Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Research & Practice Universitu 
in
 112 CLASSICAL LANGUAGES
Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya 
http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā
Categories:

Archives:
Meta:
June 2015
M T W T F S S
« May   Jul »
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930  
06/27/15
28615 SUN LESSON 1548- up a levelTIPITAKA- Sutta Pitaka from Online FREE Tipiṭaka Research & Practice University (OFTRPU) through http://sarvajan.ambedkar.org Pl render correct translation to this GOOGLE translation in your Mother Tongue & other languages you know and be a faculty to become a SOTTAPANNA , a STREAM ENTERER to attain ETERNAL BLISS as FINAL GOAL ! Please Visit: https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor How to do meditation and its effects in tamil Jagatheesan Chandrasekharan commented on a video on YouTube. Shared publicly - Aug 31, 2014 in Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,Sudanese-Klasik Sunda,Swahili-Classical Kiswahili,Swedish -Klassiska svenska,Tajik-классикӣ тоҷик,Turkish-Klasik Türk,Ukrainian -Класична українська,Uzbek-Klassik o’zbek,Welsh-Cymraeg Clasurol,Yiddish-,Yoruba-Kilasika Yorubaקלאסישע ייִדיש-,Zulu-Zulu Classical
Filed under: General
Posted by: site admin @ 5:51 pm







Click for Mumbai, IndiaForecast
28615 SUN LESSON 1548- up a levelTIPITAKA- Sutta Pitaka from  Online FREE Tipiṭaka Research & Practice University (OFTRPU) through http://sarvajan.ambedkar.org

Pl render correct translation to this GOOGLE translation in your Mother
Tongue & other languages you know and be a faculty to become a
SOTTAPANNA , a STREAM ENTERER to attain ETERNAL BLISS as FINAL GOAL !



போதி தர்மர் பற்றிய சர்வதேச மாநாடு (13 மற்றும்
14 ஆம்  ஆகஸ்ட் 2015 )

இடம்
ஆசிய ஆய்வுகள் நிறுவனம், சென்னை, ஜம்புதீப,பிரபுத்த பாரத்

கூட்டாக இருந்து
Institute of Asian Studies Institute of Seon
World Association of Bodhidharma
Shaolin
Temple International Association of Tamil Diaspora Indian Council for
Cultural Relations Chennai South Korea Japan China Mauritius New Delhi
ஆதரவு ஏற்பாடு

Please Visit:

https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nu
for

How to do meditation and its effects in tamil



commented on a video on YouTube.
Shared publicly  -  Aug 31, 2014

 
in Classical Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,
Sudanese-Klasik Sunda,Swahili-Classical Kiswahili,Swedish -Klassiska svenska,Tajik-классикӣ тоҷик,Turkish-Klasik Türk,Ukrainian -Класична українська,Uzbek-Klassik o’zbek,Welsh-Cymraeg Clasurol,Yiddish-קלאסישע ייִדיש,Yoruba-Kilasika Yoruba,Zulu-Zulu Classical

ஸுத்தபிடக-திக்க நிகாய Sutta Piṭaka >> Digha Nikāya

DN 16 - (D ii 137)

மஹாபரினிப்பண ஸுத்த (அபார வீடுபேற்றுநிலை குறிக்கோள் எய்தல்)

- இறுதி நெறிமுறைக் கட்டளைத்தொகுதி -

இந்த
ஸுத்த (சூத்திரத்தொகுதி )  புத்தர் அவரை பின்பற்றுபவர்கள் பொருட்டு
பற்பலவிதமான கொய்சகமாக்கப்பட்ட மிக முக்கியமான நெறிமுறைக் கட்டளைத்தொகுதி
குழுமத்தை  முன்னேற்றமுற்ற இக்காற்கு நமக்கு கொடுத்திறுக்கிறார், 

தமிழ்

(தம்மாவின் உருப்பளிங்கு)

நான்
Dhammādāsa (தம்மாவின் உருப்பளிங்கு) என  கருதப்படும் தம்மாவை
வியாக்கியானம் பண்ண பிரசங்கம் செய்ய விரும்புகிரேன்,ariyasāvaka (புனிதமான
சீடர்)ஆக ஆட்கொண்டு, ஒருவேளை அவர் தானே  விரும்பி உறுதியாக்கிக் கொண்டால்:

‘ஆக
எனக்கு, மேலும் niraya (நரகம்) இல்லை,  மேலும் tiracchāna-yoni ( மிருகம
சாம்ராஜ்யம்) இல்லை,இன்னும் மேலும் pettivisaya (ஆவிகள் சாம்ராஜ்யம்)
இல்லை,  மேலும் பாக்கியவீனம், துரதிருஷ்டம், துக்க நிலை இல்லை, நான்
sotāpanna (புனல் பிரவேசி), இயற்கையாக துக்க நிலையில் இருந்து
விடுவிக்கப்பட்டவன், sambodhi (முழுக்க தூக்கத்திலிருந்து விழிப்பு) ஆக சேர
இருத்தல் உறுதி.

மற்றும் என்ன, Ānanda (ஆனந்தா), தம்மா மீதான
அந்த பிரசங்கம் Dhammādāsa (தம்மாவின் உருப்பளிங்கு) என  கருதப்படும்
தம்மாவை வியாக்கியானம் பண்ண பிரசங்கம் செய்ய விரும்புகிரேன், ariyasāvaka
(புனிதமான சீடர்) ஆக ஆட்கொண்டு, ஒருவேளை அவர் தானே  விரும்பி உறுதியாக்கிக்
கொண்டால்:

‘ஆக எனக்கு,  மேலும் niraya (நரகம்) இல்லை, மேலும்
tiracchāna-yoni ( மிருகம சாம்ராஜ்யம்) இல்லை,  மேலும் pettivisaya (ஆவிகள்
சாம்ராஜ்யம்) இல்லை, மேலும் பாக்கியவீனம், துரதிருஷ்டம், துக்க நிலை
இல்லை, நான் sotāpanna (புனல் பிரவேசி), இயற்கையாக துக்க நிலையில் இருந்து
விடுவிக்கப்பட்டவன், sambodhi (முழுக்க தூக்கத்திலிருந்து விழிப்பு) ஆக சேர
இருத்தல் உறுதி தானே?

இங்கு,ஆனந்தா,புனிதமான சீடர் Buddhe aveccappasāda  (புத்தர் இடத்தில் தன்னம்பிக்கை)உடைய வராக குணிக்கப் படுகிரார்.

போதிசத்தா மேன்மை பொருந்திய நேர்த்தி வாய்ந்த மனிதர் ஸுத்த நீதி வாக்கியம்
- விழிப்புணர்வு மேல் ஆஜரா கிருத்தல் -

( மஹா+ ஸதிபத்தான)

இந்த ஸுத்த நீதி வாக்கியம்  ஆழ்நிலைத் தியானத்திற்கு முக்கியமான தொடர்புள்ளதென விசாலமாக ஆய்ந்த கருத்து

தமிழ்

உத்தேஸ (ஆயத்தப்படுத்தல்)

I. மெய்யார்வ தியான ஜாக்கிரதை ஸ்தாபித்தல்

A.
உள்ளுயிர்ப்பு மற்றும் ஒரு தடவை மூச்சு வாங்கிவிடுதல் பிரிவு ( வினை
அடிப்படை, ஒரு சில சமய சம்பந்தமான அப்பியாசம் பாடம் அல்லது ஆழ்நிலைத் தியான
செயல்முறை சார்ந்த நியதி வழி, நீடமைதி, நினை விழந்த நிலை மெய்மறந்த
மகிழ்ச்சி மற்றும் நாலடி பாதை எய்துதல்).

B. ஒழுக்க நடை பாதை பிரிவு ( நான்கு இரியாபத அங்கஸ்திதி இருக்கின்றது, அதாவது: நடத்தல், நிற்றல், உட்கார்ந்திருத்தல், சயனிப்பு)

C.முழு விழிப்புடனிருக்கிற,  உணர் திறன், உணர்வு பிரிவு.

D. பின்வருங் காலத்துக்குரிய எதிர்நோக்கு ஆசை பிரிவு.

E.மூலக்கூறு
அல்லது அடிப்படையான பொருள், அடிப்படை மெய்ம்மை, வண்ணம், நாச்சுவை, ஒலியலை,
புலங்கொளி மூலப் பொருள்,உடலைச் சார்ந்த அடிப்படை மெய்ம்மை அல்லது மூன்று
உயிரின உடற் கசிவுப்பொருள் சளி, காற்று மற்றும் பித்தநீர், தகனம் செய்த
பிந்திய உடல் சிதைவெச்சம் உடற்பகுதியான மூலக் கூறு தசை, இரத்தம்,
எலும்புகள்: ஒரு புனித திருச்சின்னம், ஒரு உயிரினப்படிவம்,  ஒரு மாழை.

F.ஒன்பது கல்லறை எலும்புகளைக் கொட்டும் மதிலகச் சுற்றுநில இடம்.

Daily Words of Buddha for 25th June

Daily Words of Dr. Ambedkar for 25th June



Daily Words of Dr. Ambedkar for 25th June





 
There
is a permanent state of Emergency ever since the Master Key is being
grabbed by tampering the fraud EVMs for Murdering of democratic
institutions (Modi) by the 1% intolerant, militant, violent, stealth
hindutva cult chtpawan brahmin RSS for their greed of power which once
was shouting these fraud EVMs. The media today has become dead wood.


82)  Classical Sudanese

82) Klasik Sunda

27615 diuk palajaran 1547- nepi a levelTIPITAKA- Sutta Pitaka ti
Online FREE Tipiṭaka Panalungtikan & Praktek University (OFTRPU)
ngaliwatan http://sarvajan.ambedkar.org

Pl ngarobah panarjamahan bener panarjamahan Google ieu di bandung basa
indung & séjén basa nyaho jeung jadi dosen ka jadi SOTTAPANNA, hiji
ENTERER aliran ka attain langgeng Bliss salaku tujuan ahir!

Mangga Tingali:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Cara ngalakukeun meditasi jeung pangaruh nya dina basa Tamil

Jagatheesan Chandrasekharan
commented dina video dina YouTube.
Babarengan ku masarakat awam - Aug 31, 2014

">DN 16 - (D ii 137)

Mahaparinippana sutta (vituperrunilai Rapid shooting tujuan)
- Kattalaittokuti pangaturan Final -

Sutta ieu (cuttirattokuti) dina raraga nuturkeun manéhna ka Buddha
parpalavitamana koycakamakkappatta papan pangaturan pangpentingna
munnerramurra kattalaittokuti ikkarku kotuttirukkirar urang,

(Uruppalinku of Dhamma)

I Dhammādāsa (uruppalinku of Dhamma) dianggap salaku hutbah Dhamma
diinterpretasi nyieun virumpukiren, ariyasāvaka (murid suci) jadi
dipangaruhan, sugan sabab manéhna sorangan geus ditéang ka negeskeun:

‘Jadi
keur kuring, leuwih niraya (Apan), sarta leuwih tiracchāna-yoni
(mirukama Raya) No, masih leuwih pettivisaya (arwah Raya) geus ogé
pakkiyavinam, misfortunes, sedih ieu teh hal mah sotāpanna (entry
corong), posisi alami Melancholy
vituvikkappattavan, sambodhi (pinuh awakening ti saré), ku kituna, pastikeun pikeun ngagabung.

Jeung naon, Ananda (Ananda), wacana dina Dhamma Dhammādāsa
(uruppalinku of Dhamma) dianggap salaku hutbah Dhamma diinterpretasi
nyieun virumpukiren, ariyasāvaka (murid suci) jadi dipangaruhan, sugan
sabab manéhna sorangan geus ditéang ka negeskeun:

‘Jadi
keur kuring, leuwih niraya (Apan), sarta leuwih tiracchāna-yoni
(mirukama Raya) ogé geus pettivisaya (arwah Raya) geus ogé pakkiyavinam,
misfortunes, sedih teu kasus, kuring sotāpanna (entry corong), alami
Melancholy posisi vituvikkappattavan
, sambodhi (pinuh awakening ti saré), ku kituna, pastikeun anjeun gabung nya?

Di dieu, Ananda, nu murid Allah Buddhe aveccappasāda (Buddha kapercayaan tempat) anu asalna jeung patukirar kunikkap.

Manusa sutta poticatta megah kamewahan jeung kahadiran over kaadilan vakkiyam kiruttal kasadaran -

(Maha + satipattana)

Ieu numbu ulikan leuwih jero lega penting semedi sutta tina konsép kalimah kaadilan

Uttesa (preparatory)

I. Ngadegna tina kembangan meyyarva meditative

A. ulluyirppu bagian vankivitutal jeung waktu hirup (base kecap
pagawéan, hiji prinsip agama sababaraha diterapkeun appiyacam palajaran
atawa jero contemplative jalan, Tranquility, bungah jeung ekstasi nalati
inget ragrag kana posisi elevated).

Bagian B. hiking moral rute (opat iriyapata ankastiti nyaéta leumpang, nangtung, utkarntiruttal, cayanippu)

C. vilipputanirukkira Full, sensitipitas, rasa separation.

Bagian D. pinvarun kahayang periodik adu.

E.
substrat atawa basa baku, dumasar kana kanyataan, warna, naccuvai,
gelombang, bahan baku pulankoli, kanyataanana corporeal atawa tilu
spésiés kacivupporul fisik tiis, angin jeung bili, crematoriums pamaké
masangkeun citaiveccam otot komponén awak sumber utarpakutiyana, getih,
tulang: a
St. tiruccinnam, uyirinappativam a, an ulikan luas.

F. matilakac currunila tuang salapan tulang lokasi astana.

Aya
kaayaan permanén of darurat kungsi saprak Master Key keur ngahontal ku
tampering nu EVMs panipuan pikeun Murdering institusi demokrasi (Modi)
ku 1% teu boga sikap sabar, militan, ganas, hindutva siluman kultus
chtpawan brahmin RSS pikeun karanjingan maranéhna daya nu
sakali ieu shouting EVMs panipuan ieu. Media ayeuna geus jadi kai paéh.

83)  Classical Swahili

83) Classical Kiswahili

27615 SAT SOMO 1547- up levelTIPITAKA- Sutta Pltaka kutoka Online za
simu za Tipiṭaka Utafiti na Mazoezi Chuo Kikuu (OFTRPU) kupitia
http://sarvajan.ambedkar.org

Pl kutoa tafsiri sahihi ya tafsiri hii GOOGLE katika mama yako Tongue
& lugha nyingine, unajua na kuwa kitivo kuwa SOTTAPANNA, STREAM
ENTERER kufikia MILELE BLISS kama FINAL LENGO!

Tafadhali Ziara:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Jinsi ya kufanya kutafakari na athari zake katika tamil

Jagatheesan Chandrasekharan
maoni juu ya video kwenye YouTube.
Pamoja hadharani - 31 Agosti 2014

">DN 16 - (ii D 137)

Mahaparinippana Sutta (RAPID vituperrunilai lengo risasi)
- Udhibiti mwisho kattalaittokuti -

Hii Sutta (cuttirattokuti) ili kumfuata kwa Buddha parpalavitamana
koycakamakkappatta udhibiti muhimu bodi munnerramurra kattalaittokuti
ikkarku kotuttirukkirar yetu,

(Uruppalinku ya Dhamma)

Mimi Dhammādāsa (uruppalinku ya Dhamma) ni kuonekana kama mahubiri
Dhamma kutafsiriwa kufanya virumpukiren, ariyasāvaka (mwanafunzi
takatifu) kuwa kusukumwa, labda kwa sababu yeye mwenyewe ina hamu ya
kudai:

‘Hivyo
kwangu mimi, niraya zaidi (Jahannam), na zaidi tiracchāna-yoni
(mirukama Kingdom) Hapana, bado zaidi pettivisaya (roho Kingdom) na pia
pakkiyavinam, misiba, huzuni si kesi, mimi sotāpanna (funnel kuingia),
nafasi ya kawaida melancholy
vituvikkappattavan, sambodhi (kuamka kikamilifu katika usingizi), hivyo kuwa na uhakika wa kujiunga.

Na nini, Ananda (Ananda), mjadala juu ya Dhamma Dhammādāsa
(uruppalinku ya Dhamma) ni kuonekana kama mahubiri Dhamma kutafsiriwa
kufanya virumpukiren, ariyasāvaka (mwanafunzi takatifu) kuwa kusukumwa,
labda kwa sababu yeye mwenyewe ina hamu ya kudai:

‘Hivyo
kwangu mimi, niraya zaidi (Jahannam), na zaidi tiracchāna-yoni
(mirukama Kingdom) pia pettivisaya (roho Kingdom) na pia pakkiyavinam,
misiba, huzuni si kesi, mimi sotāpanna (funnel kuingia), asili
melancholy nafasi vituvikkappattavan
, sambodhi (kuamka kikamilifu katika usingizi), hivyo kuwa na uhakika wa kujiunga yake?

Hapa, Ananda, mwanafunzi wa Mungu Buddhe aveccappasāda (Buddha nafasi kujiamini) kuja na patukirar kunikkap.

Mtu Sutta poticatta mkubwa elegance na mahudhurio juu ya haki kiruttal vakkiyam ufahamu -

(Maha + satipattana)

Hii viungo wasaa muhimu Sutta kutafakari kwa kina utafiti wa dhana ya haki hukumu

Uttesa (maandalizi)

I. Kuanzishwa kwa kutembea tafakari meyyarva

A. ulluyirppu vankivitutal sehemu na muda wa kupumua (msingi kitenzi,
wachache kanuni za kidini kutumika appiyacam somo au tafakari ya kina
njia, Utulivu, furaha na ecstasy nalati kukumbuka kuanguka juu ya
msimamo muinuko).

Sehemu B. hiking maadili njia (wanne iriyapata ankastiti yaani kutembea, amesimama, utkarntiruttal, cayanippu)

C. Kamili vilipputanirukkira, unyeti, maana ya kujitenga.

Sehemu D. pinvarun hamu upimaji kukabiliana.

E.
substrate au msingi nyenzo, kwa kuzingatia hali halisi, rangi,
naccuvai, mawimbi, pulankoli malighafi, corporeal ukweli au aina tatu za
kacivupporul kimwili baridi, upepo na bile, crematoriums watumiaji wa
mwisho citaiveccam utarpakutiyana chanzo sehemu ya mwili misuli, damu,
mifupa:
St tiruccinnam, uyirinappativam, utafiti wa kina.

F. matilakac currunila kumtia tisa makaburi eneo mifupa.

Kuna
hali ya kudumu ya Dharura tangu wakati muhimu Ugumu ni kuwa grabbed na
anacheza EVMs udanganyifu kwa ajili ya mauaji ya ya taasisi za
kidemokrasia (Modi) kwa 1% intolerant, wapiganaji, vurugu, siri hindutva
ibada chtpawan Brahmin RSS kwa ajili ya tamaa yao ya madaraka ambayo
mara moja alikuwa na kupiga kelele EVMs haya udanganyifu. vyombo vya habari leo imekuwa kuni wafu.


84) Classical Swedish
84) Klassiska svenska

27615 SAT LEKTION 1547- upp en levelTIPITAKA- Sutta Pitaka från Online
GRATIS Tipitaka Forskning & Practice University (OFTRPU) genom
http://sarvajan.ambedkar.org

Pl göra rätt översättning till detta skrevs i ditt modersmål och andra
språk som du känner och vara en fakultet för att bli en SOTTAPANNA, en
bäck ENTERER att uppnå evig salighet som slutmål!

Vänligen besök:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Hur man gör meditation och dess effekter i tamil

Jagatheesan Chandrasekharan
kommenterade på video på YouTube.
Delad offentligt - Aug 31, 2014

">DN 16 - (D ii 137)

Mahaparinippana Sutta (RAPID vituperrunilai mål skytte)
- Slutreglerings kattalaittokuti -

Denna Sutta (cuttirattokuti) för att följa honom till Buddha
parpalavitamana koycakamakkappatta viktigaste tillsynsnämnden
munnerramurra kattalaittokuti ikkarku kotuttirukkirar oss,

(Uruppalinku Dhamma)

Jag Dhammādāsa (uruppalinku av Dhamma) betraktas som Dhamma predikan
tolkas att göra virumpukiren, ariyasāvaka (heliga lärjunge) blir
påverkad, kanske för att han själv har försökt att hävda:

“Så
för mig, mer niraya (Hell), och mer tiracchāna-Yoni (mirukama Kingdom)
Nej, ännu mer pettivisaya (sprit kungariket) har också pakkiyavinam,
olyckor, är sorg inte är fallet, jag sotapanna (tratt inträde),
naturligt melankoli läge
vituvikkappattavan, Sambodhi (fullt uppvaknande från viloläge), så se till att gå.

Och vad, Ānanda (Ananda), diskursen om Dhamma Dhammādāsa (uruppalinku
av Dhamma) betraktas som Dhamma predikan tolkas att göra virumpukiren,
ariyasāvaka (heliga lärjunge) blir påverkad, kanske för att han själv
har försökt att hävda:

“Så
för mig, mer niraya (Hell), och mer tiracchāna-yoni (mirukama
kungariket) har också pettivisaya (sprit Kingdom) har också
pakkiyavinam, olyckor, är sorg inte är fallet, jag sotapanna (tratt
inträde), naturligt melankoli läge vituvikkappattavan
, Sambodhi (fullt uppvaknande från viloläge), så se till att ansluta sig till den?

Här, Ananda, den gudomliga lärjungen Buddhe aveccappasāda (Buddha plats förtroende) som medföljer patukirar kunikkap.

Mannen Sutta poticatta magnifika elegans och närvaro under rättvisa kiruttal vakkiyam medvetenhet -

(Maha + satipattana)

Detta förbinder rymliga viktiga suttan meditation fördjupad studie av begreppet rättvisa straff

Uttesa (förberedande)

I. Inrättande av slitbanan meditativa meyyarva

A. ulluyirppu vankivitutal avsnitt och en tid att andas (verb bas,
några religiösa principen tillämpas appiyacam lektion eller
kontemplativa djup sätt, Tranquility, glädje och extas nalati ihåg
faller på den upphöjda positionen).

Avsnitt B. moraliska vandringsleden (fyra iriyapata ankastiti dvs gå, stå, utkarntiruttal, cayanippu)

C. Full vilipputanirukkira, känslighet, känsla av separation.

Avsnitt D. pinvarun kommande önskan att konfrontera.

E.
substrat eller basmaterial, baserat på verkligheten, färg, naccuvai,
vågor, pulankoli råvara, kroppslig verklighet eller tre arter av fysisk
kacivupporul kyla, vind och galla, krematorier användarna posta
citaiveccam utarpakutiyana källkomponent kroppen muskler, blod, ben: en
St. tiruccinnam, en uyirinappativam, en omfattande studie.

F. matilakac currunila hälla nio kyrkogård plats ben.

Det
finns en permanent undantagstillstånd ända sedan huvudnyckel som gripit
genom manipulering bedrägeri evms för att ha mördat av demokratiska
institutioner (Modi) av 1% intolerant, militant, våldsam, stealth
Hindutva kult chtpawan brahmin RSS för deras girighet av makt som
en gång ropade dessa bedrägerier EVMS. Medierna i dag har blivit död ved.

