Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Research & Practice Universitu 
in
 112 CLASSICAL LANGUAGES
Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya 
http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā
Categories:

Archives:
Meta:
June 2015
M T W T F S S
« May   Jul »
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930  
06/07/15
8615 MON LESSON 1529 on Tipiṭaka by Online FREE Tipiṭaka Research & Practice University (OFTRPU) in all Classical Languages. Pl translate this GOOGLE translation in ur Mother Tongue & other languages u know & become a SOTTAPANNA , a STREAM ENTERER 2 attain ETERNAL BLISS as FINAL GOAL ! May yu be happy 2 practice Loving Kindness & Compassion ! I Like BHARATH i.e., PRABUDDHA BHARATH ! If you are LOYAL to your work, you become its OWNER ! in Classical EnglishUrdu-) Uzbek-Klassik o’zbek,,Vietnamese-Việt Classical,کلاسیکل اردو
Filed under: General
Posted by: @ 8:42 pm

8615 MON LESSON
1529 on Tipiṭaka by Online FREE Tipiṭaka Research & Practice
University (OFTRPU) in all Classical Languages.


Pl translate this GOOGLE translation in ur Mother Tongue & other
languages u know &  become a SOTTAPANNA , a STREAM ENTERER 2 attain
ETERNAL BLISS as FINAL GOAL !
 
May yu be happy 2 practice Loving Kindness & Compassion !

I Like BHARATH i.e., PRABUDDHA BHARATH !

If you are LOYAL to your work, you become its OWNER !

in Classical English,Urdu-) کلاسیکل اردو,Uzbek-Klassik o’zbek,Vietnamese-Việt Classical,

LOYAL
Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis)/SC/STs/OBCs/Minorities & Poor
Upper Castes (LAR(SK)SCSTOBCPUC)) are not regularly paid by their Greedy
Capitalist & Industrialist Contractors (GCIC).They have
decided to form MULTI-PURPOSE  CO-OPERATIVE SOCIETIES to BID for
contracts to become OWNERS !

The Anti-national, terrorist,
militant, violent, intolerant, Heckling, stealth hindutva cult chitpawan
brahmin RSS’s Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) for MURDERER of deadmockerysea institutions (Modi) with the support of DEADWOOD
PRESSTITUTE NEWSPAPERS, MEDIA, GOOGLE, YAHOO, FACEBOOK, TWITTER etc.,
controlled by them tried to BURY Buddhism, BSP, Aboriginal SC/STs. BUT
THEY DID NOT KNOW THEY WERE SEEDS.


Congratulations 2 Dr. Ambedkar posthumously for 100th year of receiving his PhD.

A
hundred years ago, on June 2 1915, Bhimrao Ramji Ambedkar got his Ph.D.
from Columbia University. Born an ‘Aboriginal Awaken Ones with
Awareness’, the young Ambedkar had to sit outside the classroom in
school and listen to the teacher through an open window.

Humiliated
and hounded by hindu students and teachers, not even allowed to drink
water from a common tap, Babasaheb Ambedkar nevertheless went on to
study at one of the finest universities in the world - Columbia at New
York. There he studied with people of the caliber of John Dewey. It was
also at Columbia that he experienced equality for the first time.

All
this seems almost out of mythology! Yet here in hindustan, an institute
by the name of IIT Madras, has ‘de-recognised’ a student study circle
named after Ambedkar devoted to studying his philosophy. Clearly the
Ambedkarite revolution has many hurdles to cross before ‘equality,
liberty, fraternity’ becomes a part of the culture here.

   Tumhi kara re kitihi halla /   Mazbut Bhimacha quilla

  Tribute 2  Dr Ambedkar at Columbia University, New York City:  Prof.Nicolas Dirks https://www.youtube.com/watch?v=LqWqBUL3VTI

Now
is the right time that the educated among 99% Sarvasamaj unitedly be
part of Internet on Things (IoT) to share wisdom for their Peace,
Welfare and Happiness and prove to the world that they are equally
superior to the intelligentia  of the world.



Ambedkar Periyar Study  Circle

4th June, birth anniversary of Krishnaraja Wadiyar IV, Bahujan King of Mysore.


Under his rule, he worked for the upliftment of the weaker society –




Apart from all this he opened many schools and colleges and provided
reservation to non-brahmins backward classes including Muslims.



Krishnaraja Wadiyar IV

Krishnaraja Wadiyar IV



Balchandra Mungekar, vice chancellor of Bombay University, points to a statue of B.R. Ambedkar at Columbia University

Balchandra Mungekar, vice chancellor of Bombay University, points to a statue of B.R. Ambedkar at Columbia University


3rd June in Dalit History – Behan Mayawati became CM of Uttar Pradesh for the 1st time!


3rd June in Aboriginal Awaken Ones with Awareness (SC/STs) History – Behan Mayawati became CM of Uttar Pradesh for the 1st time!

June 3, 2015

For the first time on 3rd June, 1996, Behan Mayawati became
CM of Uttar Pradesh. It was a proud moment in the Aboriginal Awaken Ones with Awareness(SC/STs) History. After
becoming CM, she did initiated many projects on the name of Aboriginal Awaken Ones with Awareness(SC/STs)-bahujan leaders and did much work for the upliftment of the
society.



Behan Mayawati giving a lecture and Sahib Kanshi Ram Ji sitting at the front row (middle)

Behan Mayawati giving a lecture and Sahib Kanshi Ram Ji sitting at the front row (middle)


Jagatheesan Chandrasekharan


June 5, 2015 @
1:57 am


Your comment is awaiting moderation.


Four times CM of Uttar Pradesh proved that hers was the best
governance and became eligible to to capture the MASTER KEY of PRABUDDHA
BHARAT. But it was stopped by tampering the fraud EVMs by the the
Anti-national, terrorist, militant, violent, intolerant, Heckling,
stealth hindutva cult chitpawan brahmin RSS’s Bahuth Jiyadha Paapis
(BJP) for MURDERER of Deadmoccerysea institutions (Modi) with the
support of DEADWOOD PRESSTITUTE NEWSPAPERS, MEDIA, GOOGLE, YAHOO,
FACEBOOK, TWITTER etc., controlled by them tried to BURY Buddhism, BSP,
Aboriginal SC/STs. BUT THEY DID NOT KNOW THEY WERE SEEDS.


Now
is the right time that the educated among 99% Sarvasamaj unitedly be
part of Internet on Things (IoT) to share wisdom for their Peace,
Welfare and Happiness and prove to the world that they are equally
superior to the intelligentia of the world.



Caste Discrimination at IIT Madras

As everyone knows, recently Ambedkar Periyar Student Circle at IIT Madras
was banned for speaking against the caste discrimination. Here are the
few more stats and figures about the caste discrimination at IIT
Madras.



Caste Discrimination at IIT Madras

Caste Discrimination at IIT Madras


Caste Discrimination at IIT Madras

Caste Discrimination at IIT Madras

General means brahmins

How Aboriginal Awaken Ones with Awareness(SC/STs) were, are ans would continue to be  exploited in their own land Jambudipa i.e., PRABUDDHA BHARATH!

Caste
has played a vital role in Indian society and Aboriginal Awaken Ones with Awareness(SC/STs

the so called  untouchables were exploited and still being exploited by so called upper
castes in general and the chitpawan brahmins in particular. In this video, you can see how in past, Dalits were exploited.


Check also – More Videos on Dalit-Bahujans

Please watch:

http://ambedkarcaravan.com/2015/06/02/how-dalits-were-exploited-in-india/


If you have any such important video, image or document, share that in the comments

1%
Antinational,terrorist, militant, violent, intolerant, Heckling,
stealth hindutva cult chitpawan brahmin RSS’s Bahuth Jiyadha Paapis
(BJP) for MURDERER of deadmockerysea institutions (Modi) with the
support of DEADWOOD PRESSTITUTE NEWSPAPERS, MEDIA, GOOGLE, YAHOO,
FACEBOOK, TWITTER etc., controlled by them tried to BURY Buddhism, BSP,
Aboriginal SC/STs. BUT THEY DID NOT KNOW THEY WERE SEEDS.

Vivekananda
who was for PRABUDDHA BHARATH is now being RSSized which believes in
1st, 2nd, 3rd, 4th rate Athmas and the Aboriginal SC/STs having no
athmas or souls.So they are trying to bury them without knowing that
they were seeds. Buddha never believed in any soul. He said all are
equal. Hence this country Jambudipa will become PRABUDDHA BHARATH as
dreamt by all aboriginal people of this country and that will happen. It
is only a matter of time.

87)  Classical Urdu
87) کلاسیکل اردو

تمام کلاسیکی زبانوں میں آن لائن مفت Tipiṭaka تحقیق اور پریکٹس یونیورسٹی (OFTRPU) کی طرف سے Tipiṭaka پر 8615 MON LESSON 1529.

ازراہ یو جانتے الرحمن ماتر زبان اور دیگر زبانوں میں اس گوگل ترجمہ
& A SOTTAPANNA بن، ایک ندی ENTERER 2 حتمی مقصد کے طور پر ابدی نعمتوں
کو حاصل!
 
یو مبارک 2 پریکٹس شفقت و ہمدردی ہو سکتا ہے!

میں نے جیسے بھرت یعنی سے Prabuddha بھرت!

تم اپنے کام کے وفادار ہیں تو، آپ اس کے مالک بن جاتے ہیں!

وفادار Arogya Rakshakas (صفائی Karmacharis) / تخسوچت ذات / تخسوچت جنجاتی / او بی سی /
اقلیتوں اور غریب سورنوں (LAR (SK) SCSTOBCPUC)) باقاعدگی سے ان لالچی
سرمایہ دارانہ & ادیوگپتی ٹھیکیدار کی طرف سے ادا نہیں کر رہے ہیں
(GCIC) .وہ مالک بن کرنے کے لئے معاہدوں کے لئے بولی کے لئے کثیر مقصدی
کوآپریٹو سوسائٹیوں تشکیل دینے کا فیصلہ کیا ہے!

ملک
مخالف، دہشت گرد، عسکریت پسند، متشدد، متعصب، Heckling، چپکے ہندوتوا پنت
chitpawan برہمن DEADWOOD PRESSTITUTE اخبارات کی حمایت کے ساتھ (مودی)
deadmockerysea اداروں کے قاتل کے لئے آر ایس ایس کی Bahuth Jiyadha Paapis
(بی جے پی)، میڈیا، گوگل، یاہو، فیس بک
، ان کی طرف سے کنٹرول ٹویٹر وغیرہ، بدھ مت، بی ایس پی، اصلی النسل تخسوچت ذات / تخسوچت جنجاتی دفن کرنے کی کوشش کی. لیکن وہ بیج نہیں پتہ تھا.

مبارک ہو مرنپرانت ان کی پی ایچ ڈی حاصل کرنے والے کے 100th سال کے لئے 2 ڈاکٹر امبیڈکر.

ایک سو سال پہلے، 2 جون 1915 پر، Bhimrao رامجی امبیڈکر نے اپنی پی ایچ ڈی حاصل کی کولمبیا یونیورسٹی سے. ایک ‘بیداری کے ساتھ النسل زگانے لوگ ہیں’ پیدا ہوا، نوجوان امبیڈکر
اسکول میں کلاس کے باہر بیٹھ کر ایک کھلی کھڑکی سے استاد کی بات سننے کے
لئے تھا.

نیویارک
میں کولمبیا - ذلیل اور ہندو طلباء اور اساتذہ کی طرف سے hounded، یہاں تک
کہ ایک عام نل سے پانی پینے کی اجازت نہیں، Babasaheb امبیڈکر کے باوجود
دنیا میں بہترین یونیورسٹیوں میں سے ایک میں تعلیم حاصل کرنے گیا تھا.
وہاں اس نے جان ڈیوی کی سطح کے لوگوں کے ساتھ تعلیم حاصل کی. یہ وہ پہلی مرتبہ برابری کا تجربہ ہے کہ کولمبیا میں بھی تھا.

یہ سب تقریبا پران سے باہر لگتا ہے! اس
کے باوجود یہاں ہندوستان، آئی آئی ٹی مدراس کے نام سے ایک ادارے میں،
امبیڈکر نے اپنے فلسفے کی تعلیم حاصل کر لئے وقف کے نام سے منسوب ایک طالب
علم سٹڈی سرکل ‘ڈی تسلیم کیا’ کیا ہے.
ظاہر ہے Ambedkarite انقلاب ‘بھائی چارے، مساوات، آزادی سے پہلے عبور کرنے کی بہت سی رکاوٹوں کا ہے یہاں کی ثقافت کا حصہ بن جاتی ہے.

  ایوارڈ 2 کولمبیا یونیورسٹی، نیویارک سٹی میں ڈاکٹر امبیڈکر: Prof.Nicolas Dirks
https://www.youtube.com/watch؟v=LqWqBUL3VTI

اب Sarvasamaj متحد چیزیں (IOT) پر انٹرنیٹ کا حصہ ہو 99٪ ان کے امن،
بہبود اور خوشی کے لئے حکمت اشتراک اور وہ دنیا کی انٹیلی جنس کے لئے یکساں
طور برتر ہیں کہ دنیا کو ثابت کرنے والوں میں تعلیم یافتہ ہے کہ صحیح وقت
ہے.

امبیڈکر پیریار سٹڈی سرکل

Krishnaraja Wadiyar IV

4th کے جون، Krishnaraja Wadiyar IV، میسور کی بہوجن بادشاہ کی سالگرہ.

اپنے اقتدار کے تحت، وہ کمزور معاشرے کے اتتھان کے لئے کام کیا -

    1915 میں میسور سماجی ترقی ایسوسی ایشن کا قیام معاشرے کے کمزور طبقے کو بااختیار بنانے.

    بچوں کی شادی پر پابندی (لڑکیوں 8 سال سے کم عمر پر bellow).

    خواتین متادکار دینا پہلی بھارتی ریاست (1923).

    غیر touchability کا خاتمہ کرنے کی کوشش

    - کے لئے علیحدہ اسکول شروع غیر کی touchable

    - اقوام متحدہ کی touchable لئے سپانسر اسکالر شپ

    - عوامی کوں اور ٹینک استعمال کرنے کا ایک T.Narasipura پر Gunja
Narasimhaswamy میں مندر میں اچھوتوں کے دروازے دینے کی کوشش اور اجازت ڈال
    
- وہ سپاری پتے بڑھتی ہوئی کی طرف سے ان زندہ کما سکتے ہیں تاکہ میسور میں Ashokapuram قریب زمین دی (میسور Chigurele نام پر)

    Kadhara Sahakara سنگھا 1925 Tagdhur میں زندہ حاصل کرنے کے دیہاتیوں کی مدد کی جس
    
پسماندہ اور اداس کلاس کے لئے بکنگ کی پالیسی پر عمل درآمد
    
بیوہ لڑکی کے لئے خاص لڑکی کی تعلیم کے لئے اہمیت اور اسکالر شپ

اس کے علاوہ سب اس سے انہوں نے بہت سے سکولوں اور کالجوں کو کھول دیا اور غیر برہمن کو مسلمانوں سمیت پسماندہ طبقوں بکنگ فراہم کی.

3rd کی جون دلت تاریخ - Behan مایاوتی 1st وقت کے لیے اتر پردیش کے وزیراعلی بن گئے!

بیداری کے ساتھ النسل زگانے والوں میں 3rd جون (ایس سی / ایس ٹی) کی
تاریخ - Behan مایاوتی 1st وقت کے لیے اتر پردیش کے وزیراعلی بن گئے!

3 جون، 2015

3rd کی جون، 1996 کو پہلی بار کے لئے، Behan مایاوتی اترپردیش کے وزیر اعلی بنے. یہ بیداری (ایس سی / ایس ٹی) کی تاریخ کے ساتھ النسل زگانے والوں میں ایک فخر لمحہ تھا. وزیراعلی بننے کے بعد، وہ بیداری (ایس سی / ایس ٹی) -bahujan رہنماؤں سے
اصلی النسل زگانے والوں کے نام پر بہت سے منصوبوں کا آغاز کیا تھا اور
معاشرے کے اتتھان کے لئے بہت کام کیا.

Jagatheesan Chandrasekharan

اتر
پردیش کے چار بار وزیراعلی اس بہترین طرز حکمرانی تھی اور سے Prabuddha
بھارت کے ماسٹر کی کلید پر قبضہ کرنے کے اہل بن گیا ہے کہ ثابت کر دیا.
لیکن
یہ ملک مخالف، دہشت گرد، عسکریت پسند، متشدد، متعصب، Heckling طرف فراڈ
الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں چھیڑچھاڑ سے روک دیا، چپکے ہندوتوا پنت chitpawan
برہمن کی حمایت کے ساتھ Deadmoccerysea اداروں (مودی) کے قاتل کے لئے آر
ایس ایس کی Bahuth Jiyadha Paapis (بی جے پی)
ان
کی طرف سے کنٹرول کیا DEADWOOD PRESSTITUTE اخبارات، وغیرہ MEDIA، گوگل،
یاہو، فیس بک، ٹویٹر، بدھ مت، بی ایس پی، اصلی النسل تخسوچت ذات / تخسوچت
جنجاتی دفن کرنے کی کوشش کی.
لیکن وہ بیج نہیں پتہ تھا.

