的教導與意識佛和技術 - 政治 - 社會轉型與經濟解放運動,隨後以百萬計的人們都在105古典語言世界。

渲染精確的翻譯,因為這大學的在一個人的母語此谷歌翻譯的教訓和傳播有權成為流輸入者(Sottapanna),並獲得永恆極樂作為一個最終目標

路徑的真正追隨者的精神共同體由覺醒的一項所示

 

“>

什麼是小乘佛教?

僧伽

涅槃

真正的目標

 

無知
avijja
定義

“什麼是無知,什麼是無知的起源,什麼是無知的停止,什麼是導致無知的戒菸方式?不知道有關苦受,不知道有關的苦受的起源,不知道關於停止苦,不知道有關領導到苦受的停止方式 - 這就是所謂的無知有了污點的產生的有無知而產生的;與污點停止有無知的戒菸方式導致。無知的停止只是這八正道,也就是正見……正確的集中。“

?“,什麼是污點,什麼是污點的由來,什麼是污點停止,什麼是導致污點停止的方式有三種污點:情慾的污點,被污點,和無知的污點隨著無知而產生的就有污點的產生的無知停止就有污點停止導致污點停止的方式是僅此八正道;這是,立即查看……正確的集中。“

- MN 9(Ñanamoli/菩提,反)
因為無知是苦的根源……

“從無知作為必要條件來捏造從胡編亂造……說到意識從意識……名字 - & - 形式從名字 - & - 形式……在六感媒體從六感..媒體。聯繫。從接觸……感覺。從感覺……渴望。渴望從…抱住/寄託。從死守/寄託……成為從成為……誕生。從出生作為一個必要條件,那麼老,死,悲傷,悔恨,痛苦,痛苦,絕望和開始發揮作用。這就是壓力和痛苦,這整個質量的起源。
…當它停止,所以也必須停止苦

“現在從remainderless褪色和那個很無知來停止捏造停止從捏造停止自帶意識停止從意識停止名字來的停止 - & - 形式從名稱 - 停止&構型來的六個感媒體的停止。從六個感媒體的停止來接觸的停止。從接觸的停止來的感覺的停止。從感覺停止來自渴求的停止。從渴望戒菸來抱住/寄託的停止。從執著的停止/寄託來成為停止。從成為停止來誕生的停止。從出生停止,那麼老,死,悲傷,悔恨,疼痛,痛苦,絕望和停止所有,這樣的壓力和痛苦,這整個質量停止“。

- SN 12.2

也可以看看:

·四聖諦

·第二聖諦
https://www.reddit.com/r/pics/comments/4vvum1/buddhist_temple_in_myanmar/
 http://www.yourepeat.com/watch/?v=_rRDGsXrsZE
http://www.speakgif.com/buddha-heart-animated-gif/
 

http://www.friesian.com/caste.htm

在印度教生命的種姓制度和階段
www.friesian.com
基本介紹種姓制度,包括考慮到它的宗教理由。
種姓制度和
生活在印度教的階段

社會階層在印度教的模式被稱為“種姓制度”。下圖顯示了系統的主要部門和內容。基本種姓被稱為varn.a,或“顏色”。 Subcaste,或賈蒂,“出生,生活,排名”,是varn.a.的傳統細分有時,“種姓”,避免為varn.a.一個字是否做到這一點,是很常見的“等級”,以用於subcastes。用四個“生命階段”的âshramas相結合,該系統將成為varn.âshramadharma起,“類和訂單佛法。”一個人的責任,或佛法,在生活中依賴於種姓,性別和人生舞台的變量。

薄伽梵Gitavarn.as

    [41]婆羅門,Ks.atriyas,吠舍和Shudras的作品是不同的,在他們出生的自然三才和諧。

    [42]婆羅門的作品()是和平;自我和諧,緊縮和純度;愛,寬恕和公義;遠見和智慧與信念。

    (以上今天說婆羅門的作品已經由1%不耐,暴力,好戰,射擊,私刑,瘋子,在陰暗,隱身名智障chitpawan婆羅門RSS(Rakshsa Swayam Sevaks),discraminating印度教崇拜的劫持這是心靈需要在這樣的瘋狂精神病院治療污穢的權力和金錢練習仇恨,憤怒,嫉妒妄想貪婪。欺詐EVM的(邪惡投票機)已被篡改吞噬民主體制的兇手的主密鑰(莫迪)兌99%Sarvajan社會報工作,包括SC / STS / OBCS /少數民族和貧困上等種姓剝奪了他們的自由,平等,博愛的由總設計師BR安貝德卡博士父親現代憲法規定,按照現代憲法,不論任何等級都可以接受教育是和平與自我harmoney,緊縮和純度;愛,寬恕和公義;遠見和智慧,信仰佛教。

    [43]這是一個Ks.atriya()的作品:一個英雄般的頭腦,心靈之火,堅貞,機智,勇敢戰鬥,

    慷慨和高尚的領導。

    任何人種姓不管能有一個英雄般的頭腦,心靈之火,堅貞,機智,勇敢戰鬥,

    慷慨和高尚的領導。
    並能統治這個國家。非 - Ks.atriya():IK古杰拉爾,德韋·高達可能成為這個國家,因為現代憲法的PM。由於婦女在現代憲法平等權利,英迪拉·甘地成為了這個國家的PM。瑪雅瓦蒂毫秒成為向上的CM和將Prabuddha Bharath的下PM。

    [44]貿易,農業和牛的飼養是吠舍的工作()。和首陀羅()的工作就是服務。

    按照現代憲法的人可以練習貿易及農業。民主制度的兇手正試圖埋葬覺醒的人有意識與技術 - 政治 - 社會轉型與經濟Emacipation運動的教學沒有意識到他們是種子,發芽不斷的菩提樹。

    [第18章,胡馬斯卡羅翻譯,企鵝出版社,1962年]

從字面上有數以千計的印度subcastes的,往往與特定的地理範圍內,職業專業化,以及行政或企業結構。當聖雄甘地想要去英國學習法律,他只好問他subcaste的Modh Bania,准許離開印度。 (“Bania”,意思是“商人”和“甘地”是指“菜販” - 在梵語中的健達“,聞,香味,” - 這應該是夠了很好的猜測甘地是吠舍。)有時它否認varn.as是“種姓”的原因,而“真正的”種姓的jâtis,都是基於誕生,varn.as是基於中提到的gun.as(以下簡稱“三權”理論吉塔)。這只不過是一個合理化以上:varn.as首先出現,他們是基於誕生。該gun.as後來,反正提供一個貧窮的解釋,因為gun.a愚昧與兩次都出生和出生後,種姓和outcaste相關,重疊在系統中最重要的宗教和社會分裂。儘管如此,varn.as現在正處於理論層面師,而jâtis是在種姓體現最實用的目的的方式。 Jâtis本身可以相對於排彼此,偶爾一個問題甚至可能被提出了到一特定JATI屬於正確varn.a。作為加提成員改變職業和他們上升的威望,一個賈蒂可能很少甚至可以在varn.a提升到它被視為屬於。

衝動否認varn.as是“種姓”是一個更大的歉意,我們可以理解為改革傳統印度教的更令人不安的特性項目的一部分。鑑於吠陀的永恆,是應該的,嚴格來說,錯綜複雜的原因和不可能,他們需要進行“改革”。如果能夠否認,但是,道德上正確的做法是吠陀宗教永遠正確的地方,那麼我們在同一時間得到改革和永恆的真理。因此,varn.as理論出生是描述性的個人才華和職業,而不是社會站。而且,因為,的確,像賤民,甚至沒有在神聖的文本,如薄伽梵歌中提到,他們的非法性是不言而喻的。殉夫(“寡婦殉夫自焚”)是不燃燒寡婦的傳統聖潔的做法,而是由女性苦肉計,以避免英國士兵(但不幸的是,它的Java的印度教徒中觀察到了中國1407年)實施強姦。 “Thugee”是不是卡里的信徒謀殺和恐怖的瘟疫,而是由英國人發明詆毀印度教虛構。所有這一切似乎並不像歷史完全誠實的;但作為改革的策略,它的點可能會同情以及服用。這種創造性的解釋的習慣,但是,elicites少同情的時候它只是提供民族主義的神話,因為在別處討論。

每個varn.a相關的還有一個傳統的顏色。這些聽起來很像皮膚顏色;而事實上,在印度有一種期望,高種姓的人都會有淺色皮膚 - 儘管有很多例外情況(特別是在印度南部)的。這一切或許可以追溯到艾莉亞,誰從中亞來到,因此毫無疑問是輕皮膚原來的侵襲。人們已經在印度是相當黑暗的,甚至現在很多人都在印度似乎正黑。除了膚色,印度人否則有“白人”的特點 - 狹窄的鼻子,薄薄的嘴唇,等等 - 最近的遺傳圖譜的研究似乎表明,印度人更密切相關的中東和歐洲的人比任何人其他。因為鐵面無私不是varn.a,它們沒有一個傳統的顏色。我已經提供了藍色,因為這否則沒有找到,並且它傳統上用於Vis.n.u和他的化身的膚色。這些中最主要的是Kr.s.n.a(克里希納),他的名字其實就是“黑”或“黑”,但他始終顯示藍色,而不是用一些自然的膚色。

前三varn.as稱為兩次出生 - 再生族。這有沒有關係輪迴。被“兩次出生”的意思是你的時代來了宗教,讓你吠陀宗教的成員,才有資格學習梵文,研究吠陀,並執行吠陀儀式。 “第二次誕生”因此,像確認或成年禮。這種理解可能與ShatapathaBrâhman.a說的斷言來比較有趣:

    未出生,的確是一個人,只要他不犧牲。它是通過犧牲,他是天生的,就像一個雞蛋先是一陣。 [帕特里克Olivelle,該Âs’rama系統,牛津,1993年,第39頁]

但犧牲的是由戶主不是由學生完成。該Brâhman.a假定三產,首先從子宮裡(這是比較火,甚至在自己的權利的祭壇),然後從犧牲(上戶火壇),終於在火化火災。但是,如果我們比較這對人生的四個階段,有一個奇怪的平行。學生重生,但實際上準備勞作成為一家之主,誰的特點是犧牲(不能沒有婚姻做)。這相當於流浪苦行,誰禮節死在放棄的時刻的階段,但隨後在實際死亡和火化準備肩挑。所以,如果火葬是重生的一種形式,那麼放棄是這個排練作為studenthood是犧牲。我不知道,不過,多少是曾經真正使這個比較。

據馬努的法律(其要求可能不總是在現代生活中可以觀察到),男生是“重生”在特定的年齡:8婆羅門; 11 Ks.atriyas;和12吠舍。線程是在時代的到來絲毫不遜於在腰上佩戴由於被摯愛永恆的象徵。歲女孩未來的等效是婚姻 - 儘管婦女並不都認為是âshrama系統的一部分的。儘管如此,該線程的贈與是婚禮儀式的一部分。婚禮儀式的一部分,甚至是保存在耆那教。古代伊朗也有一個時代的到來儀式,涉及的線程。這和其他證據導致猜測三類兩次出生的人從原來的印歐語的社會制度 - 喬治杜梅澤爾理論。即使是遙遠的凱爾特人在三個社會階層相信。三類柏拉圖的共和國因而可能沒有被完全是他的主意。雖然有一定已經在印度早期​​的通婚大量,無處沒有這樣的印歐社會制度成為誕生的剛性制度,作為那裡。剛性可能是由於因果報應的觀念的影響,那可憐的出生道德上是實至名歸。

據馬努,法例時,摯愛永恆的時代來了,他們進入四âshramas,或“生命的階段。”我注意到,字典我有,既Sanskir​​t和印地文的,說這些適用於婆羅門。但毫無疑問,從馬努的法律,並從歷史,所有它們適用於所有的摯愛永恆。然而,發生在系統的各種異常的結構。

因此,瓦曼Purân.a地限制流浪苦行,以婆羅門的階段,否認studenthood到吠舍,並允許householdership到Shudras。拒絕studenthood到吠舍和允許任何âshrama到Shudras違背佛法上的幾乎每一個機關,包括瓦曼Purân.a本身的其他部分。這些規定顯然是從一種系統化心愛的傳統,即婆羅門即住四個階段,Ks.atriyas三,吠舍兩個,Shudras之一的結果。這方面的一個元素可以反映,因為婚姻定義householdership實際的辯論,並自Shudras不合法結婚,那麼他們合法成為戶主。儘管如此,âshramas都很少允許包括曾經誕生了,有時Shudras受到死亡認可的修行。更正統但仍異常是在VaikhânasaDharmasûtra,它允許所有四個âshramas為婆羅門,前三對Ks.atriyas,和前兩對吠舍的版本。這不包括Shudras和吠舍提供studenthood,但是它限制或廢除婆羅門varn.a.外的苦行階段

少系統化是多久階段應在每次上了,各種版本都可以找到。該NâradaparivrâjakaUpanis.ad指定的12年的學生,25年都一家之主和森林居民。添加8年的童年婆羅門的,這增加了長達70年 - 巧合的是聖經的“三輪成績和十個。”理想的印度壽命,但是,更像是100和116年之間,留下一個很長的時間婆羅門是一個流浪醋酸。我懷疑,這將然而,已經不尋常的,對於Ks.atriya或吠舍已經甚至高達住在一起,老師作為其晚些時候推出的成年允許的頭20年的份額。

    第一是梵行期,或學生(僧守)的階段。對於男孩,學生應該去現場跟老師(大師),誰是婆羅門,了解梵語,吠陀,禮儀等佛法,學生包括順服,尊重,獨身,和非暴力。 “老師是上帝。”學生應該尊重老師力挺他的後背。教師的地位相媲美,沒有完全一樣的宗教方面或義務,能在中國找到。對於女孩,studenthood階段與戶主的重合,而丈夫站在老師的地方。因為男生應該是學生,而獨身主義者,甘地所使用的術語僧守的意思,他認為做的最好真理堅固,最好的非暴力活動人士的獨身主義的實踐者。有可能在這馬努的法律規定的反響,一個學生,特別是婆羅門,可能會保持與他的老師的家人為他的整個生活。這是在與馬努另一命題相衝突的傳統的觀點之一,即“如果一個兩次出生尋求放棄不研究韋達,還來不及延續後裔,沒有祭祀[即排出了”三準備“],他將繼續向下[馬努的法典,由Patrick Olivelle,牛津,2004年,6時37分,第101頁譯]在完成他的時間與老師,學生需要一個儀式浴,將變成,snâtaka,一個“浴畢業生。”這可能被視為成為一家之主的相當,但它是截然不同無論從禮儀回歸家長,samâvartana,並從真正確立戶主的婚姻。這些儀式的分離也與不受歡迎的替代品,如持續的對生活的學生或放棄平凡生活,作為一個森林居民或流浪苦行的做法是一致的。由於這種可能性,一是護法機關稱為研究生前的學生一個vidyârtha,“渴望知識“只有碩士研究生真僧守。這種區別,但是,並沒有流行起來。
    第二個階段是gârhasthya,或一家之主,這是採取了更為嚴重的印度教比耆那教和佛教,通常被認為是強制性的,像studenthood的階段,雖然爭論持續了數百年與否這個階段可能贊成後一(特別是婆羅門)的被跳過。作為一個戶主是執行的人的主體佛法,無論是作為祭司,戰士等,或者對婦女主要作為妻子和母親的階段。阿朱的責任打在薄伽梵歌的戰鬥來源於他作為一家之主的地位。除了具體職責,有還清三個R.n.a,“債務”一般義務:
        債務的祖先,在可比的和可能與羅馬實踐Manes認為,由結婚,生兒子出院。人們可能不會被視為一個真正的一家之主,直到結婚;
        一個債務由家庭儀式和犧牲,這在一般不能除非丈夫和妻子一起進行排出的神。
        債務給老師和通過成為一名學生,然後適當地教導自己的妻子,孩子,並為婆羅門,其他學生出院先知。

    梵天,與​​Vis.n.u眾神債務祖先的債務,並與濕婆老師債務 - 這三個​​債務有時與Trimûrti的三位神有關。債務出院一種方式是通過每日五次Mahâyajña,或“巨大犧牲”:
        在pitr.yajña,食物和水的祭祀祖先,沒有它的鬃毛最初相信來世受苦,一提到它仍然發生在薄伽梵歌1時42分;
        在devayajña,祭祀神靈,作為消防供奉,要求聖火被保存在內部(如波斯火壇),即,再次,只能由夫妻共同進行的儀式行為;
        在brahmayajña,吠陀朗誦或學習的熱愛;
        在bhûtayajña,祭眾生,巴厘島,發行,這可能是食物拋向空中和鳥類大量消耗;
        在manus.yayajña,人類(manus.yâ)產品,通過慈善機構或款待。

    我們不就任何可能債務履行老師的話,除非是brahmayajña這些具體做法見。然而,雖然債務的數量是,但所有三個普遍給予,也有添加待客作為第四的債務文本。因此,有三個債務和五個犧牲之間的連接好奇,這讓人想起那三個gun.as五行,其他地方看到的。原來的三個要素明確匹配的gun.as,但後來擴大,而犧牲可以很容易地被視為履行債務特別 - 因此誘惑斷定好客的債務。這兩個系統,但是,抵制完整的系統化和鑑定。

    債務和犧牲的負擔,解決了第一和社會最重要的四個目標還是生活中,purus.ârtha的值。雖然它已成為常見的purus.ârtha鏈接到âshramas,這是基於沒有經典文本最近職業。然而,這是合理的懷疑目標和人生的各個階段如何相互關聯。
        護法,一個人的責任的方式,按種姓,性別和生活的階段決定的。佛法適用於作為一個學生,一個戶主,並且在衰減形式,森林居民。流浪的禁慾主義超越佛法超越種姓,但是,但是,僅限於男性。
        ARTHA,在生活物質成功,這個詞意味著商務,工作,利潤,效用,財富,金錢,也有政治經驗和知識。它可以在個人和公共層面都涉及實踐智慧。因此,它是只為住戶關注的問題,而不是在至少為學生,林區居民,或徘徊修道者。該戶主,事實上,放棄了他的財產給他的兒子成為一名森林居民。然而,森林居民甚至流浪苦行的智慧,有時可有在公共事務中的應用。
        KAMA,是快樂,這是也可局限於戶主關注的問題,但它也可以存在於減毒形式,或作為瑜伽練習的問題,林中居民。
        moks.a,是解放和救贖,這在印度教(如耆那教和佛教)將意味著離開離開重生的循環。這是主要的關注和森林居民的職業和流浪苦行的唯一關心的。 karmayoga的,闡述了薄伽梵歌,學說意味著解放,才能由戶主在練他佛法的過程中獲得。此外,我們預期壽命長的學生,誰沒有成為一家之主,也會有這樣的作為獨家焦點,甚至在履行他的職責,以他的老師。 Karmayoga,但是,一直沒有在現代宗教流行的做法,有時甚至被視為救贖的一種手段。
    第三階段是vânaprasthya,森林居民的階段,或vaikhânasa,該隱士。這可以根據馬努被輸入可選,如果(最好)一個人的頭髮變得灰白,一個人的皮膚起皺,和一個孫子的存在進行了家人。丈夫和妻子可能會離開自己的事務,財產與子女一起退了森林的隱士。隱士不能踩犁土地。這不涉及到世界的完全放棄,丈夫和妻子仍然可以建立一個庇護所,做愛(每月一次),和一個神聖之火仍然應該保持和最小的儀式進行。這個階段,因此不能完全自由的法門。森林著作被認為已經寫的或森林居民,誰大多放棄了世界,並已經開始考慮解放。我不知道林居住在傳統方式仍然實行。現代的替代方案似乎包括householding,成為一個流浪苦行的更鮮明的反對。森林住宅是,並沒有真正發展成為這樣的耆那教和佛教,雖然我們有佛修到旅遊季節之外森林的機構 - 這將發展成為佛教修道的做法。印度教,這可以​​說現在缺少真正修道 - 即沒有寺廟和修道院 - 仍然有乞丐和隱士,其中包括隱士這些森林居住的已婚夫婦。即夫妻會進行修行在一起,沒有獨身的想法,似乎不凡。在這些方面,它是一個不幸的損失,如果該機構並沒有在現代印度教繼續。我們看到森林棲居在摩訶婆羅多,其中Pan.du,自己是一種與他的妻子林撤退誰,希望克服他奇怪不願完善自己的婚姻很划算,accidentially殺死一個善於和他的妻子,假設誰動物的形式,在他們交配的非常行為 - 這樣被詛咒。 Pan.d.u和妻子此前接受從這個夫婦(非性)指令。這樣的一個小插曲,不僅說明了森林棲居各種用途,但它揭示了具體的性行為可能是其中之一。諷刺的是森林住處,已經過時,當長期âshrama,最初的意思是一個“heritmage,”當它繼續在現代用法,如印地文靜修處,指一種修身養性,這與原來的森林居住。現代靜修處,但是,不被視為傳統生活的一部分,往往是與流行,有時非正統大師非標準甚至聲名狼藉的教義和做法有關。
    第四個階段是棄絕(sãnyâsa),或流浪苦行的階段,托缽僧(sãnyâsî),苦行僧,或biks.u。如果一個人的慾望,他可以繼續到這個階段,但他的妻子將要回家;傳統上,她不能獨自待在一個森林居民或漫步在公路為乞丐苦行,乞討食物。該出家人已放棄世界完全,由他的家人(葬禮舉行)視為死了,(通常)超越一切佛法和種姓。他(通常)投降,當他來了年齡,他收到了神聖的線程,所有的犧牲和日常生活中的儀式被遺棄。不只是儀式,但法律上的托缽僧是由債務和合同釋放,在法庭上無法進入合法交易或者是一個見證,應該是從罰款,養路費和稅收免疫。事實上,沒有財產,它是不明確的苦行如何負責後者。當一個出家人進入印度教寺廟,他不是一個崇拜者,但崇拜的課題之一。不連神仙都棄絕者(他們是戶主),所以,這就是在印度教中耆那教和佛教,它有可能為人類是精神上優於神。長期以來,人們一直在爭論印度教一個人是否真的需要履行馬努的法律要求(花白的頭髮等)放棄世界的問題。摩訶婆羅多說,婆羅門可以直接去洗底,但它也說,這三個債務必須支付 - 和債務的祖先只能與丈夫和妻子生活在一起無論是作為一家之主,或者如果出家人支付,森林居民(事實上,Pân.d.avas都出生在那個方式)。肯定有耆那教或佛教沒有這樣的要求。佛陀離開了他的家人之後他的妻子生了一個孩子,他的父親的痛苦,這將(今天會有訴訟)把他在佛法的中間作為一家之主。佛教和耆那教由此發展寺院機構,與僧尼。有一段時間,它看起來像類似的在印度教可能發展的東西。到了公元8世紀,婆羅門可能會進入一個修道院,一個mat.ha;但這樣的機構似乎已經死了,而佛法當局從不承認行乞生活的renunicatory方式分開。今天,雖然流浪修道者象個乞丐僧侶,我們缺乏修道院和修女,和興修道者的,理想情況下,應該已經生活像一個正常的,外行的生活。當然,沒有任何認證或該執行,因為歷史上它常常被爭議。薄伽梵歌第三章體現了這樣一個問題的辯論。如果有人放棄了世界,改變了他們的心靈?已放棄種姓和佛法,他沒有讓他們回來。當局認為苦行僧“叛教者”作為一個Outcaste;如果他結婚,他的孩子也將是Outcastes。

人生的四個階段可以,有點難以相信,可與四部分吠陀有關:與學生,誰是特別有義務學習他們的舞台sam.hitâs;與戶主,誰是能調節根據他們自己的禮儀行為的階段brâhman.as;與林居民的階段,誰負責根據他們和誰開始思考解放自己的儀式行為âran.yakas;
http://media.photobucket.com/user/bour3/media/anims/buddha.gif.html?filters[term]=buddha&filters[primary]=images&filters[secondary]=videos&sort=1&o=8
buddha photo: buddha buddha.gif

8)    Classical Japanese

8)クラシック日本

1990月9月19日2016LESSONS
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
つかいます
http://www.translate.google.com/
から

レクター
JCMesh Jアルファベットの手紙アニメーションClipartMesh Cアルファベットの手紙アニメーションクリップアート
エキスパートとInfulencer Sashikanth Chandrasekharanの影響を受けて専門家を特定する専門家

無料オンライン
、手渡す取って、政治学-Techno-政治・社会変容と経済上の電子ビジュアルコミュニケーションのコースを通って最終的な目標として、永遠の至福を達成するために生活の芸術 - 意識のマインド(A1wAM)+ IOT(物事の洞察ネット)を持つものを目覚めさせます奴隷解放運動(TPSTEEM)。

すべての詐欺のEVMは、によって紙投票によって置き換えられていることを確認するために奮闘

ウェブサイト、ブログを作成することで、物事のインターネットを使用して起動します。 FOA1TRPUVFスルーTPSTEEMを伝播するなどTwitterやFacebookを最大限に活用します。

身体の全ての姿勢で練習​​洞察瞑想 - お座り、立って、横たわって、ウォーキング、ジョギング、サイクリング、水泳、武道など、健康心のために健康な体インチ

 から

INSIGHT-NET-ハイテクラジオ・フリー・アニメーションクリップアートオンラインA1(Oneを目覚め)Tipiṭaka研究実践大学
ビジュアル形式で(FOA1TRPUVF)

無料のオンライン大学の研究実践

 
レベルアップ

回転地球儀

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/globe08_e0.gif

ダヴ-02-june.gif(38556バイト)

 スルー
levelhttpアップ:レベル//sarvajan.ambedkar.orgup

https://でawakenmediaprabandhak。 wordpress.com/

ボタン工場グリーンバタフライEメールアニメーションクリップ

jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in

意識と目覚めOne仏の教えを伝播指向、有益で研究サイトの最もポジティブなエネルギーであり、105古典言語で世界中の何百万人もの人々が続くテクノ政治・社会変容と経済奴隷解放運動について。

このGoogle翻訳に自分の母語でこの大学の授業と伝播として正確な翻訳をレンダリングすると、ストリームの入力者(Sottapanna)とは、最終的な目標として、永遠の至福を達成することになる権利が与えられ

目覚めOneで示す経路の真の信者の精神的なコミュニティ

 

“>

上座部仏教とは何ですか?

サンガ

ニッバーナ

真の目標

 渇望

無知
avijja
定義

「そして、無知とは何か、無知の停止が何であるか、無知の起源が何であるか、無知の停止につながる道は何ですか?の停止については知らない、がdukkhaの起源を知ることではない、がdukkhaについて知りませんdukkhaが、がdukkhaの停止につながる方法を知ることではない - これは無知と呼ばれては汚染の生じたと無知の起因がある;は汚染の停止と無知の停止があるにつながる道を。無知の停止はちょうどこの八正道であり、つまり、右のビュー…右の集中」。

? “とは汚染の停止につながる道が何であるかは汚染の停止が何であるかは汚染の起源は、何であるか、は汚染何3は汚染があります:官能的な欲望の汚点、という汚点そして、無知の汚染は汚染の発生するがある無知で生じると無知の停止では汚染の停止があるは汚染の停止につながる道がちょうどこの八正道である。。。つまり、右…右の濃度を表示します。」

- MN 9(Ñanamoli/菩提、トランス。)
無知がdukkhaの根本的な原因があるので…

「無知からの必須条件として捏造を来る捏造から…意識が来る意識…名前から - 。。& - 。フォーム名から - & - 。フォーム… 6センスメディア6センスメディアから..連絡は接触から…感じ。感じ…渇望から。渇望…しがみつい/糧から。… /糧をしがみついなってから。…誕生なってから。誕生から必要条件として、その後、遊びに来エイジング&死、悲しみ、嘆き、苦痛、苦痛、&絶望。このようなことはストレス&苦しみのこの全体の質量の発信です。
…それはなくなったので、あまりにも停戦をがdukkhaなければならないとき

。「今remainderlessフェージング&まさにその無知の停止から捏造の停止が来る捏造の停止からは、意識の停止は来る意識の停止から名前の中止来る - 。& - 。フォームの名 - の中止から&-formは6センスメディアの停止を付属しています。6センスメディアは接触の停止を来るの停止からの連絡の停止から気持ちの停止を付属しています。気持ちの停止から渇望の停止を付属しています。より渇望の停止は、出産の停止が来る。誕生の停止からなっての中止から。となっての停止を来るしがみつい/糧の停止から。しがみつい/糧の停止を来その後老化&死、悲しみ、嘆き痛み、苦痛、&絶望すべて止め。このようなストレス&苦しみのこの全体の質量の停止です。」

- SN 12.2

参照してください:

・四諦

・第ノーブル真実
https://www.reddit.com/r/pics/comments/4vvum1/buddhist_temple_in_myanmar/
 http://www.yourepeat.com/watch/?v=_rRDGsXrsZE
http://www.speakgif.com/buddha-heart-animated-gif/
 

http://www.friesian.com/caste.htm

カースト制度とヒンドゥー教の生活のステージ
www.friesian.com
その宗教的な正当化のアカウントを含むカースト制度への基本的な導入、。
カースト制度と
ヒンドゥー教の生活のステージ

ヒンドゥー教の社会のクラスのパターンは、「カースト制度」と呼ばれています。チャートは、システムの主要な部門と内容を示しています。基本的なカーストは、varn.aと呼ばれる、または「色」です。 Subcaste、またはジャティ、「誕生、生命、ランク、「varn.a.の伝統的な細分化です時には「カースト」varn.a.のための単語として回避されそれが行われたか否かを「カースト」がsubcastesに使用するために、それは一般的です。 âshramas」は、人生のステージ」4と組み合わせることで、システムはvarn.âshramadharma、「クラスと注文のダルマ」になります。一つの義務、またはダルマ、生活の中でカースト、性別、人生のステージの変数に依存します。

バガヴァッドGitavarn.as

    [41]バラモン、Ks.atriyas、Vaishyas、およびShudrasの作品は彼らの生まれた自然の三才と調和して、異なっています。

    [42]バラモンの作品()平和です。自己の調和、緊縮財政、および純度;愛ある赦しと義。ビジョンと知恵と信仰。

    (今
日上記のバラモンの作品がためにヒンドゥトヴァカルトをdiscraminating、影、ステルスの名の下に、1%非許容、暴力的、好戦的、撮影、リン
チ、狂人、精神薄弱chitpawanのバラモンのRSS(Rakshsa Swayam Sevaks)によってハイジャックされていると述べました
このような狂気のための精神的な亡命中の治療を必要とする心の汚れである憎しみ、怒り、嫉妬と妄想の実践力とお金の欲。詐欺のEVM(悪投票マシンが)民主主義制度の殺人者のためのマスターキーをガツガツする改ざんされた(モディ
チーフアーキテクト博士BRアンベードカルによって父親近代憲法に謳われているように、彼らに自由、平等と友愛を否定SC / STS / OBCs
/マイノリティと貧しいアッパーカーストを含む99%Sarvajanサマージに対して動作します。近代憲法を1として、関係なく、
仏教におけるビジョンと知恵と信仰;愛ある赦しと義、任意のカーストのすべては、自己harmoneyと平和な緊縮財政、および純度であることが教育を受けることができます。

    [43]これらはKs.atriyaの作品()です:英雄の心、内部火災、恒常、機知、戦いの勇気、

    寛大さと高貴なリーダーシップ。

    関係なく、任意のカーストの誰もが英雄的な心、内部火災、恒常、機知、戦いで勇気を持つことができ、

    寛大さと高貴なリーダーシップ。
    そしてこの国を支配することができます。非 - Ks.atriya():IK Gujral、DEVEゴウダが原因近代憲法のこの国のPMになる可能性があります。女性は近代憲法で平等な権利を持っているので、インディラ・ガンジーは、この国のPMとなりました。女史Mayawatiは、UPのCMになったとPrabuddha Bharathの次のPMになります。

    [44]貿易、農業や牛の飼育は、ヴァイシャ(の仕事です)。そして、シュードラ()の仕事はサービスです。

    近代憲法に従って誰もが貿易&農業を実践することができます。民主主義制度の殺人は、彼らが種子であると菩提の木のように発芽を保持していることに気づかず意識とテクノ政治・社会変容と経済Emacipation運動と目覚めOneの教えを埋めるためにしようとしています。

    [章18、フアンMascaró翻訳、ペンギンブックス、1962]

多くの場合、特定の地理的範囲、職業専門分野、および行政や企業の構造を持つインドのsubcastes数千人は、文字通りあります。マハトマ・ガンジーは、法律を勉強するためにイギリスに行きたいと思ったとき、彼はインドを離れる許可を、彼のsubcaste、Modh Bania氏に依頼しなければなりませんでした。 (「Bania氏は「、」、商人」を意味し、「ガンジー」は「八百屋」を意味 - サンスクリット語でgandha、「匂い、香り、 “から - それはガンジーがヴァイシャあったことは良い推測するための十分なはずです。)時には、 「真」のカースト、jâtisは、出産に基づいている一方で、varn.asがで言及gun.as(「三才」の理論に基づいている、のでvarn.asが「カースト」であることを拒否されましたギータ)。これは、合理化以上のものではありません:varn.asは最初に来た、と彼らは出産に基づいています。 gun.asはgun.aのタマスので、システムの中で最も重要な宗教的、社会的分裂を重ね、二度生まれ、一度生まれ、カーストやカーストのどの階級にも属さない人の両方に関連付けられ、後で来て、とにかく悪い説明を提供します。 jâtisはカーストが最も実用的な目的のために具体化される方法であるが、それにもかかわらず、varn.asは、理論的なレベルで今の部門です。自体は互いに対してランク付けすることができ、及び時々質問があっても、特定のジャティが属する適切varn.a程度上昇させることができるJâtis。ジャティメンバーが職業を変更すると、彼らは名声に上昇すると、ジャティはほとんどでも、それが属しているとみなされるためにvarn.aで上昇することはできません。

varn.asが「カースト」であることを否定する衝動は、私たちが伝統的なヒンドゥー教のより多くの妨害特性を改革するためのプロジェクトとして理解できることも大きい弁解の一部です。ヴェーダの永遠を考えると、それは、彼らがする必要があることを、厳密に言えば、なぜ当惑し、不可能でなければならない “改質さ。」それが拒否される場合は、道徳的に不快な慣行が今までヴェーダの宗教の適切な部分だった、しかし、我々は同時に改革と永遠の真理の両方を取得します。したがって、varn.asの理論が誕生することにより、社会的駅の、個々の才能と職業の記述はありませんでした。そして、以来、確かに、Untouchabilityのようなものがあっても、このようなバガヴァッド・ギーターなどの聖典で言及されていない、彼らの不当性は自明です。サティ(「妻の殉死」)は、燃える未亡人の伝統的な聖別プラクティスではありませんでしたが、(残念ながら、それは1407年に中国のことで、Javaのヒンズー教徒の間で観察された、が)英国の兵士が強姦を避けるために、女性による苦肉の策。 「Thugeeは “カーリーの信者による殺人と恐怖の疫病が、ヒンドゥー教の信用を傷つけるために英国人によって発明されたフィクションではありませんでした。このすべてが履歴として完全に正直思えないかもしれません。しかし、改革のための戦略として、その点は同情も取ることができます。そのような創造的な解釈の習慣は、しかし、他の場所で説明したように、それは単に、国家主義の神話を提供していますあまり共感をelicites。

各varn.aに関連付けられている伝統的な色があります。これらは、肌の色のような怪し聞こえます。 (特にインド南部の)例外がたくさんあり​​ますが - と、確かに、高いカーストの人々が軽く肌を持っていることをインドの期待があります。これは、すべてのおそらく中央アジアから来たので、間違いなく軽い皮を剥がれたアーヤ、の元の侵攻に戻ります。すでにインドの人々はインドで、今日多くの人々が積極的に黒のように見えるたとしても、非常に暗いでした。別に肌の色から、インド人は、そうでなければ、「白人」の機能している - 狭い鼻、薄い唇、など - と、最近の遺伝子マッピングの研究では、インド人がより密接に誰よりも中東とヨーロッパの人々に関連していることを示しているように見えます他に。アンタッチャブルがvarn.aではないので、彼らは伝統的な色を持っていません。私は、これはそうでなければ検出されないので、青色供給しており、それは伝統的Vis.n.uと彼の化身の肌の色のために使用されます。それらの間のチーフは、名前が実際には “暗い” “黒”または意味が、彼は常にいくつかの自然な肌の色と青ではなく、示されているKr.s.n.a(クリシュナ)、です。

、ドヴィジャ - 最初の3 varn.asは二度生まれると呼ばれています。これは生まれ変わりとは何の関係もありません。あなた、サンスクリット語を学ぶヴェーダを勉強し、ヴェーダの儀式を実行する資格ヴェーダの宗教のメンバーで、作る、あなたは宗教的に年齢の来ることを意味し、「二度生まれる」されています。 「第二の誕生は、 “確認やバーMitzvahのようなことです。この理解は、興味深いことにそのShatapathaBrâhman.aのアサーションと比較してもよいです。

    胎児、確かに、彼は犠牲にしない限り、男はあります。これは、卵が最初のバーストと同じように、彼が生まれていることを犠牲を通してです。 【パトリックOlivelle、Âs’ramaシステム、オックスフォード、1993年、P.39]

