Lesson 4439 Sat 21 May 2022
8. EIGHT
24) Classical Catalan-Català clàssic
Most Positive Powerful own words from Theravada Tipitaka have to be propagated for the happiness, welfare and peace for all societies. All Judges of the world 🌍 🌎 must direct and pass orders to all religious heads, schools to grow Vegetables 🥦 🥕 🥗 and fruit 🍌 🍎 🍉 plants 🪴 🌱 to overcome hunger the worst kind of illness as said by the Awakened One Buddha. SHARING THIS IN SOCIAL MEDIA in 142 Classical Languages to over 5000 contacts.
BUDDHA’S WORDS HAVE 💥 POWER
to Attain Eternal Bliss as Final Goal 🥅
Case against a 15-year-old boy.
Many people cried when they read the verdict of this American judge ,,,,,,,
This is a fifteen year old boy …. caught while stealing bread in the store. The store’s cupboard also broke when he tried to escape from the guard’s clutches.
* The judge inquired into the crime and asked the boy, “Did you really steal any bread and food?” *
The boy leaned down and answered “yes”; -
Judge: “Why?”
Boy: - “I was hungry so I needed it.”
Judge: “Why can’t you buy it?”
Boy: - “No money.”
Judge: “Could it have been purchased from the family?”
Boy: - “Only mother should be at home. Sick and unemployed.
Judge: “Did you do anything?”
Boy: - “It is customary to wash the car. When I took a day off to take care of my mom, I was fired.
Judge: “Did you not ask anyone for help?”
Boy: - “I left home in the morning and went to about fifty (50) people and asked for help but no help; So, I decided to take this step last.
* When the arguments were over, the judge began to pronounce judgment;
… “Stealing and especially stealing bread from a hungry boy is a very shameful crime and we are all responsible for this crime.”
* Every person in court, including myself, is guilty and guilty, so each person here is fined ten dollars each. No one can get out of here without paying ten dollars ”*
Saying so, the judge took ten dollars from his pocket, took the pen and began to write the name accordingly.
- ‘Also, I will impose a fine of one thousand dollars on the shop for handing over the hungry child to the police.
‘If the fine is not deposited within 24 hours, the court will order the store to be sealed.’ Also, the police will be fined the same amount for filing a lawsuit against the starving boy.
‘The court apologizes to the boy for giving the boy the full amount of the fine.’
Upon hearing the verdict, tears welled up in the eyes of those present in the courtroom, and the boy’s handcuffs were untied. The boy stared back at the judge who came out with tears in his eyes.
* Are our community, organizations and courts ready to make such a decision? *
* The people of that country should be ashamed if they are caught stealing bread by a hungry person.
Hunger is the worst kind of Illness said the Awakened One Buddha
All Sentient and non-sentient except humans have no problem of hunger. They don’t have courts Judges. 👩⚖️ All 🧑⚖️ 👨⚖️ Judges of the world must order people including all religions to grow vegetables in pots and fruit bearing trees all over the world to overcome hunger.
- FREE ONLINE JC PURE INSPIRATION YOUNIVERSITY FOR THE ART 🖼 OF GIVING
SHARE THIS IN SOCIAL MEDIA
BUDDHA’S WORDS WHICH HAVE 💥 POWER
to Attain Eternal Bliss as Final Goal 🥅
PRACTICE
The Threefold Refuge, Five Precepts,
Four Noble Truths,
Five Khandhas,
For Groups of Existence, Group of Corporeality (rūpa-khandha),
Four Elements,
Group of Feeling (vedanā-khandha),
of Perception.
Group Of Mental Formations (sankhāra-khandha),
Group Of Consciousness (viññā.na khandha),
Dependent Origination Of Consciousness,
Dependency
Of Consciousness
On The Four Other Khandhas,
The Three Characteristics Of Existence (ti-lakkha.na),
The Anatta Doctrine,
The Three Warnings,Samsara,
II. The Noble Truth Of The Origin Of Suffering,
The Threefold Craving,
Origin Of Craving,
Dependent Origination Of All Phenomena,
Present Kamma-Results,
Future Kamma-Results,
Kamma As Volition,
Inheritance Of Deeds (Kamma),
III. The Noble Truth Of The Extinction Of Suffering,
Dependent Extinction Of All Phenomena,
NIBBāNA,
The Arahat,
Or Holy One,
The Immutable,
The Noble Truth Of The Path That Leads To The Extinction Of Suffering,
The Noble Eightfold Path,(Ariya-a.t.thangikamagga),
Unprofitable Questions,
Five Fetters (Sa.myojana),
Unwise Considerations,
The Six Views About The Self,
Wise Considerations,
The Sotapanna or `Stream-Enterer’,
The Ten Fetters (Sa.myojana),
The Noble Ones (Ariya-puggala),
Mundane And Supermundane Understanding,
Conjoined With Other Steps,
Free from All Theories,
The Three Characteristics,
Views and Discussions About the Ego,Past, Present and Future,
The Two Extremes (Annihilation and Eternity Belief) and the Middle Doctrine,
Dependent Origination (Pa.ticca-samuppāda),
Rebirth-Producing Kamma,
Cessation of Kamma, Rights Thought (Sammā-sankappa),
Mundane And Supermundane Thought,
Conjoined with Other Factors,
Right Speech (Sammā-vācā),
Abstaining from Lying,
Abstaining from Tale-bearing,
Abstaining from Harsh Language,
Abstaining from Vain Talk,
Mundane and Supermundane Speech,
Conjoined with Other Factors,Right Action (Sammā-kammanta),
Abstaining from Killing,
Abstaining from Stealing,
Abstaining from Unlawful Sexual Intercourse,
Mundane And Supermundane Action,
Conjoined With Other Factors,
Right Livelihood (Sammā-ājiva),
Mundane and Supermundane Right Livelihood,
Conjoined with Other Factors
Right Effort (Sammā-vāyāma),
The Effort to Avoid (Sa.mvara-ppadhāna)The Effort to Overcome (Pahāna-ppadhāna),
Five Methods of Expelling Evil Thoughts,
The Effort to Develop (Bhāvanā-ppadhāna),
The Effort to Maintain (Anurakkha.na-ppadhāna),Right Mindfulness (Sammā-sati),
Contemplation of the Body (kāyānupassanā),
Watching Over In- and Out-Breathing (ānāpāna-sati),
The Four Postures,Mindfulness and Clear Comprehension (sati-sampajañña),
Contemplation of Loathsomeness (pa.tikūla-saññā),
Analysts of Four Elements (dhātu),
Cemetery Meditations,
Assured Of Ten Blessings,
Six `Psychical Powers’ (Abhiññā),
Contemplation of the Feelings
(vedanānupassanā),
Contemplation of the Mind (cittānupassanā),
Contemplation of the Mind-Objects (dhammānupassanā),
The Five Hindrances (niivara.na),
The Five Groups of Existence (khandha),The Sense-Bases (āyatana),
The Seven Elements of Enlightenment (bojjhanga),
The Four Noble Truths (ariya-sacca),
Nibbāna Through ānāpāna-Sati,
Right Concentration (Sammā-samādhi),
Its Objects,Its Requisites,
Its Development,The Four Absorptions (jhāna),
Gradual Development of the Eightfold Path in the Progress of the Disciple
Confidence and Right Thought
(Second Factor),
Morality
(Third, Fourth,
Fifth Factor),Control of the Senses (Sixth Factor),
Mindfulness and Clear Comprehension (Seventh Factor),
Absence of the Five Hindrances i(niivara.na),
The Absorptions
(Eighth Factor),Insight (vipassanā)
(First Factor),
Nibbâna,
The Silent Thinker,
The True Goal,
https://youtu.be/JLjk5yGsH14
24) Classical Catalan-Català clàssic
24) Català clàssic-Català clàssic
Les paraules més positives i poderoses de Theravada Tipitaka s’han de propagar per a la felicitat, el benestar i la pau de totes les societats. Tots els jutges del món 🌍 🌎 han de dirigir i passar ordres a tots els caps religiosos, escoles per cultivar hortalisses 🥦 🥕 🥗 i fruites 🍌 🍎 🍉 plantes 🪴 🌱 per vèncer la fam el pitjor tipus de malaltia despertada per Buddha.
LES PARAULES DE BUDA TENEN 💥 PODER
per aconseguir la felicitat eterna com a objectiu final 🥅
Causa contra un noi de 15 anys.
Molta gent va plorar en llegir el veredicte d’aquest jutge nord-americà ,,,,,,,,
Aquest és un nen de quinze anys… enxampat mentre robava pa a la botiga. L’armari de la botiga també es va trencar quan va intentar fugir de les urpes del guàrdia.
* El jutge va investigar el crim i va preguntar al noi: “De debò has robat pa i menjar?” *
El nen es va inclinar i va respondre “sí”; -
Jutge: “Per què?”
Noi: - “Tenia gana, així que la necessitava”.
Jutge: “Per què no el pots comprar?”
Noi: - “Sense diners”.
Jutge: “Podria haver-se comprat a la família?”
Noi: - “A casa només hauria d’estar la mare. Malalts i aturats.
Jutge: “Has fet alguna cosa?”
Noi: - “És costum rentar el cotxe. Quan em vaig prendre un dia de descans per cuidar la meva mare, em van acomiadar.
Jutge: “No has demanat ajuda a ningú?”
Noi: - “Vaig sortir de casa al matí i vaig anar a una cinquantena (50) persones i vaig demanar ajuda però cap ajuda; Per tant, vaig decidir fer aquest pas l’últim.
* Acabades les discussions, el jutge va començar a pronunciar judici;
… “Robar i sobretot robar pa a un nen famolenc és un delicte molt vergonyós i tots som responsables d’aquest crim”.