اب Sarvasamaj متحد چیزیں (IOT) پر انٹرنیٹ کا حصہ ہو 99٪ ان کے امن،
بہبود اور خوشی کے لئے حکمت اشتراک اور وہ دنیا کی انٹیلی جنس کے لئے یکساں
طور برتر ہیں کہ دنیا کو ثابت کرنے والوں میں تعلیم یافتہ ہے کہ صحیح وقت
ہے.
آئی آئی ٹی مدراس میں ذات امتیاز

ہر
کوئی جانتا ہے کے طور پر، حال ہی میں آئی آئی ٹی مدراس میں امبیڈکر پیریار
طالب علم سرکل ذات امتیازی سلوک کے خلاف بولنے کے لئے پابندی لگا دی گئی.
یہاں آئی آئی ٹی مدراس میں ذات امتیازی سلوک کے بارے میں مزید چند اعدادوشمار اور اعداد و شمار ہیں.

آئی آئی ٹی مدراس میں ذات امتیاز

جنرل برہمن کا مطلب

کس طرح اصلی النسل زگانے والوں بیداری (ایس سی / ایس ٹی) کے ساتھ تھے،
ہیں اور یعنی ان کے اپنے ملک Jambudipa، سے Prabuddha بھرت میں استحصال کیا
جاتا رہے گا!

ذات
بیداری کے ساتھ ہندوستانی سماج اور اصلی النسل زگانے ہیں میں ایک اہم
کردار ادا کیا ہے (ایس سی / ایس ٹی) .مندرجہ نہاد اچھوتوں عام طور پر نام
نہاد اونچی ذات اور خاص طور پر chitpawan برہمن کی طرف سے استحصال کیا جا
رہا ہے اب بھی استحصال کیا اور کر رہے تھے.
اس ویڈیو میں، آپ ماضی میں، دلتوں کا استحصال کر رہے تھے کہ کس طرح دیکھ سکتے ہیں.

دیکھنے کریں:

http://ambedkarcaravan.com/2015/06/02/how-dalits-were-exploited-in-india/

Digha Nikaya 21
Sakka-Panha کی سے Sutta
Sakka کے سوالات
(اقتباس)

سے Dhamma کا ایک تحفہ کے طور پر صرف مفت تقسیم، کے

دنی
One کی طرف سے اجازت دی گئی ہو رہی ہے، Sakka دیوا بادشاہ اسے اس کا پہلا
سوال پوچھا: “کیا، پیارے سر کے ساتھ جکڑے ہوئے ہے - وہ لگتا ہے کہ اگرچہ،
‘ہم سے آزاد، دشمنی سے آزاد، تشدد سے آزاد، دشمنی سے آزاد رہتے فرمائے
معاندانہ
کرنے والوں کے ساتھ، devas، انسان، asuras، نگاوں، gandhabbas کرتے، اور
انسانوں کی جو بھی دیگر کئی قسم، کے باوجود جارحیت، تشدد، دشمنی، بیمار
مرضی میں وہاں رہتے ہیں - ‘دشمن ہیں جو ان لوگوں سے مفت بیمار مرضی،
؟ “

چنانچہ
Sakka بابرکت سے ایک کے اپنے پہلے سوال پوچھا، اور بابرکت سے ایک، پوچھا
جب، جواب دیا: “Devas، وہاں مخلوق کے انسانوں، asuras، نگاوں، gandhabbas،
اور جو کچھ بھی دیگر کئی قسم، حسد اور بخل سے جکڑے ہوئے ہیں،
جس
وجہ ہے - وہ لگتا ہے کہ اگرچہ، ‘ہم دشمن ہیں جو ان لوگوں سے آزاد، بیمار
مرضی سے آزاد، دشمنی سے آزاد، تشدد سے آزاد، دشمنی سے آزاد رہتے فرمائے -
وہ پھر بھی دشمنی میں رہتے ہیں، تشدد، دشمنی، بیمار مرضی،
معاندانہ کرنے والوں کے ساتھ. “

پس بابرکت ایک Sakka طرف دیوا بادشاہ سے پوچھا گیا ہے، جواب دیا. مسرور، Sakka میں بہت خوش تھا اور بابرکت سے ایک کے الفاظ کے ان کی منظوری کا اظہار کیا: یہ ہے تو “، O ایک بابرکت. تو یہ O ایک اچھی طرح سے چلا گیا، ہے. میرے سوال کا بابرکت سے ایک کا جواب سن کر، میرا شک اب میری حیرانی پر قابو پانے ہے، کاٹ رہا ہے. “

پھر
Sakka، میں بہت خوش اور بابرکت سے ایک کے الفاظ کے ان کی منظوری کا اظہار
کیا ہے، اس کے ایک مزید سوال پوچھا: “لیکن کیا، سر عزیز، حسد اور بخل کی
وجہ سے ہے، ان کے آغاز کیا ہے، ان کو جنم دیتی ہے کیا، کیا ہے ان کی
ذریعہ؟ وہ وجود میں ہے جب آؤں موجود ہے؟ تو کیا وہ ایسا نہیں کرتے کوئی وجود نہیں ہے؟ “

،
اپنے مقصد کے طور پر پیارے پیارے نہیں ہے - - & - “حسد اور بخل عزیز
ہے اور - ان کے آغاز کے طور پر عزیز نہیں، عزیز ہے - & –عزیز نہ ان کو
جنم دیتی ہے کیا، ہے کے طور پر پیارے - & –عزیز نہیں
ان کے ذریعہ کے طور پر. جب پیارے - & –عزیز نہیں موجود، وہ وجود میں آئے. جب پیارے - & - نہیں ہیں-عزیز نہیں، وہ ایسا نہیں کرتے “.

“لیکن کیا، سر عزیز، عزیز کی وجہ سے ہے - & –عزیز نہیں، ان کے آغاز کیا ہے، ان کو جنم دیتی ہے کیا، ان کے ذریعہ کیا ہے؟ وہ وجود میں ہے جب آؤں موجود ہے؟ تو کیا وہ ایسا نہیں کرتے کوئی وجود نہیں ہے؟ “

“پیارے
- & –عزیز نہیں، ان کی وجہ کے طور پر کی خواہش ہے ان کے آغاز کے طور
پر کی خواہش ہے، ان کو جنم دیتی ہے کیا کے طور پر کی خواہش ہے، ان کے ماخذ
کے طور پر کی خواہش ہے.
خواہش موجود ہے تو وہ وجود میں آئے. خواہش نہیں ہے، تو وہ ایسا نہیں کرتے. “

“لیکن کیا، سر عزیز، خواہش کا سبب ہے، اس کے آغاز کیا ہے، کیا یہ جنم دیتی ہے، اس کے ذریعہ کیا ہے؟ تو کیا موجود ہے اس وجود میں آتی ہے؟ تو کیا کوئی وجود نہیں ہے ایسا نہیں ہوتا؟ “

“خواہش
اسے جنم دیتی ہے کیا، اس کے منبع کے طور پر میں سوچ رہا ہے کے طور پر میں
سوچ رہا ہے،، اس کے آغاز کے طور پر میں سوچ کیا ہے اس کی وجہ کے طور پر سوچ
ہے.
سوچ موجود ہے جب، خواہش وجود میں آتا ہے. سوچ نہیں ہے، تو ایسا نہیں ہوتا. “

“لیکن کیا، سر عزیز، سوچ کی وجہ سے ہے، اس کے آغاز کیا ہے، کیا یہ جنم دیتی ہے، اس کے ذریعہ کیا ہے؟ تو کیا موجود ہے اس وجود میں آتی ہے؟ تو کیا کوئی وجود نہیں ہے ایسا نہیں ہوتا؟ “

“سوچ،
تصورات اور اس کی وجہ کے طور پر پیچیدگی [N1] کی اقسام کے بارے میں تصورات
اور اس کے آغاز کے طور پر پیچیدگی کی اقسام ہیں، تصورات & جنم دیتا ہے
کیا کے طور پر پیچیدگی کی اقسام ہیں، اس کے منبع کے طور پر تصورات &
پیچیدگی کی اقسام
. تصورات اور پیچیدگی کی اقسام موجود ہے جب، سوچ وجود میں آتا ہے. تصورات اور پیچیدگی کے زمرے میں نہیں ہیں، تو ایسا نہیں ہوتا. “

“اور وہ کس طرح، پیارے سر مشق ہے: تصورات اور پیچیدگی کی اقسام میں سے صحیح خاتمے کے نتیجے میں پریکٹس کی مشق کی ہے جو راہب؟”

“خوشی سے دو قسم کی ہے، مجھے دیوا بادشاہ، آپ کو بتا: تعاقب کیا جائے گا & تعاقب کیا جائے گا نہیں. غم دو طرح کی ہے: تعاقب کیا جائے گا & تعاقب کیا جائے گا نہیں. تحمل دو طرح کی ہے: تعاقب کیا جائے گا & تعاقب کیا جائے گا نہیں.

“‘جوی دو قسم کی ہے، میں، دیوا بادشاہ آپ کو بتائیں:. تعاقب کیا جائے گا & تعاقب کیا جائے گا نہ یوں تھا یہ کہا. اور وہ کیا تھا کے حوالے سے یہ کہا؟ ایک،
خوشی کا احساس جانتا ہے جب کہ میں اس کی خوشی کی پیروی کے طور پر،
unskillful ذہنی خصوصیات میں اضافہ، اور قابل ذہنی خصوصیات، رد ‘خوشی کا اس
طرح پیچھا کیا جائے کے لئے نہیں ہے.
ایک،
خوشی کا احساس جانتا ہے جب کہ میں اس کی خوشی کی پیروی کے طور پر،
unskillful ذہنی خصوصیات کمی، اور قابل ذہنی خصوصیات میں اضافہ، ‘خوشی کی
اس طرح پیروی کی جا کرنے کے لئے ہے.
اور خوشی کی اس طرح کی ہدایت کی سوچ اور تشخیص یا ہدایت کی سوچ اور تشخیص کے آزاد کے ہمراہ جا سکتا. دو میں سے، مؤخر الذکر زیادہ بہتر ہے. ‘جوی دو قسم کی ہے، میں، دیوا بادشاہ آپ کو بتائیں:. تعاقب کیا جائے گا & تعاقب کیا جائے گا نہ یوں تھا یہ کہا. اور یہ کے حوالے سے یہ کہا گیا تھا.

اس طرح یہ کہا گیا تھا: “‘تعاقب کیا جائے گا & تعاقب کیا جائے گا نہ غم دو قسم کی ہے، میں آپ کو بتا.’. اور وہ کیا تھا کے حوالے سے یہ کہا؟ ایک،
غم کا احساس کا علم ہے ‘جب میں نے یہ غم کی پیروی کے طور پر، unskillful
ذہنی خصوصیات میں اضافہ، اور قابل ذہنی خصوصیات، رد’ غم کی اس طرح پیروی کی
جائے کرنے کے لئے نہیں ہے.
ایک،
غم کا احساس کا علم ہے ‘جب میں نے یہ غم کی پیروی کے طور پر، unskillful
ذہنی خصوصیات کو رد، اور قابل ذہنی خصوصیات میں اضافہ،’ غم کی اس طرح پیروی
کی جا کرنے کے لئے ہے.
اور غم کی اس طرح کی ہدایت کی سوچ اور تشخیص یا ہدایت کی سوچ اور تشخیص کے آزاد کے ہمراہ جا سکتا. دو میں سے، مؤخر الذکر زیادہ بہتر ہے. ‘غم دو قسم کی ہے، میں آپ کو بتا:. تعاقب کیا جائے گا & تعاقب کیا جائے گا نہ یوں تھا یہ کہا. اور یہ کے حوالے سے یہ کہا گیا تھا.

اس طرح یہ کہا گیا تھا: “‘تعاقب کیا جائے گا & تعاقب کیا جائے گا نہ تحمل دو قسم کی ہے، میں آپ کو بتا.’. اور وہ کیا تھا کے حوالے سے یہ کہا؟ ایک،
تحمل کا احساس کا علم ہے ‘جب میں نے یہ تحمل پیروی کے طور پر، unskillful
ذہنی خصوصیات میں اضافہ، اور قابل ذہنی خصوصیات، رد’ تحمل کا اس طرح پیچھا
کیا جائے کے لئے نہیں ہے.
ایک،
تحمل کا احساس کا علم ہے ‘جب میں نے یہ تحمل پیروی کے طور پر، unskillful
ذہنی خصوصیات کو رد، اور قابل ذہنی خصوصیات میں اضافہ،’ تحمل کی اس طرح
پیروی کی جا کرنے کے لئے ہے.
اور تحمل کی اس طرح کی ہدایت کی سوچ اور تشخیص یا ہدایت کی سوچ اور تشخیص کے آزاد کے ہمراہ جا سکتا. دو میں سے، مؤخر الذکر زیادہ بہتر ہے. ‘تحمل دو قسم کی ہے، میں آپ کو بتا:. تعاقب کیا جائے گا & تعاقب کیا جائے گا نہ یوں تھا یہ کہا. اور یہ کے حوالے سے یہ کہا گیا تھا.

“یہ وہ، دیوا بادشاہ مشق ہے کس طرح ہے:. تصورات & پیچیدگی کی اقسام میں سے صحیح خاتمے کے نتیجے میں پریکٹس کی مشق کی ہے جو راہب”

پس بابرکت ایک Sakka طرف دیوا بادشاہ سے پوچھا گیا ہے، جواب دیا. مسرور، Sakka میں بہت خوش تھا اور بابرکت سے ایک کے الفاظ کے ان کی منظوری کا اظہار کیا: یہ ہے تو “، O ایک بابرکت. تو یہ O ایک اچھی طرح سے چلا گیا، ہے. میرے سوال کا بابرکت سے ایک کا جواب سن کر، میرا شک اب میری حیرانی پر قابو پانے ہے، کاٹ رہا ہے. “

پھر Sakka، میں بہت خوش اور بابرکت سے ایک کے الفاظ کے ان کی منظوری کا
اظہار کیا ہے، اس کے ایک مزید سوال پوچھا: “لیکن وہ کس طرح، پیارے سر مشق
ہے؟ Patimokkha میں تحمل کے لئے مشق ہے جو راہب”

“جسمانی طرز عمل دو طرح کی ہے، میں دیوا بادشاہ، آپ کو بتا: تعاقب کیا جائے گا & تعاقب کیا جائے گا نہیں. زبانی طرز عمل دو طرح کی ہے: تعاقب کیا جائے گا & تعاقب کیا جائے گا نہیں. کی تلاش دو طرح کی ہے: تعاقب کیا جائے گا & تعاقب کیا جائے گا نہیں.

“‘جسمانی طرز عمل دو طرح کی ہے، میں، دیوا بادشاہ آپ کو بتائیں:. تعاقب کیا جائے گا & تعاقب کیا جائے گا نہ یوں تھا یہ کہا. اور وہ کیا تھا کے حوالے سے یہ کہا؟ ایک،
جسمانی طرز عمل کی جانتا ہے تو میں یہ جسمانی طرز عمل کی پیروی کے طور پر،
unskillful ذہنی خصوصیات میں اضافہ، اور قابل ذہنی خصوصیات، رد ‘جسمانی
طرز عمل کی اس طرح پیروی کی جائے کرنے کے لئے نہیں ہے.
ایک،
جسمانی طرز عمل کی جانتا ہے تو میں یہ جسمانی طرز عمل کی پیروی کے طور پر،
unskillful ذہنی خصوصیات کو رد، اور قابل ذہنی خصوصیات، اضافہ ‘جسمانی طرز
عمل کی اس طرح پیروی کی جا کرنے کے لئے ہے.
‘جسمانی طرز عمل دو طرح کی ہے، میں، دیوا بادشاہ آپ کو بتائیں:. تعاقب کیا جائے گا & تعاقب کیا جائے گا نہ یوں تھا یہ کہا. اور یہ کے حوالے سے یہ کہا گیا تھا.

“‘زبانی طرز عمل دو طرح کی ہے، میں، دیوا بادشاہ آپ کو بتائیں:. تعاقب کیا جائے گا & تعاقب کیا جائے گا نہ یوں تھا یہ کہا. اور وہ کیا تھا کے حوالے سے یہ کہا؟ ایک،
زبانی طرز عمل کی جانتا ہے تو میں یہ زبانی طرز عمل کی پیروی کے طور پر،
unskillful ذہنی خصوصیات میں اضافہ، اور قابل ذہنی خصوصیات، رد ‘زبانی طرز
عمل کی اس طرح پیروی کی جائے کرنے کے لئے نہیں ہے.
ایک،
زبانی طرز عمل کی جانتا ہے تو میں یہ زبانی طرز عمل کی پیروی کے طور پر،
unskillful ذہنی خصوصیات کو رد، اور قابل ذہنی خصوصیات میں اضافہ، ‘زبانی
طرز عمل کی اس طرح پیروی کی جا کرنے کے لئے ہے.
‘زبانی طرز عمل دو طرح کی ہے، میں، دیوا بادشاہ آپ کو بتائیں:. تعاقب کیا جائے گا & تعاقب کیا جائے گا نہ یوں تھا یہ کہا. اور یہ کے حوالے سے یہ کہا گیا تھا.

