Prabuddha Intellectuals Conventions.
“Mine
brødre, der er disse to ekstremer, som en person pü stien skal undgü.
Hvilke to? Den ene er at springe sig ind i sensuelle fornøjelser. Og den
anden er at øve de stramninger, der fratager kroppens behov. Begge
disse ekstremer fører til fiasko.
“Den
vej, jeg har opdaget, er middelvejen, som undgĂĽr begge ekstremer og har
kapacitet til at føre en til forstüelse, befrielse og fred. Det er den
Ìdle ottefoldede vej til højre forstüelse, højre tanke, højre tale,
højre handling, højre levebrød, ret indsats, ret mindfulness og
retkoncentration. Jeg har fulgt denne ĂŚdle ottefoldige sti og har
realiseret forstĂĽelse, befrielse og fred.
Den
første er eksistensen af ââlidelse. Fødsel, alderdom, sygdom og død
lider. Tristhed, vrede, jalousi, bekymring, angst, frygt og fortvivlelse
lider. Adskillelse fra kĂŚre lider. Association med dem, du ikke kan
lide, lider. Ănsket, vedhĂŚftning og klamrer sig til de fem aggregater
lider.
“Brødre, den anden sandhed afslører ĂĽrsagen til lidelse. PĂĽ grund af
uvidenhed kan folk ikke se sandheden om livet, og de bliver fanget i
skønheden af ââlyst, vrede, jalousi, sorg, bekymring, frygt og
fortvivlelse.
“Brødre, den tredje sandhed er ophør af lidelse.
Forstüelse af livets sandhed medfører ophør af enhver sorg og sorg og giver anledning til fred og glÌde.
“Brødre, den fjerde sandhed er den vej, der fører til ophør af
lidelse. Det er den ĂŚdle ottefoldige vej, som jeg lige har forklaret.
Den ĂŚdle ottefoldige sti er nĂŚret ved at leve mindeligt. Mindfulness
fører til koncentration og forstüelse, med frigør dig fra enhver smerte
og sorg og fører til fred og glÌde. Jeg vil lede dig langs denne vej til
realisering.
“Vision opstod, opsigt opstand, skelnen opstod, viden opstod, belysning
opstod i mig med hensyn til ting, der aldrig blev hørt før:” Denne ĂŚdle
sandhed om stress er blevet forstĂĽet. “
“Den
Ìdle sandhed om ophør af stress: den komplette fading & cessation,
afkald, afkald, frigivelse og slip af det meget trang. Denne ĂŚdle
sandhed om ophør af stress er blevet realiseret. Dette er den Ìdle
sandhed af vejen for øvelsen, der fører til ophør af stress.
“SĂĽ
snart min viden og vision om disse fire ĂŚdle sandheder, som de er
kommet til at vĂŚre virkelig rene, gjorde jeg det, at jeg hĂŚvdede at have
vĂŚret direkte vĂŚkket til den rigtige selvvakende uforklaret i kosmos
med alle sine usete vejledninger, overvejelser, Brahmans, dens Royalty
& Commonfolk. Knowledge & Vision opstod i mig: ‘Unshakable er
min udgivelse. Dette er min sidste fødsel. Der er nu ingen fornyet
eksistens. “
Mens
Siddhartha forklarede de fire ĂŚdle sandheder, en af ââmunkene, følte
Kondanna pludselig en stor skinnende inden for sit eget sind. Han kunne
smag den befrielse, han havde søgt sü lÌnge. Hans ansigt strülede med
glĂŚde. Buddha pegede pĂĽ ham og grĂŚd: “Kondanna! Du har det! Du har det!”
Kondanna
sluttede sig til sine palmer og bøjede sig for Siddhartha. Med dybeste
respekt talte han, “Venerable Gautama, vĂŚr venlig at acceptere mig som
din discipel. Jeg ved, at under din vejledning vil jeg nĂĽ den store
opvĂĽgning. “
De
andre fire munke bøjede ogsĂĽ pĂĽ Siddhartha’s fødder, sluttede sig til
deres palmer og bad om at blive modtaget som disciple. Siddhartha sagde:
“Brothers! Børnene i landsbyen har givet mig navnet ‘Buddha. ” Du kan
ogsĂĽ ringe til mig ved det navn, hvis du vil. “
Kondanna spurgte: “Buddha ‘betyder ikke’ en, der er vĂŚkket ‘?”
“Det er korrekt, og de kalder den vej, jeg har opdaget ‘vejen for opvĂĽgnen.’ Hvad synes du om dette navn?”
“”
En, der er vĂŚkket “! ‘Vejen til opvĂĽgning’! Vidunderlig! Vidunderlig!
Disse navne er sande, men alligevel enkle. Vi vil heldigvis ringe til
dig Buddha, og stien du har opdaget vejen for opvĂĽgnen. Som du lige
sagde, er at leve hver dag mindeligt meget grundlag for ĂĽndelig praksis.
” De fem munke var af et sind at acceptere Gautama som deres lĂŚrer og
kalde ham Buddha.
Buddha
smilede pĂĽ dem. ” VĂŚr venlig, brødre, praksis med en ĂĽben og
intelligent ĂĽnd, og i tre mĂĽneder vil du have opnĂĽet friheden af
ââbefrielse. ”
Sutta piášaka-digha nikÄya
DN 16 - (D II 137)
MahÄparinibbÄna sutta.
