Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
11/04/20
LESSON 3496 Thu 5 Nov 2020
DO GOOD PURIFY MIND said AWAKENED ONE WITH AWARENESS
Free Online Research and Practice University
for
Discovery of Awakened One with Awareness Universe (DAOAU)
For The Welfare, Happiness, Peace of All Sentient and Non-Sentient Beings and for them to Attain Eternal Peace as Final Goal.
at
KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA-is a 18 feet Dia All White Pagoda with a table or, but be sure to having above head level based on the usual use of the room.
in116 CLASSICAL LANGUAGES and planning to project Therevada Tipitaka in
Buddha’s own words and Important Places like Lumbini, Bodhgaya,Saranath,
Kushinara, Etc., in 3D 360 degree circle vision akin to
Circarama
At
WHITE HOME
668, 5A main Road, 8th Cross, HAL III Stage,
Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnataka State
PRABUDDHA BHARAT
May you, your family members and all sentient and non sentient beings be ever happy, well and secure!
May all live for 150 years
with NAD pills to be available in 2020 at a price of a cup of coffee
according to research doctors at Sydney!
May all have calm, quiet, alert and attentive and have equanimity mind with a clear understanding that everything is changing!
pressreleases@franklymedia.com
sales@360researchreports.com,
sales@pharmiweb.com,
Sue.VanVuuren@pharmiweb.com,La
buying the molecule Nicotinamide Adenine Dinucleotide (NAD), which
plays a role in generating energy in the human
body available by by 2020 ‘for the price of a coffee a day’ a Stunning
anti-ageing breakthrough could see humans live to 150 years and
regenerate organ.
Nicotinamide Adenine Dinucleotide (NAD+) Sublingual 15 Grams
$62.00
— The [perception] of impermanence suitable for Nibbāna — 29) Classical English,Roman,
115) Classical Yoruba-Yoruba Yoruba,
95) Classical Somali-Soomaali qowmiyadeed,
96) Classical Spanish-Español clásico,
97) Classical Sundanese-Sunda Klasik,
98) Classical Swahili,Kiswahili cha Classical,
99) Classical Swedish-Klassisk svensk,
100) Classical Tajik-тоҷикӣ классикӣ,
101) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,
96) Classical Spanish-Español clásico,
97) Classical Sundanese-Sunda Klasik,
98) Classical Swahili,Kiswahili cha Classical,
99) Classical Swedish-Klassisk svensk,
100) Classical Tajik-тоҷикӣ классикӣ,
101) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,
102) Classical Tatar
103) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,
104) Classical Thai-ภาษาไทยคลาสสิก,
105) Classical Turkish-Klasik Türk,
104) Classical Thai-ภาษาไทยคลาสสิก,
105) Classical Turkish-Klasik Türk,
106) Classical Turkmen
107) Classical Ukrainian-Класичний український,
108) Classical Urdu- کلاسیکی اردو
108) Classical Urdu- کلاسیکی اردو
109) Classical Uyghur,
110) Classical Uzbek-Klassik o’z,
111) Classical Vietnamese-Tiếng Việ,
112) Classical Welsh-Cymraeg Clasurol,
113) Classical Xhosa-IsiXhosa zesiXhosa,
114) Classical Yiddish- קלאסישע ייִדיש
115) Classical Yoruba-Yoruba Yoruba,
116) Classical Zulu-I-Classical Zulu
Buddha passed peacefully into Paranibbana with no fear.
29) Classical English,Roman,
Aniccanibbānasappāya Sutta
— The [perception] of impermanence suitable for Nibbāna —
Discovery of Awakened One with Awareness Universe (DAOAU)
DO GOOD PURIFY MIND said Buddha with chant, music and songs
Aniccanibbānasappāya Sutta
— The [perception] of impermanence suitable for Nibbāna —
I
will show you, bhikkhus, the method which is suitable for Nibbāna.
Listen to that and pay close attention, I will speak. And what,
bhikkhus, is that method which is suitable for Nibbāna?
will show you, bhikkhus, the method which is suitable for Nibbāna.
Listen to that and pay close attention, I will speak. And what,
bhikkhus, is that method which is suitable for Nibbāna?
Here, bhikkhus, a bhikkhu understands: ‘the eye is impermanent’, he
understands: ‘(visible) forms are impermanent’, he understands:
‘eye-consciousness is impermanent’, he understands: ‘eye-contact is
understands: ‘(visible) forms are impermanent’, he understands:
‘eye-consciousness is impermanent’, he understands: ‘eye-contact is
impermanent’,{1}
he understands: ‘whatever arises on account ofeye-contact, whether it
is felt as pleasant, unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
he understands: ‘whatever arises on account ofeye-contact, whether it
is felt as pleasant, unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
He understands: ‘the ear is impermanent’, he understands: ’sounds are
impermanent’, he understands: ‘ear-consciousness is impermanent’, he
understands: ‘ear-contact is impermanent’, he understands: ‘whatever
arises on account of ear-contact, whether it is felt as pleasant,
unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
impermanent’, he understands: ‘ear-consciousness is impermanent’, he
understands: ‘ear-contact is impermanent’, he understands: ‘whatever
arises on account of ear-contact, whether it is felt as pleasant,
unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
He understands: ‘the nose is impermanent’, he understands: ’smells are
impermanent’, he understands: ‘nose-consciousness is impermanent’, he
understands: ‘nose-contact is impermanent’, he understands: ‘whatever
arises on account of nose-contact, whether it is felt as pleasant,
unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
impermanent’, he understands: ‘nose-consciousness is impermanent’, he
understands: ‘nose-contact is impermanent’, he understands: ‘whatever
arises on account of nose-contact, whether it is felt as pleasant,
unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
He understands: ‘the tongue is impermanent’, he understands: ‘tastes
are impermanent’, he understands: ‘tongue-consciousness is impermanent’,
he understands: ‘tongue-contact is impermanent’, he understands:
‘whatever arises on account of tongue-contact, whether it is felt as
pleasant, unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
are impermanent’, he understands: ‘tongue-consciousness is impermanent’,
he understands: ‘tongue-contact is impermanent’, he understands:
‘whatever arises on account of tongue-contact, whether it is felt as
pleasant, unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
He understands: ‘the body is impermanent’, he understands: ‘bodily
phenomena are impermanent’, he understands: ‘body-consciousness is
impermanent’, he understands: ‘body-contact is impermanent’, he
phenomena are impermanent’, he understands: ‘body-consciousness is
impermanent’, he understands: ‘body-contact is impermanent’, he
understands:
‘whatever arises on account of body-contact, whether it is felt as
pleasant, unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
‘whatever arises on account of body-contact, whether it is felt as
pleasant, unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
He understands: ‘the mind is impermanent’, he understands: ‘mental
phenomena are impermanent’, he understands: ‘mind-consciousness is
impermanent’, he understands: ‘mind-contact is impermanent’, he
phenomena are impermanent’, he understands: ‘mind-consciousness is
impermanent’, he understands: ‘mind-contact is impermanent’, he
understands:
‘whatever arises on account of mind-contact, whether it is felt as
pleasant, unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
‘whatever arises on account of mind-contact, whether it is felt as
pleasant, unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
This, bhikkhus, is that method which is suitable for Nibbāna.
The Whole Secret of Existence is to Have No Fear - Buddha
BUDDHA WAS ASKED.
“WHAT HAVE YOU GAINED
FROM MEDITATION ?”
HE REPLIED NOTHING.
HOWEVER, LET ME TELL YOU
WHAT I HAVE LOST:
ANGER, ANXIETY
DEPRESSION, INSECURITY,
FEAR OF OLD AGE AND DEATH.”
“The
Buddha is seated under the Bodhi tree, looking relaxed and
contemplative … Surrounding him are the maras, all of the afflictions
that assail the mind. Some have spears aimed at the Buddha and some are
disguised in erotic imagery, aiming to disrupt the Buddha’s
concentration, trying to generate the fear that comes from being
attacked. But the Buddha sits unmoved, with one hand on the ground, as
if to say, “I have a right to be here.” The shield that surrounds him,
that protects him from these afflictions, is his benevolence. His own
loving-kindness shining out from him is the dissolver of all
afflictions.”
Buddha is seated under the Bodhi tree, looking relaxed and
contemplative … Surrounding him are the maras, all of the afflictions
that assail the mind. Some have spears aimed at the Buddha and some are
disguised in erotic imagery, aiming to disrupt the Buddha’s
concentration, trying to generate the fear that comes from being
attacked. But the Buddha sits unmoved, with one hand on the ground, as
if to say, “I have a right to be here.” The shield that surrounds him,
that protects him from these afflictions, is his benevolence. His own
loving-kindness shining out from him is the dissolver of all
afflictions.”
Shakyamuni
Buddha meditated under the Bodhi Tree, ultimately attaining awakenment
with awareness. He wrestled with temptations, demons, and vile cravings.
Mindfully watching these cravings or thoughts as an observer can help
the meditator, ultimately, conquer obstacles.
Buddha meditated under the Bodhi Tree, ultimately attaining awakenment
with awareness. He wrestled with temptations, demons, and vile cravings.
Mindfully watching these cravings or thoughts as an observer can help
the meditator, ultimately, conquer obstacles.
Abahya Mudra (hand gesture) expresses Buddha’s fearlessness.
Another
iconic image of Buddha’s fearlessness, is the story of the rampaging
elephant, enraged by wicked Devadatta. With loving kindness, and a
fearless disposition, Shakyamuni instantly subdued the great beast.
Devadatta tried to kill Buddha more than once, always failing.
iconic image of Buddha’s fearlessness, is the story of the rampaging
elephant, enraged by wicked Devadatta. With loving kindness, and a
fearless disposition, Shakyamuni instantly subdued the great beast.
Devadatta tried to kill Buddha more than once, always failing.
The
Abhaya mudra — the famous gesture of the Buddha holding up his hand
fearlessly (seen in many images of the Buddha) — expresses Buddhist
fearlessness in profound simplicity.The Awakened with Awareness Mind has
no fear. But what about the rest of us? For us, those of us not
Awakened with Awareness we can take refuge in the Buddha.Understanding
Emptiness (Oneness) Helps Overcome Fear.
Abhaya mudra — the famous gesture of the Buddha holding up his hand
fearlessly (seen in many images of the Buddha) — expresses Buddhist
fearlessness in profound simplicity.The Awakened with Awareness Mind has
no fear. But what about the rest of us? For us, those of us not
Awakened with Awareness we can take refuge in the Buddha.Understanding
Emptiness (Oneness) Helps Overcome Fear.
Pragmatic Fearlessness — “Doing Good and Purification of the Mind”.
Strikingly,
Buddha mentions a fearless person “who has done what is good, has done
what is skillful, has given protection to those in fear, and has not
done what is evil, savage, or cruel. Then he comes down with a serious
disease. As he comes down with a serious disease, the thought occurs to
him, ‘I have done what is good, have done what is skillful, have given
protection to those in fear, and I have not done what is evil, savage,
or cruel… He does not grieve, is not tormented; does not weep, beat his
breast, or grow delirious. This, too, is a person who, subject to death,
is not afraid or in terror of death.”
Buddha mentions a fearless person “who has done what is good, has done
what is skillful, has given protection to those in fear, and has not
done what is evil, savage, or cruel. Then he comes down with a serious
disease. As he comes down with a serious disease, the thought occurs to
him, ‘I have done what is good, have done what is skillful, have given
protection to those in fear, and I have not done what is evil, savage,
or cruel… He does not grieve, is not tormented; does not weep, beat his
breast, or grow delirious. This, too, is a person who, subject to death,
is not afraid or in terror of death.”
Devadatta unsuccessfully tries to kill Buddha — again — this time with a rock.
Buddha
made it clear, that the real key to freedom from fear is the person
“who has abandoned passion, desire, fondness, thirst, fever, and craving
for sensuality.” This person has lived the Eightfold Path, taught by
Buddha, based on the Four Noble Truths. This person, who has removed
attachments and craving, has no reason to fear. If you don’t feel
attached to illusory enjoyments, you don’t fear losing them.
made it clear, that the real key to freedom from fear is the person
“who has abandoned passion, desire, fondness, thirst, fever, and craving
for sensuality.” This person has lived the Eightfold Path, taught by
Buddha, based on the Four Noble Truths. This person, who has removed
attachments and craving, has no reason to fear. If you don’t feel
attached to illusory enjoyments, you don’t fear losing them.
MY COURAGE IS
STRONGER THAN MY FEAR !
8c Buddhist Doctrines - What is Nirvana / Nibbana?
khanpadawan
21.8K subscribers
A screencast lecture on Buddhist doctrines and philosophies.. Lecture three of four lectures on Buddhism. http://tinyurl.com/religionsclass
Screencast lectures by Dr. Dale Tuggy, for his INDS 120 World
Religions - a college course surveying the traditions of Hinduism,
Buddhism, Judaism, Christianity, and Islam, and introducing students to
the terms and classic theories of Religious Studies.
Screencast lectures by Dr. Dale Tuggy, for his INDS 120 World
Religions - a college course surveying the traditions of Hinduism,
Buddhism, Judaism, Christianity, and Islam, and introducing students to
the terms and classic theories of Religious Studies.
You can take this course for credit during July 2014. See: http://www.fredonia.edu/summer/
It counts as a GenEd World Civilizations course for SUNY schools, and
may count for various requirements in Religious Studies or general
education at your school (contact your Registrar’s office if you’re
unsure).
It counts as a GenEd World Civilizations course for SUNY schools, and
may count for various requirements in Religious Studies or general
education at your school (contact your Registrar’s office if you’re
unsure).
This series is being created Feb - June 2014, so more screencasts are coming each week.
94) Classical Slovenian-Klasična slovenska,
Odkritje prebujenega z vesoljem zavedanja (DAOAU)
DO DOBRO PREČISTITE UM
je rekel Buda z napevom, glasbo in pesmimi
Aniccanibbānasappāya Sutta
- [dojemanje] nestalnosti, primerne za Nibbano -
Bhikkhus vam bom pokazal način, ki je primeren za Nibbano. Prisluhnite temu in bodite pozorni, govoril bom. In kaj, menihi, je tista metoda, ki je primerna za Nibbano?
Tu, menihi, menihi razume: “oko je nestalno”, razume: “(vidne) oblike so nestalne”, razume: “očesna zavest je nestalna”, razume: “kontakt z očmi je
nestalno «, {1} razume:» karkoli nastane zaradi stika z očmi, pa naj bo to prijetno, neprijetno ali nevtralno, kar je tudi trajno «.
Razume: “uho je nestalno”, razume: “zvoki so nestalni”, razume: “ušesna zavest je nestalna”, razume: “stik z ušesi je trajen”, razume: “karkoli nastane zaradi stik z ušesi, ne glede na to, ali se počuti kot prijeten, neprijeten ali nevtralen, je tudi trajen.
Razume: “nos je nestalni”, razume: “vonji so nestalni”, razume: “zavest nosu je nestalna”, razume: “stik z nosom je trajen”, razume: “karkoli nastane zaradi stik z nosom, ne glede na to, ali se počuti kot prijeten, neprijeten ali nevtralen, ki je tudi trajen. “
Razume: „jezik je nestaln“, razume: „okusi so nestalni“, razume: „zavest jezika je nestalna“, razume: „stik z jezikom je trajen“, razume: „karkoli nastane zaradi stik z jezikom, ne glede na to, ali se počuti kot prijeten, neprijeten ali nevtralen, ki je tudi trajen. “
Razume: “telo je nestalno”, razume: “telesni pojavi so nestalni”, razume: “telesna zavest je nestalna”, razume: “telesni stik je nestalni”, on
razume: “karkoli nastane zaradi telesnega stika, pa naj bo to prijetno, neprijetno ali nevtralno, kar je tudi trajno”.
Razume: “um je nestalni”, razume: “duševni pojavi so nestalni”, razume: “umska zavest je nestalna”, razume: “miselni stik je nestaln”,
razume: “karkoli nastane zaradi miselnega stika, pa naj bo to prijetno, neprijetno ali nevtralno, kar je tudi trajno”.
To, menihi, je tista metoda, ki je primerna za Nibbano.
Celotna skrivnost obstoja je brez strahu - Buda
BUDA JE BILA VPRAŠANA.
“KAJ STE PRIDOBILI
IZ MEDITACIJE? “
NIČ NI ZAMENIL.
VSE, DA VAM POVEDEM
KAJ SAM IZGUBIL:
JEZA, TESEBA
DEPRESIJA, VARNOST,
STRAH STAROSTI IN SMRTI. “
»Buda sedi pod drevesom Bodhi, videti je sproščeno in premišljeno … Obkrožajo ga mare, vse nadloge, ki napadajo um. Nekateri imajo kopja, usmerjena proti Budi, nekateri pa so preoblečeni v erotične podobe, katerih namen je porušiti Budino koncentracijo in poskuša ustvariti strah pred napadi. Toda Buda sedi neomajen, z eno roko na tleh, kot da bi rekel: “Imam pravico biti tukaj.” Ščit, ki ga obdaja in ga varuje pred temi nadlogami, je njegova dobrotljivost. Njegova lastna ljubeznivost, ki izžareva iz njega, raztopi vse nadloge. “
Shakyamuni Buda je meditiral pod drevesom Bodhi in na koncu dosegel prebujenje z zavedanjem. Boril se je s skušnjavami, demoni in hudobnimi hrepenenji. Če pozorno opazujete te hrepenenje ali misli kot opazovalec, lahko meditant končno premaga ovire.
Abahya Mudra (gesta z roko) izraža Budino neustrašnost.
Druga ikonična podoba Budine neustrašnosti je zgodba o divjanju slona, ki ga je razjezila hudobna Devadatta. Z ljubeznivo prijaznostjo in neustrašno naravo je Shakyamuni takoj ukrotil veliko zver. Devadatta je večkrat poskušal ubiti Budo, pri čemer je vedno propadel.
Abhaya mudra - znamenita gesta Bude, ki je neustrašno dvignil roko (na številnih podobah Bude) - izraža budistično neustrašnost z globoko preprostostjo. Prebujeni z zavednim umom nima strahu. Kaj pa ostali? Za tiste, ki se ne prebudimo z zavedanjem, se lahko zatečemo k Budi. Razumevanje praznine (enosti) pomaga premagati strah.
Pragmatična neustrašnost - »Kako delati dobro in čiščenje uma«.
Presenetljivo je, da Buda omenja neustrašno osebo, »ki je storila, kar je dobro, naredila, kar je spretno, zaščitila tiste, ki so v strahu, in ni storila tega, kar je zlo, divje ali okrutno. Potem se spusti s hudo boleznijo. Ko se spusti s hudo boleznijo, se mu porodi misel: ‘Naredil sem, kar je dobro, naredil sem spretno, zaščitil tiste, ki se bojijo, in nisem naredil tega, kar je zlo, divje ali okrutno … Ne žalosti, ne muči; ne joka, ne tepe po dojkah in ne narašča. Tudi to je oseba, ki se, podvržena smrti, ne boji ali se grozi smrti. “
Devadatta neuspešno poskuša Budo - spet - tokrat s kamnom.
Buda je jasno povedal, da je resnični ključ do osvoboditve pred strahom oseba, “ki je opustila strast, željo, naklonjenost, žejo, vročino in hrepenenje po čutnosti.” Ta oseba je živela osemkratno pot, ki jo je Buda učil na podlagi štirih plemenitih resnic. Ta oseba, ki je odstranila navezanost in hrepenenje, nima razloga za strah. Če se ne počutite navezani na iluzorne užitke, se ne bojite, da bi jih izgubili.
MOJA POGUM JE
MOČNEJŠI OD MOJEGA STRAHA!
Del Vecchio Dobro guitar restoration
Murilo Luthier
9.75K subscribers
Dobro,acoustic guitar,DelVechio,luthier,guitarshop,Taylor,Seymourduncan,Blues,1950´s,Dinamico
Del Vecchio Dobro guitar restoration
Dobro,acoustic guitar,DelVechio,luthier,guitarshop,Taylor,Seymourdu
95) Classical Somali-Soomaali qowmiyadeed,95) Classical Somali-Soomaali qowmiyadeed,
Soo helitaanka mid soo baraarugay oo leh Wacyigelin Caalamka (DAOAU)
KU SAMEE MAANKA NADAAFADDA WANAAGSAN
buudha ayaa ku yidhi hees, muusig iyo heeso
Aniccanibbānasappāya Sutta
- Aragtida laga qabo awood darrida ku habboon Nibbaana -
Waan ku tusi doonaa, bhikkhus, habka ku habboon Nibbaana. Dhegayso taas oo fiiro gaar ah u yeelo, waan hadli doonaa. Iyo maxay, bhikkhus, waa habkaas ku habboon Nibbaana?
Halkan, bhikkhus, a bhikkhu wuxuu fahamsan yahay: ‘ishu waa wax aan hagaagsanayn’, wuxuu fahamsan yahay: ‘(muuqaalada) qaababku waa kuwo aan joogto ahayn’, wuu fahamsan yahay: ‘indho-sarcaadka indhuhu waa wax aan dhammaystirnayn’, wuxuu fahamsan yahay: ‘ishu-qabashada waa
aan macquul ahayn ‘, {1} wuu fahamsan yahay:’ wax kasta oo ku soo kordha la xiriirista-xiriirka, ha ahaato mid laga dareemayo mid wanaagsan, mid aan fiicnayn ama dhexdhexaad ah, taasi sidoo kale waa mid aan weligeed sii soconayn ‘.
Wuxuu fahansan yahay: ‘dhegtu waa wax aan hagaagsanayn’, wuxuu fahamsan yahay: ‘dhawaqyadu waa kuwo aan is beddelin’, wuxuu fahamsan yahay: ‘miyir-qabka dhegaha waa wax aan hagaagsanayn’, wuxuu fahamsan yahay: ‘dhegta-la-xiriirku waa mid aan joogto ahayn’, wuu fahamsan yahay: ‘wax kasta oo ku soo kordha taabashada-dhegaha, haddii loo arko inay tahay mid wacan, mid aan fiicnayn ama dhexdhexaad ah, taasi sidoo kale waa mid aan joogto ahayn ‘.
Wuxuu fahamsan yahay: ’sanku waa wax aan hagaagsanayn’, wuu fahamsan yahay: ‘urka waa wax aan hagaagsanayn’, wuu fahamsan yahay: ’sanka miyirku waa wax aan fiicnayn’, wuxuu fahamsan yahay: ’sanka la xirirka waa mid aan macquul ahayn’, wuu fahamsan yahay: ‘wax kasta oo ku soo kordha taabashada sanka, haddii loo arko inay tahay mid wacan, mid aan fiicnayn ama dhexdhexaad ah, taasi sidoo kale waa mid aan joogto ahayn ‘.
Wuu fahamsan yahay: ‘carrabku waa waarayaa’, wuu fahamsan yahay: ‘dhadhamadu waa wax aan hagaagsanayn’, wuu fahamsan yahay: ‘garashada carrabku waa wax aan la sii adkayn karin’, wuu fahamsan yahay: ‘la-xidhiidhinta carrabku waa mid aan joogto ahayn’, wuu fahamsan yahay: ‘wax kasta oo ku soo kordha taabashada carrabka, haddii loo arko inay tahay mid wacan, mid aan fiicnayn ama dhexdhexaad ah, taasi sidoo kale waa mid aan joogto ahayn ‘.
Wuu fahamsan yahay: ‘jidhku waa waarayaa’, wuu fahamsan yahay: ‘ifafaalooyinka jidhku waa kuwo aan dhammayn’, wuu fahamsan yahay: ‘miyir-qabka jirku waa mid aan dhammaystirnayn’, wuu fahamsan yahay: ‘xiriir-jidhku waa mid aan joogto ahayn’, isagu
fahamsan yahay: ‘wax kasta oo ku soo kordha taabashada jirka, ha ahaato mid laga dareemayo mid wanaagsan, mid aan fiicnayn ama dhexdhexaad ah, taasi sidoo kale waa mid aan joogto ahayn’.
Wuxuu fahansan yahay: ‘maskaxdu waa mid aan joogto ahayn’, wuxuu fahamsan yahay: ‘ifafaalaha maskaxdu waa wax aan hagaagsanayn’, wuu fahamsan yahay: ‘miyir-qabka ayaa ah mid aan joogto ahayn’, wuxuu fahamsan yahay: ‘maskaxda-xiriirku waa mid aan joogto ahayn’, isagu
fahamsan yahay: ‘wax kasta oo ku soo kordha maskaxda-taabashada, haddii loo arko inay tahay mid wacan, mid aan fiicnayn ama dhexdhexaad ah, taasi sidoo kale waa mid aan joogto ahayn’.
Tani, bhikkhus, waa habkaas oo ku habboon Nibbaana.
Sirta Jiritaanka oo dhan waa in aan Cabsi Laheyn - Buda
BUDDHA AYAA LOO WEYDIIYAY.
MAXAAD FAA’IIDAYSAY
KA BAXDIR
WUXUU KU CELIYAY.
SOO KASTA, AAN KUU SHEEGO
MAXAAN LUMAY:
CADH, XANUUN
Niyad jab, HALIS,
CABSIGII GELI IYO GEERI. “
Buudada waxay fadhiisataa geedka Bodhi hoostiisa, waxayna umuuqataa mid dabacsan oo feker badan… Hareerahaaga waa maras, dhammaan dhibaatooyinka maskaxda ku dhaca. Qaarkood waxay leeyihiin waran ku wajahan Buddha qaarna waxay ku qarsoon yihiin sawirro erotic ah, iyagoo ujeedadoodu tahay inay carqaladeeyaan isku xirnaanta Buddha, iyagoo isku dayaya inay abuuraan cabsida ka imanaysa in la weeraro. Laakiin Buddha waxay fadhidaa iyadoo aan la dhaqaajin, iyadoo gacan keliya dhulka la saaray, sidii oo la odhan karo, “Waxaan xaq u leeyahay inaan halkan joogo.” Gaashaanka ku wareegsan, ee ka ilaaliya dhibaatooyinkaas, waa naxariistiisa. Naxariistiisii ka soo baxday xaggiisa waa baabba’idda dhibaatooyin oo dhan.
Shakyamuni Buddha wuxuu ku fikiray hoosta Bodhi Tree, ugu dambeyntii wuxuu ku gaadhay baraarujin wacyigelin. Wuxuu la legdamay jirrabyo, jinniyo, iyo damacyo xun. Si taxaddar leh u daawashada damacyadan ama fikirradan sida goobjooge ah ayaa ka caawin kara meditator-ka, ugu dambeyn, ka guuleysiga caqabadaha.
Abahya Mudra (tilmaam gacmeed) waxay muujineysaa baqdin la’aanta Buddha.
Muuqaal kale oo astaan u ah Buddha oo aan cabsi lahayn, waa sheekada maroodiga foosha xun, oo ka xanaaqsan sharka Devadatta. Naxariis jacayl, iyo dabeecad aan cabsi lahayn, Shakyamuni wuxuu isla markiiba ka adkaaday bahalkii weynaa. Devadatta wuxuu isku dayay inuu dilo Buddha wax ka badan hal jeer, marwalbana wuu ku guuldareystay.
Muddo-tilmaameedka caanka ah ee Budha oo gacantiisa kor u haya cabsi la’aan (oo lagu arkay sawirro badan oo Buddha ah) - wuxuu muujinayaa baqdin-darrada Buddhist ee fudeydka qoto-dheer. Laakiin inteenna intee le’eg baa laga yeelayaa? Anaga ahaan, kuweena aan ku baraarugin Wacyigelinta waxaan magan ka noqon karnaa Buddha.Fahmitaanka Faaruqnimada (Midnimada) waxay ka caawisaa sidii looga gudbi lahaa Cabsida.
Cabsida Lahaanshaha leh - “Samaynta Wanaagsan iyo Nadiifinta Maskaxda”.
Budhcad ahaan, Buddha waxay sheegaysaa qof aan baqdin lahayn “oo waxa wanaagsan qabtay, oo sameeyey wax karti leh, oo badbaadiyey kuwa ka cabsada, oo aan samayn xumaan, naxariisdarro, ama naxariisdarro. Kadibna wuxuu ku soo degaa cudur halis ah. Markuu la yimaado cudur halis ah, fikirka ayaa isaga ku soo dhaca, ‘Waxaan sameeyay wixii wanaagsan, waxaan qabtay wixii xirfad leh, waxaan siiyay badbaado kuwa ka baqa, mana aanan samayn xumaan, naxariis daro, ama naxariis daro Isagu ma murugoonayo, mana silcayo; ma ooyo, naasaha ka garaaco, ama waardiye xumaado. Tani sidoo kale, waa qof, geeri ku dhacday, aan ka baqayn ama ka baqaynin dhimashada. ”
Devadatta kuma guuleysan isku dayga inuu dilo Buddha - markale - markan dhagax.
Buda waxay cadeysay, in furaha dhabta ah ee xoriyada cabsida uu yahay qofka “ka tagay hamiga, rabitaanka, jeclaanta, harraadka, qandhada, iyo damaca jinsiyeed.” Qofkani wuxuu ku noolaa Dariiqa Sideed-laabmay, ee uu baray Buddha, kuna saleysan Afarta Xaqiiqo ee sharafta leh. Qofkaan, oo meesha ka saaray ku lifaaqnaan iyo damac, ma jirto sabab uu uga baqo. Haddii aadan dareensanayn inaad ku raaxeysato raaxeysiga dhalanteedka ah, kama baqi doontid inaad lumiso
Geesinimadaydu waa
KA BADAN BAQDHIGAYGA!
GULLED SIMBA - Danayn OFFICIAL MUSIC VIDEO 2020
Gulledsimba
236K subscribers
Hi Guys!
Waxan Tix Galiyey Codsigi Asxabteyda Fanka Oo Iga Dalbaden Videoclip inan u sameyo Heestan. Waydinka.
Thank you for your amazing support!!!!
This is a video request from a previous song, this one is for YOU!!
enjoy!
Video Directed and edited by: @biillboard (Ayanle Omarali)
Gulled simba Instagram
Sound engineering Asad Faqadiid
Ereyada ustaad Xamsa Xadaari
Laxanki Nabiil Bulle ibnu bulle
Musigi Maestro Maftuux Ibnu Caded
GULLED SIMBA - Danayn OFFICIAL MUSIC VIDEO 2020
Hi
Guys! Waxan Tix Galiyey Codsigi Asxabteyda Fanka Oo Iga Dalbaden
Videoclip inan u sameyo Heestan. Waydinka. Thank you for your amazing
support!!!! This is…
Guys! Waxan Tix Galiyey Codsigi Asxabteyda Fanka Oo Iga Dalbaden
Videoclip inan u sameyo Heestan. Waydinka. Thank you for your amazing
support!!!! This is…
96) Classical Spanish-Español clásico,
Descubrimiento del Universo Despierto con Conciencia (DAOAU)
HACER BIEN PURIFICAR LA MENTE
dijo Buda con cánticos, música y canciones
Aniccanibbānasappāya Sutta
- La [percepción] de la impermanencia adecuada para Nibbāna -
Les mostraré, bhikkhus, el método que es adecuado para Nibbāna. Escuche eso y preste mucha atención, hablaré. ¿Y cuál, bhikkhus, es ese método que es adecuado para Nibbāna?
