Discovery of Metteyya the Awakened One with Awareness Universe(FOAINDMAOAU)
From Kushinara Nibbana Bhumi Pagoda in
 116 CLASSICAL LANGUAGES in BUDDHA'S own Words through http://sarvajan.ambedkar.orgat White Home 668, 5A main Road, 8th Cross, HAL 3rd Stage, Punya Bhumi Bengaluru- Magadhi Karnataka State -PRABUDDHA BHARAT
Categories:

Archives:
Meta:
November 2020
M T W T F S S
« Oct    
 1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30  
11/02/20
LESSON 3494 Tue 3 Nov 2020 DO GOOD PURIFY MIND said AWAKENED ONE WITH AWARENESS Free Online Research and Practice University for Discovery of Awakened One with Awareness Universe (DAOAU) For The Welfare, Happiness, Peace of All Sentient and Non-Sentient Beings and for them to Attain Eternal Peace as Final Goal. at KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA-is a 18 feet Dia All White Pagoda with a table or, but be sure to having above head level based on the usual use of the room. in 116 CLASSICAL LANGUAGES and planning to project Therevada Tipitaka in Buddha’s own words and Important Places like Lumbini, Bodhgaya,Saranath, Kushinara, Etc., in 3D 360 degree circle vision akin to Circarama At WHITE HOME 668, 5A main Road, 8th Cross, HAL III Stage, Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru Magadhi Karnataka State PRABUDDHA BHARAT May you, your family members and all sentient and non sentient beings be ever happy, well and secure! May all live for 150 years with NAD pills to be available in 2020 at a price of a cup of coffee according to research doctors at Sydney! May all have calm, quiet, alert and attentive and have equanimity mind with a clear understanding that everything is changing! Let us contact: pressreleases@franklymedia.com, sales@360researchreports.com, sales@pharmiweb.com, Sue.VanVuuren@pharmiweb.com,Laurel.Steyn@pharmiweb.com,help@list.one.org, for buying the molecule Nicotinamide Adenine Dinucleotide (NAD), which plays a role in generating energy in the human body available by by 2020 ‘for the price of a coffee a day’ a Stunning anti-ageing breakthrough could see humans live to 150 years and regenerate organ. Nicotinamide Adenine Dinucleotide (NAD+) Sublingual 15 Grams $62.00 Aniccanibbānasappāya Sutta — The [perception] of impermanence suitable for Nibbāna — 29) Classical English,Roman, 66) Classical Macedonian-Класичен македонски, 67) Classical Malagasy,класичен малгашки, 68) Classical Malay-Melayu Klasik, 69) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം, 70) Classical Maltese-Klassiku Malti, 71) Classical Maori-Maori Maori, 72) Classical Marathi-क्लासिकल माओरी, 73) Classical Mongolian-Сонгодог Монгол, 74) Classical Myanmar (Burmese)-Classical မြန်မာ (ဗမာ), 75) Classical Nepali-शास्त्रीय म्यांमार (बर्मा), 76) Classical Norwegian-Klassisk norsk, 77) Classical Odia (Oriya)
Filed under: General, Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, Abhidhamma Pitaka, Tipiṭaka
Posted by: site admin @ 6:36 pm
LESSON 3494 Tue 3 Nov  2020
DO GOOD PURIFY MIND said AWAKENED ONE WITH AWARENESS

Free Online Research and Practice University
for

Discovery of  Awakened One with Awareness Universe (DAOAU) 

For The Welfare, Happiness, Peace of All Sentient and Non-Sentient Beings and for them to Attain Eternal Peace as Final Goal.

at

KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA-is a 18 feet Dia All White Pagoda with a table or, but be sure to having above head level based on the usual use of the room.

in
116 CLASSICAL LANGUAGES and planning to project Therevada Tipitaka in
Buddha’s own words and Important Places like Lumbini, Bodhgaya,Saranath,
Kushinara, Etc., in 3D 360 degree circle vision akin to

Circarama



At



WHITE HOME

668, 5A main Road, 8th Cross, HAL III Stage,

Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru

Magadhi Karnataka State

PRABUDDHA BHARAT

May you, your family members and all sentient and non sentient beings be ever happy, well and secure!


May all live for 150 years
with NAD pills to be available in 2020 at a price of a cup of coffee
according to research doctors at Sydney!

May all have calm, quiet, alert and attentive and have equanimity mind with a clear understanding that everything is changing!



Let us contact:
pressreleases@franklymedia.com,
sales@360researchreports.com,
sales@pharmiweb.com,
Sue.VanVuuren@pharmiweb.com,Laurel.Steyn@pharmiweb.com,help@list.one.org,

for
buying the molecule Nicotinamide Adenine Dinucleotide (NAD), which
plays a role in generating energy in the human
body available by by 2020 ‘for the price of a coffee a day’ a Stunning
anti-ageing breakthrough could see humans live to 150 years and
regenerate organ.


Nicotinamide Adenine Dinucleotide (NAD+) Sublingual 15 Grams

$62.00


Aniccanibbānasappāya Sutta


— The [perception] of impermanence suitable for Nibbāna — 29) Classical English,Roman,
66) Classical Macedonian-Класичен македонски,
67) Classical Malagasy,класичен малгашки,
68) Classical Malay-Melayu Klasik,
69) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,

70) Classical Maltese-Klassiku Malti,
71) Classical Maori-Maori Maori,
72) Classical Marathi-क्लासिकल माओरी,
73) Classical Mongolian-Сонгодог Монгол,

74) Classical Myanmar (Burmese)-Classical မြန်မာ (ဗမာ),

75) Classical Nepali-शास्त्रीय म्यांमार (बर्मा),
76) Classical Norwegian-Klassisk norsk,
77) Classical Odia (Oriya)
Lord Buddha Nirvana, was dead under tree. This is important days of Buddhism. Vector illustration vector illustration
Image

Buddha passed peacefully into Paranibbana with no fear.

29) Classical English,Roman,

Aniccanibbānasappāya Sutta
— The [perception] of impermanence suitable for Nibbāna —


Friends


Discovery of Awakened One with Awareness Universe (DAOAU)
DO GOOD PURIFY MIND said Buddha with chant, music and songs
Aniccanibbānasappāya Sutta
— The [perception] of impermanence suitable for Nibbāna —
I will show you, bhikkhus, the method which is suitable for Nibbāna. Listen to that and pay close attention, I will speak. And what, bhikkhus, is that method which is suitable for Nibbāna?
Here, bhikkhus, a bhikkhu understands: ‘the eye is impermanent’, he understands: ‘(visible) forms are impermanent’, he understands: ‘eye-consciousness is impermanent’, he understands: ‘eye-contact is
impermanent’,{1} he understands: ‘whatever arises on account ofeye-contact, whether it is felt as pleasant, unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
He understands: ‘the ear is impermanent’, he understands: ’sounds are impermanent’, he understands: ‘ear-consciousness is impermanent’, he understands: ‘ear-contact is impermanent’, he understands: ‘whatever arises on account of ear-contact, whether it is felt as pleasant, unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
He understands: ‘the nose is impermanent’, he understands: ’smells are impermanent’, he understands: ‘nose-consciousness is impermanent’, he understands: ‘nose-contact is impermanent’, he understands: ‘whatever arises on account of nose-contact, whether it is felt as pleasant, unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
He understands: ‘the tongue is impermanent’, he understands: ‘tastes are impermanent’, he understands: ‘tongue-consciousness is impermanent’, he understands: ‘tongue-contact is impermanent’, he understands: ‘whatever arises on account of tongue-contact, whether it is felt as pleasant, unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
He understands: ‘the body is impermanent’, he understands: ‘bodily phenomena are impermanent’, he understands: ‘body-consciousness is impermanent’, he understands: ‘body-contact is impermanent’, he
understands: ‘whatever arises on account of body-contact, whether it is felt as pleasant, unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
He understands: ‘the mind is impermanent’, he understands: ‘mental phenomena are impermanent’, he understands: ‘mind-consciousness is impermanent’, he understands: ‘mind-contact is impermanent’, he
understands: ‘whatever arises on account of mind-contact, whether it is felt as pleasant, unpleasant or neutral, that also is impermanent’.
This, bhikkhus, is that method which is suitable for Nibbāna.
The Whole Secret of Existence is to Have No Fear - Buddha
BUDDHA WAS ASKED.
“WHAT HAVE YOU GAINED
FROM MEDITATION ?”
HE REPLIED NOTHING.
HOWEVER, LET ME TELL YOU
WHAT I HAVE LOST:
ANGER, ANXIETY
DEPRESSION, INSECURITY,
FEAR OF OLD AGE AND DEATH.”
“The Buddha is seated under the Bodhi tree, looking relaxed and contemplative … Surrounding him are the maras, all of the afflictions that assail the mind. Some have spears aimed at the Buddha and some are disguised in erotic imagery, aiming to disrupt the Buddha’s concentration, trying to generate the fear that comes from being attacked. But the Buddha sits unmoved, with one hand on the ground, as if to say, “I have a right to be here.” The shield that surrounds him, that protects him from these afflictions, is his benevolence. His own loving-kindness shining out from him is the dissolver of all afflictions.”
Shakyamuni Buddha meditated under the Bodhi Tree, ultimately attaining awakenment with awareness. He wrestled with temptations, demons, and vile cravings. Mindfully watching these cravings or thoughts as an observer can help the meditator, ultimately, conquer obstacles.
Abahya Mudra (hand gesture) expresses Buddha’s fearlessness.
Another iconic image of Buddha’s fearlessness, is the story of the rampaging elephant, enraged by wicked Devadatta. With loving kindness, and a fearless disposition, Shakyamuni instantly subdued the great beast. Devadatta tried to kill Buddha more than once, always failing.
The Abhaya mudra — the famous gesture of the Buddha holding up his hand fearlessly (seen in many images of the Buddha) — expresses Buddhist fearlessness in profound simplicity.The Awakened with Awareness Mind has no fear. But what about the rest of us? For us, those of us not Awakened with Awareness we can take refuge in the Buddha.Understanding Emptiness (Oneness) Helps Overcome Fear.
Pragmatic Fearlessness — “Doing Good and Purification of the Mind”.
Strikingly, Buddha mentions a fearless person “who has done what is good, has done what is skillful, has given protection to those in fear, and has not done what is evil, savage, or cruel. Then he comes down with a serious disease. As he comes down with a serious disease, the thought occurs to him, ‘I have done what is good, have done what is skillful, have given protection to those in fear, and I have not done what is evil, savage, or cruel… He does not grieve, is not tormented; does not weep, beat his breast, or grow delirious. This, too, is a person who, subject to death, is not afraid or in terror of death.”
Devadatta unsuccessfully tries to kill Buddha — again — this time with a rock.
Buddha made it clear, that the real key to freedom from fear is the person “who has abandoned passion, desire, fondness, thirst, fever, and craving for sensuality.” This person has lived the Eightfold Path, taught by Buddha, based on the Four Noble Truths. This person, who has removed attachments and craving, has no reason to fear. If you don’t feel attached to illusory enjoyments, you don’t fear losing them.
MY COURAGE IS
STRONGER THAN MY FEAR !
8c Buddhist Doctrines - What is Nirvana / Nibbana?
khanpadawan
21.8K subscribers
A screencast lecture on Buddhist doctrines and philosophies.. Lecture three of four lectures on Buddhism. http://tinyurl.com/religionsclass Screencast lectures by Dr. Dale Tuggy, for his INDS 120 World Religions - a college course surveying the traditions of Hinduism, Buddhism, Judaism, Christianity, and Islam, and introducing students to the terms and classic theories of Religious Studies.
You can take this course for credit during July 2014. See: http://www.fredonia.edu/summer/ It counts as a GenEd World Civilizations course for SUNY schools, and may count for various requirements in Religious Studies or general education at your school (contact your Registrar’s office if you’re unsure).
This series is being created Feb - June 2014, so more screencasts are coming each week.
8c Buddhist Doctrines - What is Nirvana / Nibbana?
A
screencast lecture on Buddhist doctrines and philosophies.. Lecture
three of four lectures on Buddhism. http://tinyurl.com/religionsclass
Screencast lectur…


66) Classical Macedonian-Класичен македонски,
Откривање на разбудениот со универзумот за свесност (DAOAU)

ПРАВИ ПОЧИСТИ УМ, рече Буда со пеење, музика и песни

Aniccanibbānasappāya Sutta
- [Перцепцијата] на непостојаноста погодна за Нибана -

Јас ќе ти го покажам, бихку, методот кој е погоден за Нибана. Слушајте го тоа и обрнете големо внимание, ќе зборувам. И, кој е, бихкусу, тој метод што е погоден за Ниббана?

Еве, бихку, еден Бикху разбира: „окото е непостојано“, тој разбира: „(видливите) форми се непостојани“, тој разбира: „свеста за око е непостојана“, тој разбира: „контактот со очите е
непостојан “, {1} тој разбира:„ што и да се појави заради контактот со очите, без оглед дали се чувствува како пријатно, непријатно или неутрално, исто така е непостојано “.

Тој разбира: „увото е непостојано“, разбира: „звуците се непостојани“, разбира: „свеста за увото е непостојана“, тој разбира: „контактот со увото е непостојан“, тој разбира: „што и да се појави заради контакт со уво, без разлика дали се чувствува како пријатно, непријатно или неутрално, исто така е непостојан “.

Тој разбира: „носот е непостојан“, тој разбира: „мирисите се непостојани“, тој разбира: „свеста за носот е непостојана“, тој разбира: „контактот со носот е непостојан“, тој разбира: „што и да се појави заради контакт со носот, без разлика дали се чувствува пријатно, непријатно или неутрално, исто така е непостојан “.

Тој разбира: „јазикот е непостојан“, тој разбира: „вкусовите се непостојани“, тој разбира: „свеста за јазикот е непостојана“, тој разбира: „контактот со јазикот е непостојан“, тој разбира: „што и да се појави заради контакт со јазик, без разлика дали се чувствува пријатно, непријатно или неутрално, исто така е непостојан “.

Тој разбира: „телото е непостојано“, разбира: „телесните појави се непостојани“, разбира: „свеста за телото е непостојана“, разбира: „контактот со телото е непостојан“, тој
разбира: „што и да се појави поради контакт со тело, без разлика дали се чувствува пријатно, непријатно или неутрално, исто така е непостојано“.

Тој разбира: „умот е непостојан“, тој разбира: „менталните појави се непостојани“, тој разбира: „свеста за умот е непостојана“, тој разбира: „контактот со умот е непостојан“, тој
разбира: „што и да се појави поради контакт со умот, без разлика дали се чувствува како пријатно, непријатно или неутрално, исто така е непостојано“.

Ова е, бихкус, тој метод што е погоден за Нибана.

Целата тајна на постоењето е да нема страв - Буда

СЕ ПРАШУВА БУДА.
„ШТО ДОБИВАТЕ
ОД МЕДИТАЦИЈА? “
НЕ СЕ ОБНОВИ НИШТО.
Како и да е, дозволете ми да ви кажам
ШТО СЕ изгубив:
Лутина, вознемиреност
Депресија, несигурност,
СТРАВ од стара возраст и смрт “.

„Буда седи под дрвото Боди, изгледа опуштено и размислувачко … Околу него се наоѓаат марасите, сите неволји што го напаѓаат умот. Некои имаат копја насочени кон Буда, а други се маскирани во еротска слика, со цел да ја нарушат концентрацијата на Буда, обидувајќи се да создадат страв што доаѓа од нападот. Но, Буда седи неподвижен, со едната рака на земја, како да вели: „Имам право да бидам тука“. Штитот што го опкружува, што го штити од овие страдања, е неговата добронамерност. Неговата сопствена lovingубезност што сјае од него е растворувач на сите неволји “.

Буда Шакијамуни медитираше под дрвото Боди, на крајот постигнувајќи се со будење со свесност. Тој се бореше со искушенија, демони и подло желби. Внимателно гледајќи ги овие желби или мисли како набverудувач може да му помогне на медитаторот, на крајот, да ги победи пречките.

Абаја Мудра (гест на рака) ја изразува бестрашноста на Буда.
Друга иконска слика на бестрашливоста на Буда е приказната за дивеениот слон, разбеснет од злобната Девадата. Со lovingубезна nessубезност и бестрашен расположение, Шакијамуни веднаш го покори големиот beвер. Девадата се обиде да ја убие Буда повеќе од еднаш, секогаш не успевајќи.Мудрата Абхаја - познатиот гест на Буда, кој бестрашно ја држи раката (се гледа на многу слики на Буда) - изразува будистичка бестрашност во длабока едноставност. Разбудениот со умот нема свест. Но, што е со другите нас? За нас, оние од нас кои не се разбудени со свесност, можеме да се засолниме во Буда. Разбирањето на празнината (единството) помага да се надмине стравот.
Прагматична бестрашност - „Правење добро и прочистување на умот“.
Зачудувачки, Буда спомнува бестрашна личност „што направил добро, направило вешто, им дало заштита на стравувачите и не сторило зло, дивјак или суров. Потоа тој слегува со сериозна болест. Додека слегува со сериозна болест, му паѓа на памет: „Направив добро, направив вешто, им дадов заштита на стравувачите и не направив зло, дивјак или суров … Тој не тагува, не се измачува; не плаче, не ги тепа градите или не станува воодушевен. Ова е, исто така, личност која, предмет на смрт, не се плаши или не е во ужас на смртта “.

Девадата неуспешно се обидува да го убие Буда - повторно - овој пат со карпа.

Буда јасно стави до знаење дека вистинскиот клуч за ослободување од страв е личноста „која ја напушти страста, желбата, наклонетоста, жедта, треската и желбата за сензуалност“. Оваа личност ја помина Осумкратната патека, подучена од Буда, заснована на Четирите благородни вистини. Оваа личност, која ги отстрани приврзаноста и желбата, нема причина да се плаши. Ако не се чувствувате приврзани за илузорни уживања, не се плашите да ги изгубите.

МОЈА Е ХРАБРОСТА
ПОСИЛНО ОД МОЈОТ СТРАВ!


67) Classical Malagasy,класичен малгашки,
Friends


Fahafantarana ny iray nofohazina niaraka tamin’izao rehetra izao momba ny fanentanana (DAOAU)
MITADIAVA NY SAINA MANDRAIKITRA TSARA hoy Buddha tamin’ny tononkira, mozika ary hira
Aniccanibbānasappāya Sutta
- Ny [fahatsapana] ny tsy fahatanterahana mety ho an’i Nibbāna -
Hasehoko anao, bhikkhus, ny fomba mety amin’ny Nibbāna. Henoy izany ary jereo tsara, hiteny aho. Ary inona ry bhikkhus, izay fomba izay mety amin’ny Nibbāna?
Eto, bhikkhus, Bhikkhu dia mahatakatra hoe: ‘ny maso tsy maharitra’, azony hoe: ‘Ny endrika (hita maso) dia tsy maharitra’, azony hoe: ‘Ny fahatsiarovan-maso dia tsy maharitra’, azony hoe: ‘ny fifandraisana amin’ny maso dia
tsy maharitra ’, {1} azony hoe:‘ na inona na inona mipoitra noho ny fifandraisana mivantana, na tsapa ho mahafinaritra, tsy mahafinaritra na tsy miandany dia tsy maharitra koa izany ’.
Azony hoe: ‘ny sofina tsy maharitra’, azony: ‘ny feo tsy maharitra’, azony: ‘ny fahatsiarovan-tsofina tsy maharitra’, azony hoe: ‘ny fifandraisana amin’ny sofina dia tsy maharitra’, azony: ‘na inona na inona mipoitra noho ny ny fifandraisan-tsofina, na tsapa ho mahafinaritra, tsy mahafinaritra na tsy miandany, tsy maharitra ihany koa izany ‘.
Azony tsara: ‘ny orona tsy maharitra’, azony hoe: ‘ny fofona tsy maharitra’, azony: ‘ny fahatsiarovan-orona dia tsy maharitra’, azony hoe: ‘ny fifandraisan’ny orona dia tsy maharitra’, azony: ‘na inona na inona mipoitra noho ny fifandraisana amin’ny orona, na tsapa ho mahafinaritra, tsy mahafinaritra na tsy miandany, tsy maharitra ihany koa izany ‘.
Azony hoe: ‘ny lela tsy maharitra’, azony hoe: ‘ny tsiro tsy maharitra’, azony: ‘ny fahatsiarovan-tena amin’ny lela dia tsy maharitra’, azony hoe: ‘ny fifandraisana amin’ny lela dia tsy maharitra’, azony: ‘na inona na inona mipoitra noho ny ny fifandraisana amin’ny lela, na mahatsapa ho mahafinaritra, tsy mahafinaritra na tsy miandany, tsy maharitra ihany koa izany ‘.
Azony: ‘ny vatana tsy maharitra’, azony hoe: ‘ny fisehoan-javatra eo amin’ny vatana dia tsy maharitra’, azony hoe: ‘ny fahatsiarovan-tena dia tsy maharitra’, azony hoe: ‘ny fifandraisana amin’ny vatana dia tsy maharitra’, izy
mahatakatra: ‘na inona na inona mipoitra noho ny fifandraisan’ny vatana, na tsapa ho mahafinaritra, tsy mahafinaritra na tsy miandany, dia tsy maharitra ihany koa’.
Azony: ‘ny saina tsy maharitra’, azony: ‘ny fisehoan-javatra tsy maharitra’, azony: ‘ny fahatsiarovan-tena dia tsy maharitra’, azony hoe: ‘ny fifandraisana amin’ny saina tsy maharitra’, izy
mahatakatra: ‘na inona na inona mipoitra noho ny fifandraisana amin’ny saina, na mahatsapa ho mahafinaritra, tsy mahafinaritra na tsy miandany, dia tsy maharitra ihany koa’.
Ity, bhikkhus, dia io fomba io izay mety amin’ny Nibbāna.
Ny tsiambaratelo iray manontolo misy dia ny tsy hatahotra - Bouddha
BUDDHA NO NANONTANIANA.
“INONA NO AZONAO
AVY amin’ny fisaintsainana? “
TSY NAMORITRA IZY.
NA INY INDRINDRA, Avelao aho hilaza aminao
IZAY LAOKO:
TEZA, FAHORIANA
FAHAMARINANA, FAHATOKONANA,
MATAHOTRA NY FAHANTRANA SY NY MATY. “
“Mipetraka eo ambanin’ny hazo Bodhi ny Buddha, mijery milamina sy misaintsaina… Manodidina azy ny marà, ny fijaliana rehetra manaitaitra ny saina. Ny sasany manana lefona kendrena any amin’ny Bouddha ary ny sasany miafina amin’ny sary erotika, mikendry ny hanakorontana ny fifantohan’ny Buddha, manandrana miteraka tahotra azo avy amin’ny fanafihana. Saingy mipetaka tsy mihetsika i Bouddha, amin’ny tànana iray amin’ny tany, toy ny milaza hoe: “Zoko ny eto.” Ny ampinga manodidina azy, miaro azy amin’ireo fahoriana ireo dia ny fiantrany. Ny hatsaram-panahiny miharo famindram-po izay mamirapiratra avy aminy no maha-simba ny fahoriana rehetra. ”
Buddha Shakyamuni nisaintsaina teo ambanin’ny Bodhi Tree, nahatratra ny fifohazana tamin’ny fahatsiarovan-tena tamin’ny farany. Niady tamin’ny fakam-panahy sy ny demonia ary ny filan’ny nofo izy. Ny fijerena am-po ireo faniriana na eritreritra ireo ho mpanara-maso dia afaka manampy ny misaintsaina, amin’ny farany, handresy ireo sakana.
Abahya Mudra (fihetsika tanana) dia maneho ny tsy fahatahoran’i Buddha.
Sary iray hafa mampiavaka ny tsy fahatahoran’i Buddha, dia ny tantaran’ny elefanta mirongatra, tezitra i Devadatta ratsy fanahy. Tamin’ny hatsaram-panahy feno fitiavana sy toetra tsy nisy tahotra i Shakyamuni dia nandresy avy hatrany ilay bibidia lehibe. Devadatta dia nanandrana namono an’i Buddha mihoatra ny indray mandeha, ary tsy nahomby foana.
Ny Abhaya mudra - ilay fihetsika malaza lazain’i Buddha mitazona ny tanany tsy amin-tahotra (hita amin’ny sary marobe an’ny Buddha) - dia maneho ny tsy fahatahorana bodista amin’ny fahatsorana lalina. Fa ahoana ny amin’ny sisa amintsika? Ho antsika, isika izay tsy nofohazina tamin’ny fahatsiarovan-tena dia azontsika ialokalofana ao amin’ny Bouddha. Ny Fahatakarana ny banga (Ny maha-iray) dia manampy amin’ny fandresena ny tahotra.
Tsy fahatahorana Pragmatika - “Manao soa sy manadio ny saina”.
Mahavariana fa miresaka olona tsy natahotra i Bouddha «izay nanao ny tsara, nahavita izay nahay, niaro ireo natahotra, ary tsy nanao izay ratsy, lozabe na lozabe. Avy eo dia voan’ny aretina lehibe izy. Rehefa nidina tamin’ny aretina lehibe izy dia tonga tao aminy ny eritreritra hoe: ‘Nahavita zavatra tsara aho, nahavita zavatra mahay, niaro an’ireo natahotra, ary tsy nanao ratsy, lozabe na lozabe. … Tsy malahelo Izy, tsy hampijalina; tsy mitomany, tsy mikapoka ny tratrany na manjary liana. Ity koa, olona iray, iharan’ny fahafatesany, tsy matahotra na atahorana ho faty. “
Devadatta dia tsy nahomby nanandrana namono an’i Buddha - indray - tamin’ity indray mandeha ity tamin’ny vato iray.
Nohazavain’i Buddha mazava fa ny tena lakilen’ny fahalalahana amin’ny tahotra dia ilay olona “izay nandao ny filana, ny faniriana, ny hetaheta, ny hetaheta, ny tazo ary ny filan’ny nofo Ity olona ity dia niaina ny làlana valo valo, nampianarin’i Buddha, miorina amin’ny fahamarinana efatra lehibe. Ity olona ity, izay nanala ireo firaiketam-po sy faniriana dia tsy manana tahotra. Raha tsy mahatsapa ho mifamatotra amin’ny fahafinaretana tsy fantatra ianao dia aza matahotra ny hahavery azy ireo.
NY FIANGONANAO dia
MAHEREZA KOA AMIN’NY MATAHORO!
Tina Turner - Nam Myoho Renge Kyo (2H Buddhist Mantra)
TINA Turner Blog
683K subscribers
2020 👉🏽 Order ‘That’s My Life’ - The first pictorial biography from TINA: https://amzn.to/39adrGI
2020 👉🏽 Order ‘Happiness’ - The new TINA book to change your life: https://amzn.to/2CRjNi8
Music: Regula Curti & Roland Frey (NJP Studio Zurich) https://www.instagram.com/beyondmusic/
Videoclip Editing & Upload: Benjamin Degrèse (TinaTurnerBlog) https://www.instagram.com/benjamin_de
Out from the first ‘Beyond’ cd, Tina Turner chanting the Buddhist mantra Nam Myoho Renge Kyo.
Original text with English signification:
Myoho Renge Kyo — The wonderful Law of the Lotus Sutra
Ho ben pon dai ni: Skillful Ways
Ni Ji Se Son — There the World Honored One
Ju San Mai — Quietly came up
An Jo Ni Ki — From his samadhi
Go Shari Hotsu — And said to Shariputra:
Sho Bu’ Chi E — The wisdom of the Buddhas
Jin Jin Mu Ryo — Is profound and cannot be measured
Go Chi E Mon — Its gate is hard to understand
Nange Nan Nyu — And difficult to enter.
Is Sai Sho Mon — No Shravaka-Disciple
Hyaku Shi Butsu — Or Self-taught buddha
Sho Fu No Chi — Can understand it.
Sho I Sha Ga — Why is that? (because!)
Butsu Zo Shin Gon —the [present] Buddhas attended on many
Hyaku Sen Man Noku — hundreds of thousands of billions
Mu Shu Sho Butsu — Of [past] Buddhas,
Jin Gyo Sho Butsu — And practiced the many teachings
Mu Ryo Do Ho — Of those Buddhas bravely and energetically
Yu Myo Sho Jin — To their far-flung fame till they attained
Myo Sho Fu Mon — The profound Law
Jo Ju Jin Jin — Which you’ve never heard before,
Mi Zo U Ho — And also because they are exposing
Zui Gi Sho Setsu — The Law according to the capacities
I Shu Nan Ge — Of all living beings a way that the intention is hard to understand
Shari Hotsu — Shariputra!
Go Ju Jo Butsu I Rai — Since I became Buddha, I also
Shu Ju In Nen — Have been stating various teachings
Shu Ju Hi Yu — With different stories of previous lives,
Ko En Gon Kuyo — Various parables, and various similes.
Mu Shu Ho Ben — I have been leading all living beings
In Do Shu Jo — With countless expedients
Ryo Ri Sho Jaku — In order to save them from materialism,
Sho I Sha Ga — Because I have the power
Nyo Rai Ho Ben — To employ skills,
Chi Ken Hara Mitsu — And the power to perform
Kai I Gu Soku — The Paramita (reached goal of wisdom) of insight
Shari Hotsu — Shariputra!
Nyo Rai Chi Ken —The insight of the Tathagatas
Ko Dai Jin Non — Is wide and deep.
Mu Ryo Mu Ge — They have all the [states of mind
Riki Mu Sho I — Towards] countless [living beings],
Zen Jo Ge Da’s’ San Mai — unchecked [intelligence], powers,
Jin Nyu Mu Sai — Fearlessness, dhyana-concentrations,
Jo Ju Is Sai — Liberations and samadhis. They entered
Mi Zo U Ho — Deep into no limits, and attained the Law which you’ve never heard before
Shari Hotsu — Shariputra!
Nyo Rai Nyo Shu Ju Fun Betsu —The Tathagatas divide the Law
Gyo Ses Sho Ho — Into various teachings, and state
Gon Ji Nyu Nan — Those teachings so gently and skillfully
Ek Ka Shu Shin — That living being are delighted.
Shari Hotsu — Shariputra!
Shu Yo Gon Shi — In short, the Buddhas attained
Mu Ryo Mu Hen — The countless teachings
Mi Zo U Ho — Which you’ve never heard before
Bus Shitsu Jo Ju — No more
Shi — Will I say
Shari Hotsu — Shariputra
Fu Shu Bu Setsu — Because the Law
Sho I Sha Ga — attained by the Buddhas
Bus Sho Jo Ju — Is the highest Truth.
Dai Ichi Ke U — Rare [to hear] and hard
Nan Ge Shi Ho —To understand.
Yui Butsu Yo Butsu — Only the Buddhas attained
Nai No Ku Jin — The highest Truth, that is
Sho Ho Jis So — The Reality of All Things
Sho I Sho Ho — In regards to:
Nyo Ze So — Their appearances (form? shape? size? ) as such,
Nyo Ze Sho — Thier natures (essence) as such,
Nyo Ze Tai — Their embodiments (present incarnation) as such,
Nyo Ze Riki — Their powers (potentiality also possibilities) as such,
Nyo Ze Sa — Their activities (function or role) as such,
Nyo Ze In — Their primary causes (obvious cause) as such,
Nyo Ze En — Their environmental causes (process) as such,
Nyo Ze Ka — Their effects (latent or hidden effect) as such,
Nyo Ze Ho — Their requital (final outcome or return) as such,
Nyo Ze Hon Ma’ Ku Kyo To — And the combination of these [factors] as such (over and over again)
GET ‘BEYOND’ (2009): http://goo.gl/uYccFZ
GET ‘CHILDREN BEYOND’ (2011): http://goo.gl/vfrDek
GET “BEYOND ‘LOVE WITHIN’ (2014): http://goo.gl/hiuNOG
ALL RIGHT RESERVED BEYOND FOUNDATION
Music in this video
Learn more
Listen ad-free with YouTube Premium
Song
Sound Of Mystic Law: Lotus Sutra
Artist
Tina Turner, Dechen Shak-Dagsay & Regula Curti
Album
Beyond (Gold Edition)
Licensed to YouTube by
iGroove (on behalf of iGrooveNext.com|iGroove Music); ARESA, BMG Rights Management (US), LLC, LatinAutorPerf, Abramus Digital, BMI - Broadcast Music Inc., and 5 Music Rights Societies
Tina Turner - Nam Myoho Renge Kyo (2H Buddhist Mantra)