85) Classical Tajik

85) классикӣ тоҷик

27615 SAT Дарси 1547- то як levelTIPITAKA- Sutta Pitaka аз Online
БЕПУЛ Тадқиқот ва дини буддоӣ ба & Донишгоҳи таҷрибаи (OFTRPU)
тавассути http://sarvajan.ambedkar.org

Пл расонидани тарљумаи дурусти ин тарҷума Google дар забони модарии
худ & забонҳои дигар шумо медонед, ва аз як факултет шудан
SOTTAPANNA, як ENTERER ҷараёни ба даст овардани абадӣ пурнеъмат ҳамчун
ҳадафи ниҳоӣ!

Боздид аз лутфан:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Чӣ тавр мулоҳиза мекунем ва таъсири он дар тамилӣ

Jagatheesan Chandrasekharan
як Видео YouTube ишора карданд.
Муштарак омма - Aug 31, 2014

">Д.Н 16 - (D II 137)

Sutta Mahaparinippana (vituperrunilai босуръати тирандозӣ Мақсади)
- Kattalaittokuti танзимкунанда ниҳоии -

Ин sutta (cuttirattokuti) бо мақсади аз Ӯ пайравӣ ба
koycakamakkappatta parpalavitamana Буддо аз ҳама муҳим Шӯрои
танзимкунанда munnerramurra kattalaittokuti ikkarku kotuttirukkirar мо,

(Uruppalinku аз Dhamma)

Ман Dhammādāsa (uruppalinku аз Dhamma) аст, баррасї ҳамчун Ваъзи
Dhamma тафсир кунад virumpukiren, ariyasāvaka (шогирди муқаддас), зери
таъсири гардад, шояд, зеро худи ӯ кӯшиш кардааст, ба исбот:

«Пас,
барои ман, niraya бештар (ҷаҳаннам), ва беш аз tiracchāna-yoni
(mirukama Kingdom) Не, pettivisaya ҳам бештар (арвоҳи Салтанат) низ ба
pakkiyavinam, мусибате, андӯҳ аст, мавриди, ман sotāpanna (вуруди
щубур), вазифаи табиатан ғам сапедӣ гирифт нест,
vituvikkappattavan, sambodhi (пурра бедоршаванда аз хоб), пас боварӣ ба ҳамроҳ бошад.

Ва он чӣ, Ānanda (Ananda), ки сухан дар бораи Dhamma Dhammādāsa
(uruppalinku аз Dhamma) аст, баррасї ҳамчун Ваъзи Dhamma тафсир кунад
virumpukiren, ariyasāvaka (шогирди муқаддас), зери таъсири гардад, шояд,
зеро худи ӯ кӯшиш кардааст, ба исбот:

«Пас,
барои ман, niraya бештар (ҷаҳаннам), ва беш аз tiracchāna-yoni
(mirukama Kingdom) низ pettivisaya кардаанд (арвоҳи Салтанат) низ ба
pakkiyavinam, мусибате, андӯҳ аст, дар сурати, ман sotāpanna (вуруди
щубур), табиатан ғам сапедӣ гирифт vituvikkappattavan вазифаи
, sambodhi (пурра бедоршаванда аз хоб), то боварӣ ба он ҳамроҳ мешавад?

Дар ин ҷо, Ananda, шогирди илоҳӣ Buddhe aveccappasāda (эътимоди ҷои Буддо), ​​ки бо kunikkap patukirar.

Дар poticatta марди sutta базебӣ тахте бузург ва ташрифорӣ ба бар адолати огоҳии vakkiyam kiruttal -

(Маҳа + satipattana)

Пайвандҳои дар ин саҳифа ин омӯзиши амиқ паҳновар муҳими мулоҳиза sutta Консепсияи ҳукми адолати

Uttesa (тадорукотӣ)

I. Таъсиси забону дилро meyyarva мулоҳиза

A. ulluyirppu фасли vankivitutal ва дар як вақт ба нафас (пойгоҳи
феъли, як принсипи динӣ чанд татбиқ appiyacam дарс ё амиќи contemplative
роҳ, оромиш, хурсандӣ ва экстазӣ nalati ёд афтидан дар бораи вазъияти
теппае).

Фасли B. масири hiking ахлоқӣ (чор iriyapata ankastiti яъне рафтор, истода, utkarntiruttal, cayanippu)

C. vilipputanirukkira пурра, ҳассосияти, ҳисси ҷудо.

Фасли D. pinvarun хоҳиши даврии муқобилат.

E.
substrate ё заминаи моддию, дар асоси воқеият, ранги пӯст, naccuvai,
мавҷҳои, ашёи хоми pulankoli, воқеияти corporeal ё се намуди
kacivupporul ҷисмонӣ сард, боди ва талха, crematoriums
истифодабарандагони баъди citaiveccam мушакҳо бадан љузъи манбаъ
utarpakutiyana, хун, устухон: а
Санкт tiruccinnam, як uyirinappativam, омўзиши васеи.

F. matilakac currunila рӯи обе, нӯҳ устухон ҷойгиршавии қабристон.

Аст,
як давлати доимии табиӣ аз замони асосии Master аз тарафи маводҳои EVMs
қаллобӣ барои куштори сохторҳои демократӣ (нақшаҳои) аз ҷониби 1%
ақибмондагӣ, низомӣ, зӯроварӣ, hindutva дуздона chtpawan ибодатиро
brahmin RSS барои чашмгуруснагӣ онҳо қудрати заданд ҳаст, ки
бор буд, фарёд зада ин EVMs қаллобӣ. Имрӯз ВАО дорад ҳезум мурда.


86)  Classical Turkish
86) Klasik Türk

27615 SAT DERS http://sarvajan.ambedkar.org aracılığıyla online
ÜCRETSİZ Tipitaka Araştırma ve Uygulama Üniversitesi (OFTRPU) bir
levelTIPITAKA- Sutta Pitaka kadar 1547-

Pl biliyorsun senin Ana Dil & Diğer dillerde bu GOOGLE çeviri
doğru çeviri render ve SOTTAPANNA, SON HEDEF olarak SONSUZ BLISS ulaşmak
için STREAM Giriş Yapan olmak için fakülte olun!

Lütfen Ziyaret Edin:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Meditasyon ve tamil onun etkilerini nasıl yapılır

Jagatheesan Chandrasekharan
YouTube’da bir video yorumladı.
Kamuya Paylaşılan - 31 Ağustos 2014

">DN 16 - (D ii 137)

Mahaparinippana sutta (HIZLI vituperrunilai gol çekim)
- Nihai düzenleyici kattalaittokuti -

Sırayla Bu sutta (cuttirattokuti), Buda parpalavitamana
koycakamakkappatta için munnerramurra kattalaittokuti ikkarku
kotuttirukkirar bize en önemli düzenleyici kurulu onu takip etmek

(Dhamma Uruppalinku)

Dhamma Vaaz virumpukiren, ariyasāvaka (kutsal öğrencisi) etkisinde
hale getirmek yorumlanır ben Dhammādāsa (Dhamma uruppalinku) kendisi
savunmak için çabalıyor belki de, kabul edilir:

Ayrıca
pakkiyavinam, talihsizlikler var, daha niraya (Cehennem), ve daha
fazlası tiracchāna-yoni (mirukama Kingdom) Hayır, hâlâ daha pettivisaya
(ruhları Britanya) Yani benim için ‘üzüntü durumda, ben sotāpanna (huni
girişi), doğal melankolik pozisyon değil
vituvikkappattavan, sambodhi (tam uykudan uyanan), bu yüzden katılmak için emin olun.

Dhamma Vaaz virumpukiren, ariyasāvaka (kutsal öğrencisi) etkisinde
hale getirmek yorumladığı gibi kendisi savunmak için çabalıyor belki
çünkü ne Ananda (Ananda), Dhamma Dhammādāsa söylemi (Dhamma
uruppalinku), kabul edilir:

‘Yani
benim için, daha niraya (Cehennem) ve tiracchāna-yoni (mirukama
Kingdom) de pettivisaya more (ruhları Kingdom) de pakkiyavinam,
talihsizlikler var, üzüntü, ben sotāpanna (huni girişi) doğal melankoli
pozisyon vituvikkappattavan durum böyle değil
, sambodhi (tam uykudan uyanan), bu yüzden katılmak için emin olun?

Burada, Ananda, patukirar kunikkap ile geliyor ilahi öğrencisi Buddhe aveccappasāda (Buda yeri güven).

adalet kiruttal vakkiyam bilinci üzerine adam sutta poticatta muhteşem zerafet ve katılım -

(Maha + satipattana)

Bu adalet cümlenin kavramının geniş önemli sutta meditasyon derinliği çalışması bağlantılar

Uttesa (hazırlık)

Sırt meditative meyyarva I. Kurulması

A. ulluyirppu vankivitutal bölüm ve nefes için bir zaman (fiil tabanı,
birkaç dini ilke yükseltilmiş konumu düşen hatırlamak Nalati appiyacam
ders veya tefekkür derinliği yolu, huzur, neşe ve ecstasy uygulamalı).

Bölüm B. ahlaki yürüyüş güzergahı (dört iriyapata ankastiti yani yürüme, ayakta, utkarntiruttal, cayanippu)

C. Tam vilipputanirukkira, duyarlılık, ayrılık duygusu.

Bölüm D. yüzleşmek için periyodik arzusu pinvarun.

E.
substrat veya taban malzemesi, gerçeklik, renk, naccuvai, dalgalar,
pulankoli hammadde, bedensel gerçekliği ya da fiziksel kacivupporul
soğuk, rüzgar ve safra üç tür dayalı, kullanıcıların citaiveccam
utarpakutiyana kaynak bileşeni vücut kas, kan, kemikleri sonrası
Krematörleri: Bir
Aziz tiruccinnam, bir uyirinappativam, kapsamlı bir çalışma.

Dokuz mezarlık yeri kemikleri dökme F. matilakac currunila.

Master
Key iktidar kendi hırs için% 1 hoşgörüsüz, militan, şiddet, gizli
Hindutva kült chtpawan brahmin RSS ile demokratik kurumların (Modi) ve
öldürülmesi için dolandırıcılık EVMS kurcalama ile yakaladı ediliyor
beri Acil kalıcı bir devlet var olduğu
Bir kez bu dolandırıcılık EVMS bağırıyordu. medya bugün ölü ağaç haline gelmiştir.

87) Classical Ukrainian

87) Класична українська

27615 Сб УРОК 1547- вгору levelTIPITAKA- Сутта питаку від онлайн
безкоштовно Типитака досліджень і Університету практики (OFTRPU) через
http://sarvajan.ambedkar.org

Pl надати правильний переклад на цей переклад GOOGLE на вашій рідній
мові та інших мовах ви знаєте, і бути факультет, щоб стати SOTTAPANNA,
потік вхідних для досягнення вічного блаженства, як кінцева мета!

Будь ласка, Відвідайте:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Як зробити медитацію і його наслідків у Таміл

Jagatheesan Чандрасекхаран
прокоментував відео на YouTube.
Загальний публічно - 31 серпня 2014

">DN 16 - (D II 137)

Mahaparinippana сутта (РАПИД vituperrunilai зйомки мета)
- Фінал нормативно kattalaittokuti -

Це сутта (cuttirattokuti) для того, щоб слідувати за ним в
parpalavitamana koycakamakkappatta Будди найбільш важливу регуляторну
плату munnerramurra kattalaittokuti ikkarku kotuttirukkirar нас,

(Uruppalinku Дхамми)

Я Dhammādāsa (uruppalinku Дхамми) розглядається як проповідь Дхамми
інтерпретувати зробити virumpukiren, ariyasāvaka (Святий апостол) стати
під впливом, можливо, тому, що він сам прагнув стверджувати:

“Так
що для мене, більш niraya (Пекло), і більше tiracchāna-йоні (mirukama
Королівство) Ні, ще pettivisaya (духи Королівство) також pakkiyavinam,
нещастя, печаль не так, я sotāpanna (запис воронка), природно меланхолію
позиція
vituvikkappattavan, самбодхі (повністю пробуджуються від сну), так що не забудьте приєднатися.

А що, Ананда (Ананда), дискурс про Дхарми Dhammādāsa (uruppalinku
Дхамми) розглядається як проповідь Дхамми інтерпретувати зробити
virumpukiren, ariyasāvaka (Святий апостол) стати під впливом, можливо,
тому, що він сам прагнув стверджувати:

“Так
що для мене, більш niraya (Пекло), і більш tiracchāna-йоні (mirukama
Королівство) також pettivisaya (духи Королівство) також pakkiyavinam,
нещастя, печаль не так, я sotāpanna (запис воронка), природно меланхолію
позиція vituvikkappattavan
, самбодхі (повністю пробуджуються від сну), так що не забудьте приєднатися до нього?

Ось, Ананда, божественний учень Buddhe aveccappasāda (Будда місце довіри), який поставляється з patukirar kunikkap.

Людина сутта poticatta чудовий елегантність і відвідуваність на правосуддя обізнаності kiruttal vakkiyam -

(Маха + satipattana)

Це пов’язує просторий важливу сутта медитації глибокого вивчення концепції вироку правосуддя

Uttesa (підготовчий)

I. Створення протектора медитативної meyyarva

A. ulluyirppu vankivitutal розділ і час, щоб дихати (дієслово база,
кілька релігійний принцип застосовується appiyacam урок або
споглядальної глибини шлях, спокій, радість і захват Налаті пам’ятати
падіння на височини).

Розділ Б. моральний піший маршрут (чотири iriyapata ankastiti тобто ходьба, стоячи, utkarntiruttal, cayanippu)

С. Повна vilipputanirukkira, чутливість, почуття розлуки.

Розділ Г. pinvarun періодичний бажання протистояти.

Є.
субстрат або базовий матеріал, заснований на реальності, кольору,
naccuvai, хвилі, pulankoli сировини, тілесної реальності або трьох видів
фізичної kacivupporul холоду, вітру і жовчі, крематорії користувачі
публікують citaiveccam елемент кузова джерело utarpakutiyana м’язів,
крові, кісток:
Санкт-tiruccinnam, uyirinappativam, широке дослідження.

Ф. matilakac currunila заливки дев’ять кісток кладовищі місце розташування.

Існує
постійний стан аварійної ситуації з тих пір Майстер Ключ будучи схопив
фальсифікації шахрайства, налагоджувальні модулі за вбивство
демократичних інститутів (Моді) в 1% нетерпимого, бойовик, насильство,
стелс Hindutva культ chtpawan брахманів RSS для їх жадібності влади,
колись кричали ці шахрайства EVMS. Сьогодні засоби масової інформації стали сухостій.


88)  Classical Uzbek
88) Klassik o’zbek

27615 SAT SABOQ http://sarvajan.ambedkar.org orqali Online BEPUL
Tipiṭaka tadqiqotlar va amaliyoti universiteti (OFTRPU) bir
levelTIPITAKA- Sutta Pitaka up 1547-

PL bilasiz siz ona tili va boshqa tillarda bu berdimi to’g'ri tarjima
haq va SOTTAPANNA, pirovard maqsad sifatida ETERNAL Bliss erishish uchun
bir STREAM ENTERER bo’lishga, bir-tarbiya bo’lsin!

Tashrif buyuring:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Meditasyon va tamil o’z ta’sirini qilish qanday

Jagatheesan Chandrasekharan
YouTube video sharhladi.
Ommaviy Birgalikda - Aug 31, 2014

">DN 16 - (D ii 137)

Mahaparinippana sutta (RAPID vituperrunilai gol tortishish)
- Final normativ kattalaittokuti -

Maqsadida, bu sutta (cuttirattokuti), Buddha parpalavitamana
koycakamakkappatta uchun munnerramurra kattalaittokuti ikkarku
kotuttirukkirar bizga eng muhim normativ kartasini unga amal qilish

(Dhamma of Uruppalinku)

Dhamma nasihat virumpukiren, ariyasāvaka (muqaddas shogird) ta’sir
bo’lib qilish talqin sifatida men Dhammādāsa (Dhamma of uruppalinku)
o’zi da’vo intilib keldi, ehtimol, chunki hisoblanadi:

Shuningdek
pakkiyavinam, fojeali bor, yana niraya (jahannam), va yana
tiracchāna-yoni (mirukama Kingdom) Yo’q, hali yana pettivisaya (ruhlar
Kingdom) men uchun So ‘, xafa holda, men sotāpanna (voronka kirish),
tabiiy g’amgin joy emas
vituvikkappattavan, sambodhi (to’liq uyqudan uyg’otish), shuning uchun qo’shilishga ishonch hosil qiling.

Dhamma nasihat virumpukiren, ariyasāvaka (muqaddas shogird) ta’sir
bo’lib qilish talqin sifatida o’zi da’vo intilib keldi, ehtimol, chunki
nima, Ananda (Ananda), Dhamma Dhammādāsa bo’yicha til (Dhamma of
uruppalinku), qabul qilinadi:

«Men
uchun Bas, ko’proq niraya (jahannam), va tiracchāna-yoni (mirukama
Kingdom) ham pettivisaya ko’proq (ruhlar Kingdom) ham pakkiyavinam,
fojeali bor, hasrat, men sotāpanna (voronka kirish) tabiiy g’amgin joy
vituvikkappattavan hodisa emas
, sambodhi (to’liq uyqudan uyg’otish), shuning uchun uni ishtirok etish uchun ishonch hosil qiling!

Bu yerda, Ananda, patukirar kunikkap bilan keladi ilohiy shogird Buddhe aveccappasāda (Budda joy ishonch).

adolat kiruttal vakkiyam xabardorlik ortiq odam sutta poticatta hashamatli nafislik va ishtirok etish -

(Maha + satipattana)

Bu adliya jumla tushunchasi keng muhim sutta mulohaza yuritish chuqur o’rganish ishoratlar

Uttesa (tayyorgarlik)

Qadam meditative meyyarva I. tashkil etish

A. ulluyirppu vankivitutal bo’lim va nafas olish vaqti (verb tayanch,
bir necha diniy qoida baland joyiga tushib eslayman nalati appiyacam
dars yoki o’ychan chuqurligi yo’l, Tranquility, quvonch va shavq
amaliy).

Alohida B. ma’naviy yurish yo’l (to’rt iriyapata ankastiti ya’ni yurish, turgan, utkarntiruttal, cayanippu)

C. Full vilipputanirukkira, befarqligi, ajratish hissi.

Alohida D. yuzlashish davriy istagini pinvarun.

E.
substrat yoki tayanch materiallar, aslida, rangi, naccuvai, to’lqinlar,
pulankoli xomashyo, moddiy haqiqat yoki jismoniy kacivupporul sovuq,
shamol va safro uch turlari asosida, foydalanuvchilar citaiveccam
utarpakutiyana manba komponentining tana mushak, qon, suyak post yu: a
Sankt tiruccinnam, bir uyirinappativam, keng o’rganish.

To’qqiz qabriston joyini suyaklarini quyma F. matilakac currunila.

Master
Key kuch ularning ochko’zlik uchun 1%, murosasiz, jangari, zo’ravon,
ayyorlik hindutva ibodat chtpawan brahmin RSS tomonidan Demokratik
institutlar (Modi) o’ldirgani uchun firibgarlik EVMs o’ynashish
tomonidan ushlab qilinmoqda buyon favqulodda doimiy davlat bor qaysi
bir marta, bu firibgarlik EVMs baqirib o’tdi. media bugun o’lgan yog’och aylangan.

89) Classical Welsh

89) Cymraeg Clasurol

27,615 SADWRN GWERS 1547- fyny levelTIPITAKA- Sutta Pitaka o Ar-lein
AM DDIM Tipiṭaka Ymchwil a Phrifysgol Ymarfer (OFTRPU) drwy
http://sarvajan.ambedkar.org

Pl rendro cyfieithiad cywir i hyn cyfieithiad GOOGLE yn eich Mother
Tongue a ieithoedd eraill eich bod yn gwybod a bod yn cyfadran i ddod yn
SOTTAPANNA, mae ENTERER STREAM i gyrraedd tragwyddol BLISS fel GOAL
TERFYNOL!

Os gwelwch yn dda Ewch i:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Sut i wneud myfyrdod a’i effeithiau yn tamil

Jagatheesan Chandrasekharan
sylwadau ar fideo ar YouTube.
A Rennir yn gyhoeddus - 31 Awst, 2014

">DN 16 - (D ii 137)

Mahaparinippana sutta (vituperrunilai RAPID saethu gôl)
- Kattalaittokuti rheoleiddio terfynol -

Mae’r sutta (cuttirattokuti) er mwyn dilyn ef i’r koycakamakkappatta
parpalavitamana Bwdha bwrdd rheoleiddio mwyaf pwysig munnerramurra
kattalaittokuti ikkarku kotuttirukkirar ni,

(Uruppalinku o dhamma)

Yr wyf yn Dhammādāsa (uruppalinku o dhamma) yn cael ei ystyried fel y
bregeth dhamma dehongli i wneud virumpukiren, ariyasāvaka (disgybl
sanctaidd) yn dod yn dylanwadu, efallai oherwydd ei fod ef ei hun wedi
ceisio honni:

‘Felly,
i mi, mae mwy niraya (Hell), a mwy tiracchāna-Yoni (mirukama Kingdom)
Nac oes, yn dal mwy o pettivisaya (gwirodydd Kingdom) hefyd wedi
pakkiyavinam, misfortunes, nid tristwch yn wir, sotāpanna I (cofnod
twndis), safle naturiol melancholy
vituvikkappattavan, sambodhi (deffro yn llawn o gwsg), felly gwnewch yn siŵr i ymuno.

A beth, Ananda (Ananda), mae’r drafodaeth ar dhamma Dhammādāsa
(uruppalinku o dhamma) yn cael ei ystyried fel y bregeth dhamma dehongli
i wneud virumpukiren, ariyasāvaka (disgybl sanctaidd) yn dod yn
dylanwadu, efallai oherwydd ei fod ef ei hun wedi ceisio honni:

‘Felly,
i mi, mae mwy niraya (Hell), a mwy tiracchāna-Yoni (mirukama Kingdom)
hefyd wedi pettivisaya (gwirodydd Kingdom) hefyd wedi pakkiyavinam,
misfortunes, nid tristwch yn wir, sotāpanna I (cofnod twndis), yn
naturiol vituvikkappattavan sefyllfa melancholy
, sambodhi (deffro yn llawn o gwsg), felly gwnewch yn siŵr i ymuno ag ef?

Yma, Ananda, y disgybl dwyfol Buddhe aveccappasāda (Bwdha hyder lle) sy’n dod gyda kunikkap patukirar.

Mae’r ceinder ysblennydd poticatta sutta dyn a presenoldeb dros gyfiawnder ymwybyddiaeth vakkiyam kiruttal -

(Maha + satipattana)

Mae hyn yn cysylltu â’r pwysig astudiaeth fanwl myfyrdod sutta eang o’r cysyniad o ddedfryd cyfiawnder

Uttesa (paratoadol)

I. Sefydlu y gwadn meyyarva myfyriol

A. ulluyirppu adran vankivitutal ac amser i anadlu (sylfaen berf,
ychydig o egwyddor grefyddol cymhwyso appiyacam wers neu ddyfnder
myfyriol ffordd, Llonyddwch, llawenydd a ecstasi nalati cofio syrthio ar
y safle uchel).