Aquí, bhikkhus, un bhikkhu entiende: “el ojo es impermanente”, él comprende: “las formas (visibles) son impermanentes”, entiende: “la conciencia visual es impermanente”, entiende: “el contacto visual es impermanente”.
impermanente “, {1} entiende:” cualquier cosa que surja a causa del contacto visual, ya sea que se sienta agradable, desagradable o neutral, también es impermanente “.
Entiende: ‘el oído es impermanente’, comprende: ‘los sonidos son impermanentes’, comprende: ‘la conciencia del oído es impermanente’, comprende: ‘el contacto con el oído es impermanente’, comprende: ‘todo lo que surge a causa de el contacto con el oído, ya sea que se sienta agradable, desagradable o neutral, también es impermanente ».
Entiende: ‘la nariz es impermanente’, comprende: ‘los olores son impermanentes’, comprende: ‘la conciencia de la nariz es impermanente’, comprende: ‘el contacto con la nariz es impermanente’, comprende: ‘lo que sea que surja a causa de el contacto con la nariz, ya sea que se sienta agradable, desagradable o neutral, también es impermanente ».
Entiende: ‘la lengua es impermanente’, comprende: ‘los gustos son impermanentes’, comprende: ‘la conciencia de la lengua es impermanente’, comprende: ‘el contacto con la lengua es impermanente’, comprende: ‘lo que sea que surja a causa de el contacto con la lengua, ya sea que se sienta agradable, desagradable o neutral, también es impermanente ».
Entiende: “el cuerpo es impermanente”, comprende: “los fenómenos corporales son impermanentes”, comprende: “la conciencia del cuerpo es impermanente”, comprende: “el contacto corporal es impermanente”,
entiende: “cualquier cosa que surja a causa del contacto corporal, ya sea que se sienta agradable, desagradable o neutral, también es impermanente”.
Entiende: “la mente es impermanente”, comprende: “los fenómenos mentales son impermanentes”, comprende: “la conciencia de la mente es impermanente”, comprende: “el contacto mental es impermanente”,
entiende: “cualquier cosa que surja a causa del contacto mental, ya sea que se sienta agradable, desagradable o neutral, también es impermanente”.
Este, bhikkhus, es el método adecuado para Nibbāna.
Todo el secreto de la existencia es no tener miedo - Buda
SE PREGUNTÓ A BUDA.
“QUE HAS GANADO
¿DE LA MEDITACIÓN?
NO RESPONDIÓ NADA.
Sin embargo, déjame decirte
LO QUE HE PERDIDO:
ENOJO, ANSIEDAD
DEPRESIÓN, INSEGURIDAD,
MIEDO A LA VEJEZ YA LA MUERTE “.
“El Buda está sentado bajo el árbol Bodhi, luciendo relajado y contemplativo… A su alrededor están las maras, todas las aflicciones que asaltan la mente. Algunos tienen lanzas dirigidas al Buda y otros están disfrazados de imágenes eróticas, con el objetivo de interrumpir la concentración del Buda, tratando de generar el miedo que proviene de ser atacado. Pero el Buda permanece inmóvil, con una mano en el suelo, como si dijera: “Tengo derecho a estar aquí”. El escudo que lo rodea, que lo protege de estas aflicciones, es su benevolencia. Su propia bondad amorosa que brilla en él es el que disuelve todas las aflicciones “.
El Buda Shakyamuni meditó bajo el árbol Bodhi, y finalmente logró el despertar con conciencia. Luchó con tentaciones, demonios y viles antojos. Observar atentamente estos deseos o pensamientos como un observador puede ayudar al meditador, en última instancia, a vencer los obstáculos.
Abahya Mudra (gesto de la mano) expresa la intrepidez de Buda.
Otra imagen icónica de la valentía de Buda es la historia del elefante salvaje, enfurecido por el malvado Devadatta. Con amorosa bondad y una disposición intrépida, Shakyamuni sometió instantáneamente a la gran bestia. Devadatta intentó matar a Buda más de una vez, siempre fracasando.
El mudra de Abhaya, el famoso gesto del Buda levantando la mano sin miedo (visto en muchas imágenes del Buda), expresa la intrepidez budista con profunda sencillez. La mente despierta con conciencia no tiene miedo. Pero ¿qué pasa con el resto de nosotros? Para nosotros, aquellos de nosotros que no estamos despiertos con la Conciencia, podemos refugiarnos en el Buda. Comprender la Vacuidad (Unidad) ayuda a superar el miedo.
Audacia pragmática - “Hacer el bien y purificar la mente”.
Sorprendentemente, Buda menciona a una persona intrépida “que ha hecho lo bueno, ha hecho lo que es hábil, ha brindado protección a los que tienen miedo y no ha hecho lo malo, salvaje o cruel. Luego contrae una enfermedad grave. Cuando cae con una enfermedad grave, se le ocurre el pensamiento: ‘He hecho lo bueno, he hecho lo que es hábil, he dado protección a los que tienen miedo y no he hecho lo que es malo, salvaje o cruel. … No se aflige, no es atormentado; no llora, no se golpea el pecho ni delira. Esta también es una persona que, sujeta a la muerte, no teme ni le tiene terror a la muerte “.
Devadatta intenta sin éxito matar a Buda, de nuevo, esta vez con una piedra.
Buda dejó en claro que la verdadera clave para liberarse del miedo es la persona “que ha abandonado la pasión, el deseo, el cariño, la sed, la fiebre y el ansia de sensualidad”. Esta persona ha vivido el Óctuple Sendero, enseñado por Buda, basado en las Cuatro Nobles Verdades. Esta persona, que ha eliminado los apegos y las ansias, no tiene por qué temer. Si no se siente apegado a los placeres ilusorios, no tiene miedo de perderlos.
MI VALOR ES
¡MÁS FUERTE QUE MI MIEDO!
Música para sentir la vibración del Buda y recibir toda la paz amor y sabiduría del universo…
Iluminación
122K subscribers
Music in this video
Learn more
Listen ad-free with YouTube Premium
Song
Relax Yoga Final
Artist
Relax Folk from the Planet Studio
Album
Música Indú para Masajes, Energía Mental y Emocional. Musica Ind
Licensed to YouTube by
The Orchard Music (on behalf of Earth Golden Records), and 2 Music Rights Societies
Música para sentir la vibración del Buda y recibir toda la paz amor y sabiduría del universo…
97) Classical Sundanese-Sunda Klasik,
97) Classical Sundanese-Sunda Klasik,
Kapanggihna Anu Ngahudangkeun Hiji sareng Alam Semesta Kasadaran (DAOAU)
NGADILAKEN PIKIRAN Murni
saur Buddha kalayan nyanyian, musik sareng lagu
Aniccanibbānasappāya Sutta
- The [persépsi] tina impermanence cocog pikeun Nibbāna -
Kuring bakal nunjukkeun, bhikkhus, cara anu cocog pikeun Nibbāna. Dangukeun éta sareng perhatoskeun pisan, kuring bakal nyarios. Sareng naon, bhikkhus, éta cara anu cocog pikeun Nibbāna?
Di dieu, bhikkhus, saurang bhikkhu ngartos: ‘panon henteu permanén’, anjeunna ngartos: ‘(katingali) bentuk henteu permanén’, anjeunna ngartos: ‘Éling-émutan henteu permanén’, anjeunna ngartos: ‘kontak mata nyaéta
impermanent ‘, {1} anjeunna ngartos:’ naon waé anu timbul kusabab kontak-kontak, naha éta raoseun pikaresepeun, pikaresepeun atanapi nétral, éta ogé henteu permanén ‘.
Anjeunna ngartos: ‘Ceuli henteu permanén’, anjeunna ngartos: ’sora henteu tetep’, anjeunna ngartos: ‘Ceuli-eling henteu permanén’, anjeunna ngartos: ‘Ceuli-kontak henteu permanén’, anjeunna ngartos: ‘naon waé anu timbul kusabab kontak-ceuli, naha éta dirasa pikaresepeun, pikaresepeun atanapi nétral, éta ogé henteu permanén ‘.
Anjeunna ngartos: ‘irung henteu permanén’, anjeunna ngartos: ‘bau teu permanén’, anjeunna ngartos: ‘irung-eling henteu permanén’, anjeunna ngartos: ‘irung-kontak henteu permanén’, anjeunna ngartos: ‘naon waé anu timbul kusabab kontak irung, naha éta dirasa pikaresepeun, pikaresepeun atanapi nétral, éta ogé henteu permanén ‘.
Anjeunna ngartos: ‘létah henteu permanén’, anjeunna ngartos: ‘raos henteu permanén’, anjeunna ngartos: ‘eling-basa teu permanén’, anjeunna ngartos: ‘lidah-kontak henteu tetep’, anjeunna ngartos: ‘naon waé anu timbul kusabab hubungan basa, naha éta karasaeun pikaresepeun, pikaresepeun atanapi nétral, éta ogé henteu permanén ‘.
Anjeunna ngartos: ‘awak henteu permanén’, anjeunna ngartos: ‘fénoména awak henteu permanén’, anjeunna ngartos: ‘Kasadaran awak henteu tetep’, anjeunna ngartos: ‘Kontak awak henteu tetep’, anjeunna
ngartos: ‘naon waé anu timbul kusabab kontak-awak, naha éta dirasa pikaresepeun, pikaresepeun atanapi nétral, éta ogé henteu permanén’.
Anjeunna ngartos: ‘pipikiran henteu permanén’, anjeunna ngartos: ‘fénoména méntal henteu tetep’, anjeunna ngartos: ‘eling-eling teu permanén’, anjeunna ngartos: ‘émutan-kontak henteu permanén’, anjeunna
ngartos: ‘naon waé anu timbul kusabab kontak-pikiran, naha éta dirasa pikaresepeun, pikaresepeun atanapi nétral, éta ogé henteu permanén’.
Ieu, bhikkhus, nyaéta metode anu cocog pikeun Nibbāna.
Sakabeh Rahasia Ayana nyaéta Henteu Kedah Takwa - Budha
BUDDHA DITANYA.
“Naon anu anjeun kéngingkeun
TI MEDITASI? “
ANJEUN NGABALIKSA ETA.
Najan kitu, hayu atuh béjakeun ka anjeun
Naon anu Kuring leungit:
NGERI, KANGRUH
Déprési, teu aman,
SIEUN NU TUA JEUNG MATI. “
“Budha dumuk handapeun tangkal Bodhi, katingali santai sareng kontémplatif … Sakurilingna aya maras, sadayana kasangsaraan anu ngaganggu pipikiran. Sababaraha gaduh tumbak anu ditujukeun ka Buddha sareng sababaraha ogé nyamar dina citra érotis, tujuanna pikeun ngaganggu konséntrasi Buddha, nyobian ngahasilkeun rasa sieun anu diserang tina diserang. Tapi Buddha dumuk teu gerak, ku hiji panangan dina taneuh, siga anu nyarios, “Kuring ngagaduhan hak pikeun aya di dieu.” Tameng anu ngurilingan anjeunna, anu ngajagaan anjeunna tina kasangsaraan ieu, nyaéta kasaean-Na. Kahadean-kaasih-Na sorangan anu ngagenclang ti anjeunna mangrupikeun jalan anu kasiksa tina sagala kasangsaraan. “
Shakyamuni Buddha tapa di handapeun Tangkal Bodhi, pamustunganana ngahontal kahudangkeun kalayan waspada. Anjeunna gelut sareng godaan, setan, sareng hawa nafsu anu jahat. Émut ningali karep atanapi pikiran ieu salaku panitén tiasa ngabantosan anu tapa, pamustunganana, nalukkeun halangan.
Abahya Mudra (sikep leungeun) nyatakeun henteu wiréh Buddha.
Gambar anu sanésna anu henteu sieun ku Budha, nyaéta carita gajah anu ngagedur, diambek ku Devadatta jahat. Kalayan kahadean anu mikanyaah, sareng watek henteu sieun, Shakyamuni langsung nundukkeun sato galak anu hébat. Devadatta nyobian maéhan Budha langkung ti sakali, teras gagal.
The Abhaya mudra - sikep kasohor ku Budha anu ngacungkeun pananganna henteu sieun (katingali dina seueur gambar Buddha) - nyatakeun rasa teu sieun Budha dina kesederhanaan anu jero. Awakened with Awcious Mind teu sieun. Tapi kumaha upami sesa urang? Pikeun urang, jalma-jalma anu henteu Dihudangkeun ku Kasadaran urang tiasa ngungsi ka Budha. Ngartos Kosongna (Kesatuan) Ngabantosan Ngungkulan Sieun.
Henteu sieun Pragmatis - “Ngadamel Alus sareng Murni Mikiran”.
Anu matak, Budha nyebatkeun jalma anu henteu sieun ”anu parantos ngalaksanakeun anu hadé, parantos ngalakukeun anu terampil, parantos masihan panyalindungan pikeun anu sieun, sareng henteu ngalakukeun anu jahat, biadab, atanapi kejem. Teras anjeunna turun tina panyakit serius. Nalika anjeunna turun ku panyakit serius, pamikiran muncul ka anjeunna, ‘Kuring parantos ngalaksanakeun anu hadé, parantos ngalaksanakeun anu terampil, parantos masihan perlindungan pikeun jalma anu takwa, sareng kuring henteu ngalakukeun anu jahat, biadab, atanapi kejem … Anjeunna henteu duka, henteu kasiksa; henteu ceurik, neunggeul dadana, atanapi janten teu ngeunah. Ieu ogé mangrupikeun jalma anu, maot, henteu sieun atanapi sieun ku maot. “
Devadatta gagal nyobian maéhan Buddha - deui - waktos ieu nganggo batu.
Buddha netelakeun, yén konci nyata kabébasan tina takwa nyaéta jalma “anu parantos ningalkeun karep, kahoyong, karesep, haus, muriang, sareng kahoyong sensualitas.” Jalma ieu parantos hirup dina Dalapan Dalapan Jalan, anu diajarkeun ku Buddha, dumasar kana Opat Kaleresan Anu Mulia. Jalma ieu, anu parantos ngaleungitkeun kantétan sareng hawa napsu, teu ngagaduhan alesan kasieunan. Upami anjeun henteu ngaraos caket kana kanikmatan ilusi, anjeun moal sieun kaleungitan.
Wani kuring nyaéta
LEUWIH KUAT JEUNG SIEUN!
CERAMAH DHAMMA “Meditasi Kesadaran Mendeteksi Keakuan” oleh YM. Bhante Sri Pannavaro Mahathera
Vihara Buddha Sakyamuni Denpasar
13.6K subscribers
CERAMAH DHAMMA “Meditasi Kesadaran Mendeteksi Keakuan” oleh YM. Bhante Sri Pannavaro Mahathera
98) Classical Swahili,Kiswahili cha Classical,
Ugunduzi wa Aliyeamka na Ulimwengu wa Uhamasishaji (DAOAU)
FANYA SAHAU NJEMA
Alisema Buddha na wimbo, muziki na nyimbo
Aniccanibbānasappāya Sutta
- [Mtazamo] wa kutostahimili unaofaa kwa Nibbana -
Nitakuonyesha, bhikkhus, njia inayofaa Nibbāna. Sikiza hiyo na uzingatie sana, nitazungumza. Na ni nini, bhikkhus, ni njia gani inayofaa Nibbāna?
Hapa, bhikkhus, bhikkhu anaelewa: ‘jicho haliwezi kudumu’, anaelewa: ‘(zinazoonekana) fomu ni za kudumu’, anaelewa: ‘ufahamu wa macho ni wa kudumu’, anaelewa: ‘mawasiliano ya macho ni
impermanent ‘, {1} anaelewa:’ chochote kinachojitokeza kwa sababu ya mawasiliano ya mtu, iwe inahisiwa kuwa ya kupendeza, isiyofurahisha au ya upande wowote, hiyo pia ni ya kudumu ‘.
Anaelewa: “sikio haliwezi kudumu”, anaelewa: “sauti hazijakamilika”, anaelewa: ‘ufahamu wa sikio sio wa kudumu’, anaelewa: ‘mawasiliano ya sikio hayana kudumu’, anaelewa: “chochote kinachotokea kwa sababu ya mawasiliano ya sikio, ikiwa inahisiwa kuwa ya kupendeza, isiyofurahisha au ya upande wowote, hiyo pia ni ya kudumu ‘.
Anaelewa: “pua ni ya kudumu”, anaelewa: “harufu sio ya kudumu”, anaelewa: “ufahamu wa pua hauwezi kudumu”, anaelewa: “kuwasiliana na pua sio kudumu”, anaelewa: “chochote kinachotokea kwa sababu ya kuwasiliana na pua, ikiwa inahisiwa kuwa ya kupendeza, isiyofurahisha au ya upande wowote, hiyo pia ni ya kudumu ‘.
Anaelewa: “ulimi hauna kudumu”, anaelewa: “ladha sio ya kudumu”, anaelewa: ‘ufahamu wa ulimi ni wa kudumu’, anaelewa: ‘mawasiliano ya ulimi ni ya kudumu’, anaelewa: “chochote kinachotokea kwa sababu ya mawasiliano ya ulimi, ikiwa inahisiwa kuwa ya kupendeza, mbaya au ya upande wowote, hiyo pia haidumu
Anaelewa: ‘mwili hauna kudumu’, anaelewa: ‘matukio ya mwili hayadumu’, anaelewa: ‘ufahamu wa mwili ni wa kudumu’, anaelewa: ‘mawasiliano ya mwili ni ya kudumu’, yeye
inaelewa: ‘chochote kinachotokea kwa sababu ya kuwasiliana na mwili, ikiwa inahisiwa kuwa ya kupendeza, isiyofurahisha au ya upande wowote, hiyo pia ni ya kudumu’.
Anaelewa: ‘akili haidumu’, anaelewa: ‘matukio ya akili hayadumu’, anaelewa: ‘ufahamu wa akili ni wa kudumu’, anaelewa: ‘mawasiliano ya akili hayadumu’, yeye
inaelewa: ‘chochote kinachotokea kwa sababu ya mawasiliano ya akili, ikiwa inahisiwa kuwa ya kupendeza, isiyofurahisha au ya upande wowote, hiyo pia ni ya kudumu’.
Hii, bhikkhus, ndiyo njia inayofaa Nibbāna.
Siri Yote ya Kuwepo ni Kuwa Na Hofu - Buddha
BUDDHA ALIULIZWA.
“UMEPATA NINI
KUTOKA KUTAFAKARI? “
HAKUJIBUA KITU.
HATA HIVYO, Wacha Nikuambie
NINI NIMEPOTEA:
HASIRA, HASIRA
Unyogovu, ukosefu wa usalama,
HOFU YA UZEE NA KIFO. “
“Buddha ameketi chini ya mti wa Bodhi, anaonekana ameridhika na anafikiria … Anayemzunguka ni maras, shida zote zinazoshambulia akili. Wengine wana mikuki inayolenga Buddha na wengine wamejificha katika picha za kupendeza, wakilenga kuvuruga mkusanyiko wa Buddha, kujaribu kutoa hofu inayotokana na kushambuliwa. Lakini Buddha anakaa bila kutetemeka, mkono mmoja chini, kana kwamba anasema, “Nina haki ya kuwa hapa.” Ngao inayomzunguka, inayomkinga na shida hizi, ni fadhili zake. Fadhili zake zenye upendo zinazoangaza kutoka kwake ndiye anayayeyusha mateso yote. ”
Shakyamuni Buddha alitafakari chini ya Mti wa Bodhi, mwishowe akapata mwamko na ufahamu. Alipambana na vishawishi, mapepo, na tamaa mbaya. Kuangalia kwa uangalifu tamaa hizi au mawazo kama mtazamaji inaweza kusaidia kutafakari, mwishowe, kushinda vizuizi.
Abahya Mudra (ishara ya mkono) anaonyesha ujasiri wa Buddha.
Picha nyingine ya kihistoria ya kutokuwa na woga kwa Buddha, ni hadithi ya tembo anayekimbia, aliyekasirishwa na Devadatta mwovu. Kwa fadhili zenye upendo, na tabia isiyo na woga, Shakyamuni alimshinda mnyama huyo mara moja. Devadatta alijaribu kumuua Buddha zaidi ya mara moja, kila wakati akishindwa.
Abhaya mudra - ishara maarufu ya Buddha aliyeshika mkono wake bila woga (inayoonekana katika picha nyingi za Buddha) - anaonyesha kutokuwa na woga kwa Wabudhi kwa unyenyekevu mkubwa. Lakini vipi sisi wengine? Kwa sisi, wale ambao hatujaamshwa na Ufahamu tunaweza kukimbilia kwa Buddha. Kuelewa Utupu (Umoja) Husaidia Kushinda Hofu.
Kuogopa Pragmatic - “Kufanya Mema na Utakaso wa Akili”.
Kwa kushangaza, Buddha anamtaja mtu asiye na hofu “ambaye amefanya mema, amefanya yaliyo ya ustadi, ametoa ulinzi kwa wale wanaogopa, na hajafanya mabaya, ya kishenzi, au ya kikatili. Halafu anakuja na ugonjwa mbaya. Anapokuja na ugonjwa mbaya, mawazo yanamjia, ‘Nimefanya mema, nimefanya ustadi, nimewalinda wale wanaogopa, na sijafanya uovu, ukatili au ukatili. … Hana huzuni, haswi; haili, haipii kifua chake, au hafurahii. Huyu pia ni mtu ambaye, anaweza kufa au haogopi kifo. ”
Devadatta anajaribu kuua Buddha bila mafanikio - tena - wakati huu na mwamba.
Buddha aliweka wazi, kwamba ufunguo halisi wa uhuru kutoka kwa woga ni mtu “ambaye ameacha mapenzi, hamu, kupenda, kiu, homa, na kutamani mapenzi.” Mtu huyu ameishi Njia Nane, iliyofundishwa na Buddha, kulingana na Kweli Nne Tukufu. Mtu huyu, ambaye ameondoa viambatisho na hamu, hana sababu ya kuogopa. Ikiwa hujisikii kushikamana na starehe za uwongo, hauogopi kupoteza.
UJASIRI WANGU NI
NGUVU KULIKO HOFU YANGU!
Idelelyanshimba_tusiwategemee walemavu_Official-Adio
Jay Metallic
6 subscribers
Msanii wa nyimbo za asiri Mathayo Chilongani Almaarufu Idelelyanshimba amekuwa akifanya vizuri zaidi katika tasnia hii pia anazidi kuwaomba ushauri kutoka kwenu mashabiki wa mziki huu wa asiri. Pia anatoa shukrani kwa wale wote wanaomtia nguvu ktk safari yake ya Muziki Bila kumsahau Jackson Mponeja nawengine wengi, ” Alisema Mathayo chilongani, Idelelyanshimba kutoka Mwanza.
Idelelyanshimba_tusiwategemee walemavu_Official-Adio
Msanii
wa nyimbo za asiri Mathayo Chilongani Almaarufu Idelelyanshimba amekuwa
akifanya vizuri zaidi katika tasnia hii pia anazidi kuwaomba ushauri
kutoka kw…
wa nyimbo za asiri Mathayo Chilongani Almaarufu Idelelyanshimba amekuwa
akifanya vizuri zaidi katika tasnia hii pia anazidi kuwaomba ushauri
kutoka kw…
99) Classical Swedish-Klassisk svensk,
Discovery of Awakened One with Awareness Universe (DAOAU)
GÖR BRA RENA SIND
sa Buddha med sång, musik och sånger
Aniccanibbānasappāya Sutta
- [uppfattningen] av obeständighet som är lämplig för Nibbāna -
Jag ska visa dig, bhikkhus, metoden som är lämplig för Nibbāna. Lyssna på det och håll noga med, jag talar. Och vad, bhikkhus, är den metoden som är lämplig för Nibbana?
Här, bhikkhus, förstår en bhikkhu: ”ögat är impermanent”, han förstår: ”(synliga) former är impermanenta”, han förstår: “ögonmedvetenhet är impermanent”, han förstår: “ögonkontakt är
impermanent ‘, {1} förstår han: “vad som helst som uppstår på grund av ögonkontakt, oavsett om det känns som trevligt, obehagligt eller neutralt, det är också impermanent”.
Han förstår: ‘örat är obeständigt’, han förstår: ‘ljud är obeständigt’, han förstår: ‘öronmedvetande är obeständigt’, han förstår: ‘öronkontakt är obeständigt’, han förstår: ‘vad som än uppstår på grund av öronkontakt, oavsett om det känns som trevligt, obehagligt eller neutralt, det är också permanent. ‘
Han förstår: “näsan är obeständig”, han förstår: “dofter är obeständig”, han förstår: “näsmedvetenhet är obeständig”, han förstår: “näsekontakt är obeständig”, han förstår: “vad som än uppstår på grund av näskontakt, oavsett om det känns som behagligt, obehagligt eller neutralt, det är också permanent.
Han förstår: ‘tungan är obeständig’, han förstår: ’smak är obeständig’, han förstår: ‘tungmedvetenhet är obeständig’, han förstår: ‘tungkontakt är obeständig’, han förstår: ‘vad som än uppstår på grund av tungkontakt, oavsett om det känns som trevligt, obehagligt eller neutralt, det är också permanent. ‘
Han förstår: ‘kroppen är obeständig’, han förstår: ‘kroppsliga fenomen är obeständiga’, han förstår: ‘kroppsmedvetenhet är obeständig’, han förstår: ‘kroppskontakt är obeständig’, han
förstår: ”vad som helst som uppstår på grund av kroppskontakt, oavsett om det känns som trevligt, obehagligt eller neutralt, det är också permanent”.
Han förstår: ”sinnet är obeständigt”, han förstår: ”mentala fenomen är obeständigt”, han förstår: ”sinnesmedvetande är obeständigt”, han förstår: ”sinnekontakt är obeständigt”, han
förstår: ”vad som helst som uppstår på grund av sinnekontakt, oavsett om det känns som trevligt, obehagligt eller neutralt, det är också permanent”.
Detta, bhikkhus, är den metod som är lämplig för Nibbana.
Hela hemligheten med existens är att inte ha någon rädsla - Buddha
BUDDHA FRÅGS.
“VAD HAR DU FÅTT
FRÅN MEDITATION? “
Han svarade ingenting.
LÅT mig dock berätta för dig
VAD JAG har tappat:
ANGER, ANGST
DEPRESSION, OSÄKERHET,
Rädsla för gammal ålder och död. “
”Buddha sitter under Bodhi-trädet, ser avslappnad och kontemplativ ut … Omkring honom finns marorna, alla de lidanden som angriper sinnet. Vissa har spjut riktade mot Buddha och andra är förklädda med erotiska bilder som syftar till att störa Buddhas koncentration och försöker skapa rädslan som kommer från att bli attackerad. Men Buddha sitter orörd, med ena handen på marken, som om han skulle säga, “Jag har rätt att vara här.” Skölden som omger honom, som skyddar honom från dessa lidanden, är hans välvilja. Hans egen kärleksfulla godhet som lyser ut från honom är upplösaren för alla lidanden. ”
Shakyamuni Buddha mediterade under Bodhi-trädet och uppnådde slutligen uppvaknande med medvetenhet. Han kämpade med frestelser, demoner och avskyvärda begär. Att noga titta på dessa begär eller tankar som en observatör kan hjälpa meditatorn, i slutändan, att erövra hinder.
Abahya Mudra (handgest) uttrycker Buddhas oräddhet.
En annan ikonisk bild av Buddhas oräddhet är berättelsen om den häpnadsväckande elefanten, upprörd av ond Devadatta. Med kärleksfull vänlighet och en orädd sinnesförmåga dämpade Shakyamuni omedelbart det stora odjuret. Devadatta försökte döda Buddha mer än en gång och misslyckades alltid.
Abhaya mudra - den berömda gesten från Buddha som räddar sin hand orädd (sett på många bilder av Buddha) - uttrycker buddhistisk rädsla i djup enkelhet. Awakened with Awareness Mind har ingen rädsla. Men hur är det med resten av oss? För oss, de av oss som inte vaknat med medvetenhet kan vi ta vår tillflykt till Buddha. Att förstå tomhet (enhet) hjälper till att övervinna rädsla.
Pragmatisk rädsla - “Att göra gott och rensa sinnet”.
Påfallande nog nämner Buddha en orädd person ”som har gjort vad som är bra, har gjort vad som är skickligt, har gett skydd till dem som är i rädsla och inte har gjort vad som är ont, vild eller grymt. Sedan kommer han med en allvarlig sjukdom. När han kommer med en allvarlig sjukdom tänker han upp honom: ‘Jag har gjort vad som är bra, har gjort vad som är skickligt, har gett skydd till dem som är rädda och jag har inte gjort det som är ont, vild eller grym … Han sörjer inte, plågas inte; gråter inte, slår bröstet eller blir illaluktande. Detta är också en person som, med förbehåll för döden, inte är rädd eller rädd för döden. ”
Devadatta försöker framgångsrikt döda Buddha - igen - den här gången med en sten.
Buddha gjorde det klart att den verkliga nyckeln till frihet från rädsla är personen “som har övergett passion, lust, kärlek, törst, feber och längtan efter sensualitet.” Den här personen har levt den åttafaldiga vägen, undervisad av Buddha, baserad på de fyra ädla sanningarna. Den här personen, som har tagit bort bilagor och begär, har ingen anledning att frukta. Om du inte känner dig bunden till illusoriska njutningar, fruktar du inte att förlora dem.
Mitt mod är
STARKARE ÄN MIN RÄKNING!
Buddhist Meditation Music for Positive Energy: “Inner Self”, Buddhist music, healing music 42501B
Nu Meditation Music
2.03M subscribers
A healing Buddhist meditation music for positive energy. A meditative instrumental track ideal for meditation and healing.
We’re devoted to grow a place where you can return whenever you need to relax and heal.
Which of the following playlists of our best videos would you like to watch?
MEDITATION MUSIC
A selection of our best meditation tracks, music influenced by different cultures, religions and schools of thought. The sound of instruments and chants with thousands of years, like the Indian flute and buddhist chants, that carry the essence and roots of meditation.
Meditation Music from different Cultures
Americas
India
Buddhist
Far East
Middle east
Celtic
Chakra Meditations
A selection of our best Chakra Meditations for Balancing and Healing: Videos for the 7 Chakras and for each Chakra (Root, Sacral, Solar Plexus, Heart, Throat, Third eye and Crown). Aura cleansing meditations and long sleep Chakra videos.
