Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Research & Practice Universitu 
in
 112 CLASSICAL LANGUAGES
Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya 
http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā
Categories:

Archives:
Meta:
June 2016
M T W T F S S
« May   Jul »
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930  
06/11/16
Sun Jun 12 2016 In Uttar Pradesh, the winners included two Bahujan Samaj Party (BSP) candidates Satish Mishra and Ashok Siddharth. Congratulations to both while thanking Behanji Ms Mayawati, the future PM of Prabudha Bharath for nominating a Loyal Brahmin and a Scheduled caste. They are the true Loyal Nobles, Arahats and Brahmins who are the Owners of Jambudvipa the Prabuddha Bharath showing the path to Prabuddha Prapanch ! Very Good Morning http://indianexpress.com/article/india/india-news-india/bahujan-samajh-party-nominees-rajya-sabha-polls-satish-chandra-mishra-ashok-kumar-siddharth-mayawati-government-2812024/ http://www.daijiworld.com/news/news_disp.asp?n_id=398971 in Classical English, Hindi,Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਦਾ ਪੰਜਾਬੀ,
Filed under: Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, Abhidhamma Pitaka, Tipiṭaka
Posted by: site admin @ 4:39 pm

Sun Jun 12 2016

In
Uttar Pradesh, the winners included two Bahujan Samaj Party (BSP)
candidates Satish Mishra and Ashok Siddharth.
Congratulations to both while thanking Behanji Ms Mayawati, the future PM of Prabudha Bharath for nominating 
a Loyal Brahmin and a Scheduled caste.

 They
are the true Loyal Nobles, Arahats and Brahmins who are  the
Owners of Jambudvipa the Prabuddha Bharath showing the path to Prabuddha
Prapanch !

in Classical English, Hindi,Punjabi- Urdu-کلاسیکل اردو


Very Good Morning


http://indianexpress.com/article/india/india-news-india/bahujan-samajh-party-nominees-rajya-sabha-polls-satish-chandra-mishra-ashok-kumar-siddharth-mayawati-government-2812024/

http://www.daijiworld.com/news/news_disp.asp?n_id=398971


Bahujan Samajh party, BSP nominees, Rajya Sabha Polls, Satish Chandra Mishra, Ashok Kumar Siddharth, Mayawati Government, Lucknow News, India News

http://www.daijiworld.com/news/news_disp.asp?n_id=398971

In
Uttar Pradesh, the winners included two Bahujan Samaj Party (BSP)
candidates Satish Mishra and Ashok Siddharth.
Congratulations to both while thanking Behanji Ms Mayawati, the future PM of Prabudha Bharath for nominating 
a Loyal Brahmin and a Scheduled caste.

 They
are the true Loyal Nobles, Arahats and Brahmins who are  the
Owners of Jambudvipa the Prabuddha Bharath showing the path to Prabuddha
Prapanch !

Of its six Upper House members who are retiring, BSP will repeat only
one —- Satish Chandra Mishra. This will be Mishra’s third consecutive
term in the Upper House. The other nominee is Ashok Kumar Siddharth who
has emerged as one of the most influential party coordinators in last
two years.

Siddharth, a Scheduled Caste from Farrukhabad, is known as a “soft-spoken and
humble” organisation man. As a health department employee of state
government, he had been an office-bearer of BAMCEF, the “shadow
organisation” of government employees who support the BSP.


He left his job in 2007 after the formation of Mayawati government and
worked as a party coordinator in Kanpur. Siddharth was elected as a
member of UP Legislative Council in 2009. For nearly half-a-decade, he
has remained the in-charge of southern states like Tamil Nadu and
Karnataka for BSP.


As Mayawati reshuffled the party functionaries in 2014, Siddharth was appointed as a coordinator of Lucknow
and Kanpur division. This was in September. A few months later, he was
given the responsibility of Aligarh division. And most recently, he was
made the in-charge for Bundelkhand


At 46, Siddharth will be the youngest among the BSP members in Rajya
Sabha. Known as a proficient orator at the BSP workers’ cadre camps,
Siddharth is one of the  Scheduled caste leaders of the party who is proficient with Hi-Tech.

He used to tell the audience that Rector Jagatheesan Chandrasekharan of  INSIGHT-NET-Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice University in Visual Format (FOA1TRPUVF)

through 

http://sarvajan.ambedkar.org

https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/

was Rendering exact translation as a lesson
of this University in one’s mother tongue to this Google Translation and
propagation entitles to become a Stream Enterer (Sottapanna) and to
attain Eternal Bliss as a Final Goal and saying
Classical Buddhism (Teachings of the Awakened One with Awareness) belong to the world, and everyone have exclusive rights:is the most Positive Energy of informative and research oriented site propagating the teachings of the Awakened One with Awareness the Buddha and on Techno-Politico-Socio
Transformation and Economic Emancipation Movement followed by millions
of people all over the world in 105 Classical languages. He wished that
JC to be made the Media Prabandhak of the Movement.

When
Jagatheesan Chandrasekharan told Ms Mayawati that
http://sarvajan.ambedkar.org  has recorded all work she has done along
with propagating the teachings of the awakened One with Awareness.

Dr Sidharth explained to her about the same for which Ms Mayawati told him to share all the information of the Movement.

Meanwhile, BSP also announced the names of Athar Singh Rao of Meerut,
Dinesh Chandra of Sultanpur and Suresh Kashyap of Ghaziabad for three
seats of Legislative Council. While Chandra and Rao are SC/STs, Kashyap
is an OBC.


Kashyap is being seen as a new face for the Dhimar-Mallah caste in
Western UP after Mayawati sacked Rajya Sabha member Narendra Kashyap,
also from Ghaziabad, who is in jail as an accused in his
daughter-in-law’s “dowry-death”.


Dinesh Chandra is a party coordinator in eastern UP’s Devipatan, Faizabad, Basti, Azamgarh and Gorakhpur divisions.


Considering its strength in the Assembly, BSP can win only two seats
on its own. For the third candidate, it will need support from other
party MLAs. BSP state president Ram Achal Rajbhar said the party will
win three seats as it had in 2015 when Ajit Singh’s Rashtriya Lok Dal
MLAs had voted in BSP’s favour.


In a statement, Mayawati, who held a review meeting of party
organisation in Western UP in Delhi, said her choices for the
Legislative Council and Rajya Sabha membership are “dedicated long-time
party workers and not any businessmen or rich persons like those
nominated by Congress, BJP and Samajwadi Party”.


She said she will hold another review meeting next month to check the
party’s organisation work in central and east UP and assess the hard
work of possible candidates.


Mayawati said the sitting MLAs will be again made party candidates in
the next year’s elections, and said they need to work harder because
not much time is left for the elections.


She claimed there is an atmosphere in favour of BSP in UP and said
that SP has been so laggard on the front of law and order and
development that its leaders will not be able to gather courage to go
out and seek votes.

Verse 393. One Does Not Become A Brahmin Merely By Birth


By birth one is no brahmin,
by family, austerity.
In whom are truth and Dhamma too
pure is he, a Brahmin’s he.



Explanation: One does not become a brahmin by one’s matted
hair. Nor does one become a brahmin by one’s clan. Even one’s
birth will not make a brahmin. If one has realized the Truth., has
acquired the knowledge of the Teaching, if he is also pure, it is
such a person that I describe as a brahmin.

Treasury of Truth (Dhammapada) Chapter 26, The Brahmana

Verse 383. Be A Knower Of The Deathless


O brahmin, strive and cleave the stream,
desires of sense discarded,
knowing conditioned things decay
be Knower-of-the-Uncreated.



Explanation: Exert all you can and cut off the stream of existence.
Get rid of passion. Get to know the erosion of the condition things.
And, they become the knower of the uncreated - Nibbana.

Verse 384. Cultivate Concentration


When by the twofold Dhamma
a Brahmin’s gone beyond
all the bonds of One-who-Knows
have wholly disappeared.



Explanation: When the brahmana - the seeker after the truth
- has understood the two states of concentration and insight through
and through, then in that person who knows these, all fetters wane,
diminish and fade away.

Verse 385. The Unfettered Person Is A Brahmana


For whom is found no near or far,
for whom’s no near or far,
free of fear and fetter-free,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: To him there is no further shore. To him there
is no near shore. To him both these shores are non-existent. He is
free of anxiety and is freed of bonds. That person I describe as a
Brahmana.

Verse 386. Who Is Contemplative And Pure Is A Brahmin


Seated stainless, concentrated,
who’s work is done, who’s free of taints,
having attained the highest aim,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He is given to concentrated contemplation. He
is free of all blemishes - the dust that defiles a being. He sits
in solitude. All his spiritual tasks and obligations are done. He
has reached the highest goal. That person I describe as a brahmana.

Verse 387. The Buddha Shines Day And Night


The sun is bright by day,
the moon enlights the night,
armoured shines the warrior,
contemplative the Brahmin True.
But all day and night-time too
resplendent does the Buddha shine.



Explanation: The sun shines during the day. The moon beams
at night. The warrior glows only when he has his armour on. The brahmana
shines when he is concentrated on contemplation. All these people
have various times to shine. But the Buddha is radiant all day and
all night through his Awakenment.

Verse 388. He Who Had Discarded All Evil Is Holy


By barring-out badness a ‘brahmin’ one’s
called
and one is a monk by conduct serene,
banishing blemishes out of oneself
therefore one’s known as ‘one who has left home’.



Explanation: One who has got rid of sinful action is called
brahmana. One of serene senses is called samana. A person is called
pabbajita because he has done away with all his faults.


Note: brahmano, samano, pabbajito: a brahmin, a monk a wandering
ascetic. These are all categories of priests in the religious landscape
of the Buddha’s day. They pursued a multitude of religious paths.
Here the Buddha explains who a real priest, monk or a brahmin is.

Verse 389. Harm Not An Arahat


One should not a brahmin beat
nor for that should He react.
Shame! Who would a Brahmin beat,
more shame for any should they react.



Explanation: No one should strike a brahmana - the pure saint.
The brahmana who has become a victim must refrain from attacking the
attacker in return, or show anger in return. Shame on him who attacks
a brahmana; greater shame on him who displays retaliatory anger.

Verse 390. An Arahat Does Not Retaliate


For brahmin no small benefit
when mind’s aloof from what is dear.
As much he turns away from harm
so much indeed does dukkha die.


Explanation: To the brahmana, the act of not returning hate
is not a minor asset - it is a great asset, indeed. If, there is in
a mind which usually takes delight in hateful acts, there is a change
for the better, it is not a minor victory. Each time the violent mind
ceases, suffering, too, subsides.

Verse 391. The Well-Restrained Is Truly A Brahmin


In whom there is no wrong-doing
by body, speech or mind,
in these three ways restrained,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: If an individual is well guarded in body, speech
and in mind, and has done no wrong in these three areas, who is well
restrained, I call that person a true brahmana - the noble saint.

Verse 392. Honour To Whom Honour Is Due


From whom one knows the Dhamma
by Perfect Buddha taught
devoutly one should honour them
as brahmin sacred fire.



Explanation: If a seeker after truth were to learn the Word
of the Enlightened One from a teacher, that pupil must pay the Teacher
due respect, like a brahmin paying homage assiduously and with respect
to the sacrificial fire.



Verse 394. Be Pure Within


What’s the coiled hair for?
For what your cloak of skins?
Within you are acquisitive,
you decorate without.



Explanation: Of what use are your exterior sights of asceticism:
you matted hair, your leopard skin garment? Your outside you keep
clean and bright, while inside you are filled with defilements.

Verse 395. Who Meditates Alone in the Forest Is A Brahmana


One enduring rag-robes, lean,
with body o’er spread by veins,
lone in the woods who meditates,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He wears robs made of cast off rags. He is so
austere and lean that veins stand out in his body. All alone, he meditates
in the forest. Such a seeker if truth, I describe as a brahmano.

Verse 396. Non-Possessive And The Non-Attached Person Is A Brahmana


I call him a brahmin though
by womb-born mother’s lineage,
he’s just supercilious
if with sense of ownership,
owning nothing and unattached:
that one I call a Brahmin True.



Explanation: I would not call a person a brahmana merely because
he was born out of a brahmana mother’s womb. Nor would I call
a person a brahmin merely because he goes about addressing people
as sir. These people are full of defilements. I call a person a brahmin
who is free of faults and is not given to craving.

 

Verse 397. A Brahmana Is He Who Has Destroyed All Fetters


Who fetters all has severed
does tremble not at all,
who’s gone beyond all bond, unyoked,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He has got rid of all fetters; in consequence,
he is free of trepidation and is fearless. He has travelled beyond
all bonds. Disengaged from bonds, he is no longer tied to the world.
Such a person I describe as a brahmana.

Verse 398. A Brahmana Is He Who Has No Hatred


When cutting strap and reins,
the rope and bridle too,
tipping the shaft, he’s Waked,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He has got rid of the strap of ill-will. He has
freed himself from the thong of craving. He has escaped the large
shackle breaking all its links. These are the false views that curb
the people. He has taken off the cross-bar of ignorance. He has become
aware of the four noble truths. That person, I describe as a brahmana.

Verse 399. A Brahmana Is He Who Is Patient


Who angerless endures abuse.
Beating and imprisonment,
with patience’s power, an armed might:
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He is abused and insulted. He is tortured, imprisoned
and bound up. But he endures all these without being provoked or without
losing his temper. Such an individual who has patience as his power
and his army, I describe as a true brahmano.

Verse 400. A Brahmana Is He Who Is Not Wrathful


Who’s angerless and dutiful,
of virtue full and free of lust,
who’s tamed, to final body come,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He is free of anger. He carefully performs his
religious duties and is mindful of the observances. He is disciplined
in terms of virtuous behaviour. He is restrained. This is the final
body he will occupy as he has ended his cycle of births. I call that
person a brahmana.

Verse 401. He Is A Brahmana Who Clings Not To Sensual Pleasures


Like water on a lotus leaf,
or mustard seed on needle point,
whoso clings not to sensual things,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: The water does not get attached
to the surface of the lotus leaf. The mustard seed does not get attached
to the point of a needle. In the same way, the wise one’s mind does
not get attached to sensual pleasure. Such a non-attached person I describe
as the true brahmana .

Verse 402. A Brahmana Is He Who Has Laid The Burden Aside


Whoso in this world comes to know
cessation of all sorrow,
laid down the burden, freed from bonds,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He has become aware, in this world itself, the
end of suffering. He is unburdened: he has put down the load. He has
got disengaged from the bonds that held him. I call that person a
true brahmana.

Verse 403. A Brahmana Is He Who Has Reached His Ultimate Goal


Whose knowledge is deep, who’s wise,
who’s skilled in ways right and wrong,
having attained the highest aim,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He possesses profound wisdom. He is full of insight.
He is capable of discriminating the right path from the wrong path.
He has reached the highest state. I call that person a true brahmana.

Verse 404. A Brahmana Is He Who Has No Intimacy With Any

Aloof alike from laity
and those gone forth to homelessness,
who wanders with no home or wish,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He does not establish extensive contact either
with laymen or with the homeless. He is not attached to the way of
life of the householder. He is content with the bare minimum of needs.
I call that person a true brahmana.

Verse 405. A Brahmana Is He Who Is Absolutely Harmless


Who blows to beings has renounced
to trembling ones, to bold,
who causes not to kill nor kills,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He has discarded the rod and set aside the weapons.
He does not hurt neither the frightened, timid beings, nor stubborn,
fearless beings. I call that person a brahmana.

Verse 406. A Brahmana Is He Who Is Friendly Amongst The Hostile


Among the hostile, friendly,
among the violent, cool
detached amidst the passionate,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: Being friendly even among the hostile. Free from
hostility, violence and passionate grasping, one emerges a true brahmin.

Verse 407. A Brahmana Is He Who Has Discarded All Passions


From whomever lust and hate,
conceit, contempt have dropped away,
as mustard seed from a point of a needle,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: His mind does not accept such evils as lust,
ill-will, pride and ingratitude. In this, his mind is like a point
of a needle that just does not grasp a mustard seed. An individual
endowed with such a mind I describe as a brahmana.

Verse 408. A Brahmana Is He Who Gives Offence To None


Who utters speech instructive,
true and gentle too,
who gives offence to none,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: His speech is true. His words are well-meaning,
constructive and not harsh. By his words he will not give offence
to anyone. Nor will his words provoke people. Such a person I declare
a true brahmana.

Verse 409. A Brahmana Is He Who Steals Not


Who in the world will never take
what is not given, long or short,
the great or small, the fair or foul,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: In this world if there is some person who does
not take anything that is not given, whether long or short, minute
or large or good or bad, him I declare a true brahmana.

Verse 410. A Brahmana Is He Who Is Desireless


In whom there are no longings found
in this world or the next,
longingless and free from bonds,
that one I call Brahmin True.



Explanation: He has no yearnings either for this world or
for the next. He is free from earning and greed. He is disengaged
from defilements. Such a person I declare a fine brahmana.

Verse 411. In Whom There Is No Clinging


In whom there is no dependence found,
with Final Knowledge freed from doubt,
who’s plunged into the Deathless depths,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He has no attachments - no attachments can be
discovered in him. He has no spiritual doubts due to his right awareness,
He has entered the deathless - Nibbana. I describe him, a true brahmana.

Verse 412. Above Both Good And Evil


Here who’s gone beyond both bonds
to goodness and evil too,
is sorrowless, unsullied, pure
that one I call a Brahmin True.



Explanation: If any person in this world has travelled beyond
both good and the bad, and the attachments, and if he is without sorrow,
and is bereft of blemishes, and is pure, him I describe as a true
brahmana.

Verse 413. Learning The Charm


Who, like the moon, unblemished, pure,
is clear and limpid, and in whom
delights in being a consumed,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He is like the moon at the full - spotless and
free of blemishes. He is pure, calm, serene and exceptionally tranquil.
He is has got rid of the craving that takes delight in the cycle of
existence. That person I declare a true brahmana.

Verse 414. The Tranquil Person


Who’s passed this difficult path,
delusion’s bond, the wandering-on,
who’s crossed beyond , contemplative,
uncraving with no questioning doubt,
no clinging’s fuel so cool become,
that one I call a Brahmin true.



Explanation: He has crossed over the quagmire of passion.
He has gone beyond the difficult terrain of blemishes, that is hard
to traverse and has crossed the cycle of existence. He is fully and
totally reached the other shore. He is a meditator and is bereft of
craving. His spiritual doubts are resolved. He is no longer given
to grasping. He is cooled. Such a person I describe as a true brahmana.

Verse 415. Freed From Temptation


Who has abandoned lusting here
as homeless one renouncing all,
with lust and being quite consumed,
that one I call a Brahmin True.


Explanation: Rejecting pleasure, homeless he goes to life’s
journey’s end. Him, I call a Brahmin True.

Verse 416. The Miracle Rings


Who has abandoned lusting here
as homeless one renouncing all,
with lust and being quite consumed,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: In this world, he has taken to the life of a
wandering ascetic. He has got rid of the craving to continue the cycle
of existence. I describe that person as a true brahmana.

Verse 417. Beyond All Bonds


Abandoned all human bonds
and gone beyond the bonds of gods,
unbound one is from every bond,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He has given up the bonds that bind him to humanity.
He has gone beyond the bonds of attachment to life in heaven as well.
This way, he is disengaged from all bonds. I declare such a person
a brahmana.

Verse 418. The Person Whose Mind Is Cool


Abandoned boredom and delight,
become quite cool and assetless,
a hero, All-worlds-Conqueror,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He has given up lust. He has also given up his
disgust for the practice of meditation. This way, he is both lustful
and lustres. He has achieved total tranquillity. He is devoid of the
blemishes that soil the hand. He has conquered all the world and is
full of effort. I call that person a brahmana.

Verse 419. Diviner Of Rebirth

Who knows how clutching creatures die
to reappear in many a mode,
unclutching then, sublime, Awake,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He knows the death and birth of beings in every
way. He is not attached to either birth or death. He has arrived at
the proper destination. He possesses the knowledge of the essences.
This person I describe as a brahmana.

Verse 420. Destroy Unknown


Whos destination is unknown
to humans, spirits or to gods,
pollutions stayed, an Arahant,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: Their path, neither gods, nor spirits, nor humans
can fathom. Their taints are totally eradicated. They have attained
the higher spiritual state. This person I declare a brahmana.

Verse 421. He Yearns For Nothing


That one who’s free of everything
that’s past, that’s present, yet to be,
who nothing owns, who’s unattached,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: Their path, neither gods, nor spirits, nor humans
can fathom. Their taints are totally eradicated. They have attained
the higher spiritual state. This person I declare a brahmana.

 

Verse 422. He Who Is Rid Of Defilements


One noble, most excellent, heroic too,
great sage and one who conquers all,
who’s faultless, washed, one Awake,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He is a great sage as he has
realized the essentials. He has conquered death. He is devoid of blemishes.
He has washed away all evil. He has awakener to the essentials. That person,
I describe as a brahmana.

Verse 423. The Giver And Receiver Of Alms


Who so does know of former lives
and sees the states of bliss and woe
and then who’s reached the end of births,
a sage supreme with wisdom keen,
complete in all accomplishments,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He knows his former existences. He has the capacity
to see heaven and hell - states of ecstasy and states of woe. He has
ended the cycle of existences. He has his higher awareness. He has
reached the state of a sage. He has achieved the final perfection.
Him I describe as a brahmana.

Therefore


all the people with this Buddha Nature all over the world are
Arahats/Noble/brahmins except the 1% intolerant, violent, militant,
shooting, lynching, lunatic, mentally retarded cannibal psychopaths
chitpawan brahmin
Rakshasa Swayam Sevaks and all its avathars Bahuth Jiyadha Psychopaths,
Visha Hindutva Psychopaths, All Brahmin Venomous Psychopaths, Bhajan
dal  Horrorists
full of hatred with timid and untamed mind not givers but always
takers-full of defilements- yearning for everything-destroying the
known-clutching to rebirth-minds not cool-clutching to bonds-lusting
for miracle rings-not freed from temptation-not tranquil-disliking the
charm-below both good and evil-with desire and clinging-stealing- not
giving up offense-not discorded
all passions-clinging
to sensual pleasures - not friendly amongst the hostile- aboslutely
harmful- having intimacy with all-wrathful-possessive and
attached-impatient- not destroyed all fetters-not meditation alone in
the forest-impure within-does not honour to whom
honour is due-unrestrained-always retaliating-harming the Arahats-not
destroying all evil-who do not know that Buddha shines day and night-who
is not contemplative and pure-fettered-not cultivating
concentration-unknower of the deathless-thinking that
One  Become A brahmin Merely By Birth-who have not reached the ultimate goal-
always heckling and giggling
thinking that they are great achievers after gobbling the Master Key by
tampering the the fraud EVMs for Murderer of democratic institutions
(Modi)  have to be totally ignored by the  99% Sarvajan Samaj including
99% loyal and good brahmins mentioned as above .








May
all loyal followers of the teachings of the Awakened One with Awareness
and Techno-Politico-Socio Transformation and Economic Emancipation  
Movement be ever Happy, Well and Secure !
May all have Calm, Quiet, Alert, Attentive and an Equanimity Mind with a Clear Understanding that Everything is Changing !









15) Classical Hindi

“>से

“>दृश्य प्रारूप में (FOA1TRPUVF)

“>http://sarvajan.ambedkar.org के माध्यम से

“>buddhadawakenone@gmail.com

“>शास्त्रीय बौद्ध धर्म (जागरूकता के साथ जागा वन की शिक्षाओं) दुनिया के हैं, और हर कोई विशेष अधिकार है: जे.सी.

“>इस गूगल अनुवाद और प्रचार करने के लिए एक मातृभाषा में इस विश्वविद्यालय
के लिए एक सबक के रूप में सटीक अनुवाद प्रतिपादन एक स्ट्रीम दर्ज करने वाले
(Sottapanna) बनने के लिए और एक अंतिम लक्ष्य के रूप में अनन्त परमानंद की
प्राप्ति के लिए मिलती है।

“>पाली कैनन

“>http://indianexpress.com/article/india/india-news-india/bahujan-samajh-party-nominees-rajya-sabha-polls-satish-chandra-mishra-ashok-kumar-siddharth-mayawati-government-2812024/

उत्तर प्रदेश में विजेताओं को दो बहुजन समाज पार्टी (बसपा) के उम्मीदवारों के सतीश मिश्रा और अशोक सिद्धार्थ शामिल थे।

“>वे सच्चे वफादार रईसों, Arahats और ब्राह्मणों जो Jambudvipa के मालिकों प्रबुद्ध भरत प्रबुद्ध Prapanch को रास्ता दिखा रहे हैं!

सतीश चंद्र मिश्रा - अपने छह राज्यसभा सदस्यों को जो सेवानिवृत्त हो रहे हैं की, बसपा सिर्फ एक ही दोहराना होगा। इस उच्च सदन में मिश्रा के लगातार तीसरे कार्यकाल होगा। सिद्धार्थ, फर्रुखाबाद से एक अनुसूचित जाति, एक “मृदुभाषी और विनम्र” संगठन आदमी के रूप में जाना जाता है। उन्होंने कहा कि मायावती सरकार के गठन के बाद 2007 में अपनी नौकरी छोड़ दी और कानपुर में एक पार्टी के समन्वयक के रूप में काम किया। मायावती 2014 में पार्टी के पदाधिकारियों फेरबदल, सिद्धार्थ लखनऊ और कानपुर डिवीजन के एक समन्वयक के रूप में नियुक्त किया गया था। इस साल सितंबर में था। कुछ महीने बाद, वह अलीगढ़ डिवीजन की जिम्मेदारी दी गई थी। 46 रन पर सिद्धार्थ राज्यसभा में बसपा के सदस्यों के बीच सबसे कम उम्र के लिए किया जाएगा। “>वह दर्शकों को बताने के लिए इस्तेमाल किया है कि अंतर्दृष्टि-नेट-ऑनलाइन
A1 (ज्ञानी) Tipitaka अनुसंधान और अभ्यास दृश्य प्रारूप में विश्वविद्यालय
के रेक्टर Jagatheesan चंद्रशेखरन (FOA1TRPUVF)
“>http://sarvajan.ambedkar.org
इस
गूगल अनुवाद करने के लिए एक मातृभाषा में इस विश्वविद्यालय के लिए एक सबक
है और प्रचार के रूप में सटीक अनुवाद प्रतिपादन किया गया था एक स्ट्रीम
दर्ज करने वाले (Sottapanna) और एक अंतिम लक्ष्य के रूप में अनन्त परमानंद
की प्राप्ति और शास्त्रीय बौद्ध धर्म (जागरूकता के साथ जागा वन की शिक्षाओं
कह बनने के लिए भी मिलती हैं
)
दुनिया के हैं, और हर कोई विशेष अधिकार है: जानकारीपूर्ण का सबसे
सकारात्मक ऊर्जा है और अनुसंधान उन्मुख साइट जागरूकता के साथ जागृत एक की
शिक्षाओं का प्रचार बुद्ध और टेक्नो-राजनीतिक-सामाजिक परिवर्तन और आर्थिक
मुक्ति आंदोलन पर के लाखों लोगों द्वारा पीछा किया
सभी 105 शास्त्रीय भाषाओं में दुनिया भर में लोगों को।

“>जब Jagatheesan चंद्रशेखरन सुश्री मायावती ने कहा कि
http://sarvajan.ambedkar.org सभी काम वह जागरूकता के साथ जागा वन की
शिक्षाओं के प्रचार के साथ-साथ किया गया है दर्ज की गई है बताया।

इस
बीच, बसपा भी विधान परिषद की तीन सीटों के लिए मेरठ के अतहर सिंह राव,
सुल्तानपुर के दिनेश चंद्र और गाजियाबाद के सुरेश कश्यप के नाम की घोषणा
की।

“>कश्यप के बाद मायावती ने बर्खास्त राज्यसभा सदस्य नरेंद्र कश्यप ने
गाजियाबाद से भी, जो एक अपनी बेटी भाभी की ‘दहेज-मृत्यु “में आरोपी के रूप
में जेल में है पश्चिमी उत्तर प्रदेश में Dhimar-मल्लाह जाति के लिए एक नए
चेहरे के रूप में देखा जा रहा है।

विधानसभा में अपनी ताकत को देखते हुए बसपा अपने दम पर केवल दो सीटें जीत सकते हैं। तीसरे उम्मीदवार के लिए, यह अन्य पार्टी विधायकों से समर्थन की आवश्यकता होगी। एक
बयान, मायावती, जो दिल्ली में पश्चिमी उत्तर प्रदेश में पार्टी संगठन की
समीक्षा बैठक का आयोजन किया है, ने कहा कि विधान परिषद और राज्यसभा सदस्यता
के लिए उसके विकल्प “लंबे समय से पार्टी कार्यकर्ताओं को समर्पित कर रहे
हैं और नहीं किसी भी व्यवसायी या द्वारा नामित उन लोगों की तरह अमीर
व्यक्तियों

“>उसने कहा कि वह अगले महीने एक और समीक्षा बैठक का आयोजन मध्य और पूर्वी
उत्तर प्रदेश में पार्टी के संगठन काम की जांच और संभावित उम्मीदवारों की
कड़ी मेहनत का आकलन करने के लिए होगा।

“>उसने दावा किया कि उत्तर प्रदेश में बसपा के पक्ष में माहौल है और कहा है
कि सपा तो कानून-व्यवस्था और विकास है कि उसके नेताओं को बाहर जाना है और
वोट मांगने का साहस इकट्ठा करने में सक्षम नहीं होगा के मोर्चे पर सुस्त कर
दिया गया है।

    ”>द्वारा जन्म एक ब्राह्मण कोई है,
         ”>जिस में सत्य और धम्म भी कर रहे हैं
    स्पष्टीकरण: एक एक उलझा हुआ बालों से एक ब्राह्मण नहीं बन जाता है। न ही एक के बाद एक के कबीले से एक ब्राह्मण बन जाता है। यहां तक ​​कि एक के जन्म एक ब्राह्मण नहीं कर देगा।

“>सत्य का खजाना (धम्मपद) अध्याय 26, ब्राह्मण

    ”>हे ब्राह्मण, प्रयास करते हैं और धारा फोड़ना,
         ”>जानने के वातानुकूलित बातों क्षय
    स्पष्टीकरण: सब आप कर सकते हैं डालती है और अस्तित्व की धारा से काट डाला। जुनून से छुटकारा। हालत चीजों के कटाव को जानते हैं।

    ”>कविता 384 एकाग्रता खेती

         ”>एक ब्राह्मण से परे चला गया है
    

“>पूरी तरह से गायब हो गया है।

    ”>कविता 385 निर्बाध व्यक्ति एक ब्राह्मण है

         ”>जिसे कोई पास या दूर है के लिए,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।

स्पष्टीकरण: कोई आगे किनारे है उसे करने के लिए। उसे करने के लिए कोई पास किनारे है। उसे करने के लिए इन दोनों किनारे न के बराबर हैं। उन्होंने कहा कि चिंता से मुक्त है और बांड से मुक्त कर दिया है।

    ”>कविता 386 कौन मननशील और शुद्ध है एक ब्राह्मण है

         ”>कौन है काम किया जाता है, जो taints से मुक्त है,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।

स्पष्टीकरण: उन्होंने केंद्रित चिंतन करने के लिए दिया जाता है। धूल है कि एक किया जा रहा अशुद्ध - वह सब blemishes से मुक्त है। वह एकांत में बैठता है। उसके सभी आध्यात्मिक कार्यों और दायित्वों को किया जाता है। उन्होंने कहा कि सर्वोच्च लक्ष्य तक पहुँच गया है।

    ”>कविता 387. बुद्ध चमकता दिन और रात

         ”>चंद्रमा रात enlights,
         ”>मननशील ब्राह्मण यह सच है।
    

“>देदीप्यमान बुद्ध चमक करता है।

स्पष्टीकरण: सूरज दिन के दौरान चमकता है। चंद्रमा रात में मुस्कराते हुए। योद्धा चमकता है केवल जब वह अपने कवच पर है। ब्राह्मण चमकता है जब वह चिंतन पर केंद्रित है। इन सभी लोगों को चमक के लिए अलग-अलग समय की है।

    ”>कविता 388 वह जो सब बुराई खारिज कर दिया था पवित्र है

         ”>और एक शांत आचरण से एक साधु है,
    

“>इसलिए एक के रूप में जाना जाता है ‘जो घर छोड़ दिया’ है।

स्पष्टीकरण: एक है जो पापी कार्रवाई से छुटकारा मिल गया है कि ब्राह्मण कहा जाता है। निर्मल इंद्रियों में से एक समाना कहा जाता है। नोट: brahmano, Samano, pabbajito: एक ब्राह्मण, एक साधु एक भटक तपस्वी। ये बुद्ध के दिन का धार्मिक परिदृश्य में पुजारियों के सभी श्रेणियां हैं। वे धार्मिक रास्तों में से एक भीड़ का पीछा किया।

    ”>कविता 389 को नुकसान नहीं एक Arahat

         ”>और न ही उसके लिए वह प्रतिक्रिया करनी चाहिए।
    शर्म आनी चाहिए!

