Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Research & Practice Universitu 
in
 112 CLASSICAL LANGUAGES
Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya 
http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā
Categories:

Archives:
Meta:
June 2015
M T W T F S S
« May   Jul »
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930  
06/26/15
27615 SAT LESSON 1547- up a levelTIPITAKA- Sutta Pitaka from Online FREE Tipiṭaka Research & Practice University (OFTRPU) through http://sarvajan.ambedkar.org Pl render correct translation to this GOOGLE translation in your Mother Tongue & other languages you know and be a faculty to become a SOTTAPANNA , a STREAM ENTERER to attain ETERNAL BLISS as FINAL GOAL ! Please Visit: https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor How to do meditation and its effects in tamil Jagatheesan Chandrasekharan commented on a video on YouTube. Shared publicly - Aug 31, 2014 in Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி, Icelandic,Igbo-Oge gboo Igbo,Indonesian-Klasik Indonesia,Irish-Clasaiceach na hÉireann,Italian-classico italiano,Javanese- Jawa Klasik,Kazakh-Классикалық Қазақстанның базалық,Latin-Classical Latin,Latvian-Klasiskā latviešu,Lithuanian-Klasikinė lietuvių,Macedonian-Класична Македонски,Malagasy,Malay-Klasik Melayu,Maltese-Maltese Classical,Maori- Classical Māori,Mongolian-Сонгодог монгол,Norwegian-Classical norsk,Persian-Polish-Polski Klasyczny,کلاسیک فارسیPortuguese-Português Clássico,Romanian-clasică română,Russian-Классическая России,Serbian-Класична Србије,Sesotha-khale Sesotha,Slovak-Klasická Slovenskom,Slovenian-Klasični slovenski,Somali-Qadiimiga ah Soomaali,Spanish- Clásica Española,
Filed under: General
Posted by: site admin @ 3:41 pm







Click for Mumbai, IndiaForecast
27615 SAT LESSON 1547- up a levelTIPITAKA- Sutta Pitaka from  Online FREE Tipiṭaka Research & Practice University (OFTRPU) through http://sarvajan.ambedkar.org

Pl render correct translation to this GOOGLE translation in your Mother
Tongue & other languages you know and be a faculty to become a
SOTTAPANNA , a STREAM ENTERER to attain ETERNAL BLISS as FINAL GOAL !

Please Visit:

https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nu
for

How to do meditation and its effects in tamil



commented on a video on YouTube.
Shared publicly  -  Aug 31, 2014
 
in Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,
Icelandic,Igbo-Oge gboo Igbo,Indonesian-Klasik Indonesia,Irish-Clasaiceach na hÉireann,Italian-classico italiano,Javanese- Jawa Klasik,Kazakh-Классикалық Қазақстанның базалық,Latin-Classical Latin,Latvian-Klasiskā latviešu,Macedonian-Класична Македонски,Malagasy,Malay-Klasik Melayu,Maltese-Maltese Classical,Maori- Classical Māori,Mongolian-Сонгодог монгол,Norwegian-Classical norsk,Persian-
کلاسیک فارسی,Polish-Polski Klasyczny,Portuguese-Português Clássico,Romanian-clasică română,Russian-Классическая России,Serbian-Класична Србије,Sesotha-khale Sesotha,Slovak-Klasická Slovenskom,Slovenian-Klasični slovenski,Somali-Qadiimiga ah Soomaali,Spanish- Clásica Española,

54) Classical Icelandic

25.615 FIM kennslustund 1545- upp levelTIPITAKA- í Classical Pali -
Vinayapiṭake-Pārājikapāḷi-frá Online ÓKEYPIS Tipiṭaka Research &
Practice University (OFTRPU) í gegnum http://sarvajan.ambedkar.org

Pl láta réttaþýðingu þessa Google þýðingu á móðurmálinu & öðrum
tungumálum sem þú veist og vera deild að verða SOTTAPANNA, straum
ENTERER til að ná eilífa sælu sem endanlega markmið!

Vinsamlegast Heimsókn:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Hvernig á að gera hugleiðslu og áhrif þeirra á tamil

Jagatheesan Chandrasekharan
ummæli við vídeó á YouTube.
Hluti opinberlega - 31 ágúst 2014
 
">DN 16 - (D ii 137)
Mahaparinippana sutta (RAPID vituperrunilai markmið skjóta)
- Final reglur kattalaittokuti -

Þetta sutta (cuttirattokuti) til þess að fylgja honum til Búdda
parpalavitamana koycakamakkappatta mikilvægasta reglur borð
munnerramurra kattalaittokuti ikkarku kotuttirukkirar okkur,

(Uruppalinku af Dhamma)

Ég Dhammādāsa (uruppalinku af Dhamma) er talin Dhamma ræðan túlkuð að
gera virumpukiren, ariyasāvaka (heilagur lærisveinn) verða fyrir
áhrifum, ef til vill vegna þess að hann sjálfur hefur reynt að halda:

“Svo
fyrir mig, meira niraya (Hell), og fleiri tiracchāna-Yoni (mirukama
Kingdom) Nei, enn meira pettivisaya (andar Kingdom) hafa einnig
pakkiyavinam, misfortunes, sorg er ekki raunin, ég sotāpanna (trekt
færslu), náttúrulega depurð stöðu
vituvikkappattavan, sambodhi (fullu vekja af svefni), svo vertu viss um að taka þátt.

Og hvað, Ananda (Ananda), orðræðunnar um Dhamma Dhammādāsa
(uruppalinku af Dhamma) er talin Dhamma ræðan túlkuð að gera
virumpukiren, ariyasāvaka (heilagur lærisveinn) verða fyrir áhrifum, ef
til vill vegna þess að hann sjálfur hefur reynt að halda:

“Svo
fyrir mig, meira niraya (Hell), og fleira tiracchāna-Yoni (mirukama
Kingdom) hafa einnig pettivisaya (andar Kingdom) hafa einnig
pakkiyavinam, misfortunes, sorg er ekki raunin, ég sotāpanna (trekt
færslu), náttúrulega depurð stöðu vituvikkappattavan
, sambodhi (fullu vekja af svefni), svo vertu viss um að ganga í hann?

Hér Ananda, hin guðdómlega lærisveinn Buddhe aveccappasāda (Buddha staður traust) sem kemur með patukirar kunikkap.

Maðurinn sutta poticatta stórkostlegt glæsileika og aðsókn yfir réttlæti kiruttal vakkiyam vitund -
(Maha + satipattana)

Þetta tengir rúmgóð mikilvægu sutta hugleiðslu dýpt rannsókn á hugtakinu réttlæti setningu
Tamil

Uttesa (undirbúnings)

I. Stofnun Mynstursdýptin hugleiðsluástandi meyyarva

A. ulluyirppu vankivitutal kafla og tími til að anda (sögn stöð,
nokkrar trúarleg reglan beitt appiyacam lexíu eða íhugunar dýpt leið,
ró, gleði og alsæla nalati muna falla á hækkun á stöðu).

Section B. siðferðileg gönguleið (fjórir iriyapata ankastiti þ.e. gangandi, standandi, utkarntiruttal, cayanippu)

C. Full vilipputanirukkira, næmi, tilfinningu aðskilnað.

Section D. pinvarun reglubundið löngun til að takast.

E.
hvarfefni eða undirstaða efni, byggt á raunveruleika, lit, naccuvai,
bylgjur, pulankoli hráefni, efnisleg veruleika eða þremur tegundum
Líkamleg kacivupporul kulda, vind og galli, crematoriums notendur senda
citaiveccam utarpakutiyana uppspretta hluti líkami vöðva, blóð, bein: a
St. tiruccinnam, a uyirinappativam, viðamikilli rannsókn.

F. matilakac currunila hella níu kirkjugarðinum staðsetning bein.

55) Classical Igbo
55) Oge gboo Igbo

27615 Nọdụ IHEÞM 1547- elu a levelTIPITAKA- Sutta Pitaka si Online
FREE Tipiṭaka Research & Omume University (OFTRPU) site
http://sarvajan.ambedkar.org

Pl ijere ezi translation a Google translation na gị na nne gị Ire
& asụsụ ndị ọzọ ị maara na-a ngalaba na-a SOTTAPANNA, a iyi ENTERER
bịaruo Ebighị Ebi ụtọ dị ka ikpeazụ mgbaru ọsọ!

Biko gaa na:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Olee otú ime na-atụgharị uche na mmetụta ya na Tamil

Jagatheesan Chandrasekharan
kwuru na a video on YouTube.
Nnwekọrịta n’ihu ọha - Aug 31, 2014

">DN 16 - (D ii 137)

Mahaparinippana sutta (ngwa ngwa vituperrunilai mgbaru ọsọ N’ọgbụgba égbè)
- Final usoro iwu kattalaittokuti -

Nke a sutta (cuttirattokuti) iji na-eso ya ka Buddha parpalavitamana
koycakamakkappatta kasị mkpa usoro iwu osisi munnerramurra
kattalaittokuti ikkarku kotuttirukkirar anyị,

(Uruppalinku nke Dhamma)

M Dhammādāsa (uruppalinku nke Dhamma) na-ahuta ka Dhamma ozizi kọwaara
ka virumpukiren, ariyasāvaka (nsọ na-eso ụzọ) na-na-enwe mmetụta,
ikekwe n’ihi na ya onwe ya chọrọ ime ka na-ekwusi ike:

‘Ya
mere, mụ onwe m, ọzọ niraya (Hel), na ndị ọzọ tiracchāna-yoni (mirukama
Alaeze) Ọ dịghị, ka ndị ọzọ pettivisaya (mmụọ Alaeze) nwere nakwa
pakkiyavinam, misfortunes, mwute abụghị ikpe, m sotāpanna (foneelu
ntinye), ndammana melancholy ọnọdụ
vituvikkappattavan, sambodhi (n’ụzọ zuru ezu-akpọghachi n’ụra), ya mere, jide n’aka na isonyere.

Na ihe, Ānanda (Ananda), na okwu on Dhamma Dhammādāsa (uruppalinku nke
Dhamma) na-ahuta ka Dhamma ozizi kọwaara ka virumpukiren, ariyasāvaka
(nsọ na-eso ụzọ) na-na-enwe mmetụta, ikekwe n’ihi na ya onwe ya chọrọ
ime ka na-ekwusi ike:

‘Ya
mere, mụ onwe m, ọzọ niraya (Hel), na ndị ọzọ tiracchāna-yoni (mirukama
Alaeze) na-pettivisaya (mmụọ Alaeze) nwere nakwa pakkiyavinam,
misfortunes, mwute abụghị ikpe, m sotāpanna (foneelu ntinye), ndammana
melancholy ọnọdụ vituvikkappattavan
, sambodhi (n’ụzọ zuru ezu-akpọghachi n’ụra), ya mere, jide n’aka na isonye na ya?

Ebe a, Ananda, Chineke na-eso ụzọ Buddhe aveccappasāda (Buddha ebe obi ike) na-abịa na patukirar kunikkap.

Nwoke sutta poticatta ebube nghọta na-abịa n’elu ikpe ziri ezi kiruttal vakkiyam mmata -

(Maha + satipattana)

Nke a jikọtakwara saa mbara dị mkpa sutta na-atụgharị uche omimi na-amụ echiche nke ikpe ziri ezi ikpe

Uttesa (preparatory)

I. Establishment nke ịzọ ije meditative meyyarva

A. ulluyirppu vankivitutal ngalaba na oge na-eku ume (ngwaa isi, a ole
na ole okpukpe n’ọrụ appiyacam ihe ma ọ bụ contemplative omimi ụzọ,
Udo, ọṅụ na obi nalati echeta ada na elu).

Nkebi B. omume hiking aga (anọ iriyapata ankastiti ie na-eje ije, na-eguzo, utkarntiruttal, cayanippu)

C. Full vilipputanirukkira, uche, echiche nke nkewa.

Nkebi D. pinvarun oge ọchịchọ ebịne.

E.
mkpụrụ ma ọ bụ isi ihe onwunwe, dabere na eziokwu, agba, naccuvai,
ebili mmiri, pulankoli raw ihe onwunwe, corporeal eziokwu ma ọ bụ atọ na
umu nke Nkịtị kacivupporul oyi, ifufe na bile, crematoriums ọrụ
biputere citaiveccam utarpakutiyana isi iyi mpaghara ahụ uru ahụ, ọbara,
ọkpụkpụ: a
St. tiruccinnam, a uyirinappativam, ọtụtụ ihe ọmụmụ.

F. matilakac currunila agbapụtara itoolu na-eli ozu na ọnọdụ ọkpụkpụ.

56) Classical Indonesian
56) Klasik Indonesia

27.615 SAT PELAJARAN 1547- sebuah levelTIPITAKA- Sutta Pitaka dari
online GRATIS Tipiṭaka Penelitian & Praktek University (OFTRPU)
melalui http://sarvajan.ambedkar.org

Pl membuat terjemahan yang benar untuk terjemahan GOOGLE ini Anda
Bahasa ibu & bahasa lain yang Anda kenal dan menjadi fakultas untuk
menjadi SOTTAPANNA, sebuah pemasuk STREAM untuk mencapai KEKAL BLISS
sebagai TUJUAN AKHIR!

Silahkan Kunjungi:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Bagaimana melakukan meditasi dan dampaknya di tamil

Jagatheesan Chandrasekharan
mengomentari video di YouTube.
Bersama publik - 31 Agustus 2014

">DN 16 - (D ii 137)

Mahaparinippana sutta (vituperrunilai RAPID shooting tujuan)
- Kattalaittokuti peraturan Akhir -

Sutta ini (cuttirattokuti) untuk mengikutinya ke Buddha
parpalavitamana koycakamakkappatta papan peraturan yang paling penting
munnerramurra kattalaittokuti ikkarku kotuttirukkirar kita,

(Uruppalinku Dhamma)

Saya Dhammādāsa (uruppalinku dari Dhamma) dianggap sebagai khotbah
Dhamma ditafsirkan untuk membuat virumpukiren, ariyasāvaka (murid suci)
menjadi dipengaruhi, mungkin karena ia sendiri telah berupaya untuk
menegaskan:

“Jadi
bagi saya, lebih Niraya (neraka), dan lebih tiracchāna-yoni (mirukama
Raya) ada, masih lebih pettivisaya (roh Raya) juga telah pakkiyavinam,
kemalangan, kesedihan ini tidak terjadi, saya Sotapanna (masuk corong),
posisi alami melankolis
vituvikkappattavan, sambodhi (sepenuhnya terbangun dari tidur), jadi pastikan untuk bergabung.

Dan apa, Ānanda (Ananda), wacana Dhamma Dhammādāsa (uruppalinku dari
Dhamma) dianggap sebagai khotbah Dhamma ditafsirkan untuk membuat
virumpukiren, ariyasāvaka (murid suci) menjadi dipengaruhi, mungkin
karena ia sendiri telah berupaya untuk menegaskan:

“Jadi
bagi saya, lebih Niraya (neraka), dan lebih tiracchāna-yoni (mirukama
Raya) juga pettivisaya (roh Raya) juga telah pakkiyavinam, kemalangan,
kesedihan ini tidak terjadi, saya Sotapanna (masuk corong), secara alami
melankolis posisi vituvikkappattavan
, sambodhi (sepenuhnya terbangun dari tidur), jadi pastikan untuk bergabung?

Di sini, Ananda, murid ilahi Buddhe aveccappasāda (Buddha keyakinan tempat) yang datang dengan patukirar kunikkap.