* Totes les persones al tribunal, inclòs jo mateix, són culpables i culpables, de manera que cada persona aquí té una multa de deu dòlars cadascuna. Ningú pot sortir d’aquí sense pagar deu dòlars”*
Dient-ho, el jutge va treure deu dòlars de la butxaca, va agafar la ploma i va començar a escriure el nom en conseqüència.
- ‘A més, imposaré una multa de mil dòlars a la botiga per lliurar el nen famolenc a la policia.
‘Si no es diposita la multa en 24 hores, el jutjat ordenarà que es tanqui la botiga.’ A més, la policia serà multada amb la mateixa quantitat per presentar una querella contra el noi morint de fam.
“El tribunal demana disculpes al noi per haver-li donat l’import total de la multa”.
En escoltar el veredicte, les llàgrimes van brotar als ulls dels presents a la sala del jutjat i es van deslligar les manilles del noi. El noi va tornar a mirar el jutge que va sortir amb llàgrimes als ulls.
* La nostra comunitat, organitzacions i tribunals estan preparats per prendre aquesta decisió? *
* La gent d’aquell país s’hauria d’avergonyir si una persona famolenca l’agafa robant pa.
La fam és el pitjor tipus de malaltia va dir el Buda Despertat
Tots els sensibles i no sensibles, excepte els humans, no tenen cap problema de fam. No tenen jutges judicials. 👩⚖️ Tots 🧑⚖️ 👨⚖️ Els jutges del món han d’ordenar a persones, incloses totes les religions, que cultivin verdures en tests i arbres fruiters a tot el món per vèncer la fam.
- JC PURE INSPIRATION YOUNIVERSITAT GRATUÏT EN LÍNIA PER L’ART 🖼 DE DONAR
COMPARTIR AIXÒ A LES XARXES SOCIALS
PARAULES DE BUDA QUE TENEN 💥 PODER
per aconseguir la felicitat eterna com a objectiu final 🥅
PRÀCTICA
El triple refugi, cinc preceptes,
Quatre nobles veritats,
Cinc khandhas,
Per a grups d’existència, grup de corporalitat (rūpa-khandha),
Quatre elements,
Grup de Sentiments (vedanā-khandha),
de la percepció.
Grup de formacions mentals (sankhāra-khandha),
Grup de consciència (viññā.na khandha),
Originació dependent de la consciència,
Dependència
De la Consciència
Sobre els altres quatre khandhas,
Les tres característiques de l’existència (ti-lakkha.na),
La doctrina Anatta,
Les tres advertències, Samsara,
II. La noble veritat de l’origen del sofriment,
El triple desig,
L’origen del desig,
Originació dependent de tots els fenòmens,
Present Kamma-Results,
Resultats futurs de Kamma,
Kamma com a voluntat,
Herència dels fets (Kamma),
III. La noble veritat de l’extinció del sofriment,
Extinció dependent de tots els fenòmens,
NIBBANA,
L’Arahat,
O Sant,
L’immutable,
La noble veritat del camí que condueix a l’extinció del sofriment,
El Noble Òctuple Sender, (Ariya-a.t.thangikamagga),
Preguntes no rendibles,
Cinc grillons (Sa.myojana),
Consideracions imprudents,
Les sis opinions sobre el mateix,
sàvies consideracions,
El Sotapanna o “Entrador del corrent”,
Els deu grillons (Sa.myojana),
Els Nobles (Ariya-puggala),
Comprensió mundana i sobremundana,
Junt amb altres passos,
Lliure de totes les teories,
Les tres característiques,
Opinions i discussions sobre l’ego, el passat, el present i el futur,
Els dos extrems (aniquilació i creença en l’eternitat) i la doctrina mitjana,
Origen dependent (Pa.ticca-samuppāda),
Kamma que produeix renaixement,
Cessament de Kamma, pensament dels drets (Sammā-sankappa),
Pensament Mundà i Sobremundà,
Junt amb altres factors,
Parla correcta (Sammā-vācā),
Abstenint-se de mentir,
Abstenint-se de portar contes,
Abstenint-se del llenguatge dur,
Abstenint-se de parlar en van,
Discurs mundà i supermundà,
Junt amb altres factors, acció correcta (Sammā-kammanta),
Abstenint-se de matar,
Abstenint-se de robar,
Abstinència de relacions sexuals il·lícites,
Acció Mundana i Sobremundana,
Junt amb altres factors,
Mitjà de vida correcte (Sammā-ājiva),
Mitjana de vida correcta mundana i supermundana,
Conjunt amb altres factors
Esforç correcte (Sammā-vāyāma),
L’esforç per evitar (Sa.mvara-ppadhāna) L’esforç per superar (Pahāna-ppadhāna),
Cinc mètodes per expulsar els mals pensaments,
L’esforç per desenvolupar (Bhāvanā-ppadhāna),
L’esforç per mantenir (Anurakkha.na-ppadhāna), Mindfulness correcta (Sammā-sati),
Contemplació del cos (kāyānupassanā),
Vigilant la respiració interna i externa (ānāpāna-sati),
Les Quatre Postures, Mindfulness i Comprensió Clara (sati-sampajañña),
Contemplació de l’odi (pa.tikūla-saññā),
Analistes dels quatre elements (dhātu),
Meditacions del cementiri,
Assegurat de deu benediccions,
Sis “poders psíquics” (Abhiññā),
Contemplació dels Sentiments
(vedanānupassanā),
Contemplació de la ment (cittānupassanā),
Contemplació dels objectes de la ment (dhammanupassanā),
Els cinc obstacles (niivara.na),
Els cinc grups de l’existència (khandha), les bases dels sentits (āyatana),
Els set elements de la il·luminació (bojjhanga),
Les quatre nobles veritats (ariya-sacca),
Nibbāna a través de ānāpāna-Sati,
Concentració correcta (Sammā-samādhi),
Els seus objectes, els seus requisits,
El seu desenvolupament, Les quatre absorcions (jhāna),
Desenvolupament gradual del camí octuple en el progrés del deixeble
Confiança i pensament correcte
(segon factor),
Moralitat
(Tercer, Quart,
Cinquè Factor), Control dels sentits (Sisè Factor),
Mindfulness i comprensió clara (setè factor),
Absència dels cinc obstacles i(niivara.na),
Les Absorcions
(Vuitè factor), Insight (vipassanā)
(Primer Factor),
Nibbâna,
El pensador silenciós,
El veritable objectiu,
25) Classical Cebuano-Klase sa Sugbo,
https://youtu.be/3-fKEDn8SVI
25) Classical Cebuano-Klase sa Sugbo,
Kadaghanan sa Positibo Gamhanan nga kaugalingong mga pulong gikan sa Theravada Tipitaka kinahanglang ipakaylap alang sa kalipay, kaayohan ug kalinaw sa tanang katilingban. Ang tanan nga mga Maghuhukom sa kalibutan 🌍 🌎 kinahanglan magmando ug mopasa sa mga mando sa tanan nga mga pinuno sa relihiyon, mga eskwelahan sa pagpananom og mga utanon 🥦 🥕 🥗 ug prutas 🍌 🍎 🍉 mga tanum 🪴 🌱 aron mabuntog ang kagutom ang pinakagrabe nga matang sa sakit nga giingon sa Gipukaw nga Buddha.
ANG MGA PULONG NI BUDDHA ADUNAY 💥 GAHUM
aron Makab-ot ang Eternal Bliss isip Katapusan nga Tumong 🥅
Kaso batok sa 15 anyos nga batang lalaki.
Daghang mga tawo ang naghilak sa dihang ilang gibasa ang hukom niining Amerikano nga maghuhukom ,,,,,,,
Kini usa ka kinse anyos nga batang lalaki …. nadakpan samtang nangawat og pan sa tindahan. Nabuak usab ang aparador sa tindahan dihang nisuway siya sa pag-ikyas gikan sa pagkupot sa guwardiya.
* Ang huwes nangutana sa krimen ug nangutana sa bata, “Nangawat ka ba gayod ug bisan unsang tinapay ug pagkaon?” *
Miduko ang bata ug mitubag ug “oo”; -
Judge: “Ngano man?”
Boy: - “Gigutom ko mao nga kinahanglan nako kini.”
Judge: “Nganong dili man ka makapalit?”
Boy: - “Walay kwarta.”
Maghuhukom: “Gipalit ba kini gikan sa pamilya?”
Boy: - “Si Mama ra ang naa sa balay. Masakiton ug walay trabaho.
Judge: “Naa kay gibuhat?”
Boy: - “Nabatasan na ang paghugas sa sakyanan. Pag day off nako para atimanon akong mama, gitaktak ko.
Judge: “Wala ka nangayo ug tabang ni bisan kinsa?”
Boy: - “Mibiya ko sa balay sa buntag ug miadto sa mga singkwenta (50) ka tawo ug nangayo ug tabang apan walay tabang; Mao nga, nakahukom ko nga buhaton kini nga lakang sa katapusan.
* Sa dihang natapos na ang mga argumento, ang maghuhukom misugod sa pagpahayag ug hukom;
… “Ang pagpangawat ug labi na ang pagpangawat sa pan gikan sa usa ka gigutom nga batang lalaki usa ka makauulaw nga krimen ug kitang tanan ang responsable niini nga krimen.”
* Ang matag tawo sa korte, lakip ang akong kaugalingon, sad-an ug sad-an, busa ang matag tawo dinhi gipamulta ug napulo ka dolyar matag usa. Walay usa nga makagawas dinhi nga dili mobayad og napulo ka dolyar ”*
Sa pag-ingon sa ingon, ang huwes mikuha og napulo ka dolyar gikan sa iyang bulsa, gikuha ang pluma ug misugod sa pagsulat sa ngalan sumala niana.