“>किसी भी वे प्रतिक्रिया करनी चाहिए के लिए और अधिक शर्म की बात है।

स्पष्टीकरण: कोई भी एक ब्राह्मण हड़ताल चाहिए - शुद्ध संत। ब्राह्मण जो शिकार बन गया है बदले में हमलावर पर हमला करने से बचना चाहिए, या बदले में क्रोध दिखाना चाहिए। जो एक ब्राह्मण पर हमला करता है उस पर शर्म आनी चाहिए;

    ”>कविता 390 एक Arahat जवाबी कार्रवाई नहीं करता

         ”>जब मन की क्या प्रिय है से अलग।
    

“>इतना वास्तव में dukkha मरती है।

स्पष्टीकरण: ब्राह्मण के लिए, नफरत नहीं लौटने का कार्य नहीं एक छोटी सी संपत्ति है - यह एक बड़ी संपत्ति है, वास्तव में। तो दिमाग है, जिसे आमतौर पर घृणित कृत्यों में खुशी लेता है, वहाँ बेहतर करने के लिए एक परिवर्तन है, यह एक छोटी सी जीत नहीं है।

    ”>कविता 391. खैर-स्र्द्ध सही मायने में एक ब्राह्मण है

         ”>शरीर, वाणी या मन से,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।

    ”>कविता 392 ऑनर किसे सम्मान की वजह से है

         ”>द्वारा सही बुद्ध सिखाया
    

“>ब्राह्मण पवित्र अग्नि के रूप में।

    ”>कविता 394 के भीतर शुद्ध होना

         ”>के लिए खाल के अपने बरसती है क्या?
    

“>आप बिना सजाते है।

स्पष्टीकरण: क्या उपयोग के तप के अपने बाहरी जगहें हैं: आप बालों को उलझा हुआ, अपने तेंदुए की खाल परिधान?

    ”>कविता 395. कौन जंगल में अकेले ध्यान एक ब्राह्मण है

         ”>शरीर के साथ नसों द्वारा प्रसार o’er,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।

स्पष्टीकरण: वह बंद डाली लत्ता के बने आरओबी पहनता है। वह इतनी तपस्या और दुबला कि नसों उसके शरीर में बाहर खड़े है। सभी अकेले, वह जंगल में ध्यान करता।

    ”>कविता 396. गैर-अधिकार और गैर-संलग्न व्यक्ति एक ब्राह्मण है

         ”>गर्भ में जन्मे मां के वंश से,
         ”>स्वामित्व की भावना के साथ हैं,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।

स्पष्टीकरण: मैं एक व्यक्ति को एक ब्राह्मण केवल फोन नहीं होगा, क्योंकि वह एक ब्राह्मण मां के पेट का जन्म हुआ था। ना ही मैं एक ब्राह्मण केवल क्योंकि वह सर के रूप में लोगों को संबोधित कर के बारे में चला जाता है एक व्यक्ति के फोन होगा। इन लोगों को defilements से भरे हुए हैं।

    ”>कविता 397. एक ब्राह्मण कौन नष्ट कर दिया गया सभी बेड़ी वह है

         ”>बिल्कुल नहीं कांप करता है,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।

स्पष्टीकरण: उन्होंने कहा कि सभी बेड़ी से छुटकारा मिल गया है; परिणाम में, वह घबराहट से मुक्त है और निडर है। उन्होंने कहा कि सभी बांड परे कूच किया है। बांड से फ़ारिग़, वह अब दुनिया से जुड़ा हुआ है।

    ”>कविता 398. एक ब्राह्मण वह है जो कोई घृणा नहीं है

         ”>रस्सी और लगाम भी है,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।

स्पष्टीकरण: वह दुर्भावना का पट्टा से छुटकारा मिल गया है। उसने अपने आप को तरस की पेटी से मुक्त कर दिया है। उन्होंने कहा कि इसकी सभी कड़ियों को तोड़ने के बड़े हथकड़ी से बच गया है। इन झूठे विचार है कि लोगों पर अंकुश लगाने के हैं। उन्होंने कहा कि अज्ञानता के पार बार ले लिया है। उन्होंने कहा कि चार आर्य सत्य के बारे में पता बन गया है।

    ”>कविता 399. एक ब्राह्मण वह जो रोगी है

         ”>पिटाई और कारावास,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।

स्पष्टीकरण: वह गाली दी और अपमानित किया जाता है। उन्होंने कहा, अत्याचार कैद और ऊपर ही है। लेकिन वह उकसाया जा रहा है बिना या अपना आपा खोने के बिना इन सभी सदा।

    ”>कविता 400. एक ब्राह्मण वह है जो प्रकोप नहीं है

         ”>पुण्य से भरा है और वासना से मुक्त है,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।

स्पष्टीकरण: वह क्रोध से मुक्त है। वह ध्यान से अपने धार्मिक कर्तव्यों प्रदर्शन और पर्व के प्रति जागरूक है। उन्होंने कहा कि धार्मिक व्यवहार के मामले में अनुशासित है। उन्होंने रोका जाता है। यह अंतिम निकाय के रूप में वह बच्चों के जन्म के बारे में उनकी चक्र समाप्त हो गया है कि वह कब्जा होगा है।

    ”>कविता 401 वह एक ब्राह्मण कौन नहीं पकड़ लेता सुख कामुक करने के लिए है

         ”>या सुई बिंदु पर सरसों के बीज,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।

स्पष्टीकरण: पानी कमल के पत्ते की सतह से जुड़ी नहीं मिलता है। सरसों के बीज एक सुई के बिंदु से जुड़ी नहीं मिलता है। उसी तरह, बुद्धिमान किसी के मन कामुक खुशी से जुड़ी नहीं मिलता है।

    ”>कविता 402. एक ब्राह्मण है वह जो बोझ एक तरफ रखी है

         ”>सभी दु: ख की समाप्ति,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।

स्पष्टीकरण: वह खुद को, पीड़ा के अंत के बारे में पता बन गया है इस दुनिया में। उन्होंने निर्भार है: वह नीचे लोड डाल दिया है। उन्होंने बांड कि उसे आयोजित से ख़ाली हो गया है।

    ”>कविता 403 एक ब्राह्मण है वह जो उनका अंतिम लक्ष्य तक पहुँच गया

         ”>कौन सही है और क्या गलत तरीके में कुशल है,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।

स्पष्टीकरण: वह गहरा ज्ञान के पास। उन्होंने अंतर्दृष्टि से भरा है। उन्होंने कहा कि गलत रास्ते से सही रास्ते भेदभाव करने में सक्षम है। उन्होंने कहा कि उच्चतम अवस्था तक पहुँच गया है।

    ”>कविता 404 एक ब्राह्मण है वह जो किसी के साथ कोई अंतरंगता है

         ”>और उन लोगों के बेघर होने के लिए आगे चला गया है,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।

स्पष्टीकरण: वह या तो laymen के साथ या बेघर के साथ व्यापक संपर्क स्थापित नहीं है। उन्होंने कहा कि गृहस्थ के जीवन की तरह से जुड़ा हुआ नहीं है। वह जरूरत के नंगे न्यूनतम के साथ सामग्री है।

    ”>कविता 405. एक ब्राह्मण वह है जो पूरी तरह से हानिरहित है

         ”>कांप लोगों के लिए, बोल्ड करने के लिए,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।

स्पष्टीकरण: वह रॉड खारिज कर दिया और हथियार एक तरफ का गठन किया है। उन्होंने न तो भयभीत, डरपोक प्राणी है, और न ही जिद्दी, निडर प्राणियों चोट नहीं करता है।

    ”>कविता 406 एक ब्राह्मण वह है जो शत्रुतापूर्ण बीच अनुकूल है

         ”>हिंसक, शांत बीच
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।

स्पष्टीकरण: यहां तक ​​कि शत्रुतापूर्ण के साथ मित्रवत होने के नाते।

    ”>कविता 407 एक ब्राह्मण है वह जो सभी भावनाएं त्याग दिया

         ”>दंभ, अवमानना ​​दूर गिरा दिया है,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।

स्पष्टीकरण: उसका मन वासना, दुर्भावना, गर्व और कृतध्नता के रूप में ऐसी बुराइयों को स्वीकार नहीं करता। इस में, उनके मन में एक सुई है कि सिर्फ एक सरसों के बीज समझ नहीं है की एक बिंदु की तरह है।

    ”>कविता 408 एक ब्राह्मण वह है जो किसी से अपराध देता है

         ”>सच और कोमल भी,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।

स्पष्टीकरण: अपने भाषण सच है। उनके शब्दों को अच्छी तरह से अर्थ, रचनात्मक और नहीं कठोर हैं। अपने शब्दों से वह किसी को भी अपराध नहीं देना होगा। न ही उनके शब्दों से लोगों को भड़काने जाएगा।

    ”>कविता 409 एक ब्राह्मण वह है जो न चुरा रहा है

         ”>क्या नहीं दिया जाता है, लंबे या छोटे,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।

    ”>कविता 410 एक ब्राह्मण वह है जो desireless है

         ”>इस दुनिया में या अगले में,
    

“>कि एक मैं ब्राह्मण सच कहते हैं।

स्पष्टीकरण: वह या तो इस दुनिया के लिए या अगले के लिए कोई इच्छाओं है। उन्होंने कहा कि कमाई और लालच से मुक्त है। उन्होंने defilements से ख़ाली है।

    ”>कविता 411 जिस में कोई पकड़ रहे है

         ”>अंतिम ज्ञान संदेह से मुक्त कर दिया साथ,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।

स्पष्टीकरण: वह कोई अनुलग्नक है - कोई संलग्नक उस में की खोज की जा सकती है। Nibbana - वह कोई आध्यात्मिक संदेह की वजह से उसका दाहिना जागरूकता के लिए, वह अमृत दर्ज किया गया है।

    ”>कविता 412. ऊपर अच्छाई और बुराई दोनों

         ”>अच्छाई और बुराई के लिए भी है,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।

    ”>कविता 413 लर्निंग आकर्षण

         ”>स्पष्ट और पारदर्शक, और जिस में है
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।

स्पष्टीकरण: वह पूर्ण में चाँद की तरह है - बेदाग और blemishes से मुक्त। उन्होंने कहा, शुद्ध शांत, शांत और असाधारण शांत है। उन्होंने लालसा है कि अस्तित्व के चक्र में खुशी लेता से छुटकारा मिल गया है।

    ”>कविता 414. शांत व्यक्ति

         ”>भ्रम का बंधन, घूम-ऑन,
         ”>कोई पूछताछ संदेह के साथ uncraving,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।

स्पष्टीकरण: वह जुनून के दलदल को पार कर गया है। उन्होंने blemishes की दुर्गम क्षेत्र, कि पार करने के लिए कठिन है और अस्तित्व के चक्र को पार कर गया परे चला गया है। वह पूरी तरह से और पूरी तरह से दूसरे किनारे तक पहुँच जाता है। उन्होंने कहा कि एक ध्यानी है और लालसा से महरूम है। उनकी आध्यात्मिक संदेह हल कर रहे हैं। वह अब लोभी को दिया जाता है। वह ठंडा किया जाता है।

    ”>कविता 415 प्रलोभन से मुक्त

         ”>सभी छोड़ने बेघर एक के रूप में,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।

स्पष्टीकरण: खुशी को खारिज करते हुए बेघर वह जीवन की यात्रा के अंत करने के लिए चला जाता है।

    ”>कविता 416 चमत्कार के छल्ले

         ”>सभी छोड़ने बेघर एक के रूप में,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।

स्पष्टीकरण: इस दुनिया में, वह एक भटक तपस्वी का जीवन के लिए ले लिया है। उन्होंने अस्तित्व का चक्र जारी रखने के लिए तरस से छुटकारा मिल गया है।

    ”>कविता 417 सभी बांड से परे

         ”>और देवताओं के बंधन से परे चला गया,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।

स्पष्टीकरण: वह बांड कि उसे मानवता के लिए बाध्य कर दिया है। उन्होंने साथ ही स्वर्ग में जीवन के लिए लगाव के बंधन से परे चला गया है। इस तरह, वह सब बांड से ख़ाली है।

    ”>कविता 418. व्यक्ति जिसका मन शांत है

         ”>काफी शांत और assetless हो जाते हैं
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।

स्पष्टीकरण: वह वासना छोड़ दिया गया है। उन्होंने यह भी ध्यान के अभ्यास के लिए उसकी घृणा छोड़ दिया गया है। इस तरह, वह दोनों लंपट और Lustres है। उन्होंने कहा कि कुल शांति हासिल की है। उन्होंने blemishes कि मिट्टी हाथ से रहित है। उन्होंने कहा कि सारी दुनिया पर विजय प्राप्त की और प्रयास से भरा है।

    ”>पुनर्जन्म की कविता 419 करनेवाला

         ”>कई एक मोड में फिर से प्रकट होना,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।

स्पष्टीकरण: वह हर तरह से मौत और प्राणियों के जन्म को जानता है। वह या तो जन्म या मृत्यु से जुड़ी नहीं है। वह उचित गंतव्य पर आ गया है। वह सुगंध के ज्ञान के पास।

    ”>कविता 420 अज्ञात नष्ट

         ”>मनुष्य, आत्माओं के लिए या देवताओं को,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।

स्पष्टीकरण: उनके रास्ते, न तो देवताओं, और न ही आत्माओं, और न ही मनुष्य थाह कर सकते हैं। उनके taints पूरी तरह नाश कर रहे हैं। वे उच्च आध्यात्मिक राज्य प्राप्त किया है।

    ”>कविता 421. वह कुछ भी नहीं के लिए yearns

         ”>कि अतीत है, कि होना करने के लिए मौजूद है, फिर भी,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।

स्पष्टीकरण: उनके रास्ते, न तो देवताओं, और न ही आत्माओं, और न ही मनुष्य थाह कर सकते हैं। उनके taints पूरी तरह नाश कर रहे हैं। वे उच्च आध्यात्मिक राज्य प्राप्त किया है।

    ”>कविता 422 वह कौन defilements से छुटकारा

         ”>महान ऋषि और एक है जो सभी जय पाए,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।

स्पष्टीकरण: वह एक महान ऋषि के रूप में वह अनिवार्य एहसास हो गया है। उन्होंने कहा कि मृत्यु पर विजय प्राप्त की है। उन्होंने blemishes से रहित है। उन्होंने कहा कि सभी बुराई धुल गया है। उन्होंने कहा कि अनिवार्य करने के लिए Awakener है।

    ”>कविता 423 दाता और दान का रिसीवर

         ”>और आनंद और शोक के राज्यों में देखता है
         ”>एक ऋषि ज्ञान उत्सुक के साथ सर्वोच्च,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।

स्पष्टीकरण: वह अपने पूर्व अस्तित्व को जानता है। परमानंद के राज्यों और शोक के राज्यों - वह क्षमता स्वर्ग और नरक देखना है। उन्होंने अस्तित्त्व का चक्र समाप्त हो गया है। वह अपने उच्च जागरूकता है। उन्होंने कहा कि एक ऋषि के राज्य तक पहुँच गया है। उन्होंने कहा कि अंतिम पूर्णता हासिल की है। इसलिए
पूरी दुनिया में इस बुद्ध प्रकृति के साथ सभी लोगों Arahats / नोबल / 1%
असहिष्णु, हिंसक उग्रवादी को छोड़कर ब्राह्मणों, शूटिंग, हत्या, पागल,
मानसिक रूप से मंद नरभक्षी psychopaths chitpawan ब्राह्मण Rakshasa स्वयं
सेवकों और उसके सभी avathars Bahuth Jiyadha Psychopaths हैं
,
Visha हिंदुत्व Psychopaths, सभी ब्राह्मण विषैला Psychopaths, भजन दाल
Horrorists डरपोक और अदम्य मन घृणा से भरा नहीं देने वालों लेकिन हमेशा
खरीदार नहीं भरा defilements- तड़प के लिए सब कुछ नष्ट पुनर्जन्म-मन बांड
के लिए नहीं शांत पकड़कर करने के लिए जाना जाता है-पकड़कर
चमत्कार
के लिए -lusting प्रलोभन नहीं शांत-नापसंद से छल्ले-मुक्त कर दिया नहीं
आकर्षण-नीचे अच्छाई और बुराई-साथ इच्छा और पकड़-stealing- नहीं दे
अपराध-नहीं सभी भावनाएं-पकड़ कामुक सुख के लिए discorded दोनों - बीच के
अनुकूल नहीं
hostile-
aboslutely के साथ अंतरंगता होने harmful- सब-प्रकोप-अधिकार और
संलग्न-impatient- नष्ट नहीं सभी बेड़ी-न-वन अशुद्ध में अकेले ध्यान भीतर
करता है जिसे सम्मान कारण अनर्गल-हमेशा से जवाब-नुकसान पहुँचाने के लिए
सम्मान नहीं है Arahats
-not
को नष्ट करने के लिए सब बुराई-कौन नहीं जानता कि बुद्ध दिन और रात-जो
मननशील और शुद्ध fettered-नहीं की खेती अमृत-सोच की एकाग्रता unknower नहीं
है चमकता है कि एक एक ब्राह्मण केवल द्वारा बनें जन्म-कौन तक पहुँच नहीं
है
परम
हमेशा heckling goal- और डरते हुए हँसना सोच कर कि वे लोकतांत्रिक
संस्थाओं के हत्यारे (मोदी) के लिए धोखाधड़ी ईवीएम छेड़छाड़ पूरी तरह से
99% वफादार और अच्छे ब्राह्मणों सहित 99% Sarvajan समाज द्वारा नजरअंदाज
किए जाने यूजर्स द्वारा मास्टर कुंजी gobbling के बाद महान उपलब्धि हासिल
कर रहे हैं
“>जागरूकता और टेक्नो-राजनीतिक-सामाजिक परिवर्तन और आर्थिक मुक्ति आंदोलन
के साथ जागा वन की शिक्षाओं के सभी भक्तों को कभी खुश हो सकता है, अच्छी
तरह से और सुरक्षित!
“>Upasaka Jagatheesan चंद्रशेखरन
दृश्य प्रारूप में (FOA1TRPUVF)



19) Classical Punjabi



“>ਤੱਕ

“>ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਫਾਰਮੈਟ ਵਿੱਚ (FOA1TRPUVF)

“>http://sarvajan.ambedkar.org ਦੁਆਰਾ

“>buddhadawakenone@gmail.com

“>ਕਲਾਸੀਕਲ ਬੁੱਧ (ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜਗਾਇਆ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼) ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ: JC

“>ਇਸ Google ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਬੋਲੀ ਵਿਚ ਇਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ
ਦੇ ਇਕ ਸਬਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਅਨੁਵਾਦ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਇੱਕ ਧਾਰਾ ਨੂੰ Enterer
(Sottapanna) ਬਣਨ ਲਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਫਾਈਨਲ ਟੀਚਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨਾਦਿ Bliss ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ
ਕਰਨ ਲਈ ਹੱਕਦਾਰ.

“>ਪਾਲੀ Canon

“>http://indianexpress.com/article/india/india-news-india/bahujan-samajh-party-nominees-rajya-sabha-polls-satish-chandra-mishra-ashok-kumar-siddharth-mayawati-government-2812024/

ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਜੇਤੂ ਨੂੰ ਦੋ ਬਹੁਜਨ ਸਮਾਜ ਪਾਰਟੀ (ਬਸਪਾ) ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਸਤੀਸ਼ ਮਿਸ਼ਰਾ ਅਤੇ ਅਸ਼ੋਕ ਸਿਧਾਰਥ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

“>ਉਹ ਸੱਚ ਹੈ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਆਗੂ, Arahats ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਜੋ Jambudvipa ਦੇ ਮਾਲਕ Prabuddha Bharath Prabuddha Prapanch ਲਈ ਮਾਰਗ ਦਿਖਾ ਰਹੇ ਹਨ!

ਸਤੀਸ਼ ਚੰਦਰ ਮਿਸ਼ਰਾ - ਇਸ ਦੇ ਛੇ ਉਪਰਲੇ ਸਦਨ ਅੰਗ ਹੈ ਜੋ ਰਿਟਾਇਰ ਹਨ, ਦੇ, ਬਸਪਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਦੁਹਰਾ ਕਰੇਗਾ. ਇਹ ਉਪਰਲੇ ਸਦਨ ਵਿਚ ਮਿਸ਼ਰਾ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਤੀਜੇ ਮਿਆਦ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਸਿਧਾਰਥ, ਫਾਰੂਖਾਬਾਦ ਤੱਕ ਇੱਕ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀ, ਇੱਕ “ਨਰਮ-ਬੋਲਿਆ ਅਤੇ ਨਿਮਰ” ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਮਾਇਆਵਤੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਬਾਅਦ 2007 ‘ਚ ਉਸ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਤੇ ਕਾਨਪੁਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਮਾਇਆਵਤੀ 2014 ਵਿਚ ਪਾਰਟੀ ਕਾਰਜ reshuffled, ਸਿਧਾਰਥ ਲਖਨਊ ਅਤੇ ਕਾਨਪੁਰ ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਦੇ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਸਤੰਬਰ ਵਿਚ ਸੀ. ਕੁਝ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੇ ਅਲੀਗੜ੍ਹ ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. 46 ‘ਤੇ, ਸਿਧਾਰਥ ਰਾਜ ਸਭਾ ਵਿਚ ਬਸਪਾ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. “>ਉਸ ਨੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਝ-net-ਆਨਲਾਈਨ A1 (ਜਾਗ ਇਕ)
ਭਗਵਤ ਰਿਸਰਚ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਫਾਰਮੈਟ ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ Rector
Jagatheesan ਚੰਦਰਸ਼ੇਖਰਨ (FOA1TRPUVF)
“>http://sarvajan.ambedkar.org
ਇਸ
Google ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਦੀ ਮਾਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਇਕ ਸਬਕ ਹੈ
ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਅਨੁਵਾਦ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਧਾਰਾ ਨੂੰ Enterer
(Sottapanna) ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਟੀਚਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨਾਦਿ Bliss ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ ਅਤੇ
ਕਲਾਸੀਕਲ ਬੁੱਧ (ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜਗਾਇਆ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਆਖਿਆ ਕਰਨ ਬਣਨ ਲਈ ਹੱਕਦਾਰ
)
ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ: ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਸਭ
ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੋਜ ਅਧਾਰਿਤ ਸਾਈਟ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜਗਾਇਆ ਇਕ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ
ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਟੈਕਨੋ-ਸਿਆਸੀ-ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਮੁਕਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ‘ਤੇ
ਦੇ ਦਹਿ ਦੇ ਬਾਅਦ
ਸਾਰੇ 105 ਕਲਾਸੀਕਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੇ ਲੋਕ.

“>ਜਦ Jagatheesan ਚੰਦਰਸ਼ੇਖਰਨ ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਮਾਇਆਵਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ
http://sarvajan.ambedkar.org ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਉਸ ਨੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜਗਾਇਆ ਇਕ ਦੀ
ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਹੈ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ.

ਇਸ
ਦੌਰਾਨ ਬਸਪਾ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਧਾਨ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸੀਟ ਲਈ ਮੇਰਠ ਦੇ ਅਥਰ ਸਿੰਘ ਰਾਓ,
ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਦੇ ਦਿਨੇਸ਼ ਚੰਦਰ ਅਤੇ ਗਾਜ਼ੀਆਬਾਦ ਦੇ ਸੁਰੇਸ਼ ਕਸ਼ਿਅਪ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਐਲਾਨ
ਕੀਤਾ.

“>ਕਸ਼ਿਅਪ ਬਾਅਦ ਮਾਇਆਵਤੀ ਨੂੰ ਬਰਖਾਸਤ ਰਾਜ ਸਭਾ ਸਦੱਸ ਨਰਿੰਦਰ ਕਸ਼ਯਪ ਗਾਜ਼ੀਆਬਾਦ ਤੱਕ
ਵੀ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨੇ ਆਪਣੀ ਧੀ-ਵਿੱਚ-ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ “ਦਾਜ-ਮੌਤ” ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਦੇ ਤੌਰ
ਤੇ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਹੈ ਪੱਛਮੀ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿਚ Dhimar-Mallah ਜਾਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵ
ਚਿਹਰਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ‘ਚ ਇਸ ਦੇ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਧਿਆਨ, ਬਸਪਾ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ’ ਤੇ ਸਿਰਫ ਦੋ ਸੀਟ ਜਿੱਤ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤੀਜੇ ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਵਿਧਾਇਕ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਨੇ
ਇਕ ਬਿਆਨ ‘, ਮਾਇਆਵਤੀ, ਜੋ ਦਿੱਲੀ’ ਚ ਪੱਛਮੀ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ‘ਚ ਪਾਰਟੀ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ
ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਮੀਟਿੰਗ ਕੀਤੀ ਵਿੱਚ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਿਧਾਨ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਅਤੇ ਰਾਜ ਸਭਾ ਸਦੱਸਤਾ
ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਚੋਣ’ ਤੇ ਲੰਬੇ-ਵਾਰ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਵਰਕਰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਕਿਸੇ
ਵਪਾਰੀ ਜ ਕੇ ਨਾਮਜ਼ਦ ਵਰਗੇ ਅਮੀਰ ਵਿਅਕਤੀ

“>ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਅਗਲੇ ਮਹੀਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮੀਖਿਆ ਬੈਠਕ ਮੱਧ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਉੱਤਰ
ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ‘ਚ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਕੰਮ ਚੈੱਕ ਕਰੋ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਉਮੀਦਵਾਰ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ
ਦਾ ਜਾਇਜ਼ਾ ਲੈਣ ਲਈ ਜਾਵੇਗਾ.

“>ਉਸ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਬਸਪਾ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਮਾਹੌਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਹਾ
ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਪਾਰਟੀ ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਆਗੂ
ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵੋਟ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀ
ਹੋ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤੇ ਪਿੱਛੇ ਹੈ ਗਿਆ ਹੈ.

    ”>ਕੇ ਜਨਮ ਇੱਕ ਕੋਈ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੈ,
         ”>ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ, ਸੱਚ ਅਤੇ Dhamma ਵੀ ਹਨ
    ਕਥਾ: ਇਕ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ matted ਵਾਲ ਦੇ ਕੇ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਬਣ ਨਾ ਕਰਦਾ. ਨਾ ਹੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਕੇ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਬਣ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵੀ ਇੱਕ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਬਣਾ ਨਹੀ ਕਰੇਗਾ.

