06/06/16
1889 Tue 7 Jun 2016 LESSONS from INSIGHT-NET-Hi Tech Radio Free Animation Clipart Online A1 (Awakened One) Tipiášaka Research & Practice University in Visual Format (FOA1TRPUVF) on Free Online Electronic Visual Communication Course through http://sarvajan.ambedkar.org https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/ Button Plant Green Butterfly E Mail Animation Clip awakenonedbuddha@gmail.com buddhadAONE@gmail.com sarvajanow@yahoo.co.in Classical Buddhism (Teachings of the Awakened One with Awareness) belong to the world, and everyone have exclusive rights:JCMesh J Alphabets Letter Animation ClipartMesh C Alphabets Letter Animation Clipart is the most Positive Energy of informative and research oriented site propagating the teachings of the Awakened One with Awareness the Buddha and on Techno-Politico-Socio Transformation and Economic Emancipation Movement followed by millions of people all over the world in 105 Classical languages. Rendering exact translation as a lesson of this University in oneâs mother tongue to this Google Translation and propagation entitles to become a Stream Enterer (Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal. PÄli Word a Day for June 06, 2016 pamodati â to rejoice, enjoy, to be delighted, to be glad or satisfied Live and Dare http://liveanddare.com/types-of-meditation/ Master Your Mind, Master Your Life Types of Meditation â An Overview of Meditation Techniques in Classical English,Basque-Euskal Klasikoa,Belarusian- Klasikoa Belarusian,Bengali- āĻā§āϞāĻžāϏāĻŋāĻā§āϝāĻžāϞ āĻŦāĻžāĻāϞāĻž,Bosnian- KlasiÄna bosanski
Filed under:
General
Posted by:
site admin @ 4:45 pm
1889 Tue 7 Jun 2016
LESSONS
from
INSIGHT-NET-
Online A1 (Awakened One) Tipiášaka Research & Practice University
in Visual Format (FOA1TRPUVF)
on Free Online Electronic Visual Communication Course
https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/

awakenonedbuddha@gmail.com
buddhadAONE@gmail.com
sarvajanow@yahoo.co.in
Classical Buddhism (Teachings of the Awakened One with Awareness) belong to the world, and everyone have exclusive rights:JC

is the most Positive Energy of informative and research oriented site propagating the teachings of the Awakened One with Awareness the Buddha and on Techno-Politico-Socio
Transformation and Economic Emancipation Movement followed by millions
of people all over the world in 105 Classical languages.
Rendering
exact translation as a lesson of this University in oneâs mother tongue
to this Google Translation and propagation entitles to become a Stream
Enterer (Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal.
PÄli Word a Day for June 06, 2016
pamodati â to rejoice, enjoy, to be delighted, to be glad or satisfied
http://liveanddare.com/types-of-meditation/
Master Your Mind, Master Your Life
Types of Meditation â An Overview of Meditation Techniques
in Classical English,Basque-Euskal Klasikoa,Belarusian- Klasikoa Belarusian,Bengali- āĻā§āϞāĻžāϏāĻŋāĻā§āϝāĻžāϞ āĻŦāĻžāĻāϞāĻž,Bosnian- KlasiÄna bosanski,
30) Classical Basque
30) Euskal Klasikoa
1889 Ar 7 Jun 2016
IKASGAIAK
ra
INSIGHT-sare Free Online A1 (Iratzarritako One) Tipitaka Research & Praktika Unibertsitatea
Visual formatuan (FOA1TRPUVF)
Free Online Elektronikoa Visual ComunicaciÃŗn Ikastaroa on
http://sarvajan.ambedkar.org bidez
https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/
Button Plant Green Butterfly E Mail Animation Clip
awakenonedbuddha@gmail.com
buddhadAONE@gmail.com
sarvajanow@yahoo.co.in
Klasikoa budismoa (iratzarri Sentsibilizazioa batera One irakaskuntzak) munduan sartzen, eta denek dute eskubide esklusiboa: JC
Energia gehien positiboak informatiboak eta ikerketa bideratutako
gunean Iratzarritako One irakaspenak zabaltzeko Sentsibilizazioa rekin
Buda eta Techno-politiko-Socio eraldaketa eta Ekonomi Emantzipazio
Mugimendua milioika pertsona jarraian guztiak 105 hizkuntzetan Klasikoan
mundu osoan zehar.
itzulpen zehatz bihurtzean Unibertsitate honetan ikasgai bat
norberaren ama-hizkuntzan Google itzulpenak honetarako eta hedapena gisa
eskubidea Stream bat bihurtu
Enterer (Sottapanna) eta Betiko Gozamena erdiesteko Final Helburua gisa.
Live eta Ausartzen
http://liveanddare.com/types-of-meditation/
Master Your Mind, Master Your Life
Meditazio motak - Meditazio teknikak Orokorra
meditazio zentro Sri budista sambodhi
https://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2013/06/bloggif_51c1bf428699c.gifhttps://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2008/12/vegan.gif?w=540
Meditazio motak
Ok, beraz, meditazio onurak dozenaka badakizu, eta denek egiten da. Informazio
bilatzen online edo liburu-denda batean, eta ikusten ez dagoela
meditazioa, meditazio teknikak dozenaka egiteko modu desberdinak asko,
eta datuek gatazka batzuk. Galdetzen duzu zein bide da onena duzu.
Artikulu
hau eserita meditazio praktika desberdinak itsasoan nabigatzeko
lagunduko dizu, labur-labur horietako bakoitza azaltzeko, eta baliabide
gehiago seinalatuz. Literalki ehunka - ez bada milaka - Meditazio mota baten, beraz, hemen bakarrik ezagunena direnak aztertuko dut.
Ere egiaztatu dezakezu nire oinez meditazio gida, meditazio dinamikoagoa teknika da. Edo, meditazio esperientzia izatea dagoeneko bada, baliteke meditazioa
esperimentuak bitartean post hau idazten ari nintzen irakurtzen
gozatzeko aukera.
The “onena” Meditazio Meditazio zuretzat lan egiten duen, zuk bizitzako etapa honetan da.
MOTAK GENERAL
Zientzialariek normalean sailkatzeko meditazioa oinarritutako modu arreta dute, bi kategoriatan on: arreta eta Open Jarraipen. Effortless Presentzia: hirugarren bat proposatu nahi nuke.
Arreta meditazioa
objektu bakar baten gainean arreta zentratuz du hitzaldi guztiak saioan. Objektu
hau hatsa, mantra bat, bistaratzea, gorputza, kanpoko objektu eta
abarren parte izan daiteke Profesionalak aurrera doan heinean,
arreta-fluxua mantentzeko aukeratutako objektuaren bere gaitasuna
lortzen indartsuagoa, eta oharkabetasunak bihurtu gutxiago komuna eta
motz bizi izan zen. Biak sakontasuna eta bere arreta steadiness garatzen dira.
Horien adibide dira: Samatha (meditazio budista), Zazen forma batzuk,
Adeitasuna Meditazio maitatzeko …
Open jarraipen meditazioa
Horren
ordez, inork edozein objektutan arreta bideratua, hura irekita mantendu
dugu, gure esperientziaren alderdi guztiak kontrolatzea, epaia edo
eranskin gabe. pertzepzio
guztiak, izan horiek barne (pentsamenduak, sentimenduak, memoria, eta
abar) edo kanpoko (soinua, usaina, eta abar), aitortzen diren eta zer
diren ikusi. ez-erreaktiboa une une batetik esperientzia edukiaren jarraipen-prozesua da, horiek sartu gabe.
Adibideak dira: Mindfulness meditazio, Vipassana, baita taoista Meditazio mota batzuk.
effortless Presentzia
egoera arreta ez dago ezer bereziki bideratuta dago, baina bera on reposes - lasai, hutsik, danborrada, eta barnerakoia. halaber dugu “Choiceless Sentsibilizazioa” edo “Pure Being” deitu daiteke. Meditazio komatxo gehienak egoera horretaz hitz aurkituko duzu.
Hau da, benetan meditazio mota guztiak atzean benetako helburua, eta ez meditazioa berez mota bat. meditazio
teknika tradizionalak guztiak ezagutzen foku objektu, eta are gehiago,
jarraipen-prozesua, bide bat besterik adimena trebatzeko, beraz,
effortless barruko isiltasuna eta sakonagoa estatu kontzientziaren
aurkitu ahal izango da. Azkenean bai foku objektu eta prozesu bera geratzen da atzean, eta ez
da egia Profesionalak autogobernuan bakarrik utzi, “presentzia hutsa”
gisa.
1) meditazio budista
Zen meditazioa (Zazen)
Jatorri eta esanahia
Zazen (åįĻ
) esan nahi du “eserita Zen”, edo “meditazio eserita”, japonieraz. Bere Txinako Zen budismoa (Ch’an) sustraiak ditu, atzera Bektorizatu Indian monje Bodhidharma (6 mendean CE) ra. Mendebaldean, bere forma ezagunenetako Dogen Zenji (1200 ~ 1253), Soto Zen mugimenduaren sortzailea Japoniako dator. Similar modalitate daude Rinzai Zen eskolako praktikatzen, Japonia eta Korea.
Nola egiten den
Da, oro har praktikatzen esterilla bat eta kuxin, hankak zeharkatu baino gehiago lurrean eserita. Tradizionalki da lotus edo erdi-lotus posizioa ere egin zen, baina hau ez da apenas beharrezkoa. Egun profesionalek gehien hau bezalako eseri:
Meditazio motak - Zazen postura
Edo, aulki baten gainean:
Meditazio motak - zazen aulki
Irudiak Zen Mountain monasterioa adeitasuna
alderdirik garrantzitsuena, argazkiak ikusten duzun bezala, atzeko erabat zuzen, pelbisa, lepoan mantenduz. Aho estua mantentzen da eta begiak apaldu dira mantendu, zure begirada
lurrean atsedenerako zure aurrean bi edo hiru oinak buruz.
kontuan alderdi dagokionez, normalean bi eratara praktikatzen:
arnasa bideratua - fokua zure arreta guztia arnasa mugimendua eta ateratzen sudurra bidez. Hau arnasa kontatuta zure kontuan lagundurik egon daiteke. Aldi
bakoitzean inhale zenbaki bat zenbatu dituzu, 10, hasi eta gero atzera
mugitzen 9, 8, 7, etab ra iristean 1 duzu, berrekiteko 10etatik duzu
berriro. Lortuko duzu arreta bada eta zure count galtzen, poliki-poliki atzera ekarri arreta 10 eta hortik berrekiteko.
Shikantaza ( “besterik eserita”) - formulario hau Profesionalak ez du inolako meditazio objektu espezifikoak erabiltzeko; baizik
eta, profesionalen ahalik eta gehien geratzen Gaur, jakitun eta, bere
adimenak bidez eta horien inguruan denari erreparatuz, zehatzik
etxebizitza gabe. Effortless Presentzia meditazio mota bat da
Da niretzat?
Zazen
oso soila meditazio estilo bat da, eta zuk komunitateen indartsu asko
landu, baita informazio ugari Interneten erraz aurkituko. Ez dago nabarmenduz asko eskuineko jarrera mantenduz, kontzentrazioa egiteko laguntza gisa ere da. Ohi Zen budistak zentroak (Sangha), praktikatzen komunitateko laguntza indartsuekin.
prostrations,
ritualism pixka bat, kantatuz, eta talde irakurketak Buda irakaspenak:
Horietako askotan akoplatutako bestelako praktika budista elementu
aurkituko duzu. Batzuek hau gustuko izango, beste batzuk ez. Pertsonalki, zazen praktikatzen dut talde budista batean 3 urtez, eta
hori elementu horiek eta tramite pixka bat ere lagundu praktika egitura
bat sortzea, eta beraiek ere meditazio dira aurkitu dut.
Vipassana Meditazio
Jatorri eta esanahia
Meditazio motak - Vipassana
“Vipassana” Pali hitza “ikuspegi” edo “mira, argi eta garbi” esan nahi da. Budista praktika tradizional bat, atzera Ka 6an mendean da. Vipassana meditazio-, irakatsi azken hamarkadetan bezala, Theravada
budismoaren tradizioan dator, eta S. N. Goenkaren eta Vipassana
mugimendua ezagun.
Dela Vipassana meditazio-ospea, “arnasketa mindfulness” ospea gehiago irabazi du, Mendebaldean “mindfulness” gisa.
Nola egiten den
[Ez dago Vipassana nola landu buruzko informazio gatazkatsuak batzuk. Oro
har, ordea, irakasleak gehien nabarmendu du arnasa mindfulness lehen
etapetan hasita, kontuan egonkortzeko eta lortzeko “sarbide
kontzentrazioa.” Hau gehiago zentratu arreta meditazioa bezalakoa da. Ondoren
praktika mugitzen “argi insight” garatzeko gorputzeko sentsazioak eta
mental fenomenoak, horiek une errespetatuz une eta ez edozein clinging. Hemen sarrera bat, hasiberrientzako zuzenduta doa. gehiago jakin nahi nuke honako emandako edo irakasle bat ikasteko (agian Vipassana erretiro batean) loturak proposatzen dut.]
Ahal izanez gero, bat da, lurrean, hankak gurutzaturik, zure bizkarrezurra tente ekin kuxin baten gainean eseri; txandaka, aulki batean erabili ahal izango dira, baina atzealdean behar ez izatea.
lehen alderdia da kontzentrazio garatzeko, samatha praktika bidez. Hau da, normalean arnasketa sentsibilizazio bidez egin.
Focus zure arreta guztia, une batetik une batez, zure arnasa mugimendua. Iragarki sotila sabelaldea gorantz erortzen mugimendua sentsazioak. Bestela, airean Sudur igaroz eta goiko ezpainak azala ukitzeko
sentsazioa aldean ikus daitezke zentratu - hau praktika pixka bat
gehiago eskatzen du ordea, eta gehiago aurreratu.
Arnasa
ardatz gisa, beste pertzepzio eta sentsazio hori agertzen jarraituko
nabarituko duzu: soinuak, gorputzean sentimenduak, emozioak, etab
Besterik gabe nabarituko fenomeno horiek azaleratzen dute
sentsibilizazio alorrean bezala, eta, ondoren,-sentsazioa itzuli arnasketa. arreta, kontzentrazioa (arnasketa) objektu mantendu, beste pentsamendu
edo sentsazio horiek, berriz, ez dira, besterik gabe, “zarata” gisa.
duten praktika bideratzen da objektuaren (esaterako, abdominalak mugimendua) deritzo “objektu lehen”. bai
zure bost zentzumenak (soinua, usaina, gorputzean pain, eta abar) bidez
edo adimena (pentsamendu, memoria, sentimendu, eta abar) bidez - Eta
bat “bigarren mailako objektu” beste ezer zure pertzepzioa eremuan
sortzen da. bigarren
mailako objektu bat da zure arreta amu bada eta tira kanpoan, edo
eragiten du nahia edo higuina agertuko balitz, une bat edo bi bigarren
mailako objektu behar duzu arreta, hura etiketatzea mental ohar batekin,
“pentsatzen”, “memoria” bezalako “entzumena”, “seguritate eta hura”. Praktika hau, sarritan, “egoten”.
mental ohar bat objektu bat identifikatzen orokorrean baina ez zehatz-mehatz. Zaudenean
soinu bat jakitun, adibidez, etiketa “audientzia” ordez “motozikleta”,
“ahotsak” edo “txakur zaunka.” Desatsegina sentsazio bat sortzen bada,
kontutan “mina” edo “feeling” ordez “belaun mina “edo” nire bizkarreko mina. “Orduan itzuli zure arreta adierazten meditazio objektu bat. usain jakitun, esan du ohar mental “usnaka” une bat edo bi. Ez daukazu usaina identifikatzeko.
Noiz
bat du, beraz, irabazi “sarbide kontzentrazio”, arreta gero praktikan
objektu, hau da, normalean pentsatu edo gorputzeko sentsazioak
aktibatuta dago. One
sentsibilizazio objektuak behatzen eranskin gabe, uzteko pentsamenduak
eta sentsazioak sortzen eta pasatzeko beren kabuz kanpoan. Buru etiketatzea (lehen azaldu) askotan modu bat saihesteko ihes
egiten ari dira pentsamenduak by bezala erabili, eta mantentzeko duzu
gehiago objektiboki haiek ohartu ere.
Ondorioz
bat argi garatzen behatutako fenomenoak hori hiru “existentziaren
markak” du ebakiduraz ikusten: impermanence (annica), insatisfactoriness
(dukkha) eta auto (annata) hutsunearen. Ondorioz, sosegua, bakea eta barneko askatasuna Sarrerek hauen inguruan garatzen da.
Gehiago ikasi:
Vipassana motak (Anh-Minh Do erantzuna irakurri)
Vipassana Dhura (oso sakona artikulu)
hasiberrientzako Vipassana (Goenkaren style)
Mindfulness Plain English (free eBook)
Visit Vipassana zentro duzu gertu
Da niretzat?
Vipassana meditazio bikainak norberarentzat lurrean zure gorputzean laguntzeko, eta nola zure burua lan-prozesuak ulertzen da. meditazio estilo oso ezaguna da. irakasleak,
webguneak, eta hari buruzko liburu ugari, baita 3 ~ 10 eguneko
erretiroak (dohaintza oinarritutako) aurkitu ahal izango duzu. haren irakaskuntza da beti doan. Ez dago praktika atxikia izapideak edo erritu.
zara erabat meditazioa berria bada, Vipassana edo Mindfulness dira ziurrenik hasten zara bide ona.
mindfulness Meditationhttps://67.media.tumblr.com/ba13c508cf5b31cc4e81e1336d3a5698/tumblr_inline_o3y6y7pdwS1r1aqjj_540.gif
Jatorri eta esanahia
Mindfulness
Meditazio tradizionala meditazio budista praktika, batez Vipassana,
baina baita beste leinuek (hala nola Vietnamese Zen Thich Nhat Hanh
batetik budismoa) tik eragin handia izatea egokitzapen bat da. “Mindfulness” epe budista sati for mendebaldeko komun itzulpena da. Anapanasati, “arnasketa mindfulness”, Vipassana praktika budista edo
insight meditazio, eta beste budista meditational praktika, hala nola
zazen (: Wikipedia iturria) gisa parte da.
du Mindfulness Mendebaldean dagoen influencers nagusietako bat John Kabat-Zinn da. Bere Mindfulness Oinarritutako Stress murrizketa programa (MBSR) - eta
hori garatu zuen, 1979an Massachusetts Medical School Unibertsitatean -
du azken hamarkadetan hainbat ospitale eta osasun-klinika erabiltzen
da.
Nola egiten den
Mindfulness meditazio nahita oraingo unera bideratua, onartuz eta
ez-judgmentally arreta sentsazioak, pentsamenduak, eta sortzen diren
emozioak praktika da.
du “praktikan formal” aldiz, kuxin baten gainean eseri lurrean, edo aulki bat, bizkarra zuzen eta onartzen ez dituzten. Ordaindu itxi arreta zure arnasa mugimendua. Noiz duzu arnasa, kontuan izan duzu arnasa, eta nola sentitzen. Noiz arnasa out, jakitun out arnasa hartzen ari zara. hau bezalako Egin zure meditazioa praktika luzera, etengabe arnasa arreta berbideratu. Edo mugitu ahal izango duzu, arreta berezia jarriz sortzen diren sentsazioak, pentsamenduak eta sentimenduak izan behar.
Garaipena da, ez nahita gehitu ezer gure oraingo une esperientziari,
baina zer gertatzen jakitun izan, geure galtzeko ezer sortzen hasi gabe.
Zure kontuan soinuak, sentsazioak, eta pentsamenduak batera joan sartu arreta eskuratzeko izango. hori
gertatzen den bakoitzean, astiro-astiro aitortu izan duten arreta dira,
eta arreta ekarri itzuli arnasketa, edo pentsamendu edo sentsazio hori
ohartu helburuari. Ez dago pentsamenduaren / sentsazio barruan egotea, eta, besterik
gabe, presentzia da jakitun izatearen artean desberdinak handi bat da.
Ikasi zure praktika gozatzeko. Egin ondoren, eskertuko gorputza eta burua nola ezberdinak sentitzen.
Halaber, bada mindfulness praktika gure eguneroko jardueretan zehar: jateko, berriz, oinez, eta hizketan. “Eguneroko
bizitza” meditazioa For, praktika da arreta zer ari den gertatzen Gaur
den, zer gertatzen ari den jakitun izan - eta ez “modu automatikoan”
bizi. zuk
hitz egiten ari bada, horrek esan nahi du, arreta berezia jarriz hitz
egiten duzu hitz egin, nola hitz egin duzu, eta presentzia eta arretaz
entzun. ibiltzen ari zaren bada, horrek esan nahi du gehiago zure gorputzaren
mugimenduak jakitun izanik, zure oinak lurrean ukitu, soinuak, entzumena
ari zaren etc.
Zure eserita praktikan ahalegin zure eguneroko bizitzan praktikan onartzen, eta alderantziz. biak berdin garrantzitsuak dira.
Da niretzat?
Publiko orokorrarentzat, hau da, beharbada, gehien komeni meditazio urratsak emateko bidea. hori gehien eskolak eta hos irakasten diren meditazio mota erabili da
pitals, orain arte bezala, jakitun naiz gisa. The “mindfulness mugimendua” gaur egun praktikatzen gizartean
handietako, ez da budismoa, baina praktika budista egokitzapen bat dela
eta beren osasun fisiko eta mental ona eta ongizate orokorrean onurak.
Jende
askorentzat, Mindfulness Meditazio Meditazio mota bakarra nahi izango
dute, euren ikuspegia meditazioa onura fisiko eta mental bakarra da
batez ere izan daiteke, normalean erakusten den moduan ekialdeko
kontzeptu eta filosofia, tradizioz lagunduta praktika batzuk bereizi . Eta hori handia da - gauza on asko ekarriko ditu, zure bizitza.
zure
ikuspegia sakonago eraldaketa eta garapen espirituala da, bada, ordea,
gero mindfulness meditazio besterik hasierako zuretzat urrats bat izan
daiteke. Hemendik gero dezakezu Vipassana, Zazen, edo beste Meditazio mota sartu mugitu.