- ‘Dugang pa, pahamtangan nako og multa nga usa ka libo ka dolyar ang tindahan tungod sa pagtugyan sa gigutom nga bata ngadto sa pulis.
‘Kon dili madeposito ang multa sulod sa 24 oras, ang korte momando nga silyohan ang tindahan.’ Dugang pa, ang polis pamultahon sa samang kantidad tungod sa pagpasakag kaso batok sa gigutom nga batang lalaki.
‘Ang korte nangayo og pasaylo sa bata tungod sa paghatag sa bata sa tibuok kantidad sa multa.’
Sa pagkadungog sa hukom, nanglugmaw ang mga luha sa mga mata niadtong anaa sa lawak-hukmanan, ug ang mga posas sa batang lalaki gihubad. Gitutokan pagbalik sa bata ang huwes nga migawas nga naghilak ang mga mata.
* Andam na ba ang atong komunidad, organisasyon ug korte sa paghimo sa maong desisyon? *
* Ang mga tawo sa maong nasod angayng maulaw kon sila masakpan nga nangawat ug tinapay sa usa ka gigutom nga tawo.
Ang kagutom mao ang pinakagrabe nga matang sa Sakit nga giingon sa Awakened One Buddha
Ang tanan nga Sentient ug non-sentient gawas sa mga tawo walay problema sa kagutom. Wala silay mga huwes sa korte. 👩⚖️ Tanan 🧑⚖️ 👨⚖️ Kinahanglang mandoan sa mga maghuhukom sa kalibotan ang mga tawo lakip na ang tanang relihiyon nga mananom og mga utanon sa mga kaldero ug mga punoan sa prutas sa tibuok kalibotan aron mabuntog ang kagutom.
- LIBRE ONLINE JC PURE INSPIRASYON YOUNIVERSITY PARA SA ARTE 🖼 SA PAGHATAG
SHARE NIINI SA SOCIAL MEDIA
MGA PULONG NI BUDDHA NGA ADUNAY 💥 GAHUM
aron Makab-ot ang Eternal Bliss isip Katapusan nga Tumong 🥅
PRACTICE
Ang Tulo ka Dalangpanan, Lima ka mga Sugo,
Upat ka Halangdon nga Kamatuoran,
Lima ka Khandhas,
Para sa Mga Grupo sa Pagkaanaa, Grupo sa Korporealidad (rūpa-khandha),
Upat ka Elemento,
Grupo sa Pagbati (vedana-khandha),
sa Perception.
Grupo sa mga Formasyon sa Pangisip (sankhāra-khandha),
Grupo sa Kaamgohan (viññā.na khandha),
Dependent Origination of Conciousness,
Pagsalig
Sa Kaamgohan
Sa Upat ka Lain nga Khandhas,
Ang Tulo ka Kinaiya sa Paglungtad (ti-lakkha.na),
Ang Doktrina sa Anatta,
Ang Tulo ka Pasidaan, Samsara,
II. Ang Halangdon nga Kamatuoran sa Sinugdanan sa Pag-antos,
Ang Tulo ka pilo nga pangandoy,
Sinugdanan sa pangandoy,
Dependent Origination Sa Tanang Phenomena,
Karon nga Kamma-Resulta,
Umaabot nga Kamma-Resulta,
Kamma Ingon nga Pagboluntaryo,
Kabilin sa mga Buhat (Kamma),
III. Ang Halangdon nga Kamatuoran sa Pagkapuo sa Pag-antos,
Dependent Extinction Sa Tanan nga Katingalahan,
NIBBANA,
Ang Arahat,
O Usa nga Balaan,
Ang dili mausab,
Ang Halangdon nga Kamatuoran Sa Dalan Nga Motultol sa Pagkapuo sa Pag-antos,
Ang Halangdon nga Walo ka Pilo nga Dalan,(Ariya-a.t.thangikamagga),
Mga Pangutana nga Dili Mapuslanon,
Lima ka Gapos (Sa.myojana),
Dili maalamon nga mga konsiderasyon,
Ang Unom ka Panglantaw Bahin sa Kaugalingon,
Maalamon nga mga konsiderasyon,
Ang Sotapanna o `Stream-Enterer’,
Ang Napulo ka Gapos (Sa.myojana),
Ang mga Halangdon (Ariya-puggala),
Mundane Ug Supermundane nga Pagsabot,
Kauban sa ubang mga lakang,
Libre sa Tanan nga Teorya,
Ang tulo ka mga kinaiya,
Mga Panan-aw ug Panaghisgot Bahin sa Ego, Kaniadto, Karon ug Umaabot,
Ang Duha ka Labaw (Pagkalaglag ug Pagtuo sa Kahangturan) ug ang Tunga nga Doktrina,
Dependent Origination (Pa.ticca-samuppāda),
Kamma nga Makapahimugso Pag-usab,
Paghunong sa Kamma, Hunahuna sa Katungod (Sammā-sankappa),
Mundane Ug Supermundane nga Hunahuna,
Kauban sa ubang mga hinungdan,
Husto nga Pagsulti (Sammā-vācā),
Paglikay sa pagpamakak,
Paglikay sa Pagdala sa Sugilanon,
Paglikay sa Mapintas nga Pinulongan,
Paglikay sa walay kapuslanan nga pagsulti,
Mundane ug Supermundane nga Pulong,
Kauban sa Ubang mga Kadahilanan, Hustong Aksyon (Sammā-kammanta),
Paglikay sa Pagpatay,
Paglikay sa pagpangawat,
Paglikay sa supak sa balaod nga pakighilawas,
Mundane Ug Supermundane nga Aksyon,
Kauban sa ubang mga hinungdan,
Hustong Panginabuhian (Sammā-ājiva),
Mundane ug Supermundane Right Livelihood,
Gidugtong sa Ubang mga Kadahilanan
Husto nga Paningkamot (Sammā-vāyāma),
Ang Paningkamot sa Paglikay (Sa.mvara-ppadhāna)Ang Paningkamot sa Pagbuntog (Pahāna-ppadhāna),
Lima ka Pamaagi sa Pagtangtang sa Dautan nga Hunahuna,
Ang Paningkamot sa Paglambo (Bhāvanā-ppadhāna),
Ang Paningkamot sa Pagmentinar (Anurakkha.na-ppadhāna), Husto nga Paghunahuna (Sammā-sati),
Pagpamalandong sa Lawas (kāyānupassanā),
Pagbantay sa In- and Out-Breathing (ānāpāna-sati),
Ang upat ka postura, pagkamahunahunaon ug tin-aw nga pagsabot (sati-sampajañña),
Pagpamalandong sa Kalagot (pa.tikūla-saññā),
Analista sa Upat ka Elemento (dhātu),
Mga Pagpamalandong sa Sementeryo,
Gipasaligan sa Napulo ka Panalangin,
Unom ka `Psychical Powers’ (Abhiññā),
Pagpamalandong sa mga Pagbati
(vedanānupassanā),
Pagpamalandong sa Hunahuna (cittānupassanā),
Pagpamalandong sa mga Butang sa Hunahuna (dhammānupassanā),
Ang Lima ka mga Balabag (niivara.na),
Ang Lima ka Grupo sa Paglungtad (khandha), Ang Sense-Bases (āyatana),
Ang Pito ka Elemento sa Kalamdagan (bojjhanga),
Ang Upat ka Halangdon nga Kamatuoran (ariya-sacca),
Nibbāna Pinaagi sa ānāpāna-Sati,
Husto nga Konsentrasyon (Sammā-samādhi),
Ang mga butang niini, ang mga kinahanglanon niini,
Ang Pag-uswag niini, Ang Upat ka Absorption (jhāna),
Hinay-hinay nga Pag-uswag sa Walo ka Pilo nga Dalan sa Pag-uswag sa Disipulo
Pagsalig ug Husto nga Hunahuna
(Ikaduhang Paktor),
Moralidad
(Ikatulo, Ikaupat,
Fifth Factor), Pagkontrol sa mga Senses (Sixth Factor),
Pagkamahunahunaon ug Tin-aw nga Pagsabot (Ikapitong Paktor),
Kawala sa Lima ka Balaan i(niivara.na),
Ang mga Absorption
(Eighth Factor), Panabut (vipassanā)
(Unang Paktor),
Nibbâna,
Ang Silent Thinker,
Ang Tinuod nga Tumong,
26) Classical Chichewa-Chikale cha Chichewa,
https://youtu.be/MkR3Fss8r1w
26) Chakale Chichewa-Chikale cha Chichewa,
Mawu Amphamvu Kwambiri Ochokera ku Theravada Tipitaka akuyenera kufalitsidwa chifukwa cha chisangalalo, moyo wabwino ndi mtendere kumadera onse. Oweruza onse adziko lapansi 🌍 🌎 ayenera kutsogolera ndi kupereka malamulo kwa atsogoleri onse achipembedzo, masukulu kuti azilima Masamba 🥦 🥕 🥗 ndi zipatso 🍌 🍎 🍉 zomera 🪴 🌱 kuti athetse njala mtundu woipitsitsa wa matenda monga ananenera Buddha Wodzutsidwa.
MAWU A BUDHA ALI NDI 💥 MPHAMVU
Kupeza Chisangalalo Chamuyaya Monga Cholinga Chomaliza 🥅
Mlandu wotsutsana ndi mnyamata wazaka 15.
Anthu ambiri analira atawerenga chigamulo cha woweruza waku Americayu ,,,,,,,
Uyu ndi mnyamata wazaka khumi ndi zisanu …. anagwidwa akuba buledi m’sitolo. Kabati ya sitoloyo inathyokanso pamene ankafuna kuthawa m’manja mwa mlonda.
* Woweruzayo anafunsa za mlanduwo ndipo anafunsa mnyamatayo kuti, “Kodi munabadi buledi ndi chakudya? *
Mnyamatayo adatsamira pansi ndikuyankha kuti “inde”; -
Judge: “Chifukwa?”
