Discovery of Metteyya the Awakened One with Awareness Universe(FOAINDMAOAU)
From Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Law Research & Practice University in
 116 CLASSICAL LANGUAGES in BUDDHA'S own Words through http://sarvajan.ambedkar.orgat 668, 5A main Road, 8th Cross, HAL 3rd Stage, Punya Bhumi Bengaluru- Magadhi Karnataka State -PRABUDDHA BHARAT
Categories:

Archives:
Meta:
September 2019
M T W T F S S
« Aug   Oct »
 1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30  
09/28/19
LESSON 3135 Sun 29 Sep 2019 KUSHINARA NIBBANA BHUMI CETIA at 668, 5A main Road, 8th Cross, HAL 3rd Stage, Bangalore- Karnataka State -India through http://sarvajan.ambedkar.org runs Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Law Research & Practice University 
in
 111 CLASSICAL LANGUAGES to DO GOOD BE MINDFUL to Propagate TIPITAKA BUDDHA AND HIS DHAMMA Suttas word by word and the Constitution of our Country - Complete Course on our Dhamma and Polity for the welfare, happiness and peace of all Awakened Aboriginal Societies and for their Eternal Bliss as Final Goal. When a just born baby is kept isolated without anyone communicating with the baby, after a few days it will speak and human natural (Prakrit) language known as Classical Magahi Magadhi/Classical Chandaso language/Magadhi Prakrit/Classical Hela Basa (Hela Language)/Classical Pali which are the same. Buddha spoke in Magadhi. All the 7111 languages and dialects are off shoot of Classical Magahi Magadhi. Hence all of them are Classical in nature (Prakrit) of Human Beings, just like all other living spieces have their own naturallanguages for communication. 111 languages are translated by https://translate.google.com — Seclusion — Conversion of Upali, the Barber-Natural Human Language in 105) Classical Uzbek-Klassik o’zbek,-Buddha’s quotes in 22) Classical Chinese (Simplified)-古典中文(简体) ADMINS TEAM 2020 LONDON MEET-The Real Path - Remove EVM save Nation meet on 29-9-2019
Filed under: General, Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, Abhidhamma Pitaka, Tipiṭaka
Posted by: site admin @ 9:25 am

LESSON 3135 Sun 29 Sep 2019

KUSHINARA NIBBANA BHUMI CETIA

at 668, 5A main Road, 8th Cross, HAL 3rd Stage, Bangalore- Karnataka State -India

through

http://sarvajan.ambedkar.org

runs

Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Law Research & Practice University 
in
 111 CLASSICAL LANGUAGES

to
DO GOOD BE MINDFUL to Propagate TIPITAKA BUDDHA AND HIS DHAMMA Suttas
word by word and the Constitution of our Country - Complete Course on
our Dhamma and Polity for the welfare, happiness and peace of all
Awakened Aboriginal Societies and for their Eternal Bliss as Final Goal.


When
a just born baby is kept isolated without anyone communicating with the
baby, after a few days it will speak and human natural (Prakrit)
language known as
Classical Magahi Magadhi/Classical Chandaso language/Magadhi Prakrit/Classical Hela Basa (Hela Language)/Classical Pali which are the same. Buddha spoke in Magadhi. All the 7111 languages and dialects are off shoot of Classical
Magahi Magadhi. Hence all of them are Classical in nature (Prakrit) of
Human Beings, just like all other living spieces have their own
naturallanguages for communication. 111 languages are translated by
https://translate.google.com

— Seclusion — Conversion of Upali, the Barber-Natural Human Language in

105) Classical Uzbek-Klassik o’zbek,-Buddha’s quotes in 22) Classical Chinese (Simplified)-古典中文(简体) ADMINS TEAM 2020 LONDON MEET-The Real Path - Remove EVM save Nation meet on 29-9-2019

Meditate
throughout life for Welfare, Happiness and Peace in all postures of the
body including, sitting, standing, lying, walking, cycling, swimming,
performing martial arts, Tai Chi, Kung Fu, Karate, Kalari and so on. Why
because:

Meditation- what will you lose?

https://www.youtube.com/watch?v=X9570DXEd_U
Seclusion, Part 1 | Abhayagiri Sangha

Abhayagiri Buddhist Monastery
In this reading from the Winter Retreat, Ajahn Karunadhammo continues
on the theme of the “Eight Great Thoughts” given to Anuruddha in AN
8.30; here, the focus is on seclusion. After introducing the topic he
reads from the Khaggavisana Sutta (Sn 1.3, “A Rhinoceros”), and ends the
reading with an excerpt on seclusion from “All of Us (Beset by Birth,
Aging, and Death)”, a collection of talks by Ayya Khema.

In the
following discussion, the community discusses the importance and
benefits of a skillful development of seclusion, and community members
offer a brief sketch of Ayya Khema as a monastic.

This reading was offered on February 6, 2019 at Abhayagiri Buddhist Monastery.
Category
Education

http://www.buddha-vacana.org/su…/samyutta/maha/sn56-002.html
Tree >> Sutta Piṭaka >> Saṃyutta Nikāya >> Sacca Saṃyutta

SN 56.2 (S v 414)
Paṭisallāna Sutta
— Seclusion —
[seclusion]


The Buddha exhorts the bhikkhus to practice seclusion (seclusion), for
it leads to understanding the four noble truths in their true nature.

Note: info·bubbles on every Pali word

Pāḷi


English

(Sāvatthi·nidānaṃ).

The (sutta) opening at Sāvatthī.{n}

Paṭisallāne, bhikkhave, yogam·āpajjatha. Paṭisallīno, bhikkhave, bhikkhu yathā·bhūtaṃ pajānāti. Kiñ·ca yathā·bhūtaṃ pajānāti?


You should undertake seclusion, bhikkhus. Secluded, bhikkhus, a bhikkhu
understands as it actually is. And what does he understand as it
actually is?

‘Idaṃ dukkha’nti yathā·bhūtaṃ pajānāti, ayaṃ
dukkha·samudayo’ti yathā·bhūtaṃ pajānāti, ayaṃ dukkha·nirodho’ti
yathā·bhūtaṃ pajānāti, ayaṃ dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā’ti
yathā·bhūtaṃ pajānāti.

He understands as it actually is:
‘This is suffering’ He understands as it actually is: ‘This is the
cause of suffering’ He understands as it actually is: ‘This is the
cessation of suffering’ He understands as it actually is: ‘This is the
path leading to the cessation of suffering’.

Paṭisallāne, bhikkhave, yogam·āpajjatha. Paṭisallīno, bhikkhave, bhikkhu yathā·bhūtaṃ pajānāti.

You should undertake seclusion, bhikkhus. Secluded, bhikkhus, a bhikkhu understands as it actually is.


Tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṃ dukkha’nti yogo karaṇīyo; ayaṃ
dukkha·samudayo’ti yogo karaṇīyo; ayaṃ dukkha·nirodho’ti yogo karaṇīyo;
ayaṃ dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo ti.


Therefore, bhikkhus, you should yoke yourselves to [understanding:]
‘This is suffering’; you should yoke yourselves to ‘This is the cause of
suffering’; you should yoke yourselves to ‘This is the cessation of
suffering’; you should yoke yourselves to ‘This is the path leading to
the cessation of suffering’.

Bodhi leaf

Note

1. the
last paragraph: the presence of this paragraph as a conclusion of this
sutta seems to have been derived from the fact that this same paragraph
(or, in one case, another quasi-identical) concludes all other suttas in
that same Vagga (ie. group pf ten suttas), but it does not make sense
logically speaking. One would rather expect a conclusion in the lines of
‘Therefore, you should undertake seclusion’.

Paṭisallāna Sutta
- தனிமை -
[தனிமையிலிருந்து]


புத்தர் பிக்குக்களை தனிமையில் (தனிமையில்) பயிற்சி செய்ய
அறிவுறுத்துகிறார், ஏனென்றால் அது நான்கு உன்னத உண்மைகளை அவற்றின் உண்மையான
இயல்பில் புரிந்து கொள்ள வழிவகுக்கிறது.

சவத்தத்தில் (சுட்டா) திறப்பு. {N}


நீங்கள் தனிமையை மேற்கொள்ள வேண்டும், பிக்குஸ். ஒதுங்கிய, பிக்குஸ், ஒரு
பிக்கு உண்மையில் இருப்பதைப் புரிந்துகொள்கிறார். அது உண்மையில் என்ன
என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார்?

அவர் உண்மையில்
புரிந்துகொள்கிறார்: ‘இது துன்பம்’ அவர் உண்மையில் புரிந்துகொள்கிறார்:
‘இதுதான் துன்பத்திற்கு காரணம்’ அவர் உண்மையில் புரிந்துகொள்கிறார்:
‘இதுதான் துன்பத்தை நிறுத்துவது’ உண்மையில் அவர் புரிந்துகொள்கிறார்: ‘
துன்பத்தை நிறுத்துவதற்கு வழிவகுக்கும் பாதை இது ‘.

நீங்கள் தனிமையை மேற்கொள்ள வேண்டும், பிக்குஸ். ஒதுங்கிய, பிக்குஸ், ஒரு பிக்கு உண்மையில் இருப்பதைப் புரிந்துகொள்கிறார்.


ஆகையால், பிக்குகளே, நீங்கள் [புரிதலுக்காக] உங்களை நுகத்துக் கொள்ள
வேண்டும்: ‘இது துன்பம்’; ‘இதுதான் துன்பத்திற்கு காரணம்’ என்று நீங்கள்
உங்களை நுகத்துக் கொள்ள வேண்டும்; ‘இது துன்பத்தின் இடைநிறுத்தம்’ என்று
நீங்கள் உங்களை நுகத்துக் கொள்ள வேண்டும்; ‘துன்பத்தை நிறுத்துவதற்கு
வழிவகுக்கும் பாதை இதுதான்’ என்று நீங்கள் உங்களை நுகத்துக் கொள்ள
வேண்டும்.