68) Classical Malay-Melayu Klasik,



Friends

Penemuan Awakened One dengan Kesadaran Alam Semesta (DAOAU)
PIKIR DO PURIFY BAIK kata Buddha dengan nyanyian, muzik dan lagu
Aniccanibbānasappāya Sutta
- [Persepsi] ketidakkekalan yang sesuai untuk Nibbāna -
Saya akan menunjukkan kepada anda, para bhikkhu, kaedah yang sesuai untuk Nibbāna. Dengarkan itu dan perhatikan, saya akan bercakap. Dan apa, para bhikkhu, kaedah itu yang sesuai untuk Nibbāna?
Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu memahami: ‘mata tidak kekal’, dia mengerti: ‘(kelihatan) bentuk tidak kekal’, dia mengerti: ‘kesadaran mata tidak kekal’, dia memahami: ‘kontak mata adalah
tidak kekal ‘, {1} dia memahami:’ apa sahaja yang timbul kerana hubungan mereka, sama ada dirasakan menyenangkan, tidak menyenangkan atau neutral, itu juga tidak kekal ‘.
Dia memahami: ‘telinga tidak kekal’, dia memahami: ’suara tidak kekal’, dia memahami: ‘telinga-sedar tidak kekal’, dia memahami: ‘telinga-telinga tidak kekal’, dia memahami: ‘apa sahaja yang timbul kerana sentuhan telinga, sama ada dirasakan menyenangkan, tidak menyenangkan atau neutral, itu juga tidak kekal ‘.
Dia faham: ‘hidung tidak kekal’, dia memahami: ‘bau tidak kekal’, dia memahami: ‘hidung sedar tidak kekal’, dia faham: ‘hidung terkena tidak kekal’, dia memahami: ‘apa sahaja yang timbul kerana sentuhan hidung, sama ada dirasakan menyenangkan, tidak menyenangkan atau neutral, itu juga tidak kekal ‘.
Dia memahami: ‘lidah tidak kekal’, dia memahami: ’selera tidak kekal’, dia memahami: ‘lidah-sedar tidak kekal’, dia memahami: ‘lidah-sentuhan tidak kekal’, dia memahami: ‘apa sahaja yang timbul kerana sentuhan lidah, sama ada dirasakan menyenangkan, tidak menyenangkan atau berkecuali, itu juga tidak kekal ‘.
Dia memahami: ‘badan tidak kekal’, dia memahami: ‘fenomena tubuh tidak kekal’, dia memahami: ‘kesadaran tubuh tidak kekal’, dia memahami: ‘hubungan badan tidak kekal’, dia
memahami: ‘apa sahaja yang timbul kerana hubungan dengan badan, sama ada dirasakan menyenangkan, tidak menyenangkan atau berkecuali, itu juga tidak kekal’.
Dia memahami: ‘minda tidak kekal’, dia memahami: ‘fenomena mental tidak kekal’, dia memahami: ‘mind-sedar adalah tidak kekal’, dia memahami: ‘mind-contact adalah tidak kekal’, dia
memahami: ‘apa sahaja yang timbul kerana hubungan minda, sama ada dirasakan menyenangkan, tidak menyenangkan atau neutral, itu juga tidak kekal’.
Ini, para bhikkhu, adalah kaedah yang sesuai untuk Nibbāna.
Seluruh Rahsia Kehadiran adalah Tidak perlu Takut - Buddha
BUDDHA DITANYA.
“APA YANG ANDA DAPATKAN
DARI MEDITASI? “
DIA TIDAK MENGGANTI.
BAGAIMANANYA, TOLONG AKU MEREKA
APA YANG SAYA HILANG:
ANGER, ANXIETY
KECEDERAAN, INSECURITY,
RASA KEMATIAN DAN KEMATIAN LAMA
“Buddha duduk di bawah pohon Bodhi, kelihatan santai dan kontemplatif … Di sekelilingnya adalah maras, semua penderitaan yang menyerang pikiran. Sebagian memiliki tombak yang ditujukan kepada Buddha dan ada yang menyamar dalam gambar erotis, bertujuan untuk mengganggu tumpuan Buddha, berusaha menimbulkan ketakutan yang timbul akibat diserang. Tetapi Buddha duduk tidak bergerak, dengan satu tangan di tanah, seolah-olah berkata, “Saya berhak berada di sini.” Perisai yang mengelilinginya, yang melindunginya dari penderitaan ini, adalah kebaikannya. Kebaikan cinta-Nya yang bersinar dari dirinya adalah pemecah segala penderitaan. “
Buddha Shakyamuni bermeditasi di bawah Pohon Bodhi, akhirnya mencapai kebangkitan dengan kesadaran. Dia bergumul dengan godaan, setan, dan keinginan jahat. Memerhatikan keinginan dan pemikiran ini dengan hati-hati sebagai pemerhati dapat membantu meditator, akhirnya, mengatasi halangan.
Abahya Mudra (isyarat tangan) menyatakan ketakutan Buddha.
Gambaran ikonik lain dari ketakutan Buddha, adalah kisah gajah yang mengamuk, yang dimarahi oleh Devadatta yang jahat. Dengan kebaikan hati yang penuh kasih sayang, dan sikap tanpa rasa takut, Shakyamuni langsung menundukkan binatang besar itu. Devadatta berusaha membunuh Buddha lebih dari sekali, selalu gagal.
Abhaya mudra - isyarat Buddha yang terkenal mengangkat tangannya tanpa rasa takut (dilihat dalam banyak gambar Buddha) - menyatakan ketakutan Buddha dalam kesederhanaan yang mendalam. Pikiran Kesadaran dengan Kesadaran tidak takut. Tetapi bagaimana dengan kita semua? Bagi kita, kita yang tidak Sedar dengan Kesedaran kita dapat berlindung pada Buddha. Memahami Kekosongan (Kesatuan) Membantu Mengatasi Ketakutan.
Ketakutan Pragmatik - “Melakukan Kebaikan dan Memurnikan Minda”.
Secara mengejutkan, Buddha menyebut orang yang tidak takut “yang telah melakukan apa yang baik, telah melakukan apa yang mahir, telah memberikan perlindungan kepada mereka yang dalam ketakutan, dan tidak melakukan apa yang jahat, biadab, atau kejam. Kemudian dia turun dengan penyakit yang serius. Ketika dia datang dengan penyakit yang serius, pemikiran muncul kepadanya, ‘Saya telah melakukan apa yang baik, telah melakukan apa yang mahir, telah memberi perlindungan kepada mereka yang dalam ketakutan, dan saya tidak melakukan apa yang jahat, biadab, atau kejam … Dia tidak bersedih, tidak terseksa; tidak menangis, memukul payudaranya, atau membesar. Ini juga, adalah orang yang, apabila mati, tidak takut atau takut akan kematian. “
Devadatta tidak berjaya membunuh Buddha - sekali lagi - kali ini dengan batu.
Buddha menjelaskan, bahawa kunci sebenarnya untuk membebaskan diri dari rasa takut adalah orang yang “telah meninggalkan hasrat, keinginan, kesukaan, kehausan, demam, dan keinginan untuk sensualitas.” Orang ini telah menjalani Jalan Delapan Kali, yang diajarkan oleh Buddha, berdasarkan Empat Kebenaran Mulia. Orang ini, yang telah membuang ikatan dan keinginan, tidak mempunyai alasan untuk takut. Sekiranya anda tidak merasa terikat dengan kenikmatan khayalan, anda tidak takut kehilangannya.
KURSUS SAYA ADALAH
LEBIH KUAT DARI RASA SAYA!
INSTRUMENT LAGU BUDDHIST
GITASWARA TISARANA
KUMPULAN INSTRUMENT LAGU BUDDHIST PUPULER, SLOW, JOCKY, NAMASTE,
DHAMMAGHOSA
01 Sakkaya Ditthi
02 Malam Suci Waisak
03 Kami Memuja
04 Persaudaraan
05 Sabbe Satta Bhavantu Sukkhitatta
06 Anicca
07 Dukkha
08 Anatta
09 Searching Of Buddha
10 Ovada Pattimokkha
INSTRUMENT LAGU BUDDHIST
KUMPULAN INSTRUMENT LAGU BUDDHIST PUPULER, SLOW, J


69) Classical Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,
Friends


ബോധവൽക്കരണ പ്രപഞ്ചവുമായി ഉണർന്നിരിക്കുന്നവന്റെ കണ്ടെത്തൽ (DAOAU)
ഗുഡ് പ്യൂരിഫി മൈൻഡ് ബുദ്ധൻ മന്ത്രവും സംഗീതവും പാട്ടുകളും പറഞ്ഞു
അനികാനിബ്ബനസപ്പായ സൂത്ത
- നിബ്ബാനയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ അമാനുഷികതയെക്കുറിച്ചുള്ള [ധാരണ] -
നിബ്ബാനയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ രീതി ഞാൻ നിങ്ങളെ കാണിക്കും. അത് ശ്രദ്ധിക്കുകയും ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുക, ഞാൻ സംസാരിക്കും. നിബ്ബാനയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ ഈ രീതി എന്താണ്?
ഇവിടെ, ഭിക്ഷു എന്ന ഭിക്ഷു മനസ്സിലാക്കുന്നു: ‘കണ്ണ് അനശ്വരമാണ്’, അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു: ‘(കാണാവുന്ന) രൂപങ്ങൾ അനശ്വരമാണ്’, അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു: ‘കണ്ണ്-ബോധം അനശ്വരമാണ്’, അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു: ‘കണ്ണ്-സമ്പർക്കം
impermanent ’, {1} അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു:‘ നിങ്ങളുടെ സമ്പർക്കം മൂലം ഉണ്ടാകുന്നതെന്തും, അത് സുഖകരമോ അസുഖകരമോ നിഷ്പക്ഷമോ ആണെന്ന് തോന്നിയാലും അതും അസ്വാഭാവികമാണ് ’.
അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു: ‘ചെവി അനാശാസ്യമാണ്’, അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു: ‘ശബ്ദങ്ങൾ അനശ്വരമാണ്’, അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു: ‘ചെവി-ബോധം അനശ്വരമാണ്’, അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു: ‘ചെവി-സമ്പർക്കം അനശ്വരമാണ്’, അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു: ‘കാരണം ഉണ്ടാകുന്നതെന്തും ചെവി-സമ്പർക്കം, അത് സുഖകരമോ അസുഖകരമോ നിഷ്പക്ഷമോ ആണെന്ന് തോന്നിയാലും അതും അസ്വാഭാവികമാണ് ‘.
അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു: ‘മൂക്ക് അസ്വാഭാവികമാണ്’, അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു: ‘ഗന്ധം അനാശാസ്യമാണ്’, അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു: ‘മൂക്ക്-ബോധം അനാശാസ്യമാണ്’, അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു: ‘മൂക്ക്-സമ്പർക്കം അനശ്വരമാണ്’, അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു: ‘കാരണം ഉണ്ടാകുന്നതെന്തും മൂക്ക്-സമ്പർക്കം, അത് സുഖകരമോ അസുഖകരമോ നിഷ്പക്ഷമോ ആണെന്ന് തോന്നിയാലും അതും അസ്വാഭാവികമാണ് ‘.
അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു: ‘നാവ് അമാനുഷികമാണ്’, അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു: ‘അഭിരുചികൾ അമാനുഷികമാണ്’, അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു: ‘നാവ്-ബോധം അനാശാസ്യമാണ്’, അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു: ‘നാവ്-സമ്പർക്കം അസ്വാഭാവികമാണ്’, അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു: ‘കാരണം ഉണ്ടാകുന്നതെന്തും നാവ്-സമ്പർക്കം, അത് സുഖകരമോ അസുഖകരമോ നിഷ്പക്ഷമോ ആണെന്ന് തോന്നിയാലും അതും അസ്വാഭാവികമാണ് ‘.
അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു: ‘ശരീരം അസ്വാഭാവികമാണ്’, അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു: ‘ശാരീരിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ അസ്വാഭാവികമാണ്’, അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു: ‘ശരീരബോധം അനശ്വരമാണ്’, അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു: ‘ശരീര സമ്പർക്കം അനശ്വരമാണ്’, അദ്ദേഹം
മനസ്സിലാക്കുന്നു: ‘ശരീര സമ്പർക്കം മൂലം ഉണ്ടാകുന്നതെന്തും, അത് സുഖകരമോ അസുഖകരമോ നിഷ്പക്ഷമോ ആണെന്ന് തോന്നിയാലും അതും അസ്വാഭാവികമാണ്’.
അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു: ‘മനസ്സ് അസ്വാഭാവികമാണ്’, അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു: ‘മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ അസ്വാഭാവികമാണ്’, അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു: ‘മനസ്സ്-ബോധം അനാശാസ്യമാണ്’, അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു: ‘മനസ്സ്-സമ്പർക്കം അനശ്വരമാണ്’, അവൻ
മനസിലാക്കുന്നു: ‘മനസ്സിന്റെ സമ്പർക്കം മൂലം ഉണ്ടാകുന്നതെന്തും, അത് സുഖകരമോ അസുഖകരമോ നിഷ്പക്ഷമോ ആണെന്ന് തോന്നിയാലും അതും അസ്വാഭാവികമാണ്’.
നിബ്ബാനയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ രീതിയാണിത്.
നിലനിൽപ്പിന്റെ മുഴുവൻ രഹസ്യം ഭയപ്പെടാതിരിക്കുക എന്നതാണ് - ബുദ്ധൻ
ബുദ്ധ ചോദിച്ചു.
“നിങ്ങൾ നേടിയത് എന്താണ്
ധ്യാനത്തിൽ നിന്ന്? “
അവൻ ഒന്നും മറുപടി നൽകിയില്ല.
എങ്ങനെയാണെങ്കിലും, എന്നോട് പറയാം
എനിക്ക് നഷ്ടമായത്:
ANGER, ANXIETY
ഡിപ്രഷൻ, അരക്ഷിതാവസ്ഥ,
പഴയ പ്രായത്തെയും മരണത്തെയും ഭയപ്പെടുക.
“ബുദ്ധൻ ബോധി വൃക്ഷത്തിൻ കീഴിൽ ഇരിക്കുന്നു, ശാന്തവും ധ്യാനാത്മകവുമാണ്… അവനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് മാരകൾ, മനസ്സിനെ വേദനിപ്പിക്കുന്ന എല്ലാ കഷ്ടപ്പാടുകളും. ചിലർക്ക് ബുദ്ധനെ ലക്ഷ്യമാക്കി കുന്തങ്ങളുണ്ട്, ചിലത് ലൈംഗിക ചിത്രങ്ങളിൽ വേഷംമാറി, ബുദ്ധന്റെ ഏകാഗ്രതയെ തകർക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു, ആക്രമിക്കപ്പെടുന്നതിലൂടെ ഉണ്ടാകുന്ന ഭയം സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. എന്നാൽ ബുദ്ധൻ അനങ്ങാതെ ഇരിക്കുന്നു, ഒരു കൈ നിലത്ത്, “എനിക്ക് ഇവിടെ ജീവിക്കാൻ അവകാശമുണ്ട്.” ഈ കഷ്ടതകളിൽ നിന്ന് അവനെ സംരക്ഷിക്കുന്ന പരിചയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള പരിചയാണ് അവന്റെ ദയ. അവനിൽ നിന്ന് പ്രകാശിക്കുന്ന അവന്റെ സ്വന്തം ദയയാണ് എല്ലാ കഷ്ടതകളും ഇല്ലാതാക്കുന്നത്. ”
ശാക്യമുനി ബുദ്ധൻ ബോധി വൃക്ഷത്തിൻ കീഴിൽ ധ്യാനിച്ചു, ആത്യന്തികമായി അവബോധത്തോടെ ഉണർന്നു. അവൻ പരീക്ഷകളും ഭൂതങ്ങൾ ചീത്ത കൊതിക്കു മല്ലു. ഒരു നിരീക്ഷകനെന്ന നിലയിൽ ഈ ആഗ്രഹങ്ങളോ ചിന്തകളോ മന mind പൂർവ്വം കാണുന്നത് ധ്യാനത്തെ സഹായിക്കും, ആത്യന്തികമായി, തടസ്സങ്ങൾ ജയിക്കും.
അബഹ്യ മുദ്ര (കൈ ആംഗ്യം) ബുദ്ധന്റെ നിർഭയത്വം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.
ബുദ്ധന്റെ നിർഭയത്വത്തിന്റെ മറ്റൊരു പ്രതിച്ഛായ, ദുഷ്ടനായ ദേവദത്തയിൽ പ്രകോപിതനായ ആനയുടെ കഥയാണ്. സ്നേഹപൂർവമായ ദയയോടും നിർഭയ മനോഭാവത്തോടും കൂടി ശാക്യമുനി തൽക്ഷണം വലിയ മൃഗത്തെ കീഴടക്കി. ദേവദത്ത ബുദ്ധനെ ഒന്നിലധികം തവണ കൊല്ലാൻ ശ്രമിച്ചു, എല്ലായ്പ്പോഴും പരാജയപ്പെടുന്നു.
അഭയ മുദ്ര - ബുദ്ധന്റെ നിർഭയമായി കൈ ഉയർത്തിപ്പിടിച്ച ആംഗ്യം (ബുദ്ധന്റെ പല ചിത്രങ്ങളിലും കാണാം) - ബുദ്ധമതത്തിന്റെ നിർഭയത്വം അഗാധമായ ലാളിത്യത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ബോധവൽക്കരണ മനസോടെ ഉണർന്നിരിക്കുന്നവർക്ക് ഭയമില്ല. എന്നാൽ ബാക്കിയുള്ളവരുടെ കാര്യമോ? നമ്മളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ബോധവൽക്കരണത്തിൽ ഉണർന്നിട്ടില്ലാത്തവർക്ക് നമുക്ക് ബുദ്ധനിൽ അഭയം തേടാം. വിവേകശൂന്യത (ഏകത്വം) ഭയത്തെ മറികടക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.
പ്രായോഗിക നിർഭയത്വം - “നന്മ ചെയ്യുകയും മനസ്സിനെ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുക”.
അതിശയകരമെന്നു പറയട്ടെ, നിർഭയനായ ഒരു വ്യക്തിയെ ബുദ്ധൻ പരാമർശിക്കുന്നു: “നല്ലത് ചെയ്‌തതും, കഴിവുള്ളതും, ഭയമുള്ളവർക്ക് സംരക്ഷണം നൽകിയതും, തിന്മ, ക്രൂരത, ക്രൂരത എന്നിവ ചെയ്തിട്ടില്ല. അപ്പോൾ അയാൾ ഗുരുതരമായ രോഗവുമായി ഇറങ്ങുന്നു. അവൻ ഗുരുതരമായ ഒരു രോഗവുമായി ഇറങ്ങുമ്പോൾ, ചിന്ത അവനു സംഭവിക്കുന്നു, ‘ഞാൻ നല്ലത് ചെയ്തു, നൈപുണ്യമുള്ളത് ചെയ്തു, ഭയപ്പെടുന്നവർക്ക് സംരക്ഷണം നൽകി, തിന്മയോ നിഷ്ഠൂരമോ ക്രൂരമോ ഞാൻ ചെയ്തിട്ടില്ല … അവൻ ദു ve ഖിക്കുന്നില്ല, പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല; കരയുകയോ നെഞ്ചിൽ തല്ലുകയോ ഭ്രാന്തനാകുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. ഇതും മരണത്തിന് വിധേയനായ ഒരു വ്യക്തിയാണ്, ഭയമോ മരണഭയമോ ഇല്ല. ”
ബുദ്ധനെ - വീണ്ടും - ഇത്തവണ പാറകൊണ്ട് കൊല്ലാൻ ദേവദത്ത പരാജയപ്പെട്ടു.
ഭയത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ താക്കോൽ “അഭിനിവേശം, ആഗ്രഹം, സ്നേഹം, ദാഹം, പനി, ഇന്ദ്രിയാനുഭൂതി എന്നിവ ഉപേക്ഷിച്ച വ്യക്തി” ആണെന്ന് ബുദ്ധൻ വ്യക്തമാക്കി. നാല് ഉത്തമസത്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ബുദ്ധൻ പഠിപ്പിച്ച എട്ട് മടങ്ങ് പാതയാണ് ഈ വ്യക്തി ജീവിച്ചത്. അറ്റാച്ചുമെന്റുകളും ആസക്തിയും നീക്കം ചെയ്ത ഈ വ്യക്തിക്ക് ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല. വ്യാമോഹപരമായ ആനന്ദങ്ങളുമായി നിങ്ങൾക്ക് ബന്ധമില്ലെന്ന് തോന്നുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവ നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് നിങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നില്ല.
എന്റെ ധൈര്യം
എന്റെ ഭയത്തേക്കാൾ ശക്തൻ!
ആരാണ് ദൈവം?ബുദ്ധന്റെ പ്രബോധനം . ബുദ്ധ വചനങ്ങൾ
VAYALAR OMANAKUTTAN
1.66K subscribers
Who is the saviour and the destroyer in this wolrd. And who is the real God in the world ? Buddha has his clear cut thought about it. That is what the video says.The verses described and recited in this video is taken from Tipitaka of the canonical literature of Buddhism. The verses are from Ekadhamma Sutta of pail cannon. Here Buddha teaches on mind with his disciple in a highly enchanting way of philosophical approach. The verses in English is taken from the trasilations of Tanissaro Bikku of Ekadhhamma Sutta.video is taken from Tipitaka of the canonical literature of Buddhism. The verses are from Ekadhamma Sutta of pail cannon. Here Buddha teaches on mind with his disciple in a highly enchanting way of philosophical approach. The verses in English is taken from the trasilations of Tanissaro Bikku of Ekadhhamma Sutta.
ആരാണ് രക്ഷകനും ശിക്ഷകനും ?
ഏക ധമ്മസൂക്തത്തിൽ(പാലി) നിന്നാണ് പരിഭാഷ നടത്തിയിട്ടുള്ളത്. മനസ്സിനെക്കുറിച്ച് ബുദ്ധൻ ശിഷ്യൻമ്മാർക്ക് പ്രബോധനം നടത്തുന്നതാണ് സന്ദർഭം.
ഇംഗ്ലീഷ് വിവർത്തനം താനി സാരോ ബി ക്കു വിന്റെതാണ് .
This is based on true study and research
Vayalar OMANAKUTTAN.
9562872960..
Music in this video
Learn more
Listen ad-free with YouTube Premium
Song
绿野仙踪
Artist
陈悦
Album
乱红
Licensed to YouTube by
The Orchard Music (on behalf of Harvest International Media Co., Ltd.); ASCAP, PEDL, and 5 Music Rights Societies
ആരാണ് ദൈവം?ബുദ്ധന്റെ പ്രബോധനം . ബുദ്ധ വചനങ്ങൾ

70) Classical Maltese-Klassiku Malti,
Friends


Sejba ta ‘Wieħed Qajjem b’Univers ta’ Għarfien (DAOAU)
DO PURIFY MIND TAJBA qal Buddha b’kant, mużika u kanzunetti
Aniccanibbānasappāya Sutta
- Il- [perċezzjoni] ta ‘impermanenza adattata għal Nibbāna -
Se nurik, bhikkhus, il-metodu li huwa adattat għal Nibbāna. Isma ‘dak u oqgħod attent ħafna, se nitkellem. U x’inhu, Bhikkhus, dak il-metodu li huwa adattat għal Nibbāna?
Hawnhekk, bhikkhus, bhikkhu jifhem: ‘l-għajn hija impermanenti’, hu jifhem: ‘il-forom (viżibbli) huma impermanenti’, hu jifhem: ‘l-għajn-sensi hija impermanenti’, hu jifhem: ‘l-għajn hija
impermanenti ‘, {1} jifhem:’ kull ma jinqala ‘minħabba kuntatt ma’ l-għajnejn, kemm jekk jinħass pjaċevoli, kemm kemm spjaċevoli jew newtrali, dak ukoll huwa impermanenti ‘.
Huwa jifhem: ‘il-widna hija impermanenti’, hu jifhem: ‘il-ħsejjes huma impermanenti’, hu jifhem: ‘il-kuxjenza tal-widna hija impermanenti’, huwa jifhem: ‘il-kuntatt mal-widna huwa impermanenti’, hu jifhem: ‘kull ma jinqala’ minħabba kuntatt mal-widnejn, kemm jekk jinħass pjaċevoli, kemm kemm spjaċevoli jew newtrali, dak ukoll huwa impermanenti ”.
Huwa jifhem: ‘l-imnieħer huwa impermanenti’, huwa jifhem: ‘l-irwejjaħ huma impermanenti’, huwa jifhem: ‘l-imnieħer huwa sensibbli’, huwa jifhem: ‘l-imnieħer huwa impermanenti’, huwa jifhem: ‘kull ma jinqala’ minħabba kuntatt mal-imnieħer, kemm jekk jinħass pjaċevoli, kemm kemm spjaċevoli jew newtrali, dak ukoll huwa impermanenti ”.
Huwa jifhem: ‘l-ilsien huwa impermanenti’, huwa jifhem: ‘il-gosti huma impermanenti’, huwa jifhem: ‘l-ilsien huwa sensi’, huwa jifhem: ‘l-ilsien huwa impermanenti’, huwa jifhem: ‘kull ma jinqala’ minħabba kuntatt mal-ilsien, kemm jekk jinħass pjaċevoli, kemm kemm spjaċevoli jew newtrali, dak ukoll huwa impermanenti ”.
Huwa jifhem: ‘il-ġisem huwa impermanenti’, hu jifhem: ‘il-fenomeni tal-ġisem huma impermanenti’, hu jifhem: ‘il-koxjenza tal-ġisem hija impermanenti’, hu jifhem: ‘il-kuntatt mal-ġisem huwa impermanenti’, huwa
jifhem: ‘kull ma jinqala’ minħabba kuntatt mal-ġisem, kemm jekk jinħass pjaċevoli, kemm kemm spjaċevoli jew newtrali, dak ukoll huwa impermanenti ’.
Huwa jifhem: ‘il-moħħ huwa impermanenti’, huwa jifhem: ‘il-fenomeni mentali huma impermanenti’, hu jifhem: ‘il-moħħ-sensi huwa impermanenti’, hu jifhem: ‘il-kuntatt tal-moħħ huwa impermanenti’, huwa
jifhem: ‘kull ma jinqala’ minħabba l-kuntatt tal-moħħ, kemm jekk jinħass pjaċevoli, kemm kemm spjaċevoli jew newtrali, dak ukoll huwa impermanenti ’.
Dan, bhikkhus, huwa dak il-metodu li huwa adattat għal Nibbāna.
Is-Sigriet Sħiħ tal-Eżistenza huwa li M’għandekx Tibża ‘- Buddha
ĠIE MITLUB IL-BUDDHA.
“X’KISBEK
MILL-MEDITAZZJONI? “
MA RISPOSTA XEJN.
Madankollu, ĦALLI NGĦIDLEK
DAK LI TLIFT:
RABBU, ANZJETÀ
DEPRESSJONI, INSIGURTÀ,
Biża ‘TA’ L-ETÀ QADIMA U L-MEWT. “
“Il-Buddha jinsab bilqiegħda taħt is-siġra Bodhi, jidher rilassat u kontemplattiv … Madwaru hemm il-maras, l-afflizzjonijiet kollha li jattakkaw il-moħħ. Xi wħud għandhom lanez immirati lejn il-Buddha u xi wħud huma moħbija f’immaġini erotiċi, bil-għan li jfixklu l-konċentrazzjoni tal-Buddha, jippruvaw jiġġeneraw il-biża ’li tiġi mill-attakk. Iżda l-Buddha joqgħod bla ċaqliq, b’id waħda fuq l-art, bħallikieku jgħid, “Għandi dritt inkun hawn.” It-tarka li ddur miegħu, li tipproteġih minn dawn l-afflizzjonijiet, hija l-benevolenza tiegħu. Il-qalb tajba bl-imħabba tiegħu stess li tiddi minnu hija x-xoljiment tal-afflizzjonijiet kollha. ”
Shakyamuni Buddha medita taħt is-Siġra Bodhi, u fl-aħħar kiseb qawmien b’għarfien. Huwa ġġieled mat-tentazzjonijiet, id-demonji, u l-effetti tax-xenqa vili. Li tara dawn il-effetti tax-xenqa jew ħsibijiet bħala osservatur b’moħħu jista ’jgħin lill-meditatur, fl-aħħar mill-aħħar, jirbaħ l-ostakli.
Abahya Mudra (ġest ta ‘l-idejn) jesprimi n-nuqqas ta’ biża ‘ta’ Buddha.
Immaġni emblematika oħra tan-nuqqas ta ’biża’ ta ’Buddha, hija l-istorja tal-iljunfant imħarbat, imdejjaq minn Devadatta kattiv. Bil-qalb tajba bl-imħabba, u b’dispożizzjoni bla biża ‘, Shakyamuni istantanjament issottometta lill-kruha l-kbira. Devadatta pprova joqtol lil Buddha aktar minn darba, dejjem ifalli.
Il-mudra Abhaya - il-ġest famuż tal-Buddha li jżomm idejh bla biża ‘(jidher f’ħafna stampi tal-Buddha) - jesprimi n-nuqqas ta’ biża ‘Buddista f’sempliċità profonda. Imma xi ngħidu għall-bqija minna? Għalina, dawk minna li ma Qajmux bl-Għarfien nistgħu nieħdu kenn fil-Buddha. Il-Fehim tal-Vojt (Għaqda) Jgħin biex Nirbħu l-Biża ‘.
Fearlessness Pragmatiku - “Tagħmel Tajjeb u Purifikazzjoni tal-Moħħ”.
B’mod impressjonanti, Buddha jsemmi persuna bla biża ’li għamel dak li hu tajjeb, għamel dak li huwa kapaċi, ta protezzjoni lil dawk fil-biża’ u m’għamilx dak li hu ħażin, selvaġġ jew krudili. Imbagħad jinżel b’marda serja. Hekk kif jinżel b’marda serja, jiġrilu l-ħsieb, ‘Jien għamilt dak li hu tajjeb, għamilt dak li hu abbli, tajt protezzjoni lil dawk fil-biża’, u ma għamiltx dak li hu ħażin, selvaġġ, jew krudili. … Hu ma jiddispjaċihx, mhuwiex itturmentat; ma jibkix, isawwat sidru, jew jikber delirju. Din, ukoll, hija persuna li, suġġetta għall-mewt, ma tibżax jew biża ‘mill-mewt. “
Devadatta mingħajr suċċess jipprova joqtol lil Buddha - għal darb’oħra - din id-darba bi blat.
Buddha għamilha ċara, li ċ-ċavetta vera għal-libertà mill-biża ‘hija l-persuna “li abbandunat il-passjoni, ix-xewqa, it-tħobb, l-għatx, id-deni, u l-effetti tax-xenqa għas-senswalità.” Din il-persuna għexet it-Triq Tmienja, mgħallma minn Buddha, ibbażata fuq l-Erba ‘Veritajiet Nobbli. Din il-persuna, li neħħiet ir-rabtiet u l-effetti tax-xenqa, m’għandhiex raġuni biex tibża ‘. Jekk ma tħossokx marbut ma ‘divertimenti illużorji, ma tibżax titlefhom.
IL-KURAĠĠ TIEGĦI
AKTAR B’SAĦĦT IL-BEŻA ‘TIEGĦI!
5 Minutes to Relax: Shanti | Buddha Music for Positive Energy | Short Buddha Meditation Music 5031
Relaxing Balance Music
375 subscribers
You need some relaxation, but have only 5 minutes? Enjoy this 5 minutes Buddha meditation music of a spiritual journey to Buddhism. Feel the power and silence of Buddha. Experience Buddha music for positive energy and relax your mind and body for inner peace.
You can use this short indian Buddha music for stress relief and for a soothing relaxation break to pause and reflect in everyday life.
Of course it’s also a perfect 5 minutes short morning meditation music.
Listen to this Buddha meditation music for sleep, relaxation, meditation, zen, yoga, healing or as spiritual music for concentration and focus, reading, studying and learning.
Copyright Music: Shanti ©Robert Schneider (Composer of Relaxing Balance Music)
Many thanks for the wonderful clips to the Pixabay videographers:
CWartwork | ChristianBodhi | MixailMixail | KTkaRAJFreeStock | kahbazar2 | dp792 | vijayrajesh | Activedia
and for the beautiful pictures to the Photocase photographers:
© tina_lu | © katyjay | © Naveros | © headspinphoto | © sipaphoto | © ricok69 | © sipaphoto | © klublu / photocase.de
“5 minutes to relax” is a special video series by Relaxing Balance Music.
These are short 5 minute videos with relaxing music or sounds for small breaks to relax and recharge your batteries.
Here are some nice suggestions for you:
I am Robert Schneider, composer and creator of Relaxing Balance Music. My wish is creating a place where you can relax and feel inspired. In my videos I want to show you the beauty of music, sounds and nature.
Enjoy my channel – I’m looking forward to your comments.
Support me by subscribing to the channel.
Thanks so much!
5 Minutes to Relax: Shanti | Buddha Music for Positive Energy | Short Buddha Meditation Music 5031

71) Classical Maori-Maori Maori,

Discovery of Awakened One with Awiling Universe (DAOAU)
HE MAHI ATU KI TE MAHI MAI i kii a Buddha me nga waiata, waiata me nga waiata
Aniccanibbānasappāya Sutta
- Ko te [kitenga] o te koretake mo Nibbāna -
Ka whakaatu atu ahau ki a koe, bhikkhus, te tikanga e tika ana mo Nibbāna. Whakarongo ki tena, kia ata whakarongo, ka korero ahau. Ana he aha, e bhikkhus, ko te tikanga e tika ana mo Nibbāna?
I konei, bhikkhus, he bhikkhu e maarama ana: ‘kaore e pumau te kanohi’, e maarama ana ia: ‘(kaore e kitea) nga ahua he pumau’, e maarama ana ia:
impermanent ’, {1} e mārama ana ia:‘ ko nga mea katoa e puea ake ana i runga i te whakapa atu, ahakoa he pai, he kino, he koretake ranei, he koretake noa iho.
Kei te maarama ia: ‘he pumau te taringa’, e maarama ana ia: ‘kaore e pumau te oro’, e maarama ana ia: ‘kaore e mau te maarama o te taringa’, e maarama ana ia: whakapapa-taringa, ahakoa he pai, he kino, he koretake ranei, he koretake hoki ‘.
Kei te maarama ia: ‘he pumau te ihu’, e maarama ana ia: ‘kaore e pumau te haunga’, e maarama ana ia: ‘kaore e mau tonu te mohio o te ihu’, e maarama ana ia: whakapā-ihu, ahakoa he pai, he kino, he koretake ranei, he koretake hoki ‘.
Kei te maarama ia: ‘ko te arero kaore e pumau’, e maarama ana ia: ‘kaore e pumau te reka’, e maarama ana ia: ‘he pumau te mohio ki te arero’, e maarama ana ia: te whakapiri-arero, ahakoa he pai, he kino, he koretake ranei, he koretake hoki ‘.
Kei te maarama ia: ‘kaore e pumau te tinana’, e maarama ana ia: ‘Ko nga ahuatanga o te tinana kaore e pumau’, e maarama ana ia: ‘Ko te maaramatanga-tinana kaore e pumau ”
mārama: ‘ko nga mea katoa ka puea ake ma te whakapiri-a-tinana, ahakoa e pai ana, e kino ana, e noho purotu ana ranei, kaore ano kia pumau’
Kei te maarama ia: ‘ko te hinengaro he pumau’, e maarama ana ia: ‘ko nga tohu hinengaro kaore i te pumau’, e maarama ana ia:
e mārama ana: ‘ko nga mea katoa ka puea ake ma te hinengaro-whakapiri, ahakoa he pai, he kino, he koretake ranei, kaore ano hoki kia pumau.
Ko tenei, bhikkhus, koinei te tikanga e tika ana mo Nibbāna.
Ko te muna Katoa o te Ao ko te Kaua e Wehi - Buddha
BUDDHA I PATAIIA.
“HEA TE MEA I HONO E KOE
Tuhinga ka whai mai.
HE PANUI KORE.
HEI NEI, KI TE MAHI KI A KOE
TE MEA I NGARO KI AKU:
HUKA, ANXIETY
TE WHAKAMAHI, TE MAHI,
Tuhinga o mua.
“Kei te noho te Buddha i raro i te rakau Bodhi, he ngawari te ahua me te whai whakaaro … E karapoti ana i a ia nga maria, nga mate katoa e raru ai te hinengaro. Ko etahi he tao taatai ​​ki te Buddha a ko etahi ka huna i nga whakaahua erotic, me te whai kia raru te kukume o te Buddha, me te tarai ki te whakaputa i te wehi ka puta mai i te whakaekenga. Engari ko Buddha e noho korekore ana, me te ringa kotahi ki te mata o te whenua, me te mea e kii ana, “He tika taku ki te haere mai i konei.” Ko te whakangungu rakau e karapoti ana i a ia, e tiaki ana i a ia i enei mamae, ko tana atawhai. Ko tana atawhai ake e whiti mai ana i a ia te mea kua ngoto katoa i nga mamae. ”
I whakaaroaro a Shakyamuni Buddha i raro o te Bodhi Tree, i te mutunga ka oho me te maarama. I pakanga ia ki nga whakamatautau, nga rewera, me nga hiahia kino. Ko te matakitaki ki enei hiahia, ki nga whakaaro ranei hei kaimatai ka taea te awhina i te tangata whai whakaaro, i te mutunga, ki te wikitoria i nga tutukitanga.
Ko Abahya Mudra (tohu a-ringa) e whakaatu ana i te kore maia o Buddha.
Ko tetahi atu ahua ahua o te mataku kore o Buddha, ko te korero mo te arewhana e kaha haere ana, e riri ana a Devadatta kino. Ma te atawhai aroha, me te ahua mataku, ka turaki tonu a Shakyamuni i te kararehe nui. I whakamatau a Devadatta ki te patu i a Buddha neke atu i te kotahi, ka hinga tonu.
Ko te mudra Abhaya - te tohu rongonui a te Buddha e pupuri ana i tana ringaringa me te kore e maia (ka kitea i roto i nga ahua maha o te Buddha) - e whakaatu ana i te mataku kore o te Buddhist i roto i te tino ngawari. Engari me pehea te toenga o tatou? Mo tatou, ko era o tatou kaore i oho me te Maaramatanga ka taea e taatau te whakaruru ki te Buddha.
Te Mataku Kore o te Pragmatic - “Te Mahi Pai me te Pure o te Hinengaro”.
He mea whakamiharo, ko te korero a Buddha mo tetahi tangata kore-kore “i mahi i nga mea pai, i mahi i nga mahi mohio, i whakawhiwhia ki te hunga e mataku ana, kaore i mahi i nga mea kino, i te hunga nanakia, i te kino ranei. Na ka heke iho ia ki tetahi mate kino. I a ia e mate ana i te mate kino, ka puta ake te whakaaro ki a ia, ‘Kua mahia e ahau te mea pai, kua mahia e ahau te mea mohio; kua tiakina e ahau te hunga e wehi ana, a kihai i mahia e ahau he kino, he nanakia, he nanakia ranei. … E kore ia e pouri, e kore e whakamamaetia; e kore e tangi, e whiua tana u, e ngakaukore ranei. Ko tenei hoki, he tangata, ka mate ia, kaore ia e mataku, kaore hoki i te mataku i te mate. “
Kare i angitu a Devadatta ki te patu i a Buddha - ano - i tenei waa me te toka.
I tino marama a Buddha, ko te tino kii mo te herekore mai i te mataku ko te tangata “kua whakarere i te ngakau nui, te hiahia, te ngakaunui, te hiainu, te kirikaa, me te hiahia mo te moepuku.” I noho tenei tangata i te Ara Ewaru, i akohia e Buddha, i runga i nga Mea Pono e wha. Ko tenei tangata, nana nei i tango nga taapiri me nga hiahia, kaore he take o te wehi. Mena kaore koe e piri ki nga ngahau pohehe, kaua e wehi kei ngaro koe.
TOU MAHI KI TE
HEI KORE I Taku Mataku!
Planet x Today & Nibiru : UFO EXPOSED, BLUE BEAM, TR-B3, SAUCERS
CCTV CELESTIAL WATCHERS
13.4K subscribers
PLANET X NIBIRU SYSTEM IS UPON US FUND ME HELP FOR THE RUN.. GAS, FOOD, TRAVEL, MEDICAL ECT., APPRECIATE ALL YOU CAN HELP WITH .. https://www.facebook.com/donate/38571… PLANET X & NIBIRU FOOTAGE ‘ SIGNS IN THE HEAVENS. SEE MULTIPLE CAPTURES PER VIDEO. Today Planet x and Tonight Nibiru in the skies., Signs in the Skies, Signs in the Stars, Signs in the Sun… Come and See.
EMAIL: cafitv18@GMAIL.COM
PAYPAL ACCOUNT: PayPal.me/CFERNALD2017
Thank you for supporting C Fernald Channel with a Tip or Donation Today. We appreciate you helping us get the Gospel of The Cross Preached.
FACEBOOK: “C FERNALD CHANNEL” GREAT PHOTOS… “LAST DAYS TV'’ SEE IT LIVE.
PLANET X UPDATE WITH A LITTLE NIBIRU TONIGHT LIVE STREAMING SHOWS…
TWITTER: @fernald_chris
MUSIC COMMON CREATIVE LIC. YOUTUBE LIBRARY
—————————–NOTICE———————————
Copyright Disclaimer Under Section 107 of the Copyright Act 1976, allowance is made for “fair use” for purposes such as criticism, comment, news reporting, teaching, scholarship, and research. Fair use is a use permitted by copyright statute that might otherwise be infringing. Non-profit, educational or personal use tips the balance in favor of fair use.”
FAIR USE NOTICE: This video may contain copyrighted material. Such material is made available for educational purposes only. This constitutes a ‘fair use’ of any such copyrighted material as provided for in Title 17 U.S.C. section 107 of the US Copyright Law. planet x today watching for Nibiru Tonight HOW TO BE NOTIFIED ON CCTV CELESTIAL WATCHERShttps://youtu.be/W7i8D_K3Zh4 #CCTVCW #CCTVCW #CCTVCW #CCTVCW #CCTVCW #CCTVCW
License
Creative Commons Attribution license (reuse allowed)
72) Classical Marathi-क्लासिकल माओरी,
Friends