Mnyamata: - “Ndinali ndi njala kotero ndimafuna.”
Woweruza: “N’chifukwa chiyani sungathe kugula?”
Mnyamata: - “Palibe ndalama.”
Judge: “Zikadagulidwa kubanjako?”
Mnyamata: - “Panyumba payenera kukhala amayi okha. Odwala komanso osagwira ntchito.
Judge: “Mwapangapo kanthu?”
Mnyamata: - “Ndi mwambo kutsuka galimoto. Nditapuma tsiku limodzi kuti ndisamalire amayi, ndinachotsedwa ntchito.
Woweruza: “Simunapemphe thandizo kwa aliyense?”
Mnyamata: - “Ndinachoka kunyumba m’maŵa ndikupita kwa anthu pafupifupi makumi asanu (50) ndikupempha thandizo koma osandithandiza; Kotero, ndinaganiza zotenga sitepe iyi komaliza.
* Mikanganoyo itatha, woweruzayo anayamba kupereka chiweruzo;
… “Kuba makamaka kuba mkate kwa mnyamata wanjala ndi mlandu wochititsa manyazi kwambiri ndipo tonsefe ndife olakwa pa mlanduwu.”
* Munthu aliyense m’khoti, kuphatikizapo ineyo, ndi wolakwa komanso wolakwa, choncho munthu aliyense pano alipidwa chindapusa cha madola khumi aliyense. Palibe amene angatuluke popanda kulipira madola khumi ”*
Poyankha choncho woweruzayo anatenga ndalama zokwana madola khumi mthumba mwake, natenga cholemberacho nkuyamba kulemba dzinalo moyenerera.
- ‘Komanso, ndipereka chindapusa cha madola chikwi chimodzi pasitolo chifukwa chopereka mwana wanjala kwa apolisi.
‘Ngati chindapusacho sichiperekedwa mkati mwa maola 24, khoti lidzalamula kuti sitoloyo itsekedwe.’ Ndiponso, apolisi adzalipiritsidwa chindapusa chofananacho chifukwa chosuma mlandu mnyamata wanjalayo.
‘Khoti likupepesa kwa mnyamatayo chifukwa chopatsa mnyamata ndalama zonse za chindapusa.’
Atamva chigamulocho, misozi inalengeza m’maso mwa anthu amene anali m’khotimo, ndipo maunyolo a mnyamatayo anamasulidwa. Mnyamata uja adayang’ananso woweruza yemwe adatuluka misozi ili m’maso mwake.
* Kodi dera lathu, mabungwe ndi makhoti ali okonzeka kupanga chigamulo chotere? *
* Anthu a m’dzikolo ayenera kuchita manyazi akagwidwa akuba mkate ndi munthu wanjala.
Njala ndi mtundu woyipa kwambiri wa Matenda adatero Buddha Wodzutsidwa
Onse Anzeru ndi opanda nzeru kupatula anthu alibe vuto la njala. Iwo alibe makhoti Oweruza. 👩⚖️ Onse 🧑⚖️ 👨⚖️ Oweruza adziko lapansi ayenera kulamula anthu kuphatikiza zipembedzo zonse kuti azilima masamba mumiphika ndi mitengo yobala zipatso padziko lonse lapansi kuti athetse njala.
- ULERE WA PA INTANETI JC PURE INSPIRATION YOUNIVERSITY YA ZA ART 🖼 YAKUPATSA
GAWANI IZI PA SOCIAL MEDIA
MAWU A BUDHA AMENE 💥 MPHAMVU
Kupeza Chisangalalo Chamuyaya Monga Cholinga Chomaliza 🥅
MUCHITE
Pothawirapo Patatu, Malamulo Asanu,
Zoona Zinayi Zolemekezeka,
Ma Khandha asanu,
Kwa Groups of Existence, Group of Corporeality (rūpa-khandha),
Zinayi,
Gulu la Zomverera (vedanā-khandha),
wa Kuzindikira.
Gulu la Mental Formations (sankhāra-khandha),
Gulu la Consciousness (viññā.na khandha),
Dependent Origination of Consciousness,
Kudalira
Wa Chidziwitso
Pa Khandha Zina Zinayi,
Makhalidwe Atatu A Kukhalapo (ti-lakkha.na),
Chiphunzitso cha Anatta,
Machenjezo Atatu, Samsara,
II. Choonadi Chokoma Chachiyambi cha Masautso,
Kulakalaka katatu,
Chiyambi cha Kulakalaka,
Chiyambi cha Zochitika Zonse Zodalira,
Zotsatira za Kamma Pano,
Future Kama-Results,
Kamma As Volition,
Cholowa Chazochita (Kamma),
III. Choonadi Chopambana Cha Kutha Kwa Masautso,
Kutha kwa Zochitika Zonse Zodalira,
NDIBWANA,
Arahat,
Kapena Woyera,
Wosasinthika,
Choonadi Chopambana Cha Njira Yomwe Imatsogolera Ku Kutha Kwa Zowawa,
The Noble Eightfold Path,(Ariya-a.t.thangikamagga),
Mafunso Opanda Phindu,
Zingwe zisanu (Sa.myojana),
Malingaliro anzeru,
Malingaliro asanu ndi limodzi okhudza The Self,
Malingaliro anzeru,
The Sotapanna kapena `Stream-Enterer’,
The Ten Fetters (Sa.myojana),
Olemekezeka (Ariya-puggala),
Mundane And Supermundane Kumvetsetsa,
Mogwirizana ndi njira zina,
Zopanda Malingaliro Onse,
Makhalidwe Atatu,
Malingaliro ndi Zokambilana Za Ego, Zakale, Zamakono ndi Zamtsogolo,
Zowonjezereka Ziwiri (Chiwonongeko ndi Chikhulupiriro Chamuyaya) ndi Chiphunzitso Chapakati,
Dependent Origination (Pa.ticca-samuppāda),
Kamma Yotulutsa Kubadwanso,
Kutha kwa Kamma, Malingaliro a Ufulu (Samā-sankappa),
Malingaliro a Mundane ndi Supermundane,
Mogwirizana ndi Zinthu Zina,
Kulankhula Kumanja (Samā-vācā),
Kupewa Kunama,
Kupewa kukamba nkhani,
Kupewa Chilankhulo Chovuta,
Kupewa Kulankhula Zachabechabe,
Mundane ndi Supermundane Speech,
Kuphatikizidwa ndi Zinthu Zina, Zochita Zolondola (Samā-kammanta),
Kupewa Kupha,
Kupewa Kuba,
Kupewa Kugonana Mosaloledwa,
Mundane ndi Supermundane Action,
Mogwirizana ndi Zinthu Zina,
Umoyo Wabwino (Samā-ājiva),
Mundane ndi Supermundane Umoyo Wabwino,
Zogwirizana ndi Zinthu Zina
Right Effort (Samā-vāyāma),
Kuyesetsa Kupewa (Sa.mvara-ppadhāna)Kuyesetsa Kugonjetsa (Pahāna-ppadhāna),
Njira zisanu zochotsera malingaliro oyipa,
Kuyesetsa Kutukula (Bhāvanā-ppadhāna),
Kuyesetsa Kusunga (Anurakkha.na-ppadhāna),Kuganiza Bwino (Samā-sati),
Kulingalira za Thupi (kāyānupassanā),
Kuyang’ana Pakupuma ndi Kutuluka (ānāpāna-sati),
The Four Postures,Mindfulness and Clear Comrehension (sati-sampajañña),
Kuganizira Zonyansa (pa.tikūla-saññā),
Analysts of Four Elements (dhātu),
Kusinkhasinkha kwa Manda,
Kutsimikiziridwa Ndi Madalitso Khumi,
Mphamvu zisanu ndi imodzi za ‘Psychical Powers’ (Abhiññā),
Kusinkhasinkha za Maganizo
(vedanānupassanā),
Contemplation of the Mind (cittānupassanā),
Kuganizira za Mind-Objects (dhammānupassanā),
Zopinga Zisanu (niivara.na),
Magulu Asanu a Kukhalapo (khandha), The Sense-Bases (āyatana),
Zinthu Zisanu ndi Ziwiri Zowunikira (bojjhanga),
Zoonadi Zinayi Zolemekezeka (ariya-sacca),
Nibbana Through ānāpāna-Sati,
Right Concentration (Samā-samadhi),
Zolinga Zake, Zofunikira Zake,
Kukula Kwake, The Four Absorptions (jhāna),
Kukula Kwapang’onopang’ono kwa Njira Yofutukuka Kasanu ndi Kachitatu pakupita patsogolo kwa wophunzira
