7615 1528 อาทิตย์บทเรียนในพระไตรปิฎกโดย Online ฟรีพระไตรปิฎกวิจัยและการปฏิบัติ University (OFTRPU) ในภาษาคลาสสิกทั้งหมด

Pl แปลนี้แปล GOOGLE ในภาษาแม่และภาษาอื่น ๆ ur u รู้และกลายเป็น
SOTTAPANNA, STREAM enterer 2 บรรลุอีเทอเนิ BLISS เป็นเป้าหมายสุดท้าย!
 
ยูอาจจะมีความสุขที่ 2 การปฏิบัติความเมตตาความรักและความเมตตา!

ฉันชอบ Bharath นั่นคือ Prabuddha Bharath!

หากคุณมีความภักดีต่อการทำงานของคุณคุณจะกลายเป็นเจ้าของของมัน!

LOYAL Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / STs / OBCs /
ชนกลุ่มน้อย & Poor บนวรรณะ (LAR (SK) SCSTOBCPUC))
ไม่ได้ชำระเงินอย่างสม่ำเสมอโดยนายทุนโลภของพวกเขาและผู้รับเหมาอุตสาหกรรม
(GCIC)
พวกเขาได้ตัดสินใจที่จะรูปแบบเอนกประสงค์สหกรณ์สังคมที่จะเสนอราคาสำหรับ
สัญญาที่จะกลายเป็นเจ้าของ!

ป้องกัน
ชาติก่อการร้ายสงครามรุนแรงทิฐิ Heckling, ฮินดูท์ลักลอบศาสนา chitpawan
พราหมณ์ RSS ของ Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) สำหรับฆาตกรสถาบัน
deadmockerysea (Modi) ด้วยการสนับสนุนของ DEADWOOD PRESSTITUTE
หนังสือพิมพ์, สื่อ GOOGLE, YAHOO, Facebook , Twitter ฯลฯ ควบคุมโดยพวกเขาพยายามที่จะ BURY พุทธศาสนา BSP, อะบอริจิ SC / STs แต่พวกเขาไม่รู้ว่าพวกเขาเมล็ด

ขอแสดงความยินดี 2 ดร. แอมเบ็ดต้อสำหรับครบรอบ 100 ปีของการได้รับปริญญาเอก

ร้อยปีที่ผ่านมาวันที่ 2 มิถุนายน 1915 Bhimrao Ramji Ambedkar ได้ปริญญาเอกของเขา จากมหาวิทยาลัยโคลัมเบีย เกิด ‘อะบอริจิปลุกคนที่มีความรู้’ หนุ่มแอมเบ็ดต้องนั่งนอกห้องเรียนในโรงเรียนและฟังครูผ่านหน้าต่างที่เปิดอยู่

อับอาย
ขายหน้าและไล่ล่าจากชาวฮินดูนักเรียนและครูผู้สอนไม่ได้รับอนุญาตที่จะดื่ม
น้ำจากก๊อกทั่วไป Babasaheb แอมเบ็ด
แต่ไปศึกษาที่หนึ่งในมหาวิทยาลัยที่ดีที่สุดในโลก - โคลัมเบียในนิวยอร์ก เขามีการศึกษากับคนที่มีความสามารถของจอห์นดิวอี้ มันก็ยังเป็นที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียที่เขามีประสบการณ์ความเท่าเทียมกันเป็นครั้งแรก

ทั้งหมดนี้ดูเหมือนว่าเกือบจะออกจากตำนาน! แต่
ที่นี่ในอินเดียสถาบันโดยใช้ชื่อของไอไอทีฝ้ายได้
‘ยกเลิกการได้รับการยอมรับ’
วงกลมศึกษานักเรียนตั้งชื่อตามชื่อแอมเบ็ดทุ่มเทให้กับการศึกษาปรัชญาของเขา
เห็นได้ชัดว่าการปฏิวัติ Ambedkarite
มีอุปสรรคมากมายที่จะข้ามก่อนที่จะ ‘ความเสมอภาคเสรีภาพภราดรภาพ’
จะกลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมที่นี่

  2 บรรณาการดรแอมเบ็ดที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียนิวยอร์กซิตี้: Prof.Nicolas Dirks
https://www.youtube.com/watch?v=LqWqBUL3VTI

ตอนนี้เป็นเวลาที่เหมาะสมที่มีการศึกษาในกลุ่ม 99% Sarvasamaj unitedly
เป็นส่วนหนึ่งของอินเทอร์เน็ตในสิ่งที่ (IoT)
เพื่อแบ่งปันภูมิปัญญาของพวกเขาเพื่อสันติภาพสวัสดิการและความสุขและพิสูจน์
ให้โลกเห็นว่าพวกเขาจะดีกว่าอย่างเท่าเทียมกันเพื่อ intelligentia ของโลก

แอมเบ็ดเปริย่าศึกษาวงกลม

Krishnaraja Wadiyar IV

4 มิถุนายนวันครบรอบวันเกิดของ Krishnaraja Wadiyar IV, ฮุคิงซอร์

ภายใต้การปกครองของเขาเขาทำงานให้กับการยกระดับของสังคมที่อ่อนแอ -

    การก่อตัวของซอร์สมาคมความก้าวหน้าทางสังคมในปี 1915 ที่จะช่วยให้ส่วนที่อ่อนแอของสังคม

    ห้ามแต่งงานในวัยเด็ก (หญิงร้องอายุ 8)

    รัฐอินเดียคนแรกที่ให้อิสระผู้หญิง (1923)

    ความพยายามที่จะกำจัดยกเลิก touchability

    - เริ่มต้นโรงเรียนที่แยกต่างหากสำหรับการยกเลิกการสัมผัส

    - ทุนการศึกษาที่ให้การสนับสนุนสำหรับการยกเลิกการสัมผัส

    - ความพยายามที่จะให้ทางเข้าวรรณะไปวัดที่ Gunja Narasimhaswamy ที่ T.Narasipura และการอนุญาตให้ใช้หลุมประชาชนและรถถัง
    - ให้ที่ดินใกล้ Ashokapuram ในมัยซอร์เพื่อให้พวกเขาสามารถได้รับชีวิตของพวกเขาโดยการปลูกใบหมาก (ชื่อซอร์ Chigurele)

    Kadhara Sahakara พระสงฆ์ในปี 1925 Tagdhur ซึ่งช่วยชาวบ้านที่จะได้รับชีวิต
    การดำเนินการตามนโยบายการจองห้องพักสำหรับถอยหลังและหดหู่ระดับ
    ความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับการศึกษาและทุนการศึกษาสาวสาวม่าย

นอกเหนือจากนี้เขาเปิดหลายโรงเรียนและวิทยาลัยและให้การสำรองห้องพักเศรษฐีที่ไม่ใช่การเรียนย้อนหลังรวมทั้งชาวมุสลิม

3 มิถุนายนในประวัติศาสตร์ Dalit - Behan Mayawati กลาย CM อุตตรเป็นครั้งที่ 1!

3 มิถุนายนในคนอะบอริจิปลุกด้วยการให้ความรู้ (SC / STs) ประวัติ - Behan Mayawati กลาย CM อุตตรเป็นครั้งที่ 1!

3 มิถุนายน 2015

เป็นครั้งแรกเมื่อวันที่ 3 มิถุนายน 1996, Behan Mayawati กลาย CM อุตตร มันเป็นช่วงเวลาที่มีความภาคภูมิใจในคนอะบอริจิปลุกด้วยการให้ความรู้ (SC / STs) ประวัติความเป็นมา หลังจากที่กลายเป็น CM
เธอไม่ริเริ่มหลายโครงการที่ชื่อของคนอะบอริจิปลุกที่มีความรู้ (SC / STs)
ผู้นำ -bahujan และได้ทำงานมากสำหรับการยกระดับของสังคม

Jagatheesan Chandrasekharan

สี่ครั้ง CM อุตตรพิสูจน์ให้เห็นว่าเธอเป็นคนกำกับดูแลที่ดีที่สุดและกลายเป็นที่มีสิทธิ์ในการจับภาพคีย์หลักของ Prabuddha BHARAT แต่
มันก็หยุดการปลอมแปลง EVMS การทุจริตโดยการป้องกันแห่งชาติ, การก่อการร้าย,
สงคราม, ความรุนแรง, ทิฐิ Heckling, ฮินดูท์ลักลอบศาสนา chitpawan พราหมณ์
RSS ของ Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) สำหรับฆาตกรสถาบัน Deadmoccerysea
(Modi) ด้วยการสนับสนุนของ DEADWOOD
PRESSTITUTE หนังสือพิมพ์, สื่อ GOOGLE, YAHOO, Facebook, Twitter และอื่น
ๆ ที่ควบคุมโดยพวกเขาพยายามที่จะ BURY พุทธศาสนา BSP, อะบอริจิ SC / STs แต่พวกเขาไม่รู้ว่าพวกเขาเมล็ด

ตอนนี้เป็นเวลาที่เหมาะสมที่มีการศึกษาในกลุ่ม 99% Sarvasamaj unitedly
เป็นส่วนหนึ่งของอินเทอร์เน็ตในสิ่งที่ (IoT)
เพื่อแบ่งปันภูมิปัญญาของพวกเขาเพื่อสันติภาพสวัสดิการและความสุขและพิสูจน์
ให้โลกเห็นว่าพวกเขาจะดีกว่าอย่างเท่าเทียมกันเพื่อ intelligentia ของโลก
วรรณะการเลือกปฏิบัติที่ฝ้ายไอไอที

ที่ทุกคนรู้เมื่อเร็ว ๆ นี้แอมเบ็ดเปริย่าวงกลมนักศึกษาที่ไอไอทีฝ้ายเป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับการพูดกับการเลือกปฏิบัติในสังคม ที่นี่อีกไม่กี่สถิติและตัวเลขเกี่ยวกับการเลือกปฏิบัติในสังคมที่ไอไอทีฝ้ายที่มี

วรรณะการเลือกปฏิบัติที่ฝ้ายไอไอที

ทั่วไปหมายถึงเศรษฐี

วิธีปลุกคนดั้งเดิมที่มีความรู้ (SC / STs) ได้และจะยังคงมีการใช้ประโยชน์ในที่ดินของตัวเอง Jambudipa เช่น Prabuddha Bharath!