குறிப்பு

1. கடைசி பத்தி: இந்த பத்தியின் முடிவாக
இந்த பத்தியின் இருப்பு இதே பத்தி (அல்லது, ஒரு விஷயத்தில், மற்றொரு
அரை-ஒத்த) அதே வாகாவில் உள்ள மற்ற அனைத்து சூத்தாக்களையும் முடிக்கிறது
என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. அதாவது குழு பி.எஃப் பத்து
சுட்டாக்கள்), ஆனால் அது தர்க்கரீதியாக பேசுவதில் அர்த்தமில்லை. ‘எனவே,
நீங்கள் தனிமையை மேற்கொள்ள வேண்டும்’ என்ற வரிகளில் ஒரு முடிவை
எதிர்பார்க்கலாம்.


About This Website
youtube.com
In this reading from the Winter Retreat, Ajahn Karunadhammo continues…

https://www.youtube.com/watch?v=hC4fvvtHrcI
(Eng. sub) [ The Sutra Story 1 | Upali’s Becoming a Monk ]

weixingli
1.74K subscribers
About Shakyamuni Buddha:
Shakyamuni Buddha is the one who founded Buddhism. After he attained
enlightenment and achieved the complete understanding of the universe,
he decided to become a teacher to pass on his knowledge to everyone. His
teachings were all recorded in the Sutra.

About this cartoon series:
This cartoon series consists of ten episodes. It gives an overview of
Shakyamuni Buddha’s life and a collection of his most important
teachings as well.
This series places its emphasis on the Pureland
Buddhism. The last four episodes cover the most important three Sutras
of the Pureland Buddhism.
The cartoons was originally produced by
Jodoshinshu, West Hongan-ji, Japan and translated into Chinese later by
Fushine Ltd., Taiwan.

About Buddhism:
Is Buddhism a religion?
Or rather a philosophy? Or something else? What is a Buddha? A God or a
human? You might find astonishing answers in this book:
http://dl.dropbox.com/u/8053958/To%20
Category
Education

http://www.columbia.edu/…/00ambed…/ambedkar_buddha/02_6.html
Book Two, Part VI—Conversion of the Low and the Lowly

1. *Conversion of Upali, the Barber* — 2. *Conversion of Sunita, the
Sweeper* — 3. *Conversion of Sopaka and Suppya, the Untouchables* — 4.
*Conversion of Sumangala and other Low Castes* — 5. *Conversion of
Suprabuddha, the Leper*

§ 1. Conversion of Upali, the Barber

1. While going back, Upali the barber thought, “The Sakyans are a
fierce people. If I go back with these ornaments, they will kill me,
thinking that I have killed my companions and run away with their
ornaments. Why should I not go the way these young men of the Sakya clan
have gone?”
2. “Why indeed should I not?” asked Upali to
himself. And he let down the bundle of ornaments from his back, and hung
it on a tree, saying, “Let him who finds it take it as a gift,” and
returned to follow the Sakya youths.
3. And the Sakyans saw him coming from afar, and on seeing, they said to him, “What have you come back for, good Upali? “
4. Then he told them what he felt, and they replied, “Thou has done
well, good Upali, in that thou did[st] not return; for the Sakyans are
fierce, and they might have killed thee.”
5. And they took Upali
the barber with them to the place where the Blessed One was. And on
arriving there, they bowed down before the Blessed One and took their
seats on one side. And so seated, they said to the Blessed One:

6. “We Sakyans, Lord, are haughty. And this Upali, the barber, has long
been an attendant, Lord, upon us. May the Blessed One admit him to the
Order before us, so that we may render him respect and reverence, and
bow down with outstretched hands before him as our senior and thus shall
the Sakyan pride be humbled in us!”
7. Then the Blessed One
received first Upali the barber, and afterwards those young men of the
Sakya clan, into the ranks of the Order.
http://www.columbia.edu/…/00ambed…/ambedkar_buddha/02_6.html
புத்தகம் இரண்டு, பகுதி VI the தாழ்ந்தவர்களை மாற்றுதல்

1. - 5. * சுப்ரபுத்த, குஷ்டரோகியின் மாற்றம் *

§ 1. உபாலி, முடிதிருத்தும் மாற்றம்

1. திரும்பிச் செல்லும்போது, ​​”சாக்கியர்கள் ஒரு கடுமையான மக்கள்.
நான் இந்த ஆபரணங்களுடன் திரும்பிச் சென்றால், அவர்கள் என் தோழர்களைக்
கொன்று அவர்களின் ஆபரணங்களுடன் ஓடிவிட்டார்கள் என்று நினைத்து என்னைக்
கொன்றுவிடுவார்கள். நான் ஏன் கூடாது சாக்கிய குலத்தைச் சேர்ந்த இந்த
இளைஞர்கள் சென்ற வழியில் செல்லுங்கள்? “
2. “நான் ஏன் உண்மையில்
கூடாது?” உபாலியை தனக்குத்தானே கேட்டார். அவர் தனது முதுகில் இருந்து ஆபரண
மூட்டைகளை கீழே இறக்கி, ஒரு மரத்தில் தொங்கவிட்டு, “அதைக் கண்டுபிடிப்பவர்
அதை ஒரு பரிசாக எடுத்துக் கொள்ளட்டும்” என்று கூறி, சாக்ய இளைஞர்களைப்
பின்தொடரத் திரும்பினார்.
3. சாகியர்கள் அவர் தூரத்திலிருந்து
வருவதைக் கண்டார்கள், அவர்கள் அவரை நோக்கி, “நல்ல உபாலி, நீங்கள் எதற்காக
திரும்பி வந்தீர்கள்?”
4. பின்னர் அவர் உணர்ந்ததை அவர்களிடம்
சொன்னார், அதற்கு அவர்கள், “நல்ல உபாலி, நீ திரும்பி வரவில்லை என்பதற்காக
நீ நன்றாகச் செய்தாய்; சாகியர்கள் கடுமையானவர்கள், அவர்கள் உன்னைக்
கொன்றிருக்கலாம்” என்று பதிலளித்தார்கள்.
5. மேலும் அவர்கள்
உபாலியை முடிதிருத்தும் ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட இடத்திற்கு அழைத்துச்
சென்றார்கள். அவர்கள் அங்கு வந்ததும், அவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவருக்கு
முன்பாக வணங்கி, ஒரு பக்கத்தில் தங்கள் இடங்களைப் பிடித்தார்கள். அதனால்
அமர்ந்து, அவர்கள் பாக்கியவானை நோக்கி:
6. “நாங்கள் சாகியர்களே,
ஆண்டவரே, பெருமிதம் கொள்கிறோம். மேலும் இந்த உபாலி, முடிதிருத்தும், நீண்ட
காலமாக எங்கள் மீது ஒரு உதவியாளராக இருந்து வருகிறார். ஆண்டவர், எங்கள்மீது
ஒரு பணிப்பெண்ணாக இருக்கிறார். , எங்கள் மூத்தவராக அவருக்கு முன்னால்
நீட்டிய கைகளால் வணங்குங்கள், இதனால் சாகிய பெருமை நம்மில் தாழ்த்தப்படும்!

7. பின்னர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் முதலில் உபாலி முடிதிருத்தும்,
பின்னர் சக்யா குலத்தைச் சேர்ந்த அந்த இளைஞர்களும் ஆணைக்குட்பட்டனர்.


About This Website
youtube.com
About Shakyamuni Buddha: Shakyamuni Buddha is the one who founded…

https://www.youtube.com/watch…
Komiljon Otaniyozov - Sohibqironim bor mani

Kamoliddinov Elbek
4.12K subscribers

Ulug’ o’zbek halq artisiti KOMILJON OTANIYOZOV ning “Sohibqironim bor mani” qo’shig’i
Category
Music


105) Classical Uzbek-Klassik o’zbek,
105) Klassik o‘zbek-Klassik o‘zbek,


Yangi tug’ilgan chaqaloqni hech kim chaqaloq bilan aloqa qilmasdan
yakkalab qo’yganida, bir necha kundan keyin u klassik Chandaso tili /
Magadhi Prakrit / Klassik Hela Basa tilida gaplashadi. Bir xil klassik
Pali. Budda Magadxida gapirdi. Klassik Magahi Magadhi 7111 til va
dialektlarining barchasidan iborat. Shunday qilib, ularning barchasi
tabiatda mumtozdir (boshqa barcha jonli nutqlar singari, aloqa uchun o’z
tabiiy tillari mavjud).


