Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
11/03/20
LESSON 3495 Wed 4 Nov 2020
DO GOOD PURIFY MIND said AWAKENED ONE WITH AWARENESS
Free Online Research and Practice University
for
Discovery of Awakened One with Awareness Universe (DAOAU)
For The Welfare, Happiness, Peace of All Sentient and Non-Sentient Beings and for them to Attain Eternal Peace as Final Goal.
at
KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA-is a 18 feet Dia All White Pagoda with a table or, but be sure to having above head level based on the usual use of the room.
in116 CLASSICAL LANGUAGES and planning to project Therevada Tipitaka in
Buddha’s own words and Important Places like Lumbini, Bodhgaya,Saranath,
Kushinara, Etc., in 3D 360 degree circle vision akin to
Circarama
At
WHITE HOME
668, 5A main Road, 8th Cross, HAL III Stage,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnataka State
PRABUDDHA BHARAT
May you, your family members and all sentient and non sentient beings be ever happy, well and secure!
May all live for 150 years
with NAD pills to be available in 2020 at a price of a cup of coffee
according to research doctors at Sydney!
May all have calm, quiet, alert and attentive and have equanimity mind with a clear understanding that everything is changing!
pressreleases@franklymedia.com
sales@360researchreports.com,
sales@pharmiweb.com,
Sue.VanVuuren@pharmiweb.com,La
buying the molecule Nicotinamide Adenine Dinucleotide (NAD), which
plays a role in generating energy in the human
body available by by 2020 ‘for the price of a coffee a day’ a Stunning
anti-ageing breakthrough could see humans live to 150 years and
regenerate organ.
Nicotinamide Adenine Dinucleotide (NAD+) Sublingual 15 Grams
$62.00
— The [perception] of impermanence suitable for Nibbāna — 29) Classical English,Roman,
86) Classical Sanskrit छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्
87) Classical Scots Gaelic-Gàidhlig Albannach Clasaigeach,
78) Classical Pashto- ټولګی پښتو
79) Classical Persian-کلاسیک فارسی
80) Classical Polish-Język klasyczny polski,
81) Classical Portuguese-Português Clássico,
82) Classical Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,
83) Classical Romanian-Clasic românesc,
84) Classical Russian-Классический русский,
79) Classical Persian-کلاسیک فارسی
80) Classical Polish-Język klasyczny polski,
81) Classical Portuguese-Português Clássico,
82) Classical Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,
83) Classical Romanian-Clasic românesc,
84) Classical Russian-Классический русский,
85) Classical Samoan-Samoan Samoa,
86) Classical Sanskrit छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्
87) Classical Scots Gaelic-Gàidhlig Albannach Clasaigeach,
88) Classical Serbian-Класични српски,
89) Classical Sesotho-Seserbia ea boholo-holo,
90) Classical Shona-Shona Shona,
91) Classical Sindhi,
92) Classical Sinhala-සම්භාව්ය සිංහල,
93) Classical Slovak-Klasický slovenský,
94) Classical Slovenian-Klasična slovenska,
89) Classical Sesotho-Seserbia ea boholo-holo,
90) Classical Shona-Shona Shona,
91) Classical Sindhi,
92) Classical Sinhala-සම්භාව්ය සිංහල,
93) Classical Slovak-Klasický slovenský,
94) Classical Slovenian-Klasična slovenska,
Buddha passed peacefully into Paranibbana with no fear.
29) Classical English,Roman,
Aniccanibbānasappāya Sutta
— The [perception] of impermanence suitable for Nibbāna —
Discovery of Awakened One with Awareness Universe (DAOAU)
DO GOOD PURIFY MIND said Buddha with chant, music and songs
Aniccanibbānasappāya Sutta
— The [perception] of impermanence suitable for Nibbāna —
I
will show you, bhikkhus, the method which is suitable for Nibbāna.
Listen to that and pay close attention, I will speak. And what,
bhikkhus, is that method which is suitable for Nibbāna?
will show you, bhikkhus, the method which is suitable for Nibbāna.
Listen to that and pay close attention, I will speak. And what,
bhikkhus, is that method which is suitable for Nibbāna?
Here, bhikkhus, a bhikkhu understands: ‘the eye is impermanent’, he
understands: ‘(visible) forms are impermanent’, he understands:
‘eye-consciousness is impermanent’, he understands: ‘eye-contact is
understands: ‘(visible) forms are impermanent’, he understands:
‘eye-consciousness is impermanent’, he understands: ‘eye-contact is
impermanent’,{1}
he understands: ‘whatever arises on account ofeye-contact, whether it
is felt as pleasant, unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
he understands: ‘whatever arises on account ofeye-contact, whether it
is felt as pleasant, unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
He understands: ‘the ear is impermanent’, he understands: ’sounds are
impermanent’, he understands: ‘ear-consciousness is impermanent’, he
understands: ‘ear-contact is impermanent’, he understands: ‘whatever
arises on account of ear-contact, whether it is felt as pleasant,
unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
impermanent’, he understands: ‘ear-consciousness is impermanent’, he
understands: ‘ear-contact is impermanent’, he understands: ‘whatever
arises on account of ear-contact, whether it is felt as pleasant,
unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
He understands: ‘the nose is impermanent’, he understands: ’smells are
impermanent’, he understands: ‘nose-consciousness is impermanent’, he
understands: ‘nose-contact is impermanent’, he understands: ‘whatever
arises on account of nose-contact, whether it is felt as pleasant,
unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
impermanent’, he understands: ‘nose-consciousness is impermanent’, he
understands: ‘nose-contact is impermanent’, he understands: ‘whatever
arises on account of nose-contact, whether it is felt as pleasant,
unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
He understands: ‘the tongue is impermanent’, he understands: ‘tastes
are impermanent’, he understands: ‘tongue-consciousness is impermanent’,
he understands: ‘tongue-contact is impermanent’, he understands:
‘whatever arises on account of tongue-contact, whether it is felt as
pleasant, unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
are impermanent’, he understands: ‘tongue-consciousness is impermanent’,
he understands: ‘tongue-contact is impermanent’, he understands:
‘whatever arises on account of tongue-contact, whether it is felt as
pleasant, unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
He understands: ‘the body is impermanent’, he understands: ‘bodily
phenomena are impermanent’, he understands: ‘body-consciousness is
impermanent’, he understands: ‘body-contact is impermanent’, he
phenomena are impermanent’, he understands: ‘body-consciousness is
impermanent’, he understands: ‘body-contact is impermanent’, he
understands:
‘whatever arises on account of body-contact, whether it is felt as
pleasant, unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
‘whatever arises on account of body-contact, whether it is felt as
pleasant, unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
He understands: ‘the mind is impermanent’, he understands: ‘mental
phenomena are impermanent’, he understands: ‘mind-consciousness is
impermanent’, he understands: ‘mind-contact is impermanent’, he
phenomena are impermanent’, he understands: ‘mind-consciousness is
impermanent’, he understands: ‘mind-contact is impermanent’, he
understands:
‘whatever arises on account of mind-contact, whether it is felt as
pleasant, unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
‘whatever arises on account of mind-contact, whether it is felt as
pleasant, unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
This, bhikkhus, is that method which is suitable for Nibbāna.
The Whole Secret of Existence is to Have No Fear - Buddha
BUDDHA WAS ASKED.
“WHAT HAVE YOU GAINED
FROM MEDITATION ?”
HE REPLIED NOTHING.
HOWEVER, LET ME TELL YOU
WHAT I HAVE LOST:
ANGER, ANXIETY
DEPRESSION, INSECURITY,
FEAR OF OLD AGE AND DEATH.”
“The
Buddha is seated under the Bodhi tree, looking relaxed and
contemplative … Surrounding him are the maras, all of the afflictions
that assail the mind. Some have spears aimed at the Buddha and some are
disguised in erotic imagery, aiming to disrupt the Buddha’s
concentration, trying to generate the fear that comes from being
attacked. But the Buddha sits unmoved, with one hand on the ground, as
if to say, “I have a right to be here.” The shield that surrounds him,
that protects him from these afflictions, is his benevolence. His own
loving-kindness shining out from him is the dissolver of all
afflictions.”
Buddha is seated under the Bodhi tree, looking relaxed and
contemplative … Surrounding him are the maras, all of the afflictions
that assail the mind. Some have spears aimed at the Buddha and some are
disguised in erotic imagery, aiming to disrupt the Buddha’s
concentration, trying to generate the fear that comes from being
attacked. But the Buddha sits unmoved, with one hand on the ground, as
if to say, “I have a right to be here.” The shield that surrounds him,
that protects him from these afflictions, is his benevolence. His own
loving-kindness shining out from him is the dissolver of all
afflictions.”
Shakyamuni
Buddha meditated under the Bodhi Tree, ultimately attaining awakenment
with awareness. He wrestled with temptations, demons, and vile cravings.
Mindfully watching these cravings or thoughts as an observer can help
the meditator, ultimately, conquer obstacles.
Buddha meditated under the Bodhi Tree, ultimately attaining awakenment
with awareness. He wrestled with temptations, demons, and vile cravings.
Mindfully watching these cravings or thoughts as an observer can help
the meditator, ultimately, conquer obstacles.
Abahya Mudra (hand gesture) expresses Buddha’s fearlessness.
Another
iconic image of Buddha’s fearlessness, is the story of the rampaging
elephant, enraged by wicked Devadatta. With loving kindness, and a
fearless disposition, Shakyamuni instantly subdued the great beast.
Devadatta tried to kill Buddha more than once, always failing.
iconic image of Buddha’s fearlessness, is the story of the rampaging
elephant, enraged by wicked Devadatta. With loving kindness, and a
fearless disposition, Shakyamuni instantly subdued the great beast.
Devadatta tried to kill Buddha more than once, always failing.
The
Abhaya mudra — the famous gesture of the Buddha holding up his hand
fearlessly (seen in many images of the Buddha) — expresses Buddhist
fearlessness in profound simplicity.The Awakened with Awareness Mind has
no fear. But what about the rest of us? For us, those of us not
Awakened with Awareness we can take refuge in the Buddha.Understanding
Emptiness (Oneness) Helps Overcome Fear.
Abhaya mudra — the famous gesture of the Buddha holding up his hand
fearlessly (seen in many images of the Buddha) — expresses Buddhist
fearlessness in profound simplicity.The Awakened with Awareness Mind has
no fear. But what about the rest of us? For us, those of us not
Awakened with Awareness we can take refuge in the Buddha.Understanding
Emptiness (Oneness) Helps Overcome Fear.
Pragmatic Fearlessness — “Doing Good and Purification of the Mind”.
Strikingly,
Buddha mentions a fearless person “who has done what is good, has done
what is skillful, has given protection to those in fear, and has not
done what is evil, savage, or cruel. Then he comes down with a serious
disease. As he comes down with a serious disease, the thought occurs to
him, ‘I have done what is good, have done what is skillful, have given
protection to those in fear, and I have not done what is evil, savage,
or cruel… He does not grieve, is not tormented; does not weep, beat his
breast, or grow delirious. This, too, is a person who, subject to death,
is not afraid or in terror of death.”
Buddha mentions a fearless person “who has done what is good, has done
what is skillful, has given protection to those in fear, and has not
done what is evil, savage, or cruel. Then he comes down with a serious
disease. As he comes down with a serious disease, the thought occurs to
him, ‘I have done what is good, have done what is skillful, have given
protection to those in fear, and I have not done what is evil, savage,
or cruel… He does not grieve, is not tormented; does not weep, beat his
breast, or grow delirious. This, too, is a person who, subject to death,
is not afraid or in terror of death.”
Devadatta unsuccessfully tries to kill Buddha — again — this time with a rock.
Buddha
made it clear, that the real key to freedom from fear is the person
“who has abandoned passion, desire, fondness, thirst, fever, and craving
for sensuality.” This person has lived the Eightfold Path, taught by
Buddha, based on the Four Noble Truths. This person, who has removed
attachments and craving, has no reason to fear. If you don’t feel
attached to illusory enjoyments, you don’t fear losing them.
made it clear, that the real key to freedom from fear is the person
“who has abandoned passion, desire, fondness, thirst, fever, and craving
for sensuality.” This person has lived the Eightfold Path, taught by
Buddha, based on the Four Noble Truths. This person, who has removed
attachments and craving, has no reason to fear. If you don’t feel
attached to illusory enjoyments, you don’t fear losing them.
MY COURAGE IS
STRONGER THAN MY FEAR !
8c Buddhist Doctrines - What is Nirvana / Nibbana?
khanpadawan
21.8K subscribers
A screencast lecture on Buddhist doctrines and philosophies.. Lecture three of four lectures on Buddhism. http://tinyurl.com/religionsclass
Screencast lectures by Dr. Dale Tuggy, for his INDS 120 World
Religions - a college course surveying the traditions of Hinduism,
Buddhism, Judaism, Christianity, and Islam, and introducing students to
the terms and classic theories of Religious Studies.
Screencast lectures by Dr. Dale Tuggy, for his INDS 120 World
Religions - a college course surveying the traditions of Hinduism,
Buddhism, Judaism, Christianity, and Islam, and introducing students to
the terms and classic theories of Religious Studies.
You can take this course for credit during July 2014. See: http://www.fredonia.edu/summer/
It counts as a GenEd World Civilizations course for SUNY schools, and
may count for various requirements in Religious Studies or general
education at your school (contact your Registrar’s office if you’re
unsure).
It counts as a GenEd World Civilizations course for SUNY schools, and
may count for various requirements in Religious Studies or general
education at your school (contact your Registrar’s office if you’re
unsure).
This series is being created Feb - June 2014, so more screencasts are coming each week.
8c Buddhist Doctrines - What is Nirvana / Nibbana?
A
screencast lecture on Buddhist doctrines and philosophies.. Lecture
three of four lectures on Buddhism. http://tinyurl.com/religionsclass
Screencast lectur…
screencast lecture on Buddhist doctrines and philosophies.. Lecture
three of four lectures on Buddhism. http://tinyurl.com/
Screencast lectur…
|
78) Classical Pashto- ټولګی پښتو
د پوهاوي کائنات (DAOAU) سره د ویښ شوي یوه کشف
د ښه پیروان ذهن کې بودا وویل په مینه ، میوزیک او سندرو سره
اینیکیکانیببناساپیا سوټا
- د نبینا لپاره د مناسب قابو [نظر]
زه
به تاسو ، bhikkhus ، هغه میتود چې د Nbbāna لپاره مناسب دی وښایه. دا واورئ او نږدې پاملرنه وکړئ ، زه به خبرې وکړم. او څه ، بکخس ، هغه میتود دی چې د نبینا لپاره مناسب دی؟
دلته ، بختخس ، یو بخخوی په دې پوهیږي: ‘سترګه استقامت ده’ ، هغه پوهیږي:
‘(څرګند) شکلونه لازمي دي’ ، هغه پوهیږي: ‘د سترګو شعور ابدی دی’ ، هغه پوهیږي: ‘د سترګو رابطه ده. ناپاکه
’، {1} هغه پوهیږي:‘ هرڅه چې د اړیکې له امله راپورته کیږي ، ایا دا خوندور ، ناخوښه یا بې طرفه ګ isل کیږي ، دا هم ناشونی دی ‘.
هغه پوهیږي: ‘غوږ استقامت دی’ ، هغه پوهیږي: ‘غږونه لازمي دي’ ، هغه
پوهیږي: ‘د غوږ هوښیاري ناشونې ده’ ، هغه پوهیږي: ‘د غوږ اړیکه حتمي ده’ ، هغه پوهیږي: ‘هرڅه چې د دې له امله راپورته کیږي. د غوږ اړیکه ، که چیرې دا خوندور ، ناخوښه یا بې طرفه وګ feltل شي ، دا هم ناشونی دی ‘.
هغه پوهیږي: “پوزه قوي ده” ، هغه پوهیږي: “بوی مستقل دی” ، هغه پوهیږي: ‘د
پوزې شعور ابدی دی’ ، هغه پوهیږي: ‘د پوزې اړیکه تلپاتې ده’ ، هغه پوهیږي: ‘هرڅه چې د دې له امله راپورته کیږي. د پوزې اړیکه ، که چیرې دا خوندور ، ناخوښه یا بې طرفه احساس شي ، دا هم ناشونی دی ‘.
هغه پوهیږي: ‘ژبه حرامه ده’ ، هغه پوهیږي: “ذوقونه همجنس دي” ، هغه
پوهیږي: ‘ژبه-شعور استقلال دی’ ، هغه پوهیږي: ‘ژبه اړیکه تلپاتې ده’ ، هغه پوهیږي: ‘هرڅه چې د دې له امله راپورته کیږي. د ژبې اړیکې ، که چیرې دا خوندور ، ناخوښه یا بې طرفه احساس شي ، دا هم ناشونی دی ‘.
هغه پوهیږي: ‘بدن ناباوره دی’ ، هغه پوهیږي: ‘جسماني پدیده تلپاتې ده’ ،
هغه پوهیږي: ‘د بدن شعور استقلال دی’ ، هغه پوهیږي: ‘بدن اړیکه تلپاتې ده’ ، هغه پوهیږي: “هر هغه څه چې د بدن سره اړیکې رامینځته کیږي ، ایا دا خوندور ، ناخوښه یا بې طرفه ګ isل کیږي ، دا هم ناشونی دی”.
هغه پوهیږي: ‘ذهن استقامت دی’ ، هغه پوهیږي: ‘ذهني پیښې استثمار دي’ ، هغه
پوهیږي: ‘ذهن - هوښیارتوب ناشونی دی’ ، هغه پوهیږي: ‘ذهن اړیکه تلپاتې ده’ ، هغه پوهیږي: ‘هر هغه څه چې د ذهني اړیکو له امله رامینځته کیږي ، ایا دا خوندور ، ناخوښه یا بې طرفه ګ isل کیږي ، دا هم ناشونی دی’.
دا ، bhakkhus ، دا هغه میتود دی چې د Nibbāna لپاره مناسب دی.
د وجود بشپړه راز دا دی چې هیڅ ویره ونلري - بودا
د بوډا غوښتنه وشوه.
“تاسو څه ترلاسه کړل؟
له مراقبت څخه؟ “
هغه نور هیڅ ځواب ورنکړ.
بیا هم ، اجازه راکړئ تاسو ته ووایم
زه څه ورکوم؟
غوسه
فشار ، اضطراري ،
د زوړ عمر او مړینې ویره. “
“بودا
د بودي ونې لاندې ناست دی ، ارامه او ځیرک ښکاري … د هغه شاوخوا شاوخوا مارس دي ، ټولې هغه ستونزې چې ذهن ته زیان رسوي. ځینو د بودا هدف ګرځولی و او ځینې یې په بده ب .ه انځور شوي ، د بودا غلظت ګډوډول غواړي ، د ویره رامینځته کولو هڅه کوي چې له برید څخه راپورته کیږي. مګر بودا په یوه لاس په ځمکه پروت دی ، لکه چې ووایی: “زه دلته د اوسیدو حق لرم.” هغه پوښ چې د هغه شاوخوا محاصره دی ، کوم چې هغه له دې رنځونو څخه ساتي ، د هغه بخښنه ده. د هغه خپله مهربانۍ چې د هغه څخه څرګندیږي د ټولو کړاوونو ختمول دي. “ شکیاموني
بودا د بودي ونې لاندې مراقبت وکړ ، په نهایت کې د خبرتیا سره بیداریدل. هغه په فتنو ، شیطانانو ، او ناوړه لیوالتیا سره جنګ وکړ. د لیدونکي په حیث په ذهن کې د دې غوښتنو یا افکارو لیدل د مراقبت کونکي سره مرسته کولی شي ، په نهایت کې ، د خنډونو فتح کول. ابهیا مدرا (د لاس اشاره) د بودا بې باوري څرګندوي.
د
بودا د ډارونې بل عکس ایښودونکی عکس ، د وحشي دیواداتا له امله په قهر شوي د پراخه شوي هاتۍ کیسه ده. د مینې مهربانۍ ، او ډارونکی وضعیت سره ، شکیاموني په سمدستي توګه لوی ځناور لاندې کړ. دیواداتا د یوځل نه زیات د بودا وژلو هڅه وکړه ، تل ناکام. ابهیا
مدهرا - د بودا مشهوره اشاره د هغه لاس په ډار سره نیسي (د بودا په ډیری عکسونو کې لیدل کیږي) - په ډیر ساده ډول د بودایانو بې باوري څرګندوي. د پوهاوی سره ذهن ویره نه لري. مګر زموږ د پاتې خلکو په اړه څه؟ زموږ لپاره ، هغه څوک چې له پوهاوي سره نه راښکیل کیږي موږ کولی شو په بودا کې پناه واخلو. د تفاهم یادښت (یواځیتوب) د ویره غالب کولو کې مرسته کوي. له پامه غورځول بې باوري - “ښه کول او د ذهن پاک کول”.
په
بده مرغه ، بودا یو ډارونکي کس ته اشاره وکړه “چا چې ښه کار کړی ، هغه مهارت یې ترسره کړی ، چې ویره لرونکو ته یې خوندیتوب ورکړی ، او هغه څه یې نه دی کړی چې بد ، وحشي یا ظالمان دی. بیا هغه د یوې جدي ناروغۍ سره راځي. کله چې هغه د یوې جدي ناروغۍ سره مخ کیږي ، فکر هغه ته راځي ، ‘ما هغه څه کړي دي چې ښه دي ، ما هغه څه کړي دي چې مهارت لري ، ما له ویره لرونکو ته خوندیتوب ورکړی ، او ما کوم ناوړه ، وحشي یا ظالمان نه دی کړی. … هغه غم نه کوي ، نه عذابیږي؛ نه ژاړي ، نه خپله سینه ماتوي ، او نه خوشحاله کیږي. دا هم هغه څوک دی چې د مرګ سره مخ دی ، نه ډاریږي او نه د مرګ ترور. “ دیواداتا په ناڅاپي ډول د بودا د وژلو هڅه کوي - بیا - دا ځل د ډبرې سره.
بودا
څرګنده کړه ، چې له ویرې څخه د آزادۍ اصلی کیلي هغه څوک دی چې passion چا چې لیوالتیا ، خواهش ، شوق ، تنده ، تبه او د احساساتو غوښتلو ته زړه ښه کړي. دا سړی د اتو فولډ لاره ژوند کړی ، د بودا لخوا ښوول شوی ، د څلور غوره حقایقو پراساس. دا سړی ، څوک چې ضمیمه او لیوالتیا لرې کړې ، د ویره کولو لپاره هیڅ دلیل نلري. که تاسو د فاسد خوندونو سره ځان تړل احساس نه کړئ ، تاسو د دوی له لاسه ورکولو نه ویره کوئ. زما نصیحت دی
زما له ویرې ډیر غښتلی!
له ژوند نه خوند واخله || کوم کس ډير درته ګران ده || La Zawand Na Khwand Wakhla
DAWAT TV
اسلام عليکم ورحمت الله وبرکاته
دوستانو اميد دی چې روغ او جوړ ياست ملګرو دا چينل درسره سبسکرايب کړی او ويډيو درسره شير کړی
 له ژوند نه خوند واخله || کوم کس ډير درته ګران ده || La Zawand Na Khwand Wakhla
|
79) Classical Persian-کلاسیک فارسی
mantra for Spiritual Enlightenment and Harmony
Powerful Mantras Meditation Music Channel 2019 (PM)
Buddha 佛 Zen Bliss & Cheer cycle
Join us in TELEGRAM to get latest videos - https://goo.gl/EXAwFr
LOVE - https://goo.gl/8YsA1F
SHIVA manras - https://goo.gl/oLr8Gb
HEALING - https://goo.gl/jTMhcj
کشف یک فرد بیدار با جهان آگاهی (DAOAU)
DO GOOD PURIFY MIND گفت بودا با شعار ، موسیقی و آهنگ
Aniccanibbānasappāya Sutta
- [ادراک] ناپایداری مناسب برای نیبنا -
من
بهکیخوس ، روشی را که برای نیبنا مناسب است ، به شما نشان خواهم داد. به
آن گوش دهید و خوب توجه کنید ، من صحبت خواهم کرد. و بهخخوس ، آن روشی که
برای نیبنا مناسب است چیست؟
بهکیخوس ، روشی را که برای نیبنا مناسب است ، به شما نشان خواهم داد. به
آن گوش دهید و خوب توجه کنید ، من صحبت خواهم کرد. و بهخخوس ، آن روشی که
برای نیبنا مناسب است چیست؟
در اینجا ، bhikkhus ، یک bhikkhu می فهمد: “چشم ناپایدار است” ، او می
فهمد: “اشکال (قابل مشاهده) ناپایدار هستند” ، او می فهمد: “آگاهی چشم
ناپایدار است” ، او می فهمد: “تماس با چشم
فهمد: “اشکال (قابل مشاهده) ناپایدار هستند” ، او می فهمد: “آگاهی چشم
ناپایدار است” ، او می فهمد: “تماس با چشم
“ناپایدار”
، {1} او می فهمد: “هر چیزی که به دلیل تماس چشمی ایجاد شود ، خواه احساس
ناخوشایند ، ناخوشایند یا خنثی شود ، همچنین ناپایدار است”.
، {1} او می فهمد: “هر چیزی که به دلیل تماس چشمی ایجاد شود ، خواه احساس
ناخوشایند ، ناخوشایند یا خنثی شود ، همچنین ناپایدار است”.
او می فهمد: “گوش ناپایدار است” ، او می فهمد: “اصوات ناپایدار هستند” ،
او می فهمد: “گوش هوشیاری ناپایدار است” ، او می فهمد: “تماس گوش ناپایدار
است” ، او می فهمد: “هرچه به علت تماس با گوش ، چه به صورت دلپذیری ،
ناخوشایند یا خنثی احساس شود ، همچنین ناپایدار است “.
او می فهمد: “گوش هوشیاری ناپایدار است” ، او می فهمد: “تماس گوش ناپایدار
است” ، او می فهمد: “هرچه به علت تماس با گوش ، چه به صورت دلپذیری ،
ناخوشایند یا خنثی احساس شود ، همچنین ناپایدار است “.
او می فهمد: “بینی ناپایدار است” ، او می فهمد: “بوی ناپایدار است” ، او
می فهمد: “بینی-هوشیاری ناپایدار است” ، او می فهمد: “تماس بینی ناپایدار
است” ، او می فهمد: “هرچه به علت تماس با بینی ، خواه احساس ناخوشایند ،
ناخوشایند یا خنثی داشته باشد ، بلکه غیرمستقیم است.
می فهمد: “بینی-هوشیاری ناپایدار است” ، او می فهمد: “تماس بینی ناپایدار
است” ، او می فهمد: “هرچه به علت تماس با بینی ، خواه احساس ناخوشایند ،
ناخوشایند یا خنثی داشته باشد ، بلکه غیرمستقیم است.
او می فهمد: “زبان ناپایدار است” ، او می فهمد: “سلیقه ها ناپایدار است” ،
او می فهمد: “آگاهی از زبان ناپایدار است” ، او می فهمد: “تماس با زبان
ناپایدار است” ، او می فهمد: “هرچه به علت تماس با زبان ، خواه احساس
ناخوشایند ، ناخوشایند یا خنثی شود ، همچنین ناپایدار است ”.
او می فهمد: “آگاهی از زبان ناپایدار است” ، او می فهمد: “تماس با زبان
ناپایدار است” ، او می فهمد: “هرچه به علت تماس با زبان ، خواه احساس
ناخوشایند ، ناخوشایند یا خنثی شود ، همچنین ناپایدار است ”.
او می فهمد: “بدن ناپایدار است” ، او می فهمد: “پدیده های بدن ناپایدار
هستند” ، او می فهمد: “آگاهی از بدن ناپایدار است” ، او می فهمد: “تماس با
بدن ناپایدار است” ، او
هستند” ، او می فهمد: “آگاهی از بدن ناپایدار است” ، او می فهمد: “تماس با
بدن ناپایدار است” ، او
می فهمد: “هر آنچه در اثر تماس با بدن بوجود می آید ، خواه احساس ناخوشایند ، ناخوشایند یا خنثی شود ، همچنین ناپایدار است”.