วรรณะ
มีบทบาทสำคัญในสังคมอินเดียและอะบอริจิปลุกคนที่มีความรู้ (SC / STs)
ได้โดยเริ่มต้นที่เรียกว่าวรรณะถูกเอาเปรียบและยังคงมีการใช้ประโยชน์โดย
เรียกว่าชั้นวรรณะทั่วไปและเศรษฐี chitpawan โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในวิดีโอนี้คุณสามารถดูว่าในอดีตที่ผ่านมาลิทส์ถูกเอาเปรียบ

กรุณาดู:

http://ambedkarcaravan.com/2015/06/02/how-dalits-were-exploited-in-india/

ทีฆนิกาย 21
Sakka-pañhaซูต
Sakka ของคำถาม
(ละคร)

สำหรับแจกฟรีเท่านั้นเป็นของขวัญของธรรมะ

…

มี
รับการลาจากความสุขหนึ่ง Sakka เทพกษัตริย์ถามเขาคำถามแรกของเขาว่า
“ล่ามโซ่กับสิ่งที่ครับที่รัก - แม้ว่าพวกเขาจะคิดว่า
‘เราอาจมีชีวิตอยู่เป็นอิสระจากความเกลียดชังเป็นอิสระจากการใช้ความรุนแรง
เป็นอิสระจากการแข่งขันฟรีจาก จะ
ป่วยเป็นอิสระจากผู้ที่มีความเป็นมิตร - ทำอมรมนุษย์ Asuras, พญานาค,
gandhabbas และสิ่งที่หลายชนิดอื่น ๆ ของสิ่งมีชีวิตที่มี
แต่อยู่ในความเกลียดชังความรุนแรงแข่งขันจะไม่ดีกับผู้ที่มีความเป็นมิตร ? “

ดัง
นั้น Sakka
ถามคำถามแรกของเขามีความสุขหนึ่งและมีความสุขหนึ่งเมื่อถามว่าตอบ:
“อมรมนุษย์ Asuras, พญานาค, gandhabbas และสิ่งที่หลายชนิดอื่น ๆ
ของสิ่งมีชีวิตที่มีเป็น fettered ด้วยความอิจฉาและคับแคบ ซึ่ง
เป็นเหตุผล - ถึงแม้ว่าพวกเขาคิดว่า
‘เราอาจมีชีวิตอยู่เป็นอิสระจากความเกลียดชังเป็นอิสระจากการใช้ความรุนแรง
เป็นอิสระจากการแข่งขันฟรีจากป่วยจะเป็นอิสระจากผู้ที่มีความเป็นมิตร -
พวกเขายังคงอยู่ในความเกลียดชังความรุนแรงแข่งขันจะป่วย กับผู้ที่มีความเป็นมิตร. “

ดังนั้นความสุขใครตอบได้รับการถามโดย Sakka เทพกษัตริย์ ปลื้ม, Sakka มีความยินดีในการแสดงความเห็นชอบและคำพูดของความสุขหนึ่ง “ดังนั้นจึงเป็นโอเป็นสุขหนึ่ง ดังนั้นจึงเป็นโอหนึ่งที่ดีหายไป ได้ยินพระคำตอบหนึ่งที่จะคำถามของฉันข้อสงสัยของฉันคือตอนนี้ตัดออกฉงนสนเท่ห์ของฉันคือการเอาชนะ. “

จาก
นั้น Sakka
มีความยินดีในและแสดงความเห็นชอบคำพูดของความสุขหนึ่งขอให้เขาคำถามเพิ่ม
เติม:
“แต่สิ่งที่รักครับเป็นสาเหตุของความอิจฉาริษยาและความตระหนี่เป็นสิ่งที่
ก่อกำเนิดของพวกเขาสิ่งที่ทำให้พวกเขาเกิดสิ่งที่เป็นของพวกเขา แหล่งที่มา? เมื่อสิ่งที่มีอยู่พวกเขาเข้ามา? เมื่อสิ่งที่ไม่ได้อยู่ที่พวกเขาทำไม่ได้? “

“อิจฉา
และคับแคบมีรัก - & - ไม่รักเป็นสาเหตุของพวกเขามีความรัก - & -
ไม่รักเป็นบ่อเกิดของพวกเขามีความรัก - & -
ไม่รักเป็นสิ่งที่ทำให้พวกเขาเกิดมีรัก - & - ไม่รัก เป็นแหล่งที่มาของพวกเขา เมื่อรัก - & - ไม่รักอยู่พวกเขาเข้ามาเป็น เมื่อรัก - & - ไม่รักไม่ได้พวกเขาไม่ได้ “.

“แต่
สิ่งครับที่รักเป็นสาเหตุของความรัก - & -
ไม่รักสิ่งที่เป็นบ่อเกิดของพวกเขาสิ่งที่ทำให้พวกเขาเกิดสิ่งที่เป็นแหล่ง
ที่มาของพวกเขา เมื่อสิ่งที่มีอยู่พวกเขาเข้ามา? เมื่อสิ่งที่ไม่ได้อยู่ที่พวกเขาทำไม่ได้? “

“ที่รัก
- & -
ไม่รักมีความปรารถนาที่เป็นสาเหตุของพวกเขามีความปรารถนาที่เป็นบ่อเกิดของ
พวกเขามีความปรารถนาเป็นสิ่งที่ทำให้พวกเขาเกิดมีความปรารถนาที่เป็นแหล่ง
ที่มาของพวกเขา เมื่อความปรารถนาที่มีอยู่พวกเขาเข้ามาเป็น เมื่อความปรารถนาที่ไม่ได้พวกเขาไม่ได้. “

“แต่สิ่งครับที่รักเป็นสาเหตุของความปรารถนาสิ่งที่เป็นบ่อเกิดของสิ่งที่จะทำให้มันเกิดสิ่งที่เป็นแหล่งที่มาของตนหรือไม่ เมื่อสิ่งที่มีอยู่ก็ไม่เข้ามา? เมื่อสิ่งที่ไม่ได้อยู่ไม่ได้ไม่ “

“ความปรารถนาได้คิดว่าเป็นสาเหตุของมันได้คิดเป็นบ่อเกิดของตนได้คิดว่าเป็นสิ่งที่ทำให้มันเกิดได้คิดว่าเป็นแหล่งที่มาของ เมื่อความคิดที่มีอยู่เข้ามาในความปรารถนาที่เป็นอยู่ เมื่อคิดไม่ได้ก็ไม่ได้. “

“แต่สิ่งครับที่รักเป็นสาเหตุของการคิดสิ่งที่เป็นบ่อเกิดของสิ่งที่จะทำให้มันเกิดสิ่งที่เป็นแหล่งที่มาของตนหรือไม่ เมื่อสิ่งที่มีอยู่ก็ไม่เข้ามา? เมื่อสิ่งที่ไม่ได้อยู่ไม่ได้ไม่ “

“ความ
คิดมีการรับรู้และประเภทของภาวะแทรกซ้อน [n1]
เป็นสาเหตุที่มีการรับรู้และประเภทของภาวะแทรกซ้อนที่เป็นบ่อเกิดของมันมี
การรับรู้และประเภทของภาวะแทรกซ้อนที่เป็นสิ่งที่ทำให้มันเกิดการรับรู้และ
การมีประเภทของภาวะแทรกซ้อนที่เป็นแหล่งที่มาของ . เมื่อรับรู้และประเภทของภาวะแทรกซ้อนที่มีอยู่แล้วเข้ามาในความคิดที่เป็นอยู่ เมื่อรับรู้และประเภทของภาวะแทรกซ้อนที่ไม่ได้ก็ไม่ได้. “

“และวิธีการที่เขาได้รับการฝึกฝนครับที่รัก:
พระภิกษุสงฆ์ที่ได้รับการฝึกฝนการปฏิบัติที่นำไปสู่​​การเลิกขวาของการรับ
รู้และประเภทของภาวะแทรกซ้อนหรือไม่”

“จอยเป็นสองประเภทที่ผมบอกคุณเทพกษัตริย์เพื่อจะดำเนินการและไม่ได้ที่จะไล่ตาม ความเศร้าโศกเป็นสองประเภท: ที่จะไล่ตามและไม่ได้ที่จะไล่ตาม ความใจเย็นเป็นสองประเภท: ที่จะไล่ตามและไม่ได้ที่จะไล่ตาม

“จอยเป็นสองประเภทที่ผมบอกคุณเทพกษัตริย์เพื่อจะดำเนินการและไม่ได้ที่จะไล่ตาม. ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่กล่าวว่า และในการอ้างอิงถึงสิ่งที่เป็นก็กล่าวว่า? เมื่อ
ใครรู้ของความรู้สึกของความสุข
“ขณะที่ผมไล่ตามความสุขนี้คุณภาพจิตชำนาญเพิ่มขึ้นและคุณภาพฝีมือจิตลดลง
‘การเรียงลำดับของความสุขที่ไม่ต้องติดตาม เมื่อ
ใครรู้ของความรู้สึกของความสุข
“ขณะที่ผมไล่ตามความสุขนี้คุณภาพจิตชำนาญลดลงและคุณภาพทางจิตและทักษะความ
ชำนาญเพิ่มขึ้น ‘การเรียงลำดับของความสุขที่จะไล่ตาม และการจัดเรียงของความสุขนี้อาจจะมาพร้อมกับความคิดและการประเมินผลการกำกับหรือฟรีของความคิดและการประเมินผลการกำกับ ของทั้งสองหลังเป็นกลั่นมากขึ้น ‘จอยเป็นสองประเภทที่ผมบอกคุณเทพกษัตริย์เพื่อจะดำเนินการและไม่ได้ที่จะไล่ตาม. ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่กล่าวว่า และในการอ้างอิงถึงนี้คือก็กล่าวว่า