Pria sutta poticatta megah keanggunan dan kehadiran lebih keadilan vakkiyam kiruttal kesadaran -

(Maha + satipattana)

Ini menghubungkan studi mendalam luas penting meditasi sutta dari konsep kalimat keadilan

Uttesa (persiapan)

I. Pembentukan tapak meyyarva meditasi

A. ulluyirppu bagian vankivitutal dan waktu untuk bernapas (kata kerja
dasar, prinsip agama beberapa diterapkan appiyacam pelajaran atau
kedalaman kontemplatif cara, Tranquility, sukacita dan ekstasi nalati
ingat jatuh pada posisi tinggi).

Bagian B. mendaki moral yang rute (empat iriyapata ankastiti yaitu berjalan, berdiri, utkarntiruttal, cayanippu)

C. vilipputanirukkira penuh, sensitivitas, rasa pemisahan.

Bagian D. pinvarun keinginan periodik untuk menghadapi.

E.
substrat atau bahan dasar, berdasarkan realitas, warna, naccuvai,
gelombang, bahan baku pulankoli, realitas jasmani atau tiga spesies
kacivupporul fisik dingin, angin dan empedu, krematorium pengguna
memposting citaiveccam otot komponen tubuh sumber utarpakutiyana, darah,
tulang: a
St. tiruccinnam, uyirinappativam sebuah, sebuah studi ekstensif.

F. matilakac currunila menuangkan sembilan tulang lokasi pemakaman.

57) Classical Irish

57) Clasaiceach na hÉireann

1547- 27615 SAT CEACHT suas Sutta levelTIPITAKA- Pitaka ó Líne SAOR IN
AISCE Tipiṭaka Taighde & Ollscoil Cleachtais (OFTRPU) trí
http://sarvajan.ambedkar.org

Pl rindreáil aistriúchán ceart go dtí an aistriúchán GOOGLE i do
Teanga Máthair & teangacha eile a fhios agat agus a bheith ina dámh a
bheith ina SOTTAPANNA, a ENTERER STREAM a bhaint amach eternal BLISS
mar SPRIOC CRÍOCHNAITHEACHA!

Le do thoil Tabhair cuairt ar:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Conas meditation agus a éifeachtaí i tamil a dhéanamh

Jagatheesan Chandrasekharan
trácht ar físeán ar YouTube.
Roinnte go poiblí - 31 Lúnasa, 2014

">DN 16 - (D ii 137)

Mahaparinippana sutta (vituperrunilai RAPID lámhach sprioc)
- Kattalaittokuti rialála Deiridh -

Seo sutta (cuttirattokuti) chun leanúint air go dtí an
koycakamakkappatta parpalavitamana Buddha bord rialála is tábhachtaí
munnerramurra kattalaittokuti ikkarku kotuttirukkirar linn,

(Uruppalinku de Dhamma)

I Dhammādāsa (uruppalinku de Dhamma) é a mheas mar léiriú an tseanmóir
Dhamma chun virumpukiren, ariyasāvaka (deisceabal naofa) a bheith
tionchar a dhéanamh, b’fhéidir toisc go bhfuil sé é féin a lorg a
dhearbhú:

‘Mar
sin, go dtí mé, níos mó niraya (ifreann), agus níos mó tiracchāna-Yoni
(mirukama Ríocht) Uimh, fós níos mó pettivisaya (biotáille Ríocht)
freisin pakkiyavinam, misfortunes, nach bhfuil brón an cás, sotāpanna I
(iontráil tonnadóir), seasamh go nádúrtha lionn dubh
vituvikkappattavan, sambodhi (awakening go hiomlán ó chodladh), sin a bheith cinnte a bheith páirteach.

Agus cad, Ananda (Ananda), an dioscúrsa ar Dhamma Dhammādāsa
(uruppalinku de Dhamma) é a mheas mar léiriú an tseanmóir Dhamma chun
virumpukiren, ariyasāvaka (deisceabal naofa) a bheith tionchar a
dhéanamh, b’fhéidir toisc go bhfuil sé é féin a lorg a dhearbhú:

‘Mar
sin, go dtí mé, tá níos mó niraya (ifreann), agus níos mó
tiracchāna-Yoni (mirukama Ríocht) tar pettivisaya freisin (biotáille
Ríocht) freisin pakkiyavinam, misfortunes, nach bhfuil brón an cás,
sotāpanna I (iontráil tonnadóir), go nádúrtha lionn dubh
vituvikkappattavan seasamh
, sambodhi (awakening go hiomlán ó chodladh), sin a bheith cinnte a bheith páirteach é?

Anseo, Ananda, an deisceabal Dhiaga Buddhe aveccappasāda (Buddha áit muinín) a thagann leis kunikkap patukirar.

An elegance iontach poticatta sutta fear agus freastal thar an cheartais le feasacht vakkiyam kiruttal -

(Maha + satipattana)

Nascann sé seo an staidéar domhain mhór thábhachtach meditation sutta ar an gcoincheap phianbhreith an cheartais

Uttesa (ullmhúcháin)

I. Bunú an tread meyyarva Machnamhach

A. ulluyirppu alt vankivitutal agus am a breathe (bonn briathar, le
prionsabal creidimh cúpla bhfeidhm appiyacam ceacht nó doimhneacht
contemplative bhealach, Tranquility, áthas agus eacstais nalati mheabhrú
ag titim ar an seasamh ardaithe).

Roinn B. bealach hiking morálta (ceithre iriyapata ankastiti ie siúl, seasamh, utkarntiruttal, cayanippu)

C. vilipputanirukkira Iomlán, íogaireacht, tuiscint ar scaradh.

Roinn D. pinvarun fonn tréimhsiúla chun aghaidh a thabhairt.

E.
tsubstráit nó bonn ábhar, bunaithe ar an réaltacht, dath, naccuvai,
tonnta, amhábhar pulankoli, réaltacht corprach nó trí speiceas de
kacivupporul Fhisiciúil fuar, gaoithe agus bile crematoriums, úsáideoirí
an bpost citaiveccam muscle foinse utarpakutiyana comhlacht a
chomhdhéanann í, fuil, cnámha: ar
St tiruccinnam, le uyirinappativam, staidéar cuimsitheach.

F. currunila matilakac stealladh naoi cnámha suíomh reilig.

58) Classical Italian
58) classico italiano

27615 SAT LEZIONE 1547- un levelTIPITAKA- Sutta Pitaka da Free Online
Tipiṭaka Research & Practice University (OFTRPU) attraverso
http://sarvajan.ambedkar.org

Pl render traduzione corretta a questa traduzione GOOGLE nella tua
lingua madre e altre lingue che conosci e essere una facoltà per
diventare un SOTTAPANNA, una entrato nella STREAM per raggiungere la
beatitudine eterna come obiettivo finale!

Per Favore Visita:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Come fare meditazione e suoi effetti in tamil

Jagatheesan Chandrasekharan
ha commentato un video su YouTube.
Condiviso pubblicamente - 31 agosto 2014

">DN 16 - (D ii 137)

Mahaparinippana sutta (vituperrunilai RAPID tiro gol)
- Final kattalaittokuti normativo -

Questo sutta (cuttirattokuti) per seguirlo al parpalavitamana
koycakamakkappatta Buddha più importante consiglio di regolamentazione
munnerramurra kattalaittokuti ikkarku kotuttirukkirar noi,

(Uruppalinku del Dhamma)

I Dhammādāsa (uruppalinku del Dhamma) è considerato come il sermone
Dhamma interpretato per fare virumpukiren, ariyasāvaka (santo discepolo)
diventano influenzato, forse perché si è cercato di affermare:

‘Quindi
per me, più niraya (Inferno), e più tiracchāna-yoni (mirukama Unito)
No, ancora più pettivisaya (spiriti Unito) hanno anche pakkiyavinam,
disgrazie, tristezza non è il caso, io sotapanna (ingresso imbuto),
posizione naturalmente malinconia
vituvikkappattavan, sambodhi (completamente risveglio dal sonno), in modo da essere sicuri di unirsi.

E che, Ananda (Ananda), il discorso sulla Dhamma Dhammādāsa
(uruppalinku del Dhamma) è considerato come il sermone Dhamma
interpretato per fare virumpukiren, ariyasāvaka (santo discepolo)
diventano influenzato, forse perché si è cercato di affermare:

‘Quindi
per me, più niraya (Inferno), e più tiracchāna-yoni (mirukama Unito)
hanno pettivisaya anche (spiriti Kingdom) hanno anche pakkiyavinam,
disgrazie, tristezza non è il caso, io sotapanna (ingresso imbuto),
naturalmente la posizione malinconia vituvikkappattavan
, sambodhi (completamente risveglio dal sonno), quindi assicuratevi di farne parte?

Qui, Ananda, il discepolo divina Buddhe aveccappasāda (fiducia posto Buddha) che viene fornito con patukirar kunikkap.

L’uomo sutta poticatta magnifica eleganza e la frequenza sulla giustizia consapevolezza vakkiyam kiruttal -

(Maha + satipattana)

Questo collega la spaziosa importante studio approfondito sutta meditazione del concetto di pena di giustizia

Uttesa (preparatoria)

I. Istituzione del battistrada meyyarva meditativo

A. ulluyirppu sezione vankivitutal e un tempo di respirare (base
verbo, un principio religioso alcuni applicate appiyacam lezione o
profondità contemplativa modo, Serenità, la gioia e l’estasi Nalati
ricordare che cade sulla posizione elevata).

Sezione B. percorso escursionistico morale (quattro iriyapata ankastiti cioè a piedi, in piedi, utkarntiruttal, cayanippu)

C. vilipputanirukkira Pieno, sensibilità, senso di separazione.

Sezione D. pinvarun periodica voglia di confrontarsi.

E.
substrato o base materiale, basata sulla realtà, colore, naccuvai,
onde, materia prima pulankoli, realtà corporea o tre specie di
kacivupporul fisica freddo, vento e bile, crematori agli utenti di
pubblicare citaiveccam muscolari corpo componente di origine
utarpakutiyana, sangue, ossa: un
St. tiruccinnam, un uyirinappativam, un ampio studio.

F. matilakac currunila versando nove ossa localizzazione cimitero.

59) Classical Javanese
59) Jawa Klasik

27615 SAT JIMBARAN 1547- munggah levelTIPITAKA- Sutta Pitaka saka
Online FREE Tipiṭaka Research & Laku Universitas (OFTRPU) liwat
http://sarvajan.ambedkar.org

Pl nerjemahake terjemahan sing bener kanggo terjemahan GOOGLE iki ing
Ibu ibu & basa liyane sing ngerti lan dadi fakultas dadi SOTTAPANNA,
a ENTERER stream kanggo nampa Eternal Bliss minangka gol pungkasan!

Mangga Dolan maring:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Piye carane semedi lan dhampaké in tamil

Jagatheesan Chandrasekharan
komentar ing video ing YouTube.
Sambungan publicly - Aug 31, 2014

">DN 16 - (D ii 137)

Mahaparinippana Sutta (vituperrunilai Rapid shooting goal)
- Kattalaittokuti peraturan Final -

Sutta iki (cuttirattokuti) supaya tindakake marang Buddha
parpalavitamana koycakamakkappatta Papan peraturan paling penting
munnerramurra kattalaittokuti ikkarku kotuttirukkirar kita,

(Uruppalinku saka Dhamma)

Aku Dhammādāsa (uruppalinku saka Dhamma) dianggep minangka khutbah
Dhamma Juru kanggo nggawe virumpukiren, ariyasāvaka (murid suci) dadi
dipengaruhi, mbok menawa amarga panjenengané piyambak wis sought kanggo
njaluk:

‘Dadi
kanggo kula, liyane niraya (Bowling), lan liyane tiracchāna-yoni
(mirukama Raya) Ora, isih luwih pettivisaya (roh Raya) uga pakkiyavinam,
misfortunes, sumelang ora cilik, aku sotāpanna (entri funnel), posisi
alamiah melankolis
vituvikkappattavan, sambodhi (kebak awakening saka turu), supaya dadi manawa kanggo nggabungake.

Lan apa, Ananda (Ananda), wacana ing Dhamma Dhammādāsa (uruppalinku
saka Dhamma) dianggep minangka khutbah Dhamma Juru kanggo nggawe
virumpukiren, ariyasāvaka (murid suci) dadi dipengaruhi, mbok menawa
amarga panjenengané piyambak wis sought kanggo njaluk:

‘Dadi
kanggo kula, liyane niraya (Bowling), lan liyane tiracchāna-yoni
(mirukama Raya) uga wis pettivisaya (roh Raya) uga pakkiyavinam,
misfortunes, sumelang ora cilik, aku sotāpanna (entri funnel), alamiah
melankolis posisi vituvikkappattavan
, sambodhi (kebak awakening saka turu), supaya dadi manawa kanggo nggabungake iku?

Kene, Ananda, murid gaib Buddhe aveccappasāda (Buddha kapercayan Panggonan) sing rawuh karo patukirar kunikkap.

Wong Sutta poticatta banget ayu lan saksi liwat kaadilan vakkiyam kiruttal kesadaran -

(Maha + satipattana)

Iki pranala sinau ambane wiyar penting semedi Sutta saka konsep ukara kaadilan

Uttesa (preparatory)

I. Pembentukan saka ngidhak meyyarva meditative

A. ulluyirppu bagean vankivitutal lan wektu kanggo ambegan (basa
kriyo, asas agama sawetara Applied appiyacam wulangan utawa ambane
renungan cara, The Westin, bungah lan ecstasy nalati elinga Mudhun ing
posisi munggah pangkat).

Bagean B. hiking moral route (papat iriyapata ankastiti IE lumampah, ngadeg, utkarntiruttal, cayanippu)

C. vilipputanirukkira Full, sensitivitas, pangertèn saka misahake.

Bagean D. pinvarun kepinginan mesti kanggo ngadepi.

E.
landasan utawa basa materi, adhedhasar kasunyatan, werna, naccuvai,
ombak, materi mentahan pulankoli, kasunyatan corporeal utawa telung
spesies kacivupporul Fisik kadhemen, angin lan rempelo, crematoriums
pangguna ngirim citaiveccam otot komponèn awak sumber utarpakutiyana,
getih, balung: a
St. tiruccinnam, uyirinappativam, lan sinau ekstensif.

F. matilakac currunila pouring sangang balung lokasi kuburan.

60) Classical Kazakh
60) Классикалық Қазақстанның базалық

27615 SAT САБАҚ http://sarvajan.ambedkar.org арқылы тегін онлайн
Tipiṭaka зерттеу & Practice университетінің (OFTRPU) бастап
levelTIPITAKA- Сутта Pitaka дейін 1547-

Pl сіздің Ана тілі & сіз білесіз басқа тілдерде осы жазылған дұрыс
аударма көрсету және соңғы мақсаты ретінде мәңгілік блаженства жету
үшін SOTTAPANNA, ағыны ENTERER болуға факультеті болуы!