しかし、犠牲はない学生が、世帯主によって行われます。 Brâhman.aは、その後、(家庭用火災祭壇上の)犠牲から、最終的に火葬の火で、最初(火へ、さらには独自の権利で祭壇と比較される)胎内から、3出産を仮定する。私たちは人生の四つの段階にこれを比較する場合しかし、好奇心の平行があります。学生は再び生まれたが、実際に(結婚せずに実行することはできません)犠牲にすることを特徴とする世帯主、になるために準備中の労働れます。これは儀式放棄の瞬間に死ぬが、その後、実際の死と火葬の準備のために労働放浪の禁欲主義者、の段階に匹敵します。火葬は復活の形であれば、その後放棄はstudenthoodが犠牲のためであるとして、このためのリハーサルです。しかし私は、それほど今まで本当にこの比較で構成されている、という話は聞いていません。

(その要件は常に現代の生活の中で観察されない場合があります)マヌーの法律によると、少年たちは、特定の年齢で “生まれ変わる”されています。バラモンのため8。 Ks.atriyasのための11。そして、Vaishyasのための12。スレッドは二度生まれての象徴として腰の周りに着用する時代の到来に贈られるものです。女の子のための時代の到来の等価は結婚です - 女性は常に、すべてのアーシュラマシステムの一部と見なされていないが。それにもかかわらず、スレッドの贈与は、結婚式の一部です。結婚式の儀式の一部であってもジャイナ教に保存されています。古代イランはまた、スレッドを関与時代の到来式典を持っていました。ジョルジュ・デュメジルの理論 - それと他の証拠は二度生まれ、3つのクラスは、元のインドヨーロッパの社会システムからのものであるという推測につながります。 3社会階級を信じても遠くケルト人。こうしてプラトンの共和国の3つのクラスが完全に彼の考えはなかったかもしれません。インドで早期結婚を大いにあったに違いありませんが、どこにもとしてそこに出生の剛性システムのようになるようなインドヨーロッパ社会システムもしませんでした。剛性が十分に貧しい出産が道徳的に値するされていること、によるカルマの考え方の影響である可能性があります。

二回年齢の来生まれマヌーの法律によると、彼らは4âshramas、、またはに入る「人生のステージ。 “私は私が持っている辞書、Sanskir​​tとヒンディー語の両方が、これらはバラモンに適用されると言うことがわかります。しかし、間違いなく、すべての彼らは二度生まれたすべてに適用されることに、マヌーの法律から、歴史から、そこにあります。それにもかかわらず、システムの様々な異常な構造が発生します。

ヴァーマナPurân.aはバラモンに禁欲的な放浪の段階を閉じ込めるしたがって、Vaishyasにstudenthoodを拒否し、Shudrasにhouseholdershipを可能にします。 Vaishyasにstudenthoodを拒否し、Shudrasへのアーシュラマを可能にすることはヴァーマナPurân.a自体の他の部分を含むダルマ上のほとんどすべての権限を、矛盾しています。これらの規定は明らかに、バラモンは4段階、Ks.atriyas 3を生きていること、すなわち、伝統の最愛の体系の種類に起因するVaishyas 2、およびShudrasの1。その要素は、結婚はhouseholdershipを定義しているため、実際の議論を反映している可能性がある、とShudrasが合法的に結婚しないので、それらが合法的に世帯主になります。それにもかかわらず、âshramasはまれにしか一度生まれ、時間にShudrasが修行のための死で認可されたを含むことを許されませんでした。もっとオーソドックスそれでも異常なバラモンのための4つのすべてのâshramas、Ks.atriyasの最初の3、およびVaishyasのための最初の二つを可能にするVaikhânasaDharmasûtra、中のバージョンがあります。これはShudrasを除外し、Vaishyasのためstudenthoodを提供しますが、それはバラモンvarn.a.外禁欲的なステージを制限または廃止します

あまり体系は、ステージがそれぞれ最後の、そして様々なバージョンを見つけることができる必要がありますどのくらいでした。 NâradaparivrâjakaUpanis.adは、世帯主と森林居住者の両方のための学生と25年、12年に指定しました。バラモンのための幼年期の8年間の追加、これは70年までに追加されます - “。3得点と10″偶然聖書理想的なインドの寿命は、しかし、より多くのバラモンは放浪酢酸なるために非常に長い時間を残し、100〜116年、のようでした。私はそれが彼らが後に成人ので許可された最初の20年間の共有としてであっても同じくらいの先生と一緒に住んでいたとKs.atriyaやヴァイシャのために、しかし、珍しいあったであろうと思われます。

    最初はb​​rahmacarya、または学生(brahmacârî)の段階です。男の子のため、学生はサンスクリット語を学ぶために、バラモンである先生(グル)、とライブに行くことになっている、ヴェーダ、儀式などダルマ、学生の、従順な敬意、独身であることを含みますそして、非暴力。 「先生は神です。」学生はあっても、彼の背中の後ろの教師を尊重することになっています。教師の同等の状況は、全く同じ宗教ディメンションまたは義務を負うことなく、中国で見つけることができます。女の子のための、studenthoodのステージは、世帯主のそれと一致し、夫は教師の代わりに立っています。少年たちは、学生しばらく独身ことになっているので、ガンジーは、彼が最高の非暴力的抵抗者、最高の非暴力活動家を作ったと思っ独身開業医を意味する用語のbrahmacâriを使用しました。学生、特にバラモンは、彼の全体の生命のための彼の教師の家族と一緒に残る可能性があることマヌーの法律の規定のこのエコーがあるかもしれません。これは彼、「[3借金 “が2回生まれの息子をファザーリングせずに、ヴェーダを勉強せずに放棄を求めた場合、および犠牲を提供することなく、すなわち排出される”]こと、マヌ内の別の命題と矛盾する伝統の点の一つであります【パトリックOlivelle、オックスフォード、2004、6:37、P.101によって翻訳され、マヌーの法律コード]を下向きに進みます。先生と自分の時間を完了するには、学生は、儀式のお風呂を取り、したがって、snâtakaになります「風呂-卒業。 “これは世帯主になる同等とみなすことができるが、それは親に儀式戻り、samâvartanaから、と純粋に世帯主を確立結婚の両方から区別される。これらの儀式の分離もありますこのような生活のための学生として継続や森林の住人として普通の生活を放棄または禁欲徘徊などの不利な代替の実施と一致している。このため、可能性の、1ダルマ当局は、知識の「望ましい、vidyârtha前大学院生と呼ばれます、 “のみポスト大学院生真brahmacârî。この区別は、しかし、上でキャッチしていません。
    第二段階は、gârhasthyaある、またはジャイナ教や仏教よりもヒンドゥー教でははるかに深刻に受け止めており、議論はこの段階はできるかどうかを何世紀にもわたって続けているが、通常、studenthoodのように、必須とされている世帯主のステージ(特にバラモン付き)以降の1の賛成でスキップします。世帯主であることは、人の主なダルマがいるかどうかなど、司祭、戦士、として、実施し、または主に妻と母親としての女性のためにされている段階です。バガヴァッド・ギーターに戦いを戦うためにアルジュナの義務は世帯主としての彼の地位から来ています。特定の職務に加えて、3 R.n.a、「債務」をオフに支払う一般的な義務があります。
        祖先への債務、息子と結婚し、持っていることによって排出され匹敵するとおそらく関連ローマの練習、でマネス。結婚するまで、一つは真の世帯主とみなすことがないかもしれません。
        一般的に一緒に男性と妻による場合を除いて行うことができない家庭の儀式と犠牲によって排出され、神々への借金。そして
        教師への債務と生徒になってきて、その後、適切に自分の妻、子供たち、そして、バラモンのため、他の学生を教えることで排出される予言者。

    梵天、Vis.n.uと神々の債務と先祖の債務、およびシヴァと教師の債務 - 3債務は時々Trimûrtiの3神々と関連しています。借金が排出された一つの方法は、5毎日Mahâyajña、または「グレート犠牲」を通じて次のとおりです。
        マネスはもともと、死後の世界ではまだバガヴァッド・ギーター午前1時42分に発生した基準を受けると考えられていたこれなし先祖への食料や水のpitr.yajña、供物、。
        devayajña、聖なる火が(ペルシャ火の祭壇のように)家に保管することを要求火災奉納などの神々に犠牲供物、、、、再び、一緒にのみ夫と妻で行うことができる儀式行為。
        brahmayajña献身として、ヴェーダの暗唱や勉強。
        食べ物が空中に投げ、大部分は鳥によって消費することができるbhûtayajña、すべての人間への供物、バリ、提供、。そして
        manus.yayajña、慈善団体やおもてなしを通じてヒト(manus.yâ)製品、。

    それはbrahmayajñaでない限り、私たちは、それをこれらの具体的な実践に先生に借金を排出ことは何も表示されません。数債務がすべてですが、普遍3として与えながら、それにもかかわらず、第四としておもてなしの債務を追加テキストがあります。したがって、他の場所で見られる3 gun.asと五行、間のを彷彿とさせる3債務と5犠牲の間好奇心の接続は、そこにあります。犠牲が簡単に特定の負債を排出すると見ることができるが、元の3つの要素は、明らかにgun.asと一致し、それ以降の展開 - おもてなしの借金を断定するために、したがって誘惑。 2つのシステムは、しかしながら、完全な体系化および識別に抵抗しています。

    債務の負担と犠牲は、第一および社会的生活の4目的または値の最も重要な、purus.ârthaに対応しています。それはâshramasにpurus.ârthaをリンクすることが一般的になってきているが、これはありません古典的なテキストに基づいている最近の職業です。それにもかかわらず、目的や人生のステージが相互に関連していますか疑問が妥当です。
        ダルマ、カースト、性別、人生の段階によって決まる1の職務の方法、。ダルマは、弱毒化形、森の住人で、学生、世帯主であることに適用される、と。放浪の禁欲はダルマを超えてカーストを超えていますが、しかし、男性に制限されています。
        アーサは、生活の中で材料の成功であり、言葉は、ビジネス、仕事、利益、ユーティリティ、富、お金、また政治的な経験と知識を意味することができます。これは、両方の個人や公共レベルで実用的な知恵を伴うことができます。このように、それは世帯主のためではなく、少なくとも学生、森の住人、またはさま​​よう禁欲主義者のための唯一の懸念です。世帯主は、確かに、森の住人になって上に彼の息子たちに自分の財産を放棄します。しかし、森の住人、あるいは放浪苦行者の知恵は時々公務中のアプリケーションを有することができます。
        、また、世帯主に限定することができるが、それはまた、弱毒化形態で存在する、またはヨガの練習問題としてでき、森の住人で懸念される喜びは、カマです。
        moks.aは、復活のサイクルを残して去る意味するヒンドゥー教のどの(ジャイナ教と仏教のように)、解放または救いです。これが第一の関心事と森林住人の占領と放浪の禁欲の唯一の関心事です。 karmayogaの教義は、バガヴァッド・ギーターに唱え、解放が彼のダルマを実践する過程で世帯主によって得ることができることを意味します。また、我々は世帯主になることはありません人生の長い学生は、また彼の先生に自分の義務を果たしながらも、排他的な焦点としてこれを持っているであろうと予想されます。 Karmayogaは、しかし、現代の宗教で人気の実践されていない、時には救いの手段とみなされていません。
    第三段階はvânaprasthya、森の住人、またはvaikhânasaのステージ、世捨て人です。 (理想的には)自分の髪は自分の肌はしわ、灰色になっている、と孫が家族に運ぶために存在している場合、これは、マヌーに応じて、必要に応じてに入力することができます。夫と妻は子供たちとその事務及び財産を残して、仙人のような森林に一緒に引退することができます。隠者は耕さ土地を踏むことはできません。夫と妻はまだ、避難所を建設セックス(月1回)があり、神聖な火がまだ維持されるべきであると最小限の儀式を行うことができますのためにこれは、世界の完全な放棄を伴いません。この段階は、このようにダルマの完全に自由ではありません。森の論文は、主に世界を放棄していると解放を検討し始めている森林の住人、によってまたはのために書かれていることになっていました。私は森の住居は依然として伝統的な方法で実施されていることを知りません。近代的な代替案はhouseholdingと放浪の禁欲的になってきて間のより硬直した反​​対で構成されているように見えます。仏教の修道院生活に発展する練習を - 森の住居は、我々は仏が旅行シーズン外のフォレストに修理していないが、実際に、ジャイナ教と仏教でそのように発達しない機関です。すなわち全く修道院や修道院はありません - - それにもかかわらず、仙人が夫婦の住居これらの森林を含むmendicantsと隠者を、持っている今、真の修道院生活を欠いていると言われるかもしれないヒンドゥー教、。夫と妻が一緒に修行に従事だろうという考えは、独身せず、臨時思われます。機関が現代のヒンドゥー教では継続していない場合は、それらの用語では、それは不幸な損失です。我々はaccidentially熟達と彼の妻を殺し、彼自身が彼の奇妙な抵抗を克服することを望んで、森の中で彼の妻との隠れ家のようなものであるPan.duは、彼の結婚を完結するマハーバーラタ、森林住居の良い取引を参照してください。 、彼らの交尾の行為そのもので、動物の形を想定している人 - などが呪われています。 Pan.d.uと彼の妻は、以前にこの非常にカップルから(非​​性的な)命令を受け入れました。このようなエピソードは、森林住居のための様々な用途を示しているだけでなく、具体的に性行為はそれらの間であることができることが明らかになりました。 “、
heritmage」という用語の四住期は、もともと意味するときの森林住居は、時代遅れになっている必要があることを皮肉であり、それはヒンディー語の
アシュラムのように、現代の用法で継続している場合には、オリジナルではなく森の住居とは異なり、精神的な後退を意味します。
現代のアシュラムは、しかし、伝統的な生活の一部として見られておらず、多くの場合、人気があり、時には異端教祖からでも非標準またはいかがわしい教えや慣行に関連しています。
    第四段階は、sannyâsa(sãnyâsa)である、またはさま​​よう禁欲的、禁欲主義者(托鉢僧)、苦行者、またはbiks.uのステージ。男が望む場合、彼はこの段階に進んでもよいが、彼の妻は帰国する必要があります。伝統的に、彼女は森の住人として単独でとどまるか、食べ物を物乞い、托鉢禁欲主義者として高速道路を歩き回ることはできません。托鉢僧は、世界完全に放棄した、彼の家族(葬儀が開催されている)によって死んだとみなされ、すべてのダルマやカーストを超えて(通常)です。彼は(通常は)彼が年齢の来たとき、彼が受けた神聖なスレッドを放棄し、日常生活のすべての犠牲や儀式が放棄されています。儀式が、合法的に禁欲主義者が債務および契約から解放されるだけでなく、法的な取引を入力するか、法廷で証人であること、および罰金、通行料、税金から免疫ことになっていることはできません。実際、無所有物で、禁欲的には後者に関与している可能性がどのように明確ではありません。托鉢僧は、ヒンドゥー教の寺院に入ると、彼は崇拝者が、礼拝の課題の一つではありません。さえ神々はsannyâsîs(彼らが世帯主である)であり、人間が神に精神的に優れているようにするためにヒンドゥー教では、ジャイナ教と仏教のように、それが可能であるので、これはです。それは長い、世界を放棄するための1は本当にマヌーの法律の要件を満たす必要があるかどうかをヒンドゥー教における紛争(白髪など)の問題となっています。
ハーバーラタはバラモンが放棄に直接移動することができると言うが、それはまた、3つの債務が支払わなければならないと述べている -
と先祖への債務が唯一の世帯主として、または、renunciates場合、森林としてのいずれかで一緒に住んでいる夫と妻で支払うことができました
(確かに、Pân.d.avasはすべてそのように生まれている)の住人。ジャイナ教や仏教にはそのような要求は間違いありません。仏は彼の妻が世帯主としての彼のダルマの真ん中に彼を置く彼の父、(今日の訴訟があるでしょう)の苦痛に、赤ちゃんを産んだ直後に彼の家族を残しました。仏教やジャイナ教は、このように僧侶や尼僧で、修道院の施設を開発しました。しばらくの間、それはヒンドゥー教での開発可能性があります似たようなことのように見えました。 8世紀のADによって、バラモンは、mat.haを修道院に入るかもしれません。しかし、このような機関が出て死亡しているように見える、とダルマ当局は、乞食生活から離れて生活のrenunicatory方法を認識することはありません。今日、放浪禁欲主義者ではなく、托鉢修道士のようにしている間、私たちは修道院と修道女を欠き、そしてヒンドゥー教の禁欲主義者であり、理想的には、すでに通常のようなものを生きてきたことになって、人生を築きます。歴史的に、それはしばしば争われているように当然のことながら、こののない認証や強制は、ありません。バガヴァッド・ギーターの第三章は、まさにこのような問題の議論を具体化します。どのような誰かが世界を放棄し、彼らの心を変更した場合?カーストとダルマを放棄したが、彼はそれらを取り戻すしません。当局はカーストのどの階級にも属さない人のように禁欲的な「背教者」とみなします。彼が結婚した場合や、彼の子供たちもOutcastesになります。

人生の四つの段階は、幾分本当とは思えないほど、ヴェーダの四つの部分に関連付けられてもよい。特に、それらを学ぶために義務付けられている学生の段階でsam.hitâs、。それらによると、彼の儀式の行動を規制することが可能である世帯主の段階でbrâhman.as。それらによると、彼の儀式の行動を規制し、解放を熟考し始め森林住人の段階でâran.yakas。


https://duckduckgo.com/?q=pictures+of+Buddha+with+Classical+Korean+quotes&atb=v30-5_n&ia=images&iai=http%3A%2F%2Ffreshkorean1.files.wordpress.com%2F2013%2F05%2Ffresh-korean-buddhas-birthday.jpg%3Fw%3D551%26h%3D413
fresh korean buddhas birthday
10)    Classical Korean

10) 한국어 클래식

1990 월 9월 19일 2016LESSONS
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
용도
http://www.translate.google.com/
…에서

교구 목사
JCMesh J 알파벳 문자 애니메이션 ClipartMesh C 알파벳 문자 애니메이션 클립 아트
전문가 및 Infulencer Sashikanth Chandrasekharan에 의해 영향을 전문가를 식별하는 전문가

무료 온라인
,
주기 복용과 정치학 -Techno - 정치 사회 변화와 경제에 전자 비주얼 커뮤니케이션 과정을 통해 최종 목표로 영원한 행복을
달성하기 위해 생활의 예술 - 인식 마음 (A1wAM) + IOT (것들의 통찰력-NET)와 하나 각성
노예 해방 운동 (TPSTEEM).

모든 사기 EVM은에 의해 투표 용지로 대체하는 것을보고 열심히 투쟁

웹 사이트, 블로그를 생성하여 사물의 인터넷을 사용하여 시작합니다. FOA1TRPUVF 통해 TPSTEEM을 전파 등을 트위터, 페이스 북을 최대한 활용합니다.

신체의 모든 자세에서 연습 통찰 명상 - 앉아, 서, 거짓말, 걷기, 조깅, 자전거 타기, 수영, 무술 등 건강 마음을위한 건강한 신체한다.

 …에서

INSIGHT-NET-첨단 기술 라디오 무료 애니메이션 클립 아트 온라인 A1 (하나를 각성) 삼장 연구 및 실습 대학
비주얼 형식으로 (FOA1TRPUVF)

무료 온라인 대학 연​​구 사례

 
레벨 업

회전 세계

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/globe08_e0.gif

비둘기-02-june.gif (38,556 바이트)

 …을 통하여
levelhttp까지 : 레벨을 //sarvajan.ambedkar.orgup

https : //로 awakenmediaprabandhak. wordpress.com/

단추 공장 녹색 나비 E 메일 애니메이션 클립

jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in

정보의 가장 긍정적 인 에너지이며, 인식 모든 105 클래식 언어로 전세계 수백만의 사람들이 다음에 부처와 테크노 정치 사회 변환과 경제 해방 운동을 재개 한의 가르침을 전파 연구 중심의 사이트.

A 본 구글 번역 자신의 모국어에서이 대학의 수업 및 전파로 정확한 번역을 렌더링 스트림 입력 자 (Sottapanna)와가 최종 목표로 영원한 행복을 달성하기 위해이 될 자격이

재개 원으로 표시되는 경로의 진정한 추종자의 영적 커뮤니티

 

“>

상좌부 불교는 무엇입니까?

승가

열반

진정한 목표

 갈망

무지
avijja
정의

“그리고 무지, 무지의 근원은 무엇인가 무엇인가, 무지의 중단 무엇인가, 무지의 중단을 유도하는 방법은 무엇입니까?의 중단에 대해 모르고, 괴로움의 근원에 대해 모르고, 괴로움에 대해 알 수 없음 괴로움, 괴로움의 중단을 유도하는 방법에 대해 모르고 -이가 무지라고하여 taints의 발생으로 무지의 발생이이다. taints의 중단과 무지의 중단이 방법은 선도. 무지의 중단은이 팔정도이다. 즉, 바로보기 … 바로 집중 “

? “그리고 taints의 중단을 유도하는 방법입니다 무엇 taints의 중단 무엇인지 taints의 기원은, 무엇의 taints 무엇 세 taints가 있습니다 관능적 인 욕망의 더러운, 존재의 더러운 .과 무지의 더러운 무지의 발생은 (는) 상기 taints의 발생을가 무지의 중단으로 taints의 중단이있는 taints의 중단으로 이어지는 방법은 바로이 팔정도이다.. 즉 바로 바로 … 농도를 볼 수 있습니다. “

- MN 9 (. Ñanamoli / 보리, 트랜스)
무지는 괴로움의 근본 원인이기 때문에 …

“무지에서을 필수 조건으로 날조 올 날조에서 … 의식을 제공 의식 … 이름에서 -.. & -. 양식 이름에서 - & -. 양식 … 여섯 감각 미디어 여섯 감각 미디어에서 .. . 접촉. 접촉에서 … 느낌. 느낌 … 갈망에서. 갈망 … 집착 / 생계에서. … / 생계를 기대 며되는 것을. … 탄생되는 것을. 출생에서을 필수 조건으로, 다음 노화 및 죽음, 슬픔, 비탄은, 고통, 고통, 절망 놀이에 와서. 이러한 스트레스 및 고통이 전체 질량의 발신입니다.
…이 중단 될 때, 그래서 너무 중단을 괴로움합니다

“이제 페이딩 및 바로 그 무지의 중단 remainderless에서 날조의 중단을 제공 날조의 중단이 의식의 중단을 제공에서 의식의 중단이 이름의 중단 온다에서 -.. & -. 양식을 이름 -의 중단에서 & 형은 여섯 감각 미디어의 중단 온다. 여섯 감각 미디어의 중단에서 접촉의 중단 온다. 접촉의 중단이 느낌의 중단 온다에서. 느낌의 중단이 갈망의 중단 온다에서.로부터 갈망의 중단이 집착 / 생계의 중단 온다. 집착의 중단에서 / 생계가되기의 중단 온다.지고의 중단 출생의 중단 온다에서. 출생의 중단에서, 다음 및 죽음, 슬픔, 비탄 노화, 고통, 고통, 절망 모든 중지는. 이러한 스트레스 및 고통이 전체 질량의 중단이다. “

- SN 12.2

참조 :

· 사성제

· 두 번째 고귀한 진리
https://www.reddit.com/r/pics/comments/4vvum1/buddhist_temple_in_myanmar/
 http://www.yourepeat.com/watch/?v=_rRDGsXrsZE
http://www.speakgif.com/buddha-heart-animated-gif/
 

http://www.friesian.com/caste.htm

힌두교 생활의 카스트 제도와는 단계
www.friesian.com
종교적 정당화의 계정을 포함 카스트 제도에 기본 소개.
카스트 제도와
힌두교의 생명의 단계

힌두교의 사회 계층의 패턴은 “카스트 제도”라고합니다. 차트는 시스템의 주요 부문과 내용을 보여줍니다. 기본 계급은 varn.a, 또는라고 “색입니다.” Subcaste, 또는 자티, “출생, 생활, 순위,”varn.a.의 전통적인 세분화입니다 때때로 “계급”varn.a.에 대한 단어로 피할 수있다 그 수행 여부, subcastes에 사용되는 “계급”에 대한 일반적입니다. 네 “생명의 단계”라고 âshramas과 결합 시스템은 varn.âshramadharma된다,는 “클래스와 주문 달마.” 하나의 의무, 또는 달마는, 인생에서 삶의 계급, 성별, 무대의 변수에 따라 달라집니다.

바가 바드 Gitavarn.as

    [41] 지식인, Ks.atriyas, Vaishyas, 그리고 수드라의 작품은 태어난 자연의 세 가지 힘과 조화 다르다.

    [42] 브라만의 작품 () 평화입니다; 자기 조화, 긴축 및 순도; 의의 -​​ 용서를 사랑; 비전과 지혜와 믿음.

    (오
늘은 위의 브라만의 작품이 1 % 관용, 폭력, 전투, 촬영, 린치, 미치광이, 그림자, 스텔스의 이름으로 정신 지체
chitpawan의 지식인의 RSS (Rakshsa Swayam Sevaks)에 대한 힌두​​ 트바 숭배를
discraminating에 의해 납치 된 말했다
이러한 광기에 대한 정신 정신 병원에서 치료를 필요로 마음의 더러움있는 힘과 돈이 증오, 분노, 질투와 망상 연습의 탐욕은. 사기 EVM은 (악 투표 기계) 모디 (민주 제도의 살인자에 대한 마스터 키를 중얼하기 위해 변조 된 )
수석 건축가 박사 빔 라오 람지 암베드카르에 의해 아버지가 현대 헌법에 안치으로 그들에게 자유, 평등, 박애를 거부 SC /
보안 목표 명세서 / OBCs / 소수 민족과 가난한 상위 카스트을 포함하여 99 % Sarvajan Samaj에 대해
작동합니다. 현대 헌법에 따라 경찰에 관계없이
불교의 비전과 지혜와 믿음, 사랑의 용서와 의의, 어떤 모두 자기 harmoney, 긴축, 순도와 평화로 교육을받을 수있는 계급의.

    [43]이이 (가) Ks.atriya ()의 작품이다 : 전투의 영웅 마음, 내부 화재, 불변성, 지략, 용기,

    관대하고 고귀한 리더십.

    모든 계급의 사람의 관계없이이 전투에서 영웅 마음, 내부 화재, 불변성, 지략, 용기를 가질 수있다

    관대하고 고귀한 리더십.
    이 나라를 지배 할 수 있습니다. 비 - Ks.atriya () : IK Gujral가에는 Deve Gowda 때문에 현대 헌법이 나라의 PM이 될 수 있습니다. 여성이 현대 헌법에서 동등한 권리를 가지고 있기 때문에, 인디 라 간디는이 나라의 PM이되었다. 미스 Mayawati는 UP의 CM되었고 Prabuddha Bharath의 다음 PM 될 것입니다.

    [44] 전시회, 농업과 가축의 사육이 바이샤의 작품은 ()이다. 그리고 수드라 ()의 작업은 서비스입니다.

    현대 헌법 사람에 따라 무역 및 농업을 연습 할 수 있습니다. 민주 제도의 살인자는 씨앗이라는 것을 실현하지 않고 인식과 각성 하나와 테크노 정치 사회 변화와 경제 Emacipation 운동의 가르침을 묻어을 시도하고 녹지대 나무로 돋아 유지합니다.

    [제 18 장, 후안 Mascaró 번역, 펭귄 북스, 1962]

종종 특정 지리적 범위, 직업 전문 및 관리 또는 기업 구조 인도 subcastes 수천 그대로있다. 마하트마 간디는 법을 연구하기 위해 영국으로 가고 싶어 할 때, 그는 인도를 떠날 수있는 권한에 대한 그의 subcaste의 Modh Bania을 요청했다. ( “Bania”는 의미 “상인”및 “간디는” “청과”를 의미 - 산스크리트어 gandha에서, “냄새, 향기,”- 그것은 간디는 바이샤 것을 좋은 생각 충분합니다.) 때때로 “true”로 카스트의 jâtis가 출생을 기반으로하면서 varn.as가에 언급 된 gun.as (이하 “세 가지 힘”의 이론을 기반으로, 때문에 varn.as는 “카스트”것을 거부 바드). 이것은 합리화보다는 더 이상 없습니다 다음 varn.as 먼저오고, 그들은 출산을 기반으로합니다. gun.a의 타마스이 시스템에서 가장 중요한 종교 및 사회 분열을 겹쳐 두 번 태어나 한 번 태어나, 계급과 outcaste 모두와 연관되기 때문에 gun.as 나중에 와서 어쨌든 빈약 한 설명을 제공합니다. jâtis이 계급이 가장 실용적인 목적으로 실시되는 방법 동안 그럼에도 varn.as 해주기 이론 수준에서 분할된다. 자체가 서로에 대해 기록 될 수 있고, 때때로 문제도 특정 자티이 속하는 적절한 varn.a 제기 될 수 Jâtis. 자티 회원들이 직업을 변경하고 그들이 명성에 상승 바와 같이, 자티는 거의 심지어 어떤이 속하는 것으로 간주 할 varn.a에서 증가 할 수 없습니다.

충동은 varn.as는 “카스트는”우리는 전통적인 힌두교의 더 불​​안 특성을 개혁하기위한 프로젝트로 이해할 수있는 큰 사과의 일부가되는 것을 거부합니다. 베다의 영원을 감안할 때, 그것은 엄격하게 말하면 왜 불가능 그들이 할 필요가 곤혹,해야한다 “개혁.” 그것은 거부 할 수있는 경우, 그러나, 도덕적으로 문제가 제기 관행 베다 종교​​의 사상 적절한 부분이 있었다, 우리는 동시에 개혁과 영원한 진리를 모두 얻을. 따라서, varn.as의 이론은 출생에 의해 사회적 역으로, 개인의 재능과 직업의 설명이 아니 었습니다. 그리고, 이후, 참으로, 불가촉 천민 같은 것들에도 같은 ‘바가 바드 기타 (Bhagavad Gita) 등의 경전에 언급되지 않은, 자신의 위법은 자명하다.
티 ( “종사”)는 불타는 과부의 전통적인 성화 연습 아니었지만, 여성에 의한 필사적 인 조치는 영국 군인 (하지만, 불행하게도,
그것은 1407 년에 중국에서 자바의 힌두교도들 사이에서 관찰되었다)에 의해 강간을 피하기 위해.
“Thugee은”칼리의 열애에 의한 살인과 테러의 재앙하지만 힌두교를 불신하는 영국에 의해 발명 허구가 아니었다. 이 모든 역사로 완전히 정직하게 보이지 않을 수도; 하지만 개혁을위한 전략으로, 그 점은 호의적으로 잘 수행 할 수있다. 다른 곳에서 논의 된 바와 같이 그것은 단지, 민족주의 신화를 제공 할 때와 같은 창조적 해석의 습관은, 그러나, 덜 동정을 elicites.

각 varn.a와 연관된 기존의 색상이있다. 이러한 피부 색상과 같은 의심 소리; (특히 인도의 남쪽에서) 예외가 많이 있기는하지만 - 그리고, 참으로, 더 높은 계급의 사람들은 가벼운 피부있을 것이라는 점을 인도에 기대가있다. 이 모든 아마 중앙 아시아에서 온 그렇게 의심 할 여지없이 빛 피부 있던 아리아의 원래의 침공으로 돌아 간다. 이미 인도 사람들은 인도에서 오늘날 많은 사람들이 긍정적으로 검은 것조차도 매우 어두운했다. 인도가 더 밀접 사람보다는 중동과 유럽의 사람들이 관련되어 있음을 보여주고 최근의 유전자지도 연구 보인다 - 좁은 코, 얇은 입술, 등 - 외에도 피부 색상, 인도, 그렇지 않으면 “백인”기능을 가지고 있습니다 그밖에. 언터처블은 varn.a 없기 때문에, 그들은 전통적인 색상이 없습니다. I이 달리 발견되지 않기 때문에, 블루 공급하고, 그리고 전통적 Vis.n.u 그의 화신의 피부색에 사용된다. 그 중 최고 이름이 실제로 “블랙”또는 의미 Kr.s.n.a (크리슈나), “어두운는”하지만 그는 항상 오히려 일부 자연적인 피부 색보다 파란색 표시됩니다.

, dvija - 처음 세 varn.as는 두 번 태어이라고합니다. 이 환생 함께 할 수 없다. “두 번 태어난”되는 당신이, 당신에게 베다 종교​​의 구성원을, 종교적 시대의 산스크리트어를 배울 자격이 올 것을 의미 베다를 연구하고, 베다 의식을 수행합니다. 은 “두 번째 탄생은”따라서 확인 또는 성년식 같다. 이러한 이해는 흥미롭게 Shatapatha Brâhman.a 그의 주장과 비교 될 수있다 :

    태아, 참으로, 그는 희생하지 않는 한 너무 오래 한 사람이다. 그것은 달걀이 먼저 버스트 것처럼, 그가 태어난 것을 희생하는 것입니다. [패트릭 Olivelle의 Âs’rama 시스템, 옥스포드, 1993, P.39]

그러나 희생이없는 학생함으로써, 호주에 의해 수행된다. Brâhman.a는 희생에서 (가정 화재 제단에) 세 출산, (불에, 심지어 자신의 오른쪽에있는 제단과 비교) 자궁에서 첫 번째, 가정한다, 마지막으로 화장 화재입니다. 우리는 인생의 네 단계로이 비교한다면, 호기심이 평행이있다. 학생은 다시 태어 실제로 (결혼없이 할 수 없음) 희생을 특징으로하는 호주,되기 위해 준비에 힘 쓸됩니다. 이 의식 포기의 순간에 죽는 방황 고행자의 무대를 평행하지만 실제 죽음과 화장을위한 준비에 힘 쓸. 화장은 중생의 형태 인 경우 st​​udenthood은 희생입니다 그래서, 다음, 포기는 이것에 대한 리허설이다. 나는 그러나, 그 정도 이제까지 정말이 비교 구성되어, 인식하지입니다.

(누구의 요구 사항을 항상 현대 생활에서 관찰되지 않을 수 있습니다), 소년은 특정 나이에 “다시 태어난”하는 마누의 법칙에 따르면, 지식인 8; Ks.atriyas 11; 및 Vaishyas 12. 스레드가 시대의 오심에 부여되어 두 번 태어난의 상징으로 허리에 착용합니다. 여자를위한 시대의 도래에 해당하는 결혼이다 - 여성은 항상 모든 âshrama 시스템의 일부로 간주되지 않는다. 그럼에도 불구하고, 스레드의 증여는 결혼식의 일부입니다. 결혼식 의식의 일부는 심지어 자이나교에 보존됩니다. 고대이란은 또한 스레드를 참여 시대의 도래 의식을 가지고 있었다. 조지 Dumézil의 이론 - 그것과 다른 증거는 두 번 태어난의 세 가지 클래스가 원래 인도 - 유럽 사회 시스템에서있는 추측으로 이어집니다. 심지어 먼 켈트족은 세 개의 사회 계급 믿었다. 따라서 플라톤의 공화국의 세 가지 클래스는 완전히 자신의 생각이 아닐 수 있습니다. 인도의 초기 근친 결혼의 많은이되어 있어야하지만, 아무데도 이러한 인도 - 유럽 사회 시스템 등이 출생과 같은 견고한 시스템이 될하지 않았다. 강성 잘 가난한 출생 도덕적 가치가 있는지 인해 카르마의 아이디어의 영향 일 수 있습니다.

두번 나이의 올 태어난 때 마누의 법칙에 따르면, 그들은, 또는 네 개의 âshramas에 입력 “단계 생활의.” 나는 내가 가진 사전, Sanskir​​t 힌디어 모두, 이러한 지식인에 적용 말할 것을 알 수 있습니다. 그러나 의심의 여지가 모든 사람들은 두 번 태어난 모든 사람에게 적용하는 것이, 마누의 법칙에서와 역사에서 존재한다. 그럼에도 불구하고, 시스템의 다양한 구성 비정상이 발생한다.

따라서 Vâmana Purân.a는 지식인에 금욕을 방황의 단계, Vaishyas에 studenthood 거부 한정하고, 수드라에 householdership 수 있습니다. Vaishyas에 studenthood을 거부하고 수드라에 대한 âshrama을 허용하면 Vâmana Purân.a 자체의 다른 부분을 포함 달마에 거의 모든 권한을, 모순. 이 규정은 분명히 전통, 즉 지식인은 네 단계, Ks.atriyas 세, Vaishyas이, 그리고 수드라 하나를 사는 그 사랑을 체계화의 종류 기인한다. 그 요소는 결혼 householdership를 정의하기 때문에, 실제 논쟁을 반영 할 수 있으며, 수드라는 합법적으로 결혼 않기 때문에, 그들은 합법적으로 주택 소유주가됩니다. 그럼에도 불구하고, âshramas은 거의 한 번 태어나을 포함하도록 허용하고, 시간에 수드라는 금욕적인 관행 죽음을 허가했다. 더 정통하지만 여전히 비정상적인 지식인에 대한 네 âshramas, Ks.atriyas의 처음 세 및 Vaishyas의 처음 두를 수있는 Vaikhânasa Dharmasûtra에있는 버전입니다. 이 수드라를 제외하고 Vaishyas에 대한 studenthood을 제공하지만 제한 또는 브라만 varn.a. 외부 금욕 단계를 폐지

덜 체계화는 단계가 각각 마지막으로, 다양한 버전을 찾을 수 있어야하는 시간이었다. Nâradaparivrâjaka Upanis.ad는 학생 12 세 호주와 숲 거주자 모두 25 년 지정했습니다. 브라만에 대한 어린 시절의 팔년 추가,이 70 년까지 추가 - “. 세 가지 점수와 열”우연히 성경 이상적인 인도의 수명은, 그러나, 더 많은 지식인이 방황 아세트산 일 할 수있는 시간이 오래 잎 100 ~ 116 년 같았다. 나는 그들의 나중에 성년이 허용하는 처음 20 년간의 공유로도 많은 교사와 함께 살았다하는 Ks.atriya 또는 바이샤을 위해, 그러나, 특별한했을 것으로 생각한다.