Maitekorra adeitasuna Meditazio (Metta Meditazio)
Jatorri eta esanahia
maitekorra adeitasuna meditazioa
https://what-buddha-said.net/Pics/deer.friendliness.gif
Metta Pali hitza duten adeitasuna, onginahia, eta borondate ona esan nahi da. Praktika hau budista tradizio, batez Theravada eta Tibeteko leinuak dator. “Errukia meditazioa” bat arlo zientifiko garaikideak erakusten da
Metta eta erlazionatutako meditazio praktikak eraginkortasuna.
Frogatu onurak honakoak dira: norberaren besteekin enpatia gaitasuna indartzeko; Emozio positibo errukia bidez, jarrera bat maitekorra norbera bidean barne garapena; handitu auto-onarpena; norberaren bizitzari buruzko eskumen-sentimendu handiagoa; eta handitu helburua bizitza sentimendua (gehiago irakurri gure beste post batean).
Nola egiten den
Eseri One meditazio jarreran, begiak itxita, eta bere gogoa eta bihotza adeitasuna eta onberatasun sentimenduak sortzen. Hasi zeuk bidean maitasuna garatzeko, ondoren, pixkanaka beste batzuk eta izaki guztiak bidean arabera. Normalean progresio hau gomendagarria da:
norbera
lagun ona
a “neutral” pertsona
Pertsona bat zaila
guztien gainetik lau berdin
eta gero, pixkanaka, unibertso osoa
Sentimendua garatu beharreko zoriontasuna eta guztientzako ongizatea opatzeko dela. Praktika
hau da “mugarik epel-epel sentsazioa” gogora ekartzen duten hitzak edo
esaldiak partida errezitatuz, besteen sufrimendua ikusteko eta maitasuna
bidaliz lagundutako ahal izango dira; edo beste izatearen egoera irudikatzeko, eta hura zoriona eta bakea nahi duten moduan.
Gehiago meditazio honetan, gehiago poza esperientzia izango duzu lantzeko. Hori Mathieu Richard zoriontasuna sekretua.
“Bat bezala joaten bihotza askapen onberatasun arabera dezan, unarisen
gaixo borondatea ez da sortzen eta sortu diren gaixo borondatea
abandonatu da.” - Buddha
Artikulu honetan, Emma Seppäläri, Ph.D 18 zientifikoki frogatu maitasuna meditazio onurak aztertzen du.
Da niretzat?
Are you batzuetan too yourself on edo beste hard? Edo sentitzen zure harremanak hobetzeko behar duzun bezala? Maitasunean meditazio lagunduko dizu. onuragarria
bai ALTRUISTA eta auto-zentratua duten pertsonentzat, eta zure
zoriontasun maila orokorra handitu laguntzeko izango da. Ezin duzu sentitzen da bere maitasunean eta depresioa (edo beste edozein sentimendu negatiboa) eta, aldi berean.
Gainera, askotan, gomendagarria, budista irakasleek, insomnioa, amesgaiztoak, edo haserrea gaiak antidoto gisa.
http://study.com/articles/List_of_Free_Online_Communications_Courses_and_Classes.html
http://cs.brown.edu/courses/cs024/onlineReading.html
https://45.media.tumblr.com/947ce94ffe7923653d5d5ac9f60c544e/tumblr_o0zjq4XKIE1ss46elo1_500.gif
31) Classical Belarusian
31) Klasikoa Belarusian
1889 Ar 7 Jun 2016
IKASGAIAK
ra
INSIGHT-sare Free Online A1 (Iratzarritako One) Tipitaka Research & Praktika Unibertsitatea
Visual formatuan (FOA1TRPUVF)
Free Online Elektronikoa Visual ComunicaciÃŗn Ikastaroa on
http://sarvajan.ambedkar.org bidez
https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/
Button Plant Green Butterfly E Mail Animation Clip
awakenonedbuddha@gmail.com
buddhadAONE@gmail.com
sarvajanow@yahoo.co.in
Klasikoa budismoa (iratzarri Sentsibilizazioa batera One irakaskuntzak) munduan sartzen, eta denek dute eskubide esklusiboa: JC
Energia gehien positiboak informatiboak eta ikerketa bideratutako
gunean Iratzarritako One irakaspenak zabaltzeko Sentsibilizazioa rekin
Buda eta Techno-politiko-Socio eraldaketa eta Ekonomi Emantzipazio
Mugimendua milioika pertsona jarraian guztiak 105 hizkuntzetan Klasikoan
mundu osoan zehar.
itzulpen zehatz bihurtzean Unibertsitate honetan ikasgai bat
norberaren ama-hizkuntzan Google itzulpenak honetarako eta hedapena gisa
eskubidea Stream bat bihurtu
Enterer (Sottapanna) eta Betiko Gozamena erdiesteko Final Helburua gisa.
Live eta Ausartzen
http://liveanddare.com/types-of-meditation/
Master Your Mind, Master Your Life
Meditazio motak - Meditazio teknikak Orokorra
meditazio zentro Sri budista sambodhi
https://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2013/06/bloggif_51c1bf428699c.gifhttps://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2008/12/vegan.gif?w=540
Meditazio motak
Ok, beraz, meditazio onurak dozenaka badakizu, eta denek egiten da. Informazio
bilatzen online edo liburu-denda batean, eta ikusten ez dagoela
meditazioa, meditazio teknikak dozenaka egiteko modu desberdinak asko,
eta datuek gatazka batzuk. Galdetzen duzu zein bide da onena duzu.
Artikulu
hau eserita meditazio praktika desberdinak itsasoan nabigatzeko
lagunduko dizu, labur-labur horietako bakoitza azaltzeko, eta baliabide
gehiago seinalatuz. Literalki ehunka - ez bada milaka - Meditazio mota baten, beraz, hemen bakarrik ezagunena direnak aztertuko dut.
Ere egiaztatu dezakezu nire oinez meditazio gida, meditazio dinamikoagoa teknika da. Edo, meditazio esperientzia izatea dagoeneko bada, baliteke meditazioa
esperimentuak bitartean post hau idazten ari nintzen irakurtzen
gozatzeko aukera.
The “onena” Meditazio Meditazio zuretzat lan egiten duen, zuk bizitzako etapa honetan da.
MOTAK GENERAL
Zientzialariek normalean sailkatzeko meditazioa oinarritutako modu arreta dute, bi kategoriatan on: arreta eta Open Jarraipen. Effortless Presentzia: hirugarren bat proposatu nahi nuke.
Arreta meditazioa
objektu bakar baten gainean arreta zentratuz du hitzaldi guztiak saioan. Objektu
hau hatsa, mantra bat, bistaratzea, gorputza, kanpoko objektu eta
abarren parte izan daiteke Profesionalak aurrera doan heinean,
arreta-fluxua mantentzeko aukeratutako objektuaren bere gaitasuna
lortzen indartsuagoa, eta oharkabetasunak bihurtu gutxiago komuna eta
motz bizi izan zen. Biak sakontasuna eta bere arreta steadiness garatzen dira.
Horien adibide dira: Samatha (meditazio budista), Zazen forma batzuk,
Adeitasuna Meditazio maitatzeko …
Open jarraipen meditazioa
Horren
ordez, inork edozein objektutan arreta bideratua, hura irekita mantendu
dugu, gure esperientziaren alderdi guztiak kontrolatzea, epaia edo
eranskin gabe. pertzepzio
guztiak, izan horiek barne (pentsamenduak, sentimenduak, memoria, eta
abar) edo kanpoko (soinua, usaina, eta abar), aitortzen diren eta zer
diren ikusi. ez-erreaktiboa une une batetik esperientzia edukiaren jarraipen-prozesua da, horiek sartu gabe.
Adibideak dira: Mindfulness meditazio, Vipassana, baita taoista Meditazio mota batzuk.
effortless Presentzia
egoera arreta ez dago ezer bereziki bideratuta dago, baina bera on reposes - lasai, hutsik, danborrada, eta barnerakoia. halaber dugu “Choiceless Sentsibilizazioa” edo “Pure Being” deitu daiteke. Meditazio komatxo gehienak egoera horretaz hitz aurkituko duzu.
Hau da, benetan meditazio mota guztiak atzean benetako helburua, eta ez meditazioa berez mota bat. meditazio
teknika tradizionalak guztiak ezagutzen foku objektu, eta are gehiago,
jarraipen-prozesua, bide bat besterik adimena trebatzeko, beraz,
effortless barruko isiltasuna eta sakonagoa estatu kontzientziaren
aurkitu ahal izango da. Azkenean bai foku objektu eta prozesu bera geratzen da atzean, eta ez
da egia Profesionalak autogobernuan bakarrik utzi, “presentzia hutsa”
gisa.
1) meditazio budista
Zen meditazioa (Zazen)
Jatorri eta esanahia
Zazen (åįĻ
) esan nahi du “eserita Zen”, edo “meditazio eserita”, japonieraz. Bere Txinako Zen budismoa (Ch’an) sustraiak ditu, atzera Bektorizatu Indian monje Bodhidharma (6 mendean CE) ra. Mendebaldean, bere forma ezagunenetako Dogen Zenji (1200 ~ 1253), Soto Zen mugimenduaren sortzailea Japoniako dator. Similar modalitate daude Rinzai Zen eskolako praktikatzen, Japonia eta Korea.
Nola egiten den
Da, oro har praktikatzen esterilla bat eta kuxin, hankak zeharkatu baino gehiago lurrean eserita. Tradizionalki da lotus edo erdi-lotus posizioa ere egin zen, baina hau ez da apenas beharrezkoa. Egun profesionalek gehien hau bezalako eseri:
Meditazio motak - Zazen postura
Edo, aulki baten gainean:
Meditazio motak - zazen aulki
Irudiak Zen Mountain monasterioa adeitasuna
alderdirik garrantzitsuena, argazkiak ikusten duzun bezala, atzeko erabat zuzen, pelbisa, lepoan mantenduz. Aho estua mantentzen da eta begiak apaldu dira mantendu, zure begirada
lurrean atsedenerako zure aurrean bi edo hiru oinak buruz.
kontuan alderdi dagokionez, normalean bi eratara praktikatzen:
arnasa bideratua - fokua zure arreta guztia arnasa mugimendua eta ateratzen sudurra bidez. Hau arnasa kontatuta zure kontuan lagundurik egon daiteke. Aldi
bakoitzean inhale zenbaki bat zenbatu dituzu, 10, hasi eta gero atzera
mugitzen 9, 8, 7, etab ra iristean 1 duzu, berrekiteko 10etatik duzu
berriro. Lortuko duzu arreta bada eta zure count galtzen, poliki-poliki atzera ekarri arreta 10 eta hortik berrekiteko.
Shikantaza ( “besterik eserita”) - formulario hau Profesionalak ez du inolako meditazio objektu espezifikoak erabiltzeko; baizik
eta, profesionalen ahalik eta gehien geratzen Gaur, jakitun eta, bere
adimenak bidez eta horien inguruan denari erreparatuz, zehatzik
etxebizitza gabe. Effortless Presentzia meditazio mota bat da
Da niretzat?
Zazen
oso soila meditazio estilo bat da, eta zuk komunitateen indartsu asko
landu, baita informazio ugari Interneten erraz aurkituko. Ez dago nabarmenduz asko eskuineko jarrera mantenduz, kontzentrazioa egiteko laguntza gisa ere da. Ohi Zen budistak zentroak (Sangha), praktikatzen komunitateko laguntza indartsuekin.
prostrations,
ritualism pixka bat, kantatuz, eta talde irakurketak Buda irakaspenak:
Horietako askotan akoplatutako bestelako praktika budista elementu
aurkituko duzu. Batzuek hau gustuko izango, beste batzuk ez. Pertsonalki, zazen praktikatzen dut talde budista batean 3 urtez, eta
hori elementu horiek eta tramite pixka bat ere lagundu praktika egitura
bat sortzea, eta beraiek ere meditazio dira aurkitu dut.
Vipassana Meditazio
Jatorri eta esanahia
Meditazio motak - Vipassana
“Vipassana” Pali hitza “ikuspegi” edo “mira, argi eta garbi” esan nahi da. Budista praktika tradizional bat, atzera Ka 6an mendean da. Vipassana meditazio-, irakatsi azken hamarkadetan bezala, Theravada
budismoaren tradizioan dator, eta S. N. Goenkaren eta Vipassana
mugimendua ezagun.
Dela Vipassana meditazio-ospea, “arnasketa mindfulness” ospea gehiago irabazi du, Mendebaldean “mindfulness” gisa.
Nola egiten den
[Ez dago Vipassana nola landu buruzko informazio gatazkatsuak batzuk. Oro
har, ordea, irakasleak gehien nabarmendu du arnasa mindfulness lehen
etapetan hasita, kontuan egonkortzeko eta lortzeko “sarbide
kontzentrazioa.” Hau gehiago zentratu arreta meditazioa bezalakoa da. Ondoren
praktika mugitzen “argi insight” garatzeko gorputzeko sentsazioak eta
mental fenomenoak, horiek une errespetatuz une eta ez edozein clinging. Hemen sarrera bat, hasiberrientzako zuzenduta doa. gehiago jakin nahi nuke honako emandako edo irakasle bat ikasteko (agian Vipassana erretiro batean) loturak proposatzen dut.]
Ahal izanez gero, bat da, lurrean, hankak gurutzaturik, zure bizkarrezurra tente ekin kuxin baten gainean eseri; txandaka, aulki batean erabili ahal izango dira, baina atzealdean behar ez izatea.
lehen alderdia da kontzentrazio garatzeko, samatha praktika bidez. Hau da, normalean arnasketa sentsibilizazio bidez egin.
Focus zure arreta guztia, une batetik une batez, zure arnasa mugimendua. Iragarki sotila sabelaldea gorantz erortzen mugimendua sentsazioak. Bestela, airean Sudur igaroz eta goiko ezpainak azala ukitzeko
sentsazioa aldean ikus daitezke zentratu - hau praktika pixka bat
gehiago eskatzen du ordea, eta gehiago aurreratu.
Arnasa
ardatz gisa, beste pertzepzio eta sentsazio hori agertzen jarraituko
nabarituko duzu: soinuak, gorputzean sentimenduak, emozioak, etab
Besterik gabe nabarituko fenomeno horiek azaleratzen dute
sentsibilizazio alorrean bezala, eta, ondoren,-sentsazioa itzuli arnasketa. arreta, kontzentrazioa (arnasketa) objektu mantendu, beste pentsamendu
edo sentsazio horiek, berriz, ez dira, besterik gabe, “zarata” gisa.
duten praktika bideratzen da objektuaren (esaterako, abdominalak mugimendua) deritzo “objektu lehen”. bai
zure bost zentzumenak (soinua, usaina, gorputzean pain, eta abar) bidez
edo adimena (pentsamendu, memoria, sentimendu, eta abar) bidez - Eta
bat “bigarren mailako objektu” beste ezer zure pertzepzioa eremuan
sortzen da. bigarren
mailako objektu bat da zure arreta amu bada eta tira kanpoan, edo
eragiten du nahia edo higuina agertuko balitz, une bat edo bi bigarren
mailako objektu behar duzu arreta, hura etiketatzea mental ohar batekin,
“pentsatzen”, “memoria” bezalako “entzumena”, “seguritate eta hura”. Praktika hau, sarritan, “egoten”.
mental ohar bat objektu bat identifikatzen orokorrean baina ez zehatz-mehatz. Zaudenean
soinu bat jakitun, adibidez, etiketa “audientzia” ordez “motozikleta”,
“ahotsak” edo “txakur zaunka.” Desatsegina sentsazio bat sortzen bada,
kontutan “mina” edo “feeling” ordez “belaun mina “edo” nire bizkarreko mina. “Orduan itzuli zure arreta adierazten meditazio objektu bat. usain jakitun, esan du ohar mental “usnaka” une bat edo bi. Ez daukazu usaina identifikatzeko.
Noiz
bat du, beraz, irabazi “sarbide kontzentrazio”, arreta gero praktikan
objektu, hau da, normalean pentsatu edo gorputzeko sentsazioak
aktibatuta dago. One
sentsibilizazio objektuak behatzen eranskin gabe, uzteko pentsamenduak
eta sentsazioak sortzen eta pasatzeko beren kabuz kanpoan. Buru etiketatzea (lehen azaldu) askotan modu bat saihesteko ihes
egiten ari dira pentsamenduak by bezala erabili, eta mantentzeko duzu
gehiago objektiboki haiek ohartu ere.
Ondorioz
bat argi garatzen behatutako fenomenoak hori hiru “existentziaren
markak” du ebakiduraz ikusten: impermanence (annica), insatisfactoriness
(dukkha) eta auto (annata) hutsunearen. Ondorioz, sosegua, bakea eta barneko askatasuna Sarrerek hauen inguruan garatzen da.
Gehiago ikasi:
Vipassana motak (Anh-Minh Do erantzuna irakurri)
Vipassana Dhura (oso sakona artikulu)
hasiberrientzako Vipassana (Goenkaren style)
Mindfulness Plain English (free eBook)
Visit Vipassana zentro duzu gertu
Da niretzat?
Vipassana meditazio bikainak norberarentzat lurrean zure gorputzean laguntzeko, eta nola zure burua lan-prozesuak ulertzen da. meditazio estilo oso ezaguna da. irakasleak,
webguneak, eta hari buruzko liburu ugari, baita 3 ~ 10 eguneko
erretiroak (dohaintza oinarritutako) aurkitu ahal izango duzu. haren irakaskuntza da beti doan. Ez dago praktika atxikia izapideak edo erritu.
zara erabat meditazioa berria bada, Vipassana edo Mindfulness dira ziurrenik hasten zara bide ona.
mindfulness Meditationhttps://67.media.tumblr.com/ba13c508cf5b31cc4e81e1336d3a5698/tumblr_inline_o3y6y7pdwS1r1aqjj_540.gif
Jatorri eta esanahia
Mindfulness
Meditazio tradizionala meditazio budista praktika, batez Vipassana,
baina baita beste leinuek (hala nola Vietnamese Zen Thich Nhat Hanh
batetik budismoa) tik eragin handia izatea egokitzapen bat da. “Mindfulness” epe budista sati for mendebaldeko komun itzulpena da. Anapanasati, “arnasketa mindfulness”, Vipassana praktika budista edo
insight meditazio, eta beste budista meditational praktika, hala nola
zazen (: Wikipedia iturria) gisa parte da.
du Mindfulness Mendebaldean dagoen influencers nagusietako bat John Kabat-Zinn da. Bere Mindfulness Oinarritutako Stress murrizketa programa (MBSR) - eta
hori garatu zuen, 1979an Massachusetts Medical School Unibertsitatean -
du azken hamarkadetan hainbat ospitale eta osasun-klinika erabiltzen
da.
Nola egiten den
Mindfulness meditazio nahita oraingo unera bideratua, onartuz eta
ez-judgmentally arreta sentsazioak, pentsamenduak, eta sortzen diren
emozioak praktika da.
du “praktikan formal” aldiz, kuxin baten gainean eseri lurrean, edo aulki bat, bizkarra zuzen eta onartzen ez dituzten. Ordaindu itxi arreta zure arnasa mugimendua. Noiz duzu arnasa, kontuan izan duzu arnasa, eta nola sentitzen. Noiz arnasa out, jakitun out arnasa hartzen ari zara. hau bezalako Egin zure meditazioa praktika luzera, etengabe arnasa arreta berbideratu. Edo mugitu ahal izango duzu, arreta berezia jarriz sortzen diren sentsazioak, pentsamenduak eta sentimenduak izan behar.
Garaipena da, ez nahita gehitu ezer gure oraingo une esperientziari,
baina zer gertatzen jakitun izan, geure galtzeko ezer sortzen hasi gabe.
Zure kontuan soinuak, sentsazioak, eta pentsamenduak batera joan sartu arreta eskuratzeko izango. hori
gertatzen den bakoitzean, astiro-astiro aitortu izan duten arreta dira,
eta arreta ekarri itzuli arnasketa, edo pentsamendu edo sentsazio hori
ohartu helburuari. Ez dago pentsamenduaren / sentsazio barruan egotea, eta, besterik
gabe, presentzia da jakitun izatearen artean desberdinak handi bat da.
Ikasi zure praktika gozatzeko. Egin ondoren, eskertuko gorputza eta burua nola ezberdinak sentitzen.
Halaber, bada mindfulness praktika gure eguneroko jardueretan zehar: jateko, berriz, oinez, eta hizketan. “Eguneroko
bizitza” meditazioa For, praktika da arreta zer ari den gertatzen Gaur
den, zer gertatzen ari den jakitun izan - eta ez “modu automatikoan”
bizi. zuk
hitz egiten ari bada, horrek esan nahi du, arreta berezia jarriz hitz
egiten duzu hitz egin, nola hitz egin duzu, eta presentzia eta arretaz
entzun. ibiltzen ari zaren bada, horrek esan nahi du gehiago zure gorputzaren
mugimenduak jakitun izanik, zure oinak lurrean ukitu, soinuak, entzumena
ari zaren etc.
Zure eserita praktikan ahalegin zure eguneroko bizitzan praktikan onartzen, eta alderantziz. biak berdin garrantzitsuak dira.
Da niretzat?
Publiko orokorrarentzat, hau da, beharbada, gehien komeni meditazio urratsak emateko bidea. hori gehien eskolak eta hos irakasten diren meditazio mota erabili da
pitals, orain arte bezala, jakitun naiz gisa. The “mindfulness mugimendua” gaur egun praktikatzen gizartean
handietako, ez da budismoa, baina praktika budista egokitzapen bat dela
eta beren osasun fisiko eta mental ona eta ongizate orokorrean onurak.
Jende
askorentzat, Mindfulness Meditazio Meditazio mota bakarra nahi izango
dute, euren ikuspegia meditazioa onura fisiko eta mental bakarra da
batez ere izan daiteke, normalean erakusten den moduan ekialdeko
kontzeptu eta filosofia, tradizioz lagunduta praktika batzuk bereizi . Eta hori handia da - gauza on asko ekarriko ditu, zure bizitza.
zure
ikuspegia sakonago eraldaketa eta garapen espirituala da, bada, ordea,
gero mindfulness meditazio besterik hasierako zuretzat urrats bat izan
daiteke. Hemendik gero dezakezu Vipassana, Zazen, edo beste Meditazio mota sartu mugitu.