Кіріңіз сұраймыз:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Медитация және тамильский оның салдарын жасауға қалай

Jagatheesan Chandrasekharan
YouTube бойынша бейне түсініктеме.
Жария Ортақ - Aug 31, 2014

">DN 16 - (D іі 137)

Mahaparinippana сутта (ЖЫЛДАМ vituperrunilai мақсаты ату)
- Қорытынды нормативтік kattalaittokuti -

Бұл сутта (cuttirattokuti) munnerramurra kattalaittokuti ikkarku
kotuttirukkirar Будда parpalavitamana koycakamakkappatta ең маңызды
нормативтік басқарма бізге оны ұстануға үшін,

(Дхаммы Uruppalinku)

Дхамме уағыз virumpukiren жасауға түсіндіру Мен Dhammādāsa (Дхаммы
uruppalinku) ол өзі бекітуге тырысты, мүмкін, себебі, ariyasāvaka
(қасиетті шәкірт) әсер айналды, қарастырылады:

‘,
Маған Сондықтан көп niraya (тозақ), және одан да көп tiracchāna-Yoni
(mirukama Kingdom) Жоқ, әлі де көп pettivisaya (рухтар Корольдігі),
сондай-ақ, қырсық pakkiyavinam бар, мұң олай емес, мен (шұңқыр жазбаны)
sotāpanna, әрине, меланхолия позиция
vituvikkappattavan, sambodhi (толық ұйқы ояту), сондықтан қосылу ұмытпаңыз.

: Дхамме уағыз virumpukiren жасауға түсіндіру және қандай, Ананда
(Ananda), Дхамме Dhammādāsa (Дхаммы uruppalinku) бойынша дискурс
саналады, ariyasāvaka (киелі шәкірт) ол өзі бекітуге тырысты, мүмкін,
себебі, әсер айналды

‘,
Маған Сондықтан көп niraya (тозақ), және одан да көп tiracchāna-Yoni
(mirukama Корольдігі), сондай-ақ, pakkiyavinam сондай-ақ (рухтар
Патшалығын) бар pettivisaya қырсық болды, мұң олай емес, мен (шұңқыр
жазбаны) sotāpanna, әрине, меланхолия позиция vituvikkappattavan
, sambodhi (толық ұйқы ояту), сондықтан оны қосылуға сенімді бола?

Мұнда, Ананда, patukirar kunikkap жеткізіледі божественная шәкірт Buddhe aveccappasāda (Будда орын сенім).

әділет kiruttal vakkiyam хабардарлық астам адам сутта poticatta тамаша талғампаздығы мен сабаққа -

(Маха + satipattana)

Бұл сот төрелігі сөйлемнің тұжырымдамасын кең маңызды сутта медитация тереңдігі зерттеу сілтемелердің

Uttesa (дайындық)

Протектор медитативные meyyarva И құру

A. ulluyirppu vankivitutal бөлім және дем уақыт (етістік базасын,
бірнеше діни принципі қыратының құлайтын есте nalati appiyacam сабақ
немесе созерцательное тереңдігі жолы, тыныштық, қуаныш және экстази
қолданбалы).

Бөлім B. моральдық жаяу маршрут (төрт iriyapata ankastiti яғни жаяу, тұрған, utkarntiruttal, cayanippu)

C. толық vilipputanirukkira, сезімталдық, бөлу сезімі.

Бөлім Д. қарсы мерзімді ниет pinvarun.

E.
субстрат немесе базалық материал, шындық, түсі, naccuvai, толқындар,
pulankoli шикізат, дене шындық немесе дене kacivupporul суық, жел және
өт үш түрлерін негізделген, пайдаланушылар citaiveccam utarpakutiyana
көзі компонент орган бұлшық орналастыруыңыз крематорийлерде, қан, сүйек:
а
Санкт tiruccinnam, бір uyirinappativam, кең зерттеу.

Тоғыз зират орналасқан жері сүйегін құю currunila F. matilakac.

61) Classical Latin
LXI) Classical Latin

SAT (XXVII)DCXV DOCUMEN 1547- up a levelTIPITAKA- Sutta Pitaka a FREE
Tipiṭaka Research Online & Exercitatione University (OFTRPU) per
http://sarvajan.ambedkar.org

Pl reddere correct translation translation in GOOGLE huic vos mater
Tongue & aliis linguis cognoscere, et alios facultatis ad SOTTAPANNA
facta, illisum ENTERER ad ceternam BEATITAS ut intenderat!

Please Visit:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Facere aliquid in ejus meditatione tamil

Jagatheesan Chandrasekharan
commentatione on YouTube video.
Shared publice - Aug XXXI, MMXIV

">DN XVI - (D ii CXXXVII)

Mahaparinippana sutta (VAPPA vituperrunilai metam operor figens)
- Final regulatory kattalaittokuti -

Hoc sutta (cuttirattokuti) in eumque sectarentur ad Buddha
parpalavitamana koycakamakkappatta maxime regulatory tabula
munnerramurra kattalaittokuti ikkarku kotuttirukkirar nobis,

(Uruppalinku Dhamma)

Ego Dhammādāsa (uruppalinku Dhamma) est pro Dhamma sermon interpreted
to make virumpukiren, ariyasāvaka (sanctum discipulum) evadunt inductus,
forsan eo quod ipse desideravit declarare:

Quare
ad mihi, non niraya (Hell) et plus tiracchāna-yoni (mirukama Kingdom)
No quod magis pettivisaya (spiritus Kingdom) etiam pakkiyavinam,
infortuniis, tristitia talis non habeat, sotāpanna (Dioscorid entry),
naturaliter maestum position
vituvikkappattavan, sambodhi annulo (vigilia somnum), ita esse certa ad coniungere.

Et quid haec, ananda (Ananda), discursu autem Dhamma Dhammādāsa
(uruppalinku Dhamma) est pro Dhamma sermon interpreted to make
virumpukiren, ariyasāvaka (sanctum discipulum) evadunt inductus, forsan
eo quod ipse desideravit declarare:

Quare
ad mihi, non niraya (Hell) et plus tiracchāna-yoni (mirukama Kingdom)
etiam pettivisaya (spiritus Kingdom) etiam pakkiyavinam, infortuniis,
tristitia talis non habeat, sotāpanna (Dioscorid entry), naturaliter
maestum position vituvikkappattavan
, sambodhi annulo (vigilia somnum), ita esse certa conjungam?

Hic Ananda, divina discipulus Buddhe aveccappasāda (Buddha loco fiducia), quod venit cum patukirar kunikkap.

Homo sutta poticatta magnifica elegantiam, auscultant equitati kiruttal vakkiyam conscientia -

(+ Maha satipattana)

Hoc links sacricolarum important sutta meditatio profundum studium notionem iustitiae sententia

Uttesa (praeparatoria)

I. De instauratione calcabis uti meditativa meyyarva

A. ulluyirppu vankivitutal section et ut respirandi (verb base, paucis
et religiosis aliquid quod appiyacam lectionem seu contemplativam
profundum via, quiete, gaudium et delicium nalati memento cadens in
sublimi situm).

Section B. hiking moralis itinere (ie quattuor iriyapata ankastiti incessu, in statu, utkarntiruttal, cayanippu)

C. Full vilipputanirukkira exsístentes, sensum apprehensum cogitemus.

Section D. pinvarun periodica desiderium occursurus.

E.
vel subiecti vel base material, fundatur in re, color, naccuvai,
fluctus, pulankoli materiam continet, quod sunt tres species corporea
realitatis aut Physical kacivupporul frigus, ventus felle, crematoriums
users post citaiveccam utarpakutiyana source component corpus musculus,
sanguine, ossa a
St. tiruccinnam, a uyirinappativam, an extensive study.

F. matilakac currunila infundens novem coemeterium location ossa.

62) Classical Latvian

62) Klasiskā latviešu

27615 SAT Nodarbība 1547- up levelTIPITAKA- Sutta Pitaka no Online
BEZMAKSAS Tipiṭaka Research & Practice University (OFTRPU) caur
http://sarvajan.ambedkar.org

Pl sniegt pareizu tulkojumu šim Google tulkojuma jūsu dzimtajā valodā
un citās valodās jūs zināt un būt fakultāte kļūt SOTTAPANNA, strauts
Ievadītāja lai sasniegtu mūžīgo svētlaimi kā galīgo mērķi!

Lūdzu, apmeklējiet:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Kā to darīt meditāciju un tās ietekmi tamil

Jagatheesan Chandrasekharan
komentēja video YouTube.
Dalīta publiski - Aug 31, 2014

">DN 16 - (D ii 137)

Mahaparinippana sutta (RAPID vituperrunilai mērķis šaušana)
- Final regulatīvā kattalaittokuti -

Tas sutta (cuttirattokuti), lai sekotu viņu uz Budas parpalavitamana
koycakamakkappatta svarīgākie normatīvie kuģa munnerramurra
kattalaittokuti ikkarku kotuttirukkirar mūs,

(Uruppalinku of Dhamma)

Es Dhammādāsa (uruppalinku no Dhamma) tiek uzskatīta par Dhamma
sprediķis interpretēts padarīt virumpukiren, ariyasāvaka (svēts
māceklis) kļūst ietekmē, varbūt tāpēc, ka viņš pats ir centies
aizstāvēt:

“Tātad
man, vairāk niraya (Elle), un vairāk tiracchāna-joni (mirukama Kingdom)
Nē, vēl vairāk pettivisaya (alkoholiskie dzērieni Kingdom) ir arī
pakkiyavinam, nelaimes, skumjas nav gadījums, es sotāpanna (piltuve
ieraksts), protams, skumjas amats
vituvikkappattavan, sambodhi (pilnīgi pamošanās no miega), tāpēc pārliecinieties, lai pievienotos.

Un ko, Ananda (Ananda), diskurss par Dhamma Dhammādāsa (uruppalinku no
Dhamma) tiek uzskatīta par Dhamma sprediķis interpretēts padarīt
virumpukiren, ariyasāvaka (svēts māceklis) kļūst ietekmē, varbūt tāpēc,
ka viņš pats ir centies aizstāvēt:

“Tātad
man, vairāk niraya (Elle), un vairāk tiracchāna-joni (mirukama Kingdom)
ir arī pettivisaya (alkoholiskie dzērieni Kingdom) arī pakkiyavinam,
nelaimes, skumjas nav gadījums, es sotāpanna (piltuve ieraksts),
protams, skumjas amats vituvikkappattavan
, sambodhi (pilnīgi pamošanās no miega), tāpēc pārliecinieties, lai pievienoties?

Lūk, Ananda, dievišķais māceklis Buddhe aveccappasāda (Buddha Vieta pārliecība), kas nāk ar patukirar kunikkap.

Cilvēks sutta poticatta lielisks elegance un apmeklētība pār tiesu kiruttal vakkiyam izpratnes -

(Maha + satipattana)

Tas savieno Plaša svarīgo sutta meditācijas detalizētu pētījumu par jēdzienu tiesu teikuma

Uttesa (sagatavošanas)

I. izveide protektora meditatīvās meyyarva

A. ulluyirppu vankivitutal sadaļa un laiks, lai elpot (verb bāze, daži
reliģisko principu piemēro appiyacam nodarbību vai kontemplatīvs
dziļuma ceļu, klusumu, prieku un ekstazī nalati atceraties krīt uz
paceltā stāvoklī).

B. sadaļa morāls pārgājiena maršruts (četri iriyapata ankastiti ti pastaigas, stāvot, utkarntiruttal, cayanippu)

C. Full vilipputanirukkira, jutīgums, sajūtu nošķiršanu.

D. iedaļa pinvarun periodisku vēlmi stāties pretī.

E.
substrāta vai bāzes materiāla, kas balstās uz realitāti, krāsu,
naccuvai, viļņi, pulankoli izejvielu, ķermenisku realitāti vai trīs sugu
Fiziskā kacivupporul aukstuma, vēja un žults, Crematoriums lietotājiem
pastu citaiveccam utarpakutiyana avots sastāvdaļa ķermeņa muskuļu,
asinis, kaulus:
St. tiruccinnam, uyirinappativam, plašs pētījums.

F. matilakac currunila ielejot deviņas kapsētas atrašanās kaulus.

63) Classical Lithuanian

63) Klasikinė lietuvių

27615 SAT PAMOKA 1547- sukurti levelTIPITAKA- Sutta Pitaka nuo
internete nemokamai Tipiṭaka mokslinių tyrimų ir praktikos universitetas
(OFTRPU) per http://sarvajan.ambedkar.org

Pl padaryti teisingą vertimą į šią “Google” vertimo savo gimtąja kalba
ir kitomis kalbomis žinote ir būti fakultetas tapti SOTTAPANNA, upelis
Įvedėjo kad pasiektų Amžinąja Palaima kaip galutinis tikslas!

Apsilankykite:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Kaip tai padaryti meditacija ir jos poveikį Tamil

Jagatheesan Chandrasekharan
pakomentavo video per YouTube.
Bendras viešai - 31 Rgp 2014

">DN 16 - (D ii 137)

Mahaparinippana Sutta (greitas vituperrunilai šaudymo tikslas)
- Galutinė reguliavimo kattalaittokuti -

Tai Sutta (cuttirattokuti), siekiant sekti jį į Budos parpalavitamana
koycakamakkappatta svarbiausią reguliavimo lenta munnerramurra
kattalaittokuti ikkarku kotuttirukkirar mus

(Uruppalinku iš Dhamma)

Aš Dhammādāsa (uruppalinku iš Dhamma) yra laikomas Dhamma pamokslas
aiškinama, kad virumpukiren, ariyasāvaka (Šventasis mokinys,) tapti
įtakos, galbūt todėl, kad jis pats siekė įtvirtinti:

“Taigi,
man, daugiau niraya (Pragaras), ir daugiau tiracchāna-Joni (mirukama
Kingdom) Ne, dar pettivisaya (dvasios Karalystė) turi taip pat
pakkiyavinam, nelaimes, liūdesys yra ne tas atvejis, aš sotāpanna
(piltuvas įrašas), natūraliai melancholija pozicija
vituvikkappattavan, sambodhi (visiškai pabudimo iš miego), todėl įsitikinkite, kad prisijungti.

O ką, Ananda (Ananda), ant Dhamma Dhammādāsa diskursas (uruppalinku iš
Dhamma) yra laikomas Dhamma pamokslas aiškinama, kad virumpukiren,
ariyasāvaka (Šventasis mokinys,) tapti įtakos, galbūt todėl, kad jis
pats siekė įtvirtinti:

“Taigi,
man, daugiau niraya (Pragaras), ir dar daugiau tiracchāna-Joni
(mirukama Karalystė), taip pat pettivisaya (dvasios Karalystė) turi taip
pat pakkiyavinam, nelaimes, liūdesys yra ne tas atvejis, aš sotāpanna
(piltuvas įrašas), natūraliai melancholija pozicija vituvikkappattavan
, sambodhi (visiškai pabudimo iš miego), todėl įsitikinkite, kad prie jos?

Čia Ananda, dieviška mokinys Buddhe aveccappasāda (Budos vieta pasitikėjimas), kuris ateina su patukirar kunikkap.

Vyras Sutta poticatta nuostabi elegancija ir narių dalyvavimą posėdžiuose per teisingumo kiruttal vakkiyam sąmoningumo -

(Maha + satipattana)

Tai susieja erdvus svarbų Sutta meditacijos gylio tyrimą dėl Teisingumo sakinio samprata

Uttesa (parengiamasis)

I. steigimas protektoriaus meditacinė meyyarva

A. ulluyirppu vankivitutal skyriuje ir laikas kvėpuoti (veiksmažodis
bazė, mažai religinis principas taikomas appiyacam pamoka arba
contemplativae gylio būdas, ramybė, džiaugsmas ir ekstazę nalati
prisiminti krenta ant padidėjusi poziciją).