Chidaliro ndi Lingaliro Loyenera
(Chinthu Chachiwiri),
Makhalidwe abwino
(Chachitatu, Chachinayi,
Fifth Factor),Kulamulira kwa Sense (Chinthu Chachisanu ndi chimodzi),
Kulingalira ndi Kumvetsetsa Momveka (Chinthu Chachisanu ndi chiwiri),
Kusowa kwa Zopinga Zisanu i(niivara.na),
The Absorptions
(Chinthu Chachisanu ndi chitatu), Insight (vipassanā)
(Choyamba),
Ndimbana,
The Silent Thinker,
Cholinga chenicheni,
27) Classical Chinese (Simplified)-古典中文（简体）,
https://youtu.be/2aBgm0Wo9S4
27) 古典中文（简体）-中文古典（简体），
为了所有社会的幸福、福祉与和平，必须传播上座部大藏经最积极有力的话语。世界上所有的法官🌍🌎必须指挥和下达所有宗教领袖、学校的命令，种植蔬菜🥦🥕🥗和水果🍌🍎🍉植物🪴🌱，以克服觉悟一佛所说的最严重的疾病饥饿。
佛言有💥力量
以达到永恒的幸福为最终目标🥅
针对一名 15 岁男孩的案件。
很多人看到这个美国法官的判决，都哭了，，，，，，，
这是一个十五岁的男孩……在商店里偷面包时被抓了。当他试图逃离警卫的魔掌时，商店的橱柜也破裂了。
* 法官审案后问男孩：“你真的偷了面包和食物吗？” *
男孩俯身回答“是”； -
法官：“为什么？”
男孩： - “我饿了，所以我需要它。”
法官：“为什么不能买？”
男孩： - “没钱。”
法官：“会不会是从家里买的？”
男孩： - “只有妈妈应该在家。生病和失业。
法官：“你做了什么吗？”
男孩： - “习惯上洗车。当我请了一天假照顾妈妈时，我被解雇了。
法官：“你没有找人帮忙吗？”
男孩： - “我早上离开家，去找大约五十 (50) 个人寻求帮助，但没有帮助；所以，我决定最后迈出这一步。
* 辩论结束后，法官开始宣判；
……“从一个饥饿的男孩那里偷面包，尤其是偷面包是一种非常可耻的罪行，我们都应对这种罪行负责。”
* 法庭上的每个人，包括我自己，都是有罪的，有罪的，所以这里的每个人每人罚款十美元。没有人不付十美元就可以离开这里”*
说着，法官从口袋里掏出十块钱，拿起笔，开始写下名字。
- ‘另外，我将对将饥饿的孩子交给警察的商店处以一千美元的罚款。
“如果没有在 24 小时内缴纳罚款，法院将下令封存商店。”此外，警方将对饥饿男孩提起诉讼，将被处以同等金额的罚款。
“法院为给男孩全额罚款向男孩道歉。”
听到判决后，在场的人眼里都噙满了泪水，男孩的手铐也被解开了。男孩回头看了看法官，他眼里噙着泪水。
* 我们的社区、组织和法院是否准备好做出这样的决定？ *
* 如果被饥饿的人抓到偷面包，那个国家的人民应该感到羞耻。
饥饿是最坏的疾病 觉悟一佛说
除了人类，所有的有情和无情都没有饥饿的问题。他们没有法庭法官。 👩⚖️所有🧑⚖️👨⚖️世界法官必须命令包括所有宗教在内的人们在世界各地的盆栽和果树上种植蔬菜以克服饥饿。
- 免费在线 JC 纯灵感青年艺术🖼
在社交媒体上分享
佛语有💥力量
以达到永恒的幸福为最终目标🥅
实践
三皈依，五戒，
四圣谛，
五蕴，
对于存在群、色群 (rūpa-khandha)、
四元素，
感受组（vedanā-khandha），
知觉。
心行组（sankhāra-khandha），
意识群（viññā.na khandha），
识缘起，
依赖
意识的
关于其他四蕴，
存在的三个特征（ti-lakkha.na），
无我论，
三个警告，轮回，
二、苦源圣谛，
三重渴望，
渴望的起源，
一切现象的缘起，
呈现业果，
未来的业果，
业即意志，
业的传承（业），
三、苦灭圣谛，
所有现象的依赖灭绝，
涅槃，
阿罗汉，
或圣者，
不变的，
苦灭之道的圣谛，
八正道，（Ariya-a.t.thangikamagga），
无利可图的问题，
五结（Sa.myyojana），
不明智的考虑，
关于自我的六种观点，
明智的考虑，
Sotapanna 或 `Stream-Enterer’，
十结（Sa.myyojana），
贵族（Ariya-puggala），
世俗与超世俗的理解，
结合其他步骤，
摆脱所有理论，
三大特点，
关于自我、过去、现在和未来的观点和讨论，
两个极端（灭亡和永恒信仰）和中道，
缘起（Pa.ticca-samuppāda），
重生业，
业的停止，正念（Sammā-sankappa），
世俗和超世俗的思想，
结合其他因素，
正语（Samma-vacā），
远离谎言，
弃绝传闻，
弃绝苛刻的语言，
弃绝空谈，
世俗和超世俗的演讲，
与其他因素相结合，正业（Sammā-kammanta），
不杀生，
戒盗，
戒除非法性交，
世俗和超世俗的行动，
结合其他因素，
正命（Samma-ājiva），
世间与超世间的正命，
与其他因素相结合
正精进（Sammā-vāyāma），
努力避免（Sa.mvara-ppadhāna）努力克服（Pahāna-ppadhāna），
五法除恶念，
努力发展（Bhāvanā-ppadhāna），
修持（Anurakkha.na-ppadhāna）、正念（Sammā-sati）、
观身（kāyānupassanā），
观照入出息（ānāpāna-sati），
四种姿势，正念和正知（sati-sampajañña），
恶观（pa.tikūla-saññā），
四元素分析师（dhātu），
墓地冥想，
确信十福，
六种“神通”（Abhiññā），
感受的沉思
(vedanānupassanā),
观心（cittānupassanā），
观想心所缘（dhammanupassanā），
五盖（niivara.na），
五行（khandha），六处（āyatana），
觉悟七界（bojjhanga），
四圣谛（ariya-sacca），
涅槃通过出息念，
正定（正定），
它的对象，它的要求，
它的发展，四定（jhāna），
弟子进步中八正道的逐步发展
信心与正念
（第二个因素），
道德
（第三，第四，
第五因素），感官的控制（第六因素），
正念和清晰的理解（第七因素），
五盖无我（niivara.na），
吸收
（八分法）、内观（vipassanā）
（第一因素），
涅槃，
沉默的思考者，
真正的目标，
28) Classical Chinese (Traditional)-古典中文（繁體）,
https://youtu.be/O5sVPA9QuHw
28) Classical Chinese (Traditional)-古典中文（繁體）,
為了所有社會的幸福、福祉與和平，必須傳播上座部大藏經最積極有力的話語。世界上所有的法官🌍🌎必須指揮和下達所有宗教領袖、學校的命令，種植蔬菜🥦🥕🥗和水果🍌🍎🍉植物🪴🌱，以克服覺悟一佛所說的最嚴重的疾病飢餓。
佛言有💥力量
以達到永恆的幸福為最終目標🥅
針對一名 15 歲男孩的案件。
很多人看到這個美國法官的判決，都哭了，，，，，，，
這是一個十五歲的男孩……在商店裡偷麵包時被抓了。當他試圖逃離警衛的魔掌時，商店的櫥櫃也破裂了。
* 法官審案後問男孩：“你真的偷了麵包和食物嗎？” *
男孩俯身回答“是”； -
法官：“為什麼？”
男孩： - “我餓了，所以我需要它。”
法官：“為什麼不能買？”
男孩： - “沒錢。”
法官：“會不會是從家裡買的？”
男孩： - “只有媽媽應該在家。生病和失業。
法官：“你做了什麼嗎？”
男孩： - “習慣上洗車。當我請了一天假照顧媽媽時，我被解雇了。
法官：“你沒有找人幫忙嗎？”
男孩： - “我早上離開家，去找大約五十 (50) 個人尋求幫助，但沒有幫助；所以，我決定最後邁出這一步。
* 辯論結束後，法官開始宣判；
……“從一個飢餓的男孩那裡偷麵包，尤其是偷麵包是一種非常可恥的罪行，我們都應對這種罪行負責。”
* 法庭上的每個人，包括我自己，都是有罪的，有罪的，所以這裡的每個人每人罰款十美元。沒有人不付十美元就可以離開這裡”*
說著，法官從口袋裡掏出十塊錢，拿起筆，開始寫下名字。
- ‘另外，我將對將飢餓的孩子交給警察的商店處以一千美元的罰款。
“如果沒有在 24 小時內繳納罰款，法院將下令封存商店。”此外，警方將對飢餓男孩提起訴訟，將被處以同等金額的罰款。
“法院為給男孩全額罰款向男孩道歉。”
聽到判決後，在場的人眼裡都噙滿了淚水，男孩的手銬也被解開了。男孩回頭看了看法官，他眼裡噙著淚水。
* 我們的社區、組織和法院是否準備好做出這樣的決定？ *
* 如果被飢餓的人抓到偷麵包，那個國家的人民應該感到羞恥。
飢餓是最壞的疾病 覺悟一佛說
除了人類，所有的有情和無情都沒有飢餓的問題。他們沒有法庭法官。 👩⚖️所有🧑⚖️👨⚖️世界法官必須命令包括所有宗教在內的人們在世界各地的盆栽和果樹上種植蔬菜以克服飢餓。
- 免費在線 JC 純靈感青年藝術🖼
在社交媒體上分享
佛語有💥力量
以達到永恆的幸福為最終目標🥅
實踐
三皈依，五戒，
四聖諦，
五蘊，
對於存在群、色群 (rūpa-khandha)、
四元素，
感受組（vedanā-khandha），
知覺。
心行組（sankhāra-khandha），
意識群（viññā.na khandha），
識緣起，
依賴
意識的
關於其他四蘊，
存在的三個特徵（ti-lakkha.na），
無我論，
三個警告，輪迴，
二、苦源聖諦，
三重渴望，
渴望的起源，
一切現象的緣起，
呈現業果，
未來的業果，
業即意志，
業的傳承（業），
三、苦滅聖諦，
所有現象的依賴滅絕，
涅槃，
阿羅漢，
或聖者，
不變的，
苦滅之道的聖諦，
八正道，（Ariya-a.t.thangikamagga），
無利可圖的問題，
五結（Sa.myyojana），
不明智的考慮，
關於自我的六種觀點，
明智的考慮，
Sotapanna 或 `Stream-Enterer’，
十結（Sa.myyojana），
貴族（Ariya-puggala），
世俗與超世俗的理解，
結合其他步驟，
擺脫所有理論，
三大特點，
關於自我、過去、現在和未來的觀點和討論，
兩個極端（滅亡和永恆信仰）和中道，
緣起（Pa.ticca-samuppāda），
重生業，
業的停止，正念（Sammā-sankappa），
世俗和超世俗的思想，
結合其他因素，
正語（Samma-vacā），
遠離謊言，
棄絕傳聞，
棄絕苛刻的語言，
棄絕空談，
世俗和超世俗的演講，
與其他因素相結合，正業（Sammā-kammanta），
不殺生，
戒盜，
戒除非法性交，
世俗和超世俗的行動，
結合其他因素，
正命（Samma-ājiva），
世間與超世間的正命，
與其他因素相結合
正精進（Sammā-vāyāma），
努力避免（Sa.mvara-ppadhāna）努力克服（Pahāna-ppadhāna），
五法除惡念，
努力發展（Bhāvanā-ppadhāna），
修持（Anurakkha.na-ppadhāna）、正念（Sammā-sati）、
觀身（kāyānupassanā），
觀照入出息（ānāpāna-sati），
四種姿勢，正念和正知（sati-sampajañña），
惡觀（pa.tikūla-saññā），
四元素分析師（dhātu），
墓地冥想，
確信十福，
六種“神通”（Abhiññā），
感受的沉思
(vedanānupassanā),
觀心（cittānupassanā），
觀想心所緣（dhammanupassanā），
五蓋（niivara.na），
五行（khandha），六處（āyatana），
覺悟七界（bojjhanga），
四聖諦（ariya-sacca），
涅槃通過出息念，
正定（正定），
它的對象，它的要求，
它的發展，四定（jhāna），
弟子進步中八正道的逐步發展
信心與正念
（第二個因素），
道德
（第三，第四，
第五因素），感官的控制（第六因素），
正念和清晰的理解（第七因素），
五蓋無我（niivara.na），
吸收
（八分法）、內觀（vipassanā）
（第一因素），
涅槃，
沉默的思考者，
真正的目標，
29) Classical Corsican-Corsa Corsicana,
https://youtu.be/OqKH0qVP8IU
29) Classical Corsican-Corsa Corsicana,
E parolle più pusitive putenti di Theravada Tipitaka anu da esse propagate per a felicità, u benessere è a pace per tutte e società. Tutti i Ghjudici di u mondu 🌍 🌎 duveranu dirigisce è passà ordini à tutti i capi religiosi, scole per cultivà verdura 🥦 🥕 🥗 è frutti 🍌 🍎 🍉 piante 🪴 🌱 per vince a fame u peghju tipu di malatia cum’è Budd the Awaken hà dettu.