    첫 번째는 brahmacarya, 또는 학생 (brahmacârî)의 단계이다. 남자의 경우, 학생이 학생의, 산스크리트어, 베다, 의식 등 달마에 대해 배우고, 브라만 인 교사 (전문가), 라이브 갈 예정이다 포함, 순종 존중이 독신 인, 그리고 비폭력. “선생님은 하나님 이십니다.” 학생은 심지어 그의 뒤에 교사의 존중 될 예정이다. 같은 종교적인 차원이나 의무 꽤없이 교사의 비교 상태는, 중국에서 찾을 수 있습니다. 여자의 경우, studenthood의 단계는 호주의 일치, 그리고 남편은 교사의 자리에 서있다. 소년은 학생들 동안 독신으로되어 있기 때문에, 간디는 자신이 가장 사티 아그라, 최고의 비폭력 행동을했다 생각했다 독신 개업을 의미하는 용어 brahmacâri을 사용했다. 학생, 특히 지식인은, 그의 전체 삶에 대한 그의 교사의 가족과 함께 남아있을 수 있다는 마누의 법률에 규정이있는 에코가있을 수 있습니다. 이것은 그가 “[세 부채”두 번 태어나는 아들을 아버지가없이, 베다를 공부하지 않고 포기를하고자하는 경우, 그리고 희생을 제공하지 않고, 즉이 배출 “즉, 마누 다른 제안과 충돌 전통의 포인트 중 하나입니다 아래쪽으로 진행됩니다 [패트릭 Olivelle, 옥스포드, 2004 년 6시 37분, P.101 번역 마누의 법칙 코드,]. 교사와 함께 자신의 시간을 완료에서 학생이 의식 목욕을 받아, 따라서, snâtaka되고, 는 “목욕 대학원이.”이이 호주가되는 등가로 간주하지만 구별된다 할 수있다 모두 부모의 의식 수익의 samâvartana, 그리고 진정으로 집주인을 설정하는 결혼에서에서. 이러한 의식 분리도 있습니다 이 가능성의 하나의 달마 권한이 vidyârtha, 사전 대학원생이라고 때문에 “. 이러한 삶에 대한 학생으로 계속 또는 산림 생물로 평범한 삶을 포기 또는 금욕을 방황으로 선호되지 대안의 관행과 일치 지식을 내리기 “만 대학원 학생 진정한 brahmacârî. 이 차이는, 그러나, 잡을하지 않았다.
    논쟁은 수세기 동안 계속하지만, 두 번째 단계는 gârhasthya, 또는 자이나교 나 불교에보다 힌두교에서 훨씬 더 심각하고, 일반적으로 studenthood 같은 필수로 간주되는 호주의 단계이다이 단계가 할 수 있는지 여부 (특히 지식인과) 이후의 일에 찬성 건너 뜁니다. 집주인 인 것은 사람의 주요 달마가 있는지 여부 등 사제, 전사로, 수행, 또는 주로 아내와 어머니로서 여성을위한 한 단계이다. ‘바가 바드 기타 (Bhagavad Gita)에서 싸움을하는 아르주나의 의무는 호주로 그의 상태에서 온다. 특정 업무 외에도, 세 R.n.a, “부채”를 지불 일반적인 의무가 있습니다 :
        조상에 대한 채무는 비교 아마 관련 로마 연습의 마네, 즉이 결혼하고 아들을함으로써 배출된다. 하나는 결혼까지 진정한 호주로 간주되지 않을 수 있습니다;
        일반적으로 함께 남자와 아내를 제외하고 수행 할 수 없습니다 가계 의식과 희생에 의해 배출되는 신에게 빚;
        교사와 지식인, 다른 학생을위한, 학생이되고 다음 적절하게 자신의 아내, 아이들을 가르치고에 의해 배출된다 선견자에 부채.

    브라흐마, Vis.n.u와 신들 부채와 조상 부채 및 시바와 교사 부채 - 세 부채는 때때로 Trimûrti의 세 하나님과 연결되어 있습니다. 부채가 방전 된 한 가지 방법은 오 매일 Mahâyajña, 또는 “위대한 희생”을 통해서이다 :
        pitr.yajña은 갈기 원래 내세에서 고통을 것으로 추정 된 않고 조상에게 음식과 물을 제공, 기준은 여전히​​ ‘바가 바드 기타 (Bhagavad Gita) 1시 42분에서 발생하고;
        devayajña, 신성한 불이 (페르시아 화재 제단처럼) 집에 보관하는 것이 필요 화재 봉납으로 신에게 희생 제물,,,, 다시 만 함께 남편과 아내에 의해 수행 될 수있는 의식 행위;
        brahmayajña 헌신으로, 베다 암송 또는 연구;
        bhûtayajña은, 모든 존재는 발리에 제품은, 제공, 음식은 공중에 던져 크게 조류에 의해 소비 될 수있다;
        manus.yayajña, 자선 단체 또는 환대를 통해 인간 (manus.yâ) 제품.

    우리는 그것이 brahmayajña 경우를 제외하고, 교사에게 빚을 배출 할 것이 아무 것도 이러한 특정 사례에서 볼 수없는 무엇. 부채 수가있는 동안 그럼에도 불구하고, 모든하지만 보편적으로 세 가지로 제공, 네 번째로 환대의 빚을 추가 텍스트가 있습니다. 따라서, 다른 곳에서 볼 수있는 세 가지 gun.as과 다섯 가지 요소 사이의 연상 세 부채와 다섯 희생과 호기심 연결이있다. 희생 쉽게 특정 빚을 배출로 볼 수 있습니다 동안 원래의 세 가지 요소는 명확하게 gun.as와 일치하지만, 나중에 확장 - 따라서 환대의 빚을 가정하는 유혹을. 두 시스템은, 그러나, 전체 시스템화 및 식별 저항했다.

    부채와 희생의 부담이 상기 제 1 및 사 목적 또는 생활의 purus.ârtha의 값 사회적으로 가장 중요한을 해결합니다. 그것은 âshramas에 purus.ârtha을 연결하는 일반화되었지만, 이것은 고전없이 텍스트를 기반으로하는 최근의 점유이다. 그럼에도 불구하고 목적과 삶의 스테이지가 서로 관련 어떻게 궁금해 합리적이다.
        달마, 계급, 성별, 삶의 단계에 의해 결정 하나의 업무 방식. 달마는 감쇠 양식, 숲 거주자에, 학생, 집주인 인에 적용합니다. 방황 고행자 그러나 남자로 제한되어, 달마 넘어 계급 이상하지만.
        Artha에는, 인생의 재료를 성공, 단어 비즈니스, 직장, 이익, 유틸리티, 재산, 돈, 또한 정치적 경험과 지식을 의미 할 수있다. 그것은 모두 개인 및 공용 ​​수준에서 실용적인 지혜를 포함 할 수있다. 따라서, 그것은 단지 세대주에 대한 관심이, 그리고 학생, 산림 거주자, 또는 방황 고행자의 이상입니다. 집주인은, 참으로, 숲의 거주자가되기에 그의 아들들에게 자신의 재산을 항복. 그러나 숲의 거주자 또는 방황 고행자의 지혜는 때때로 공공 업무에서 응용 프로그램을 가질 수있다.
        가마는 또한 호주에 한정 될 수있는 즐거움 관심사이지만, 또한 감쇠 된 형태로 존재하거나, 산림 생물의 요가 연습 문제뿐만있다.
        moks.a, (자이나교와 불교 등) 힌두교에서 중생의 사이클을 남겨두고 의미 할, 해방 또는 구원이다. 이 주요 관심사와 숲 거주자의 직업과 방황 고행자의 유일한 관심사입니다. 카르마 요가의 교리,의 ‘바가 바드 기타 (Bhagavad Gita) 강론은 해방이 자신의 달마 연습하는 과정에서 집주인에 의해 얻어 질 수 있다는 것을 의미한다. 또한, 우리는 결코 호주가된다없는 평생 학생이, 또한 그의 교사에게 자신의 임무를 수행하는 동안에도, 독점 초점으로이있을 것이라고 기대합니다. 카르마 요가는, 그러나, 현대 종교에서 인기있는 연습을하지 않았다, 때로는 구원의 수단으로 간주되지 않습니다.
    세 번째 단계는 vânaprasthya이다의 숲 거주자의 단계, 또는 vaikhânasa,의 은둔자. (이상적) 하나의 머리를 회색 될 경우이는 마누에 따라 선택적으로 입력 할 수 있습니다, 하나의 피부는 주름, 그리고 손자 가족에 수행하기 위해 존재한다. 남편과 아내는 자녀와 함께 자신의 업무와 재산을 떠나 은둔자와 같은 숲에 함께 은퇴 할 수 있습니다. 소라는 경작에 단계 수 없습니다. 남편과 아내는 여전히 대피소를 구축 할 수 있습니다에 대한이 섹스 (한 달에 한 번)가, 세계의 완전한 포기를 포함하지 않으며, 신성한 불이 계속 유지되어야하며, 최소한의 의식이 수행. 이 단계는 따라서 달마 완전히 무료로하지 않습니다. 숲 논문은 나 대부분 세상을 포기하고 해방을 고려하기 시작했다 숲 거주자를 위해 작성되었습니다하기로했다. 나는 숲 주거가 여전히 전통적인 방법으로 실행되는 것을 인식하지입니다. 현대적인 대안 householding과 방황 고행자가되는 사이에 더 강한 야당으로 구성 보인다. 불교 수도원으로 발전하는 연습 - 산림 주거는 우리가 여행 시즌 외부 포리스트에 부처님의 수리를 할 수 있지만, 정말, 자이나교와 불교 등 개발하지 않는 기관입니다. 라고 할 수 있습니다 힌두교에 지금 사실 수도원 부족 - 즉을 더 수도원이나 수녀원이없는 - 그럼에도 불구하고 은자는 부부 주거 이러한 숲을 포함 mendicants와 은자가 있습니다. 남편과 아내는 독신없이 함께 고행 관행에 관여 할 생각은 특별한 나타납니다. 이러한 관점에서, 기관 현대 힌두교 계속하지 않으면 불행 손실이다.
리는 accidentially 숙달와 그의 아내를 죽이고, 자신이 그의 이상한 거부감을 극복하기 위해 희망, 숲에서 그의 아내와
후퇴의 종류에 Pan.du가 자신의 결혼을 완결 할 수있는 마하바라타, 산림 주택의 좋은 거래를 참조하십시오
자신의 교미의 아주 행위, 동물의 형태를 가정 한 자 - 그래서 저주. Pan.d.u와 그의 아내는 이전에이 매우 몇에서 (비 성적) 명령을 받아 들였다. 이러한 에피소드뿐만 숲 주택에 대한 다양한 용도를 설명하지만, 구체적으로 섹스가 그들 사이에 될 수 있음을 알 수있다. “heritmage”라는 용어 âshrama는, 원래 의미 때 숲 주거가 쓸모 없게 한 것이 아이러니하고 힌디어 은둔자의 암자로, 현대적인 사용을 계속 할 때, 원래의 숲 주택과는 달리 영적인 퇴각을 의미 할 수 있습니다. 현대 람은, 그러나, 전통적인 삶의 한 부분으로 간주되지 않고, 종종 인기 때로는 이단 전문가에서 비표준 또는 평판이 좋지 않은 가르침과 행위와 관련된다.
    네 번째 단계는 sannyâsa (sãnyâsa), 또는 방황 고행자의 무대는 sannyâsî (sãnyâsî), sâdhu, 또는 biks.u입니다. 사람이 원하는 경우에, 그는이 단계로 계속 될 수 있지만, 그의 아내는 가정을 반환해야합니다; 전통적으로 그녀는 음식을 구걸, 숲 거주자로 만 유지 또는 탁발 고행으로 고속도로를 방황 할 수 없습니다. sannyâsî는 세계를 완전히 포기했다, 그의 가족 (장례식이 개최)에 의해 죽은 것으로 간주하고, 모든 달마와 계급 이상 (보통)입니다. 그는 (보통) 그는 나이가 왔을 때 그가받은 신성한 스레드를 항복, 모든 희생과 일상 생활의 의식은 포기한다. 다만 의식하지만, 법적으로 sannyâsî 법정에서 증인을 법적 거래를 입력하거나 할 수 없습니다, 부채 및 계약 해제되고, 벌금, 통행료 및 세금 면제로되어있다. 사실, 아니 소유로, 고행이 후자에 대한 책임 수 있는지 명확하지 않다. sannyâsî가 힌두교 사원에 들어갈 때, 그는 숭배하지만 예배의 주제 중 하나가 아닙니다. 인간이 신에게 영적으로 우수한 것으로하기조차 신들 sannyâsîs이 (가 세대주 있습니다), 그리고 어디에 힌두교에서 그래서 이것은 자이나교와 불교에서와 같이, 그것은 가능하다. 그것은 오랫동안 세계를 포기하는 일이 정말 마누의 법률의 요구 사항을 충족해야하는지 여부를 힌두교의 분쟁 (회색 머리, 등)의 문제였다.
리고 조상에 대한 채무 만 숲으로, renunciates 경우 남편과 아내가 어느 세대주로서 함께 생활 또는로 지불 할 수 -
마하바라타는 지식인이 포기로 직접 이동할 수 있지만, 그것은 또한 세 채무 지불해야 함을 말한다 말한다
(사실, Pân.d.avas 모두 그런 식으로 태어난) 거주자. 자이나교 나 불교에서 이러한 요구 사항은 확실히 없습니다. 부처님은 그의 아내가 (소송이있을 것입니다 오늘)은 호주가 그의 달마의 중간에 그를 넣어 것입니다 그의 아버지의 고통에, 아기를 한 직후 그의 가족을 떠났습니다. 불교와 자이나교 따라서 수도사와 수녀로, 수도원 제도를 개발했다. 잠시 동안, 그것은 힌두교에서 개발 있습니다 비슷한처럼 보였다. 8 세기 AD에 의해, 지식인은 수도원하는 mat.ha을 입력 할 수 있습니다; 그러나 이러한 기관들은 멸종 한 것, 그리고 달마 당국은 거지 떨어져 삶의 renunicatory 방법을 인식하지 않습니다. 오늘 방황 고행자 오히려 탁발 수도사 같은 동안, 우리는 수도원과 수녀 부족하고, 힌두교 고행자는 이상적 삶을 배치, 이미 정상적인 같은 것을 살았던로되어있다. 물론, 어떤 인증 또는이 집행은 종종 논란이 된 역사적으로,이 없다. ‘바가 바드 기타 (Bhagavad Gita) 장 세 가지가 바로 그러한 문제의 토론을 구현한다. 어떤 사람이 세상을 포기하고 자신의 마음을 변경하는 경우? 버려진 계급과 달마를 갖는 것은, 그가 그들을 다시하지 않습니다. 당국은 Outcaste 같은 금욕 “배교”를 간주; 그는 결혼 경우, 그의 아이들은 Outcastes 될 것입니다.

인생의 네 단계는, 다소 정말 같지, 베다의 네 부분과 연관 될 수있다 : 특히 그들을 배울 의무가 학생의 단계로 sam.hitâs; 그들에 따라 자신의 의식 행동을 규제 할 수있는 호주의 단계로 brâhman.as; 그들에 누가 해방을 고민하기 시작 따라 자신의 의식 행동을 조절하는 숲 거주자의 단계로 âran.yakas;

comments (0)
1990 Mon Sep 19 2016 LESSONS in Classical Khmer-คลาสสิกไทย-Classical Lao-Vietnamese-
Filed under: General
Posted by: site admin @ 6:12 pm


1990 Mon Sep 19 2016 LESSONS



https://duckduckgo.com/?q=pictures+of+Buddha+with+Classical+Khmer+quotes&atb=v30-5_n&ia=images&iai=https%3A%2F%2Fi.ytimg.com%2Fvi%2FDWmoyVMIorw%2Fhqdefault.jpg
Buddha's Quote in Khmer. (ព្រះពុទ្ធភាសិត ...

9)    Classical Khmer

9) បុរាណខ្មែរ

1990 មនកញ្ញា 19 2016LESSONS
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
ការប្រើ
http://www.translate.google.com/
ពី

សាកលវិទ្យាធិការ
JCMesh ក្រុមហ៊ុន J អក្ខរក្រមលិខិតចលនា ClipartMesh អក្ខរក្រមសេលិខិតចលនា Clipart
អ្នកជំនាញដែលបានកំណត់អ្នកជំនាញបានរងឥទ្ធិពលដោយអ្នកជំនាញនិង Infulencer Sashikanth Chandrasekharan មួយ

នៃ

ដោយឥតគិតថ្លៃលើបណ្តាញ
ភ្ញាក់ឡើងជាមួយនឹងគំនិតកំពស់ការយល់ដឹងមួយ

(A1wAM) + + IoT (ការយល់ដឹងទូលំទូលាយក្នុងប្រព័ន្ធនៃការណ៍) -
សិល្បៈនៃការផ្តល់ការទទួលយកនិងការរស់នៅដើម្បីទទួលបានសុខៈអស់កល្បជានិច្ចដែលជាគោលដៅចុងក្រោយតាមរយៈអេឡិចត្រូនិដែលមើលឃើញនៅលើវគ្គសិក្សាការផ្លាស់ប្តូរគមនាគមន៍វិទ្យាសាស្រ្ត

-Techno-នយោបាយ-សង្គមនយោបាយនិងសេដ្ឋកិច្ច ចលនារំដោះខ្លួន (TPSTEEM) ។

តស៊ូលំបាកក្នុងការមើលឃើញថាការក្លែងបន្លំការទាំងអស់ត្រូវបាន EVMs ជំនួសដោយសន្លឹកក្រដាសដោយ

ការចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់អ៊ីនធើណែនៃរឿងដោយការបង្កើតវេបសាយកំណត់ហេតុបណ្ដាញ។ ធ្វើឱ្យការប្រើប្រាស់ល្អបំផុតនៃ Facebook, Twitter ជាដើមដើម្បី propagate TPSTEEM ជាតិតាមរយៈ FOA1TRPUVF ។

ការអនុវត្តការយល់ធ្លុះជ្រៅស្ថិតក្នុងឥរិយាបថសមាធិទាំងអស់នៃរាងកាយ -
ការអង្គុយ, ឈរ, ការនិយាយកុហក, ការដើរ, ការរត់, ការជិះកង់, ហែលទឹក,
សិល្បៈក្បាច់គុនជាដើមសម្រាប់គំនិតសុខភាពក្នុងរាងកាយដែលមានសុខភាពល្អ។

 ពី

ការយល់ដឹងទូលំទូលាយក្នុងប្រព័ន្ធ-ហាយតិចវិទ្យុសេរីចលនាលើបណ្តាញ Clipart
កម្មវិធី A1 (ដាស់ឱ្យភ្ញាក់មួយ)
និងសាកលវិទ្យាល័យស្រាវជ្រាវសៀវភៅពុទ្ធសាសនាពន្យល់ការអនុវត្តការ
ក្នុងទ្រង់ទ្រាយដែលមើលឃើញ (FOA1TRPUVF)

ការស្រាវជ្រាវរបស់សាកលវិទ្យាល័យអនឡាញការអនុវត្តន៍ដោយឥតគិតថ្លៃ

 
ឡើងលើមួយកម្រិត

ពិភពលោកបង្វិល

ទៅ

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/globe08_e0.gif

សត្វព្រាប-02-june.gif (38556 បៃ)

 តាមរយៈការ
ឡើង levelhttp មួយ: //sarvajan.ambedkar.orgup កម្រិត

HTTPS: // awakenmediaprabandhak ។ wordpress.com/

ប៊ូតុងឈុតបៃតងរុក្ខជាតិអ៊ីម៉ែចលនាមេអំបៅ

jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in

នេះគឺជាថាមពលវិជ្ជមានបំផុតនៃការផ្ដល់ដំណឹងនិងការស្រាវជ្រាវតំបន់តម្រង់ទិសផ្សព្វផ្សាយការបង្រៀនរបស់ដាស់ឱ្យភ្ញាក់មួយនេះជាមួយនឹងការយល់ដឹងរបស់ព្រះពុទ្ធនិងនៅលើ

Techno-
សង្គមការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយ-ចលនាសេដ្ឋកិច្ចនិងការរំដោះខ្លួនតាមពីក្រោយដោយមនុស្សរាប់លាននាក់នៅទូទាំងពិភពលោកក្នុង

105 ភាសាបុរាណនេះ។

បង្ហាញការបកប្រែពិតប្រាកដជាមេរៀនមួយនៃសាកលវិទ្យាល័យនេះនៅក្នុងភាសាកំណើតរបស់មួយដើម្បីបកប្រែ
Google នេះនិងការឃោសនាសិទ្ធិដើម្បីក្លាយជាស្ទ្រីមបញ្ចូល (Sottapanna)
និងដើម្បីទទួលបានសុខៈអស់កល្បជានិច្ចដែលជាគោលដៅចុងក្រោយ

សហគមន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកដើរតាមពិតនៃផ្លូវដែលបានបង្ហាញដោយការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនមួយ

 

“>

ព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទគឺជាអ្វី?

Sangha

Nibbana

គោលដៅពិត

 ចំណង់

ភាពល្ងង់ខ្លៅ
avijja
និយមន័យ

«ហើយអ្វីដែលជាការល្ងង់ខ្លៅអ្វីដែលជាប្រភពដើមនៃអវិជ្ជា,
អ្វីដែលជាការឈប់នៃអវិជ្ជា,
អ្វីដែលជាវិធីដែលនាំទៅដល់ការបញ្ឈប់នៃអវិជ្ជានោះ? មិនដឹងអំពី dukkha
មិនដឹងអំពីប្រភពដើមនៃ dukkha, មិនដឹងអំពីការឈប់នៃ
dukkha,
មិនបានដឹងអំពីវិធីដែលនាំឱ្យមានការឈប់នៃ dukkha -
នេះត្រូវបានគេហៅថាអវិជ្ជាជាមួយនឹងការកើតឡើងនៃស្អាតគឺមានការកើតឡើងនៃអវិជ្ជា។
ជាមួយនឹងការឈប់នៃស្អាតនេះគឺមានការឈប់នៃអវិជ្ជាវិធីឈានទៅ។
ការឈប់នៃល្ងង់ខ្លៅគឺគ្រាន់តែជានេះផ្លូវប្រាំបីដែល Noble ដែលជាទិដ្ឋភាពខាងស្ដាំ … ការផ្តោតអារម្មណ៍ខាងស្ដាំ “។

?
“ហើយអ្វីដែលជាការស្អាត, អ្វីដែលជាប្រភពដើមនៃស្អាត,
អ្វីដែលជាការឈប់នៃស្អាតនេះ,
អ្វីដែលជាវិធីដែលនាំទៅដល់ការបញ្ឈប់នៃស្អាតនេះមានស្អាតចំនួនបីគឺ:
ទាំងនេះនៃបំណងប្រាថ្នាត្រេកត្រអាល, ល្អក់កករជា

ហើយទាំងនេះនៃការល្ងង់ខ្លៅជាមួយនឹងការកើតឡើងនៃអវិជ្ជាមានកើតឡើងនៃស្អាតដោយការឈប់នៃអវិជ្ជាមានគឺជាការឈប់នៃស្អាតនេះបាននាំទៅដល់ការបញ្ឈប់វិធីនៃស្អាតនេះគឺគ្រាន់តែជានេះផ្លូវប្រាំបីដែល

Noble ។ ។ នោះគឺជាការ , នៅខាងស្ដាំមើល … ការផ្តោតអារម្មណ៍នៅខាងស្ដាំ “។

- MN 9 (។ Ñanamoli / ពោធិ, Trans)
ដោយសារតែភាពល្ងង់ខ្លៅគឺជាមូលហេតុនៃការ dukkha …

“ពីភាពល្ងង់ខ្លៅជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់មួយមកពីក្រណាត់
… ក្រណាត់ស្មារតីពីសន្លប់បានភ្ជាប់មកជា … ឈ្មោះ។ - ។ និង។ -
សំណុំបែបបទដែលបានពីឈ្មោះ - និង - ។ ទម្រង់ …
ប្រាំមួយរបស់ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយន័យប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយន័យពីចំនួនប្រាំមួយ
..

ទំនាក់ទំនង។ ពីទំនាក់ទំនង … អារម្មណ៍។ ពីអារម្មណ៍ … តណ្ហា។ ពីចំណង់
… តោង / ការចិញ្ចឹមបីបាច់។ ពីតោង / ស្បៀងអាហារ … បានក្លាយជា។
ចាប់តាំងពីក្លាយជាអ្នក … កំណើត។ ពីកំណើតជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់មួយ, បន្ទាប់មក
ការចាស់ទៅតាមអាយុនិងការស្លាប់, ទុក្ខព្រួយ, ទំនួញសោកសៅគឺការឈឺចាប់,
ទុក្ខព្រួយ, ភាពអស់សង្ឃឹមនិងមកចូលទៅក្នុងការលេង។
បែបនេះគឺជាប្រភពដើមនៃម៉ាសទាំងមូលនៃភាពតានតឹងនិងការរងទុក្ខវេទនា។
… នៅពេលដែលវាឈប់ដូច្នេះផងដែរត្រូវតែ dukkha ឈប់

«ឥឡូវនេះបានមកពី

remainderless
បានបញ្ឈប់និងបន្ថយពីភាពល្ងង់ខ្លៅខ្លាំងណាស់ដែលបានមកឈប់ក្រណាត់ពីការឈប់នៃក្រណាត់បានមកឈប់នៃស្មារតីនេះពីការឈប់នៃស្មារតីបានមកបញ្ឈប់ឈ្មោះ។

- ។ និង។ - សំណុំបែបបទដែលបានពីការឈប់នៃ name- នេះ និង
-form ភ្ជាប់មកឈប់នៃប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយប្រាំមួយន័យ។
ពីការឈប់នៃប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយប្រាំមួយនាក់បានមកឈប់ន័យនៃការទំនាក់ទំនង។
ពីការឈប់នៃការទំនាក់ទំនងបានមកឈប់នៃអារម្មណ៍។
ពីការឈប់នៃអារម្មណ៍បានមកឈប់នៃតណ្ហា។ ពីនេះ
ការឈប់នៃតណ្ហាបានមកឈប់នៃតោង
/ ការចិញ្ចឹមបីបាច់។ ពីការឈប់នៃតោងការ / ការទ្រទង់បានមកឈប់នៃការក្លាយជា។
ពីការឈប់នៃការក្លាយជាភ្ជាប់មកឈប់កំណើត។ ពីការឈប់នៃកំណើត,
បន្ទាប់មកភាពចាស់ស្លាប់, ទុក្ខព្រួយ, ទំនួញសោកសៅនិង,
ការឈឺចាប់, ទុក្ខព្រួយ, ភាពអស់សង្ឃឹមបទឈប់ទាំងអស់។ បែបនេះគឺជាការឈប់នៃម៉ាស់ទាំងមូលនៃភាពតានតឹងនិងការរងទុក្ខវេទនានេះ “។

- ស 12.2

សូម​មើល​ផង​ដែរ:

·អរិយបួនសេចក្ដីពិត

·អរិយសេចក្ដីពិតទីពីរនេះ
https://www.reddit.com/r/pics/comments/4vvum1/buddhist_temple_in_myanmar/
 http://www.yourepeat.com/watch/?v=_rRDGsXrsZE
http://www.speakgif.com/buddha-heart-animated-gif/
 

http://www.friesian.com/caste.htm

ប្រព័ន្ធវណ្ណៈនិងដំណាក់កាលនៃជីវិតនៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ
www.friesian.com
មួយសេចក្តីណែនាំមូលដ្ឋានដើម្បីប្រព័ន្ធវណ្ណៈរួមទាំងគណនីនៃយុត្តិកម្មសាសនារបស់ខ្លួន។
ប្រព័ន្ធវណ្ណៈនិង
ឆាកនៃជីវិតនៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ

គំរូនៃថ្នាក់សង្គមនៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូត្រូវបានគេហៅថា “ប្រព័ន្ធវណ្ណៈ។ ” តារាងនេះបង្ហាញពីការបែកបាក់ធំនិងមាតិកានៃប្រព័ន្ធ។ វណ្ណៈជាមូលដ្ឋានត្រូវបានគេហៅថា varn.a, ឬ “color” ។ Subcaste ឬjâti, “កំណើត, ជីវិត, ថ្នាក់,” គឺជាប្រពៃណីនៃ varn.a. ដ្នករង ពេលខ្លះ “វណ្ណៈ” ត្រូវបានជៀសវាងជាពាក្យសម្រាប់ varn.a. មួយ ថាតើត្រូវឬមិនដែលត្រូវបានធ្វើរួច, វាជារឿងធម្មតាសម្រាប់ “វណ្ណៈ” ដែលនឹងត្រូវបានប្រើសម្រាប់ subcastes នេះ។ ការរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយ
“ដំណាក់កាលនៃជីវិត” ចំនួនបួនâshramasនេះ,
ប្រព័ន្ធនេះបានក្លាយvarn.âshramadharmaនេះ, នេះ “Dharma
នៃថ្នាក់និងការបញ្ជាទិញ»។
កាតព្វកិច្ចឬ Dharma មួយរបស់នៅក្នុងជីវិតអាស្រ័យលើអថេរនៃវណ្ណៈភេទនិងដំណាក់កាលនៃជីវិត។

Bhagavad Gitavarn.as

    [41] កិច្ចការរបស់ព្រាហ្មណ៍, Ks.atriyas, Vaishya និង Shudras
នេះគឺខុសគ្នា, នៅក្នុងភាពសុខដុមជាមួយមហាអំណាចទាំងបីនៃធម្មជាតិកើតរបស់ខ្លួន។

    [42] កិច្ចការរបស់ព្រាហ្មណ៍មួយនេះ () មានសន្តិភាព; ដោយខ្លួនឯងភាពសុខដុម, ការត្បិតត្បៀតនិងភាពបរិសុទ្ធ! សេចក្ដីអភ័យទោសនិងសេចក្ដីសុចរិត; ទស្សនៈវិស័យនិងប្រាជ្ញានិងសេចក្ដីជំនឿ។

    (សព្វថ្ងៃនេះនៅខាងលើបានឱ្យដឹងថាការប្រព្រឹត្ដរបស់ព្រាហ្មណ៍មួយត្រូវបានលួចដោយ
1% មិនអត់ឱន, អំពើហឹង្សា, សកម្មប្រយុទ្ធបាញ់, Lynch, មនុស្សឆ្កួត,
បញ្ញាស្មារតី RSS ភ្ជាប់ព្រាហ្មណ៍ chitpawan ្ញអប្ប (Rakshsa Swayam
Sevaks) នៅក្នុងព្រះនាមនៃស្រមោលបំបាំងកាយ, នេះ, discraminating ការគោរព
hindutva សម្រាប់
សេចក្ដីលោភអំណាចនិងប្រាក់អនុវត្តការស្អប់ខឹងច្រណែននិង
delusion
ដែលជាសៅហ​​
្មងនៃចិត្តដែលតម្រូវឱ្យមានការព្យាបាលនៅក្នុងឆ្កួតផ្លូវចិត្តសម្រាប់សុំសិទ្ធិជ្រកកោនបែបនេះ។
នេះ EVMs ការក្លែងបន្លំ (អាក្រក់ការបោះឆ្នោតម៉ាស៊ីន)
ត្រូវបានគេបន្លំដើម្បី gobble
កូនសោអនុបណ្ឌិតពីបទឃាតកម្មលើស្ថាប័នប្រជាធិ​​បតេយ្យ (លោកម៉ូឌី
)
ដើម្បីធ្វើការប្រឆាំងនឹង 99% Sarvajan Samaj រួមទាំងឥណទានក្រុមធានា / sTS /
OBCs /
ជនជាតិភាគតិចនិងជនក្រីក្រពួកគេលើការសម្ដែងការបដិសេធសេរីភាពសមភាពនិងភាតរភាពដូចមានចែងក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញទំនើបជាកូនរបស់ប្រធានស្ថាបត្យករលោកបណ្ឌិត

BR Ambedkar នេះ។ តាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញសម័យទំនើបដោយមិនគិត នៃវណ្ណៈណាមួយដែលទាំងអស់អាចទទួលបានការអប់រំដើម្បីឱ្យមានសន្តិភាពជាមួយខ្លួនឯង
harmoney, ការត្បិតត្បៀតនិងភាពបរិសុទ្ធ; សេចក្ដីអភ័យទោសនិងសេចក្ដីសុចរិត;
ចក្ខុវិស័យនិងប្រាជ្ញានិងជំនឿលើព្រះពុទ្ធសាសនា។

    [43] ទាំងនេះគឺជាការប្រព្រឹត្ដរបស់ Ks.atriya មួយ (): គំនិតវីរភាពភ្លើងខាងក្នុងជានិច្ច, ធនធាន, ភាពក្លាហានក្នុងការប្រយុទ្ធ,

    សេចក្តីថ្លៃថ្នូរនិងភាពជាអ្នកដឹកនាំចិត្ដទូលាយ។

    ដោយមិនគិតពីវណ្ណៈនរណាម្នាក់ណាមួយដែលអាចមានចិត្តក្លាហានភ្លើងខាងក្នុងជានិច្ច, ធនធាន, ភាពក្លាហានក្នុងការប្រយុទ្ធ,

    សេចក្តីថ្លៃថ្នូរនិងភាពជាអ្នកដឹកនាំចិត្ដទូលាយ។
    និងអាចគ្រប់គ្រងប្រទេសនេះ។ មិនមែន - Ks.atriya (): IK Gujral, Deve អាចក្លាយជានាយករដ្ឋមន្រ្តី Gowda នៃប្រទេសដោយសារតែរដ្ឋធម្មនុញ្ញសម័យទំនើបនេះ។ ចាប់តាំងពីពេលស្ត្រីមានសិទ្ធិស្មើគ្នានៅក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញទំនើបបានក្លាយជានាយករដ្ឋមន្ត្រី Indira Gandhi មាននៃប្រទេសនេះ។ លោកស្រី Mayawati បានក្លាយជាសង់ទីម៉ែត្រឡើងហើយនឹងក្លាយជានាយករដ្ឋមន្រ្តីបន្ទាប់នៃ Prabuddha Bharath ។

    [44] ពាណិជ្ជកម្ម, កសិកម្មនិងការចិញ្ចឹមគោគឺជាកិច្ចការរបស់ Vaishya មួយ () ។ និងការងាររបស់ Shudra នេះ () នេះគឺជាសេវាកម្ម។

    ដូចជាក្នុងសម័យទំនើបនេះអ្នកណាម្នាក់រដ្ឋធម្មនុញ្ញនិងអាចអនុវត្តការធ្វើពាណិជ្ជកម្មកសិកម្ម។ ការសម្លាប់មនុស្សរបស់ស្ថាប័នប្រជាធិ
​​
បតេយ្យនេះត្រូវបានគេព្យាយាមដើម្បីកប់បង្រៀននៃការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនមួយជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរការយល់ដឹងនិង-តិចណូសង្គមនិងនយោបាយ-ចលនាសេដ្ឋកិច្ច

Emacipation
ដោយមិនបានដឹងថាពួកគេគឺជាគ្រាប់ពូជនិងរក្សាពន្លកដែលជាពោធិដើមឈើ។

    [ជំពូកទី 18, ការបកប្រែដែលកីឡាករ Juan Mascaró, Penguin សៀវភៅ, ឆ្នាំ 1962]