B skirsnio moralinis žygiai maršrutas (keturių iriyapata ankastiti ty ėjimas, stovint, utkarntiruttal, cayanippu)

C. Visas vilipputanirukkira, jautrumas, jausmas atskyrimo.

D. skyrius pinvarun periodinę norą priešintis.

E.
substratas ar pagrindinė medžiaga, remiantis tikrovės, spalvos,
naccuvai, bangos, pulankoli žaliavos, materialaus tikrovės ar trijų
rūšių Fizinis kacivupporul šalčio, vėjo bei tulžies, krematoriumų
vartotojai rašyti citaiveccam utarpakutiyana šaltinis komponentas kūno
raumenų, kraujo, kaulų:
Šv tiruccinnam, uyirinappativam, platus tyrimas.

F. matilakac currunila pilant devynis kapinės vietos kaulus.

64) Classical Macedonian

64) Класична Македонски

27.615 SAT лекција 1547- до levelTIPITAKA- Sutta Pitaka од Онлајн
БЕСПЛАТНО Tipiṭaka истражување и пракса Универзитетот (OFTRPU) преку
http://sarvajan.ambedkar.org

Pl даде точен превод на овој превод на Google во вашиот мајчин јазик и
други јазици кои ги знаете и да биде на факултет да стане SOTTAPANNA,
на ентериер STREAM за постигнување на вечното блаженство како крајна
цел!

Ве молиме посетете ја:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Како да го направите медитација и неговите ефекти во Тамил

Jagatheesan Chandrasekharan
коментира на видео на YouTube.
Муабет со јавно - 31 Август 2014 година

">DN 16 - (D ii 137)

Mahaparinippana sutta (RAPID vituperrunilai Целта на снимање)
- Финале регулаторни kattalaittokuti -

Ова sutta (cuttirattokuti), со цел да го следат на parpalavitamana
koycakamakkappatta Буда најважните регулаторни одбор munnerramurra
kattalaittokuti ikkarku kotuttirukkirar нас,

(Uruppalinku на Dhamma)

Јас Dhammādāsa (uruppalinku на Dhamma) се смета за проповед Dhamma
толкува да се направи virumpukiren, ariyasāvaka (света ученик) стануваат
влијание, можеби затоа што тој се обиде да ја наметне:

“Значи
за мене, повеќе niraya (пеколот), и многу повеќе tiracchāna-Yoni
(mirukama Kingdom) Не, уште повеќе pettivisaya (духови Кралство), исто
така, pakkiyavinam, несреќи, тага не е случај, јас sotāpanna (инка
влез), природно меланхолија позиција
vituvikkappattavan, sambodhi (целосно разбуди од спиење), па не заборавајте да се придружи.

И што, Ананда (Ананда), дискурсот на Dhamma Dhammādāsa (uruppalinku на
Dhamma) се смета за проповед Dhamma толкува да се направи virumpukiren,
ariyasāvaka (света ученик) стануваат влијание, можеби затоа што тој се
обиде да ја наметне:

“Значи
за мене, повеќе niraya (пеколот), и многу повеќе tiracchāna-Yoni
(mirukama Кралство), исто така, pettivisaya (духови Кралство), исто
така, pakkiyavinam, несреќи, тага не е случај, јас sotāpanna (инка
влез), природно меланхолија позиција vituvikkappattavan
, sambodhi (целосно разбуди од спиење), па не заборавајте да се приклучат неа?

Еве, Ананда, божествената ученик Buddhe aveccappasāda (Буда место доверба), кој доаѓа со patukirar kunikkap.

Човекот sutta poticatta прекрасен елеганција и присуство над правдата свест kiruttal vakkiyam -

(Маха + satipattana)

Ова поврзува пространа важно sutta медитација длабочината на студија на концептот на правдата казна

Uttesa (подготвителна)

I. Воспоставување на шарата медитативна meyyarva

А. ulluyirppu vankivitutal дел и време да дишат (глагол база, неколку
верски принцип се применува appiyacam лекција или контемплативна
длабочина начин, спокојство, радост и екстази nalati сеќавам паѓа на
покачена позиција).

Дел Б. морална пешачење пат (четири iriyapata ankastiti односно одење, стоење, utkarntiruttal, cayanippu)

C. Комплетна vilipputanirukkira, чувствителност, чувство на одвоеност.

Дел Д. pinvarun периодични желба да се спротивстави.

Е.
супстрат или база на материјал, врз основа на реалноста, боја,
naccuvai, бранови, pulankoli суровина, телесни реалност или три видови
на просторно kacivupporul студ, ветер и жолчката, крематориумите
корисниците пост citaiveccam компонента тело извор utarpakutiyana
мускулите, крв, коски: на
Свети tiruccinnam, на uyirinappativam, широка студија.

Ф. matilakac currunila фрлаат девет локација гробишта коски.

65) Classical Malagasy

27615 SAT LESONA 1547- ny iray levelTIPITAKA- Sutta Pitaka avy Online
FREE Tipiṭaka Research & Araho University (OFTRPU) amin’ny alalan’ny
http://sarvajan.ambedkar.org

Hovaliany fanononana fandikan-teny marina io fandikan-teny Google eo
amin’ny fitenin-drazany & teny fantatrao sy ho sampam-pianarana mba
ho tonga SOTTAPANNA, ny renirano ENTERER mba hahazo MANDRAKIZAY
fahasambarana ho Final tanjona!

Tsidiho:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Ahoana no hanao misaintsaina sy ny vokany eo amin’ny Tamil

Jagatheesan Chandrasekharan
naneho hevitra tamin’ny lahatsary tao amin’ny YouTube.
Shared ampahibemaso - Aug 31, 2014

">DN 16 - (D II 137)

Mahaparinippana sutta (haingana vituperrunilai tanjona fitifirana)
- Final fitsipika kattalaittokuti -

Ity sutta (cuttirattokuti) mba hanara-dia azy ho amin’ny Buddha
parpalavitamana koycakamakkappatta fitsipika manan-danja indrindra birao
munnerramurra kattalaittokuti ikkarku kotuttirukkirar antsika,

(Uruppalinku ny Dhamma)

I Dhammādāsa (uruppalinku ny Dhamma) dia heverina ho toy ny toriteny
Dhamma hevitry ny teny milaza ho virumpukiren, ariyasāvaka (mpianatra
masina) ho vokany, angamba satria izy no efa nitady milaza:

‘Ary
ho ahy, mainka niraya (Hell), sy ny maro hafa tiracchāna-yoni (mirukama
Kingdom) Tsia, mainka pettivisaya (fanahy Fanjakana) ihany koa
pakkiyavinam, fahavoazana, alahelo Tsy ny tranga, dia sotāpanna (funnel
teny), mazava ho alahelo toerana
vituvikkappattavan, sambodhi (tanteraka mifoha amin’ny torimaso), ka tandremo tsara ny hanatevin-daharana.

Ary inona, Ananda (Ananda), ny lahateny tamin’ny Dhamma Dhammādāsa
(uruppalinku ny Dhamma) dia heverina ho toy ny toriteny Dhamma hevitry
ny teny milaza ho virumpukiren, ariyasāvaka (mpianatra masina) ho
vokany, angamba satria izy no efa nitady milaza:

‘Ary
ho ahy, mainka niraya (Hell), sy ny maro hafa tiracchāna-yoni (mirukama
Kingdom) ihany koa pettivisaya (fanahy Fanjakana) ihany koa
pakkiyavinam, fahavoazana, alahelo Tsy ny tranga, dia sotāpanna (funnel
teny), mazava ho alahelo toerana vituvikkappattavan
, sambodhi (tanteraka mifoha amin’ny torimaso), ka tandremo tsara ny hanaraka azy io?

Eto, Ananda, ilay Andriamanitra Buddhe mpianatra aveccappasāda (Bouddha toerana matoky) izay tonga amin’ny patukirar kunikkap.

Ilay lehilahy sutta poticatta tsotra sady mahafinaritra ny fanatrehana ny rariny kiruttal vakkiyam fanentanana -

(Maha + satipattana)

Izany mampifandray ny zava-dehibe malalaka fisaintsainana lalina sutta fandalinana ny fomba fijery ny fitsarana didim-pitsarana

Uttesa (fanomanana)

I. Fametrahana ny misaintsaina ny handia meyyarva

A. ulluyirppu vankivitutal fizarana ary ao ny andro olo-miaina
(amin’ny teny fototra, fitsipika ara-pivavahana vitsivitsy mampihatra
appiyacam lesona na Manjary fomba lalina, ny filaminana, ny fifaliana sy
ny safononoky ny fahafinaretana nalati mahatsiaro lavo tamin’ny ambony
toerana).

Fizarana B. fitondran-tena tongotra lavitra lalana (efatra iriyapata
ankastiti izany hoe mandeha, nijanona teo, utkarntiruttal, cayanippu)

C. Full vilipputanirukkira, fahatsapana, fahatsapana ny fisarahana.

Fizarana D. pinvarun potoana te hiady.

E.
substrate na ny fototra ara-nofo, ny zava-misy miorina, loko, naccuvai,
onjan-dranomasina, pulankoli manta fitaovana, batana tena zava-misy na
ara-batana telo karazana kacivupporul mangatsiaka, rivotra sy bile, ireo
mpampiasa crematoriums mametraka citaiveccam loharano utarpakutiyana
singa tena hozatra, ra, taolana: a
St. tiruccinnam, dia uyirinappativam, fianarana be dia be.

F. matilakac currunila sady nasiany toerana sivy fasana taolana.

66) Classical Malay

66) Klasik Melayu

27615 SAT PELAJARAN 1547- satu levelTIPITAKA- Sutta Pitaka dari Online
PERCUMA Tipiṭaka Penyelidikan & Universiti Amalan (OFTRPU) melalui
http://sarvajan.ambedkar.org

Pl menyebabkan terjemahan betul terjemahan GOOGLE ini kepada bahasa
kita sendiri & bahasa lain yang anda tahu dan menjadi fakulti untuk
menjadi SOTTAPANNA, yang Pemasuk STREAM untuk mencapai ABADI BLISS
sebagai MATLAMAT AKHIR!

Sila Lawati:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Bagaimana melakukan meditasi dan kesannya dalam tamil

Jagatheesan Chandrasekharan
memberi komen pada video di YouTube.
Dikongsi secara terbuka - 31 Ogos 2014

">DN 16 - (D ii 137)

Mahaparinippana Sutta (vituperrunilai RAPID menembak matlamat)
- Kattalaittokuti peraturan Akhir -

Sutta ini (cuttirattokuti) untuk mengikutnya kepada Buddha
parpalavitamana koycakamakkappatta lembaga peraturan yang paling penting
munnerramurra kattalaittokuti ikkarku kotuttirukkirar kami,

(Uruppalinku Dhamma)

Saya Dhammādāsa (uruppalinku Dhamma) dianggap sebagai khutbah Dhamma
yang ditafsirkan untuk membuat virumpukiren, ariyasāvaka (pengikut suci)
menjadi dipengaruhi, mungkin kerana dia sendiri telah meminta untuk
menegaskan:

‘Jadi
bagi saya, lebih niraya (neraka), dan banyak lagi tiracchāna-Yoni
(mirukama Kingdom) Tidak, lebih-lebih lagi pettivisaya (roh Kingdom)
mempunyai juga pakkiyavinam, kesusahan, kesedihan tidak berlaku, saya
sotāpanna (masuk corong), kedudukan semula jadi sayu
vituvikkappattavan, sambodhi (kebangkitan sepenuhnya daripada tidur), jadi pastikan untuk menyertai.

Dan apa, Ananda (Ananda), wacana pada Dhamma Dhammādāsa (uruppalinku
Dhamma) dianggap sebagai khutbah Dhamma yang ditafsirkan untuk membuat
virumpukiren, ariyasāvaka (pengikut suci) menjadi dipengaruhi, mungkin
kerana dia sendiri telah meminta untuk menegaskan:

‘Jadi
bagi saya, lebih niraya (neraka), dan banyak lagi tiracchāna-Yoni
(mirukama Kingdom) juga telah pettivisaya (roh Kingdom) mempunyai juga
pakkiyavinam, kesusahan, kesedihan tidak berlaku, saya sotāpanna (masuk
corong), secara semula jadi sayu kedudukan vituvikkappattavan
, sambodhi (kebangkitan sepenuhnya daripada tidur), jadi pastikan untuk menyertainya?

Di sini, Ananda, murid ilahi Buddhe aveccappasāda (Buddha tempat keyakinan) yang datang dengan patukirar kunikkap.

Lelaki Sutta poticatta keanggunan indah dan kehadiran lebih keadilan kesedaran vakkiyam kiruttal -

(Maha + satipattana)

Ini menghubungkan kajian yang luas penting meditasi Sutta kedalaman konsep keadilan hukuman

Uttesa (persediaan)

I. Penubuhan bunga meyyarva yang meditasi

A. ulluyirppu seksyen vankivitutal dan masa untuk bernafas (kata kerja
asas, prinsip agama beberapa memohon appiyacam pelajaran atau kedalaman
renungan cara, Tranquility, kegembiraan dan keghairahan Nalati ingat
jatuh pada kedudukan yang tinggi).

Bahagian B. laluan mendaki moral (empat iriyapata ankastiti iaitu berjalan, berdiri, utkarntiruttal, cayanippu)

C. vilipputanirukkira penuh, kepekaan, rasa pemisahan.

Seksyen D. pinvarun keinginan berkala untuk menghadapi.

E.
substrat atau bahan asas, berdasarkan realiti, warna, naccuvai,
gelombang, bahan mentah pulankoli, realiti jasmani atau tiga spesies
kacivupporul fizikal sejuk, angin dan hempedu, Krematorium pengguna
menyiarkan citaiveccam badan komponen sumber utarpakutiyana otot, darah,
tulang: a
St tiruccinnam, uyirinappativam, kajian yang luas.

F. matilakac currunila mencurah sembilan tulang lokasi tanah perkuburan.

67) Classical Maltese
67) Maltese Classical

27615 SAT LEZZJONI 1547- up a levelTIPITAKA- Sutta Pitaka mill Online
FREE Tipiṭaka Riċerka u Prattika University (OFTRPU) permezz
http://sarvajan.ambedkar.org

Pl tirrendi traduzzjoni korretta għal din it-traduzzjoni GOOGLE
fil-lingwa materna tiegħek & lingwi oħra li taf u tkun fakultà li
ssir SOTTAPANNA, a ENTERER STREAM biex jintlaħaq dejjiema BLISS bħala
għan finali!

Jekk jogħġbok żur:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Kif tagħmel meditazzjoni u l-effetti tagħha fil tamil

Jagatheesan Chandrasekharan
ikkummenta fuq video fuq YouTube.
Maqsuma pubblikament - Awissu 31, 2014

">DN 16 - (D ii 137)

Sutta Mahaparinippana (vituperrunilai RAPID shooting għan)
- Kattalaittokuti regolatorja finali -

Dan sutta (cuttirattokuti) sabiex isegwu lilu għall-koycakamakkappatta
parpalavitamana Buddha bord regolatorju aktar importanti munnerramurra
kattalaittokuti ikkarku kotuttirukkirar us,

(Uruppalinku ta Dhamma)

I Dhammādāsa (uruppalinku ta Dhamma) huwa meqjus bħala l-priedka
Dhamma interpretat li jagħmlu virumpukiren, ariyasāvaka (dixxiplu
qaddis) isiru influwenzati, forsi minħabba hu stess ikun fittxet li
jasserixxu:

“Allura
għalija, aktar niraya (infern), u aktar tiracchāna-Yoni (mirukama
Renju) Nru, xorta aktar pettivisaya (ispirti Unit) għandhom ukoll
pakkiyavinam, sfortuni, dwejjaq mhuwiex il-każ, I sotāpanna (dħul
lembut), pożizzjoni naturali melankoniku
vituvikkappattavan, sambodhi (qawmien bis-sħiħ mill-irqad), sabiex ikun żgur li jissieħbu.