Maitekorra adeitasuna Meditazio (Metta Meditazio)
Jatorri eta esanahia
maitekorra adeitasuna meditazioa
https://what-buddha-said.net/Pics/deer.friendliness.gif
Metta Pali hitza duten adeitasuna, onginahia, eta borondate ona esan nahi da. Praktika hau budista tradizio, batez Theravada eta Tibeteko leinuak dator. “Errukia meditazioa” bat arlo zientifiko garaikideak erakusten da
Metta eta erlazionatutako meditazio praktikak eraginkortasuna.
Frogatu onurak honakoak dira: norberaren besteekin enpatia gaitasuna indartzeko; Emozio positibo errukia bidez, jarrera bat maitekorra norbera bidean barne garapena; handitu auto-onarpena; norberaren bizitzari buruzko eskumen-sentimendu handiagoa; eta handitu helburua bizitza sentimendua (gehiago irakurri gure beste post batean).
Nola egiten den
Eseri One meditazio jarreran, begiak itxita, eta bere gogoa eta bihotza adeitasuna eta onberatasun sentimenduak sortzen. Hasi zeuk bidean maitasuna garatzeko, ondoren, pixkanaka beste batzuk eta izaki guztiak bidean arabera. Normalean progresio hau gomendagarria da:
norbera
lagun ona
a “neutral” pertsona
Pertsona bat zaila
guztien gainetik lau berdin
eta gero, pixkanaka, unibertso osoa
Sentimendua garatu beharreko zoriontasuna eta guztientzako ongizatea opatzeko dela. Praktika
hau da “mugarik epel-epel sentsazioa” gogora ekartzen duten hitzak edo
esaldiak partida errezitatuz, besteen sufrimendua ikusteko eta maitasuna
bidaliz lagundutako ahal izango dira; edo beste izatearen egoera irudikatzeko, eta hura zoriona eta bakea nahi duten moduan.
Gehiago meditazio honetan, gehiago poza esperientzia izango duzu lantzeko. Hori Mathieu Richard zoriontasuna sekretua.
“Bat bezala joaten bihotza askapen onberatasun arabera dezan, unarisen
gaixo borondatea ez da sortzen eta sortu diren gaixo borondatea
abandonatu da.” - Buddha
Artikulu honetan, Emma Seppäläri, Ph.D 18 zientifikoki frogatu maitasuna meditazio onurak aztertzen du.
Da niretzat?
Are you batzuetan too yourself on edo beste hard? Edo sentitzen zure harremanak hobetzeko behar duzun bezala? Maitasunean meditazio lagunduko dizu. onuragarria
bai ALTRUISTA eta auto-zentratua duten pertsonentzat, eta zure
zoriontasun maila orokorra handitu laguntzeko izango da. Ezin duzu sentitzen da bere maitasunean eta depresioa (edo beste edozein sentimendu negatiboa) eta, aldi berean.
Gainera, askotan, gomendagarria, budista irakasleek, insomnioa, amesgaiztoak, edo haserrea gaiak antidoto gisa.
http://study.com/articles/List_of_Free_Online_Communications_Courses_and_Classes.html
http://cs.brown.edu/courses/cs024/onlineReading.html
https://45.media.tumblr.com/947ce94ffe7923653d5d5ac9f60c544e/tumblr_o0zjq4XKIE1ss46elo1_500.gif……
4) Classical Bengali
4) āĻā§āϞāĻžāϏāĻŋāĻā§āϝāĻžāϞ āĻŦāĻžāĻāϞāĻž
1889 āĻŽāĻā§āĻāϞ 7 āĻā§āύ 2016
āĻĒāĻžāĻ
āĻĨā§āĻā§
āĻ
āύā§āϤāϰā§āĻĻā§āώā§āĻāĻŋ-NET- āĻŦāĻŋāύāĻžāĻŽā§āϞā§āϝ⧠āĻ
āύāϞāĻžāĻāύ āĻ 1 (āĻāĻ āĻāĻžāĻāϰāĻŋāϤ) āϤā§āϰāĻŋāĻĒāĻŋāĻāĻ āϰāĻŋāϏāĻžāϰā§āĻ āĻ
ā§āϝāĻžāύā§āĻĄ āĻĒā§āϰā§āϝāĻžāĻāĻāĻŋāϏ āĻŦāĻŋāĻļā§āĻŦāĻŦāĻŋāĻĻā§āϝāĻžāϞāϝāĻŧ
āĻāĻŋāϏā§āϝāĻŧāĻžāϞ āĻŦāĻŋāύā§āϝāĻžāϏ (FOA1TRPUVF)
āĻĢā§āϰāĻŋ āĻ
āύāϞāĻžāĻāύ āĻāϞā§āĻāĻā§āϰāύāĻŋāĻ āĻāĻŋāĻā§āϝā§āϝāĻŧāĻžāϞ āĻāĻŽāĻŋāĻāύāĻŋāĻā§āĻļāύ āĻā§āϰā§āϏā§āϰ
http://sarvajan.ambedkar.org āĻŽāĻžāϧā§āϝāĻŽā§
https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/
āĻŦāĻžāĻāύ āĻĒā§āϞā§āϝāĻžāύā§āĻ āϏāĻŦā§āĻ āĻĒā§āϰāĻāĻžāĻĒāϤāĻŋ āĻ āĻŽā§āϞ āĻ
ā§āϝāĻžāύāĻŋāĻŽā§āĻļāύ āĻā§āϞāĻŋāĻĒ
awakenonedbuddha@gmail.com
buddhadAONE@gmail.com
sarvajanow@yahoo.co.in
āĻā§āϞāĻžāϏāĻŋāĻā§āϝāĻžāϞ āĻŦā§āĻĻā§āϧāϧāϰā§āĻŽ (āϏāĻā§āϤāύāϤāĻž āϏāĻā§āĻā§ āĻāĻžāĻāϰāĻŋāϤ āĻāĻ āĻāĻāύ-āĻāĻžāύā§āύ) āĻĻā§āύāĻŋāϝāĻŧāĻžāϰ āĻāϰ āϏāĻŦāĻžāĻ āĻāĻāĻā§āĻāĻŋāϝāĻŧāĻž āĻ
āϧāĻŋāĻāĻžāϰ āĻāĻā§: āĻā§.āϏāĻŋ.
āϏāĻŦāĻā§āϝāĻŧā§ āĻāϤāĻŋāĻŦāĻžāĻāĻ āϤāĻĨā§āϝāĻĒā§āϰā§āĻŖ āĻļāĻā§āϤāĻŋ āĻāĻŦāĻ āĻāĻŦā§āώāĻŖāĻžāϧāϰā§āĻŽā§ āϏāĻžāĻāĻā§āϰ āϏāĻā§āϤāύāϤāĻž āϏāĻā§āĻā§
āĻāĻžāĻāϰāĻŋāϤ āĻāĻ āĻļāĻŋāĻā§āώāĻžāĻā§āϞ⧠āĻĒā§āϰāĻāĻžāϰā§āϰ āĻŦā§āĻĻā§āϧ āĻ āĻā§āĻā§āύā§-āϰāĻžāĻāύā§āϤāĻŋāĻ-āϏāĻžāĻŽāĻžāĻāĻŋāĻ
āĻā§āϰāĻžāύā§āϏāĻĢāϰāĻŽā§āϏāύ āĻāĻŦāĻ āĻ
āϰā§āĻĨāύā§āϤāĻŋāĻ āĻŽā§āĻā§āϤāĻŋāϰ āĻāύā§āĻĻā§āϞāύ āϏāĻŦ 105 āĻļāĻžāϏā§āϤā§āϰā§āϝāĻŧ āĻāĻžāώāĻžāϝāĻŧ
āĻŦāĻŋāĻļā§āĻŦā§āϰ āϞāĻžāĻ āϞāĻžāĻ āĻŽāĻžāύā§āώā§āϰ āĻĻā§āĻŦāĻžāϰāĻž āĻ
āύā§āϏā§āϤ.
āĻāĻ āĻā§āĻāϞ āĻ
āύā§āĻŦāĻžāĻĻ āĻ
āύā§āϝāϤāĻŽ āĻŽāĻžāϤā§āĻāĻžāώāĻžāϝāĻŧ āĻāĻ āĻŦāĻŋāĻļā§āĻŦāĻŦāĻŋāĻĻā§āϝāĻžāϞāϝāĻŧā§āϰ āĻāĻāĻāĻŋ āĻ
āύā§āĻļā§āϞāύā§
āĻĒā§āϰāϏāĻžāϰāĻŖ āĻšāĻŋāϏā§āĻŦā§ āϏāĻ āĻŋāĻ āĻ
āύā§āĻŦāĻžāĻĻ āϰā§āύā§āĻĄāĻžāϰāĻŋāĻ āĻāĻāĻāĻŋ āϏā§āĻā§āϰāĻŋāĻŽ āĻĒāϰāĻŋāĻŖāϤ āĻ
āĻĒā§āĻā§āώāĻž
āĻĒā§āϰāĻŦā§āĻļāĻ (Sottapanna) āĻāĻŦāĻ āĻāĻāĻāĻŋ āĻā§āĻĄāĻŧāĻžāύā§āϤ āϞāĻā§āώā§āϝ āĻšāĻŋāϏā§āĻŦā§ āĻļāĻžāĻļā§āĻŦāϤ āϏā§āĻ āĻ
āϰā§āĻāύ āĻāϰāĻž.
āϞāĻžāĻāĻ āĻāĻŦāĻ Dare
http://liveanddare.com/types-of-meditation/
āϤā§āĻŽāĻžāϰ āĻŽāĻžāĻāύā§āĻĄ āĻĒā§āϰāĻā§, āϤā§āĻŽāĻžāϰ āϞāĻžāĻāĻĢ Master
āĻŽā§āĻĄāĻŋāĻā§āĻļāύ āĻĒā§āϰāĻāĻžāϰāĻā§āĻĻ - āĻŽā§āĻĄāĻŋāĻā§āĻļāύ āĻā§āĻāύāĻŋāĻāϏ āĻāĻāĻāĻŋ āϏāĻāĻā§āώāĻŋāĻĒā§āϤ āĻāĻŋāϤā§āϰ
āϧā§āϝāĻžāύ āĻā§āύā§āĻĻā§āϰ āĻļā§āϰ⧠āĻŦā§āĻĻā§āϧ sambodhi
https://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2013/06/bloggif_51c1bf428699c.gifhttps://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2008/12/vegan.gif?w=540
āϧā§āϝāĻžāύ āĻĒā§āϰāĻāĻžāϰāĻā§āĻĻ
āĻ āĻŋāĻ āĻāĻā§, āϤāĻžāĻ āĻāĻĒāύāĻŋ āĻāĻŋ āĻāĻžāύā§āύ āϝ⧠āϧā§āϝāĻžāύ āϏā§āĻŦāĻŋāϧāĻž āĻāϝāĻŧā§āĻ āĻĄāĻāύ āĻšāϝāĻŧā§āĻā§, āĻāĻŦāĻ āϏāĻŦāĻžāĻ āĻāĻāĻž āĻāϰāĻā§. āĻāĻĒāύāĻŋ
āĻ
āύāϞāĻžāĻāύ āĻŦāĻž āĻāĻāĻāĻŋ āĻŦāĻāϝāĻŧā§āϰ āĻĻā§āĻāĻžāύ āĻāĻĒāϰ āϤāĻĨā§āϝā§āϰ āĻāύā§āϝ, āĻĻā§āĻā§āύ, āĻāĻŦāĻ āĻĻā§āĻāϤ⧠āϧā§āϝāĻžāύ,
āϧā§āϝāĻžāύā§āϰ āĻā§āĻļāϞā§āϰ āĻāϝāĻŧā§āĻ āĻĄāĻāύ āĻāϰāĻā§āύ āĻŦāĻŋāĻāĻŋāύā§āύ āĻāĻĒāĻžāϝāĻŧā§ āĻĒā§āϰāĻā§āϰ, āĻāĻŦāĻ āĻāĻŋāĻā§
āĻĒāϰāϏā§āĻĒāϰāĻŦāĻŋāϰā§āϧ⧠āϤāĻĨā§āϝ āĻāĻā§. āĻāĻĒāύāĻŋ āĻšāϝāĻŧāϤ⧠āĻāĻžāĻŦāϤ⧠āϝāĻž āĻāĻĒāĻžāϝāĻŧ āĻāĻĒāύāĻžāϰ āĻāύā§āϝ āĻāĻžāϞ.
āĻāĻ
āύāĻŋāĻŦāύā§āϧāĻāĻŋ āĻāĻĒāύāĻŋ āĻāĻĒāĻŦāĻŋāώā§āĻ āϧā§āϝāĻžāύā§āϰ āĻŦāĻŋāĻāĻŋāύā§āύ āĻāϰā§āĻāĻž āϏāĻŽā§āĻĻā§āϰ āύā§āĻāĻŋāĻā§āĻ āϏāĻžāĻšāĻžāϝā§āϝ
āĻāϰāĻŦā§, āϏāĻāĻā§āώā§āĻĒā§ āϤāĻžāĻĻā§āϰ āĻĒā§āϰāϤāĻŋāĻāĻŋ āĻŦā§āϝāĻžāĻā§āϝāĻž, āĻāĻŦāĻ āĻāϰāĻ āϏāĻŽā§āĻĒāĻĻ āĻĒā§āϰāϤāĻŋ āύāĻŋāϰā§āĻĻā§āĻļ. āĻāĻā§āώāϰāĻŋāĻ āĻļāϤ āĻļāϤ - āϝāĻĻāĻŋ āύāĻž āĻšāĻžāĻāĻžāϰ āĻšāĻžāĻāĻžāϰ - āϧā§āϝāĻžāύ āϧāϰāύā§āϰ, āϤāĻžāĻ āĻāĻāĻžāύ⧠āĻāĻŽāĻŋ āĻļā§āϧā§āĻŽāĻžāϤā§āϰ āϏāĻŦāĻā§āϝāĻŧā§ āĻŦā§āĻļā§ āĻāύāĻĒā§āϰāĻŋāϝāĻŧ āĻ
āύā§āĻŦā§āώāĻŖ āĻāϰāĻŦā§.
āĻāĻāĻžāĻĄāĻŧāĻžāĻ āĻāĻĒāύāĻŋ āĻāϰ⧠āĻāϤāĻŋāĻļā§āϞ āϧā§āϝāĻžāύā§āϰ āĻā§āĻļāϞā§āϰ āĻāύā§āϝ āĻāĻŽāĻžāϰ āĻšāĻžāĻāĻāĻž āϧā§āϝāĻžāύ āύāĻŋāϰā§āĻĻā§āĻļāĻŋāĻāĻž āĻĒāϰā§āĻā§āώāĻž āĻāϰāϤ⧠āĻĒāĻžāϰāĻŦā§āύ. āĻ
āĻĨāĻŦāĻž, āϝāĻĻāĻŋ āĻāĻĒāύāĻŋ āĻāϤāĻŋāĻŽāϧā§āϝ⧠āϧā§āϝāĻžāύā§āϰ āϏāĻā§āĻā§ āĻāĻŋāĻā§ āĻ
āĻāĻŋāĻā§āĻāϤāĻž āĻāĻā§, āĻāĻĒāύāĻŋ āϧā§āϝāĻžāύ
āĻĒāϰā§āĻā§āώāĻžāϝāĻŧ āϝāĻāύ āĻāĻ āĻĒā§āϏā§āĻāĻāĻŋ āϞā§āĻāĻžāϰ āĻāĻŽāĻŋ āĻāϰāĻāĻŋāϞāĻžāĻŽ āϏāĻŽā§āĻĒāϰā§āĻā§ āĻĒāĻĄāĻŧāĻž āĻāĻĒāĻā§āĻ āĻāϰāϤā§
āĻĒāĻžāϰā§.
“āĻāĻžāϞ” āϧā§āϝāĻžāύ āϧā§āϝāĻžāύ āϝ⧠āĻāĻĒāύāĻžāϰ āĻāύā§āϝ āĻāĻžāĻ āĻāϰā§, āĻāĻĒāύāĻŋ āĻā§āĻŦāύ⧠āĻāĻ āĻĒāϰā§āϝāĻžāϝāĻŧā§ āϰāϝāĻŧā§āĻā§.
āϏāĻžāϧāĻžāϰāĻŖ āϧāϰāύā§āϰ
āĻŦāĻŋāĻā§āĻāĻžāύā§āϰāĻž
āϏāĻžāϧāĻžāϰāĻŖāϤ āĻāĻĒāĻžāϝāĻŧ āϤāĻžāϰāĻž āĻŽāύā§āϝā§āĻ, āĻĻā§āĻ āĻļā§āϰā§āĻŖā§āĻŦāĻŋāĻāĻžāĻā§ āĻŦāĻŋāĻāĻā§āϤ āĻāĻĒāϰ āĻāĻŋāϤā§āϤāĻŋ āĻāϰ⧠āϧā§āϝāĻžāύ
āĻļā§āϰā§āĻŖā§āĻā§āĻā§āϤ: āύāĻŋāĻŦāĻĻā§āϧ āĻĻā§āώā§āĻāĻŋ āĻāĻāϰā§āώāĻŖ āĻāϰāĻāĻŋ āĻāĻŦāĻ āĻāĻĒā§āύ āĻĒāϰā§āϝāĻŦā§āĻā§āώāĻŖ. āĻ
āύāĻžāϝāĻŧāĻžāϏ āĻāĻĒāϏā§āĻĨāĻŋāϤāĻŋ: āĻāĻŽāĻŋ āĻāĻāĻāĻŋ āϤā§āϤā§āϝāĻŧ āĻāϤā§āĻĨāĻžāĻĒāύ āĻāϰāϤ⧠āĻāĻžāĻ.
āĻļā§āϰā§āύā§āϰ āĻŽāύā§āϝā§āĻ āϧā§āϝāĻžāύ
āĻĒā§āϰ⧠āϧā§āϝāĻžāύ āĻ
āϧāĻŋāĻŦā§āĻļāύā§āϰ āϏāĻŽāϝāĻŧ āĻāĻāĻāĻŋ āĻāĻāĻ āĻŦāϏā§āϤā§āϰ āĻāĻĒāϰ āĻŽāύā§āϝā§āĻ. āĻāĻ
āĻŦāϏā§āϤ⧠āĻļā§āĻŦāĻžāϏ, āĻāĻāĻāĻŋ āĻŽāύā§āϤā§āϰāĻā§, āĻāϞā§āĻĒāύāĻž, āĻļāϰā§āϰ, āĻŦāĻšāĻŋāϰāĻžāĻāϤ āĻŦāϏā§āϤā§, āĻāϤā§āϝāĻžāĻĻāĻŋ āĻ
āĻāĻļ
āĻšāϤ⧠āĻĒāĻžāϰ⧠āĻŦā§āϤā§āϤāĻŋāĻ āĻ
āĻā§āϰāĻāϤāĻŋ āĻšāĻŋāϏāĻžāĻŦā§, āϤāĻžāĻāϰ āĻŽāύā§āύā§āϤ āĻŦāϏā§āϤā§āϰ āĻŽāύā§āϝā§āĻ āĻĒā§āϰāĻŦāĻžāĻš āϰāĻžāĻāĻžāϰ
āĻā§āώāĻŽāϤāĻžāĻā§ āĻļāĻā§āϤāĻŋāĻļāĻžāϞ⧠āĻĒāĻžāϝāĻŧ, āĻāĻŦāĻ distractions āĻāĻŽ āĻĒā§āϰāĻāϞāĻŋāϤ āĻāĻŦāĻ āϏā§āĻŦāϞā§āĻĒ āĻĒāϰāĻŋāĻŖāϤ āĻŦāϏāĻŦāĻžāϏ. āĻāĻāϝāĻŧ āĻāĻā§āϰāϤāĻž āĻāĻŦāĻ āϤāĻžāϰ āĻŽāύā§āϝā§āĻ āĻāĻāĻžāĻā§āϰāϤāĻž āĻŦāĻŋāĻāĻļāĻŋāϤ āĻšāϝāĻŧ.
āĻāĻ āĻāĻĻāĻžāĻšāϰāĻŖ āĻšāϞ: Samatha (āĻŦā§āĻĻā§āϧ āϧā§āϝāĻžāύ), āĻŦā§āϧāĻŋāϧāϰā§āĻŽ āĻāĻŋāĻā§ āĻĢāϰā§āĻŽ,
āĻāĻĻāĻžāϰāϤāĻž āĻŽā§āĻĄāĻŋāĻā§āĻļāύ āĻĒā§āϰā§āĻŽāĻŽāϝāĻŧ …
āĻāĻĒā§āύ āĻĒāϰā§āϝāĻŦā§āĻā§āώāĻŖ āϧā§āϝāĻžāύ
āĻĒāϰāĻŋāĻŦāϰā§āϤ⧠āĻā§āύ āĻāĻ āĻŦāϏā§āϤā§āϰ āĻāĻĒāϰ āĻŽāύā§āϝā§āĻ, āĻāĻŽāϰāĻž āĻāĻāĻž āĻā§āϞāĻž āϰāĻžāĻāĻž, āĻāĻŽāĻžāĻĻā§āϰ āĻ
āĻāĻŋāĻā§āĻāϤāĻž āϏāĻŦ āĻĻāĻŋāĻ āĻĒāϰā§āϝāĻŦā§āĻā§āώāĻŖ āϰāĻžāϝāĻŧ āĻŦāĻž āϏāĻāϝā§āĻā§āϤāĻŋ āĻāĻžāĻĄāĻŧāĻžāĻ. āϏāĻāϞ
āĻ
āύā§āĻā§āϤāĻŋ, āϤāĻžāĻĻā§āϰ āĻ
āĻā§āϝāύā§āϤāϰā§āĻŖ (āĻāĻŋāύā§āϤāĻž, āĻ
āύā§āĻā§āϤāĻŋ, āϏā§āĻŽā§āϤāĻŋ, āĻāϤā§āϝāĻžāĻĻāĻŋ) āĻŦāĻž āĻŦāĻšāĻŋāϰāĻžāĻāϤ
(āĻļāĻŦā§āĻĻ, āĻāύā§āϧ, āĻāϤā§āϝāĻžāĻĻāĻŋ) āĻšāϤā§, āϏā§āĻŦā§āĻā§āϤ āĻāĻŦāĻ āϤāĻžāϰāĻž āĻāĻŋ āĻāύā§āϝ āĻĻā§āĻāĻž āϝāĻžāϝāĻŧ. āĻāĻāĻŋ āĻŽā§āĻšā§āϰā§āϤ āĻŽā§āĻšā§āϰā§āϤ āĻĨā§āĻā§ āĻ
āĻāĻŋāĻā§āĻāϤāĻž āĻŦāĻŋāώāϝāĻŧāĻŦāϏā§āϤā§āϰ āĻ
āĻĒā§āϰāϤāĻŋāĻā§āϰāĻŋāϝāĻŧāĻžāĻļā§āϞ āĻĒāϰā§āϝāĻŦā§āĻā§āώāĻŖ āĻĒā§āϰāĻā§āϰāĻŋāϝāĻŧāĻž, āϤāĻžāĻĻā§āϰ āĻŽāϧā§āϝ⧠āϝāĻžāĻāϝāĻŧāĻž āĻāĻžāĻĄāĻŧāĻž āĻšāϝāĻŧ.
