WordPress database error: [Table './sarvajan_ambedkar_org/wp_comments' is marked as crashed and should be repaired]
SELECT ID, COUNT( comment_ID ) AS ccount FROM wp_posts LEFT JOIN wp_comments ON ( comment_post_ID = ID AND comment_approved = '1') WHERE ID IN (7394) GROUP BY ID

Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊‍♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.
Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊‍♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.

May 2022
« Apr   Jun »
Lesson 4440 Sun 22 May 2022 9. NINE Most Positive Powerful own words from Theravada Tipitaka have to be propagated for the happiness, welfare and peace for all societies. All Judges of the world 🌍 🌎 must direct and pass orders to all religious heads, schools to grow Vegetables 🥦 🥕 🥗 and fruit 🍌 🍎 🍉 plants 🪴 🌱 to overcome hunger the worst kind of illness as said by the Awakened One Buddha. SHARING THIS IN SOCIAL MEDIA in 142 Classical Languages to over 5000 contacts.
Filed under: General, Theravada Tipitaka , Plant raw Vegan Broccoli, peppers, cucumbers, carrots
Posted by: site admin @ 6:27 am

Lesson 4440 Sun 22 May 2022


Most Positive Powerful own words from Theravada Tipitaka have to be propagated for the happiness, welfare and peace for all societies. All Judges of the world 🌍 🌎 must direct and pass orders to all religious heads, schools to grow Vegetables 🥦 🥕 🥗 and fruit 🍌 🍎 🍉 plants 🪴 🌱 to overcome hunger the worst kind of illness as said by the Awakened One Buddha. SHARING THIS IN SOCIAL MEDIA in 142 Classical Languages to over 5000 contacts.

to Attain Eternal Bliss as Final Goal 🥅

Case against a 15-year-old boy.

Many people cried when they read the verdict of this American judge ,,,,,,,

This is a fifteen year old boy …. caught while stealing bread in the store. The store’s cupboard also broke when he tried to escape from the guard’s clutches.

* The judge inquired into the crime and asked the boy, “Did you really steal any bread and food?” *

The boy leaned down and answered “yes”; -

Judge: “Why?”

Boy: - “I was hungry so I needed it.”

Judge: “Why can’t you buy it?”

Boy: - “No money.”

Judge: “Could it have been purchased from the family?”

Boy: - “Only mother should be at home. Sick and unemployed.

Judge: “Did you do anything?”

Boy: - “It is customary to wash the car. When I took a day off to take care of my mom, I was fired.

Judge: “Did you not ask anyone for help?”

Boy: - “I left home in the morning and went to about fifty (50) people and asked for help but no help; So, I decided to take this step last.

* When the arguments were over, the judge began to pronounce judgment;

… “Stealing and especially stealing bread from a hungry boy is a very shameful crime and we are all responsible for this crime.”

* Every person in court, including myself, is guilty and guilty, so each person here is fined ten dollars each. No one can get out of here without paying ten dollars ”*

Saying so, the judge took ten dollars from his pocket, took the pen and began to write the name accordingly.

- ‘Also, I will impose a fine of one thousand dollars on the shop for handing over the hungry child to the police.

‘If the fine is not deposited within 24 hours, the court will order the store to be sealed.’ Also, the police will be fined the same amount for filing a lawsuit against the starving boy.

‘The court apologizes to the boy for giving the boy the full amount of the fine.’

Upon hearing the verdict, tears welled up in the eyes of those present in the courtroom, and the boy’s handcuffs were untied. The boy stared back at the judge who came out with tears in his eyes.

* Are our community, organizations and courts ready to make such a decision? *

* The people of that country should be ashamed if they are caught stealing bread by a hungry person.

Hunger is the worst kind of Illness said the Awakened One Buddha
All Sentient and non-sentient except humans have no problem of hunger. They don’t have courts Judges. 👩‍⚖️ All 🧑‍⚖️ 👨‍⚖️ Judges of the world must order people including all religions to grow vegetables in pots and fruit bearing trees all over the world to overcome hunger.


to Attain Eternal Bliss as Final Goal 🥅


The Threefold Refuge, Five Precepts,
Four Noble Truths,
Five Khandhas,
For Groups of Existence, Group of Corporeality (rūpa-khandha),
Four Elements,
Group of Feeling (vedanā-khandha),
of Perception.
Group Of Mental Formations (sankhāra-khandha),
Group Of Consciousness (viññā.na khandha),
Dependent Origination Of Consciousness,
Of Consciousness
On The Four Other Khandhas,
The Three Characteristics Of Existence (ti-lakkha.na),
The Anatta Doctrine,
The Three Warnings,Samsara,

II. The Noble Truth Of The Origin Of Suffering,
The Threefold Craving,
Origin Of Craving,
Dependent Origination Of All Phenomena,
Present Kamma-Results,
Future Kamma-Results,
Kamma As Volition,
Inheritance Of Deeds (Kamma),

III. The Noble Truth Of The Extinction Of Suffering,
Dependent Extinction Of All Phenomena,
The Arahat,
Or Holy One,
The Immutable,
The Noble Truth Of The Path That Leads To The Extinction Of Suffering,
The Noble Eightfold Path,(Ariya-a.t.thangikamagga),
Unprofitable Questions,
Five Fetters (Sa.myojana),
Unwise Considerations,
The Six Views About The Self,
Wise Considerations,
The Sotapanna or `Stream-Enterer’,
The Ten Fetters (Sa.myojana),
The Noble Ones (Ariya-puggala),
Mundane And Supermundane Understanding,
Conjoined With Other Steps,
Free from All Theories,
The Three Characteristics,
Views and Discussions About the Ego,Past, Present and Future,
The Two Extremes (Annihilation and Eternity Belief) and the Middle Doctrine,
Dependent Origination (Pa.ticca-samuppāda),
Rebirth-Producing Kamma,
Cessation of Kamma, Rights Thought (Sammā-sankappa),
Mundane And Supermundane Thought,
Conjoined with Other Factors,
Right Speech (Sammā-vācā),
Abstaining from Lying,
Abstaining from Tale-bearing,
Abstaining from Harsh Language,
Abstaining from Vain Talk,
Mundane and Supermundane Speech,
Conjoined with Other Factors,Right Action (Sammā-kammanta),
Abstaining from Killing,
Abstaining from Stealing,
Abstaining from Unlawful Sexual Intercourse,
Mundane And Supermundane Action,
Conjoined With Other Factors,
Right Livelihood (Sammā-ājiva),
Mundane and Supermundane Right Livelihood,
Conjoined with Other Factors
Right Effort (Sammā-vāyāma),
The Effort to Avoid (Sa.mvara-ppadhāna)The Effort to Overcome (Pahāna-ppadhāna),
Five Methods of Expelling Evil Thoughts,
The Effort to Develop (Bhāvanā-ppadhāna),
The Effort to Maintain (Anurakkha.na-ppadhāna),Right Mindfulness (Sammā-sati),
Contemplation of the Body (kāyānupassanā),
Watching Over In- and Out-Breathing (ānāpāna-sati),
The Four Postures,Mindfulness and Clear Comprehension (sati-sampajañña),
Contemplation of Loathsomeness (pa.tikūla-saññā),
Analysts of Four Elements (dhātu),
Cemetery Meditations,
Assured Of Ten Blessings,
Six `Psychical Powers’ (Abhiññā),
Contemplation of the Feelings
Contemplation of the Mind (cittānupassanā),
Contemplation of the Mind-Objects (dhammānupassanā),
The Five Hindrances (niivara.na),
The Five Groups of Existence (khandha),The Sense-Bases (āyatana),
The Seven Elements of Enlightenment (bojjhanga),
The Four Noble Truths (ariya-sacca),
Nibbāna Through ānāpāna-Sati,
Right Concentration (Sammā-samādhi),
Its Objects,Its Requisites,
Its Development,The Four Absorptions (jhāna),
Gradual Development of the Eightfold Path in the Progress of the Disciple
Confidence and Right Thought
(Second Factor),
(Third, Fourth,
Fifth Factor),Control of the Senses (Sixth Factor),
Mindfulness and Clear Comprehension (Seventh Factor),
Absence of the Five Hindrances i(niivara.na),
The Absorptions
(Eighth Factor),Insight (vipassanā)
(First Factor),
The Silent Thinker,
The True Goal,

33) Classical Danish-Klassisk dansk,Klassisk dansk,


33) Klassisk dansk-klassisk dansk, Klassisk dansk,

Mest positive Kraftige egne ord fra Theravada Tipitaka skal udbredes for lykke, velfærd og fred for alle samfund. Alle verdens dommere 🌍 🌎 skal dirigere og videregive ordrer til alle religiøse ledere, skoler om at dyrke grøntsager 🥦 🥕 🥗 og frugt 🍌 🍎 🍉 planter 🪴 🌱 for at overvinde sult den værste form for sygdom som sagt af Budhaen. DELER DETTE I SOCIALE MEDIER på 142 klassiske sprog til over 5000 kontakter.

at opnå evig lyksalighed som endeligt mål 🥅

Sag mod en 15-årig dreng.

Mange mennesker græd, da de læste dommen fra denne amerikanske dommer ,,,,,,,

Dette er en femten år gammel dreng …. fanget, mens han stjal brød i butikken. Butikkens skab gik også i stykker, da han forsøgte at flygte fra vagtens kløer.

* Dommeren spurgte ind til forbrydelsen og spurgte drengen: “Har du virkelig stjålet noget brød og mad?” *

Drengen lænede sig ned og svarede “ja”; -

Dommer: “Hvorfor?”

Dreng: - “Jeg var sulten, så jeg havde brug for det.”

Dommer: “Hvorfor kan du ikke købe det?”

Dreng: - “Ingen penge.”

Dommer: “Kunne det være købt hos familien?”

Dreng: - “Kun mor skal være hjemme. Syge og arbejdsløse.

Dommer: “Har du gjort noget?”

Dreng: - ”Det er kutyme at vaske bilen. Da jeg tog en fridag for at passe min mor, blev jeg fyret.

Dommer: “Bed du ikke nogen om hjælp?”

Dreng: - “Jeg tog hjemmefra om morgenen og gik til omkring halvtreds (50) mennesker og bad om hjælp, men ingen hjælp; Så jeg besluttede at tage dette skridt til sidst.

* Da argumenterne var forbi, begyndte dommeren at afsige dom;

… “At stjæle og især at stjæle brød fra en sulten dreng er en meget skammelig forbrydelse, og vi er alle ansvarlige for denne forbrydelse.”

* Hver person i retten, inklusive mig selv, er skyldig og skyldig, så hver person her får en bøde på ti dollars hver. Ingen kan komme ud herfra uden at betale ti dollars ”*

Da han sagde det, tog dommeren ti dollars op af lommen, tog pennen og begyndte at skrive navnet i overensstemmelse hermed.

- Jeg vil også pålægge butikken en bøde på tusind dollars for at have overgivet det sultne barn til politiet.

’Hvis bøden ikke er deponeret inden for 24 timer, vil retten beordre butikken forseglet.’ Også politiet vil blive idømt samme bøde for at anlægge sag mod den udsultede dreng.

‘Retten undskylder over for drengen for at give drengen det fulde bødebeløb.’

Efter at have hørt dommen væltede tårerne frem i øjnene på de tilstedeværende i retssalen, og drengens håndjern blev løsnet. Drengen stirrede tilbage på dommeren, der kom ud med tårer i øjnene.

* Er vores samfund, organisationer og domstole klar til at træffe en sådan beslutning? *

* Befolkningen i det land burde skamme sig, hvis de bliver taget i at stjæle brød af en sulten person.