او می فهمد: “ذهن ناپایدار است” ، او می فهمد: “پدیده های ذهنی ناپایدار
هستند” ، او می فهمد: “ذهن آگاهی ناپایدار است” ، او می فهمد: “تماس ذهن
ناپایدار است” ، او
هستند” ، او می فهمد: “ذهن آگاهی ناپایدار است” ، او می فهمد: “تماس ذهن
ناپایدار است” ، او
می فهمد: “هرچیزی که به دلیل تماس ذهنی بوجود می آید ، خواه احساس ناخوشایند ، ناخوشایند یا خنثی شود ، همچنین ناپایدار است”.
این ، bhikkhus ، روشی است که برای Nibbāna مناسب است.
راز کل وجود این است که نترسید - بودا
بودا خواسته شد
“آنچه به دست آورده اید
از مدیتیشن؟ “
او هیچ چیز را پاک نکرد.
با این حال ، بگذارید به شما بگویم
آنچه را که از دست داده ام:
عصبانیت ، اضطراب
افسردگی ، عدم اطمینان ،
ترس از پیری و مرگ “.
“بودا
زیر درخت بودی نشسته است ، به نظر می رسد آرام و قابل تأمل است … اطراف
او مرها هستند ، همه گرفتاری هایی که ذهن را آزار می دهد. برخی از آنها
نیزه هایی به سمت بودا و برخی دیگر در تصاویر وابسته به عشق شهوانی مبدل
شده اند و هدف آنها ایجاد اختلال در تمرکز بودا است ، و تلاش می کنند ترس
ناشی از حمله را ایجاد کنند. اما بودا بی حرکت و یک دست به زمین نشسته است ،
گویی می گوید: “من حق دارم اینجا باشم.” سپری که او را احاطه کرده و او را
از این مصائب محافظت می کند ، خیرخواهی اوست. مهربانی خودش که از او
درخشان است حلال همه مصائب است. “
زیر درخت بودی نشسته است ، به نظر می رسد آرام و قابل تأمل است … اطراف
او مرها هستند ، همه گرفتاری هایی که ذهن را آزار می دهد. برخی از آنها
نیزه هایی به سمت بودا و برخی دیگر در تصاویر وابسته به عشق شهوانی مبدل
شده اند و هدف آنها ایجاد اختلال در تمرکز بودا است ، و تلاش می کنند ترس
ناشی از حمله را ایجاد کنند. اما بودا بی حرکت و یک دست به زمین نشسته است ،
گویی می گوید: “من حق دارم اینجا باشم.” سپری که او را احاطه کرده و او را
از این مصائب محافظت می کند ، خیرخواهی اوست. مهربانی خودش که از او
درخشان است حلال همه مصائب است. “
شاکیامونی
بودا زیر درخت بودی مراقبه کرد و در نهایت با آگاهی به بیداری رسید. او با
وسوسه ها ، شیاطین و ولعهای ناپسند کشتی گرفت. ذهن آگاهانه تماشای این هوس
ها یا افکار به عنوان یک ناظر می تواند به مراقبه کننده کمک کند ، در
نهایت موانع را فتح می کند.
بودا زیر درخت بودی مراقبه کرد و در نهایت با آگاهی به بیداری رسید. او با
وسوسه ها ، شیاطین و ولعهای ناپسند کشتی گرفت. ذهن آگاهانه تماشای این هوس
ها یا افکار به عنوان یک ناظر می تواند به مراقبه کننده کمک کند ، در
نهایت موانع را فتح می کند.
Abahya Mudra (ژست دست) بیانگر ترس و وحشت بودا است.
یکی
دیگر از تصاویر برجسته ترس از بودا ، داستان فیل درنده است که توسط
Devadatta شرور خشمگین شده است. شاکیامونی با مهربانی محبت آمیز و خلق و
خوی نترس فوراً وحش بزرگ را تحت سلطه خود درآورد. Devadatta سعی کرد بودا
را بیش از یک بار بکشد و همیشه ناکام ماند.
دیگر از تصاویر برجسته ترس از بودا ، داستان فیل درنده است که توسط
Devadatta شرور خشمگین شده است. شاکیامونی با مهربانی محبت آمیز و خلق و
خوی نترس فوراً وحش بزرگ را تحت سلطه خود درآورد. Devadatta سعی کرد بودا
را بیش از یک بار بکشد و همیشه ناکام ماند.
Abhaya
mudra - ژست معروف بودا که دست خود را بدون ترس بلند کرده است (در بسیاری
از تصاویر بودا دیده می شود) - بیانگر ترس از بودایی در یک سادگی عمیق است.
ذهن آگاهی بیدار هیچ ترسی ندارد. اما درباره بقیه ما چی؟ برای ما ، کسانی
که با آگاهی بیدار نشده اند می توانند به بودا پناه ببرند. درک پوچی
(یکرنگی) به غلبه بر ترس کمک می کند.
mudra - ژست معروف بودا که دست خود را بدون ترس بلند کرده است (در بسیاری
از تصاویر بودا دیده می شود) - بیانگر ترس از بودایی در یک سادگی عمیق است.
ذهن آگاهی بیدار هیچ ترسی ندارد. اما درباره بقیه ما چی؟ برای ما ، کسانی
که با آگاهی بیدار نشده اند می توانند به بودا پناه ببرند. درک پوچی
(یکرنگی) به غلبه بر ترس کمک می کند.
ترس از عمل - “انجام کار خوب و تصفیه ذهن”.
به
طرز حیرت انگیزی ، بودا از شخصی نترس یاد می کند: “كسی كه نیكی كرده است ،
كار ماهرانه ای انجام داده ، از ترسمندان محافظت كرده و كارهای شرور ،
وحشی یا بیرحمانه انجام نداده است. سپس او با یک بیماری جدی پایین می آید.
هنگامی که او با یک بیماری جدی پایین می آید ، این فکر به ذهن او خطور می
کند ، “من آنچه را که خوب است انجام داده ام ، آنچه ماهرانه انجام داده ام ،
به کسانی که ترسیده اند محافظت کرده ام ، و آنچه را که شر ، وحشی یا ظالم
است انجام نداده ام … او غمگین نمی شود ، عذاب نمی بیند ؛ گریه نمی کند ،
پستان خود را نمی زند ، یا هذیان نمی کند. این نیز شخصی است که در معرض مرگ
، از ترس و وحشت از مرگ نمی ترسد. “
طرز حیرت انگیزی ، بودا از شخصی نترس یاد می کند: “كسی كه نیكی كرده است ،
كار ماهرانه ای انجام داده ، از ترسمندان محافظت كرده و كارهای شرور ،
وحشی یا بیرحمانه انجام نداده است. سپس او با یک بیماری جدی پایین می آید.
هنگامی که او با یک بیماری جدی پایین می آید ، این فکر به ذهن او خطور می
کند ، “من آنچه را که خوب است انجام داده ام ، آنچه ماهرانه انجام داده ام ،
به کسانی که ترسیده اند محافظت کرده ام ، و آنچه را که شر ، وحشی یا ظالم
است انجام نداده ام … او غمگین نمی شود ، عذاب نمی بیند ؛ گریه نمی کند ،
پستان خود را نمی زند ، یا هذیان نمی کند. این نیز شخصی است که در معرض مرگ
، از ترس و وحشت از مرگ نمی ترسد. “
Devadatta ناموفق تلاش می کند بودا - دوباره - این بار با سنگ را بکشد.
بودا
روشن كرد كه كليد واقعي آزادي از ترس كسي است كه “اشتياق ، اشتياق ، علاقه
، تشنگي ، تب و اشتياق به احساسات را ترك كرده است.” این شخص مسیر هشتگانه
را که توسط بودا تدریس شده است ، بر اساس چهار حقیقت شریف زندگی کرده است.
این فرد که دلبستگی ها و اشتیاق را برطرف کرده است ، دلیلی برای ترس
ندارد. اگر به لذت های واهی وابستگی ندارید ، از دست دادن آنها نمی ترسید.
روشن كرد كه كليد واقعي آزادي از ترس كسي است كه “اشتياق ، اشتياق ، علاقه
، تشنگي ، تب و اشتياق به احساسات را ترك كرده است.” این شخص مسیر هشتگانه
را که توسط بودا تدریس شده است ، بر اساس چهار حقیقت شریف زندگی کرده است.
این فرد که دلبستگی ها و اشتیاق را برطرف کرده است ، دلیلی برای ترس
ندارد. اگر به لذت های واهی وابستگی ندارید ، از دست دادن آنها نمی ترسید.
قوت من این است
قوی تر از ترس من!
Shakyamuni Buddha mantra of Spiritual Blessing
Powerful Mantras
183K subscribers
Dear friends! Don’t miss the HUGE SALE on Aliexpress! http://ali.pub/40yw80 Shakyamuni Buddha mantra of Spiritual Blessing
Shakyamuni Buddha mantra of Spiritual Blessing mantra for Spiritual Enlightenment and Harmony Powerful Mantras Meditation Music Channel 2019 (PM) Buddha 佛 Zen Bliss & Cheer cycleॐ divine energy of spiritual enlightenment
Join us in TELEGRAM to get latest videos - https://goo.gl/EXAwFr● ▬ ॐ Devotional Shakyamuni Buddha mantra text (lyrics) ॐ
Om Muni Muni Maha Muni
Shakyamuni Swaha
● ▬ Who was the Buddha Shakyamuni?
Who was the Buddha Shakyamuni?Although
there are various Buddhas – such as Maitreya, the Future Buddha, or
Amitabha, the Pure Land Buddha – it is the Buddha Shakyamuni that we
mean when we say “the Buddha.”
there are various Buddhas – such as Maitreya, the Future Buddha, or
Amitabha, the Pure Land Buddha – it is the Buddha Shakyamuni that we
mean when we say “the Buddha.”
Shakyamuni
Buddha was, historically, a spiritual master who lived and taught in
modern day India and Nepal in either the 6th or 5th century BC., and who
founded Buddhism. The name Buddha means the “awakened” or
“enlightened” one, and after his own awakening, Shakyamuni taught a path
by which others might also be awakened to the true nature of reality,
and freed from suffering
Buddha was, historically, a spiritual master who lived and taught in
modern day India and Nepal in either the 6th or 5th century BC., and who
founded Buddhism. The name Buddha means the “awakened” or
“enlightened” one, and after his own awakening, Shakyamuni taught a path
by which others might also be awakened to the true nature of reality,
and freed from suffering
Shakyamuni’s mantra is a play on his name.
Muni means sage
Maha means great.
So the mantra reads “Om wise one, wise one, greatly wise one, wise one of the Shakyans, Hail!”
● ▬ The purpose of the #BuddhaMantra
The purpose of the #BuddhaMantra Listen
to this mantra and mentally silently push yourself into the light for
good, try to stop the inner dialogue and just immerse yourself in the
contemplation of the light within you. just feel it somewhere on the
verge of imagination and image within yourself. If you succeed in doing
this, then after listening to the mantra, you will feel a surge of
strength, improved mood and a much greater sense of harmony and
tranquility than before. The mantra can be used for different purposes,
but first of all it calms you down, gives you balance and restores
strength. The Buddha-Blessing Mantra will be very helpful in our usual
busy and rushing life. Be blessed!
to this mantra and mentally silently push yourself into the light for
good, try to stop the inner dialogue and just immerse yourself in the
contemplation of the light within you. just feel it somewhere on the
verge of imagination and image within yourself. If you succeed in doing
this, then after listening to the mantra, you will feel a surge of
strength, improved mood and a much greater sense of harmony and
tranquility than before. The mantra can be used for different purposes,
but first of all it calms you down, gives you balance and restores
strength. The Buddha-Blessing Mantra will be very helpful in our usual
busy and rushing life. Be blessed!
From
your heart, generate the request to the Buddha that he grant you
inspiration to follow the path to full enlightenment; make this request
on behalf of all living beings. Rays of light stream from the figure of
the Buddha before you. This light enters your body and quickly removes
all negativities, obscurations and hindrances, freeing you to progress
quickly on the path. Imagine that this light flows not only to you, but
to all living beings situated in space around you. Imagine that they all
receive such inspiration and blessings as you recite the name mantra of
Shakyamuni Buddha as many times as possible
your heart, generate the request to the Buddha that he grant you
inspiration to follow the path to full enlightenment; make this request
on behalf of all living beings. Rays of light stream from the figure of
the Buddha before you. This light enters your body and quickly removes
all negativities, obscurations and hindrances, freeing you to progress
quickly on the path. Imagine that this light flows not only to you, but
to all living beings situated in space around you. Imagine that they all
receive such inspiration and blessings as you recite the name mantra of
Shakyamuni Buddha as many times as possible
The great Nyingma scholar Mipham Rinpoche said:
It
was through the force of discovering this dharani that the King of
Shakyas himself attained enlightenment, and that Avalokiteshvara became
the supreme of all the bodhisattvas. Through simply hearing this
dharani, a vast accumulation of merit will easily be gained and all
karmic obscurations will be purified, and when reciting it, obstacles
will not occur. This has been taught in the abridged Prajnaparamita.
was through the force of discovering this dharani that the King of
Shakyas himself attained enlightenment, and that Avalokiteshvara became
the supreme of all the bodhisattvas. Through simply hearing this
dharani, a vast accumulation of merit will easily be gained and all
karmic obscurations will be purified, and when reciting it, obstacles
will not occur. This has been taught in the abridged Prajnaparamita.
● ▬ What is mantra? Mantra definition
What is mantra? Mantra definition Mantras (chants) are sounds made up of sacred Sanskrit syllables, which help us to improve our energy. #Chanting
powerful mantras or listening to them give us access to the Divine
Forces, bring harmony in our mind, body & of course sets our heart
on a wave of divine energy, bringing bliss into our inner world
powerful mantras or listening to them give us access to the Divine
Forces, bring harmony in our mind, body & of course sets our heart
on a wave of divine energy, bringing bliss into our inner world
● ▬ CHANT OR JUST LISTEN?
CHANT OR JUST LISTEN? #mantra
came from India, it’ a special set of sacred sounds that creates a
resonance affects on our energy. So of course no matter to listen to
the mantra or chant it, but effect will be better if mentally repeat the
text thus the blissful inner state will be achieved sooner
came from India, it’ a special set of sacred sounds that creates a
resonance affects on our energy. So of course no matter to listen to
the mantra or chant it, but effect will be better if mentally repeat the
text thus the blissful inner state will be achieved sooner
NUMBER
of REPEATS: Take a course for 1 month: According to hindu rituals
repeats should be multiple of 9 (as usual - 108 times will be great),
BUT MOST IMPORTANT – listen 3 times a day, doesn’t matter how many times
of REPEATS: Take a course for 1 month: According to hindu rituals
repeats should be multiple of 9 (as usual - 108 times will be great),
BUT MOST IMPORTANT – listen 3 times a day, doesn’t matter how many times
TIME: Best effect will be if you listen 3 times a day – morning, afternoon & evening (before bedtime)
PHYSICAL CONDITION: be calm & relax your body so the energy of the sound will have the maximum effect
EFFECT:
When the number of chanting reaches a certain value (after 1 month),
you will learn how to resolve many problems, achieve realization of your
potential, harmony within you & bliss. Just repeat inwardly: “I CAN
DO EVERYTHING I WANT! I WILL DO! MY FORTUNE IS WITHIN ME!”. Just say
magic words: “I WILL SUCCEED IN ALL MY EFFORTS! MY DESTINY IS IN MY
HANDS!
When the number of chanting reaches a certain value (after 1 month),
you will learn how to resolve many problems, achieve realization of your
potential, harmony within you & bliss. Just repeat inwardly: “I CAN
DO EVERYTHING I WANT! I WILL DO! MY FORTUNE IS WITHIN ME!”. Just say
magic words: “I WILL SUCCEED IN ALL MY EFFORTS! MY DESTINY IS IN MY
HANDS!
● ▬ All lists of mantras to chant daily for enlightenment
All lists of mantras to chant daily for enlightenment LOVE - https://goo.gl/8YsA1F☼ ALL BAD REMOVING - https://goo.gl/uKbrX4
$$$ MONEY - https://goo.gl/aXGFQC
SHIVA manras - https://goo.gl/oLr8Gb HEALING - https://goo.gl/jTMhcjॐ All in 1 - https://goo.gl/bAmJpU
Shakyamuni Buddha mantra of Spiritual Blessing
Dear friends! Don’t miss the HUGE SALE on Aliexpress! http://ali.pub/40yw80 Shakyamuni Buddha mantra of Spiritual Blessing mantra for Spiritual Enlighten…
Shakyamuni Buddha mantra of Spiritual Blessing mantra for Spiritual Enlighten…80) Classical Polish-Język klasyczny polski,
Odkrycie Awakened One with Awareness Universe (DAOAU)
DO GOOD PURIFY MIND powiedział Budda śpiewem, muzyką i pieśniami
Aniccanibbānasappāya Sutta
- [Postrzeganie] nietrwałości odpowiednie dla Nibbāny -
Pokażę
wam, mnisi, metodę odpowiednią dla Nibbāny. Posłuchaj tego i uważaj,
powiem. A co, mnisi, jest tą metodą, która jest odpowiednia dla Nibbāny?
wam, mnisi, metodę odpowiednią dla Nibbāny. Posłuchaj tego i uważaj,
powiem. A co, mnisi, jest tą metodą, która jest odpowiednia dla Nibbāny?
O mnisi, mnisi rozumieją: „oko jest nietrwałe”, rozumie: „(widzialne)
formy są nietrwałe”, rozumie: „świadomość oczu jest nietrwała”, rozumie:
„kontakt wzrokowy jest
formy są nietrwałe”, rozumie: „świadomość oczu jest nietrwała”, rozumie:
„kontakt wzrokowy jest
nietrwałe
”, {1} rozumie:„ cokolwiek pojawia się w wyniku kontaktu wzrokowego,
czy jest to przyjemne, nieprzyjemne czy neutralne, to również jest
nietrwałe ”.
”, {1} rozumie:„ cokolwiek pojawia się w wyniku kontaktu wzrokowego,
czy jest to przyjemne, nieprzyjemne czy neutralne, to również jest
nietrwałe ”.
Rozumie: “ ucho jest nietrwałe ‘’, rozumie: “ dźwięki są nietrwałe ‘’,
rozumie: “ świadomość ucha jest nietrwała ‘’, rozumie: “ kontakt
uszny jest nietrwały ‘’, rozumie: “ cokolwiek powstaje z powodu kontakt
z uchem, niezależnie od tego, czy jest odczuwany jako przyjemny,
nieprzyjemny czy neutralny, również jest nietrwały ”.
rozumie: “ świadomość ucha jest nietrwała ‘’, rozumie: “ kontakt
uszny jest nietrwały ‘’, rozumie: “ cokolwiek powstaje z powodu kontakt
z uchem, niezależnie od tego, czy jest odczuwany jako przyjemny,
nieprzyjemny czy neutralny, również jest nietrwały ”.
Rozumie: “ nos jest nietrwały ‘’, rozumie: “ zapachy są nietrwałe ‘’,
rozumie: “ świadomość nosa jest nietrwała ‘’, rozumie: “ kontakt z
nosem jest nietrwały ‘’, rozumie: “ cokolwiek powstaje z powodu kontakt
z nosem, niezależnie od tego, czy jest przyjemny, nieprzyjemny czy
neutralny, również jest nietrwały ”.
rozumie: “ świadomość nosa jest nietrwała ‘’, rozumie: “ kontakt z
nosem jest nietrwały ‘’, rozumie: “ cokolwiek powstaje z powodu kontakt
z nosem, niezależnie od tego, czy jest przyjemny, nieprzyjemny czy
neutralny, również jest nietrwały ”.
Rozumie: “ język jest nietrwały ‘’, rozumie: “ smaki są nietrwałe ‘’,
rozumie: “ świadomość języka jest nietrwała ‘’, rozumie: “ kontakt
językowy jest nietrwały ‘’, rozumie: “ cokolwiek powstaje z powodu
kontakt językowy, niezależnie od tego, czy jest przyjemny, nieprzyjemny
czy neutralny, jest również nietrwały ”.
rozumie: “ świadomość języka jest nietrwała ‘’, rozumie: “ kontakt
językowy jest nietrwały ‘’, rozumie: “ cokolwiek powstaje z powodu
kontakt językowy, niezależnie od tego, czy jest przyjemny, nieprzyjemny
czy neutralny, jest również nietrwały ”.
Rozumie: „ciało jest nietrwałe”, rozumie: „zjawiska cielesne są
nietrwałe”, rozumie: „świadomość ciała jest nietrwała”, rozumie:
„kontakt cielesny jest nietrwały”, on
nietrwałe”, rozumie: „świadomość ciała jest nietrwała”, rozumie:
„kontakt cielesny jest nietrwały”, on
rozumie:
„cokolwiek pojawia się w wyniku kontaktu cielesnego, niezależnie od
tego, czy jest to przyjemne, nieprzyjemne czy neutralne, to również jest
nietrwałe”.
„cokolwiek pojawia się w wyniku kontaktu cielesnego, niezależnie od
tego, czy jest to przyjemne, nieprzyjemne czy neutralne, to również jest
nietrwałe”.
Rozumie: „umysł jest nietrwały”, rozumie: „zjawiska mentalne są
nietrwałe”, rozumie: „świadomość-umysł jest nietrwały”, rozumie:
„kontakt umysłu jest nietrwały”, on
nietrwałe”, rozumie: „świadomość-umysł jest nietrwały”, rozumie:
„kontakt umysłu jest nietrwały”, on
rozumie:
„cokolwiek pojawia się w wyniku kontaktu umysłu, czy jest to przyjemne,
nieprzyjemne czy neutralne, jest również nietrwałe”.
„cokolwiek pojawia się w wyniku kontaktu umysłu, czy jest to przyjemne,
nieprzyjemne czy neutralne, jest również nietrwałe”.
To, mnisi, jest metodą odpowiednią dla Nibbāny.
Cały sekret istnienia polega na tym, aby się nie bać - Budda
ZAPYTANO BUDDĘ.
„CO ZDOBYŁEŚ
Z MEDYTACJI? ”
NIC NIE ODPOWIADAŁ.
JEDNAK POZWÓL MI POWIEDZIEĆ
CO UTRACIŁEM:
ZŁOŚĆ, LĘK
DEPRESJA, NIEBEZPIECZEŃSTWO,
LĘK PRZED STAROŚCIĄ I ŚMIERCIĄ ”.
„Budda
siedzi pod drzewem Bodhi, wygląda na zrelaksowanego i kontemplującego…
Otaczają go maras, wszystkie nieszczęścia, które atakują umysł.
Niektórzy mają włócznie wycelowane w Buddę, a inni są zamaskowani
erotycznymi obrazami, których celem jest zakłócenie koncentracji Buddy,
próbując wzbudzić strach, który pochodzi z ataku. Ale Budda siedzi
niewzruszony, z jedną ręką na ziemi, jakby chciał powiedzieć: „Mam prawo
tu być”. Tarczą, która go otacza, która chroni go przed tymi
nieszczęściami, jest jego dobroć. Jego własna miłująca dobroć,
jaśniejąca z niego, jest środkiem rozpuszczającym wszelkie nieszczęścia.
“
siedzi pod drzewem Bodhi, wygląda na zrelaksowanego i kontemplującego…
Otaczają go maras, wszystkie nieszczęścia, które atakują umysł.
Niektórzy mają włócznie wycelowane w Buddę, a inni są zamaskowani
erotycznymi obrazami, których celem jest zakłócenie koncentracji Buddy,
próbując wzbudzić strach, który pochodzi z ataku. Ale Budda siedzi
niewzruszony, z jedną ręką na ziemi, jakby chciał powiedzieć: „Mam prawo
tu być”. Tarczą, która go otacza, która chroni go przed tymi
nieszczęściami, jest jego dobroć. Jego własna miłująca dobroć,
jaśniejąca z niego, jest środkiem rozpuszczającym wszelkie nieszczęścia.
“
Budda
Siakjamuni medytował pod drzewem Bodhi, ostatecznie osiągając
przebudzenie ze świadomością. Zmagał się z pokusami, demonami i podłymi
pragnieniami. Uważne obserwowanie tych pragnień lub myśli jako
obserwator może ostatecznie pomóc medytującemu pokonać przeszkody.
Siakjamuni medytował pod drzewem Bodhi, ostatecznie osiągając
przebudzenie ze świadomością. Zmagał się z pokusami, demonami i podłymi
pragnieniami. Uważne obserwowanie tych pragnień lub myśli jako
obserwator może ostatecznie pomóc medytującemu pokonać przeszkody.
Abahya Mudra (gest ręki) wyraża nieustraszoność Buddy.
Innym
kultowym obrazem nieustraszoności Buddy jest historia szalejącego
słonia, rozwścieczonego złym Devadattą. Z kochającą dobrocią i
nieustraszonym usposobieniem Siakjamuni natychmiast pokonał tę wielką
bestię. Devadatta próbował zabić Buddę więcej niż raz, ale zawsze mu się
to nie udawało.
kultowym obrazem nieustraszoności Buddy jest historia szalejącego
słonia, rozwścieczonego złym Devadattą. Z kochającą dobrocią i
nieustraszonym usposobieniem Siakjamuni natychmiast pokonał tę wielką
bestię. Devadatta próbował zabić Buddę więcej niż raz, ale zawsze mu się
to nie udawało.
Mudra
Abhaya - słynny gest Buddy nieustraszonego unoszącego rękę (widoczny na
wielu obrazach Buddy) - wyraża buddyjską nieustraszoność w głębokiej
prostocie. Umysł przebudzony świadomością nie ma strachu. Ale co z
resztą z nas? Dla nas, tych z nas, którzy nie zostali przebudzeni
świadomością, możemy przyjąć schronienie w Buddzie. Zrozumienie pustki
(jedności) pomaga pokonać strach.
Abhaya - słynny gest Buddy nieustraszonego unoszącego rękę (widoczny na
wielu obrazach Buddy) - wyraża buddyjską nieustraszoność w głębokiej
prostocie. Umysł przebudzony świadomością nie ma strachu. Ale co z
resztą z nas? Dla nas, tych z nas, którzy nie zostali przebudzeni
świadomością, możemy przyjąć schronienie w Buddzie. Zrozumienie pustki
(jedności) pomaga pokonać strach.
Pragmatyczna nieustraszoność - „Czynienie dobra i oczyszczanie umysłu”.
Co
uderzające, Budda wspomina o nieustraszonej osobie, „która uczyniła to,
co dobre, uczyniła to, co zręczne, chroniła tych, którzy się boją, i
nie uczyniła tego, co jest złe, dzikie lub okrutne. Potem zapada na
poważną chorobę. Kiedy zapada na poważną chorobę, przychodzi mu do głowy
myśl: “ Zrobiłem to, co dobre, zrobiłem to, co zręczne, zapewniłem
ochronę tym, którzy się boją, i nie zrobiłem tego, co jest złe, dzikie
lub okrutne … Nie smuci się, nie dręczy; nie płacze, nie bije się w
piersi, nie majaczy. To także jest osoba, która pod groźbą śmierci nie
boi się ani nie boi śmierci ”.
uderzające, Budda wspomina o nieustraszonej osobie, „która uczyniła to,
co dobre, uczyniła to, co zręczne, chroniła tych, którzy się boją, i
nie uczyniła tego, co jest złe, dzikie lub okrutne. Potem zapada na
poważną chorobę. Kiedy zapada na poważną chorobę, przychodzi mu do głowy
myśl: “ Zrobiłem to, co dobre, zrobiłem to, co zręczne, zapewniłem
ochronę tym, którzy się boją, i nie zrobiłem tego, co jest złe, dzikie
lub okrutne … Nie smuci się, nie dręczy; nie płacze, nie bije się w
piersi, nie majaczy. To także jest osoba, która pod groźbą śmierci nie
boi się ani nie boi śmierci ”.
Devadatta bezskutecznie próbuje zabić Buddę - ponownie - tym razem kamieniem.
Budda
dał jasno do zrozumienia, że prawdziwym kluczem do uwolnienia się od
strachu jest osoba, „która porzuciła pasję, pragnienie, zamiłowanie,
pragnienie, gorączkę i pragnienie zmysłowości”. Ta osoba żyła Ośmioraką
Ścieżką, nauczaną przez Buddę, opartą na Czterech Szlachetnych Prawdach.