About This Website
youtube.com
Ulug’ o’zbek halq artisiti KOMILJON OTANIYOZOV ning “Sohibqironim bor…

https://www.youtube.com/watch?v=znXiYqAnZ_I
beijing dance academy 古典

shoooloong
29 subscribers
Category
People & Blogs
22)古典中文(简体)-古典中文(简体),

http://wisdomquotes.com/buddha-quotes/

150佛语行情会让你更聪明(快速)

佛引述那里的恐惧,因为他的思想未满欲望智慧

对于一个头脑里没有欲望的人,没有恐惧。佛

佛语行情能成就自己的救赎,不依赖他人的智慧

制定自己的救恩计划。不要依靠他人。佛点击鸣叫

佛陀引用您的炉火智慧

如果有什么值得做的事,请全力以赴。佛点击鸣叫

佛引述一个人不被称为智者,因为他又一次又一次地讲话,但是如果他是一个和平的爱人且无所畏惧,那么他实际上就是被称为智者的智慧引述

一个人不被称为明智的,因为他会说话又说话。但是如果他和平,充满爱心,无所畏惧,那么他实际上就是明智的人。佛

佛引述除了自己的智慧外,不会寻找庇护所

除了自己之外,不要在任何人中寻找庇护所。佛

佛引述没有人能拯救我们,但我们自己也许可以走智慧之路

没有人可以拯救我们,只有我们自己。没有人可以也没有人可以。我们自己必须走这条路。佛点击鸣叫

佛行情过着纯净无私的生活,一无所有,拥有丰富的智慧

要过一种纯粹的无私生活,在富裕之中,任何人都不能算是自己的人。佛点击鸣叫

佛引述我们所有的一切都是我们认为智慧引述的结果

我们所有的一切都是我们所思考的结果。佛点击鸣叫

佛语录在他人需要帮助时无法照顾他人,他们将照顾我们的智慧

如果我们在别人需要帮助时不照顾别人,谁会照顾我们?佛

佛引述一个行事真理的人,这个世界超越智慧

奉行真理的人在这个世界上乃至更广阔的世界中都是幸福的。佛

最好的佛语录

付出,即使你只有一点点。

明智地生活的人甚至不必惧怕死亡。

灌溉渠水;蝴蝶拉直箭头;木匠弯曲木头;智者自己。

一滴一滴地装满了水。同样,聪明的人一点一点地收集起来,就会使自己充满美好。

最大的礼物是给人们您的启发,与他人分享。它必须是最大的。

如果您知道我对捐赠的了解,那么您就不会在不以某种方式分享的情况下让一顿饭过去。

苦难的根源是依恋。

用爱使愤怒的人沉默。使善恶的人沉默。用慷慨大方的沉默沉默。使说谎者与事实保持沉默。

有意见的人只是四处打扰。

即使坚硬的岩石被风吹拂,明智的人也因赞美或责备而被吹拂。

你自己必须努力。佛陀只指出道路。点击鸣叫

没有什么比没有防备的想法对您的伤害更大。

冥想…不要拖延,以免您以后后悔。

一个带来和平的词比一千个空心词更好。

理解是口语表达的核心。

不再作恶,修养善良,净化心灵:这是佛陀的教导。

在冥想和孤独中感到高兴。下定决心,开心。你是一个寻求者。

今天认真做必须做的事情。谁知道?明天,死亡来了。

你是你过去的样子。您将成为现在的工作。

如果您打算讲话总是问自己,这是真的,必要的吗?

如果您找不到在精神道路上支持您的人,请独自行走。 (这是我最喜欢的佛陀名言之一。请回复,让我知道你的名字!)

第2部分。佛陀行情是…
励志佛行情

别这样不说话最终的真理甚至没有思考。点击鸣叫

我们就是我们的想法。我们所有的一切都来自我们的想法。用我们的思想,我们创造了世界。

正如大洋只有一种味道,盐的味道一样,这门教学和学科也只有一种味道,解放的味道。

一个不再存在的渴望和渴望永存的人;您如何跟踪那个“觉醒”的,无轨迹的和无限范围的物体。

耐力是最困难的学科之一,但对持久的胜利而言,这是持久的。

醒着的人夜晚漫漫;对疲倦的人而言,路途遥远。不懂真正律法的愚昧人终将长寿。

天堂世界上无论有什么珍贵的珠宝,都无法与被唤醒的珠宝相提并论。

我们的生活取决于我们的思想;我们成为我们的想法。喜悦跟随着纯净的思想,就像永不消失的阴影。
就像一朵美丽的花朵,看上去很漂亮,却没有气味,在一个不按照它们行事的人中,优美的话语是徒劳的。

我们关于永恒的理论与那些没有闯过它的外壳的小鸡可能会形成外部世界的理论一样有价值。

形成并付诸实践的想法比仅作为想法存在的想法更为重要。

无论您读了多少圣洁的话,无论您说了多少话,如果不对他们采取行动,他们会对您有什么好处?

混乱是所有复合事物所固有的。努力奋斗。

佛短报价

依恋会导致痛苦。

愿所有人都有快乐的头脑。

出于对众生的关注而生。

我是奇迹

一壶水一滴一滴地灌满。

每个人都是他自己的健康或疾病的作者。

舌头像一把锋利的刀……不抽血就杀死。

道路不在空中。方式在心中。点击鸣叫

佛陀讲述生活,家庭和友谊

充分活出每一幕,好像这是你的最后一幕。点击鸣叫

美德受恶人的迫害要比被善恶所爱。

从来没有一个人完全存在。一切都与其他有关。

纯度或杂质取决于自己。没有人可以净化另一个。

支持父母,珍惜妻子和孩子,过着简单的生活;这是好运。

一刻可以改变一天,一天可以改变生活,一个生活可以改变世界。

知道生命的流逝,无磨损,无需修补或修理的她。

真诚而邪恶的朋友比野兽更令人恐惧。野兽可能会伤害您的身体,但是邪恶的朋友会伤害您的思想。

无论我们说什么话,都应谨慎选择,以使人们听到并受到他们的影响,无论是好是坏。

懒惰是一条通往死亡的捷径,勤奋是一种生活方式。愚蠢的人无所事事,聪明的人勤奋。

如果寻求者没有找到一个更好或更平等的伴侣,就让他们坚决地追求孤独。

如果我们能清楚地看到一朵花的奇迹,我们的一生将会改变。

佛对爱情和感激之情

真爱源于理解。

向整个世界散发出无尽的爱。

您,您自己,以及整个宇宙中的任何人,都应该得到您的爱与关怀。

野心就像爱一样,对延误和竞争对手都不耐烦。

爱是一个人内心深处对另一个人的礼物,因此两者都可以是完整的。

让万物包容一切的想法归您所有。

我们将通过爱来发展和培养思想的解放,使之成为我们的工具,使其成为我们的基础,稳定它,在其中锻炼自己,并充分完善它。

仇恨不会随时因仇恨而停止。仇恨因爱而停止。这是不可改变的法律。

爱50人的人有50祸。谁都不爱谁就没有祸患。

善良应该成为自然的生活方式,而不是例外。

只讲可爱的演讲,欢迎演讲。言语在不给他人带来邪恶的情况下是一件令人愉快的事情。

危害人类的人不被称为贵族。不伤害众生被称为贵族。

具有深厚的知识和技能,受过良好的训练,并使用过口语:这是好运。

就像母亲会保护自己的独生子一样,即使如此,也要让一个人对众生树立无限的爱。

没有同情谁的人:把他当作流浪者。

让我们站起来并感恩,因为如果我们今天没有学到很多东西,至少我们学到了一些东西,如果我们没有学到一点东西,至少我们没有生病,并且如果我们生病了,至少我们没有死;因此,让我们所有人都感激不尽。

佛陀引述思想并掌握自己

他有能力的人以为自己有能力。

诱使他以邪恶的方式而不是敌人或敌人的是他自己的思想。

欣喜若狂!保卫您的想法!

一切都基于思想,由思想领导,由思想塑造。如果您说话并以受污染的心态行事,痛苦就会跟随您,因为牛车的脚步跟着牛的脚步。

没有什么比没有纪律的人更容易听话,也没有什么比没有纪律的人更听话。

心灵因命运的变幻莫测而动摇,没有忧愁,没有污垢,没有恐惧,这是最大的祝福。

从裂缝和缝隙中的河流中知道:小河道中的水流嘈杂,大河中无声。任何未满的都会发出声音。装满的东西都是安静的。

你是一个寻求者。精通手脚,言语和思想。

看到他们,在他们的地雷意义上挣扎,就像一条干stream的水坑里的鱼一样-看到这一点,他们就没有地雷,也没有形成一种状态。

‘就像我一样,这些也是。就像这些一样,我也是。’与自己比较,既不杀人也不杀人。

所有经验都先于思想,以思想为主人,由思想创造。

为了享有健康,为家人带来真正的幸福,为所有人带来和平,首先必须纪律和控制自己的思想。如果一个人能够控制自己的思想,他就能找到通往启蒙的道路,所有的智慧和美德都会自然地降临到他身上。

所有的错误行为都是由于思想而产生的。如果思想转变了,会继续犯错误吗?