U liema, Ananda (Ananda), il-diskors fuq Dhamma Dhammādāsa
(uruppalinku ta Dhamma) huwa meqjus bħala l-priedka Dhamma interpretat
li jagħmlu virumpukiren, ariyasāvaka (dixxiplu qaddis) isiru
influwenzati, forsi minħabba hu stess ikun fittxet li jasserixxu:

“Allura
għalija, aktar niraya (infern), u aktar tiracchāna-Yoni (mirukama Unit)
kienu wkoll pettivisaya (-ispirti Unit) għandhom ukoll pakkiyavinam,
sfortuni, dwejjaq mhuwiex il-każ, I sotāpanna (dħul lembut), naturalment
melankoniku pożizzjoni vituvikkappattavan
, sambodhi (qawmien bis-sħiħ mill-irqad), sabiex ikun żgur li jingħaqdu magħha?

Hawnhekk, Ananda, il dixxiplu divina Buddhe aveccappasāda (kunfidenza post Buddha) li jiġi ma kunikkap patukirar.

L poticatta sutta bniedem eleganti magnífico u l-attendenza fuq l-ġustizzja kuxjenza vakkiyam kiruttal -

(Maha + satipattana)

Dan jorbot il-meditazzjoni sutta istudju importanti spazjużi fond tal-kunċett ta ’sentenza ġustizzja

Uttesa (tħejjija)

I. Stabbiliment tal-wiċċ ta ‘barra meyyarva meditative

A. ulluyirppu taqsima vankivitutal u żmien biex tieħu n-nifs (bażi
verb, prinċipju reliġjużi ftit applikati appiyacam lezzjoni jew fond
kontemplattiv mod, Tranquility, ferħ u l-ekstasi nalati ftakar li jaqa
‘fuq il-pożizzjoni elevata).

Taqsima B. rotta mixi morali (erba iriyapata ankastiti ie mixi, permanenti, utkarntiruttal, cayanippu)

C. vilipputanirukkira Full, sensittività, is-sens ta ’separazzjoni.

Taqsima D. pinvarun xewqa perjodika biex tikkonfronta.

E.
sottostrat jew bażi materjal, ibbażati fuq ir-realtà, kulur, naccuvai,
mewġ, materja prima pulankoli, ir-realtà korporali jew tliet speċijiet
ta ‘kacivupporul Fiżika kesħa, riħ u bili, krematorji utenti wara
citaiveccam muskoli tal-ġisem komponent sors utarpakutiyana, demm,
għadam: a
St tiruccinnam, a uyirinappativam, studju estensiv.

F. currunila matilakac tferra disa għadam lokazzjoni ċimiterju.

68) Classical Maori
68) Classical Māori

1547- ake 27615 SAT HAAPIIRAA he levelTIPITAKA- Sutta Pitaka i Online
FREE Tipiṭaka Rangahau & Practice University (OFTRPU) i roto i
http://sarvajan.ambedkar.org

Hoatu pl whakamāoritanga tika ki tenei liliu GOOGLE i roto i tou metua
vahine Reo & ētahi atu reo mohio koe, ka kia he manga ki te riro i
te SOTTAPANNA, he ENTERER awa uru MURE Bliss rite TAUMU’A WHAKAMUTUNGA!

Koa Tirohia:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Pehea ki te mahi i whakaaroaro, me ona pānga i roto i te Tamil

Jagatheesan Chandrasekharan
kōrero i runga i te ataata i runga i YouTube.
Tiritiri nuitia - Aug 31, 2014

">DN 16 - (D ii 137)

Mahaparinippana sutta (vituperrunilai RAPID shooting whāinga)
- Final kattalaittokuti ture -

Tenei sutta (cuttirattokuti) i roto i te tikanga ki te whai i a ia ki
te parpalavitamana koycakamakkappatta Buddha tino nui te poari ture
munnerramurra kattalaittokuti ikkarku kotuttirukkirar tatou,

(Uruppalinku o Dhamma)

I titiro ahau ki a Dhammādāsa (uruppalinku o Dhamma) te rite te a’oraa
Dhamma te tikanga ki te hanga virumpukiren, ariyasāvaka (akonga tapu)
hei tākiekina, no te mea pea i ia ia e rapu ana ki te whakapuaki:

‘Na
hoki ahau, atu niraya (reinga), me te ake tiracchāna-yoni (mirukama
Basileia) No, ano atu pettivisaya (wairua te Basileia) i hoki
pakkiyavinam, kino ki, e kore e he oto te take, ahau sotāpanna (kōrere
urunga), tūranga noatia wā
vituvikkappattavan, sambodhi (oho kakato i te moe), kia kia tino ki te uru atu.

Na te aha, Ananda (Ananda), i titiro te a’oraa i runga i Dhamma
Dhammādāsa (uruppalinku o Dhamma) te rite te a’oraa Dhamma te tikanga ki
te hanga virumpukiren, ariyasāvaka (akonga tapu) hei tākiekina, no te
mea pea i ia ia e rapu ana ki te whakapuaki:

‘Na
hoki ahau, atu niraya (reinga), me te ake tiracchāna-yoni (mirukama
Basileia) i pettivisaya hoki (wairua te Basileia) i hoki pakkiyavinam,
kino ki, e kore e he te take pouri, ahau sotāpanna (kōrere urunga),
fakanatula vituvikkappattavan tūnga oto i
, sambodhi (oho kakato i te moe), kia kia mohio ki te whakauru mai i te reira?

Here, Ananda, te akonga fakalangi Buddhe aveccappasāda (Buddha wahi whakawhirinaki) e haere mai ki te patukirar kunikkap.

Ko te huatau te tangata sutta poticatta nehenehe, me te tae atu i runga i te tika vakkiyam kiruttal mōhio -

(Maha + satipattana)

Tenei ngā te ako hōhonu sutta whakaaronga nui nui o te ariā o te rerenga i te tika

Uttesa (faaineineraa)

I. Whakatū o te takahi meyyarva Ariā Whakaaro

Wāhanga vankivitutal A. ulluyirppu me te wa ki te manawa (turanga
veape, tono i te tahi parau tumu faaroo appiyacam haapiiraa hohonu te
hi’o ranei ara, ata noho, te koa, me te ngakau matakite mahara nalati
hinga i runga i te tūranga teitei).

Wāhanga B. huarahi Hiking morare (e wha iriyapata ankastiti arā, e haere ana, tu ana, utkarntiruttal, cayanippu)

C. vilipputanirukkira te katoa, te tūtohutanga, tikanga o te wehenga.

Wāhanga D. pinvarun hiahia wā ki te tu.

E.
tïpako turanga ranei rauemi, e hāngai ana i runga i te mau, tae,
naccuvai, ngaru, pulankoli rauemi raw, mooni i’o e toru ngā momo o te
kacivupporul ā-matao, hau, me te ate ranei, crematoriums kaiwhakamahi
whakairi citaiveccam uaua te tinana wähanga pūtake utarpakutiyana, toto,
wheua: he
St. tiruccinnam, he uyirinappativam, he ako whānui.

F. matilakac currunila ringihia e iwa wāhi urupā wheua.

69) Classical Mongolian
69) Сонгодог монгол

27615 SAT ХИЧЭЭЛ http://sarvajan.ambedkar.org дамжуулан онлайн үнэгүй
Tipiṭaka судалгаа, дадлага сургууль (OFTRPU) -аас levelTIPITAKA- сударт
Pitaka хүртэл 1547-

Польш та мэдэх хэл дээр болон бусад хэл дээр энэ нь Google орчуулга
зөв орчуулгыг үзүүлэх болон SOTTAPANNA эцсийн зорилго нь үүрд мөнхийн аз
жаргал хүрэх нь урсгалыг ENTERER болох багш нар!

Зочилно уу:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Бясалгал ба Тамил түүний үр нөлөөг хэрхэн хийх талаар

Jagatheesan Chandrasekharan
YouTube дээр видео тайлбар.
Олон нийтэд Дундын - сарын 31, 2014

">DN 16 - (D II 137)

Mahaparinippana сутта (Шуурхай vituperrunilai зорилго буудлага)
- Эцсийн зохицуулалтын kattalaittokuti -

Энэ зорилгоор сутта (cuttirattokuti), Бурхан багшийн parpalavitamana
koycakamakkappatta нь munnerramurra kattalaittokuti ikkarku
kotuttirukkirar бидэнд хамгийн чухал нь зохицуулах зөвлөл түүнийг дагах

(Dhamma нь Uruppalinku)

Dhamma номлол virumpukiren, ariyasāvaka (ариун дагалдагч) нөлөөлсөн
болгож тайлбарладаг би Dhammādāsa (Dhamma нь uruppalinku) өөрөө нотлох
гэж оролдож байгаа нь магадгүй, учир нь үздэг:

Мөн
pakkiyavinam, будилж байж, илүү niraya (Там) болон түүнээс дээш
tiracchāna-yoni (mirukama Kingdom) Үгүй ээ, одоо ч илүү pettivisaya
(сүнс Kingdom) Миний хувьд Тиймээс “, гуниг хэрэг, би sotāpanna (юүлүүр
орох), байгалийн ухаан балартан байр суурь биш юм
vituvikkappattavan, sambodhi (бүрэн нойрноосоо бэлдэж), тиймээс нэгдэх хэрэгтэй.

Dhamma номлол virumpukiren, ariyasāvaka (ариун дагалдагч) нөлөөлдөг
болохыг хийх тайлбарласны дагуу тэр өөрөө нотлох гэж оролдож байгаа нь
магадгүй учир юу, Ананд (Ананд), Dhamma Dhammādāsa дээр өмч (Dhamma нь
uruppalinku) үздэг:

“Миний
хувьд Тиймээс илүү niraya (Там) болон tiracchāna-yoni (mirukama
Kingdom) нь pettivisaya байна түүнээс дээш (сүнс Kingdom) нь
pakkiyavinam, будилж байна, гуниг, би sotāpanna (юүлүүр бичлэг)
байгалийн ухаан балартан байрлал vituvikkappattavan хэрэг биш юм
, sambodhi (бүрэн нойрноосоо бэлдэж), тиймээс энэ жагсаалтад нэгдэж хэрэгтэй?

Энд, Ананд, patukirar kunikkap хамт ирдэг тэнгэрлэг шавь Buddhe aveccappasāda (Будда газар итгэл).

шударга ёс kiruttal vakkiyam мэдлэг гаруй хүн сутта poticatta гайхамшигт дэгжин, ирцийг -

(Маха + satipattana)

Энэ нь шударга ёс ял үзэл баримтлалын цэлгэр чухал сутта бясалгал гүн судалгаа холбоосууд

Uttesa (бэлтгэл)

Дэвслэх бясалгалын meyyarva нь I. байгуулах

A. ulluyirppu vankivitutal хэсэг, амьсгалж цаг (үйл үг нь үндсэн хэд
хэдэн шашны зарчим өндөрлөг байдалд орохоос санаж nalati appiyacam
хичээл, эсвэл бясалгал, гүн зам, Амгалан тайван, баяр баясгалан, онгод
хөөрлийг хамаарна).

Хэсэг Б. ёс суртахууны явган зам (дөрвөн iriyapata ankastiti өөрөөр хэлбэл, алхах, зогсож, utkarntiruttal, cayanippu)

C. бүрэн vilipputanirukkira, мэдрэмжийн, тусгаарлах мэдрэмж.

Хэсэг Д. тулгарч тогтмол хүсэл pinvarun.

E.
субстрат буюу үндсэн материал, бодит байдал, өнгө, naccuvai, долгион,
pulankoli түүхий эд материал, махбодын бодит байдал болон физик
kacivupporul хүйтэн, салхи, цөс гурван зүйл дээр тулгуурлан, хэрэглэгч
citaiveccam utarpakutiyana эх үүсвэр бүрэлдэхүүн хэсэг нь биеийн булчин,
цус, яс дараах Хvvр шатаах нь:
Санкт-tiruccinnam нь uyirinappativam нь өргөн цар хүрээтэй судалгаа.

Есөн оршуулгын газар ясыг нь цутгахад F. matilakac currunila.

70)Classical Norwegian
70) Classical norsk

27615 SAT LEKSJON 1547- opp en levelTIPITAKA- Sutta Pitaka fra Online
GRATIS Tipitaka Research & Praksis University (OFTRPU) gjennom
http://sarvajan.ambedkar.org

Pl gjengi korrekt oversettelse av dette nyttig i ditt morsmål og andre
språk du vet og være et fakultet for å bli en SOTTAPANNA, en STREAM
Angiver å oppnå evig salighet som FINAL GOAL!

Vennligst Besøk:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Hvordan gjøre meditasjon og dens virkninger i tamil

Jagatheesan Chandrasekharan
kommenterte en video på YouTube.
Delt offentlig - 31 august 2014

">DN 16 - (D ii 137)

Mahaparinippana Sutta (RAPID vituperrunilai mål skyting)
- Slutt regulatoriske kattalaittokuti -

Dette Sutta (cuttirattokuti) for å følge ham til Buddha
parpalavitamana koycakamakkappatta viktigste regulatoriske styret
munnerramurra kattalaittokuti ikkarku kotuttirukkirar oss,

(Uruppalinku av Dhamma)

Jeg Dhammādāsa (uruppalinku av Dhamma) regnes som Dhamma preken tolket
til å gjøre virumpukiren, ariyasāvaka (hellig disippel) blir påvirket,
kanskje fordi han selv har søkt å hevde:

“Så
for meg, mer niraya (Hell), og flere tiracchāna-Yoni (mirukama Kingdom)
Nei, fortsatt mer pettivisaya (ånder Kingdom) har også pakkiyavinam,
ulykker, er tristhet ikke tilfelle, jeg sotāpanna (trakt oppføring),
naturlig melankolsk stilling
vituvikkappattavan, sambodhi (fullt oppvåkning fra dvale), så sørg for å delta.

Og hva, Ananda (Ananda), diskursen om Dhamma Dhammādāsa (uruppalinku
av Dhamma) regnes som Dhamma preken tolket til å gjøre virumpukiren,
ariyasāvaka (hellig disippel) blir påvirket, kanskje fordi han selv har
søkt å hevde:

“Så
for meg, mer niraya (Hell), og mer tiracchāna-Yoni (mirukama Kingdom)
har også pettivisaya (ånder Kingdom) har også pakkiyavinam, ulykker, er
tristhet ikke tilfelle, jeg sotāpanna (trakt oppføring), naturlig
melankolsk posisjon vituvikkappattavan
, sambodhi (fullt oppvåkning fra dvale), så sørg for å bli det?

Her, Ananda, den guddommelige disippel Buddhe aveccappasāda (Buddha sted tillit) som kommer med patukirar kunikkap.

Mannen sutta poticatta fantastisk eleganse og oppmøte i løpet av rettferdighet kiruttal vakkiyam bevissthet -

(Maha + satipattana)

Dette knytter romslig viktig sutta meditasjon grundig studie av begrepet rettferdighet setning

Uttesa (forberedende)

I. Etablering av slitebanen meditative meyyarva

A. ulluyirppu vankivitutal seksjon og en tid til å puste (verb base,
noen religiøs prinsippet appiyacam leksjon eller kontemplativ dybde
måte, ro, glede og ecstasy nalati huske faller på høyde).

Seksjon B. moralsk turrute (fire iriyapata ankastiti dvs. gå, stå, utkarntiruttal, cayanippu)

C. Full vilipputanirukkira, følsomhet, følelse av separasjon.

Seksjon D. pinvarun periodisk ønske om å konfrontere.