“ความเศร้าโศกเป็นสองประเภทที่ผมบอกคุณ: ที่จะไล่ตามและไม่ได้ที่จะไล่ตาม. ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่กล่าวว่า และในการอ้างอิงถึงสิ่งที่เป็นก็กล่าวว่า? เมื่อ
ใครรู้ของความรู้สึกของความเศร้าโศก
“ขณะที่ผมไล่ตามความเศร้าโศกนี้คุณภาพจิตชำนาญเพิ่มขึ้นและคุณภาพฝีมือจิตลด
ลง ‘การเรียงลำดับของความเศร้าโศกที่เป็นไม่ได้ที่จะไล่ตาม เมื่อ
ใครรู้ของความรู้สึกของความเศร้าโศก
“ขณะที่ผมไล่ตามความเศร้าโศกนี้คุณภาพจิตชำนาญลดลงและคุณภาพทางจิตและทักษะ
ความชำนาญเพิ่มขึ้น ‘การเรียงลำดับของความเศร้าโศกที่จะไล่ตาม และการเรียงลำดับของความเศร้าโศกนี้อาจจะมาพร้อมกับความคิดและการประเมินผลการกำกับหรือฟรีของความคิดและการประเมินผลการกำกับ ของทั้งสองหลังเป็นกลั่นมากขึ้น ‘ความเศร้าโศกเป็นสองประเภทที่ผมบอกคุณ: ที่จะไล่ตามและไม่ได้ที่จะไล่ตาม. ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่กล่าวว่า และในการอ้างอิงถึงนี้คือก็กล่าวว่า

“อุเบกขาเป็นสองประเภทที่ผมบอกคุณ: ที่จะไล่ตามและไม่ได้ที่จะไล่ตาม. ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่กล่าวว่า และในการอ้างอิงถึงสิ่งที่เป็นก็กล่าวว่า? เมื่อ
ใครรู้ของความรู้สึกของความใจเย็น
“ขณะที่ผมไล่ตามความใจเย็นนี้คุณภาพจิตชำนาญเพิ่มขึ้นและคุณภาพฝีมือจิตลดลง
‘การเรียงลำดับของความใจเย็นที่เป็นไม่ได้ที่จะไล่ตาม เมื่อ
ใครรู้ของความรู้สึกของความใจเย็น
“ขณะที่ผมไล่ตามความใจเย็นนี้คุณภาพจิตชำนาญลดลงและคุณภาพทางจิตและทักษะ
ความชำนาญเพิ่มขึ้น ‘การเรียงลำดับของความใจเย็นที่จะไล่ตาม และการเรียงลำดับของความใจเย็นนี้อาจจะมาพร้อมกับความคิดและการประเมินผลการกำกับหรือฟรีของความคิดและการประเมินผลการกำกับ ของทั้งสองหลังเป็นกลั่นมากขึ้น ‘อุเบกขาเป็นสองประเภทที่ผมบอกคุณ: ที่จะไล่ตามและไม่ได้ที่จะไล่ตาม. ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่กล่าวว่า และในการอ้างอิงถึงนี้คือก็กล่าวว่า

“นี่เป็นวิธีการที่เขามีประสบการณ์, เทพกษัตริย์.
พระภิกษุสงฆ์ที่ได้รับการฝึกฝนการปฏิบัติที่นำไปสู่​​การเลิกขวาของการรับ
รู้และประเภทของภาวะแทรกซ้อน”

ดังนั้นความสุขใครตอบได้รับการถามโดย Sakka เทพกษัตริย์ ปลื้ม, Sakka มีความยินดีในการแสดงความเห็นชอบและคำพูดของความสุขหนึ่ง “ดังนั้นจึงเป็นโอเป็นสุขหนึ่ง ดังนั้นจึงเป็นโอหนึ่งที่ดีหายไป ได้ยินพระคำตอบหนึ่งที่จะคำถามของฉันข้อสงสัยของฉันคือตอนนี้ตัดออกฉงนสนเท่ห์ของฉันคือการเอาชนะ. “

จากนั้น Sakka
มีความยินดีในการแสดงความเห็นชอบและคำพูดของหนึ่งของความสุขขอให้เขาคำถาม
เพิ่มเติม: “แต่วิธีการที่เขาได้รับการฝึกฝนครับที่รัก:
พระภิกษุสงฆ์ที่ได้รับการฝึกฝนในการยับยั้งชั่งใจใน Patimokkha”

“การปฏิบัติทางร่างกายเป็นสองประเภทที่ผมบอกคุณเทพกษัตริย์เพื่อจะดำเนินการและไม่ได้ที่จะไล่ตาม ดำเนินการด้วยวาจาเป็นสองประเภท: ที่จะไล่ตามและไม่ได้ที่จะไล่ตาม ค้นหาเป็นสองประเภท: ที่จะไล่ตามและไม่ได้ที่จะไล่ตาม

“การปฏิบัติทางร่างกายเป็นสองประเภทที่ผมบอกคุณเทพกษัตริย์เพื่อจะดำเนินการและไม่ได้ที่จะไล่ตาม. ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่กล่าวว่า และในการอ้างอิงถึงสิ่งที่เป็นก็กล่าวว่า? เมื่อ
ใครรู้ของการดำเนินการของร่างกาย
‘ขณะที่ผมติดตามการดำเนินการของร่างกายนี้คุณภาพจิตชำนาญเพิ่มขึ้นและคุณภาพ
ฝีมือจิตลดลง’ การเรียงลำดับของการดำเนินการที่ร่างกายไม่ได้ที่จะไล่ตาม เมื่อ
ใครรู้ของการดำเนินการของร่างกาย
‘ขณะที่ผมติดตามการดำเนินการของร่างกายนี้คุณภาพจิตชำนาญลดลงและคุณภาพทาง
จิตและทักษะความชำนาญเพิ่มขึ้น’
การเรียงลำดับของการดำเนินการของร่างกายที่จะไล่ตาม ‘การปฏิบัติทางร่างกายเป็นสองประเภทที่ผมบอกคุณเทพกษัตริย์เพื่อจะดำเนินการและไม่ได้ที่จะไล่ตาม. ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่กล่าวว่า และในการอ้างอิงถึงนี้คือก็กล่าวว่า

“การดำเนินการทางวาจาเป็นสองประเภทที่ผมบอกคุณเทพกษัตริย์เพื่อจะดำเนินการและไม่ได้ที่จะไล่ตาม. ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่กล่าวว่า และในการอ้างอิงถึงสิ่งที่เป็นก็กล่าวว่า? เมื่อ
ใครรู้ของการดำเนินการด้วยวาจา
‘ขณะที่ผมติดตามการดำเนินการทางวาจานี้คุณภาพจิตชำนาญเพิ่มขึ้นและคุณภาพ
ฝีมือจิตลดลง’ การเรียงลำดับของการดำเนินการด้วยวาจาที่ไม่ได้รับการติดตาม เมื่อ
ใครรู้ของการดำเนินการด้วยวาจา
‘ขณะที่ผมติดตามการดำเนินการทางวาจานี้คุณภาพจิตชำนาญลดลงและคุณภาพทางจิต
และทักษะความชำนาญเพิ่มขึ้น’
การเรียงลำดับของการดำเนินการด้วยวาจาที่จะไล่ตาม ‘ความประพฤติทางวาจาเป็นสองประเภทที่ผมบอกคุณเทพกษัตริย์เพื่อจะดำเนินการและไม่ได้ที่จะไล่ตาม. ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่กล่าวว่า และในการอ้างอิงถึงนี้คือก็กล่าวว่า

“ค้นหาเป็นสองประเภทที่ผมบอกคุณเทพกษัตริย์เพื่อจะดำเนินการและไม่ได้ที่จะไล่ตาม. ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่กล่าวว่า และในการอ้างอิงถึงสิ่งที่เป็นก็กล่าวว่า? เมื่อ
ใครรู้ของการค้นหา
“ขณะที่ผมติดตามการค้นหานี้คุณภาพจิตชำนาญเพิ่มขึ้นและคุณภาพฝีมือจิตลดลง
‘การเรียงลำดับของการค้นหาที่เป็นไม่ได้ที่จะไล่ตาม เมื่อ
ใครรู้ของการค้นหา
“ขณะที่ผมติดตามการค้นหานี้คุณภาพจิตชำนาญลดลงและคุณภาพทางจิตและทักษะความ
ชำนาญเพิ่มขึ้น ‘การเรียงลำดับของการค้นหาที่จะไล่ตาม ‘ค้นหาเป็นสองประเภทที่ผมบอกคุณเทพกษัตริย์เพื่อจะดำเนินการและไม่ได้ที่จะไล่ตาม. ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่กล่าวว่า และในการอ้างอิงถึงนี้คือก็กล่าวว่า

“นี่เป็นวิธีการที่เขาได้ปฏิบัติเทพกษัตริย์. พระภิกษุสงฆ์ที่ได้รับการฝึกฝนปฏิบัติในการยับยั้งชั่งใจใน Patimokkha”

ดังนั้นความสุขใครตอบได้รับการถามโดย Sakka เทพกษัตริย์ ปลื้ม, Sakka มีความยินดีในการแสดงความเห็นชอบและคำพูดของความสุขหนึ่ง “ดังนั้นจึงเป็นโอเป็นสุขหนึ่ง ดังนั้นจึงเป็นโอหนึ่งที่ดีหายไป ได้ยินพระคำตอบหนึ่งที่จะคำถามของฉันข้อสงสัยของฉันคือตอนนี้ตัดออกฉงนสนเท่ห์ของฉันคือการเอาชนะ. “

จากนั้น Sakka
มีความยินดีในการแสดงความเห็นชอบและคำพูดของหนึ่งของความสุขขอให้เขาคำถาม
เพิ่มเติม: “แต่วิธีการที่เขาได้รับการฝึกฝนครับที่รัก:
พระภิกษุสงฆ์ที่ได้รับการฝึกฝนในการยับยั้งชั่งใจในเรื่องเกี่ยวกับความ
รู้สึกปัญญา”

“รูปแบบเข้าใจได้ด้วยตาเป็นสองประเภทที่ผมบอกคุณเทพกษัตริย์เพื่อจะดำเนินการและไม่ได้ที่จะไล่ตาม เสียงเข้าใจได้โดยหู … กลิ่นหอมเข้าใจได้โดยจมูก … รสชาติที่เข้าใจได้โดยลิ้น … ความรู้สึกสัมผัสเข้าใจได้โดยร่างกาย … ไอเดียเข้าใจได้โดยสติปัญญาเป็นสองประเภท: ที่จะไล่ตามและไม่ได้ที่จะไล่ตาม “.