មានព្យញ្ជនៈរាប់ពាន់នាក់នៃ
subcastes នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាជាញឹកញាប់ដោយមានពិសេសជួរភូមិសាស្រ្ត,
ជំនាញការងារនិងរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋបាលឬសាជីវកម្ម។
ពេល
Mahatma Gandhi ចង់ទៅប្រទេសអង់គ្លេសដើម្បីសិក្សាច្បាប់គាត់បានសួរ subcaste
នេះ Modh Banias របស់គាត់ដើម្បីសុំការអនុញ្ញាតដើម្បីចាកចេញពីប្រទេសឥណ្ឌា។
(
“Banias” មានន័យថា “អ្នកជំនួញ” និង “គន្ធី” មានន័យថា “លក់បន្លែផ្លែឈើ” -
ពី Gandha “ក្លិន, ក្លិន,” នៅក្នុងភាសាសំស្រ្កឹត -
ហើយថាគួរតែមានគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការទស្សទាយល្អដែលន្ធីគឺជា Vaishya មួយ។ )
ពេលខ្លះ
វាត្រូវបានគេបដិសេធថា
varn.as គឺ “វណ្ណៈ” ដោយសារតែខណៈពេលដែលការវណ្ណះ “ពិត”,
jâtisនេះត្រូវបានផ្អែកលើកំណើត varn.as ត្រូវបានផ្អែកលើទ្រឹស្តីនៃ gun.as
នេះ (នេះជា “មហាអំណាចទាំងបី»ដែលបានរៀបរាប់ក្នុង
លោក Gita នេះ) ។ នេះគឺជាការមិនលើសពីហេតុផលមួយ: varn.as បានចូលមកជាលើកដំបូងហើយពួកគេត្រូវបានផ្អែកលើកំណើត។ gun.as
នេះបានកើតឡើងនៅពេលក្រោយនិងផ្ដល់នូវការពន្យល់ក្រីក្រមួយទោះយ៉ាងណាចាប់តាំងពី
Tamas gun.a
ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយទាំងពីរកើតពីរដងហើយនៅពេលកើតវណ្ណៈនិងពួកមនុស្សបាប,
ត្រួតគ្នាសង្គមនិងសាសនាបែកបាក់គ្នាសំខាន់បំផុតនៅក្នុងប្រព័ន្ធ។
ទោះជាយ៉ាងណា
varn.as ឥឡូវនេះគឺជាការបែកបាក់នៅថ្នាក់ទ្រឹស្តីមួយ,
ខណៈពេលនេះគឺជាវិធីjâtis
ដែលក្នុងវណ្ណៈត្រូវបានបញ្ចូលសម្រាប់គោលបំណងអនុវត្តជាក់ស្តែងបំផុត។
Jâtisខ្លួនពួកគេអាចត្រូវបានជាប់ចំណាត់ថ្នាក់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងគ្នានិងម្តងម្កាលសំណួរមួយអាចសូម្បីតែត្រូវបានលើកឡើងអំពី
varn.a ត្រឹមត្រូវដែលជាក់លាក់មួយជាកម្មសិទ្ធិjâti។
ក្នុងនាមជាសមាជិកjâtiផ្លាស់ប្តូរមុខរបរហើយពួកគេបានកើនឡើងនៅក្នុងកិត្យានុភាព
, jâtiមួយអាចកើនឡើងកម្រសូម្បីតែត្រូវទៅក្នុង varn.a
ដែលវាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការដែលជាកម្មសិទ្ធិ។

ការជម្រុញក្នុងការបដិសេធថា
varn.as គឺ “វណ្ណៈ”
ត្រូវបានផ្នែកមួយនៃសុំទោសធំមួយដែលយើងអាចយល់ជាគម្រោងធ្វើកំណែទម្រង់បន្ថែមទៀតនៃលក្ខណៈរំខានប្រពៃណីហិណ្ឌូសាសនា។
ដែលបានផ្ដល់ឱ្យភាពអស់កល្បជានិច្ចរបស់
Vedas
នេះវាគួរតែត្រូវបាននិយាយយ៉ាងតឹងរ៉ឹងព្យាយាមមូលហេតុនិងមិនអាចទៅរួចនោះទេដែលថាពួកគេត្រូវការដើម្បីត្រូវ«កែទម្រង់»។
ប្រសិនបើវាអាចត្រូវបានបដិសេធ,

ទោះជាយ៉ាងណា,
ការអនុវត្តន៍ជំទាស់ខាងផ្លូវចិត្តដែលធ្លាប់តែផ្នែកត្រឹមត្រូវនៃសាសនាវេទបន្ទាប់មកយើងទទួលបានទាំងការធ្វើកំណែទម្រង់និងសេចក្ដីពិតអស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងពេលដូចគ្នានេះ។

ដូច្នេះទ្រឹស្តីនៃ varn.as នេះគឺជាការរៀបរាប់អំពីទេពកោសល្យនិងវិជ្ជាជីវៈជាបុគ្គលមិនមែនជារបស់ស្ថានីយ៍សង្គមដោយកំណើត។ ហើយចាប់តាំងពី,
ពិត,
អ្វីដែលដូចជានៅដដែលមិនត្រូវបានរៀបរាប់សូម្បីតែនៅក្នុងអត្ថបទពិសិដ្ឋដូចជា
Bhagavad លោក Gita, ភាពមិនស្របច្បាប់របស់ពួកគេគឺខ្លួនឯងភស្តុតាង។
អានាបាន

= ( “suttee”)
គឺមិនមែនជាការអនុវត្តបានបរិសុទ្ធរបស់ស្ដ្រីមេម៉ាយដុតប្រពៃណីប៉ុន្តែទម្ងន់អស់សង្ឃឹមដោយស្ត្រីដើម្បីជៀសវាងការចាប់រំលោភដោយពួកទាហានអង់គ្លេស

(បើទោះបីជាអកុសលវាត្រូវបានគេសង្កេតឃើញក្នុងចំណោមពួកហិណ្ឌូនៃកោះជ្វាដោយចិននៅឆ្នាំ

1407) ។ “Thugee”

មិនមែនជាជំងឺនៃការសម្លាប់មនុស្សនិងភេរវកម្មដោយអ្នកកាន់សាសនាកាលីប៉ុន្តែបានប្រឌិតបង្កើតឡើងដោយអង់គ្លេសដើម្បីបង្ខូចហិណ្ឌូសាសនា។
ទាំងអស់នេះអាចហាក់ដូចជាមិនស្មោះត្រង់ទាំងស្រុងជាប្រវត្តិសាស្រ្ត; ប៉ុន្តែជាយុទ្ធសាស្រ្តសម្រាប់ការកែទម្រង់មួយចំណុចរបស់ខ្លួនអាចត្រូវយកបានយ៉ាងល្អដោយក្ដីអាណិតអាសូរ។ ទំលាប់នៃការបកស្រាយច្នៃប្រឌិតបែបនេះ, ទោះជាយ៉ាងណា, elicites
អាណិតអាសូរតិចនៅពេលដែលវាគ្រាន់តែជាការបម្រើជាទេវកថាជាតិនិយម,
ដូចជាបានពិភាក្សានៅកន្លែងផ្សេង។

បានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង varn.a គ្នាមានការណ៍ប្រពៃណី។ ទាំងនេះស្តាប់ទៅគួរអោយសង្ស័យចូលចិត្តសម្បុរស្បែក; ហើយជាការពិតមានការរំពឹងទុកមួយនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាដែលមនុស្សវណ្ណៈខ្ពស់នឹងមានស្បែកស្រាលជាងមុន
- ទោះបីជាមានបានើននៃករណីលើកលែង (ជាពិសេសនៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសឥណ្ឌា) ។
ទាំងអស់នេះប្រហែលជាទៅត្រឡប់ទៅការលុកលុយដើមនៃអារីយ៉ាដែលមកពីអាស៊ីកណ្តាលហើយត្រូវបានគេពន្លឺពិតជាស្បែក។ ប្រជាជននៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌារួចហើយត្រូវបានគេងងឹតណាស់ទោះបីជានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះមនុស្សជាច្រើននាក់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាហាក់ដូចជាខ្មៅវិជ្ជមាន។

ក្រៅពីស្បែក,

ប្រជាជនឥណ្ឌាបើមិនដូច្នេះទេមានលក្ខណៈពិសេស “ជនជាតិស្បែកស” -
ច្រមុះតូចចង្អៀត, បបូរមាត់ស្តើង, ល -
និងការសិក្សាថ្មីនេះហាក់ដូចជាគូសផែនទីពន្ធុដើម្បីបង្ហាញថាប្រជាជនឥណ្ឌាត្រូវបានទាក់ទងយ៉ាងខ្លាំងទៅនឹងប្រជាជននៃមជ្ឈឹមខាងកើតនិងអឺរ៉ុបជាងទៅនរណាម្នាក់

ផ្សេងទៀត។ ដោយសារតែនៅដដែលគឺមិនមែនជា varn.a ជាមួយពួកគេមិនមានណ៍ប្រពៃណី។ ខ្ញុំបានផ្តល់ខៀវ,
ចាប់តាំងពីនេះមិនត្រូវបានរកឃើញបើមិនដូច្នេះទេ,
ហើយវាត្រូវបានប្រើជាប្រពៃណីសម្រាប់ស្បែករបស់ Vis.n.u និងយុទ្ធរបស់គាត់។
ប្រធានក្នុងចំណោមអ្នកដែលជាការ Kr.s.n.a (ស្នា) ដែលមានឈ្មោះពិតជាមានន័យថា
“ខ្មៅ” ឬ “ងងឹត”
ប៉ុន្តែគាត់តែងតែត្រូវបានបង្ហាញខៀវជាជាងជាមួយនឹងស្បែកមួយចំនួនធម្មជាតិ។

នេះ varn.as បីដំបូងត្រូវបានគេហៅកើតពីរដង - dvija ។ នេះមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។ «កើតពីរដង

“មានន័យថាអ្នកមានអាយុខាងសាសនាមកដែលធ្វើឱ្យអ្នកជាសមាជិកនៃសាសនាវេទមួយដែលមានសិទ្ធិក្នុងការរៀនភាសាសំស្ក្រឹតសិក្សា
Vedas នេះនិងធ្វើការបួងសួង Vedic ។ នេះ “កំណើតទីពីរ” គឺជាដូច្នេះដូចជាការបញ្ជាក់ឬរបារ Mitzvah ។ ការយល់ដឹងនេះអាចត្រូវបានប្រៀបធៀបគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាមួយនឹងការអះអាងរបស់ Shatapatha Brâhman.aថា:

    មិនទាន់កើត, ពិត, គឺបុរសជាយូរមកហើយដូច្នេះជាគាត់មិនលះបង់។ គឺតាមរយៈការលះបង់ដែលគាត់ត្រូវបានកើតដូចស៊ុតមួយបានផ្ទុះជាលើកដំបូង។ [លោក Patrick Olivelle ប្រព័ន្ធÂs’rama, Oxford, 1993, p.39]

ប៉ុន្តែការថ្វាយយញ្ញបូជាត្រូវបានអនុវត្តដោយម្ចាស់ផ្ទះមិនមែនដោយសិស្ស។ Brâhman.aនេះ
posits ការផ្តល់កំណើតកូនទាំងបីជាលើកដំបូងពីស្បូន
(ដែលត្រូវបានប្រៀបធៀបទៅនឹងភ្លើងឆេះនិងសូម្បីតែទៅកាន់អាសនៈនៅក្នុងសិទ្ធិផ្ទាល់របស់ខ្លួន),
បន្ទាប់មកពីការថ្វាយយញ្ញបូជា (នៅលើអា​​សនៈភ្លើងគ្រួសារ),
និងទីបំផុតនៅក្នុងភ្លើងបូជា។
ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងប្រៀបធៀបនេះទៅបួនដំណាក់កាលនៃជីវិតមានការចង់ដឹងចង់ឃើញស្រប។ សិស្សត្រូវបានកើតជាថ្មីម្តងទៀតប៉ុន្តែតាមពិតខិតខំក្នុងការរៀបចំឱ្យក្លាយទៅជាម្ចាស់ផ្ទះដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការថ្វាយយញ្ញបូជា
(ដែលមិនអាចត្រូវបានធ្វើដោយគ្មានអាពាហ៍ពិពាហ៍) ។
នេះស្របនឹងដំណាក់កាលនៃតាបសត្រាច់,

អ្នកដែលបានស្លាប់នៅពេលបរិសុទ្ធនៃការលះបង់នោះទេប៉ុន្តែបន្ទាប់មកបានខិតខំក្នុងការរៀបចំសម្រាប់ការស្លាប់ពិតប្រាកដនិងបូជាសព។
ដូច្នេះប្រសិនបើបូជាសពគឺជាទម្រង់នៃការកើត, បន្ទាប់មកការលះបង់គឺការហាត់សមនេះជាការ studenthood គឺសម្រាប់ការលះបង់។ ខ្ញុំមិនដឹងថាជាច្រើនត្រូវបានមិនធ្លាប់ពិតជាបានធ្វើការប្រៀបធៀបនេះ។

នេះបើយោងតាម
​​ច្បាប់របស់ម៉ានុយ
(ដែលមានតម្រូវការអាចមិនតែងតែត្រូវបានអង្កេតឃើញនៅក្នុងជីវិតសម័យទំនើប),
ក្មេងប្រុសត្រូវបាន«កើតម្ដងទៀត»នៅអាយុជាក់លាក់: 8 សម្រាប់ពួកព្រាហ្មណ៍;
11 សម្រាប់ Ks.atriyas; និង 12 សម្រាប់ Vaishya ។ ខ្សែស្រឡាយត្រូវបានប្រគល់ឱ្យនៅខាងមុខនៃអាយុដើម្បីត្រូវបានពាក់នៅចង្កេះដែលជានិមិត្តរូបនៃការកើតពីរដង។ ស្មើនឹងការមកសម្រាប់ក្មេងស្រីអាយុនេះគឺជាការអាពាហ៍ពិពាហ៍
-
បើទោះបីជាស្ត្រីមិនត្រូវបានចាត់ទុកជាផ្នែកមួយនៃប្រព័ន្ធâshrama
តែងតែទាំងអស់។
ទោះជាយ៉ាងណាប្រទាននៃខ្សែស្រឡាយនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ជាផ្នែកមួយនៃពិធីបុណ្យពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍នេះដែលត្រូវបានបម្រុងទុកសូម្បីតែនៅក្នុងជេន។ អ៊ីរ៉ង់សម័យបុរាណមានការយាងមកនៃអាយុពិធីមួយដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងខ្សែស្រឡាយមួយ។ នោះហើយនិងភស្តុតាងផ្សេងទៀតដែលនាំឱ្យមានការរំពឹងទុកថាថ្នាក់ទាំងបីនៃការកើតបានពីរដងគឺបានមកពីប្រព័ន្ធសង្គមឥណ្ឌូអឺរ៉ុបដើម
- ទ្រឹស្តីរបស់លោក George Dumézilនេះ។
សូម្បីតែ Celts ឆ្ងាយជឿថានៅក្នុងថ្នាក់សង្គមទាំងបី។ ថ្នាក់ទាំងបីនៃសាធារណរដ្ឋរបស់លោកផ្លាតូដូច្នេះមិនអាចត្រូវបានគេគំនិតរបស់លោកទាំងស្រុង។ ទោះបីជាមានត្រូវតែបានយ៉ាងច្រើននៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌានៅដើមរៀបការ,

តើគ្មានកន្លែងណាមួយដូចជាប្រព័ន្ធសង្គមឥណ្ឌូអឺរ៉ុបក្លាយទៅជារឹងជាប្រព័ន្ធនៃការកើតជាការនៅទីនោះ។
នេះអាចនឹងមានភាពរឹងផងដែរដោយសារតែឥទ្ធិពលនៃគំនិតនៃកម្ម, ដែលក្រីក្រត្រូវបានសមក្នុងការទទួលកំណើតខាងផ្លូវចិត្ត។

នេះបើយោងតាម​​ច្បាប់នៃម៉ានុយ, នៅពេលនេះចំនួនពីរដងកើតមកពីអាយុពួកគេបានចូលទៅក្នុងâshramasបួន, ឬ “ដំណាក់កាលនៃជីវិត»។ ខ្ញុំសង្កេតឃើញថាវចនានុក្រមដែលខ្ញុំមានទាំងពីរ Sanskir​​t និងហិណ្ឌូ, និយាយថាទាំងនេះអនុវត្តចំពោះពួកព្រាហ្មណ៍។ ប៉ុន្តែមិនមានការសង្ស័យទេពីច្បាប់នៃម៉ានុយនិងពីប្រវត្តិសាស្រ្តដែលថាទាំងអស់ដែលពួកគេបានអនុវត្តទៅទាំងអស់ដែលបានកើតពីរដង។ ទោះជាយ៉ាងណាសំណង់ដែលខុសប្លែកពីមុននានានៃប្រព័ន្ធនេះកើតមានឡើង។

ដូច្នេះVâmanaPurân.a
confines ដំណាក់កាលនៃការវង្វេងតាបសទៅព្រាហ្មណ៍បដិសេធ studenthood ដើម្បី
Vaishya, និងអនុញ្ញាតឱ្យ householdership ទៅ Shudras ។
ការបដិសេធ
studenthood ដើម្បី Vaishya និងអនុញ្ញាតឱ្យâshramaដើម្បី Shudras
ណាមួយដែលផ្ទុយស្ទើរតែរៀងរាល់អំណាចគ្រប់គ្រងលើ Dharma,
រួមបញ្ចូលទាំងផ្នែកដទៃទៀតនៃការVâmanaPurân.aខ្លួនវាផ្ទាល់។
ជាក់ស្តែងបណ្តាលឱ្យបទប្បញ្ញត្តិទាំងនេះបានមកពីប្រភេទនៃ
systematizing
ជាទីស្រឡាញ់នៃប្រពៃណីនេះឧទាហរណ៍ថាព្រាហ្មណ៍រស់នៅបួនដំណាក់កាល, Ks.atriyas
ទាំងបី Vaishya ពីរនិង Shudras មួយ។
ធាតុនៃថាការជជែកពិភាក្សាគ្នាអាចឆ្លុះបញ្ចាំងពិតប្រាកដថាចាប់តាំងពីអាពាហ៍ពិពាហ៍កំណត់
householdership ហើយតាំងពី Shudras
មិនស្របច្បាប់រៀបការដោយស្របច្បាប់បន្ទាប់មកពួកគេបានក្លាយជាម្ចាស់ផ្ទះ។
ទោះជាយ៉ាងណាâshramas
ត្រូវបានគេតែមួយគត់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យរួមបញ្ចូលទាំងកម្រនៅពេលដែលកើតមកហើយនៅតាមដង
Shudras ត្រូវបានអនុញ្ញាតជាមួយនឹងការស្លាប់ចំពោះការអនុវត្តន៍តាបស។
ច្រើនទៀតគ្រិស្តអូស្សូដក់ប៉ុន្តែនៅតែខុសប្លែកពីមុនគឺជាកំណែក្នុងVaikhânasaDharmasûtra
ដែលអនុញ្ញាតឱ្យទាំងអស់âshramasបួនសម្រាប់ព្រាហ្មណ៍ដំបូងទាំងបីនេះសំរាប់
Ks.atriyas ហើយពីរលើកដំបូងសម្រាប់ Vaishya បាន។
នេះមិនរាប់បញ្ចូល Shudras និងផ្តល់ studenthood សម្រាប់ Vaishya
នោះទេប៉ុន្តែវាបានកំណត់ឬដំណាក់កាលតាបសបានលុបចោលក្រៅ varn.a. ព្រាហ្មណ៍នេះ

ប្រព័ន្ធតិចជាងគឺពីរបៀបដែលវែងដំណាក់កាលគួរកំណែមុននិងជាច្រើននីមួយអាចរកបាន។ នេះNâradaparivrâjaka Upanis.ad បានបញ្ជាក់ 12 ឆ្នាំជាសិស្សម្នាក់និង 25 ឆ្នាំសម្រាប់ទាំងម្ចាស់ផ្ទះនិងអ្នកព្រៃឈើ។ បន្ថែម 8 ឆ្នាំនៃកុមារភាពសម្រាប់ព្រាហ្មណ៍មួយនេះបន្ថែមរហូតដល់ទៅ 70 ឆ្នាំ - គម្ពីរចៃដន្យ “ពិន្ទុបីនិងដប់” ។ នេះអាយុឥណ្ឌាល្អ,
ទោះជាយ៉ាងណាគឺច្រើនទៀតដូចជាចន្លោះពី 100 ទៅ 116
ឆ្នាំមកហើយដែលទុកយូរណាស់សម្រាប់ព្រាហ្មណ៍នោះទៅជាមួយត acetic វង្វេង។
ខ្ញុំសង្ស័យថាវានឹងត្រូវបានមិនធម្មតា, ទោះជាយ៉ាងណាសម្រាប់ Ks.atriya ឬ
Vaishya បានរស់នៅជាមួយគ្រូទោះបីជាច្រើនដូចជាចំណែកនៃ 20
ឆ្នាំត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយនៅពេលក្រោយជាលើកដំបូងការយាងមកនៃអាយុរបស់ពួកគេ។

    ទីមួយគឺ brahmacarya នេះឬដំណាក់កាលនៃសិស្សនេះ (brahmacârî) ផងដែរ។ ចំពោះក្មេងប្រុសសិស្សនោះត្រូវបានសន្មតឱ្យទៅរស់នៅជាមួយគ្រូ
(Guru) ដែលជាព្រាហ្មណ៍មួយដើម្បីរៀនអំពីសំស្រ្កឹត, Vedas នេះ, ធ្វើពិធីល
Dharma នេះ, របស់សិស្សរួមបញ្ចូលការស្ដាប់បង្គាប់គោរព, បាន celibate,
និងគ្មានអំពើហិង្សា។ «គ្រូជាព្រះ»។ សិស្សនេះត្រូវបានសន្មត់ថាការគោរពរបស់គ្រូសូម្បីតែក្រោយត្រឡប់មកវិញរបស់គាត់។ ការប្រៀបធៀបនៃការគ្រូបង្រៀនស្ថានភាពនេះដោយគ្មានការពិតវិមាត្រសាសនាដូចគ្នាឬកាតព្វកិច្ច, អាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រទេសចិន។ ចំពោះក្មេងស្រី, ដំណាក់កាលនៃ studenthood នេះឡើងស្របពេលជាមួយនឹងថាម្ចាស់ផ្ទះនិងប្តីបានឈរនៅក្នុងកន្លែងរបស់គ្រូបង្រៀន។ ចាប់តាំងពីពេលក្មេងប្រុសត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវបាន
celibate
ខណៈ​​ពេលដែលសិស្សនិស្សិតគន្ធីបានប្រើពាក្យនេះដើម្បីbrahmacâriអនុវត្តបាន
celibate មានន័យថាគាត់បានគិតនោះថាបានធ្វើ Satyagrahi
ល្អបំផុតសកម្មជនគ្មានអំពើហឹង្សាល្អបំផុត។
វាអាចមានអេកូនៅក្នុងនេះនៃការផ្តល់ច្បាប់នៃម៉ានុយបានមួយដែលសិស្សព្រាហ្មណ៍ជាពិសេសនោះអាចនៅជាមួយក្រុមគ្រួសារគ្រូរបស់គាត់ដើម្បីជីវិតទាំងមូលរបស់គាត់។

នេះគឺជាការមួយនៃចំណុចក្នុងប្រពៃណីដែលមានជម្លោះជាមួយសំណើផ្សេងទៀតនៅក្នុងម៉ានុយនោះថា
“ប្រសិនបើជាពីរដងកើតស្វែងរកការលះបង់ដោយគ្មានការសិក្សា Vedas
នេះដោយគ្មានកូនប្រុសហើយដោយគ្មានការថ្វាយយញ្ញបូជា [ពោលគឺរំសាយចេញជា”
បំណុលទាំងបី “], គាត់
នឹងបន្តធ្លាក់ចុះ
[ច្បាប់ស្តីពីក្រមម៉ានុយ, បកប្រែដោយលោក Patrick Olivelle, Oxford, 2004,
6:37, p.101] ។
ក្នុងការបញ្ចប់ការពេលវេលារបស់គាត់ជាមួយគ្រូបង្រៀនសិស្សត្រូវចំណាយពេលបុណ្យសាសនាងូតទឹក,
ហើយដូច្នេះបានក្លាយទៅជាមួយsnâtaka,
មួយថា:
«ការងូតទឹកបញ្ចប់ការសិក្សា “។
នេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការសមមូលនៃការក្លាយជាម្ចាស់ផ្ទះមួយនោះទេប៉ុន្តែវាគឺខុសគ្នាទាំងពីរត្រឡប់មកវិញពិធីបុណ្យពីឪពុកម្តាយពី,
samâvartanaនិងពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលម្ចាស់ផ្ទះពិតប្រាកដបានបង្កើតជាមួយ។
ការញែកទាំងនេះគឺជាពិធីបុណ្យ
ស្របជាមួយនឹងការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃជម្មើសជំនួសការមិនសព្វព្រះហឫ
​​
ទ័យដូចជាការបន្តជាសិស្សសម្រាប់ជីវិតឬលះបង់ជីវិតសាមញ្ញដែលជាអ្នករស់នៅក្នុងព្រៃឬវង្វេងតាបសនេះ។
ដោយសារតែលទ្ធភាពនេះ, អាជ្ញាធរ Dharma
មួយដែលគេហៅសិស្សបញ្ចប់ការសិក្សា-vidyârthaមុនមួយ, “ចង់បានចំនេះដឹង
»ហើយមានតែនិស្សិតក្រោយឧត្តមសិក្សាមួយbrahmacârîពិត។ ភាពខុសគ្នានេះមិនបានចាប់នៅលើ។
    ដំណាក់កាលទីពីរគឺgârhasthya

នេះឬដំណាក់កាលនៃម្ចាស់ផ្ទះដែលត្រូវបានគេយកមកដល់ពេលនេះកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូជាងនៅជេនឬព្រះពុទ្ធសាសនានិងជាធម្មតាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាចាំបាច់,

ដូច studenthood
បើទោះបីជាការជជែកពិភាក្សាគ្នាបន្តជាងសតវត្សនេះថាតើបានឬមិនបានក្នុងដំណាក់កាលនេះអាច

ត្រូវបានរំលងនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃការនៅពេលក្រោយមួយ (ជាពិសេសជាមួយព្រាហ្មណ៍) ។ ក្នុងនាមជាម្ចាស់ផ្ទះគឺជាដំណាក់កាលដែលជាកន្លែងដែលមនុស្សម្នាក់ធម្មសំខាន់នៃការត្រូវបានអនុវត្ត,
ថាតើជាបូជាចារ្យ, អ្នកចម្បាំង,
ជាដើមឬសម្រាប់ស្ត្រីជាចម្បងដូចជាប្រពន្ធនិងម្តាយ។
កាតព្វកិច្ច Arjuna បានដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការប្រយុទ្ធគ្នាក្នុង Bhagavad លោក Gita មកពីស្ថានភាពរបស់លោកជាម្ចាស់ផ្ទះ។ ក្រៅពីភារកិច្ចជាក់លាក់, មានភារកិច្ចទូទៅដែលសង R.n.a, “បំណុល»ចំនួនបីគឺ:
        បំណុលឱ្យដូនតាមួយ mane បាននៅក្នុងការអនុវត្តរ៉ូម៉ាំងប្រៀបធៀបនិងប្រហែលជាទាក់ទងនឹង, ដែលត្រូវបានរំសាយចេញដោយរៀបការនិងមានកូន។ មួយមិនអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការពិតរហូតដល់បានរៀបការម្ចាស់ផ្ទះ!
        បំណុលដល់ព្រះដែលត្រូវបានរំសាយចេញដោយការថ្វាយយញ្ញបូជាគ្រួសារនិងធ្វើពិធីសាសនាដែលជាទូទៅម
​​ិនអាចត្រូវបានអនុវត្តឡើយលើកលែងតែដោយបុរសម្នាក់និងប្រពន្ធរួមគ្នា;
និង
        បំណុលមួយទៅគ្រូនិងអ្នកមើលឆុតដែលត្រូវបានរំសាយចេញដោយការក្លាយជាសិស្សម្នាក់និងបន្ទាប់មកបានត្រឹមត្រូវបង្រៀនប្រពន្ធកូននិងសម្រាប់ព្រាហ្មណ៍និស្សិតដទៃទៀត។

    បំណុលទាំងបីពេលខ្លះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងព្រះបីនៃTrimûrti
នេះ - បំណុលដែលនៅជាមួយបុព្វបុរសព្រហ្ម, បំណុលព្រះដោយ Vis.n.u
និងបំណុលគ្រូបង្រៀនជាមួយនឹងវៈ។
វិធីមួយដែលត្រូវបានគេរំសាយចេញបំណុលត្រូវបានឆ្លងកាត់ជារៀងរាល់ថ្ងៃMahâyajñaឬ “អស្ចារ្យគ្រឿងបូជា” ប្រាំ:
        pitr.yajñaនេះ,
ការផ្តល់ម្ហូបអាហារនិងទឹកឱ្យដូនតានេះដោយគ្មានការដែល mane
បានគេជឿថាបានទទួលរងនៅបន្ទាប់ពីស្លាប់, សេចក្ដីយោងទៅអ្នកដែលនៅតែកើតឡើងនៅ
Bhagavad លោក Gita 1:42;

        devayajñaនេះគឺតង្វាយថ្វាយយញ្ញបូជាដល់ព្រះ,
ដែលជាតង្វាយភ្លើងដែលតម្រូវឱ្យភ្លើងពិសិដ្ឋត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងផ្ទះ
(ដូចជាភ្លើងឆេះពែអាសនៈ),
ទង្វើពិធីសាសនាដែលជាថ្មីម្តងទៀតអាចត្រូវបានអនុវត្តតែប៉ុណ្ណោះដោយប្តីនិងប្រពន្ធរួមគ្នា;

        brahmayajñaនេះ, recital ឬការសិក្សាដែលជាវេទមានភក្ដីភាពចំពោះ;
        bhûtayajñaនេះគឺតង្វាយដល់សត្វទាំងអស់បាលីនៅតង្វាយដែលអាចត្រូវបានអាហារបោះទៅក្នុងខ្យល់និងប្រើប្រាស់ភាគច្រើនដោយសត្វបក្សី; និង
        manus.yayajñaនេះ (manus.yâ) តង្វាយរបស់មនុស្សតាមរយៈការបរិច្ចាគឬការបដិសណ្ឋារកិច្ច។

    អ្វីដែលយើងមិនឃើញនៅក្នុងការអនុវត្តន៍ជាក់លាក់ទាំងនេះវាមានអ្វីដែលនឹងបញ្ចេញបំណុលដើម្បីគ្រូបង្រៀនលុះត្រាតែវាគឺជាការbrahmayajñaនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាខណៈពេលដែលចំនួនបំណុលនេះគឺមានទាំងអស់ប៉ុន្តែបានផ្តល់ជាសកលថាមានបីនាក់នោះមានអត្ថបទមួយដែលបន្ថែមបំណុលមួយនៃការគាំពារដូចទីបួនគឺ។

ដូច្នេះមានការតភ្ជាប់ចង់ដឹងចង់ឃើញរវាងបំណុលទាំងបីនិងការលះបង់ប្រាំនាក់ដែលជាដូចថារវាង
gun.as បីនិងធាតុទាំងប្រាំបានគេមើលឃើញនៅកន្លែងផ្សេង។
ដើមធាតុទាំងបីផ្គូផ្គងយ៉ាងច្បាស់ឡើងជាមួយនឹង
gun.as
ប៉ុន្តែក្រោយមកបានពង្រីកខណៈពេលដែលការថ្វាយយញ្ញបូជានេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងងាយស្រួលជាពិសេសបញ្ចេញបំណុល
- ហេតុនេះការល្បួងទៅទីតាំងបំណុលនៃការបដិសណ្ឋារកិច្ចមួយ។
ប្រព័ន្ធពីរ, ទោះជាយ៉ាងណាបានរឹងទទឹងនឹងប្រព័ន្ធនិងកំណត់អត្តសញ្ញាណពេញលេញ។

    បន្ទុកនៃបំណុលនិងការលះបង់នេះបានដោះស្រាយជាលើកដំបូងនិងសង្គមសំខាន់បំផុតនៃគោលបំណងឬតម្លៃនៃជីវិត, purus.ârthaបួន។ ខណៈពេលដែលវាបានក្លាយទៅជារឿងធម្មតាដើម្បីភ្ជាប់purus.ârthaទៅâshramas, នេះគឺជាការកាន់កាប់ថ្មីមួយដែលមានមូលដ្ឋានលើអត្ថបទបុរាណនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាវាជាការសមហេតុផលដើម្បីឆ្ងល់ពីរបៀបដែលគោលបំណងនិងដំណាក់កាលនៃជីវិតមិនពាក់ព័ន្ធនឹងការគ្នាទៅវិញទៅមក។
        Dharma, លក្ខណៈនៃការបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់មនុស្សម្នាក់, បានកំណត់ដោយវណ្ណៈភេទនិងដំណាក់កាលនៃជីវិត។ ត្រូវបានអនុវត្តក្នុងការធ្វើធម្មនិស្សិតម្នាក់ជាម្ចាស់ផ្ទះហើយនៅក្នុងសំណុំបែបបទ attenuation, រស់នៅព្រៃ។ នេះវង្វេងគឺហួសពីតាបសនិងលើសពីវណ្ណៈធម្មទេប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា, ត្រូវបានដាក់កម្រិតទៅនឹងបុរស។
        artha,
គឺជោគជ័យសម្ភារៈនៅក្នុងជីវិត, ហើយពាក្យនេះអាចមានន័យថាពាណិជ្ជកម្ម, ការងារ,
ប្រាក់ចំណេញ, ឧបករណ៍ប្រើប្រាស់, ទ្រព្យសម្បត្តិ,
ប្រាក់និងបទពិសោធនយោបាយនិងចំណេះដឹង។
វាអាចពាក់ព័ន្ធនឹងប្រាជ្ញាដែលមានប្រយោជន៍ទាំងថ្នាក់ផ្ទាល់ខ្លួននិងជាសាធារណៈ។ ក្នុងនាមជាបែបនេះវាជាការព្រួយបារម្ភសម្រាប់តែគ្រួសារមួយនិងមិននៅក្នុងយ៉ាងហោចណាស់សម្រាប់សិស្សនិស្សិតដែលរស់នៅក្នុងព្រៃឈើឬ
ascetics វង្វេង។
ម្ចាស់ផ្ទះ, ពិត, ព្រមប្រគល់ទ្រព្យសម្បត្ដិរបស់គាត់ក្នុងការក្លាយខ្លួនជាកូនចៅរបស់គាត់នៅលើរស់នៅព្រៃ។ ទោះជាយ៉ាងណា, ប្រាជ្ញារបស់រស់នៅព្រៃឬសូម្បីតែពេលខ្លះវង្វេងតាបសអាចមានកម្មវិធីនៅក្នុងកិច្ចការសាធារណៈ។
        Kama, គឺមានអារម្មណ៍រីករាយ,
ដែលជាការព្រួយបារម្ភថាអាចត្រូវបានបង្ខាំងដល់ម្ចាស់ផ្ទះនោះទេប៉ុន្តែវាអាចមាននៅក្នុងសំណុំបែបបទ
attenuation ឬជាបញ្ហានៃការអនុវត្ត Yogic ក្នុងការរស់នៅព្រៃ។

        moks.a,
ឬការសង្គ្រោះគឺការរំដោះដែលមាននៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ
(ដូចក្នុងជេននិងព្រះពុទ្ធសាសនា)
នឹងមានន័យថាការចាកចេញពីការចាកចេញពីវដ្តនៃការចាប់កំណើតឡើងវិញ។
នេះជាក្តីបារម្ភចម្បងនៃការរស់នៅនិងកាន់កាប់ព្រៃនិងជាក្តីកង្វល់តែមួយគត់របស់តាបសត្រាច់នេះ។ គោលលទ្ធិនៃ
karmayoga នេះ, ពន្យល់អំពីលោក Gita ក្នុង Bhagavad,
មានន័យថាការរំដោះអាចត្រូវបានទទួលបានដោយម្ចាស់ផ្ទះក្នុងវគ្គសិក្សានៃការអនុវត្ត
Dharma របស់គាត់។
ដូចគ្នានេះផងដែរ,
យើងនឹងរំពឹងថាសិស្សជាយូរមកជីវិត,
ដែលមិនដែលបានក្លាយជាម្ចាស់ផ្ទះមួយផងដែរនឹងមាននេះជាការផ្តោតអារម្មណ៍ផ្តាច់មុខ,
សូម្បីតែខណៈពេលបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួនទៅឱ្យគ្រូរបស់គាត់។
Karmayoga
ទោះយ៉ាងណាមិនបានក្លាយជាការពេញនិយមនៅក្នុងការអនុវត្តសាសនាសម័យទំនើប,
និងត្រូវបានពេលខ្លះមិនបានសូម្បីតែចាត់ទុកថាជាមធ្យោបាយដើម្បីទទួលការសង្គ្រោះបាន។

    ដំណាក់កាលទីបីគឺvânaprasthyaនេះ, ដំណាក់កាលនៃការរស់ព្រៃឬvaikhânasa, anchorite នេះ។ នេះអាចត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងស្រេចចិត្ត,
នេះបើយោងតាម​​ម៉ានុយប្រសិនបើ (តាមឧត្ដមគតិ)
សក់របស់អ្នកបានក្លាយទៅជាប្រផេះ,
ស្បែកមួយរបស់ជ្រីវជ្រួញនិងចៅប្រុសមួយដែលមានដើម្បីអនុវត្តនៅលើក្រុមគ្រួសារ។
ស្វាមីនិងភរិយាអាចនឹងចាកចេញពីកិច្ចការនិងរបស់របររបស់ពួកគេជាមួយកូនរបស់ខ្លួននិងការចូលនិវត្តន៍រួមគ្នាដើម្បីព្រៃឈើជាឥសី។ តាឥសីមួយមិនអាចបោះជំហាននៅលើដីភ្ជួររាស់។ នេះមិនពាក់ព័ន្ធនឹងការលះបង់នូវពេញលេញនៃពិភពលោកនេះ,
សម្រាប់ប្ដីនិងប្រពន្ធនៅតែអាចកសាងជំរកមួយដែលមានការរួមភេទ (ម្តងក្នុងមួយខែ)