E.
substratet eller basismaterialet, basert på det faktum, farge,
naccuvai, bølger, pulankoli råmateriale, kropps virkeligheten eller tre
arter av fysisk kacivupporul kulde, vind og galle, crematoriums brukerne
legger citaiveccam utarpakutiyana kildekomponenten legeme muskel, blod,
ben, en
St. tiruccinnam, en uyirinappativam, en omfattende studie.

F. matilakac currunila helle ni kirkegården steds bein.

71)  Classical Persian
71) کلاسیک فارسی

27615 SAT درس 1547- یک levelTIPITAKA- Sutta Pitaka از تحقیقات آنلاین
رایگان Tipiṭaka و دانشگاه تمرین (OFTRPU) از طریق
http://sarvajan.ambedkar.org

PL ارائه ترجمه درست به این ترجمه گوگل در زبان مادری خود را و زبان های
دیگر شما می دانید و یک دانشکده به تبدیل شدن به یک SOTTAPANNA، ENTERER
STREAM برای رسیدن به ابدی BLISS به عنوان هدف نهایی!

لطفا:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
چگونه می توانم در مراقبه و اثرات آن در تامیل

Jagatheesan Chandrasekharan
در ویدئو در یوتیوب اظهار نظر.
مشترک عمومی - 2014 اوت 31

">DN 16 - (D II 137)

sutta Mahaparinippana (vituperrunilai RAPID تیراندازی هدف)
- kattalaittokuti نظارتی نهایی -

این sutta (cuttirattokuti) به منظور به دنبال او به koycakamakkappatta
parpalavitamana بودا مهم ترین هیئت مدیره نظارتی munnerramurra
kattalaittokuti ikkarku kotuttirukkirar ما،

(Uruppalinku از Dhamma)

من Dhammādāsa (uruppalinku از Dhamma) است که به عنوان خطبه Dhamma
تفسیر به virumpukiren، ariyasāvaka (شاگرد مقدس) را تحت تاثیر قرار می
شوند، شاید به این دلیل خود او تلاش کرده است به دفاع از:

‘پس
برای من، niraya بیشتر (دوزخ)، و بیشتر tiracchāna-کننده یونی (mirukama
پادشاهی) نه، pettivisaya هنوز هم بیشتر (ارواح پادشاهی) نیز pakkiyavinam،
بدبختی، غم است در مورد، من sotāpanna (ورود قیف)، موقعیت طبیعی سودا نمی
vituvikkappattavan، sambodhi (به طور کامل بیداری از خواب)، بنابراین مطمئن شوید که برای پیوستن به باشد.

و آنچه را، آناندا (آناندا)، گفتمان Dhamma Dhammādāsa (uruppalinku از
Dhamma) است که به عنوان خطبه Dhamma تفسیر به virumpukiren، ariyasāvaka
(شاگرد مقدس) را تحت تاثیر قرار می شوند، شاید به این دلیل خود او تلاش
کرده است به دفاع از:

‘پس
برای من، niraya بیشتر (دوزخ)، و بیشتر tiracchāna-کننده یونی (mirukama
پادشاهی) نیز pettivisaya اند (ارواح پادشاهی) نیز pakkiyavinam، بدبختی،
غم است که چنین نیست، من sotāpanna (ورود قیف)، به طور طبیعی سودا
vituvikkappattavan موقعیت
، sambodhi (به طور کامل بیداری از خواب)، بنابراین مطمئن شوید که به آن ملحق شود؟

در اینجا، آناندا، شاگرد الهی Buddhe aveccappasāda (اعتماد به نفس محل بودا) است که همراه با kunikkap patukirar.

poticatta مرد sutta ظرافت با شکوه و حضور بیش از عدالت آگاهی vakkiyam kiruttal -

(ماها + satipattana)

لینک های این مطالعه عمق بزرگ مهم مراقبه sutta از مفهوم جمله عدالت

Uttesa (مقدماتی)

I. ایجاد آج meyyarva مراقبه

A. ulluyirppu بخش vankivitutal و زمان نفس کشیدن (پایه فعل، یک اصل دینی
چند اعمال appiyacam درس یا عمق غور و تعمق راه، آرامش، شادی و وجد nalati
به یاد داشته باشید در حال سقوط در موقعیت بالا).

بخش B. مسیر پیاده روی های اخلاقی (چهار iriyapata ankastiti یعنی راه رفتن، ایستاده، utkarntiruttal، cayanippu)

C. vilipputanirukkira کامل، حساسیت، احساس جدایی.

بخش D. pinvarun تمایل دوره برای مقابله با.

E.
بستر و یا مواد پایه، بر اساس واقعیت، رنگ، naccuvai، امواج، مواد اولیه
pulankoli، واقعیت مادی یا سه گونه از kacivupporul فیزیکی سرد، باد و
صفرا، کوره جسد سوزی کاربران ارسال citaiveccam عضلات بدن مولفه منبع
utarpakutiyana، خون، استخوان:
سنت tiruccinnam، uyirinappativam، یک مطالعه گسترده.

F. matilakac currunila ریختن نه استخوان محل گورستان.

72) Classical Polish

72) Polski Klasyczny

27615 SAT LEKCJA 1547- górę levelTIPITAKA- Sutta Pitaka z Online Free
Tipitaki University Research & Practice (OFTRPU) przez
http://sarvajan.ambedkar.org

Pl uczynić profesjonalne tłumaczenie tej pomocną w swoim językiem
ojczystym i innych językach wiesz i być wydział, aby stać się
SOTTAPANNA, a Wchodzący do osiągnięcia STREAM wiecznej szczęśliwości,
jak GOAL KOŃCOWEGO!

Proszę Odwiedź:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Jak to zrobić medytacji i jego skutków w Tamil

Jagatheesan Chandrasekharan
skomentował wideo na YouTube.
Wspólna publicznie - 31 sierpnia 2014

">DN 16 - (D ii 137)

Mahaparinippana Sutta (RAPID vituperrunilai strzelanie cel)
- Finał kattalaittokuti regulacyjne -

Ten Sutta (cuttirattokuti), aby iść za Nim do parpalavitamana
koycakamakkappatta Buddy najważniejsze Rada Regulacyjna munnerramurra
kattalaittokuti ikkarku kotuttirukkirar nas,

(Uruppalinku Dhammy)

I Dhammādāsa (uruppalinku Dhammy) uważany jest za kazanie Dhamma
interpretować, aby virumpukiren, ariyasāvaka (uczeń) stają się święte
wpływ, może dlatego, że on sam stara się stwierdzić:

“Więc
dla mnie, bardziej niraya (Piekło), więcej tiracchāna-Yoni (mirukama
Brytania) Nie, jeszcze pettivisaya (duchy Brytania) mają także
pakkiyavinam, nieszczęście, smutek nie jest to przypadek, sotāpanna I
(wejście lejek), naturalnie melancholii pozycji
vituvikkappattavan, sambodhi (pełne przebudzenie ze snu), więc należy dołączyć.

A co, Ananda (Ananda), dyskurs o Dhamma Dhammādāsa (uruppalinku
Dhammy) uważany jest za kazanie Dhamma interpretować, aby virumpukiren,
ariyasāvaka (uczeń) stają się święte wpływ, być może dlatego, że sam
stara się dochodzić:

“Więc
dla mnie, bardziej niraya (Piekło), i bardziej tiracchāna-Yoni
(mirukama Brytania) również pettivisaya (duchy Brytania) mają także
pakkiyavinam, nieszczęść, smutek nie jest to przypadek, sotāpanna I
(wejście lejek), naturalnie melancholii pozycji vituvikkappattavan
, sambodhi (pełne przebudzenie ze snu), więc należy się do niej przyłączyć?

Tutaj, Ananda, boska uczniem Buddhe aveccappasāda (Budda miejsce ufności), że pochodzi z patukirar kunikkap.

Człowiek sutta poticatta wspaniały elegancja i frekwencja na sprawiedliwości świadomości kiruttal vakkiyam -

(Maha + satipattana)

To łączy przestronny medytacji sutta badanie ważne głębokości koncepcji kary sprawiedliwości

Uttesa (przygotowawcze)

I. Ustanowienie bieżnika medytacji meyyarva

Vankivitutal sekcji A. ulluyirppu i czas oddychać (czasownik podstawa,
zasada religijna zastosowano kilka lekcji lub kontemplacyjne appiyacam
głębokości sposób, spokój, radość i ekstazę nalati pamiętam spada na
wzniesieniu).

Sekcja B. szlak turystyczny moralne (cztery iriyapata ankastiti czyli chodzenie, stanie, utkarntiruttal, cayanippu)

C. Pełna vilipputanirukkira, wrażliwość, poczucie oddzielenia.

Sekcja D. pinvarun okresowe chęć konfrontacji.

E.
Podłoże lub podstawa materiał, oparty na rzeczywistości, kolor,
naccuvai, fale, pulankoli surowców, cielesnej rzeczywistości lub trzech
gatunków kacivupporul fizyczny zimnem, wiatrem i żółci, krematoriów
użytkowników zakładać citaiveccam ciała elementem źródłem utarpakutiyana
mięśni, krwi, kości:
St. tiruccinnam, uyirinappativam, obszerne studium.

F. matilakac currunila wylewanie dziewięć kości lokalizacji cmentarza.

73)  Classical Portuguese

73) Português Clássico

27615 SAT LIÇÃO 1547- até um levelTIPITAKA- Sutta Pitaka do GRATIS
tipitaka Pesquisa e Prática University (OFTRPU) através
http://sarvajan.ambedkar.org

Pl tornar tradução correta para este Tradução de Google na sua língua
materna e outros idiomas que você conhece e ser uma faculdade para se
tornar um SOTTAPANNA, um entrante STREAM para atingir Felicidade Eterna
como objetivo final!

Por Favor Visite:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Como fazer a meditação e os seus efeitos em tamil

Jagatheesan Chandrasekharan
comentou sobre um vídeo no YouTube.
Compartilhado publicamente - 31 de agosto de 2014

">DN 16 - (ii D 137)

Mahaparinippana sutta (vituperrunilai RAPID tiroteio meta)
- Kattalaittokuti reguladora Final -

Este sutta (cuttirattokuti), a fim de segui-lo até o parpalavitamana
koycakamakkappatta Buddha conselho regulador mais importante
munnerramurra kattalaittokuti ikkarku kotuttirukkirar nós,

(Uruppalinku de Dhamma)

Eu Dhammadasa (uruppalinku de Dhamma) é considerado como o sermão
Dhamma interpretado fazer virumpukiren, ariyasāvaka (santo discípulo) se
tornam influenciados, talvez porque ele próprio tem procurado afirmar:

“Então,
para mim, mais Niraya (Inferno), e mais tiracchāna-yoni (mirukama
Unido) Não, ainda mais pettivisaya (espíritos Unido) têm também
pakkiyavinam, infortúnios, a tristeza não é o caso, eu sotapanna
(entrada de funil), posição naturalmente melancolia
vituvikkappattavan, sambodhi (totalmente despertando do sono), por isso não deixe de participar.

E o que, Ananda (Ananda), o discurso sobre Dhamma Dhammadasa
(uruppalinku de Dhamma) é considerado como o sermão Dhamma interpretado
fazer virumpukiren, ariyasāvaka (santo discípulo) se tornam
influenciados, talvez porque ele próprio tem procurado afirmar:

“Então,
para mim, mais Niraya (Inferno), e mais tiracchāna-Yoni (mirukama
Unido) também têm pettivisaya (espíritos Unido) têm também pakkiyavinam,
infortúnios, a tristeza não é o caso, eu sotapanna (entrada de funil),
naturalmente posição melancolia vituvikkappattavan
, sambodhi (totalmente despertando do sono), por isso não deixe para se juntar a ele?

Aqui, Ananda, o discípulo divino Buddhe aveccappasāda (local confiança Buddha) que vem com patukirar kunikkap.

A magnífica elegância homem sutta poticatta e atendimento sobre a justiça consciência vakkiyam kiruttal -

(Maha + satipattana)

Isto liga o espaçoso estudo aprofundado meditação Sutra importante do conceito de sentença da justiça

Uttesa (preparatório)

I. Criação da banda de rodagem meyyarva meditativa

A. ulluyirppu seção vankivitutal e um tempo para respirar (base verbo,
alguns princípios religiosos aplicado appiyacam lição ou profundidade
contemplativa forma, Tranquilidade, alegria e êxtase Nalati lembrar que
cai em posição elevada).

Seção B. rota de caminhada moral (ou seja, quatro iriyapata ankastiti pé, de pé, utkarntiruttal, cayanippu)

C. vilipputanirukkira completa, sensibilidade, sensação de separação.

Seção D. pinvarun desejo periódica de enfrentar.

E.
substrato ou base material, a partir da realidade, cor, naccuvai,
ondas, matéria-prima pulankoli, a realidade corpórea ou três espécies de
kacivupporul Física frio, vento e bile, crematórios usuários postam
citaiveccam musculares do corpo componente de origem utarpakutiyana,
sangue, ossos: a
St. tiruccinnam, um uyirinappativam, um extenso estudo.

F. matilakac currunila derramando nove ossos localização cemitério.

74)  Classical Romanian

74) clasică română

27615 SAT LECȚIA 1547- un levelTIPITAKA- Sutta Pitaka din GRATIS
Online Tipiṭaka Cercetare & University Practice (OFTRPU) prin
http://sarvajan.ambedkar.org

Pl face traducere corectă a acestei traducere GOOGLE in Limba maternă
dvs. & alte limbi stii si sa fie o facultate pentru a deveni un
SOTTAPANNA, o ENTERER STREAM pentru a atinge ETERNAL BLISS ca scop
final!

Vă rugăm să vizitați:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Cum sa faci meditație și efectele sale în tamil

Jagatheesan Chandrasekharan
a comentat un video de pe YouTube.
Distribuite public - 31 august 2014

">DN 16 - (D ii 137)

Mahaparinippana Sutta (vituperrunilai RAPID fotografiere gol)
- Kattalaittokuti reglementare finală -

Acest Sutta (cuttirattokuti) pentru a-l urmeze pentru a
parpalavitamana koycakamakkappatta Buddha bord de reglementare mai
important munnerramurra kattalaittokuti ikkarku kotuttirukkirar noi,

(Uruppalinku de Dhamma)

I Dhammādāsa (uruppalinku de Dhamma) este considerată ca predica
Dhamma interpretat pentru a face virumpukiren, ariyasāvaka (discipol
sfânt) devin influențat, probabil pentru că el însuși a căutat să
afirme:

“Deci,
pentru mine, mai niraya (Iad), și mai mult tiracchāna-Yoni (mirukama
Kingdom) Nu, încă mai pettivisaya (spiritele Britanie) au, de asemenea,
pakkiyavinam, nenorociri, tristete nu este cazul, am sotāpanna (intrarea
pâlnie), poziția natural melancolie
vituvikkappattavan, sambodhi (trezirea complet din somn), astfel încât să fie sigur să se alăture.

Și ce, Ananda (Ananda), discursul pe Dhamma Dhammādāsa (uruppalinku de
Dhamma) este considerată ca predica Dhamma interpretat pentru a face
virumpukiren, ariyasāvaka (discipol sfânt) devin influențat, probabil
pentru că el însuși a căutat să afirme:

“Deci,
pentru mine, mai niraya (Iad), și mai tiracchāna-yoni (mirukama
Britanie) au, de asemenea, pettivisaya (spiritele Kingdom) au, de
asemenea, pakkiyavinam, nenorociri, tristete nu este cazul, am sotāpanna
(intrarea pâlnie), natural poziție melancolie vituvikkappattavan
, sambodhi (trezirea complet din somn), astfel încât să fie sigur să i se alăture?