เมื่อ
เป็นเช่นนี้ได้รับการกล่าวว่า Sakka เทพกษัตริย์กล่าวว่าความสุขหนึ่ง
“ท่านที่รักฉันเข้าใจความหมายที่รายละเอียดของคำสั่งสั้น ๆ ความสุขหนึ่ง หาก
เป็นหนึ่งแสวงหาบางประเภทของรูปแบบที่เข้าใจได้ด้วยตาคุณภาพจิตชำนาญเพิ่ม
ขึ้นและคุณภาพฝีมือจิตลดลงการจัดเรียงของรูปแบบเข้าใจได้ด้วยตาที่เป็นไม่
ได้ที่จะไล่ตาม แต่ถ้าเป็นหนึ่งแสวงหาบางประเภทของรูปแบบที่เข้าใจได้ด้วยตาคุณภาพจิต
ชำนาญการลดลงและคุณภาพทางจิตและทักษะความชำนาญเพิ่มขึ้นการจัดเรียงของรูป
แบบที่เข้าใจได้ด้วยตาที่จะไล่ตาม

“ถ้าเป็นหนึ่งแสวงหาบางประเภทของเสียงที่เข้าใจได้โดยหู …

“ถ้าเป็นหนึ่งแสวงหาบางประเภทของกลิ่นหอมที่เข้าใจได้โดยจมูก …

“ถ้าเป็นหนึ่งแสวงหาบางประเภทของรสชาติที่เข้าใจได้โดยลิ้น …

“ถ้าเป็นหนึ่งแสวงหาบางประเภทของความรู้สึกสัมผัสเข้าใจได้โดยร่างกาย …

“ถ้า
เป็นหนึ่งแสวงหาบางประเภทของความคิดที่เข้าใจได้โดยสติปัญญาคุณภาพจิตชำนาญ
เพิ่มขึ้นและคุณภาพฝีมือจิตลดลงการจัดเรียงของความคิดที่ว่าเข้าใจได้โดยสติ
ปัญญาไม่ได้ที่จะไล่ตาม แต่ถ้าเป็นหนึ่งแสวงหาบางประเภทของความคิดที่เข้าใจได้โดยสติปัญญาคุณภาพ
จิตชำนาญการลดลงและคุณภาพทางจิตและทักษะความชำนาญเพิ่มขึ้นการจัดเรียงของ
ความคิดที่เข้าใจได้โดยสติปัญญาที่จะไล่ตาม

“นี่เป็นวิธีการที่ฉันเข้าใจความหมายที่รายละเอียดของคำสั่งสั้น ๆ ความสุขหนึ่ง ได้ยินพระคำตอบหนึ่งที่จะคำถามของฉันข้อสงสัยของฉันคือตอนนี้ตัดออกฉงนสนเท่ห์ของฉันคือการเอาชนะ. “

จาก
นั้น Sakka
มีความยินดีในและแสดงความเห็นชอบของเขาคำสุขหนึ่งขอให้เขาคำถามเพิ่มเติม:
“คุณชายเรียนไม่ปุโรหิตทั้งปวงและไตร่ตรองสอนหลักคำสอนเดียวกันเป็นไปตามศีล
เดียวกันต้องการสิ่งเดียวกันมีจุดมุ่งหมายที่ เป้าหมายเดียวกันได้หรือไม่ “

“ไม่มีเทพกษัตริย์พระสงฆ์ไม่ได้ทั้งหมดและไตร่ตรองสอนหลักคำสอนเดียวกัน
เป็นไปตามศีลเดียวกันต้องการสิ่งเดียวกันมุ่งที่เป้าหมายเดียวกัน.”

“ทำไมครับที่รักพระสงฆ์ทำไม่ได้ทั้งหมดและไตร่ตรองสอนหลักคำสอนเดียวกัน
เป็นไปตามศีลเดียวกันต้องการสิ่งเดียวกันมุ่งที่เป้าหมายเดียวกันได้หรือ
ไม่”

“โลกที่ถูกสร้างขึ้นจากคุณสมบัติหลายคุณสมบัติต่างๆ เพราะ
คุณสมบัติหลายอย่างและที่ต่างๆในโลกแล้วสิ่งมีชีวิตใดก็ตามที่ทรัพย์สินได้
รับการจับจ้องอยู่ที่พวกเขากลายเป็นที่ยึดที่มั่นและยึดมั่นมันว่า
‘เพียงแค่นี้เป็นความจริง สิ่งอื่นใดคือไร้ค่า.
นี่คือเหตุผลที่พระสงฆ์ไม่ได้ทั้งหมดและไตร่ตรองสอนหลักคำสอนเดียวกันเป็นไป
ตามศีลเดียวกันต้องการสิ่งเดียวกันมุ่งที่เป้าหมายเดียวกัน. “

“แต่รักครับเป็นพระสงฆ์ทั้งหมดไตร่ตรองสมบูรณ์อย่างเต็มที่ฟรีอย่างเต็ม
ที่จากพันธบัตรสาวกของชีวิตอันบริสุทธิ์อย่างเต็มที่สมบูรณ์อย่างเต็มที่”

“ไม่มีเทพกษัตริย์ไม่ปุโรหิตทั้งปวงและไตร่ตรองจะเสร็จสมบูรณ์อย่างเต็ม
ที่ฟรีอย่างเต็มที่จากพันธบัตรสาวกของชีวิตอันบริสุทธิ์อย่างเต็มที่สมบูรณ์
อย่างเต็มที่.”

“แต่ทำไมครับที่รักไม่ได้ไตร่ตรองและพระสงฆ์ทั้งหมดที่สมบูรณ์อย่างเต็ม
ที่ฟรีอย่างเต็มที่จากพันธบัตรสาวกของชีวิตอันบริสุทธิ์อย่างเต็มที่สมบูรณ์
อย่างเต็มที่”

“พระ
สงฆ์ผู้ที่ถูกปล่อยออกมาผ่านตอนจบรวมของความอยากจะเป็นคนที่มีความสมบูรณ์
อย่างเต็มที่ฟรีอย่างเต็มที่จากพันธบัตรสาวกของชีวิตอันบริสุทธิ์อย่างเต็ม
ที่สมบูรณ์อย่างเต็มที่ นี่คือเหตุผลที่พระสงฆ์ไม่ได้ทั้งหมดและไตร่ตรองจะเสร็จสมบูรณ์อย่างเต็ม
ที่ฟรีอย่างเต็มที่จากพันธบัตรสาวกของชีวิตอันบริสุทธิ์อย่างเต็มที่สมบูรณ์
อย่างเต็มที่. “

ดังนั้นความสุขใครตอบได้รับการถามโดย Sakka เทพกษัตริย์ ปลื้ม, Sakka มีความยินดีในการแสดงความเห็นชอบและคำพูดของความสุขหนึ่ง “ดังนั้นจึงเป็นโอเป็นสุขหนึ่ง ดังนั้นจึงเป็นโอหนึ่งที่ดีหายไป ได้ยินพระคำตอบหนึ่งที่จะคำถามของฉันข้อสงสัยของฉันคือตอนนี้ตัดออกฉงนสนเท่ห์ของฉันคือการเอาชนะ. “

จาก
นั้น Sakka
มีความยินดีในการแสดงความเห็นชอบและคำพูดของความสุขหนึ่งที่พูดกับเขาว่า
“ความหลงใหลเป็นโรคครอบงำจิตใจคือต้มให้หลงใหลเป็นลูกศร มันโหมหนึ่ง, การวาดภาพหนึ่งในนี้หรือรัฐของการเป็นที่ซึ่งเป็นเหตุผลหนึ่งคือการเกิดใหม่ในรัฐสูงและต่ำ ขณะที่พระสงฆ์นอกอื่น ๆ
และไตร่ตรองให้ฉันโอกาสที่จะถามคำถามเหล่านี้พวกเขาไม่มีความสุขหนึ่งได้ตอบ
ที่มีความยาวเพื่อให้เขาได้ลบออกลูกศรของความไม่แน่นอนและความฉงนสนเท่ห์ของ
ฉัน. “

“เทพกษัตริย์คุณจำได้ถามพระสงฆ์อื่น ๆ และไตร่ตรองคำถามเหล่านี้หรือไม่”

“ใช่พระเจ้าผมจำได้ถามพระสงฆ์อื่น ๆ และไตร่ตรองคำถามเหล่านี้.”

“ถ้ามันไม่สะดวกไม่มีคุณสามารถบอกฉันว่าพวกเขาตอบ”

“มันเป็นความไม่สะดวกเมื่อนั่งอยู่กับความสุขหนึ่งหรือคนที่ชอบเขาไม่.”

“แล้วบอกฉันเทพกษัตริย์.”

“มีไปถึงคนที่ผมคิดว่าจะเป็นพระสงฆ์และไตร่ตรองที่อาศัยอยู่ในอาคารบ้านเรือนที่แยกในถิ่นทุรกันดารผมถามพวกเขาคำถามเหล่านี้ แต่เมื่อถามฉันว่าพวกเขาเป็นที่สูญเสีย เป็นที่สูญเสียพวกเขาถามฉันในทางกลับกัน “คุณชื่ออะไร?

“ถูกถามฉันตอบว่า ‘ผมครับที่รักผม Sakka, เทพกษัตริย์.

“ดังนั้นพวกเขาถามฉันต่อไป ‘แต่สิ่งที่กรรมที่คุณทำเพื่อให้บรรลุสถานะนี้?

“ดังนั้นผมจึงสอนพวกเขาธรรมเท่าที่ผมเคยได้ยินและเข้าใจมัน และ
พวกเขาก็พอใจที่มีเพียงเท่านี้: ‘เราได้เห็น Sakka,
เทพกษัตริย์และเขาได้ตอบคำถามของเราดังนั้นแทนที่จะกลายเป็นสาวกของฉันของ
พวกเขาพวกเขาก็กลายเป็นเหมือง แต่ผมลอร์ด, am ศิษย์สุขหนึ่งของกระแสผู้ชนะอดทนไม่เคยชะตาอีกครั้งสำหรับความฉิบหายของรัฐมุ่งหน้าไปยังตัวเองตื่น. “

“เทพกษัตริย์ทำคุณจำที่เคยมีประสบการณ์มาก่อนหน้านี้เช่นความสุขและความสุข”

“ใช่พระเจ้าฉันทำ.”