“‘کی تلاش دو قسم کی ہے، میں، دیوا بادشاہ آپ کو بتائیں:. تعاقب کیا جائے گا & تعاقب کیا جائے گا نہ یوں تھا یہ کہا. اور وہ کیا تھا کے حوالے سے یہ کہا؟ ایک،
ایک کی تلاش کے جانتا ہے ‘جب میں نے اس کی تلاش کی پیروی کے طور پر،
unskillful ذہنی خصوصیات میں اضافہ، اور قابل ذہنی خصوصیات، رد’ تلاش کی اس
طرح پیروی کی جائے کرنے کے لئے نہیں ہے.
ایک
سے ایک کی تلاش کے جانتا ہے ‘جب میں نے اس کی تلاش کی پیروی کے طور پر،
unskillful ذہنی خصوصیات کمی، اور قابل ذہنی خصوصیات میں اضافہ،’، تلاش کی
اس طرح پیروی کی جا کرنے کے لئے ہے.
‘کی تلاش دو قسم کی ہے، میں، دیوا بادشاہ آپ کو بتائیں:. تعاقب کیا جائے گا & تعاقب کیا جائے گا نہ یوں تھا یہ کہا. اور یہ کے حوالے سے یہ کہا گیا تھا.

“یہ وہ، دیوا بادشاہ مشق ہے کس طرح ہے:. Patimokkha میں تحمل کے لئے عملی طور پر عمل کیا گیا ہے جو راہب”

پس بابرکت ایک Sakka طرف دیوا بادشاہ سے پوچھا گیا ہے، جواب دیا. مسرور، Sakka میں بہت خوش تھا اور بابرکت سے ایک کے الفاظ کے ان کی منظوری کا اظہار کیا: یہ ہے تو “، O ایک بابرکت. تو یہ O ایک اچھی طرح سے چلا گیا، ہے. میرے سوال کا بابرکت سے ایک کا جواب سن کر، میرا شک اب میری حیرانی پر قابو پانے ہے، کاٹ رہا ہے. “

پھر Sakka، میں بہت خوش اور بابرکت سے ایک کے الفاظ کے ان کی منظوری کا
اظہار کیا ہے، اس کے ایک مزید سوال پوچھا: “لیکن وہ کس طرح، پیارے سر مشق
ہے: احساس فیکلٹیز کے حوالے سے تحمل کے لئے مشق ہے جو راہب”

تعاقب
کیا جائے گا & تعاقب کیا جائے گا نہ: “آنکھ کی طرف سے قابل دست اندازی
کے فارم میں دیوا بادشاہ، آپ کو بتا، دو قسم کی ہیں.
کان کی طرف سے قابل دست اندازی لگتا ہے …. ناک کی طرف سے قابل دست اندازی aromas کے …. زبان سے قابل دست اندازی ذائقوں …. جسم کی طرف سے قابل دست اندازی سپرش احساس …. عقل کی طرف سے cognizable خیالات سے دو قسم کے ہیں: تعاقب کیا جائے گا & تعاقب کیا جائے گا نہیں “.

یہ کہا گیا تو، Sakka دیوا بادشاہ “عزیز صاحب، مجھے بابرکت سے ایک مختصر بیان کے تفصیلی معنی کو سمجھنے، دنی ایک سے کہا. ایک
آنکھ کی طرف سے cognizable فارم کی ایک مخصوص قسم کے تعاقب کے طور پر،
unskillful ذہنی خصوصیات اضافے، اور قابل ذہنی خصوصیات کی کمی، آنکھ کی طرف
سے قابل دست اندازی فارم کی اس طرح پیروی کی جائے کرنے کے لئے نہیں کر رہا
ہے، تو.
ایک آنکھ کی طرف سے cognizable فارم کی ایک مخصوص قسم کے تعاقب کے طور پر
لیکن، اگر، unskillful ذہنی خصوصیات کمی، اور قابل ذہنی خصوصیات میں
اضافہ، آنکھ کی طرف سے قابل دست اندازی فارم کی اس طرح پیروی کی جا کرنے کے
لئے ہے.

“، تو ایک کان کی طرف سے cognizable آواز کی ایک خاص قسم … تعاقب کے طور پر.

“ایک … ناک کی طرف سے قابل دست اندازی مہک کی ایک مخصوص قسم کے تعاقب کے طور پر، تو.

“ایک … زبان سے قابل دست اندازی ذائقہ کی ایک مخصوص قسم کے تعاقب کے طور پر، تو.

“ایک جسم کی طرف سے قابل دست اندازی سپرش احساس کی ایک مخصوص قسم کے تعاقب کے طور پر …، تو.

“ایک
عقل کی طرف سے cognizable خیال کی ایک مخصوص قسم کے تعاقب کے طور پر، تو،،
عقل کی طرف سے cognizable خیال کی اس طرح unskillful ذہنی خصوصیات میں
اضافہ، اور قابل ذہنی خصوصیات کو رد تعاقب کیا جائے گا نہیں کر رہا ہے.
ایک کی عقل کی طرف سے cognizable خیال کی ایک مخصوص قسم کے تعاقب کے طور
پر لیکن، اگر، unskillful ذہنی خصوصیات کمی، اور قابل ذہنی خصوصیات میں
اضافہ، عقل کی طرف سے cognizable خیال کی اس طرح پیروی کی جا کرنے کے لئے
ہے.

“یہ میں نے بابرکت سے ایک مختصر بیان کے تفصیلی معنی کو سمجھنے کے لئے کس طرح ہے. میرے سوال کا بابرکت سے ایک کا جواب سن کر، میرا شک اب میری حیرانی پر قابو پانے ہے، کاٹ رہا ہے. “

تمام
پادریوں اور عمومی contemplatives کا مقصد،، اسی اپدیشوں پر عمل پیرا، ایک
ہی نظریے کی تعلیم دیتے ہیں وہی چیز کی خواہش کرتے، “عزیز صاحب: پھر
Sakka، اور میں بہت خوش بابرکت سے ایک کے الفاظ کے ان کی منظوری کا اظہار
ہونے، اس کے ایک مزید سوال پوچھا
ایک ہی مقصد؟ “

“نہیں، دیوا بادشاہ، نہیں تمام کاہنوں اور عمومی contemplatives ایک ہی
مقصد کا مقصد، ایک ہی بات کی خواہش، اسی اپدیشوں پر عمل پیرا، ایک ہی نظریے
کی تعلیم دیتے ہیں.”

“نہیں تمام کاہنوں اور عمومی contemplatives اسی نظریے سکھاتے ہیں کیوں،
سر عزیز،، ایک ہی مقصد کا مقصد، ایک ہی بات کی خواہش، اسی اپدیشوں پر عمل
پیرا؟”

“دنیا بہت سے خصوصیات، مختلف خصوصیات کی بنا ہوتا ہے. صرف
یہ سچ ہے ‘، یہ کہتے ہوئے، کیونکہ اس کے بعد جائیداد جاندار پر fixated ہو
جاتے جو بھی دنیا میں بہت سے اور مختلف خصوصیات، کی، وہ آروپت بن عمومی IT
پر سٹکنی؛
کچھ اور بیکار ہے. ‘یہ سب نہیں کاہنوں اور عمومی contemplatives اسی
نظریے کو سکھانے کیوں،، ایک ہی بات کی خواہش، اسی اپدیشوں پر عمل پیرا ایک
ہی مقصد کا مقصد ہے. “

“لیکن،، سب کاہنوں اور عمومی contemplatives اس صورتحال سے اس صورتحال سے
مکمل، بالکل پاک زندگی کے پیروکار، بانڈز سے بالکل مفت، مکمل سر عزیز ہو؟”

“نہیں، دیوا بادشاہ، نہیں تمام کاہنوں اور عمومی contemplatives اس
صورتحال سے مکمل، بالکل پاک زندگی کے پیروکار، بانڈز سے بالکل مفت، اس
صورتحال سے مکمل کر رہے ہیں.”

“لیکن کیوں، سر عزیز، سب کاہنوں اور عمومی contemplatives اس صورتحال سے
اس صورتحال سے مکمل، بالکل پاک زندگی کے پیروکار، بانڈز سے بالکل مفت، مکمل
نہیں ہیں؟”

“ترس
کی کل آخر کے ذریعے جاری کئے جاتے ہیں وہ لوگ جو راہبوں صورتحال سے مکمل
بانڈ، اس صورتحال سے پاک زندگی کے پیروکار، سے بالکل مفت، اس صورتحال سے
مکمل کر رہے ہیں جو لوگ ہیں.
نہیں تمام کاہنوں اور عمومی contemplatives اس صورتحال سے مکمل، بالکل
پاک زندگی کے پیروکار، بانڈز سے بالکل مفت، اس صورتحال سے مکمل کر رہے ہیں
یہی وجہ ہے. “

پس بابرکت ایک Sakka طرف دیوا بادشاہ سے پوچھا گیا ہے، جواب دیا. مسرور، Sakka میں بہت خوش تھا اور بابرکت سے ایک کے الفاظ کے ان کی منظوری کا اظہار کیا: یہ ہے تو “، O ایک بابرکت. تو یہ O ایک اچھی طرح سے چلا گیا، ہے. میرے سوال کا بابرکت سے ایک کا جواب سن کر، میرا شک اب میری حیرانی پر قابو پانے ہے، کاٹ رہا ہے. “

پھر
Sakka، میں بہت خوش اور، دنی سے ایک کے الفاظ کے ان کی منظوری کا اظہار اس
سے کہا ہے کے: “جنون ایک بیماری ہے، جنون، ایک ابال ہے، جنون کے ایک تیر
ہے.
یہ اس میں ایک یا ایک سے ایک اعلی ریاستوں اور کم میں پنرپیم ہے جس کی وجہ سے وجود کی اس ریاست، ڈرائنگ، ایک کے آخر. دیگر باہر کاہنوں اور عمومی contemplatives مجھے ان کے ان سوالات پوچھنا
کا موقع نہیں دیا تھا جبکہ اس نے میری غیر یقینی صورتحال اور حیرانی کا تیر
ہٹا دیا گیا ہے تاکہ، دنی سے ایک، لمبائی میں جواب دیا ہے. “

“دیوا بادشاہ، آپ کو دوسرے کاہنوں اور عمومی contemplatives ان سوالات سے پوچھا کر یاد کرتے ہیں؟”

“جی ہاں، رب، میں نے دوسرے کاہنوں اور عمومی contemplatives ان سوالات سے پوچھا کر یاد.”

“اس کا کوئی بھی قسم کی تکلیف ہے تو، آپ کو وہ جواب دیا کہ کس طرح مجھے بتا سکتا ہے؟”

“یہ اس شخص کی طرح ہے جو بابرکت سے ایک یا ایک کے ساتھ بیٹھ کر جب کوئی تکلیف کے ہے.”

“اس کے بعد، دیوا بادشاہ مجھے بتاو.”

“میں
ریگستان میں الگ تھلگ مکانوں میں رہنے والے کاہنوں اور عمومی
contemplatives سمجھا جاتا جن کو چلے تھے کہ ان کے ان سوالات پوچھے.
میری طرف سے پوچھا جب، وہ نقصان میں تھے. ایک نقصان پر کیا جا رہا ہے، وہ ‘تمہارا نام کیا ہے؟’، بدلے میں مجھ سے پوچھا

“سوال کیا جا رہا ہے، میں، ‘میں نے، سر عزیز، Sakka ہوں، دیوا بادشاہ.’ جواب دیا

“تو وہ مزید مجھ سے پوچھ گچھ ‘لیکن کیا کمما آپ کو اس ریاست کو حاصل کرنے کے لئے ایسا کیوں کیا؟’

“تو میں نے سنا تھا کے طور پر جہاں تک ان سے Dhamma سکھایا اور یہ مہارت حاصل. اور
وہ صرف اتنا کے ساتھ خوش ہوئے کہ ہم Sakka، دیوا بادشاہ نے دیکھا ہے، اور
وہ ہمارے سوالات کا جواب دیا گیا ہے! ‘تو، میرے ان کے شاگرد بننے کے بجائے،
وہ صرف میرا ہے ہو گیا.
لیکن میں، رب، ثابت قدمی، ایک بار پھر خود بیداری کے لئے قیادت میں بڑی
تباہی کی ریاستوں، کے لئے قسمت کبھی نہیں بابرکت ایک کی شاگرد، ایک ندی
فاتح، ہوں “.

“دیوا بادشاہ، کیا آپ نے کبھی ماضی میں اس طرح کی خوشی اور خوشی کا تجربہ کرنے کے بعد یاد کرتے ہیں؟”

“جی ہاں، رب، مجھے کیا کرنا ہے.”

“اور کس طرح تم نے کبھی ماضی میں اس طرح کی خوشی اور خوشی کا تجربہ کرنے کے بعد یاد کرتے ہیں؟”

“ایک بار، رب، devas & asuras جنگ میں صف آرا ہو گئے. asuras کھو جبکہ اور یہ کہ جنگ میں devas، جیتا. ‘.،
devas اب ان دونوں کے لطف اندوز ہوں گے devas کی الہی والی اشیاء رہا ہے
جو کچھ بھی asuras کی الہی والی اشیاء، رہا ہے جو کچھ بھی’ لیکن: جنگ میں
Victor طور پر، جنگ جیت، یہ خیال مجھ سے واقع ہوئی
خوشی اور میرا خوشی کے میری حصول تشدد اور ہتھیاروں کے دائرے میں تھا. یہ
Unbinding کرنے، خود بیداری کو براہ راست علم میں، پرسکون کرنے، کے خاتمے
کے لئے، dispassion کرنے، موہبنگ کرنے کے لئے قیادت نہیں کیا تھا.
لیکن بابرکت ایک کی سے Dhamma سن کر خوشی اور خوشی کا حصول میرا کوئی تشدد، کوئی ہتھیار کے دائرے کے دائرے میں ہے. یہ Unbinding کرنے، خود بیداری کو براہ راست علم میں، پرسکون کرنے، کے خاتمے کے لئے، dispassion کرنے، موہبنگ کی طرف جاتا ہے. “….

پھر Sakka، دیوا بادشاہ، تین بار اپنے ہاتھ سے زمین کو چھوا اور کہا، “قابل ون، دنی ایک کو شردقانجل، خلفائے ایک خود بیدار! قابل ون، دنی ایک کو شردقانجل، خلفائے ایک خود بیدار! قابل ون، دنی سے ایک، خلفائے خود بیدار ایک کو شردقانجل! “

“آغاز سے مشروط ہے کے خاتمے کے لئے تمام موضوع ہے جو کچھ” - - یہ بھی
80،000 دیگر devas [کے ان کے مندرجہ ذیل] سے کیا کے طور پر اس وضاحت دی جا
رہی ہے جبکہ، Sakka کرنے dustless، سٹینلیس سے Dhamma آنکھ اٹھا.

اس طرح کی بابرکت ایک Sakka کی بولی کے عمل میں جواب دیا کہ سوال تھے. اور اس طرح اس کلام “Sakka کے سوالوں.” کہا جاتا ہے

نوٹ

1. پیچیدہ = papañca. دماغ
کی پدررتی کے احساس سے مسائل کو پھلنے پھولنے کا “خود.” یہ اصطلاح بھی خود
معکوس سوچ، reification، متیاکرن، مسخ، تفصیلات، یا مبالغہ کے طور پر
ترجمہ کیا جا سکتا ہے.
خطبات میں، یہ اکثر تنازعے کی نفسیات کا تجزیہ میں استعمال ہوتا ہے. خود
معکوس سوچ، (ایس این IV.14 دیکھ) “میں، مفکر ہوں”، اور نامناسب توجہ کا
زمرے میں شامل ہیں سے پیچیدگی خلیہ کی اقسام (MN 2 دیکھیں): کیا جا رہا /
نہیں کیا جا رہا، ME / دادا
مجھے، کان / نہیں کی کان، مطیع اور تابع / کیا ٹو. یہ میں ہوں “کے طور پر پیچیدگی کے بارے میں تاثر اس طرح کے خیالات میں شامل ہیں. یہ میرا ہے. یہ
میری خود ہے. “یہ تصورات اور اقسام پھر ظاہری کو بڑھانے جس اندرونی تنازعہ
اور ہنگامہ آرائی، کو جنم دے، انہیں پھلنے پھولنے کی اجازت دیتا ہے جو شخص
پر واپس موڑ.
ان شرائط پر مزید معلومات کے لئے، MN 18. دیکھیں [واپس جاؤ]

Natthi ràgasamo agginatthi dosasamo kalinatthi khandhasamà dukkhànatthi santiparaü sukhaü.
(15: 6)
کوئی آگ ہوس کی طرح ہے، نفرت جیسے کوئی برائی، مجموعات، امن سے زیادہ نہیں نعمتوں کی طرح کوئی سے dukkha.