जागृत विश्वासह जागृत व्यक्तीचा शोध (डीएओएयू)
बुड जप, संगीत आणि गीतांनी सांगितले
Icनीकॅनिबबनासप्प्या सुत्ता
- निब्बानासाठी योग्य स्थायीपणाची [धारणा] -
मी तुला, भिख्खस, निबबनासाठी योग्य पध्दत दर्शविते. ते ऐका आणि लक्षपूर्वक ऐका, मी बोलेन. आणि भिख्खूस, ती निबबनाच्यासाठी कोणती पध्दत योग्य आहे?
येथे, भिख्खूस, एक भिख्खू समजतो: ‘डोळा साम्राज्य आहे’, तो समजतो: ‘(दृश्यमान) रूप चंचल आहेत’, तो समजतो: ‘नेत्र-चेतना ही चिरंतन आहे’, तो समजतो: ‘नेत्र-संपर्क आहे
अपरिवर्तनीय ’, {1 s त्याला समजते:‘ ऑफ-कॉन्टॅक्टमुळे जे काही उद्भवते, ते सुखद, अप्रिय किंवा तटस्थ वाटले तरी ते चिरस्थायी आहे ’.
तो समजून घेतो: ‘कान चंचल आहे’, तो समजतो: ‘नाद म्हणजे सामर्थ्यवान’, तो समजतो: ‘कान-चेतना चंचल आहे’, तो समजतो: ‘कान-संपर्क चंचल आहे’, तो समजतो: ‘ज्यामुळे खाती उद्भवते कान-संपर्क, तो आनंददायी वाटेल की नाही, अप्रिय किंवा तटस्थ, तो देखील चंचल आहे ‘.
तो समजून घेतो: ‘नाक चंचल आहे’, तो समजतो: ‘वास चंचल आहे’, तो समजतो: ‘नाक-चेतना चंचल आहे’, तो समजतो: ‘नाक-संपर्क चंचल आहे’, तो समजतो: ‘ज्यामुळे उद्भवते ते नाक-संपर्क, तो सुखद, अप्रिय किंवा तटस्थ वाटला तरी तो चंचल आहे ‘.
तो समजून घेतो: ‘जीभ सामर्थ्यवान आहे’, तो समजतो: ‘स्वाद चंचल असतात’, तो समजतो: ‘जीभ-चेतना ही सामर्थ्यवान आहे’, तो समजतो: ‘जीभ-संपर्क सदैव आहे’, तो समजतो: ‘जे काही उद्भवते त्या कारणामुळे. जीभ संपर्क, तो आनंददायी वाटेल की नाही, अप्रिय किंवा तटस्थ, ते देखील चंचल आहे ‘.
तो समजतो: ‘शरीर चंचल आहे’, तो समजतो: ‘शारीरिक घटना चंचल आहे’, तो समजतो: ‘शरीर-चेतना ही चिरंतन आहे’, तो समजतो: ‘शरीर-संपर्क चिरस्थायी आहे’, तो
समजते: ‘शरीर-संपर्कामुळे जे काही उद्भवते ते सुखद, अप्रिय किंवा तटस्थ वाटले तरीसुद्धा ते चंचल आहे’.
तो समजतो: ‘मन चंचल आहे’, तो समजतो: ‘मानसिक घटना चंचल आहे’, तो समजतो: ‘मन-चेतना चंचल आहे’, तो समजतो: ‘मन-संपर्क ही स्थायी आहे’, तो
समजते: ‘मनाच्या-संपर्कामुळे जे काही उद्भवते ते सुखद, अप्रिय किंवा तटस्थ वाटले तरीसुद्धा ते चंचल आहे’.
ही, भिख्खुस, ही निबबनासाठी योग्य अशी पध्दत आहे.
अस्तित्वाचे संपूर्ण रहस्य म्हणजे भीती न बाळगणे - बुद्ध
बुधा विचारला होता.
“आपण काय मिळवले?
मेडिटेशन कडून? “
त्याने काहीच उत्तर दिले नाही.
तथापि, मला सांगू द्या
मी काय गमावले:
राग, चिंता
औदासिन्य, वाढ,
जुन्या वय आणि मृत्यूची भीती. “
“बुद्धी बोधीच्या झाडाखाली विराजमान आहेत, विरंगुळ्याचे आणि चिंतनशील आहेत … त्याच्या भोवती मारा आहेत, मनाला त्रास देणारे सर्व त्रास. काहींनी बुद्धांचे ध्येय ठेवले आणि काहींनी कामुक प्रतिमांचा वेष केला आहे, ज्याचा हेतू बुद्धांच्या एकाग्रतेत बाधा आणण्याचे उद्दीष्ट ठेवण्यात आले आहे, ज्यामुळे हल्ला होण्यासारखी भीती निर्माण करण्याचा प्रयत्न केला जात आहे. पण बुद्ध एक हात जमिनीवर बडबडत बसला आहे, जणू काही मला असे म्हणायचे आहे की, “मला इकडे येण्याचा हक्क आहे.” त्याच्या भोवती असलेली ढाल, जे या संकटांपासून त्याचे रक्षण करते, तेच त्याचे परोपकार आहे. त्याच्या स्वतःच्या प्रेमळ दयाळूपणाने त्याच्यावर प्रकाश टाकला आणि हे सर्व संकटांचे निराकरण करते. ”
शाक्यमुनी बुद्धांनी बोधी वृक्षाखाली ध्यान केले आणि शेवटी जागृती केली. तो मोह, भुते आणि वाईट वासनांसह झुंज देत होता. या अभिलाषा किंवा विचार पर्यवेक्षक म्हणून काळजीपूर्वक पाहणे ध्यानधारकास अखेरीस अडथळ्यांवर विजय मिळवू शकते.
अब्या मुद्रा (हाताच्या हावभावाने) बुद्धाची निर्भयता व्यक्त करते.
बुद्धांच्या निर्भयतेची आणखी एक मूर्तिमंत प्रतिमा म्हणजे, देवदेवताने राग आणलेल्या बेफाम हत्तीची कहाणी. प्रेमळ दयाळूपणे आणि निर्भय स्वभावाने शाक्यमुनीने त्वरित त्या मोठ्या श्वापदाचा नाश केला. देवदत्तने नेहमीच अयशस्वी होत असे बुद्धांना पुन्हा एकदा मारण्याचा प्रयत्न केला.
अभय मुद्रा - बुद्धांच्या निर्विवाद इशाराने आपला हात निर्भयपणे धरला आहे (बुद्धांच्या अनेक प्रतिमांमध्ये दिसतो) - बौद्ध निर्भयता गहन साधेपणाने व्यक्त करतो. जागृती मनाने जागृत मनाला कोणतीही भीती नाही. पण आपल्या बाकीच्यांचे काय? आमच्यासाठी, आपल्यातील जागृती नसलेल्या आपण बुद्धात आश्रय घेऊ शकतो. अदलाबदल भावना (ऐक्य) भीतीवर मात करण्यास मदत करते.
व्यावहारिक निर्भयता - “चांगले करणे आणि मनाचे शुद्धीकरण”.
धक्कादायक म्हणजे बुद्धाने एका निर्भय व्यक्तीचा उल्लेख केला आहे “ज्याने चांगले केले आहे, कुशल आहे ते केले आहे, भयभीत झालेल्यांना संरक्षण दिले आहे आणि जे वाईट, क्रूर किंवा क्रूर आहे ते त्यांनी केले नाही. मग तो एका गंभीर आजाराने खाली येतो. जेव्हा तो एखाद्या गंभीर आजाराने खाली येतो, तेव्हा त्याच्या मनात एक विचार येतो, ‘मी जे चांगले ते केले, कौशल्य केले, भयभीत झालेल्यांना संरक्षण दिले आणि जे वाईट, क्रूर किंवा क्रूर आहे ते मी केले नाही. … तो दु: ख करीत नाही, छळ होत नाही; तो रडत नाही, त्याच्या स्तनाला मारहाण करीत नाही किंवा मोहात पडत नाही. ही देखील अशी व्यक्ती आहे जी मृत्यूच्या अधीन आहे, भीती किंवा मृत्यूच्या भीतीने भीती बाळगलेली नाही. ”
देवदत्त बुद्धांना पुन्हा मारण्याचा प्रयत्न करीत आहे - पुन्हा एकदा - दगडाने.
बुद्धाने हे स्पष्ट केले की भीतीपासून मुक्त होण्याची खरी गुरुकिल्ली म्हणजे “ज्याने उत्कट इच्छा, प्रेम, प्रेम, तहान, ताप आणि लैंगिकतेची लालसा सोडली आहे.” या व्यक्तीने चार नोबेल सत्यांवर आधारित बुद्धांनी शिकवलेला आठपट मार्ग जगला आहे. या व्यक्तीने, ज्यांनी संलग्नक आणि लालसा काढून टाकला आहे, त्याला भीती घालण्याचे कारण नाही. आपणास भ्रामक उपभोग्यांशी जोडलेले वाटत नसल्यास, ते गमावण्याची आपल्याला भीती वाटत नाही.
माझे साहस आहे
माझ्या भीतीपेक्षा भयंकर!
डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर यांच्याविषयी तथ्य आणि दुर्मिळ माहिती | डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर | Stay Inspired
STAY INSPIRED Marathi
38K subscribers
● “इंग्रजी शिकण्याचे रहस्य” हे पुस्तक आपल्या मोबाईल वर मिळवण्यासाठी आणि घरबसल्या इंग्रजी शिकण्यासाठी “7350091979″ या नंबर वर WhatsApp मेसेज करा.
किंमत - 100 रु.
या व्हिडीओमध्ये भारतरत्न डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर यांच्या विषयी 45 तथ्य आणि दुर्मिळ माहिती सांगितलेली आहे. ही माहिती खूप कमी लोकांना माहिती असेल.
बाबासाहेबांविषयी ठळक आणि महत्वाची माहिती सर्वांना आहे. पण बाबासाहेबांच्या जीवनात अशा अनेक गोष्टी घडलेल्या आहेत आणि अनेक छोटे मोठे दुर्मिळ तथ्य आहेत जे त्यांच्या विषयी भरपूर वाचन केल्याशिवाय माहिती करून घेणे शक्य नाही. त्यामुळे मी विविध स्रोतांचा वापर करून, वाचन करून ही माहिती आपल्यापर्यंत पोहोचवण्याचा प्रयत्न करत आहे.
ही माहिती शक्य तेवढ्या लोकांपर्यंत पोहोचवण्यास मदत करा. जास्तीत जास्त लोकांना या महामानवाबद्दल माहिती करून घेण्याची संधी द्या.
ही सर्व माहिती वेगवेगळ्या वेबसाईटवर वरून, पुस्तकांमधून (महामानव डॉ. भीमराव रामजी आंबेडकर) आणि बाबासाहेबांवर लिहिलेल्या लेखांमधून घेतलेली आहे. यापैकी एखाद्या Fact विषयी अधिक माहिती हवी असल्यास इंटरनेटवर शोधावी.
🎯 डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर यांचे 60 प्रेरणादायी विचार | 60 Inspiring Thoughts of Dr. B. R. Ambedkar
____________________________________
🎯 डॉ. ए पि जे अब्दुल कलाम यांचे 40 प्रेरणादायी विचार | 40 Life Changing Quotes of Dr A P J Abdul Kalam
____________________________________
🎯 डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर यांच्याविषयी तथ्य आणि दुर्मिळ माहिती | डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर | Stay Inspired
____________________________________
🎯 Heartbreak Quotes in Marathi | मनाला स्पर्श करणारे विचार | प्रेरणादायी विचार | Stay Inspired
____________________________________
🎯 गौतम बुद्धांचे दहा अमूल्य विचार | 10 Thoughts of Gautam Buddha
____________________________________
🎯 What Girls Think | मुलींना वाटतं, सर्व मुलं वाईटच असतात | Stay Inspired
____________________________________
● “All the videos, songs, images, and graphics used in the video belong to their respective owners and I or this channel does not claim any right over them.”
Copyright Disclaimer under section 107 of the Copyright Act of 1976, allowance is made for “fair use” for purposes such as criticism, comment, news reporting, teaching, scholarship, education and research. Fair use is a use permitted by copyright statute that might otherwise be infringing.”
● For Copyright Matter, please Email us - premtayade69@gmail.com
डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर यांच्याविषयी तथ्य आणि दुर्मिळ माहिती | डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर | Stay Inspired

73) Classical Mongolian-Сонгодог Монгол,
Friends


Орчлон ертөнцийг танин мэдсэн сэрсэн хүнийг нээх нь (DAOAU)
БУРХАНЫГ САЙН ЦЭВЭРЛЭГЭЭРЭЙ гэж Будда уншлага, хөгжим, дуугаар хэлэв
Aniccanibbānasappāya Sutta
- Ниббанад тохирох байнгын бус байдлын тухай [ойлголт] -
Би чамд Ниббанад тохирох аргыг харуулъя. Үүнийг сонсоод анхааралтай ажигла, би ярих болно. Бибикусууд, Ниббанад тохирох арга нь юу вэ?
Энд хуврагууд, хуврагууд ойлгодог: ‘нүд нь мөнх бус’, тэр дараах зүйлийг ойлгодог: ‘(харагдахуйц] хэлбэрүүд нь мөнх бус’ ’, тэр:‘ нүдний ухамсар нь мөнх бус ’гэж ойлгодог,‘ нүдний холбоо нь
байнгын бус ‘, {1} тэрээр:’ нүдэнд өртөхөд тааламжтай, тааламжгүй эсвэл төвийг сахисан мэт санагдахаас үл хамааран ямар нэгэн зүйл тохиолдох бөгөөд энэ нь мөнхийн биш ‘гэж ойлгодог.
Тэрбээр: “чих нь тогтмол биш” гэж ойлгодог, “дуу чимээ нь тогтмол биш” гэдгийг мэддэг, “чихний ухамсар нь мөнх биш” гэдгийг ойлгодог, “чихний холбоо нь мөнх биш” гэдгийг ойлгодог, “дараахь шалтгаанаар үүссэн бүх зүйлийг ойлгодог. тааламжгүй, тааламжгүй эсвэл төвийг сахисан мэт санагдахаас үл хамааран чихэнд хүрэх нь байнгын биш юм.
Тэрээр: “хамар нь тогтмол биш”, тэр нь: “үнэр нь тогтмол биш” гэдгийг ойлгодог, “хамар-ухамсар нь мөнх биш” гэж ойлгодог, тэр: “хамартайгаа харьцах нь мөнх биш” гэдгийг ойлгодог. тааламжтай, тааламжгүй эсвэл төвийг сахисан мэт санагдахаас үл хамааран хамартай харьцах нь байнгын бус байдаг.
Тэрээр: ‘хэл нь байнгын бус’, тэр: ‘амт нь мөнх бус’ гэдгийг ойлгодог, ‘’ хэл-ухамсар нь мөнх биш ‘’ гэдгийг ойлгодог, ‘’ хэлтэй харьцах нь мөнх биш ‘’ гэдгийг ойлгодог. тааламжтай, тааламжгүй, төвийг сахисан мэт санагдахаас үл хамааран хэлээр харилцах нь байнгын бус байдаг ‘.
Тэр ойлгодог: ‘бие махбодь нь мөнх бус’, тэр: ‘биеийн үзэгдлүүд нь мөнх бус’ гэдгийг ойлгодог, ‘бие махбодь-ухамсар нь мөнх бус’ гэдгийг ойлгодог, ‘бие махбодь-холбоо нь мөнх бус’ гэдгийг ойлгодог.
ойлгодог: ‘бие махбодийн холбоо барихтай холбоотой ямар нэгэн зүйл тохиолдох нь тааламжтай, тааламжгүй эсвэл төвийг сахисан мэт санагдахаас үл хамааран энэ нь мөнхийн шинжтэй байдаг’.
Тэр ойлгодог: ‘оюун ухаан нь мөнх бус’, тэр: ‘сэтгэцийн үзэгдлүүд нь мөнх бус’ гэдгийг, тэр: ‘оюун ухаан-ухамсар нь мөнх бус’ гэж ойлгодог, ‘оюун ухаан-холбоо нь мөнх бус’ гэж ойлгодог.
ойлгодог: ‘оюун санааны холбоо барихтай холбоотой ямар нэгэн зүйл тохиолдох нь тааламжтай, тааламжгүй эсвэл төвийг сахисан мэт санагдахаас үл хамааран энэ нь мөнхийн шинжтэй байдаг’.
Энэ бол хуврагууд, Ниббанад тохиромжтой арга юм.
Оршихуйн бүх нууц бол айдасгүй байх явдал юм - Будда
БУДДАГ АСУУЛАА.
“Та юу олж авав
БЯСАЛГАЛААС БАЙНА УУ? “
ТЭР ЮУ Ч НЭГДЭГГҮЙ.
ГЭХДЭЭ НАДАД ХЭЛЭЭРЭЙ
НАМАЙГ АЛДАВ:
УУР УУР, СЭТГЭЛ
УНАЛТ, АЮУЛГҮЙ БАЙДАЛ,
Хуучин нас, үхлээс айдаг. “
“Будда Бодь модны дор сууж, тайвширсан, эргэцүүлэлтэй харагдаж байна … Түүний эргэн тойронд оюун санааг доромжилсон бүх зовлон зүдгүүрүүд хүрээлэгдсэн байдаг. Зарим нь Будда руу чиглэсэн жадтай, зарим нь эротик дүрсээр халхлагдаж, Буддагийн төвлөрлийг тасалдуулахыг зорьж, довтолгооноос үүдсэн айдсыг бий болгохыг хичээдэг. Гэхдээ Будда “Би энд байх эрхтэй” гэж хэлээд хөдлөөгүй, нэг гараа газар тавиад сууж байна. Түүнийг тойрон хүрээлж буй, түүнийг эдгээр зовлонгоос хамгаалдаг бамбай бол түүний өгөөмөр сэтгэл юм. Түүний хайр энэрэл нь түүнээс гялалзаж байгаа нь бүх зовлон зүдгүүрийг уусгагч юм. “
Шагжамуни Будда Бодь модны дор бясалгаж, эцэст нь ухамсартайгаар сэрлийг олж авав. Тэрээр уруу таталт, чөтгөрүүд, бузар шунал тачаалтай барилдсан. Эдгээр хүсэл тачаал эсвэл бодлыг ажиглагчийн хувьд анхааралтай ажиглах нь бясалгагчид саад бэрхшээлийг даван туулахад нь тусалж чадна.
Абахья Мудра (гарын дохио зангаа) нь Буддагийн зориггүй байдлыг илэрхийлдэг.
Буддагийн айдасгүй байдлын бас нэг гайхамшигтай дүр бол ёс бус Девадаттагаас уурлаж хилэгнэсэн зааны тухай түүх юм. Шакжамүни хайр энэрэл, айдасгүй зангаараа агуу араатныг тэр даруй номхруулав. Девадатта Буддаг алах гэж нэг бус удаа оролдож байсан боловч үргэлж бүтэлгүйтдэг байв.
Абхаяа мудра бол Буддагийн алдарт дохио зангаагаар гараа өргөж (Буддагийн олон зураг дээр харагддаг) нь Буддын шашны зориггүй байдлыг гүн гүнзгий энгийн байдлаар илэрхийлдэг. Гэхдээ бидний үлдсэн хэсэг яах вэ? Бидний хувьд, ухамсараараа сэрээгүй хүмүүс Будда руу хоргодох болно, хоосон чанарыг (нэгдмэл байдал) ойлгох нь айдсыг даван туулахад тусалдаг.
Прагматик Айдасгүй байдал - “Сайн зүйл хийж, оюун санааг ариусгах”.
Хачирхалтай нь Будда “сайныг үйлдсэн, чадварлаг зүйлийг хийж, айж байгаа хүмүүст хамгаалалт өгч, бузар муу, зэрлэг, харгис хэрцгий зүйл хийгээгүй зориггүй хүнийг дурдсан байдаг. Дараа нь тэр хүнд өвчний улмаас бууж ирдэг. Түүнийг хүнд өвчнөөр буугаад ирэхэд “Би сайныг үйлдсэн, чадварлаг зүйлийг хийсэн, айсан хүмүүст хамгаалалт өгсөн, бузар муу, зэрлэг, харгис зүйл хийгээгүй.” … Тэр уй гашууд автдаггүй, тарчлаагүй; уйлдаггүй, хөхөө зоддоггүй, дэмийрдэггүй. Энэ нь бас үхэлд захирагдахаас айдаггүй эсвэл үхлийн айдаст автдаг хүн юм. ”
Девадатта Буддаг алах гэж оролдоод бүтэлгүйтэв.
Будда айдсаас ангижрах жинхэнэ түлхүүр бол “хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэл, хайр энэрэл, цангаа, халуурал, мэдрэмжийг орхисон хүн” гэдгийг тодорхой хэлсэн. Энэ хүн Хутагтын Дөрвөн Үнэн дээр үндэслэн Буддагийн зааж өгсөн Найман замаар явсан. Хавсралт, хүсэл тэмүүллийг арилгасан энэ хүнд айх шалтгаан байхгүй. Хэрэв та хуурамч таашаал авах дуртай биш бол түүнийгээ алдахаас айх хэрэггүй.
МИНИЙ ЗОРИГ БАЙНА
МИНИЙ АЙДААС ХҮЧТЭЙ!
Бурхан багшийн айлдвар сургаалийн охь шим 05
BUDDHA PRODUCTION
2.59K subscribers
Music in this video
Learn more
Listen ad-free with YouTube Premium
Song
Et Si Tu N’Existais Pas
Artist
Joe Dassin
Licensed to YouTube by
SME (on behalf of SME Strategic Marketing Group); União Brasileira de Compositores, LatinAutorPerf, Sony ATV Publishing, ASCAP, SODRAC, LatinAutor, UNIAO BRASILEIRA DE EDITORAS DE MUSICA - UBEM, and 14 Music Rights Societies
Бурхан багшийн айлдвар сургаалийн охь шим 05

74) Classical Myanmar (Burmese)-Classical မြန်မာ (ဗမာ),
Friends


နိုးကြားသောသူအားသတိရှိရှိစကြ ၀ withာဖြင့်ရှာဖွေတွေ့ရှိခြင်း (DAOAU)
DO Good PURIFY MIND: ဗုဒ္ဓကဓမ္မသီချင်း၊ တေးဂီတ၊
သန္ဓေတည်ခြင်း
- နိဗ္ဗာန်နှင့်သင့်တော်သောမမြဲသောသဘောတရားသည်
ရဟန်းတို့နိဗ္ဗာန်အတွက်သင့်လျော်သောအကျင့်ကိုငါပြ ဦး မည်။ အဲဒါကိုနားထောင်ပြီးအနီးကပ်အာရုံစိုက်ပါ့မယ်။ ရဟန်းတို့နိဗ္ဗာန်အတွက်သင့်လျော်သောထိုအကျင့်သည်အဘယ်နည်း။
ရဟန်းတို့ဤသာသနာတော်၌ရဟန်းသည် ‘မျက်စိသည်မမြဲ’ ဟုသိ၏၊ သူသည်သိ၏၊ ‘(မြင်နိုင်သော) သဏ္formsာန်သည်မမြဲသောသဘော’ သဘောကိုသိ၏၊ ‘မျက်စိ၏ဝိညာဏ်သည်မမြဲ’ ဟူ၍လည်းကောင်း၊
မမြဲ ‘{{}} သူနားလည်သည်။ ‘ kuntatt ofeye contact ကပေါ်ပေါက်လာသောကြောင့်၎င်းသည်သာယာသော၊ မနှစ်မြို့ဖွယ်သို့မဟုတ်ကြားနေအဖြစ်ခံစားရသည်ဖြစ်စေ၊
နားကိုမမြဲသည် ဟူ၍လည်းကောင်း၊ သိမှု ‘အာရုံ’ သည်မမြဲ ‘ဟုလည်းကောင်း၊ သူသည်နားကိုလည်းကောင်းစွဲ။ ဖြစ်သောအာရုံသည်မမြဲ’ ဟုသိ၏၊ နားကိုမှီဝဲသည်မမြဲ ‘ဟုသိ၏၊ နားဖြင့်အဆက်အသွယ်ပြုခြင်းသည်နှစ်သက်ဖွယ်ကောင်းသည်၊ မနှစ်မြို့ဖွယ်သို့မဟုတ်ကြားနေအဖြစ်ခံစားရသည်ဖြစ်စေ၎င်းသည်မမြဲဖြစ်သည်။
သူက ‘နှာခေါင်းသည်မမြဲ’ ဟုသိ၏၊ ‘အနံ့သည်မမြဲ’ ဟုလည်းသိ၏၊ ‘နှာခေါင်းဝိညာဏ်သည်မမြဲ’ ဟုသိ၏၊ ‘နှာခေါင်းသည်မမြဲ’ ဟူ၍လည်းကောင်း၊ နှာခေါင်းနှင့်အဆက်အသွယ်ဖြစ်စေ၊ နှစ်သက်ဖွယ်ဖြစ်စေ၊ မနှစ်မြို့ဖွယ်ဖြစ်စေ၊
သူက“ လျှာသည်မမြဲ” ဟူ၍လည်းကောင်း၊ “ အရသာသည်မမြဲ” ဟုသိ၏၊ “ လျှာ - ဝိညာဏ်သည်မမြဲ” ဟုသိ၏၊ “ လျှာသည်အဆက်မပြတ်” ဟုသိ၏၊ လျှာဖြင့်အဆက်အသွယ်ပြုခြင်းသည်နှစ်သက်ဖွယ်ကောင်းသည်၊ မနှစ်မြို့ဖွယ်သို့မဟုတ်ကြားနေအဖြစ်ခံစားရသည်ဖြစ်စေ၎င်းသည်မမြဲဖြစ်သည်။
သူနားလည်သည် ‘ခန္ဓာကိုယ်သည်မမြဲသောသဘော’ တည်း၊ သူသည်သိမှု ‘ခန္ဓာကိုယ်ဖြစ်မှုသည်မမြဲ’ ဟုသိ၏၊ ခန္ဓာကိုယ် - ဝိညာဏ်သည်မမြဲ ‘ဟူ၍လည်းကောင်း၊
နားလည်သဘောပေါက်သည်: ‘ခန္ဓာကိုယ်အဆက်အသွယ်ကြောင့်ဖြစ်ပေါ်လာသောမည်သည့်အရာသည်မနှစ်မြို့ဖွယ်၊
သူနားလည်သည်မှာ ‘စိတ်သည်မမြဲ’ ဟူ၍လည်းကောင်း၊ ‘သညာ’ တို့သည်မမြဲ ‘ဟူ၍လည်းကောင်း၊ ‘ သညာ - ဝိညာဏ်သည်မမြဲ ‘ဟူ၍လည်း ကောင်း၊
နားလည်သဘောပေါက်သည်: ‘စိတ် - အဆက်အသွယ်၏အကောင့်ပေါ်ပေါ်ပေါက်သမျှ, သူကသာမွေ့လျော်ကြောင်း, သာယာသော, မနှစ်မြို့ဖွယ်သို့မဟုတ်ကြားနေအဖြစ်ခံစားရတယ်ရှိမရှိ,’ ‘။
ရဟန်းတို့ဤသည်ကားနိဗ္ဗာန်အတွက်သင့်လျော်သောအကျင့်တည်း။
တည်ရှိမှု၏လျှို့ဝှက်ချက်တစ်ခုလုံးမှာဗုဒ္ဓဖြစ်သည်
ဗုဒ္ဓတောင်းဆိုခဲ့သည်။
မင်းဘာရခဲ့တာလဲ
ဘာဝနာကနေလား? “
သူကဘာမှပြန်ပြောသည်။
မည်သို့ဆိုစေကျွန်ုပ်ကိုပြောပြပါရစေ
ငါဆုံးရှုံးခဲ့ရသော \ t
ဒေါသ, စိုးရိမ်ပူပန်မှု
ဆင်းရဲနွမ်းပါးမှု၊ လုံခြုံမှု၊
အသက်အိုမင်းခြင်းနှင့်သေခြင်းကြောက်ရွံ့ခြင်း။ “
ဗုဒ္ဓသည်ဗုဒ္ဓသာသနာတွင်သစ်ပင်အောက်၌ထိုင်။ အေးဆေးတည်ငြိမ်စွာရှုမြင်သည်။ သူ့ပတ် ၀ န်းကျင်သည်မာရာများ ဖြစ်၍ စိတ်ကိုထိခိုက်ပျက်စီးစေသောဒုက္ခအားလုံး။ အချို့တွင်ဗုဒ္ဓကိုရည်ညွှန်းသည့်လှံများရှိပြီးအချို့မှာဗုဒ္ဓ၏အာရုံစူးစိုက်မှုကိုအနှောက်အယှက်ဖြစ်စေရန် ရည်ရွယ်၍ ထိုးနှက်တိုက်ခိုက်ခြင်းမှလာသည့်ကြောက်ရွံ့ခြင်းကိုဖြစ်ပေါ်စေရန်ရည်ရွယ်သည်။ သို့သော်ဗုဒ္ဓကမလှုပ်မယှက်ထိုင်နေသည်၊ မြေပြင်ပေါ်တွင်တစ်ချက်ထိုင်။ “ ငါဒီမှာရှိနေခွင့်ရှိတယ်” ဟုပြောသကဲ့သို့ဖြစ်သည်။ သူ့ကိုဝိုင်းရံထားသည့်အကွယ်အကာသည်ဤဆင်းရဲဒုက္ခများမှသူ့ကိုကာကွယ်ပေးသည်၊ သူ့ထံမှချစ်ခင်ကြင်နာမှုသည်ဆင်းရဲဒုက္ခအားလုံးကိုဖယ်ရှားပေးသည်။ ”
Shakyamuni Buddha သည်နောက်ဆုံး၌ Bodhi သစ်ပင်အောက်၌တွေးတောဆင်ခြင်ခဲ့ပြီးနောက်ဆုံး၌အသိပညာနှင့်နိုးထလာသည်။ သူသည်သွေးဆောင်မှုများ၊ နတ်ဆိုးများနှင့်ညစ်ညမ်းသောတပ်မက်မှုများနှင့်နပန်းလုံးခဲ့သည်။ ဤဆွဲဆောင်မှုများ (သို့) အတွေးများကိုလေ့လာသူအဖြစ်သတိထားခြင်းဖြင့်တရားအားထုတ်ခြင်း၌အတားအဆီးများကိုကျော်လွှားနိုင်သည်။
Abahya Mudra (လက်အမူအရာ) သည်ဗုဒ္ဓ၏ကြောက်ရွံ့မှုကိုဖော်ပြသည်။
ဗုဒ္ဓ၏ရဲရင့်ခြင်း၏နောက်ထပ်အထင်ကရပုံရိပ်မှာဆိုးရွားလှသော Devadatta ၏ဒေါသကြောင့်ဒေါသထွက်နေသောဆင်၏ပုံပြင်ဖြစ်သည်။ ချစ်ခင်ကြင်နာမှုနှင့်ကြောက်ရွံ့သောစိတ်ထားဖြင့် Shakyamuni သည်သားရဲကိုချက်ချင်းနှိမ်နှင်းခဲ့သည်။ Devadatta သည်ဗုဒ္ဓကိုတစ်ကြိမ်ထက်မကသတ်ရန်ကြိုးစားခဲ့သည်၊
Abhaya mudra (ဗုဒ္ဓ၏ရုပ်ပုံများစွာတွင်တွေ့မြင်ရသော) ဗုဒ္ဓ၏လက်ဟန်အမူအရာကိုရဲရင့်စွာကိုင်ဆောင်ထားသည့်ထင်ရှားကျော်ကြားသောဗုဒ္ဓ၏အမူအရာ - ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ကြောက်ရွံ့မှုကိုရဲရင့်စွာရိုးရှင်းစွာထုတ်ဖော်ပြောဆိုခဲ့သည်။ ဒါပေမယ့်ကျန်တဲ့ကျန်တဲ့ငါတို့ကော။ ငါတို့အတွက်သတိရှိခြင်းနှင့်နိုးကြားမှုမရှိသူများသည်ကျွန်ုပ်တို့သည်ဗုဒ္ဓကိုခိုလှုံနိုင်ကြသည်။ နားလည်မှုကင်းမဲ့ခြင်း (တညီတညွတ်တည်း) သည်ကြောက်ရွံ့မှုကိုကျော်လွှားရန်ကူညီပေးသည်။
လက်တွေ့ကျကျရဲရဲရင့်ရင့် -“ ကောင်းသောအကျင့်ကိုကျင့်ခြင်း၊
သိသာထင်ရှားသည်မှာဗုဒ္ဓကကြောက်ရွံ့ရိုသေသူအား“ ကောင်းသောအကျင့်ကိုကျင့်သောသူ၊ လိမ္မာသောသူ၊ လုပ်ကျွေးသောသူ၊ မတရားသဖြင့်ပြုသောသူ၊ ဆိုးညစ်သောအမှုကိုပြုသောသူ၊ ထို့နောက်သူသည်ပြင်းထန်သောရောဂါတစ်ခုနှင့်အတူဆင်းလာသည်။ သူသည်ပြင်းထန်သောရောဂါတစ်မျိုးနှင့်ကြုံတွေ့ရသောအခါသူက ‘ငါကောင်းတာကိုလုပ်ပြီ၊ လိမ္မာပါးနပ်စွာလုပ်ခဲ့တယ်၊ ကြောက်တဲ့သူတွေကိုအကာအကွယ်ပေးတယ်၊ မကောင်းတာ၊ ရိုင်းစိုင်းတဲ့၊ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်တာတွေကိုငါမလုပ်ခဲ့ဘူး။ …သူဟာဝမ်းနည်းပူဆွေးခြင်းမရှိ၊ ငိုခြင်း၊ ရင်ပတ်ကိုမရိုက်ခြင်း၊ ဤပုဂ္ဂိုလ်သည်လည်းသေခြင်းသဘောရှိသူကိုမကြောက်ရွံ့၊
Devadatta သည်ဤတစ်ကြိမ်တွင်ဗုဒ္ဓကိုကျောက်တုံးဖြင့်သတ်ရန်ကြိုးစားသော်လည်းမအောင်မြင်ပါ။
ကြောက်ရွံ့မှုမှလွတ်မြောက်ရန်တကယ့်သော့ချက်မှာစိတ်အားထက်သန်မှု၊ အလိုဆန္ဒ၊ ချစ်မြတ်နိုးမှု၊ ရေငတ်ခြင်း၊ ဤပုဂ္ဂိုလ်သည်မြတ်စွာဘုရား၏သမ္မာတရားလေးပါးကို အခြေခံ၍ ဗုဒ္ဓသင်ကြားပေးသောဆယ့်ရှစ်ပါးသောလမ်းစဉ်၌နေ၏။ တပ်မက်ခြင်းနှင့်တပ်မက်ခြင်းတို့ကိုဖယ်ရှားသောဤပုဂ္ဂိုလ်တွင်ကြောက်စရာအကြောင်းမရှိပါ။ သငျသညျထင်ယောင်ထင်မှားခံစားမှုမှပူးတွဲမခံစားရဘူးဆိုရင်, သင်ကသူတို့ကိုဆုံးရှုံးကြောက်ရွံ့ကြပါဘူး။
ငါ့ရဲစွမ်းသတ္တိ
ငါ့ကြောက်စိတ်ထက်သန်
Spiritual Detoxification & Aura Cleansing Meditation ➤ 741hz ➤ Cell Purification - Binaural Beats
Good Vibes - Binaural Beats
1.39M subscribers
Spiritual Detoxification & Aura Cleansing Meditation ➤ 741hz ➤ Cell Purification - Binaural Beats #SGV16 by Good Vibes - Binaural Beats.
Take our Holistic Wellbeing survey and help us create awesome content for you.
👕 Good Vibes T-Shirt : bit.ly/2t0RMQY
🌐 Visit our website : http://bit.ly/2AFb1iC
Detox your spirit with this miraculous session tuned to 741hz Solfeggio Healing Scale. It also helps you purify your cells and boosts your regenerative functions. Listen while meditating or sleeping using headphones.
Please Subscribe, Like, Share and Comment.
Looking For Royalty-free Meditation Music?
Download our free app to listen our music offline
📱Download Android App: http://bit.ly/2Fk1qAe
📱Download Our IOS APP : https://apple.co/2Vvk0A1
Join Our Social Media :
© Good Vibes all rights reserved.
Spiritual Detoxification & Aura Cleansing Meditation ➤ 741hz ➤ Cell Purification - Binaural Beats - YouTube