“และวิธีที่คุณจำได้ว่าเคยมีประสบการณ์มาก่อนหน้านี้เช่นความสุขและความสุข”

“เมื่อพระเจ้าอมรและ Asuras ถ​​ูกรบในสงคราม และในการต่อสู้อมรได้รับรางวัลในขณะที่ Asuras ที่หายไป ต้อง
ได้รับรางวัลการต่อสู้เป็นผู้ชนะในการต่อสู้ความคิดนี้เกิดขึ้นกับผม:
‘สิ่งที่ได้รับการบำรุงรักษาของพระเจ้า Asuras
สิ่งที่ได้รับการบำรุงรักษาของพระเจ้าอมรอมรตอนนี้จะได้เพลิดเพลินกับทั้ง
สองคน. แต่ ความสำเร็จของฉันของความสุขและความสุขของฉันอยู่ในวงของการใช้ความรุนแรงและอาวุธ มันไม่ได้นำไปสู่​​ความท้อแท้ที่จะไม่มีอคติที่จะเลิกเพื่อความสงบเพื่อความรู้โดยตรงกับการกระตุ้นตัวเองเพื่อ unbinding แต่ความสำเร็จของฉันของความสุขและความสุขเมื่อได้ยินความสุขหนึ่งของธรรมอยู่ในขอบเขตของการใช้ความรุนแรงไม่มีที่วงของการไม่มีอาวุธ จะนำไปสู่​​ความท้อแท้ที่จะไม่มีอคติที่จะเลิกเพื่อความสงบเพื่อความรู้โดยตรงกับการกระตุ้นตัวเองเพื่อ unbinding. “…

จาก
นั้น Sakka, เทพกษัตริย์สัมผัสโลกด้วยมือของเขาและบอกว่าสามครั้ง
“แสดงความเคารพต่อหนึ่งที่สมควร,
ความสุขหนึ่งถูกต้องตื่นขึ้นมาหนึ่งตัวเอง! แสดงความเคารพต่อหนึ่งที่สมควร, ความสุขหนึ่งถูกต้องตื่นขึ้นมาหนึ่งตัวเอง! แสดงความเคารพต่อหนึ่งที่สมควร, ความสุขหนึ่งตื่นขึ้นมาด้วยตัวเองถูกต้องหนึ่ง! “

ในขณะที่คำอธิบายนี้ถูกกำหนดให้มีการเกิดขึ้น Sakka dustless
สแตนเลสตาธรรม - “สิ่งที่อาจมีการก่อกำเนิดเป็นเรื่องที่ทุกคนที่จะเลิก” -
ในขณะที่มันยังได้ไปที่ [ต่อไปของเขา] 80,000 อมรอื่น ๆ

ดังกล่าวเป็นคำถามที่ตอบความสุขหนึ่งในการเสนอราคาของ Sakka และดังนั้นวาทกรรมนี้จะเรียกว่า “คำถามของ Sakka.”

บันทึก

1. แทรกซ้อน = papañca แนว
โน้มของความคิดที่จะขยายประเด็นจากความรู้สึกของ “ตัวเอง.”
ระยะนี้ยังสามารถแปลว่าความคิดของตัวเองสะท้อนทำให้เป็นจริง,
การโกหกบิดเบือนรายละเอียดเพิ่มเติมหรือพูดเกินจริง ในวาทกรรมที่มันมักจะถูกใช้ในการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาของความขัดแย้ง ประเภท
ของก้านภาวะแทรกซ้อนจากความคิดตัวเองสะท้อน “ผมคิด” (ดู Sn IV.14)
และรวมถึงประเภทของความสนใจที่ไม่เหมาะสม (ดู MN 2): เป็น / ไม่เป็นฉัน /
not- ฉันเหมือง / ไม่ระเบิดผู้กระทำ / ทำต่อ การรับรู้ของภาวะแทรกซ้อนรวมถึงความคิดเช่น “นี่คือฉัน นี้เป็นของฉัน นี่
คือฉันเอง.
“การรับรู้และประเภทเหล่านี้เปิดขึ้นมาคนที่ช่วยให้พวกเขาเพิ่มจำนวนให้สูง
ขึ้นเพื่อความขัดแย้งภายในและความขัดแย้งที่แล้วขยายออกไปด้านนอก สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวเงื่อนไขเหล่านี้ให้ดู MN 18. [กลับ]

Natthi ràgasamo agginatthi dosasamo kalinatthi khandhasamàdukkhànatthisantiparaüsukhaü
(15: 6)
มีไฟเหมือนไม่มีความต้องการทางเพศเป็นความชั่วร้ายเช่นความเกลียดชังไม่มีทุกข์ไม่มีเช่นมวล, ความสุขที่สูงขึ้นกว่าไม่มีสันติภาพ

Jighaccaparama Roga ‘Sankharaparama dukkha; Etam natva yathabhutam, Nibbanam paramam sukham

    ความหิวเป็นไม่ดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ยิ่งใหญ่ที่สุด dukkha - conditionedness รู้ในความเป็นจริงนี้มันคือนิพพานสุขสูงสุด

Arogyaparama laabhaa, santutthiparamam Dhanam; Vissaasaparamaa naatiNibbaanam paramam sukham

สุขภาพเป็นกำไรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดความพึงพอใจที่ดีที่สุดของความมั่งคั่งไว้วางใจที่ดีที่สุดของญาติ, นิพพานสุขสูงสุด

Pavivekarasaüpitvàrasaü upasamassa caniddaro โฮnippàpodhammapãtirasaüpibaü
(15: 9)
มีเมาของ solitudeand ลิ้มรสสันติภาพ Sublime เป็นอิสระจากความเศร้าโศกความชั่วร้ายฟรีเครื่องดื่มหนึ่งของความสุขของพระธรรม
Sahu dassanamariyànaüsannivàso Sada sukhoadassanena bàlànaüniccam’evaสุขา Siya
(15:10)
ดังนั้นยุติธรรมเป็นสายตาของคนที่โนเบิลเคยดี บริษัท ของพวกเขาโดยไม่เกี่ยวข้อง foolsever หนึ่งอาจจะมีความสุข

Bàlasaïgatacàrãhidãghamaddhàna socatidukkho bàlehisaüvàsoamittenevasabbadàdhãro ca sukhasaüvàso¤àtãnaü’vasamàgamo
(15:11)
ที่ย้ายหมู่ companymust คนโง่ ‘อย่างแท้จริงเสียใจนานสำหรับ บริษัท
ที่ไม่ดีของ foolsas ที่เคยว่าศัตรู แต่ความมั่งคั่งของการประชุม companyas
หนึ่งที่ชาญฉลาดของชาวบ้านอย่างใดอย่างหนึ่ง
Tasma สวัสดี: Dhãra¤ ca pa¤¤a¤ ca bahussutaücadhorayhasãlaü vatavantam
àriyaütaütàdisaüsappurisaüsumedhaübhajethanakkhattapathaü’vacandimà
(15:12)
ดังนั้นไปกับความมั่นคงฉลาดรอบรู้ บริษัท
ของคุณธรรมปฏิบัติบริสุทธิ์หัวปี ‘ดัง’
ที่เป็นเสียงจริงใจเป็นดวงจันทร์ในการปลุกของทางช้างเผือก

 Jayaüveraüpasavatidukkhaü SETI paràjitoupasantosukhaüsetihitvàjayaparàjayaü
(15: 5)
ชัยชนะก่อให้เกิดความเกลียดชังผู้ที่แพ้โกหกในความเจ็บปวดอย่างมีความสุขส่วนที่เหลือชัยชนะความพ่ายแพ้ Peacefulsurrendering
Susukhaü vata jãvàmaverinesu averinoverinesu manussesuviharàma averino
(15: 1)
เรา unhating livehappily ท่ามกลางเกลียดชังในหมู่ humansfrom ความเกลียดชังเกลียดเราอาศัยอยู่ฟรี
Susukhaü vata jãvàmaàturesuanàturààturesumanussesuviharàmaanàturà
(15: 2)
เราที่อยู่ท่ามกลาง livehappily มีสุขภาพที่ไม่แข็งแรงในกลุ่มที่ไม่แข็งแรง humansfrom อาศัยสุขภาพไม่ดีเราฟรี

Tüm Klasik dilde online ÜCRETSİZ Tipitaka Araştırma ve Uygulama
Üniversitesi (OFTRPU) tarafından Tipitaka üzerinde 7615 SUN DERS 1528.

Pl u biliyorum ur Ana Dil & Diğer dillerde bu GOOGLE çeviri
tercüme & Bir SOTTAPANNA olmak, bir STREAM Giriş Yapan 2 FİNAL AMAÇ
olarak SONSUZ BLISS ulaşmak!
 
Yu mutlu 2 uygulama Loving İyilik ve Merhamet olabilir!

I gibi Bharath yani PRABUDDHA Bharath!

Eğer işinize Sadık iseniz, onun SAHİBİ haline!

Sadık Arogya Rakshakas (Safai Karmacharis) / SC / STs / OBCS /
Azınlıklar & Poor Üst Kastlar (LAR (SK) SCSTOBCPUC)) düzenli
olarak Açgözlü Kapitalist ve Sanayici Yükleniciler tarafından ödenmeyen
(GCIC) .Onlar SAHİPLERİ haline sözleşmelere teklif ÇOK AMAÇLI kooperatif
oluşturmak için karar verdik!

Anti-ulusal,
terörist, militan, şiddet, hoşgörüsüz, heckling, gizli Hindutva kült
chitpawan brahmin DEADWOOD PRESSTITUTE GAZETE desteği ile (Modi)
deadmockerysea kurumlarının katil için RSS en Bahuth Jiyadha Paapis
(BJP), MEDYA, GOOGLE, YAHOO, FACEBOOK , onlar tarafından kontrol edilen TWITTER vb Budizm, BSP, Aborijin SC / ST’leri BURY çalıştı. ANCAK ONLAR ÇEKİRDEĞİ bilmiyordum.

Tebrikler ölümünden sonra doktorasını aldıktan 100. yılı için 2 Dr Ambedkar.

Yüz yıl önce, 2 Haziran 1915 tarihinde, Bhimrao Ramji Ambedkar doktora aldı Columbia Üniversitesi’nden. Bir ‘Farkındalık ile Aborjin Awaken Ones’ Born, genç Ambedkar okulda
sınıf dışında oturmak ve açık bir pencereden öğretmene dinlemek zorunda
kaldı.

New
York Columbia - aşağılanmış ve Hindu öğrenciler ve öğretmenler
tarafından peşindeydi, hatta ortak bir musluktan su içmek için izin
verilmez, Babasaheb Ambedkar yine dünyanın en iyi üniversitelerinden
birinde eğitim için gitti. Orada, John Dewey’in kalibreli insanlarla çalıştı. O ilk kez eşitliği deneyimli Columbia’da da oldu.