Jighaccaparama ROGA، ‘Sankharaparama سے dukkha؛ یتام natva yathabhutam، Nibbanam paramam sukham

    سپریم Nibbana نعمتوں: یہ ہے میں اس حقیقت کو جانتے ہوئے، conditionedness - بھوک سے بڑی سے dukkha، بیمار سب سے بڑا ہے.

Arogyaparama laabhaa، santutthiparamam Dhanam کی؛ Vissaasaparamaa naatiNibbaanam paramam sukham.

صحت سپریم کے رشتہ داروں سے اچھا، Nibbana نعمتوں پر اعتماد،، دولت کا بہترین عظیم ترین فائدہ، قناعت ہے.

Pavivekarasaü pitvàrasaü upasamassa caniddaro ہوتی nippàpodhammapãtirasaü pibaü.
(15: 9)
امن شاندار، سے Dhamma کی خوشی میں سے ایک مشروبات،-برائی مفت، غم سے آزاد solitudeand کے نشے چکھا ہو رہی ہے.
ساہو dassanamariyànaüsannivàso SADA sukhoadassanena bàlànaüniccam’eva سے Sukha سے Siya.
(15:10)
ایسا منصفانہ ہو سکتے ہیں خوش ایک foolsever نہیں متعلق کی طرف سے،، ان کی کمپنی کبھی اچھے نوبل والوں کے نزدیک ہے.

Bàlasaïgatacàrã hidãghamaddhàna socatidukkho bàlehi saüvàsoamitteneva sabbadàdhãro سی اے sukhasaüvàso¤àtãnaü’va samàgamo.
(15:11)
کون کبھی کہ دشمنوں کی foolsas کا برا کمپنی کے لئے، صحیح معنوں میں جب
تک کے لئے رنجیدہ احمقوں ‘companymust درمیان چلتا ہے، لیکن زخم کا نشان
کسی کی قوم کا ایک وار کسی کی companyas اجلاسوں ہے.
Tasmà ہیلو: Dhãra¤ پی pa¤¤a¤ پی bahussutaü cadhorayhasãlaü vatavantam
àriyaütaü tàdisaü sappurisaü sumedhaübhajetha nakkhattapathaü’va
candimà.
(15:12)
اس طرح سے ennobled، فضیلت، پریکٹس خالص کے، وار اچھی طرح مہارت حاصل،
ثابت قدم فرم کے ساتھ جانے آکاشگنگا کے تناظر میں چاند کی طرح، مخلص، آواز
ہے جو، ‘اس طرح’.

 Jayaü veraü pasavatidukkhaü SETI paràjitoupasanto sukhaü setihitvà jayaparàjayaü.
(15: 5)
فتح خوشی، درد میں، ان لوگوں کو شکست دی جھوٹ سے نفرت Peacefulsurrendering فتح شکست آرام کو جنم دیتا ہے.
Susukhaü وات jãvàmaverinesu averinoverinesu manussesuviharàma averino.
(15: 1)
ہم آزاد رہیں گے ہم سے نفرت humansfrom نفرت کے درمیان، نفرت کرنے والے livehappily درمیان unhating.
Susukhaü وات jãvàmaàturesu anàturààturesu manussesuviharàma anàturà.
(15: 2)
صحت مند livehappily درمیان ہم مفت بیمار humansfrom صحت بیمار رہنے والوں، غیر صحت مند ہیں جو ہم.

Susukhaü وات jãvàmaussukesu anussukàussukesu manussesuviharàma anussukà.
(15: 3)
ہم ہم مفت جنونی humansfrom انماد رہتے درمیان unfrenzied livehappily درمیان جنونی،.
Suskhaü وات jãvàma yesaü کوئی natthi ki¤canaü pãtibhakkhà bhavissàmadevà àbhassarà yathà.
(15: 4)
ہم جس کے لئے اتنی خوشی سے بے شک noughtlive وہاں ہے، خوشی برقرار ہم replendent معبودوں belike لیں گے.


Antinational، دہشت گرد، عسکریت پسند، متشدد، متعصب، Heckling، چپکے
ہندوتوا پنت chitpawan برہمن DEADWOOD PRESSTITUTE اخبارات کی حمایت کے
ساتھ deadmockerysea اداروں کے قاتل کے لئے آر ایس ایس کی Bahuth Jiyadha
Paapis (بی جے پی) (مودی)، میڈیا، گوگل، یاہو، فیس بک،
ان کی طرف سے کنٹرول ٹویٹر وغیرہ، بدھ مت، بی ایس پی، اصلی النسل تخسوچت ذات / تخسوچت جنجاتی دفن کرنے کی کوشش کی. لیکن وہ بیج نہیں پتہ تھا.

سے
Prabuddha بھرت لئے کون تھا ویویکانند اب 1st کی، 2nd، 3rd کی، میں 4th
شرح Athmas اور اصلی النسل سپریم کورٹ میں یقین رکھتا ہے جس RSSized کیا جا
رہا ہے / وہ بیج تھے کہ جانے بغیر ان کو دفن کرنے کی کوشش کر رہے ہیں کوئی
athmas یا souls.So ہونے جنجاتیوں.
بدھا کسی شخص میں کبھی یقین نہیں. وہ سب برابر ہیں. اس
ملک کے تمام اصلی النسل لوگوں کی طرف سے خواب دیکھا ہے اور یہ کہ کیا ہو
گا کے طور پر اس لئے کہ اس ملک Jambudipa سے Prabuddha بھرت بن جائے گا.
یہ صرف کچھ وقت کی بات ہے.

Please visit:

http://www.xvivo.net/animation/the-inner-life-of-the-cell/




88)  Classical Uzbek
88) Klassik o’zbek

Barcha Klassik tillarda Online BEPUL Tipiṭaka tadqiqotlar va amaliyoti
universiteti (OFTRPU) tomonidan Tipiṭaka bo’yicha 8615 MON Kurs 1529.

PL u bilish ur Ona tili va boshqa tillarda bu berdimi tarjima & a
SOTTAPANNA bo’lib, bir STREAM ENTERER 2 pirovard maqsad sifatida ETERNAL
Bliss erishish!
 
Yu baxtli 2 amaliyot Loving Mehribonlik va rahmdillik bo’lsin!

Men kabi Bharath ya’ni, PRABUDDHA Bharath!

Siz ishiga sodiq bo’lsa, siz uning egasiga aylanishi!

SODIQ Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / XT / OBCs /
Ozchiliklar & Poor Upper castes (LAR (SK) SCSTOBCPUC)) muntazam
ravishda o’z ochko’z kapitalistik & Sanayici pudratchilar tomonidan
to’lanadi emas (GCIC) .Ular egalaridan bo’lishni shartnomalar uchun
taklif berish uchun, MULTI-MAQSADI qo’shma JAMIYaT hosil qilish uchun
qaror qildik!

Anti-milliy,
terrorchilik, jangari, zo’ravonlik, toqatsiz, Heckling, ayyorlik
hindutva ibodat chitpawan brahmin DEADWOOD PRESSTITUTE GAZETA ko’magida
(MODI) deadmockerysea muassasalari qotil uchun RSS ning Bahuth Jiyadha
Paapis (BJP), MEDIA, Google, Yahoo, Facebook
, ular tomonidan nazorat Twitter kabi, buddizm, BSP, Aboriginal SC / STS dafn harakat qildi. Ammo ular URUG ‘kishini bilmas edi.

Tabriklaymiz vafotidan keyin uning doktorlik olish 100 yil davomida 2 doktor Ambedkar.

A yuz yil oldin, 2 iyun 1915 kuni Bhimrao Ramji Ambedkar doktorlik bor Columbia Universiteti. Bir “tushuncha bilan Aboriginal Awaken Ones” tug’ilgan yosh Ambedkar
maktabda sinf tashqarida o’tirib, bir ochiq derazadan o’qituvchi
tinglash uchun edi.

Nyu-York
da Kolumbiya - xor va hindu talabalar va o’qituvchilar tomonidan
ta’qib, hatto oddiy jo’mrakdan suv ichish mumkin emas, Babasaheb
Ambedkar Shunga qaramay dunyoning eng yaxshi universitetlaridan birida
o’qishga ketdi.
U erda John Dewey kalibri xalqi bilan o’rganib. U birinchi marta tengligini tajribali Columbia ham edi.

Barcha bu deyarli mifologik chiqib ko’rinadi! Biroq,
bu erda Hindustan, IIT Madras nomi bilan institutda, Ambedkar uning
falsafasi o’rganishga bag’ishlangan nomidagi bir talaba o’qish doira
“de-tan” qildi.
Shubhasiz Ambedkarite inqilob »do’stlik, tenglik, erkinlik,« oldin
kesib ko’p to’siqlarni bor bu erda madaniyatining bir qismi bo’lib
keladi.

  Soliq 2 Kolumbiya universiteti, Nyu-York Siti doktor Ambedkar: Prof.Nicolas Dirks
https://www.youtube.com/watch?v=LqWqBUL3VTI

Endi Sarvasamaj yakdillik narsalar (IoT) Internet qismi bo’lishi 99%
ularning Tinchlik, farovonligi va baxt uchun donolik bilan baham va ular
dunyoning intelligentia teng ustun ekanligini dunyoga isbotlash uchun
o’rtasida ta’lim, deb to’g'ri vaqti.

Ambedkar Periyar Study Circle

Krishnaraja Wadiyar IV

4 iyun, Krishnaraja Wadiyar IV, Mysore Bahujan King tug’ilgan yilligi.

Uning boshqaruvi ostida, u zaif jamiyat upliftment ishlagan -

    1915 yilda Mysore Ijtimoiy Progress uyushmasi shakllantirish
jamiyatning zaif qismini huquq hamda imknoiyatlarini kengaytirish uchun.

    Bola nikoh man (qiz 8 yoshga pastroqda).

    Ayollar saylov huquqini bermoq uchun birinchi hind davlat (1923).

    Un-touchability bartaraf etish uchun harakat

    - Uchun alohida maktab boshlang’ich BMT-tuzatadi

    - Un-tuzatadi uchun homiysi tahsil

    - Davlat quduqlar va tank foydalanish T.Narasipura da Gunja
Narasimhaswamy da ma’badga dokunulmazlar uchun kirish bermoq uchun
harakat va ruxsat qo’yish
    
- Ular nos chekish barglari o’sib borayotgan, o’z hayoti orttirish
mumkin, shunday qilib, Mysore Ashokapuram yaqin er berdi (Mysore
Chigurele nomidagi)

    Kadhara Sahakara Sangha 1925 Tagdhur ichida Livings topish uchun qishloq yordam berdi
    
Orqaga va ma’yus sinf uchun Reservation siyosatini amalga oshirish
    
Beva qiz uchun maxsus qiz ta’lim uchun ahamiyati va stipendiya

KPK barcha bu u ko’p maktab va kollejlar ochildi va nodavlat
Barahmanlar musulmonlar, shu jumladan, orqaga darslari Zahirani taqdim
etilgan.

3 iyun Dalit tarixi - Behan Mayawati 1 marta Uttar Pradesh sm bo’ldi!

Tushuncha bilan Aboriginal Awaken berayotib 3 iyun (SC / XT) Tarix - Behan Mayawati 1 marta Uttar Pradesh sm bo’ldi!

Iyun 3, 2015

3 iyun, 1996 birinchi marta, Behan Mayawati Uttar Pradesh sm bo’ldi. Bu xabardorlik (SC / XT) Tarix bilan Aboriginal Awaken berayotib mag’rur on edi. SM lozim keyin, u xabardorligi (SC / XT) -bahujan rahbarlari bilan
Aboriginal Awaken yaqinlarimiz ismini ko’p loyihalar boshlangan edi va
jamiyat upliftment uchun ko’p ishlar qildi.

Jagatheesan Chandrasekharan

Uttar
Pradesh to’rt marta CM uning eng yaxshi boshqaruv edi va PRABUDDHA
Bharat of MASTER KEY qo’lga olish uchun uchun ma’qul bo’ldi isbotladi.
Lekin
u Anti-milliy, terrorchilik, jangari, zo’ravonlik, chidab bo’lmaydigan,
Heckling tomonidan firibgarlik EVMs o’ynashish tomonidan to’xtatildi,
ayyorlik hindutva ibodat chitpawan brahmin ko’magida Deadmoccerysea
muassasalari (Modi) qotili uchun RSS ning Bahuth Jiyadha Paapis (BJP)
ular
tomonidan nazorat DEADWOOD PRESSTITUTE gazetasi, va hokazo MEDIA,
Google, Yahoo, Facebook, Twitter, buddizm, BSP, Aboriginal SC / STS dafn
harakat qildi.
Ammo ular URUG ‘kishini bilmas edi.

Endi Sarvasamaj yakdillik narsalar (IoT) Internet qismi bo’lishi 99%
ularning Tinchlik, farovonligi va baxt uchun donolik bilan baham va ular
dunyoning intelligentia teng ustun ekanligini dunyoga isbotlash uchun
o’rtasida ta’lim, deb to’g'ri vaqti.
IIT Madras toifa kamsitish

Har
bir kishi yaxshi biladi, deb, yaqinda IIT Madras Ambedkar Periyar
Student Circle toifa kamsitishga qarshi gapirgani uchun man qilindi.
Bu yerda IIT Madras toifa kamsitish haqida necha statistikasini va raqamlar ham bor.

IIT Madras toifa kamsitish

Umumiy Barahman anglatadi

Qanday Aboriginal Awaken Ones xabardorligi (SC / XT) bilan, bor edi
va, ya’ni o’z er Jambudipa, PRABUDDHA Bharath ekspluatatsiya qilinishi
davom etadi!

Toifa
tushuncha bilan hind jamiyati va Aboriginal Awaken yaqinlarimiz muhim
rol o’ynadi (SC / XT) .Bu so’zda hujumlar umuman so’zda yuqori castes va
ayniqsa chitpawan Barahmanlar tomonidan ekspluatatsiya qilinayotgan
hali ekspluatatsiya va etildi.
Ushbu video, siz o’tmishda, Dalits ekspluatatsiya qilindi qanday ko’rish mumkin.

Tomosha qiling:

http://ambedkarcaravan.com/2015/06/02/how-dalits-were-exploited-in-india/

Digha Nikaya 21
Shaqqa-pañha Sutta
Shaqqa ning savollari
(Parcha)

Dhamma bir sovg’a sifatida faqat bepul tarqatish uchun

Barakotli
One tomonidan izn berilgan ega bo’lgan, shaqqa davom-king unga birinchi
savol: “nima, aziz ser bilan kishanlab - ular o’ylayman-da,« biz ozod,
raqobat ozod, zo’ravonlikdan ozod, dushmanlik ozod yashash mumkinmi
dushman
bo’lganlarga bilan, devas, inson, asuras, Nagas, gandhabbas albatta,
& mavjudotlar baribir boshqa ko’plab turlari, shunga qaramay
dushmanlik, zo’ravonlik, raqobat, yomon niyat bor yashash etiladi -
«dushman bo’lganlarga ozod kasal irodasi,
? “

Shunday
qilib, shaqqa muborak Zot uning birinchi savol, va muborak One,
so’rashganida, javob berdi: “Devas, bor mavjudotlar inson, asuras,
Nagas, gandhabbas, va baribir boshqa ko’plab turlari, hasad va
baxillikka bilan bog’lsin,
qaysi
nima uchun - ular o’ylayman-da, «biz dushman bo’lganlarga ozod, yomon
niyat ozod, raqobat ozod, zo’ravonlikdan ozod, dushmanlik ozod yashash
mumkinmi - ular shunga qaramay dushmanlik yashayotgan, zo’ravonlik,
kurash, kasal irodasi,
dushman bo’lganlarga bilan. “

Shunday qilib, muborak One shaqqa tomonidan davom-shoh so’radi ega, javob berdi. Xursand, shaqqa ichida xursand bo’ldi va barakotli One so’zlari uning roziligini bildirdi: u So “Ey yagona baxtlidir. Bas, u O One Xo’sh-ketdi, deb. Mening savolga muborak Allohning javob eshitib, mening shubha endi mening hayrat ortda, kesiladi. “

Keyin
shaqqa, ichida xursand & muborak One so’zlari uning roziligini
bildirib, unga yanada savol: “Lekin nima, aziz ser, hasad va baxillikka
sabab, ularning manba nima, ularga tug’sa nima, nima ularning
manba? Ular vujudga nima qachon keladi qilasiz mavjud? Qachon nima ular emas, albatta mavjud emas? “

,
Ularning sababi as-aziz emas aziz bor - - & - “Hasad va o’jarlik
aziz bor & - ularning paydo as-aziz emas, aziz bor - & –aziz
emas ularga tug’sa nima, bor kabi aziz - & –aziz emas
ularning manbai sifatida. Qachon aziz - & –aziz emas mavjud, ular vujudga kelgan. Qachon aziz - & - emas-aziz emas, ular yo’q “.