Ta osoba, która usunęła przywiązania i pragnienie, nie ma powodu do
obaw. Jeśli nie czujesz się przywiązany do iluzorycznych przyjemności,
nie boisz się ich utraty.
dał jasno do zrozumienia, że prawdziwym kluczem do uwolnienia się od
strachu jest osoba, „która porzuciła pasję, pragnienie, zamiłowanie,
pragnienie, gorączkę i pragnienie zmysłowości”. Ta osoba żyła Ośmioraką
Ścieżką, nauczaną przez Buddę, opartą na Czterech Szlachetnych Prawdach.
Ta osoba, która usunęła przywiązania i pragnienie, nie ma powodu do
obaw. Jeśli nie czujesz się przywiązany do iluzorycznych przyjemności,
nie boisz się ich utraty.
MOJA ODWAGA JEST
SILNIEJSZY NIŻ MÓJ STRACH!
Sumati Arya: Buddha Methods To Purify The Mind
sumatiarya
29 subscribers
Sumati introduces two Buddha techniques suitable to purify the mind.
Sumati Arya: Buddha Methods To Purify The Mind
Sumati introduces two Buddha techniques suitable to purify the mind.
81) Classical Portuguese-Português Clássico,
Descoberta de Awakened One with Awareness Universe (DAOAU)
FAÇA O BOM PURIFICAR A MENTE, disse Buda com canto, música e canções
Aniccanibbānasappāya Sutta
- A [percepção] da impermanência adequada para Nibbāna -
Eu
vou mostrar a vocês, bhikkhus, o método que é adequado para Nibbāna.
Ouça isso e preste muita atenção, vou falar. E qual, bhikkhus, é esse
método adequado para Nibbāna?
vou mostrar a vocês, bhikkhus, o método que é adequado para Nibbāna.
Ouça isso e preste muita atenção, vou falar. E qual, bhikkhus, é esse
método adequado para Nibbāna?
Aqui, bhikkhus, um bhikkhu entende: ‘o olho é impermanente’, ele
entende: ‘formas (visíveis) são impermanentes’, ele entende: ‘a
consciência do olho é impermanente’, ele entende: ‘o contato visual é
entende: ‘formas (visíveis) são impermanentes’, ele entende: ‘a
consciência do olho é impermanente’, ele entende: ‘o contato visual é
impermanente
“, {1} ele entende:” tudo o que surge por conta do contato com os
olhos, seja sentido como agradável, desagradável ou neutro, também é
impermanente “.
“, {1} ele entende:” tudo o que surge por conta do contato com os
olhos, seja sentido como agradável, desagradável ou neutro, também é
impermanente “.
Ele entende: ‘o ouvido é impermanente’, ele entende: ‘os sons são
impermanentes’, ele entende: ‘a consciência do ouvido é impermanente’,
ele entende: ‘o contato auditivo é impermanente’, ele entende: ‘tudo o
que surge por conta de contato auditivo, quer seja sentido como
agradável, desagradável ou neutro, também é impermanente ”.
impermanentes’, ele entende: ‘a consciência do ouvido é impermanente’,
ele entende: ‘o contato auditivo é impermanente’, ele entende: ‘tudo o
que surge por conta de contato auditivo, quer seja sentido como
agradável, desagradável ou neutro, também é impermanente ”.
Ele entende: ‘o nariz é impermanente’, ele entende: ‘cheiros são
impermanentes’, ele entende: ‘a consciência do nariz é impermanente’,
ele entende: ‘o contato do nariz é impermanente’, ele entende: ‘tudo o
que surge por conta de contato com o nariz, quer seja sentido como
agradável, desagradável ou neutro, também é impermanente ”.
impermanentes’, ele entende: ‘a consciência do nariz é impermanente’,
ele entende: ‘o contato do nariz é impermanente’, ele entende: ‘tudo o
que surge por conta de contato com o nariz, quer seja sentido como
agradável, desagradável ou neutro, também é impermanente ”.
Ele entende: ‘a língua é impermanente’, ele entende: ‘gostos são
impermanentes’, ele entende: ‘a consciência da língua é impermanente’,
ele entende: ‘o contato da língua é impermanente’, ele entende: ‘tudo o
que surge por conta de o contato com a língua, quer seja agradável,
desagradável ou neutro, também é impermanente ”.
impermanentes’, ele entende: ‘a consciência da língua é impermanente’,
ele entende: ‘o contato da língua é impermanente’, ele entende: ‘tudo o
que surge por conta de o contato com a língua, quer seja agradável,
desagradável ou neutro, também é impermanente ”.
Ele entende: ‘o corpo é impermanente’, ele entende: ‘os fenômenos
corporais são impermanentes’, ele entende: ‘a consciência do corpo é
impermanente’, ele entende: ‘o contato corporal é impermanente’, ele
corporais são impermanentes’, ele entende: ‘a consciência do corpo é
impermanente’, ele entende: ‘o contato corporal é impermanente’, ele
entende:
“tudo o que surge por conta do contato corporal, seja sentido como
agradável, desagradável ou neutro, isso também é impermanente”.
“tudo o que surge por conta do contato corporal, seja sentido como
agradável, desagradável ou neutro, isso também é impermanente”.
Ele entende: ‘a mente é impermanente’, ele entende: ‘fenômenos mentais
são impermanentes’, ele entende: ‘consciência-mente é impermanente’, ele
entende: ‘contato-mente é impermanente’, ele
são impermanentes’, ele entende: ‘consciência-mente é impermanente’, ele
entende: ‘contato-mente é impermanente’, ele
compreende:
“tudo o que surge por conta do contato mental, quer seja sentido como
agradável, desagradável ou neutro, também é impermanente”.
“tudo o que surge por conta do contato mental, quer seja sentido como
agradável, desagradável ou neutro, também é impermanente”.
Este, bhikkhus, é o método adequado para Nibbāna.
Todo o segredo da existência é não ter medo - Buda
BUDDHA FOI PERGUNTADO.
“O QUE VOCÊ GANHOU
DA MEDITAÇÃO? “
ELE NÃO RESPONDEU NADA.
NO ENTANTO, DEIXE-ME LHE DIZER
O QUE PERDI:
RAIVA, ANSIEDADE
DEPRESSÃO, INSEGURANÇA,
MEDO DA IDADE E DA MORTE. “
“O
Buda está sentado sob a árvore Bodhi, parecendo relaxado e
contemplativo … Ao seu redor estão os maras, todas as aflições que
assaltam a mente. Alguns têm lanças apontadas para o Buda e alguns estão
disfarçados em imagens eróticas, com o objetivo de perturbar a
concentração do Buda, tentando gerar o medo que vem de ser atacado. Mas o
Buda permanece imóvel, com uma mão no chão, como se dissesse: “Tenho o
direito de estar aqui.” O escudo que o cerca, que o protege dessas
aflições, é sua benevolência. Sua própria bondade, irradiando dele, é o
dissolvente de todas as aflições ”.
Buda está sentado sob a árvore Bodhi, parecendo relaxado e
contemplativo … Ao seu redor estão os maras, todas as aflições que
assaltam a mente. Alguns têm lanças apontadas para o Buda e alguns estão
disfarçados em imagens eróticas, com o objetivo de perturbar a
concentração do Buda, tentando gerar o medo que vem de ser atacado. Mas o
Buda permanece imóvel, com uma mão no chão, como se dissesse: “Tenho o
direito de estar aqui.” O escudo que o cerca, que o protege dessas
aflições, é sua benevolência. Sua própria bondade, irradiando dele, é o
dissolvente de todas as aflições ”.
O
Buda Shakyamuni meditou sob a Árvore Bodhi, finalmente alcançando o
despertar com consciência. Ele lutou com tentações, demônios e desejos
vis. Observar atentamente esses desejos ou pensamentos como um
observador pode ajudar o meditador, em última instância, a vencer
obstáculos.
Buda Shakyamuni meditou sob a Árvore Bodhi, finalmente alcançando o
despertar com consciência. Ele lutou com tentações, demônios e desejos
vis. Observar atentamente esses desejos ou pensamentos como um
observador pode ajudar o meditador, em última instância, a vencer
obstáculos.
Abahya Mudra (gesto de mão) expressa a coragem de Buda.
Outra
imagem icônica da coragem de Buda é a história do elefante furioso,
enfurecido pelo perverso Devadatta. Com amorosa bondade e uma disposição
destemida, Sakyamuni subjugou instantaneamente a grande besta.
Devadatta tentou matar Buda mais de uma vez, sempre falhando.
imagem icônica da coragem de Buda é a história do elefante furioso,
enfurecido pelo perverso Devadatta. Com amorosa bondade e uma disposição
destemida, Sakyamuni subjugou instantaneamente a grande besta.
Devadatta tentou matar Buda mais de uma vez, sempre falhando.
O
Abhaya mudra - o famoso gesto do Buda erguendo a mão sem medo (visto em
muitas imagens do Buda) - expressa a destemor budista em profunda
simplicidade. A mente desperta com consciência não tem medo. Mas e
quanto ao resto de nós? Para nós, aqueles de nós não Despertados com a
Consciência, podemos nos refugiar no Buda. A Compreensão do Vazio
(Unidade) Ajuda a Superar o Medo.
Abhaya mudra - o famoso gesto do Buda erguendo a mão sem medo (visto em
muitas imagens do Buda) - expressa a destemor budista em profunda
simplicidade. A mente desperta com consciência não tem medo. Mas e
quanto ao resto de nós? Para nós, aqueles de nós não Despertados com a
Consciência, podemos nos refugiar no Buda. A Compreensão do Vazio
(Unidade) Ajuda a Superar o Medo.
Pragmática destemor - “Fazendo o bem e purificação da mente”.
Surpreendentemente,
Buda menciona uma pessoa destemida “que fez o que é bom, fez o que é
habilidoso, deu proteção aos que estavam com medo e não fez o que é mau,
selvagem ou cruel. Então ele contraiu uma doença grave. Quando ele
adoece com uma doença grave, o pensamento lhe ocorre: ‘Eu fiz o que é
bom, fiz o que é hábil, dei proteção aos que temem e não fiz o que é
mau, selvagem ou cruel (…) Ele não se aflige, não é atormentado; não
chora, não bate no peito nem delira. Esta também é uma pessoa que,
sujeita à morte, não tem medo ou terror da morte ”.
Buda menciona uma pessoa destemida “que fez o que é bom, fez o que é
habilidoso, deu proteção aos que estavam com medo e não fez o que é mau,
selvagem ou cruel. Então ele contraiu uma doença grave. Quando ele
adoece com uma doença grave, o pensamento lhe ocorre: ‘Eu fiz o que é
bom, fiz o que é hábil, dei proteção aos que temem e não fiz o que é
mau, selvagem ou cruel (…) Ele não se aflige, não é atormentado; não
chora, não bate no peito nem delira. Esta também é uma pessoa que,
sujeita à morte, não tem medo ou terror da morte ”.
Devadatta tenta sem sucesso matar Buda - de novo - desta vez com uma pedra.
Buda
deixou claro que a verdadeira chave para a libertação do medo é a
pessoa “que abandonou a paixão, o desejo, o carinho, a sede, a febre e o
desejo pela sensualidade”. Esta pessoa viveu o Caminho Óctuplo,
ensinado por Buda, baseado nas Quatro Nobres Verdades. Essa pessoa, que
removeu os apegos e o desejo, não tem motivo para temer. Se você não se
sente apegado a prazeres ilusórios, não tem medo de perdê-los.
deixou claro que a verdadeira chave para a libertação do medo é a
pessoa “que abandonou a paixão, o desejo, o carinho, a sede, a febre e o
desejo pela sensualidade”. Esta pessoa viveu o Caminho Óctuplo,
ensinado por Buda, baseado nas Quatro Nobres Verdades. Essa pessoa, que
removeu os apegos e o desejo, não tem motivo para temer. Se você não se
sente apegado a prazeres ilusórios, não tem medo de perdê-los.
MINHA CORAGEM É
MAIS FORTE DO QUE MEU MEDO!
Altos e baixos da vida e a Mente Buda | Monja Coen | Palestra #27
Monja Coen
1.56M subscribers
Compre aqui os livros da Monja Coen: https://amzn.to/2XUsM7r
Transmissão
AO VIVO da palestra completa que a Monja Coen dará no dia 19 de
outubro, em São Paulo. Sabedoria Zen Budista para aplicar no seu
dia-a-dia. 20h
AO VIVO da palestra completa que a Monja Coen dará no dia 19 de
outubro, em São Paulo. Sabedoria Zen Budista para aplicar no seu
dia-a-dia. 20h
Altos e baixos da vida e a Mente Buda | Monja Coen | Palestra #27
82) Classical Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,
ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ (ਡੀ.ਏ.ਓ.ਏ.ਯੂ.) ਨਾਲ ਜਾਗਰੂਕ ਕੀਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਖੋਜ
ਡੁੱਬੀਆਂ ਪੁਰੀਫਾਈ ਮਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਬੁੱਧ ਜਪ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਗੀਤਾਂ ਨਾਲ
ਅਨੀਕਨੀਬਬਨਾਸਪਾāਯ ਸੁਤਾ
- ਨਿਬਬਨਾ ਲਈ suitableੁਕਵੀਂ ਸਥਾਈਤਾ ਦੀ [ਧਾਰਨਾ] -
ਮੈਂ
ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਾਂਗਾ, ਭੀਖੁਸ, ਉਹ methodੰਗ ਜੋ ਨਿਬਬਨਾ ਲਈ .ੁਕਵਾਂ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਣੋ
ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿਓ, ਮੈਂ ਬੋਲਾਂਗਾ. ਅਤੇ ਕੀ, ਭੀਖੁਸ, ਉਹ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਬਬਨਾ ਲਈ
?ੁਕਵਾਂ ਹੈ?
ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਾਂਗਾ, ਭੀਖੁਸ, ਉਹ methodੰਗ ਜੋ ਨਿਬਬਨਾ ਲਈ .ੁਕਵਾਂ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਣੋ
ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿਓ, ਮੈਂ ਬੋਲਾਂਗਾ. ਅਤੇ ਕੀ, ਭੀਖੁਸ, ਉਹ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਬਬਨਾ ਲਈ
?ੁਕਵਾਂ ਹੈ?
ਇਥੇ, ਭੀਖਖੁਸ, ਇੱਕ ਭਿੱਖੂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਅੱਖ ਅਟੱਲ ਹੈ’, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘‘ (ਦਿੱਸਣ
ਵਾਲੇ) ਰੂਪ ਸਥਾਈ ਹਨ ’’, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਅੱਖ-ਚੇਤਨਾ ਸਥਾਈ ਹੈ’, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ:
‘ਅੱਖ-ਸੰਪਰਕ ਹੈ
ਵਾਲੇ) ਰੂਪ ਸਥਾਈ ਹਨ ’’, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਅੱਖ-ਚੇਤਨਾ ਸਥਾਈ ਹੈ’, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ:
‘ਅੱਖ-ਸੰਪਰਕ ਹੈ
ਅਚਾਨਕ ‘, {1}
ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ:’ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਖੁਸ਼ਹਾਲ,
ਕੋਝਾ ਜਾਂ ਨਿਰਪੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਉਹ ਵੀ ਸਦੀਵੀ ਹੈ ‘.
ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ:’ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਖੁਸ਼ਹਾਲ,
ਕੋਝਾ ਜਾਂ ਨਿਰਪੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਉਹ ਵੀ ਸਦੀਵੀ ਹੈ ‘.
ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਕੰਨ ਅਚੱਲ ਹੈ’, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਆਵਾਜ਼ ਸਥਾਈ ਹਨ’, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ:
‘ਕੰਨ-ਚੇਤਨਾ ਸਥਾਈ ਹੈ’, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਕੰਨ-ਸੰਪਰਕ ਸਥਾਈ ਹੈ’, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਜੋ
ਕੁਝ ਵੀ ਖਾਤੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕੰਨ ਸੰਪਰਕ, ਚਾਹੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਹਾਵਣਾ, ਕੋਝਾ
ਜਾਂ ਨਿਰਪੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਉਹ ਵੀ ਸਥਾਈ ਹੈ. ‘
‘ਕੰਨ-ਚੇਤਨਾ ਸਥਾਈ ਹੈ’, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਕੰਨ-ਸੰਪਰਕ ਸਥਾਈ ਹੈ’, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਜੋ
ਕੁਝ ਵੀ ਖਾਤੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕੰਨ ਸੰਪਰਕ, ਚਾਹੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਹਾਵਣਾ, ਕੋਝਾ
ਜਾਂ ਨਿਰਪੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਉਹ ਵੀ ਸਥਾਈ ਹੈ. ‘
ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਨੱਕ ਸਥਾਈ ਹੈ’, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਬਦਬੂ ਨਿਰੰਤਰ ਹੈ’, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ:
‘ਨੱਕ-ਚੇਤਨਾ ਸਥਾਈ ਹੈ’, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਨੱਕ-ਸੰਪਰਕ ਸਥਾਈ ਹੈ’, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਜੋ
ਕੁਝ ਵੀ ਖਾਤੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਨੱਕ-ਸੰਪਰਕ, ਚਾਹੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਹਾਵਣਾ, ਕੋਝਾ
ਜਾਂ ਨਿਰਪੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਉਹ ਵੀ ਸਥਾਈ ਹੈ. ‘
‘ਨੱਕ-ਚੇਤਨਾ ਸਥਾਈ ਹੈ’, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਨੱਕ-ਸੰਪਰਕ ਸਥਾਈ ਹੈ’, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਜੋ
ਕੁਝ ਵੀ ਖਾਤੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਨੱਕ-ਸੰਪਰਕ, ਚਾਹੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਹਾਵਣਾ, ਕੋਝਾ
ਜਾਂ ਨਿਰਪੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਉਹ ਵੀ ਸਥਾਈ ਹੈ. ‘
ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਜੀਭ ਸਥਾਈ ਹੈ’, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਸਵਾਦ ਸਥਾਈ ਹਨ’, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ:
‘ਜੀਭ-ਚੇਤਨਾ ਸਥਾਈ ਹੈ’, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਜੀਭ-ਸੰਪਰਕ ਸਥਾਈ ਹੈ’, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਜੋ
ਕੁਝ ਵੀ ਖਾਤੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੀਭ-ਸੰਪਰਕ, ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਹਾਵਣਾ, ਕੋਝਾ
ਜਾਂ ਨਿਰਪੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਉਹ ਵੀ ਸਥਾਈ ਹੈ.
‘ਜੀਭ-ਚੇਤਨਾ ਸਥਾਈ ਹੈ’, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਜੀਭ-ਸੰਪਰਕ ਸਥਾਈ ਹੈ’, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਜੋ
ਕੁਝ ਵੀ ਖਾਤੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੀਭ-ਸੰਪਰਕ, ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਹਾਵਣਾ, ਕੋਝਾ
ਜਾਂ ਨਿਰਪੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਉਹ ਵੀ ਸਥਾਈ ਹੈ.
ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਸਰੀਰ ਅਸਥਾਈ ਹੈ’, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਸਰੀਰਕ ਵਰਤਾਰਾ ਸਥਾਈ ਹੈ’, ਉਹ
ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਸਰੀਰ-ਚੇਤਨਾ ਸਥਾਈ ਹੈ’, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਸਰੀਰ-ਸੰਪਰਕ ਸਥਾਈ ਹੈ’, ਉਹ
ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਸਰੀਰ-ਚੇਤਨਾ ਸਥਾਈ ਹੈ’, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਸਰੀਰ-ਸੰਪਰਕ ਸਥਾਈ ਹੈ’, ਉਹ
ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਸਰੀਰਕ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜੋ ਵੀ ਉਭਰਦਾ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਹਾਵਣਾ, ਕੋਝਾ ਜਾਂ ਨਿਰਪੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਉਹ ਵੀ ਸਥਾਈ ਹੈ’.
ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਮਨ ਸਥਿਰ ਹੈ’, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਮਾਨਸਿਕ ਵਰਤਾਰਾ ਸਥਾਈ ਹੈ’, ਉਹ
ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਮਨ-ਚੇਤਨਾ ਸਥਾਈ ਹੈ’, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਮਨ-ਸੰਪਰਕ ਸਥਾਈ ਹੈ’, ਉਹ
ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਮਨ-ਚੇਤਨਾ ਸਥਾਈ ਹੈ’, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਮਨ-ਸੰਪਰਕ ਸਥਾਈ ਹੈ’, ਉਹ
ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ‘ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਮਨ-ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਭਰਦਾ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਹਾਵਣਾ, ਕੋਝਾ ਜਾਂ ਨਿਰਪੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਉਹ ਵੀ ਸਥਾਈ ਹੈ’.
ਇਹ, ਭੀਖੁਸ, ਉਹ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਬੰਣਾ ਲਈ forੁਕਵਾਂ ਹੈ.
ਹੋਂਦ ਦਾ ਪੂਰਾ ਰਾਜ਼ ਕੋਈ ਡਰ ਨਹੀਂ - ਬੁਧ
ਬੁੱHAਾ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ.
“ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ?
ਧਿਆਨ ਵਿੱਚੋ? “
ਉਸ ਨੇ ਕੁਝ ਵੀ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ.
ਫਿਰ ਵੀ, ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਣ ਦਿਓ
ਮੈਂ ਕੀ ਗੁਆਇਆ ਹਾਂ:
ਕ੍ਰੋਧ, ਚਿੰਤਾ
ਦਬਾਅ, ਗਰਮੀ,
ਪੁਰਾਣੇ ਯੁੱਗ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਡਰ. “
“ਬੁੱਧ
ਬੋਧੀ ਦੇ ਰੁੱਖ ਹੇਠ ਬੈਠਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਅਤੇ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ…
ਉਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਮਾਰਸ ਹਨ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖ ਜੋ ਮਨ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰਦੇ ਹਨ। ਕਈਆਂ ਨੇ ਬੁੱਧ
ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਤੇ ਬਰਛੇ ਬਣਾਏ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪਕ ਦੇ ਭੇਸ ਵਿਚ ਹਨ, ਜੋ
ਬੁੱਧ ਦੀ ਇਕਾਗਰਤਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਡਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ
ਜੋ ਹਮਲਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਬੁੱਧ ਬੇਵਕੂਫ ਬੈਠੇ, ਇਕ ਹੱਥ ਧਰਤੀ ਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ
ਕਹਿਣ, “ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇਥੇ ਹੋਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ।” ਉਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਜਿਹੜੀ ieldਾਲ ਹੈ, ਜੋ
ਉਸਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਕਸ਼ਟਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸਦੀ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਦਿਆਲਤਾ
ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ”
ਬੋਧੀ ਦੇ ਰੁੱਖ ਹੇਠ ਬੈਠਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਅਤੇ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ…
ਉਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਮਾਰਸ ਹਨ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖ ਜੋ ਮਨ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰਦੇ ਹਨ। ਕਈਆਂ ਨੇ ਬੁੱਧ
ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਤੇ ਬਰਛੇ ਬਣਾਏ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪਕ ਦੇ ਭੇਸ ਵਿਚ ਹਨ, ਜੋ
ਬੁੱਧ ਦੀ ਇਕਾਗਰਤਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਡਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ
ਜੋ ਹਮਲਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਬੁੱਧ ਬੇਵਕੂਫ ਬੈਠੇ, ਇਕ ਹੱਥ ਧਰਤੀ ਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ
ਕਹਿਣ, “ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇਥੇ ਹੋਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ।” ਉਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਜਿਹੜੀ ieldਾਲ ਹੈ, ਜੋ
ਉਸਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਕਸ਼ਟਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸਦੀ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਦਿਆਲਤਾ
ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ”
ਸ਼ਕਿਆਮਿਨੀ
ਬੁੱਧ ਨੇ ਬੋਧੀ ਰੁੱਖ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ, ਆਖਰਕਾਰ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ
ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਉਹ ਪਰਤਾਵੇ, ਭੂਤਾਂ ਅਤੇ ਬੁਰੀਆਂ ਲਾਲਸਾਵਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ
ਅਭਿਲਾਸ਼ਾਵਾਂ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਇਕ ਨਿਰੀਖਕ ਵਜੋਂ ਵੇਖਣਾ ਮਨਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ
ਨੂੰ, ਆਖਰਕਾਰ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਬੁੱਧ ਨੇ ਬੋਧੀ ਰੁੱਖ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ, ਆਖਰਕਾਰ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ
ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਉਹ ਪਰਤਾਵੇ, ਭੂਤਾਂ ਅਤੇ ਬੁਰੀਆਂ ਲਾਲਸਾਵਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ
ਅਭਿਲਾਸ਼ਾਵਾਂ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਇਕ ਨਿਰੀਖਕ ਵਜੋਂ ਵੇਖਣਾ ਮਨਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ
ਨੂੰ, ਆਖਰਕਾਰ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਅਬਹਿਆ ਮੁਦਰਾ (ਹੱਥ ਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ) ਬੁਧ ਦੀ ਨਿਡਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਬੁੱਧ
ਦੇ ਨਿਰਭੈ ਹੋਣ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਮੂਰਤੀਪੂਰਣ ਤਸਵੀਰ, ਰੈਪਿੰਗ ਹਾਥੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ
ਦੁਸ਼ਟ ਦੇਵਦੱਤ ਦੁਆਰਾ ਭੜਕੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਪ੍ਰੇਮਮਈ ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਨਿਡਰ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ
ਸ਼ਕਿਆਮਿਨੀ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਉਸ ਵੱਡੇ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਲਿਆ. ਦੇਵਦੱਤ ਬੁੱਧ ਨੂੰ
ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ.
ਦੇ ਨਿਰਭੈ ਹੋਣ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਮੂਰਤੀਪੂਰਣ ਤਸਵੀਰ, ਰੈਪਿੰਗ ਹਾਥੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ
ਦੁਸ਼ਟ ਦੇਵਦੱਤ ਦੁਆਰਾ ਭੜਕੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਪ੍ਰੇਮਮਈ ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਨਿਡਰ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ
ਸ਼ਕਿਆਮਿਨੀ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਉਸ ਵੱਡੇ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਲਿਆ. ਦੇਵਦੱਤ ਬੁੱਧ ਨੂੰ
ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ.