75) Classical Nepali-शास्त्रीय म्यांमार (बर्मा),
Friends


जागरूकता यूनिवर्स (DAOAU) को साथ जागृत एकको आविष्कार
राम्रो पुरी मन गर्नुहोस् बुद्धले मन्त्र, संगीत र गीतहरूको साथ भने
Aniccanibbānasappāya सुट्टा
- निब्बनाका लागि उपयुक्त स्थायीताको [धारणा] -
म तपाईंलाई देखाउँछु, भिख्खस, जुन निबबानाको लागि उपयुक्त छ। त्यो सुन्नुहोस् र ध्यान दिएर ध्यान दिनुहोस्, म बोल्छु। र भिख्खुस निब्बनाका लागि उपयुक्त कुन विधि हो?
यहाँ, भिख्खस, भिख्खु बुझ्दछन्: ‘आँखा अस्थायी हो’, उनी बुझ्दछन्: ‘(दृश्यात्मक) रूपहरू स्थायी हो’, उनी बुझ्दछन्: ‘नेत्र-चेतना स्थायी हो’, उसले बुझ्छ: ‘आँखा-सम्पर्क हो
अस्थायी ‘, {१} उहाँ बुझ्नुहुन्छ:’ जे-जो सम्पर्कको खातामा उठ्छन्, यो खुशीलाग्दो, अप्रिय वा तटस्थ महसुस गरे, त्यो पनि अस्थायी हो ‘।
उहाँ बुझ्नुहुन्छ: ‘कान स्थायी छ’, उसले बुझ्छ: ‘ध्वनिहरू अस्थायी हुन्छन्’, उसले बुझ्छ: ‘कान चेतना स्थायी हो’, उसले बुझ्छ: ‘कान-सम्पर्क स्थायी हो’, उसले बुझ्छ: ‘जुनसुकै खातामा उठेको हो। कान सम्पर्क, यो रमाईलो, अप्रिय वा तटस्थ महसुस छ कि, यो पनि स्थायी हो ‘।
ऊ बुझ्छ: ‘नाक स्थायी हो’, उनी बुझ्दछन्: ‘सुगन्ध स्थायी हुन्छ’, उनी बुझ्छन्: ‘नाक चेतना स्थायी हो’, उनी बुझ्छन्: ‘नाक-सम्पर्क स्थायी हो’, उनी बुझ्छन्: ‘जुनसुकै कारणले उत्पन्न हुन्छ नाक सम्पर्क, यो रमाईलो, अप्रिय वा तटस्थ रूपमा महसुस छ कि, त्यो पनि स्थायी हो ‘।
ऊ बुझ्छ: ‘जीभ अस्थायी हो’, उसले बुझ्छ: ‘स्वाद अस्थायी हो’, उसले बुझ्छ: ‘जिब्रो-चेतना स्थायी हो’, उसले बुझ्छ: ‘जिब्रो-सम्पर्क स्थायी हो’, उसले बुझ्छ: ‘जुनसुकै खातमा उठेको हो। जिब्रो सम्पर्क, यो रमाईलो, अप्रिय वा तटस्थ महसुस छ कि, त्यो पनि स्थायी हो ‘।
उहाँ बुझ्नुहुन्छ: ‘शरीर अस्थायी हो’, उहाँ बुझ्नुहुन्छ: ‘शारीरिक घटना स्थायी हो’, उहाँ बुझ्नुहुन्छ: ‘शरीर-चेतना स्थायी हो’, उहाँ बुझ्नुहुन्छ: ‘शरीर-सम्पर्क स्थायी हो’, ऊ
बुझ्दछन्: ‘शरीर-सम्पर्कको कारण जे पनि उठ्छ, यो सुखद, अप्रिय वा तटस्थ महसुस भए पनि, त्यो स्थायी हो।’
उहाँ बुझ्नुहुन्छ: ‘दिमाग अस्थायी हो’, उसले बुझ्छ: ‘मानसिक घटना स्थायी हो’, उसले बुझ्छ: ‘मन-चेतना स्थायी हो’, उसले बुझ्छ: ‘मन-सम्पर्क स्थायी हो’, ऊ
बुझ्दछन्: ‘जुनसुकै मनको सम्पर्कको कारण उत्पन्न हुन्छ, चाहे यसलाई सुखद, अप्रिय वा तटस्थ महसुस भयो, त्यो पनि अस्थायी हो’।
यो, भिख्खुस, त्यो विधि हो जुन निब्बनाका लागि उपयुक्त छ।
अस्तित्वको सम्पूर्ण रहस्य कुनै डर छैन - बुद्ध
बुद्धले सोधेको थियो।
“तपाइँले के गर्नुभयो?
MEDITATION बाट? “
उनले केही जवाफ दिएनन्।
हाउभर, म तिमीलाई बताउँछु
मैले हराएको कुरा के हो:
क्रोध, चिन्ता
दबाब, असुरक्षा,
पुरानो उमेर र मृत्युको डर। “
“बुद्ध बोधी रूखमुनि बसेका छन्, आराम र चिन्ताजनक देखिदैछन् … उनको वरिपरि माराहरू छन्, मनमा दु: ख दिने सबै दु: खहरू। केहीले बुद्धलाई लक्षित भालाहरू दिएका छन् र केहि कामुक इमेजरीमा वेशमा परेका छन्, बुद्धको एकाग्रतालाई बाधित पार्ने, आक्रमण गर्नेबाट आउने डर पैदा गर्ने कोशिस गर्दै। तर बुद्ध कुनै हातले भुइँमा एक हात राखेर बसिरहेको छ, मानौं “म यहाँ हुनु पर्ने अधिकार छ।” उसको वरिपरि ढाल, जो उसलाई यी पीडाहरूबाट बचाउँछ, उदारता हो। उहाँबाट देखा परेको उहाँको करुणा सबै दुःखकष्टहरूलाई भंग गर्नु हो। ”
शाक्यमुनी बुद्धले बोधि रूख अन्तर्गत ध्यान गरे, अन्ततः जागरूकता संग जागृति प्राप्त। ऊ प्रलोभन, प्रेतहरू र दुष्ट लालसाहरूसित लड्यो। ध्यानपूर्वक यी लालसाहरू वा विचारहरू अवलोकनकर्ताको रूपमा अवलोकन गर्दा ध्यान गर्न मद्दत गर्दछ, अन्तमा, अवरोधहरू जित्न।
अब्या मुद्रा (हात इशारा) बुद्धको निर्भयता व्यक्त गर्दछ।
बुद्धको निडरताको अर्को प्रतिष्ठित छवि, दुष्ट देवदत्त द्वारा ईर्ष्यालु उखेलिएको हात्तीको कथा हो। मायालु दया, र निडर स्वभावका साथ शाक्यामुनीले तुरुन्तै ठूलो जनावरलाई नियन्त्रणमा लिए। देवदत्तले बुद्धलाई एकभन्दा बढी पटक मार्न खोज्यो, सधैं असफल।
अभय मुद्रा - बुद्धको प्रख्यात इशाराले निडर भई आफ्नो हात समात्दै (बुद्धका धेरै चित्रहरुमा देखाइएको छ) - बौद्ध निडरतालाई गहिरो सरलतामा अभिव्यक्त गर्दछ। जागरूकता दिमागले जगाएको कुनै डर छैन। तर हामी बाँकी नि? हाम्रो लागि, हामी तिनीहरू जागरूकता संग जागृत छैन हामी बुद्ध मा शरण लिन सक्छौं। बुझ्ने भावना (एकता) डराउन का लागी मद्दत गर्दछ।
व्यावहारिक निडरता - “दिमागलाई राम्रो बनाउने र शुद्धिकरण गर्ने”।
कडा शब्दमा बुद्धले एक निडर व्यक्तिको उल्लेख गरे “जसले राम्रो काम गरेका छन, सिपालु काम गरेका छन, डरमा परेकाहरूलाई सुरक्षा दिएका छन्, र खराब, बर्बर वा क्रूर कुरा गरेका छैनन्। त्यसपछि ऊ एउटा गम्भीर रोगको साथ आउँछ। ऊ एउटा गम्भीर रोगले ग्रस्त हुँदा उसको सोचाइ यस्तो हुन्छ, ‘मैले भलाइ गरेको छु, सिपालु काम गरेको छु, डराएकाहरूलाई सुरक्षा दिएको छु, र मैले खराब, क्रूर र क्रूर काम गरेको छैनँ। … ऊ शोक गर्दैन, सास्ती पाउँदैन; रुनु हुँदैन, उनको छाती पिट्न, वा खुशीयाली हुदैन। यो पनि एक व्यक्ति हो जो मृत्युको अधीनमा छ, न डराउँछ वा मृत्युको आतंकमा। ”
देवदत्तले बुद्धलाई फेरि मार्न खोज्यो - फेरी - यस पटक चट्टानको साथ।
बुद्धले स्पष्ट गरे कि डरबाट स्वतन्त्रताको वास्तविक कुञ्जी व्यक्ति हो “जसले उत्कटता, चाहना, प्रेम, तिर्खा, ज्वरो र कामुकताको लालसालाई त्यागेको छ।” यस व्यक्तिले आठवटा जीवन मार्ग बाँडेका छन्, बुद्धले सिकाएको थियो, चार नोबल सत्यको आधारमा। यस व्यक्ति, जसले अनुलग्नकहरू र लालसा हटाईएको छ, डराउनुपर्ने कुनै कारण छैन। यदि तपाईं भ्रमात्मक रमाईलोको साथ संलग्न महसुस गर्नुहुन्न भने, तपाईं तिनीहरूलाई गुमाउनु हुँदैन।
मेरो साहस छ
मेरो डर भन्दा बलियो!
#Buddha_Vandana || बुद्ध वन्दना || त्रिशरण व पंचशील
Harish Priyadarshi
#Buddha_Vandana || बुद्ध वन्दना || त्रिशरण व पंचशील - YouTube

76) Classical Norwegian-Klassisk norsk,
Friends


Discovery of Awakened One with Awareness Universe (DAOAU)
DO GOOD PURIFY MIND sa Buddha med sang, musikk og sanger
Aniccanibbānasappāya Sutta
- [Oppfatningen] av impermanens som passer for Nibbāna -
Jeg vil vise deg, bhikkhus, metoden som passer for Nibbāna. Lytt til det og vær nøye, jeg vil snakke. Og hva, bhikkhus, er den metoden som passer for Nibbāna?
Her, bhikkhus, forstår en bhikkhu: ‘the eye is impermanent’, he understands: ‘(visible) forms are impermanent’, he understands: ‘eye-bevissthet er impermanent’, he understands: ‘eye-contact is
impermanent ‘, {1} forstår han:’ hva som helst som oppstår på grunn av øyekontakt, enten det oppleves behagelig, ubehagelig eller nøytralt, det er også impermanent ‘.
Han forstår: ‘øret er ubestandig’, han forstår: ‘lyder er ubestandige’, han forstår: ‘ørebevissthet er ubestandig’, han forstår: ‘ørekontakt er ubestandig’, han forstår: ‘hva som helst som oppstår på grunn av ørekontakt, enten det oppleves behagelig, ubehagelig eller nøytralt, som også er ubestandig ‘.
Han forstår: ‘nesen er ugjennomtrengelig’, han forstår: ‘lukt er ubestandig’, han forstår: ‘nesebevissthet er ubestandig’, han forstår: ‘nesekontakt er ubestandig’, han forstår: ‘hva som helst som oppstår på grunn av nese-kontakt, enten det oppleves som behagelig, ubehagelig eller nøytralt, som også er ugjennomtrengelig ‘.
Han forstår: ‘tungen er ubestandig’, han forstår: ’smaken er ubestandig’, han forstår: ‘tunge-bevissthet er ubestandig’, han forstår: ‘tunge-kontakt er ubestandig’, han forstår: ‘hva som helst som oppstår på grunn av tungekontakt, enten det oppleves som behagelig, ubehagelig eller nøytralt, som også er ugjennomtrengelig ‘.
Han forstår: ‘kroppen er uformell’, han forstår: ‘kroppslige fenomener er ubestandige’, han forstår: ‘kroppsbevissthet er ubestandig’, han forstår: ‘kroppskontakt er ubestandig’, han
forstår: ‘hva som helst som oppstår på grunn av kroppskontakt, enten det oppleves behagelig, ubehagelig eller nøytralt, det er også ubestridelig’.
Han forstår: ‘sinnet er impermanent’, han forstår: ‘mentale fenomener er impermanent’, han forstår: ‘mind-bevissthet er impermanent’, han forstår: ‘mind-contact is impermanent’, he
forstår: ‘hva som helst som oppstår på grunn av sinnekontakt, enten det oppleves som hyggelig, ubehagelig eller nøytralt, som også er ubestandig’.
Dette, bhikkhus, er den metoden som passer for Nibbāna.
Hele hemmeligheten for tilværelsen er å ikke ha frykt - Buddha
BUDDHA ble spurt.
“HVA HAR DU FÅTT
FRA MEDITASJON? “
Han svarte ingenting.
La meg imidlertid fortelle deg
HVA JEG har mistet:
ANGER, ANGST
DEPRESSJON, USIKKERHET,
Frykt for eldre alder og død. “
“Buddha sitter under Bodhi-treet, ser avslappet og kontemplativ ut … Omkring ham ligger maraene, alle lidelsene som angriper sinnet. Noen har spyd rettet mot Buddha, og andre er forkledd i erotiske bilder, med sikte på å forstyrre Buddhas konsentrasjon og prøver å generere frykten som kommer fra å bli angrepet. Men Buddha sitter urørt, med den ene hånden på bakken, som om han vil si: “Jeg har rett til å være her.” Skjoldet som omgir ham, som beskytter ham mot disse plagene, er hans velvilje. Hans egen kjærlige godhet som skinner ut fra ham, er oppløseren av alle lidelser. ”
Shakyamuni Buddha mediterte under Bodhi-treet, og oppnådde til slutt oppvåkning med bevissthet. Han kjempet med fristelser, demoner og dårlige begjær. Å følge med på disse cravings eller tankene som en observatør, kan hjelpe meditatoren til slutt å overvinne hindringer.
Abahya Mudra (håndbevegelse) uttrykker Buddhas fryktløshet.
Et annet ikonisk bilde av Buddhas fryktløshet er historien om den voldsomme elefanten, rasende av ond Devadatta. Med kjærlig vennlighet og en fryktløs disposisjon underkalte Shakyamuni øyeblikkelig det store dyret. Devadatta prøvde å drepe Buddha mer enn en gang, og sviktet alltid.
Abhaya-mudraet - den berømte gesten til Buddha som fryktløst holder hånden opp (sett på mange bilder av Buddha) - uttrykker buddhistisk fryktløshet i dyp enkelhet. Awakened with Awareness Mind har ingen frykt. Men hva med resten av oss? For oss, de av oss som ikke er vekket med bevissthet, kan søke tilflukt i Buddha. Å forstå tomhet (enhet) hjelper med å overvinne frykt.
Pragmatisk fryktløshet - “Å gjøre godt og rense sinnet”.
Det er påfallende at Buddha nevner en fryktløs person “som har gjort det som er bra, har gjort det som er dyktig, har gitt beskyttelse til de som er i frykt og ikke har gjort det som er ondt, vilt eller grusomt. Så kommer han ned med en alvorlig sykdom. Når han kommer opp med en alvorlig sykdom, tenker han på ham: ‘Jeg har gjort det som er bra, har gjort det som er dyktig, har gitt beskyttelse til de som er i frykt, og jeg har ikke gjort det som er ondt, vilt eller grusomt … Han sørger ikke, plages ikke; gråter ikke, slår brystet eller blir illvillig. Dette er også en person som underlagt døden ikke er redd eller i frykt for døden. ”
Devadatta prøver uten hell å drepe Buddha - igjen - denne gangen med en stein.
Buddha gjorde det klart at den virkelige nøkkelen til frihet fra frykt er personen “som har forlatt lidenskap, lyst, kjærlighet, tørst, feber og begjær etter sensualitet.” Denne personen har levd den åttefoldige stien, undervist av Buddha, basert på de fire edle sannhetene. Denne personen, som har fjernet vedlegg og begjær, har ingen grunn til å frykte. Hvis du ikke føler deg knyttet til illusoriske gleder, frykter du ikke å miste dem.
MITT ER
STERKERE ENN min frykt!
6 Hour Powerful Tibetan Bowl Music: Chakra Healing, Meditation Music, Relaxation Music, ☯2076
Yellow Brick Cinema - Relaxing Music
4.84M subscribers
Get the new Yellow Brick Cinema iOS app for a 7-day FREE trial: https://apple.co/30uHqHe
6 Hour Powerful Tibetan Bowl Music: Chakra Healing, Meditation Music, Relaxation Music, ☯2076 - Does the sound of healing Tibetan music and Tibetan Flute music for chakra re-alignment appeal to you? Yellow Brick Cinema’s Tibetan music, Shamanic music and flute music, enhanced with flute, is Zen music that provides soothing music for meditation and chakra meditation. Both Tibetan music and Shamanic music use continuous sounds and the flute to create healing music, spa music, stress relief music, study music, peaceful music, relaxing music, and yoga music. It is perfect relaxing music to achieve a state of Zen during quarantine. Our Tibetan flute music, which incorporates flute music, and occasionally the sound of Tibetan singing bowls, is powerful Himalayan music which can be used as sleep music and to help you relax and sleep. This calming music is Zen music and can also be used for chakra balancing or to open your chakra to help you achieve mindfulness. It is also perfect as soothing music, spa music, healing music, study music, stress relief music, calm music, yoga music for yoga, for meditation and chakra meditation, or simply as relaxation music or to sleep. Tibetan flute music, Zen music and Tibetan singing bowls offer powerful meditation music to those wanting to broaden their meditation experience or to use as healing chakra meditation to balance their chakra.
Tibetan meditation music, Shamanic music and Zen meditation music assists with stress relief during quarantine, produces positive energy, promotes mindfulness and healing and helps to achieve ultimate Zen. Yellow Brick Cinema’s soothing music can also be used as sleep music as it is calm music that is perfect relaxation music and ambient music. This calm music can be used in a spa as spa music. You can even create your own home spa experience by using our peaceful music as relaxation music and stress relief music. Some people use our Tibetan meditation music to study as this music is perfect ambient music to help you study. Flute music makes ideal study music as it is calming music. Our flute music and Tibetan music can be used as healing music or for yoga, spa, stress relief, mindfulness, sleep or simply to relax and enjoy. Listening to this Tibetan flute music means enjoying the soothing sounds of calming music– the music allows you to relax in the same way as guided meditation. The relaxing music of the flute provides peaceful music with which to switch off, relax and de-stress.
Yellow Brick Cinema’s Tibetan meditation music videos provide calming music to promote inner peace. Use our music for meditation as ambient music to bring soothing relaxation to your body-mind. Our instrumental music is deep healing music releasing positive energy and clearing subconscious negativity and therefore is ideal yoga music. When you need music for insomnia, our relaxing sleep music with its ambient, soothing sounds, will help you fall asleep. This soft, sleep meditation music with its embedded delta waves, is essential deep sleep music. So, you can choose to use our beautiful music as meditation music, relaxation music, music for sleep, healing music or yoga music.
Yellow Brick Cinema’s relaxation music is peaceful music that can be used for soothing relaxation or as study music. Use this relaxing music and let the healing music bring soothing stress relief. Our healing meditation music, with its 528hz miracle tone, can support you on your journey to inner peace and aid your meditation practice.
Yellow Brick Cinema’s yoga music for meditation can be combined with your yoga practice to facilitate healing, relaxation and focus. This calming instrumental music is positive energy music, making poses feel effortless.
Be sure to visit and subscribe to Yellow Brick Cinema to enjoy our full selection of relaxing music. SUBSCRIBE: http://bit.ly/yellowbrickcinema.
To listen to Yellow Brick Cinema’s music offline, buy our music on iTunes: https://apple.co/2CJBRsL
Join us on Social Media:
To listen to our other relaxing music, check out the playlists on our homepage: http://bit.ly/yellowbrickcinema.
Thanks for tuning in to our Tibetan meditation music! Introduce yourself to the Yellow Brick Cinema community in the comments section and let us know where in the world you’re listening from. Enjoy! Love, Margie.
Music in this video
Learn more
Listen ad-free with YouTube Premium
Song
2076

77) Classical Odia (Oriya),
ସଚେତନତା ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ସହିତ ଜାଗ୍ରତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଆବିଷ୍କାର (DAOAU)

ଭଲ ଶୁଦ୍ଧ ମିନି କରନ୍ତୁ ବୁଦ୍ଧ ଜପ, ସଙ୍ଗୀତ ଏବଂ ଗୀତ ସହିତ କହିଛନ୍ତି |

Aniccanibbānasappāya Sutta
- ନିବାନା ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ ଅପାରଗତା [ଧାରଣା] -

ମୁଁ ତୁମକୁ ଦେଖାଇବି, ଭିକ୍କସ୍, ଯାହା ନିବାନା ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ | ତାହା ଶୁଣ ଏବଂ ଧ୍ୟାନ ଦିଅ, ମୁଁ କହିବି | ଏବଂ ଭିକ୍କସ୍, ସେହି ପଦ୍ଧତି ଯାହା ନିବାନା ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ?

ଏଠାରେ, ଭିକ୍କୁ, ଜଣେ ଭିକ୍କୁ ବୁ understand ନ୍ତି: ‘ଆଖି ସ୍ଥାୟୀ’, ସେ ବୁ understand ନ୍ତି: ‘(ଦୃଶ୍ୟମାନ) ଫର୍ମଗୁଡ଼ିକ ସ୍ଥାୟୀ’, ସେ ବୁ understand ନ୍ତି: ‘ଆଖି-ଚେତନା ସ୍ଥାୟୀ’, ସେ ବୁ understand ନ୍ତି: ‘ଆଖି ଯୋଗାଯୋଗ ହେଉଛି
ଅବିସ୍ମରଣୀୟ ’, {1} ସେ ବୁ s ନ୍ତି:‘ ଯୋଗାଯୋଗ ହେତୁ ଯାହା ଘଟେ, ତାହା ସୁଖଦ, ଅପ୍ରୀତିକର କିମ୍ବା ନିରପେକ୍ଷ ଅନୁଭବ ହେଉ, ତାହା ମଧ୍ୟ ସ୍ଥାୟୀ ’|

ସେ ବୁ understand ନ୍ତି: ‘କାନ ଅବିସ୍ମରଣୀୟ’, ସେ ବୁ understand ନ୍ତି: ‘ଧ୍ୱନିଗୁଡ଼ିକ ସ୍ଥାୟୀ’, ସେ ବୁ understand ନ୍ତି: ‘କାନ-ଚେତନା ସ୍ଥାୟୀ’, ସେ ବୁ understand ନ୍ତି: ‘କାନ-ସମ୍ପର୍କ ସ୍ଥାୟୀ’, ସେ ବୁ understand ନ୍ତି: ‘ଯାହା କାରଣରୁ ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ | କାନ-ଯୋଗାଯୋଗ, ଏହା ସୁଖଦ, ଅପ୍ରୀତିକର କିମ୍ବା ନିରପେକ୍ଷ ଭାବରେ ଅନୁଭବ ହେଉ, ତାହା ମଧ୍ୟ ସ୍ଥାୟୀ ନୁହେଁ |

ସେ ବୁ understand ନ୍ତି: ‘ନାକ ଅବିରତ’, ସେ ବୁ understand ନ୍ତି: ‘ଦୁର୍ଗନ୍ଧ ସ୍ଥାୟୀ’, ସେ ବୁ understand ନ୍ତି: ‘ନାକ-ଚେତନା ସ୍ଥାୟୀ’, ସେ ବୁ understand ନ୍ତି: ‘ନାକ-ସମ୍ପର୍କ ସ୍ଥାୟୀ’, ସେ ବୁ understand ନ୍ତି: ‘ଯାହା କାରଣରୁ ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ | ନାକ-ଯୋଗାଯୋଗ, ଏହା ସୁଖଦ, ଅପ୍ରୀତିକର କିମ୍ବା ନିରପେକ୍ଷ ଅନୁଭବ ହେଉ, ତାହା ମଧ୍ୟ ସ୍ଥାୟୀ ନୁହେଁ |

ସେ ବୁ understand ନ୍ତି: ‘ଜିଭ ସ୍ଥାୟୀ’, ସେ ବୁ understand ନ୍ତି: ‘ସ୍ୱାଦ ସ୍ଥାୟୀ’, ସେ ବୁ understand ନ୍ତି: ‘ଜିଭ-ଚେତନା ସ୍ଥାୟୀ’, ସେ ବୁ understand ନ୍ତି: ‘ଜିଭ-ସମ୍ପର୍କ ସ୍ଥାୟୀ’, ସେ ବୁ understand ନ୍ତି: ‘ଯାହା କାରଣରୁ ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ | ଜିଭ-ଯୋଗାଯୋଗ, ଏହା ସୁଖଦ, ଅପ୍ରୀତିକର କିମ୍ବା ନିରପେକ୍ଷ ଭାବରେ ଅନୁଭବ ହେଉ, ତାହା ମଧ୍ୟ ସ୍ଥାୟୀ ନୁହେଁ |

ସେ ବୁ understand ନ୍ତି: ‘ଶରୀର ସ୍ଥାୟୀ’, ସେ ବୁ understand ନ୍ତି: ‘ଶାରୀରିକ ଘଟଣାଗୁଡ଼ିକ ସ୍ଥାୟୀ’, ସେ ବୁ understand ନ୍ତି: ‘ଶରୀର-ଚେତନା ସ୍ଥାୟୀ’, ସେ ବୁ understand ନ୍ତି: ‘ଶରୀର-ସମ୍ପର୍କ ସ୍ଥାୟୀ’, ସେ
ବୁ s ିଛନ୍ତି: ‘ଶରୀର-ଯୋଗାଯୋଗ କାରଣରୁ ଯାହା ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ, ତାହା ସୁଖଦ, ଅପ୍ରୀତିକର କିମ୍ବା ନିରପେକ୍ଷ ଅନୁଭବ ହୁଏ, ତାହା ମଧ୍ୟ ସ୍ଥାୟୀ’ |

ସେ ବୁ understand ନ୍ତି: ‘ମନ ସ୍ଥାୟୀ’, ସେ ବୁ understand ନ୍ତି: ‘ମାନସିକ ଘଟଣାଗୁଡ଼ିକ ସ୍ଥାୟୀ’, ସେ ବୁ understand ନ୍ତି: ‘ମନ-ଚେତନା ସ୍ଥାୟୀ’, ସେ ବୁ understand ନ୍ତି: ‘ମନ-ସମ୍ପର୍କ ସ୍ଥାୟୀ’, ସେ
ବୁ s ନ୍ତି: ‘ମନ-ଯୋଗାଯୋଗ ହେତୁ ଯାହା ଘଟେ, ତାହା ସୁଖଦ, ଅପ୍ରୀତିକର କିମ୍ବା ନିରପେକ୍ଷ ଅନୁଭବ ହୁଏ, ତାହା ମଧ୍ୟ ସ୍ଥାୟୀ’ |

ଏହା, ଭିକ୍କସ୍, ସେହି ପଦ୍ଧତି ଯାହା ନିବାନା ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ |

ଅସ୍ତିତ୍ୱର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରହସ୍ୟ ହେଉଛି ଭୟ ନାହିଁ - ବୁଦ୍ଧ |

ବୁଦ୍ଧଙ୍କୁ ପଚରାଯାଇଥିଲା |
“ତୁମେ କ’ଣ ପାଇଛ?
ଧ୍ୟାନରୁ? “
ସେ କିଛି ନକଲ କରିଥିଲେ |
ତଥାପି, ମୋତେ ଆପଣଙ୍କୁ କହିବାକୁ ଦିଅନ୍ତୁ |
ମୁଁ କ’ଣ ହରାଇଛି:
କ୍ରୋଧ, ଆଙ୍କି
ଉଦାସୀନତା, ନିରାପତ୍ତା,
ପୁରୁଣା ବୟସ ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁର ଭୟ। “

“ବୁଦ୍ଧ ବୋଧି ଗଛ ମୂଳରେ ବସି ଆରାମ ଏବଂ ଭାବପ୍ରବଣ ଦେଖାଯାଉଛି… ତାଙ୍କ ଚାରିପାଖରେ ମାରାସ୍, ସମସ୍ତ ଦୁ ictions ଖ ମନକୁ ଆକ୍ରମଣ କରେ | କେତେକଙ୍କର ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ବର୍ଚ୍ଛା ଅଛି ଏବଂ କେତେକ ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ଏକାଗ୍ରତାକୁ ଭଣ୍ଡୁର କରିବାକୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ ରଖି, ଆକ୍ରମଣରୁ ଆସୁଥିବା ଭୟ ସୃଷ୍ଟି କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଛନ୍ତି। କିନ୍ତୁ ବୁଦ୍ଧ ଭୂମିହୀନ ହୋଇ ବସିଛନ୍ତି, ଗୋଟିଏ ହାତ ଭୂମିରେ, ଯେପରି କହିବାକୁ ହେବ, “ମୋର ଏଠାରେ ରହିବାର ଅଧିକାର ଅଛି।” ତାଙ୍କୁ ଘେରି ରହିଥିବା ield ାଲ, ଯାହା ତାଙ୍କୁ ଏହି ଦୁ ictions ଖରୁ ରକ୍ଷା କରେ, ତାହା ହେଉଛି ତାଙ୍କର ଦୟା | ତାଙ୍କର ସ୍ନେହପୂର୍ଣ୍ଣ କରୁଣା ତାଙ୍କଠାରୁ ining ଲସି ଉଠୁଛି।

ଶ୍ୟାକାମୁନି ବୁଦ୍ଧ ବୋଧି ବୃକ୍ଷ ତଳେ ଧ୍ୟାନ କଲେ, ଶେଷରେ ସଚେତନତା ସହିତ ଜାଗରଣ ଲାଭ କଲେ | ସେ ପ୍ରଲୋଭନ, ଭୂତ ଏବଂ କୁତ୍ସିତ ଲୋଭ ସହିତ ସଂଘର୍ଷ କରିଥିଲେ | ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷକ ଭାବରେ ଏହି ଲୋଭ କିମ୍ବା ଚିନ୍ତାଧାରାକୁ ଧ୍ୟାନରେ ଦେଖିବା ଧ୍ୟାନକାରୀଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିପାରିବ, ପରିଶେଷରେ, ବାଧାଗୁଡ଼ିକୁ ଦୂର କରିବାରେ |