“>ਸੱਚ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨਾ (Dhammapada) ਅਧਿਆਇ 26, Brahmana

    ”>ਹੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਸਟਰੀਮ ਨਾਲ ਮਿਲਿਆ,
         ”>ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਕੁਝ ਸਡ਼ਨ
    ਕਥਾ: ਸਾਰੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਧਾਰਾ ਕੱਟ. ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਓ. ਹਾਲਤ ਕੁਝ ਦੇ ਢਾਹ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ.

    ”>ਆਇਤ 384. ਕਦਰਤ ਪੈਦਾ

         ”>ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਪਰੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ
    

“>ਪੂਰੀ ਅਲੋਪ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 385. The ਡਾਹਢੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ Brahmana ਹੈ

         ”>ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨੇੜੇ ਜ ਦੂਰ ਦੀ ਹੈ ਲਈ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

ਕਥਾ: ਹੋਰ ਕੋਈ ਕੰਢੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ. ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨੇੜੇ ਦੇ ਕੰਢੇ ਹੈ. ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਦੋਨੋ Shores ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਉਸ ਨੇ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕੈਦ ਦਾ ਮੁਕਤ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ ਵਧਕੇ 386 ਕੌਣ Contemplative ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੈ

         ”>ਜੋ ਦੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ taints ਦੇ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

ਕਥਾ: ਉਸ ਨੇ ਵੱਡੇ ਸਿਮਰਨ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਧੂੜ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਜੀਵ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ - ਉਸ ਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਧੱਬੇ ਦੇ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ solitude ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕੰਮ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਸ ਨੇ ਸਭ ਦਾ ਟੀਚਾ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 387. The ਬੁੱਢਾ ਚਮਕਦਾ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ

         ”>ਚੰਨ ਰਾਤ enlights,
         ”>contemplative ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ.
    

“>ਨੂਰਾਨੀ ਬੁੱਧ ਚਮਕ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਕਥਾ: ਸੂਰਜ ਦਿਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਚਮਕਦੀ ਹੈ. ਚੰਨ ‘ਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਬੀਮ. ਯੋਧੇ glows ਸਿਰਫ ਜਦ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਸਤਰ ਤੇ ਹੈ. brahmana ਚਮਕਦਾ ਜਦ ਉਹ ਸਿਮਰਨ ਤੇ ਧਿਆਨ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਾਰ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 388. ਉਹ ਕੌਣ ਸਾਰੇ ਬੁਰਾਈ ਰੱਦ ਸੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ

         ”>ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਆਵੇ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਦੇ ਕੇ ਇੱਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਹੈ,
    

“>ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ‘ਉਹ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਘਰ ਦੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ’ ‘ਹੈ.

ਕਥਾ: ਇਕ ਹੈ ਜੋ ਪਾਪੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਮਿਲ ਗਿਆ ਹੈ brahmana ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਨਜ਼ਰ ਆਵੇ ਭਾਵ ਦੇ ਇਕ ਸਮਾਣਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਨੋਟ: brahmano, samano, pabbajito: ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਇੱਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਨੇ ਇਕ ਭਟਕਣਾ ਜੋਗੀ. ਇਹ ਬੁੱਧ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦੇਖਿਆ ਵਿੱਚ ਜਾਜਕ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਰਗ ਹਨ. ਉਹ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਰਗ ਦੀ ਇੱਕ ਭੀੜ ਦਾ ਪਿੱਛਾ.

    ”>ਆਇਤ 389. ਨੁਕਸਾਨ ਨਾ ਇੱਕ Arahat

         ”>ਨਾ ਹੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
    ਸ਼ਰਮ!

“>ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਹ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਹੋਰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ.

ਕਥਾ: ਕੋਈ ਇੱਕ brahmana ਮਾਰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਸ਼ੁੱਧ ਸੰਤ. brahmana, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪੀੜਤ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਹਮਲਾਵਰ ਹਮਲਾ ਨਾ, ਜ ਵਾਪਸੀ ਵਿਚ ਕ੍ਰੋਧ ਦਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਇੱਕ brahmana ਹਮਲਾ ਉਸ ‘ਤੇ ਸ਼ਰਮ;

    ”>ਆਇਤ 390. ਇੱਕ Arahat ਬਦਲਾ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ

         ”>ਜਦ ਮਨ ਦਾ ਕੀ ਹੈ ਪਿਆਰੇ ਹੈ ਦੂਰ.
    

“>ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸੱਚਮੁੱਚ dukkha ਮਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਕਥਾ: brahmana ਕਰਨ ਲਈ, ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਐਕਟ ਨਾ ਇੱਕ ਨਾਬਾਲਗ ਸੰਪਤੀ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮਹਾਨ ਸੰਪਤੀ ਹੈ ਹੈ, ਸੱਚਾ ਹੈ. ਜੇ
ਹੈ, ਇੱਕ ਮਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਵਿਚ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਵਿੱਚ
ਹੈ, ਉਥੇ ਬਿਹਤਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਬਾਲਗ ਜਿੱਤ ਨਹੀ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 391. The ਨਾਲ ਨਾਲ-ਰੋਕ ਸੱਚ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੈ

         ”>ਸਰੀਰ ਨੂੰ, ਭਾਸ਼ਣ ਜ ਮਨ ਕੇ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

    ”>ਆਇਤ 392. ਇੱਜ਼ਤ ਕਿਸ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਜ਼ਤ ਕਾਰਨ ਹੈ

         ”>ਕੇ ਪੂਰਨ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ
    

“>ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ.

    ”>ਆਇਤ 394. ਵਿਖੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰਹੋ

         ”>ਲਈ ਛਿੱਲ ਦੇ ਆਪਣੇ ਚੋਗ਼ਾ ਕੀ ਹੈ?
    

“>ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਿਨਾ ਸਜਾਉਣ.

ਕਥਾ: ਕੀ ਹੈ ਵਰਤਣ ਦੇ ਤਪੱਸਿਆ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਾਹਰਲੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਨ: ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਾਲ matted, ਆਪਣੇ ਚੀਤਾ ਚਮੜੀ ਕੱਪੜੇ?

    ”>ਆਇਤ 395. ਕੌਣ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਕੁੜੀ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਇੱਕ Brahmana ਹੈ

         ”>ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾੜੀ ਦੁਆਰਾ ਫੈਲਣ o’er,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

ਕਥਾ: ਉਸ ਨੇ ਬੰਦ ਸੁੱਟ ਫ਼ਟੇ ਦੀ ਕੀਤੀ ਰੇਲਵੇ ਪਾਉਣਾ. ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਲਈ ਸਖਤ ਅਤੇ ਚਰਬੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾੜੀ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਬਾਹਰ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਕੁੜੀ, ਉਸ ਨੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਸਿਮਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 396. ਗੈਰ-ਵੱਧਦੇ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸੰਲਗਨ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ Brahmana ਹੈ

         ”>ਗਰਭ-ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਮਾਤਾ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਦੇ ਕੇ,
         ”>ਮਾਲਕੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ, ਜੇ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

ਕਥਾ: ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ brahmana ਸਿਰਫ਼ ਨੂੰ ਕਾਲ ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ brahmana ਮਾਤਾ ਦੇ ਗਰਭ ਦੇ ਬਾਹਰ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਨਾ ਹੀ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਸਰ ਲੋਕ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਬਾਰੇ ਚਲਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਹ ਲੋਕ ਗੰਦ ਮੰਦ ਦਾ ਪੂਰਾ ਹਨ.

    ”>ਆਇਤ 397. ਇੱਕ Brahmana ਕੌਣ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਸਾਰੇ ਤੋਡ਼ ਉਹ ਹੈ

         ”>‘ਤੇ ਸਾਰੇ ਨਾ ਡਰਾਏਗਾ ਕਰਦਾ ਹੈ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

ਕਥਾ: ਉਸ ਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਮਿਲ ਗਿਆ ਹੈ; ਨਤੀਜੇ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਡਰਦੀ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰਭਉ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਸਾਰੇ ਬੰਧਨ ਪਰੇ ਸਫ਼ਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਬਡ ਤੱਕ Disengaged, ਉਸ ਨੇ ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 398. ਇੱਕ Brahmana ਉਹ ਹੈ ਕੌਣ ਕੋਈ ਨਫ਼ਰਤ ਹੈ

         ”>ਰੱਸੀ ਅਤੇ ਲਗਾਮ ਨੂੰ ਵੀ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

ਕਥਾ: ਉਸ ਨੇ ਬੀਮਾਰ-ਇੱਛਾ ਦੇ ਤਸਮੇ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਹੋ ਗਈ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਾਲਸਾ ਦਾ ਤਸਮਾ ਤੱਕ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲਿੰਕ ਤੋੜ ਵਿਸ਼ਾਲ shackle ਬਚ ਗਈ ਹੈ. ਇਹ ਝੂਠੇ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਹਨ. ਉਹ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਕਰਾਸ-ਪੱਟੀ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਚਾਰ ਚੰਗੇ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪਤਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 399. ਇੱਕ Brahmana ਉਹ ਕੌਣ ਮਰੀਜ਼ ਹੈ ਹੈ

         ”>ਹਰਾ ਅਤੇ ਕੈਦ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

ਕਥਾ: ਉਸ ਨੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ, ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਕੈਦ ਅਤੇ ਬੰਨ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਭੜਕਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਬਗੈਰ ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਬਿਨਾ ਇਹ ਸਭ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 400 ਇੱਕ Brahmana ਉਹ ਹੈ ਕੌਣ ਗੁੱਸੇ ਨਾ ਹੈ

         ”>ਗੁਣ ਦਾ ਪੂਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਮ ਦੇ ਮੁਫ਼ਤ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

ਕਥਾ: ਉਸ ਨੇ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਫਰਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਦਾ ਧਿਆਨ ਹੈ. ਉਹ ਨੇਕ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਰੋਕ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਫਾਈਨਲ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਜਨਮ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰੱਖਿਆ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 401. ਉਹ ਇੱਕ Brahmana ਕੌਣ ਨਾ ਲੱਗਦੀ ਸੁੱਖ sensual ਕਰਨ ਲਈ, ਹੈ

         ”>ਜ ਸੂਈ ਬਿੰਦੂ ‘ਤੇ ਰਾਈ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

ਕਥਾ: ਪਾਣੀ ਕਮਲ ਪੱਤਾ ਦੀ ਸਤਹ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀ ਹੈ. ਰਾਈ ਦਾ ਸੂਈ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਸਿਆਣੇ ਇੱਕ ਦੇ ਮਨ sensual ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 402. ਇੱਕ Brahmana ਹੈ ਉਹ ਕੌਣ ਬੋਝ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਦਿੱਤਾ

         ”>ਸਾਰੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਛੁਡਾਊ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

ਕਥਾ: ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਦੁੱਖ ਦੇ ਅੰਤ ਪਤਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ,. ਉਹ ਬੋਝ-ਹੈ ਉਹ ਥੱਲੇ ਲੋਡ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਕੈਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਆਯੋਜਿਤ ਤੱਕ disengaged ਹੋ ਗਈ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 403. ਇੱਕ Brahmana ਹੈ ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਆਖਰੀ ਟੀਚਾ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ

         ”>ਜੋ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਹੁਨਰਮੰਦ ਹੈ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

ਕਥਾ: ਉਸ ਨੇ ਡੂੰਘਾ ਸਿਆਣਪ ਦੇ ਮਾਲ. ਉਸ ਨੇ ਸਮਝ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਵੀ ਗਲਤ ਮਾਰਗ ਸਹੀ ਮਾਰਗ ਭੇਦਭਾਵ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਰਾਜ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 404. ਇੱਕ Brahmana ਹੈ ਉਹ ਕੌਣ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਾਲ ਕੋਈ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ

         ”>ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਬੇਘਰੇ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਗਿਆ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

ਕਥਾ: ਉਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਆਮ ਆਦਮੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜ ਬੇਘਰ ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਸੰਪਰਕ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰਾਹ ‘ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਲੋੜ ਦੀ ਘੱਟੋ-ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 405. ਇੱਕ Brahmana ਉਹ ਹੈ ਕੌਣ ਬਿਲਕੁਲ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

         ”>ਕੰਬਦੀ ਨੂੰ, ਦਲੇਰ ਕਰਨ ਲਈ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

ਕਥਾ: ਉਸ ਨੇ ਸੋਟੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ ਪਾਸੇ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਨਾ ਹੀ ਡਰ, ਸ਼ਰਮੀਲੇ ਜੀਵ, ਨਾ ਹੀ ਜ਼ਿੱਦੀ, ਨਿਡਰ ਜੀਵ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਨਹੀ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 406. ਇੱਕ Brahmana ਉਹ ਹੈ ਕੌਣ ਵਿਰੋਧੀ ਅੰਦਰ ਦੋਸਤਾਨਾ ਹੈ

         ”>ਹਿੰਸਕ, ਠੰਡਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

ਕਥਾ: ਵੀ ਵਿਰੋਧੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਦੋਸਤਾਨਾ ਹੋਣ.

    ”>ਆਇਤ 407. ਇੱਕ Brahmana ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਸਭ ਪੈਸ਼ਨਸ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਹੈ

         ”>ਹੰਗਤਾ, ਅਪਮਾਨ ਦੂਰ ਘਟ ਹੈ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

ਕਥਾ: ਉਸ ਦਾ ਮਨ ਕਾਮ, ਬੀਮਾਰ-ਮਰਜ਼ੀ ਦੇ, ਅਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਅਕ੍ਰਿਤਘਣਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਝਿੜਕਿਆ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਦਾ ਸੂਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਣੇ ਹੀ ਇੱਕ ਰਾਈ ਦੇ ਸਮਝ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 408. ਇੱਕ Brahmana ਉਹ ਹੈ ਕੌਣ ਕੋਈ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਸਤੇਤਾਲਮੇਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

         ”>ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਕੋਮਲ ਨੂੰ ਵੀ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

ਕਥਾ: ਉਸ ਭਾਸ਼ਣ ਸੱਚ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ-ਦਾ ਮਤਲਬ, ਉਸਾਰੂ ਅਤੇ ਨਾ ਕਠੋਰ ਹਨ. ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਦੇਣ ਨਾ ਕਰੇਗਾ. ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਲੋਕ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਹੋਵੇਗਾ.

    ”>ਆਇਤ 409. ਇੱਕ Brahmana ਉਹ ਕੌਣ ਨਾ ਚੋਰੀ ਹੈ

         ”>ਕੀ ਹੈ ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਲੰਬੇ ਜ ਛੋਟਾ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

    ”>ਆਇਤ 410. ਇੱਕ Brahmana ਉਹ ਹੈ ਕੌਣ ਇੱਛਾ ਹੈ

         ”>ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਜ ਅਗਲੇ ਵਿੱਚ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

ਕਥਾ: ਉਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਜ ਅਗਲੇ ਲਈ ਕੋਈ ਮਨਸਾ ਹਨ. ਉਸ ਨੇ ਕਮਾਈ ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਗੰਦ ਮੰਦ ਤੱਕ disengaged ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 411. ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਚਿੰਬੜੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,

         ”>ਅੰਤਿਮ ਗਿਆਨ ਸ਼ੱਕ ਤੱਕ ਆਜ਼ਾਦ ਦੇ ਨਾਲ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

ਕਥਾ: ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਮੋਹ ਹੈ - ਕੋਈ ਵੀ ਮੋਹ ਉਸ ਵਿੱਚ ਲੱਭੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. Nibbana - ਉਸ ਨੇ ਕੋਈ ਵੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ੱਕ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੇ ਸੱਜੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਲੌਕਿਕਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 412. ਦੇ ਉੱਪਰ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ

         ”>ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

    ”>ਆਇਤ 413. ਲਰਨਿੰਗ, The ਸੁੰਦਰਤਾ

         ”>ਸਾਫ ਅਤੇ limpid ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਹੈ
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

ਕਥਾ: ਉਸ ਨੇ ਪੂਰੀ ‘ਤੇ ਚੰਨ ਵਰਗਾ ਹੈ, - ਨਿਰਮਲ ਅਤੇ ਧੱਬੇ ਦੇ ਮੁਫ਼ਤ. ਉਸ ਨੇ, ਸ਼ੁੱਧ ਚੈਨ, ਨਜ਼ਰ ਆਵੇ ਅਤੇ ਖਾਸ-ਸ਼ਰਾਬਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਲਾਲਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 414. ਸ਼ਰਾਬਾ ਵਿਅਕਤੀ

         ”>ਭਰਮ ਦੇ ਬੰਧਨ, ਭਟਕਦੇ-ਤੇ,
         ”>ਕੋਈ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਨਾਲ uncraving,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸੱਚ ਹੈ ਤੇ ਕਾਲ ਕਰੋ.

ਕਥਾ: ਉਹ ਜਨੂੰਨ ਦੀ ਦਲਦਲ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਹ ਧੱਬੇ ਦੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੱਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਗਈ ਹੈ ਪਰੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਪੂਰੀ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਹੋਰ ਕੰਢੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ meditator ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਲਸਾ ਸੱਖਣੇ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਸ਼ੱਕ ਹੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਸ ਨੇ ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਫੜੀ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਠੰਢਾ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 415. ਪਰਤਾਵੇ ਤੱਕ ਆਜ਼ਾਦ

         ”>ਸਭ ਤਿਆਗ ਬੇਘਰ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

ਕਥਾ: ਖੁਸ਼ੀ ਰੱਦ, ਬੇਘਰ ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦਾ ਅੰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾ.

    ”>ਆਇਤ 416. The ਚਮਤਕਾਰ ਰਿੰਗ

         ”>ਸਭ ਤਿਆਗ ਬੇਘਰ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ: ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਭਟਕਣਾ ਤਪੱਸਵੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਚੱਕਰ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਲਸਾ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 417. ਸਾਰੇ ਬਡ ਪਰੇ

         ”>ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਬੰਧਨ ਪਰੇ ਚਲਾ ਗਿਆ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

ਕਥਾ: ਉਹ ਕੈਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਲਗਾਵ ਦੇ ਬੰਧਨ ਪਰੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਕੈਦ ਤੱਕ disengaged ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 418. ਵਿਅਕਤੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਮਨ ਕੂਲ ਹੈ

         ”>, ਕਾਫ਼ੀ ਠੰਡਾ ਅਤੇ assetless ਬਣ
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

ਕਥਾ: ਉਸ ਨੇ ਕਾਮ ਅੱਪ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸਿਮਰਨ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਆਪਣੀ ਨਫ਼ਰਤ ਅੱਪ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਈ ਅਤੇ lustres ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਕੁੱਲ ਚੈਨ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਧੱਬੇ, ਜੋ ਕਿ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਹੱਥ ਨਿਰਾਧਾਰ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਅਤੇ ਜਤਨ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ ਕੀਤਾ ਹੈ.

    ”>ਜਨਮ ਦੇ ਆਇਤ 419. Diviner

         ”>ਕਈ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਆ ਕਰਨ ਲਈ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

ਕਥਾ: ਉਸ ਨੇ ਹਰ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜੀਵ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਨਮ ਤੇ ਮੌਤ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਸਹੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ essences ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਮਾਲ.

    ”>ਆਇਤ 420. ਅਣਜਾਣ ਢਾਹ

         ”>ਇਨਸਾਨ, ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਜ ਦੇਵਤੇ ਕਰਨ ਲਈ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

ਕਥਾ: ਆਪਣੇ ਮਾਰਗ, ਨਾ ਦੇਵਤੇ, ਨਾ ਦੂਤ, ਨਾ ਹੀ ਇਨਸਾਨ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ taints ਪੂਰੀ ਦੂਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਹ ਉੱਚ ਰੂਹਾਨੀ ਅਵਸਥਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 421. ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਸਦਾ ਹੈ

         ”>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਣ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰ ਹਾਲੇ ਵੀ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

ਕਥਾ: ਆਪਣੇ ਮਾਰਗ, ਨਾ ਦੇਵਤੇ, ਨਾ ਦੂਤ, ਨਾ ਹੀ ਇਨਸਾਨ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ taints ਪੂਰੀ ਦੂਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਹ ਉੱਚ ਰੂਹਾਨੀ ਅਵਸਥਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 422. ਉਹ ਕੌਣ ਗੰਦ ਮੰਦ ਦਾ ਖਹਿੜਾ ਹੈ

         ”>ਮਹਾਨ ਰਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਜੋ ਸਾਰੇ ਜਿੱਤ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

ਕਥਾ: ਉਹ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਧੱਬੇ ਨਿਰਾਧਾਰ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਬਦੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਧੋਤੇ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਰਨ ਦਾ awakener ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 423. ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਖੈਰਾਤ ਦੇ ਰਿਸੀਵਰ

         ”>ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਲਾਹਨਤ ਹੈ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ
         ”>ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ੀ ਸਿਆਣਪ ਉਤਸੁਕ ਨਾਲ ਪਰਮ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

ਕਥਾ: ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਬਕਾ existences ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਹਨਤ ਹੈ ਦੇ ਰਾਜ - ਉਹ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਨਰਕ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ existences ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਉੱਚ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਫਾਈਨਲ ਮੁਕੰਮਲ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਇਸ
ਲਈ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਬੁੱਢਾ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ Arahats / ਨੋਬਲ / 1%
ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ, ਹਿੰਸਕ, ਅੱਤਵਾਦੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਸ਼ੂਟਿੰਗ, lynching, ਪਾਗਲ,
ਮਾਨਸਿਕ ਤੇਕਮਜ਼ੋਰ ਆਦਮਖ਼ੋਰ psychopaths chitpawan ਬ੍ਰਾਹਮਣ Rakshasa Swayam
ਸੇਵਕ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ avathars Bahuth Jiyadha Psychopaths ਹਨ
,
Visha ਹਿੰਦੂਤਵ Psychopaths, ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ venomous Psychopaths, ਭਜਨ ਦਲ
Horrorists ਸ਼ਰਮੀਲੇ ਅਤੇ untamed ਮਨ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਪੂਰੀ ਨਾ ਸਖ਼ੀ ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ
ਅਨਸਰ-ਪੂਰੀ defilements- ਉਮੰਗ ਦੇ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ-ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਜਨਮ-ਮਨ ਕੈਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ
ਠੰਡਾ-clutching ਦਾ ਜਾਣਿਆ-clutching
ਚਮਤਕਾਰ
ਲਈ -lusting ਪਰਤਾਵੇ-ਨਾ-ਸ਼ਰਾਬਾ-disliking ਤੱਕ ਰਿੰਗ-ਨਾ ਮੁਕਤ ਸੁਹਜ-ਹੇਠ ਚੰਗੇ
ਅਤੇ ਬੁਰੇ-ਨਾਲ ਇੱਛਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਿੰਬੜੇ-stealing- ਅੱਪ ਦੇਣ ਹੈ, ਨਾ ਜੁਰਮ-ਨਾ ਸਾਰੇ
ਵਿਸ਼ੇ-ਚਿੰਬੜੇ ਮੌਜ-ਮਸਤੀ ਕਰਨ ਲਈ discorded ਦੋਨੋ - ਵਿੱਚ ਦੋਸਤਾਨਾ ਨਾ
hostile-
aboslutely ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਹੋਣ harmful- ਸਭ-ਗੁੱਸੇ-ਵੱਧਦੇ ਅਤੇ ਜੁੜੇ-impatient-
ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਨਾ ਸਾਰੇ ਤੋਡ਼-ਨਾ ਜੰਗਲ-ਅਪਵਿੱਤ੍ਰ ਵਿਚ ਇਕੱਲੇ ਸੋਚ ਦੇ ਅੰਦਰ-ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ
ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ-unrestrained-ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਦਲਾ-ਨੁਕਸਾਨ ਹੈ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾ
Arahats
ਵੱਡੀ
ਬਰਕਤ ਮਿਲੀ ਤਬਾਹ ਸਾਰੇ ਬਦੀ-ਜੋ ਪਤਾ ਨਾ ਕਰਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਬੁੱਢਾ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ-ਜੋ
contemplative ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ-ਉਹ ਮਨੱਸ਼ਹ ਨੂੰ-ਨਾ ਪੈਦਾ ਲੌਕਿਕਤਾ-ਸੋਚ ਦੀ
ਤਵੱਜੋ-unknower ਨਹੀ ਹੈ ਚਮਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸਿਰਫ਼ ਕੇ ਬਣੋ ਜਨਮ-ਜੋ
ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ, ਨਾ ਹੈ,
ਆਖਰੀ
ਹਮੇਸ਼ਾ heckling goal- ਅਤੇ giggling ਸੋਚ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਮਹੂਰੀ ਅਦਾਰੇ ਦੇ ਕਾਤਲ
(ਮੋਦੀ) ਲਈ ਧੋਖਾਧੜੀ ਈਵੀਐਮ ਛੇੜਛਾੜ ਪੂਰੀ 99% ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵੀ
ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ 99% Sarvajan ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਅਣਡਿੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਦੇ ਕੇ
ਮਾਸਟਰ ਕੁੰਜੀ gobbling ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸਫਲ ਹਨ
“>ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਟੈਕਨੋ-ਸਿਆਸੀ-ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਮੁਕਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਨਾਲ
ਜਗਾਇਆ ਇਕ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਚੇਲੇ ਕਦੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਠੀਕ ਅਤੇ
ਸੁਰੱਖਿਅਤ!
“>Upasaka Jagatheesan ਚੰਦਰਸ਼ੇਖਰਨ
ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਫਾਰਮੈਟ ਵਿੱਚ (FOA1TRPUVF)

22)  Classical Urdu

22) کلاسیکل اردو

اتوار جون 12 2016

میں
اتر پردیش، فاتحین دو بہوجن سماج پارٹی (بی ایس پی) شامل
امیدواروں ستیش مشرا اور اشوک سدھارتھ.
Behanji محترمہ مایاوتی، نامزدگی کے لئے Prabudha بھرت کے مستقبل PM ایک
وفادار برہمن اور ایک تخسوچت ذات کا شکریہ ادا دونوں جبکہ کو مبارک ہو.

 وہ
سچے وفادار شرفا، Arahats اور برہمن کون ہیں
Jambudvipa کے مالکان سے Prabuddha بھرت سے Prabuddha کا راستہ دکھا
Prapanch!

http://indianexpress.com/article/india/india-news-india/bahujan-samajh-party-nominees-rajya-sabha-polls-satish-chandra-mishra-ashok-kumar-siddharth-mayawati-government-2812024/

http://www.daijiworld.com/news/news_disp.asp؟n_id=398971

میں
اتر پردیش، فاتحین دو بہوجن سماج پارٹی (بی ایس پی) شامل
امیدواروں ستیش مشرا اور اشوک سدھارتھ.
Behanji محترمہ مایاوتی، نامزدگی کے لئے Prabudha بھرت کے مستقبل PM ایک
وفادار برہمن اور ایک تخسوچت ذات کا شکریہ ادا دونوں جبکہ کو مبارک ہو.

 وہ
سچے وفادار شرفا، Arahats اور برہمن کون ہیں
Jambudvipa کے مالکان سے Prabuddha بھرت سے Prabuddha کا راستہ دکھا
Prapanch!

چھٹیوں گرہن کر رہے ہیں جو اپنے چھ ایوان بالا کے ارکان کے، بی ایس پی کو دوبارہ پیدا کرے گا
ایک - ستیش چندر مشرا. یہ مصر کی مسلسل تیسری ہو جائے گا
ایوان بالا میں مدت. دوسرے امیدوار اشوک کمار سدھارتھ کون ہے
گزشتہ میں سب سے زیادہ بااثر پارٹی کے رابطہ کاروں کے ایک کے طور پر ابھرا ہے
دو سال.

سدھارتھ، فرخ آباد سے ایک تخسوچت ذات، کے طور پر جانا جاتا ہے ایک “نرم گو اور
شائستہ “تنظیم آدمی. ریاست کے ایک محکمہ صحت کے ملازم کے طور پر
حکومت، وہ BAMCEF، “سائے کے ایک دفتر بردار ہو گیا تھا
بی ایس پی کی حمایت کرنے والے سرکاری ملازمین کی تنظیم “.

انہوں نے کہا کہ مایاوتی حکومت کے قیام کے بعد 2007 ء میں اپنی ملازمت کو چھوڑ دیا اور
کانپور میں ایک پارٹی کوآرڈینیٹر کے طور پر کام. سدھارتھ ایک کے طور پر منتخب کیا گیا تھا
2009. یوپی قانون ساز کونسل کے رکن تقریبا نصف دہائی کے لئے، وہ
انچارج تامل ناڈو اور طرح جنوبی ریاستوں کے رہ گیا ہے
بی ایس پی کے لئے کرناٹک.

مایاوتی نے 2014 میں پارٹی کارکنوں میں ردوبدل کے طور پر، سدھارتھ لکھنؤ کے معاون کے طور پر مقرر کیا گیا تھا
اور کانپور ڈویژن. یہ ستمبر میں تھا. چند ماہ بعد، وہ یہ تھا
علی گڑھ ڈویژن کی ذمہ داری دی. اور سب سے حال ہی میں، وہ یہ تھا
بندیل کھنڈ کے انچارج بنایا

46 میں، سدھارتھ راجیہ میں بی ایس پی کے ارکان کے درمیان سب سے چھوٹا ہو جائے گا
سبھا. بی ایس پی کارکنوں کی کیڈر کیمپوں میں ایک ماہر خطیب کے طور پر جانا،
سدھارتھ پارٹی ہائی ٹیک کے ساتھ پروین ہے جو تخسوچت ذات کے رہنماؤں میں سے ایک ہے.