“Lekin nima, aziz ser, aziz sabab bo’ladi - va –aziz emas, ularning manba nima, ularga tug’sa nima, ularning manbai nima? Ular vujudga nima qachon keladi qilasiz mavjud? Qachon nima ular emas, albatta mavjud emas? “

“Hurmatli
- & –aziz emas, ularning sababi sifatida orzu bor, ularning paydo
bo’lib istagini bor, ularga tug’sa nima deb istak bor, ularning manbai
sifatida istagi bor.
Orzu mavjud, ular vujudga kelgan. Orzu emas, ular yo’q. “

“Lekin nima, aziz ser, istagi sabab bo’ladi, uning manba nima, u qanday tug’sa, uning manbai nima? Qachon nima bor u vujudga keladi? Qachon nima mavjud emas, uni yo’q qiladi? “

“Desire uni tug’sa nima, uning manbai sifatida fikr kabi fikr bo’ldi, uning paydo bo’lib fikr uning sababi sifatida fikr qildi. Fikrlash mavjud bo’lsa, orzu bo’lmoqda. Fikrlash bo’lmasa, u emas. “

“Lekin nima, aziz ser, fikrlash sababdir, uning manba nima, u qanday tug’sa, uning manbai nima? Qachon nima bor u vujudga keladi? Qachon nima mavjud emas, uni yo’q qiladi? “

“Fikrlash,
hislarni va uning sababi sifatida murakkablashuviga [n1] kategoriyasini
bor hislarni & uning paydo bo’lib murakkab kategoriyasi bor,
hislarni va tug’ilish beradi nima deb murakkab kategoriyasi bor, uning
manbai sifatida hislarni & murakkab kategoriyasi bor
. Idrok va murakkab toifalar mavjud bo’lsa, fikrlash bo’lmoqda. Idrok va murakkab toifalar emas bo’lsa, u emas. “

“Va u qanday qilib, aziz ser tajribali qildi: hislar va asorati
toifalarining o’ng tugatish uchun etakchi amaliyotini tatbiq etdi
rohib?”

“Joy ikki turli bo’ladi, men davom-king, sizga xabar: izingizdan & izingizdan emas. G’am ikki xil bo’ladi: izingizdan & izingizdan emas. Sovuqqonlik ikki xil bo’ladi: izingizdan & izingizdan emas.

“Joy ikki xil bo’ladi, men, davom-shoh sizga xabar:. Izingizdan & ta’qib qilinishi mumkin emas» Shunday qilib edi u dedi. Va nima uchun mos yozuvlar u dedi? Bir,
quvonch his biladi qachon «Men bu quvonch ta’qib sifatida, unskillful
ruhiy fazilatlari oshirish va mohir ruhiy fazilatlari, rad ‘quvonch deb
sort izingizdan emas.
Bir,
quvonch his biladi qachon «Men bu quvonch ta’qib sifatida, unskillful
ruhiy fazilatlari pasayishi va mohir ruhiy fazilatlari oshirish,
quvonch, deb xil ta’qib qilinadi.
Va quvonch bu xil qaratilgan fikr va baholash yoki qaratilgan fikr va baholash bepul hamrohlik mumkin. Ikki, ikkinchisi ko’proq nozik bo’ladi. «Joy ikki xil bo’ladi, men, davom-shoh sizga xabar:. Izingizdan & ta’qib qilinishi mumkin emas» Shunday qilib edi u dedi. Va bu tayangan u dedi edi.

Shunday qilib, dedi: «izingizdan & ta’qib qilinishi mumkin emas Ko’ngilni ikki xil bo’ladi, men sizga aytib.. Va nima uchun mos yozuvlar u dedi? Bir,
g’am bir tuyg’u biladi qachon «Men bu g’am ta’qib sifatida, unskillful
ruhiy fazilatlari oshirish va mohir ruhiy fazilatlari, rad ‘g’am shu xil
izingizdan emas.
Bir,
g’am bir tuyg’u biladi qachon «Men bu g’am ta’qib sifatida, unskillful
ruhiy fazilatlari rad, va mohir ruhiy fazilatlari oshirish, g’am shu xil
ta’qib qilinadi.
Va g’am bu xil qaratilgan fikr va baholash yoki qaratilgan fikr va baholash bepul hamrohlik mumkin. Ikki, ikkinchisi ko’proq nozik bo’ladi. “Ko’ngilni ikki xil bo’ladi, men siz aytib:. Izingizdan & ta’qib qilinishi mumkin emas» Shunday qilib edi u dedi. Va bu tayangan u dedi edi.

Shunday qilib, dedi: «izingizdan & ta’qib qilinishi mumkin emas sovuqqonlik ikki xil bo’ladi, men sizga aytib.. Va nima uchun mos yozuvlar u dedi? Bir,
tamkin bir tuyg’u biladi qachon «Men bu sovuqqonlik ta’qib sifatida,
unskillful ruhiy fazilatlari oshirish va mohir ruhiy fazilatlari, rad
‘tamkin bu xil izingizdan emas.
Bir,
tamkin bir tuyg’u biladi qachon «Men bu sovuqqonlik ta’qib sifatida,
unskillful ruhiy fazilatlari rad, va mohir ruhiy fazilatlari oshirish,
tamkin bu xil ta’qib qilinadi.
Va tamkin bunday qaratilgan fikr va baholash yoki qaratilgan fikr va baholash bepul hamrohlik mumkin. Ikki, ikkinchisi ko’proq nozik bo’ladi. “Sovuqqonlik ikki xil bo’ladi, men siz aytib:. Izingizdan & ta’qib qilinishi mumkin emas» Shunday qilib edi u dedi. Va bu tayangan u dedi edi.

“Bu u, davom-shoh tajribali qanday bo’ladi:. Idrok va asorati
toifalarining o’ng tugatish uchun etakchi amaliyotini tatbiq etdi rohib”

Shunday qilib, muborak One shaqqa tomonidan davom-shoh so’radi ega, javob berdi. Xursand, shaqqa ichida xursand bo’ldi va barakotli One so’zlari uning roziligini bildirdi: u So “Ey yagona baxtlidir. Bas, u O One Xo’sh-ketdi, deb. Mening savolga muborak Allohning javob eshitib, mening shubha endi mening hayrat ortda, kesiladi. “

Keyin shaqqa, ichida xursand & muborak One so’zlari uning
roziligini bildirib, unga yanada savol: “Lekin u qanday qilib, aziz ser
tajribali qildi:? Patimokkha eítiyot uchun amal qilgan rohib”

“Jismoniy Boshlovchi ikki xil bo’ladi, men davom-king, sizga xabar: izingizdan & izingizdan emas. Og’zaki Boshlovchi ikki xil bo’ladi: izingizdan & izingizdan emas. Qidiruv ikki xil bo’ladi: izingizdan & izingizdan emas.

“Jismoniy
Boshlovchi ikki xil bo’ladi, men, davom-shoh sizga xabar:. Izingizdan
& ta’qib qilinishi mumkin emas» Shunday qilib edi u dedi.
Va nima uchun mos yozuvlar u dedi? Bir,
jismoniy axloq biladi qachon «Men bu tana xulq ta’qib sifatida,
unskillful ruhiy fazilatlari oshirish va mohir ruhiy fazilatlari, rad”
tana axloq deb sort izingizdan emas.
Bir,
jismoniy axloq biladi qachon «Men bu tana xulq ta’qib sifatida,
unskillful ruhiy fazilatlari rad, va mohir ruhiy fazilatlari,
ko’paytirish, tana axloq deb sort ta’qib qilinadi.
«Jismoniy
Boshlovchi ikki xil bo’ladi, men, davom-shoh sizga xabar:. Izingizdan
& ta’qib qilinishi mumkin emas» Shunday qilib edi u dedi.
Va bu tayangan u dedi edi.

“Og’zaki
Boshlovchi ikki xil bo’ladi, men, davom-shoh sizga xabar:. Izingizdan
& ta’qib qilinishi mumkin emas» Shunday qilib edi u dedi.
Va nima uchun mos yozuvlar u dedi? Bir,
og’zaki axloq biladi qachon «Men bu og’zaki xulq ta’qib sifatida,
unskillful ruhiy fazilatlari oshirish va mohir ruhiy fazilatlari, rad
‘og’zaki axloq deb sort izingizdan emas.
Bir,
og’zaki axloq biladi qachon «Men bu og’zaki xulq ta’qib sifatida,
unskillful ruhiy fazilatlari rad, va mohir ruhiy fazilatlari oshirish,
og’zaki axloq deb sort ta’qib qilinadi.
“Og’zaki
Boshlovchi ikki xil bo’ladi, men, davom-shoh sizga xabar:. Izingizdan
& ta’qib qilinishi mumkin emas» Shunday qilib edi u dedi.
Va bu tayangan u dedi edi.

“Izlash
ikki xil bo’ladi, men, davom-shoh sizga xabar:. Izingizdan & ta’qib
qilinishi mumkin emas» Shunday qilib edi u dedi.
Va nima uchun mos yozuvlar u dedi? Bir,
bir qidirish biladi qachon «Men ushbu qidirish ta’qib sifatida,
unskillful ruhiy fazilatlari oshirish va mohir ruhiy fazilatlari, rad”
qidiruv bunday izingizdan emas.
Bir
qidirish biladi qachon «Men ushbu qidirish ta’qib sifatida, unskillful
ruhiy fazilatlari pasayishi va mohir ruhiy fazilatlari oshirish, qidiruv
o’sha tur ta’qib qilinadi.
“Qidiruv
ikki xil bo’ladi, men, davom-shoh sizga xabar:. Izingizdan & ta’qib
qilinishi mumkin emas» Shunday qilib edi u dedi.
Va bu tayangan u dedi edi.

“Bu u, davom-shoh tajribali qanday bo’ladi:. Patimokkha eítiyot uchun amaliyotini tatbiq etdi rohib”

Shunday qilib, muborak One shaqqa tomonidan davom-shoh so’radi ega, javob berdi. Xursand, shaqqa ichida xursand bo’ldi va barakotli One so’zlari uning roziligini bildirdi: u So “Ey yagona baxtlidir. Bas, u O One Xo’sh-ketdi, deb. Mening savolga muborak Allohning javob eshitib, mening shubha endi mening hayrat ortda, kesiladi. “

Keyin shaqqa, ichida xursand & muborak One so’zlari uning
roziligini bildirib, unga yanada savol: “Lekin u qanday qilib, aziz ser
tajribali qildi:? His fakultetlari nisbatan eítiyot uchun amal qilgan
rohib”

Izingizdan
& ta’qib qilinishi mumkin emas: “Ko’z bilan bilib bo’ladigan
shakllari I davom-king, sizga xabar, ikki xil bo’ladi.
Quloq orqali bilib bo’ladigan tovushlar …. Burun orqali bilib bo’ladigan Aromalarının …. Til bilib bo’ladigan lazzat …. Organi tomonidan bilib bo’ladigan sezuvchi his …. Aql bilan bilib bo’ladigan g’oyalar ikki xil bo’ladi: izingizdan & izingizdan emas “.

Bu
aytgan edi, shaqqa davom-king “Hurmatli janob, men muborak Allohning
qisqa bayonotida batafsil ma’nosini tushunish, muborak One dedi.
Bir
ko’z bilan bilib bo’ladigan shaklda ma’lum bir turini olib bormoqda,
deb, unskillful ruhiy fazilatlari ortishi va mohir ruhiy fazilatlari
rad, ko’z bilan bilib bo’ladigan shaklda bu xil izingizdan emas, agar.
Bir ko’z bilan bilib bo’ladigan shaklda ma’lum bir turini olib boradi
Lekin agar, unskillful ruhiy fazilatlari pasayishi va mohir ruhiy
fazilatlari oshirish, ko’z bilan bilib bo’ladigan shaklda bu xil ta’qib
qilinadi.

“Agar bir qulog’i bilan bilib bo’ladigan tovush muayyan turini … ko’zlaydi, deb.

“Bir … burni bilan bilib bo’ladigan ifori ma’lum bir turini olib bormoqda, deb, bo’lsa.

“Bir … til bilan bilib bo’ladigan lazzat ma’lum bir turini olib bormoqda, deb, bo’lsa.

“Bir organi tomonidan bilib bo’ladigan sezuvchi hissi ma’lum bir turini olib bormoqda, deb …, bo’lsa.

“Bir
aql bilan bilib bo’ladigan g’oya ma’lum bir turini ta’qib qilib,
bo’lsa, aql bilan bilib bo’ladigan fikrning bunday unskillful ruhiy
fazilatlari oshirish va mohir ruhiy fazilatlari rad izingizdan emas.
Bir aql tomonidan bilib bo’ladigan g’oya ma’lum bir turini olib boradi
Lekin agar, unskillful ruhiy fazilatlari pasayishi va mohir ruhiy
fazilatlari oshirish, aql bilan bilib bo’ladigan g’oya deb sort ta’qib
qilinadi.

“Bu men muborak Allohning qisqa bayonotida batafsil ma’nosini tushunish qanday bo’ladi. Mening savolga muborak Allohning javob eshitib, mening shubha endi mening hayrat ortda, kesiladi. “

Barcha
ruhoniylar va contemplatives maqsad, bir xil o’gitlarni amal, bir xil
ta’limotini bir xil narsani iroda yo’q, “Hurmatli ser: Keyin shaqqa va
shodlanurlar muborak One so’zlari uning roziligini bildirib, unga yanada
savol
Shu maqsad? “

“Yo’q, davom-king, balki barcha ruhoniylar va contemplatives Shu
maqsad maqsad, bir xil narsa iroda, bir xil o’gitlarni amal, bir xil
ta’limotini”.

“Emas, balki, barcha ruhoniylar va contemplatives Shu ta’limotini
albatta Nima, aziz ser, bir xil maqsad maqsad, bir xil narsa iroda, bir
xil o’gitlarni amal?”

“Jahon ko’p xususiyatlari, turli xususiyatlari iborat. Faqat
bu rost », deb, chunki keyin mulk jonzotlar Satrning olish qaysi biri
dunyoning ko’plab & turli xususiyatlari, of, ular kuchli bo’lib
& ustiga nazarimizni;
boshqa hech narsa bekor bo’ladi. “Bu barcha ruhoniylar va
contemplatives Shu ta’limotini nima uchun, bir xil narsa iroda, bir xil
o’gitlarni amal bir xil maqsadga nishon bo’ladi.”

“Lekin, hamma ruhoniylar va contemplatives butunlay butunlay
tugatilgan, butunlay muqaddas hayot izdoshlari, obligatsiyalar dan
butunlay ozod, to’liq Hurmatli bor?”

“Yo’q, davom-king, balki barcha ruhoniylar va contemplatives butunlay
tugatilgan, butunlay muqaddas hayot izdoshlari, obligatsiyalar dan
butunlay ozod, butunlay mukammal bo’lgan.”

“Lekin nima uchun, aziz ser, barcha ruhoniylar va contemplatives
butunlay butunlay tugatilgan, butunlay muqaddas hayot izdoshlari,
obligatsiyalar dan butunlay ozod, to’liq emas?”

“Intizor
umumiy yakun bilan chiqarilgan Ana rohiblar butunlay tugatilgan
obligatsiyalar, butunlay muqaddas hayot izdoshlari, dan butunlay ozod,
butunlay mukammal bo’lgan kimsalardir.
Emas, balki barcha ruhoniylar va contemplatives butunlay tugatilgan,
butunlay muqaddas hayot izdoshlari, obligatsiyalar dan butunlay ozod,
butunlay mukammal bo’lgan sababi shudir. “

Shunday qilib, muborak One shaqqa tomonidan davom-shoh so’radi ega, javob berdi. Xursand, shaqqa ichida xursand bo’ldi va barakotli One so’zlari uning roziligini bildirdi: u So “Ey yagona baxtlidir. Bas, u O One Xo’sh-ketdi, deb. Mening savolga muborak Allohning javob eshitib, mening shubha endi mening hayrat ortda, kesiladi. “

Keyin
shaqqa, ichida xursand &, muborak One so’zlari uning roziligini
bildirdi unga aytib: «Obsession kasallik, obsesyon bir qaynash bo’lib,
obsesyon bir o’q.
Bu ichiga bir yoki bir yuqori davlatlar va past kelmasdan nima bo’ladi shaxs ekanini holatini, chizilgan, bir seduces. Boshqa tashqi ruhoniylar va contemplatives menga ularga bu savol
so’rash uchun hech qanday imkoniyat berdi, holbuki u mening noaniqlik va
hayron of oka ketkazgan, shunday qilib, muborak One, uzunligi javob
berdi. “

“Davom-king, siz boshqa ruhoniylar va contemplatives bu savol eslang, albatta?”