ଆବାୟା ମୁଦ୍ରା (ହାତ ଅଙ୍ଗଭଙ୍ଗୀ) ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ନିର୍ଭୀକତାକୁ ଦର୍ଶାଏ |
ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ନିର୍ଭୟରେ ଆଉ ଏକ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଚିତ୍ର ହେଉଛି ଦୁଷ୍ଟ ଦେବଦତ୍ତଙ୍କ ଦ୍ୱାରା କ୍ରୋଧିତ ହାତୀର କାହାଣୀ | ସ୍ନେହପୂର୍ଣ୍ଣ କରୁଣା, ଏବଂ ନିର୍ଭୀକ ମନୋଭାବ ସହିତ, ଶ୍ୟାକାମୁନି ତୁରନ୍ତ ମହାନ ପଶୁକୁ ବଶୀଭୂତ କଲେ | ଦେବଦତ୍ତ ବୁଦ୍ଧଙ୍କୁ ଏକାଧିକ ଥର ମାରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଥିଲେ, ସବୁବେଳେ ବିଫଳ ହୋଇଥିଲେ।ଅଭୟ ମୁଦ୍ରା - ବୁଦ୍ଧଙ୍କର ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଅଙ୍ଗଭଙ୍ଗୀ ନିର୍ଭୟରେ (ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ଅନେକ ପ୍ରତିଛବିରେ ଦେଖାଯାଏ) - ଗଭୀର ସରଳତାରେ ବ h ଦ୍ଧ ନିର୍ଭୟରେ ପ୍ରକାଶ କରେ | ସଚେତନତା ମନ ସହିତ ଜାଗ୍ରତ ହେବାର କ fear ଣସି ଭୟ ନାହିଁ | କିନ୍ତୁ ଆମ ସମସ୍ତଙ୍କ ବିଷୟରେ କ’ଣ? ଆମ ପାଇଁ, ଯେଉଁମାନେ ସଚେତନତା ସହିତ ଜାଗ୍ରତ ନୁହଁନ୍ତି ଆମେ ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ଆଶ୍ରୟ ନେଇପାରିବା | ବୁ erstand ିବା ଶୂନ୍ୟତା (ଏକତା) ଭୟ ଦୂର କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ |
ପ୍ରାଗମେଟିକ୍ ନିର୍ଭୀକତା - “ଭଲ କରିବା ଏବଂ ମନର ଶୁଦ୍ଧତା” |
ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟର କଥା, ବୁଦ୍ଧ ଜଣେ ନିର୍ଭୀକ ବ୍ୟକ୍ତି ବିଷୟରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରିଛନ୍ତି “ଯିଏ ଭଲ କାମ କରିଛି, କ ill ଶଳ କରିଛି, ଭୟଭୀତ ଲୋକଙ୍କୁ ସୁରକ୍ଷା ଦେଇଛି ଏବଂ ମନ୍ଦ, ବର୍ବର କିମ୍ବା ନିଷ୍ଠୁର କାର୍ଯ୍ୟ କରି ନାହିଁ। ତା’ପରେ ସେ ଏକ ଗୁରୁତର ରୋଗରେ ଓହ୍ଲାଇ ଆସନ୍ତି | ଯେତେବେଳେ ସେ ଏକ ଗମ୍ଭୀର ରୋଗରେ ଓହ୍ଲାଇ ଆସନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ତାଙ୍କ ସହିତ ଚିନ୍ତା ଘଟେ, ‘ମୁଁ ଭଲ କାମ କରିଛି, କୁଶଳୀ ଯାହା କରିଛି, ଭୟଭୀତ ଲୋକଙ୍କୁ ସୁରକ୍ଷା ଦେଇଛି, ଏବଂ ମୁଁ ମନ୍ଦ, ସ sav ୍ଜୟ କିମ୍ବା ନିଷ୍ଠୁର ନୁହେଁ | … ସେ ଦୁ ieve ଖ କରନ୍ତି ନାହିଁ, ଯନ୍ତ୍ରଣା ପାଆନ୍ତି ନାହିଁ; କାନ୍ଦନ୍ତି ନାହିଁ, ସ୍ତନକୁ ପିଟନ୍ତି ନାହିଁ କିମ୍ବା ଭୀଷଣ ବ grow ନ୍ତି ନାହିଁ | ଏହା ମଧ୍ୟ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଯିଏ ମୃତ୍ୟୁର ଭୟ କରେ ନାହିଁ କିମ୍ବା ମୃତ୍ୟୁ ଭୟରେ ଭୟଭୀତ ହୁଏ ନାହିଁ। ”

ଦେବଦତ୍ତ ଅସଫଳ ଭାବରେ ବୁଦ୍ଧଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତି - ପୁନର୍ବାର - ଏଥର ଏକ ପଥର ସହିତ |

ବୁଦ୍ଧ ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ କରିଛନ୍ତି ଯେ ଭୟରୁ ମୁକ୍ତିର ପ୍ରକୃତ ଚାବି ହେଉଛି ସେହି ବ୍ୟକ୍ତି ଯିଏ “ଆବେଗ, ଇଚ୍ଛା, ସ୍ନେହ, ତୃଷା, ଜ୍ୱର ଏବଂ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛା ଛାଡିଛନ୍ତି।” ଏହି ବ୍ୟକ୍ତି ଚାରି ନୋବଲ୍ ସତ୍ୟ ଉପରେ ଆଧାର କରି ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ଦ୍ taught ାରା ଶିଖାଯାଇଥିବା ଆଠଗୁଣ ପଥରେ ଜୀବନ ଅତିବାହିତ କରିଛନ୍ତି। ସଂଲଗ୍ନତା ଏବଂ ଲୋଭକୁ ହଟାଇ ଦେଇଥିବା ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର ଭୟ କରିବାର କ has ଣସି କାରଣ ନାହିଁ | ଯଦି ଆପଣ ଭ୍ରମାତ୍ମକ ଉପଭୋଗ ସହିତ ସଂଲଗ୍ନ ଅନୁଭବ କରନ୍ତି ନାହିଁ, ତେବେ ଆପଣ ସେମାନଙ୍କୁ ହରାଇବାକୁ ଭୟ କରିବେ ନାହିଁ |

ମୋର ସାହସ ହେଉଛି
ମୋର ଭୟଠାରୁ ଅଧିକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ!

comments (0)
LESSON 3493 Mon 2 Nov 2020 DO GOOD PURIFY MIND said AWAKENED ONE WITH AWARENESS Free Online Research and Practice University for Discovery of Awakened One with Awareness Universe (DAOAU) For The Welfare, Happiness, Peace of All Sentient and Non-Sentient Beings and for them to Attain Eternal Peace as Final Goal. at KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA-is a 18 feet Dia All White Pagoda with a table or, but be sure to having above head level based on the usual use of the room. in 116 CLASSICAL LANGUAGES and planning to project Therevada Tipitaka in Buddha’s own words and Important Places like Lumbini, Bodhgaya,Saranath, Kushinara, Etc., in 3D 360 degree circle vision akin to Circarama At WHITE HOME 668, 5A main Road, 8th Cross, HAL III Stage, Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru Magadhi Karnataka State PRABUDDHA BHARAT May you, your family members and all sentient and non sentient beings be ever happy, well and secure! May all live for 150 years with NAD pills to be available in 2020 at a price of a cup of coffee according to research doctors at Sydney! May all have calm, quiet, alert and attentive and have equanimity mind with a clear understanding that everything is changing! Let us contact: pressreleases@franklymedia.com, sales@360researchreports.com, sales@pharmiweb.com, Sue.VanVuuren@pharmiweb.com,Laurel.Steyn@pharmiweb.com,help@list.one.org, for buying the molecule Nicotinamide Adenine Dinucleotide (NAD), which plays a role in generating energy in the human body available by by 2020 ‘for the price of a coffee a day’ a Stunning anti-ageing breakthrough could see humans live to 150 years and regenerate organ. Nicotinamide Adenine Dinucleotide (NAD+) Sublingual 15 Grams $62.00 Aniccanibbānasappāya Sutta — The [perception] of impermanence suitable for Nibbāna — 29) Classical English,Roman, 47) Classical Icelandic-Klassísk íslensku, 48) Classical Igbo,Klassískt Igbo, 49) Classical Indonesian-Bahasa Indonesia Klasik, 50) Classical Irish-Indinéisis Clasaiceach, 51) Classical Italian-Italiano classico, 52) Classical Japanese-古典的なイタリア語, 53) Classical Javanese-Klasik Jawa, 54) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ, 55) Classical Kazakh-Классикалық қазақ, 56) Classical Khmer- ខ្មែរបុរាណ, 57) Classical Kinyarwanda 58) Classical Korean-고전 한국어, 59) Classical Kurdish (Kurmanji)-Kurdî (Kurmancî), 60) Classical Kyrgyz-Классикалык Кыргыз,
Filed under: General
Posted by: site admin @ 3:01 am
LESSON 3493 Mon 2 Nov  2020
DO GOOD PURIFY MIND said AWAKENED ONE WITH AWARENESS

Free Online Research and Practice University
for

Discovery of  Awakened One with Awareness Universe (DAOAU) 

For The Welfare, Happiness, Peace of All Sentient and Non-Sentient Beings and for them to Attain Eternal Peace as Final Goal.

at

KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA-is a 18 feet Dia All White Pagoda with a table or, but be sure to having above head level based on the usual use of the room.

in
116 CLASSICAL LANGUAGES and planning to project Therevada Tipitaka in
Buddha’s own words and Important Places like Lumbini, Bodhgaya,Saranath,
Kushinara, Etc., in 3D 360 degree circle vision akin to

Circarama



At



WHITE HOME

668, 5A main Road, 8th Cross, HAL III Stage,

Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru

Magadhi Karnataka State

PRABUDDHA BHARAT

May you, your family members and all sentient and non sentient beings be ever happy, well and secure!


May all live for 150 years
with NAD pills to be available in 2020 at a price of a cup of coffee
according to research doctors at Sydney!

May all have calm, quiet, alert and attentive and have equanimity mind with a clear understanding that everything is changing!



Let us contact:
pressreleases@franklymedia.com,
sales@360researchreports.com,
sales@pharmiweb.com,
Sue.VanVuuren@pharmiweb.com,Laurel.Steyn@pharmiweb.com,help@list.one.org,

for
buying the molecule Nicotinamide Adenine Dinucleotide (NAD), which
plays a role in generating energy in the human
body available by by 2020 ‘for the price of a coffee a day’ a Stunning
anti-ageing breakthrough could see humans live to 150 years and
regenerate organ.


Nicotinamide Adenine Dinucleotide (NAD+) Sublingual 15 Grams

$62.00


Aniccanibbānasappāya Sutta


— The [perception] of impermanence suitable for Nibbāna — 29) Classical English,Roman,

47) Classical Icelandic-Klassísk íslensku,
48) Classical Igbo,Klassískt Igbo,

49) Classical Indonesian-Bahasa Indonesia Klasik,

50) Classical Irish-Indinéisis Clasaiceach,
51) Classical Italian-Italiano classico,
52) Classical Japanese-古典的なイタリア語,
53) Classical Javanese-Klasik Jawa,
54) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,
55) Classical Kazakh-Классикалық қазақ,

56) Classical Khmer- ខ្មែរបុរាណ,

57) Classical Kinyarwanda
58) Classical Korean-고전 한국어,
59) Classical Kurdish (Kurmanji)-Kurdî (Kurmancî),

60) Classical Kyrgyz-Классикалык Кыргыз,
61) Classical Lao-ຄລາສສິກລາວ,
62) Classical Latin-LXII) Classical Latin,

63) Classical Latvian-Klasiskā latviešu valoda,

64) Classical Lithuanian-Klasikinė lietuvių kalba,
65) Classical Luxembourgish-Klassesch Lëtzebuergesch,
Lord Buddha Nirvana, was dead under tree. This is important days of Buddhism. Vector illustration vector illustration
Image



Buddha passed peacefully into Paranibbana with no fear.

ImageNo photo description available.Buddhist GIF ☸️ It is a man’s own mind, not his enemy or foe, that lures him to evil ways.
“The
Buddha is seated under the Bodhi tree, looking relaxed and
contemplative … Surrounding him are the maras, all of the afflictions
that assail the mind. Some have spears aimed at the Buddha and some are
disguised in erotic imagery, aiming to disrupt the Buddha’s
concentration, trying to generate the fear that comes from being
attacked. But the Buddha sits unmoved, with one hand on the ground, as
if to say, “I have a right to be here.” The shield that surrounds him,
that protects him from these afflictions, is his benevolence. His own
loving-kindness shining out from him is the dissolver of all
afflictions.”
Image


Shakyamuni
Buddha meditated under the Bodhi Tree, ultimately attaining awakenment
with awareness. He wrestled with temptations, demons, and vile cravings.
Mindfully watching these cravings or thoughts as an observer can help
the meditator, ultimately, conquer obstacles.
Image


Abahya Mudra (hand gesture) expresses Buddha’s fearlessness.

Another
iconic image of Buddha’s fearlessness, is the story of the rampaging
elephant, enraged by wicked Devadatta. With loving kindness, and a
fearless disposition, Shakyamuni instantly subdued the great beast.
Devadatta tried to kill Buddha more than once, always failing.

The
Abhaya mudra — the famous gesture of the Buddha holding up his hand
fearlessly (seen in many images of the Buddha) — expresses Buddhist
fearlessness in profound simplicity.The Awakened with Awareness Mind has
no fear. But what about the rest of us? For us, those of us not
Awakened with Awareness we can take refuge in the Buddha.
Understanding Emptiness (Oneness) Helps Overcome Fear.

Pragmatic Fearlessness — “Doing Good and Purification of the Mind”.

Strikingly,
Buddha mentions a fearless person “who has done what is good, has done
what is skillful, has given protection to those in fear, and has not
done what is evil, savage, or cruel. Then he comes down with a serious
disease. As he comes down with a serious disease, the thought occurs to
him, ‘I have done what is good, have done what is skillful, have given
protection to those in fear, and I have not done what is evil, savage,
or cruel… He does not grieve, is not tormented; does not weep, beat his
breast, or grow delirious. This, too, is a person who, subject to death,
is not afraid or in terror of death.”
Image

Devadatta unsuccessfully tries to kill Buddha — again — this time with a rock.
Buddha
made it clear, that the real key to freedom from fear is the person
“who has abandoned passion, desire, fondness, thirst, fever, and craving
for sensuality.” This person has lived the Eightfold Path, taught by
Buddha, based on the Four Noble Truths. This person, who has removed
attachments and craving, has no reason to fear. If you don’t feel
attached to illusory enjoyments, you don’t fear losing them.

Friends


“The
whole secret of existence is to have no fear.Never fear what will
become of you,depend on no one. Only the Moment yo reject all Help are
you Freed.
“The whole secret of existence is to have no fear.Never fear what will become of you,depend on no one

No photo description available.
29) Classical English,Roman,
Aniccanibbānasappāya Sutta
— The [perception] of impermanence suitable for Nibbāna —

I
will show you, bhikkhus, the method which is suitable for Nibbāna.
Listen to that and pay close attention, I will speak. And what,
bhikkhus, is that method which is suitable for Nibbāna?


Here, bhikkhus, a bhikkhu understands: ‘the eye is impermanent’, he
understands: ‘(visible) forms are impermanent’, he understands:
‘eye-consciousness is impermanent’, he understands: ‘eye-contact is
impermanent’,{1} he understands: ‘whatever arises on account
ofeye-contact, whether it is felt as pleasant, unpleasant or neutral,
that also is impermanent’.


He understands: ‘the ear is impermanent’, he understands: ’sounds are
impermanent’, he understands: ‘ear-consciousness is impermanent’, he
understands: ‘ear-contact is impermanent’, he understands: ‘whatever
arises on account of ear-contact, whether it is felt as pleasant,
unpleasant or neutral, that also is impermanent’.


He understands: ‘the nose is impermanent’, he understands: ’smells are
impermanent’, he understands: ‘nose-consciousness is impermanent’, he
understands: ‘nose-contact is impermanent’, he understands: ‘whatever
arises on account of nose-contact, whether it is felt as pleasant,
unpleasant or neutral, that also is impermanent’.


He understands: ‘the tongue is impermanent’, he understands: ‘tastes
are impermanent’, he understands: ‘tongue-consciousness is impermanent’,
he understands: ‘tongue-contact is impermanent’, he understands:
‘whatever arises on account of tongue-contact, whether it is felt as
pleasant, unpleasant or neutral, that also is impermanent’.


He understands: ‘the body is impermanent’, he understands: ‘bodily
phenomena are impermanent’, he understands: ‘body-consciousness is
impermanent’, he understands: ‘body-contact is impermanent’, he
understands: ‘whatever arises on account of body-contact, whether it is
felt as pleasant, unpleasant or neutral, that also is impermanent’.


He understands: ‘the mind is impermanent’, he understands: ‘mental
phenomena are impermanent’, he understands: ‘mind-consciousness is
impermanent’, he understands: ‘mind-contact is impermanent’, he
understands: ‘whatever arises on account of mind-contact, whether it is
felt as pleasant, unpleasant or neutral, that also is impermanent’.

This, bhikkhus, is that method which is suitable for Nibbāna.
Thich Nhat Hanh on Buddhist Essentials: What is Impermanence
Plum Village App
63.2K subscribers
Thich Nhat Hanh responds to the question “What is impermanence”. Part of the free Plum Village app https://plumvillage.app/
Video
originally published in the 2003 DVD release of the film “La Vie de
Bouddha” directed by Martin Meissonnier. Republished with kind
permission.
Help us continue to bring mindfulness to the world for free: https://plumvillage.app/donations/ 🙏

47) Classical Icelandic-Klassísk íslensku,


Friends

Uppgötvun vakna með vitundarheima (DAOAU)
DO GOOD PURIFY MIND sagði Búdda með söng, tónlist og söngvum
Aniccanibbānasappāya Sutta
- [skynjun] ógönguleiðar sem hentar Nibbana -
Ég
mun sýna þér bhikkhus aðferðina sem hentar Nibbana. Hlustaðu á það og
fylgstu vel með, ég mun tala. Og hvað, bhikkhus, er þessi aðferð sem
hentar Nibbana?
Hér, bhikkhus, skilur bhikkhu: ‘augað er ógegnsætt’, hann skilur:
‘(sýnileg) form eru ófullnægjandi’, hann skilur: ‘auga-vitund er
óendanleg’, hann skilur: ‘augnsamband er
ófyrirleitinn
‘, {1} skilur hann: „hvað sem verður vegna augnsnertingar, hvort sem
það þykir skemmtilegt, óþægilegt eða hlutlaust, þá er það líka
óvarandi“.
Hann skilur: ‘eyrað er ógegnt’, hann skilur: ‘hljóð eru ófullnægjandi’,
hann skilur: ‘eyrnavitund er ófullnægjandi’, hann skilur:
‘eyrnasnerting er ófullnægjandi’, hann skilur: ‘hvað sem myndast vegna
eyrnasnerting, hvort sem henni finnst hún vera notaleg, óþægileg eða
hlutlaus, það er líka óendanlegt “.
Hann skilur: „nefið er ógegnsætt“, hann skilur: „lyktin er
ófullnægjandi“, hann skilur: „nefvitund er ófullnægjandi“, hann skilur:
„nefsnerting er ófullnægjandi“, hann skilur: „hvað sem myndast vegna
snertingu við nef, hvort sem það er álitið skemmtilegt, óþægilegt eða
hlutlaust, það er líka óvarandi ‘.
Hann skilur: „tungan er óendanleg“, hann skilur: „smekkurinn er
ófullnægjandi“, hann skilur: „tungutilvitund er ófullnægjandi“, hann
skilur: „tungusambandi er ófullnægjandi“, hann skilur: „hvað sem myndast
vegna tungusambandi, hvort sem það er álitið skemmtilegt, óþægilegt eða
hlutlaust, það er líka óendanlegt “.
Hann skilur: ‘líkaminn er óvarandi’, hann skilur: ‘líkamsfyrirbæri eru
óbilandi’, hann skilur: ‘líkamsvitund er óendanleg’, hann skilur:
‘líkams-snerting er óendanleg’, hann
skilur:
„hvað sem verður vegna snertingar við líkama, hvort sem það er álitið
skemmtilegt, óþægilegt eða hlutlaust, þá er það líka óendanlegt“.
Hann skilur: ‘hugurinn er ófullnægjandi’, hann skilur: ‘andleg
fyrirbæri eru óendanleg’, hann skilur: ‘huga-meðvitund er óendanleg’,
hann skilur: ‘hug-snerting er óendanleg’, hann
skilur:
„hvað sem verður til vegna hugarsnertingar, hvort sem það er álitið
skemmtilegt, óþægilegt eða hlutlaust, þá er það líka óendanlegt“.
Þetta, bhikkhus, er sú aðferð sem hentar Nibbana.
Heila leyndarmál tilverunnar er að hafa engan ótta!
BUDDHA var spurð.
„HVAÐ hefur þú náð
ÚR ÍHUGAN?
HANN SVARIÐ EKKERT.
LÁTTU mig samt segja þér
HVAÐ ÉG TAPAÐI:
REIÐUR, Kvíði
ÞYGLING, ÓÖRYGGI,
Hræðsla við aldur og dauða. “
„Búdda
situr undir Bodhi-trénu og lítur út fyrir að vera afslappaður og
íhugull … Umkringja hann eru marana, öll þjáningin sem hrjáir hugann.
Sumir hafa spjót sem beinast að Búdda og aðrir eru dulbúnir með
erótískri myndmáli sem miða að því að trufla einbeitingu Búdda og reyna
að skapa ótta sem kemur frá því að verða fyrir árás. En Búdda situr
óhreyfður, með aðra höndina á jörðinni, eins og að segja: „Ég hef rétt
til að vera hér.“ Skjöldurinn sem umlykur hann, sem ver hann gegn þessum
þrengingum, er velvild hans. Hans eigin miskunn sem skín út frá honum
er upplausn allra þjáninga. “
Shakyamuni
Búdda hugleiddi undir Bodhi-trénu og náði að lokum vakningu með vitund.
Hann glímdi við freistingar, djöfla og viðurstyggð. Með því að fylgjast
með þessum löngun eða hugsunum sem áhorfandi geturðu hjálpað
hugleiðandanum að lokum að sigra hindranir.
Abahya Mudra (handahreyfing) lýsir óttaleysi Búdda.
Önnur
táknræn mynd af óttaleysi Búdda er sagan af hrikalegum fílnum, reiður
af hinum vonda Devadatta. Með kærleiksríkri góðvild og óttalausri lund
lagði Shakyamuni tafarlaust dýrið mikla. Devadatta reyndi að drepa Búdda
oftar en einu sinni, alltaf mistókst það.
Abhaya
mudra - hin fræga látbragð Búdda sem heldur uppi hendinni óttalaust
(sést á mörgum myndum af Búdda) - tjáir óttaleysi Búdda í djúpstæðum
einfaldleika. The Awakened with Awareness Mind hefur ekki ótta. En hvað
með okkur hin? Fyrir okkur, við sem ekki erum vakin með vitund, getum
leitað skjóls í Búdda. Að skilja tómleika (einingu) hjálpar til við að
sigrast á ótta.
Raunsær óttaleysi - „Að gera gott og hreinsa hugann“.
Það
sem vekur athygli er að Búdda nefnir óttalausan einstakling „sem hefur
gert það sem er gott, hefur gert það sem er kunnátta, veitt vernd þeim
sem óttast og hefur ekki gert það sem er illt, villt eða grimmt. Svo
lendir hann í alvarlegum sjúkdómi. Þegar hann er kominn með alvarlegan
sjúkdóm kemur hugsunin upp til hans: „Ég hef gert það sem gott er, hef
gert það sem er kunnátta, hef veitt þeim sem óttast vernd og ég hef ekki
gert það sem er illt, villt eða grimmt … Hann syrgir ekki, er ekki
kvalinn; grætur ekki, slær á bringu hans eða verður illur. Þetta er líka
manneskja sem, háð dauða, er ekki hrædd eða óttast dauðann. “
Devadatta reynir árangurslaust að drepa Búdda - aftur - í þetta skiptið með kletti.
Búdda
tók það skýrt fram að raunverulegi lykillinn að frelsi frá ótta væri sá
„sem hefur yfirgefið ástríðu, löngun, ástúð, þorsta, hita og löngun í
næmni.“ Þessi manneskja hefur lifað áttföldu leiðina, kennd af Búdda,
byggð á fjórum göfugum sannindum. Þessi aðili, sem hefur fjarlægt
viðhengi og þrá, hefur enga ástæðu til að óttast. Ef þú finnur ekki
fyrir tálsýnilegum ánægjum, óttast þú ekki að missa þær.
HJÁLP MITT ER
STÆRKRI EN Hræðsla mín!
The Little Lies of Nasa @MR SPACE51 (Subtitles)
Anonymous Universal
3.51K subscribers
An element is almost enough to prove the lie.
Video Interview Alien:
The Little Lies of Nasa @MR SPACE51 (Subtitles)
An
element is almost enough to prove the lie. Paul Hellyer: EN:
https://www.youtube.com/watch?v=YXmZL5MnAxk EN:
https://www.youtube.com/watch?v=Pg6VTzacb9I T…


48) Classical Igbo,Klassískt Igbo,


Nchọpụta nke Onye tetara na mbara igwe (DAOAU)
BU EZI OZI ỌMA D said MMA kwuru Buddha na abụ, egwu na egwu
Aniccanibbānasappāya Sutta
- The [nghọta] nke ezighi ezi kwesịrị ekwesị maka Nibbāna -
M
ga-egosi gị, bhikkhus, usoro nke kwesịrị ekwesị maka Nibba. Gee ntị na
nke a ma gee ntị nke ọma, m ga-ekwu. Kedu ihe, bhikkhus, bụ usoro ahụ
dabara adaba maka Nibbāna?
N’ebe a, bhikkhus, a bhikkhu na-aghọta: ‘anya enweghi ike’, ọ ghọtara:
‘(anya) ụdị bụ impermanent’, ọ ghọtara: ‘anya-nsacha bụ impermanent’, ọ
ghọtara: ‘anya-kọntaktị bụ
enweghị
ike ‘, {1} ọ ghọtara:’ ihe ọ bụla dapụtara n’ihi ihu-kọntaktị, ma ọ dị
ya ka ọ dị ụtọ, na-adịghị mma ma ọ bụ na-anọpụ iche, nke ahụ bụkwa
adịghị adịgide adịgide ‘.
Ọ ghọtara: ‘ntị adịghị enwe ike’, ọ ghọtara: ‘ụda adịghị ada ada’, ọ
ghọtara: ‘ntị-adịghị mma’, ọ ghọtara: ‘nti ntị adịghị emetụta’, ọ
ghọtara: ‘ihe ọ bụla kpatara n’ihi nti-nti, ma obu obi uto, ihe adighi
nma ma obu nke ozo, nke ahu bukwa adighi ike.
Ọ ghọtara: ‘imi ahụ adịghị adịgide adịgide’, ọ ghọtara: ‘isi na-enweghị
isi’, ọ ghọtara: ‘imi-imepụta ezughị oke’, ọ ghọtara: ‘ịkpọtụrụ imi
enweghị ike’, ọ ghọtara: ‘ihe ọ bụla kpatara n’ihi imi-kọntaktị, ma ọ dị
ya ka ọ dị ụtọ, na-adịghị mma ma ọ bụ na-anọpụ iche, nke ahụ bụkwa
adịghị adịgide adịgide ‘.
Ọ ghọtara: ‘ire anaghị adịgide adịgide’, ọ ghọtara: ‘uto bụ ihe
na-adịgide adịgide’, ọ ghọtara: ‘ntụgharị uche asụsụ anaghị adịgide
adịgide’, ọ ghọtara: ‘ịkpọtụrụ asụsụ anaghị adịgide adịgide’, ọ ghọtara:
‘ihe ọ bụla kpatara n’ihi ịkpọtụrụ asụsụ, ma ọ dị ya ka ọ dị ụtọ,
na-adịghị mma ma ọ bụ na-anọpụ iche, nke ahụ bụkwa adịghị adịgide
adịgide ‘.
Ọ ghọtara: ‘ahụ ahụ anaghị adịgide adịgide’, ọ ghọtara: ‘ihe ndị
gbasara ahụ anaghị adịgide’, ọ ghọtara: ‘mmụọ-ahụ adịghị arụ ọrụ’, ọ
ghọtara: ‘kọntaktị ahụ anaghị adịgide’, ọ
na-aghọta:
‘ihe ọ bụla na-ebilite n’ihi ịmịnye ahụ, ma ọ dị ya ka ọ dị ụtọ,
na-adịghị mma ma ọ bụ na-anọpụ iche, nke ahụ bụkwa anaghị adịgide
adịgide’.
Ọ na-aghọta: ‘uche bụ impermanent’, ọ ghọtara: ‘phenomena iche echiche
bụ impermanent’, ọ ghọtara: ‘uche-nsụhọ bụ impermanent’, ọ ghọtara:
‘uche-kọntaktị bụ impermanent’, ọ
na-aghọta:
‘ihe ọ bụla na-ebili n’ihi kọntaktị uche, ma ọ dị ya ka ọ dị ụtọ,
na-adịghị mma ma ọ bụ na-anọpụ iche, nke ahụ bụkwa adịghị adịgide
adịgide’.
Nke a, bhikkhus, bụ usoro ahụ dabara maka Nibbāna.
Isi Nzuzo nke Ndụ bụ Haveghara Fearjọ!
AJ BUDDHA.
“G WHATN HAVE KA I INTARA?
SITE NA UMUAKA? “
Ọ dịghị ihe ọ bụla kwuru.
OTU O SORO, KA M KWURU GI
IHE M furu efu:
Iwe, obi erughị ala
ND DEMỌD,, AHSGH,,
Egwu oge ochie na onwu. “
“Buddha
nọ ọdụ n’okpuru osisi Bodhi, na-ele anya jụụ ma na-atụgharị uche pla
Ndị gbara ya gburugburu bụ maras, nsogbu niile na-emetụta uche. Fọdụ
nwere ube ebe Buddha na ụfọdụ na-nwoghara na ihe onyonyo agụụ mmekọahụ,
na-ezube imebi uche nke Buddha, na-anwa ịtụ egwu na-abịa site na mbuso
agha. Ma Buddha anadịghị emetụ, otu aka dọrọ ya ala, ka a ga-asị na ọ bụ
ikike m ịnọ ebe a. Ọta nke gbara ya gburugburu, nke na-echebe ya pụọ
​​na nsogbu ndị a, bụ ịdị mma ya. Obiọma sitere n’ịhụnanya nke na-apụta
n’ahụ ya bụ mbibi nke mkpagbu niile. ”
Shakyamuni
Buddha tụgharịrị uche n’okpuru Bodhi Tree, mechaa nweta edemede na
mmata. Enye ama an̄wana ye idomo, mme demon, ye ndiọi udọn̄. Iji uche
kirie agụụ ma ọ bụ echiche ndị a dị ka onye na-ekiri ihe nwere ike
inyere onye na-atụgharị uche aka, mechaa, merie ihe mgbochi.
Abahya Mudra (mmegharị aka) gosipụtara Buddha enweghị atụ.
Ihe
onyonyo ozo di egwu nke Buddha n’enweghi egwu, bu akuko banyere enyi
enyi, nke ndi ajo omume Devadatta kpasuru iwe. Site n’obiọma ịhụnanya,
na ọnọdụ enweghị atụ, Shakyamuni meriri anụ ọhịa ahụ ozugbo. Devadatta
nwara igbu Buddha karịa otu oge, na-ada ada mgbe niile.
Abhaya
mudra - ihe ngosi ama ama nke Buddha na-ejide aka ya n’atụghị egwu (nke
a hụrụ n’ọtụtụ foto nke Buddha) - na-ekwupụta enweghị atụ Buddhist na
ịdị mfe miri emi. Ma gịnị banyere ndị ọzọ n’ime anyị? Maka anyị, ndị
anyị na-akpọteghi anya site na Mmata, anyị nwere ike ịgbaba na Buddha.
Egwu na-enweghị atụ - Ime ihe ọma na ịdị ọcha nke uche.
Buddha
kwuru n’ụzọ doro anya “na-eme ihe ọma, na-eme ihe dị mma, na-echekwa
ndị na-atụ egwu, na-emeghị ihe ọjọọ, obi ọjọọ, ma ọ bụ obi ọjọọ. Mgbe
ahụ ọ na-agbadata na ajọ ọrịa. Ka ọ na-arịa ọrịa siri ike, echiche
na-adabara ya, ‘Emewo m ihe ọma, emeela nke ọma, chebe ndị na-atụ ụjọ,
emeghịkwa m ihe ọjọọ, obi ọjọọ, ma ọ bụ obi ọjọọ Ọ naghị eru uju, a
naghị emekpa ya ahụ; adịghị akwa, iti obi ya, ma ọ bụ to delir. Nke a
kwa, bụ onye, ​​nke ọnwụ na-agaghị atụ egwu ma ọ bụ ụjọ ọnwụ. ”
Devadatta enweghi ihe ịga nke ọma na-anwa igbu Buddha - oge a na okwute.
Buddha
mere ka o doo anya, na isi ihe na-eme ka mmadụ ghara ịtụ ụjọ bụ onye
“hapụla oke agụụ, agụụ, mmasị, akpịrị ịkpọ nkụ, ọkụ ọkụ, na agụụ anụ
ahụ.” Onye a ebiela Ezọ asatọ, nke Buddha kụziri, dabere n’eziokwu anọ.
Onye a, onye wepuru ihe mgbakwunye na agụụ, enweghị ihe kpatara ụjọ. Ọ
bụrụ na ịnweghị mmasị na ụtọ ọusụ, ị gaghị atụ egwu idafu ha.
OBI AB MYM B IS M
IKE Karịrị EGWU M!
Mike Ejeagha, ichie egwu ekpiri (ikpecha kwa ka mkpe
Njenje Media TV
This is the legend singing.
Music in this video
Learn more
Listen ad-free with YouTube Premium
Song
Ikpechakwa-A Kam - Kpee
Artist
Gentleman Mike Ejeagha
Album
Onye Ndidi
Licensed to YouTube by
The Orchard Music (on behalf of Premier Records Limited); ASCAP
Mike Ejeagha, ichie egwu ekpiri (ikpecha kwa ka mkpe
This is the legend singing.