Bütün bu neredeyse mitolojisinin dışında görünüyor! Oysa
burada Hindustan, İİT Madras adında bir enstitü, Ambedkar felsefesini
okuyan adamış adını bir çalışma öğrenci daire ‘de tanınan’ vardır. Açıkçası Ambedkarite devrim ‘kardeşlik, eşitlik, özgürlük’ önce
geçmeye birçok engel vardır burada kültürünün bir parçası haline gelir.

  Tribute 2 Columbia Üniversitesi, New York Dr Ambedkar: Prof.Nicolas Dirks
https://www.youtube.com/watch?v=LqWqBUL3VTI

Şimdi Sarvasamaj unitedly Things (IOT) İnternetin parçası olmak% 99
kendi Barış, Refah ve Mutluluk için bilgelik paylaşmak ve onlar dünyanın
intelligentia eşit üstün olduğunu dünyaya kanıtlamak için arasında
eğitimli doğru zamandır.

Ambedkar Periyar Çalışma Çember

Krishnaraja Wadiyar IV

4 Haziran, Krishnaraja Wadiyar IV, Mysore Bahujan Kralı doğum yıldönümü.

Onun yönetimi altında, o zayıf toplumun upliftment çalıştı -

    1915 yılında Mysore Sosyal Gelişim Derneği oluşumu, toplumun zayıf bölümünü güçlendirmek için.

    Çocuk evliliği yasaklayan (kızlar 8 yaş feryat).

    Kadınları enfranchise ilk Hint devlet (1923).

    Un-touchability ortadan kaldırmak için Çaba

    - Için ayrı okula başlama un-dokunmatik

    - BM-dokunmatik için sponsor burs

    - Kamu kuyuları ve tankı kullanmak için bir T.Narasipura at Gunja
Narasimhaswamy de tapınağa dokunulmaz giriş vermek için çaba ve izin
koymak
    - Onlar tembul fındık yaprakları büyüyen geçimini böylece Mysore Ashokapuram yakın arazi verdi (Mysore Chigurele adlandırılır)

    Kadhara Sahakara Sangha 1925 Tagdhur içinde geçimini köylülerin yardımcı olan
    Geriye ve Depresif sınıf için rezervasyon Politikasının Uygulanması
    Dul kız için özel kız eğitimi için önemi ve burs

Tüm Bunun dışında pek çok okul ve kolejler açtı ve non-Brahmins
Müslümanların da dahil olmak üzere geriye sınıfları rezervasyon sağladı.

3 Haziran Dalit Tarihi - Behan Mayawati 1 kez Uttar Pradesh CM oldu!

Farkındalık ile Aborijin Awaken Ones in 3 Haziran (SC / STs) Tarih - Behan Mayawati 1 kez Uttar Pradesh CM oldu!

3 Haziran 2015

3 Haziran 1996 tarihinde ilk kez, Behan Mayawati Uttar Pradesh CM oldu. Bu Farkındalık (SC / STs) Tarih ile Aborijin Awaken Ones in gurur verici bir an oldu. CM olduktan sonra, o Bilinç (SC / STs) -bahujan liderlerle Aborjin
Awaken Ones adına birçok projelere imza vermedi ve toplumun upliftment
için çok iş yaptım.

Jagatheesan Chandrasekharan

Uttar Pradesh Dört kez CM onun iyi yönetişim ve PRABUDDHA Bharat MASTER KEY yakalamak için uygun hale geldiğini kanıtladı. Ama
anti-ulusal, terörist, militan, şiddet, hoşgörüsüz, heckling tarafından
dolandırıcılık EVMS kurcalama tarafından durduruldu, gizli Hindutva
kült chitpawan brahmin desteğiyle Deadmoccerysea kurumları (Modi) katili
için RSS en Bahuth Jiyadha Paapis (BJP) onlar
tarafından kontrol edilen DEADWOOD PRESSTITUTE GAZETELER, vb MEDYA,
GOOGLE, YAHOO, FACEBOOK, TWITTER, Budizm, BSP, Aborijin SC / ST’leri
BURY çalıştı. ANCAK ONLAR ÇEKİRDEĞİ bilmiyordum.

Şimdi Sarvasamaj unitedly Things (IOT) İnternetin parçası olmak% 99
kendi Barış, Refah ve Mutluluk için bilgelik paylaşmak ve onlar dünyanın
intelligentia eşit üstün olduğunu dünyaya kanıtlamak için arasında
eğitimli doğru zamandır.
İİT Madras de Kast Ayrımcılık

Herkesin
bildiği gibi, son zamanlarda İİT Madras at Ambedkar Periyar Öğrenci
Daire kast ayrımcılığa karşı konuşma için yasaklandı. İşte İİT Madras de kast ayrımcılık konusunda birkaç istatistikler ve rakamlar.

İİT Madras de Kast Ayrımcılık

Genel Brahmins demektir

Nasıl Aborijin Awaken Ones Bilinç (SC / ST’ler) ile vardı ve yani
kendi topraklarında Jambudipa, PRABUDDHA Bharath istismar edilmeye devam
ediyorum!

Kast
Bilinci Hint toplumu ve Aborijin Awaken Ones hayati bir rol oynamıştır
(SC / STs) .The sözde dokunulmaz genel sözde üst kastlar ve özellikle
chitpawan Brahmins tarafından istismar ediliyor hala istismar ve
bulundu. Bu videoda, geçmişte, Dalitler istismar nasıl görebilirsiniz.

Izlemek edin:

http://ambedkarcaravan.com/2015/06/02/how-dalits-were-exploited-in-india/

Digha Nikaya 21
Sakka-pañha Sutta
Sakka adlı Soruları
(Alıntı)

Dhamma bir hediye olarak sadece ücretsiz dağıtım için

…

Blessed
One tarafından izin verilmiş olması, Sakka deva-Kral ona ilk soruyu
sordu: “Ne, sevgili efendim zincire vurulmuş - onlar düşünüyorum ama,
‘biz ücretsiz, rekabet ücretsiz, şiddetten arınmış, düşmanlıktan arınmış
canlı Mayıs düşman
olanlarla, devalar, insanları, asuraların, Nagas, gandhabbas yapmak ve
varlıkların ne olursa olsun diğer birçok türde, yine düşmanlık, şiddet,
rekabet, hasta irade yaşamak vardır - ‘düşman olanların ücretsiz kötü
niyet, ? “

Böylece
Sakka Blessed One yaptığı ilk soru soruldu ve Blessed biri,
sorulduğunda, şu yanıtı verdi: “Devas vardır varlıkların insan,
asuralara, Nagas, gandhabbas, & ne olursa olsun diğer birçok türde,
kıskançlık ve cimrilik ile zincire vurulmuş olduğunu, hangi
neden - onlar düşünmek bile, ‘Biz düşman olanlar ücretsiz, hasta irade
ücretsiz, rekabet ücretsiz, şiddetten arınmış, düşmanlıktan arınmış
canlı Mayıs - onlar yine düşmanlığa yaşamak, şiddet, rekabet, kötü
niyet, düşman olanlarla. “

Böylece Blessed One SAKKA’YI tarafından deva-kral istendi sahip yanıtladı. Gratified, Sakka içinde sevindi & Kutsal Kişinin kelime onun onayını ifade ediyordu: o yüzden “Ey One Blessed. Bu yüzden O One İyi gitti, olduğunu. Soruma Kutsal Kişinin cevabı duyan benim şüphe şimdi benim şaşkınlık aşılır, kesilir. “

Sonra
Sakka, hoşnut & Blessed Kişinin kelime onun onayını ifade ettikten
ona başka bir soru soruldu: “Ama ne sevgili efendim, kıskançlık ve
cimrilikten nedeni, onların köken nedir, onlara doğurur ne, ne olduğunu
onların Kaynak? Onlar varlık haline ne zaman geliyorsun Varlığından? Ne zaman ne yok yok? “

Onların
neden olarak-sevgili değil sevgili var - - & - “Envy & cimrilik
sevgili var ve - kendi köken olarak-sevgili değil, sevgili var - &
–sevgili değil onlara doğurur ne olduğu gibi sevgili - & –sevgili
değil kaynağı olarak. Ne zaman canım - & –sevgili değil var, onlar varlık haline gelir. Ne zaman canım - & - değil-sevgili değil, onlar değil. “

“Ama ne sevgili efendim, sayın nedenidir - & –sevgili değil, onların köken nedir, onlara doğurur ne onların kaynak nedir? Onlar varlık haline ne zaman geliyorsun Varlığından? Ne zaman ne yok yok? “

“Sevgili
- & –sevgili değil, onların neden olarak arzu onların köken olarak
arzu, onları doğurur olarak ne arzu, onların kaynağı olarak arzusu var.
Arzu varsa, bunlar varlık haline gelir. Arzu değildir, onlar değil. “

“Ama ne sevgili efendim, arzu nedeni ise, kendi köken nedir ne o doğurur, onun kaynağı nedir? Ne zaman neyi var bunun ortaya geliyor? Ne zaman neyi yok öyle değil mi? “

“Desire
o doğurur ne kaynak olarak düşünme gibi düşünme vardır, onun köken
olarak düşünme vardır onun nedeni olarak düşünme vardır. Düşünme var olduğunda, arzu varlık haline gelir. Düşünce olmadığı zaman, öyle değil. “

“Ama ne sevgili efendim, düşünme nedeni ise, kendi köken nedir ne o doğurur, onun kaynağı nedir? Ne zaman neyi var bunun ortaya geliyor? Ne zaman neyi yok öyle değil mi? “

“Düşünme,
algıları ve onun nedeni olarak komplikasyon [n1] kategorileri vardır
algıları ve onun köken olarak komplikasyon kategorileri vardır, algıları
ve doğum verir olarak ne komplikasyon kategorileri vardır, onun kaynağı
olarak algıları ve komplikasyon kategorileri vardır . Algıları ve komplikasyon kategoriler mevcutsa, düşünme varlık haline gelir. Algıları ve komplikasyon kategoriler değilken, öyle değil. “

“Peki o sevgili efendim uygulanan etti: algılamalarının ve
komplikasyon kategorilerinin sağ bırakma giden uygulamayı uygulanan etti
keşiş?”

“Joy iki çeşit, ben deva-kral, size: izlenecek & izlenecek değil. Keder iki türdür: izlenecek & izlenecek değil. Sakinlik iki türdür: izlenecek & izlenecek değil.