Adran B. llwybr cerdded moesol (pedwar iriyapata ankastiti hy cerdded, yn sefyll, utkarntiruttal, cayanippu)

C. vilipputanirukkira llawn, sensitifrwydd, ymdeimlad o fod ar wahân.

Adran D. pinvarun awydd cyfnodol i fynd i’r afael.

Swbstrad
neu sylfaen deunydd E., yn seiliedig ar y realiti, lliw, naccuvai,
tonnau, deunydd crai pulankoli, realiti corporeal neu tair rhywogaeth o
kacivupporul Corfforol oer, gwynt a bustl, amlosgfeydd defnyddwyr post
citaiveccam cyhyrau corff cydran ffynhonnell utarpakutiyana, gwaed,
esgyrn: a
St tiruccinnam, mae uyirinappativam, astudiaeth helaeth.

F. currunila matilakac arllwys naw esgyrn lleoliad fynwent.

Mae
cyflwr parhaol o Argyfwng byth ers y Meistr Allweddol yn cael ei gipio
trwy ymyrryd â’r EVMs twyll am lofruddio o sefydliadau democrataidd
(Modi) erbyn 1% anoddefgar, milwriaethus, treisgar, hindutva llechwraidd
chtpawan cwlt Brahmin RSS ar gyfer eu drachwant o bŵer sydd
unwaith yn gweiddi EVMs dwyll hyn. Mae’r cyfryngau heddiw wedi dod pren marw.


90)  Classical Yiddish
90) קלאסישע ייִדיש

27,615 געזעסן לעקציע 1547- אַרויף אַ לעוועלטיפּיטאַקאַ- סוטטאַ
פּיטאַקאַ פון אָנליין פּאָטער טיפּיṭאַקאַ ריסערטש & פּראַקטיס
אוניווערסיטעט (אָפטרפּו) דורך http://sarvajan.ambedkar.org

פּל ופפירן ריכטיק איבערזעצונג צו דעם GOOGLE איבערזעצונג אין דיין
מאַמע-לאָשן & אנדערע שפּראַכן איר וויסן און זייַן אַ פיייקייַט צו
ווערן אַ סאָטטאַפּאַננאַ, אַ טייַך ענטערער צו דערגרייכן אייביק גרעסטער
ווי לעצט ציל!

ביטע באַזוכן:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
ווי צו טאָן קלערן און זייַן עפפעקץ אין טאַמיל

דזשאַגאַטהעעסאַן טשאַנדראַסעכאַראַן
קאַמענטאַד אויף אַ ווידעא אויף יאָוטובע.
שערד פּאַבליקלי - אויגוסט 31, 2014

">דן 16 - (ד וו 137)

מאַהאַפּאַריניפּפּאַנאַ סוטטאַ (גיך וויטופּעררונילאַי ציל שיסערייַ)
- Final רעגולאַטאָרי קאַטטאַלאַיטטאָקוטי -

דאס סוטטאַ (קוטטיראַטטאָקוטי) אין סדר צו נאָכפאָלגן אים צו דער בודאַ
פּאַרפּאַלאַוויטאַמאַנאַ קויקאַקאַמאַקקאַפּפּאַטטאַ מערסט וויכטיק
רעגולאַטאָרי ברעט מוננערראַמורראַ קאַטטאַלאַיטטאָקוטי יקקאַרקו
קאָטוטטירוקקיראַר אונדז,

(ורופּפּאַלינקו פון דהאַממאַ)

איך דהאַממāדāסאַ (ורופּפּאַלינקו פון דהאַממאַ) איז געקוקט ווי די
דהאַממאַ דראָשע ינטערפּראַטאַד צו מאַכן ווירומפּוקירען, אַרייאַסāוואַקאַ
(הייליק תלמיד) ווערן ינפלוענסעד, טאָמער ווייַל ער זיך האט געזוכט צו
פעסטשטעלן:

‘אזוי
פֿאַר מיר, מער נירייַאַ (גיהנום), און מער טיראַקטשāנאַ-יאָני
(מירוקאַמאַ קינגדאָם) ניין, נאָך מער פּעטטיוויסייַאַ (שטימונג קינגדאָם)
האָבן אויך פּאַקקייאַווינאַם, מיספאָרטונעס, ומעט איז נישט דער פאַל, איך
סאָטāפּאַננאַ (לייקע פּאָזיציע), געוויינטלעך טרויעריקע שטעלע
וויטווויקקאַפּפּאַטטאַוואַן, סאַמבאָדהי (גאָר אַוואַקענינג פון שלאָפן), אַזוי זייַן זיכער צו פאַרבינדן.

און וואָס, āנאַנדאַ (אַנאַנדאַ), די דיסקאָרס אויף דהאַממאַ
דהאַממāדāסאַ (ורופּפּאַלינקו פון דהאַממאַ) איז געקוקט ווי די דהאַממאַ
דראָשע ינטערפּראַטאַד צו מאַכן ווירומפּוקירען, אַרייאַסāוואַקאַ (הייליק
תלמיד) ווערן ינפלוענסעד, טאָמער ווייַל ער זיך האט געזוכט צו פעסטשטעלן:

‘אזוי
פֿאַר מיר, מער נירייַאַ (גיהנום), און מער טיראַקטשāנאַ-יאָני
(מירוקאַמאַ קינגדאָם) האָבן אויך פּעטטיוויסייַאַ (שטימונג קינגדאָם)
האָבן אויך פּאַקקייאַווינאַם, מיספאָרטונעס, ומעט איז נישט דער פאַל, איך
סאָטāפּאַננאַ (לייקע פּאָזיציע), געוויינטלעך טרויעריקע שטעלע
וויטווויקקאַפּפּאַטטאַוואַן
, סאַמבאָדהי (גאָר אַוואַקענינג פון שלאָפן), אַזוי זייַן זיכער צו פאַרבינדן עס?

דאָ, אַנאַנדאַ, די געטלעך תלמיד בודדהע אַוועקקאַפּפּאַסāדאַ (בודאַ אָרט צוטרוי) אַז קומט מיט פּאַטוקיראַר קוניקקאַפּ.

דער מענטש סוטטאַ פּאָטיקאַטטאַ גלענצנדיק עלעגאַנסע און באַדינגונג איבער יושר קירוטטאַל וואַקקייאַם וויסיקייַט -

(מאַהאַ + סאַטיפּאַטטאַנאַ)

דאס לינקס די ראַכוועסדיק וויכטיק סוטטאַ קלערן טיפקייַט לערנען פון די באַגריף פון גערעכטיקייט זאַץ

וטטעסאַ (פּרעפּראַטאָרי)

אויך עסטאַבלישמענט פון די טרעד מעדיטאַטיווע מיייאַרוואַ

יי וללויירפּפּו וואַנקיוויטוטאַל אָפּטיילונג און אַ צייַט צו אָטעמען
(ווערב באַזע, אַ ביסל רעליגיעז פּרינציפּ געווענדט אַפּפּייאַקאַם לעקציע
אָדער קאַנטעמפּלאַטיוו טיף וועג, טראַנקוויליטי, פרייד און עקסטאַסי
נאַלאַטי געדענקען Falling אויף די עלעוואַטעד שטעלע).

סעקשאַן בי מאָראַליש היקינג מאַרשרוט (פיר ירייאַפּאַטאַ אַנקאַסטיטי הייסט גיין, שטייענדיק, וטקאַרנטירוטטאַל, קייַאַניפּפּו)

סי גאַנץ וויליפּפּוטאַנירוקקיראַ, סענסיטיוויטי, זינען פון צעשיידונג.

אָפּטיילונג ד פּינוואַרון פּעריאָדיש פאַרלאַנג צו קאָנפראָנט.

י
סאַבסטרייט אָדער באַזע מאַטעריאַל, באזירט אויף די פאַקט, קאָלירן,
נאַקקווואַי, כוואליעס, פּולאַנקאָלי רוי מאַטעריאַל, זאַכלעך פאַקט אָדער
דרייַ מינים פון גשמיות קאַסיווופּפּאָרול קאַלט, ווינט און בייל,
קרעמאַטאָריומס וסערס פּאָסטן סיטאַיוועקקאַם וטאַרפּאַקוטייאַנאַ מקור
קאָמפּאָנענט גוף מוסקל, בלוט, ביינער: אַ
סט טירוקסיננאַם, אַ ויירינאַפּפּאַטיוואַם, אַ ברייט לערנען.

עף מאַטילאַקאַק קוררונילאַ פּאָרינג נייַן בייס-וילעם אָרט ביינער.

עס
איז אַ שטענדיק שטאַט פון גוואַלד טאָמיד זינט די יבערשליסל איז ווייל
גראַבד דורך טאַמפּערינג די שווינדל עוומס פֿאַר מערדערינג פון
דעמאָקראַטיש אינסטיטוציעס (מאָדי) דורך די 1% ינטאַלעראַנט, קריגערישע,
היציק, סטעלט הינדוטוואַ קולט טשטפּאַוואַן בראַהמין רסס פֿאַר זייער גריד
פון מאַכט וואָס
אַמאָל איז געווען שאַוטינג די שווינדל עוומס. די מעדיע הייַנט האט ווערן טויט האָלץ.

91)  Classical Yoruba

91) Kilasika Yoruba

27615 joko Ẹkọ 1547- soke a levelTIPITAKA- Sutta Pitaka lati Online
FREE Tipiṭaka Iwadi & Dára University (OFTRPU) nipasẹ
http://sarvajan.ambedkar.org

Pl ìsìn tọ translation si yi GOOGLE translation ninu rẹ Ìyá ahọn &
miiran ede ti o mọ ki o si wa a Oluko lati di a SOTTAPANNA, a odò
ENTERER lati ni anfaani ayeraye bi ik ìlépa!

Jọwọ Lọ:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Bawo ni lati ṣe iṣaro ati awọn oniwe-ipa ni Tamil

Jagatheesan Chandrasekharan
lori kan fidio lori YouTube.
Pipin gbangba - Aug 31, 2014

">DN 16 - (D ii 137)

Mahaparinippana sutta (dekun vituperrunilai ìlépa ibon)
- Ik ilana kattalaittokuti -

Yi sutta (cuttirattokuti) ni ibere lati tẹle u si Buddha
parpalavitamana koycakamakkappatta julọ pataki ilana ọkọ munnerramurra
kattalaittokuti ikkarku kotuttirukkirar wa,

(Uruppalinku ti Dhamma)

I Dhammādāsa (uruppalinku ti Dhamma) ti wa ni bi awọn Dhamma Jimaa
tumo lati ṣe virumpukiren, ariyasāvaka (mimọ ẹhin) di nfa, boya nítorí
òun fúnra rẹ ti wá lati sọ:

‘Nítorí
fun mi, diẹ niraya (apaadi), ati siwaju sii tiracchāna-yoni (mirukama
Kingdom) Ko si, si tun diẹ pettivisaya (ẹmí Kingdom) ni tun
pakkiyavinam, misfortunes, sadness ni ko ni irú, emi o sotāpanna (funnel
titẹsi), nipa ti melancholy ipo
vituvikkappattavan, sambodhi (ijidide ni kikun lati orun), ki jẹ daju lati darapo.

Ati ohun ti, Ananda (Ananda), awọn ibanisọrọ lori Dhamma Dhammādāsa
(uruppalinku ti Dhamma) ti wa ni bi awọn Dhamma Jimaa tumo lati ṣe
virumpukiren, ariyasāvaka (mimọ ẹhin) di nfa, boya nítorí òun fúnra rẹ
ti wá lati sọ:

‘Nítorí
fun mi, diẹ niraya (apaadi), ati siwaju sii tiracchāna-yoni (mirukama
Kingdom) ti tun pettivisaya (ẹmí Kingdom) ni tun pakkiyavinam,
misfortunes, sadness ni ko ni irú, emi o sotāpanna (funnel titẹsi), nipa
ti melancholy ipo vituvikkappattavan
, sambodhi (ijidide ni kikun lati orun), ki jẹ daju lati da o?

Nibi, Ananda, awọn Ibawi ẹhin Buddhe aveccappasāda (Buddha ibi igbekele) ti o wa pẹlu patukirar kunikkap.

Awọn ọkunrin sutta poticatta nkanigbega didara ati wiwa lori idajo kiruttal vakkiyam imo -

(Maha + satipattana)

Eleyi ojúewé awọn aláyè gbígbòòrò pataki sutta iṣaro ijinle iwadi ti awọn Erongba ti idajo gbolohun

Uttesa (igbaradi)

I. idasile ti tẹ meditative meyyarva

A. ulluyirppu vankivitutal apakan ati akoko kan lati simi (-ìse náà
mimọ, kan diẹ esin opo loo appiyacam ẹkọ tabi contemplative ijinle ọna,
Isimi, ayọ ati jọjọ nalati ranti ja bo lori ipo pele).

Apakan B. iwa ipa irinse (mẹrin iriyapata ankastiti ie ti nrin, duro, utkarntiruttal, cayanippu)

C. Full vilipputanirukkira, ifamọ, ori ti Iyapa.

Apakan D. pinvarun igbakọọkan ifẹ lati dojuko.

E.
sobusitireti tabi ohun elo mimọ, o da lori otito, awọ, naccuvai, riru
omi, pulankoli aise ohun elo, corporeal otito tabi mẹta eya ti Eŕe
kacivupporul tutu, afẹfẹ ati bile, crematoriums awọn olumulo fí
citaiveccam utarpakutiyana orisun paati ara isan, ẹjẹ, egungun: a
St. tiruccinnam, a uyirinappativam, ohun sanlalu iwadi.

F. matilakac currunila pouring mẹsan oku ipo egungun.

Nibẹ
ni kan ti o le yẹ ipinle ti pajawiri lailai niwon awọn Titunto si Key
ti wa ni mu nipa Fifọwọkan ni iwa EVMs fun Murdering ti tiwantiwa ajo
(Modi) nipa 1% intolerant, Ajagun, iwa, lilọ ni ifura hindutva
egbeokunkun chtpawan Brahmin RSS fun wọn ojukòkoro ni ti agbara ti
ẹẹkan a ń kígbe wọnyi iwa EVMs. Awọn media loni ti di okú igi.

92)  Classical Zulu

92) Zulu Classical

27615 SAT ISIFUNDO 1547- up a levelTIPITAKA- Sutta Pitaka kusukela
Online khulula Tipiṭaka Research & Practice University (OFTRPU)
ngokusebenzisa http://sarvajan.ambedkar.org

Pl unikele translation ezifaneleko le nguqulo GOOGLE ngolimi lwakho
& nezinye izilimi obaziyo ube khono ukuze abe SOTTAPANNA, a ENTERER
STREAM ukuze azuze OKUPHAKADE Bliss njengoba GOAL FINAL!

Sicela Vakashela:
https://plus.google.com/109502969670808113143/posts/KzjnBWkd1nufor
Indlela ukukwenza ukuzindla imiphumela yayo in Tamil

Jagatheesan Chandrasekharan
ubeke amazwana isiqophi ku-YouTube.
Abiwe - Aug 31, 2014

">DN 16 - (D ii 137)

Mahaparinippana sutta (vituperrunilai ngokushesha umgomo shooting)
- Final kattalaittokuti zokulawula -

Lokhu sutta (cuttirattokuti) ukuze amlandele ukuba Buddha
parpalavitamana koycakamakkappatta ibhodi zokulawula ebaluleke kakhulu
munnerramurra kattalaittokuti ikkarku kotuttirukkirar us,

(Uruppalinku of Dhamma)

I Dhammādāsa (uruppalinku of Dhamma) ithathwa ngokuthi iNtshumayelo
Dhamma ngokuhunyushwa ukwenza virumpukiren, ariyasāvaka (umfundi
engcwele) abe ukuthonywa, mhlawumbe ngenxa yokuthi yena ngokwakhe uye
wafuna bagomela:

‘Ngakho
mina, niraya more (Hell), kanye more tiracchāna-yoni (mirukama Kingdom)
Cha, pettivisaya elengeziwe (imimoya Kingdom) baye pakkiyavinam,
ngamashwa, ukudabuka akunjalo, I sotāpanna (uphondo entry), isikhundla
ngokwemvelo zokudabuka
vituvikkappattavan, sambodhi (ovukayo ngokugcwele ebuthongweni), ngakho qiniseka ukujoyina.

Futhi lokho, Ananda (Ananda), inkulumo on Dhamma Dhammādāsa
(uruppalinku of Dhamma) ithathwa ngokuthi iNtshumayelo Dhamma
ngokuhunyushwa ukwenza virumpukiren, ariyasāvaka (umfundi engcwele) abe
ukuthonywa, mhlawumbe ngenxa yokuthi yena ngokwakhe uye wafuna bagomela:

‘Ngakho
mina, niraya more (Hell), kanye more tiracchāna-yoni (mirukama Kingdom)
futhi baye pettivisaya (imimoya Kingdom) baye pakkiyavinam, ngamashwa,
ukudabuka akunjalo, I sotāpanna (uphondo entry), ngokwemvelo zokudabuka
isikhundla vituvikkappattavan
, sambodhi (ovukayo ngokugcwele ebuthongweni), ngakho qiniseka ukujoyina kuso?

Lapha, Ananda, umfundi waphezulu Buddhe aveccappasāda (Buddha endaweni ithemba) eliza patukirar kunikkap.

Indoda sutta poticatta ubuhle omangalisayo nokuya phezu nobulungisa vakkiyam kiruttal ukuqwashisa -

(Maha + satipattana)

Lokhu uxhumanisa ivulekile ezibalulekile sutta Ukuzindla nesifundo esinzulu nomqondo isigwebo ngobulungisa

Uttesa (wokulungiselela)

I. Ukwakhiwa Nyathela meyyarva nokuzindla

A. ulluyirppu sigaba vankivitutal nesikhathi ukuphefumula (base sento,
isimiso ambalwa yenkolo isicelo appiyacam isifundo noma ukujula
ucabangisisa indlela, Tranquility, injabulo nenjabulo nalati khumbula
owela phezu sikhundla ephakeme).

Isigaba B. izintaba zokuziphatha indlela (emine iriyapata ankastiti ie ukuhamba, emi, utkarntiruttal, cayanippu)

C. vilipputanirukkira Full, ukuzwela, umqondo zokuhlukana.

Isigaba D. pinvarun isifiso ngezikhathi ukuba ngimbuze.

E.
substrate noma base impahla, ngokusekelwe emaqinisweni, umbala,
naccuvai, amagagasi, pulankoli impahla eluhlaza, engokoqobo corporeal
noma ezintathu zama-kacivupporul Physical ezibandayo, umoya kanye Bile,
crematoriums abasebenzisi ngeposi citaiveccam umthombo utarpakutiyana
ingxenye yomzimba kwemisipha, igazi, amathambo: a
St. tiruccinnam, a uyirinappativam, ucwaningo olunzulu.

F. matilakac currunila ethela nine emathuneni indawo amathambo.

Kukhona
isimo unomphela Emergency kusukela Master Key wenziwa yambamba by
zingaphazamisi uhlelo EVMs ukukhwabanisa ngokubulala kwezikhungo
zentando yeningi (Modi) by the 1% nokungababekezeleli, nenkani,
enobudlova, hindutva stealth inkolo chtpawan Brahmin RSS ukuhaha kwabo
amandla lapho
kwaphila ukumemeza lezi EVMs ukukhwabanisa. Abezindaba namuhla isibe izinkuni efile.

20) Classical Tamil
20) பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி


போதி தர்மர் பற்றிய சர்வதேச மாநாடு (13 மற்றும்
14 ஆம்  ஆகஸ்ட் 2015 )

இடம்
ஆசிய ஆய்வுகள் நிறுவனம், சென்னை, ஜம்புதீப,பிரபுத்த பாரத்

கூட்டாக இருந்து
Institute of Asian Studies Institute of Seon
World Association of Bodhidharma
Shaolin
Temple International Association of Tamil Diaspora Indian Council for
Cultural Relations Chennai South Korea Japan China Mauritius New Delhi
ஆதரவு ஏற்பாடு

தற்காலிக கல்வி பகுதிகள் கீழுள்ள எண்ணிக்கையுடன்:

1.
காஞ்சிபுரம், போதி தர்மர் பிறந்த இடம்  2. தென் பிரபுத்த பாரதத்தில் 
மஹாயான புத்தமதம் 3. போதி தர்மரின்  பிரபுத்த பாரதத்திலிருந்து சீனா பயண
வழி. 4.போதி தர்மரின் சீனா தூதுக்குழு.5. தர்மர் மற்றும் இந்திய தற்காப்பு
கலை 6. போதி தர்மரின் சான் புத்தம் 7. போதி தர்மர் மற்றும் நாகார்ஜூனா
மீது. 8. போதிதர்மர் சீன வாழ்க்கை பாணி  மற்றும் கலாச்சாரம் மீதான 
தாக்கம். 9. போதி தர்மரின் ஜப்பானியர் கலாச்சாரம் தாக்கம் குறித்து.10.
போதி தர்மரின்  கொரியா தாக்கம் குறித்து. 11. போதி தர்மரின்  ஆசியாவின்
மற்ற பகுதிகளின் தாக்கம் குறித்து.12. போதி தர்மரின்    உலகந்தழுவிய
பாதிப்பு. 13. போதி தர்மர் மற்றும் சீனாவில் தமிழ் புலம்பெயர். 14. போதி
தர்மரின் இந்திய சீன கலாச்சார உறவு சூழலில்.15. போதி தர்மர் ஆசியாவில்,
இந்திய கலாச்சாரத்தின் பரப்புதல் மற்றும் தத்துவ பங்களிப்புகள்.16. போதி
தர்மர் மையங்கள் உலகம் முழுவதும் -ஒரு விளக்கமான ஆய்வு. 17. போதி தர்மர்
வாழ்க்கை மீண்டும் கட்டபடும் வரலாறு .19. போதி வழிபாட்டு நிறைபேறாக்கம்
கற்பனை படைப்புகள் மூலம். 20. ஏன் மற்றும் எப்படி போதி தர்மர் அவரது
கலாச்சார வழிபாடு பணிப்பெண்கள் தொடர்புடையவையாக ஆபாச மொழி வேடிக்கை
மற்றும் சிரிப்பாங்க  வாக வந்துள்ளன. 


ஸ்தாபக பணிப்பாளர், Chemmencherry, Shollinganallur P.OChennai - 600
119Mobile: 98405 26834 www.instituteofasianstudies.com
info@instituteofasianstudies.com
ஆசிய STUDIES டாக்டர். ஜி ஜான் சாமுவேல்,

சீன கையெழுத்துப் பிரதிகள் ஆராய்ச்சியாளர்கள்
தமிழ் நாட்டின் காஞ்சிபுரம், பல்லவர்கள் சீரிய போது கற்றல் மற்றும் கலாசார
பரம்பல் ஒரு cynosure இருக்க வேண்டும் என்று இது, “கங் -ஷியியின்”, என
போதி தர்மர் பிறந்த இடத்தில் பதிவு.

