Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Research and Practice University and related NEWS through 
http://sarvajan.ambedkar.org 
in
 105 CLASSICAL LANGUAGES
Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya 
http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā
Categories:

Archives:
Meta:
June 2015
M T W T F S S
« May   Jul »
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930  
06/03/15
04-06-2015 THURSDAY LESSON 1525 on Tipiṭaka by Online FREE Tipiṭaka Research and Practice University in all Classical Language Please translate this GOOGLE translation in your Mother Tongue and all other languages you know to become a SOTTAPANNA , a STREAM ENTERER to attain ETERNAL BLISS as FINAL GOAL ! May you be happy to practice Loving Kindness and Compassion ! I Like BHARATH i.e., PRABUDDHA BHARATH ! If you are LOYAL to your work, you become its OWNER ! LOYAL Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis)/SC/STs/OBCs/Minorities and Poor Upper Castes (LAR(SK)SCSTOBCPUC)) are not regularly paid by their Greedy Capitalist and Industrialist Contractors (GCIC). Hence they have decided to form MULTI-PURPOSE CO-OPERATIVE SOCIETIES to BID for contracts to become OWNERS ! The Anti-national, terrorist, militant, violent, intolerant, Heckling, stealth hindutva cult chitpawan brahmin RSS’s Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) for MURDERER of Deadmoccarysea institutions (Modi) with the support of DEADWOOD PRESSTITUTE NEWSPAPERS, MEDIA, GOOGLE, YAHOO, FACEBOOK, TWITTER etc., controlled by them tried to BURY Buddhism, BSP, Aboriginal SC/STs. BUT THEY DID NOT KNOW THEY WERE SEEDS. in Classical English,Sesotha-khale Sesotha,Sinhala-සම්භාව්ය සිංහල,Slovak-Klasická Slovenskom,Slovenian-Klasični slovenski,
Filed under: General
Posted by: @ 8:22 pm
04-06-2015 THURSDAY LESSON 1525 on Tipiṭaka by Online FREE Tipiṭaka Research and Practice University in all Classical Languages

Please
translate this GOOGLE translation in your Mother Tongue and all other
languages you know to  become a SOTTAPANNA , a STREAM ENTERER to attain
ETERNAL BLISS as FINAL GOAL !

May you be happy to practice Loving Kindness and Compassion !

I Like BHARATH i.e., PRABUDDHA BHARATH !

If you are LOYAL to your work, you become its OWNER !

LOYAL
Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis)/SC/STs/OBCs/Minorities and Poor
Upper Castes (LAR(SK)SCSTOBCPUC)) are not regularly paid by their Greedy
Capitalist and Industrialist Contractors (GCIC). Hence they have
decided to form MULTI-PURPOSE  CO-OPERATIVE SOCIETIES to BID for
contracts to become OWNERS !

The Anti-national, terrorist,
militant, violent, intolerant, Heckling, stealth hindutva cult chitpawan
brahmin RSS’s Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) for MURDERER of
Deadmoccarysea institutions (Modi) with the support of DEADWOOD
PRESSTITUTE NEWSPAPERS, MEDIA, GOOGLE, YAHOO, FACEBOOK, TWITTER etc.,
controlled by them tried to BURY Buddhism, BSP, Aboriginal SC/STs. BUT
THEY DID NOT KNOW THEY WERE SEEDS.

Congratulations to Dr. Ambedkar posthumously for 100th year of receiving his PhD.

A
hundred years ago, on June 2 1915, Bhimrao Ramji Ambedkar got his Ph.D.
from Columbia University. Born an ‘aboriginal Awaken Ones with
Awareness’, the young Ambedkar had to sit outside the classroom in
school and listen to the teacher through an open window.

Humiliated
and hounded by hindu students and teachers, not even allowed to drink
water from a common tap, Babasaheb Ambedkar nevertheless went on to
study at one of the finest universities in the world - Columbia at New
York. There he studied with people of the calibre of John Dewey. It was
also at Columbia that he experienced equality for the first time.

All
this seems almost out of mythology! Yet here in Hindustan, an institute
by the name of IIT Madras, has ‘de-recognised’ a student study circle
named after Ambedkar devoted to studying his philosophy. Clearly the
Ambedkarite revolution has many hurdles to cross before ‘equality,
liberty, fraternity’ becomes a part of the culture here.

   Tumhi kara re kitihi halla /   Mazbut Bhimacha quilla

  Tribute to Dr Ambedkar at Columbia University, New York City:  Prof.Nicolas Dirks https://www.youtube.com/watch?v=LqWqBUL3VTI

Now
is the right time that the educated among 99% Sarvasamaj unitedly be
part of Internet on Things (IoT) to share wisdom for their Peace,
Welfare and Happiness and prove to the world that they are equally
superior to the intelligentia of the world.

in Classical English,Sesotha-khale Sesotha,Sinhala-සම්භාව්ය සිංහල,Slovak-Klasická Slovenskom,Slovenian-Klasični slovenski,

http://news.webindia123.com/news/Articles/India/20100828/1575461.

হ্ত্ম্ল

logo

Sunday, May 31, 2015

  News Updated on Sunday, May 31, 2015 5:06:13 AM

RSS favours paper ballots, EVMs subjected to public scrutiny

New Delhi | Saturday, Aug 28 2010 IST

Joining
the controversy regarding the reliablity of Electronic Voting Machines
(EVMs) which have been questioned by political parties, the RSS today
asked the Election Commission (EC) to revert back to tried and tested
paper ballots and subject EVMs to public scrutiny whether these gadgets
are tamper proof. In an editorial titled ‘Can we trust our EVMs?’, The
Organiser, the RSS mouthpiece, noted it was a fact that till date an
absolutely tamper-proof machine had not been invented and credibility of
any system depends on ‘transparency, verifiability and trustworthiness’
than on blind and atavistic faith in its infallibility. The issue is
not a ‘private affair’ and it involves the future of India. Even if the
EVMs were genuine, there was no reason for the EC to be touchy about it,
the paper commented. The Government and the EC can’t impose EVMs as a
fait accompli on Indian democracy as the only option before the voter.
There were flaws like booth capturing, rigging, bogus voting, tampering
and ballot paper snatching in the ballot paper system of polling leading
the country to switch over to the EVMs and all these problems were
relevant in EVMs too. Rigging was possible even at the counting stage.
What made the ballot papers voter-friendly was that all aberrations were
taking place before the public eye and hence open for corrections
whereas the manipulations in the EVMs is entirely in the hands of powers
that be and the political appointees manning the sytem, the paper
commented. The EVM has only one advantage — ’speed’ but that advantage
has been undermined by the staggered polls at times spread over three to
four months. ‘’This has already killed the fun of the election
process,'’ the paper noted. Of the dozen General Elections held in the
country, only two were through the EVMs and instead of rationally
addressing the doubts aired by reputed institutions and experts the
Government has resorted to silence its critics by ‘intimidation and
arrests on false charges’, the paper observed, recalling the arrest of
Hyederabad-based technocrat Hari Prasad by the Mumbai Police. Prasad’s
research has proved that the EVMs were ‘vulnerable to fraud’. The
authorities want to send a message that anybody who challenges the EC
runs the risk of persecution and harassment, the RSS observed. Most
countries around the world looked at the EVMs with suspicion and
countries like the Netherlands, Italy, Germany and Ireland had all
reverted back to paper ballots shunning EVMs because they were ‘easy to
falsify, risked eavesdropping and lacked transparency’. Democracy is too
precious to be handed over to whims or an opaque establishment and
network of unsafe gizmos. ‘’For the health of Indian democracy it is
better to return to tried and tested methods or else elections in future
can turn out to be a farce,'’ the editorial said.

– (UNI) — 28DI28.xml

Today
the very same fraud EVMs which was doubted by RSS on Saturday, Aug 28
2010 has been tampered in favor of RSS’s Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) for
Murderer of democratic institutions (Modi).
Though the Supreme Court
had ordered to replace all the fraud EVMs with fool proof voting system
that is being followed by 80 demo cries of the world and the tried and
tested paper ballots used in the recent UK elections, the ex CJI
Sathasivan committed a grave error of judgement in allowing the fraud
EVMs to be replaced in phases as suggested by the ex CEC Sampath because
of the cost of Rs 1600 crore involved in replacing the fraud EVMs
totally.
Now the country is OF the fraud EVMs favored 1% Terrorist,
Militant, Violent, Intolerant, Heckling, Stealth hindutva chitpawan
brahmin RSS’s Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) for Murderer of democratic
institutions (Modi)!

BY the fraud EVMs favored 1% Terrorist,
Militant, Violent, Intolerant, Heckling, Stealth hindutva chitpawan
brahmin RSS’s Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) for Murderer of democratic
institutions (Modi)!!

FOR the fraud EVMs favored 1% Terrorist,
Militant, Violent, Intolerant, Heckling, Stealth hindutva chitpawan
brahmin RSS’s Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) for Murderer of democratic
institutions (Modi)!!!
AND

OFF the 99% Sarvajan Samaj i.e.,
all societies including LOYAL Arogya Rakshakas (Safai
Karmacharis)/SC/STs/OBCs/Minorities and Poor Upper Castes!toBUY the 99%
Sarvajan Samaj i.e., all societies including LOYAL Arogya Rakshakas
(Safai Karmacharis)/SC/STs/OBCs/Minorities and Poor Upper Castes! FAR
the 99% Sarvajan Samaj i.e., all societies including LOYAL Arogya
Rakshakas (Safai Karmacharis)/SC/STs/OBCs/Minorities and Poor Upper
Castes!
Once again the Supreme Court has to be pursued by 99%
Sarvajan Samaj i.e., All Societies literates to SCRAP all the Central
and Sate Elections conducted with these fraud EVMs and order for fresh
elections with FOOL PROOF VOTING SYSTEM. Since the MEDIA has become
DEADWOOD for the 99% and ALIVE just for 1% brahmins and Baniyas
HIGHLIGHT this issue both ONLINE by creating WEBSITES, BLOGS, Emails,
SMSs etc., and OFFLINE by taking the message directly to the people.

Amar Khade
suggests

The practical techniques of Protest !!!

1)
Protest using Motorcyles , have a good traffic jams .Mind that police
does not catch you up …..( Just like the Political Rally …..Nobody
will dare to catch you ..The Police are ill equipped to catch you )

2)
Protest using a Truck ….Leave the rented Truck in middle of road
….Create a Traffic Jam ..Let People and Government machinery suffer
for a while .Let the Traffic Police come and impound the truck …one
can always pay a Little Fine and get the Truck back on the
technicalities that “Truck got broke down ” …..

3)Do not waste your energy by shouting in protest ..Play recorded protest messages loud in a Good Public Address System ……

4)Just
carry out seating protest …it is the most practical approach for
protest …Government officials cannot use an kind of excessive FORCE on
the seating protesters …..Meanwhile play the protest message loudly
via PA system and take care to wear an ear plug or ear muffler ….The
loud noise of PA system really make People crazy ……Sometimes one
have to make Loud Voice when not heard ….

5)Play patriotic
songs in middle of protest messages …that gives a stamp of being
Nationalist ..Nobody can book you under any so called Anti-National
activity ….

6) Different states got different laws regarding
“Offences on Public disruption “…..study those State specific Laws and
then conduct the Protests ….

7) The aim of Protest is
primarily Annoyance to the establishes elite class and the causes of
protest is Annoyance Due to the Public Policy or any Govt actions of
Elitist towards the other disadvantaged social group …..It is just a
game of Tit for Tat ….They annoy you ……You annoy them …They
exert power via Public policy , via their decisions via their newly
amended law …You exert power via Disruption …….Take a note that
Media will be never on your side ….It will always take side of Elite
class ….

8) Use your smart phone to fullest extent …It got a
Video Camera …A Still Camera and good internet connection …….If
any Excessive Force used by Govt Machinery …just Record them …..Use
it as a proof against the perpetrators of Excessive Force …….

We live in Democracy …Protest is my right too …..


72)   Classical Sesotha

72) khale Sesotha

04-06-2015 Labone Seo re Ithutang Sona 1525 ka Tipiṭaka ka Online FREE
Tipiṭaka Research le Itloaetseng ho University tsohle khale Dipuo

Thusa o fetolela ena Google phetolelo hao ‘Mè Leleme le bohle lipuo
tse ling u tseba hore e be SOTTAPANNA, a mountain ENTERER ho finyella ka
ho sa Feleng Bliss e le ea ho qetela Sepheo sa!

Se eka u ka thabela ho tloaela ho etsa Lerato Mosa le Qenehelo!

I Like BHARATH i.e., PRABUDDHA BHARATH!

Haeba u TŠEPAHALANG ho mosebetsi oa hao, u ba mong’a eona!

TŠEPAHALANG
Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / STs / OBCs / a manyenyane
le Mafutsana Upper Castes (Lar (SK) SCSTOBCPUC)) ha ba kamehla e
lefiloeng ke bona batho ba meharo Capitalist le Industrialist
Contractors (GCIC).
Kahoo ba ba entse qeto ya ho theha Multi-MORERO OA CO-OPERATIVE mekhatlo ea ho BID, tsa dikonteraka tsa hore e be beng ba!

The
Anti-naha, likhukhuni, militant, ba mabifi leeme la, Heckling, stealth
hindutva lequloana chitpawan brahmin RSS ea Bahuth Jiyadha Paapis (BJP)
bakeng sa ‘molai ea Deadmoccarysea ditheo (Modi) ka thuso ea DEADWOOD
PRESSTITUTE likoranta, MEDIA, Google, Yahoo, Facebook
, Twitter joalo-joalo, laoloa ke ba ile a leka ho pata Bobuddha, BSP, Aboriginal SC / STs. Empa ha baa ka TSEBA Ba ne ba PEŌ.

Congratulations ho Dr. Ambedkar posthumously bakeng sa 100th selemo ea ho fumana hae PhD.

A tse lekholo tse fetileng, ka June 2 mobu 1915, Bhimrao Ramji Ambedkar ile hae Ph.D. ho Columbia University. Born sa ‘aboriginal tsosa Ones le elelloa’ ba bacha, ba Ambedkar ile a
tlameha ho lula ka ntle phaposing ka sekolo ‘me le mamele ho titjhere
ka e bulehileng fensetere.

Seriti
‘me a hounded ka Mahindu liithuti le matichere ba, esita le lumelloa ho
noa metsi li tsoa ho tap, go Babasaheb Ambedkar Leha ho le joalo a
tsoela pele ho ithuta’ ngoe ho tse motle ka ho fetisisa diyunibesiting
tsa mo lefatsheng - Columbia kwa New York.
Ho na le o ile a ithuta le batho ba caliber ea Johanne Dewey. E ne e le boetseng le Columbia hore o nang le phihlelo tekatekano ka lekhetlo la pele.

All sena se bonahala se hoo e ka bang tsoa litšōmo! Leha
ho le joalo mona Hindustan, e leng setheo ka lebitso la IIT Madras, a
se ‘de-a hlokomela’ moithuti ithuta selika-likoe e mong ea bitsoang ka
mor’a hore Ambedkar e nehetsoeng ho ithuta hae filosofi.
Ka ho hlaka Ambedkarite phetoho e khōlō o na le litsitiso tse ngata
ho tšela pele ‘thehilweng ka tekano, tokoloho ea ka, ba batshameki’ a
thonyeditswe ho ba karolo ea setso here.

   Tumhi Kara boela kitihi Halla / Mazbut Bhimacha quilla

  Tribute ho Dr Ambedkar kwa Columbia University, New York City: Prof.Nicolas Dirks https://www.youtube.com/watch?v=LqWqBUL3VTI

Hona joale ke nako e nepahetseng hore ba rutehileng har’a 99%
Sarvasamaj kopane ba karolo ea Internet ka Things (IoT) ho kopanela
bohlale tsa bona Khotso, boiketlo ba le Thabo ea ‘me le be ho lefatše
hore ba ka tsela e tšoanang phahameng ho feta boo intelligentia ea
lefatše.

Suttantapiñake Dãghanikàyo (Dutiyo bhàgo) Mahàvaggo

Om namo tassa bhagavato arahato sammà sambuddhassa.

Digha Nikaya 21
Sakka-Panha Sutta
Sakka ea Questions
(Nopolo)

Free kabo feela, e le mpho ea Dhamma

Ho
ba le filoe tloha ke hlohonolofatsoa e ‘ngoe, Sakka le deva-morena ile
ba mo botsa la hae la pele potso ena: “Fettered le seo, ratehang
mohlomphehi - Leha ho le joalo ba nahana,’ E se eka re phela, free bora,
free pefong, free ho tlholisano, free ho
kula
tla, free ho ba tletseng bora ‘- etsa devas, batho mibale, asuras,
nagas, gandhabbas, & efe kapa efe e mefuta e mengata ea libōpuoa ho
na le, Leha ho le joalo phela a bora, pefo, tlholisano, kula tla, le
batho ba tletseng bora
? “

Kahoo
Sakka o ile a botsa la hae la pele potso ka ba hlohonolofalitsoeng e
‘ngoe,’ me hlohonolofatsoa e ‘ngoe, ha o ile a botsa, a re: “Devas,
batho mibale, asuras, nagas, gandhabbas, & efe kapa efe e mefuta e
mengata ea libōpuoa ho na le, na fettered le mohono & stinginess,
eo
Ke ka lebaka leo - le hoja ba nahana, ‘E se eka re phela, free bora,
free pefong, free ho tlholisano, free ho kula tla, free ho ba tletseng
bora - ba Leha ho le joalo phela a bora, pefo, tlholisano, kula tla,
le batho ba tletseng bora. “

Kahoo ba hlohonolofalitsoeng e ‘ngoe a araba, ho ba le’ nile o ile a botsa ka Sakka le deva-morena. Gratified,
Sakka o ile a thaba a & a bontša hore o ho amoheloa ke ka ba
hlohonolofalitsoeng e ‘ngoe ea mantsoe ana: “Kahoo, ha ho, Uena Ho bokoe
e’ ngoe.
Kahoo, ha ho, Uena e ‘ngoe Hantle le sieo. Ho utloa hlohonolofatsoa e ‘ngoe ea karabo ea ka, potso ho pelaelo hore hona joale o felisoa, ke tsielehile e hlōla. “

Joale
Sakka, kaha thabelang a & a bontša hore o ho amoheloa ke ka ba
hlohonolofalitsoeng e ‘ngoe mantsoe a, ile ba mo botsa e nngwe gape
potso ena: “Empa ho thoe’ng, ratehang mohlomphehi, ke sesosa sa mohono
& stinginess, se bona origination, ke eng o ba fa hlaha, se bona
mohloli? Ha seo na u se ke ba kena ho ba? Ha seo ha e yo na ha ho joalo? “

“Mohono
& stinginess na le ratehang - & - sa-ratehang e le bona ho
lebaka, na le ratehang - & - sa-ratehang e le bona origination, ba
na ratehang - & - sa-ratehang e le seo o ba fa hlaha, na le ratehang
- & - sa-ratehang
e le bona mohloli. Ha ratehang - & - sa-ratehang teng, ba kena ho ba. Ha ratehang - & - sa-ratehang ha ba, ba u se ke ua. “

“Empa
ho thoe’ng, ratehang mohlomphehi, ke sesosa sa ratehang - & -
sa-ratehang, se bona origination, ke eng o ba fa hlaha, se bona mohloli?
Ha seo na u se ke ba kena ho ba? Ha seo ha e yo na ha ho joalo? “

“Dear
- & - sa-ratehang na le takatso ea e le bona ho lebaka, na le
takatso ea e le bona origination, ba na takatso ea e le seo o ba fa
hlaha, na le takatso ea e le bona mohloli.
Ha takatso ea teng, ba kena ho ba. Ha takatso ea ha se eo, ba u se ke ua. “

“Empa
ho thoe’ng, ratehang mohlomphehi, ke sesosa sa takatso, se eona
origination, ke eng fana ka e hlaha, se mohloling oa ‘ona?
Ha seo teng ha e kena ho ba? Ha seo ha e yo na ha ho joalo? “

“Takatso
ea o ho nahana e le eona ho lebaka, o ho nahana e le eona origination, a
se ho nahana e le seo fana ka e tswalo, a se ho nahana e le mohloling
oa ‘ona.
Ha nahana teng, takatso ea kena ho ba. Ha nahana ha, ha ho. “

“Empa ho thoe’ng, ratehang mohlomphehi, ke sesosa sa nahana, se eona origination, ke eng fana ka e hlaha, se mohloling oa ‘ona? Ha seo teng ha e kena ho ba? Ha seo ha e yo na ha ho joalo? “

“Monahano
o na le maikutlo & dihlopha tsa complication [n1] e le eona ho
lebaka, o na le maikutlo & dihlopha tsa complication e le eona
origination, o na le maikutlo & dihlopha tsa complication e le seo
fana ka e tswalo, o na le maikutlo & dihlopha tsa complication e le
mohloling oa ‘ona
. Ha maikutlo & dihlopha tsa complication teng, nahana kena ho ba. Ha maikutlo & dihlopha tsa complication ha ba, ha ho. “

“‘Me joang o a tloaela ho, ratehang mohlomphehi: le moitlami ea ileng a
tloaela ho mokhoa ona ea isang ho le tokelo ya cessation ya maikutlo
& dihlopha tsa complication?”

“Joy ke ea mefuta e ‘meli, kea le bolella o, deva-morena: ho phehella & ho se phehella. Ho sareloa ke ea mefuta e ‘meli: ho phehella & ho se phehella. Equanimity ke ea mefuta e ‘meli: ho phehella & ho se phehella.

“‘Joy ke ea mefuta e’ meli, kea le bolella o, deva-morena: ho phehella & ho se phehella. ‘Kahoo e ne e le o ile a re. Le le tshupiso ya seo e ne e le o ile a re? Ha
seng ea le tsebang ka hore ba ikutlwa ea thabo, ‘Ha ke ntse ke phehella
ena thabo, unskillful kelello litšobotsi eketseha, le nang le tsebo
kelello litšobotsi fokotseha,’ ba mofuta oo ea thabo ha ea lokela ho
phehella.
Ha
seng ea le tsebang ka hore ba ikutlwa ea thabo, ‘Ha ke ntse ke phehella
ena thabo, unskillful kelello litšobotsi fokotseha, le nang le tsebo
kelello litšobotsi eketseha,’ ba mofuta oo ea thabo e lokela ho
phehella.
Le ya mofuta o thabo ka ‘na ba tsamaea le ka a laela nahana & tekolo kapa lokoloha a laela nahana & tekolo. Wa ba babedi, ena ea morao ke kopetolama mingi koleka. ‘Joy ke ea mefuta e’ meli, kea le bolella o, deva-morena: ho phehella & ho se phehella. ‘Kahoo e ne e le o ile a re. Le le tshupiso ya ena e ne e e o ile a re.

“‘Ho sareloa ha ke ea mefuta e’ meli, kea le bolella o: ho phehella & ho se phehella. ‘Kahoo e ne e o ile a re. Le le tshupiso ya seo e ne e le o ile a re? Ha
seng ea le tsebang ka hore ba ikutlwa ba ho shoeloa, ‘Ha ke ntse ke
phehella ena ho sareloa, unskillful kelello litšobotsi eketseha, le nang
le tsebo kelello litšobotsi fokotseha,’ ba mofuta oo ba ho shoeloa ha
ea lokela ho phehella.
Ha
seng ea le tsebang ka hore ba ikutlwa ba ho shoeloa, ‘Ha ke ntse ke
phehella ena ho sareloa, unskillful kelello litšobotsi fokotseha,’ me
nang le tsebo kelello litšobotsi eketseha, ‘ba mofuta oo ba ho shoeloa e
lokela ho phehella.
Le ya mofuta o ho sareloa ka ‘na ba tsamaea le ka a laela nahana & tekolo kapa lokoloha a laela nahana & tekolo. Wa ba babedi, ena ea morao ke kopetolama mingi koleka. ‘Ho sareloa ha ke ea mefuta e’ meli, kea le bolella o: ho phehella & ho se phehella. ‘Kahoo e ne e le o ile a re. Le le tshupiso ya ena e ne e e o ile a re.

“‘Equanimity ke ea mefuta e’ meli, kea le bolella o: ho phehella & ho se phehella. ‘Kahoo e ne e o ile a re. Le le tshupiso ya seo e ne e le o ile a re? Ha
seng ea le tsebang ea le boikutlo ba equanimity, ‘Ha ke ntse ke
phehella ena equanimity, unskillful kelello litšobotsi eketseha, le nang
le tsebo kelello litšobotsi fokotseha,’ hore ea mofuta ofe equanimity
ha ea lokela ho phehella.
Ha
seng ea le tsebang ea le boikutlo ba equanimity, ‘Ha ke ntse ke
phehella ena equanimity, unskillful kelello litšobotsi fokotseha,’ me
nang le tsebo kelello litšobotsi eketseha, ‘hore ea mofuta ofe
equanimity e lokela ho phehella.
Le ya mofuta o equanimity ka ‘na ba tsamaea le ka a laela nahana & tekolo kapa lokoloha a laela nahana & tekolo. Wa ba babedi, ena ea morao ke kopetolama mingi koleka. ‘Equanimity ke ea mefuta e’ meli, kea le bolella o: ho phehella & ho se phehella. ‘Kahoo e ne e le o ile a re. Le le tshupiso ya ena e ne e e o ile a re.