“‘Joy iki çeşit, ben, deva-kral size:. Izlenecek & izlenecek değil’ Böylece öyleydi dedi. Ve ne için referans dedi? Biri,
sevinç duygusu bilir ne zaman “Ben bu sevinç takip gibi, unskillful
zihinsel nitelikleri artırmak ve usta zihinsel nitelikleri, düşüş
’sevinç bu tür izlenecek değildir. Biri,
sevinç duygusu bilir ne zaman “Ben bu sevinç takip gibi, unskillful
zihinsel nitelikleri düşüş ve usta zihinsel nitelikleri artırmak,
’sevinç bu tür takip edilmelidir. Ve sevinç bu tür yönettiği düşünce ve değerlendirme veya yönlendirilmiş düşünce ve değerlendirme serbest eşlik edebilir. İkisi, ikincisi daha rafine. ‘Joy iki çeşit, ben, deva-kral size:. Izlenecek & izlenecek değil’ Böylece öyleydi dedi. Ve bu referans dedi oldu.

Böylece söyleniyordu: “izlenecek & izlenecek değil Keder iki türlü olduğunu, ben size söyleyebilirim. ‘. Ve ne için referans dedi? Biri,
keder hissi bilir ne zaman “Ben bu keder takip gibi, unskillful
zihinsel nitelikleri artırmak ve usta zihinsel nitelikleri, düşüş ‘keder
bu tür izlenecek değildir. Biri,
keder hissi bilir ne zaman “Ben bu keder takip gibi, unskillful
zihinsel nitelikleri düşüş ve usta zihinsel nitelikleri artırmak, ‘keder
bu tür takip edilmelidir. Ve keder bu tür yönettiği düşünce ve değerlendirme veya yönlendirilmiş düşünce ve değerlendirme serbest eşlik edebilir. İkisi, ikincisi daha rafine. ‘Keder iki çeşit, ben sana söyleyeyim. Izlenecek & izlenecek değil’ Böylece öyleydi dedi. Ve bu referans dedi oldu.

Böylece söyleniyordu: “izlenecek & izlenecek değil Equanimity iki türlü olduğunu, ben size söyleyebilirim. ‘. Ve ne için referans dedi? Biri,
equanimity bir duygu bilir ne zaman “Ben bu ağırbaşlılık takip gibi,
unskillful zihinsel nitelikleri artırmak ve usta zihinsel nitelikleri,
düşüş ‘temkin bu tür izlenecek değildir. Biri,
equanimity bir duygu bilir ne zaman “Ben bu ağırbaşlılık takip gibi,
unskillful zihinsel nitelikleri düşüş ve usta zihinsel nitelikleri
artırmak, ‘temkin bu tür takip edilmelidir. Ve equanimity bu tür yönettiği düşünce ve değerlendirme veya yönlendirilmiş düşünce ve değerlendirme serbest eşlik edebilir. İkisi, ikincisi daha rafine. ‘Sakinlik iki çeşit, ben sana söyleyeyim. Izlenecek & izlenecek değil’ Böylece öyleydi dedi. Ve bu referans dedi oldu.

“Bu onun, deva-kral uygulanan nasıl olduğunu. Algılamaları ve
komplikasyon kategorilerinin sağ bırakma giden uygulamayı uygulanan etti
keşiş”

Böylece Blessed One SAKKA’YI tarafından deva-kral istendi sahip yanıtladı. Gratified, Sakka içinde sevindi & Kutsal Kişinin kelime onun onayını ifade ediyordu: o yüzden “Ey One Blessed. Bu yüzden O One İyi gitti, olduğunu. Soruma Kutsal Kişinin cevabı duyan benim şüphe şimdi benim şaşkınlık aşılır, kesilir. “

Sonra Sakka, hoşnut & Blessed Kişinin kelime onun onayını ifade
ettikten, ona başka bir soru sordum: “Ama nasıl, sevgili efendim
uygulanan etti:? Patimokkha içinde kısıtlama uygulamaya başlayan keşiş”

“Bedensel davranış iki çeşit, ben deva-kral, size: izlenecek & izlenecek değil. Sözel davranış iki türdür: izlenecek & izlenecek değil. Arama iki türdür: izlenecek & izlenecek değil.

“‘Bedensel davranış iki çeşit, ben, deva-kral size:. Izlenecek & izlenecek değil’ Böylece öyleydi dedi. Ve ne için referans dedi? Biri,
bedensel davranış bilir ne zaman “Ben bu bedensel davranış takip gibi,
unskillful zihinsel nitelikleri artırmak ve usta zihinsel nitelikleri,
düşüş ‘bedensel davranış bu tür izlenecek değildir. Biri,
bedensel davranış bilir ne zaman “Ben bu bedensel davranış takip gibi,
unskillful zihinsel nitelikleri düşüş ve usta zihinsel nitelikleri
artırmak ‘bedensel davranış bu tür takip edilmelidir. ‘Bedensel davranış iki çeşit, ben, deva-kral size:. Izlenecek & izlenecek değil’ Böylece öyleydi dedi. Ve bu referans dedi oldu.

“‘Sözel davranış, iki çeşit, ben, deva-kral size:. Izlenecek & izlenecek değil’ Böylece öyleydi dedi. Ve ne için referans dedi? Biri,
sözel davranış bilir ne zaman “Ben bu sözlü davranış takip gibi,
unskillful zihinsel nitelikleri artırmak ve usta zihinsel nitelikleri,
düşüş ’sözel davranış bu tür izlenecek değildir. Biri,
sözel davranış bilir ne zaman “Ben bu sözlü davranış takip gibi,
unskillful zihinsel nitelikleri düşüş ve usta zihinsel nitelikleri
artırmak, ’sözel davranış bu tür takip edilmelidir. ‘Sözel davranış, iki çeşit, ben, deva-kral size:. Izlenecek & izlenecek değil’ Böylece öyleydi dedi. Ve bu referans dedi oldu.

“‘Arıyor iki çeşit, ben, deva-kral size:. Izlenecek & izlenecek değil’ Böylece öyleydi dedi. Ve ne için referans dedi? Biri,
bir arama bilir ne zaman “Ben bu aramayı sürdürmeye gibi, unskillful
zihinsel nitelikleri artırmak ve usta zihinsel nitelikleri, düşüş ‘arama
bu tür izlenecek değildir. Biri
arama bilir ne zaman “Ben bu aramayı sürdürmeye gibi, unskillful
zihinsel nitelikleri düşüş ve usta zihinsel nitelikleri artırmak ‘arama
bu tür takip edilmelidir. ‘Arama İki çeşit, ben, deva-kral size:. Izlenecek & izlenecek değil’ Böylece öyleydi dedi. Ve bu referans dedi oldu.

“Bu onun, deva-kral uygulanan nasıl olduğunu. Patimokkha içinde kısıtlama uygulama uyguluyor keşiş”

Böylece Blessed One SAKKA’YI tarafından deva-kral istendi sahip yanıtladı. Gratified, Sakka içinde sevindi & Kutsal Kişinin kelime onun onayını ifade ediyordu: o yüzden “Ey One Blessed. Bu yüzden O One İyi gitti, olduğunu. Soruma Kutsal Kişinin cevabı duyan benim şüphe şimdi benim şaşkınlık aşılır, kesilir. “

Sonra Sakka, hoşnut & Blessed Kişinin kelime onun onayını ifade
ettikten, ona başka bir soru sordum: “Ama nasıl, sevgili efendim
uygulanan etti:? Duyu fakülteleri ile ilgili kısıtlama uygulamaya
başlayan keşiş”

Izlenecek ve izlenecek değil: “gözle bilinebilenin Formlar ben deva-kral, size, iki çeşit vardır. Kulak tanınabilir geliyor …. Burun tanınabilir kokular …. Dil ile tanınabilir tatlar …. Vücut tarafından tanınabilir dokunma hissi …. Akıl tarafından tanınabilir Fikirler iki çeşit vardır: izlenecek & izlenecek değil “.

Bunu
söyledikten zaman, Sakka deva-kral “Sevgili efendim, ben Blessed One
kısa açıklamada detaylı anlamını anlamak, Blessed One dedi. Tek
gözle tanınabilir formun belirli bir tür sürdürür olarak, unskillful
zihinsel nitelikleri artış, ve usta zihinsel nitelikleri düşüş, gözle
tanınabilir formun bu tür izlenecek değildir edin. Tek gözle tanınabilir formun belirli bir tür sürdürür Ama eğer,
unskillful zihinsel nitelikleri düşüş ve usta zihinsel nitelikleri
artırmak, gözle tanınabilir formun bu tür takip edilmelidir.

“Eğer tek bir kulak tanınabilir ses belirli bir tür … sürdürür olarak.

“Bir … burun tanınabilir aroma belirli bir tür sürdürür olarak, varsa.

“Bir … dil ile tanınabilir lezzet belli bir tür sürdürür olarak, varsa.

“Bir vücut tarafından tanınabilir dokunsal duyu belirli bir tür sürdürür olarak … Eğer.

“Bir
akıl tarafından tanınabilir fikri belli bir tür sürdürür olarak, Eğer,
akıl yoluyla tanınabilir bir fikir bu tür unskillful zihinsel
nitelikleri artırmak ve usta zihinsel nitelikleri düşüş takip edilmesi
değildir. Tek akıl tarafından tanınabilir fikrinin belirli bir tür sürdürür Ama
eğer, unskillful zihinsel nitelikleri düşüş ve usta zihinsel nitelikleri
artırmak, akıl yoluyla tanınabilir bir fikir bu tür takip edilmelidir.

“Bu mübarek Kişinin kısa açıklamada detaylı anlamını anlamak nasıl. Soruma Kutsal Kişinin cevabı duyan benim şüphe şimdi benim şaşkınlık aşılır, kesilir. “

Tüm
rahipler ve contemplatives nişan, aynı emirleri uymaları, aynı doktrini
öğretmek aynı şeyi arzu yok, “Sevgili efendim: O Sakka, & sevindi
Blessed Kişinin kelime onun onayını dile sahip, ona başka bir soru
soruldu Aynı amaç? “

“Hayır, deva-kral değil, bütün rahipler ve contemplatives aynı hedefe
nişan, aynı şeyi arzu, aynı emirleri uymaları, aynı doktrini öğretmek.”

“Tüm rahipler ve contemplatives aynı doktrini öğretmek yapmak neden
sevgili efendim, aynı hedefe nişan, aynı şeyi arzu, aynı emirleri
uygun?”