NEW RELEASES by NuMeditationMusic
Enjoy our new releases of, Sleep Music, Healing Music and Relaxing Music from different cultures.
We upload twice a week (Monday and Wednesday) a great collection of Reiki Music, Chakra Meditations, long Deep sleep music videos, and relaxing music from different cultures such as Native American Flute and Indian Flute music.
MOST POPULAR by NuMeditationMusic videos:
Our most popular video (Indian Background Flute Music) is one of the most viewed meditation music videos ever!
If this is your first time visiting our channel, you can start by watching this selection of videos.
SLEEP MUSIC
A selection of our best sleep music, some videos have visuals, some have a black screen. Sometimes we mix healing frequencies like the 528hz, the 432hz, and others, with the music for healing benefits. Sleep waves music may also be found on this playlist, look for the title and choose what you enjoy the most.
HEALING MUSIC
Reiki music
Our Reiki music playlist was composed to intensify your Reiki sessions, promoting healing relaxation and a sense of peace. This playlist contains Reiki Healing Music (for emotional, physical and spiritual healing) and Healing Meditation Tracks.
Sometimes we mix healing frequencies like the 528hz, the 432hz, and others, with the music promote healing.
RELAXING MUSIC
Our best mix of beautiful Relaxing music with amazing nature footage: Piano Music, Guitar Music, Flute music etc. Sometimes we mix the music with relaxing nature sounds, like the sound of rain, gentle thunder, birds chirping, streams and ocean sounds.
These ambient backgrounds are perfect for meditation, practice of Yoga, Study and whenever you need to relax! Sometimes we mix healing frequencies like the 528hz, the 432hz, and others, with the music for healing benefits.
Relaxing music by instrument
Indian Flute
Native American Flute
Every Flute Music
Piano
Guitar
SUBSCRIBE! NEW VIDEOS Every Monday and Wednesday
NUMEDITATIONMUSIC youtube channel
Music by NuMeditationMusic
Available on every streaming service worldwide
Buddhist Meditation Music for Positive Energy: “Inner Self”, Buddhist music, healing music 42501B
100) Classical Tajik-тоҷикӣ классикӣ,
![Mediterranean Holiday aka. Flying Clipper (1962) Full Movie [1080p + 86 subtitles]](https://external.fblr15-1.fna.fbcdn.net/safe_image.php?d=AQASxA4YBTiIlFc2&w=500&h=261&url=https%3A%2F%2Fi.ytimg.com%2Fvi%2FadtIbOVphYI%2Fmaxresdefault.jpg&cfs=1&ext=jpg&_nc_cb=1&_nc_hash=AQBXIOs2W0eqMT5q)
Кашфи як шахси бедоршуда бо олами огоҳӣ (DAOAU)
ФИКРИ ХУБРО ТОБ КУНЕД
гуфт Буддо бо сурудҳо, мусиқӣ ва сурудҳо
Aniccanibbānasappāya Sutta
- [дарки] ҷовидонӣ барои Ниббон -
Ман ба шумо, bhikkhus, усули ба Ниббон мувофиқро нишон медиҳам. Инро гӯш кунед ва диққати ҷиддӣ диҳед, ман сухан мегӯям. Ва чӣ, bhikkhus, оё он усули барои Ниббон мувофиқ аст?
Дар ин ҷо, bhikkhus, bhikkhu мефаҳмад: ‘чашм доимӣ нест’, ӯ мефаҳмад: ‘(шаклҳои намоён) доимӣ нестанд’, ӯ мефаҳмад: ‘шуури чашм доимӣ нест’, ӯ мефаҳмад: ‘тамос бо чашм
доимӣ нест ‘, {1} ӯ мефаҳмад:’ ҳар он чизе, ки аз ҳисоби тамос ба миён меояд, хоҳ он гуворо, нохуш ё бетараф эҳсос карда шавад, он ҳам бетаъсир аст ‘.
Вай мефаҳмад: ‘гӯш доимӣ надорад’, ӯ мефаҳмад: ‘садоҳо доимӣ нестанд’, вай мефаҳмад: ‘гӯш-шуҳрат номуайян аст’, ӯ мефаҳмад: ‘тамос бо гӯш доимӣ нест’, ӯ мефаҳмад: ‘ҳар он чизе, ки аз ҳисоби он ба вуҷуд меояд тамос бо гӯш, новобаста аз он ки он гуворо, нохуш ва бетараф эҳсос мешавад, ин ҳам бетаъсир аст ‘.
Вай мефаҳмад: ‘бинӣ доимӣ надорад’, ӯ мефаҳмад: ‘бӯйҳо доимӣ нест’, ӯ мефаҳмад: ‘шуури бинӣ доимӣ нест’, ӯ мефаҳмад: ‘тамос бо бениҳоят аст’, ӯ мефаҳмад: ‘ҳар он чизе ки аз ҳисоби он ба вуҷуд меояд тамос бо бинӣ, новобаста аз он ки он гуворо, нохуш ва бетараф эҳсос мешавад, ин ҳам бетаъсир аст ‘.
Вай мефаҳмад: ‘забон номуайян аст’, ӯ мефаҳмад: ‘завқ доимӣ нест’, вай мефаҳмад: ‘забон-шуур ноомил аст’, ӯ мефаҳмад: ‘тамос бо забон номуайян аст’, ӯ мефаҳмад: ‘ҳар он чизе ки аз ҳисоби он ба вуҷуд меояд тамос бо забон, новобаста аз он ки он гуворо, нохуш ва бетараф эҳсос мешавад, ки он ҳам бетаъсир аст ‘.
Вай мефаҳмад: ‘бадан доимӣ нест’, ӯ мефаҳмад: ‘падидаҳои ҷисмонӣ доимӣ нестанд’, ӯ мефаҳмад: ‘бадан-шуур бефарқ аст’, ӯ мефаҳмад: ‘бадан-тамос абадӣ нест’, ӯ
мефаҳмад: ‘ҳар он чизе, ки аз ҳисоби тамоси бадан ба миён меояд, хоҳ онро гуворо, нохуш ё бетараф ҳис кунад, ки он ҳам доимӣ нест.
Вай мефаҳмад: ‘ақл доимӣ нест’, ӯ мефаҳмад: ‘падидаҳои рӯҳӣ доимӣ нестанд’, ӯ мефаҳмад: ‘ақл-шуур ноқис аст’, ӯ мефаҳмад: ‘ақл-тамос абадӣ нест’, ӯ
мефаҳмад: ‘ҳар он чизе, ки бо сабаби тамос бо ақл ба миён меояд, хоҳ онро гуворо, нохуш ё бетараф эҳсос кунад, ки он ҳам доимӣ нест.
Ин, bhikkhus, он усули барои Ниббон мувофиқ аст.
Асрори тамоми мавҷудият тарс надоштан аст - Буддо
БУДАРО ПУРСИДАНД.
“ЧИ ДОРИ
АЗ МЕДИТАЦИЯ? “
У ЧИЗЕ НАВИШТ.
Аммо, бигзор ман ба шумо гӯям
ЧИ ГУМ БУДАМ:
ХАШМ, ТАШВИШ
Депрессия, Амният,
Тарси пирӣ ва марг. “
«Буддо дар зери дарахти Бодхӣ нишастааст, ки ором ва мулоҳизакор аст … Дар гирдаш ӯро мараҳо, ҳама ранҷҳое, ки ба ақл халал мерасонанд. Баъзеҳо найзаҳоеро ба сӯи Буддо равона кардаанд ва баъзеи дигар дар тасвири эротикӣ пинҳон карда шудаанд, ки ҳадафи вайрон кардани консентратсияи Буддоро доранд ва кӯшиш мекунанд, ки тарси аз ҳамла ба вуҷуд овардаро ба вуҷуд оранд. Аммо Буддо беҳаракат менишинад, бо як даст ба замин, гӯё ки “Ман ҳақ дорам дар ин ҷо бошам”. Сипаре, ки ӯро иҳота мекунад, аз ин ранҷҳо муҳофизат мекунад, меҳрубонии ӯст. Меҳрубонии муҳаббати худи ӯ аз ӯ дурахшида, ҳалоккунандаи ҳамаи дардҳост ».
Шакямуни Буддо дар зери дарахти Бодхи мулоҳиза ронд ва дар ниҳоят ба бедоршавӣ бо огоҳӣ ноил шуд. Вай бо васвасаҳо, девҳо ва ҳавасҳои зишт мубориза мебурд. Бо диққат тамошо кардани ин хоҳишҳо ё фикрҳоро ҳамчун нозир метавонад ба мулоҳизакор дар ниҳояти кор бартараф кардани монеаҳо кӯмак кунад.
Абаҳя Мудра (имову ишораи даст) нотарсии Буддоро баён мекунад.
Дигар тасвири барҷастаи Буддо аз нотарсии Буддо, ин достони фили ғарқшаванда мебошад, ки аз Девадаттаи шарир ба хашм омадааст. Шакямуни бо меҳрубонии муҳаббатомез ва як хислати нотарс ҳайвони ваҳшии бузургро фавран мутеъ кард. Девадатта на як бору ду бор кӯшиш кард, ки Буддоро бикушад, вале ҳамеша муваффақ мешуд.
Мудраҳои Абҳая - имову машҳури Буддо дасти худро нотарсона нигоҳ медорад (дар аксҳои зиёди Буддо дида мешавад) нотарсии буддоиро дар соддагии амиқ баён мекунад. Аммо дар бораи боқимондаи мо чӣ гуфтан мумкин аст? Барои мо, онҳое ки аз огоҳӣ бедор нашудаанд, мо метавонем ба Буддо паноҳ барем.
Нотарсии прагматикӣ - “Некӯкорӣ ва поксозии ақл”.
Аҷибаш он аст, ки Буддо шахси нотарсро ёдовар мешавад, ки «некӣ кардааст, маҳорат кардааст, касонеро, ки дар тарсу ҳаросанд, муҳофизат кардааст ва корҳои бад, ваҳшӣ ва бераҳмона накардааст. Сипас ӯ бо як бемории вазнин ба поён мефарояд. Ҳангоме ки ӯ бо як бемории вазнин ба поён мерасад, дар сараш чунин фикр пайдо мешавад: “Ман кори нек кардам, моҳирона рафтор кардам, ба тарсу ҳарос муҳофизат кардам ва кори баде, ваҳшӣ ва бераҳмона накардаам. … Ӯ ғам нахӯрад, азоб намедиҳад; гиря намекунад, синаашро намезанад ва фиребхӯрда намешавад. Ин ҳам шахсест, ки мутеи марг аст, наметарсад ва ё дар тарси марг нест ».
Девадатта бемуваффақият кӯшиш мекунад, ки Буддоро боз ҳам кушад - ин дафъа бо санг.
Буддо возеҳ гуфт, ки калиди аслии раҳоӣ аз тарс шахсест, ки “ҳавас, ҳавас, дилбастагӣ, ташнагӣ, табларза ва ҳаваси нафсониро тарк кардааст.” Ин шахс бо пайраҳаи Ҳаштум, ки аз ҷониби Буддо таълим дода шудааст, бар пояи Чаҳор Ҳақиқати Ашраф зиндагӣ кардааст. Ин шахс, ки замимаҳо ва хоҳишҳоро бартараф кардааст, ҳеҷ гуна тарс надорад. Агар шумо худро ба лаззатҳои фиребгарона эҳсос накунед, шумо наметарсед, ки онҳоро гум кунед.
ҶАСОРАТИ МАН
АЗ ТАРСИ МАН КАВТАР АСТ!
Mediterranean Holiday aka. Flying Clipper (1962) Full Movie [1080p + 86 subtitles]
convar HUN
1.45K subscribers
The “Flying Clipper,” a five-masted, fully rigged ship, manned by a young Swedish crew, sets off to tour the Mediterranean. The ship and the sailors visit Portugal, Egypt, Lebanon, Turkey, Greece, Italy, southern France, Monaco (during the Grand Prix), Spain, and many other beautiful places.
Imdb: “The 1964 US version, released as “Mediterranean Holiday” in Wonderama, features additional material not contained in the original release.” Well, this is that version.
Visited/presented cities, places, landscapes described in more detail:
Portugal: Nazaré, Leiria, Lisbon
Montenegro, at that time Yugoslavia: Kotor
Croatia, at that time Yugoslavia: Dubrovnik
Egypt: Port-Said, Suez, Abu Simbel, Valley of the King, Cairo, and the pyramids
Lebanon: Beirut, The Damascus Road
Turkey: Alanya, Antalya, Göreme, Istanbul
Greece: the Greek archipelago (Mykonos, Kalymnos, Rhodes), Piraeus, Acropolis of Athens, Delphi, Meteora. And also the presentation of an aircraft carrier, the Shangri-La, under the Greek section (https://en.wikipedia.org/wiki/USS_Sha…)
Italy: Naples, Isle of Capri
France: the French Riviera (Côte d’Azur)
Monaco: the 1962 Monaco Grand Prix
Spain: Barcelona, Alhambra (Granada), Seville
The uploader’s personal opinion on the documentary: an invaluable value age document about the world of the 60s (or at least part of it), also due to its detail and image quality/resolution. Almost a kind of time travel to an era long gone.
As a negative, I could mention the often noticeably dark picture (but I think the cameras at the time didn’t treat the lights as good as they do today), furthermore, the aircraft carrier is intended to have perhaps too much airtime (but this is perhaps precisely because it is the American, expanded version).
And one more important note!!! The subtitles with the exception of the English subtitle (because it’s a subrip) were all created using the google translator, so I take no responsibility for their translation quality!
In any case, I think they are worth more than nothing. I e.g. being Hungarian, I watched it with the Hungarian subtitle translated by google, and I feel that it was still able to provide quite a lot of extra info in addition to what I saw.
Mediterranean Holiday aka. Flying Clipper (1962) Full Movie [1080p + 86 subtitles]
இத பார்த்தா ஒரு நிமிடம் பதறி போயிடுவீங்க|Hard Training of Shaolin Monks
இத பார்த்தா ஒரு நிமிடம் பதறி போயிடுவீங்க|Hard Training of Shaolin…
நடுவுல உள்ள துறவி மட்டும் என்னா அடி அடிக்கிறார் பாருங்க |Hard Training of Shaolin Monksஇந்த இரண்டு வட்டங்களால் ஏன் ஷாலின் துறவியை தோற்கடிக்க முடியவில்லைஇந்த இ…
101) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,
விழிப்புணர்வு பிரபஞ்சத்துடன் விழித்தெழுந்தவரின் கண்டுபிடிப்பு
நல்லது செய் மனம் சுத்திகரிக்கும்
புத்தர் மந்திரம், இசை மற்றும் பாடல்களுடன் கூறினார்
அனிச்சநிபானாசப்பய சுத்தா
- நிபானாவுக்கு ஏற்ற அசாத்தியத்தின் [கருத்து] -
- நிபானாவுக்கு ஏற்ற அசாத்தியத்தின் [கருத்து] -
இருக்கலாம்
- இருக்கலாம் []]
பிக்குகளா
, நிபானாவுக்கு ஏற்ற முறையை நான் உங்களுக்குக் காண்பிப்பேன். அதைக்
கேட்டு, உன்னிப்பாக கவனம் செலுத்துங்கள், நான் பேசுவேன். என்ன, பிக்குகளா ,
எந்த முறை நிபானாவுக்கு ஏற்றது?
இங்கே, ஒரு துறவி, ஒரு துறவி
புரிந்துகொள்கிறார்: ‘கண் சாத்தியமற்றது’, அவர் புரிந்துகொள்கிறார்:
‘(தெரியும்) வடிவங்கள் சாத்தியமற்றது’, அவர் புரிந்துகொள்கிறார்: ‘கண்
பார்வை சாத்தியமற்றது’, அவர் புரிந்துகொள்கிறார்: ‘கண் தொடர்பு
சாத்தியமற்றது நிரந்தரமற்றது
’, {1} அவர் புரிந்துகொள்கிறார்:‘ உங்கள் தொடர்பு காரணமாக எழும் எதையும்,
அது இனிமையானதாகவோ, விரும்பத்தகாததாகவோ அல்லது நடுநிலையாகவோ உணர்ந்தாலும்
சாத்தியமற்றது ’.
அவர் புரிந்துகொள்கிறார்: ‘காது சாத்தியமற்றது’,
அவர் புரிந்துகொள்கிறார்: ‘ஒலிகள் சாத்தியமற்றது’, அவர்
புரிந்துகொள்கிறார்: ‘காது உணர்வு சாத்தியமற்றது’, அவர்
புரிந்துகொள்கிறார்: ‘காது-தொடர்பு சாத்தியமற்றது’, அவர்
புரிந்துகொள்கிறார்: ‘கணக்கில் வரும் அனைத்தும் காது தொடர்பு, அது
இனிமையானதாகவோ, விரும்பத்தகாததாகவோ அல்லது நடுநிலையாகவோ உணர்ந்தாலும், அது
அசாதாரணமானது ‘.
அவர் புரிந்துகொள்கிறார்: ‘மூக்கு சாத்தியமற்றது’,
அவர் புரிந்துகொள்கிறார்: ‘வாசனை சாத்தியமற்றது’, அவர்
புரிந்துகொள்கிறார்: ‘மூக்கு உணர்வு சாத்தியமற்றது’, அவர்
புரிந்துகொள்கிறார்: ‘மூக்கு-தொடர்பு சாத்தியமற்றது’, அவர்
புரிந்துகொள்கிறார்: ‘எண்ணும் அனைத்தும் மூக்கு- தொடர்பு, இது இனிமையானதா? ,
இது விரும்பத்தகாதது அல்லது நடுநிலையானது என்று கருதப்பட்டாலும்,
அசாதாரணமானது ‘.
அவர் புரிந்துகொள்கிறார்: ‘நாக்கு
சாத்தியமற்றது’, அவர் புரிந்துகொள்கிறார்: ‘சுவைகள் சாத்தியமற்றது’, அவர்
புரிந்துகொள்கிறார்: ‘நாக்கு உணர்வு சாத்தியமற்றது’, அவர்
புரிந்துகொள்கிறார்: ‘நாக்கு-தொடர்பு சாத்தியமற்றது’, அவர்
புரிந்துகொள்கிறார்: ‘நாக்கு-தொடர்பு, அது இனிமையானதா? , இது
விரும்பத்தகாதது அல்லது நடுநிலையானது என்று கருதப்பட்டாலும், சாத்தியமற்றது
‘.
அவர் புரிந்துகொள்கிறார்: ‘இயற்பியல் சாத்தியமற்றது’, அவர்
புரிந்துகொள்கிறார்: ‘உடல் நிகழ்வுகள் சாத்தியமற்றது’, அவர்
புரிந்துகொள்கிறார்: ‘உடல் உணர்வு சாத்தியமற்றது’, அவர்
புரிந்துகொள்கிறார்: ‘உடல் தொடர்பு சாத்தியமற்றது’, அவர்
புரிந்துகொள்கிறது: ‘உடல் தொடர்பு காரணமாக எழும் எதுவாக இருந்தாலும், அது
இனிமையானதாக இருந்தாலும், விரும்பத்தகாததாக இருந்தாலும், நடுநிலையாக
இருந்தாலும் அசாதாரணமானது.
அவர் புரிந்துகொள்கிறார்: ‘மனம்
சாத்தியமற்றது’, அவர் புரிந்துகொள்கிறார்: ‘மன நிகழ்வுகள் சாத்தியமற்றது’,
அவர் புரிந்துகொள்கிறார்: ‘மனம்-உணர்வு சாத்தியமற்றது’, அவர்
புரிந்துகொள்கிறார்: ‘மனம்-தொடர்பு சாத்தியமற்றது’, அவர்
புரிந்துகொள்கிறது: ‘மனதின் தொடர்புகளிலிருந்து எழும் எதையும், அது
இனிமையானதாகவோ, விரும்பத்தகாததாகவோ அல்லது நடுநிலையாகவோ உணர்ந்தாலும்
அசாதாரணமானது’.
இது பிக்குகளா மற்றும் நிபானாவுக்கு ஏற்ற நேரம்.
இருப்பின் முழு ரகசியமும் பயம் அல்ல - புத்தர்
புத்தர் கேட்க்கப்படார்.
“தியானத்திலிருந்து உனக்கு என்ன கிடைத்தது? “
அவர் எதும்ல்லை என பதிலளித்தார்:
எப்படியிருந்தாலும், நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்
நான் இழந்தவை:
கோபம், பதட்டம்
வீழ்ச்சி, பாதுகாப்பின்மை,
முதுமை மற்றும் மரண பயம். “
“புத்தர்
போதி மரத்தின் அடியில் உட்கார்ந்து, நிதானமாகவும், சிந்தனையுடனும் …
அவரைச் சுற்றி கொள்ளையர்கள் இருக்கிறார்கள், எல்லா விதமான மனதைக் கவரும்
துயரங்களுடனும் இருக்கிறார்கள். அவர் ஒரு கையால் தரையில் அமர்ந்தபடி,”
எனக்கு இங்கே இருக்க உரிமை உண்டு . “
மரத்தின் கீழ் தியானித்து கடைசியில் ஞானம் பெற்றார். அவர் சோதனைகள்,
பேய்கள் மற்றும் ஏக்கம் ஆகியவற்றால் மல்யுத்தம் செய்தார். இந்த ஏக்கம்
அல்லது எண்ணங்களை ஒரு பார்வையாளராக மனதில் பார்ப்பது தியானிப்பவருக்கு,
இறுதியில், தடைகளை கடக்க உதவும்.
அபயா முத்ரா (கை சைகை) புத்தரின் அச்சமற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.
புத்தரின்
அச்சமின்மையின் மற்றொரு சின்னமான படம், தீய யானையின் கதை, தீய தேவதையால்
கோபப்படுகின்றது. அன்பான தயவு மற்றும் அச்சமற்ற மனநிலையுடன், ஷாக்யமுனி
உடனடியாக பெரிய மிருகத்தை அடக்கினார். தேவதத்தா புத்தரை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட
முறை கொல்ல முயன்றார், எப்போதும் தோல்வியடைந்தார்.
அச்சமின்மையின் மற்றொரு சின்னமான படம், தீய யானையின் கதை, தீய தேவதையால்
கோபப்படுகின்றது. அன்பான தயவு மற்றும் அச்சமற்ற மனநிலையுடன், ஷாக்யமுனி
உடனடியாக பெரிய மிருகத்தை அடக்கினார். தேவதத்தா புத்தரை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட
முறை கொல்ல முயன்றார், எப்போதும் தோல்வியடைந்தார்.
அபயா
முத்ரா - புத்தர் புகழ்பெற்ற சைகை அச்சமின்றி கையை உயர்த்திப் பிடித்தது
(புத்தரின் பல உருவங்களில் காணப்படுகிறது) - ப Buddhist த்த அச்சமின்மையை
ஆழமான எளிமையில் வெளிப்படுத்துகிறது. விழிப்புணர்வு மனதில்
விழித்தெழுந்தவர்களுக்கு எந்த பயமும் இல்லை. ஆனால் நம்மில்
எஞ்சியவர்களுக்கு என்ன? எங்களைப் பொறுத்தவரை, விழிப்புணர்வுடன்
விழித்திருக்காதவர்கள் புத்தரை அடைக்கலம் பெறலாம். புரிந்துகொள்ளுதல்
(ஒற்றுமை) பயத்தை சமாளிக்க உதவுகிறது.
நடைமுறை அச்சமற்ற தன்மை - “நல்லதைச் செய்வது மற்றும் மனதைச் சுத்திகரிப்பது”.
வியக்கத்தக்க
வகையில், புத்தர் ஒரு அச்சமற்ற நபரைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார், “நல்லதைச்
செய்தவர், திறமையானதைச் செய்தவர், பயத்தில் இருப்பவர்களுக்கு பாதுகாப்பு
அளித்தவர், தீய, காட்டுமிராண்டித்தனமான அல்லது கொடூரமான செயல்களைச்
செய்யவில்லை. பின்னர் அவர் ஒரு தீவிர நோயுடன் இறங்குகிறார். அவர் ஒரு தீவிர
நோயுடன் இறங்கும்போது, ’நான் நல்லதைச் செய்தேன், திறமையானதைச் செய்தேன்,
பயத்தில் இருப்பவர்களுக்கு பாதுகாப்பு அளித்துள்ளேன், தீமை,
காட்டுமிராண்டித்தனமான அல்லது கொடூரமானதை நான் செய்யவில்லை … அவர்
துக்கப்படுவதில்லை, துன்புறுத்தப்படுவதில்லை; அழவோ, மார்பகத்தை அடிக்கவோ,
மயக்கமடையவோ இல்லை. இதுவும், மரணத்திற்கு உட்பட்ட ஒரு நபர், பயப்படவோ
அல்லது மரண பயத்தில் இருக்கவோ இல்லை. ”
வகையில், புத்தர் ஒரு அச்சமற்ற நபரைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார், “நல்லதைச்
செய்தவர், திறமையானதைச் செய்தவர், பயத்தில் இருப்பவர்களுக்கு பாதுகாப்பு
அளித்தவர், தீய, காட்டுமிராண்டித்தனமான அல்லது கொடூரமான செயல்களைச்
செய்யவில்லை. பின்னர் அவர் ஒரு தீவிர நோயுடன் இறங்குகிறார். அவர் ஒரு தீவிர
நோயுடன் இறங்கும்போது, ’நான் நல்லதைச் செய்தேன், திறமையானதைச் செய்தேன்,
பயத்தில் இருப்பவர்களுக்கு பாதுகாப்பு அளித்துள்ளேன், தீமை,
காட்டுமிராண்டித்தனமான அல்லது கொடூரமானதை நான் செய்யவில்லை … அவர்
துக்கப்படுவதில்லை, துன்புறுத்தப்படுவதில்லை; அழவோ, மார்பகத்தை அடிக்கவோ,
மயக்கமடையவோ இல்லை. இதுவும், மரணத்திற்கு உட்பட்ட ஒரு நபர், பயப்படவோ
அல்லது மரண பயத்தில் இருக்கவோ இல்லை. ”
தேவதத்தா புத்தரை - மீண்டும் - இந்த முறை ஒரு பாறையால் கொல்ல முயற்சிக்கவில்லை.
புத்தர்
தெளிவுபடுத்தினார், பயத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கான உண்மையான திறவுகோல்
“ஆர்வம், ஆசை, பாசம், தாகம், காய்ச்சல் மற்றும் சிற்றின்பத்திற்காக
ஏங்கிக்கொண்டவர்”. இந்த நபர் நான்கு உன்னத சத்தியங்களை அடிப்படையாகக்
கொண்டு புத்தர் கற்பித்த எட்டு மடங்கு பாதையை வாழ்ந்து வருகிறார்.
இணைப்புகள் மற்றும் ஏக்கங்களை நீக்கிய இந்த நபர், பயப்பட எந்த காரணமும்
இல்லை. மாயையான இன்பங்களுடன் நீங்கள் இணைந்திருக்கவில்லை எனில், அவற்றை
இழக்க நீங்கள் பயப்பட மாட்டீர்கள்.
என் தைரியம்
என் பயத்தை விட வலிமையானது!
102) Classical Tatar,
Галәм белән аңлау уянган кешене табу (DAOAU)
ЯХШЫ СЫЙЛЫК ЭШЛӘГЕЗ Будда җыр, музыка һәм җырлар белән әйтте
Aniccanibbānasappāya Sutta
- Nibbāna өчен яраксызлыкны сизү -
Мин сезгә, биххус, Nibbāna өчен яраклы ысулны күрсәтермен. Моны тыңлагыз һәм игътибар итегез, мин сөйләрмен. Нинди, биххус, Ниббана өчен яраклы бу ысул?
Монда, бихху, бихху аңлый: “күз - император”, ул аңлый: “(күренеп торган) формалар мәңгелек”, ул аңлый: “күз аңы - император”, ул аңлый: “күз белән бәйләнеш -
император », {1} ул аңлый:« контакт аркасында барлыкка килгән нәрсә, рәхәт, күңелсез яки нейтраль кебек тоелса да, ул даими ».
Ул аңлый: “колак - император”, ул аңлый: “тавышлар - император”, ул аңлый: “колак аңы - император”, ул аңлый: “колак белән бәйләнеш - император”, ул аңлый: “нәрсә аркасында барлыкка килгәнен; колак белән бәйләнеш, рәхәт, күңелсез яки нейтраль кебек тоелса да, бу даими түгел ‘.
Ул аңлый: “борын - император”, ул аңлый: “исләр - император”, ул аңлый: “борын аңы - император”, ул аңлый: “борын контактлары - император”, ул аңлый: “нәрсә аркасында килеп чыкканын аңлый; борын-контакт, рәхәт, күңелсез яки нейтраль кебек тоелса да, бу даими түгел ‘.
Ул аңлый: “тел - император”, ул аңлый: “тәмләр - император”, ул аңлый: “тел аңы - император”, ул аңлый: “тел белән бәйләнеш император”, ул аңлый: “нәрсә аркасында килеп чыкканын аңлый; тел белән бәйләнеш, рәхәт, күңелсез яки нейтраль кебек тоелса да, бу даими түгел ‘.
Ул аңлый: “тән - император”, ул аңлый: “тән күренешләре - император”, ул аңлый: “тән аңы - император”, ул аңлый: “тән белән бәйләнеш - император”, ул
аңлый: “тән белән контакт аркасында барлыкка килгән нәрсә, ул рәхәт, күңелсез яки нейтраль кебек тоелса да, ул даими”.
Ул аңлый: “акыл - император”, ул аңлый: “психик күренешләр - император”, ул аңлый: “акыл аңы - император”, ул аңлый: “акыл белән бәйләнеш - император”, ул
аңлый: “акыл белән бәйләнеш аркасында барлыкка килгән нәрсә, ул рәхәт, күңелсез яки нейтраль кебек тоелса да, ул даими”.
Бу, биххус, Nibbāna өчен яраклы ысул.
Барлыкның бөтен сере - курыкмаска - Будда
БУДДА СОРАУ.
“НӘРСӘ ЭШЛӘГЕЗ?
Уйланудан? “
Ул бернәрсә дә кулланмады.
Ничек кенә булмасын, миңа әйтегез
МИН OSгалттым:
Ачу, борчылу
Депрессия, куркынычсызлык,
Олы яшьтән һәм үлемнән курку. “
“Будда Боди агачы астында утыра, иркен һәм уйчан булып күренә … Аның тирәсендә маралар, акылга һөҗүм итүче барлык газаплар бар. Кайберләренең Буддага юнәлтелгән сөңгеләре бар, кайберләре эротик сурәтләрдә киенәләр, Будда концентрациясен бозырга, һөҗүмнән килгән курку тудырырга тырышалар. Ләкин Будда хәрәкәтсез утыра, бер кулы белән, “Минем монда булырга хокукым бар” кебек. Аны чолгап алган, аны бу газаплардан саклый торган калкан - аның игелеге. Аның үзеннән килгән мәрхәмәтлелеге барлык газапларны бетерә. “
Шакямуни Будда Боди агачы астында уйланды, ахыр чиктә аң белән уянуга иреште. Ул вәсвәсәләр, җеннәр һәм явыз теләкләр белән көрәште. Күзәтүче буларак бу теләкләрне яки уйларны уйлау уйланучыга, ахыр чиктә, киртәләрне җиңәргә булыша ала.
