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September 2016
« Aug   Oct »
1992 Wed Sep 21 2016 LESSONS The Caste System and the Stages of Life in Hinduism Use from Rector JCMesh J Alphabets Letter Animation ClipartMesh C Alphabets Letter Animation Clipart an expert who identifies experts influenced by Expert and Infulencer Sashikanth Chandrasekharan of Free Online Awaken One With Awareness Mind (A1wAM)+ ioT (insight-net of Things) - the art of Giving, taking and Living to attain Eternal Bliss as Final Goal through Electronic Visual Communication Course on Political Science -Techno-Politico-Socio Transformation and Economic Emancipation Movement (TPSTEEM). Struggle hard to see that all fraud EVMs are replaced by paper ballots by Start using Internet of things by creating Websites, blogs. Make the best use of facebook, twitter etc., to propagate TPSTEEM thru FOA1TRPUVF. Practice Insight Meditation in all postures of the body - Sitting, standing, lying, walking, jogging, cycling, swimming, martial arts etc., for health mind in a healthy body. Dove-02-june.gif (38556 bytes) through up a levelhttp://sarvajan.ambedkar.orgup a level https://awakenmediaprabandhak. Button Plant Green Butterfly E Mail Animation Clip is the most Positive Energy of informative and research oriented site propagating the teachings of the Awakened One with Awareness the Buddha and on Techno-Politico-Socio Transformation and Economic Emancipation Movement followed by millions of people all over the world in 105 Classical languages. Rendering exact translation as a lesson of this University in one’s mother tongue to this Google Translation and propagation entitles to become a Stream Enterer (Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal.-in Classical English, Marathi,Punjabi,Tamil,Telugu,Urdu,Gujarati,Bengali
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1992 Wed Sep 21 2016 LESSONS

The Caste System and
the Stages of Life in Hinduism

in Classical English, Marathi,Punjabi,Tamil,Telugu,Urdu,Gujarati,Bengali
JCMesh J Alphabets Letter Animation ClipartMesh C Alphabets Letter Animation Clipart
an expert who identifies experts influenced by Expert and Infulencer Sashikanth Chandrasekharan


Free Online
Awaken One With Awareness Mind
+ ioT (insight-net of Things)  - the art of Giving, taking and Living   to attain Eternal Bliss
as Final Goal through Electronic Visual Communication Course on
Political Science -Techno-Politico-Socio Transformation and Economic
Emancipation Movement (TPSTEEM).

Struggle hard to see that all fraud EVMs are replaced by paper ballots by

using Internet of things by creating Websites, blogs. Make the best use
of facebook, twitter etc., to propagate TPSTEEM thru

Insight Meditation in all postures of the body - Sitting, standing,
lying, walking, jogging, cycling, swimming, martial arts etc., for
health mind in a healthy body.

Dove-02-june.gif (38556 bytes)


up a levelhttp://sarvajan.ambedkar.orgup a level


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is the most Positive Energy of informative and research oriented site propagating the teachings of the Awakened One with Awareness the Buddha and on Techno-Politico-Socio
Transformation and Economic Emancipation Movement followed by millions
of people all over the world in 105 Classical languages.

Rendering exact translation as a lesson of this
University in one’s mother tongue to this Google Translation and
propagation entitles to become a Stream
Enterer (Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal.[term]=scavengers&filters[primary]=images&filters[secondary]=videos&sort=1&o=3scavengers photo: Manual Scavengers manual-scavengers-india-003.jpg
A basic introduction to the caste system, including an account of its religious justification.

The Caste System and
the Stages of Life in Hinduism

The pattern of social classes in Hinduism is called the “caste
system.” The chart shows the major divisions and contents of the
system. Basic caste is called
varn.a, , or “color.” Subcaste, or jâti, , “birth, life, rank,” is a traditional subdivision of varn.a. Sometimes “caste” is avoided as a word for varn.a.
Whether or not that is done, it is common for “caste” to be used for
the subcastes. Combined with the four “stages of life,” the
âshramas, , the system becomes the varn.âshramadharma, , the “dharma of classes and orders.” One’s duty, or dharma, , in life depends on the variables of caste, sex, and stage of life.


[41] The works of Brahmins, Ks.atriyas, Vaishyas, and
Shudras are different, in harmony with the three powers of their born

[42] The works of a Brahmin () are peace; self-harmony, austerity, and purity; loving-forgiveness and righteousness; vision and wisdom and faith.

Today the above said works of a Brahmin has been hijacked by 1%
Intolerant, violent, militant, shooting, lynching, lunatic, mentally
retarded chitpawan brahmin RSS (Rakshsa Swayam Sevaks) in the name of
shadowy, stealth, discraminating hindutva cult for the greed of power
and money practicing hatred, anger, jealousy and delusion which are
defilement of mind requiring treatment in mental asylum for such
madness. The fraud EVMs (Evil Voting Machines) have been tampered to
the Master Key for Murderer of democratic institutions (Modi) to work
against the 99% Sarvajan Samaj including SC/STs/OBCs/Minorities and poor
Upper Castes denying them liberty, equality and fraternity as enshrined
in the Modern Constitution fathered by the chief architect Dr BR
Ambedkar. As per the Modern Constitution, irrespective of any caste all
can get educated to be peaceful with self-harmoney, austerity, and
purity; loving-forgiveness and righteousness; vision and wisdom and faith in Buddhism. Some political leaders
Vaishyas, and
Shudras have surrendered to this 1% chitpawan brahmins for selfish ends
and greed for money. They have  become stooges, slaves, boot-lickers,
chamchas, chelas and thir own mother’s flesh eaters.…

have been under a cloud of suspicion over their alleged tamparability
and security problems during elections (especially after the 2009
general elections).
After rulings of Delhi High Court, Supreme Court
and demands from various political parties, Election Commission decided
to introduce EVMs with Voter-verified paper audit trail (VVPAT) system.
The Voter-verified paper audit trail (VVPAT) system is introduced in 8
of 543 parliamentary constituencies as a pilot project in Indian general
election, 2014.
The CEC said that all the EVMs will be replaced in the 2019 general elections.…/articles…/51106327.cms
2019 general elections to have paper-trail electronic voting machines:
Nasim Zaidi,…/uttar-pradesh-polls-2017-ec-ord…/

was also discussed in the meeting that voter verified paper audit trail
(VVPAT) will be used with EVMs in only one Assembly constituency in
each of the 75 districts. Priority will be given to that assembly
constituency in which district headquarters fall. “Due to shortage,
VVPAT is not being used in all segments.
Manufacturing of VVPAT is still
in process,” said Arun Singhal, chief electoral officer of UP. At
present, there are around 1.40 lakh polling booths in the state and
officials said, the number could increase in process of rationalisation,
the CEO said.
This is just to benefit the BJP which is gobbling the
MASTER KEY with these fraud EVMs. as predicted by Nostradamus! — Rightly
Predicted the Outcome of the May 2014 General Elections in Indool’s
Paradise. Hacke hay in May!

The trend continued and still continues in all the elections just in favour of Murderer of democratic institutions (Modi).

CJI SADHASIVAM, shirked his duty & committed a grave error of
judgment by allowing in phased manner the Fraud Tamperable EVMs on the
request of ex CEC SAMPATH because of the 1600 crore cost to replace them
and dealt a fatal blow to the Country’s democracy.

SAMPATH is number one enemy of Democracy, Liberty, Equality and
fraternity as enshrined in our Constitution for the welfare, happiness
and peace of Sarvajan Samaj.
In fact when the BJP was in opposition
its remotely controlling RSS favored paper ballots which is now silent
after gaining power through the very same fraud EVMs.…/A…/India/20100828/1575461.html

RSS favours paper ballots, EVMs subjected to public scrutinyNew Delhi | Saturday, Aug 28 2010 IST

the controversy regarding the reliablity of Electronic Voting Machines
(EVMs) which have been questioned by political parties, the RSS today
asked the Election Commission (EC) to revert back to tried and tested
paper ballots and subject EVMs to public scrutiny whether these gadgets
are tamper proof. In an editorial titled ‘Can we trust our EVMs?’, The
Organiser, the RSS mouthpiece, noted it was a fact that till date an
absolutely tamper-proof machine had not been invented and credibility of
any system depends on ‘transparency, verifiability and trustworthiness’
than on blind and atavistic faith in its infallibility. The issue is
not a ‘private affair’ and it involves the future of India. Even if the
EVMs were genuine, there was no reason for the EC to be touchy about it,
the paper commented. The Government and the EC can’t impose EVMs as a
fait accompli on Indian democracy as the only option before the voter.
There were flaws like booth capturing, rigging, bogus voting, tampering
and ballot paper snatching in the ballot paper system of polling leading
the country to switch over to the EVMs and all these problems were
relevant in EVMs too. Rigging was possible even at the counting stage.
What made the ballot papers voter-friendly was that all aberrations were
taking place before the public eye and hence open for corrections
whereas the manipulations in the EVMs is entirely in the hands of powers
that be and the political appointees manning the sytem, the paper
commented. The EVM has only one advantage — ’speed’ but that advantage
has been undermined by the staggered polls at times spread over three to
four months. ‘’This has already killed the fun of the election
process,'’ the paper noted. Of the dozen General Elections held in the
country, only two were through the EVMs and instead of rationally
addressing the doubts aired by reputed institutions and experts the
Government has resorted to silence its critics by ‘intimidation and
arrests on false charges’, the paper observed, recalling the arrest of
Hyederabad-based technocrat Hari Prasad by the Mumbai Police. Prasad’s
research has proved that the EVMs were ‘vulnerable to fraud’. The
authorities want to send a message that anybody who challenges the EC
runs the risk of persecution and harassment, the RSS observed. Most
countries around the world looked at the EVMs with suspicion and
countries like the Netherlands, Italy, Germany and Ireland had all
reverted back to paper ballots shunning EVMs because they were ‘easy to
falsify, risked eavesdropping and lacked transparency’. Democracy is too
precious to be handed over to whims or an opaque establishment and
network of unsafe gizmos. ‘’For the health of Indian democracy it is
better to return to tried and tested methods or else elections in future
can turn out to be a farce,'’ the editorial said.– (UNI) — 28DI28.xml…/

is one of the Biggest Terrorist Organisations in the World. They are
Mad Horrorists threat group - shadowy, stealth and discriminatory group
trying to establish hindutva cult.
New Delhi: A US-based risk
management and consulting company has put the Rashtriya Swayamsevak
Sangh (RSS) because RSS is killing so many people and bombing and
cutting of people and using suicide bombing techniques and raping and
honor killing women … it all happened in Gujrat and happening in parts
of the country.. Go get a life and become a Hindu mr…. What is it? the
one who have at least common sense, do u think he or she become hindu?
do u think that? Most of the people in the world becoming muslim without
any pressure, force or demand… think about that…. See that RSS
gentleman who studied about islam to oppose them and became a muslim….
use your common sense and refrain from your bad thoughts and paths.
will have the end.. Rss have to be banned in india with its..
hindhuthuva branches.. in south tamilnadu.. this rss and hindhutva
terrorist and Horrorist gang made problem to the people who celebrating
new year of 2015 night..

Increasing threats to the
democratic-secular Indian polity from the Hindutva organizations - a
concise document on the anti-national game-plan of the RSS.

this technological game of 1% Chitpawan RSS plan has to be defeated by
strengthening the 99% intellectuals by exposing the fradulent EVMs as
done by 80 democracies of the world in the larger interest of Sarvajan
Hitaye Sarvajan Sukhaye i.e., for the peace, happiness and welfare of
all societies including SC/STs/ OBCs/ Minorities and the poor brahmins
and baniyas for distributing the wealth of this country among all
sections of the society as enshrined in the Constitution by making the
Supreme Court to pass orders to replace all fradulent EVMs and till such
time to scrap all elections conducted by these fradulent EVMs and then
to conduct elections with tamper proof voting system to save democracy,
equality, fraternity and liberty.

RSS means Rakshasa Swayam
Sevaks in a non -entity undemocratic organisation with all its 40
avathars VHP (Visha Hindutva Psychopaths), BJP (Bahuth Jiyadha
Psychopaths), BMS (Bhramin Masdoor Sangh), ABVP (All Brahmin Venomous
Psychopaths), Bhajan Dal, Terrorist Sanstha Sangatan, eic., that become
active during all elections for the greed of power for Murderer of
democratic instituitions (Modi) who is just a meant time stooge of the
1% intolerant, violent, militant, shooting, lynching, lunatic, mentally
retarded cannibal chitpawan brahmin psychopaths who always keep heckling
and giggling like mad people thinking that they are great
achievers.Murderer of democratic institutions (Modi) and all its
associate avathars are shani and peda of the nation which is eclipsing
the development and progress as enshrined in the modern Constitution
whose architect is Dr BR Ambedkar.

After gobbling the MASTER KEY
by tampering the fraud EVMs for Murderer of democratic institutions
(Modi) remotely controlled by RSS meaning Rakshasa Swayam Sevaks, a non
-entity undemocratic organisation with all its 40 avathars VHP (Visha
Hindutva Psychopaths), BJP (Bahuth Jiyadha Psychopaths), BMS (Bhramin
Masdoor Sangh), ABVP (All Brahmin Venomous Psychopaths), Bhajan Dal,
Terrorist Sanstha Sangatan, eic., that become active during all
elections for the greed of power for Murderer of democratic
instituitions (Modi) who is just a meant time stooge of the 1%
intolerant, violent, militant, shooting, lynching, lunatic, mentally
retarded cannibal chitpawan brahmin psychopaths who always keep heckling
and giggling like mad people thinking that they are great achievers.

are Shani and Pedal of the nation trying to bury the
Techno-Politico-Socio Transformation and Economic Emancipation Movement
and the teachings of the Awaken One with Awareness without knowing that
they are seeds that keep sprouting as Bodhi Trees.

If all the fraud EVMs are replaced by paper ballots they will not even get 1% of the votes.

Ms Mayawati’s BSP which got majority of the seats in UP Panchayat
Elections with these paper ballots will the not only become the CM of UP
but also the next PM of Prabuddha Bharath.

RSS’s Mohan
Bhagwat,Bhaiyyaji Joshi and 41 regional pracharaks are all drop outs
including Mohan Agarwal.Also Ram Lal and Ram Madhav,Rajnath Singh and
Amit Shahlike doubtful education of Murderer of democratic institutions

[43] These are the works of a Ks.atriya ():  a heroic mind, inner fire, constancy, resourcefulness, courage in battle,

generosity and noble leadership.

Irrespective of any caste anyone can have a heroic mind, inner fire, constancy, resourcefulness, courage in battle,

generosity and noble leadership.

and can rule this country. Non - Ks.atriya ():
IK Gujral, Deve Gowda could become PM of this country because of the
Modern Constitution. Since women have equal right in the Modern
Constitution, Indira Gandhi became the PM of this country. Ms Mayawati
became the CM of UP and will be the next PM of Prabuddha Bharath.

[44] Trade, agriculture and the rearing of cattle is the work of a Vaishya (). And the work of the Shudra () is service.

As per the Modern Constitution anyone can practice trade & agriculture.
The Murderer of democratic institutions are attempting to bury the
teaching of the Awakened One with Awareness and the
Techno-Politico-Socio Transformation and Economic Emacipation Movement
without realising that they are seeds and keeps sprouting as Bodhi

[chapter 18, Juan Mascaró translation, Penguin Books, 1962]

There are literally thousands of subcastes in India, often with
particular geographical ranges, occupational specializations, and an
administrative or corporate structure.
When Mahâtmâ Gandhi
wanted to go to England to study law, he had to ask his subcaste, the
Modh Bania, for permission to leave India. (”Bania”, means “merchant,”
and “Gandhi” means “greengrocer” — from
gandha, “smell,
fragrance,” in Sanskrit — and that should be enough for a good guess
that Gandhi was a Vaishya.) Sometimes it is denied that the are “castes” because, while “true” castes, the jâtis, are based on birth, the are based on the theory of the (the “three powers” mentioned in the Gita). This is no more than a rationalization:  the came first, and they are based on birth. The came later, and provide a poor explanation anyway, since the gun.a tamas
is associated with both twice born and once born, caste and outcaste,
overlapping the most important religious and social divisions in the
system. Nevertheless, the are now divisions at a theoretical level, while the jâtis are the way in which caste is embodied for most practical purposes. Jâtis themselves can be ranked in relation to each other, and occasionally a question may even be raised about the proper varn.a to which a particular jâti belongs. As jâti members change occupations and they rise in prestige, a jâti may rarely even be elevated in the varn.a to which it is regarded as belonging.

The urge to deny that are “castes” is part of a
larger apologetic that we can understand as a project to reform the more
disturbing characteristics of traditional Hinduism. Given the eternity
of the Vedas, it should be, strictly speaking, perplexing
why and impossible that they need to be “reformed.” If it can be denied, however, the morally objectionable practices were ever proper parts of Vedic religion, then we get both reform and eternal truths at the same time. Thus, the theory of
was descriptive of individual talents and vocations, not of social
station by birth. And, since, indeed, things like Untouchability are
not even mentioned in sacred texts, such as the
Bhagavad Gita, their illegitimacy is self-evident. Satî
(”suttee”) was not a traditional sanctified practice of burning widows,
but a desperate measure by women to avoid rape by British soldiers
(although, unfortunately, it was observed among the Hindus of Java by
in 1407). “Thugee” was not a plague of murder and terror by devotees of
Kâlî but a fiction invented by the British to discredit Hinduism. All
of this may not seem entirely honest as history; but as a strategy for
reform, its point may be sympathetically well taken. The habit of such
creative interpretation, however, elicites less sympathy when it merely
serves a nationalistic mythology, as discussed

Associated with each varn.a there is a traditional color. These
sound suspiciously like skin colors; and, indeed, there is an
expectation in India that higher caste people will have lighter skin —
although there are plenty of exceptions (especially in the South of
India). This all probably goes back to the original invasion of the
who came from Central Asia and so were undoubtedly light skinned. The
people already in India were quite dark, even as today many people in
India seem positively black. Apart from skin color, Indians otherwise
have “Caucasian” features — narrow noses, thin lips, etc. — and recent
genetic mapping studies
seem to show that Indians are more closely related to the people of the
Middle East and Europe than to anyone else. Because Untouchables are
not a
varn.a, they do not have a traditional color. I have supplied blue, since this is otherwise not found, and it is traditionally used for the skin color of Vis.n.u and his incarnations. Chief among those is Kr.s.n.a (Krishna), whose name actually means “black” or “dark,” but he is always shown blue rather than with some natural skin color.

The first three are called the twice borndvija, . This has nothing to do with reincarnation. Being “twice born” means that you come of age religiously, making you a member of the Vedic religion, eligible to learn Sanskrit, study the Vedas, and perform Vedic rituals. The “second birth” is thus like Confirmation or a Bar Mitzvah. This understanding may be interestingly compared with the assertion of the Shatapatha Brâhman.a that:

Unborn, indeed, is a man so long as he does not
sacrifice. It is through the sacrifice that he is born, just as an egg
first burst. [Patrick Olivelle,
The Âs´rama System, Oxford, 1993, p.39]

But sacrifice is performed by a householder, not by a student. The Brâhman.a
posits three births, first from the womb (which is compared to a fire
and even to an altar in its own right), then from sacrifice (on the
household fire altar), and finally in the cremation fire. But if we
compare this to the four stages of life, there is a curious parallel.
The student is born again but actually labors in preparation to become a
householder, who is characterized by sacrifice (which cannot be done
without marriage). This parallels the stage of the wandering ascetic,
who ritually dies at the moment of renunciation but then labors in
preparation for actual death and cremation. So, if cremation is a form
of rebirth, then renunciation is the rehearsal for this as studenthood
is for sacrifice. I am not aware, however, that much is ever really
made of this comparison.

According to the Laws of Manu (whose requirements may not
always be observed in modern life), boys are “born again” at specific
ages:  8 for Brahmins; 11 for Ks.atriyas; and 12 for Vaishyas. A
thread is bestowed at the coming of age to be worn around the waist as
the symbol of being twice born. The equivalent of coming of age for
girls is marriage — although women are not always considered part of
âshrama system at all. Nevertheless, the bestowal of the
thread is part of the wedding ceremony. That part of the wedding ritual
is even preserved in Jainism. Ancient
Iran also had a coming of age ceremony that involved a thread. That and other evidence leads to the speculation that the three classes of the twice born are from the original Indo-European social system — the theory of Georges Dumézil. Even the distant Celts believed in three social classes. The three classes of Plato’s Republic
thus may not have been entirely his idea. Although there must have
been a great deal of early intermarriage in India, nowhere did such an
Indo-European social system become as rigid a system of
birth as there. The rigidity may well be due to the influence of the idea of karma, that poor birth is morally deserved.

According to the Laws of Manu, when the twice born come of age, they enter into the four âshramas, ,
or “stages of life.” I notice that dictionaries I have, both of
Sanskirt and Hindi, say that these apply to Brahmins. But there is no
doubt, from the
Laws of Manu and from the history, that all they
apply to all the twice born. Nevertheless, various anomalous
constructions of the system occur.

Thus the Vâmana Purân.a confines the stage of wandering
ascetic to Brahmins, denies studenthood to Vaishyas, and allows
householdership to Shudras. Denying studenthood to Vaishyas and
allowing any
âshrama to Shudras contradicts almost every authority on dharma, including other parts of the Vâmana Purân.a
itself. These provisions apparently result from the kind of
systematizing beloved of the tradition, i.e. that Brahmins live four
stages, Ks.atriyas three, Vaishyas two, and Shudras one. An element of
that may reflect the actual debate that, since marriage defines
householdership, and since Shudras do legitimately marry, then they
legitimately become householders. Nevertheless, the
were only rarely allowed to include the once born, and at times Shudras
were sanctioned with death for ascetic practices. More orthodox but
still anomalous is the version in the
Vaikhânasa Dharmasûtra, which allows all four âshramas
for Brahmins, the first three for Ks.atriyas, and the first two for
Vaishyas. This excludes Shudras and provides studenthood for Vaishyas,
but it limits or abolishes the ascetic stages outside the Brahmin

Less systematized was how long the stages should each last, and various versions can be found. The Nâradaparivrâjaka
specified 12 years for a student and 25 years for both householder and
forest dweller. Adding the 8 years of childhood for a Brahmin, this
adds up to 70 years — coincidentally the Biblical “three score and
ten.” The ideal Indian lifespan, however, was more like between 100 and
116 years, which leaves a very long time for the Brahmin to be a
wandering acetic. I suspect that it would have been unusual, however,
for a Ks.atriya or Vaishya to have lived with a teacher even as much as
the share of the first 20 years allowed by their later coming-of-age.

  1. The first is the brahmacarya, , or the stage of the student (brahmacârî ). For boys, the student is supposed to go live with a teacher (guru, ), who is a Brahmin, to learn about Sanskrit, the Vedas, rituals, etc. The dharma, ,
    of a student includes being obedient, respectful, celibate, and
    non-violent. “The teacher is God.” The student is supposed to be
    respectful of the teacher even behind his back. A comparable status of
    the teacher, without quite the same religious dimension or obligation,
    can be found in
    For girls, the stage of studenthood coincides with that of the
    householder, and the husband stands in the place of the teacher. Since
    the boys are supposed to be celibate while students, Gandhi used the
    brahmacâri to mean the celibate practitioner that he thought made the best Satyagrahi, the best non-violent activist. There may be an echo in this of the provision in the Laws of Manu
    that a student, a Brahmin in particular, may remain with his teacher’s
    family for his entire life. This is one of the points in the tradition
    that conflicts with another proposition in
    Manu, that “if a
    twice-born seeks renunciation without studying the Vedas, without
    fathering sons, and without offering sacrifices [i.e. discharged the
    “three debts”], he will proceed downward [
    The Law Code of Manu,
    translated by Patrick Olivelle, Oxford, 2004, 6:37, p.101]. In
    completing his time with a teacher, the student takes a ritual bath, and
    thus becomes a
    , snâtaka,
    a “bath-graduate.” This may be regarded as the equivalent of becoming a
    householder, but it is distinct both from the ritual return to the
    parents, the
    samâvartana, and from the marriage that genuinely
    establishes a householder. These ritual separations are also consistent
    with the practice of disfavored alternatives, such as continuing as a
    student for life or renouncing ordinary life as a forest dweller or
    wandering ascetic. Because of this possibility, one
    dharma authority called the pre-graduate student a vidyârtha, , “desirous of knowledge,” and only the post-graduate student a true brahmacârî. This distinction, however, did not catch on.

  2. The second stage is the gârhasthya, , or the stage of the householder, which is taken far more seriously in Hinduism than in Jainism or Buddhism
    and is usually regarded as mandatory, like studenthood, although debate
    continued over the centuries whether or not this stage could be skipped
    in favor of a later one (especially with Brahmins). Being a
    householder is the stage where the principal
    dharma of the person
    is performed, whether as priest, warrior, etc., or for women mainly as
    wife and mother. Arjuna’s duty to fight the battle in the
    Bhagavad Gita comes from his status as a householder. Besides specific duties, there are general duties that pay off the three R.n.a, , “Debts”:

    1. a debt to the ancestors, the Manes in the
      comparable and probably related Roman practice, that is discharged by
      marrying and having sons. One may not be regarded as a true householder
      until married;
    2. a debt to the gods that is discharged by the household rituals
      and sacrifices, which in general cannot be performed except by man and
      wife together; and
    3. a debt to the teacher and the seers that is discharged by
      becoming a student and then appropriately teaching one’s wife, children,
      and, for Brahmins, other students.

    The three debts are sometimes associated with the three Gods of the Trimûrti
    — the ancestor debt with Brahmâ, the gods debt with Vis.n.u, and the
    teacher debt with Shiva. One way the debts were discharged is through
    the five daily
    Mahâyajña, , or “Great Sacrifices”:

    1. the pitr.yajña, ,
      offerings of food and water to the ancestors, without which the Manes
      were originally believed to suffer in the afterlife, a reference to
      which still occurs at
      Bhagavad Gita 1:42;
    2. the devayajña, , sacrificial offerings to the gods, as a fire oblation, requiring that a sacred fire be kept in the house (like the Persian fire altar), a ritual act that, again, can only be performed by husband and wife together;
    3. the brahmayajña, , Vedic recitation or study as devotion;
    4. the bhûtayajña, , offerings to all beings, the bali, , offering, which may be food thrown into the air and largely consumed by birds; and
    5. the manus.yayajña, , human (manus.yâ) offerings, through charity or hospitality.

    What we do not see in these specific practices it anything that would discharge the debt to the teacher, unless it is the brahmayajña.
    Nevertheless, while the number the debts is all but universally given
    as three, there are texts that add a debt of hospitality as a fourth.
    Thus, there is a curious connection between the three debts and the five
    sacrifices, which is reminiscent of that between the three and the five elements, seen elsewhere. The original three elements clearly match up with the,
    but later expand, while the sacrifices may easily be seen as
    discharging particular debts — hence the temptation to posit a debt of
    hospitality. The two systems, however, have resisted complete
    systematization and identification.

    The burden of the debts and the sacrifices addresses the first
    and socially most important of the four aims or values of life, the
    purus.ârtha, . While it has become common to link the purus.ârtha to the âshramas,
    this is a recent occupation that is based on no classic texts.
    Nevertheless, it is reasonable to wonder how the aims and the stages of
    life do relate to each other.

    1. dharma, ,
      the manner of one’s duties, determined by caste, sex, and stage of
      life. Dharma applies in being a student, a householder, and, in
      attenuated form, a forest dweller. The wandering ascetic is beyond
      dharma and beyond caste but, however, is restricted to men.
    2. artha, ,
      is material success in life, and the word can mean business, work,
      profit, utility, wealth, money, and also political experience and
      knowledge. It can involve
      practical wisdom
      at both the personal and public level. As such, it is a concern only
      for householders, and not in the least for students, forest dwellers, or
      wandering ascetics. The householder, indeed, surrenders his
      possessions to his sons on becoming a forest dweller. However, the
      wisdom of the forest dweller or even the wandering ascetic sometimes may
      have application in public affairs.
    3. kâma, ,
      is pleasure, which is a concern that also may be confined to the
      householder, but it can also exist in attenuated form, or as a matter of
      yogic practice, in the forest dweller.
    4. moks.a, ,
      is liberation or salvation, which in Hinduism (as in Jainism and
      Buddhism) will mean leaving leaving the cycle of rebirth. This is the
      primary concern and occupation of the forest dweller and the sole
      concern of the wandering ascetic. The doctrine of
      karmayoga, , expounded in the Bhagavad Gita, means that liberation can be obtained by the householder in the course of practicing his dharma.
      Also, we would expect that the life long student, who never becomes a
      householder, would also have this as an exclusive focus, even while
      fulfilling his duties to his teacher.
      Karmayoga, however, has not been a popular practice in modern religion, and is sometimes not even regarded as a means to salvation.

  3. The third stage is the vânaprasthya, , the stage of the forest dweller, or vaikhânasa, , the anchorite. This may be entered into optionally, according to Manu,
    if (ideally) one’s hair has become gray, one’s skin wrinkled, and a
    grandson exists to carry on the family. Husbands and wives may leave
    their affairs and possessions with their children and retire together to
    the forest as hermits. A hermit cannot step on plowed land. This does
    not involve the complete renunciation of the world, for husbands and
    wives can still build a shelter, have sex (once a month), and a sacred
    fire still should be kept and minimal rituals performed. This stage is
    thus not entirely free of
    dharma. The Forest Treatises were
    supposed to have been written by or for forest dwellers, who have mostly
    renounced the world and have begun to consider liberation. I am not
    aware that forest dwelling is still practiced in the traditional way.
    The modern alternatives seem to consist of the more stark opposition
    between householding and becoming a wandering ascetic. Forest dwelling
    is an institution that doesn’t really develop as such in
    and Buddhism, although we do have the Buddha repairing to a forest
    outside the traveling season — a practice that will develop into
    Buddhist monasticism. Hinduism, which might be said to now lack true
    monasticism — i.e. there are no monasteries or convents — nevertheless
    has mendicants and hermits, where the hermits include these forest
    dwelling married couples. The idea that husbands and wives would engage
    in ascetic practices together, without celibacy, would appear
    extraordinary. In those terms, it is an unfortunate loss if the
    institution does not continue in modern Hinduism. We see a good deal of
    forest dwelling in the
    where Pan.d.u, who himself is on a kind of retreat with his wives in
    the forest, hoping to overcome his strange reluctance to consummate his
    marriages, accidentially kills an adept and his wife, who have assumed
    the form of animals, in the very act of their copulation — and so is
    cursed. Pan.d.u and his wives had previously accepted (non-sexual)
    instruction from this very couple. Such an episode not only illustrates
    various uses for forest dwelling, but it reveals that specifically
    sexual practices can be among them. It is ironic that forest dwelling
    should have become obsolete, when the term
    âshrama, , originally meant a “heritmage,” and when it continues in modern usage, as Hindi âshram,
    to mean a spiritual retreat, not unlike the original forest dwelling.
    The modern Ashram, however, is not seen as part of traditional life and
    is often associated with non-standard or even disreputable teachings and
    practices from popular and sometimes heterodox

  4. The fourth stage is the sannyâsa (sãnyâsa), , or the stage of the wandering ascetic, the sannyâsî (sãnyâsî), , sâdhu, , or biks.u, .
    If a man desires, he may continue on to this stage, but his wife will
    need to return home; traditionally she cannot stay alone as a forest
    dweller or wander the highways as a mendicant ascetic, begging for food.
    sannyâsî has renounced the world completely, is regarded as dead by his family (the funeral is held), and is (usually) beyond all dharma
    and caste. He (usually) surrenders the sacred thread he received when
    he came of age, and all the sacrifices and rituals of daily life are
    abandoned. Not just ritually but
    legally the sannyâsî is
    released from debts and contracts, cannot enter into legal transactions
    or be a witness in court, and is supposed to be immune from fines,
    tolls, and taxes. Indeed, with no possessions, it is not clear how an
    ascetic could be responsible for the latter. When a
    sannyâsî enters a Hindu temple, he is not a worshiper but one of the subjects of worship. Not even the gods are sannyâsîs (they are householders), and so this is where in Hinduism, as in Jainism and Buddhism, it is possible for human beings to be spiritually superior to the gods. It has long been a matter of dispute in Hinduism whether one need really fulfill the requirements of the Laws of Manu (gray hair, etc.) to renounce the world. The Mahâbhârata
    says that Brahmins may go directly to Renunciation, but it also says
    that the three debts must be paid — and the debt to the ancestors could
    only be paid with husbands and wives living together either as
    householders or, if renunciates, as forest dwellers (indeed, the
    Pân.d.avas are all born in that way). There are definitely no such
    requirements in Jainism or Buddhism. The Buddha left his family right
    after his wife had a baby, to the distress of his father, which would
    put him in the middle of his
    dharma as a householder (today there would be lawsuits). Buddhism and Jainism thus developed monastic
    institutions, with monks and nuns. For a while, it looked like
    something similar might develop in Hinduism. By the 8th century AD, a
    Brahmin might enter a monastery, a
    mat.ha, ; but such institutions seem to have died out, and the dharma
    authorities never recognized a renunicatory way of life apart from
    mendicancy. Today, while wandering ascetics are rather like mendicant
    monks, we lack monasteries and nuns, and the Hindu ascetics are,
    ideally, supposed to have already lived something like a normal, lay
    life. Of course, there is no certification or enforcement of this, as
    historically it has been often disputed. Chapter Three of the
    Bhagavad Gita
    embodies a debate of just such an issue. What if someone renounces the
    world and changes their mind? Having abandoned caste and
    he does not get them back. The authorities regarded an ascetic
    “apostate” as an Outcaste; and if he marries, his children will also be

The four stages of life may, somewhat improbably, be associated with the four parts of the Vedas:
the sam.hitâs with the stage of the student, who is particularly
obligated to learn them; the brâ with the stage of the
householder, who is able to regulate his ritual behavior according to
them; the âran.yakas with the stage of the forest dweller, who regulates
his ritual behavior according to them and who begins to contemplate
liberation; and finally the with the stage of the wandering
ascetic, who is entirely concerned with meditation on the absolute,

The twice born may account for as much as 48% of Hindus, though I
have now seen the number put at more like 18% — quite a difference but
more believable. The Shudras (58% of Hindus) may represent the
institutional provision that the Arya made for the people they already
found in India.
Shudras thus remain once born, and traditionally were not allowed to
learn Sanskrit or study the Vedas — on pain of death. Their
dharma is to work for the twice born. But even below the Shudras are the Untouchables, (aspr.shya), “not to be touched” (24% of Hindus), who are literally “outcastes,” (jâtibhras.t.a), without a varn.a,
and were regarded as “untouchable” because they are ritually polluting
for caste Hindus. Some Untouchable subcastes are regarded as so
polluted that members are supposed to keep out of sight and do their
work at night:  They are called “Unseeables.”

In India, the term “Untouchable” is now regarded as insulting or politically incorrect (like Eta in Japan for the traditional tanners and pariahs). Gandhi’s Harijans, (”children of God”), or Dalits,
(”downtrodden”), are prefered, though to Americans “Untouchables” would
sound more like the gangster-busting federal agent Elliot Ness from the
1920’s. Why there are so many Untouchables is unclear, although caste
Hindus can be ejected from their
jâtis and become outcastes and
various tribal or formerly tribal people in India may never have been
properly integrated into the social system. When Mahâtmâ Gandhi’s
subcaste refused him permission to go to England, as noted above, he
went anyway and was ejected from the caste. After he returned, his
family got him back in, but while in England he was technically an
outcaste. Existing tribal people as well as Untouchables are also
called the “scheduled castes” or “scheduled tribes,” since the British
drew up a “schedule” listing the castes that they regarded as backwards,
underprivileged, or oppressed.

The Untouchables, nevertheless, have their own traditional
professions and their own subcastes. Those professions (unless they can
be evaded in the greater social mobility of modern, urban, anonymous
life) involve too much pollution to be performed by caste Hindus:  (1)
dealing with the bodies of dead animals (like the sacred cattle that
wander Indian villages) or unclaimed dead humans — and the caste
charged with conducting cremations on the ghats (
ghât., ) at Benares (Hindi Banâras, , or Sanskrit Vârân.asî, ,
which oddly has become the standard politically correct name for the
place, despite a perfectly good name in Hindi), the most sacred place
for a funeral in India, nevertheless is itself of Untouchables — castes
dealing with corpses may specifically be called
cân.d.âla (cãd.âla), ,
castes; (2) tanning leather, from such dead animals, and manufacturing
leather goods; and (3) cleaning up the human and animal waste for which
in traditional villages there is no sewer system. Mahâtmâ Gandhi
referred to the latter euphemistically as “scavenging” but saw in it the
most horrible thing imposed on the Untouchables by the caste system.
Latrines might be cleaned out by hand, or with no instrument more modern
than a piece of cardboard. Gandhi’s requirement on his farms in South
Africa that everyone share in such tasks comes up in an early scene in
the movie
Gandhi. Since Gandhi equated suffering with holiness,
he saw the Untouchables as hallowed by their miserable treatment and so
called them “Harijans” (
Hari=Vis.n.u). Later Gandhi went
on fasts in the hope of improving the condition of the Untouchables, or
at least to avoid their being politically classified as non-Hindus.
That Untouchables have over time had recourse by conversion to other
religions, most recently Buddhism or the Baha’i Faith, but historically
mostly to Islâm, has added an element of caste prejudice to Hindu-Muslim

Today the status of the Shudras, Untouchables, and other
“scheduled castes,” and the preferential policies that the Indian
government has designed for their advancement ever since Independence,
are sources of serious conflict, including suicides, murders, and riots,
in Indian society. Meanwhile, however, especially since economic
began in 1991, the social mobility of a modern economy and urban life
has begun to disrupt traditional professions, and oppressions, even of
Untouchables. Village life and economic stasis were the greatest allies
of the caste system, but both are slowly retreating before modernity in
an India that finally gave up the Soviet paradigm of economic planning.
However, in such a large country, with much of the population still in
rural areas, and with some jurisdictions, such as Bengal, still
celebrating Communist ideology and economics, Indian society still has a
long way to go.

The most complete treatment of the âshramas that I know of is in The Âs´rama System, The History and Hermeneutics of a Religious Institution,
by Patrick Olivelle [Oxford, 1993]. Much of the information here is
now from this source, even when it is not specifically referenced.
Earlier sources include
The Philosophical Traditions of India, by
P. T. Raju [University of Pittsburgh Press, 1971], which I had in a
course while obtaining my Masters degree in Philosophy at the
University of Hawai’i, 1972-1974.

The images of representatives of the four above are taken The Horizon History of the British Empire,
edited by Stephen W. Sears [American Heritage Publishing/BBC/Time-Life
Books/McGraw-Hill Book Company, 1973]. Occasionally I receive inquiries
about the source of the images or requests for permission to reuse
them. Without holding the copyright, I cannot give permission for their
commercial use; and I don’t think that the quality of the reproductions
here warrants their inclusion in more polished productions. They are
featured on this page under the rubrick of the “
fair use
of copyrighted material, since they represent very little of the
original work, are not used here for sale or profit, and their inclusion
can involve no financial loss or harm to the original publisher and
copyright holder. Since the original work was published more than 40
years ago, the original copyright should have lapsed, except that they
keep extending the duration of copyright, and I have not kept up with
the new numbers. The provenance of the images themselves is not given
in the original work, in line with the more casual attitude of the time;
and if they are actually reproductions from some traditional Indian
source (as they look, or are made to look), then they have always been
in the public domain and their inclusion in
The Horizon History
constitutes no claim on them.

untouchable - meaning in Marathi

Pronunciation of untouchable


Meanings of untouchable in Marathi

[Show Transliteration]

Inflected forms

untouchables (noun plural)

Definitions and Meaning of untouchable in English

  1. not capable of being obtained
    - timber is virtually unobtainable in the islands
    - untouchable resources buried deep within the earth
  2. ( especially used in traditional Hindu belief of the lowest caste or castes) defiling
  3. forbidden to the touch
  4. impossible to assail
  5. beyond the reach of criticism or attack or impeachment
  1. belongs to lowest social and ritual class in India

Synonyms of untouchable

harijan, untouchable, inaccessible, unobtainable, unprocurable

Antonyms of untouchable

No matches.

Information provided on untouchable

and definitions of untouchable, translation in Marathi language for
untouchable with similar and opposite words. Also find spoken
pronunciation of untouchable in Marathi and in English language.

Tags for the entry “untouchable”

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Marathi language.

18) Classical Marathi

18) शास्त्रीय मराठी

1992 बुध 21 सप्टेंबर 2016 धडे
जातीव्यवस्था आणि
हिंदू जीवन पाय-या

शैक्षणिक संस्थेतील मुख्य अधिकारी
तज्ज्ञ आणि Infulencer Sashikanth Chandrasekharan प्रभाव तज्ञ ओळखते एक तज्ज्ञ


मोफत ऑनलाईन
एक जागृती (मनाची A1wAM) + ioT (गोष्टी अंतर्ज्ञान-निव्वळ) सह - दान घेऊन
आणि राज्यशास्त्र -Techno-Politico-सामाजिक परिवर्तन आणि आर्थिक
इलेक्ट्रॉनिक व्हिज्युअल कम्युनिकेशन कोर्स माध्यमातून अंतिम ध्येय म्हणून
सनातन परमानंद प्राप्त करण्यासाठी आर्ट ऑफ लिव्हिंग
सुटका चळवळ (TPSTEEM).

सर्व फसवणूक इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान करून कागद मतदान बदलले आहेत की पाहण्यासाठी कठीण

वेबसाइट, ब्लॉग तयार करून गोष्टी इंटरनेट वापर सुरू करावा. FOA1TRPUVF गुंतवणूकदारांच्या TPSTEEM प्रभावाखाली येण्यासाठी, फेसबुक उत्तम वापर करा ट्विटर इ.

निरोगी शरीर बसून उभे, खोटे बोलतात, चालणे, जॉगिंग, सायकलिंग, जलतरण,
मार्शल आर्ट्स, इत्यादी, आरोग्य मन - शरीर सर्व postures सराव अंतर्दृष्टी


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जगभरातील लाखो लोकांना द्वारे त्यानंतर बुद्ध आणि टेक्नो-Politico-सामाजिक
परिवर्तन आणि आर्थिक सुटका चळवळ जागृत एक शिकवणी सुरु जागृती संशोधन देणारं

करण्यासाठी हे Google भाषांतर व तत्वज्ञान एक मातृभाषेत हे विद्यापीठ धडा
म्हणून तंतोतंत भाषांतर प्रस्तुत करत आहे प्रवाह Enterer (Sottapanna)
होतात आणि अंतिम ध्येय म्हणून सनातन धन्यता गाठण्यासाठी तमळतो.[term]=scavengers&filters[primary]=images&filters[secondary]=videos&sort=1&o=3scavengers

फोटो: मॅन्युअल स्वव्छताकर्मी मॅन्युअल-स्वव्छताकर्मी-india-003.jpg

जातीव्यवस्था आणि हिंदू जीवन पाय-या
जात प्रणाली, त्याच्या धार्मिक समर्थन खाते समावेश एक मूलभूत परिचय.
जातीव्यवस्था आणि
हिंदू जीवन पाय-या

हिंदू धर्मात सामाजिक वर्ग नमुना ‘जातीसंस्थेच्या “म्हटले आहे. चार्ट प्रणाली प्रमुख विभाग आणि त्यातील दाखवते. मूलभूत जात varn.a, किंवा म्हणतात “रंग.” Subcaste, किंवा जाती, “जन्म, जीवन, रँक,” varn.a. एक पारंपारिक उपविभाग आहे कधी कधी “जात” varn.a. शब्द टाळता आहे पूर्ण आहे किंवा नाही, ते subcastes वापरली जाऊ “जात” सर्वसामान्य झाले आहे. चार “जीवन टप्प्यात,” âshramas एकत्र, प्रणाली varn.âshramadharma होते, “वर्ग आणि ऑर्डर धर्म.” एक कर्तव्य आहे, किंवा धर्म, जीवनात जात, लिंग, आणि जीवन टप्प्यात चल अवलंबून असते.


    [41] ब्राह्मण, Ks.atriyas, Vaishyas आणि Shudras कामे त्यांच्या जन्म निसर्ग तीन शक्ती सुसंवाद, भिन्न आहेत.

    [42] एक ब्राम्हण कामे () शांतता आहेत; स्वत: ची सुसंवाद, काटेकोरपणा आणि शुद्धता; प्रेम क्षमा आणि नीतिमत्त्व दृष्टी आणि बुद्धी व विश्वास.

वरील एक ब्राम्हण कामे 1% असहिष्णु, हिंसक, दहशतवादी, नेमबाजी, lynching,
मानसिक अस्पष्ट, चोरी नावाने मतिमंद chitpawan ब्राह्मण राष्ट्रीय
स्वयंसेवक संघाचे (Rakshsa स्वयंसहाय्यता आचरण केले), साठी हिंदुत्व निष्ठा
discraminating अपहरण करण्यात आली आहे
वेडेपणा साठी पागलखाना उपचार आवश्यक मन दूषित आहेत शक्ती आणि पैसा सराव
द्वेष, राग, मत्सर व भ्रम हाव नाही. फसवणूक इलेक्ट्रॉनिक मतदान
यंत्रांद्वारे मतदान (वाईट मतदान यंत्रांसह) लोकशाही संस्था खुनी मास्टर की
मटकावणे करण्यासाठी बदल केले गेले आहेत आहे (मोदी
अनुसूचित जाती / अनुसूचित जमाती / ओबीसी / अल्पसंख्याक आणि गरीब उच्च जाती
त्यांना स्वातंत्र्य, समता व बंधुता या मानत नाहीत ते प्रमुख शिल्पकार डॉ
बाबासाहेब आंबेडकर यांनी fathered आधुनिक घटनेत नमूद म्हणून समावेश 99%
Sarvajan समाज विरुद्ध काम आधुनिक घटनेत प्रमाणे. कितीही असली तरी
जाती सर्व स्वत: ची harmoney, काटेकोरपणा आणि शुद्धता शांततेत असल्याचे
शिक्षण करू शकता; प्रेम क्षमा आणि चांगुलपणा. बौद्ध दृष्टी आणि बुद्धी व
विश्वास काही राजकीय नेते Ks.atriyas, Vaishyas आणि Shudras या 1 शरण आहे
स्वार्थी संपतो आणि पैशांची हाव साठी% chitpawan ब्राह्मण. ते stooges, गुलाम, बूट-lickers, chamchas, chelas आणि thir स्वत: च्या आई मांस eaters झाले आहेत.)…

    इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान निवडणूक (विशेषत: 2009 च्या
निवडणुकीनंतर) दरम्यान त्यांच्या आरोप tamparability आणि सुरक्षा समस्या
प्रती संशय ढग केले आहे.
राजकीय पक्षांच्या पासून दिल्ली उच्च न्यायालयाने सर्वोच्च न्यायालयातील
rulings आणि मागण्या केल्यानंतर, निवडणूक आयोगाकडे मतदार सत्यापित कागद
ऑडिट माग (VVPAT) प्रणाली इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान परिचय
निर्णय घेतला.
मतदार सत्यापित कागद ऑडिट माग (VVPAT) प्रणाली सामान्य भारतीय
निवडणूक एक पथदर्शक प्रकल्प, 2014 8 543 च्या लोकसभा मतदारसंघातील ओळख आहे.
मुख्य निवडणूक आयुक्त, ते सर्व इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान 2019 च्या सार्वत्रिक निवडणुकीत बदलले जाणार आहे.…/articles…/51106327.cms
2019 च्या सार्वत्रिक निवडणुकीत कागद-माग इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रे आहेत:
नसीम झैदी यांनी…/uttar-pradesh-polls-2017-ec-ord…/

मतदार सत्यापित कागद ऑडिट माग (VVPAT) 75 जिल्ह्यांमध्ये प्रत्येक फक्त एक
विधानसभा मतदारसंघात मतदान यंत्रांद्वारे मतदान घेण्यात सह वापरले जाईल
बैठकीत चर्चा करण्यात आली.
प्राधान्य की विधानसभा मतदारसंघातून जिल्हा मुख्यालय पडणे जे मध्ये देण्यात येईल. “मुळे कमतरता VVPAT सर्व विभागांना मध्ये वापर केला जात नाही. VVPAT उत्पादन प्रक्रियेत अजूनही आहे, “अरुण सिंघल, उत्तरप्रदेशातील मुख्य निवडणूक अधिकारी आहे. सध्या
सुमारे राज्यात 1.40 लाख मतदान केंद्रे आहेत आणि अधिकारी संख्या
सुसूत्रीकरण प्रक्रियेत वाढण्याची म्हणाला, मुख्य कार्यकारी अधिकारी.
हे फक्त या फसवणूक इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान सह मास्टर कळ gobbling आहे भाजपच्या फायदा आहे. Nostradamus करून अंदाज म्हणून! - खरोखरच Indool च्या नंदनवनात मे 2014 लोकसभा निवडणुका परिणाम अंदाज. मे मध्ये Hacke गवत!

    कल राहिला आणि अजूनही फक्त लोकशाही संस्था (मोदी) च्या खुनी नावे निवडणुकीत आहे.

    माजी CJI SADHASIVAM, आपले कर्तव्य shirked आणि त्यांना पुनर्स्थित
करण्यासाठी रद्दबातल रीतीने कारण 1600 कोटी खर्च माजी मुख्य निवडणूक आयुक्त
संपत यांनी केलेल्या विनंतीवरून फसवणूक Tamperable इलेक्ट्रॉनिक मतदान
यंत्रांद्वारे मतदान मध्ये परवानगी देऊन न्यायाच्या एक गंभीर चूक केली आणि
देशातील लोकशाही एक जीवघेणा धक्का बसला.

    माजी मुख्य निवडणूक आयुक्त संपत लोकशाही, स्वातंत्र्य, समता संख्या
एक शत्रू आणि Sarvajan समाज कल्याण, आनंद आणि शांती साठी आपल्या घटनेच्या
मध्ये नमूद केल्याप्रमाणे समितीतील आहे.
भाजप विरोधी त्याच्या दूरस्थपणे नियंत्रण राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे
ज्याला जास्त अनुकूलता दाखविली कागद मतपत्रिका आता त्याच फसवणूक मतदान
यंत्रांद्वारे मतदान शक्ती मिळविण्यापासून नंतर शांत आहे असताना खरं.…/A…/India/20100828/1575461.html

    | राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे कागद मतदान, इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान सार्वजनिक scrutinyNew दिल्ली कामा अनुकूल ठरत शनिवार, ऑगस्ट 28, 2010 नवी दिल्ली

मतदान मशीन्स (ईव्हीएम) राजकीय पक्ष चौकशी आहेत जे reliablity संबंधित वाद
सामील राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे आज प्रयत्न केला परत परत करण्यात
निवडणूक आयोगाने (EC) विचारले आणि ही गॅझेट्स आहेत की नाही हे सार्वजनिक
छाननी पेपर मतपत्रिका आणि विषय इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान
पुरावा लुडबुड. `ए
‘आम्ही आमच्या इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान शकशील का?’ एक
संपादकीय मध्ये, संयोजक, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे मुखपत्र, तो एक खरं
आजपर्यंत एक पूर्णपणे हस्तक्षेप-पुरावा मशीन शोध लावला नव्हता आली आणि
कोणत्याही प्रणाली विश्वासार्हता ‘पारदर्शकता, अनावधानाने आणि अवलंबून असते
सत्य ‘या अचूकपणा मध्ये आंधळे आणि atavistic विश्वास पेक्षा. समस्या ‘खाजगी प्रकरण’ नाही आहे आणि तो भारत भविष्यात यांचा समावेश आहे. इलेक्ट्रॉनिक
मतदान यंत्रांद्वारे मतदान अस्सल होते जरी, निवडणूक आयोगाने याबाबत माशी
बसू न देणे नाही कारण होते, कागद टिप्पणी केली आहे.
आणि निवडणूक आयोगाने मतदार आधी फक्त पर्याय म्हणून भारतीय लोकशाही एक fait
accompli म्हणून इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान लादणे करू शकत
संकलन, दोरखंड, बोगस मतदान, फेरफार आणि मतपत्रिका खेचून मतदान मतपत्रिका
प्रणाली इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान आणि या सर्व समस्या स्विच
देशातील अग्रगण्य सारखे राजकीय खूप इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान
संबंधित होते होते.
दोरखंड अगदी मतमोजणी टप्प्यावर शक्य होते. काय
बॅलेट पेपर मतदार अनुकूल सर्व aberrations ठिकाणी सार्वजनिक डोळा आधी आणि
इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान मध्ये manipulations तर त्या
दुरुस्त करायची म्हणून उघडा पूर्णपणे आणि sytem मॅनिंग राजकीय नेमणुका,
कागद टिप्पणी की शक्ती हाती घेत होते की आली आहे
. EVM फक्त एक फायदा आहे - ‘गती’ पण की फायदा वेळा तीन ते चार महिने पसरलेल्या येथे staggered यादी करण्यात आली सुरू करण्यात आली आहे. ‘’ हा आधीच निवडणूक प्रक्रिया मजा ठार केले, ‘’ कागद नोंद. देशात
आयोजित डझन सार्वत्रिक निवडणुका केवळ दोन मतदान यंत्रांद्वारे मतदान होते
आणि त्याऐवजी तर्कसंगत बुध्दीला पटेल प्रसिद्धी संस्था आणि तज्ञ प्रदर्शित
शंका पत्ता सरकार ‘दहशत आणि खोट्या आरोपाखाली अटक’ त्याच्या समीक्षक शांत
करण्यासाठी येत आहे, कागद साजरा
मुंबई पोलिसांनी Hyederabad आधारित तंत्रज्ञ हरी प्रसाद अटक आठवण. प्रसाद संशोधन इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान ‘फसवणूक करण्यासाठी असुरक्षित’ होते सिद्ध झाले आहे. अधिकारी निवडणूक आव्हान कोणाशीही छळ आणि त्रास धोका धावा की एक संदेश पाठवू इच्छिता, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे साजरा. जगभरातील
सर्वात देशांमध्ये, नेदरलँड्स, इटली, जर्मनी सारखे संशय व देशांचे
इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान पाहिले आणि आयर्लंड सर्व कारण ते
होते कागद मतदान इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान shunning परत परत
दिल्या खोटे पाडणे सोपे, eavesdropping धोक्यात घातला आणि पारदर्शकता कमी
लोकशाही लहरीवर किंवा असुरक्षित gizmos एक अपारदर्शक स्थापना आणि नेटवर्क सुपूर्द करणे खूप मौल्यवान आहे. ‘भारतीय लोकशाही आरोग्य प्रयत्न केला आणि त्याची चाचणी केली पद्धती
किंवा भविष्यात आणखी निवडणुकीत परत एक हास्यास्पद असल्याचे बाहेर चालू करू
शकता चांगले आहे,’ ‘संपादकीय म्हणाले .– (बुधवारी) - 28DI28.xml…/

    राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे जगातील सर्वात मोठा दहशतवादी संघटना आहे. अस्पष्ट, चोरी आणि हिंदुत्व निष्ठा प्रस्थापित करण्यासाठी प्रयत्न भेदभाव गट - ते वेडा Horrorists धमकी गट आहेत.
दिल्ली अमेरिकन आधारित जोखीम व्यवस्थापन आणि सल्ला कंपनी राष्ट्रीय
स्वयंसेवक संघाचे अनेक लोक आणि बॉम्बस्फोट आणि लोक धारदार ठार कारण आहे आणि
आत्महत्या बॉम्बफेक तंत्र वापरून आणि बलात्कार आणि महिला ठार सन्मान
राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) … तो सर्व घडले ठेवले आहे
गुजरात आणि देशाच्या काही भागात होत .. जीवन प्राप्त जा आणि हिंदू श्री झाले …. हे काय आहे? किमान एक अक्कल आहे की, नाम तो वाटते किंवा ती हिंदू होते काय? नाम की नाही? कोणत्याही दबाव, शक्ती किंवा मागणी न मुस्लिम होत जगातील बहुतेक लोक … की विचार …. कोण इस्लाम बद्दल त्यांना विरोध करण्यासाठी अभ्यास आणि एक मुस्लिम बनले … की राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे गृहस्थ पहा. आपल्या अक्कल वापर आणि आपल्या वाईट विचार आणि मार्ग नाहीत. ते येईल .. राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे त्याच्या भारतात बंदी घातली
जाणार आहे .. hindhuthuva शाखा .. दक्षिण तामिळनाडू .. या राष्ट्रीय
स्वयंसेवक संघ आणि hindhutva दहशतवादी आणि Horrorist टोळी केले समस्या 2015
रात्री नवीन वर्ष साजरा ज्या लोकांना ..

    राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे विरोधी राष्ट्रीय खेळ-योजना संक्षिप्त
दस्ताऐवज - पासून हिंदुत्व संस्था लोकशाही-धर्मनिरपेक्ष भारतीय
राज्यसंस्थेचा धोका वाढत.

1% Chitpawan राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे योजना या तांत्रिक खेळ आणि
शांती, आनंद साठी Sarvajan Hitaye Sarvajan Sukhaye म्हणजे मोठ्या व्याज
जगातील 80 लोकशाही केले म्हणून 99%, लबाड इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे
मतदान पक्षाकडे विचारवंत मजबूत यांनी पराभव केला आहे
जाती / अनुसूचित जमाती / ओबीसी / अल्पसंख्याक आणि गरीब ब्राह्मण आणि
सर्वोच्च न्यायालयाने सर्व लबाड इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान
पुनर्स्थित आदेश पास करत आणि संविधानात नमूद केल्याप्रमाणे समाजातील सर्व
घटकांना लोकांमध्ये या देशातील संपत्ती वितरीत baniyas सर्व संस्थांमध्ये
अशा वेळी पर्यंत लोकशाही, समता, बंधुता आणि स्वातंत्र्य जतन
करण्यासाठी फाटणारे मतदान प्रणाली निवडणुका आयोजित या लबाड इलेक्ट्रॉनिक
मतदान यंत्रांद्वारे मतदान द्वारा आयोजित सर्व निवडणूक रद्द करावा आणि

स्वयंसेवक संघाचे सर्व 40 avathars विश्व हिंदू परिषदेचे (Visha हिंदुत्व
Psychopaths), भाजपचे (Bahuth Jiyadha Psychopaths), BMS (Bhramin Masdoor
संघ), अभाविपच्या (सर्व ब्राह्मण विषारी Psychopaths), भजन दल, दहशतवादी एक
नॉन -entity undemocratic संस्थेत राक्षस स्वयंसहाय्यता आचरण केले अर्थ
Sangatan, eic. (मोदी) लोकशाही instituitions च्या खुनी वीज लोभ कोण 1%
असहिष्णु, हिंसक, दहशतवादी फक्त एक बोलत वेळ एखाद्यासाठी असे काम करणे,
नेमबाजी, lynching, मानसिक मतिमंद आहे सर्व निवडणुकीच्या काळात कार्यरत
झाले की
heckling आणि ते महान आहेत की लोकशाही संस्था achievers.Murderer (मोदी)
आणि सर्व सहयोगी avathars राष्ट्र शनी आणि peda मध्ये नमूद केल्याप्रमाणे
विकास आणि प्रगती eclipsing आहे जोर वेडा लोक giggling पाळतात मनुष्यभक्षक
chitpawan ब्राह्मण psychopaths
आधुनिक राज्यघटना ज्या शिल्पकार डॉ बाबासाहेब आंबेडकर आहे.

संस्था (मोदी) दूरस्थपणे राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे अर्थ राक्षस
स्वयंसहाय्यता आचरण केले, सर्व 40 avathars विश्व हिंदू परिषदेचे (Visha
हिंदुत्व Psychopaths) एक नॉन -entity undemocratic संस्था, भाजप (Bahuth
Jiyadha Psychopaths नियंत्रित च्या खुनी फसवणूक इलेक्ट्रॉनिक मतदान
यंत्रांद्वारे मतदान फेरफार करून मास्टर कळ gobbling नंतर
एक), BMS (Bhramin Masdoor संघ), अभाविपच्या (सर्व ब्राह्मण विषारी
Psychopaths), भजन दल, दहशतवादी संस्था Sangatan, eic. (मोदी) लोकशाही
instituitions च्या खुनी वीज लोभ सर्व निवडणुकीच्या काळात कार्यरत झाले की,
जे आहे
1% असहिष्णु, हिंसक, दहशतवादी च्या बोलत वेळ एखाद्यासाठी असे काम
करणे, नेमबाजी, lynching, नेहमी heckling आणि ते महान खेळाडू आहेत, असा
विचार वेडा लोक giggling पाळतात मानसिक मतिमंद मनुष्यभक्षक chitpawan
ब्राह्मण psychopaths.

    ते शनी आहेत आणि राष्ट्र पायासंबंधीचा ते बोधी झाडे म्हणून sprouting
ठेवा की बिया असतात माहीत आहे की, न टेक्नो-Politico-सामाजिक परिवर्तन आणि
आर्थिक सुटका चळवळ व जागृत एक शिकवण जागरूकता दफन करण्याचा प्रयत्न.

    सर्व फसवणूक इलेक्ट्रॉनिक मतदान यंत्रांद्वारे मतदान कागद मतदान बदलले असेल, तर ते अगदी मते 1% मिळणार नाही.

    फक्त मायावती बहुजन समाज पक्षाला या कागद मतपत्रिका मध्ये उत्तर
प्रदेश पंचायत निवडणूक जागा बहुमत मिळाले फक्त उत्तर प्रदेश मुख्यमंत्री पण
Prabuddha भारत पुढील पंतप्रधान होऊ देणार नाही.

    राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे च्या मोहन भागवत, भेटीसाठी जोशी आणि 41
प्रादेशिक प्रचारक लोकशाही संस्था (मोदी) च्या खुनी साशंक शिक्षण समावेश
मोहन Agarwal.Also राम लाल आणि राम माधव, राजनाथ सिंह आणि अमित Shahlike
सर्व शाळेतून गळती झालेले विद्यार्थी.

    [43] हे Ks.atriya () काम आहे युद्धात एक मर्दपणाचे मन, आतील आग, सातत्य, हिकमत, धैर्य,

    औदार्य आणि थोर नेतृत्व.

    कोणत्याही जाती कोणालाही कशीही असली तरी युद्धात एक मर्दपणाचे मन, आतील आग, सातत्य, हिकमत, धैर्य असू शकतात,

    औदार्य आणि थोर नेतृत्व.
या देशात राज्य करू शकतात. नॉन - Ks.atriya (): इंद्रकुमार गुजराल, देवेगौडा कारण आधुनिक संविधानाच्या या देशाच्या पंतप्रधान होऊ शकत नाही. महिला आधुनिक घटनेत समान अधिकार असल्याने, इंदिरा गांधी या देशाच्या पंतप्रधान बनले. मायावती उत्तर प्रदेश मुख्यमंत्री झाले आणि Prabuddha भारत पुढील पंतप्रधान होईल.

    [44] व्यापार, शेती आणि गुरांचे संगोपन एक वैश्य काम आहे (). आणि शूद्र () काम सेवा आहे.

    आधुनिक घटनेत कोणालाही नुसार व्यापार आणि शेती सराव करू शकता. लोकशाही संस्था खुनी ते बिया असतात की लक्षात न जागरूकता जागृत एक
आणि टेक्नो-Politico-सामाजिक परिवर्तन आणि आर्थिक Emacipation चळवळ शिकवण
दफन करण्यासाठी प्रयत्न करीत आहात आणि बोधी झाडे म्हणून sprouting ठेवते.

    [धडा 18, जुआन Mascaró भाषांतर, पेंग्विन पुस्तके, 1962]

subcastes हजारो, अनेकदा विशिष्ट भौगोलिक श्रेणी, व्यवसाय
स्पेशलायझेशननुसार, आणि एक प्रशासकीय किंवा कॉर्पोरेट रचना शब्दशः आहेत.
गांधी कायद्याचा अभ्यास करण्यासाठी इंग्लंडला जायचे होते, तेव्हा तो
त्याच्या subcaste, Modh Bania विचारू भारत सोडून परवानगी होती.
“Bania”, म्हणजे “व्यापारी,” आणि “गांधी” म्हणजे “फळे” - Gandha पासून,
“वास, सुगंध,” संस्कृत - आणि त्या गांधी वैश्य होते की एक चांगला अंदाज
साठी पुरेसे असावे.) कधी कधी
तर “सत्य” जाती, जाती, जन्म आधारित आहेत, कारण, ( “तीन
शक्ती” मध्ये नमूद सिद्धांत आधारित आहेत “जाती” आहेत की नाकारली
गीता). हे सुसूत्रीकरण पेक्षा अधिक आहे: प्रथम आले आणि त्यांनी जन्म आधारित आहेत.
gun.a तम, दोन्ही दोनदा जन्म आणि एकदाच जन्माला, जात आणि जातीबाहेर टाकणे
संबद्ध आहे पासून प्रणाली मध्ये सर्वात महत्वाचे धार्मिक आणि सामाजिक विभाग
जुळत, नंतर आले, आणि तरीही एक गरीब स्पष्टीकरण द्या.
असले तरी, आता एक सैद्धांतिक पातळीवर विभाग, जाती जाती सर्वात
व्यावहारिक कारणांसाठी केलेल्या आहे जे मार्ग आहेत, तर आहेत.
एकमेकांना संबंधात क्रमांकावर जाऊ शकते, आणि कधीकधी एक प्रश्न अगदी एक
विशिष्ट जाती मालकीचे योग्य varn.a बद्दल असण्याचा जाऊ शकते जाती.
जाती सदस्य व्यवसाय बदला आणि ते प्रतिष्ठा वाढणार आहे म्हणून, एक जाती
क्वचितच अगदी varn.a मध्ये बढती जाऊ शकते जे राहण्याचे म्हणून ओळखले जाते.
“जाती” आहेत की एक मोठ्या खेद व्यक्त आम्ही पारंपारिक हिंदू अधिक
त्रासदायक वैशिष्ट्ये सुधारणा करण्यासाठी एक प्रकल्प म्हणून समजू शकतो की
भाग आहे नाकारण्याची इच्छाशक्ती.
वेद अनंतकाळ दिले, असावे, काटेकोरपणे, बोलत perplexing का आणि अशक्य ते करणे आवश्यक आहे की “जीवन बदलले.” ते
नाकारले जाऊ शकते, तथापि, morally आक्षेपार्ह पद्धती वैदिक धर्म कधीही
योग्य भाग होते, नंतर आम्ही एकाच वेळी सुधारणा आणि अनंतकाळचे सत्य दोन्ही
अशा प्रकारे, सिद्धांत वैयक्तिक पौंड vocations च्या वर्णनात्मक, सामाजिक ठाण्याचे जन्म झाला नव्हता. आणि,
पासून, खरंच, अस्पृश्यता निवारण यासारख्या गोष्टी अगदी पवित्र ग्रंथ, अशा
भगवद गीता म्हणून उल्लेख नाही, त्यांच्या अनौरसता स्वत: ची स्पष्ट आहे.
( “suttee”) बर्ण विधवा एक पारंपारिक पवित्र सराव नाही, पण महिला एक
असाध्य उपाय ब्रिटीश सैनिक (जरी, दुर्दैवाने, तो जावा हिंदूंना चीनी द्वारे
1407 मध्ये साजरा झाला) बलात्कार टाळण्यासाठी.
“Thugee” काली भक्त करून खून आणि दहशतवादी चट्ठा पण हिंदू संशय ब्रिटिश शोध लावला एक कल्पनारम्य नाही. या सर्व शकते इतिहास पूर्णपणे प्रामाणिक दिसत नाही; परंतु नवनिर्माण साठी एक धोरण म्हणून, त्याच्या बिंदू सहानुभूतीने तसेच घेतले जाऊ शकते. अशा सर्जनशील अर्थ सवय, तथापि, तो फक्त इतरत्र चर्चा म्हणून, एक राष्ट्रीय पौराणिक सेवा तेव्हा कमी मान्यता elicites.

प्रत्येक varn.a संबंधित एक पारंपारिक रंग आहे. या त्वचा रंग सारखे संशयास्पद आवाज; तेथे अपवाद (विशेषत: भारत दक्षिण) भरपूर आहेत जरी - आणि, खरंच, तेथे भारतातील एक अपेक्षा जास्त जात लोक फिकट त्वचा लागेल. हे सर्व कदाचित आर्य मध्य आशिया आले आणि त्यामुळे निःसंशयपणे प्रकाश घाबरणारा होते, मूळ स्वारी एकही रन नाही. आधीच भारतातील लोक जोरदार गडद होते, भारतात आज अनेक लोक सकारात्मक काळा वाटते जेव्हा. अरुंद
नाक, पातळ ओठ, इ - - आणि अलीकडील अनुवांशिक मॅपिंग अभ्यास दिसत भारतीय
अधिक लक्षपूर्वक कोणालाही पेक्षा मध्य पूर्व आणि युरोप लोक संबंधित
दर्शविण्यासाठी आमच्या त्वचा रंग पासून भारतीय अन्यथा “कॉकेशियन”
वैशिष्ट्ये आहेत
आणखी. कारण अस्पृश्य varn.a नाहीत, त्यांना एक पारंपारिक रंग नाही. मी निळा पुरवले हे अन्यथा आढळले नाही आहे पासून, आणि ती परंपरेने Vis.n.u आणि त्याच्या तप त्वचा रंग वापरले जाते आहे. त्या मुख्य Kr.s.n.a (कृष्णा), ज्याचे नाव प्रत्यक्षात “काळा” किंवा अर्थ
आहे “गडद” पण तो नेहमी ऐवजी काही नैसर्गिक त्वचा रंग पेक्षा निळा दाखवले

, Dvija - पहिल्या तीन दोनदा जन्म म्हटले जाते. या अवतार काहीही आहे. “दोन
वेळा जन्म” जात आपण धार्मिक संस्कृत जाणून घेण्यासाठी पात्र वयात येणे की
आपण वैदिक धर्म सदस्य बनवण्यासाठी याचा अर्थ, वेद अभ्यास, आणि वैदिक सुरू.
“दुसरा जन्म” अशा प्रकारे पुष्टीकरण किंवा बार Mitzvah आहे. हे समजून बाब Shatapatha Brâhman.a की ठाम तुलनेत जाऊ शकते:

    जन्मलेले, खरंच, इतका वेळ तो बळी अर्पण करत नाही म्हणून एक माणूस आहे. ती फक्त म्हणून एक अंडं पहिल्या स्फोट, तो जन्मला आहे की यज्ञ आहे. [पॅट्रिक Olivelle, Âs’rama प्रणाली, ऑक्सफर्ड, 1993, p.39]

पण यज्ञ नाही विद्यार्थ्याने, एक घरमालकाला केले आहे. Brâhman.a
तीन जन्म गर्भाशय (आग आणि अगदी त्याच्या स्वत: च्या उजव्या एक वेदी तुलनेत
आहे) प्रथम, नंतर यज्ञ पासून (घरगुती वेदीवरील अग्नी) posits, आणि शेवटी
अंत्यसंस्कार अग्नीत.
पण, आम्ही जीवन चार टप्प्यात हा तुलना तर एक गूढ समांतर आहे. विद्यार्थी
जन्म झाला आहे पण प्रत्यक्षात एका गृहस्थाश्रमी, त्याग (लग्न न करता जाऊ
शकत नाही) द्वारे दर्शविले आहे होण्यासाठी तयार पुढीलप्रमाणे आहे:
भाडोत्री संन्यासी, थांबाबे निवृत्तीची क्षणी मृत्यू कोण स्टेज समांतर पण
नंतर प्रत्यक्ष मृत्यू आणि अंत्यसंस्कार तयार पुढीलप्रमाणे आहे: माणासाने.
त्यामुळे, अंत्यसंस्कार पुनर्जन्म एक प्रकार आहे, तर निवृत्तीची या रंगीत तालीम studenthood यज्ञ आहे म्हणून आहे. मी मात्र, ते एकदमच कधीही खरोखर ही तुलना केली आहे ते मला माहित नाही.

कायदा (ज्या आवश्यकता नेहमी आधुनिक जीवनाचा मध्ये साजरा केला जाऊ शकत
नाही), मुले विशिष्ट वयोगटातील येथे “पुनर्जन्म ‘करत आहेत: ब्राह्मण 8;
Ks.atriyas 11; आणि 12 Vaishyas. एक धागा वय आगमनाच्या वेळी बहाल आहे दोनदा जन्माला येत प्रतीक म्हणून कमरे भोवती आसने करणे. मुलींसाठी मुलांवर येत समकक्ष लग्न आहे - महिला नेहमी सर्व आश्रमात प्रणालीचे भाग मानले जात नाही जरी. असे असले तरी, धागा दान लग्न समारंभ भाग आहे. लग्न विधी भाग अगदी जैन संरक्षित केला जातो. प्राचीन इराण देखील एक धागा सहभाग की एक मुलांवर येत समारंभ होता. जॉर्जेस Dumézil सिद्धांत - आणि इतर पुरावे दोनदा जन्म तीन वर्ग मूळ इंडो-युरोपीयन सामाजिक प्रणाली आहेत की सट्टा ठरतो. अगदी लांबच्या Celts तीन सामाजिक वर्ग विश्वास ठेवला. अशा प्रकारे तीन प्लेटो रिपब्लिक ऑफ वर्ग शकते संपूर्णपणे त्याच्या कल्पना केले गेले नाही. भारतात
लवकर जवळच्या नातेवाईकांचा विवाह खूप आले आहे तरी, कोठेही नाही अशा
इंडो-युरोपीयन सामाजिक प्रणाली जन्म म्हणून ताठ प्रणाली होताच तेथे केले.
कडकपणा तसेच, योग्य कर्म कल्पना प्रभाव असू शकते गरीब जन्म नैतिक पात्र आहे.

दोनदा वयात येणे जन्म तेव्हा मनु कायदे मते, ते चार âshramas, किंवा प्रवेश “जीवन टप्प्यात.” मी लक्षात हे मला मान्य आहे शब्दकोश, Sanskirt आणि हिंदी दोन्ही म्हणतात, या ब्राह्मण लागू होते. पण की, लोक सर्व दोनदा जन्म लागू मनु कायदे आणि इतिहास, यात काही शंका नाही आहे. असे असले तरी, प्रणाली विविध असंबद्ध बांधकाम घडतात.

प्रकारे वामन अवतार Purân.a ब्राह्मणांकडून संन्यासी प्रवासी टप्प्यात
Vaishyas करण्यासाठी studenthood फेटाळले मर्यादा, आणि Shudras करण्यासाठी
householdership परवानगी देते.
करण्यासाठी studenthood मानत नाहीत आणि Shudras कोणत्याही आश्रमात परवानगी
धर्म जवळजवळ प्रत्येक अधिकारी, वामन अवतार Purân.a स्वतः इतर भागांमध्ये
समावेश विरुद्ध.
तरतुदी वरवर पाहता परंपरा, दुसऱ्या शब्दात सांगायचे म्हणजे ब्राह्मण चार
टप्प्यात, Ks.atriyas तीन, Vaishyas दोन आणि Shudras एक राहतात की प्रेम
systematizing प्रकारची परिणाम.
एक घटक लग्न householdership व्याख्या माहीत आहे की, प्रत्यक्ष वादविवाद
परावर्तित करू शकते, आणि Shudras नका legitimately लग्न पासून, मग ते
legitimately घरमालक होतात.
असले तरी, âshramas फक्त क्वचितच एकदाच जन्माला समावेश करण्याची परवानगी
देण्यात आली, आणि कधीकधी Shudras संन्यासी पद्धती मृत्यू मंजूर करण्यात
रुढीप्रिय पण तरीही असंबद्ध Vaikhânasa Dharmasûtra ब्राह्मण सर्व चार
âshramas, कारण Ks.atriyas पहिल्या तीन आणि Vaishyas पहिल्या दोन अनुमती
देतो आवृत्ती आहे.
या Shudras वगळण्यात आलेले आहे आणि Vaishyas studenthood उपलब्ध आहे, पण
तो मर्यादित किंवा ब्राह्मण varn.a. बाहेर संन्यासी टप्प्यात abolishes

कमी systematized टप्प्यात प्रत्येक गेल्या, आणि विविध आवृत्ती किती वेळ आढळू शकते पाहिजे होते. Nâradaparivrâjaka विद्यार्थी 12 वर्षे आणि घरमालकाने आणि वन रहिवासी दोन्ही 25 वर्षे निर्देशीत केले आहे. ब्राह्मण साठी बालपण 8 वर्ष जमा करणे, या 70 वर्षे पर्यंत जोडते - “. तीन धावसंख्या दहा” योगायोगाने बायबलातील आदर्श भारतीय वयोमान, तथापि, अधिक सारख्या ब्राह्मण हरवलेल्या आंबट करण्यासाठी खूप वेळ पाने 100 ते 116 वर्षांचा होता. मी तो अगदी जास्त पहिली 20 वर्षे त्यांच्या नंतर येत ऑफ वय परवानगी
वाटा म्हणून शिक्षक राहत आहेत, असामान्य आहे की, तथापि, एक Ks.atriya किंवा
वैश्य साठी संशय.

    पहिल्या brahmacarya, किंवा विद्यार्थी (brahmacârî) स्टेज आहे. मुले,
विद्यार्थी विद्यार्थी, शिक्षक (गुरू), एक ब्राह्मण आहे थेट संस्कृत, वेद,
धार्मिक विधी, इ धर्म जाणून घेण्यासाठी नवं पुस्तक घेऊन येतो, आज्ञाधारक
आदर, ब्रह्मचारी असल्याने समावेश,
आणि अहिंसात्मक. “शिक्षक देव आहे.” विद्यार्थी अगदी त्याच्या मागे मागे शिक्षक आदर असणे अपेक्षित आहे. शिक्षक एक तुलना स्थिती जोरदार समान धार्मिक परिमाण किंवा बंधन न करता, चीन मध्ये आढळू शकते. मुलींसाठी, studenthood स्टेज घरमालकाला की हा योगायोगच आहे, आणि पती शिक्षक जागी आहे. मुले
विद्यार्थी तर अविवाहित ठरण्याची जातात, गांधी सर्वोत्तम सत्याग्रही,
सर्वोत्तम अहिंसात्मक कार्यकर्ते केले की अविवाहित व्यवसायी याचा अर्थ असा
मुदत brahmacâri वापरले.
विद्यार्थी, विशेषतः ब्राह्मण, त्याच्या संपूर्ण जीवन साठी शिक्षकाची
कुटुंब राहू शकते की मनु कायदे तरतूद या एक प्रतिध्वनी असू शकते.
परंपरा मनू आणखी एक विधान विरोधाभास गुण आहे की, “[तीन येणी” एक दोनदा
मुलगे fathering न करता, वेद अभ्यास न निवृत्तीची करावयाचे असेल तर यज्ञ
आणि ऑफर न करता म्हणजेच सोडण्यात “], तो
पुढे जाईल [मनु कायदा कोड, पॅट्रिक Olivelle ऑक्सफर्ड, 2004, 6:37, p.101
द्वारे अनुवादित]. शिक्षक त्याच्या वेळ पूर्ण मध्ये, विद्यार्थी धार्मिक
विधी बाथ घेते, आणि अशा प्रकारे एक, snâtaka होतो,
“बाथ पदवी आहे.” हे एका गृहस्थाश्रमी होत समकक्ष म्हणून regarded जाऊ
शकते, पण तो वेगळा आहे दोन्ही यथार्थपणे एका गृहस्थाश्रमी प्रस्थापित लग्न
samâvartana विधी पालकांना परत, आणि. या विधी विभाजन आहेत
disfavored पर्याय अशा जीवन एक विद्यार्थी म्हणून चालू किंवा जंगलात
रहिवासी म्हणून सामान्य जीवन त्याग किंवा संन्यासी इकडे तिकडे म्हणून सराव
सुसंगत. ही शक्यता आहे, एक धर्म अधिकार एक vidyârtha, पूर्व-पदवीधर
विद्यार्थी म्हणतात कारण “ज्ञान इच्छा
“आणि केवळ पदव्युत्तर पदवी विद्यार्थी खरा brahmacârî. हा फरक, तथापि, वर पकडू नाही.
शतकांपासून चालू जरी दुसरा टप्पा, gârhasthya, किंवा जैन किंवा बौद्ध
पेक्षा हिंदू आतापर्यंत अधिक गंभीरपणे घेतले आहे आणि सहसा studenthood
सारखे अनिवार्य, म्हणून ओळखले जाते घरमालकाला, स्टेज आहे किंवा नाही हे या
टप्प्यात शक्य झाले
(विशेषत: ब्राह्मण) नंतर एक नावे वगळली जाऊ. एका
गृहस्थाश्रमी असल्याने व्यक्ती मुख्य धर्म किंवा नाही हे याजक, योद्धा,
इत्यादी सादर आहे जेथे, किंवा प्रामुख्याने पत्नी आणि आई म्हणून महिला
टप्पा आहे.
भगवद गीता मध्ये लढाई लढण्यासाठी अर्जुन कर्तव्य एका गृहस्थाश्रमी म्हणून त्याच्या स्थिती येते. विशिष्ट कर्तव्ये याशिवाय, तीन R.n.a, “येणी” फेडणे की सामान्य कर्तव्ये आहेत:
पूर्वजांना कर्ज, तुलना आणि कदाचित संबंधित रोमन सराव पितर, की लग्न करून घेत होते मुले येत मोकळी होते. यासाठी एक लग्न होईपर्यंत खरा घरमालकाला म्हणून regarded जाऊ शकत नाही;
सर्वसाधारणपणे एकत्र पती पत्नी वगळता केली जाऊ शकत नाही घरगुती उत्सव आणि धार्मिक विधी यज्ञ लागते आहे की देव कर्ज; आणि
शिक्षक आणि विद्यार्थी होत आणि नंतर योग्य एक पत्नी, मुले शिक्षण देत
व ब्राह्मण, इतर विद्यार्थ्यांना, लागते आहे की साधू-संतांच्या कर्ज.

    ब्रह्मा, Vis.n.u सह देव कर्ज पूर्वज कर्ज, आणि शिव शिक्षक कर्ज - तीन येणी कधी कधी, त्रिमूर्ती तीन देवाला संबद्ध आहेत. एक मार्ग येणी सोडण्यात आले पाच दररोज Mahâyajña, किंवा “ग्रेट यज्ञ” द्वारे आहे:
pitr.yajña, जे न पितर मूलतः afterlife मध्ये दु: ख आहे असे
मानले होते पूर्वज अन्न आणि पाणी अर्पण, एक संदर्भ अजूनही भगवद गीता 1:42
उद्भवते जे;
devayajña, दैवतांची पूजा अर्पण, आग अर्पण म्हणून, एक पवित्र आग
मंदिरात ठेवलेली (पर्शियन वेदीवरील अग्नी सारखे) जाऊ आवश्यक आहे की, पुन्हा
एकदा, फक्त पती आणि पत्नी एकत्र केले जाऊ शकते की एक धार्मिक विधी कायदा;
brahmayajña, भक्ती म्हणून वैदिक पठण किंवा अभ्यास;
bhûtayajña, सर्व सजीव, बळी अर्पण, अर्पण, अन्न हवेत फेकून जाऊ शकते जे आणि मुख्यत्वे पक्षी सेवन; आणि
manus.yayajña, मानवी (manus.yâ) अर्पण प्रेम किंवा आदरातिथ्य केले.

    आम्ही या विशिष्ट पद्धती, शिक्षक कर्ज जरुरी आहे की तो brahmayajña आहे तोपर्यंत काहीही दिसत नाही काय. असे असले तरी, संख्या येणी आहे, तर सर्व पण सर्वत्र तीन देण्यात आली चौथा म्हणून आदरातिथ्य एक कर्ज जमा ग्रंथ आहेत. त्यामुळे
तीन येणी आणि पाच बळी दरम्यान एक जिज्ञासू कनेक्शन, तीन आणि पाच
घटक, इतरत्र पाहिले दरम्यान ची आठवण करून देणारा आहे आहे.
एक कर्ज ठेवणे मोह म्हणून - मूळ तीन घटक स्पष्टपणे अप जुळत, पण
नंतर विस्तृत यज्ञ सहजपणे विशिष्ट येणी कायर्वाही म्हणून पाहिले जाऊ शकते.
दोन प्रणाली, तथापि, पूर्ण systematization आणि ओळख विरोध आहे.

    येणी आणि यज्ञाचे ओझे पहिल्या चार असले किंवा जीवन, purus.ârtha मुल्य सामाजिक सर्वात महत्वाचे पत्ते,. तो âshramas करण्यासाठी purus.ârtha या निर्देशित पानाशी जोडले सामान्य आहे, तरी अलीकडील उद्योग नाही क्लासिक पाठाचे आधारित आहे. असे असले तरी, तो असले आणि जीवन टप्प्यात एकमेकांना संबंधित कसे आश्चर्य वाजवी आहे.
धर्म, एक कर्तव्ये रीतीने, जात, लिंग, आणि जीवन टप्पा निर्धारित. धर्म attenuated फॉर्म, जंगलात रहिवासी, एक विद्यार्थी, एक घरमालकाला असल्याने लागू होते आणि. इकडे तिकडे संन्यासी धर्म पलीकडे जाती पलीकडे आहे पण, तथापि, पुरुष मर्यादित आहे.
अर्थ, जीवनात साहित्य यश आहे, आणि शब्द व्यवसाय, काम, नफा, उपयुक्तता, संपत्ती, पैसा, आणि राजकीय अनुभव आणि ज्ञान याचा अर्थ होतो. हे दोन्ही व्यक्तिगत आणि सार्वजनिक पातळीवर व्यावहारिक शहाणपण ध्वनित करू शकता. नाही विद्यार्थी, वन राहणारी, किंवा प्रवासी साधू किमान यासारख्या, तो फक्त घरमालक एक चिंता आहे. घरमालकाला, खरंच, त्याच्या मालकीच्या आपल्या मुलांना जंगलात रहिवासी होत शरणागती. मात्र, वन रहिवासी किंवा अगदी इकडे तिकडे संन्यासी शहाणपण कधी कधी सार्वजनिक जीवनात अनुप्रयोग असू शकतात.
कामसूत्र, आनंद, तसेच घरमालकाला मर्यादीत जाऊ शकते की एक चिंता
आहे, पण ते देखील attenuated स्वरूपात अस्तित्वात करू शकता, किंवा वन
रहिवासी मध्ये योगिक सराव बाब म्हणून.
moks.a, हिंदू (जैन आणि बौद्ध हे म्हणून) मध्ये पुनर्जन्म चक्र सोडून सोडून याचा अर्थ असा होईल जे, मुक्ती किंवा तारण आहे. या प्राथमिक चिंता आणि वन रहिवासी उद्योग आणि भाडोत्री संन्यासी एकमेव चिंता आहे. karmayoga शिकवण, भगवद गीता मध्ये स्पष्ट करुन सांगितले की मुक्ती त्याच्या धर्म सराव ओघात घरमालकाला मिळू शकते याचा अर्थ. तसेच,
आम्ही आयुष्यभर विद्यार्थी, कधीही घरमालकाला होते कोण, त्याच्या शिक्षक,
आपली कर्तव्ये पार पूर्ण करताना अगदी एक विशेष लक्ष केंद्रित म्हणून हे की,
अशी अपेक्षा आहे.
Karmayoga मात्र, आधुनिक धर्म एक लोकप्रिय सराव दिसत नाही आहे, आणि कधी कधी अगदी तारण एक साधन म्हणून regarded नाही.
तिसरा टप्पा vânaprasthya आहे, वन रहिवासी स्टेज, किंवा vaikhânasa, तापसी. या
मनु त्यानुसार, पर्यायाने मध्ये प्रविष्ट केले जाऊ शकतात, (आदर्श) एक केस
पांढरे झाले आहे तर, एक त्वचा सुरकुतलेली, आणि एक नातू कुटुंब वर आणणे
अस्तित्वात आहे.
पती-पत्नीनं मुले त्यांच्या घडामोडी व मालमत्ता सोडून आणि hermits म्हणून वन एकत्र निवृत्त शकते. एक यती नांगरलेल्या जमिनीवर वाटचाल करू शकत नाही. या
जगाच्या पूर्ण निवृत्तीची समावेश नाही पती आणि पत्नी अजूनही निवारा तयार
करू शकता, लिंग (एक महिना एकदा) आहे, आणि एक पवित्र आग अजूनही ठेवले पाहिजे
आणि किमान विधी केले.
या टप्प्यावर अशा प्रकारे धर्म संपूर्णपणे मुक्त नाही. वन treatises किंवा वन राहणारी, मुख्यतः जग सोडून दिल्या आहेत आणि बरेचसे विचार सुरु केले आहे जे लिहिले गेले आहेत पाहिजे होते. मी वन घर अजूनही पारंपारिक पद्धतीने सराव आहे याची जाणीव नाही. आधुनिक पर्याय householding आणि भाडोत्री संन्यासी होत दरम्यान अधिक पूर्ण विरोध समावेश वाटते. बौद्ध
monasticism मध्ये विकसित होईल की एक सराव - वन निवासस्थान आम्ही प्रवास
हंगामात बाहेर जंगलात बुद्ध दुरुस्ती आहे जरी खरोखर, जैन आणि बौद्ध हे अशा
विकास नाही की एक संस्था आहे.
जाऊ शकते जे हिंदू, आता खरे monasticism कमतरता - अर्थात नाही मठ किंवा
convents आहेत - असे असले तरी mendicants आणि hermits, hermits या वन घर
विवाहित जोडप्यांना समावेश जेथे आहे.
पती आणि पत्नी ब्रह्मचर्य न करता, एकत्र संन्यासी पद्धती मध्ये व्यस्त असत की कल्पना, विलक्षण असे दिसून येते. त्या दृष्टीने, तो संस्था आधुनिक हिंदू टिकत नाही तर एक दुर्दैवी तोटा आहे. आम्ही
महाभारत, जेथे स्वत: त्याच्या विचित्र नाखुषीने मात करण्यासाठी आशेने,
जंगलात बायका माघार एक प्रकारचा आहे Pan.du, त्याच्या विवाह परिपूर्ण मध्ये
वन घर खूप पाहू, accidentially एक पटाईत आणि त्याची पत्नी ठार
त्यांच्या संभोग च्या माणसाशी, प्राणी रूप दिलं केला - आणि म्हणून शाप दिला जातो. Pan.d.u आणि त्याच्या दोन बायका पूर्वी मान्य केले होते (नॉन-लैंगिक) हे फार दोन सूचना. अशा एक भाग नाही फक्त वन वस्ती साठी विविध उपयोग स्पष्ट, पण तो विशेषतः लैंगिक पद्धती त्यापैकी असू शकते की मिळतो. तो
त्या जंगलात रहाण्याची मुदत आश्रमात, मूलतः एक तयार केलेली तेव्हा,
अप्रचलित झाले आहेत पाहिजे “heritmage,” उपरोधिक आहे आणि तो हिंदी आश्रम
म्हणून, आधुनिक वापर सुरू असताना, एक आध्यात्मिक माघार नाही मूळ वन घर
विपरीत अर्थ.
आधुनिक आश्रम, तथापि, पारंपारिक जीवनाचा भाग म्हणून पाहिले नाही आणि
अनेकदा लोकप्रिय आणि कधी कधी सुधारक गुरू पासून गैर-मानक किंवा अगदी असभ्य
शिकवणुकी आणि प्रथांनी संबद्ध आहे.
चौथ्या टप्प्यात sannyâsa (संन्यासत्व), किंवा भाडोत्री संन्यासी स्टेज, sannyâsî (Sanyasi), साधू, किंवा biks.u आहे. एक माणूस खरोखर इच्छा असेल तर या टप्प्यावर वर सुरू राहू शकते, पण त्याची पत्नी घरी परत करणे आवश्यक आहे, परंपरेने ती अन्न भीक जंगलात रहिवासी म्हणून एकटा राहू शकत नाही किंवा याचक संन्यासी म्हणून महामार्ग सोडला आहे. sannyâsî
सोडून दिल्या आहे जग पूर्णपणे, त्याचे कुटुंब (दफन आयोजित आहे) मृत म्हणून
ओळखले जाते, आणि आहे (सहसा) सर्व धर्म आणि जात पलीकडे.
तो (सहसा) तो वयाच्या आले, तेव्हा त्यांना प्राप्त पवित्र धागा शरणागती, आणि सर्व यज्ञ व दैनंदिन जीवनातील विधी भन्नाट आहेत. फक्त
थांबाबे पण कायदेशीर sannyâsî, येणी आणि करार पासून प्रकाशीत कायदेशीर
व्यवहार मध्ये न्यायालयात साक्ष प्रविष्ट करा किंवा असू शकत नाही, आणि दंड,
टोल, आणि कर पासून रोगप्रतिकार ठरण्याची आहे.
खरंच, नाही मालमत्ता, तो स्पष्ट नाही संन्यास नंतरचे जबाबदार असू शकते कसे आहे. एक sannyâsî एक हिंदू मंदिर प्रवेश करतो तेव्हा, तो एक उपासना पण उपासना एक विषय नाही. नाही
असे खोटे देव sannyâsîs (ते घरमालक आहेत), आणि हा, जेथे हिंदू आहे जैन आणि
बौद्ध हे, तो माणसं देव आध्यात्मिक वरिष्ठ असणे शक्य आहे.
तो लांब जग संन्यास घेणे खरोखर मनु कायदे गरजा पूर्ण आवश्यकता आहे किंवा नाही, हिंदू वाद (राखाडी केस, इ) एक बाब आहे.
पूर्वज यांना कर्ज फक्त पती आणि पत्नी renunciates तर, एकतर घरमालक म्हणून
एकत्र राहतात किंवा मोबदला जाऊ शकते, जंगलात म्हणून - महाभारत ब्राह्मण
निवृत्तीची थेट जा यासाठी की, पण ते तीन येणी अदा करणे आवश्यक आहे की
नागरिकांना (खरंच, Pân.d.avas सर्व मार्ग जन्माला येतात). जैन किंवा बौद्ध नाही अशा गरजा निश्चितपणे आहेत. बुद्ध
त्याचे कुटुंब उजवीकडील झाल्यानंतर त्याच्या पत्नीच्या आपल्या बापाचे
दुःख, (आज खटले होणार आहे) एक घरमालकाला म्हणून त्याच्या धर्म मध्यभागी
त्याला ठेवले आहे जे, एक बाळ होते.
बौद्ध आणि जैन अशा प्रकारे बौद्ध भिख्खू, आणि नन्स सह, monastic संस्था विकसित केले आहे. थोडा वेळ, समान हिंदू विकसित काहीतरी दिसत होते. 8 व्या शतकात जाहिरातीत करून, एक ब्राह्मण एक मठ mat.ha, प्रविष्ट शकते; पण अशा संस्था बाहेर मृत्यू झाला आहे वाटते, आणि धर्म अधिकारी mendicancy व्यतिरिक्त जीवन एक renunicatory मार्ग ओळखले नाही. आज
प्रवासी साधू ऐवजी भिकारी बौद्ध भिख्खू, जसे आहोत, तोपर्यंत आम्ही मठ आणि
नन्स कमतरता, आणि हिंदू साधू आहेत, आदर्श, जीवन घालणे, एक सामान्य सारखे
काहीतरी वास्तव्य आधीच पाहिजे.
अर्थात, तो अनेकदा वादग्रस्त आहे ऐतिहासिकदृष्ट्या म्हणून, नाही प्रमाणपत्र किंवा या अंमलबजावणी आहे. अध्याय तीन भगवद्गीतेचे फक्त अशा समस्या एक वादविवाद वरिल. काय कोणीतरी जग renounces आणि त्यांच्या मनात बदल तर? भन्नाट जात आणि धर्म येत, त्यांना परत नाही. अधिकारी संन्यास एक जातीबाहेर टाकलेला म्हणून “धर्मभ्रष्ट” regarded; आणि तो लग्न करते तर, त्याच्या मुलांना देखील Outcastes होईल.

चार टप्प्यात आहे, थोडीशी improbably, वेद चार भाग संबद्ध असू शकते
विशेषत: त्यांना जाणून घेण्यासाठी अत्यंत आवश्यक आहे विद्यार्थी, स्टेज सह
घरमालकाला त्यांना त्यानुसार विधी वर्तन नियंत्रित करण्यासाठी जो समर्थ आहे स्टेज सह brâ; वन रहिवासी स्टेज त्यांना आणि जो मुक्ती विचार सुरु होते त्यानुसार विधी वर्तन नियमन कोण âran.yakas; आणि शेवटी भाडोत्री संन्यासी, परिपूर्ण, ब्राह्मण ध्यान संपूर्णपणे संबंधित आहे स्टेज सह

दोनदा हिंदू जास्तीत जास्त 48% एवढा शकते जन्म मी आता जास्त यासारख्या 18% ठेवले पाहिले आहे तरी - यापैकी फरक पण अधिक खंडू. Shudras (हिंदूंनो, 58%) संस्थात्मक तरतूद आर्य लोक भारतात आढळले केलेले प्रतिनिधित्व करू शकता. अशा
प्रकारे Shudras एकदाच जन्माला राहतील, आणि परंपरेने संस्कृत जाणून
घेण्यासाठी किंवा वेद अभ्यास परवानगी देण्यात आली नाही - मृत्यू वेदना.
त्यांच्या धर्माचे दोनदा जन्म काम आहे. पण
अगदी खाली Shudras शब्दशः “outcastes,” (jâtibhras.ta) आहेत अस्पृश्य
(aspr.shya), “स्पर्श केला जाणार नाही” (हिंदूंच्या 24%), एक varn.a न
आहेत, आणि ओळखले होते
“अस्पृश्य ‘म्हणून ते थांबाबे जात हिंदू प्रदूषण आहेत. काही अस्पृश्यता subcastes सदस्य पाहू ठेवा आणि रात्री त्यांच्या काम करू
नवं आहेत जेणेकरून प्रदूषित समजली जातात: “. Unseeables” ते म्हणतात

मध्ये, संज्ञा “अस्पृश्यता” आता म्हणून ओळखले जाते अवमानकारक किंवा राजकीय
(पारंपारिक tanners आणि pariahs जपान मध्ये अंदाजे किती वाजेपर्यंत सारखे)
चुकीचा आहे.
यांच्या हरीजन ( “देवाची मुले”), किंवा दलित, ( “तळागाळातील”), अमेरिकन
“अस्पृश्य” अधिक 1920 च्या पासून गुंड-busting फेडरल एजंट इलियट नेस सारखे
ध्वनी तरी prefered आहेत.
आहेत जात हिंदूंनी जाती काढून टाकण्यात आणि outcastes आणि योग्यरित्या
सामाजिक प्रणाली मध्ये एकत्रीत केले गेले असावे नाही भारतातील विविध
आदिवासी अथवा पूर्वी आदिवासी लोक जाऊ शकतो म्हणून अनेक अस्पृश्य, अस्पष्ट
गांधी यांच्या subcaste, इंग्लंड जाण्यासाठी वर नमूद म्हणून त्याला
परवानगी नकार दिला तेव्हा तो तरीही गेला आणि जाती बाहेर काढले होते.
तो परत आल्यावर, त्याचे कुटुंब परत आला आहे तर इंग्लंड मध्ये तो तांत्रिकदृष्ट्या एक जातीबाहेर टाकलेला होता. विद्यमान आदिवासी लोक तसेच अस्पृश्य देखील “अनुसूचित जाती” किंवा म्हटले
जाते “अनुसूचित जमाती,” ब्रिटिश ते पाठीमागे वंचित, किंवा छळ दुर्लक्ष,
जाती सूची “शेड्यूल” लक्षात आला होता आहे.

अस्पृश्य, असे असले तरी त्यांच्या स्वत: च्या पारंपारिक व्यवसाय आणि त्यांच्या स्वत: च्या subcastes आहे. त्या
व्यवसाय (ते आधुनिक, शहरी, निनावी जीवन जास्त सामाजिक हालचाल मध्ये evaded
जाऊ शकते तर) खूप प्रदूषण जात हिंदूंनी केले समावेश: (1) (मृत प्राण्यांची
शरीरे वागण्याचा भारतीय बहकणे पवित्र जनावरांसारखे
किंवा हक्क न सांगितलेल्या मृत मानव -. आणि जातीय घाटावर cremations
आयोजित (घाट आरोप) बनारस (हिंदी बनारस, किंवा संस्कृत Vârân.asî येथे,
विलक्षण गोष्ट मानक राजकीय योग्य नाव ती जागा झाला आहे
चांगली नाव) असतानाही भारत मध्ये एक दफन सर्वात पवित्र स्थान, असे असले
तरी स्वतः अस्पृश्य आहे - मृतदेह वागण्याचा जाती विशेषतः cân.d.âla
(cãd.âla) असे म्हणता येईल, जाती;
(2) tanning लेदर, अशा मृत प्राणी, आणि मॅन्युफॅक्चरिंग चामड्याच्या वस्तू पासून; आणि (3) जे पारंपारिक गावे नाही झाकलेले गटार प्रणाली आहे मानवी आणि प्राणी कचरा अप साफसफाईची. महात्मा गांधी “मल” म्हणून euphemistically नंतरचे उल्लेख पण त्यात जात प्रणाली द्वारे अस्पृश्य लागू सर्वात कुरूप गोष्ट पाहिले. शौचालयांच्या हाताने बाहेर साफ जाऊ शकते, किंवा पुठ्ठा एक तुकडा पेक्षा अधिक आधुनिक नाही शस्त्राचा उपयोग. दक्षिण आफ्रिकेतील शेतात गांधी गरज अशा कार्ये प्रत्येक हिस्सा चित्रपट गांधी लवकर देखावा मध्ये येते. गांधी
पवित्र सह दु: ख समान असल्याने दुःखदायक उपचार पवित्र आहे ते दाखवले
म्हणून, तो अस्पृश्य पाहिले आणि त्यामुळे त्यांना “हरीजन” (हरी = Vis.n.u)
गांधी अस्पृश्य स्थिती सुधारणा होण्याच्या आशेने नियंत्रण वर गेला, किंवा
किमान त्यांच्या राजकीय धर्मियांवर म्हणून वर्गीकृत जात टाळण्यासाठी.
अस्पृश्य काळानुसार इतर धर्माच्या, सर्वात अलीकडे बौद्ध किंवा बहाई
विश्वास, पण ऐतिहासिकदृष्ट्या मुख्यतः इस्लामला परिवर्तन करून आधार होते
आहे की, हिंदू-मुस्लिम संबंध जात गाठ एक घटक जोडले आहे.

भारतीय सरकार स्वातंत्र्यानंतर त्यांच्या प्रगती साठी रचना आहे की
Shudras, अस्पृश्य, आणि इतर “अनुसूचित जाती,” आणि पसंती धोरणे स्थिती
भारतीय समाज आत्महत्या, खून, आणि दंगली गंभीर संघर्ष, स्रोत आहेत,
. दरम्यान,
तथापि, आर्थिक उदारीकरण 1991 मध्ये सुरुवात केली विशेषतः पासून, आधुनिक
अर्थव्यवस्था आणि शहरी जीवन सामाजिक हालचाल पारंपारिक व्यवसाय, आणि अगदी
अस्पृश्यांचे, अत्याचारांना व्यत्यय आणू सुरु आहे.
जीवन आणि आर्थिक stasis जाती या महान सहयोगी होते, परंतु दोन्ही हळूहळू
शेवटी आर्थिक नियोजन सोवियेत नमुना दिले तो भारत, धार्मीक आधी वृत्ताने
तथापि, ग्रामीण भागात अजूनही लोकसंख्या जास्त आणि काही होणारा, अशा
बंगाल, अजूनही कम्युनिस्ट विचारसरणी आणि अर्थशास्त्र साजरा म्हणून अशा
मोठ्या देशात भारतीय समाज अजून एक लांब मार्ग आहे.

माहित आहे की, âshramas सर्वात पूर्ण उपचार Âs’rama प्रणाली, इतिहास आणि
एक धार्मिक संस्था या Hermeneutics, पॅट्रिक Olivelle [ऑक्सफर्ड, 1993]
मध्ये आहे.
माहिती जास्त ती येथे विशेषतः संदर्भ नाही, तरीही या स्रोत पासून आहे. तत्पूर्वी सूत्रांनी भारत फिलॉसॉफिकल परंपरा Hawai’i विद्यापीठ,
1972-1974 येथे तत्त्वज्ञान माझे पदवी प्राप्त करताना मी एक ओघात होते पी
टी राजू [पिट्सबर्ग विद्यापीठातील दाबा, 1971], करून, यांचा समावेश आहे.

चार प्रतिनिधी प्रतिमा वरील ब्रिटिश साम्राज्य होरायझन इतिहास, स्टीफन
डब्ल्यू Sears [अमेरिकन वारसा प्रकाशन / बीबीसी / वेळ-लाइफ पुस्तके /
McGraw- हिल पुस्तक कंपनी, 1973] संपादित घेतले आहेत.
कधीकधी मी त्यांना पुन्हा वापरू परवानगी प्रतिमा किंवा विनंत्या स्त्रोत चौकशी प्राप्त. कॉपीराइट धारण न करता, मी त्यांच्या व्यावसायिक वापरासाठी परवानगी देऊ शकत नाही; आणि मी reproductions च्या गुणवत्ता येथे अधिक निर्दोष निर्मितीला त्यांच्या समावेश वॉरंट असे मला वाटत नाही. ते
कॉपीराइट केलेल्या सामग्रीचा “वाजवी वापर” च्या rubrick अंतर्गत या
पृष्ठावरील वर वैशिष्ट्यीकृत केले आहेत ते प्रतिनिधित्व पासून मूळ काम फार
थोडे, विक्री किंवा नफा येथे केला जात नाही, आणि त्यांच्या समावेश नाही
आर्थिक नुकसान किंवा हानी ध्वनित करू शकता
मूळ प्रकाशक आणि कॉपीराइट धारक. ते
कॉपीराइट कालावधी विस्तार ठेवा की वगळता मूळ काम 40 पेक्षा अधिक
वर्षांपूर्वी प्रकाशित झाले असल्याने, मूळ कॉपीराइट, माजी आहेत नये, आणि मी
नवीन क्रमांक सह अप ठेवला नाही.
स्वत: मूळ काम मध्ये दिले प्रतिमा, वेळ अधिक प्रासंगिक वृत्ती ओळ च्या मूळस्थान; आणि
ते प्रत्यक्षात काही पारंपारिक भारतीय स्रोत पासून reproductions आहेत तर
(ते पाहू म्हणून, किंवा दिसत केले आहेत), नंतर ते नेहमी सार्वजनिक डोमेन
मध्ये केले गेले आहेत आणि होरायझन इतिहास त्यांच्या समावेश त्यांना कोणतेही
हक्क आयोगाची स्थापना केली.

19) Classical Punjabi
19) ਕਲਾਸੀਕਲ ਦਾ ਪੰਜਾਬੀ

1992 ਬੁੱਧ ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ 21 2016 ਸਬਕ
ਜਾਤੀ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ
ਹਿੰਦੂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੜਾਅ

ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਜੋ ਮਾਹਿਰ ਅਤੇ Infulencer Sashikanth ਚੰਦਰਸ਼ੇਖਰਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਮਾਹਿਰ ਦੀ ਪਛਾਣ


ਮੁਫ਼ਤ ਆਨਲਾਈਨ
ਦੇਣ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਵਿਗਿਆਨ -Techno-ਸਿਆਸੀ-ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤੇ
ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸੰਚਾਰ ਕੋਰਸ ਦੁਆਰਾ ਅੰਤਿਮ ਟੀਚਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨਾਦਿ Bliss
ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲਿਵਿੰਗ ਦੀ ਕਲਾ - ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਮਨ (A1wAM) + ioT (ਕੁਝ ਦੇ
ਸਮਝ-ਜਾਲ) ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਜਗਾ
ਮੁਕਤੀ ਲਹਿਰ (TPSTEEM).

ਹਾਰਡ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇਖਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਧੋਖਾਧੜੀ ਈਵੀਐਮ ਕੇ ਕਾਗਜ਼ ਵੋਟ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

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ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਖੜ੍ਹੇ, ਝੂਠ, ਤੁਰਨ, ਜਾਗਿੰਗ, ਸਾਈਕਲਿੰਗ,
ਤੈਰਾਕੀ, ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਰਟਸ ਆਦਿ, ਸਿਹਤ ਮਨ ਲਈ - ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਾਰੇ postures ਵਿਚ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ
ਇਨਸਾਈਟ ਸੋਚ.