今天的我们来自昨天的思想,我们现在的思想建立了我们明天的生活:我们的生活是我们思想的创造。

征服自己的人比击败千千人的英雄更大。

当知识分子的思维达到极限时,先验智力就会提高,并且如果要以其真正和本质的方式实现事物,那么它的思维过程就必须通过吸引一些高级认知人才而超越。

我不会看别人的碗里寻找错误的意图:要观察的训练。

外部世界只是思想本身活动的体现,而仅仅因为它具有歧视和错误推理的习惯,思想就将它视为外部世界。门徒必须养成如实观察事物的习惯。

头脑先于所有精神状态。头脑是他们的首领;他们都很费力。

如果一个人以纯洁的心态说话或行动,幸福就会像他永不消失的影子一样跟随他。

佛陀对幸福与喜悦的名言

没有通往幸福的道路:幸福是道路。点击鸣叫

当您的工作和言语有益于自己和他人时,幸福就来了。

开明的人,有意加纳,应该在森林里找到乐趣,应该在树脚下练习加纳,以达到自己的满意。

一根蜡烛可以点燃数千支蜡烛,并且蜡烛的寿命不会缩短。快乐从不会因为分享而减少。

在事物的本质上,一个无悔的人会产生快乐。

放心做好事。一遍又一遍地做,您将充满喜悦。

不要沉迷于过去,不要梦想未来,将精力集中在当下。另请参阅:从现在开始生活的10条提示

一个人应该做的很好,让他一次又一次地做。让他在其中找到快乐,因为幸福是积累的福祉。

我们是由思想形成和塑造的。那些思想被无私的思想所塑造的人,当他们说话或行动时就会感到快乐。喜悦跟随着他们,就像永不离开他们的阴影。

佛陀关于冥想和灵性的名言

就像蜡烛不能没有火就燃烧一样,男人也不能没有精神生活而生活。点击鸣叫

静观这一刻,禅修者沉浸在稳定与自由中。

冥想带来智慧;缺乏调解会导致无知。知道什么会导致你前进,什么会阻碍你前进,并选择通往智慧的道路。

无论修士不断追求自己的思想和思考,这都会成为他的意识的倾向。

佛陀关于和平,宽恕和放手的名言

坚决训练自己,实现和平。点击鸣叫

的确,完全淬灭的圣人在各方面都感到安心。没有感觉到渴望依附在他的火已冷却,燃料耗尽的他身上。所有的附件都被切断了,使心脏远离了痛苦;安静,他非常轻松地休息。头脑已经找到通往和平的道路。

独自一人坐着,独自一人睡觉,独自行走的人,要努力地服从自己,他会在森林的孤独中找到快乐。

不要舍弃给你的东西,也不要伸手给别人的东西,以免扰乱你的安静。

那些没有怨恨思想的人肯定会找到和平。点击鸣叫

佛陀对智慧和美德的名言

知道自己是个傻瓜的傻瓜要聪明得多。点击鸣叫

具有产生性质的任何事物都具有停止性质。

统一只能由二进制表示。 Unity本身和Unity的思想已经是两个。

在每个人都紧贴碎片的世界中,男人或女人的适当行为是什么?当人们在这场洪水中彼此相遇时,人们之间的恰当称呼是什么?

照顾自己时,您会照顾别人。当照顾别人时,你会照顾自己。


About This Website
youtube.com
beijing dance academy 古典

https://www.youtube.com/watch?v=5fQe8FI_hQ8
Buddha Quotes on Karma

CoMicaR Channel
2 subscribers
Cinematic Short Film

shot with Mi 8 SE

cinematic short film

#CoMicaR


Category
People & Blogs
Music in this video
Learn more
Listen ad-free with YouTube Premium
Song
In Pieces
Artist
Madison York
Licensed to YouTube by
Epidemic Sound (on behalf of Epidemic Sound); Epidemic Sound Publishing
Song
09 Take Responsibility (Epic Background Instrumental)-13266
Artist
fearlessmotivation
Licensed to YouTube by
AdRev for Rights Holder; AdRev Publishing, and 2 Music Rights Societies
不要让别人发现缺点。不要让任何人看到别人的遗漏和委托。但是,让人们看到自己的行为,已完成和已撤销。

真正的主人生活在真理,善良和克制,非暴力,节制和纯正中。

言语和行为上都没有冒犯。适度进餐。活在你的心里。寻求最高意识。依法掌握自己。这是唤醒的简单教导。

生命就像竖琴弦一样,如果弦子拉得太紧,它就不会弹奏;如果弦子太松,它就会垂下来,产生优美声音的张力就在中间。

不要仅仅因为听到了就相信任何事情。不要仅仅因为许多人所说和谣言而相信任何东西。不要仅仅因为在您的宗教书籍中发现了任何东西就相信任何东西。不要仅仅依靠老师和长老的权威就相信任何事情。不要相信传统,因为它们已经流传了好几代。但是,经过观察和分析,当您发现任何事物都与理性相吻合,并且有利于所有人的利益和利益时,就接受它并实现它。

正如从地上发现宝藏一样,美德也来自善行,智慧来自纯洁和平的心态。要安全地走过人类生活的迷宫,就需要智慧的光和美德的引导。

聪明的人用他们的思想来塑造讲话,当谷物通过筛子过筛时就把它过筛。

就像缪斯女神一样,美德总是成群出现。从来没有发现一个好的原则可以在任何乳房中独居。

佛陀对因果和涅bb的行情

载有菩萨之车的人应该决定“我必须带领众生进入必杀技,进入绝不留下任何东西的必杀技”。绝处逢生的必杀技的境界是什么?

佛陀关于改变,失败和痛苦的名言

除了改变,没有什么是永远的。

没有激情如火,没有仇恨的鲨鱼,没有愚蠢的网罗,没有贪婪的洪流。

无论是以前还是现在,我所描述的只是痛苦,以及痛苦的停止。

只要能够及时解决愤怒,只要及时解毒剂,他就会检查蛇毒,如此之快地蔓延开来。这种和尚放弃了这里和其他地方,就像一条蛇摆脱了破旧的皮肤一样。

愿所有有生命的人从痛苦中解脱。

很容易看到别人的缺点,但是很难看到自己的缺点。一个显示了别人的缺点,例如风中吹拂的谷壳,但是一个人则隐藏了自己的缺点,因为狡猾的赌徒隐藏了自己的骰子。

佛陀语录恐惧

那些与“我是”这样的观点和观点联系在一起的人在全世界冒犯着人们。点击鸣叫

没有比怀疑习惯更可怕的了。怀疑使人分开。它是使友谊瓦解并破坏友好关系的毒药。这是刺痛的刺。它是一把杀死的剑。

男人在渴求的驱使下奔跑,就像野兔一样。因此,通过追求自己的无情,让求助者摆脱口渴。

当一个人不喜欢邪恶的感觉时,当一个人感到平静时,一个人在聆听良好的教义时会感到愉悦。当一个人拥有这些感觉并欣赏它们时,就摆脱了恐惧。

我们感到愤怒的那一刻,我们就已经停止为真理而奋斗,而为自己奋斗了。

佛陀对愤怒和嫉妒行情

愤怒不会惩罚你,愤怒会惩罚你。点击鸣叫

像宽松的衣服一样穿着自我。

有些人不明白我们必须死,但是那些意识到这一点的人解决了他们的争执。

在这个世界上,仇恨永远不会被仇恨所掩盖。仅仅通过非仇恨就可以实现仇恨。这是永恒的法律。

所有人都因暴力而战栗;所有人都害怕死亡。把自己放在另一个地方,一个人不应该杀人,也不应该使另一个人杀人。

我与世界无异;而是这个世界与我发生争执。

他们责怪那些​​保持沉默的人,他们责怪那些​​说话的人,他们责备那些谦虚的人。世界上没有人应该受到责备。

那些坚持看法和观点的人在世界上流连忘返。

谁不怒视那些生气的人就赢得了一场难以取胜的战斗。

只要心中怀有怨恨的念头,愤怒就永远不会消失。一旦忘记怨恨的念头,愤怒就会消失。

不要高估收到的内容,也不要嫉妒他人。羡慕别人的人不会安心。
§15.流放的提议

第二天,塞纳帕蒂召集萨迦·桑格举行另一次会议,以使桑格考虑他的动员计划。
2.当桑格见面时,他提议允许他宣布一项命令,要求对年龄在20至50岁之间的每个萨迦派发动武装,以对付科里亚人。
3.双方出席了会议-在上次上休会议上投票赞成宣战的人,以及投票反对该宣言的人。
4.对于那些投了赞成票的人,毫不困难地接受塞纳帕蒂的提议。这是他们先前决定的自然结果。
5.但是投票反对的少数人有一个问题要面对。他们的问题是-是否屈服于多数人的决定。
6.少数派决定不服从多数。这就是他们决定出席会议的原因。不幸的是,他们都没有勇气这么公开地说。也许他们知道反对多数派的后果。
7.悉达思(Siddharth)看到他的支持者们保持沉默,站了起来,对桑(Sangh)说:“朋友!你可以做你想做的事。你占多数。但是我很遗憾地说,我会反对你的决定。我不会参加你们的军队,也不会参加战争。”
8.塞纳帕蒂人答复悉达多·高塔玛(Siddharth Gautama)时说:“还记得您被接纳为桑格成员时所发的誓言吗?如果您破坏了其中任何一个誓词,您将使自己遭受公众的耻辱。”
9.悉达多回答说:“是的,我已承诺要以自己的身体,思想和金钱捍卫萨基亚人的最大利益。但是,我认为这场战争不符合萨基亚人的最大利益。我在萨迦人的最大利益面前?”
10.悉达多开始提醒桑格,提醒他们桑加人由于与科里亚人的争执而成为科萨拉国王的附庸。他说:“不难想象,这场战争将给他更大的力量,以进一步减少萨迦派的自由。”
11.
Senapati生气了,在对Siddharth讲话时说:“您的口才将无济于事。您必须服从Sangh的多数决定。您也许要指望Sangh无权下令将罪犯定为犯罪的事实。吊死或流放他,而没有得到科萨拉国王的批准,并且如果桑格对您判以两句中的任何一项,科萨拉国王将不会给予许可。”
12.“但请记住,桑格还有其他惩罚您的方式。桑格可以宣布对您的家人进行社会抵制,而桑格可以没收您的家庭土地。为此,桑格无需获得国王的许可。科萨拉。”
13.悉达多意识到,如果他继续反对桑格反对科利雅人的战争计划,后果将是后果。他可以考虑三种选择:参军参战;同意被绞死或流放;并允许其家庭成员受到社会抵制和没收财产的谴责。
14.他坚决不接受第一个。至于第三点,他认为这是不可想象的。在这种情况下,他认为第二种选择是最好的。
15.因此,悉达多向桑格讲话。
“请不要惩罚我的家人。不要通过对他们的社会抵制使他们陷入困境。不要通过没收他们的土地来使他们贫穷,这是他们唯一的谋生手段。他们是无辜的。我是有罪的人。让我一个人为我的错受苦。无论我愿意,将我判处死刑或流放。我愿意接受它,我保证我不会向科萨拉斯国王求助。”
佛陀谈成功,耐心和力量