“Sena ke kamoo a o tloaela ho, deva-morena: le moitlami ea ileng a
tloaela ho mokhoa ona ea isang ho le tokelo ya cessation ya maikutlo
& dihlopha tsa complication.”

Kahoo ba hlohonolofalitsoeng e ‘ngoe a araba, ho ba le’ nile o ile a botsa ka Sakka le deva-morena. Gratified,
Sakka o ile a thaba a & a bontša hore o ho amoheloa ke ka ba
hlohonolofalitsoeng e ‘ngoe ea mantsoe ana: “Kahoo, ha ho, Uena Ho bokoe
e’ ngoe.
Kahoo, ha ho, Uena e ‘ngoe Hantle le sieo. Ho utloa hlohonolofatsoa e ‘ngoe ea karabo ea ka, potso ho pelaelo hore hona joale o felisoa, ke tsielehile e hlōla. “

Joale Sakka, kaha thabelang a & a bontša hore o ho amoheloa ke ka
ba hlohonolofalitsoeng e ‘ngoe mantsoe a, ile ba mo botsa e nngwe gape
potso: “Empa joang o a tloaela ho, ratehang mohlomphehi: le moitlami ea
ileng a tloaela ho bakeng sa ho ithiba a le Patimokkha?”

“Ea ‘mele e boitšoaro bo ke ea mefuta e’ meli, kea le bolella o, deva-morena: ho phehella & ho se phehella. Ka molomo boitšoaro bo ke ea mefuta e ‘meli: ho phehella & ho se phehella. Batla ke ea mefuta e ‘meli: ho phehella & ho se phehella.

“‘Ea’
mele e boitšoaro bo ke ea mefuta e ‘meli, kea le bolella o,
deva-morena: ho phehella & ho se phehella.’ Kahoo e ne e le o ile a
re.
Le le tshupiso ya seo e ne e le o ile a re? Ha
seng ea le tsebang ea ‘mele boitšoaro bo,’ Ha ke ntse ke phehella ena
‘mele boitšoaro, unskillful kelello litšobotsi eketseha, le nang le
tsebo kelello litšobotsi fokotseha,’ hore ea mofuta ofe ‘mele boitšoaro
bo ha ea lokela ho phehella.
Ha
seng ea le tsebang ea ‘mele boitšoaro bo,’ Ha ke ntse ke phehella ena
‘mele boitšoaro, unskillful kelello litšobotsi fokotseha,’ me nang le
tsebo kelello litšobotsi eketseha, ‘hore ea mofuta ofe’ mele boitšoaro
bo e lokela ho phehella.
‘Ea’
mele e boitšoaro bo ke ea mefuta e ‘meli, kea le bolella o,
deva-morena: ho phehella & ho se phehella.’ Kahoo e ne e le o ile a
re.
Le le tshupiso ya ena e ne e e o ile a re.

“‘Ka
mantsoe boitšoaro bo ke ea mefuta e’ meli, kea le bolella o,
deva-morena: ho phehella & ho se phehella. ‘Kahoo e ne e le o ile a
re.
Le le tshupiso ya seo e ne e le o ile a re? Ha
seng ea le tsebang ka mantsoe ka boitšoaro bo, ‘Ha ke ntse ke phehella
ena ka molomo boitšoaro, unskillful kelello litšobotsi eketseha, le nang
le tsebo kelello litšobotsi fokotseha,’ ba mofuta oo ka mantsoe ka
boitšoaro bo ha ea lokela ho phehella.
Ha
seng ea le tsebang ka mantsoe ka boitšoaro bo, ‘Ha ke ntse ke phehella
ena ka molomo boitšoaro, unskillful kelello litšobotsi fokotseha,’ me
nang le tsebo kelello litšobotsi eketseha, ‘ba mofuta oo ka mantsoe ka
boitšoaro bo e lokela ho phehella.
‘Ka
mantsoe boitšoaro bo ke ea mefuta e’ meli, kea le bolella o,
deva-morena: ho phehella & ho se phehella. ‘Kahoo e ne e le o ile a
re.
Le le tshupiso ya ena e ne e e o ile a re.

“‘Searching ke ea mefuta e’ meli, kea le bolella o, deva-morena: ho phehella & ho se phehella. ‘Kahoo e ne e le o ile a re. Le le tshupiso ya seo e ne e le o ile a re? Ha
seng ea le tsebang ea le search, ‘Ha ke ntse ke phehella ena search,
unskillful kelello litšobotsi eketseha, le nang le tsebo kelello
litšobotsi fokotseha,’ ba mofuta oo ho setjha ha ea lokela ho phehella.
Ha
seng ea le tsebang ea le search, ‘Ha ke ntse ke phehella ena search,
unskillful kelello litšobotsi fokotseha, le nang le tsebo kelello
litšobotsi eketseha,’ ba mofuta oo ho setjha e lokela ho phehella.
‘Searching ke ea mefuta e’ meli, kea le bolella o, deva-morena: ho phehella & ho se phehella. ‘Kahoo e ne e le o ile a re. Le le tshupiso ya ena e ne e e o ile a re.

“Sena ke joang o a tloaela ho, deva-morena: le moitlami ea ileng a tloaela ho mokhoa ona bakeng sa ho ithiba a le Patimokkha.”

Kahoo ba hlohonolofalitsoeng e ‘ngoe a araba, ho ba le’ nile o ile a botsa ka Sakka le deva-morena. Gratified,
Sakka o ile a thaba a & a bontša hore o ho amoheloa ke ka ba
hlohonolofalitsoeng e ‘ngoe ea mantsoe ana: “Kahoo, ha ho, Uena Ho bokoe
e’ ngoe.
Kahoo, ha ho, Uena e ‘ngoe Hantle le sieo. Ho utloa hlohonolofatsoa e ‘ngoe ea karabo ea ka, potso ho pelaelo hore hona joale o felisoa, ke tsielehile e hlōla. “

Joale Sakka, kaha thabelang a & a bontša hore o ho amoheloa ke ka
ba hlohonolofalitsoeng e ‘ngoe mantsoe a, ile ba mo botsa e nngwe gape
potso: “Empa joang o a tloaela ho, ratehang mohlomphehi: le moitlami ea
ileng a tloaela ho bakeng sa ho ithiba mabapi le hore ho kutloisiso
magoro?”

“Forms cognizable ke leihlo ke tsa mefuta e ‘meli, kea le bolella o, deva-morena: ho phehella & ho se phehella. E utloahala e cognizable ke tsebe …. Aromas cognizable ke nko …. Flavors cognizable ka leleme …. Tactile sensations cognizable ka ‘mele …. Maikutlo a cognizable ke be bohlale ke tsa mefuta e ‘meli: ho phehella & ho se phehella. “

Ha
sena se itsoe, Sakka le deva-morena a re ho ba hlohonolofalitsoeng e
‘ngoe, “Dear mohlomphehi, ke utloisisa e qaqileng boleloang ke
hlohonolofatsoa e’ ngoe e khutsoanyane e polelo eo.
Ha
eba, ka e le e mong phehellang ea mofuta o itseng foromo ya cognizable
ke leihlo, unskillful kelello litšobotsi eketseha, ‘me nang le tsebo
kelello litšobotsi fokotseha, e le hore ea mofuta ofe foromo ya
cognizable ke leihlo la ho se phehella.
Empa haeba, e le e mong phehellang ea mofuta o itseng foromo ya
cognizable ke leihlo, unskillful kelello litšobotsi fokotseha, le nang
le tsebo kelello litšobotsi eketseha, hore ea mofuta ofe foromo ya
cognizable ke leihlo e lokela ho phehella.

“Haeba, e le e mong phehellang ea mofuta o itseng modumo cognizable ke tsebe ….

“Haeba, e le e mong phehellang ea mofuta o itseng monko cognizable ke nko ….

“Haeba, e le e mong phehellang ea mofuta o itseng tatso cognizable ka leleme ….

“Haeba, e le e mong phehellang ea mofuta o itseng tactile a ikutloa joang cognizable ka ‘mele ….

“Haeba,
e le e mong phehellang ea mofuta o itseng khopolo cognizable ke
kelello, unskillful kelello litšobotsi eketseha, le nang le tsebo
kelello litšobotsi fokotseha, e le hore ea mofuta ofe khopolo cognizable
ke be bohlale e ho se phehella.
Empa haeba, e le e mong phehellang ea mofuta o itseng khopolo
cognizable ke kelello, unskillful kelello litšobotsi fokotseha, le nang
le tsebo kelello litšobotsi eketseha, hore ea mofuta ofe khopolo
cognizable ke be bohlale e lokela ho phehella.

“Sena ke joang ke utloisisa e qaqileng boleloang ke hlohonolofatsoa e ‘ngoe e khutsoanyane e polelo eo. Ho utloa hlohonolofatsoa e ‘ngoe ea karabo ea ka, potso ho pelaelo hore hona joale o felisoa, ke tsielehile e hlōla. “

Joale
Sakka, ho ba le thabela a & a bontša hore o ho amoheloa ke ka ba
hlohonolofalitsoeng e ‘ngoe mantsoe a, ile ba mo botsa e nngwe gape
potso ena: “Dear mohlomphehi, u se ke bohle baprista &
contemplatives ruta e tšoanang thuto, ho ikamahanya le tšoanang morago,
go lakatsa ntho e tshwanang, leka a le
tšoanang pakane? “

“Che, deva-morena, hase bohle ba baprista & contemplatives ruta e
tšoanang thuto, ho ikamahanya le tšoanang morago, go lakatsa ntho e
tshwanang, leka ka nako e tsoanang pakane.”

“Ke hobane’ng ha, ratehang mohlomphehi, u se ke ua bohle baprista
& contemplatives ruta e tšoanang thuto, ho ikamahanya le tšoanang
morago, go lakatsa ntho e tshwanang, leka ka nako e tsoanang pakane?”

“Lefatše e entsoe ka tse ngata dintho, tse sa tšoaneng thepa ea bona. Ka
lebaka la tse ngata & tse sa tšoaneng dithoto a lefatše, ka nako eo
natswe hore ke efe thepa phelang kajeno u fixated ka, ba e be metseng
ka & latch holim’a e, re, ’sena feela ke’ nete;
eng kapa eng hape se nang thuso. ‘Sena ke ke hobane’ng ha bohle
baprista & contemplatives ruta e tšoanang thuto, ho ikamahanya le
tšoanang morago, go lakatsa ntho e tshwanang, leka ka nako e tsoanang
pakane. “

“Empa, ratehang mohlomphehi, kaofela baprista & contemplatives ho
feletseng feletseng, ho hang, free litlamo, balateli ba ho feletseng o
halalelang bophelo, ho hang consummate?”

“Che, deva-morena, hase bohle ba baprista & contemplatives ba ho
feletseng feletseng, ho hang, free litlamo, balateli ba ho feletseng o
halalelang bophelo, ho hang consummate.”

“Empa ke hobane’ng ha, ratehang mohlomphehi, ha ba bohle baprista
& contemplatives ho feletseng feletseng, ho hang, free litlamo,
balateli ba ho feletseng o halalelang bophelo, ho hang consummate?”

“Ba
baitlami ba ba ba lokolloa ka kakaretso nsuka ya takatso ke bona ba ba
ho feletseng feletseng, ho hang, free litlamo, balateli ba ho feletseng o
halalelang bophelo, ho hang consummate.
Ke ka lebaka lena hase bohle ba baprista & contemplatives ba ho
feletseng feletseng, ho hang, free litlamo, balateli ba ho feletseng o
halalelang bophelo, ho hang consummate. “

Kahoo ba hlohonolofalitsoeng e ‘ngoe a araba, ho ba le’ nile o ile a botsa ka Sakka le deva-morena. Gratified,
Sakka o ile a thaba a & a bontša hore o ho amoheloa ke ka ba
hlohonolofalitsoeng e ‘ngoe ea mantsoe ana: “Kahoo, ha ho, Uena Ho bokoe
e’ ngoe.
Kahoo, ha ho, Uena e ‘ngoe Hantle le sieo. Ho utloa hlohonolofatsoa e ‘ngoe ea karabo ea ka, potso ho pelaelo hore hona joale o felisoa, ke tsielehile e hlōla. “

Joale
Sakka, kaha thabelang a & a bontša hore o ho amoheloa ke ka ba
hlohonolofalitsoeng e ‘ngoe mantsoe a, o ile a re ho eena: “ameha ka ho
feteletseng ke le boloetse, ameha ka ho feteletseng ke lethopa, ameha ka
ho feteletseng ke motsu.
E
seduces se le seng, ho atamela e mong ho fihlela ho lena kapa hore
boemo ba ho, e Ke ka lebaka leo le e mong o tsoaloa bocha a phahameng e
re & tlaase.
Athe tse ling ka ntle baprista & contemplatives o ile a mpha se na
monyetla oa ho botsa ba lipotso tsena, ba hlohonolofalitsoeng e ‘ngoe o
a araba halelele, e le hore o tlosoa motsu ea ke se tsebe hantle &
tsielehile. “

“Deva-morena, Na u sa hopola kaha o ile a botsa e le baprista ba & contemplatives lipotso tsena?”

“E, Morena, Ke hopola kaha o ile a botsa e le baprista ba & contemplatives lipotso tsena.”

“Haeba ho ha ho tšitiso, u ka mpolella joang ba araba?”

“Ho ha tšitiso ha lutse le ba hlohonolofalitsoeng a le mong kapa e mong ke mang ea tšoanang eena.”

“Joale mpolelle, deva-morena.”

“Kaha
il’o bao ke nkoa e le baprista & contemplatives ho phela ka ka
thōko tsa bolulo lefeelleng, ke ile ka botsa ba lipotso tsena.
Empa ha o ile a botsa ka ‘na, ba ne ba tsa se ke. Ho ba tsa se ke, ba o ile a mpotsa a khutlela, ‘Lebitso la hao u?’

“Ho o ile a botsa, ke a arabela, ‘Ke, ratehang mohlomphehi,’ na Sakka, le deva-morena. ‘

“Kahoo ba a belaella le ‘na hape,’ Empa seo kamma o ile a u ka se etsang ba fihle ena mmuso? ‘

“Kahoo, ke ba ruta le Dhamma ho ea fihla ke o ne a utloile & tseba e. Me
ba ne ba gratified le feela ena e sa: ‘Re se re bone Sakka, le
deva-morena,’ me o a araba lipotso tsa rona! ‘Kahoo, ho e-na ke ho ba
bona barutuoa, ba mpa feela ile ea e-ka.
Empa ke, Morena, ‘na ba hlohonolofalitsoeng e’ ngoe ea barutuoa, a
mountain-mohlodi, tiileng, ke ke a hlola reretsoe ho e re ea bomalimabe,
leba ho intša kolamusa. “

“Deva-morena, Na u sa hopola leha e le neng kaha pele e neng e nang le phihlelo joalo thabo & thabo?”

“E, morena oa, ke se etsa.”

“‘Me joang Na u sa hopola leha e le neng kaha pele e neng e nang le phihlelo joalo thabo & thabo?”

“Hang ha, Morena, le devas & asuras ba ne ba aa ka a apara ntoeng. Le a ba ntoa eo le devas hlōla, ha le asuras lahleha. Kaha
hlōla ntoeng, e le Victor a ntoeng, khopolo ena la hlaha ho ‘na:’ Ho sa
tsotellehe hore ‘nile ea e Molimo lijo tsa ya asuras, ho sa tsotellehe’
nile ea e Molimo lijo tsa ya devas, le devas tla hona joale bobeli ba
tsona. ‘Empa
ke ho fihlellwa ha thabo & thabo tsa ka o ne a le wa lefapha la pefo & libetsa. Se
ne se sa etsa hore disenchantment, ho dispassion, ho cessation, ho
khoba matšoafo, ho lebisa tsebo ho ho intša kolamusa, ho Unbinding.
Empa
ke ho fihlellwa ha thabo & thabo ka ho utloa hlohonolofatsoa e
‘ngoe ea Dhamma ke a le wa lefapha la ha pefo, le wa lefapha la ha
libetsa.
E isang disenchantment, ho dispassion, ho cessation, ho khoba
matšoafo, ho lebisa tsebo ho ho intša kolamusa, ho Unbinding. “….

Joale
Sakka, le deva-morena, ama lefatše ka letsoho la hae ‘me a re ka
makhetlo a mararo, “Thookkam ho le tšoaneloa ke, e leng hlohonolofatsoa,
​​e leng nepo Self-tsosoa e’ ngoe!
Tlotla ho le tšoaneloa ke, e leng hlohonolofatsoa, ​​e leng nepo Self-tsosoa e ‘ngoe! Tlotla ho le tšoaneloa ke, e leng hlohonolofatsoa, ​​e leng nepo Self-tsosoa e ‘ngoe! “

Ha a ntse a tlhaloso ena ne a ntse a fuoa, ho ile ha ho Sakka le
dustless, glassware Dhamma leihlo - “Eng kapa eng e ka tlasa origination
ke bohle ho ya ka cessation” - e le e boetse e o ile a etsa ho [hae
latelang ea] 80.000 tse ling devas.

Joalo e ne e le dipotso tse ba hlohonolofalitsoeng e ‘ngoe a araba kwa Sakka ea taelo ea. Le e le puo ee e o bitsoa “Sakka ea Questions.”

Hlokomela

1. Complication = papañca. Tloaelo
ea ba kelello ho proliferate tsoang ka kutloisiso ea “boikhono.” Sena
se lentsoe le ka boela la fetoleloa e le ho intša reflexive nahana,
reification, falsification, ho khopama, elaboration, kapa hlile ke
hlomola.
A le lipuo, e hangata a sebelisa a tshekatsheko ya le kelello ea likhohlano. Ka
ditlhopha tsa complication bakoang ke ho e bontsang boithati reflexive
nahana, “Ke ‘na thinker,” (bona Sn IV.14),’ me akarelletsa ka ditlhopha
tsa sa lokelang hloko (tadima MN 2): ho ba / sa le ho sebetsana me /
not-
‘na, ka / sa-ka, moetsi / entse-to. The e nepahetseng ya complication akarelletsa menahano e joalo e e le “Sena ke ‘na. Sena ke ka. Ena
ke boithati. “Tsena maikutlo le dihlopha khutla ka motho ea lumella ba
ho proliferate, a le fa a phahame ho ka hare kgohlano & ho qabana,
eo ka nako eo atolosa le ka ntle.
For more ka dipehelo tsena, bona MN 18. [Khutlela]

Natthi ràgasamo agginatthi dosasamo kalinatthi khandhasamà dukkhànatthi santiparaü sukhaü.
(15: 6)
Ha ho na mollo joaloka takatso e feteletseng, ha ho na bobe joaloka
aversion, ha ho na dukkha joaloka aggregates, ha ho na phahameng esengo
eluti ho feta Khotso.

Jighaccaparama roga, ‘Sankharaparama dukkha; Etam natva yathabhutam, Nibbanam paramam sukham

    Hunger e moholo a kula, ba khōlō ka ho fetisisa dukkha -
conditionedness, a tseba hore nete ena ho lona ka ho ke: Nibbana esengo
eluti phahameng ka ho fetisisa.

Arogyaparama laabhaa, santutthiparamam dhanam; Vissaasaparamaa naatiNibbaanam paramam sukham.

Health ’s khōlō ka ho fetisisa fumana, khotsofalo molemo ka ho
fetisisa leruo, a tšepile ea molemo ka ho fetisisa wa leloko, Nibbana
esengo eluti phahameng ka ho fetisisa.

Pavivekarasaü pitvàrasaü upasamassa caniddaro hoti nippàpodhammapãtirasaü pibaü.
(15: 9)
Ho ba le tahiloe ea solitudeand latsoitse Khotso Sublime, free ho masoabi, bobe-free, e mong nwang Dhamma ea thabo.
Sàhu dassanamariyànaüsannivàso Sada sukhoadassanena bàlànaüniccam’eva sukhã siyà.
(15:10)
Kahoo toka ’s mahlong a Noble Ones, a lula a molemo botsoalle ba bona,
ka e amanang le a se ke a foolsever thaba e mong ka’ na ba.

Bàlasaïgatacàrã hidãghamaddhàna socatidukkho bàlehi saüvàsoamitteneva sabbadàdhãro thay sukhasaüvàso¤àtãnaü’va samàgamo.
(15:11)
Ea susumelletsang har’a lithoto ‘companymust e le kannete soabisa
halelele, hobane kula ho ba le botsoalle foolsas leha e le neng hore ea
lira tsa, empa weal’ s ea bohlale a ea companyas libokeng eo motho a
setso.
Tasmà Hi: Dhãra¤ CA pa¤¤a¤ CA bahussutaü cadhorayhasãlaü vatavantam
àriyaütaü tàdisaü sappurisaü sumedhaübhajetha nakkhattapathaü’va
candimà.
(15:12) ka
Kahoo tsamaea le le tiileng, bohlale hantle ea rutehileng, tiile ea
bokhabane, mokhoa-bo hloekileng, Ennobled ‘e joalo e’, ea ileng a ’s
modumo ba tsepahalang, ba e le khoeli a mor’a ya Milky Way.

 Jayaü veraü pasavatidukkhaü lebogo paràjitoupasanto sukhaü setihitvà jayaparàjayaü.
(15: 5)
Tlhōlo fana ka tsoha ho hloea, ba a hlōla leshano a bohloko, ka thabo phomola le Peacefulsurrendering tlhōlo-ho hloloa.
Susukhaü vata jãvàmaverinesu averinoverinesu manussesuviharàma averino.
(15: 1)
Re le unhating livehappily har’a le hloileng, har’a hloileng humansfrom lehloeo lule re lokolla.
Susukhaü vata jãvàmaàturesu anàturààturesu manussesuviharàma anàturà.
(15: 2)
Re ba ka bophelo bo botle livehappily har’a le ho kotsi, har’a kotsi humansfrom kula-bophelo bo botle lule re lokolla.

Susukhaü vata jãvàmaussukesu anussukàussukesu manussesuviharàma anussukà.
(15: 3)
Re le unfrenzied livehappily har’a le frenzied, har’a frenzied humansfrom frenzy lule re lokolla.
Suskhaü vata jãvàma yesaü ha natthi ki¤canaü pãtibhakkhà bhavissàmadevà àbhassarà yathà.
(15: 4)
Re bakeng sa eo ho na le noughtlive sebele e le ka thabo, thabo-matlafatsa re tla belike replendent melimo e meng.

http://news.webindia123.com/news/Articles/India/20100828/1575461. হ্ত্ম্ল

logo le

Sontaha, May 31, de 2015

  News Updated ka Sontaha sa May 31, de 2015 5:06:13 AM

RSS o rata pampiri ballots, EVMs diphuputsong tsa setjhaba go sekasekwa

New Delhi | Saturday, Aug 28 2010 IST

Ikopanya
tseko e mabapi le reliablity ea Electronic Vouta mechine e (EVMs) tse
ba ‘nile ba lipotso ke ya dipolotiki, le RSS kajeno o ile a botsa Ho
kgethwa Khomishene ya (EC) ho revert khutlela o ile a leka le lekoa
pampiri ballots le taba EVMs ho setjhaba go sekasekwa hore na tsena
lisebelisoa ba
tamper bopaki. A
sehlooho sa baphatlalatsi titled ‘Na re tšepa rona EVMs?’, The
Organiser, le RSS muelli, o ile a re e ne e le ha e le hantle hore ho
fihlela letsatsi sa ka ho feletseng kena-kenanang-bopaki mochine o ne a
sa o ile a qapa le boikanyego ea leha e le efe tsamaiso itšetlehile ka
‘pepeneneng, ho verifiability le
botšepehi ‘ho feta ka foufetseng le atavistic tumelo a eona infallibility. Taba ee hase ea e se ‘poraefete taba’ ‘me e ho akarelletsa ho bokamoso ba India. Esita le haeba EVMs ba ne ba ba ‘nete, ho ne ho na lebaka la hore EC ho ba touchy ka e, pampiri eo e itse. Ya Mmuso le EC a ke ke a lefisa EVMs e le fait accompli ka Indian demokrasi e le eona feela kgetho ka pel’a motlhophi. Ho
ne ho mefokolo joaloka lephephe hapa, rigging, bogus bakgethi ba be,
tampering le etswe kgetho ya pampiri o choabotse a le etswe kgetho ya
pampiri tsamaiso la dikgetho e isang naha ho switjha ba le isa EVMs le
mathata ana ‘ohle ba ne ba tse di maleba a EVMs haholo.
Rigging ne ho ka khoneha esita le a le bala sethaleng. Seo
o ile a etsa dipampiri tsa dibaloto motlhophi-friendly ne e le hore
bohle aberrations ne ba isa habité pele ho sechaba leihlo ‘me ka hona o
bulehile oa hore litokiso athe manipulations a le EVMs e ka ho feletseng
a matsohong a matla a hore ba le lipolotiki tlhophilweng Manning le
sytem, ​​pampiri eo e itse
. The
EVM o na le le ‘ngoe feela monyetla -’ potlakisa ‘empa hore monyetla o’
nile a undermined ke staggered polls ka linako tse ling jala tse fetang
tse tharo ho likhoeli tse ‘nè.
‘’ Sena se se a ntse a a bolaea monate ya thulaganyo ya ditlhopho, ‘’ pampiri o ile a re. Ya
dozen General Dikgetho e neng e tšoaretsoe ka har’a naha, tse peli
feela ba ne ba ka EVMs le ho e-na rationally a bua le lipelaelo aired ka
reputed ditheo le litsebi ya Mmuso o resorted ho khutsisa eona
bahlahlobisisi ba ka ho ‘tshoso le tšoaroa ka liqoso tsa bohata’,
pampiri eo e a hlokomela
, hopola ho tsoaroa ha Hyederabad tse thehiloeng technocrat Hari Prasad ke Mumbai Police. Prasad tsa patlisiso e bile hore EVMs ba ne ba ‘kotsing ea ho bolotsana’. Ba
boholong ba batla ho romela molaetsa oo mang kapa mang ba mathata le EC
matha makama ya bonyokoli le tlhekefetso, le RSS a hlokomela.
Linaheng
tse ngata lefatšeng ka bophara ile a sheba EVMs ka ho ba belaella le
linaheng joaloka Netherlands, Italy, Jeremane le Ireland o ne a bohle
reverted khutlela pampiri ballots qoba EVMs hobane ba ne ba ‘bonolo ho
falsify, ipeha kotsing ea ho eavesdropping le haelloa ke ho sebeletsa
pepeneneng’.
Demokrasi haholo bohlokoa ho tla nehelanoa ka ho whims kapa sa opaque ho thehwa le marangrang a kotsi gizmos. ‘’ For the bophelo bo botle ba Indian demokrasi ho molemo ho khutlela o
ile a leka le lekoa kapa mekhoa ea ho e mong dikgetho nakong e tlang e
ka fetola ho ba farce, ‘’ le baphatlalatsi o ile a re.