49) Classical Indonesian-Bahasa Indonesia Klasik,

Friends

Discovery of Awakened One with Awareness Universe (DAOAU)
DO GOOD PURIFY Mind kata Buddha dengan nyanyian, musik dan nyanyian
Aniccanibbānasappāya Sutta
- [persepsi] ketidakkekalan yang cocok untuk Nibbāna -
Saya
akan menunjukkan kepada Anda, para bhikkhu, metode yang sesuai untuk
Nibbāna. Dengarkan itu dan perhatikan baik-baik, saya akan berbicara.
Dan apakah, para bhikkhu, metode yang sesuai untuk Nibbāna?
Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu memahami: ‘mata itu tidak
kekal’, ia memahami: ‘bentuk (terlihat) adalah tidak kekal’, ia
memahami: ‘kesadaran-mata adalah tidak kekal’, ia memahami: ‘kontak-mata
adalah
tidak kekal ‘,
{1} ia memahami:’ apapun yang muncul karena kontak-mata, apakah itu
terasa menyenangkan, tidak menyenangkan atau netral, itu juga tidak
kekal ‘.
Ia memahami: ‘telinga itu tidak kekal’, ia memahami: ’suara adalah
tidak kekal’, ia memahami: ‘kesadaran-telinga adalah tidak kekal’, ia
memahami: ‘kontak-telinga adalah tidak kekal’, ia memahami: ‘apapun yang
muncul karena kontak telinga, apakah itu terasa menyenangkan, tidak
menyenangkan atau netral, itu juga tidak kekal ‘.
Ia memahami: ‘hidung tidak kekal’, ia memahami: ‘bau tidak kekal’, ia
memahami: ‘kesadaran hidung adalah tidak kekal’, ia memahami: ‘kontak
hidung adalah tidak kekal’, ia memahami: ‘apapun yang muncul karena
kontak hidung, apakah itu terasa menyenangkan, tidak menyenangkan atau
netral, itu juga tidak kekal ‘.
Ia memahami: ‘lidah itu tidak kekal’, ia memahami: ‘rasa tidak kekal’,
ia memahami: ‘kesadaran-lidah adalah tidak kekal’, ia memahami: ‘kontak
lidah adalah tidak kekal’, ia memahami: ‘apapun yang muncul karena
kontak lidah, apakah itu dirasakan sebagai menyenangkan, tidak
menyenangkan atau netral, itu juga tidak kekal ‘.
Ia memahami: ‘tubuh tidak kekal’, ia memahami: ‘fenomena tubuh tidak
kekal’, ia memahami: ‘kesadaran-tubuh adalah tidak kekal’, ia memahami:
‘kontak-tubuh tidak kekal’, ia
memahami:
‘apapun yang muncul karena kontak-tubuh, apakah itu terasa
menyenangkan, tidak menyenangkan atau netral, itu juga tidak kekal’.
Ia memahami: ‘pikiran tidak kekal’, ia memahami: ‘fenomena mental tidak
kekal’, ia memahami: ‘kesadaran-pikiran adalah tidak kekal’, ia
memahami: ‘kontak-pikiran tidak kekal’, ia
memahami:
‘apapun yang muncul karena kontak-pikiran, apakah itu terasa
menyenangkan, tidak menyenangkan atau netral, itu juga tidak kekal’.
Ini, para bhikkhu, adalah metode yang sesuai untuk Nibbāna.
Rahasia Utuh Kehidupan adalah Jangan Punya Rasa Takut - Buddha
BUDDHA DIMINTA.
“APA YANG ANDA DAPATKAN
DARI MEDITASI? “
DIA TIDAK APA PUN.
NAMUN, BIARKAN AKU KATAKAN
APA YANG SAYA HILANG:
KEMARAHAN, KECEMASAN
DEPRESI, KETIDAKAMANAN,
KETAKUTAN PADA USIA TUA DAN KEMATIAN. “
“Sang
Buddha duduk di bawah pohon Bodhi, terlihat santai dan kontemplatif… Di
sekelilingnya adalah mara, semua penderitaan yang menyerang pikiran.
Beberapa memiliki tombak yang diarahkan ke Buddha dan beberapa
disamarkan dalam citra erotis, yang bertujuan untuk mengganggu
konsentrasi Buddha, mencoba membangkitkan rasa takut yang muncul karena
diserang. Tetapi Sang Buddha duduk tanpa bergeming, dengan satu tangan
di tanah, seolah berkata, “Saya berhak berada di sini.” Perisai yang
mengelilinginya, yang melindunginya dari penderitaan ini, adalah
kebajikannya. Cinta kasihnya yang terpancar dari dirinya adalah pemecah
semua penderitaan. “
Buddha
Shakyamuni bermeditasi di bawah Pohon Bodhi, akhirnya mencapai
pencerahan dengan kesadaran. Dia bergumul dengan godaan, setan, dan
keinginan keji. Menonton dengan penuh perhatian keinginan atau pikiran
ini sebagai pengamat dapat membantu meditator, pada akhirnya,
menaklukkan rintangan.
Abahya Mudra (gerakan tangan) mengungkapkan keberanian Buddha.
Gambar
ikonik lain dari keberanian Buddha, adalah kisah gajah yang mengamuk,
yang dibuat marah oleh Devadatta yang jahat. Dengan cinta kasih, dan
watak tak kenal takut, Sakyamuni langsung menaklukkan binatang besar
itu. Devadatta mencoba membunuh Buddha lebih dari sekali, selalu gagal.
Abhaya
mudra - gerakan terkenal dari Buddha yang mengangkat tangannya tanpa
rasa takut (terlihat di banyak gambar Buddha) - mengungkapkan keberanian
Buddha dalam kesederhanaan yang mendalam. Yang Terbangun dengan Pikiran
Kesadaran tidak memiliki rasa takut. Tapi bagaimana dengan kita semua?
Bagi kita, bagi kita yang belum terbangun dengan kesadaran, kita bisa
berlindung kepada Buddha. Memahami Kekosongan (Kesatuan) Membantu
Mengatasi Ketakutan.
Rasa Takut Pragmatis - “Melakukan Kebaikan dan Pemurnian Pikiran”.
Secara
mencolok, Buddha menyebut orang yang tidak takut “yang telah melakukan
apa yang baik, telah melakukan apa yang terampil, telah memberikan
perlindungan kepada mereka yang ketakutan, dan tidak melakukan apa yang
jahat, biadab, atau kejam. Kemudian dia terserang penyakit yang serius.
Ketika ia terserang penyakit yang serius, pikiran muncul dalam dirinya,
‘Saya telah melakukan apa yang baik, telah melakukan apa yang terampil,
telah memberikan perlindungan kepada mereka yang ketakutan, dan saya
tidak melakukan apa yang jahat, biadab, atau kejam. … Dia tidak bersedih
hati, tidak tersiksa; tidak menangis, memukul payudaranya, atau
mengigau. Ini, juga, adalah orang yang, tunduk pada kematian, tidak
takut atau ketakutan akan kematian. “
Devadatta gagal mencoba membunuh Buddha - lagi - kali ini dengan batu.
Buddha
menjelaskan, bahwa kunci sebenarnya untuk bebas dari rasa takut adalah
orang “yang telah meninggalkan nafsu, keinginan, kesukaan, haus, demam,
dan keinginan akan nafsu indera”. Orang ini telah menjalani Jalan
Berunsur Delapan, yang diajarkan oleh Buddha, berdasarkan Empat
Kebenaran Mulia. Orang ini, yang telah menghilangkan keterikatan dan
keinginan, tidak memiliki alasan untuk takut. Jika Anda tidak merasa
terikat pada kenikmatan ilusi, Anda tidak takut kehilangannya.
KEBERANIAN SAYA ADALAH
LEBIH KUAT DARI KETAKUTAN SAYA!
Mengatasi Rasa Takut, Kesepian dan Stress 2 - Ajahn Brahm
Buddhist Channel
32.5K subscribers
Ceramah Dhamma :
Mengatasi Rasa Takut, Kesepian dan Stress
oleh
Ajahn Brahm
Mengatasi Rasa Takut, Kesepian dan Stress 1 - Ajahn Brahm
Mengatasi Rasa Takut, Kesepian dan Stress 2 - Ajahn Brahm
Mengatasi Rasa Takut, Kesepian dan Stress 2 - Ajahn Brahm - YouTube
Ceramah
Dhamma :Mengatasi Rasa Takut, Kesepian dan StressolehAjahn
BrahmMengatasi Rasa Takut, Kesepian dan Stress 1 - Ajahn
Brahmhttps://www.youtube.com/watch?v…


50) Classical Irish-Indinéisis Clasaiceach,

Friends

Fionnachtana ar Dhúiseacht le Cruinne Feasachta (DAOAU)
Dúirt DO GO PURIFY MIND go raibh Búda le cantaireacht, ceol agus amhráin
Sutta Aniccanibbānasappāya
- An [dearcadh] ar neamhfhoirmiúlacht atá oiriúnach do Nibbāna -
Taispeánfaidh
mé duit, bhikkhus, an modh atá oiriúnach do Nibbāna. Éist leis sin agus
tabhair aird ar leith, labhróidh mé. Agus cad é, bhikkhus, an modh sin
atá oiriúnach do Nibbāna?
Anseo, tuigeann bhikkhus, a bhikkhu: ‘tá an tsúil neamhfhoirfe’,
tuigeann sé: ‘tá foirmeacha (infheicthe) neamhfhoirfe’, tuigeann sé:
‘eye-consciousness is impermanent’, tuigeann sé: ‘eye-contact is is
neamhfhoirfe
’, {1} tuigeann sé:‘ cibé rud a eascraíonn as teagmháil teagmhála, cibé
acu a mheastar é a bheith taitneamhach, míthaitneamhach nó neodrach, tá
sé sin neamhfhoirfe freisin ’.
Tuigeann sé: ‘tá an chluas neamhfhoirfe’, tuigeann sé: ‘tá fuaimeanna
neamhfhoirfe’, tuigeann sé: ‘tá cluas-chomhfhiosacht neamhfhoirfe’,
tuigeann sé: ‘tá teagmháil cluaise neamhfhoirfe’, tuigeann sé: ‘cibé rud
a thagann chun cinn mar gheall air teagmháil chluas, cibé acu a
mheastar go bhfuil sé taitneamhach, míthaitneamhach nó neodrach, tá sé
sin neamhfhoirfe freisin ‘.
Tuigeann sé: ‘tá an srón neamhfhoirfe’, tuigeann sé: ‘tá boladh
mí-áitneamhach’, tuigeann sé: ‘tá feasacht na srón neamhfhoirfe’,
tuigeann sé: ‘tá teagmháil srón neamhfhoirfe’, tuigeann sé: ‘cibé rud a
thagann chun cinn mar gheall air tá teagmháil le srón, cibé an
mbraitheann sé go bhfuil sé taitneamhach, míthaitneamhach nó neodrach,
go bhfuil sé neamhfhoirfe freisin ‘.
Tuigeann sé: ‘tá an teanga neamhfhoirfe’, tuigeann sé: ‘tá cách
neamhfhoirfe’, tuigeann sé: ‘tá teanga-Chonaic neamhfhoirfe’, tuigeann
sé: ‘tá teagmháil teanga neamhfhoirfe’, tuigeann sé: ‘is cuma cad a
éiríonn as mar gheall air tá teagmháil teanga, cibé acu a mheastar go
bhfuil sé taitneamhach, míthaitneamhach nó neodrach, neamhfhoirfe
freisin ’.
Tuigeann sé: ‘tá an corp neamhfhoirfe’, tuigeann sé: ‘tá feiniméin
choirp neamhfhoirfe’, tuigeann sé: ‘tá corp-chomhfhiosacht
neamhfhoirfe’, tuigeann sé: ‘tá corp-teagmháil neamhfhoirfe’, he
tuigeann
sé: ‘cibé rud a thagann chun cinn mar gheall ar theagmháil choirp, cibé
acu a mheastar go bhfuil sé taitneamhach, míthaitneamhach nó neodrach,
tá sé sin neamhfhoirfe freisin’.
Tuigeann sé: ‘tá an intinn neamhfhoirfe’, tuigeann sé: ‘tá feiniméin
mheabhracha neamhfhoirfe’, tuigeann sé: ‘mind-consciousness is
impermanent’, tuigeann sé: ‘mind-contact is impermanent’, he
tuigeann:
‘cibé rud a thagann chun cinn mar gheall ar theagmháil intinne, cibé
acu a mheastar go bhfuil sé taitneamhach, míthaitneamhach nó neodrach,
tá sé sin neamhfhoirfe freisin’.
Is é seo, bhikkhus, an modh sin atá oiriúnach do Nibbāna.
Is é an Rúnda Iomlán atá ann gan eagla a bheith ort - Búda
CEISTEANNA BUDDHA.
“CÉN UAIR A BHFUIL TÚ
Ó MHEASÚNÚ? “
HE NÍL ATHCHÓIRIÚ.
ACHOIMHE, FÉIDIR LIOM TÚ TÚ
CÉARD A BHFUIL mé caillte:
ANGER, ANXIETY
IONAD, INSECURITY,
FEAR OLD AOIS AGUS BÁS. “
“Tá
an Búda ina shuí faoin gcrann Bodhi, ag breathnú suaimhneach agus
machnamhach… Timpeall air tá na maraí, gach ceann de na haimhrithe a
ghabhann leis an intinn. Tá sleánna ag cuid acu atá dírithe ar an mBúda
agus tá cuid acu faoi cheilt in íomhánna erotic, agus é mar aidhm acu
cur isteach ar thiúchan an Bhúda, ag iarraidh an eagla a thagann as
ionsaí a ghiniúint. Ach suíonn an Búda gan aistriú, le lámh amháin ar an
talamh, amhail is go ndéarfainn, “Tá sé de cheart agam a bheith anseo.”
Is é an sciath atá timpeall air, a chosnaíonn é ó na haimhrithe seo, a
mhaitheas. Is é a chineáltas grámhar féin ag taitneamh uaidh ná
díscaoileadh gach anacair. “
Rinne
Búda Shakyamuni machnamh faoin gCrann Bodhi, agus dúisigh sé le
feasacht sa deireadh. Wrestled sé le temptations, deamhain, agus
cravings vile. Is féidir le breathnú go meabhrach ar na cravings nó na
smaointe seo mar bhreathnadóir cuidiú leis an idirghabhálaí, sa
deireadh, constaicí a shárú.
Cuireann Abahya Mudra (gotha ​​láimhe) eagla an Bhúda in iúl.
Íomhá
íocónach eile d’eagla Búda, is ea scéal an eilifint rampaging, gránna
ag Devadatta ghránna. Le cineáltas grámhar, agus diúscairt gan eagla,
chuir Shakyamuni an beithíoch mór ar ceal láithreach. Rinne Devadatta
iarracht Búda a mharú níos mó ná uair amháin, ag teip i gcónaí.
Cuireann
an Abhaya mudra - gotha ​​cáiliúil an Bhúda a lámh suas gan eagla (le
feiceáil i go leor íomhánna den Bhúda) - in iúl go bhfuil eagla an Bhúda
ar shimplíocht as cuimse. Níl aon eagla ar an Awakened with Awareness
Mind. Ach cad faoin gcuid eile againn? Dúinn, iad siúd againn nach
bhfuil Múscailte le Feasacht is féidir linn tearmann a ghlacadh sa
Bhúda. Cuidíonn Tuiscint Folamh (Oneness) le Fear a Shárú.
Eaglachas Pragmatach - “Ag Déanamh Maith agus Íonú na hintinne”.
Go
hiontach, luann Búda duine gan eagla “a rinne an rud atá maith, a rinne
an rud atá sciliúil, a thug cosaint dóibh siúd ar eagla iad, agus nach
ndearna an rud atá olc, borb nó cruálach. Ansin tagann galar
tromchúiseach air. De réir mar a thagann sé le galar tromchúiseach,
tarlaíonn an smaoineamh dó, ‘Rinne mé an rud atá maith, rinne mé an rud
atá sciliúil, thug mé cosaint dóibh siúd ar eagla na heagla, agus ní
dhearna mé an rud atá olc, borb nó cruálach. … Ní bhíonn sé ag brón,
ní bhíonn sé cráite; nach bhfuil ag gol, ag bualadh a chíche, nó ag fás
delirious. Is duine é seo freisin nach bhfuil eagla nó uafás an bháis
air, faoi réir báis. “
Níor éirigh le Devadatta iarracht an Búda a mharú - arís - an uair seo le carraig.
Chuir
Búda in iúl go soiléir gurb í an duine an eochair dhílis don tsaoirse ó
eagla “a thréig paisean, dúil, gean, tart, fiabhras, agus a bhfuil dúil
mhór aige sa chiall.” Chónaigh an duine seo an Conair Ochtfhillte, arna
theagasc ag Búda, bunaithe ar na Ceithre Fírinne Noble. Níl aon chúis
eagla ar an duine seo, a bhain ceangaltáin agus craving. Mura
mbraitheann tú go bhfuil tú ceangailte le taitneamh mí-ámharach, níl aon
eagla ort iad a chailleadh.
IS MO CHÚRSA
NÍOS MÓ NÁ FÉIN!
Buddha soundtrack | Buddha Title Song
VK notDaily
Buddha soundtrack | Buddha Title Song


51) Classical Italian-Italiano classico,

Shared with Your friends

Friends


Discovery of Awakened One with Awareness Universe (DAOAU)
PURIFICARE BENE LA MENTE ha detto Buddha con canti, musica e canti
Aniccanibbānasappāya Sutta
- La [percezione] dell’impermanenza adatta al Nibbāna -
Ti
mostrerò, bhikkhu, il metodo adatto al Nibbāna. Ascolta e presta molta
attenzione, parlerò. E qual è, bhikkhu, quel metodo adatto al Nibbāna?
Qui, bhikkhu, un bhikkhu capisce: “l’occhio è impermanente”, capisce:
“le forme (visibili) sono impermanenti”, capisce: “la coscienza
dell’occhio è impermanente”, capisce: “il contatto visivo è
impermanente
“, {1} capisce:” qualunque cosa sorga a causa del contatto con gli
occhi, sia che sia percepita come piacevole, spiacevole o neutra, anche
quella è impermanente “.
Capisce: ‘l’orecchio è impermanente’, capisce: ‘i suoni sono
impermanenti’, capisce: ‘la coscienza dell’orecchio è impermanente’,
capisce: ‘il contatto dell’orecchio è impermanente’, capisce: ‘qualunque
cosa sorge il contatto con l’orecchio, sia che sia percepito come
piacevole, spiacevole o neutro, anche questo è impermanente ”.
Capisce: ‘il naso è impermanente’, capisce: ‘gli odori sono
impermanenti’, capisce: ‘la coscienza del naso è impermanente’, capisce:
‘il contatto con il naso è impermanente’, capisce: ‘qualunque cosa
sorga a causa di il contatto con il naso, che sia percepito come
piacevole, spiacevole o neutro, anche questo è impermanente ”.
Capisce: ‘la lingua è impermanente’, capisce: ‘i gusti sono
impermanenti’, capisce: ‘la coscienza della lingua è impermanente’,
capisce: ‘il contatto linguistico è impermanente’, capisce: ‘qualunque
cosa sorga a causa di il contatto con la lingua, che sia percepito come
piacevole, spiacevole o neutro, anche questo è impermanente ».
Capisce: “il corpo è impermanente”, capisce: “i fenomeni corporei sono
impermanenti”, capisce: “la coscienza del corpo è impermanente”,
capisce: “il contatto con il corpo è impermanente”, lui
comprende:
“qualunque cosa sorga a causa del contatto con il corpo, sia che sia
percepita come piacevole, spiacevole o neutra, anche quella è
impermanente”.
Capisce: “la mente è impermanente”, comprende: “i fenomeni mentali sono
impermanenti”, comprende: “la coscienza mentale è impermanente”,
comprende: “il contatto mentale è impermanente”, lui
comprende:
“qualunque cosa sorga a causa del contatto mentale, sia che sia
percepito come piacevole, spiacevole o neutro, anche questo è
impermanente”.
Questo, bhikkhu, è il metodo adatto al Nibbāna.
L’intero segreto dell’esistenza è non avere paura - Buddha
BUDDHA È STATO CHIUSO.
“COSA HAI OTTENUTO
DALLA MEDITAZIONE? “
NON HA RISPOSTO NULLA.
TUTTAVIA, LASCIATELO TE
COSA HO PERSO:
RABBIA, ANSIA
DEPRESSIONE, INSICUREZZA,
PAURA DELLA VECCHIAIA E DELLA MORTE “.
“Il
Buddha è seduto sotto l’albero della Bodhi, sembra rilassato e
contemplativo… Intorno a lui ci sono i maras, tutte le afflizioni che
assalgono la mente. Alcuni hanno lance puntate contro il Buddha e alcuni
sono mascherati da immagini erotiche, con lo scopo di interrompere la
concentrazione del Buddha, cercando di generare la paura che deriva
dall’essere attaccati. Ma il Buddha siede immobile, con una mano a
terra, come a dire: “Ho il diritto di essere qui”. Lo scudo che lo
circonda, che lo protegge da queste afflizioni, è la sua benevolenza. La
sua stessa gentilezza amorevole che risplende da lui è il dissolutore
di tutte le afflizioni “.
Il
Buddha Shakyamuni meditò sotto l’albero della Bodhi, ottenendo infine
il risveglio con consapevolezza. Ha lottato con tentazioni, demoni e
vili voglie. Osservare consapevolmente questi desideri o pensieri come
osservatore può aiutare il meditante, in ultima analisi, a superare gli
ostacoli.
Abahya Mudra (gesto della mano) esprime l’impavidità del Buddha.
Un’altra
immagine iconica dell’impavidità di Buddha è la storia dell’elefante
infuriato, infuriato dal malvagio Devadatta. Con amorevole gentilezza e
una disposizione senza paura, Shakyamuni sottomise all’istante la grande
bestia. Devadatta ha cercato di uccidere Buddha più di una volta,
fallendo sempre.
L’Abhaya
mudra - il famoso gesto del Buddha che alza la mano senza paura (visto
in molte immagini del Buddha) - esprime l’impavidità buddista con
profonda semplicità. Il Risvegliato con la Consapevolezza La Mente non
ha paura. Ma per quanto riguarda il resto di noi? Per noi, quelli di noi
che non sono Risvegliati dalla Consapevolezza, possiamo rifugiarci nel
Buddha. Comprendere il Vuoto (Unità) aiuta a superare la paura.
Impavidità pragmatica - “Fare del bene e purificare la mente”.
In
modo sorprendente, Buddha menziona una persona senza paura “che ha
fatto ciò che è buono, ha fatto ciò che è abile, ha dato protezione a
coloro che hanno paura e non ha fatto ciò che è malvagio, selvaggio o
crudele. Poi si ammala di una grave malattia. Quando si ammala di una
grave malattia, gli viene in mente il pensiero: ‘Ho fatto ciò che è
buono, ho fatto ciò che è abile, ho dato protezione a coloro che hanno
paura e non ho fatto ciò che è malvagio, selvaggio o crudele … Non si
addolora, non è tormentato; non piange, non si batte il petto né si
delira. Anche questa è una persona che, soggetta alla morte, non ha
paura o ha paura della morte “.
Devadatta tenta senza successo di uccidere Buddha - di nuovo - questa volta con una roccia.
Buddha
ha chiarito che la vera chiave per la libertà dalla paura è la persona
“che ha abbandonato la passione, il desiderio, l’affetto, la sete, la
febbre e il desiderio di sensualità”. Questa persona ha vissuto
l’Ottuplice Sentiero, insegnato da Buddha, basato sulle Quattro Nobili
Verità. Questa persona, che ha rimosso gli attaccamenti e il desiderio,
non ha motivo di temere. Se non ti senti attaccato ai piaceri illusori,
non hai paura di perderli.
IL MIO CORAGGIO È
PIÙ FORTE DELLA MIA PAURA!
Gli insegnamenti del BUDDHA - Frasi celebri e Aforismi per diventare Illuminati - CONDIVIDI
Daniele Penna
88K subscribers
Vieni a scoprire cosa non ti rende ancora felice e come creare la tua vita ideale con il VIDEO LIBRO GRATUITO di Daniele Penna
Gli insegnamenti del BUDDHA - Frasi celebri e Aforismi per diventare Illuminati - CONDIVIDI


52) Classical Japanese-古典的なイタリア語,

Friends

気づきの宇宙で目覚めた者の発見(DAOAU)
DO GOOD PURIFY MINDは、仏陀が聖歌、音楽、歌で言った
AniccanibbānasappāyaSutta
—ニバーナにふさわしい無常の[知覚] —
ニバーナにふさわしい方法、比丘をお見せします。それを聞いて細心の注意を払って、話します。そして、比丘、ニバーナに適したその方法は何ですか?
ここで、比丘、比丘は理解します:「目は無常です」、彼は理解します:「(目に見える)形は無常です」、彼は理解します:「目意識は無常です」、彼は理解します:「アイコンタクトは
「無常」、{1}彼は次のように理解しています。
彼は理解している: ‘耳は無常である’、彼は理解している: ‘音は無常である’、彼は理解している:
‘耳の意識は無常である’、彼は理解している: ‘耳の接触は無常である’、彼は理解している:
‘耳への接触は、それが心地よい、不快な、または中立であると感じられるかどうかにかかわらず、それもまた永続的ではありません。
彼は理解している: ‘鼻は永続的ではない’、彼は理解している: ‘匂いは永続的ではない’、彼は理解している:
‘鼻の意識は永続的ではない’、彼は理解している: ‘鼻の接触は永続的ではない’、彼は理解している:
‘鼻との接触は、それが心地よい、不快な、または中立であると感じられるかどうかにかかわらず、それもまた永続的ではありません。
彼は理解している: ‘舌は無常である’、彼は理解している: ‘味は無常である’、彼は理解している:
‘舌の意識は無常である’、彼は理解している: ‘舌の接触は無常である’、彼は理解している:
‘舌との接触は、それが心地よい、不快な、または中立であると感じられるかどうかにかかわらず、それもまた永続的ではありません。
彼は理解している:「身体は無常である」、彼は理解している:「身体現象は無常である」、彼は理解している:「身体意識は無常である」、彼は理解している:「身体接触は無常である」、彼は
理解している:「身体との接触のために生じるものは何でも、それが心地よい、不快な、または中立であると感じられるかどうかにかかわらず、それもまた永続的ではありません」。
彼は理解している:「心は無常である」、彼は理解している:「精神的現象は無常である」、彼は理解している:「心の意識は無常である」、彼は理解している:「心の接触は無常である」、彼は
理解している:「心との接触のために生じるものは何でも、それが心地よい、不快な、または中立であると感じられるかどうかにかかわらず、それはまた永続的ではありません」。
これ、比丘は、涅槃に適した方法です。
存在の完全な秘密は恐れを持たないことです-仏
仏陀が尋ねられました
「何を獲得しましたか
瞑想から?」
彼は何も答えなかった。
ただし、教えてください
私が失ったもの:
怒り、不安
うつ病、不安、
老いと死への恐れ。」
「仏陀は菩提樹の下に座り、リラックスして瞑想しているように見えます…彼の周りにはマラスがあり、心を襲うすべての苦痛があります。仏陀を狙った槍を持っている人もいれば、仏陀の集中力を乱し、攻撃されることから来る恐怖を生み出そうとして、エロティックな画像に変装している人もいます。しかし、仏陀は、「私にはここにいる権利がある」と言うかのように、片方の手を地面に置いて動かずに座っています。これらの苦痛から彼を保護する彼を取り巻く盾は、彼の慈悲です。彼から輝いている彼自身の愛情は、すべての苦痛の解消者です。」
釈迦牟尼仏は菩提樹の下で瞑想し、最終的には意識を持って目覚めました。彼は誘惑、悪魔、そして卑劣な渇望と格闘しました。オブザーバーとしてこれらの渇望や考えを注意深く見守ることは、瞑想者が最終的に障害を克服するのに役立ちます。
アバヤムードラ(手のしぐさ)は仏陀の恐れを知らないことを表現しています。
仏陀の恐れを知らないことのもう一つの象徴的なイメージは、邪悪な提婆達多に激怒した暴れ回る象の物語です。愛情深い優しさと大胆不敵な気質で、釈迦牟尼は即座に大獣を鎮圧しました。提婆達多は仏陀を何度も殺そうとしましたが、常に失敗しました。
仏陀が恐れを知らずに手をかざす有名なジェスチャーであるアバヤ・ムドラ(仏陀の多くの画像に見られる)は、仏教の恐れを知らないことを非常にシンプルに表現しています。しかし、私たちの残りの部分はどうですか?私たちにとって、気づきに目覚めていない人は仏陀に避難することができます。空虚(一体感)を理解することは恐怖を克服するのに役立ちます。
実用的な大胆不敵—「善を行い心を浄化する」。
驚くべきことに、仏陀は「善を行い、巧みを行い、恐れる者を保護し、悪、野蛮、残酷なことをしなかった」大胆不敵な人について言及しています。それから彼は深刻な病気にかかります。彼が深刻な病気にかかったとき、彼に考えが浮かびます。

…彼は悲しみも苦しみもありません。泣いたり、胸を殴ったり、気まぐれになったりすることはありません。これもまた、死の対象であり、死を恐れたり恐れたりしていない人です。」

提婆達多は、今回も岩で仏陀を殺そうとしましたが失敗しました。
仏陀は、恐れからの解放の本当の鍵は「情熱、欲望、愛情、渇き、熱、そして官能への渇望を捨てた」人であることを明らかにしました。この人は四諦に基づいて仏陀によって教えられた八正道を生きてきました。アタッチメントと渇望を取り除いたこの人は、恐れる理由がありません。幻想的な楽しみに執着していなければ、それを失うことを恐れません。
私の勇気は
私の恐れよりも強い!
宗教戦争の真実/宗教を利用し利益を享受する者たち
大愚和尚の一問一答/Osho Taigu’s Heart of Buddha
306K subscribers
学習用コンテンツ:https://nalandastore.net/
ニコニコチャンネル(生配信):大愚和尚『大愚道場』
◯大愚和尚著『人生が確実に変わる 大愚和尚の答え』2020/10/7発売
◯大愚和尚著『最後にあなたを救う禅語 』2020/9/19発売
◯大愚和尚著『苦しみの手放し方/ダイヤモンド社』2020/2/20発売
「大愚和尚の一問一答」は大愚和尚が、仏教の視点をもって、国内外の方々から寄せられた相談にお応えする番組です。
【大愚和尚プロフィール】
大愚
元勝(たいぐ
げんしょう) 昭和47年8月生まれ。佛心宗福厳寺住職。慈光グループ代表。空手家、セラピスト、社長、作家など複数の顔を持ち「僧にあらず俗にあらず」を体現する異色の僧侶。僧名は「大愚」(大バカ者=何にもとらわれのない自由な境地に達した者の意)。詳細はこちらhttp://taigu-gensho.com
○このYouTube番組の企画・運営・撮影・編集はナーランダ出版が行なっています。
©︎Nalanda Publishing
宗教戦争の真実/宗教を利用し利益を享受する者たち
学習用コンテンツ:https://nalandastore.net/
Twitter:https://twitter.com/Taigu_gensho ニコニコチャンネル(生配信):大愚和尚『大愚道場』
https://ch.nicovideo.jp/taigu ◯大愚和尚著『人生が確実に変わる 大愚和尚の答え』…


53) Classical Javanese-Klasik Jawa,

Friends

Discovery of Awakened One with Awcious Universe (DAOAU)
Nindakake PALIFY PALIFY GOOD ngandika Buddha kanthi nyanyian, musik lan lagu
Aniccanibbānasappāya Sutta
- [Persepsi] impermanence cocok kanggo Nibbāna -
Aku
bakal nuduhake sampeyan, bhikkhus, cara sing cocog kanggo Nibbāna.
Rungokna lan waspada, aku bakal ngomong. Lan apa, bhikkhus, cara sing
cocog kanggo Nibbāna?
Ing kene, bhikkhus, sawijining bhikkhu ngerti: ‘mripat ora tetep’,
dheweke ngerti: ‘Wujud (katon) ora tetep’, dheweke ngerti: ‘Kesadharan
mripat iku ora tetep’, dheweke ngerti: ‘kontak mata yaiku
impermanent
‘, {1} dheweke ngerti:’ apa wae sing timbul amarga kontak, yen dirasa
nyenengake, ora nyenengake utawa netral, iku uga ora tetep ‘.
Dheweke ngerti: ‘kuping iku ora permanen’, dheweke ngerti: ’swara ora
tetep’, dheweke ngerti: ‘eling kuping ora tetep’, dheweke ngerti:
‘kontak kuping ora tetep’, dheweke ngerti: ‘apa wae sing muncul amarga
kontak kuping, manawa dirasakake nyenengake, ora nyenengake utawa
netral, iku uga ora tetep ‘.
Dheweke ngerti: ‘irung ora permanen’, dheweke ngerti: ‘ambune ora
permanen’, dheweke ngerti: ‘eling irung ora permanen’, dheweke ngerti:
‘kontak irung ora tetep’, dheweke ngerti: ‘apa wae sing ana amarga
kontak irung, manawa dirasakake nyenengake, ora nyenengake utawa netral,
iku uga ora tetep ‘.
Dheweke ngerti: ‘ilat ora permanen’, dheweke ngerti: ‘rasa ora tetep’,
dheweke ngerti: ‘eling ilat ora permanen’, dheweke ngerti: ‘kontak basa
ora tetep’, dheweke ngerti: ‘apa wae sing timbul amarga kontak basa,
manawa dirasa nyenengake, ora nyenengake utawa netral, iku uga ora tetep
‘.
Dheweke ngerti: ‘awak iku ora permanen’, dheweke ngerti: ‘fenomena awak
ora tetep’, dheweke ngerti: ‘Kesadharan awak iku ora tetep’, dheweke
ngerti: ‘kontak awak ora permanen’, dheweke
ngerti: ‘apa wae sing timbul amarga kontak awak, manawa dirasa nyenengake, ora nyenengake utawa netral, iku uga ora tetep’.
Dheweke ngerti: ‘pikiran ora permanen’, dheweke ngerti: ‘fénoména
mental ora tetep’, dheweke ngerti: ‘eling-eling iku ora tetep’, dheweke
ngerti: ‘kontak-pikiran iku ora tetep’, dheweke
ngerti: ‘apa wae sing ana amarga kontak-pikiran, manawa dirasa nyenengake, ora nyenengake utawa netral, iku uga ora tetep’.
Iki, bhikkhus, minangka cara sing cocog kanggo Nibbāna.
Rahasia Eksistensi sakabehane yaiku Aja wedi - Buddha
BUDDHA Ditakoni.
“APA KANGGO GAMPANG
SAKING MEDITASI? “
Dheweke ora males apa-apa.
Nanging, ayo dakkandhani
APA KANG KALANGKUL:
Nesu, ANXIETY
Depresi, ora aman,
WEDI WONG TUA LAN MATI. “
“Buddha
lenggah ing sangisore wit Bodhi, katon santai lan kontemplatif … Ing
saubengé yaiku para maras, kabeh kasusahan sing nyebabake pikiran.
Sawetara duwe tombak sing dituju menyang Buddha lan sawetara nyamar ing
gambar erotis, kanthi tujuan ngganggu konsentrasi Buddha, nyoba
ngasilake rasa wedi sing diserang. Nanging Buddha lenggah tanpa gerakan,
kanthi tangan siji ing lemah, kaya-kaya ujar, “Aku duwe hak ana ing
kene.” Tameng sing ngubengi dheweke, sing nglindhungi dheweke saka
kasusahan kasebut, yaiku kabecikan. Kabecikaning katresnane dhewe sing
mencolot saka dheweke iku bisa ngrampungake kabeh kasusahan. “
Buddha
Shakyamuni semedi ing sangisore Wit Bodhi, pungkasane entuk terbangun
kanthi eling. Dheweke gelut karo godaan, dhemit, lan hawa nepsu sing
ala. Kanthi eling nonton idham utawa pamikiran kasebut minangka pengamat
bisa mbantu tapa, pungkasane, bisa ngatasi alangan.
Abahya Mudra (polah tangan) ngandharake rasa ora wedi karo Buddha.
Gambar
liyane sing ora wedi karo Buddha, yaiku crita gajah sing lagi rame,
nesu karo Devadatta sing jahat. Kanthi kabecikan sing maha asih, lan
sipat ora wedi, Shakyamuni langsung ngalahake kewan gedhe kasebut.
Devadatta nyoba mateni Buddha luwih saka sepisan, mesthi gagal.
Mudra
Abhaya - gerakan Buddha sing misuwur kanthi tangane tanpa wedi (katon
ing pirang-pirang gambar Buddha) - nuduhake rasa ora wedi Buddha kanthi
kesederhanaan sing jero. Awakened with Awcious Mind ora wedi. Nanging
kepiye liyane? Kanggo kita, wong-wong sing ora Awaked kanthi Kesadaran
bisa ngungsi ing Buddha. Ngerti Kosong (Kesatuan) Mbantu Ngatasi Wedi.
Wedi Pragmatis - “Nggawe Apik lan Ngresiki Pikiran”.
Sing
nggumunake, Buddha nyebutake wong sing ora wedi “sing nindakake
kabecikan, nindakake katrampilan, menehi perlindungan marang wong sing
wedi, lan ora nindakake tumindak ala, galak, utawa kejem. Banjur dheweke
nandhang penyakit serius. Nalika dheweke nandhang penyakit serius,
pikirane dheweke, ‘Aku wis nindakake kabecikan, nindakake katrampilan,
menehi perlindungan marang wong sing wedi, lan aku ora nindakake
tumindak ala, galak, utawa kejem. … Dheweke ora sedhih, ora disiksa; ora
nangis, ngalahake dhadhane, utawa dadi ora enak. Iki uga minangka wong
sing, mati, ora wedi utawa wedi banget karo pati. “
Devadatta ora nyoba nyoba mateni Buddha - maneh - wektu iki nganggo watu.
Buddha
negesake, kunci sejatine kanggo bebas saka rasa wedi yaiku wong “sing
nolak semangat, kepinginan, rasa seneng, ngelak, demam, lan kepinginan
kanggo sensualitas.” Wong iki wis urip ing Dalapan Wolu, sing
diwulangake dening Buddha, adhedhasar patang Bebener Sing Mulia. Wong
iki, sing wis ngilangi lampiran lan kepenginan, ora duwe alesan wedi.
Yen sampeyan ora rumangsa kasengsem karo ilusi, mula aja wedi ilang.
GOLEKKU IKU
Luwih kuwat tinimbang AjrihKU!
Buddha In Suburbia (Buddhism Documentary) | Real Stories
Real Stories
3.74M subscribers
Lelung
Rinpoche is one of Tibetan Buddhism’s three principal reincarnations.
For the past seven years, he has been living in a garden shed in North
London where he runs his teaching centre.
He
now embarks upon a mission to find previous Lelung’s teachings and
those who hold the key to unlocking their secrets. His fascinating
odyssey takes him all the way to India, Mongolia and China as he returns
to the lost teachings of his faith and to his homeland. On his journey,
Rinpoche meets some of Tibetan Buddhism’s most senior teachers,
including the Tibetan Prime Minister in exile.
This
documentary follows Lelung Rinpoche as he takes on the most daunting of
tasks: to recover lost spiritual teachings before they disappear for
eternity, whilst taking steps toward his own path of enlightenment.
Want to watch more full-length Documentaries?
Follow us on Twitter for more - https://twitter.com/realstoriesdocs
Instagram - @realstoriesdocs
Licensed from TVF International
Produced by Hero TV & Film
Buddha In Suburbia (Buddhism Documentary) | Real Stories - YouTube
Lelung
Rinpoche is one of Tibetan Buddhism’s three principal reincarnations.
For the past seven years, he has been living in a garden shed in North
London where…