火与风,生与死都不能抹杀我们的善行。点击鸣叫

如果您找到明智的批评家指出您的缺点,请跟随他,就像您将其作为隐藏宝藏的指南一样。

由于战场上的一头大象能承受从四周弓箭射出的箭,即使如此,我也要忍受虐待。

赞美与责备,得失与失落,快乐与悲伤如风。为了快乐,在他们中间像一棵大树一样休息。

世界上最大的苦难是与世隔绝。同情心在于世界的真正力量。

自己做个灯。成为自己的避难所。别无他求。万物必须过去。努力奋斗。不要放弃

最好是有一天看到事物的兴衰,而不是生活一百年却没有看到事物的兴衰。

如果您不改变方向,则可能会到达目的地。

佛陀论健康

健康是最大的礼物,知足是最大的财富,忠诚是最好的关系。佛

保持身体健康是一种责任……否则,我们将无法保持头脑清醒。

没有健康,生命就不是生命;它只是语言和苦难的状态–死亡的图像。

身心健康的秘诀不是为过去哀悼,为未来忧虑,不为未来忧虑,而是明智而认真地活在当下。

佛陀真理

那些没有为真理努力的人错过了生活的目的。点击鸣叫

向所有人传授这三重真理:慷慨的心,友善的言语以及奉献和同情的生活是振兴人性的事物。

在通往真理的道路上,可能会犯两个错误……没有一路走下去,也没有开始。

冷静的人说最好的话是最好的。第二,应该说正确的事,而不是不义的话;第三,令人愉悦而不是不愉悦第四,什么是正确的,不是错误的。

通过不生气来征服愤怒的人;用善胜恶人慷慨大方地克服了小气,说实话来了骗子。

不能长期隐藏三件事:太阳,月亮和真理。


About This Website
youtube.com
Cinematic Short Film shot with Mi 8 SE cinematic short film #CoMicaR

Dear All,
Jai Bhim🙏🏾


We are happy to launch the first edition of a long-waited NEWSLETTER.
We will make special efforts to pack with all the information in the
forthcoming NEWSLETTER that you need to plan ahead of 2020 LONDON MEET.
Apart from the just information, of course, we aim to bring you news
that you won’t find elsewhere along with in-depth analysis that provide
you with a prospective on recent happening and current trends. It’s the
NEWSLETTER that you need to read to make sense of everything that’s going on around you and to keep abreast of what everyone is talking about.
Lastly if you want to achieve your goal, act and think everything
positive and nothing negative. We are looking forward to your feedback.

Please download the NEWSLETTER attached herewith.

🙏🏾

With unlimited Metta, ADMINS TEAM 2020
LONDON MEET

அன்புள்ள அனைவருக்கும்,
ஜெய் பீமா


நீண்டகாலமாக காத்திருந்த செய்திமடலின் முதல் பதிப்பை வெளியிடுவதில்
நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். 2020 லண்டன் மீட்டிற்கு முன்னதாக நீங்கள்
திட்டமிட வேண்டிய வரவிருக்கும் செய்திமடலில் உள்ள அனைத்து தகவல்களையும்
பேக் செய்ய நாங்கள் சிறப்பு முயற்சிகளை மேற்கொள்வோம். நியாயமான தகவல்களைத்
தவிர, ஆழமான பகுப்பாய்வோடு நீங்கள் வேறு எங்கும் காணமுடியாத செய்திகளை
உங்களுக்குக் கொண்டுவருவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளோம், இது சமீபத்திய
நிகழ்வுகள் மற்றும் தற்போதைய போக்குகள் குறித்த வருங்காலத்தை உங்களுக்கு
வழங்குகிறது. உங்களைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொள்ளவும்,
எல்லோரும் எதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் என்பதைத் தெரிந்துகொள்ளவும் நீங்கள்
படிக்க வேண்டிய செய்திமடல் இது.
கடைசியாக நீங்கள் உங்கள் இலக்கை அடைய
விரும்பினால், செயல்பட்டு எல்லாவற்றையும் நேர்மறையாக சிந்தியுங்கள்,
எதிர்மறையாக எதுவும் இல்லை. உங்கள் கருத்தை நாங்கள் எதிர்பார்க்கிறோம்.

இங்கே இணைக்கப்பட்டுள்ள NEWSLETTER ஐ பதிவிறக்கவும்.

🙏🏾

வரம்பற்ற மெட்டாவுடன், நிர்வாக குழு 2020
லண்டன் சந்திப்பு

https://www.facebook.com/728091151/posts/10156164075476152?sfns=mo

file:///Applications/WhatsApp.app/Contents/Resources/app.asar/index.html#

Harbans Lal Virdee

☸️☸️☸️
NAMO BUDDHAYA.
THIS IS REGARDING AMBEDKAR HOUSE IN LONDON. Federation of Ambedkrite and Buddhist Organisations UK and it’s team WORK SO HARD TO PREPARE THIS CASE.

Jai Bhim
I’ve had many enquires from many people in the UK, India and the US
about the Public Hearing on the Appeal against Camden Council’s decision
to deny permission for the Ambedkar House London to have
memorial/museum status. I was there at the Hearing yesterday together
with other supporters. There are 6 witnesses (3 on each side) and 2 QCs
(1 for each side) for this hearing. Our three witnesses are Dr William
Gould, Santosh Dassji (on behalf of FABO UK and ACDA), and Jamie
O’Sullivan. We have been working very hard for months to prepare for
this Hearing. A number of other friends and me in this country and in
India have been digging up papers that will strengthen our case. I was
pleased the Centenary celebrations souvenirs( Vol.IV pages 110 to 113)
that included the blue plaque unveiling and glowing tribute by Lord
Mountbatton on Babasaheb in 1973 have been allowed as evidence. Our side
had encouraged 10 people who had approached Santosh with offers of help
to attend as members of the public and support the case. 3 were people
who actually lived on King Henry’s Road. Their statements were very
focused, useful and powerful and countered. The lady’s complaint about
the noise etc reported in the press. These people and others were
commenting as a third party and not witnesses of which there are only 6.
Our side QC (commissioned by GOM) did an excellent job yesterday with
his probing of the Camden Council’s 3 witnesses. Jamie, Santoshji and
William will give their evidence on 11 October.
Metta

With Kindest regards,
C. Gautam
Joint Secretary
Federation of Ambedkarite and Buddhist Organisations UK
Buddha Vihara

12 Featherstone Road

Southall UB2 5AA

West London
E: cgautam@ambedkar.org.uk
U: www.ambedkar.org.uk
Tel : +44 7956 918053

https://www.facebook.com/728091151/posts/10156164075476152?sfns=mo

file:///Applications/WhatsApp.app/Contents/Resources/app.asar/index.html#

https://www.esamskriti.com/e/History/Great-Indian-Leaders/Life-And-Mission-Of-Dr-Ambedkar-12.aspx
eSamskriti-culture-spirituality-travel

https://www.esamskriti.com/…/Life-And-Mission-Of-Dr-Ambedka…
The Real Path


1. In the early twenties Gandhi was not in favor of temple entry of
the Untouchables as also inter dining. As a result of the Pact, caste
Hindu leaders seemed to have taken heavily to the temple entry movement.
During the days of Gandhi’s fast some temples were thrown open but
these were old-dilapidated ones. The struggle for temple entry was
launched by BRA at Nasik in March 1930 & at Guruvayyur by Kelappan
in Nov 1931.

BRA now shifted changed the rudder of the ship from
temple entry movement to Gaining political power. He said so in many
speeches that he gave in Bombay after the Pact. ‘Friends BRA was a real
smartie. Having made his point with the Congress on who was the true
leader of the DC & temple entry he like a true general shifted gears
at a pace which am sure his opponents hated but admired him for’. BRA
left for England on 7/11/1932. At the time of his departure he said that
the establishment of Provincial Autonomy without responsibility at the
Centre would be unwise and that he disliked the Central responsibility
for British India being made dependant upon an All India Federation.
After crossing swords with India’s tallest leader BRA was in high
spirits.

In his letters home he said that his frame of mind was
quite suited to democracy but he was smothered by these crowdy, noisy
and undemocratic displays of hero worship. He said that his heart craved
for loneliness and a calm/quiet atmosphere but that was not destined to
be.

2. Thinking about Hindu & Muslim - BRA used his time on
the ship to read & write. Referring to Gandhi’s statements on the
Harijan movement from Yerwada Jail he said there were signs that Gandhi
was coming round to their views but he added that Gandhi’s mental frame
had not reached a stage that welcomed or encouraged
inter-marriage/dining. He wrote a letter to Thakkar, Gen Secretary of
the Untouchability League quote ‘The touchables & Untouchables can
be held together only by love. The salvation of the DC only when the
caste Hindu is made to think and is forced to feel that he must alter
his ways. I want a revolution in the mentality of the caste Hindus’. He
thus asked the Anti-Untouchability League to launch a campaign all over
India to secure to DC the enjoyment of their civic rights such as taking
water from village wells, admission into village schools/chowki.


He advocated a crisis by direct action against the customary code of
conduct of the caste Hindus. This will compel the caste Hindu to think,
only then would he be more ready to change. The great defect in the
policy of least resistance & silent infiltration of rational ideas
lies in this that they do not produce a crisis. The direct action at
Chowdar Tank at Mahad or the Kalaram Temple at Nasik have done in a few
days what million days of preaching by reformers would never have done.