- (UNI) - 28DI28.xml

Kajeno eona eo e tsoanang bolotsana EVMs e neng e belaela hore ka RSS
ka Moqebelo oa Aug 28 2010 o ‘nile a tampered di kgethela kamohela ya
RSS ea Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) bakeng sa’ molai wa demokrasi ditheo
(Modi).
Leha
ho le joalo Lekgotla le Phahameng la ne a laetse ho nka sebaka sa
tsohle bolotsana EVMs le leoatla bopaki bakgethi ba be tsamaiso le
ntseng le lateloa ke 80 demo mehoo ea lefatše le o ile a leka le lekoa
pampiri ballots a sebelisa a tsa morao-rao UK dikgetho, nena CJI
Sathasivan entseng phoso e kholo
la kahlolo a ho lumella bolotsana EVMs ho tla nkeloa sebaka a
mekhahlelo e e le a etsa tlhahiso ea ka nena CEC Sampath ka lebaka la
litšenyehelo tsa ho Rs 1600 crore ameha ho fetola bolotsana EVMs ho
feletseng.
Hona joale naha ke OF le bolotsana EVMs rata 1% likhukhuni, Militant,
Mabifi, Intolerant, Heckling, Stealth hindutva chitpawan brahmin RSS ea
Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) bakeng sa ‘molai wa demokrasi ditheo (Modi)!

BY le bolotsana EVMs rata 1% likhukhuni, Militant, Mabifi, Intolerant,
Heckling, Stealth hindutva chitpawan brahmin RSS ea Bahuth Jiyadha
Paapis (BJP) bakeng sa ‘molai wa demokrasi ditheo (Modi) !!

FOR le bolotsana EVMs rata 1% likhukhuni, Militant, Mabifi,
Intolerant, Heckling, Stealth hindutva chitpawan brahmin RSS ea Bahuth
Jiyadha Paapis (BJP) bakeng sa ‘molai wa demokrasi ditheo (Modi) !!!
LE

Off
tse 99% Sarvajan Samaj ke hore, kaofela mekhatlo ho akarelletsa le
TŠEPAHALANG Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / STs / OBCs / a
manyenyane le Mafutsana Upper Castes! ToBUY tse 99% Sarvajan Samaj ke
hore, kaofela mekhatlo ho akarelletsa le TŠEPAHALANG Arogya Rakshakas
(Safai Karmacharis) /
SC / STs / OBCs / a manyenyane le Mafutsana Upper Castes! FAR tse 99% Sarvajan Samaj ke hore, kaofela mekhatlo ho akarelletsa le
TŠEPAHALANG Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / STs / OBCs / a
manyenyane le Mafutsana Upper Castes!
Boela
Lekgotla le Phahameng la o ho phehella ka 99% Sarvajan Samaj ke hore,
All mekhatlo ea literates ho SCRAP tsohle Central le Sate Dikgetho
khanna le tsena bolotsana EVMs le le hore hloekileng dikgetho le thetsa
Bopaki ba ka kgetha tsamaiso ena.
Kaha MEDIA e se e DEADWOOD bakeng sa 99% le PHELA feela bakeng sa 1%
brahmins le Baniyas a totobatsa ka taba ena ka bobeli ONLINE ka bōpa
Websites, Blogs, Emails, SMSs joalo-joalo, le Offline ka ho etsa ho le
molaetsa ka ho toba batho.

Amar Khade
fana ka maikutlo a

The sebetsang mekhoa e ea boipelaetso !!!

1)
boipelaetso ho sebelisa Motorcyles, na le molemo sephethephethe jams
.Mind hore mapolesa a ha tšoasa ka lona ….. (Feela joaloka le ea
lipolotiki e Rally ….. Ha ho motho ea tla iteta sefuba ho tšoasa o
..The Police ba kula hlomelloa ho
tšoasa o)

2)
boipelaetso ho sebedisa Truck …. Tlohelang hira Truck a bohareng ba
tsela …. Create le Traffic Jam ..Let People le ya Mmuso mechine utloa
bohloko ka nakoana .Let le Traffic Police tla ‘me impound teraka …
motho a ka kamehla lefa Little Fine le fumana Truck khutlela ka technicalities hore “Truck ile e ile ea robeha” …..

3) U se ke ua senya matla a hao ka ho hooa a ipelaetsa ..Play
tlalehiloeng ipelaetsa ka melaetsa phahameng a ea Molemo Public Address
System ……

4)
Just tswela pele ka are siting on ipelaetsa … ho ke ke sebetsang ka
ho fetisisa atamela bakeng sa ipelaetsa … ba boholong pusong a ke ke a
sebelisa mofuta ofe feteletseng sebetsa ho ka ho luloang ho baipelaetsi
ba ….. Ho sa le joalo letsa ipelaetsa molaetsa ka lentsoe le
phahameng ka tsela PA tsamaiso ‘me u nke
hlokomela ho apara le tsebe polaka kapa tsebe barrow …. The lerata
le leholo la PA tsamaiso ho hlile ho etsa People ka bohlanya …… Ka
linako tse ling e mong lokela ho etsa lentsoe le phahameng ha ha ua
utloa ….

5) Play lipina tsa sechaba a bohareng ba ipelaetsa melaetsa … e
fanang ka setempe ea ho ba Nationalist ..Nobody ka buka ea U tlas’a leha
e le efe e le bitsoa Anti-National mosebetsi ….

6) sa Tšoaneng e re ile fapaneng melao mabapi le “Offences ka Public
qhala” ….. ithuta ba State itseng Melao e le ka nako eo khanna ho
ipelaetsa ….

7)
Sepheo sa boipelaetso haholo-holo Annoyance ho le theha ba phahameng
sechabeng sehlopha sa le lisosa tsa ipelaetsa e Annoyance Ka lebaka la
Public Policy kapa leha e le efe Govt liketso tsa Elitist ho ya ho motho
tse ling bothateng setjhaba sehlopha ….. Ho le papali feela ea ea
tits
bakeng
sa Tat …. Ba ile ba khopisa o …… U khopisa ba … Ba ile ba fana
ka matla ka tsela Public pholisi, ka tsela liqeto tsa bona ka tsela bona
sa tsoa fetotsweng molao … U fana ka matla ka tsela Disruption ……
.Take le hlokomela hore Media e tla ba ha ho mohla ka lehlakoreng la
hao …. It tla lula nka lehlakoreng la Elite sehlopha sa ….

8)
Sebelisa hao Smart fono ya hohle kamoo … Ho ile ha fihla le Video
Camera … A Leha ho le joalo Camera le molemo inthanete mabapi …….
Haeba leha e le efe ho feta tekano Force sebelisoa ke Govt mechine …
feela Tlaleho ba ..
… Sebelisa e e le bopaki khahlanong le ba sotlang ea ho feta tekano Force …….

Re phela demokrasi … boipelaetso ke ka le letona haholo …..

10)    Classical Sinhala:
10) සම්භාව්ය සිංහල

සියලු සම්භාව්ය භාෂා ඔන්ලයිනින් නොමිලේ Tipiṭaka පර්යේෂණ හා පුහුණුව
පිළිබඳ විශ්ව විද්යාලය මගින් Tipiṭaka මත 04-06-2015 බ්රහස්පතින්දා පාඩම
1525

අවසන් අරමුණ ලෙස සදාකාලික දිව්ය සැපත සකසා ගැනීමට SOTTAPANNA, ඇළ ENTERER
බවට පත් කිරීමට ඔබගේ මව් භාෂා හා ඔබ දන්නා අනෙක් සියලු භාෂා වලින් මෙම
ගූගල් පරිවර්තනය පරිවර්තනය කරන්න!

ඔබ කරුණාව, දයාව, මෛත්රිය ප්රගුණ සතුටු විය හැක!

මම භාරත් i.e., Prabuddha භාරත් Like!

ඔබ ඔබේ වැඩ කටයුතු පක්ෂපාත නම්, ඔබට එහි හිමිකරු බවට පත්ව!

හිතවත්
ආරෝග්යා Rakshakas (Safai Karmacharis) / ශ්රේෂ්ඨාධිකරණ / STS / OBCs /
සුලු ජාතීන් හා දුගීන් ඉහළ කුල (එල්, ආර්, (එස්) SCSTOBCPUC)) නිතිපතා තම
කෑදර ධනපති හා කර්මාන්ත කොන්ත්රාත්කරුවන් (GCIC) විසින් ගෙවා නැත.
ඒ නිසා ඔවුන් ඇතයි කොන්ත්රාත් සඳහා ලංසු ඉදිරිපත් කිරීමට බහුකාර්ය සමූපකාර සමිති පිහිටුවීමට තීරණය කර ඇත!

නෙරපා
වියදම් PRESSTITUTE පුවත්පත්, මාධ්ය, ගූගල්, යාහූ සහාය ඇතිව
Deadmoccarysea ආයතන (මෝඩි) වන මිනී සඳහා විරෝධී ජාතික, ත්රස්තවාදී,
සටන්කාමී, ප්රචණ්ඩකාරී,, රහස්යභාවය, Heckling, රහසිගත හින්දුත්වා ලබ්ධිය
chitpawan බ්රාහ්මණයෙකි! RSS ගේ Bahuth Jiyadha Paapis (බීජේපී), ෆේස්බුක්
ඔවුන් විසින් පාලනය Twitter ආදිය, බුද්ධාගම, BSP, ආදිවාසී පිල / STS භූමදාන කිරීමට උත්සාහ කළා. එහෙත් ඔවුන් එම බීජ තිබුණේ දැන සිටියේ නැත.

ආචාර්ය උපාධිය ලැබීමෙන් 100 වැනි වසර සඳහා ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව ආචාර්ය Ambedkar කිරීමට සුබ පැතුම්.

වසර සියයකට පමණ පෙර, ජුනි 2 1915 මත Bhimrao Ramji Ambedkar ඔහුගේ ආචාර්යය උපාධිය ගත්තා කොලොම්බියා විශ්ව විද්යාලයේ. ක ‘දැනුවත් කිරීමේ සමඟ ආදිවාසී අවදි අය’ උපත තරුණ Ambedkar පාසල් පන්ති කාමරය පිටත වාඩි වී විවෘත ජනේලයෙන් ගුරු සවන් සිදු විය.

නිව්යෝක්
නුවර පැවති කොලොම්බියා - නින්දාවටත් මේ දෙපලට හින්දු සිසුන් හා ගුරුවරුන්
විසින් පවා පොදු ටැප් එක ජලය පානය කිරීමට අවසර නැත, Babasaheb Ambedkar ඒ
කෙසේ වුවත්, ලෝකයේ විශිෂ්ටතම විශ්වවිද්යාල එක් අධ්යයනය කළේය.
එහිදී ඔහු ජෝන් ඩේව් පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු වන අතර ජනතාව සමග පාඩම් කළා. ඔහු පළමු වරට සමානාත්මතාවය මුහුණ බව කොලොම්බියා ද විය.

මෙම සියලු ම පාහේ මිත්යා පිටතට පෙනේ! එහෙත්
මෙහි හින්දුස්ථාන්, IIT මදුරාසි නමින් ආයතනයක් තුළ, ‘ද පිළිගත්’ Ambedkar
ඔහුගේ දර්ශනවාදය අධ්යයනය සඳහා කැප නමින් ශිෂ්ය අධ්යයන කවය ඇත.
පැහැදිලි ලෙස ම Ambedkarite විප්ලවයට පෙර තරණය කිරීමට බොහෝ කඩුලු
මතින් දිවීමේ ඇත ‘සමානාත්මතාවය, නිදහස, සහෝදරත්වය’ මෙහි සංස්කෘතියෙහි
කොටසක් බවට පත් වෙයි.

   Tumhi කාරා kitihi halla / Mazbut Bhimacha quilla නැවත

  කොලොම්බියා විශ්ව විද්යාලයේ ආචාර්ය Ambedkar, නිව්යෝර්ක් නගරය දක්වා ආපසු
හැරී බැලීම: Prof.Nicolas Dirks
https://www.youtube.com/watch?v=LqWqBUL3VTI

දැන් Sarvasamaj එක්සත්ව ඔවුන්ගේ සාමය සඳහා ප්රඥාව, සුභසාධන සහ සතුට බෙදා
හදා ඔවුන් ලෝකයේ intelligentia සමව සුපිරි බව ලෝකයට ඔප්පු කිරීමට කරුණු මත
අන්තර්ජාලය (IoT) කොටසක් විය 99% ක් අතර උගත් බව අයිතිය අවස්ථාව මෙය වේ.

Suttantapiñake Dãghanikàyo (Dutiyo bhàgo) Mahàvaggo

Namo tassa bhagavato arahato සම්මා sambuddhassa.

Digha නිකායේ 21
Sakka-pañha සූත්රය
Sakka ගේ ප්රශ්න
(උපුටා)

ධර්ම ත්යාගයක් වශයෙන් පමණක් නිදහස් බෙදා හැරීම, සඳහා

භාග්යවන්ත
One මඟින් නිවාඩු ලබා දී ඇති කිරීමත්, Sakka දේව-රජු ඔහු ඔහුගේ පලමු
ප්රශ්නයක් ඇසුවා ය: “, ආදරණීය සර් Fettered - ඔවුන් සිතන නමුත්, ‘අපි
නිදහස්, එදිරිවාදිකම් සිට නිදහස්, ප්රචණ්ඩත්වයෙන් තොර, වෛරය නිදහස් ජීවත්
වේ වා
සතුරු
අය ‘නිදහස් කැමැත්ත අසනීප, - devas, මිනිසුන්ට, asuras, නාගයන්,
gandhabbas, සහ අනෙකුත් කවර හෝ සත්වයන් විවිධ තියෙනවා, ඒ කෙසේ වුවත් සතුරු
අය සමඟ, වෛරය, ප්රචණ්ඩත්වය, එදිරිවාදිකම්, රෝගී කැමැත්ත ජීවත් කරන්නේ
? “

“Devas,
මිනිසුන්ට, asuras, නාගයන්, gandhabbas, සහ අනෙකුත් කවර හෝ සත්වයන් විවිධ
තියෙනවා, ඊර්ෂ්යාව, stinginess සමග fettered ඇත: ඒ අනුව Sakka ඉල්ලා
පිළිතුරු දෙමින්, විට, භාග්යවතුන් ඔහුගේ පළමු ප්රශ්නය ඇසුවා, සහ පවතිමි
වන
ඇයි - ඔවුන් සිතන නමුත්, ‘අපි, වෛරය නිදහස් ප්රචණ්ඩත්වයෙන් නිදහස්,
එදිරිවාදිකම් සිට නිදහස්, අසනීප කැමැත්ත නිදහස්, සතුරු අය නිදහස් ජීවත් වේ
වා - ඔවුන් ඒ කෙසේ වුවත් වෛරය, ප්රචණ්ඩත්වය, එදිරිවාදිකම්, රෝගී කැමැත්ත
ජීවත්
සතුරු අය සමඟ. “

මේ අනුව, භාග්යවතුන් Sakka විසින් දේව-රජු ඉල්ලා ලැබ, උත්තර දුන්නා. සමත්වුණා, Sakka කෙරෙහි ප්රසන්න වූ, භාග්යවන්ත එක් වචන ඔහුගේ අනුමැතිය පළ කළේය: “එය, සාමාන්ය ආසිරි එක ඉතින්. ඒ නිසා, එය සාමාන්ය එක් හොඳයි-ගොස් ඇත. මගේ සැකයක් දැන් කපා ඇත, මාගේ ප්රශ්නයට භාග්යවතුන් පිළිතුර අසා,, මගේ භංගය පරාජය කර ඇත. “

ඔවුන්ගේ
දේ, ඔවුන් බිහි කරයි දේ, ඔවුන්ගේ උප්පු දේ, “එහෙත්, ආදරණීය සර්, ඊර්ෂ්යාව,
stinginess හේතුව වන්නේ: එවිට Sakka, සහ කෙරෙහි ප්රසන්න වූ භාග්යවතුන් වචන
ඔහුගේ අනුමැතිය පළ කළේය සහිත, තවත් ප්රශ්නයක් ඇහුවා
ප්රභවය? පවත්නා දෙය ඔවුන් ගෙන්වා වහා පරීක්ෂණ නෑ කවදාද? දේ නොපවතියි විට, ඔවුන් දන්නේ නෑ? “

,-ආදරණීය
නොවේ ඔවුන්ගේ හේතුව ලෙස ආදරණීය ඇති - - සහ - “Envy සහ stinginess ආදරණීය
ඇති, –ආදරණීය නොවේ ඔවුන්ගේ උප්පු ලෙස, ආදරණීය ඇති - සහ - දේ බිහි
ලෙස-ආදරණීය නැහැ, ආදරණීය ඇති - සහ –ආදරණීය නැහැ
ඒවායේ ප්රභවය ලෙස. ආදරණීය විට -, –ආදරණීය නැහැ පවතී, ඔවුන් බිහි වූවක්. , - - ආදරණීය විට-ආදරණීය නැහැ නැහැ, ඔවුන් දන්නේ නැහැ. “

“එහෙත්, ආදරණීය හේතුව වන්නේ ආදරණීය සර් - සහ –ආදරණීය නැහැ, ඔවුන් බිහි කරයි දේ, ඔවුන්ගේ උප්පු දේ, ඒවායේ ප්රභවය කුමක් ද? පවත්නා දෙය ඔවුන් ගෙන්වා වහා පරීක්ෂණ නෑ කවදාද? දේ නොපවතියි විට, ඔවුන් දන්නේ නෑ? “

“හිතවත්
- සහ –ආදරණීය නොවේ, ඔවුන්ගේ හේතුව ලෙස ආශාව ඔවුන්ගේ උප්පු ලෙස ආශාව,
කුමක් ඔවුන් බිහි ලෙස ආශාව, ඔවුන්ගේ ප්රභවයක් ලෙස ආශාවක් නැත.
ආශාව පවතී විට, ඔවුන් ගෙන්වා වහා පරීක්ෂණ. අභිප්රාය නොවේ විට, ඔවුන් දන්නේ නැහැ. “

“එහෙත්, ආදරණීය සර්, ආශාව හේතුව, එය බිහි කරයි දේ, එහි උප්පු දේ, එහි මූලාශ්රය කුමක් ද? විට කුමක් පවතී එය බිහි වූවක් වන්නේ කෙසේද? දේ නොපවතියි එය කරන්නේ නැහැ කවදාද? “

“ආශාව එහි හේතුව ලෙස කල්පනා කර ඇත, එයට බිහි ලෙස කල්පනා කර ඇත, එහි උප්පු ලෙස කල්පනා කර ඇත, එහි මූලාශ්රය ලෙස කල්පනා ඇත. චින්තනය පවතී විට, ආශාව පැවැත්ම පැමිණෙන. චින්තනය නොවේ විට, එය කරන්නේ නැහැ. “

“එහෙත්, ආදරණීය සර්, චින්තන හේතුව, එය බිහි කරයි දේ, එහි උප්පු දේ, එහි මූලාශ්රය කුමක් ද? විට කුමක් පවතී එය බිහි වූවක් වන්නේ කෙසේද? දේ නොපවතියි එය කරන්නේ නැහැ කවදාද? “

“චින්තනය,
එහි හේතුව ලෙස, එහි උප්පු ලෙස නිමාකර දිනූ වන විමසන ලදී, කාණ්ඩ කර ඇත [N1]
යුද්ධය නිමාකර ඇති විමසන ලදී, කාණ්ඩ දේ එය බිහි ලෙස නිමාකර දිනූ වන විමසන
ලදී, කාණ්ඩ කර, එහි මූලාශ්රය ලෙස නිමාකර දිනූ වන විමසන ලදී, කාණ්ඩ කර
. යුද්ධය නිමාකර ඇති විමසන ලදී, කාණ්ඩ පවතී විට, චින්තනය පැවැත්ම පැමිණෙන. යුද්ධය නිමාකර ඇති විමසන ලදී, කාණ්ඩ නොවන විට, එය කරන්නේ නැහැ. “

“? ඔහු, ආදරණීය සර් ප්රගුණ කර ඇත: යුද්ධය නිමාකර ඇති විමසන ලදී, කාණ්ඩ
අයිතිය සටන් නැවැත්වීම කි්රයාත්මක කිරීමට තුඩු භාවිතය ප්රගුණ කර ඇති
හිමිනම?”

“ජෝයි දෙකක් ආකාරයේ, මම දේව-රජු, ඔබට කියමි, අනුගමනය කළ යුතු හා අනුගමනය කළ යුතු නැත. ශෝකය දෙකක් තරාතිරමකම ය: අනුගමනය කළ යුතු හා අනුගමනය කළ යුතු නැත. Equanimity දෙකක් තරාතිරමකම ය: අනුගමනය කළ යුතු හා අනුගමනය කළ යුතු නැත.

“‘ජෝයි දෙකක් ආකාරයේ, මම දේව-රජු, ඔබට කියමි,. ලුහුබැඳ කිරීමට හා අනුගමනය කළ යුතු නැහැ’ මේ අනුව පැවසේ. තවද, දේ සඳහන් එය ද? එක්
ප්රීතිමත් හැගීම් දන්නා විට, ‘’ මම මේ ප්රීතිය ලුහුබැඳ පරිදි, යෙදුම
සාමාන්යයෙන් මානසික ගුණාංග වැඩි, සහ දක්ෂ මානසික ගුණාංග, ප්රතික්ෂේප
‘ප්රීතිය එවැනි අනුගමනය කළ යුතු නැත.
එක්
ප්රීතිමත් හැගීම් දන්නා විට, ‘’ මම මේ ප්රීතිය ලුහුබැඳ පරිදි, යෙදුම
සාමාන්යයෙන් මානසික ගුණාංග පිරිහී, සහ දක්ෂ මානසික ගුණාංග වැඩි ‘ප්රීතිය
එවැනි අනුගමනය කළ යුතු වේ.
හා ප්රීතිය මෙම වර්ග කිරීම අධ්යක්ෂණය චින්තනය හා ඇගයීම් හෝ යොමු චින්තනය හා ඇගයීම් නොමිලේ ද මෙම සංචාරයට සහභාගී වනු ඇත. දෙක අතුරින්, අග වඩා පිරිපහදු වේ. ‘ජෝයි දෙකක් ආකාරයේ, මම දේව-රජු, ඔබට කියමි,. ලුහුබැඳ කිරීමට හා අනුගමනය කළ යුතු නැහැ’ මේ අනුව පැවසේ. මේ පිලිබඳව සඳහන් කී.