“Ha, Rabbiy, men boshqa ruhoniylar va contemplatives bu savollar eslang.”

“Hech bezovtalik bo’lsa, siz ular javob berdi qanday menga ayting mumkin?”

“U o’xshaydi muborak bir yoki bir biri bilan o’tirgan hech bezovtalik bo’ladi.”

«Bas, davom-shoh menga ayting”.

“Men
sahroda xavfsiz holatga maskanlaridan yashovchi ruhoniylar va
contemplatives sifatida qabul qilayotganlar uchun ketgan ekanman, ularga
bu savol so’radi.
Menga tomonidan so’rashganida, ular bir zarar edi. Yo’qolgan bo’lib, ular «Familiyangiz nima bo’ladi?», Evaziga menga so’radi

“So’ralganida, men:« Men, Aziz Hazrat, shaqqa emasman, davom-shoh. Javob

“Bas, keyingi meni so’roq Lekin nima Kamma siz bu davlatga erishish uchun nima qildingiz?»

“Shunday qilib, men eshitgan qadar ularga Dhamma o’rgatgan va uni o’zlashtirildi. Va
ular, faqat bu ko’p bilan xursand edi: «Biz shaqqa, davom-shoh ko’rdik,
va U bizning savollarimizga javob berdi!» Shunday qilib, mening o’z
shogirdni lozim o’rniga, ular shunchaki konini bo’ldi.
Lekin men, lord, sabrli, yana o’zini-o’zi uyg’onishi uchun rahbarlik
Voy davlatlar uchun taqdir hech qachon muborak Allohning shogird, bir
oqim-g’olibi, deb ayt. “

“Davom-king, sizga hech oldindan bunday baxt va quvonch ega eslash kerak?”

“Ha, Rabbiy, men, albatta,”.

“Va qanday qilib hech oldindan bunday baxt va quvonch ega eslash kerak?”

“Bir marta, lord, devas & asuras jangda kiygan edi. Asuras yo’qolgan vaqt va bu jangda devas, qo’lga kiritdi. .,
Devas hozir ularning ikkalasi bahramand bo’ladi devas ilohiy ovqat
bo’ldi baribir asuras ilohiy ovqat, bo’ldi Nima bo’lishidan qat’iy
nazar, «Lekin: jangda Viktor kabi, jangda qo’lga kiritdi bo’lib, bu fikr
menga yuz berdi
baxt va mening quvonch mening erishish zo’ravonlik va qurol sohasidagi edi. Bu
Unbinding uchun o’z-o’zini uyg’onish to’g'ridan-to’g'ri bilimga,
tinchlantirishga, tugatish uchun, dispassion uchun, ko’ngilsizlik
dastidan sabab yo’q edi.
Ammo
muborak Allohning Dhamma eshitib baxt va quvonch mening erishish hech
zo’ravonlik, hech qurol sohasidagi sohasida hisoblanadi.
Bu Unbinding uchun o’z-o’zini uyg’onish to’g'ridan-to’g'ri bilimga,
tinchlantirishga, tugatish uchun, dispassion uchun, ko’ngilsizlik
dastidan olib keladi. “….

Keyin
shaqqa, davom-king, uch marta qo’li bilan erni tegdi va dedi, “munosib
One, muborak One uchun hurmat, az yagona Self-uyg’ongan!
Worthy One, muborak One uchun hurmat, az yagona Self-uyg’ongan! Worthy One, muborak One, az Self-uyg’ongan qildirgan hurmat! “

“Paydo bo’ysunadi tugatish uchun barcha mavzu bo’lishidan qat’iy
nazar” - - u ham 80,000 boshqa devas [uning quyidagi] uchun qilgandek,
bu sharh berilgan edi-da, shaqqa uchun tuzonsiz, zanglamas Dhamma ko’z
bor paydo bo’ldi.

Bunday muborak One shaqqa ning amri javob berdi savollar bor edi. Va shunday qilib, bu til “shaqqa savollariga”, deyiladi.

Eslatma

1. murakkablashishi = papañca. yodda
tendentsiyasi ma’nosida kelgan muammolarni prolifere uchun “o’zini
o’zi.” Bu atama ham o’z-o’zini o’zlik fikrlash, şeyleşmesiydi,
soxtalashtirish, buzilish, ishlab chiqish, yoki mubolag’asiz deb tarjima
qilinishi mumkin.
Aytish, u tez-tez to’qnashuvlar psixologiya tahlil ishlatiladi. o’z-o’zini
o’zlik fikr, (Sn IV.14 qarang) “Men, mutafakkir emasman”, va noo’rin
e’tibor kategoriyasini o’z ichiga oladi dan murakkablik sopi toifalar
(Yasahby 2 qarang): farovonligi / yo’q-farovonligi, meni / o’rinlardan
joy oldi
meni, meniki / yo’q-kon, bajaruvchi / amalga-to. Bu meni emas “, deb murakkab hislar bunday fikrlarni o’z ichiga oladi. Bu meniki. Bu
mening o’z-o’zidan “. Bu hislar va kategoriyalari, keyin tashqi
kengaytirish, ichki mojaro va janjalkashlik, sabab bergan, ularni
ko’payishiga imkon beradigan kishi qaytib.
Bu shartlar asosida qo’shimcha ma’lumot olish uchun, Yasahby 18. qarang [Orqaga]

Natthi ràgasamo agginatthi dosasamo kalinatthi khandhasamà dukkhànatthi santiparaü sukhaü.
(15: 6)
Yo’q yong’in shahvat kabi yo’q, uzoqlashishini kabi hech yomon,
agregatlari, tinchlik nisbatan hech oliy saodat kabi hech dukkha.

Jighaccaparama roga, Sankharaparama dukkha; Etxam unga natva yathabhutam, Nibbanam paramam sukham

    Oliy Nibbana baxt: u bu haqiqatni bilib, conditionedness - ochlik buyuk dukkha, kasal eng buyuk bo’ladi.

Arogyaparama laabhaa, santutthiparamam dhanam; Vissaasaparamaa naatiNibbaanam paramam sukham.

Sog’liqni saqlash oliy ning Qarindosh eng yaxshi, Nibbana ne’matni
ishonib, boylik, eng yaxshi, eng katta daromad, xursandlik bo’ldi.

Pavivekarasaü pitvàrasaü upasamassa caniddaro Esla, Hoti nippàpodhammapãtirasaü pibaü.
(15: 9)
Tinchlik oliy Dhamma quvonchimizga biri, ichimliklar,-yomon bepul, qayg’u bepul solitudeand of mast ta’mi ega.
Sahu dassanamariyànaüsannivàso Sada sukhoadassanena bàlànaüniccam’eva sukhã siyon Biznes.
(15:10)
Bas, adolatli bo’lishi mumkin baxtli birini foolsever emas bog’liq
tomonidan, ularning kompaniya hech yaxshi Noble yaqinlarimiz of ko’rish
edi.

Bàlasaïgatacàrã hidãghamaddhàna socatidukkho bàlehi saüvàsoamitteneva sabbadàdhãro ca sukhasaüvàso¤àtãnaü’va samàgamo.
(15:11)
Kim abadiy deb dushmanlarini foolsas yomon kompaniya uchun, albatta,
uzoq xafa ahmoq companymust orasida harakat qiladi, lekin weal bir xalq
dono kishining companyas uchrashuvlar bo’ldi.
Tasma’nın Xristian: Dhãra¤ jo pa¤¤a¤ jo bahussutaü cadhorayhasãlaü
vatavantam àriyaütaü tàdisaü sappurisaü sumedhaübhajetha
nakkhattapathaü’va candimà.
(15:12)
Shunday qilib Ennobled, fazilat, amalda-pok bo’lib, dono bilimdon,
qattiq firmasi bilan borish Somon yo’li ortidan Oy kabi, samimiy, ovoz
kim, «Bunday.

 Jayaü veraü pasavatidukkhaü naushnik paràjitoupasanto sukhaü setihitvà jayaparàjayaü.
(15: 5)
Victory baxtli, og’riq, o’sha mag’lub yolg’on nafrat Peacefulsurrendering g’alaba-mag’lubiyatni dam otadi.
Susukhaü Vatan jãvàmaverinesu averinoverinesu manussesuviharàma averino.
(15: 1)
Biz ozod yashamoq Biz yomon humansfrom nafrat orasida, yomon ko’rguvchidirlar livehappily o’rtasiga unhating.
Susukhaü Vatan jãvàmaàturesu anàturààturesu manussesuviharàma anàturà.
(15: 2)
Sog’lom livehappily o’rtasi biz ozod nosog’lom humansfrom kasal-salomatlik to’xtalib orasida, nosog’lom Biz.

Susukhaü Vatan jãvàmaussukesu anussukàussukesu manussesuviharàma anussukà.
(15: 3)
Biz, ozod yovvoyi humansfrom quturish to’xtalib orasida unfrenzied livehappily o’rtasi yovvoyi.
Suskhaü Vatan jãvàma yesaü yo’q natthi ki¤canaü pãtibhakkhà bhavissàmadevà àbhassarà yathà.
(15: 4)
Biz kimga shunday baxtli, albatta noughtlive bor, quvonch-barqaror biz replendent xudolar Ajab emaski, beraman.

1%
Antinational, terrorchilik, jangari, zo’ravonlik, toqatsiz, Heckling,
ayyorlik hindutva ibodat chitpawan brahmin DEADWOOD PRESSTITUTE GAZETA
ko’magida deadmockerysea muassasalari qotil uchun RSS ning Bahuth
Jiyadha Paapis (BJP) (Modi), MEDIA, Google, Yahoo, Facebook,
ular tomonidan nazorat Twitter kabi, buddizm, BSP, Aboriginal SC / STS dafn harakat qildi. Ammo ular URUG ‘kishini bilmas edi.

PRABUDDHA
Bharath uchun edi Vivekananda endi 1, 2, 3, 4-kursi Athmas va
Aboriginal SC ishongan qaysi RSSized etilmoqda / ular urug ‘, deb
bilmagan holda ularni ko’mish uchun harakat yo’q athmas yoki souls.So
ega XT.
Buddha har qanday qalbida iymon hech qachon. U barcha teng dedi. Bu
mamlakatning barcha aboriginal odamlar tomonidan orzu va sodir bo’ladi,
deb Shunday ekan, bu mamlakat Jambudipa PRABUDDHA Bharath bo’ladi.
Bu vaqt faqat masalasidir.


89)  Classical Vietnamese

89) Việt Classical

8615 MON Bài 1529 trên Tipitaka bởi miễn phí trực tuyến Tipitaka
Nghiên cứu & Đại học Thực hành (OFTRPU) trong tất cả các ngôn ngữ cổ
điển.

Pl dịch dịch GOOGLE này trong ur Mother Tongue & ngôn ngữ khác u
biết và trở thành một SOTTAPANNA, một enterer STREAM 2 đạt ETERNAL BLISS
là mục tiêu cuối cùng!
 
Yu có thể được hạnh phúc 2 thực hành Loving Kindness & Thiện!

I Like Bharath nghĩa, PRABUDDHA Bharath!

Nếu bạn là LOYAL đến công việc của bạn, bạn trở thành chủ nhân của nó!

LOYAL Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / ST / OBCs /
Dân & Poor Upper đẳng cấp (LAR (SK) SCSTOBCPUC)) không thường
xuyên nộp của tư bản tham lam của họ và nhà thầu tư bản công nghiệp
(GCIC) Họ có quyết định thành lập MULTI-MỤC ĐÍCH xã hội HTX trong việc
đấu thầu các hợp đồng để trở thành CHỦ!

Các
Anti-quốc gia, khủng bố, chiến binh, bạo lực, cố chấp, Heckling, tàng
hình hindutva cult chitpawan brahmin RSS của Bahuth Jiyadha Paapis (BJP)
cho kẻ giết người của tổ chức deadmockerysea (Modi) với sự hỗ trợ của
DEADWOOD PRESSTITUTE báo, MEDIA, GOOGLE, YAHOO, FACEBOOK
, Twitter, vv, được điều khiển bởi họ đã cố gắng để chôn Phật giáo, BSP, thổ dân SC / ST. NHƯNG HỌ KHÔNG BIẾT HỌ SEEDS.

Xin chúc mừng 2 Tiến sĩ Ambedkar truy tặng cho 100 năm của nhận bằng tiến sỹ của mình.

Một trăm năm trước, vào ngày 02 tháng sáu năm 1915, Bhimrao Ramji Ambedkar nhận bằng tiến sĩ của mình từ Đại học Columbia. Sinh ra trong ‘Ones thổ dân Awaken với nhận thức “, các bạn trẻ
Ambedkar đã phải ngồi ngoài lớp học ở trường và nghe giáo viên thông qua
một cửa sổ mở.

Bị
làm nhục và bị săn đuổi bởi các sinh viên hindu và giáo viên, thậm chí
không được phép uống nước từ vòi nước thông thường, Babasaheb Ambedkar
vẫn tiếp tục theo học tại một trong những trường đại học tốt nhất thế
giới - Columbia ở New York.
Ở đó, ông đã nghiên cứu với những người có tầm cỡ của John Dewey. Đó cũng là tại Columbia mà ông đã trải qua sự bình đẳng cho lần đầu tiên.

Tất cả điều này có vẻ gần như ra khỏi thần thoại! Tuy
nhiên, ở đây trong Hindustan, một viện bằng tên của IIT Madras, đã ‘bỏ
công nhận’ một vòng tròn nghiên cứu sinh tên là sau khi Ambedkar dành để
nghiên cứu triết học của mình.
Rõ ràng là cuộc cách mạng Ambedkarite có nhiều trở ngại phải vượt
qua trước khi ‘bình đẳng, tự do, tình huynh đệ’ trở thành một phần của
văn hóa ở đây.

  Tribute 2 Tiến sĩ Ambedkar tại Đại học Columbia, thành phố New York: Prof.Nicolas Dirks
https://www.youtube.com/watch?v=LqWqBUL3VTI

Bây giờ là thời điểm mà các giáo dục trong 99% Sarvasamaj unitedly là
một phần của Internet trên Things (IOT) để chia sẻ sự khôn ngoan cho Hòa
bình của mình, Phúc lợi và hạnh phúc và chứng minh với thế giới rằng họ
đều vượt trội so với các intelligentia của thế giới.

Ambedkar Periyar học các mối

Krishnaraja Wadiyar IV

4 Tháng Sáu, kỷ niệm ngày sinh của Krishnaraja Wadiyar IV, Bahujan Vua của Mysore.

Dưới sự cai trị của ông, ông làm việc cho upliftment của xã hội yếu -

    Hình thành của Hiệp hội tiến bộ xã hội Mysore vào năm 1915 để trao quyền cho phần yếu của xã hội.

    Cấm tảo hôn (cô gái rống lên 8 tuổi).

    Đầu tiên nhà nước Ấn Độ để cho tự do của phụ nữ (1923).

    Cố gắng xoá bỏ touchability

    - Bắt đầu từ trường riêng biệt cho un-sờ

    - Học bổng tài trợ cho un-sờ

    - Đặt một nỗ lực để cung cấp cho lối vào để tiện dân để đền tại
Gunja Narasimhaswamy tại T.Narasipura và được phép sử dụng giếng công
cộng và xe tăng
    
- Đã đưa đất gần Ashokapuram ở Mysore để họ có thể ăn, sinh sống bằng cách trồng lá trầu (tên Mysore Chigurele)

    Kadhara Sahakara Tăng đoàn vào năm 1925 Tagdhur đó giúp dân làng để ăn, sinh sống
    
Thực hiện chính sách Đặt phòng cho lớp Backward và trầm cảm
    
Tầm quan trọng đặc biệt đối với giáo dục cô gái và học bổng cho các cô gái góa chồng

Ngoài tất cả điều này, ông đã mở nhiều trường học và các trường cao
đẳng và cung cấp phòng để phi Bà la môn lớp lạc hậu bao gồm cả những
người Hồi giáo.

03 tháng 6 trong Dalit Lịch sử - Behan Mayawati đã trở thành CM của Uttar Pradesh lần 1!

03 tháng 6 tại Thổ dân Awaken Ones với nhận thức (SC / ST) Lịch sử - Behan Mayawati đã trở thành CM của Uttar Pradesh lần 1!

03 Tháng Sáu 2015

Đối với lần đầu tiên vào ngày 03 tháng 6 1996, Behan Mayawati đã trở thành CM của bang Uttar Pradesh. Đó là một khoảnh khắc tự hào trong Ones thổ dân Awaken với nhận thức (SC / ST) Lịch sử. Sau khi trở thành CM, cô đã khởi xướng nhiều dự án về tên của thổ dân
Awaken Ones với nhận thức (SC / ST) lãnh đạo -bahujan và đã làm nhiều
công việc cho các upliftment của xã hội.