Muslim approach - On reaching London BRA found that the joint meeting
of the 3rd RTC had begun on 17/11. This time the delegation was smaller
and Congressmen were conscpiciousply absent. He was sorry to observe the
Muslim delegates, even after securing almost all of their demands
contained in the 14-point memorandum, were still not cooperating with
the other Indian groups in the demand for responsible Govt at the
Centre. He was more than convinced that the Muslims were acting as a
separate bloc and that the Hindu delegates were divided among
themselves, therefore powerless.

Another mark of the character of
the Muslim mind he was surprised to note was that the Muslim leaders
were not only self-centered but also narrow-minded & regressive in
their social attitude. BRA drew the conclusion that it was unsafe to
count on their support w.r.t. the demands of the DC. He hoped that the
Indian Muslims took out of a leaf of the Turkey leader Kemal’s book, a
leader whom he greatly respected but the Muslims did not.

3.
Untouchability - The proceedings of the 3rd RTC was to supplement the
work done by the earlier two by filling in some details, decide the
composition of the Central Govt in the light of the reports of various
committees. In the second week of December BRA wrote a letter home that
nobody was interested in the proceedings of the RTC. The British were
anxious about the settlement of their debts with U.S.A., were unmindful
of the Conference. BRA said that details of the structure of Federation
were placed before the Conference but no date of its inauguration was
ever mentioned. BRA lamented that the Muslim & states indifference
to the immediate grant of Indian demand for Responsible Govt at the
Center and naturally divided men, he observed, would not be able to
bring anything to India. The RTC ended its work on 24/12/1931 among
intransigence of the Muslim delegates & their growing indifference
to the goal of India.

Meanwhile the Zamorin, a Hindu king refused
to throw open the Guruvayyur Temple to the Untouchables. Gandhi then
suggested that if a referendum in the Ponnani Taluka decided by majority
against the entry of Untouchables he would refrain from the proposed
fast. The majority decides in favor of temple entry. Still the King did
not yield. About the same time Ranga Iyer presented a bill in the
Central Assembly called the Untouchability Abolition Bill. Similar bills
were presented & a resolution moved by Bole in the Bombay
Legislative Council in the same manner. After extending the time limit
for the fast, Gandhi said that would commence the fast on 1/1/1933 but
would wait the decision of the Governor General. But if Gandhi’s word
was law, why there be so much fuss? So said the Ambedkarites.

BRA
received a hero’s welcome. He felt that Gandhi should not stake his
life on the question of temple entry. The day after his arrival he
received a wire from Dr Ba Maw of Rangoon who wanted him to meet him at
Delhi next week. They were eager to discuss Burma constitutional
situation with you & other leaders. BRA could not attend, as he had
to see Gandhi in Poona’s Yerwada Jail on 4/2/1933. Gandhi requested BRA
to support Subbanarayan / Ranga Iyer’s bill but BRA refused since the
Bill was based on the principle of majority & did not regard
untouchability as a sin. It only said that if a referendum favored
temple entry it should be thrown open to the untouchables but said
nothing of their right to worship the deity in temples.

Gandhi
said that according to him the caste system was not bad. ‘Let the
touchable Hindus have an opportunity to expiate their sins & purify
Hinduism’. BRA/Gandhi disagreed again. BRA was convinced that if the
Untouchables made progress in the economic, educational & political
fields, temple entry would follow automatically.

4. Temple Entry
Bill - BRA continued with his arguments against the Iyer bill. He said
that just as the Hindus do not beg admission into clubs & social
resorts run by Europeans so also the Untouchables did not beg for
admission into temples. He told the caste Hindu, ‘To open or not to open
the temple is a question for you to consider, not for me to agitate. If
you think it is bad manners not to respect the sacredness of the human
personality, open your temples & be a gentleman. If you rather be a
Hindu than a gentleman, then shut the doors & damn yourself. For I
do not care to come. If Hindu religion is to be the religion of the
Untouchables, it must become a religion of social equality. Temple entry
is not enough. What is required is to purge it of the doctrine of
Chaturvarnya. Unless this is done, the DC will reject not only temple
entry but also the Hindu faith. Asking Gandhi, If I accept the principle
of temple entry now and agitate for the abolition of Chaturvarnya &
caste system on what side would Gandhi be. If he will be in the
opposite camp, I cannot be in his camp now’. BRA received support from
almost DC leaders.

Gandhi replied, ‘I am a Hindu,
not merely because I am born in the Hindu fold, but I am one by
conviction & choice. There is no superiority or inferiority in the
Hinduism of my conception. But when BRA wants to fight Varnashram
itself, I cannot be in his camp, because I believe Varnashram to be an
integral part of Hinduism’.

At the same time Savarkar invited BRA
to open a temple built by Seth Bhagoji Keer in Ratnagiri. Appreciating
Savarkar’s work BRA expressed regret for being unable to accept the
invitation. Many were surprised that BRA should have drifted to the
extreme left when rightist leaders made a definite move towards him. It
was true that instead of asking his men to co-operate with the caste
Hindu reformers he now turned his eyes to political gains & power.
But he did it with reason. Although his name appeared on the Central
Board of the Anti-Untouchability League, renamed Harijan Sevak Sangh by
Gandhi, he had not attended any of its meetings. He had severed his
connection from the League when it made a complete departure from its
original aims. Exclusion of DC leaders & workers from its executive
gradually aroused the suspicion of its bona fides in the minds of the DC
leaders. Many thought that the object of the League was to liquidate
BRA’s leadership & not to facilitate his movement. Many of them were
of the opinion that to Gandhi untouchability was a platform not a
program! Hence this widening split.

Infuriated at the bitter
statement of facts by BRA, the whole hierarchy of the national press
relapsed into a campaign of hatred against BRA. Not to speak of the
hardened sanatanists, even semi or sanatani social reformers opposed the
temple entry bill of Ranga Iyer. Pandit M M Malaviya urged Gandhi that
Iyer’s bill should be withdrawn, as he was opposed on principle even to
an indirect interference by legislature in the management of temples.
The British rulers on their part suspected foul play in the
Gandhi-Rajaji move. They thought it was a move to arouse the DC against
the British. Iyer introduced the bill on 24/3/1933 but with the
connivance of the Congress members & lack of sympathy on the part of
the Govt, the orthodox leaders smothered it by resorting to dilatory
methods. The result was a few months later the Temple Entry Bill dropped
dead.

5. Speeches - After issuing his statement on the Temple
Entry Bill, BRA carried on propaganda against the spiritualistic fads
& superstitions of his people. He impressed upon them that bread was
better than the worship of God. At a meeting at Kasara he said
excerpts’ The Chaturvarnya must be rooted out. Do not allow disunion to
grip you. Do not forget that your fight at Nasik & Mahad won you
what political status you are going to get’. At Mazgaon, Bombay he said
excerpts, ‘The Untouchables are now convinced that the demand for Swaraj
& the cause of the Hindus will suffer for want of support of the
DC. What the Hindus do for you is not by way of charity or mercy. They
do it for their own welfare as well. Our cause has gained recognition
because of our ceaseless struggle. Give up eating carrion. Some of you
nurse the wrong notion that you will not rise in the world. But remember
the age of helplessness is ended. A new epoch has set in. All things
are now possible because of your being able to participate in the
politics of this country’.

BRA made many similar speeches.
‘Friends clearly BRA liked to be in a perpetual attack mode. He
increased the scope of his attack starting with condition of the
untouchables, temple entry, Gandhi not being the sole representative of
the DC, getting rid of Hindu society of chaturvarnya, superstitions. To
my mind he felt strongly for the DC but at the same time the politician
in him realized that he had created a space for himself and there was no
way he was going to give it to Gandhi or anyone else.’

6.
Constitution committee - Towards the middle of March 1933, came the
announcement of the British Govt in the form of a White Paper containing
proposals for Indian Constitutional Reforms. It’s contents were
denounced by Jinnah, Bose, Dr Moonje. The names of delegates to the
Joint Committee were announced, representatives were 17 from British
India, 7 from Indian states and 32 from both the houses of Parliament.
BRA was there too. Although he grew in fame, name, all India status,
ranked among men of higher academic attainments the semi-reformers of
India would not do him honor as they did not shed their caste prejudice.


In the meantime BRA decided to sound Gandhi again on the question of
the panel & primary elections of the DC candidates in the light of
the coming constitution of India. BRA met Gandhi & told him that
candidates from the DC who would contest the general election should
have secured atleast 25 % of the votes of the DC in the primary
election. Gandhi said he would give consideration to it, diverted the
conversation to the question of untouchability and said the sanatists
were decrying him as a devil. Gandhi said that even BRA was not pleased
with his work. Gandhi wishes BRA bonvoyage & meeting ended.


On reaching London he heard about Gandhi’s fast & asked for details.
During these days the leader & organizer in BRA always remained in
close touch with his lieutenants, sharing their joys/sorrows &
acting as their guide/advisor in times of need. He tried to help his
benefactor Keluskar an old man now. He encouraged Kadrkear who edited
his weekly Janata. About this time there was a rumor that BRA was to go
to Islam. BRA wrote to Savadkar from London that he was determined to
leave the fold of Hinduism & embrace another religion but he would
never embrace Islam and that at this juncture he was inclined to
Buddhism. He said this in 1933 23 years before he became a follower of
Buddha.