E PAROLE DI BUDDHA HAVE 💥 POWER
per ottene a felicità eterna cum’è u scopu finale 🥅
Casu contr’à un zitellu di 15 anni.
Parechje persone pienghjenu quandu anu lettu u verdict di stu ghjudice americanu ,,,,,,,,
Questu hè un ziteddu di quindici anni …. pigliatu mentre arrubbava u pane in a tenda. L’armadiu di a tenda s’hè ruttu ancu quandu hà pruvatu à scappà da l’ingroppie di u guardianu.
* U ghjudice hà dumandatu u crimine è dumandò à u zitellu: “Avete veramente arrubbatu u pane è l’alimentu?” *
U zitellu s’inclinò è rispose “iè” ; -
Ghjudice : « Perchè ?
Picciottu : - “Aviu fame cusì mi avia bisognu”.
Ghjudice: “Perchè ùn pudete micca cumprà?”
U zitellu : - “Nisun soldi”.
Ghjudice: “Puderia esse acquistatu da a famiglia?”
U zitellu : - “Solu a mamma deve esse in casa. Malati è disoccupati.
Ghjudice: “Avete fattu qualcosa?”
U zitellu : - “Hè d’abitudine di lavà a vittura. Quandu aghju pigliatu un ghjornu di riposu per piglià a cura di a mo mamma, mi sò licenziatu.
Ghjudice : « Ùn avete micca dumandatu aiutu à nimu ?
Picciottu : - « Sò partutu a mane di casa è andatu versu una cinquantina (50) parsoni è dumandu aiutu ma senza aiutu ; Dunque, aghju decisu di fà stu passu l’ultimu.
* Quandu l’argumenti sò finiti, u ghjudice hà cuminciatu à pronunzà ghjudiziu;
… “Arrubà è soprattuttu arrubà u pane da un zitellu affamato hè un crimine assai vergognosu è simu tutti rispunsevuli di stu crimine”.
* Ogni persona in tribunale, cumpresu mè stessu, hè culpèvule è culpèvule, cusì ogni persona quì hè multata di deci dollari ognunu. Nimu pò esce da quì senza pagà dece dollari “*
Dicendu cusì, u ghjudice pigliò deci dollari da a so sacchetta, pigliò a penna è hà cuminciatu à scrive u nome in cunseguenza.
- ‘Inoltre, impigheraghju una multa di mille euru à a buttrega per avè consegnatu u zitellu affamato à a pulizza.
“Se a fine ùn hè micca depositata in l’ora di 24, u tribunale urdinerà chì a tenda sia sigillata”. Inoltre, a pulizza serà amminata a listessa quantità per fà una demanda contr’à u zitellu di fame.
“U tribunale si scusa à u zitellu per avè datu u zitellu a quantità tutale di a fine”.
Dopu à sente u verdict, i lacrimi sò ghjunti in l’ochji di quelli prisenti in a sala di tribunale, è e manette di u zitellu sò state slegate. U zitellu hà fighjatu u ghjudice chì esce cù lacrime in l’ochji.
* A nostra cumunità, urganisazione è tribunale sò pronti à piglià una tale decisione ? *
* A ghjente di quellu paese deve esse vergogna s’ellu hè chjappu à arrubà u pane da una persona affamata.
A fame hè u peghju tipu di Malattia hà dettu u Buddha Svegliatu
Tutti i Sentienti è i non-sentienti eccettu l’omu ùn anu micca prublema di fame. Ùn anu micca ghjudici di tribunale. 👩⚖️ Tutti 🧑⚖️ 👨⚖️ I ghjudici di u mondu devenu urdinà à e persone cumpresi tutte e religioni di cultivà ligumi in vasi è arburi chì portanu frutti in u mondu per superà a fame.
- JC PURE INSPIRATION IN LIGNA GRATUITA TU UNIVERSITÀ PER L’ARTE 🖼 DI DÀ
SPARTA QUESTU IN SUS MEDIA SOCIALE
PAROLE DI BUDDHA CHE HAN 💥 POWER
per ottene a felicità eterna cum’è u scopu finale 🥅
PRATICA
U Triple Rifugiu, Cinque Precetti,
Quattru Nobili Verità,
Cinque khandha,
Per Gruppi di Esistenza, Gruppu di Corporalità (rūpa-khandha),
Quattru elementi,
Gruppu di Sentimenti (vedanā-khandha),
di percepzioni.
Gruppu di Formazioni Mentali (sankhāra-khandha),
Gruppu di Cuscenza (viññā.na khandha),
Origine Dipendente di a Cuscenza,
Dipindenza
Di a Cuscenza
Nantu à i quattru altri khandha,
E trè caratteristiche di l’esistenza (ti-lakkha.na),
A Duttrina Anatta,
I trè avvisi, Samsara,
II. A Noble Verità di l’Origine di a Suffrenza,
A triplice brama,
L’origine di a brama,
L’origine dipendente di tutti i fenomeni,
Presente Kamma-risultati,
Futuri Kamma-risultati,
Kamma cum’è vulintà,
Eredità di l’Atti (Kamma),
III. A Noble Verità di l’estinzione di a sofferenza,
Estinzione dipendente di tutti i fenomeni,
NIBBANA,
l’Arahat,
O Santu,
L’immutable,
A Noble Verità di a Strada chì porta à l’estinzione di a sofferenza,
U Nobile Ottuple Path, (Ariya-a.t.thangikamagga),
Dumande senza prufittu,
Cinque catene (Sa.myojana),
Considerazioni insensate,
E sei visioni nantu à sè stessu,
Sapienti considerazioni,
U Sotapanna o “Stream-Enterer”,
I dece catene (Sa.myojana),
I Nobili (Ariya-puggala),
Comprensione mondana è supramundana,
Cungiunatu cù altri passi,
Libera da tutte e teorie,
E trè caratteristiche,
Visioni è discussioni annantu à l’ego, u passatu, u presente è u futuru,
I dui estremi (Annihilation and Eternity Belief) è a Duttrina Media,
Origine dipendente (Pa.ticca-samuppāda),
Kamma chì produce una rinascita,
Cessation of Kamma, Rights Thought (Sammā-sankappa),
Pensamentu mundanu è supramundanu,
Cunghjuntu cù altri fattori,
Parola destra (Sammā-vācā),
Astendu da menti,
Astendu da cuscinetti,
Astendu da una lingua dura,
Astendu da vana discussione,
Discursu mondanu è supramundanu,
Cungiunatu cù Altri Fattori, Azzione Giusta (Sammā-kammanta),
Astendu da l’assassiniu,
Astendu da rubà,
Astenimentu da rapporti sessuale illegale,
Azione mondana è supermundana,
Cunghjuntu cù altri fattori,
Livellu right (Sammā-ājiva),
Suvvivenza giusta mundana è supramundana,
Cunghjuntu cù altri fattori
Sforzu ghjustu (Sammā-vāyāma),
U sforzu per evità (Sa.mvara-ppadhāna) U sforzu per vince (Pahāna-ppadhāna),
Cinque metudi di caccià i pensieri maligni,
U sforzu di sviluppà (Bhāvanā-ppadhāna),
U Sforzu di Mantene (Anurakkha.na-ppadhāna), Retta Mindfulness (Sammā-sati),
Cuntemplazione di u corpu (kāyānupassanā),
Surveillance de l’inspiration et de l’espiration (ānāpāna-sati),
I Quattru Posture, Mindfulness è Chiara Comprensione (sati-sampajañña),
Contemplation of Loathsomeness (pa.tikūla-saññā),
Analisti di quattru elementi (dhātu),
Meditazioni di cimiteru,
Assicuratu di dece benedizioni,
Sei “poteri psichici” (Abhiññā),
Cuntemplazione di i Sentimenti
(vedanānupassanā),
Cuntemplazione di a Mente (cittānupassanā),
Contemplation of the Mind-Objects (dhammanupassanā),
I Cinque Ostaculi (niivara.na),
I Cinque Gruppi di Esistenza (khandha), I Sensi-Basi (āyatana),
I sette elementi di l’illuminazione (bojjhanga),
I Quattru Nobili Verità (ariya-sacca),
Nibbāna à travers ānāpāna-Sati,
Cuncentrazione ghjustu ( Samma-samādhi ),
I so Oggetti, I so Requisiti,
U so Sviluppu, I Quattru Assorbimenti (jhāna),
Sviluppu Graduale di l’Ottuple Path in u Prugressu di u Discipulu
Confidenza è Pensu Giustu
(Secunnu fattore),
A moralità
(terzu, quartu,
Quintu Fattore), Cuntrollu di i Sensi (Sestu Fattore),
Mindfulness è Chiara Comprensione (Settimo Fattore),
Assenza di i Cinque Ostaculi i(niivara.na),
L’Assorbimenti
(Ottavu Fattore), Insight (vipassanā)
(Primu Fattore),
Nibbana,
U pensatore silenziu,
U veru scopu,
30) Classical Croatian-Klasična hrvatska,
https://youtu.be/wavV_vy7ZUU
30) Klasična hrvatsko-klasična hrvatska,
Najpozitivnije i najmoćnije vlastite riječi iz Theravada Tipitake moraju se propagirati za sreću, dobrobit i mir za sva društva. Svi suci svijeta 🌍 🌎 moraju usmjeravati i prenositi naredbe svim vjerskim poglavarima, školama da uzgajaju povrće 🥦 🥕 🥗 i voće 🍌 🍎 🍉 biljke 🪴 🌱 kako bi pobijedili glad najgoru vrstu bolesti kako je rekao jedan Budaken. DIJELITE OVO NA DRUŠTVENIM MEDIJAMA na 142 klasična jezika za više od 5000 kontakata.