“‘ශෝකය දෙකක් ආකාරයේ, මම ඔබට කියමි,. ලුහුබැඳ කිරීමට හා අනුගමනය කළ යුතු නැහැ’ මේ අනුව පැවසේ. තවද, දේ සඳහන් එය ද? එක්
සිත් වේදනාවට හේතු වූ හැඟීම් දන්නා විට, ‘’ මට මේ ශෝකය ලුහුබැඳ පරිදි,
යෙදුම සාමාන්යයෙන් මානසික ගුණාංග වැඩි, සහ දක්ෂ මානසික ගුණාංග, ප්රතික්ෂේප
‘ශෝකය බව වර්ග කිරීම අනුගමනය කළ යුතු නොවේ.
එක්
සිත් වේදනාවට හේතු වූ හැඟීම් දන්නා විට, ‘’ මට මේ ශෝකය ලුහුබැඳ පරිදි,
යෙදුම සාමාන්යයෙන් මානසික ගුණාංග පිරිහී, සහ දක්ෂ මානසික ගුණාංග වැඩි, ‘දුක
බව වර්ග කිරීම අනුගමනය කළ යුතු වේ.
තවද, ශෝකය මෙම වර්ග කිරීම අධ්යක්ෂණය චින්තනය හා ඇගයීම් හෝ යොමු චින්තනය හා ඇගයීම් නොමිලේ ද මෙම සංචාරයට සහභාගී වනු ඇත. දෙක අතුරින්, අග වඩා පිරිපහදු වේ. ‘දුක, දෙකක් ආකාරයේ වේ, මම ඔබට කියමි,. ලුහුබැඳ කිරීමට හා අනුගමනය කළ යුතු නැහැ’ මේ අනුව පැවසේ. මේ පිලිබඳව සඳහන් කී.

“‘Equanimity දෙකක් ආකාරයේ, මම ඔබට කියමි,. ලුහුබැඳ කිරීමට හා අනුගමනය කළ යුතු නැහැ’ මේ අනුව පැවසේ. තවද, දේ සඳහන් එය ද? එක්
equanimity ක හැගීම් දන්නා විට, ‘’ මම මේ equanimity ලුහුබැඳ පරිදි, යෙදුම
සාමාන්යයෙන් මානසික ගුණාංග වැඩි, සහ දක්ෂ මානසික ගුණාංග, ප්රතික්ෂේප
‘equanimity බව වර්ග කිරීම අනුගමනය කළ යුතු නැත.
එක්
equanimity ක හැගීම් දන්නා විට, ‘’ මම මේ equanimity ලුහුබැඳ පරිදි, යෙදුම
සාමාන්යයෙන් මානසික ගුණාංග පිරිහී, සහ දක්ෂ මානසික ගුණාංග වැඩි
‘equanimity බව වර්ග කිරීම අනුගමනය කළ යුතු වේ.
තවද, equanimity මෙම වර්ගයේ අධ්යක්ෂණය චින්තනය හා ඇගයීම් හෝ යොමු චින්තනය හා ඇගයීම් නොමිලේ ද මෙම සංචාරයට සහභාගී වනු ඇත. දෙක අතුරින්, අග වඩා පිරිපහදු වේ. ‘Equanimity දෙකක් ආකාරයේ වේ, මම ඔබට කියමි,. ලුහුබැඳ කිරීමට හා අනුගමනය කළ යුතු නැහැ’ මේ අනුව පැවසේ. මේ පිලිබඳව සඳහන් කී.

“ඔහු මේ බව, දේව-රජු ප්රගුණ කර ඇති ආකාරය ය: යුද්ධය නිමාකර ඇති විමසන
ලදී, කාණ්ඩ අයිතිය සටන් නැවැත්වීම කි්රයාත්මක කිරීමට තුඩු භාවිතය ප්රගුණ කර
ඇති හිමිනම.”

මේ අනුව, භාග්යවතුන් Sakka විසින් දේව-රජු ඉල්ලා ලැබ, උත්තර දුන්නා. සමත්වුණා, Sakka කෙරෙහි ප්රසන්න වූ, භාග්යවන්ත එක් වචන ඔහුගේ අනුමැතිය පළ කළේය: “එය, සාමාන්ය ආසිරි එක ඉතින්. ඒ නිසා, එය සාමාන්ය එක් හොඳයි-ගොස් ඇත. මගේ සැකයක් දැන් කපා ඇත, මාගේ ප්රශ්නයට භාග්යවතුන් පිළිතුර අසා,, මගේ භංගය පරාජය කර ඇත. “

එවිට Sakka, සහ කෙරෙහි ප්රසන්න වූ භාග්යවතුන් වචන ඔහුගේ අනුමැතිය පළ කළේය
සහිත, ඔහු තව දුරටත් ප්රශ්නයක් ඇසුවා: “එහෙත් ඔහු ප්රගුණ කර ඇත, ආදරණීය
සර්: මෙම Patimokkha දී තහනමක් සඳහා අනුගමනය කළ හිමිනම”

“යෙදුණත් හැසිරීම දෙකක් ආකාරයේ, මම දේව-රජු, ඔබට කියමි, අනුගමනය කළ යුතු හා අනුගමනය කළ යුතු නැත. වාචික හැසිරීම දෙකක් තරාතිරමකම ය: අනුගමනය කළ යුතු හා අනුගමනය කළ යුතු නැත. සෙවීම දෙකක් තරාතිරමකම ය: අනුගමනය කළ යුතු හා අනුගමනය කළ යුතු නැත.

“‘වීම් කටයුතුවල යෙදුණත් හැසිරීම දෙකක් ආකාරයේ, මම දේව-රජු, ඔබට කියමි,. ලුහුබැඳ කිරීමට හා අනුගමනය කළ යුතු නැහැ’ මේ අනුව පැවසේ. තවද, දේ සඳහන් එය ද? එක්
ශාරීරික හැසිරීම දන්නා විට, ‘’ මම මේ ශාරීරික හැසිරීම අනුගමනය පරිදි,
යෙදුම සාමාන්යයෙන් මානසික ගුණාංග වැඩි, සහ දක්ෂ මානසික ගුණාංග, ප්රතික්ෂේප
‘ශාරීරික හැසිරීම එවැනි අනුගමනය කළ යුතු නැත.
එක්
ශාරීරික හැසිරීම දන්නා විට, ‘’ මම මේ ශාරීරික හැසිරීම අනුගමනය පරිදි,
යෙදුම සාමාන්යයෙන් මානසික ගුණාංග පිරිහී, සහ දක්ෂ මානසික ගුණාංග වැඩි
‘ශාරීරික හැසිරීම එවැනි අනුගමනය කළ යුතු වේ.
.
‘වීම් කටයුතුවල යෙදුණත් හැසිරීම මම දේව-රජු, ඔබට කියමි, දෙකක් තරාතිරමකම
ය: අනුගමනය කළ යුතු හා අනුගමනය කළ යුතු නැහැ’ මේ අනුව පැවසේ.
මේ පිලිබඳව සඳහන් කී.

“‘වාචික හැසිරීම දෙකක් ආකාරයේ, මම දේව-රජු, ඔබට කියමි,. ලුහුබැඳ කිරීමට හා අනුගමනය කළ යුතු නැහැ’ මේ අනුව පැවසේ. තවද, දේ සඳහන් එය ද? එක්
වාචික හැසිරීම දන්නා විට, ‘’ මම මේ වාචික හැසිරීම අනුගමනය පරිදි, යෙදුම
සාමාන්යයෙන් මානසික ගුණාංග වැඩි, සහ දක්ෂ මානසික ගුණාංග, ප්රතික්ෂේප ‘වාචික
හැසිරීම එවැනි අනුගමනය කළ යුතු නැත.
එක්
වාචික හැසිරීම දන්නා විට, ‘’ මම මේ වාචික හැසිරීම අනුගමනය පරිදි, යෙදුම
සාමාන්යයෙන් මානසික ගුණාංග පිරිහී, සහ දක්ෂ මානසික ගුණාංග වැඩි ‘වාචික
හැසිරීම එවැනි අනුගමනය කළ යුතු වේ.
. ‘වාචික හැසිරීම මම දේව-රජු, ඔබට කියමි, දෙකක් තරාතිරමකම ය: අනුගමනය කළ යුතු හා අනුගමනය කළ යුතු නැහැ’ මේ අනුව පැවසේ. මේ පිලිබඳව සඳහන් කී.

“‘ෙසවිම දෙකක් ආකාරයේ, මම දේව-රජු, ඔබට කියමි,. ලුහුබැඳ කිරීමට හා අනුගමනය කළ යුතු නැහැ’ මේ අනුව පැවසේ. තවද, දේ සඳහන් එය ද? එක්
සෙවුම් සැලෙන්නේ විට, ‘’ මම මේ සෝදිසි ලුහුබැඳ පරිදි, යෙදුම සාමාන්යයෙන්
මානසික ගුණාංග වැඩි, සහ දක්ෂ මානසික ගුණාංග, ප්රතික්ෂේප ‘සොයන්න එවැනි
අනුගමනය කළ යුතු නොවේ.
එක්
සෙවුම් සැලෙන්නේ විට, ‘’ මම මේ සෝදිසි ලුහුබැඳ පරිදි, යෙදුම සාමාන්යයෙන්
මානසික ගුණාංග පිරිහී, සහ දක්ෂ මානසික ගුණාංග වැඩි ‘සොයන්න එවැනි අනුගමනය
කළ යුතු වේ.
‘සොයන්න, දෙකක් ආකාරයේ වේ මම දේව-රජු, ඔබට කියමි,. ලුහුබැඳ කිරීමට හා අනුගමනය කළ යුතු නැහැ’ මේ අනුව පැවසේ. මේ පිලිබඳව සඳහන් කී.

“මෙම දේව-රජු ඔහු ප්රගුණ කර ඇති ආකාරය ය: Patimokkha දී තහනමක් සඳහා මෙම භාවිතාව ප්රගුණ කර ඇති හිමිනම.”

මේ අනුව, භාග්යවතුන් Sakka විසින් දේව-රජු ඉල්ලා ලැබ, උත්තර දුන්නා. සමත්වුණා, Sakka කෙරෙහි ප්රසන්න වූ, භාග්යවන්ත එක් වචන ඔහුගේ අනුමැතිය පළ කළේය: “එය, සාමාන්ය ආසිරි එක ඉතින්. ඒ නිසා, එය සාමාන්ය එක් හොඳයි-ගොස් ඇත. මගේ සැකයක් දැන් කපා ඇත, මාගේ ප්රශ්නයට භාග්යවතුන් පිළිතුර අසා,, මගේ භංගය පරාජය කර ඇත. “

එවිට Sakka, සහ කෙරෙහි ප්රසන්න වූ භාග්යවතුන් වචන ඔහුගේ අනුමැතිය පළ කළේය
සහිත, ඔහු තව දුරටත් ප්රශ්නයක් ඇසුවා: “එහෙත් ඔහු ප්රගුණ කර ඇත, ආදරණීය
සර්: අර්ථයෙන් පීඨ සම්බන්ධයෙන් තහනමක් සඳහා අනුගමනය කළ හිමිනම”

“ඇස විසින් වරදවල් ආකෘති පත්ර දෙකක් ආකාරයේ වන අතර, මම දේව-රජු, ඔබට කියමි, අනුගමනය කළ යුතු හා අනුගමනය කළ යුතු නැත. කන විසින් වරදවල් Sounds …. නාසය මගින් වරදවල් පාන්වල සුවඳ …. දිව විසින් වරදවල් රස …. ශරීරය විසින් වරදවල් ස්පර්ශය සංවේදනය …. බුද්ධිය විසින් වරදවල් අදහස් දෙකක් ආකාරයේ වේ: අනුගමනය කළ යුතු හා අනුගමනය කළ යුතු නැහැ. “

මේ
බව සඳහන් කළේය විට Sakka දේව-රජ භාග්යවතුන් “හිතවත් සර් කතා කොට, ‘’ මම
පවතිමි ගේ කෙටි ප්රකාශයක් පිලිබඳ සවිස්තරාත්මක අර්ථය තේරුම්.
එක්
ඇස විසින් වරදවල් ආකාරයක යම් වර්ගය කරගෙන යද්දී යෙදුම සාමාන්යයෙන් මානසික
ගුණාංග වැඩි, සහ දක්ෂ මානසික ගුණාංග පිරිහී, නම්, ඇස විසින් වරදවල්
ස්වරූපයක් බව වර්ග කිරීම අනුගමනය කළ යුතු නොවේ.
එක් ඇස විසින් වරදවල් ආකාරයක යම් වර්ගය කරගෙන යද්දී යෙදුම සාමාන්යයෙන්
මානසික ගුණාංග පිරිහී, සහ දක්ෂ මානසික ගුණාංග වැඩි නම්, ඇස විසින් වරදවල්
ස්වරූපයක් බව වර්ග කිරීම අනුගමනය කළ යුතු වේ.

“එක කන විසින් වරදවල් ශබ්ද යම් වර්ගය කරගෙන යද්දී නම් ….

“එක … නාසය මගින් වරදවල් සුවඳ යම් වර්ගය කරගෙන යද්දී නම්.

“එක … දිව විසින් වරදවල් රසය යම් වර්ගය කරගෙන යද්දී නම්.

“එක … ශරීරය විසින් වරදවල් ස්පර්ශය සූර යම් වර්ගය කරගෙන යද්දී නම්.

එක්
බුද්ධිය විසින් වරදවල් අදහස යම් වර්ගය කරගෙන යද්දී යෙදුම සාමාන්යයෙන්
මානසික ගුණාංග වැඩි, සහ දක්ෂ මානසික ගුණාංග පිරිහී, නම්, “, බුද්ධිය විසින්
වරදවල් අදහස බව වර්ග කිරීම අනුගමනය කළ යුතු නොවේ.
එක් බුද්ධිය විසින් වරදවල් අදහස යම් වර්ගය කරගෙන යද්දී යෙදුම සාමාන්යයෙන්
මානසික ගුණාංග පිරිහී, සහ දක්ෂ මානසික ගුණාංග වැඩි නම්, බුද්ධිය විසින්
වරදවල් අදහස බව වර්ග කිරීම අනුගමනය කළ යුතු වේ.

“මෙම මම පවතිමි ගේ කෙටි ප්රකාශයක් පිලිබඳ සවිස්තරාත්මක අර්ථය තේරුම් කරන්නේ. මගේ සැකයක් දැන් කපා ඇත, මාගේ ප්රශ්නයට භාග්යවතුන් පිළිතුර අසා,, මගේ භංගය පරාජය කර ඇත. “

එවිට
ඔහු තවදුරටත් ප්රශ්නයක් ඇසුවා, සහ කෙරෙහි ප්රසන්න වූ භාග්යවතුන් වචන ඔහුගේ
අනුමැතිය පළ කළේය සහිත Sakka: එකම දෙයක් ආශා, එම ශික්ෂා පිළිපැදිය,
“හිතවත් සර්, සියලු පූජකයන් හා contemplatives එම මූලධර්ම ඉගැන්විය නෑ, මේ
ඉලක්ක
එම ඉලක්කය? “

“නෑ, දේව-රජු, සියලු පූජකයන් හා contemplatives එකම ධර්මය උගන්වන්නේ නැත, එම ශික්ෂා කියූවේ, එකම දෙයක් ආශා, එම ඉලක්කය ඉලක්ක.”

“ඇයි, ආදරණීය සර්, ඇයි සියළුම පූජකයන් හා contemplatives එම මූලධර්ම ඉගැන්විය, එම ශික්ෂා කියූවේ, එකම දෙයක් ආශා, එම ඉලක්කය ඉලක්ක?”

“ලෝක බොහෝ ගුණ, විවිධ ගුණ සෑදී ඇත. පමණක්
මෙය සත්යයකි ‘කියා, ජීවන ජීවිත මත fixated ලබා යන දෙකෙන් දේපල නිසා ලෝකයේ
බොහෝ සහ විවිධ ගුණ එසේ නම්, ඔවුන් මුල්බැසගත් බවට පත් සහ තොරතුරු තාක්ෂණ
මතට මනස ප්රභාශ්වරය;
වෙන කිසිම දෙයක් නිෂ්ඵල ය. ‘’ හැම පූජකයන් හා contemplatives එම මූලධර්ම
ඉගැන්විය ඒ නිසයි, එම ශික්ෂා කියූවේ, එකම දෙයක් ආශා, එම ඉලක්කය ඉලක්ක. “

“එහෙත්, ආදරණීය සර්, තරයේම ලෙසින්, බැඳුම්කර, තරයේම ශුද්ධ ජීවිතය
අනුගාමිකයන් සිට තරයේම නිදහස්, තරයේම සම්පූර්ණ සියලු පූජකයන් හා
contemplatives ද?”

“නෑ, දේව-රජු නොව, සියලු පූජකයන් හා contemplatives බැඳුම්කර, තරයේම
ශුද්ධ ජීවිතය අනුගාමිකයන්, තරයේම ලෙසින් සිට තරයේම නිදහස්, තරයේම සම්පූර්ණ
වේ.”

“ඒත් ඇයි, ආදරණීය සර්, තරයේම ලෙසින්, බැඳුම්කර, තරයේම ශුද්ධ ජීවිතය
අනුගාමිකයන් සිට තරයේම නිදහස්, තරයේම සම්පූර්ණ සියලු පූජකයන් හා
contemplatives නැද්ද?”

“තණ්හා
මුළු අවසන් හරහා නිදහස් කරන අය භික්ෂූන් වහන්සේලා බැඳුම්කර, තරයේම ශුද්ධ
ජීවිතය අනුගාමිකයන්, තරයේම ලෙසින් සිට තරයේම නිදහස්, තරයේම සම්පූර්ණ කළ අය
වෙති.
සියළුම පූජකයන් හා contemplatives බැඳුම්කර, තරයේම ශුද්ධ ජීවිතය
අනුගාමිකයන්, තරයේම ලෙසින් සිට තරයේම නිදහස්, තරයේම සම්පූර්ණ වන්නේ ඒ
නිසයි. “

මේ අනුව, භාග්යවතුන් Sakka විසින් දේව-රජු ඉල්ලා ලැබ, උත්තර දුන්නා. සමත්වුණා, Sakka කෙරෙහි ප්රසන්න වූ, භාග්යවන්ත එක් වචන ඔහුගේ අනුමැතිය පළ කළේය: “එය, සාමාන්ය ආසිරි එක ඉතින්. ඒ නිසා, එය සාමාන්ය එක් හොඳයි-ගොස් ඇත. මගේ සැකයක් දැන් කපා ඇත, මාගේ ප්රශ්නයට භාග්යවතුන් පිළිතුර අසා,, මගේ භංගය පරාජය කර ඇත. “

Sakka,
සහ කෙරෙහි ප්රසන්න වූ භාග්යවතුන් වචන ඔහුගේ අනුමැතිය පළ කළේය සහිත, ඔහුට
කතා කොට, එවිට: “උමතුවකි එය වසංගතයක්, උමතුවකි උමතුවකි ඊතලයක් වේ, උසස්
පිටාර වේ.
මෙම තුළට එක් හෝ එක් ඉහළ රාජ්යයන් හා අඩු යුතු දැයි ඇයි වන, වන බව රාජ්ය ඇඳීම, එක් පොළඹවා. අනෙකුත් බාහිර පූජකයන් හා contemplatives ඇති ෙහයින් මට ඔහු මගේ
අවිනිශ්චිත සහ අවුල් වියවුල් ඇති ඊතලය ඉවත් කර ඇති බව බව නිසා භාග්යවතුන්,
දීර්ඝ වශයෙන් පිළිතුරු සපයා ඇත, ඔවුන් මෙම ප්රශ්න ඇසීමට අවස්ථාවක් නැහැ
දුන්නා. “

“දේව-රජු, ඔබ, වෙනත් පූජකයන් හා contemplatives මෙම ප්රශ්න කිරීමෙන් සිහිපත් කරන්නේ?”

“ඔව්, ස්වාමීනි, මම වෙනත් පූජකයන් හා contemplatives මෙම ප්රශ්න කිරීමෙන් නැවත සිහිපත් කරන්නෙමු.”

“එය අපහසුතාවයකින් තොරව එය නම්, ඔබ ඔවුන් පිළිතුරු දෙමින්, ආකාරය මට කියන්න පුළුවන්ද?”

“මරිය එකක් හෝ ඔහු හා සමාන වන එක් වාඩි වූ විට එය කිසිදු අපහසුතාවට නිසා.”

“එවිට, දේව-රජු මට කියන්න.”

“මම පාළුකරයේ දී හුදකලා වාසස්ථාන ජීවත් පූජකයන් හා contemplatives සලකනු අය ගොස් පසු, මම ඔවුන් මේ ප්රශ්න ඇසුවා. මා විසින් ඉල්ලා සිටි විට, ඔව්හු පාඩු විය. කලබල වී, ඔවුන් ‘’ ඔබේ නම කුමක් ද? ‘’, ආපසු මා ඉල්ලා

“මම ප්රතිචාර, අසන, ‘මම, ආදරණීය සර්, Sakka, දේව-රජු වෙමි.’ ‘

“ඒ නිසා ඔවුන් තවදුරටත් මට ප්රශ්න ‘එහෙත්, ඔබ මෙම රාජ්ය ලබාගත දේ kamma කළේ?’

“ඒ නිසා මම දක්වා මා ඇසූ සහ තොරතුරු තාක්ෂණ ප්රගුණ කළ ලෙස ඔවුන්ට දහම් ඉගැන්වූ සේක. ඔවුන්
බොහෝ හුදෙක් මේ සමග සමත්වුණා විය: ‘! අපි Sakka, දේව-රජු දැක, ඔහු අපේ
ප්රශ්න වලට පිළිතුරු දෙමින් ඇත’ ඉතින්, ඒ වෙනුවට මගේ ඔවුන්ගේ ශ්රාවකයා බවට
පත් වෙමින්, ඔවුන් හුදෙක් මගේ බවට පත් විය.
එහෙත්, මම, ස්වාමීනි, භාග්යවන්ත කෙනෙකුගේ ශ්රාවකයා ඇළ-ජයග්රාහකයා ස්ථීරව,
මම වෙමි, නැවත කවදාවත් දුක් ජනපදය නියම ස්වයං-පිබිදීමටත් ගියා. “

“දේව-රජු, ඔබට මීට පෙර එවැනි සතුට, ප්රීතිය අත්විඳීමෙනුත් මෙතෙක් සිහිපත් කරන්නේ?”

“ඔව්, ස්වාමීනි, මම කරන්න.”

“කොහොමද ඔබ පෙර එවැනි සතුට, ප්රීතිය අත්විඳීමෙනුත් මෙතෙක් සිහිපත් කරන්නේ?”

“පසු, ස්වාමීනි, මේ devas සහ asuras සටනේදී පෙලගැසී ඇත. මෙම asuras අහිමි අතර ඒ සටන තුළ devas, දිනා ගැනීමට සමත් විය. මෙම
අදහස මට සිදු සටන ජයග්රහණයෙන් පසු, මෙම සටන තුළ වික්ටර් ලෙස: ‘’ එම asuras
දිව්යමය පෝෂණය වී ඇත ගන්නේ කුමක් ද, devas දිව්යමය පෝෂණය වී ඇත ගන්නේ
කුමක් ද, devas දැන් ඔවුන් දෙදෙනාම භුක්ති ඇත. ‘’ එහෙත්,
මගේ සතුට, ප්රීතිය මාගේ අත්පත් කර ගැනීම ප්රචණ්ඩත්වය සහ අවි ආයුධ ක්ෂේත්රය තුළ විය. එය
Unbinding කිරීමට, ස්වයං-පිබිදීමටත් දැනුම යොමු කිරීමට, සන්සුන් කිරීමට,
යුද්ධය නිම වීමත් කිරීමට, dispassion කිරීමට, අතෘප්තියට කිරීමට නායකත්වය
දුන්නේ නැත.
එහෙත්, භාග්යවතුන් ගේ දහම් අසා සතුට, ප්රීතිය මාගේ අත්පත් කර ගැනීම කිසිදු ප්රචණ්ඩ ක්ෂේත්රය, කිසිම අවි ක්ෂේත්රය තුළ ඇත. එය Unbinding කිරීමට, ඍජු දැනුම ස්වයං-පිබිදීමටත් කිරීමට, සන්සුන්
කිරීමට, යුද්ධය නිම වීමත් කිරීමට, dispassion කිරීමට, අතෘප්තියට යයි. “….

එවිට Sakka, දේව-රජ අතින් පොළොව ස්පර්ශ හා වටින එක, භාග්යවන්ත එක් වන නිවැරදි ස්වයං අවදි එක් තුන් වරක්, “වැඳ පුදා ද! මෙම වටින එක, භාග්යවන්ත එක් වන නිවැරදි ස්වයං අවදි එක් වැඳ පුදා! මෙම වටින එක, භාග්යවන්ත එක් වන නිවැරදි ස්වයං අවදි එක් වැඳ පුදා! “

මෙම පැහැදිලි කිරීම ලබා වෙමින් අතර, dustless Sakka එහි නැඟිට, මළ දහම්
ඇසින් - “උප්පු යටත් කෙසේ සටන් නැවැත්වීම කි්රයාත්මක සියලුම විෂය” - එය
80,000 වෙනත් devas [ඔහුගේ පහත සඳහන්] කලාක් මෙන්.