Sult er den værste form for sygdom sagde den opvågnede Buddha
Alle sansende og ikke-sansende undtagen mennesker har intet problem med sult. De har ikke dommere. 👩‍⚖️ Alle 🧑‍⚖️ 👨‍⚖️ Verdens dommere skal beordre folk, inklusive alle religioner, til at dyrke grøntsager i potter og frugtbærende træer over hele verden for at overvinde sult.

at opnå evig lyksalighed som endeligt mål 🥅


Den trefoldige tilflugt, fem forskrifter,
Fire ædle sandheder,
Fem Khandhaer,
For grupper af eksistens, gruppe af kropslighed (rūpa-khandha),
Fire elementer,
Følelsesgruppe (vedanā-khandha),
af Perception.
Gruppe af mentale formationer (sankhāra-khandha),
Bevidsthedsgruppe (viññā.na khandha),
Afhængig oprindelse af bevidsthed,
Af Bevidsthed
Om de fire andre khandhaer,
Eksistensens tre kendetegn (ti-lakkha.na),
De tre advarsler, Samsara,

II. Den ædle sandhed om lidelsens oprindelse,
Den trefoldige trang,
Oprindelse af begær,
Afhængig oprindelse af alle fænomener,
Præsenter Kamma-resultater,
Fremtidige Kamma-resultater,
Kamma som vilje,
Arv af skøder (Kamma),

III. Den ædle sandhed om lidelsens udryddelse,
Afhængig udryddelse af alle fænomener,
Eller Hellige,
Det uforanderlige,
Den ædle sandhed om vejen, der fører til lidelsens udryddelse,
Den ædle ottefoldige vej (Ariya-a.t.thangikamagga),
Urentable spørgsmål,
Five Fetters (Sa.myojana),
Ukloge overvejelser,
De seks syn på selvet,
Kloge overvejelser,
Sotapanna eller ‘Stream-Enterer’,
The Ten Fetters (Sa.myojana),
De ædle (Ariya-puggala),
Mundan og overjordisk forståelse,
Forenet med andre trin,
Fri for alle teorier,
De tre egenskaber,
Synspunkter og diskussioner om egoet, fortiden, nutiden og fremtiden,
De to yderpunkter (udslettelse og evighedstro) og den mellemste doktrin,
Afhængig oprindelse (Pa.ticca-samuppāda),
Genfødsel-producerende Kamma,
Ophør af Kamma, Rettighedstanke (Sammā-sankappa),
Mundan og overjordisk tanke,
Sammen med andre faktorer,
Højre tale (Sammā-vācā),
Afholde sig fra at lyve,
Afholde sig fra fortællinger,
Afholde sig fra hårdt sprog,
Afholde sig fra forfængelig snak,
Mundan og overjordisk tale,
Sammen med andre faktorer, rigtig handling (Sammā-kammanta),
Afholde sig fra at dræbe,
Afholde sig fra at stjæle,
Afholde sig fra ulovligt seksuelt samleje,
Mundan og supermundan handling,
Sammen med andre faktorer,
Right Livelihood (Sammā-ājiva),
Mundane and Supermundane Right Livelihood,
Sammen med andre faktorer
Den rigtige indsats (Sammā-vāyāma),
Bestræbelsen på at undgå (Sa.mvara-ppadhāna)Bestræbelsen på at overvinde (Pahāna-ppadhāna),
Fem metoder til at fordrive onde tanker,
Bestræbelsen på at udvikle sig (Bhāvanā-ppadhāna),
Bestræbelsen på at opretholde (Anurakkha.na-ppadhāna), Right Mindfulness (Sammā-sati),
Kontemplation af kroppen (kāyānupassanā),
Holder øje med ind- og udånding (ānāpāna-sati),
De fire stillinger, mindfulness og klar forståelse (sati-sampajañña),
Kontemplation af afsky (pa.tikūla-saññā),
Analytikere af fire elementer (dhātu),
Kirkegårds meditationer,
Forvisset om ti velsignelser,
Seks ‘psykiske kræfter’ (Abhiññā),
Kontemplation af følelserne
Kontemplation af sindet (cittānupassanā),
Kontemplation af sindobjekterne (dhammānupassanā),
De fem hindringer (niivara.na),
De fem grupper af eksistens (khandha), sansebaserne (āyatana),
De syv elementer af oplysning (bojjhanga),
De fire ædle sandheder (ariya-sacca),
Nibbāna Gennem ānāpāna-Sati,
Højre koncentration (Sammā-samādhi),
Dens genstande, dens fornødenheder,
Dens udvikling, De fire absorptioner (jhāna),
Gradvis Udvikling af den ottefoldige Vej i Disciplens Fremgang
Tillid og rigtig tankegang
(Anden faktor),
(Tredje, fjerde,
Fifth Factor), Kontrol af sanserne (Sixth Factor),
Mindfulness og klar forståelse (syvende faktor),
Fravær af de fem hindringer i(niivara.na),
(ottende faktor), indsigt (vipassanā)
(Første faktor),
Den tavse tænker,
Det sande mål,

34) Classical Dhivehi,34) ކްލާސިކަލް ދިވެހި


34) ކްލާސިކަލް ދިވެހީ،34) ލާ ލާދީން ދިވެހިރާއްޖެ

ތެރަވަޑާ ޓިޕިޓާކާގެ އެންމެ ޕޮޒިޓިވް ޕަވަރފޫލް އަމިއްލަ ބަސްތައް ޕްރޮޕަގޭޓް ކުރަން ޖެހެނީ ހުރިހާ މުޖުތަމަޢަކަށް އުފާވެރިކަމާއި ހެޔޮ ދުޅަހެޔޮކަމާއި ސުލްޙައަށްޓަކައެވެ. ދުނިޔޭގެ ހުރިހާ ފަނޑިޔާރުން 🌍 🌎 ހުރިހާ ދީނީ ވެރިންނަށް، މަދަރުސާތަކަށް އަމުރުކޮށް އަމުރު ފާސްކުރަން ޖެހޭނީ ތަރުކާރީ 🥦 🥗 🥗 އަދި މޭވާ 🍌 🍎 🍉 ގަސްގަހާގެހި 🍌 🍎 🍉 ގަސްގަހާގެހި 🍌 🌱 އިންދައިގެން ބަނޑުހައިހޫނުކަމުން އަރައިގަތުމަށް ހޭލައްވާފައިވާ އެއް ބުދު ވިދާޅުވި ފަދައިން އެންމެ ނުބައި ބާވަތުގެ ބަލިމަޑުކަމުން އަރައިގަތުމަށެވެ. SHARING THIS IN SOCIAL MEDIA in 142 ކްލާސިކަލް ލެންގުއޭޖްސް އިން 5000 އަށް ވުރެ ގިނަ ކޮންޓެކްޓްސް އަށް.

ފައިނަލް ގޯލްގެ ގޮތުގައި ދާއިމީ ނިޢުމަތް ޙާޞިލުކުރުމަށް 🥅

15 އަހަރުގެ ފިރިހެން ކުއްޖެއްގެ މައްޗަށް ދަޢުވާކުރި މައްސަލަ.

އެމެރިކާގެ މި ފަނޑިޔާރުގެ ހުކުމް ކިޔާލުމުން ގިނަ ބަޔަކު ރޮއެގަތީ ,،،،،،،

މިއީ ފަނަރަ އަހަރުގެ ފިރިހެން ކުއްޖެއް …. ފިހާރައިން ރޮށި ވަގަށް ނަގަމުން ދަނިކޮށް އަތުލައިގަނެވިއްޖެއެވެ. އެ ފިހާރައިގެ އަލަމާރި ވެސް ފަޅައިގެން ގޮސްފައި ވަނީ އޭނާ ގާޑުގެ އަތްދަށުން ފިލަން އުޅުމުންނެވެ.

* ގާޒީ އެ ކުށުގެ މައްސަލަ ތަހުގީގު ކުރައްވައި އެ ކުއްޖާއާ ސުވާލު ކުރެއްވީ “ހަގީގަތުގައި އެއްވެސް ރޮށި ކާނާއެއް ވަގަށް ނެގީ ހެއްޔެވެ؟” *

އެ ކުއްޖާ ގުދުވެލަމުން ޖަވާބު ދިނީ “އާނ” އެވެ؛ -

ގާޒީ: “ކީއްވެތަ؟”

ފިރިހެން ކުއްޖާ: - “އަހަރެން ބަނޑުހައިވީމަ ބޭނުންވީ.”

ގާޒީ: “ކީއްވެ ނުގަނެވޭނީ؟”

ފިރިހެން ކުއްޖާ: - “ފައިސާއެއް ނެތް.”

ގާޒީ: “އެއީ އާއިލާގެ އަތުން ގަނެވިދާނެ އެއްޗެއް ހެއްޔެވެ؟”

ފިރިހެން ކުއްޖާ: - “ގޭގައި ހުންނަންވާނީ ހަމައެކަނި މަންމަ. ބަލިވެ ވަޒީފާ ނެތް މީހުންނެވެ.

ގާޒީ: “އެއްވެސް ކަމެއް ކުރީތަ؟”

ފިރިހެން ކުއްޖާ: - “ކާރު ދޮވުމަކީ އާދައެކެވެ. މަންމަ ބަލަހައްޓަން ޗުއްޓީއެއް ނެގިއިރު އަހަރެން ވަޒީފާއިން ވަކިކުރިއެވެ.

ގާޒީ: “ތިޔަބޭފުޅުން އެއްވެސް މީހެއްގެ އެހީތެރިކަމަށް އެދުނީކީ ނޫންތޯ؟”

ފިރިހެން ކުއްޖާ: - “އަހަރެން ހެނދުނު ގެއިން ނުކުމެ ގާތްގަނޑަކަށް ފަންސާސް (50) މީހުންގެ ގާތަށް ގޮސް އެހީތެރިކަމަށް އެދުނު ނަމަވެސް އެހީތެރިކަމެއް ނުލިބުނު؛ އެހެންވީމާ، އަޅުގަނޑު އެންމެ ފަހުން މި ފިޔަވަޅު އަޅަން ނިންމީ.

* ޖަދަލުތައް ނިމުމުން ފަނޑިޔާރު ޙުކުމް ކުރަން ފެއްޓެވިއެވެ؛

… “ބަނޑުހައިވެފައިވާ ކުއްޖަކު ވަގަށް ނެގުމާއި ޚާއްޞަކޮށް ރޮށި ވަގަށް ނެގުމަކީ ވަރަށް ލަދުވެތި ޖަރީމާއެއް ކަމަށާއި މި ޖަރީމާގެ ޒިންމާ އަޅުގަނޑުމެން އެންމެން އުފުލަން ޖެހޭ ކަމަށް ވެސް ވިދާޅުވިއެވެ.”

* އަޅުގަނޑު ހިމެނޭ ގޮތަށް ކޯޓުގައި ހުންނަ ކޮންމެ މީހަކީ ކުށްވެރި އަދި ކުށްވެރިއެއް ކަމުން މިތާ ކޮންމެ މީހަކު ކޮންމެ މީހަކު ދިހަ ޑޮލަރުން ޖޫރިމަނާ ކުރެއެވެ. ދިހަ ޑޮލަރު ނުދައްކައި އެއްވެސް މީހަކަށް މިތަނުން ނުކުމެވޭނެ ”*

އެހެން ބުނަމުން ގާޒީ ޖީބުން ދިހަ ޑޮލަރު ނަގައި ގަލަން ނަގައި އެގޮތަށް ނަން ލިޔަން ފެށިއެވެ.

- ‘އަދި، ބަނޑުހައިވެފައިވާ ކުއްޖާ ފުލުހުންނާ ހަވާލުކުރުމުން ފިހާރައިން އެއްހާސް ޑޮލަރުން ޖޫރިމަނާ ކުރާނަން.

‘24 ގަޑިއިރުގެ ތެރޭގައި ޖޫރިމަނާ ޖަމާނުކޮށްފިނަމަ ފިހާރަ ބަންދުކުރުމަށް ކޯޓުން އަމުރުކުރާނެ.’ އަދި ބަނޑުހައިވެފައިވާ ކުއްޖާއާ ދެކޮޅަށް ދައުވާ ކުރުމުން ފުލުހުން ވެސް ހަމަ އެ އަދަދުން ޖޫރިމަނާކުރާނެ އެވެ.

‘ޖޫރިމަނާގެ ފުރިހަމަ އަދަދު އެކުއްޖާއަށް ދިނުމުން ކޯޓުން އެ ކުއްޖާގެ ކިބައިން މައާފަށް އެދެން.’