BUDDHE RIJEČI IMAJU 💥 MOĆ
postići vječno blaženstvo kao konačni cilj 🥅
Slučaj protiv 15-godišnjeg dječaka.
Mnogi su plakali kada su čitali presudu ovog američkog suca ,,,,,,,
Ovo je petnaestogodišnji dječak….uhvaćen dok je krao kruh u dućanu. Razbio se i ormar u trgovini kada je pokušao pobjeći iz čuvara.
* Sudac se raspitao o zločinu i upitao dječaka: “Jesi li stvarno ukrao kruh i hranu?” *
Dječak se nagnuo i odgovorio “da”; -
Sudac: “Zašto?”
Dječak: - “Bio sam gladan pa mi je trebalo.”
Sudac: “Zašto ga ne možete kupiti?”
Dječak: - “Nema novca.”
Sudac: “Je li se to moglo kupiti od obitelji?”
Dječak: - “Samo majka treba biti kod kuće. Bolesni i nezaposleni.
Sudac: “Jeste li nešto učinili?”
Dječak: - “Uobičajeno je da se pere auto. Kad sam uzela slobodan dan da se brinem o mami, dobila sam otkaz.
Sudac: “Zar niste nikoga pitali za pomoć?”
Dječak: - “Otišao sam ujutro od kuće i otišao do pedesetak (50) ljudi i tražio pomoć, ali nije bilo; Stoga sam se odlučio na ovaj korak posljednji.
* Kad su svađe završile, sudac je počeo izricati presudu;
… “Krađa, a posebno krađa kruha od gladnog dječaka je vrlo sramotan zločin i svi smo odgovorni za taj zločin.”
* Svaka osoba na sudu, uključujući i mene, je kriva i kriva, tako da je svaka osoba ovdje kažnjena s deset dolara. Nitko ne može izaći odavde a da ne plati deset dolara ”*
Rekavši to, sudac je izvadio deset dolara iz džepa, uzeo olovku i počeo pisati ime u skladu s tim.
- ‘Također, kaznit ću radnju od tisuću dolara zbog predaje gladnog djeteta policiji.
‘Ako se novčana kazna ne položi u roku od 24 sata, sud će naložiti da se prodavaonica zapečati.’ Također, istom će iznosom biti kažnjena i policija zbog podnošenja tužbe protiv izgladnjelog dječaka.
‘Sud se ispričava dječaku što je dječaku dao puni iznos kazne.’
Nakon što su čuli presudu, prisutnima su u sudnici navrle suze, a dječaku su razvezane lisice. Dječak se zagledao u suca koji je izašao sa suzama u očima.
* Jesu li naša zajednica, organizacije i sudovi spremni donijeti takvu odluku? *
* Narod te zemlje trebao bi se sramiti ako ih gladna osoba uhvati u krađi kruha.
Glad je najgora vrsta bolesti, rekao je Probuđeni Buda
Svi osjećajni i neosjetljivi osim ljudi nemaju problema s glađu. Oni nemaju sudske suce. 👩⚖️ Svi 🧑⚖️ 👨⚖️ Svi suci svijeta moraju narediti ljudima, uključujući sve religije, da uzgajaju povrće u loncima i voćkama diljem svijeta kako bi prevladali glad.
- BESPLATNI ONLINE JC PURE INSPIRATION YOUNSIVERSITY ZA UMJETNOST 🖼 DAVANJA
BUDDHE RIJEČI KOJE IMAJU 💥 MOĆ
postići vječno blaženstvo kao konačni cilj 🥅
PRAKSA
Trostruko utočište, pet propisa,
Četiri plemenite istine,
pet Khandha,
Za Grupe postojanja, Grupu tjelesnosti (rūpa-khandha),
četiri elementa,
Grupa osjećaja (vedanā-khandha),
percepcije.
Grupa mentalnih formacija (sankhāra-khandha),
Grupa svijesti (viññā.na khandha),
Ovisno nastanak svijesti,
Ovisnost
Svijesti
O Četiri druge Khandhe,
Tri karakteristike postojanja (ti-lakkha.na),
Anatta doktrina,
Tri upozorenja, Samsara,
II. Plemenita istina o podrijetlu patnje,
Trostruka žudnja,
Podrijetlo žudnje,
Ovisno nastanak svih pojava,
Sadašnji Kamma-rezultati,
budući Kamma-rezultati,
Kamma kao volja,
Nasljeđivanje djela (Kamma),
III. Plemenita istina o nestanku patnje,
Ovisno izumiranje svih pojava,
NIBBāNA,
Arahat,
Ili sveti,
Nepromjenjivi,
Plemenita istina o putu koji vodi do izumiranja patnje,
Plemeniti osmostruki put, (Ariya-a.t.thangikamagga),
Neisplativa pitanja,
Pet okova (Sa.myojana),
Nerazumna razmatranja,
Šest pogleda o sebi,
Mudra razmatranja,
Sotapanna ili `Stream-Enterer’,
Deset okova (Sa.myojana),
Plemeniti (Ariya-puggala),
Svjetsko i nadzemaljsko razumijevanje,
U kombinaciji s drugim koracima,
Slobodno od svih teorija,
tri karakteristike,
Pogledi i rasprave o egu, prošlosti, sadašnjosti i budućnosti,
Dva ekstrema (Poništenje i vjera u vječnost) i Srednja doktrina,
Zavisno porijeklo (Pa.ticca-samuppāda),
Kamma koja proizvodi ponovno rođenje,
Prestanak Kamme, Misao o pravima (Sammā-sankappa),
Svjetska i nadsvjetska misao,
U kombinaciji s drugim čimbenicima,
Ispravan govor (Sammā-vācā),
Uzdržavanje od laganja,
Uzdržavanje od nošenja priča,
Uzdržavanje od grubog jezika,
Uzdržavanje od uzaludnog govora,
Svjetski i nadsvjetski govor,
U kombinaciji s drugim čimbenicima, ispravno djelovanje (Sammā-kammanta),
Uzdržavanje od ubijanja,
Uzdržavanje od krađe,
Uzdržavanje od nezakonitog spolnog odnosa,
svjetovna i nadsvjetska radnja,
U kombinaciji s drugim čimbenicima,
Ispravan život (Sammā-ājiva),
Svjetski i nadsvjetski ispravan život,
U kombinaciji s drugim čimbenicima
Ispravan napor (Sammā-vāyāma),
Napor da se izbjegne (Sa.mvara-ppadhāna) Napor da se prevlada (Pahāna-ppadhāna),
Pet metoda istjerivanja zlih misli,
Napor za razvoj (Bhāvanā-ppadhāna),
Napor za održavanje (Anurakkha.na-ppadhāna), Ispravna svjesnost (Sammā-sati),
Kontemplacija tijela (kāyānupassanā),
bdjeti nad udahom i izdisajem (ānāpāna-sati),
Četiri položaja, svjesnost i jasno razumijevanje (sati-sampajañña),
Kontemplacija odvratnosti (pa.tikūla-saññā),
Analitičari četiri elementa (dhātu),
grobljanske meditacije,
Zajamčen u deset blagoslova,
Šest “psihičkih moći” (Abhiññā),
Kontemplacija osjećaja
(vedanānupassanā),
Kontemplacija uma (cittānupassanā),
Kontemplacija umnih objekata (dhammānupassanā),
Pet prepreka (niivara.na),
Pet grupa postojanja (khandha), osjetne osnove (āyatana),
Sedam elemenata prosvjetljenja (bojjhanga),
Četiri plemenite istine (ariya-sacca),
Nibbāna kroz ānāpāna-Sati,
Ispravna koncentracija (Sammā-samādhi),
Njegovi predmeti, njegovi rekviziti,
Njegov razvoj, Četiri apsorpcije (jhāna),
Postupni razvoj osmostrukog puta u napretku učenika
Samopouzdanje i ispravna misao
(Drugi faktor),
Moralnost
(Treće, četvrto,
Peti faktor), kontrola osjetila (šesti faktor),
Pažnja i jasno razumijevanje (sedmi faktor),
Odsutnost pet prepreka i(niivara.na),
Apsorpcije
(osmi faktor), uvid (vipassanā)
(prvi faktor),
nibbâna,
Tihi mislilac,
Pravi cilj, thank
32)Classical Czech-Klasická čeština
https://youtu.be/lLqLxZohpaE
32)Klasická čeština-klasická čeština
Nejpozitivnější mocná vlastní slova z Theravada Tipitaka musí být propagována pro štěstí, blaho a mír pro všechny společnosti. Všichni soudci světa 🌍 🌎 musí řídit a vydávat příkazy všem náboženským hlavám, školám k pěstování zeleniny 🥦 🥕 🥗 a ovoce 🍌 🍎 🍉 rostlin 🪴 🌱, aby překonali hlad nejhorší druh nemoci, jak řekl Probuzený Buddha. SDÍLEJTE TOTO NA SOCIÁLNÍCH MÉDIÍCH ve 142 klasických jazycích pro více než 5000 kontaktů.