انہوں نے حاضرین سے کہا کرتے تھے کہ بصیرت-NET-آن لائن A1 (بیدار ون)
Tipiṭaka تحقیق اور پریکٹس بصری شکل میں یونیورسٹی کے ریکٹر Jagatheesan
Chandrasekharan (FOA1TRPUVF)
کے ذریعے
http://sarvajan.ambedkar.org
https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/

سبق کے طور پر عین مطابق ترجمہ کیا گیا تھا رینڈرینگ
اس گوگل ترجمہ کرنے کے لئے ایک کی مادری زبان میں اس یونیورسٹی کے اور
تبلیغ ایک ندی Enterer (Sottapanna) اور بننے کے لئے مستحق
حتمی
مقصد کے طور پر ابدی فلاح اور کلاسیکی بدھ مت (بیداری کے ساتھ بیدار ون
تعلیمات) نے دنیا سے تعلق رکھتے ہیں، اور سب کو جامع حقوق حاصل: اور
معلوماتی کا سب سے مثبت توانائی کے ساتھ بیدار ون کی تعلیمات کی تبلیغ
تحقیق پر مبنی سائٹ
بیداری بدھ اور ٹیکنالوجی سیاسی اور سماجی تاریخ
تبدیلی اور معاشی آزادی موومنٹ لاکھوں کی طرف سے پیروی کی
تمام 105 کلاسیکی زبانوں میں دنیا بھر کے لوگوں کے. انہوں نے کہا کہ خواہش
JC موومنٹ کے میڈیا Prabandhak بنایا جائے.

کب
Jagatheesan Chandrasekharan محترمہ مایاوتی کو بتایا کہ
http://sarvajan.ambedkar.org تمام کام وہ ساتھ کیا کیا ہے ریکارڈ کیا گیا ہے
بیداری کے ساتھ بیدار ون کی تعلیمات کی تبلیغ کے ساتھ.

ڈاکٹر Sidharth وہی چیز ہے جس کے لئے محترمہ مایاوتی تحریک کے تمام معلومات کا اشتراک کرنے اسے بتایا بارے میں اس کو سمجھایا.

دریں اثنا، بی ایس پی کو بھی، میرٹھ کی اطہر سنگھ راؤ کے ناموں کا اعلان
سلطان کے دنیش چندر اور تین کے غازی آباد کے سریش کشیپ
قانون ساز کونسل کی نشستوں. چندر اور راؤ SC / تخسوچت جنجاتی، کشیپ ہیں
ایک پچھڑے ہے.

کشیپ میں Dhimar-Mallah کی ذات کے لئے ایک نئے چہرے کے طور پر دیکھا جا رہا ہے
مایاوتی کے بعد مغربی یوپی، راجیہ سبھا کے رکن نریندر کشیپ برطرف
بھی غازی آباد، ایک میں ملزم جیل میں ہے جو سے ان
بیٹی میں قانون کی “جہیز موت”.

دنیش چندر مشرقی اترپردیش کے Devipatan، فیض آباد، بستی، اعظم گڑھ اور گورکھ پور ڈویژن میں ایک پارٹی کے کوارڈینیٹر ہیں.

اسمبلی میں اس کی طاقت کو دیکھتے ہوئے، بی ایس پی کو صرف دو نشستیں حاصل کر سکتے ہیں
اپنے طور پر. تیسرے امیدوار کے لئے، یہ دوسرے سے مدد کی ضرورت ہو گی
پارٹی ممبران اسمبلی. بی ایس پی کے ریاستی صدر رام ACHAL Rajbhar نے کہا کہ پارٹی لونگا
تین نشستیں جیتنے جو 2015 میں تھا کے طور پر جب اجیت سنگھ کی راشٹریہ لوک دل
ممبران اسمبلی بسپا کے حق میں ووٹ دیا تھا.

ایک بیان، مایاوتی، پارٹی کے ایک جائزہ اجلاس منعقد جو میں
دہلی میں مغربی یوپی میں تنظیم نے کہا کہ کے لئے اس کے پاس اختیارات
قانون ساز کونسل اور راجیہ سبھا کی رکنیت “دیرینہ وقف ہیں
پارٹی کارکنوں اور کسی بھی تاجروں یا ان لوگوں کی طرح امیر افراد
کانگریس، بی جے پی اور سماج وادی پارٹی “کی طرف سے نامزد کیا.

انہوں نے کہا کہ وہ جانچ کرنا اگلے مہینے ایک اور جائزہ اجلاس منعقد کریں گے
وسطی اور مشرقی یوپی میں پارٹی کی تنظیم کے کام اور مشکل کا جائزہ لینے
ممکنہ امیدواروں کے کام.

مایاوتی بیٹھے ممبران اسمبلی کو دوبارہ پارٹی کے امیدواروں بنایا جائے گی
اگلے سال کے انتخابات، اور وہ مشکل کی وجہ سے کام کرنے کے لئے کی ضرورت ہے
زیادہ وقت نہیں انتخابات کے لئے چھوڑ دیا جاتا ہے.

وہ اپ میں بی ایس پی کے حق میں فضا موجود ہے نے دعوی کیا ہے اور کہا
کہ SP تاکہ امن و امان کے سامنے پر سست کیا گیا ہے اور
ترقی کے اس کے رہنماؤں جانے کی ہمت جمع کرنے کے قابل نہیں ہو گا کہ
باہر اور ووٹ مانگنے.

آیت 393. ایک پیدائشی طور پر ایک برہمن محض بن نہیں کرتا

    پیدائش کوئی برہمن ہے،
    
خاندان، سادگی کی طرف سے.
    
جن میں بھی سچائی اور سے Dhamma ہیں
    
خالص وہ، ایک برہمن کے وہ ہے.

وضاحت: ایک شخص کی طرف سے ایک برہمن بارڈر بن نہیں کرتا
بالوں کا. اور نہ ہی ایک ایک کی کلان کی طرف سے ایک برہمن بن جاتا ہے. یہاں تک کہ ایک ہے
پیدائش کے ایک برہمن نہیں کروں گا. ایک سچ کا احساس ہو گیا تو.، ہے
درس کا علم حاصل کر لیا، وہ بھی پاک ہے تو، یہ ہے
اس طرح ایک شخص نے ایک برہمن کے طور پر کی وضاحت ہے کہ.

حقیقت کے ٹریژری (Dhammapada) باب 26، برہمن

آیت 383. Deathless کے ایک جاننے والا رہو

    O برہمن، کوشش کرتے ہیں اور ندی کو پھاڑ،
    
احساس کی خواہشات، ضائع
    
کنڈیشنڈ چیزوں کشی جاننے
    
جاننے والا آف دی غیر مخلوق ہو.

وضاحت: تمام آپ کر سکتے ہیں کو حاصل کریں اور وجود کی ندی کاٹ ڈالا.
جذبہ سے چھٹکارا حاصل کریں. شرط چیزوں کے کشرن جاننا حاصل کریں.
Nibbana - اور، وہ غیر مخلوق کا جاننے والا بن.

آیت 384. ارتکاز کاشت

    جب دگنا سے Dhamma طرف
    
ایک برہمن سے آگے چلا گیا ہے
    
ون کون جانتا ہے کے تمام بانڈ
    
مکمل طور پر غائب ہو گیا ہے.

وضاحت: جب برہمن - حقیقت کے بعد سالک
- کے ذریعے حراستی اور بصیرت کی دو ریاستوں سمجھ گیا ہے
اور اس کے ذریعے، پھر اس شخص نے ان کو جانتا ہے جو میں، تمام زنجیروں، کمزور پڑنے
کم اور دور ختم.

آیت 385. نرنکش شخص ایک برہمن ہے

    کے لئے کوئی قریب یا دور پایا جاتا ہے جسے،
    
کوئی قریب یا دور ہے جس کے لئے،
    
خوف کی مفت اور رکاوٹ سے پاک،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس کے لئے کوئی مزید ساحل ہے. وہاں اس کے لئے
کوئی قریب ساحل ہے. اس کے لئے ان دونوں ساحلوں غیر موجود ہیں. وہ ہے
بے چینی کی آزادانہ اور بانڈوں کی آزاد ہے. میں نے ایک کے طور پر کی وضاحت ہے کہ اس شخص
برہمن.

آیت 386. مننشیل اور پاک ہے جو ایک برہمن ہے

    ، سٹینلیس بیٹھے مرکوز،
    
کون ہے کام کیا جاتا ہے، taints کی مفت ہے جو،
    
اعلی ترین مقصد حاصل کر لی ہے،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس نے توجہ چنتن کو دیا جاتا ہے. انہوں نے کہا کہ
دھول ایک وجود ناپاک ہیں - تمام خامیوں کی مفت ہے. وہ بیٹھتا ہے
تنہائی میں. ان تمام روحانی کاموں اور ذمہ داریوں کو کیا کر رہے ہیں. انہوں نے کہا کہ
اعلی ترین مقصد تک پہنچ گیا ہے. وہ شخص کہ میں ایک برہمن کے طور پر بیان.

آیت 387. بدھا دن اور رات چمکتا ہے

    سورج، دن کی طرف سے روشن ہے
    
چاند رات enlights،
    
بکتر بند یودقا چمکتا ہے،
    
مننشیل برہمن سچے.
    
لیکن سارا دن اور رات کا وقت بھی
    
دیدیپیمان بدھا چمک کرتا.

وضاحت: سورج دن میں چمکتا ہے. چاند بیم
رات کو. انہوں نے اپنے کوچ پر ہے صرف اس وقت جب واریر رنگ glows. برہمن
وہ چنتن پر مرکوز ہے جب روشن ہو جاتا ہے. یہ تمام لوگ
چمک کرنے کے لئے مختلف اوقات ہے. لیکن بدھا سارا دن دیپتمان ہے اور
ان Awakenment ذریعے تمام رات.

آیت 388. وہ سب شیطان ضائع کیا تھا جو پاک ہے

    چھوڑ کر باہر ایک ‘برہمن’ کسی کی برائی سے
    
کہا جاتا ہے
    
اور ایک، بہت سکون برتاؤ کی طرف سے ایک راہب ہے
    
اپنی خواہش کی تکمیل سے باہر داغ روکنا
    
اس وجہ سے ایک کے طور پر جانا جاتا ہے ‘ایک گھر سے بھاگنے والے افراد’.

وضاحت: ایک جو گنہگار کارروائی سے چھٹکارا مل گیا ہے کہا جاتا ہے
برہمن. بہت سکون حواس میں سے ایک سمانا کہا جاتا ہے. ایک شخص کو کہا جاتا ہے
pabbajita کیونکہ وہ ان کے تمام گناہوں سے دور کیا ہے.

نوٹ: brahmano، samano، pabbajito: ایک برہمن، ایک راہب ایک آوارہ
یوگی. یہ کوئی مذہبی زمین کی تزئین کی میں پادریوں کی تمام اقسام ہیں
بدھ کے دن کی. وہ مذہبی راستوں کی ایک بھیڑ کی پیروی کی.
یہاں بدھا ایک حقیقی کاہن، راہب یا ایک برہمن ہے جو وضاحت کرتا ہے.

آیت 389. نقصان نہیں پہنچا ایک Arahat

    ایک ایک برہمن نہیں شکست دی چاہئے
    
اور نہ ہی اس کے لیے انہوں نے رد عمل کا اظہار کرنا چاہئے.
    
شرم! ایک برہمن کون شکست دے گی،
    
کوئی بھی وہ رد عمل کا اظہار کرنا چاہئے کے لئے زیادہ شرم کی بات ہے.

وضاحت: کوئی بھی ایک برہمن ہڑتال چاہئے - خالص سینٹ.
برہمن جو ایک شکار پر حملہ کرنے سے گریز کرنا چاہیے ہو گیا ہے
بدلے میں حملہ آور، یا واپسی میں غصہ دکھاتے. اس پر شرم کی بات ہے جو پر حملہ
ایک برہمن؛ جوابی غصے دکھاتا ہے جو اس پر زیادہ سے زیادہ شرم کی بات ہے.

آیت 390. ایک Arahat جوابی کارروائی نہیں کرتا

    برہمن کوئی چھوٹی فائدے کے لئے
    
جب ذہن کی عزیز ہے کیا سے الگ.
    
جتنا وہ نقصان سے دور کر دیتا ہے
    
یقینا بہت بہت سے dukkha مر کرتا.

وضاحت: برہمن کے لئے، نفرت نہیں آرہے کے ایکٹ
ایک معمولی اثاثہ نہیں ہے - یہ ایک بہت بڑا اثاثہ ہے یقینا. ، میں بھی ہے تو
عام طور پر نفرت انگیز کارروائیوں میں نعمتوں لیتا ہے جو ایک بات کو ذہن، ایک تبدیلی کی ہے
بہتر کے لئے، یہ ایک معمولی فتح نہیں ہے. ہر بار متشدد ذہن
رہتا ہے، مصائب، بھی، ٹھنڈا.

آیت 391. کنوے کنٹرول واقعی ایک برہمن ہے

    جن میں وہاں کوئی ظلم
    
جسم، تقریر یا دماغ کی طرف سے،
    
ان تین طریقوں سے روکا،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: ایک فرد کے ساتھ ساتھ جسم میں محفوظ ہے تو، تقریر
اور ذہن میں، اور ان تینوں علاقوں میں کوئی غلط کیا ہے، جو اچھی طرح سے ہے
عظیم سنت - روکا، میں اس انسان ایک سچے برہمن کو فون.

آیت 392. عزت کسے لئے عزت کی وجہ سے ہے

    جن سے ایک سے Dhamma جانتا
    
کامل بدھا سکھایا طرف
    
نہایت ادب بھی ان کا احترام کرنا چاہئے
    
برہمن مقدس آگ کے طور پر.

وضاحت: حقیقت کے بعد ایک سالک لفظ سیکھنے کے لئے ہوتے تو
ایک استاد سے روشن خیال ایک کے، کہ شاگرد استاد ادا کرنا ہوگا
کی وجہ سے احترام، ایک برہمن کی ادائیگی خراج طرح بوجوہ اور احترام کے ساتھ
قربانی آگ میں.

آیت 394. اندر پاک ہونا

    کے لئے coiled کے بال کیا ہے؟
    
کیونکہ جس چیز کھالوں کے اپنی چادر؟
    
کے اندر اندر آپ ارجنشیل ہیں،
    
تمہارے بغیر سجانے.

وضاحت: کیا فائدہ asceticism کی آپ بیرونی سائٹس ہیں:
آپ بال بارڈر، آپ چیتے جلد گارمنٹ؟ آپ باہر آپ کو رکھیں
صاف اور روشن، آپ کو آلودگی سے بھرے پڑے ہیں کے اندر جبکہ.

آیت 395. جنگل میں اکیلے یاد کون A برہمن ہے

    ایک پائیدار رومال-جامے، دبلی،
    
جسم کے ساتھ رگوں کی طرف سے پھیل o’er،
    
یاد ہے جو جنگل میں تنہا،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس نے رد چیتھڑوں سے بنا لوٹتا پہنتی. وہ ایسا ہے
سادہ اور دبلی پتلی رگوں ان کے جسم میں باہر کھڑے. اکیلے، وہ یاد
جنگل میں. اس طرح کی ایک سالک سچائی ہے تو، میں نے ایک brahmano طور پر کی وضاحت.

آیت 396. غیر حق جتانے اور غیر منسلک شخص ایک برہمن ہے

    میں نے اسے ایک برہمن اگرچہ کال کریں
    
ماں کے پیٹ میں پیدا ہونے والے ماں کے نسب کی طرف،
    
وہ صرف supercilious ہے
    
ملکیت کے احساس کے ساتھ ہے تو،
    
کچھ بھی نہیں اور unattached مالک:
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: میں نے ایک شخص کو ایک برہمن محض اس فون نہیں کریں گے
انہوں نے ایک برہمن ماں کے پیٹ سے باہر پیدا ہوا تھا. اور نہ ہی میں فون کرے گا
ایک شخص ایک برہمن محض وہ لوگوں سے خطاب کرتے ہوئے کے بارے میں جاتا ہے کیونکہ
مہودی طور. یہ لوگ آلودگی سے بھرے ہوئے ہیں. میں نے ایک شخص ایک برہمن کو فون
جو گناہ سے پاک ہے اور ترس کو نہیں دی ہے.

 
آیت 397. ایک برہمن جو تمام زنجیروں کو تباہ کر دیا انہوں نے کہا ہے

    وہ ہر منقطع کیا ہے بیڑیوں
    
بالکل نہیں کامپ کرتا،
    
جو سب کے بانڈ سے آگے چلا گیا ہے، unyoked،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: وہ ہر طوق سے چھٹکارا مل گیا ہے؛ نتیجے میں،
وہ trepidation کے طور پر مفت ہے اور نڈر ہے. انہوں نے کہا کہ اس سے آگے کا سفر کیا ہے
تمام بانڈ. بانڈز سے خالی، وہ اب کوئی دنیا سے جڑا ہوا ہے.
اس طرح ایک شخص نے ایک برہمن کے طور پر بیان.

آیت 398. ایک برہمن کون کوئی نفرت رکھتا ہے

    پٹا اور لگام کاٹنے جب،
    
رسی اور لگام بھی،
    
شافٹ tipping کے، وہ ویکد ہے،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس نے بیمار مرضی کی پٹا سے چھٹکارا مل گیا ہے. اس کے پاس ہے
ترس کے thong پر سے خود کو آزاد کر دیا. انہوں نے کہا کہ بڑے نکل گئی ہے
اس کے تمام روابط توڑنے بیڑی. ان جھوٹے مرتبہ پڑھا کہ روکنے ہیں
لوگ. انہوں نے کہا کہ جہالت کی کراس بار بند کر لیا ہے. انہوں نے کہا کہ بن گیا ہے
چار عظیم سچائیوں کے بارے میں علم. وہ شخص، میں نے ایک برہمن کے طور پر بیان.

آیت 399. ایک برہمن وہ جو صبر کرتا ہے

    کون angerless استعمال کی اطلاع دیں برداشت.
    
دھڑک رہا ہے اور قید،
    
صبر کی قوت، ایک مسلح قوت کے ساتھ:
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس نے زیادتی اور توہین. انہوں نے کہا کہ، تشدد کا نشانہ بنایا قید ہے
اور اپ کے پابند. لیکن وہ مشتعل ہوئے بغیر یا اس کے بغیر ہی یہ سب برداشت
اس کا غصہ کھو رہی. اس کی طاقت کے طور پر صبر ہے جو اس طرح کے ایک فرد
اور اس کی فوج، میں ایک سچے brahmano طور پر کی وضاحت.

آیت 400. ایک برہمن پرکوپ نہیں ہے جس سے وہ ہے

    کون، angerless اور کرتویجرین ہے
    
مکمل اور ہوس کی مفت فضیلت،
    
سدھا ہے جو، حتمی جسم کے لئے، آ
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس نے غصے سے آزاد ہے. انہوں نے احتیاط سے اس کو انجام دیتا
مذہبی فرائض اور رسومات کا احساس ہے. انہوں نے کہا کہ تادیبی کارروائی کی جاتی ہے
نیک رویے کے لحاظ سے. انہوں نے روکا ہے. یہ حتمی ہے
وہ بچوں کی پیدائش کی ان کی سائیکل کے ختم ہو گیا ہے کے طور پر جسم وہ پر قبضہ کرے گا. میں نے اس کو فون
شخص کو ایک برہمن.

آیت 401. وہ ایک برہمن نہیں clings ہے کون لذات نفسانی لئے ہے

    ایک کمل پتی پر پانی کی طرح،
    
یا انجکشن نقطہ پر رائی،
    
جو شخص، چیزوں ویشیی کو نہ clings ہے
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: پانی کے ساتھ منسلک نہ ہو جائے
کمل پتی کی سطح پر. سرسوں کے بیج کے ساتھ منسلک نہ ہو جائے
سوئی کے نقطہ کرنے کے لئے. اسی طرح میں، عقل مند کسی کے ذہن کرتا ہے
جنسی خوشی کے ساتھ منسلک نہیں ہو جاتے. میں نے بیان کریں اس طرح ایک غیر منسلک شخص
سچ برہمن کے طور پر.

اگر اس نوٹس برڈین رکھی ہے جو آیت 402. ایک برہمن ہے وہ

    جو شخص اس دنیا میں پتہ چل گیا
    
غم کے خاتمے،
    
، بوجھ ڈال دیے بانڈز سے رہا،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس نے اس دنیا میں، اس بات سے آگاہ ہو گیا ہے خود کو،
مصائب کے اختتام. انہوں unburdened ہے: وہ بوجھ کے نیچے ڈال دیا ہے. اس کے پاس ہے
بانڈ اس کے انعقاد سے خالی ہو گیا. میں نے اس شخص کو فون کریں
سچ برہمن.

اس کی حتمی مقصد تک پہنچ گیا ہے جو آیت 403. ایک برہمن ہے وہ

    عقل مند کون ہے جس کا علم،، گہرا ہے
    
جو، صحیح اور غلط طریقوں سے ہنر مند ہے
    
اعلی ترین مقصد حاصل کر لی ہے،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس نے گہرا حکمت کے حامل ہیں. انہوں نے کہا کہ بصیرت سے بھرا ہوا ہے.
وہ غلط راہ سے صحیح راستے تعصب کی صلاحیت رکھتا ہے.
انہوں نے کہا کہ سب سے زیادہ ریاست تک پہنچ گیا ہے. میں نے اس شخص ایک سچے برہمن کو فون.

کون کسی کے ساتھ کوئی استمتاع ہے آیت 404. ایک برہمن ہے وہ

    الگ عام پیروکاروں سے یکساں
    
اور ان لوگوں کو، بے گھری کے لیے نکلنے گئی
    
جو کوئی گھر یا خواہش wanders ہے،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس نے وسیع رابطے سے یا تو قائم نہیں کرتا ہے
laymen کے ساتھ یا بے گھر کے ساتھ. انہوں نے کہا کہ کے رستے سے منسلک نہیں ہے
گرہست کی زندگی. انہوں نے کی ضرورت کی ننگی کم از کم کے ساتھ مواد ہے.
میں نے اس شخص ایک سچے برہمن کو فون.

آیت 405. ایک برہمن بالکل بے ضرر ہے وہ جو

    مخلوق جو ترک کر دیا ہے پر چل رہی ہے
    
کامپ والوں کے لئے، جرات مندانہ کرنے،
    
جو، مارنے کے لئے نہیں کا سبب بنتا ہے اور نہ ہی مار دیتی ہے
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس نے چھڑی ضائع اور ہتھیار ایک طرف رکھ دیا ہے.
انہوں نے کہا کہ، نہ تو خوفزدہ، ڈرپوک مخلوق، نہ ہی ضد چوٹ نہیں کرتا
نڈر مخلوق. میں نے اس شخص کو ایک برہمن کو فون.

آیت 406. ایک برہمن دشمن کے درمیان دوستانہ ہے وہ جو

    دشمن کے درمیان، دوستانہ،
    
متشدد، ٹھنڈی درمیان
    
پرجوش درمیان علیحدہ،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس سے بھی دشمن کے درمیان دوستانہ ہونے. کی جانب سے مفت
دشمنی، تشدد اور پرجوش لالچی، ایک کے ایک سچے برہمن ابر.

تمام جذبات ضائع کیا ہے جو آیت 407. ایک برہمن ہے وہ

    جسے ہوس اور نفرت سے،
    
گخمین، توہین عدالت، دور گرا دیا ہے
    
سوئی کے ایک نقطہ سے رائی کے طور پر،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس کے ذہن، اس طرح کی برائیوں کو ہوس کے طور پر قبول نہیں کرتا
بیمار کی مرضی، غرور و ناشکری. اس میں، ان کے دماغ میں ایک نقطہ کی طرح ہے
ایک انجکشن ہے کہ صرف ایک ذرہ برابر پکڑ نہیں کرتا. ایک فرد
اس طرح کی ایک بات کو ذہن میں ایک برہمن طور پر کی وضاحت کے ساتھ endowed.

آیت 408. ایک برہمن کسی سے پیچھے نہیں خلاف ورزی کون کردیتا ہے

    کون تقریر شکنپرد بولے،
    
سچ اور نرم بھی،
    
جو کوئی جرم کرتا ہے،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: ان کی تقریر پر سچ ہے. ان کے الفاظ، اچھی طرح معنی ہیں
تعمیری اور سخت نہیں. اپنی باتوں سے وہ جرم نہیں دے گا
کسی کو بھی. اور نہ ہی ان کے الفاظ لوگوں دلاؤں گا. میں اعلان اس طرح ایک شخص
ایک سچے برہمن.

آیت 409. ایک برہمن جس نے چرا نہیں ہے

    دنیا میں جو کبھی نہیں لے جائے گا
    
کیا نہیں دی ہے، طویل یا مختصر،
    
بڑی ہو یا چھوٹی، منصفانہ یا گندے،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس دنیا میں اگر کسی شخص کرتا ہے جو وہاں ہے
کچھ بھی نہیں دیا جاتا ہے کہ، طویل یا مختصر، منٹ، چاہے نہ لے
یا بڑے یا اچھا یا برا، اس میں ایک سچے برہمن کا اعلان.

آیت 410. ایک برہمن Desireless کون ہے وہ ہے

    جن میں ابھی تک کوئی اتکمٹھای ہیں
    
اس دنیا میں یا آخرت میں،
    
longingless اور بانڈ سے آزاد،
    
سے ایک یہ ہے کہ میں برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس نے یا تو اس دنیا کے لئے یا کوئی yearnings کے ہے
اگلے کے لئے. انہوں نے کمائی اور لالچ سے پاک ہے. وہ خالی کیا جاتا ہے
آلودگی سے. اس طرح ایک شخص نے ایک ٹھیک برہمن کا اعلان.

آیت 411. جس میں معلق نہیں ہے

    جن میں پایا نہیں انحصار ہے،
    
شک سے رہا حتمی علم کے ساتھ،
    
Deathless گہرائیوں میں ڈوب رہا ہے جو،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس کا کوئی اٹیچمنٹ نہیں ہے - کوئی اٹیچمنٹ ہو سکتا ہے
اس میں دریافت کیا. انہوں نے کہا کہ اس کے دائیں بارے میں شعور کی وجہ سے کوئی روحانی شکوک و شبہات ہیں،
انہوں deathless داخل ہو گیا ہے - Nibbana. میں نے اسے ایک سچے برہمن کی وضاحت،.

آیت 412. اچھے اور برے دونوں سے بڑھ کر

    یہاں جو دونوں بانڈز سے آگے چلا گیا ہے
    
بھی نیکی اور بدی کی طرف،
    
، sorrowless آپکی خالص، ہے
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس دنیا میں کسی بھی شخص کو اس سے آگے کا سفر کیا ہے تو
اچھے اور برے دونوں، اور منسلکات، اور وہ دکھ کے بغیر ہے تو،
اور blemishes سے خالی ہے، اور پاک ہے، اس میں ایک حقیقی طور پر کی وضاحت
برہمن.

آیت 413. سیکھنا توجہ

    کون، چاند کی طرح، معصوم، خالص،
    
واضح اور واضح، اور جن میں ہے
    
ایک استعمال کیا جا رہا میں نعمتیں،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس نے پورا چاند کی طرح ہے - بے داغ اور
داغ کا مفت. انہوں نے کہا کہ، خالص پرسکون، سکون اور غیر معمولی اورتم ہے.
انہوں نے کے چکر میں خوش لیتا ہے کہ ترس سے چھٹکارا مل گیا ہے
وجود. وہ شخص میں ایک سچے برہمن کا اعلان.

آیت 414. اورتم پرسنز

    کون، اس مشکل راستے گزر چکا ہے
    
برم کی بانڈ، گھوم پر،
    
جو،، سے پرے پار کر رہا مننشیل
    
کوئی پوچھ گچھ کے شک کے ساتھ uncraving،
    
کوئی معلق کے ایندھن اتنا ٹھنڈا، بن
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچ کو فون.

وضاحت: اس نے جذبہ کی دلدل سے زیادہ تجاوز کر چکا ہے.
انہوں نے کہا کہ داغ کا درگم باہر چلا گیا ہے، جو کہ بہت مشکل ہے
گزرنا اور وجود کے سائیکل سے تجاوز کر چکی ہے. وہ ہے مکمل طور پر اور
مکمل طور پر دوسرے کنارے پر پہنچ گئے. وہ ایک meditator ہے اور سے خالی ہے
ترس. اس کی روحانی شکوک و شبہات حل کر رہے ہیں. انہوں نے کہا کہ اب کوئی دیا جاتا ہے
لالچی کرنے. انہوں نے ٹھنڈا کیا جاتا ہے. اس طرح ایک شخص میں ایک سچے برہمن طور پر کی وضاحت.

آیت 415. فتنہ سے رہا

    یہاں کون Lusting کے ترک کر دیا ہے
    
تمام برگشتہ بے گھر ایک کے طور پر،
    
ہوس کے ساتھ اور بہت استعمال کیا جا رہا،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: رد خوشی، بے گھر وہ زندگی کے لئے چلا جاتا ہے
سفر کے اختتام. اسی، میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

آیت 416. معجزہ کی حلقے

    یہاں کون Lusting کے ترک کر دیا ہے
    
تمام برگشتہ بے گھر ایک کے طور پر،
    
ہوس کے ساتھ اور بہت استعمال کیا جا رہا،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس دنیا میں، وہ ایک کی زندگی پر لے لیا ہے
تپسوی گھوم. انہوں نے کہا کہ سائیکل جاری رکھنے کے لئے ترس سے چھٹکارا مل گیا گیا ہے
وجود کی. میں ایک سچے برہمن کے طور پر اس شخص کی وضاحت.