Jagatheesan Chandrasekharan

Bốn
lần CM của Uttar Pradesh đã chứng minh rằng cô là quản lý tốt nhất và
trở thành đủ điều kiện để nắm bắt các KEY Master của PRABUDDHA Bharat.
Nhưng
nó đã được ngừng lại bởi sự can thiệp của evms gian lận của các
Anti-quốc gia, khủng bố, chiến binh, bạo lực, cố chấp, Heckling, tàng
hình hindutva cult chitpawan brahmin RSS của Bahuth Jiyadha Paapis (BJP)
cho kẻ giết người của tổ chức Deadmoccerysea (Modi) với sự hỗ trợ của
DEADWOOD
PRESSTITUTE báo, MEDIA, GOOGLE, YAHOO, FACEBOOK, TWITTER vv, được điều
khiển bởi họ đã cố gắng để chôn Phật giáo, BSP, thổ dân SC / ST.
NHƯNG HỌ KHÔNG BIẾT HỌ SEEDS.

Bây giờ là thời điểm mà các giáo dục trong 99% Sarvasamaj unitedly là
một phần của Internet trên Things (IOT) để chia sẻ sự khôn ngoan cho Hòa
bình của mình, Phúc lợi và hạnh phúc và chứng minh với thế giới rằng họ
đều vượt trội so với các intelligentia của thế giới.
Phân biệt đối xử đẳng cấp tại IIT Madras

Như
mọi người đều biết, thời gian gần đây Ambedkar Periyar Vòng Sinh viên
tại IIT Madras đã bị cấm nói chống lại sự phân biệt đẳng cấp.
Dưới đây là hơn vài số liệu thống kê và số liệu về sự phân biệt đối xử đẳng cấp tại IIT Madras.

Phân biệt đối xử đẳng cấp tại IIT Madras

Chung có nghĩa là Bà la môn

Làm thế nào thổ dân Awaken Ones với nhận thức (SC / ST) đã, đang và sẽ
tiếp tục được khai thác trong Jambudipa đất của mình tức là, PRABUDDHA
Bharath!

Đẳng
cấp đã đóng một vai trò quan trọng trong xã hội Ấn Độ và thổ dân Awaken
Ones với nhận thức (SC / ST) .Công cái gọi là tiện dân đã khai thác và
vẫn đang được khai thác bởi cái gọi là đẳng cấp trên nói chung và Bà La
Môn chitpawan nói riêng.
Trong video này, bạn có thể xem như thế nào trong quá khứ, Dalits được khai thác.

Xin vui lòng xem:

http://ambedkarcaravan.com/2015/06/02/how-dalits-were-exploited-in-india/

Digha Nikaya 21
Sakka-Panha Sutta
Câu hỏi của Sakka
(Trích đoạn)

Cung cấp miễn phí, như một món quà của Pháp


được cho nghỉ phép của Đức Thế Tôn, Sakka các deva-vua hỏi ông câu hỏi
đầu tiên của mình: “trói buộc chặt chẽ với cái gì, thưa ông - dù họ nghĩ
rằng, ‘Chúng tôi có thể sống tự do từ sự thù địch, không có bạo lực,
miễn phí từ sự cạnh tranh, miễn phí từ

ý xấu, miễn phí từ những người thù địch “- làm chư thiên, người, A tu
la, long thần, gandhabbas, và bất cứ điều gì nhiều loại khác của chúng
sanh có được, tuy nhiên sống trong thù hận, bạo lực, sự cạnh tranh, có ý
xấu, với những người thù địch
? “

Như
vậy Sakka hỏi câu hỏi đầu tiên của Thế Tôn, và Thế Tôn, khi được hỏi,
trả lời: “Chư Thiên, con người, A tu la, long thần, gandhabbas, và bất
cứ điều gì nhiều loại khác của con có, là trói buộc chặt chẽ với ghen tị
và keo kiệt,
đó
là lý do tại sao - mặc dù họ nghĩ rằng, ‘Chúng tôi có thể sống tự do từ
sự thù địch, không có bạo lực, miễn phí từ sự cạnh tranh, miễn phí từ ý
xấu, miễn phí từ những người thù địch - họ vẫn sống trong thù hận, bạo
lực, sự cạnh tranh, có ý xấu,
với những người thù địch. “

Do đó, Đức Thế Tôn trả lời, có được yêu cầu của Sakka các deva-king. Hài
lòng, Sakka rất vui mừng trong & thể hiện chính mình của những lời
Đức Thế Tôn như sau: “Vì vậy, nó là, Bạch đức Thế Tôn.
Vì vậy, nó là, O Một Well-đi. Nghe câu trả lời của Đức Thế Tôn cho câu hỏi của tôi, nghi ngờ của tôi bây giờ là cắt đứt, lúng túng của tôi là vượt qua. “

Sau
đó, Sakka, đã vui mừng trong & thể hiện chính mình trong những lời
của một người Mẹ, hỏi anh một câu hỏi nữa: “Nhưng cái gì, thưa ông,
nguyên nhân của ghen tị & keo kiệt là, duyên khởi của họ là gì,
những gì cho chúng sinh, là những gì họ
nguồn? Khi những gì tồn tại để họ đi vào được? Khi những gì không tồn tại làm họ không? “

“Envy
& keo kiệt có thân - & - không-thân như là nguyên nhân của họ,
có thân - & - không-thân yêu như duyên khởi của mình có thân - &
- không-thân như những gì cho chúng sinh, có thân - & - không-thân
yêu
như là nguồn của họ. Khi thân - & - không-thân tồn tại, họ đi vào được. Khi thân - & - không-thân không phải là, họ không thấy “.

“Nhưng
cái gì, thưa ông, là nguyên nhân của thân - & - không-thân yêu,
duyên khởi của họ là gì, những gì cho chúng sinh, mã nguồn của họ là gì?
Khi những gì tồn tại để họ đi vào được? Khi những gì không tồn tại làm họ không? “

“Dear
- & - không-thân có ham muốn như nguyên nhân của họ, có ham muốn
như nguyên của mình có ham muốn như những gì cho chúng sinh, có ham muốn
như nguồn của họ.
Khi ham muốn tồn tại, họ đi vào được. Khi ham muốn không phải là, họ không. “

“Nhưng cái gì, thưa ông, là nguyên nhân của sự ham muốn, nguyên của nó là gì, những gì cho nó được sinh ra, nguồn của nó là gì? Khi những gì tồn tại thì nó đi vào được? Khi những gì không tồn tại hiện nó không? “

“Desire
đã suy nghĩ như nguyên nhân của nó, đã suy nghĩ như nguyên của nó, đã
suy nghĩ như những gì cho nó được sinh ra, đã suy nghĩ như nguồn gốc của
nó.
Khi suy nghĩ tồn tại, mong muốn đi vào phúc. Khi suy nghĩ là không, nó không. “

“Nhưng
cái gì, thưa ông, là nguyên nhân của suy nghĩ, duyên khởi của nó là gì,
những gì cho nó được sinh ra, nguồn của nó là gì?
Khi những gì tồn tại thì nó đi vào được? Khi những gì không tồn tại hiện nó không? “

“Tư
duy có những nhận thức & loại biến chứng [n1] như nguyên nhân của
nó, có những nhận thức & loại biến chứng như nguyên của nó, có những
nhận thức & loại biến chứng như những gì cho nó được sinh ra, có
những nhận thức & loại biến chứng như nguồn của nó
. Khi nhận thức & loại biến chứng tồn tại, suy nghĩ đi vào phúc. Khi nhận thức & loại biến chứng này đều không, nó không. “

“Và làm thế nào đã anh thực hành, dear sir: các nhà sư đã thực hành
các thực hành dẫn đến sự chấm dứt quyền của những nhận thức và loại biến
chứng?”

“Niềm vui của hai loại, tôi nói với bạn, deva-vua: để được theo đuổi và không được theo đuổi. Đau khổ là hai loại: để được theo đuổi và không được theo đuổi. Xả là hai loại: để được theo đuổi và không được theo đuổi.

“‘Joy là của hai loại, tôi nói với bạn, deva-vua:. Để được theo đuổi và không được theo đuổi’ Như vậy là nó nói. Và trong tham chiếu đến những gì là nó nói? Khi
ai biết của một cảm giác của niềm vui, “Khi tôi theo đuổi niềm vui này,
phẩm chất tinh thần bất thiện, tăng lên, và phẩm chất tinh thần khéo
léo từ chối, ’sắp xếp của niềm vui không phải là để được theo đuổi.
Khi
ai biết của một cảm giác của niềm vui, “Khi tôi theo đuổi niềm vui này,
vụng về phẩm chất tinh thần suy giảm, và những phẩm chất tinh thần khéo
léo tăng, ’sắp xếp của niềm vui là được theo đuổi.
Và sắp xếp của niềm vui có thể được đi kèm với tư tưởng chỉ đạo và đánh giá hoặc miễn phí của tư tưởng và đánh giá đạo. Trong hai, sau này là tinh tế hơn. ‘Joy là của hai loại, tôi nói với bạn, deva-vua:. Để được theo đuổi và không được theo đuổi’ Như vậy là nó nói. Và trong tài liệu tham khảo này là nó cho biết.

“‘Đau khổ là hai loại, tôi nói với bạn: để được theo đuổi và không được theo đuổi.” Như vậy được nó nói. Và trong tham chiếu đến những gì là nó nói? Khi
ai biết của một cảm giác đau buồn, “Khi tôi theo đuổi đau buồn này,
phẩm chất tinh thần bất thiện, tăng lên, và phẩm chất tinh thần khéo léo
từ chối, ’sắp xếp của nỗi đau không phải là để được theo đuổi.
Khi
ai biết của một cảm giác đau buồn, “Khi tôi theo đuổi đau buồn này,
phẩm chất tinh thần khéo suy giảm, và những phẩm chất tinh thần khéo léo
tăng, ’sắp xếp của nỗi đau là được theo đuổi.
Và sắp xếp của nỗi đau có thể kèm theo tư tưởng chỉ đạo và đánh giá hoặc miễn phí của tư tưởng và đánh giá đạo. Trong hai, sau này là tinh tế hơn. “Đau khổ là hai loại, tôi nói với bạn:. Để được theo đuổi và không được theo đuổi ‘Như vậy là nó nói. Và trong tài liệu tham khảo này là nó cho biết.

“‘Xả là của hai loại, tôi nói với bạn: để được theo đuổi và không được theo đuổi.” Như vậy được nó nói. Và trong tham chiếu đến những gì là nó nói? Khi
ai biết của một cảm giác thanh thản, ‘Như tôi theo đuổi sự thanh thản
này, phẩm chất tinh thần vụng tăng, và phẩm chất tinh thần khéo léo từ
chối,’ sắp xếp của tâm xả không phải là để được theo đuổi.
Khi
ai biết của một cảm giác thanh thản, ‘Như tôi theo đuổi sự thanh thản
này, phẩm chất tinh thần khéo suy giảm, và những phẩm chất tinh thần
khéo léo tăng,’ sắp xếp của sự thanh thản là được theo đuổi.
Và loại này bình thản có thể kèm theo tư tưởng chỉ đạo và đánh giá hoặc miễn phí của tư tưởng và đánh giá đạo. Trong hai, sau này là tinh tế hơn. ‘Xả là của hai loại, tôi nói với bạn:. Để được theo đuổi và không được theo đuổi’ Như vậy là nó nói. Và trong tài liệu tham khảo này là nó cho biết.

“Đây là cách ông đã thực hành, deva-vua:. Các nhà sư đã thực hành các
thực hành dẫn đến sự chấm dứt quyền của những nhận thức và loại biến
chứng”

Do đó, Đức Thế Tôn trả lời, có được yêu cầu của Sakka các deva-king. Hài
lòng, Sakka rất vui mừng trong & thể hiện chính mình của những lời
Đức Thế Tôn như sau: “Vì vậy, nó là, Bạch đức Thế Tôn.
Vì vậy, nó là, O Một Well-đi. Nghe câu trả lời của Đức Thế Tôn cho câu hỏi của tôi, nghi ngờ của tôi bây giờ là cắt đứt, lúng túng của tôi là vượt qua. “

Sau đó, Sakka, đã vui mừng trong & thể hiện chính mình trong những
lời của một người Mẹ, hỏi anh một câu hỏi nữa: “Nhưng làm thế nào đã
anh thực hành, dear sir: các nhà sư đã thực hành kiềm chế trong
Patimokkha”

“Cơ thể là hành vi của hai loại, tôi nói với bạn, deva-vua: để được theo đuổi và không được theo đuổi. Những lời nói có hai loại: để được theo đuổi và không được theo đuổi. Tìm kiếm là hai loại: để được theo đuổi và không được theo đuổi.

“‘Hành thân thể là của hai loại, tôi nói với bạn, deva-vua:. Để được theo đuổi và không được theo đuổi’ Như vậy là nó nói. Và trong tham chiếu đến những gì là nó nói? Khi
ai biết về hành vi của cơ thể, ‘Như tôi theo đuổi hành thân xác này,
phẩm chất tinh thần bất thiện, tăng lên, và phẩm chất tinh thần khéo léo
từ chối, “rằng loại hạnh kiểm của cơ thể không phải là để được theo
đuổi.
Khi
ai biết về hành vi của cơ thể, ‘Như tôi theo đuổi hành thân xác này,
phẩm chất tinh thần khéo suy giảm, và những phẩm chất tinh thần khéo léo
tăng,’ rằng loại hạnh kiểm của cơ thể là để được theo đuổi.
‘Ứng xử thân thể là của hai loại, tôi nói với bạn, deva-vua:. Để được theo đuổi và không được theo đuổi’ Như vậy là nó nói. Và trong tài liệu tham khảo này là nó cho biết.

“‘Ứng xử bằng lời là của hai loại, tôi nói với bạn, deva-vua:. Để được theo đuổi và không được theo đuổi’ Như vậy là nó nói. Và trong tham chiếu đến những gì là nó nói? Khi
ai biết ứng xử bằng lời nói, “Khi tôi theo đuổi những lời nói này, phẩm
chất tinh thần bất thiện, tăng lên, và phẩm chất tinh thần khéo léo từ
chối, ’sắp xếp của những lời nói không phải là để được theo đuổi.
Khi
ai biết ứng xử bằng lời nói, “Khi tôi theo đuổi những lời nói này, phẩm
chất tinh thần khéo suy giảm, và những phẩm chất tinh thần khéo léo
tăng, ’sắp xếp của những lời nói là để được theo đuổi.
‘Ứng xử bằng lời là của hai loại, tôi nói với bạn, deva-vua:. Để được theo đuổi và không được theo đuổi’ Như vậy là nó nói. Và trong tài liệu tham khảo này là nó cho biết.

“‘Searching có hai loại, tôi nói với bạn, deva-vua:. Để được theo đuổi và không được theo đuổi’ Như vậy là nó nói. Và trong tham chiếu đến những gì là nó nói? Khi
ai biết của một tìm kiếm, ‘Như tôi theo đuổi tìm kiếm này, phẩm chất
tinh thần vụng tăng, và phẩm chất tinh thần khéo léo từ chối,’ sắp xếp
của tìm kiếm không phải là để được theo đuổi.
Khi
ai biết của một tìm kiếm, ‘Như tôi theo đuổi tìm kiếm này, vụng về phẩm
chất tinh thần suy giảm, và những phẩm chất tinh thần khéo léo tăng,’
sắp xếp của tìm kiếm là để được theo đuổi.
‘Tìm kiếm là hai loại, tôi nói với bạn, deva-vua:. Để được theo đuổi và không được theo đuổi’ Như vậy là nó nói. Và trong tài liệu tham khảo này là nó cho biết.

“Điều này là làm thế nào có anh thực hành, deva-vua:. Các nhà sư đã thực hành các thực hành kiềm chế trong Patimokkha”

Do đó, Đức Thế Tôn trả lời, có được yêu cầu của Sakka các deva-king. Hài
lòng, Sakka rất vui mừng trong & thể hiện chính mình của những lời
Đức Thế Tôn như sau: “Vì vậy, nó là, Bạch đức Thế Tôn.
Vì vậy, nó là, O Một Well-đi. Nghe câu trả lời của Đức Thế Tôn cho câu hỏi của tôi, nghi ngờ của tôi bây giờ là cắt đứt, lúng túng của tôi là vượt qua. “

Sau đó, Sakka, đã vui mừng trong & thể hiện chính mình trong những
lời của một người Mẹ, hỏi anh một câu hỏi nữa: “Nhưng làm thế nào đã
anh thực hành, dear sir: các nhà sư đã thực hành kiềm chế đối với các
khoa có ý nghĩa với”

“Các
hình thức có thể nhận thức được bằng mắt có hai loại, tôi nói với bạn,
deva-vua: để được theo đuổi và không được theo đuổi.
Âm thanh có thể nhận thức bằng tai …. Hương liệu có thể nhận thức bằng mũi …. Hương vị của sự hay biết bởi lưỡi …. Cảm giác xúc giác có thể nhận thức được cơ quan …. Ý tưởng của sự hay biết của trí tuệ có hai loại: để được theo đuổi và không được theo đuổi “.