மகாயான ஜென் புத்தமதம்
இரண்டும்  ஒரு பரந்த, தத்துவார்த்த கார்பஸ் பெற்றெடுத் துள்ளது . கவுதம
புத்தர் ரின் விழுப்புணர்வு ஊற்று இன்னும்  ஆசியர்களிடம் பிரதிபலிக்கிறது
போதி தர்மர், உள் உணர்தல் சாராம்சத்தின் வடிவத்தில் தியாகம் மற்றும்
ஆன்மீக எட்ட புள்ளி ஒற்றை மனப்பான்மை  உணர்வு அடையாளமாக போது. பண்டைய
இந்திய ஆன்மீக மையங்களுள் ஒன்றாகும் - போதி தர்மர் காஞ்சிபுரம் சேர்ந்தவர்
என்பதே இந்தியர்களுக்கு பெரும் பெருமை யான ஒரு விஷயம். போதி தர்மர்
கற்பித்த , சீன களரி கலை, தெற்கு இந்தியாவில் தனிப்பட்ட தற்காப்பு கலை
வடிவம், கற்று, மற்றும் இது  பின்னர் - ஆசியா தற்காப்பு கலை பல்வேறு
வடிவங்களில் உருவானது - என  நம்பப்படுகிறது.


ஜென்
புத்தமதம் புரட்சிகர மாற்றங்களை மற்றும் ஞானம் கலாச்சாரம் மற்றும் மட்டும்
நம்பிக்கை ஆனால் கிழக்காசிய சாதாரண மக்களும், தற்போதைய சர்வதேச
மாநாட்டின் குறிப்பாக விசயத்தின் அதன் தலைப்பை எடுத்து வாழ்க்கை, போதனைகள்
மற்றும் செல்வாக்கு வெளியிட்ட அந்த உயிர்களை பற்றி கொண்டு
போதி
தர்மர், அவர் ஆசிய மக்கள் வாழ்க்கை முறைகளை பாதிக்கும், தொடர்ந்து புத்த
சான் பள்ளி நிறுவியிருந்தார் 6 வது நூற்றாண்டில் சீனா சென்றார் யார்,
தமிழகத்தில் இருந்து ஒரு புத்த துறவி.
Dharmazan என Japaneseworship போதி தர்மர். அது அவர்கள் ஆசியாவில் பல்வேறு பகுதிகளில் அவர்கள் இந்த நாட்டின் வளமான
பண்பாட்டு மரபுகள் நடத்திய பின்னர் இடைக்கால வர்த்தகர்கள் மற்றும் இந்திய
புத்த துறவிகள் நமது உண்மையான கலாச்சார தூதுவர்கள் பணியாற்றினார் என்பது
குறிப்பிடத்தக்கது.

உற்பத்தி செய்து தங்கள் பொருட்களை சேர்த்து மற்றும், அவர்கள் அன்பு, இரக்கம் புத்தர் செய்தி plied. புத்தர் இந்த மேல்-கமான் ஆக்கம் செய்தி நெருக்கமான முன்பை விட ஆசிய மக்களுக்கு கொண்டு பணியாற்றினார்.

அத்தகைய ஒரு ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார தூதர் போதி தர்மர், காஞ்சிபுரம், பல்லவ வம்சத்தின் தலைநகரான ஒரு இளவரசன் இருந்தது. அவர் ஆறாம் நூற்றாண்டில் சீனா சென்றார் மற்றும் புத்த சான் / ஜென் பள்ளி நிறுவனர் மாறிவிட்டன கருதப்படுகிறது. தமிழ்
மண்ணில் இருந்து இந்த பெரிய அராத்தின் போதனைகள் சீனா, ஜப்பான், கொரியா,
வியட்நாம் மற்றும் பிற நாடுகளில் உள்ள மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும்
கலாச்சாரத்தின் மாற்றப்பட்டு வருகிறது, அவர் ஜென் Buddhism.in சீனா,
ஜப்பான் முதல் Zu (பிரதிபா) போன்ற வணங்குதற்குரிய
, கொரியா, வியட்நாம், திபெத் மற்றும் ஏனைய சில நாடுகளிலும். கூட நம் சமகால உலகில், ஜென் பவுத்தத்தின் செல்வாக்கு தேய்ந்து; அதற்கு பதிலாக அதை தீவிரமாக உலகளாவிய அடிப்படையில் விரிவடைந்து வருகிறது.

இந்தியத்
தத்துவம் மற்றும் மஹாயான புத்த மதத்தின் ஆய்வு முன்னெடுக்க உதவ நாங்கள்
காஞ்சிபுரத்தில் போதி பெயரில் ஒரு புத்த ஆய்வு மையம் நிறுவும்
செயல்பாட்டில் உள்ளன.
நாம் அது உலகம் முழுவதும் இருந்து புத்த மற்றும் அறிஞர்கள் ஒரு ஆய்வு மையம் மற்றும் தியானம் விளங்கும் என்று நம்புகிறேன்.

போதி
தர்மர் மற்றும் அவரது ஜென் பவுத்தத்தின் வடிவமாக பிற இடங்களில்
நடப்பிலுள்ள, இன்னும் அவர்கள் போதுமான அளவு அவரது தோற்றம் தேசத்தில்,
இங்கே, அறியப்படவில்லை.
தனது
சொந்த நாட்டின் தொடர்பாக ஒரு முழுமையான போதி ஆய்வு மற்றும் அவரது
போதனை இந்த பெரிய போதகர், மற்றும் தத்துவவாதி ஒரு புறநிலை பற்றிய புரிதல்
பெற பொருட்டு தவிர்க்க முடியாத ஆகிறது.
இந்த இடைவெளியை நிரப்ப, ஆகஸ்ட் 2015 13 மற்றும் 14-ம் தேதி சென்னையில்
ஒரு இரண்டு நாள் சர்வதேச மாநாடு onBodhidharma ஏற்பாடு செய்ய முடிவு.
பல்வேறு நாடுகளில் இருந்து வரும் அறிஞர்களும் பங்குபெறவும், போதி தர்மர்
நடவடிக்கைகள் மற்றும் அவரது போதனைகள் தொடர்பான பல்வேறு அம்சங்கள்
குறித்து தற்போது ஆவணங்கள் வேண்டும்.

டெலிப்ரேஷன் பகுதிகள்

பல்வேறு
நாடுகளில் இருந்து வரும் அறிஞர்களும் பங்குபெறவும்,
Bodhidharma’sactivities மற்றும் அவரது போதனைகள் தொடர்பான பல்வேறு
அம்சங்கள் குறித்து தற்போது ஆவணங்கள் வேண்டும்.

3)    Classical Sinhala
3) සම්භාව්ය සිංහල

ආයුෂ්මත්වරුන්ට පිළිබඳ ජාත්යන්තර සමුළුව (13 වන හා 14 වන අගෝස්තු 2015)

ස්ථානය
ආසියානු අධ්යයන ආයතනය, චෙන්නායි, ඉන්දියාව

හවුල් සිට සහාය ඇතිව විසින් සංවිධානය
සංස්කෘතික සබඳතා චෙන්නායි, දකුණු කොරියාව, චීනය ජපානය මොරිෂස්, නව
දිල්ලිය සඳහා දෙමළ ඩයස්පෝරාව ඉන්දීය සභාවේ ආයුෂ්මත්වරුන්ට Shaolin අරලියගහ
ජාත්යන්තර සංගමයේ Seon ලෝක සංගමයේ ආසියානු අධ්යයන ආයතනයේ ආයතනය
தற்காலிக கல்வி பகுதிகள் கீழுள்ள எண்ணிக்கையுடன்:

විමර්ශනය තාවකාලික අධ්යයන ක්ෂේත්ර පහත මෙහි ගණනය කිරීමත් ඇත:
1. Kanchipuram, ආයුෂ්මත්වරුන්ට උපත සිදු
දකුණු ඉන්දියාවේ 2. මහායාන බුදු දහම
3. චීන ඉන්දියාවේ සිට ආයුෂ්මත්වරුන්ට ඇති සංචාරක මාර්ග
චීනයේ 4. ආයුෂ්මත්වරුන්ට මෙහෙවර
5. ආයුෂ්මත්වරුන්ට සහ ඉන්දීය රණ කලා
6. ආයුෂ්මත්වරුන්ට සහ චෑන් බුදු දහම
ආයුෂ්මත්වරුන්ට හා Nagarjuna 7.
චීන ජීවන රටාව හා සංස්කෘතිය මත 8. ආයුෂ්මත්වරුන්ට ගේ බලපෑම
ජපන් සංස්කෘතික මත 9. ආයුෂ්මත්වරුන්ට ගේ බලපෑම
කොරියාවේ 10. ආයුෂ්මත්වරුන්ට ගේ බලපෑම
ආසියාවේ සෙසු කොටස් සඳහා 11. ආයුෂ්මත්වරුන්ට ගේ බලපෑම
ආයුෂ්මත්වරුන්ට 12. ගෝලීය බලපෑම
13. ආයුෂ්මත්වරුන්ට සහ චීනයේ දෙමළ ඩයස්පෝරාව
ඉන්දු-චීන සංස්කෘතික සම්බන්ධතා සන්දර්භය තුල 14. ආයුෂ්මත්වරුන්ට
ඉන්දීය සංස්කෘතික බෙදාහැරීම හා ආසියාවේ දර්ශනය 15. ආයුෂ්මත්වරුන්ට සඳහා වූ දායකත්වය
ලොව පුරා 16. ආයුෂ්මත්වරුන්ට මධ්යස්ථාන - විස්තරාත්මක සමාලෝචන.
ආයුෂ්මත්වරුන්ට වන චරිතාපදානය ඉදිකිරීම නැවත 17..
18. කලා හා ඔහුගේ ජීවිතයේ ආයුෂ්මත්වරුන්ට ජනප්රවාද හා පොදුවේ සිහිපත් කරන ශිල්ප.
19. පරිකල්පනය ක්රියා හරහා ආයුෂ්මත්වරුන්ට ලබ්ධිය ඇති දුම්බර වනපෙතේ.
20. කෙසේ ද ආයුෂ්මත්වරුන්ට වන ලබ්ධිය චරිතයක් ribald banter හා විහිළු යන බට් විය, තම ප්රතිරූපය දා අබිසරුවෝ සමග සම්බන්ධ වෙමින්.

ආරම්භක අධ්යක්ෂ, Chemmencherry, Shollinganallur P.OChennai - 600
119Mobile: 98405 26834 www.instituteofasianstudies.com
info@instituteofasianstudies.com
ආසියානු STUDIESWebsite විද්යා ආයතනයේ: විද්යුත් තැපෑල: ආචාර්ය. ජී ෙජෝන් සාමුවෙල්,
.
චීන පිටපතක පර්යේෂකයන් තමිල්නාඩු Kanchipuram එම Pallavas වන සමෘද්ධි
සමයේ දී ඉගෙනුම් හා සංස්කෘතික විසරණය ක අනුපව වීමට විශ්වාස කරන “Kang-zhi”
ලෙස ආයුෂ්මත්වරුන්ට උපත සිදු වාර්තා.

මහායාන හා සෙන් බුදු දහම දෙකම විශාල සාහිත්ය හා දාර්ශනික කෝපුස් බිහි කර දී තිබෙනවා. අතර
ගෞතම බුදුන් තවමත් නියෝජනය කරන අතර ආසියානුවන්ට Awakenment වන ඉතා fount
සංකේතවත්, පරිත්යාගය හා අභ්යන්තර අවබෝධය පිළිබඳ මාරුවේ ඉහල ආකෘති පත්රය වෙත
ආත්මික අත්පත් කර ගැනීම ලක්ෂ්යයක් තනි දෘෂ්ටිය ආයුෂ්මත්වරුන්ට ගේ
අර්ථයෙන්.
ආයුෂ්මත්වරුන්ට Kanchipuram සිට හුරේ ඒ - පැරණි ඉන්දියාවේ ආත්මික මධ්යස්ථාන එක් - ඉන්දීය මහත් අභිමානවත් කරුණකි. ආයුෂ්මත්වරුන්ට චීන කිරීමට, Kalari කලා, දකුණු ඉන්දියාවේ අද්විතීය සටන්
කලාවක් ඉගැන්වූ අතර, මෙම පසු - එය විශ්වාස කෙරේ - ආසියාවේ සටන් කලාවන්
විවිධ ආකාර බවට විකාශනය විය.

සෙන්
බුදු දහම, විශේෂයෙන්ම වර්තමාන ජාත්යන්තර සම්මන්ත්රණ විෂය වන කරුණ එහි
මාතෘකාව සඳහා ජීවිතය, ඉගැන්වීම් හා බලපෑම් ගනී, විප්ලවවාදී වෙනස්කම් හා
බුද්ධි ප්රබෝධය සංස්කෘතිය හා ඇදහිල්ල දේවවාක්ය අය පමණක් නොව ජීවිත පමණක්
නොව, නැගෙනහිර ආසියාවේ සාමාන්ය ජනයා ගැන ගෙන එන
ආයුෂ්මත්වරුන්ට,
ඔහු මහජනතාවගේ ජීවන රටාව බලපෑමක් එය අඛණ්ඩව බුදු දහම චෑන් පාසල එහිදී 6 වන
සියවස තුළ චීනයට ගිය තමිල්නාඩු බෞද්ධ භික්ෂුවක්.
Dharmazan ලෙස Japaneseworship ආයුෂ්මත්වරුන්ට. ඔවුන් ආසියාවේ විවිධ ප්රදේශවල ඔවුන් සමඟ මේ රටේ පොහොසත් සංස්කෘතික
සම්ප්රදායන් සිදු සිට ඉන්දියාවේ මධ්යතන වෙළඳුන් සහ බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා
අපේ සැබෑ සංස්කෘතික තානාපතිවරුන් ලෙස කටයුතු කළ බව විශිෂ්ට යි.

තම භාණ්ඩ සමඟ හා නිෂ්පාදනය, ඔවුන් ද ආදරය හා කරුණාව ඇති බුද්ධ පණිවිඩය තට්ටුගැසූ. බුදුන් වහන්සේගේ මේ අධික ලෙස පටියක් ආකාරයට පණිවිඩය සමීප වෙන කවරදාටත් වඩා ආසියාවේ ජනයා ගෙන ඒමට කටයුතු කළේය.

එවන් එක් අධ්යාත්මික හා සංස්කෘතික තානාපති ආයුෂ්මත්වරුන්ට, Kanchipuram කුමාරයෙකු වන Pallava රාජ වංශයේ අගනුවර විය. ඔහු ක්රිස්තු වර්ෂ හයවන සියවස දී චීනය වෙත ගොස් බුද්ධාගමේ චෑන් / සෙන් පාසලේ නිර්මාතෘ බවට පත්ව ඇත සැලැකේ. දෙමළ
පස සිට මේ මහා arhat ඉගැන්වීම් චීනය, ජපානය, කොරියාව, වියට්නාමය සහ සෙසු
රටවල මහජන ජීවිතය හා සංස්කෘතිය පරිවර්තනය කර, ඔහු සෙන් Buddhism.in චීනය
පළමු zu (ෆොන්ඩා), ජපානය වැනි ලංකීය
, කොරියාව, වියට්නාමය, ටිබෙටය සහ තවත් රටවල් කිහිපයකට. අපගේ සමකාලීන ලෝකය තුළ, සෙන් බෞද්ධාගමේ බලපෑම ගතවනවිට ෙනොමැති බවත්; ඒ වෙනුවට ඔහු කෙළේ, එය දැඩි ලෙස ලොව පුරා මහා පරිමාණයෙන් ව්යාප්ත කර ඇත.

ඉන්දීය
දර්ශනවාදය සහ මහායාන බුදු දහම අධ්යයනය ඉදිරියට උදව් කරන්න, අපි
Kanchipuram දී, ආයුෂ්මත්වරුන්ට නමින් නම් බෞද්ධ අධ්යයන මධ්යස්ථානය,
ස්ථාපිත කිරීමේ ක්රියාවලිය තුළ දැන්.
අපි එය ලොව පුරා බෞද්ධ ජනතාව සහ විද්වතුන් සඳහා අධ්යයන සහ භාවනා මධ්යස්ථානයක් ලෙස සේවය කරයි කියලා අපි බලාපොරොත්තු වෙනවා කියලා.

ඔහුගේ
සම්භවය දේශයේ, මෙහි දී, ආයුෂ්මත්වරුන්ට සහ ඔහුගේ සෙන් බුදු දහම ප්රානය
චරිතයක් වෙනත් තැන්වල පෙරට එයි ද වෙති, නමුත් ඔවුන් ප්රමාණවත් තරම් හොඳින්
දන්නා නොවේ.
ඔහුගේ
උපන් රට සම්බන්ධයෙන් ආයුෂ්මත්වරුන්ට සහ ඔහුගේ ඉගැන්වීම් පිළිබඳ නිවැරදි
අවබෝධයක් මෙම ශ්රේෂ්ඨ ගුරුවරයා, දාර්ශනිකයා වෛෂයික අවබෝධයක් ලබා ගැනීම සඳහා
indispensible බවට පත් වේ.
මේ පරතරය සපුරාලනුවස්, අපි අගෝස්තු 2015 13 හා 14 වන දින චෙන්නායි දෙදින
ජාත්යන්තර සම්මන්ත්රණ onBodhidharma සංවිධානය කිරීමට තීරණය කර ඇත.
විවිධ රටවල් වලින් ආරාධනා විද්වතුන් ආයුෂ්මත්වරුන්ට ක්රියාකාරකම් හා
ඔහුගේ ඉගැන්වීම් විවිධ අංශ පිළිබඳ ලියකියවිලි සහභාගී හා ඉදිරිපත් කරනු ඇත.

විවාද බල ප්රදේශ

විවිධ
රටවල් වලින් ආරාධනා විද්වතුන් Bodhidharma’sactivities සහ ඔහුගේ ඉගැන්වීම්
විවිධ අංශ පිළිබඳ ලියකියවිලි සහභාගී හා ඉදිරිපත් කරනු ඇත.


4)    Classical Myanmar(burmese)

4) Classical မြန်မာ (ဗမာ)

Bodhidharma အပေါ်နိုင်ငံတကာစာတမ်းဖတ်ပွဲ (13 နှင့် 14 သြဂုတ် 2015 ခုနှစ်)

Venue
အာရှလေ့လာရေးအင်စတီကျု, ချင်နိုင်း, အိန္ဒိယ

ပူးတွဲအနေဖြင့်ထောက်ခံအားပေးမှုနှင့်အတူကြောင့် Organised
ယဉ်ကျေးမှုဆက်ဆံရေးချင်နိုင်းတောင်ကိုရီးယားဂျပန်တရုတ် Mauritius
နယူးဒေလီသည်အဘိဓါန် Tamil လူတစုနဲ့အိန္ဒိယကောင်စီ၏ Bodhidharma Shaolin
Temple ကနိုင်ငံတကာအသင်း Seon
ကမ္ဘာ့ဖလားအသင်းအာရှလေ့လာရေးအင်စတီကျု၏အင်စတီကျု
தற்காலிககல்விபகுதிகள்கீழுள்ளஎண்ணிக்கையுடன்:

တဲ့စကားတွေအကြိုပညာသင်နှစ်ဒေသများတွင်အောက်တွင်ဒီနေရာမှာ enumerated နေကြသည်:
1. Kanchipuram, Bodhidharma ၏မွေးဖွားနေရာ
အိန္ဒိယတောင်ပိုင်းအတွက် 2. မဟာယာနဗုဒ္ဓဘာသာ
3. တရုတ်အိန္ဒိယကနေ Bodhidharma ၏ခရီးသွားလမ်းကြောင်းများ
တရုတ်နိုင်ငံတွင် 4. Bodhidharma ရဲ့မစ်ရှင်
5. Bodhidharma နှင့်အိန္ဒိယကိုယ်ခံပညာ
6. Bodhidharma နှင့်ချန်းဗုဒ္ဓဘာသာ
Bodhidharma နှင့် Nagarjuna 7.
တရုတ်ဘဝစတိုင်နှင့်ယဉ်ကျေးမှုအပေါ် 8. Bodhidharma ရဲ့သက်ရောက်မှု
ဂျပန်ယဉ်ကျေးမှုအပေါ် 9. Bodhidharma ရဲ့သက်ရောက်မှု
ကိုရီးယား 10. Bodhidharma ရဲ့သက်ရောက်မှု
Asia ၏အခြားအစိတ်အပိုင်းများအပေါ် 11. Bodhidharma ရဲ့သက်ရောက်မှု
Bodhidharma ၏ 12. The Global Impact
13. Bodhidharma နှင့်တရုတ်နိုင်ငံအတွက်တမီးလူတစုနဲ့
နယ်မြေခံတပ်မှူးနှင့်အိန္ဒိယတရုတ်ယဉ်ကျေးမှုဆက်ဆံရေး၏စပ်လျဉ်း 14. Bodhidharma
အိန္ဒိယယဉ်ကျေးမှု၏ဖြန့်ဝေခြင်းနှင့်အာရှရှိဒဿနမှ 15 Bodhidharma ရဲ့အလှူငှမြေား
လောကီနိုင်ငံအရပ်ရပ်ရှိသမျှကျော် 16. Bodhidharma စင်တာများ - တစ် descriptive ပြန်လည်သုံးသပ်။
Bodhidharma ၏အတ္ထုပ္ပတ္တိဆောက်လုပ် Re 17 ။
18. ဝိဇ္ဇာနှင့်သူ၏အသက်တာ၌ Bodhidharma ဒဏ္ဍာရီနှင့်သို့ရာတွင်မှတ်မိပေးသောလက်မှုပညာ။
19. စိတ်ကူးယဉ်၏အကျင့်အမှုမှတဆင့် Bodhidharma ဂိုဏျး၏တည်တံ့ခိုင်မြဲရေး။
20. အဘယ်ကြောင့်များနှင့်မည်သို့ Bodhidharma ၏ကိုးကွယ်တဲ့ပုံ ribald
banter နှင့်ဟာသ၏တင်းပါးဖြစ်သို့ရောက် လာ. , သူ၏ရုပ်တုကို courtesans
နှင့်ဆက်စပ်လျှက်။

တည်ထောင်သူဒါရိုက်တာ Chemmencherry, Shollinganallur P.OChennai - 600
119Mobile: 98405 26834 www.instituteofasianstudies.com
info@instituteofasianstudies.com
အာရှ STUDIESWebsite OF ဆက်သွယ်ရန် INSTITUTE: အီးမေးလ်: ဒေါက်တာ။ G. JOHN ရှမွေလသည်,

တရုတ်စာမူသုတေသီများအဘိဓါန် Tamil Nadu ၏ Kanchipuram, အ Pallava ၏
heyday ကာလအတွင်းသင်ကြားရေးနှင့်ယဉ်ကျေးမှုပျံ့နှံ့နေတဲ့ cynosure
ဖြစ်ယုံကြည်ရာ, “Kang-zhi” အဖြစ် Bodhidharma ၏မွေးဖွားနေရာ record ။