The Indian delegates to the Joint Committee met to
appoint a committee to expose the shortcoming in the White Paper. At
this meeting BRA asked for separate electorates saying he was fed up
with the attitude of the caste Hindus. By this time the agitation
against the Poona Pact reached white heat. Almost all Hindu leaders who
had ratified it now turned out to be its opponents.

When the
Joint Committee reopened its session on 3/10/1933 Churchill was
cross-examined. BRA crossed swords with him when he quoted a speech,
which the latter had made in Parliament, and asking him questions
thereon, he floored Churchill. The Joint Committee completed its work in
November 1933. While most members returned to India BRA was busy
collecting data for a book on the Indian Army, which has not seen the
light of the day. The Chamars a small minority in Maharashtra accused
BRA for partiality towards the Mahars. BRA wrote back that he was sick
of these small minds & said that this controversy would go on as
long as caste remained.


esamskriti.com
Life and Mission of Dr Ambedkar is Here.For those of us born after 1950…


globalvillagespace.com
29) Classical English,Roman

1)
99.9% All Aboriginal Awakened societies the Sarvajan Samaj including
SC/STs/OBC/Religious Minorities/ non-chitpavan brahmins except 0.1%
intolerant, violent,militant, number on terrorists of the world,
cunning, crooked, lunatic, mentally retarded foreigners from Bene Israel
chitpavan brahmins were Buddhists, are Buddhist s and will continue to
be Buddhists.

2)
Return back to Buddhism, Ballot Papers and remove the fraud EVMs to
save Universal Adult Franchise, Equality, Liberty and Fraternity as
enshrined in our marvellous Modern Constitution.

3)   
Organise a movement to force the chitpavan brahmins of RSS (Rowdy
Swayam Sevaks) remotely controlling  the Murderer of democratic 
institutions (Modi) of BJP (Bevakoof Jhoothe Psychopaths) quit Prabuddha
Bharat from 1-1-2020.

54) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,

1) 99.9%
ಎಸ್‌ಸಿ / ಎಸ್‌ಟಿ / ಒಬಿಸಿ / ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು / ಚಿಟ್‌ಪವನ್ ಅಲ್ಲದ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸೇರಿದಂತೆ ಸರ್ವಜನ್ ಸಮಾಜವು 0.1% ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ, ಉಗ್ರಗಾಮಿ,
ವಿಶ್ವದ ಭಯೋತ್ಪಾದಕರ ಸಂಖ್ಯೆ, ಕುತಂತ್ರ, ವಕ್ರ, ಉನ್ಮಾದ, ಮಾನಸಿಕ ಹಿಂಜರಿತ
ವಿದೇಶಿಯರು ಬೆನೆ ಇಸ್ರೇಲ್ನಿಂದ ಚಿಟ್ಪವನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಬೌದ್ಧರು, ಬೌದ್ಧರು ಮತ್ತು
ಬೌದ್ಧರಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ

2)
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಬ್ಯಾಲೆಟ್ ಪೇಪರ್‌ಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅದ್ಭುತ ಆಧುನಿಕ
ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿರುವಂತೆ ಯುನಿವರ್ಸಲ್ ವಯಸ್ಕರ ಫ್ರ್ಯಾಂಚೈಸ್, ಸಮಾನತೆ,
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಭ್ರಾತೃತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ವಂಚನೆ ಇವಿಎಂಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ.

3) ಆರ್‌ಎಸ್‌ಎಸ್‌ನ (ರೌಡಿ ಸ್ವಯಂ ಸೇವಕರು) ಚಿಟ್‌ಪವನ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಬಿಜೆಪಿಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕೊಲೆಗಾರನನ್ನು (ಮೋದಿ)
ದೂರದಿಂದಲೇ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಒಂದು ಆಂದೋಲನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿ (ಬೆವಕೂಫ್
oot ೂಥೆ ಸೈಕೋಪಾಥ್ಸ್) 1-1-2020ರಿಂದ ಪ್ರಭುದ್ಧ ಭಾರತ್‌ನಿಂದ ಹೊರಬಂದರು.  )

06) Classical Devanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी,


१)
९९.९% सभी आदिवासी जागृत समाजों में सर्वजन समाज जिसमें एससी / एसटी /
ओबीसी / धार्मिक अल्पसंख्यक / गैर-चितपावन ब्राह्मण शामिल हैं, सिवाय ०.१%
असहिष्णु, हिंसक, उग्रवादी, दुनिया के आतंकवादियों पर संख्या, चालाक,
कुटिल, भद्दी, मानसिक रूप से मंद विदेशी बेने इज़राइल से चितपावन ब्राह्मण
बौद्ध थे, बौद्ध हैं और बौद्ध बने रहेंगे।

2)
बौद्ध धर्म, बैलट पेपर्स पर वापस लौटें और ईवीएम को हटाने के लिए
सार्वभौमिक वयस्क मताधिकार, समानता, स्वतंत्रता और बंधुत्व को बचाने के लिए
हमारे अद्भुत आधुनिक संविधान में निहित है।

3)
राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (राउडी स्वयं सेवक) के चितपावन ब्राह्मणों को
बलपूर्वक आंदोलन करने के लिए संगठित करना, भाजपा के लोकतांत्रिक संस्थानों
(मोदी) के मर्डर को नियंत्रित करना (बेवकोफ झोटे मनोरोगी) ने प्रबुद्ध भारत
को 1-1-2020 से छोड़ दिया।)


16) Classical Bengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,

৯৯.৯%
সমস্ত আদিবাসী জাগ্রত সমাজ, এসসি / এসটি / ওবিসি / ধর্মীয় সংখ্যালঘু /
চিটপাভান ব্রাহ্মণ সহ 0.1% অসহিষ্ণু, হিংস্র, জঙ্গি, বিশ্বের সন্ত্রাসীদের
সংখ্যা, ধূর্ত, কুটিল, পাগল, মানসিক প্রতিবন্ধী বিদেশী বেন ইস্রায়েল থেকে
চিতপাভান ব্রাহ্মণরা বৌদ্ধ ছিল, বৌদ্ধ এবং তারা বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী থাকবে।

২)
বৌদ্ধধর্ম, ব্যালট পেপারে ফিরে আসুন এবং আমাদের বিস্ময়কর আধুনিক সংবিধানে
উল্লিখিত ইউনিভার্সাল অ্যাডাল্ট ফ্র্যাঞ্চাইজ, সমতা, স্বাধীনতা এবং
ভ্রাতৃত্বকে বাঁচাতে জালিয়াতি ইভিএমগুলি সরান।

৩)
আরএসএস (রাউদি স্বয়াম সেবক) এর চিটপাভান ব্রাহ্মণদেরকে বিজেপির
গণতান্ত্রিক প্রতিষ্ঠানের (মোদী) খুনিটিকে দূর থেকে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য
একটি আন্দোলন সংগঠিত করুন (বেভাকুফ ঝূঠ সাইকোপ্যাথরা) 1-1-2020 থেকে
প্রবুদ্ধ ভারত ত্যাগ করুন।૧) SC
40) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,

1) 99..9%
સર્વજન સમાજ એસ.સી. / એસ.ટી. / ઓ.બી.સી. / ધાર્મિક લઘુમતીઓ / બિન-ચિત્પાવન
બ્રાહ્મણો સિવાયના 0.1% અસહિષ્ણુ, હિંસક, લડવૈયા, વિશ્વના આતંકવાદીઓ પરની
સંખ્યા, ઘડાયેલ, કુટિલ, પાગલ, માનસિક પછાત વિદેશી બેન ઇઝરાઇલથી ચિતપવન
બ્રાહ્મણો બૌદ્ધ હતા, બૌદ્ધ છે અને બૌદ્ધ બનશે.

2)
બૌદ્ધ ધર્મ, બેલેટ પેપર્સ પર પાછા ફરો અને યુનિવર્સલ એડલ્ટ ફ્રેન્ચાઇઝ,
સમાનતા, સ્વાતંત્ર્ય અને બંધુત્વને બચાવવા માટે છેતરપિંડી ઇ.વી.એમ. દૂર
કરવા, આપણા અદભૂત આધુનિક બંધારણમાં જણાવેલ.

3)) આર.એસ.એસ. (ચૌદ સ્વયં સેવકો)
ના ચિતપાવણ બ્રાહ્મણોને ભાજપના લોકશાહી સંસ્થાઓ (મોદી) ના ખૂનીને દૂરસ્થ
નિયંત્રિત કરવા માટે એક આંદોલનનું આયોજન કરવું (બેવકૂફ ઝૂથે સાયકોપેથ)
1-1-2020 સુધી પ્રબુદ્ધ ભારત છોડી દેવું.


68) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,
1% ഇസ്രായേലിൽ നിന്ന് ചിത്പവൻ ബ്രാഹ്മണർ ബുദ്ധമതക്കാരായിരുന്നു, ബുദ്ധമതക്കാരായിരുന്നു, അവർ ബുദ്ധമതക്കാരായി തുടരും.

2)
ബുദ്ധമതം, ബാലറ്റ് പേപ്പറുകൾ എന്നിവയിലേക്ക് മടങ്ങുക, നമ്മുടെ അത്ഭുതകരമായ
ആധുനിക ഭരണഘടനയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന സാർവത്രിക മുതിർന്നവർക്കുള്ള
ഫ്രാഞ്ചൈസി, സമത്വം, സ്വാതന്ത്ര്യം, സാഹോദര്യം എന്നിവ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി
തട്ടിപ്പ് ഇവിഎമ്മുകൾ നീക്കംചെയ്യുക.