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ਫੋਟੋ: ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਮੈਲਾ ਮੈਨੂਅਲ ਮੈਲਾ-ਭਾਰਤ-003.jpg

ਜਾਤੀ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੜਾਅ
ਇਸ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਧਰਮੀ ਦੇ ਖਾਤੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਜਾਤੀ ਸਿਸਟਮ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪਛਾਣ.
ਜਾਤੀ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ
ਹਿੰਦੂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੜਾਅ

ਹਿੰਦੂ ਵਿਚ ਸਮਾਜਿਕ ਕਲਾਸ ਦੇ ਨਮੂਨੇ “ਜਾਤੀ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ.” ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਚਾਰਟ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵੰਡ ਅਤੇ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਭਾਗ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ. ਮੁੱਢਲੀ ਜਾਤੀ varn.a,, ਜ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, “ਰੰਗ ਹੈ.” ਜਾਣਿਆ, ਜ ਜਾਤੀ, “ਜਨਮ, ਜੀਵਨ, ਦਰਜੇ,” varn.a. ਦੀ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਭਾਗ ਹੈ ਕਈ ਵਾਰ “ਜਾਤ” varn.a. ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਚਣਾ ਹੈ ਕੀ ਜ ਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ “ਜਾਤ” ਲਈ ਆਮ subcastes ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ. ਚਾਰ “ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੜਾਅ,” âshramas ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਨਾਲ,, ਸਿਸਟਮ varn.âshramadharma ਬਣ, “ਕਲਾਸ ਅਤੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਧਰਮ.” ਇਕ ਦੀ ਡਿਊਟੀ, ਜ ਧਰਮ,, ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਜਾਤ, ਲਿੰਗ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੜਾਅ ਦੇ ਵੇਰੀਏਬਲ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.


    [41] ਬ੍ਰਾਹਮਣ, Ks.atriyas, Vaishyas, ਅਤੇ ਪਰੋ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

    [42] ਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਕੰਮ () ਅਮਨ ਹਨ; ਸਵੈ-ਸਦਭਾਵਨਾ, ਤਪੱਸਿਆ, ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ; ਪ੍ਰੇਮ-ਭਰੀ-ਮਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਧਰਮ; ਦਰਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸਿਆਣਪ ਅਤੇ ਨਿਹਚਾ.

ਉਪਰੋਕਤ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਕੰਮ 1% ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ, ਹਿੰਸਕ, ਅੱਤਵਾਦੀ,
ਸ਼ੂਟਿੰਗ, lynching, ਪਾਗਲ, ਮਾਨਸਿਕ ਤੇਕਮਜ਼ੋਰ chitpawan ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ.
(Rakshsa Swayam ਸੇਵਕ) ਸਾਊਥਵਰਕ, ਬਣਾਉਦੀ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ, ਲਈ ਹਿੰਦੂਤਵ ਪੰਥ
discraminating ਨੇ ਅਗਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ
ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਨਫ਼ਰਤ, ਗੁੱਸਾ, ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਭਰਮ ਦੇ ਲਾਲਚ ਜੋ ਕਿ ਮਨ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ
ਕਮਲੀ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਇਲਾਜ ਦੀ ਲੋੜ ਦੇ ਮਲੀਨਤਾਈ ਹਨ. ਧੋਖਾਧੜੀ ਈਵੀਐਮ
(ਸ਼ੈਤਾਨ ਵੋਟਿੰਗ ਮਸ਼ੀਨ) (ਮੋਦੀ ਨੂੰ ਜਮਹੂਰੀ ਅਦਾਰੇ ਦੇ ਕਾਤਲ ਲਈ ਮਾਸਟਰ ਕੁੰਜੀ
gobble ਦਾ ਛੇੜਛਾੜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ
ਸੁਪਰੀਮ / ਪਿਛੜੀ / ਓ / ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਉੱਚ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਅਜਾਦੀ, ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ
ਭਰੱਪਣ ਇਨਕਾਰ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਡਾ ਅੰਬੇਦਕਰ ਨੇ ਪਿਤਾ ਵਿਚ ਟਿਕਾ
ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ 99% Sarvajan ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ. ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਵਿਧਾਨ
ਅਨੁਸਾਰ, ਬਾਵਜੂਦ
ਵੀ ਜਾਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਵੈ-harmoney, ਤਪੱਸਿਆ, ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਅਮਨ ਹੋਣ ਲਈ
ਪੜ੍ਹੇ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਪ੍ਰੇਮ-ਭਰੀ-ਮਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਧਰਮ. ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਅਤੇ
ਬੁੱਧ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੁਝ ਸਿਆਸੀ ਆਗੂ Ks.atriyas, Vaishyas, ਅਤੇ ਪਰੋ ਇਸ ਨੂੰ 1 ਦਾ
ਸਮਰਪਣ ਹੈ
ਸੁਆਰਥੀ ਅੰਤ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਲਈ ਲਾਲਚ ਲਈ% chitpawan ਬ੍ਰਾਹਮਣ. ਉਹ stooges, ਗੁਲਾਮ, ਬੂਟ-lickers, chamchas, ਚੇਲਿਆ ਅਤੇ thir ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ eaters ਬਣ ਗਏ ਹਨ.)…

    ਈਵੀਐਮ ਚੋਣ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ 2009 ਦੇ ਆਮ ਚੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ) ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਥਿਤ tamparability ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਮੱਸਿਆ ‘ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਬੱਦਲ ਤਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਸਿਆਸੀ ਧਿਰ ਤੱਕ ਦਿੱਲੀ ਹਾਈ ਕੋਰਟ, ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਇਸ ਫੈਸਲੇ ਨਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਗ ਦੇ
ਬਾਅਦ, ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੇ ਵੋਟਰ-ਤਸਦੀਕ ਪੇਪਰ ਆਡਿਟ ਟਰੇਲ (ਏ ਟੀ) ਸਿਸਟਮ ਨਾਲ ਈਵੀਐਮ
ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ.
ਵੋਟਰ-ਤਸਦੀਕ ਪੇਪਰ ਆਡਿਟ ਟਰੇਲ (ਏ ਟੀ) ਸਿਸਟਮ ਭਾਰਤੀ ਆਮ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਇਲਟ
ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ, 2014 ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ 543 ਦੇ 8 ਸੰਸਦੀ ਹਲਕੇ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਸੀਈਸੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਾਰੇ ਈਵੀਐਮ 2019 ਆਮ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.…/articles…/51106327.cms
2019 ਆਮ ਚੋਣ ਕਾਗਜ਼-ਟਰੇਲ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਵੋਟਿੰਗ ਮਸ਼ੀਨ ਕੋਲ ਕਰਨ ਲਈ: ਨਸੀਮ ਜ਼ੈਦੀ,…/uttar-pradesh-polls-2017-ec-ord…/

ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੋਟਰ ਤਸਦੀਕ ਪੇਪਰ ਆਡਿਟ ਟਰੇਲ (ਏ ਟੀ) 75 ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਹਰ
ਇੱਕ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕੇ ‘ਚ ਈਵੀਐਮ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਚ ਚਰਚਾ
ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.
ਤਰਜੀਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕੇ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਘਟ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. “ਘਾਟ ਕਾਰਨ, ਏ ਟੀ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਏ ਟੀ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ‘ਚ ਹੈ, “ਅਰੁਣ ਸਿੰਘਲ, ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਮੁੱਖ ਚੋਣ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ. ਇਸ
ਵੇਲੇ, ਉਥੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ 1.40 ਲੱਖ ਸੂਬੇ ਵਿਚ ਪੋਲਿੰਗ ਬੂਥ ਹਨ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ
ਕਿਹਾ, ਨੰਬਰ ਤਰਕਸੰਗਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ‘ਚ ਵਾਧਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸੀਈਓ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ.
ਇਹ ਹੁਣੇ ਹੀ ਭਾਜਪਾ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਧੋਖਾਧੜੀ ਈਵੀਐਮ ਨਾਲ ਮਾਸਟਰ ਮੁੱਖ gobbling ਹੈ ਨੂੰ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨੋਸਟ੍ਰਾਡਾਮੁਸ ਦੇ ਕੇ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀ! - ਇਸੇ Indool ਦੇ ਬਾਗ਼ ਵਿਚ ਮਈ 2014 ਨੂੰ ਜਨਰਲ ਚੋਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ. ਮਈ ‘ਚ ਹਾਨਾਹ ਪਰਾਗ!

    ਰੁਝਾਨ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਹੁਣੇ ਹੀ ਜਮਹੂਰੀ ਅਦਾਰੇ (ਮੋਦੀ) ਦੇ ਕਾਤਲ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਚੋਣ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਹੈ.

    ਸਾਬਕਾ ਚੀਫ ਜਸਟਿਸ SADHASIVAM, ਉਸ ਦੀ ਡਿਊਟੀ ਪਰਹੇਜ਼ ਅਤੇ ਉਹ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ
ਕਰਨ ਲਈ ਪੜਾਅਵਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ 1600 ਕਰੋੜ ਦੀ ਲਾਗਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਾਬਕਾ ਸੀਈਸੀ ਸੰਪਤ ਦੀ
ਬੇਨਤੀ ‘ਤੇ ਫਰਾਡ Tamperable ਈਵੀਐਮ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਇੱਕ ਕਬਰ ਗਲਤੀ ਵਚਨਬੱਧ
ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਘਾਤਕ ਝਟਕਾ ਨਜਿੱਠਿਆ.

    ਸਾਬਕਾ ਸੀਈਸੀ ਸੰਪਤ ਲੋਕਤੰਤਰ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਨੰਬਰ ਇਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੈ ਅਤੇ
ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਭਲਾਈ, ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ Sarvajan ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਮਨ ਲਈ ਸਾਡੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿਚ ਦਰਜ
ਅਸਲ ‘ਜਦ ਭਾਜਪਾ ਨੇ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਰਿਮੋਟ ਕੰਟਰੋਲ ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਮਿਹਰ
ਕਾਗਜ਼ ਵੋਟ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉਸੇ ਹੀ ਧੋਖਾਧੜੀ ਈਵੀਐਮ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ
ਹਾਸਲ ਬਾਅਦ ਚੁੱਪ ਹੈ ਵਿੱਚ ਸੀ ਵਿਚ.…/A…/India/20100828/1575461.html

    | ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਕਾਗਜ਼ ਵੋਟ, ਈਵੀਐਮ ਜਨਤਕ scrutinyNew ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪੂਰਦਾ ਹੈ ਸ਼ਨੀਵਾਰ, 28 ਅਗਸਤ 2010 ਦਿੱਲੀ

ਵੋਟਿੰਗ ਮਸ਼ੀਨ (ਈਵੀਐਮ) ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਆਸੀ ਧਿਰ ਨੇ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ
reliablity ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦ ਜੁੜ, ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਨੇ ਅੱਜ ਵਾਪਸ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ
ਮੁੜ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ (ਕਮਿਸ਼ਨ) ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਪੜਤਾਲ ਇਹ ਯੰਤਰ
ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਗਜ਼ ਵੋਟ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇ ਈਵੀਐਮ ਟੈਸਟ
ਸਬੂਤ ਛੇੜਛਾੜ. ਸਿਰਲੇਖ
‘ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਈਵੀਐਮ’ ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ‘ਇਕ ਸੰਪਾਦਕੀ’ ਚ,
ਆਰਗੇਨਾਈਜ਼ਰ, ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਤਰਜਮਾਨ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਤੱਥ ਹੈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਤੱਕ
ਦਾ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਛੇੜਛਾੜ-ਸਬੂਤ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਕਾਢ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਨਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸਿਸਟਮ
ਦੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ‘ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ, verifiability ਅਤੇ’ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਇਸ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰ ਵਿਚ ਅੰਨ੍ਹੇ ਅਤੇ atavistic ਨਿਹਚਾ ਉੱਤੇ ਵੱਧ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ‘. ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ‘ਨਿੱਜੀ ਮਾਮਲੇ’ ਨਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਵੀ, ਜੇ ਈਵੀਐਮ ਸੱਚੇ ਸਨ, ਉਥੇ ਦੇ ਲਈ ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ ਇਸ ਬਾਰੇ touchy ਹੋਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਸੀ, ਕਾਗਜ਼ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ. ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ ਵੋਟਰ ਅੱਗੇ ਸਿਰਫ ਚੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਰਤੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ fait accompli ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਈਵੀਐਮ ਲਗਾ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉੱਥੇ
ਬੂਥ ਕੈਪਚਰਿੰਗ, ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ, ਜਾਅਲੀ ਵੋਟ, ਛੇੜਛਾੜ ਅਤੇ ਬੈਲਟ ਪੇਪਰ ਖੋਹ ਪੋਲਿੰਗ ਦੇ
ਬੈਲਟ ਪੇਪਰ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਈਵੀਐਮ ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ
ਲਈ ਵਿੱਚ ਵਰਗੇ ਫਲਾਅ ਸਨ ਵੀ ਈਵੀਐਮ ਵਿਚ ਸੰਬੰਧਤ ਸਨ.
ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਨੂੰ ਵੀ ਗਿਣਤੀ ਪੜਾਅ ‘ਤੇ ਸੰਭਵ ਸੀ. ਕੀ
ਬੈਲਟ ਪੇਪਰ ਵੋਟਰ-ਦੋਸਤਾਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਭਟਕਾਅ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਜਨਤਕ ਅੱਖ
ਅੱਗੇ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਪਛਾਣਕਾਰ, ਮੈਨਿੰਗ
ਨਿਯੁਕਤ, ਕਾਗਜ਼ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਲੈ ਗਏ ਸਨ ਈਵੀਐਮ ਵਿਚ ਛਲ ਹੈ ਜਦਕਿ ਸੁਧਾਰ ਲਈ
ਇਸ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ ਸੀ
. ਈਵੀਐਮ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਫਾਇਦਾ ਹੈ - ‘ਗਤੀ’ ਪਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਾਭ ਤਿੰਨ-ਚਾਰ ਮਹੀਨੇ ਵੱਧ ਫੈਲ ਵਾਰ ‘ਤੇ staggered ਚੋਣ ਨਾਲ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ‘’ ਇਹ ਹੀ ਚੋਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਮਾਰੇ ਗਿਆ ਹੈ, ‘’ ਪੇਪਰ ਸੀ. ਦਰਜਨ
ਦੇ ਜਨਰਲ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਹੋਈ ਚੋਣ ਦੇ, ਸਿਰਫ ਦੋ ਈਵੀਐਮ ਦੁਆਰਾ ਸਨ ਅਤੇ ਤਰਕ ਸ਼ੱਕ ਪ੍ਰਵਾਨ
ਅਦਾਰੇ ਅਤੇ ਮਾਹਿਰ ਨੇ ਪ੍ਰਸਾਰਨ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੇਖਿਆ
‘ਡਰਾਉਣ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਦੋਸ਼’ ਤੇ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ‘’ ਦੇ ਕੇ ਇਸ ਦੇ ਆਲੋਚਕ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਨ ਲਈ
ਲੱਗੀ ਹੈ,
ਮੁੰਬਈ ਪੁਲਿਸ ਨੇ Hyederabad-ਅਧਾਰਿਤ technocrat ਹਰੀ ਪ੍ਰਸਾਦ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਨੂੰ ਯਾਦ. ਪ੍ਰਸਾਦ ਦੀ ਖੋਜ ਨੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਈਵੀਐਮ ‘ਧੋਖਾਧੜੀ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ’ ਸਨ. ਅਧਿਕਾਰੀ
ਇੱਕ ਸੁਨੇਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਅਤਿਆਚਾਰ ਅਤੇ
ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੇ ਖਤਰੇ ਨੂੰ ਚੱਲਦਾ ਭੇਜਣ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਦੇਖਿਆ.
ਭਰ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੇਸ਼ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਜਰਮਨੀ, ਇਟਲੀ, ਜਰਮਨੀ ਵਰਗੇ ਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਈਵੀਐਮ
‘ਤੇ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ Ireland ਸਾਰੇ ਕਾਗਜ਼ ਵੋਟ ਈਵੀਐਮ ਬਚੇ ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਸਨ, ਨੂੰ ਵਾਪਸ
ਵਾਪਸ ਸੀ’ falsify ਕਰਨ ਲਈ ਆਸਾਨ, ਦਖਲ ਖ਼ਤਰੇ ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ‘.
ਲੋਕਤੰਤਰ ਬਹੁਤ ਕੀਮਤੀ ਸਨਕ ਜ ਇੱਕ ਧੁੰਦਲਾ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ੇਉਪਕਰਣ ਦੇ ਨੈੱਟਵਰਕ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ‘’ ਭਾਰਤੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਸਿਹਤ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ
ਟੈਸਟ ਕੀਤਾ ਢੰਗ ਜ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਚੋਣ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਹਰ ਜਮਾ ਨੂੰ ਇੱਕ
ਤਮਾਸ਼ਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਲਈ, ‘’ ਸੰਪਾਦਕੀ ਨੇ ਕਿਹਾ .– (ਬਬ) - 28DI28.xml…/

    ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ. ਸਾਊਥਵਰਕ, ਬਣਾਉਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤੀ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂਤਵ ਪੰਥ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ - ਉਹ ਮੈਡ Horrorists ਧਮਕੀ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਹਨ.
ਇਕ ਅਮਰੀਕੀ-ਅਧਾਰਿਤ ਖਤਰਾ ਹੈ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਕੰਪਨੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਰਾਸ਼ਟਰੀ
ਸੋਇਮ ਸੇਵਕ ਸੰਘ (ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ.), ਕਿਉਕਿ ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਤੇ
ਬੰਬਾਰੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਦੇ ਕੱਟਣ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਬੰਬ ਤਕਨੀਕ ਵਰਤ ਅਤੇ
ਬਲਾਤਕਾਰ ਅਤੇ ਮਹਿਲਾ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਦਾ ਸਨਮਾਨ … ਇਹ ਸਭ ਵਿਚ ਹੋਇਆ
ਗੁਜਰਾਤ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਹੋ ਰਿਹਾ .. ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਾਓ ਅਤੇ ਇਕ ਹਿੰਦੂ ਸ੍ਰੀ ਬਣ …. ਇਹ ਕੀ ਹੈ? ਉਹ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਆਮ ਸਮਝ ਹੈ, U ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਉਹ ਹਿੰਦੂ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ? U ਸੋਚਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਕਿ? ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਬਾਅ, ਫੋਰਸ ਜ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਬਿਨਾ ਮੁਸਲਮਾਨ ਬਣਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ … ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ …. ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਸੱਜਣ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਬਾਰੇ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਉਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਬਣ ਗਏ … ਜੋ ਵੇਖੋ. ਆਪਣੇ ਆਮ ਸਮਝ ਵਰਤਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੁਰੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਮਾਰਗ ਤੱਕ ਦੂਰ. ਉਹ .. ਅੰਤ ਹੋਵੇਗੀ .. ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਆਪਣਾ ਨਾਲ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਕੀਤਾ ਜਾ
ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ, hindhuthuva ਸ਼ਾਖਾ .. ਦੱਖਣ ਤਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿਚ .. ਇਸ ਨੂੰ ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ.
ਅਤੇ hindhutva ਅੱਤਵਾਦੀ ਅਤੇ Horrorist ਗਿਰੋਹ ਲੋਕ ਜੋ 2015 ਦੀ ਰਾਤ ਦੇ ਨਵ ਸਾਲ
ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕੀਤੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ..

    ਸੰਘ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਰੋਧੀ ਖੇਡ ਨੂੰ-ਦੀ ਯੋਜਨਾ ‘ਤੇ ਇਕ ਸੰਖੇਪ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ - ਹਿੰਦੂਤਵ ਸੰਗਠਨ ਤੱਕ ਜਮਹੂਰੀ-ਨਿਰਪੱਖ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਧਾਉਣ.

ਲਈ 1% Chitpawan ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਇਸ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਖੇਡ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ
80 ਲੋਕਤੰਤਰ ਕੇ ਅਤੇ ਅਮਨ, ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਲਈ, Sarvajan Hitaye Sarvajan Sukhaye ਭਾਵ
ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿਚ ਕੀਤਾ fradulent ਈਵੀਐਮ ਨੂੰ ਨੰਗਾ ਕਰ ਕੇ 99% ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ
​​ਕਰ ਕੇ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ
/ ਪਿਛੜੀ / ਓ / ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਰ ਵਰਗ ਦੇ ਹੁਕਮ ਪਾਸ
ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਸਾਰੇ fradulent ਈਵੀਐਮ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ
ਕੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿਚ ਦਰਜ ਤੌਰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਦੌਲਤ ਵੰਡ ਲਈ Baniyas ਸਮੇਤ ਸਾਰੇ
ਸਮਾਜ ਦੀ ਭਲਾਈ
ਅਜਿਹੇ ਵੇਲੇ ਤਕ ਇਹ fradulent ਈਵੀਐਮ ਕੇ ਕਰਵਾਏ ਸਾਰੇ ਚੋਣ ਖਤਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਫਿਰ
ਲੋਕਤੰਤਰ, ਸਮਾਨਤਾ, ਭਰੱਪਣ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਛੇੜਛਾੜ ਦਾ ਸਬੂਤ ਵੋਟਿੰਗ
ਸਿਸਟਮ ਨਾਲ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ.

ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ 40 avathars ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ (Visha ਹਿੰਦੂਤਵ Psychopaths), ਭਾਜਪਾ ਦੇ
(Bahuth Jiyadha Psychopaths), BMS (Bhramin Masdoor ਸੰਘ), ਏਬੀਵੀਪੀ (ਸਾਰੇ
ਬ੍ਰਾਹਮਣ venomous Psychopaths), ਭਜਨ ਦਲ, ਅੱਤਵਾਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗੈਰ -entity
ਜਮਹੂਰੀ ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ ਮਤਲਬ ਹੈ Rakshasa Swayam ਸੇਵਕ
Sangatan, ਈ.ਆਈ.ਸੀ., ਜੋ ਕਿ ਜਮਹੂਰੀ instituitions ਦੇ ਕਾਤਲ (ਮੋਦੀ) ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ
ਦਾ ਲਾਲਚ ਜੋ ਕੇਵਲ ਇੱਕ 1% ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ, ਹਿੰਸਕ, ਅੱਤਵਾਦੀ ਦੇ ਮਤਲਬ ਸੀ ਵਾਰ ਕਠਪੁਤਲੀ,
ਸ਼ੂਟਿੰਗ, lynching, ਪਾਗਲ, ਮਾਨਸਿਕ ਤੇਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ ਲਈ ਸਾਰੇ ਚੋਣ ਦੌਰਾਨ ਸਰਗਰਮ ਬਣ
chitpawan ਬ੍ਰਾਹਮਣ psychopaths ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ heckling ਪਾਗਲ ਲੋਕ ਸੋਚ ਹੈ ਕਿ ਉਹ
ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹਨ, ਜਮਹੂਰੀ ਅਦਾਰੇ ਦੀ achievers.Murderer (ਮੋਦੀ) ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ
ਐਸੋਸੀਏਟ avathars shani ਅਤੇ ਕੌਮ ਦੇ ਪੇਡਾ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ eclipsing
ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਟਿਕਾ ਹਨ ਵਰਗੇ giggling ਰੱਖਣ
ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਜਿਸ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਡਾ ਅੰਬੇਦਕਰ ਹੈ.

ਅਦਾਰੇ (ਮੋਦੀ) ਰਿਮੋਟ ਸੰਘ ਦੇ ਅਰਥ Rakshasa Swayam ਸੇਵਕ, ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ 40
avathars ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ (Visha ਹਿੰਦੂਤਵ Psychopaths) ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗੈਰ -entity
ਜਮਹੂਰੀ ਸੰਗਠਨ, ਭਾਜਪਾ ਦੇ (Bahuth Jiyadha Psychopaths ਕੇ ਕੰਟਰੋਲ ਦੇ ਕਾਤਲ ਲਈ
ਧੋਖਾਧੜੀ ਈਵੀਐਮ ਛੇੜਛਾੜ ਦੇ ਕੇ ਮਾਸਟਰ KEY gobbling ਬਾਅਦ
BMS (Bhramin Masdoor ਸੰਘ), ਏਬੀਵੀਪੀ (ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ venomous Psychopaths),
ਭਜਨ ਦਲ, ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਸਥਾ Sangatan, ਈ.ਆਈ.ਸੀ., ਜੋ ਕਿ ਜਮਹੂਰੀ instituitions ਦੇ
ਕਾਤਲ (ਮੋਦੀ) ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਲਾਲਚ ਲਈ ਸਾਰੇ ਚੋਣ ਦੌਰਾਨ ਸਰਗਰਮ ਬਣ ਕੌਣ ਹੈ ਕੇਵਲ ਇੱਕ
1% ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ, ਹਿੰਸਕ, ਅੱਤਵਾਦੀ ਦੇ ਮਤਲਬ ਸੀ ਵਾਰ ਕਠਪੁਤਲੀ, ਸ਼ੂਟਿੰਗ,
lynching, ਪਾਗਲ, ਮਾਨਸਿਕ ਤੇਕਮਜ਼ੋਰ ਆਦਮਖ਼ੋਰ chitpawan ਬ੍ਰਾਹਮਣ psychopaths ਜੋ
ਹਮੇਸ਼ਾ heckling ਪਾਗਲ ਲੋਕ ਸੋਚ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਹਾਨ ਸਫਲ ਹਨ ਵਰਗੇ giggling ਰੱਖਣ.

    ਉਹ Shani ਹਨ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਾਈਕਲ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਬੀਜ, ਜੋ ਕਿ ਬੋਧੀ
ਰੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉੱਗੇ ਰੱਖਣ ਹਨ ਬਿਨਾ ਟੈਕਨੋ-ਸਿਆਸੀ-ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ
ਮੁਕਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜਗਾ ਇਕ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨ ਕਰਨ ਦੀ
ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ.

    ਸਾਰੇ ਧੋਖਾਧੜੀ ਈਵੀਐਮ ਪੇਪਰ ਵੋਟ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਉਹ ਵੀ ਵੋਟ ਦਾ 1% ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀ ਕਰੇਗਾ.

    ਕੇਵਲ ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਮਾਇਆਵਤੀ ਦੀ ਬਸਪਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਪੇਪਰ ਵੋਟ ਨਾਲ ਪੰਚਾਇਤ
ਇਲੈਕਸ਼ਨਜ਼ ਵਿਚ ਸੀਟ ਦੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਮਿਲੀ ਸਿਰਫ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ, ਪਰ
ਇਹ ਵੀ Prabuddha Bharath ਦੇ ਅਗਲੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਬਣ ਨਹੀ ਕਰੇਗਾ.

    ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਦੇ ਮੋਹਨ ਭਾਗਵਤ, ਸੁਪਰਹਿੱਟ ਜੋਸ਼ੀ ਅਤੇ 41 ਖੇਤਰੀ pracharaks
ਮੋਹਨ Agarwal.Also ਰਾਮ ਲਾਲ ਅਤੇ ਰਾਮ ਮਾਧਵ, ਰਾਜਨਾਥ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਅਮਿਤ Shahlike
ਜਮਹੂਰੀ ਅਦਾਰੇ (ਮੋਦੀ) ਦੇ ਕਾਤਲ ਦੀ ਸ਼ੱਕੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸਮੇਤ ਸਾਰੇ ਬੂੰਦ ਨਾਕਆਊਟ ਹਨ.

    [43] ਇਹ ਨੂੰ ਇੱਕ Ks.atriya () ਦੇ ਕੰਮ ਹਨ: ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹਾਦਰ ਮਨ, ਮਨ ਦੀ ਅੱਗ, ਸਦਾ, ਸੋਚਣ, ਹਿੰਮਤ,

    ਦਿਲੀ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ.

    ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹਾਦਰ ਮਨ, ਮਨ ਦੀ ਅੱਗ, ਸਦਾ, ਸੋਚਣ, ਹਿੰਮਤ ਹੈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ,

    ਦਿਲੀ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ.
ਅਤੇ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਗੈਰ - Ks.atriya (): ਗੁਜਰਾਲ, ਦੇਵਗੌੜਾ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਕਿ ਮਹਿਲਾ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿਚ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ, ਇੰਦਰਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਬਣ ਗਏ. ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਮਾਇਆਵਤੀ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੀ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ Prabuddha Bharath ਦੇ ਅਗਲੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਹੋਣਗੇ.

    [44] ਵਪਾਰ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ Vaishya ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, (). ਅਤੇ ਸ਼ੂਦਰ () ਦਾ ਕੰਮ ਸੇਵਾ ਹੈ.

    ਪ੍ਰਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਪਾਰ & ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਜਮਹੂਰੀ ਅਦਾਰੇ ਦੇ ਕਾਤਲ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੀਜ ਹਨ, ਨੂੰ ਬਿਨਾ ਜਾਗਰੂਕਤਾ
ਦੇ ਨਾਲ ਜਗਾਇਆ ਇਕ ਹੈ ਅਤੇ ਟੈਕਨੋ-ਸਿਆਸੀ-ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ Emacipation
ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਟਰੀ ਤੌਰ ਫੁੱਟ
ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ.

    [ਅਧਿਆਇ 18, ਜੁਆਨ Mascaró ਅਨੁਵਾਦ, ਪੈਨਗੁਇਨ ਬੁੱਕ, 1962]

ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਭਾਰਤ ਵਿਚ subcastes ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ, ਅਕਸਰ ਖਾਸ ਭੂਗੋਲਿਕ ਰੇਜ਼, ਿਵਵਸਾਇਕ
ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਬਣਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ.
ਰਾਹੁਲ ਇੰਗਲਡ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਦ, ਉਸ ਨੇ,
ਉਸ ਦੇ ਜਾਣਿਆ, ਮੋਧ ਬਾਣੀਆ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਲਈ ਸੀ.
“ਬਾਣੀਆ”, ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ “ਵਪਾਰੀ,” ਅਤੇ “ਰਾਹੁਲ” “ਸਬਜ਼ੀ ਵੇਚਣ” ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ -
gandha ਤੱਕ, “ਗੰਧ, ਸੁਗੰਧ,” ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਚ - ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ
ਦੇ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਹੁਲ ਨੂੰ ਇਕ Vaishya ਸੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.) ਕਦੇ-ਕਦੇ
ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ “ਜਾਤੀ”, ਕਿਉਕਿ, ਜਦਕਿ “ਸੱਚਾ” ਜਾਤੀ,
jâtis, ਜਨਮ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ, ( “ਤਿੰਨ ਸ਼ਕਤੀ” ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਦੀ
ਥਿਊਰੀ’ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ
ਗੀਤਾ). ਇਹ ਕੋਈ ਤਰਕਸੰਗਤ ਵੱਧ ਹੋਰ ਹੈ: ਪਹਿਲੇ ਆਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਨਮ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ. ਬਾਅਦ
gun.a tamas ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਬਟਵਾਰੇ ਨੂੰ ਢਕਣ,
ਦੋਨੋ ਦੋ ਵਾਰ ਦਾ ਜਨਮ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦਾ ਜਨਮ, ਜਾਤ ਅਤੇ ਚੰਡਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਵਿਆਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਫਿਰ ਵੀ, ਹੁਣ ਇੱਕ ਲਿਖਤੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਵੰਡ, ਜਦਕਿ jâtis ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਜਾਤ ਸਭ ਅਮਲੀ ਦੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਜ਼ਰੀਏ ਹੈ ਹਨ. Jâtis
ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਕਦੇ ਇੱਕ
ਸਵਾਲ ਵੀ ਸਹੀ varn.a ਇੱਕ ਖਾਸ ਜਾਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਬਾਰੇ
ਉਭਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਜਾਤੀ ਅੰਗ ਕਿੱਤੇ ਨੂੰ ਬਦਲ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਮਾਣ ਵਿਚ ਵਧ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਇੱਕ ਜਾਤੀ ਕਦੇ
ਵੀ varn.a ਵਿਚ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਬੰਧਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ
ਗਿਆ ਹੈ.

ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ “ਜਾਤੀ” ਹਨ, ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ
ਇਕ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਹਿੰਦੂ ਦੀ ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਗੁਣ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ
ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ.
ਵੇਦ ਦੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਖਤੀ, ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਇਸੇ ਅਤੇ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, “ਸੁਧਾਰ.” ਇਸ
ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ, ਪਰ, ਨੈਤਿਕ ਇਤਰਾਜ਼ਯੋਗ ਅਮਲ ਵੈਦਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਕਦੇ
ਸਹੀ ਹਿੱਸੇ ਸਨ, ਤਦ ਸਾਨੂੰ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ‘ਤੇ ਦੋਨੋ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ
ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ.
ਇਸ ਲਈ, ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਜਨਮ ਦੇ ਕੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਮੁਹਾਜ਼ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸੀ, ਨਾ. ਅਤੇ,
ਕਿਉਕਿ, ਸੱਚ-ਮੁੱਚ, ਛਾਤ ਵਰਗੇ ਕੁਝ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਭਗਵਤ ਗੀਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ
ਗ੍ਰੰਥ, ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਨੇ ਆਪਣੇ illegitimacy ਸਵੈ-ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ.
( “suttee”) ਬਲਦੀ ਵਿਧਵਾ ਦੀ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਭਿਆਸ ਨਾ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਹਤਾਸ਼
ਮਾਪ ਮਹਿਲਾ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਿਪਾਹੀ (ਪਰ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਵਾ ਦੀ ਹਿੰਦੂ ਆਪਸ
ਵਿੱਚ 1407 ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਚੀਨੀ ਕੇ) ਦੁਆਰਾ ਬਲਾਤਕਾਰ ਬਚਣ ਲਈ.
“Thugee” ਕਾਲੀ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੇ ਕਤਲ ਅਤੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਪਲੇਗ ਪਰ ਇੱਕ ਗਲਪ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਕਾਢ ਹਿੰਦੂ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਰਣਨੀਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਨਾਲ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਆਦਤ ਹੈ, ਪਰ, ਘੱਟ ਹਮਦਰਦੀ elicites ਜਦ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਕੌਮੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਹਰ ਇੱਕ varn.a ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਰੰਗ ਨੂੰ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ੱਕ ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੰਗ ਵਰਗਾ ਆਵਾਜ਼; ਅਪਵਾਦ
(ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਵਿੱਚ) ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ ਪਰ - ਅਤੇ, ਦਰਅਸਲ, ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਇਕ
ਉਮੀਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਚ ਜਾਤੀ ਦੇ ਲੋਕ ਹਲਕਾ ਚਮੜੀ ਹੋਵੇਗੀ ਹੈ.
ਇਹ ਸਭ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਆਰੀਆ, ਜੋ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ ਤੱਕ ਆਏ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਫਿਰਦੇ ਸਨ ਦੇ ਅਸਲੀ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਚਲਾ. ਲੋਕ ਹੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨੇਰਾ ਸੀ, ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਕਾਲਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਵੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਤੰਗ
ਨੱਕ, ਪਤਲੇ ਬੁੱਲ੍ਹ, ਆਦਿ - - ਇਲਾਵਾ ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੰਗ ਤੱਕ, ਭਾਰਤੀ ਹੋਰ “ਗੋਰੀ” ਫੀਚਰ
ਹੈ ਅਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਜੈਨੇਟਿਕ ਮੈਪਿੰਗ ਅਧਿਐਨ ਜਾਪਦਾ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਨੂੰ
ਹੋਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੱਧ ਮਿਡਲ ਈਸਟ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ
ਰਹੇ ਹਨ,
ਹੋਰ. ਇਸ ਕਰਕੇ ਅਛੂਤ ਨੂੰ ਇੱਕ varn.a ਨਹੀ ਹਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਰੰਗ ਨੂੰ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ,
ਨੀਲਾ ਸਪਲਾਈ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨਾ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ
Vis.n.u ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੰਗ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.
ਉਹ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਦੇ ਮੁੱਖ Kr.s.n.a (ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ), ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਅਸਲ ‘ਕਾਲਾ “ਜ ਦਾ
ਮਤਲਬ ਹੈ” ਹਨੇਰੇ, “ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ, ਨਾ ਕਿ ਕੁਝ ਕੁਦਰਤੀ ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੰਗ ਨਾਲ ਵੱਧ
ਨੀਲਾ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

, Dvija - ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਦੋ ਵਾਰ ਦਾ ਜਨਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਪੁਨਰ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ. Being
“ਦੋ ਵਾਰ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ” ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਧਾਰਮਿਕ ਉਮਰ ਦੇ ਆ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੈਦਿਕ
ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਗ ਬਣਾਉਣ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਯੋਗ, ਵੇਦ ਦਾ ਅਧਿਐਨ, ਅਤੇ ਵੈਦਿਕ
ਸੰਸਕਾਰ ਕਰਨ.
“ਦੂਜਾ ਜਨਮ” ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਜ ਇੱਕ ਬਾਰ Mitzvah ਵਰਗਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਝ ਦਿਲਚਸਪ Shatapatha Brâhman.a ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ:

    ਅਣਜੰਮੇ, ਦਰਅਸਲ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਲੰਬੇ ਉਹ ਕੁਰਬਾਨ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਕਿ ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਦੁਆਰਾ ਹੈ, ਹੁਣੇ ਹੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਅੰਡੇ ਪਹਿਲੀ ਪਾਟ. [ਪੈਟਰਿਕ Olivelle, Âs’rama ਸਿਸਟਮ, ਆਕਸਫੋਰਡ, 1993, p.39]

ਪਰ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੇ ਨਾ, ਇੱਕ ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੇ ਕੀਤੀ ਹੈ. Brâhman.a
ਤਿੰਨ ਜਨਮ, ਕੁੱਖ (ਜੋ ਅੱਗ ਨੂੰ ਅਤੇ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਗਵੇਦੀ
ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹੈ) ਪਹਿਲੀ, ਫਿਰ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਤੱਕ (ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਅੱਗ ਜਗਵੇਦੀ ਉੱਤੇ)
ਵਿਆਪਕਤਾ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਸਕਾਰ ਅੱਗ ਵਿਚ.
ਪਰ ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਚਾਰ ਪੜਾਅ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ, ਇੱਕ ਉਤਸੁਕ ਪੈਰਲਲ ਹੈ. ਵਿਦਿਆਰਥੀ
ਨੂੰ ਮੁੜ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਿਹਨਤ, ਇੱਕ ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ,
ਜੋ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ (ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਹ ਦੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ) ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ
ਬਣਨ ਲਈ.
ਇਹ ਭਟਕਣਾ ਤਪੱਸਵੀ ਹੈ, ਜੋ ritually ਤਿਆਗ ਦੇ ਪਲ ‘ਤੇ ਮਰ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਟਾਏਰ ਪਰ ਫਿਰ ਅਸਲ ਮੌਤ ਅਤੇ ਸਸਕਾਰ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਿਹਨਤ. ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਸਸਕਾਰ ਜਨਮ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਫਿਰ ਤਿਆਗ ਇਸ ਲਈ ਰਿਹਰਸਲ ਦੇ ਤੌਰ studenthood ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਲਈ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ, ਨਾ am, ਪਰ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਦੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ (ਜਿਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ
ਹੈ), ਮੁੰਡੇ ਖਾਸ ਉਮਰ ‘ਤੇ “ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ” ਹਨ ਅਨੁਸਾਰ: ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਲਈ 8;
Ks.atriyas ਲਈ 11; ਅਤੇ Vaishyas ਲਈ 12. ਇੱਕ ਥਰਿੱਡ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਆਉਣ ‘ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੋ ਵਾਰ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੱਕ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਖਰਾਬ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ. girls ਲਈ ਉਮਰ ਦੇ ਆਉਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਵਿਆਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਪਰ ਮਹਿਲਾ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ‘ਤੇ ਸਾਰੇ âshrama ਸਿਸਟਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਿਆ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ, ਥਰਿੱਡ ਦੇ ਦੇਣ ਵਿਆਹ ਦੀ ਰਸਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਵਿਆਹ ਦੇ ਰਸਮ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਜੈਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪੁਰਾਤਨ ਇਰਾਨ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਰਸਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਥਰਿੱਡ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ. ਜੌਰਜ
Dumézil ਦੀ ਥਿਊਰੀ - ਕਿ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿਆਸ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਵਾਰ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਤਿੰਨ
ਵਰਗ ਅਸਲੀ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਿਸਟਮ ਹਨ ਤੱਕ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ.
ਵੀ ਦੂਰ ਕੈੱਲਟ ਤਿੰਨ ਸਮਾਜਿਕ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵਰਗ ਪੂਰੀ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ
ਭਾਰਤ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਵਿਆਹ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸੌਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ,
ਕਿਤੇ ਅਜਿਹਾ ਇੱਕ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉੱਥੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਖ਼ਤ ਜਨਮ
ਦੇ ਇੱਕ ਸਿਸਟਮ ਬਣ ਕੀਤਾ.
ਜਮਘਟੇ ਨਾਲ ਨਾਲ, ਕਰਮ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਰੀਬ ਜਨਮ ਨੈਤਿਕ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ.

ਮਨੂ, ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦ ਦੋ ਵਾਰ ਉਮਰ ਦੇ ਆ ਜੰਮਿਆ ਉਹ ਚਾਰ âshramas,, ਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ “ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੜਾਅ.” ਮੈਨੂੰ ਕੋਸ਼ ਮੇਰੇ ਕੋਲ, Sanskirt ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ ਦੇ ਦੋਨੋ, ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਇਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਤੇ ਲਾਗੂ ਨੋਟਿਸ. ਪਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਦੋ ਵਾਰ ਦੇ ਜਨਮ ‘ਤੇ ਲਾਗੂ ਮਨੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਹੈ,,. ਫਿਰ ਵੀ, ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਸੰਗਤ ਉਸਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਇਸ Vamana Purân.a ਛਾਇਆ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਤਪੱਸਵੀ ਘੁੰਮ ਦੇ ਪੜਾਅ, Vaishyas ਨੂੰ studenthood ਇਨਕਾਰ ਅਤੇ ਪਰੋ ਨੂੰ householdership ਸਹਾਇਕ ਹੈ. Vaishyas
ਨੂੰ studenthood ਇਨਕਾਰ ਅਤੇ ਪਰੋ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ âshrama, ਜਿਸ ਨਾਲ ਧਰਮ ‘ਤੇ
ਲਗਭਗ ਹਰ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, Vamana Purân.a ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਉਲਟ
ਪ੍ਰਬੰਧ ਸ਼ਾਇਦ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਰਹਿੰਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਾਰ ਪੜਾਅ,
Ks.atriyas ਤਿੰਨ, Vaishyas ਦੋ ਅਤੇ ਪਰੋ ਇੱਕ ਦੇ ਪਿਆਰੇ systematizing ਦੀ ਕਿਸਮ
ਤੱਕ ਦੇ ਨਤੀਜੇ.
ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਇੱਕ ਤੱਤ ਅਸਲ ਬਹਿਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਆਹ ਦੀ householdership
ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਪਰੋ ਦਲੀਲੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਉਹ
ਦਲੀਲੀ ਘਰ ਬਣ.
ਫਿਰ ਵੀ, âshramas ਸਿਰਫ ਘੱਟ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦਾ ਜਨਮ ਇਜਾਜ਼ਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਵਾਰ ‘ਤੇ ਪਰੋ ਜੋਗੀ ਅਮਲ ਲਈ ਮੌਤ ਨਾਲ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਿਆ ਸੀ. ਹੋਰ
ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਅਸੰਗਤ Vaikhânasa Dharmasûtra ਹੈ, ਜੋ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਲਈ ਸਾਰੇ
ਚਾਰ âshramas, ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ Ks.atriyas ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ Vaishyas ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਦੋ
ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਵਿੱਚ ਵਰਜਨ ਹੈ.
ਇਹ ਪਰੋ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਅਤੇ Vaishyas ਲਈ studenthood ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਜ ਬ੍ਰਾਹਮਣ varn.a. ਬਾਹਰ ਜੋਗੀ ਪੜਾਅ ਖ਼ਤਮ

ਘੱਟ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨਾ ਚਿਰ ਪੜਾਅ ਹਰ ਇੱਕ ਪਿਛਲੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਰਜਨ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸੀ. Nâradaparivrâjaka ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਲਈ 12 ਸਾਲ ਅਤੇ ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਵੱਸਦਾ ਲਈ 25 ਸਾਲ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਲਈ ਬਚਪਨ ਦੇ 8 ਸਾਲ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ, ਇਸ 70 ਸਾਲ ਤੱਕ ਦਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰਦਾ ਹੈ - “. ਤਿੰਨ ਸਕੋਰ ਅਤੇ ਦਸ” ਸੰਜੋਗ ਬਾਈਬਲ ਆਦਰਸ਼
ਭਾਰਤੀ ਉਮਰ, ਪਰ, ਹੋਰ 100 ਅਤੇ 116 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲੰਬੇ
ਸਮ ਲਈ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਟਕਦੇ acetic ਹੋਣਾ ਛੱਡਦੀ ਵਰਗਾ ਸੀ.
ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਾਧਾਰਨ ਗਿਆ ਸੀ, ਹੈ, ਪਰ, ਇੱਕ Ks.atriya ਜ
Vaishya ਲਈ ਪਹਿਲੇ 20 ਸਾਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਆਉਣ-ਦੀ-ਉਮਰ ਦੇ ਦੇ ਕੇ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ
ਦੇ ਸ਼ੇਅਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

    ਪਹਿਲੀ brahmacarya,, ਜ ਵਿਦਿਆਰਥੀ (brahmacârî) ਦੇ ਪੜਾਅ ਹੈ. ਮੁੰਡੇ
ਲਈ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ, ਵੇਦ, ਰੀਤੀ, ਆਦਿ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ
(ਗੁਰੂ,), ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੈ ਦੇ ਨਾਲ ਲਾਈਵ ਜਾਣ ਲਈ,,, ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਲਈ
ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਸੀ, ਆਗਿਆਕਾਰ ਆਦਰ, ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ,
ਅਤੇ ਗੈਰ-ਹਿੰਸਕ. “ਗੁਰੂ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ.” ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਠ ਪਿੱਛੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਧਿਆਪਕ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਕਾਫ਼ੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪਹਿਲੂ ਜ ਫ਼ਰਜ਼ ਬਿਨਾ, ਚੀਨ ‘ਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. girls ਲਈ, studenthood ਦੇ ਪੜਾਅ ‘ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਵਿਚਾਲੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਅਧਿਆਪਕ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ. ਕਿਉਕਿ
ਮੁੰਡੇ, ਜਦਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਹੋਣ ਲਈ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਰਾਹੁਲ ਮਿਆਦ brahmacâri
ਵਰਤਿਆ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਧੀਆ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਦਾ, ਵਧੀਆ ਗੈਰ-ਹਿੰਸਕ
ਕਾਰਕੁਨ ਕੀਤੀ ਸੋਚਿਆ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ.
ਮਨੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਈਕੋ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ
ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਖਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ
ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੂ ‘ਚ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦੇ ਉਲਟ’ ਚ ਅੰਕ ਦੇ ਇੱਕ ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ
“ਇੱਕ ਦੋ ਵਾਰ-ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਵੇਦ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਪਿਤਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਿਨਾ, ਬਿਨਾ ਤਿਆਗ
ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਬਲੀ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨੂੰ ਬਿਨਾ [ਭਾਵ ਛੁੱਟੀ” ਤਿੰਨ
ਕਰਜ਼ “], ਹੈ,
ਜਾਰੀ ਕਰੇਗਾ [ਮਨੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਕੋਡ, ਪੈਟਰਿਕ Olivelle, ਆਕਸਫੋਰਡ, 2004, 6:37,
p.101 ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ]. ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਵਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਵਿੱਚ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ
ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਸਮ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ, snâtaka ਬਣ,
“ਇਸ਼ਨਾਨ-ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ.” ਇਹ ਇੱਕ ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਬਣਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ
ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਦੋਨੋ ਵਿਆਹ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘਰ
ਦੇ ਮਾਲਕ ਸਥਾਪਿਤ ਤੱਕ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦਾ ਰਸਮ ਵਾਪਸੀ, samâvartana, ਅਤੇ ਤੱਕ. ਇਹ ਰਸਮ
separations ਵੀ ਹਨ
ਜੀਵਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਜ ਇੱਕ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਵੱਸਦਾ ਤੌਰ ਆਮ
ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਜ ਜੋਗੀ ਭਟਕਦੇ ਤੌਰ disfavored ਬਦਲ, ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ. ਇਸ
ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ, ਇੱਕ ਧਰਮ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਇੱਕ vidyârtha, ਪ੍ਰੀ-ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਵਿਦਿਆਰਥੀ
ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, “ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਛਾ
, “ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਪੋਸਟ-ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇੱਕ ਸੱਚ brahmacârî. ਇਹ ਫ਼ਰਕ, ਪਰ, ‘ਤੇ ਫੜਨ ਨਾ ਕੀਤਾ.
ਪੜਾਅ, gârhasthya,, ਜ ਦੇ ਮਾਲਕ, ਜੋ ਕਿ ਜੈਨ ਜ ਬੁੱਧ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹਿੰਦੂ ਵਿੱਚ
ਹੁਣ ਤੱਕ ਹੋਰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀ, studenthood
ਵਰਗੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਹਿਸ ਸਦੀ ਵੱਧ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਕਿ ਕੀ ਜ
ਨਾ ਇਸ ਪੜਾਅ ਕਰ ਸਕਦਾ
ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇੱਕ (ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਨਾਲ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ) ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਛੱਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਘਰ
ਹੋਣ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਰਮ ਕਿ ਕੀ ਜਾਜਕ, ਯੋਧੇ, ਆਦਿ ਦੇ
ਤੌਰ ਤੇ, ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹਿਲਾ ਲਈ ਹੈ.
ਭਗਵਤ ਗੀਤਾ ਵਿਚ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਲਈ ਅਰਜੁਨ ਦੀ ਡਿਊਟੀ ਘਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਤੱਕ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਖਾਸ ਫਰਜ਼ ਇਲਾਵਾ, ਉੱਥੇ ਦੇ ਜਨਰਲ ਡਿਊਟੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੰਦ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਤਿੰਨ R.n.a, “ਕਰਜ਼” ਹਨ:
ਪੁਰਖਿਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਰਜ਼ਾ, ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਸਬੰਧਤ ਰੋਮੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ Manes ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਛੁੱਟੀ ਹੈ. ਇਕ ਵਿਆਹ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਸੱਚ ਹੈ, ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ;
ਦੇਵਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਘਰ ਦੇ ਰੀਤੀ ਨੂੰ ਬਲੀ ਅਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰ ਕੇ ਛੱਡ ਕੀਤੀ ਨਹੀ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕੇ ਛੁੱਟੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਰਜ਼ਾ; ਅਤੇ
ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਸੰਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਹੋਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ
ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਬਣਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਹੀ ਇਕ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ, ਅਤੇ, ਦੇ ਕੇ ਛੁੱਟੀ
ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਰਜ਼ਾ.

Vis.n.u ਨਾਲ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰਵਜ ਕਰਜ਼ੇ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਨਾਲ ਅਧਿਆਪਕ ਦਾ
ਕਰਜ਼ਾ ਹੈ, ਅਤੇ - ਤਿੰਨ ਕਰਜ਼ੇ ਕਈ ਵਾਰੀ ਤਿੰਨ Trimûrti ਦੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ
ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਰਜ਼ ਛੁੱਟੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਪੰਜ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ Mahâyajña, ਜ “ਮਹਾਨ ਬਲੀਦਾਨ” ਦੁਆਰਾ ਹੈ:
pitr.yajña, ਪੁਰਖੇ ਹੈ, ਜੋ ਬਿਨਾ Manes ਮੂਲ ਪਰਲੋਕ ਵਿਚ ਦੁੱਖ ਦਾ
ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਭੇਟ ਹੈ, ਇੱਕ ਹਵਾਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ
ਅਜੇ ਵੀ ਭਗਵਤ ਗੀਤਾ 1:42 ‘ਤੇ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਨੂੰ;
devayajña, ਅੱਗ ਭੇਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਬਲੀ ਭੇਟਾ, ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ,
ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਗ (ਫ਼ਾਰਸੀ ਅੱਗ ਜਗਵੇਦੀ ਵਰਗੇ) ਘਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਇੱਕ
ਰਸਮ ਐਕਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਨੂੰ ਫਿਰ, ਸਿਰਫ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰ ਕੇ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ
brahmayajña, ਵੈਦਿਕ ਪਾਠ ਜ ਭਗਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ;
bhûtayajña,, ਸਾਰੇ ਜੀਵ, ਬਲੀ ਤੱਕ ਭੇਟਾ, ਭੇਟ, ਭੋਜਨ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਹਾ ਪੰਛੀ ਦੁਆਰਾ ਖਪਤ; ਅਤੇ
manus.yayajña,, ਮਨੁੱਖੀ (manus.yâ) ਭੇਟਾ, ਦਾਨ ਜ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਦੁਆਰਾ.

    ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਖਾਸ ਅਮਲ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਧਿਆਪਕ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ ਡਿਸਚਾਰਜ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ brahmayajña ਹੈ ਨਾ ਵੇਖੋ. ਫਿਰ
ਵੀ, ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਆਪਕ ਤਿੰਨ ਤੌਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਉੱਥੇ
ਹਵਾਲੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਚੌਥਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ.
ਲਈ, ਉਥੇ ਤਿੰਨ ਕਰਜ਼ ਅਤੇ ਪੰਜ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਉਤਸੁਕ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ
ਤਿੰਨ ਅਤੇ ਪੰਜ ਤੱਤ, ਕਿਤੇ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧੀ ਹੈ.
ਪ੍ਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ posit ਦਾ ਇਸ - ਅਸਲੀ ਤਿੰਨ ਤੱਤ-ਸਾਫ਼ ਨਾਲ ਮੇਲ
ਹੈ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਫੈਲਾਓ, ਜਦਕਿ ਬਲੀਦਾਨ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਖਾਸ ਕਰਜ਼ ਨਿਭਾਉਣ ਦੇ ਤੌਰ
ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਦੋ ਸਿਸਟਮ, ਪਰ, ਪੂਰਨ systematization ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਹੈ.