آیت 417. تمام بانڈ پرے

    تمام انسانی بانڈز لاوارث
    
اور دیوتاوں کے بانڈز سے باہر چلے گئے،
    
اباد سے ایک، ہر پابندی سے ہے
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس نے انسانیت کے لئے اس سے پابند ہے کہ بانڈ دیا ہے.
انہوں نے کہا کہ اس کے ساتھ ساتھ جنت میں زندگی کے لئے لف دستاویز کے بانڈز باہر چلا گیا ہے.
اس طرح، وہ ہر بانڈز سے خالی رہا ہے. میں نے اس طرح ایک شخص اعلان
ایک برہمن.

آیت 418. شخص جس کا دماغ ٹھنڈا ہے

    ترک کی بوریت اور نعمتوں،
    
، بہت ٹھنڈی اور assetless بن
    
ایک ہیرو، آل دنیاؤں-فتح،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس نے ہوس کو دیا ہے. انہوں نے ترک کر دیا ہے ان کی
مراقبے کی مشق کے لئے نفرت. اس طرح، وہ دونوں ہے فحش ہے
اور lustres. انہوں نے کہا کہ کل سکون حاصل کر لیا ہے. انہوں نے کہا کہ سے مبرا ہے
داغ کہ مٹی ہاتھ. انہوں نے تمام دنیا کو فتح کیا اور ہے
کوششوں کی مکمل. میں نے اس شخص کو ایک برہمن کو فون.

پیدائش نو کی آیت 419. ڈیوائنر

    کون جانتا ہے کہ پکڑے مخلوق کس طرح مری
    
بہت سے ایک موڈ میں ظاہر کرنے کے لئے،
    
پھر unclutching، شاندار، جاگو،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس نے ہر میں موت اور مخلوقات کی پیدائش جانتا
راستہ. انہوں نے کہا کہ پیدائش یا موت یا تو کرنے کے ساتھ منسلک نہیں ہے. انہوں نے کہا کہ میں آ گیا ہے
مناسب منزل. انہوں essences کا کا علم.
اس شخص نے ایک برہمن کے طور پر بیان.

آیت 420. نامعلوم خارج کر

    سے Whos منزل کے نامعلوم ہے
    
انسانوں، ارواح کو یا معبودوں کے ساتھ،
    
آلودگی ٹھہرے رہے، ایک Arahant،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: ان کے راستے، اور نہ دیوتا، نہ ہی روحوں، اور نہ ہی انسانوں کے
فیدم سکتے ہیں. ان taints پر مکمل طور پر ختم کر رہے ہیں. انہوں نے حاصل کر لی ہے
اعلی روحانی حالت. اس شخص نے ایک برہمن کا اعلان.

آیت 421. وہ کچھ بھی نہیں کے لئے yearns

    ہر چیز کی مفت ہے جو کہ ایک
    
کہ ہونے کا تحفہ ہے، ابھی تک ماضی ہے،،
    
جو کچھ بھی مالک ہے، unattached کون ہے،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: ان کے راستے، اور نہ دیوتا، نہ ہی روحوں، اور نہ ہی انسانوں کے
فیدم سکتے ہیں. ان taints پر مکمل طور پر ختم کر رہے ہیں. انہوں نے حاصل کر لی ہے
اعلی روحانی حالت. اس شخص نے ایک برہمن کا اعلان.

 
آیت 422. وہ آلودگی سے چھٹکارا ہے کون

    ایک عظیم، سب سے زیادہ شاندار، بہادر بھی،
    
عظیم بابا اور تمام پائے جو شخص،
    
جو پاکیزہ ہے دھویا، ایک سے جاگو،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: وہ ہے کے طور پر وہ ایک عظیم بابا ہے
لوازم کا احساس ہوا. وہ موت فتح ہے. وہ داغ سے مبرا ہے.
وہ ہر برائی بہہ گیا ہے. وہ لوازم آپ کا awakener ہے. وہ شخص،
میں نے ایک برہمن کے طور پر بیان.

آیت 423. سوات اور رسیور زکوة

    تاکہ سابقہ ​​زندگیوں کے بارے میں پتہ ہے جو
    
اور نعمتوں اور بڑی تباہی کی ریاستوں دیکھتا
    
اور اس کے بعد جو، بچوں کی پیدائش کے اختتام تک پہنچ رہا ہے
    
حکمت خواہاں ساتھ سپریم ایک پنڈت،
    
، تمام کامیابیوں میں مکمل
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس نے اپنے سابق وجود جانتا. وہ صلاحیت ہے
ایکسٹیسی کی ریاستوں اور بڑی تباہی کا امریکہ - جنت اور جہنم کو دیکھنے کے لئے. اس کے پاس ہے
وجود کے چکر ختم ہو گئی. اس نے اپنے اعلی بیداری ہے. اس کے پاس ہے
ایک پنڈت کی حالت تک پہنچ. انہوں نے فائنل میں کمال حاصل کر لیا ہے.
اسی نے ایک برہمن کے طور پر بیان.

لہذا

دنیا بھر میں اس بدھا فطرت کے ساتھ تمام لوگوں میں ہیں
Arahats / عظیم / 1٪ اسہشنو، پرتشدد، عسکریت پسند سوائے برہمن،
شوٹنگ، تشدد، پاگل، پاگل نربکشک psychopaths
chitpawan برہمن
سے Rakshasa سے Swayam سرور کو اور اس کے سب avathars Bahuth Jiyadha Psychopaths،
Visha کی ہندوتوا Psychopaths، تمام برہمن زہریلی Psychopaths، بھجن
دال Horrorists
ڈرپوک اور جنگلی ذہن نہ دینے والوں لیکن ہمیشہ نفرت سے بھرا
کوئی خریدار بھرا defilements- تڑپ کا سب کچھ تباہ کرنے کے لئے
پیدائش نو-ذہنوں کے لئے جانا جاتا-پکڑے بانڈز-Lusting کے لئے نہیں لالچ کے پکڑے
معجزہ کے لئے فتنہ نہیں اورتم-ناپسند سے بجتی نہیں رہا کر دیا
توجہ ذیل میں خیر و شر کے-ساتھ خواہش اور معلق-stealing- دونوں نہیں
ترک کے تمام جذبات-معلق جرم نہیں discorded
جنسی لذتوں کے لئے - hostile- درمیان دوستانہ نہیں aboslutely
آل پرکوپ-جتانے اور ساتھ harmful- ہونے انترنگتا
منسلک-impatient- تباہ نہیں تمام بیڑیاں نہیں میں اکیلے مراقبہ
اندر کرتا جنگل نجس اس کی عزت نہیں
غیرت کی وجہ سے-اسنیت-ہمیشہ Arahats نہیں انتقامی کارروائی-کو خطرہ لاحق ہے
تباہ تمام برے جو نہیں جانتے بدھا چمکتا ہے کہ دن اور رات کا کون
مننشیل اور خالص-جکڑے نہیں کاشت نہیں ہے
ایک ایک برہمن محض طرف سے بن کہ deathless سوچ کا ارتکاز-unknower الٹی goal- پیدائش جو تک نہیں پہنچے ہیں
ہمیشہ heckling اور ڈرتے ہوئے ہںسنا
کہ وہ عظیم کامیاب ہیں سوچنے سے ماسٹر کی کلید gobbling کے بعد
جمہوری اداروں کے قاتل کے لئے دھوکہ دہی الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں چھیڑچھاڑ
(مودی) کو مکمل طور پر بھی شامل ہے 99٪ Sarvajan سماج کی طرف سے نظر انداز کر دیا جائے ہے
99٪ وفادار اور اچھے برہمن کے طور پر جیسا کہ اوپر بیان.

مئی
بیداری کے ساتھ بیدار ون کی تعلیمات کے تمام وفادار پیروکاروں
اور ٹیکنالوجی سیاسی اور سماجی تبدیلی اور معاشی آزادی
تحریک کبھی خوش ہو جائے، ویسے اور محفوظ!
سب ایک واضح تفہیم ہے کہ سب کچھ تبدیل کر رہا ہے کے ساتھ، پرسکون چپ رہو، الرٹ، توجہ اور ایک تحمل دماغ ہو سکتا ہے!

Upasaka Jagatheesan Chandrasekharan
ریکٹر

INSIGHT-NET- مفت آن لائن A1 (ایک بیدار) Tipiṭaka تحقیق اور پریکٹس یونیورسٹی
بصری شکل میں (FOA1TRPUVF)


Animated Sunday Graphic

--------




Ambedkar Periyar Study  Circle
https://45.media.tumblr.com/947ce94ffe7923653d5d5ac9f60c544e/tumblr_o0zjq4XKIE1ss46elo1_500.gif
FishJagatheesan Chandrasekharan
Upasaka Jagatheesan Chandrasekharan
Rector


INSIGHT-NET-Hi Tech Radio Free Animation Clipart Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice University
in Visual Format (FOA1TRPUVF)


Peace and joy for all




comments (0)
Sun Jun 12 2016 In Uttar Pradesh, the winners included two Bahujan Samaj Party (BSP) candidates Satish Mishra and Ashok Siddharth. Congratulations to both while thanking Behanji Ms Mayawati, the future PM of Prabudha Bharath for nominating a Loyal Brahmin and a Scheduled caste. They are the true Loyal Nobles, Arahats and Brahmins who are the Owners of Jambudvipa the Prabuddha Bharath showing the path to Prabuddha Prapanch ! in Classical English, Hindi,Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਦਾ ਪੰਜਾਬੀ,Urdu–کلاسیکل اردو
Filed under: Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, Abhidhamma Pitaka, Tipiṭaka
Posted by: site admin @ 7:25 am

Sun Jun 12 2016

In
Uttar Pradesh, the winners included two Bahujan Samaj Party (BSP)
candidates Satish Mishra and Ashok Siddharth.
Congratulations to both while thanking Behanji Ms Mayawati, the future PM of Prabudha Bharath for nominating 
a Loyal Brahmin and a Scheduled caste.

 They
are the true Loyal Nobles, Arahats and Brahmins who are  the
Owners of Jambudvipa the Prabuddha Bharath showing the path to Prabuddha
Prapanch !

in Classical English, Hindi,Punjabi-Urdu-کلاسیکل اردو

Very Good Morning


http://indianexpress.com/article/india/india-news-india/bahujan-samajh-party-nominees-rajya-sabha-polls-satish-chandra-mishra-ashok-kumar-siddharth-mayawati-government-2812024/

http://www.daijiworld.com/news/news_disp.asp?n_id=398971


Bahujan Samajh party, BSP nominees, Rajya Sabha Polls, Satish Chandra Mishra, Ashok Kumar Siddharth, Mayawati Government, Lucknow News, India News

http://www.daijiworld.com/news/news_disp.asp?n_id=398971

In
Uttar Pradesh, the winners included two Bahujan Samaj Party (BSP)
candidates Satish Mishra and Ashok Siddharth.
Congratulations to both while thanking Behanji Ms Mayawati, the future PM of Prabudha Bharath for nominating 
a Loyal Brahmin and a Scheduled caste.

 They
are the true Loyal Nobles, Arahats and Brahmins who are  the
Owners of Jambudvipa the Prabuddha Bharath showing the path to Prabuddha
Prapanch !

Of its six Upper House members who are retiring, BSP will repeat only
one —- Satish Chandra Mishra. This will be Mishra’s third consecutive
term in the Upper House. The other nominee is Ashok Kumar Siddharth who
has emerged as one of the most influential party coordinators in last
two years.

Siddharth, a Scheduled Caste from Farrukhabad, is known as a “soft-spoken and
humble” organisation man. As a health department employee of state
government, he had been an office-bearer of BAMCEF, the “shadow
organisation” of government employees who support the BSP.


He left his job in 2007 after the formation of Mayawati government and
worked as a party coordinator in Kanpur. Siddharth was elected as a
member of UP Legislative Council in 2009. For nearly half-a-decade, he
has remained the in-charge of southern states like Tamil Nadu and
Karnataka for BSP.


As Mayawati reshuffled the party functionaries in 2014, Siddharth was appointed as a coordinator of Lucknow
and Kanpur division. This was in September. A few months later, he was
given the responsibility of Aligarh division. And most recently, he was
made the in-charge for Bundelkhand


At 46, Siddharth will be the youngest among the BSP members in Rajya
Sabha. Known as a proficient orator at the BSP workers’ cadre camps,
Siddharth is one of the  Scheduled caste leaders of the party who is proficient with Hi-Tech.

He used to tell the audience that Rector Jagatheesan Chandrasekharan of  INSIGHT-NET-Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice University in Visual Format (FOA1TRPUVF)

through 

http://sarvajan.ambedkar.org

https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/

was Rendering exact translation as a lesson
of this University in one’s mother tongue to this Google Translation and
propagation entitles to become a Stream Enterer (Sottapanna) and to
attain Eternal Bliss as a Final Goal and saying
Classical Buddhism (Teachings of the Awakened One with Awareness) belong to the world, and everyone have exclusive rights:is the most Positive Energy of informative and research oriented site propagating the teachings of the Awakened One with Awareness the Buddha and on Techno-Politico-Socio
Transformation and Economic Emancipation Movement followed by millions
of people all over the world in 105 Classical languages. He wished that
JC to be made the Media Prabandhak of the Movement.

When
Jagatheesan Chandrasekharan told Ms Mayawati that
http://sarvajan.ambedkar.org  has recorded all work she has done along
with propagating the teachings of the awakened One with Awareness.

Dr Sidharth explained to her about the same for which Ms Mayawati told him to share all the information of the Movement.

Meanwhile, BSP also announced the names of Athar Singh Rao of Meerut,
Dinesh Chandra of Sultanpur and Suresh Kashyap of Ghaziabad for three
seats of Legislative Council. While Chandra and Rao are SC/STs, Kashyap
is an OBC.


Kashyap is being seen as a new face for the Dhimar-Mallah caste in
Western UP after Mayawati sacked Rajya Sabha member Narendra Kashyap,
also from Ghaziabad, who is in jail as an accused in his
daughter-in-law’s “dowry-death”.


Dinesh Chandra is a party coordinator in eastern UP’s Devipatan, Faizabad, Basti, Azamgarh and Gorakhpur divisions.


Considering its strength in the Assembly, BSP can win only two seats
on its own. For the third candidate, it will need support from other
party MLAs. BSP state president Ram Achal Rajbhar said the party will
win three seats as it had in 2015 when Ajit Singh’s Rashtriya Lok Dal
MLAs had voted in BSP’s favour.


In a statement, Mayawati, who held a review meeting of party
organisation in Western UP in Delhi, said her choices for the
Legislative Council and Rajya Sabha membership are “dedicated long-time
party workers and not any businessmen or rich persons like those
nominated by Congress, BJP and Samajwadi Party”.


She said she will hold another review meeting next month to check the
party’s organisation work in central and east UP and assess the hard
work of possible candidates.


Mayawati said the sitting MLAs will be again made party candidates in
the next year’s elections, and said they need to work harder because
not much time is left for the elections.


She claimed there is an atmosphere in favour of BSP in UP and said
that SP has been so laggard on the front of law and order and
development that its leaders will not be able to gather courage to go
out and seek votes.

Verse 393. One Does Not Become A Brahmin Merely By Birth


By birth one is no brahmin,
by family, austerity.
In whom are truth and Dhamma too
pure is he, a Brahmin’s he.



Explanation: One does not become a brahmin by one’s matted
hair. Nor does one become a brahmin by one’s clan. Even one’s
birth will not make a brahmin. If one has realized the Truth., has
acquired the knowledge of the Teaching, if he is also pure, it is
such a person that I describe as a brahmin.

Treasury of Truth (Dhammapada) Chapter 26, The Brahmana

Verse 383. Be A Knower Of The Deathless


O brahmin, strive and cleave the stream,
desires of sense discarded,
knowing conditioned things decay
be Knower-of-the-Uncreated.



Explanation: Exert all you can and cut off the stream of existence.
Get rid of passion. Get to know the erosion of the condition things.
And, they become the knower of the uncreated - Nibbana.

Verse 384. Cultivate Concentration


When by the twofold Dhamma
a Brahmin’s gone beyond
all the bonds of One-who-Knows
have wholly disappeared.



Explanation: When the brahmana - the seeker after the truth
- has understood the two states of concentration and insight through
and through, then in that person who knows these, all fetters wane,
diminish and fade away.

Verse 385. The Unfettered Person Is A Brahmana


For whom is found no near or far,
for whom’s no near or far,
free of fear and fetter-free,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: To him there is no further shore. To him there
is no near shore. To him both these shores are non-existent. He is
free of anxiety and is freed of bonds. That person I describe as a
Brahmana.

Verse 386. Who Is Contemplative And Pure Is A Brahmin


Seated stainless, concentrated,
who’s work is done, who’s free of taints,
having attained the highest aim,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He is given to concentrated contemplation. He
is free of all blemishes - the dust that defiles a being. He sits
in solitude. All his spiritual tasks and obligations are done. He
has reached the highest goal. That person I describe as a brahmana.

Verse 387. The Buddha Shines Day And Night


The sun is bright by day,
the moon enlights the night,
armoured shines the warrior,
contemplative the Brahmin True.
But all day and night-time too
resplendent does the Buddha shine.



Explanation: The sun shines during the day. The moon beams
at night. The warrior glows only when he has his armour on. The brahmana
shines when he is concentrated on contemplation. All these people
have various times to shine. But the Buddha is radiant all day and
all night through his Awakenment.

Verse 388. He Who Had Discarded All Evil Is Holy


By barring-out badness a ‘brahmin’ one’s
called
and one is a monk by conduct serene,
banishing blemishes out of oneself
therefore one’s known as ‘one who has left home’.



Explanation: One who has got rid of sinful action is called
brahmana. One of serene senses is called samana. A person is called
pabbajita because he has done away with all his faults.


Note: brahmano, samano, pabbajito: a brahmin, a monk a wandering
ascetic. These are all categories of priests in the religious landscape
of the Buddha’s day. They pursued a multitude of religious paths.
Here the Buddha explains who a real priest, monk or a brahmin is.

Verse 389. Harm Not An Arahat


One should not a brahmin beat
nor for that should He react.
Shame! Who would a Brahmin beat,
more shame for any should they react.



Explanation: No one should strike a brahmana - the pure saint.
The brahmana who has become a victim must refrain from attacking the
attacker in return, or show anger in return. Shame on him who attacks
a brahmana; greater shame on him who displays retaliatory anger.

Verse 390. An Arahat Does Not Retaliate


For brahmin no small benefit
when mind’s aloof from what is dear.
As much he turns away from harm
so much indeed does dukkha die.


Explanation: To the brahmana, the act of not returning hate
is not a minor asset - it is a great asset, indeed. If, there is in
a mind which usually takes delight in hateful acts, there is a change
for the better, it is not a minor victory. Each time the violent mind
ceases, suffering, too, subsides.

Verse 391. The Well-Restrained Is Truly A Brahmin


In whom there is no wrong-doing
by body, speech or mind,
in these three ways restrained,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: If an individual is well guarded in body, speech
and in mind, and has done no wrong in these three areas, who is well
restrained, I call that person a true brahmana - the noble saint.

Verse 392. Honour To Whom Honour Is Due


From whom one knows the Dhamma
by Perfect Buddha taught
devoutly one should honour them
as brahmin sacred fire.



Explanation: If a seeker after truth were to learn the Word
of the Enlightened One from a teacher, that pupil must pay the Teacher
due respect, like a brahmin paying homage assiduously and with respect
to the sacrificial fire.



Verse 394. Be Pure Within


What’s the coiled hair for?
For what your cloak of skins?
Within you are acquisitive,
you decorate without.



Explanation: Of what use are your exterior sights of asceticism:
you matted hair, your leopard skin garment? Your outside you keep
clean and bright, while inside you are filled with defilements.

Verse 395. Who Meditates Alone in the Forest Is A Brahmana


One enduring rag-robes, lean,
with body o’er spread by veins,
lone in the woods who meditates,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He wears robs made of cast off rags. He is so
austere and lean that veins stand out in his body. All alone, he meditates
in the forest. Such a seeker if truth, I describe as a brahmano.

Verse 396. Non-Possessive And The Non-Attached Person Is A Brahmana


I call him a brahmin though
by womb-born mother’s lineage,
he’s just supercilious
if with sense of ownership,
owning nothing and unattached:
that one I call a Brahmin True.



Explanation: I would not call a person a brahmana merely because
he was born out of a brahmana mother’s womb. Nor would I call
a person a brahmin merely because he goes about addressing people
as sir. These people are full of defilements. I call a person a brahmin
who is free of faults and is not given to craving.

 

Verse 397. A Brahmana Is He Who Has Destroyed All Fetters


Who fetters all has severed
does tremble not at all,
who’s gone beyond all bond, unyoked,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He has got rid of all fetters; in consequence,
he is free of trepidation and is fearless. He has travelled beyond
all bonds. Disengaged from bonds, he is no longer tied to the world.
Such a person I describe as a brahmana.

Verse 398. A Brahmana Is He Who Has No Hatred


When cutting strap and reins,
the rope and bridle too,
tipping the shaft, he’s Waked,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He has got rid of the strap of ill-will. He has
freed himself from the thong of craving. He has escaped the large
shackle breaking all its links. These are the false views that curb
the people. He has taken off the cross-bar of ignorance. He has become
aware of the four noble truths. That person, I describe as a brahmana.

Verse 399. A Brahmana Is He Who Is Patient


Who angerless endures abuse.
Beating and imprisonment,
with patience’s power, an armed might:
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He is abused and insulted. He is tortured, imprisoned
and bound up. But he endures all these without being provoked or without
losing his temper. Such an individual who has patience as his power
and his army, I describe as a true brahmano.

Verse 400. A Brahmana Is He Who Is Not Wrathful


Who’s angerless and dutiful,
of virtue full and free of lust,
who’s tamed, to final body come,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He is free of anger. He carefully performs his
religious duties and is mindful of the observances. He is disciplined
in terms of virtuous behaviour. He is restrained. This is the final
body he will occupy as he has ended his cycle of births. I call that
person a brahmana.

Verse 401. He Is A Brahmana Who Clings Not To Sensual Pleasures


Like water on a lotus leaf,
or mustard seed on needle point,
whoso clings not to sensual things,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: The water does not get attached
to the surface of the lotus leaf. The mustard seed does not get attached
to the point of a needle. In the same way, the wise one’s mind does
not get attached to sensual pleasure. Such a non-attached person I describe
as the true brahmana .

Verse 402. A Brahmana Is He Who Has Laid The Burden Aside


Whoso in this world comes to know
cessation of all sorrow,
laid down the burden, freed from bonds,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He has become aware, in this world itself, the
end of suffering. He is unburdened: he has put down the load. He has
got disengaged from the bonds that held him. I call that person a
true brahmana.

Verse 403. A Brahmana Is He Who Has Reached His Ultimate Goal


Whose knowledge is deep, who’s wise,
who’s skilled in ways right and wrong,
having attained the highest aim,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He possesses profound wisdom. He is full of insight.
He is capable of discriminating the right path from the wrong path.
He has reached the highest state. I call that person a true brahmana.

Verse 404. A Brahmana Is He Who Has No Intimacy With Any

Aloof alike from laity
and those gone forth to homelessness,
who wanders with no home or wish,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He does not establish extensive contact either
with laymen or with the homeless. He is not attached to the way of
life of the householder. He is content with the bare minimum of needs.
I call that person a true brahmana.

Verse 405. A Brahmana Is He Who Is Absolutely Harmless


Who blows to beings has renounced
to trembling ones, to bold,
who causes not to kill nor kills,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He has discarded the rod and set aside the weapons.
He does not hurt neither the frightened, timid beings, nor stubborn,
fearless beings. I call that person a brahmana.

Verse 406. A Brahmana Is He Who Is Friendly Amongst The Hostile


Among the hostile, friendly,
among the violent, cool
detached amidst the passionate,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: Being friendly even among the hostile. Free from
hostility, violence and passionate grasping, one emerges a true brahmin.

Verse 407. A Brahmana Is He Who Has Discarded All Passions


From whomever lust and hate,
conceit, contempt have dropped away,
as mustard seed from a point of a needle,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: His mind does not accept such evils as lust,
ill-will, pride and ingratitude. In this, his mind is like a point
of a needle that just does not grasp a mustard seed. An individual
endowed with such a mind I describe as a brahmana.

Verse 408. A Brahmana Is He Who Gives Offence To None


Who utters speech instructive,
true and gentle too,
who gives offence to none,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: His speech is true. His words are well-meaning,
constructive and not harsh. By his words he will not give offence
to anyone. Nor will his words provoke people. Such a person I declare
a true brahmana.

Verse 409. A Brahmana Is He Who Steals Not


Who in the world will never take
what is not given, long or short,
the great or small, the fair or foul,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: In this world if there is some person who does
not take anything that is not given, whether long or short, minute
or large or good or bad, him I declare a true brahmana.

Verse 410. A Brahmana Is He Who Is Desireless


In whom there are no longings found
in this world or the next,
longingless and free from bonds,
that one I call Brahmin True.



Explanation: He has no yearnings either for this world or
for the next. He is free from earning and greed. He is disengaged
from defilements. Such a person I declare a fine brahmana.

Verse 411. In Whom There Is No Clinging


In whom there is no dependence found,
with Final Knowledge freed from doubt,
who’s plunged into the Deathless depths,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He has no attachments - no attachments can be
discovered in him. He has no spiritual doubts due to his right awareness,
He has entered the deathless - Nibbana. I describe him, a true brahmana.

Verse 412. Above Both Good And Evil


Here who’s gone beyond both bonds
to goodness and evil too,
is sorrowless, unsullied, pure
that one I call a Brahmin True.



Explanation: If any person in this world has travelled beyond
both good and the bad, and the attachments, and if he is without sorrow,
and is bereft of blemishes, and is pure, him I describe as a true
brahmana.

Verse 413. Learning The Charm


Who, like the moon, unblemished, pure,
is clear and limpid, and in whom
delights in being a consumed,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He is like the moon at the full - spotless and
free of blemishes. He is pure, calm, serene and exceptionally tranquil.
He is has got rid of the craving that takes delight in the cycle of
existence. That person I declare a true brahmana.

Verse 414. The Tranquil Person


Who’s passed this difficult path,
delusion’s bond, the wandering-on,
who’s crossed beyond , contemplative,
uncraving with no questioning doubt,
no clinging’s fuel so cool become,
that one I call a Brahmin true.



Explanation: He has crossed over the quagmire of passion.
He has gone beyond the difficult terrain of blemishes, that is hard
to traverse and has crossed the cycle of existence. He is fully and
totally reached the other shore. He is a meditator and is bereft of
craving. His spiritual doubts are resolved. He is no longer given
to grasping. He is cooled. Such a person I describe as a true brahmana.

Verse 415. Freed From Temptation


Who has abandoned lusting here
as homeless one renouncing all,
with lust and being quite consumed,
that one I call a Brahmin True.


Explanation: Rejecting pleasure, homeless he goes to life’s
journey’s end. Him, I call a Brahmin True.

Verse 416. The Miracle Rings


Who has abandoned lusting here
as homeless one renouncing all,
with lust and being quite consumed,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: In this world, he has taken to the life of a
wandering ascetic. He has got rid of the craving to continue the cycle
of existence. I describe that person as a true brahmana.

Verse 417. Beyond All Bonds


Abandoned all human bonds
and gone beyond the bonds of gods,
unbound one is from every bond,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He has given up the bonds that bind him to humanity.
He has gone beyond the bonds of attachment to life in heaven as well.
This way, he is disengaged from all bonds. I declare such a person
a brahmana.

Verse 418. The Person Whose Mind Is Cool


Abandoned boredom and delight,
become quite cool and assetless,
a hero, All-worlds-Conqueror,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He has given up lust. He has also given up his
disgust for the practice of meditation. This way, he is both lustful
and lustres. He has achieved total tranquillity. He is devoid of the
blemishes that soil the hand. He has conquered all the world and is
full of effort. I call that person a brahmana.

Verse 419. Diviner Of Rebirth

Who knows how clutching creatures die
to reappear in many a mode,
unclutching then, sublime, Awake,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He knows the death and birth of beings in every
way. He is not attached to either birth or death. He has arrived at
the proper destination. He possesses the knowledge of the essences.
This person I describe as a brahmana.

Verse 420. Destroy Unknown


Whos destination is unknown
to humans, spirits or to gods,
pollutions stayed, an Arahant,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: Their path, neither gods, nor spirits, nor humans
can fathom. Their taints are totally eradicated. They have attained
the higher spiritual state. This person I declare a brahmana.

Verse 421. He Yearns For Nothing


That one who’s free of everything
that’s past, that’s present, yet to be,
who nothing owns, who’s unattached,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: Their path, neither gods, nor spirits, nor humans
can fathom. Their taints are totally eradicated. They have attained
the higher spiritual state. This person I declare a brahmana.

 

Verse 422. He Who Is Rid Of Defilements


One noble, most excellent, heroic too,
great sage and one who conquers all,
who’s faultless, washed, one Awake,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He is a great sage as he has
realized the essentials. He has conquered death. He is devoid of blemishes.
He has washed away all evil. He has awakener to the essentials. That person,
I describe as a brahmana.

Verse 423. The Giver And Receiver Of Alms


Who so does know of former lives
and sees the states of bliss and woe
and then who’s reached the end of births,
a sage supreme with wisdom keen,
complete in all accomplishments,
that one I call a Brahmin True.



Explanation: He knows his former existences. He has the capacity
to see heaven and hell - states of ecstasy and states of woe. He has
ended the cycle of existences. He has his higher awareness. He has
reached the state of a sage. He has achieved the final perfection.
Him I describe as a brahmana.