āĻāĻĻāĻžāĻšāϰāĻŖ: āĻāĻāĻžāĻā§āϰ āϧā§āϝāĻžāύ, āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāϏāύāĻž, āϏā§āĻāϏāĻžāĻĨā§ āϤāĻžāĻāĻŦāĻžāĻĻā§ āĻŽā§āĻĄāĻŋāĻā§āĻļāύ āĻāĻŋāĻā§ āϧāϰāύā§āϰ.
āĻ
āύāĻžāϝāĻŧāĻžāϏ āĻāĻĒāϏā§āĻĨāĻŋāϤāĻŋ
āĻāĻāĻž
āϰāĻžāώā§āĻā§āϰ āϝā§āĻāĻžāύ⧠āĻŽāύā§āϝā§āĻ āύāĻŋāϰā§āĻĻāĻŋāώā§āĻ āĻāĻŋāĻā§ āĻāĻĒāϰ āĻĻā§āώā§āĻāĻŋ āύāĻŋāĻŦāĻĻā§āϧ āĻāϰāĻž āĻšāϝāĻŧ āύāĻž,
āĻāĻŋāύā§āϤ⧠āύāĻŋāĻā§āĻ reposes - āĻļāĻžāύā§āϤ āĻāĻžāϞāĻŋ, āĻ
āĻŦāĻŋāĻāϞāĻŋāϤ, āĻāĻŦāĻ āĻ
āύā§āϤāϰā§āĻŽā§āĻā§. āĻāĻŽāϰāĻž āĻāĻāĻž “āĻŦāĻžāĻāĻžāĻāĻšā§āύ āϏāĻā§āϤāύāϤāĻž” āĻŦāĻž “āĻŦāĻŋāĻļā§āĻĻā§āϧ āϏāϤā§āϤāĻž” āĻāϞ āĻāϰāϤ⧠āĻĒāĻžāϰā§āύ. āϧā§āϝāĻžāύ āĻā§āĻ āĻ
āϧāĻŋāĻāĻžāĻāĻļāĻ āĻāĻ āϰāĻžāώā§āĻā§āϰ āϤ⧠āĻĻā§āϰā§āϰ āĻāĻĨāĻž āĻāĻāĻŋ.
āĻāĻāĻŋ āĻāϏāϞ⧠āύāĻž āϧā§āϝāĻžāύ āϏāĻŦ āϧāϰāĻŖā§āϰ āĻĒāĻŋāĻāύ⧠āĻāϏāϞ āĻāĻĻā§āĻĻā§āĻļā§āϝ, āĻāĻŦāĻ āύāĻŋāĻā§āĻ āĻāĻāĻāĻŋ āϧā§āϝāĻžāύ āĻāĻžāĻāĻĒ. āϧā§āϝāĻžāύā§āϰ
āϏāĻāϞ āϏāύāĻžāϤāύ āĻā§āĻļāϞ āĻāĻŋāύāϤ⧠āϝ⧠āĻĢā§āĻāĻžāϏ āĻŦāϏā§āϤā§, āĻāĻŦāĻ āĻāĻŽāύāĻāĻŋ āĻĒāϰā§āϝāĻŦā§āĻā§āώāĻŖ āĻĒā§āϰāĻā§āϰāĻŋāϝāĻŧāĻž,
āĻļā§āϧā§, āĻŽāύ āĻĒā§āϰāĻļāĻŋāĻā§āώāĻŖā§āϰ āĻāύā§āϝ āϝāĻžāϤ⧠āĻ
āύāĻžāϝāĻŧāĻžāϏ āĻā§āϤāϰā§āϰ āύā§āϰāĻŦāϤāĻž āĻāĻŦāĻ āĻā§āϤāύāĻž āĻāĻā§āϰāϤāϰ
āϰāĻžāĻā§āϝā§āϰ āĻāĻŦāĻŋāώā§āĻāĻžāϰ āĻāϰāĻž āϝā§āϤ⧠āĻĒāĻžāϰ⧠āĻāĻāĻāĻŋ āĻāĻĒāĻžāϝāĻŧ. āĻ
āĻŦāĻļā§āώ⧠āĻāĻāϝāĻŧ āĻĢā§āĻāĻžāϏ āĻŦāϏā§āϤ⧠āĻāĻŦāĻ āύāĻŋāĻā§āĻ āĻĒā§āϰāĻā§āϰāĻŋāϝāĻŧāĻž āĻĒāĻŋāĻāύ⧠āĻā§āĻĄāĻŧā§ āĻĻā§āĻāϝāĻŧāĻž āĻšāϝāĻŧ,
āĻāĻŦāĻ āϏā§āĻāĻžāύ⧠āĻļā§āϧā§āĻŽāĻžāϤā§āϰ āĻŦā§āϤā§āϤāĻŋāĻ āϏāϤā§āϝ āϏā§āĻŦ āĻā§āĻĄāĻŧā§ āĻĻā§āĻāϝāĻŧāĻž āĻšāϝāĻŧ “āĻŦāĻŋāĻļā§āĻĻā§āϧ
āĻāĻĒāϏā§āĻĨāĻŋāϤāĻŋ” āĻšāĻŋāϏā§āĻŦā§.
1) āĻŦā§āĻĻā§āϧ āϧā§āϝāĻžāύā§āϰ
āĻā§āύ āĻŽā§āĻĄāĻŋāĻā§āĻļāύ (āĻŦā§āϧāĻŋāϧāϰā§āĻŽ)
āĻāĻĻāĻŋ āĻ āĻ
āϰā§āĻĨ
āĻŦā§āϧāĻŋāϧāϰā§āĻŽ (åįĻ
) “āĻā§āύ āĻāĻĒāĻŦāĻŋāώā§āĻ” āĻ
āϰā§āĻĨ, āĻ
āĻĨāĻŦāĻž “āĻāĻĒāĻŦāĻŋāώā§āĻ āϧā§āϝāĻžāύ”, āĻāĻžāĻĒāĻžāύāĻŋ āĻŽāϧā§āϝā§. āĻāĻāĻž āĻāĻžāϰāϤā§āϝāĻŧ āϏāύā§āύā§āϝāĻžāϏ⧠āĻāĻžāĻā§āύ (6 āώā§āĻ āĻļāϤāĻā§ āϏāĻŋāĻ) āĻĢāĻŋāϰ⧠āĻšāĻĻāĻŋāĻļ, āĻā§āύāĻž āĻā§āύ āĻŦā§āĻĻā§āϧ (Ch’an) āĻāϤāĻŋāĻšā§āϝ āĻāϰ āĻļāĻŋāĻāĻĄāĻŧ āĻāĻā§. āĻĒāĻžāĻļā§āĻāĻžāϤā§āϝā§, āϤāĻžāϰ āϏāĻŦāĻā§āϝāĻŧā§ āĻāύāĻĒā§āϰāĻŋāϝāĻŧ āĻĢāϰā§āĻŽ Dogen Zenji (1200 ~ 1253), āĻāĻžāĻĒāĻžāύ āϏā§āϤ⧠āĻā§āύ āĻāύā§āĻĻā§āϞāύā§āϰ āĻĒā§āϰāϤāĻŋāώā§āĻ āĻžāϤāĻž āĻĨā§āĻā§ āĻāϏā§. āĻāĻāĻ āĻāĻžāϰā§āϝāĻŦāĻŋāϧāĻŋ, āĻā§āύ Rinzai āϏā§āĻā§āϞ āĻāϰā§āĻāĻž āĻāϰāĻā§ āĻāĻžāĻĒāĻžāύ āĻāĻŦāĻ āĻā§āϰāĻŋāϝāĻŧāĻž.
āĻāĻāĻž āĻāĻŋāĻāĻžāĻŦā§ āĻāϰāϤ⧠āĻšāĻŦā§
āĻāĻāĻž āϏāĻžāϧāĻžāϰāĻŖāϤ āĻāĻāĻāĻŋ āĻŽāĻžāĻĻā§āϰ āĻāĻŦāĻ āĻā§āĻļāύ, āĻ
āϤāĻŋāĻā§āϰāĻŽ āĻĒāĻž āϧāϰ⧠āĻŽā§āĻā§āϤ⧠āĻāĻĒāĻŦāĻŋāώā§āĻ āĻāϰā§āĻāĻž āĻāϰāϤ⧠āĻšāϝāĻŧ. āĻĒā§āϰāĻĨāĻžāĻāϤāĻāĻžāĻŦā§ āĻāĻāĻž āĻĒāĻĻā§āĻŽ āĻŦāĻž āĻ
āϰā§āϧ-āĻĒāĻĻā§āĻŽāĻžāϏāύ āĻŽāϧā§āϝ⧠āϏāĻŽā§āĻĒāύā§āύ āĻāϰāĻž āĻšāϝāĻŧ, āĻāĻŋāύā§āϤ⧠āĻāĻ āĻāĻŽāĻ āĻĒā§āϰāϝāĻŧā§āĻāύ. āĻāĻāĻāĻžāϞ āĻ
āϧāĻŋāĻāĻžāĻāĻļ āĻ
āύā§āĻļā§āϞāύāĻāĻžāϰā§āĻĻā§āϰ āĻāĻ āĻŽāϤ āĻŦāϏāϤā§:
āϧā§āϝāĻžāύ āĻĒā§āϰāĻāĻžāϰāĻā§āĻĻ - āĻŦā§āϧāĻŋāϧāϰā§āĻŽ āĻāĻā§āĻāĻŋ
āĻ
āĻĨāĻŦāĻž āĻāĻāĻāĻŋ āĻā§āϝāĻŧāĻžāϰā§:
āϧā§āϝāĻžāύ āĻĒā§āϰāĻāĻžāϰāĻā§āĻĻ - āĻŦā§āϧāĻŋāϧāϰā§āĻŽ āĻā§āϝāĻŧāĻžāϰ
āĻāĻŋāϤā§āϰ āĻā§āύ āĻŽāĻžāĻāύā§āĻā§āύ āĻŽāĻ āϏā§āĻāύā§āϝā§
āϏāĻŦāĻā§āϝāĻŧā§ āĻā§āϰā§āϤā§āĻŦāĻĒā§āϰā§āĻŖ āĻĻāĻŋāĻ, āϝā§āĻŽāύ āĻāĻĒāύāĻŋ āĻāĻŦāĻŋ āĻĻā§āĻāϤā§, āĻāĻžāĻĄāĻŧ āĻĢāĻŋāϰ⧠āϏāĻŽā§āĻĒā§āϰā§āĻŖāĻāĻžāĻŦā§ āϏāϰāĻžāϏāϰāĻŋ, āĻļā§āϰā§āĻŖā§āĻāĻā§āϰ āĻĨā§āĻā§ āĻĒāĻžāϞāύ āĻāϰāĻž āĻšāϝāĻŧ. āĻŽā§āĻ āĻŦāύā§āϧ āϰāĻžāĻāĻž āĻšāϝāĻŧ āĻāĻŦāĻ āĻā§āĻ āϤā§āĻŽāĻžāϰ āĻĻā§āώā§āĻāĻŋāĻā§ āĻāĻĒāύāĻŋ āϏāĻžāĻŽāύ⧠āĻĻā§āĻ āĻŦāĻž āϤāĻŋāύ āĻĢā§āĻ āϏāĻŽā§āĻĒāϰā§āĻā§ āϏā§āĻĨāϞ āĻāĻĒāϰ āĻā§āĻŽāĻžāύ⧠āϏāĻā§āĻā§, āύāϤ āϰāĻžāĻāĻž āĻšāϝāĻŧ.
āĻāĻāĻž āύāĻŋāϝāĻŧā§ āĻŽāύ āĻĻāĻŋāĻ āϝā§āĻŽāύ, āĻāĻāĻž āϏāĻžāϧāĻžāϰāĻŖāϤ āĻĻā§āĻāĻāĻžāĻŦā§ āĻāϰā§āĻāĻž āĻšāĻā§āĻā§:
āĻļā§āĻŦāĻžāϏ āĻāĻĒāϰ āĻŽāύā§āϝā§āĻ āύāĻŋāĻŦāĻĻā§āϧ āĻāϰ⧠- āĻļā§āĻŦāĻžāϏ āĻāϞāĻžāĻāϞ āύāĻžāĻ āĻĻāĻŋāϝāĻŧā§ āĻāĻŦāĻ āύāĻŋāĻāĻŽāύ āĻāĻĒāϰ āĻāĻĒāύāĻžāϰ āϏāĻŦ āĻŽāύā§āϝā§āĻ. āĻāĻ āĻāĻĒāύāĻžāϰ āĻŽāύā§āϰ āĻŽāϧā§āϝ⧠āĻļā§āĻŦāĻžāϏ āĻāĻŖāύāĻž āĻĻā§āĻŦāĻžāϰāĻž āĻāĻĄā§āĻĄ āĻšāϤ⧠āĻĒāĻžāϰā§. āĻĒā§āϰāϤāĻŋāĻāĻŋ
āϏāĻŽāϝāĻŧ āĻāĻĒāύāĻŋ āĻāĻāĻāĻŋ āϏāĻāĻā§āϝāĻž āĻāĻŖāύāĻž, 10 āĻĻāĻŋāϝāĻŧā§ āĻļā§āϰā§, āĻāĻŦāĻ āϤāĻžāϰāĻĒāϰ 9, 8, 7, āĻāϤā§āϝāĻžāĻĻāĻŋ
āĻ
āύāĻā§āϰāϏāϰ āĻāϞāύā§āϤ āϝāĻāύ āĻāĻĒāύāĻŋ 1 āĻĒā§āĻāĻāĻž āĻļā§āĻŦāϏāύ, āĻāĻĒāύāĻŋ āĻāĻŦāĻžāϰ 10 āĻĨā§āĻā§ āĻĒā§āύāϰāĻžāϝāĻŧ āĻļā§āϰā§
āĻāϰā§āύ. āĻāĻĒāύāĻŋ āĻŦāĻŋāĻā§āϰāĻžāύā§āϤ āĻĒā§āϤ⧠āĻāĻŦāĻ āĻāĻĒāύāĻžāϰ āĻāĻŖāύāĻž āĻšāĻžāϰāĻžāύ āϤāĻžāĻšāϞā§, āĻāϞāϤ⧠āĻāϰ⧠10 āĻŽāύā§āϝā§āĻ āĻĢāĻŋāϰāĻŋāϝāĻŧā§ āĻāύāϤ⧠āĻāĻŦāĻ āϏā§āĻāĻžāύ āĻĨā§āĻā§ āĻĒā§āύāϰāĻžāϝāĻŧ āĻļā§āϰ⧠āĻāϰā§āύ.
Shikantaza ( “āĻļā§āϧ⧠āĻŦāϏāĻž”) - āĻāĻ āĻĢāϰā§āĻŽ āĻŦā§āϤā§āϤāĻŋāĻ āϧā§āϝāĻžāύā§āϰ āĻā§āύ āύāĻŋāϰā§āĻĻāĻŋāώā§āĻ āĻ
āĻŦāĻā§āĻā§āĻ āĻŦā§āϝāĻŦāĻšāĻžāϰ āĻāϰ⧠āύāĻž; āĻŦāϰāĻ,
āĻ
āύā§āĻļā§āϞāύāĻāĻžāϰā§āĻĻā§āϰ āϏāĻā§āϤāύ āĻŦāϰā§āϤāĻŽāĻžāύ āĻŽā§āĻšā§āϰā§āϤ⧠āϝāϤāĻāĻž āϏāĻŽā§āĻāĻŦ āĻĨāĻžāĻāĻž, āĻāĻŦāĻ āύāĻŋāϰā§āĻā§āώāĻ āĻāĻŋ
āϤāĻžāĻĻā§āϰ āĻŽāύ āĻŽāĻžāϧā§āϝāĻŽā§ āĻāĻŦāĻ āϤāĻžāĻĻā§āϰ āĻāĻžāϰāĻĒāĻžāĻļā§ āĻĒāĻžāϏ, āĻŦāĻŋāĻļā§āώ āĻāϰ⧠āĻāĻŋāĻā§ āĻŦāĻžāϏ āĻāĻžāĻĄāĻŧāĻž. āĻāĻāĻŋ āĻ
āύāĻžāϝāĻŧāĻžāϏ āĻāĻĒāϏā§āĻĨāĻŋāϤāĻŋ āϧā§āϝāĻžāύā§āϰ āĻāĻāĻāĻŋ āĻāĻžāĻāĻĒ
āĻāĻāĻž āĻāĻŽāĻžāϰ āĻāύā§āϝ?
āĻŦā§āϧāĻŋāϧāϰā§āĻŽ
āĻāĻāĻāĻŋ āĻā§āĻŦ āĻĒā§āϰāĻļāĻžāύā§āϤ āϧā§āϝāĻžāύ āĻļā§āϞā§, āĻāĻŦāĻ āĻāĻĒāύāĻŋ āϏāĻšāĻā§ āĻāύā§āĻāĻžāϰāύā§āĻ āĻĨā§āĻā§ āϤāĻž āĻ
āύā§āĻļā§āϞāύ
āĻļāĻā§āϤāĻŋāĻļāĻžāϞ⧠āϏāĻŽā§āĻĒā§āϰāĻĻāĻžāϝāĻŧā§āϰ āĻ
āύā§āĻ, āϏā§āĻāϏāĻžāĻĨā§ āϤāĻĨā§āϝ āĻĒā§āϰāĻā§āϰ āĻā§āĻāĻā§ āĻĒā§āϤ⧠āĻĒāĻžāϰā§āύ. āϏā§āĻāĻžāύ⧠āĻāύāϤā§āĻŦ āĻāύā§āϝ āĻāĻāĻāĻŋ āĻāĻāĻĄ āĻšāĻŋāϏāĻžāĻŦā§, āĻĄāĻžāύ āĻ
āĻā§āĻāĻŦāĻŋāύā§āϝāĻžāϏ āĻĒāĻžāϞāύ āĻā§āϰ āĻ
āύā§āĻ. āĻāĻāĻŋ āϏāĻžāϧāĻžāϰāĻŖāϤ āĻļāĻā§āϤāĻŋāĻļāĻžāϞ⧠āϏāĻŽā§āĻĒā§āϰāĻĻāĻžāϝāĻŧ āϏāĻŽāϰā§āĻĨāύ āϏāĻā§āĻā§ āĻā§āύ āĻŦā§āĻĻā§āϧ āĻā§āύā§āĻĻā§āϰ (āϏāĻāĻ), āĻāϰā§āĻāĻž āĻāϰāĻž āĻšāϝāĻŧ.
āϏāĻŋāĻāĻĻāĻž,
āϧāϰā§āĻŽā§āϝāĻŧ āĻāĻāĻžāϰ-āĻ
āύā§āώā§āĻ āĻžāύā§āϰ āĻāĻāĻāĻŋ āĻŦāĻŋāĻ, chanting, āĻāĻŦāĻ āĻā§āϰā§āĻĒ āϰāĻŋāĻĄāĻŋāĻ āĻŦā§āĻĻā§āϧ
āĻļāĻŋāĻā§āώāĻž: āϤāĻžāĻĻā§āϰ āĻ
āύā§āĻ āĻāĻĒāύāĻŋ āĻāĻāĻž āĻŦā§āĻĻā§āϧ āĻ
āύā§āĻļā§āϞāύā§āϰ āĻ
āύā§āϝāĻžāύā§āϝ āĻāĻĒāĻžāĻĻāĻžāύā§āϰ āϏāĻā§āĻā§
āĻŽāĻŋāϞāĻŋāϤ āĻĒāĻžāĻŦā§āύ. āĻāĻŋāĻā§ āĻŽāĻžāύā§āώ āĻāĻ āĻŽāϤ āĻšāĻŦā§, āĻ
āύā§āϝāĻĻā§āϰ āύāĻž āĻāϰāĻŦā§ āύāĻž. āĻŦā§āϝāĻā§āϤāĻŋāĻāϤāĻāĻžāĻŦā§, āĻāĻŽāĻŋ 3 āĻŦāĻāϰ āĻāύā§āϝ āĻāĻāĻāĻŋ āĻŦā§āĻĻā§āϧ āĻĻāϞā§āϰ āĻŦā§āϧāĻŋāϧāϰā§āĻŽ āĻāϰā§āĻāĻž, āĻāĻŦāĻ āĻāĻŽāĻŋ
āĻā§āĻāĻā§ āĻĒāĻžāĻāϝāĻŧāĻž āϝāĻžāϝāĻŧ āϝāĻžāϰāĻž āĻāĻĒāĻžāĻĻāĻžāύ āĻāĻŦāĻ āĻāύā§āώā§āĻ āĻžāύāĻŋāĻāϤāĻž āĻāĻāĻāĻŋ āĻŦāĻŋāĻ āĻāϰ⧠āϏāĻžāĻšāĻžāϝā§āϝ āĻāϰāϤā§
āĻĒāĻžāϰ⧠āĻ
āύā§āĻļā§āϞāύā§āϰ āĻāύā§āϝ āĻāĻāĻāĻŋ āĻāĻžāĻ āĻžāĻŽā§ āϤā§āϰāĻŋ, āĻāĻŦāĻ āύāĻŋāĻā§āĻĻā§āϰ āĻŽāϧā§āϝ⧠āϤāĻžāϰāĻž āϧā§āϝāĻžāύāĻŽāĻā§āύ
āĻšāϝāĻŧ.
āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāϏāύāĻž āϧā§āϝāĻžāύ
āĻāĻĻāĻŋ āĻ āĻ
āϰā§āĻĨ
āϧā§āϝāĻžāύ āĻĒā§āϰāĻāĻžāϰāĻā§āĻĻ - āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāϏāύāĻž
“āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāϏāύāĻž” āĻāĻāĻāĻŋ āĻĒāĻžāϞāĻŋ āĻļāĻŦā§āĻĻ “āĻ
āύā§āϤāϰā§āĻĻā§āώā§āĻāĻŋ” āĻ
āĻĨāĻŦāĻž “āĻĒāϰāĻŋāώā§āĻāĻžāϰ āĻāĻā§āώā§āώā§āĻŽāĻžāύ” āĻāϰ āĻŽāĻžāύ⧠āĻšāϞ āϝ⧠āĻšāϝāĻŧ. āĻāĻāĻŋ āĻāĻāĻāĻŋ āĻāϤāĻŋāĻšā§āϝāĻāϤ āĻŦā§āĻĻā§āϧ āĻ
āύā§āĻļā§āϞāύ, 6 āώā§āĻ āĻļāϤāĻžāĻŦā§āĻĻā§āϰ āĻŦāĻŋāϏāĻŋ āĻĢāĻŋāϰ⧠āĻĄā§āĻāĻŋāĻ āĻšāϝāĻŧ. āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāϏāύāĻž-āϧā§āϝāĻžāύ, āϝā§āĻŽāύ āĻāϤ āĻāϝāĻŧā§āĻ āĻĻāĻļāĻā§ āĻļā§āĻāĻžāύā§, āĻ
ā§āϝāĻžāĻāĻāϰ āĻāĻžāĻ āĻŦā§āĻĻā§āϧ āĻāϤāĻŋāĻšā§āϝ
āĻĨā§āĻā§ āĻāϏā§, āĻāĻŦāĻ āĻāϏ āĻāύ āĻā§āϝāĻŧā§āύāĻāĻž āĻāĻŦāĻ āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāϏāύāĻž āĻāύā§āĻĻā§āϞāύ āĻāύāĻĒā§āϰāĻŋāϝāĻŧ āĻāϰ⧠āϤā§āϞā§āĻā§.
āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāϏāύāĻž-āϧā§āϝāĻžāύā§āϰ āĻāύāĻĒā§āϰāĻŋāϝāĻŧāϤāĻž āĻāĻžāϰāĻŖā§, “āĻļā§āĻŦāĻžāϏ āĻŽāύā§āϝā§āĻāϏāĻšāĻāĻžāϰ⧔ āĻāϰāĻ āĻāύāĻĒā§āϰāĻŋāϝāĻŧāϤāĻž āĻĒāĻžāĻļā§āĻāĻžāϤā§āϝ⧠“āĻŽāύā§āϝā§āĻāϏāĻšāĻāĻžāϰ⧔ āϝā§āĻŽāύ āĻ
āϰā§āĻāύ āĻāϰā§āĻā§.
āĻāĻāĻž āĻāĻŋāĻāĻžāĻŦā§ āĻāϰāϤ⧠āĻšāĻŦā§
[āĻāĻŋāĻāĻžāĻŦā§ āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāϏāύāĻž āĻ
āύā§āĻļā§āϞāύ āĻāϰāϤ⧠āĻāĻŋāĻā§ āĻĒāϰāϏā§āĻĒāϰāĻŦāĻŋāϰā§āϧ⧠āϤāĻĨā§āϝ āύā§āĻ. āϏāĻžāϧāĻžāϰāĻŖāĻāĻžāĻŦā§,
āϝāĻĻāĻŋāĻ āĻ
āϧāĻŋāĻāĻžāĻāĻļ āĻļāĻŋāĻā§āώāĻ āĻĒā§āϰāĻĨāĻŽ āĻĒāϰā§āϝāĻžāϝāĻŧā§ āĻĻāĻŽ āĻŽāύā§āϝā§āĻāϏāĻšāĻāĻžāϰ⧠āϏāĻā§āĻā§ āĻļā§āϰ⧠āĻā§āϰ
āĻĻā§āĻāϝāĻŧāĻž, āĻŽāύ āϏā§āĻĨāĻŋāϰ āĻāĻŦāĻ āĻ
āϰā§āĻāύ “āĻāĻā§āϏā§āϏ āĻāύāϤā§āĻŦ.” āĻāĻ āĻāϰ⧠āύāĻŋāĻŦāĻĻā§āϧ āĻŽāύā§āϝā§āĻ āϧā§āϝāĻžāύ āĻŽāϤ
āĻšāϞ. āϤāĻžāϰāĻĒāϰ
āĻ
āύā§āĻļā§āϞāύ, āĻļāĻžāϰā§āϰāĻŋāĻ sensations āĻāĻŦāĻ āĻŽāĻžāύāϏāĻŋāĻ āĻāĻāύāĻžāĻāĻā§āϰ⧠“āϏā§āĻĒāώā§āĻ āĻ
āύā§āϤāϰā§āĻĻā§āώā§āĻāĻŋ”
āĻāύā§āύāϝāĻŧāύāĻļā§āϞ āϤāĻžāĻĻā§āϰ āĻŽā§āĻšā§āϰā§āϤ āĻĻā§āĻŦāĻžāϰāĻž āĻŽā§āĻšā§āϰā§āϤ āĻĒāϰā§āϝāĻŦā§āĻā§āώāĻŖ āĻāĻŦāĻ āĻā§āύ⧠āĻāĻāĻāĻĄāĻŧā§ āύāĻž
āĻāĻĒāϰ āĻāϞ⧠āĻāϏā§. āĻāĻāĻžāύ⧠āĻāĻāĻāĻŋ āĻā§āĻŽāĻŋāĻāĻž āύāĻŦā§āύāĻĻā§āϰ āĻāύā§āϝ āϞāĻā§āώā§āϝ⧠āϝāĻžāϝāĻŧ. āĻāϰ⧠āĻāĻžāύāĻžāϰ āĻāύā§āϝ āĻāĻŽāĻŋ āϏāĻŽā§āĻāĻžāĻŦāύāĻž āĻŦāĻž (āĻ āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāϏāύāĻž āĻĒāĻļā§āĻāĻžāĻĻāĻĒāϏāϰāĻŖ āĻŽāϧā§āϝ⧠āϏāĻŽā§āĻāĻŦāϤ) āĻāĻāĻāĻŋ āĻļāĻŋāĻā§āώāĻ āĻĨā§āĻā§ āĻļā§āĻāĻž āĻā§āĻĄāĻŧā§ āύāĻŋāĻŽā§āύāϞāĻŋāĻāĻŋāϤ āϏā§āĻĒāĻžāϰāĻŋāĻļ āĻāĻžāĻ.]
āĻŽā§āϞāϤ, āĻāĻ āϤāϞāĻž, āĻā§āϰāϏ āĻĻā§āĻŦāĻŋāĻĒāĻĻ, āĻāĻĒāύāĻžāϰ āĻŽā§āϰā§āĻĻāĻŖā§āĻĄ āĻāĻžāĻĄāĻŧāĻž āĻāĻĒāϰ āĻāĻāĻāĻŋ āĻā§āĻļāύ āĻāĻĒāϰ āĻŦāϏāϤ⧠āĻšāϝāĻŧ; āĻ
āύā§āϝāĻĨāĻžāϝāĻŧ, āĻāĻāĻāĻŋ āĻā§āϝāĻŧāĻžāϰ āĻŦā§āϝāĻŦāĻšāĻžāϰ āĻāϰāĻž āϝā§āϤ⧠āĻĒāĻžāϰā§, āĻāĻŋāύā§āϤ⧠āĻĢāĻŋāϰ⧠āϏāĻŽāϰā§āĻĨāĻŋāϤ āĻāϰāĻž āĻāĻāĻŋāϤ āύāϝāĻŧ.
āĻĒā§āϰāĻĨāĻŽ āĻĻāĻŋāĻ samatha āĻ
āύā§āĻļā§āϞāύā§āϰ āĻŽāĻžāϧā§āϝāĻŽā§, āĻāύāϤā§āĻŦ āĻŦāĻŋāĻāĻžāĻļ āĻšāϝāĻŧ. āϏāĻžāϧāĻžāϰāĻŖāϤ āĻļā§āĻŦāĻžāϏ āϏāĻā§āϤāύāϤāĻž āĻŽāĻžāϧā§āϝāĻŽā§ āϏāĻŽā§āĻĒāύā§āύ āĻāϰāĻž āĻšāϝāĻŧ.
āϏā§āĻ āĻŽā§āĻšā§āϰā§āϤ āĻĨā§āĻā§ āĻŽā§āĻšā§āϰā§āϤ āĻāĻĒāύāĻžāϰ āϏāĻŦ āĻŽāύā§āϝā§āĻ āĻĢā§āĻāĻžāϏ, āĻāĻĒāύāĻžāϰ āĻļā§āĻŦāĻžāϏ āĻāύā§āĻĻā§āϞāύā§āϰ āĻāĻĒāϰ. āϞāĻā§āώā§āϝ āĻāϰā§āύ āĻā§āϰāĻŽāĻŦāϰā§āϧāĻŽāĻžāύ āĻāĻŦāĻ āĻĒāϤāύāĻļā§āϞ āĻĒā§āĻ āĻāύā§āĻĻā§āϞāύā§āϰ āϏā§āĻā§āώā§āĻŽ sensations āĻĒāĻžāĻŦā§āύ. āĻ
āύā§āϝāĻĨāĻžāϝāĻŧ, āĻāĻāĻāĻŋ āĻŦāĻžāϝāĻŧā§ āύāĻžāϏāĻžāϰāύā§āϧā§āϰ āĻŽāĻžāϧā§āϝāĻŽā§ āĻā§āώāĻŖāϏā§āĻĨāĻžāϝāĻŧā§ āĻāĻŦāĻ āĻāĻĒāϰā§āϰ āĻ ā§āĻāĻ
āϤā§āĻŦāĻ āϏā§āĻĒāϰā§āĻļ āĻā§āϰ āĻāĻĒāϰ āύāĻāϰ āĻĻāĻŋāϤ⧠āĻĒāĻžāϰā§āύ - āϝāĻĻāĻŋāĻ āĻāĻ āĻāĻāĻāĻŋ āĻŦāĻŋāĻ āĻāϰ⧠āĻ
āύā§āĻļā§āϞāύ
āĻĒā§āϰāϝāĻŧā§āĻāύ, āĻāĻŦāĻ āĻāϰ⧠āĻāύā§āύāϤ.
āĻāĻĒāύāĻŋ
āĻļā§āĻŦāĻžāϏ āĻĢā§āĻāĻžāϏ āĻšāĻŋāϏāĻžāĻŦā§, āĻāĻĒāύāĻŋ āϝ⧠āĻ
āύā§āϝāĻžāύā§āϝ āĻ
āύā§āĻā§āϤāĻŋ āĻāĻŦāĻ sensations āĻĒā§āϰāĻĻāϰā§āĻļāĻŋāϤ
āĻ
āĻŦā§āϝāĻžāĻšāϤ āϞāĻā§āώā§āϝ āĻāϰāĻŦā§āύ: āĻļāĻŦā§āĻĻ, āĻļāϰā§āϰā§āϰ āĻ
āύā§āĻā§āϤāĻŋ, āĻāĻŦā§āĻ, āĻāϤā§āϝāĻžāĻĻāĻŋ āĻā§āĻŦāϞāĻŽāĻžāϤā§āϰ āĻāĻ
āĻāĻāύāĻž āϞāĻā§āώā§āϝ āĻšāĻŋāϏāĻžāĻŦā§ āϤāĻžāϰāĻž āϏāĻā§āϤāύāϤāĻž āĻā§āώā§āϤā§āϰ⧠āĻāϤā§āĻĨāĻžāύ, āĻāĻŦāĻ āϤāĻžāϰāĻĒāϰ āĻāϰ āϏāĻāĻŦā§āĻĻāύ
āĻĢāĻŋāϰ⧠āĻļā§āĻŦāĻžāϏ-āĻĒā§āϰāĻļā§āĻŦāĻžāϏ. āĻŽāύā§āϝā§āĻ āĻļā§āϧ⧠“āĻāĻāϝāĻŧāĻžāĻāĻā§” āϝā§āĻŽāύ, āĻāĻāĻžāĻā§āϰāϤāĻž (āĻļā§āĻŦāĻžāϏ) āĻŦāϏā§āϤā§āϰ āϰāĻžāĻāĻž āϝāĻāύ āĻāĻ āĻāĻŋāύā§āϤāĻž āĻŦāĻž sensations āĻšāϝāĻŧ āϏā§āĻāĻžāύā§.
āĻŦāϏā§āϤ⧠āϝ⧠āĻ
āύā§āĻļā§āϞāύ āĻĢā§āĻāĻžāϏ (āĻāĻĻāĻžāĻšāϰāĻŖāϏā§āĻŦāϰā§āĻĒ, āĻĒā§āĻ āĻāύā§āĻĻā§āϞāύ) ‘āĻĒā§āϰāĻžāĻĨāĻŽāĻŋāĻ āĻŦāϏā§āϤā§āϰ “āĻŦāϞāĻž āĻšāϝāĻŧ. āĻšāϝāĻŧ
āĻāĻĒāύāĻžāϰ āĻĒāĻžāĻāĻ āĻ
āĻā§āĻāĻžāύ (āĻļāĻŦā§āĻĻ, āĻāύā§āϧ, āĻļāϰā§āϰ⧠āĻā§āϞāĻāĻžāύāĻŋ, āĻāϤā§āϝāĻžāĻĻāĻŋ) āĻŽāĻžāϧā§āϝāĻŽā§ āĻŦāĻž āĻŽāύ
(āĻāĻŋāύā§āϤāĻž, āϏā§āĻŽā§āϤāĻŋ, āĻ
āύā§āĻā§āϤāĻŋ, āĻāϤā§āϝāĻžāĻĻāĻŋ) āĻŽāĻžāϧā§āϝāĻŽā§ - āĻāĻŦāĻ āĻāĻāĻāĻŋ “āĻŽāĻžāϧā§āϝāĻŽāĻŋāĻ āĻŦāϏā§āϤ⧔
āĻ
āύā§āϝ āĻāĻŋāĻā§ āϝ⧠āĻāĻĒāϞāĻŦā§āϧāĻŋ āĻāĻĒāύāĻžāϰ āĻā§āώā§āϤā§āϰ⧠āĻĻā§āĻāĻž āĻĻā§āϝāĻŧ āĻĻā§āĻā§ āĻāĻžāϰāĻŖā§. āĻāĻāĻāĻŋ
āĻŽāĻžāϧā§āϝāĻŽāĻŋāĻ āĻŦāϏā§āϤ⧠āĻāĻĒāύāĻžāϰ āĻŽāύā§āϝā§āĻ āĻāĻā§āĻā§āϞāϏāĻŽā§āĻš āĻāĻŦāĻ āĻāĻāĻž āĻĻā§āϰ⧠pulls, āĻ
āĻĨāĻŦāĻž āϝāĻĻāĻŋ āĻāĻāĻž
āĻāĻā§āĻāĻž āĻŦāĻž āĻŦāĻŋāϤā§āώā§āĻŖāĻž āϰāĻā§āĻā§āϰ, āĻāĻĒāύāĻžāϰ āĻŽāϤ “āĻāĻŋāύā§āϤāĻž”, “āĻŽā§āĻŽāϰāĻŋ” āĻāĻ-āĻĻā§āĻ āĻŽāĻŋāύāĻŋāĻā§āϰ
āĻāύā§āϝ āĻŽāĻžāϧā§āϝāĻŽāĻŋāĻ āĻŦāϏā§āϤā§āϰ āĻāĻĒāϰ āĻĢā§āĻāĻžāϏ āĻāϰāĻž āĻāĻāĻŋāϤ, āĻāĻāĻāĻŋ āĻŽāĻžāύāϏāĻŋāĻ āύā§āĻ āϏāĻā§āĻā§ āĻāĻāĻŋ
āϞā§āĻŦā§āϞ, āϤāĻžāĻšāϞ⧠, “āĻļā§āϰāĻŦāĻŖāĻāĻžāϰ⧔, “āĻĒā§āϰāĻā§āĻĻ”. āĻāĻ āĻ
āĻā§āϝāĻžāϏ āĻĒā§āϰāĻžāϝāĻŧāĻ āĻŦāϞāĻž āĻšāϝāĻŧ “āϤāĻŋāύāĻŋ āϞāĻā§āώ āĻāϰā§āύ”.
āĻāĻāĻāĻŋ āĻŽāĻžāύāϏāĻŋāĻ āύā§āĻ āϏāĻžāϧāĻžāϰāĻŖāĻāĻžāĻŦā§ āĻāĻŋāύā§āϤ⧠āĻŦāĻŋāϏā§āϤāĻžāϰāĻŋāϤāĻāĻžāĻŦā§ āύāĻž āĻāĻāĻāĻŋ āĻŦāϏā§āϤ⧠āĻļāύāĻžāĻā§āϤ āĻāϰā§. āϝāĻāύ
āĻāĻĒāύāĻŋ āĻāĻāĻāĻŋ āĻļāĻŦā§āĻĻā§āϰ āϏāĻā§āϤāύ āĻāĻāĻŋ, āĻāĻĻāĻžāĻšāϰāĻŖāϏā§āĻŦāϰā§āĻĒ, āϞā§āĻŦā§āϞ āĻāĻāĻž “āĻļā§āϰāĻŦāĻŖāĻāĻžāϰ⧔
āĻĒāϰāĻŋāĻŦāϰā§āϤ⧠“āĻŽā§āĻāϰāϏāĻžāĻāĻā§āϞ,” “āĻāĻāϝāĻŧāĻžāĻ” āĻŦāĻž “āĻā§āĻā§āϰ āĻā§āĻ āĻā§āĻ āĻāĻāϝāĻŧāĻžāĻ.” āĻāĻāĻāĻŋ
āĻ
āĻĒā§āϰā§āϤāĻŋāĻāϰ āϏāĻāĻŦā§āĻĻāύ āĻĻā§āĻāĻž āĻĻāĻŋāϞā§, āĻŽāύ⧠āϰāĻžāĻāĻŦā§āύ “āĻŦā§āϝāĻĨāĻž” āĻŦāĻž “āĻ
āύā§āĻā§āϤāĻŋ” āĻĒāϰāĻŋāĻŦāϰā§āϤā§
“āĻšāĻžāĻāĻā§ āĻŦā§āϝāĻĨāĻž “āĻ
āĻĨāĻŦāĻž” āĻāĻŽāĻžāϰ āĻĒāĻŋāĻ āĻŦā§āϝāĻžāĻĨāĻž. “āϤāĻžāϰāĻĒāϰ āĻĒā§āϰāĻžāĻĨāĻŽāĻŋāĻ āϧā§āϝāĻžāύ āĻŦāϏā§āϤ⧠āĻāĻĒāύāĻžāϰ āĻŽāύā§āϝā§āĻ āĻĢāĻŋāϰā§. āϝāĻāύ āĻāĻāĻāĻŋ āϏā§āĻŦāĻžāϏ āϏāĻā§āϤāύ, āĻŦāϞāϤ⧠āĻŽāĻžāύāϏāĻŋāĻ āύā§āĻ āĻāĻāĻāĻŋ āĻŦāĻž āĻĻā§āĻāĻŋ āĻŽā§āĻšā§āϰā§āϤ⧠“āĻāĻā§āϰāĻžāĻŖ”. āĻāĻĒāύāĻŋ āĻā§āϰāĻžāĻŖ āĻļāύāĻžāĻā§āϤ āĻāϰāϤ⧠āĻšāĻŦā§ āύāĻž.
āϝāĻāύ
āĻāĻ āĻāĻāĻāĻžāĻŦā§ “āĻāĻā§āϏā§āϏ āĻāύāϤā§āĻŦ” āĻ
āϰā§āĻāύ āĻāϰā§āĻā§, āĻŽāύā§āϝā§āĻ āϤāĻžāϰāĻĒāϰ āĻ
āύā§āĻļā§āϞāύā§āϰ āĻŦāϏā§āϤā§, āϝāĻž
āϏā§āĻŦāĻžāĻāĻžāĻŦāĻŋāĻāĻāĻžāĻŦā§ āĻāĻŋāύā§āϤāĻž āĻŦāĻž āĻļāĻžāϰā§āϰāĻŋāĻ sensations, āĻšāϝāĻŧ āĻĒāϰāĻŋāĻŖāϤ āĻšāϝāĻŧ. āĻāĻāĻāĻŋ āϏāĻāϝā§āĻā§āϤāĻŋ āĻāĻžāĻĄāĻŧāĻžāĻ āϏāĻā§āϤāύāϤāĻž āĻŦāϏā§āϤ⧠āĻĻā§āĻā§āύ, āϞā§āĻ āĻāĻŋāύā§āϤāĻž āĻāĻŦāĻ sensations āĻāĻ āĻž āĻāĻŦāĻ āϤāĻžāĻĻā§āϰ āύāĻŋāĻā§āϰ āĻāĻā§āĻāĻžāϝāĻŧ āϞā§āĻĒ. āĻŽāĻžāύāϏāĻŋāĻ āϞā§āĻŦā§āϞ (āĻāĻĒāϰ⧠āĻŦāϰā§āĻŖāĻŋāϤ) āĻĒā§āϰāĻžāϝāĻŧāĻ āĻāĻāĻāĻŋ āĻāĻĒāĻžāϝāĻŧ āĻāĻĒāύāĻŋ āĻāĻŋāύā§āϤāĻž āĻĻā§āĻŦāĻžāϰāĻž āύā§āϤ
āĻšāĻāϝāĻŧāĻž āĻĨā§āĻā§ āĻĒā§āϰāϤāĻŋāϰā§āϧ āĻšāĻŋāϏāĻžāĻŦā§ āĻŦā§āϝāĻŦāĻšāĻžāϰ, āĻāĻŦāĻ āĻāϰ⧠objectively āϤāĻžāĻĻā§āϰ āĻ āĻžāĻšāϰ āĻāĻĒāύāĻŋ
āϰāĻžāĻāĻž āĻšāϝāĻŧ.