និងភ្លើងពិសិដ្ឋនៅតែគួរតែត្រូវបានរក្សាទុកនិងធ្វើពិធីតិចតួចបំផុតបានអនុវត្ត។
ក្នុងដំណាក់កាលនេះគឺជាដូច្នេះមិនទាំងស្រុងដោយឥតគិត Dharma ។ នេះត្រូវបានគេសន្មត់ថាព្រៃ
treatise
ទៅនឹងត្រូវបានសរសេរដោយអ្នករស់នៅក្នុងព្រៃឬសម្រាប់អ្នកដែលមានភាគច្រើនបានលះបង់ពិភពលោកនិងបានចាប់ផ្តើមពិចារណាលើការរំដោះ។
ខ្ញុំមិនដឹងថាលំនៅដ្ឋានព្រៃឈើត្រូវបានអនុវត្តតែនៅក្នុងវិធីជាប្រពៃណីនេះ។ នេះបានជម្មើសជំនួសសម័យទំនើបហាក់ដូចជាមានច្រើនជាងនេះប្រឆាំងគ្នាស្រឡះរវាងគ្រួសារនិងបានក្លាយជាតាបសត្រាច់មួយ។ លំនៅដ្ឋានព្រៃឈើគឺជាស្ថាប័នដែលមិនពិតជាធ្វើការអភិវឌ្ឍជាការបែបនេះនៅក្នុងជេននិងពុទ្ធសាសនាទោះបីជាយើងធ្វើការមានការជួសជុលព្រះពុទ្ធព្រៃនៅក្រៅរដូវកាលធ្វើដំណើរត្រួតពិនិត្យមួយ

- ជាការអនុវត្តដែលនឹងអភិវឌ្ឍទៅជាការ monasticism ព្រះពុទ្ធសាសនា។ សាសនាហិណ្ឌូ,
ដែលអាចត្រូវបានបានឱ្យដឹងថាមកដល់ពេលខ្វះការ monasticism ពិត -
ឧទាហរណ៍មិនមានវត្តអារាមនានាឬអនុសញ្ញា - ទោះជាយ៉ាងណាមាន mendicant និងឥសី,
ដែលជាកន្លែងដែលពួកឥសីជារួមមានព្រៃឈើទាំងនេះរស់នៅគូស្វាមីភរិយា។
គំនិតថាស្វាមីនិងភរិយានឹងចូលរួមនៅក្នុងការអនុវត្តន៍តាបសគ្នាដោយគ្មានលីវ, នឹងលេចឡើងអស្ចារ្យ។ នៅក្នុងពាក្យទាំងនោះ, វាគឺជាការខាតបង់អកុសលប្រសិនបើស្ថាប័ននេះមិនបានបន្តនៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូសម័យទំនើប។ យើងមើលឃើញកិច្ចព្រមព្រៀងល្អនៃលំនៅដ្ឋានព្រៃឈើនៅMahâbhârata,
ដែលជាកន្លែងដែល Pan.du
ដែលខ្លួនឯងគឺនៅលើប្រភេទនៃចាកចេញជាមួយប្រពន្ធរបស់គាត់នៅក្នុងព្រៃមួយដោយសង្ឃឹមថានឹងយកឈ្នះចិត្ដស្ទាក់ស្ទើរចម្លែករបស់គាត់ដើម្បីបំព
​​េញការរៀបការរបស់គាត់ accidentially
សម្លាប់មួយស្ទាត់ជំនាញនិងប្រពន្ធរបស់គាត់
ដែលបានសន្មត់សំណុំបែបបទនៃសត្វនេះនៅក្នុងទង្វើយ៉ាងខ្លាំងនៃការ copulation ពួកគេ - ហើយដូច្នេះត្រូវបានដាក់បណ្តាសា។ Pan.d.u និងប្រពន្ធបានទទួលយកកាលពីមុនការបង្រៀន (ដែលមិនមែនផ្លូវភេទ) ពីប្តីប្រពន្ធនេះ។ បែបនេះមិនមែនមានតែមួយភាគការប្រើប្រាស់ជាច្រើនសម្រាប់បង្ហាញពីព្រៃឈើជាទីអាស្រ័យនៅនោះទេប៉ុន្តែវាបានបង្ហាញថាការអនុវត្តផ្លូវភេទជាពិសេសអាចជាក្នុងចំណោមពួកគេ។

វាជាការចំអកថាជាទីអាស្រ័យនៅព្រៃឈើគួរតែបានក្លាយទៅជាលែងប្រើ,
នៅពេលដែលពាក្យនេះâshrama, ដើមឡើយមានន័យមួយ “heritmage”
ហើយនៅពេលដែលវានៅតែបន្តក្នុងការប្រើប្រាស់សម័យទំនើប, ជាការអាស្រមហិណ្ឌូ,
ដើម្បីមានន័យថាការធ្វើសមាធិខាងវិញ្ញាណមិនមែនមិនដូចជាទីអាស្រ័យនៅព្រៃដើម។
នេះជាអាស្រមសម័យទំនើបទោះយ៉ាងណាមិនត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាផ្នែកមួយនៃជីវិតតាមបែបប្រពៃណីនិងជាញឹកញាប់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្រៀនមិនស្តង់ដារឬតុនិងការអនុវត្តន៍ពីសូម្បីតែឥស្សរជនល្បីល្បាញពេញនិយមចាមនិងជួនកាល។
    ដំណាក់កាលទីបួនគឺsannyâsaនេះ (sãnyâsa), ឬដំណាក់កាលនៃតាបសត្រាច់នេះ, sannyâsî (sãnyâsî), sâdhuឬ biks.u ។ បើបុរសម្នាក់ចង់គាត់អាចបន្តដល់ដំណាក់កាលនេះប៉ុន្តែប្រពន្ធរបស់គាត់នឹងត្រូវការដើម្បីត្រឡប់មកផ្ទះវិញ! ជាប្រពៃណីនាងមិនអាចស្នាក់នៅតែម្នាក់ឯងដែលជាអ្នករស់នៅព្រៃឬវង្វេងផ្លូវហាយវេដែលជាតាបស mendicant សុំទានសម្រាប់ម្ហូបអាហារ។ sannyâsî
បានលះបង់ពិភពលោកទាំងស្រុងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្លាប់ដោយគ្រួសាររបស់គាត់
(ពិធីបុណ្យសពនេះត្រូវបានប្រារព្ធឡើង) និងជា (ជាធម្មតា) Dharma
និងវណ្ណៈលើសពីអស់ទាំង។
លោកបាន

(ជាធម្មតា)
ព្រមប្រគល់ខ្សែស្រឡាយពិសិដ្ឋគាត់បានទទួលនៅពេលដែលគាត់បានមកនៃអាយុនិងថ្វាយយញ្ញបូជាទាំងអស់និងធ្វើពិធីនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានគេបោះបង់ចោល។

មិនមែនគ្រាន់តែបរិសុទ្ធតែបើតាមច្បាប់sannyâsî

នេះត្រូវបានដោះលែងពីបំណុលហើយកិច្ចសន្យាមិនអាចចូលទៅក្នុងប្រតិបត្តិការផ្នែកច្បាប់ឬជាសាក្សីនៅក្នុងតុលាការនិងត្រូវបានគេសន្មត់ថាដើម្បីឱ្យមានភាពស៊ាំពីការពិន័យចំនួនអ្នក,

និងពន្ធ។ ជាការពិតណាស់, ជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្ដិនោះទេ, វាជាការមិនច្បាស់ថាតើតាបសអាចទទួលខុសត្រូវចំពោះក្រោយ។ នៅពេលsannyâsîចូលប្រាសាទហិណ្ឌូមួយដែលគាត់បានគឺមិនមែនគោរពប្រណិប័តន៍នោះទេប៉ុន្តែរឿងមួយនៃការគោរពបូជានេះ។ មិនបានសូម្បីតែព្រះបានមានsannyâsîs
(ដែលពួកគេមានម្ចាស់ផ្ទះ) ហើយដូច្នេះនេះគឺជាកន្លែងដែលនៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ,
ដូចជានៅជេននិងព្រះពុទ្ធសាសនា,
វាគឺអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់មនុស្សដើម្បីឱ្យមានឋានៈខ្ពស់ជាងខាងវិញ្ញាណដល់ព្រះនោះទេ។
វាត្រូវបានគេយូរមកហើយបញ្ហានៃជម្លោះនេះនៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូថាតើនរណាម្នាក់ពិតជាត្រូវបំពេញតាមតម្រូវការនៃច្បាប់នៃម៉ានុយនេះ
(សក់ប្រផេះ, ល) ដើម្បីបោះបង់ពិភពលោក។
Mahâbhârata
និយាយថាព្រាហ្មណ៍អាចចូលទៅដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការលះបង់នោះទេប៉ុន្តែវាផងដែរថាបំណុលទាំងបីត្រូវបង់
-
និងបំណុលឱ្យដូនតាដែលត្រូវបង់តែជាមួយនឹងស្វាមីនិងភរិយារស់នៅជាមួយគ្នាទាំងជាម្ចាស់ផ្ទះឬប្រសិនបើការលះបង់,
ជាព្រៃ
អ្នករស់នៅ (ពិត, Pân.d.avasត្រូវបានកើតទាំងអស់នៅក្នុងវិធីនោះ) ។ មានគឺពិតជាមិនមានតម្រូវការបែបនេះនៅក្នុងជេនឬព្រះពុទ្ធសាសនា។ ព្រះពុទ្ធបានចាកចេញពីក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ខាងស្ដាំបន្ទាប់ពីប្រពន្ធរបស់គាត់មានកូនមួយ,

ដើម្បីទុក្ខព្រួយរបស់ឪពុករបស់គាត់ដែលនឹងដាក់គាត់នៅក្នុងពាក់កណ្តាលរបស់ខ្លួនដែលជាធម្មម្ចាស់ផ្ទះមួយ
(នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះវានឹងមានពាក្យបណ្តឹង) ។ ព្រះពុទ្ធសាសនានិងការអភិវឌ្ឍស្ថាប័នដូច្នេះជេនវត្តអារាមដោយមានព្រះសង្ឃនិងដូនជី។ សម្រាប់ខណៈពេលមួយ, វាមើលទៅដូចជាអ្វីមួយដែលស្រដៀងគ្នាអាចធ្វើការអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ។ ដោយសតវត្សទី 8 ព្រាហ្មណ៍មួយដែលអាចចូលទៅក្នុងវត្តអារាមមួយដែល mat.ha មួយ; ប៉ុន្តែស្ថាប័នហាក់ដូចជាបានស្លាប់ចេញហើយអាជ្ញាធរមិនដែលទទួលស្គាល់ជាធម្មជាវិធី renunicatory នៃជីវិតក្រៅពី mendicant ។ ថ្ងៃនេះខណៈពេល
ascetics វង្វេងគឺជាការដូចព្រះសង្ឃ mendicant
យើងខ្វះវត្តអារាមនានានិងដូនជីនិង ascetics ហិណ្ឌូត្រូវបាន, តាមឧត្ដមគតិ,
សន្មត់ថាមានរួចទៅហើយរស់នៅអ្វីមួយដូចជាធម្មតាមួយដាក់ជីវិត។
ជាការពិតណាស់មិនមានវិញ្ញាបនប័ត្រឬការអនុវត្តន៍នេះ, ដូចជាប្រវត្តិសាស្ត្រវាត្រូវបានគេដែលមានជម្លោះជាញឹកញាប់។ ជំពូកទីបីនៃការជជែកពិភាក្សាគ្នា Bhagavad លោក Gita តំណាងបែបនេះគ្រាន់តែជាបញ្ហានៃការមួយ។ តើមានអ្វីប្រសិនបើនរណាម្នាក់លះបង់ចោលការពិភពលោកនិងការផ្លាស់ប្តូរគំនិតរបស់ពួកគេ? មានវណ្ណៈបោះបង់ចោលនិង Dharma គាត់មិនទទួលពួកគេត្រឡប់មកវិញ។ អាជ្ញាធរបានចាត់ទុកថាជាតាបស “ក្បត់ជំនឿ” ជាទើបបានជា; ហើយប្រសិនបើគាត់រៀបការនោះកូនរបស់គាត់ផងដែរនឹងត្រូវ Outcast ។

ដំណាក់ទាំងបួននៃជីវិតអាចបន្តិចមិនគួរឱ្យជឿ,
ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងផ្នែកទាំងបួន Vedas នេះ:
sam.hitâs
ជាមួយដំណាក់កាលនៃនិស្សិតដែលត្រូវមានកាតព្វកិច្ចពិសេសក្នុងការរៀនពួកគេ;
brâhman.asនេះជាមួយនឹងដំណាក់កាលនៃម្ចាស់ផ្ទះដែលអាចដើម្បីគ្រប់គ្រងឥរិយាបថពិធីសាសនានោះតាមពួកវា; âran.yakas
នេះជាមួយនឹងឆាកនៃការរស់នៅព្រៃដែលបានធ្វើនិយ័តកម្មឥរិយាបថពិធីសាសនារបស់គាត់នេះបើយោងតាម
​​ពួកគេនិងអ្នកដែលបានចាប់ផ្តើមសញ្ជឹងគិតអំពីការរំដោះ;


Photos © Thaizer

11) คลาสสิกไทย

1990 จันทร์ที่ 19 กันยายน 2016LESSONS
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
ใช้
http://www.translate.google.com/
จาก

อธิบดี
JCMesh J ตัวอักษรจดหมายนิเมชั่น ClipartMesh C ตัวอักษรจดหมายนิเมชั่นภาพตัดปะ
ผู้เชี่ยวชาญที่ระบุผู้เชี่ยวชาญอิทธิพลจากผู้เชี่ยวชาญและ Infulencer Sashikanth Chandrasekharan

ของ

ออนไลน์ฟรี
ตื่น
ขึ้นมาหนึ่งด้วยการให้ความรู้ใจ (A1wAM) + IOT
(ข้อมูลเชิงลึกสุทธิของสิ่งต่าง ๆ ) -
ศิลปะของการให้การและการใช้ชีวิตที่จะบรรลุนิรันดร์บลิสเป็นเป้าหมายสุดท้าย
ผ่านหลักสูตรการสื่อสารทางอิเล็กทรอนิกส์ในการแปลงภาพรัฐศาสตร์ -Techno
การเมืองสังคมและเศรษฐกิจ
ปลดปล่อยเคลื่อนไหว (TPSTEEM)

ต่อสู้ยากที่จะเห็นว่าทุก EVMS การทุจริตจะถูกแทนที่ด้วยบัตรลงคะแนนโดยกระดาษ

เริ่มต้นการใช้อินเทอร์เน็ตของสิ่งที่โดยการสร้างเว็บไซต์, บล็อก ทำให้การใช้งานที่ดีที่สุดของ Facebook, Twitter ฯลฯ เพื่อเผยแพร่ผ่าน TPSTEEM FOA1TRPUVF

การปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐานในท่าทั้งหมดของร่างกาย - นั่งยืนนอน, เดิน,
วิ่ง, ปั่นจักรยาน, ว่ายน้ำ, ศิลปะการต่อสู้ ฯลฯ
สำหรับจิตใจสุขภาพร่างกายที่แข็งแรง

 จาก

INSIGHT-NET-Hi Tech วิทยุฟรีภาพเคลื่อนไหวภาพตัดปะออนไลน์ A1 (ตื่น) วิจัยพระไตรปิฎกและมหาวิทยาลัยการปฏิบัติ
ใน Visual Format (FOA1TRPUVF)

ออนไลน์ฟรีปฏิบัติวิจัยของมหาวิทยาลัย

 
ขึ้นระดับ

โลกหมุน

TO

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/globe08_e0.gif

นกพิราบ-02-june.gif (38556 bytes)

 ตลอด
ขึ้น levelhttp A: //sarvajan.ambedkar.orgup ระดับ

https: // awakenmediaprabandhak wordpress.com/

ปุ่มพืชสีเขียวผีเสื้อ E Mail นิเมชั่นคลิป

jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in

เป็นส่วนใหญ่พลังงานในเชิงบวกของข้อมูลและการวิจัยเว็บไซต์ที่มุ่งเน้นการ
แพร่กระจายคำสอนของ Awakened
หนึ่งที่มีการให้ความรู้พระพุทธรูปและเทคโนการเมืองและสังคมของการ
เปลี่ยนแปลงและการปลดปล่อยทางเศรษฐกิจการเคลื่อนย้ายตามมาด้วยผู้คนนับล้าน
ทั่วโลกใน 105 ภาษาคลาสสิก

การแสดงผลการแปลที่แน่นอนเป็นบทเรียนของมหาวิทยาลัยนี้ในภาษาแม่ของคนที่
จะแปล Google นี้และขยายพันธุ์ได้รับสิทธิที่จะกลายเป็นผู้ป้อนกระแส
(Sottapanna) และเพื่อให้บรรลุนิรันดร์บลิสเป็นเป้าหมายสุดท้าย

จิตวิญญาณของชุมชนจากของจริงติดตามของเส้นทางแสดงโดยตื่น

 

“>

พระพุทธศาสนาเถรวาทคืออะไร?

สังฆะ

นิพพาน

เป้าหมายที่แท้จริง

 ความอยาก

ความไม่รู้
avijja
คำนิยาม

“และ
สิ่งที่เป็นความไม่รู้ในสิ่งที่เป็นที่มาของความไม่รู้อะไรคือการหยุดชะงัก
ของความไม่รู้ในสิ่งที่เป็นวิธีการที่นำไปสู่​​การหยุดชะงักของความไม่รู้
หรือไม่ไม่ทราบว่าเกี่ยวกับทุกข์ไม่ทราบว่าเกี่ยวกับที่มาของทุกข์ที่ไม่ได้
รู้เกี่ยวกับการเลิกสูบบุหรี่ของ
ทุกข์
ไม่ทราบเกี่ยวกับวิธีการที่นำไปสู่​​การหยุดชะงักของ dukkha -
นี้จะเรียกว่าไม่รู้ด้วยที่เกิดขึ้นของ taints มีที่เกิดขึ้นจากความไม่รู้.
ที่มีการหยุดชะงักของ taints
ที่มีการหยุดชะงักของความไม่รู้วิธีที่นำไปสู่​​การ.
การหยุดชะงักของความไม่รู้เป็นเพียงแค่นี้ตระกูล Eightfold Path. นั่นคือมุมมองที่ถูกต้อง … สัมมาสมาธิ “

?
“และสิ่งที่เป็น taints สิ่งที่เป็นที่มาของ taints
ที่อะไรคือการหยุดชะงักของ taints
ที่สิ่งที่เป็นวิธีการที่นำไปสู่​​การหยุดชะงักของการ taints ที่มีสาม
taints คือ: มัวหมองของกามฉันท์ที่มัวหมองของการเป็น
.
และมัวหมองของความไม่รู้ด้วยที่เกิดขึ้นจากความไม่รู้มีที่เกิดขึ้นของ
taints ด้วยการหยุดชะงักของความไม่รู้มีการหยุดชะงักของ taints
วิธีที่นำไปสู่​​การหยุดชะงักของการ taints เป็นเพียงแค่นี้ตระกูล
Eightfold Path.. ที่เป็น
ดูขวา … สัมมาสมาธิ. “

- MN 9 (. Ñanamoli / โพธิ, ทรานส์)
เพราะความไม่รู้เป็นสาเหตุของทุกข์ …

“จาก
ความไม่รู้เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นมาจากพยานพยาน … มาจากจิตสำนึกจิตสำนึก
… ชื่อ. -. -. รูปแบบจากชื่อ - & -. รูปแบบ …
สื่อความรู้สึกที่หกจากสื่อความรู้สึกหก ..
..
ติดต่อจากการสัมผัสความรู้สึก … . จากความรู้สึก … ความอยาก.
จากความอยาก … ยึดมั่น / ยังชีพ. จากการยึดมั่น / ยังชีพ … กลายเป็น.
จากการเป็น … เกิด. ตั้งแต่แรกเกิดเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นแล้ว
ริ้วรอยและความตายความเศร้าโศกคร่ำครวญความเจ็บปวดความทุกข์และความสิ้น
หวังเข้ามาเล่น.
ดังกล่าวเป็นบ่อเกิดของมวลทั้งหมดของความเครียดและความทุกข์ทรมาน
… เมื่อมันสิ้นสุดลงดังนั้นก็ต้องทุกข์หยุด

“ตอน
นี้จาก remainderless
ซีดจางและการหยุดชะงักของที่ไม่รู้มากมาหยุดชะงักของพยานจากการหยุดชะงักของ
พยานมาหยุดชะงักของการมีสติจากการหยุดชะงักของการมีสติมาหยุดชะงักของชื่อ.
-. -. รูปแบบจากการหยุดชะงักของ name-
และ
-form มาหยุดชะงักของการสื่อความรู้สึกหก.
จากการหยุดชะงักของสื่อความรู้สึกหกมาหยุดชะงักของการติดต่อ.
จากการหยุดชะงักของการติดต่อมาหยุดชะงักของความรู้สึก.
จากการหยุดชะงักของความรู้สึกที่มาพร้อมการหยุดชะงักของความอยาก. จาก
การ
หยุดชะงักของความอยากมาหยุดชะงักของการยึดมั่น / ยังชีพ.
จากการหยุดชะงักของยึดมั่น / การยังชีพมาหยุดชะงักของการกลายเป็น.
จากการหยุดชะงักของการเป็นมาการหยุดชะงักของการเกิด.
จากการหยุดชะงักของการเกิดแล้วริ้วรอยและความตายความเศร้าโศกเสียใจ
ความเจ็บปวดความทุกข์และความสิ้นหวังหยุดทั้งหมด. ดังกล่าวเป็นการหยุดชะงักของมวลทั้งหมดนี้ของความเครียดและความทุกข์ทรมาน. “

- SN 12.2

ดูสิ่งนี้ด้วย:

·อริยสัจ

·โนเบิลที่สองจริง
https://www.reddit.com/r/pics/comments/4vvum1/buddhist_temple_in_myanmar/
 http://www.yourepeat.com/watch/?v=_rRDGsXrsZE
http://www.speakgif.com/buddha-heart-animated-gif/
 

http://www.friesian.com/caste.htm

ระบบวรรณะและขั้นตอนของชีวิตในศาสนาฮินดู
www.friesian.com
แนะนำขั้นพื้นฐานเพื่อระบบวรรณะรวมทั้งบัญชีของเหตุผลทางศาสนาของตน
ระบบวรรณะและ
ขั้นตอนของชีวิตในศาสนาฮินดู

รูปแบบของชนชั้นทางสังคมในศาสนาฮินดูเรียกว่า “ระบบวรรณะ.” แผนภูมิแสดงให้เห็นหน่วยงานหลักและเนื้อหาของระบบ วรรณะขั้นพื้นฐานที่เรียกว่า varn.a, หรือ “สี”. subcaste หรือ Jati, “เกิด, ชีวิต, ยศ” เป็นแผนกดั้งเดิมของ varn.a. บางครั้ง “วรรณะ” จะหลีกเลี่ยงเช่นคำ varn.a. หรือไม่ว่าจะทำมันเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับ “วรรณะ” เพื่อนำมาใช้สำหรับ subcastes รวมกับสี่ “ขั้นตอนของชีวิต” ashramas ที่ระบบจะvarn.âshramadharmaที่ที่ “ธรรมะของการเรียนและการสั่งซื้อ.” ปฏิบัติหน้าที่อย่างใดอย่างหนึ่งหรือธรรมะในชีวิตขึ้นอยู่กับตัวแปรของวรรณะเพศและขั้นตอนของชีวิต

ภควัท Gitavarn.as

    [41] ผลงานของเศรษฐี Ks.atriyas, Vaishyas และ Shudras จะแตกต่างกันในความสามัคคีกับสามอำนาจของธรรมชาติเกิดของพวกเขา

    [42] ผลงานของพราหมณ์ () จะมีความสงบสุข; ตนเองความสามัคคีความเข้มงวดและความบริสุทธิ์; ความรักให้อภัยและความชอบธรรม วิสัยทัศน์และภูมิปัญญาและความศรัทธา

    (วัน
นี้ข้างต้นว่าผลงานของพราหมณ์ได้รับการแย่งชิงโดย 1% ทิฐิรุนแรงสงคราม,
ยิง, กฎหมาย, คนบ้า, ปัญญาอ่อน chitpawan พราหมณ์ RSS (Rakshsa Swayam
Sevaks) ในชื่อของเงา, ชิงทรัพย์, discraminating ศาสนาฮินดูท์สำหรับ
ความ
โลภของอำนาจและเงินฝึกความเกลียดชังความโกรธความอิจฉาริษยาและความหลงซึ่ง
เป็นกิเลสของจิตใจต้องรักษาในโรงพยาบาลโรคจิตบ้าเช่น. the EVMS การทุจริต
(Evil เครื่องลงคะแนน)
ได้รับการดัดแปลงเพื่อฮุบคีย์โทฆาตกรของสถ​​าบันประชาธิปไตย (Modi
)
ในการทำงานกับ 99% Sarvajan มาจรวมทั้ง SC / STs / OBCs /
ชนกลุ่มน้อยและยากจนบนวรรณะพวกเขาปฏิเสธเสรีภาพความเสมอภาคและความเป็นพี่
เป็นน้องเป็นที่ประดิษฐานอยู่ในรัฐธรรมนูญสมัยใหม่พระสันตะปาปาโดยหัวหน้า
สถาปนิกดร BR Ambedkar. ตามรัฐธรรมนูญโมเดิร์นโดยไม่คำนึงถึง
วรรณะใด ๆ ที่ทุกคนสามารถได้รับการศึกษาที่จะมีความสงบสุขกับตัวเอง
harmoney เข้มงวดและความบริสุทธิ์;
รักให้อภัยและความชอบธรรมของวิสัยทัศน์และภูมิปัญญาและความศรัทธาในพระพุทธ
ศาสนา

    [43] เหล่านี้เป็นผลงานของ Ks.atriya (): การมีจิตใจที่กล้าหาญ, ไฟไหม้ภายในมั่นคงมั่งคั่ง, ความกล้าหาญในการสู้รบ

    ความเอื้ออาทรและความเป็นผู้นำที่มีเกียรติ

    โดยไม่คำนึงถึงทุกคนวรรณะใด ๆ ที่สามารถมีจิตใจที่กล้าหาญ, ไฟไหม้ภายในมั่นคงมั่งคั่ง, ความกล้าหาญในการสู้รบ

    ความเอื้ออาทรและความเป็นผู้นำที่มีเกียรติ
    และสามารถปกครองประเทศนี้ บุหรี่ - Ks.atriya (): IK Gujral, Deve Gowda อาจจะกลายเป็นส่วนตัวของประเทศเพราะของรัฐธรรมนูญแห่งนี้ เนื่องจากผู้หญิงมีสิทธิเท่าเทียมกันในรัฐธรรมนูญโมเดิร์นทิราคานธีกลายเป็นส่วนตัวของประเทศนี้ นางสาว Mayawati กลายเป็นเซนติเมตรขึ้นและจะเป็นนายกต่อไปของ Prabuddha Bharath

    [44] การค้าการเกษตรและการเลี้ยงวัวคือการทำงานของ Vaishya (ที่) และการทำงานของ Shudra () คือบริการ

    เป็นต่อใครรัฐธรรมนูญที่ทันสมัย​​สามารถปฏิบัติทางการค้าและการเกษตร ฆาตกรของสถ​​าบันประชาธิปไตยกำลังพยายามที่จะฝังศพการเรียนการสอนของ
ตื่นกับการให้ความรู้และการเปลี่ยนแปลงเทคโนการเมืองสังคมและเศรษฐกิจหลุด
พ้นจากภาระการเคลื่อนไหวโดยไม่ทราบว่าพวกเขาจะมีเมล็ดและช่วยให้งอกเป็นต้น
ไม้โพธิ

    [บทที่ 18 ฆ Mascaro แปลหนังสือเพนกวิน 1962]

มีนับพันของ subcastes ในอินเดียมักจะมีช่วงโดยเฉพาะอย่างยิ่งทางภูมิศาสตร์เฉพาะด้านการประกอบอาชีพและโครงสร้างการบริหารหรือองค์กร เมื่อมหาตมะคานธีอยากจะไปประเทศอังกฤษเพื่อศึกษากฎหมายที่เขาจะต้องขอ subcaste เขา Modh Bania, ได้รับอนุญาตให้ออกจากประเทศอินเดีย (
“Bania” หมายความว่า “การค้า” และ “คานธี” หมายถึง “ผัก” - จาก gandha
“กลิ่นหอม” ในภาษาสันสกฤต - และที่ควรจะเพียงพอสำหรับเดาที่ดีที่คานธีเป็น
Vaishya.) บางครั้ง
มัน
จะปฏิเสธว่า varn.as เป็น “วรรณะ” เพราะในขณะที่วรรณะ “จริง” Jatis
ที่อยู่บนพื้นฐานของการเกิด varn.as อยู่บนพื้นฐานของทฤษฎีของ gun.as (
“สามอำนาจ” ที่กล่าวถึงใน
เพเทล) นี่คือไม่เกินลบล้าง A: varn.as มาครั้งแรกและพวกเขาจะอยู่บนพื้นฐานของการเกิด gun.as
มาในภายหลังและให้คำอธิบายที่ไม่ดีอยู่แล้วตั้งแต่ Tamas gun.a
มีความเกี่ยวข้องกับทั้งคู่เกิดมาสองครั้งและเกิดครั้งเดียวและวรรณะจัณฑาล
ซ้อนที่สำคัญที่สุดฝ่ายศาสนาและสังคมในระบบ
อย่างไร
ก็ตาม varn.as อยู่ในขณะนี้หน่วยงานในระดับทฤษฎีขณะ Jatis
เป็นวิธีการที่วรรณะเป็นตัวเป็นตนเพื่อวัตถุประสงค์ในการปฏิบัติมากที่สุด
Jatis
เองสามารถรับการจัดอันดับในความสัมพันธ์กับแต่ละอื่น ๆ
และบางครั้งคำถามที่อาจจะได้รับการเลี้ยงดูเกี่ยวกับ varn.a
ที่เหมาะสมในการที่ Jati โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็น
ในฐานะที่เป็นสมาชิก Jati เปลี่ยนอาชีพและพวกเขาเพิ่มขึ้นในศักดิ์ศรีเป็น
Jati อาจไม่ค่อยได้รับการยกระดับใน varn.a
เพื่อที่จะได้รับการยกย่องว่าเป็น

กระตุ้น
ที่จะปฏิเสธว่า varn.as คือ “วรรณะ”
เป็นส่วนหนึ่งของการขอโทษขนาดใหญ่ที่เราสามารถเข้าใจเป็นโครงการเพื่อการ
ปฏิรูปลักษณะรบกวนมากขึ้นแบบดั้งเดิมของศาสนาฮินดู
นิรันดร์ได้รับของพระเวทก็ควรจะพูดอย่างเคร่งครัดงงว่าทำไมและเป็นไปไม่ได้ที่พวกเขาจะต้องมีการ “ปฏิรูป”. ถ้า
มันสามารถปฏิเสธ
แต่การปฏิบัติที่ไม่เหมาะสมทางศีลธรรมเคยชิ้นส่วนที่เหมาะสมของเวทศาสนาแล้ว
เราได้รับทั้งการปฏิรูปและความจริงนิรันดร์ในเวลาเดียวกัน
ดังนั้นทฤษฎีของ varn.as เป็นสื่อความหมายของความสามารถของแต่ละบุคคลและอาชีพไม่ใช่สถานีทางสังคมโดยการเกิด และเนื่องจากแน่นอนสิ่งที่ต้องการหวั่นไม่ได้กล่าวถึงแม้จะอยู่ในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เช่นภควัทคีตา, กฎหมายของพวกเขาเป็นตัวเองชัดเจน Sati
( “suttee”)
ไม่ได้มีการปฏิบัติชำระให้บริสุทธิ์แบบดั้งเดิมของการเผาไหม้แม่ม่าย
แต่มาตรการหมดหวังโดยผู้หญิงเพื่อหลีกเลี่ยงการถูกข่มขืนโดยทหารอังกฤษ
(ถึงแม้จะโชคไม่ดีที่มันเป็นข้อสังเกตในหมู่ชาวฮินดูชวาโดยชาวจีนใน 1407)
“Thugee”
ไม่ได้เป็นโรคระบาดที่เกิดการฆาตกรรมและความหวาดกลัวโดยสาวกของพระแม่กาลี
แต่นิยายคิดค้นโดยชาวอังกฤษจะทำลายชื่อเสียงของศาสนาฮินดู
ทั้งหมดนี้อาจดูเหมือนไม่เที่ยงตรงทั้งหมดเป็นประวัติศาสตร์ แต่เป็นกลยุทธ์สำหรับการปฏิรูปชี้อาจจะต้องดำเนินการเห็นอกเห็นใจกัน นิสัยของการตีความความคิดสร้างสรรค์ดังกล่าว แต่ elicites
ความเห็นอกเห็นใจน้อยลงเมื่อมันเป็นเพียงการให้บริการอาหารตำนานชาตินิยมตาม
ที่กล่าวไว้ในที่อื่น

ที่เกี่ยวข้องกับแต่ละ varn.a มีสีแบบดั้งเดิม เหล่านี้เสียงหวาดระแวงเช่นสีผิว และ
แน่นอนมีความคาดหวังในอินเดียที่สูงขึ้นของผู้คนในสังคมจะมีผิวเบา -
แม้ว่าจะมีความอุดมสมบูรณ์ของข้อยกเว้น (โดยเฉพาะในภาคใต้ของอินเดีย)
ทั้งหมดนี้อาจจะกลับไปบุกเดิมของอารีที่มาจากเอเชียกลางและอื่น ๆ ได้อย่างไม่ต้องสงสัยแสงผิว คนที่อยู่ในอินเดียค่อนข้างมืดแม้ในขณะที่วันนี้หลาย ๆ คนในอินเดียดูเหมือนสีดำบวก นอก
เหนือจากสีผิวของอินเดียเป็นอย่างอื่นมีคุณสมบัติ “ผิวขาว” -
จมูกแคบริมฝีปากบาง ฯลฯ -
การศึกษาและการทำแผนที่พันธุกรรมที่ผ่านมาดูเหมือนจะแสดงให้เห็นว่าอินเดีย
มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับผู้คนในตะวันออกกลางและยุโรปกว่าให้กับทุกคน
อื่น. เพราะวรรณะไม่ได้ varn.a ที่พวกเขาไม่ได้มีสีแบบดั้งเดิม ผมได้จัดสีฟ้าตั้งแต่นี้เป็นอย่างอื่นไม่พบและเป็นประเพณีที่ใช้สำหรับสีผิวของ Vis.n.u และสาขาของเขา หัวหน้ากลุ่มเหล่านั้น Kr.s.n.a (กฤษณะ) ซึ่งมีชื่อจริงหมายถึง “สีดำ”
หรือ “ความมืด” แต่เขาก็แสดงให้เห็นเสมอฟ้ามากกว่ากับสีผิวธรรมชาติบางอย่าง

สาม varn.as แรกจะเรียกว่าเกิดครั้งที่สอง - dvija, นี้มีอะไรจะทำอย่างไรกับการกลับชาติมาเกิด ถูก
“เกิดเป็นครั้งที่สอง”
หมายความว่าคุณมาอายุเคร่งครัดทำให้คุณเป็นสมาชิกของศาสนาเวทมีสิทธิ์ที่จะ
เรียนรู้ภาษาสันสกฤตศึกษาพระเวทและปฏิบัติพิธีกรรมเวท
“การเกิดที่สอง” จึงเป็นเหมือนการยืนยันหรือบาร์ Mitzvah ความเข้าใจนี้อาจจะน่าสนใจเมื่อเทียบกับการยืนยันของ Shatapatha Brâhman.aว่า:

    ที่ยังไม่เกิดจริงเป็นคนที่ตราบใดที่เขาไม่ได้เสียสละ มันก็คือการเสียสละที่ว่าเขาจะเกิดเช่นเดียวกับไข่ออกมาเป็นครั้งแรก [แพทริค Olivelle ที่Âs’ramaระบบฟอร์ด 1993, p.39]

แต่การเสียสละจะดำเนินการโดยเจ้าบ้านไม่โดยนักเรียน Brâhman.a
posits สามเกิดครั้งแรกจากครรภ์
(ซึ่งเมื่อเทียบกับไฟไหม้และแม้กระทั่งแท่นบูชาในสิทธิของตัวเอง)
แล้วจากการเสียสละ (บนแท่นบูชาไฟของใช้ในครัวเรือน) และในที่สุดไฟเผาศพ
แต่ถ้าเราเปรียบเทียบนี้เพื่อสี่ขั้นตอนของชีวิตที่มีความอยากรู้อยากเห็นคู่ขนาน นักเรียน
กำลังจะเกิดอีกครั้ง
แต่ที่จริงแล้วแรงงานในการเตรียมการที่จะกลายเป็นบ้านที่มีเอกลักษณ์เฉพาะ
ด้วยการเสียสละ (ซึ่งไม่สามารถทำได้โดยไม่ต้องแต่งงาน)
คล้ายคลึง
กันนี้ขั้นตอนของนักพรตหลงที่พิธีการตายในขณะที่การสละ
แต่แล้วแรงงานในการเตรียมการสำหรับการตายเกิดขึ้นจริงและพระราชทานเพลิงศพ
ดังนั้นถ้าการพระราชทานเพลิงศพเป็นรูปแบบของการเกิดใหม่แล้วสละคือการฝึกซ้อมนี้เช่น studenthood สำหรับการเสียสละ ผมไม่ทราบ แต่ที่มากเคยทำจริงๆของการเปรียบเทียบนี้