ਅਭਿਆ
ਮੁਦਰਾ - ਬੁੱਧ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਕੇਤ ਬੁੱਧ ਦੇ ਹੱਥ ਬੜੇ ਨਿਡਰਤਾ ਨਾਲ ਫੜਦਾ ਹੈ (ਬੁੱਧ
ਦੀਆਂ ਕਈ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) - ਬੁੱਧ ਨਿਰਭੈਤਾ ਨੂੰ ਡੂੰਘੀ ਸਾਦਗੀ ਵਿੱਚ
ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਮਨ ਨਾਲ ਕੋਈ ਡਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਪਰ ਸਾਡੇ ਬਾਕੀ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ
ਕੀ? ਸਾਡੇ ਲਈ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜਾਗਦੇ ਅਸੀਂ ਬੁੱਧ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਨ ਲੈ
ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਵਿਆਖਿਆ ਐਲੇਪਨੀਸੀ (ਏਕਤਾ) ਡਰ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਮੁਦਰਾ - ਬੁੱਧ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਕੇਤ ਬੁੱਧ ਦੇ ਹੱਥ ਬੜੇ ਨਿਡਰਤਾ ਨਾਲ ਫੜਦਾ ਹੈ (ਬੁੱਧ
ਦੀਆਂ ਕਈ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) - ਬੁੱਧ ਨਿਰਭੈਤਾ ਨੂੰ ਡੂੰਘੀ ਸਾਦਗੀ ਵਿੱਚ
ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਮਨ ਨਾਲ ਕੋਈ ਡਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਪਰ ਸਾਡੇ ਬਾਕੀ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ
ਕੀ? ਸਾਡੇ ਲਈ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜਾਗਦੇ ਅਸੀਂ ਬੁੱਧ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਨ ਲੈ
ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਵਿਆਖਿਆ ਐਲੇਪਨੀਸੀ (ਏਕਤਾ) ਡਰ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਵਿਵਹਾਰਕ ਨਿਡਰਤਾ - “ਚੰਗਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਕਰਨਾ”।
ਬੁੜ
ਬੁੜ ਨੇ ਇਕ ਨਿਡਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ “ਜਿਸਨੇ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ
ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਡਰ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ, ਕਹਿਰ ਜਾਂ ਜ਼ਾਲਮ
ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਉਹ ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਸੇ
ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੋਚ ਉਸ ਨੂੰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ‘ਮੈਂ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ
ਹੈ, ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਡਰ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਹ
ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜੋ ਬੁਰਾਈ, ਕਹਿਰ ਅਤੇ ਜ਼ਾਲਮ ਹੈ. … ਉਹ ਸੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਕਸ਼ਟ ਨਹੀਂ
ਦਿੰਦਾ; ਉਹ ਰੋਂਦੀ ਨਹੀਂ, ਉਸਦੀ ਛਾਤੀ ਨੂੰ ਕੁੱਟਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਮਨਮੋਹਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ
ਵੀ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਮੌਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਡਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੌਤ ਦੇ ਡਰ
ਵਿੱਚ। ”
ਬੁੜ ਨੇ ਇਕ ਨਿਡਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ “ਜਿਸਨੇ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ
ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਡਰ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ, ਕਹਿਰ ਜਾਂ ਜ਼ਾਲਮ
ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਉਹ ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਸੇ
ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੋਚ ਉਸ ਨੂੰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ‘ਮੈਂ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ
ਹੈ, ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਡਰ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਹ
ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜੋ ਬੁਰਾਈ, ਕਹਿਰ ਅਤੇ ਜ਼ਾਲਮ ਹੈ. … ਉਹ ਸੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਕਸ਼ਟ ਨਹੀਂ
ਦਿੰਦਾ; ਉਹ ਰੋਂਦੀ ਨਹੀਂ, ਉਸਦੀ ਛਾਤੀ ਨੂੰ ਕੁੱਟਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਮਨਮੋਹਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ
ਵੀ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਮੌਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਡਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੌਤ ਦੇ ਡਰ
ਵਿੱਚ। ”
ਦੇਵਦੱਤ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਮਾਰਨ ਦੀ ਅਸਫਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਦੁਬਾਰਾ - ਇਸ ਵਾਰ ਚੱਟਾਨ ਨਾਲ.
ਬੁੱਧ
ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਕਿ, ਡਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਦੀ ਅਸਲ ਕੁੰਜੀ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ
“ਜਨੂੰਨ, ਇੱਛਾ, ਸ਼ੌਕ, ਪਿਆਸ, ਬੁਖਾਰ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।”
ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਅੱਠ ਫੋਲਡ ਮਾਰਗ ਬਤੀਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ
ਹੈ, ਚਾਰ ਸਚਿਆਈ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ. ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਲਗਾਵ ਅਤੇ ਲਾਲਸਾ ਨੂੰ
ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਕੋਲ ਡਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਭਰਮ ਭੋਗਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ
ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਦਾ ਡਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਕਿ, ਡਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਦੀ ਅਸਲ ਕੁੰਜੀ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ
“ਜਨੂੰਨ, ਇੱਛਾ, ਸ਼ੌਕ, ਪਿਆਸ, ਬੁਖਾਰ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।”
ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਅੱਠ ਫੋਲਡ ਮਾਰਗ ਬਤੀਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ
ਹੈ, ਚਾਰ ਸਚਿਆਈ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ. ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਲਗਾਵ ਅਤੇ ਲਾਲਸਾ ਨੂੰ
ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਕੋਲ ਡਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਭਰਮ ਭੋਗਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ
ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਦਾ ਡਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੇਰੀ ਹਿੰਮਤ ਹੈ
ਮੇਰੇ ਡਰ ਨਾਲੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ!
920-2 Interview with Supreme Master Ching Hai by El Quintanarroense Newspaper, Multi-subtitles
Supreme Master Edenrules
10.5K subscribers
★EdenRules/伊甸園/Vườn Địa Đàng : http://edenrules.com/
★Subscribe/訂閱/Đăng Ký : http://edenrules.com/index.php?route= …
清海無上師簡介
為了那一點點愛，我們上天下地探索，只為尋獲那一點點愛，
將此愛與眾生分享，無論他們在世上哪個角落。
—— 清海無上師
在無數與清海無上師相遇的人眼中，無上師可說是「愛」的化身！
她是一位知名的慈善家、藝術家和靈性導師。她的愛心和奉獻超越文化與種族的藩籬， 嘉惠世界各地數以百萬計的人們。其中包括：窮困的人、 醫學研究機構、孤苦的老人、身心障礙者、難民，以及遭受地震、 水患等受難者，只要人們有需求，她便無私地奉獻所有。
經由這些善舉，我們見證「源源不絕的慈悲心」正是這位深具愛心女士的標誌。而「世界會」會員， 也依循著她的愛心典範，成長茁壯。
清海無上師出生於悠樂中部。小時候，她總是盡其所能地幫助醫院裏的病人和窮苦的人。長大後， 她到歐洲留學，擔任義務護理人員，以及為紅十字會翻譯。很快地， 清海無上師便發現，痛苦存在於所有文化和世界上每個角落。因此， 找尋解除這些苦難的方法，成為她生活中最重要的目標。
清海無上師曾與一位德國醫生結婚，過著幸福美滿的婚姻生活。儘管「分離」對他們來說，是個極為困難的抉擇， 然而為了無上師高雅的理想，她的先生最後還是同意分離。隨後， 清海無上師便展開靈性追尋之旅。
經過一段漫長旅程，最後，她在印度喜馬拉雅山的深山裡，找到一位開悟的明師，傳授她「觀音法門」—— 觀內在光和音的打坐法門。經過一段時間的精進修行之後， 她達到完全證悟的境界。
“你必須把時間留給自己，往內靜思、回歸自己的本性，記起自己內在的本質，並發展它，讓自己像個藝術家般閒情逸致、 滿懷愛心、沒有壓力，然後你才能給予。如果你不了解快樂， 你就無法給予快樂；如果你沒有和平，你就無法給予和平。
—— 清海無上師
離開喜馬拉雅山後不久，在眾人的誠摯懇求下，清海無上師將「觀音法門」傳授給渴求真理的人們， 鼓勵求道者往內找尋自己偉大的品質。
社會各階層的人士，經由修行「觀音法門」後，發現他們生活更滿足、平靜，充滿喜悅。隨後，美國、歐洲、亞洲、 南美洲以及聯合國，均邀請清海無上師蒞臨演講，並傳授「 觀音法門」。
“我們能分享什麼就開始分享，然後就可以感受到內在的微細變化，我們的意識會注入更多的愛力，這就是一個起步。 我們來到這裡是為了學習成長， 也為了學習使用我們無限的愛力和創造力， 讓我們所處的任何環境變得更好！”
—— 清海無上師
清海無上師本身是一位善行義舉的典範，同時她也鼓勵大家美化我們所居住的世界。
經由修行觀音法門，清海無上師發展出多樣渾然天成的才華，透過繪畫、音樂、詩作、珠寶和服裝設計等藝術創作， 將來自天國的靈思融入生活之中。
1995年，在大眾的懇求下，首度在國際各流行重鎮，展開服裝設計巡迴展，其中包括倫敦、巴黎、米蘭和紐約等地。 清海師父用這些藝術創作的收入從事慈善工作， 以獨立的資金來源展現她的務實觀－－ 我們都應該靠自己的力量幫助他人。
雖然清海無上師不追求外界的認可，但世界各國的官方和私人組織，為表揚她的無我奉獻，在諸多場合頒發給她各式獎項，包括：「 世界和平獎」、「顧氏和平獎」、「世界精神領袖獎」、「 世界公民人道獎」以及服務大眾傑出人士和提升人權方面的獎章。
她以愛心消弭世上的仇恨，她為絕望的人帶來希望，
她以寛容化解誤會，她散發出偉人光芒，
她是全人類的慈悲天使。
—— 前夏威夷檀香山市長花士先生
清海無上師是當代致力於幫助他人發現及創造美好未來的人士之一。如同許多歷史上的偉人一樣，無上師也有她自己的夢想：
我有一個夢想
我夢想全世界和平
我夢想世界不再有殺生，小孩們可以過著和諧安樂的生活
我夢想國際間能彼此握手言和、互相保護、互相幫助
我夢想這個幾千百萬億年愛心造就的美麗的星球不會被摧毀
我夢想它將會在和平、美麗與愛中延續下去
Music in this video
Learn more
Listen ad-free with YouTube Premium
Song
MX090_31 - Memories-13858
Artist
Wayne Coster, ASCAP
Album
MX090 Emotional Themes Vol. 1
Licensed to YouTube by
AdRev
for a 3rd Party (on behalf of JRM Music, ASCAP (Megatrax)); AdRev
Publishing, SOLAR Music Rights Management, and 11 Music Rights Societies
for a 3rd Party (on behalf of JRM Music, ASCAP (Megatrax)); AdRev
Publishing, SOLAR Music Rights Management, and 11 Music Rights Societies
Song
Dream of Your Angel-Megatrax
Artist
Megatrax - Intervox
Album
INX033 - Antarctica
Licensed to YouTube by
AdRev for a 3rd Party; AdRev Publishing
Song
Amusicom - Liberty For All
Artist
Amusicom
Album
AMU142 - Elections & Politics Volume 1
Licensed to YouTube by
SourceAudio
Holdings LLC (on behalf of Amusicom - Amusicom - Amusicom); SourceAudio
Holdings (music publishing), AdRev Publishing
Holdings LLC (on behalf of Amusicom - Amusicom - Amusicom); SourceAudio
Holdings (music publishing), AdRev Publishing
Song
Up And At ‘Em-Megatrax
Artist
Megatrax - The Scene
Album
TS020 - Motivation 1
Licensed to YouTube by
AdRev for a 3rd Party; AdRev Publishing, and 1 Music Rights Societies
Song
Carmen y Jose-Megatrax
Artist
Megatrax - Intervox
Album
INX034 - Holiday on the Beach
Licensed to YouTube by
AdRev for a 3rd Party; AdRev Publishing
Song
MX197_43 - Family Man-13858
Artist
David Hlebo, ASCAP
Album
MX197 News & Politics
Licensed to YouTube by
AdRev for a 3rd Party (on behalf of JRM Music, ASCAP (Megatrax)); AdRev Publishing
920-2 Interview with Supreme Master Ching Hai by El Quintanarroense Newspaper, Multi-subtitles
83) Classical Romanian-Clasic românesc,
Descoperirea celui trezit cu universul conștientizării (DAOAU)
DO GOOD PURIFY MIND a spus Buddha cu cântare, muzică și cântece
Aniccanibbānasappāya Sutta
- [percepția] impermanenței potrivită pentru Nibbāna -
Vă
voi arăta, bhikkhus, metoda potrivită pentru Nibbāna. Ascultă asta și
fii atent, voi vorbi. Și ce, bhikkhus, este acea metodă potrivită pentru
Nibbāna?
voi arăta, bhikkhus, metoda potrivită pentru Nibbāna. Ascultă asta și
fii atent, voi vorbi. Și ce, bhikkhus, este acea metodă potrivită pentru
Nibbāna?
Aici, bhikkhus, un bhikkhu înțelege: „ochiul este impermanent”, el
înțelege: „formele (vizibile) sunt impermanente”, înțelege: „conștiința
ochiului este impermanentă”, el înțelege: „contactul cu ochii este
înțelege: „formele (vizibile) sunt impermanente”, înțelege: „conștiința
ochiului este impermanentă”, el înțelege: „contactul cu ochii este
impermanent
”, {1} el înțelege:„ orice apare din cauza contactului cu ochii,
indiferent dacă este simțit ca fiind plăcut, neplăcut sau neutru, acesta
este și impermanent ”.
”, {1} el înțelege:„ orice apare din cauza contactului cu ochii,
indiferent dacă este simțit ca fiind plăcut, neplăcut sau neutru, acesta
este și impermanent ”.
El înțelege: „urechea este impermanentă”, înțelege: „sunetele sunt
impermanente”, înțelege: „conștiința urechii este impermanentă”,
înțelege: „contactul cu urechea este impermanent”, înțelege: „orice se
naște din cauza contactul cu urechea, indiferent dacă este simțit ca
fiind plăcut, neplăcut sau neutru, este, de asemenea, impermanent ”.
impermanente”, înțelege: „conștiința urechii este impermanentă”,
înțelege: „contactul cu urechea este impermanent”, înțelege: „orice se
naște din cauza contactul cu urechea, indiferent dacă este simțit ca
fiind plăcut, neplăcut sau neutru, este, de asemenea, impermanent ”.
El înțelege: „nasul este impermanent”, el înțelege: „mirosurile sunt
impermanente”, înțelege: „conștiința nasului este impermanentă”,
înțelege: „contactul cu nasul este impermanent”, înțelege: „orice se
naște din cauza contactul cu nasul, indiferent dacă este simțit ca fiind
plăcut, neplăcut sau neutru, acesta este, de asemenea, impermanent ”.
impermanente”, înțelege: „conștiința nasului este impermanentă”,
înțelege: „contactul cu nasul este impermanent”, înțelege: „orice se
naște din cauza contactul cu nasul, indiferent dacă este simțit ca fiind
plăcut, neplăcut sau neutru, acesta este, de asemenea, impermanent ”.
El înțelege: „limba este impermanentă”, înțelege: „gusturile sunt
impermanente”, înțelege: „conștiința limbii este impermanentă”,
înțelege: „contactul cu limba este impermanent”, înțelege: „orice se
naște din cauza contactul cu limba, indiferent dacă este simțit ca fiind
plăcut, neplăcut sau neutru, acesta este, de asemenea, impermanent ‘.
impermanente”, înțelege: „conștiința limbii este impermanentă”,
înțelege: „contactul cu limba este impermanent”, înțelege: „orice se
naște din cauza contactul cu limba, indiferent dacă este simțit ca fiind
plăcut, neplăcut sau neutru, acesta este, de asemenea, impermanent ‘.
El înțelege: „corpul este impermanent”, el înțelege: „fenomenele
corporale sunt impermanente”, înțelege: „conștiința corpului este
impermanentă”, înțelege: „contactul corpului este impermanent”, el
corporale sunt impermanente”, înțelege: „conștiința corpului este
impermanentă”, înțelege: „contactul corpului este impermanent”, el
înțelege:
„orice apare din cauza contactului cu corpul, indiferent dacă este
simțit ca fiind plăcut, neplăcut sau neutru, acesta este, de asemenea,
impermanent”.
„orice apare din cauza contactului cu corpul, indiferent dacă este
simțit ca fiind plăcut, neplăcut sau neutru, acesta este, de asemenea,
impermanent”.
El înțelege: „mintea este impermanentă”, înțelege: „fenomenele mentale
sunt impermanente”, înțelege: „conștiința minții este impermanentă”,
înțelege: „mintea-contactul este impermanentă”, el
sunt impermanente”, înțelege: „conștiința minții este impermanentă”,
înțelege: „mintea-contactul este impermanentă”, el
înțelege:
„orice apare din cauza contactului cu mintea, indiferent dacă este
simțit ca fiind plăcut, neplăcut sau neutru, acesta este și el
impermanent”.
„orice apare din cauza contactului cu mintea, indiferent dacă este
simțit ca fiind plăcut, neplăcut sau neutru, acesta este și el
impermanent”.
Aceasta, bhikkhus, este acea metodă potrivită pentru Nibbāna.
Întregul secret al existenței este să nu te temi - Buddha
S-A ÎNTREBAT BUDDA.
„CE AȚI CÂȘTIGAT
DE LA MEDITARE? “
NU A RĂSPUNS NIMIC.
Oricum, lasă-mă să-ți spun
CE AM PIERDUT:
FURIE, ANXIETATE
DEPRESIE, INSIGURITATE,
FRICA DE VÂRSTĂ ȘI DE MOARTE “.
„Buddha
este așezat sub arborele Bodhi, arătând relaxat și contemplativ … În
jurul lui sunt maras, toate suferințele care asaltează mintea. Unii au
sulițe îndreptate către Buddha, iar unii sunt deghizați în imagini
erotice, urmărind să perturbe concentrarea lui Buddha, încercând să
genereze frica care vine din atac. Dar Buddha stă nemișcat, cu o mână pe
pământ, ca și când ar spune: „Am dreptul să fiu aici”. Scutul care îl
înconjoară, care îl protejează de aceste suferințe, este bunăvoința sa.
Propria sa bunătate iubitoare care strălucește de la el este dizolvarea
tuturor suferințelor. ”
este așezat sub arborele Bodhi, arătând relaxat și contemplativ … În
jurul lui sunt maras, toate suferințele care asaltează mintea. Unii au
sulițe îndreptate către Buddha, iar unii sunt deghizați în imagini
erotice, urmărind să perturbe concentrarea lui Buddha, încercând să
genereze frica care vine din atac. Dar Buddha stă nemișcat, cu o mână pe
pământ, ca și când ar spune: „Am dreptul să fiu aici”. Scutul care îl
înconjoară, care îl protejează de aceste suferințe, este bunăvoința sa.
Propria sa bunătate iubitoare care strălucește de la el este dizolvarea
tuturor suferințelor. ”
Buddha
Shakyamuni a meditat sub Arborele Bodhi, obținând în cele din urmă
trezirea cu conștientizare. El s-a luptat cu ispite, demoni și poftele
ticăloase. Privirea atentă a acestor pofte sau gânduri ca observator
poate ajuta meditatorul, în cele din urmă, să cucerească obstacolele.
Shakyamuni a meditat sub Arborele Bodhi, obținând în cele din urmă
trezirea cu conștientizare. El s-a luptat cu ispite, demoni și poftele
ticăloase. Privirea atentă a acestor pofte sau gânduri ca observator
poate ajuta meditatorul, în cele din urmă, să cucerească obstacolele.
Abahya Mudra (gestul mâinii) exprimă neînfricarea lui Buddha.
O
altă imagine iconică a neînfricării lui Buddha este povestea
elefantului furibund, înfuriat de Devadatta rău. Cu bunătate iubitoare
și o dispoziție neînfricată, Shakyamuni a supus instantaneu marea fiară.
Devadatta a încercat să-l omoare pe Buddha de mai multe ori, eșuând
întotdeauna.
altă imagine iconică a neînfricării lui Buddha este povestea
elefantului furibund, înfuriat de Devadatta rău. Cu bunătate iubitoare
și o dispoziție neînfricată, Shakyamuni a supus instantaneu marea fiară.
Devadatta a încercat să-l omoare pe Buddha de mai multe ori, eșuând
întotdeauna.
Mudra
Abhaya - faimosul gest al lui Buddha ridicându-și mâna fără teamă (văzut
în multe imagini ale lui Buddha) - exprimă neînfricarea budistă într-o
profundă simplitate. Mintea trezită cu conștientizare nu are frică. Dar
ceilalți dintre noi? Pentru noi, cei dintre noi care nu suntem treziți
cu conștientizare ne putem refugia în Buddha. Înțelegerea golului
(unicitatea) ajută la depășirea fricii.
Abhaya - faimosul gest al lui Buddha ridicându-și mâna fără teamă (văzut
în multe imagini ale lui Buddha) - exprimă neînfricarea budistă într-o
profundă simplitate. Mintea trezită cu conștientizare nu are frică. Dar
ceilalți dintre noi? Pentru noi, cei dintre noi care nu suntem treziți
cu conștientizare ne putem refugia în Buddha. Înțelegerea golului
(unicitatea) ajută la depășirea fricii.
Neînfricare pragmatică - „A face bine și a purifica mintea”.
În
mod surprinzător, Buddha menționează o persoană neînfricată „care a
făcut ceea ce este bine, a făcut ceea ce este iscusit, a oferit
protecție celor cu frică și nu a făcut ceea ce este rău, sălbatic sau
crud. Apoi cade cu o boală gravă. Pe măsură ce vine cu o boală gravă, îi
vine gândul: „Am făcut ceea ce este bine, am făcut ceea ce este
iscusit, am oferit protecție celor cu frică și nu am făcut ceea ce este
rău, sălbatic sau crud. … El nu se întristează, nu este chinuit; nu
plânge, nu-și bate sânul, sau devine delirant. Și aceasta este o
persoană care, supusă morții, nu se teme sau se teme de moarte ”.
mod surprinzător, Buddha menționează o persoană neînfricată „care a
făcut ceea ce este bine, a făcut ceea ce este iscusit, a oferit
protecție celor cu frică și nu a făcut ceea ce este rău, sălbatic sau
crud. Apoi cade cu o boală gravă. Pe măsură ce vine cu o boală gravă, îi
vine gândul: „Am făcut ceea ce este bine, am făcut ceea ce este
iscusit, am oferit protecție celor cu frică și nu am făcut ceea ce este
rău, sălbatic sau crud. … El nu se întristează, nu este chinuit; nu
plânge, nu-și bate sânul, sau devine delirant. Și aceasta este o
persoană care, supusă morții, nu se teme sau se teme de moarte ”.
Devadatta încearcă fără succes să-l omoare pe Buddha - din nou - de data aceasta cu o piatră.
Buddha
a arătat clar că adevărata cheie a eliberării de frică este persoana
„care a abandonat pasiunea, dorința, dragostea, setea, febra și pofta de
senzualitate”. Această persoană a trăit Calea Opt, învățată de Buddha,
bazată pe cele patru nobile adevăruri. Această persoană, care a eliminat
atașamentele și pofta, nu are motive să se teamă. Dacă nu te simți
atașat de plăcerile iluzorii, nu te temi să le pierzi.
a arătat clar că adevărata cheie a eliberării de frică este persoana
„care a abandonat pasiunea, dorința, dragostea, setea, febra și pofta de
senzualitate”. Această persoană a trăit Calea Opt, învățată de Buddha,
bazată pe cele patru nobile adevăruri. Această persoană, care a eliminat
atașamentele și pofta, nu are motive să se teamă. Dacă nu te simți
atașat de plăcerile iluzorii, nu te temi să le pierzi.
CURAJUL MEU ESTE
MAI PUTERNIC DE FRICA MEA!
LIFE WITHOUT FEAR - a buddhist story about fear
Dare to do. Motivation
742K subscribers
LIFE WITHOUT FEAR - a buddhist story about fear
is
another Dare to do. Motivation story video about how wonderful life can
be if we only understand and accept fear as what it is: a factor for
growth for human development
another Dare to do. Motivation story video about how wonderful life can
be if we only understand and accept fear as what it is: a factor for
growth for human development
Please let me know in the comments below what fear is for you and as ylaways:
STAAAY BLESSED!
Support me : https://paypal.me/daretodomotivation
Listen to your heart…be happy…don’t give up and always believe!
LIFE WITHOUT FEAR - a buddhist story about fear
LIFE WITHOUT FEAR - a buddhist story about fear is another Dare to
84) Classical Russian-Классический русский,
Открытие Пробужденного со Вселенной Осознания (DAOAU)
СДЕЛАЙТЕ ДОБРОЧИСТЫЙ РАЗУМ сказал Будда с песнопениями, музыкой и песнями
Аниччаниббанасаппая сутта
- [Восприятие] непостоянства, подходящее для Ниббаны -
Я
покажу вам, монахи, метод, который подходит для Ниббаны. Слушайте это и
обращайте пристальное внимание, я буду говорить. А какой, монахи, этот
метод подходит для Ниббаны?
покажу вам, монахи, метод, который подходит для Ниббаны. Слушайте это и
обращайте пристальное внимание, я буду говорить. А какой, монахи, этот
метод подходит для Ниббаны?
Здесь монахи, монах понимает: «глаз непостоянен», он понимает:
«(видимые) формы непостоянны», он понимает: «сознание глаза
непостоянно», он понимает: «зрительный контакт - это непостоянно».
«(видимые) формы непостоянны», он понимает: «сознание глаза
непостоянно», он понимает: «зрительный контакт - это непостоянно».
непостоянно
», {1} он понимает:« все, что возникает из-за контакта с глазами,
ощущается ли он как приятный, неприятный или нейтральный, - это также
непостоянно ».
», {1} он понимает:« все, что возникает из-за контакта с глазами,
ощущается ли он как приятный, неприятный или нейтральный, - это также
непостоянно ».
Он понимает: «ухо непостоянно», он понимает: «звуки непостоянны», он
понимает: «сознание уха непостоянно», он понимает: «ухо непостоянно», он
понимает: «все, что возникает из-за контакт уха, будь то приятный,
неприятный или нейтральный, также непостоянен ».
понимает: «сознание уха непостоянно», он понимает: «ухо непостоянно», он
понимает: «все, что возникает из-за контакт уха, будь то приятный,
неприятный или нейтральный, также непостоянен ».
Он понимает: «нос непостоянен», он понимает: «запахи непостоянны», он
понимает: «нос-сознание непостоянно», он понимает: «нос-контакт
непостоянен», он понимает: «все, что возникает из-за контакт с носом,
будь он приятным, неприятным или нейтральным, тоже непостоянен ».
понимает: «нос-сознание непостоянно», он понимает: «нос-контакт
непостоянен», он понимает: «все, что возникает из-за контакт с носом,
будь он приятным, неприятным или нейтральным, тоже непостоянен ».
Он понимает: «язык непостоянен», он понимает: «вкусы непостоянны», он
понимает: «сознание языка непостоянно», он понимает: «языковой контакт
непостоянен», он понимает: «все, что возникает из-за контакт языком,
будь то приятный, неприятный или нейтральный, также непостоянен ».
понимает: «сознание языка непостоянно», он понимает: «языковой контакт
непостоянен», он понимает: «все, что возникает из-за контакт языком,
будь то приятный, неприятный или нейтральный, также непостоянен ».
Он понимает: «тело непостоянно», он понимает: «телесные явления
непостоянны», он понимает: «тело-сознание непостоянно», он понимает:
«телесный контакт непостоянен», он
непостоянны», он понимает: «тело-сознание непостоянно», он понимает:
«телесный контакт непостоянен», он
понимает:
«все, что возникает из-за телесного контакта, ощущается ли оно как
приятное, неприятное или нейтральное, это также непостоянно».
«все, что возникает из-за телесного контакта, ощущается ли оно как
приятное, неприятное или нейтральное, это также непостоянно».
Он понимает: «ум непостоянен», он понимает: «ментальные феномены
непостоянны», он понимает: «ум-сознание непостоянно», он понимает:
«ум-контакт непостоянен», он
непостоянны», он понимает: «ум-сознание непостоянно», он понимает:
«ум-контакт непостоянен», он
понимает:
«все, что возникает из-за контакта с разумом, ощущается ли оно как
приятное, неприятное или нейтральное, это также непостоянно».
«все, что возникает из-за контакта с разумом, ощущается ли оно как
приятное, неприятное или нейтральное, это также непостоянно».
Это, бхиккху, тот метод, который подходит для Ниббаны.
Весь секрет существования в том, чтобы не бояться - Будда
СПРОСИЛИ БУДДУ.
“ЧТО ВЫ НАБИРАЛИ
ОТ МЕДИТАЦИИ? “
Он ничего не ответил.
ОДНАКО, позвольте мне рассказать вам
ЧТО Я ПОТЕРЯЛ:
Гнев, тревога
ДЕПРЕССИЯ, БЕЗОПАСНОСТЬ,
СТРАХ СТАРИНЫ И СМЕРТЬ “.
«Будда
сидит под деревом Бодхи и выглядит расслабленным и задумчивым… Его
окружают мары, все недуги, которые поражают ум. У некоторых есть копья,
нацеленные на Будду, а некоторые замаскированы под эротические образы,
чтобы нарушить концентрацию Будды, пытаясь вызвать страх, который
возникает в результате нападения. Но Будда сидит неподвижно, положив
одну руку на землю, как будто говоря: «Я имею право находиться здесь».