āĻ
āϏā§āĻĨāĻžāϝāĻŧāĻŋāϤā§āĻŦ
(annica), insatisfactoriness (dukkha) āĻāĻŦāĻ āϏā§āĻŦ (annata) āĻāϰ āĻļā§āύā§āϝāϤāĻž:
āĻĢāϞāϏā§āĻŦāϰā§āĻĒ āĻāĻ āĻāĻāĻāύā§āϝ āϝ⧠āĻĒāϰā§āϝāĻŦā§āĻā§āώāĻŋāϤ āĻāĻāύāĻž āϤāĻŋāύāĻāĻŋ “āĻ
āϏā§āϤāĻŋāϤā§āĻŦā§āϰ āĻāĻŋāĻšā§āύ” āĻĻā§āĻŦāĻžāϰāĻž
āĻšāϝāĻŧ āĻŦā§āϝāĻžāĻĒā§āϤ āϏā§āĻĒāώā§āĻ āĻŦāĻŋāĻāĻžāĻļ. āĻĢāϞāϏā§āĻŦāϰā§āĻĒ, āĻŽāύā§āϰ āĻļāĻžāύā§āϤāĻŋ āĻ āĻā§āϤāϰā§āϰ āϏā§āĻŦāĻžāϧā§āύāϤāĻž āĻāĻ āĻāύāĻĒā§āĻ āϏāĻŽā§āĻĒāϰā§āĻ āĻāύā§āύāϝāĻŧāύ āĻāϰāĻž āĻšāϝāĻŧ.
āĻāϰāĻ āĻāĻžāύā§āύ:
āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāϏāύāĻž āĻĒā§āϰāĻāĻžāϰāĻā§āĻĻ (Anh-āĻŽāĻŋāύ āĻāϰā§, āϤāĻž āĻĨā§āĻā§ āĻāϤā§āϤāϰ āĻĒāĻĄāĻŧā§āύ)
āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāϏāύāĻž Dhura (āĻā§āĻŦ āĻāύ āĻāĻā§āϰāϤāĻžāϰ āύāĻŋāĻŦāύā§āϧ)
āύāϤā§āύāĻĻā§āϰ āĻāύā§āϝ āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāϏāύāĻž (āĻā§āϝāĻŧā§āύāĻāĻž āĻļā§āϞā§)
āĻĒā§āϞā§āĻāύ āĻāĻāϰā§āĻāĻŋ āĻŽāϧā§āϝ⧠āĻāĻāĻžāĻā§āϰ (āĻŦāĻŋāύāĻžāĻŽā§āϞā§āϝ⧠āĻ-āĻŦā§āĻ)
āĻāĻĒāύāĻŋ āĻāĻžāĻāĻžāĻāĻžāĻāĻŋ āĻāĻāĻāĻŋ āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāϏāύāĻž āĻā§āύā§āĻĻā§āϰ⧠āϝāĻžāύ
āĻāĻāĻž āĻāĻŽāĻžāϰ āĻāύā§āϝ?
āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāϏāύāĻž āĻāĻĒāύāĻŋ āĻāĻĒāύāĻžāϰ āĻļāϰā§āϰā§āϰ āĻŽāϧā§āϝ⧠āύāĻŋāĻā§āĻā§ āϏā§āĻĨāϞ āϏāĻžāĻšāĻžāϝā§āϝ, āĻŦā§āĻāĻžāϰ āĻā§āώā§āĻāĻž āĻāϰāĻŋ āĻāĻŋāĻāĻžāĻŦā§ āĻāĻĒāύāĻžāϰ āĻŽāύ āĻāĻžāĻā§āϰ āĻĒā§āϰāϏā§āϏ āĻāϰāĻžāϰ āĻāύā§āϝ āĻāĻāĻāĻŋ āĻāĻŽā§āĻāĻžāϰ āϧā§āϝāĻžāύ. āĻāĻāĻž āϧā§āϝāĻžāύā§āϰ āĻāĻāĻāĻŋ āĻā§āĻŦ āĻāύāĻĒā§āϰāĻŋāϝāĻŧ āĻļā§āϞā§. āĻāĻĒāύāĻŋ āĻļāĻŋāĻā§āώāĻ, āĻāϝāĻŧā§āĻŦāϏāĻžāĻāĻ, āĻāĻŦāĻ āĻāĻāĻž āϏāĻŽā§āĻĒāϰā§āĻā§ āĻŦāĻ āĻĒā§āϰāĻā§āϰ, āϏā§āĻāϏāĻžāĻĨā§ 3 ~ 10 āĻĻāĻŋāύā§āϰ āĻāύā§āϝ retreats (āĻĻāĻžāύ āĻāĻŋāϤā§āϤāĻŋ āĻāϰā§) āĻā§āĻāĻā§ āĻĒā§āϤ⧠āĻĒāĻžāϰā§āύ. āĻāĻāĻž āĻļāĻŋāĻā§āώāĻŖ āϏāϰā§āĻŦāĻĻāĻž āĻŦāĻŋāύāĻžāĻŽā§āϞā§āϝā§. āĻā§āύ āĻāύā§āώā§āĻ āĻžāύāĻŋāĻāϤāĻž āĻŦāĻž āϧāϰā§āĻŽāĻžāύā§āώā§āĻ āĻžāύ āĻ
āύā§āĻļā§āϞāύ āϏāĻāϝā§āĻā§āϤ āĻšāϝāĻŧ.
āϝāĻĻāĻŋ āĻāĻĒāύāĻŋ āϏāĻŽā§āĻĒā§āϰā§āĻŖāϰā§āĻĒā§ āϧā§āϝāĻžāύ āύāϤā§āύ, āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāϏāύāĻž āĻ
āĻĨāĻŦāĻž āĻāĻāĻžāĻā§āϰ āϏāĻŽā§āĻāĻŦāϤ āĻāĻĒāύāĻŋ āĻļā§āϰ⧠āĻāϰāĻžāϰ āĻāύā§āϝ āĻāĻžāϞ āĻāĻĒāĻžāϝāĻŧ āĻāĻā§.
āĻāĻāĻžāĻā§āϰ Meditationhttps://67.media.tumblr.com/ba13c508cf5b31cc4e81e1336d3a5698/tumblr_inline_o3y6y7pdwS1r1aqjj_540.gif
āĻāĻĻāĻŋ āĻ āĻ
āϰā§āĻĨ
āĻāĻāĻžāĻā§āϰ
āϧā§āϝāĻžāύ āĻāϤāĻŋāĻšā§āϝāĻāϤ āĻŦā§āĻĻā§āϧ āϧā§āϝāĻžāύ āĻāϰā§āĻāĻž, āĻŦāĻŋāĻļā§āώāϤ āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāϏāύāĻž, āĻāĻŋāύā§āϤ⧠(āϝā§āĻŽāύ thÃch
Nhat āύāĻžāĻ āĻšāĻžāύ āĻĨā§āĻā§ āĻāĻŋāϝāĻŧā§āϤāύāĻžāĻŽā§ āĻā§āύ āĻŦā§āĻĻā§āϧ āĻšāĻŋāϏāĻžāĻŦā§) āĻ
āύā§āϝāĻžāύā§āϝ lineages āĻĨā§āĻā§
āĻļāĻā§āϤāĻŋāĻļāĻžāϞ⧠āĻĒā§āϰāĻāĻžāĻŦ āĻĨā§āĻā§ āĻ
āĻāĻŋāϝā§āĻāĻŋāϤ āĻšāϝāĻŧā§āĻā§. “āĻāĻāĻžāĻā§āϰ” āĻŦā§āĻĻā§āϧ āĻļāĻŦā§āĻĻāĻāĻŋ āϏāϤ⧠āĻāύā§āϝ āϏāĻžāϧāĻžāϰāĻŖ āĻĒāĻļā§āĻāĻŋāĻŽāĻž āĻ
āύā§āĻŦāĻžāĻĻ. Anapanasati, “āĻļā§āĻŦāĻžāϏ āĻŽāύā§āϝā§āĻāϏāĻšāĻāĻžāϰ⧔, āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāϏāύāĻž āĻŦā§āĻĻā§āϧ āĻ
āύā§āĻļā§āϞāύ āĻŦāĻž
āĻ
āύā§āϤāϰā§āĻĻā§āώā§āĻāĻŋ āϧā§āϝāĻžāύ, āĻāĻŦāĻ āĻāĻ āϧāϰāύā§āϰ āĻŦā§āϧāĻŋāϧāϰā§āĻŽ (: āĻāĻāĻāĻŋāĻĒāĻŋāĻĄāĻŋāϝāĻŧāĻž āϏā§āϰā§āϏ) āϝā§āĻŽāύ
āĻ
āύā§āϝ āĻŦā§āĻĻā§āϧ meditational āĻāϰā§āĻāĻž, āĻāϰ āĻ
āĻāĻļ.
āĻĒāĻžāĻļā§āĻāĻžāϤā§āϝ⧠āĻāĻāĻžāĻā§āϰ āĻāύā§āϝ āĻĒā§āϰāϧāĻžāύ āĻĒā§āϰāĻāĻžāĻŦ āĻŦāĻŋāϏā§āϤāĻžāϰāĻāĻžāϰ⧠āĻāĻ āĻāύ Kabat-āĻāĻŋāύ āύāϝāĻŧ. āϤāĻžāĻāϰ āĻāĻāĻžāĻā§āϰ āĻāĻŋāϤā§āϤāĻŋāĻ āϏā§āĻā§āϰā§āϏ āĻāĻŽāĻžāύ⧠āĻĒā§āϰā§āĻā§āϰāĻžāĻŽ (MBSR) - āϝāĻž āϤāĻŋāύāĻŋ
āĻŽā§āϝāĻžāϏāĻžāĻā§āϏā§āĻāϏ āĻŽā§āĻĄāĻŋāĻā§āϞ āϏā§āĻā§āϞ āĻŦāĻŋāĻļā§āĻŦāĻŦāĻŋāĻĻā§āϝāĻžāϞāϝāĻŧā§āϰ 1979 āϏāĻžāϞ⧠āĻāύā§āύāϤ - āĻŦāĻŋāĻāĻŋāύā§āύ
āĻšāĻžāϏāĻĒāĻžāϤāĻžāϞ āĻ āĻāϤ āĻĻāĻļāĻā§ āϏā§āĻŦāĻžāϏā§āĻĨā§āϝ āĻā§āϞāĻŋāύāĻŋāĻā§ āĻŦā§āϝāĻŦāĻšāĻžāϰ āĻāϰāĻž āĻšāϝāĻŧā§āĻā§.
āĻāĻāĻž āĻāĻŋāĻāĻžāĻŦā§ āĻāϰāϤ⧠āĻšāĻŦā§
āĻāĻāĻžāĻā§āϰ āϧā§āϝāĻžāύ āĻāĻā§āĻāĻžāĻā§āϤāĻāĻžāĻŦā§ āĻŦāϰā§āϤāĻŽāĻžāύ āĻŽā§āĻšā§āϰā§āϤ⧠āĻāĻĒāϰ āĻŽāύā§āϝā§āĻ āύāĻŋāĻŦāĻĻā§āϧ āĻāϰā§,
āĻā§āϰāĻšāĻŖ āĻāĻŦāĻ āĻ
judgmentally āϏāĻāĻŦā§āĻĻāύā§āϰ, āĻāĻŋāύā§āϤāĻž, āĻāĻŦāĻ āĻāĻŦā§āĻ āϝ⧠āĻāĻ āĻž āĻŽāύāϝā§āĻ āĻĒā§āϰāĻĻāĻžāύ
āĻ
āĻā§āϝāĻžāϏ.
“āĻāύā§āώā§āĻ āĻžāύāĻŋāĻ āĻ
āύā§āĻļā§āϞāύ” āϏāĻŽāϝāĻŧā§āϰ āĻāύā§āϝ, āϤāϞāĻžāϝāĻŧ āĻāĻāĻāĻŋ āĻā§āĻļāύ āĻāĻĒāϰ āĻŦāϏā§, āĻ
āĻĨāĻŦāĻž āĻāĻāĻāĻŋ āĻā§āϝāĻŧāĻžāϰ, āϏā§āĻāĻž āĻāĻŦāĻ āĻ
āϏāĻŽāϰā§āĻĨāĻŋāϤ āĻĢāĻŋāϰ⧠āϏāĻā§āĻā§. āĻāĻĒāύāĻžāϰ āĻļā§āĻŦāĻžāϏ āĻāϞāĻžāĻāϞ āĻŦāύā§āϧ āĻ
āĻŦāϧāĻžāύ. āϝāĻāύ āĻāĻĒāύāĻŋ āĻļā§āĻŦāĻžāϏ, āϏāĻā§āϤāύ āϝ⧠āĻāĻĒāύāĻŋ āĻļā§āĻŦāĻžāϏ āĻšāϤā§, āĻāĻŦāĻ āĻā§āĻŽāύ āϞāĻžāĻā§. āϝāĻāύ āĻāĻĒāύāĻŋ āĻļā§āĻŦāĻžāϏ āĻāĻāĻ, āϏāĻā§āϤāύ āĻāĻĒāύāĻŋ āĻāĻāĻ āĻļā§āĻŦāĻžāϏ āĻšāϤā§. āĻāĻĒāύāĻžāϰ āϧā§āϝāĻžāύ āĻ
āύā§āĻļā§āϞāύ āĻĻā§āϰā§āĻā§āϝā§āϰ āĻāύā§āϝ āĻāĻ āĻŽāϤ āĻāĻŋ, āĻā§āϰāĻŽāĻžāĻāϤ āĻļā§āĻŦāĻžāϏ āĻŽāύā§āϝā§āĻ āĻĒā§āύāĻāύāĻŋāϰā§āĻĻā§āĻļāĻŋāϤ. āĻ
āĻĨāĻŦāĻž āĻāĻĒāύāĻŋ āϏāĻāĻŦā§āĻĻāύā§āϰ, āĻāĻŋāύā§āϤāĻžāϧāĻžāϰāĻž āĻ āĻ
āύā§āĻā§āϤāĻŋ āϝ⧠āĻāĻ āĻž āĻŽāύāϝā§āĻ āĻšāϤ⧠āϏāϰāĻžāύ⧠āϝāĻžāĻŦā§.
āĻĒā§āϰāĻā§āώā§āĻāĻž āĻāĻā§āĻāĻžāĻā§āϤāĻāĻžāĻŦā§ āύāĻž āĻāĻŽāĻžāĻĻā§āϰ āĻŦāϰā§āϤāĻŽāĻžāύ āĻŽā§āĻšā§āϰā§āϤ⧠āĻ
āĻāĻŋāĻā§āĻāϤāĻž āĻĨā§āĻā§ āĻāĻŋāĻā§
āϝā§āĻ āĻāϰāϤā§, āĻāĻŋāύā§āϤ⧠āĻāĻŋ āĻāĻāĻā§ āϏāĻā§āϤāύ āĻšāϤ⧠āĻšāĻŦā§, āύāĻŋāĻā§āĻĻā§āϰāĻā§ āĻāĻŋāĻā§ āϝ⧠āĻĻā§āĻāĻž āĻĻā§āϝāĻŧ āĻĻā§āĻā§
āĻāĻžāϰāĻŖā§ āĻŽāϧā§āϝ⧠āĻšāĻžāϰāĻžāύ⧠āĻāĻžāĻĄāĻŧāĻž āĻšāϝāĻŧ.
āĻāĻĒāύāĻžāϰ āĻŽāύ āĻļā§āύāĻžāϝāĻŧ, āϏāĻāĻŦā§āĻĻāύā§āϰ, āĻāĻŦāĻ āĻāĻŋāύā§āϤāĻž āϏāĻā§āĻā§ āĻŦāϰāĻžāĻŦāϰ āϝāĻžāĻā§āĻā§ āĻŽāϧā§āϝ⧠āĻŦāĻŋāĻā§āϰāĻžāύā§āϤ āĻšāĻŦā§. āϝāĻāύāĻ
āϝ⧠āĻāĻāĻŦā§, āĻāϞāϤ⧠āĻāϰ⧠āϏā§āĻŦā§āĻāĻžāϰ āĻāϰ⧠āϝ⧠āĻāĻĒāύāĻŋ āĻŦāĻŋāĻā§āϰāĻžāύā§āϤ āĻāϰāĻž āĻšāϝāĻŧā§āĻā§, āĻāĻŦāĻ āĻŽāύā§āϝā§āĻ
āĻļā§āĻŦāĻžāϏ āĻĢāĻŋāϰāĻŋāϝāĻŧā§ āĻāύāĻžāϰ āĻāύā§āϝ āĻŦāĻž āϝ⧠āĻāĻŋāύā§āϤāĻžāϰ āĻŦāĻž āϏāĻāĻŦā§āĻĻāύ āĻāĻĻā§āĻĻā§āĻļā§āϝ āĻ āĻžāĻšāϰ āĻāϰāϤā§. āϏā§āĻāĻžāύ⧠āĻāĻŋāύā§āϤāĻžāϰ / āϏāĻāĻŦā§āĻĻāύ āĻāĻŋāϤāϰ⧠āĻšāĻā§āĻā§, āĻāĻŦāĻ āϏāĻšāĻāĻāĻžāĻŦā§ āϤāĻžāϰ āĻāĻĒāϏā§āĻĨāĻŋāϤāĻŋ āϏāĻŽā§āĻĒāϰā§āĻā§ āϏāĻā§āϤāύ āĻšāĻā§āĻā§ āĻāĻĻā§āϰ āĻŽāϧā§āϝ⧠āĻāĻāĻāĻž āĻŦāĻŋāϰāĻžāĻ āĻāĻŋāύā§āύ.
āĻāĻĒāύāĻžāϰ āĻ
āύā§āĻļā§āϞāύ āĻāĻĒāĻā§āĻ āĻāϰāĻžāϰ āĻāĻĒāĻžāϝāĻŧ āϏāĻŽā§āĻĒāϰā§āĻā§ āĻāĻžāύā§āύ. āĻāĻāĻŦāĻžāϰ āĻāĻĒāύāĻžāϰ āĻāĻžāĻ āϏāĻŽā§āĻĒāύā§āύ āĻāϰāĻž āĻšāϝāĻŧ, āĻāĻŋāĻāĻžāĻŦā§ āĻŦāĻŋāĻāĻŋāύā§āύ āĻļāϰā§āϰ āĻ āĻŽāύ āĻŽāύ⧠āϤāĻžāϰāĻŋāĻĢ.
āĻāĻāĻžāĻĄāĻŧāĻž āĻāĻŽāĻžāĻĻā§āϰ āĻĻā§āύāύā§āĻĻāĻŋāύ āĻāĻžāĻā§āϰ āϏāĻŽāϝāĻŧ āĻŽāύā§āϝā§āĻāϏāĻšāĻāĻžāϰ⧠āĻ
āĻā§āϝāĻžāϏ: āĻāĻžāĻāϝāĻŧāĻž āĻšāĻžāĻāĻāĻž, āĻāĻĨāĻž āĻŦāϞāĻž. āĻāĻŦāĻ
“āϏā§āĻŦāϝāĻŧāĻāĻā§āϰāĻŋāϝāĻŧ āĻŽā§āĻĄ ‘āĻŦāĻžāϏ āύāĻž -” āĻĻā§āύāύā§āĻĻāĻŋāύ āĻā§āĻŦāύā§āϰ “āϧā§āϝāĻžāύā§āϰ āĻāύā§āϝ, āĻ
āύā§āĻļā§āϞāύ āĻāĻŋ
āĻŦāϰā§āϤāĻŽāĻžāύ āĻŽā§āĻšā§āϰā§āϤ⧠āĻāĻāĻā§ āĻ
āĻŦāϧāĻžāύ, āĻā§ āĻāĻāĻā§ āϤāĻž āϏāĻā§āϤāύ āĻšāϤ⧠āĻšāϝāĻŧ. āĻāĻĒāύāĻŋ āĻŦāϞāϤ⧠āĻšāϝāĻŧ, āϝ⧠āĻļāĻŦā§āĻĻāĻā§āϞāĻŋ āĻāĻĒāύāĻŋ āĻāĻžāύ āĻŦāϞāϤ⧠āĻŽāύāϝā§āĻ, āĻāĻŋāĻāĻžāĻŦā§ āĻāĻĒāύāĻŋ āϤāĻžāĻĻā§āϰ āĻāĻĨāĻž āĻŦāϞāϤā§, āĻāĻŦāĻ āĻāĻĒāϏā§āĻĨāĻŋāϤāĻŋ āĻāĻŦāĻ āĻŽāύā§āϝā§āĻ āĻĻāĻŋāϝāĻŧā§ āĻļā§āύāϤ⧠āĻŽāĻžāύā§. āĻāĻĒāύāĻŋ āĻšāĻžāĻāĻāĻž āĻšāϝāĻŧ, āĻāϰ āĻŽāĻžāύ⧠āĻšāϞ āϝ⧠āĻāĻĒāύāĻžāϰ āĻļāϰā§āϰā§āϰ āύāĻĄāĻŧāĻžāĻāĻĄāĻŧāĻž āĻŦā§āĻļāĻŋ āϏāĻā§āϤāύ āĻšāĻā§āĻā§, āĻĒāĻž āĻŽāĻžāĻāĻŋāϤ⧠āϏā§āĻĒāϰā§āĻļ, āĻļāĻŦā§āĻĻ āĻāĻĒāύāĻŋ āĻļā§āϰāĻŦāĻŖ āĻāϰāĻž āĻšāϝāĻŧ, āĻāϤā§āϝāĻžāĻĻāĻŋ
āĻāĻĒāĻŦāĻŋāώā§āĻ āĻŦāĻžāϏā§āϤāĻŦā§ āĻāĻĒāύāĻžāϰ āĻĒā§āϰāĻā§āώā§āĻāĻžāϰ āĻāĻĒāύāĻžāϰ āĻĻā§āύāύā§āĻĻāĻŋāύ āĻā§āĻŦāύā§āϰ āĻ
āύā§āĻļā§āϞāύ āϏāĻŽāϰā§āĻĨāύ, āĻāĻŦāĻ āĻāĻžāĻāϏ-āĻāĻžāϰā§āϏāĻž. āϤāĻžāϰāĻž āĻāĻāϝāĻŧ āϏāĻŽāĻžāύāĻāĻžāĻŦā§ āĻā§āϰā§āϤā§āĻŦāĻĒā§āϰā§āĻŖ.