3)
ആർ‌എസ്‌എസിന്റെ (റ ow ഡി സ്വയം സേവകർ) ചിറ്റ്പവൻ ബ്രാഹ്മണരെ ബിജെപിയുടെ
(ബെവാക്കൂഫ് othe ൂത്ത് സൈക്കോപാത്ത്സ്) ജനാധിപത്യ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ
കൊലപാതകിയെ (മോദി) വിദൂരമായി നിയന്ത്രിക്കാൻ ഒരു പ്രസ്ഥാനം സംഘടിപ്പിക്കുക.

71) Classical Marathi-क्लासिकल माओरी,

99..9%
सर्व आदिवासी जागृत संस्था एस.सी. / एसटी / ओबीसी / धार्मिक अल्पसंख्यांक /
चिटपावन नसलेल्या ब्राह्मणांपैकी ०.%% असहिष्णु, हिंसक, अतिरेकी, जगातील
अतिरेकी संख्या, धूर्त, कुटिल, पागल आणि मतिमंद परदेशी बेने इस्त्राईल मधून
चित्पावन ब्राह्मण बौद्ध होते, बौद्ध आहेत आणि बौद्धही आहेत.

२)
बौद्ध धर्म, बॅलेट पेपर्सकडे परत या आणि युनिव्हर्सल अ‍ॅडल्ट फ्रेंचायझी,
समानता, स्वातंत्र्य आणि बंधुत्व वाचविण्यासाठी फसवणूक ईव्हीएम काढून टाका
ज्याने आमच्या अद्भुत आधुनिक घटनेत नमूद केले आ)) आरएसएस (राउडी स्वयंसेवक)
च्या चिटपावन ब्राह्मणांवर भाजपाच्या लोकशाही संस्था (मोदी) च्या
मारेकरीवर दूरस्थपणे नियंत्रण ठेवण्यासाठी चळवळीचे आयोजन करा.१) .
74) Classical Nepali-शास्त्रीय म्यांमार (बर्मा),

9
99..9% सबै आदिवासी जागरण समाजहरू एससी / एसटी / ओबीसी / धार्मिक
अल्पसंख्यक / गैर-चितपावन ब्राह्मणहरू सहित ०.१% असहिष्णु, हिंस्रक, लडाकू,
विश्वका आतंकवादीहरूको संख्या बाहेक, धूर्त, कुटिल, पागल, मानसिक रूपले
वंचित विदेशीहरू। बेने इजरायलबाट चितपावन ब्राह्मण बौद्ध थिए, बौद्ध थिए र
अझै पनि बौद्ध बन्ने छन्।

२)
बौद्ध धर्म, ब्यालेट पेपर्समा फर्कनुहोस् र युरोभर्सल एडल्ट फ्रन्चाइज,
समानता, स्वतन्त्रता र भ्रातृत्वलाई बचाउन धोखाधडी ईभीएम हटाउनुहोस् जुन
हाम्रो अद्भुत आधुनिक संविधानमा निहित छ।

80) Classical Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,

1) 99,9% ਸਾਰੇ ਆਦਿਵਾਸੀ
ਜਾਗਰੂਕ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਸਮੇਤ ਐਸ.ਸੀ. / ਐਸ.ਟੀ. / ਓ.ਬੀ.ਸੀ. / ਧਾਰਮਿਕ ਘੱਟਗਿਣਤੀਆਂ /
ਗੈਰ ਚਿਤਪਾਵਨ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ 0.1% ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ, ਹਿੰਸਕ, ਖਾੜਕੂ, ਦੁਨੀਆ ਦੇ
ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ, ਚਲਾਕੀ, ਕੁੱਕੜ, ਪਾਗਲ, ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ
ਬੈਨ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਤੋਂ ਚਿਤਪਾਵਨ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਬੁੱਧਵਾਦੀ ਸਨ, ਬੋਧੀ ਹਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਬਣੇ
ਰਹਿਣਗੇ।

2)
ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਬੈਲਟ ਪੇਪਰਾਂ ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਬਾਲਗ ਫਰੈਂਚਾਈਜ਼, ਸਮਾਨਤਾ,
ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਧੋਖਾਧੜੀ ਵਾਲੇ ਈਵੀਐਮਜ਼ ਨੂੰ ਹਟਾਓ ਜਿਵੇਂ ਕਿ
ਸਾਡੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.
))
आरएसएस (राउडी स्वयंसेवक) को चिटपाव ब्राह्मणहरुलाई टाढाबाट भाजपाको
लोकतान्त्रिक संस्था (मोदी) को हत्यारा नियन्त्रण गर्ने आन्दोलनको आयोजना
गर्ने (बेवकुफ झुठे साइकोपाथ)
89) Classical Sindhi,

१-२-२०२०
बाट प्रबुद्ध भारत छोड्ने।طبقن سان سرجن سماج سميت ايس ايس / ايس ڊي /
مذهبي اقليتن / غير چپنپر برهانن کانسواء 0.1٪ غير محفوظ، تشدد، دهشتگردي،
دنيا جي دهشتگردن تي تعداد، چرچ، خراب، ڦرلٽ، ذهني طور تي غير ملڪي پرڏيهي
ماڻهن بينا بني اسرائيلن کان چٻپان برهانين ٻڌندا هئا، ٻڌندڙ ٻڌندا آهن ۽
ٻڌندا رهندا آهن.

2)
بدھ، بيٽ پيپرس ۽ واپسيء کي واپس واپس آڻيو اي ايم ايم ايس يونيورسٽ بالغ
بالغ فرانچيس، مساوات، آزادي ۽ فرٿنيس کي بچائڻ لاء جيئن اسان جي شاندار
نموني جديد آئين ۾ شامل ڪيو وڃي.3) آر ايس سي (ردو سويم سينس) جي چتٻن
برهمنين کي پختي طور تي 1-12020 کان پري ڀارت کان بي جي پي (Bevakoof
Jhoothe Psychopaths) جي جمهوري ادارن (مودي) جي قتل کي سنڀالڻ لاء هڪ
تحريڪ منظم ڪن.

99) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,

பென் இஸ்ரேலில் இருந்து சிட்பவன் பிராமணர்கள் ப ists த்தர்கள், ப s த்தர்கள் மற்றும் தொடர்ந்து ப ists த்தர்களாக இருப்பார்கள்.

2)
ப Buddhism த்தம், வாக்குச் சீட்டுகளுக்குத் திரும்பி, நமது அற்புதமான
நவீன அரசியலமைப்பில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி யுனிவர்சல் அடல்ட்
ஃபிராங்க்சைஸ், சமத்துவம், சுதந்திரம் மற்றும் சகோதரத்துவத்தை காப்பாற்ற
மோசடி ஈ.வி.எம்.

3)
ஆர்.எஸ்.எஸ் (ரவுடி ஸ்வயம் சேவக்ஸ்) இன் சிட்பவன் பிராமணர்களை பா.ஜ.க.வின்
ஜனநாயக நிறுவனங்களின் கொலைகாரனை (மோடி) தொலைவிலிருந்து கட்டுப்படுத்த
கட்டாயப்படுத்த ஒரு இயக்கத்தை ஒழுங்கமைக்கவும் (பெவாகூஃப் ஜூத்தே
மனநோயாளிகள்) 1-1-2020 முதல் பிரபுத்த பாரதத்திலிருந்து விலகினார்.
100) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,

బెనే ఇజ్రాయెల్ నుండి చిట్పావన్ బ్రాహ్మణులు బౌద్ధులు, బౌద్ధులు మరియు బౌద్ధులుగా కొనసాగుతారు.

2)
బౌద్ధమతం, బ్యాలెట్ పేపర్‌లకు తిరిగి వెళ్లి, మన అద్భుతమైన ఆధునిక
రాజ్యాంగంలో పొందుపరచబడిన యూనివర్సల్ అడల్ట్ ఫ్రాంచైజ్, సమానత్వం, స్వేచ్ఛ
మరియు సోదరభావాన్ని కాపాడటానికి మోసపూరిత EVM లను తొలగించండి.

3)
ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ (రౌడీ స్వయం సేవకులు) యొక్క చిట్పావన్ బ్రాహ్మణులను బిజెపికి
చెందిన ప్రజాస్వామ్య సంస్థల హంతకుడిని (మోడీ) రిమోట్‌గా నియంత్రించడానికి
ఒక ఉద్యమాన్ని నిర్వహించండి.بیدار معاشروں بشمول ایس سی / ایس ٹی / او بی
سی / مذہبی اقلیتوں / غیر چٹپاوان برہمنوں کے علاو
ہ 104) Classical Urdu- کلاسیکی اردو

0.1٪


عدم برداشت، متشدد، عسکریت پسند، دنیا کے دہشت گردوں کی تعداد، ہوشیار،
ٹیڑھے، پاگل ، ذہنی پسماندہ غیر ملکی بنی اسرائیل سے چٹپاوان

برہمن بدھ مت کے پیروکار تھے ، بدھ مت کے پیروکار ہیں اور بدھ مت کے ماننے والے رہیں گے۔
2)
بدھ مت ، بیلٹ پیپرز پر واپس لوٹیں اور ہمارے عمدہ جدید آئین میں درج کردہ
یونیورسل بالغوں کی فرنچائز ، مساوات ، آزادی اور برادری کو

بچانے کے لئے دھوکہ دہی کے ای وی ایم کو دور کریں۔
 3)
بی جے پی کے جمہوری اداروں (مودی) (بییوکوف جھوتھے سائیکوپیتھس) کے قاتلوں
کو دور دراز سے کنٹرول کرنے والے آر ایس ایس (راؤدی سویم سیوک) کے چٹپاوان
برہمنوں کو زبردستی کرنے کے لئے ایک تحریک کا اہتمام کریں۔




comments (0)