54) Classical Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,

Friends

ಜಾಗೃತಿ ಯೂನಿವರ್ಸ್ (DAOAU) ನೊಂದಿಗೆ ಜಾಗೃತಗೊಂಡವರ ಅನ್ವೇಷಣೆ
ಗುಡ್ ಪ್ಯೂರಿಫೈ ಮೈಂಡ್ ಬುದ್ಧನು ಪಠಣ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಳಿದರು
ಅನಿಕಾನಿಬ್ಬನಸಪ್ಪಯ ಸೂತ
- ನಿಬ್ಬಾಣಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಅಶಾಶ್ವತತೆಯ [ಗ್ರಹಿಕೆ] -
ನಿಬ್ಬಾಣಕ್ಕೆ
ಸೂಕ್ತವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಭಿಕ್ಖುಸ್ ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅದನ್ನು ಆಲಿಸಿ ಮತ್ತು
ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಕೊಡಿ, ನಾನು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಖುಸ್, ನಿಬ್ಬಾಣಕ್ಕೆ
ಸೂಕ್ತವಾದ ವಿಧಾನ ಯಾವುದು?
ಇಲ್ಲಿ, ಭಿಕ್ಖು ಎಂಬ ಭಿಕ್ಷು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ‘ಕಣ್ಣು ಅಶಾಶ್ವತ’, ಅವನು
ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ: ‘(ಗೋಚರಿಸುವ) ರೂಪಗಳು ಅಶಾಶ್ವತ’, ಅವನು
ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ: ‘ಕಣ್ಣಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಶಾಶ್ವತ’, ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ:
‘ಕಣ್ಣಿನ ಸಂಪರ್ಕ
ಅಶಾಶ್ವತ
’, {1} ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ:‘ ಈ-ಸಂಪರ್ಕದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಏನೇನಾದರೂ
ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಆಹ್ಲಾದಕರ, ಅಹಿತಕರ ಅಥವಾ ತಟಸ್ಥವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆಯೆ, ಅದು
ಅಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ ’.
ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ: ‘ಕಿವಿ ಅಶಾಶ್ವತ’, ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ:
‘ಶಬ್ದಗಳು ಅಶಾಶ್ವತ’, ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ: ‘ಕಿವಿ-ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಶಾಶ್ವತ’,
ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ: ‘ಕಿವಿ-ಸಂಪರ್ಕವು ಅಶಾಶ್ವತ’, ಅವನು
ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ: ‘ಯಾವುದೇ ಕಾರಣದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಕಿವಿ-ಸಂಪರ್ಕ, ಇದು
ಆಹ್ಲಾದಕರ, ಅಹಿತಕರ ಅಥವಾ ತಟಸ್ಥವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆಯೆ, ಅದು ಅಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ ‘.
ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ: ‘ಮೂಗು ಅಶಾಶ್ವತ’, ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ:
‘ವಾಸನೆಗಳು ಅಶಾಶ್ವತ’, ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ: ‘ಮೂಗು-ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಶಾಶ್ವತ’,
ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ: ‘ಮೂಗು-ಸಂಪರ್ಕವು ಅಶಾಶ್ವತ’, ಅವನು
ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ: ‘ಯಾವುದೇ ಕಾರಣದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮೂಗು-ಸಂಪರ್ಕ, ಇದು
ಆಹ್ಲಾದಕರ, ಅಹಿತಕರ ಅಥವಾ ತಟಸ್ಥವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆಯೆ, ಅದು ಅಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ ‘.
ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ: ‘ನಾಲಿಗೆ ಅಶಾಶ್ವತ’, ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ:
‘ಅಭಿರುಚಿಗಳು ಅಶಾಶ್ವತ’, ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ: ‘ನಾಲಿಗೆ-ಪ್ರಜ್ಞೆ
ಅಶಾಶ್ವತ’, ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ: ‘ನಾಲಿಗೆ-ಸಂಪರ್ಕವು ಅಶಾಶ್ವತ’, ಅವನು
ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ: ‘ಯಾವುದೇ ಕಾರಣದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ನಾಲಿಗೆ-ಸಂಪರ್ಕ, ಅದು
ಆಹ್ಲಾದಕರ, ಅಹಿತಕರ ಅಥವಾ ತಟಸ್ಥವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆಯೆ, ಅದು ಕೂಡ ಅಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ ‘.
ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ: ‘ದೇಹವು ಅಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ’, ಅವನು
ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ: ‘ದೈಹಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಅಶಾಶ್ವತ’, ಅವನು
ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ: ‘ದೇಹ-ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಶಾಶ್ವತ’, ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ:
‘ದೇಹ-ಸಂಪರ್ಕವು ಅಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ’, ಅವನು
ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ:
‘ದೇಹ-ಸಂಪರ್ಕದ ಕಾರಣದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಯಾವುದಾದರೂ, ಅದು ಆಹ್ಲಾದಕರ, ಅಹಿತಕರ ಅಥವಾ
ತಟಸ್ಥವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆಯೆ, ಅದು ಕೂಡ ಅಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ’.
ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ: ‘ಮನಸ್ಸು ಅಶಾಶ್ವತ’, ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ:
‘ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಅಶಾಶ್ವತ’, ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ: ‘ಮನಸ್ಸು-ಪ್ರಜ್ಞೆ
ಅಶಾಶ್ವತ’, ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ: ‘ಮನಸ್ಸು-ಸಂಪರ್ಕವು ಅಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ’,
ಅವನು
ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ:
‘ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಕಾರಣದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಯಾವುದಾದರೂ, ಅದು ಆಹ್ಲಾದಕರ, ಅಹಿತಕರ ಅಥವಾ
ತಟಸ್ಥವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆಯೆ, ಅದು ಕೂಡ ಅಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ’.
ಇದು, ಭಿಕ್ಖುಸ್, ನಿಬ್ಬಾಣಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.
ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಹಸ್ಯವೆಂದರೆ ಭಯವಿಲ್ಲ - ಬುದ್ಧ
ಬುದ್ಧ ಕೇಳಿದರು.
“ನೀವು ಏನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ
ಧ್ಯಾನದಿಂದ? “
ಅವನು ಯಾವುದನ್ನೂ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಹೇಗಾದರೂ, ನನಗೆ ಹೇಳೋಣ
ನಾನು ಕಳೆದುಕೊಂಡದ್ದು:
ANGER, ANXIETY
ಕುಸಿತ, ಅಸುರಕ್ಷಿತತೆ,
ಹಳೆಯ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಭಯ. “
“ಬುದ್ಧನು
ಬೋಧಿ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ, ಆರಾಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲನಾಗಿ
ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಾನೆ… ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಮರಾಗಳು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳು.
ಕೆಲವರು ಬುದ್ಧನನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಈಟಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು
ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ವೇಷ ಧರಿಸಿ, ಬುದ್ಧನ ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ
ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಬರುವ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು
ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಬುದ್ಧನು ಒಂದು ಕೈಯನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, “ನನಗೆ
ಇಲ್ಲಿರಲು ಹಕ್ಕಿದೆ” ಎಂದು ಹೇಳುವಂತೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು
ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಗುರಾಣಿ, ಈ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಉಪಕಾರ.
ಅವನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ದಯೆ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಕರಗಿಸುತ್ತದೆ. ”
ಶಾಕ್ಯಮುನಿ
ಬುದ್ಧ ಬೋಧಿ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜಾಗೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು
ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಹಂಬಲಗಳೊಂದಿಗೆ
ಕುಸ್ತಿಯಾಡಿದರು. ವೀಕ್ಷಕರಾಗಿ ಈ ಕಡುಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ
ನೋಡುವುದು ಧ್ಯಾನಸ್ಥನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು
ಜಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಬಹ್ಯಾ ಮುದ್ರಾ (ಕೈ ಗೆಸ್ಚರ್) ಬುದ್ಧನ ನಿರ್ಭಯತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಬುದ್ಧನ
ನಿರ್ಭಯತೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಅಪ್ರತಿಮ ಚಿತ್ರವೆಂದರೆ ದುಷ್ಟ ದೇವದತ್ತರಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡ ಆನೆಯ
ಕಥೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ದಯೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭೀತ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಶಕ್ಯಮುನಿ ತಕ್ಷಣವೇ ದೊಡ್ಡ
ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದನು. ದೇವದತ್ತ ಬುದ್ಧನನ್ನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ
ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಫಲನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಭಯ
ಮುದ್ರಾ - ಬುದ್ಧನ ಕೈಯನ್ನು ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೂಚಕ (ಬುದ್ಧನ
ಅನೇಕ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ) - ಬೌದ್ಧರ ನಿರ್ಭಯತೆಯನ್ನು ಆಳವಾದ ಸರಳತೆಯಲ್ಲಿ
ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾಗೃತಿ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜಾಗೃತಗೊಂಡವರಿಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ
ಉಳಿದವರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ನಮಗಾಗಿ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಿಯಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳದವರು ನಾವು
ಬುದ್ಧನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬಹುದು. ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು (ಏಕತೆ) ಭಯವನ್ನು
ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಭಯವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ - “ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧೀಕರಣ”.
ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ,
ಬುದ್ಧನು ನಿರ್ಭೀತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ “ಯಾರು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು
ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಭಯದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ
ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ, ಘೋರ ಅಥವಾ ಕ್ರೂರವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಅವನು
ಗಂಭೀರ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಗಂಭೀರವಾದ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ
ಕೆಳಗಿಳಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವನಿಗೆ ಆಲೋಚನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ‘ನಾನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು
ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಭಯದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ
ನೀಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ, ಘೋರ ಅಥವಾ ಕ್ರೂರವಾದದ್ದನ್ನು ನಾನು ಮಾಡಿಲ್ಲ … ಅವನು
ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಪೀಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಸ್ತನವನ್ನು ಸೋಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ,
ಅಥವಾ ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಕೂಡ ಸಾವಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ
ಅಥವಾ ಸಾವಿನ ಭಯದಲ್ಲಿರುವುದಿಲ್ಲ. ”
ದೇವದತ್ತ ಬುದ್ಧನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ - ಮತ್ತೆ - ಈ ಬಾರಿ ಬಂಡೆಯಿಂದ.
ಬುದ್ಧ
ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ್ದು, ಭಯದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಿಜವಾದ ಕೀಲಿಯು “ಉತ್ಸಾಹ, ಆಸೆ, ಒಲವು,
ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಜ್ವರ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯತೆಗಾಗಿ ಹಂಬಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ” ಎಂದು. ಈ
ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಬುದ್ಧನು ಬೋಧಿಸಿದ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು
ಹಾದಿಯನ್ನು ಬದುಕಿದ್ದಾನೆ. ಲಗತ್ತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹಂಬಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿರುವ ಈ
ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಭಯಪಡಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ಭ್ರಾಂತಿಯ ಆನಂದಗಳಿಗೆ ನೀವು
ಲಗತ್ತಾಗಿಲ್ಲವೆಂದು ಭಾವಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯವಿಲ್ಲ.
ನನ್ನ ಧೈರ್ಯ
ನನ್ನ ಭಯಕ್ಕಿಂತ ಬಲವಾದ!
ಅವತಾರೀ ಪುರುಷ ಬುದ್ಧ | ಗೌತಮ್ ಬುದ್ಧ part-17 | Dr Gururaj Karajagi
Knowledge is Spherical
212K subscribers
ಗೌತಮ್ ಬುದ್ಧ part-17 | Dr Gururaj Karajagi
ಅವತಾರೀ ಪುರುಷ ಬುದ್ಧ | ಗೌತಮ್ ಬುದ್ಧ part-17 | Dr Gururaj Karajagi


55) Classical Kazakh-Классикалық қазақ,

Friends

Оянғанның хабардар әлеммен ашылуы (DAOAU)
ЖАҚСЫ ТАЗАЛАҢЫЗ Будда әнмен, әнмен және әнмен айтты
Aniccanibbānasappāya Sutta
- Ниббанға сәйкес келетін тұрақсыздықты қабылдау (қабылдау) -
Мен
сізге, бикхус, Ниббанға қолайлы әдісті көрсетемін. Мұны тыңдап, мұқият
назар аударыңыз, мен сөйлеймін. Бхикхус, бұл әдіс Ниббанға қолайлы ма?
Мұнда, бхикхус, бхикху түсінеді: ‘көз тұрақты емес’, ол түсінеді:
‘(көрінетін) формалар тұрақты емес’, ол түсінеді: ‘көз-сана тұрақты
емес’, ол түсінеді: ‘көз-контакт дегенді білдіреді
тұрақты
емес ‘, {1} ол түсінеді: ‘көзге жанасу кезінде пайда болатын кез келген
нәрсе, ол жағымды, жағымсыз немесе бейтарап болып сезіле ме, ол да
тұрақты емес’.
Ол түсінеді: «құлақ тұрақты емес», ол түсінеді: «дыбыстар тұрақты
емес», ол: «құлақ-сана тұрақты емес», ол түсінеді: «құлақ-байланыс
тұрақты емес», ол түсінеді: «байланысты пайда болған нәрселер. жағымсыз,
жағымсыз немесе бейтарап болып көрінгенімен, құлаққа жанасу, сонымен
қатар бұл тұрақты емес ».
Ол түсінеді: «мұрын тұрақты емес», ол түсінеді: «иістер тұрақты емес»,
ол: «мұрын-сана тұрақты емес», ол: «мұрынмен байланыс тұрақты емес»
екенін түсінеді: жағымсыз, жағымсыз немесе бейтарап сезілсе де, мұрынға
жанасу, бұл тұрақты емес ».
Ол түсінеді: ‘тіл тұрақты емес’, ол түсінеді: ‘талғам өзгермейді’, ол:
‘тіл-сана тұрақты емес’, ол түсінеді: ‘тіл-байланыс тұрақты емес’, ол
түсінеді: ‘байланысты туындайтын нәрсе. жағымды, жағымсыз немесе
бейтарап болып көрінетініне қарамастан, тілдік байланыс «бұл тұрақты
емес».
Ол түсінеді: ‘дене тұрақты емес’, ол түсінеді: ‘дене құбылыстары
тұрақты емес’, ол түсінеді: ‘дене-сана тұрақты емес’, ол түсінеді:
‘дене-байланыс тұрақты емес’, ол
түсінеді:
‘дене байланысы кезінде пайда болатын кез келген нәрсе, ол жағымды,
жағымсыз немесе бейтарап болып сезілсін, ол да тұрақты емес’.
Ол түсінеді: ‘ақыл тұрақты емес’, ол түсінеді: ‘психикалық құбылыстар
тұрақты емес’, ол түсінеді: ‘ақыл-сана тұрақты емес’, ол түсінеді:
‘ақыл-байланыс тұрақты емес’, ол
түсінеді:
‘ақылмен байланысқа байланысты пайда болатын кез келген нәрсе, ол
жағымды, жағымсыз немесе бейтарап болып сезіле ме, ол да тұрақты емес’.
Бхикхус, бұл Ниббанға қолайлы әдіс.
Болмыстың бүкіл құпиясы - қорықпау - Будда
БУДДА СҰРАЛДЫ.
«СІЗ не таптыңыз?
МЕДИТАЦИЯДАНБЫ? «
ОЛ ЕШТЕҢЕ ЖАУАМАДЫ.
БІРАҚ, МАҒАН СІЗГЕ АЙТЫҢЫЗ
МЕН НЕ ҰТТЫМ:
Ашулану, мазасыздық
ДЕПРЕССИЯ, ҚАУІПСІЗДІК,
ЕСКІ ЖАСТАН ЖӘНЕ ӨЛІМДЕН ҚОРҚУ ».
«Будда
Бодхи ағашының астында жайбарақат және ойлы болып көрінеді … Оның
айналасында маралар, ақылға зиян келтіретін барлық азаптар бар.
Кейбіреулерінде Буддаға бағытталған найза бар, ал кейбіреулері Будданың
шоғырлануын бұзуды мақсат етіп, шабуылдан пайда болатын қорқынышты
қалыптастыруға тырысып, эротикалық бейнелермен бүркемеленген. Бірақ
Будда қозғалмастан отырады, бір қолын жерге қойып, «менің бұл жерде
болуға құқығым бар» дегендей. Оны қоршап тұрған, оны осы азаптардан
қорғайтын қалқан - оның қайырымдылығы. Оның бойындағы мейірімділік
мейірімі - барлық қайғы-қасіретті шешуші ”.
Шакьямуни
Будда Бодхи ағашының астында ой жүгіртті, сайып келгенде оятуға қол
жеткізді. Ол азғырулармен, жын-перілермен және жаман құмарлықтармен
күресті. Осы құмарлықты немесе ойды бақылаушы ретінде зерделеп қарау
медиаторға, сайып келгенде, кедергілерді жеңуге көмектеседі.
Абахья Мудра (қол қимылымен) Будданың қорықпауын білдіреді.
Будданың
тағы бір қорқынышты бейнесі - зұлым Девадатта ашуланған пілдің тарихы.
Шакьямуни сүйіспеншілікке толы мейірімділікпен және қорқынышты мінезімен
ұлы аңды бірден бағындырды. Девадатта Будданы бірнеше рет өлтіруге
тырысты, әрдайым сәтсіздікке ұшырады.
Абхая
мудра - Будданың қолын қорықпай ұстаған әйгілі ым-ишара (Будданың
көптеген бейнелерінде көрінеді) - буддистік қорқынышты терең
қарапайымдылықпен білдіреді. Ал қалғанымыз туралы не деуге болады? Біз
үшін, саналы түрде оянбаған адамдар, біз Буддаға паналай аламыз.Бос
нәрсені (біртұтастық) түсіну қорқынышты жеңуге көмектеседі.
Прагматикалық қорқыныш - «Жақсылық жасау және ақыл-ойды тазарту».
Таңқаларлықтай,
Будда «жақсылық жасаған, шеберлік жасаған, қорқатындарды қорғайтын және
зұлымдық, жабайы және қатыгез нәрсе жасамаған қорқынышты адам туралы
айтады. Содан кейін ол ауыр аурумен түседі. Ол ауыр дертке шалдыққан
кезде: «Мен жақсылық жасадым, шеберлік жасадым, қорыққандарға қорған
болдым, зұлымдықты, жабайы және қатыгезді жасамадым» деген ой келеді. …
Ол қайғырмайды, азапталмайды; жыламайды, кеудесін ұрмайды немесе алдамшы
болып өспейді. Бұл да өлімге душар болған адам, өлімнен қорықпайтын
немесе қорқатын адам ».
Девадатта сәтсіз Будданы өлтіруге тырысады - қайтадан - бұл жолы таспен.
Будда
қорқыныштан арылудың шынайы кілті «құмарлықты, тілек, ықыласты,
ашқарақтықты, безгекті және нәпсіге құштарлықты тастаған» адам екенін
анық айтты. Бұл адам төрт асыл ақиқатқа негізделген Будда үйреткен сегіз
жолмен өмір сүрді. Тіркемелерді және құмарлықты алып тастаған бұл
адамда қорқыныш жоқ. Егер сіз өзіңізді иллюзиялы ләззаттарға
байламасаңыз, оларды жоғалтудан қорықпаңыз.
МЕНІҢ ЕРЛІГІМ
МЕНІҢ ҚОРҚЫНЫШТАН КҮШТІ!
Педагогика Майтанова Н.Е
Psychological pedagogical and special education
312 subscribers
Педагогика Майтанова Н.Е
License
Creative Commons Attribution license (reuse allowed)
Педагогика Майтанова Н.Е
Педагогика Майтанова Н.Е


56) Classical Khmer- ខ្មែរបុរាណ,

Friends

របកគំហើញនៃការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនជាមួយសកលការយល់ដឹង (DAOAU)
DO GUR PURIFY MIND បាននិយាយថាព្រះពុទ្ធជាមួយនឹងការច្រៀងតន្រ្តីនិងចម្រៀង
អានិសង្សប៊ិបានិស្សាស្មិយាសត្ថា
- ការយល់ឃើញនៃភាពមិនគ្រប់លក្ខណៈសមស្របសម្រាប់និព្វាន -
ខ្ញុំព្រះករុណានឹងបង្ហាញអ្នកនូវវិធីសាស្រ្តដែលសក្តិសមសំរាប់និព្វាន។
ស្តាប់វាហើយយកចិត្តទុកដាក់បំផុតខ្ញុំនឹងនិយាយ។
តើអ្វីទៅដែលជាវិធីមួយដែលសមស្របសម្រាប់Nibbāna?
នៅទីនេះភិក្ខុមួយរូបយល់ថា“ ភ្នែកគឺមិនទៀង” គាត់យល់ថា៖“ ទម្រង់ (មើលឃើញ)
មិនច្បាស់” គាត់យល់ថា“ ភ្នែកដឹងមិនច្បាស់” គាត់យល់ថា“ ភ្នែកគឺជា
{១} គាត់យល់ថា៖ ‘អ្វីក៏ដោយដែលកើតឡើងដោយសារការទាក់ទង - មិនថាមានអារម្មណ៍រីករាយមិនរីករាយឬអព្យាក្រឹតនោះគឺមិនពិត› ។
គាត់យល់ថា៖ ត្រចៀកគឺមិនស្ថិតស្ថេរ” គាត់យល់ថា៖“ សំលេងមិនច្បាស់”
គាត់យល់ថា“ ត្រចៀកដឹងច្បាស់មិនច្បាស់” គាត់យល់ថា“ ត្រចៀកគឺមិនទៀងទាត់”
គាត់យល់ថា៖“ អ្វីក៏ដោយដែលកើតឡើងដោយសារ
ការទាក់ទងត្រចៀកមិនថាវាមានអារម្មណ៍រីករាយរីករាយឬអព្យាក្រឹតនោះក៏មិនប្រាកដប្រជាដែរ។
គាត់យល់ថាៈ“ ច្រមុះគឺមិនស្ថិតស្ថេរ” គាត់យល់ថា៖“
ក្លិនច្រមុះគឺមិនស្ថិតស្ថេរ” គាត់យល់ថា“ ច្រមុះច្រមុះគឺមិនស្ថិតស្ថេរ”
គាត់យល់ថា“ ច្រមុះច្រមុះគឺមិនស្ថិតស្ថេរ” គាត់យល់ថា៖“
អ្វីក៏ដោយដែលកើតឡើងដោយសារតែ
ការប៉ះច្រមុះមិនថាវាមានអារម្មណ៍រីករាយមិនរីករាយឬអព្យាក្រឹតនោះក៏មិនប្រាកដប្រជាដែរ។
គាត់យល់ថា៖“ អណ្តាតគឺមិនស្ថិតស្ថេរ” គាត់យល់ថា“ ចំណង់តណ្ហាគឺមិនវាងវៃ”
គាត់យល់ថា“ អណ្តាត - មនសិការគឺមិនស្ថិតស្ថេរ” គាត់យល់ថា“
ការទំនាក់ទំនងអណ្តាតគឺមិនស្ថិតស្ថេរ” គាត់យល់ថា៖“ អ្វីក៏ដោយដែលកើតឡើងដោយសារ

ទំនាក់ទំនងអណ្តាតមិនថាវាមានអារម្មណ៍រីករាយរីករាយឬអព្យាក្រឹតនោះក៏មិនប្រាកដប្រជាដែរ។

គាត់យល់ថា៖“ រាងកាយគឺមិនស្ថិតស្ថេរ” គាត់យល់ថា“ បាតុភូតនៃរាងកាយគឺមិនពិត”
គាត់យល់ថា៖“ ការដឹងខ្លួនគឺមិនស្ថិតស្ថេរ” គាត់យល់ថា“
ការទាក់ទងរាងកាយគឺមិនទៀងទាត់” ។
យល់ៈ“ អ្វីក៏ដោយដែលកើតឡើងដោយសារការទាក់ទងរាងកាយទោះជាវាមានអារម្មណ៍រីករាយរីករាយឬអព្យាក្រឹតក៏ដោយក៏វាមិនស្ថិតស្ថេរដែរ” ។
គាត់យល់ថា៖“ ចិត្តមិនស្ថិតស្ថេរ” គាត់យល់ថា“
បាតុភូតផ្លូវចិត្តមិនស្ថិតស្ថេរ” គាត់យល់ថា“
មនសិការស្មារតីគឺមិនប្រាកដប្រជា” គាត់យល់ថា“
ការប្រាស្រ័យទាក់ទងក្នុងចិត្តគឺមិនស្ថិតស្ថេរ” ។
យល់ៈ“ អ្វីក៏ដោយដែលកើតឡើងដោយសារការទាក់ទងមិនថាមានអារម្មណ៍រីករាយមិនរីករាយឬអព្យាក្រឹតនោះក៏មិនប្រាកដប្រជាដែរ” ។
នេះជាវិធីដែលសមនឹងនិព្វាន។
អាថ៌កំបាំងនៃអត្ថិភាពទាំងមូលគឺមិនត្រូវខ្លាច - ព្រះពុទ្ធ
BUDDHA ត្រូវបានសួរ។
“ តើអ្នកបានធ្វើអ្វី
ពីការយកចិត្តទុកដាក់? “
លោកបាននិយាយថាមិនមែនទេ។
ទោះយ៉ាងណាសូមប្រាប់ខ្ញុំ
អ្វីដែលខ្ញុំបានបាត់បង់៖
អាឡិយអាឡិន
បដិវត្ត, អស្ថិរភាព,
ភាពចាស់ជរានិងសេចក្ដីស្លាប់»។

ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់គង់នៅក្រោមដើមពោធិព្រឹក្សមើលទៅលម្ហែកាយនិងត្រេកត្រអាល…នៅជុំវិញព្រះអង្គមានម៉ារ៉ាដិនរាល់ទុក្ខវេទនាដែលមាននៅក្នុងចិត្ត។

អ្នកខ្លះមានលំពែងសំដៅទៅលើព្រះពុទ្ធហើយខ្លះទៀតត្រូវបានក្លែងធ្វើជារូបភាពស្រពិចស្រពិលក្នុងគោលបំណងរំខានដល់ការផ្តោតអារម្មណ៍របស់ព្រះពុទ្ធដោយព្យាយាមបង្កើតការភ័យខ្លាចដែលមកពីការវាយប្រហារ។
ប៉ុន្តែព្រះពុទ្ធអង្គុយមិនរាក់ទាក់ដោយដៃម្ខាងនៅលើដីហាក់ដូចជានិយាយថា“
ខ្ញុំមានសិទ្ធិនៅទីនេះ”
ខែលដែលព័ទ្ធជុំវិញគាត់ដែលការពារគាត់ពីទុក្ខវេទនាទាំងនេះគឺជាសេចក្ដីមេត្ដាករុណារបស់គាត់។

សេចក្តីសប្បុរសដ៏ស្មោះរបស់ព្រះអង្គដែលចាំងចេញពីគាត់គឺជាការរលាយនៃទុក្ខវេទនាទាំងអស់។

ព្រះពុទ្ធ
Shakyamuni
បានធ្វើសមាធិនៅក្រោមដើមពោធិព្រឹក្សទីបំផុតទទួលបានការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនជាមួយនឹងការយល់ដឹង។
គាត់បានពុះពារនឹងការល្បួងអារក្សនិងសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាអាក្រក់។
មើលដោយយកចិត្តទុកដាក់នូវបំណងប្រាថ្នាឬគំនិតទាំងនេះក្នុងនាមជាអ្នកសង្កេតអាចជួយអ្នកធ្វើសមាធិទីបំផុតអាចយកឈ្នះឧបសគ្គបាន។
អាបាយ៉ាមូដារ៉ា (កាយវិការដៃ) បង្ហាញពីភាពមិនភ័យខ្លាចរបស់ព្រះពុទ្ធ។
រូបតំណាងមួយទៀតនៃភាពមិនគួរឱ្យខ្លាចរបស់ព្រះពុទ្ធគឺជារឿងរបស់ដំរីដែលកំពុងរីកដុះដាលដែលត្រូវបានប្រមាថដោយ
Devadatta អាក្រក់។
ដោយសេចក្តីសប្បុរសប្រកបដោយសេចក្តីស្រឡាញ់និងអាកប្បកិរិយាមិនចេះភ័យខ្លាច
Shakyamuni បានចុះចាញ់សត្វដ៏អស្ចារ្យភ្លាមៗ។ Devadatta
បានព្យាយាមសំលាប់ព្រះពុទ្ធច្រើនជាងម្តងដែលតែងតែបរាជ័យ។
កាយវិការអាប់បាយ៉ាដែលជាកាយវិការដ៏ល្បីល្បាញរបស់ព្រះពុទ្ធបានលើកដៃរបស់គាត់ដោយមិនខ្លាចញញើត
(ឃើញក្នុងរូបភាពជាច្រើនរបស់ព្រះពុទ្ធ)
បង្ហាញពីភាពមិនភ័យខ្លាចរបស់ព្រះពុទ្ធក្នុងភាពសាមញ្ញជ្រាលជ្រៅ។ Awakened
with Awareness Mind គ្មានការភ័យខ្លាចទេ។ ប៉ុន្តែចុះចំណែកយើងវិញ?
សម្រាប់ពួកយើងដែលមិនបានភ្ញាក់ដឹងខ្លួនដោយដឹងខ្លួនយើងអាចជ្រកកោននៅក្នុងព្រះពុទ្ធ។
ភាពឥតខ្ចោះ (ភាពឥតខ្ចោះ) ជួយជំនះការភ័យខ្លាច។
ភាពគ្មានការភ័យខ្លាចជាក់ស្តែង -“ ធ្វើល្អនិងបន្សុទ្ធចិត្ត” ។
អ្វីដែលគួរអោយចាប់អារម្មណ៍នោះគឺព្រះពុទ្ធនិយាយអំពីមនុស្សដែលគ្មានការភ័យខ្លាច“

ដែលបានធ្វើអ្វីដែលល្អហើយបានធ្វើអ្វីដែលប៉ិនប្រសប់បានការពារដល់អ្នកដែលកោតខ្លាចហើយមិនបានធ្វើអ្វីដែលអាក្រក់សាវតាឬឃោរឃៅឡើយ។
បន្ទាប់មកគាត់បានធ្លាក់ខ្លួនមានជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ។
នៅពេលគាត់ធ្លាក់ខ្លួនមានជំងឺធ្ងន់ធ្ងរគំនិតនោះបានកើតឡើងចំពោះគាត់ថា
‘ខ្ញុំបានធ្វើអ្វីដែលល្អហើយខ្ញុំបានធ្វើអ្វីដែលប៉ិនប្រសប់ខ្ញុំបានផ្តល់ការការពារដល់អ្នកដែលភ័យខ្លាចហើយខ្ញុំមិនបានធ្វើអ្វីដែលអាក្រក់ការសម្លាប់រង្គាលឬឃោរឃៅឡើយ។
…គាត់មិនសោកសៅមិនត្រូវរងទុក្ខទេ។ កុំយំវាយសុដន់ឬរីកដុះដាល។
នេះក៏ជាមនុស្សម្នាក់ដែលស្ថិតនៅក្រោមការស្លាប់មិនខ្លាចឬភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់។

Devadatta មិនបានជោគជ័យក្នុងការសំលាប់ព្រះពុទ្ធទេ - ម្តងទៀតជាមួយថ្មនេះ។
ព្រះពុទ្ធបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាគន្លឹះពិតប្រាកដនៃសេរីភាពពីការភ័យខ្លាចគឺជាមនុស្សដែលបានលះបង់ចំណង់ចំណូលចិត្តការចង់បានការស្រេកទឹកការក្តៅខ្លួននិងការស្រេកឃ្លានចំពោះអារម្មណ៍ត្រេកត្រអាល។

បុគ្គលនេះបានរស់នៅក្នុងមាគ៌ាប្រាំបីប្រៀនប្រដៅដោយព្រះពុទ្ធដោយផ្អែកលើអរិយសច្ច
៤ ។
មនុស្សម្នាក់នេះដែលបានដកចេញនូវឯកសារភ្ជាប់និងការលោភលន់គ្មានហេតុផលអ្វីដែលត្រូវខ្លាចនោះទេ។
ប្រសិនបើអ្នកមិនមានអារម្មណ៍ចង់រីករាយនឹងការលេងសើចអ្នកមិនខ្លាចបាត់បង់វាទេ។

មោទនភាពរបស់ខ្ញុំ
ភាពរឹងមាំជាងការភ័យខ្លាចរបស់ខ្ញុំ!
សាន សុជា | ព្រះពុទ្ធផ្តាំថាគួរខ្លាច… |San Sochea Official
San Sochea Official
129K subscribers
សាន សុជា | ព្រះពុទ្ធផ្តាំថាគួរខ្លាច… |San Sochea Official
————–
មាតិកាមេរៀនព្រះធម៌ (YouTube Playlist)
——————————————-
Keyword (ពាក្យគន្លឹះ):
សាន សុជា
ព្រះភិក្ខុវជិរប្បញ្ញោ សាន សុជា
វត្តមណីរតនារាម
San Sochea
Ven San Sochea
San Sochea Official
San Sochea 2019
San Sochea mp3
San Sochea Video
San Sochea Live
San Sochea Facebook Live
មេរៀនព្រះធម៌
មេរៀនព្រះអភិធម្ម
ស្តាប់ព្រះធម៌
សាន សុជា | ព្រះពុទ្ធផ្តាំថាគួរខ្លាច… |San Sochea Official
សាន សុជា | ព្រះពុទ្ធផ្តាំថាគួរខ្លាច… |San Sochea Official ————– Website: htt