އެ ހުކުމް އިވުމުން ކޯޓު ރޫމްގައި ހާޒިރުވި މީހުންގެ ލޮލުން ކަރުނަ ފައިބާ، އެކުއްޖާގެ އަތްދަބަސް ފަޅާލައިފި އެވެ. އެ ކުއްޖާ ފަހަތަށް ބަލަހައްޓައިގެން ހުރީ ދެލޮލުން ކަރުނަ ހިފައިގެން ނިކުތް ގާޒީއަށެވެ.

* އަޅުގަނޑުމެންގެ މުޖުތަމަޢު، ޖަމާޢަތްތަކާއި، ކޯޓުތައް މިފަދަ ނިންމުމެއް ނިންމަން ތައްޔާރަށްތޯ؟ *

* ބަނޑުހައިވެފައިވާ މީހަކު ރޮށި ވަގަށް ނަގައިގެން އުޅެނިކޮށް އެ ގައުމުގެ ރައްޔިތުން ލަދުގަންނަން ޖެހޭނެ.

ބަނޑުހައިވުމަކީ އެންމެ ނުބައި ބާވަތުގެ ބައްޔެއް ކަމަށް ހޭލައްވާފައިވާ އެއް ބުދު ވިދާޅުވި އެވެ
އިންސާނުން ފިޔަވައި ހުރިހާ ސެންޓިއެންޓް އަދި ނޮން ސެންޓިއެންޓް ވެސް ބަނޑުހައިހޫނުކަމުގެ މައްސަލައެއް ނެތެވެ. އެމީހުންގެ ކޯޓުތަކެއް ނެތް ފަނޑިޔާރުން. 👩 ⚖️ ހުރިހާ 🧑 ⚖️ 👨 ⚖️ ބަނޑުހައިހޫނުކަމުން އަރައިގަތުމަށްޓަކައި މުޅި ދުނިޔޭގައި ތަށިތަކުގައި ތަރުކާރީ ހައްދައި މޭވާ ލިބޭ ގަސްތައް ހައްދަން ދުނިޔޭގެ ފަނޑިޔާރުން އަމުރު ކުރަން ޖެހޭނެ އެވެ.
- ހިލޭ އޮންލައިން ޖޭސީ ޕިއުރ އިންސްޕިރޭޝަން ޔޫނިވަރސިޓީ ފޯރ ދަ އާޓް 🖼 އޮފް ގިވިންގ
34) klaasikal dhivehee,34) laa laadheen dhivehiraajje

ފައިނަލް ގޯލްގެ ގޮތުގައި ދާއިމީ ނިޢުމަތް ޙާޞިލުކުރުމަށް 🥅


ދަ ތްރީފޯލްޑް ރިފޫޖް، ފަސް އުޞޫލު،
ހަތަރު މަތިވެރި ޙަޤީޤަތެއް،
ފަސް ޚަންދާ،
ގްރޫޕްސް އޮފް އެގްޒިސްޓެންސް އަށް، ގްރޫޕް އޮފް ކޯޕަރިއަލިޓީ (rūpa-khandha)،
ހަތަރު އުނިއިތުރު،
ގްރޫޕް އޮފް ފީލިންގ (vedanā-khandha)،
އޮފް ޕަރސެޕްޝަން އެވެ.
ގްރޫޕް އޮފް މެންޓަލް ފޯމޭޝަންސް (sankhara-khandha)،
ގްރޫޕް އޮފް ކޮންސިއުޝަންސް (viññā.na khandha)،
ޑިޕެންޑެންޓް އޮރިޖިނޭޝަން އޮފް ކޮންސިއުޝަންސް،
ޑިޕެންޑެންސީ އެވެ
އޮފް ކޮންސިއުޝަންސް އެވެ
އޮން ދަ ފޯ އަދަރ ޚަންދާސް،
ވުޖޫދުގެ ތިން ސިފަ (ti-lakkha.na)،
އަނައްޓާ ޑޮކްޓްރިން،
ތިން އިންޒާރު،ސަމްސާރާ،

II. ތަކުލީފުގެ އަސްލުގެ މަތިވެރި ޙަޤީޤަތް،
ދަ ތްރީފޯލްޑް ކްރޭވިންގ،
އޮރިޖިން އޮފް ކްރޭވިންގ،
ޑިޕެންޑެންޓް އޮރިޖިނޭޝަން އޮފް އޮލް ފީނޯމަންސް،
މިހާރުގެ ކައްމާ-ނަތީޖާ،
މުސްތަޤްބަލުގެ ކައްމާ-ނަތީޖާ،
ކައްމާ އެސް ވޮލިޝަން،
އިންހެރިޓޭޝަން އޮފް ޑީޑްސް (ކައްމާ)، .

III. ތަކުލީފުތައް ނެތިދިއުމުގެ މަތިވެރި ޙަޤީޤަތް،
ޑިޕެންޑެންޓް އެކްސްޓިންޝަން އޮފް އޮލް ފީނޯމަންސް،
ދަ އަރަހަތު،
ނުވަތަ މާތް ރަސްކަލާނގެ،
ދަ އިމިއުޓެބަލް،
ތަކުލީފުތައް ނެތިގެން ދިއުމަށް މަގުފަހިވާ މަގުގެ މަތިވެރި ހަގީގަތް،
ދަ ނޮބަލް އެއިޓްފޯލްޑް ޕަތު،(Ariya-a.t.thangikamagga)،
ފައިދާއެއް ނެތް ސުވާލުތައް،
ފަސް ފެޓަރސް (ސަ.މިޔޯޖާނާ)،
ބުއްދިވެރި ނޫން ވިސްނުންތައް،
ދަ ސިކްސް ވިއުސް އެބައުޓް ދަ ސެލްފް،
ބުއްދިވެރި ވިސްނުންތައް،
ދަ ސޮޓަޕަންނާ ނުވަތަ `ސްޓްރީމް-އެންޓަރަރ’،
ދަ ޓެން ފެޓަރސް (ސަ.މިޔޯޖާނާ)،
ދަ ނޮބަލް ވަންސް (އަރިއްޔާ-ޕުއްގަލާ)،
މުންޑަން އެންޑް ސުޕަރމަންޑޭން އަންޑަސްޓޭންޑިންގ،
އެހެން ފިޔަވަޅުތަކާ ގުޅިގެން،
ހުރިހާ ތިއަރީތަކުން މިނިވަން،
އެ ތިން ސިފަ،
އިގޯއާ ބެހޭ ގޮތުން ކުރެވޭ ވިސްނުންތަކާއި މަޝްވަރާތައް،މާޒީ، މިހާރު އަދި މުސްތަޤްބަލް،
ދަ ޓޫ އެކްސްޓްރީމްސް (އެނިހިލޭޝަން އެންޑް އެޓަރނިޓީ ބިލީވް) އާއި މެދު ޢަޤީދާ،
ޑިޕެންޑެންޓް އޮރިޖިނޭޝަން (Pa.ticca-samuppāda)،
ރީބަރތް-ޕްރޮޑިއުސިންގ ކައްމާ،
ކައްމާ ހުއްޓާލުން، ހައްގުތަކުގެ ފިކުރު (ސަމްމާ-ސަންކައްޕާ)،
މުންޑޭން އެންޑް ސުޕަރމަންޑޭން ތޯޓް،
އެހެން ކަންތައްތަކާ ގުޅިގެން،
ރަނގަޅު ވާހަކަ ދެއްކުން (Sammā-vācā)،
ދޮގުހެދުމުން ދުރުހެލިވުން،
ޓޭލް ބެއަރިންގ އިން ދުރުހެލިވުން،
ހަރުކަށި ބަހުން ދުރުހެލިވެ،
ވޭން ޓޯކް އިން ދުރުހެލިވެ،
މުންޑޭން އެންޑް ސުޕަރމަންޑޭން ސްޕީޗް،
އެހެން ކަންތައްތަކާ ގުޅިގެން،ރަނގަޅު ޢަމަލު (Sammā-kammanta),
މަރާލުމުން ދުރުހެލިވެ،
ވައްކަން ކުރުމުން ދުރުހެލިވުން،
ޤާނޫނާ ޚިލާފަށް ޖިންސީ ގުޅުން ހިންގުމުން ދުރުހެލިވުން،
މުންޑޭން އެންޑް ސުޕަރމަންޑޭން އެކްޝަން،
އެހެން ކަންތައްތަކާ ގުޅިގެން،
ޙައްޤު ދިރިއުޅުން (Sammā-ājiva)،
މުންޑޭން އެންޑް ސުޕަރމަންޑޭން ރައިޓް ލައިވްލިހޫޑް،
ކޮންޖޮއިންޑް ވިތު އަދަރ ފެކްޓަރސް
ރަނގަޅު މަސައްކަތެއް (Sammā-vāyāma)،
ދުރުހެލިވުމަށް ކުރާ މަސައްކަތުގެ (Sa.mvara-ppadhāna)އަރައިގަތުމަށް ކުރާ މަސައްކަތުގެ (Pahāna-ppadhāna)،
ނުބައި ފިކުރުތައް ބޭރުކުރުމުގެ ފަސް ގޮތް،
ތަރައްޤީ ކުރުމަށް ކުރާ މަސައްކަތުގެ (Bhāvanā-ppadhāna)،
ދަމަހައްޓަން ކުރާ މަސައްކަތުގެ (Anurakkha.na-ppadhāna),ރަނގަޅު ވިސްނުން (Sammā-sati),
ހަށިގަނޑާ މެދު ވިސްނާލުން (kāyānupassanā)،
ވޮޗިންގ އޯވަރ އިން- އެންޑް އައުޓް-ބްރީތިންގ (ānāpāna-sati)،
ދަ ފޯ ޕޯސްޗަރސް،މައިންޑްފުލްނެސް އެންޑް ކްލިއަރ ކޮމްޕްރެހެންޝަން (sati-sampajañña),
ނަފްރަތު އުފެދޭ ގޮތަށް ވިސްނާލުން (pa.tikūla-saññā)،
ހަތަރު އުފެއްދުންތަކުގެ ތަޙުލީލުކުރާ މީހުން (dhātu)،
ސަހަރާ މެޑިޓޭޝަންސް،
ދިހަ ނިޢުމަތެއްގެ ޔަޤީންކަން ލިބިއްޖެ،
ހަ `ނަފްސާނީ ބާރު’ (އަބިންނާ)،
އިޙްސާސްތަކާ މެދު ވިސްނާލުން
ސިކުނޑިއާ މެދު ވިސްނާލުން (cittānupassanā)،
ސިކުނޑި-ތަކެތީގެ މައްޗަށް ވިސްނާލުން (dhammānupassanā)،
ފަސް ހުރަސް (niivara.na)،
ވުޖޫދުގެ ފަސް ޖަމާޢަތް (khandha),ޙިއްސު-އަސާސްތައް (āyatana),
ވިސްނުންތޫނުކަމުގެ ހަތް އުނިއިތުރު (bojjhanga)،
ހަތަރު މަތިވެރި ޙަޤީޤަތް (ariya-sacca)،
ނިބާނާ ānāpāna-Sati މެދުވެރިކޮށް،
ރަނގަޅު ކޮންސެންޓްރޭޝަން (ސަމްމާ-ސަމާދީ)، .
އޭގެ ތަކެތި،އޭގެ ޝަރުޠުތައް،
އިޓްސް ޑިވެލޮޕްމަންޓް،ދަ ފޯ އެބްސޯޕްޝަންސް (jhāna),
މުދައްރިސުގެ ކުރިއެރުމުގައި އަށްވަނަ މަގު މަޑުމަޑުން ތަރައްޤީކުރުން
އިތުބާރާއި ރަނގަޅު ވިސްނުމެވެ
(ދެވަނަ ފަކްޓަރ)،
(ތިންވަނަ، ހަތަރުވަނަ،
ފަސްވަނަ ފަކްޓަރ),ހިއްސުތައް ކޮންޓްރޯލް ކުރުން (ހަވަނަ ފަކްޓަރ)،
މައިންޑްފުލްނެސް އެންޑް ކްލިއަރ ކޮމްޕްރެހެންޝަން (ހަތްވަނަ ފަކްޓަރ)،
ފަސް ހުރަސް ނެތުން i(niivara.na)،
ދަ އެބްސޯޕްޝަންސް އެވެ
(އަށްވަނަ ފަކްޓަރ),އިންސައިޓް (vipassanā)
(ފުރަތަމަ ފަކްޓަރ)،
ދަ ސައިލެންޓް ތިންކަރ،
ދަ ޓްރޫ ގޯލް،