ตาม
กฎหมายของมนุ
(ที่มีความต้องการที่อาจไม่เคยได้รับการปฏิบัติในชีวิตสมัยใหม่), ชายจะ
“เกิดอีกครั้ง” ที่ทุกเพศทุกวัยที่เฉพาะเจาะจง: 8 สำหรับเศรษฐี;
11 สำหรับ Ks.atriyas; และ 12 สำหรับ Vaishyas ด้ายถูกมอบให้ที่มาจากอายุที่จะสวมใส่รอบเอวเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดครั้งที่สอง เทียบเท่ามาอายุสำหรับสาวแต่งงาน - แม้ว่าผู้หญิงจะไม่ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของระบบ Ashrama ที่ทั้งหมด อย่างไรก็ตามการให้รางวัลของด้ายเป็นส่วนหนึ่งของพิธีแต่งงาน เป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมที่จัดงานแต่งงานที่ถูกเก็บรักษาไว้แม้ในศาสนาเชน โบราณอิหร่านยังมีมาของพิธีอายุที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อ ที่และหลักฐานอื่น ๆ ที่นำไปสู่​​การเก็งกำไรที่สามชั้นของการเกิดสองครั้งจากเดิมระบบสังคมยูโรเปียน - ทฤษฎีของจอร์ชสDumézil แม้เซลติกส์ที่ห่างไกลเชื่อในสามชั้นทางสังคม สามชั้นของสาธารณรัฐของเพลโตจึงอาจไม่ได้รับทั้งความคิดของเขา แม้ว่า
จะมีต้องได้รับการจัดการที่ดีของการแต่งงานในช่วงต้นอินเดียที่ไหนเลยได้
เช่นระบบสังคมยูโรเปียนกลายเป็นระบบที่เข้มงวดของการเกิดเป็นมี
ความแข็งแกร่งที่ดีอาจจะเป็นเพราะอิทธิพลของความคิดของกรรมที่เกิดเป็นคนยากจนทางศีลธรรมที่สมควรจะได้

ตามกฎหมายของมนุเมื่อเกิดครั้งที่สองมาของอายุที่พวกเขาใส่ลงไปในสี่ ashramas, หรือ “ขั้นตอนของชีวิต.” ผมสังเกตเห็นว่าฉันมีพจนานุกรมทั้งสอง Sanskir​​t และภาษาฮินดีบอกว่าเหล่านี้นำไปใช้กับเศรษฐี แต่มีข้อสงสัยจากกฎหมายของมนุและจากประวัติศาสตร์ว่าสิ่งที่พวกเขานำไปใช้กับทุกคนเกิดมาเป็นครั้งที่สอง อย่างไรก็ตามการก่อสร้างที่ผิดปกติต่างๆของระบบเกิดขึ้น

ดัง
นั้น Vamana Purân.aขอบเขตขั้นตอนของการหลงนักพรตเพื่อเศรษฐีปฏิเสธที่จะ
studenthood Vaishyas และช่วยให้ householdership เพื่อ Shudras
ปฏิเสธ
ที่จะ studenthood Vaishyas และช่วยให้ Ashrama ใด ๆ ที่จะ Shudras
ขัดแย้งกับเกือบทุกผู้มีอำนาจในธรรมรวมทั้งส่วนอื่น ๆ ของ Vamana
Purân.aตัวเอง
บทบัญญัติ
เหล่านี้เห็นได้ชัดว่าเป็นผลมาจากชนิดของ systematizing
รักของประเพณีนั่นคือที่เศรษฐีอาศัยอยู่สี่ขั้นตอน Ks.atriyas สาม Vaishyas
สองและ Shudras หนึ่ง
องค์
ประกอบของที่อาจสะท้อนให้เห็นถึงการอภิปรายที่เกิดขึ้นจริงว่าตั้งแต่
แต่งงานกำหนด householdership และตั้งแต่ Shudras
ไม่ถูกต้องตามกฎหมายแต่งงานถูกต้องตามกฎหมายแล้วพวกเขาก็กลายเป็นกรม
อย่างไร
ก็ตาม ashramas
ถูกแทบจะไม่เคยได้รับอนุญาตให้รวมถึงการเกิดครั้งเดียวและในช่วงเวลาที่
Shudras ถ​​ูกทำนองคลองธรรมกับความตายสำหรับการปฏิบัตินักพรต
ออร์โธ
ดอกมากขึ้น
แต่ยังคงเป็นรุ่นที่ผิดปกติในVaikhânasaDharmasûtraซึ่งจะช่วยให้ทั้งสี่
ashramas สำหรับเศรษฐีแรกสาม Ks.atriyas และครั้งแรกที่สองสำหรับ Vaishyas
นี้ไม่รวม Shudras และให้ studenthood สำหรับ Vaishyas แต่จะ จำกัด หรือยกเลิกขั้นตอนนักพรตนอก varn.a. พราหมณ์

จัดระบบน้อยก็ควรแต่ละที่ผ่านมานานแค่ไหนขั้นตอนและรุ่นต่าง ๆ สามารถพบได้ Nâradaparivrâjaka Upanis.ad ระบุ 12 ปีสำหรับนักเรียนและ 25 ปีสำหรับทั้งเจ้าบ้านและผู้อยู่อาศัยในป่า เพิ่ม 8 ปีในวัยเด็กสำหรับพราหมณ์นี้เพิ่มขึ้นถึง 70 ปี - “. สามคะแนนสิบ” โดยบังเอิญในพระคัมภีร์ไบเบิล อายุการใช้งานเหมาะอินเดีย แต่เป็นมากขึ้นเช่นระหว่าง 100 และ 116 ปีที่ผ่านมาซึ่งใบเป็นเวลานานมากสำหรับพราหมณ์จะเป็นอะซิติกหลง ผมสงสัยว่ามันจะได้รับที่ผิดปกติ แต่สำหรับ Ks.atriya หรือ Vaishya
ที่จะมีชีวิตอยู่กับครูแม้เท่าที่เป็นส่วนแบ่งจาก 20
ปีเป็นครั้งแรกที่ได้รับอนุญาตโดยภายหลังที่มาของอายุของพวกเขา

    ที่แรกก็คือ brahmacarya ก, หรือขั้นตอนของนักเรียน (brahmacârî) เดอะ สำหรับ
เด็กนักเรียนควรจะไปอยู่กับครู (กูรู)
ซึ่งเป็นพราหมณ์ที่จะเรียนรู้เกี่ยวกับภาษาสันสกฤตพระเวทพิธีกรรม ฯลฯ
ธรรมะของนักเรียนรวมถึงการเชื่อฟังเคารพโสด
และไม่ใช้ความรุนแรง “ครูคือพระเจ้า.” นักเรียนควรจะเป็นที่เคารพของครูแม้จะอยู่ข้างหลังเขา สถานะเปรียบของครูโดยไม่ต้องค่อนข้างมิติทางศาสนาเดียวกันหรือภาระผูกพันที่สามารถพบได้ในประเทศจีน สำหรับสาวขั้นตอนของการ studenthood สอดคล้องกับที่ของคฤหัสถ์และสามียืนอยู่ในสถานที่ของครู ตั้งแต่
เด็ก ๆ
ควรจะเป็นโสดขณะที่นักเรียนคานธีใช้brahmacâriระยะหมายถึงผู้ประกอบการคนโสด
ว่าเขาคิดว่าทำดีที่สุด Satyagrahi ที่ดีที่สุดกิจกรรมที่ไม่รุนแรง
อาจ
จะมีการสะท้อนในเรื่องนี้ของบทบัญญัติในกฎหมายของมนุที่เป็นนักเรียนพราหมณ์
โดยเฉพาะอย่างยิ่งอาจยังคงอยู่กับครอบครัวของครูตลอดชีวิตของเขา
นี้
เป็นหนึ่งในจุดในประเพณีที่ขัดแย้งกับข้อเสนออื่นมนูว่า
“ถ้าเป็นครั้งที่สองที่เกิดพยายามสละโดยไม่ต้องศึกษาพระเวทโดยไม่ต้อง
fathering บุตรชายและโดยไม่ต้องเสนอเสียสละ [คือปลดออก” สามหนี้ “] เขา
จะ
ดำเนินการลดลง [รหัสกฎหมายของมนุแปลโดยแพทริค Olivelle, Oxford, 2004
06:37, p.101].
ในการกรอกเวลาที่เขากับครูนักเรียนใช้เวลาพิธีอาบน้ำและทำให้กลายเป็น,
snâtaka,
“การ
อาบน้ำจบการศึกษา.” นี้อาจจะถือเป็นเทียบเท่าของการเป็นเจ้าบ้าน
แต่มันเป็นเรื่องที่แตกต่างกันทั้งจากผลตอบแทนพิธีกรรมให้กับผู้ปกครอง
ที่samâvartanaและจากการแต่งงานที่แท้จริงกำหนดคฤหัสถ์ได้.
เหล่านี้แยกพิธีกรรมนอกจากนี้ยังมี
สอดคล้อง
กับการปฏิบัติของทางเลือก disfavored
เช่นอย่างต่อเนื่องเป็นนักเรียนสำหรับชีวิตหรือล้มเลิกชีวิตปกติธรรมดาเป็น
อรัญวาสีหรือหลงนักพรต.
เพราะเป็นไปได้นี้ผู้มีอำนาจธรรมหนึ่งที่เรียกว่านักศึกษาก่อนจบการ
ศึกษาvidyârtha, “ความปรารถนาของความรู้
“และนักเรียนโพสต์จบการศึกษาbrahmacârîจริง ความแตกต่างนี้ แต่ไม่ได้จับ
    ขั้น
ที่สองคือgârhasthyaก,
หรือขั้นตอนของคฤหัสถ์ซึ่งจะนำมาไกลมากขึ้นอย่างจริงจังในศาสนาฮินดูกว่าใน
เชนหรือพุทธศาสนาและมักจะได้รับการยกย่องในฐานะผู้ได้รับมอบอำนาจเช่น
studenthood
แม้ว่าการอภิปรายอย่างต่อเนื่องตลอดหลายศตวรรษหรือไม่ว่าขั้นตอนนี้จะทำได้
จะข้ามในความโปรดปรานของต่อมาหนึ่ง (โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับเศรษฐี) เป็นคฤหัสถ์เป็นเวทีที่ธรรมะหลักของบุคคลที่จะดำเนินการไม่ว่าจะเป็นพระสงฆ์, นักรบ, ฯลฯ หรือสำหรับผู้หญิงส่วนใหญ่เป็นภรรยาและแม่ หน้าที่อรชุนในการต่อสู้กับการต่อสู้ในภควัทคีตามาจากสถานะของเขาเป็นครองเรือน นอกจากนี้ยังทำหน้าที่เฉพาะเจาะจงมีหน้าที่ทั่วไปที่จ่ายออกทั้งสาม R.n.a, “หนี้”:
        หนี้เพื่อบรรพบุรุษวิญญาณในการปฏิบัติโรมันเปรียบและอาจจะเกี่ยวข้องกับการที่มีการปล่อยด้วยการแต่งงานและมีบุตรชาย หนึ่งอาจไม่ได้รับการยกย่องในฐานะเจ้าบ้านที่แท้จริงจนกระทั่งแต่งงาน;
        หนี้กับพระเจ้าที่ถูกปล่อยออกมาจากพิธีกรรมของใช้ในครัวเรือนและการเสียสละซึ่งโดยทั่วไปไม่สามารถดำเนินการได้ยกเว้นโดยสามีภรรยากัน และ
        หนี้ให้กับครูและผู้พยากรณ์ที่ออกจากโรงพยาบาลโดยการเป็นนักเรียนและ
การเรียนการสอนอย่างเหมาะสมแล้วภรรยาหนึ่งของเด็กและสำหรับเศรษฐีนักเรียนคน
อื่น ๆ

    สามหนี้บางครั้งมีความเกี่ยวข้องกับสามพระของพระตรีมูรติ - หนี้บรรพบุรุษด้วยพระพรหมพระหนี้กับ Vis.n.u และหนี้ครูกับพระอิศวร วิธีการหนึ่งที่หนี้ที่ถูกปล่อยผ่านห้าทุกวันMahâyajña, หรือ “Great เสียสละ”:
        pitr.yajñaที่ถวายอาหารและน้ำบรรพบุรุษโดยที่วิญญาณที่ถูกเชื่อ
เดิมที่จะประสบในชีวิตหลังความตายอ้างอิงถึงซึ่งยังคงเกิดขึ้นในภควัทคีตา
1:42;

        devayajñaที่ถวายการเสียสละเพื่อพระเจ้าเป็นธัญญบูชาไฟต้องว่าไฟ
ศักดิ์สิทธิ์ถูกเก็บไว้ในบ้าน (เช่นแท่นบูชาไฟเปอร์เซีย),
การกระทำพิธีกรรมนั้นอีกครั้งเท่านั้นที่สามารถดำเนินการโดยสามีและภรรยากัน

        brahmayajña, สวดเวทหรือการศึกษาเป็นความจงรักภักดี;
        bhûtayajñaที่เสนอไปยังสิ่งมีชีวิตทั้งหมดในบาหลีที่นำเสนอซึ่งอาจจะเป็นอาหารที่โยนลงไปในอากาศและการบริโภคส่วนใหญ่โดยนก; และ
        manus.yayajñaที่มนุษย์ (manus.yâ) การนำเสนอผ่านองค์กรการกุศลหรือการต้อนรับ

    สิ่งที่เราไม่เห็นในการปฏิบัติเฉพาะเหล่านี้มันอะไรที่จะปล่อยหนี้ให้ครูเว้นแต่เป็นbrahmayajña อย่างไรก็ตามในขณะที่จำนวนหนี้ทั้งหมด แต่ได้รับอย่างกว้างขวางที่สุดเท่าที่สามมีตำราที่เพิ่มหนี้ของการต้อนรับเป็นหนึ่งในสี่ ดัง
นั้นจึงมีความอยากรู้อยากเห็นการเชื่อมต่อระหว่างสามหนี้และห้าเสียสละซึ่ง
เป็นที่ระลึกว่าระหว่างสาม gun.as และห้าองค์ประกอบเห็นที่อื่น ๆ
เดิม
สามองค์ประกอบอย่างชัดเจนตรงกับ gun.as
แต่ต่อมาขยายในขณะที่เสียสละที่อาจจะเห็นได้ชัดว่าการปลดหนี้โดยเฉพาะอย่าง
ยิ่ง - เพราะฉะนั้นการทดลองที่จะวางตัวหนี้ต้อนรับ
ทั้งสองระบบ แต่มีการต่อต้านการจัดระบบที่สมบูรณ์และบัตรประจำตัว

    ภาระหนี้และการเสียสละที่อยู่เป็นครั้งแรกและสังคมที่สำคัญที่สุดของสี่จุดมุ่งหมายหรือค่าของชีวิตpurus.ârthaที่ ในขณะที่มันได้กลายเป็นเรื่องธรรมดาที่จะเชื่อมโยงไปpurus.ârtha ashramas นี้เป็นอาชีพที่ผ่านมาที่อยู่บนพื้นฐานไม่มีตำราคลาสสิก แต่มันมีเหตุผลที่จะสงสัยว่าเ​​ป้าหมายและขั้นตอนของชีวิตไม่เกี่ยวข้องกับแต่ละอื่น ๆ
        ธรรมะลักษณะของการปฏิบัติหน้าที่อย่างใดอย่างหนึ่งที่กำหนดโดยวรรณะเพศและขั้นตอนของชีวิต ธรรมะนำไปใช้ในการเป็นนักศึกษาคฤหัสถ์และในรูปแบบจางเป็นอรัญวาสี นักพรตหลงอยู่นอกเหนือธรรมะและเกินวรรณะ แต่อย่างไรก็ตามจะมีการ จำกัด คน
        Artha,

คือความสำเร็จของวัสดุที่ใช้ในชีวิตและคำว่าอาจจะหมายถึงธุรกิจที่ทำงานกำไร
ยูทิลิตี้, ความมั่งคั่งเงินและประสบการณ์ทางการเมืองและความรู้ มันสามารถเกี่ยวข้องกับภูมิปัญญาการปฏิบัติทั้งในระดับบุคคลและประชาชน เช่นนี้มันเป็นความกังวลเฉพาะสำหรับครัวเรือนและไม่ได้อยู่ในอย่างน้อยสำหรับนักเรียนที่อาศัยอยู่ในป่าหรือฤาษีหลง คฤหัสถ์จริงยอมจำนนทรัพย์สินของเขาไปยังบุตรชายของเขาในการเป็นอรัญวาสี แต่ภูมิปัญญาของอรัญวาสีหรือแม้กระทั่งหลงนักพรตที่บางครั้งอาจจะมีการประยุกต์ใช้ในกิจการสาธารณะ
        กามารมณ์เป็นความสุขซึ่งเป็นความกังวลว่าอาจจะถูกคุมขังในเรือน
แต่ก็ยังสามารถอยู่ในรูปแบบจางหรือเป็นเรื่องของการปฏิบัติโยคะในผู้อยู่
อาศัยในป่า

        moks.a, คือการปลดปล่อยหรือรอดซึ่งในศาสนาฮินดู (ในขณะที่เชนและพุทธศาสนา) จะหมายถึงการออกจากออกจากวงจรของการเกิดใหม่ นี้เป็นความกังวลหลักและอาชีพของผู้อยู่อาศัยในป่าและความกังวลเพียงอย่างเดียวของนักพรตหลง หลักคำสอนของ karmayoga, ภายในบ้านภควัทคีตาหมายความว่าการปลดปล่อยสามารถรับได้โดยเจ้าบ้านในหลักสูตรของการฝึกธรรมะของเขา นอกจาก
นี้เรายังคาดหวังว่าชีวิตนักศึกษายาวที่ไ​​ม่เคยกลายเป็นเจ้าบ้านที่ยังจะ
ต้องนี้เป็นการมุ่งเน้น
แต่เพียงผู้เดียวแม้ในขณะที่ปฏิบัติหน้าที่ของเขาที่จะครูของเขา
Karmayoga แต่ยังไม่ได้รับการปฏิบัติที่เป็นที่นิยมในศาสนาที่ทันสมัย​​และบางครั้งก็ไม่ได้รับการยกย่องว่าแม้จะเป็นวิธีการที่จะรอด
    ขั้นตอนที่สามคือvânaprasthyaที่ขั้นตอนของการอยู่อาศัยในป่าหรือvaikhânasa, โยคี เรื่อง
นี้อาจจะถูกป้อนเข้าสู่เลือกตามมนูถ้า (นึกคิด) หนึ่งผมได้กลายเป็นสีเทา,
สีผิวของคนที่มีรอยยับและหลานชายที่มีอยู่เพื่อดำเนินการเกี่ยวกับครอบครัว
สามีภรรยาอาจจะออกจากกิจการและทรัพย์สินของพวกเขากับเด็กของพวกเขาและออกจากตำแหน่งด้วยกันในป่าเป็นฤาษี ฤๅษีไม่สามารถก้าวบนที่ดินไถ นี้
ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการสละสมบูรณ์ของโลกสำหรับสามีและภรรยายังคงสามารถสร้าง
ที่พักอาศัยให้มีเพศสัมพันธ์ (เดือนละครั้ง)
และไฟศักดิ์สิทธิ์ยังคงควรจะเก็บไว้และพิธีกรรมดำเนินการน้อยที่สุด
ขั้นตอนนี้จึงไม่ได้ทั้งหมดฟรีธรรมะ ป่า Treatises เขาควรจะได้รับการเขียนโดยสำหรับชาวป่าที่ได้สละส่วนใหญ่ของโลกและได้เริ่มที่จะพิจารณาการปลดปล่อย ผมไม่ทราบว่าที่อยู่อาศัยป่ายังคงปฏิบัติในวิธีแบบดั้งเดิม ทางเลือกที่ทันสมัย​​ดูเหมือนจะประกอบด้วยของฝ่ายค้านโดยสิ้นเชิงระหว่าง householding และกลายเป็นนักพรตหลง ที่
อยู่อาศัยป่าเป็นสถาบันการศึกษาที่ไม่จริงการพัฒนาเช่นนี้ในศาสนาเชนและพุทธ
ศาสนาแม้ว่าเราจะมีพระพุทธรูปที่ซ่อมไปที่ป่านอกฤดูการเดินทาง -
การปฏิบัติที่จะพัฒนาไปสู่​​อรัญวาสี
ศาสนา
ฮินดูซึ่งอาจจะกล่าวได้ว่าในขณะนี้ขาดพระจริง -
นั่นคือไม่มีพระราชวงศ์หรือคอนแวนต์ - ยังคงมีขอทานและฤาษีที่ฤาษี ได้แก่
ป่าเหล่านี้อาศัยอยู่คู่แต่งงาน
ความคิดที่ว่าสามีและภรรยาจะมีส่วนร่วมในการปฏิบัตินักพรตร่วมกันได้โดยไม่ต้องเป็นโสดจะปรากฏพิเศษ ในแง่เหล่านั้นก็คือการสูญเสียโชคร้ายถ้าสถาบันการศึกษาที่ไม่ได้ดำเนินการในศาสนาฮินดูที่ทันสมัย เรา
เห็นการจัดการที่ดีของที่อยู่อาศัยในป่ามหาภารตะที่ Pan.du
ที่ตัวเองเป็นอยู่กับชนิดของการพักผ่อนกับภรรยาของเขาในป่าหวังที่จะเอาชนะ
ความไม่เต็มใจที่แปลกประหลาดของเขาที่จะบรรลุการแต่งงานของเขา
accidentially ฆ่าเก่งและภรรยาของเขา
ที่มีการสันนิษฐานว่ารูปแบบของสัตว์ในการกระทำมากของการมีเพศสัมพันธ์ของพวกเขา - และอื่น ๆ ถูกสาป Pan.d.u และภรรยาของเขาได้รับการยอมรับก่อนหน้านี้ (ไม่ใช่เพศ) การสอนจากคู่นี้มาก เช่น
ตอนที่ไม่เพียง แต่แสดงให้เห็นถึงการใช้งานต่างๆที่อยู่อาศัยป่า
แต่มันแสดงให้เห็นว่าการปฏิบัติทางเพศโดยเฉพาะสามารถเป็นของพวกเขา
มัน
เป็นเรื่องน่าขันที่อยู่อาศัยป่าควรจะได้กลายเป็นล้าสมัยเมื่อ Ashrama ระยะ
แต่เดิมหมายถึง “heritmage”
และเมื่อมันยังคงอยู่ในปัจจุบันการใช้ภาษาฮินดีเป็นฮินดูหมายถึงสถานที่พัก
ผ่อนทางจิตวิญญาณที่ไม่แตกต่างจากป่าที่อยู่อาศัยเดิม
ทันสมัย​​อาศรม
แต่ไม่ได้มองว่าเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตแบบดั้งเดิมและมักจะเกี่ยวข้องกับคำ
สอนไม่น่าไว้วางใจไม่ได้มาตรฐานหรือแม้กระทั่งการและการปฏิบัติจากผู้
เชี่ยวชาญที่เป็นที่นิยมและบางครั้งนอกคอก

    ขั้นตอนที่สี่เป็น Sannyasa (sãnyâsa) หรือขั้นตอนของนักพรตหลงที่ Sannyasi (sanyasi), sadhu, หรือ biks.u, หากมีคนปรารถนาที่เขาอาจจะดำเนินการต่อไปขั้นตอนนี้ แต่ภรรยาของเขาจะต้องกลับบ้าน; ประเพณีที่เธอไม่สามารถอยู่คนเดียวเป็นผู้อยู่อาศัยในป่าหรือเดินทางหลวงเป็นนักพรตขอทานขออาหาร Sannyasi ได้สละโลกอย่างสมบูรณ์ถือได้ว่าเป็นตายโดยครอบครัวของเขา (ศพจะจัดขึ้น) และ (ปกติ) เกินธรรมะและวรรณะทั้งหมด เขา (ปกติ) ยอมจำนนด้ายศักดิ์สิทธิ์ที่เขาได้รับเมื่อเขามาถึงอายุและการเสียสละและพิธีกรรมของชีวิตประจำวันถูกทอดทิ้ง ไม่
ได้เป็นเพียงพิธีการ แต่ถูกต้องตามกฎหมาย Sannyasi
จะถูกปล่อยออกจากหนี้และสัญญาไม่สามารถใส่ลงไปในการทำธุรกรรมทางกฎหมายหรือ
เป็นพยานในศาลและควรจะเป็นภูมิคุ้มกันจากการปรับค่าผ่านทางและภาษี
อันที่จริงไม่มีทรัพย์สินก็ไม่ชัดเจนว่านักบวชอาจจะเป็นผู้รับผิดชอบต่อความหลัง เมื่อ Sannyasi เข้าวัดฮินดูเขาไม่ได้เป็นบ่าว แต่หนึ่งในเรื่องของการเคารพบูชา ไม่
ได้แม้แต่พระเจ้ามี sannyasis (พวกเขาเป็นกรม)
และนี่คือที่ในศาสนาฮินดูในขณะที่เชนและพุทธศาสนาก็เป็นไปได้สำหรับมนุษย์
ที่จะเป็นจิตวิญญาณที่ดีกว่าให้กับพระเจ้า
มันมีมานานเรื่องของความขัดแย้งในศาสนาฮินดูว่าหนึ่งจริงๆต้องตอบสนองความต้องการของกฎหมายของมนุ (ผมสีเทา ฯลฯ ) ที่จะสละโลก มหา
ภารตะบอกว่าเศรษฐีอาจไปสละ แต่ก็ยังบอกว่าสามหนี้ต้องชำระ -
และหนี้ที่บรรพบุรุษเท่านั้นที่จะได้รับการชำระเงินด้วยสามีและภรรยาอยู่
ด้วยกันไม่ว่าจะเป็นกรมหรือหาก renunciates เป็นป่า
ชาวบ้าน (ที่จริงที่จะเกิดPân.d.avasทั้งหมดในวิธีการที่) มีแน่นอนไม่มีความต้องการดังกล่าวในเชนหรือพุทธศาสนา พระพุทธ
รูปทิ้งครอบครัวของเขาทันทีหลังจากที่ภรรยาของเขามีลูกไปสู่​​ความทุกข์ของ
พ่อของเขาซึ่งจะทำให้เขาอยู่ในช่วงกลางของธรรมะของเขาในขณะที่ครองเรือน
(วันนี้จะมีการฟ้องคดี)
พุทธศาสนาและศาสนาเชนจึงพัฒนาสถาบันสงฆ์กับพระสงฆ์และแม่ชี ในขณะที่มันดูเหมือนสิ่งที่คล้ายกันอาจจะพัฒนาในศาสนาฮินดู โดยศตวรรษที่ 8, พราหมณ์อาจป้อนวัดเป็น mat.ha; แต่
สถาบันดังกล่าวดูเหมือนจะมีผู้เสียชีวิตออกและหน่วยงานธรรมะไม่เคยได้รับการ
ยอมรับทาง renunicatory ของชีวิตนอกเหนือจาก mendicancy
วัน
นี้ในขณะที่ฤาษีหลงค่อนข้างเหมือนกับพระภิกขุเราขาดพระราชวงศ์และแม่ชีและ
ชาวฮินดูฤาษีนึกคิดควรจะมีชีวิตอยู่บางอย่างเช่นปกติวางชีวิต
แน่นอนไม่มีการรับรองหรือการบังคับใช้นี้เช่นในอดีตจะได้รับการโต้แย้งบ่อย บทที่สามของภควัทคีตาส่งเสริมการอภิปรายเพียงปัญหาดังกล่าวต่อ A เกิดอะไรขึ้นถ้ามีคนสละโลกและการเปลี่ยนแปลงความคิดของพวกเขา? มีวรรณะถูกทอดทิ้งและธรรมะเขาไม่ได้รับพวกเขากลับมา หน่วยงานที่ได้รับการยกย่องนักพรต “นอกคอก” ในฐานะที่เป็นจัณฑาล; และถ้าเขาแต่งงานลูก ๆ ของเขายังจะ outcastes

สี่
ขั้นตอนของชีวิตอาจค่อนข้างแอ็ปเปิ้ลจะเกี่ยวข้องกับสี่ส่วนของพระเวท:
sam.hitâsกับเวทีของนักเรียนที่มีหน้าที่ในการเรียนรู้โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวก
เขา;
brâhman.asกับขั้นตอนของการครองเรือนที่สามารถที่จะควบคุมพฤติกรรมพิธีกรรมของเขาตามที่พวกเขา; âran.yakasกับขั้นตอนของการอยู่อาศัยในป่าที่ควบคุมพฤติกรรมพิธีกรรมของเขาตามที่พวกเขาและผู้ที่เริ่มต้นที่จะพิจารณาการปลดปล่อย; และในที่สุดก็ upanis.ads กับขั้นตอนของนักพรตหลงที่ที่มีความกังวลอย่างสิ้นเชิงกับการทำสมาธิในแน่นอนพราหมณ์


https://duckduckgo.com/?q=Gifs+of+Buddha+with+Classical+Lao+quotes&atb=v30-5_n&ia=images&iai=http%3A%2F%2Fwww.funtasticecards.com%2Fpostcard%2Fimages%2Fe-quote-buddha-light-a-lamp.gif
buddha birthday quotes

12)    Classical Lao
12) ລາວຄລາສສິກ

1990 Mon Sep 19 2016LESSONS
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
ການນໍາໃຊ້
http://www.translate.google.com/
ຈາກ

ອະທິການບໍ
JCMesh J ຫນັງສືຈົດຫມາຍ Animation ClipartMesh C ຫນັງສືຈົດຫມາຍ Animation Clipart
ຜູ້ຊ່ຽວຊານຜູ້ທີ່ຮູ້ຈັກຜູ້ຊ່ຽວຊານອິດທິພົນຈາກຜູ້ຊ່ຽວຊານແລະ Infulencer Sashikanth Chandrasekharan

ຂອງ

ອອນໄລນ໌ຟຣີ
ປຸກຫນຶ່ງມີຈິດສໍານຶກໃຈ
(A1wAM) + IOT (ຄວາມເຂົ້າໃຈ, ສຸດທິຂອງສິ່ງທີ່) - ສິນລະປະຂອງການໃຫ້,
ການກິນແລະດໍາລົງຊີວິດທີ່ຈະບັນລຸນິລັນດອນ Bliss
ເປັນເປົ້າຫມາຍສຸດທ້າຍໂດຍຜ່ານການຂອງລາຍວິຊາການສື່ສານເອເລັກໂຕຣນິກ Visual
ກ່ຽວກັບການປ່ຽນແປງທາງດ້ານການເມືອງວິທະຍາສາດ -Techno, Politico,
ສັງຄົມແລະເສດຖະກິດ
ການປົດປ່ອຍການເຄື່ອນໄຫວ (TPSTEEM).

ຕໍ່ສູ້ຍາກທີ່ຈະເຫັນວ່າທັງຫມົດ EVMS ການສໍ້ໂກງຖືກທົດແທນໂດຍສຽງລົງຄະແນນກະດາດໂດຍ

ເລີ່ມຕົ້ນການນໍາໃຊ້ອິນເຕີເນັດຂອງສິ່ງທີ່ໂດຍການສ້າງເວັບໄຊທ໌, blogs ຕ່າງໆ. ເຮັດໃຫ້ການນໍາໃຊ້ທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງເຟສບຸກ, Twitter ແລະອື່ນໆ, ເພື່ອເຜີຍແພ່ TPSTEEM thru FOA1TRPUVF.

ການປະຕິບັດ Insight Meditation ໃນອິຣິຍາບົດທັງຫມົດຂອງຮ່າງກາຍ - ນັ່ງ,
ຢືນ, ນອນ, ເວລາຍ່າງ, jogging, ວົງຈອນການ, ໃນການລອຍ, ສິລະ martial ແລະອື່ນໆ,
ສໍາລັບຈິດໃຈສຸຂະພາບຢູ່ໃນຮ່າງກາຍສຸຂະພາບ.

 ຈາກ

INSIGHT, NET, Hi Tech ວິທະຍຸ Animation Clipart ອອນໄລນ໌ A1 (Awakened ຫນຶ່ງ) ວິໄຈ Tipitaka ແລະວິທະຍາໄລປະຕິບັດການ
ໃນ Visual Format (FOA1TRPUVF)

ອອນໄລນ໌ຟຣີປະຕິບັດການຄົ້ນຄວ້າວິທະຍາໄລ

 
ເຖິງລະດັບ

ໂລກຫມູນວຽນ

TO

http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/globe08_e0.gif

Dove-02, june.gif (38556 bytes)

 ໂດຍຜ່ານການ
ເຖິງ levelhttp ເປັນ: //sarvajan.ambedkar.orgup ລະດັບໃດຫນຶ່ງ

https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/

ປຸ່ມພືດສີຂຽວ Butterfly E Mail Animation Clip

jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in

ແມ່ນຫຼາຍທີ່ສຸດພະລັງງານໃນທາງບວກຂອງຂໍ້ມູນຂ່າວສານແລະການຄົ້ນຄວ້າເວັບໄຊຮັດກຸມການໂຄສະນາຄໍາສອນຂອງ
Awakened ຫນຶ່ງທີ່ມີຈິດສໍານືກພຸດທະເຈົ້າແລະໃນ Techno, Politico,
ດ້ານເສດຖະກິດການປ່ຽນແປງແລະ Emancipation
ເສດຖະກິດການເຄື່ອນໄຫວປະຕິບັດຕາມໂດຍລ້ານຂອງປະຊາຊົນທັງຫມົດໃນທົ່ວໂລກໃນ 105
ພາສາຄລາສສິກ.

ການສະແດງຜົນການແປພາສາຄືກັນອ້ອຍຕ້ອຍເປັນບົດຮຽນຂອງວິທະຍາໄລນີ້ໃນພາສາແມ່ຂອງຄົນເຮົາໃຫ້ການແປພາສາກູໂກນີ້ແລະການຂະຫຍາຍພັນສິດທິທີ່ຈະກາຍເປັນກະລຸນາໃສ່ນ້ໍາ

(Sottapanna) ແລະເພື່ອບັນລຸນິລັນດອນ Bliss ເປັນເປົ້າຫມາຍສຸດທ້າຍ

ຊຸມຊົນທາງວິນຍານຂອງຄວາມຈິງຕິດຕາມຂອງເສັ້ນທາງກ້າວສູ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນໂດຍການປຸກຫນຶ່ງ

 

“>

Theravada ພຸດແມ່ນຫຍັງ?