    ਕਰਜ਼ ਨੂੰ ਬਲੀ ਅਤੇ ਦੇ ਬੋਝ ਹੱਲ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸਭ ਚਾਰ ਉਦੇਸ਼ ਜੀਵਨ, purus.ârtha ਦੇ ਮੁੱਲ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ,. ਇਸ
ਨੂੰ âshramas ਨੂੰ purus.ârtha ਲਿੰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਆਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦਕਿ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ
ਹਾਲ ਹੀ ਕਬਜ਼ੇ ਕਿ ਕੋਈ ਕਲਾਸਿਕ ਹਵਾਲੇ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੜਾਅ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ਵਾਜਬ ਹੈ.
ਧਰਮ,, ਇੱਕ ਦੀ ਡਿਊਟੀ ਦੇ ਢੰਗ, ਜਾਤ, ਲਿੰਗ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੜਾਅ ਕਰਕੇ ਪਤਾ. ਧਰਮ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਇੱਕ ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਦੁਬਲੇ ਫਾਰਮ, ਇੱਕ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਵੱਸਦਾ ਹੈ. ਭਟਕਦੇ ਜੋਗੀ ਪਰ, ਲੋਕ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਹੈ ਧਰਮ ਪਰੇ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਤੀ ਪਰੇ ਹੈ, ਪਰ,.
ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ, ਕੰਮ, ਲਾਭ, ਸਹੂਲਤ,
ਦੌਲਤ, ਪੈਸਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਸਿਆਸੀ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਦੋਨੋ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਬੁੱਧ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਅਜਿਹੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਘਰ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਜੰਗਲ ਵਾਲਿਆ, ਜ ਭਟਕਦੇ ਰਹੀਏ ਲਈ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਨਾ. ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ, ਸੱਚ-ਮੁੱਚ, ਉਸ ਦੀ ਦੌਲਤ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਇਕ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਵੱਸਦਾ ਬਣਨ ‘ਤੇ ਸਮਰਪਣ. ਪਰ, ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਵੱਸਦਾ ਜ ਵੀ ਭਟਕਦੇ ਤਪੱਸਵੀ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਜਨਤਕ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
Kama, ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ
ਸੀਮਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਦੁਬਲੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦਾ
ਹੈ, ਜ yogic ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਗੱਲ, ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਵੱਸਦਾ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ.
ਮੁਕਤੀ ਜ ਮੁਕਤੀ, ਹਿੰਦੂ (ਜੈਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ) ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ
ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ.
ਇਹ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਵੱਸਦਾ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਅਤੇ ਭਟਕਣਾ ਤਪੱਸਵੀ ਦੀ ਇਕੋ ਚਿੰਤਾ ਹੈ. karmayoga
ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼,,, ਭਗਵਤ ਗੀਤਾ ਵਿਚ ਵਰਨਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦਾ
ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਕੋਰਸ ਵਿਚ ਘਰ-ਮਾਲਕ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਨੂੰ ਉਮੀਦ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਲੰਮੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ
ਬਣ, ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਨਿਵੇਕਲਾ ਫੋਕਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ, ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ
ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਡਿਊਟੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਵੀ ਹੈ.
Karmayoga, ਪਰ, ਆਧੁਨਿਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਭਿਆਸ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰੀ ਵੀ ਮੁਕਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਢੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ.
ਤੀਜੇ ਪੜਾਅ vânaprasthya ਹੈ,, ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਵੱਸਦਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ, ਜ vaikhânasa, anchorite. ਇਹ
ਮਨੂ ਅਨੁਸਾਰ, ਚੋਣਵੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ (ਆਦਰਸ਼ਕ) ਇੱਕ ਦੇ ਵਾਲ
ਸਲੇਟੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੀ ਚਮੜੀ wrinkled, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੋਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ‘ਤੇ ਲੈ ਲਈ ਹੀ
ਮੌਜੂਦ ਹੈ.
ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਛੱਡ ਅਤੇ ਪਾਨਪ ਤੌਰ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਰਿਟਾਇਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਯੋਗੀ ਵਾਹੇ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਕਦਮ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ
ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਪੂਰਨ ਤਿਆਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਪਨਾਹ ਬਣਾਉਣ ਸਕਦਾ
ਹੈ ਲਈ, ਸੈਕਸ (ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ) ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਗ ਅਜੇ ਵੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ
ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸੰਸਕਾਰ ਕੀਤਾ.
ਇਹ ਉਹ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਧਰਮ ਦੀ ਪੂਰੀ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ. ਜੰਗਲਾਤ
ਨਿਬੰਧ ਕੇ ਜ ਜੰਗਲ ਵਾਲਿਆ, ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਸਾਰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ‘ਤੇ
ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ.
ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜੰਗਲ ਆਸਰੇ ਅਜੇ ਵੀ ਰਵਾਇਤੀ ਤਰੀਕੇ ਵਿਚ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ. ਆਧੁਨਿਕ ਬਦਲ householding ਅਤੇ ਇੱਕ ਭਟਕਣਾ ਜੋਗੀ ਬਣਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਰ ਬਿਲਕੁਲ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦੇ ਹੋਣੇ ਹਨ. ਇੱਕ
ਅਭਿਆਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੋਧੀ monasticism ਵਿੱਚ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰੇਗਾ - ਜੰਗਲਾਤ ਆਸਰੇ ਇੱਕ
ਸੰਸਥਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜੈਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿਚ ਅਜਿਹੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀ ਕਰਦਾ
ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਸਫ਼ਰੀ ਸੀਜ਼ਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਮੁਰੰਮਤ ਹੈ ਹੈ.
ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, monasticism ਦੀ ਘਾਟ - ਭਾਵ
ਕੋਈ ਮੱਠ ਜ convents ਹਨ - ਪਰ mendicants ਅਤੇ ਪਾਨਪ, ਜਿੱਥੇ ਪਾਨਪ ਇਹ ਜੰਗਲ ਵਿਆਹੇ
ਜੋੜੇ ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਹੈ.
ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਜੋਗੀ ਅਮਲ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਬਿਨਾ, ਅਸਧਾਰਨ ਵਿਖਾਈ ਜਾਵੇਗੀ. ਜਿਹੜੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੰਦਭਾਗੀ ਨੁਕਸਾਨ ਜੇ ਸੰਸਥਾ ਆਧੁਨਿਕ ਹਿੰਦੂ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ
ਮਹਾਭਾਰਤ, ਜਿੱਥੇ Pan.du, ਜੋ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਜੰਗਲ ‘ਚ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਨਾਲ Retreat
ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ’ ਤੇ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਅਜੀਬ ਝਿਜਕ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਸ ਉਸ ਦੇ ਵਿਆਹ
ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਵਿਚ ਜੰਗਲ ਘਰ ਦਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਸੌਦਾ ਨੂੰ ਵੇਖ, accidentially ਇੱਕ ਮਾਹਰ
ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਮਾਰ
ਹੈ, ਜੋ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਵੀਰਜ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਐਕਟ ਵਿੱਚ - ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਰਾਪ ਹੈ. Pan.d.u ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਤਨੀ ਨੇ ਪਿਛਲੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ (ਗੈਰ-ਸੰਬੰਧੀ) ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ. ਅਜਿਹੀ
ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਜੰਗਲ ਆਸਰੇ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਰਤਦਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪਤਾ
ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਿਨਸੀ ਅਮਲ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ.
ਮੰਦਭਾਗਾ ਹੈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੰਗਲ ਆਸਰੇ ਛੱਡੇ ਬਣ ਗਏ ਹਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਮਿਆਦ
âshrama, ਮੂਲ ਦਾ ਇੱਕ ਮਤਲਬ ਹੈ “heritmage,” ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਵਰਤੋ ਵਿੱਚ
ਜਾਰੀ ਹੈ, ਹਿੰਦੀ ਆਸ਼ਰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ Retreat, ਅਸਲੀ ਜੰਗਲ ਘਰ ਦੇ ਉਲਟ
ਹੈ, ਨਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ.
ਆਧੁਨਿਕ ਆਸ਼ਰਮ, ਪਰ, ਰਵਾਇਤੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ
ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਗੈਰ-ਮਿਆਰੀ ਜ ਵੀ ਬਦਨਾਮ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਅਮਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ
heterodox ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਤੱਕ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ.
ਚੌਥੇ ਪੜਾਅ sannyâsa (sãnyâsa),, ਜ ਭਟਕਣਾ ਤਪੱਸਵੀ ਦੀ ਅਵਸਥਾ, sannyâsî (ਸੰਨਿਆਸੀ), ਸਾਧੂ,, ਜ biks.u, ਹੈ. ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਪੜਾਅ ‘ਤੇ ਜਾਰੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਘਰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ; ਰਵਾਇਤੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਨੂੰ ਇਕ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਵੱਸਦਾ ਹੈ ਨਾ ਰਹਿਣ ਜ ਇੱਕ ਫ਼ਕੀਰ ਜੋਗੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹਾਈਵੇਜ਼ ਭਟਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭੋਜਨ ਦੇ ਲਈ ਬੇਨਤੀ. sannyâsî
ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਿਆਗ, ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ (ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ) ਦੇ
ਕੇ ਮਰੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ (ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ) ਹੈ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਜਾਤ ਦੇ ਪਾਰ
ਕੀਤਾ ਹੈ.
ਨੇ (ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ) ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਗਾ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਦ ਉਸ ਨੇ ਉਮਰ ਦੇ ਆਇਆ ਸੀ
ਸਮਰਪਣ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੀਤੀ ਛੱਡ ਰਹੇ ਹਨ.
ਨਾ ਕਿ ਕੇਵਲ ritually ਪਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ sannyâsî ਕਰਜ਼ ਅਤੇ ਠੇਕੇ ਤੱਕ ਜਾਰੀ
ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਅਦਾਲਤ’ ਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਲੈਣ-ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਜ ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ
ਇੱਕ ਗਵਾਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੁਰਮਾਨੇ, ਟੋਲ, ਅਤੇ ਟੈਕਸ ਤੱਕ ਇਮਿਊਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਦਰਅਸਲ, ਕੋਈ ਦੌਲਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਸਾਫ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਜੋਗੀ ਬਾਅਦ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਨੂੰ ਇੱਕ sannyâsî ਇਕ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਪਰਵੇਸ਼ ਜਦ, ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਭਗਤ, ਪਰ ਪੂਜਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਇੱਕ ਨਹੀ ਹੈ. ਨਾ
ਵੀ ਦੇਵਤੇ sannyâsîs (ਉਹ ਘਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ) ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ, ਜਿੱਥੇ ਹਿੰਦੂ
ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੈਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਹੈ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ
ਰੂਹਾਨੀ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਹੋਣ ਲਈ.
ਲੰਬੇ (ਆਦਿ ਸਲੇਟੀ ਵਾਲ,) ਹਿੰਦੂ ਵਿਚ ਵਿਵਾਦ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇੱਕ ਅਸਲ ਮਨੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ
ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਦੀ ਲੋੜ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਮਾਮਲੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਤਿਆਗ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦੀ
ਹੈ ਕਿ ਤਿੰਨ ਕਰਜ਼ੇ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਪੁਰਖੇ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ
ਸਿਰਫ, ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਘਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿ ਜ, ਜੇ ਤਿਆਗੀ ਦੇ ਨਾਲ
ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੰਗਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ
ਵਾਲਿਆ (ਦਰਅਸਲ, Pân.d.avas ਸਭ ​​ਨੂੰ, ਜੋ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ). ਇੱਥੇ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੈਨ ਜ ਬੁੱਧ ਵਿਚ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਹਨ. ਬੁੱਧ
ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਾ ਹੱਕ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਦੁੱਖ ਹੈ, ਜੋ
ਕਿ (ਅੱਜ ਮੁਕੱਦਮੇ ਹੋਵੇਗਾ), ਇੱਕ ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਧਰਮ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਉਸ
ਨੂੰ ਪਾ ਜਾਵੇਗਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸੀ.
ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਜੈਨ ਇਸ ਮੱਠਵਾਦੀ ਅਦਾਰੇ ਵਿਕਸਤ, ਮੱਠਵਾਸੀ ਅਤੇ ਦੀ Nuns ਦੇ ਨਾਲ. ਇੱਕ ਜਦਕਿ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸੇ ਹਿੰਦੂ ਵਿਚ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਵਰਗਾ ਵੇਖਿਆ. 8 ਸਦੀ ਈ ਦੇ ਕੇ, ਇਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੱਠ, ਇੱਕ mat.ha, ਦਿਓ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਪਰ
ਅਜਿਹੇ ਅਦਾਰੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਮ ਅਧਿਕਾਰੀ
mendicancy ਬਿਨਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ renunicatory ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਾਨਤਾ ਕਦੇ.
ਜਦਕਿ ਭਟਕਦੇ ਰਹੀਏ, ਨਾ ਕਿ ਫ਼ਕੀਰ ਮੱਠਵਾਸੀ ਵਰਗੇ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਮੱਠ ਅਤੇ ਦੀ Nuns ਕਮੀ
ਹੈ, ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਰਹੀਏ, ਆਦਰਸ਼ਕ, ਹੀ ਹੈ ਇੱਕ ਆਮ ਵਰਗੇ ਕੁਝ ਰਹਿੰਦਾ, ਜੀਵਨ ਰੱਖਣ ਲਈ
ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਬੇਸ਼ੱਕ, ਉੱਥੇ ਕੋਈ ਸਰਟੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਜ ਇਸ ਦੇ ਲਾਗੂ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਵਿਵਾਦ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਭਗਵਤ ਗੀਤਾ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਤਿੰਨ ਹੁਣੇ ਹੀ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਦੇ ਇੱਕ ਬਹਿਸ ਸਮਾਈ. ਕੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਤਿਆਗ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੇ? ਛੱਡ ਜਾਤ ਅਤੇ ਧਰਮ ਹੋਣ, ਉਹ ਵਾਪਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀ ਹੈ. ਅਧਿਕਾਰੀ ਇੱਕ ਚੰਡਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਜੋਗੀ “ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ” ਮੰਨਿਆ; ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਵਿਆਹ, ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਵੀ Outcastes ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

ਦੇ ਚਾਰ ਪੜਾਅ, ਥੋੜਾ improbably, ਵੇਦ ਦੇ ਚਾਰ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:
ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੈ, ਜੋ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਹ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਇਹ ਜੁੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਨਾਲ
ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਦੀ ਰਸਮ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਨਿਯਮਬੱਧ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਨਾਲ brâ; ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਵੱਸਦਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਜੋ ਮੁਕਤੀ ਚਿੰਤਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਦੀ ਰਸਮ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਨਿਯਮਬੱਧ ਨਾਲ âran.yakas; ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣਾ ਤਪੱਸਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਪੂਰੀ ਅਸਲੀ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਤੇ ਸਿਮਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਨਾਲ

ਵਾਰ, ਹਿੰਦੂ ਦੇ% ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਹੁਤ ਤੌਰ 48 ਲਈ ਖਾਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦਾ ਜਨਮ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ
ਹੁਣ ਗਿਣਤੀ ਦੇ 18 ਹੋਰ ਵਰਗੇ%’ ਤੇ ਪਾ ਵੇਖਿਆ ਹੈ - ਕਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਫ਼ਰਕ ਹੈ, ਪਰ
ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ.
ਪਰੋ (ਹਿੰਦੂ ਦੇ 58%) ਸੰਸਥਾਗਤ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਰੀਆ ਲੋਕ ਉਹ ਹੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰੋ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦਾ ਜਨਮ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸਿੱਖਣ ਜ ਵੇਦ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਮੌਤ ਦੀ ਦਰਦ ‘ਤੇ. ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਦਾ ਜਨਮ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਪਰ
ਇਹ ਵੀ ਹੇਠ ਪਰੋ ਅਛੂਤ, (aspr.shya), “ਛੂਹਿਆ ਜਾ ਨਾ ਕਰਨ” (ਹਿੰਦੂ ਦੇ 24%), ਜੋ
ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਹਨ, “outcastes,” (jâtibhras.ta), ਇੱਕ varn.a ਬਿਨਾ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮਝਿਆ
ਗਿਆ ਸੀ
ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ “ਅਛੂਤ” ਉਹ ritually ਜਾਤ ਹਿੰਦੂ ਲਈ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਰਹੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਅਛੂਤ subcastes ਇਸ ਦੂਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਗ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਰਾਤ
ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ: “.
Unseeables” ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ,

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਬਦ “ਅਛੂਤ” ਹੁਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਜ ਸਿਆਸੀ (ਪਾਰੰਪਰਕ tanners ਅਤੇ ਕਮੀਣ ਲਈ ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ETA ਵਰਗੇ) ਗਲਤ ਹੈ. ਰਾਹੁਲ
ਦੀ Harijans, ( “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚੇ”), ਜ ਦਲਿਤ, ( “ਕੁਚਲੇ”), ਪਸੰਦ ਦੀ ਕਰ ਰਹੇ
ਹਨ, ਪਰ ਅਮਰੀਕੀ ਨੂੰ “ਅਛੂਤ” ਹੋਰ ਗੁੰਡੇ-ਬੇਪਰਦ ਸੰਘੀ ਏਜੰਟ 1920 ਦੇ ਤੱਕ Elliot
Ness ਵਰਗਾ ਆਵਾਜ਼ ਸੀ.
ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਛੂਤ, ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ, ਪਰ ਜਾਤੀ ਹਿੰਦੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ jâtis ਤੱਕ
ਕੱਢੀ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ outcastes ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਬਾਇਲੀ ਜ ਪੁਰਾਣਾ
ਕਬਾਇਲੀ ਲੋਕ ਸਮਾਜਿਕ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ
ਰਾਹੁਲ ਦੇ ਜਾਣਿਆ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਗਿਆ ਦੇ ਇਨਕਾਰ ਜਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,
ਇੰਗਲਡ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਤ ਤੱਕ ਕੱਢੀ ਗਈ ਸੀ.
ਉਸ ਨੇ ਵਾਪਸ ਆ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਹੈ, ਪਰ, ਜਦਕਿ ਇੰਗਲਡ ਿਵੱਚ ਉਹ ਤਕਨੀਕੀ ਇੱਕ ਚੰਡਾਲ ਸੀ. ਮੌਜੂਦਾ ਕਬਾਇਲੀ ਲੋਕ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਅਛੂਤ ਵੀ “ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀ” ਜ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ “ਤਹਿ
ਗੋਤ,” ਬਾਅਦ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਇੱਕ “ਤਹਿ” ਹੋਵੋ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ
ਪਿੱਛੇ ਸਮਝਿਆ, ਗਰੀਬ, ਜ ਜ਼ੁਲਮ ਸੂਚੀਬੱਧਤਾ ਦਾ.

ਅਛੂਤ, ਫਿਰ ਵੀ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਵਾਇਤੀ ਪੇਸ਼ੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ subcastes ਹੈ. ਉਹ
ਪੇਸ਼ੇ (ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਆਧੁਨਿਕ, ਸ਼ਹਿਰੀ, ਅਗਿਆਤ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੱਡਾ ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ
ਵਿਚ ਚੋਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ) ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਸ਼ਾਮਲ ਜਾਤ ਹਿੰਦੂ ਦੁਆਰਾ
ਕੀਤੀ ਜਾ ਦੱਸੋ: ਮਰੇ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਸ਼ਰੀਰ ਨਾਲ (1) ਨਜਿੱਠਣ (ਪਵਿੱਤਰ ਪਸ਼ੂ ਕਿ ਭਾਰਤੀ
ਭਟਕਦੇ ਵਰਗੇ
ਜ ਲਾਵਾਰਸ ਮਰ ਇਨਸਾਨ -. ਅਤੇ ਜਾਤੀ (ਘਾਟ ‘ਤੇ cremations ਕਰਨ ਘਾਟ ਦੇ ਨਾਲ ਦਾ
ਦੋਸ਼,) ਬਨਾਰਸ (ਹਿੰਦੀ ਬਨਾਰਸ,, ਜ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ Vârân.asî’ ਤੇ,, ਗਲਤ ਤਰੀਕੇ ਮਿਆਰੀ
ਸਿਆਸੀ ਸਹੀ ਨਾਮ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲਈ, ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ
ਵਿਚ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਚੰਗਾ ਨਾਮ) ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਸਕਾਰ ਲਈ ਸਭ ਪਵਿੱਤਰ
ਸਥਾਨ ‘ਤੇ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਛੂਤ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - corpses ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਜਾਤੀ ਖਾਸ
cân.d.âla (cãd.âla) ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਤੀ;
(2) ਰੰਗਾਈ ਚਮੜੇ, ਅਜਿਹੇ ਮਰੇ ਜਾਨਵਰ, ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਚਮੜੇ ਸਾਮਾਨ ਤੱਕ; ਅਤੇ (3) ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ ਰਹਿੰਦ, ਜਿਸ ਦੇ ਲਈ ਰਵਾਇਤੀ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸੀਵਰ ਸਿਸਟਮ ਹੈ ਹੋਵੋ ਸਫਾਈ. ਮਹਾਤਮਾ
ਰਾਹੁਲ ’scavenging “ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਅਦ euphemistically ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ,
ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਭਿਆਨਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਾਤ ਸਿਸਟਮ ਦੁਆਰਾ ਅਛੂਤ’ ਤੇ ਲਗਾਇਆ ਸੀ.
ਟਾਇਲਟ ਹੱਥ ਦੇ ਕੇ ਬਾਹਰ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜ ਕੋਈ ਸਾਧਨ ਗੱਤੇ ਦੇ ਇੱਕ ਟੁਕੜੇ ਵੱਧ ਆਧੁਨਿਕ ਹੈ. ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ‘ਚ ਉਸ ਦੇ ਫਾਰਮ’ ਤੇ ਰਾਹੁਲ ਦੀ ਲੋੜ ਅਜਿਹੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਹਰ ਕੋਈ ਹਿੱਸਾ ਫਿਲਮ ਰਾਹੁਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੇਤੀ ਸੀਨ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਕਿਉਕਿ
ਰਾਹੁਲ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਾਲ ਦੁੱਖ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਉਹ ਅਛੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦੁਖੀ ਇਲਾਜ ਦੇ
ਕੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ “Harijans” (ਹਰੀ = Vis.n.u)
ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.
ਵਿਚ ਰਾਹੁਲ ਅਛੂਤ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਆਸ ਵਿਚ ਵਰਤ ‘ਤੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜ’ ਤੇ
ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਆਪਣੇ ਸਿਆਸੀ ਗੈਰ-ਹਿੰਦੂ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਬਚਣ ਲਈ.
ਜੋ ਕਿ ਅਛੂਤ ‘ਤੇ ਵਾਰ ਹੋਰ ਧਰਮ, ਸਭ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਜ ਬਹਾਈ ਨਿਹਚਾ ਹੈ, ਪਰ
ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਿਆਦਾਤਰ ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰ ਕੇ ਅਮਲ ਸੀ ਹੈ, ਹਿੰਦੂ-ਮੁਸਲਿਮ
ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਜਾਤੀ ਭੇਦ ਦੇ ਤੱਤ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕਦੇ ਆਪਣੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ
ਹੈ ਪਰੋ, ਅਛੂਤ, ਅਤੇ ਹੋਰ “ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀ,” ਅਤੇ ਤਰਜੀਹੀ ਪਾਲਸੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ,
ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ, ਕਤਲ, ਅਤੇ ਦੰਗੇ ਸਮੇਤ ਗੰਭੀਰ ਟਕਰਾਅ, ਦੇ ਸਰੋਤ, ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਹਨ
. ਇਸ
ਦੌਰਾਨ, ਪਰ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਕਿਉਕਿ ਆਰਥਿਕ ਉਦਾਰੀਕਰਨ 1991 ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ
ਆਧੁਨਿਕ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਰਵਾਇਤੀ ਪੇਸ਼ੇ ਅਤੇ
ਸਤਾਏ, ਅਛੂਤ ਦਾ ਵੀ ਭੰਗ ਕਰਨ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.
ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ stasis ਜਾਤੀ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸਨ, ਪਰ ਦੋਨੋ ਹੌਲੀ ਇੱਕ
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਰਥਿਕ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਦੀ ਸੋਵੀਅਤ ਮਿਸਾਲ ਦੇ
ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅੱਗੇ retreating ਹਨ.
ਪਰ, ਅਜਿਹੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦੇਸ਼, ਅਜੇ ਵੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਦਿਹਾਤੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ,
ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਬੰਗਾਲ, ਅਜੇ ਵੀ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਤੇ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਦੇ ਤੌਰ
ਤੇ ਕੁਝ ਪੇਚ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ, ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਲੰਮਾ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਾਣ ਲਈ ਹੈ.

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਦੇ ਜਾਣਦੇ ਦਾ ਸਭ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਇਲਾਜ Âs’rama ਸਿਸਟਮ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ
ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾ ਦੇ hermeneutics, ਪੈਟਰਿਕ Olivelle [ਆਕਸਫੋਰਡ, 1993] ਕੇ ਵਿਚ
ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਇੱਥੇ ਵੀ ਜਦ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀ ਹੈ ਇਸ ਸਰੋਤ ਤੱਕ ਹੁਣ ਹੈ. ਇਸ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਪੀ ਟੀ ਰਾਜੂ [ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪਿਟਸਬਰਗ ਦੀ
ਪ੍ਰੈਸ, 1971], ਜੋ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਸੀ Hawai’i ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ,
1972-1974 ‘ਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ੀ ਵਿਚ ਮੇਰੇ ਮਾਸਟਰ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੌਰਾਨ ਕੇ
ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਚਾਰ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦੇ ਚਿੱਤਰ, ਉਪਰ ਬਰਤਾਨਵੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ Horizon ਇਤਿਹਾਸ,
ਸਟੀਫਨ ਡਬਲਯੂ ਸੀਅਰਜ਼ [ਅਮਰੀਕੀ ਹੈਰੀਟੇਜ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ / ਬੀਬੀਸੀ / ਟਾਈਮ-ਲਾਈਫ ਬੁੱਕ /
McGraw-ਹਿੱਲ ਬੁੱਕ ਕੰਪਨੀ, 1973] ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ ਲਿਆ ਰਹੇ ਹਨ.
ਕਦੇ ਕਦੇ ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਮੁੜ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਜ ਬੇਨਤੀ ਦੇ ਸਰੋਤ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਰੱਖਣ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਮੈਨੂੰ ਆਗਿਆ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਪਾਰਕ ਵਰਤਣ ਲਈ, ਨਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚਦੇ ਮੁਡ਼ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਇੱਥੇ ਹੋਰ ਪਾਲਿਸ਼ Productions ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਹੋਣੀ ਹੈ. ਉਹ,
ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ “ਨਿਰਪੱਖ ਵਰਤਣ” ਦੇ rubrick ਤਹਿਤ ਇਸ ਸਫ਼ੇ ‘ਤੇ ਗੁਣ ਹਨ, ਉਹ
ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਅਸਲੀ ਕੰਮ ਦੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ, ਵਿਕਰੀ ਜ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਥੇ ਵਰਤਿਆ ਨਹੀ ਕਰ
ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿੱਤੀ ਨੁਕਸਾਨ ਜ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦੇ
ਅਸਲੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਅਤੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਧਾਰਕ. ਕਿਉਕਿ
ਅਸਲੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੱਧ 40 ਸਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਕਾਪੀਰਾਈਟ,
ਲੈਪਸ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਹੈ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕਿ ਉਹ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਵਧਾਉਣ ਰੱਖਣ, ਅਤੇ
ਮੈਨੂੰ ਨਵ ਨੰਬਰ ਦੇ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ, ਨਾ ਹੈ.
ਚਿੱਤਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਕੰਮ ਵਿਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਵਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਆਮ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਨਾਲ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਦੇ provenance; ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਰਵਾਇਤੀ ਭਾਰਤੀ ਸਰੋਤ ਤੱਕ ਮੁਡ਼ ਹਨ (ਉਹ ਵੇਖਣ, ਜ
ਵੇਖਣ ਲਈ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ), ਫਿਰ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਨਤਕ ਡੋਮੇਨ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ
ਹੈ, ਅਤੇ Horizon ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਮਲ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਦਾਅਵੇ ਦਾ ਗਠਨ.

ਅਛੂਤ ਦੇ ਵਾਚੀ

ਹਰੀਜਨ, ਅਛੂਤ, ਅਪਹੁੰਚ, unobtainable, unprocurable
ਅਛੂਤ ਦੇ Antonyms

ਕੋਈ ਮੇਲ.
ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਛੂਤ ‘ਤੇ ਮੁਹੱਈਆ ਕੀਤੀ

ਅਰਥ ਅਤੇ ਇਸੇ ਅਤੇ ਉਲਟ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਨਾਲ ਅਛੂਤ ਲਈ ਮਰਾਠੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਅਛੂਤ, ਅਨੁਵਾਦ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ. ਵੀ ਮਰਾਠੀ ਵਿਚ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਅਛੂਤ ਦੀ ਜ਼ਬਾਨੀ ਆਖਿਆ ਉਚਾਰਨ ਦਾ ਪਤਾ.
ਇੰਦਰਾਜ਼ ਲਈ ਟੈਗ “ਅਛੂਤ”

ਕੀ ਮਰਾਠੀ ਵਿਚ ਅਛੂਤ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਮਰਾਠੀ ਵਿਚ ਅਛੂਤ ਅਰਥ, ਅਛੂਤ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ, ਉਦਾਹਰਣ ਅਤੇ ਮਰਾਠੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅਛੂਤ ਦੇ ਉਚਾਰਨ.

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1992 Wed Sep 21 2016 LESSONS The Caste System and the Stages of Life in Hinduism-in Classical Tamil,Telugu, urdu,Gujarati,Bengali
Filed under: General
Posted by: site admin @ 6:04 pm

1992 Wed Sep 21 2016 LESSONS

The Caste System and
the Stages of Life in Hinduism

20) Classical Tamil

20) பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி

1992 பு செப் 21 2016 பாடங்கள்
சாதி அமைப்பு மற்றும்
இந்து மதம் வாழ்க்கை நிலைகள்

நிபுணர் மற்றும் Infulencer Sashikanth சந்திரசேகரன் தாக்கம் நிபுணர்கள் அடையாளம் யார் ஒரு நிபுணர்


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தொடர்ந்து விழிப்புணர்வு விழித்துக்கொண்டது ஒரு போதனைகளை பரப்புவதில்
ஆராய்ச்சி சார்ந்த தளத்தில்.

Rendering exact translation as a
lesson of this University in one’s mother tongue to this Google
Translation and propagation entitles to become a Stream Enterer
(Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal.

இந்த கூகிள் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் பரவல் ஒருவரின் தாய்மொழியை இந்த
பல்கலைக்கழகத்தின் ஒரு படிப்பினையாக சரியான மொழிபெயர்ப்பு இடையீடு ஒரு
நீரோடை Enterer (Sottapanna) ஆக மற்றும் இறுதி இலக்காகக் போன்ற நித்திய
ஆனந்தம் அடைய உரிமை.[term]=scavengers&filters[primary]=images&filters[secondary]=videos&sort=1&o=3scavengers

புகைப்படம்: கையால் மலம் கையேடு-தோட்டிகள்-இந்தியா-003.jpg

சாதி அமைப்பு மற்றும் இந்து மதம் வாழ்க்கை நிலைகள்
அதன் சமயம் சார்ந்த நியாயப்படுத்தல்கள் ஒரு கணக்கு உட்பட சாதி அமைப்பு, ஒரு அடிப்படை அறிமுகம்.
சாதி அமைப்பு மற்றும்
இந்து மதம் வாழ்க்கை நிலைகள்

இந்து மதம் உள்ள சமூக வர்க்கங்களின் முறை “சாதி அமைப்பு” என்று அழைக்கப்படுகிறது. விளக்கப்படம் அமைப்பின் முக்கிய பிரிவுகள் மற்றும் உள்ளடக்கங்களை காட்டுகிறது. அடிப்படை சாதி varn.a, அல்லது எனப்படும் “வண்ண.” Subcaste, அல்லது சாதிகளை,, “பிறப்பு, வாழ்க்கை, ரேங்க்,” varn.a. ஒரு பாரம்பரிய உட்பிரிவின் ஆகும் சில நேரங்களில் “சாதி” varn.a. ஒரு வார்த்தை என தவிர்க்கப்படுகிறது என்று செய்யப்படுகிறது இல்லையோ, அது “சாதி” பொதுவான subcastes பயன்படுத்த வேண்டும். நான்கு “வாழ்க்கை நிலைகளில்,” âshramas இணைந்து,, அமைப்பு varn.âshramadharma ஆகிறது, “வகுப்புகள் மற்றும் உத்தரவுகளை தர்மம்.” ஒரு கடமை, அல்லது தர்மம்,, வாழ்க்கையில் சாதி, பாலினம், மற்றும் வாழ்க்கை நிலை மாறிகள் பொறுத்தது.


    [41] பிராமணர்கள், Ks.atriyas, வைசியர்கள், மற்றும் சூத்திரர்களின்
படைப்புகள் அவர்களின் பிறந்த இயற்கையின் மூன்று சக்திகளும் இசைவாக,
வித்தியாசமாக இருக்கிறது.

    [42] ஒரு பிராமணர் படைப்புகள் () சமாதானம்; சுய நல்லிணக்கம், சிக்கன, மற்றும் தூய்மை; அன்புள்ள பாவமன்னிப்பையும் நீதியையும்; பார்வை, ஞானம், நம்பிக்கை.

மேலே ஒரு பிராமணர் படைப்புகளை 1% சகிப்புத்தன்மையற்ற, வன்முறை, போராளி,
படப்பிடிப்பு, விசாரணையின்றி கொல்லுதல், பைத்தியம் மனநிலை சரியில்லாத
chitpawan பிராமணர் ஆர்எஸ்எஸ் (Rakshsa ஸ்வயம் சேவகர்கள்) நிழலான,
திருட்டுத்தனமாக என்ற பெயரில், ஐந்து இந்துத்துவ வழிபாட்டு discraminating
கடத்தப்பட்டுவிட்டது கூறினார்
பைத்தியக்காரத்தனம் பைத்தியப்புகலிடம் சிகிச்சை தேவைப்படும் மனதில்
கறைப்படுத்தப்படுவதையும் இவை, அதிகாரம், பணம் பயிற்சி வெறுப்பு, கோபம்,
பொறாமை மற்றும் மாயை பேராசை. மோசடி வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் (தீய
வாக்குப்பதிவு எந்திரங்களை) மோடி ஜனநாயக நிறுவனங்கள் கொலைக்குறிய மாஸ்டர்
கீ விழுங்கிவிட சிதைந்துள்ளது வேண்டும் (
எஸ்.சி / எஸ்.டி / இதர பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினருக்கு / சிறுபான்மையினர்
மற்றும் ஏழை, மேல் சாதியினருக்கு தலைமை கட்டிட அம்பேத்கர் தந்தையாக நவீன
அரசியல் சாசனத்தில் பொதிந்துள்ளது அவற்றை சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும்
சகோதரத்துவம் மறுத்து உட்பட நின்றாலும், 99% Sarvajan சமாஜ் எதிராக வேலை
செய்ய. நவீன அரசியலமைப்பின் படி
சாதிய சுய harmoney, சிக்கன, மற்றும் தூய்மை அமைதியாக இருக்க கற்றாக
முடியும்; அன்புள்ள பாவமன்னிப்பையும் நீதியையும். புத்த பார்வை, ஞானம்,
நம்பிக்கை சில அரசியல் தலைவர்கள் Ks.atriyas, வைசியர்கள், மற்றும்
சூத்திரர்களின் இந்த, 1 சரணடைந்தனர்
சுயநலமான மற்றும் பணம் பேராசையால்% chitpawan பிராமணர்கள். அவர்கள் கைக்கூலிகள், அடிமைகள், துவக்க lickers, chamchas, chelas மற்றும் thir சொந்த தாயின் சதை உண்கின்றன மாறிவிட்டன.)…

    வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் தேர்தல் (குறிப்பாக 2009 ம் ஆண்டு
பொதுத் தேர்தல்களுக்கு பின்னர்) போது தங்கள் கூறப்படும் tamparability
மற்றும் பாதுகாப்பு பிரச்சினைகள் மீதும் சந்தேக மேகம் கீழ் இருந்து
அரசியல் கட்சிகளில் இருந்து தில்லி உயர் நீதிமன்றம், உச்ச நீதிமன்ற
தீர்ப்புகளை மற்றும் கோரிக்கைகளை பிறகு தேர்தல் ஆணையம் வாக்காளர்
சரிபார்த்த காகித தணிக்கை சோதனை (VVPAT) அமைப்பு வாக்குப் பதிவு
இயந்திரங்கள் அறிமுகப்படுத்த முடிவு.
வாக்காளர் சரிபார்த்த காகித தணிக்கை சோதனை (VVPAT) அமைப்பு இந்திய
பொதுத் தேர்தலில் ஒரு பைலட் திட்டம், 2014 8 543 பாராளுமன்றத்
தொகுதிகளில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.
சிஈசி அனைத்து வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் 2019 பொதுத் தேர்தலில் மாற்றப்படும் என்று கூறினார்.

    , நசீம் ஜைதி:…/articles…/51106327.cms 2019
பொதுத் தேர்தலில் காகித-பாதை மின்னணு வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள்

வாக்காளர் சரிபார்க்கப்பட்டது காகித தணிக்கை சோதனை (VVPAT) 75
மாவட்டங்களில் ஒவ்வொரு ஒரே ஒரு தொகுதியில் உள்ள வாக்குப் பதிவு
இயந்திரங்கள் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று கூட்டத்தில் விவாதிக்கப்பட்டது.
முன்னுரிமை மாவட்ட தலைநகரங்களிலும் விழும் என்று சட்டசபை தொகுதியில் கொடுக்கப்படும். “காரணமாக பற்றாக்குறை காரணமாக, VVPAT எல்லா பிரிவுகளிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது அல்ல. VVPAT உற்பத்தி செயல்முறை இன்னும் இருக்கிறது, “அருண் சிங்கால், உ.பி. தலைமை தேர்தல் அதிகாரி கூறினார். தற்போது,
அங்கு சுற்றி மாநிலத்தில் 1.40 லட்சம் வாக்குச் சாவடிகள் மற்றும்
அதிகாரிகள் எண் பகுத்தறிவு ரீதியான சீரமைப்பு செயல்பாட்டில் அதிகரிக்க
முடியும், என்றார், தலைமை நிர்வாக அதிகாரி.
இது இந்த மோசடி வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் கொண்டு தலைச்சாவி gobbling இது பாஜக நன்மை உள்ளது. நோஸ்ராடாமஸ் மூலம் கணிக்கப்படுகிறது! - ஆகவே Indool பாரடைஸ் மே 2014 பொது தேர்தல் முடிவிற்குப் கணித்துள்ளார். மே மாதம் Hacke வைக்கோல்!

    போக்கினை தொடர்ந்து இன்னும் ஒரு ஜனநாயக நிறுவனங்கள் (மோடி) கொலை ஆதரவாக அனைத்து தேர்தலில் தொடர்கிறது.

    முன்னாள் தலைமை SADHASIVAM, அவரது கடமை shirked மற்றும் அவர்களுக்கு
பதிலாக படிப்படியாக ஏனெனில் 1600 கோடி செலவு முன்னாள் தலைமை தேர்தல்
சம்பத் கோரிக்கை மீது மோசடி Tamperable வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் உள்ள
அனுமதிப்பதன் மூலம் தீர்ப்பு ஒரு தவறைச் செய்த மற்றும் நாட்டின் ஜனநாயகம்
ஒரு மரண அடியை தீர்க்கப்பட.

    முன்னாள் தலைமை தேர்தல் சம்பத் ஜனநாயகம், சுதந்திரம், சமத்துவம்
எண்ணிக்கை ஒரு எதிரியும் Sarvajan சமாஜ் நலன்புரி, மகிழ்ச்சியும்
சமாதானமும் எங்கள் அரசியல் சாசனத்தில் பொதிந்துள்ளது என சகோதரத்துவம்
பாஜக தற்போது அதே மோசடி வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் மூலம்
அதிகாரத்திற்கு வந்தபின் அமைதியாக அதன் தொலை கட்டுப்படுத்தும் மே வீரகள்
காகித வாக்குகள் எதிராக இருக்கையில் உண்மையில்.…/A…/India/20100828/1575461.html

    | மே காகித வாக்குகள், வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் பொது scrutinyNew தில்லி உள்ளாகி சாதகமாக சனிக்கிழமை, 28 ஆகஸ்ட் 2010 புதுடெல்லி

வாக்குப்பதிவு எந்திரங்களை (வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள்) அரசியல்
கட்சிகளால் கேள்வி வருகின்றன இதில் reliablity தொடர்பாக சர்ச்சை சேர்வது,
மே இன்று மீண்டும் முயற்சி மாற்றியமைக்க தேர்தல் ஆணையம் (இசி) கேட்டார்
மற்றும் இந்த கருவிகளை உள்ளன என்பதை பொது மீளாய்வு பேப்பர்
வாக்குச்சீட்டுக்களை மற்றும் பொருள் வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் சோதனை
உறுதியானது. என்ற
தலைப்பில் ‘நாங்கள் எங்கள் வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் நம்ப முடியுமா?’
ஆசிரியர் தலையங்கத்தில், ஆர்கனைசர் மே ஊதுகுழலாக, அது இதுநாள் வரை ஒரு
முற்றிலும் குறுக்கீடு இயந்திரம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்று மற்றும் அவர்
மீது எந்தவொரு அமைப்பின் நம்பகத்தன்மையை ‘வெளிப்படைத்தன்மை, ஆராய்வது
மற்றும் பொறுத்தது ஒரு உண்மை இருந்தது குறிப்பிடத்தக்கது
அதன் தவறிழைக்காததன்மை குருடர்களாகவும், atavistic நம்பிக்கை விட நம்பகத்தன்மை ‘. பிரச்சினை ஒரு ‘தனிப்பட்ட விவகாரம்’ அல்ல, அது இந்தியாவின் எதிர்கால ஈடுபடுத்துகிறது. வாக்குப்
பதிவு இயந்திரங்கள் உண்மையான இருந்தாலும் கூட, தேர்தல் ஆணையம் அதை பற்றி
உணர்ச்சிவசப்பட்டு இருக்க வேண்டும் எந்த காரணமும் இல்லை, காகித கருத்து.
மற்றும் தேர்தல் ஆணையம் வாக்காளர் முன் ஒரே தேர்வாக இந்திய ஜனநாயகத்தின்
மீது நிர்ப்பந்தத்தை ஏற்படுத்துவதுதான் என வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள்
சுமத்த முடியாது.
வாக்குச் சீட்டு முறை நாட்டின் முன்னணி வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள்
மற்றும் இந்த பிரச்சினைகளை மீது மாற உள்ள சாவடி கவர்தல், மோசடிகள், போலி
வாக்கு, சேதப்படுத்திய மற்றும் வாக்குச் சீட்டைக் பறித்து போன்ற
குறைபாடுகள் கூட வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் சம்பந்தப்பட்ட இருந்தன.
மோசடி கூட எண்ணும் கட்டத்தில் சாத்தியமாக இருந்தது. என்ன
வாக்குச் சீட்டுக்களை வாக்காளர் நட்பு செய்யப்பட்ட அனைத்து பிறழ்ச்சிகள்
இருக்கும் மற்றும் sytem மானிங் அரசியல் பிரமுகர்களின், காகித கருத்து
என்று சக்திகளின் கைகளில் முற்றிலும் பொது கண் முன்பாக நடைபெறுகின்ற
மற்றும் வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் நடைபெற்ற மோசடிகளுக்கு அதேசமயம்
திருத்தங்களை எனவே திறந்த என்று இருந்தது
ஒரே ஒரு நன்மை - ‘வேகம்’ ஆனால் அந்த நன்மையை மூன்று அல்லது நான்கு
மாதங்களில் முழுவதும் பரவி நேரங்களில் சீரான தேர்தல் இல்லாதொழித்துள்ளது.
‘’ இந்த தேர்தல் நடைமுறையில் வேடிக்கை ஏற்கனவே கொலை செய்தும், ‘’ என்று செய்தித்தாள் குறிப்பிட்டுள்ளது. நாட்டில்
நடக்க டஜன் தேர்தல், மட்டுமே இரு வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் மூலம்
அவர்கள், அதற்கு பதிலாக அறிவுப்பூர்வமாக நற்பெயர் நிறுவனங்கள் மற்றும்
நிபுணர்கள் மூலம் ஒளிபரப்பப்பட்டது சந்தேகம் உரையாற்றும் அரசு காகித
அனுசரிக்கப்பட்டது ‘மிரட்டல் பொய் குற்றச்சாட்டுகளுக்காக கைது’ அதன்
விமர்சகர்கள் அமைதிப்படுத்தும் நாடியுள்ளது,
, மும்பை போலீஸ் Hyederabad சார்ந்த தொழில்நுட்பவாதியை ஹரி பிரசாத் கைது நினைவுபடுத்தியது. பிரசாத் ஆராய்ச்சி வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் ‘மோசடி பாதிக்கப்படலாம்’ என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. அதிகாரிகள்
தேர்தல் ஆணையம் சவால் யாராவது அடக்குமுறை மற்றும் துன்புறுத்தல் ஆபத்து
இயங்கும் என்று ஒரு செய்தியை அனுப்ப வேண்டும், மே அனுசரிக்கப்பட்டது.
முழுவதும் பெரும்பாலான நாடுகளில் நெதர்லாந்து, இத்தாலி, ஜெர்மனி போன்ற
சந்தேகம் மற்றும் நாடுகளுடன் வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் பார்த்து
அயர்லாந்து அனைத்து ஏனெனில் அவர்கள் காகித வாக்குகள் வாக்குப் பதிவு
இயந்திரங்கள் புறக்கணித்தல் திருப்பப்பட்டு இருந்தது ‘பொய்யாக்க எளிதாக,
ஒட்டுக்கேட்டல் பணயம் வைத்து வெளிப்படையாக இல்லாமல்’.
ஆசைகளையும் அல்லது பாதுகாப்பற்ற சாதனம் ஒரு ஒளிபுகா ஸ்தாபனம் மற்றும்
நெட்வொர்க் ஒப்படைக்கப்பட வேண்டும் மிகவும் அருமையானது.
‘இந்திய ஜனநாயகத்தை அது முயற்சி மற்றும் சோதனை முறைகள் அல்லது
எதிர்காலத்தில் வேறு தேர்தலில் திரும்ப ஒரு கேலிக்கூத்து மாறிவிடும்
முடியும் நலமாயிருக்கும்,’ ‘தலையங்கம் கூறினார் .– (சென்னை) - 28DI28.xml…/

    ஆர்எஸ்எஸ் உலகில் மிகப் பெரிய பயங்கரவாத நிறுவனங்கள் ஒன்றாகும். நிழல், திருட்டுத்தனமாக மற்றும் பாரபட்ச குழு இந்துத்துவ வழிபாட்டு நிறுவ முயற்சி - அவர்கள் மேட் Horrorists அச்சுறுத்தல் குழு.
தில்லி: ராஷ்ட்ரீய ஸ்வயம் சேவக் சங் (RSS) ஆர்எஸ்எஸ் பல மக்கள் மற்றும்
குண்டுத் தாக்குதல் மற்றும் மக்கள் வெட்டு கொலை ஏனெனில் மற்றும்
தற்கொலைக் குண்டுத் தாக்குதல் நுட்பங்களை பயன்படுத்தி மற்றும் பாலியல்
மற்றும் பெண்களைக் கொன்று புகழ … அது நடந்தது ஒரு
அமெரிக்க-அடிப்படையிலான இடர் மேலாண்மை மற்றும் ஆலோசனை நிறுவனம் வைத்து
குஜ்ராத் மற்றும் நாட்டின் சில பகுதிகளில் நடக்கிறது .. ஒரு வாழ்க்கை கிடைக்கும் சென்று ஒரு இந்து மதம் திரு ஆக …. அது என்ன? குறைந்தது பொதுவான உணர்வு கொண்ட ஒரு u, அவர் நினைக்கிறீர்கள் அல்லது அவள் இந்து மதம் மாறும்? u என்று நினைக்கிறீர்கள்? எந்த அழுத்தம், சக்தி அல்லது தேவை இல்லாமல் முஸ்லீம் வருகிறது உலகின் பெரும்பாலான மக்கள் … அது பற்றி நினைக்கிறேன் …. அவர்களை எதிர்த்து இஸ்லாமியம் பற்றிய ஆய்வு மற்றும் ஒரு முஸ்லீம் ஆனது … யார் என்று ஆர்எஸ்எஸ் பண்புள்ள பார்க்கவும். உங்கள் பொது அறிவு பயன்படுத்த மற்றும் உங்கள் கெட்ட எண்ணங்கள் மற்றும் பாதைகள் இருந்து விலகி. அவர்கள் இறுதியில் வேண்டும் .. ஆர்எஸ்எஸ் அதன் மூலம் இந்தியாவில் தடை
செய்ய வேண்டும் .. hindhuthuva கிளைகள் .. தென் தமிழ்நாட்டில் .. இது RSS
மற்றும் hindhutva பயங்கரவாத மற்றும் Horrorist கும்பல் செய்த பிரச்சனை
2015 இரவு புத்தாண்டு விழாவையும் மக்களுக்கு ..

    RSS, தேசவிரோத விளையாட்டு-திட்டம் பற்றிய சுருக்கமான ஆவணம் -
இந்துத்துவ அமைப்புகளும் இருந்து ஜனநாயக மதச்சார்பற்ற இந்திய ஆட்சி அமைப்பு
அச்சுறுத்தல்கள் அதிகரித்து.

1% Chitpawan ஆர்எஸ்எஸ் திட்டம் இந்த தொழில்நுட்ப விளையாட்டு அமைதி,
சந்தோசம், அபிவிருத்தி, Sarvajan Hitaye Sarvajan Sukhaye அதாவது பெரிய
வட்டி உலகின் 80 ஜனநாயகங்கள் செய்யப்படுகிறது மற்றும் fradulent வாக்குப்
பதிவு இயந்திரங்கள் வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் 99% புத்திஜீவிகள்
வலுப்படுத்துவதன் மூலம் தோற்கடித்தார் வேண்டும்
/ எஸ்.டி / இதர பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினருக்கு / சிறுபான்மையினர்
மற்றும் ஏழை பிராமணர்கள் மற்றும் உச்ச நீதிமன்றம் அனைத்து fradulent
வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் பதிலாக உத்தரவுகளை அனுப்ப மற்றும் மூலம்
அரசியல் சாசனத்தில் பொதிந்துள்ளது என சமூகத்தின் அனைத்து பிரிவினரையும்
மத்தியில் இந்த நாட்டின் செல்வம் விநியோகிப்பதற்காக Baniyas உட்பட அனைத்து
சமூகங்களின் நலன்
அத்தகைய காலம் வரை ஜனநாயகம், சமத்துவம், சகோதரத்துவம் மற்றும்
சுதந்திரம் காப்பாற்ற மாற்ற இயலா வாக்கு முறைமை கொண்டு தேர்தல் நடத்த
பின்னர் இந்த fradulent வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் நடத்திய அனைத்து
தேர்தல்களை நடத்தாமல் மற்றும்.

அனைத்து அதன் 40 avathars விஸ்வ இந்து பரிஷத் (Visha இந்துத்துவ
Psychopaths), பாஜக (Bahuth Jiyadha Psychopaths), பி.எம்.எஸ் (Bhramin
Masdoor சங்), ஏ.பி.வி.பி (அனைத்து பிராமண நஞ்சூ Psychopaths), பஜன் தளம்,
பயங்கரவாத ஒரு அல்லாத -entity ஜனநாயகமற்ற அமைப்பில் ராட்சசன் ஸ்வயம்
சேவகர்கள் போலவே செயல்பட்டதை மறக்கமுடியுமா பொருள்
சகிப்புத்தன்மையற்ற, வன்முறை, போராளி ஒரு பொருள் கைக்கூலி,
படப்பிடிப்பு, விசாரணையின்றி கொல்லுதல், பைத்தியம் மனநிலை சரியில்லாத யார்
ஜனநாயக instituitions கொலை (மோடி) சக்தி பேராசை அனைத்து தேர்தல்களின்
போது செயலில் என்று சன்ஸ்தா Sangatan, eic.,
heckling அவர்கள் ஜனநாயக நிறுவனங்கள் achievers.Murderer (மோடி) மற்றும்
அதன் அனைத்து கூட்டாளி avathars பெரிய ஆள் நாட்டின் ஷானி மற்றும் Peda உள்ள
போற்றுதலுக்குள்ளானார் போல வளர்ச்சி மற்றும் முன்னேற்றம் கிரகண இது
என்று நினைத்து பைத்தியம் மக்கள் போல் சிரிப்பதை வைத்து யார் மிராண்டியாக
chitpawan பிராமணர் மனநோயாளிகள்
அசையாத நவீன அரசியலமைப்பின் அம்பேத்கர் உள்ளது.

நிறுவனங்கள் (மோடி) தொலை மே பொருள் ராட்சசன் ஸ்வயம் சேவகர்கள், அதன்
அனைத்து 40 avathars விஸ்வ இந்து பரிஷத் (Visha இந்துத்துவ Psychopaths)
ஒரு அல்லாத -entity ஜனநாயகமற்ற அமைப்பு, பாஜக (Bahuth Jiyadha Psychopaths
கட்டுப்பாட்டிலுள்ள கொலைக்குறிய மோசடி வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள்
கைவைத்து தலைச்சாவி gobbling பிறகு
பி.எம்.எஸ் (Bhramin Masdoor சங்), ஏ.பி.வி.பி (அனைத்து பிராமண நஞ்சூ
Psychopaths), ஜனநாயக instituitions கொலை (மோடி) சக்தி பேராசை அனைத்து
தேர்தல்களின் போது செயலில் என்று பஜன் தளம், பயங்கரவாத சன்ஸ்தா Sangatan,
eic., யார் ஒரு
1% சகிப்புத்தன்மையற்ற, வன்முறை, போராளி பொருள் கைக்கூலி,
படப்பிடிப்பு, விசாரணையின்றி கொல்லுதல், எப்போதும் heckling மற்றும்
அவர்கள் பெரும் சாதனையாளர்கள் என்று நினைத்துக் பைத்தியம் மக்கள் போல்
சிரிப்பதை வைத்து யார் பைத்தியம் மனநிலை சரியில்லாத மிராண்டியாக chitpawan
பிராமணர் மனநோயாளிகள்.