မဟာယာနနှင့်ဇင်ဗုဒ္ဓဘာသာနှစ်ဦးစလုံးတစ်ဦးကျယ်ပြန့်စာပေနှင့်အတွေးအခေါ်ဆိုင်ရာ corpus ယောက်ျားကိုဘွားမြင်ပြီ။ နေချိန်တွင်ဂေါတမဗုဒ္ဓနေဆဲကိုယ်စားပြုတယ်နှင့်အာရှသားမှနိုး၏အလွန်
fount သင်္ကေတ, ယဇျပူဇျောနှင့်အတွင်းသဘောပေါက်၏ quintessential
ပုံစံဝိညာဉ်ရေးရာအားကြိုးမာန်တက် point ရဲ့တစ်ခုတည်းသောစိတ်၏ Bodhidharma
ရဲ့သဘော။
Bodhidharma
Kanchipuram ထံမှချီးကျူ​​းလိုက်ပါတယ်ကြောင်း -
ရှေးခေတ်အိန္ဒိယ၏ဝိညာဏစင်တာများတယောက် -
အန္ဒိယအလွန်ကြီးသောမာနထောင်လွှားနေတဲ့ကိစ္စဖြစ်ပါတယ်။
Bodhidharma တရုတ်ဖို့, Kalari အနုပညာ, အဘိဓါန် Southern
အိန္ဒိယ၏ထူးခြားသောစစ်အုပ်ချုပ်ရေးအနုပညာပုံစံသင်ကြားပေး, ဒီနောက်ပိုင်းမှာ
- ကယုံကြည်ကြသည် -
အာရှရှိကိုယ်ခံပညာ၏အမျိုးမျိုးသောပုံစံများသို့်လာခဲ့ပါတယ်။

ဇင်ဗုဒ္ဓဘာသာ,

အထူးသဖြင့်ပစ္စုပ္ပန်ကိုနိုင်ငံတကာကွန်ဖရင်၏ဘာသာရပ်ကိစ္စက၎င်း၏ခေါင်းစဉ်များအတွက်အသက်,

သှနျသငျနှင့်သြဇာလွှမ်းမိုးမှုယူတော်လှန်ရေးသမားအပြောင်းအလဲများနှင့်သစ္စာဉာဏ်အလင်းယဉ်ကျေးမှုနှင့်ယုံကြည်ခြင်းိုးကွယ်သည်သောသူတို့အားသာ၏ဘဝပေမယ့်စအရှေ့အာရှအတွက်သာမန်ပြည်သူများအဆောင်

Bodhidharma
သူက Asia
၏လူမျိုး၏အသက်တာစတိုင်များထိခိုက်ဆက်လက်အရာဗုဒ္ဓဘာသာတို့၏ချန်းကျောင်းတည်ထောင်ရာအရပ်,
6th ရာစုအတွင်းတရုတ်ကိုသှားသောတမီး Nadu
နေတဲ့ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းတော်ကြီးတစ်ပါး။
Dharmazan အဖြစ် Japaneseworship Bodhidharma ။ ဒါဟာသူတို့ Asia
၏အမျိုးမျိုးသောအစိတ်အပိုင်းများမှသူတို့နှင့်အတူဒီနိုင်ငံရဲ့ပေါကြွယ်ယဉ်ကျေးမှုအစဉ်အလာကိုသယ်ဆောင်ကတည်းကအိန္ဒိယတို့၏အလယ်ခေတ်ကုန်သည်များနှင့်ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းတော်ကြီးများကျွန်တော်တို့ရဲ့စစ်မှန်တဲ့ယဉ်ကျေးမှုသံတမန်အဖြစ်အမှုထမ်းကထူးခြားအောင်မြင်သည်။

၎င်းတို့၏ကုန်ပစ္စည်းများနှင့်အတူနှင့်ထုတ်လုပ်သူတို့ကအစမေတ္တာနှင့်ကရုဏာစိတ်ဗုဒ္ဓရဲ့သတင်းစကား plied ။ ဗုဒ္ဓ၏ဤအကျော်-arching သတင်းစကားနီးကပ်လာအရင်ကထက် Asia ၏လူမျိုးကိုဆောင် ခဲ့. မှထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။

တစ်ခုမှာထိုကဲ့သို့သောဝိညာဉ်ရေးရာနှင့်ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာသံအမတ်ကြီး
Bodhidharma, Kanchipuram တစ်မင်းသားက, Pallava
မင်းဆက်၏မြို့တော်မြို့ဖြစ်သတည်း။
သူဟာဆဌမရာစုအတွက်တရုတ်နိုင်ငံမှ သွား. ဗုဒ္ဓဘာသာတို့၏ချန်း / ဇင်ကျောင်းတည်ထောင်သူဖြစ်ရပြီမှမှတ်ဖြစ်ပါတယ်။ မီးလျမြေဆီလွှာထဲကနေဤကွီးစှာသောအရဟံ၏သဘောကို၏သွန်သင်တရုတ်,
ဂျပန်, ကိုရီးယား,
ဗီယက်နမ်နှင့်အခြားနိုင်ငံများရှိပြည်သူများအများ၏ဘဝနှင့်ယဉ်ကျေးမှုအသွင်ပြောင်းခဲ့သည်,
သူသည်ဇင် Buddhism.in တရုတ်နိုင်ငံ၏ပထမ zu (ရှေးဘိုးဘေး),
ဂျပန်အဖြစ်ကြည်ညိုလေးမြတ်ဖြစ်ပါတယ်
, ကိုရီးယား, ဗီယက်နမ်, တိဘက်နှင့်အနည်းငယ်အခြားနိုင်ငံများမှ။ တောင်မှကျွန်တော်တို့ရဲ့ခေတ်ပြိုင်ကမ္ဘာထဲမှာ, ဇင်ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့သြဇာလွှမ်းမိုးမှုမှေးမှိန်မမူ အစားကပြင်းပြင်းထန်ထန်တစ်ဦးကမ္ဘာတစ်ဝန်းလုံးမှာတိုးချဲ့ဖြစ်ပါတယ်။

အိန္ဒိယကဒဿနနှင့်မဟာယာနဗုဒ္ဓဘာသာတို့၏လေ့လာမှုတိုးကူညီဖို့ကျနော်တို့
Kanchipuram အတွက် Bodhidharma ပြီးနောက်အမည်ရှိဗုဒ္ဓဘာသာလေ့လာမှုဗဟိုဌာန,
ထူထောင်ရန်၏လုပ်ငန်းစဉ်များတွင်ယခုဖြစ်ကြ၏။
ကျနော်တို့ကအားလုံးကိုကမ္ဘာတစ်ဝန်းမှဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များနှင့်ပညာရှင်များသည်လေ့လာမှုနှင့်တရားအားထုတ်ခြင်း၏ဗဟိုဌာနအဖြစ်ဆောင်ရွက်မည်ဖြစ်ကြောင်းမျှော်လင့်ပါတယ်ပါဘူး။

သူ့ရဲ့မူရင်းပြည်,
ဒီမှာ Bodhidharma နှင့်သူ၏ဇင်ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ကိုးကွယ်တဲ့ပုံတခြားနေရာ Vogue
၌ရှိကြ၏, သေးသောသူတို့လုံလောက်လူသိများမဟုတ်ပါဘူး။
သူ့ရဲ့ပြုလုပ်ခြင်းသည်ဘာသာစကားတိုင်းပြည်နှင့်

ဆက်စပ်. Bodhidharma
နှင့်သူ၏ဩဝါဒတစ်ဦးနှံ့နှံ့စပ်စပ်လေ့လာတွေ့ရှိချက်ဤကွီးစှာသောဆရာနှင့်တွေးခေါ်ပညာရှင်တစ်ဦးရည်မှန်းချက်နားလည်မှုရယူနိုင်ဖို့အတွက်မရှိမဖြစ်ဖြစ်လာသည်။

ဒီကွာဟမှုကိုဖြည့်ဖို့ကျနော်တို့သြဂုတ်လ 2015 ခုနှစ် 13 နှင့် 14
ရက်တွင်ချင်နိုင်းအတွက်နှစ်ခုတစ်ရက်အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာညီလာခံ onBodhidharma
စုစည်းဖို့ဆုံးဖြတ်ခဲ့ကြသည်။
အမျိုးမျိုးသောနိုင်ငံများမှဖိတ်ကြားပညာရှင်များ Bodhidharma
ရဲ့လှုပ်ရှားမှုများနှင့်သူ၏သွန်သင်၏အမျိုးမျိုးသောရှုထောင့်အပေါ်စာတမ်းများပါဝင်ရန်နှင့်ပစ္စုပ္ပန်ပါလိမ့်မယ်။

စဉ်းစားချင်ဒေသများတွင်

အမျိုးမျိုးသောနိုင်ငံများမှဖိတ်ကြားပညာရှင်များ
Bodhidharma’sactivities
နှင့်သူ၏သွန်သင်၏အမျိုးမျိုးသောရှုထောင့်အပေါ်စာတမ်းများပါဝင်ရန်နှင့်ပစ္စုပ္ပန်ပါလိမ့်မယ်။


5)    Classical Bengali

5) শাস্ত্রীয় বাংলা

জাজেন উপর আন্তর্জাতিক সম্মেলন (13 এবং 2015 14 আগস্ট)

ঘটনাস্থল
এশিয়ান স্টাডিজ ইনস্টিটিউট, চেন্নাই, ভারত

যৌথভাবে সহায়তায় আয়োজিত
সাংস্কৃতিক সম্পর্ক চেন্নাই দক্ষিণ কোরিয়া জাপান চীন মরিশাস নয়া দিল্লি
তামিল অভিবাসীদের ইন্ডিয়ান কাউন্সিল জাজেন Shaolin মন্দির ইন্টারন্যাশনাল
অ্যাসোসিয়েশন Seon ওয়ার্ল্ড এসোসিয়েশন এর এশিয়ান স্টাডিজ ইনস্টিটিউট
தற்காலிக கல்வி பகுதிகள் கீழுள்ள எண்ணிக்கையுடன்:

পরীক্ষামূলক একাডেমিক এলাকাসমূহ এখানে নীচের গণিত হয় অনুসন্ধানে সনাক্ত করা:
1. কাঞ্চিপুরম, জাজেন এর জন্মস্থান
দক্ষিণ ভারতে 2. মহাযান বৌদ্ধধর্মের
3. ভারত থেকে চীন জাজেন ভ্রমণ রুট
চীন 4. জাজেন এর মিশন
5. জাজেন এবং ভারতীয় মার্শাল আর্ট
6. জাজেন এবং চ্যান বৌদ্ধ
7. জাজেন এবং Nagarjuna
চীনা লাইফ স্টাইল এবং সংস্কৃতি 8. জাজেন এর প্রভাব
জাপানি সংস্কৃতি 9. জাজেন এর প্রভাব
কোরিয়া 10. জাজেন এর প্রভাব
এশিয়ার অন্যান্য অংশে 11 জাজেন এর প্রভাব
12. জাজেন গ্লোবাল ইমপ্যাক্ট
13 জাজেন এবং চীন মধ্যে তামিল অভিবাসীদের
ইন্দো-চীনা সাংস্কৃতিক সম্পর্ক প্রেক্ষাপটে 14 জাজেন
এশিয়ার ভারতীয় সংস্কৃতির প্রচারের এবং দর্শনের 15 জাজেন এর অবদান
একটি বর্ণনামূলক পর্যালোচনা - 16 জাজেন সারা পৃথিবী কেন্দ্র.
জাজেন এর জীবনী নির্মাণের 17 করছি.
তার জীবনে জাজেন কিংবদন্তী এবং মজাদার চুটকি মিশিয়ে প্রত্যাহার যা 18 চারু ও কারু শিল্প.
19. কল্পনা কাজ মাধ্যমে জাজেন অর্চনা চিরস্থায়ী.
জাজেন অর্চনা চিত্রে অশ্লীলভাষী পরিহাস এবং ঢামালি এর গুঁতা হতে এসেছিলেন কিভাবে 20. কেন এবং তার ইমেজ courtesans সঙ্গে যুক্ত হচ্ছে.

প্রতিষ্ঠাতা পরিচালক, Chemmencherry, Shollinganallur P.OChennai - 600
119Mobile: 98405 26834 www.instituteofasianstudies.com
info@instituteofasianstudies.com
এশিয়ান STUDIESWebsite যোগাযোগের প্রতিষ্ঠান: ই-মেল: ড. জি জন শমূয়েল
.
চীনা প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে গবেষকরা তামিল নাড়ু কাঞ্চিপুরম, পল্লব এর
পূর্ণবিকাশ সময় শেখার এবং সাংস্কৃতিক প্রসারণ একটি ধ্রুবতারা বলে মনে করেন
যা “কাং-Zhi” হিসাবে জাজেন এর জন্মস্থান রেকর্ড.

মহাযান ও জেন বৌদ্ধ ধর্ম উভয় একটি সুবিশাল সাহিত্যিক ও দার্শনিক Corpus প্রসব করেছি. গৌতম
বুদ্ধ এখনও প্রতিনিধিত্ব করে এবং এশিয়রা করতে Awakenment খুব ঝরনা,
ভিতরের আদায় প্রতিভূ ফরমের ত্যাগ ও আধ্যাত্মিক শেখার বিন্দু একক নজর এর
জাজেন এর অর্থে symbolizes যদিও.
প্রাচীন ভারতের আধ্যাত্মিক কেন্দ্রে এক - - জাজেন কাঞ্চিপুরম থেকে প্রশংসা যে ভারতীয়দের জন্য মহান গর্বের বিষয় হয়. জাজেন চীনা Kalari শিল্প, দক্ষিণ ভারতের অনন্য মার্শাল আর্ট ফর্ম,
শেখানো, এবং এই পরে - এশিয়ার মার্শাল আর্ট বিভিন্ন ধরনের পরিচাযক - এটা
বিশ্বাস করা হয়.

জেন
বৌদ্ধ বৈপ্লবিক পরিবর্তন এবং কিছু আলোকায়ন সংস্কৃতিতে কেবলমাত্র তার
বিশ্বাসের কিন্তু পূর্ব এশিয়ায় সাধারণ মানুষ, বর্তমান আন্তর্জাতিক
সম্মেলনের বিশেষ বিষয়ের তার বিষয়ের জন্য লাগে জীবন, শিক্ষা ও প্রভাব
নামেমাত্র যারা জীবন সম্পর্কে আনা
জাজেন,
তিনি এশিয়ার মানুষের জীবন শৈলী প্রভাবিত চলতে যা বৌদ্ধ চ্যান বিদ্যালয়
স্থাপন যেখানে 6 ষ্ঠ শতকে সিই সময় চীন গিয়েছিলাম তামিলনাড়ুর থেকে একটি
বৌদ্ধ সন্ন্যাসী.
Dharmazan হিসাবে Japaneseworship জাজেন. এটা তারা এশিয়ার বিভিন্ন অংশে তাদের সঙ্গে এই দেশের সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক
ঐতিহ্য বাহিত থেকে মধ্যযুগীয় ব্যবসায়ী ও ভারতের বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের
আমাদের সত্য সাংস্কৃতিক দূত হিসেবে কাজ করে লক্ষণীয়.

উত্পাদন তাদের পণ্য বরাবর এবং তারা প্রেম এবং সমবেদনা বুদ্ধ বার্তা রুটে চলছে. বুদ্ধ এই ওভার বর্ণ বার্তা কাছাকাছি সময়ে আগের চেয়ে অনেক এশিয়ার মানুষের আনা দায়িত্ব পালন করেন.

এই ধরনের একটি আধ্যাত্মিক ও সাংস্কৃতিক রাষ্ট্রদূত জাজেন, কাঞ্চিপুরম, পল্লব বংশের রাজধানী শহরের একটি প্রিন্স ছিল. তিনি ষষ্ঠ শতাব্দীতে মধ্যে চীন গিয়েছিলাম ও বৌদ্ধধর্মের চ্যান / জেন স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা হয়ে গেছে তথাকথিত হয়. তামিল
মাটি থেকে এই মহান arhat শিক্ষার চীন, জাপান, কোরিয়া, ভিয়েতনাম ও
অন্যান্য দেশের জনগণের জীবন ও সংস্কৃতির রুপান্তরিত হয়েছে, এবং তিনি জেন
​​Buddhism.in চীন, জাপান এর প্রথম জু (কুলপতি) হিসেবে শ্রদ্ধাজ্ঞাপন হয়
, কোরিয়া, ভিয়েতনাম, তিব্বত ও আরও কয়েকটি দেশে. এমনকি আমাদের সমসাময়িক বিশ্বের, হয় জেন বৌদ্ধ ধর্মের প্রভাব হ্রাসপ্রাপ্ত না হইয়া থাকে; এর পরিবর্তে এটি সবলে একটি বিশ্বব্যাপী স্কেল উপর বিস্তৃত হয়.

ভারতীয়
দর্শনের এবং মহাযান বৌদ্ধধর্মের গবেষণা আগাম সাহায্য করার জন্য, আমরা
কাঞ্চিপুরম মধ্যে জাজেন নামকরণ করা একটি বৌদ্ধ স্টাডি সেন্টার, প্রতিষ্ঠার
প্রক্রিয়ায় এখন.
আমরা এটা সারা পৃথিবী থেকে বৌদ্ধ ও পণ্ডিতদের জন্য একটি গবেষণা কেন্দ্র এবং ধ্যান হিসাবে পরিবেশন করা হবে আশা করি না.

জাজেন এবং তার জেন বৌদ্ধ অর্চনা চিত্রে অন্যত্র চলন হয়, এখনো তারা পর্যাপ্ত ভাল তার উৎপত্তি দেশে, এখানে, পরিচিত না হয়. তার
স্বদেশ সম্পর্কিত একটি পুঙ্খানুপুঙ্খ জাজেন গবেষণা এবং তাঁর শিক্ষার এই
মহান শিক্ষক এবং দার্শনিক একটি উদ্দেশ্য বোঝার প্রাপ্ত করার জন্য পালনীয়
হয়ে.
এই শূন্যস্থান পূরণ করুন, আমরা আগস্ট 2015 13 তম এবং 14 তম চেন্নাই একটি
দুই দিনের আন্তর্জাতিক সম্মেলন onBodhidharma সংগঠিত করার সিদ্ধান্ত
নিয়েছি.
বিভিন্ন দেশ থেকে আমন্ত্রিত পণ্ডিতদের অংশগ্রহণ এবং জাজেন এর কার্যক্রম এবং তার শিক্ষার বিভিন্ন দিক উপস্থিত কাগজপত্র হবে.

ধীরতা এলাকাসমূহ

বিভিন্ন দেশ থেকে আমন্ত্রিত পণ্ডিতদের অংশগ্রহণ এবং Bodhidharma’sactivities এবং তার শিক্ষার বিভিন্ন দিক উপস্থিত কাগজপত্র হবে.

Classical Chinese (Simplified)
6)中国古典(简体)

关于达摩国际研讨会(第13和2015年8月14日)

地点
亚洲研究所,晨奈,印度

联合主办单位从支持
泰米尔侨民印第安人理事会的达摩少林寺国际交流协会文化关系奈韩国日本中国毛里求斯新德里善世界协会亚洲研究学院的研究所
தற்காலிககல்விபகுதிகள்கீழுள்ளஎண்ணிக்கையுடன்:

暂定学术的领域探测技术在这里列举如下:
1.在Kanchipuram,达摩的出生地
2.大乘佛教在印度南部
3.旅游路线达摩从印度到中国
4.达摩驻中国
5.达摩和印度武术
6.达摩与禅意
7.达摩和龙树
8.达摩的影响对中国的生活方式与文化
9.达摩的影响对日本文化
10.达摩在韩国的影响
11.达摩对亚洲其他地区的影响
12.达摩的全球影响
13.达摩和泰米尔侨民在中国
14.达摩印度支那中国文化关系的语境
15.达摩贡献印度文化在亚洲的传播和理念
16.达摩中心遍布世界 - 一个描述性的审查。
17.重新构建达摩的传记。
18.工艺品使人们想起了达摩传奇轶事在他的生活。
19.达摩邪教通过想象力作品的延续。
20.为什么以及如何达摩的崇拜的人物来是下流的戏谑和嘲笑的对象,他的形象正与妓女有关。

创始人兼董事,Chemmencherry,Shollinganallur P.OChennai - 600
119Mobile:98405 26834 www.instituteofasianstudies.com
info@instituteofasianstudies.com
联系亚洲学院的STUDIESWebsite:电子邮箱:博士。 G.约翰·萨穆埃尔,

中国手稿记录达摩的出生地为“康芝”,研究人员认为是在Kanchipuram泰米尔纳德邦,学习和文化传播的Pallavas的全盛时期一个赛诺秀。

无论大乘与禅宗,孕育一个庞大的文学和哲学文集。虽然释迦牟尼仍然代表和象征Awakenment的源泉非常亚洲人,牺牲和精神素养点单胸襟达摩感内实现的典型形式。达摩从被誉为在Kanchipuram - 古印度的精神中心之一 - 是伟大的骄傲印度人的问题。达摩教Kalari艺术,印度南部独特的武术形式,向中国,这以后 - 我们相信 - 演变成各种形式的亚洲武术。

禅宗所带来的文化的革命性变化和启示,并不仅仅是那些谁自称信仰,而且在东亚地区的普通人民,特别是受当前国际会议事需要为它的主题生活,教导和影响生活达摩,从泰米尔纳德邦一个和尚谁去中国第六世纪的行政长官,在那里他建立佛教禅宗这继续影响生活方式亚洲人民的过程中。该Japaneseworship达摩为Dharmazan。值得注意的是中世纪的商人和印度的佛教僧侣担任我们真正的文化大使,因为他们与他们进行这个国家丰富的文化传统,到亚洲的各个部分。

随着他们的货物和生产,他们也合股爱与慈悲的佛陀的消息。这个包罗万象的消息佛有助于使亚洲人民更接近比以往任何时候。

一个这样的精神和文化大使达摩,在Kanchipuram,省会城市帕拉瓦王朝的王子。他去了中国六世纪CE和被誉为已经成为佛教的禅/禅学派的创始人。从泰米尔土壤这个伟大的罗汉的教导改变了在中国,日本,韩国,越南等国家人民的生活和文化,他崇敬的禅宗Buddhism.in中国,日本第一祖(族长) ,韩国,越南,西藏等少数国家。即使在当今世界,佛教禅宗的影响并没有减弱;取而代之的则是大力拓展在全球范围内。

为了帮助推动印度哲学和大乘佛教的研究,我们现在正在建立一个佛教研究中心,达摩的名字命名,在Kanchipuram的过程。我们希望它将作为研究的中心和冥想的佛教徒和学者从世界各地。

达摩和他的禅宗崇拜的人物是流行在其他地方,但他们却没有充分了解,在这里,在他的出身地。为了获得这个伟大的老师和哲学家的客观认识菩提达摩的深入研究和他的教学中关于他的祖国变得不可或缺。为了填补这一空白,我们决定举办为期两天的国际会议onBodhidharma在钦奈13日到2015年八月和14。
来自不同国家的学者受邀将参加和达摩的活动和他的教导的各个方面存在的文件。

审议领域

来自不同国家的学者受邀参加并Bodhidharma’sactivities和他的教导的各个方面存在的文件。

7) Classical Chinese (Traditional)

7)中國古代(傳統)

關於達摩國際研討會(第13和2015年8月14日)

地點
亞洲研究所,晨奈,印度

聯合主辦單位從支持
泰米爾僑民印第安人理事會的達摩少林寺國際交流協會文化關係奈韓國日本中國毛里求斯新德里善世界協會亞洲研究學院的研究所
தற்காலிககல்விபகுதிகள்கீழுள்ளஎண்ணிக்கையுடன்:

暫定學術的領域探測技術在這裡列舉如下:
1.在Kanchipuram,達摩的出生地
2.大乘佛教在印度南部
3.旅遊路線達摩從印度到中國
4.達摩駐中國
5.達摩和印度武術
6.達摩與禪意
7.達摩和龍樹
8.達摩的影響對中國的生活方式與文化
9.達摩的影響對日本文化
10.達摩在韓國的影響
11.達摩對亞洲其他地區的影響
12.達摩的全球影響
13.達摩和泰米爾僑民在中國
14.達摩印度支那中國文化關係的語境
15.達摩貢獻印度文化在亞洲的傳播和理念
16.達摩中心遍布世界 - 一個描述性的審查。
17.重新構建達摩的傳記。
18.工藝品使人們想起了達摩傳奇軼事在他的生活。
19.達摩邪教通過想像力作品的延續。
20.為什麼以及如何達摩的崇拜的人物來是下流的戲謔和嘲笑的對象,他的形象正與妓女有關。

創始人兼董事,Chemmencherry,Shollinganallur P.OChennai - 600
119Mobile:98405 26834 www.instituteofasianstudies.com
info@instituteofasianstudies.com
聯繫亞洲學院的STUDIESWebsite:電子郵箱:博士。 G.約翰·薩穆埃爾,

中國手稿記錄達摩的出生地為“康芝”,研究人員認為是在Kanchipuram泰米爾納德邦,學習和文化傳播的Pallavas的全盛時期一個賽諾秀。

無論大乘與禪宗,孕育一個龐大的文學和哲學文集。雖然釋迦牟尼仍然代表和象徵Awakenment的源泉非常亞洲人,犧牲和精神素養點單胸襟達摩感內實現的典型形式。達摩從被譽為在Kanchipuram - 古印度的精神中心之一 - 是偉大的驕傲印度人的問題。達摩教Kalari藝術,印度南部獨特的武術形式,向中國,這以後 - 我們相信 - 演變成各種形式的亞洲武術。

禪宗所帶來的文化的革命性變化和啟示,並不僅僅是那些誰自稱信仰,而且在東亞地區的普通人民,特別是受當前國際會議事需要為它的主題生活,教導和影響生活達摩,從泰米爾納德邦一個和尚誰去中國第六世紀的行政長官,在那裡他建立佛教禪宗這繼續影響生活方式亞洲人民的過程中。該Japaneseworship達摩為Dharmazan。值得注意的是中世紀的商人和印度的佛教僧侶擔任我們真正的文化大使,因為他們與他們進行這個國家豐富的文化傳統,到亞洲的各個部分。

隨著他們的貨物和生產,他們也合股愛與慈悲的佛陀的消息。這個包羅萬象的消息​​佛有助於使亞洲人民更接近比以往任何時候。

一個這樣的精神和文化大使達摩,在Kanchipuram,省會城市帕拉瓦王朝的王子。他去了中國六世紀CE和被譽為已經成為佛教的禪/禪學派的創始人。從泰米爾土壤這個偉大的羅漢的教導改變了在中國,日本,韓國,越南等國家人民的生活和文化,他崇敬的禪宗Buddhism.in中國,日本第一祖(族長) ,韓國,越南,西藏等少數國家。即使在當今世界,佛教禪宗的影響並沒有減弱;取而代之的則是大力拓展在全球範圍內。

為了幫助推動印度哲學和大乘佛教的研究,我們現在正在建立一個佛教研究中心,達摩的名字命名,在Kanchipuram的過程。我們希望它將作為研究的中心和冥想的佛教徒和學者從世界各地。

達摩和他的禪宗崇拜的人物是流行在其他地方,但他們卻沒有充分了解,在這裡,在他的出身地。為了獲得這個偉大的老師和哲學家的客觀認識菩提達摩的深入研究和他的教學中關於他的祖國變得不可或缺。為了填補這一空白,我們決定舉辦為期兩天的國際會議onBodhidharma在欽奈13日到2015年八月和14。
來自不同國家的學者受邀將參加和達摩的活動和他的教導的各個方面存在的文件。

審議領域

來自不同國家的學者受邀參加並Bodhidharma’sactivities和他的教導的各個方面存在的文件。

8)    Classical Japanese
8)日本の古典

達磨に関する国際シンポジウム(13日と2015年8月14日)

会場
アジア研究所、チェンナイ、インド

共同の支援を得て主催
文化交流チェンナイ韓国日本中国モーリシャスニューデリーのためのタミルディアスポラのインド評議会の達磨少林寺国際交流協会の禅の世界協会のアジア研究協会研究所
தற்காலிககல்விபகுதிகள்கீழுள்ளஎண்ணிக்கையுடன்:

プロービング仮学問の分野を以下にここに列挙されています。
1.カーンチプラム、達磨の出生地
南インドの2大乗仏教
3.インドから中国への達磨の旅行ルート
中国の4達磨の使命
5.達磨とインドの武道
6.達磨とチャン仏教
7.達磨と龍樹
中国のライフスタイルや文化に関する8達磨のインパクト
日本文化9.達磨のインパクト
韓国で10達磨のインパクト
アジアの他の部分に11達磨のインパクト
12.達磨のグローバルインパクト
13.達磨と中国のタミル語ディアスポラ
インドシナ文化関係のコンテキストで14達磨
インドの文化の普及とアジアの哲学に15達磨の貢献
世界中の16達磨センター - わかりやすいレビュー。
達磨の伝記を構築する17再。
彼の生活の中で達磨の伝説や逸話を思い出し18.美術工芸品。
19想像力の作品を通じ達磨教団の永続化。
20.なぜ、どのように達磨のカルト図は、下品な冗談やジョークのお尻ようになった、彼のイメージは遊女に関連しています。

創始者·ディレクター、Chemmencherry、Shollinganallur P.OChennai - 600
119Mobile:98405 26834 www.instituteofasianstudies.com
info@instituteofasianstudies.com
ASIAN STUDIESWebsiteの連絡研究所:電子メール:博士。 G. JOHN SAMUEL、

中国の写本は、研究者は、タミル·ナードゥ州のカーンチプラム、Pallavasの全盛期時の学習と文化の拡散の注目の的であると信じる」カン·志」として達磨の出生地を記録します。

大乗禅仏教の両方が広大な文学や哲学的コーパスを出産しました。釈迦はまだ表し、アジアへAwakenmentの非常泉、内側の実現の典型フォームに犠牲と精神的な到達点の一つのマインドの達磨の感覚を象徴しています。古代インドの精神的な中心地のひとつ - - 達磨はカーンチプラム出身ということはインディアンに大きな誇りの問題です。達磨は中国にカラリアート、インド南部の独特な武道のフォームを、教えられており、この後に - アジアの武術の様々な形へと進化 - それは信じられています。

禅仏教は、特に、本国際会議の主題は、そのトピックの生命、教えとの影響をとり、革命的な変化と啓蒙文化の中で信​​仰を公言した人だけの生活だけでなく、東アジアにおける通常の人々をもたらしました達磨、彼はアジアの人々のライフスタイルに影響を与え続けて仏教のチャンの学校を設立し、6世紀のCE間に中国に行ってきましたタミル·ナードゥ州の僧侶。 DharmazanとしてJapaneseworship達磨。それは彼らがアジアの様々な部分に彼らとこの国の豊かな文化的伝統を実施するので、中世のトレーダーとインドの仏教の僧侶たちは、私たちの真の文化大使を務めたことは注目すべきです。

生産彼らの商品と一緒にと、彼らはまた、愛と慈悲の仏のメッセージをプライ。仏のこのオーバーアーチのメッセージが近いこれまで以上にアジアの人々を持って来るのに役立ちました。

そのような精神的、文化大使は達磨、カーンチプラムの王子、パッラヴァ朝の首都でした。彼は、6世紀CEに中国に行って、仏教のチャン/禅の学校の創始者となったといわれています。タミル土壌から、この偉大な阿羅漢の教えは、中国、日本、韓国、ベトナムおよびその他の国における人々の生活や文化を変えた、と彼は禅Buddhism.in中国、日本の第一祖(家長)として崇拝されています、韓国、ベトナム、チベットやその他のいくつかの国。でも私達の現代世界では、禅仏教の影響が衰えていません。代わりに、精力的に世界的規模で拡大しています。

インド哲学と大乗仏教の研究を進めやすくするために、我々はカーンチプラムで、達磨にちなんで名付けられた仏教研究センターを確立する過程に今あります​​。我々は、世界中の仏教徒や学者のための研究と黙想の中心として役立つ願っています。

彼の起源の地で、ここで、達磨と彼の禅仏教の教団の図は、他の場所で流行している、まだ彼らは十分に知られていません。彼の母国との関係で達磨と彼の指導の徹底した研究では、この偉大な教師と哲学者の客観的な理解を得るために不可欠となります。このギャップを埋めるために、我々は、月2015年の13日と14日にチェン​​ナイに2日国際会議onBodhidharmaを整理することにしました。
様々な国からの招待学者が参加し、達磨の活動と彼の教えの様々な側面に存在する論文ます。

審議の分野

様々な国からの招待学者が参加し、Bodhidharma’sactivitiesと彼の教えの様々な側面に存在する論文ます。

9)    Classical Khmer

9​) បុរាណ​ខ្មែរ

ស​ន្និ​សិ​ទ​អន្តរជាតិ​ស្តី​ពី Bodhidharma (ទី 13 និង​ទី 14 ខែ​សីហា​ឆ្នាំ 201​​5​)

ទី​កន្លែង
វិទ្យាស្ថាន​សិក្សា​អាស៊ី​, និង Che​​nnai ប្រទេស​ឥណ្ឌា

រៀបចំ​រួមគ្នា​ដោយ​មានការ​គាំទ្រ​ពី
វិទ្យាស្ថាន​នៃ​វិទ្យាស្ថាន​ការ​សិក្សា​តំបន់​អាស៊ី​នៃ Seon
នៃ​សមាគម​សមាគម​ពិភព​លោក​ប្រាសាទ​ព្រះវិហារ​ជា​អន្តរជាតិ Bodhidharma
Shaolin
ប្រទេស​ឥណ្ឌា​ប៉ូ​រ៉ា​នៃ​ក្រុមប្រឹក្សា​ទំនាក់ទំនង​វប្បធម៌​តា​មិ​ល​របស់​
កូរ៉េ​ខាង​ត្បូង​ជប៉ុន​និង Che​​nnai ម៉ូ​រី​ញូ​វ​ដេ​លី​ប្រទេស​ចិន
தற்காலிக​கல்வி​பகுதிகள்​கீழுள்ள​எண்ணிக்கையுடன்​:

ការ​សិក្សា​ជា​ប​ណ្តោះ​អាសន្ន​នៃ​តំបន់​នេះ​ត្រូវ​បាន​រៀបរាប់​នៅ​ទីនេះ​ស៊ើបអង្កេត​ខាង​ក្រោម​នេះ​:
1. Kanchipuram ជា​កន្លែង​កំណើត​នៃ Bodhidharma
2. ព្រះពុទ្ធសាសនា​មហាយាន​នៅ​ភាគ​ខាង​ត្បូង​ប្រទេស​ឥណ្ឌា
3. ផ្លូវ​ធ្វើ​ដំណើរ​ពី​ប្រទេស​ឥណ្ឌា​របស់ Bodhidharma ទៅ​ប្រទេស​ចិន
បេសកកម្ម 4. Bodhidharma នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ចិន
5. សិល្បៈ Bodhidharma និង​ឥណ្ឌា​គុន
6. Bodhidharma និង​ចាន់​ព្រះពុទ្ធសាសនា
7. Bodhidharma និង Nagarjuna
8. Bodhidharma ពី​ផល​ប៉ះពាល់​របស់​ប្រទេស​ចិន​និង​ជា​រចនាប័ទ្ម​វប្បធម៌​មួយ​ជីវិត
9. Bodhidharma ផល​ប៉ះពាល់​វប្បធម៌​របស់​ប្រទេស​ជប៉ុន
ផល​ប៉ះពាល់ 10 Bodhidharma នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​កូរ៉េ
ផល​ប៉ះពាល់ 11 Bodhidharma នៅ​លើ​ផ្នែក​ផ្សេង​ទៀត​នៃ​តំបន់​អាស៊ី
12. ផល​ប៉ះពាល់​ជា​សកល​នៃ​ការ Bodhidharma
13. Bodhidharma និង​តា​មិ​ល​ប៉ូ​រ៉ា​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ចិន
14. Bodhidharma ក្នុង​បរិបទ​នៃ​ឥណ្ឌូ​ចិន​ដែល​មាន​ទំនាក់ទំនង​វប្បធម៌
15. វិភាគទាន Bodhidharma ដើម្បី​ផ្សព្វផ្សាយ​វប្បធម៌​ឥណ្ឌា​និង​ទស្សនៈ​វិជ្ជា​នៅ​ក្នុង​តំបន់​អាស៊ី
16. Bodhidharma ផ្តោ​ទាំង​អស់​នៅ​លើ​ពិភព​លោក - ការ​ពិនិត្យ​ពិពណ៌នា​។
17. ការ​សាងសង់​ជីវប្រវត្តិ​របស់​ម្តង​ទៀត​នោះ Bodhidharma ។
សិល្បៈ 18 និង​សិប្បកម្ម​ដែល​បាន​រំឭក​ពី​រឿងព្រេង Bodhidharma និង​រៀប​រាប់​នៅ​ក្នុង​ជីវិត​របស់​គាត់​។
19 ងូត​នៃ​ការគោរព Bodhidharma តាម​រយៈ​ស្នាដៃ​នៃ​ការ​ស្រ​មើល​ស្រមៃ​នោះ​ទេ​។
20 ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​និង​របៀប​ដែល​តួ​រ​លេខ​ការគោរព​របស់ Bodhidharma
នេះ​បាន​មក​ដើម្បី​ជា​ការ Butt នៃ banter ribald និង​រឿង​កំប្លែង​,
រូបភាព​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​ផ្សារភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង​ការ courtesan ។

នាយក​ស្ថាបនិក Chemmencherry​, Shollinganallur P.OChennai - 600
119Mobile​: 98405 26834 www.instituteofasianstudies.com
info@instituteofasianstudies.com
ទាក់ទង​មក​ស្ថាប័ន​នៃ​អាស៊ី STUDIESWebsite​: អ៊ី​ម៉ែ​: លោក​វេជ្ជ​។ ជី​យ៉ូ​លោក​​​សាំយូអែល​ថា​:

សៀវភៅ​សរសេរ​ដោយ​ដៃ​របស់​ចិន​បាន​កត់ត្រា​ទី​កន្លែង​កំណើត​នៃ Bodhidharma
ជា “លោក Kang​-Zhi​” ដែល​អ្នកស្រាវជ្រាវ​ជឿ​ថា​ដើម្បី​ជា​ការ Kanchipuram
នៃ​រដ្ឋ Tamil Nadu cynosure
នៃ​ការ​រៀន​និង​ការ​ផ្សព្វផ្សាយ​វប្បធម៌​ដែល​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ដែល​រុងរឿង​
បំផុត​នៃ​ការ​ប​ល្ល​វៈ​នេះ​។

ទាំង​ពីរ​មហាយាន​និង​សាសនា​ព្រះពុទ្ធ​បាន​ផ្ដល់​កំណើត​ដល់​ទៅ​មួយ​អក្សរ​សា​ស្រ្ត​និង​ទស្សនវិជ្ជា corpus ដ៏​ធំ​។ ខណៈ
​ពេល​ដែល​ព្រះ​ពុទ្ធ​នៅ​តែ​តំណាង​និង​តំណាង​មានតែ​ឈាម​វិសេស​ខ្លាំង​ណាស់​នៃ
​ភ្ញាក់​ឡើង​ចំពោះ​ប្រជាជន​អាស៊ី​ន័យ Bodhidharma របស់​នៃ​ការ​លះបង់​និង
mindedness តែ​មួយ​នៃ​ការ​ទទួល​ខាងវិញ្ញាណ​ដល់​ចំណុច​សំណុំ​បែបបទ​ដែល
quintessential នៃ​ការ​យល់ដឹង​ខាងក្នុង​។
នោះ
​ហើយ Bodhidharma មកពី Kanchipuram -
មួយ​នៃ​មជ្ឈ​មណ្ឌល​ខាងវិញ្ញាណ​នៃ​ប្រទេស​ឥណ្ឌា​បុរាណ -
គឺ​ជា​បញ្ហា​នៃ​មោ​ទ​ន​ភាព​ដ៏​អស្ចារ្យ​មួយ​ដើម្បី​ឥណ្ឌា​។
Bodhidharma បាន​បង្រៀន​សិល្បៈ Kalari
ដែល​ជា​ទម្រង់​សិល្បៈ​តែ​មួយ​គត់​ក្បាច់​គុន​នៅ​ឥណ្ឌា​ខាងត្បូង​ដើម្បី​
ប្រទេស​ចិន​ហើយ​នេះ​ក្រោយ​មក​បាន - វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ជឿ​ថា -
ការ​វិវត្ត​ទៅ​ជា​ទម្រង់​នានា​នៃ​សិល្បៈ​ក្បាច់​គុន​នៅ​ក្នុង​តំបន់​អាស៊ី​។

សាសនា
​ព្រះពុទ្ធ​នាំ​អំពី​ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​បដិវត្តន៍​និង​ការ​ត្រាស់​ដឹង​ក្នុង
​វប្បធម៌​និង​ជីវិត​របស់​មិន​ត្រឹម​តែ​អ្នក​ដែល​បាន​ជឿ​ទេ​ប៉ុន្តែ​ក៏​
ប្រជាជន​សាមញ្ញ​នៅ​ក្នុង​តំបន់​អាស៊ី​បូព៌ា​ជា​ពិសេស​បញ្ហា​ប្រធានបទ​នៃ​
សន្និសីទ​អ​ន្ដ​រ​ជាតិ​ដែល​មាន​វត្តមាន​ត្រូវ​ចំណាយ​ពេល​សម្រាប់​ប្រធាន​បទ​
របស់​ខ្លួន​ដែល​ជា​ជីវិត​ការ​បង្រៀន​និង​ឥទ្ធិពល​នៃ​ការ
Bodhidharma
ដែល​ព្រះសង្ឃ​មួយ​ពី​រដ្ឋ Tamil Nadu
ដែល​បាន​ទៅ​ប្រទេស​ចិន​ក្នុង​អំឡុង​សតវត្ស​ទី 6
ដែល​ជា​កន្លែង​ដែល​គាត់​បាន​បង្កើត​សាលា​ចាន់​នៃ​ពុទ្ធសាសនា​ដែល​បន្ត​ប៉ះ​
ពាល់​ដល់​រចនាប័ទ្ម​ជីវិត​របស់​ប្រជាជន​នៃ​តំបន់​អាស៊ី​។
នេះ Japaneseworship Bodhidharma ជា​ការ Dharmazan ។ វា​ជា​ការ​គួរ​ឱ្យ​កត់​សម្គាល់​ថា​ពាណិជ្ជករ​មជ្ឈិមសម័យ​និង​ព្រះសង្ឃ​នៃ​
ប្រទេស​ឥណ្ឌា​បាន​បម្រើ​ការងារ​ជា​ឯកអគ្គរដ្ឋទូត​វប្បធម៌​ពិត​របស់​យើង​ចាប់
​តាំង​ពី​ពួក​គេ​បាន​ធ្វើឡើង​ជាមួយ​ពួកគេ​ប្រពៃណី​វប្បធម៌​ដ៏​សំបូរ​បែប​
របស់​ប្រទេស​នេះ​ទៅ​កាន់​ផ្នែក​ផ្សេង​គ្នា​នៃ​អាស៊ី​។

រួម​ជាមួយ​នឹង​ទំនិញ​របស់​ពួក​គេ​ហើយ​បង្កើត​នោះ​ពួក​គេ​ក៏​ទូល​បាន​សារ​ព្រះពុទ្ធ​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​និង​ការ​អាណិត​អាសូរ​។ នេះ​ជា​សារ​សំខាន់​បំផុត​ជាង​បម្រើ​ព្រះពុទ្ធ​នាំ​ប្រជាជន​អាស៊ី​កាន់​តែ​ជិត​ជាង​មុន​។

មួយ
​ក្នុង​វប្បធម៌​និង​ឯក​អគ្គ​រដ្ឋ​ទូត​ខាង​វិញ្ញាណ​នេះ​គឺ Bodhidharma​,
ព្រះអង្គម្ចាស់​នៃ Kanchipuram ជា​រាជធានី​នៃ​រាជវង្ស​ប​ល្ល​វៈ​មួយ​។
គាត់
​បាន​ទៅ​ប្រទេស​ចិន​ក្នុង​សតវត្ស​ទី​ប្រាំមួយ​និង​ត្រូវ​បាន​ចាត់ទុកថា​បាន​
ក្លាយ​​​ជា​ស្ថាបនិក​ទៅ​របស់​សាលា​ព្រះពុទ្ធសាសនា​Chán / Zen
នៃ​ព្រះពុទ្ធសាសនា​។
ការ
​បង្រៀន​របស់ arhat
ដ៏​អស្ចារ្យ​នេះ​បាន​មក​ពី​ដី​តា​មី​ល​បាន​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​ជីវិត​និង​វប្បធម៌
​នៃ​ប្រជាជន​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ចិន​, ជប៉ុន​, កូរ៉េ​,
វៀតណាម​និង​ប្រទេស​ដទៃ​ទៀត​ហើយ​លោក​ត្រូវ​បាន venerated ជា​ការ Zu ដំបូង
(អ័​) នៃ Zen Buddhism.in ប្រទេស​ចិន​ប្រទេស​ជប៉ុន
កូរ៉េ​, វៀតណាម​, ទីបេ​និង​ប្រទេស​ដទៃ​ទៀត​មួយ​ចំនួន​។ សូម្បី​តែ​នៅ​ក្នុង​ពិភព​លោក​សម័យ​ទំនើប​របស់​យើង​, ឥទ្ធិពល​នៃ​សាសនា​ព្រះពុទ្ធ​មិន​បាន​ថយ​ចុះ​! ជំនួស​ឱ្យ​វា​ត្រូវ​បាន​ពង្រីក​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៅ​លើ​មាត្រដ្ឋាន​ពិភពលោក​។

ដើម្បី
​ជួយ​ជំរុញ​ការ​សិក្សា​នៃ​ទស្សនវិជ្ជា​ឥណ្ឌា​និង​ព្រះពុទ្ធសាសនា​មហាយាន​នោះ
​យើង​ឥឡូវនេះ​មាន​នៅ​ក្នុង​ដំណើរការ​នៃ​ការ​បង្កើត​មជ្ឈ​មណ្ឌល​មួយ​ដែល​កាន់
​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​សិក្សា​ដែល​មាន​ឈ្មោះ​បន្ទាប់​ពី Bodhidharma ក្នុង​ការ
Kanchipuram នេះ​។
យើង​សង្ឃឹមថា​វា​នឹង​បម្រើ​ជា​មជ្ឈមណ្ឌល​នៃ​ការ​សិក្សា​និង​ការ​ធ្វើ​សមាធិ​និង​ព្រះពុទ្ធ​អ្នកប្រាជ្ញ​សម្រាប់​មកពី​ទូទាំង​ពិភពលោក​។