āĻāĻāĻž āĻāĻŽāĻžāϰ āĻāύā§āϝ?
āϏāĻžāϧāĻžāϰāĻŖ āĻāύāĻāĻŖā§āϰ āĻāύā§āϝ, āĻāĻ āϏāĻŽā§āĻāĻŦāϤ āϏāĻŦāĻā§āϝāĻŧā§ āϝā§āĻā§āϤāĻŋāϝā§āĻā§āϤ āĻāĻžāĻŦā§ āϧā§āϝāĻžāύ āĻĻāĻŋāϝāĻŧā§ āĻļā§āϰ⧠āĻāϰāϤ⧠āĻšāϝāĻŧ. āĻāĻāĻž āϧā§āϝāĻžāύ āϝ⧠āϧāϰāύā§āϰ āĻ
āϧāĻŋāĻāĻžāĻāĻļ āĻļāĻŋāĻā§āώāĻ āĻāĻŦāĻ HOS āĻĒāĻĄāĻŧāĻžāύ⧠āĻšāϝāĻŧ
pitals, āϝāϤāĻĻā§āϰ āĻāĻŽāĻŋ āϏāĻā§āϤāύ āĻāĻāĻŋ. “āĻŽāύā§āϝā§āĻāϏāĻšāĻāĻžāϰ⧠āĻāύā§āĻĻā§āϞāύ ‘āĻšāĻŋāϏā§āĻŦā§ āĻŦā§āĻšā§ āĻ āϏāĻŽāĻžāĻā§ āĻāĻāĻāĻžāϞ āĻāϰā§āĻāĻž, āĻŦā§āĻĻā§āϧ, āĻāĻŋāύā§āϤā§
āĻŦā§āĻĻā§āϧ āĻāϰā§āĻāĻž āĻāĻāĻāĻŋ āĻ
āĻāĻŋāϝā§āĻāύ āĻāĻžāϞ āĻļāĻžāϰā§āϰāĻŋāĻ āĻāĻŦāĻ āĻŽāĻžāύāϏāĻŋāĻ āϏā§āĻŦāĻžāϏā§āĻĨā§āϝ āĻāĻŦāĻ āϏāĻžāϧāĻžāϰāĻŖ
āĻāϞā§āϝāĻžāĻŖ āϤāĻžāĻĻā§āϰ āϏā§āĻŦāĻŋāϧāĻž āĻāĻžāϰāĻŖā§ āύāϝāĻŧ.
āĻ
āϧāĻŋāĻāĻžāĻāĻļ
āĻŽāĻžāύā§āώā§āϰ āĻāύā§āϝ, āĻāĻāĻžāĻā§āϰ āĻŽā§āĻĄāĻŋāĻā§āĻļāύ, āϧā§āϝāĻžāύ āĻŽāĻžāϤā§āϰ āĻāĻžāĻāĻĒ āϤāĻžāϰāĻž āĻĒāĻāύā§āĻĻ āĻāϰāĻŦā§, āĻŦāĻŋāĻļā§āώ
āĻāϰ⧠āϝāĻĻāĻŋ āϤāĻžāĻĻā§āϰ āĻĢā§āĻāĻžāϏ āϧā§āϝāĻžāύā§āϰ āĻļā§āϧā§āĻŽāĻžāϤā§āϰ āĻļāĻžāϰā§āϰāĻŋāĻ āĻāĻŦāĻ āĻŽāĻžāύāϏāĻŋāĻ āϏā§āĻŦāĻŋāϧāĻž āĻšāϤ⧠āĻĒāĻžāϰā§
āϝā§āĻŽāύ āϏāĻžāϧāĻžāϰāĻŖāϤ āĻļā§āĻāĻžāύ⧠āĻšāϝāĻŧ āĻĒā§āϰā§āĻŦ āϧāĻžāϰāĻŖāĻž āĻ āĻĻāϰā§āĻļāύā§āϰ āϝ⧠āĻāϤāĻŋāĻšā§āϝāĻāϤāĻāĻžāĻŦā§ āĻ
āύā§āĻļā§āϞāύ
āĻ
āύā§āώāĻā§āĻā§ āĻŦāĻŋāĻāĻŋāύā§āύ āĻĨā§āĻā§ āϏāĻŽā§āĻĒāϰā§āĻ āĻāĻŋāύā§āύ āĻāϰ⧠āύāĻŋāϞā§āύ . āĻāĻŦāĻ āϝ⧠āĻāύā§āϝ āĻāĻāĻž āĻŽāĻšāĻžāύ - āĻāĻāĻž āĻāĻĒāύāĻžāϰ āĻā§āĻŦāύ āĻĨā§āĻā§ āĻ
āύā§āĻ āĻāĻžāϞ āĻāĻŋāύāĻŋāϏ āĻāύāĻž āĻšāĻŦā§.
āĻāĻĒāύāĻžāϰ
āĻĢā§āĻāĻžāϏ āĻāĻāĻāĻŋ āĻāĻā§āϰ āϰā§āĻĒāĻžāύā§āϤāϰ āĻāĻŦāĻ āĻāϧā§āϝāĻžāϤā§āĻŽāĻŋāĻ āĻāύā§āύāϝāĻŧāύ āĻšāϝāĻŧ, āϤāĻžāĻšāϞ⧠āĻ
āĻŦāĻļā§āϝ āϤāĻžāϰāĻĒāϰ
āĻŽāĻžāĻāύā§āĻĄāĻĢā§āϞāύā§āϏ āϧā§āϝāĻžāύ āĻāĻĒāύāĻžāϰ āĻāύā§āϝ āĻļā§āϧ⧠āĻāĻāĻāĻŋ āĻĒā§āϰāĻžāĻĨāĻŽāĻŋāĻ āĻĒāĻĻāĻā§āώā§āĻĒ āĻšāϤ⧠āĻĒāĻžāϰā§. āĻāĻāĻžāύ āĻĨā§āĻā§ āĻāĻĒāύāĻŋ āϤāĻžāϰāĻĒāϰ āĻŦāĻŋāĻĒāĻžāϏāύāĻž, āĻŦā§āϧāĻŋāϧāϰā§āĻŽ, āĻŦāĻž āϧā§āϝāĻžāύ āĻ
āύā§āϝāĻžāύā§āϝ āϧāϰāύā§āϰ āϏā§āĻĨāĻžāύāĻžāύā§āϤāϰ āĻāϰāϤ⧠āĻĒāĻžāϰā§āύ.
āĻŽāĻžāϝāĻŧāĻžāĻŽāĻŽāϤāĻž āĻŽā§āĻĄāĻŋāĻā§āĻļāύ (Metta āĻŽā§āĻĄāĻŋāĻā§āĻļāύ)
āĻāĻĻāĻŋ āĻ āĻ
āϰā§āĻĨ
āĻŽāĻžāϝāĻŧāĻžāĻŽāĻŽāϤāĻž āϧā§āϝāĻžāύ
https://what-buddha-said.net/Pics/deer.friendliness.gif
Metta āĻāĻāĻāĻŋ āĻĒāĻžāϞāĻŋ āĻļāĻŦā§āĻĻ āĻāĻĻāĻžāϰāϤāĻž, āĻŦāĻĻāĻžāύā§āϝāϤāĻž, āĻāĻŦāĻ āĻāĻžāϞ⧠āĻāĻā§āĻāĻžāϰ āĻāϰ āĻŽāĻžāύ⧠āĻšāϞ āϝ⧠āĻšāϝāĻŧ. āĻāĻ āĻ
āύā§āĻļā§āϞāύ āĻŦā§āĻĻā§āϧ āĻāϤāĻŋāĻšā§āϝ, āĻŦāĻŋāĻļā§āώāϤ āĻ
ā§āϝāĻžāĻāĻāϰ āĻāĻžāĻ āĻāĻŦāĻ āϤāĻŋāĻŦā§āĻŦāϤāĻŋ lineages āĻĨā§āĻā§ āĻāϏā§. “āϏāĻŽāĻŦā§āĻĻāύāĻž āϧā§āϝāĻžāύ” āĻāĻāĻāĻŋ āϏāĻŽāϏāĻžāĻŽāϝāĻŧāĻŋāĻ āĻŦā§āĻā§āĻāĻžāύāĻŋāĻ āĻā§āώā§āϤā§āϰ āϝ⧠āĻĒā§āϰāĻŽāĻžāύ āĻšāϞ
Metta āĻāĻŦāĻ āϏāĻāĻļā§āϞāĻŋāώā§āĻ āϧā§āϝāĻžāύāĻŽāĻā§āύ āĻāϰā§āĻāĻž āĻāĻžāϰā§āϝāĻā§āώāĻŽāϤāĻž.
āĻĒā§āϰāĻĻāϰā§āĻļāύ āϏā§āĻŦāĻŋāϧāĻž āĻ
āύā§āϤāϰā§āĻā§āĻā§āϤ: āĻ
āύā§āϝāĻĻā§āϰ āϏāĻā§āĻā§ empathize āĻāĻ āĻāϰ āĻā§āώāĻŽāϤāĻž boosting; āύāĻŋāĻā§āĻā§ āĻĒā§āϰāϤāĻŋ āĻāĻāĻāĻŋ āĻāϰāĻ āĻŦā§āĻļāĻŋ āĻĒā§āϰā§āĻŽāĻŽāϝāĻŧ āĻŽāύā§āĻāĻžāĻŦ āϏāĻš āϏāĻŽāĻŦā§āĻĻāύāĻž āĻŽāĻžāϧā§āϝāĻŽā§ āĻāϤāĻŋāĻŦāĻžāĻāĻ āĻāĻŦā§āĻ, āĻāύā§āύāϝāĻŧāύ; āĻŦāϰā§āϧāĻŋāϤ āϏā§āĻŦ-āϏā§āĻŦā§āĻā§āϤāĻŋ; āĻāĻāĻāύā§āϰ āĻā§āĻŦāύ āϏāĻŽā§āĻĒāϰā§āĻā§ āĻāϰā§āĻŽāĻĻāĻā§āώāϤāĻž āĻŦā§āĻšāϤā§āϤāϰ āĻ
āύā§āĻā§āϤāĻŋ; āĻāĻŦāĻ (āĻāĻŽāĻžāĻĻā§āϰ āĻ
āύā§āϝāĻžāύā§āϝ āĻĒā§āϏā§āĻā§ āĻāϰāĻ āĻĒāĻĄāĻŧā§āύ) āĻā§āĻŦāύā§āϰ āĻāĻĻā§āĻĻā§āĻļā§āϝ āĻ
āύā§āĻā§āϤāĻŋ āĻļāĻā§āϤāĻŋ āĻŦāĻžāĻĄāĻŧāĻŋāϝāĻŧā§ āĻĻāĻŋāϝāĻŧā§āĻāĻŋāϞāĻžāĻŽ.
āĻāĻāĻž āĻāĻŋāĻāĻžāĻŦā§ āĻāϰāϤ⧠āĻšāĻŦā§
āĻāĻ āĻāĻāĻāĻŋ āϧā§āϝāĻžāύ āĻ
āĻŦāϏā§āĻĨāĻžāύ⧠āύāĻŋāĻā§ āĻ
āϏā§āϤ āϝāĻžāϝāĻŧ, āĻā§āĻ āĻŦāύā§āϧ, āĻāĻĻāĻžāϰāϤāĻž āĻāĻŦāĻ āĻĻāϝāĻŧāĻžāĻļā§āϞāϤāĻž āϤāĻžāϰ āĻŽāύ āĻ āĻšā§āĻĻāϝāĻŧā§āϰ āĻ
āύā§āĻā§āϤāĻŋ āϤā§āϰāĻŋ āĻāϰā§. āύāĻŋāĻā§āϰ āĻĻāĻŋāĻā§ āĻĻāϝāĻŧāĻžāϤ⧠āĻāύā§āύāϝāĻŧāύāĻļā§āϞ, āϤāĻžāϰāĻĒāϰ āϧā§āϰ⧠āϧā§āϰ⧠āĻ
āύā§āϝāĻĻā§āϰ āĻāĻŦāĻ āϏāĻŦ āĻŽāĻžāύā§āώ āĻĒā§āϰāϤāĻŋ āĻĻā§āĻŦāĻžāϰāĻž āĻļā§āϰā§. āϏāĻžāϧāĻžāϰāĻŖāϤ āĻāĻ āĻ
āĻā§āϰāĻāϤāĻŋ āĻĒāϰāĻžāĻŽāϰā§āĻļ āĻĻā§āĻāϝāĻŧāĻž āĻšāϝāĻŧ:
āύāĻŋāĻā§āĻā§
āĻāĻāĻāĻŋ āĻāĻžāϞ āĻŦāύā§āϧā§
āĻāĻāĻāĻŋ “āύāĻŋāϰāĻĒā§āĻā§āώ” āĻŦā§āϝāĻā§āϤāĻŋ
āĻāĻāĻāĻŋ āĻāĻ āĻŋāύ āĻŦā§āϝāĻā§āϤāĻŋ
āĻāĻĒāϰā§āϰ āϏāĻŦ āĻāĻžāϰ āϏāĻŽāĻžāύāĻāĻžāĻŦā§
āĻāĻŦāĻ āϤāĻžāϰāĻĒāϰ āϧā§āϰ⧠āϧā§āϰ⧠āϏāĻŽāĻā§āϰ āĻŽāĻšāĻžāĻŦāĻŋāĻļā§āĻŦ
āĻ
āύā§āĻā§āϤāĻŋ āĻāύā§āύāϤ āĻāϰāĻž āϝ⧠āϏā§āĻ āĻāĻŦāĻ āϏāĻŦ āĻāύā§āϝ āĻŽāĻā§āĻāϞ āĻāĻžāĻŽāύāĻž āĻāϰāĻž āĻšāϝāĻŧ. āĻāĻ
āĻ
āĻā§āϝāĻžāϏ, āύāĻŋāϰā§āĻĻāĻŋāώā§āĻ āĻļāĻŦā§āĻĻ āĻŦāĻž āĻŦāĻžāĻā§āϝ āϝ⧠“āϏā§āĻŽāĻžāύāĻžāĻšā§āύ āϏāĻšāĻžāύā§āĻā§āϤāĻŋāϏāĻŽā§āĻĒāύā§āύ āĻ
āύā§āĻā§āϤāĻŋ”
āĻāĻšā§āĻŦāĻžāύ āĻāĻŦā§āϤā§āϤāĻŋ āĻ
āύā§āϝā§āϰ āϝāĻžāϤāύāĻžāϰ visualizing āĻāĻŦāĻ āĻĒā§āϰā§āĻŽ āĻĒāĻžāĻ āĻŋāϝāĻŧā§ āĻāĻĄā§āĻĄ āĻāϰāĻž
āϝā§āϤ⧠āĻĒāĻžāϰā§; āĻŦāĻž āĻ
āύā§āϝ āĻā§āύ āϏāϤā§āϤāĻžāϰ āϰāĻžāώā§āĻā§āϰ āĻāϞā§āĻĒāύāĻž, āĻāĻŦāĻ āϤāĻžāϰ āϏā§āĻ āĻāĻŦāĻ āĻļāĻžāύā§āϤāĻŋ āĻŽāĻā§āĻāϞāĻāĻžāĻŽā§ āĻĻā§āĻŦāĻžāϰāĻž.
āĻāϰ⧠āĻāĻĒāύāĻŋ āĻāĻ āϧā§āϝāĻžāύ, āĻŽāĻšāĻžāύāύā§āĻĻ āĻāĻĒāύāĻŋ āĻ
āĻāĻŋāĻā§āĻāϤāĻž āĻšāĻŦā§ āĻ
āύā§āĻļā§āϞāύ. āϝ⧠āĻŽā§āϝāĻžāĻĨāĻŋāĻāĻā§ āϰāĻŋāĻāĻžāϰā§āĻĄā§āϰ āϏā§āĻā§āϰ āϰāĻšāϏā§āϝ āύā§āĻ.
“āϝ⧠āĻŦā§āϝāĻā§āϤāĻŋ āĻĻāϝāĻŧāĻžāĻļā§āϞāϤāĻž āĻĻā§āĻŦāĻžāϰāĻž āĻšā§āĻĻāϝāĻŧ āĻĨā§āĻā§ āĻŽā§āĻā§āϤāĻŋāϝā§āĻĻā§āϧ⧠āϏāĻ āĻŋāĻāĻāĻžāĻŦā§
āĻĒā§āϰāĻāĻžāϰāĻĒāϤā§āϰ āĻāύā§āϝ unarisen āĻ
āĻĒāĻāĻŋāĻā§āϰā§āώāĻž āĻāĻ āĻž āύāĻž āĻāĻŦāĻ āĻāĻĻāĻŋāϤ āĻ
āϏāĻĻāϝāĻŧāϤāĻž āĻĒāϰāĻŋāϤā§āϝāĻā§āϤ
āĻšāϝāĻŧ.” - āĻŦā§āĻĻā§āϧ
āĻāĻ āύāĻŋāĻŦāύā§āϧā§, āĻāĻŽāĻž Seppälä, āĻĒāĻŋāĻāĻāĻāĻĄāĻŋ āĻĻāϝāĻŧāĻžāϤ⧠āϧā§āϝāĻžāύā§āϰ 18 āĻŦā§āĻā§āĻāĻžāύāĻŋāĻāĻāĻžāĻŦā§āĻ āĻĒā§āϰāĻŽāĻžāĻŖāĻŋāϤ āϏā§āĻŦāĻŋāϧāĻž explores.
āĻāĻāĻž āĻāĻŽāĻžāϰ āĻāύā§āϝ?
āĻāĻĒāύāĻŋ āĻŽāĻžāĻā§ āĻŽāĻžāĻā§ āύāĻŋāĻā§āĻā§ āĻŦāĻž āĻ
āύā§āϝāĻĻā§āϰ āĻāĻĒāϰ āĻā§āĻŦāĻ āĻāĻ āĻŋāύ? āĻŦāĻž āĻŽāύ⧠āĻāϰā§āύ āĻāĻĒāύāĻŋ āĻŽāϤ āĻāĻĒāύāĻžāϰ āϏāĻŽā§āĻĒāϰā§āĻ āĻāύā§āύāϤ āĻāϰāĻžāϰ āĻāύā§āϝ āĻĒā§āϰāϝāĻŧā§āĻāύ? āĻĻāϝāĻŧāĻžāϤ⧠āϧā§āϝāĻžāύ āĻāĻĒāύāĻžāĻā§ āϏāĻžāĻšāĻžāϝā§āϝ āĻāϰāĻŦā§. āĻāĻāĻž āĻāĻāϝāĻŧ āύāĻŋāĻāϏā§āĻŦāĻžāϰā§āĻĨ āĻāĻŦāĻ āĻāϤā§āĻŽāĻā§āύā§āĻĻā§āϰāĻŋāĻ āĻŽāĻžāύā§āώā§āϰ āĻāύā§āϝ āĻāĻĒāĻāĻžāϰ⧠āĻšāϝāĻŧ, āĻāĻŦāĻ āĻāĻāĻž āϏāĻžāĻšāĻžāϝā§āϝ āĻāϰāĻŦā§ āϏā§āĻ āĻāĻĒāύāĻžāϰ āϏāĻžāϧāĻžāϰāĻŖ āϏā§āϤāϰā§āϰ āĻŦā§āĻĻā§āϧāĻŋ. āĻāĻĒāύāĻŋ āĻāĻāĻ āϏāĻŽāϝāĻŧā§ āĻĒā§āϰā§āĻŽāĻŽāϝāĻŧ-āĻāĻĻāĻžāϰāϤāĻž āĻāĻŦāĻ āĻŦāĻŋāώāĻŖā§āύāϤāĻž (āĻŦāĻž āĻ
āύā§āϝ āĻā§āύ āύā§āϤāĻŋāĻŦāĻžāĻāĻ āĻ
āύā§āĻā§āϤāĻŋ) āĻ
āύā§āĻāĻŦ āĻāϰāϤ⧠āĻĒāĻžāϰ⧠āύāĻž.
āĻāĻāĻž āĻĒā§āϰāĻžāϝāĻŧāĻ āĻŦā§āĻĻā§āϧ āĻļāĻŋāĻā§āώāĻāĻĻā§āϰ āĻĻā§āĻŦāĻžāϰāĻž āĻŦāĻžāĻā§āĻāύā§āϝāĻŧ, āĻ
āύāĻŋāĻĻā§āϰāĻž, āĻĻā§āĻāϏā§āĻŦāĻĒā§āύ, āĻŦāĻž āϰāĻžāĻ āĻŦāĻŋāώāϝāĻŧ āĻĨā§āĻā§ āĻāĻāĻāĻŋ āĻĒā§āϰāϤāĻŋāώā§āϧāĻ āĻšāĻŋāϏāĻžāĻŦā§.
http://study.com/articles/List_of_Free_Online_Communications_Courses_and_Classes.html
http://cs.brown.edu/courses/cs024/onlineReading.html
https://45.media.tumblr.com/947ce94ffe7923653d5d5ac9f60c544e/tumblr_o0zjq4XKIE1ss46elo1_500.gif
32) Classical Bosnian
32) KlasiÄna bosanski
1889 Pet 7 Jun 2016
LEKCIJE
od
UVID-NET Free Online A1 (ProbuÄeni One) Tipiášaki za istraÅživanje i SveuÄiliÅĄte Practice
u Visual Format (FOA1TRPUVF)
na Free Online Electronic vizualnih komunikacija Course
kroz http://sarvajan.ambedkar.org
https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/
Button Plant Green Butterfly E Mail Animacija Clip
awakenonedbuddha@gmail.com
buddhadAONE@gmail.com
sarvajanow@yahoo.co.in
KlasiÄna Budizam (uÄenja ProbuÄeni One sa Awareness) pripadaju svijetu, i svi imaju ekskluzivna prava: JC
je najviÅĄe pozitivne energije informativnih i istraÅživanja orijentisan
sajt propagira uÄenja ProbuÄeni Jedan sa svijesti Buda i na
Techno-politiÄko-druÅĄtveno transformacija i ekonomski emancipaciju
pokret pratili milioni ljudi ÅĄirom svijeta u 105 klasiÄnih jezika.