එවැනි ආශීර්වාදිතයාණන්ගේ Sakka ගේ ලංසු දී පිළිතුරු දෙමින්, එම ප්රශ්න විය. ඒ නිසා මෙම කතිකාව “Sakka ගේ ප්රශ්න.” ලෙස ද හඳුන්වනු ලැබේ

සටහන

1. සංකූලතාවයන් = papañca. පිළිබඳ
හැඟීම සිට ප්රශ්න පදනම් වීමට මනස ප්රවනතාවය “ස්වයං.” මෙම කාලීන ද
ස්වයං-සිද්ධ චින්තනය, එදිනෙදා ජිවිතයේ, විකෘත, විකෘති, විස්තාරනය, හෝ
අතිශයෝක්තියක් ලෙස පරිවර්තනය කළ හැක.
කතිකාවන්, එය නිතර නිතර ගැටුම් මනෝ විශ්ලේෂණය භාවිතා වේ. පැවැත්ම
/ නෑ-පැවැත්ම, මට / not-: ස්වයං-සිද්ධ චින්තනය, (සමග Sn IV.14 බලන්න) “මම,
චින්තකයා මම”, සහ නුසුදුසු අවධානය යන කාණ්ඩ (කි 2 බලන්න) ඇතුළත් සිට
යුද්ධය නිමාකර කඳේ කාණ්ඩ
මට, මගේ / නෑ-බෝම්බයක්, හිතුවාටත් / සිදු-කිරීම. යුද්ධය නිමාකර ඇති විමසන ලදී මේක මට ය “වැනි සිතිවිලි ඇතුළත් වේ. ම්කෙ මග්ෙ. මේ
මගේ ස්වයං වේ. “මෙම අපේක්ෂාවන් හා කාණ්ඩ ඔවුන් පසුව බාහිර පුළුල් අභ්යන්තර
ගැටුම් සහ පතන, සුළුය, පදනම් වීමට ඉඩ කරන පුද්ගලයා මත යළි හැරී.
මෙම නියමයන් පිළිබඳ වැඩි වශයෙන්, MN 18. [ආපසු යන්න] බලන්න

Natthi ràgasamo agginatthi dosasamo kalinatthi khandhasamà dukkhànatthi santiparaü sukhaü.
(15: 6)
රාගය, සංස්කෘතියේ හරක්, එම සමස්තයන් වැනි කිසිදු දුකින්, සාමය වඩා වැඩි නො දිව්ය සැපත මෙන් කිසි නපුරක් වැනි මුක්ත තියෙනවා.

Jighaccaparama roga, ‘Sankharaparama දුකින්; Etam natva yathabhutam, Nibbanam paramam sukham

    නිවන් දිව්ය සැපත උත්තරීතර: එය මෙම යථාර්ථය දැන ගැනීමයි, conditionedness - හන්ගර් දැවැන්තම අසනීප, ලොකුම දුකින් වේ.

Arogyaparama laabhaa, santutthiparamam dhanam; Vissaasaparamaa naatiNibbaanam paramam sukham.

සෞඛ්ය ගේ ශ්රේෂ්ඨතම වාසි, තෘප්තිය, හොඳම ධනය, හොඳම ඔවුන්ගේ පවුල්වල සාමාජිකයන් කෙරෙහි විශ්වාසය, නිවන් උත්තරීතර එතරම් සුභදායක.

Pavivekarasaü pitvàrasaü upasamassa caniddaro hoti nippàpodhammapãtirasaü pibaü.
(15: 9)
Solitudeand බීමෙන් තිබීම දුක නිදහස් සාම චත්තාරි, දහම් ගේ ප්රීතිය නපුරු-නිදහස්, එක් බීම වර්ග රස.
Sàhu dassanamariyànaüsannivàso sadà sukhoadassanena bàlànaüniccam’eva sukhã siyà.
(15:10)
ඒ නිසා සාධාරණ සතුටු එක් foolsever නොකරන සම්බන්ධ නොවූ විරූ හොඳ තම සමාගම, විය හැකි ආර්ය අය ඉදිරියෙහි තියෙන්නේ.

Bàlasaïgatacàrã hidãghamaddhàna socatidukkho bàlehi saüvàsoamitteneva sabbadàdhãro CA sukhasaüvàso¤àtãnaü’va samàgamo.
(15:11)
මෝඩයන් ‘companymust අතර චලනය කවුද ඇත්තටම ඒ බව සතුරන්ට ක foolsas වන
අසනීප සමාගම සඳහා, දිගු කලක් දුක්, නමුත් දුර්වලම කෙනෙකුගේ ජන ප්රඥාවන්ත
කෙනෙකුගේ companyas රැස්වීම් තියෙන්නේ.
Tasmà ආයුබෝවන්: Dhãra¤ bahussutaü cadhorayhasãlaü vatavantam àriyaütaü
tàdisaü sappurisaü sumedhaübhajetha nakkhattapathaü’va candimà CA
pa¤¤a¤ සීඒ.
(15:12)
මේ අනුව ක්ෂීරපථය ඉක්බිත්තේ සඳ ලෙස, අවංක, ශබ්ද කවුද, ප්රායෝගිකව
පිරිසිදු, Ennobled ‘එවැනි’, ම පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර
පාෙද්ශීය වන නොසැලෙන, ප්රඥාවන්ත මනා දැනුමක්, සමාගමක් සමඟ යන්න.

 Jayaü veraü pasavatidukkhaü සම්මුඛ සාකච්ඡාව paràjitoupasanto sukhaü setihitvà jayaparàjayaü.
(15: 5)
ජයග්රහණය Peacefulsurrendering ජයග්රහණය-පරාජය විවේක සතුටින්, වේදනාව, එම පරාජය බොරුවක් වෛර උද්ගත.
Susukhaü vata jãvàmaverinesu averinoverinesu manussesuviharàma averino.
(15: 1)
අපි වෛර humansfrom වෛරය අතර haters, අපි නිදහස් වාසය වූ unhating livehappily මධ්යයේ.
Susukhaü vata jãvàmaàturesu anàturààturesu manussesuviharàma anàturà.
(15: 2)
අපි නිදහස් සෞඛ්යයට අහිතකර humansfrom අසනීප සෞඛ්ය විපත අතර, සෞඛ්ය සම්පන්න livehappily මධ්යයේ මෙම සෞඛ්යයට අහිතකර සිටින අපි.

Susukhaü vata jãvàmaussukesu anussukàussukesu manussesuviharàma anussukà.
(15: 3)
අපි නිදහස් දැම්ම humansfrom වියරුවට විපත අතර උන්මත්තක වූ unfrenzied livehappily මධ්යයේ,.
Suskhaü vata jãvàma yesaü කිසිදු natthi ki¤canaü pãtibhakkhà bhavissàmadevà àbhassarà yathà.
(15: 4)
එසේ සතුටින්, ප්රීතිය-තුවාල අපි replendent දෙවිවරුන් belike කරන්නම් නියත වශයෙන්ම noughtlive තියෙනවා අය සඳහා අපි.

http://news.webindia123.com/news/Articles/India/20100828/1575461. হ্ত্ম্ল

ලාංඡනය

ඉරිදා, මැයි 31, 2015

  පුවත් ඉරිදා, මැයි 31, 2015 5:06:13 AM යාවත්කාලීන කිරීම

RSS මහජන පරීක්ෂාවට ලක් කඩදාසි පත්රිකා, EVMs කෙරෙහි

නව දිල්ලිය | සෙනසුරාදා, අගෝස්තු 28 2010 IST

දේශපාලන
පක්ෂ විසින් ප්රශ්න කර ඇති විද ත් ඡන්ද යන්ත්ර (EVMs) යන reliablity
සම්බන්ධයෙන් ආන්දෝලනයක් එක් වෙමින්, ආර්එස්එස් අද මේ අතර පෙම්වතිය ද යන්න
නැවත උත්සාහ කිරීමට පවරා ගැනීමට මැතිවරණ කොමිසම (EC) ඉල්ලා සහ මහජන
පරීක්ෂාවට කඩදාසි පත්රිකා සහ විෂය EVMs පරීක්ෂා
සාක්ෂි සාක්ෂි ද වෙනස්. නමින්
කතුවැකියක් දී ‘අපි අපේ EVMs විශ්වාස කළ හැකිද?’, ද සංවිධායක, ආර්එස්එස්
හොරනෑව, එය සත්යෝක්ෂ්යතාව, දිනය දක්වා, බෙහෙවින් සාක්ෂි ද
වෙනස්-විසින්-භාවිතාය-වලකන යන්ත්රය නිර්මාණය කර නැති බවත් කිසිම පද්ධතියක
විශ්වසනීයත්වය විනිවිද ‘මත රඳා පවතින බව ඇත්ත ය සඳහන් සහ
එහි infallibility දී, අන්ධ, atavistic විශ්වාසය මත නොව විශ්වාසවන්තභාවය. ‘ ප්රශ්නය ඒ ‘පෞද්ගලික කටයුත්තක්’ නොවන අතර, එය ඉන්දියාවේ අනාගතය කිරීමයි. මෙම EVMs අව්යාජ පවා නම්, EC ඒ ගැන මතභේදයට තුඩු වීම කිසිදු සාධාරණ හේතුවක් නොමැති බව, එම කඩදාසි අදහස් පළ කළේය. ආන්ඩුව හා EC ඡන්ද පෙර ඇති එකම විකල්පය ලෙස ඉන්දීය ප්රජාතන්ත්රවාදය මත වර්ගයක් accompli ලෙස EVMs පැනවීමට බැහැ. ප්රදර්ශන
කුටිය අත්පත්කරගැනීම වැනි සංවරණ, මගඩි, ව්යාජ ඡන්ද විමසීම, පළුදු සහ ඡන්ද
පත්රිකාව EVMs වෙත මාරු වීම රටේ ප්රමුඛ පෙළේ ඡන්ද වන ඡන්ද පත්රිකාව පද්ධතිය
තුළ උදුරා සහ මේ සියලු ගැටලු ද EVMs අදාළ විය තිබුණා.
දූෂන පවා ගණන් කිරීමේ අදියරේ දී හැකි විය. මෙම
EVMs දී උපාමාරු සම්පූර්ණයෙන්ම හැකි බවට බලතල අතට සහ sytem වළලු අතරින්
දේශපාලන පත්වීම් දී, කඩදාසි අදහස් යනු ලබන ෙහයින් මොන ඡන්ද පත්රිකා ඡන්ද
හිතකාමී සිදුකරන ලද සියලු අභිප්රේරණයන් මහජන අවධානයෙන් පෙර මෙලෙස නිවැරදි
සඳහා ඒ නිසා විවෘත වූ බව විය
. මෙම
EVM එකම එක වාසියක් - ‘වේගය’ නමුත්, එම වාසිය තුනක් හතරක් මාස පුරා පැතිර
සමහර අවස්ථාවල දී කටයුත්තට මැතිවරණය විසින් යටපත් කර ඇත.
‘’ මෙම දැනටමත් මැතිවරණ ක්රියාවලියේ විනෝද ඝාතනය කර, ‘’ පුවත්පත සඳහන් කරයි. රට
තුළ පැවැති දුසිම් මහ මැතිවරණ දෙකක් පමණක් එම EVMs හරහා වූ අතර ඒ වෙනුවට
තාර්කිකව ‘ආණ්ඩුව බොරු චෝදනා මත බිය ගැන්වීම් සහ අත් අඩංගුවට ගැනීම්’
විසින් එහි විවේචකයන් නිහඬ කිරීමට යොමුවී ඇත පිළිගත් ආයතන සහ විශේෂඥයන්
විසින් විකාශනය සැක අමතමින්, එහි කඩදාසි නිරීක්ෂණය
, මුම්බායි පොලිසිය විසින් Hyederabad මත පදනම් තාක්ෂනවේදී හරි ප්රසාද් මහතා අත්අඩංගුවට ගැනීම සිහිපත්. ප්රසාද් ‘පර්යේෂණය EVMs’ වංචාව අවදානමක් ‘බව ඔප්පු කර තිබෙනවා. බලධාරීන් EC අභියෝග කරන ඕනෑම කෙනෙකුට පීඩා හා හිරිහැර අවදානම ක් ඉක්මවා යන පණිවුඩය යවන්න ඕනේ, ආර්එස්එස් නිරීක්ෂණය කරන ලදී. ලොව
පුරා රටවල් සැක සහ නෙදර්ලන්තය වැනි රටවල් සමග EVMs දෙස බලා සියලු ඉතාලිය,
ජර්මනිය හා අයර්ලන්තය සියලු ‘හොරෙන් පරදුවට තබා හා පාරදෘශ්යබාවයෙන් තොර,
විකෘති කිරීම පහසු’ ඔවුන් නිසා EVMs යථාර්ථයට බොහෝ දුරටම කඩදාසි පත්රිකා
ආපසු ආපසු ගිය බවයි.
ප්රජාතන්ත්රවාදය සමග කෙළි සෙල්ලම් හෝ අනාරක්ෂිත ඉතා ලඟින් ඇසුරු ක විනිවිද නොපෙනෙන සංස්ථාපිතය හා ජාලය වෙත භාරදෙන ද වටිනා වේ. ‘’ ඒ මුදල ලැබෙන්නෙත් විය වෙත හැරී ගත ඉන්දීය ප්රජාතන්ත්රවාදයේ සෞඛ්ය
සඳහා එය ඉදිරියේ දී උත්සාහ පරීක්ෂා ක්රම හෝ වෙනත් මැතිවරණ ආපසු යහපත් වේ
‘,’ කර්තෘ පවසයි.

- (UNI) - 28DI28.xml

අද සෙනසුරාදා! RSS වීමටවත් හේතුවක් කරන ලද ඒ හා සමාන වංචා EVMs, අගෝස්තු
28 2010 ප්රජාතන්ත්රවාදී ආයතන (මෝඩි) වන මිනී සඳහා RSS ගේ Bahuth Jiyadha
Paapis (බීජේපී) පක්ෂව ආදියට කර ඇත.
ශ්රේෂ්ඨාධිකරණය
ලෝකයේ 80 Demo හැඬීමට විසින් අනුගමනය හා උත්සාහ හා මෑත එක්සත් රාජධානියේ
මැතිවරණ භාවිතා කඩදාසි පත්රිකා පරීක්ෂා කරමින් සිටින බව මෝඩයෙකු සාක්ෂි
ඡන්ද ක්රමය සමග සියලු වංචා EVMs වෙනුවට නියෝග කර ඇතත් හිටපු CJI Sathasivan
බරපතල වරදක්
නිසා මුළුමනින්ම ප්රෝඩාවක් EVMs වෙනුවට සම්බන්ධ රුපියල් 1600 කෝටි වියදම
පිළිබඳ හිටපු CEC සම්පත් විසින් යෝජනා කරන පරිදි වංචාව EVMs අදියර
ප්රතිස්ථාපනය කළ ඉඩ දී විනිශ්චය.
දැන් රටේ වංචාව EVMs වෙයි ප්රජාතන්ත්රවාදී ආයතන (මෝඩි) වන මිනී 1%
ත්රස්ත, සටන්කාමී, සාහසික, රහස්යභාවය, Heckling, රහසිගත හින්දුත්වා
chitpawan බ්රාහ්මණයෙකි! RSS ගේ Bahuth Jiyadha Paapis (බීජේපී) මනාපය!

වංචාව බීවයි EVMs ප්රජාතන්ත්රවාදී ආයතන (මෝඩි) වන මිනී 1% ත්රස්ත,
සටන්කාමී, සාහසික, රහස්යභාවය, Heckling, රහසිගත හින්දුත්වා chitpawan
බ්රාහ්මණයෙකි! RSS ගේ Bahuth Jiyadha Paapis (බීජේපී) මනාපය !!

වංචාව EVMs සඳහා ප්රජාතන්ත්රවාදී ආයතන (මෝඩි) වන මිනී 1% ත්රස්ත,
සටන්කාමී, සාහසික, රහස්යභාවය, Heckling, රහසිගත හින්දුත්වා chitpawan
බ්රාහ්මණයෙකි! RSS ගේ Bahuth Jiyadha Paapis (බීජේපී) මනාපය !!!
සහ

හිතවත්
ආරෝග්යා Rakshakas (Safai Karmacharis) / ශ්රේෂ්ඨාධිකරණ / STS / OBCs /
සුලු ජාතීන් හා දුගීන් ඉහළ කුල ඇතුළු 99% ක් Sarvajan Samaj එනම්, සියලු
සමිති අක්රිය! පක්ෂපාතී ආරෝග්යා Rakshakas (Safai Karmacharis) ඇතුළු 99%
ක් Sarvajan Samaj එනම්, සියලු සමිති / toBUY
ශ්රේෂ්ඨාධිකරණ / STS / OBCs / සුලු ජාතීන් හා දුගීන් ඉහළ කුල! හිතවත් ආරෝග්යා Rakshakas (Safai Karmacharis) / ශ්රේෂ්ඨාධිකරණ / STS /
OBCs / සුලු ජාතීන් හා දුගීන් ඉහළ කුල ඇතුළු වන විට 99% ක් Sarvajan Samaj
එනම්, සියලු සමිති!
99%
ක් Sarvajan Samaj එනම් විසින් අනුගමනය කළ යුතු වේ නැවත වතාවක්
ශ්රේෂ්ඨාධිකරණය, සියලු මධ්යම හා ප්රතිබද්ධ ගුණයට මැතිවරණ ඡන්ද දායකයා
සියලුම සමිති literates මෙම වංචාව EVMs හා මෝඩයෙකු සාක්ෂි ඡන්ද ක්රමය සමග
නැවුම් මැතිවරණය සඳහා නියෝගයක් සමග සිදු කරන ලදී.
මාධ්ය පමණක් දෙකම ඔන්ලයින් 1% බ්රාහ්මණ හා Baniyas ඉස්මතු මෙම ප්රශ්නය
වෙබ් අඩවි නිර්මාණය, බ්ලොග්, විද්යුත් තැපැල් පණිවුඩ, කෙටි පණිවිඩ සේවා
ආදිය සඳහා 99% ක් සහ ජීවමානය සඳහා නෙරපා වියදම් බවට පත් වන අතර ඍජුව ජනතාව
වෙත පණිවුඩය ගැනීම මගින් Offline ඇති නිසා.

ආමර් Khade
යෝජනා

විරෝධතා ප්රායෝගික ශිල්ප ක්රම !!!

1)
ඔයා කාටවත් ..The පොලිස් අල්ලන්න එඩිතර ඇත ….. යන්තම් දේශපාලන රැලි වැනි
(….. ඔබ නිමාවත් නැත අසනීප සන්නද්ධ කරන බව පොලිස් .Mind හොඳ වාහන තදබදය
ඇති, Motorcyles භාවිතා විරෝධතාවක්
ඔබ අල්ලා)

පොලිස්
රථවාහන පැමිණ ට්රක් impound ටික .Let දුක් 2) …. එය රථවාහන තදබදයක්
..Let මහජන හා රජයේ යන්ත්රෝපකරණ නිර්මාණය …. පාර මැද කුලියට ගත් ට්රක් රථ
තබන්න ට්රක් රථයක් භාවිතා විරෝධතාවක් …
එක් හැම විටම පුංචි දඩ මුදල් හා ආපසු “ට්රක් රථ කඩා වී” යන තාක්ෂණික ප්රශ්නයක් මත ට්රක් රථ ලබා ගත හැක …..

3) විරෝධතා ..Play මොරගසන ඔබේ ශක්තිය නාස්ති කරන්න එපා හොඳ රාජ්ය ලිපිනය පද්ධතිය තුළ මහ පණිවිඩ විරෝධය වාර්තා ……

4)
යන්තම් ….. මේ අතර, පී පද්ධතිය හරහා උස් හඬින් විරෝධතා පණිවිඩය සහ
ක්රීඩා කටයුතු රාජ්ය නිලධාරීන් ආසන විරෝධතාකරුවන් අධික බලසේනාවෙන් ක ආකාරයේ
භාවිත කල නොහැක … එය විරෝධතා සඳහා වඩාත්ම ප්රායෝගික ප්රවේශයක් … ආසන
විරෝධතා සිදු
සමහර විට එක් අසා නැහැ විට මහ හඬින් කිරීමට ඇති …… පී පද්ධතියේ
ශබ්දයක් ඇත්තටම මහජන පිස්සු කරන්න …. කන් ප්ලග් හෝ කන muffler ඇඳීමට
වැඩක් ….

5) එම ජාතිකවාදී ..Nobody ඕනෑම ඊනියා විරෝධී ජාතික වැඩපිළිවෙල යටතේ ඔබ
ැමිට්රණන වීම මුද්දරයක් ලබා දෙන … විරෝධතා පණිවිඩ මැද දේශානුරාගී ගී Play
….

6) විවිධ රාජ්යයන් ….. එම රාජ්ය විශේෂිත නීති අධ්යයනය හා පසුව විරෝධතා
පැවැත්වීමට “රාජ්ය බාධාව මත ඇති වරදවල්” සම්බන්ධයෙන් විවිධ නීති තියෙනවා
….

7)
විරෝධතා අරමුණ එය අයිපෑඩ් විතරක් ක්රීඩාවක් වන මෙය ….. මේ මඟින් කිරීමට
ප්රභූ පන්තිය හා විරෝධතා හේතු රාජ්ය ප්රතිපත්ති හෝ අනෙක් අවාසි සහගත සමාජ
කණ්ඩායමක් දෙසට ඉහළ පැලැන්තියේ ඕනෑම රජයේ ක්රියා දැඩි නොසතුටට හේතු මූලික
වශයෙන් දැඩි නොසතුටට වේ
Tat
සඳහා …. ඔවුන් ඔබට මූනත්තහඩුව …… ඔබ ඔවුන්ට මූනත්තහඩුව මගින් …
ඔවුන් ඔවුන්ගේ අලුතින් සංශෝධනය නීතිය හරහා ඔවුන්ගේ තීරණ හරහා … ඔබ බාධා
කිරීම හරහා බලය යෙදීමට, රාජ්ය ප්රතිපත්ති හරහා බලය යෙදීමට ……
මාධ්ය ඔබගේ පැත්තේ නැහැ වනු ඇති බවට .Take සටහනක් …. ඒ හැම ප්රභූ පන්තියේ පැත්ත ගනු ඇත ….

8)
ආණ්ඩුව යන්ත්රෝපකරණ විසින් භාවිතා ඕනෑම අධික හමුදා … දැන් පටිගත නම් එය
වීඩියෝ කැමරා … තවමත් Camera සහ හොඳ අන්තර්ජාල සම්බන්ධතාවයක් …….
ගත්තා … උපරිම ඔබේ ස්මාර්ට් දුරකතනය භාවිතා කරන්න ..
… අධික හමුදා අපරාධකරුවන් එරෙහිව සාක්ෂි ලෙස භාවිතා කළ …….

අපේ රටේ ප්රජාතන්ත්රවාදය ජීවත් … විරෝධතාවක් ද මගේ අයිතිය …..

74)   Classical Slovak
74) Klasická Slovenskom

04.6.2015 Štvrtok LEKCIA 1525 na Tipitaka podľa online zadarmo Tipitaka výskum a univerzity prax vo všetkých klasických jazykov

Prosím preložiť tento preklad GOOGLE v materskom jazyku a všetky
ostatné jazyky, ktoré poznáte, aby sa stal SOTTAPANNA, tok ENTERER k
dosiahnutiu večnej blaženosti ako konečný cieľ!

Môže vám radi praktizovať milujúcej láskavosti a súcitu!

Ktorá sa mi páči Bharath tj PRABUDDHA Bharath!

Ak ste lojálni k svojej práci, stanete sa jeho majiteľ!

LOYAL
Arogya Rakshakas (SAFA Karmacharis) / SC / STS / OBCs / Minority and
Poor hornej kasty (LAR (SK) SCSTOBCPUC)) nie sú pravidelne hradí ich
Greedy kapitalista a priemyselník dodávateľom (GCIC).
Preto sa rozhodli vytvoriť viacúčelový družstiev uchádzať sa o zákazky stať vlastníkmi!

Anti-národný,
terorista, militantné, násilný, netolerantný, ironického aplauzu,
stealth Hindutva kult chitpawan Brahmin RSS je Bahuth Jiyadha Paapis
(BJP), pre vraha Deadmoccarysea inštitúcií (Modi) s podporou Deadwood
PRESSTITUTE NOVINY, MEDIA, Google, Yahoo, Facebook
, Twitter atď., kontrolovaný nimi snažil pochovať budhizmu, BSP, domorodé SC / zv. Ale nemali vedieť, že sa o semená.

Gratulujeme Dr. Ambedkar posmrtne pre 100. roka po prijatí jeho PhD.