Абахя Мудра (кул ишарәсе) Будданың куркусызлыгын белдерә.
Будданың куркусызлыгының тагын бер образы - явыз Девадатта ачуы чыккан фил хикәясе. Яратучан игелек, һәм курыкмыйча, Шакямуни шунда ук олы җанварны буйсындырды. Девадатта Будданы берничә тапкыр үтерергә тырышты, һәрвакыт уңышсыз.
Абхай мудра - Будданың курыкмыйча кулын күтәргән мәшһүр ишарәсе (Будданың күп рәсемнәрендә күренә) - буддистларның куркуын тирән гадилектә белдерә. Ләкин калганнарыбыз турында нәрсә әйтеп була? Безнең өчен, Буддага сыенырга мөмкин булган аңлау белән уянмаган кешеләр. Бушлыкны аңлау (Бердәмлек) куркуны җиңәргә булыша.
Прагматик курку - “Яхшылык эшләү һәм акылны чистарту”.
Гаҗәп, Будда куркусыз кешене искә ала “яхшылык эшләгән, оста эшләгән, куркучыларны яклаган, явыз, явыз яки рәхимсез эш эшләмәгән. Аннары ул җитди авыру белән төшә. Seriousитди авыру белән төшкәндә, аның уйлары туа: «Мин яхшылык эшләдем, оста эшләдем, куркучыларны якладым, явызлык, явызлык, явызлык эшләмәдем. … Ул кайгырмый, җәфаланмый; еламый, күкрәген кыйный, яисә шатланмый. Бу да үлемгә дучар булган, үлемнән курыкмаган кеше. “
Девадатта уңышсыз Будданы үтерергә тырыша - кабат - бу юлы таш белән.
Будда ачыктан-ачык әйтте, куркудан азат итүнең төп ачкычы - “дәрт, теләк, ярату, сусау, кызышу һәм сизгерлеккә омтылу”. Бу кеше дүрт асыл хакыйкатькә нигезләнеп Будда өйрәткән Сигез тапкыр юлда яшәде. Кушымталарны һәм теләкләрне бетергән бу кешенең куркырга нигезе юк. Әгәр дә сез хыялый ләззәтләргә бәйләнмәсәгез, аларны югалтудан курыкмыйсыз.
Минем батырлыгым
Минем куркуымнан көчлерәк!
Мантра для Выхода из Круга Страданий/Amitabha Budda Mantra
Namaste
19.6K subscribers
Budda Amitabha saving from Sansara
19.6K subscribers
Budda Amitabha saving from Sansara
Мантра для Выхода из Круга Страданий/Amitabha Budda Mantra - YouTube
103) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,
అవేర్నెస్ యూనివర్స్తో మేల్కొన్నవారి ఆవిష్కరణ (DAOAU)
DO GOOD PURIFY MIND బుద్ధుడు శ్లోకం, సంగీతం మరియు పాటలతో అన్నారు
అనికానిబ్బనసప్పయ సూత
- నిబ్బానాకు అనువైన అశాశ్వతం యొక్క [అవగాహన] -
నేను మీకు చూపిస్తాను, భిక్షుస్, నిబ్బానాకు అనువైన పద్ధతి. అది వినండి మరియు చాలా శ్రద్ధ వహించండి, నేను మాట్లాడతాను. మరియు, భిక్షుస్, నిబ్బానాకు అనువైన పద్ధతి ఏమిటి?
ఇక్కడ, భిక్షుడు అనే భిక్షుడు అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘కన్ను అశాశ్వతమైనది’, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘(కనిపించే) రూపాలు అశాశ్వతమైనవి’, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘కంటి చైతన్యం అశాశ్వతం’, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘కంటికి పరిచయం
అశాశ్వతం ’, {1} అతను అర్థం చేసుకున్నాడు:‘ సంపర్కం వల్ల ఏది తలెత్తినా, అది ఆహ్లాదకరంగా, అసహ్యంగా లేదా తటస్థంగా అనిపించినా, అది కూడా అశాశ్వతమైనది ’.
అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘చెవి అశాశ్వతమైనది’, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘శబ్దాలు అశాశ్వతమైనవి’, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘చెవి-చైతన్యం అశాశ్వతం’, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘చెవి-పరిచయం అశాశ్వతం’, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘ఏమైనా తలెత్తుతుంది చెవి-పరిచయం, ఇది ఆహ్లాదకరంగా, అసహ్యంగా లేదా తటస్థంగా అనిపించినా, అది కూడా అశాశ్వతమైనది ‘.
అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘ముక్కు అశాశ్వతమైనది’, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘వాసనలు అశాశ్వతమైనవి’, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘ముక్కు-స్పృహ అశాశ్వతం’, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘ముక్కు-పరిచయం అశాశ్వతం’, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘ఏమైనా తలెత్తుతుంది ముక్కు-పరిచయం, ఇది ఆహ్లాదకరంగా, అసహ్యంగా లేదా తటస్థంగా అనిపించినా, అది కూడా అశాశ్వతమైనది ‘.
అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘నాలుక అశాశ్వతమైనది’, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘అభిరుచులు అశాశ్వతమైనవి’, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘నాలుక-స్పృహ అశాశ్వతం’, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘నాలుక-పరిచయం అశాశ్వతం’, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘ఏమైనా తలెత్తుతుంది నాలుక-పరిచయం, ఇది ఆహ్లాదకరంగా, అసహ్యంగా లేదా తటస్థంగా అనిపించినా, అది కూడా అశాశ్వతమైనది ‘.
అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘శరీరం అశాశ్వతమైనది’, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘శారీరక దృగ్విషయం అశాశ్వతం’, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘శరీర స్పృహ అశాశ్వతం’, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘శరీర-సంపర్కం అశాశ్వతం’, అతను
అర్థం చేసుకుంటుంది: ‘శరీర సంబంధాల వల్ల ఏది తలెత్తినా, అది ఆహ్లాదకరంగా, అసహ్యంగా లేదా తటస్థంగా అనిపించినా, అది కూడా అశాశ్వతమైనది’.
అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘మనస్సు అశాశ్వతమైనది’, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘మానసిక దృగ్విషయం అశాశ్వతమైనది’, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘మనస్సు-చైతన్యం అశాశ్వతం’, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘మనస్సు-సంపర్కం అశాశ్వతం’, అతను
అర్థం చేసుకుంటుంది: ‘మనస్సు-సంపర్కం వల్ల ఉత్పన్నమయ్యేది, అది ఆహ్లాదకరంగా, అసహ్యంగా లేదా తటస్థంగా అనిపించినా, అది కూడా అశాశ్వతమైనది’.
ఇది, భిక్షులు, నిబ్బానాకు అనువైన పద్ధతి.
ఉనికి యొక్క పూర్తి రహస్యం భయం లేదు - బుద్ధుడు
బుద్ధా అడిగారు.
“మీరు ఏమి పొందారు
మెడిటేషన్ నుండి? “
అతను ఏమీ భర్తీ చేయలేదు.
అయితే, నాకు చెప్పండి
నేను కోల్పోయినది:
కోపం, ANXIETY
క్షీణత, అభద్రత,
పాత వయస్సు మరియు మరణం యొక్క భయం. “
“బుద్ధుడు బోధి చెట్టు క్రింద కూర్చున్నాడు, రిలాక్స్డ్ గా మరియు ఆలోచనాత్మకంగా చూస్తున్నాడు … అతని చుట్టూ మారాలు ఉన్నాయి, మనస్సును బాధించే బాధలన్నీ. కొందరు బుద్ధుడిని లక్ష్యంగా చేసుకుని స్పియర్స్ కలిగి ఉన్నారు మరియు మరికొందరు శృంగార చిత్రాలలో మారువేషంలో ఉన్నారు, బుద్ధుని ఏకాగ్రతకు భంగం కలిగించే లక్ష్యంతో, దాడి నుండి వచ్చే భయాన్ని సృష్టించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. కానీ బుద్ధుడు కదలకుండా కూర్చున్నాడు, ఒక చేత్తో నేలమీద, “నాకు ఇక్కడ ఉండటానికి హక్కు ఉంది.” అతన్ని చుట్టుముట్టే కవచం, ఈ బాధల నుండి అతన్ని రక్షించేది, అతని దయాదాక్షిణ్యాలు. అతని నుండి వెలువడే అతని స్వంత ప్రేమ-దయ అన్ని కష్టాలను కరిగించేది. ”
శాక్యముని బుద్ధుడు బోధి చెట్టు క్రింద ధ్యానం చేసి, చివరికి అవగాహనతో మేల్కొలుపును సాధించాడు. అతను ప్రలోభాలు, రాక్షసులు మరియు నీచమైన కోరికలతో కుస్తీ పడ్డాడు. పరిశీలకుడిగా ఈ కోరికలు లేదా ఆలోచనలను మనస్ఫూర్తిగా చూడటం ధ్యానానికి సహాయపడుతుంది, చివరికి, అడ్డంకులను జయించగలదు.
అబహ్యా ముద్ర (చేతి సంజ్ఞ) బుద్ధుని నిర్భయతను వ్యక్తం చేస్తుంది.
బుద్ధుని నిర్భయత యొక్క మరొక దిగ్గజ చిత్రం, దుష్ట దేవదత్త చేత కోపంగా ఉన్న ఏనుగు యొక్క కథ. ప్రేమపూర్వక దయతో, మరియు నిర్భయమైన స్వభావంతో, షాక్యముని తక్షణమే గొప్ప మృగాన్ని లొంగదీసుకున్నాడు. దేవదత్త బుద్ధుడిని ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు చంపడానికి ప్రయత్నించాడు, ఎప్పుడూ విఫలమయ్యాడు.
అభయ ముద్ర - బుద్ధుడు తన చేతిని నిర్భయంగా పట్టుకొని ఉన్న ప్రసిద్ధ సంజ్ఞ (బుద్ధుని యొక్క అనేక చిత్రాలలో చూడవచ్చు) - బౌద్ధ నిర్భయతను లోతైన సరళతతో వ్యక్తీకరిస్తుంది. అవగాహన మనస్సుతో మేల్కొన్న భయం లేదు. అయితే మిగతా వారి సంగతేంటి? మన కోసం, మనతో అవగాహనతో మేల్కొనని వారు బుద్ధుడిని ఆశ్రయించవచ్చు. అర్థం చేసుకోలేని శూన్యత (ఏకత్వం) భయాన్ని అధిగమించడానికి సహాయపడుతుంది.
వ్యావహారిక నిర్భయత - “మంచి చేయడం మరియు మనస్సు యొక్క శుద్దీకరణ”.
ఆశ్చర్యకరంగా, బుద్ధుడు నిర్భయమైన వ్యక్తిని “మంచిని చేసాడు, నైపుణ్యం ఉన్నవాడు, భయంతో ఉన్నవారికి రక్షణ కల్పించాడు మరియు చెడు, క్రూరమైన లేదా క్రూరమైన పనిని చేయలేదు. అప్పుడు అతను తీవ్రమైన వ్యాధితో దిగుతాడు. అతను తీవ్రమైన వ్యాధితో దిగివచ్చినప్పుడు, ‘నేను మంచిని చేసాను, నైపుణ్యం ఉన్నదాన్ని చేశాను, భయపడేవారికి రక్షణ కల్పించాను, చెడు, క్రూరమైన లేదా క్రూరమైనది నేను చేయలేదు … అతను దు rie ఖించడు, హింసించడు; ఏడవడం లేదు, అతని రొమ్మును కొట్టడం లేదా భ్రమపడటం లేదు. ఇది కూడా, మరణానికి లోబడి, భయపడని లేదా మరణ భీభత్సంలో ఉన్న వ్యక్తి. ”
దేవదత్త బుద్ధుడిని చంపడానికి ప్రయత్నిస్తాడు - మళ్ళీ - ఈసారి రాతితో.
భయం నుండి స్వేచ్ఛకు నిజమైన కీ “అభిరుచి, కోరిక, అభిమానం, దాహం, జ్వరం మరియు ఇంద్రియాలకు సంబంధించిన తృష్ణను విడిచిపెట్టిన వ్యక్తి” అని బుద్ధుడు స్పష్టం చేశాడు. ఈ వ్యక్తి నాలుగు గొప్ప సత్యాల ఆధారంగా బుద్ధుడు బోధించిన ఎనిమిది రెట్లు జీవించాడు. జోడింపులు మరియు తృష్ణలను తొలగించిన ఈ వ్యక్తికి భయపడటానికి కారణం లేదు. మీరు భ్రమ కలిగించే ఆనందాలతో ముడిపడి ఉండకపోతే, వాటిని కోల్పోతారని మీరు భయపడరు.
నా ధైర్యం
నా భయం కంటే బలమైనది!
మనసును నియంత్రించడానికి బుద్ధుని నిగూఢ బోధ II How to Control Mind || Teachings of Buddha
Siddhaguru
70.2K subscribers
discourse on teachings of Buddha by Siddhaguru .
Gautama Buddha taught a mysticism to control the mind. Buddha meditated, worked hard, and observed his ego. After meditating for 7 years he attained self realization.
watch this video to know more secrets about how to control your mind by observing your ego.
For More Details:
Visit WebSite : https://www.siddhaguru.org
Subscribe on: https://www.youtube.com/siddhaguru
Follow on: https://www.twitter.com/siddhaguruRM/
Follow on: https://www.Instagram.com/siddhaguruRM/
Download Siddhaguru App from play store : https://play.google.com/store/apps/de…
Download Siddhaguru App from App store:
మనసును నియంత్రించడానికి బుద్ధుని నిగూఢ బోధ II How to Control Mind || Teachings of Buddha - YouTube
104) Classical Thai-ภาษาไทยคลาสสิก,
การค้นพบหนึ่งที่ตื่นขึ้นมาพร้อมกับ Awareness Universe (DAOAU)
ทำจิตใจให้บริสุทธิ์กล่าวคำพระพุทธเจ้าด้วยบทสวดมนต์ดนตรีและบทเพลง
อนิกฺขนิบฺบานาสปปายะสุตตะ
- [ญาณ] ของความไม่เที่ยงเหมาะกับนิบบานา -
ฉันจะแสดงให้คุณเห็น bhikkhus วิธีการที่เหมาะกับNibbāna ฟังสิ่งนั้นและให้ความสนใจฉันจะพูด และอะไรคือวิธีการที่เหมาะกับนิบบานา?
ที่นี่ภิกขุสภิกษุเข้าใจว่า “ดวงตาเป็นของไม่เที่ยง” เขาเข้าใจว่า “รูปแบบ (ที่มองเห็นได้) ไม่เที่ยง” เขาเข้าใจว่า “อาย - สติสัมปชัญญะไม่เที่ยง” เขาเข้าใจว่า “การสบตาคือ
‘อนิจจัง’, {1} เขาเข้าใจดี: “ไม่ว่าอะไรก็ตามที่เกิดขึ้นจากการสัมผัสทางตาไม่ว่าจะรู้สึกพอใจไม่พอใจหรือเป็นกลางสิ่งนั้นก็ไม่เที่ยงเช่นกัน”
เขาเข้าใจว่า: ‘หูไม่เที่ยง’ เขาเข้าใจ: ‘เสียงไม่เที่ยง’ เขาเข้าใจ: ‘การรับรู้ทางหูเป็นสิ่งไม่เที่ยง’ เขาเข้าใจว่า ‘การสัมผัสทางหูเป็นสิ่งไม่เที่ยง’ เขาเข้าใจว่า ‘สิ่งใดก็ตามที่เกิดขึ้นเนื่องจาก การสัมผัสทางหูไม่ว่าจะรู้สึกสบายไม่พอใจหรือเป็นกลางก็ไม่เที่ยง ‘
เขาเข้าใจว่า: ‘จมูกไม่เที่ยง’ เขาเข้าใจ: ‘กลิ่นไม่เที่ยง’ เขาเข้าใจ: ‘ความรู้สึกตัวทางจมูกเป็นสิ่งไม่เที่ยง’ เขาเข้าใจว่า ‘การสัมผัสทางจมูกนั้นไม่เที่ยง’ เขาเข้าใจว่า ‘สิ่งใดก็ตามที่เกิดขึ้นเนื่องจาก การสัมผัสทางจมูกไม่ว่าจะรู้สึกสบายไม่พอใจหรือเป็นกลางก็ไม่เที่ยงเช่นกัน ‘
เขาเข้าใจว่า: ‘ลิ้นไม่เที่ยง’ เขาเข้าใจ: ‘รสนิยมไม่เที่ยง’ เขาเข้าใจ: ‘ลิ้น - สติสัมปชัญญะไม่เที่ยง’ เขาเข้าใจว่า ‘ลิ้นสัมผัสไม่เที่ยง’ เขาเข้าใจ: ‘สิ่งใดก็ตามที่เกิดขึ้นเนื่องจาก การสัมผัสลิ้นไม่ว่าจะรู้สึกพอใจไม่พอใจหรือเป็นกลางก็ไม่เที่ยง ‘
เขาเข้าใจว่า: ‘ร่างกายไม่เที่ยง’ เขาเข้าใจ: ‘ปรากฏการณ์ทางร่างกายไม่เที่ยง’ เขาเข้าใจว่า ‘กาย - สำนึกไม่เที่ยง’ เขาเข้าใจว่า ‘ร่างกายสัมผัสเป็นสิ่งไม่เที่ยง’ เขา
เข้าใจดีว่า ‘สิ่งใดก็ตามที่เกิดขึ้นจากการสัมผัสร่างกายไม่ว่าจะรู้สึกพอใจไม่พอใจหรือเป็นกลางสิ่งนั้นก็ไม่เที่ยงเช่นกัน’
เขาเข้าใจว่า: ‘จิตไม่เที่ยง’ เขาเข้าใจ: ‘ปรากฏการณ์ทางจิตเป็นของไม่เที่ยง’ เขาเข้าใจว่า ‘จิต - สติสัมปชัญญะไม่เที่ยง’ เขาเข้าใจว่า ‘จิตสัมผัสไม่เที่ยง’ เขา
เข้าใจว่า ‘สิ่งใดก็ตามที่เกิดขึ้นจากการสัมผัสทางใจไม่ว่าจะรู้สึกพอใจไม่พอใจหรือเป็นกลางสิ่งนั้นก็ไม่เที่ยงเช่นกัน’
นี่คือภิกขุสเป็นวิธีการที่เหมาะสำหรับนิบบานา
ความลับทั้งหมดของการดำรงอยู่คืออย่ากลัว - พระพุทธเจ้า
BUDDHA ถูกถาม
“คุณได้อะไร
จากสมาธิ? “
เขาไม่ได้ทำอะไรเลย
ยังไงให้ฉันบอกคุณ
สิ่งที่ฉันสูญเสียไป:
ความโกรธความวิตกกังวล
ความหดหู่ความไม่ปลอดภัย
ความกลัวในวัยชราและความตาย “
“ พระพุทธเจ้าประทับอยู่ใต้ต้นโพธิ์ดูผ่อนคลายและครุ่นคิด…รอบ ๆ พระองค์มีปางมารวิชัยความทุกข์ทั้งหมดที่ทำร้ายจิตใจ บางคนมีหอกที่เล็งไปที่พระพุทธเจ้าและบางตัวก็แฝงไปด้วยภาพที่เร้าอารมณ์โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อรบกวนสมาธิของพระพุทธเจ้าพยายามสร้างความกลัวที่มาจากการถูกโจมตี แต่พระพุทธเจ้ากลับนั่งไม่ไหวติงโดยใช้มือข้างหนึ่งวางบนพื้นราวกับจะพูดว่า“ ฉันมีสิทธิ์อยู่ที่นี่” โล่ที่ล้อมรอบเขาซึ่งปกป้องเขาจากความทุกข์ยากเหล่านี้คือความเมตตากรุณาของเขา ความรักความเมตตาของเขาเองที่ส่องออกมาจากเขาคือผู้สลายความทุกข์ยากทั้งหมด”
พระศากยมุนีนั่งสมาธิใต้ต้นโพธิ์ในที่สุดก็ได้รับการตื่นขึ้นด้วยความตระหนักรู้ เขาต่อสู้กับการล่อลวงปีศาจและความอยากชั่วร้าย การเฝ้าดูความอยากหรือความคิดเหล่านี้ในฐานะผู้สังเกตการณ์อย่างมีสติสามารถช่วยให้ผู้ทำสมาธิพิชิตอุปสรรคได้ในที่สุด
Abahya Mudra (ท่าทางมือ) แสดงออกถึงความไม่เกรงกลัวของพระพุทธเจ้า
อีกภาพที่เป็นสัญลักษณ์ของความไม่เกรงกลัวของพระพุทธเจ้าคือเรื่องราวของช้างที่อาละวาดซึ่งโกรธแค้น Devadatta ผู้ชั่วร้าย ด้วยความรักความเมตตาและการจัดการที่ไม่เกรงกลัว Shakyamuni จึงปราบสัตว์ร้ายได้ในทันที เทวทัตพยายามฆ่าพระพุทธเจ้ามากกว่าหนึ่งครั้งมักจะล้มเหลวเสมอ
Abhaya mudra - ท่าทางที่มีชื่อเสียงของพระพุทธเจ้าที่ยกมือขึ้นอย่างไม่เกรงกลัว (มีให้เห็นในหลาย ๆ รูปของพระพุทธเจ้า) - แสดงถึงความไม่เกรงกลัวของชาวพุทธในความเรียบง่ายที่ลึกซึ้งจิตใจที่ตื่นขึ้นด้วยการตระหนักรู้ไม่มีความกลัว แต่พวกเราที่เหลือล่ะ? สำหรับเราพวกเราเหล่านั้นไม่ได้ตื่นขึ้นมาพร้อมกับความตระหนักรู้ว่าเราสามารถหลบภัยในพระพุทธเจ้าได้การเข้าใจความว่างเปล่า (ความเป็นหนึ่งเดียว) ช่วยเอาชนะความกลัว
ความไม่กลัวในทางปฏิบัติ -“ การทำความดีและการชำระจิตใจให้บริสุทธิ์”
พระพุทธเจ้ากล่าวถึงบุคคลที่ไม่เกรงกลัว“ ผู้ที่กระทำความดีได้กระทำในสิ่งที่ชำนาญให้ความคุ้มครองแก่ผู้ที่อยู่ในความกลัวและไม่ได้กระทำในสิ่งที่ชั่วร้ายป่าเถื่อนหรือโหดร้าย จากนั้นเขาก็ป่วยด้วยโรคร้ายแรง เมื่อเขาป่วยด้วยโรคร้ายแรงความคิดก็เกิดขึ้นกับเขาว่า ‘ฉันได้ทำในสิ่งที่ดีได้ทำในสิ่งที่เชี่ยวชาญได้รับการคุ้มครองคนที่กลัวและฉันไม่ได้ทำสิ่งที่ชั่วร้ายป่าเถื่อนหรือโหดร้าย …เขาไม่เสียใจไม่ทรมาน; ไม่ร้องไห้ทุบตีอกหรือเพ้อเจ้อ คนนี้เองก็เป็นคนที่ไม่กลัวความตายหรือกลัวตาย”
Devadatta พยายามฆ่าพระพุทธเจ้าไม่สำเร็จ - อีกครั้ง - คราวนี้ด้วยก้อนหิน
พระพุทธเจ้าได้กล่าวไว้อย่างชัดเจนว่ากุญแจที่แท้จริงในการเป็นอิสระจากความกลัวคือบุคคลที่“ ละทิ้งกิเลสตัณหาความใคร่กระหายไข้และความอยากราคะ” บุคคลนี้ได้ดำเนินชีวิตตามอริยมรรคมีองค์ ๘ สอนโดยยึดตามหลักอริยสัจสี่ บุคคลนี้ซึ่งได้ลบสิ่งที่แนบมาและความอยากแล้วไม่มีเหตุผลที่จะต้องกลัว หากคุณไม่รู้สึกติดอยู่กับความบันเทิงที่ลวงตาคุณก็ไม่ต้องกลัวว่าจะสูญเสียสิ่งเหล่านี้ไป
ความมั่นใจของฉันคือ
แข็งแกร่งกว่าความกลัวของฉัน!
พุทธวจน #มาร จากอดีตกาล-ปัจจจุบัน# สิ่งใดน่ากลัวกว่าบนโลกมนุษย์
ไอเดีย Idea Channel
77 subscribers
ตัวแบบไหนมาร จากคำสอนของพระพุทธเจ้า
ดูกรราธะ !
เมื่อรูปมีอยู่ มารจึงมี
ผู้ทำให้ตายจึงมี ผู้ตายจึงมี
เพราะฉะนั้นแหละราธะ
เธอจงพิจารณาเห็นรูปว่าเป็นมาร
เป็นผู้ทำให้ตาย เป็นผู้ตาย
เป็นโรค เป็นหัวฝี เป็นลูกศร
เป็นความทุกข์ เป็นตัวทุกข์
บุคคลเหล่าใด
พิจารณาเห็นรูปนั้นอย่างนี้
บุคคลเหล่านั้นชื่อว่าย่อมเห็นชอบ
ดูกรราธะ !
เมื่อเวทนามีอยู่ มารจึงมี
ผู้ทำให้ตายจึงมี ผู้ตายจึงมี
เพราะฉะนั้นแหละราธะ
เธอจงพิจารณาเห็นเวทนาว่าเป็นมาร
เป็นผู้ทำให้ตาย เป็นผู้ตาย
เป็นโรค เป็นหัวฝี เป็นลูกศร
เป็นความทุกข์ เป็นตัวทุกข์
บุคคลเหล่าใด
พิจารณาเห็นเวทนานั้นอย่างนี้
บุคคลเหล่านั้นชื่อว่าย่อมเห็นชอบ
ดูกรราธะ !
เมื่อสัญญามีอยู่ มารจึงมี
ผู้ทำให้ตายจึงมี ผู้ตายจึงมี
เพราะฉะนั้นแหละราธะ
เธอจงพิจารณาเห็นสัญญาว่าเป็นมาร
เป็นผู้ทำให้ตาย เป็นผู้ตาย
เป็นโรค เป็นหัวฝี เป็นลูกศร
เป็นความทุกข์ เป็นตัวทุกข์
บุคคลเหล่าใด
พิจารณาเห็นสัญญานั้นอย่างนี้
บุคคลเหล่านั้นชื่อว่าย่อมเห็นชอบ
ดูกรราธะ !
เมื่อสังขารมีอยู่ มารจึงมี
ผู้ทำให้ตายจึงมี ผู้ตายจึงมี
เพราะฉะนั้นแหละราธะ
เธอจงพิจารณาเห็นสังขารว่าเป็นมาร
เป็นผู้ทำให้ตาย เป็นผู้ตาย
เป็นโรค เป็นหัวฝี เป็นลูกศร
เป็นความทุกข์ เป็นตัวทุกข์
บุคคลเหล่าใด
พิจารณาเห็นสังขารนั้นอย่างนี้
บุคคลเหล่านั้นชื่อว่าย่อมเห็นชอบ
ดูกรราธะ !
เมื่อวิญญาณมีอยู่ มารจึงมี
ผู้ทำให้ตายจึงมี ผู้ตายจึงมี
เพราะฉะนั้นแหละราธะ
เธอจงพิจารณาเห็นวิญญาณว่าเป็นมาร
เป็นผู้ทำให้ตาย เป็นผู้ตาย
เป็นโรค เป็นหัวฝี เป็นลูกศร
เป็นความทุกข์ เป็นตัวทุกข์
บุคคลเหล่าใด
พิจารณาเห็นวิญญาณนั้นอย่างนี้
บุคคลเหล่านั้นชื่อว่าย่อมเห็นชอบ
ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ !
ก็ความเห็นชอบ มีประโยชน์อย่างไร ?
ดูกรราธะ !
ความเห็นชอบ มีประโยชน์ให้เบื่อหน่าย
ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ !
ความเบื่อหน่าย มีประโยชน์อย่างไร ?
ดูกรราธะ !
ความเบื่อหน่าย มีประโยชน์ให้คลายกำหนัด
ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ !
ก็ความคลายกำหนัดเล่า มีประโยชน์อย่างไร ?
ดูกรราธะ !
ความคลายกำหนัด มีประโยชน์ให้หลุดพ้น
ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ !
ความหลุดพ้นเล่า มีประโยชน์อย่างไร ?
ดูกรราธะ !
ความหลุดพ้น มีประโยชน์เพื่อนิพพาน
พุทธวจน #มาร จากอดีตกาล-ปัจจจุบัน# สิ่งใดน่ากลัวกว่าบนโลกมนุษย์
105) Classical Turkish-Klasik Türk,
Farkındalık Evreniyle (DAOAU) Uyanmış Birinin Keşfi
Zihninizi arındırın, Buddha ilahilerle, müzikle ve şarkılarla dedi
Aniccanibbānasappāya Sutta
- Nibbāna için uygun süreksizlik [algısı] -
Size Nibbāna için uygun olan yöntemi göstereceğim bhikkhus. Bunu dinleyin ve yakından ilgilenin, konuşacağım. Ve bhikkhus, Nibbāna için uygun olan bu yöntem nedir?
Burada bhikkhus, bir bhikkhu anlar: “göz süreksizdir”, anlar: “(görünür) formlar geçicidir”, anlar: “göz bilinci geçicidir”, anlar: “göz teması
“süreksiz”, {1} anlıyor: “göz teması nedeniyle ortaya çıkan her ne olursa olsun, ister hoş, nahoş veya nötr olarak hissedilsin, bu da süreksizdir”.
O anlar: ‘kulak süreksizdir’, anlar: ’sesler süreksizdir’, anlar: ‘kulak-bilinci süreksizdir’, anlar: ‘kulak teması süreksizdir’, anlar: ‘ne olursa olsun kulak teması, ister hoş, nahoş veya nötr olarak hissedilsin, bu da süreksizdir ‘.
O anlar: ‘burun süreksizdir’, anlar: ‘kokular süreksizdir’, anlar: ‘burun bilinci süreksizdir’, anlar: ‘burun teması süreksizdir’, anlar: ‘ne olursa olsun burun teması, ister hoş, nahoş veya nötr olarak hissedilsin, bu da süreksizdir ‘.