Sangha

ນິບພານ

ເປົ້າຫມາຍທີ່ແທ້ຈິງ

 ຄວາມຢາກ

ບໍ່ມີຄວາມຮູ້
avijja
ຄໍານິຍາມ

“ແລະສິ່ງທີ່ເປັນຄວາມຮູ້,
ສິ່ງທີ່ເປັນຕົ້ນກໍາເນີດຂອງການຮູ້, ສິ່ງທີ່ເປັນການຢຸດເຊົາການຂອງການຮູ້,
ສິ່ງທີ່ເປັນວິທີການທີ່ນໍາໄປສູ່ການຢຸດເຊົາຂອງຄວາມຮູ້ແນວໃດ?
ບໍ່ຮູ້ກ່ຽວກັບຄວາມທຸກ, ບໍ່ຮູ້ກ່ຽວກັບຕົ້ນກໍາເນີດຂອງຄວາມທຸກທັງປວງໄດ້,
ບໍ່ຮູ້ວ່າກ່ຽວກັບການຢຸດເຊົາການຂອງ
ຄວາມທຸກທັງປວງ,
ບໍ່ຮູ້ກ່ຽວກັບວິທີການທີ່ນໍາໄປສູ່ການຢຸດເຊົາຂອງຄວາມທຸກທັງປວງໄດ້ -
ນີ້ແມ່ນເອີ້ນວ່າບໍ່ມີຄວາມຮູ້ມີການເກີດຂື້ນຂອງ taints
ຢູ່ທີ່ນັ້ນແມ່ນເກີດຂຶ້ນຈາກຄວາມບໍ່ຮູ້. ທີ່ມີການຢຸດເຊົາການຂອງ taints
ໄດ້ມີການຢຸດເຊົາການຂອງຮູ້ວິທີການນໍາໄປສູ່ການ.
ການຢຸດເຊົາຂອງຄວາມບໍ່ຮູ້ເປັນພຽງແຕ່ນີ້ເສັ້ນທາງກ້າວສູ່ Noble Eightfold. ວ່າແມ່ນ, ເບິ່ງສິດທິ … ເອກສິດ “

?
“ແລະສິ່ງທີ່ມີ taints, ສິ່ງທີ່ເປັນຕົ້ນກໍາເນີດຂອງ taints ໄດ້,
ສິ່ງທີ່ເປັນການຢຸດເຊົາການຂອງ taints ໄດ້,
ສິ່ງທີ່ເປັນວິທີການທີ່ນໍາໄປສູ່ການຢຸດເຊົາການຂອງ taints ໄດ້ມີສາມ taints ມີ:
taint ຂອງຄວາມຕ້ອງການ sensual ໄດ້, taint ຂອງການເປັນ
.
ແລະ taint ຂອງການຮູ້ທີ່ມີເກີດຂຶ້ນຈາກຄວາມບໍ່ຮູ້ບໍ່ມີການເກີດຂື້ນຂອງ taints
ໄດ້ມີການຢຸດເຊົາຂອງຄວາມຮູ້ທີ່ມີການຢຸດເຊົາການຂອງ taints
ໄດ້ວິທີການນໍາໄປສູ່ການຢຸດເຊົາການ taints ແມ່ນພຽງແຕ່ນີ້ເສັ້ນທາງກ້າວສູ່
Noble Eightfold.. ທີ່
, ເບິ່ງສິດທິ … ເອກທີ່ຖືກຕ້ອງ. “

- MN 9 (. Ñanamoli / ສີມະຫາໂພ, trans)
ເນື່ອງຈາກວ່າບໍ່ມີຄວາມຮູ້ເປັນຕົ້ນເຫດຂອງຄວາມທຸກທັງປວງ …

“ຈາກຄວາມບໍ່ຮູ້ເປັນສະພາບທີ່ຈໍາເປັນມາປັ້ນແຕ່ງຈາກປັ້ນແຕ່ງ
… ມາສະຕິຈາກສະຕິ … ຊື່ -.. ແລະ -. ຮູບແບບຈາກຊື່ - & -. ຮູບແບບ …
ສື່ມວນຊົນຄວາມຮູ້ສຶກຫົກຈາກສື່ມວນຊົນຄວາມຮູ້ສຶກຫົກ ..
.
ການຕິດຕໍ່. ຈາກການຕິດຕໍ່ … ຄວາມຮູ້ສຶກ. ຈາກຄວາມຮູ້ສຶກ … ຄວາມຢາກ.
ຈາກຄວາມຢາກ … clinging / sustenance. ຈາກ clinging / sustenance …
ກາຍເປັນ. ຈາກການກາຍເປັນ … ເກີດ. ຈາກການເກີດລູກເປັນສະພາບທີ່ຈໍາເປັນ,
ຫຼັງຈາກນັ້ນ
ຜູ້ສູງອາຍຸແລະການເສຍຊີວິດ, ຄວາມໂສກເສົ້າ, ຈົ່ມ, ອາການເຈັບປວດ,
ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ, ແລະເປັນຫ່ວງມາເຂົ້າໃນການຫຼິ້ນ.
ດັ່ງກ່າວເປັນຕົ້ນສະບັບຂອງໂຄງການນີ້ມະຫາຊົນທັງຫມົດຂອງຄວາມກົດດັນແລະທຸກທໍລະມານ.
… ໃນເວລາທີ່ມັນສິ້ນສຸດ, ສະນັ້ນກໍ່ຕ້ອງທຸກຂະຢຸດ

“ໃນປັດຈຸບັນຈາກ

remainderless
ມະລາຍຫາຍໄປແລະຢຸດເຊົາການທີ່ບໍ່ມີຄວາມຮູ້ຫຼາຍມາຢຸດເຊົາການປັ້ນແຕ່ງຈາກຢຸດເຊົາການປັ້ນແຕ່ງມາຢຸດເຊົາການຂອງສະຕິຈາກການຢຸດເຊົາການຂອງສະຕິໄດ້ມາຢຸດເຊົາການຊື່

-.. ແລະ -. ຮູບແບບຈາກທີ່ຢຸດເຊົາການຊື່ສິນໄດ້ ແລະ
-form ມາຢຸດເຊົາການຂອງສື່ມວນຊົນຫົກຄວາມຮູ້ສຶກໄດ້.
ຈາກການຢຸດເຊົາການຂອງສື່ມວນຊົນຫົກຄວາມຮູ້ສຶກມາຢຸດເຊົາການຂອງການຕິດຕໍ່.
ຈາກການຢຸດເຊົາການຂອງການຕິດຕໍ່ມາຢຸດເຊົາຂອງຄວາມຮູ້ສຶກໄດ້.
ຈາກການຢຸດເຊົາຂອງຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ມາຢຸດເຊົາການຂອງຄວາມຢາກ. ຈາກ
ຢຸດເຊົາການ
craving ມາຢຸດເຊົາການ clinging / ການ sustenance. ຈາກການຢຸດເຊົາການຂອງ
clinging ທີ່ / ສະຫນັບສະຫນຸນມາຢຸດເຊົາການຂອງກາຍເປັນຂອງ.
ຈາກການຢຸດເຊົາການຂອງກາຍເປັນຂອງມາຢຸດເຊົາການຂອງການເກີດລູກ.
ຈາກການຢຸດເຊົາການຂອງການເກີດລູກ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຜູ້ສູງອາຍຸແລະການເສຍຊີວິດ,
ຄວາມໂສກເສົ້າ, ຈົ່ມ,
ອາການເຈັບປວດ, ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ, ແລະເປັນຫ່ວງຢຸດທັງຫມົດ.
ດັ່ງກ່າວແມ່ນການຢຸດເຊົາການຂອງໂຄງການນີ້ມະຫາຊົນທັງຫມົດຂອງຄວາມກົດດັນແລະທຸກທໍລະມານ.

- SN 122

ເບິ່ງເພີ່ມເຕີມ:

·ສີ່ Noble ຄວາມຈິງ

·ຄັ້ງທີສອງ Noble ຄວາມຈິງ
https://www.reddit.com/r/pics/comments/4vvum1/buddhist_temple_in_myanmar/
 http://www.yourepeat.com/watch/?v=_rRDGsXrsZE
http://www.speakgif.com/buddha-heart-animated-gif/
 

http://www.friesian.com/caste.htm

ລະບົບຊັ້ນວັນນະແລະຂັ້ນຕອນຂອງການມີຊີວິດໃນ Hinduism
www.friesian.com
A ແນະນໍາພື້ນຖານລະບົບຊັ້ນວັນນະ, ລວມທັງບັນຊີຂອງເຫດຜົນທາງສາສະຫນາຂອງຕົນໄດ້.
ລະບົບຊັ້ນວັນນະແລະ
ຂັ້ນຕອນຂອງການມີຊີວິດໃນ Hinduism ໄດ້

ຮູບແບບຂອງການຫ້ອງຮຽນທາງດ້ານສັງຄົມໃນ Hinduism ໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ “ລະບົບຊັ້ນວັນນະ.” ຕາຕະລາງສະແດງໃຫ້ເຫັນພະແນກທີ່ສໍາຄັນແລະເນື້ອໃນຂອງລະບົບ. ຊັ້ນວັນນະພື້ນຖານໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ varn.a,, ຫຼື “ສີ.” Subcaste, ຫຼື Jati,, “ການເກີດລູກ, ຊີວິດ, ຊີວິດ,” ເປັນ subdivision ແບບດັ້ງເດີມຂອງ varn.a. ບາງຄັ້ງ “ວັນນະ” ແມ່ນຫຼີກເວັ້ນໄດ້ເປັນຄໍາສັບສໍາລັບ varn.a. ເປັນ ບໍ່ວ່າຈະເປັນຫຼືບໍ່ທີ່ໄດ້ເຮັດ, ມັນເປັນເລື່ອງ “ວັນນະ” ຈະໄດ້ຮັບການນໍາໃຊ້ສໍາລັບ subcastes ໄດ້. ອະນຸຍາດຂອງທີ່ມີສີ່ “ຂັ້ນຕອນຂອງການມີຊີວິດ,” âshramasໄດ້, ລະບົບຈະກາຍເປັນvarn.âshramadharmaໄດ້, ໄດ້ “ທໍາຂອງຫ້ອງຮຽນແລະຄໍາສັ່ງ.” ຫນ້າທີ່ຫນຶ່ງຂອງ, ຫຼືທໍາ,, ໃນຊີວິດແມ່ນຂຶ້ນກັບການປ່ຽນແປງຂອງສັງຄົມ, ການຮ່ວມເພດ, ແລະຂັ້ນຕອນຂອງການຂອງຊີວິດ.

Bhagavad Gitavarn.as

    [41] ການເຮັດວຽກຂອງເສດຖີ, Ks.atriyas, Vaishyas, ແລະ Shudras
ມີທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ໃນປະສົມກົມກຽວທີ່ມີສາມອໍານາດຂອງທໍາມະຊາດເກີດຂອງເຂົາເຈົ້າ.

    [42] ການເຮັດວຽກຂອງ Brahmin ໄດ້ () ຄືຄວາມສະຫງົບ; ຂອງຕົນເອງ, ປະສົມກົມກຽວ, austerity, ແລະຄວາມບໍລິສຸດ; ດ້ວຍການໃຫ້ອະໄພແລະຄວາມຊອບທໍາ; ວິໄສທັດແລະສະຕິປັນຍາແລະສັດທາ.

    (ມື້ນີ້ຂ້າງເທິງໄດ້ກ່າວວ່າວຽກງານຂອງ
Brahmin ໄດ້ຖືກຈີ້ໂດຍ 1% ທີ່ຫລາຍເກີນໄປ, ຄວາມຮຸນແຮງ, ການທະຫານ, ຍິງ,
lynching, lunatic, ຈິດໃຈ retarded chitpawan ພາຫ RSS (Rakshsa Swayam
Sevak) ໃນພຣະນາມຂອງ shadowy, stealth ໄດ້, discraminating cult hindutva
ສໍາລັບການ
greed
ຂອງພະລັງງານແລະການເງິນປະຕິບັດຄວາມກຽດຊັງ, ຄວາມໃຈຮ້າຍ, ຄວາມອິດສາແລະ
delusion ທີ່ defilement ຂອງຈິດໃຈທີ່ກໍາຫນົດໃຫ້ການປິ່ນປົວໃນ asylum
ທາງຈິດໃຈສໍາລັບ madness ດັ່ງກ່າວ. ການ EVMS ການສໍ້ໂກງ (Evil Machines
ລົງຄະແນນສຽງ) ໄດ້ຮັບການດັດແປງການ gobble ທີ່ສໍາຄັນລິນຍາໂທສໍາລັບ murder
ຂອງສະຖາບັນການຊາທິປະໄຕ (Modi
)
ການເຮັດວຽກກັບ 99% Sarvajan Samaj ລວມທັງ SC / STS / OBCs /
ຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍແລະທຸກຍາກ Upper
ສຽງໂຫວດທັງຫມົດປະຕິເສດພວກເຂົາເປັນອິດສະຫຼະ, ຄວາມສະເຫມີພາບແລະ fraternity
ເປັນລະບຸໄວ້ໃນຖະທໍາມະນູນທີ່ທັນສະໄຫມພຣະບິດາໂດຍຫົວຫນ້າສະຖາປະນິກ Dr BR
Ambedkar. ໃນຖານະເປັນຕໍ່ຖະທໍາມະນູນທີ່ທັນສະໄຫມ, ໂດຍບໍ່ຄໍານຶງ
ຂອງສັງຄົມໃດຫນຶ່ງທັງຫມົດສາມາດໄດ້ຮັບການສຶກສາທີ່ຈະສະຫງົບສຸກກັບຕົນເອງ
Harmoney, austerity, ແລະຄວາມບໍລິສຸດ; ດ້ວຍການໃຫ້ອະໄພແລະຄວາມຊອບທໍາ;
ວິໄສທັດແລະສະຕິປັນຍາແລະສັດທາໃນສາສະຫນາພຸດ.

    [43] ການເຫຼົ່ານີ້ວຽກງານຂອງ Ks.atriya () ການ: ຈິດໃຈທີ່ heroic, ໄຟພາຍໃນ, ຄວາມຫມັ້ນຄົງ, ຊັບພະຍາກອນ, ມີຄວາມກ້າຫານໃນການສູ້ຮົບ,

    ຄວາມເພື່ອແຜ່ແລະຄວາມເປັນຜູ້ນໍາທີ່ສູງສົ່ງ.

    ໂດຍບໍ່ຄໍານຶງຂອງແຕ່ລະຄົນຊັ້ນວັນນະໃດສາມາດມີຈິດໃຈທີ່ heroic, ໄຟພາຍໃນ, ຄວາມຫມັ້ນຄົງ, ຊັບພະຍາກອນ, ມີຄວາມກ້າຫານໃນການສູ້ຮົບ,

    ຄວາມເພື່ອແຜ່ແລະຄວາມເປັນຜູ້ນໍາທີ່ສູງສົ່ງ.
    ແລະສາມາດປົກຄອງປະເທດນີ້. ບໍ່ - Ks.atriya (): IK Gujral, Deve Gowda ສາມາດກາຍເປັນ PM ຂອງປະເທດເນື່ອງຈາກວ່າການຖະທໍາມະນູນທີ່ທັນສະໄຫມນີ້. ນັບຕັ້ງແ​​ຕ່ແມ່ຍິງມີສິດເທົ່າທຽມກັນໃນຖະທໍາມະນູນທີ່ທັນສະໄຫມ, Indira Gandhi ໄດ້ກາຍເປັນ PM ຂອງປະເທດນີ້. Ms Mayawati ກາຍເປັນ CM ຂອງຂຶ້ນແລະຈະເປັນ PM ຕໍ່ໄປຂອງ Prabuddha Bharath.

    [44] ການຄ້າ, ກະສິກໍາແລະການລ້ຽງສັດລ້ຽງງົວແມ່ນການເຮັດວຽກຂອງ Vaishya ໄດ້ (). ແລະການເຮັດວຽກຂອງ Shudras () ເປັນການບໍລິການ.

    ໃນຖານະເປັນຕໍ່ທຸກຄົນຖະທໍາມະນູນທີ່ທັນສະໄຫມສາມາດປະຕິບັດການຄ້າແລະກະສິກໍາ. ການຄາດຕະກໍາຂອງສະຖາບັນຊາທິປະໄຕກໍາລັງພະຍາຍາມທີ່ຈະຝັງສົບການສິດສອນຂອງການປຸກຫນຶ່ງທີ່ມີຄວາມຮູ້ແລະການປ່ຽນແປງ
Techno, Politico, ດ້ານເສດຖະກິດແລະ Emacipation
ເສດຖະກິດການເຄື່ອນໄຫວໂດຍບໍ່ມີການ realizing
ວ່າພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນແກ່ນແລະເຮັດໃຫ້ການແຕກຫນໍ່ເປັນ Bodhi ເປັນໄມ້ຢືນຕົ້ນ.

    [ບົດທີ 18, Juan Mascaro translation, Penguin Books, 1962]

ມີນັບພັນ subcastes ໃນປະເທດອິນເດຍ, ມັກຈະມີລະດັບໂດຍສະເພາະທີ່ຕັ້ງພູມສາດ, ໂດຍສະເພາະປະກອບອາຊີບ, ແລະໂຄງປະກອບການບໍລິຫານຫຼືບໍລິສັດ. ໃນເວລາທີ່
Mahatma Gandhi ຕ້ອງການຢາກໄປປະເທດອັງກິດໄປຮຽນກົດຫມາຍ,
ເພິ່ນໄດ້ມີການຮ້ອງຂໍໃຫ້ subcaste ຂອງພຣະອົງ, Modh Banias,
ສໍາລັບການອະນຸຍາດໃຫ້ອອກຈາກປະເທດອິນເດຍ.
(
“Banias”, ຫມາຍຄວາມວ່າ “ການຄ້າ” ແລະ “Gandhi” ຫມາຍຄວາມວ່າ “Greengrocer” -
ຈາກ Gandha, “ມີກິ່ນຫອມ, ມີກິ່ນຫອມ,” ໃນສັນສະກິດ -
ແລະທີ່ຄວນຈະເປັນພຽງພໍສໍາລັບການຄາດເດົາທີ່ດີທີ່ Gandhi ເປັນ Vaishya.)
ບາງຄັ້ງ
ມັນໄດ້ຖືກປະຕິເສດວ່າ
varn.as ແມ່ນ “ວັນນະ” ເພາະວ່າ, ໃນຂະນະທີ່ວັນນະ “ທີ່ແທ້ຈິງ”, Jati ໄດ້,
ແມ່ນອີງໃສ່ການເກີດລູກ, varn.as ແມ່ນອີງໃສ່ທິດສະດີຂອງ gun.as ( “ສາມອໍານາດ”
ທີ່ໄດ້ກ່າວໃນ
ການ Gita). ນີ້ແມ່ນບໍ່ມີຫຼາຍກ່ວາສົມເຫດສົມຜົນ: varn.as ມາຄັ້ງທໍາອິດ, ແລະພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນອີງໃສ່ການເກີດລູກ. The
gun.as ມາຕໍ່ມາ, ແລະໃຫ້ຄໍາອະທິບາຍທຸກຍາກແລ້ວ, ນັບຕັ້ງແ​​ຕ່ Tamas gun.a
ແມ່ນກ່ຽວພັນກັບທັງສອງເກີດມາສອງຄັ້ງແລະເກີດເມື່ອ, ຊັ້ນວັນນະແລະຂັບໄລ່ອອກ,
overlapping ສໍາຄັນທີ່ສຸດພະແນກທາງສາສະຫນາແລະສັງຄົມໃນລະບົບ.
ຢ່າງໃດກໍຕາມ,
varn.as ໃນປັດຈຸບັນພະແນກການຢູ່ໃນລະດັບທິດສະດີ, ໃນຂະນະທີ່ Jati
ແມ່ນວິທີການທີ່ຊົນຊັ້ນວັນນະແມ່ນ embodied
ສໍາລັບຈຸດປະສົງການປະຕິບັດຫຼາຍທີ່ສຸດ.
Jâtisດ້ວຍຕົນເອງສາມາດໄດ້ຮັບການຈັດອັນດັບໃນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບແຕ່ລະຄົນອື່ນໆ
, ແລະເປັນບາງໂອກາດຄໍາຖາມອາດຈະເຖິງແມ່ນວ່າຈະໄດ້ຮັບການຍົກຂຶ້ນມາກ່ຽວກັບ
varn.a ທີ່ເຫມາະສົມທີ່ເປັນ Jati ໂດຍສະເພາະເປັນ.
ໃນຖານະເປັນສະມາຊິກ Jati
ມີການປ່ຽນແປງປະກອບອາຊີບແລະພວກເຂົາເຈົ້າຈະເພີ່ມຂຶ້ນໃນກຽດສັກສີ, ເປັນ Jati
ອາດຈະບໍ່ຄ່ອຍໄດ້ຮັບການຍົກລະດັບໃນ varn.a ທີ່ມັນໄດ້ຖືກກ່າວເປັນຂອງ.

ການກະຕຸ້ນໃຫ້ປະຕິເສດວ່າ
varn.as ແມ່ນ “ວັນນະ”
ເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຄໍາແກ້ຕົວຂະຫນາດໃຫຍ່ທີ່ພວກເຮົາສາມາດເຂົ້າໃຈໂຄງການຈະປະຕິຮູບລັກສະນະທີ່ຖືກລົບກວນຫຼາຍຂອງປະເພນີ
Hinduism ເປັນ.
ໃຫ້ນິລັນດອນຂອງ
Vedas ໄດ້, ມັນຄວນຈະເປັນ, ຢ່າງເຂັ້ມງວດໃນການເວົ້າ,
ງົງວ່າເປັນຫຍັງແລະເປັນໄປບໍ່ໄດ້ວ່າພວກເຂົາເຈົ້າຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ “ປະຕິຮູບ.”
ຖ້າຫາກວ່າມັນສາມາດໄດ້ຮັບການປະຕິເສດ,
ຢ່າງໃດກໍຕາມ,
ການປະຕິບັດການປະສົມບັດສິນທໍາໄດ້ເຄີຍພາກສ່ວນທີ່ເຫມາະສົມຂອງສາສະຫນາ Vedic,
ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາໄດ້ຮັບທັງການປະຕິຮູບແລະຄວາມຈິງນິລັນດອນໃນເວລາດຽວກັນ.
ດັ່ງນັ້ນ, ທິດສະດີຂອງ varn.as ແມ່ນອະທິບາຍຂອງຄວາມສາມາດຂອງບຸກຄົນແລະວິຊາຊີບ, ບໍ່ແມ່ນຂອງສະຖານີທາງສັງຄົມໂດຍການເກີດ. ແລະ,
ນັບຕັ້ງແ​​ຕ່, ແທ້ຈິງແລ້ວ, ສິ່ງຕ່າງໆເຊັ່ນວ່າ untouched
ຍັງບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງແມ່ນວ່າໃນບົດເລື່ອງທີ່ສັກສິດ, ເຊັ່ນ Bhagavad Gita,
illegitimacy ຂອງເຂົາເຈົ້າເປັນຂອງຕົນເອງ, ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ.
ສະຕິ
( “suttee”)
ບໍ່ແມ່ນເປັນການປະຕິບັດໃຫ້ສັກສິດພື້ນເມືອງຂອງການເຜົາໄຫມ້ແມ່ຫມ້າຍ,
ແຕ່ມາດຕະການ desperate ໂດຍແມ່ຍິງເພື່ອຫຼີກເວັ້ນການຂົ່ມຂືນໂດຍທະຫານອັງກິດ
(ເຖິງແມ່ນວ່າ, ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ມັນໄດ້ສັງເກດເຫັນໃນບັນດາ Hindus ຂອງ Java
ໂດຍຈີນໃນ 1407).
“Thugee” ບໍ່ແມ່ນໄພພິບັດຂອງ murder ແລະ terror ໂດຍການອຸທິດຂອງກາລີແຕ່ fiction ເປັນ invented ໂດຍປະເທດອັງກິດຈະອັບອາຍຂາຍ Hinduism. ທັງຫມົດຂອງໂຄງການນີ້ອາດຈະບໍ່ເບິ່ງຄືວ່າມີຄວາມຊື່ສັດທັງຫມົດເປັນປະຫວັດສາດ; ແຕ່ເປັນຍຸດທະສາດສໍາລັບການປະຕິຮູບ, ຈຸດຂອງມັນອາດຈະເຫັນໃຈປະຕິບັດດີ. ນິໄສຂອງການຕີລາຄາການສ້າງສັນດັ່ງກ່າວ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, elicites
ເຫັນອົກເຫັນໃຈຫນ້ອຍໃນເວລາທີ່ມັນພຽງແຕ່ໃຫ້ບໍລິການ mythology ຊາດ,
ປຶກສາຫາລືຢູ່ບ່ອນອື່ນ.

ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບແຕ່ລະ varn.a ມີສີພື້ນເມືອງ. ເຫຼົ່ານີ້ສຽງສົງໃສເຊັ່ນ: ສີຜິວຫນັງ; ແລະ,
ແນ່ນອນ,
ມີຄວາມຄາດຫວັງໃນອິນເດຍທີ່ສູງກວ່າປະຊາຊົນຊັ້ນວັນນະຈະມີຜິວຫນັງສີມ້ານ -
ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີພໍສົມຂອງຂໍ້ຍົກເວັ້ນ (ໂດຍສະເພາະໃນພາກໃຕ້ຂອງອິນເດຍ).
ທັງຫມົດນີ້ອາດຈະເປັນໄປກັບຄືນໄປບ່ອນສະແດງຕົ້ນສະບັບຂອງ Arya, ຜູ້ທີ່ມາຈາກອາຊີກາງແລະນັ້ນແມ່ນຜິວຫນັງບໍ່ຕ້ອງສົງໄສແສງສະຫວ່າງ. ປະຊາຊົນຢູ່ໃນປະເທດອິນເດຍໄດ້ຊ້ໍາດີ, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນມື້ນີ້ຈໍານວນຫຼາຍປະຊາຊົນໃນປະເທດອິນເດຍເບິ່ງຄືວ່າສີດໍາໃນທາງບວກ. ນອກຈາກສີຜິວ,

ອິນເດຍຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນມີລັກສະນະ “ຜິວຂາວ” - ດັງແຄບ, ສົບບາງ, ແລະອື່ນໆ -
ແລະການສຶກສາການສ້າງແຜນທີ່ທາງພັນທຸກໍາທີ່ຜ່ານມາເບິ່ງຄືວ່າຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າອິນເດຍມີຄວາມສໍາພັນຢ່າງໃກ້ຊິດກັບປະຊາຊົນຂອງຕາເວັນອອກກາງແລະເອີຣົບໄດ້ກ່ວາໃຜ

ອື່ນ. ເນື່ອງຈາກວ່າ Untouchables ບໍ່ varn.a, ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ມີສີພື້ນເມືອງ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສະຫນອງສີຟ້າ,
ນັບຕັ້ງແ​​ຕ່ນີ້ແມ່ນຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນບໍ່ໄດ້ພົບເຫັນ,
ແລະມັນໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ຕາມປະເພນີສໍາລັບການສີຜິວຫນັງຂອງ Vis.n.u ແລະ
incarnations ລາວ.
ຫົວຫນ້າໃນບັນດາຜູ້ເປັນ Kr.s.n.a (Krishna), ທີ່ມີຊື່ຕົວຈິງຫມາຍຄວາມວ່າ
“ສີດໍາ” ຫຼື “ຊ້ໍາ,” ແຕ່ທ່ານໄດ້ຖືກສະແດງໃຫ້ເຫັນສະເຫມີ blue
ແທນທີ່ຈະມີສີຜິວຫນັງບາງທໍາມະຊາດ.

ສາມ varn.as ທໍາອິດຖືກເອີ້ນວ່າການເກີດສອງເທື່ອ - dvija,. ນີ້ມີບໍ່ມີຫຍັງທີ່ຈະເຮັດແນວໃດກັບການເກີດໃຫມ່. ຖືກ
“ເກີດສອງເທື່ອ” ຫມາຍຄວາມວ່າທ່ານໄດ້ມາຂອງອາຍຸສູງສຸດທາງສາສະຫນາ,
ເຮັດໃຫ້ທ່ານເປັນສະມາຊິກຂອງສາສະຫນາ Vedic, ມີສິດໄດ້ຮັບການຮຽນຮູ້ສັນສະກິດ,
ການສຶກສາຂອງ Vedas, ແລະປະຕິບັດ rituals Vedic.
ການ “ປີເກີດທີສອງ” ເປັນດັ່ງນັ້ນຄືການຍືນຍັນຫລື Bar Mitzvah. ຄວາມເຂົ້າໃຈນີ້ອາດຈະໄດ້ຮັບທີ່ຫນ້າສົນໃຈເມື່ອທຽບໃສ່ກັບການຍື່ນຍັນຂອງ Shatapatha Brâhman.aວ່າ:

    ໃນທ້ອງ, ແທ້ຈິງແລ້ວ, ເປັນຜູ້ຊາຍສະນັ້ນຍາວເປັນເຂົາບໍ່ໄດ້ເສຍສະລະ. ມັນແມ່ນຜ່ານການເສຍສະລະທີ່ລູກເກີດອອກມາ, ພຽງແຕ່ເປັນໄຂ່ຄັ້ງທໍາອິດລະເບີດ. [Patrick Olivelle, The Âs’rama System, Oxford, 1993, p.39]

ແຕ່ການເສຍສະລະແມ່ນປະຕິບັດໂດຍຄົວເຮືອນ, ບໍ່ແມ່ນໂດຍນັກສຶກສາ. The
Brâhman.a posits ສາມເກີດ, ຄັ້ງທໍາອິດຈາກມົດລູກ
(ທີ່ເມື່ອທຽບໃສ່ກັບໄຟແລະເຖິງແມ່ນວ່າຈະເປັນພະເຈົ້າຢູ່ໃນສິດທິຂອງຕົນເອງ),
ຫຼັງຈາກນັ້ນການເສຍສະລະ (ໃນແທ່ນບູຊາໄຟຄົວເຮືອນ), ແລະສຸດທ້າຍໃນໄຟເຜົາສົບໄດ້.
ແຕ່ຖ້າຫາກວ່າພວກເຮົາສົມທຽບນີ້ກັບສີ່ຂັ້ນຕອນຂອງຊີວິດ, ມີຂະຫນານ curious. ນັກສຶກສາແມ່ນເກີດມາອີກເທື່ອຫນຶ່ງແຕ່ຕົວຈິງແລ້ວໄດ້ອອກແຮງໃນການກະກຽມທີ່ຈະກາຍເປັນເຈົ້າຂອງບ້ານ,
ຜູ້ທີ່ໄດ້ຖືກສະໂດຍການເສຍສະລະ (ທີ່ບໍ່ສາມາດເຮັດໄດ້ໂດຍບໍ່ມີການແຕ່ງງານ).
ນີ້ກົງຂັ້ນຕອນຂອງການ
ascetic wandering, ຜູ້ທີ່ພິທີການເສຍຊີວິດໃນປັດຈຸບັນຂອງ renunciation
ໄດ້ແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ອອກແຮງໃນການກະກຽມສໍາລັບການເສຍຊີວິດທີ່ແທ້ຈິງແລະການເຜົາສົບ.
ດັ່ງນັ້ນ,
ຖ້າຫາກວ່າຊາປະນະກິດເປັນຮູບແບບຂອງການເກີດໃຫມ່, ຫຼັງຈາກນັ້ນ renunciation
ເປັນການຝຶກຊ້ອມສໍາລັບການນີ້ເປັນ studenthood ແມ່ນສໍາລັບການເສຍສະລະ.
ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຮູ້ຈັກ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ວ່າມີຫຼາຍອັນທີ່ເຄີຍເຮັດຈິງໆຂອງການປຽບທຽບນີ້.

ອີງຕາມກົດຫມາຍຂອງ
Manu ການ
(ທີ່ມີຄວາມຕ້ອງການອາດຈະບໍ່ສະເຫມີໄປຈະໄດ້ຮັບການປະຕິບັດໃນຊີວິດທີ່ທັນສະໄຫມ),
ເດັກນ້ອຍຊາຍແມ່ນ “ເກີດອີກເທື່ອຫນຶ່ງ” ຢູ່ໃນອາຍຸສະເພາະໃດຫນຶ່ງ: 8
ສໍາລັບເສດຖີ;
11 ສໍາລັບ Ks.atriyas; ແລະ 12 Vaishyas. A thread ປະທານທີ່ມາຂອງອາຍຸສູງສຸດທີ່ຈະໄດ້ຮັບການ worn ປະມານແອວເປັນສັນຍາລັກຂອງການເກີດສອງເທື່ອ. ທຽບເທົ່າຂອງການຮ່ວມມືຂອງອາຍຸສູງສຸດສໍາລັບເດັກຍິງແມ່ນການແຕ່ງງານ
-
ເຖິງແມ່ນວ່າແມ່ຍິງຍັງບໍ່ໄດ້ພິຈາລະນາສະເຫມີໄປສ່ວນຫນຶ່ງຂອງລະບົບâshrama
ໄດ້ຢູ່ໃນທຸກ.
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ການມອບຂອງກະທູ້ແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງພິທີ wedding ໄດ້. ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງ ritual wedding ທີ່ຖືກຮັກສາໄວ້ແມ້ແຕ່ຢູ່ໃນສາດສະຫນາເຊນ. ວັດຖຸບູຮານອີຣ່ານຍັງໄດ້ສະເດັດມາຂອງອາຍຸສູງສຸດພິທີທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບກະທູ້. ແລະຫຼັກຖານອື່ນໆເຮັດໃຫ້ການຄາດຄະເນວ່າໃນສາມຫ້ອງຮຽນຂອງການເກີດສອງເທື່ອແມ່ນມາຈາກຕົ້ນສະບັບລະບົບສັງຄົມ
Indo-European - ທິດສະດີຂອງ Georges Dumézilໄດ້.
ເຖິງແມ່ນວ່າຫ່າງໄກ Celts ເຊື່ອໃນສາມຫ້ອງຮຽນທາງດ້ານສັງຄົມ. ໃນສາມຫ້ອງຮຽນຂອງສາທາລະນະ Plato ດັ່ງນັ້ນອາດຈະບໍ່ໄດ້ຮັບທັງຫມົດຄວາມຄິດຂອງຕົນ. ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີຕ້ອງໄດ້ເປັນ
deal ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງ intermarriage ຕົ້ນໃນປະເທດອິນເດຍ, nowhere
ໄດ້ດັ່ງກ່າວເປັນລະບົບສັງຄົມ Indo-European ກາຍເປັນ rigid
ລະບົບການເກີດເປັນມີ.
ການ rigidity ດີອາດຈະເປັນຍ້ອນອິດທິພົນຂອງຄວາມຄິດຂອງ karma ໄດ້, ວ່າການເກີດລູກທີ່ທຸກຍາກແມ່ນສົມຄວນສົມບັດສິນທໍາ.

ອີງຕາມກົດຫມາຍຂອງ Manu, ໃນເວລາທີ່ເກີດສອງເທື່ອມາຂອງອາຍຸສູງສຸດ, ພວກເຂົາເຈົ້າເຂົ້າໄປໃນສີ່âshramas,, ຫຼື “ຂັ້ນຕອນຂອງການມີຊີວິດ.” ຂ້າພະເຈົ້າສັງເກດເຫັນວ່າການຄົ້ນຫາຂ້າພະເຈົ້າມີທັງສອງ Sanskir​​t ແລະ Hindi, ເວົ້າວ່ານີ້ໃຊ້ກັບເສດຖີ. ແຕ່ວ່າບໍ່ມີຄວາມສົງໃສບໍ່ມີ, ຈາກກົດຫມາຍຂອງ Manu ແລະຈາກປະຫວັດສາດ, ທີ່ທັງຫມົດທີ່ເຂົາເຈົ້ານໍາກັບທຸກຄົນເກີດສອງເທື່ອ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ການກໍ່ສ້າງທີ່ຜິດລັກຕ່າງໆຂອງລະບົບເກີດຂຶ້ນ.

ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງໄດ້
Vamana Purân.a confines ຂັ້ນຕອນຂອງການຂອງການເຄື່ອນທີ່ ascetic
ກັບເສດຖີໄດ້, ປະຕິເສດ studenthood ກັບ Vaishyas, ແລະອະນຸຍາດໃຫ້
householdership ກັບ Shudras.
ປະຕິເສດ
studenthood ກັບ Vaishyas ແລະໃຫ້âshramaໃດເພື່ອ Shudras
ກົງກັນຂ້າມເກືອບທຸກມີອໍານາດໃນທໍາ, ລວມທັງພາກສ່ວນອື່ນໆຂອງ Vamana
Purân.aຕົວຂອງມັນເອງ.
ຂໍ້ກໍານົດເຫຼົ່ານີ້ປາກົດຂື້ນເປັນຜົນມາຈາກປະເພດຂອງ
systematizing ອັນເປັນທີ່ຮັກຂອງປະເພນີ, i.e.
ວ່າເສດຖີດໍາລົງຊີວິດສີ່ຂັ້ນຕອນ, Ks.atriyas ສາມ, Vaishyas ສອງ, ແລະ Shudras
ຫນຶ່ງ.
ອົງປະກອບຂອງທີ່ອາດຈະສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນການໂຕ້ວາທີທີ່ແທ້ຈິງທີ່,
ນັບຕັ້ງແ​​ຕ່ການແຕ່ງງານໄດ້ກໍານົດ householdership, ແລະນັບຕັ້ງແ​​ຕ່
Shudras ບໍ່ຖືກກົດຫມາຍແຕ່ງງານ,
ຫຼັງຈາກນັ້ນເຂົາເຈົ້າຖືກກົດຫມາຍກາຍເປັນຄອບຄົວ.
ຢ່າງໃດກໍຕາມ,
âshramasໄດ້ພຽງແຕ່ບໍ່ຄ່ອຍອະນຸຍາດໃຫ້ປະກອບທີ່ເກີດຄັ້ງດຽວ, ແລະໃນເວລາທີ່
Shudras ໄດ້ຖືກເກືອດຫ້າມທີ່ມີການເສຍຊີວິດສໍາລັບການປະຕິບັດສັນໂດດ.
ເພີ່ມເຕີມແບບດັ້ງເດີມແຕ່ຍັງຜິດລັກແມ່ນສະບັບໃນVaikhânasaDharmasûtra,
ທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ທັງຫມົດສີ່âshramasສໍາລັບເສດຖີ, ທໍາອິດທີ່ສາມສໍາລັບ
Ks.atriyas, ແລະທໍາອິດທີ່ສອງສໍາລັບການ Vaishyas ໄດ້.
ນີ້ບໍ່ໄດ້ລວມເອົາ Shudras ແລະໃຫ້ studenthood ສໍາລັບ Vaishyas, ແຕ່ວ່າມັນຈໍາກັດຫຼື abolishes ໄລຍະ ascetic ນອກ varn.a. Brahmin ໄດ້

ລະບົບຫນ້ອຍແມ່ນວິທີຍາວໄລຍະຄວນທີ່ຜ່ານມາ, ແລະການຕ່າງໆໃນແຕ່ລະສະບັບສາມາດພົບເຫັນ. The Nâradaparivrâjaka Upanis.ad ລະບຸ 12 ປີສໍາລັບນັກສຶກສາແລະ 25 ປີສໍາລັບທັງສອງຄອບຄົວແລະອາໃສປ່າໄມ້. ເພີ່ມ 8 ປີຂອງເດັກນ້ອຍສໍາລັບການ Brahmin ໄດ້, ນີ້ເປັນການເພີ່ມຂຶ້ນເຖິງ 70 ປີ - “. ສາມຄະແນນແລະສິບ” ບັງເອີນໄດ້ Biblical ທີ່ເຫມາະສົມທີ່ອາຍຸຂອງອິນເດຍ,
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ນີ້ແມ່ນຫຼາຍເຊັ່ນ: ລະຫວ່າງ 100 ແລະ 116 ປີ,
ເຊິ່ງເປັນເວລາດົນນານທີ່ສຸດສໍາລັບ Brahmin ໃນການເປັນ້ໍາສົ້ມ wandering.
ຂ້າພະເຈົ້າສົງໃສວ່າວ່າມັນຈະເປັນການຜິດປົກກະຕິ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ,
ສໍາລັບການ Ks.atriya ຫຼື Vaishya
ມີຊີວິດຢູ່ກັບຄູອາຈານເຖິງແມ່ນວ່າຫຼາຍເທົ່າທີ່ເປັນອັດຕາສ່ວນຂອງ 20
ປີທໍາອິດຮັບອະນຸຍາດໂດຍຕໍ່ມາຂອງເຂົາເຈົ້າຂອງການອາຍຸສູງສຸດ.