57) Classical Kinyarwanda,




Ivumburwa Ryakangutse hamwe no Kumenya Isanzure (DAOAU)
KORA ICYIZA CYIZA CYANE yavuze Buda hamwe n’indirimbo, umuziki n’indirimbo
Aniccanibbānasappāya Sutta
- [imyumvire] yo kudahoraho ibereye Nibbāna -
Nzakwereka,
bhikkhus, uburyo bubereye Nibbāna. Umva ibyo kandi witondere cyane,
nzavuga. Niki, bhikkhus, ubwo ni ubuhe buryo bubereye Nibbāna?
Hano, bhikkhus, bhikkhu arasobanukirwa: ‘ijisho ntirihoraho’, arumva:
‘imiterere (igaragara) imiterere idahoraho’, arumva ati:
‘ubwenge-bwenge-bwenge ntibuhoraho’, arumva: ‘guhuza amaso ni
idahoraho
‘, {1} arabyumva:’ ikintu cyose kivuka bitewe naeye-contact, cyaba
cyumva ko gishimishije, kidashimishije cyangwa kidafite aho kibogamiye,
nacyo kidahoraho ‘.
Yumva: ‘ugutwi ntiguhoraho’, arumva ati: ‘amajwi ntahoraho’, arumva
ati: ‘ugutwi-gutwi ntiguhoraho’, arumva ati: ‘guhuza ugutwi
ntiguhoraho’, arumva ati: ‘ikintu cyose kivuka kubera gutwi-gutwi, niba
byunvikana nkibishimishije, bidashimishije cyangwa bitabogamye, nabyo
ntibisanzwe ‘.
Yumva: ‘izuru ntirihoraho’, arumva: ‘impumuro idahoraho’, arumva:
‘ubwenge-bwenge-bwenge ntibuhoraho’, arumva: ‘guhuza izuru ntibihoraho’,
arumva ati: ‘ikintu cyose kivuka kuberako guhuza izuru, byaba
byunvikana neza, bidashimishije cyangwa bitabogamye, nabyo ntibisanzwe
‘.
Yumva: ‘ururimi ntiruhoraho’, arumva: ‘uburyohe ntibuhoraho’, arumva
ati: ‘ururimi-ururimi-rudahoraho’, arumva ati: ‘guhuza ururimi
ntibihoraho’, arumva: ‘ikintu cyose kivuka bitewe guhuza ururimi, byaba
byunvikana neza, bidashimishije cyangwa bitabogamye, nabyo ntibisanzwe
‘.
Yumva: ‘umubiri udahoraho’, arasobanukirwa: ‘ibintu byumubiri
bidahoraho’, arumva ati: ‘ubwenge-bwumubiri ntibuhoraho’, arumva ati:
‘guhuza umubiri ntibihoraho’,
asobanukirwa:
‘ikintu cyose kivuka bitewe no guhuza umubiri, cyaba cyumva ko
gishimishije, kidashimishije cyangwa kidafite aho kibogamiye, nacyo
kidahoraho’.
Yumva: ‘ibitekerezo bidahoraho’, arumva: ‘ibintu byo mu mutwe ntabwo
bihoraho’, arabyumva: ‘ubwenge-bwenge ntibuhoraho’, arumva ati: ‘guhuza
ibitekerezo ntabwo bihoraho’, we
asobanukirwa:
‘ikintu cyose kivuka bitewe no guhuza ibitekerezo, cyaba cyumva ko
gishimishije, kidashimishije cyangwa kidafite aho kibogamiye, nacyo
kidahoraho’.
Ubu, bhikkhus, nuburyo bukwiranye na Nibbāna.
Ibanga ryose ryo kubaho ni ukutagira ubwoba - Buda
BUDDHA Yabajijwe.
“NIKI Wungutse
MU BITEKEREZO? “
NTA KINTU YASIMBUYE.
NYAMARA, REKA UKUBWIRE
ICYO NABUZE:
KUBARA, KUBONA
GUTAHA, UMUTEKANO,
UBWOBA BUSAZA N’URUPFU. “
“Buda
yicaye munsi y’igiti cya Bodhi, asa nuwisanzuye kandi atekereza…
Iruzengurutse ni maras, imibabaro yose yibasira ubwenge. Bamwe bafite
amacumu agamije Buda abandi biyoberanya mu mashusho ya erotic, bagamije
guhungabanya ibitekerezo bya Buda, bagerageza kubyara ubwoba buterwa no
kwibasirwa. Ariko Buda yicaye atanyeganyega, afite ikiganza kimwe hasi,
nkaho avuga ati: “Mfite uburenganzira bwo kuba hano.” Inkinzo imukikije,
imurinda ayo makuba, ni ineza ye. Ineza ye yuje urukundo yamugaragarije
ni yo ikuraho imibabaro yose. ”
Shakyamuni
Buddha yatekereje munsi yigiti cya Bodhi, amaherezo agera kubyuka
abizi. Yarwanye n’ibishuko, abadayimoni, n’irari ribi. Kuzirikana
witonze ibyo byifuzo cyangwa ibitekerezo nkindorerezi birashobora
gufasha abatekereza, amaherezo, gutsinda inzitizi.
Abahya Mudra (ibimenyetso by’amaboko) agaragaza ubwoba bwa Buda.
Iyindi
shusho ishushanya ya Buda idatinya, ninkuru yinzovu yuzuye, irakajwe na
Devadatta mubi. Nubugwaneza bwuje urukundo, nubwitonzi budatinya,
Shakyamuni yahise atsinda inyamaswa nini. Devadatta yagerageje kwica
Buda inshuro zirenze imwe, burigihe birananirana.
Abhaya
mudra - ibimenyetso bizwi bya Buda afashe ukuboko adatinya (bigaragara
ku mashusho menshi ya Buda) - byerekana ubwoba bw’Ababuda mu bworoherane
bwimbitse.Abakangutse bafite ubwenge bwo kumenya nta bwoba bafite.
Ariko tuvuge iki kuri twe twese? Kuri twe, abo muri twe tutakanguwe no
Kumenya dushobora guhungira muri Buda. Kumva Ubusa (Ubumwe) bifasha
gutsinda ubwoba.
Ubwoba budasanzwe - “Gukora ibyiza no kweza ubwenge”.
Igitangaje,
Budha avuga umuntu udatinya “wakoze icyiza, akora ubuhanga, akingira
abari mu bwoba, kandi ntakoze ibibi, ubugome, cyangwa ubugome. Hanyuma
aramanuka afite uburwayi bukomeye. Mugihe amanutse afite uburwayi
bukomeye, igitekerezo kiramubaza kiti: ‘Nakoze icyiza, nakoze ubuhanga,
nakingiye abari mu bwoba, kandi sinakoze ibibi, ubugome, cyangwa
ubugome. … Ntabwo afite agahinda, ntababazwa; ntabwo arira, gukubita
ibere, cyangwa gukura. Uyu na we ni umuntu, ushobora gupfa, adatinya
cyangwa ngo atere ubwoba urupfu. ”
Devadatta birananirana agerageza kwica Buda - na none - iki gihe akoresheje urutare.
Budha
yasobanuye neza ko urufunguzo nyarwo rwo kwigobotora ubwoba ari umuntu
“waretse ishyaka, icyifuzo, gukunda, inyota, umuriro, no kwifuza
amarangamutima.” Uyu muntu yabayeho munzira umunani, yigishijwe na Buda,
ashingiye ku kuri Kane Cyiza. Uyu muntu, wakuyeho imigereka no kwifuza,
nta mpamvu yo gutinya. Niba utumva wifatanije nibyishimo bidasanzwe,
ntutinya kubitakaza.
UBUTwari BWAWE
IMBARAGA KURUSHA UBWOBA BWANJYE!
INAMA Y’UMUNSI: Inama 10 Albert Einstein Yagiriye Abashaka Gutera Imbere
BELAMY RANGER
4.67K subscribers
Inama y’umunsi: Niba ushaka kuba umukire reba iki kiganiro by SENGA Robert Bellarme
Kanda hano urebe ikindi kiganiro:
Albert
Einstein ni umwe mu bahanga babayeho yashyizeho amahame ngenderwaho
guhera mu bugenge, mumitekerereze no muzindi ngeri zose z’ubuzima, akaba
yaranavuze ko buri wese aba ari igitangaza muburyo bwihariye. nk’umwe
mu bahanga babayeho, Einstein yatanze inama nyinshi zitandukanye akaba
ari nayo mpamvu tugiye kuganira ku nama 10 yagiriye abashaka gutera
imbere.
Ese uzi ibyagufasha kubaho neza?
ese ibanga ryo kubaho neza ni irihe?
ni izihe nama zagufasha kubaho neza?
ese umuntu ashobora gukira?
waba wibaza uti ni gute nabona amafaranga?
ese waba ushaka amafaranga?
ese ni ubuhe bryo bwo wabona amafaranga?
ese ibanga ryo gutera imbere ni irihe?
ese ni izihe nama zagufasha gutera imbere
ese nakora iki ngo ntere imbere?
ibi n’ibindi bibazo bisa nkabyo bifitiwe ibisubizo muri iki kiganiro
iki
kiganiro cyitwa MENYA BYOSE ni icya SENGA Robert Bellarme mukurikira
kuri you tube channel: Belamy Ranger, mwatwandikira inyunganizi kuri
telephone +250781864038 cyangwa mukayitwandikira kuri Instagram: Belamy
Ranger.
This video is intended for education
If you are new here, Think about subscribing!
is it helpful??? you can share!!
like and comment
Thank you & we love you!!!
INAMA Y’UMUNSI: Inama 10 Albert Einstein Yagiriye Abashaka Gutera Imbere




58) Classical Korean-고전 한국어,
Friends

인식 우주 (DAOAU)와 함께 깨어 난 자의 발견
노래, 음악 및 노래로 부처님이 말한
Aniccanibbānasappāya Sutta
— 열반에 적합한 무상성의 [지각] —
열반에 적합한 방법 인 비 구스를 보여 드리겠습니다. 그 말을 듣고 세심한주의를 기울여 말씀 드리겠습니다. 그리고 비구, 열반에게 적합한 방법은 무엇입니까?
여기에서 비구 인 비구는 ‘눈은 영원하지 않다’는 것을 이해합니다. ‘(보이는) 형태는 영원하지 않습니다.’, 그는 이해합니다. ‘눈 의식은 영원하지 않습니다.’, 그는 이해합니다.
무상 함 ‘, {1} 그는 “눈 접촉으로 인해 발생하는 것이 즐겁거나, 불쾌하거나, 중립적 인 것으로 느껴지 든, 그것은 또한 무상하다”고 이해합니다.
그는 다음을 이해합니다 : ‘귀는 영원하지 않습니다’, 그는 이해합니다 : ‘소리는 영원하지 않습니다’, 그는 이해합니다 :
‘귀 의식은 영원하지 않습니다’, 그는 이해합니다 : ‘귀 접촉은 영원하지 않습니다’, 그는 이해합니다. 귀 접촉이 즐겁거나,
불쾌하거나, 중립적으로 느껴지더라도 그것은 영원하지 않습니다. ‘
그는 다음을 이해합니다 : ‘코는 영원하지 않습니다’, 그는 이해합니다 : ‘냄새는 영원하지 않습니다’, 그는 이해합니다 :
‘코 의식은 영원하지 않습니다’, 그는 이해합니다 : ‘코 접촉은 영원하지 않습니다’, 그는 다음을 이해합니다. 코 접촉이
즐겁거나, 불쾌하거나, 중립적으로 느껴지더라도 그것은 영원하지 않습니다. ‘
그는 다음을 이해합니다 : ‘혀는 무상하다’, 그는 ‘맛은 무상하다’, 그는 이해한다 : ‘혀를 의식하는 것은 무상하다’, 그는
다음을 이해한다 : ‘혀 접촉은 무상하다’, 그는 이해한다 : 유쾌하고, 불쾌하거나, 중립적으로 느껴지 든, 혀와 접촉하는 것도
영원하지 않습니다. ‘
그는 다음을 이해합니다.‘몸은 무상하다’, 그는‘신체 현상이 무상하다’를 이해하고,‘신체 의식이 무상하다’는 것을 이해합니다.
“신체 접촉으로 인해 발생하는 것이 즐겁거나, 불쾌하거나, 중립적으로 느껴지는 것은 무엇이든, 그것은 또한 영원하지 않습니다.”
그는 다음을 이해합니다. ‘마음은 무상하다’, 그는 ‘정신 현상이 무상하다’는 것을 이해하고, ‘마음 의식이 무상하다’는 것을 이해합니다.
“마음 접촉으로 인해 발생하는 것이 즐겁거나, 불쾌하거나, 중립적으로 느껴지는 것은 무엇이든, 그것은 또한 영원하지 않습니다.”
이 비구는 열반에게 적합한 방법입니다.
존재의 비밀은 두려워하지 않는 것입니다-Buddha
부처님이 물었습니다.
“당신은 무엇을 얻었습니까?
명상에서? “
그는 아무것도 대답하지 않았습니다.
하지만, 제가 말씀 드리겠습니다
내가 잃어버린 것 :
분노, 불안
우울증, 불안,
노년과 죽음에 대한 두려움. “
“부처님은
보리수 아래에 앉아 편안하고 명상적인 모습으로 보입니다.… 그를 둘러싸고있는 마라 스는 마음을 공격하는 모든 고통입니다. 일부는
부처님을 겨냥한 창을 가지고 있고 일부는 에로틱 한 이미지로 위장하여 부처님의 집중을 방해하고 공격으로부터 오는 두려움을 불러
일으키려고합니다. 그러나 부처님은 마치“나는 여기있을 권리가 있습니다.”라고 말하는 것처럼 한 손을 땅에 대고 움직이지 않고 앉아
있습니다. 그를 둘러싼 방패는 이러한 고통으로부터 그를 보호하는 그의 자비입니다. 그에게서 나오는 그의 사랑의 친절은 모든
고난을 해소하는 자입니다.”
석가모니
부처님은 보리수 아래에서 명상을하여 궁극적으로 의식을 가지고 각성을 얻었습니다. 그는 유혹, 악마, 사악한 욕망과 씨름했습니다.
관찰자로서 이러한 갈망이나 생각을주의 깊게 관찰하면 수행자가 궁극적으로 장애물을 극복하는 데 도움이 될 수 있습니다.
Abahya Mudra (손짓)는 부처님의 두려움을 표현합니다.
부처님의
용감함을 상징하는 또 다른 이미지는 사악한 데 바다 타에게 격노 한 코끼리의 이야기입니다. 자애로운 친절과 두려움없는 기질로
Shakyamuni는 즉시 위대한 짐승을 제압했습니다. Devadatta는 부처님을 한 번 이상 죽이려고했지만 항상 실패했습니다.
아바야
무드라 (부처님의 많은 이미지에서 볼 수있는) 두려움없이 손을 들고있는 유명한 몸짓 인 아바야 무드라 (Awakened with
Awareness Mind)는 두려움없이 불교의 두려움을 표현합니다. 하지만 나머지 우리는 어떻습니까? 깨어 있지 않은
우리에게는 부처님에게 피난처를 취할 수 있습니다.
실용적 대담함 —“선을 행하고 마음을 정화”.
놀랍게도
부처는“선한 일을하고 능숙한 일을하고 두려움에 빠진 사람들을 보호하고 악하고 야만적이거나 잔인한 일을하지 않은 두려움없는 사람을
언급합니다. 그런 다음 그는 심각한 질병에 걸렸습니다. 그가 심각한 질병에 걸렸을 때 ‘나는 선한 일을했고, 능숙한 일을했으며,
두려워하는 사람들을 보호했으며, 악하거나, 야만적이거나, 잔인한 일을하지 않았습니다. … 그는 슬퍼하지 않고 괴롭히지 않습니다.
울거나 가슴을 치거나 정신이 나지 않습니다. 이것도 죽음을 당하고 두려워하거나 죽음을 두려워하지 않는 사람입니다.”
Devadatta는 다시 한번 돌로 부처를 죽이려고 시도합니다.
붓다는
두려움으로부터의 해방의 진정한 열쇠는“열정, 욕망, 애정, 갈증, 열, 관능에 대한 갈망을 버린”사람이라는 것을 분명히했습니다.
이 사람은 네 고귀한 진리를 바탕으로 부처님이 가르치신 팔정도를 살았습니다. 애착과 갈망을 제거한이 사람은 두려워 할 이유가
없습니다. 환상적 즐거움에 집착하지 않는다고 느끼면 잃어 버릴 염려가 없습니다.
나의 용기는
내 두려움보다 더 강해!
매일매일 변화하는 나 [월호스님의행불아카데미 162회]
2020
31
0
Share
Save
Buddhist Broadcasting System (BBS)
164K subscribers
▶불교방송 유튜브 구독하기
(아래 주소를 누르시면 구독하실 수 있습니다)
▶ BBS불교방송은?
(재)BBS불교방송[Buddhist
Broadcasting System(BBS), 佛敎放送 ]은 1990년 5월 1일, 2천만 불자님들의 원력과 보시로 태어난
불교계 유일의 공익방송 재단입니다. 지상파 라디오 방송으로 개국하여 2008년 BBS TV로 영상포교에 진출, 불교종합미디어로서
방송포교에 정진하고 있습니다. 또한 (재)불교방송은 불교계 및 불자님들의 후원금과 방송광고수입으로 운영되며, 방송사의 수익은
소중한 보시금으로서 방송포교불사에 모두 환원하는 비영리재단입니다.
▶BBS TV 채널 안내
Sky
Life 180번, SK Btv 306번, 올레KT 232번, LG유플러스 276번, CJ헬로비전 (HD) 235번
(SD)327번, 티브로드 226번 , 현대HCN 547번, Dlive 307번, CMB 99-3번 그 외 지역 디지털 케이블
TV
▶BBS FM-RADIO 주파수
서울(101.9)
인천(88.1) 부산(89.9) 광주(89.7) 대구(94.5) 청주(96.7) 춘천(100.1) 울산(88.3)
포항(105.5) 안동(97.7) 창원(89.5) 속초(93.5) 양양(97.1), 순천·광양(105.7) 강릉(104.3)
진주(88.1) 여수(105.1) 제주(94.9), 서귀포(100.5)
▶ BBS 불교방송을 만나는 더 다양한 방법!
매일매일 변화하는 나 [월호스님의행불아카데미 162회]
#월호스님 #월호스님유마경 #월호스님법문 #월호스님말씀 #불교 ▶불교방송 유튜브 구독하기 (아래 주소를 누르시면 구독하실 수 있습니다) https://bit.ly/3gYjXnI ▶ BBS불교방송은? (재)BBS불교방송[Buddhist Broadcasting System(BBS), …



59) Classical Kurdish (Kurmanji)-Kurdî (Kurmancî),

Vedîtina Yekê akiyarbûyî Bi Gerdeya Hişyarbûnê (DAOAU)

HIDY P PASTIFKO BA B said Bûda bi stran, muzîk û stranan got

Aniccanibbānasappāya Sutta
- Têgihîştina bêdawîbûnê ya ji bo Nibbna guncan -

Ez
ê nîşanî te bidim, bhikkhus, rêbaza ku ji bo Nibbāna guncan e. Wê
guhdarî bikin û baş bala xwe bidinê, ez ê bipeyivim. What çi, bhikkhus,
ew rêbaza ku ji bo Nibbāna guncan e çi ye?

Li vir, bhikkhus, a
bhikkhu fam dike: ‘çav bêserûber e’, ew fam dike: ‘’ (xuyang) formên
bêdawî ne ‘’, ew fam dike: ‘çav-hişmendî neberdar e’, ew fam dike:
‘têkiliya çav e
bêserûber ‘, {1} ew fêhm dike:’ her tiştê ku ji ber
têkiliya -yê çêdibe, gelo ew xweş, ne xweş an bêalî tê hîs kirin, ew jî
bêserûber e ‘.

Ew fam dike: ‘guh bêserûber e’, ew fam dike:
‘deng bêdawî ne’, ew fam dike: ‘guh-hiş hişyar e’, ew fam dike:
‘têkiliya guh neberdar e’, ew fam dike: ‘her tiştê ku ji ber guh-têkilî,
gelo ew xweş, ne xweş an bêalî tê hîs kirin, ew jî bêserûber e ‘.

Ew fêhm dike: ‘poz neberdar e’, ew fam dike: ‘bîhn bêserûber in’, ew
fam dike: ‘poz-hiş hişyar e’, ew fam dike: ‘têkiliya poz neberdar e’, ew
fam dike: ‘tiştê ku ji ber têkiliya poz, gelo ew xweş, ne xweş an bêalî
tê hîs kirin, ew jî bêserûber e ‘.

Ew fêhm dike: ‘ziman
neberdar e’, ew fam dike: ‘çêjên bêdawî ne’, ew fam dike: ‘hişmendiya
zimên bêdawî ye’, ew fam dike: ‘têkiliya ziman neberdar e’, ew fam dike:
‘ya ku ji ber têkiliya bi ziman, çi xweş be, çi ne xweş be û çi jî
bêalî be, ew jî bêserûber e ‘.

Ew fêhm dike: ‘laş bêserûber e’,
ew fam dike: ‘diyardeyên laş bêserûber in’, ew fam dike: ‘laş-hiş
hişmend e’, ew fam dike: ‘têkiliya laş bêdawî ye’, ew
fam dike: ‘her tiştê ku ji ber laş-têkiliyê çêdibe, gelo ew xweş, ne xweş an bêalî tê hîs kirin, ew jî neçar e’.

Ew fêhm dike: ‘hiş hişmend e’, ew fam dike: ‘diyardeyên zêhnî bêdawî
ne’, ew fam dike: ‘hiş-hiş hişyar e’, ew fam dike: ‘têkil-hiş hişyar e’,
ew
fam dike: ‘her tiştê ku ji ber têkiliya hişê çêdibe, gelo ew xweş, ne xweş an bêalî tê hîs kirin, ew jî neçar e’.

Ev, bhikkhus, ew rêbaza ku ji bo Nibbāna guncan e.

Tevahiya Veşartina Heyînê Ev e ku Netirse - Bûda

BUDDHA PIRS KIR.
“TU ÇI BIKIRIN
JI TED MTY? “
W NO TITHT NEKIR.
LOW HERVER, BELAKE MIN JI TE BELLJ
ÇI XWE JI KIRIN:
HGR, XEMGN
BELA, BSDENG,
TIRSIYA PGER AND MIR. “

“Bûda
li binê dara Bodhi rûniştiye, nihêrtî û berbiçav xuya dike … Li dora
wî mara hene, hemî êşên ku hişê xwe dixin hundir. Hinekan spehiyên wan
li Bûda ne û hin jî di nîgarên erotîkî de nexşandî ne, bi mebesta
têkdana rahijmendiya Bûda, hewl didin ku tirsa ku ji êrîşê tê
hilberînin. Lê Bûda, bê destek, bi destekî xwe li erdê rûniştiye, mîna
ku bêje, “mafê min heye ku ez li vir bim.” Mertalê ku wî dorpêç dike, ku
wî ji van êşan diparêze, xêrxwaziya wî ye. Dilovanîya wî ya ku ji wî
dibiriqe hilweşîna hemî êşan e. “

Shakyamuni Buddha di binê Dara
Bodhi de fikirî, û di dawiyê de bi hişyarbûnê şiyarbûnê digire. Wî bi
ceribandin, cinan û hewesên pîs re têkoşîn kir. Bi hişmendî wekî
çavdêrek li van hewes an ramanan temaşe dike dikare alîkariya medîtator
bike, di dawiyê de, astengiyan bi dest bixe.

Abahya Mudra (tevgera destanê) bêtirsiya Buda îfade dike.
Nîgariyek
dî ya bêtirs ya Bûda, çîroka fîla rampêçandî ye, ku ji hêla Devadatta
xerab ve hêrs bûye. Bi dilovanîya dilovanî, û helwestek bêtirs,
Shakyamuni di cih de cinawirê mezin bindest kir. Devadatta ji yekê
zêdetir hewl da ku Buda bikuje, her dem têk çû.Abraya
mudra - tevgera navdar a Bûda destê xwe bêtirs hildaye (di gelek
wêneyên Bûda de tê dîtin) - bêtirsiya Bûdîst bi sadebûnek kûr îfade
dike. Tirsa wî ji hişê hişyarbûnê tune. Lê ma yên mayî çi ne? Ji bo me,
yên ji me Bi Hişyarbûnê şiyar nebûne em dikarin xwe li Bûda
bigirin.Fêmkirina Valahiyê (Yekbûnê) Alîkariya Serkeftina Tirsê dike.
Tirsa Pragmatîk - “Çêkirina Qencî û Paqijkirina Mêjû”.
Bi
awakî berbiçav, Bûda behsa kesek bêtirs dike “yê ku tiştê qenc kir, çi
ku jêhatî kir, parastina yên ku ditirsin da û çi ya xirab, hov û zalim
nekir. Dûv re ew bi nexweşiyek giran tê xwarê. Gava ku ew bi nexweşiyek
giran dikeve, raman bi wî tê, ‘Min tiştê qenc kir, tiştê ku jêhatî bû,
parastina yên ku ditirsin dan, û min tiştê xerab, hov û zalim nekir. ‘Ew
xemgîn nabe, nayê êşandin; nagirî, pêsîra xwe lêdide, û dilxemgîn nabe.
Ev jî, kesek e ku, bi mirinê ve, ne ji mirinê bitirse û ne jî bitirse. “

Devadatta bi serneketî hewl dide ku Bûda - dîsa - vê carê jî bi kevirekî bikuje.

Bûda
eşkere kir, ku mifteya rastîn a azadbûna ji tirsê ew kes e “ku dev ji
hewes, daxwaz, dilxweşî, tî, tayê, û heskirina hestyarî berdaye.” Ev kes
Rêç Heştderan, ku ji hêla Bûda ve hatî fêr kirin, li ser bingeha Çar
Rastên Nûjîn jiyaye. Ev kesê ku girêdan û dildariyê ji holê rakiriye,
sedemek wî tune ku bitirse. Heke hûn bi kêfên xapînok ve girêdayî nebin,
hûn ji windakirina wan natirsin.

Cesareta min e
JI TIRSA MIN BIJRRtir e!


60) Classical Kyrgyz-Классикалык Кыргыз,
Friends


Ойгонгон Ааламдын Ачуусун Ачуу (DAOAU)
ЖАКШЫ ТАЗА БОЛГУЛА Будда ырдап, музыка жана ырлар менен айтты
Aniccanibbānasappāya Sutta
- Ниббанга ылайыктуу туруктуу эместиктин [кабылдоосу] -
Мен
сага, бикхус, Ниббанга ылайыктуу ыкманы көрсөтөм. Муну угуп, кунт коюп
көңүл бур, мен сүйлөйм. Бхххус, Ниббанга ылайыктуу ыкма кандай?
Бул жерде, бхикхус, бир бикху түшүнөт: “көз туруктуу эмес”, ал түшүнөт:
“(көрүнүп турган) формалар туруктуу эмес”, ал түшүнөт: “көз-аң-сезим
туруктуу эмес”, ал түшүнөт: “көз-контакт дегенди билдирет
туруктуу
эмес “, {1} ал түшүнөт:” көз-байланыштын натыйжасында эмне пайда болсо,
ал жагымдуу, жагымсыз же нейтралдуу сезилет, ошондой эле бул туруктуу
эмес “.
Ал түшүнөт: “кулак туруктуу эмес”, ал: “үндөр туруктуу эмес” деп
түшүнөт, ал: “кулак-аң-сезим туруктуу эмес”, ал: “кулак менен байланыш
туруктуу эмес” деп түшүнөт, ал: “эмне үчүн пайда болгон нерсени.
жагымсыз, жагымсыз же нейтралдуу сезилеби, кулакка тийүү, бул туруктуу
эмес ‘.
Ал түшүнөт: “мурун туруктуу эмес”, ал түшүнөт: “жыттар туруктуу эмес”,
ал түшүнөт: “мурун-аң-сезим туруктуу эмес”, ал түшүнөт: “мурунга тийүү
туруктуу эмес”, ал түшүнөт: “эмне үчүн пайда болгон нерселер. мурунга
тийүү, жагымдуу, жагымсыз же нейтралдуу сезилет, бул туруктуу эмес ‘.
Ал түшүнөт: ‘тил туруктуу эмес’, ал түшүнөт: ‘даамдар туруктуу эмес’,
ал түшүнөт: ‘тил-аң-сезим туруктуу эмес’, ал түшүнөт: ‘тил менен
байланыш туруктуу эмес’, ал түшүнөт: ‘улам келип чыккан нерселердин
бардыгы. жагымдуу, жагымсыз же нейтралдуу сезилгенине карабастан, тил
менен байланышуу, бул туруктуу эмес ‘.
Ал түшүнөт: “дене туруктуу эмес”, ал түшүнөт: “дене кубулуштары
туруктуу эмес”, ал түшүнөт: “дене-аң-сезим туруктуу эмес”, ал түшүнөт:
“дене-контакт туруктуу эмес”, ал
түшүнөт:
‘дене менен байланышуудан улам пайда болгон бардык нерселер, ал
жагымдуу, жагымсыз же бейтараптуу сезилет, бул туруктуу эмес’.
Ал түшүнөт: “акыл туруктуу эмес”, ал түшүнөт: “психикалык кубулуштар
туруктуу эмес”, ал түшүнөт: “акыл-аң-сезим туруктуу эмес”, ал түшүнөт:
“акыл-контакт туруктуу эмес”, ал
түшүнөт:
‘акыл-эс менен байланышуудан улам пайда болгон бардык нерсе, жагымдуу,
жагымсыз же нейтралдуу сезилсе дагы, бул туруктуу эмес’.
Бул, бикхус, Ниббанга ылайыктуу ыкма.
Жашоонун Бардык Сыры - Коркпоо - Будда
Будданы сурашты.
“ЭМНЕНИ УТУП АЛДЫҢ?
МЕДИТАЦИЯДАНБЫ? “
АЛ ЭЧ НЕРСЕ ЖОК.
БИРОК, МАГА САГА АЙТЫП КОЙГУЛА
ЭМНЕ УТУРДУМ:
АЧУУ, ТЫНЧТЫК
ДЕПРЕССИЯ, КООПСУЗДУК,
КАРЫ КАРЫШТАН ЖАНА ӨЛҮМДӨН КОРКУУ “деди.
“Будда
Бодхи дарагынын түбүндө отурат, ал жайбаракат жана ойлонуп көрүнөт …
Анын айланасында маралар, акылга кол салган бардык азаптар бар. Кээ
бирлеринин Буддага багытталган найзалары бар, ал эми кээ бирлери кол
салуудан келип чыккан коркууну жаратууга аракет кылып, Будданын
концентрациясын бузууну көздөп, эротикалык сүрөттөрдү жамынып алышкан.
Бирок Будда кыймылдабай, бир колу менен жерге отуруп, “менин бул жерде
болууга укугум бар” дегендей отурат. Аны курчап турган, аны ушул
азаптардан коргой турган калкан - анын кайрымдуулугу. Анын мээримдүүлүгү
андан жаркырап турат - бардык азап-кайгыларды жоюп салат ».
Шакямуни
Будда Бодхи дарагынын алдында ой жүгүртүп, акыры, ойгонгонго жетишти.
Ал азгырыктар, жиндер жана жаман кумарлар менен күрөшкөн. Байкоочу
катары ушул кумарларды же ойлорду байкоо менен ой жүгүртүүчүгө
тоскоолдуктарды жеңип чыгууга жардам берет.
Абахья Мудра (кол жаңсоосу) Будданын тайманбастыгын билдирет.
Будданын
тайманбастыгынын дагы бир эң сонун образы - бул каардуу Девадаттага
ачууланган пилдин окуясы. Мээримдүү боорукердик жана коркпой мүнөз менен
Шакямуни улуу жырткычты ошол замат багындырды. Девадатта Будданы бир
нече жолу өлтүрүүгө аракет кылган, бирок ар дайым ийгиликке жетишкен
эмес.
Абхая мудра -
Будданын колун коркпой кармаган белгилүү ишараты (Будданын көптөгөн
сүрөттөрүндө байкалат) - Буддисттердин коркпостугун терең жөнөкөйлүктө
билдирет. Ал эми калгандарыбыз жөнүндө эмне айтууга болот? Биз үчүн,
кабардар болуп ойгонбогондор, биз Буддага баш калкалай алабыз, боштукту
(биримдик) түшүнүү менен коркуу сезимин жеңүүгө болот.
Прагматикалык Коркпостук - “Жакшылык кылуу жана Акылды тазалоо”.
Таң
калыштуусу, Будда «жакшылык кылган, чеберчиликти жасаган, корккондорду
коргоп, жаман, жапайы жана катаал иш кылбаган эр жүрөк адам жөнүндө сөз
кылат. Андан кийин ал катуу оору менен түшүп келет. Ал катуу ооруга
чалдыгып жатып: “Мен жакшылык кылдым, чеберчилик менен иш кылдым,
корккондорду коргоп, жаман, жапайы же катаал иш кылган жокмун” деген ой
келет. … Ал кайгырбайт, кыйналбайт; ыйлабайт, көкүрөгүн урбайт же
алданып калбайт. Бул дагы өлүмгө моюн сунуп, коркпогон же өлүм
коркунучунан корккон адам ».
Девадатта ийгиликсиз Будданы өлтүрүүгө аракет кылат - дагы бир жолу - бул жолу таш менен.
Будда
коркуудан арылуунун чыныгы ачкычы “кумардан, каалоодон, сүйүүдөн,
суусоодон, ысытуудан жана сезимталдыкка умтулган адамдан баш тарткан”
адам экендигин ачык айткан. Бул адам төрт асыл чындыкка негизделген
Будда окуткан сегиз жол менен жашаган. Тиркемелерди жана кумарларды алып
салган бул адамда коркууга негиз жок. Эгерде сиз элес ырахатка байланып
калбасаңыз, анда аларды жоготуп алуудан коркпойсуз.
МЕНИН ЭРДИГИМ
МЕНИН КОРКУУМДАН КҮЧТҮҮ!
FUNDAMENTALS of BUDDHISM: Natalia Rokotova (E. I. Roerich) / AUDIOBOOKS
34
0
Share
Save
Zoo
7.63K subscribers
Welcome
to the Zoo channel! We collect a great video Encyclopedia OF all kinds
of Animals on the Planet! Love nature with us! Subscribe and let’s go!
In
the foundations of Buddhism, it is impossible to dwell on the later
complications and ramifications. It is important to know that the idea
of purifying the teaching is always alive in the Buddhist consciousness.
Soon after the master’s death began the famous cathedrals in the Royal
Palace, then at Vaishali and Patna, restoring the teaching to its
original simplicity.
The main existing schools of Buddhism are Mahayana (Tibet, Mongolia,
Kalmyks, Buryats, China, Japan, India) and Hinayana (Indo-China, Burma,
Siam, Ceylon, India). But all schools are equally mindful of the
qualities of the Teacher himself.
The qualities of a Buddha are: Muni-the wise of the Shakya, Shakya
Sinha - lion of the Shakya. Bhagavat - The Blessed One. Satha Is The
Teacher. Gina Is The Winner. Lord Of The Good Law.
This coming of the king in the form of a mighty beggar is
extraordinarily beautiful. “Go, you beggars, bring salvation and good to
the Nations.” In this parting word of the Buddha, in one definition
“beggars”, the whole program is concluded.
When you learn the teachings of the Buddha, you understand where the
Buddhists ‘ statement comes from: “Buddha is a man.” His teaching of
life is without prejudice. The temple does not exist for him, but there
is a meeting place and a house of knowledge-the Tibetan dukang and
tsuglakang.
Buddha denied the existence of God. Buddha denied the existence of
an eternal and unchanging soul. Buddha gave the teaching of the life of
every day. The Buddha made effective against the property. Buddha
personally fought against the fanaticism of castes and the advantages of
classes. The Buddha asserted experienced, reliable knowledge and the
value of labor. Buddha commanded us to study the life of the world in
its full reality. Buddha laid the Foundation of the community,
foreseeing the triumph of the community of peace.
Hundreds of millions of Buddha worshippers are spread all over the
world and each of them says: “I Resort to the Buddha, I resort to the
Teaching, I resort to the community.”
THANK you for your help in developing the channel: https://money.yandex.ru/to/4100129849
Jana. The path to infinity: https://www.litres.ru/aleksey-kot/dzh
FUNDAMENTALS of BUDDHISM: Natalia Rokotova (E. I. Roerich) / AUDIOBOOKS
#zoo
#animal planets #interesting facts #animals #cats #dogs #wild animals
#domesticated animals #encyclopedia of animals #nature #ecology
#predators #Buddhi…
G
M
T
Text-to-speech function is limited to 200 characters
comments (0)