    அவர்கள் ஷானி மற்றும் நாட்டின் பெடல் அவர்கள் போதி மரங்கள் என
வேகமாக வளர்ந்து வைத்து அந்த விதைகள் இருக்கும் என்று தெரியாமல்
டெக்னோ-அரசியல்-சமூக மாற்றம் மற்றும் பொருளாதார விடுதலை இயக்கம் மற்றும்
விழிப்புணர்வு விழிப்பூட்டி ஒரு போதனைகளை புதைக்க முயல்கின்றனர்.

    அனைத்து மோசடி வாக்குப் பதிவு இயந்திரங்கள் காகித வாக்குகள் பதிலாக என்றால் அவர்கள் கூட வாக்குகள் 1% பெற முடியாது.

    மட்டுமே உ.பி. முதல்வர் ஆனால் Prabuddha பரத் அடுத்த பிரதமர் ஆக
முடியாது இந்த காகித வாக்குகள் வரை பஞ்சாயத்து தேர்தலில் முன்னணி
பெரும்பான்மை ஆசனங்களை பெற்ற மட்டும் மாயாவதி பி.எஸ்.பி.

    ஆர்.எஸ்.எஸ் மோகன் பகவத், Bhaiyyaji ஜோஷி மற்றும் 41 பிராந்திய
பிரச்சாரத்துடன் உட்பட மோகன் Agarwal.Also ராம் லால் மற்றும் ராம் மாதவ்,
ராஜ்நாத் சிங், அமித் Shahlike ஜனநாயக நிறுவனங்கள் (மோடி) கொலை
திண்டாட்டமாத்தான் கல்வி அனைத்து சொட்டு அவுட்கள் உள்ளன.

    [43] இந்த ஒரு Ks.atriya () வேலைகளே: போரில் வீர மனதில், உள் தீ, சீரான, தைரியம்,

    பெருந்தன்மை மற்றும் மந்த தலைமை.

    எந்த சாதி யாரையும் கமிஷனுக்கும், போரில் வீர மனதில், உள் தீ, சீரான, தைரியம் இருக்க முடியும்

    பெருந்தன்மை மற்றும் மந்த தலைமை.
மற்றும் இந்த நாட்டை ஆளும் முடியும். அல்லாத - Ks.atriya (): ஐ.கே. குஜ்ரால், தேவே கவுடா ஏனெனில் நவீன அரசியலமைப்பின் இந்த நாட்டின் பிரதமர் ஆக முடியும். பெண்கள் நவீன அரசியலமைப்பில் சம உரிமை உண்டு என்பதால், இந்திரா காந்தி இந்த நாட்டின் பிரதமர் ஆனார். மாயாவதி உ.பி. முதல்வர் ஆனார் மற்றும் Prabuddha பரத் அடுத்த பிரதமர் யார்.

    () [44] வர்த்தக, விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு ஒரு வைசியர் வேலை. மற்றும் சூத்திரர் () வேலை சேவையாகும்.

    நவீன அரசியலமைப்பின் யாரையும் படி வர்த்தக மற்றும் விவசாயம் பயிற்சி செய்யலாம். ஜனநாயக நிறுவனங்கள் கொலையாளி அவர்கள் விதைகள் இருக்கும் என்று
உணராமலேயே விழிப்புணர்வு விழித்தெழுந்த ஒன்று மற்றும் டெக்னோ-அரசியல்-சமூக
மாற்றம் மற்றும் பொருளாதார Emacipation இயக்கம் கற்பித்தல் அடக்கம் செய்ய
முயன்று வருகின்றன போதி மரங்கள் என வேகமாக வளர்ந்து கொண்டிருக்கிறது.

    [அத்தியாயம் 18, ஜுவான் Mascaró மொழிபெயர்ப்பு, பென்குயின் புக்ஸ், 1962]

குறிப்பிட்ட புவியியல் எல்லைகள், தொழில் சிறப்புநிலை, மற்றும் ஒரு
நிர்வாக அல்லது நிறுவன அமைப்பு இந்தியாவில் subcastes ஆயிரக்கணக்கான
மொழியில் உள்ளன.
காந்தி சட்டம் படிக்க இங்கிலாந்து போக வேண்டும் போது, அவர் இந்தியா போக
அனுமதி, அவரது subcaste, மோத் ஒட்டுண்ணிகளான கேட்க வேண்டியிருந்தது.
“ஒட்டுண்ணிகளான”, அதாவது “வணிகர்,” மற்றும் “காந்தி” “காய் கனி விற்பவர்”
என்று பொருள் - சமஸ்கிருதத்தில் gandha இருந்து, “வாசனை, வாசனை,” - என்று
ஒரு நல்ல யூகம் போதுமான காந்தி ஒரு வைசியர் என்று இருக்க வேண்டும்.) சில
“உண்மை” சாதிகள், jâtis, பிறந்த அடிப்படையில் போது, ஏனெனில், ( “மூன்று சக்திகள்” குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது கோட்பாடு அடிப்படையாக
கொண்டவை “சாதியினர்” என்று மறுக்கப்பட்டது
கீதை). ஒரு சப்பைக் கட்டு விட அதிகமாக ஒன்றுமில்லை: முதலில் வந்தது, அவர்கள் பிறந்த அடிப்படையாக கொண்டவை. gun.a
தமஸ் அமைப்பு மிக முக்கியமான மத மற்றும் சமூக பிளவுகள் ஒன்றுடன் ஒன்று,
இரண்டு முறை பிறந்து ஒரு முறை பிறந்த, சாதி மற்றும் சாதி நீக்கம் இருவரும்
தொடர்புடையதாக உள்ளது என்பதால் பின்னர் வந்த, மற்றும் எப்படியும்
ஒரு ஏழை விளக்கத்தை வழங்குகின்றனர்.
இருப்பினும், இப்போது ஒரு தத்துவார்த்த அளவில் பிளவுகள், jâtis இதில் சாதி
மிகவும் நடைமுறை காரணங்களுக்காக பொதிந்துள்ள வழி இருக்கும் போது உள்ளன.
ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பாக மதிப்பிட முடியும், மற்றும் எப்போதாவது ஒரு
கேள்வி கூட ஒரு குறிப்பிட்ட சாதியை சேர்ந்தது என்று சரியான varn.a
குறித்தும் கேள்விகள் எழலாம் Jâtis.
சாதிகளை உறுப்பினர்கள் ஆக்கிரமிப்புக்கள் மாற்ற இவர்களுக்கு கெளரவம்
உயரும் என, ஒரு சாதியை அரிதாக கூட varn.a உள்ள அதிகரிக்கக்கூடும் சேர்ந்த
இது கருதப்படுகிறது வேண்டும்.

வெறி “சாதியினர்” நாங்கள் பாரம்பரிய இந்து மதம் இன்னும் குழப்பமான
பண்புகள் சீர்திருத்த ஒரு திட்டம் என புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று ஒரு
பெரிய மன்னிப்பு கோரும் ஒரு பகுதியாக உள்ளது என்று மறுக்க.
நித்தியம் கொடுக்கப்பட்ட, அது கண்டிப்பாக, பேசும் perplexing ஏன் மற்றும்
சாத்தியமற்றது அவர்கள் வேண்டும் என்று, இருக்க வேண்டும்
மறுத்தார் முடியும் என்றால், விறைப்பான ஆட்சேபணைக்குரிய நடைமுறைகள் வேத
மதம் முறையான பாகங்கள் இருந்தன, நாம் அதே நேரத்தில் சீர்திருத்தம் மற்றும்
நித்திய உண்மைகளை இரண்டும் கிடைக்கும்.
இவ்வாறு, கோட்பாடு தனிப்பட்ட திறமைகள் மற்றும் உட்பிரிவுகளும் விளக்க, இல்லை சமூக நிலையம் பிறந்த இருந்தது. மற்றும்,
பின்னர், நிச்சயமாக, தீண்டாமை போன்ற விஷயங்களை கூட அத்தகைய பகவத் கீதை
போன்ற புனித நூல்கள், குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது இல்லை, தங்கள்
நெறிக்குட்பட்டுத்தான் சுய தெளிவாக உள்ளது.
( “சகமானம்”) எரியும் விதவைகள் ஒரு பாரம்பரிய
பரிசுத்தமாக்கப்பட்டிருக்கிறோம் நடைமுறையில் இல்லை, ஆனால் பிரிட்டிஷ்
படையினர் (என்றாலும், துரதிருஷ்டவசமாக, அதை ஜாவா இந்துக்கள் மத்தியில் சீன
1407 அனுசரிக்கப்பட்டது) கற்பழிப்பு தவிர்க்க பெண்கள் திகைப்பான
காளி பக்தர்கள் கொலை மற்றும் பயங்கரவாத பிளேக் ஆனால் இந்து மதம்
இழிவுபடுத்தும் பிரிட்டிஷ் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு அறிவியல் இல்லை.
இந்த அனைத்து வரலாறு முற்றிலும் நேர்மையான தெரியவில்லை; ஆனால் சீர்திருத்தம் ஒரு மூலோபாயத்தை, அதன் புள்ளி கனிவுடன் நன்கு எடுத்து இருக்கலாம். அது எங்கோ விவாதிக்கப்படும் என, தேசியவாத புராணங்களில் உதவுகிறது போது
போன்ற ஆக்கப்பூர்வமான விளக்கம் பழக்கம், இருப்பினும், குறைவான அனுதாபம்

ஒவ்வொரு varn.a தொடர்புடைய அங்கு ஒரு பாரம்பரிய வண்ணம் உள்ளது. இந்த தோல் நிறங்கள் போன்ற சந்தேகமற்ற ஒலி; விதிவிலக்குகள்
(குறிப்பாக இந்தியாவின் தெற்கு) நிறைய உள்ளன என்றாலும் - மற்றும்,
உண்மையில், அங்கு உயர்சாதித் மக்கள் இலகுவான தோல் வேண்டும் என்று இந்தியா
ஒரு எதிர்பார்ப்பு உள்ளது.
அனைத்து ஒருவேளை மத்திய ஆசியாவில் இருந்து வந்து எனவே, சந்தேகத்திற்கு
இடமின்றி ஒளி நிறமுள்ள இருந்த ஆர்யா, அசல் படையெடுப்பு செல்கிறது.
ஏற்கனவே இந்தியாவில் மக்கள் இந்தியாவில் இன்று பல மக்கள் சாதகமாக கருப்பு போல் கூட, மிகவும் இருண்ட இருந்தன. குறுகிய
மூக்கு, மெல்லிய உதடுகள், முதலியன - - மற்றும் சமீபத்திய மரபணு மேப்பிங்
ஆய்வுகள் தெரிகிறது இந்தியர்கள் இன்னும் நெருக்கமாக யாரையும் விட மத்திய
கிழக்கு மற்றும் ஐரோப்பிய மக்கள் தொடர்பான காட்ட தவிர தோல் நிறம்
இருந்து, இந்தியர்கள் இல்லையெனில் “கெளகேசிய” அம்சங்கள் வேண்டும்
வேறு. அண்டச்சபில்ஸ் ஒரு varn.a இல்லை, ஏனெனில், அவர்கள் ஒரு பாரம்பரிய நிறம் இல்லை. நான்,
நீல வழங்கப்பட்ட பின்னர் இந்த இல்லையெனில் காணப்படவில்லை, மற்றும் அது
பாரம்பரியமாக Vis.n.u மற்றும் அவரது அவதாரங்களில் தோல் நிறம்
அந்த மத்தியில் தலைமை Kr.s.n.a (கிருஷ்ணா), அதன் பெயர் உண்மையில்
“கருப்பு” அல்லது “இருண்ட,” ஆனால் அவர் எப்போதும் மாறாக சில இயற்கை தோல்
நிறம் விட நீல காட்டப்பட்டுள்ளது.

, Dvija - முதல் மூன்று இருமுறை பிறந்தார் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த மறுபிறவி கொண்டு ஒன்றும் செய்ய முடியாது. “இரண்டு
முறை பிறந்த” அன சமஸ்கிருதம் கற்று தகுதியுள்ள, மத வயதுக்கு வந்துவிட்டதாக
என்று நீங்கள் வேத மதம் உறுப்பினராக செய்து, பொருள், வேதங்கள் ஆய்வு,
மற்றும் வேத சடங்குகளை செய்ய.
“இரண்டாம் பிறப்பு” இவ்வாறு உறுதிப்படுத்தல் அல்லது ஒரு பார் மிட்ஜ்வாஹ்க்குச் போல் உள்ளது. இந்த புரிதல் ஆர்வத்தினை ஷடபத Brâhman.a என்று வலியுறுத்தல் ஒப்பிடுகையில் இருக்கலாம்:

    பிறக்காத, உண்மையில், மிகவும் நீண்ட அவர் தியாகம் இல்லை என ஒரு மனிதன். அது ஒரு முட்டை முதல் வெடிக்க போலவே, இன்று பிறக்கும் என்று தியாகத்தால் உள்ளது. [பேட்ரிக் Olivelle, Âs’rama அமைப்பு, ஆக்ஸ்போர்டு, 1993, ப .39]

ஆனால் தியாகம் இல்லை, ஒரு மாணவர், ஒரு வீட்டுக்காரரும் மூலம் செய்யப்படுகிறது. Brâhman.a
மூன்று பிறப்பு, கருப்பையில் (தீ கூட அதன் சொந்த சரியான ஒரு பலிபீடத்தைக்
ஒப்பிடும்போது இது) முதல், தியாகம் இருந்து (வீட்டு பலிபீடத்தின்மேல்
அக்கினியில்) கூறுகிறார், மற்றும் இறுதியாக தகனம் தீ.
நாம் வாழ்க்கையில் நான்கு நிலைகளில் இந்த ஒப்பிட்டு இருந்தால், ஆனால், அங்கு ஒரு வினோதமான இணையாக உள்ளது. மாணவர்
மறுபடியும் பிறந்தவன் ஆனால் உண்மையில் (திருமணம் இல்லாமல் செய்ய எந்த
முடியாது) தியாகம் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு வீட்டுக்காரர், ஆக தயாரிப்பு
சடங்கு முறையில் துறத்தல் நேரத்தில் இறந்து அலையும் துறவி, நிலை இணையாக
ஆனால் பின்னர் உண்மையான இறப்பு மற்றும் தகனம் தயாரிப்பு கூலியாட்கள்.
எனவே, தகனம் மறுபிறப்பு பற்றிய ஒரு வடிவம் என்றால், பிறகு நிராகரிப்பதற்கான அதன் ஒத்திகையில் studenthood தியாகம் என உள்ளது. நான் எனினும், அந்த அளவுக்கு எப்போதும் உண்மையில் இந்த ஒப்பீடு செய்யப்படுகிறது, இல்லை நான் அறிந்துள்ளேன்.

நீதி (யாருடைய தேவைகள் எப்போதும் நவீன வாழ்க்கை அனுசரிக்கப்பட்டது
இருக்கலாம்), சிறுவர்கள் “மறுபிறப்பு” குறிப்பிட்ட வயதில் படி:
பிராமணர்களுக்கு 8;
Ks.atriyas 11; மற்றும் வைசியர்கள் 12. ஒரு நூல் வயது வரும்போது அள்ளி உள்ளது இருமுறை பிறந்தார் என்ற சின்னமாக இடுப்பை சுற்றி அணிந்து கொள்ள. பெண்கள் வயது வரும் சமமான திருமணம் - பெண்கள் எப்போதும் அனைத்து ஆசிரம அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக கருத முடியாது என்றாலும். இருப்பினும், நூல் அளித்ததை திருமண விழா ஒரு பகுதியாக உள்ளது. திருமண சடங்கு அந்த பகுதியில் கூட சமண பாதுகாக்கப்படுகிறது. பண்டைய ஈரான் மேலும் ஒரு நூல் சம்பந்தப்பட்ட ஒரு வயது வந்த விழா இருந்தது. ஜார்ஜ்
Dumézil கோட்பாடு - என்று மற்றும் பிற ஆதாரங்கள் இருமுறை பிறந்த மூன்று
வகுப்புகள் அசல் இந்தோ-ஐரோப்பிய சமூக அமைப்பு இருக்கும் என்று ஊகம்
கூட தொலைதூர செல்ட்ஸ் மூன்று சமூக வகுப்புகள் நம்பினார். மூன்று இதனால் பிளாட்டோவின் குடியரசு வகுப்புகள் முற்றிலும் அவரது யோசனை இருந்திருக்க கூடும். இந்தியாவில்
ஆரம்ப கலப்புத் ஒரு பெரிய ஒப்பந்தம் அங்கு இருந்திருக்க வேண்டும்
என்றாலும், எங்கும் போன்ற இந்தோ-ஐரோப்பிய சமூக முறை அங்கு பிறந்த போன்ற
கடினமான ஒரு அமைப்பு மாறினார்.
விறைப்பு நன்கு ஏழை பிறந்த விறைப்பான தேவைதான் என்று, காரணமாக கர்மா யோசனை செல்வாக்கு இருக்கலாம்.

மனு, சட்டங்களின் படி வயது இருமுறை வந்து பிறந்த போது, அவர்கள், அல்லது நான்கு âshramas நுழைய “வாழ்க்கை நிலைகளில்.” நான் வேண்டும் அகராதிகள், Sanskirt மற்றும் இந்தி இருவரும், இந்த பிராமணர்கள் பொருந்தும் என்று சொல்ல என்று கவனிக்க. ஆனால்
எந்த சந்தேகமும் இல்லை, மனு நீதி இருந்து வரலாற்றிலிருந்தும், அனைத்து
அவர்கள் இரண்டு முறை பிறந்த அனைவருக்கும் பொருந்தும் என்று.
இருப்பினும், அமைப்பு பல்வேறு தாறுமாறான நிர்மாணங்கள் ஏற்படும்.

வாமன Purân.a பிராமணர்கள் துறவி அலைந்து திரிந்து மேடை, வைசியர்கள் செய்ய
studenthood மறுக்கிறார், கைநிறைய, மற்றும் சூத்திரர்களின் செய்ய
householdership அனுமதிக்கிறது.
செய்ய studenthood மறுத்து மற்றும் சூத்திரர்களின் எந்த ஆசிரம
அனுமதிக்கிறது கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு வாமன Purân.a தன்னை மற்ற பகுதிகளில்
உட்பட, தர்மம் அதிகாரம் முரண்படுகிறது.
விதிகள் வெளிப்படையாக பாரம்பரியம், பிராமணர்கள் நான்கு நிலைகளில்,
Ks.atriyas மூன்று, வைசியர்கள் இரண்டு, மற்றும் சூத்திரர்களின் ஒரு வாழ
அதாவது காதலியை சிஷீறீறீமீநீ௴வீஸீரீ வகையான இருந்து முடிவு.
ஒரு உறுப்பு திருமணம் householdership வரையறுக்கிறது என்பதால், உண்மையான
விவாதம் பிரதிபலிக்கலாம், மற்றும் சூத்திரர்களின் நியாயமான முறையிலே
திருமணம் என்பதால், பின்னர் அவர்களை முறையாக குடும்பத்தலைவர்களாக ஆவதற்கு.
âshramas மட்டுமே அரிதாக ஒரு முறை பிறந்த சேர்க்க அனுமதி, மற்றும் தவப்
பயிற்சிகளான மரண நேரங்களில் சூத்திரர்கள் அனுமதி வழங்கப்பட்டது.
ஆனால் இன்னும் தாறுமாறான பிராமணர்களுக்கு நான்கு âshramas, Ks.atriyas
முதல் மூன்று, மற்றும் வைசியர்கள் முதல் இரண்டு அனுமதிக்கிறது Vaikhânasa
Dharmasûtra, உள்ள பதிப்பு.
இந்த சூத்திரர்கள் ஒதுக்கி வைசியர்கள் க்கான studenthood வழங்குகிறது,
ஆனால் அது கட்டுப்படுத்துகிறது அல்லது பிராமணர் varn.a. வெளியே துறவி
நிலைகளில் ஒழித்துவிட்ட

குறைவான முறைப்படுத்தப்படவில்லை எவ்வளவு காலம் நிலைகளில் ஒவ்வொரு கடந்த, மற்றும் பல்வேறு பதிப்புகள் காணலாம் வேண்டும் இருந்தது. Nâradaparivrâjaka ஒரு மாணவர், 12 வருடங்களாக வீட்டுக்காரர் மற்றும் வன வாசிகளிடம் இருவரும் 25 ஆண்டுகள் குறிப்பிட்ட. ஒரு
பிராமணர் குழந்தை பருவத்தில் 8 ஆண்டுகள் சேர்த்தல், இந்த 70 ஆண்டுகள் வரை
சேர்க்கிறது - “. மூன்று மதிப்பெண் மற்றும் பத்து” தற்செயலாக விவிலிய
இந்திய ஆயுட்காலம், எனினும், இன்னும் பிராமணர் அலைந்து திரிந்து அசிட்டிக்
இருக்க வேண்டும் ஒரு மிக நீண்ட நேரம் விட்டு 100 மற்றும் 116 இடையில்
ஆண்டுகள், போல் இருந்தது.
நான் அதை அசாதாரண, ஒரு Ks.atriya அல்லது வைசியர், எனினும்
இருந்திருக்கும் என்று முதல் 20 ஆண்டுகள் தங்கள் பிறகு வரும் வயதுக்கு
மூலம் அனுமதி பங்கு கூட எவ்வளவு ஒரு ஆசிரியர் வாழ்ந்திருக்கின்றன சந்தேகம்.

    முதல் brahmacarya, அல்லது மாணவர் (brahmacari) கட்டம் ஆகும். பையன்களுக்கு,
மாணவர் ஒரு மாணவர், சமஸ்கிருதம், வேதங்கள், சடங்குகள், முதலியன தர்மம்
பற்றி அறிய, ஒரு பிராமணர் இருக்கும் ஆசிரியர் (குரு,), சென்றால் வேண்டும்,
கீழ்ப்படிதல், மரியாதை, பிரம்மச்சாரி அடங்கும்,
மற்றும் வன்முறை அல்லாத. “ஆசிரியர் கடவுள்.” மாணவர் கூட அவரது பின்னால் ஆசிரியர் மரியாதை இருக்க வேண்டும். அதே மத பரிமாணத்தை அல்லது கடமை மிகவும் இல்லாமல் ஆசிரியர் ஒரு ஒப்பிடக்கூடிய நிலையை, சீனா காணலாம். பெண்கள், studenthood நிலை வீட்டுக்காரரின் என்று இணைந்தே, மற்றும் கணவர் ஆசிரியர் இடத்தில் நிற்கிறது. சிறுவர்கள்
மாணவர்கள் போது பிரம்மச்சாரி இருக்க வேண்டும் என்பதால், காந்தி அவர்
சிறந்த சத்தியாகிரகம், சிறந்த வன்முறையற்ற ஆர்வலர் செய்யப்பட்ட என்று என்று
பிரம்மச்சாரி பயிற்சியாளர் அர்த்தத்திற்காக brahmacari பயன்படுத்தப்படும்.
மாணவர், குறிப்பாக ஒரு பிராமணர், தன் வாழ்நாள் முழுவதும் தனது ஆசிரியர்
குடும்பத்தோடு இருக்கும் என்று மனு நீதி ஏற்பாட்டை இந்த ஒரு எதிரொலி
“இருபிறப்பாளர்களையும் ஒரு மகன்கள் தகப்பன் இல்லாமல், வேதங்கள் படித்து
இல்லாமல் துறத்தல் தேடி வந்தால், மற்றும் பலிகளை இல்லாமல் [அதாவது
டிஸ்சார்ஜ்” மூன்று கடன்களை “] என்று, மனு மற்றொரு கருத்தாகும் முரண்படும்
பாரம்பரியம் புள்ளிகள் ஒன்றாகும் அவர்
தொடர வேண்டும் [மனுவின் சட்டம் குறியீடு, பேட்ரிக் Olivelle,
ஆக்ஸ்போர்டு, 2004, 6:37, ப .101 மூலம் மொழிபெயர்க்க]. ஒரு ஆசிரியர் தனது
நேரத்தை முடித்த மாணவர் ஒரு சடங்கு குளியல் எடுக்கும், இதனால் ஒரு,
snâtaka ஆகிறது,
“குளியல் பட்டதாரி.” இது ஒரு வீட்டுக்காரர் வருகிறது சமமான
கருதப்படுகிறது, ஆனால் அது வேறுபட்டதாகும் இருவரும் பெற்றோர்கள் சடங்கு
திரும்ப, samâvartana, மற்றும் உண்மையான ஒரு வீட்டுக்காரர் நிறுவுகின்ற
திருமணம் இருந்து. இந்த சடங்கு பிரிவினை உள்ளன
விரும்பி, போன்ற வாழ்க்கை ஒரு மாணவர் என தொடர்ந்து அல்லது ஒரு காட்டில்
வாசிகளிடம் சாதாரண வாழ்க்கை கைவிடுவதற்கும், அல்லது துறவி அலைந்து திரிந்து
disfavored மாற்று, நடைமுறையில் இசைவானதாக. இந்த வாய்ப்பு, ஒரு தர்மம்
அதிகாரம் ஒரு vidyârtha, முன் பட்டதாரி மாணவர் என்று ஏனெனில் ”
, ‘உண்மையான brahmacari மட்டுமே முதுகலைப் பட்டதாரி. இந்த வேறுபாடு, எனினும், மீது பிடிக்க வில்லை.
பல நூற்றாண்டுகளாக தொடர்ந்து கருதினர் இரண்டாவது கட்டத்தில், gârhasthya,
அல்லது சமண மதம் அல்லது புத்த விட இந்து மதம் உள்ள மிகவும் தீவிரமாக
எடுத்து வருகிறது மற்றும் வழக்கமாக studenthood போன்ற, கட்டாய கருதப்படும்
வீட்டுக்காரர், கட்டம் ஆகும் இந்த நிலையில் முடியும் அல்லது இல்லையா
ஒரு பின்னர் ஒரு (குறிப்பாக பிராமணர்களுடன்) ஆதரவாக தவிர்க்கப்பட்டது. ஒரு
குடும்பத்தலைவராக இருந்த என்பதை பூசாரி, வீர, போன்ற, அங்கு நபர் முக்கிய
தர்மம் செய்யப்படுகிறது, அல்லது முக்கியமாக மனைவி மற்றும் தாய் போன்ற
பெண்களுக்கு உள்ளது நிலை உள்ளது.
பகவத் கீதையில் எதிர்த்துப் போராட அர்ஜூனனின் கடமை ஒரு குடும்பத்தலைவராக அவரது நிலை இருந்து வருகிறது. குறிப்பிட்ட கடமைகளை தவிர, மூன்று R.n.a,, “கடன்களை” அடைப்பதற்கு என்று பொது கடமைகளை உள்ளன:
ஒரு கடன், ஒப்பிடக்கூடிய மற்றும் அநேகமாக தொடர்பான ரோமன் நடைமுறையில்
பிடரிமயிர்களுக்குள், என்று திருமணம் மற்றும் மகன்கள் கொண்டு டிஸ்சார்ஜ்
ஒரு திருமணம் வரை ஒரு உண்மையான வீட்டுக்காரர் கருதப்படுகிறது முடியாது;
ஒன்றாக கணவன், மனைவி தவிர செயற்படுத்த முடியாது எந்த வீட்டு சடங்குகள்
மற்றும் தியாகங்களை, மூலம் டிஸ்சார்ஜ் ஆகும் என்று தெய்வங்களுக்காக கடன்;
ஆசிரியர் மற்றும் பிராமணர்கள், மற்ற மாணவர்கள் ஒரு மாணவர் வருகிறது
பின்னர் சரியான ஒரு மனைவி, குழந்தைகள் கற்று, மற்றும், மூலம் டிஸ்சார்ஜ்
ஆகும் என்று மடாதிபதிகள் ஒரு கடன்.

Vis.n.u கடவுளர்களின் கடன் கொண்டு மூதாதையர் கடன், மற்றும் சிவன்
ஆசிரியர் கடன் - மூன்று கடன்களை சில நேரங்களில் திருமூர்த்தி மூன்று
கடவுள்கள் தொடர்புள்ளது.
கடன்களை விடுவிக்கப்பட்டுள்ளனர் ஒரு வழி தினசரி ஐந்து Mahâyajña, அல்லது “பெரும் தியாகங்களைச்” மூலம்:
pitr.yajña, இது இல்லாமல், பிடரிமயிர்களுக்குள் முதலில் உயிர்
பிரிந்தபின் பாதிக்கப்படுகின்றனர் நம்பப்படுகிறது முன்னோர்கள், உணவு
மற்றும் குடிநீர் பிரசாதம், ஒரு குறிப்பு இன்னும் பகவத் கீதை 1:42
ஏற்படுகிறது ம்;
devayajña தீ படைப்பது போன்ற கடவுள்களுக்கு பலியிடப்படுவதன்,
ஒரு புனித தீ வீட்டில் வைத்து (பாரசீக பலிபீடத்தின்மேல் அக்கினியில்
போன்ற) செய்யப்பட வேண்டும், மீண்டும், தான் ஒன்றாக கணவன் மனைவி நிகழ்த்த
முடியும் என்று ஒரு சடங்கு செயல்;
brahmayajña பக்தி என, வேத பாராயணம் அல்லது ஆய்வு;
அனைத்து உயிரினங்களின், பாலி படையலாக,, பிரசாதம், விமான எறிந்தாலும் இது
இருக்கலாம் உணவு மற்றும் பெரும்பாலும் பறவைகள் மூலம் உட்கொள்ளப்படும்;
manus.yayajña,, மனித (manus.yâ) பிரசாதம், தொண்டு அல்லது விருந்தோம்பல் மூலம்.

    நாம் அது எதையும் அது brahmayajña வரை, ஆசிரியர் கடன் வெளியேற்றுவதற்கு என்று இந்த குறிப்பிட்ட நடைமுறைகள் பார்க்க வேண்டாம் என்ன. இருப்பினும்,
பல கடன்களை போது அனைத்து ஆனால் உலகளவில் மூன்று கொடுக்கப்பட்ட, அங்கு
ஒரு நான்காவது போன்ற விருந்தோம்பல் ஒரு கடன் சேர்க்க என்று நூல்கள்
மூன்று கடன்கள் மற்றும் ஐந்து தியாகங்களை இடையே ஒரு வினோதமான இணைப்பு,
மூன்று மற்றும் ஐந்து உறுப்புகள், வேறு எங்கும் இடையே என்று
நினைவூட்டுவதாக இது உள்ளது.
ஒரு கடன் இனப் சலனமும் எனவே - அசல் மூன்று கூறுகளை தெளிவாக
கொண்டு, தியாகங்களை எளிதாக குறிப்பிட்ட கடன்களிலிருந்து வெளியேற்றுகிறது
இருப்பதையும் காணலாம் போது பொருத்த, ஆனால் பின்னர் விரிவாக்க.
இரண்டு அமைப்புகள், எனினும், முழுமையான அமைப்பியலாக்கல் மற்றும் அடையாள எதிர்த்தது.

மற்றும் தியாகங்களை சுமையை முதல் மற்றும் நான்கு நோக்கங்களை அல்லது
வாழ்க்கை, purus.ârtha மதிப்புகள் சமூக மிக முக்கியமான முகவரிகள்.
âshramas செய்ய purus.ârtha இணைக்க பொதுவான மாறிவிட்டது போது, இந்த எந்த
கிளாசிக் நூல்கள் அடிப்படையாக கொண்டது என்று ஒரு சமீபத்திய ஆக்கிரமிப்பு
இருப்பினும், இது நோக்கங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை நிலைகளில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு எப்படி என்று தெரியவில்லை நியாயமானதே.
தர்மம்,, ஒருவரின் கடமைகளை முறையில், சாதி, பாலினம், மற்றும் வாழ்க்கை நிலை தீர்மானிக்கப்படுகிறது. தர்ம ஒரு மாணவர், ஒரு குடும்பத்தலைவராக இருந்த பொருந்தும், மற்றும் வீரியம் வடிவம், ஒரு காட்டில் வாசிகளிடம் உள்ள,. அலைந்து திரிந்து துறவி ஆனால் எனினும், ஆண்கள் என்ற கட்டுப்பாடு உள்ளது தர்மம் அப்பால் மற்றும் சாதி தாண்டி உள்ளது.
வாழ்க்கையில் பொருள் வெற்றி, மற்றும் வார்த்தை வணிக, வேலை, இலாப,
பயன்பாடு, செல்வம், பணம், மற்றும் அரசியல் அனுபவம் மற்றும் அறிவு அர்த்தம்
அது தனிப்பட்ட மற்றும் பொது மட்டத்திலும் நடைமுறை ஞானம் ஈடுபடுத்த முடியும். எனினும், அது மட்டுமே வீட்டுக்காரர்கள் ஒரு கவலை, மற்றும் மாணவர்கள், காட்டு வாசிகள், அல்லது அலையும் துறவிகள் குறைந்தது உள்ள. வீட்டுக்காரர், உண்மையில், அவரது உடைமைகளை அவன் குமாரருக்கும் ஒரு காட்டில் வாசிகளிடம் ஆனதற்காக சரணடைந்து. எனினும், காட்டில் வாசிகளிடம் அல்லது அலைந்து திரிந்து துறவி ஞானம் சில நேரங்களில் பொது விவகாரங்களில் பயன்பாடு இருக்கலாம்.
காம,, இது வீட்டுக்காரர் மட்டும் தான் பொருந்தும் என்று ஒரு
கவலை இல்லை இன்பம், உள்ளது, ஆனால் அது கூட வீரியம் வடிவத்தில் உள்ளன
முடியும், அல்லது யோக நடைமுறையில் ஒரு விஷயம், காட்டில் வாசிகளிடம் என.
மதம், இந்து மதம் (சமணம் மற்றும் புத்த போன்ற) மறுபிறப்பு பற்றிய சுழற்சி
விட்டு விட்டு அர்த்தம் வரும், விடுதலை அல்லது முக்தி உள்ளது.
இந்த முதன்மை கவலை மற்றும் வன வாசிகளிடம் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் சுற்றினோம் துறவி ஒரே கவலையாக உள்ளது. karmayoga
கோட்பாட்டை, பகவத் கீதை விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, விடுதலை அவரது தர்மம்
பயிற்சி போக்கில் வீட்டுக்காரர் பெறலாம் என்று அர்த்தம்.
நாம் ஒருபோதும் ஒரு வீட்டுக்காரர் மாறும் வாழ்க்கை நீண்ட மாணவர்,, மேலும்
இந்த ஒரு பிரத்யேக கவனம், அவரது ஆசிரியர் தனது கடமைகளை நிறைவேற்ற கூட
போது வேண்டும் என்று எதிர்பார்ப்பதை.
Karmayoga, எனினும், நவீன மதமாக ஒரு பிரபலமான நடைமுறையில் இல்லை,
மற்றும் சில நேரங்களில் கூட இரட்சிப்பின் ஒரு வழிமுறையாக இல்லை என்று
மூன்றாம் நிலை vânaprasthya இருக்கிறது, காடு வாசிகளிடம் நிலை, அல்லது vaikhânasa,, துறவி. இந்த
மனு படி, விருப்பமாக நுழைந்தது இருக்கலாம், என்றால் (வெறுமனே) ஒரு முடி
சாம்பல் மாறிவிட்டது, ஒரு தோல் சுருக்கம் விழுந்த, மற்றும் ஒரு பேரன்
குடும்ப எடுத்துச்செல்ல உள்ளது.
மனைவியும் தங்கள் குழந்தைகளை தங்கள் விவகாரங்களில் மற்றும் உடைமைகளை
விட்டு துறவிகளைப் போல் காட்டில் ஒன்றாக ஓய்வு இருக்கலாம்.
ஒரு துறவி மோதிய நிலத்தில் மாற முடியாது. இந்த
கணவன், மனைவி இருவருமே இன்னும் ஒரு வீடு கட்ட முடியும், உலகின் முழு
துறத்தல் உள்ளடக்கியது இல்லை செக்ஸ் (ஒரு மாதம்), மற்றும் ஒரு புனித தீ
இன்னும் வைக்க வேண்டும் மற்றும் குறைந்தபட்ச சடங்குகள்.
இந்த நிலையில் இவ்வாறு தர்மம் முற்றிலும் இலவசம் அல்ல. வன
Treatises மூலம் அல்லது பெரும்பாலும் உலக ஒப்புக்கொள்ளவில்லை யார்
விடுதலைக்கும் கருத்தில் கொள்ள தொடங்கியுள்ளன காட்டு வாசிகள், எழுதப்பட்ட
இன்று இருந்தது.
நான் வசிக்கும் இன்னும் பாரம்பரிய வழியில் நடைமுறையில் இருக்கும் என்று தெரியாது. நவீன மாற்று householding மற்றும் ஒரு அலையும் துறவி வருகிறது இடையே இன்னும் அப்பட்டமான எதிர்ப்பு கொண்டிருக்கும் தெரிகிறது. புத்த
துறவிமடக் உருவாகலாம் என்று ஒரு நடைமுறை - வசிக்கும் நாங்கள் பயணம்
பருவத்தில் வெளியே ஒரு காட்டில் புத்தர் திருத்துதல் வேண்டும் என்றாலும்
உண்மையில், ஜைனம் மற்றும் புத்த போன்ற அபிவிருத்தி இல்லை என்று ஒரு
நிறுவனம் ஆகும்.
வேண்டும் இதில் இந்து மதம், இப்போது உண்மை துறவிமடக் இல்லாமல் - அதாவது
எந்த மடங்கள் அல்லது கன்னியர் உள்ளன - ஆயினும் துறவிகளைப் இந்த காட்டில்
திருமணமான தம்பதிகள் வசித்திருந்த ஆகியவை அங்கு mendicants மற்றும்
துறவிகளைப், உள்ளது.
கணவர்களும் மனைவிகளும் பிரம்மச்சரியத்தை இல்லாமல், ஒன்றாக தவப் பயிற்சிகளான ஈடுபட வேண்டும் என்று யோசனை, அசாதாரண தோன்றும். அந்த வகையில், அது நிறுவனத்தின் நவீன இந்து மதம் உள்ள தொடரவில்லை எனில் ஒரு துரதிருஷ்டவசமான இழப்பு. நாம்,
அங்கு Pan.du, தன்னை அவரது விசித்திரமான தயக்கம் கடக்க நம்பிக்கையில்,
காட்டில் தனது மனைவிகளுடன் பின்வாங்க ஒரு வகையான யார், அவரது திருமணம்
முழுநிறைவான மகாபாரதத்தில் உள்ள வசிக்கும் ஒரு நல்ல ஒப்பந்தம் பார்க்க
accidentially ஒரு திறமையானவை மற்றும் அவரது மனைவி பலி
தங்கள் copulation மிகவும் செயல், விலங்குகள் வடிவைப் யார் - அதனால் சபித்தார். Pan.d.u அவருடைய மனைவியர் முன்னர் ஏற்கப்பட்டதை இந்த ஜோடி இருந்து (அல்லாத பாலியல்) அறிவுறுத்தல் இருந்தது. இத்தகைய
ஒரு அத்தியாயத்தில் மட்டும் காட்டில் இருப்பிடம் பல்வேறு பயன்பாடுகளுக்கு
விளக்குகிறது, ஆனால் அது குறிப்பாக பாலியல் நடைமுறைகள் அவர்கள் மத்தியில்
இருக்க முடியும் என்று வெளிப்படுத்துகிறது.
“, heritmage” கால ஆசிரம, துவக்கத்தில் ஒரு பொருள் போது வசிக்கும்
வழக்கொழிந்திருக்கின்றன விந்தையே மற்றும் அது இந்தி ஆசிரமம் போன்ற நவீன
பயன்பாடு தொடர்கிறது போது, ஒரு ஆன்மீக பின்வாங்க, இல்லை அசல் வசிக்கும்
போலல்லாமல் அர்த்தம்.
நவீன ஆசிரமம், எனினும், பாரம்பரிய வாழ்க்கை ஒரு பகுதியாக
பார்க்கப்படுவதில்லை மற்றும் அடிக்கடி பிரபலமான மற்றும் சில நேரங்களில்
சமயப்பற்றில்லாமையை குருக்கள் இருந்து தரமற்ற அல்லது மதிப்பற்ற
போதனைகளாலும் பழக்கவழக்கங்களாலும் தொடர்புடையதாக உள்ளது.
நான்காம் கட்ட சன்யாசா (sanyAsa), அல்லது அலையும் துறவி நிலை, துறவிக்கு (சன்யாசி),, சாது, அல்லது biks.u, உள்ளது. ஒரு மனிதன் விரும்பினால், அவர் இந்த நிலையில் இல் தொடரலாம், ஆனால் அவரது மனைவி வீட்டிற்கு திரும்ப வேண்டும்; பாரம்பரியமாக
அவள் தனியாக உணவு கோருகிறேன், ஒரு காட்டில் வாசிகளிடம் இருக்க அல்லது ஒரு
பிச்சைக்காரன் துறவி என நெடுஞ்சாலைகள் அலைய முடியாது.
உலக முற்றிலும் வெறுத்து, அவரது குடும்பம் (இறுதி ஊர்வலம் நடத்தி உள்ளது)
இறந்த கருதப்படுகிறது, மற்றும் (பொதுவாக) அனைத்து தர்மம் மற்றும் சாதி
தாண்டி உள்ளது.
(பொதுவாக) புனித நூல் அவர் வயது வந்த போது அவர் பெற்றார் சரணடைந்து,
மற்றும் அனைத்து தியாகங்களை மற்றும் அன்றாட வாழ்வின் சடங்குகள்
சடங்கு முறையில், ஆனால் சட்டப்படி துறவிக்கு கடன்கள் மற்றும்
ஒப்பந்தங்கள், நீதிமன்றத்தில் அல்லது ஒரு சாட்சி சட்ட நடவடிக்கைகளை நுழைய
இருக்க முடியும் வெளியிடப்பட்டது, மற்றும் அபராதம், சுங்கவரிகள், மற்றும்
வரிகளை இருந்து நோய் எதிர்ப்பு இருக்க வேண்டும்.
உண்மையில், எந்த உடைமைகளை கொண்டு, தெளிவாக இல்லை ஒரு துறவி பிந்தைய பொறுப்பு இருக்க முடியும் என்பதை தான். ஒரு துறவிக்கு ஒரு இந்து மதம் கோவில் நுழையும் போது, அவர் ஒரு வழிபடுபவர் ஆனால் வழிபாட்டு பாடங்களில் ஒன்று அல்ல. இல்லை,
கடவுளர்கள் கூட sannyâsîs (அவர்கள் வீட்டுக்காரர்கள் உள்ளன), மற்றும்
அதனால் இந்த ஜைனம் மற்றும் புத்த என, அங்கு இந்து மதம் உள்ளது, அது மனித
தேவர்களுக்குத் ஆன்மீக உயர்ந்த இருக்க சாத்தியம் உள்ளது.
நீண்ட உலக துறக்கவேண்டும் ஒரு உண்மையில் மனு நீதி தேவைகளை நிறைவேற்ற
வேண்டும் என்பதை இந்து மதம் உள்ள சர்ச்சை (சாம்பல் முடி, முதலியன) ஒரு
பொருளாகவே இருந்து வருகிறது.
முன்னோர்கள் கடன் மட்டுமே, கணவனும் மனைவியும் renunciates என்றால்,
சேர்ந்து வாழும் ஒன்று வீட்டுக்காரர்கள் அல்லது கொண்டு சம்பளம்
பெறமுடியும் காடுகள் - மகாபாரதம் பிராமணர்கள் ரெனுன்சியேஷன் நேரடியாக
சென்று இருக்கலாம் என்று, ஆனால் அது மூன்று கடன்களை பணம் வேண்டும் என்று
வாசிகளும் (உண்மையில், Pân.d.avas அனைத்து அந்த வழியில் பிறந்த). சமண மதம் அல்லது புத்த அத்தகைய தேவைகள் நிச்சயமாக உள்ளன. புத்தர்
அவரது மனைவி ஒரு குடும்பத்தலைவராக அவரது தர்மம் மத்தியில் அவரை வைக்கும்
எந்த (இன்று வழக்குகள் இருக்கலாம் என்று) தனது தந்தை துயரத்தில், க்கு, ஒரு
குழந்தை இருந்தது சரியான பிறகு அவரது குடும்பத்தை விட்டு சென்றுவிட்டார்.
புத்தமும் சமணமும் இதனால் துறவிகள் மற்றும் சந்நியாசிகள் கொண்டு, துறவியர் நிறுவனங்கள் உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு நேரத்தில், இது போன்ற இந்து மதம் உள்ள உருவாகலாம் ஒன்று போல. கிபி 8 ம் நூற்றாண்டில் மூலம், ஒரு பிராமணர் ஒரு மடத்தில், ஒரு mat.ha, நுழைய வேண்டும்; ஆனால்
இது போன்ற நிறுவனங்கள் அவுட் இறந்தார் தெரிகிறது, மற்றும் தர்மம்
அதிகாரிகள் mendicancy தவிர வாழ்க்கை ஒரு renunicatory வழி அங்கீகரிக்கவே
அலைந்து திரிந்து, துறவிகளும் மாறாக பிச்சைக்காரன் துறவிகள் போன்ற
இருக்கும் போது, நாங்கள் மடங்கள் மற்றும் சந்நியாசிகள் இல்லாமல், மற்றும்
இந்து மதம் துறவிகளை உள்ளன, வெறுமனே, வாழ்க்கை போட, ஒரு சாதாரண போன்ற
ஏதாவது வாழ்ந்த ஏற்கனவே இருக்க வேண்டும்.
நிச்சயமாக, அது பெரும்பாலும் வாதிடப்பட்டது வரலாற்று என, எந்த சான்றிதழ் அல்லது இந்த நடைமுறைப்படுத்துவதுதான். பகவத் கீதை அத்தியாயம் மூன்று தான் இது போன்ற ஒரு பிரச்சினை ஒரு விவாதம் உள்ளடக்கி. என்ன யாராவது உலக துறந்து, தங்கள் மனதை மாற்றிக் கொள்வாளா? கைவிடப்பட்ட சாதி மற்றும் தர்மம் பெற்றிருப்பதால் அவர் அவற்றை திரும்ப பெற முடியாது. அதிகாரிகள் தாழ்ந்த வகை சாதியினராக கருதப்பட்டார் ஒரு துறவி “விசுவாச துரோகிகள் ‘எனக் கருதினர்; அவர் திருமணம் என்றால், அவரது குழந்தைகள் கூட விலக்கப்பட்டோர் இருக்கும்.

நான்கு நிலைகளில், சற்றே நம்ப முடியாத அளவிற்கு, வேதங்கள் நான்கு பாகங்கள்
தொடர்புடையதாக இருக்கலாம்: குறிப்பாக அவர்களுக்கு கற்று வேண்டிய
கட்டாயத்தில் உள்ளது மாணவர், நிலை கொண்டு sam.hitâs;
அவர்களை பொறுத்த சடங்குகளைத் நடத்தை கட்டுப்படுத்தும் முடியும் யார் வீட்டுக்காரர், நிலை கொண்டு brâ; அவர்களுக்கு
யார் விடுதலை சிந்திக்க தொடங்கும் படி அவரது சடங்கு நடத்தை
ஒழுங்குபடுத்தும் யார் காட்டில் வாசிகளிடம் நிலை, உடன் âran.yakas;
இறுதியாக, முழுமையான பிரம்மத்தைப் பற்றிய தியானம் முற்றிலும் அக்கறையுடைய அலையும் துறவி, நிலை கொண்டு

ஆனால் இன்னும் நம்ப - இரண்டு முறை இப்போது எனக்கு அதிக போன்ற 18% வைத்து
பல பார்த்திருக்கிறேன் என்றாலும், இந்துக்களின் எவ்வளவு 48% காரணமாக
இருக்கலாம் பிறந்த.
(இந்துக்கள் 58%) ஆர்யா அவர்கள் ஏற்கனவே, இந்தியாவில் காணப்படும் மக்கள்
செய்யப்படுகிறது என்று நிறுவன ஒதுக்கீடு குறிக்கலாம்.
சூத்திரர்கள் முறை பிறந்த இருக்கும், மற்றும் பாரம்பரியமாக சமஸ்கிருதம்
கற்று அல்லது வேதங்கள் ஆய்வு அனுமதிக்கப்படவில்லை - மரண வலி.
தங்கள் தர்மம் இருமுறை பிறந்தார் வேலை செய்ய உள்ளது. ஆனால்
சூத்திரர்கள் மொழியில் “விலக்கப்பட்டோர்,” (jâtibhras.ta) யார்
அண்டச்சபில்ஸ், (aspr.shya), “தொட வேண்டாம்” (இந்துக்களின் 24%), ஒரு
varn.a இல்லாமல் கூட கீழே, மற்றும் கருதப்படுபவர்களே
“தீண்டத்தகாதவர்கள்” அவர்கள் சடங்கு முறையில் சாதி இந்துக்களுக்கு மாசு ஏற்படுத்தும் ஏனெனில். சில தீண்டத்தகாத subcastes உறுப்பினர்கள் பார்வை வெளியே வைத்து இரவில்
அவர்கள் வேலை செய்ய வேண்டும் என்று மாசுபட்டு என கருதப்படும்: “.
Unseeables” அவர்கள் அழைக்கப்படுகின்றன

கால “தீண்டாமை” இப்போது கருதப்படுகிறது அவமதித்த அல்லது அரசியல்
(பாரம்பரிய Tanners மற்றும் ஒதுக்கப்பட்டவர்களாக க்கான ஜப்பான் உள்ள ஈட்டா
போன்ற) தவறான.
“அண்டச்சபில்ஸ்” மேலும், 1920-ல் கும்பலாக உடைப்பு கூட்டாட்சி முகவர்
எலியட் நெஸ் போன்ற ஒலி என்று என்றாலும் காந்தியின் ஹரிஜன், ( “கடவுளின்
குழந்தைகள்”), அல்லது தலித்துகள், ( “கீழ்த்தரமான”),, prefered உள்ளன.
சாதி இந்துக்கள் தங்கள் jâtis இருந்து வெளியேற்றப்படுகிறது
விலக்கப்பட்டோர் மற்றும் இந்தியாவில் பல்வேறு பழங்குடி அல்லது முன்னர்
பழங்குடி மக்கள் சரியான முறையில் சமூக அமைப்பு இணைக்கப்பட்டன ஒருபோதும்
இருக்கலாம் ஆக முடியும் என்றாலும் பல அண்டச்சபில்ஸ் தெளிவற்றதாகவே உள்ளது
காந்தியின் subcaste மேலே குறிப்பிட்டது போல, இங்கிலாந்து செல்ல அனுமதி
மறுத்த போது, அவர் எப்படியும் சென்று சாதி இருந்து வெளியேற்றப்படுவதை
அவர் வந்த பிறகு, அவரது குடும்பம் மீண்டும் அவரை கிடைத்தது, ஆனால் இங்கிலாந்தில் அவர் தொழில்நுட்ப ஒரு சாதி நீக்கம் இருந்தது. இருக்கும் பழங்குடி மக்கள் அத்துடன் தீண்டத்தகாதவர்கள் பிரிட்டிஷ்
அவர்கள், என பின்னோக்கி கருதுவதாக வாடுகின்ற, அல்லது ஒடுக்கப்பட்ட
சாதிகளின் பட்டியல் ஒரு “அட்டவணை” வரைந்தார் பின்னர் “பழங்குடியினர்”
“தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள்” அல்லது அழைக்கப்படுகின்றன.

அண்டச்சபில்ஸ், இருப்பினும், தங்கள் சொந்த பாரம்பரிய தொழில்களில் மற்றும் தங்கள் சொந்த subcastes வேண்டும். அந்த
தொழில்களில் (அவர்கள் நவீன, நகர்ப்புற, அநாமதேய வாழ்வின் சமூக இயக்கம்
உள்ள தப்பித்துக்கொண்டிருந்தார் முடியும் வரை) அதிகமாக மாசு உள்ளடக்கியது
சாதி இந்துக்களால் நிகழ்த்த முடியும்: (1) (இறந்த விலங்குகளின் உடல்கள்
கையாள்வதில் இந்திய அலைய புனித கால்நடைகளைப் போன்றவர்கள்
அல்லது கோரப்படாத இறந்த மனிதர்கள் -. மற்றும் (தொடர்ச்சி மலைப்பகுதியில்
cremations நடத்தி காட் என்ற குற்றச்சாட்டிற்கு சாதி,) பனாரஸ் (இந்தி
பனாரஸ், ​​அல்லது சமஸ்கிருதம் Vârân.asî மணிக்கு, விந்தை நிலையான அரசியல்
ரீதியாக சரியான பெயர் இடத்தில், மாறியுள்ளது
ஒரு செய்தபின் நல்ல பெயர்) போதிலும், இந்தியாவில் ஒரு இறுதி மிகப்
புனிதமான இடமாகும், தனக்கான தீண்டத்தகாதவர்கள் இருக்கிறது - சடலங்கள்
கையாள்வதில் சாதிகள் குறிப்பாக cân.d.âla (cãd.âla) என அழைக்கப்படலாம்,,
(2) தோல் பதனிடுதல் தோல், போன்ற இறந்த விலங்குகள், மற்றும் உற்பத்தி தோல் பொருட்கள் இருந்து; மற்றும் (3) மனித மற்றும் விலங்கு கழிவுகள் எந்த பாரம்பரிய கிராமங்களில் எந்த கழிவுநீர் அமைப்பு உள்ளது சுத்தம். மகாத்மா
காந்தி “நாடி” பின்னவர்கள் இடக்கரடக்கலாக குறிப்பிடப்படுகிறது ஆனால் அது
சாதி மூலம் அண்டச்சபில்ஸ் மீது திணிக்கப்பட்ட மிக பயங்கரமான விஷயம்
கழிப்பிடங்களை கையை வெளியே சுத்தம் செய்ய வேண்டும், அல்லது எந்த கருவி அட்டை ஒரு துண்டு விட நவீன. தென்
ஆப்ரிக்கா தனது பண்ணைகளில் காந்தியின் தேவை போன்ற பணிகளை அனைவருக்கும்
பங்கு திரைப்பட காந்தி ஒரு ஆரம்ப காட்சியில் வரும் என்று.
சிகிச்சை மூலம் பரிசுத்தமாக்கினேன் காந்தி பரிசுத்த பாதிக்கப்பட்ட
சமமானதுதான் என்பதால், அவர் அண்டச்சபில்ஸ் பார்த்தேன் எனவே அவர்கள்
“ஹரிஜன்” (ஹரி = Vis.n.u) என்று அழைக்கப்படுகிறது.
காந்தி தீண்டத்தகாதவர்கள் நிலைமையை முன்னேற்ற நம்பிக்கையில்
உண்ணாவிரதத்தின் சென்றார், அல்லது தங்கள் அரசியல் இந்துக்கள் அல்லாத
வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது இருப்பது தவிர்க்க குறைந்தது.
அண்டச்சபில்ஸ் நேரம் மற்ற மதங்கள், மிக சமீபத்தில் புத்த பஹாய் ஆனால்
வரலாற்று பெரும்பாலும் இஸ்லாமியம் வேண்டும் இந்த மாற்றம் மூலம்
பொறுப்பேற்காத இருந்தது விட வேண்டும் என்று, இந்து மதம், முஸ்லீம் உறவுகள்
சாதி பாரபட்சம் ஒரு உறுப்பு சேர்த்துள்ளார்.