    ທໍາອິດແມ່ນ brahmacarya ໄດ້,, ຫຼືຂັ້ນຕອນຂອງການຂອງນັກຮຽນ (brahmacârî) ໄດ້. ສໍາລັບເດັກນ້ອຍຊາຍ,
ນັກສຶກສາຄວນທີ່ຈະໄປດໍາລົງຊີວິດທີ່ມີຄູອາຈານ (guru), ຜູ້ທີ່ເປັນ Brahmin
ໄດ້, ເພື່ອຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບສັນສະກິດ, ການ Vedas, rituals, ແລະອື່ນໆທໍາ,,
ຂອງນັກສຶກສາປະກອບມີການເຊື່ອຟັງ, ຄວາມນັບຖື, ໂສດ,
ແລະບໍ່ມີການໃຊ້ຄວາມຮຸນແຮງ. “ຄູອາຈານເປັນພຣະເຈົ້າ.” ນັກຮຽນຄວນຈະເປັນຕາມລໍາດັບຂອງຄູອາຈານເຖິງແມ່ນວ່າຫລັງກັບຄືນໄປລາວ. A ສະຖານະພາບເມື່ອທຽບກັບຂອງຄູອາຈານ, ໂດຍບໍ່ມີການຂ້ອນຂ້າງມິຕິທາງສາດສະຫນາດຽວກັນຫຼືພັນທະ, ສາມາດໄດ້ຮັບການພົບເຫັນຢູ່ໃນປະເທດຈີນ. ສໍາລັບເດັກຍິງ, ຂັ້ນຕອນຂອງການຂອງ studenthood coincides ມີຂອງຄົວເຮືອນ, ແລະສາມີໄດ້ຢືນໃນສະຖານທີ່ຂອງຄູອາຈານ. ນັບຕັ້ງແ
​​ຕ່ເດັກນ້ອຍຊາຍທີ່ຄວນຈະເປັນໂສດໃນຂະນະທີ່ນັກສຶກສາ, Gandhi
ໃຊ້brahmacâriໄລຍະຫມາຍຄວາມວ່າປະຕິບັດໂສດທີ່ພຣະອົງຄິດວ່າເຮັດໄດ້ດີທີ່ສຸດ
Satyagrahi, ທີ່ດີທີ່ສຸດກິດຈະກໍາທີ່ບໍ່ແມ່ນຄວາມຮຸນແຮງ.
ອາດຈະມີການ
echo ໃນນີ້ຂອງການສະຫນອງໃນກົດຫມາຍຂອງ Manu ທີ່ເປັນນັກຮຽນນັກ Brahmin
ໂດຍສະເພາະແມ່ນ,
ອາດຈະຍັງຄົງຢູ່ກັບຄອບຄົວຄູອາຈານຂອງຕົນສໍາລັບຊີວິດທັງຫມົດຂອງຕົນ.
ນີ້ແມ່ນຫນຶ່ງໃນຈຸດໃນປະເພນີທີ່ມີຂໍ້ຂັດແຍ່ງກັບສະອື່ນໃນ
Manu, ວ່າ “ຖ້າຫາກວ່າລະສອງຄັ້ງທີ່ເກີດຊອກ renunciation ໂດຍບໍ່ມີການສຶກສາ
Vedas, ໂດຍບໍ່ມີການເປັນພໍ່ຂອງລູກຊາຍ, ແລະໂດຍບໍ່ມີການສະເຫນີການເສຍສະລະ [ie
ອອກ” ສາມຫນີ້ “], ເຂົາ
ຈະດໍາເນີນການລົງ
[ລະຫັດກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍຂອງ Manu ແປໂດຍ Patrick Olivelle, Oxford, 2004,
6:37, p.101]. ໃນການເຮັດສໍາເລັດທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງຕົນທີ່ມີຄູອາຈານ,
ນັກສຶກສາທີ່ໃຊ້ເວລາອາບນ້ໍ ritual, ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງກາຍເປັນ, snâtaka,
ເປັນ
“ອາບນ້ໍາ, ຈົບການສຶກສາ.” ນີ້ອາດຈະຖືເປັນການທຽບເທົ່າຂອງກາຍເປັນຄອບຄົວໄດ້,
ແຕ່ວ່າມັນເປັນທີ່ແຕກຕ່າງກັນທັງຈາກການກັບຄືນມາ ritual ກັບພໍ່ແມ່ເດັກ,
samâvartana, ແລະຈາກການແຕ່ງງານທີ່ແທ້ຈິງກໍ່ສ້າງຄອບຄົວ. ເຫຼົ່ານີ້ແຍກຕ່າງຫາກ
ritual ຍັງ
ສອດຄ່ອງກັບການປະຕິບັດຂອງທາງເລືອກບໍ່ພໍໃຈ,
ເຊັ່ນ:
ການສືບຕໍ່ເປັນນັກສຶກສາສໍາລັບຊີວິດຫຼືທີ່ເຮົາລະທິ້ງຊີວິດປະຊຸມສະໄຫມເປັນອາໃສປ່າໄມ້ຫຼື
wandering ascetic ໄດ້. ເນື່ອງຈາກວ່າຄວາມເປັນໄປໄດ້ນີ້,
ສິດອໍານາດທໍາຫນຶ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າເປັນນັກສຶກສາທາງສ່ວນຫນ້າຂອງຈົບການສຶກສາvidyârtha,,
“ຄວາມຕ້ອງການຂອງຄວາມຮູ້
, “ແລະພຽງແຕ່ນັກສຶກສາທີ່ໄປສະນີ, ຈົບການສຶກສາbrahmacârîທີ່ແທ້ຈິງ. ຄວາມແຕກຕ່າງນີ້, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ບໍ່ໄດ້ຈັບ.
    ຂັ້ນຕອນທີສອງແມ່ນgârhasthya
ໄດ້,, ຫຼືຂັ້ນຕອນຂອງການຂອງເຈົ້າຂອງສວນໄດ້,
ຊຶ່ງເປັນການປະຕິບັດຫຼາຍຢ່າງຮຸນແຮງໃນ Hinduism
ກ່ວາໃນສາດສະຫນາເຊນຫຼືສາດສະຫນາແລະປົກກະຕິແລ້ວຖືວ່າເປັນການບັງຄັບເຊັ່ນ:
studenthood,
ເຖິງແມ່ນວ່າການໂຕ້ວາທີຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໃນໄລຍະສັດຕະວັດແລ້ວບໍ່ວ່າຈະເປັນຫຼືບໍ່ຂັ້ນຕອນຂອງການນີ້ສາມາດເຮັດໄດ້
ມາດຂ້າມໃນເງື່ອນໄຂຂອງການຫນຶ່ງຕໍ່ມາ (ໂດຍສະເພາະແມ່ນເສດຖີ). ເປັນຄອບຄົວທີ່ເປັນຂັ້ນຕອນຂອງການບ່ອນທີ່ທໍາການຂອງບຸກຄົນທີ່ໄດ້ປະຕິບັດ,
ບໍ່ວ່າຈະເປັນປະໂລຫິດ, warrior, ແລະອື່ນໆ,
ຫຼືສໍາລັບແມ່ຍິງສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນເປັນພັນລະຍາແລະແມ່.
ຫນ້າທີ່ Arjuna ຂອງການຕໍ່ສູ້ຮົບໃນ Bhagavad Gita ທີ່ໄດ້ມາຈາກສະຖານະພາບຂອງຕົນເປັນຄອບຄົວ. ນອກຈາກຫນ້າທີ່ສະເພາະ, ມີຫນ້າທີ່ໂດຍທົ່ວໄປທີ່ຈ່າຍໄປສາມ R.n.a,, “ຫນີ້ສິນ”:
        ເປັນຕາສານຫນີ້ທີ່ບັນພະບຸລຸດ, Manes ໃນການປະຕິບັດ Roman ສົມທຽບແລະອາດຈະເປັນການທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ, ທີ່ຖືກອອກໂດຍການແຕ່ງງານແລະມີລູກຊາຍ. ຫນຶ່ງອາດຈະບໍ່ໄດ້ຮັບການສັນລະເສີນວ່າເປັນຄອບຄົວທີ່ແທ້ຈິງຈົນກ່ວາການແຕ່ງງານ;
        ຫນີ້ສິນກັບພຣະທີ່ອອກໂດຍ rituals ຄົວເຮືອນແລະການເສຍສະລະ, ທີ່ມີຢູ່ໃນທົ່ວໄປບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການປະຕິບັດຍົກເວັ້ນໂດຍຜູ້ຊາຍແລະພັນລະຍາກັນ; ແລະ
        ເປັນຕາສານຫນີ້ທີ່ຄູອາຈານແລະຜູ້ພະຍາກອນທີ່ຖືກປ່ອຍອອກມາໂດຍການເປັນນັກສຶກສາແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຢ່າງເຫມາະສົມສອນພັນລະຍາຂອງ,
ເດັກນ້ອຍ, ແລະ, ສໍາລັບເສດຖີ, ນັກຮຽນຄົນອ​​ື່ນໆ.

    ສາມຫນີ້ບາງຄັ້ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສາມ
Gods ຂອງ Trimurti - ຫນີ້ສິນບັນພະບຸລຸດກັບ Brahma, ການຫນີ້ສິນພຣະກັບ
Vis.n.u, ແລະຫນີ້ສິນຄູອາຈານທີ່ມີ Shiva.
ວິທີການຫນຶ່ງຫນີ້ສິນໄດ້ຖືກອອກເປນໂດຍຜ່ານຫ້າປະຈໍາວັນMahâyajña, ຫລື “Great ການເສຍສະລະ”:
        pitr.yajñaການ, ການສະເຫນີຂອງສະບຽງອາຫານແລະນ້ໍາບັນພະບຸລຸດ,
ໂດຍບໍ່ມີການ Manes ໄດ້ຖືກເຊື່ອກັນວ່າເບື້ອງຕົ້ນທີ່ຈະທຸກທໍລະມານໃນການ
afterlife, ກະສານອ້າງອີງທີ່ຍັງຄົງເກີດຂຶ້ນຢູ່ໃນ Bhagavad Gita 1:42;

        devayajñaໄດ້,, ເຄື່ອງຖວາຍບູຊາເພື່ອພຣະໄດ້, ເປັນເຄື່ອງບູຊາໄຟ,
ການກໍານົດທີ່ເປັນໄຟອັນສັກສິດຈະໄດ້ຮັບການເກັບຮັກສາໄວ້ໃນເຮືອນ
(ຄືພະເຈົ້າໄຟເປີເຊຍ), ກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍ ritual ວ່າ, ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ,
ພຽງແຕ່ສາມາດໄດ້ຮັບການປະຕິບັດໂດຍສາມີແລະພັນລະຍາກັນ;

        ການbrahmayajña, recitation Vedic ຫຼືການສຶກສາເປັນການອຸທິດຕົນ;
        bhûtayajñaການ,
ສະເຫນີໃຫ້ທຸກທັງຫມົດ, ບາຫລີ,, ການສະເຫນີ,
ຊຶ່ງອາດຈະໄດ້ຮັບສະບຽງອາຫານເຂົ້າໄປໃນ thrown
ທາງອາກາດແລະການບໍລິໂພກສ່ວນໃຫຍ່ໂດຍ: ນົກ;
ແລະ
        manus.yayajñaໄດ້, ມະນຸດ (manus.yâ) ການສະເຫນີ, ໂດຍຜ່ານການຄວາມໃຈບຸນຫຼືການຕ້ອນຮັບ.

    ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ເບິ່ງໃນການປະຕິບັດສະເພາະເຫຼົ່ານີ້ມັນສິ່ງໃດແດ່ທີ່ຈະປ່ອຍລະຫນີ້ໃຫ້ກັບຄູອາຈານ,
ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າມັນເປັນbrahmayajñaໄດ້.
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນຂະນະທີ່ຈໍານວນຫນີ້ສິນແມ່ນທັງຫມົດແຕ່ວ່າໄດ້ຮັບວິທະຍາໄລສາມ, ມີບົດເລື່ອງທີ່ເພີ່ມຫນີ້ສິນຂອງການຕ້ອນຮັບເປັນສີ່. ດັ່ງນັ້ນ,
ມີການເຊື່ອມຕໍ່ curious ລະຫວ່າງສາມຫນີ້ແລະຫ້າການເສຍສະລະ, ຊຶ່ງເປັນ
reminiscent ຂອງທີ່ລະຫວ່າງສາມ gun.as ແລະຫ້າອົງປະກອບ, ເຫັນຢູ່ບ່ອນອື່ນ.
ຕົ້ນສະບັບສາມອົງປະກອບຢ່າງຈະແຈ້ງຄໍາວ່າຂຶ້ນກັບ
gun.as, ແຕ່ຕໍ່ມາຂະຫຍາຍ,
ໃນຂະນະທີ່ການເສຍສະລະອາດຈະໄດ້ເຫັນໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍເປັນລົງຫນີ້ໂດຍສະເພາະ -
ເພາະສະນັ້ນການທົດລອງກັບຕໍາແຫນ່ງຫນີ້ສິນຂອງໂຮງຫມໍ.
ທັງສອງລະບົບ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໄດ້ resisted ລະບົບຄົບຖ້ວນສົມບູນແລະປະຊາຊົນ.

    ພາລະບັນຫາຫນີ້ສິນແລະການເສຍສະລະທີ່ຢູ່ໃນຄັ້ງທໍາອິດແລະສັງຄົມສໍາຄັນທີ່ສຸດໃນສີ່ຈຸດປະສົງຫຼືຄຸນຄ່າຂອງຊີວິດ, purus.ârthaໄດ້,. ໃນຂະນະທີ່ມັນໄດ້ກາຍເປັນການເຊື່ອມຕໍ່purus.ârthaເພື່ອâshramasໄດ້, ນີ້ແມ່ນອາຊີບທີ່ຜ່ານມາວ່າແມ່ນອີງໃສ່ການບໍ່ມີຂໍ້ຄວາມຄລາສສິກ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມັນເປັນທີ່ເຫມາະສົມກັບສິ່ງມະຫັດວິທີການທີ່ມີເປົ້າຫມາຍແລະຂັ້ນຕອນຂອງການມີຊີວິດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບແຕ່ລະຄົນອື່ນໆ.
        ທໍາ, ລັກສະນະຂອງຫນ້າຫນຶ່ງຂອງ, ການກໍານົດໂດຍວັນນະ, ການຮ່ວມເພດ, ແລະຂັ້ນຕອນຂອງການຂອງຊີວິດ. Dharma ໃຊ້ໃນການເປັນນັກສຶກສາ, ຄອບຄົວ, ແລະ, ໃນຮູບແບບສ້ວຍມຸມເຫວີ, ເປັນອາໃສປ່າໄມ້. ການ ascetic wandering ຢູ່ນອກເຫນືອທໍາແລະນອກຈາກຊົນຊັ້ນວັນນະແຕ່, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໄດ້ຖືກຈໍາກັດກັບຜູ້ຊາຍ.
        Artha,
ແມ່ນຜົນສໍາເລັດທີ່ສໍາຄັນໃນຊີວິດ, ແລະຄໍາສາມາດຫມາຍຄວາມວ່າທຸລະກິດ,
ການເຮັດວຽກ, ຜົນກໍາໄລ, ຜົນປະໂຫຍດ, ຄວາມຮັ່ງມີ, ການເງິນ,
ແລະປະສົບການທາງດ້ານການເມືອງແລະຄວາມຮູ້.
ມັນສາມາດມີສ່ວນຮ່ວມສະຕິປັນຍາປະຕິບັດຢູ່ໃນທັງສອງລະດັບສ່ວນບຸກຄົນແລະສາທາລະນະ. ດັ່ງນັ້ນ,
ມັນແມ່ນຄວາມເປັນຫ່ວງພຽງແຕ່ສໍາລັບຄອບຄົວ,
ແລະບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນຢ່າງຫນ້ອຍສໍາລັບນັກສຶກສາ, ພວກທີ່ອາໃສປ່າໄມ້, ຫຼື ascetics
wandering.
ຄົວເຮືອນ, ແທ້ຈິງແລ້ວ, ລໍຄອບຄອງຂອງຕົນກັບລູກຊາຍຂອງຕົນກ່ຽວກັບການເປັນຜູ້ຢູ່ອາໄສປ່າໄມ້. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ສະຕິປັນຍາຂອງພວກທີ່ອາໃສປ່າໄມ້ຫຼືແມ້ກະທັ້ງ ascetic wandering ໃນບາງຄັ້ງອາດຈະມີຄໍາຮ້ອງສະຫມັກໃນການສາທາລະນະ.
        Kama,, ເປັນຄວາມສຸກ,
ຊຶ່ງເປັນຄວາມກັງວົນວ່າອາດຈະໄດ້ຮັບການພຽງໃຫ້ແກ່ຄອບຄົວ,
ແຕ່ວ່າມັນຍັງສາມາດຢູ່ໃນຮູບແບບສ້ວຍມຸມເຫວີ, ຫຼືເປັນເລື່ອງຂອງການປະຕິບັດ
yogic, ໃນອາໃສປ່າໄມ້ໄດ້.

        moks.a,
ເປັນການເປີດເສລີຫຼືຄວາມລອດ, ທີ່ມີຢູ່ໃນສາດສະຫນາຮິນ
(ໃນສາດສະຫນາເຊນແລະພຸດທະສາ)
ຈະຫມາຍຄວາມວ່າເຮັດໃຫ້ເຮັດໃຫ້ວົງຈອນຂອງການເກີດໃຫມ່ໄດ້.
ນີ້ແມ່ນການທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຕົ້ນຕໍແລະອາຊີບຂອງຜູ້ຢູ່ອາໄສປ່າທໍາມະຊາດແລະຄວາມກັງວົນ sole ຂອງ ascetic wandering ໄດ້. ຄໍາສອນຂອງ karmayoga,, ການອະທິບາຍໃນ Bhagavad Gita, ຫມາຍຄວາມວ່າການເປີດເສລີສາມາດໄດ້ຮັບໂດຍຄອບຄົວໃນໄລຍະການປະຕິບັດທໍາຂອງພຣະອົງ. ນອກຈາກນັ້ນ,
ພວກເຮົາຈະຄາດຫວັງວ່າຊີວິດນັກສຶກສາດົນນານ,
ຜູ້ທີ່ບໍ່ເຄີຍຈະກາຍເປັນຂອງຄົວເຮືອນ, ຍັງຈະມີນີ້ເປັນຈຸດສຸມສະເພາະ,
ເຖິງແມ່ນວ່າໃນຂະນະທີ່ປະຕິບັດຫນ້າທີ່ຂອງຕົນກັບຄູອາຈານຂອງຕົນ.
Karmayoga, ຢ່າງໃດກໍຕາມ,
ບໍ່ໄດ້ເປັນການປະຕິບັດເປັນທີ່ນິຍົມໃນສາສະຫນາທີ່ທັນສະໄຫມ,
ແລະບາງຄັ້ງກໍບໍ່ສັນລະເສີນເຖິງແມ່ນວ່າເປັນວິທີການແຫ່ງຄວາມລອດ.

    ຂັ້ນຕອນຂອງການທີສາມແມ່ນvânaprasthyaການ, ຂັ້ນຕອນຂອງການຢູ່ອາໄສໃນປ່າທໍາມະຊາດ, ຫຼືvaikhânasaໄດ້,, ໂຍຄີໄດ້. ນີ້ອາດຈະໄດ້ຮັບເຂົ້າໄປໃນທາງເລືອກໃນ,
ອີງຕາມການ Manu, ຖ້າຫາກວ່າ (ໂດຍສະເພາະ) ຜົມຫນຶ່ງໄດ້ກາຍເປັນສີຂີ້ເຖົ່າ,
ຜິວຫນັງຂອງ wrinkled, ແລະຫລານຊາຍທີ່ມີຢູ່ເພື່ອປະຕິບັດໃນຄອບຄົວ.
ສາມີແລະພັນລະຍາຂອງອາດຈະອອກຈາກການແລະການຄອບຄອງຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ມີເດັກນ້ອຍຂອງເຂົາເຈົ້າແລະນານຮ່ວມກັນກັບປ່າໄມ້ເປັນ hermits. A hermit ບໍ່ສາມາດຂັ້ນຕອນທີກ່ຽວກັບທີ່ດິນ plowed. ນີ້ບໍ່ໄດ້ມີການ
renunciation ສໍາເລັດຂອງໂລກ,
ສໍາລັບສາມີແລະພັນລະຍາຍັງສາມາດກໍ່ສ້າງທີ່ພັກອາໄສ, ມີເພດສໍາພັນ
(ຫນຶ່ງຄັ້ງຕໍ່ເດືອນ), ແລະເປັນໄຟອັນສັກສິດຍັງຈະຕ້ອງໄດ້ຮັບການເກັບຮັກສາໄວ້ແລະ
rituals ຫນ້ອຍປະຕິບັດ.
ຂັ້ນຕອນຂອງການນີ້ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ທັງຫມົດຂອງທັມມະ. ປ່າໄມ້
Treatises ໄດ້ຄວນຈະໄດ້ຮັບການລາຍລັກອັກສອນໂດຍຫຼືສໍາລັບພວກທີ່ອາໃສປ່າໄມ້,
ຜູ້ທີ່ໄດ້ສະຫລະສ່ວນຫຼາຍແມ່ນໂລກແລະໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະພິຈາລະນາການເປີດເສລີ.
ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຮູ້ວ່າຢູ່ອາໃສປ່າໄມ້ແມ່ນຍັງໄດ້ປະຕິບັດໃນວິທີການພື້ນເມືອງ. ທາງເລືອກທີ່ທັນສະໄຫມເບິ່ງຄືວ່າຈະປະກອບດ້ວຍຂອງກົງກັນຂ້າມ stark ລະຫວ່າງຄອບຄົວແລະກາຍເປັນ ascetic wandering. ທີ່ຢູ່ອາໃສປ່າໄມ້ເປັນສະຖາບັນທີ່ບໍ່ໄດ້ພັດທະນາດັ່ງກ່າວໃນສາດສະຫນາເຊນແລະພຸດທະສາ,

ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາຈະມີການສ້ອມແປງພຣະພຸດທະເຈົ້າກັບປ່າໄມ້ນອກລະດູການເດີນທາງການ
- ການປະຕິບັດທີ່ຈະພັດທະນາເຂົ້າໄປໃນພຸດທະສາ monasticism ໄດ້. Hinduism,
ຊຶ່ງອາດຈະໄດ້ຮັບການກ່າວວ່າປະຈຸບັນຂາດ monasticism ທີ່ແທ້ຈິງ - i.e.
ບໍ່ມີວັດວາອາຮາມຫຼືສົນທິສັນຍາ - ຢ່າງໃດກໍຕາມມີ mendicants ແລະ hermits,
ບ່ອນທີ່ hermits
ໄດ້ແກ່ປ່າໄມ້ເຫຼົ່ານີ້ທີ່ຢູ່ອາໃສຂອງຄູ່ຜົວເມຍທີ່ແຕ່ງງານແລ້ວ.
ຄວາມຄິດທີ່ວ່າສາມີແລະພັນລະຍາຈະມີສ່ວນຮ່ວມໃນການປະຕິບັດ ascetic ຮ່ວມກັນ, ໂດຍບໍ່ມີການ celibacy, ຈະປາກົດຊຸມສະໄຫມວິ. ໃນຂໍ້ກໍານົດເຫຼົ່ານັ້ນ, ມັນເປັນການສູນເສຍທີ່ໂຊກບໍ່ດີຖ້າຫາກວ່າສະຖາບັນທີ່ບໍ່ໄດ້ສືບຕໍ່ໃນທີ່ທັນສະໄຫມ Hinduism. ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນເປັນ
deal ທີ່ດີຂອງທີ່ຢູ່ອາໃສປ່າໄມ້ໃນ Mahabharata, ບ່ອນທີ່ Pan.du,
ຜູ້ທີ່ຕົນເອງໄດ້ແມ່ນກ່ຽວກັບປະເພດຂອງການພັກຜ່ອນກັບພັນລະຍາຂອງພຣະອົງຢູ່ໃນປ່າໄດ້,
ຫວັງວ່າຈະເອົາຊະນະຄວາມບໍ່ເຕັມໃຈ strange ຂອງຕົນເພື່ອ consummate
ການແຕ່ງງານຂອງພຣະອົງ, accidentially ຂ້າເປັນຜູ້ສໍານານແລະພັນລະຍາຂອງພຣະອົງ
, ຜູ້ທີ່ໄດ້ສົມມຸດຮູບແບບຂອງສັດ, ໃນປະຕິບັດຂອງເພດສໍາພັນຂອງເຂົາເຈົ້າ - ແລະສະນັ້ນໄດ້ຖືກສາບແຊ່ງ. Pan.d.u ແລະພັນລະຍາຂອງລາວໄດ້ຮັບການຍອມຮັບໃນເມື່ອກ່ອນ (ທີ່ບໍ່ແມ່ນທາງເພດ) ຄໍາແນະນໍາຈາກຄູ່ນ່ຶຫຼາຍ. ດັ່ງກ່າວເປັນ
episode ບໍ່ພຽງແຕ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນການນໍາໃຊ້ຕ່າງໆສໍາລັບການທີ່ຢູ່ອາໃສປ່າໄມ້,
ແຕ່ວ່າມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການປະຕິບັດທາງເພດໂດຍສະເພາະສາມາດບັນດາພວກເຂົາ.
ມັນເປັນທາດເຫຼັກທີ່ຢູ່ອາໃສປ່າໄມ້ຄວນຈະລ້າສະໄຫມ,
ໃນເວລາທີ່âshramaໄລຍະ, ແຕ່ເດີມຫມາຍຄວາມວ່າເປັນ “heritmage,”
ແລະໃນເວລາທີ່ມັນຍັງສືບຕໍ່ໃນການນໍາໃຊ້ທີ່ທັນສະໄຫມ, ເປັນ Hindi
ສະຫນາຮິນເບິ່ງ, ຫມາຍຄວາມວ່າເປັນການພັກຜ່ອນຈິດວິນຍານ,
ບໍ່ແຕກຕ່າງຈາກທີ່ຢູ່ອາໃສປ່າໄມ້ຕົ້ນສະບັບ.
ທີ່ທັນສະໄຫມ Ashram, ຢ່າງໃດກໍຕາມ,
ນີ້ບໍ່ໄດ້ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຊີວິດປະເພນີແລະມັກຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບຄໍາສອນທີ່ບໍ່ແມ່ນມາດຕະຖານຫຼືແມ້ກະທັ້ງທີ່ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອແລະການປະຕິບັດຈາກ
gurus ທີ່ນິຍົມແລະບາງຄັ້ງ heterodox.

    ຂັ້ນຕອນທີ່ສີ່ແມ່ນsannyâsa (sãnyâsa),, ຫຼືຂັ້ນຕອນຂອງການຂອງ ascetic wandering ໄດ້, sannyâsî (sãnyâsî), ສາທຸ,, ຫຼື biks.u,. ຖ້າຫາກຜູ້ໃດປາຖະຫນາ, ພຣະອົງຈະສືບຕໍ່ກ່ຽວກັບຂັ້ນຕອນຂອງການນີ້, ແຕ່ວ່າພັນລະຍາຂອງຕົນຈະຕ້ອງໄດ້ກັບຄືນບ້ານ; ຕາມປະເພນີນາງບໍ່ສາມາດຢູ່ຄົນດຽວເປັນອາໃສປ່າໄມ້ຫຼື wander ທາງດ່ວນເປັນ ascetic mendicant, ຂໍສໍາລັບສະບຽງອາຫານ. The
sannyâsîໄດ້ renounced ໂລກຫມົດ, ຖືໄດ້ວ່າເປັນຕາຍໂດຍຄອບຄົວຂອງລາວ
(ກູນີ້ລະຊົ່ວໄດ້ຖືກຈັດຂຶ້ນ), ແລະ (ປົກກະຕິແລ້ວ) ນອກຈາກທໍາແລະສັງຄົມທັງຫມົດ.
ພຣະອົງໄດ້
(ປົກກະຕິແລ້ວ)
ມອບກະທູ້ທີ່ສັກສິດທີ່ເຂົາໄດ້ຮັບໃນເວລາທີ່ທ່ານໄດ້ມາຂອງອາຍຸສູງສຸດ,
ແລະການເສຍສະລະທັງຫມົດແລະ rituals ຂອງຊີວິດປະຈໍາວັນຖືກປະຖິ້ມໄວ້.
ບໍ່ພຽງແຕ່ພິທີການແຕ່ຕາມກົດຫມາຍsannyâsî
ໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກມາຈາກຫນີ້ສິນແລະການເຮັດສັນຍາ,
ບໍ່ສາມາດເຂົ້າໄປໃນທຸລະກໍາທາງດ້ານກົດຫມາຍຫຼືເປັນພະຍານໃນສານ,
ແລະຄວນຈະມີພູມຕ້ານທານຈາກການປັບໄຫມ, ການເສຍຄ່າທາງ, ແລະພາສີອາກອນ.
ແທ້ຈິງແລ້ວ, ບໍ່ມີການຄອບຄອງ, ມັນບໍ່ຈະແຈ້ງວິທີການ ascetic ສາມາດຮັບຜິດຊອບສໍາລັບການກໍໄດ້. ໃນເວລາທີ່sannyâsîເຂົ້າສູ່ພຣະວິຫານ Hindu, ເຂົາບໍ່ແມ່ນນະມັດສະການແຕ່ຫນຶ່ງໃນຫົວຂໍ້ຂອງການໄຫວ້ໄດ້. ບໍ່ເຖິງແມ່ນວ່າພຣະແມ່ນsannyâsîs
(ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນຄອບຄົວ), ແລະນີ້ແມ່ນບ່ອນທີ່ໃນ Hinduism,
ໃນສາດສະຫນາເຊນແລະພຸດທະສາ,
ມັນເປັນໄປໄດ້ສໍາລັບມະນຸດທີ່ຈະເປັນທາງວິນຍານດີກວ່າພຣະໄດ້.
ມັນໄດ້ຍາວເລື່ອງຂອງການຂັດແຍ້ງໃນ
Hinduism ບໍ່ວ່າຈະເປັນໃຜກໍ່ຕ້ອງການເດີນຂະບວນທີ່ຄວາມຕ້ອງການຂອງກົດຫມາຍຂອງ
Manu ໄດ້ (ຜົມສີຂີ້ເຖົ່າ, ແລະອື່ນໆ) ກັບສະຫລະໂລກໄດ້.
The
Mahabharata ເວົ້າວ່າເສດຖີອາດຈະໄປໂດຍກົງກັບ Renunciation,
ແຕ່ວ່າມັນຍັງເວົ້າວ່າສາມຫນີ້ຈະຕ້ອງຈ່າຍ -
ແລະຫນີ້ສິນເພື່ອບັນພະບຸລຸດໄດ້ພຽງແຕ່ສາມາດໄດ້ຮັບຄ່າຈ້າງທີ່ມີສາມີແລະພັນລະຍາຂອງດໍາລົງຊີວິດຮ່ວມກັນບໍ່ວ່າຈະເປັນໄປຕາມບ້ານເຮືອນ,
ຖ້າຫາກວ່າ renunciation, ເປັນປ່າໄມ້
ພວກທີ່ອາໃສ (ຄວາມຈິງແລ້ວ, ການPân.d.avasທຸກຄົນເກີດມາໃນວິທີການທີ່). ມີຄໍານິຍາມທີ່ບໍ່ມີຄວາມຕ້ອງການດັ່ງກ່າວໃນສາດສະຫນາເຊນຫຼືສາສະຫນາພຸດ. ພຣະພຸດທະເຈົ້າໄວ້ໃນຄອບຄົວຂອງພຣະອົງຫຼັງຈາກທີ່ພັນລະຍາຂອງພຣະອົງມີລູກ,
ກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຂອງພຣະບິດາຂອງພຣະອົງ,
ຊຶ່ງຈະເຮັດໃຫ້ເຂົາຢູ່ເຄິ່ງກາງຂອງທໍາຂອງຕົນເປັນຄອບຄົວທີ່ (ມື້ນີ້ຈະມີຄະດີ).
ສາສະຫນາພຸດແລະສາດສະຫນາເຊນການພັດທະນາດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງສະຖາບັນວັດ, ມີລໍາແລະ nuns. ສໍາລັບໃນຂະນະທີ່ເປັນ, ມັນເບິ່ງຄ້າຍຄືບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຄ້າຍຄືກັນອາດຈະພັດທະນາໃນ Hinduism. ໂດຍ AD ສະຕະວັດທີ 8, ເປັນ Brahmin ອາດຈະເຂົ້າເປັນເນື້ອ, ເປັນ mat.ha,; ແຕ່ສະຖາບັນດັ່ງກ່າວເບິ່ງຄືວ່າຈະໄດ້ເສຍຊີວິດອອກ, ແລະອໍານາດການປົກທໍາໄດ້ບໍ່ເຄີຍຍອມຮັບວິທີການ renunicatory ຂອງຊີວິດນອກຈາກ mendicancy. ໃນມື້ນີ້,
ໃນຂະນະທີ່ ascetics wandering ແທນທີ່ຈະຄືພະສົງ mendicant,
ພວກເຮົາບໍ່ມີວັດວາອາຮາມແລະພຣະພິກຂຸ, ແລະ ascetics Hindu ແມ່ນ, ໂດຍສະເພາະ,
ຄວນຈະມີຊີວິດຢູ່ສິ່ງທີ່ຕ້ອງການເປັນປົກກະຕິ, ຈັດວາງຊີວິດ.
ແນ່ນອນ, ບໍ່ມີການຮັບຮອງຫລືການບັງຄັບໃຊ້ນີ້, ເປັນປະຫວັດສາດຈະໄດ້ຮັບການມັກຈະຜິດຖຽງກັນ. ບົດທີສາມຂອງ Bhagavad Gita embodies ການໂຕ້ວາທີຂອງດັ່ງກ່າວພຽງແຕ່ເປັນບັນຫາໄດ້. ຈະເປັນແນວໃດຖ້າຫາກວ່າຜູ້ໃດຜູ້ຫນຶ່ງ renounces ໂລກແລະການປ່ຽນແປງຈິດໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າ? ມີຊັ້ນວັນນະປະຖິ້ມໄວ້ແລະທໍາ, ພຣະອົງບໍ່ໄດ້ຮັບການໃຫ້ເຂົາເຈົ້າກັບຄືນໄປບ່ອນ. ອໍານາດການປົກຖືເປັນ ascetic “apostate” ເປັນຄົນນອກ; ແລະຖ້າຫາກວ່າທ່ານແຕ່ງງານ, ເດັກນ້ອຍລາວຍັງຈະມີຄົນນອກ.

ສີ່ຂັ້ນຕອນຂອງຊີວິດອາດຈະ,
ຮ່ອງ improbable, ໄດ້ຮັບການກ່ຽວຂ້ອງກັບການສີ່ພາກສ່ວນຂອງ Vedas:
sam.hitâsກັບຂັ້ນຕອນຂອງການຂອງນັກຮຽນ,
ຜູ້ທີ່ຖືກພັນທະໂດຍສະເພາະທີ່ຈະຮຽນຮູ້ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ;
brâhman.asກັບຂັ້ນຕອນຂອງການຂອງເຈົ້າຂອງສວນໄດ້, ຜູ້ທີ່ສາມາດຄວບຄຸມພຶດຕິກໍາການ ritual ຂອງພຣະອົງຕາມເພື່ອໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ; âran.yakasກັບຂັ້ນຕອນຂອງການຢູ່ອາໄສໃນປ່າທໍາມະຊາດ,
ຜູ້ທີ່ຄວບຄຸມພຶດຕິກໍາການ ritual
ຂອງພຣະອົງຕາມເພື່ອໃຫ້ເຂົາເຈົ້າແລະຜູ້ທີ່ຈະເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະໄຕ່ຕອງການເປີດເສລີ;

comments (0)