“Dünya birçok özellikleri, çeşitli özellikleri oluşur. Sadece
bu doğrudur ‘diyerek, çünkü o özellik canlılar üzerinde sabitlenmiş
olsun hangisi dünyanın birçok ve çeşitli özellikleri, onlar yerleşik
hale & bunun üzerine mandal; başka bir şey değersizdir. “Bu, bütün rahipler ve contemplatives aynı
doktrini öğretmek neden, aynı şeyi arzu, aynı emirleri bağlı aynı hedefe
nişan olduğunu.”

“Ama, bütün rahipler ve contemplatives tamamen tamamen erdirmek,
tamamen kutsal yaşam takipçileri, bağlarından tamamen ücretsiz, tam
sevgili efendim?”

“Hayır, deva-kral değil, bütün rahipler ve contemplatives tamamen
erdirmek, tamamen kutsal yaşam takipçileri, bağlarından tamamen
ücretsiz, tamamen tamamlandı.”

“Ama neden, sevgili efendim, bütün rahipler ve contemplatives tamamen
tamamen erdirmek, tamamen kutsal yaşam takipçileri, bağlarından tamamen
ücretsiz, tam değil mi?”

“Özlem
toplam biten aracılığıyla yayımlanan olanlar rahipler tamamen erdirmek
tahvil, tamamen kutsal yaşam takipçileri, gelen tamamen ücretsiz,
tamamen eksiksiz olanlardır. Tüm rahipler ve contemplatives tamamen erdirmek, tamamen kutsal yaşam
takipçileri, bağlarından tamamen ücretsiz, tamamen eksiksiz nedeni
budur. “

Böylece Blessed One SAKKA’YI tarafından deva-kral istendi sahip yanıtladı. Gratified, Sakka içinde sevindi & Kutsal Kişinin kelime onun onayını ifade ediyordu: o yüzden “Ey One Blessed. Bu yüzden O One İyi gitti, olduğunu. Soruma Kutsal Kişinin cevabı duyan benim şüphe şimdi benim şaşkınlık aşılır, kesilir. “

Sonra
Sakka, hoşnut & Blessed One kelime onun onayını ifade ona
söyledikten: “Obsession bir hastalıktır, obsesyon, bir çıban olduğunu,
obsesyon bir oktur. Bunun içine bir veya bir yüksek devletler ve düşük doğuyor neden olmanın o devlet, çizim, biri baştan çıkarır. Diğer dış rahipler ve contemplatives bana onlara bu soruları sormak
için hiçbir şans verdi Oysa o benim belirsizlik ve şaşkınlık içinde oku
kaldırdı, böylece mübarek One, uzun uzadıya yanıtladı. “

“Deva-kral, diğer rahipler ve contemplatives bu soruların sordu hatırlıyorum mı?”

“Evet, efendim, ben diğer rahipler ve contemplatives bu soruların sordu hatırlıyorum.”

“Hiçbir rahatsızlık varsa, onlar cevap bana nasıl söyleyebilirdi?”

“Onun gibi Blessed Bir veya biriyle oturan hiçbir rahatsızlık bu.”

“O zaman, deva-kral söyle.”

“Ben
vahşi doğada izole konutlarda yaşayan rahipler & contemplatives
olarak kabul kimseler gitmiş olması, onlara bu soruları sordu. Bana göre sorulduğunda Ama onlar bir kayıp vardı. Bir kaybı olmak, onlar ‘Adın ne?’ Karşılığında bana sordu

“Diye sordu olmak, ben,” Ben, sevgili efendim, Sakka duyuyorum, deva-kral. “Cevap verdi

“Böylece, daha beni sorguladı ‘Ama ne kamma bu duruma ulaşmak için ne yaptın?’

“Bu yüzden ben duymuştum kadarıyla onlara Dhamma öğretti & o hakim. Ve
onlar sadece bu kadar ile memnun oldu: “Biz Sakka, deva-kral gördük ve o
bizim sorularımızı yanıtladı!” Yani, benim kendi öğrencisi olma yerine,
onlar sadece benim oldu. Ama ben, efendim, kararlı, yine kendini uyanış için başlı keder
devletler için mukadder asla Blessed Kişinin öğrencisi, bir
dere-kazanan, duyuyorum. “

“Deva-kral, hiç daha önce böyle bir mutluluk ve sevinç deneyimli çağırmak mı?”

“Evet, efendim, ben bunu.”

“Peki hiç daha önce böyle bir mutluluk ve sevinç deneyimli çağırmak mı?”

“Bir kez lord, devalar ve asuralara savaşta yer almışlardır. Asuralara kaybederken Ve bu savaşta devalar kazandı. ‘.,
Devalar şimdi her ikisini de keyfine varacaksınız devalar ilahi
beslenme olmuştur ne olursa olsun asuraların ilahi beslenme olmuştur ne
olursa olsun’ Ama: savaşta galip olarak, savaşı kazanmış olması, bu
düşünce aklıma geldi mutluluk ve benim sevinç benim ulaşılması şiddet ve silah alanında oldu. Bu unbinding için, kendini uyanış doğrudan bilgiye, sakinleştirmek için, bırakma, dispassion için, düş kırıklığı yol açmadı. Fakat Kutsal One Dhamma işitme mutluluk ve sevinç benim kazanım hiçbir şiddet, hiçbir silah alanında alanında olduğunu. Bu unbinding için, kendini uyanış doğrudan bilgiye, sakinleştirmek için, bırakma, dispassion için, düş kırıklığı yol açar. “….

Sonra Sakka, deva-kral, üç kez eliyle dünyayı dokundu ve dedi ki, “Layık One, Blessed One Saygı, Haklı One Self-uyandırdı! Layık One, Blessed One Saygı, Haklı One Self-uyandırdı! Layık One, Blessed One, Haklı Kendinden uyanmış One Saygı! “

“Kökenli tabidir bırakma, tüm konu ne olursa olsun” - - o da 80.000
diğer devalar [onun aşağıdaki] yaptığı gibi bu açıklama verildi
edilirken, SAKKA’YI için tozsuz, paslanmaz Dhamma göz ortaya çıkmıştır.

Böyle Blessed One Sakka en teklifi de cevap sorular vardı. Ve böylece bu söylem “Sakka adlı Sorular” denir.

Not

1. Komplikasyon = papañca. aklın
eğilimi anlamında gelen sorunları çoğalmaya “kendini.” Bu terim, aynı
zamanda kendine dönüşlü düşünme, şeyleştirme, çarpıtma, saptırma,
hazırlanması veya abartı olarak tercüme edilebilir. Söylemlerde, sıklıkla çatışma psikolojisi analizlerinde kullanılmaktadır. kendine
dönüşlü düşünce, (Sn IV.14 bakınız) “Ben, düşünür benim”, ve uygunsuz
dikkat kategoriler vardır gelen komplikasyon kök kategorileri (MN 2
bakınız): varlık / değil refah, me / değil- Bana, mayın / değil-maden, yapan / yapılan-to. Bu benim “şeklinde komplikasyon algıları gibi düşünceler yer alıyor. Bu benim. Bu
benim kendi kendini. “Bunlar algıları ve kategoriler daha sonra dışa
doğru genişletin iç çatışma ve çekişme, sebebiyet veren, onları
çoğalmaya olanak kişiye geri çevirmek. Bu şartlarda daha fazla bilgi için, bkz MN 18. [Geri Dön]

Natthi ràgasamo agginatthi dosasamo kalinatthi khandhasamà dukkhànatthi santiparaü sukhaü.
(15: 6)
Yangın şehvet gibi var, nefrete gibi hiçbir kötülük, agrega, Barış daha yüksek mutluluk gibi hiçbir dukkha.

Jighaccaparama ROGA ‘Sankharaparama dukkha; Etam natva yathabhutam, Nibbanam paramam sukham

    Yüce Nibbana mutluluk: o bu gerçeği bilerek, conditionedness - Açlık büyük dukkha, hasta büyüğüdür.

Arogyaparama laabhaa, santutthiparamam dhanam; Vissaasaparamaa naatiNibbaanam paramam sukham.

Sağlık yüce yakınından iyi, Nibbana mutluluk güvenen, zenginlik iyi büyük kazanç, kanaat var.

Pavivekarasaü pitvàrasaü upasamassa caniddaro hoti nippàpodhammapãtirasaü pibaü.
(15: 9)
Barış Sublime, Dhamma sevinç biri içecekler,-kötülük serbest, üzüntü ücretsiz solitudeand sarhoş tadı olması.
Sahu dassanamariyànaüsannivàso Sada sukhoadassanena bàlànaüniccam’eva sukha Siya.
(15:10)
Yani adil olabilir mutlu bir foolsever değil ilişkilendirerek, kendi şirket bugüne kadar iyi Noble Ones manzara.

Bàlasaïgatacàrã hidãghamaddhàna socatidukkho bàlehi saüvàsoamitteneva sabbadàdhãro ca sukhasaüvàso¤àtãnaü’va samàgamo.
(15:11)
Kim hiç bu düşmanların foolsas kötü şirket için gerçekten uzun yas
budalanın companymust arasında hareket, ama mutluluk kişinin halk bir
bilge kişinin companyas toplantıları var.
Tasma hi: Dhãra¤ ca pa¤¤a¤ ca bahussutaü cadhorayhasãlaü vatavantam
àriyaütaü tàdisaü sappurisaü sumedhaübhajetha nakkhattapathaü’va
candimà.
(15:12)
Böylece Yüceltilmelidir, erdem, uygulama-saf, bilge çok bilgili,
kararlı firması ile gitmek Samanyolu ardından ay gibi, samimi, ses kim,
‘Böyle’.

 Jayaü veraü pasavatidukkhaü seti paràjitoupasanto sukhaü setihitvà jayaparàjayaü.
(15: 5)
Zafer Mutlu, ağrı, bu mağlup yalan nefret Peacefulsurrendering zafer-yenilgi dinlenmek yol açmaktadır.
Susukhaü vata jãvàmaverinesu averinoverinesu manussesuviharàma averino.
(15: 1)
Biz özgür yaşamak Biz nefret humansfrom nefret arasında, haters livehappily ortasında unhating.
Susukhaü vata jãvàmaàturesu anàturààturesu manussesuviharàma anàturà.
(15: 2)
Sağlıklı livehappily ortasında biz özgür sağlıksız humansfrom kötü sağlık aynı yerde kalma arasında sağlıksız biz.