Pred sto rokmi, dňa 2. júna 1915 Bhimrao Ramji Ambedkar dostal jeho Ph.D. z Columbia University. Narodil sa za “domorodé prebudiť Ones s vedomím”, mladý Ambedkar
museli sedieť mimo vyučovania v škole a počúvať učiteľa cez otvorené
okno.

Ponížený
a prenasledovaný hinduistickými študentov a učiteľov, dokonca ani
dovolené piť vodu z kohútika spoločného, ​​Babasaheb Ambedkar napriek
tomu pokračoval v štúdiu na jednej z najlepších univerzít na svete -
Columbia v New Yorku.
Tam on študoval s ľuďmi z kalibru John Dewey. To bolo tiež v Kolumbii, že zažil rovnosť prvýkrát.

To všetko sa zdá takmer z mytológie! Napriek
tomu sa tu v Hindustan, ústave podľa mena IIT Madras, má “de-uznávanej”
a žiakom študovať kruh pomenoval Ambedkar venovaná štúdiu jeho
filozofiu.
Je zrejmé, že Ambedkarite revolúcia má mnoho prekážok pre
prekonávanie pred “rovnosti, slobody, bratstva” sa stáva súčasťou
kultúry tu.

   Tumhi kara znovu kitihi Halla / Mazbut Bhimacha Quill

  Pocta Dr. Ambedkar na Columbia University, New York City: Prof.Nicolas Dirks https://www.youtube.com/watch?v=LqWqBUL3VTI

Teraz je ten správny čas, že vzdelaní medzi 99% Sarvasamaj jednotne
byť súčasťou Internetu na veci (internete vecí) zdieľať múdrosť pre ich
mier, sociálnej starostlivosti a šťastie, a dokázať svetu, že sú rovnako
lepšie ako intelligentia sveta.

Suttantapiñake Dãghanikàyo (Dutiyo Bhagat) Mahàvaggo

Namo Tassa bhagavato arahato Samma sambuddhassa.

Digha Nikaya 21
Sakka-Panha Sutta
Otázky Sakka je
(Výňatok)

Iba voľné distribúciu, ako dar Dhamma

Mať
dostal voľno od Najsvätejšej One, Sakka deva-kráľ ho požiadal jeho prvú
otázku: “spútaný s tým, čo, drahý pane - aj keď si myslia,” Kiež žijeme
bez nepriateľstva, bez násilia, bez súperenie, bez
zlá
vôľa, bez tých, ktorí sú nepriateľskí “- robiť devas, ľudské bytosti,
Asurov, Nagase, gandhabbas, a bez ohľadu na ďalšie mnoho druhov bytostí
tam sú, napriek tomu žijú v nepriateľstvo, násilie, rivalita, zlej vôle,
s tými, ktorí sú nepriateľskí
? “

Tak
Sakka žiadal o jeho prvú otázku Najsvätejšej One, a Vznešený, keď sa
opýtal, odpovedal: “Devas, ľudské bytosti, asurové, Nagase, gandhabbas, a
bez ohľadu na iné mnoho druhov bytostí existujú, sú spútaný so závisťou
a lakomosti,
čo
je dôvod, prečo - aj keď si myslia, “Kiež žijeme bez nepriateľstva, bez
násilia, bez súperenie, bez zlej vôle, bez tých, ktorí sú nepriateľskí -
napriek tomu žijú v nepriateľstvo, násilie, rivalita, zlá vôľa,
s tými, ktorí sú nepriateľskí. “

Tak Vznešený odpovedal, ktoré majú byť požiadaný Sakka Deva-kráľa. Potešený, Sakka bol potešený in & vyjadril svoj súhlas Vznešený slová: “Tak to je, ó Vznešený. Tak to je, O One Dobre preč. Vypočutie Vznešený je odpoveď na moju otázku, moja pochybnosť je teraz odrezaná, môj zmätok je prekonať. “

Potom
Sakka, čo obľúbil a vyjadril svoj súhlas Vznešený slov, pýtal som sa ho
ďalšiu otázku: “Ale čo, milý pane, je príčinou závisti a lakomosti, aký
je ich pôvod, čo im porodí, čo je ich
zdroj? Kedy to, čo existuje robia prichádzajú do bytia? Kedy to, čo neexistuje robiť oni nie? “

“Závisť
a lakomosť majú drahá - a - ne-drahý ako ich príčinu, má drahá - a -
ne-drahý ako ich vzniku, majú drahá - a - ne-drahý ako to, čo im rodí,
má drahá - a - nie, drahý
ako ich zdroj. Keď drahá - a - ne-drahý neexistuje, prichádzajú do bytia. Keď drahá - a - ne-drahá nie sú, oni nie “.

“Ale čo, milý pane, je príčinou drahá - a - ne-drahý, aký je ich pôvod, čo im porodí, aký je ich zdroj? Kedy to, čo existuje robia prichádzajú do bytia? Kedy to, čo neexistuje robiť oni nie? “

“Dear
- & - ne-drahý mať túžbu ako ich príčinu, majú túžbu ako ich
vzniku, majú túžbu ako to, čo im dáva zrod, majú túžbu ako ich zdroj.
Keď existuje túžba, prichádzajú do bytia. Keď túžba nie je, že nie. “

“Ale čo, milý pane, je príčinou túžby, aká je jej vznik, čo mu porodí, aký je jeho zdrojom? Kedy to, čo existuje, to vstúpilo do bytia? Kedy to, čo neexistuje, že? “

“Túžba
je premýšľať ako jeho príčinu, je premýšľať ako svojho vzniku, je
premýšľať ako to, čo mu porodí, je premýšľať ako jeho zdroj.
Ak existuje myslenie, túžba prichádza do bytia. Keď myslenie nie je, to nie. “

“Ale čo, milý pane, je príčinou myslenia, aký je jej vznik, čo mu porodí, aký je jeho zdrojom? Kedy to, čo existuje, to vstúpilo do bytia? Kedy to, čo neexistuje, že? “

“Myslenie
má vnímanie & kategórie komplikácií [N1] ako jeho príčinu, má
vnímanie & kategórie komplikácie ako jeho vzniku, má vnímanie &
kategórie komplikácie ako to, čo ho porodí, má vnímanie & kategórie
komplikácie ako jeho zdroj
, Keď sa vnímanie a kategórie komplikácií existuje, myslenie prichádza do bytia. Keď sa vnímanie a kategórie komplikácie nie sú, to nie. “

“A ako sa cvičil, drahý pane: mnícha, ktorý praktizoval praxi vedúce k pravému ukončenie vnímania a kategóriami komplikácie?”

“Radosť je z dvoch druhov, poviem vám, deva-king: má byť sledovaný, a nie byť sledovaný. Žiaľ je dvojakého druhu: má byť sledovaný, a nie byť sledovaný. Vyrovnanosť je dvojakého druhu: má byť sledovaný, a nie byť sledovaný.

“” Radosť je z dvoch druhov, poviem vám, deva-kráľ :. Má byť sledovaný, a nie byť sledovaný “Tak to bol povedal. A v odkaze na to, čo bolo to hovoril? Keď
človek vie, z pocitu radosti, “Ako som sa sledovať túto radosť,
neskúsený psychické vlastnosti zvyšujú, a zručných psychické vlastnosti
klesať,” že druh radosti nie je byť sledovaný.
Keď
človek vie, z pocitu radosti, “Ako som sa sledovať túto radosť,
neskúsený psychické vlastnosti pokles, a zručných psychické vlastnosti
zvyšujú,” že druh radosti má byť sledovaný.
A tento druh radosti môže byť sprevádzaný réžia myslenia a vyhodnotenie alebo bez riadené myslenia a vyhodnotenie. Z týchto dvoch, druhý je viac rafinované. “Radosť je z dvoch druhov, poviem vám, deva-kráľ :. Má byť sledovaný, a nie byť sledovaný” Tak to bol povedal. A v odkaze na to, že sa.

“” Smútok je z dvoch druhov, hovorím vám: má byť sledovaný, a nie byť sledovaný. “Tak sa to hovorí. A v odkaze na to, čo bolo to hovoril? Keď
človek vie, z pocitu žiaľu, “Ako som sa pokračovať v tomto žiaľ,
neskúsený psychické vlastnosti zvyšujú, a zručných psychické vlastnosti
klesať,” že druh smútku nie je byť sledovaný.
Keď
človek vie, z pocitu žiaľu, “Ako som sa pokračovať v tomto žiaľ,
neskúsený psychické vlastnosti klesať, a zručných psychické vlastnosti
zvyšujú,” že druh smútku má byť sledovaný.
A tento druh smútku môže byť sprevádzaný réžia myslenia a vyhodnotenie alebo bez riadené myslenia a vyhodnotenie. Z týchto dvoch, druhý je viac rafinované. “Smútok je z dvoch druhov, hovorím vám :. Má byť sledovaný, a nie byť sledovaný” Tak to bol povedal. A v odkaze na to, že sa.

“” Vyrovnanosť je z dvoch druhov, hovorím vám: má byť sledovaný, a nie byť sledovaný. “Tak sa to hovorí. A v odkaze na to, čo bolo to hovoril? Keď
človek vie, z pocitu vyrovnanosti, “Ako som sa pokračovať v tomto
vyrovnanosť, neskúsený psychické vlastnosti zvyšujú, a zručných
psychické vlastnosti klesať,” že nejako vyrovnanosti nie je byť
sledovaný.
Keď
človek vie, z pocitu vyrovnanosti, “Ako som sa pokračovať v tomto
vyrovnanosť, neskúsený psychické vlastnosti klesať, a zručných psychické
vlastnosti zvyšujú,” že nejako vyrovnanosti má byť sledovaný.
A tento druh vyrovnanosti môže byť sprevádzaný réžia myslenia a vyhodnotenie alebo bez riadené myslenia a vyhodnotenie. Z týchto dvoch, druhý je viac rafinované. “Vyrovnanosť je z dvoch druhov, hovorím vám :. Má byť sledovaný, a nie byť sledovaný” Tak to bol povedal. A v odkaze na to, že sa.

“To je to, ako on cvičil, deva-kráľ :. Mnícha, ktorý praktizoval praxi
vedúce k pravému ukončenie vnímania a kategórií komplikácií”

Tak Vznešený odpovedal, ktoré majú byť požiadaný Sakka Deva-kráľa. Potešený, Sakka bol potešený in & vyjadril svoj súhlas Vznešený slová: “Tak to je, ó Vznešený. Tak to je, O One Dobre preč. Vypočutie Vznešený je odpoveď na moju otázku, moja pochybnosť je teraz odrezaná, môj zmätok je prekonať. “

Potom Sakka, čo obľúbil a vyjadril svoj súhlas Vznešený slov, pýtal
som sa ho ďalšiu otázku: “Ale ako sa to praktizuje, drahý pane? Mnícha,
ktorý praktizoval k zdržanlivosti v patimokkha”

“Telesné správanie je z dvoch druhov, poviem vám, deva-king: má byť sledovaný, a nie byť sledovaný. Slovné správanie je dvojakého druhu: má byť sledovaný, a nie byť sledovaný. Vyhľadávanie je dvojakého druhu: má byť sledovaný, a nie byť sledovaný.

“” Telesné správanie je z dvoch druhov, poviem vám, deva-kráľ :. Má byť sledovaný, a nie byť sledovaný “Tak to bol povedal. A v odkaze na to, čo bolo to hovoril? Keď
človek vie, z ublíženia na rokovania, “Ako som sa pokračovať v tomto
telesnej rokovaní, neskúsený psychické vlastnosti zvyšujú, a zručných
psychické vlastnosti klesať,” že druh telesného správania, nie je
potrebné pokračovať.
Keď
človek vie, z ublíženia na rokovania, “Ako som sa pokračovať v tomto
telesnej rokovaní, neskúsený psychické vlastnosti klesať, a zručných
psychické vlastnosti zvyšujú,” že druh telesného rokovania má byť
sledovaný.
“Telesný správanie je z dvoch druhov, poviem vám, deva-kráľ :. Má byť sledovaný, a nie byť sledovaný” Tak to bol povedal. A v odkaze na to, že sa.

“” Verbálne správanie je z dvoch druhov, poviem vám, deva-kráľ :. Má byť sledovaný, a nie byť sledovaný “Tak to bol povedal. A v odkaze na to, čo bolo to hovoril? Keď
človek vie, slovného správanie, “Ako som sa pokračovať v tejto
verbálnej správaní, neskúsený psychické vlastnosti zvyšujú, a zručných
psychické vlastnosti klesať,” že nejako verbálne správanie, nie je
potrebné pokračovať.
Keď
človek vie, slovného správanie, “Ako som sa pokračovať v tejto
verbálnej správaní, neskúsený psychické vlastnosti klesať, a zručných
psychické vlastnosti zvyšujú,” že nejako verbálne rokovania má byť
sledovaný.
“Verbálne správanie je z dvoch druhov, poviem vám, deva-kráľ :. Má byť sledovaný, a nie byť sledovaný” Tak to bol povedal. A v odkaze na to, že sa.

“” Vyhľadávanie je z dvoch druhov, poviem vám, deva-kráľ :. Má byť sledovaný, a nie byť sledovaný “Tak to bol povedal. A v odkaze na to, čo bolo to hovoril? Keď
človek vie, o hľadanie, “Ako som sa pokračovať v tomto hľadaní,
neskúsený psychické vlastnosti zvyšujú, a zručných psychické vlastnosti
klesať,” že druh hľadanie nie je byť sledovaný.
Keď
človek vie, o hľadanie, “Ako som sa pokračovať v tomto hľadaní,
neskúsený psychické vlastnosti pokles, a zručných psychické vlastnosti
zvyšujú,” že druh vyhľadávania je potrebné pokračovať.
“Hľadanie je z dvoch druhov, poviem vám, deva-kráľ :. Má byť sledovaný, a nie byť sledovaný” Tak to bol povedal. A v odkaze na to, že sa.

“To je to, ako sa cvičil, deva-kráľa. Mnícha, ktorý cvičil prax pre zdržanlivosti v patimokkha”

Tak Vznešený odpovedal, ktoré majú byť požiadaný Sakka Deva-kráľa. Potešený, Sakka bol potešený in & vyjadril svoj súhlas Vznešený slová: “Tak to je, ó Vznešený. Tak to je, O One Dobre preč. Vypočutie Vznešený je odpoveď na moju otázku, moja pochybnosť je teraz odrezaná, môj zmätok je prekonať. “

Potom Sakka, čo obľúbil a vyjadril svoj súhlas Vznešený slov, pýtal
som sa ho ďalšiu otázku: “Ale ako sa to praktizuje, drahý pane? Mnícha,
ktorý praktizoval k zdržanlivosti vo vzťahu k zmyslu fakultách”

“Formuláre poznateľný okom, sú dvojakého druhu, poviem vám, deva-king: má byť sledovaný, a nie byť sledovaný. Znie to právoplatné za ucho …. Aróma poznateľný za nos …. Chuti poznateľný na jazyku …. Hmatové vnemy poznateľný v tele …. Nápady poznateľný intelektu, sú dvojakého druhu: má byť sledovaný, a nie byť sledovaný “.

Keď
toto bolo povedané, Sakka deva-kráľ povedal Najsvätejšej One, “Vážený
pane, rozumiem podrobný význam Vznešený v krátkom vyhlásení.
Ak
je, ako jedna sleduje určitý typ formulára poznateľný okom, neskúsený
nárast duševné vlastnosti, a zručných psychické vlastnosti klesať, že
druh formy poznateľný okom nie je byť sledovaný.
Ale ak, ako jedna sleduje určitý typ formulára poznateľný okom,
neskúsený psychické vlastnosti pokles, a zručných psychické vlastnosti
zvyšujú, že druh formy poznateľný oka je potrebné pokračovať.

“Ak, ako jeden sleduje určitý typ zvuku poznateľný za ucho ….

“Ak je, ako je jedna sleduje určitý druh aróma poznateľný nosom ….

“Ak je, ako je jedna sleduje určitý typ chuti poznateľný jazyka ….

“Ak je, ako je jedna sleduje určitý typ hmatový vnem poznateľný v tele ….

“Ak,
ako jeden sleduje určitý typ nápadu poznateľný rozumom, neskúsený
psychické vlastnosti zvyšujú, a zručných psychické vlastnosti klesať, že
druh nápadu poznateľný rozumom nie je byť sledovaný.
Ale ak, ako jedna sleduje určitý typ nápadu poznateľný rozumom,
neskúsený psychické vlastnosti pokles, a zručných psychické vlastnosti
zvyšujú, že druh nápadu poznateľný rozumom má byť sledovaný.

“To je, ako som pochopiť podrobný význam Vznešený v krátkom vyhlásení. Vypočutie Vznešený je odpoveď na moju otázku, moja pochybnosť je teraz odrezaná, môj zmätok je prekonať. “

Potom
Sakka, ktoré majú radi, v & vyjadril svoj súhlas slov Vznešený to,
pýtal som sa ho na ďalšiu otázku: “Vážený pane, že všetci kňazi a
kontemplatívny učia rovnakú náuku, dodržiavať rovnaké prikázania, želajú
to isté, majú za cieľ
Rovnaký cieľ? “

“Nie, deva-king, nie všetci kňazi a kontemplatívny učia rovnakú náuku,
dodržiavať rovnaké prikázania, želajú to isté, sú zamerané na rovnaký
cieľ.”

“Prečo, drahý pane, nie všetci kňazi a kontemplatívny učia rovnakú
náuku, dodržiavať rovnaké prikázania, želajú to isté, sú zamerané na
rovnaký cieľ?”

“Svet sa skladá z mnohých vlastností, rôzne vlastnosti. Vzhľadom
na mnohé rôznych vlastností a vo svete, potom podľa toho, čo
vlastníctva živé bytosti dostať fixovaná na, oni zakorenia a závora na
to, povedal: “To je len pravda;
niečo iné je bezcenná. “To je dôvod, prečo nie všetci kňazi a
kontemplatívny učia rovnakú náuku, dodržiavať rovnaké prikázania, želajú
to isté, sú zamerané na rovnaký cieľ.”

“Ale, milý pane, sú všetci kňazi a kontemplatívny úplne kompletný,
úplne bez dlhopisov, stúpenci absolútne svätého života, naprosto
suverénny?”

“Nie, deva-king, nie všetci kňazi a kontemplatívny sú úplne kompletné,
úplne bez dlhopisov, stúpenci absolútne svätého života, úplne
dokonalý.”

“Ale prečo, milý pane, nie sú všetci kňazi a kontemplatívny úplne
kompletný, úplne bez dlhopisov, stúpenci absolútne svätého života,
naprosto suverénny?”

“Tí
mnísi, ktorí sú vydané až celkovom ukončení túžby sú tí, ktorí sú úplne
kompletné, úplne bez dlhopisov, stúpenci absolútne svätého života,
úplne suverénny.
To je dôvod, prečo nie všetci kňazi a kontemplatívny sú úplne
kompletné, úplne bez dlhopisov, stúpenci absolútne svätého života, úplne
dokonalý. “

Tak Vznešený odpovedal, ktoré majú byť požiadaný Sakka Deva-kráľa. Potešený, Sakka bol potešený in & vyjadril svoj súhlas Vznešený slová: “Tak to je, ó Vznešený. Tak to je, O One Dobre preč. Vypočutie Vznešený je odpoveď na moju otázku, moja pochybnosť je teraz odrezaná, môj zmätok je prekonať. “

Potom
Sakka, čo obľúbil a vyjadril svoj súhlas Vznešený slová, povedal mu:
“Posadnutosť je ochorenie, posadnutosť je variť, posadnutosť je šíp.
To
zvádza jedna, kresba jeden do toho či onoho stavu bytia, čo je dôvod,
prečo človek je znovuzrodený vo vysokých stavoch a nízky.
Zatiaľ čo ostatné mimo kňazi a kontemplatívny mi žiadnu šancu sa ich
opýtať na tieto otázky, Vznešený odpovedal na dĺžku, tak že on odstránil
šípku mojej neistoty a zmätku. “

“Deva-king, spomínaš si, čo požiadal ostatné kňazi & Contemplatives tieto otázky?”

“Áno, pane, spomínam, ktoré požiadali ostatné kňazi & Contemplatives tieto otázky.”

“Ak to nie je nepríjemnosti, mohol by ste mi povedať, ako by odpovedal?”

“Nie je to nepríjemnosť, keď sedel s Najsvätejšou jeden alebo ten, kto je ako on.”

“Tak mi povedz, deva-kráľ.”

“Potom,
čo odišiel do tých, ktoré som považoval za kňazov a kontemplatívny
žijúci v izolovaných bytov v púšti, spýtal som sa im tieto otázky.
Ale keď sa spýtal sa ma, oni boli v rozpakoch. Byť v rozpakoch, pýtali sa ma, na oplátku, “Ako sa voláš?”

“Byť opýtal, odpovedal som,” Ja, milý pane, ja Sakka, Deva-kráľa. “

“Tak ma ďalej pýtali,” Ale čo KAMMA ste urobili pre dosiahnutie tohto stavu? “

“Tak som ich učil Dhamma tak ďaleko, ako som počul & zvládol to. A
oni boli potešení s práve toto: “Videli sme Sakka, Deva-kráľa, a on
odpovedal na naše otázky!” A tak, namiesto toho, my sa stal ich učeník,
proste sa stalo mne.
Ale ja, pane, ja Vznešený učeník, potok-víťaz, vytrvalý, nikdy určený pre stavy beda, na čele pre self-prebudenie. “

“Deva-king, spomínaš si niekedy mať predtým zažil také šťastie & Joy?”

“Áno, pane, ja robiť.”

“A ako spomínate si niekedy mať predtým zažil také šťastie & Joy?”

“Raz, Pane, devové a asurové boli oblečení v bitke. A v tej bitke dévové vyhrali, zatiaľ čo asurové stratili. Potom,
čo vyhral bitku, ako víťaza v bitke došlo táto myšlienka mi: “Nech už
bol božský výživa Asura, čo bol božský výživa devas, devas budú teraz
využívať obaja.” Ale
môj dosiahnutie šťastia a radosti z bane bolo v oblasti násilia a zbraní. To
však nesmie viesť k rozčarovaniu, k citovej účasti, na zastavenie, ku
kľudu, aby priame znalosti na self-prebudení, na Nezáväzná.
Ale moje dosiahnutie šťastia a radosti na vypočutie Vznešený je Dhamma je v oblasti no násilie, sfére bez zbraní. To vedie k rozčarovaniu, k citovej účasti, na zastavenie, ku kľudu, aby priame znalosti na self-prebudení, na nezáväzné. “….

Potom Sakka, deva-kráľ, dotkol zeme s rukou a povedal: trikrát, “Pocta Worthy One, Vznešený, oprávnene Self-prebudil jeden! Pocta Worthy One, Vznešený, oprávnene Self-prebudil jeden! Pocta Worthy One, Najsvätejšej One, sa oprávnene Self-prebudil One! “

Zatiaľ čo toto vysvetlenie bola daná, tam vynárali na Sakka na
bezprašné, nerezové Dhamma oko - “Či už je predmetom pôvodu je
podliehajú zastavenie” - ako to tiež robil na [jeho nasledovanie] 80.000
ďalších devas.

Také boli otázky, ktoré Vznešený odpovedal na Sakka v ponúkanie. A tak tento diskurz sa nazýva “Otázky Sakka je.”

Poznámka

1. Komplikácie = papañca. Tendencia
mysli množiť problémy z pocitu “ja”. Tento termín môže byť tiež
preložiť ako seba-reflexívne myslenie, konkretizácia, falšovaním,
skreslenie, spracovanie, alebo preháňania.
V diskurzu, to je často používaný v analýzach psychológie konfliktu. Kategórie
komplikácií vychádzajú z self-reflexívne myslenie: “Ja som mysliteľ,”
(pozri Sn IV.14), a zahŕňajú kategórie nevhodného pozornosti (pozri MN
2): bytia / ne-bytia, me / ak nie
me, baňa / ne-baňa, ťahúň / urobiť-to. Vnímanie komplikácie zahŕňajú také myšlienky ako “To som ja. To je moje. To
je môj vlastný. “Tieto postrehy a kategórie vrátiť na osobu, ktorá im
umožňuje, aby množiť, čo vedie k vnútorný konflikt a spor, ktorý potom
expandovať von.
Pre viac informácií o týchto podmienok, pozri MN 18. [Späť]

Natthi ràgasamo agginatthi dosasamo kalinatthi khandhasamà dukkhànatthi santiparaü sukhaü.
(15: 6)
Neexistuje žiadny oheň ako chtíč, nie zlo ako averzie, žiadny dukkha ako agregáty, nie vyšší ako blaženosti mier.

Jighaccaparama Roga, “Sankharaparama dukkha; Etam NATV yathabhutam, Nibbanam paramam sukham

    Hlad je najväčšia chorý, najväčší dukkha - conditionedness, s vedomím
tejto skutočnosti sa na to je: Nibbana blaženosť najvyššie.