35) Classical Dogri, 35) शास्त्रीय डोगरी


35) शास्त्रीय डोगरी, 35) बंद डोगरी

थेरवाद टिपिटक दे ज्यादातर सकारात्मक शक्तिशाली अपने शब्दें दा प्रचार करना पौंदा ऐ सारे समाजें आस्तै सुख, कल्याण ते शांति आस्तै। दुनिया दे सारे जज 🌍 🌎 गी निर्देश ते हुक्म देना चाइदा सब्जी 🥦 🥕 🥗 ते फल 🍌 🍎 🍉 पौधे 🪴 🌱 उगाने आस्ते सब्जी 🥦 🥕 🍉 पौधे 🍌 🌱 उगाने आस्ते सब तों बुरी तरह दी बीमारी जिवें जागृत इक बुद्ध ने आख्या। 5000 शा मते संपर्कें गी 142 शास्त्रीय भाशाएं च सोशल मीडिया च इसगी साझा करना।

अंतिम लक्ष्य 🥅 दे रूप च शाश्वत आनंद प्राप्त करना

15 साल दे मुंडे दे खिलाफ केस।

इस अमेरिकी जज दा फैसला पढ़ के कई लोग रो गए ,,,,,,,

एह् इक पंद्रह साल दा मुंडा ऐ …. स्टोर च रोटी चोरी करदे होई पकड़ेआ गेआ। गार्ड दी चंगुल थमां बचने दी कोशश करने पर स्टोर दी अलमारी बी टूटी गेई।

* जज ने इस अपराध दी पूछताछ कीती ते उस मुंडे कोला पुच्छया, “क्या तुसें सचमुच कोई रोटी ते खाना चोरी कीता ऐ?” *ऐ।

मुंडे ने झुक के “हां” दा जवाब दित्ता; - ऐ

जज: “क्यों?”

लड़का: - “भैं भूखा था इसलरए जरूयत थी।”

जज: “तुभ इसे क्मों नशीॊ खयीद वकते?”

लड़का: - “कोई पैसे नहीं।”

जज : “क्मा इसे ऩरयवाय वे खयीदी जा वकती थी?”

लड़का:- “घर च सिर्फ मां गै होनी चाहिदी। बीमार ते बेरोजगार।

जज: “तुभने कुछ ककमा?”

लड़का: - “गाड़ी धोने दा रिवाज ऐ। मम्मी दा ख्याल रखन लई इक दिन दी छुट्टी लेई तां मिगी बर्खास्त करी दित्ता गेआ।

जज: “तुभने ककवी वे मदद नशीॊ ऩूछी?”

लड़का: - “मैं सवेरे घर तों निकल के कोई पचास (50) लोकां कोल गया ते मदद मंगी पर कोई मदद नहीं कीती; तो, मैं फैसला कीता कि मैं ए कदम आखरी च लैना।

* जदुं बहस खत्म होई गे, तां जज ने फैसला करना शुरू करी ओड़ेया;

… “भूखे मुंडे कोला चोरी करना ते खासकरियै रोटी चोरी करना बड़ा शर्मनाक अपराध ऐ ते इस अपराध लेई अस सारे जिम्मेदार आं।”

* कोर्ट विच हर इंसान, मैं समेत, दोषी ते दोषी है, इस करके इत्थे हर इंसान नू दस-दस डालर दा जुर्माना लगदा है। दस डालर दे बिना कोई इत्थे तों बाहर नहीं निकल सकदा ”*

ऐसा आखदे होए जज ने अपनी जेब विचों दस डालर कढ के कलम लै के उस हिसाब नाल नाम लिखन लग्गे।

- ‘इसदे अलावा, भुखे बच्चे गी पुलिस गी सौंपने पर दुकान पर इक हजार डालर दा जुर्माना बी लाना।

‘जेकर 24 घैंटे दे अंदर जुर्माना नेईं जमा कीता गेआ तां अदालत स्टोर गी सील करने दा हुक्म देग।’ एह्दे अलावा, भुक्खमरी दे मुंडे खलाफ मुकदमा दर्ज करने पर पुलिस गी बी इयै रकम दा जुर्माना लाया जाग।

‘कोर्ट उस मुंडे कोला माफी मंगदी ऐ जे ओह् मुंडे गी जुर्माना दी पूरी रकम देई दित्ती ऐ।’

फैसला सुनदे गै कोर्टरूम च मौजूद लोकें दी अक्खीं च पानी आई गेआ, ते उस जागतै दी हथकड़ी खुल्ली गेई। मुंडे ने उस जज गी वापस टकटकी लांदे होई दिक्खेआ जेह्ड़ा अक्खीं च रोंदे होई बाहर आया हा।

* क्या साडा बिरादरी, संगठन ते अदालतां इस तरह दा फैसला करन लई तैयार हन ? *ऐ।

*उस मुल्क दे जनता नूं शर्म लगनी चाहीदी है जे कोई भुखे आदमी रोटी चोरी करदे पकड़े।

भूख सब तों बुरी किस्म दी बीमारी ऐ जागृत इक बुद्ध ने आख्या
मनुक्खें गी छोड़ियै बाकी सारे Sentient ते non-sentient गी भूख दी कोई समस्या नेईं ऐ। उन्दे कोल कोर्ट जज नेईं न। 👩 ⚖️ सारे 🧑 ⚖️ 👨 ⚖️ दुनिया दे जजें गी भूख दूर करने लेई सारी दुनिया च गमले च सब्जी ते फलदार रुक्खें च उगाने दा हुक्म करना होग।
- मुफ्त ऑनलाइन जेसी शुद्ध प्रेरणा YOUNIVERSITY

BUDDHA’S WORDS जिन 💥 शक्ति है
अंतिम लक्ष्य 🥅 दे रूप च शाश्वत आनंद प्राप्त करना


त्रिगुट शरण, पाँच उपदेश,
चार उदात्त सच्चाईयां,
पांच खण्डा, २.
अस्तित्व दे समूहें लेई, शारीरिकता दा समूह (रूप-खंड),
चार तत्व, 1।
भाव दा समूह (वेदना-खंड), २.
धारणा दा।
मानसिक संरचनाएं दा समूह (संखरा-खंड),
चेतना दा समूह (विञ्ञा.ना खंधा),
चेतना की आश्रित उत्पत्ति,
चेतना दा
चार होर खण्डां पर,
अस्तित्व दे त्रै लक्षण (ति-लक्खा.ना),
अनट्टा सिद्धांत दा,
तीन चेतावनी,संसार,

द्वितीय ऐ। दुख दे उत्पत्ति दा उदात्त सच्चाई,
त्रिगुट दी लालसा,
लालसा दा मूल,
सारी घटनाएं दा आश्रित उत्पत्ति,
वर्तमान कम्म-परिणाम,
भविष्य दा कम्म-परिणाम,
कम्मा ऐस वॉलिशन,
कर्मों की विरासत (कम्मा), २.

तृतीय ऐ। दुख दे विलुप्त होने दा उदात्त सच्चाई,
सारी घटनाएं दा आश्रित विलुप्त होना,
निब्बाना, ऐ।
दी अरहत,
या पवित्र इक,
अपरिवर्तनीय दा,
दुखें दे विलुप्त होने दे रस्ते दा उदात्त सच्चाई,
उदात्त अष्टांग मार्ग,(अरिया-अ.त.थंगिकमग्गा),
गैर-लाभकारी सवाल,
पंज बेड़ी (सा.म्योजना), २.
अविवेकी विचार, २.
आत्म दे बारे च छह विचार,
बुद्धिमान विचार करना,
सोतापन्ना या `धारा-प्रवेश करने वाला’,
दस बेड़े (सा.म्योजना), ऐ।
रईस (अरिया-पुग्गला), २.
सांसारिक ते अलौकिक समझ,
होर कदमें कन्नै जोड़ियै,
सारे सिद्धांतों से मुक्त,
त्रै विशेषताएं,
अहंकार दे बारे च विचार ते चर्चा,भूत, वर्तमान ते भविष्य,
दो चरम (विनाश ते अनन्तता दा विश्वास) ते मध्य सिद्धांत,
आश्रित उत्पत्ति (पा.तिक्का-समुप्पादा), २.
पुनर्जन्म-उत्पादक कम्म, २.
काम दा निवृत्ति, अधिकार विचार (सम्मा-संकप्पा), २.
सांसारिक ते अलौकिक विचार,
होर कारकें कन्नै जुड़ी दी,
सही बोलना (सम्मा-वाचा), २.
झूठ बोलने से परहेज करना,
किस्से-बहन करने से परहेज करना,
कठोर भाषा से परहेज करना,
व्यर्थ गल्लां कोला परहेज करदे होई,
सांसारिक ते अलौकिक भाषण,
होर कारकें कन्नै जुड़े दा,सही कर्म (सम्मा-कम्मांता),
मारने से परहेज करना,
चोरी करने से परहेज करना,
गैरकानूनी यौन संभोग करने से परहेज करना,
सांसारिक ते अलौकिक एक्शन,
होर कारकें कन्नै जुड़ी दी,
सही रोजी-रोटी (सम्मा-आजीव), २.
सांसारिक ते अलौकिक अधिकार आजीविका,
होर कारकें कन्नै जुड़े दा
सही प्रयास (सम्मा-वायम), २.
बचने का प्रयास (सा.म्वर-प्पधान)पर काबू पाने का प्रयास (पहाना-प्पधान),
बुराई विचारों को भगाने दे पंज तरीके,
विकास दा प्रयास (भवन-प्पधान), २.
(अनुरक्खा.ना-प्पधान),सही मनन (सम्मा-सती) बनाए रखने दा प्रयास,
शरीर दा चिंतन (कायनुपासना), २.
अंदर-बाहर-श्वास (आनपान-सती) पर नजर रखना,
चार मुद्राएं,मन-समाधान ते स्पष्ट समझ (सती-सम्पाजन),
घृणा दा चिंतन (पा.तिकुल-संज्ञा), २.
चार तत्वें दे विश्लेषक (धातु),
कब्रिस्तान दे ध्यान,
दस बरकत दा आश्वासन,
छह `मानसिक शक्तियां’ (अभिष्णा), २.
भावनाएं दा चिंतन करना
(वेदानुपासना), ऐ।
मन दा चिंतन (चित्तनुपासना), २.
मन-वस्तु दा चिंतन (धम्मनुपासना), २.
पंज बाधाएं (नीइवरा.ना),
अस्तित्व दे पंज समूह (खंड),इन्द्रिय-आधार (āyatana),
प्रबुद्धता दे सात तत्व (बोज्झंगा), २.
चार उदात्त सत्य (अरिया-सच्चा), २.
निब्बाना आनापन-सती दे जरिए,
सही एकाग्रता (सम्मा-समाधि), २.
इसदी वस्तुएं,इसदी शर्तें,
इसदा विकास,चार अवशोषण (झाना),
शिष्य दी प्रगति च अष्टांग मार्ग दा क्रमिक विकास
आत्मविश्वास ते सही विचार
(दूआ कारक), ऐ।
(तीसरा, चौथा,
पंचम कारक),इंद्रियां दा नियंत्रण (छठा कारक),
माइंडफुलनेस ते साफ समझ (सतवां कारक),
पंज बाधाएं दा अभाव i(niivara.na),
दी अवशोषण
(अठवां कारक),अंतर्दृष्टि (विपस्सना)
(पहला कारक), ऐ.
निब्बाना, ऐ।
दा मूक विचारक,
सच्चा लक्ष्य दा,

36) Classical Dutch- Klassiek Nederlands,


36) Klassiek Nederlands- Klassiek Nederlands,

Meest Positief Krachtige eigen woorden van Theravada Tipitaka moeten worden uitgedragen voor het geluk, welzijn en de vrede voor alle samenlevingen. Alle Rechters van de wereld 🌍 🌎 moeten alle religieuze leiders, scholen en scholen bevelen geven om groenten te verbouwen 🥦 🥕 🥗 en fruit 🍌 🍎 🍉 planten 🪴 🌱 om honger te overwinnen, de ergste soort ziekte zoals gezegd door de Ontwaakte Boeddha. DIT DELEN IN SOCIALE MEDIA in 142 klassieke talen met meer dan 5000 contacten.

om eeuwige gelukzaligheid te bereiken als einddoel 🥅

Zaak tegen een 15-jarige jongen.