Therefore


all the people with this Buddha Nature all over the world are
Arahats/Noble/brahmins except the 1% intolerant, violent, militant,
shooting, lynching, lunatic, mentally retarded cannibal psychopaths
chitpawan brahmin
Rakshasa Swayam Sevaks and all its avathars Bahuth Jiyadha Psychopaths,
Visha Hindutva Psychopaths, All Brahmin Venomous Psychopaths, Bhajan
dal  Horrorists
full of hatred with timid and untamed mind not givers but always
takers-full of defilements- yearning for everything-destroying the
known-clutching to rebirth-minds not cool-clutching to bonds-lusting
for miracle rings-not freed from temptation-not tranquil-disliking the
charm-below both good and evil-with desire and clinging-stealing- not
giving up offense-not discorded
all passions-clinging
to sensual pleasures - not friendly amongst the hostile- aboslutely
harmful- having intimacy with all-wrathful-possessive and
attached-impatient- not destroyed all fetters-not meditation alone in
the forest-impure within-does not honour to whom
honour is due-unrestrained-always retaliating-harming the Arahats-not
destroying all evil-who do not know that Buddha shines day and night-who
is not contemplative and pure-fettered-not cultivating
concentration-unknower of the deathless-thinking that
One  Become A brahmin Merely By Birth-who have not reached the ultimate goal-
always heckling and giggling
thinking that they are great achievers after gobbling the Master Key by
tampering the the fraud EVMs for Murderer of democratic institutions
(Modi)  have to be totally ignored by the  99% Sarvajan Samaj including
99% loyal and good brahmins mentioned as above .








May
all loyal followers of the teachings of the Awakened One with Awareness
and Techno-Politico-Socio Transformation and Economic Emancipation  
Movement be ever Happy, Well and Secure !
May all have Calm, Quiet, Alert, Attentive and an Equanimity Mind with a Clear Understanding that Everything is Changing !









15) Classical Hindi

“>से


“>दृश्य प्रारूप में (FOA1TRPUVF)






“>शास्त्रीय बौद्ध धर्म (जागरूकता के साथ जागा वन की शिक्षाओं) दुनिया के हैं, और हर कोई विशेष अधिकार है: जे.सी.









उत्तर प्रदेश में विजेताओं को दो बहुजन समाज पार्टी (बसपा) के उम्मीदवारों के सतीश मिश्रा और अशोक सिद्धार्थ शामिल थे।

 

सतीश चंद्र मिश्रा - अपने छह राज्यसभा सदस्यों को जो सेवानिवृत्त हो रहे हैं की, बसपा सिर्फ एक ही दोहराना होगा। इस उच्च सदन में मिश्रा के लगातार तीसरे कार्यकाल होगा।

सिद्धार्थ, फर्रुखाबाद से एक अनुसूचित जाति, एक “मृदुभाषी और विनम्र” संगठन आदमी के रूप में जाना जाता है।

उन्होंने कहा कि मायावती सरकार के गठन के बाद 2007 में अपनी नौकरी छोड़ दी और कानपुर में एक पार्टी के समन्वयक के रूप में काम किया।

मायावती 2014 में पार्टी के पदाधिकारियों फेरबदल, सिद्धार्थ लखनऊ और कानपुर डिवीजन के एक समन्वयक के रूप में नियुक्त किया गया था। इस साल सितंबर में था। कुछ महीने बाद, वह अलीगढ़ डिवीजन की जिम्मेदारी दी गई थी।

46 रन पर सिद्धार्थ राज्यसभा में बसपा के सदस्यों के बीच सबसे कम उम्र के लिए किया जाएगा।

“>के माध्यम से

“>https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/


इस
गूगल अनुवाद करने के लिए एक मातृभाषा में इस विश्वविद्यालय के लिए एक सबक
है और प्रचार के रूप में सटीक अनुवाद प्रतिपादन किया गया था एक स्ट्रीम
दर्ज करने वाले (Sottapanna) और एक अंतिम लक्ष्य के रूप में अनन्त परमानंद
की प्राप्ति और शास्त्रीय बौद्ध धर्म (जागरूकता के साथ जागा वन की शिक्षाओं
कह बनने के लिए भी मिलती हैं
)
दुनिया के हैं, और हर कोई विशेष अधिकार है: जानकारीपूर्ण का सबसे
सकारात्मक ऊर्जा है और अनुसंधान उन्मुख साइट जागरूकता के साथ जागृत एक की
शिक्षाओं का प्रचार बुद्ध और टेक्नो-राजनीतिक-सामाजिक परिवर्तन और आर्थिक
मुक्ति आंदोलन पर के लाखों लोगों द्वारा पीछा किया
सभी 105 शास्त्रीय भाषाओं में दुनिया भर में लोगों को।



इस
बीच, बसपा भी विधान परिषद की तीन सीटों के लिए मेरठ के अतहर सिंह राव,
सुल्तानपुर के दिनेश चंद्र और गाजियाबाद के सुरेश कश्यप के नाम की घोषणा
की।



विधानसभा में अपनी ताकत को देखते हुए बसपा अपने दम पर केवल दो सीटें जीत सकते हैं। तीसरे उम्मीदवार के लिए, यह अन्य पार्टी विधायकों से समर्थन की आवश्यकता होगी।

एक
बयान, मायावती, जो दिल्ली में पश्चिमी उत्तर प्रदेश में पार्टी संगठन की
समीक्षा बैठक का आयोजन किया है, ने कहा कि विधान परिषद और राज्यसभा सदस्यता
के लिए उसके विकल्प “लंबे समय से पार्टी कार्यकर्ताओं को समर्पित कर रहे
हैं और नहीं किसी भी व्यवसायी या द्वारा नामित उन लोगों की तरह अमीर
व्यक्तियों





         ”>परिवार, तपस्या द्वारा।
    

“>शुद्ध वह एक ब्राह्मण वह है।


स्पष्टीकरण: एक एक उलझा हुआ बालों से एक ब्राह्मण नहीं बन जाता है। न ही एक के बाद एक के कबीले से एक ब्राह्मण बन जाता है। यहां तक ​​कि एक के जन्म एक ब्राह्मण नहीं कर देगा।



         ”>भावना की इच्छाओं को खारिज कर दिया,
    

“>जानने के-नहीं बना हुआ हो।


स्पष्टीकरण: सब आप कर सकते हैं डालती है और अस्तित्व की धारा से काट डाला। जुनून से छुटकारा। हालत चीजों के कटाव को जानते हैं।


         ”>एक ब्राह्मण से परे चला गया है
    

“>पूरी तरह से गायब हो गया है।




         ”>जिसे कोई पास या दूर है के लिए,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।


स्पष्टीकरण: कोई आगे किनारे है उसे करने के लिए। उसे करने के लिए कोई पास किनारे है। उसे करने के लिए इन दोनों किनारे न के बराबर हैं। उन्होंने कहा कि चिंता से मुक्त है और बांड से मुक्त कर दिया है।


         ”>कौन है काम किया जाता है, जो taints से मुक्त है,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।


स्पष्टीकरण: उन्होंने केंद्रित चिंतन करने के लिए दिया जाता है। धूल है कि एक किया जा रहा अशुद्ध - वह सब blemishes से मुक्त है। वह एकांत में बैठता है। उसके सभी आध्यात्मिक कार्यों और दायित्वों को किया जाता है। उन्होंने कहा कि सर्वोच्च लक्ष्य तक पहुँच गया है।


         ”>चंद्रमा रात enlights,
         ”>मननशील ब्राह्मण यह सच है।
    

“>देदीप्यमान बुद्ध चमक करता है।


स्पष्टीकरण: सूरज दिन के दौरान चमकता है। चंद्रमा रात में मुस्कराते हुए। योद्धा चमकता है केवल जब वह अपने कवच पर है। ब्राह्मण चमकता है जब वह चिंतन पर केंद्रित है। इन सभी लोगों को चमक के लिए अलग-अलग समय की है।


         ”>और एक शांत आचरण से एक साधु है,
    

“>इसलिए एक के रूप में जाना जाता है ‘जो घर छोड़ दिया’ है।


स्पष्टीकरण: एक है जो पापी कार्रवाई से छुटकारा मिल गया है कि ब्राह्मण कहा जाता है। निर्मल इंद्रियों में से एक समाना कहा जाता है।

नोट: brahmano, Samano, pabbajito: एक ब्राह्मण, एक साधु एक भटक तपस्वी। ये बुद्ध के दिन का धार्मिक परिदृश्य में पुजारियों के सभी श्रेणियां हैं। वे धार्मिक रास्तों में से एक भीड़ का पीछा किया।


         ”>और न ही उसके लिए वह प्रतिक्रिया करनी चाहिए।
    शर्म आनी चाहिए!

“>किसी भी वे प्रतिक्रिया करनी चाहिए के लिए और अधिक शर्म की बात है।


स्पष्टीकरण: कोई भी एक ब्राह्मण हड़ताल चाहिए - शुद्ध संत। ब्राह्मण जो शिकार बन गया है बदले में हमलावर पर हमला करने से बचना चाहिए, या बदले में क्रोध दिखाना चाहिए। जो एक ब्राह्मण पर हमला करता है उस पर शर्म आनी चाहिए;


         ”>जब मन की क्या प्रिय है से अलग।
    

“>इतना वास्तव में dukkha मरती है।


स्पष्टीकरण: ब्राह्मण के लिए, नफरत नहीं लौटने का कार्य नहीं एक छोटी सी संपत्ति है - यह एक बड़ी संपत्ति है, वास्तव में। तो दिमाग है, जिसे आमतौर पर घृणित कृत्यों में खुशी लेता है, वहाँ बेहतर करने के लिए एक परिवर्तन है, यह एक छोटी सी जीत नहीं है।


         ”>शरीर, वाणी या मन से,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।




         ”>द्वारा सही बुद्ध सिखाया
    

“>ब्राह्मण पवित्र अग्नि के रूप में।




         ”>के लिए खाल के अपने बरसती है क्या?
    

“>आप बिना सजाते है।


स्पष्टीकरण: क्या उपयोग के तप के अपने बाहरी जगहें हैं: आप बालों को उलझा हुआ, अपने तेंदुए की खाल परिधान?


         ”>शरीर के साथ नसों द्वारा प्रसार o’er,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।


स्पष्टीकरण: वह बंद डाली लत्ता के बने आरओबी पहनता है। वह इतनी तपस्या और दुबला कि नसों उसके शरीर में बाहर खड़े है। सभी अकेले, वह जंगल में ध्यान करता।


         ”>गर्भ में जन्मे मां के वंश से,
         ”>स्वामित्व की भावना के साथ हैं,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।


स्पष्टीकरण: मैं एक व्यक्ति को एक ब्राह्मण केवल फोन नहीं होगा, क्योंकि वह एक ब्राह्मण मां के पेट का जन्म हुआ था। ना ही मैं एक ब्राह्मण केवल क्योंकि वह सर के रूप में लोगों को संबोधित कर के बारे में चला जाता है एक व्यक्ति के फोन होगा। इन लोगों को defilements से भरे हुए हैं।

 

         ”>बिल्कुल नहीं कांप करता है,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।


स्पष्टीकरण: उन्होंने कहा कि सभी बेड़ी से छुटकारा मिल गया है; परिणाम में, वह घबराहट से मुक्त है और निडर है। उन्होंने कहा कि सभी बांड परे कूच किया है। बांड से फ़ारिग़, वह अब दुनिया से जुड़ा हुआ है।


         ”>रस्सी और लगाम भी है,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।


स्पष्टीकरण: वह दुर्भावना का पट्टा से छुटकारा मिल गया है। उसने अपने आप को तरस की पेटी से मुक्त कर दिया है। उन्होंने कहा कि इसकी सभी कड़ियों को तोड़ने के बड़े हथकड़ी से बच गया है। इन झूठे विचार है कि लोगों पर अंकुश लगाने के हैं। उन्होंने कहा कि अज्ञानता के पार बार ले लिया है। उन्होंने कहा कि चार आर्य सत्य के बारे में पता बन गया है।


         ”>पिटाई और कारावास,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।


स्पष्टीकरण: वह गाली दी और अपमानित किया जाता है। उन्होंने कहा, अत्याचार कैद और ऊपर ही है। लेकिन वह उकसाया जा रहा है बिना या अपना आपा खोने के बिना इन सभी सदा।


         ”>पुण्य से भरा है और वासना से मुक्त है,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।


स्पष्टीकरण: वह क्रोध से मुक्त है। वह ध्यान से अपने धार्मिक कर्तव्यों प्रदर्शन और पर्व के प्रति जागरूक है। उन्होंने कहा कि धार्मिक व्यवहार के मामले में अनुशासित है। उन्होंने रोका जाता है। यह अंतिम निकाय के रूप में वह बच्चों के जन्म के बारे में उनकी चक्र समाप्त हो गया है कि वह कब्जा होगा है।


         ”>या सुई बिंदु पर सरसों के बीज,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।


स्पष्टीकरण: पानी कमल के पत्ते की सतह से जुड़ी नहीं मिलता है। सरसों के बीज एक सुई के बिंदु से जुड़ी नहीं मिलता है। उसी तरह, बुद्धिमान किसी के मन कामुक खुशी से जुड़ी नहीं मिलता है।


         ”>सभी दु: ख की समाप्ति,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।


स्पष्टीकरण: वह खुद को, पीड़ा के अंत के बारे में पता बन गया है इस दुनिया में। उन्होंने निर्भार है: वह नीचे लोड डाल दिया है। उन्होंने बांड कि उसे आयोजित से ख़ाली हो गया है।


         ”>कौन सही है और क्या गलत तरीके में कुशल है,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।


स्पष्टीकरण: वह गहरा ज्ञान के पास। उन्होंने अंतर्दृष्टि से भरा है। उन्होंने कहा कि गलत रास्ते से सही रास्ते भेदभाव करने में सक्षम है। उन्होंने कहा कि उच्चतम अवस्था तक पहुँच गया है।


         ”>और उन लोगों के बेघर होने के लिए आगे चला गया है,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।


स्पष्टीकरण: वह या तो laymen के साथ या बेघर के साथ व्यापक संपर्क स्थापित नहीं है। उन्होंने कहा कि गृहस्थ के जीवन की तरह से जुड़ा हुआ नहीं है। वह जरूरत के नंगे न्यूनतम के साथ सामग्री है।


         ”>कांप लोगों के लिए, बोल्ड करने के लिए,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।


स्पष्टीकरण: वह रॉड खारिज कर दिया और हथियार एक तरफ का गठन किया है। उन्होंने न तो भयभीत, डरपोक प्राणी है, और न ही जिद्दी, निडर प्राणियों चोट नहीं करता है।


         ”>हिंसक, शांत बीच
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।


स्पष्टीकरण: यहां तक ​​कि शत्रुतापूर्ण के साथ मित्रवत होने के नाते।


         ”>दंभ, अवमानना ​​दूर गिरा दिया है,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।


स्पष्टीकरण: उसका मन वासना, दुर्भावना, गर्व और कृतध्नता के रूप में ऐसी बुराइयों को स्वीकार नहीं करता। इस में, उनके मन में एक सुई है कि सिर्फ एक सरसों के बीज समझ नहीं है की एक बिंदु की तरह है।


         ”>सच और कोमल भी,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।


स्पष्टीकरण: अपने भाषण सच है। उनके शब्दों को अच्छी तरह से अर्थ, रचनात्मक और नहीं कठोर हैं। अपने शब्दों से वह किसी को भी अपराध नहीं देना होगा। न ही उनके शब्दों से लोगों को भड़काने जाएगा।


         ”>क्या नहीं दिया जाता है, लंबे या छोटे,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।




         ”>इस दुनिया में या अगले में,
    

“>कि एक मैं ब्राह्मण सच कहते हैं।


स्पष्टीकरण: वह या तो इस दुनिया के लिए या अगले के लिए कोई इच्छाओं है। उन्होंने कहा कि कमाई और लालच से मुक्त है। उन्होंने defilements से ख़ाली है।


         ”>अंतिम ज्ञान संदेह से मुक्त कर दिया साथ,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।


स्पष्टीकरण: वह कोई अनुलग्नक है - कोई संलग्नक उस में की खोज की जा सकती है। Nibbana - वह कोई आध्यात्मिक संदेह की वजह से उसका दाहिना जागरूकता के लिए, वह अमृत दर्ज किया गया है।


         ”>अच्छाई और बुराई के लिए भी है,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।




         ”>स्पष्ट और पारदर्शक, और जिस में है
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।


स्पष्टीकरण: वह पूर्ण में चाँद की तरह है - बेदाग और blemishes से मुक्त। उन्होंने कहा, शुद्ध शांत, शांत और असाधारण शांत है। उन्होंने लालसा है कि अस्तित्व के चक्र में खुशी लेता से छुटकारा मिल गया है।


         ”>भ्रम का बंधन, घूम-ऑन,
         ”>कोई पूछताछ संदेह के साथ uncraving,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।


स्पष्टीकरण: वह जुनून के दलदल को पार कर गया है। उन्होंने blemishes की दुर्गम क्षेत्र, कि पार करने के लिए कठिन है और अस्तित्व के चक्र को पार कर गया परे चला गया है। वह पूरी तरह से और पूरी तरह से दूसरे किनारे तक पहुँच जाता है। उन्होंने कहा कि एक ध्यानी है और लालसा से महरूम है। उनकी आध्यात्मिक संदेह हल कर रहे हैं। वह अब लोभी को दिया जाता है। वह ठंडा किया जाता है।


         ”>सभी छोड़ने बेघर एक के रूप में,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।


स्पष्टीकरण: खुशी को खारिज करते हुए बेघर वह जीवन की यात्रा के अंत करने के लिए चला जाता है।


         ”>सभी छोड़ने बेघर एक के रूप में,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।


स्पष्टीकरण: इस दुनिया में, वह एक भटक तपस्वी का जीवन के लिए ले लिया है। उन्होंने अस्तित्व का चक्र जारी रखने के लिए तरस से छुटकारा मिल गया है।


         ”>और देवताओं के बंधन से परे चला गया,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।


स्पष्टीकरण: वह बांड कि उसे मानवता के लिए बाध्य कर दिया है। उन्होंने साथ ही स्वर्ग में जीवन के लिए लगाव के बंधन से परे चला गया है। इस तरह, वह सब बांड से ख़ाली है।


         ”>काफी शांत और assetless हो जाते हैं
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।


स्पष्टीकरण: वह वासना छोड़ दिया गया है। उन्होंने यह भी ध्यान के अभ्यास के लिए उसकी घृणा छोड़ दिया गया है। इस तरह, वह दोनों लंपट और Lustres है। उन्होंने कहा कि कुल शांति हासिल की है। उन्होंने blemishes कि मिट्टी हाथ से रहित है। उन्होंने कहा कि सारी दुनिया पर विजय प्राप्त की और प्रयास से भरा है।


         ”>कई एक मोड में फिर से प्रकट होना,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।


स्पष्टीकरण: वह हर तरह से मौत और प्राणियों के जन्म को जानता है। वह या तो जन्म या मृत्यु से जुड़ी नहीं है। वह उचित गंतव्य पर आ गया है। वह सुगंध के ज्ञान के पास।


         ”>मनुष्य, आत्माओं के लिए या देवताओं को,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।


स्पष्टीकरण: उनके रास्ते, न तो देवताओं, और न ही आत्माओं, और न ही मनुष्य थाह कर सकते हैं। उनके taints पूरी तरह नाश कर रहे हैं। वे उच्च आध्यात्मिक राज्य प्राप्त किया है।


         ”>कि अतीत है, कि होना करने के लिए मौजूद है, फिर भी,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।


स्पष्टीकरण: उनके रास्ते, न तो देवताओं, और न ही आत्माओं, और न ही मनुष्य थाह कर सकते हैं। उनके taints पूरी तरह नाश कर रहे हैं। वे उच्च आध्यात्मिक राज्य प्राप्त किया है।

 

         ”>महान ऋषि और एक है जो सभी जय पाए,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।


स्पष्टीकरण: वह एक महान ऋषि के रूप में वह अनिवार्य एहसास हो गया है। उन्होंने कहा कि मृत्यु पर विजय प्राप्त की है। उन्होंने blemishes से रहित है। उन्होंने कहा कि सभी बुराई धुल गया है। उन्होंने कहा कि अनिवार्य करने के लिए Awakener है।


         ”>और आनंद और शोक के राज्यों में देखता है
         ”>एक ऋषि ज्ञान उत्सुक के साथ सर्वोच्च,
    

“>कि एक मैं एक ब्राह्मण सच कहते हैं।


स्पष्टीकरण: वह अपने पूर्व अस्तित्व को जानता है। परमानंद के राज्यों और शोक के राज्यों - वह क्षमता स्वर्ग और नरक देखना है। उन्होंने अस्तित्त्व का चक्र समाप्त हो गया है। वह अपने उच्च जागरूकता है। उन्होंने कहा कि एक ऋषि के राज्य तक पहुँच गया है। उन्होंने कहा कि अंतिम पूर्णता हासिल की है।

इसलिए
पूरी दुनिया में इस बुद्ध प्रकृति के साथ सभी लोगों Arahats / नोबल / 1%
असहिष्णु, हिंसक उग्रवादी को छोड़कर ब्राह्मणों, शूटिंग, हत्या, पागल,
मानसिक रूप से मंद नरभक्षी psychopaths chitpawan ब्राह्मण Rakshasa स्वयं
सेवकों और उसके सभी avathars Bahuth Jiyadha Psychopaths हैं
,
Visha हिंदुत्व Psychopaths, सभी ब्राह्मण विषैला Psychopaths, भजन दाल
Horrorists डरपोक और अदम्य मन घृणा से भरा नहीं देने वालों लेकिन हमेशा
खरीदार नहीं भरा defilements- तड़प के लिए सब कुछ नष्ट पुनर्जन्म-मन बांड
के लिए नहीं शांत पकड़कर करने के लिए जाना जाता है-पकड़कर
चमत्कार
के लिए -lusting प्रलोभन नहीं शांत-नापसंद से छल्ले-मुक्त कर दिया नहीं
आकर्षण-नीचे अच्छाई और बुराई-साथ इच्छा और पकड़-stealing- नहीं दे
अपराध-नहीं सभी भावनाएं-पकड़ कामुक सुख के लिए discorded दोनों - बीच के
अनुकूल नहीं
hostile-
aboslutely के साथ अंतरंगता होने harmful- सब-प्रकोप-अधिकार और
संलग्न-impatient- नष्ट नहीं सभी बेड़ी-न-वन अशुद्ध में अकेले ध्यान भीतर
करता है जिसे सम्मान कारण अनर्गल-हमेशा से जवाब-नुकसान पहुँचाने के लिए
सम्मान नहीं है Arahats
-not
को नष्ट करने के लिए सब बुराई-कौन नहीं जानता कि बुद्ध दिन और रात-जो
मननशील और शुद्ध fettered-नहीं की खेती अमृत-सोच की एकाग्रता unknower नहीं
है चमकता है कि एक एक ब्राह्मण केवल द्वारा बनें जन्म-कौन तक पहुँच नहीं
है
परम
हमेशा heckling goal- और डरते हुए हँसना सोच कर कि वे लोकतांत्रिक
संस्थाओं के हत्यारे (मोदी) के लिए धोखाधड़ी ईवीएम छेड़छाड़ पूरी तरह से
99% वफादार और अच्छे ब्राह्मणों सहित 99% Sarvajan समाज द्वारा नजरअंदाज
किए जाने यूजर्स द्वारा मास्टर कुंजी gobbling के बाद महान उपलब्धि हासिल
कर रहे हैं

“>सभी, शांत चुप रहो, चेतावनी, चौकस और एक धैर्य मन एक स्पष्ट समझ है कि सब कुछ बदल रहा है के साथ हो सकता है!


“>अधिशिक्षक


दृश्य प्रारूप में (FOA1TRPUVF)



19) Classical Punjabi



“>1894 ਸੂਰਜ 12 ਜੂਨ 2016

“>ਤੱਕ


“>ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਫਾਰਮੈਟ ਵਿੱਚ (FOA1TRPUVF)


“>http://sarvajan.ambedkar.org ਦੁਆਰਾ


“>buddhadawakenone@gmail.com


“>ਕਲਾਸੀਕਲ ਬੁੱਧ (ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜਗਾਇਆ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼) ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ: JC


“>ਇਸ Google ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਬੋਲੀ ਵਿਚ ਇਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ
ਦੇ ਇਕ ਸਬਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਅਨੁਵਾਦ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਇੱਕ ਧਾਰਾ ਨੂੰ Enterer
(Sottapanna) ਬਣਨ ਲਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਫਾਈਨਲ ਟੀਚਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨਾਦਿ Bliss ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ
ਕਰਨ ਲਈ ਹੱਕਦਾਰ.


“>ਪਾਲੀ Canon


“>http://indianexpress.com/article/india/india-news-india/bahujan-samajh-party-nominees-rajya-sabha-polls-satish-chandra-mishra-ashok-kumar-siddharth-mayawati-government-2812024/


ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਜੇਤੂ ਨੂੰ ਦੋ ਬਹੁਜਨ ਸਮਾਜ ਪਾਰਟੀ (ਬਸਪਾ) ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਸਤੀਸ਼ ਮਿਸ਼ਰਾ ਅਤੇ ਅਸ਼ੋਕ ਸਿਧਾਰਥ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

“>ਉਹ ਸੱਚ ਹੈ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਆਗੂ, Arahats ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਜੋ Jambudvipa ਦੇ ਮਾਲਕ Prabuddha Bharath Prabuddha Prapanch ਲਈ ਮਾਰਗ ਦਿਖਾ ਰਹੇ ਹਨ!


ਸਤੀਸ਼ ਚੰਦਰ ਮਿਸ਼ਰਾ - ਇਸ ਦੇ ਛੇ ਉਪਰਲੇ ਸਦਨ ਅੰਗ ਹੈ ਜੋ ਰਿਟਾਇਰ ਹਨ, ਦੇ, ਬਸਪਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਦੁਹਰਾ ਕਰੇਗਾ. ਇਹ ਉਪਰਲੇ ਸਦਨ ਵਿਚ ਮਿਸ਼ਰਾ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਤੀਜੇ ਮਿਆਦ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਸਿਧਾਰਥ, ਫਾਰੂਖਾਬਾਦ ਤੱਕ ਇੱਕ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀ, ਇੱਕ “ਨਰਮ-ਬੋਲਿਆ ਅਤੇ ਨਿਮਰ” ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਮਾਇਆਵਤੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਬਾਅਦ 2007 ‘ਚ ਉਸ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਤੇ ਕਾਨਪੁਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਮਾਇਆਵਤੀ 2014 ਵਿਚ ਪਾਰਟੀ ਕਾਰਜ reshuffled, ਸਿਧਾਰਥ ਲਖਨਊ ਅਤੇ ਕਾਨਪੁਰ ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਦੇ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਸਤੰਬਰ ਵਿਚ ਸੀ. ਕੁਝ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੇ ਅਲੀਗੜ੍ਹ ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. 46 ‘ਤੇ, ਸਿਧਾਰਥ ਰਾਜ ਸਭਾ ਵਿਚ ਬਸਪਾ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. “>ਉਸ ਨੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਝ-net-ਆਨਲਾਈਨ A1 (ਜਾਗ ਇਕ)
ਭਗਵਤ ਰਿਸਰਚ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਫਾਰਮੈਟ ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ Rector
Jagatheesan ਚੰਦਰਸ਼ੇਖਰਨ (FOA1TRPUVF)
“>http://sarvajan.ambedkar.org
ਇਸ
Google ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਦੀ ਮਾਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਇਕ ਸਬਕ ਹੈ
ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਅਨੁਵਾਦ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਧਾਰਾ ਨੂੰ Enterer
(Sottapanna) ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਟੀਚਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨਾਦਿ Bliss ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ ਅਤੇ
ਕਲਾਸੀਕਲ ਬੁੱਧ (ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜਗਾਇਆ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਆਖਿਆ ਕਰਨ ਬਣਨ ਲਈ ਹੱਕਦਾਰ
)
ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ: ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਸਭ
ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੋਜ ਅਧਾਰਿਤ ਸਾਈਟ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜਗਾਇਆ ਇਕ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ
ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਟੈਕਨੋ-ਸਿਆਸੀ-ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਮੁਕਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ‘ਤੇ
ਦੇ ਦਹਿ ਦੇ ਬਾਅਦ
ਸਾਰੇ 105 ਕਲਾਸੀਕਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੇ ਲੋਕ.

“>ਜਦ Jagatheesan ਚੰਦਰਸ਼ੇਖਰਨ ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਮਾਇਆਵਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ
http://sarvajan.ambedkar.org ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਉਸ ਨੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜਗਾਇਆ ਇਕ ਦੀ
ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਹੈ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ.


ਇਸ
ਦੌਰਾਨ ਬਸਪਾ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਧਾਨ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸੀਟ ਲਈ ਮੇਰਠ ਦੇ ਅਥਰ ਸਿੰਘ ਰਾਓ,
ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਦੇ ਦਿਨੇਸ਼ ਚੰਦਰ ਅਤੇ ਗਾਜ਼ੀਆਬਾਦ ਦੇ ਸੁਰੇਸ਼ ਕਸ਼ਿਅਪ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਐਲਾਨ
ਕੀਤਾ.

“>ਕਸ਼ਿਅਪ ਬਾਅਦ ਮਾਇਆਵਤੀ ਨੂੰ ਬਰਖਾਸਤ ਰਾਜ ਸਭਾ ਸਦੱਸ ਨਰਿੰਦਰ ਕਸ਼ਯਪ ਗਾਜ਼ੀਆਬਾਦ ਤੱਕ
ਵੀ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨੇ ਆਪਣੀ ਧੀ-ਵਿੱਚ-ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ “ਦਾਜ-ਮੌਤ” ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਦੇ ਤੌਰ
ਤੇ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਹੈ ਪੱਛਮੀ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿਚ Dhimar-Mallah ਜਾਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵ
ਚਿਹਰਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.


ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ‘ਚ ਇਸ ਦੇ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਧਿਆਨ, ਬਸਪਾ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ’ ਤੇ ਸਿਰਫ ਦੋ ਸੀਟ ਜਿੱਤ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤੀਜੇ ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਵਿਧਾਇਕ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਨੇ
ਇਕ ਬਿਆਨ ‘, ਮਾਇਆਵਤੀ, ਜੋ ਦਿੱਲੀ’ ਚ ਪੱਛਮੀ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ‘ਚ ਪਾਰਟੀ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ
ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਮੀਟਿੰਗ ਕੀਤੀ ਵਿੱਚ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਿਧਾਨ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਅਤੇ ਰਾਜ ਸਭਾ ਸਦੱਸਤਾ
ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਚੋਣ’ ਤੇ ਲੰਬੇ-ਵਾਰ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਵਰਕਰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਕਿਸੇ
ਵਪਾਰੀ ਜ ਕੇ ਨਾਮਜ਼ਦ ਵਰਗੇ ਅਮੀਰ ਵਿਅਕਤੀ

“>ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਅਗਲੇ ਮਹੀਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮੀਖਿਆ ਬੈਠਕ ਮੱਧ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਉੱਤਰ
ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ‘ਚ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਕੰਮ ਚੈੱਕ ਕਰੋ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਉਮੀਦਵਾਰ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ
ਦਾ ਜਾਇਜ਼ਾ ਲੈਣ ਲਈ ਜਾਵੇਗਾ.


“>ਉਸ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਬਸਪਾ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਮਾਹੌਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਹਾ
ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਪਾਰਟੀ ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਆਗੂ
ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵੋਟ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀ
ਹੋ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤੇ ਪਿੱਛੇ ਹੈ ਗਿਆ ਹੈ.


    ”>ਕੇ ਜਨਮ ਇੱਕ ਕੋਈ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੈ,
         ”>ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ, ਸੱਚ ਅਤੇ Dhamma ਵੀ ਹਨ
    ਕਥਾ: ਇਕ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ matted ਵਾਲ ਦੇ ਕੇ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਬਣ ਨਾ ਕਰਦਾ. ਨਾ ਹੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਕੇ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਬਣ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵੀ ਇੱਕ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਬਣਾ ਨਹੀ ਕਰੇਗਾ.

“>ਸੱਚ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨਾ (Dhammapada) ਅਧਿਆਇ 26, Brahmana


    ”>ਹੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਸਟਰੀਮ ਨਾਲ ਮਿਲਿਆ,
         ”>ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਕੁਝ ਸਡ਼ਨ
    ਕਥਾ: ਸਾਰੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਧਾਰਾ ਕੱਟ. ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਓ. ਹਾਲਤ ਕੁਝ ਦੇ ਢਾਹ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ.

    ”>ਆਇਤ 384. ਕਦਰਤ ਪੈਦਾ


         ”>ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਪਰੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ
    

“>ਪੂਰੀ ਅਲੋਪ ਹੈ.


    ”>ਆਇਤ 385. The ਡਾਹਢੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ Brahmana ਹੈ


         ”>ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨੇੜੇ ਜ ਦੂਰ ਦੀ ਹੈ ਲਈ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.


ਕਥਾ: ਹੋਰ ਕੋਈ ਕੰਢੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ. ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨੇੜੇ ਦੇ ਕੰਢੇ ਹੈ. ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਦੋਨੋ Shores ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਉਸ ਨੇ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕੈਦ ਦਾ ਮੁਕਤ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ ਵਧਕੇ 386 ਕੌਣ Contemplative ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੈ


         ”>ਜੋ ਦੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ taints ਦੇ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.


ਕਥਾ: ਉਸ ਨੇ ਵੱਡੇ ਸਿਮਰਨ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਧੂੜ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਜੀਵ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ - ਉਸ ਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਧੱਬੇ ਦੇ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ solitude ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕੰਮ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਸ ਨੇ ਸਭ ਦਾ ਟੀਚਾ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 387. The ਬੁੱਢਾ ਚਮਕਦਾ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ


         ”>ਚੰਨ ਰਾਤ enlights,
         ”>contemplative ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ.
    

“>ਨੂਰਾਨੀ ਬੁੱਧ ਚਮਕ ਰਿਹਾ ਹੈ.


ਕਥਾ: ਸੂਰਜ ਦਿਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਚਮਕਦੀ ਹੈ. ਚੰਨ ‘ਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਬੀਮ. ਯੋਧੇ glows ਸਿਰਫ ਜਦ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਸਤਰ ਤੇ ਹੈ. brahmana ਚਮਕਦਾ ਜਦ ਉਹ ਸਿਮਰਨ ਤੇ ਧਿਆਨ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਾਰ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 388. ਉਹ ਕੌਣ ਸਾਰੇ ਬੁਰਾਈ ਰੱਦ ਸੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ


         ”>ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਆਵੇ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਦੇ ਕੇ ਇੱਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਹੈ,
    

“>ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ‘ਉਹ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਘਰ ਦੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ’ ‘ਹੈ.


ਕਥਾ: ਇਕ ਹੈ ਜੋ ਪਾਪੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਮਿਲ ਗਿਆ ਹੈ brahmana ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਨਜ਼ਰ ਆਵੇ ਭਾਵ ਦੇ ਇਕ ਸਮਾਣਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਨੋਟ: brahmano, samano, pabbajito: ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਇੱਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਨੇ ਇਕ ਭਟਕਣਾ ਜੋਗੀ. ਇਹ ਬੁੱਧ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦੇਖਿਆ ਵਿੱਚ ਜਾਜਕ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਰਗ ਹਨ. ਉਹ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਰਗ ਦੀ ਇੱਕ ਭੀੜ ਦਾ ਪਿੱਛਾ.

    ”>ਆਇਤ 389. ਨੁਕਸਾਨ ਨਾ ਇੱਕ Arahat


         ”>ਨਾ ਹੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
    ਸ਼ਰਮ!

“>ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਹ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਹੋਰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ.


ਕਥਾ: ਕੋਈ ਇੱਕ brahmana ਮਾਰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਸ਼ੁੱਧ ਸੰਤ. brahmana, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪੀੜਤ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਹਮਲਾਵਰ ਹਮਲਾ ਨਾ, ਜ ਵਾਪਸੀ ਵਿਚ ਕ੍ਰੋਧ ਦਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਇੱਕ brahmana ਹਮਲਾ ਉਸ ‘ਤੇ ਸ਼ਰਮ;

    ”>ਆਇਤ 390. ਇੱਕ Arahat ਬਦਲਾ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ


         ”>ਜਦ ਮਨ ਦਾ ਕੀ ਹੈ ਪਿਆਰੇ ਹੈ ਦੂਰ.
    

“>ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸੱਚਮੁੱਚ dukkha ਮਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.


ਕਥਾ: brahmana ਕਰਨ ਲਈ, ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਐਕਟ ਨਾ ਇੱਕ ਨਾਬਾਲਗ ਸੰਪਤੀ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮਹਾਨ ਸੰਪਤੀ ਹੈ ਹੈ, ਸੱਚਾ ਹੈ. ਜੇ
ਹੈ, ਇੱਕ ਮਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਵਿਚ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਵਿੱਚ
ਹੈ, ਉਥੇ ਬਿਹਤਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਬਾਲਗ ਜਿੱਤ ਨਹੀ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 391. The ਨਾਲ ਨਾਲ-ਰੋਕ ਸੱਚ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੈ


         ”>ਸਰੀਰ ਨੂੰ, ਭਾਸ਼ਣ ਜ ਮਨ ਕੇ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.


    ”>ਆਇਤ 392. ਇੱਜ਼ਤ ਕਿਸ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਜ਼ਤ ਕਾਰਨ ਹੈ


         ”>ਕੇ ਪੂਰਨ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ
    

“>ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ.


    ”>ਆਇਤ 394. ਵਿਖੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰਹੋ


         ”>ਲਈ ਛਿੱਲ ਦੇ ਆਪਣੇ ਚੋਗ਼ਾ ਕੀ ਹੈ?
    

“>ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਿਨਾ ਸਜਾਉਣ.


ਕਥਾ: ਕੀ ਹੈ ਵਰਤਣ ਦੇ ਤਪੱਸਿਆ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਾਹਰਲੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਨ: ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਾਲ matted, ਆਪਣੇ ਚੀਤਾ ਚਮੜੀ ਕੱਪੜੇ?

    ”>ਆਇਤ 395. ਕੌਣ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਕੁੜੀ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਇੱਕ Brahmana ਹੈ


         ”>ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾੜੀ ਦੁਆਰਾ ਫੈਲਣ o’er,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.


ਕਥਾ: ਉਸ ਨੇ ਬੰਦ ਸੁੱਟ ਫ਼ਟੇ ਦੀ ਕੀਤੀ ਰੇਲਵੇ ਪਾਉਣਾ. ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਲਈ ਸਖਤ ਅਤੇ ਚਰਬੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾੜੀ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਬਾਹਰ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਕੁੜੀ, ਉਸ ਨੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਸਿਮਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 396. ਗੈਰ-ਵੱਧਦੇ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸੰਲਗਨ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ Brahmana ਹੈ


         ”>ਗਰਭ-ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਮਾਤਾ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਦੇ ਕੇ,
         ”>ਮਾਲਕੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ, ਜੇ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.


ਕਥਾ: ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ brahmana ਸਿਰਫ਼ ਨੂੰ ਕਾਲ ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ brahmana ਮਾਤਾ ਦੇ ਗਰਭ ਦੇ ਬਾਹਰ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਨਾ ਹੀ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਸਰ ਲੋਕ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਬਾਰੇ ਚਲਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਹ ਲੋਕ ਗੰਦ ਮੰਦ ਦਾ ਪੂਰਾ ਹਨ.

    ”>ਆਇਤ 397. ਇੱਕ Brahmana ਕੌਣ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਸਾਰੇ ਤੋਡ਼ ਉਹ ਹੈ


         ”>‘ਤੇ ਸਾਰੇ ਨਾ ਡਰਾਏਗਾ ਕਰਦਾ ਹੈ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.


ਕਥਾ: ਉਸ ਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਮਿਲ ਗਿਆ ਹੈ; ਨਤੀਜੇ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਡਰਦੀ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰਭਉ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਸਾਰੇ ਬੰਧਨ ਪਰੇ ਸਫ਼ਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਬਡ ਤੱਕ Disengaged, ਉਸ ਨੇ ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 398. ਇੱਕ Brahmana ਉਹ ਹੈ ਕੌਣ ਕੋਈ ਨਫ਼ਰਤ ਹੈ


         ”>ਰੱਸੀ ਅਤੇ ਲਗਾਮ ਨੂੰ ਵੀ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.


ਕਥਾ: ਉਸ ਨੇ ਬੀਮਾਰ-ਇੱਛਾ ਦੇ ਤਸਮੇ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਹੋ ਗਈ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਾਲਸਾ ਦਾ ਤਸਮਾ ਤੱਕ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲਿੰਕ ਤੋੜ ਵਿਸ਼ਾਲ shackle ਬਚ ਗਈ ਹੈ. ਇਹ ਝੂਠੇ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਹਨ. ਉਹ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਕਰਾਸ-ਪੱਟੀ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਚਾਰ ਚੰਗੇ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪਤਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 399. ਇੱਕ Brahmana ਉਹ ਕੌਣ ਮਰੀਜ਼ ਹੈ ਹੈ


         ”>ਹਰਾ ਅਤੇ ਕੈਦ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.


ਕਥਾ: ਉਸ ਨੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ, ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਕੈਦ ਅਤੇ ਬੰਨ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਭੜਕਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਬਗੈਰ ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਬਿਨਾ ਇਹ ਸਭ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 400 ਇੱਕ Brahmana ਉਹ ਹੈ ਕੌਣ ਗੁੱਸੇ ਨਾ ਹੈ


         ”>ਗੁਣ ਦਾ ਪੂਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਮ ਦੇ ਮੁਫ਼ਤ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.


ਕਥਾ: ਉਸ ਨੇ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਫਰਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਦਾ ਧਿਆਨ ਹੈ. ਉਹ ਨੇਕ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਰੋਕ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਫਾਈਨਲ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਜਨਮ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰੱਖਿਆ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 401. ਉਹ ਇੱਕ Brahmana ਕੌਣ ਨਾ ਲੱਗਦੀ ਸੁੱਖ sensual ਕਰਨ ਲਈ, ਹੈ


         ”>ਜ ਸੂਈ ਬਿੰਦੂ ‘ਤੇ ਰਾਈ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.


ਕਥਾ: ਪਾਣੀ ਕਮਲ ਪੱਤਾ ਦੀ ਸਤਹ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀ ਹੈ. ਰਾਈ ਦਾ ਸੂਈ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਸਿਆਣੇ ਇੱਕ ਦੇ ਮਨ sensual ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 402. ਇੱਕ Brahmana ਹੈ ਉਹ ਕੌਣ ਬੋਝ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਦਿੱਤਾ


         ”>ਸਾਰੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਛੁਡਾਊ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.


ਕਥਾ: ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਦੁੱਖ ਦੇ ਅੰਤ ਪਤਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ,. ਉਹ ਬੋਝ-ਹੈ ਉਹ ਥੱਲੇ ਲੋਡ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਕੈਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਆਯੋਜਿਤ ਤੱਕ disengaged ਹੋ ਗਈ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 403. ਇੱਕ Brahmana ਹੈ ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਆਖਰੀ ਟੀਚਾ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ


         ”>ਜੋ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਹੁਨਰਮੰਦ ਹੈ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.


ਕਥਾ: ਉਸ ਨੇ ਡੂੰਘਾ ਸਿਆਣਪ ਦੇ ਮਾਲ. ਉਸ ਨੇ ਸਮਝ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਵੀ ਗਲਤ ਮਾਰਗ ਸਹੀ ਮਾਰਗ ਭੇਦਭਾਵ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਰਾਜ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 404. ਇੱਕ Brahmana ਹੈ ਉਹ ਕੌਣ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਾਲ ਕੋਈ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ


         ”>ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਬੇਘਰੇ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਗਿਆ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.


ਕਥਾ: ਉਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਆਮ ਆਦਮੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜ ਬੇਘਰ ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਸੰਪਰਕ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰਾਹ ‘ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਲੋੜ ਦੀ ਘੱਟੋ-ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 405. ਇੱਕ Brahmana ਉਹ ਹੈ ਕੌਣ ਬਿਲਕੁਲ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ


         ”>ਕੰਬਦੀ ਨੂੰ, ਦਲੇਰ ਕਰਨ ਲਈ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.


ਕਥਾ: ਉਸ ਨੇ ਸੋਟੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ ਪਾਸੇ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਨਾ ਹੀ ਡਰ, ਸ਼ਰਮੀਲੇ ਜੀਵ, ਨਾ ਹੀ ਜ਼ਿੱਦੀ, ਨਿਡਰ ਜੀਵ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਨਹੀ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 406. ਇੱਕ Brahmana ਉਹ ਹੈ ਕੌਣ ਵਿਰੋਧੀ ਅੰਦਰ ਦੋਸਤਾਨਾ ਹੈ


         ”>ਹਿੰਸਕ, ਠੰਡਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.


ਕਥਾ: ਵੀ ਵਿਰੋਧੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਦੋਸਤਾਨਾ ਹੋਣ.

    ”>ਆਇਤ 407. ਇੱਕ Brahmana ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਸਭ ਪੈਸ਼ਨਸ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਹੈ


         ”>ਹੰਗਤਾ, ਅਪਮਾਨ ਦੂਰ ਘਟ ਹੈ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.


ਕਥਾ: ਉਸ ਦਾ ਮਨ ਕਾਮ, ਬੀਮਾਰ-ਮਰਜ਼ੀ ਦੇ, ਅਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਅਕ੍ਰਿਤਘਣਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਝਿੜਕਿਆ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਦਾ ਸੂਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਣੇ ਹੀ ਇੱਕ ਰਾਈ ਦੇ ਸਮਝ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 408. ਇੱਕ Brahmana ਉਹ ਹੈ ਕੌਣ ਕੋਈ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਸਤੇਤਾਲਮੇਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ


         ”>ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਕੋਮਲ ਨੂੰ ਵੀ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.


ਕਥਾ: ਉਸ ਭਾਸ਼ਣ ਸੱਚ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ-ਦਾ ਮਤਲਬ, ਉਸਾਰੂ ਅਤੇ ਨਾ ਕਠੋਰ ਹਨ. ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਦੇਣ ਨਾ ਕਰੇਗਾ. ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਲੋਕ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਹੋਵੇਗਾ.

    ”>ਆਇਤ 409. ਇੱਕ Brahmana ਉਹ ਕੌਣ ਨਾ ਚੋਰੀ ਹੈ


         ”>ਕੀ ਹੈ ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਲੰਬੇ ਜ ਛੋਟਾ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.


    ”>ਆਇਤ 410. ਇੱਕ Brahmana ਉਹ ਹੈ ਕੌਣ ਇੱਛਾ ਹੈ


         ”>ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਜ ਅਗਲੇ ਵਿੱਚ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.


ਕਥਾ: ਉਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਜ ਅਗਲੇ ਲਈ ਕੋਈ ਮਨਸਾ ਹਨ. ਉਸ ਨੇ ਕਮਾਈ ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਗੰਦ ਮੰਦ ਤੱਕ disengaged ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 411. ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਚਿੰਬੜੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,


         ”>ਅੰਤਿਮ ਗਿਆਨ ਸ਼ੱਕ ਤੱਕ ਆਜ਼ਾਦ ਦੇ ਨਾਲ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.


ਕਥਾ: ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਮੋਹ ਹੈ - ਕੋਈ ਵੀ ਮੋਹ ਉਸ ਵਿੱਚ ਲੱਭੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. Nibbana - ਉਸ ਨੇ ਕੋਈ ਵੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ੱਕ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੇ ਸੱਜੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਲੌਕਿਕਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 412. ਦੇ ਉੱਪਰ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ


         ”>ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.


    ”>ਆਇਤ 413. ਲਰਨਿੰਗ, The ਸੁੰਦਰਤਾ


         ”>ਸਾਫ ਅਤੇ limpid ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਹੈ
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.


ਕਥਾ: ਉਸ ਨੇ ਪੂਰੀ ‘ਤੇ ਚੰਨ ਵਰਗਾ ਹੈ, - ਨਿਰਮਲ ਅਤੇ ਧੱਬੇ ਦੇ ਮੁਫ਼ਤ. ਉਸ ਨੇ, ਸ਼ੁੱਧ ਚੈਨ, ਨਜ਼ਰ ਆਵੇ ਅਤੇ ਖਾਸ-ਸ਼ਰਾਬਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਲਾਲਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 414. ਸ਼ਰਾਬਾ ਵਿਅਕਤੀ


         ”>ਭਰਮ ਦੇ ਬੰਧਨ, ਭਟਕਦੇ-ਤੇ,
         ”>ਕੋਈ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਨਾਲ uncraving,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸੱਚ ਹੈ ਤੇ ਕਾਲ ਕਰੋ.


ਕਥਾ: ਉਹ ਜਨੂੰਨ ਦੀ ਦਲਦਲ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਹ ਧੱਬੇ ਦੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੱਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਗਈ ਹੈ ਪਰੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਪੂਰੀ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਹੋਰ ਕੰਢੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ meditator ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਲਸਾ ਸੱਖਣੇ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਸ਼ੱਕ ਹੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਸ ਨੇ ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਫੜੀ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਠੰਢਾ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 415. ਪਰਤਾਵੇ ਤੱਕ ਆਜ਼ਾਦ


         ”>ਸਭ ਤਿਆਗ ਬੇਘਰ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.


ਕਥਾ: ਖੁਸ਼ੀ ਰੱਦ, ਬੇਘਰ ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦਾ ਅੰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾ.

    ”>ਆਇਤ 416. The ਚਮਤਕਾਰ ਰਿੰਗ


         ”>ਸਭ ਤਿਆਗ ਬੇਘਰ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.


ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ: ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਭਟਕਣਾ ਤਪੱਸਵੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਚੱਕਰ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਲਸਾ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 417. ਸਾਰੇ ਬਡ ਪਰੇ


         ”>ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਬੰਧਨ ਪਰੇ ਚਲਾ ਗਿਆ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.


ਕਥਾ: ਉਹ ਕੈਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਲਗਾਵ ਦੇ ਬੰਧਨ ਪਰੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਕੈਦ ਤੱਕ disengaged ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 418. ਵਿਅਕਤੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਮਨ ਕੂਲ ਹੈ


         ”>, ਕਾਫ਼ੀ ਠੰਡਾ ਅਤੇ assetless ਬਣ
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.


ਕਥਾ: ਉਸ ਨੇ ਕਾਮ ਅੱਪ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸਿਮਰਨ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਆਪਣੀ ਨਫ਼ਰਤ ਅੱਪ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਈ ਅਤੇ lustres ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਕੁੱਲ ਚੈਨ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਧੱਬੇ, ਜੋ ਕਿ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਹੱਥ ਨਿਰਾਧਾਰ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਅਤੇ ਜਤਨ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ ਕੀਤਾ ਹੈ.

    ”>ਜਨਮ ਦੇ ਆਇਤ 419. Diviner


         ”>ਕਈ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਆ ਕਰਨ ਲਈ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.


ਕਥਾ: ਉਸ ਨੇ ਹਰ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜੀਵ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਨਮ ਤੇ ਮੌਤ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਸਹੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ essences ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਮਾਲ.

    ”>ਆਇਤ 420. ਅਣਜਾਣ ਢਾਹ


         ”>ਇਨਸਾਨ, ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਜ ਦੇਵਤੇ ਕਰਨ ਲਈ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.


ਕਥਾ: ਆਪਣੇ ਮਾਰਗ, ਨਾ ਦੇਵਤੇ, ਨਾ ਦੂਤ, ਨਾ ਹੀ ਇਨਸਾਨ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ taints ਪੂਰੀ ਦੂਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਹ ਉੱਚ ਰੂਹਾਨੀ ਅਵਸਥਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 421. ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਸਦਾ ਹੈ


         ”>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਣ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰ ਹਾਲੇ ਵੀ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.


ਕਥਾ: ਆਪਣੇ ਮਾਰਗ, ਨਾ ਦੇਵਤੇ, ਨਾ ਦੂਤ, ਨਾ ਹੀ ਇਨਸਾਨ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ taints ਪੂਰੀ ਦੂਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਹ ਉੱਚ ਰੂਹਾਨੀ ਅਵਸਥਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 422. ਉਹ ਕੌਣ ਗੰਦ ਮੰਦ ਦਾ ਖਹਿੜਾ ਹੈ


         ”>ਮਹਾਨ ਰਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਜੋ ਸਾਰੇ ਜਿੱਤ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.


ਕਥਾ: ਉਹ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਧੱਬੇ ਨਿਰਾਧਾਰ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਬਦੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਧੋਤੇ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਰਨ ਦਾ awakener ਹੈ.

    ”>ਆਇਤ 423. ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਖੈਰਾਤ ਦੇ ਰਿਸੀਵਰ


         ”>ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਲਾਹਨਤ ਹੈ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ
         ”>ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ੀ ਸਿਆਣਪ ਉਤਸੁਕ ਨਾਲ ਪਰਮ,
    

“>ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.


ਕਥਾ: ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਬਕਾ existences ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਹਨਤ ਹੈ ਦੇ ਰਾਜ - ਉਹ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਨਰਕ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ existences ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਉੱਚ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਫਾਈਨਲ ਮੁਕੰਮਲ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਇਸ
ਲਈ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਬੁੱਢਾ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ Arahats / ਨੋਬਲ / 1%
ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ, ਹਿੰਸਕ, ਅੱਤਵਾਦੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਸ਼ੂਟਿੰਗ, lynching, ਪਾਗਲ,
ਮਾਨਸਿਕ ਤੇਕਮਜ਼ੋਰ ਆਦਮਖ਼ੋਰ psychopaths chitpawan ਬ੍ਰਾਹਮਣ Rakshasa Swayam
ਸੇਵਕ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ avathars Bahuth Jiyadha Psychopaths ਹਨ
,
Visha ਹਿੰਦੂਤਵ Psychopaths, ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ venomous Psychopaths, ਭਜਨ ਦਲ
Horrorists ਸ਼ਰਮੀਲੇ ਅਤੇ untamed ਮਨ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਪੂਰੀ ਨਾ ਸਖ਼ੀ ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ
ਅਨਸਰ-ਪੂਰੀ defilements- ਉਮੰਗ ਦੇ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ-ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਜਨਮ-ਮਨ ਕੈਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ
ਠੰਡਾ-clutching ਦਾ ਜਾਣਿਆ-clutching
ਚਮਤਕਾਰ
ਲਈ -lusting ਪਰਤਾਵੇ-ਨਾ-ਸ਼ਰਾਬਾ-disliking ਤੱਕ ਰਿੰਗ-ਨਾ ਮੁਕਤ ਸੁਹਜ-ਹੇਠ ਚੰਗੇ
ਅਤੇ ਬੁਰੇ-ਨਾਲ ਇੱਛਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਿੰਬੜੇ-stealing- ਅੱਪ ਦੇਣ ਹੈ, ਨਾ ਜੁਰਮ-ਨਾ ਸਾਰੇ
ਵਿਸ਼ੇ-ਚਿੰਬੜੇ ਮੌਜ-ਮਸਤੀ ਕਰਨ ਲਈ discorded ਦੋਨੋ - ਵਿੱਚ ਦੋਸਤਾਨਾ ਨਾ
hostile-
aboslutely ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਹੋਣ harmful- ਸਭ-ਗੁੱਸੇ-ਵੱਧਦੇ ਅਤੇ ਜੁੜੇ-impatient-
ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਨਾ ਸਾਰੇ ਤੋਡ਼-ਨਾ ਜੰਗਲ-ਅਪਵਿੱਤ੍ਰ ਵਿਚ ਇਕੱਲੇ ਸੋਚ ਦੇ ਅੰਦਰ-ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ
ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ-unrestrained-ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਦਲਾ-ਨੁਕਸਾਨ ਹੈ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾ
Arahats
ਵੱਡੀ
ਬਰਕਤ ਮਿਲੀ ਤਬਾਹ ਸਾਰੇ ਬਦੀ-ਜੋ ਪਤਾ ਨਾ ਕਰਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਬੁੱਢਾ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ-ਜੋ
contemplative ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ-ਉਹ ਮਨੱਸ਼ਹ ਨੂੰ-ਨਾ ਪੈਦਾ ਲੌਕਿਕਤਾ-ਸੋਚ ਦੀ
ਤਵੱਜੋ-unknower ਨਹੀ ਹੈ ਚਮਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸਿਰਫ਼ ਕੇ ਬਣੋ ਜਨਮ-ਜੋ
ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ, ਨਾ ਹੈ,
ਆਖਰੀ
ਹਮੇਸ਼ਾ heckling goal- ਅਤੇ giggling ਸੋਚ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਮਹੂਰੀ ਅਦਾਰੇ ਦੇ ਕਾਤਲ
(ਮੋਦੀ) ਲਈ ਧੋਖਾਧੜੀ ਈਵੀਐਮ ਛੇੜਛਾੜ ਪੂਰੀ 99% ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵੀ
ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ 99% Sarvajan ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਅਣਡਿੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਦੇ ਕੇ
ਮਾਸਟਰ ਕੁੰਜੀ gobbling ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸਫਲ ਹਨ
“>ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਟੈਕਨੋ-ਸਿਆਸੀ-ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਮੁਕਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਨਾਲ
ਜਗਾਇਆ ਇਕ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਚੇਲੇ ਕਦੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਠੀਕ ਅਤੇ
ਸੁਰੱਖਿਅਤ!
“>Upasaka Jagatheesan ਚੰਦਰਸ਼ੇਖਰਨ
“>ਸਮਝ-NET- ਮੁਫ਼ਤ ਆਨਲਾਈਨ A1 (ਇਕ ਜਾਗ) ਭਗਵਤ ਰਿਸਰਚ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ
ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਫਾਰਮੈਟ ਵਿੱਚ (FOA1TRPUVF)

22)  Classical Urdu

22) کلاسیکل اردو

اتوار جون 12 2016

میں
اتر پردیش، فاتحین دو بہوجن سماج پارٹی (بی ایس پی) شامل
امیدواروں ستیش مشرا اور اشوک سدھارتھ.
Behanji محترمہ مایاوتی، نامزدگی کے لئے Prabudha بھرت کے مستقبل PM ایک
وفادار برہمن اور ایک تخسوچت ذات کا شکریہ ادا دونوں جبکہ کو مبارک ہو.

 وہ
سچے وفادار شرفا، Arahats اور برہمن کون ہیں
Jambudvipa کے مالکان سے Prabuddha بھرت سے Prabuddha کا راستہ دکھا
Prapanch!

http://indianexpress.com/article/india/india-news-india/bahujan-samajh-party-nominees-rajya-sabha-polls-satish-chandra-mishra-ashok-kumar-siddharth-mayawati-government-2812024/

http://www.daijiworld.com/news/news_disp.asp؟n_id=398971

میں
اتر پردیش، فاتحین دو بہوجن سماج پارٹی (بی ایس پی) شامل
امیدواروں ستیش مشرا اور اشوک سدھارتھ.
Behanji محترمہ مایاوتی، نامزدگی کے لئے Prabudha بھرت کے مستقبل PM ایک
وفادار برہمن اور ایک تخسوچت ذات کا شکریہ ادا دونوں جبکہ کو مبارک ہو.