BUDDHOVA SLOVA MAJÍ 💥 MOC
k dosažení věčné blaženosti jako konečného cíle 🥅
Žaloba proti 15letému chlapci.
Mnoho lidí plakalo, když si přečetli verdikt tohoto amerického soudce ,,,,,,,
Toto je patnáctiletý chlapec …. chycen při krádeži chleba v obchodě. Při pokusu o útěk ze spárů strážce se také rozbila skříň obchodu.
* Soudce vyšetřoval zločin a zeptal se chlapce: “Opravdu jsi ukradl nějaký chléb a jídlo?” *
Chlapec se naklonil a odpověděl „ano“; -
Soudce: “Proč?”
Chlapec: - “Měl jsem hlad, tak jsem to potřeboval.”
Soudce: “Proč si to nemůžeš koupit?”
Chlapec: - “Žádné peníze.”
Soudce: “Mohl být zakoupen od rodiny?”
Chlapec: - „Doma by měla být pouze matka. Nemocný a nezaměstnaný.
Soudce: “Udělal jsi něco?”
Chlapec: - “Je obvyklé mýt auto. Když jsem si vzal den volna, abych se postaral o mámu, vyhodili mě.
Soudce: “Nežádal jsi nikoho o pomoc?”
Chlapec: - „Odešel jsem ráno z domova a šel jsem za asi padesáti (50) lidmi a požádal jsem o pomoc, ale žádnou pomoc; Rozhodl jsem se tedy udělat tento krok jako poslední.
* Když byly hádky u konce, soudce začal vynášet rozsudek;
… “Krádež a zvláště krádež chleba hladovému chlapci je velmi hanebný zločin a všichni jsme za tento zločin odpovědní.”
* Každý člověk u soudu, včetně mě, je vinen a vinen, takže každý zde dostane pokutu deset dolarů. Nikdo se odtud nemůže dostat bez zaplacení deseti dolarů “*
Když to řekl, vytáhl soudce z kapsy deset dolarů, vzal pero a začal podle toho psát jméno.
„Také dám obchodu pokutu tisíc dolarů za předání hladového dítěte policii.
‚Pokud nebude pokuta uložena do 24 hodin, soud nařídí prodejnu zapečetit.‘ Stejnou pokutu dostane policie také za podání žaloby na hladovějícího chlapce.
“Soud se chlapci omlouvá za to, že chlapci udělil plnou částku pokuty.”
Po vyslechnutí rozsudku se přítomným v soudní síni nahrnuly slzy do očí a chlapci byla rozvázána pouta. Chlapec zíral zpět na soudce, který vyšel se slzami v očích.
* Jsou naše společenství, organizace a soudy připraveny učinit takové rozhodnutí? *
* Obyvatelé této země by se měli stydět, pokud je hladový člověk přistihne při krádeži chleba.
Hlad je nejhorší druh nemoci, jak řekl Probuzený Buddha
Všichni cítící i necítící kromě lidí nemají problém s hladem. Nemají soudce. 👩⚖️ Všichni 🧑⚖️ 👨⚖️ Soudci světa musí lidem včetně všech náboženství nařídit, aby pěstovali zeleninu v květináčích a ovocné stromy po celém světě, aby překonali hlad.
- ZDARMA ONLINE JC ČISTÁ INSPIRACE YOUNIVERSITY PRO UMĚNÍ 🖼 DÁVÁNÍ
BUDDHOVA SLOVA, KTERÁ MAJÍ 💥 MOC
k dosažení věčné blaženosti jako konečného cíle 🥅
PRAXE
Trojité útočiště, pět předpisů,
Čtyři vznešené pravdy,
pět khandhů,
Pro Skupiny existence, Skupina tělesnosti (rūpa-khandha),
Čtyři prvky,
Skupina pocitů (vedanā-khandha),
vnímání.
Skupina mentálních formací (sankhāra-khandha),
Skupina vědomí (viññā.na khandha),
Závislý původ vědomí,
Závislost
Vědomí
O čtyřech dalších khandhách,
Tři charakteristiky existence (ti-lakkha.na),
doktrína anatta,
Tři varování, Samsara,
II. Vznešená pravda o původu utrpení,
Trojnásobná touha,
Původ toužení,
Závislý původ všech jevů,
Prezentovat výsledky Kamma,
Budoucí výsledky Kamma,
Kamma jako vůle,
Dědičnost listin (Kamma),
III. Vznešená pravda o zániku utrpení,
Závislé vymírání všech jevů,
NIBBāNA,
arahat,
Nebo Svatý,
Neměnný,
Vznešená pravda o cestě, která vede k zániku utrpení,
Vznešená osmidílná stezka, (Ariya-a.t.thangikamagga),
Nevýdělečné otázky,
Five Fetters (Sa.myojana),
Nerozumné úvahy,
Šest pohledů na sebe,
moudré úvahy,
Sotapanna neboli „Stream-Enterer“,
Deset pout (Sa.myojana),
Vznešení (Ariya-puggala),
Světské a nadsvětské porozumění,
Ve spojení s dalšími kroky,
Bez všech teorií,
Tři vlastnosti,
Pohledy a diskuse o egu, minulosti, přítomnosti a budoucnosti,
Dva extrémy (zničení a víra ve věčnost) a střední doktrína,
Závislý původ (Pa.ticca-samuppāda),
Kamma produkující znovuzrození,
Zastavení Kammy, Myšlení práv (Sammā-sankappa),
Světská a nadsvětská myšlenka,
Ve spojení s dalšími faktory,
Pravá řeč (Sammā-vācā),
Zdržet se lhaní,
Zdržování se vyprávění,
Zdržet se tvrdého jazyka,
Zdržování se marných řečí,
Světské a nadpozemské řeči,
Ve spojení s dalšími faktory, správná akce (Sammā-kammanta),
Zdržet se zabíjení,
Zdržet se krádeže,
Zdržování se nezákonného pohlavního styku,
Světská a nadpozemská akce,
Ve spojení s dalšími faktory,
Správné živobytí (Sammā-ājiva),
Všední a nadpozemské správné živobytí,
Ve spojení s dalšími faktory
Správné úsilí (Sammā-vāyāma),
Snaha vyhnout se (Sa.mvara-ppadhāna) Snaha překonat (Pahāna-ppadhāna),
Pět metod, jak vyhnat zlé myšlenky,
Úsilí o rozvoj (Bhāvanā-ppadhāna),
Úsilí o udržení (Anurakkha.na-ppadhāna), Správná všímavost (Sammā-sati),
Kontemplace těla (kāyānupassanā),
Bdění nad nádechem a výdechem (ānāpāna-sati),
Čtyři polohy, všímavost a jasné porozumění (sati-sampajañña),
Rozjímání o ohavnosti (pa.tikūla-saññā),
Analytici čtyř prvků (dhātu),
Hřbitovní meditace,
Jistota deseti požehnání,
Šest „psychických sil“ (Abhiññā),
Rozjímání o pocitech
(vedanānupassanā),
Kontemplace mysli (cittānupassanā),
Kontemplace objektů mysli (dhammānupassanā),
Pět překážek (niivara.na),
Pět skupin existence (khandha), Základy smyslů (āyatana),
Sedm prvků osvícení (bojjhanga),
Čtyři vznešené pravdy (ariya-sacca),
Nibbāna prostřednictvím ānāpāna-Sati,
Správná koncentrace (Sammā-samādhi),
Její předměty, její požadavky,
Jeho vývoj, Čtyři absorpce (džhána),
Postupný vývoj Osmidílné cesty v pokroku učedníka
Důvěra a správné myšlení
(druhý faktor),
Morálka
(Třetí, Čtvrtý,
Pátý faktor), Kontrola smyslů (Šestý faktor),
Všímavost a jasné porozumění (sedmý faktor),
Absence pěti překážek i(niivara.na),
Absorpce
(Eighth Factor), Insight (vipassanā)
(první faktor),
nibbâna,
Tichý myslitel,
Pravý cíl,