Arogyaparama laabhaa, santutthiparamam dhanam; Vissaasaparamaa naatiNibbaanam paramam sukham.

Zdravie je najväčší zisk, spokojnosť, najlepšie bohatstvo, veriť v drese príbuzným, nibbány blaženosť najvyššie.

Pavivekarasaü pitvàrasaü upasamassa caniddaro Hoti nippàpodhammapãtirasaü PIBA.
(15: 9)
Mať opitý z solitudeand ochutnal mier Sublime, bez smútku, zlo-free, človek pije Dhamma radosti.
Sahu dassanamariyànaüsannivàso sada sukhoadassanena bàlànaüniccam’eva sukha Siya.
(15:10)
Takže veľtrh je pohľad na ušľachtilých, niekedy dobrá ich spoločnosť, tým sa týkajú nie foolsever šťastný človek môže byť.

Bàlasaïgatacàrã hidãghamaddhàna socatidukkho bàlehi saüvàsoamitteneva sabbadàdhãro ca sukhasaüvàso¤àtãnaü’va samàgamo.
(15:11)
Kto sa pohybuje medzi companymust bláznov “skutočne smútiť dlho, za
zlej spoločnosti foolsas vôbec, že ​​nepriateľov, ale podliatina to
múdry svoje companyas zasadnutie niečí ľudu.
Tasma hi: Dhãra¤ cca pa¤¤a¤ cca bahussutaü cadhorayhasãlaü vatavantam
àriyaütaü tàdisaü sappurisaü sumedhaübhajetha nakkhattapathaü’va
candimà.
(15:12)
Takže ísť s neotrasiteľnou, múdry dobre vyznajú, firma cnosti,
prax-čisté, povýšený do šľachtického stavu “Taký”, kto je zvuk, úprimný,
ako mesiac v brázde Mliečnej dráhy.

 Jaya Vera pasavatidukkhaü SETI paràjitoupasanto sukhaü setihitvà jayaparàjayaü.
(15: 5),
Víťazstvo vedie k nenávisti, tie porazil lož bolesťou, šťastne oddýchnuť Peacefulsurrendering Victory porážku.
Susukhaü vata jãvàmaverinesu averinoverinesu manussesuviharàma Averin.
(15: 1)
My unhating livehappily uprostred nepriateľom, medzi nenávidia humansfrom nenávisti oneskorenia sme oslobodiť.
Susukhaü vata jãvàmaàturesu anàturààturesu manussesuviharàma Anatur.
(15: 2)
My, ktorí sú zdraví livehappily stred nezdravé, medzi nezdravé humansfrom zlého zdravotného stavu oneskorenia st zadarmo.

Susukhaü vata jãvàmaussukesu anussukàussukesu manussesuviharàma anussukà.
(15: 3)
My unfrenzied livehappily stred horúčkovitá, medzi horúčkovité humansfrom šialenstvo oneskorenia st zadarmo.
Suskhaü vata jãvàma Yesa žiadny natthi ki¤canaü pãtibhakkhà bhavissàmadevà àbhassarà yathā.
(15: 4)
Máme pre ktorých je tu noughtlive naozaj tak šťastne, radosť-trvalé budeme belike bohmi replendent.

http://news.webindia123.com/news/Articles/India/20100828/1575461. হ্ত্ম্ল

logo

Nedeľa 31 mája 2015

  News Aktualizované nedeľu 31.května 2015 05:06:13

RSS uprednostňuje papierové hlasovacie lístky, EVM vystavené verejnej kontrole

New Delhi | sobota 28.augusta 2010 IST

Spojenie
polemiku ohľadom reliablity elektronického hlasovania strojov (EVM),
ktoré boli opýtaných politické strany, RSS dnes požiadala volebná
komisia (ES) vrátiť späť do vyskúšané a osvedčené papierové hlasovacie
lístky a s výhradou EVMS verejnej kontrole, či sú tieto gadgets sú
manipulovať dôkaz. V
úvodníku s názvom “Môžeme veriť našim EVMS?”, Organizátor, RSS náustok,
poznamenal to bol fakt, že do dátumu absolútne odolné voči falšovaniu
stroj nebol vynájdený a dôveryhodnosť akéhokoľvek systému závisí na
“transparentnosti, kontrolovateľnosti a
dôveryhodnosť “než na slepej a atavistického vieru v jeho neomylnosť. Problém nie je “súkromnú záležitosťou” a to zahŕňa budúcnosť Indie. Aj v prípade, že EVM boli skutočné, nebol žiadny dôvod pre EC byť nedotklivou o tom, papier poznamenal. Vláda a ES nemôže uložiť EVM ako hotovú vec na indickej demokracie ako jedinú možnosť pred voličmi. Boli
tam chyby, ako je stánku snímanie, lán, falošný hlasovanie,
manipuláciou a hlasovacom lístku chytiť v hlasovacom lístku systéme
dopytovania vedie krajinu k prepnutiu na EVMS a všetky tieto problémy
boli relevantné v EVMS príliš.
Výstroje bolo možné aj vo fáze sčítania. Čo
robilo hlasovacie lístky volič-friendly bolo, že všetky aberácie
prebiehali pred zrakmi verejnosti, a teda otvorená pre opravy, zatiaľ čo
na manipuláciami v EVM je úplne v rukách mocností, že byť aj politické
poverenci vodiči sytem, ​​papier komentované
, EVM
má len jednu výhodu - “rýchlosť”, ale táto výhoda bola narušená v
odstupňovaných prieskumoch verejnej mienky v čase rozložený do troch
štyroch mesiacov.
“” To už zabil žarty z volebného procesu, “” poznamenal papier. Z
tucta všeobecných voľbách konaných v krajine, len dvaja boli
prostredníctvom EVMS a namiesto toho, racionálne riešiť pochybnosti
vysielala renomovaných inštitúcií a odborníkov vláda uchýlila k umlčať
svojich kritikov o “zastrašovanie a zatýkanie na základe falošných
obvinení”, papier pozorované
, pripomína zatknutie Hyederabad báze technokrat Hari Prasad zo strany polície v Bombaji. Prasad výskum preukázal, že EVM boli “náchylné k podvodu”. Úrady
chcú poslať správu, že každý, kto spochybňuje ES, vystavuje sa
nebezpečenstvu prenasledovania a obťažovania, RSS poznamenal.
Väčšina
krajín na celom svete sa pozrel na EVM s podozrením a krajinami, ako je
Holandsko, Taliansko, Nemecko a Írsko sa všetci vrátili späť do
papierovej hlasovacie lístky vyhýbanie sa EVMS, pretože oni boli ‘ľahko
sfalšovať, riskoval odpočúvania a chýbala transparentnosť “.
Demokracia je príliš drahé byť odovzdaná rozmarom alebo nepriehľadnú zriadenie a sietí nebezpečných vecičky. “” Pre zdravie indickej demokracie je lepšie vrátiť sa do osvedčených
metód alebo iného volieb v budúcnosti môže ukázať, že je fraška, ‘’
povedal redakčný.

- (UNI) - 28DI28.xml

Dnes je veľmi rovnaké EVM podvodov, ktoré bola spochybnená RSS na
sobotu 28.augusta 2010 bol sfalšovaný v prospech RSS je Bahuth Jiyadha
Paapis (BJP), pre vraha demokratických inštitúcií (Modi).
Aj
keď Najvyšší súd nariadil, aby nahradiť všetky EVMS podvodom s blázon
dôkaz volebného systému, ktorý je nasleduje 80 demo výkriky sveta a
osvedčených papierových hlasovacích lístkov používaných v nedávnych
voľbách do UK, ex CJI Sathasivan dopustil vážnej chyby
z rozsudku umožňujúci podvod EVM má byť nahradený v niekoľkých fázach,
ako navrhoval ex CEC Sampath kvôli nákladom na R 1600 Crory podieľajú
na výmene EVMS podvodov úplne.
Teraz krajina je z EVMS podvod favorizoval 1% terorista militantné
násilný, netolerantný, ironického aplauzu, Stealth Hindutva chitpawan
Brahmin RSS je Bahuth Jiyadha Paapis (BJP), pre vraha demokratických
inštitúcií (Modi)!

BY podvodov EVM favorizoval 1% terorista militantné násilný,
netolerantný, ironického aplauzu, Stealth Hindutva chitpawan Brahmin RSS
je Bahuth Jiyadha Paapis (BJP), pre vraha demokratických inštitúcií
(Modi) !!

FOR podvodov EVM favorizoval 1% terorista militantné násilný,
netolerantný, ironického aplauzu, Stealth Hindutva chitpawan Brahmin RSS
je Bahuth Jiyadha Paapis (BJP), pre vraha demokratických inštitúcií
(Modi) !!!
A

OFF
99% Sarvajan Samaj teda všetky spoločnosti vrátane LOYAL Arogya
Rakshakas (SAFA Karmacharis) / SC / STS / OBCs / menšinám a chudobným
Upper kást! Tobu 99% Sarvajan Samaj teda všetky spoločnosti vrátane
LOYAL Arogya Rakshakas (SAFA Karmacharis) /
SC / STS / OBCs / Menšiny a chudobnými hornej kasty! FAR 99% Sarvajan Samaj tj, všetky spoločnosti vrátane LOYAL Arogya
Rakshakas (SAFA Karmacharis) / SC / STS / OBCs / menšinám a chudobným
Upper kást!
Opäť
Najvyšší súd musí byť sledovaný 99% Sarvajan Samaj tj všetky
spoločnosti literátov do šrotu všetky stredné a ukojiť voľby
uskutočnenej s týmito EVMS podvodu a aby pre čerstvé voľby s blázon
dôkaz systém hlasovania.
Vzhľadom k tomu, MEDIA sa stal bezcenný pre 99% a ALIVE len 1%
Brahmins a Baniyas HIGHLIGHT tento problém ako ONLINE vytváraním
webových stránok, blogov, e-maily, SMS atď, aj offline tým, že správu
priamo k ľuďom.

Amar Khadem
navrhuje

Praktické techniky Protest !!!

1)
Protest použitie Motorcyles, majú dobré dopravné zápchy .Mind že
policajti nechytia vás ….. (Rovnako ako politické zhromaždenie …..
Nikto sa neodváži vás chytiť ..The polícia zle vybavené tak, aby
chytiť vás)

2)
Protest pomocou Truck …. Nechajte prenajaté Truck uprostred cesty
…. Vytvorenie dopravná zápcha ..Let ľudu a vláde stroje trpieť nejakú
dobu .Let dopravnej polície príde a zabaví kamión …
jeden môže vždy zaplatiť o niečo v poriadku a dostať vozíka späť na technických, že “Kamión dostal pokazil” …..

3) Neplytvajte svoju energiu tým, že kričí na protestnej ..Play
zaznamenaný protestovať správy hlasné v dobrom systéme miestneho
rozhlasu ……

4)
Len vykonávať sedacie protest … to je najpraktickejší prístup na
protest … Vládni úradníci nemôžu používať typ nadmernej sily na
sedenie demonštrantom ….. Medzitým prehrať protestnú správu hlasno cez
PA systém a prijať
starostlivosť nosiť zástrčku ucha alebo ucha tlmič …. hlasný zvuk PA
systému naozaj robiť Ľudia blázon …… Niekedy človek musel urobiť
mocným hlasom, keď nie je počuť ….

5) Play vlastenecké piesne v polovici protestných správ, …, ktorá
dáva pečiatka, že nacionalistická ..Nobody môžete si vás za žiadnych tzv
Anti-National aktivity ….

6) z rôznych štátov sa dostal rôzne zákony týkajúce sa “Trestné činy
týkajúce sa verejného narušenia” ….. štúdie tieto osobitné zákony
štátu, a potom vykonať protestov ….

7)
Cieľom protestu je predovšetkým zlosť na zriaďuje elitnej triede a
príčiny protestu je zlosť Vzhľadom k verejnej politiky alebo akékoľvek
Govt akcie elitnej smerom k ďalšej znevýhodnené sociálne skupiny …..
Je to len hra Tit
za
oplátku …. Tie obťažujú vás …… Tie obťažujú je … Oni uplatniť
moc cez verejné politiky, cez ich rozhodnutí prostredníctvom svojej novo
novelizovaného zákona … Môžete uplatniť moc cez Narušenie ……
.Tak vedomie, že médiá budú nikdy na vašej strane …. Bude vždy trvať stranu Elite triedy ….

8)
Použite svoj šikovný telefón na najširšom rozsahu … To dostalo
videokamerou … fotoaparátom a dobré pripojenie k internetu ……. Ak
niektorý nadmerná sila využívané Govt Stroje … Stačí nahrať je ..
… Používajte ju ako dôkaz proti páchateľom neprimeranej sily …….

Žijeme v demokracii … Protest je môj pravý príliš …..

75) Classical Slovenian

75) Klasični slovenski

2015/04/06 četrtek lekcija 1525 na Tipiṭaka jih na spletu brezplačno
Tipiṭaka raziskave in Univerze praksa v vseh klasičnih jezikov

Please translate ta prevod GOOGLE v vašem maternem jeziku in vseh
drugih jezikih, ki jih poznate, da postane SOTTAPANNA, potok
vstopajočega za dosego večnega blaženosti kot končni cilj!

Lahko ste srečni, da praksa dobrota in sočutje!

I Like BHARATH pravi, PRABUDDHA BHARATH!

Če ste zvesti svojim delom, boste postali njegov lastnik!

LOYAL
Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / STS / OBCs / Manjšine in
Poor Zgornja Kaste (LAR (SK) SCSTOBCPUC)), so po svoji nenasiten
kapitalistični in industrialec izvajalcev (GCIC) redno ne plača.
Zato so se odločili, da tvorijo večnamensko zadrug, da se potegujejo za pogodbe postali lastniki!

Anti-nacionalni,
terorist, militantne, nasilni, nestrpni, klevetanje, stealth hindutva
kult chitpawan brahmin RSS je Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) za morilca
Deadmoccarysea institucij (Modi) s podporo Deadwood PRESSTITUTE
časopisov, MEDIA, Google, Yahoo, Facebook
, Twitter itd, ki jih nadzoruje poskušali pokopati budizma BSP, Aboriginal SC / STS. VENDAR Niso vedeli, so bili SEMENA.

Čestitke dr Ambedkarjeva posthumno za 100. letu dni od prejema doktoriral.

Pred sto leti, 2. junija 1915 Bhimrao Ramji Ambedkarjeva dobil doktoriral iz Columbia University. Rodil se je kot “staroselcev prebuditi Ones z Awareness”, je imel
mladi Ambedkarjeva sedeti zunaj učilnice v šoli in poslušati učitelja
skozi odprto okno.

Ponižan
in hounded jih hindujskih študentov in učiteljev, niti ne sme piti vodo
iz skupne pipe, Babasaheb Ambedkarjeva vseeno odšel na študij na eni
izmed najboljših univerz na svetu - Columbia v New Yorku.
Tam je študiral z ljudmi kalibra John Dewey. Prav tako je bilo v Kolumbiji, ki je doživela enako za prvič.

Vse to se zdi skoraj iz mitologije! Še
tukaj v Hindustan, zavod z imenom IIT Madras, je “de-priznana”
študijski študent krog poimenovali po Ambedkarjeva posvetil študiju
svojo filozofijo.
Jasno Ambedkarite revolucija ima številne ovire za premagovanje pred “enakost, svoboda, bratstvo” postane del kulture tukaj.

   Tumhi kara ponovno kitihi Halla / Mazbut Bhimacha quilla

  Tribute to dr Ambedkarjeva na Columbia University v New Yorku: Prof.Nicolas Dirks https://www.youtube.com/watch?v=LqWqBUL3VTI

Zdaj je pravi čas, da izobraženi med 99% Sarvasamaj unitedly biti del
interneta na stvari (IS) deliti modrost za njihov mir, blaginjo in srečo
in dokazati svetu, da so prav tako boljši od intelligentia sveta.

Suttantapiñake Dãghanikàyo (Dutiyo bhàgo) Mahàvaggo

NAMO Tassa bhagavato arahato sammà sambuddhassa.

Digha Nikaya 21
Sakka-pañha Sutta
Sakka je Vprašanja
(Odlomek)

Samo za brezplačno razdelitev, kot darilo Dhamme

Potem
ko je bilo zaradi dopusta, ki ga Blažene One Sakka deva-kralj ga je
vprašal svojo prvo vprašanje: “ovirati s kakšnim, Spoštovani - čeprav
mislijo,” Lahko živimo brez sovraštva, brez nasilja, brez tekmovalnosti,
brez
bolan
volja, brez tistih, ki so sovražno “- naredil deve, človeška bitja,
asuras, Nagas, gandhabbas, in ne glede na druge veliko vrst bitij
obstajajo, kljub temu živi v sovražnosti, nasilja, tekmovalnosti, slabe
volje, s tistimi, ki so sovražno
? “

Tako
Sakka vprašal svojo prvo vprašanje Blažene One in blaženega One, ko je
vprašal, je odgovorila: “deve, ljudmi, asuras, Nagas, gandhabbas, in ne
glede na druge veliko vrst bitij obstajajo, so ovirati zavisti in
skopost,
ki
je, zakaj - čeprav mislijo, “Lahko živimo brez sovraštva, brez nasilja,
brez tekmovalnosti, brez slabe volje, brez tistih, ki so sovražno -
kljub temu živi v sovražnost, nasilje, rivalstvo, slabe volje,
s tistimi, ki so sovražno. “

Tako Blaženi One odgovoril, ko je bil prosil Sakka na Deva-kralja. Prijetno, Sakka je bil navdušen v & izrazil soglasje Blažene One besedami: “Tako je, O Blagor One. Tako je, O Ena No šla-. Zaslišanje Blažene One odgovor na moje vprašanje, ki je moj dvom zdaj odrezani, moj Zbunjenost je premagati. “

Potem
Sakka, ki je navdušil v & izrazil soglasje Blažene besedami One, ga
vprašal še eno vprašanje: “Kaj pa, dragi gospod, je vzrok zavisti in
skopost, kakšen je njihov izvor, kar se jim rodi, kakšna je njihova
vir? Ko kaj obstaja ne pridejo v bitje? Ko kaj ne obstaja narediti, da ne? “

“Zavist
in skopost so dragi - in - ne, dragi kot njihov vzrok, so dragi - in -
ne, dragi kot njihov izvor, so dragi - in - ne, dragi, kaj se jim rodi,
so dragi - in - ne, dragi
kot njihov vir. Ko draga - in - ne, dragi obstajajo, pridejo v bitje. Ko draga - in - ne, dragi, ne, ti ne “.

“Ampak, kaj, dragi gospod, je vzrok za draga - in - ne, dragi, kaj je njihov izvor, kar se jim rodi, kaj je njihov vir? Ko kaj obstaja ne pridejo v bitje? Ko kaj ne obstaja narediti, da ne? “

“Draga
- in - ne, dragi imajo željo kot njihov vzrok, imajo željo kot njihovo
izvor, ima željo, kot je tisto, kar daje jim rodijo, imajo željo kot
njihov vir.
Ko obstaja želja, pridejo v bitje. Če je želja, ne, ne. “

“Ampak, kaj, dragi gospod, je vzrok za željo, kakšen je njegov izvor, kar ji daje rojstvo, kakšen je njegov izvor? Ko kaj obstaja ne prihajajo v bitje? Ko kaj ne obstaja, da ne? “

“Želja je razmišljal kot njegov vzrok, je razmišljal kot njegov izvor, je razmišljal, kaj mu rodi, je razmišljal kot vir. Ko obstaja mišljenje, želja pride v bitje. Ko je razmišljanje ne, pa ne. “

“Ampak, kaj, dragi gospod, je vzrok za razmišljanje, kaj je njen izvor, kar ji daje rojstvo, kakšen je njegov izvor? Ko kaj obstaja ne prihajajo v bitje? Ko kaj ne obstaja, da ne? “

“Thinking
ima dojemanje & kategorije zaplet [n1] kot njen vzrok, ima
dojemanje & kategorije zapletov kot njegov izvor, ima dojemanje
& kategorije zapletov kot kaj ga rodi, ima dojemanje &
kategorije zapletov kot vir
. Ko so zaznave in kategorije zaplet obstaja, razmišljanje pride v bitje. Ko so zaznave in kategorije zaplet pa ne, pa ne. “

“In kako je vadili, dragi gospod: menih, ki se je izvajala prakso, ki vodi na pravo prenehanju zaznav in kategorij zaplet?”

“Užitek je dveh vrst, povem vam, deva-king: da je treba slediti in ni treba slediti. Žalovanje je dveh vrst: da je treba slediti in ni treba slediti. Ravnodušnost je dveh vrst: da je treba slediti in ni treba slediti.

“” Joy je dveh vrst, povem vam, Deva-kralja., Da je treba slediti in ni treba slediti, “Tako je bilo rečeno. In glede na tisto, kar je bilo rečeno? Ko
je eden pozna občutka veselja, “Kot sem nadaljevala s to veselje,
Nevješt duševne lastnosti povečala, in spretno duševne lastnosti upada,”
da nekako veselja se ne sme nadaljevati.
Ko
je eden pozna občutka veselja, “Kot sem nadaljevala s to veselje,
Nevješt duševne lastnosti upad, in spretno duševne lastnosti povečajo,
da nekako veselja ga je treba doseči.
In ta vrsta veselja lahko spremljajo usmerjenega mišljenja in vrednotenja ali brez usmerjenega mišljenja in vrednotenja. Od dveh, slednji je bolj rafinirano. “Užitek je iz dveh vrst, povem vam, Deva-kralja. Je treba nadaljevati in ni treba slediti,” Tako je bilo rečeno. In glede na to je bilo rečeno.

“” Žalovanje je dveh vrst, povem vam: treba slediti, in ne sme nadaljevati. “Tako je bilo rečeno. In glede na tisto, kar je bilo rečeno? Ko
je eden pozna občutka žalosti, “Kot sem nadaljevala s to žalosti,
Nevješt duševne lastnosti povečala, in spretno duševne lastnosti upada,”
da je neke vrste žalosti ni treba nadaljevati.
Ko
je eden pozna občutka žalosti, “Kot sem nadaljevala s to žalosti,
Nevješt duševne lastnosti upada, in spretno duševne lastnosti povečajo,”
da je neke vrste žalosti ga je treba doseči.
In to neke vrste žalosti lahko spremljajo usmerjenega mišljenja in vrednotenja ali brez usmerjenega mišljenja in vrednotenja. Od dveh, slednji je bolj rafinirano. “Žalovanje je iz dveh vrst, povem vam:. Je treba slediti, in ni treba slediti,” Tako je bilo rečeno. In glede na to je bilo rečeno.

“” Ravnodušnost je dveh vrst, povem vam: treba slediti, in ne sme nadaljevati. “Tako je bilo rečeno. In glede na tisto, kar je bilo rečeno? Ko
je eden pozna občutek ravnodušnosti, “Kot sem nadaljevala s to
ravnodušnost, Nevješt duševne lastnosti povečala, in spretno duševne
lastnosti upada,” da nekako ravnodušnosti ni treba nadaljevati.
Ko
je eden pozna občutek ravnodušnosti, “Kot sem nadaljevala s to
ravnodušnost, Nevješt duševne lastnosti upada, in spretno duševne
lastnosti povečajo, da nekako ravnodušnosti ga je treba doseči.
In to nekako ravnodušnosti lahko spremljajo usmerjenega mišljenja in vrednotenja ali brez usmerjenega mišljenja in vrednotenja. Od dveh, slednji je bolj rafinirano. “Ravnodušnost je dveh vrst, povem vam:. Je treba slediti, in ni treba slediti,” Tako je bilo rečeno. In glede na to je bilo rečeno.

“To je, kako je vadili, Deva-King:. Menih, ki se je izvajala prakso, ki vodi na pravo prenehanju zaznav in kategorij zapletu”

Tako Blaženi One odgovoril, ko je bil prosil Sakka na Deva-kralja. Prijetno, Sakka je bil navdušen v & izrazil soglasje Blažene One besedami: “Tako je, O Blagor One. Tako je, O Ena No šla-. Zaslišanje Blažene One odgovor na moje vprašanje, ki je moj dvom zdaj odrezani, moj Zbunjenost je premagati. “

Potem Sakka, ki je navdušil v & izrazil soglasje Blažene besedami
One, ga vprašal še eno vprašanje: “Toda kako je vadili, dragi gospod?
Meniha, ki se je izvajala za zadrževalni sistem v Patimokkha”

“Telesna ravnanje je dveh vrst, povem vam, deva-king: da je treba slediti in ni treba slediti. Verbalno ravnanje je dveh vrst: da je treba slediti in ni treba slediti. Iskanje je dveh vrst: da je treba slediti in ni treba slediti.