Veel mensen moesten huilen bij het lezen van het vonnis van deze Amerikaanse rechter ,,,,,,,

Dit is een vijftienjarige jongen….betrapt tijdens het stelen van brood in de winkel. De kast van de winkel brak ook toen hij probeerde te ontsnappen uit de klauwen van de bewaker.

* De rechter deed onderzoek naar de misdaad en vroeg de jongen: “Heb je echt brood en eten gestolen?” *

De jongen leunde voorover en antwoordde “ja”; -

Rechter: “Waarom?”

Jongen: - “Ik had honger, dus ik had het nodig.”

Rechter: “Waarom kan je het niet kopen?”

Jongen: - “Geen geld.”

Rechter: “Zou het van de familie kunnen zijn gekocht?”

Jongen: - “Alleen moeder zou thuis moeten zijn. Ziek en werkloos.

Rechter: “Heb je iets gedaan?”

Jongen: - “Het is gebruikelijk om de auto te wassen. Toen ik een dag vrij nam om voor mijn moeder te zorgen, werd ik ontslagen.

Rechter: “Heeft u niemand om hulp gevraagd?”

Jongen: - “Ik ging ’s ochtends van huis en ging naar ongeveer vijftig (50) mensen en vroeg om hulp, maar geen hulp; Dus besloot ik deze stap als laatste te zetten.

* Toen de ruzies voorbij waren, begon de rechter uitspraak te doen;

… “Het stelen en vooral het stelen van brood van een hongerige jongen is een zeer schandelijke misdaad en we zijn allemaal verantwoordelijk voor deze misdaad.”

* Elke persoon in de rechtbank, inclusief ikzelf, is schuldig en schuldig, dus elke persoon hier krijgt elk een boete van tien dollar. Niemand kan hier weg zonder tien dollar te betalen”*

Toen hij dat zei, haalde de rechter tien dollar uit zijn zak, pakte de pen en begon de naam dienovereenkomstig te schrijven.

- ‘Ook zal ik de winkel een boete van duizend dollar opleggen voor het overdragen van het hongerige kind aan de politie.

‘Als de boete niet binnen 24 uur wordt gestort, gelast de rechtbank de winkel te sluiten.’ Ook krijgt de politie een boete van hetzelfde bedrag voor het aanspannen van een rechtszaak tegen de uitgehongerde jongen.

‘De rechtbank biedt de jongen zijn excuses aan voor het geven van de volledige boete aan de jongen.’

Bij het horen van het vonnis welden de tranen in de ogen van de aanwezigen in de rechtszaal en werden de handboeien van de jongen losgemaakt. De jongen staarde terug naar de rechter die met tranen in zijn ogen naar buiten kwam.

* Zijn onze gemeenschap, organisaties en rechtbanken klaar om een ​​dergelijke beslissing te nemen? *

* De mensen van dat land zouden zich moeten schamen als ze betrapt worden op het stelen van brood door een hongerig persoon.

Honger is de ergste soort ziekte zei de ontwaakte Boeddha
Alle voelende en niet-bewuste mensen hebben geen hongerprobleem. Ze hebben geen rechtbanken Rechters. 👩‍⚖️ Allen 🧑‍⚖️ 👨‍⚖️ Rechters van de wereld moeten mensen, inclusief alle religies, bevelen om over de hele wereld groenten in potten en fruitbomen te verbouwen om honger te overwinnen.

om eeuwige gelukzaligheid te bereiken als einddoel 🥅


De drievoudige toevlucht, vijf voorschriften,
Vier Edele Waarheden,
vijf Khandha’s,
Voor groepen van bestaan, groep van lichamelijkheid (rūpa-khandha),
Vier elementen,
Gevoelsgroep (vedanā-khandha),
van Perceptie.
Groep van mentale formaties (sankhāra-khandha),
Groep Bewustzijn (viññā.na khandha),
Afhankelijk ontstaan ​​van bewustzijn,
Van Bewustzijn
Op de vier andere Khandha’s,
De drie kenmerken van het bestaan ​​(ti-lakkha.na),
De Anatta-doctrine,
De drie waarschuwingen, Samsara,

II. De edele waarheid over de oorsprong van het lijden,
Het drievoudige verlangen,
Oorsprong van verlangen,
Afhankelijke oorsprong van alle fenomenen,
Huidige Kamma-resultaten,
Toekomstige Kamma-resultaten,
Kamma als wil,
Erfenis van daden (Kamma),

III. De edele waarheid van het uitsterven van lijden,
Afhankelijk uitsterven van alle fenomenen,
de arahat,
Of Heilige,
de onveranderlijke,
De edele waarheid van het pad dat leidt tot het uitsterven van lijden,
Het Edele Achtvoudige Pad, (Ariya-a.t.thangikamagga),
onrendabele vragen,
Vijf boeien (Sa.myojana),
onverstandige overwegingen,
De zes opvattingen over het zelf,
wijze overwegingen,
De Sotapanna of ‘Stream-Enterer’,
De tien boeien (Sa.myojana),
De edelen (Ariya-puggala),
Alledaags en bovenaards begrip,
Samen met andere stappen,
Vrij van alle theorieën,
De drie kenmerken,
Opvattingen en discussies over het ego, verleden, heden en toekomst,
De twee uitersten (vernietiging en eeuwigheidsgeloof) en de middelste leer,
Afhankelijke oorsprong (Pa.ticca-samuppāda),
Wedergeboorte-producerende Kamma,
Beëindiging van Kamma, Rechten Gedachte (Sammā-sankappa),
Alledaags en bovenaards denken,
Samen met andere factoren,
Juiste spraak (Sammā-vācā),
Zich onthouden van liegen,
Zich onthouden van verhaal-dragende,
Zich onthouden van harde taal,
Zich onthouden van ijdele praat,
Alledaagse en bovenaardse spraak,
Samen met andere factoren, juiste actie (Sammā-kammanta),
Zich onthouden van doden,
Zich onthouden van stelen,
Zich onthouden van onwettige geslachtsgemeenschap,
Alledaagse en bovenaardse actie,
Samen met andere factoren,
Juist levensonderhoud (Sammā-ājiva),
Alledaags en bovenaards juist levensonderhoud,
Samengevoegd met andere factoren
Juiste inspanning (Sammā-vāyama),
De inspanning om te vermijden (Sa.mvara-ppadhāna) De inspanning om te overwinnen (Pahāna-ppadhāna),
Vijf methoden om slechte gedachten te verdrijven,
De inspanning om te ontwikkelen (Bhāvanā-ppadhāna),
De inspanning om te handhaven (Anurakkha.na-ppadhāna), juiste aandacht (Sammā-sati),
Contemplatie van het lichaam (kāyānupassanā),
Toezien op in- en uitademing (ānāpāna-sati),
De vier houdingen, mindfulness en helder begrip (sati-sampajañña),
Contemplatie van walging (pa.tikūla-saññā),
Analisten van vier elementen (dhātu),
Begraafplaats Meditaties,
Verzekerd van tien zegeningen,
Zes ‘Psychische Krachten’ (Abhiññā),
Contemplatie van de gevoelens
Contemplatie van de geest (cittānupassanā),
Contemplatie van de geest-objecten (dhammānupassanā),
De vijf hindernissen (niivara.na),
De vijf bestaansgroepen (khandha), de zintuigen (āyatana),
De zeven elementen van verlichting (bojjhanga),
De vier edele waarheden (ariya-sacca),
Nibbāna Door ānāpāna-Sati,
Juiste concentratie (Sammā-samādhi),
Zijn objecten, zijn benodigdheden,
Zijn ontwikkeling, de vier absorpties (jhāna),
Geleidelijke ontwikkeling van het achtvoudige pad in de voortgang van de discipel
Vertrouwen en juist denken
(Tweede factor),
(Derde vierde,
Vijfde factor), controle van de zintuigen (zesde factor),
Mindfulness en helder begrip (zevende factor),
Afwezigheid van de vijf belemmeringen i(niivara.na),
de absorpties
(Achtste Factor), Inzicht (vipassanā)
(Eerste factor),
De stille denker,
Het ware doel,

38) Classical Esperanto-Klasika Esperanto,


38) Klasika Esperanto-Klasika Esperanto,

Plej Pozitive Potencaj propraj vortoj de Theravada Tipitaka devas esti disvastigitaj por la feliĉo, bonfarto kaj paco por ĉiuj socioj. Ĉiuj Juĝistoj de la mondo 🌍 🌎 devas direkti kaj doni ordonojn al ĉiuj religiestroj, lernejoj por kultivi Legomojn 🥦 🥕 🥗 kaj fruktojn 🍌 🍎 🍉 plantojn 🪴 🌱 por venki malsaton la plej malbonan specon de malsano kiel diris Budd la Vekiĝo. DIVINGU ĈI ĈI EN SOCIAJ komunikiloj en 142 Klasikaj Lingvoj al pli ol 5000 kontaktoj.

atingi Eternan Feliĉon kiel Fina Celo 🥅

Kazo kontraŭ 15-jaraĝa knabo.

Multaj homoj ploris kiam ili legis la verdikton de ĉi tiu usona juĝisto ,,,,,,,

Ĉi tiu estas dekkvinjara knabo …. kaptita ŝtelante panon en la vendejo. La ŝranko de la vendejo ankaŭ rompiĝis kiam li provis eskapi el la cluĉes de la gardisto.

* La juĝisto enketis pri la krimo kaj demandis al la knabo: “Ĉu vi vere ŝtelis panon kaj manĝaĵon?” *

La knabo kliniĝis kaj respondis “jes”; -

Juĝisto: “Kial?”

Knabo: - “Mi malsatis do mi bezonis ĝin.”

Juĝisto: “Kial vi ne povas aĉeti ĝin?”

Knabo: - “Neniu mono.”

Juĝisto: “Ĉu ĝi povus esti aĉetita de la familio?”

Knabo: - “Nur patrino estu hejme. Malsana kaj senlaborulo.

Juĝisto: “Ĉu vi faris ion?”

Knabo: - “Estas kutime lavi la aŭton. Kiam mi ripozis por zorgi pri mia panjo, mi estis maldungita.

Juĝisto: “Ĉu vi petis neniun helpon?”

Knabo: - “Mi eliris hejmen matene kaj iris al ĉirkaŭ kvindek (50) homoj kaj petis helpon sed neniun helpon; Do, mi decidis fari ĉi tiun paŝon laste.

* Kiam la argumentoj finiĝis, la juĝisto komencis eldiri juĝon;

… “Ŝteli kaj precipe ŝteli panon de malsata knabo estas tre hontinda krimo kaj ni ĉiuj respondecas pri ĉi tiu krimo.”

* Ĉiu persono en tribunalo, inkluzive de mi, estas kulpa kaj kulpa, do ĉiu ĉi tie estas monpunita po dek dolaroj. Neniu povas eliri de ĉi tie sen pagi dek dolarojn ”*

Dirante tion, la juĝisto prenis dek dolarojn el sia poŝo, prenis la plumon kaj komencis skribi la nomon laŭe.

- ‘Ankaŭ, mi trudos monpunon de mil dolaroj al la butiko por transdoni la malsatan infanon al la polico.

‘Se la monpuno ne estas deponita ene de 24 horoj, la tribunalo ordonos ke la vendejo estu sigelita.’ Ankaŭ, la polico estos monpunita la saman kvanton por prezenti proceson kontraŭ la malsata knabo.

‘La tribunalo pardonpetas al la knabo pro tio, ke li donis al la knabo la plenan kvanton de la monpuno.’