Aici, Ananda, discipolul divin Buddhe aveccappasāda (Buddha loc de încredere), care vine cu patukirar kunikkap.

Omul Sutta poticatta eleganta magnific și participarea pe justiție conștientizare vakkiyam kiruttal -

(Maha + satipattana)

Aceasta leagă studiul spațioasă importantă adâncimea Sutta meditație a conceptului pedepsei justiției

Uttesa (pregătitoare)

I. Stabilirea de rulare meyyarva meditative

A. ulluyirppu vankivitutal secțiune și un timp pentru a respira (bază
verb, un principiu religios câteva aplicat appiyacam lecție sau adâncime
contemplativă fel, Tranquility, bucurie și extaz Nalati amintesc care
se încadrează în poziția ridicată).

Secțiunea B. traseu pentru drumeții moral (patru iriyapata ankastiti
exemplu mersul pe jos, în picioare, utkarntiruttal, cayanippu)

C. vilipputanirukkira Full, sensibilitate, simt de separare.

Secțiunea D. pinvarun dorința periodic să se confrunte.

E.
substrat sau o bază materială, bazat pe realitatea, culoare, naccuvai,
valuri, materii prime pulankoli, realitatea corporală sau trei specii de
kacivupporul fizice rece, vant si bila, crematorii utilizatorii posta
citaiveccam organism componenta sursă utarpakutiyana musculare, de
sânge, oase: un
Sf. tiruccinnam, un uyirinappativam, un studiu amplu.

F. matilakac currunila turnarea nouă oase locație cimitir.

75)  Classical Russian
75) Классическая России

27615 Сб УРОК 1547- вверх levelTIPITAKA- Сутта питаку от онлайн
бесплатно Типитака исследований и Университета практики (OFTRPU) через
http://sarvajan.ambedkar.org

Pl оказать правильный перевод на этот перевод GOOGLE на вашем родном
языке и других языках вы знаете, и быть факультет, чтобы стать
SOTTAPANNA, поток Входящего для достижения вечного блаженства, как
конечная цель!

Пожалуйста, Посетите:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Как сделать медитацию и его последствий в Тамил

Jagatheesan Чандрасекхаран
прокомментировал видео на YouTube.
Общий публично - 31 августа 2014

">DN 16 - (D II 137)

Mahaparinippana сутта (РАПИД vituperrunilai съемки цель)
- Финал нормативно kattalaittokuti -

Это сутта (cuttirattokuti) для того, чтобы следовать за ним в
parpalavitamana koycakamakkappatta Будды наиболее важную регуляторную
плату munnerramurra kattalaittokuti ikkarku kotuttirukkirar нас,

(Uruppalinku Дхаммы)

Я Dhammādāsa (uruppalinku Дхаммы) рассматривается как проповедь Дхаммы
интерпретировать сделать virumpukiren, ariyasāvaka (Святой апостол)
стать под влиянием, возможно, потому, что он сам стремился утверждать:

“Так
что для меня, более niraya (Ад), и больше tiracchāna-йони (mirukama
Королевство) Нет, еще pettivisaya (духи Королевство) также pakkiyavinam,
несчастья, печаль не так, я sotāpanna (запись воронка), естественно
меланхолию позиция
vituvikkappattavan, самбодхи (полностью пробуждаются от сна), так что не забудьте присоединиться.

А что, Ананда (Ананда), дискурс о Дхарме Dhammādāsa (uruppalinku
Дхаммы) рассматривается как проповедь Дхаммы интерпретировать сделать
virumpukiren, ariyasāvaka (Святой апостол) стать под влиянием, возможно,
потому, что он сам стремился утверждать:

“Так
что для меня, более niraya (Ад), и более tiracchāna-йони (mirukama
Королевство) также pettivisaya (духи Королевство) также pakkiyavinam,
несчастья, печаль не так, я sotāpanna (запись воронка), естественно
меланхолию позиция vituvikkappattavan
, самбодхи (полностью пробуждаются от сна), так что не забудьте присоединиться к нему?

Вот, Ананда, божественный ученик Buddhe aveccappasāda (Будда место доверия), который поставляется с patukirar kunikkap.

Человек сутта poticatta великолепный элегантность и посещаемость на правосудия осведомленности kiruttal vakkiyam -

(Маха + satipattana)

Это связывает просторный важную сутта медитации глубокого изучения концепции приговора правосудия

Uttesa (подготовительный)

I. Создание протектора медитативной meyyarva

A. ulluyirppu vankivitutal раздел и время, чтобы дышать (глагол база,
несколько религиозный принцип применяется appiyacam урок или
созерцательной глубины путь, спокойствие, радость и восторг Налати
помнить падения на возвышенности).

Раздел Б. моральный пеший маршрут (четыре iriyapata ankastiti т.е. ходьба, стоя, utkarntiruttal, cayanippu)

С. Полная vilipputanirukkira, чувствительность, чувство разлуки.

Раздел Г. pinvarun периодический желание противостоять.

Е.
субстрат или базовый материал, основанный на реальности, цвета,
naccuvai, волны, pulankoli сырья, телесной реальности или трех видов
физической kacivupporul холода, ветра и желчи, крематории пользователи
публикуют citaiveccam элемент кузова источник utarpakutiyana мышц,
крови, костей:
Санкт-tiruccinnam, uyirinappativam, обширное исследование.

Ф. matilakac currunila заливки девять костей кладбище местоположение.

76)  Classical Serbian
76) Класична Србије

27615 САТ ЛЕКЦИЈА 1547- се на левелТИПИТАКА- Сутта питака од онлине
фрее Типитака истраживање и праксе Университи (ОФТРПУ) кроз
хттп://сарвајан.амбедкар.орг

Пл рендер исправан превод на овој Гоогле Транслатион на вашем матерњем
језику и другим језицима знате и да факултет да постане СОТТАПАННА,
потока Улазећег да достигне вечно блаженство као крајњи циљ!

Молимо Висит:
хттпс://плус.гоогле.цом/109502969670808113143/постс/КзјнБВкд1нуфор
Како да урадите медитацију и њене ефекте на тамилском

Јагатхеесан Цхандрасекхаран
цомментед он видео на ИоуТубе.
Заједничка јавно - Сеп 31, 2014

">ДН 16 - (Д ИИ 137)

Махапариниппана сутта (Рапид витуперрунилаи циљ стрељаштво)
- Завршни регулаторни катталаиттокути -

Ова сутта (цуттираттокути) како би га прати до Буда парпалавитамана
коицакамаккаппатта најважније Регулаторни одбор муннеррамурра
катталаиттокути иккарку котуттируккирар нас,

(Уруппалинку Дхамме)

Ја Дхаммадаса (уруппалинку Дхамме) сматра Дхамму проповед тумачити да
вирумпукирен, арииасавака (Холи ученик) постане утицајем, можда зато што
је сам тражио да потврди:

‘Дакле,
за мене, више нираиа (Пакао), и више тираццхана-Иони (мирукама
Британија) Не, још петтивисаиа (духови Британија) су такође
паккииавинам, несрећа, туга није случај, ја сотапанна (улаз левак),
природно меланхолије положај
витувиккаппаттаван, Самбодхи (потпуно буђење из сна), па будите сигурни да се придружи.

А шта је, Ананда (Ананда), дискурс о Дхамме Дхаммадаса (уруппалинку
Дхамме) сматра Дхамму проповед тумачити да вирумпукирен, арииасавака
(Холи ученик) постане утицајем, можда зато што је сам тражио да потврди:

‘Дакле,
за мене, више нираиа (Пакао), и још много тога тираццхана-Иони
(мирукама Британија) су такође петтивисаиа (духови Британија) су такође
паккииавинам, несрећа, туга није случај, ја сотапанна (улаз левак),
природно меланхолије положај витувиккаппаттаван
, Самбодхи (потпуно буђење из сна), па будите сигурни да јој се придруже?

Овде, Ананда, божански ученик Буддхе авеццаппасада (Буда место поверења) који долази са патукирар куниккап.

Човек сутта потицатта фантастичан елеганција и присуство више од правде кируттал ваккииам свести -

(Маха + сатипаттана)

Ово повезује пространу важну сутта медитације детаљне студије о концепту правде казне

Уттеса (припремна)

И. Оснивање шаре медитативног меииарва

А. уллуиирппу ванкивитутал секција и време да се дише (глагол база,
неколико религиозни принцип примењен аппииацам поука или пустињаче
дубину начин, спокојство, радост и екстазу налати памти пада на
повишеном положају).

Одјељак Б. морални пјешачење по планинама рута (четири ирииапата анкастити односно ходање, стајање, уткарнтируттал, цаианиппу)

Ц Пуна вилиппутанируккира, осетљивост, осећај одвојености.

Одељак Д. пинварун периодично жељу да се суочи.

Е.
подлоге или основни материјал, на основу реалности, боје, наццуваи,
таласи, пуланколи сировина, телесне стварности или три врсте физичког
кацивуппорул хладног ветра, и жучи, крематоријима корисници пост
цитаивеццам утарпакутииана извор компонента тело мишића, крви, костију:
Свети тируцциннам, уииринаппативам, опсежна студија.

Ф. матилакац цуррунила сипа девет гробље локације кости.

77)   Classical Sesotha
77) khale Sesotha

27615 lula Seo re Ithutang Sona 1547- kgokelo e levelTIPITAKA- Sutta
Pitaka ho Online FREE Tipiṭaka Research & Itloaetseng ho University
(OFTRPU) ka ho http://sarvajan.ambedkar.org

Pl fana ka nepahetseng phetolelo ho ena Google phetolelo hao ‘Mè
Leleme & lipuo tse ling u tseba le e tla ba legoro hore e be
SOTTAPANNA, a mountain ENTERER ho finyella ka ho sa Feleng Bliss e le ea
ho qetela Sepheo sa!

Thusa o Etela:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Joang ho etsa ho thuisa le liphello tsa sona a Se-tamil

Jagatheesan Chandrasekharan
bua ka sa video ka YouTube.
Ba ile ba kopanela phatlalatsa - Aug 31, 2014

">DN 16 - (D ea II ea ea 137)

Mahaparinippana sutta (ka potlako vituperrunilai pakane ho thunngoa)
- Final bolaodi kattalaittokuti -

Sena se sutta (cuttirattokuti) e le hore hore ba mo latele ho le
Buddha parpalavitamana koycakamakkappatta bohlokoa ka ho fetisisa
bolaodi boto munnerramurra kattalaittokuti ikkarku kotuttirukkirar re,

(Uruppalinku ea Dhamma)

Ke Dhammādāsa (uruppalinku ea Dhamma) o nkuwa jwalo ka le Dhamma thero
ba hlalosetsa etsa hore virumpukiren, ariyasāvaka (o halalelang
barutuoa) e be susumetsoa, ​​mohlomong ka lebaka a o ne a batla ho
bolela:

‘Kahoo
le’ na, feta niraya (Hell), ‘me feta tiracchāna-yoni (mirukama’ Muso)
Che, ka ho eketsehileng pettivisaya (meea ‘Muso) na le boetse
pakkiyavinam, litsietsi, masoabi ha ho joalo, ke sotāpanna (funnel ho
kena), tlhaho melancholy boemo
vituvikkappattavan, sambodhi (ka botlalo awakening borokong), kahoo etsa bonnete ba hore ho ba setho.

Le seo, Ānanda (Ananda), ka puo ka Dhamma Dhammādāsa (uruppalinku ea
Dhamma) o nkuwa jwalo ka le Dhamma thero ba hlalosetsa etsa hore
virumpukiren, ariyasāvaka (o halalelang barutuoa) e be susumetsoa,
​​mohlomong ka lebaka a o ne a batla ho bolela:

‘Kahoo
le’ na, feta niraya (Hell), ‘me feta tiracchāna-yoni (mirukama’ Muso)
ba boetse ba pettivisaya (meea ‘Muso) na le boetse pakkiyavinam,
litsietsi, masoabi ha ho joalo, ke sotāpanna (funnel ho kena), tlhaho
melancholy boemo vituvikkappattavan
, sambodhi (ka botlalo awakening borokong), kahoo etsa bonnete ba hore ho ba setho e?

Mona, Ananda, ea Molimo barutuoa Buddhe aveccappasāda (Buddha habité kholiseho) e tlisoang ke le patukirar kunikkap.

Monna sutta poticatta hlollang bokhabane le neng ba le teng fetang toka kiruttal vakkiyam temoho e -

(Maha + satipattana)

Sena se o amahanya le be seholo bohlokoa sutta ho thuisa botebo ithuta khopolo ea toka polelo

Uttesa (tsa go baakanyetsa)

I. Ho thehwa ha le hate meditative meyyarva

A. ulluyirppu vankivitutal karolo ya le nako ea ho ho hema (noun a ho
lefisa, tse seng kae bolumeli molao-motheo sebelisoa appiyacam thuto
kapa nahana ka ho teba botebo tsela eo, khutso, thabo le ecstasy nalati
hopola o ka tlasa ka e phahameng ka boemo).

Karolo ya B. boitšoaro kaloba tsela (tse ‘nè iriyapata ankastiti ke hore tsamaea, ba eme, utkarntiruttal, cayanippu)

C. Full vilipputanirukkira, nahanela, boikutlo ba karohano.

Karolo ya D. pinvarun nako le nako takatso ea ho tobana.

E.
substrate kapa a ho lefisa lintho tse bonahalang, e thehiloeng ntho ea
sebele, mmala, naccuvai, maqhubu, pulankoli e tala lintho tse
bonahalang, corporeal ntho ea sebele kapa tse tharo mefuta e meng ea ya
moaho kacivupporul bata, moea le bile, crematoriums basebedisi ba
ngolang citaiveccam utarpakutiyana mohloli motsoako ‘mele mesifa, mali,
masapo: a
St. tiruccinnam, e uyirinappativam, e batsi ithuta.

F. matilakac currunila tšela robong mabitleng sebaka masapong.

78)   Classical Slovak

78) Klasická Slovenskom

27615 SAT LEKCIA 1547- vytvoriť levelTIPITAKA- Sutta-Piták z online
zadarmo Tipitaka Research & praxe univerzity (OFTRPU)
prostredníctvom http://sarvajan.ambedkar.org

Pl poskytnúť správny preklad do tohto prekladu GOOGLE v materskom
jazyku a ďalších jazykoch, ktoré poznáte a mať schopnosť stať sa
SOTTAPANNA, tok ENTERER k dosiahnuť večnej blaženosti ako konečný cieľ!

Nájdete na adrese:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Ako to urobiť meditáciu a jej následky v tamil

Jagatheesan Chandrasekharan
komentoval na video na YouTube.
Zdieľané verejne - 31.srpna 2014

">DN 16 - (D ii 137)

Mahaparinippana Sutta (RAPID vituperrunilai cieľ streľba)
- Final regulačné kattalaittokuti -

Táto Sutta (cuttirattokuti), aby ho nasledovali do Budha
parpalavitamana koycakamakkappatta najdôležitejšie regulačnej rady
munnerramurra kattalaittokuti ikkarku kotuttirukkirar nás,

(Uruppalinku Dhamma)

Aj Dhammādāsa (uruppalinku Dhamma), je považovaný za Dhamma kázanie
interpretovať tak, aby virumpukiren, ariyasāvaka (Svätý žiak) štát
ovplyvnil, snáď preto, že on sám sa snažil presadiť:

“Takže
pre mňa, viac niraya (Hell), a viac tiracchāna-yoni (mirukama Kingdom)
Nie, ešte pettivisaya (duchovia kráľovstvo) majú aj pakkiyavinam,
nešťastie, smútok nie je prípad, sotāpanna I (vstupné lievik),
prirodzene melanchólia pozície
vituvikkappattavan, sambodhi (plne prebudenie z režimu spánku), takže sa uistite, aby sa pripojili.