O anlar: ‘dil süreksizdir’, anlar: ‘zevkler süreksizdir’, anlar: ‘dil bilinci süreksizdir’, anlar: ‘dil teması süreksizdir’, anlar: ‘ne olursa olsun dil teması, ister hoş, nahoş veya nötr olarak hissedilsin, bu da süreksizdir ‘.
O anlar: “vücut süreksizdir”, anlar: “bedensel fenomenler süreksizdir”, anlar: “beden bilinci süreksizdir”, anlar: “vücut teması süreksizdir”, o
anlar: “ister hoş, nahoş veya nötr olarak hissedilsin, vücut teması nedeniyle ortaya çıkan her şey, aynı zamanda süreksizdir”.
O anlar: “Zihin süreksizdir”, anlar: “zihinsel fenomenler süreksizdir”, anlar: “zihin bilinci geçicidir”, anlar: “zihin-teması süreksizdir”, o
“Zihin teması nedeniyle ortaya çıkan her şey, ister hoş, nahoş veya nötr olarak hissedilsin, bu da süreksizdir”.
Bu, bhikkhus, Nibbāna için uygun olan yöntemdir.
Varoluşun Tüm Sırrı Korkusuz Olmaktır - Buddha
BUDDHA SORULDU.
“NE KAZANDINIZ
MEDİTASYONDAN? “
HİÇBİR ŞEY YANIT VERMEDİ.
ANCAK SÖYLEYİN
NE KAYBEDİM:
Öfke, Kaygı
DEPRESYON, GÜVENLİK,
YAŞLILIK VE ÖLÜM KORKUSU. “
“Buda Bodhi ağacının altına oturmuş, rahat ve düşünceli görünüyor… Onu çevreleyen maralar, zihne saldıran tüm ızdıraplar. Bazılarının Buda’yı hedef alan mızrakları var ve bazılarının erotik görüntülerde gizlenmiş, Buda’nın konsantrasyonunu bozmayı, saldırıya uğramaktan kaynaklanan korkuyu yaratmayı hedefliyor. Ama Buda bir eli yerde, “Burada olmaya hakkım var” der gibi kıpırdamadan oturuyor. Onu çevreleyen, onu bu sıkıntılardan koruyan kalkan, onun iyilikseverliğidir. Ondan parıldayan kendi sevgi dolu iyiliği, tüm dertlerin çözücüsüdür. “
Shakyamuni Buddha, Bodhi Ağacı’nın altında meditasyon yaptı ve sonunda farkındalıkla uyanışa ulaştı. Ayartmalar, iblisler ve aşağılık istekle boğuştu. Bir gözlemci olarak bu istekleri veya düşünceleri dikkatlice izlemek, meditasyon yapanın nihayetinde engelleri aşmasına yardımcı olabilir.
Abahya Mudra (el hareketi) Buddha’nın korkusuzluğunu ifade eder.
Buddha’nın korkusuzluğunun bir başka ikonik görüntüsü de, kötü Devadatta tarafından öfkelenen öfkeli filin hikayesidir. Sevgi dolu bir nezaket ve korkusuz bir mizaçla, Shakyamuni anında büyük canavarı bastırdı. Devadatta, Buddha’yı birden fazla kez öldürmeye çalıştı, her zaman başarısız oldu.
Abhaya mudrası - Buda’nın elini korkusuzca kaldırdığı ünlü jesti (Buda’nın birçok görüntüsünde görülüyor) - Budist korkusuzluğunu derin bir sadelikle ifade eder. Ama geri kalanımız ne olacak? Bizim için, Farkındalıkla Uyanmamış olanlarımız Buda’ya sığınabiliriz. Boşluğu (Birliği) Anlamak Korkunun Üstesinden Gelmeye Yardımcı Olur.
Pragmatik Korkusuzluk - “İyilik Yapmak ve Zihni Arındırmak”.
Çarpıcı bir şekilde Buddha, korkusuz bir insandan “iyi olanı yapan, yetenekli olanı yapan, korku içinde olanları koruyan ve kötü, vahşi veya zalim olanı yapmayan bir insandan bahsediyor. Sonra ciddi bir hastalığa yakalanır. Ciddi bir hastalığa yakalandığında, aklına şu düşünce gelir: ‘İyi olanı yaptım, yetenekli olanı yaptım, korku içinde olanları korudum ve kötü, vahşi veya acımasız olanı yapmadım. … O yas tutmaz, eziyet görmez; ağlamaz, göğsünü dövmez veya hezeyan etmez. Bu da ölüme maruz kalan, korkmayan veya ölüm korkusu içinde olmayan bir kişi. “
Devadatta, bu sefer bir taşla Buda’yı yine başarısızlıkla öldürmeye çalışır.
Buddha, korkudan kurtulmanın gerçek anahtarının “tutkuyu, arzuyu, sevgiyi, susuzluğu, ateşi ve duygusallık arzusunu terk eden” kişi olduğunu açıkça belirtti. Bu kişi, Dört Yüce Gerçeğe dayanarak Buda tarafından öğretilen Sekiz Katlı Yolu yaşamıştır. Takıntılarını ve özlemlerini ortadan kaldıran bu kişinin korkması için hiçbir neden yoktur. Yanıltıcı zevklere bağlı hissetmiyorsanız, onları kaybetmekten korkmazsınız.
CESARETİM
KORKUMDAN DAHA GÜÇLÜ!
Children’s Divas - Gods of Besmele, God of Cleansing and Islamic Kid Songs
Bibercik TV
291K subscribers
Children’s Deities - Gods of Besmele, God of Cleansing and God of Ramadan | Islamic Kid Songs
We are preparing for our children. 10 minutes of divine work.
By opening this province you can prevent your children from listening to unnecessary things.
There are Besmele, God of cleansing and Ramadan god in it.
Islamic Songs For Kids,
Islamic Kid Songs
SHEET DEMONSTRATION
Getting up from the bed
Washing hands
While sitting at the table
Tell me bismillah
At the beginning of every job bismillah
Always in your language bismillah
Bismillah in everyone’s heart
Say you also say bismillah
When going to school
When entering his class
While sitting
Please tell me bismilah
At the beginning of every job bismillah
Always in your language bismillah
Bismillah in everyone’s heart
Say you also say bismillah
Everyday when leaving
On the way back home
When you go to bed
Tell me bismillah
At the beginning of every job bismillah
Always in your language bismillah
Bismillah in everyone’s heart
Say you also say bismillah
CLEANING DIVINE
Run back to the street, sink
Sweaty stopping haydi bathroom
Keep clean, clean, stay happy all the time
Do not forget that income comes from clean
Elini wash your face every morning,
Keep your teeth clean every day
Keep clean, clean, stay happy all the time
Do not forget that income comes from clean
Before you eat your hand with soap
If you stay healthy all the life
Keep clean, clean, stay happy all the time
Do not forget that income comes from clean
RAMAZAN HOLY
Eleven-month sultan
What a beautiful Ramadan
The worries of our troubles
What a beautiful Ramadan
Welcome Ramazan
Qur’an, Ramadan
Welcome Ramazan
Rahmet bear Ramadan
I’ve always watched the road
What a beautiful Ramadan
How much we loved you
What a beautiful Ramadan
Welcome Ramazan
Qur’an, Ramadan
Welcome Ramazan
Rahmet bear Ramadan
Believers love you
What a beautiful Ramadan
Garipler with you güler
What a beautiful Ramadan
Welcome Ramazan
Qur’an, Ramadan
Welcome Ramazan
Rahmet bear Ramadan
Click to watch the Bismillah Divinity subtly in English and Arabic.
Click to follow the English and Arabic subtitles of the Purification Divinity.
Click here to observe the Ramazan Divinity subtly in English and Arabic.
It is forbidden to publish it elsewhere without permission. Legal action will be taken against those who violate this situation.
Our children can be trained in summer Kur’an courses and in the 4-6 age group of children’s education institutions of the Presidency of Religious Affairs in order to make educational and publications from our channel.
Please subscribe to our channel to be informed about future activities of BİBERCİK TV.
Created using
YouTube Video Editor
Source videos
View attributions
Children’s Divas - Gods of Besmele, God of Cleansing and Islamic Kid Songs
106) Classical Turkmen,
Düşünjeli älem bilen oýanan adamyň tapylmagy (DAOAU)
ODAŞA PYŞ PURIFI MIND EDI Budd Budda aýdym, aýdym we aýdym bilen aýtdy
Aniccanibbānasappāya Sutta
- Nibbana laýyk gelýän üýtgewsizlik duýgusy -
Bikhhus, Nibbana laýyk gelýän usuly görkezerin. Muny diňläň we üns beriň, men gürlärin. Bhikhus, Nibbana laýyk gelýän usul näme?
Bu ýerde, bikhhus düşünýär: “göz hemişelik däl”, düşünýär: “(görünýän) görnüşler üýtgewsiz”, düşünýär: “göz aňy hemişelik däl”, düşünýär: “göz bilen baglanyşyk
üýtgewsiz ‘, {1} düşünýär:’ göze ilmek sebäpli ýüze çykýan zatlar, ýakymly, ýakymsyz ýa-da bitarap ýaly duýulsa-da, bu hem hemişelik däl ‘.
Düşünýär: ‘gulak üýtgewsiz’, düşünýär: ’sesler üýtgewsiz’, düşünýär: ‘gulak aňy üýtgewsiz’, düşünýär: ‘gulak bilen baglanyşyk hemişelik däl’, düşünýär: ‘näme sebäpli ýüze çyksa, ýakymly, ýakymsyz ýa-da bitarap ýaly duýulsa-da, gulak bilen baglanyşyk, bu hem hemişelik däl ‘.
Düşünýär: ‘burun hemişelik däl’, düşünýär: ‘yslar hemişelik däl’, düşünýär: ‘burun aňy üýtgewsiz’, düşünýär: ‘burun bilen baglanyşyk hemişelik däl’, düşünýär: ‘näme sebäpli ýüze çyksa, burun bilen baglanyşyk, ýakymly, ýakymsyz ýa-da bitarap ýaly duýulsa-da, bu hemişelik däl ‘.
Düşünýär: ‘dil üýtgewsiz’, düşünýär: ‘tagamlar üýtgewsiz’, düşünýär: ‘dil aňy üýtgewsiz’, düşünýär: ‘dil bilen baglanyşyk hemişelik däl’, düşünýär: ‘näme sebäpli ýüze çyksa, ýakymly, ýakymsyz ýa-da bitarap ýaly duýulsa-da, dil bilen aragatnaşyk, bu hem hemişelik däl ‘.
Düşünýär: “beden hemişelik däl”, düşünýär: “beden hadysalary üýtgewsiz”, düşünýär: “beden aňy hemişelik däl”, düşünýär: “beden bilen aragatnaşyk hemişelik däl”,
düşünýär: “beden bilen aragatnaşyk sebäpli ýüze çykýan zatlar, ýakymly, ýakymsyz ýa-da bitarap ýaly duýulsa-da, bu hemişelik däl”.
Düşünýär: “akyl hemişelik däl”, düşünýär: “akyl hadysalary üýtgewsiz”, düşünýär: “aň-düşünje hemişelik däl”, düşünýär: “akyl bilen baglanyşyk hemişelik däl”,
düşünýär: “aň-düşünje sebäpli ýüze çykýan zatlar, ýakymly, ýakymsyz ýa-da bitarap ýaly duýulsa-da, bu hemişelik däl”.
Bu, bikhus, Nibbana üçin amatly usul.
Barlygyň ähli syry gorky bolmaz - Budda
BUDDHA soraldy.
“Näme gazandyňyz?
Oýlanmakdanmy? “
Hiç zat ulanmady.
Her niçigem bolsa, size aýdaýyn
Litiren zadym:
Gahar, gahar
GÖRNÜŞ, HOWPSUZLYK,
Köne ýaşdan we ölümden gorkmak. “
“Budda Bodhi agajynyň aşagynda otyr, rahat we oýlanşykly görünýär … Daş-töweregini mara, aňyňa degýän ähli görgüler. Käbirleriniň Budda gönükdirilen naýzalary bar, käbirleri bolsa erotik şekillerde gizlenip, Buddanyň konsentrasiýasyny bozmagy maksat edinip, hüjümden gorky döretmäge synanyşýarlar. Emma Budda: “Meniň şu ýerde bolmaga hakym bar” diýýän ýaly, bir eli bilen ýere sokulman oturýar. Daş-töweregini gurşap alýan, bu jebir-jepalardan goraýan galkan, onuň hoşniýetliligi. Ondan özüne mahsus bolan mähir-muhabbeti, ähli görgüleri ýok edýär. ”
Şakýamuni Budda Bodhi agajynyň aşagynda oýlandy, netijede habarlylyk bilen oýanmagy başardy. Synaglar, jynlar we erbet islegler bilen göreşdi. Synçy hökmünde bu islegleri ýa-da pikirleri aňsatlyk bilen synlamak meditatoryň ahyrky päsgelçilikleri ýeňip geçmegine kömek edip biler.
Abahya Mudra (el hereketi) Buddanyň gorkusyzlygyny görkezýär.
Buddanyň gorkmazlygynyň ýene bir ajaýyp keşbi, erbet Devadatta tarapyndan gaharlanan piliň hekaýasy. Söýgüli hoşniýetlilik we gorkusyz häsiýet bilen Şakýamuni derrew beýik haýwany boýun egdirdi. Devadatta Buddany bir gezekden köp öldürmäge synanyşdy, hemişe şowsuz boldy.
Abhaýa mudrasy - Buddanyň elini gorkuzman tutýan meşhur yşarat (Buddanyň köp suratlarynda görünýär) - çuňňur ýönekeýlikde budda gorkusyny görkezýär. Düşünjeli akyl bilen oýananlaryň gorkusy ýok. Usöne galanlarymyz näme? Biziň üçin, Budda gaçybatalga berip bileris, habardarlyk bilen oýanmadyklarymyz gorky ýeňmäge kömek edýär.
Pragmatiki gorkmazlyk - “Goodagşylyk etmek we aňy arassalamak”.
Geň galdyryjy zat, Budda gorkusyz adamy “ýagşylygy eden, ussatlyk eden, gorkýanlara goran we erbet, wagşy ýa-da rehimsiz zady etmedik adamy ýatlaýar. Soň bolsa agyr kesel bilen gelýär. Çynlakaý kesel bilen ýüzbe-ýüz bolanda, oňa: ‘goodagşylygy etdim, ussatlygy etdim, gorkýanlary goradym, erbet, wagşy ýa-da zalym zady etmedim. … Ol gynanmaýar, gynanmaýar; aglamaýar, döşüni urmaýar ýa-da gülkünç ösmeýär. Bu hem ölüme sezewar bolýan, ölümden gorkmaýan ýa-da gorkmaýan adamdyr. ”
Devadatta Buddany ýene bir gezek gaýa bilen öldürmäge synanyşýar.
Budda gorkudan azatlygyň hakyky açarynyň “hyjuwy, islegi, söýgini, suwsuzlygy, gyzgyny we duýgurlyga bolan adamdan ýüz öwürendigini” açyk aýtdy. Bu adam, dört sany asylly hakykata esaslanyp, Budda tarapyndan öwredilen Sekiz esse ýolda ýaşady. Goşundylary we islegleri aýyran bu adamyň gorkmaga sebäbi ýok. Özüňizi hyýaly lezzetler bilen baglanyşdyrmasaňyz, olary ýitirmekden gorkmaň.
Batyrlygym
Gorkumdan has güýçli!
BODH GAYA 2020
Tsering Tashi
905 subscribers
The Sacred Land of Buddhahood
December 30th, 2019 to January 8th, 2020
BODH GAYA 2020
The Sacred Land of Buddhahood December 30th, 2019 to January 8th, 2020
107) Classical Ukrainian-Класичний український,
Відкриття Пробудженого з Всесвітом обізнаності (DAOAU)
ДОБРО ОЧИЩАЙ РОЗУМ, - сказав Будда співом, музикою та піснями
Aniccanibbānasappāya Sutta
- Сприйняття непостійності, придатне для Ніббани -
Я покажу вам, бхікху, метод, який підходить для Ніббани. Послухайте це і приділіть пильну увагу, я буду говорити. І що, бхікху, це той метод, який підходить для Ніббани?
Тут, бхікху, бхікку розуміє: «око є непостійним», він розуміє: «(видимі) форми є непостійними», він розуміє: «свідомість ока є непостійним», він розуміє: «зоровий контакт - це
непостійним », {1} він розуміє:« все, що виникає внаслідок контакту ока, незалежно від того, відчувається воно як приємне, неприємне чи нейтральне, що також є непостійним ».
Він розуміє: «вухо непостійне», він розуміє: «звуки непостійні», він розуміє: «вушне свідомість непостійне», він розуміє: «вушний контакт є непостійним», він розуміє: «все, що виникає через вушний контакт, незалежно від того, відчувається він як приємний, неприємний чи нейтральний, який також є непостійним ‘.
Він розуміє: «ніс непостійний», він розуміє: «запахи непостійні», він розуміє: «ніс-свідомість є непостійним», він розуміє: «ніс-контакт є непостійним», він розуміє: «все, що виникає через контакт з носом, незалежно від того, відчувається він як приємний, неприємний чи нейтральний, що також є непостійним ‘.
Він розуміє: «язик непостійний», він розуміє: «смаки непостійні», він розуміє: «язик-свідомість непостійний», він розуміє: «язиковий контакт непостійний», він розуміє: «все, що виникає через контакт з язиком, незалежно від того, відчувається він як приємний, неприємний чи нейтральний, що також є непостійним ‘.
Він розуміє: «тіло є непостійним», він розуміє: «тілесні явища є непостійними», він розуміє: «тіло-свідомість є непостійним», він розуміє: «тілесний контакт є непостійним», він
розуміє: „все, що виникає внаслідок контакту з тілом, незалежно від того, відчувається це як приємне, неприємне чи нейтральне, що також є непостійним”.
Він розуміє: «розум непостійний», він розуміє: «психічні явища непостійні», він розуміє: «розум-свідомість є непостійним», він розуміє: «розумовий контакт є непостійним», він
розуміє: „все, що виникає через контакт розуму, незалежно від того, відчувається воно як приємне, неприємне чи нейтральне, що також є непостійним”.
Це, бхікху, це той метод, який підходить для Ніббани.
Повна таємниця існування - не мати страху - Будда
БУДДУ ЗАПИТАНО.
“ЩО ВИ ОТРИМАЛИ
З МЕДИТАЦІЇ? “
Він НІЧОГО НЕ ВІДПОВІДАВ.
Втім, дозвольте мені сказати вам
ЩО Я Втратив:
ГНІВ, ТРИВОГА
ДЕПРЕСІЯ, НЕБЕЗПЕЧНІСТЬ,
СТРАХ СТАРОГО ВІКУ І СМЕРТІ “.
«Будда сидить під деревом Бодхі, виглядає розслабленим і споглядальним … Навколо нього - мараси, усі напасті, які нападають на розум. Деякі мають списи, спрямовані на Будду, а інші маскуються під еротичні образи, спрямовані на порушення концентрації Будди, намагаючись породити страх, який виникає від нападу. Але Будда сидить незворушно, з однією рукою на землі, ніби хоче сказати: “Я маю право бути тут”. Щит, який його оточує, що захищає від цих напастей, - це його доброзичливість. Його власна доброзичливість, що сяє від нього, розчиняє всі напасті ».
Будда Шакьямуні медитував під Деревом Бодхі, зрештою досягнувши пробудження з усвідомленням. Він боровся зі спокусами, демонами та мерзенною тягою. Уважно спостерігаючи за цією тягою чи думками, спостерігач може допомогти медитатору врешті-решт подолати перешкоди.
Abahya Mudra (жест рукою) виражає безстрашність Будди.
Ще одним знаковим образом безстрашності Будди є історія про шаленого слона, розлюченого злою Девадаттою. Люблячи доброту та безстрашний характер, Шак’ямуні миттю підкорив собі великого звіра. Девадатта не раз намагався вбити Будду, завжди зазнаючи невдачі.
Мудра Абхая - знаменитий жест Будди, який безстрашно піднімає руку (видно на багатьох зображеннях Будди) - виражає буддистську безстрашність глибокою простотою. Пробуджений Розумінням розум не має страху. Але як щодо нас решти? Для нас, тих, хто не пробудився з усвідомленням, ми можемо сховатися в Будді. Розуміння порожнечі (Єдності) допомагає подолати страх.
Прагматична безстрашність - “Добро і очищення розуму”.
Вражаюче Будда згадує безстрашну людину, “яка робила те, що добре, робила те, що вміло, захищала тих, хто переживає страх, і не робила того, що є злим, диким чи жорстоким. Потім він захворів серйозною хворобою. Коли він занепадає з серйозною хворобою, йому приходить думка: “ Я зробив те, що добре, зробив те, що вміло, захистив тих, хто перебуває в страху, і я не зробив того, що є злим, диким або жорстоким … Він не сумує, не мучиться; не плаче, не б’є грудьми і не деліріє. Це теж людина, яка, піддана смерті, не боїться і не переживає смерті ».
Девадатта безуспішно намагається вбити Будду - знову - цього разу скелею.
Будда чітко дав зрозуміти, що справжнім ключем до позбавлення від страху є людина, “яка покинула пристрасть, бажання, прихильність, спрагу, лихоманку та тягу до чуттєвості”. Ця людина прожила Восьмикратний шлях, навчаний Буддою, на основі чотирьох благородних істин. У цієї людини, яка зняла прихильність і тягу, немає причин боятися. Якщо ви не відчуваєте прив’язки до ілюзорних насолод, ви не боїтеся їх втратити.
МОЯ СМІЛЬНІСТЬ
СИЛЬНІШИЙ ЗА СТРАХ!
Андрей Терентьев. О буддизме и Далай-ламе
Сохраним Тибет
21.7K subscribers
Андрей Анатольевич Терентьев известен в России как переводчик, редактор и издатель многих крупных буддийских сочинений, в частности, под его руководством был издан переведенный на русский язык Альгирдасом Кугявичусом основополагающий труд Чже Цонкапы «Ламрим ченмо» (Большое руководство к этапам пути пробуждения). Он основал первое в России буддийское издательство «Нартанг» и журнал «Буддизм России». Андрей Терентьев принимал участие в создании Санкт-Петербургского союза буддистов и возвращении верующим Санкт-Петербургского дацана Гунзечойнэй. В 1990-е гг. во время визита Его Святейшества Далай-ламы XIV в Россию и страны Балтии он был его личным переводчиком. В специальном интервью для сайта «Сохраним Тибет» Андрей Терентьев рассказывает о том, как открыл ценность буддизма и о роли Далай-ламы в своей жизни.
С Андреем Терентьевым беседовал Роман Сухоставский.
Андрей Терентьев. О буддизме и Далай-ламе
Андрей
Анатольевич Терентьев известен в России как переводчик, редактор и
издатель многих крупных буддийских сочинений, в частности, под его
руководством был…
Анатольевич Терентьев известен в России как переводчик, редактор и
издатель многих крупных буддийских сочинений, в частности, под его
руководством был…
108) Classical Urdu- کلاسیکی اردو
آگاہی کائنات (DAOAU) کے ساتھ بیدار والے کی دریافت
کیا اچھے پرفی منڈ نے بدھ کو منتر ، موسیقی اور گانوں کے ساتھ کہا
اینککنیبیبناساپیا سوٹا
- نبāنا کے لئے موزوں استحکام کا [خیال]
میں ، بِکusخُس ، وہ طریقہ دکھاؤں گا جو نِبāنا کے لئے موزوں ہے۔ سنو اور غور کرو ، میں بات کروں گا۔ اور کیا ، یہ ، وہ طریقہ ہے جو نب whichینا کے لئے موزوں ہے؟
یہاں ، بھکھوس ، ایک بھکھو سمجھتا ہے: ‘آنکھ مستعار ہے’ ، وہ سمجھتا ہے: ‘‘ (دکھائی دینے والی) صورتیں مستقل ہیں ’’ ، وہ سمجھتا ہے: ‘آنکھوں کا شعور مستقل ہے’ ، وہ سمجھتا ہے: ‘آنکھ سے رابطہ ہے
ناگوار ’، {1} وہ سمجھتا ہے:‘ جو کچھ بھی رابطے کی وجہ سے پیدا ہوتا ہے ، چاہے اسے خوشگوار ، ناخوشگوار یا غیر جانبدار محسوس کیا جائے ، وہ بھی ناگوار ہے ’۔
وہ سمجھتا ہے: ‘کان مستقل ہے’ ، وہ سمجھتا ہے: ‘آواز مستقل ہیں’ ، وہ سمجھتا ہے: ‘کان شعور مستقل ہے’ ، وہ سمجھتا ہے: ‘کان سے رابطہ مستقل ہے’ ، وہ سمجھتا ہے: ‘جو بھی وجہ سے پیدا ہوتا ہے’ کان سے رابطہ ، چاہے اسے خوشگوار ، ناخوشگوار یا غیر جانبدار محسوس کیا جائے ، یہ بھی ناگوار ہے ‘۔
وہ سمجھتا ہے: ‘ناک ناپائیدار ہے’ ، وہ سمجھتا ہے: ‘بدبو مستحکم ہوتی ہے’ ، وہ سمجھتا ہے: ‘ناک شعور مستقل ہے’ ، وہ سمجھتا ہے: ‘ناک سے رابطہ مستقل ہے’ ، وہ سمجھتا ہے: ‘جو بھی وجہ سے پیدا ہوتا ہے’ ناک سے رابطہ ، چاہے اسے خوشگوار ، ناخوشگوار یا غیر جانبدار محسوس کیا جائے ، یہ بھی ناگوار ہے ‘۔
وہ سمجھتا ہے: ‘زبان مستقل ہے’ ، وہ سمجھتا ہے: ‘ذوق استقامت ہے’ ، وہ سمجھتا ہے: ‘زبان-شعور مستقل ہے’ ، وہ سمجھتا ہے: ‘زبان سے رابطہ مستقل ہے’ ، وہ سمجھتا ہے: ‘جو کچھ بھی پیدا ہوتا ہے اس کی وجہ سے زبان سے رابطہ ، چاہے اسے خوشگوار ، ناخوشگوار یا غیر جانبدار محسوس کیا جائے ، یہ بھی ناگوار ہے ‘۔
وہ سمجھتا ہے: ’جسم مستقل ہے‘ ، وہ سمجھتا ہے: ‘جسمانی مظاہر مستقل ہیں’ ، وہ سمجھتا ہے: ‘جسمانی شعور استقامت ہے’ ، وہ سمجھتا ہے: ‘جسمانی رابطہ مستقل ہے’ ، وہ
سمجھتا ہے: ‘جسمانی رابطے کی وجہ سے جو بھی پیدا ہوتا ہے ، چاہے اسے خوشگوار ، ناخوشگوار یا غیر جانبدار محسوس کیا جائے ، وہ بھی دائمی ہے’۔
وہ سمجھتا ہے: ‘ذہن استنباط ہے’ ، وہ سمجھتا ہے: ‘ذہنی مظاہر استقامت ہیں’ ، وہ سمجھتا ہے: ‘ذہن و شعور استقامت ہے’ ، وہ سمجھتا ہے: ‘ذہن سے رابطہ مستقل ہے’ ، وہ
سمجھتا ہے: ‘ذہنی رابطے کی وجہ سے جو بھی پیدا ہوتا ہے ، چاہے اسے خوشگوار ، ناخوشگوار یا غیر جانبدار محسوس کیا جائے ، وہ بھی دائمی ہے’۔
یہ ، بھکھوس ، وہ طریقہ ہے جو نبāنا کے لئے موزوں ہے۔
وجود کا پورا راز - کوئی خوف نہیں - بدھ
بدھا نے پوچھا تھا۔
“آپ نے کیا حاصل کیا ہے؟
ترمیم سے؟ “
اس نے کچھ بھی جواب نہیں دیا۔
بہر حال ، مجھے بتائیں
میں نے کیا کھویا ہے:
غصہ ، اضطراب
دباؤ ، تحفظ ،
پرانی عمر اور موت کا خوف۔ “
“بدھ بودھی کے درخت کے نیچے بیٹھا ہوا ہے ، وہ آرام دہ اور پرسکون نظر آرہا ہے… اس کے چاروں طرف مارس ہیں ، یہ تمام تکلیفیں جو ذہن کو متاثر کرتی ہیں۔ کچھ نے بدھ کے مقصد سے نیزے رکھے ہیں اور کچھ شہوانی ، شہوت انگیز منظر کشی میں چھپے ہوئے ہیں ، جس کا مقصد بدھ کے حراستی کو رکاوٹ ڈالنا ہے ، اور یہ خوف پیدا کرنے کی کوشش کرنا ہے کہ حملہ ہونے سے پیدا ہوتا ہے۔ لیکن بدھ بے چین بیٹھے ، ایک ہاتھ زمین پر رکھتے ہوئے ، گویا کہتے ہیں ، “مجھے یہاں ہونے کا حق ہے۔” اس کے آس پاس جو ڈھال ہے ، جو اسے ان تکلیفوں سے بچاتا ہے ، اسی کا احسان ہے۔ اس کی اپنی شفقت اس سے نکل رہی ہے اور تمام پریشانیوں کو ختم کرنا ہے۔
شکیامونی بدھ نے بودھی درخت کے تحت غور کیا ، بالآخر بیداری کے ساتھ بیداری حاصل کی۔ اس نے فتنوں ، بدروحوں اور ناپاک خواہشوں سے مقابلہ کیا۔ مباہلہ کی حیثیت سے ان کی خواہشات اور خیالات کو دھیان سے دیکھنا ، غور کرنے والے کی مدد کرسکتا ہے ، بالآخر رکاوٹوں کو دور کرنے میں مدد کرتا ہے۔
ابیہا مدرا (ہاتھ کا اشارہ) بدھ کی بے خوفی کا اظہار کرتا ہے۔
بدھ کے بے خوف و جذبے کی ایک اور مشہور شبیہہ ، ہاتھا پزیر ہاتھی کی کہانی ہے ، جسے شریر دیوادٹا نے مشتعل کردیا۔ شفقت ، اور ایک نڈر رویہ کے ساتھ ، شکیامونی نے فوری طور پر اس عظیم درند کو اپنی گرفت میں لے لیا۔ دیوداٹا نے بدھ کو ایک سے زیادہ بار قتل کرنے کی کوشش کی ، ہمیشہ ناکام۔
ابھایا منڈرا - بدھ کا مشہور اشارہ ، بے خوف ہوکر (بدھ کی متعدد شبیہہ میں دیکھا گیا) اپنا ہاتھ تھامے - گہری سادگی میں بدھ مت کی نادانی کا اظہار کرتا ہے۔ آگاہی ذہن سے بیدار ہونے سے کوئی خوف نہیں ہوتا ہے۔ لیکن ہم میں سے باقی لوگوں کا کیا ہوگا؟ ہمارے لئے ، ہم میں سے وہ لوگ جو بیداری کے ساتھ بیدار نہیں ہوئے ہم بدھ میں پناہ لے سکتے ہیں۔
عملی بے خوفی - “اچھ Doا کام اور دماغ کی طہارت”۔
حیرت انگیز طور پر ، بدھ نے ایک نڈر شخص کا تذکرہ کیا “جس نے اچھ isا کام کیا ، ہنر مندانہ کام کیا ، خوف زدہ لوگوں کو تحفظ فراہم کیا ، اور برائی ، وحشی یا ظالمانہ کام نہیں کیا۔ پھر وہ ایک سنگین بیماری کے ساتھ نیچے آتا ہے۔ جب وہ کسی سنگین مرض میں مبتلا ہوتا ہے تو ، اس کی فکر اس وقت ہوتی ہے ، ‘میں نے اچھا کیا ہے ، ہنر مندانہ کام کیا ہے ، خوف زدہ لوگوں کو تحفظ دیا ہے ، اور میں نے برائی ، وحشی یا ظالمانہ کام نہیں کیا ہے۔ … وہ غم نہیں کرتا ، اذیت نہیں دیتا۔ نہ روتی ہے ، نہ اس کی چھاتی کو مات دیتی ہے ، نہ ہی پرجوش ہوتی ہے۔ یہ بھی ایک ایسا شخص ہے جو موت کا نشانہ بنتا ہے ، نہ خوف زدہ ہے اور نہ ہی موت کے خوف میں۔
دیوداٹا نے بدھ کو دوبارہ مارنے کی ناکام کوشش کی - اس بار - ایک پتھر کے ساتھ۔
بدھ نے واضح کیا ، کہ خوف سے آزادی کی اصل کلید وہ شخص ہے جس نے “جذبہ ، خواہش ، شوق ، پیاس ، بخار اور جنسی خواہش کو ترک کیا ہے۔” اس شخص نے آٹھ گنا راہ پر گزارا ہے ، جو بدھ کے ذریعہ پڑھایا گیا تھا ، جو چار نوبل سچائیوں پر مبنی ہے۔ اس شخص نے ، جس نے منسلکات اور خواہش کو دور کردیا ہے ، اس سے خوف کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے۔ اگر آپ خیالی خوشیوں سے وابستہ محسوس نہیں کرتے ہیں تو ، آپ ان کو کھونے سے ڈرتے نہیں ہیں۔
میری ہمت ہے
میرے خوف سے زیادہ مضبوط!