Aŭdinte la verdikton, larmoj ŝprucis en la okuloj de la ĉeestantoj en la tribunalejo, kaj la mankatenoj de la knabo estis malligitaj. La knabo rigardis reen al la juĝisto, kiu eliris kun larmoj en la okuloj.

* Ĉu nia komunumo, organizoj kaj tribunaloj pretas fari tian decidon? *

* La homoj de tiu lando devus honti, se ili estas kaptitaj ŝtelante panon de malsatulo.

Malsato estas la plej malbona speco de Malsano diris la Vekiĝinta Budho
Ĉiuj Sentoj kaj nesento krom homoj ne havas problemon de malsato. Ili ne havas tribunalajn Juĝistojn. 👩‍⚖️ Ĉiuj 🧑‍⚖️ 👨‍⚖️ Juĝistoj de la mondo devas ordoni al homoj inkluzive de ĉiuj religioj kultivi legomojn en potoj kaj fruktoportantaj arboj tra la tuta mondo por venki malsaton.

atingi Eternan Feliĉon kiel Fina Celo 🥅


La Triobla Rifuĝo, Kvin Preskriboj,
Kvar Noblaj Veroj,
Kvin Khandhas,
Por Grupoj de Ekzisto, Grupo de Korpeco (rūpa-khandha),
Kvar Elementoj,
Grupo de Sento (vedanā-khandha),
de Percepto.
Grupo de Mensaj Formacioj ( sankhāra-khandha),
Grupo de Konscio (viññā.na khandha),
Dependa Origino de Konscio,
De Konscio
Pri La Kvar Aliaj Khandhas,
La Tri Karakterizaĵoj de Ekzisto (ti-lakkha.na),
La Anatta Doktrino,
La Tri Avertoj, Samsara,

II. La Nobla Vero De La Origino de Sufero,
La Triobla Avido,
Origino de Avido,
Dependa Origino De Ĉiuj Fenomenoj,
Prezentaj Kamma-Rezultoj,
Estontaj Kamma-Rezultoj,
Kamma Kiel Volo,
Heredaĵo de Faroj (Kamma),

III. La Nobla Vero De La Formorto de Sufero,
Dependa Formorto de Ĉiuj Fenomenoj,
La Arahat,
Aŭ Sankta,
La Neŝanĝebla,
La Nobla Vero de la Vojo, kiu Kondukas al Formorto de Sufero,
La Nobla Okobla Vojo, (Ariya-a.t.thangikamagga),
Neprofitaj Demandoj,
Kvin Katenoj (Sa.myojana),
Malprudentaj Konsideroj,
La Ses Vidoj Pri La Memo,
Saĝaj Konsideroj,
La Sotapanna aŭ “Rojo-Eniranto”,
La Dek Katenoj (Sa.myojana),
La Nobeluloj (Ariya-puggala),
Sekulara kaj Supermonda Kompreno,
Kunigita kun Aliaj Paŝoj,
Libera de Ĉiuj Teorioj,
La Tri Karakterizaĵoj,
Vidoj kaj Diskutoj Pri la Memo, Pasinteco, Nuna kaj Estonteco,
La Du Ekstremoj (Neniigo kaj Eterneco-Kredo) kaj la Meza Doktrino,
Dependa Origino (Pa.ticca-samuppāda),
Renaskiĝo-Produktanta Kamma,
Ĉeso de Kamma, Rights Thought ( Sammā-sankappa),
Sekulara kaj Supermonda Penso,
Kunigita kun Aliaj Faktoroj,
Ĝusta Parolado (Sammā-vācā),
Detenante de mensogo,
Deteni sin de rakontado,
Abstinante de severa lingvo,
Abstinante de Vana Parolado,
Sekulara kaj Supermonda Parolado,
Kunigita kun Aliaj Faktoroj, Ĝusta Agado (Sammā-kammanta),
Deteni sin de mortigo,
Detenante de Ŝtelado,
Sindeteni de kontraŭleĝa sekskuniĝo,
Sekulara kaj Supermonda Agado,
Kunigita kun Aliaj Faktoroj,
Ĝusta Porvivaĵo (Sammā-ājiva),
Sekulara kaj Supermonde Right Livelihood,
Kunigita kun Aliaj Faktoroj
Ĝusta Penado (Sammā-vāyāma),
La Klopodo por Eviti (Sa.mvara-ppadhāna) La Klopodo por Venki (Pahāna-ppadhāna),
Kvin Metodoj por Forpeli Malicajn Pensojn,
La Klopodo por Evoluigi (Bhāvanā-ppadhāna),
La Klopodo Priteni (Anurakkha.na-ppadhāna), Ĝusta Atenso (Sammā-sati),
Kontemplado de la Korpo ( kāyānupassanā),
Prigardado de En- kaj Elspirado (ānāpāna-sati),
La Kvar Pozoj, Atenso kaj Klara Kompreno (sati-sampajañña),
Kontemplado de Loathsomeness (pa.tikūla-saññā),
Analizistoj de Kvar Elementoj (dhātu),
Tombejaj Meditadoj,
Certigita De Dek Benoj,
Ses “Psikiaj potencoj” (Abhiññā),
Kontemplado de la Sentoj
Kontemplado de la Menso (cittānupassanā),
Kontemplado de la Menso-Objektoj (dhammanupassanā),
La Kvin Malhelpoj (niivara.na),
La Kvin Grupoj de Ekzisto (khandha), La Senco-Bazoj (āyatana),
La Sep Elementoj de Klerismo (bojjhanga),
La Kvar Noblaj Veroj (ariya-sacca),
Nibbāna Tra ānāpāna-Sati,
Ĝusta Koncentriĝo ( Samma-samādhi),
Ĝiaj Objektoj, Ĝiaj Postuloj,
Ĝia Evoluo, La Kvar Sorboj (jhāna),
Laŭgrada Disvolviĝo de la Okobla Vojo en la Progreso de la Disĉiplo
Konfido kaj Ĝusta Penso
(Dua Faktoro),
(Tria, Kvara,
Kvina Faktoro), Kontrolo de la Sentoj (Sesa Faktoro),
Atentemo kaj Klara Kompreno (Sepa Faktoro),
Foresto de la Kvin Malhelpoj i(niivara.na),
La Sorboj
(Oka Faktoro), Kompromo (vipassanā)
(Unua Faktoro),
La Silenta Pensulo,
La Vera Celo,

39) Classical Estonian- klassikaline eesti keel,


39) klassikaline eesti keel - klassikaline eesti keel,

Kõige positiivsem Theravada Tipitaka võimsaid omasõnu tuleb propageerida kõigi ühiskondade õnne, heaolu ja rahu nimel. Kõik maailma kohtunikud 🌍 🌎 peavad suunama ja andma kõigile usujuhtidele, koolidele käsud kasvatada köögivilju 🥦 🥕 🥗 ja puuvilju 🍌 🍎 🍉 taimi 🪴 🌱, et saada üle näljast kõige hullemast haigusest, nagu ütles Buddhawaken. SELLE JAGAMINE SOTSIAALMEEDIAS 142 klassikalises keeles enam kui 5000 kontaktiga.

saavutada igavene õndsus kui viimane eesmärk 🥅

Juhtum 15-aastase poisi vastu.

Paljud inimesed nutsid, kui lugesid selle Ameerika kohtuniku otsust ,,,,,,,

See on viieteistkümne aastane poiss …. tabati poes leiva varastades. Samuti purunes kaupluse kapp, kui ta üritas valvuri küüsist põgeneda.

* Kohtunik uuris kuriteo kohta ja küsis poisilt: “Kas sa tõesti varastasid leiba ja toitu?” *

Poiss kummardus alla ja vastas “jah”; -

Kohtunik: “Miks?”

Poiss: “Ma olin näljane, nii et mul oli seda vaja.”

Kohtunik: “Miks sa seda osta ei saa?”

Poiss: - “Raha pole.”

Kohtunik: “Kas see võis olla ostetud perelt?”

Poiss: - “Kodus peaks olema ainult ema. Haige ja töötu.

Kohtunik: “Kas sa tegid midagi?”

Poiss: - “Komme on autot pesta. Kui võtsin vaba päeva ema eest hoolitsemiseks, vallandati mind.

Kohtunik: “Kas te ei palunud kelleltki abi?”

Poiss: - “Lahkusin hommikul kodust ja läksin umbes viiekümne (50) inimese juurde ja palusin abi, aga abi ei saanud; Niisiis otsustasin astuda selle sammu viimasena.

* Kui vaidlused olid lõppenud, hakkas kohtunik kohtuotsust kuulutama;

… “Näljaselt poisilt leiva varastamine ja eriti varastamine on väga häbiväärne kuritegu ja me kõik vastutame selle kuriteo eest.”

* Iga inimene kohtus, kaasa arvatud mina, on süüdi ja süüdi, nii et igale inimesele siin määratakse kümme dollarit trahvi. Keegi ei saa siit välja ilma kümmet dollarit maksmata ”*

Seda öeldes võttis kohtunik taskust kümme dollarit, võttis pastaka ja hakkas selle järgi nime kirjutama.

- “Samuti määran poele tuhande dollari suuruse trahvi näljase lapse politseile üleandmise eest.

“Kui trahvi 24 tunni jooksul ei deponeerita, määrab kohus kaupluse pitseerimise.” Samuti saab politsei nälgiva poisi vastu hagi esitamise eest sama suure rahatrahvi.

“Kohus vabandab poisi ees, et mõistis poisile kogu trahvisumma.”

Kohtuotsust kuuldes tulid kohtusaalis viibinutel pisarad silma ja poisil tehti käerauad lahti. Poiss vaatas pisarsilmi välja tulnud kohtunikule otsa.

* Kas meie kogukond, organisatsioonid ja kohtud on sellise otsuse tegemiseks valmis? *

* Selle riigi elanikel peaks olema häbi, kui nad jäävad näljasele leivavargustele vahele.

Nälg on kõige hullem haigus, ütles ärganud üks Buddha
Kõigil mõistvatel ja mittemeelistel peale inimeste pole näljaprobleeme. Neil pole kohtunikke. 👩‍⚖️ Kõik 🧑‍⚖️ 👨‍⚖️ Maailma kohtunikud peavad käskima inimestel, sealhulgas kõigi religioonide esindajatel, kasvatada näljast ülesaamiseks kogu maailmas pottides köögivilju ja viljakandvaid puid.

saavutada igavene õndsus kui viimane eesmärk 🥅


Kolmekordne varjupaik, viis ettekirjutust,
Neli õilsat tõde,
Viis khandhat,
Eksistentsigruppide, kehalisuse rühm (rūpa-khandha),
Neli elementi,
Tunnete rühm (vedanā-khandha),
Vaimsete moodustiste rühm (sankhāra-khandha),
Teadvuse rühm (viññā.na khandha),
Sõltuv teadvuse päritolu,
Nelja teise khandha kohta,
Kolm eksistentsi tunnust (ti-lakkha.na),
Anatta doktriin,
Kolm hoiatust, Samsara,

II. Kannatuste päritolu üllas tõde,
Kolmekordne iha,
Iha päritolu,
Kõigi nähtuste sõltuv päritolu,
Esitage Kamma tulemused,
Tulevased Kamma-tulemused,
Kamma kui tahe,
Tegude pärimine (Kamma),