តួលេខ
​នៃ​ការ Bodhidharma សក្ការៈ​គឺ Zen
និង​ព្រះពុទ្ធសាសនា​របស់​គាត់​គឺ​ស្ថិតនៅ​ក្នុង​បរិបទ​នៅ​កន្លែង​ផ្សេង​
ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​ថា​គ្រប់គ្រាន់​បាន​យ៉ាង​ល្អ​,
នៅ​ទី​នេះ​, នៅ​ក្នុង​ដី​នៃ​ប្រភព​ដើម​របស់​ខ្លួន​។
ការស្រាវជ្រាវ
​ហ្មត់ចត់​នៃ Bodhidharma
ការ​បង្រៀន​របស់​គាត់​នៅ​និង​ការ​ទាក់​ទង​ទៅ​ប្រទេស​កំណើត​របស់​គាត់​បាន​
ក្លាយ​​​ទៅ​ជា​ចាំបាច់​ដើម្បី​ទទួល​បាន​ការ​យល់ដឹង​គោលបំណង​នៃ​គ្រូ​និង​
ទស្សនវិទូ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នេះ​។
ដើម្បី​បំពេញ​គម្លាត​នេះ​យើង​បាន​សម្រេច​ចិត្ត​ដើម្បី​រៀបចំ​ស​ន្និ​សិ​ទ​
អ​ន្ដ​រ​ជាតិ onBodhidharma រយៈពេល​ពីរ​ថ្ងៃ​ក្នុង​ទីក្រុង Che​​nnai
នៅ​ថ្ងៃទី 13 និង​ទី 14 ខែ​សីហា​ឆ្នាំ 201​​5 ។
អ្នកប្រាជ្ញ​បាន​អញ្ជើញ​មក​ពី​ប​ណ្តា​ប្រទេស​នានា​នឹង​ចូលរួម​និង​ឯកសារ​
បង្ហាញ​នៅ​លើ​ទិដ្ឋភាព​ផ្សេង​គ្នា​នៃ​សកម្មភាព Bodhidharma
ព្រមទាំង​បង្រៀន​របស់​គាត់​។

តំបន់​នៃ​ការ​ពិចារណា

អ្នកប្រាជ្ញ
​បាន​អញ្ជើញ​មក​ពី​ប​ណ្តា​ប្រទេស​នានា​នឹង​ចូលរួម​និង​ឯកសារ​បង្ហាញ​នៅ​លើ​
ទិដ្ឋភាព​ផ្សេង​គ្នា​របស់ Bodhidharma’sactivities
និង​ការ​បង្រៀន​របស់​ទ្រង់​។


10)    Classical Korean
10) 한국어 고전

달마에 관한 국제 심포지엄 (13 일 2015년 8월 14일)

장소
아시아 학 연구소, 첸나이, 인도

공동의 지원으로 주최
문화 관계 첸나이 한국 일본 중국 모리셔스 뉴 델리에 대한 타밀어 디아스포라 인도위원회의 달마 소림사 국제 교류 협회의 Seon 세계 협회의 아시아 학 연구소의 연구원
தற்காலிக கல்வி பகுதிகள் கீழுள்ள எண்ணிக்கையுடன் :

임시 학문의 영역은 여기 아래에 열거 프로브 :
1. Kanchipuram의, 달마의 출생 장소
인도 남부에서 2 대승 불교
3. 인도에서 중국에 달마의 여행 경로
중국의 4 달마의 미션
5. 달마와 인도의 무술
6. 달마와 찬 불교
7. 달마와 Nagarjuna
중국어 라이프 스타일과 문화에 8 달마의 영향
일본 문화 9. 달마의 영향
한국 (10) 달마의 영향
아시아의 다른 부분에 (11) 달마의 영향
(12) 달마의 글로벌 임팩트
13. 달마와 중국의 타밀 디아스포라
인도 중국 문화 관계의 맥락에서 (14) 달마
아시아에서 인도 문화의 보급과 철학 (15) 달마의 기여
설명 리뷰 - 16. 달마는 전 세계 센터.
달마의 전기를 구성하는 17 재.
그의 인생에서 달마의 전설과 일화 기억 (18) 예술과 공예.
19. 상상력의 작품을 통해 달마 숭배의 영속.
달마의 컬트 그림은 음란 한 농담과 농담의 엉덩이로 온 방법 (20) 왜와, 그의 이미지는 기생과 연관된다.

설립자 이사, Chemmencherry, Shollinganallur P.OChennai - 600 119Mobile :
98,405 26,834 www.instituteofasianstudies.com
info@instituteofasianstudies.com
아시아 STUDIESWebsite 접촉 연구소 : 전자 메일 : 박사. G. 존 사무엘,
.
중국어 원고 연구원은 타밀 나두의 Kanchipuram의, Pallavas에의 전성기 동안 학습과 문화 확산의 만인의 주목 거리 인 생각 “강 - 다우”로 달마의 출생 장소를 기록합니다.

대승 불교와 선불교 모두 광대 한 문학과 철학의 신체를 출산했다. 고타마 붓다는 여전히 나타내고 아시아에 Awakenment의 매우 원천, 내부 실현의 전형적인 형태 희생과 영적 달성 지점의 단일 마인드의 달마의 의미를 상징한다. 고대 인도의 영적 센터 중 하나 - - 달마가 Kanchipuram의에서 환영 있다는 것은 인도에 대한 자부심의 문제이다. 달마는 중국에 Kalari 아트, 남부 인도의 고유 무술 양식을 가르쳐,이 이상 - 아시아 무술의 다양한 형태로 진화 -이 생각됩니다.

선불교는 혁명적 인 변화와 깨달음의 문화와뿐만 아니라 신앙뿐만 아니라 동아시아에서 보통 사람들, 본 국제 회의 특히 주제의 주제 걸리는 삶, 가르침과 영향을 공언하는 사람들의 삶에 대해 가져 달마, 그는 아시아의 사람들의 라이프 스타일에 영향을 계속 불교의 찬 학교를 설립 6 세기 CE 동안 중국에 갔다 타밀 나두에서 불교 승려. Dharmazan으로 Japaneseworship 달마. 그것은 그들이 아시아의 여러 부분에 그들과 함께이 나라의 풍부한 문화 전통을 수행하기 때문에 중세 상인과 인도의 불교 승려가 우리의 진정한 문화 홍보 대사 역할을하는 것이 현저하다.

생산 그들의 상품과 함께, 그들은 또한 사랑과 자비의 부처님의 메시지를 부지런히. 부처님의이 오버 아치 메시지가 가까운 어느 때보다도 아시아의 사람들을 가지고 봉사했다.

그러한 영적, 문화적 대사는 달마, Kanchipuram의, 팔라 바 왕조의 수도의 왕자였다. 그는 6 세기 기원에 중국에 가서 불교의 찬 / 선 학교의 설립자가 될 것으로 알려져있다. 타밀 토양이 위대한 아라한의 가르침은 중국, 일본, 한국, 베트남 및 기타 국가에서 국민의 삶과 문화를 변화 시켰습니다, 그는 선 Buddhism.in 중국, 일본의 첫 번째 즈 (족장)으로 숭배된다 한국, 베트남, 티베트와 다른 몇 나라. 심지어 우리의 현대 세계에서, 선불교의 영향이 쇠퇴하지 않았습니다; 대신 적극적으로 전 세계적 규모로 확대하고있다.

인도 철학과 대승 불교의 연구를 진행하기 위해, 우리는 Kanchipuram의에서 달마의 이름을 따서 명명 불교 연구 센터를 수립하는 과정에있다. 우리는 세계 각국의 불교 학자를위한 연구 센터와 명상이 될 것입니다 희망한다.

달마와 그의 선종의 컬트 그림은 다른 곳에서 유행이다, 그러나 그들은 충분히 잘 그의 원래 땅에서, 여기에 알려져 있지 않습니다. 그의 모국과 관련하여 철저한 달마의 연구와 그의 가르침이 위대한 교사와 철학자의 객관적 이해를 얻기 위해 필수 불가결하게된다. 이 격차를 채우기 위해, 8 월 2015 년의 13과 14 일 첸나이에서 이일 국제 회의 onBodhidharma를 구성하기로 결정했습니다.
여러 나라에서 초청 학자들이 참여하고 달마의 활동과 그의 가르침의 다양한 측면에 존재 논문 것이다.

심의 분야

여러 나라에서 초청 학자들이 참여하고 Bodhidharma’sactivities과 그의 가르침의 다양한 측면에 존재 논문 것이다.

11)    Classical Thai

11) คลาสสิกไทย

การประชุมวิชาการนานาชาติเกี่ยวกับ Bodhidharma (13 และ 14 สิงหาคม 2015)

แห่ง
สถาบันเอเชียศึกษาเจนไนประเทศอินเดีย

จัดร่วมกันโดยมีการสนับสนุนจาก
สถาบันเอเชียสถาบันการศึกษา Seon โลกสมาคม Bodhidharma
วัดเส้าหลินสมาคมระหว่างประเทศของอินเดียทมิฬพลัดถิ่นสภาวัฒนธรรมสัมพันธ์
เชนไนเกาหลีใต้ญี่ปุ่นจีนมอริเชียสนิวเดลี
தற்காலிககல்விபகுதிகள்கீழுள்ளஎண்ணிக்கையுடன்:

พื้นที่ของนักวิชาการเบื้องต้นละเอียดที่นี่มีระบุด้านล่าง:
1. Kanchipuram, สถานที่เกิดของ Bodhidharma
2. พระพุทธศาสนามหายานในอินเดียใต้
3. เส้นทางการเดินทางของ Bodhidharma จากอินเดียไปยังประเทศจีน
4. ภารกิจ Bodhidharma ในประเทศจีน
5. Bodhidharma และศิลปะการต่อสู้อินเดีย
6. Bodhidharma และจันทร์พุทธศาสนา
7. Bodhidharma และ Nagarjuna
8. ผลกระทบ Bodhidharma เกี่ยวกับวิถีชีวิตและวัฒนธรรมจีน
9. ผลกระทบ Bodhidharma ในวัฒนธรรมญี่ปุ่น
10. ผลกระทบ Bodhidharma ในเกาหลี
11. ผลกระทบ Bodhidharma ในส่วนอื่น ๆ ของเอเชีย
12. ผลกระทบทั่วโลกของ Bodhidharma
13. Bodhidharma และทมิฬพลัดถิ่นในประเทศจีน
14. Bodhidharma ในบริบทของอินโดจีนวัฒนธรรมความสัมพันธ์
15. ผลงาน Bodhidharma เพื่อเผยแพร่วัฒนธรรมอินเดียและปรัชญาในเอเชีย
16. Bodhidharma ศูนย์ทั่วทุกมุมโลก - รีวิวบรรยาย
17. เรื่องการสร้างชีวประวัติของ Bodhidharma
18. ศิลปะและงานฝีมือซึ่งจำตำนาน Bodhidharma และเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยในชีวิตของเขา
19. อมตะของศาสนา Bodhidharma ผ่านงานของจินตนาการ
20. ทำไมและวิธีการที่ตัวเลขศาสนาของ Bodhidharma มาเป็นก้นของล้อเล่นไม่เคารพและเรื่องตลก, ภาพของเขาที่เกี่ยวข้องกับ courtesans

ผู้อำนวยการก่อตั้ง Chemmencherry, Shollinganallur P.OChennai - 600
119Mobile: 98405 26834 www.instituteofasianstudies.com
info@instituteofasianstudies.com
ติดต่อสถาบันเอเชีย STUDIESWebsite: อีเมล: ดร จีจอห์นซามูเอล,
.
ต้นฉบับภาษาจีนบันทึกสถานที่เกิดของ Bodhidharma ว่า “คังจิ”
ซึ่งนักวิจัยเชื่อว่าจะเป็น Kanchipuram
ของรัฐทมิฬนาฑูเป้าของการเรียนรู้และการแพร่กระจายทางวัฒนธรรมระหว่างความ
มั่งคั่งของ Pallavas

ทั้งมหายานและพุทธศาสนานิกายเซนได้ให้เกิดคลังวรรณกรรมและปรัชญามากมาย ใน
ขณะที่พระพุทธเจ้ายังคงแสดงให้เห็นถึงสัญลักษณ์และจำหน่ายเครื่องดื่มมากไป
Awakenment เอเชีย Bodhidharma
ความรู้สึกของการเสียสละและเห็นแก่จุดเดียวของความสำเร็จทางจิตวิญญาณในรูป
แบบที่เป็นแก่นสารของการสำนึกภายใน
ที่
Bodhidharma เรียกจาก Kanchipuram -
หนึ่งในศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของอินเดียโบราณ -
เป็นเรื่องของความภาคภูมิใจของชาวอินเดียที่ดีในการ
Bodhidharma สอนศิลปะ Kalari
รูปแบบศิลปะการป้องกันตัวที่เป็นเอกลักษณ์ของภาคใต้ของอินเดีย,
จีนและนี้ภายหลัง - มีความเชื่อ - การพัฒนาในรูปแบบต่าง ๆ
ของศิลปะการต่อสู้ในเอเชีย

พุทธ
ศาสนานิกายเซนนำเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงการปฏิวัติและการตรัสรู้ในวัฒนธรรม
และชีวิตของไม่เพียง แต่ผู้ที่ยอมรับความเชื่อ
แต่ยังคนสามัญในเอเชียตะวันออกโดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องของการประชุมระหว่าง
ประเทศในปัจจุบันที่ใช้สำหรับหัวข้อของชีวิตคำสอนและอิทธิพลของ
Bodhidharma,
พระสงฆ์จากรัฐทมิฬนาฑูที่ไปประเทศจีนในช่วงซีอีศตวรรษที่ 6
ที่เขาจัดตั้งโรงเรียนจันของพระพุทธศาสนาที่ยังคงส่งผลกระทบต่อวิถีชีวิตของ
ประชาชนในภูมิภาคเอเชีย
Japaneseworship Bodhidharma เป็น Dharmazan มันเป็นที่น่าสังเกตว่าผู้ค้ายุคกลางและพระสงฆ์ของประเทศอินเดียทำหน้าที่
เป็นทูตวัฒนธรรมที่แท้จริงของเราตั้งแต่ที่พวกเขาดำเนินการกับพวกเขาที่อุดม
ไปด้วยวัฒนธรรมประเพณีของประเทศนี้ไปยังส่วนต่าง ๆ ของเอเชีย

พร้อมกับสินค้าของพวกเขาและผลิตพวกเขายังป่าไม้ข้อความของพระพุทธเจ้าของความรักและความเมตตา ข้อความนี้ในช่วงโค้งของพระพุทธเจ้าที่จะนำมาให้บริการประชาชนของเอเชียใกล้ชิดกว่าที่เคยเป็นมาก่อน

หนึ่งทูตจิตวิญญาณและวัฒนธรรมดังกล่าวเป็น Bodhidharma เจ้าชายแห่ง Kanchipuram เมืองหลวงของราชวงศ์พัลลา เขาเดินไปที่ประเทศจีนในซีอีศตวรรษที่หกและมีชื่อเสียงที่ได้กลายเป็นผู้ก่อตั้ง Chan / เซนโรงเรียนของพุทธศาสนา คำ
สอนนี้อรหันต์ที่ดีจากดินทมิฬได้เปลี่ยนวิถีชีวิตและวัฒนธรรมของประชาชนใน
ประเทศจีน, ญี่ปุ่น, เกาหลี, เวียดนามและประเทศอื่น ๆ
และเขาก็นับถือเป็นครั้งแรก Zu (พระสังฆราช) เซน Buddhism.in จีน, ญี่ปุ่น
เกาหลีเวียดนามทิเบตและประเทศอื่น ๆ ไม่กี่ แม้จะอยู่ในโลกร่วมสมัยของเราอิทธิพลของพุทธศาสนานิกายเซนยังไม่ได้จางหายไป; แทนมันเป็นแรงขยายตัวในระดับทั่วโลก

ที่
จะช่วยให้ความก้าวหน้าของการศึกษาของปรัชญาอินเดียและพุทธศาสนามหายานเราตอน
นี้อยู่ในขั้นตอนของการจัดตั้งศูนย์การศึกษาทางพุทธศาสนาตั้งชื่อตาม
Bodhidharma ใน Kanchipuram
เราหวังว่ามันจะทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางของการศึกษาและการทำสมาธิสำหรับชาวพุทธและนักวิชาการจากทั่วทุกมุมโลก

รูป
ศาสนาของ Bodhidharma และพุทธศาสนานิกายเซนของเขาอยู่ในสมัย​​ที่อื่น ๆ
แต่พวกเขาจะไม่เพียงพอที่รู้จักกันดีที่นี่ในดินแดนต้นกำเนิดของเขา
การ
ศึกษาอย่างละเอียดของ Bodhidharma
และการสอนของเขาในความสัมพันธ์กับประเทศบ้านเกิดของเขากลายเป็นความจำเป็น
เพื่อให้ได้ความเข้าใจวัตถุประสงค์ของครูที่ดีนี้และนักปรัชญา
เพื่อเติมเต็มช่องว่างนี้เราได้ตัดสินใจที่จะจัดวันที่สองการประชุมนานาชาติ onBodhidharma ในเจนไนในวันที่ 13 และ 14 สิงหาคม 2015
นักวิชาการรับเชิญจากประเทศต่างๆจะมีส่วนร่วมและเอกสารนำเสนอในแง่มุมต่าง ๆ ของกิจกรรม Bodhidharma และคำสอนของพระองค์

พื้นที่ของการพิจารณา

นักวิชาการรับเชิญจากประเทศต่างๆจะมีส่วนร่วมและเอกสารนำเสนอในแง่มุมต่าง ๆ ของ Bodhidharma’sactivities และคำสอนของพระองค์

12)    Classical Lao
12​) ລາວ​ຄລາ​ສ​ສິກ

Symposium ສາ​ກົນ​ກ່ຽວ​ກັບ Bodhidharma (13 ແລະ 14 ສິງ​ຫາ 2015​)

ສະ​ຖານ​ທີ່
ສະ​ຖາ​ບັນ​ຂອງ​ການ​ສຶກ​ສາ​ອາ​ຊີ​ໄນ​, ອິນ​ເດຍ

Organised ຮ່ວມ​ກັນ​ໂດຍ​ມີ​ສະ​ຫນັບ​ສະ​ຫນູນ​ຈາກ
ສະ​ຖາ​ບັນ​ຂອງ​ການ​ສຶກ​ສາ​ສະ​ຖາ​ບັນ​ອາ​ຊີ​ຂອງ Seon ໂລກ Association of
Bodhidharma Shaolin ພຣະ​ວິ​ຫານ​ລະ​ຫວ່າງ​ປະ​ເທດ​ສະ​ມາ​ຄົມ​ຂອງ​ທະ​ມິນ
Diaspora ສະ​ພາ​ອິນ​ເດຍ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ການ​ພົວ​ພັນ Chennai
ເກົາ​ຫລີ​ໃຕ້​ຍີ່​ປຸ່ນ​ຈີນ Mauritius New Delhi
தற்காலிக​கல்வி​பகுதிகள்​கீழுள்ள​எண்ணிக்கையுடன்​:

ພື້ນ​ທີ່​ຂອງ​ວິ​ຊາ​ການ​ບໍ່​ແນ່​ນອນ​ເຈາະ​ຈີ້ມ​ແມ່ນ​ລວບ​ລວມ​ຂໍ້​ມູນ​ທີ່​ຂ້າງ​ລຸ່ມ​ນີ້​:
1 Kanchipuram​, ສະ​ຖານ​ທີ່​ເກີດ​ຂອງ Bodhidharma
2. ມະ​ຫາ​ຍານ​ສະ​ຫນາ​ພຸດ​ໃນ​ພາກ​ໃຕ້​ອິນ​ເດຍ
3. ເສັ້ນ​ທາງ​ການ​ເດີນ​ທາງ​ຂອງ Bodhidharma ຈາກ​ອິນ​ເດຍ​ກັບ​ຈີນ
ພາ​ລະ​ກິດ 4 Bodhidharma ຂອງ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ຈີນ
5. ສິ​ລະ​ປະ Bodhidharma ແລະ​ອິນ​ເດຍ​ປະ​ການ​ຕໍ່​ສູ້
6. Bodhidharma ແລະ Chan ພຸດ
7 Bodhidharma ແລະ Nagarjuna
8. Bodhidharma ຂອງ​ຜົນ​ກະ​ທົບ​ຕໍ່​ວິ​ຖີ​ຊີ​ວິດ​ຂອງ​ຈີນ​ແລະ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ
9 Bodhidharma ຂອງ​ຜົນ​ກະ​ທົບ​ຕໍ່​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ຍີ່​ປຸ່ນ
ຜົນ​ກະ​ທົບ 10 Bodhidharma ຢູ່​ໃນ​ເກົາ​ຫຼີ
ຜົນ​ກະ​ທົບ 11 Bodhidharma ຂອງ​ພາກ​ສ່ວນ​ອື່ນໆ​ຂອງ​ອາ​ຊີ
12. The Global ຜົນ​ກະ​ທົບ​ຂອງ Bodhidharma
13. Bodhidharma ແລະ​ທະ​ມິນ Diaspora ໃນ​ປະ​ເທດ​ຈີນ
14. Bodhidharma ໃນ​ບໍ​ລິ​ບົດ​ຂອງ​ອິນ​ດູ​ຈີນ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ຄວາມ​ສໍາ​ພັນ​ຂອງ
15. ການ​ປະ​ກອບ​ສ່ວນ Bodhidharma ຂອງ​ການ​ເຜີຍ​ແຜ່​ຂອງ​ອິນ​ເດຍ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ແລະ​ປັດ​ຊະ​ຍາ​ຢູ່​ໃນ​ອາ​ຊີ
16 Bodhidharma ສູນ​ການ​ທັງ​ຫມົດ​ໃນ​ທົ່ວ​ໂລກ - ການ​ທົບ​ທວນ​ອະ​ທິ​ບາຍ​.
17. Re ກໍ່​ສ້າງ​ຊີ​ວະ​ປະ​ວັດ​ຂອງ Bodhidharma ໄດ້​.
18. ສິ​ລະ​ປະ​ແລະ​ຫັດ​ຖະ​ກໍາ​ທີ່​ຈື່​ຈໍາ​ໄດ້​ຄວາມ​ຫມາຍ Bodhidharma ແລະ​ລະ​ນີ​ທີ່​ຢູ່​ໃນ​ຊີ​ວິດ​ຂອງ​ຕົນ​.
19. perpetuation ຂອງ cult Bodhidharma ໂດຍ​ຜ່ານ​ການ​ເຮັດ​ວຽກ​ຂອງ​ຈິນ​ຕະ​ນາ​ການ​.
20. ເປັນ​ຫຍັງ​ຈຶ່ງ​ແລະ​ວິ​ທີ​ການ​ຮູບ cult ຂອງ Bodhidharma
ມາ​ເປັນ​ກົ້ນ​ຂອງ banter ribald ແລະ joke ໄດ້​,
ຮູບ​ພາບ​ຂອງ​ຕົນ​ທີ່​ກ່ຽວ​ຂ້ອງ​ກັບ courtesans​.