“” Telesna ravnanje je dveh vrst, povem vam, Deva-kralja., Da je treba slediti in ni treba slediti, “Tako je bilo rečeno. In glede na tisto, kar je bilo rečeno? Ko
je eden ve telesnih ravnanja, “Kot sem nadaljevala s to telesno
ravnanje, Nevješt duševne lastnosti povečala, in spretno duševne
lastnosti upada,” da je neke vrste telesne ravnanja ni treba
nadaljevati.
Ko
je eden ve telesnih ravnanja, “Kot sem nadaljevala s to telesno
ravnanje, Nevješt duševne lastnosti upada, in spretno duševne lastnosti
povečajo,” da je neke vrste telesnih ravnanja ga je treba doseči.
“Telesna ravnanje je dveh vrst, povem vam, Deva-kralja., Da je treba slediti in ni treba slediti,” Tako je bilo rečeno. In glede na to je bilo rečeno.

“” Verbalno ravnanje je dveh vrst, povem vam, Deva-kralja., Da je treba slediti in ni treba slediti, “Tako je bilo rečeno. In glede na tisto, kar je bilo rečeno? Ko
je eden ve verbalnega vedenja, “Kot sem nadaljevala s to verbalno
ravnanje, Nevješt duševne lastnosti povečala, in spretno duševne
lastnosti upada,” da je neke vrste verbalnega vedenja se ne sme
nadaljevati.
Ko
je eden ve verbalnega vedenja, “Kot sem nadaljevala s to verbalno
ravnanje, Nevješt duševne lastnosti upada, in spretno duševne lastnosti
povečajo, da nekako verbalnega vedenja ga je treba doseči.
“Verbalno ravnanje je dveh vrst, povem vam, Deva-kralja., Da je treba slediti in ni treba slediti,” Tako je bilo rečeno. In glede na to je bilo rečeno.

“” Searching je dveh vrst, povem vam, Deva-kralja. Je treba nadaljevati in ni treba slediti, “Tako je bilo rečeno. In glede na tisto, kar je bilo rečeno? Ko
je eden ve iskanje “Kot sem nadaljevati to iskanje, Nevješt duševne
lastnosti povečala, in spretno duševne lastnosti upada,” da je neke
vrste iskanja, se ne sme nadaljevati.
Ko
je eden ve iskanje “Kot sem nadaljevati to iskanje, Nevješt duševne
lastnosti upad, in spretno duševne lastnosti povečajo, da nekako iskanju
ga je treba doseči.
“Iskanje je dveh vrst, povem vam, Deva-kralja., Da je treba slediti in ni treba slediti,” Tako je bilo rečeno. In glede na to je bilo rečeno.

“To je, kako je bil vadili, Deva-kralja. Menih, ki se je izvajala prakso za zadrževalni sistem v Patimokkha”

Tako Blaženi One odgovoril, ko je bil prosil Sakka na Deva-kralja. Prijetno, Sakka je bil navdušen v & izrazil soglasje Blažene One besedami: “Tako je, O Blagor One. Tako je, O Ena No šla-. Zaslišanje Blažene One odgovor na moje vprašanje, ki je moj dvom zdaj odrezani, moj Zbunjenost je premagati. “

Potem Sakka, ki je navdušil v & izrazil soglasje Blažene besedami
One, ga vprašal še eno vprašanje: “Toda kako je vadili, dragi gospod?
Meniha, ki se je izvajala k zadržanosti v zvezi s smiselnimi fakultet”

“Obrazci cognizable z očesom so dveh vrst, povem vam, deva-king: da je treba slediti in ni treba slediti. Sliši cognizable ga uho …. Arome cognizable za nos …. Okusi cognizable z jezikom …. Tipni občutki cognizable v telesu …. Ideje cognizable jih intelekta so dveh vrst: da je treba slediti in ni treba slediti “.

Ko je to rekel, Sakka deva-kralj Blažene One, “Dragi gospod, razumem natančen pomen kratko izjavo Blažene One. Če
je, kot ena zasleduje določeno vrsto obrazca cognizable jih oko,
Nevješt povečanje duševne lastnosti in spretno duševne lastnosti
upadati, se ne sme nadaljevati, da nekako obliki cognizable jih oko.
Ampak, če je, kot eden opravlja določeno vrsto obrazca cognizable z
očesom, Nevješt duševne lastnosti upad, in spretno duševne lastnosti
povečati, da nekako obliki cognizable jih oko ga je treba doseči.

“Če je, kot ena zasleduje določeno vrsto zvoka cognizable ga uho ….

“Če je, kot ena zasleduje določeno vrsto aromo cognizable za nos ….

“Če je, kot ena zasleduje določeno vrsto okusa cognizable ga jezika ….

“Če je, kot ena zasleduje določeno vrsto taktilno občutkov cognizable v telesu ….

“Če
je, kot ena zasleduje določeno vrsto zamisli cognizable ga razuma,
Nevješt duševne lastnosti povečajo, in spretno duševne lastnosti upada,
da se takšne ideje cognizable jih intelekta, se ne sme nadaljevati.
Ampak, če je, kot eden opravlja določeno vrsto zamisli cognizable z
intelektom, Nevješt duševne lastnosti upad, in spretno duševne lastnosti
povečati, da neke ideje cognizable ga razuma je treba doseči.

“To je, kako sem razumel natančen pomen kratko izjavo Blažene One. Zaslišanje Blažene One odgovor na moje vprašanje, ki je moj dvom zdaj odrezani, moj Zbunjenost je premagati. “

Potem
Sakka, ob veseli v & izrazil soglasje Blažene One besedami, mu je
zastavil dodatno vprašanje: “Spoštovani gospod, ne vsi duhovniki in
kontemplativni učiti isto doktrino, držijo istih naukov, želijo isto
stvar, cilj
isti cilj? “

“Ne, deva-King, niso vsi duhovniki in kontemplativni učiti isto
doktrino, držijo istih naukov, želijo isto stvar, prizadevati za isti
cilj.”

“Zakaj, dragi gospod, ne vsi duhovniki in kontemplativni učiti isto
doktrino, držijo istih naukov, želijo isto stvar, prizadevati za isti
cilj?”

“Se svet sestavljen iz številnih lastnosti, različne lastnosti. Zaradi
številnih in različnih lastnosti v svetu, potem pa kar lastnine živa
bitja se fiksnimi na, so ukoreniniti in zapah na njem, rekoč: “Samo je
to res;
vse ostalo je ničvredno. “To je razlog, zakaj niso vsi duhovniki in
kontemplativni učiti isto doktrino, držijo istih naukov, želijo isto
stvar, prizadevati za isti cilj.”

“Ampak, dragi gospod, so vsi duhovniki in kontemplativni povsem
popolna, popolnoma brez obveznic, privrženci povsem svetega življenja,
povsem Vzoren?”

“Ne, deva-King, niso vsi duhovniki in kontemplativni so povsem
popolna, popolnoma brez obveznic, privrženci povsem svetega življenja,
povsem dovršeno.”

“Ampak zakaj, dragi gospod, niso vsi duhovniki in kontemplativni
povsem popolna, popolnoma brez obveznic, privrženci povsem svetega
življenja, povsem Vzoren?”

“Tisti
menihi, ki se sproščajo skozi celotno končnico hrepenenja, so tisti, ki
so povsem popolna, popolnoma brez obveznic, privrženci povsem svetega
življenja, povsem Vzoren.
To je razlog, zakaj niso vsi duhovniki in kontemplativni so povsem
popolna, popolnoma brez obveznic, privrženci povsem svetega življenja,
povsem dovršeno. “

Tako Blaženi One odgovoril, ko je bil prosil Sakka na Deva-kralja. Prijetno, Sakka je bil navdušen v & izrazil soglasje Blažene One besedami: “Tako je, O Blagor One. Tako je, O Ena No šla-. Zaslišanje Blažene One odgovor na moje vprašanje, ki je moj dvom zdaj odrezani, moj Zbunjenost je premagati. “

Potem
Sakka, ki je navdušil v & izrazil soglasje Blažene besedami One, mu
je rekel: “Obsession je bolezen, obsedenost je čir, obsedenost je
puščica.
To zapeljuje eno, risanje eno v to ali ono stanje bitja, ki je, zakaj je eden prerojena v velikih državah in nizka. Ker se mi drugi zunaj duhovniki in kontemplativni dal nobene možnosti,
da bi jim postavljati ta vprašanja, je blaženi One odgovoril na dolgo,
tako da je odstranil puščico mojega negotovost in zmedo. “

“Deva-king, ne boste spomnili, ko vprašal druge duhovnike & kontemplativni teh vprašanj?”

“Da, gospod, Spomnim se ko je prosil druge duhovnike & kontemplativni ta vprašanja.”

“Če to ni neprijetnosti, mi lahko poveste, kako jim je odgovoril?”

“To ni neprijetnosti, ko je sedel s Blažene One ali pa tisti, ki je tako kot on.”

“Potem pa mi povej, Deva-kralja.”

“Ker
je šlo za tiste, ki sem jih šteje za duhovnike in kontemplativni živijo
v izoliranih stanovanj v puščavi, sem jih vprašal na ta vprašanja.
Toda, ko je vprašal mene, so bile z izgubo. Biti z izgubo, so me vprašali, v zameno, “Kako ti je ime?”

“Biti vprašal, sem odgovorila,” I, Spoštovani, sem Sakka, se Deva-kralja. “

“Tako so me še dodatno vprašljiva,” Toda kaj kamma si naredil za dosego te države? “

“Tako sem se jih učil Dhamme kolikor sem slišal in jo obvlada. In
so bili zadovoljen s samo toliko: “Videli smo Sakka, se Deva-kralja, in
on je odgovoril na naša vprašanja!” Torej, namesto da moj postane
njihov učenec, ki jih preprosto postal moj.
Ampak jaz, Gospod, sem Blažene One učenec, tok-zmagovalec, trden,
nikoli več je namenjeno stanj gorja, z naslovom za lastno prebujenje. “

“Deva-kralj, ne boste spomnili kdajkoli prej doživeli takšno srečo In veselje?”

“Da, gospod, sem naredil.”

“In kako si spominjam kdajkoli prej doživeli takšno srečo In veselje?”

“Enkrat, Gospod, deve in asuras bile oblečen v bitki. In v tej bitki deve zmagali, medtem ko asuras izgubili. Potem
ko je zmagal v bitki, kot zmagovalec v bitki, ta misel se mi je:
“Karkoli je bila božanska hrana od asuras, kar je bila božanska hrana od
dev bo deve zdaj uživajo oboje.” Toda
moj doseganje sreče in veselja rudnika je bil na področju nasilja in orožja. To ni privedlo do streznitve, da dispassion, prenehanje, umiriti, da neposredno znanja self-prebujenja, da Nezavezujoče. Ampak
moja doseganje sreče in veselja na predstavitvi Blažene lastnega Dhammo
je na področju brez nasilja, na področju brez orožja.
To vodi v razočaranje, da dispassion, prenehanje, umiriti, da neposredno znanja self-prebujenja, da Nezavezujoče. “….

Potem
Sakka, deva-kralj, dotaknil zemljo z roko in rekel trikrat, “hommage
Vredni One, Blagoslovljen One, Upravičeno Self-prebudil One!
Hommage Vredni One, Blagoslovljen One, Upravičeno Self-prebudil One! Hommage Vredni One, Blažene One, na Upravičeno Self-prebujene One! “

Medtem, ko je bila dana ta razlaga, da je nastal na Sakka na Dustless,
nerjaveče Dhamma oko - “Karkoli je predmet listinjenja je vse predmet
ukinitve” - ​​kot je to storila tudi [njegov sledenju] 80.000 drugih
dev.

Takšna so bila vprašanja, ki Blessed One odgovorili na ponudbo Sakka je. In tako je ta diskurz imenuje “Vprašanja Sakka je.”

Note

1. zaplet = papañca. Težnja
uma razmnožujejo vprašanj iz občutka “jaza”. Ta izraz se lahko prevede
tudi kot samostojno refleksivno razmišljanje, postvarenja, ponarejanje,
izkrivljanja, izdelavo ali pretiravanja.
V diskurzih, se pogosto uporabljajo v analizah psihologijo spopada. Kategorije
zapletov izvirajo iz self-refleksivne misli: “Jaz sem mislec,” (glej Sn
IV.14), in vključuje kategorije neustrezne pozornosti (glej MN 2):
bitje / ne-bitje, me / not-
me, mine / ne-mine, doer / storiti, da. Percepcije zaplet vključujejo take misli kot “To sem jaz. To je moje. To
je moj jaz. “Te zaznave in kategorije obrniti nazaj na osebo, ki jim
omogoča, da se razmnožujejo, kar je povzročilo notranjega konflikta in
razdora, ki se potem širi navzven.
Za več informacij o teh pogojih, glej MN 18. [Pojdi nazaj]

Natthi ràgasamo agginatthi dosasamo kalinatthi khandhasamà dukkhànatthi santiparaü sukhaü.
(15: 6)
Ni ogenj kot poželenje, ni zlo kot odpor, ne dukkha kot agregate, ki ni višje blaženosti kot mir.

Jighaccaparama roga, Sankharaparama dukkha; Etam natva yathabhutam, Nibbanam paramam sukham

    Lakota je največja bolan, največja dukkha - conditionedness, vedoč to realnost na to je: Nibbana blaženost supreme.

Arogyaparama laabhaa, santutthiparamam dhanam; Vissaasaparamaa naatiNibbaanam paramam sukham.

Zdravje je največji dobiček, zadovoljstvo, najbolje bogastva, zaupamo najboljši sorodnikov, Nibbani blaženost supreme.

Pavivekarasaü pitvàrasaü upasamassa caniddaro Hoti nippàpodhammapãtirasaü pibaü.
(15: 9)
Ob pijan od solitudeand okusil Peace Sublime, brez žalosti, zlo-free, pije Dhamme je veselje.
Sàhu dassanamariyànaüsannivàso Sada sukhoadassanena bàlànaüniccam’eva sukho Siya.
(15:10)
Torej pošteno je pogled Noble Ones, kdaj dober njihovo podjetje, ki ga ne nanašajo na foolsever srečno lahko eno.

Bàlasaïgatacàrã hidãghamaddhàna socatidukkho bàlehi saüvàsoamitteneva sabbadàdhãro ca sukhasaüvàso¤àtãnaü’va samàgamo.
(15:11)
Kdo premika med companymust norcev “resnično žalujejo za dolgo, za
slabega družbi foolsas doslej, da od sovražnikov, ampak Premoženje je
companyas sej pametno posameznikove lastnega folka.
Tasma hi: Dhãra¤ ca pa¤¤a¤ ca bahussutaü cadhorayhasãlaü vatavantam
àriyaütaü tàdisaü sappurisaü sumedhaübhajetha nakkhattapathaü’va
candimà.
(15:12)
Tako gredo z neomajno, pametno dobro seznanjeni, podjetje kreposti,
prakse čista, Oplemenjena “Tak ‘, ki je zvok, iskren, kot luna v luči
Rimske ceste.

 Jayaü veraü pasavatidukkhaü seti paràjitoupasanto sukhaü setihitvà jayaparàjayaü.
(15: 5)
Victory vzbuja sovraštvo, tiste premagala laž v bolečini, srečno počiva Peacefulsurrendering zmaga-poraz.
Susukhaü vata jãvàmaverinesu averinoverinesu manussesuviharàma averino.
(15: 1)
Mi unhating livehappily sredi so haters, med sovražiti humansfrom sovraštva mirovanja smo osvoboditi.
Susukhaü vata jãvàmaàturesu anàturààturesu manussesuviharàma anàturà.
(15: 2)
Mi, ki smo zdravi livehappily Sredi nezdravo, med nezdravo humansfrom bolehnosti prebivali bomo brezplačno.

Susukhaü vata jãvàmaussukesu anussukàussukesu manussesuviharàma anussukà.
(15: 3)
Mi unfrenzied livehappily Sredi Pomahnitao, med divjo humansfrom blaznost prebivali bomo brezplačno.
Suskhaü vata jãvàma yesaü ni natthi ki¤canaü pãtibhakkhà bhavissàmadevà àbhassarà yathà.
(15: 4)
Mi, za katere obstaja dejansko noughtlive tako srečno,-joy utrpel bomo belike replendent bogove.

http://news.webindia123.com/news/Articles/India/20100828/1575461. হ্ত্ম্ল

logo

Nedelja, 31. maj, 2015

  Novice posodobljeno nedelja, 31. maj, 2015 05:06:13

RSS prednost papirnatih glasovnic, EVMS podvržena javnemu nadzoru

New Delhi | sobota, 28. avgust, 2010 IST

Vstop
v polemiko o zanesljivosti, elektronskih glasovalnih naprav (EVMS), ki
so bile zaslišane s političnimi strankami, RSS danes pozvane volilne
komisije (ES), da se vrne nazaj in preizkušen papirnatih glasovnic in so
predmet EVMS za javni nadzor, ali so te pripomočke
neuničljivo. V
uvodniku z naslovom “Ali lahko zaupamo EVMS?”, Organizator, RSS ustnik,
ugotovil, da je dejstvo, da je do datuma je popolnoma nezlomljiva stroj
ni izumil in verodostojnost koli sistema je odvisna od
“transparentnosti, preverljivosti in
zanesljivost “kot na slepim in podedovanih vere v svoji nezmotljivosti. Vprašanje ni “zasebna stvar” in da gre za prihodnost Indije. Tudi če bi bile EVMS pristno, ni bilo razloga za EC biti občutljiv glede tega, papir komentiral. Vlada in ES ne more nalagati EVMS kot fait accompli na indijskem demokracije kot edina možnost pred volivca. Tam
so bile napake, kot so kabine zajemanje, vrvja, lažne glasovanja,
nedovoljenimi posegi in glasovanje papirja iztrgal v sistemu papirne
glasovnice volišč, ki vodi državo, da preklopite na EVMS in vseh teh
težav so bili pomembni v EVMS preveč.
Vzvodje bilo mogoče celo na odru štetje. Kaj
je na glasovnice-volivec prijazna je bila, da so vsi aberacije so
potekala pred očmi javnosti in s tem odprti za popravke, medtem
manipulacijami v EVMS je v celoti v rokah pooblastil, ki jih in
politične imenovanima posadk na sytem, ​​papir komentiral
. EVM
ima samo eno prednost - “hitrost”, vendar ta prednost je bila
oslabljena zaradi postopnih anketi v času razširila več kot tri do štiri
mesece.
‘’ To je že ubil zabavo volilnega procesa, ‘’ papir opozoriti. Od
ducat splošne volitve v državi, je bilo samo dva skozi EVMS in namesto
racionalno obravnavo dvomov sporedu jih cenjenih institucij in
strokovnjakov, je vlada zatekla k utišati svoje kritike, ki jih
“ustrahovanje in aretacije na lažnih obtožb”, papir opaziti
ob sklicevanju aretacijo temelji Hyederabad Technocrat Hari Prasad s strani policije Mumbai. Raziskave Prasad je dokazala, da so bili EVMS “dovzetni za goljufije”. Oblasti želijo poslati sporočilo, da je vsakdo, ki nasprotuje ES tvega preganjanja in nadlegovanja, RSS opazili. Večina
držav po svetu pogledal EVMS z nezaupanjem in države, kot na
Nizozemskem, v Italiji, Nemčiji in na Irskem je bilo vse povrnila v
papirnati glasovnic shunning EVMS, ker so bili “enostavno ponarediti,
tvegal prisluškovanje in primanjkovalo transparentnosti”.
Demokracija je preveč dragocen, da se preda muhe ali neprosojno ustanavljanja in mrežo nevarnih Izumi. ‘’ Za zdravje indijske demokracije je bolje, da se vrnete na
preizkušenimi metodami ali pa volitve v prihodnosti lahko izkazalo, da
je farsa, ‘’ je dejal uredništvo.

- (UNI) - 28DI28.xml

Danes so zelo enake EVMS goljufijam, ki sta podvomila RSS na sobota,
28. avgust, 2010 je bila prirejena v korist RSS je Bahuth Jiyadha Paapis
(BJP) za morilec demokratičnih institucij (MODI).
Čeprav
je vrhovno sodišče odredilo, da zamenjate vse EVMS primeru goljufije
tepec potrdilo volilnega sistema, ki se mu sledi 80 demo kriki na svetu
in preizkušene papirnatih glasovnic, ki se uporabljajo na nedavnih
volitvah v Veliki Britaniji, ex CJI Sathasivan storila hudo napako
iz sodbe omogoča goljufije EVMS treba zamenjati v fazah, kot jih je ex
CEC Sampath predlagal zaradi stroškov Rs 1600 crore vpletena v
zamenjavo EVMS goljufij popolnoma.
Zdaj država OF EVMS goljufij z omejenimi možnostmi za 1% terorizma,
militantnega, nasilni, netolerantni, klevetanje, Stealth hindutva
chitpawan brahmin RSS je Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) za morilec
demokratičnih institucij (Modi)!

PO goljufije EVMS ugodnostmi 1% terorizma, militantnega, nasilni,
netolerantni, klevetanje, Stealth hindutva chitpawan brahmin RSS je
Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) za morilec demokratičnih institucij (Modi)
!!

ZA goljufije EVMS ugodnostmi 1% terorizma, militantnega, nasilni,
netolerantni, klevetanje, Stealth hindutva chitpawan brahmin RSS je
Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) za morilec demokratičnih institucij (Modi)
!!!
IN

OFF
99% Sarvajan Samaj tj, vse družbe, vključno z LOYAL Arogya Rakshakas
(Safai Karmacharis) / SC / STS / OBCs / manjšin in revnih Upper kast!
Tobuy 99% Sarvajan Samaj tj, vse družbe, vključno z zvestimi Arogya
Rakshakas (Safai Karmacharis) /
SC / STS / OBCs / Manjšine in Revni zgornja Kaste! FAR 99% Sarvajan Samaj tj, vse družbe, vključno z LOYAL Arogya
Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / STS / OBCs / manjšin in revnih
Upper kast!
Še
enkrat Vrhovno sodišče je treba doseči 99% Sarvajan Samaj tj Vse
Societies literatov, da ostanki vse Srednja in SATE volitve izvedene s
temi EVMS goljufij in da za sveže volitev s tepec potrdilo volilnega
sistema.
Ker je MEDIA postanejo Deadwood za 99% in ALIVE samo za 1% brahmanov
in Baniyas izpostaviti tem vprašanju tako ONLINE z oblikovanjem spletnih
strani, blogi, e-pošte, SMS-ov itd, in offline z jemanjem sporočilo
direktno ljudi.

Amar Khade
predlaga

Praktične tehnike protesta !!!

1)
Protest uporabo motornih koles, imajo dobre prometne zastoje .Mind tem
policija vam ne dohitijo ….. (Tako kot Politična Rally ….. Nihče ne
bo upal, da vam ujeti ..The policije so slabo opremljeni za
lahko ujeli)

2)
Protest uporabo Truck …. Pustite najeti tovornjak na sredi ceste ….
Ustvari Traffic Jam ..Let Ljudje in Vlada stroji trpijo za nekaj časa
.Let Policija Traffic pridejo in zaseze tovornjak …
ena lahko vedno plačati malo Fine in dobili Truck nazaj na tehničnih da “Truck dobil pokvaril” …..

3) Ne izgubljajte energije s klicanjem v protestni ..Play zabeležili protest sporočil glasne v dobro ozvočenje ……

4)
Samo izvajajo sedežno protest … to je najbolj praktičen pristop za
protest … Vladni uradniki ne morejo uporabiti vrsto prekomerne sile na
sedežih protestnikov ….. Medtem igrati protestno sporočilo glasno
preko ozvočenjem in se
skrbi za nošenje uho vtič ali uho dušilec …. glasen hrup ozvočenjem
res Ljudje nor …… Včasih ena morali glasno, ko ni slišal ….

5) Predvajanje domoljubne pesmi v sredi protestnih sporočil, … ki
daje pečat pa Nacionalistična ..Nobody lahko rezervirate pod nobeno tako
imenovano Anti-National dejavnosti ….

6) Različne države dobil različne zakone o “Kazniva dejanja na javnem
motenj” ….. študijo ti posebnimi zakoni Državne in nato izvedejo
protestov ….

7)
Namen protesta je predvsem motnjo, da ugotovi, elito in vzroki protesta
motnjo zaradi javnega reda ali kakršnih koli Govt ukrepov elitistična
do druge zapostavljene družbene skupine se ….. To je samo igra Tit
za
Tat …. So nagajati ste …… Lahko jih nagajati … So izvajali
oblast prek javno politiko, prek svojih odločitvah prek svoje novo
novele zakona … Saj izvajala oblast preko motnje ……
.Take opomba, da bodo mediji nikoli na vaši strani …. To bo vedno stran elito ….

8)
Uporabite svoj pametni telefon na največjem obsegu … je dobil video
kamero … A fotoaparat in dobre internetne povezave ……. Če
kakršnekoli prekomerne sile, ki jih Govt Stroji uporablja … samo jih
Posnemite ..
… Uporabite ga kot dokaz proti storilcem prekomerne sile …….

Živimo v demokraciji … Protest je moja pravica preveč …..

comments (0)