Щит, который его окружает и защищает от этих недугов, - это его
милосердие. Его собственная любящая доброта, сияющая от него, растворяет
все невзгоды ».
сидит под деревом Бодхи и выглядит расслабленным и задумчивым… Его
окружают мары, все недуги, которые поражают ум. У некоторых есть копья,
нацеленные на Будду, а некоторые замаскированы под эротические образы,
чтобы нарушить концентрацию Будды, пытаясь вызвать страх, который
возникает в результате нападения. Но Будда сидит неподвижно, положив
одну руку на землю, как будто говоря: «Я имею право находиться здесь».
Щит, который его окружает и защищает от этих недугов, - это его
милосердие. Его собственная любящая доброта, сияющая от него, растворяет
все невзгоды ».
Будда
Шакьямуни медитировал под деревом Бодхи, в конечном итоге достигнув
пробуждения с осознанием. Он боролся с искушениями, демонами и гнусными
желаниями. Внимательное наблюдение за этими желаниями или мыслями в
качестве наблюдателя может помочь медитирующему, в конечном счете,
преодолеть препятствия.
Шакьямуни медитировал под деревом Бодхи, в конечном итоге достигнув
пробуждения с осознанием. Он боролся с искушениями, демонами и гнусными
желаниями. Внимательное наблюдение за этими желаниями или мыслями в
качестве наблюдателя может помочь медитирующему, в конечном счете,
преодолеть препятствия.
Абахья мудра (жест руки) выражает бесстрашие Будды.
Еще
один знаковый образ бесстрашия Будды - это история неистового слона,
разгневанного злым Девадаттой. С любящей добротой и бесстрашным
характером Шакьямуни мгновенно покорил великого зверя. Девадатта
неоднократно пытался убить Будду, но безуспешно.
один знаковый образ бесстрашия Будды - это история неистового слона,
разгневанного злым Девадаттой. С любящей добротой и бесстрашным
характером Шакьямуни мгновенно покорил великого зверя. Девадатта
неоднократно пытался убить Будду, но безуспешно.
Абхая
мудра - знаменитый жест Будды, бесстрашно поднявший руку (наблюдаемый
на многих изображениях Будды), - выражает буддийское бесстрашие в
глубокой простоте. Ум, пробужденный осознанием, не испытывает страха. Но
как насчет остальных из нас? Для нас, тех из нас, кто не пробудился с
осознанием, мы можем найти прибежище в Будде. Понимание пустоты
(единства) помогает преодолеть страх.
мудра - знаменитый жест Будды, бесстрашно поднявший руку (наблюдаемый
на многих изображениях Будды), - выражает буддийское бесстрашие в
глубокой простоте. Ум, пробужденный осознанием, не испытывает страха. Но
как насчет остальных из нас? Для нас, тех из нас, кто не пробудился с
осознанием, мы можем найти прибежище в Будде. Понимание пустоты
(единства) помогает преодолеть страх.
Прагматическое бесстрашие - «Делать добро и очищать разум».
Поразительно,
но Будда упоминает бесстрашного человека, «который делал добро, делал
то, что умело, защищал тех, кто в страхе, и не делал зла, дикаря или
жестокости. Затем он заболевает серьезной болезнью. Когда он заболевает
серьезной болезнью, ему приходит в голову мысль: «Я делал доброе, делал
то, что умело, защищал тех, кто в страхе, и я не делал зла, дикаря или
жестокости». … Он не горюет, не мучается; не плачет, не бьет себя в
грудь и не бредит. Это тоже человек, который, будучи подверженным
смерти, не боится смерти и не боится ее ».
но Будда упоминает бесстрашного человека, «который делал добро, делал
то, что умело, защищал тех, кто в страхе, и не делал зла, дикаря или
жестокости. Затем он заболевает серьезной болезнью. Когда он заболевает
серьезной болезнью, ему приходит в голову мысль: «Я делал доброе, делал
то, что умело, защищал тех, кто в страхе, и я не делал зла, дикаря или
жестокости». … Он не горюет, не мучается; не плачет, не бьет себя в
грудь и не бредит. Это тоже человек, который, будучи подверженным
смерти, не боится смерти и не боится ее ».
Девадатта безуспешно пытается убить Будду - снова - на этот раз камнем.
Будда
ясно дал понять, что настоящий ключ к свободе от страха - это человек,
«который оставил страсть, желание, нежность, жажду, лихорадку и тягу к
чувственности». Этот человек прожил Восьмеричный Путь, которому учил
Будда, основанный на Четырех Благородных Истинах. У этого человека,
который избавился от привязанностей и страстных желаний, нет причин для
страха. Если вы не чувствуете привязанности к иллюзорным удовольствиям,
вы не боитесь их потерять.
ясно дал понять, что настоящий ключ к свободе от страха - это человек,
«который оставил страсть, желание, нежность, жажду, лихорадку и тягу к
чувственности». Этот человек прожил Восьмеричный Путь, которому учил
Будда, основанный на Четырех Благородных Истинах. У этого человека,
который избавился от привязанностей и страстных желаний, нет причин для
страха. Если вы не чувствуете привязанности к иллюзорным удовольствиям,
вы не боитесь их потерять.
МОЕ МУЖЕСТВО
СИЛЬНЕЕ, ЧЕМ МОЙ СТРАХ!
Тихая лесная заводь. Медитация прозрения - Аджан Чаа (Буддизм Тхеравада)
Буддизм Дхамма Тхеравада
1.17K subscribers
Наш сайт - https://theravada.world/
Группа ВК- https://vk.com/buddha_dhamma
Группа Буддийской Общины - https://vk.com/theravada_ru
Палийский Канон - http://theravada.ru/Teaching/canon.htm
Книга
является безупречным отражением той тихой, интенсивной и радостной
практики, которой наполнена жизнь монахов лесной традиции Таиланда.
Текст, записанный и переведённый двумя западными монахами со слов Аджана
Чаа, пробуждает в читателе исследовательский дух, ведущий к поискам и
обретению понимания и глубокого внутреннего умиротворения.
является безупречным отражением той тихой, интенсивной и радостной
практики, которой наполнена жизнь монахов лесной традиции Таиланда.
Текст, записанный и переведённый двумя западными монахами со слов Аджана
Чаа, пробуждает в читателе исследовательский дух, ведущий к поискам и
обретению понимания и глубокого внутреннего умиротворения.
….
Music in this video
Learn more
Listen ad-free with YouTube Premium
Song
Relaxing Meditation 04-2672
Artist
Kirk Monteux
Album
Content ID
Licensed to YouTube by
AdRev for Rights Holder; AdRev Publishing, and 1 Music Rights Societies
Song
Hang Drum Music for Focus with Binaural Beats, Focus Music, Handpan Study Music
Artist
Greenred Productions
Licensed to YouTube by
HAAWK for a 3rd Party; HAAWK Publishing
Song
Focus Music with Binaural Beats, Tongue Drum Music for Concentration
Artist
Greenred Productions
Licensed to YouTube by
HAAWK for a 3rd Party; HAAWK Publishing
Тихая лесная заводь. Медитация прозрения - Аджан Чаа (Буддизм Тхеравада)
85) Classical Samoan-Samoan Samoa,
Mauaina o se tasi fafaguina ma Faalauiloa Vateatea (DAOAU)
FAI LELEI MEA LELEI FUAFAIAGA fai mai Buddha ma pese, pese ma pese
Aniccanibbānasappāya Sutta
- O le [manatu] o le le tumau talafeagai mo Nibbāna -
O le a ou faʻaali atu ia te oe, bhikkhus, le metotia e talafeagai mo Nibbāna. Faʻalogo i lena ma totoa totoa, o le a ou tautala. Ma o le a, bhikkhus, o le metotia lea e talafeagai mo Nibbāna?
Lenei, bhikkhus, o le bhikkhu malamalama: ‘o le mata e le tumau’, na te malamalama: ‘(vaaia) fomu e le tumau’, na ia malamalama: ‘mata-mataala e le tumau’, na ia malamalama: ‘mata-fesoʻotaʻi o
le tumau ‘, {1} na te malamalama ai:’ poʻo le a lava le mea e tulaʻi mai ona o le fesoʻotaʻiga vavalalata, pe lagona le manaia, le manaia poʻo le le mautonu, o lena foi e le tumau ‘.
Na ia malamalama: ‘o le taliga e tumau’, na te malamalama lelei: ‘leo e le tumau’, na ia malamalama: ‘o le taliga-malamalama e le tumau’, na ia malamalama lelei: ‘taliga-faʻafesoʻotaʻiga e le tumau’, na ia malamalama lelei: faʻafesoʻotaʻi taliga, pe lagona le manaia, le manaia pe faʻaletino, e le tumau lena mea ‘.
Na ia malamalama: ‘o le isu e tumau’, na ia malamalama: ‘manogi e le tumau’, na ia malamalama: ‘isu-malamalama e le tumau’, na ia malamalama: ‘isu-o le fesoʻotaʻiga e tumau’, na ia malamalama: ‘poʻo le a lava le mea e tulaʻi mai ona o nifo-faʻafesoʻotaʻi, pe a lagona e pei o le manaia, le lelei pe le faʻaituau, e le tumau foi lena ‘.
Na ia malamalama: ‘o le laulaufaiva e tumau’, na te malamalama lelei: ‘tofo e le tumau’, na ia malamalama: ‘laulaufaiva-malamalama e le tumau’, na ia malamalama lelei: ‘laulaufaiva le fesoʻotaʻiga e tumau’, na ia malamalama lelei: fesoʻotaʻiga i laulaufaiva, tusa pe lagona le manaia, le manaia pe le tutoʻatasi, e le tumau foi lena ‘
Na ia malamalama: ‘o le tino e le tumau’, na te malamalama: ‘o tino tino e le tumau’, na te malamalama: ‘tino-o le mafaufau e le tumau’, na ia malamalama: ‘tino-faʻafesoʻotaʻi e le tumau’, ia
malamalama: ‘poʻo le a lava le mea e tulaʻi mai ona o le tino-faʻafesoʻotaʻi, pe o le lagona e pei o le manaia, le lelei poʻo le le mautonu, o lena foi e le tumau’.
Na ia malamalama: ‘o le mafaufau e le tumau’, na te malamalama lelei: ‘o mafaufauga faalemafaufau e le tumau’, na ia malamalama: ‘o le mafaufau-o le mafaufau e le tumau’, na ia malamalama: ‘o le mafaufau-faʻafesoʻotaʻi e le tumau’, o ia
malamalama: ‘poʻo le a lava le mea e tulaʻi mai ona o le mafaufau-faʻafesoʻotaʻi, pe o le lagona e pei o le manaia, le lelei poʻo le le mautonu, o lena foi e le tumau’.
Lenei, bhikkhus, o le metotia lea e talafeagai mo Nibbāna.
O le atoa mea lilo o le i ai o le leai se fefe - Buddha
BUDDHA SA FESILI.
“O LE A LE MEA NA E FAIA
MAI Loloto Mafaufauga Loloto? “
E LEʻI TALI I SE MEA.
E TELE LAVA, IA OU TAU ATU IA TE OE
O LE MEA Ua LEʻI MAU:
TITONU, TOE FAʻATASI
FAʻALELEAGA, LE MAUTINOA,
Fefe i le Matua o le Tausaga Ma le Oti. “
“O le Buddha e nofo i lalo o le Bodhi laau, e foliga lemu ma mafaufau loloto … O loʻo siʻomia o ia i le vania, o puapuaga uma e faʻatupuina le mafaufau. O nisi e i ai tao e faʻatatau i le Buddha ma o isi e faʻafoliga i ata mataga, e faʻamoemoe e faʻalavelave le mafaufau faʻatosina o le Buddha, taumafai e faatupu le mataʻu e sau mai le osofaʻia. Ae nofo le Buddha ma le minoi, ma le tasi lima i luga o le eleele, e pei o fai mai, “E i ai laʻu aia tatau ou te iinei ai.” O le talita o loʻo siʻomia ai o ia, e puipuia ai o ia mai nei puapuaga, o lona agalelei lea. O lona lava alofa agalelei na susulu atu mai ia te ia o le toʻesea o puapuaga uma. “
Shakyamuni Buddha mafaufau loloto i lalo o le Bodhi Tree, mulimuli ane mauaina le fagua ma le mataala. Na ia tauivi ma faʻaosoosoga, temoni, ma manaʻoga leaga. O le matamata ma le mafaufau i nei manaʻoga poʻo mafaufauga o se tagata matau e mafai ona fesoasoani i le tagata mafaufau loloto, mulimuli ane, manumalo i faʻafitauli.
Abahya Mudra (lima lima) faʻaalia le le fefe o Buddha.
O leisi ata faʻatusa o le le fefe o Buddha, o le tala i le elefane fefefe, ita tele e le amioleaga Devadatta. Faatasi ai ma le agalelei agalelei, ma se uiga le fefe, Shakyamuni vave faatoilaloina le manu tele. Devadatta taumafai e fasioti Buddha sili atu ma le tasi, i taimi uma toilalo.
O le Abhaya mudra - o le taʻutaʻua foliga o le Buddha o loʻo uuina lona lima ma le le fefe (vaʻaia i le tele o ata o le Buddha) - o loʻo faʻaalia ai le le fefe o le Buddhist i le loloto o le faigofie. Ae faʻapefea isi vaega o totoe o tatou? Mo i matou, o matou e le fagua ma le Faʻalauiloaina e mafai ona tatou sulufaʻi i le Buddha.
Pragmatic Fearless - “Faia o le Lelei ma le Faʻamamaina o le Mafaufau”.
Ma le ofoofogia, na taʻua e Buddha le tagata le fefe “o le na faia le mea lelei, na ia faia le poto, na ia tuuina atu le puipuiga ia i latou i le fefefe, ma na te leʻi faia le mea leaga, saua, pe saua. Ona sau ai lea o ia ma se faʻamaʻi tuga. A o sau o ia i lalo ma se maʻi tuga, na oo mai le manatu ia te ia, ‘Ua ou faia le mea lelei, ua ou faia le mea poto, ua ou tuuina atu le puipuiga ia i latou i le fefefe, ma ou te leʻi faia le mea leaga, saua, pe saua. … Na te le faʻanoanoa, e le faʻatigaina; e le tagi, sasa i lona fatafata, pe osooso faʻavalevale. O lenei foi, o se tagata, i le oti, e le fefe pe fefe i le oti. “
E leʻi manuia taumafaiga a Devadatta e fasioti Buddha - i le taimi lea i se maa.
Na faamanino mai e Buddha, o le ki moni lava i le saolotoga mai le fefe o le tagata “na ia lafoaia le tuinanau, manaʻoga, fiafia, fiainu, fiva, ma le naunau mo tuinanau.” O lenei tagata na ola i le Valu Folafola Ala, aʻoaʻoina e Buddha, faʻavae i luga o le Faʻamatalaga Noble Noble. Lenei tagata, o le na aveʻesea mea faʻapipiʻi ma manaʻoga, leai se mafuaʻaga e fefe ai. Afai e te le lagona faʻapipiʻi i illusory fiafia, oe le fefe i le maumau.
O LOʻU LOTOTELE O
MALOSI MAI I LOU Fefe!
Sapapali’i: Pese 180 “E Lelei Mea Uma”
Nathan Lopa
375 subscribers
Saofa’i a le alalafaga Sapapali’i I Mataniu Feagai Ma Le Ata 2018
Suli o Aeoainu’u Paniani ma Perise Tualatamaalelagi
Sapapali’i: Pese 180 “E Lelei Mea Uma”
Saofa’i a le alalafaga Sapapali’i I Mataniu Feagai Ma Le Ata 2018 Suli o Aeoainu’u Paniani ma Perise Tualatamaalelagi
86) Classical Sanskrit छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्,
डिस्चोवेर्य् ओf आwअकेनेद् Oने wइथ् आwअरेनेस्स् ऊनिवेर्से (डाOआऊ)
डिस्चोवेर्य् ओf आwअकेनेद् Oने wइथ् आwअरेनेस्स् ऊनिवेर्से (डाOआऊ)ड्O ङ्OOड् PऊऋईFY ंईण्ड् सैद् Bउद्ध wइथ् च्हन्त्, मुसिच् अन्द् सोन्ग्स्
आनिच्चनिब्ब्āनसप्प्āय षुत्त — ठे [पेर्चेप्तिओन्] ओf इम्पेर्मनेन्चे सुइतब्ले fओर् णिब्ब्āन —
ई wइल्ल् स्होw योउ, भिक्खुस्, थे मेथोद् wहिच्ह् इस् सुइतब्ले fओर् णिब्ब्āन. Lइस्तेन् तो थत् अन्द् पय् च्लोसे अत्तेन्तिओन्, ई wइल्ल् स्पेअक्. आन्द् wहत्, भिक्खुस्, इस् थत् मेथोद् wहिच्ह् इस् सुइतब्ले fओर् णिब्ब्āन? ःएरे, भिक्खुस्, अ भिक्खु उन्देर्स्तन्द्सः ‘थे एये इस् इम्पेर्मनेन्त्’, हे उन्देर्स्तन्द्सः ‘(विसिब्ले) fओर्म्स् अरे इम्पेर्मनेन्त्’, हे उन्देर्स्तन्द्सः ‘एये-चोन्स्चिओउस्नेस्स् इस् इम्पेर्मनेन्त्’, हे उन्देर्स्तन्द्सः ‘एये-चोन्तच्त् इस् इम्पेर्मनेन्त्’,{1} हे उन्देर्स्तन्द्सः ‘wहतेवेर् अरिसेस् ओन् अच्चोउन्त् ओf एये-चोन्तच्त्, wहेथेर् इत् इस् fएल्त् अस् प्लेअसन्त्, उन्प्लेअसन्त् ओर् नेउत्रल्, थत् अल्सो इस् इम्पेर्मनेन्त्’.
ःए उन्देर्स्तन्द्सः ‘थे एअर् इस् इम्पेर्मनेन्त्’, हे उन्देर्स्तन्द्सः ’सोउन्द्स् अरे इम्पेर्मनेन्त्’, हे उन्देर्स्तन्द्सः ‘एअर्-चोन्स्चिओउस्नेस्स् इस् इम्पेर्मनेन्त्’, हे उन्देर्स्तन्द्सः ‘एअर्-चोन्तच्त् इस् इम्पेर्मनेन्त्’, हे उन्देर्स्तन्द्सः ‘wहतेवेर् अरिसेस् ओन् अच्चोउन्त् ओf एअर्-चोन्तच्त्, wहेथेर् इत् इस् fएल्त् अस् प्लेअसन्त्, उन्प्लेअसन्त् ओर् नेउत्रल्, थत् अल्सो इस् इम्पेर्मनेन्त्’. ःए उन्देर्स्तन्द्सः ‘थे नोसे इस् इम्पेर्मनेन्त्’, हे उन्देर्स्तन्द्सः ’स्मेल्ल्स् अरे इम्पेर्मनेन्त्’, हे उन्देर्स्तन्द्सः ‘नोसे-चोन्स्चिओउस्नेस्स् इस् इम्पेर्मनेन्त्’, हे उन्देर्स्तन्द्सः ‘नोसे-चोन्तच्त् इस् इम्पेर्मनेन्त्’, हे उन्देर्स्तन्द्सः ‘wहतेवेर् अरिसेस् ओन् अच्चोउन्त् ओf नोसे-चोन्तच्त्, wहेथेर् इत् इस् fएल्त् अस् प्लेअसन्त्, उन्प्लेअसन्त् ओर् नेउत्रल्, थत् अल्सो इस् इम्पेर्मनेन्त्’.
ःए उन्देर्स्तन्द्सः ‘थे तोन्गुए इस् इम्पेर्मनेन्त्’, हे उन्देर्स्तन्द्सः ‘तस्तेस् अरे इम्पेर्मनेन्त्’, हे उन्देर्स्तन्द्सः ‘तोन्गुए-चोन्स्चिओउस्नेस्स् इस् इम्पेर्मनेन्त्’, हे उन्देर्स्तन्द्सः ‘तोन्गुए-चोन्तच्त् इस् इम्पेर्मनेन्त्’, हे उन्देर्स्तन्द्सः ‘wहतेवेर् अरिसेस् ओन् अच्चोउन्त् ओf तोन्गुए-चोन्तच्त्, wहेथेर् इत् इस् fएल्त् अस् प्लेअसन्त्, उन्प्लेअसन्त् ओर् नेउत्रल्, थत् अल्सो इस् इम्पेर्मनेन्त्’. ःए उन्देर्स्तन्द्सः ‘थे बोद्य् इस् इम्पेर्मनेन्त्’, हे उन्देर्स्तन्द्सः ‘बोदिल्य् फेनोमेन अरे इम्पेर्मनेन्त्’, हे उन्देर्स्तन्द्सः ‘बोद्य्-चोन्स्चिओउस्नेस्स् इस् इम्पेर्मनेन्त्’, हे उन्देर्स्तन्द्सः ‘बोद्य्-चोन्तच्त् इस् इम्पेर्मनेन्त्’, हे उन्देर्स्तन्द्सः ‘wहतेवेर् अरिसेस् ओन् अच्चोउन्त् ओf बोद्य्-चोन्तच्त्, wहेथेर् इत् इस् fएल्त् अस् प्लेअसन्त्, उन्प्लेअसन्त् ओर् नेउत्रल्, थत् अल्सो इस् इम्पेर्मनेन्त्’.
ःए उन्देर्स्तन्द्सः ‘थे मिन्द् इस् इम्पेर्मनेन्त्’, हे उन्देर्स्तन्द्सः ‘मेन्तल् फेनोमेन अरे इम्पेर्मनेन्त्’, हे उन्देर्स्तन्द्सः ‘मिन्द्-चोन्स्चिओउस्नेस्स् इस् इम्पेर्मनेन्त्’, हे उन्देर्स्तन्द्सः ‘मिन्द्-चोन्तच्त् इस् इम्पेर्मनेन्त्’, हे उन्देर्स्तन्द्सः ‘wहतेवेर् अरिसेस् ओन् अच्चोउन्त् ओf मिन्द्-चोन्तच्त्, wहेथेर् इत् इस् fएल्त् अस् प्लेअसन्त्, उन्प्लेअसन्त् ओर् नेउत्रल्, थत् अल्सो इस् इम्पेर्मनेन्त्’.
ठिस्, भिक्खुस्, इस् थत् मेथोद् wहिच्ह् इस् सुइतब्ले fओर् णिब्ब्āन.
ठे Wहोले षेच्रेत् ओf Exइस्तेन्चे इस् तो ःअवे णो Fएअर् - Bउद्ध
Bऊड्डःआ Wआष् आष्KEड्.”Wःआट् ःआVE YOऊ ङाईण्Eड् FऋOं ंEडीटाटीOण् ?”ःE ऋEPLईEड् ण्Oटःईण्ङ्.ःOWEVEऋ, LEट् ंE ट्ELL YOऊWःआट् ई ःआVE LOष्टःआण्ङ्Eऋ, आण्XईEट्Yड्EPऋEष्षीOण्, ईण्ष्Eछूऋईट्Y,FEआऋ OF OLड् आङ्E आण्ड् ड्Eआटः.”“ठे Bउद्ध इस् सेअतेद् उन्देर् थे Bओधि त्रेए, लोओकिन्ग् रेलxएद् अन्द् चोन्तेम्प्लतिवे … षुर्रोउन्दिन्ग् हिम् अरे थे मरस्, अल्ल् ओf थे अffलिच्तिओन्स् थत् अस्सैल् थे मिन्द्. षोमे हवे स्पेअर्स् ऐमेद् अत् थे Bउद्ध अन्द् सोमे अरे दिस्गुइसेद् इन् एरोतिच् इमगेर्य्, ऐमिन्ग् तो दिस्रुप्त् थे Bउद्ध’स् चोन्चेन्त्रतिओन्, त्र्यिन्ग् तो गेनेरते थे fएअर् थत् चोमेस् fरोम् बेइन्ग् अत्तच्केद्. Bउत् थे Bउद्ध सित्स् उन्मोवेद्, wइथ् ओने हन्द् ओन् थे ग्रोउन्द्, अस् इf तो सय्, “ई हवे अ रिघ्त् तो बे हेरे.” ठे स्हिएल्द् थत् सुर्रोउन्द्स् हिम्, थत् प्रोतेच्त्स् हिम् fरोम् थेसे अffलिच्तिओन्स्, इस् हिस् बेनेवोलेन्चे. ःइस् ओwन् लोविन्ग्-किन्द्नेस्स् स्हिनिन्ग् ओउत् fरोम् हिम् इस् थे दिस्सोल्वेर् ओf अल्ल् अffलिच्तिओन्स्.”ष्हक्यमुनि Bउद्ध मेदिततेद् उन्देर् थे Bओधि ट्रेए, उल्तिमतेल्य् अत्तैनिन्ग् अwअकेन्मेन्त् wइथ् अwअरेनेस्स्. ःए wरेस्त्लेद् wइथ् तेम्प्ततिओन्स्, देमोन्स्, अन्द् विले च्रविन्ग्स्. ंइन्द्fउल्ल्य् wअत्च्हिन्ग् थेसे च्रविन्ग्स् ओर् थोउघ्त्स् अस् अन् ओब्सेर्वेर् चन् हेल्प् थे मेदिततोर्, उल्तिमतेल्य्, चोन्qउएर् ओब्स्तच्लेस्.आबह्य ंउद्र (हन्द् गेस्तुरे) एxप्रेस्सेस् Bउद्ध’स् fएअर्लेस्स्नेस्स्.आनोथेर् इचोनिच् इमगे ओf Bउद्ध’स् fएअर्लेस्स्नेस्स्, इस् थे स्तोर्य् ओf थे रम्पगिन्ग् एलेफन्त्, एन्रगेद् ब्य् wइच्केद् डेवदत्त. Wइथ् लोविन्ग् किन्द्नेस्स्, अन्द् अ fएअर्लेस्स् दिस्पोसितिओन्, ष्हक्यमुनि इन्स्तन्त्ल्य् सुब्दुएद् थे ग्रेअत् बेअस्त्. डेवदत्त त्रिएद् तो किल्ल् Bउद्ध मोरे थन् ओन्चे, अल्wअय्स् fऐलिन्ग्.ठे आभय मुद्र — थे fअमोउस् गेस्तुरे ओf थे Bउद्ध होल्दिन्ग् उप् हिस् हन्द् fएअर्लेस्स्ल्य् (सेएन् इन् मन्य् इमगेस् ओf थे Bउद्ध) — एxप्रेस्सेस् Bउद्धिस्त् fएअर्लेस्स्नेस्स् इन् प्रोfओउन्द् सिम्प्लिचित्य्.ठे आwअकेनेद् wइथ् आwअरेनेस्स् ंइन्द् हस् नो fएअर्. Bउत् wहत् अबोउत् थे रेस्त् ओf उस्? Fओर् उस्, थोसे ओf उस् नोत् आwअकेनेद् wइथ् आwअरेनेस्स् wए चन् तके रेfउगे इन् थे Bउद्ध.ऊन्देर्स्तन्दिन्ग् Eम्प्तिनेस्स् (Oनेनेस्स्) ःएल्प्स् Oवेर्चोमे Fएअर्.Pरग्मतिच् Fएअर्लेस्स्नेस्स् — “डोइन्ग् ङोओद् अन्द् Pउरिfइचतिओन् ओf थे ंइन्द्”.ष्त्रिकिन्ग्ल्य्, Bउद्ध मेन्तिओन्स् अ fएअर्लेस्स् पेर्सोन् “wहो हस् दोने wहत् इस् गोओद्, हस् दोने wहत् इस् स्किल्ल्fउल्, हस् गिवेन् प्रोतेच्तिओन् तो थोसे इन् fएअर्, अन्द् हस् नोत् दोने wहत् इस् एविल्, सवगे, ओर् च्रुएल्. ठेन् हे चोमेस् दोwन् wइथ् अ सेरिओउस् दिसेअसे. आस् हे चोमेस् दोwन् wइथ् अ सेरिओउस् दिसेअसे, थे थोउघ्त् ओच्चुर्स् तो हिम्, ‘ई हवे दोने wहत् इस् गोओद्, हवे दोने wहत् इस् स्किल्ल्fउल्, हवे गिवेन् प्रोतेच्तिओन् तो थोसे इन् fएअर्, अन्द् ई हवे नोत् दोने wहत् इस् एविल्, सवगे, ओर् च्रुएल्… ःए दोएस् नोत् ग्रिएवे, इस् नोत् तोर्मेन्तेद्; दोएस् नोत् wएएप्, बेअत् हिस् ब्रेअस्त्, ओर् ग्रोw देलिरिओउस्. ठिस्, तोओ, इस् अ पेर्सोन् wहो, सुब्जेच्त् तो देअथ्, इस् नोत् अfरैद् ओर् इन् तेर्रोर् ओf देअथ्.”डेवदत्त उन्सुच्चेस्स्fउल्ल्य् त्रिएस् तो किल्ल् Bउद्ध — अगैन् — थिस् तिमे wइथ् अ रोच्क्.Bउद्ध मदे इत् च्लेअर्, थत् थे रेअल् केय् तो fरेएदोम् fरोम् fएअर् इस् थे पेर्सोन् “wहो हस् अबन्दोनेद् पस्सिओन्, देसिरे, fओन्द्नेस्स्, थिर्स्त्, fएवेर्, अन्द् च्रविन्ग् fओर् सेन्सुअलित्य्.” ठिस् पेर्सोन् हस् लिवेद् थे Eइघ्त्fओल्द् Pअथ्, तौघ्त् ब्य् Bउद्ध, बसेद् ओन् थे Fओउर् णोब्ले ट्रुथ्स्. ठिस् पेर्सोन्, wहो हस् रेमोवेद् अत्तच्ह्मेन्त्स् अन्द् च्रविन्ग्, हस् नो रेअसोन् तो fएअर्. ईf योउ दोन्’त् fएएल् अत्तच्हेद् तो इल्लुसोर्य् एन्जोय्मेन्त्स्, योउ दोन्’त् fएअर् लोसिन्ग् थेम्.ंY छ्Oऊऋआङ्E ईष्ष्टृOण्ङ्Eऋ टःआण् ंY FEआऋ !