Gaana Sunna Ka Azaab || گانا سننے کا عذاب||
Wazaif- ul -Saleheen Tv
11.3K subscribers
از شیخ العاملین مولانا پیر حافظ اقبال قریشی خطیب مرکزی جامع مسجد الشیبی مورگاہ راولپنڈی
قرآن و سنت کی روشنی میں گھریلو ، کاروباری ، ازداجی ، مالی مسائل اور مشکلات کے حل کے لیے مستند وظائف ، عملیات اور موضوعات پر روزانہ ویڈیز حاصل کرنے کے لیے وظائف الصالحین کے یوٹیوب چینل کو سبسکرائب کیجیےاور ساتھ ہی بیل کے نشان پر کلک کریں تاکہ ہر نئی ویڈیو کا نوٹیفیکیشن آپ کو ملتا رہے اور ان مفید ویڈیوز کو فلاح عامہ کی نیت سے دیگر دوستوں کے ساتھ شیئر کیجیے۔
Gaana Sunna Ka Azaab || گانا سننے کا عذاب||
از
شیخ العاملین مولانا پیر حافظ اقبال قریشی خطیب مرکزی جامع مسجد الشیبی
مورگاہ راولپنڈی قرآن و سنت کی روشنی میں گھریلو ، کاروباری ، ازداجی ،
مالی مسائل اور م…
شیخ العاملین مولانا پیر حافظ اقبال قریشی خطیب مرکزی جامع مسجد الشیبی
مورگاہ راولپنڈی قرآن و سنت کی روشنی میں گھریلو ، کاروباری ، ازداجی ،
مالی مسائل اور م…
109) Classical Uyghur,ئاڭلىق ئالەم بىلەن ئويغانغاننى بايقاش (DAOAU)
ياخشى نىيەتلىك ئىشلارنى قىلىڭ بۇددا ناخشا ، مۇزىكا ۋە ناخشىلار بىلەن دېدى
Aniccanibbānasappāya Sutta
- نىبباناغا ماس كېلىدىغان مەڭگۈلۈك تۇيغۇ -
مەن سىزگە ، بىخخۇس ، نىبباناغا ماس كېلىدىغان ئۇسۇلنى كۆرسىتىپ بېرەي. بۇنى ئاڭلاڭ ۋە يېقىندىن دىققەت قىلىڭ ، مەن سۆزلەيمەن. بىخخۇس ، نىبباناغا ماس كېلىدىغان بۇ ئۇسۇل نېمە؟
بۇ يەردە بىخخۇس ، بىخخۇ چۈشىنىدۇ: «كۆز مەڭگۈلۈك» ، ئۇ چۈشىنىدۇ: «(كۆرۈنگەن) شەكىللەر مەڭگۈلۈك» ، ئۇ چۈشىنىدۇ: «كۆز ئېڭى مەڭگۈلۈك» ، ئۇ چۈشىنىدۇ: «كۆز تېگىش دېگەنلىك
مەڭگۈلۈك »، {1} ئۇ چۈشىنىدۇ:« كۆرۈشۈش سەۋەبىدىن كېلىپ چىققان ئىشلار مەيلى يېقىملىق ، يېقىمسىز ياكى بىتەرەپ تۇيۇلسۇن ، ئۇمۇ مەڭگۈلۈك ».
ئۇ چۈشىنىدۇ: «قۇلاق تۇراقسىز» ، ئۇ چۈشىنىدۇ: «ئاۋاز مەڭگۈلۈك» ، ئۇ چۈشىنىدۇ: «قۇلاق ئېڭى مەڭگۈلۈك» ، ئۇ چۈشىنىدۇ: «قۇلاق بىلەن ئۇچرىشىش مەڭگۈلۈك» ، ئۇ چۈشىنىدۇ: «نېمە سەۋەبتىن كېلىپ چىققان بولسا ، قۇلاق ئالاقىسى مەيلى يېقىملىق ، يېقىمسىز ياكى بىتەرەپ تۇيۇلسۇن ، ئۇمۇ مەڭگۈلۈك ئەمەس ».
ئۇ چۈشىنىدۇ: «بۇرۇن تۇراقسىز» ، ئۇ چۈشىنىدۇ: «پۇراق مەڭگۈلۈك» ، ئۇ چۈشىنىدۇ: «بۇرۇن ئېڭى مەڭگۈلۈك» ، ئۇ چۈشىنىدۇ: «بۇرۇن بىلەن ئۇچرىشىش مەڭگۈلۈك» ، ئۇ چۈشىنىدۇ: «نېمە سەۋەبتىن كېلىپ چىققان بولسا ، بۇرۇن بىلەن ئۇچرىشىش ، مەيلى يېقىملىق ، يېقىمسىز ياكى بىتەرەپ تۇيۇلسۇن ، ئۇمۇ مەڭگۈلۈك ئەمەس ».
ئۇ چۈشىنىدۇ: «تىل مەڭگۈلۈك» ، ئۇ چۈشىنىدۇ: «تەم مەڭگۈلۈك» ، ئۇ چۈشىنىدۇ: «تىل ئېڭى مەڭگۈلۈك» ، ئۇ چۈشىنىدۇ: «تىل ئالاقىسى مەڭگۈلۈك» ، ئۇ چۈشىنىدۇ: «نېمە سەۋەبتىن كېلىپ چىققان بولسا شۇنى چۈشىنىدۇ. تىل ئالاقىسى مەيلى يېقىملىق ، يېقىمسىز ياكى بىتەرەپ تۇيۇلسۇن ، ئۇمۇ مەڭگۈلۈك ئەمەس ».
ئۇ چۈشىنىدۇ: «بەدەن مەڭگۈلۈك» ، ئۇ چۈشىنىدۇ: «بەدەن ھادىسىلىرى مەڭگۈلۈك ئەمەس» ، ئۇ چۈشىنىدۇ: «بەدەن ئېڭى مەڭگۈلۈك» ، ئۇ چۈشىنىدۇ: «بەدەن ئالاقىسى مەڭگۈلۈك» ، ئۇ
چۈشىنىدۇ: «بەدەن ئالاقىسى سەۋەبىدىن پەيدا بولغان ئىشلار مەيلى يېقىملىق ، يېقىمسىز ياكى بىتەرەپ تۇيۇلسۇن ، ئۇمۇ مەڭگۈلۈك».
ئۇ چۈشىنىدۇ: «ئەقىل مەڭگۈلۈك» ، ئۇ چۈشىنىدۇ: «روھىي ھادىسىلەر مەڭگۈلۈك» ، ئۇ چۈشىنىدۇ: «ئەقىل-ئاڭ مەڭگۈلۈك» ، ئۇ چۈشىنىدۇ: «ئەقىل-پاراسەت مەڭگۈلۈك» ، ئۇ
چۈشىنىدۇ: «ئەقىل-پاراسەت سەۋەبىدىن پەيدا بولغان ئىشلار مەيلى يېقىملىق ، يېقىمسىز ياكى بىتەرەپ تۇيۇلسۇن ، ئۇمۇ مەڭگۈلۈك».
بۇ ، بىخخۇس ، نىبباناغا ماس كېلىدىغان ئۇسۇل.
مەۋجۇتلۇقنىڭ پۈتۈن سىرى قورقماسلىق - بۇددا
بۇددا سورالدى.
«نېمىگە ئېرىشتىڭىز؟
ئويلىنىشتىنمۇ؟ “
ئۇ ھېچنېمە قوللانمىدى.
ھە ، مەن سىزگە ئېيتىپ بېرەي
مەن يوقىتىپ قويغىنىم:
ANGER, ANXIETY
چۈشكۈنلۈك ، بىخەتەرلىك ،
ياشانغانلار ۋە ئۆلۈمدىن قورقۇش ».
«بۇددا بودى دەرىخىنىڭ ئاستىدا ئولتۇرغان بولۇپ ، قارىماققا ئازادە ۋە تەپەككۇرچان كۆرۈنىدۇ him ئۇنىڭ ئەتراپىدىكى مارالار ، كاللىغا ھۇجۇم قىلىدىغان ئازاب-ئوقۇبەتلەرنىڭ ھەممىسى. بەزىلىرىنىڭ بۇدداغا قارىتىلغان نەيزىلىرى بار ، بەزىلىرى ئېروتىك تەسۋىردە نىقابلىنىپ ، بۇددانىڭ دىققىتىنى مەركەزلەشتۈرۈشنى مەقسەت قىلىپ ، ھۇجۇمدىن كېلىپ چىققان قورقۇنچنى پەيدا قىلماقچى بولىدۇ. ئەمما بۇددا مىدىرلىماي ئولتۇرىدۇ ، بىر قولى يەرگە «مېنىڭ بۇ يەردە تۇرۇش ھوقۇقىم بار» دېگەندەك. ئۇنى ئوراپ تۇرغان ، ئۇنى بۇ ئازاب-ئوقۇبەتلەردىن قوغدايدىغان قالقان ئۇنىڭ ئاق كۆڭۈللۈكى. ئۇنىڭ ئۆزىگە بولغان مېھىر-شەپقىتى بارلىق ئازاب-ئوقۇبەتلەرنى تۈگىتىدۇ ».
شاكيامۇنى بۇددا بودى دەرىخى ئاستىدا ئويلىنىپ ، ئاخىرىدا ئاڭلىقلىق بىلەن ئويغىنىشنى قولغا كەلتۈردى. ئۇ ئېزىقتۇرۇش ، ئالۋاستى ۋە ناچار ھەۋەسلەر بىلەن كۈرەش قىلدى. كۈزەتكۈچى بولۇش سۈپىتىڭىز بىلەن بۇ ھەۋەس ياكى ئويلارنى ئەستايىدىللىق بىلەن كۆرۈش ئويلانغۇچىنىڭ ئاخىرىدا توسالغۇلارنى يېڭىشىگە ياردەم بېرەلەيدۇ.
ئابايا مۇدرا (قول ئىشارىتى) بۇددانىڭ قورقماسلىقىنى ئىپادىلەيدۇ.
بۇددانىڭ قورقماسلىقىنىڭ يەنە بىر بەلگە خاراكتېرلىك ئوبرازى ، يامراپ كەتكەن پىلنىڭ ھېكايىسى ، رەزىل دېۋاداتتانىڭ غەزىپى. مېھىر-شەپقەت ۋە قورقماس مىجەز-خۇلقى بىلەن شاكيامۇنىي دەرھال چوڭ ھايۋاننى بويسۇندۇردى. دېۋاداتتا بۇددانى بىر نەچچە قېتىم ئۆلتۈرمەكچى بولغان ، ھەمىشە مەغلۇپ بولغان.
ئابايا مۇدرا - بۇددانىڭ قورقماي قولىنى كۆتۈرگەن مەشھۇر ئىشارىتى (بۇددانىڭ نۇرغۇن رەسىملىرىدە كۆرۈلىدۇ) - بۇددىستلارنىڭ قورقماسلىقىنى چوڭقۇر ئاددىيلىق بىلەن ئىپادىلەيدۇ. ئاڭلىقلىق بىلەن ئويغانغانلارنىڭ قورقۇشى يوق. قالغانلىرىمىزچۇ؟ بىز ئۈچۈن ھوشيارلىق بىلەن ئويغانمىغانلار بىز بۇدداغا پاناھلىنالايمىز. قۇرۇقلۇقنى چۈشىنىش (بىرلىك) قورقۇنچنى يېڭىشكە ياردەم بېرىدۇ.
ئەمەلىي قورقماسلىق - «ياخشىلىق قىلىش ۋە ئەقىلنى پاكلاش».
ئادەمنى ھەيران قالدۇرىدىغىنى ، بۇددا قورقماس بىر ئادەمنى تىلغا ئېلىپ مۇنداق دېدى: «ياخشى ئىشلارنى قىلغان ، ماھارەتلىك ئىشلارنى قىلغان ، قورقۇپ كەتكەنلەرنى قوغدايدىغان ۋە رەزىل ، ۋەھشىي ياكى رەھىمسىز ئىشلارنى قىلمىغان. ئاندىن ئۇ ئېغىر كېسەل بىلەن چۈشتى. ئۇ ئېغىر كېسەلگە گىرىپتار بولۇپ قالغاندا ، ئۇنىڭدا مۇنداق بىر خىيال پەيدا بولىدۇ: «مەن ياخشى ئىشلارنى قىلدىم ، ماھارەتلىك ئىشلارنى قىلدىم ، قورقۇپ كەتكەنلەرنى قوغدىدىم ، يامانلىق ، ۋەھشىي ياكى رەھىمسىز ئىشلارنى قىلمىدىم. … ئۇ قايغۇرمايدۇ ، ئازابلانمايدۇ. يىغلىمايدۇ ، كۆكرىكىنى ئۇرمايدۇ ياكى ھەۋەس قىلمايدۇ. بۇمۇ ئۆلۈمگە دۇچار بولغان ، قورقمايدىغان ياكى ئۆلۈمدىن قورقمايدىغان ئادەم ».
دېۋاداتتا بۇ قېتىم بۇددانى ئۆلتۈرمەكچى بولغان - بۇ قېتىم تاش بىلەن.
بۇددا ئېنىق قىلىپ ، قورقۇنچتىن قۇتۇلۇشنىڭ ھەقىقىي ئاچقۇچى «ھەۋەس ، ئارزۇ ، سۆيگۈ ، ئۇسسۇزلۇق ، قىزىش ۋە ھېسسىياتقا ئىنتىلىدىغان ئادەم» ئىكەنلىكىنى ئېنىق ئوتتۇرىغا قويدى. بۇ كىشى تۆت ئېسىل ھەقىقەتنى ئاساس قىلغان بۇددا ئۆگەتكەن سەككىز يولنى باشتىن كەچۈرگەن. باغلىنىش ۋە ھەۋەسنى ئېلىۋەتكەن بۇ كىشىنىڭ قورقۇشقا ئاساسى يوق. ئەگەر خام خىياللارغا باغلانغانلىقىڭىزنى ھېس قىلمىسىڭىز ، ئۇلارنى يوقىتىپ قويۇشتىن قورقمايسىز.
MY COURAGE IS
مېنىڭ قورقۇنچۇمدىنمۇ كۈچلۈك!
110) Classical Uzbek-Klassik o’z,
Uyg’otilgan odamni xabardorlik olami bilan kashf etish (DAOAU)
YAXSHI PURIFY AYLASHINGIZNI BUDDANI ashula, musiqa va qo’shiqlar bilan aytdi
Aniccanibbānasappāya Sutta
- Nibbonaga mos keladigan doimiylik tushunchasi -
Men sizga, bhikkhus, Nibbonaga mos keladigan usulni ko’rsataman. Buni tinglang va diqqat bilan e’tibor bering, men gapiraman. Bhikkhus, bu usul Nibbonaga mos keladimi?
Bxikxus, bxikxu tushunadi: “ko’z doimiy emas”, u tushunadi: “(ko’rinadigan) shakllar doimiy emas”, u tushunadi: “ko’z ongi doimiy emas”, u tushunadi: “ko’z bilan aloqa qilish”
doimiy “, {1} u tushunadi:” ko’z bilan aloqa tufayli paydo bo’ladigan har qanday narsa, u yoqimli, yoqimsiz yoki neytral bo’lib tuyuladimi, bu ham doimiydir “.
U tushunadi: “quloq doimiy emas”, u tushunadi: “tovushlar doimiy emas”, u tushunadi: “quloq ongi doimiy emas”, u tushunadi: “quloq bilan aloqa doimiy emas”, u tushunadi: “nima uchun paydo bo’lsa. yoqimli, yoqimsiz yoki neytral bo’ladimi-yo’qmi, quloq bilan aloqa qilish ham doimiydir “.
U tushunadi: “burun doimiy emas”, u tushunadi: “hidlar doimiy emas”, u tushunadi: “burun ongi doimiy emas”, u tushunadi: “burun bilan aloqa doimiy emas”, u tushunadi: “nima uchun paydo bo’lsa. yoqimli, yoqimsiz yoki neytral bo’ladimi-yo’qmi, burun bilan aloqa qilish ham doimiydir “.
U tushunadi: “til doimiy emas”, u tushunadi: “didlar doimiy emas”, u tushunadi: “til-ong doimiy emas”, u tushunadi: “til bilan aloqa doimiy emas”, u tushunadi: “nima uchun paydo bo’lsa. yoqimli, yoqimsiz yoki neytral bo’ladimi-yo’qmi, til bilan aloqa qilish ham doimiydir “.
U tushunadi: “tana doimiy emas”, u tushunadi: “tana hodisalari doimiy emas”, u tushunadi: “tana ongi doimiy emas”, u tushunadi: “tana bilan aloqa doimiy emas”, u
tushunadi: “tana bilan aloqa qilish natijasida paydo bo’ladigan har qanday narsa, u yoqimli, yoqimsiz yoki neytral bo’lib tuyuladimi, bu ham doimiydir”.
U tushunadi: “aql doimiy”, u tushunadi: “aqliy hodisalar doimiy emas”, u tushunadi: “ong-ong doimiy emas”, u tushunadi: “aql bilan aloqa doimiy emas”, u
tushunadi: “aql-idrok bilan bog’liq bo’lgan har qanday narsa, u yoqimli, yoqimsiz yoki neytral bo’lib tuyuladimi, bu ham doimiydir”.
Bu, bxikxus, bu Nibbonaga mos keladigan usuldir.
Mavjudlikning butun siri - qo’rqmaslikdir - Budda
BUDDHA SORILADI.
“NIMA QILDING
Meditatsiyadanmi? “
U HECH QANDAY JAVOB BERMADI.
QANDAY BO’LSIN, MENGA SIZGA AYTING
YO’QOTGANIM:
Jahl, xavotir
DEPRESIYA, XAVFSIZLIK,
Keksaygan yoshdan va o’limdan qo’rqish. “
“Budda Bodhi daraxti ostida o’tirgan, o’zini osoyishta va mulohazali ko’rinishda … Uning atrofida maralar, aqlga hujum qiladigan barcha azoblar bor. Ba’zilarda Buddani nishonga olgan nayzalar bor, ba’zilari esa shahvoniy tasvirlarda yashirinib, Buddaning kontsentratsiyasini buzishni maqsad qilib, hujumdan kelib chiqadigan qo’rquvni yaratishga harakat qilishadi. Ammo Budda qimirlamay o’tiradi, bir qo’li bilan erga, xuddi “Men bu erda bo’lishga haqliman” deganday. Uni o’rab turgan, uni bu azob-uqubatlardan himoya qiladigan qalqon - uning xayrixohligi. Uning mehr-muhabbati undan porlab turadi - barcha azob-uqubatlarning echimi “.
Shakyamuni Budda Bodhi daraxti ostida mulohaza yuritib, oxir-oqibat ong bilan uyg’onishga erishdi. U vasvasalar, jinlar va razil istaklarga qarshi kurashgan. Ushbu istaklarni yoki fikrlarni kuzatuvchi sifatida diqqat bilan kuzatib borish meditatorga, oxir-oqibat, to’siqlarni engishga yordam beradi.
Abaxya Mudra (qo’l ishorasi) Buddaning qo’rqmasligini ifoda etadi.
Buddaning qo’rqmasligining yana bir ramziy obrazi - bu yovuz Devadatta tomonidan g’azablangan filning qaqshatqich hikoyasidir. Shakyamuni mehribon mehr va qo’rqmas fe’l-atvor bilan bir zumda buyuk hayvonni bo’ysundirdi. Devadatta Buddani o’ldirishga bir necha bor urinib ko’rdi, har doim ham muvaffaqiyatsizlikka uchradi.
Abxayya mudra - Buddaning qo’lini qo’rqmasdan ko’targan mashhur harakati (Buddaning ko’plab rasmlarida uchraydi) - buddistlarning qo’rqmasligini chuqur soddaligi bilan ifodalaydi. Ammo qolganlarimiz haqida nima deyish mumkin? Biz uchun, ogohlik bilan uyg’onmaganlar, biz Buddani panoh topa olamiz, bo’shliqni (birdamlik) anglash qo’rquvni engishga yordam beradi.
Pragmatik qo’rquv - “Yaxshilik qilish va ongni poklash”.
Ajablanarlisi shundaki, Budda “yaxshilik qilgan, mohirlik qilgan, qo’rquvda bo’lganlarni himoya qilgan va yomonlik, vahshiylik va shafqatsizlik qilmagan qo’rqmas odamni eslatib o’tadi. Keyin u jiddiy kasallik bilan tushadi. U jiddiy kasallik bilan tushganda, shunday xayolga keladi: “Men yaxshilik qildim, mohirlik qildim, qo’rqqanlarni himoya qildim va yomonlik, vahshiylik va shafqatsizlik qilmadim. … U qayg’urmaydi, qiynalmaydi; yig’lamaydi, ko’kragini urmaydi yoki xayolparast bo’lib o’smaydi. Bu ham o’limga bo’ysunadigan, o’limdan qo’rqmaydigan yoki qo’rqinchli odamdir ”.
Devadatta muvaffaqiyatsiz Buddani o’ldirishga urinmoqda - yana - bu safar tosh bilan.
Budda qo’rquvdan xalos bo’lishning haqiqiy kaliti “ehtiros, istak, yoqimtoylik, tashnalik, isitma va nafsga intilishni tark etgan” odam ekanligini aniq ko’rsatib berdi. Bu kishi to’rtta ezgu haqiqat asosida Budda o’rgatgan Sakkizta yo’lni bosib o’tgan. Qo’shimchalarni va ishtiyoqni olib tashlagan bu odamda qo’rqish uchun hech qanday sabab yo’q. Agar siz o’zingizni xayoliy zavqlarga qo’shilmasangiz, ularni yo’qotishdan qo’rqmaysiz.
Mening jasoratim
MENING QORQIMDAN KUCHLI!
Dardli va g’amgin/sokin uzbekcha qo’shiqlar to’plami
Mikulika
118K subscribers
Timestamps:
00:00 Izladim (Yolg’izbek ft. Eldar)
03:11 Ayriliq (Shaxboz & Navruz)
06:59 Yuragim egasi (Nurbek)
10:23 Yoqimli oqshom (Uzmir ft. M1nor)
14:29 Nima deb atay (Farhodbek)
18:18 Tungi kapalak (Demo guruhi)
22:06 His qil (Sarob guruhi)
25:29 Endi sevmaganday (Kamila)
29:06 Yomg’ir (Aliko ft.Kamella)
32:12 Sarob (Ark guruhi)
36:11 Eslama meni (Shoxruz Abadiya)
39:47 12 o’ntakam (IqlbolSHER ft Faxriddin)
42:28 Meni emas (Kamola)
47:50 Aqildan ozdirma (Umid.Uz ft Oybek)
51:11 Unutmadim (Nurbek)
54:16 Osmonlarda (Xamdam Sobirov)
57:14 Nega voz kechding (Nurbek & Shaxboz)
01:00:28 Olib ket (Yolg’izbek ft.Eldar)
Har kuni yurakga yaqin bo’lgan qo’shiqlar tinglash uchun kanalimizga obuna bo’lishni unutmang. Qo’shiqlar lyrics videolar bilan taqdim etiladi.
Obuna bo’lish uchun: https://www.youtube.com/channel/UCnca…MP3 larni ko’chirib olish uchun:
✼ Telegram kanal: https://t.me/Mikulikaa
Agarda sizlaram qo’shiqlarizni kanalga qo’ymoqchi bo’lsangiz, unda admin bilan bog’lanishga to’g’ri keladi.
Mikulika bilan bog’lanish uchun:Telegram: @mikulikatv
Dastur: Final Cut Pro X
____________________________________________________________
© Biz chiqarib turgan ko’p qo’shiqlar mualliflik huquqi bilan himoya qilingan va kanalga qo’yish YouTube tomonidan ruxsat berilgan. Agar birorta qo’shiq sizga tegishli bo’lsa va uni obtashashimizni hohlasangiz, iltimos admin bilan bog’laning, o’sha zahoti kanaldan obtashlanadi. Kanal monetatsiyaga ulanmagan, videolardagi reklamalardan topilgan pul 100% avtorlarni o’ziga boradi, biz birovni qo’shig’i orqali pul ishlamemiz.
____________________________________________________________
︱Канал создан для продвижения малоизвестных и неизвестных исполнителей︱
Music in this video
Learn more
Listen ad-free with YouTube Premium
Song
Түүҥҥү санаалар (Original Mix)
Artist
Дарья Лаврова & Ponsash
Album
Күөрэй
Licensed to YouTube by
Kontor New Media Music (on behalf of Дарья Лаврова)
Song
Endi sevmaganday
Artist
Kamila
Licensed to YouTube by
Yoola_S (on behalf of RizaNovaUZ); VIDEO CONTENT INC
Song
Eslama mani
Artist
Shoxruz (Abadiya)
Album
Asal qiz 2014
Licensed to YouTube by
AIR Music (on behalf of NEVO)
Song
Osmonlarda
Artist
Xamdam Sobirov
Album
Osmonlarda
Licensed to YouTube by
AIR Music (on behalf of Maestro Production); VIDEO CONTENT INC
Song
Black Night
Artist
Earpro Production
Album
Неизданное
Licensed to YouTube by
FreshTunes (on behalf of EarPro Inc.)
Dardli va g’amgin/sokin uzbekcha qo’shiqlar to’plami
111) Classical Vietnamese-Tiếng Việ,
Khám phá về Người thức tỉnh với Vũ trụ nhận thức (DAOAU)
LÀM TỐT LÀNH TÂM nói Phật bằng tụng kinh, nhạc và bài hát
Aniccanibbānasappāya Sutta
- [Nhận thức] vô thường phù hợp với Niết-bàn -
Này các Tỳ kheo, tôi sẽ chỉ cho các bạn phương pháp phù hợp với Niết-bàn. Hãy lắng nghe và chú ý lắng nghe, tôi sẽ nói. Và thế nào, này các Tỳ kheo, phương pháp đó có phù hợp với Niết-bàn không?
Ở đây, này các Tỳ kheo, một vị Tỳ khưu hiểu: ‘nhãn thức là vô thường’, vị ấy hiểu: ‘các sắc (hữu hình) là vô thường’, vị ấy hiểu: ‘nhãn thức là vô thường’, vị ấy hiểu: ‘nhãn thức là
vô thường ”, {1} anh ấy hiểu:” bất cứ điều gì nảy sinh do tiếp xúc với mắt, cho dù cảm giác đó là dễ chịu, khó chịu hay trung tính, điều đó cũng là vô thường “.
Anh ta hiểu: ‘tai là vô thường’, anh ta hiểu: ‘âm thanh là vô thường’, anh ta hiểu: ‘tai thức là vô thường’, anh ta hiểu: ‘tai nghe là vô thường’, anh ta hiểu: ‘bất cứ điều gì sinh ra do tiếp xúc với tai, dù cảm thấy dễ chịu, khó chịu hay trung tính, điều đó cũng là vô thường ‘.
Anh ta hiểu: ‘mũi là vô thường’, anh ta hiểu: ‘mùi là vô thường’, anh ta hiểu: ‘ý thức là vô thường’, anh ta hiểu: ‘mũi xúc là vô thường’, anh ta hiểu: ‘bất cứ điều gì phát sinh do tiếp xúc với mũi, dù cảm thấy dễ chịu, khó chịu hay trung tính, điều đó cũng là vô thường ‘.
Vị ấy hiểu: ‘cái lưỡi là vô thường’, vị ấy hiểu: “vị là vô thường”, vị ấy hiểu: “cái lưỡi là vô thường”, vị ấy hiểu: “cái lưỡi là vô thường”, vị ấy hiểu: “cái gì phát sinh do sở tiếp xúc bằng lưỡi, dù cảm thấy dễ chịu, khó chịu hay trung tính, điều đó cũng là vô thường ‘.
Anh ta hiểu: ‘thân là vô thường’, anh ta hiểu: ‘các hiện tượng thân là vô thường’, anh ta hiểu: ‘thân thức là vô thường’, anh ta hiểu: ‘Thân thức là vô thường’, anh ta
hiểu: ‘bất cứ điều gì phát sinh do tiếp xúc với cơ thể, cho dù cảm giác đó là dễ chịu, khó chịu hay trung tính, điều đó cũng là vô thường “.
Anh ta hiểu: ‘tâm là vô thường’, anh ta hiểu: ‘các hiện tượng tâm là vô thường’, anh ta hiểu: ‘tâm thức là vô thường’, anh ta hiểu: ‘tâm xúc là vô thường’, anh ta
hiểu rằng: ‘bất cứ điều gì phát sinh do tiếp xúc với tâm, cho dù cảm giác đó là dễ chịu, khó chịu hay trung tính, điều đó cũng là vô thường.