ຜູ້​ອໍາ​ນວຍ​ການ​ຜູ້​ກໍ່​ຕັ້ງ​, Chemmencherry​, Shollinganallur
P.OChennai - 600 119Mobile​: 98405 26834 www.instituteofasianstudies.com
info@instituteofasianstudies.com
ຕິດ​ຕໍ່​ສະ​ຖາ​ບັນ​ຂອງ​ອາ​ຊີ STUDIESWebsite​: ອີ​ເມລ​: ທ່ານ​ດ​ຣ​. G. JOHN SAMUEL​,
.
ຫນັງ​ສື​ໃບ​ລານ​ບັນ​ທຶກ​ຈີນ​ສະ​ຖານ​ທີ່​ເກີດ​ຂອງ Bodhidharma ເປັນ “ກາງ​,
zhi​”​, ຊຶ່ງ​ນັກ​ຄົ້ນ​ຄວ້າ​ເຊື່ອ​ວ່າ​ຈະ Kanchipuram ຂອງ Tamil Nadu​,
cynosure ຂອງ​ການ​ຮຽນ​ຮູ້​ແລະ​ການ​ແຜ່​ກະ​ຈາຍ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ໃນ​ໄລ​ຍະ
heyday ຂອງ​ພັນ​ລາ​ໄດ້​.

ທັງ​ມະ​ຫາ​ຍານ​ແລະ Zen Buddhism ໄດ້​ໃຫ້​ກໍາ​ເນີດ​ເປັນ corpus ວັນ​ນະ​ຄະ​ດີ​ແລະ philosophical ຫຼວງ​ຫຼາຍ​. ໃນ
​ຂະ​ນະ​ທີ່ Gautama ພຣະ​ພຸດ​ທະ​ເຈົ້າ​ຍັງ​ສະ​ແດງ​ແລະ symbolizes
ການ​ປະ​ຈໍາ​ຫນ່າຍ​ເຄື່ອງ​ດື່ມ​ທີ່​ສຸດ​ຂອງ​ປຸກ​ໃຫ້​ອາ​ຊີ​, ຄວາມ​ຮູ້​ສຶກ
Bodhidharma
ຂອງ​ການ​ເສຍ​ສະ​ລະ​ແລະ​ປະ​ຕິ​ດຽວ​ຂອງ​ຈຸດ​ສໍາ​ເລັດ​ທາງ​ວິນ​ຍານ​ທີ່​ຈະ​ໄດ້​
ຮູບ​ແບບ​ເປັນ​ແກ່ນ​ສານ​ຂອງ realization ໃນ​.
ທີ່
Bodhidharma ຮັບ​ການ​ຍົກ​ຍ້ອງ​ຈາກ Kanchipuram -
ຫນຶ່ງ​ໃນ​ສູນ​ກາງ​ການ​ທາງ​ວິນ​ຍານ​ຂອງ​ວັດ​ຖຸ​ບູ​ຮານ​ອິນ​ເດຍ -
ຍັງ​ເປັນ​ເລື່ອງ​ຂອງ​ຄວາມ​ພາກ​ພູມ​ໃຈ​ທີ່​ຍິ່ງ​ໃຫຍ່​ກັບ​ອິນ​ເດຍ​ໄດ້​.
Bodhidharma ສອນ​ສິ​ລະ​ປະ Kalari​, ຮູບ​ແບບ​ສິນ​ລະ​ປະ​ການ​ເປັນ​ເອ​ກະ​ລັກ
martial ໃນ​ພາກ​ໃຕ້​ຂອງ​ອິນ​ເດຍ​, ຈີນ​, ແລະ​ຕໍ່​ມາ​ນີ້ -
ມັນ​ໄດ້​ຖືກ​ເຈົ້າ​ເຊື່ອ - ພັດ​ທະ​ນາ​ໃນ​ຮູບ​ແບບ​ຕ່າງໆ​ຂອງ​ສິ​ລະ martial
ໃນ​ອາ​ຊີ​.

Zen
Buddhism ນໍາ​ເອົາ​ປະ​ມານ​ປະ​ຕິ​ວັດ​ປ່ຽນ​ແປງ​ແລະ enlightenment
ໃນ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ແລະ​ຊີ​ວິດ​ຂອງ​ການ​ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ຜູ້​ທີ່​ໄດ້​ປະ​ສາດ​ສະ​
ຫນາ​ແຕ່​ຍັງ​ປະ​ຊາ​ຊົນ​ປະ​ຊຸມ​ສະ​ໄຫມ​ໃນ​ອາ​ຊີ​ຕາ​ເວັນ​ອອກ​,
ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ແມ່ນ​ເນື້ອ​ເລື່ອງ​ຂອງ​ກອງ​ປະ​ຊຸມ​ສາ​ກົນ​ໃນ​ປະ​ຈຸ​ບັນ​ໃຊ້​ເວ​
ລາ​ສໍາ​ລັບ​ຫົວ​ຂໍ້​ຂອງ​ຊີ​ວິດ​ຄໍາ​ສອນ​ແລະ​ອິດ​ທິ​ພົນ​ຂອງ
Bodhidharma
​, ເປັນ​ພະ​ພິກ​ສຸ​ຈາກ Tamil Nadu
ຜູ້​ທີ່​ໄດ້​ໄປ​ປະ​ເທດ​ຈີນ​ໃນ​ລະ​ຫວ່າງ​ສະ​ຕະ​ວັດ​ທີ່ 6
ບ່ອນ​ທີ່​ທ່ານ​ໄດ້​ຖືກ​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ໂຮງ​ຮຽນ Chan
ສາ​ສະ​ຫນາ​ພຸດ​ຊຶ່ງ​ຍັງ​ສືບ​ຕໍ່​ສົ່ງ​ຜົນ​ກະ​ທົບ​ໃນ​ຮູບ​ແບບ​ຊີ​ວິດ​ຂອງ​ປະ​
ຊາ​ຊົນ​ຂອງ​ອາ​ຊີ​.
ການ Japaneseworship Bodhidharma ເປັນ Dharmazan​. ມັນ​ເປັນ​ຄໍາ​ທີ່​ພໍ່​ຄ້າ medieval
ແລະ​ພະ​ສົງ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ພຸດ​ຂອງ​ອິນ​ເດຍ​ໄດ້​ຮັບ​ຜິດ​ຊອບ​ເປັນ​ທູດ​ວັດ​ທະ​ນະ​
ທໍາ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​ທີ່​ແທ້​ຈິງ​ນັບ​ຕັ້ງ​ແຕ່​ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ກັບ​
ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ປະ​ເພ​ນີ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ອຸ​ດົມ​ສົມ​ບູນ​ຂອງ​ປະ​ເທດ​ນີ້​ກັບ​
ພາກ​ສ່ວນ​ຕ່າງໆ​ຂອງ​ອາ​ຊີ​.

ຄຽງ
​ຄູ່​ກັບ​ສິນ​ຄ້າ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ແລະ​ຜະ​ລິດ​ຕະ​ພັນ​, ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຍັງ
plied
ຂໍ້​ຄວາມ​ທີ່​ພຣະ​ພຸດ​ທະ​ເຈົ້າ​ຂອງ​ຄວາມ​ຮັກ​ແລະ​ຄວາມ​ເຫັນ​ອົກ​ເຫັນ​ໃຈ​.
ນີ້​ໃນ​ໄລ​ຍະ​ປະ​ຕູ​ໄຊ​ຂໍ້​ຄວາມ​ຂອງ​ພຣະ​ພຸດ​ທະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຮັບ​ຜິດ​ຊອບ​
ທີ່​ຈະ​ເຮັດ​ໃຫ້​ປະ​ຊາ​ຊົນ​ຂອງ​ເອ​ເຊຍ​ທີ່​ໄດ້​ໃກ້​ຊິດ​ກ​່​ວາ​ກ່ອນ​ທີ່​ຈະ​
ເຄີຍ​.

ຫນຶ່ງ
​ສາ​ສະ​ຫມັກ​ທາງ​ວິນ​ຍານ​ແລະ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ດັ່ງ​ກ່າວ​ນີ້​ແມ່ນ
Bodhidharma​, ນາ​ຂອງ Kanchipuram​,
ນະ​ຄອນ​ຫຼວງ​ຂອງ​ລາ​ຊະ​ວົງ​ພັນ​ລາ​ໄດ້​.
ພຣະ
​ອົງ​ໄດ້​ໄປ​ປະ​ເທດ​ຈີນ​ໃນ​ສະ​ຕະ​ວັດ​ທີ VI ໄດ້​ແລະ​ທີ່ reputed
ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ​ຜູ້​ກໍ່​ຕັ້ງ​ຂອງ​ໂຮງ​ຮຽນ Chan / Zen ສາ​ສະ​ຫນາ​ພຸດ​ໄດ້​.
ຄໍາ
​ສອນ​ຂອງ​ນີ້ arhat
ທີ່​ຍິ່ງ​ໃຫຍ່​ຈາກ​ດິນ​ທະ​ມິນ​ໄດ້​ປ່ຽນ​ຊີ​ວິດ​ແລະ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ຂອງ​ປະ​ຊາ
​ຊົນ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ຈີນ​, ຍີ່​ປຸ່ນ​, ເກົາ​ຫລີ​,
ຫວຽດ​ນາມ​ແລະ​ບັນ​ດາ​ປະ​ເທດ​ອື່ນໆ​,
ແລະ​ໄດ້​ຖືກ​ເຄົາ​ລົບ​ເປັນ​ຄັ້ງ​ທໍາ​ອິດ Zu (ພະ​ສັງ​ຄະ​ລາດ​) ຂອງ Zen
Buddhism.in ປະ​ເທດ​ຈີນ​, ຍີ່​ປຸ່ນ
, ເກົາ​ຫລີ​, ຫວຽດ​ນາມ​, ທິ​ເບດ​ແລະ​ບັນ​ດາ​ປະ​ເທດ​ອື່ນໆ​ຈໍາ​ນວນ​ຫນ້ອຍ​. ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ໃນ​ໂລກ​ປະ​ຈຸ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​, ອິດ​ທິ​ພົນ​ຂອງ Zen Buddhism ບໍ່​ໄດ້​ຈາງ​ຫາຍ​ໄປ​; ແທນ​ທີ່​ຈະ​ເປັນ​ມັນ​ແມ່ນ​ການ​ຂະ​ຫຍາຍ​ຢ່າງ​ແຂງ​ແຮງ​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ຂະ​ທົ່ວ​ໂລກ​.

ເພື່ອ
​ຊ່ວຍ​ໃຫ້​ກ້າວ​ຫນ້າ​ການ​ສຶກ​ສາ​ຂອງ​ປັດ​ຊະ​ຍາ​ຂອງ​ອິນ​ເດຍ​ແລະ​ມະ​ຫາ​ຍານ​
ພຸດ​,
ພວກ​ເຮົາ​ມີ​ໃນ​ປັດ​ຈຸ​ບັນ​ໃນ​ຂະ​ບວນ​ການ​ຂອງ​ການ​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ເປັນ​ສາ​ສະ​ຫນາ
​ພຸດ​ສຶກ​ສາ​ສູນ​ກາງ​, ທີ່​ມີ​ຊື່​ຫຼັງ​ຈາກ​ທີ່ Bodhidharma​, ໃນ
Kanchipuram ໄດ້​.
ພວກ​ເຮົາ​ຫວັງ​ວ່າ​ມັນ​ຈະ​ຮັບ​ໃຊ້​ເປັນ​ສູນ​ກາງ​ຂອງ​ການ​ສຶກ​ສາ​ແລະ​ສະ​ມາ
​ທິ​ສໍາ​ລັບ​ຊາວ​ພຸດ​ແລະ​ນັກ​ວິ​ຊາ​ການ​ທີ່​ມາ​ຈາກ​ທົ່ວ​ໂລກ​.

ຮູບ
cult ຂອງ Bodhidharma ແລະ Zen Buddhism ເຂົາ​ຢູ່​ໃນ vogue ຢູ່​ບ່ອນ​ອື່ນ​,
ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຍັງ​ບໍ່​ໄດ້​ເປັນ​ທີ່​ຮູ້​ຈັກ​ພຽງ​ພໍ​ທີ່​ດີ​,
ໃນ​ທີ່​ນີ້​, ໃນ​ທີ່​ດິນ​ຂອງ​ຕົ້ນ​ກໍາ​ເນີດ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ​.
ການ
​ສຶກ​ສາ​ຢ່າງ​ລະ​ອຽດ​ຂອງ Bodhidharma
ແລະ​ການ​ສິດ​ສອນ​ຂອງ​ຕົນ​ໃນ​ທີ່​ກ່ຽວ​ຂ້ອງ​ກັບ​ປະ​ເທດ​ກໍາ​ເນີດ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ
​ຈະ​ກາຍ​ເປັນ​ທີ່​ຂາດ​ບໍ່​ໄດ້​ເພື່ອ​ໃຫ້​ໄດ້​ຮັບ​ຄວາມ​ເຂົ້າ​ໃຈ​ຈຸດ​ປະ​ສົງ​
ຂອງ​ຄູ​ສອນ​ທີ່​ດີ​ແລະ​ປັດ​ຊະ​ຍາ​.
ເພື່ອ​ຕື່ມ​ຂໍ້​ມູນ​ໃສ່​ຊ່ອງ​ຫວ່າງ​ນີ້​,
ພວກ​ເຮົາ​ໄດ້​ຕັດ​ສິນ​ໃຈ​ໃນ​ການ​ຈັດ​ຕັ້ງ​ເປັນ​ວັນ​ທີ່​ສອງ​ປະ​ຊຸມ​ນາ​ນາ
onBodhidharma ໃນ Chennai ໃນ​ວັນ​ທີ່ 13 ແລະ 14 ຂອງ​ເດືອນ​ສິງ​ຫາ 2015​.
ນັກ​ວິ​ຊາ​ການ​ເຊື້ອ​ເຊີນ​ຈາກ​ປະ​ເທດ​ຕ່າງໆ​ທີ່​ຈະ​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ແລະ​ເອ​ກະ​
ສານ​ປະ​ຈຸ​ບັນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ລັກ​ສະ​ນະ​ຕ່າງໆ​ຂອງ​ກິດ​ຈະ​ກໍາ Bodhidharma
ແລະ​ຄໍາ​ສອນ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ​.

ພື້ນ​ທີ່​ຂອງ​ເຈດ​ຕະ​ນາ

ນັກ
​ວິ​ຊາ​ການ​ເຊື້ອ​ເຊີນ​ຈາກ​ປະ​ເທດ​ຕ່າງໆ​ທີ່​ຈະ​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ແລະ​ເອ​ກະ​ສານ​
ປະ​ຈຸ​ບັນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ດ້ານ​ຕ່າງໆ​ຂອງ Bodhidharma’sactivities
ແລະ​ຄໍາ​ສອນ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ​.

13)    Classical Vietnamese
13) Việt Classical

Hội nghị chuyên đề quốc tế về Bồ Đề Đạt Ma (13 và 14 tháng tám 2015)

Địa điểm
Viện Nghiên cứu Châu Á, Chennai, Ấn Độ

Cùng nhau tổ chức bởi với sự hỗ trợ từ
Viện Nghiên Cứu Châu Á Viện Seon Thế giới Hiệp hội Bồ Đề Đạt Ma
Shaolin Đền Hiệp hội quốc tế của Tamil Diaspora Hội đồng Quan hệ Văn hóa
Ấn Độ Chennai Hàn Quốc Nhật Bản Trung Quốc Mauritius New Delhi
தற்காலிக கல்வி பகுதிகள் கீழுள்ள எண்ணிக்கையுடன்:

Các lĩnh vực học tập dự kiến ​​việc khảo sát được liệt kê ở đây dưới đây:
1. Kanchipuram, nơi sinh của Bồ Đề Đạt Ma
2. Đại thừa Phật giáo ở miền Nam Ấn Độ
3. Các tuyến đường du lịch của Bồ Đề Đạt Ma từ Ấn Độ đến Trung Quốc
Sứ mệnh 4. Bồ Đề Đạt Ma ở Trung Quốc
5. Bồ Đề Đạt Ma và Ấn Độ Martial Arts
6. Bồ Đề Đạt Ma và Phật giáo Chan
7. Bồ Đề Đạt Ma và Long Thọ
8. Tác động của Bồ Đề Đạt Ma về nếp sống của Trung Quốc và Văn Hóa
9. Tác động của Bồ Đề Đạt Ma về văn hoá Nhật Bản
Tác động 10 Bồ Đề Đạt Ma tại Hàn Quốc
Tác động 11. Bồ Đề Đạt Ma của các bộ phận khác của châu Á
12. Tác động toàn cầu của Bồ Đề Đạt Ma
13. Bồ Đề Đạt Ma và Tamil Diaspora ở Trung Quốc
14. Bồ Đề Đạt Ma trong bối cảnh Ấn Độ-Trung Quốc Mối quan hệ văn hóa
15. Đóng góp của Bồ Đề Đạt Ma đến phổ biến của văn hóa Ấn Độ và triết học ở châu Á
16. Bồ Đề Đạt Ma tập trung tất cả các nơi trên thế giới - một đánh giá mô tả.
17. Re xây dựng tiểu sử của Bồ Đề Đạt Ma.
18. Nghệ thuật và hàng thủ công mà nhớ lại những truyền thuyết Bồ Đề Đạt Ma và những giai thoại trong cuộc sống của mình.
19. vĩnh cửu của sự sùng bái Bồ Đề Đạt Ma qua các tác phẩm của trí tưởng tượng.
20. Tại sao và làm thế nào các con số giáo phái của Bồ Đề Đạt Ma đã
đến được mông đùa thô tục và câu chuyện cười, hình ảnh của anh đang được
liên kết với gái điếm.

Giám đốc sáng lập, Chemmencherry, Shollinganallur P.OChennai - 600
119Mobile: 98.405 26.834 www.instituteofasianstudies.com
info@instituteofasianstudies.com
Liên hệ với INSTITUTE OF ASIAN STUDIESWebsite: e mail: Dr. G. JOHN SAMUEL,
.
Bản thảo của Trung Quốc ghi nơi sinh của Bồ Đề Đạt Ma là “Kang-zhi”,
mà các nhà nghiên cứu tin là Kanchipuram của Tamil Nadu, một vật mọi
người đều nhìn về học tập và truyền bá văn hóa trong thời kỳ hoàng kim
của các triều đại Pallava.

Cả hai Đại Thừa và Thiền Phật giáo đã cho ra đời một corpus văn học và triết học rộng lớn. Trong
khi Đức Phật Gautama vẫn đại diện và tượng trưng cho nguồn mạch của rất
Awakenment để người châu Á, cảm giác của Bồ Đề Đạt Ma của sự hy sinh và
đầu óc duy nhất của điểm đạt được tinh thần cho những hình thức tinh
túy của sự chứng ngộ nội tâm.
Đó
là Bồ Đề Đạt Ma ca ngợi từ Kanchipuram - một trong những trung tâm tâm
linh của Ấn Độ cổ đại - là một vấn đề của niềm tự hào lớn người Ấn Độ.
Bồ Đề Đạt Ma đã dạy Kalari nghệ thuật, các hình thức nghệ thuật võ độc
đáo của miền Nam Ấn Độ, đến Trung Quốc, và sau này - người ta tin - đã
tiến hóa thành các dạng khác nhau của võ thuật ở châu Á.

Thiền
Phật giáo mang lại những thay đổi và giác ngộ cách mạng trong văn hóa
và cuộc sống của không chỉ những người tuyên xưng đức tin mà còn là
người bình thường trong khu vực Đông Nam Á, đặc biệt là các vấn đề của
cuộc hội nghị quốc tế hiện nay cần cho chủ đề của cuộc sống, giáo lý và
ảnh hưởng của
Bồ
Đề Đạt Ma, một tu sĩ Phật giáo từ Tamil Nadu, người đến Trung Quốc
trong thế kỷ thứ 6, nơi ông thành lập trường Chan của Phật giáo mà tiếp
tục tác động đến phong cách sống của các dân tộc Châu Á.
Các Japaneseworship Bồ Đề Đạt Ma là Dharmazan. Đáng chú ý là các thương nhân thời trung cổ và các nhà sư Phật giáo
của Ấn Độ từng là đại sứ văn hóa thực sự của chúng tôi kể từ khi họ mang
theo những truyền thống văn hóa phong phú của đất nước này đến các bộ
phận khác nhau của châu Á.

Cùng với hàng hoá của mình và tạo ra, họ cũng tiếp đãi sứ điệp của Đức Phật về tình yêu và lòng từ bi. Đây nhắn qua cong của Đức Phật phục vụ để mang lại cho các dân tộc Châu Á gần hơn bao giờ hết.

Một đại sứ văn hóa tinh thần như vậy là Bồ Đề Đạt Ma, một hoàng tử của Kanchipuram, thủ đô của triều đại Pallava. Ông đến Trung Quốc vào thế kỷ thứ sáu và được cho là đã trở thành người sáng lập của trường Chan / Zen của Phật giáo. Những
lời dạy của A la hán tuyệt vời này từ đất Tamil đã làm biến đổi cuộc
sống và văn hóa của các dân tộc ở Trung Quốc, Nhật Bản, Hàn Quốc, Việt
Nam và các nước khác, và ông được tôn kính như là Zu đầu tiên (già) của
Zen Buddhism.in Trung Quốc, Nhật Bản
, Hàn Quốc, Việt Nam, Tây Tạng và một vài nước khác. Ngay cả trong thế giới đương đại của chúng ta, sự ảnh hưởng của Thiền Phật giáo đã không suy yếu; thay vì nó mạnh mẽ đang mở rộng trên quy mô toàn cầu.

Để
giúp thúc đẩy các nghiên cứu về triết học Ấn Độ giáo và Phật giáo Đại
thừa, chúng tôi đang trong quá trình thành lập một Trung tâm nghiên cứu
Phật giáo, được đặt tên sau khi Bồ Đề Đạt Ma, trong Kanchipuram.
Chúng tôi hy vọng nó sẽ phục vụ như là một trung tâm nghiên cứu và thiền định Phật giáo và học giả từ khắp nơi trên thế giới.

Các
con số giáo phái của Bồ Đề Đạt Ma và Phật giáo Thiền của mình đang
thịnh hành ở những nơi khác, nhưng họ không đủ nổi tiếng, ở đây, trong
đất có nguồn gốc của mình.
Một
nghiên cứu kỹ lưỡng của Bồ Đề Đạt Ma và giảng dạy của mình trong quan
hệ với quê hương của mình trở nên không thể thiếu để có được một sự hiểu
biết mục tiêu của giáo viên và nhà triết học vĩ đại này.
Để lấp đầy khoảng trống này, chúng tôi đã quyết định tổ chức một hai
ngày Hội nghị Quốc tế onBodhidharma ở Chennai vào ngày 13 và ngày 14
tháng 8 năm 2015.
Các học giả được mời từ các nước khác nhau sẽ tham gia và các giấy tờ
có mặt trên các khía cạnh khác nhau của hoạt động của Bồ Đề Đạt Ma và
giáo lý của Ngài.

Khu vực của Nghị

Các
học giả được mời từ các nước khác nhau sẽ tham gia và các giấy tờ có
mặt trên các khía cạnh khác nhau của Bodhidharma’sactivities và giáo lý
của Ngài.

comments (0)