Why Was Angkor Wat Abandoned? | The City Of God Kings | Timeline
Timeline - World History Documentaries
2.22M subscribers
Lost Worlds investigates the very latest archaeological finds at three remote and hugely significant sites - Angkor Wat, Troy and Persepolis.
Lost Worlds travels to each site and through high-end computer graphics, lavish re-enactment and the latest archaeological evidence brings them to stunning televisual life. From the 900-year-old remains of Angkor Wat in the Cambodian jungle the staggering City of the God Kings is recreated. From Project Troia, in North West Turkey, the location of the biggest archaeological expedition ever mounted the lost city is stunningly visualised and finally from Persepolis the city and the great Persian Empire are brought to life.
Get 3 months History Hit access for $3 using code ‘timeline’ http://bit.ly/TimelineSubscribe
Content licensed from Digital Rights Group (DRG).
Produced by Darlow Smithson Productions.
From the original documentary, Angkor Wat, City Of The God Kings
Any queries, please contact us at: owned-enquiries@littledotstudios.com
Why Was Angkor Wat Abandoned? | The City Of God Kings | Timeline
87) Classical Scots Gaelic-Gàidhlig Albannach Clasaigeach,
Discovery of Awakened One le Mothachadh Cruinne (DAOAU)
Thuirt DO GO PURIFY MIND Buddha le seinn, ceòl agus òrain
Sutta Aniccanibbānasappāya
- An [tuigse] de neo-riaghlaidh a tha freagarrach airson Nibbāna -
Seallaidh mi dhut, bhikkhus, an dòigh a tha freagarrach airson Nibbāna. Èist ri sin agus thoir aire mhionaideach, bruidhnidh mi. Agus dè, bhikkhus, an dòigh sin a tha freagarrach airson Nibbāna?
An seo, tha bhikkhus, a bhikkhu a ’tuigsinn:‘ tha an t-sùil neo-sheasmhach ’, tha e a’ tuigsinn: ‘tha foirmean (faicsinneach) neo-mhaireannach’, tha e a ’tuigsinn:‘ eye-consciousness is impermanent ’, tha e a’ tuigsinn: ‘eye-contact is is
neo-sheasmhach ’, {1} tha e a’ tuigsinn: ‘ge bith dè a dh’ èiricheas air sgàth conaltradh-conaltraidh, ge bith a bheil e air a mheas mar rud tlachdmhor, mì-chàilear no neodrach, tha sin cuideachd neo-mhaireannach ’.
Tha e a ’tuigsinn:‘ tha a ’chluas neo-sheasmhach’, tha e a ’tuigsinn:‘ tha fuaimean neo-mhaireannach ’, tha e a’ tuigsinn: ‘tha cluas-mothachadh neo-sheasmhach’, tha e a ’tuigsinn:‘ tha conaltradh cluais neo-sheasmhach ’, tha e a’ tuigsinn: ‘ge bith dè a dh’ èiricheas air sgàth conaltradh-cluais, ge bith a bheil e air a mheas mar rud tlachdmhor, mì-thlachdmhor no neodrach, tha sin cuideachd neo-mhaireannach ‘.
Tha e a ’tuigsinn:‘ tha an t-sròin neo-sheasmhach ’, tha e a’ tuigsinn: ‘tha fàilidhean neo-mhaireannach’, tha e a ’tuigsinn:‘ tha mothachadh sròin neo-sheasmhach ’, tha e a’ tuigsinn: ‘tha conaltradh sròin neo-sheasmhach’, tha e a ’tuigsinn:‘ ge bith dè a dh ’èiricheas air sgàth conaltradh le sròin, ge bith a bheil e air a mheas mar rud tlachdmhor, mì-thlachdmhor no neodrach, tha sin cuideachd neo-mhaireannach ‘.
Tha e a ’tuigsinn:‘ tha an teanga neo-mhaireannach ’, tha e a’ tuigsinn: ‘tha blas neo-mhaireannach’, tha e a ’tuigsinn:‘ tha mothachadh teanga neo-sheasmhach ’, tha e a’ tuigsinn: ‘tha conaltradh-cànain neo-mhaireannach’, tha e a ’tuigsinn:‘ ge bith dè a dh ’èiricheas air sgàth conaltradh-teanga, ge bith a bheil e air a mheas mar rud tlachdmhor, mì-thlachdmhor no neodrach, tha sin cuideachd neo-mhaireannach ‘.
Tha e a ’tuigsinn:‘ tha an corp neo-sheasmhach ’, tha e a’ tuigsinn: ‘tha bodhaigean bodhaig neo-sheasmhach’, tha e a ’tuigsinn:‘ tha mothachadh bodhaig neo-sheasmhach ’, tha e a’ tuigsinn: ‘tha conaltradh-bodhaig neo-sheasmhach’, he
a ’tuigsinn:‘ ge bith dè a dh ’èiricheas air sgàth conaltradh bodhaig, ge bith a bheil e air a mheas mar rud tlachdmhor, mì-chàilear no neodrach, tha sin cuideachd neo-mhaireannach’.
Tha e a ’tuigsinn:‘ tha an inntinn neo-sheasmhach ’, tha e a’ tuigsinn: ‘tha inntinn inntinn neo-sheasmhach’, tha e a ’tuigsinn:‘ tha inntinn-mothachadh neo-sheasmhach ’, tha e a’ tuigsinn: ‘mind-contact is impermanent’, he
a ’tuigsinn:‘ ge bith dè a dh ’èiricheas air sgàth conaltradh-inntinn, ge bith a bheil e air a mheas mar rud tlachdmhor, mì-chàilear no neodrach, tha sin cuideachd neo-mhaireannach’.
Is e seo, bhikkhus, an dòigh sin a tha freagarrach airson Nibbāna.
Is e an dìomhaireachd iomlan a th ’ann a bhith gun eagal - Buddha
Chaidh iarraidh air BUDDHA.
“DÈ THA SINN AIR A DHÈANAMH
BHO MHEADHAN? “
HE REPLIED NOT.
A-MHÀIN, LET ME TELL YOU
DÈ THA MI AIR A call:
AONGHAS, ANXIETY
IOMRADH, INSECURITY,
FEAR AN T-SAOGHAIL AGUS A ’BHÙTH.”
“Tha am Buddha na shuidhe fo chraobh Bodhi, a’ coimhead socair agus smuaineachail… Mu thimcheall tha na maras, a h-uile truaighe a tha a ’toirt buaidh air an inntinn. Tha sleaghan aig cuid a tha ag amas air a ’Bhudha agus tha cuid dhiubh air am mallachadh ann an ìomhaighean erotic, ag amas air casg a chuir air dùmhlachd Buddha, a’ feuchainn ris an eagal a thig bho bhith a ’toirt ionnsaigh air. Ach tha am Buddha na shuidhe gun ghluasad, le aon làmh air an talamh, mar gum biodh ag ràdh, “Tha còir agam a bhith an seo.” Is e an sgiath a tha timcheall air, a dhìonas e bho na truaighe sin, a mhaitheas. Tha a chaoimhneas gaolach fhèin a ’deàrrsadh bhuaithe a’ sgaoileadh a h-uile truaighe. ”
Bha Shakyamuni Buddha a ’meòrachadh fon Chrann Bodhi, aig a’ cheann thall a ’faighinn dùsgadh le mothachadh. Bha e an sàs ann an teampaill, deamhain, agus creachadh fiadhaich. Le bhith a ’cumail sùil air na faireachdainnean no na smuaintean sin mar neach-amhairc faodaidh e cuideachadh a thoirt don neach-tomhais, aig a’ cheann thall, faighinn thairis air cnapan-starra.
Tha Abahya Mudra (gluasad làimhe) a ’cur an cèill eagal Buddha.
Ìomhaigh ìomhaigh eile de dh ’eagal Buddha, tha sgeulachd an ailbhein rampaging, air a beò-ghlacadh le Devadatta aingidh. Le coibhneas gràdhach, agus riarachadh gun eagal, thug Shakyamuni a-steach sa bhad don bhiast mhòr. Dh ’fheuch Devadatta ri Buddha a mharbhadh barrachd air aon uair, a’ fàiligeadh an-còmhnaidh.
Tha an Abhaya mudra - gluasad ainmeil a ’Bhudha a’ cumail suas a làmh gun eagal (ri fhaicinn ann an iomadh ìomhaigh den Buddha) - a ’cur an cèill eagal Bùdaich ann an sìmplidheachd domhainn. Chan eil eagal air an dùsgadh le mothachadh mothachaidh. Ach dè mu dheidhinn a ’chòrr againn? Dhuinne, an fheadhainn againn nach eil air ar dùsgadh le mothachadh faodaidh sinn fasgadh a ghabhail anns a ’Buddha.Tha tuigse air falamh (aonachd) a’ cuideachadh le bhith a ’faighinn thairis air eagal.
Eagal Pragmatic - “A’ dèanamh math agus glanadh na h-inntinn ”.
Gu h-inntinneach, tha Buddha a ’toirt iomradh air duine gun eagal“ a rinn na tha math, a rinn na tha sgileil, a thug dìon dhaibhsan a tha fo eagal, agus nach do rinn na tha olc, borb no an-iochdmhor. An uairsin thig e sìos le droch ghalair. Fhad ‘s a tha e a’ tighinn sìos le droch ghalair, tha an smaoineachadh a ’tachairt dha,‘ Rinn mi na tha math, rinn mi na tha sgileil, thug mi dìon dhaibhsan a tha fo eagal, agus cha do rinn mi na tha olc, borb, no an-iochdmhor. … Chan eil e a ’caoidh, chan eil e air a chràdh; nach bi a ’caoineadh, a’ bualadh a bhroilleach, no a ’fàs mealltach. Tha seo cuideachd na neach nach eil fo eagal bàis no fo eagal bàis. ”
Tha Devadatta gu neo-shoirbheachail a ’feuchainn ri Buddha a mharbhadh - a-rithist - an turas seo le creag.
Rinn Buddha soilleir, gur e an fhìor phrìomh dhòigh air saorsa bho eagal an neach “a thrèig dìoghras, miann, meas, tart, fiabhras, agus a tha ag iarraidh mothachadh.” Tha an neach seo air a bhith a ’fuireach air an t-slighe ochd-fhillte, air a theagasg le Buddha, stèidhichte air na Ceithir Fìor Noble. Chan eil adhbhar sam bith aig an neach seo, a thug air falbh ceanglachan agus craving. Mura h-eil thu a ’faireachdainn gu bheil thu ceangailte ri droch thlachd, chan eil eagal ort an call.
THA MI CÙRSA
STRONGER NA THA MI FEAR!
Buddhist Wisdom For Inner Peace
Einzelgänger
671K subscribers
An interpretation of a selection of quotes from the Dhammapada about inner peace.
Cuts, voice, footage, script by Einzelgänger. I also used Creative Commons (links below) licensed material from Storyblocks (links available upon request).
PURCHASE MY BOOK (affiliate links):
Ebook: https://amzn.to/35e23a5
Paperback: https://amzn.to/2RJYfti
Merchandise: teespring.com/stores/einzelgangerstore
Merchandise design by Punksthetic Art:
Support on Patreon: https://www.patreon.com/einzelgangster
Music used:
pATCHES - Heuristics For The Brain
Creative Commons:
Buddha (1): https://commons.wikimedia.org/wiki/Fi…
Buddha (2): https://commons.wikimedia.org/wiki/Fi…
Buddha (3): https://commons.wikimedia.org/wiki/Fi…
Buddha (4): https://commons.wikimedia.org/wiki/Fi…
Buddha (5): https://commons.wikimedia.org/wiki/Fi…
Buddha (6): https://commons.wikimedia.org/wiki/Fi…
Buddha (7): https://commons.wikimedia.org/wiki/Fi…
Buddha (8): https://commons.wikimedia.org/wiki/Fi…
Mara: https://en.wikipedia.org/wiki/Mara_(d…
Buddhist Wisdom For Inner Peace
An
interpretation of a selection of quotes from the Dhammapada about inner
peace. Cuts, voice, footage, script by Einzelgänger. I also used
Creative Commons …
interpretation of a selection of quotes from the Dhammapada about inner
peace. Cuts, voice, footage, script by Einzelgänger. I also used
Creative Commons …
88) Classical Serbian-Класични српски,
Откриће Пробуђеног са свемиром свести (ДАОАУ)
ДОБРО ПРОЧИСТИ УМ рекао је Буда уз појање, музику и песме
Аниццаниббанасаппаиа Сутта
- [Перцепција] несталности погодна за Ниббана -
Показаћу вам, монахиње, методу која је погодна за Ниббану. Слушајте то и будите пажљиви, говорићу. А шта је, монахиње, та метода која је погодна за Ниббану?
Овде, менихи, монах разуме: „око је нестално“, разуме: „(видљиви) облици су нестални“, разуме: „очна свест је нестално“, разуме: „контакт очима је
нестално “, {1} он разуме:„ шта год настане због контакта са очима, било да се осећа пријатно, непријатно или неутрално, то је и нестално “.
Разуме: „ухо је нестално“, разуме: „звуци су нестални“, разуме: „свест уха је нестална“, разуме: „контакт са ухом је пролазан“, разуме: „све што настане због контакт са ухом, било да се осећа пријатно, непријатно или неутрално, а такође је и трајно ‘.
Разуме: „нос је нестални“, разуме: „мириси су нестални“, разуме: „нос-свест је пролазан“, разуме: „контакт с носом је пролазан“, разуме: „све што настане због контакт са носом, било да се осећа пријатно, непријатно или неутрално, а такође је и трајно ‘.
Разуме: „језик је несталан“, разуме: „укуси су нестални“, разуме: „свест језика је нестална“, разуме: „контакт језика је нестални“, разуме: „све што настане због контакт са језиком, било да се осећа пријатно, непријатно или неутрално, а то је и трајно ‘.
Разуме: „тело је нестално“, разуме: „телесни феномени су нестални“, разуме: „тело-свест је нестално“, разуме: „контакт тела је нестално“, он
разуме: „шта год да настане због контакта са телом, било да се осећа пријатно, непријатно или неутрално, то је и нестално“.
Разуме: „ум је пролазан“, схвата: „ментални феномени су нестални“, разуме: „ум-свест је пролазан“, схвата: „ум-контакт је пролазан“, он
разуме: „шта год да настане због додира са умом, било да се осећа пријатно, непријатно или неутрално, то је и нестално“.
Ово је, менихи, она метода која је погодна за Ниббану.
Цела тајна постојања је да нема страха - Буда
БУДА ЈЕ ПИТАН.
„ШТА СТЕ ДОБИЛИ
ИЗ МЕДИТАЦИЈЕ? “
НИШТА НИЈЕ ЗАМЕНИО.
Ипак, дозволите ми да вам кажем
ШТА САМ ИЗГУБИО:
ЉУТ, ТЈЕСКА
ДЕПРЕСИЈА, СИГУРНОСТ,
СТРАХ ОД СТАРОГ ДОБА И СМРТИ “.
„Буда седи испод дрвета Бодхи, изгледа опуштено и контемплативно … Око њега су маре, све невоље које нападају ум. Неки имају копља уперена у Буду, а неки су маскирани у еротске слике, чији је циљ да поремете Будину концентрацију, покушавајући да створе страх који долази од напада. Али Буда седи непомично, с једном руком на земљи, као да жели да каже: „Имам право да будем овде“. Штит који га окружује, који га штити од ових невоља, његово је доброчинство. Његова сопствена љубазност која исијава из њега раствара све невоље “.
Шакјамуни Буда је медитирао под Бодхи дрветом, коначно постигавши буђење са свешћу. Рвао се са искушењима, демонима и подлим жудњама. Са пажњом посматрајући те жудње или мисли као посматрач, медитација може на крају помоћи да савлада препреке.
Абахиа Мудра (гест руком) изражава Будину неустрашивост.
Још једна култна слика Будиног неустрашивости је прича о бесном слону, разбеснелом од злог Девадате. Љубазном добротом и неустрашивим расположењем, Шакјамуни је тренутно савладао велику звер. Девадатта је покушавао да убије Буду више пута, увек неуспешно.
Абхаиа мудра - чувени гест Буде који је неустрашиво подигао руку (види се на многим Будиним сликама) - изражава будистичку неустрашивост дубоком једноставношћу. Ум пробуђен свешћу нема страха. Али шта је са нама осталима? За нас, оне који нису Пробуђени Свешћу, можемо се склонити Буди. Разумевање Празнине (Једноте) помаже у превазилажењу страха.
Прагматична неустрашивост - „Чинити добро и прочишћавати ум“.
Запањујуће, Буда спомиње неустрашиву особу „која је учинила добро, учинила је вешто, заштитила оне који су у страху, а није учинила оно што је зло, дивља или окрутна. Тада обоље од озбиљне болести. Док пада са озбиљном болешћу, пада му на памет мисао: „Учинио сам оно што је добро, учинио сам вешто, пружио заштиту онима који су у страху, а нисам учинио оно што је зло, дивље или сурово … Не тугује, не мучи се; не плаче, не туче се у дојкама или не буни. Ово је такође особа која се, подложна смрти, не плаши или се не плаши смрти “.
Девадатта безуспешно покушава да убије Буду - поново - овог пута каменом.
Буда је јасно рекао да је прави кључ за ослобађање од страха особа „која је напустила страст, жељу, наклоност, жеђ, грозницу и жудњу за сензуалношћу“. Ова особа је живела Осмоструки пут, подучаван од стране Буде, заснован на Четири племените истине. Ова особа, која је уклонила везаности и жудњу, нема разлога за страх. Ако се не осећате везаним за илузорна уживања, не бојите се да ћете их изгубити.
МОЈА ХРАБРОСТ ЈЕ
ЈАЧИ ОД МОЈЕГ СТРАХА!
20 zanimljivih činjenica o Budizmu
Pantopedija
1.04K subscribers
LIKE SHARE SUBSCRIBE
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
Društvene Mreže na kojima možete da me pratite:
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
Fejsbuk: https://goo.gl/HF1zFu
Instagram: https://goo.gl/28Mfjf
Twitter: https://goo.gl/q6nK4l
Google+:https://goo.gl/IWMCqT
Blog: https://goo.gl/JtYHg0
Rock Intro 3 by Audionautix is licensed under a Creative Commons Attribution license (https://creativecommons.org/licenses/…)
Artist: http://audionautix.com/
Eastminster by Kevin MacLeod is licensed under a Creative Commons Attribution license (https://creativecommons.org/licenses/…)
Artist: http://incompetech.com/
20 zanimljivih činjenica o Budizmu
LIKE
SHARE SUBSCRIBE ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ Društvene Mreže na kojima
možete da me pratite: ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ Fejsbuk:
https://goo.gl/HF1zFu Ins…
SHARE SUBSCRIBE ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ Društvene Mreže na kojima
možete da me pratite: ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ Fejsbuk:
https://goo.gl/HF1zFu Ins…
89) Classical Sesotho-Seserbia ea boholo-holo,
Ho sibolloa ha Motho ea Tsositsoeng ka Bokahohle ba Tlhokomeliso (DAOAU)
ETSA MOLEMO O LOKISITSE KELETSO o boletse Buddha ka pina, ‘mino le lipina
Aniccanibbānasappāya Sutta
- The [temoho] ea impermanence e loketseng Nibbāna -
Ke tla u bontša, bhikkhus, mokhoa o loketseng Nibbāna. Mamela seo mme o mamele ka hloko, ke tla bua. Hona ke eng, bhikkhus, mokhoa oo o loketseng Nibbāna?
Mona, bhikkhus, bhikkhu oa utloisisa: ‘leihlo ha le na ho tsitsa’, oa utloisisa: ‘(tse bonahalang) liforomo ha li na’, oa utloisisa: ‘mahlo-mahlo ha a felle’, oa utloisisa: ‘ho shebana ka mahlo ke
impermanent ’, {1} oa utloisisa:‘ eng kapa eng e hlahang ka lebaka la motho eo u kopanang le eena, ekaba e utloahala e le monate, e sa thabise kapa e sa jele paate, le hona ha ho fele.
Oa utloisisa: ‘tsebe ha e phele’, oa utloisisa: ‘melumo ha e fele’, oa utloisisa: ‘ho utloa litsebe ha ho fele’, oa utloisisa: ‘ho ikopanya le tsebe ho sa feleng’, oa utloisisa: ‘eng kapa eng e hlahang ka lebaka la ho ikopanya ka litsebe, ebang ho utloahala ho le monate, ho sa thabiseng kapa ho se nke lehlakore, le hona ha ho sa feleng ‘.
Oa utloisisa: ‘nko ha e fele’ ho ikopanya le nko, ekaba ho utloahala e le monate, ho sa thabise kapa ho se nke lehlakore, hoo le hona ho sa feleng ‘.
Oa utloisisa: ‘leleme ha le fele’, oa utloisisa: ‘litakatso ha li fele’, oa utloisisa: ‘ho tseba leleme ha ho fele’, oa utloisisa: ‘ho bua leleme ha ho fele’, oa utloisisa: ‘eng kapa eng e hlahang ka lebaka la ho bua ka leleme, ekaba ho utloahala ho le monate, ho sa thabiseng kapa ho se nke lehlakore, le hona ha ho sa feleng.
Oa utloisisa: ‘mele ha o sa feleng’, oa utloisisa: ‘lintho tse etsahalang’ meleng ha li fele ‘, oa utloisisa:’ ho tseba ‘mele ha ho na letho’, oa utloisisa: ‘ho ikopanya le’ mele ha ho na letho ‘
e utloisisa: ‘eng kapa eng e hlahang ka lebaka la ho kopana le ‘mele, ebang e utloahala e le monate, e sa thabiseng kapa e sa jele paate, seo le sona ha se sa feleng’.
Oa utloisisa: ‘kelello ha e na boikemelo’, oa utloisisa: ‘liketsahalo tsa kelello li sa tsitsa’, oa utloisisa: ‘kelello-kelello ha e felle’, oa utloisisa: ‘ho ikopanya le kelello ho sa fele’
oa utloisisa: ‘eng kapa eng e hlahang ka lebaka la ho ikopanya le batho ba kelello, ekaba e utloahala e le monate, e sa thabise kapa e sa jele paate, le hona ha ho sa feleng’.
Ena, bhikkhus, ke mokhoa o loketseng Nibbāna.
Sephiri sohle sa boteng ke ho se tšabe - Buddha
BUDDHA LEBOTSOE.
“U RUILE’NG
HO TLOHA HO THUISANG? “
A SE KOPETSE LETHO.
Leha ho le joalo, E-re KE U joetse
SEO KE LAHLEHILENG:
KHALEFO, MATSOSO
HO TEPELEHA, HO SIRELETSA,
TŠABA BOTSOFALI LE LEFU. “
“Buddha o lutse ka tlasa sefate sa Bodhi, o shebahala a phutholohile a bile a nahanisisa … O mo potapotile ke maras, litlokotsi tsohle tse hlaselang kelello. Ba bang ba na le marumo a shebileng Buddha mme ba bang ba ikhakantse ka litšoantšo tse tsosang takatso, ka sepheo sa ho senya mohopolo oa Buddha, ba leka ho hlahisa tšabo e tlisoang ke ho hlaseloa. Empa Buddha o lula a sa sisinyehe, ka letsoho le leng fatše, joalokaha eka o re, “Ke na le tokelo ea ho ba mona.” Thebe e mo teetseng hare, e mo sireletsang mahlomoleng ana, ke mosa oa hae. Mosa oa hae o lerato o khanyang ho eena ke moqapi oa mahlomola ‘ohle. ”
Shakyamuni Buddha o ile a thuisa tlasa Sefate sa Bodhi, mme qetellong a fumana tsoho ka tlhokomeliso. O ile a loana le liteko, bademona le litakatso tse mpe. Ho shebella ka hloko litakatso tsena kapa mehopolo joalo ka moshebelli ho ka thusa mohopotso, qetellong, ho hlola litšitiso.
Abahya Mudra (boitšisinyo ba letsoho) e bontša ho hloka tšabo ha Buddha.
Setšoantšo se seng se ikhethileng sa ho hloka tšabo ha Buddha, ke pale ea tlou e tsamayang, e halefisitsoeng ke Devadatta ea khopo. Ka mosa o lerato le boits’oaro bo hlokang tšabo, Shakyamuni o ile a hlola sebata hanghang. Devadatta o lekile ho bolaea Buddha makhetlo a fetang a le mong, a lula a hloleha.
Abhaya mudra - ketso e tsebahalang ea Buddha ea phahamisitseng letsoho la hae ntle le tšabo (e bonoang litšoantšong tse ngata tsa Buddha) - e bonts’a ho hloka tšabo ha Mabuddha ka bonolo bo tebileng. Empa ho thoe’ng ka rona kaofela? Ho rona, ba rona ba sa tsosoang ka tlhokomeliso re ka tšabela Buddha.
Ho hloka tšabo ka mokhoa o makatsang - “Ho etsa botle le ho itlhoekisa kelellong”.
Ho makatsang ke hore Buddha o bua ka motho ea se nang tšabo “ea entseng se lokileng, ea entseng se nang le tsebo, ea sirelelitseng ba tšabang, ea sa etsang bobe, bohale kapa bo sehloho. Ebe o theoha ka lefu le tebileng. Ha a ntse a tšoaroa ke lefu le lebe, mohopolo o tla ho eena, ‘Ke entse se nepahetseng, ke entse se nang le tsebo, ke sirelelitse ba tšabang, mme ha ke a etsa bobe, bo sehloho kapa bo sehloho … Ha a hlomohe, ha a hlokofatsoe; ha a lle, ha a otle sefuba sa hae, kapa hona ho hlolloa. Enoa le eena ke motho ea ka shoang, ea sa tšabeng lefu kapa ea tšabang lefu. ”
Devadatta ha a atlehe ho leka ho bolaea Buddha - hape - lekhetlong lena ka lejoe.