A čo, Anand (Ananda), pojednanie o Dhamma Dhammādāsa (uruppalinku
Dhamma), je považovaný za Dhamma kázanie interpretovať tak, aby
virumpukiren, ariyasāvaka (Svätý žiak) štát ovplyvnil, snáď preto, že on
sám sa snažil presadiť:

“Takže
pre mňa, viac niraya (Hell), a ďalšie tiracchāna-yoni (mirukama
Kingdom) tiež pettivisaya (duchovia Kingdom) tiež pakkiyavinam,
nešťastie, smútok nie je prípad, sotāpanna I (vstupné lievik),
prirodzene melanchólia pozície vituvikkappattavan
, sambodhi (plne prebudenie z režimu spánku), takže sa uistite, že ho pripojiť?

Tu, Ananda, božský žiak Budha aveccappasāda (Budha miesto dôvera), ktorý je dodávaný s patukirar kunikkap.

Muž Sutta poticatta nádherné elegancie a návštevnosť cez spravodlivosti kiruttal vakkiyam povedomie -

(Maha + satipattana)

To spája priestranný dôležitú Sutta meditácie hĺbkovú štúdiu o poňatie spravodlivosti trestu

Uttesa (prípravná)

I. Vznik behúňa meditatívne meyyarva

A. ulluyirppu vankivitutal oddiel a čas dýchať (sloveso základ, málo
náboženský princíp aplikovaný appiyacam lekcie alebo kontemplatívny
hĺbky spôsob, pokoj, radosť a extázu nalati pamätať padá na vyvýšenom
mieste).

Oddiel B. morálne pešia trasa (štyri iriyapata ankastiti tj walking, stojace, utkarntiruttal, cayanippu)

C. Full vilipputanirukkira, citlivosť, pocit odlúčenia.

Položka D. pinvarun pravidelné túžbu čeliť.

E.
substrát alebo podkladový materiál, založený na skutočnosti, farby,
naccuvai, vlnenie, pulankoli surovín, telesný realite alebo troch druhov
fyzikálnych kacivupporul chladu, vetra a žlče, krematórií používatelia
odosielať citaiveccam zdroj utarpakutiyana zložka telo svalov, krv,
kosti:
St. tiruccinnam, uyirinappativam, rozsiahla štúdia.

F. matilakac currunila nalievanie deväť umiestnenie cintorín kosti.

79) Classical Slovenian
79) Klasični slovenski

27.615 SAT lekcija 1547- up levelTIPITAKA- Sutta Pitaka od spletu
brezplačno Tipiṭaka Research & University Practice (OFTRPU) skozi
http://sarvajan.ambedkar.org

Pl render pravilno prevod tega prevoda GOOGLE v vašem maternem jeziku
in drugih jezikih, ki jih poznajo in se fakulteta postati SOTTAPANNA,
potok vstopajočega za dosego večnega blaženosti kot končni cilj!

Prosimo obiščite:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Kako narediti meditacijo in njene posledice v tamil

Jagatheesan Chandrasekharan
komentiral videoposnetek na YouTubu.
Javno deliti - 31. avgust 2014

">DN 16 - (D ii 137)

Mahaparinippana Sutta (RAPID vituperrunilai Cilj streljanje)
- Končna regulativni kattalaittokuti -

Ta Sutta (cuttirattokuti), da bi mu sledili do Bude parpalavitamana
koycakamakkappatta najbolj pomemben regulativni odbor munnerramurra
kattalaittokuti ikkarku kotuttirukkirar nas,

(Uruppalinku Dhamme)

I Dhammādāsa (uruppalinku Dhamme) se šteje kot Dhamma pridiga
razlagati tako, da virumpukiren, ariyasāvaka (sveto učenec) postanejo
vplivala, morda zato, ker je sam želel uveljaviti:

“Torej,
za mene, bolj niraya (Hell), in več tiracchāna-Yoni (mirukama Kingdom)
No, še bolj pettivisaya (žganja Kingdom) imajo tudi pakkiyavinam,
nesrečo, žalost ni tako, sem sotāpanna (vnos lijak), seveda melanholijo
položaj
vituvikkappattavan, sambodhi (v celoti prebujajo iz spanja), zato se prepričajte, da se pridružijo.

In kaj, Ananda (Ananda), diskurz o Dhamma Dhammādāsa (uruppalinku
Dhamme) se šteje kot Dhamma pridiga razlagati tako, da virumpukiren,
ariyasāvaka (sveto učenec) postanejo vplivom, morda zato, ker je sam
želel uveljaviti:

“Torej,
za mene, bolj niraya (Hell), in še več tiracchāna-yoni (mirukama
kraljestvo) so tudi pettivisaya (žganja Kingdom) imajo tudi
pakkiyavinam, nesrečo, žalost ni tako, sem sotāpanna (vnos lijak),
seveda melanholijo položaj vituvikkappattavan
, sambodhi (v celoti prebujajo iz spanja), zato se prepričajte, da se pridružite?

Tukaj, Ananda, božanska učenec Buddhe aveccappasāda (Buddha kraj zaupanja), ki prihaja z patukirar kunikkap.

Človek Sutta poticatta čudovito eleganco in postrežbo preko pravosodnega kiruttal vakkiyam zavesti -

(Maha + satipattana)

Ta povezuje prostorno pomembno študijo Sutta meditacijski globine pojma pravičnosti stavka

Uttesa (pripravljalna)

I. Ustanovitev tekalne meditativno meyyarva

A. ulluyirppu vankivitutal oddelek in čas za dihati (glagol baza,
nekaj versko načelo uporablja appiyacam lekcijo ali kontemplativno
globine način, mir, radost in ekstazo nalati zapomniti pada na
dvignjenem položaju).

Oddelek B. moralno pešpot (štiri iriyapata ankastiti tj hoja, stoji, utkarntiruttal, cayanippu)

C. Popolna vilipputanirukkira, občutljivost, občutek ločenosti.

Oddelek D. pinvarun periodično željo, da bi se soočil.

E.
substrat ali osnovni material, ki temelji na resnici, barve, naccuvai,
valov, pulankoli surovin, fizični realnosti ali treh vrst Fizikalna
kacivupporul mrazom, vetrom in žolča, krematorijih uporabniki objavili
citaiveccam komponenta telo utarpakutiyana vir mišic, krvi, kosti:
St. tiruccinnam, uyirinappativam, obsežna študija.

F. matilakac currunila lije devet pokopališče lokacijskih kosti.

80)  Classical Somali
80) Qadiimiga ah Soomaali

27615 SAT CASHARKA 1547- ilaa a levelTIPITAKA- Sutta Pitaka ka Online
BILAASH Tipiṭaka Research & Practice University (OFTRPU) iyada oo
http://sarvajan.ambedkar.org

PL ka abaalmarin turjumaad sax ah si this turjumaad Google afkaaga
hooyo & luqado kale inaad ogaataa oo aad awood ah si ay u noqdaan
SOTTAPANNA ah, ENTERER il ay u helaan weligeed ah Naciimo goolkii
finalka!

Fadlan booqo:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Sida loo sameeyo salaada iyo saamaynta ay ku Tamil

Jagatheesan Chandrasekharan
faallo video ah on YouTube.
La wadaago si cad - Aug 31, 2014

">DN 16 - (D ii 137)

Sutta Mahaparinippana (vituperrunilai DEGDEG AH toogtay goolka)
- Kattalaittokuti jaangooynta Final -

Tani sutta (cuttirattokuti) si ay isaga raaca in parpalavitamana
koycakamakkappatta Buddha guddiga jaangooynta ugu muhiimsan
munnerramurra kattalaittokuti ikkarku kotuttirukkirar na,

(Uruppalinku ee Dhamma)

Waxaan Dhammādāsa (uruppalinku ee Dhamma) waxaa loo arkaa in ay tahay
wacdintii Dhamma ku micneeyey in ay sameeyaan virumpukiren, ariyasāvaka
(xer quduuska) noqon saamayn, laga yaabee, maxaa yeelay, isaga
qudhiisuba wuxuu damcay inuu caddayn:

“Sidaas
ii, niraya badan (Jahannamo), iyo in ka badan tiracchāna-Isreal
(mirukama Kingdom) No, pettivisaya weli ka badan (jinni oo Kingdom) ayaa
sidoo kale pakkiyavinam, shil, murugo xaaladduna sidaa maaha, waxaan
sotāpanna (entry masaf), booska si dabiici ah Walbahaar
vituvikkappattavan, sambodhi (si buuxda Dadkuna hurdadii ka), sidaa darteed hubso inaad ku biiro.

Oo maxaan kale, Ananda (Ananda), hadal ku Dhamma Dhammādāsa
(uruppalinku ee Dhamma) waxa loo arkaa khudbadiisa Dhamma ku micneeyey
in ay sameeyaan virumpukiren, ariyasāvaka (xer quduuska) noqon saamayn,
laga yaabee, maxaa yeelay, isaga qudhiisuba wuxuu damcay inuu caddayn:

“Sidaas
ii, niraya badan (Jahannamo), iyo in ka badan tiracchāna-Isreal
(mirukama Kingdom) ayaa sidoo kale pettivisaya (jinni oo Kingdom) ayaa
sidoo kale pakkiyavinam, shil, murugo xaaladduna sidaa maaha, waxaan
sotāpanna (entry masaf), si dabiici ah vituvikkappattavan booska
Walbahaar
, sambodhi (si buuxda Dadkuna hurdada), marka hubi inaad u ku biiro?

Halkan, Ananda, ku xer rabaani ah Buddhe aveccappasāda (Buddha meel kalsooni) Timid kunikkap patukirar.

The xarrago poticatta nin sutta heer sare ah oo ka qayb-cadaalada wacyi vakkiyam kiruttal -

(Maha + satipattana)

Tani xidha daraasadda waasac muhiim u fiirsadaa sutta qoto dheer fikradda ah xukun cadaalada

Uttesa (diyaarinta)

I. Dhismaha meyyarva ku tuman meditative ah

A. ulluyirppu qaybta vankivitutal iyo waqti in aad neefsato (saldhig
fal, a mabda’a diineed yar codsatay cashar ama si qoto dheer u fiirsasho
leh hab appiyacam, isjacayl, farxad iyo ecstasy nalati xusuusan
dhacayay booska sare).

Qaybta B. wadada tug moral (afar iriyapata ankastiti sida socodka, taagan, utkarntiruttal, cayanippu)

C. vilipputanirukkira Full, dareenka, dareenka isa-soociddiisa.

Qaybta D. pinvarun rabitaan wareegsan inay ka hortagaan.

Substrate
ama saldhig wax E., oo ku salaysan xaqiiqada dhabta ah, midabka,
naccuvai, hirarka badda, wax cayriin pulankoli, xaqiiqada jirka ama
saddex nooc oo kacivupporul Physical qabow, dabayl iyo xameetida,
crematoriums isticmaala boostada muruqa il utarpakutiyana qayb jirka
citaiveccam, dhiig, lafaha: a
St. tiruccinnam, uyirinappativam ah, waxbarasho oo ballaaran.

F. currunila matilakac shubtay sagaal lafaha goobta qubuuraha.

81) Classical Spanish
81) Clásica Española

27615 SAT LECCIÓN 1547- un levelTIPITAKA- Sutta Pitaka de línea GRATIS
Tipitaka Investigación y Práctica de la Universidad (OFTRPU) a través
http://sarvajan.ambedkar.org

Pl rendir traducción correcta a esta traducción de Google en su lengua
materna y otros idiomas que conoces y tener una facultad de convertirse
en un SOTTAPANNA, una entra en la corriente para alcanzar la felicidad
eterna como META FINAL!

Por Favor Visita:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Cómo hacer la meditación y sus efectos en tamil

Jagatheesan Chandrasekharan
comentó en un video en YouTube.
Compartido públicamente - 31 de agosto 2014

">DN 16 - (D ii 137)

Mahaparinippana sutta (vituperrunilai RAPID tiroteo objetivo)
- Kattalaittokuti reglamentaria firme -

Este sutta (cuttirattokuti) para que lo siguiera a la parpalavitamana
koycakamakkappatta Buda más importante consejo regulador munnerramurra
kattalaittokuti ikkarku nos kotuttirukkirar,

(Uruppalinku del Dhamma)

Yo Dhammādāsa (uruppalinku del Dhamma) es considerado como el sermón
Dhamma interpretarse hacer virumpukiren, ariyasāvaka (discípulo santa)
convertido influido, tal vez porque él mismo ha pretendido hacer valer:

“Así
que para mí, más niraya (Infierno), y más tiracchāna-yoni (mirukama
Unido) No, todavía más pettivisaya (espíritus Unido) tienen también
pakkiyavinam, desgracias, la tristeza no es el caso, me sotapanna
(entrada de embudo), posicionamiento natural melancolía
vituvikkappattavan, sambodhi (despertar plenamente de sueño), así que asegúrese de unirse.

¿Y qué, Ananda (Ananda), el discurso sobre el Dhamma Dhammādāsa
(uruppalinku del Dhamma) es considerado como el sermón Dhamma
interpretarse hacer virumpukiren, ariyasāvaka (discípulo santa)
convertido influenciados, tal vez porque él mismo ha pretendido hacer
valer:

“Así
que para mí, más niraya (Infierno), y más tiracchāna-yoni (mirukama
Unido) también han pettivisaya (espíritus Unido) tienen también
pakkiyavinam, desgracias, la tristeza no es el caso, me sotapanna
(entrada de embudo), natural melancolía vituvikkappattavan posición
, sambodhi (despertar plenamente de sueño), así que asegúrese de unirse a ella?

Aquí, Ananda, el discípulo divina Buddhe aveccappasāda (Buda lugar de confianza) que viene con kunikkap patukirar.

La magnífica elegancia poticatta hombre sutta y asistencia sobre la justicia conciencia vakkiyam kiruttal -

(Maha + satipattana)

Esto vincula el amplio estudio en profundidad de la meditación sutta importante del concepto de la pena de justicia

Uttesa (preparatoria)

I. Establecimiento de la banda de rodadura meyyarva meditativa

Sección vankivitutal A. ulluyirppu y un tiempo para respirar (base
verbo, un principio religioso pocos aplican appiyacam lección o
profundidad contemplativa manera, Tranquilidad, alegría y éxtasis Nalati
recordar que cae en la posición elevada).

Sección B. ruta de senderismo moral (cuatro iriyapata ankastiti es decir, caminar, pararse, utkarntiruttal, cayanippu)

C. vilipputanirukkira completa, la sensibilidad, el sentido de la separación.

Sección D. pinvarun deseo periódica de confrontar.

Sustrato
o base material E., basado en la realidad, color, naccuvai, ondas,
materia prima pulankoli, realidad corporal o tres especies de
kacivupporul física frío, viento y la bilis, crematorios usuarios
publican citaiveccam musculares cuerpo del componente fuente
utarpakutiyana, sangre, huesos: una
San tiruccinnam, un uyirinappativam, un amplio estudio.

F. matilakac currunila verter nueve huesos ubicación del cementerio.

comments (0)