இந்திய அரசாங்கம் சுதந்திரம் பெற்றதில் இருந்தே அவர்களின் மேம்பாட்டுக்கான
வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்று சூத்திரர்கள் அண்டச்சிபிள்ஸ், மற்றும் பிற
“தாழ்த்தப்பட்டோர்,” மற்றும் விருப்பப்பட்டு கொள்கைகளை நிலை,
தற்கொலைகள், கொலைகள், மற்றும் கலகங்கள் ஆகியவை கடுமையான மோதல்,
ஆதாரங்கள், இந்திய சமூகத்தில் இருக்கும்
. இதற்கிடையில்,
பொருளாதார தாராளமயமாக்கல் 1991 ல் தொடங்கியது குறிப்பாக இருந்து, ஒரு
நவீன பொருளாதாரம் மற்றும் நகர்ப்புற வாழ்க்கை சமூக இயக்கம் பாரம்பரிய
தொழில்களில், ஒடுக்குமுறைகளை, கூட தீண்டத்தகாதவர்கள் இடையூறு
வாழ்கை மற்றும் பொருளாதார தேக்க நிலை சாதி அமைப்பு மிக பெரிய
கூட்டாளிகளாக இருந்தன, ஆனால் இருவரும் மெதுவாக ஒரு இந்திய புதுமையும்
இறுதியாக பொருளாதார திட்டமிடலின் சோவியத் முன்னுதாரணம் கைவிட்டார் என்று
முன் பின்வாங்கி.
எனினும், கிராமப் பகுதிகளில் இன்னும் மக்கள் தொகையில் அதிகம், மற்றும்
போன்ற வங்காளம், இன்னும் கம்யூனிஸ்ட் சித்தாந்தம் மற்றும் பொருளாதாரம்
கொண்டாட சில அதிகார வரம்புப், கொண்டு இது போன்ற ஒரு பெரிய நாட்டில்,
இந்திய சமூகத்தின் இன்னும் செல்ல ஒரு நீண்ட வழி உள்ளது.

தெரிந்தவரை âshramas மிக முழுமையான சிகிச்சை Âs’rama அமைப்பு, வரலாறு
மற்றும் ஒரு மத நிறுவனத்தின் கோளியல், பேட்ரிக் Olivelle [ஆக்ஸ்போர்டு,
1993] மூலம் உள்ளது.
தகவல் மிகவும் இங்கே இப்போது அது குறிப்பாக குறிப்பிடப்பட்ட அல்ல கூட, இந்த பெறப்படுகிறது. முன்னதாக ஆதாரங்கள் Hawai’i பல்கலைக்கழகம், 1972-1974 தத்துவ என்
முதுநிலை பட்டம் பெற்று, அதே நேரத்தில் நான் ஒரு போக்கை கொண்டிருந்த
பி.டி. ராஜு [பல்கலைக்கழகம் பிட்ஸ்பர்க் பிரஸ், 1971], இந்திய தத்துவ
மரபுகள், ஆகியவை அடங்கும்.

நான்கு பிரதிநிதிகள் படங்களை மேலே பிரிட்டிஷ் பேரரசின் ஹாரிசன் வரலாறு,
ஸ்டீபன் டபள்யூ சியர்ஸ் [அமெரிக்கன் ஹெரிடேஜ் வெளியிடுதல் / பிபிசி /
டைம்-லைஃப் புத்தகங்கள் / மெக்ரா-ஹில் புக் கம்பெனி, 1973] மூலம்
திருத்தப்பட்ட எடுக்கப்படும்.
சில நேரங்களில் நான் அவர்களை மீண்டும் அனுமதி படங்களை அல்லது கோரிக்கைகளை ஆதாரமாக பற்றி விசாரணைகள் பெறும். பதிப்புரிமை வைத்திருக்கும் இல்லாமல், நான் தங்கள் வணிக பயன்பாட்டிற்கு அனுமதி கொடுக்க முடியாது; நான் உருவாக்கங்கள் தரம் இங்கே இன்னும் பளபளப்பான தயாரிப்புகளில் தங்கள் சேர்ப்பதற்காக உத்தரவு என்று நான் நினைக்கவில்லை. அவர்கள்
அசல் வேலை மிக சிறிய, விற்பனை அல்லது இலாப இங்கே பயன்படுத்தப்படும் இல்லை,
மற்றும் தங்கள் சேர்ப்பதற்காக எந்த நிதி இழப்பு அல்லது தீங்கு ஈடுபடுத்த
முடியும் பிரதிநிதியாக இருப்பதால், பதிப்புரிமை உள்ளடக்கத்தை “நியாயமான
பயன்பாடு” என்ற rubrick கீழ் இந்த பக்கம் இடம்பெற்றது
அசல் வெளியீட்டாளர் மற்றும் பதிப்புரிமை பெற்றவர். அசல்
வேலை 40 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வெளியிடப்பட்டது முதற்கொண்டு அசல்
பதிப்புரிமை அவர்கள் பதிப்புரிமை கால விரிவாக்கும் வைத்து அந்த தவிர,
கழிந்துள்ள வேண்டும், மற்றும் நான் புதிய எண்கள் வரை வைத்து இல்லை.
நேரம் இன்னும் அலட்சிய மனப்பாங்கு ஏற்ப தங்களை அசல் வேலை கொடுக்கப்பட்ட இல்லை படங்கள், தோற்றுவாய்; அவர்கள் (அவர்கள் இருக்கும், அல்லது பார்க்க செய்யப்படும் என) உண்மையில்
சில பாரம்பரிய இந்திய மூலத்தில் இருந்து உருவாக்கங்கள் இருந்தால், பின்னர்
அவர்கள் எப்போதும் பொது களத்தில் இருந்திருக்கும் மற்றும் Horizon வரலாறு
தங்கள் சேர்ப்பதற்காக அவர்கள் மீது உரிமை கோர கூறப்பட்டிருக்கிறது.

தீண்டாமை ஒத்த

ஹரிஜன், தீண்டாமை, அணுக, பெறமுடியாத, unprocurable
தீண்டாமை எதிர்ச்சொல்

பொருத்தம் இல்லை.
தீண்டாமை வழங்கப்பட்டுள்ள தகவல்

பொருள் மற்றும் ஒத்த மற்றும் எதிர் வார்த்தைகள் தீண்டாமை மராத்தி மொழியில் என்ற தீண்டாமை, மொழிபெயர்ப்பு வரையறைகள். மராத்தியில் மற்றும் ஆங்கில மொழி தீண்டாமை பேசப்படும் உச்சரிப்பில் கண்டுபிடிக்க.
நுழைவு குறிச்சொற்கள் “தீண்டாமை”

மராத்தி தீண்டாமை வழிமுறையாக, மராத்தி தீண்டாமை பொருள், தீண்டாமை வரையறை,
உதாரணங்கள் மற்றும் மராத்தி மொழியில் தீண்டாமை உச்சரிப்பில்.
21) Classical Telugu
21) ప్రాచీన తెలుగు

1992 Wed Sep 21 2016 పాఠాలు
ది కాస్ట్ సిస్టం అండ్
హిందూమతంలో లైఫ్ దశలు
వా డు

నిపుణుల మరియు Infulencer Sashikanth చంద్రశేఖరన్ ద్వారా ప్రభావితం నిపుణులు గుర్తిస్తుంది ఎవరు నిపుణుడు


ఉచిత ఆన్లైన్
అవగాహన మైండ్ (A1wAM) + IOT (థింగ్స్ అంతర్దృష్టి నెట్) తో ఒకటి -
గివింగ్ తీసుకొని మరియు రాజకీయ శాస్త్రాలలో -Techno-రాజకీయ-సామాజిక
ట్రాన్స్ఫార్మేషన్ మరియు ఆర్ధిక ఎలక్ట్రానిక్ విజువల్ కమ్యూనికేషన్ కోర్సు
ద్వారా ఫైనల్ గోల్, ఎటర్నల్ బ్లిస్ సాధించడానికి ఆర్ట్ ఆఫ్ లివింగ్
ఉద్ధరణకు ఉద్యమం (TPSTEEM).

అన్ని మోసం ఈవీఎంలు పేపర్ బ్యాలెట్ ద్వారా భర్తీ చేసే చూడటానికి హార్డ్ పోరాటం

వెబ్ సైట్లు, బ్లాగులు సృష్టించడం ద్వారా విషయాలు ఇంటర్నెట్ ఉపయోగించడం ప్రారంభించండి. facebook యొక్క ఉత్తమ ఉపయోగం త్రూ FOA1TRPUVF TPSTEEM వ్యాపింప చేయడం మొదలైన చేయండి ట్విట్టర్లో.

అన్ని శరీర భంగిమలు ప్రాక్టీస్ ఇన్సైట్ ధ్యానం - సిట్టింగ్, నిలబడి,
అబద్ధం, వాకింగ్, జాగింగ్, సైక్లింగ్, స్విమ్మింగ్, మార్షల్ ఆర్ట్స్
మొదలైనవి, ఆరోగ్య మనస్సు కోసం ఒక ఆరోగ్యకరమైన శరీరం లో.


https: // awakenmediaprabandhak.

సమాచార అత్యంత అనుకూల శక్తి మరియు అవగాహన తో జాగృతం ఒక బోధనల ప్రచారం
మిలియన్ల సంఖ్యలో ప్రజలు అనుసరించిన 105 శాస్త్రీయ భాషలు ప్రపంచవ్యాప్తంగా
బుద్ధ మరియు టెక్నో-రాజకీయ-సామాజిక ట్రాన్స్ఫర్మేషన్ మరియు ఆర్థిక విమోచన
ఉద్యమం పరిశోధాత్మక సైట్.
Rendering exact translation as a lesson of
this University in one’s mother tongue to this Google Translation and
propagation entitles to become a Stream Enterer (Sottapanna) and to
attain Eternal Bliss as a Final Goal.
ఈ Google అనువాదం మరియు వ్యాపించడంపై ఒకరి మాతృభాషలో విశ్వవిద్యాలయ ఒక
పాఠం గా ఖచ్చితమైన అనువాదం రెండరింగ్ ఒక స్ట్రీమ్ Enterer (Sottapanna)
పరిచి ఒక ఫైనల్ గోల్, ఎటర్నల్ బ్లిస్ సాధించడానికి చేసుకోవచ్చును.[term]=scavengers&filters[primary]=images&filters[secondary]=videos&sort=1&o=3scavengers

ఫోటో: మాన్యువల్ భుక్కులు చేతితో నడిపే స్కావెంజర్లు-భారతదేశం-003.jpg

ది కాస్ట్ సిస్టం అండ్ హిందూమతంలో లైఫ్ దశలు
దాని మతపరమైన సమర్థన ఎంతటి సహా కులవ్యవస్థ ఒక ప్రాథమిక పరిచయం.
ది కాస్ట్ సిస్టం అండ్
హిందూమతంలో లైఫ్ దశలు

హిందూమతంలో సామాజిక తరగతులను నమూనా “కుల వ్యవస్థ” అని పిలుస్తారు. చార్ట్ వ్యవస్థ ప్రధాన విభాగాలు మరియు విషయాలు చూపిస్తుంది. ప్రాథమిక కుల varn.a, లేదా అంటారు “రంగు.” ఉపకులం, లేదా జాతీ, “జననం, జీవితం, ర్యాంక్,” varn.a. యొక్క ఒక సంప్రదాయ ఉపవిభాగం ఉంది కొన్నిసార్లు “కులం” varn.a. ఒక పదం వలె నిషేదించారు ఆ చేయబడుతుంది లేదో, అది “కులం” కోసం సాధారణ ఉప కులములు కోసం ఉపయోగిస్తారు. నాలుగు “జీవితం యొక్క దశలు,” âshramas కలిపి, వ్యవస్థ varn.âshramadharma అవుతుంది, “తరగతులు మరియు ఆదేశాలు ధర్మ.” వన్ విధి, లేదా ధర్మ, జీవితంలో కుల, లింగ, మరియు జీవితం యొక్క దశ అంశాలపై ఆధారపడుతుంది.


    [41] బ్రాహ్మణులు, Ks.atriyas, వైశ్యులు, మరియు శూద్రులు యొక్క
రచనలు వారి పుట్టిన ప్రకృతి మూడు బలమైన దేశాలు సామరస్యంగా, భిన్నంగా

    [42] ఒక బ్రాహ్మణ రచనలు () శాంతి ఉన్నాయి; స్వీయ సామరస్యం, కాఠిన్యం, మరియు స్వచ్ఛత; loving-క్షమ మరియు ధర్మానికి; దృష్టి మరియు జ్ఞానం మరియు విశ్వాసం.

పైన ఒక బ్రాహ్మణ యొక్క రచనలు 1% అసహనంగా, హింసాత్మక, తీవ్రవాద, షూటింగ్,
చిత్రవధలు చేసి చంపడం వెర్రివాడు, మానసిక రోగులు chitpawan బ్రాహ్మణ RSS
(Rakshsa Swayam Sevaks) క్రీనీడ, స్టీల్త్ యొక్క పేరు లో, హిందూత్వ కల్ట్
discraminating హైజాక్ చేయబడింది చెప్పారు
అలాంటి పిచ్చి మానసిక శరణాలయంలో చికిత్స అవసరమైన అపవిత్రత ఉన్నాయి శక్తి
మరియు డబ్బు సాధన ద్వేషం, కోపం, అసూయ, మరియు మాయ యొక్క దురాశ. మోసం ఈవీఎంలు
(ఈవిల్ ఓటింగ్ యంత్రాలు) (ప్రజాస్వామ్య సంస్థల మర్డర్స్ కోసం మాస్టర్ కీ
గాబల్ పాడు చేశారు మోడీ
సంబంధం లేకుండా ఎస్సీ / ఎస్టీలకు / ఓబీసీలు / మైనారిటీలు మరియు పేద
అప్పర్ కులాలు చీఫ్ ఆర్కిటెక్ట్ డాక్టర్ బిఆర్ అంబేద్కర్ తండ్రిగా ఆధునిక
రాజ్యాంగం లో పొందుపరిచారు వాటిని స్వేచ్ఛ, సమానత్వం మరియు కూటమిలో
తిరస్కరించడం సహా 99% Sarvajan సమాజ్ వ్యతిరేకంగా పని. ఆధునిక రాజ్యాంగం

కులానికి చెందిన అన్ని స్వీయ harmoney, కాఠిన్యం, మరియు స్వచ్ఛత శాంతియుత
అని చదువుకున్న పొందవచ్చు; కృప క్షమ మరియు ధర్మానికి;. బౌద్దమతంలో దృష్టి
మరియు జ్ఞానం మరియు విశ్వాసం కొద్దిమంది రాజకీయ నేతలు Ks.atriyas,
వైశ్యులు, మరియు శూద్రులు ఈ 1 లొంగిపోయాడు చేశారు
స్వార్థ చివరలను డబ్బుకోసం అత్యాశకు% chitpawan బ్రాహ్మణులు. వారు సహాయకులు, బానిసలు, బూట్-లిక్కర్స్, chamchas, chelas మరియు thir తల్లి మాంసం తినేవాళ్ళు మారాయి.)…

    ఈవీఎంలు ఎన్నికలు (ముఖ్యంగా 2009 సాధారణ ఎన్నికల తరువాత) సమయంలో
అనుమానిత tamparability మరియు భద్రతా సమస్యలు పైగా అనుమానపు మేఘం కింద
రాజకీయ పార్టీల నుంచి ఢిల్లీ హైకోర్టు, సుప్రీం కోర్టు తీర్పులను మరియు
డిమాండ్ తరువాత ఎన్నికల కమిషన్ తో ఓటరు-పరిశీలనా పేపరు ​​ఆడిట్ ట్రయల్
(వివిపిఎటి) వ్యవస్థ ఈవీఎంలు పరిచయం నిర్ణయించుకుంది.
ఓటరు-పరిశీలనా పేపరు ​​ఆడిట్ ట్రయల్ (వివిపిఎటి) వ్యవస్థ భారతీయ
సామాన్య ఎన్నికలో ఒక పైలట్ ప్రాజెక్ట్, 2014 గా 8 543 పార్లమెంటరీ
నియోజకవర్గాల్లో పరిచయం.
సిఇసి అన్ని ఈవీఎంలు 2019 సాధారణ ఎన్నికల్లో భర్తీ చేయబడుతుంది చెప్పారు.…/articles…/51106327.cms
2019 సాధారణ ఎన్నికల్లో కాగితం బాట ఎలక్ట్రానిక్ ఓటింగ్ యంత్రాలు కలిగి:
నాసిం జైది,…/uttar-pradesh-polls-2017-ec-ord…/

కూడా ఓటరు పరిశీలనా పేపరు ​​ఆడిట్ ట్రయల్ (వివిపిఎటి) 75 జిల్లాలలో ప్రతి
అదొక్కటే అసెంబ్లీ నియోజకవర్గంలో ఈవీఎంలు తో ఉపయోగపడే సమావేశంలో
ప్రాధాన్య జిల్లా కేంద్రం వస్తాయి దీనిలో అసెంబ్లీ నియోజకవర్గానికి ఇవ్వబడుతుంది. “కొరత కారణంగా, వివిపిఎటి అన్ని విభాగాలలో వాడుతున్నారు లేదు. వివిపిఎటి తయారీ ప్రక్రియలో ఇప్పటికీ ఉంది, “అరుణ్ సింఘాల్, ఉత్తరప్రదేశ్ ముఖ్య ఎన్నికల అధికారి చెప్పారు. ప్రస్తుతం,
అక్కడ చుట్టూ 1.40 లక్షల రాష్ట్రంలో పోలింగ్ బూత్లు మరియు అధికారులు సంఖ్య
హేతుబద్ధీకరణ ప్రక్రియలో పెంచింది చెప్పారు, CEO.
ఈ కేవలం ఈ మోసం ఈవీఎంలు తో కీలకాంశం gobbling బిజెపి ప్రయోజనకరంగా ఉంది. నోస్ట్రాడమస్ అంచనా! - Rightly Indool యొక్క రచన పారడైజ్ లో మే 2014 సాధారణ ఎన్నికలను ఫలితం ప్రిడిక్తెడ్. మేలో Hacke హే!

    ధోరణి కొనసాగింది మరియు కేవలం ప్రజాస్వామ్య సంస్థలు (మోడీ) యొక్క మర్డర్స్ అనుకూలంగా అన్ని ఎన్నికల్లో కూడా కొనసాగింది.

    మాజీ సిజెఐ SADHASIVAM, తన విధి shirked & వాటిని స్థానంలో
దశలవారీగా ఎందుకంటే 1600 కోట్ల ఖర్చు మాజీ సిఇసి సంపత్ అభ్యర్ధన మీద ఫ్రాడ్
Tamperable ఈవీఎంలు లో అనుమతించడం ద్వారా తీర్పు ఒక సమాధి లోపం కట్టుబడి
మరియు దేశం యొక్క ప్రజాస్వామ్య ఒక ప్రమాదకరమైన దెబ్బ కొట్టాయి.

    మాజీ సిఇసి సంపత్ డెమోక్రసీ, స్వేచ్ఛ, సమానత్వం ప్రథమ శత్రువు మరియు
Sarvajan సమాజ్ సంక్షేమం, ఆనందం మరియు శాంతి కోసం మా రాజ్యాంగం లో
పొందుపరిచారు కూటమిలో ఉంది.
బిజెపి ప్రతిపక్ష దాని రిమోట్గా నియంత్రించడంలో RSS ప్రీతికరమైన
పేపర్ బ్యాలెట్లను ఇప్పుడు చాలా అదే మోసం ఈవీఎంలు ద్వారా అధికారాన్ని
పొందిన తరువాత మౌనంగా ఉంది లో ఉన్నప్పుడు నిజానికి.…/A…/India/20100828/1575461.html

    RSS నిస్తుంది పేపర్ బ్యాలెట్లను, ఈవీఎంలు ప్రజా scrutinyNew ఢిల్లీ గురి | శనివారం, ఆగస్టు 28, 2010, IST

ఓటింగ్ యంత్రాలు (ఈవీఎంలు) రాజకీయ పార్టీలు ప్రశ్నించాయి వీటిలో
reliablity గురించి వివాదం చేరడం ఆర్ఎస్ఎస్ నేడు తిరిగి ప్రయత్నించారు
తిరిగి ఎన్నికల కమిషన్ (ఇసి) అడిగారు మరియు ఈ గాడ్జెట్ చేస్తున్నాయని ప్రజా
పరిశీలన పేపరు ​​బ్యాలెట్లను మరియు విషయం ఈవీఎంలు పరీక్షలు
చిరగనిది. పేరుతో
‘మేము మా ఈవీఎంలు నమ్మవచ్చా?’ సంపాదకీయంలో ఆర్గనైజర్ ఆర్ఎస్ఎస్ మౌత్, ఇది
నిజాము ఉంది తేదీ వరకు ఒక ఖచ్చితంగా సవరణ-ప్రూఫ్ యంత్రం కనుగొన్న చేయబడని
మరియు ఏ సిస్టమ్ విశ్వసనీయత ‘పారదర్శకత, నిర్ధారణతత్వమేనని ఆధారపడి ఉంటుంది
విశ్వసనీయత ‘దాని ఖచ్చితత్వం బ్లైండ్ మరియు atavistic విశ్వాసం కంటే. సమస్య ఒక ‘ప్రైవేట్ వ్యవహారం’ కాదు మరియు అది భారతదేశం యొక్క భవిష్యత్తు ఉంటుంది. ఈవీఎంలు నిజమైనవా పోయినా ఇసి దాని గురించి మండిపాటు కోసం ఎలాంటి కారణం ఉంది, కాగితం వ్యాఖ్యానించారు. ప్రభుత్వం మరియు EC ఓటరు ముందు మాత్రమే ఎంపికగా భారత ప్రజాస్వామ్యంపై ఒక fait పని గా ఈవీఎంలు విధించడం లేదు. ఈవీఎంలు
మరియు అన్ని ఈ సమస్యలకు మారేలా దేశం ప్రముఖ పోలింగ్ బ్యాలెట్ పేపర్
వ్యవస్థలో బూత్ సంగ్రహించే, రిగ్గింగ్, బోగస్ ఓటింగ్, దిద్దుబాటు మరియు
బ్యాలెట్ పేపర్ అపహరణము వంటి లోపాలు ఉన్నాయి చాలా ఈవీఎంలు సంబంధిత ఉన్నారు.
రిగ్గింగ్ కూడా లెక్కింపు దశలో సాధ్యపడేది. ఏం
బ్యాలెట్ పత్రాలను ఓటరు అనుకూలమైన చేసిన అన్ని అసాధారణత మరియు రాజకీయ
నియామకులు sytem కావలి, కాగితం వ్యాఖ్యానించారు లేని శక్తులను చేతుల్లో
పూర్తిగా ప్రజల దృష్టిలో ముందు జరుగుతున్న మరియు ఈవీఎంలు లో అవకతవకలు అయితే
దిద్దుబాట్లను అందుకే ఓపెన్ అని ఉంది ఉంది
. ఇవిఎం
ఒకే ప్రయోజనం ఉంటుంది - ‘వేగం’ కానీ ఆ ప్రయోజనాన్ని మూడు నాలుగు నెలల్లో
వ్యాప్తి సమయాల్లో సంశయ ఎన్నికలు నిర్లక్ష్యం చేయబడింది.
‘’ ఈ ఇప్పటికే ఎన్నికల ప్రక్రియ యొక్క ఫన్ హతమార్చింది, ‘’ కాగితపు గుర్తించారు. దేశంలో
జరిగిన డజను సాధారణ ఎన్నికలను రెండే ఈవీఎంలు వలన మరియు బదులుగా
హేతుబద్ధంగా పేరుపొందిన విద్యా సంస్థలకు మరియు నిపుణులు ప్రసారం సందేహాలు
ప్రసంగిస్తూ ప్రభుత్వం కాగితం గమనించారు, ‘భయపెట్టడం మరియు తప్పుడు
అభియోగాలు అరెస్టులు’ ద్వారా దాని విమర్శకులు పోరాటాన్ని అవలంబించాడు ఉంది
, ముంబై పోలీసులు Hyederabad ఆధారిత technocrat హరి ప్రసాద్ను అరెస్టు గుర్తుచేసే. ప్రసాద్ యొక్క పరిశోధన ఈవీఎంలు ‘మోసం గురవుతుంటాయి’ అని నిరూపించబడింది. అధికారులు ఇసి సవాలు చేసిన ఎవరైనా ప్రక్షాళన మరియు వేధింపుల ప్రమాదం నడుస్తుంది ఒక సందేశాన్ని పంపాలని, ఆర్ఎస్ఎస్ గమనించారు. ప్రపంచంలోని
అత్యధిక దేశాలు అపనమ్మకం మరియు దేశాల నెదర్లాండ్స్, ఇటలీ, జర్మనీ వంటి
ఈవీఎంలు చూస్తూ ఐర్లాండ్ వారు ఎందుకంటే పేపర్ బ్యాలెట్లను ఈవీఎంలు
విస్మరిస్తాడు వెనక్కి మరలారు వచ్చింది ‘తప్పు చెయ్యడం సులభం, చోరీ
ఎదుర్కొంటుంది మరియు పారదర్శకత కరువైంది.
డెమోక్రసీ సాధనాలను వడ్డీ వ్యాపారులకు లేదా అసురక్షిత గిజోమ్లు ఒక అపారదర్శక స్థాపన మరియు నెట్వర్క్ స్వాధీనం చాలా విలువైనది. ‘అది ప్రయత్నించాడు మరియు పరీక్షలు పద్ధతులు లేదా భవిష్యత్తులో వేరే
ఎన్నికల్లో తిరిగి ఒక నాటకంగా పరిణమించవచ్చు చేయవచ్చు ఉత్తమం భారత
ప్రజాస్వామ్య ఆరోగ్యం కోసం’ సంపాదకీయ చెప్పారు .– (UNI) - 28DI28.xml…/

    RSS ప్రపంచ బిగ్గెస్ట్ తీవ్రవాద సంస్థలు ఒకటి. క్రీనీడ, స్టీల్త్, హిందూత్వ మతాన్ని స్థాపించటానికి ప్రయత్నిస్తున్న వివక్షాపూరిత సమూహం - వారు మాడ్ Horrorists ముప్పు వర్గమే.
అమెరికాకు చెందిన నష్ట నిర్వహణ మరియు కన్సల్టింగ్ సంస్థ రాష్ట్రీయ
స్వయంసేవక్ సంఘ్ (ఆర్ఎస్ఎస్) RSS అనేక మంది మరియు బాంబుదాడి ప్రజల కట్టింగ్
చంపడం ఎందుకంటే మరియు ఆత్మహత్య బాంబు పద్ధతులు ఉపయోగించి మరియు రేప్ మరియు
మహిళలను హతమార్చి గౌరవించడం … అది లో జరిగిన విధించింది
గుజరాత్, దేశంలోని ప్రాంతాల్లో జరుగుతున్న .. ఒక జీవితం పొందడానికి వెళ్ళి ఒక హిందూ మతం mr మారింది …. ఇది ఏమిటి? కనీసం ఇంగితజ్ఞానం వ్యక్తి, u ఆలోచిస్తాడు అతను లేదా ఆమె హిందూ మతం మారింది? u ఆ ఆలోచిస్తాడు? ఏ ఒత్తిడి శక్తి లేదా అనుమతి లేకుండా ముస్లిం మతం మారింది ప్రపంచంలో ఎక్కువ మంది … గురించి ఆలోచించడం …. వాటిని వ్యతిరేకంగా ఇస్లాం మతం గురించి అధ్యయనం మరియు ఒక ముస్లిం మతం మారింది … ఎవరు ఆర్ఎస్ఎస్ పెద్దమనిషి చూడండి. మీ ఇంగితజ్ఞానం ఉపయోగించండి మరియు మీ చెడు ఆలోచనలు మరియు మార్గాలు కల్పించుకోకుండా. వారు చివరికి ఉంటుంది .. వెళ్తున్నా దాని తో భారతదేశం నిషేధం కలిగి
.. దక్షిణ తమిళనాడు లో hindhuthuva శాఖలు .. .. 2015 రాత్రి కొత్త సంవత్సరం
సంబరాలు ప్రజలకు ఈ RSS మరియు hindhutva తీవ్రవాద మరియు Horrorist ముఠా
తయారు సమస్యను ..

    ఆర్ఎస్ఎస్ వ్యతిరేక జాతీయ క్రీడ-ప్లాన్పై సంక్షిప్త పత్రం -
హిందుత్వ సంస్థల నుండి ప్రజాస్వామ్య-లౌకిక భారత రాజ్యాంగము యొక్క
ప్రమాదాలపై పెంచడం.

1% Chitpawan RSS ప్రణాళిక ఈ సాంకేతిక గేమ్ శాంతి, ఆనందం కోసం, Sarvajan
Hitaye Sarvajan Sukhaye అంటే పెద్ద ఆసక్తి లో ప్రపంచంలోని 80
ప్రజాస్వామ్యాలు ద్వారా జరిగి, fradulent ఈవీఎంలు ప్రకటించడం ద్వారా 99%
మేధావులు పటిష్టం చేయడం ద్వారా ఓడించి తీరాలి
/ ఎస్టీలకు / ఓబీసీలు / మైనారిటీలు మరియు పేద బ్రాహ్మణులకు మరియు అన్ని
fradulent ఈవీఎంలు స్థానంలో ఆదేశాలు పాస్ సుప్రీంకోర్టు మేకింగ్ మరియు
రాజ్యాంగం లో పొందుపరిచారు సమాజంలోని అన్ని భాగాలలోనూ ఈ దేశ సంపద పంపిణీ
కోసం Baniyas సహా అన్ని సంఘాలు సంక్షేమ
అటువంటి సమయం వరకు ప్రజాస్వామ్యం, సమానత్వం, సోదరభావం మరియు స్వేచ్ఛ
సేవ్ డమ్మీ ఓటింగ్ సిస్టమ్ ఎన్నికలను నిర్వహించడం ఈ fradulent ఈవీఎంలు
నిర్వహించిన అన్ని ఎన్నికల్లో స్క్రాప్ మరియు తరువాత.

అంటే అన్ని తన 40 avathars విహెచ్పి (విష హిందూత్వ వికలోద్వేగరోగులు),
బిజెపి (Bahuth Jiyadha వికలోద్వేగరోగులు), బిఎంఎస్ (Bhramin Masdoor
సంఘ్), ఏబీవీపీ (అన్ని బ్రాహ్మణ విషపూరిత వికలోద్వేగరోగులు), భజన దళ్
తీవ్రవాద ఒక కాని -entity అప్రజాస్వామిక సంస్థలో rakshasa Swayam Sevaks
అసహనంగా, హింసాత్మక, తీవ్రవాద కేవలం అర్థం సమయంలో stooge, షూటింగ్,
చిత్రవధలు చేసి చంపడం వెర్రివాడు, మానసిక రోగులు అయిన ప్రజాస్వామిక
సంస్థలన్నీ యొక్క హంతకుడు (మోడీ) అధికార అత్యాశకు అన్ని ఎన్నికల్లో సమయంలో
చురుకుగా మారతాయి సంస్థాన్ Sangatan, EIC.,
heckling మరియు వారు లో పొందుపరిచారు అభివృద్ధి మరియు పురోగతి
బద్దలుకొట్టాడు ఇది శని మరియు దేశం యొక్క peda గొప్ప అని ప్రజాస్వామ్య
సంస్థల achievers.Murderer (మోడీ) మరియు అన్ని దాని అసోసియేట్ avathars
ఆలోచిస్తూ పిచ్చి ప్రజలు వంటి ముసిముసి నవ్వు వేసేందుకు నరమాంస భక్షకుడు
chitpawan బ్రాహ్మణ వికలోద్వేగరోగులు
దీని శిల్పి ఆధునిక రాజ్యాంగం డాక్టర్ బిఆర్ అంబేద్కర్ ఉంది.

RSS అర్థం rakshasa Swayam Sevaks, అన్ని తన 40 avathars విహెచ్పి (విష
హిందూత్వ వికలోద్వేగరోగులు) ఒక కాని -entity అప్రజాస్వామిక సంస్థ, బిజెపి
(Bahuth Jiyadha వికలోద్వేగరోగులు నియంత్రణలో ప్రజాస్వామ్య సంస్థలు (మోడీ)
యొక్క మర్డర్స్ కోసం మోసం ఈవీఎంలు దిద్దుబాటు ద్వారా కీలకాంశం gobbling
బిఎంఎస్ (Bhramin Masdoor సంఘ్), ఏబీవీపీ (అన్ని బ్రాహ్మణ విషపూరిత
వికలోద్వేగరోగులు), ప్రజాస్వామ్య సంస్థలన్నీ యొక్క హంతకుడు (మోడీ) అధికార
అత్యాశకు అన్ని ఎన్నికల్లో సమయంలో చురుకుగా మారతాయి భజన దళ్ తీవ్రవాద
సంస్థాన్ Sangatan, EIC., ఎవరు ఒక
1% అసహనంగా, హింసాత్మక, తీవ్రవాద అర్థం సమయంలో stooge, షూటింగ్,
చిత్రవధలు చేసి చంపడం ఎల్లప్పుడూ heckling మరియు వారు గొప్ప సాధించిన అని
ఆలోచిస్తూ పిచ్చి ప్రజలు వంటి ముసిముసి నవ్వు వేసేందుకు వెర్రివాడు, మానసిక
రోగులు నరమాంస భక్షకుడు chitpawan బ్రాహ్మణ వికలోద్వేగరోగులు.

    వారు శని మరియు వారు బోధి చెట్లు మొలకెత్తుతుంది కొనసాగించండి
విత్తనాలు అని తెలియకుండా టెక్నో-రాజకీయ-సామాజిక ట్రాన్స్ఫర్మేషన్ అండ్
ఎకనామిక్ విమోచన ఉద్యమం మరియు అవగాహన తో మేల్కొలిపి వన్ యొక్క బోధనలు బరీ
ప్రయత్నిస్తున్న దేశం యొక్క పెడల్.

    అన్ని మోసం ఈవీఎంలు పేపర్ బ్యాలెట్ ద్వారా భర్తీ చేయబడతాయి ఉంటే వారు కూడా ఓట్ల 1% అందదు.

    మాత్రమే ఉత్తరప్రదేశ్ ముఖ్యమంత్రి కానీ కూడా ప్రబుద్ధ భరత్ తదుపరి
ప్రధాని గా అవ్వదు ఈ కాగితం బ్యాలెట్లను సహా UP పంచాయతీ ఎన్నికలు మెజారిటీ
సీట్లు వచ్చాయి మాత్రమే మాయావతి యొక్క బి.ఎస్.పి.

    ఆర్ఎస్ఎస్ మోహన్ భగవత్, భయ్యాజీ జోషీ, 41 ప్రాంతీయ pracharaks మోహన్
Agarwal.Also రాంలాల్, రామ్ మాధవ్, రాజ్నాథ్ సింగ్, అమిత్ Shahlike సహా
ప్రజాస్వామ్య సంస్థలు (మోడీ) యొక్క హంతకుని సందేహాస్పదంగా విద్య అన్ని
డ్రాప్ అవుట్లు ఉన్నాయి.

    [43] ఈ ఒక Ks.atriya () యొక్క రచనలు: యుద్ధం లో వీరోచిత మనస్సు, లోపలి అగ్ని, నిలకడ, వనరుల, ధైర్యం,

    ఈవి మరియు నోబుల్ నాయకత్వం.

    ఏ కులానికి ఎవరైనా సంబంధం లేకుండా, యుద్ధం లో వీరోచిత మనస్సు, లోపలి అగ్ని, నిలకడ, వనరుల, ధైర్యం కలిగి

    ఈవి మరియు నోబుల్ నాయకత్వం.
మరియు ఈ పాలనను చేయవచ్చు. నాన్ - Ks.atriya (): ఐ.కె. గుజ్రాల్, దేవగౌడ ఎందుకంటే ఆధునిక రాజ్యాంగం ఈ దేశ ప్రధాని మారవచ్చు. మహిళలు ఆధునిక రాజ్యాంగంలో సమాన హక్కు కలిగి ఉండడం వలన, ఇందిరా మహాత్మా గాంధీ ఈ దేశ ప్రధాని అయ్యారు. మాయావతి ఉత్తరప్రదేశ్ ముఖ్యమంత్రి అయ్యారు మరియు ప్రబుద్ధ భరత్ తదుపరి ప్రధానిగా ఉంటుంది.

    [44] ట్రేడ్, వ్యవసాయం మరియు పశువుల పెంపక ఒక వైశ్యులు పని ఉంది (). మరియు Shudra () యొక్క కృషి సేవ.

    ఆధునిక రాజ్యాంగం ఎవరైనా ప్రకారం వాణిజ్య & వ్యవసాయం ప్రధాన అభ్యాసం చేయవచ్చు. ప్రజాస్వామ్య సంస్థల మర్డర్స్ విత్తనములను అని గ్రహించి లేకుండా
అవగాహన తో జాగృతం వన్ మరియు టెక్నో-రాజకీయ-సామాజిక ట్రాన్స్ఫర్మేషన్ అండ్
ఎకనామిక్ Emacipation ఉద్యమానికి బోధన బరీ చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్న మరియు
బోధి చెట్లు మొలకెత్తుతుంది ఉంచుతుంది.

    [18 అధ్యాయం, జువాన్ Mascaró అనువాదం, పెంగ్విన్ బుక్స్, 1962]

నిర్దిష్ట భౌగోళిక పరిధులు, వృత్తి పరంగా ప్రత్యేకతల్లో, మరియు ఒక
అధికారిక కార్పొరేట్ నిర్మాణం తో భారతదేశం లో ఉప కులములు వేల, వాచ్యంగా
మహాత్మా గాంధీ చట్టం అధ్యయనం ఇంగ్లాండ్ వెళ్ళండి చేయాలనుకున్నప్పుడు, అతను
భారతదేశం విడిచి అనుమతి కోసం తన ఉపకులం, మోద్ బనియా అడగండి వచ్చింది.
“బనియా”, అంటే “మర్చంట్,” మరియు “మహాత్మా గాంధీ” “కూరగాయల వాడు” - అనగా
సంస్కృతంలో Gandha నుండి, “వాసన, వాసన,” - మరియు ఒక మంచి అంచనా కోసం తగినంత
మహాత్మా గాంధీ ఒక వైశ్యులు అని ఉండాలి.) కొన్నిసార్లు
ఎందుకంటే “నిజమైన” కులాలు, వీటిని జాతులు, పుట్టిన ఆధారంగా అయితే, పేర్కొన్నారు ( “మూడు శక్తులు” సిద్ధాంతం మీద ఆధారపడి
ఉంటాయి “కులాలు” అని తిరస్కరించబడింది
భగవద్గీత). ఈ ఒక హేతుబద్ధీకరణ కంటే ఎక్కువ: మొదటి వచ్చింది, వారు పుట్టిన ఆధారపడి ఉంటాయి. gun.a
తామసం వ్యవస్థలో అతి ముఖ్యమైన మత మరియు సాంఘిక విభజనలను అతివ్యాప్తి,
రెండుసార్లు పుట్టి ఒకసారి పుట్టింది, కులం, భ్రష్టుడు రెండు సంబంధం ఉంది
నుండి తరువాత వచ్చి, ఏమైనప్పటికీ ఒక పేద వివరణ ఇవ్వటంలో.
అయితే, ఇప్పుడు ఒక సైద్ధాంతిక స్థాయిలో డివిజన్ల వీటిని జాతులు కుల అధిక
ప్రాయోగిక అవసరాలకు చొప్పించబడింది దీనిలో మార్గంలో ఉన్నప్పుడు ఉన్నాయి.
ప్రతి ఇతర సంబంధించి తరగతిని మరియు అప్పుడప్పుడు ఒక ప్రశ్న కూడా ఒక
నిర్దిష్ట జాతీ చెందినది LEAID సరైన varn.a గురించి లేవనెత్తిన ఉండవచ్చు
వీటిని జాతులు.
జాతీ సభ్యులు వృత్తులు మార్చడానికి మరియు వారు ప్రతిష్ట రైజ్, ఒక జాతి
అరుదుగా కూడా varn.a బయటపడుతుంది ఉండవచ్చు ఇది చెంది భావిస్తారు కు.
“కులాలు” మేము సంప్రదాయ హిందూ మతం యొక్క మరింత కలతపెట్టే లక్షణాలు
సంస్కరించే ప్రణాళికగా అర్థం ఒక పెద్ద క్షమాపణ భాగం అని తిరస్కరించాలని
వేదాల శాశ్వతత్వం ఇచ్చారు, ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే perplexing ఎందుకు మరియు అసాధ్యం వారు చేయాలి అని ఉండాలి “సంస్కరించారు.” ఇది
నిరాకరించవచ్చు అయితే, నైతికంగా అభ్యంతరకరమైన విధానాలను వేద మతం, సరైన
భాగాలను ఉన్నాయి, అప్పుడు మేము అదే సమయంలో సంస్కరణ మరియు శాశ్వతమైన నిజాలు
రెండు పొందండి.
అందువలన, సిద్ధాంతం వ్యక్తిగత ప్రతిభకు మరియు వృత్తుల యొక్క వివరణాత్మక, సామాజిక స్టేషన్ పుట్టిన ఉండేది. మరియు,
కాబట్టి, నిజానికి, అంటరానితనం వంటి విషయాలు కూడా అటువంటి భగవద్గీత వంటి
పవిత్రమైన గ్రంథాలు ఇవ్వబడనందువలన, వారి అధర్మం స్పష్టంగా తెలుస్తోంది.
( “suttee”), బర్నింగ్ వితంతువు సంప్రదాయ పరిశుద్ధపరచబడు పద్ధతి కాదు కాని
స్త్రీలు ఒక తీరని కొలత బ్రిటిష్ సైనికులు (అయితే, దురదృష్టవశాత్తు, అది
జావా హిందువుల్లో చైనీస్ ద్వారా 1407 లో గమనించారు) రేప్ నివారించేందుకు.
“Thugee” కాదు కాళి భక్తులు హత్య మరియు భీభత్సం ఒక ప్లేగు కానీ హిందూమతం తోసివేయ్యాలని బ్రిటిష్ కనిపెట్టిన ఒక కల్పనలో. ఈ అన్ని చరిత్రను చేరుకున్నవి పూర్తిగా నిజాయితీ కనిపించడం; కానీ సంస్కరణల కోసం ఒక విధానంగా, దాని పాయింట్ సానుభూతితో బాగా తీయవచ్చు. సృజనాత్మక వ్యాఖ్యానం అలవాటు, అయితే, అది కేవలం చోట్ల చర్చించినట్లు, ఒక
జాతీయ పురాణ పనిచేస్తుంది ఎవ్వరికీ తక్కువ సానుభూతి elicites.

ప్రతి varn.a సంబంధం సంప్రదాయ రంగు ఉంది. ఈ చర్మం రంగులు వంటి అనుమానాస్పదంగా సౌండ్; మినహాయింపులు
(ముఖ్యంగా భారతదేశం యొక్క దక్షిణ లో), పుష్కలంగా ఉన్నప్పటికీ కాబట్టి -
మరియు, నిజానికి, ఉన్నత కులాల ప్రజలు తేలికైన చర్మం ఉంటుంది భారతదేశం
అంచనాలను ఉంది.
ఈ అన్ని బహుశా మధ్య ఆసియా నుండి వచ్చి కాబట్టి నిస్సందేహంగా కాంతి రంగు చర్మం కలవారు ఆర్య యొక్క అసలు ముట్టడికి తిరిగి వెళ్తాడు. భారతదేశం లో ఇప్పటికే ప్రజలు చాలా చీకటి చేసుకునేవాడు భారతదేశం లో నేడు అనేక మంది సానుకూలంగా బ్లాక్ కనిపిస్తుంది కూడా. సన్నని
ముక్కులు, సన్నని పెదాలు, మొదలైనవి - - మరియు ఇటీవల జన్యు మ్యాపింగ్
అధ్యయనాలు అనిపించవచ్చు భారతీయులు మరింత సన్నిహితంగా ఎవరైనా కంటే మధ్య
ఆసియా, యూరప్ ప్రజలకు సంబంధం చూపించాయి చర్మం రంగు కాకుండా, భారతీయులు
లేకపోతే “కాకేసియన్” లక్షణములు కలిగి
వేరే. అన్టచబుల్స్ ఒక varn.a లేనందున, అవి సాంప్రదాయక రంగు లేదు.
లేకపోతే కనబడదు నుండి నేను, నీలం సరఫరా చేశారు, మరియు అది సంప్రదాయబద్ధంగా
Vis.n.u మరియు అతని అవతారాలకు యొక్క చర్మం రంగు కోసం ఉపయోగిస్తారు.
వారిలో ముఖ్యమంత్రి Kr.s.n.a (కృష్ణుడు), దీని పేరు నిజానికి “బ్లాక్”
లేదా అర్థం “కృష్ణ,” కానీ అతను ఎల్లప్పుడూ కాకుండా కొన్ని సహజ చర్మం రంగు
కంటే నీలం చూపించాం.

, Dvija - మొదటి మూడు రెండుసార్లు జన్మించిన అంటారు. ఈ పునర్జన్మ లేదు కలిగి. చేస్తున్నారు
“రెండుసార్లు జన్మించిన” మీరు వయస్సు మతపరంగా, మీరు వేద మతం సభ్యుడు
మేకింగ్, సంస్కృతం తెలుసుకోవడానికి అర్హత వస్తాయి అర్థం, వేదాలు అధ్యయనం,
మరియు వేద ఆచారాలు జరుపుటకు.
“రెండవ పుట్టిన తద్వారా” నిర్ధారణ లేదా ఒక బార్ మిజ్వా వంటిది. ఈ అవగాహన ఆసక్తికరంగా శతపథ Brâhman.a ఆ ప్రకటన తో పోల్చవచ్చు:

    పుట్టబోయే, నిజానికి, అతను త్యాగం లేదు ఉన్నంతకాలం ఒక వ్యక్తి. అది ఒక గుడ్డు మొదటి అత్యద్భుతమైన అంతే, అతను పుట్టిన త్యాగం ద్వారా. [పాట్రిక్ ఆలివెల్లీ, Âs’rama వ్యవస్థ, ఆక్స్ఫర్డ్, 1993, పే .39]

కానీ త్యాగం ఒక విద్యార్థినిని, ఒక గృహస్థు ద్వారా నిర్వహిస్తారు. Brâhman.a
మూడు జననాలు (ఒక అగ్ని మరియు దాని స్వంత హక్కులో ఒక బలిపీఠం పోలిస్తే ఇది)
గర్భం నుండి మొదటి, అప్పుడు బలి (ఇంటి అగ్ని పీఠంపై) విశ్వసిస్తున్నట్లు,
మరియు చివరకు అంత్య క్రియల మంటల్లో.
మేము జీవితం యొక్క నాలుగు దశల ఈ పోల్చి ఉంటే కానీ, ఒక ఆసక్తికరమైన సమాంతరంగా. విద్యార్ధి
మళ్ళీ జన్మించాడు కాని వాస్తవానికి త్యాగం (వివాహం లేకుండా పూర్తి
చేయలేని) కలిగి ఉంటుంది ఒక గృహస్థు మారింది తయారీలో రచనలలో.
ఈ పుణ్య పునరుద్ధరణ సమయంలో మరణిస్తుంది సంచారం సన్యాస, యొక్క దశ సమాంతరంగా కానీ అప్పుడు అసలు మరణం దహనం కోసం తయారీలో రచనలలో. కాబట్టి, అంత్య క్రియల పునర్జన్మ యొక్క ఒక రూపం, అప్పుడు పునరుద్ధరణ ఈ కోసం రిహార్సల్ studenthood త్యాగం కోసం వంటి ఉంది. నేను అయితే, ఆ చాలా ఎప్పుడూ నిజంగా ఈ పోలిక చేసిన, కాదు తెలుసు.

అవసరాలు ఎల్లప్పుడూ ఆధునిక జీవితంలో గమనించిన ఉండకపోవచ్చు), అబ్బాయిలు
నిర్దిష్ట వయస్సులోనే “మళ్ళీ జన్మిస్తాయి” మనువు చట్టాలు ప్రకారం:
బ్రాహ్మణులకు 8;
Ks.atriyas 11; మరియు వైశ్యులు కోసం 12. ఒక థ్రెడ్ వయసుకు వద్ద అందజేసిన రెండుసార్లు జన్మించిన చిహ్నంగా నడుము చుట్టూ ధరిస్తారు. బాలికలకు వయసుకు సమానం వివాహం - స్త్రీలు ఎప్పుడూ అన్ని వద్ద ఆశ్రమ వ్యవస్థలో ఒక భాగంగా పరిగణిస్తారు లేదు, అయితే. అయితే, థ్రెడ్ యివ్వడం వివాహ వేడుక భాగం. వివాహ సంప్రదాయం యొక్క భాగం కూడా జైన అలాగే. ప్రాచీన ఇరాన్ కూడా ఒక థ్రెడ్ పాల్గొన్న ఒక వయసుకు వేడుక కలిగి. జార్జెస్
డుమేజిల్ సిద్ధాంతం - మరియు ఇతర ఆధారాలు రెండుసార్లు జన్మించిన మూడు
తరగతులు అసలు ఇండో-యూరోపియన్ సామాజిక వ్యవస్థ నుండి అని ఊహాగానాలు
కూడా సుదూర సెల్ట్స్ మూడు సామాజిక తరగతుల్లో నమ్మారు. అందువలన ప్లేటో యొక్క రిపబ్లిక్ మూడు తరగతులను పూర్తిగా తన ఆలోచన ఉండకపోవచ్చు. భారతదేశం
లో తొలి వివాహాలే ఒక గొప్ప ఒప్పందానికి ఉంది అయ్యుంటుంది ఉన్నప్పటికీ,
ఎక్కడా అలాంటి ఒక ఇండో-యూరోపియన్ సామాజిక వ్యవస్థగా అక్కడ పుట్టిన దృఢమైన
ఒక సిస్టమ్ మారింది చేసింది.
పటిమను బాగా కారణంగా కర్మ యొక్క ఆలోచనా ప్రభావాన్ని వల్ల కావచ్చు పేద పుట్టిన నైతికంగా అర్హత అని.

మను యొక్క చట్టాలు ప్రకారం రెండుసార్లు వయస్సు వచ్చిన పుట్టినప్పుడు వారు నాలుగు âshramas, లేదా నమోదు “జీవిత దశలు.” నేను కలిగి నిఘంటువులు ఆ Sanskirt మరియు హిందీ రెండు, ఈ బ్రాహ్మణులకు దరఖాస్తు చెప్తారు గమనించవచ్చు. కానీ ఎటువంటి సందేహం మనువు చట్టాలు నుండి మరియు చరిత్ర నుండి, వారు అన్ని ఆసక్తి రెండుసార్లు జన్మించిన వర్తిస్తాయి అని. అయితే, వ్యవస్థ యొక్క వివిధ క్రమరహిత నిర్మాణాలు జరుగుతాయి.

వామనుడు Purân.a confines బ్రాహ్మణులకు సన్యాసిగా సంచారం దశకు వైశ్యులు
studenthood తిరస్కరించారు, మరియు శూద్రులు householdership అనుమతిస్తుంది.
వైశ్యులు studenthood కొట్టిపారేసిన మరియు శూద్రులు ఏ ఆశ్రమ
అనుమతిస్తుంది దాదాపు ప్రతి వామనుడు Purân.a కూడా ఇతర ప్రాంతాలకు సహా ధర్మ
అధికారం దానికి విరుద్ధంగా ఉంది.

సదుపాయాలు స్పష్టంగా సంప్రదాయం, అనగా బ్రాహ్మణులు నాలుగు దశల, Ks.atriyas
మూడు, వైశ్యులు రెండు, మరియు శూద్రులు ఒకటి నివసించే ప్రియమైన
systematizing రకం ఫలితంగా ఏర్పడతాయి.

యొక్క ఒక మూలకం కళ్యాణ householdership నిర్వచిస్తుంది నుండి అనగా,
వాస్తవంగా చర్చ చూపించాయి మరియు శూద్రులు న్యాయముగా వివాహం లేదు నుండి,
వారు న్యాయముగా గృహ మారింది.
âshramas అరుదుగా ఒకసారి పుట్టింది ఉన్నాయి అనుమతించారు, మరియు సార్లు
వద్ద శూద్రులు సన్యాసిగా పద్ధతులకు మరణంతో మంజూరు చేసింది.
సనాతన కానీ ఇప్పటికీ క్రమరహిత ఇది బ్రాహ్మణులకు అన్ని నాలుగు âshramas,
Ks.atriyas మొదటి మూడు, మరియు వైశ్యులు మొదటి ఇద్దరు అనుమతిస్తుంది
Vaikhânasa Dharmasûtra లో వెర్షన్.
ఈ శూద్రులు మినహాయిస్తుంది మరియు వైశ్యులు కోసం studenthood
అందిస్తుంది, కానీ అది పరిమితం లేదా బ్రాహ్మణ varn.a. బయట సన్యాసిగా దశల్లో

తక్కువ క్రమపద్ధతిలో దశల్లో ప్రతి చివరి, మరియు వివిధ వెర్షన్లు ఎంత చూడవచ్చు వుండాలి. Nâradaparivrâjaka ఒక విద్యార్థి కోసం 12 సంవత్సరాల మరియు ఇంటికి మరియు అటవీ నివాసి రెండు కోసం 25 సంవత్సరాల పేర్కొన్న. ఒక బ్రాహ్మణ బాల్య 8 సంవత్సరాల జోడించడం, ఈ 70 సంవత్సరాల వరకు జతచేస్తుంది - “. ముగ్గురు స్కోరు మరియు పది” యాదృచ్చికంగా బైబిల్ ఆదర్శ భారత ఆయుష్షును, అయితే, మరింత సంవత్సరాల బ్రాహ్మణ తిరుగుతూ ఎసిటిక్ కొరకు చాలా కాలం ఆకులు ఇది 100 116 మధ్య మరియు, నచ్చింది. నేను అసాధారణ, అయితే, ఒక Ks.atriya లేదా వైశ్యులు కూడా చాలా మొదటి
20 సంవత్సరాలు తర్వాత వస్తున్న వయసు అనుమతించిన వాటా వంటి ఒక గురువు తో
నివసించారు ఉండేది అనుమానిస్తున్నారు.