Buddha o hlakisitse hore senotlolo sa ‘nete sa ho lokoloha tšabong ke motho “ea lahlileng takatso, takatso, lerato, lenyora, feberu le takatso ea botona kapa botšehali.” Motho enoa o phetse Tsela e Robeli, e rutoang ke Buddha, e ipapisitse le Linnete tse ‘ne tse Tummeng. Motho enoa, ea tlositseng likhakanyo le takatso, ha a na lebaka la ho tšoha. Haeba u sa ikutloe u khomaretse menyaka e thetsang, ha u tšabe ho lahleheloa ke eona.
SEBETE KE
MATLAFATSA HO FETA TS’ABA EA KA!
गौतम बुद्ध महापरिनिर्वाण मंदिर, कुशीनगर
Chitransh Art
15.9K subscribers
Parinavana Stupa is a #Buddhist temple in #Kushinagar, #India, which is said to be the #place of #Gautama #Buddha’s death. It is one of the four main #destinations to visit the #Kushinagar #Buddhist #pilgrimage. Kushinagar is 60 km away from the nearest city of #Gorakhpur in #Uttar Pradesh - 2 hours journey away. It is a very important and very #beautiful #place in the form of a Buddhist shrine. Parinavana Stupa and Parinavana Temple are really amazing. Where #Buddha took Mahaprayaan The entire area is peaceful and beautiful. is. Buddhist pilgrimage centers are 4 major: which are popular places like #Bodh #Gaya, #Lumbini or #Sarnath. #Lumbini #Nepal where Buddha was born, Bodhgaya where Buddha received knowledge, Saranath #Deer #Park where Buddha gave his first #teaching, and Kushinagar where Buddha died. At the place of Buddha’s death, present archaeological park, Stupa and Nirvana temple is . This place is famous as the great spot of #Lord #Buddha.
In this sanctuary in Kushinagar 200 #BC, there are many old red brick foundation with a stupa and a temple or building and a large Buddha statue, the idol of Buddha sleeping here is quite big. When you come to the campus you feel so much peace around trees and grass
Buddhist pilgrimage where Lord Buddha of peace and non-violence gave his last sermon and his last rites were performed. Kushinagar is the most important pilgrimage site for #Buddhists, because Buddha breathed his last at this place. A stupa was made at this place where his ashes were kept after the funeral. The #Mahaparinirvana Temple is built in front of the stupa … you can feel peaceful in these holy places of Buddhism. This is the place chosen by God Buddha for Parinivan (death). Kushinagar is a very small town and all places connected with Buddha are located within 2-3 km.
Parinawan stupa is a huge stupa made of brick. There is a Brahmi inscription on its walls in the stupa and inside it is the Nirvana statue of Buddha. The statue is placed on brick pedestal and Buddha’s face is towards the west. According to the Brahma inscription, the cultured remains of Buddha are buried here, which has become a significant religious destination for the people after Buddhism. The site’s excavation also exposed a huge copper vessel. Parinarvana Temple, which is made of sandstone, is one of the holy places for Buddhist devotees.
This is where Gautam Buddha died. In the honor of his death, there is a Wisdom Buddha that the pilgrims will plant beds or drawers. Many people and monks do meditation or contemplation or orbiting. Lord Buddha gave his last education on this site in Kushinagar: “All things are temporary, try diligently to be free from cyclical existence!” And then showed how to die and go to Parivanan. Kushinagar is one of the four most sacred places, Buddhists have advised pilgrims to visit themselves. The other three are: Lumbini (the birthplace of Lord Buddha) in Nepal, Bodhgaya (place Buddha gets complete knowledge), and Sarnath (changing the wheel of religion). Kushinagar is the fourth place to go to Buddhist pilgrimage. The first place is Lumbini in Nepal, where Buddha was born. The second place is Bodhgaya, where Buddha was enlightened. The third place is Sarnath near Varanasi, where Buddha first taught his theory (Buddhism). After Buddha became a teacher for most of his life, he died at the age of 80. According to the research, after eating mushroom dish, an employer gave it to him. It is also said that he lied to his right, saw the sunset in this situation for the last time, his right hand under his head, and when the sun disappeared, he died.
During the establishment of the sun, I came to descend on Buddha’s statue and in fact I was really surprised to see the sunset, just like Buddha did 2,600 #years ago. It was a very intense experience for me as a Buddhist. I advise that at that time even for sunset, can be seen on the sun.
Inside the temple, you can take a snap of Buddha statue of great sleep. Parinavana Stupa and Parinavana Temple are well maintained with greenery outfield, there is water around the temple! This place is known as the last resting place of Gautam Buddha, which is designed to celebrate Nirvana and allows visitors and followers to revive the Buddha period. Very peaceful and quiet atmosphere Also maintained very well. Outside the main temple, you can see hundreds of years old walls and ruins of the courtyard with well-maintained lawns and lots of places to relax and meditate. A monk Chandra Swamy of Burma came to India in 1903 and made “Mahaparinirvana Temple”. Nirvana statue of Buddha is inside the statue Parivanya Stupa. Stupa is situated in the premises of Parinivan temple and is worshiped as grateful towards Gautam Buddha. Inside the temple Buddha statue is covered mostly with lotus cloth. Worldwide Japanese, Chinese, Korean, Thais, Myanmar and Tibet are going to this temple and offer textiles.
Parinavana stupa
Gautam Buddha Mahaparinirvana Temple, Kushinagar - YouTube
90) Classical Shona-Shona Shona,
Kuwanikwa kweAwakened One neAwareness Universe (DAOAU)
Ita Zvakanaka Kunatsa Pfungwa akati Buddha nenziyo, mumhanzi nenziyo
Aniccanibbānasappāya Sutta
- Iyo [pfungwa] yekusagadzikana inokodzera Nibbāna -
Ini ndichakuratidza, bhikkhus, iyo nzira inoenderana neNibbāna. Teerera kune izvo uye nyatsoteerera, ini ndichataura. Uye chii, bhikkhus, ndiyo nzira iyo inokodzera Nibbāna?
Pano, bhikkhus, bhikkhu anonzwisisa: ‘ziso harigone’, anonzwisisa: ‘(anooneka) mafomu haagari’, anonzwisisa: ‘maziso-kuziva haagumi’, anonzwisisa: ‘kutarisana kwemaziso ndiko
impermanent ‘, {1} anonzwisisa:’ chero chii chinomuka nekuda kweyeye-kuonana, kunyangwe ichinzwika seinofadza, isingafadzi kana kusarerekera, izvo zvakare hazvigone ‘.
Iye anonzwisisa: ‘nzeve haigari’, anonzwisisa: ‘kurira kusingaperi’, anonzwisisa: ‘-kuziva nzeve hakugoneki’, anonzwisisa: ‘-kunzwa-nzeve hakugoni’, anonzwisisa: ‘chero chii chinomuka nekuda kwe nzeve-yekubata, kunyangwe ichinzwika seinofadza, isingafadzi kana kwazvakarerekera, izvo zvakare hazvigone ‘.
Iye anonzwisisa: ‘mhino haigari’, anonzwisisa: ‘hwema hwusingagumi’, anonzwisisa: ‘mhino-kuziva haigoneki’, anonzwisisa: ‘mhino-yekubata haigone’, anonzwisisa: ‘chero chii chinomuka nekuda kwe mhuno-yekubata, kunyangwe ichinzwika seinofadza, isingafadzi kana kwazvakarerekera, izvo zvakare hazvigone ‘
Iye anonzwisisa: ‘rurimi rusingagumi’, anonzwisisa: ‘zvinonaka hazvigoneki’, anonzwisisa: ‘rurimi-kuziva hakugumi’, anonzwisisa: ‘rurimi-kutaura hakugoni’, anonzwisisa: ‘chero chii chinomuka nekuda kwe rurimi-runosangana, kunyangwe ruchinzwika serunofadza, rwusingafadzi kana rwekusarerekera, izvo zvakare hazvigone ‘.
Iye anonzwisisa: ‘muviri haugari’, anonzwisisa: ‘zviitiko zvemuviri hazvigoneki’, anonzwisisa: ‘muviri-kuziva kusingagumi’, anonzwisisa: ‘kubata-muviri hakugone’, iye
inonzwisisa: ‘chero chii chinomuka nekuda kwekubata-muviri, kungave kuchinzwika sekunakidza, kusingafadzi kana kusarerekera, izvo zvakare zvisingagumi’.
Iye anonzwisisa: ‘pfungwa haigari’, anonzwisisa: ‘zvinoitika zvepfungwa hazvigoneki’, anonzwisisa: ‘kufunga kwepfungwa hakugoneki’, anonzwisisa: ‘kufunga-kwepfungwa hakuendeki’, iye
inonzwisisa: ‘chero chii chinomuka nekuda kwekufunga-kwepfungwa, kunyangwe ichinzwika seinofadza, isingafadzi kana kusarerekera, izvo zvakare hazvigare’.
Iyi, bhikkhus, ndiyo nzira iyo inokodzera Nibbāna.
Chakavanzika Chete Chekuvapo ndechekusatya - Buddha
BUDDHA AKABVUNZWA.
“WAKAZIVA SEI
Kubva Kufungisisa? “
AKAPINDURA CHIMWE CHETE.
ZVAKADAI, NDITIREI NDIKUUDZE
ZVANDAKARASIKA:
HASHA, KUFUNGA
KUDZWA MWOYO, KUSachengeteka,
Kutya Zera Rerufu. “
“Buddha akagara pasi pemuti weBodhi, anotaridzika akasununguka uye achifungisisa … Akamukomberedza ndiwo maMasa, ese ematambudziko anorwisa pfungwa. Vamwe vane mapfumo akananga kuna Buddha uye vamwe vakavezwa mumifananidzo inokwezva, vachida kukanganisa kusangana kwaBuddha, kuyedza kuburitsa kutya kunouya kubva pakurwiswa. Asi Buddha anogara asingazungunuke, neruoko rumwe pasi, sekunge ari kuti, “Ndine mvumo yekuve pano.” Nhoo inomukomberedza, inomudzivirira kubva kumatambudziko aya, ndirwo runako rwake. Mutsa wake worudo unovhenekera zvichibva kwaari ndiye anopukunyuka matambudziko ose. ”
Shakyamuni Buddha akafungisisa pasi peMuti weBodhi, pakupedzisira achiwana kumutswa nekuziva. Akarwa nemiyedzo, madhimoni, uye zvishuwo zvakaipa. Nepfungwa kutarisa izvi zvishuwo kana pfungwa semucherechedzi zvinogona kubatsira kufungisisa, pakupedzisira, kukunda zvipingamupinyi.
Abahya Mudra (ruoko rwemaoko) inoratidza kusatya kwaBuddha.
Mumwe mufananidzo wechiratidzo chekusatya kwaBuddha, inyaya yenzou inopenga, yakatsamwiswa neakaipa Devadatta. Nemutsa une rudo, uye nehunhu husina kutya, Shakyamuni akabva akunda chikara chikuru. Devadatta akaedza kuuraya Buddha kanopfuura kamwe, achigara achitadza.
Abhaya mudra - chiratidzo chakakurumbira cheBuddha akasimudza ruoko rwake asingatyi (achionekwa mumifananidzo yakawanda yeBuddha) - anoratidza kusatya kweBuddhist mukureruka kwakadzika. Asi ko isu vamwe? Kwatiri, avo vedu vasina Kumutswa neRuzivo tinogona kupotera muBuddha.Kunzwisisa Kusina Chinhu (Kubatana) Kunobatsira Kukunda Kutya.
Pragmatic Kusatya - “Kuita Zvakanaka uye Kuchenesa kwepfungwa”.
Zvinoshamisa kuti, Buddha akataura nezvemunhu asingatyi “akaita zvakanaka, akaita zvine hunyanzvi, akachengetedza avo vanotya, uye haana kuita zvakaipa, zvine utsinye, kana hutsinye. Ipapo anouya nechirwere chakakomba. Sezvo paanouya nechirwere chakakomba, pfungwa inouya kwaari, ‘Ndakaita zvakanaka, ndaita zvine hunyanzvi, ndakachengetedza avo vanotya, uye ini handina kuita zvakaipa, zveutsinye, kana zveutsinye. … Haacheme, haarwadziswe; haacheme, haarove chipfuva chake, kana kukura mudumbu. Uyuwo munhu, anogona kufa, haatyi kana kutya rufu. ”
Devadatta haana kubudirira kuuraya Buddha - zvekare - ino nguva nedombo.
Buddha akajekesa, kuti kiyi chaiyo yerusununguko kubva mukutya munhu “akasiya kuda, kushuva, kufarira, nyota, fivhiri, uye kushuva hupombwe.” Uyu munhu akararama iyo Eightfold Path, inodzidziswa naBuddha, yakavakirwa pane iyo ina Yakanaka Chokwadi. Munhu uyu, akabvisa zvakanamatira uye kuda, haana chikonzero chekutya. Kana iwe usinganzwe wakanamatira kune zvekunyepedzera kunakidzwa, hautye kurasikirwa nazvo.
HUSHINGI HWANGU NDIWE
KUSIMBIRA KUNA KUTYA KWANGU!
Buddha and the Tamarind Tree - a story about suffering in this world
Dare to do. Motivation
742K subscribers
Buddha and the Tamarind Tree - a story about suffering in this world
is a beautiful Buddha story that deals with our daily suffering in this world of ours!
Please let me know in the comments below what you think and thanks for watching
and STAYYYY BLESSED 
Support me: https://paypal.me/daretodomotivation
Listen to your heart…be happy…don’t give up and always believe!
=====================================================================================================================
Hi everybody i write and speak most of the speeches myself, so if you need some material or want to do some sort of collaboration,
feel free to contact me : kori.sarian@hotmail.com
Speaker:
Dare to do.MOTIVATION https://www.youtube.com/channel/UC5VP…
=====================================================================================================================
Music Search:
Montana - Kevin Graham
======================================================================================================================
*FAIR-USE COPYRIGHT DISCLAIMER*
Copyright Disclaimer Under Section 107 of the Copyright Act 1976, allowance is made for “fair use” for purposes such as criticism,
commenting, news reporting, teaching, scholarship, and research. Fair use is a use permitted by copyright statute that might otherwise be infringing.
Non-profit, educational or personal use tips the balance in favor of fair use.
1)This video has no negative impact on the original works (It would actually be positive for them)
2)This video is also for teaching purposes.
3)It is not transformative in nature.
4)I only used bits and pieces of videos to get the point across where necessary.
DARE to do. MOTIVATION does not own the rights to these video clips.
They have, in accordance with fair use, been repurposed with the intent of educating and inspiring others.
However, if any content owners would like their images removed, please contact us by email at KORI.SARIAN@HOTMAIL.COM
Buddha and the Tamarind Tree - a story about suffering in this world
91) Classical Sindhi,آگاهي ڪائنات سان ايجاد ٿيل هڪ جي دريافت (DAOAU)
DO GOUR PURIFY MIND ٻڌايو گوتم ٻڌ ، موسيقي ۽ گيتن سان
انينڪنيببنناسپاپيا سوٽا
- بيباءِ لاءِ موزونيت جو تصور
مان توهان کي ڏيکاريندس ، ڀائيخس ، اهو طريقو جيڪو نبي بخش جي لاءِ مناسب آهي. اھو ٻڌو ۽ پوري توجہ ڏي ، مان ڳالھائيندس. ۽ ڇا ، بخش ، ڇا اهو طريقو آهي جيڪو نبيبنا لاءِ مناسب آهي؟
هتي ، ڀائيخ ، هڪ بيخوش سمجهي ٿو: ‘اکين مستقل آهي’ ، هُو سمجهي ٿو: ‘(ظاهري) شڪلون ناپاڪي آهن’ ، هو سمجهي ٿو: ‘اکين جو شعور مستقل آهي’ ، هو سمجهي ٿو: ‘اکين جو رابطو آهي
غير مستقل ’، {1} هو سمجھي ٿو:‘ جيڪو به ايئي رابطي جي ڪري پيدا ٿئي ٿو ، ڇا اهو خوشگوار ، ناگوار يا غير جانبدار محسوس ٿيندو ، اهو پڻ غير مستقل آهي ’.
هي سمجهي ٿو: ‘ڪن مستقل آهي’ ، هو سمجهي ٿو: ‘آوازون مستقل آهن’ ، هو سمجهي ٿو: ‘ڪن جو شعور مستقل آهي’ ، هو سمجهي ٿو: ‘ڪن جو رابطو مستقل آهي’ ، هو سمجهي ٿو: ‘جيڪو ڪجهه پيدا ٿئي ٿو ان جي ڪري ڪنن جو رابطو ، ڇا اهو محسوس ڪيو پيو وڃي ته خوشگوار ، ناگوار يا غير جانبدار ، اهو پڻ غير مستقل آهي “.
هو سمجهي ٿو: ‘نڪ غير مستقل آهي’ هو سمجهندو آهي: ‘بوءِ مستقل ناهي’ هو سمجهندو آهي: ‘نڪ نڪ-دائمي آهي’ ، هو سمجهي ٿو: ‘نڪ نڪ-دائمي آهي’ ، هو سمجهي ٿو: ‘جيڪو ڪجھ پيدا ٿئي ٿو حساب سان نڪ جو رابطو ، ڇا اهو خوشگوار ، ناگوار يا غير جانبدار محسوس ڪيو وڃي ، اهو پڻ اڻٽر آهي “.
هو سمجهي ٿو: ‘زبان غير مستقل آهي’ ، هو سمجهي ٿو: ‘ذائقو نااميد آهي’ ، هو سمجهي ٿو: ‘زبان شعور غير مستقل آهي’ ، هو سمجهي ٿو: ‘زبان جو رابطو مستقل آهي’ ، هو سمجهي ٿو: ‘جيڪو ڪجهه پيدا ٿئي ٿو ان جي ڪري زبان سان رابطو ، ڇا اهو خوشگوار ، ناگوار يا غير جانبدار محسوس ڪيو پيو وڃي ، اهو پڻ اڻٽر آهي “.
هو سمجهي ٿو: ‘جسم غير مستقل آهي’ ، هو سمجهي ٿو: ‘جسمانی رجحان دائمي’ ، هو سمجهي ٿو: ‘جسم جو شعور مستقل آهي’ ، هو سمجهي ٿو: ‘جسم جو رابطو مستقل آهي’ ، هن
سمجهي ٿو: ‘جسم جي رابطي جي حساب سان جيڪو ڪجهه پيدا ٿئي ٿو ، چاهي اهو محسوس ڪيو پيو وڃي ، خوشگوار ، ناگوار يا غير جانبدار ، اهو پڻ غير مستقل آهي’.
هو سمجهي ٿو: ‘دماغ غير مستقل آهي’ ، هو سمجهي ٿو: ‘ذهني مظهر دائمي’ ، هو سمجهي ٿو: ‘دماغ شعور دائمي’ ، هو سمجهي ٿو: ‘دماغي رابطو مستقل
سمجهي ٿو: ‘جيڪو ڪجهه به ذهن جي رابطي جي سبب اچي ٿو ، ڇا اهو خوشگوار ، ناگوار يا غير جانبدار محسوس ڪيو پيو وڃي ، اهو پڻ غير مستقل آهي’.
اهو ، بخش ، اهو طريقو آهي جيڪو نبنهن لاءِ مناسب آهي.
وجود جو س Secretو راز خوف جي ڀڃڪڙي ناهي
بڙو پڇيو ويو.
”توکي ڪهڙو فائدو مليو آهي
وچولي رد عمل مان؟ “
هن ڪوبه جواب نه ڏنو.
بهرحال ، مون کي توهان کي ٻڌائڻ ڏيو
مون کي ڇا وڃڻو آهي:
ڪاوڙ ، ناراضگي
ڊپريشن ، عدم تحفظ ،
وڏي عمر ۽ موت جو خوف. “
“ٻڌ ڌرم جي وڻ هيٺ ويٺي آهي ، آرام سان ويچار ۽ ڀرپور نموني ڏسي… هن جي چوڌاري مورس ، سڀ ڏک آهن جيڪي ذهن کي گهيرو ڪري رهيا آهن. ڪجهه بدمعاشي کي ويهاريا آهن ۽ ڪجهه شيطاني تصويري ۾ بدلجي ويا آهن ، بدمعاشي جي ارتقا کي ٽوڙڻ جو مقصد خوف پيدا ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو جيڪو حملو ڪيو وڃي ٿو. پر ٻڌ ڌڙ کي هلڪي بيٺي ڪري ٿو ، هڪ هٿ سان زمين تي ، toڻ چوي ٿو ، ”مون کي هتي هجڻ جو حق آهي. جيڪا شيڊول هن کي گهيرو ڪري ٿو ، جيڪو هن کي انهن مصيبتن کان بچائي ٿو ، اهو هن جو فضل آهي. هن کان چمڪڻ واري هن جو پنهنجو شفقت ، هر مصيبت جو منتشر آهي. “
شڪيامونئي بوده باڊي جي وڻ هيٺان غور ڪيو ، آخرڪار آگاهي سان شعور حاصل ڪيو. هن آزمائش ، شيطانن ، ۽ خراب مزاج سان جدوجهد ڪئي. ذهني طور تي انهن خواهشن يا خيالن کي مبصر طور ڏسي ڏسو مبصر غور ڪري ، بالآخر ، رڪاوٽن کي فتح ڪري سگهندو آهي.
ابيا مٽيرا (هٿ جو اشارو) ٻڌمت جي بي خوف هجڻ جو اظهار ڪري ٿو.
ٻڌمت جي بي خوف هجڻ جو هڪ ٻيو نمايان عڪس ، برائين ديوتا جي غصب ڪندڙ بدمعاشي جي ڪهاڻي آهي شفقت سان ، ۽ بي خوف نفاذ ، شڪيامونئي فوري طور تي عظيم جانور کي مسخر ڪري ڇڏيو. ديوتاٽا ، بدھ جي ڀيٽ ۾ هڪ ڀيرو وڌيڪ مارڻ جي ڪوشش ڪئي ، هميشه ناڪام ٿيو.
ابيا مٽيرا - ٻڌ ڌرم جو مشهور اشارا بي خوف محسوس ڪري هن جو هٿ بيٺو (ٻڌمت جي ڪيترن ئي تصويرن ۾ ڏٺو ويو) ـ بودھ بي خوف جو بيحد سادگي ۾ اظهار ڪري ٿو. آگاهي واري دماغ سان جاڳيل خوف کي ڪو خوف ناهي. پر اسان مان باقي ڇا بابت؟ اسان لاءِ ، اسان مان جيڪي بیداري سان جاڳيل نه هوندا آهن ، اسين ڇانگ ۾ پناهه وٺي سگهندا آهيون.
تجرباتي بي پرواهي - “نيڪي ڪرڻ ۽ ذهن جي پاڪائي”.
زور سان ، ٻڌ ڌرم هڪ بي خوف انسان جو ذڪر ڪري ٿو “جيڪو سٺو ڪيو آهي ، سٺو ڪيو آهي ، مهارت وارو ڪيو آهي ، خوف ۾ وارن کي تحفظ ڏنو آهي ۽ بڇڙا ، وحشي يا ظالم ڪير ناهي ڪيو. پوءِ هو اچي ڪنهن سنگين بيماري سان. جئين هو هڪ سنگين بيماري سان هيٺ اچي ٿو ، تڏهن هن جي اڳيان سوچ اچي وڃي ٿي ، ‘مون جيڪو ڪيو آهي اهو بهتر ڪيو آهي ، جيڪو ڪيو مهارت وارو ڪيو آهي ، خوف ۾ انهن کي تحفظ ڏنو آهي ۽ مون اهو نه ڪيو آهي ته ڇا برائي ، وحشي ، يا ظلم آهي … هو غمگين نه ٿيندو ، عذاب نه آهي. روئي نه ٿو ، هن جي سينه کي کائيندو ، يا بدبختي وڌائيندو. اهو پڻ ، هڪ اهڙو ماڻهو آهي ، جيڪو موت جي تابع نه ، موت کان ڊ isيل آهي ۽ نه ئي خوف رکي ٿو.
تجرباتي بي پرواهي - “نيڪي ڪرڻ ۽ ذهن جي پاڪائي”.
زور سان ، ٻڌ ڌرم هڪ بي خوف انسان جو ذڪر ڪري ٿو “جيڪو سٺو ڪيو آهي ، سٺو ڪيو آهي ، مهارت وارو ڪيو آهي ، خوف ۾ وارن کي تحفظ ڏنو آهي ۽ بڇڙا ، وحشي يا ظالم ڪير ناهي ڪيو. پوءِ هو اچي ڪنهن سنگين بيماري سان. جئين هو هڪ سنگين بيماري سان هيٺ اچي ٿو ، تڏهن هن جي اڳيان سوچ اچي وڃي ٿي ، ‘مون جيڪو ڪيو آهي اهو بهتر ڪيو آهي ، جيڪو ڪيو مهارت وارو ڪيو آهي ، خوف ۾ انهن کي تحفظ ڏنو آهي ۽ مون اهو نه ڪيو آهي ته ڇا برائي ، وحشي ، يا ظلم آهي … هو غمگين نه ٿيندو ، عذاب نه آهي. روئي نه ٿو ، هن جي سينه کي کائيندو ، يا بدبختي وڌائيندو. اهو پڻ ، هڪ اهڙو ماڻهو آهي ، جيڪو موت جي تابع نه ، موت کان ڊ isيل آهي ۽ نه ئي خوف رکي ٿو.
ديودوتا ناڪام ڪوشش سان ٻڌ ڌرم کي مارڻ جي ڪوشش ڪري ٿو - وري - هن ڀيري پٿر سان.
بداء اهو واضح ڪيو ته ، خوف کان آزادي جي اصل چاٻي اهو ماڻهو آهي “جنهن جذبي ، خواهش ، شوق ، اڃ ، بخار ، ۽ حسد جي خواهش کي ڇڏي ڏنو آهي. هي شخص اٺن عقيدا تي رهندو آهي ، ٻڌمت جي طرفان ، چار نوبل سچن جي بنياد تي. هي شخص ، جيڪو منسلڪات ۽ حرڪت کي ختم ڪري چڪو آهي ، ان کي خوف ڪرڻ جو ڪو به سبب ناهي. جيڪڏهن توهان بدمعاشي لطف اندوز ٿيڻ سان محسوس نه ڪيو ، توهان انهن کي وڃائڻ کان ڊپ نه ڪريو.
منهنجو حوالو آهي
منهنجي خوف کان وڌيڪ مضبوط!
92) Classical Sinhala-සම්භාව්ය සිංහල,
දැනුවත් කිරීමේ විශ්වය සමඟ පිබිදුණු තැනැත්තා සොයා ගැනීම (DAOAU)
DO GOOD PURIFY MIND බුදුන් වහන්සේ ගායනය, සංගීතය සහ ගීත සමඟ පැවසීය
Aniccanibbānasappāya Sutta
- නිබ්බානාට සුදුසු අනිත්යභාවය පිළිබඳ සංජානනය -
නිබ්බාන සඳහා සුදුසු ක්රමය වන භික්ෂූන් වහන්සේලා මම ඔබට පෙන්වන්නම්. ඒකට ඇහුම්කන් දී හොඳින් අවධානය යොමු කරන්න, මම කතා කරන්නම්. භික්ෂූන්, නිබ්බානාට සුදුසු මෙම ක්රමය කුමක්ද?
මෙන්න, භික්ෂුවෙකු වන භික්ෂුවෙක් තේරුම් ගනී: ‘ඇස අනිත්යයි’, ඔහු තේරුම් ගනී: ‘(දෘශ්යමාන) ආකෘති අනිත්යයි’, ඔහු තේරුම් ගනී: ‘අක්ෂි වි ness ානය අනිත්යයි’, ඔහු තේරුම් ගනී: ‘අක්ෂි ස්පර්ශය
අනිත්ය ’, {1} ඔහු තේරුම් ගනී:‘ සම්බන්ධතා නිසා පැන නගින ඕනෑම දෙයක්, එය ප්රසන්න, අප්රසන්න හෝ උදාසීන යැයි හැඟුනත්, එය ද අනිත්යයි ’.