III. Kannatuste väljasuremise üllas tõde,
Kõigi nähtuste sõltuv väljasuremine,
Või Püha,
Kannatuste väljasuremiseni viiva tee üllas tõde,
üllas kaheksaosaline tee (Ariya-a.t.thangikamagga),
kahjumlikud küsimused,
Five Fetters (Sa.myojana),
Ebatargad kaalutlused,
Kuus vaadet iseendale,
Targad kaalutlused,
Sotapanna või ‘voo siseneja’,
Kümme köidet (Sa.myojana),
Õilsad (Ariya-puggala),
Ilmalik ja üliilmalik mõistmine,
Seoses teiste sammudega,
Vaba kõigist teooriatest,
Kolm omadust,
Vaated ja arutelud ego, mineviku, oleviku ja tuleviku kohta,
Kaks äärmust (hävitus ja igavikuusk) ja keskmine õpetus,
Sõltuv päritolu (Pa.ticca-samuppāda),
Taassündi produtseeriv Kamma,
Kamma lõpetamine, õigusmõte (Sammā-sankappa),
Ilmalik ja üleilmalik mõte,
Seoses muude teguritega,
Õige kõne (Sammā-vācā),
Hoidudes valetamisest,
Loobumisest hoidumine,
Karmist kõnepruugist hoidumine,
Ajatust jutust hoidudes,
Ilmalik ja üliilmalik kõne,
Seoses muude teguritega, õige tegutsemine (Sammā-kammanta),
Tapmisest hoidumine,
Varastamisest hoidumine,
Ebaseaduslikust seksuaalvahekorrast hoidumine,
Ilmalik ja üliilmalik tegevus,
Seoses teiste teguritega,
Õige elatis (Sammā-ājiva),
Ilmalik ja üliilmalik õige elatusvahend,
Koos muude teguritega
Õige pingutus (Sammā-vāyāma),
Püüdlus vältida (Sa.mvara-ppadhāna)Püüdlus ületada (Pahāna-ppadhāna),
Viis meetodit kurjade mõtete väljasaatmiseks,
Püüdlus areneda (Bhāvanā-ppadhāna),
Püüdlus säilitada (Anurakkha.na-ppadhāna), õiget teadvelolekut (Sammā-sati),
Mõtisklemine keha üle (kāyānupassanā),
Sisse- ja väljahingamise jälgimine (ānāpāna-sati),
Neli asendit, tähelepanelikkus ja selge mõistmine (sati-sampajañña),
Jälgimise mõtisklus (pa.tikūla-saññā),
Nelja elemendi analüütikud (dhātu),
kalmistu meditatsioonid,
Kümne õnnistusega kindel,
Kuus “psüühilist jõudu” (Abhiññā),
Tunnete mõtisklemine
Mõistuse mõtisklemine (cittānupassanā),
Mõtisklemine meeleobjektide üle (dhammānupassanā),
Viis takistust (niivara.na),
Viis eksistentsi rühma (khandha), meelealused (āyatana),
Valgustumise seitse elementi (bojjhanga),
Neli üllast tõde (ariya-sacca),
Nibbāna läbi ānāpāna-Sati,
Õige keskendumine (Sammā-samādhi),
Selle objektid, selle rekvisiidid,
Selle areng, neli neeldumist (jhāna),
Kaheksaosalise tee järkjärguline arendamine jüngri arengus
Enesekindlus ja õiged mõtted
(teine ​​tegur),
(Kolmas, Neljas,
Viies tegur), meelte juhtimine (kuues tegur),
Tähelepanu ja selge mõistmine (seitsmes tegur),
Viie takistuse puudumine i(niivara.na),
(kaheksas tegur), ülevaade (vipassanā)
(Esimene tegur),
Vaikne mõtleja,
Tõeline eesmärk,

40) Classical Ewe,40) Klasik Ewe


40) Klasik Ewe,40) Klasik Ewe

Ele be woakaka Positive Powerful ŋutɔ ƒe nya siwo tso Theravada Tipitaka me ƒe akpa gãtɔ hena dzidzɔkpɔkpɔ, nyonyo kple ŋutifafa na habɔbɔwo katã. Ele be xexeame ƒe Ʋɔnudrɔ̃lawo katã 🌍 🌎 nafia mɔ eye woade se na subɔsubɔhawo ƒe tatɔwo katã, sukuwo be woade Amagbewo 🥦 🥕 🥗 kple atikutsetsewo 🍌 🍎 🍉 numiemiewo 🪴 🌱 be woaɖu dɔwuame dzi dɔléle vɔ̃ɖitɔ kekeake abe alesi Buddha Ðeka si Nyɔ la gblɔe ene. ESIA MAMA LE HADODO ƑE NYATAKAKAWO ME le Gbegbɔgblɔ 142 me na ame 5000 kple edzivɔ siwo woate ŋu aƒo ka na.

be woaɖo Dzidzɔkpɔkpɔ Mavɔ Gbɔ abe Taɖodzinu Mamlɛtɔ ene 🥅

Nya si wotsɔ ɖe ŋutsuvi ƒe 15 vi aɖe ŋu.

Ame geɖewo fa avi esi woxlẽ Amerika ʋɔnudrɔ̃la sia ƒe ʋɔnudɔdrɔ̃ ,,,,,,,

Esia nye ŋutsuvi ƒe wuiatɔ̃ vi aɖe …. si wolé esime wònɔ abolo fim le fiase me. Fiasea ƒe nudzraɖoƒe hã gbã esi wòdze agbagba be yeasi le dzɔla la ƒe asi me.

* Ʋɔnudrɔ̃la la bia nya tso nuvlowɔwɔa ŋu hebia ŋutsuvia be, “Ðe nèfi abolo kple nuɖuɖu aɖe vavãa?” * .

Ŋutsuvia bɔbɔ ɖe anyi heɖo eŋu be “ẽ”; - .

Ʋɔnudrɔ̃la: “Nukatae?”

Ŋutsuvi: - “Dɔ nɔ wuyem eyata mehiãe.”

Ʋɔnudrɔ̃la: “Nukatae màte ŋu aƒlee o?”

Ŋutsuvi: - “Ga aɖeke meli o.”

Ʋɔnudrɔ̃la: “Ðe woate ŋu aƒlee le ƒomea gbɔ hafia?”

Ŋutsuvi: - “Dada koe wòle be wòanɔ aƒeme. Dɔnɔwo kple dɔmakpɔwɔewo.

Ʋɔnudrɔ̃la: “Èwɔ nanea?”

Ŋutsuvi: - “Enye kɔnu be woaklɔ ʋua. Esi mexɔ mɔkeke ŋkeke ɖeka be makpɔ danye dzi la, woɖem le dɔ me.

Ʋɔnudrɔ̃la: “Mèbia kpekpeɖeŋu ame aɖeke oa?”

Ŋutsuvi: - “Medzo le aƒeme le ŋdi me eye meyi ame siwo ade blaatɔ̃ (50) gbɔ hebia kpekpeɖeŋu gake kpekpeɖeŋu aɖeke meli o; Eyata, meɖoe be maɖe afɔ sia mamlɛtɔ.

* Esi nyaʋiʋliawo wu enu la, ʋɔnudrɔ̃la la te ʋɔnudɔdrɔ̃;

… “Fifi kple vevietɔ abolo fifi le ŋutsuvi si dɔ le wuwum gbɔ nye nuvlowɔwɔ si ŋu kpena ŋutɔ eye mí katã míetsɔ nuvlowɔwɔ sia tso.”

* Ame sia ame si le ʋɔnudrɔ̃ƒea, nye ŋutɔ hã mele eme, ɖi fɔ eye wòɖi fɔ, eya ta wodoa fe na ame sia ame si le afi sia la dometɔ ɖe sia ɖe dɔlar ewo. Ame aɖeke mate ŋu ado le afisia ne mexe dɔlar ewo o ”* .

Esi ʋɔnudrɔ̃la la gblɔe alea la, eɖe dɔlar ewo le eƒe kotoku me, tsɔ nuŋlɔti la eye wòdze ŋkɔa ŋɔŋlɔ gɔme ɖe edzi.

- ‘Azɔ hã, mado fe si nye dɔlar akpe ɖeka ɖe fiasea ŋu le esi wòtsɔ ɖevi si dɔ le wuwum la de asi na kpovitɔwo ta.

‘Ne wometsɔ fe si wodo nɛ la de gaƒoƒo 24 me o la, ʋɔnudrɔ̃ƒea aɖe gbe be woatre fiasea nu.’ Azɔ hã, woaxe fe ma ke na kpovitɔwo le esi wotsɔ nya ɖe ŋutsuvi si dɔ nɔ wuwum la ŋu le ʋɔnu ta.

‘Ʋɔnudrɔ̃ƒea ɖe kuku na ŋutsuvia le esi wòna fetu bliboa na ŋutsuvia ta.’

Esi ŋutsuvia se ʋɔnudɔdrɔ̃a la, aɖatsi ge ɖe amesiwo nɔ ʋɔnudrɔ̃ƒea ƒe ŋkume, eye woɖe asi le ŋutsuvia ƒe asigɛwo ŋu. Ŋutsuvia trɔ ŋku ɖe ʋɔnudrɔ̃la si do go kple aɖatsiwo ŋu.

* Ðe míaƒe nutoa me tɔwo, habɔbɔwo kple ʋɔnudrɔ̃ƒewo le klalo be yewoawɔ nyametsotso ma tɔgbea? * .

* Ele be ŋu nakpe dukɔ ma me tɔwo ne dɔwuitɔ aɖe lé wo le abolo fim.

Dɔwuamee nye Dɔléle ƒomevi vɔ̃ɖitɔ kekeake gblɔ Buddha Ðeka si Nyɔ la
Dɔwuame ƒe kuxi aɖeke mele Seselelãmetɔwo kple esiwo mesena le wo ɖokui me o katã ŋu negbe amegbetɔwo ko. Ʋɔnudrɔ̃ƒewo mele wo si Ʋɔnudrɔ̃lawo o. 👩 ⚖️ Wo katã 🧑 ⚖️ 👨 ⚖️ Ele be xexeame ƒe ʋɔnudrɔ̃lawo naɖe gbe na amewo si me subɔsubɔhawo katã hã le be woade amagbewo ɖe zewo me kple ati siwo tsea ku le xexeame katã be woaɖu dɔwuame dzi.

be woaɖo Dzidzɔkpɔkpɔ Mavɔ Gbɔ abe Taɖodzinu Mamlɛtɔ ene 🥅


Sitsoƒe Etɔ̃awo, Sedede Atɔ̃awo, .
Nyateƒe Bubuwo Ene, .
Khandha atɔ̃, .
Le Agbenɔnɔ ƒe Ƒuƒoƒowo gome la, Ŋutilã ƒe Ƒuƒoƒo (rūpa-khandha), .
Nu Enewo, .
Seselelãme ƒe Ƒuƒoƒo (vedanā-khandha), .
ƒe Nukpɔsusu.
Susu ƒe Dɔwɔwɔwo Ƒe Ƒuƒoƒo (sankhāra-khandha), .
Sidzedze ƒe Ƒuƒoƒo (viññā.na khandha), .
Sidzedze ƒe Dzɔtsoƒe Si Dzi Wonɔ te ɖo, .
Ŋuɖoɖo ɖe ame ŋu
Le Sidzedze Ŋu
Le Khandha Ene Bubuawo Ŋu la, .
Nɔnɔme Etɔ̃ Siwo Le Anyinɔnɔ Ŋu (ti-lakkha.na), .
Anatta ƒe Nufiafia, .
Nuxlɔ̃ame Etɔ̃awo,Samsara, .

II. Nyateƒe Bubutɔ Si Ku Ðe Fukpekpe Ƒe Dzɔtsoƒe Ŋu, .
Dzodzro Nu Etɔ̃awo, .
Dzɔtsoƒe Tso Dzodzro Me, .
Nudzɔdzɔwo Katã ƒe Dzɔtsoƒe si Dzi Wonɔ te ɖo, .
Fifia Kamma-Emetsonuwo, .
Etsɔme Kamma-Emetsonuwo, .
Kamma Abe Lɔlɔ̃nu Faa, .
Domenyinu Le Dɔwɔwɔwo Ŋu (Kamma), .