    మొదటి brahmacarya, లేదా విద్యార్థి (brahmacârî) యొక్క దశ. బాలురకు,
విద్యార్ధి సంస్కృతం, వేదాలు, ఆచారాలు, మొదలైనవి ధర్మ గురించి
తెలుసుకోవడానికి, ఒక గురువు (గురు), ఒక బ్రాహ్మణ అయిన ప్రత్యక్ష వెళ్ళి, ఒక
విద్యార్థి యొక్క కోరుకుంటున్నాము విధేయుడిగా గౌరవప్రదమైన, బ్రహ్మచారి
మరియు-హింసాత్మక కాని. “గురువు దేవుడు.” విద్యార్ధి కూడా తన వెనుక గురువు పట్ల గౌరవంగా ఉంటుంది కోరుకుంటున్నాము. , ఇదే మత కోణాన్ని లేదా బాధ్యత చాలా లేకుండా గురువు పోల్చదగిన స్థితి, చైనా లో చూడవచ్చు. బాలికలకు, studenthood యొక్క దశ గృహస్థు ఆ సమయములోనే, మరియు భర్త గురువు స్థానంలో నిలుస్తుంది. అబ్బాయిలు
విద్యార్థులకు బ్రహ్మచారి రావలసిన నుండి, మహాత్మా గాంధీ అతను ఉత్తమ
Satyagrahi, ఉత్తమ అహింసా కార్యకర్త చేసిన ఆలోచన అని బ్రహ్మచారి సాధకుడు
అర్థం పదాన్ని brahmacâri ఉపయోగిస్తారు.
విద్యార్థి, ముఖ్యంగా ఒక బ్రాహ్మణుడు తన జీవితాంతం తన గురువు యొక్క
కుటుంబం తో ఉండిపోవచ్చు అని మను యొక్క నియమాలలో నియమం యొక్క ఈ ఒక echo

“[మూడు అప్పులు” రెండుసార్లు జన్మించిన ఒక కుమారులు తల్లి లేకుండా, వేదాలు
అధ్యయనం లేకుండా పునరుద్ధరణ కోరితే, మరియు త్యాగాలు ఇవ్వకుండానే అంటే
డిశ్చార్జి “], లో మను మరో ప్రతిపాదన సంఘర్షించే సంప్రదాయంలో పాయింట్లు
ఒకటి అతను
వెళతారు [మనువు చట్ట నియమావళిని, పాట్రిక్ ఆలివెల్లీ, ఆక్స్ఫర్డ్, 2004,
6:37, పేజీ .101 అనువాదకర్త]. ఒక గురువు తన సమయాన్ని పూర్తి, విద్యార్థి ఒక
కర్మ స్నానం పడుతుంది, అందుకే, snâtaka అవుతుంది,
“స్నానం-గ్రాడ్యుయేట్.” ఈ ఒక గృహస్థు అవ్వటానికి సమానమైనదని భావిస్తారు
సాధ్యం కావచ్చు, కానీ అది విభిన్నమైనది తల్లిదండ్రులకు కర్మ తిరిగి,
samâvartana, మరియు శుద్ధముగా ఒక గృహస్థు స్థాపిస్తుంది ఆ వివాహం నుండి. ఈ
కర్మ వేరుపడిన కూడా ఉన్నాయి
జీవితం కోసం ఒక విద్యార్థిగా కొనసాగుతున్న లేదా ఒక అడవి నివసించువాడు
సాధారణ జీవితం వదిలిపెట్టారు లేదా సన్యాసిగా తిరుగుతూ disfavored
ప్రత్యామ్నాయాలు, అభ్యాసం కూడా ఉంటారు. ఈ అవకాశం యొక్క, ఒక ధర్మ అధికార
ముందు గ్రాడ్యుయేట్ విద్యార్థి ఒక vidyârtha, అని ఎందుకంటే “విజ్ఞాన కోరిక
“మరియు మాత్రమే పోస్ట్-గ్రాడ్యుయేట్ విద్యార్థి ఒక నిజమైన brahmacârî. ఈ తేడాను అయితే, ప్రజాదరణ పొందలేదు.
శతాబ్దాలుగా కొనసాగింది రెండవ దశ, gârhasthya, లేదా జైన లేదా బౌద్ధమతంలో
కన్నా హిందూమతంలో చాలా తీవ్రంగా తీసుకుంటారు మరియు సాధారణంగా studenthood
వంటి, తప్పనిసరి భావించబడుతుంది గృహస్థు యొక్క రంగస్థల కాదో ఈ దశలో
తరువాతి ఒకటి (ముఖ్యంగా బ్రాహ్మణులతో) అనుగుణముగా దాటవేయబడతాయి. ఒక
గృహస్థు బీయింగ్ పేరు వ్యక్తి యొక్క ప్రధాన ధర్మ అనే పూజారి, యోధుడు,
మొదలైన ప్రదర్శించాడు, లేక ముఖ్యంగా భార్య మరియు తల్లితో వంటి మహిళలకు
వేదిక ఉంది.
భగవద్గీత యుద్ధం పోరాడటానికి అర్జున యొక్క విధి ఒక గృహస్థు తన స్థాయి నుండి వస్తుంది. నిర్దిష్ట విధులు పాటు, మూడు R.n.a, “ఋణాలు” ఆచరణలోకి సాధారణ విధులను ఉన్నాయి:
పూర్వీకులు ఒక రుణ, పోల్చదగిన మరియు బహుశా సంబంధించిన రోమన్ ఆచరణలో మేన్స్, ఆ వివాహమాడి, కుమారులు ద్వారా ప్రవహిస్తుంది. ఒకటి వివాహం వరకు ఒక నిజమైన గృహస్థు భావించబడుతుంది ఉండకపోవచ్చు;
సాధారణంగా కలిసి పురుషుడు మరియు భార్య తప్ప చెయ్యలేము గృహ ఆచారాలు మరియు త్యాగాలు, విముక్తి అని దేవతలు ఒక రుణ; మరియు
గురువు మరియు బ్రాహ్మణులు, ఇతర విద్యార్థులకు ఒక విద్యార్థి కావడమే
ఆపై తగిన ఒకరి భార్య, పిల్లలు బోధన, మరియు విముక్తి అని దీర్ఘదర్శిలు ఒక

Vis.n.u దేవతల రుణ పూర్విక రుణ, మరియు మహేశ్వరు గురువు రుణ - మూడు అప్పులు
కొన్నిసార్లు త్రిమూర్తి మూడు దేవతల సంబంధం కలిగి ఉంటాయి.
అప్పులు విడుదల చేయబడ్డారు ఒక మార్గం అయిదు రోజువారీ Mahâyajña, లేదా “గొప్ప త్యాగాలు” ద్వారా ఉంది:
pitr.yajña, మేన్స్ మొదట మరణానంతర బాధలు నమ్మేవాళ్ళు ఇది లేకుండా
పూర్వీకులు, ఆహార మరియు నీటి పాపపరిహారార్థబలిగా ఒక సూచన ఇప్పటికీ
భగవద్గీత 1:42 వద్ద జరుగుతుంది ఇది;
devayajña, దేవుళ్ళకి త్యాగం సమర్పణలు, ఒక అగ్ని బలి వంటి, ఒక
పవిత్ర అగ్ని ఇంట్లో ఉంచాల్సిన (పెర్షియన్ ఫైర్ బలిపీఠము వంటి) అవసరం,
మళ్ళీ, మాత్రమే కలిసి భార్యాభర్తలుగా ద్వారా అమలు చేయవచ్చు ఒక కర్మ చర్య;
brahmayajña భక్తి వంటి, వేద పారాయణ లేదా అధ్యయనం;
bhûtayajña, అన్ని శక్తులు, బలి అర్పణలు, సమర్పణ, ఆహార గాలిలోకి విసిరి ఉండవచ్చు మరియు ఎక్కువగా పక్షులు ద్వారా సేవించాలి; మరియు
manus.yayajña, మానవ (manus.yâ) సమర్పణలు స్వచ్ఛంద లేదా ఆతిథ్య ద్వారా.

    మనం అది brahmayajña తప్ప, గురువు రుణ వదిలిపెట్టు అని అది ఏదైనా ఈ నిర్దిష్ట విధానాల్లో చూడలేదు. అయితే, అన్ని కానీ విశ్వవ్యాప్తంగా మూడు ఇచ్చిన, ఒక నాలుగోవాడు ఆతిథ్య రుణాన్ని జోడించడానికి ఆ పాఠాలు అప్పులు సంఖ్య అయితే. అందువలన,
మూడు మరియు ఐదు మూలకాలు, ఒకచోట చూసిన మధ్య ఆ గుర్తుచేస్తుంది మూడు
అప్పులు మరియు ఐదు త్యాగాలు మధ్య ఆసక్తికరమైన కనెక్షన్ ఉంది.
రుణాన్ని అనుకొనే టెంప్టేషన్ అందుకే - అసలు మూడు అంశాలు స్పష్టంగా
తో, త్యాగాలు సులభంగా నిర్దిష్ట అప్పులు గండి చూడవచ్చు అయితే మ్యాచ్, కాని
తర్వాత విస్తరించేందుకు.
రెండు వ్యవస్థలు, అయితే, పూర్తి వ్యవస్థీకరణ మరియు గుర్తింపు ప్రతిఘటించాయి.

    అప్పులు మరియు త్యాగం భారం మొదటి మరియు నాలుగు లక్ష్యాలు లేదా జీవిత, purus.ârtha యొక్క విలువల సామాజికంగా ముఖ్యమైన చిరునామాలు. ఇది âshramas వరకు purus.ârtha లింక్ సాధారణం అయ్యింది, ఈ సంఖ్య క్లాసిక్ వాచకాలు అని ఇటీవల వృత్తి. అయినప్పటికీ, లక్ష్యాలు మరియు జీవితం యొక్క దశలు ఒకరికొకరు సంబంధం లేదు ఎలా ఆశ్చర్యానికి సరియైనది.
ధర్మ, ఒకరి విధుల్లో పద్ధతిలో, కుల, లింగ, మరియు జీవితం యొక్క దశ ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. ధర్మ సన్నం ఆకృతి, అటవీ నివాసి, ఒక విద్యార్థి, ఒక గృహస్థు పదవిని వర్తిస్తుంది, మరియు. సంచారం సన్యాసిగా అయితే, పురుషుల విషయంలో నిషేధించబడింది ధర్మ అధికమించి కుల మించినది కానీ.
జీవితంలో పదార్థం విజయం, మరియు పదం వ్యాపార, ఉద్యోగ, లాభం, వినియోగ, సంపద,
డబ్బు, మరియు కూడా రాజకీయ అనుభవం మరియు జ్ఞానం అర్థం.
ఇది వ్యక్తిగత మరియు ప్రజా రెండు స్థాయిల్లో ఆచరణాత్మక జ్ఞానం ఇస్తాయి. విద్యార్థులు, అటవీ నివాసులు, లేదా తిరుగుతూ ఉద్యమిస్తున్న కోసం కనీసం కాదు అందుకని, అది మాత్రమే గృహ కోసం ఒక ఆందోళన, మరియు. గృహస్థు, నిజానికి, అతని వస్తువులలో అతని కుమారులకును ఒక అడవి నివసించువాడు కావడానికి లొంగిపోతాడు. అయితే, అటవీ నివాసి లేదా తిరుగుతూ సన్యాసిగా జ్ఞానం కొన్నిసార్లు ప్రజా వ్యవహారాల్లో అప్లికేషన్ కలిగి ఉండవచ్చు.
కామ, ఇది కూడా గృహస్థు పరిమితమై ఉందని ఒక ఆందోళన ఆనందం ఉంది,
కానీ అది కూడా సన్నం రూపంలో ఉనికిలో, లేక యోగ ప్రాక్టీస్ విషయం, అటవీ
నివాసి వంటి చేయవచ్చు.
moks.a, హిందూ మతం (జైనమతం మరియు బౌద్ధమత వలె) లో పునర్జన్మల చక్రం వదిలి వదిలి అర్ధం అవుతుంది, లిబరేషన్ లేదా మోక్షం ఉంది. ఈ ప్రాధమిక ఆందోళన మరియు అడవి నివసించువాడు ఆక్రమణ సంచారం సన్యాసిగా ఏకైక ఆందోళన. కర్మయోగ సిద్ధాంతం, భగవద్గీత లో కొంతమేర లిబరేషన్ తన ధర్మ సాధన కోర్సులో గృహస్థు ద్వారా పొందవచ్చు అర్థం. అలాగే,
మేము ఒక గృహస్థు అవుతుంది ఎప్పుడూ ఎవరు జీవితం దీర్ఘ విద్యార్థి, కూడా ఈ
ఒక ప్రత్యేక దృష్టి, తన గురువు తన విధులను నిర్వర్తించారు కూడా ఉన్నప్పుడు
కలిగి ఉంటుందని ఆశిస్తాను.
కర్మయోగ అయితే, ఆధునిక మతంలో జనాదరణ పొందిన సాధనగా లేదు, మరియు కొన్నిసార్లు మోక్షానికి ఒక సాధనంగా భావిస్తారు లేదు.
మూడవ దశ vânaprasthya ఉంది, అడవి నివాసి దశ, లేదా vaikhânasa, వనవాసి.
మను ప్రకారం, ఐచ్ఛికంగా నమోదు చేయబడుతుంది వల్ల (ఆదర్శంగా) ఒకరి జుట్టు
బూడిద మారింది ఉంటే, ఒకరి చర్మం ముడతలు, మరియు ఒక మనవడు కుటుంబం
కొనసాగవచ్చు ఉంది.
భార్యాభర్తల వారి పిల్లలు వారి వ్యవహారాలు మరియు స్వాధీన వదిలి సన్యాసులవలె అటవీ కలిసి రిటైర్ కావొచ్చు. తపస్వి దున్నుతారు భూమి మీద దశను కాదు. ఈ,
భార్యాభర్తల ఇప్పటికీ ఒక ఆశ్రయం నిర్మించవచ్చు కోసం, ప్రపంచంలోని పూర్తి
పునరుద్ధరణ ఇమిడివుంది సెక్స్ (ఒకసారి ఒక నెల) కలిగి, మరియు పవిత్ర అగ్ని
ఇప్పటికీ ఉండాలని మరియు తక్కువ ఆచారాలు ప్రదర్శించారు.
ఈ దశలో ధర్మ అతీతం విధంగా కాదు. ఫారెస్ట్
ట్రీటిసేస్ ద్వారా లేదా ఎక్కువగా ప్రపంచ పరిత్యజించారు మరియు విముక్తి
పరిగణలోకి మొదలుపెట్టింది చేసిన అటవీ నివాసులు, కోసం రాశారని
నేను ఇప్పటికీ అటవీ నివాసస్థలం సంప్రదాయ మార్గం అభ్యసించే తెలుసు కాను. ఆధునిక ప్రత్యామ్నాయాలు householding మరియు ఒక సంచారం సన్యాసిగా మారుతోంది మధ్య మరింత కఠోర ప్రతిపక్ష ఉంటాయి కనిపిస్తుంది. బౌద్ధ
monasticism అభివృద్ధి కనిపిస్తుంది ప్రాక్టీస్ - ఫారెస్ట్ నివాసస్థలం మన
ప్రయాణించే సీజన్ బయట ఒక అడవి బుద్ధ బాగుచేయడం ఉన్నాయి అయితే నిజంగా,
మరోవైపు జైనమతం మరియు బౌద్ధమత వంటి అభివృద్ధి చెందని సంస్థ.
కావచ్చు ఇది హిందూ, ఇప్పుడు నిజమైన monasticism ఉండవు - అంటే మఠాలు లేదా
కాన్వెంట్లను ఉన్నాయి - అయితే సన్యాసులవలె ఈ అటవీ వివాహితులు జంటలు
నివాసస్థలం చేర్చే mendicants మరియు సన్యాసులు ఉంది.
భార్యాభర్తల బ్రహ్మచర్యానికి లేకుండా, కలిసి సన్యాసిగా విధానాలను పాల్గొన్నప్పుడు అని ఆలోచన, అసాధారణ కనిపిస్తుంది. ఆ పరంగా, అది ఒక దురదృష్టకరమైన నష్టం సంస్థ ఆధునిక హిందూమతంలో కొనసాగించాలని లేదు ఉంటే. మేము
స్వయంగా తన వింత అయిష్టత అధిగమించడానికి ఆశతో, అడవిలో తన భార్యలతో
తిరోగమనం ఒక రకమైన అయిన Pan.du తన వివాహాలు భక్షించే పేరు మహాభారతం అటవీ
నివాసస్థలం ఒక మంచి ఒప్పందం చూడండి accidentially ఒక సమర్థవంతంగా మరియు
అతని భార్య చంపేస్తాడు
, వారి రతిక్రీడ చాలా చట్టం, జంతువులు రూపంలో ఊహించిన చేశారు - కాబట్టి శపించబడతాడు. Pan.d.u మరియు అతని భార్యల గతంలో అంగీకరించిన ఈ చాలా జంట నుండి (కాని లైంగిక) బోధన. ఇటువంటి
మాత్రమే ఒక భాగంలో అటవీ నివాసస్థలం వివిధ ఉపయోగాలు వివరిస్తుంది, కానీ ఇది
ముఖ్యంగా లైంగిక పద్ధతులు వాటిని మధ్య ఉంటుంది అని చెబుతాడు.
“, heritmage” పదం ఆశ్రమ, ప్రారంభంలో ఉద్దేశించబడింది ఉన్నప్పుడు అటవీ
నివాసస్థలం, వాడుకలో మారింది వుండాలి హాస్యాస్పదంగా ఉంటుంది మరియు అది
ఆధునిక వాడుకలో కొనసాగుతూనే ఉన్నప్పుడు హిందీ ఆశ్రమం వంటి, ఒక ఆధ్యాత్మిక
తిరోగమనం, అసలు అటవీ నివాసస్థలం కాకుండా ఉద్దేశంతో ఉపయోగిస్తారు.
ఆధునిక ఆశ్రమం, అయితే, సంప్రదాయ జీవిత భాగంగా కనిపించని మరియు తరచుగా
ప్రజాదరణ మరియు కొన్నిసార్లు అనేకమంది సాంప్రదాయ గురువులు నుండి
ప్రామాణికం కాని లేదా గౌరవనీయులు బోధనల విధానాలు సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.
నాలుగో దశలో సన్యాసం (sãnyâsa), లేదా సంచారం సన్యాసిగా దశ, సన్యాసి (సన్యాసి), సాధు, లేదా biks.u, ఉంది. ఒక మనిషి కోరికలు ఉంటే, అతను ఈ దశకు కొనసాగవచ్చు, కానీ అతని భార్య ఇంటికి తిరిగి అవసరం; సాంప్రదాయకంగా
ఆమె ఆహారం కోసం యాచించడం, ఒక అడవి నివసించువాడు ఒంటరిగా ఉండడానికి లేదా ఒక
యాచకుడు సన్యాసిగా వంటి రహదారులు తిరుగు కాదు.
ప్రపంచ పూర్తిగా త్యజించారు, తన కుటుంబం (అంత్యక్రియలకు జరుగుతుంది)
ద్వారా చనిపోయిన భావించబడుతుంది, మరియు (సాధారణంగా) అన్ని ధర్మానికి మరియు
కుల దాటి ఉంది.
(సాధారణంగా) యజ్ఞోపవీతం అతను వయస్సు వచ్చిన అతను అందుకున్న లొంగిపోతాడు,
మరియు అన్ని త్యాగం మరియు దైనందిన ఆచారాలు వదిలివేస్తారు.
పుణ్య కానీ చట్టపరంగా సన్యాసి, అప్పులు మరియు ఒప్పందాలను నుండి విడుదల
న్యాయస్థానాల్లో విచారణలు లావాదేవీలు సాక్షిగా ఎంటర్ నొక్కండి, లేదా
ఉండకూడదు, మరియు జరిమానాల ద్వారా, సుంకాల, మరియు పన్నుల నుండి రోగనిరోధక
నిజానికి, ఆస్తులన్నీ, ఇది స్పష్టంగా సన్యాసిగా రెండో బాధ్యత ఎలా ఉంది. ఒక సన్యాసి ఒక హిందూ మతం ఆలయ ప్రవేశం చేసినప్పుడు, అతను ఒక భక్తుడి కానీ ప్రార్థనా సబ్జెక్ట్ కాదు. కూడా
దేవతలు sannyâsîs (వారు గృహ ఉన్నాయి), మరియు అందువల్ల ఈ పేరు హిందూమతంలో
ఉంది జైనమతం మరియు బౌద్ధమత, అది మానవులు దేవతలు ఆధ్యాత్మికంగా ఉన్నతమైన
ఉంటుంది అవకాశం ఉంది.
ఇది ప్రపంచ త్యజించు ఒక నిజంగా మను నియమాల్లో అవసరాలు తీర్చే అవసరం లేదో హిందూమతంలో వివాదం (బూడిద జుట్టు, మొదలైనవి) తావిస్తోంది. మరియు
పూర్వీకులు రుణ మాత్రమే అటవీ వంటి, భార్యాభర్తల పరిత్యజించిన ఉంటే,
గృహస్థులు గాని కలిసి జీవించిన లేక చెల్లించవలసి కాలేదు - మహాభారతం
బ్రాహ్మణులకు పునరుద్ధరణ నేరుగా వెళ్ళవచ్చని, కానీ అది కూడా మూడు అప్పులు
చెల్లించిన చేయాలి చెప్పారు
నివాసితుల (నిజానికి, Pân.d.avas అన్ని ఆ విధంగా పుట్టింది). జైన లేదా బౌద్ధమతంలో అలాంటి అవసరం ఖచ్చితంగా ఉన్నాయి. బుద్ధ
అతని భార్య ఒక గృహస్థు తన ధర్మ మధ్యలో అతడిని ఇది (నేడు వ్యాజ్యాలు
ఉండొచ్చు) తన తండ్రి వ్యాకులత, ఒక శిశువు కలిగి కుడి తర్వాత తన కుటుంబాన్ని
బౌద్ధమతం మరియు జైనమతం అందువలన సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు, సన్యాస సంస్థలను అభివృద్ధి. కాసేపు, సమాన హిందూమతంలో అభివృద్ధి ఉండవచ్చు ఏదో వంటి చూసారు. 8 వ శతాబ్దం AD ద్వారా, ఒక బ్రాహ్మణ ఒక ఆశ్రమంలో ఒక mat.ha, ఎంటర్ ఉండవచ్చు; కానీ
అలాంటి సంస్థలలో మరణించాడు కనిపిస్తుంది, మరియు ధర్మ అధికారులు mendicancy
కాకుండా జీవితం యొక్క ఒక renunicatory మార్గం గుర్తింపు ఎప్పుడూ.
సంచారం ఉద్యమిస్తున్న కాకుండా యాచకుడు సన్యాసులు వంటి ఉన్నప్పుడు, మేము
మఠాలు మరియు సన్యాసినులు ఉండవు, మరియు హిందూ మతం ఉద్యమిస్తున్న ఉంటాయి
ఆదర్శంగా ప్రాణము పెట్టుచున్నాను, ఇప్పటికే కలిగి ఒక సాధారణ వంటి ఏదో
నివసించారు కోరుకుంటున్నాము.
వాస్తవానికి, ఇది తరచుగా చర్చనీయాంశమైంది చారిత్రాత్మకంగా, ఏ ధృవీకరణ లేదా ఈ అమలు ఉంది. చాప్టర్ మూడు భగవద్గీత కేవలం సమస్య ఒక చర్చ స్వరూపంగా. ఎవరైనా ప్రపంచ పరిత్యజించి మరియు వారి మనసు మార్చే ఉంటే? రద్దు కుల మరియు ధర్మ కలిగిన అతను వాటిని తిరిగి పొందడానికి లేదు. అధికారులు భ్రష్టుడు వంటి సన్యాసిగా “మతభ్రష్ట” భావిస్తారు; మరియు అతను వివాహం ఉంటే, తన పిల్లలు కూడా బహిష్కరించారు ఉంటుంది.

యొక్క నాలుగు దశల్లో, కొంతవరకు improbably, వేదాల నాలుగు భాగాలుగా కలిసి
ఉండవచ్చు: ముఖ్యంగా వాటిని తెలుసుకోవడానికి ఉన్నందువలన ఉంది విద్యార్థి
యొక్క వేదిక sam.hitâs;
వారి ప్రకారం అతని కర్మ ప్రవర్తనను నియంత్రించే సామర్థ్యం అయిన గృహస్థు యొక్క వేదిక brâ; వారికిని ఎవరు విముక్తి భావించు ప్రారంభిస్తాడు ప్రకారం తన కర్మ ప్రవర్తనను నియంత్రిస్తుంది చేసిన అటవీ నివాసి దశ, తో âran.yakas; చివరకు, సంపూర్ణ బ్రాహ్మణ మీద ధ్యానం పూర్తిగా శ్రద్ధ కలిగిన సంచారం సన్యాసిగా యొక్క వేదిక

హిందువులు నాటికి 48% గురికావచ్చు జన్మించిన నేను ఇప్పుడు సంఖ్య మరింత
వంటి 18% వద్ద ఉంచారు చూసిన అయితే - చాలా తేడా భావించింది మరింత
శూద్రులు (హిందువులు 58%) ఆర్య వారు ఇప్పటికే భారతదేశం లో కనుగొనబడింది ప్రజలకు చేసిన సంస్థాగత సదుపాయం ప్రాతినిథ్యం వహిస్తుంది. శూద్రులు
విధంగా ఒకసారి పుట్టింది ఉంటాయి, సాంప్రదాయికంగా సంస్కృత తెలుసుకోవడానికి
లేదా వేదాలు అధ్యయనం అనుమతి లేదు - మరణం నొప్పి న.
వారి ధర్మ రెండుసార్లు జన్మించిన కోసం పని ఉంది. కానీ
కూడా క్రింద శూద్రులు వాచ్యంగా “బహిష్కరించబడిన కులాలు,” (jâtibhras.ta)
ఎవరు అంటరానివారు, (aspr.shya), “తాకిన కాదు” (హిందువులు 24%), ఒక varn.a
లేకుండా, మరియు వీటిని
వారు పుణ్య కుల హిందువులకు కలుషితం ఎందుకంటే “అంటరాని” అని అంటారు. కొన్ని అస్పృశ్య ఉప కులములు సభ్యులు దృష్టి దూరంగా ఉంచడానికి రాత్రి వారి
పని ఏమి చేయాలో తద్వారా కలుషిత పరిగణింపబడతాయి: “. Unseeables” వారు

లో, పదం “అంటరాని” ఇప్పుడు భావించబడుతుంది అవమానకరంగా లేదా (సంప్రదాయ
TANNERS మరియు వెలి జపాన్లో ఈటా వంటి) రాజకీయంగా తప్పు.
గాంధీ యొక్క హరిజనులు ( “దేవుని పిల్లలు”), లేదా దళితులను (
“అణగద్రొక్కబడినవారు”), అమెరికన్లకు “అంటరానివారు” మరింత 1920 నుండి
గ్యాంగ్స్టర్-వినాశనం ఫెడరల్ agent ఇలియట్ నెస్ పోలికే అయితే prefered
కుల హిందువులు తమ వీటిని జాతులు నుండి బయటకి చేయవచ్చు మరియు అయితే
బహిష్కరించారు మరియు భారతదేశం లో వివిధ జాతుల లేదా గతంలో గిరిజన ప్రజల
అభిప్రాయంను సరిగా సామాజిక వ్యవస్థలో భాగమయ్యారు ఎప్పుడూ మారింది చాలా
అంటరానివారు, అస్పష్టంగా ఉన్నాయి.
మహాత్మా గాంధీ యొక్క ఉపకులం పైన గుర్తించిన విధంగా, ఇంగ్లాండ్ వెళ్ళాలని
అతనికి అనుమతి నిరాకరించడంతో, అతను ఎలాగైనా వెళ్లి కులానికి చెందిన బయటకు
అతను తిరిగి తరువాత, ఆయన కుటుంబం తిరిగి అతన్ని వచ్చింది, కానీ అయితే ఇంగ్లాండ్ లో అతను సాంకేతికంగా భ్రష్టుడు ఉంది. గిరిజన ప్రజలు అలాగే అన్టచబుల్స్ ఇప్పటికే కూడా బ్రిటిష్ వారు
నిరుపేదలకు, లేదా పీడిత, వంటి వెనుకకు సూచించినట్లు కులాల జాబితా
“షెడ్యూల్” రచించింది నుండి “, షెడ్యూల్డ్ తెగలు” “షెడ్యూల్డ్ కులాలు” లేదా
అని పిలుస్తారు.

అంటరానివారు, అయితే, వారి స్వంత సంప్రదాయ వృత్తులు మరియు వారి సొంత ఉప కులములు ఉన్నాయి.
వృత్తులు (అవి ఆధునిక, పట్టణ, అజ్ఞాత జీవితంలో అధిక సామాజిక చైతన్యం లో
అడ్డుకోగలిగింది చేయవచ్చు తప్ప) కుల హిందువులు ప్రదర్శించాల్సి అధిక
కాలుష్యాన్ని కలిగి: (1) (చనిపోయిన జంతువుల మృతదేహాలను వ్యవహరించే భారత
తిరుగు పవిత్ర పశువులు
లేదా ఎవరూ తీసుకోని మరణించిన మానవులు -. మరియు కుల ఘాట్ కనుమలు cremations
చెయ్యటం (మోపబడింది) బెనారస్ (హిందీ కాశీ లేదా వారణాసి, లేదా సంస్కృత
Vârân.asî వద్ద, అసాధారణ ప్రామాణిక రాజకీయంగా సరైన పేరు స్థానం కోసం,
ఒక సంపూర్ణ మంచి పేరు) ఉన్నప్పటికీ, భారతదేశం లో ఒక అంత్యక్రియలకు అత్యంత
పవిత్ర స్థలంగా, అయితే కూడా అన్టచబుల్స్ యొక్క - శవాలు వ్యవహరించే కులాల
ప్రత్యేకంగా cân.d.âla (cãd.âla) అని పిలుస్తారు, కులాల;
(2) చర్మశుద్ధి తోలు, మృత జంతువులు, మరియు తయారీ తోలు వస్తువుల నుండి; మరియు (3) మానవ మరియు జంతు వ్యర్థాలు సంప్రదాయ గ్రామాల్లో ఎటువంటి మురుగు వ్యవస్థను ఉంది ఇది కోసం శుభ్రం. “శుద్ధి”
గా మహాత్మా మహాత్మా గాంధీ రెండో సభ్యోక్తిగా సూచిస్తారు కానీ కుల వ్యవస్థ
ద్వారా అన్టచబుల్స్ విధించిన అత్యంత భయంకరమైన విషయం చూసింది.
Latrines చేతితో అవ్ట్ శుభ్రం ఉండవచ్చు, లేదా ఏ వాయిద్యం కార్డ్బోర్డ్ యొక్క భాగాన్ని కంటే మరింత ఆధునిక తో. దక్షిణాఫ్రికాలో
పొలాలు మహాత్మా గాంధీ యొక్క అవసరాన్ని వంటి పనులు ప్రతి ఒక్కరూ వాటా
చిత్రం మహాత్మా గాంధీ లో ఒక ప్రారంభ సన్నివేశం లో వచ్చే.
బాధాకరమైన చికిత్స ద్వారా పరిశుద్ధపరచెను గా మహాత్మా గాంధీ పవిత్రత బాధ
పోల్చుతూ నుండి, అతను అన్టచబుల్స్ చూసిన అందువలన వాటిని “హరిజనులు” (హరి =
Vis.n.u) అని.
మహాత్మా గాంధీ అన్టచబుల్స్ యొక్క పరిస్థితి మెరుగుదల ఆశతో ఉపవాసాలను
వెళ్ళింది, లేదా కనీసం వారి రాజకీయ కాని హిందువులు వర్గీకరించే
ఆ అన్టచబుల్స్ పైగా సమయం ఇతర మతాలు, ఇటీవల బౌద్ధమతం లేదా బహాయి ఫెయిత్
కాని చారిత్రాత్మకంగా ఎక్కువగా ఇస్లాం మతం కు మార్పిడి గత్యంతరం కలిగి,
హిందూ మతం-ముస్లిం మతం సంబంధాలకు కుల పక్షపాతం ఒక మూలకం జోడించారు.

శూద్రులు, అంటరానివారు, మరియు ఇతర “షెడ్యూల్డ్ కులాలు,” మరియు ప్రాధాన్యత
విధానాలు స్థితిని భారత ప్రభుత్వం ఎప్పుడైనా స్వాతంత్ర్య నుండి వారి
అభివృద్ది కోసం డిజైన్ చేసిన భారతీయ సమాజంలో, ఆత్మహత్యలు, హత్యలు, మరియు
అల్లర్లతోపాటు తీవ్ర సంఘర్షణకు ఆధారాలు ఉన్నాయి
. ఇంతలో,
అయితే, ఆర్థిక సరళీకరణ 1991 లో ప్రారంభించారు వలన, ఆధునిక ఆర్ధిక
విధానములను మరియు పట్టణ జీవితం యొక్క సామాజిక చైతన్యం సంప్రదాయ వృత్తుల,
మరియు ఒప్రెషన్స్ కూడా అన్టచబుల్స్ యొక్క అంతరాయం ప్రారంభించింది.
జీవితం మరియు ఆర్థిక స్థిరత్వం అనేది కుల వ్యవస్థ యొక్క గొప్ప మిత్ర
ఉన్నారు, కానీ రెండు నెమ్మదిగా చివరకు ఆర్థిక ప్రణాళిక సోవియెట్ రూపావళి
వదిలిపెట్టాడు ఒక భారతదేశం లో ఆధునికత ముందు తిరోగమిస్తున్నాయి.
అయితే, గ్రామీణ ప్రాంతాలలో జనాభా ఎక్కువ భాగం, వంటి బెంగాల్, ఇప్పటికీ
కమ్యూనిస్టు భావజాలం మరియు ఎకనామిక్స్ సంబరాలు కొన్ని పరిధులలో తో అంత
పెద్ద దేశంలో భారతీయ సమాజంలో ఇప్పటికీ వెళ్ళడానికి సుదీర్ఘ మార్గం ఉంది.

తెలిసిన âshramas యొక్క సంపూర్ణ చికిత్స Âs’rama వ్యవస్థ, చరిత్ర మరియు
మతపరమైన సంస్థ యొక్క అధికార పత్రాల అర్ధం వివరించే, పాట్రిక్ ఆలైవెల్లీ
[ఆక్స్ఫర్డ్, 1993] ద్వారా ఉంది.
సమాచారం చాలా ఇక్కడ అది ప్రత్యేకంగా ప్రస్తావించిన లేదు ఉన్నప్పుడు, ఈ మూల నుండి ఇప్పుడు. మూలముల హావాయి విశ్వవిద్యాలయం, 1972-1974 లో వేదాంతం నా మాస్టర్స్ డిగ్రీ
పొందిన అయితే నేను ఒక కోర్సు లో కలిగి పి టి రాజు [పిట్స్బర్గ్
విశ్వవిద్యాలయ ప్రెస్, 1971], భారతదేశం యొక్క తత్వశాస్త్ర సంప్రదాయాలు

నాలుగు ప్రతినిధులు చిత్రాలను పైన బ్రిటిష్ సామ్రాజ్యం యొక్క హారిజన్
చరిత్ర, స్టీఫెన్ W. సియర్స్ [అమెరికా హెరిటేజ్ పబ్లిషింగ్ / బిబిసి / టైం
లైఫ్ పుస్తకాలు / మెక్గ్రా-హిల్ బుక్ కంపెనీ, 1973] సంపాదకత్వం
అప్పుడప్పుడు నేను వాటిని తిరిగి అనుమతి కోసం చిత్రాలను లేదా అభ్యర్థనలు మూలం గురించి విచారణ అందుకుంటారు. కాపీరైట్ పట్టుకొని లేకుండా, నేను వారి వాణిజ్య ఉపయోగం కోసం అనుమతి ఇవ్వాలని కాదు; మరియు నేను పునరుత్పత్తులను యొక్క నాణ్యత ఇక్కడ మరింత మెరుగు ప్రొడక్షన్స్ వారి కలయిక వారెంట్లు భావించడం లేదు. వారు
అసలు పని చాలా తక్కువగా ఉంటాయి అమ్మకానికి లేదా లాభం కోసం ఇక్కడ
ఉపయోగిస్తారు, మరియు వారి కలయిక ఎటువంటి ఆర్థిక నష్టం లేదా హాని కలిగి
చేయవచ్చు భాష సూచిస్తాయి కనుక, కాపీరైట్ అయిన “ఫెయిర్ యూజ్” యొక్క rubrick
కింద ఈ పేజీలో కనిపించాయి
అసలు ప్రచురణ మరియు కాపీరైట్ హోల్డర్. అసలు
పని కంటే ఎక్కువ 40 సంవత్సరాల క్రితం ప్రచురించబడింది నుండి, అసలు
కాపీరైట్ తప్ప మరే కాపీరైట్ వ్యవధి విస్తరించి ఉంచేందుకు, lapsed
వుండాలి, మరియు నేను కొత్త సంఖ్యలు ఒకే ఉంచింది లేదు.
చిత్రాలు సమయం మరింత సాధారణం వైఖరి తో లైన్ లో, తమను అసలు పని ఇవ్వలేదు మూలాలను; మరియు వారు నిజానికి కొన్ని సంప్రదాయ భారతీయ మూలాలనుంచి పునరుత్పత్తి
వంటి ఉంటే (వారు చూడండి, లేదా చూడండి చేస్తారు వంటి), అప్పుడు వారు
ఎల్లప్పుడూ పబ్లిక్ డొమైన్ లో మరియు హారిజన్ చరిత్ర వారి కలయిక వాటిని
ఎటువంటి దావా ఏర్పరుస్తుంది చేశారు.

isch & q = gif లు + యొక్క + అంటరాని + కులాల + కోట్స్ & imgrc = PYJilC5SGaxp6M% 3A లో + తెలుగు +

అంటరాని మూలాలు

హరిజన్ అంటరానివారు’గానే, అసాధ్యమైన, సాధించలేనిది, unprocurable
అంటరాని వ్యతిరేకపదాలు

పోలికలు లేవు.
సమాచారం అంటరాని అందించిన

అర్థం మరియు ఇలాంటి వ్యతిరేక పదాలు తో అంటరాని కోసం మరాఠీ భాషలో అంటరాని అనువాదం నిర్వచనాలు. అలాగే మరాఠీ మరియు ఆంగ్ల భాషలో అంటరాని చెప్పుకునేవారు ఉచ్చారణ కనుగొనేందుకు.
ప్రవేశానికి టాగ్లు “అంటరాని”

ఏం మరాఠీలో అంటరాని అంటే, మరాఠీ భాషలో అంటరాని ఉచ్ఛారణలో మరాఠీ అంటరాని అర్థం అంటరానివారు’గానే నిర్వచనం, ఉదాహరణలు మరియు.

22)  Classical Urdu

22) کلاسیکل اردو

1992 بدھ ستمبر 21 2016 سبق
ذات پات کے نظام اور
ہندو مت میں زندگی کے مراحل

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ذات پات کے نظام اور ہندو مت میں زندگی کے مراحل
اس کی مذہبی جواز کا ایک اکاؤنٹ سمیت ذات پات کے نظام، کے لیے ایک بنیادی تعارف.
ذات پات کے نظام اور
ہندو مت میں زندگی کے مراحل

ہندو مت میں سماجی طبقات کے پیٹرن “ذات پات کا نظام.” کہا جاتا ہے چارٹ کے نظام کی اہم ڈویژنوں اور مندرجات سے ظاہر ہوتا ہے. بنیادی ذات varn.a،، یا کہا جاتا ہے “رنگ.” Subcaste، یا ذات،، “پیدائش، زندگی، عہدے،” varn.a. کا ایک روایتی ذیلی تقسیم ہے کبھی کبھی “ذات” varn.a. لئے ایک لفظ کے طور پر گریز کیا جاتا ہے چاہے یا نہیں کہ کیا جاتا ہے، یہ “ذات” کے لئے عام subcastes لئے استعمال کیا جا کرنے کے لئے ہے. چار “زندگی کے مراحل،” âshramas کے ساتھ مل کر،، نظام varn.âshramadharma بن جاتا ہے،، “کلاس اور احکامات کی دھرم.” ایک کا فرض، یا دھرم،، زندگی میں ذات، جنس، اور زندگی کے سٹیج کے متغیر پر انحصار کرتا ہے.


    [41] برہمن، Ks.atriyas، Vaishyas، اور شودروں کے کام ان کی پیدائش فطرت کی تین طاقتوں کے ساتھ ہم آہنگی میں، مختلف ہیں.

    [42] ایک برہمن کے کاموں () امن ہیں؛ خود ہم آہنگی، سادگی، اور طہارت، محبت بخشش اور نیکی؛ وژن اور حکمت اور ایمان.

کے اوپر ایک برہمن کے کاموں 1٪ اسہشنو، پرتشدد، عسکریت پسند، شوٹنگ، تشدد،
پاگل، پاگل chitpawan برہمن RSS (Rakshsa سے Swayam سرور) مبہم، چھپ کے
نام پر، کے ہندوتوا پنت discraminating کی طرف سے اغوا کیا گیا ہے
اور پیسے کی مشق نفرت، غصہ، حسد اور فریب کے لالچ ذہن ایسے جنون کو پاگل
خانے میں علاج کی ضرورت ہوتی ہے کے کلنک ہیں جو. فراڈ الیکٹرانک ووٹنگ
مشینوں (بدی ووٹنگ مشینیں) مودی جمہوری اداروں کے قاتل کے لئے ماسٹر کی
کلید gobble کرنے میں گڑبڑ کی گئی ہے (
قطع SC / تخسوچت جنجاتی / او بی سی / اقلیتوں اور غریب سورنوں چیف معمار
ڈاکٹر بی آر امبیڈکر کی طرف سے پیدا جدید آئین کے مطابق انہیں آزادی،
مساوات اور بھائی چارے سے انکار سمیت 99 فیصد Sarvajan سماج کے خلاف کام
کرنے کے. جدید آئین کے مطابق،
بھی ذات کے حوالے سے سب خود harmoney، سادگی، اور طہارت کے ساتھ پرامن
ہونے کا تعلیم حاصل کر سکتے ہیں؛ محبت بخشش اور نیکی؛. بدھ مت میں وژن اور
حکمت اور ایمان سے کچھ سیاسی لیڈروں Ks.atriyas، Vaishyas، اور شودروں یہ 1
کے سامنے اعتراف کیا ہے
سوارتی ختم ہوتا ہے اور پیسے کے لالچ کے لئے٪ chitpawan برہمن. وہ کٹھ پتلیوں، غلاموں، بوٹ Lickers کی، chamchas، chelas اور thir ہی ماں کے گوشت خور بن گئے ہیں.)…

    الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں انتخابات (خاص طور پر 2009 کے عام انتخابات
کے بعد) کے دوران ان کی مبینہ tamparability اور سیکیورٹی مسائل پر شک کا
ایک بادل کے تحت کیا گیا ہے.
سیاسی جماعتوں سے دہلی ہائی کورٹ، سپریم کورٹ کے احکام اور مطالبات کے
بعد، الیکشن کمیشن ووٹر کی تصدیق کی کاغذ آڈٹ ٹریل (VVPAT) کے نظام کے ساتھ
الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں کو متعارف کرانے کا فیصلہ کیا.
ووٹر کی تصدیق کی کاغذ آڈٹ ٹریل (VVPAT) سسٹم بھارتی عام انتخابات
میں ایک پائلٹ پراجیکٹ، 2014 تک 543 میں سے 8 پارلیمانی حلقوں میں پیش کیا
جاتا ہے.
CEC تمام الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں 2019 کے عام انتخابات میں تبدیل کیا جائے گا.…/articles…/51106327.cms
2019 کے عام انتخابات کاغذ پگڈنڈی الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں کی ضرورت کے لئے:
نسیم زیدی،…/uttar-pradesh-polls-2017-ec-ord…/

بھی ووٹر کی تصدیق کی کاغذ آڈٹ ٹریل (VVPAT) 75 اضلاع میں سے ہر ایک میں
سے صرف ایک اسمبلی حلقے میں الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں کے ساتھ استعمال کیا
جائے گا کہ اس اجلاس میں بحث کی گئی.
ترجیحی جس میں ڈسٹرکٹ ہیڈکوارٹر گر کہ اسمبلی حلقہ کو دیا جائے گا. “کمی کی وجہ سے، VVPAT تمام طبقات میں استعمال کیا جا رہا ہے. VVPAT کی تیاری کے عمل میں اب بھی ہے، “ارون سنگھل، یوپی کے چیف الیکٹورل آفیسر نے کہا. موجودہ
وقت میں، 1.40 لاکھ حالت میں پولنگ بوتھ کے ارد گرد ہیں اور حکام نے کہا،
تعداد کے یکتیکرن کے عمل میں اضافہ ہو سکتا، سی ای او نے کہا.
یہ تو صرف بی جے پی ان کی دھوکہ دہی الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں کے ساتھ ماسٹر چابی gobbling کی جاتی ہے جس کے فائدہ کے لئے ہے. Nostradamus کی طرف سے پیش گوئی کے طور پر! - خلفائے Indool کی جنت میں مئی 2014 کے عام انتخابات کے نتائج کی پیش گوئی. مئی میں Hacke گھاس!

    رجحان جاری ہے اور اب بھی صرف جمہوری اداروں (مودی) کے قاتل کے حق میں تمام انتخابات میں جاری ہے.

    سابق چیف جسٹس SADHASIVAM، اپنے فرض shirked & ان کو تبدیل کرنے
چرنبدق کیونکہ 1600 کروڑ روپے کی لاگت کے سابق چیف الیکشن کمشنر سمپت کی
درخواست پر فراڈ Tamperable الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں میں اجازت دے کر فیصلے
کی ایک سنگین غلطی کا ارتکاب کیا ہے اور ملک کی جمہوریت کے لئے ایک مہلک
دھچکا نمٹا.

    سابق چیف الیکشن کمشنر سمپت جمہوریت، آزادی، مساوات کی تعداد ایک
دشمن اور Sarvajan سماج کی فلاح و بہبود، خوشی اور امن کے لئے ہماری آئین
کے مطابق برادری ہے.
بی جے پی نے حزب اختلاف کے اس دور سے کنٹرول کرنے RSS پسندیدہ کاغذ
پرچیاں اب اسی فراڈ الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں کے ذریعے اقتدار حاصل کرنے کے
بعد خاموش ہے، جس میں اس وقت ہوا جب اصل میں.…/A…/India/20100828/1575461.html

    | RSS کاغذ ووٹ، الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں عوامی scrutinyNew دہلی کا نشانہ حق میں ہفتے کے روز، اگست 28 2010 IST

ووٹنگ مشینوں (الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں) سیاسی جماعتوں کی طرف سے پوچھ گچھ
کی گئی ہے جس کے قابل انحصار کے حوالے سے تنازعہ میں شمولیت، RSS آج کی
کوشش کرنے کے لئے واپس واپس کرنے الیکشن کمیشن (EC) پوچھا اور عوامی چھان
بین ان گیجٹس کو چاہے کاغذ پرچیاں اور موضوع الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں کا
تجربہ کیا
ثبوت چھیڑنا. عنوان
سے کہ ہم کو ہمارے الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں پر بھروسہ کر سکتے ہیں؟ ‘ایک
اداریے میں، آرگنائجر، RSS مھپتر، یہ ایک حقیقت تھی آج تک ایک بالکل چھیڑنا
پروف مشین ایجاد نہیں کیا تھا کہ کیا گیا ہے اور کسی بھی نظام کی ساکھ’
شفافیت، ویکیپیڈیا قابل تثبیت اور پر منحصر بیان کیا گیا
اس عصمت میں اندھے اور atavistic عقیدے پر مقابلے امانت ‘. مسئلہ ایک نجی معاملہ ‘نہیں ہے اور یہ بھارت کی مستقبل کی ضرورت ہوتی ہے. یہاں تک کہ اگر الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں حقیقی تھے، الیکشن کمیشن اس بارے میں جذباتی ہونے کی کوئی وجہ نہیں تھی، کاغذ تبصرہ کیا. حکومت
اور الیکشن کمیشن ووٹر پہلے صرف آپشن کے طور پر بھارتی جمہوریت پر ایک
لڑائی accompli طور الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں نافذ نہیں کر سکتے.
پر قبضہ، دھاندلی، بوگس ووٹنگ، چھیڑچھاڑ اور بیلٹ پیپر چھیننے الیکٹرانک
ووٹنگ مشینوں اور ان تمام مسائل کو سوئچ کرنے کے لئے ملک کے معروف پولنگ کا
بیلٹ پیپر کے نظام میں خامیوں کی طرح بھی الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں میں
متعلقہ تھے.
دھاندلی بھی گنتی کے مرحلے میں ممکن تھا. کیا
بیلٹ پیپرز ووٹر دوستانہ بنایا ہے کہ تمام aberrations کے اختیارات اور
sytem کا میننگ سیاسی تعیناتیوں، کاغذ تبصرہ کیا ہے کہ کے ہاتھ میں مکمل
طور پر عوام کی نظروں کے سامنے کی جگہ لے جا رہے تھے اور اصلاحات الیکٹرانک
ووٹنگ مشینوں میں پھیری، جبکہ لئے اس وجہ سے اوپن کیا جاتا تھا
صرف ایک فائدہ ہے - ‘رفتار’ لیکن اس سے فائدہ تین سے چار ماہ میں پھیل
اوقات میں کے staggered انتخابات کی طرف سے متاثر کیا گیا ہے.
‘’ یہ انتخابی عمل کا مذاق ہلاک ہو چکی ہے، ‘’ کاغذ کا ذکر کیا. ملک
میں منعقد درجن عام انتخابات سے صرف دو الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں کے ذریعے
گئے تھے اور اس کی بجائے عقل مشہور ادارے اور ماہرین کی طرف سے نشر شکوک و
شبہات سے خطاب کی حکومت ‘دھمکی اور جھوٹے الزامات میں گرفتاریاں’ کی طرف سے
اس کے ناقدین کو خاموش کرنے سہارا ہے، کاغذ کا مشاہدہ
، ممبئی پولیس نے Hyederabad بیسڈ ٹیکنوکریٹ ہر پرساد کی گرفتاری کو یاد کرتے ہوئے. پرساد کی تحقیق سے ثابت ہوا ہے کہ الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں ‘دھوکہ دہی کا شکار’ تھے کیں. حکام نے EC چیلنج دیتا ہے جو کسی کے ظلم و ستم اور ہراساں کرنے کے خطرے چلتا ہے کہ ایک پیغام بھیجنا چاہتے ہیں، RSS منایا. دنیا
بھر میں سب سے زیادہ ممالک کے، falsify کرنے کے لئے آسان eavesdropping کے
خطرے میں ڈالی اور شفافیت کا فقدان ہے ‘شک اور نیدرلینڈ، اٹلی، جرمنی جیسے
ممالک کے ساتھ الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں کی طرف دیکھا اور آئر لینڈ کے تمام
کاغذ ووٹ الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں مسترد کیونکہ وہ تھے کو واپس لوٹا تھا.
ڈیموکریسی خواہشات یا غیر محفوظ gizmos کی ایک مبہم قیام اور نیٹ ورک کے حوالے کیا جائے کے لئے بہت قیمتی ہے. ‘اس کی کوشش کی اور تجربہ کیا طریقوں یا مستقبل میں کسی اور انتخابات
کو واپس کرنے کے سوانگ ثابت ہو سکتا ہے بہتر ہے بھارتی جمہوریت کی صحت کے
لئے،’ ‘’ اداریے نے کہا .– ​​(UNI) - 28DI28.xml…/

    RSS دنیا میں سب سے بڑا دہشت گرد تنظیموں میں سے ایک ہے. مبہم، چپکے اور ہندوتوا پنت قائم کرنے کی کوشش امتیازی گروپ - وہ پاگل Horrorists خطرہ گروپ ہیں.
دہلی: امریکہ کی بنیاد پر رسک مینجمنٹ اور مشاروتی کمپنی راشٹریہ سویم
سیوک سنگھ (آر ایس ایس) کیونکہ RSS بہت سے لوگوں اور بم حملوں اور لوگوں کے
کاٹنے مار رہا ہے اور خود کش بم حملے کی تکنیک استعمال کرتے ہوئے اور
زیادتی اور خواتین کے قتل کا احترام … یہ سب میں جو کچھ ہوا ڈال دیا ہے
گجرات اور ملک کے مختلف حصوں میں جو کچھ ہو رہا .. ایک زندگی ملے جاؤ اور ایک ہندو مسٹر بن …. یہ کیا ہے؟ کم از کم عام احساس ہے جو ایک، U وہ سوچتے ہیں یا وہ ہندو بن گیا؟ U کہ لگتا ہے؟ کسی دباؤ، قوت یا مانگ بغیر مسلمان بننے دنیا میں لوگوں کی سب سے زیادہ … اس کے بارے میں لگتا ہے کہ …. ان کی مخالفت کرنے کے لئے اسلام کے بارے میں تعلیم حاصل کی اور ایک مسلمان بن گیا … جو کہ آر ایس ایس سججن دیکھو. آپ عقل کا استعمال کریں اور اپنے برے خیالات اور راستے سے باز رہیں. انہوں نے آخر تک ہو جائے گا .. آر ایس ایس اپنی ساتھ بھارت میں
پابندی عائد کیا جانا ہے .. hindhuthuva شاخیں .. جنوبی تملناڈو میں .. اس
آر ایس ایس اور hindhutva دہشت گرد اور Horrorist گینگ 2015 کی رات نئے سال
کا جشن منا جو لوگوں کے لئے بنایا مسئلہ ..