ඔහු තේරුම් ගනී: ‘කණ අනිත්යයි’, ඔහු තේරුම් ගනී: ‘ශබ්දය අනිත්යයි’, ඔහු තේරුම් ගනී: ‘කන්-වි ness ානය අනිත්යයි’, ඔහු තේරුම් ගනී: ‘කන් ස්පර්ශය අනිත්යයි’, ඔහු තේරුම් ගනී: ‘ඕනෑම දෙයක් නිසා පැන නගින ඕනෑම දෙයක් කන් ස්පර්ශය, එය ප්රසන්න, අප්රසන්න හෝ මධ්යස්ථ ලෙස දැනුනත්, එය ද අනිත්යයි.
ඔහු තේරුම් ගනී: ‘නාසය අනිත්යයි’, ඔහු තේරුම් ගනී: ‘සුවඳ අනිත්යයි’, ඔහු තේරුම් ගනී: ‘නාසය-වි ness ානය අනිත්යයි’, ඔහු තේරුම් ගනී: ‘නාසය ස්පර්ශ කිරීම අනිත්යයි’, ඔහු තේරුම් ගනී: ‘ඕනෑම දෙයක් නිසා පැන නගින ඕනෑම දෙයක් නාසය ස්පර්ශ කිරීම, එය ප්රසන්න, අප්රසන්න හෝ මධ්යස්ථ ලෙස දැනුනත්, එයද අනිත්යයි.
ඔහු තේරුම් ගනී: ‘දිව අනිත්යයි’, ඔහු තේරුම් ගනී: ‘රස අනිත්යයි’, ඔහු තේරුම් ගනී: ‘දිව-වි ness ානය අනිත්යයි’, ඔහු තේරුම් ගනී: ‘දිව-ස්පර්ශය අනිත්යයි’, ඔහු තේරුම් ගනී: ‘ඕනෑම දෙයක් නිසා පැන නගින ඕනෑම දෙයක් දිව ස්පර්ශය, එය ප්රසන්න, අප්රසන්න හෝ මධ්යස්ථ ලෙස දැනුනත්, එයද අනිත්යයි.
ඔහු තේරුම් ගනී: ‘ශරීරය අනිත්යයි’, ඔහු තේරුම් ගනී: ‘ශාරීරික සංසිද්ධි අනිත්යයි’, ඔහු තේරුම් ගනී: ‘ශරීර වි ness ානය අනිත්යයි’, ඔහු තේරුම් ගනී: ‘ශරීර ස්පර්ශය අනිත්යයි’, ඔහු
තේරුම් ගනී: ‘ශරීර සම්බන්ධතා හේතුවෙන් පැන නගින ඕනෑම දෙයක්, එය ප්රසන්න, අප්රසන්න හෝ මධ්යස්ථ ලෙස දැනුනත්, එය ද අනිත්යයි’.
ඔහු තේරුම් ගනී: ‘මනස අනිත්යයි’, ඔහු තේරුම් ගනී: ‘මානසික සංසිද්ධි අනිත්යයි’, ඔහු තේරුම් ගනී: ‘මනස-වි ness ානය අනිත්යයි’, ඔහු තේරුම් ගනී: ‘මනස-ස්පර්ශය අනිත්යයි’, ඔහු
තේරුම් ගනී: ‘මනස ස්පර්ශ කිරීම නිසා පැන නගින ඕනෑම දෙයක්, එය ප්රසන්න, අප්රසන්න හෝ මධ්යස්ථ ලෙස දැනුනත්, එය ද අනිත්යයි’.
මෙය, භික්ෂූන්, නිබ්බානාට සුදුසු ක්රමයයි.
පැවැත්මේ සම්පූර්ණ රහස නම් බිය නොවීමයි - බුදුන්
බුද්ධා ඉල්ලා සිටියේය.
“ඔබ ලබාගත්තේ කුමක්ද?
භාවනාවෙන්ද? ”
ඔහු කිසිවක් ප්රතික්ෂේප කළේය.
කෙසේ වෙතත්, මට ඔබට කියන්න ඉඩ දෙන්න
මට අහිමි වී ඇත්තේ කුමක්ද:
ඇන්ජර්, ANXIETY
අවපාතය, අනාරක්ෂිතභාවය,
පැරණි වයසට හා මරණයට බිය වන්න.
බුදුරජාණන් වහන්සේ බෝධි ගස යට වාඩි වී සිටින අතර, සන්සුන්ව හා කල්පනාකාරීව පෙනේ. ඔහු වටා ඇත්තේ මාරස් ය, මනසට බලපාන සියලු දුක් පීඩා. සමහරුන්ට බුදුන් ඉලක්ක කර ගත් හෙල්ල ඇති අතර තවත් සමහරු කාමුක නිරූපණයන්හි වෙස්වලාගෙන බුදුන්ගේ සාන්ද්රණය කඩාකප්පල් කිරීමට උත්සාහ කරති. නමුත් බුදුරජාණන් වහන්සේ එක අතකින් බිම වාඩි වී, “මට මෙහි සිටීමට අයිතියක් ඇත” යනුවෙන් කීමට මෙන් වාඩි වී සිටී. ඔහු වටා ඇති පලිහ, මෙම පීඩාවන්ගෙන් ඔහුව ආරක්ෂා කරයි, ඔහුගේ කරුණාවයි. ඔහුගෙන් බැබළෙන ඔහුගේම කරුණාවන්තකම නම් සියලු දුක් පීඩා විසුරුවා හැරීමයි. ”
ශාක්යමුනි බුදුරජාණන් වහන්සේ බෝධි ගස යට භාවනා කළ අතර අවසානයේ දැනුවත්භාවය ඇතිව අවදි විය. ඔහු පරීක්ෂාවන්, භූතයන් හා නපුරු තෘෂ්ණාවන් සමඟ පොරබැදුවේය. නිරීක්ෂකයෙකු ලෙස මෙම තෘෂ්ණාවන් හෝ සිතුවිලි මනසින් නැරඹීමෙන් භාවනා කරන්නාට අවසානයේදී බාධක ජය ගත හැකිය.
අබායා මුද්රා (අත් අභිනය) බුදුන්ගේ නිර්භීතකම ප්රකාශ කරයි.
බුදුරජාණන් වහන්සේගේ නිර්භීතකමේ තවත් සුවිශේෂී රූපයක් වන්නේ දුෂ්ට දේවදත්ත විසින් කෝපයට පත් වූ අලියාගේ කතාවයි. ආදරණීය කරුණාවෙන් හා නිර්භීත ස්වභාවයකින් යුතුව ශාක්යමුනි ක්ෂණිකව මහා මෘගයා යටත් කර ගත්තේය. දේවදත්ත බුදුරජාණන් වහන්සේට කිහිප වතාවක් මරා දැමීමට උත්සාහ කළ අතර එය සැමවිටම අසාර්ථක විය.
අභය මුද්රා - බුදුරජාණන් වහන්සේ තම අත නොබියව ඔසවාගෙන යන ප්රසිද්ධ ඉරියව්ව (බුදුන්ගේ බොහෝ රූපවල දක්නට ලැබේ) - බෞද්ධ නිර්භීතකම ගැඹුරු සරල බවකින් ප්රකාශ කරයි. දැනුවත් කිරීමේ මනසින් පිබිදීමක් නැත. නමුත් අප ගැන කුමක් කිව හැකිද? අප ගැන, දැනුවත් භාවයෙන් අවදි නොවූ අපට බුදුරජාණන් වහන්සේගෙන් සරණ යා හැකිය. අවබෝධය (ඒකීයභාවය) අවබෝධය බිය දුරු කිරීමට උපකාරී වේ.
ප්රායෝගික නිර්භීතකම - “යහපත් දේ කිරීම සහ මනස පිරිසිදු කිරීම”.
බුදුන් වහන්සේ නිර්භීත පුද්ගලයෙකු ගැන සඳහන් කරන්නේ “යහපත් දේ කළ, දක්ෂ දේ කළ, භය ඇති අයට ආරක්ෂාව දුන්, නපුරු, ම්ලේච්ඡ හෝ කුරිරු දේ නොකළ තැනැත්තා ගැන ය. එවිට ඔහු බරපතල රෝගයකින් පෙළේ. ඔහු බරපතල රෝගයකින් පෙළෙන විට, ඔහුට සිතිවිල්ලක් ඇති වේ, ‘මම හොඳ දේ කර ඇත්තෙමි, දක්ෂ දේ කර ඇත්තෙමි, බියෙන් සිටින අයට ආරක්ෂාව දී ඇත්තෙමි, නපුරු, ම්ලේච්ඡ හෝ කුරිරු දේ මම කර නැත. … ඔහු දුක් වන්නේ නැත, පීඩා කරන්නේ නැත; හ ep ා වැලපෙන්නේ නැත, ඔහුගේ පියයුරට පහර දෙන්නේ නැත. මෙයද මරණයට භාජනය නොවන හෝ මරණයේ භීතියට පත් නොවන පුද්ගලයෙකි. ”
දේවදත්ත බුදුරජාණන් වහන්සේව kill ාතනය කිරීමට අසාර්ථක උත්සාහයක් දරයි - නැවතත් - මේ වතාවේ පර්වතයකින්.
බුදුන් වහන්සේ නිදහස සඳහා සැබෑ යතුර වන්නේ “ආශාව, ආශාව, ඇල්ම, පිපාසය, උණ සහ කාමුක හැඟීම් සඳහා වූ තණ්හාව අතහැර දැමූ පුද්ගලයා” බව බුදුන් වහන්සේ පැහැදිලි කළේය. මෙම පුද්ගලයා බුදුන් වහන්සේ විසින් උගන්වන ලද අටවෙනි මාවතෙහි ජීවත් වී ඇත. ඇමුණුම් සහ තෘෂ්ණාව ඉවත් කර ඇති මෙම පුද්ගලයාට බිය වීමට හේතුවක් නැත. මායාකාරී විනෝදයන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවක් ඔබට දැනෙන්නේ නැත්නම්, ඒවා අහිමි වේ යැයි ඔබ බිය නොවනු ඇත.
මගේ ධෛර්යය
මගේ බියට වඩා ශක්තිමත්!
Ithipiso bhagawa araham samma sambuddho
බොදු ජය සංවිධානය
9.36K subscribers
Ithipiso bhagawa song video (Namo buddhaya!!)
Ithipiso bhagawa araham samma sambuddho
Ithipiso bhagawa song video (Namo buddhaya!!)
93) Classical Slovak-Klasický slovenský,
Objav prebudeného s vesmírom povedomia (DAOAU)
DO GOOD PURIFY MIND povedal Buddha spevom, hudbou a piesňami
Aniccanibbānasappāya Sutta
- [Vnímanie] nestálosti vhodné pre Nibbāna -
Ukážem vám, bhikkhus, metódu, ktorá je vhodná pre Nibbānu. Vypočujte si to a pozorne budem hovoriť. A čo je, bhikkhus, táto metóda vhodná pre Nibbānu?
Tu bhikkhus, a bhikkhu chápe: „oko je nestále“, chápe: „(viditeľné) formy sú nestále“, chápe: „očné vedomie je nestále“, chápe: „očný kontakt je
nestály “, {1} chápe:„ čokoľvek vznikne v dôsledku kontaktu s očami, či už je to príjemné, nepríjemné alebo neutrálne, to je tiež nestále “.
Rozumie: „ucho je nestále“, chápe: „zvuky sú nestále“, chápe: „ušné vedomie je nestále“, chápe: „ušný kontakt je nestály“, chápe: „čokoľvek vznikne z dôvodu ušný kontakt, či už je to príjemný, nepríjemný alebo neutrálny, tiež nestály. “
Rozumie: „nos je nestály“, chápe: „pachy sú nestále“, chápe: „nos - vedomie je nestále“, chápe: „kontakt s nosom je nestály“, chápe: „čokoľvek vznikne z dôvodu styk s nosom, či už je to príjemný, nepríjemný alebo neutrálny, je tiež nestály “.
Rozumie: „jazyk je nestály“, chápe: „chute sú nestále“, chápe: „jazyk je nestály“, chápe: „jazyk je nestály“, chápe: „čokoľvek vznikne z dôvodu styk s jazykom, či už je to príjemný, nepríjemný alebo neutrálny, to je tiež nestály “.
Rozumie: „telo je nestále“, chápe: „telesné javy sú nestále“, chápe: „telesné vedomie je nestále“, chápe: „styk s telom je nestály“,
chápe: „všetko, čo vznikne v dôsledku telesného kontaktu, či už je to príjemné, nepríjemné alebo neutrálne, to je tiež nestále“.
Rozumie: „myseľ je nestála“, chápe: „mentálne javy sú nestále“, chápe: „myseľ-vedomie je nestále“, chápe: „kontakt s mysľou je nestála“,
chápe: „všetko, čo vznikne v dôsledku kontaktu s mysľou, či už je to príjemné, nepríjemné alebo neutrálne, to je tiež nestále“.
Toto, bhikkhus, je metóda vhodná pre Nibbānu.
Celým tajomstvom existencie je nemať strach - Budha
BUDDHA SA PÝTALA.
„ČO STE SI ZÍSKALI
Z MEDITÁCIE? “
ODPOVEDAL NIČ.
AJ VÁM VŠETKO POVEDÁ
ČO SOM STRATIL:
HNED, úzkosť
DEPRESIA, NEBEZPEČNOSŤ,
STRACH Z VEKU A SMRŤ. ““
“Budha sedí pod stromom Bodhi a vyzerá uvoľnene a kontemplatívne … Okolo neho sú Maras, všetky trápenia, ktoré postihujú myseľ.” Niektorí majú oštepy namierené na Budhu a iní sú maskovaní v erotických obrazoch, ktorých cieľom je narušiť koncentráciu Budhu a snaží sa vyvolať strach, ktorý pochádza z útoku. Ale Budha sedí nepohnutý, s jednou rukou na zemi, akoby chcel povedať: „Mám právo tu byť.“ Štít, ktorý ho obklopuje, ktorý ho chráni pred týmito trápeniami, je jeho benevolencia. Jeho vlastná milujúca láskavosť, ktorá z neho žiari, je rozpúšťadlom všetkých trápení. “
Šákjamuni Budha meditoval pod stromom Bodhi a nakoniec dosiahol prebudenie s vedomím. Zápasil s pokušeniami, démonmi a hanebnými túžbami. Pozorné sledovanie týchto chutí alebo myšlienok ako pozorovateľa môže meditujúcemu pomôcť prekonať prekážky.
Abahya Mudra (gesto ruky) vyjadruje nebojácnosť Budhu.
Ďalším ikonickým obrazom Budhovej nebojácnosti je príbeh zúriaceho slona, ktorý je rozzúrený zlou Devadattou. Šákjamuni s láskavou láskavosťou a nebojácnou dispozíciou okamžite podmanil veľkú šelmu. Devadatta sa pokúsil zabiť Budhu viackrát, vždy sa to nepodarilo.
Abhaya mudra - slávne gesto Budhu, ktorý nebojácne drží ruku (vidno ho na mnohých obrazoch Budhu) - vyjadruje budhistickú nebojácnosť v hlbokej jednoduchosti. Prebudená mysľou vedomia nemá strach. Ale čo my ostatní? Pre nás, ktorí nie sme prebudení s vedomím, sa môžeme uchýliť k Budhovi. Pochopenie prázdnoty (jedinečnosti) pomáha prekonať strach.
Pragmatická nebojácnosť - „Konanie dobra a očistenie mysle“.
Budha prekvapivo spomína na nebojácneho človeka, „ktorý robil to, čo je dobré, robil to, čo je šikovné, poskytoval ochranu tým, ktorí majú strach, a neurobil to, čo je zlé, divoké alebo kruté. Potom zostúpi s vážnou chorobou. Keď príde s vážnou chorobou, napadne mu: „Urobil som, čo je dobré, urobil som, čo je šikovné, chránil som ľudí v strachu a neurobil som to, čo je zlé, divoké alebo kruté. … Nesmúti, netrápi ho; neplače, nebije sa do pŕs ani neblázni. Aj toto je osoba, ktorá sa po smrti nebojí alebo sa teroru smrti bojí. ““
Devadatta sa neúspešne pokúša zabiť Budhu - opäť - tentokrát kameňom.
Buddha objasnil, že skutočným kľúčom k oslobodeniu od strachu je osoba, „ktorá opustila vášeň, túžbu, záľubu, smäd, horúčku a túžbu po zmyselnosti“. Táto osoba žila Osemnásobnou cestou, ktorú učil Budha, na základe štyroch ušľachtilých právd. Táto osoba, ktorá si odobrala pripútanosti a túžbu, nemá dôvod sa obávať. Ak sa necítite byť pripútaní k iluzórnym pôžitkom, nebojte sa ich stratiť.
MOJA ODVAHA JE
SILNEJŠIE AKO MOJE STRACH!
DHAMMAPADA #183 “Avoid Evil, Do Good, Purify Mind” by Bro. Billy Tan
MindfulVideo StreetwisdomBilly
1.45K subscribers
Venerable Ananda asked the Buddha whether all the previous Samma Sambuddha were teaching the same instructions as Gotama Buddha. The Buddha’s reply became one of the most popular Dhammapada verse, No. 183 (Chapter XIV:4) commonly translated as “Avoid Evil, Do Good, Purify Mind - this is the teaching of the Buddhas” and apply a more precise translation by Ven. Dr. M. Punnaji which is “Abandon All Evil Ways, Enter The Good Life, Purify One’s Mind - The is the teaching of the Buddhas”.
DHAMMAPADA #183 “Avoid Evil, Do Good, Purify Mind” by Bro. Billy Tan
94) Classical Slovenian-Klasična slovenska,
https://www.youtube.com/watch?v=AanQ2mY2jjc
Odkritje prebujenega z vesoljem zavedanja (DAOAU)
DO DOBRO ČISTI RAZUM, je rekel Buddha s petjem, glasbo in pesmimi
Aniccanibbānasappāya Sutta
- [dojemanje] nestalnosti, primerne za Nibbano -
Bhikkhus vam bom pokazal način, ki je primeren za Nibbano. Prisluhnite temu in bodite pozorni, govoril bom. In kaj, menihi, je tista metoda, ki je primerna za Nibbano?
Tu, menihi, menihi razume: “oko je nestalno”, razume: “(vidne) oblike so nestalne”, razume: “očesna zavest je nestalna”, razume: “kontakt z očmi je
nestalno «, {1} razume:» karkoli nastane zaradi stika z očmi, pa naj bo to prijetno, neprijetno ali nevtralno, kar je tudi trajno «.
Razume: “uho je nestalno”, razume: “zvoki so nestalni”, razume: “ušesna zavest je nestalna”, razume: “stik z ušesi je trajen”, razume: “karkoli nastane zaradi stik z ušesi, ne glede na to, ali se počuti kot prijeten, neprijeten ali nevtralen, je tudi trajen.
Razume: “nos je nestalni”, razume: “vonji so nestalni”, razume: “zavest nosu je nestalna”, razume: “stik z nosom je trajen”, razume: “karkoli nastane zaradi stik z nosom, ne glede na to, ali se počuti kot prijeten, neprijeten ali nevtralen, ki je tudi trajen. “
Razume: „jezik je nestaln“, razume: „okusi so nestalni“, razume: „zavest jezika je nestalna“, razume: „stik z jezikom je trajen“, razume: „karkoli nastane zaradi stik z jezikom, ne glede na to, ali se počuti kot prijeten, neprijeten ali nevtralen, ki je tudi trajen. “
Razume: “telo je nestalno”, razume: “telesni pojavi so nestalni”, razume: “telesna zavest je nestalna”, razume: “telesni stik je nestalni”, on
razume: “karkoli nastane zaradi telesnega stika, pa naj bo to prijetno, neprijetno ali nevtralno, kar je tudi trajno”.
Razume: “um je nestalni”, razume: “duševni pojavi so nestalni”, razume: “umska zavest je nestalna”, razume: “miselni stik je nestaln”,
razume: “karkoli nastane zaradi miselnega stika, pa naj bo to prijetno, neprijetno ali nevtralno, kar je tudi trajno”.
To, menihi, je tista metoda, ki je primerna za Nibbano.
Celotna skrivnost obstoja je brez strahu - Buda
BUDA JE BILA VPRAŠANA.
“KAJ STE PRIDOBILI
IZ MEDITACIJE? “
NIČ NI ZAMENIL.
VSE, DA VAM POVEDEM
KAJ SAM IZGUBIL:
JEZA, TESEBA
DEPRESIJA, VARNOST,
STRAH STAROSTI IN SMRTI. “
»Buda sedi pod drevesom Bodhi, videti je sproščeno in premišljeno … Obkrožajo ga mare, vse nadloge, ki napadajo um. Nekateri imajo kopja, usmerjena proti Budi, nekateri pa so preoblečeni v erotične podobe, katerih namen je porušiti Budino koncentracijo in poskuša ustvariti strah pred napadi. Toda Buda sedi neomajen, z eno roko na tleh, kot da bi rekel: “Imam pravico biti tukaj.” Ščit, ki ga obdaja in ga varuje pred temi nadlogami, je njegova dobrotljivost. Njegova lastna ljubeznivost, ki izžareva iz njega, raztopi vse nadloge. “
Shakyamuni Buda je meditiral pod drevesom Bodhi in na koncu dosegel prebujenje z zavedanjem. Boril se je s skušnjavami, demoni in hudobnimi hrepenenji. Če pozorno opazujete te hrepenenje ali misli kot opazovalec, lahko meditant končno premaga ovire.
Abahya Mudra (gesta z roko) izraža Budino neustrašnost.
Druga ikonična podoba Budine neustrašnosti je zgodba o divjanju slona, ki ga je razjezila hudobna Devadatta. Z ljubeznivo prijaznostjo in neustrašno naravo je Shakyamuni takoj ukrotil veliko zver. Devadatta je večkrat poskušal ubiti Budo, pri čemer je vedno propadel.
Abhaya mudra - znamenita gesta Bude, ki je neustrašno dvignil roko (na številnih podobah Bude) - izraža budistično neustrašnost z globoko preprostostjo. Prebujeni z zavednim umom nima strahu. Kaj pa ostali? Za tiste, ki se ne prebudimo z zavedanjem, se lahko zatečemo k Budi. Razumevanje praznine (enosti) pomaga premagati strah.
Pragmatična neustrašnost - »Kako delati dobro in čiščenje uma«.
Presenetljivo je, da Buda omenja neustrašno osebo, »ki je storila, kar je dobro, naredila, kar je spretno, zaščitila tiste, ki so v strahu, in ni storila tega, kar je zlo, divje ali okrutno. Potem se spusti s hudo boleznijo. Ko se spusti s hudo boleznijo, se mu porodi misel: ‘Naredil sem, kar je dobro, naredil sem spretno, zaščitil tiste, ki se bojijo, in nisem naredil tega, kar je zlo, divje ali okrutno … Ne žalosti, ne muči; ne joka, ne tepe po dojkah in ne narašča. Tudi to je oseba, ki se, podvržena smrti, ne boji ali se grozi smrti. “
Devadatta neuspešno poskuša Budo - spet - tokrat s kamnom.
Buda je jasno povedal, da je resnični ključ do osvoboditve pred strahom oseba, “ki je opustila strast, željo, naklonjenost, žejo, vročino in hrepenenje po čutnosti.” Ta oseba je živela osemkratno pot, ki jo je Buda učil na podlagi štirih plemenitih resnic. Ta oseba, ki je odstranila navezanost in hrepenenje, nima razloga za strah. Če se ne počutite navezani na iluzorne užitke, se ne bojite, da bi jih izgubili.
MOJA POGUM JE
MOČNEJŠI OD MOJEGA STRAHA!
KYMATICA - FULL LENGTH MOVIE - Expand Your Consciousness!!!
in5d
150K subscribers
Official video source: http://talismanicidols.net/
in5d http://www.in5d.com/ UPDATED DAILY! The Internet’s largest Esoteric, Spiritual and Metaphysical Database!
Kymatica focuses on human and universal consciousness and goes deeper into the metaphysical aspects of reality.
Here are just a few popular articles that you’ll find on In5D:
THREE Massive Tidal Waves Are Coming And It’s Not What You Think!
http://in5d.com/massive-tidal-wave-dr…
Do THIS Right Before You Go To Sleep To Open Your 3rd Eye!
http://in5d.com/open-your-3rd-eye/
How to Read Auras - What is the Meaning of Each Color?
http://in5d.com/how-to-read-auras-wha…
13 Signs You Are Ready To Go Home To The New Earth
http://in5d.com/13-new-earth-signs/
So, Your Spiritual Awakening Cost You Some Friends
http://in5d.com/so-your-spiritual-awa…
The Mandela Effect – PROOF That Negative Timelines Are Collapsing!
http://in5d.com/the-mandela-effect-pr…
20 History Questions They Refuse To Answer In School!
http://in5d.com/20-history-questions-…
Awakening The Third Eye - Be Careful What You Wish For
http://in5d.com/awakening-the-third-e…
Why Raising Your Energy Vibration Is So Important
http://in5d.com/why-raising-your-ener…
Metaphysical Explanations Of Specific Physical Aches, Pains And Sicknesses
http://in5d.com/metaphysical-explanat…
Physical Pains And Their Metaphysical Meanings
http://in5d.com/physical-pains-and-th…
Top 8 Supplements To Boost Your Pineal Gland Function
http://in5d.com/top-8-supplements-to-…
Top 30 Spiritual Terms You Should Know
http://in5d.com/top-30-spiritual-term…
Remind Me Again, Why Did I Incarnate To This Sh*thole?
http://in5d.com/remind-me-again-why-d…
What Is My Role Or Purpose In This Spiritual Awakening?
http://in5d.com/what-is-my-role-or-pu…
Transitioning Into 5D Earth
http://in5d.com/transitioning-into-5d…
Are You A Human Angel?
http://in5d.com/are-you-a-human-angel/
Are You Ready To Go Home To 5D Earth?
http://in5d.com/are-you-ready-to-go-h…
All About Orbs
http://in5d.com/all-about-orbs/
Does Rh Negative Blood Type Equal Alien Heritage?
http://in5d.com/does-rh-negative-bloo…
How Many of These 51 Spiritual Awakening Symptoms do YOU Have?
http://in5d.com/how-many-of-these-51-…
Number Sequences From Our Spirit Guides
http://in5d.com/number-sequences-from…
What Is A Soul Contract?
http://in5d.com/what-is-a-soul-contract/
Meditation Techniques – What to do BEFORE You Meditate
http://in5d.com/meditation-techniques…
Schumann Resonance And The Time Speeding Up Phenomenon
http://in5d.com/schumann-resonance-an…
Are You an Old Soul?
http://in5d.com/are-you-an-old-soul/
11:11 Synchronicity - Repetitive Numbers and Their Meaning
http://in5d.com/1111-synchronicity-re…
The Dark Night Of The Soul
http://in5d.com/the-dark-night-of-the…
Waking Up Between 3-5AM Can Be A Sign Of A Spiritual Awakening
http://in5d.com/waking-up-spiritual-a…
Animal Symbolism, Totems And Dream Analysis From A To Z
http://in5d.com/animal-symbolism-tote…
How To See Your Aura: Tips And Tricks!
http://in5d.com/how-to-see-your-aura-…
Do You Hear Perpetual High Pitched Frequencies?
http://in5d.com/do-you-hear-perpetual…
What is Your Life Path Number?
http://in5d.com/what-is-your-life-pat…
Quiz – Are You A Starseed?
http://in5d.com/quiz-are-you-a-starseed/
The Time Is Speeding Up Phenomenon Is Preparing You For 5D
http://in5d.com/the-time-is-speeding-…
Saturn – Why Are We Worshiping The Cult Of EL?
http://in5d.com/saturn-why-are-we-wor…
Top 100 Quotes From “The Secret”
http://in5d.com/top-100-quotes-from-t…
Beyond Imagination! The Cosmic Wildcard
http://in5d.com/beyond-imagination-th…
Body, Mind, Soul, Spirit
http://www.bodymindsoulspirit.com/
KYMATICA - FULL LENGTH MOVIE - Expand Your Consciousness!!!
KYMATICA - FULL LENGTH MOVIE - Expand Your Consciousness!!!
Official video source: http://talismanicidols.net/in5d http://www.in5d.com/ UPDATED DAILY! The Internet’s largest Esoteric, Spiritual and Metaphysical Database!…