III. Nyateƒe Bubutɔ Si Ku Ðe Fukpekpewo Tsɔtsrɔ̃ Ŋu, .
Nudzɔdzɔwo Katã ƒe Tsɔtsrɔ̃ si Dzi Wonɔ te ɖo, .
NIBBāNA, ƒe 1999 me.
Arahattɔwo, .
Alo Kɔkɔetɔ, .
Ame Siwo Metrɔna O, .
Nyateƒe Bubutɔ Si Le Mɔ Si Kplɔa Ame Yia Fukpekpewo Tsɔtsrɔ̃ Me Gbɔ, .
Mɔ Bubutɔ la,(Ariya-a.t.thangikamagga), .
Nyabiase Siwo Meɖea Vi O, .
Kplɔ̃ Atɔ̃ (Sa.myojana), .
Nuŋububu Siwo Me Nunya Mele O, .
Nukpɔsusu Adeawo Ku Ðe Ameɖokui Ŋu, .
Nunya ƒe Nuŋububu, .
Sotapanna alo `Tɔsisi-Geɖela’, .
Kplɔ̃ Ewoawo (Sa.myojana), .
Ame Bubuwo (Ariya-puggala), .
Gɔmesese Siwo Gbɔna Kple Gɔmesese Siwo Gbɔ Wu, .
Ne wotsɔe kpe ɖe Afɔɖeɖe Bubuwo Ŋu, .
Vovo tso Nufiafiawo Katã Me, .
Nɔnɔme Etɔ̃awo, .
Nukpɔsusuwo Kple Numedzodzrowo Ku Ðe Ego,Tsã, Fifia Kple Etsɔme Ŋu, .
Nu Eve Siwo Gbɔna (Ttsrɔ̃ ɖa Kple Mavɔmavɔ Dzixɔse) Kple Titina Nufiafia, .
Dzɔtsoƒe si Dzi Wonɔ te ɖo (Pa.ticca-samuppāda), .
Kamma si Gbugbɔgawɔna, .
Kamma ƒe Nuwuwu, Gomenɔamesiwo Ŋuti Tamebubu (Sammā-sankappa), .
Egbegbe Kple Egbegbe Nuŋububu, .
Ne wotsɔe kpe ɖe Nu Bubuwo Ŋu la, .
Nuƒoƒo Nyuitɔ (Sammā-vācā), .
Ƒo asa na Alakpadada, .
Ƒo asa na Tale-wo tsɔtsɔ ƒo ƒui, .
Gbegbɔgblɔ Sesẽwo Zazã Ƒoƒo, .
Ƒoƒo Ðe Nuƒo Vovovowo Ŋu, .
Nuƒo Siwo Me Nyawo Le Kple Nusiwo Gbɔ Wu, .
Wotsɔe kpe ɖe Nu Bubuwo Ŋu,Nuwɔna Nyuitɔ (Sammā-kammanta), .
Ƒoƒo Ðe Amewuwu Ŋu, .
Fififi ƒoƒo, .
Ƒoƒo Ðe Gbɔdɔdɔ Madzemadzee Ŋu, .
Mundane Kple Supermundane ƒe Nuwɔna, .
Ne Wotsɔ Nu Bubuwo kpe ɖe eŋu la, .
Agbenɔnɔ Nyuitɔ (Sammā-ājiva), .
Gbãtɔ Kple Gbãtɔ Gãtɔ ƒe Gomenɔamesiwo Ŋuti Agbenɔnɔ, .
Wotsɔe kpe ɖe Nu Bubuwo Ŋu
Agbagbadzedze Nyuitɔ (Sammā-vāyāma), .
Agbagbadzedze Be Woaƒo Asa Na (Sa.mvara-ppadhāna)Agbagbadzedze be Woaɖu Dzi (Pahāna-ppadhāna), .
Mɔnu Atɔ̃ Siwo Wozãna Ƒe Nya Vɔ̃wo Ƒe Nyawo, .
Agbagbadzedze be Woawɔ Ŋgɔyiyi (Bhāvanā-ppadhāna), .
Agbagbadzedze be Woalé Ðe Asi (Anurakkha.na-ppadhāna),Susuŋudɔwɔwɔ Nyuie (Sammā-sati), .
Ŋugbledede le Ŋutilã Ŋu (kāyānupassanā), .
Gbɔgbɔmenuwo Kple Yagbɔgbɔmenuwo Dzi Kpɔkpɔ (ānāpāna-sati), .
Nɔnɔme Eneawo,Susuŋudɔwɔwɔ Kple Gɔmesese Si Me Kɔ (sati-sampajañña), .
Ŋugbledede Ŋugbledede (pa.tikūla-saññā), .
Nu Enewo Ŋuti Numekulawo (dhātu), .
Ameɖibɔ me Ŋugblededewo, .
Woka Ðe Yayra Ewo Dzi, .
`Susu me Ŋusẽ Ade’ (Abhiññā), .
Ŋugbledede le Seselelãmewo Ŋu
(vedanānupassanā) ƒe ŋkɔwo .
Ŋugbledede le Susu Ŋu (cittānupassanā), .
Ŋugbledede le Susu-Nuwo Ŋu (dhammānupassanā), .
Mɔxenu Atɔ̃awo (niivara.na), .
Agbenɔnɔ ƒe Ƒuƒoƒo Atɔ̃awo (khandha),Sɔndzeme-Gɔmeɖoanyiwo (āyatana), .
Numekɔkɔ ƒe Nu Adreawo (bojjhanga), .
Nyateƒe Bubuwo Eneawo (ariya-sacca), .
Nibbāna To ānāpāna-Sati dzi, .
Nusiwo Woatsɔ Aƒo Nui Nyuie (Sammā-samādhi), .
Eƒe Nuwo,Eƒe Nudidiwo, .
Eƒe Ŋgɔyiyi,Ame Eneawo (jhāna), .
Mɔ Asiekeawo ƒe Ŋgɔyiyi Vivivi le Nusrɔ̃la la ƒe Ŋgɔyiyi Me
Kakaɖedzi Kple Nuŋububu Nyui
(Nu Evelia), .
(Etɔ̃lia, Enelia,
Nu Atɔ̃lia),Sidzenuwo Dziɖuɖu (Nu Adelia), .
Susuŋudɔwɔwɔ Kple Gɔmesese Si Me Kɔ (Nu Adrelia), .
Mɔxenu Atɔ̃awo ƒe anyimanɔmanɔ i(niivara.na), .
Nusiwo Woxɔna
(Nu Asiekelia),Gɔmesese (vipassanā) .
(Nu Gbãtɔ), .
Nibbâna, ƒe 1999 me.
Ame si Mebua Tame O, .
Taɖodzinu Vavãtɔ, .

Supreme Court order asking the state government to complete the process of ward delimitation and reservation of wards for Other Backward Classes (OBC) within eight weeks to hold the Bruhat Bengaluru Mahanagara Palike (BBMP) elections.

“The ward delimitation process is in its final stages. Measures would be taken to notify the same at the earliest. The Justice Bhaktavatsala Commission is working on preparing the OBC caste reservation matrix for the wards.”

BSP must get ready to face the election 🗳 distributing 🌊 seats 💺 proportionately among the Sarvajan Samaj for the Bruhat Bengaluru Mahanagara Palike (BBMP) elections.Of course with Ballot Papers not fraud EVMs.


Applications invited from SC/ST entrepreneurs
The Tamil Nadu Startup and Innovation Mission (TANSIM) has called for applications from Scheduled Caste and Scheduled Tribe (SC/ST) entrepreneurs who are looking for funding to run and scale up their businesses.

Called TN SC/ST Startup Fund, this is an exclusive fund for start-ups promoted by SC/ST founders. The investment will be made in the form of equity or debt based on the evaluation and recommendation of the Investment Committee.

To be eligible for the funding, more than 50% of equity of the company should be held by one or more persons who belong to SC/ST category. The entrepreneur should be a native of Tamil Nadu or of Tamil origin and preference will be given to those who have their principal base of operation within Tamil Nadu.

“We will be talking to associations and NGOs who work with SC/ST communities to create awareness that the government has come out with a funding for them. When it comes to entrepreneurship, they should not be left out and they should be on par with any other new age firm,” said Sivarajah Ramanathan, Chief Executive Officer of TANSIM.

During the State budget this year, Finance Minister Palanivel Thiaga Rajan had said a corpus of ₹30 crore will be provided to Tamil Nadu Startup and Innovation Mission to support start-ups by Scheduled Caste and Scheduled Tribe entrepreneurs. Details of this funding can be found on www.startuptn.in


National Scheduled Caste and Scheduled Tribe Hub
Show Your Interest
India is witnessing rapid growth and prosperity. For this to be truly inclusive, all sections of the society need to partake in this prosperity. Besides wage employment and education, the marginalized sections of the society also need to envision, create and scale - up ventures to be a major participant in this growth story. While in the past, there has been some increase in the number of SC/ST owned enterprises, this needs to increase substantially to enable the socio-economic empowerment of the SC/ST communities. In this context, the National SC/ST Hub is an initiative of the Government of India targeted towards developing a supportive ecosystem towards SC/ST entrepreneurs.

The National SC/ST Hub (NSSH) would provide professional support to the SC/ST enterprises thereby enabling them to effectively participate in public procurement process. This would involve participation by CPSEs/Central Ministries, States, Industry Associations such as DICCI and others. The Hub would also work towards the development of new entrepreneurs to participate in procurement process leveraging on the ‘Stand up India’ programme. Selected entrepreneurs would be provided with support and mentoring by industry experts, CPSEs, and incubators.

To start with, the Ministry of Micro, Small and Medium Enterprises (M/o MSME), has made an initial allocation of Rs. 490 Crore for the period 2016-2020 for the National SC/ST Hub. Discussions with various stakeholders have enabled the Ministry to create an initial agenda for action on this front. While the agenda for action is flexible and would evolve with further inputs from stakeholders and more robust data, initially it attempts to address gaps that exist across multiple drivers of the entrepreneurial eco-system.

The Hub would operate out of the National Small Industries Corporation (NSIC) headquartered in Delhi, supported by a special cell created for this purpose. All new and existing SC/ST entrepreneurs would be registered on the MSME Databank (www.msmedatabank.in) of the Ministry of MSME that would form a reliable database to enhance accessibility for the procurement agencies. A separate website www.scsthub.in has been launched to apprise the stakeholders about the activities of the Hub.

High Powered Monitoring Committee

Minister of MSME is the chairperson of the committee. The committee members are representatives of various stakeholders including states, various ministries, industry associations & SC/ST entrepreneurs.

Advisory Committee

The Chairperson of this committee is Shri Milind Kamble, Chairman, DICCI (Dalit Indian Chamber of Commerce & Industry). This committee would work under the High Powered Monitoring Committee in order to bring the industry and SC/ST entrepreneurs’ perspective to the Hub with the purpose of developing an effective, mutually beneficial relationship between the target group and the Government.

Empowered Project Approval Committee

Secretary, Ministry of MSME chairs this committee. As the Hub is dynamic in nature and would evolve over the envisaged period, requirement of funds for various activities is likely to evolve depending on the emphasis areas or changes in identified focus areas. This Committee would ensure such flexibilities with a view to accommodate changing requirements of SC/ST entrepreneurs.

Description File
Circular for Special Subsidies under Single Point Registration Scheme (SPRS), Marketing Assistance Scheme (MAS) and Performance and Credit Rating Scheme (PCRS) for SC/ST enterprises.

Supreme Court order asking the state government to complete the process of ward delimitation and reservation of wards for Other Backward Classes (OBC) within eight weeks to hold the Bruhat Bengaluru Mahanagara Palike (BBMP) elections.

“The ward delimitation process is in its final stages. Measures would be taken to notify the same at the earliest. The Justice Bhaktavatsala Commission is working on preparing the OBC caste reservation matrix for the wards.”

BSP must get ready to face the election 🗳 distributing 🌊 seats 💺 proportionately among the Sarvajan Samaj for the Bruhat Bengaluru Mahanagara Palike (BBMP) elections.Of course with Ballot Papers not fraud EVMs.

Sarvajan Samaj Hub. including SC/STs/OBCs/Religious Minorities/poor Upper Castes Candidates must be Trained & Assisted for growing their own food 🍲 🍱 🥘 plants 🌱in pots 🪴 & fruit 🍌 🍎 🍉 bearing trees🌲 🌳 all over the country to overcome hunger.



WordPress database error: [Table './sarvajan_ambedkar_org/wp_comments' is marked as crashed and should be repaired]
SELECT COUNT(comment_ID) FROM wp_comments WHERE comment_post_ID = 7394 AND comment_approved = '1';

WordPress database error: [Table './sarvajan_ambedkar_org/wp_comments' is marked as crashed and should be repaired]
SELECT COUNT(*) FROM wp_comments WHERE comment_post_ID = '7394' AND comment_approved = '1'

comments (0)