    آر ایس ایس کے ملک مخالف کھیل-کی منصوبہ بندی پر ایک جامع دستاویز -
ہندوتوا تنظیموں کی جانب سے جمہوری سیکولر بھارتی سیاست کو لاحق خطرات میں

1٪ Chitpawan RSS منصوبہ بندی کے اس ٹیکنالوجیکل کھیل دنیا کے 80
جمہوریتوں کی طرف سے اور امن، خوشی کے لئے، Sarvajan Hitaye Sarvajan
Sukhaye یعنی کے وسیع تر مفاد میں کیا طور fradulent الیکٹرانک ووٹنگ
مشینوں کو بے نقاب کر 99 فیصد دانشوروں کو مضبوط بنانے کی طرف سے ہار جائے
/ تخسوچت جنجاتی / او بی سی / اقلیتوں اور غریب برہمن اور سپریم کورٹ کے
تمام fradulent الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں کو تبدیل کرنے کے احکامات کو منتقل
کرنے کے لئے بنا ہے اور کی طرف سے آئین میں شامل کے طور پر معاشرے کے تمام
طبقوں کے درمیان اس ملک کی دولت کی تقسیم کے لئے baniyas سمیت تمام معاشروں
کی فلاح و بہبود
اس وقت تک جمہوریت، مساوات، بھائی چارے اور آزادی کو بچانے کے لئے
چھیڑنا ثبوت ووٹنگ کے نظام کے ساتھ انتخابات کے عمل کرنے کے ان fradulent
الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں کی طرف سے کئے تمام انتخابات کو ختم کر اور پھر.

اس کے تمام 40 avathars وہپ (Visha کی ہندوتوا Psychopaths)، بی جے پی
(Bahuth Jiyadha Psychopaths)، بییمایس (Bhramin Masdoor سنگھ)، ABVP (تمام
برہمن زہریلی Psychopaths)، بھجن ڈل، دہشت گردوں سے ایک غیر -entity غیر
جمہوری تنظیم میں سے Rakshasa سے Swayam سرور کا مطلب
Sangatan، EIC.، 1٪ اسہشنو، پرتشدد، عسکریت پسند کا صرف ایک مطلب وقت کٹھ
پتلی، شوٹنگ، تشدد، پاگل، پاگل ہے جو جمہوری instituitions کے قاتل (مودی)
کے لئے اقتدار کے لالچ کے لئے تمام انتخابات کے دوران سرگرم ہو کہ
heckling اور سوچ وہ عظیم ہیں کہ جمہوری اداروں کی achievers.Murderer
(مودی) اور اس کی تمام ایسوسی ایٹ avathars قوم کا شانی اور peda میں شامل
کے طور پر ترقی اور پیشرفت eclipsing کر رہا ہے جس میں ہیں پاگل لوگوں کی
طرح ڈرتے ہوئے ہںسنا رکھنے والے نربکشک chitpawan برہمن psychopaths
جدید آئین جن کے معمار ڈاکٹر بی آر امبیڈکر ہے.

اداروں (مودی) دور RSS معنی سے Rakshasa سے Swayam سرور کو، اپنی تمام 40
avathars وہپ (Visha کی ہندوتوا Psychopaths) کے ساتھ ایک غیر -entity غیر
جمہوری تنظیم، بی جے پی (Bahuth Jiyadha Psychopaths کی طرف سے کنٹرول کے
قاتل کے لئے دھوکہ دہی الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں چھیڑچھاڑ کی طرف سے ماسٹر
چابی gobbling کے بعد

بییمایس (Bhramin Masdoor سنگھ)، ABVP (تمام برہمن زہریلی Psychopaths)،
جمہوری instituitions کے قاتل (مودی) کے لئے اقتدار کے لالچ کے لئے تمام
انتخابات کے دوران سرگرم ہو کہ بھجن ڈل، دہشت گردی سنستھا Sangatan، EIC.،
جو صرف ایک
1٪ اسہشنو، پرتشدد، عسکریت پسند کا مطلب وقت کٹھ پتلی، شوٹنگ، تشدد،
ہمیشہ heckling اور سوچ وہ عظیم کامیاب ہیں وہ پاگل لوگوں کی طرح ڈرتے ہوئے
ہںسنا رکھنے والے پاگل، پاگل نربکشک chitpawan برہمن psychopaths.

    انہوں شانی ہیں اور قوم کے پیڈل کہ وہ بودھی درخت کے طور پر انکرن
رکھنا کہ بیج ہیں جانے بغیر ٹیکنالوجی سیاسی اور سماجی تبدیلی اور معاشی
آزادی تحریک اور بیداری کے ساتھ زگانے ایک کی تعلیمات کو دفن کرنے کی کوشش

    تمام فراڈ الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں کاغذ بیلٹ کی طرف سے تبدیل کر رہے ہیں تو وہ بھی ووٹ کا 1٪ نہیں ملے گا.

    صرف محترمہ مایاوتی کے بسپا جس میں ان کاغذی بیلٹ کے ساتھ پنچایت
انتخابات میں نشستوں کی اکثریت حاصل کی نہ صرف یوپی کے وزیراعلی بلکہ سے
Prabuddha بھرت کے اگلے وزیر اعظم بن جائے گا.

    RSS کے موہن بھاگوت، Bhaiyyaji جوشی اور 41 علاقائی pracharaks سمیت
موہن Agarwal.Also رام لال اور رام مادھو، راج ناتھ سنگھ اور امیت Shahlike
جمہوری اداروں (مودی) کے قاتل کی مشکوک تعلیم سب چھوڑ اوٹ ہیں.

    [43] یہ ایک Ks.atriya () کے کام ہیں: جنگ میں ایک بہادر ذہن، اندرونی آگ، ثابت قدمی، اورمجھ، ہمت،

    سخاوت اور عظیم قیادت کو.

    کسی بھی ذات کسی کے قطع نظر، جنگ میں ایک بہادر ذہن، اندرونی آگ، ثابت قدمی، اورمجھ، ہمت ہے کر سکتے ہیں

    سخاوت اور عظیم قیادت کو.
اور اس ملک پر راج کر سکتے ہیں. غیر - Ks.atriya (): آئی کے گجرال، دیوے گوڑا جدید آئین کی وجہ سے اس ملک کے وزیر اعظم بن سکتا ہے. خواتین جدید آئین میں برابر کا حق ہے کے بعد سے، اندرا گاندھی اس ملک کے وزیر اعظم بن گئے. محترمہ مایاوتی یوپی کے وزیر اعلی بنے اور سے Prabuddha بھرت کے اگلے وزیر اعظم ہوں گے.

    [44] ٹریڈ، زراعت اور مویشیوں کی پالنے ایک ویشی کا کام ہے (). اور شودر () کے کام کی خدمت ہے.

    جدید آئین کسی کے مطابق تجارت اور زراعت مشق کر سکتے ہیں. جمہوری اداروں کے قاتل ہیں کہ وہ بیج ہیں احساس کئے بغیر بیداری کے
ساتھ سے Awakened ایک اور ٹیکنالوجی سیاسی اور سماجی تبدیلی اور اقتصادی
Emacipation موومنٹ کی تعلیمات کو دفن کرنے کی کوشش کر رہے ہیں اور بودھی
درخت کے طور پر انکرن رکھتا.

    [18 باب، جوآن Mascaró ترجمہ، پینگوئن بکس، 1962]

مخصوص جغرافیائی حدود، پیشہ ورانہ مہارتیں، اور ایک انتظامی یا کارپوریٹ
ڈھانچے کے ساتھ بھارت میں subcastes کے ہزاروں، لفظی ہیں.
مہاتما گاندھی قانون کی تعلیم کے لئے انگلینڈ جانا چاہتا تھا، وہ بھارت کو
چھوڑنے کے لئے کی اجازت کے لئے، ان subcaste، Modh بنیا پوچھنا تھا.
“بنیا”، کا مطلب ہے “مرچنٹ،” اور “گاندھی” کا مطلب ہے “سبزی فروش” -
سنسکرت میں سے Gandha سے، “بو، خوشبو،” - اور یہ کہ ایک اچھا اندازہ کے لئے
کافی گاندھی ویشی تھا کہ ہونا چاہئے.) کبھی کبھی
“حقیقی” ذاتوں، jâtis، پیدائش پر مبنی ہیں، ( “تین طاقتوں”
میں ذکر کے اصول پر مبنی ہیں، کیونکہ “ذات” ہیں کہ انکار کیا جاتا
گیتا). یہ ایک معقول بنانے سے زیادہ نہیں ہے: سب سے پہلے آیا، اور وہ پیدائش پر مبنی ہیں. چونکہ
gun.a تمس کے نظام میں سب سے اہم مذہبی اور سماجی تقسیم اتیویاپی، دونوں
دو بار پیدا ہوئے اور ایک بار پیدا، ذات اور outcaste ساتھ منسلک ہے، بعد میں آئے، اور ویسے بھی ایک غریب وضاحت فراہم.
حال، اب ایک نظریاتی سطح پر ڈویژنوں، جبکہ jâtis طریقہ ہے جس میں
ذات پات سب سے زیادہ عملی مقاصد کے لئے پو شیدہ ہے ہیں.
خود ایک دوسرے کے سلسلے میں کی درجہ بندی کیا جا سکتا ہے، اور کبھی کبھار
ایک سوال بھی ہے جس کے لئے ایک خاص ذات سے تعلق رکھتا مناسب varn.a بارے
میں اٹھایا جا سکتا ہے.
ذات کے اراکین کو قبضے میں تبدیلی اور وہ وقار میں اضافہ کے طور پر، ایک
ذات شاید ہی کبھی بھی varn.a میں تعینات کیا جا سکتا ہے جو اس کے تعلق
رکھنے والے کے طور پر شمار کیا جاتا ہے.

کہ ہم روایتی ہندو مت کی زیادہ پریشان کن خصوصیات کی اصلاح کے لئے
ایک پروجیکٹ کے طور پر سمجھ سکتے ہیں کہ ایک بڑے معذرت خواہانہ کا حصہ ہے
“ذات” ہو انکار کرنے کی خواہش.
ویدوں کے ہمیشگی کو دیکھتے ہوئے، یہ ہونا چاہئے، سختی سے، بول پیچیدہ کیوں اور ناممکن ہے کہ وہ کی ضرورت ہے کہ “اصلاح.” اس
سے انکار کیا جا سکتا ہے تو، تاہم، اخلاقی طور پر قابل اعتراض طرز عمل
ویدک مذہب کے کبھی مناسب حصوں تھے، تو پھر ہم ایک ہی وقت میں اصلاحات اور
ابدی سچائیوں دونوں حاصل.
اس طرح، کے اصول انفرادی پرتیبھا اور پیشے کے وضاحتی، سماجی اسٹیشن کی پیدائش کی طرف سے تھا نہ. اور، کے بعد سے، بے شک، چھواچھوت کی طرح باتیں بھی اس طرح بھگوت گیتا کے مقدس نصوص، میں بیان نہیں ہوئی، ان ہرامیپن خود واضح ہے. ستی
( “suttee”) جلانے بیواؤں کی ایک روایتی مقدس کیا پریکٹس نہیں تھا، لیکن
خواتین کی طرف سے ایک مایوس اقدام برطانوی فوجیوں (اگرچہ، بدقسمتی سے، یہ
جاوا کے ہندوؤں میں چینی کی طرف سے 1407 میں منایا گیا) کی طرف سے عصمت دری
سے بچنے کے لئے.
کالی کے شردقالووں کی طرف سے قتل اور دہشت گردی کی وبا لیکن ہندومت بدنام
کرنے کی برطانوی طرف سے ایجاد ایک افسانے نہیں تھا.
یہ سب تاریخ کے طور پر مکمل طور پر ایماندار نہیں لگ سکتا؛ لیکن اصلاحات کے لئے ایک حکمت عملی کے طور پر، اس نقطہ ہمدردی کے ساتھ ساتھ لیا جا سکتا ہے. اس طرح کے تخلیقی تشریح کی عادت، تاہم، یہ محض دوسری جگہوں پر بحث کے طور
پر، ایک قوم پرست دیومالا کی خدمت کرتا ہے جب کم ہمدردی elicites.

ہر ایک varn.a ساتھ منسلک ایک روایتی رنگ ہے. یہ جلد کے رنگ کی طرح شبہ آواز؛ مستثنیات
(خاص طور پر بھارت کے جنوب میں) کے بہت سارے ہیں، اگرچہ - اور، یقینا،
بھارت میں ایک امید ہے کہ اعلی ذات کے لوگوں ہلکا جلد حاصل ہو گا نہیں ہے.
یہ سب شاید آریہ، جو وسطی ایشیا سے آئے تھے اور اسی بلاشبہ روشنی فام تھے کے اصل حملے کرنے کے لئے واپس چلا جاتا ہے. پہلے سے ہی بھارت میں لوگوں کو بھارت میں آج بہت سے لوگوں کو مثبت طریقے سے سیاہ لگتے بھی طور پر، بہت سیاہ تھے. تنگ
ناک، پتلی ہونٹ، وغیرہ - - اور حالیہ جینیاتی میپنگ سٹڈیز لگتے
ہندوستانیوں زیادہ قریب سے کسی سے زائد مشرق وسطی اور یورپ کے لوگوں سے
متعلق ہیں یہ دکھانے کے لئے اس کے علاوہ جلد کے رنگ سے، بھارتیوں ورنہ
“کاکیشین” خصوصیات ہیں
ورنہ. کیونکہ اچھوت ایک varn.a نہیں ہیں، وہ ایک روایتی رنگ نہیں ہے. اس
دوسری صورت میں نہیں پایا جاتا ہے کے بعد سے میں، نیلے فراہم کی ہے، اور
یہ روایتی طور Vis.n.u اور اس کے اوتار کی جلد کا رنگ کے لئے استعمال ہوتا
ان لوگوں میں چیف Kr.s.n.a (کرشن)، جس کا نام دراصل “سیاہ” یا مطلب ہے
“سیاہ” ہے لیکن وہ ہمیشہ بلکہ کچھ قدرتی جلد کی رنگت کے ساتھ مقابلے میں
نیلے رنگ میں دکھایا گیا ہے.

، dvija - پہلے تین دو بار پیدا کہا جاتا ہے. یہ اوتار کے ساتھ کوئی تعلق نہیں ہے. “دو
بار پیدا” ہونے کا مطلب یہ ہے کہ آپ کی عمر مذہبی، آپ ویدک مذہب کے ایک
رکن بنا، سنسکرت سیکھنے کے لئے اہل آئے، ویدوں کا مطالعہ، اور ویدک رسومات
“دوسرا جنم” اس طرح تصدیق یا ایک بار مٹجوا طرح ہے. یہ سمجھ دلچسپ بات Shatapatha Brâhman.a کہ کے دعوے کے ساتھ مقابلے میں کیا جا سکتا ہے:

    آنے والے، یقینا، اتنی دیر تک وہ قربانی نہیں کرتا کے طور پر ایک آدمی ہے. یہ انڈا پہلے پھٹ صرف کے طور پر قربانی وہ پیدا ہوا ہے کے ذریعے ہے،. [پیٹرک Olivelle، Âs’rama سسٹم، آکسفورڈ، 1993، p.39]

لیکن قربانی نہیں ایک طالب علم کی طرف، ایک گرہست کی طرف سے کارکردگی کا مظاہرہ کیا. Brâhman.a
تین بچوں کی پیدائش، بچے دانی (جس نے آگ اور یہاں تک کہ اس کے اپنے حق میں
ایک قربان گاہ کے مقابلے میں ہے) سے پہلے، قربانی سے (گھر میں آگ ویدی پر)
پھر posits، اور آخر میں شمشان آگ میں.
لیکن ہم زندگی کے چار مراحل کے لیے اس کا موازنہ کریں تو ایک عجیب متوازی ہے. طالب
علم کے نئے سرے سے پیدا کیا ہے لیکن اصل میں جو قربانی (شادی کے بغیر نہیں
کیا جا سکتا ہے) کی طرف سے خصوصیات ہے، ایک گرہست، بننے کی تیاری میں
یہ آوارہ یوگی، مذہبی رسوم میں استرداد کے وقت مرنے والے کے مرحلے متوازی ہے لیکن پھر اصل موت اور شمشان لئے تیاری میں مزدوروں. لہذا، شمشان پنر جنم کی ایک شکل ہے، تو پھر اس کے لئے ضائع ریہرسل studenthood قربانی کے لئے ہے کے طور پر ہے. میں تاہم، اتنا کبھی واقعی اس کے مقابلے سے بنا ہے، اس بات سے آگاہ نہیں ہوں.

کی ضروریات کو ہمیشہ جدید زندگی میں مشاہدہ نہیں کیا جا سکتا ہے)، لڑکوں
مخصوص عمر میں “دوبارہ پیدا” کر رہے ہیں مانو کے قوانین کے مطابق: برہمن کے
لئے 8؛
Ks.atriyas لئے 11؛ اور Vaishyas کے لئے 12. ایک دھاگے کی عمر کے آنے میں عطا کیا جاتا ہے دو بار پیدا کیا جا رہا ہے کی علامت کے طور پر کمر کے گرد پہنا جائے. لڑکیوں کے لئے عمر کے آنے کے برابر شادی ہے - خواتین ہمیشہ بالکل سے Ashrama نظام کا حصہ نہیں سمجھا جاتا ہے اگرچہ. بہر حال، دھاگے کی عطا شادی کی تقریب کا حصہ ہے. شادی کی رسم کا وہ حصہ بھی جین مت میں محفوظ ہے. قدیم ایران میں بھی ایک عمر کے آنے کی رسم ایک دھاگے ملوث تھا. جارجز
Dumézil کے اصول - یہ اور دیگر ثبوت دو بار پیدا کی تین کلاسیں اصل ہند
یورپی سماجی نظام سے ہیں کہ قیاس آرائی کی طرف جاتا ہے.
دور Celts کے بھی تین سماجی طبقات پر ایمان لائے. تین یوں افلاطون کی جمہوریہ کی کلاسیں مکمل طور پر اس کا خیال نہیں کیا گیا ہے. بھارت
میں ابتدائی شادیاں کی ایک عظیم سودا نہیں رہا ہوگا اگرچہ، کہیں اس طرح کی
ایک ہند-یورپی سماجی نظام کے طور پر وہاں پیدائش کے طور پر غیر لچکدار ایک
نظام بن کیا.
درڑھتا کے ساتھ ساتھ کرما کرنے کے خیال کے اثر و رسوخ کی وجہ سے ہو سکتا ہے، غریب پیدائش اخلاقی طور پر مستحق ہے کہ.

مخ، کے قوانین کے مطابق دو بار عمر کے آیا پیدا ہوا جب، وہ چار âshramas،، یا درج “زندگی کے مراحل.” I لغات میرے پاس ہے، Sanskirt اور ہندی دونوں کا کہنا ہے کہ ان برہمنوں کو درخواست دے کہ محسوس. لیکن وہاں کہ تمام وہ سب دو بار پیدا کرنے کے لئے درخواست دے مخ کے قوانین سے اور تاریخ سے، کوئی شک نہیں ہے،. بہر حال، نظام کے مختلف ویشم تعمیرات واقع ہو.

Vâmana Purân.a برہمن کرنے تپسوی گھوم کے مرحلے، Vaishyas کرنے
studenthood تردید تک محدود، اور شودروں کرنے householdership اجازت دیتا
کرنے studenthood انکار اور شودروں کے لئے کسی بھی سے Ashrama اجازت دی
Vâmana Purân.a خود کے دیگر حصوں سمیت دھرم پر تقریبا ہر اتھارٹی، کے خلاف
دفعات بظاہر روایت، یعنی برہمن چار مراحل، Ks.atriyas تین، Vaishyas دو،
اور شودروں سے ایک رہتے ہیں کہ محبوب کو منظم کرنے کی قسم سے نتیجہ.
کا ایک عنصر کے بعد سے شادی householdership وضاحت کرتا ہے کہ، اصل بحث کی
عکاسی کر سکتے ہیں، اور شودروں قانونی طور سے شادی ہے کے بعد، اس کے بعد
وہ قانونی طور گھرانے بن.
حال، âshramas صرف شاذ و نادر شامل کرنے کے لئے ایک بار پیدا کی اجازت دی
گئی، اور اوقات میں شودروں زاہدانہ طرز عمل کی وجہ سے موت کے ساتھ منظور
کیا گیا.
قدامت پسند لیکن اب بھی ویشم چاروں Ks.atriyas کے پہلے تین اور Vaishyas
لئے پہلے دو برہمن لئے âshramas،، کی اجازت دیتا ہے Vaikhânasa
Dharmasûtra، میں ورژن ہے.
یہ شودروں خارج ہوجاتی ہے اور Vaishyas لئے studenthood فراہم کرتا ہے، لیکن یہ حدود یا برہمن varn.a. باہر تپسوی مراحل ختم

کم پر systematized کتنی دیر تک کے مراحل میں سے ہر ایک سے پچھلا اور مختلف ورژن پایا جا سکتا چاہئے تھا. Nâradaparivrâjaka ایک طالب علم کے لئے 12 سال اور گرہست اور جنگل مقیم دونوں کے لئے 25 سال سے مخصوص. ایک برہمن کے لئے بچپن کے 8 سال کو شامل کرنے سے، اس 70 سال تک اضافہ کر دیتی - “. تین سکور اور دس” اتفاق بائبل مثالی
انڈین عمر، تاہم، زیادہ کی طرح 100 116 کے درمیان اور سال، برہمن ایک گھوم
ایسیٹک ہونے کے لئے کے لئے ایک بہت طویل وقت چھوڑ دیتا ہے جس کا تھا.
میں نے اسے سب سے پہلے 20 سال ان کے بعد میں آنے والے کے عمر کی طرف
سے اجازت کے حصہ کے طور پر بھی زیادہ کے طور پر ایک استاد کے ساتھ رہائش
پذیر ہیں کے لئے ایک Ks.atriya یا ویشی کے لئے،، غیر معمولی ہوتا ہے کہ
تاہم شبہ ہے.

    پہلی brahmacarya،، یا طالب علم (brahmacârî) کے مرحلے میں ہے. کھیل
لڑکوں کے لئے، طالب علم ایک طالب علم کی، سنسکرت، ویدوں، رسومات، وغیرہ
دھرم کے بارے میں جاننے کے لئے، ایک استاد (گرو،)، ایک برہمن ہے کے ساتھ
براہ راست جانے کے لئے سمجھا جاتا ہے،، فرمانبردار احترام، برہمچاری دینا
اور عدم تشدد. “استاد خدا ہے.” طالب علم بھی اس کی پیٹھ کے پیچھے استاد کا احترام ہونا چاہیے ہے. ٹیچر کی ایک موازنہ کا درجہ، بہت ایک ہی مذہبی پہلو یا ذمہ داری کے بغیر، چین میں پایا جا سکتا. لڑکیوں کے لئے، studenthood کے مرحلے گرہست کے اس کے ساتھ موافق ہے، اور شوہر کے استاد کے مقام پر کھڑا ہے. لڑکوں
برہمچاری جبکہ طلباء کو ہونا چاہیے ہیں کے بعد سے، گاندھی وہ سب سے اچھا
ستیاگرہی، بہترین غیر متشدد فعالیت پسند بنا دیا ہے سوچا کہ برہمچاری
پریکٹیشنر مطلب اصطلاح brahmacâri استعمال کیا.
کے قوانین میں رزق کی اس میں ایک گونج ہو سکتا ہے کہ ایک طالب علم، خاص
طور پر ایک برہمن، ان کی پوری زندگی کے لئے اپنے استاد کے خاندان کے ساتھ
رہ سکتے ہیں.
ہے کہ، “[تین قرض” ایک دو بار نژاد بیٹوں باپ کے بغیر، ویدوں کا مطالعہ کر
کے بغیر استرداد کا متلاشی ہے تو، اور قربانیوں کی پیشکش کے بغیر یعنی
چھٹی دے “] روایت مخ میں ایک اور تجویز سے متصادم میں پوائنٹس میں سے ایک
ہے، وہ
کی طرف جاری رہے گی [مخ کی شریعت کے کوڈ، پیٹرک Olivelle، آکسفورڈ، 2004،
6:37، p.101 طرف سے ترجمہ]. ایک استاد کے ساتھ اپنے وقت کو مکمل کرنے میں،
طالب علم ایک رسم غسل لیتا ہے، اور اس طرح ایک، snâtaka بن جاتا ہے،
“غسل گریجویٹ.” یہ ایک گرہست بننے کے برابر کے طور پر شمار کیا جا سکتا،
لیکن یہ واضح ہے کہ دونوں حقیقی طور پر ایک گرہست قائم ہے کہ شادی سے ماں
باپ کے رسم واپسی، samâvartana، اور کی طرف سے ان رسم علیحدگیوں بھی ہیں
کہ زندگی کے لئے ایک طالب علم کے طور پر جاری یا ایک جنگل میں رہتا طور پر
عام زندگی ترک یا تپسوی گھوم disfavored کے متبادل، کے طرز عمل کے مطابق.
اس امکان کے، ایک کے دھرم اتھارٹی پری گریجویٹ طالب علم ایک vidyârtha، کہا
جاتا ہے کیونکہ، “علم کے خواہش مند
، “اور صرف پوسٹ گریجویٹ طالب علم کو ایک حقیقی brahmacârî. یہ فرق، تاہم، پر پکڑ نہیں تھا.
صدیوں سے جاری رکھا، اگرچہ دوسرے مرحلے، gârhasthya،، یا گرہست، جس میں
جین مت یا بدھ مت کے مقابلے میں ہندو مت میں کہیں زیادہ سنجیدگی سے لیا
جاتا ہے اور عام طور پر، یہ لازمی studenthood طرح کے طور پر شمار کیا جاتا
ہے کے مرحلے ہے یا نہیں اس مرحلے کر سکتے تھے
ایک بعد ایک (خاص طور پر برہمنوں کے ساتھ) کے حق میں نظر انداز کردیا جائے. ایک
گرہست ہونے کی وجہ سے سٹیج شخص کے پرنسپل دھرم، چاہے وہ کاہن، واریر،
وغیرہ کے طور پر، کارکردگی یا بنیادی طور پر بیوی اور ماں کے طور پر عورتوں
کے لئے ہے جہاں ہے.
بھگوت گیتا میں جنگ لڑنے کے لئے ارجن کا فرض ایک گرہست کے طور پر ان کی حیثیت سے آتا ہے. مخصوص ذمہ داریوں کے علاوہ، تین R.n.a،، “قرض” بند ادا کرتے ہیں کہ جنرل کے فرائض ہیں:
باپ دادا کا ایک قرض، موازنہ اور شاید متعلق رومن عملی طور پر عورتوں کو پتر، کہ شادی اور بیٹوں رکھنے کی طرف سے چھٹی ہے. ایک شادی شدہ ہے جب تک ایک سچے گرہست نہیں قرار دیا جا سکتا ہے؛
گھریلو رسومات اور قربانیوں، عام طور پر ایک دوسرے کے ساتھ میاں بیوی کے
بغیر نہیں کیا جا سکتا ہے جس کے ذریعے چھٹی ہے کہ ایک قرض کی؛
استاد اور غیب بینوں برہمن، دوسرے طالب علموں کے لئے ایک طالب علم
بننے اور پھر مناسب طریقے سے ایک کی بیوی، بچوں کی تعلیم، اور، کی طرف سے
چھٹی ہے کہ ایک قرض.

Vis.n.u ساتھ دیوتاوں کے قرض کے ساتھ پرکھا قرض، اور شو کے ساتھ استاد کے
قرض - تین قرض کبھی کبھی Trimûrti کے تین خداؤں کے ساتھ منسلک ہیں.
ایک طریقہ یہ قرض فارغ کردیا گیا پنجگانہ Mahâyajña،، یا “عظیم قربانیاں” کے ذریعے ہے:
pitr.yajña،، پتر اصلا afterlife میں شکار کرنے کے لئے خیال کیا
گیا جس کے بغیر باپ دادا، خوراک اور پانی کی قربانیاں، ایک مرکز اب بھی
بھگوت گیتا 1:42 پر اس وقت ہوتی ہے جس کے لئے؛
devayajña،، دیوتاؤں کے لئے قربانی کے پرساد، ایک آگ ہدیہ کے طور
پر، کی ضرورت ہوتی ہے ایک مقدس آگ گھر میں رکھا جائے کہ (فارسی میں آگ
ویدی کی طرح)، ایک بار پھر، صرف ایک دوسرے کے ساتھ شوہر اور بیوی کی طرف سے
ادا کیا جا سکتا ہے کہ ایک رسم ایکٹ؛
brahmayajña عقیدت کے طور پر،، ویدک تلاوت یا تحقیق؛
تمام مخلوق، بالی پرساد،، قربانی، خوراک کو ہوا میں پھینک دیا جا سکتا ہے
جس میں اور بڑی حد تک پرندوں کی طرف سے استعمال؛
manus.yayajña،، انسانی (manus.yâ) پرساد، صدقہ یا مہمان نوازی کے ذریعے.

    ہم ان مخصوص طرز عمل یہ کچھ بھی جب تک یہ brahmayajña ہے، استاد سے قرض الذمہ گا کہ میں نہیں دیکھتے. بہر حال، تعداد میں قرض ہے، جبکہ تمام لیکن عالمی تین کے طور پر دیا، وہاں ایک چوتھی طور مہمان نوازی کی ایک قرض شامل ہے کہ نصوص. اس
طرح، تین قرض اور پانچ قربانیوں کے درمیان ایک عجیب کنکشن، تین اور
پانچ عناصر، کہیں اور دیکھا کہ درمیان کی یاد تازہ ہے جس میں موجود ہے.
نوازی کی ایک قرض posit لئے فتنہ اس وجہ سے - اصل تین عناصر کو واضح طور
پر، ساتھ میچ، لیکن بعد میں توسیع کریں قربانیوں آسانی خاص قرض
نروہن طور پر دیکھا جا سکتا ہے جبکہ.
دو نظام، تاہم، مکمل systematization اور شناخت کی مخالفت کی ہے.

    قرض اور قربانیوں کا بوجھ پہلے اور چار مقاصد یا زندگی، purus.ârtha کی اقدار کی سماجی طور پر سب سے اہم خطاب ہے،. یہ âshramas کرنے purus.ârtha لنک کرنا عام ہو گیا ہے جبکہ، یہ کوئی کلاسک نصوص پر مبنی ہے کہ ایک حالیہ قبضہ ہے. بہر حال، یہ مقاصد اور زندگی کے مراحل ایک دوسرے سے متعلق ہے کہ کس طرح حیرت ہے کہ مناسب ہے.
دھرم،، کسی کے فرائض کے طریقے، ذات، جنس، اور زندگی کے مرحلے کی طرف سے مقرر. دھرم تخ فارم، ایک جنگل dweller میں، ایک طالب علم، ایک گرہست ہونے میں لاگو ہوتا ہے، اور. گھوم تپسوی تاہم، مردوں تک محدود ہے دھرم سے آگے اور ذات سے باہر ہے لیکن،.
زندگی میں مادی کامیابی ہے، اور لفظ کاروبار، کام، منافع، افادیت، دولت،
پیسہ، اور بھی سیاسی تجربہ اور علم مطلب ہو سکتا ہے.
یہ دونوں ذاتی اور عوامی سطح پر عملی حکمت کے شامل کر سکتے ہیں. جیسا کہ، یہ صرف گھرانے کے لئے تشویش کا باعث ہے، اور طالب علموں کو، ونواسی، یا گھوم سننیاسیوں کے لئے کم از کم میں نہیں. گرہست، یقینا، اس کے مال اپنے بیٹوں سے ایک جنگل مقیم بننے پر ہتھیار ڈال. تاہم، جنگل کے رہنے یا اس سے بھی گھوم تپسوی کی حکمت کبھی کبھی عوامی معاملات میں درخواست ہو سکتا ہے.
کاما،، ایک تشویش بھی گرہست تک محدود کیا جا سکتا ہے جس میں
خوشی، ہے، لیکن یہ بھی تخ شکل میں موجود کر سکتے ہیں، یا جنگل میں بسنے
مرکبات پریکٹس کا معاملہ، کے طور پر.
آزادی یا نجات ہے، ہندو مت (جین مت اور بدھ مت میں کے طور پر) میں پنرپیم
کے سائیکل کے جانے کے جانے کا مطلب یہ ہو گی جس میں.
یہ بنیادی تشویش اور جنگل بسنے کے قبضہ اور آوارہ یوگی کا واحد تشویش ہے. karmayoga
کا نظریہ،،، بھگوت گیتا میں کھول کر بیان کا مطلب آزادی اور ان کے دھرم کی
مشق کے دوران میں گرہست کی طرف سے حاصل کیا جا سکتا ہے.
علاوہ، ہم توقع کریں گے زندگی طویل طالب علم، جو کبھی ایک گرہست ہو جاتا
ہے، یہ بھی اس کی ایک خصوصی توجہ کے طور پر، اپنے استاد سے اپنی ذمہ داریوں
کو پورا کرتے ہوئے بھی ہوں گے.
Karmayoga، تاہم، جدید مذہب میں ایک مقبول پریکٹس نہیں کیا گیا ہے،
اور کبھی کبھی بھی نجات کے لئے ایک ذریعہ کے طور پر شمار نہیں کیا جاتا.
تیسرے مرحلے vânaprasthya ہے،، جنگل کے رہنے کے مرحلے، یا vaikhânasa،، anchorite. یہ
مانو کے مطابق، اختیاری میں داخل کیا جا سکتا ہے، اگر (مثالی طور پر) ایک
بال سفید ہو گیا ہے، ایک کی جلد جھرریوں، اور ایک پوتا خاندان پر لے جانے
کے لئے موجود ہے.
شوہر اور بیوی اپنے بچوں کے ساتھ ان کے معاملات اور مال چھوڑ دیں اور گوشہ نشینوں کے طور پر جنگل کے لئے مل کر ریٹائر ہو سکتے ہیں. ایک ایکانتواسی جوتی ہوئی زمین پر قدم نہیں کر سکتے. شوہر
اور بیویاں اب بھی ایک پناہ گاہ تعمیر کر سکتے ہیں کے لئے یہ دنیا کی مکمل
استرداد شامل نہیں، جنس (مہینے میں ایک بار) ہے، اور ایک مقدس آگ اب بھی
رکھنا چاہئے اور کم سے کم رسومات کارکردگی کا مظاہرہ کیا.
اس مرحلے یوں دھرم کی مکمل طور پر آزاد نہیں ہے. جنگل
کے مقالوں کے ذریعہ یا ونواسی، جن میں زیادہ تر دنیا چھوڑ دیا ہے اور
آزادی کے بارے میں غور کرنا شروع کر دیا ہے جو لوگوں کے لئے لکھا گیا ہے
والے تھے.
مجھے معلوم ہے جنگل کے مکان اب بھی روایتی انداز میں عمل کیا جاتا ہے کہ نہیں ہوں. جدید متبادل پیش householding اور ایک آوارہ تپسوی ہوتے جا درمیان زیادہ سنگین خلاف اپوزیشن پر مشتمل ہوتے ہیں کے لئے لگ رہے. بودھی
رہبانیت میں ترقی کرے گا کہ ایک پریکٹس - پانی جنگل مکان ہم سفر کے موسم
کے باہر ایک جنگل میں بدھا کی مرمت ہے اگرچہ واقعی، جین مت اور بدھ مت میں
اس طرح کے طور پر تیار نہیں ہے کہ ایک ادارہ ہے.
مت، کہا جا سکتا ہے جس کے لئے اب سچ رہبانیت کی کمی ہے - یعنی کوئی
خانقاہوں یا خانقاہوں ہیں - اس کے باوجود mendicants اور گوشہ نشینوں، جہاں
گوشہ نشینوں ان کے جنگل میں شادی شدہ جوڑے مکان شامل ہے.
شوہر اور بیویاں برہمچری کے بغیر، ایک دوسرے کے ساتھ زاہدانہ طرز عمل میں مشغول گا کہ خیال، غیر معمولی نظر آئیں گے. ان شرائط میں، یہ ایک افسوس ناک نقصان کے ادارہ جدید ہندومت میں جاری نہیں کرتا تو ہے. ہم
مہا بھارت، Pan.du، جو خود اس کی عجیب ہچکچاہٹ پر قابو پانے کے لئے امید،
جنگل میں ان کی بیویوں کے ساتھ اعتکاف کی ایک قسم پر ہے اس کی شادیوں مکمل
کرنے کے لئے جہاں میں جنگل مکان کا ایک اچھا سودا کو دیکھنے، accidentially
ایک ماہر اور اس کی بیوی کو مار دیتی ہے
، ان copulation کے بہت ایکٹ میں، جانوروں کی شکل فرض کیا ہے جو ہے - اور اسی ملعون ہے. Pan.d.u اور پیغمبر کی بیویاں پہلے قبول تھا (غیر جنسی) یہ بہت جوڑے سے ہدایات. اس
طرح کے ایک واقعہ کے نہ صرف پانی جنگل قرار مختلف استعمال کی وضاحت کرتا
ہے، لیکن یہ خاص طور پر جنسی طریقوں ان کے درمیان ہو سکتا ہے کہ پتہ چلتا
اصطلاح سے Ashrama،، اصل میں ایک مطلب جب جنگل کے مکان، متروک ہو جانا
چاہیے تھا کہ ستم ظریفی ہے “heritmage،” اور جب، جدید استعمال میں جاری
ہندی آشرم کے طور پر ایک روحانی اعتکاف، نہیں اصل جنگل کی رہائش گاہ کے
برعکس مطلب،.
جدید آشرم، تاہم، روایتی زندگی کا حصہ کے طور پر دیکھا نہیں ہے اور
اکثر مقبول اور کبھی کبھی ملحد گرووں سے غیر معیاری یا اس سے بھی لججاجنک
تعلیمات اور طرز عمل کے ساتھ وابستہ ہے.
چوتھے مرحلے sannyâsa (sãnyâsa)،، یا آوارہ تپسوی کے مرحلے، sannyâsî (سے Sanyasi)،، سادھو،، یا biks.u، ہے. ایک آدمی چاہتا ہے تو، وہ اس مرحلے پر جاری رکھ سکتے ہیں، لیکن اس کی بیوی گھر واپس کرنے کی ضرورت ہو گی؛ روایتی
طور پر وہ کھانے کے لئے بھیک مانگ ایک جنگل میں رہتا طور پر اکیلے نہیں
رہنا یا ایک درویش یوگی طور شاہراہوں گھومنا کر سکتے ہیں،.
دنیا کو مکمل طور پر ترک کر، اس کے گھر والوں (جنازہ منعقد کیا جاتا ہے)
کی طرف سے مردہ قرار دیا جاتا ہے، اور (عام طور پر) تمام دھرم اور ذات سے
باہر ہے کیا ہے.
نے کہا کہ (عام طور پر) راکھی وہ عمر کے پاس آئے تو وہ موصول ہتھیار ڈال،
اور تمام قربانیوں اور روز مرہ کی زندگی کی رسومات کو ترک کر رہے ہیں.
کہ صرف مذہبی رسوم لیکن قانونی طور sannyâsî، قرض اور معاہدوں سے جاری کی
گئی ہے عدالت میں قانونی لین دین میں ایک گواہ داخل یا نہیں ہو سکتا، اور
جرمانے، چنگی، اور ٹیکس سے مستثنی ہونا چاہیے ہے.
بے شک، کوئی مال کے ساتھ، یہ واضح نہیں ہے ایک تپسوی مؤخر الذکر کے لئے ذمہ دار ہو سکتا ہے کہ کس طرح ہے. ایک sannyâsî ایک ہندو مندر میں داخل ہوتا ہے تو اس نے ایک پجاری بلکہ عبادت کی رعایا میں سے نہیں ہے. انسانوں
معبودوں کے روحانی برتر ہونے کے لئے بھی نہیں دیوتاوں sannyâsîs (وہ
گھرانے ہیں) ہیں، اور جہاں ہندو مذہب میں تو یہ ہے، جین مت اور بدھ مت میں
کے طور پر، یہ ممکن ہے.
طویل عرصے سے دنیا کو چھوڑ ہندومت میں تنازع ایک واقعی مخ کے قوانین کی
ضروریات کو پورا کی ضرورت ہے چاہے (سفید بالوں، وغیرہ) کی بات کی گئی ہے.
باپ دادا کو قرض صرف، شوہر اور بیویاں یا تو گھرانے کے طور پر ساتھ رہنے
والے یا، renunciates تو ساتھ ادا کیا جا سکتا ہے جنگل کے طور پر -
مہابھارت کہ برہمن دست برداری کو براہ راست جا سکتے ہیں، لیکن یہ بھی ہے کہ
تین قرض ادا کرنا ضروری ہے کا کہنا ہے کہ
رہنے والوں (بے شک، Pân.d.avas سب اس انداز میں پیدا ہوتے ہیں). جین مت یا بدھ مت میں ایسی کوئی ضروریات ضرور موجود ہیں. بدھا
حق کے بعد اس کی بیوی اس کے باپ کی پریشانی، ایک گرہست کی حیثیت سے اپنے
دھرم کے وسط میں ڈال دیا کرے گا جس میں (آج قانونی مقدموں وہاں ہو جائے گا)
پر، ایک بچہ تھا ان کے خاندان کو چھوڑ دیا.
بدھ مت اور جین مت یوں راہبوں اور راہبات کے ساتھ، خانقاہی اداروں کو فروغ دیا. تھوڑی دیر کے لئے، یہ اسی طرح ہندو مت میں ترقی ہو سکتا ہے کچھ کی طرح لگ رہا تھا. 8th صدی AD کی طرف سے، ایک برہمن ایک خانقاہ، ایک mat.ha، داخل ہو سکتا ہے؛ لیکن
اس طرح کے اداروں باہر مر گیا ہے لگ رہے ہو، اور دھرم کے حکام mendicancy
کے علاوہ زندگی کے ایک renunicatory طریقہ تسلیم کیا کبھی نہیں.
گھوم سننیاسیوں بلکہ درویش کے راہبوں کی طرح ہیں، جبکہ ہم خانقاہوں اور
راہباؤں کی کمی ہے، اور ہندو سننیاسیوں رہے ہیں، مثالی طور پر، پہلے ہی ایک
معمول کی طرح کچھ رہتے تھے، زندگی بچھانے کی توقع کی.
کورس کے، کوئی تصدیق یا اس کے نفاذ یہ اکثر اختلاف کیا گیا ہے تاریخی طور پر موجود ہے،. بھگوت گیتا کے باب تین صرف اس طرح کے ایک مسئلہ کی بحث کی علامت ہیں. اگر کوئی شخص دنیا سے دستبردار اور ان کے دماغ میں تبدیلی تو؟ لاوارث ذات اور دھرم ہے، انہوں نے انہیں واپس نہیں ملتا. حکام نے Outcaste طور پر ایک تپسوی “مرتد” شمار کیا؛ اور وہ شادی کرتی ہے تو، ان کے بچوں نے Outcastes ہو جائے گا.

کے چار مراحل، کسی حد تک improbably، ویدوں کے چار حصوں کے ساتھ منسلک کیا
جا سکتا ہے: خاص طور پر ان کے سیکھنے کا پابند ہے جو طالب علم، کے مرحلے
کے ساتھ sam.hitâs؛
گرہست، ان کے مطابق ان کی رسم رویے کو کنٹرول کرنے کے قابل ہے جو کے مرحلے کے ساتھ brâ؛ جنگل
کے رہنے کے مرحلے، ان سے اور وہ لوگ جو آزادی پر غور کرنے کے لئے شروع
ہوتا ہے کے مطابق ان کے رسم رویے کو باقاعدہ ان کےساتھ âran.yakas؛
اور آخر میں آوارہ یوگی، مطلق، براہمن پر مراقبہ کے ساتھ مکمل طور فکر مند ہے جو کے مرحلے کے ساتھ

بار، ہندوؤں کا٪ تک زیادہ سے زیادہ 48 کے طور پر کے لئے اکاؤنٹ سکتی نژاد
اب میں بڑی تعداد کی طرح 18 فیصد پر ڈال دیکھا ہے اگرچہ - بہت تھوڑا فرق ہے
لیکن زیادہ قابل اعتماد.
شودروں (ہندوؤں کی 58 فیصد) آریہ لوگ وہ پہلے ہی بھارت میں پائے لئے بنایا ہے کہ ادارہ رزق کی نمائندگی کرسکتے ہیں. شودروں یوں ایک بار پیدا رہیں، اور روایتی طور پر سنسکرت سیکھنے یا ویدوں کا مطالعہ کرنے کی اجازت نہیں تھی - موت کے درد پر. ان کا دھرم دو بار پیدا کے لئے کام کرنے کے لئے ہے. لیکن
پھر بھی ذیل میں شودروں اچھوت، (aspr.shya)، “چھو لیا جائے نہیں” (ہندوؤں
کی 24٪)، لفظی “outcastes،” (jâtibhras.ta) ہیں جو، ایک varn.a بغیر ہیں،
اور شمار کیا گیا
“اچھوت” کے طور پر وہ پاک ذات کے ہندوؤں کے لئے آلودگی پھیلانے کر رہے ہیں کیونکہ. کچھ اسپرشی subcastes تاکہ آلودہ اراکین کو نظروں سے دور رکھنے اور رات
کو ان کے کام کرنے کی توقع کی جاتی ہے کہ کے طور پر شمار کر رہے ہیں: “.
Unseeables” وہ کہا جاتا ہے

میں، اصطلاح “اچھوت” اب کے طور پر مانا جاتا ہے توہین یا (روایتی چرمکاروں
اور pariahs لئے جاپان میں Eta کی طرح) سیاسی طور پر غلط.
کے ہریجن، ( “خدا کے بچوں”)، یا دلتوں، ( “دلت”)، اگرچہ امریکیوں کو
“اچھوت” زیادہ 1920 سے گینگسٹر کی busting وفاقی ایجنٹ ایلیٹ Ness کی طرح
آواز گا، prefered کی جاتی ہیں.
ذات کے ہندوؤں کو ان jâtis سے نکالے اور outcastes اور بھارت میں مختلف
قبائلی یا سابقہ ​​قبائلی لوگوں کے سماجی نظام میں مناسب طریقے سے شامل کیا
گیا ہے کبھی نہیں ہو سکتا بن جا سکتا اگرچہ اتنے اچھوت، واضح نہیں ہے
موجود ہیں.
گاندھی کے subcaste اوپر بیان کے طور پر، انگلینڈ جانے کے لئے اس کی اجازت
سے انکار کر دیا جب، وہ ویسے بھی گئے اور ذات سے نکالے گیا تھا.
وہ واپس آنے کے بعد، ان کے خاندان کے پیچھے میں نے اسے پکڑ لیا، لیکن جبکہ انگلینڈ میں وہ تکنیکی طور پر ایک outcaste تھا. موجودہ قبائلی عوام کے ساتھ ساتھ اچھوت بھی “تخسوچت ذات” یا کہا جاتا
“شیڈول قبائل،” برطانوی ذاتوں وہ، کے طور پر پیچھے کی طرف شمار کیا کہ
غریب، یا مظلوم کی لسٹنگ ایک “شیڈول” متوجہ بعد سے.

اچھوت، بہر حال، ان کی اپنی روایتی پیشوں اور ان کے اپنے subcastes ہے. لوگ
پیشوں (جب تک کہ وہ جدید، شہری، گمنام زندگی کا بڑا سماجی نقل و حرکت میں
بچ گیا تھا جا سکتا ہے) ذات کے ہندوؤں کی طرف سے کارکردگی کا مظاہرہ کرنے
کے لئے بہت زیادہ آلودگی شامل ہیں: (1) (مردہ جانوروں کی لاشوں کے ساتھ
نمٹنے بھارتی پھرتے ہیں مقدس چوپایوں کی طرح
یا اسوامک مردہ انسانوں -. اور ذات گھاٹوں پر cremations انعقاد (گھاٹ کے
ساتھ چارج،) بنارس (ہندی بنارس،، یا سنسکرت Vârân.asî میں، عجیب طور سے
معیاری سیاسی طور پر درست نام کی جگہ کے لئے، بن گیا ہے جس
میں ایک بالکل اچھا نام) کے باوجود، بھارت میں ایک جنازہ کے لئے سب سے
مقدس جگہ، اس کے باوجود خود کو اچھوت کی ہے - لاشوں کے ساتھ نمٹنے ذاتوں
خاص طور cân.d.âla (cãd.âla) کہا جا سکتا ہے،، ذاتوں؛
(2) چمڑے Tanning، ایسے مردہ جانوروں، اور مینوفیکچرنگ لیدر کا سامان سے؛ اور (3) انسانی اور جانوروں کی فضلہ روایتی دیہات میں کوئی گٹر نظام ہے جس کے لئے کی صفائی. مہاتما
گاندھی “صفائی” کے طور پر مؤخر الذکر euphemistically پر کہا جاتا ہے لیکن
اس میں ذات پات کے نظام کی طرف سے اچھوت پر عائد سب سے زیادہ خوفناک چیز
کو دیکھا.
شوچالی ہاتھ سے صاف، یا گتے کا ایک ٹکڑا سے زیادہ جدید کوئی آلہ کے ساتھ کیا جا سکتا ہے. جنوبی افریقہ میں ان فارموں پر گاندھی کی ضرورت کے اس طرح کے کاموں میں سب کو شیئر مووی گاندھی میں ایک ابتدائی منظر میں آتا ہے کہ. گاندھی
کی پاکیزگی کے ساتھ شکار آپس میں موازنہ کے بعد سے ان کے دکھی علاج کی طرف
سے مقدس کے طور پر وہ اچھوت دیکھا اور تو ان سے کہا جاتا ہے “ہریجن ‘(ہری =
میں گاندھی اچھوت کی حالت کو بہتر بنانے کی امید میں روزوں پر چلا گیا، یا
کم از کم ان کے سیاسی طور پر غیر ہندوؤں طور پر درجہ بندی کیا جا رہا ہے
سے بچنے کے لئے.
اچھوت زائد وقت دیگر مذاہب، سب سے زیادہ حال ہی میں بدھ مت یا بہائی
فیتھ، لیکن تاریخی طور پر زیادہ تر اسلام کو تبادلوں کی طرف سے سہارا پڑا
ہے کہ، ہندو مسلم تعلقات کو ذات تعصب کا عنصر شامل.

شودروں، اچھوت، اور دیگر “تخسوچت ذات،” اور ترجیحی پالیسیوں کی حیثیت
بھارتی حکومت نے کبھی آزادی کے بعد ان کی ترقی کے لئے ڈیزائن کیا گیا ہے
کہ، سنگین تنازعہ، خودکشی، قتل، اور فسادات سمیت ذرائع، ہندوستانی سماج میں
. دریں
اثنا، تاہم، خاص طور پر کیونکہ اقتصادی اداریکرن 1991 میں شروع ہوا، ایک
جدید معیشت اور شہری زندگی کے سماجی نقل و حرکت روایتی پیشوں، اور ظلم،
یہاں تک کہ اچھوت کا خلل ڈالنے کے لئے شروع کر دیا ہے.
کی زندگی اور معاشی جمود ذات پات کے نظام کی سب سے بڑی حلیف تھے، لیکن
دونوں آہستہ آہستہ آخر میں اقتصادی منصوبہ بندی پر سوویت نمونہ چھوڑ دی ہے
کہ ایک بھارت میں جدیدیت سے قبل پسپا ہوتے رہے ہیں.
تاہم، دیہی علاقوں میں اب بھی آبادی کے زیادہ، اور اس طرح بنگال، اب بھی
کمیونسٹ نظریے اور معاشیات منا طور پر کچھ علاقوں، کے ساتھ ساتھ اس طرح کے
ایک بڑے ملک، میں، ہندوستانی سماج اب بھی جانے کے لئے ایک طویل راستہ ہے.

میں جانتا ہوں کہ سب سے زیادہ مکمل علاج کے Âs’rama نظام، تاریخ اور ایک
مذہبی ادارے کی تفسیر، پیٹرک Olivelle [آکسفورڈ، 1993] کر رہا ہے.
معلومات میں سے زیادہ سے زیادہ یہاں یہ خاص طور پر محولہ نہیں ہے یہاں تک کہ جب اس کے ذریعہ سے ہوا ہے،. اس سے قبل ذرائع بھارت کے فلسفیانہ روایات، پی ٹی راجو [پٹسبرگ یونیورسٹی
پریس، 1971]، ہوائی یونیورسٹی، 1972-1974 میں فلسفہ میں اپنی ماسٹرز ڈگری
حاصل کرنے کے دوران میں نے ایک کورس میں تھا جس کی طرف میں شامل ہیں.

چار کے نمائندوں کی تصاویر کے اوپر برطانوی سلطنت کے افق ہسٹری،
اسٹیفن W. سیئرز [امریکن ہیریٹیج پبلشنگ / بی بی سی / وقت حیات کتب / میک
گرا-ہل کتاب کمپنی، 1973] ترمیم کے ذریعے لے جایا جاتا ہے.
کبھی کبھار میں ان کے دوبارہ استعمال کرنے کی اجازت کے لئے تصاویر یا درخواستوں کے ذریعہ کے بارے پوچھ گچھ کے حاصل. کاپی رائٹ کے انعقاد کے بغیر، میں نے ان کے تجارتی استعمال کے لئے کی اجازت نہیں دے سکتا؛ اور مجھے نہیں لگتا کہ reproductions کے معیار کو یہاں زیادہ پالش پروڈکشن میں ان کے شامل کئے جانے کی ضمانت دیتا ہے کہ. وہ
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اس کے کہ وہ حق اشاعت کی مدت میں توسیع رکھنے، ویپگت ہے چاہئے، اور میں نے
نئے اعداد کے ساتھ نہیں رکھ دیا ہے.
تصاویر کو خود اصل کام میں نہیں دیا جاتا ہے، وقت کے زیادہ آرام دہ اور پرسکون رویہ کے ساتھ لائن میں کی provenance؛ اور وہ اصل میں کچھ روایتی ہندوستانی ذرائع سے تشکیل کر رہے ہیں تو (وہ
نظر آتے ہیں، یا دیکھ بھال کے لئے بنائے جاتے ہیں کے طور پر)، اس کے بعد وہ
ہمیشہ عوامی ڈومین میں کیا گیا ہے اور افق تاریخ میں ان کی شمولیت کو ان
پر کوئی دعوی کی جاسکتی.؟q=gifs+of+untouchable+castes+in+Marathi+with+quotes&biw=1440&bih=694&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ved=0ahUKEwjOgY_to5_PAhVFFpAKHeaQDX8Q7AkINg&dpr=1#tbm=

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اسپرشی کے مترادفات

ہریجن، اچھوت، ناقابل رسائی، وصولی، unprocurable
اسپرشی کے متضادات

کوئی مماثلت نہیں.
انفارمیشن اسپرشی پر فراہم

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14) Classical Gujarati
5)    Classical Bengali

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