Khi
được nghe nói, Sakka các deva-vua nói với Đức Thế Tôn, “Thưa ông, tôi
hiểu ý nghĩa chi tiết của Thế Tôn của tuyên bố ngắn gọn.
Nếu,
như một theo đuổi một loại nhất định của hình thức có thể nhận thức
được bằng mắt, vụng về phẩm chất tinh thần tăng, và phẩm chất tinh thần
khéo léo từ chối, mà loại hình thức có thể nhận thức được bằng mắt không
phải là để được theo đuổi.
Nhưng nếu, như một theo đuổi một loại nhất định của hình thức có thể
nhận thức được bằng mắt, vụng về phẩm chất tinh thần suy giảm, và những
phẩm chất tinh thần khéo léo tăng, mà loại hình thức có thể nhận thức
được bằng mắt là để được theo đuổi.

“Nếu, như một theo đuổi một loại âm thanh có thể nhận thức bằng tai ….

“Nếu, như một theo đuổi một loại hương thơm có thể nhận thức bằng mũi ….

“Nếu, như một theo đuổi một loại hương vị của sự hay biết bởi lưỡi ….

“Nếu, như một theo đuổi một loại cảm giác xúc giác có thể nhận thức được cơ quan ….

“Nếu,
như một theo đuổi một loại nhất định của ý tưởng của sự hay biết của
trí tuệ, phẩm chất tinh thần bất thiện, tăng lên, và phẩm chất tinh thần
khéo léo từ chối, mà loại ý tưởng của sự hay biết của trí tuệ không
phải là để được theo đuổi.
Nhưng nếu, như một theo đuổi một loại nhất định của ý tưởng của sự hay
biết của trí tuệ, khéo phẩm chất tinh thần suy giảm, và những phẩm chất
tinh thần khéo léo tăng, mà loại ý tưởng của sự hay biết của trí tuệ là
để được theo đuổi.

“Đây là cách tôi hiểu ý nghĩa chi tiết của Thế Tôn của tuyên bố ngắn gọn. Nghe câu trả lời của Đức Thế Tôn cho câu hỏi của tôi, nghi ngờ của tôi bây giờ là cắt đứt, lúng túng của tôi là vượt qua. “

Sau
đó, Sakka, có vui mừng trong & bày tỏ chính mình của những lời Thế
Tôn, đã hỏi anh một câu hỏi nữa: “Thưa ông, làm tất cả các linh mục và
chiêm niệm dạy học thuyết cùng, tuân thủ các giới luật như nhau, mong
muốn điều tương tự, nhắm vào
cùng một mục tiêu? “

“Không, deva-vua, không phải tất cả các linh mục và chiêm niệm dạy học
thuyết cùng, tuân thủ các giới luật như nhau, mong muốn điều tương tự,
nhằm cùng một mục tiêu.”

“Tại sao, dear sir, không phải tất cả các linh mục và chiêm niệm dạy
học thuyết cùng, tuân thủ các giới luật như nhau, mong muốn điều tương
tự, nhắm vào các mục tiêu giống nhau không?”

“Thế giới được tạo thành từ nhiều tài sản, tính chất khác nhau. Do
tính nhiều và khác nhau trên thế giới, sau đó tùy theo chúng sinh sản
được gắn bó, họ trở thành cố thủ và bám vào nó, nói, “Chỉ có điều này là
đúng sự thật;
bất cứ điều gì khác là vô giá trị. “Đây là lý do tại sao không phải
tất cả các linh mục và chiêm niệm dạy học thuyết cùng, tuân thủ các giới
luật như nhau, mong muốn điều tương tự, nhằm cùng một mục tiêu.”

“Nhưng, dear sir, là tất cả các linh mục và chiêm niệm hoàn toàn đầy
đủ, hoàn toàn miễn phí từ trái phiếu, tín đồ của cuộc sống hoàn toàn
thánh thiện, hoàn toàn consummate?”

“Không, deva-vua, không phải tất cả các linh mục và chiêm niệm là hoàn
toàn đầy đủ, hoàn toàn miễn phí từ trái phiếu, tín đồ của cuộc sống
hoàn toàn thánh thiện, hoàn toàn chuyên nghiệp.”

“Nhưng tại sao, dear sir, không phải tất cả các linh mục và chiêm niệm
hoàn toàn đầy đủ, hoàn toàn miễn phí từ trái phiếu, tín đồ của cuộc
sống hoàn toàn thánh thiện, hoàn toàn consummate?”

“Những
tu sĩ đã được phát hành thông qua tổng kết của tham ái là những người
được hoàn toàn đầy đủ, hoàn toàn miễn phí từ trái phiếu, tín đồ của cuộc
sống hoàn toàn thánh thiện, hoàn toàn consummate.
Đây là lý do tại sao không phải tất cả các linh mục và chiêm niệm là
hoàn toàn đầy đủ, hoàn toàn miễn phí từ trái phiếu, tín đồ của cuộc sống
hoàn toàn thánh thiện, hoàn toàn chuyên nghiệp. “

Do đó, Đức Thế Tôn trả lời, có được yêu cầu của Sakka các deva-king. Hài
lòng, Sakka rất vui mừng trong & thể hiện chính mình của những lời
Đức Thế Tôn như sau: “Vì vậy, nó là, Bạch đức Thế Tôn.
Vì vậy, nó là, O Một Well-đi. Nghe câu trả lời của Đức Thế Tôn cho câu hỏi của tôi, nghi ngờ của tôi bây giờ là cắt đứt, lúng túng của tôi là vượt qua. “

Sau
đó, Sakka, đã vui mừng trong & thể hiện chính mình trong những lời
của một người Mẹ, nói với ông: “Obsession là một căn bệnh, nỗi ám ảnh là
một luộc, nỗi ám ảnh là một mũi tên.

quyến rũ một, vẽ một vào điều này hay trạng thái của con người, đó là
lý do tại sao người ta tái sinh trong trạng thái cao và thấp.
Trong khi đó, các linh mục khác bên ngoài và chiêm niệm đã cho tôi có
cơ hội để hỏi họ những câu hỏi này, Thế Tôn đã trả lời dài dòng, vì vậy
mà ông đã loại bỏ các mũi tên của sự không chắc chắn và sự bối rối của
tôi. “

“Deva-vua, làm bạn nhớ lại khi hỏi các linh mục khác và chiêm niệm những câu hỏi này?”

“Vâng, thưa ngài, tôi nhớ lại đã hỏi các linh mục khác và chiêm niệm những câu hỏi này.”

“Nếu nó không có gì bất tiện, bạn có thể cho tôi biết làm thế nào họ trả lời?”

“Không có gì bất tiện khi ngồi với Thế Tôn hoặc người nào giống như anh ta là ai.”

“Sau đó nói với tôi, deva-king.”

“Có
đi đến những người mà tôi coi là linh mục và chiêm niệm sống trong nhà
bị cô lập trong vùng hoang dã, tôi hỏi họ những câu hỏi này.
Nhưng khi được hỏi bởi tôi, họ đang ở một mất mát. Là ở một mất mát, họ yêu cầu tôi ở lại, “Tên của bạn là gì? ‘

“Khi được hỏi, tôi trả lời,” Tôi, dear sir, là Sakka, các deva-king. ‘

“Vì vậy, họ hỏi tôi thêm,” Nhưng những gì kamma bạn đã làm gì để đạt tới trạng thái này? ‘

“Vì vậy, tôi đã dạy cho họ pháp như xa như tôi đã nghe và làm chủ được nó.
họ đã hài lòng với chỉ này nhiều: “Chúng tôi đã thấy Sakka, các
deva-vua, và ông đã trả lời câu hỏi của chúng tôi!” Vì vậy, thay vì trở
thành đệ tử của tôi, họ chỉ đơn giản là trở thành mỏ.
Nhưng tôi, chúa, là Đấng Thánh của đệ tử, một dòng suối-người chiến
thắng, kiên định, không bao giờ một lần nữa dành cho các bang của nỗi
đau, đứng đầu là tự thức tỉnh. “

“Deva-vua, bạn có nhớ đã từng có trước đây đã trải qua hạnh phúc và niềm vui như vậy?”

“Vâng, thưa ngài, tôi làm.”

“Và làm thế nào để bạn nhớ đã từng có trước đây đã trải qua hạnh phúc và niềm vui như vậy?”

“Một lần, chúa, chư thiên & A tu la được dàn trận trong trận chiến. Và trong trận chiến mà chư Thiên thắng, trong khi các vị A tu la bị mất. Sau
khi thắng trận, là người chiến thắng trong cuộc chiến, suy nghĩ này đã
xảy ra với tôi: ‘Dù đã được các dưỡng chất thiêng liêng của các vị A tu
la, bất cứ điều gì đã được các dưỡng chất thiêng liêng của chư thiên,
chư thiên sẽ được hưởng cả hai.’ Nhưng
Trình độ của tôi về hạnh phúc và niềm vui của tôi là trong lĩnh vực của bạo lực và vũ khí.
đã không dẫn đến sự tỉnh ngộ, để bình tỉnh, để chấm dứt, để bình tĩnh,
để kiến ​​thức trực tiếp để tự thức tỉnh, để unbinding.
Nhưng
trình độ của tôi về hạnh phúc và niềm vui khi nghe thuyết pháp của Đức
Thế Tôn là trong các lĩnh vực không có bạo lực, lĩnh vực không có vũ
khí.
Nó dẫn đến sự tỉnh ngộ, để bình tỉnh, để chấm dứt, để bình tĩnh, để kiến ​​thức trực tiếp để tự thức tỉnh, để unbinding. “….

Sau
đó, Sakka, các deva-vua, chạm xuống mặt đất với bàn tay của mình và nói
ba lần, “Kính lễ các Worthy Một, Đức Thế Tôn, các Dù đúng tự đánh thức
một lần thôi!
Kính lễ các Worthy Một, Đức Thế Tôn, các Dù đúng tự đánh thức một lần thôi! Kính lễ các Worthy Một, Đức Thế Tôn, One Đúng tự thức tỉnh! “

Trong khi giải thích này đã được đưa ra, có phát sinh để các Sakka
không bụi, không gỉ Dhamma mắt - “Dù là tùy thuộc vào nguyên là tất cả
các chủ đề để chấm dứt” - như nó cũng đã làm cho [sau đây của ông về]
80.000 chư thiên khác.

Như vậy là những câu hỏi mà Đức Thế Tôn đã trả lời tại đấu thầu của Sakka. Và vì vậy thuyết này được gọi là “Các câu hỏi của vua trời Đế Thích.”

Chú Ý

1. Complication = papañca. Xu
hướng của tâm trí để sinh sôi nảy nở các vấn đề từ ý thức “tự.” Thuật
ngữ này cũng có thể được dịch là tự-phản tư duy, đồ vật hoá, giả mạo,
biến dạng, lập, hay cường điệu.
Trong bài giảng, nó thường được sử dụng trong phân tích tâm lý của cuộc xung đột. Các
loại chứng từ gốc tư tưởng tự-phản, “Tôi là một nhà tư tưởng,” (xem Sn
IV.14), và bao gồm các loại của sự chú ý không phù hợp (xem MN 2): phúc /
không phúc, tôi / không-
tôi, tôi / không-tôi, người hành động / làm-to. Nhận thức của biến chứng bao gồm những suy nghĩ như “Đây là tôi. Cái này của tôi. Điều
này là tự ngã của tôi. “Những nhận thức và loại quay trở lại người cho
phép chúng sinh sôi nảy nở, dẫn đến xung đột nội bộ và xung đột, mà sau
đó mở rộng ra bên ngoài.
Để biết thêm về các điều khoản, xem MN 18. [Quay lại]

Natthi ràgasamo agginatthi dosasamo kalinatthi khandhasamà dukkhànatthi santiparaü sukhaü.
(15: 6)
Không có lửa như nhục, không có ác như ác cảm, không khổ như các uẩn, hạnh phúc không cao hơn Hòa bình.

Jighaccaparama ROGA, ‘Sankharaparama dukkha; Etam natva yathabhutam, Nibbanam paramam sukham

    Đói là lớn nhất bị bệnh, khổ lớn nhất - conditionedness, biết thực tế này vào nó là: Niết Bàn an lạc tối thượng.

Arogyaparama laabhaa, santutthiparamam dhanam; Vissaasaparamaa naatiNibbaanam paramam sukham.

Sức khỏe là tăng lớn nhất, sự hài lòng, tốt nhất quý, tin tưởng của tốt nhất của thân nhân, Niết Bàn an lạc tối thượng.

Pavivekarasaü pitvàrasaü upasamassa caniddaro hoti nippàpodhammapãtirasaü pibaü.
(15: 9)
Có say rượu của solitudeand nếm Peace Sublime, miễn phí khỏi buồn, ác-miễn phí, một thức uống của niềm vui của Giáo Pháp.
Sahu dassanamariyànaüsannivàso Sada sukhoadassanena bàlànaüniccam’eva Sukha Siya.
(15:10)
Vì vậy, công bằng là cảnh của các bậc Thánh, từng tốt công ty của họ, bằng cách liên hệ không foolsever hạnh phúc một có thể.

Bàlasaïgatacàrã hidãghamaddhàna socatidukkho bàlehi saüvàsoamitteneva sabbadàdhãro ca sukhasaüvàso¤àtãnaü’va samàgamo.
(15:11)
Ai di chuyển giữa các companymust fools ‘thực sự đau buồn cho lâu dài,
cho bệnh công ty của foolsas bao giờ là của kẻ thù, nhưng hạnh phúc là
companyas họp một khôn ngoan của một của dân gian.
Tasma hi: Dhãra¤ ca pa¤¤a¤ ca bahussutaü cadhorayhasãlaü vatavantam
àriyaütaü tàdisaü sappurisaü sumedhaübhajetha nakkhattapathaü’va
candimà.
(15:12)
Như vậy đi với các công ty kiên định, khôn ngoan cũng rất thông thạo,
đức hạnh, thực hành thuần túy, Ennobled ‘như vậy’, người âm, chân
thành, như mặt trăng trong thức của thiên hà Milky Way.

 Jayaü veraü pasavatidukkhaü seti paràjitoupasanto sukhaü setihitvà jayaparàjayaü.
(15: 5)
Victory đưa đến ghét, những lời nói dối bị đánh bại trong đau đớn, vui vẻ nghỉ ngơi Peacefulsurrendering chiến thắng-thua.
Susukhaü vata jãvàmaverinesu averinoverinesu manussesuviharàma averino.
(15: 1)
Chúng tôi, những unhating giữa livehappily các haters, trong số các humansfrom hận thù ghét dừng chúng tôi miễn phí.
Susukhaü vata jãvàmaàturesu anàturààturesu manussesuviharàma anàturà.
(15: 2)
Chúng tôi là những người khỏe mạnh giữa các livehappily không lành
mạnh, trong số humansfrom không lành mạnh dừng sức khỏe kém chúng tôi
miễn phí.

Susukhaü vata jãvàmaussukesu anussukàussukesu manussesuviharàma anussukà.
(15: 3)
Chúng tôi giữa livehappily unfrenzied sự điên cuồng, trong số những điên cuồng humansfrom điên cuồng dừng chúng tôi miễn phí.
Suskhaü vata jãvàma yesaü không natthi ki¤canaü pãtibhakkhà bhavissàmadevà àbhassarà yathà.
(15: 4)
Chúng tôi cho ai có noughtlive thực sự rất hạnh phúc, niềm vui, duy trì, chúng tôi sẽ không chừng thần replendent.

1%
Antinational, khủng bố, chiến binh, bạo lực, cố chấp, Heckling,
hindutva tàng hình đình đám chitpawan brahmin RSS của Bahuth Jiyadha
Paapis (BJP) cho kẻ giết người của tổ chức deadmockerysea (Modi) với sự
hỗ trợ của DEADWOOD PRESSTITUTE báo, MEDIA, GOOGLE, YAHOO, FACEBOOK,
TWITTER vv, được điều khiển bởi họ đã cố gắng để chôn Phật giáo, BSP, thổ dân SC / ST. NHƯNG HỌ KHÔNG BIẾT HỌ SEEDS.

Vivekananda
người đã cho PRABUDDHA Bharath hiện đang được RSSized mà tin vào ngày
1, 2, 3, 4 tỷ Athmas và SC thổ dân / ST không có athmas hoặc souls.So họ
đang cố gắng để chôn chúng mà không biết rằng họ là hạt giống.
Đức Phật không bao giờ tin vào bất kỳ linh hồn. Ông cho biết tất cả đều bình đẳng. Do
đó nước này sẽ trở thành Jambudipa PRABUDDHA Bharath như mơ ước của tất
cả những người thổ dân của đất nước này và điều đó sẽ xảy ra.
Nó chỉ là một vấn đề thời gian.

comments (0)