{uddrag}
- de sidste instruktioner -
[mahÄ-parinibbÄna]
Denne
Sutta samler forskellige instruktioner Buddha gav af hensyn til
tilhÌngere efter hans passerer vÌk, hvilket gør det et meget vigtigt sÌt
instruktioner for os i dag.
Jeg
vil forklare diskursen pĂĽ Dhamma, som hedder DhammÄdÄsa, der besidder,
som AriyasÄvaka, hvis han ønsker, kan erklĂŚre af sig selv: “For mig er
der ikke mere niraya, ikke mere tiracchÄna-yoni, ikke mere pettivisaya,
nej Mere tilstand af ulykke, af ulykke, elendighed, jeg er en SotÄpanna,
af naturen fri for elendighedsstater, visse sig af at vĂŚre bestemt til
Sambodhi.
Og hvad, Änanda, er
Denne
diskurs pĂĽ Dhamma, der hedder DhammÄdÄsa, besidder, som AriyasÄvaka,
hvis han sĂĽ ønsker, kan erklĂŚre af sig selv: “For mig er der ikke mere
Niraya, ikke mere TiracchÄna-Yoni, ikke mere Pettivisaya, ikke mere
tilstand af ulykke, af ulykke, elendighed, jeg er en sotÄpanna, af natur
fri for elendigheder af elendighed, visse af at vĂŚre bestemt til
Sambodhi?
Her er Änanda, en AriyasÄvaka udstyret med Buddhe AveccappasÄda:
Han er udstyret med Dhamme AveccappasÄda:
Han er udstyret med Saugthe AveccappasÄda:
Han er udstyret med en SÄŤla, som er behageligt for Ariyas,
Dette,
Änanda, er diskursen pĂĽ Dhamma, der hedder DhammÄdÄsa, der besidder,
som AriyasÄvaka, hvis han ønsker, kan erklĂŚre af sig selv: “For mig er
der ikke mere Niraya, ikke mere TiracchÄna-Yoni, ikke mere Pettivisaya ,
ingen mere tilstand af ulykke, af ulykke, elendighed, jeg er en
SotÄpanna, af naturen fri for elendigheder, visse af at vĂŚre bestemt til
Sambodhi.
Sato Skal du forblive, Bhikkhus og SampajÄnos. Dette er vores indsats til dig.
Og hvordan, Bhikkhus, er en Bhikkhu Sato? Her, Bhikkhus, en Bhikkhu
SĂĽledes er Bhikkhus, en Bhikkhu Sato. Og hvordan, Bhikkhus, er en Bhikkhu SampajÄno? Her, Bhikkhus,
SĂĽledes er Bhikkhus, en Bhikkhu SampajÄno. Sato Skal du forblive, Bhikkhus og SampajÄnos. Dette er vores indsats til dig.
- Ananda, Twin Sala
TrĂŚer
er i fuld blomst, selv om det ikke er sĂŚsonen af ââblomstringen. Og
blomsterne regner pü tathagataens legeme og drop og spredes og er strødt
pĂĽ det i tilbedelse af Tathagata. Og himmelske koralblomster og
himmelske sandeltrĂŚ pulver fra himlen regn ned pĂĽ tathagataens krop og
slip og spredes og er strødt pü det i tilbedelse af Tathagata. Og lyden
af ââhimmelske stemmer og himmelske instrumenter gør musik i luften ud
af Ìrbødighed for Tathagata.
Det
er ikke ved dette, Änanda, at TathÄgata respekteres, ĂŚret, vĂŚrdsat,
betalt hyldest og hĂŚdret. Men Ananda, enhver Bhikkhu eller Bhikkhuni,
Layman eller Laywoman, Resterende Dhamm’Änudhamma’p'paášipanna,
sÄmÄŤci’p'paášipanna,
At
bo i overensstemmelse med Dhamma, at en respekt, vener, Esteems, betaler
hyldest og ĂŚrer TathÄgata med den mest fremragende hyldest. Derfor,
Änanda, bør du trĂŚne jer sĂĽledes: ‘Vi vil forblive
dhamm’Änudhamma’p'paášipanna, sÄmÄŤci’p'paášipanna, der bor i
overensstemmelse med Dhamma’.
Løb, kastes, religions ulighed var der,
er der
og
vil fortsĂŚtte med at vĂŚre der
DĂĽrlig og stingy beslutninger var der
Er der
og
vil fortsĂŚtte med at vĂŚre der!
“Der er lidt støv i folks øjne, fjern den uvidenhed, de vil gĂĽ pĂĽ vej til Dhamma ‘i Vinaya Pitaka - Buddhist Ethics
var ogsĂĽ der
er der
og
vil fortsĂŚtte med at vĂŚre der!
Løb, kastes, religions ulighed var ikke der,
vil ikke vĂŚre er der
og
vil fortsĂŚtte med ikke at vĂŚre der
Prabuddha Bharat Sammelans.
Religioner, løb, kastes, uligheder,
Var der
Er der
Og
Vil fortsĂŚtte med at vĂŚre der!
Dr b.r.ambedkar torden “Main Bharat Baudhaj Karunga.” (Jeg vil gøre dette land buddhist)
Alle aboriginale vĂŚkkede samfund torden “hum prapanch prabuddha bharatmay karunge.” (Vi vil gøre hele verden Prabuddha Prapanch
Dette vil ske gennem Prabuddha Bharat Samelans
Derefter
Religioner, løb, kastes og uligheder
Vil ikke vĂŚre der
Världens religioner - tidsuppfattning
Mikael Glans
14 subscribers
Created using
YouTube Video Editor
Source videos
View attributions