Rendering taÄan prevod kao lekcija ovog univerziteta na maternjem
jeziku na ovaj Google prevodilac i propagacije pravo da postane Stream
Enterer (Sottapanna) i da postignu Eternal Bliss kao krajnji cilj.
Live i Dare
http://liveanddare.com/types-of-meditation/
Master Your Mind, Master Your Life
Vrste Meditacija - Pregled Meditacija Tehnike
meditacija centar sri buddhist Sambodhi
https://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2013/06/bloggif_51c1bf428699c.gifhttps://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2008/12/vegan.gif?w=540
Vrste meditacije
Ok, tako da znate da meditacija ima na desetine prednosti, i svi to rade. MoÅžete
traÅžiti informacije na internetu ili na knjiÅžare, a vidim da postoji
mnogo razliÄitih naÄina da se to meditacije, desetine tehnike
meditacije, i neke konfliktne informacije. Pitate se na koji naÄin je najbolje za vas.
Ovaj
Älanak Äe vam pomoÄi da navigaciju na moru razliÄitih prakse sjedi
meditacije, ukratko objaÅĄnjavajuÄi svaki od njih, i ukazuje na daljnje
resursa. Postoje doslovno stotine - ako ne i hiljade - vrsta meditacije, pa evo ja Äu istraÅžiti samo najpopularnije one.
TakoÄer moÅžete provjeriti moje hodanje meditacija vodiÄ, za viÅĄe dinamiÄke tehnike meditacije. Ili, ako veÄ imate neka iskustva sa meditacijom, moÅžda uÅživati
ââÄitajuÄi o eksperimentima meditacije sam radio dok je pisao ovaj post.
“Najbolje” meditacija je meditacija da radi za vas, u ovoj fazi ti Åživot.
GENERAL TIPOVI
NauÄnici
obiÄno klasifikuju meditacija zasniva na naÄin na koji oni fokusiraju
paÅžnju, u dvije kategorije: paÅžnja usmjerena i Open monitoring. ÅŊelim da predloÅži treÄi: napora Prisutnost.
Fokusirana paÅžnja meditacija
Fokusiranje paÅžnju na jedan predmet tijekom cijele meditacije sjednici. Ovaj
predmet moÅže biti na dah, mantra, vizualizaciju, dio tijela, vanjski
objekti, itd Kao praktiÄar napredak, njegova sposobnost da zadrÅži protok
paÅžnje u izabranom objektu postaje jaÄi, a smetnje postaju manje
uobiÄajene i kratkoroÄne Åživio. Oba dubinu i postojanost njegove paÅžnje su razvijeni.
Primjeri su: Samatha (budistiÄka meditacija), neki oblici Zazen,
Dobrota Meditacija …
Open praÄenje meditacija
Umjesto
da se fokusiraju paÅžnju na bilo koji predmet, Äuvamo ga otvoreno,
praÄenje svih aspekata naÅĄeg iskustva, bez presude ili prilog. Sve
percepcije, bilo da su interni (misli, osjeÄaje, memorije, itd) ili
vanjski (zvuk, miris, itd), priznaju se i vidi za ono ÅĄto su. To je proces ne-reaktivne praÄenje sadrÅžaja iskustva iz trenutka u trenutak, ne ulazeÄi u njih.
Primjeri su: Mindfulness meditacija, Vipassanu, kao i neke vrste taoistiÄkih meditacije.
napora Presence
To je drÅžava u kojoj se paÅžnja nije usmjerena na neÅĄto posebno, ali poÄiva na sebe - tiho, prazan, stabilan, i introvertan. Mi takoÄer moÅže nazvati “bezizborna svijesti” ili “Äistog biÄa”. VeÄina meditacije citati vam govoriti o ovoj drÅžavi.
Ovo je zapravo prava svrha iza svih vrsta meditacije, a ne tipa meditacija sama po sebi. Sve
tradicionalne tehnike meditacije priznati da je predmet fokusa, pa Äak i
proces monitoringa, je samo sredstvo za obuku um, tako da se moÅže
otkriti bez napora unutarnje tiÅĄine i dublja stanja svijesti. Na kraju, kako je predmet fokusa, a sam proces je ostavio iza sebe, i
tamo je ostalo samo pravi samo od prakse, kao “Äista prisutnost”.
1) Buddhist Meditation
Zen Meditacija (Zazen)
Origin & ZnaÄenje
Zazen (åįĻ
) znaÄi “sa sjediÅĄtem Zen”, ili “sjedi meditacija”, na japanskom. Ona ima svoje korijene u kineskom zen budizam (Ch’an) tradicija, praÄenje nazad u Indian monah Bodhidharma (6 CE vijek). Na Zapadu, najpopularnijih oblika dolazi iz Dogen Zenji (1200 ~ 1253), osnivaÄ Soto Zen pokreta u Japanu. SliÄna modaliteti se praktikuje u ÅĄkoli Rinzai Zen, u Japanu i Koreji.
Kako uraditi
To se obiÄno praktikuje sjedi na podu preko prostirka i jastuk, sa prekriÅženim nogama. Tradicionalno je to uÄinjeno u lotus ili polu-lotus poloÅžaj, ali to je teÅĄko potrebno. Danas veÄina praktiÄara sjediti ovako:
Vrste meditacije - Zazen drÅžanje
Ili na stolici:
Vrste meditacije - Zazen stolica
Slike ljubaznoÅĄÄu Zen Mountain Manastir
NajvaÅžniji aspekt, kao ÅĄto vidite na slikama, drÅži leÄa potpuno pravo, iz karlice u vrat. Usta se Äuva u neposrednoj blizini i oÄi su stalno spuÅĄta, sa svojim pogledom leÅži na tlu oko dva ili tri koraka ispred tebe.
Å to se um aspekt, to je obiÄno praktikuje na dva naÄina:
FokusirajuÄi se na dah - fokusiraju sve svoje paÅžnju na kretanje daha ulaze i izlaze kroz nos. To moÅže biti potpomognuto brojanjem daha u tvoj um. Svaki
put kada udahnete li raÄunati jedan broj, koji poÄinju sa 10, a onda
kreÄe unazad do 9, 8, 7, itd Kada doÄete u 1, nastavite od 10 ponovo. Ako se rastrojen i izgubiti svoj broj, lagano vratiti paÅžnju na 10 i nastaviti od tamo.
Shikantaza ( “samo sjedi”) - u ovom obliku praktiÄar ne koristi nikakve konkretne predmet meditacije; Umjesto
toga, praktikanti ostane koliko je to moguÄe u ovom trenutku, svjesni i
poÅĄtujuÄi ono ÅĄto prolazi kroz njihove umove i oko njih, bez stana na
niÅĄta posebno. To je vrsta napora Presence meditacije
Je li to za mene?
Zazen
je vrlo trijezan stil meditacije, a moÅžete lako pronaÄi mnogo jakih
zajednica bavljenja to, kao i mnogo informacija na internetu. Postoji mnogo naglasak u skladu pravo drÅžanje, kao pomoÄ za koncentraciju. ObiÄno se prakticira u Zen budistiÄki centri (Sangha), uz snaÅžnu podrÅĄku u zajednici.
U
mnogim od njih naÄi Äete ga u kombinaciji s drugim elementima
budistiÄke prakse: sedÅždu, malo ritualizma, uzvikujuÄi, i grupa Äitanja
Bude uÄenja. Neki ljudi Äe se ovaj, drugi neÄe. LiÄno sam trenirala zazena u budistiÄkom grupa za 3 godine, i naÅĄao
sam da su ti elementi i malo formalnost takoÄer moÅže pomoÄi u stvaranju
strukture za praksu, i sami po sebi su i meditativni.
Vipassana Meditacija
Origin & ZnaÄenje
Vrste meditacije - vipassana
“Vipassana” je Pali rijeÄ koja znaÄi “uvid” ili “jasno viÄenje”. To je tradicionalna budistiÄka praksa, koja datira pne 6. stoljeÄa. Vipassana-meditacije, kao ÅĄto je nauÄio u posljednjih nekoliko
desetljeÄa, dolazi iz theravada budistiÄka tradicija, i bio je
popularizirao S. N. Goenka i vipassana pokreta.
Zbog popularnosti Vipassana-meditacije, na “sabranost disanja” je stekao dodatno popularnost na Zapadu kao “sabranost”.
Kako uraditi
[Postoje neki konfliktni informacije o tome kako u praksi vipassana. U
principu, meÄutim, veÄina nastavnika naglaÅĄavaju poÄinju sa sabranosti
daha u prvoj fazi, za stabilizaciju um i postiÄi “koncentracija
pristup.” Ovo je viÅĄe kao fokusiran meditacije paÅžnju. Onda
je praksa prelazi na razvoju “jasan uvid” na tjelesne senzacije i
mentalnih fenomena, poÅĄtujuÄi ih trenutka do trenutka, a ne drÅžeÄi se
bilo. Ovdje ide uvod, cilj za poÄetnike. Da biste znati viÅĄe bih predloÅžiti sljedeÄe se na linkove ili uÄenje od uÄitelja (moÅžda u vipassana povlaÄenje).]
U idealnom sluÄaju, jedan je da sjedi na jastuku na podu, prekrÅĄtenih nogu, sa svojim kiÄme u erekciji; alternativno, stolica se moÅže koristiti, ali leÄa ne treba podrÅžati.
Prvi aspekt je razvoj koncentracije, kroz samatha praksu. To se obiÄno radi kroz svijest disanje.
Fokusirajte se sve vaÅĄe paÅžnju, iz trenutka u trenutak, o kretanju dah. Obratite paÅžnju na suptilne senzacije kretanja abdomena raste i pada. Alternativno, moÅže se fokusirati na osjeÄaj vazduha prolazi kroz
nosnice i dodiruje gornji usne koÅžu - iako to zahtijeva malo viÅĄe
prakse, i napredniji.
Kao
ÅĄto se fokusirati na dah, primijetit Äete da drugi percepcije i
senzacijama i dalje da se pojavljuju: zvukova, osjeÄaje u tijelu,
emocije, itd Jednostavno primijetiti ove pojave kao ÅĄto se pojavljuju u
polju svijesti, a zatim se vratiti na osjeÄaj disanje. PaÅžnja se tamo Äuva u objektu koncentracije (disanja), dok su ovi
drugi misli ili senzacije su jednostavno kao “pozadinsku buku”.
Objekt koji je u fokusu prakse (na primjer, kretanje trbuha) se zove “primarni objekt”. I
“sekundarni predmet” je niÅĄta drugo da se javlja u vaÅĄem polju
percepcije - bilo kroz pet Äula (zvuk, miris, svrab u organizmu, itd)
ili kroz um (misli, memorije, osjeÄaj, itd). Ako
sekundarni objekt kuke vaÅĄu paÅžnju i vuÄe ga, ili ako izaziva Åželju ili
averziju da se pojavi, treba da se fokusiraju na sekundarnom objekat na
trenutak ili dva, oznaÄavanje sa mentalnim napomenu, kao ÅĄto su
“razmiÅĄljanja”, “memorije” “sluha”, “ÅželeÄi”. Ova praksa se Äesto naziva “uz napomenu”.
A mentalni komentar identificira objekt u cjelini, ali ne u detalje. Kada
ste svjesni zvuka, na primjer, oznaÄite ga “sasluÅĄanje” umjesto
“motocikl”, “glasovi” ili “laje pas.” Ako se javlja neugodan osjeÄaj,
imajte na umu “bol” ili “osjeÄaj”, umjesto “koljena bol “ili” moja bol u leÄima. “Onda se vratite paÅžnju na primarni objekat meditacije. Kada svjesni mirisa, kaÅžu da je mentalno naznakom “mirisalo” na trenutak ili dva. Ne morate da se identifikuje miris.
Kada
jedan je tako dobio “koncentracija pristup”, paÅžnja se potom okrenuo na
predmet prakse, koji se obiÄno misli ili tjelesne senzacije. Jedan posmatra objekte svesti bez vezanosti, puÅĄtajuÄi misli i senzacije nastaju i prolaze sami od sebe. Mentalno oznaÄavanje (objaÅĄnjeno gore) se Äesto koriste kao naÄin da
vas spreÄi da se ponese misli, a da vas u njima objektivnije primeti.
Kao
rezultat toga jedan razvija jasno vidi da je posmatranih pojava je
proÅžet tri “oznake postojanja”: prolaznosti (annica), insatisfactoriness
(dukkha) i praznina sebe (annata). Kao rezultat toga, smirenost, mir i unutarnje slobode je razvijen u odnosu na ove ulaza.
NauÄi viÅĄe:
Vrste Vipassana (proÄitati odgovor od Anh Minh Do)
Vipassana Dhura (vrlo in-dubina Älanak)
Vipassana za poÄetnike (Goenka stil)
Sabranost u Plain English (besplatan eBook)
Posjetite vipassana centra u vaÅĄoj blizini
Je li to za mene?
Vipassana je odliÄan meditacija Äe vam pomoÄi da uzemljite se u vaÅĄem tijelu, i shvatiti kako procesi uma rada. To je vrlo popularan stil meditacije. MoÅžete pronaÄi mnogo nastavnika, web stranice i knjige o tome, kao i 3 ~ 10 dana povlaÄi (donacija na bazi). Nastava je uvijek slobodan. Ne postoje formalnosti ili rituala prikljuÄen na praksu.
Ako ste potpuno novi u meditaciji, vipassana ili sabranosti su vjerojatno dobar naÄin za vas da poÄnete.
sabranost Meditationhttps://67.media.tumblr.com/ba13c508cf5b31cc4e81e1336d3a5698/tumblr_inline_o3y6y7pdwS1r1aqjj_540.gif
Origin & ZnaÄenje
Sabranost
Meditacija je adaptacija od tradicionalne budistiÄke prakse meditacije,
posebno Vipassanu, ali i imaju jak utjecaj od drugih loza (kao ÅĄto je
vijetnamski Zen budizam iz Thich Nhat Hanh). “Mindfulness” je zajedniÄki zapadnoj prevod za budistiÄki termin sati. Anapanasati, “sabranost disanja”, dio je budistiÄke prakse Vipassana
ili uvid meditacija, i drugih budistiÄki meditaciji prakse, kao ÅĄto je
zazen (izvor: Wikipedia).
Jedan od glavnih uticajni za Mindfulness na Zapadu je John Kabat-Zinn. Njegov Mindfulness-Based program Stress Reduction (MBSR) - koji je
razvio 1979. godine na University of Massachusetts Medical School - se
koristi u nekoliko bolnica i zdravlja na proteklih desetljeÄa.
Kako uraditi
Sabranost meditacija je praksa namjerno fokusiranje na sadaÅĄnji
trenutak, prihvatanje i ne-ikakvog obraÄaju paÅžnju na senzacije, misli, i
emocije koje se javljaju.
Za “formalna praksa” vrijeme, sjesti na jastuk na podu, ili na stolici, sa pravim i bez podrÅĄke nazad. Obratite paÅžnju na kretanje dah. Kada dah u, budite svjesni da ste se diÅĄe u, i kakav je to osjeÄaj. Kada dah, biti svjesni ste izdiÅĄete. Da li ovako za duÅžinu vaÅĄe meditacije praksi, stalno preusmjeravanje paÅžnje na dah. Ili moÅžete iÄi dalje biti vodeÄi raÄuna o senzacije, misli i osjeÄaje koji se javljaju.
Napor je da nije namjerno doda u naÅĄem sadaÅĄnjem trenutku iskustvo,
ali biti svjesni onoga ÅĄto se dogaÄa, bez gubljenja sebe u sve ÅĄto
nastaje.
VaÅĄ um Äe se ometa u ide uz zvuke, senzacije, i misli. Kad
god se to dogodi, lagano prepoznati da vam je rastrojen, i dovesti
paÅžnju na disanje, ili da je cilj uoÄavanje te misli ili senzacija. Postoji velika razliÄit izmeÄu biti unutar misao / senzacija, i jednostavno biti svjesni da je to prisutnost.
NauÄite da uÅživate u praksi. Kada ste gotovi, cijeniti kako razliÄite osjetiti tijelo i um.
Tu je i praksa sabranosti za vrijeme naÅĄih dnevnih aktivnosti: dok jede, hoda, i govori. Za
“svakodnevni Åživot” meditacija, praksa je da obrati paÅžnju na ono ÅĄto
se dogaÄa u sadaÅĄnjem trenutku, biti svjesni onoga ÅĄto se dogaÄa - i ne
Åživi u “automatskom reÅžimu”. Ako se govori, to znaÄi da obraÄa paÅžnju na rijeÄi koje govore, kako ih govore, i sluÅĄati uz prisustvo i paÅžnju. Ako hodate, to znaÄi biti viÅĄe svjesni pokreta vaÅĄe tijelo, noge dodiruje tlo, zvuci vam se sluh, itd
VaÅĄ trud u sjedi praksi podrÅžava vaÅĄ svakodnevni Åživot praksu, i obrnuto. Oboje su jednako vaÅžni.
Je li to za mene?
Za ÅĄiru javnost, ovo je moÅžda najviÅĄe preporuÄljivo naÄin da zapoÄnete s meditacijom. To je vrsta meditacije koja se najviÅĄe uÄi u ÅĄkolama i hos
pitals, koliko je meni poznato. U “sabranost pokret” kao danas prakticira u druÅĄtvu u cjelini, nije
budizam, ali adaptacija budistiÄkih praksi zbog svoje prednosti u dobrom
fiziÄkom i mentalnom zdravlju i opÄe dobrobiti.
Za
veÄinu ljudi, sabranosti Meditacija moÅže biti jedina vrsta meditacije
koje Äe vam se svidjeti, posebno ako njihov fokus je samo fiziÄke i
mentalne prednosti meditacije, kao ÅĄto se obiÄno uÄi odvojiti od
nekoliko istoÄnog koncepata i filozofije koje tradicionalno pratnji
praksa . A za to je velika - to Äe donijeti mnogo dobrih stvari u svom Åživotu.
Ako
je vaÅĄ fokus je dublje transformacije i duhovnog razvoja, meÄutim, onda
sabranost meditacija moÅže biti samo prvi korak za vas. Odavde moÅžete onda preseliti u Vipassanu, Zazen, ili druge vrste meditacije.
Dobrota Meditacija (Metta meditacija)
Origin & ZnaÄenje
dobrota meditacija
https://what-buddha-said.net/Pics/deer.friendliness.gif
Metta je Pali reÄ koja znaÄi ljubaznost, dobronamjernost, i dobre volje. Ova praksa dolazi iz budistiÄke tradicije, posebno Theravada i tibetanske loze. “Compassion meditacija” je savremena nauÄna polje koje pokazuje
efikasnost Metta i srodnih meditativne prakse.
Pokazali prednosti ukljuÄuju: poveÄanje neÄije sposobnosti empatije sa drugima; razvoj pozitivnih emocija kroz samilost, ukljuÄujuÄi i viÅĄe ljubavi odnos prema sebi; poveÄana self-prihvaÄanje; veÄi osjeÄaj kompetentnosti oko neÄijeg Åživota; i poveÄan osjeÄaj svrhe u Åživotu (viÅĄe u naÅĄim drugim post).
Kako uraditi
Jedan sedne u meditaciji poziciju, sa zatvorenim oÄima, i stvara u svom umu i srcu osjeÄaje ljubaznosti i dobronamjernosti. PoÄnite razvojem ljubavi-dobrote prema vama, onda postepeno prema drugima i svih biÄa. ObiÄno ovo progresija se savjetuje:
sebe
dobar prijatelj
a “neutralna” osoba
teÅĄka osoba
sve Äetiri gore jednako
a zatim postepeno Äitav svemir
OsjeÄaj da se razvija jeste Åžele sreÄu i blagostanje za sve. Ova
praksa moÅže biti potpomognuto recitujuÄi odreÄene rijeÄi ili reÄenica
koje evociraju “bezgraniÄno toplo-srca osjeÄaj”, vizualizaciju patnje
drugih i slanje ljubavi; ili zamiÅĄljajuÄi drÅžave drugog biÄa, i ÅželeÄi mu sreÄu i mir.
Å to viÅĄe vjeÅžbate ovu meditaciju, viÅĄe radosti Äete doÅživjeti. To je tajna Mathieu Richard sreÄa.
“Za jedan koji pravilno ide na osloboÄenje od srca dobronamjernost,
unarisen loÅĄe volje ne javljaju i nastale loÅĄe volje je napuÅĄten.” -
Buda
U ovom Älanku, Emma Seppälä, dr istraÅžuje 18 znanstveno dokazane prednosti Loving-Kindness meditacije.
Je li to za mene?
Da li ste ponekad previÅĄe strog prema sebi ili drugima? Ili osjeÄate kao da je potrebno da bismo poboljÅĄali odnose? Loving-ljubaznost meditacije Äe vam pomoÄi. To je korisno i za nesebiÄnu i egocentriÄni ljudi, i to Äe pomoÄi poveÄati svoj opÅĄti nivo sreÄe. Ne moÅžete osjetiti ljubavi-dobrote i depresija (ili bilo koji drugi negativni osjeÄaj) u isto vrijeme.
To se Äesto preporuÄuje, budistiÄki uÄitelji, kao lek za probleme nesanice, noÄne more, ili ljutnje.
http://study.com/articles/List_of_Free_Online_Communications_Courses_and_Classes.html
http://cs.brown.edu/courses/cs024/onlineReading.html
https://45.media.tumblr.com/947ce94ffe7923653d5d5ac9f60c544e/tumblr_o0zjq4XKIE1ss46elo1_500.gif