Này các Tỳ kheo, là phương pháp thích hợp cho Niết-bàn.
Toàn bộ bí mật của sự tồn tại là không sợ hãi - Đức Phật
PHẬT ĐÃ HỎI.
“BẠN ĐÃ HỌC ĐƯỢC GÌ
TỪ THIỀN? “
ÔNG TRẢ LỜI KHÔNG GÌ.
TUY NHIÊN, HÃY ĐỂ TÔI NÓI VỚI BẠN
NHỮNG GÌ TÔI MẤT:
ANGER, ANXIETY
PHỤ THUỘC, BẢO ĐẢM,
CẢM GIÁC CỦA TUỔI THƠ VÀ SỰ CHẾT. “
“Đức Phật ngồi dưới gốc cây bồ đề, trông thư thái và trầm tư… Xung quanh Ngài là các ma vương, tất cả phiền não đều tấn công tâm. Một số cầm giáo nhắm vào Đức Phật và một số được ngụy trang bằng hình ảnh khiêu dâm, nhằm mục đích phá vỡ sự tập trung của Đức Phật, cố gắng tạo ra nỗi sợ hãi khi bị tấn công. Nhưng Đức Phật ngồi không động đậy, chống một tay xuống đất, như thể muốn nói: “Tôi có quyền ở đây.” Lá chắn bao quanh anh ta, bảo vệ anh ta khỏi những phiền não này, là lòng nhân từ của anh ta. Lòng từ ái của chính Ngài tỏa ra từ Ngài là người giải trừ mọi phiền não. ”
Đức Phật Thích Ca thiền định dưới cội bồ đề, cuối cùng đạt được sự tỉnh thức với nhận thức. Anh ta vật lộn với những cám dỗ, ma quỷ và những thèm muốn thấp hèn. Chú ý quan sát những cảm giác thèm muốn hoặc suy nghĩ này như một người quan sát có thể giúp người hành thiền, cuối cùng, chinh phục các chướng ngại vật.
Abahya Mudra (cử chỉ tay) thể hiện sự không sợ hãi của Đức Phật.
Một hình ảnh mang tính biểu tượng khác về sự không sợ hãi của Đức Phật, là câu chuyện về con voi hung hãn bị Devadatta độc ác phẫn nộ. Với lòng nhân ái và sự dũng cảm không sợ hãi, Thích Ca Mâu Ni đã ngay lập tức khuất phục được con thú lớn. Devadatta đã cố gắng giết Đức Phật hơn một lần, nhưng lần nào cũng thất bại.
Abhaya mudra - cử chỉ nổi tiếng của Đức Phật giơ tay không sợ hãi (được thấy trong nhiều hình ảnh của Đức Phật) - thể hiện sự không sợ hãi của Phật giáo trong sự đơn giản sâu sắc. Nhưng những gì về phần còn lại của chúng ta? Đối với chúng ta, những ai trong chúng ta không được Tỉnh thức với Nhận thức, chúng ta có thể quy y nơi Đức Phật.
Thực dụng Không sợ hãi - “Làm Điều tốt và Thanh lọc Tâm trí”.
Đáng chú ý, Đức Phật đề cập đến một người không sợ hãi “người đã làm điều tốt, đã làm điều khéo léo, đã bảo vệ những người đang sợ hãi, và không làm điều gì xấu xa, dã man hoặc độc ác. Sau đó anh ấy mắc một căn bệnh hiểm nghèo. Khi anh ấy mắc bệnh hiểm nghèo, ý nghĩ xuất hiện trong anh ấy, ‘Tôi đã làm những gì tốt, đã làm những gì khéo léo, đã bảo vệ những người đang sợ hãi, và tôi đã không làm những gì xấu xa, dã man hoặc tàn nhẫn. … Anh ấy không đau buồn, không dày vò; không khóc, không đập vào ngực, hoặc phát triển mê sảng. Đây cũng là một người, đối tượng của cái chết, không sợ hãi hoặc kinh hoàng trước cái chết. “
Devadatta cố giết Phật - lần nữa - lần này bằng một tảng đá không thành công.
Đức Phật đã nói rõ rằng chìa khóa thực sự để thoát khỏi sợ hãi là con người “đã từ bỏ đam mê, ham muốn, sở thích, khát khao, cơn sốt và thèm muốn nhục dục”. Người này đã sống theo Bát Chánh Đạo, do Đức Phật dạy, dựa trên Tứ Diệu Đế. Người này, người đã loại bỏ chấp trước và tham ái, không có lý do gì để sợ hãi. Nếu bạn không cảm thấy ràng buộc với những thú vui hão huyền, bạn không sợ mất chúng.
KHÓA HỌC CỦA TÔI LÀ
MẠNH MẼ HƠN SỢ CỦA TÔI!
Phật Pháp Vi Diệu
Sống Ở Đời Người Có Tâm Ắt Hưởng Phúc Lành “Lời Phật Dạy Về Chữ Tâm” .
-Mời Quý Đạo Hữu Và các bạn cùng lắng nghe Giảng Pháp hay nhất và mới nhất, chúc Quý Đạo Hữu và các bạn có 1 ngày thật thư giản, an lạc thảnh thơi trong cuộc sống.
HÃY like và Đăng Kí Kênh Phật Pháp Kì Diệu Nhé .
Sống Ở Đời Người Có Tâm Ắt Hưởng Phúc Lành “Lời Phật Dạy Về Chữ Tâm” #MỚI - #Phật Pháp Vi Diệu
Sống
Ở Đời Người Có Tâm Ắt Hưởng Phúc Lành “Lời Phật Dạy Về Chữ Tâm” . -Mời
Quý Đạo Hữu Và các bạn cùng lắng nghe Giảng Pháp hay nhất và mới nhất,
chúc Quý Đ…
Ở Đời Người Có Tâm Ắt Hưởng Phúc Lành “Lời Phật Dạy Về Chữ Tâm” . -Mời
Quý Đạo Hữu Và các bạn cùng lắng nghe Giảng Pháp hay nhất và mới nhất,
chúc Quý Đ…
112) Classical Welsh-Cymraeg Clasurol,
Darganfod Un Deffroad gyda Bydysawd Ymwybyddiaeth (DAOAU)
Dywedodd DO DA PURIFY MIND Bwdha gyda siant, cerddoriaeth a chaneuon
Sutta Aniccanibbānasappāya
- Y [canfyddiad] o amherffeithrwydd sy’n addas ar gyfer Nibbāna -
Byddaf yn dangos i chi, bhikkhus, y dull sy’n addas ar gyfer Nibbāna. Gwrandewch ar hynny a thalu sylw manwl, siaradaf. A beth, bhikkhus, yw’r dull hwnnw sy’n addas ar gyfer Nibbāna?
Yma, mae bhikkhus, mae bhikkhu yn deall: ‘mae’r llygad yn amherffaith’, mae’n deall: ‘mae ffurfiau (gweladwy) yn amherffaith’, mae’n deall: ‘llygad-ymwybyddiaeth yn amherffaith’, mae’n deall: ‘llygad-gyswllt yw
impermanent ’, {1} mae’n deall:‘ beth bynnag sy’n codi oherwydd cyswllt cyswllt, p’un a yw’n cael ei deimlo fel rhywbeth dymunol, annymunol neu niwtral, mae hynny hefyd yn amherffaith ’.
Mae’n deall: ‘mae’r glust yn amherffaith’, mae’n deall: ‘mae synau’n amherffaith’, mae’n deall: ‘mae ymwybyddiaeth clust yn amherffaith’, mae’n deall: ‘mae cyswllt clust yn amherffaith’, mae’n deall: ‘beth bynnag sy’n codi oherwydd cyswllt clust, p’un a yw’n cael ei deimlo’n ddymunol, yn annymunol neu’n niwtral, mae hynny hefyd yn amherffaith ‘.
Mae’n deall: ‘mae’r trwyn yn amherffaith’, mae’n deall: ‘mae arogleuon yn amherffaith’, mae’n deall: ‘mae ymwybyddiaeth trwyn yn amherffaith’, mae’n deall: ‘mae cyswllt trwyn yn amherffaith’, mae’n deall: ‘beth bynnag sy’n codi oherwydd mae cyswllt trwyn, p’un a yw’n cael ei deimlo fel rhywbeth dymunol, annymunol neu niwtral, mae hynny’n amherffaith hefyd ‘.
Mae’n deall: ‘mae’r tafod yn amherffaith’, mae’n deall: ‘mae chwaeth yn amherffaith’, mae’n deall: ‘mae ymwybyddiaeth tafod yn amherffaith’, mae’n deall: ‘mae cyswllt tafod yn amherffaith’, mae’n deall: ‘beth bynnag sy’n codi oherwydd mae cyswllt tafod, p’un a yw’n cael ei deimlo fel rhywbeth dymunol, annymunol neu niwtral, hefyd yn amherffaith ‘.
Mae’n deall: ‘mae’r corff yn amherffaith’, mae’n deall: ‘mae ffenomenau corfforol yn amherffaith’, mae’n deall: ‘mae ymwybyddiaeth corff yn amherffaith’, mae’n deall: ‘mae corff-gyswllt yn amherffaith’, he
yn deall: ‘beth bynnag sy’n codi oherwydd cyswllt corff, p’un a yw’n cael ei deimlo fel rhywbeth dymunol, annymunol neu niwtral, mae hynny hefyd yn amherffaith’.
Mae’n deall: ‘mae’r meddwl yn amherffaith’, mae’n deall: ‘mae ffenomenau meddyliol yn amherffaith’, mae’n deall: ‘mae meddwl-ymwybyddiaeth yn amherffaith’, mae’n deall: ‘mind-contact is impermanent’, he
yn deall: ‘beth bynnag sy’n codi oherwydd cyswllt meddwl, p’un a yw’n cael ei deimlo fel rhywbeth dymunol, annymunol neu niwtral, mae hynny hefyd yn amherffaith’.
Hwn, bhikkhus, yw’r dull hwnnw sy’n addas ar gyfer Nibbāna.
Cyfrinach Bodolaeth Gyfan yw Cael Dim Ofn - Bwdha
GOFYNNWYD BUDDHA.
“BETH YDYCH CHI WEDI ENNILL
O FEDDYGINIAETH? “
DIM CYFLWYNO AU.
SUT FELLY, GADEWCH I DWEUD CHI
BETH SYDD WEDI COLLI:
YN UNIG, ANXIETY
CYNRYCHIOLAETH, YSWIRIANT,
CYFARFOD HEN OED A MARWOLAETH. “
“Mae’r Bwdha yn eistedd o dan y goeden Bodhi, yn edrych yn hamddenol ac yn fyfyriol… O’i amgylch mae’r maras, pob un o’r cystuddiau sy’n ymosod ar y meddwl. Mae gan rai gwaywffyn sydd wedi’u hanelu at y Bwdha ac mae rhai wedi’u cuddio mewn delweddaeth erotig, gan anelu at darfu ar grynodiad y Bwdha, gan geisio cynhyrchu’r ofn a ddaw o ymosod arno. Ond mae’r Bwdha yn eistedd heb ei symud, gydag un llaw ar lawr gwlad, fel petai’n dweud, “Mae gen i hawl i fod yma.” Y darian sy’n ei amgylchynu, sy’n ei amddiffyn rhag y cystuddiau hyn, yw ei garedigrwydd. Ei garedigrwydd cariadus ei hun yn disgleirio ohono yw diddymiad pob cystudd. ”
Myfyriodd Bwdha Shakyamuni o dan y Goeden Bodhi, gan gyrraedd yn y pen draw ddeffroad gydag ymwybyddiaeth. Ymaflodd mewn temtasiynau, cythreuliaid, a blysiau di-hid. Gall gwylio’r chwantau neu’r meddyliau hyn fel arsylwr helpu’r myfyriwr, yn y pen draw, i oresgyn rhwystrau.
Mae Abahya Mudra (ystum llaw) yn mynegi di-ofn Bwdha.
Delwedd eiconig arall o ddi-ofn Bwdha, yw stori’r eliffant rhemp, wedi’i gythruddo gan Devadatta drygionus. Gyda charedigrwydd cariadus, a gwarediad di-ofn, darostyngodd Shakyamuni y bwystfil mawr ar unwaith. Ceisiodd Devadatta ladd Bwdha fwy nag unwaith, gan fethu bob amser.
Mae’r Abhaya mudra - ystum enwog y Bwdha yn dal ei law yn ddi-ofn (a welir mewn llawer o ddelweddau o’r Bwdha) - yn mynegi di-ofn Bwdhaidd mewn symlrwydd dwys. Nid oes gan y Deffroad gydag Ymwybyddiaeth Meddwl ofn. Ond beth am y gweddill ohonom? I ni, gallwn ni’r rhai ohonom nad ydyn ni wedi ein deffro gydag Ymwybyddiaeth gymryd lloches yn y Bwdha. Mae Deall Gwacter (Undod) yn Helpu i Oresgyn Ofn.
Di-ofn Pragmatig - “Gwneud Da a Phuro’r Meddwl”.
Yn drawiadol, mae Bwdha yn sôn am berson di-ofn “sydd wedi gwneud yr hyn sy’n dda, wedi gwneud yr hyn sy’n fedrus, wedi amddiffyn y rhai sydd mewn ofn, ac nad yw wedi gwneud yr hyn sy’n ddrwg, yn ddrygionus nac yn greulon. Yna mae’n dod i lawr gyda chlefyd difrifol. Wrth iddo ddod i lawr â chlefyd difrifol, mae’r meddwl yn digwydd iddo, ‘Rwyf wedi gwneud yr hyn sy’n dda, wedi gwneud yr hyn sy’n fedrus, wedi amddiffyn y rhai sydd mewn ofn, ac nid wyf wedi gwneud yr hyn sy’n ddrwg, yn sawrus neu’n greulon. … Nid yw’n galaru, nid yw’n cael ei boenydio; ddim yn wylo, yn curo ei fron, nac yn tyfu’n ddiawl. Mae hwn, hefyd, yn berson nad yw, yn ddarostyngedig i farwolaeth, yn ofni nac mewn braw marwolaeth. ”
Mae Devadatta yn aflwyddiannus yn ceisio lladd Bwdha - eto - y tro hwn gyda chraig.
Fe wnaeth Bwdha yn glir, mai’r allwedd wirioneddol i ryddid rhag ofn yw’r person “sydd wedi cefnu ar angerdd, awydd, hoffter, syched, twymyn, a chwennych am gnawdolrwydd.” Mae’r person hwn wedi byw’r Llwybr Wythplyg, a addysgir gan Bwdha, yn seiliedig ar y Pedwar Gwir Noble. Nid oes gan y person hwn, sydd wedi tynnu atodiadau a chwant, reswm i ofni. Os nad ydych chi’n teimlo eich bod chi’n gysylltiedig â mwynhadau rhithwir, nid ydych chi’n ofni eu colli.
MAE FY CWRS YN
CRYFOL NA FY CHWARAE!
417Hz Spiritual Body Detox - Cell Purification | Reiki Healing Music - Whole Body Regeneration
ZenLifeRelax
914K subscribers
417 Hz - The revelation of truth allows the listener to release and convert the appearances of difficulty and setbacks, bringing order to the physical and emotional, and inner listening to new heights of personal self-transformation.
The tone from this Solfeggio scale produces energy to bring about change. This frequency cleanses traumatic experiences and clears destructive influences of past events.
FAQ - HOW TO USE SOLFEGGIO FREQUENCIES :
WHAT ARE THE SOLFEGGIO FREQUENCIES:
HOW TO DO GUIDED MEDITATION:
HOW TO USE AFFIRMATIONS:
WHAT ARE AFFIRMATIONS:
WHAT IS HYPNOSIS & HOW TO USE IT: http://www.powerthoughtsmeditationclu...
INFO ON BINAURAL BEATS:
INFO ON 432HZ MUSIC:
INFO ON 528HZ MUSIC:
…………………….
OUR SINGLES & ALBUMS FOR SALE
ITUNES ►http://apple.co/2lp23Rr
AMAZON ► http://amzn.to/2kx0RcZ
LOUDR ►http://bit.ly/2kY7K7K
YOUTUBE AUDIOS ► https://zenliferelax.dpdcart.com
We are forever grateful to everyone that supports us just by tuning in to our channel, and for all you who buy our meditations, solfeggios and music! You make it POSSIBLE for us to continue our life purpose! From our hearts we Thank You!
………………………
ZENLIFERELAX / POWERTHOUGHTS MEDITATION CLUB
We are very proud of our hard work and commitment to create HIGH quality Guided Meditations, Affirmation audios, Hypnosis sessions, Solfeggios and Relaxing Music. We put our Heart and Soul into every video we create with the intention to create something valuable for YOU, so you can walk the path of life feeling much more positive, conscious and empowered.
Our a grand mission and lifepurpose to raise the energy vibration of our planet and to make this world a more Loving - Peaceful and Joyful place for ALL life. To help and inspire YOU and the other millions of people listening to our audios to awaken to that awesome POWER we have within us. Prepare to open up the gates and let the pure lifeforce from YOUR HIGHER SELF flow through you NOW. Enjoy your journey.
For Your Freedom, Love and Joy,
Alexander & Kenneth
417Hz Spiritual Body Detox - Cell Purification | Reiki Healing Music - Whole Body Regeneration
113) Classical Xhosa-IsiXhosa zesiXhosa,
Ukufunyanwa koMntu oVusiweyo ngeNdawo yoLwazi (i-DAOAU)
YENZA IZINTO EZILUNGILEYO ZIBHAYIBHILE wathi uBuddha ngengoma, umculo kunye neengoma
Aniccanibbānasappāya Sutta
-Uluvo lokungagungqi okulungele iNibbāna -
Ndiza kukubonisa, bhikkhus, indlela efanelekileyo yeNibbāna. Mamela loo nto kwaye unike ingqalelo, ndiza kuthetha. Kwaye yintoni, bhikkhus, yeyiphi indlela efanelekileyo yeNibbāna?
Apha, bhikkhus, a bhikkhu uyaqonda: ‘iliso alinasiphelo’, uyaqonda: iifom (’ezibonakalayo) azisosigxina’, uyaqonda: ‘ukuqonda-amehlo akunasiphelo’, uyaqonda: ‘ukudibana kwamehlo
impermanent ’, {1} uyayiqonda:‘ nantoni na evelayo ngenxa yohlobo lomntu onxibelelana naye, nokuba ivakala iyonwabisa, ingathandeki okanye ingathathi cala, nayo ayisiyonto ’.
Uyaqonda: ‘indlebe ayinasiphelo’, uyaqonda: ‘izandi azinasiphelo’, uyaqonda: ‘indlebe ayinakuphela’, uyaqonda: ‘ukunxibelelana ngendlebe akupheli’, uyaqonda: ‘nantoni na evela ngenxa ukunxibelelana nendlebe, nokuba kuvakala kuyinto emnandi, engathandekiyo okanye engathathi cala, nayo leyo ayinasiphelo ‘.
Uyaqonda: ‘impumlo ayinasiphelo’, uyaqonda: ‘ivumba alinakuphela’, uyaqonda: ‘ukukhumbula impumlo akunakuphela’, uyaqonda: ‘ukunxibelelana ngeempumlo akupheli’, uyaqonda: ‘nantoni na evela ngenxa impumlo-yokunxibelelana, nokuba ivakale ngathi iyathandeka, ayithandeki okanye ayithathi cala, nayo leyo ayisosigxina ‘.
Uyaqonda: ‘ulwimi alunasiphelo’, uyaqonda: ‘ukuthanda izinto akunasiphelo’, uyaqonda: ‘ulwimi-alunasiphelo’, uyaqonda: ‘unxibelelwano ngolwimi alunasiphelo’, uyaqonda: ‘nantoni na evela ngenxa Ukunxibelelana nolwimi, nokuba kuvakala kuyinto emnandi, engathandekiyo okanye engathathi cala, nayo leyo ayisosigxina ‘.
Uyaqonda: ‘umzimba awunasiphelo’, uyaqonda: ‘iziganeko zomzimba azihlali’, uyaqonda: ‘ukukhumbula umzimba akupheli’, uyaqonda: ‘ukunxibelelana komzimba akupheli’, yena
uyayiqonda: ‘nantoni na evelayo ngenxa yokunxibelelana nomzimba, nokuba ivakaleka njengemnandi, engathandekiyo okanye engathathi cala, nayo ayisiyongxaki’.
Uyaqonda: ‘ingqondo ayizinzanga’, uyaqonda: ‘iziganeko zengqondo azinakuphela’, uyaqonda: ‘ingqondo-ingqondo ayipheli’, uyaqonda: ‘ukunxibelelana kwengqondo akupheli’, yena
uyayiqonda: ‘nantoni na evelayo ngenxa yokunxibelelana kwengqondo, nokuba iyaziva imnandi, ingathandeki okanye ingathathi cala, nayo ayisiyongxaki’.
Le, bhikkhus, yile ndlela efanelekileyo yeNibbāna.
Imfihlelo iphela yobukho kukungoyiki- uBuddha
KWABUZWA UBUDDHA.
“UYE WAZUZA NTONI
UKUSUKA KUCAMNGCA? “
Akaphendulanga kwanto.
NANGOKO, MANDIXELELE
OKO NDIKULAHLEKILEYO:
UMSINDO, UKUXHAMLALA
UXinzelelo, ukungaqiniseki,
Uloyiko lobudala kunye nokufa. “
“UBuddha uhleli phantsi komthi weBodhi, ujongeka ekhululekile kwaye ecinga… Umngqongile zii-maras, zonke iintlungu ezihlasela ingqondo. Abanye banemikhonto ejolise kuBuddha kwaye abanye bafihliwe kwimifanekiso engamanyala, benenjongo yokuphazamisa ukugxila kukaBuddha, bezama ukuvelisa uloyiko olubangelwa kukuhlaselwa. Kodwa uBuddha uhleli engashukumi, isandla esinye sisemhlabeni, ngokungathi uthi, “Ndinelungelo lokuba lapha.” Ingweletshetshe emngqongileyo, emkhuselayo kwezi mbandezelo, sisisa sakhe. Ububele bakhe bothando obukhazimla kuye bunyibilikisa zonke iimbandezelo. ”
UShakyamuni Buddha wacamngca phantsi komthi weBodhi, ekugqibeleni wafumana ukuvuswa ngokwazisa. Walwa nezilingo, iidemon, kunye neenkanuko ezimbi. Ukujonga ngengqondo le minqweno okanye iingcinga njengombonisi kunokunceda ukucamngca, ekugqibeleni, koyise imiqobo.
U-Abahya Mudra (isenzo sesandla) uveza ukungoyiki kukaBuddha.
Omnye umfanekiso obonisa ukungoyiki kukaBuddha, libali lendlovu ehamba ngamandla, enomsindo nguDadadatta okhohlakeleyo. Ngobubele bothando, kunye noloyiko, uShakyamuni woyisa irhamncwa elikhulu kwangoko. UDadadatta uzame ukubulala uBuddha ngaphezu kweyodwa, ehlala ehluleka.I-Abhaya mudra - isenzo esidumileyo sikaBuddha esiphakamise isandla sakhe ngaphandle koloyiko (kubonwe kwimifanekiso emininzi kaBuddha) - iveza ukungoyiki kwamaBuddha ngendlela elula. Kodwa kuthekani ngabanye bethu? Kithina, abo bangavuswanga ngoLwazi sinokubalekela kuBuddha.
Pragmatic Ukwesaba- “Ukwenza okulungileyo nokuCoca iNgqondo”.
Okumangalisayo kukuba, uBuddha ukhankanya umntu ongoyikiyo “owenze okulungileyo, owenza into enobuchule, okhuselayo kwabo boyika, kwaye akenzanga okubi, okukhohlakeleyo, okanye okukhohlakeleyo. Emva koko wehla ngesifo esibi. Njengokuba esihla ngesifo esibuhlungu, athi qatha kuye, ‘Ndenze okulungileyo, ndenza into enobuchule, ndikhusele abo boyika, kwaye andenzanga bubi, ubundlongondlongo, okanye inkohlakalo … Akabi lusizi, akangcungcutheki; ayikhali, ayibethi isifuba sayo, okanye ayikhathali. Lo, naye, ngumntu ongaphantsi koloyiko okanye oyike ukufa. ”
UDadadatta uzama ukubulala uBuddha-kwakhona-ngeli xesha ngelitye.
UBuddha wayibeka yacaca into yokuba eyona nto ingundoqo ekukhululekeni kuloyiko ngumntu “oshiye inkanuko, umnqweno, ukuthanda, ukunxanwa, umkhuhlane, nokunqwenela inkanuko.” Lo mntu uphile iNdlela ephindwe kasibhozo, efundiswa nguBuddha, esekwe kwiiNyaniso ezine eziDumileyo. Lo mntu ususile uncamathiselo kunye nokunqwenela, akanasizathu sokoyika. Ukuba awuziva uncamathele kulonwabo olungeyonyani, awoyiki ukuphulukana nalo.
ISIBINDI sam
WOMELELE UKUKHONZA!
114) Classical Yiddish- קלאסישע ייִדיש
די אַבהייַאַ מודראַ - די באַרימט האַווייַע פון דער בודאַ וואָס פאָרן זיין האַנט פעאַרלעססלי (געזען אין פילע בילדער פון דער בודאַ) - יקספּרעסאַז בודדהיסט פעאַרלעססנעסס אין טיף פּאַשטעס. אָבער וואָס וועגן די רעשט פון אונדז? פֿאַר אונדז, יענע פון אונדז וואָס זענען נישט אַווייקאַנד מיט וויסיקייַט מיר קענען נעמען אָפּדאַך אין דער בודאַ. פֿאַרשטיין עמפּטינאַס (ונענעסס) העלפּס באַקומען די מורא.
פּראַגמאַטיק פעאַרלעססנעסס - “טאן גוט און רייניקונג פון דער מיינונג”.
סטרייקינגלי, בודאַ דערמאנט אַ ומדערשראָקן מענטש “וואָס האט געטאן וואָס איז גוט, האט געטאן וואָס איז בערייש, האט געגעבן שוץ צו יענע אין מורא, און האט נישט טאָן וואָס איז בייז, ווילד אָדער גרויזאַם. דערנאָך ער קומט מיט אַ ערנסט קרענק. ווען ער קומט מיט אַ ערנסט קרענק, דער געדאַנק קומט צו אים, ‘איך האָבן געטאן וואָס איז גוט, האָבן געטאן וואָס איז בערייש, איך האָבן געגעבן שוץ צו יענע אין מורא, און איך האָבן ניט געטאן וואָס איז בייז, ווילד אָדער גרויזאַם. … ער טוט ניט טרויערן, איז נישט ויסגעמוטשעט; טוט נישט וויינען, שלאָגן זיין ברוסט אָדער וואַקסן דיליריאַס. דאָס איז אויך אַ מענטש וואָס איז אונטערטעניק צום טויט ניט דערשראָקן און ניט שרעקן פארן טויט. “
דעוואַדאַטטאַ פרוווט צו הצלחה טייטן בודאַ - ווידער - דאָס מאָל מיט אַ שטיין.
בודאַ האָט קלארגעשטעלט אז דער פאַקטיש שליסל צו פרייהייט פון מורא איז דער מענטש “וואָס האָט פאַרלאָזן לייַדנשאַפט, פאַרלאַנג, פאַנדנאַס, דאָרשט, היץ און פאַרלאַנג פֿאַר סענסואַליטי.” דער מענטש האט געלעבט די אַכטפאָולד פּאַט, געלערנט דורך בודאַ, באזירט אויף די פיר נאָבלע טרוטס. דער מענטש, וואָס האט אַוועקגענומען אַטאַטשמאַנץ און קרייווינג, האט קיין סיבה צו מורא. אויב איר טאָן ניט פילן אַטאַטשט צו אילוזאָרי ענדזשוימאַנץ, איר טאָן ניט מורא פאַרלירן זיי.
מיין מוט איז
שטארקער ווי מיין שרעק!https://www.youtube.com/watch?v=bb7gyeVgrWE
מדיטציה להירדמות מהירה ושינה עמוקה ומחדשת
Beloved Rainbow
12.5K subscribers
מדיטציה בדמיון מודרך לשינה עמוקה ומרגיעה ,שינה מחדשת לגוף ולנפש
עם מוזיקה מרגיעה , עוזרת להירדם בקלות…
לאתר הבית של אהובה קשת - http://www.akeshet.com/
ופדעקונג פון אַוואַקענעד איינער מיט וויסיקייַט וניווערסע (DAOAU)
DO GOOD PURIFY MIND האט געזאגט בודאַ מיט טשאַנט, מוזיק און לידער
Aniccanibbānasappāya Sutta
- די [מערקונג] פון ימפּערמאַנאַנס פּאַסיק פֿאַר ניבבאַנאַ -
איך וועל ווייַזן איר, בהיקכוס, די מעטאָד וואָס איז פּאַסיק פֿאַר ניבבאַנאַ. הערן צו און געבן גוט ופמערקזאַמקייט, איך וועל רעדן. און וואָס, בהיקכוס, איז די מעטאָד וואָס איז פּאַסיק פֿאַר ניבבאַנאַ?
דאָ, בהיקכוס, אַ בהיקקו פארשטייט: ‘די אויג איז ימפּערמאַנאַנט’, ער פארשטייט: ‘(קענטיק) פארמען זענען ימפּערמאַנאַנט’, ער פארשטייט: ‘אויג-באוווסטזיין איז ימפּערמאַנאַנט’, ער פארשטייט: ‘אויג-קאָנטאַקט איז
ימפּערמאַנענט ‘, {1} ער פארשטייט:’ וועלכער ערייזאַז צוליב אויג-קאָנטאַקט, צי עס איז פּעלץ ווי אָנגענעם, פּריקרע אָדער נייטראַל, דאָס איז אויך ימפּערמאַנאַנט ‘.
ער פארשטייט: ‘די אויער איז ימפּערמאַנטאַנט’, ער פארשטייט: ‘סאָונדס זענען ימפּערמאַנאַנט’, ער פארשטייט: ‘אויער-באוווסטזיין איז ימפּערמאַנאַנט’, ער פארשטייט: ‘אויער-קאָנטאַקט איז ימפּערמאַנאַנט’, ער פארשטייט: ‘וועלכער ערייזאַז צוליב אויער-קאָנטאַקט, צי עס פּעלץ ווי אָנגענעם, פּריקרע אָדער נייטראַל, וואָס איז אויך ימפּערמאַנאַנט ‘.
ער פארשטייט: ‘די נאָז איז דורכוואָרפן’, ער פארשטייט: ‘סמעללס זענען ימפּערמאַנאַנט’, ער פארשטייט: ‘נאָז-באוווסטזיין איז ימפּערמאַנאַנט’, ער פארשטייט: ‘נאָז-קאָנטאַקט איז ימפּערמאַנאַנט’, ער פארשטייט: ‘וועלכער ערייזאַז צוליב נאָז-קאָנטאַקט, צי עס פּעלץ ווי אָנגענעם, פּריקרע אָדער נייטראַל, וואָס איז אויך ימפּערמאַנאַנט.
ער פארשטייט: ‘די צונג איז ימפּערמאַנאַנט’, ער פארשטייט: ‘טייסץ זענען ימפּערמאַנאַנט’, ער פארשטייט: ‘צונג-באוווסטזיין איז ימפּערמאַנאַנט’, ער פארשטייט: ‘צונג-קאָנטאַקט איז ימפּערמאַנאַנט’, ער פארשטייט: ‘וועלכער ערייזאַז צוליב צונג-קאָנטאַקט, צי עס איז פּעלץ ווי אָנגענעם, פּריקרע אָדער נייטראַל, וואָס איז אויך ימפּערמאַנאַנט.
ער פארשטייט: ‘דער גוף איז ימפּערמאַנאַנט’, ער פארשטייט: ‘באַדאַלי דערשיינונגען זענען ימפּערמאַנאַנט’, ער פארשטייט: ‘גוף-באוווסטזיין איז ימפּערמאַנאַנט’, ער פארשטייט: ‘גוף-קאָנטאַקט איז ימפּערמאַנאַנט’, ער
פארשטייט: ‘וועלכער ערייזאַז צוליב גוף-קאָנטאַקט, צי עס איז פּעלץ ווי אָנגענעם, פּריקרע אָדער נייטראַל, דאָס איז אויך ימפּערמאַנאַנט’.
ער פארשטייט: ‘די מיינונג איז ימפּערמאַנאַנט’, ער פארשטייט: ‘מענטאַל דערשיינונגען זענען ימפּערמאַנאַנט’, ער פארשטייט: ‘מיינונג-באוווסטזיין איז ימפּערמאַנאַנט’, ער פארשטייט: ‘מיינונג-קאָנטאַקט איז ימפּערמאַנאַנט’, ער
פארשטייט: ‘וועלכער ערייזאַז צוליב מיינונג-קאָנטאַקט, צי עס איז פּעלץ ווי אָנגענעם, פּריקרע אָדער נייטראַל, דאָס איז אויך ימפּערמאַנאַנט’.
דאָס, בהיקכוס, איז דער אופֿן וואָס איז פּאַסיק פֿאַר ניבבאַנאַ.
דער גאַנצער סוד פון עקזיסטענץ איז צו האָבן קיין מורא - בודאַ
BUDDHA איז געפרעגט.
“וואָס האָט איר דערגרייכט
פֿון מעדיטאַציע? “
ער האָט גאָרנישט געענטפערט.
לאָזן מיר זאָגן דיר
וואָס איך האָבן פאַרלאָרן:
צאָרעס, דייַגעס
דעפּרעסיע, ינסיקיוריטי,
מורא פֿאַר אַלט עלטער און טויט. “
“דער בודאַ איז סיטאַד אונטער דער באָדהי בוים, און קוקט רילאַקסט און קאַנטאַמפּלאַטיוו … אַרום אים זענען די מאַראַס, אַלע די צאָרעס וואָס אַטאַקירן די מיינונג. עטלעכע האָבן ספּעאַרס אַימעד צו דער בודאַ און עטלעכע זענען דיסגייזד אין עראָטיש בילדער, מיט די ציל צו צעשטערן די בודאַ ס קאַנסאַנטריישאַן, טריינג צו דזשענערייט די מורא וואָס קומט פֿון אַטאַקירט. אבער דער בודאַ זיצט אָן אַ ריר, מיט איין האַנט אויף דער ערד, ווי צו זאָגן, “איך האָבן אַ רעכט צו זיין דאָ.” די שילד וואָס אַרומרינגלען אים, וואָס פּראַטעקץ אים פון די צרות, איז זיין גוטהאַרציקייט. זײַן אייגענע ליבשאפטלעכער גוטהאַרציקייט וואָס שיינט פֿון אים איז דער צעלאָזער פון אַלע צרות. “
שאַקיאַמוני בודאַ מעדיטאַטעד אונטער די באָדהי טרי, לעסאָף אַטשיווד אַווייקאַנינג מיט וויסיקייַט. ער געראַנגל מיט טעמטיישאַנז, בייזע גייסטער, און געמיין קרייווינגז. אויב איר זען די קרייווינגז אָדער געדאנקען ווי אַן אָבסערווער, קענען די מעדיטאַ
טאָר לעסאָף קאַנגקער מניעות.
אַבאַהיאַ מודראַ (האַנט האַווייַע) יקספּרעסאַז בודאַ ס פעאַרלעססנעסס.
אן אנדער יקאָניק בילד פון בודאַ ס פעאַרלעססנעסס, איז די געשיכטע פון די ומגעצוימט העלפאַנד, ענריידזשד דורך שלעכט דעוואַדאַטטאַ. מיט לאַווינג גוטהאַרציקייַט און אַ ומדערשראָקן באַזייַטיקונג, שאַקיאַמוני טייקעף סאַבדוד די גרויס חיה. דעוואַדאַטטאַ געפרוווט צו טייטן בודאַ מער ווי אַמאָל, שטענדיק פיילינג.
להורדת 18 הכללים לחיים טובים ומאושרים -http://www.akeshet.com/18rules/
music- Chris Collins - https://indiemusicbox.com/
מדיטציה להירדמות מהירה ושינה עמוקה ומחדשת
מדיטציה
בדמיון מודרך לשינה עמוקה ומרגיעה ,שינה מחדשת לגוף ולנפש עם מוזיקה
מרגיעה , עוזרת להירדם בקלות… לאתר הבית של אהובה קשת -
http://www.akeshet.com/ להו…
בדמיון מודרך לשינה עמוקה ומרגיעה ,שינה מחדשת לגוף ולנפש עם מוזיקה
מרגיעה , עוזרת להירדם בקלות… לאתר הבית של אהובה קשת -
http://www.akeshet.com/ להו…
115) Classical Yoruba-Yoruba Yoruba,
Awari ti Ẹni Kan pẹlu Agbaye Imọye (DAOAU)
ṢE ỌMỌ RERE RERE sọ Buddha pẹlu orin, orin ati awọn orin
Aniccanibbānasappāya Sutta
- [Iro] ti ailopin ti o yẹ fun Nibbāna -
Emi yoo fi han ọ, bhikkhus, ọna ti o yẹ fun Nibba. Tẹtisi i ki o fiyesi pẹkipẹki, Emi yoo sọ. Ati kini, bhikkhus, ọna naa ni eyiti o yẹ fun Nibbana?
Nibi, bhikkhus, a bhikkhu loye: ‘oju ko ni yẹ’, o loye: ‘awọn fọọmu (ti o han) jẹ ainipẹkun’, o loye: ‘aifọkanbalẹ jẹ ainipẹkun’, o loye: ‘oju-olubasọrọ jẹ
ailopin ’, {1} o loye:‘ ohunkohun ti o ba waye nitori ti oju-olubasọrọ, boya o ni itara bi didunnu, aibanujẹ tabi didoju, iyẹn tun jẹ ailopin ’.
O loye: ‘eti jẹ ainipẹkun’, o loye: ‘awọn ohun ko ni ailopin’, o loye: ‘aila-eti jẹ ailopin’, o loye: ‘ifọwọkan-eti ko jẹ ailopin’, o loye: ‘ohunkohun ti o ba waye nitori ifọwọkan eti, boya o ni itara bi didunnu, alainidunnu tabi didoju, iyẹn tun jẹ ailopin.
O loye: ‘imu wa jẹ ailopin’, o loye: ’smellrùn ko jẹ alailagbara’, o loye: ‘aiji-imu jẹ ailopin’, o loye: ‘Olubasọrọ imu ko ṣee ṣe’, o ye: ‘ohunkohun ti o ba waye nitori ifọwọkan-imu, boya o ni itara bi didunnu, alainidunnu tabi didoju, iyẹn tun jẹ ailopin.
O loye: ‘ahọn jẹ ainipẹkun’, o loye: ‘awọn ohun itọwo jẹ ailopin’, o loye: ‘aila-ede jẹ ailopin’, o loye: ‘Ifọwọkan ahọn jẹ ailopin’, o loye: ‘ohunkohun ti o ba waye nitori ifọwọkan ahọn, boya o ni itara bi didunnu, alainidunnu tabi didoju, iyẹn tun jẹ ailopin.
O loye: ‘ara jẹ ailopin’, o loye: ‘awọn iyalẹnu ti ara jẹ alailabaye’, o loye: ‘aiji-ara jẹ ailopin’, o loye: ‘ifarakan ara jẹ ainipẹkun’, oun
loye: ‘ohunkohun ti o ba waye lori iroyin ti ara-ara, boya o ni itara bi didunnu, alainidunnu tabi didoju, iyẹn tun jẹ ailopin’.
O loye: ‘ọkan jẹ ainipẹkun’, o loye: ‘awọn iyalẹnu ero-ori jẹ ailopin’, o loye: ‘aifọkanbalẹ jẹ ailopin’, o loye: ‘ifarakan-ọkan jẹ ailopin’,
loye: ‘ohunkohun ti o ba waye nitori ifọrọkan-ọkan, boya o ni itara bi didunnu, aibanujẹ tabi didoju, iyẹn tun jẹ ailopin’.
Eyi, bhikkhus, ni ọna yẹn eyiti o yẹ fun Nibbāna.
Gbogbo Asiri ti Aiye ni lati Ko Ni Ibẹru - Buddha
A BERE BUDDHA.
“K WHAT NI O TI ṢE
LATI Iṣaro? “
O KO SI NKAN SI OHUN.
BAYI, JEKI MO SO FUN MI
OHUN TI MO TI Padanu:
IBU, IKAN
Irẹwẹsi, AIMỌRỌ,
Ibẹru ti ọjọ ori ati iku. “
“Buddha joko labẹ igi Bodhi, o wa ni ihuwasi ati ironu… Ti o wa yika rẹ ni awọn maras, gbogbo awọn ipọnju ti o kọlu ọkan. Diẹ ninu wọn ni awọn ọkọ ti o ni ifojusi si Buddha ati pe diẹ ninu wọn paarọ ni awọn aworan itagiri, ni ifojusi lati dabaru ifọkansi Buddha, ni igbiyanju lati ṣe ina iberu ti o wa lati ikọlu. Ṣugbọn Buddha joko lainidi, pẹlu ọwọ kan lori ilẹ, bi ẹnipe lati sọ, “Mo ni ẹtọ lati wa sihin.” Apata ti o yi i ka, ti o daabobo rẹ lọwọ awọn ipọnju wọnyi, ni iṣeun-rere rẹ. Inu-rere-ifẹ tirẹ ti ntan jade lati ọdọ rẹ ni ituka gbogbo ipọnju. ”
Buddha Shakyamuni ṣe iṣaro labẹ Igi Bodhi, ni ipari ni jiji pẹlu imọ. O jijakadi pẹlu awọn idanwo, awọn ẹmi èṣu, ati awọn ifẹkufẹ buburu. Pẹlu iṣaro wiwo awọn ifẹkufẹ tabi awọn ero wọnyi bi oluwoye le ṣe iranlọwọ fun alaṣaro, nikẹhin, ṣẹgun awọn idiwọ.
Abahya Mudra (idari ọwọ) ṣalaye ailaifoya Buddha.
Aworan aami miiran ti Buddha ti ko ni igboya, ni itan ti erin ti o npa, ti ibinu Devadatta buru. Pẹlu iṣeun-ifẹ, ati ihuwasi aibẹru, Shakyamuni ṣẹgun ẹranko nla naa lẹsẹkẹsẹ. Devadatta gbiyanju lati pa Buddha ju ẹẹkan lọ, nigbagbogbo kuna.
Mudhaya Abhaya - idari olokiki ti Buddha dani ọwọ rẹ laibẹru (ti a rii ni ọpọlọpọ awọn aworan ti Buddha) - ṣalaye aibikita Buddhist ni irọrun ti o jinlẹ. Ṣugbọn kini nipa awọn iyokù wa? Fun wa, awọn ti wa ti a ko ji pẹlu Ifitonileti a le wa ibi aabo si Buddha.
Ibẹru Pragmatiki - “Ṣiṣe Dara ati Mimọ ti Ọkàn”.
Ni ikọlu, Buddha mẹnuba eniyan ti ko ni igboya “ti o ṣe ohun ti o dara, ti o ṣe ohun ti o mọye, ti fi aabo fun awọn ti o bẹru, ti ko ṣe ohun ti o buru, oniwa-ika, tabi ika. Lẹhinna o wa pẹlu aisan nla. Bi o ti n bọ pẹlu aisan nla kan, ero naa waye si i, ‘Mo ti ṣe ohun ti o dara, Mo ti ṣe ohun ti o mọgbọnwa, Mo ti fun aabo fun awọn ti o bẹru, emi ko si ṣe ibi, agabagebe, tabi ika … Ko banujẹ, ko joró; ko sọkun, lu ọmu rẹ, tabi dagba di alaigbọn. Eyi, pẹlu, jẹ eniyan ti, labẹ iku, ko bẹru tabi bẹru iku. ”
Devadatta ko ni aṣeyọri gbiyanju lati pa Buddha - lẹẹkansii - ni akoko yii pẹlu apata kan.
Buddha ṣe o yekeyeke, pe bọtini pataki si ominira kuro ninu ibẹru ni ẹni naa “ti o ti fi ifẹkufẹ silẹ, ifẹ, ifẹ, ongbẹ, iba, ati ifẹkufẹ fun ifẹkufẹ.” Eniyan yii ti wa ni Ọna Mẹjọ, ti Buddha kọ, ti o da lori Awọn Otitọ Ọlọla Mẹrin. Eniyan yii, ti o ti yọ awọn asomọ ati ifẹkufẹ kuro, ko ni idi lati bẹru. Ti o ko ba ni ifarakanra si awọn igbadun iruju, iwọ ko bẹru padanu wọn.
IYAJU MI NI
LAGBARA IBI MI!
EMI ORUN (ORIN ISOJI) By Queen LOLA OKIRIMIJAHJAH
Olorunadeola Okrhimhijahjah
185 subscribers
Me and my sister collaborating in this wonderful Isoji.
Enjoy….
EMI ORUN (ORIN ISOJI) By Queen LOLA OKIRIMIJAHJAH - YouTube
116) Classical Zulu-I-Classical Zulu,
Ukutholwa Komuntu Ovukile Ngomhlaba Wokuqwashisa (i-DAOAU)
YENZA OKULUNGILE UKUHLANZISA UMQONDO uthe uBuddha ngengoma, umculo nezingoma
Aniccanibbānasappāya Sutta
- Umbono wokuhlala unomphela ofanele iNibbāna -
Ngizokukhombisa, bhikkhus, indlela efanele iNibbāna. Lalela lokho unake kakhulu, ngizokhuluma. Futhi yini, bhikkhus, leyo ndlela efanele iNibbāna?
Lapha, u-bhikkhus, u-bhikkhu uyaqonda: ‘iso alinasiphetho’, uyaqonda: amafomu ‘(abonakalayo) awapheli’, uyaqonda: ‘ukwazi iso akubonakali’, uyaqonda: ‘ukuxhumana kwamehlo
impermanent ’, {1} uyakuqonda:‘ noma yini evelayo ngenxa yokuxhumana komuntu, noma ngabe kuzwakala kumnandi, kungathandeki noma kungathathi hlangothi, nakho lokho akupheli ’.
Uyaqonda: ‘indlebe ayipheli’, uyaqonda: ‘imisindo ayipheli’, uyaqonda: ‘ukunaka izindlebe akupheli’, uyaqonda: ‘ukuxhumana ngendlebe akupheli’, uyaqonda: ‘noma yini evela ngenxa ukuxhumana endlebeni, noma ngabe kuzwakala kumnandi, kungathandeki noma kungathathi hlangothi, nakho lokho akupheli ‘.
Uyaqonda: ‘ikhala alinakuphela’, uyaqonda: ‘iphunga alinakuphela’, uyaqonda: ‘ukukhumbula ikhala akupheli’, uyaqonda: ‘ukuxhumana kwempumulo akupheli’, uyaqonda: ‘noma yini evela ngenxa ukuxhumana kwempumulo, noma ngabe kuzwakala kumnandi, kungathandeki noma kungathathi hlangothi, nakho lokho akuhlali isikhathi eside ‘.
Uyaqonda: ‘ulimi alunasiphetho’, uyaqonda: ‘okuthandwayo akupheli’, uyaqonda: ‘ukukhuluma ngolimi akupheli’, uyaqonda: ‘ukuxhumana ngolimi akupheli’, uyaqonda: ‘noma yini evela ngenxa ukuxhumana nolimi, noma ngabe kuzwakala kumnandi, kungathandeki noma kungathathi hlangothi, nakho lokho akuhlali isikhathi eside ‘.
Uyaqonda: ‘umzimba awunasiphetho’, uyaqonda: ‘izigameko zomzimba azinakuphela’, uyaqonda: ‘ukukhathazeka ngomzimba akupheli’, uyaqonda: ‘ukuthintana nomzimba akupheli’, yena
iyaqonda: ‘noma yini evelayo ngenxa yokuthintana nomzimba, noma ngabe izwakala imnandi, ingathandeki noma ingathathi hlangothi, nakho lokho akuhlali njalo’.
Uyaqonda: ‘ingqondo ayipheli’, uyaqonda: ‘izehlakalo zengqondo azipheli’, uyaqonda: ‘ukukhathazeka kwengqondo akupheli’, uyaqonda: ‘ukuthintana kwengqondo akupheli’, yena
iyaqonda: ‘noma yini evelayo ngenxa yokuxhumana kwengqondo, noma ngabe izwakala imnandi, ingathandeki noma ingathathi hlangothi, nakho lokho akuhlali njalo’.
Le, bhikkhus, yileyondlela efanele iNibbāna.
Imfihlo Yonke Yobukhona Ukungabi Nakwesaba - UBuddha
KWABUZWA UBUDDHA.
“UTHOLE ini
KUSUKA EKUZINDLENI? “
AKAPHENDULANGA LUTHO.
NOKHO, AKE NGIKUTSHELE
LOKHO NGILAHLEKILE:
UKUTHUKUTHELA, UKUKHATHAZEKA
UKUNCIPHA, UKUPHEPHA,
UKWESABA UBUDALA NOKUFA. “
“UBuddha uhlezi ngaphansi kwesihlahla seBodhi, ubukeka ekhululekile futhi ecabangisisa… Kuzungezwe yena ama-maras, zonke izinhlupheko ezihlasela ingqondo. Abanye banemikhonto ebhekiswe kuBuddha kanti abanye bafihliwe ezithombeni ezivusa inkanuko, ngenhloso yokuphazamisa ukugxila kukaBuddha, bezama ukudala ukwesaba okuza ngokuhlaselwa. Kepha uBuddha uhlala anganyakazi, isandla esisodwa sibheke phansi, sengathi uthi, “Nginelungelo lokuba lapha.” Isihlangu esimzungezile, esimvikela kulezi zinhlupheko, ngumusa wakhe. Umusa wakhe wothando ogqame kuye ngukuqothula zonke izinhlupheko. ”
UShakyamuni Buddha wazindla ngaphansi kwesihlahla seBodhi, ekugcineni wathola ukuvuswa ngokuqwashisa. Walwa nezilingo, amademoni nezifiso ezimbi. Ukubuka ngokucophelela lezi zifiso noma imicabango njengombukeli kungasiza ozindla, ekugcineni, anqobe izithiyo.
U-Abahya Mudra (isenzo sesandla) uveza ukwesaba kukaBuddha.
Esinye isithombe esivelele sokungasabi kukaBuddha, yindaba yendlovu ehamba ngamandla, ethukutheliswe nguDadadatta omubi. Ngomusa wothando, nangesimo esingesabi, uShakyamuni wanqoba isilo esikhulu ngokushesha. UDevadatta uzame ukubulala uBuddha kaningi, ehluleka njalo.
I-Abhaya mudra - isenzo esidumile sikaBuddha esiphakamise isandla sakhe ngokungesabi (esibonwa ezithombeni eziningi zeBuddha) - iveza ukwesaba kwamaBuddha ngendlela elula. Kodwa kuthiwani ngathi sonke? Kithina, thina esingavuswanga ngokuqwashiswa singaphephela kuBuddha.Ukuqonda Ukungabi Nalutho (Ubunye) Kusiza Ukunqoba Ukwesaba.
Ukwesaba Okumangazayo - “Ukwenza Okuhle Nokuhlanzeka Kwengqondo”.
Ngokumangazayo, uBuddha ukhuluma ngomuntu ongesabi “owenze okuhle, wenza lokho okunekhono, wavikela abakwesabayo, futhi akenzanga okubi, okunonya noma okunonya. Ngemuva kwalokho wehla ngesifo esibi. Njengoba ehlaselwa yisifo esibi, ufikelwa umcabango wokuthi, ‘Ngenze okuhle, ngenza okunekhono, ngavikela labo abakwesabayo, futhi angizange ngenze okubi, okunonya noma okunonya … Akadabuki, akahlushwa; ayikhali, ayishayi isifuba sayo, noma ikhihlize ikhanda. Lo futhi, ungumuntu okuthi, angafa, angakwesabi ukufa. ”
UDevadatta uzama ukubulala uBuddha - futhi - kulokhu ngedwala.
UBuddha wakwenza kwacaca, ukuthi isihluthulelo sangempela sokukhululeka ekwesabeni umuntu “oshiye inkanuko, isifiso, ukuthanda, ukoma, umkhuhlane, nokulangazelela inkanuko.” Lo muntu uphile iNdlela Eyisishiyagalombili, efundiswa nguBuddha, ngokususelwa emaQinisweni Amane Ahloniphekile. Lo muntu, osuse okunamathiselwe nokulangazelela, akanasizathu sokwesaba. Uma ungazizwa unamathele enjabulweni engamanga, awusabi ukulahlekelwa yiyo.
ISIBINDI SAMI
QINILE KUNOKWESABA KWAMI!
The Time When Buddha Was In Hell - a story of compassion
Dare to do. Motivation
743K subscribers
The Time When Buddha Was In Hell
is a beautiful story about compassion and death, rebirth and our human hearts, why we laugh, live, love and breath life.
Let me know in the coments below what you think and thanks for watching!
And of course, STAAAAAY BLESSED 
Support me: https://paypal.me/daretodomotivation
Listen to your heart…be happy…don’t give up and always believe!
=====================================================================================================================
Hi everybody i write and speak most of the speeches myself, so if you need some material or want to do some sort of collaboration,
feel free to contact me : kori.sarian@hotmail.com
Speaker:
Dare to do.MOTIVATION https://www.youtube.com/channel/UC5VP…
The Time When Buddha Was In Hell - a story of compassion
|
|
How many languages are there in the world?
25) Classical Croatian-Klasična hrvatska, 28) Classical Dutch- Klassiek Nederlands, 109) Classical Uyghur, 110) Classical Uzbek-Klassik o’z, 111) Classical Vietnamese-Tiếng Việ, 112) Classical Welsh-Cymraeg Clasurol, 113) Classical Xhosa-IsiXhosa zesiXhosa,
WINNING INDUSTRIES:
1. DIGITAL PRODUCTS,
2. GIG ECONOMY,
3. STOCK MARKET INVESTING,
4. HOME GARDENING,
5. ONLINE COACHING/TEACHING,
6. MENTAL HEALTH,
7. ALTERNATE ENERGY,
8. INSURANCE,
9. ALTERNATE MEDICINES,
10. GAMING,
11. HEALTHCARE,
12. AFFILIATE MARKET,
13. NETWORK MARKETING,
14. DATA SCIENCES,
15. SPIRITUAL SCIENCES.
https://en.wikipedia.org/wiki/
https://yesterland.com/
7,117 languages are spoken today.
That
number is constantly in flux, because we’re learning more about the
world’s languages every day. And beyond that, the languages themselves
are in flux. They’re living and dynamic, spoken by communities whose
lives are shaped by our rapidly changing world. This is a fragile time:
Roughly 40% of languages are now endangered, often with less than 1,000
speakers remaining. Meanwhile, just 23 languages account for more than
half the world’s population.
When
a just born baby is kept isolated without anyone communicating with the
baby, after a few days it will speak and human natural (Prakrit)
language known as Classical Magahi Magadhi/Classical Chandaso language/
Magadhi Prakrit,
Classical Hela Basa (Hela Language),
Classical Pāḷi
which are the same. Buddha spoke in Magadhi. All the 7111 languages and
dialects are off shoot of Classical Magahi Magadhi. Hence all of them
are Classical in nature (Prakrit) of Human Beings, just like all other
living speices have their own naturallanguages for communication. 116
languages are translated by
https://translate.google.com
in 01) Classical Magahi Magadhi,
02) Classical Chandaso language,
03)Magadhi Prakrit,
04) Classical Hela Basa (Hela Language),
05) Classical Pāḷi06) Classical Devanagari,Classical Hindi-Devanagari- शास्त्रीय हिंदी,
07) Classical Cyrillic
08) Classical Afrikaans– Klassieke Afrikaans
09) Classical Albanian-Shqiptare klasike,
10) Classical Amharic-አንጋፋዊ አማርኛ,
11) Classical Arabic-اللغة العربية الفصحى
12) Classical Armenian-դասական հայերեն,
13) Classical Azerbaijani- Klassik Azərbaycan,
14) Classical Basque- Euskal klasikoa,
15) Classical Belarusian-Класічная беларуская,
16) Classical Bengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,
17) Classical Bosnian-Klasični bosanski,
18) Classical Bulgaria- Класически българск,19) Classical Catalan-Català clàssic
20) Classical Cebuano-Klase sa Sugbo,
21) Classical Chichewa-Chikale cha Chichewa,
22) Classical Chinese (Simplified)-古典中文（简体）,
23) Classical Chinese (Traditional)-古典中文（繁體）,
24) Classical Corsican-Corsa Corsicana,
26) Classical Czech-Klasická čeština
27) Classical Danish-Klassisk dansk,Klassisk dansk,
29) Classical English,Roman,
30) Classical Esperanto-Klasika Esperanto,
31) Classical Estonian- klassikaline eesti keel,
32) Classical Filipino klassikaline filipiinlane,
33) Classical Finnish- Klassinen suomalainen,
34) Classical French- Français classique,
35) Classical Frisian- Klassike Frysk,
36) Classical Galician-Clásico galego,
37) Classical Georgian-კლასიკური ქართული,
38) Classical German- Klassisches Deutsch,
39) Classical Greek-Κλασσικά Ελληνικά,
40) Classical Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,
41) Classical Haitian Creole-Klasik kreyòl,
42) Classical Hausa-Hausa Hausa,
43) Classical Hawaiian-Hawaiian Hawaiian,
44) Classical Hebrew- עברית קלאסית
45) Classical Hmong- Lus Hmoob,
46) Classical Hungarian-Klasszikus magyar,
47) Classical Icelandic-Klassísk íslensku,
48) Classical Igbo,Klassískt Igbo,
49) Classical Indonesian-Bahasa Indonesia Klasik,
50) Classical Irish-Indinéisis Clasaiceach,
51) Classical Italian-Italiano classico,
52) Classical Japanese-古典的なイタリア語,
53) Classical Javanese-Klasik Jawa,
54) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,
55) Classical Kazakh-Классикалық қазақ,
56) Classical Khmer- ខ្មែរបុរាណ,57) Classical Kinyarwanda
58) Classical Korean-고전 한국어,
59) Classical Kurdish (Kurmanji)-Kurdî (Kurmancî),
60) Classical Kyrgyz-Классикалык Кыргыз,
61) Classical Lao-ຄລາສສິກລາວ,
62) Classical Latin-LXII) Classical Latin,
63) Classical Latvian-Klasiskā latviešu valoda,
64) Classical Lithuanian-Klasikinė lietuvių kalba,
65) Classical Luxembourgish-Klassesch Lëtzebuergesch,
66) Classical Macedonian-Класичен македонски,
67) Classical Malagasy,класичен малгашки,
68) Classical Malay-Melayu Klasik,
69) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,
70) Classical Maltese-Klassiku Malti,
71) Classical Maori-Maori Maori,
72) Classical Marathi-क्लासिकल माओरी,
73) Classical Mongolian-Сонгодог Монгол,
74) Classical Myanmar (Burmese)-Classical မြန်မာ (ဗမာ),
75) Classical Nepali-शास्त्रीय म्यांमार (बर्मा),
76) Classical Norwegian-Klassisk norsk,77) Classical Odia (Oriya)
78) Classical Pashto- ټولګی پښتو
79) Classical Persian-کلاسیک فارسی
80) Classical Polish-Język klasyczny polski,
81) Classical Portuguese-Português Clássico,
82) Classical Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,
83) Classical Romanian-Clasic românesc,
84) Classical Russian-Классический русский,
85) Classical Samoan-Samoan Samoa,
86) Classical Sanskrit छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्
87) Classical Scots Gaelic-Gàidhlig Albannach Clasaigeach,88) Classical Serbian-Класични српски,
89) Classical Sesotho-Seserbia ea boholo-holo,
90) Classical Shona-Shona Shona,
91) Classical Sindhi,
92) Classical Sinhala-සම්භාව්ය සිංහල,
93) Classical Slovak-Klasický slovenský,
94) Classical Slovenian-Klasična slovenska,
95) Classical Somali-Soomaali qowmiyadeed,
96) Classical Spanish-Español clásico,
97) Classical Sundanese-Sunda Klasik,
98) Classical Swahili,Kiswahili cha Classical,
99) Classical Swedish-Klassisk svensk,
100) Classical Tajik-тоҷикӣ классикӣ,
101) Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,102) Classical Tatar
103) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,
104) Classical Thai-ภาษาไทยคลาสสิก,
105) Classical Turkish-Klasik Türk,106) Classical Turkmen
107) Classical Ukrainian-Класичний український,
108) Classical Urdu- کلاسیکی اردو
114) Classical Yiddish- קלאסישע ייִדיש
115) Classical Yoruba-Yoruba Yoruba,116) Classical Zulu-I-Classical Zulu
|
Classical Buddhism (Teachings of the Awakened One with Awareness) belong to the world, and everyone have exclusive rights: JC |
is the most Positive Energy of informative and research oriented site propagating the teachings of the Awakened One with Awareness the Buddha and on Techno-Politico-Socio
Transformation and Economic Emancipation Movement followed by millions
of people all over the world in 116 Classical languages.
Transformation and Economic Emancipation Movement followed by millions
of people all over the world in 116 Classical languages.
UPASAKA JAGATHEESAN CHANDRASEKHARAN