 وہ
سچے وفادار شرفا، Arahats اور برہمن کون ہیں
Jambudvipa کے مالکان سے Prabuddha بھرت سے Prabuddha کا راستہ دکھا
Prapanch!

چھٹیوں گرہن کر رہے ہیں جو اپنے چھ ایوان بالا کے ارکان کے، بی ایس پی کو دوبارہ پیدا کرے گا
ایک - ستیش چندر مشرا. یہ مصر کی مسلسل تیسری ہو جائے گا
ایوان بالا میں مدت. دوسرے امیدوار اشوک کمار سدھارتھ کون ہے
گزشتہ میں سب سے زیادہ بااثر پارٹی کے رابطہ کاروں کے ایک کے طور پر ابھرا ہے
دو سال.

سدھارتھ، فرخ آباد سے ایک تخسوچت ذات، کے طور پر جانا جاتا ہے ایک “نرم گو اور
شائستہ “تنظیم آدمی. ریاست کے ایک محکمہ صحت کے ملازم کے طور پر
حکومت، وہ BAMCEF، “سائے کے ایک دفتر بردار ہو گیا تھا
بی ایس پی کی حمایت کرنے والے سرکاری ملازمین کی تنظیم “.

انہوں نے کہا کہ مایاوتی حکومت کے قیام کے بعد 2007 ء میں اپنی ملازمت کو چھوڑ دیا اور
کانپور میں ایک پارٹی کوآرڈینیٹر کے طور پر کام. سدھارتھ ایک کے طور پر منتخب کیا گیا تھا
2009. یوپی قانون ساز کونسل کے رکن تقریبا نصف دہائی کے لئے، وہ
انچارج تامل ناڈو اور طرح جنوبی ریاستوں کے رہ گیا ہے
بی ایس پی کے لئے کرناٹک.

مایاوتی نے 2014 میں پارٹی کارکنوں میں ردوبدل کے طور پر، سدھارتھ لکھنؤ کے معاون کے طور پر مقرر کیا گیا تھا
اور کانپور ڈویژن. یہ ستمبر میں تھا. چند ماہ بعد، وہ یہ تھا
علی گڑھ ڈویژن کی ذمہ داری دی. اور سب سے حال ہی میں، وہ یہ تھا
بندیل کھنڈ کے انچارج بنایا

46 میں، سدھارتھ راجیہ میں بی ایس پی کے ارکان کے درمیان سب سے چھوٹا ہو جائے گا
سبھا. بی ایس پی کارکنوں کی کیڈر کیمپوں میں ایک ماہر خطیب کے طور پر جانا،
سدھارتھ پارٹی ہائی ٹیک کے ساتھ پروین ہے جو تخسوچت ذات کے رہنماؤں میں سے ایک ہے.

انہوں نے حاضرین سے کہا کرتے تھے کہ بصیرت-NET-آن لائن A1 (بیدار ون)
Tipiṭaka تحقیق اور پریکٹس بصری شکل میں یونیورسٹی کے ریکٹر Jagatheesan
Chandrasekharan (FOA1TRPUVF)
کے ذریعے
http://sarvajan.ambedkar.org
https://awakenmediaprabandhak.wordpress.com/

سبق کے طور پر عین مطابق ترجمہ کیا گیا تھا رینڈرینگ
اس گوگل ترجمہ کرنے کے لئے ایک کی مادری زبان میں اس یونیورسٹی کے اور
تبلیغ ایک ندی Enterer (Sottapanna) اور بننے کے لئے مستحق
حتمی
مقصد کے طور پر ابدی فلاح اور کلاسیکی بدھ مت (بیداری کے ساتھ بیدار ون
تعلیمات) نے دنیا سے تعلق رکھتے ہیں، اور سب کو جامع حقوق حاصل: اور
معلوماتی کا سب سے مثبت توانائی کے ساتھ بیدار ون کی تعلیمات کی تبلیغ
تحقیق پر مبنی سائٹ
بیداری بدھ اور ٹیکنالوجی سیاسی اور سماجی تاریخ
تبدیلی اور معاشی آزادی موومنٹ لاکھوں کی طرف سے پیروی کی
تمام 105 کلاسیکی زبانوں میں دنیا بھر کے لوگوں کے. انہوں نے کہا کہ خواہش
JC موومنٹ کے میڈیا Prabandhak بنایا جائے.

کب
Jagatheesan Chandrasekharan محترمہ مایاوتی کو بتایا کہ
http://sarvajan.ambedkar.org تمام کام وہ ساتھ کیا کیا ہے ریکارڈ کیا گیا ہے
بیداری کے ساتھ بیدار ون کی تعلیمات کی تبلیغ کے ساتھ.

ڈاکٹر Sidharth وہی چیز ہے جس کے لئے محترمہ مایاوتی تحریک کے تمام معلومات کا اشتراک کرنے اسے بتایا بارے میں اس کو سمجھایا.

دریں اثنا، بی ایس پی کو بھی، میرٹھ کی اطہر سنگھ راؤ کے ناموں کا اعلان
سلطان کے دنیش چندر اور تین کے غازی آباد کے سریش کشیپ
قانون ساز کونسل کی نشستوں. چندر اور راؤ SC / تخسوچت جنجاتی، کشیپ ہیں
ایک پچھڑے ہے.

کشیپ میں Dhimar-Mallah کی ذات کے لئے ایک نئے چہرے کے طور پر دیکھا جا رہا ہے
مایاوتی کے بعد مغربی یوپی، راجیہ سبھا کے رکن نریندر کشیپ برطرف
بھی غازی آباد، ایک میں ملزم جیل میں ہے جو سے ان
بیٹی میں قانون کی “جہیز موت”.

دنیش چندر مشرقی اترپردیش کے Devipatan، فیض آباد، بستی، اعظم گڑھ اور گورکھ پور ڈویژن میں ایک پارٹی کے کوارڈینیٹر ہیں.

اسمبلی میں اس کی طاقت کو دیکھتے ہوئے، بی ایس پی کو صرف دو نشستیں حاصل کر سکتے ہیں
اپنے طور پر. تیسرے امیدوار کے لئے، یہ دوسرے سے مدد کی ضرورت ہو گی
پارٹی ممبران اسمبلی. بی ایس پی کے ریاستی صدر رام ACHAL Rajbhar نے کہا کہ پارٹی لونگا
تین نشستیں جیتنے جو 2015 میں تھا کے طور پر جب اجیت سنگھ کی راشٹریہ لوک دل
ممبران اسمبلی بسپا کے حق میں ووٹ دیا تھا.

ایک بیان، مایاوتی، پارٹی کے ایک جائزہ اجلاس منعقد جو میں
دہلی میں مغربی یوپی میں تنظیم نے کہا کہ کے لئے اس کے پاس اختیارات
قانون ساز کونسل اور راجیہ سبھا کی رکنیت “دیرینہ وقف ہیں
پارٹی کارکنوں اور کسی بھی تاجروں یا ان لوگوں کی طرح امیر افراد
کانگریس، بی جے پی اور سماج وادی پارٹی “کی طرف سے نامزد کیا.

انہوں نے کہا کہ وہ جانچ کرنا اگلے مہینے ایک اور جائزہ اجلاس منعقد کریں گے
وسطی اور مشرقی یوپی میں پارٹی کی تنظیم کے کام اور مشکل کا جائزہ لینے
ممکنہ امیدواروں کے کام.

مایاوتی بیٹھے ممبران اسمبلی کو دوبارہ پارٹی کے امیدواروں بنایا جائے گی
اگلے سال کے انتخابات، اور وہ مشکل کی وجہ سے کام کرنے کے لئے کی ضرورت ہے
زیادہ وقت نہیں انتخابات کے لئے چھوڑ دیا جاتا ہے.

وہ اپ میں بی ایس پی کے حق میں فضا موجود ہے نے دعوی کیا ہے اور کہا
کہ SP تاکہ امن و امان کے سامنے پر سست کیا گیا ہے اور
ترقی کے اس کے رہنماؤں جانے کی ہمت جمع کرنے کے قابل نہیں ہو گا کہ
باہر اور ووٹ مانگنے.

آیت 393. ایک پیدائشی طور پر ایک برہمن محض بن نہیں کرتا

    پیدائش کوئی برہمن ہے،
    
خاندان، سادگی کی طرف سے.
    
جن میں بھی سچائی اور سے Dhamma ہیں
    
خالص وہ، ایک برہمن کے وہ ہے.

وضاحت: ایک شخص کی طرف سے ایک برہمن بارڈر بن نہیں کرتا
بالوں کا. اور نہ ہی ایک ایک کی کلان کی طرف سے ایک برہمن بن جاتا ہے. یہاں تک کہ ایک ہے
پیدائش کے ایک برہمن نہیں کروں گا. ایک سچ کا احساس ہو گیا تو.، ہے
درس کا علم حاصل کر لیا، وہ بھی پاک ہے تو، یہ ہے
اس طرح ایک شخص نے ایک برہمن کے طور پر کی وضاحت ہے کہ.

حقیقت کے ٹریژری (Dhammapada) باب 26، برہمن

آیت 383. Deathless کے ایک جاننے والا رہو

    O برہمن، کوشش کرتے ہیں اور ندی کو پھاڑ،
    
احساس کی خواہشات، ضائع
    
کنڈیشنڈ چیزوں کشی جاننے
    
جاننے والا آف دی غیر مخلوق ہو.

وضاحت: تمام آپ کر سکتے ہیں کو حاصل کریں اور وجود کی ندی کاٹ ڈالا.
جذبہ سے چھٹکارا حاصل کریں. شرط چیزوں کے کشرن جاننا حاصل کریں.
Nibbana - اور، وہ غیر مخلوق کا جاننے والا بن.

آیت 384. ارتکاز کاشت

    جب دگنا سے Dhamma طرف
    
ایک برہمن سے آگے چلا گیا ہے
    
ون کون جانتا ہے کے تمام بانڈ
    
مکمل طور پر غائب ہو گیا ہے.

وضاحت: جب برہمن - حقیقت کے بعد سالک
- کے ذریعے حراستی اور بصیرت کی دو ریاستوں سمجھ گیا ہے
اور اس کے ذریعے، پھر اس شخص نے ان کو جانتا ہے جو میں، تمام زنجیروں، کمزور پڑنے
کم اور دور ختم.

آیت 385. نرنکش شخص ایک برہمن ہے

    کے لئے کوئی قریب یا دور پایا جاتا ہے جسے،
    
کوئی قریب یا دور ہے جس کے لئے،
    
خوف کی مفت اور رکاوٹ سے پاک،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس کے لئے کوئی مزید ساحل ہے. وہاں اس کے لئے
کوئی قریب ساحل ہے. اس کے لئے ان دونوں ساحلوں غیر موجود ہیں. وہ ہے
بے چینی کی آزادانہ اور بانڈوں کی آزاد ہے. میں نے ایک کے طور پر کی وضاحت ہے کہ اس شخص
برہمن.

آیت 386. مننشیل اور پاک ہے جو ایک برہمن ہے

    ، سٹینلیس بیٹھے مرکوز،
    
کون ہے کام کیا جاتا ہے، taints کی مفت ہے جو،
    
اعلی ترین مقصد حاصل کر لی ہے،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس نے توجہ چنتن کو دیا جاتا ہے. انہوں نے کہا کہ
دھول ایک وجود ناپاک ہیں - تمام خامیوں کی مفت ہے. وہ بیٹھتا ہے
تنہائی میں. ان تمام روحانی کاموں اور ذمہ داریوں کو کیا کر رہے ہیں. انہوں نے کہا کہ
اعلی ترین مقصد تک پہنچ گیا ہے. وہ شخص کہ میں ایک برہمن کے طور پر بیان.

آیت 387. بدھا دن اور رات چمکتا ہے

    سورج، دن کی طرف سے روشن ہے
    
چاند رات enlights،
    
بکتر بند یودقا چمکتا ہے،
    
مننشیل برہمن سچے.
    
لیکن سارا دن اور رات کا وقت بھی
    
دیدیپیمان بدھا چمک کرتا.

وضاحت: سورج دن میں چمکتا ہے. چاند بیم
رات کو. انہوں نے اپنے کوچ پر ہے صرف اس وقت جب واریر رنگ glows. برہمن
وہ چنتن پر مرکوز ہے جب روشن ہو جاتا ہے. یہ تمام لوگ
چمک کرنے کے لئے مختلف اوقات ہے. لیکن بدھا سارا دن دیپتمان ہے اور
ان Awakenment ذریعے تمام رات.

آیت 388. وہ سب شیطان ضائع کیا تھا جو پاک ہے

    چھوڑ کر باہر ایک ‘برہمن’ کسی کی برائی سے
    
کہا جاتا ہے
    
اور ایک، بہت سکون برتاؤ کی طرف سے ایک راہب ہے
    
اپنی خواہش کی تکمیل سے باہر داغ روکنا
    
اس وجہ سے ایک کے طور پر جانا جاتا ہے ‘ایک گھر سے بھاگنے والے افراد’.

وضاحت: ایک جو گنہگار کارروائی سے چھٹکارا مل گیا ہے کہا جاتا ہے
برہمن. بہت سکون حواس میں سے ایک سمانا کہا جاتا ہے. ایک شخص کو کہا جاتا ہے
pabbajita کیونکہ وہ ان کے تمام گناہوں سے دور کیا ہے.

نوٹ: brahmano، samano، pabbajito: ایک برہمن، ایک راہب ایک آوارہ
یوگی. یہ کوئی مذہبی زمین کی تزئین کی میں پادریوں کی تمام اقسام ہیں
بدھ کے دن کی. وہ مذہبی راستوں کی ایک بھیڑ کی پیروی کی.
یہاں بدھا ایک حقیقی کاہن، راہب یا ایک برہمن ہے جو وضاحت کرتا ہے.

آیت 389. نقصان نہیں پہنچا ایک Arahat

    ایک ایک برہمن نہیں شکست دی چاہئے
    
اور نہ ہی اس کے لیے انہوں نے رد عمل کا اظہار کرنا چاہئے.
    
شرم! ایک برہمن کون شکست دے گی،
    
کوئی بھی وہ رد عمل کا اظہار کرنا چاہئے کے لئے زیادہ شرم کی بات ہے.

وضاحت: کوئی بھی ایک برہمن ہڑتال چاہئے - خالص سینٹ.
برہمن جو ایک شکار پر حملہ کرنے سے گریز کرنا چاہیے ہو گیا ہے
بدلے میں حملہ آور، یا واپسی میں غصہ دکھاتے. اس پر شرم کی بات ہے جو پر حملہ
ایک برہمن؛ جوابی غصے دکھاتا ہے جو اس پر زیادہ سے زیادہ شرم کی بات ہے.

آیت 390. ایک Arahat جوابی کارروائی نہیں کرتا

    برہمن کوئی چھوٹی فائدے کے لئے
    
جب ذہن کی عزیز ہے کیا سے الگ.
    
جتنا وہ نقصان سے دور کر دیتا ہے
    
یقینا بہت بہت سے dukkha مر کرتا.

وضاحت: برہمن کے لئے، نفرت نہیں آرہے کے ایکٹ
ایک معمولی اثاثہ نہیں ہے - یہ ایک بہت بڑا اثاثہ ہے یقینا. ، میں بھی ہے تو
عام طور پر نفرت انگیز کارروائیوں میں نعمتوں لیتا ہے جو ایک بات کو ذہن، ایک تبدیلی کی ہے
بہتر کے لئے، یہ ایک معمولی فتح نہیں ہے. ہر بار متشدد ذہن
رہتا ہے، مصائب، بھی، ٹھنڈا.

آیت 391. کنوے کنٹرول واقعی ایک برہمن ہے

    جن میں وہاں کوئی ظلم
    
جسم، تقریر یا دماغ کی طرف سے،
    
ان تین طریقوں سے روکا،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: ایک فرد کے ساتھ ساتھ جسم میں محفوظ ہے تو، تقریر
اور ذہن میں، اور ان تینوں علاقوں میں کوئی غلط کیا ہے، جو اچھی طرح سے ہے
عظیم سنت - روکا، میں اس انسان ایک سچے برہمن کو فون.

آیت 392. عزت کسے لئے عزت کی وجہ سے ہے

    جن سے ایک سے Dhamma جانتا
    
کامل بدھا سکھایا طرف
    
نہایت ادب بھی ان کا احترام کرنا چاہئے
    
برہمن مقدس آگ کے طور پر.

وضاحت: حقیقت کے بعد ایک سالک لفظ سیکھنے کے لئے ہوتے تو
ایک استاد سے روشن خیال ایک کے، کہ شاگرد استاد ادا کرنا ہوگا
کی وجہ سے احترام، ایک برہمن کی ادائیگی خراج طرح بوجوہ اور احترام کے ساتھ
قربانی آگ میں.

آیت 394. اندر پاک ہونا

    کے لئے coiled کے بال کیا ہے؟
    
کیونکہ جس چیز کھالوں کے اپنی چادر؟
    
کے اندر اندر آپ ارجنشیل ہیں،
    
تمہارے بغیر سجانے.

وضاحت: کیا فائدہ asceticism کی آپ بیرونی سائٹس ہیں:
آپ بال بارڈر، آپ چیتے جلد گارمنٹ؟ آپ باہر آپ کو رکھیں
صاف اور روشن، آپ کو آلودگی سے بھرے پڑے ہیں کے اندر جبکہ.

آیت 395. جنگل میں اکیلے یاد کون A برہمن ہے

    ایک پائیدار رومال-جامے، دبلی،
    
جسم کے ساتھ رگوں کی طرف سے پھیل o’er،
    
یاد ہے جو جنگل میں تنہا،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس نے رد چیتھڑوں سے بنا لوٹتا پہنتی. وہ ایسا ہے
سادہ اور دبلی پتلی رگوں ان کے جسم میں باہر کھڑے. اکیلے، وہ یاد
جنگل میں. اس طرح کی ایک سالک سچائی ہے تو، میں نے ایک brahmano طور پر کی وضاحت.

آیت 396. غیر حق جتانے اور غیر منسلک شخص ایک برہمن ہے

    میں نے اسے ایک برہمن اگرچہ کال کریں
    
ماں کے پیٹ میں پیدا ہونے والے ماں کے نسب کی طرف،
    
وہ صرف supercilious ہے
    
ملکیت کے احساس کے ساتھ ہے تو،
    
کچھ بھی نہیں اور unattached مالک:
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: میں نے ایک شخص کو ایک برہمن محض اس فون نہیں کریں گے
انہوں نے ایک برہمن ماں کے پیٹ سے باہر پیدا ہوا تھا. اور نہ ہی میں فون کرے گا
ایک شخص ایک برہمن محض وہ لوگوں سے خطاب کرتے ہوئے کے بارے میں جاتا ہے کیونکہ
مہودی طور. یہ لوگ آلودگی سے بھرے ہوئے ہیں. میں نے ایک شخص ایک برہمن کو فون
جو گناہ سے پاک ہے اور ترس کو نہیں دی ہے.

 
آیت 397. ایک برہمن جو تمام زنجیروں کو تباہ کر دیا انہوں نے کہا ہے

    وہ ہر منقطع کیا ہے بیڑیوں
    
بالکل نہیں کامپ کرتا،
    
جو سب کے بانڈ سے آگے چلا گیا ہے، unyoked،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: وہ ہر طوق سے چھٹکارا مل گیا ہے؛ نتیجے میں،
وہ trepidation کے طور پر مفت ہے اور نڈر ہے. انہوں نے کہا کہ اس سے آگے کا سفر کیا ہے
تمام بانڈ. بانڈز سے خالی، وہ اب کوئی دنیا سے جڑا ہوا ہے.
اس طرح ایک شخص نے ایک برہمن کے طور پر بیان.

آیت 398. ایک برہمن کون کوئی نفرت رکھتا ہے

    پٹا اور لگام کاٹنے جب،
    
رسی اور لگام بھی،
    
شافٹ tipping کے، وہ ویکد ہے،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس نے بیمار مرضی کی پٹا سے چھٹکارا مل گیا ہے. اس کے پاس ہے
ترس کے thong پر سے خود کو آزاد کر دیا. انہوں نے کہا کہ بڑے نکل گئی ہے
اس کے تمام روابط توڑنے بیڑی. ان جھوٹے مرتبہ پڑھا کہ روکنے ہیں
لوگ. انہوں نے کہا کہ جہالت کی کراس بار بند کر لیا ہے. انہوں نے کہا کہ بن گیا ہے
چار عظیم سچائیوں کے بارے میں علم. وہ شخص، میں نے ایک برہمن کے طور پر بیان.

آیت 399. ایک برہمن وہ جو صبر کرتا ہے

    کون angerless استعمال کی اطلاع دیں برداشت.
    
دھڑک رہا ہے اور قید،
    
صبر کی قوت، ایک مسلح قوت کے ساتھ:
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس نے زیادتی اور توہین. انہوں نے کہا کہ، تشدد کا نشانہ بنایا قید ہے
اور اپ کے پابند. لیکن وہ مشتعل ہوئے بغیر یا اس کے بغیر ہی یہ سب برداشت
اس کا غصہ کھو رہی. اس کی طاقت کے طور پر صبر ہے جو اس طرح کے ایک فرد
اور اس کی فوج، میں ایک سچے brahmano طور پر کی وضاحت.

آیت 400. ایک برہمن پرکوپ نہیں ہے جس سے وہ ہے

    کون، angerless اور کرتویجرین ہے
    
مکمل اور ہوس کی مفت فضیلت،
    
سدھا ہے جو، حتمی جسم کے لئے، آ
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس نے غصے سے آزاد ہے. انہوں نے احتیاط سے اس کو انجام دیتا
مذہبی فرائض اور رسومات کا احساس ہے. انہوں نے کہا کہ تادیبی کارروائی کی جاتی ہے
نیک رویے کے لحاظ سے. انہوں نے روکا ہے. یہ حتمی ہے
وہ بچوں کی پیدائش کی ان کی سائیکل کے ختم ہو گیا ہے کے طور پر جسم وہ پر قبضہ کرے گا. میں نے اس کو فون
شخص کو ایک برہمن.

آیت 401. وہ ایک برہمن نہیں clings ہے کون لذات نفسانی لئے ہے

    ایک کمل پتی پر پانی کی طرح،
    
یا انجکشن نقطہ پر رائی،
    
جو شخص، چیزوں ویشیی کو نہ clings ہے
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: پانی کے ساتھ منسلک نہ ہو جائے
کمل پتی کی سطح پر. سرسوں کے بیج کے ساتھ منسلک نہ ہو جائے
سوئی کے نقطہ کرنے کے لئے. اسی طرح میں، عقل مند کسی کے ذہن کرتا ہے
جنسی خوشی کے ساتھ منسلک نہیں ہو جاتے. میں نے بیان کریں اس طرح ایک غیر منسلک شخص
سچ برہمن کے طور پر.

اگر اس نوٹس برڈین رکھی ہے جو آیت 402. ایک برہمن ہے وہ

    جو شخص اس دنیا میں پتہ چل گیا
    
غم کے خاتمے،
    
، بوجھ ڈال دیے بانڈز سے رہا،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس نے اس دنیا میں، اس بات سے آگاہ ہو گیا ہے خود کو،
مصائب کے اختتام. انہوں unburdened ہے: وہ بوجھ کے نیچے ڈال دیا ہے. اس کے پاس ہے
بانڈ اس کے انعقاد سے خالی ہو گیا. میں نے اس شخص کو فون کریں
سچ برہمن.

اس کی حتمی مقصد تک پہنچ گیا ہے جو آیت 403. ایک برہمن ہے وہ

    عقل مند کون ہے جس کا علم،، گہرا ہے
    
جو، صحیح اور غلط طریقوں سے ہنر مند ہے
    
اعلی ترین مقصد حاصل کر لی ہے،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس نے گہرا حکمت کے حامل ہیں. انہوں نے کہا کہ بصیرت سے بھرا ہوا ہے.
وہ غلط راہ سے صحیح راستے تعصب کی صلاحیت رکھتا ہے.
انہوں نے کہا کہ سب سے زیادہ ریاست تک پہنچ گیا ہے. میں نے اس شخص ایک سچے برہمن کو فون.

کون کسی کے ساتھ کوئی استمتاع ہے آیت 404. ایک برہمن ہے وہ

    الگ عام پیروکاروں سے یکساں
    
اور ان لوگوں کو، بے گھری کے لیے نکلنے گئی
    
جو کوئی گھر یا خواہش wanders ہے،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس نے وسیع رابطے سے یا تو قائم نہیں کرتا ہے
laymen کے ساتھ یا بے گھر کے ساتھ. انہوں نے کہا کہ کے رستے سے منسلک نہیں ہے
گرہست کی زندگی. انہوں نے کی ضرورت کی ننگی کم از کم کے ساتھ مواد ہے.
میں نے اس شخص ایک سچے برہمن کو فون.

آیت 405. ایک برہمن بالکل بے ضرر ہے وہ جو

    مخلوق جو ترک کر دیا ہے پر چل رہی ہے
    
کامپ والوں کے لئے، جرات مندانہ کرنے،
    
جو، مارنے کے لئے نہیں کا سبب بنتا ہے اور نہ ہی مار دیتی ہے
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس نے چھڑی ضائع اور ہتھیار ایک طرف رکھ دیا ہے.
انہوں نے کہا کہ، نہ تو خوفزدہ، ڈرپوک مخلوق، نہ ہی ضد چوٹ نہیں کرتا
نڈر مخلوق. میں نے اس شخص کو ایک برہمن کو فون.

آیت 406. ایک برہمن دشمن کے درمیان دوستانہ ہے وہ جو

    دشمن کے درمیان، دوستانہ،
    
متشدد، ٹھنڈی درمیان
    
پرجوش درمیان علیحدہ،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس سے بھی دشمن کے درمیان دوستانہ ہونے. کی جانب سے مفت
دشمنی، تشدد اور پرجوش لالچی، ایک کے ایک سچے برہمن ابر.

تمام جذبات ضائع کیا ہے جو آیت 407. ایک برہمن ہے وہ

    جسے ہوس اور نفرت سے،
    
گخمین، توہین عدالت، دور گرا دیا ہے
    
سوئی کے ایک نقطہ سے رائی کے طور پر،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس کے ذہن، اس طرح کی برائیوں کو ہوس کے طور پر قبول نہیں کرتا
بیمار کی مرضی، غرور و ناشکری. اس میں، ان کے دماغ میں ایک نقطہ کی طرح ہے
ایک انجکشن ہے کہ صرف ایک ذرہ برابر پکڑ نہیں کرتا. ایک فرد
اس طرح کی ایک بات کو ذہن میں ایک برہمن طور پر کی وضاحت کے ساتھ endowed.

آیت 408. ایک برہمن کسی سے پیچھے نہیں خلاف ورزی کون کردیتا ہے

    کون تقریر شکنپرد بولے،
    
سچ اور نرم بھی،
    
جو کوئی جرم کرتا ہے،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: ان کی تقریر پر سچ ہے. ان کے الفاظ، اچھی طرح معنی ہیں
تعمیری اور سخت نہیں. اپنی باتوں سے وہ جرم نہیں دے گا
کسی کو بھی. اور نہ ہی ان کے الفاظ لوگوں دلاؤں گا. میں اعلان اس طرح ایک شخص
ایک سچے برہمن.

آیت 409. ایک برہمن جس نے چرا نہیں ہے

    دنیا میں جو کبھی نہیں لے جائے گا
    
کیا نہیں دی ہے، طویل یا مختصر،
    
بڑی ہو یا چھوٹی، منصفانہ یا گندے،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس دنیا میں اگر کسی شخص کرتا ہے جو وہاں ہے
کچھ بھی نہیں دیا جاتا ہے کہ، طویل یا مختصر، منٹ، چاہے نہ لے
یا بڑے یا اچھا یا برا، اس میں ایک سچے برہمن کا اعلان.

آیت 410. ایک برہمن Desireless کون ہے وہ ہے

    جن میں ابھی تک کوئی اتکمٹھای ہیں
    
اس دنیا میں یا آخرت میں،
    
longingless اور بانڈ سے آزاد،
    
سے ایک یہ ہے کہ میں برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس نے یا تو اس دنیا کے لئے یا کوئی yearnings کے ہے
اگلے کے لئے. انہوں نے کمائی اور لالچ سے پاک ہے. وہ خالی کیا جاتا ہے
آلودگی سے. اس طرح ایک شخص نے ایک ٹھیک برہمن کا اعلان.

آیت 411. جس میں معلق نہیں ہے

    جن میں پایا نہیں انحصار ہے،
    
شک سے رہا حتمی علم کے ساتھ،
    
Deathless گہرائیوں میں ڈوب رہا ہے جو،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس کا کوئی اٹیچمنٹ نہیں ہے - کوئی اٹیچمنٹ ہو سکتا ہے
اس میں دریافت کیا. انہوں نے کہا کہ اس کے دائیں بارے میں شعور کی وجہ سے کوئی روحانی شکوک و شبہات ہیں،
انہوں deathless داخل ہو گیا ہے - Nibbana. میں نے اسے ایک سچے برہمن کی وضاحت،.

آیت 412. اچھے اور برے دونوں سے بڑھ کر

    یہاں جو دونوں بانڈز سے آگے چلا گیا ہے
    
بھی نیکی اور بدی کی طرف،
    
، sorrowless آپکی خالص، ہے
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس دنیا میں کسی بھی شخص کو اس سے آگے کا سفر کیا ہے تو
اچھے اور برے دونوں، اور منسلکات، اور وہ دکھ کے بغیر ہے تو،
اور blemishes سے خالی ہے، اور پاک ہے، اس میں ایک حقیقی طور پر کی وضاحت
برہمن.

آیت 413. سیکھنا توجہ

    کون، چاند کی طرح، معصوم، خالص،
    
واضح اور واضح، اور جن میں ہے
    
ایک استعمال کیا جا رہا میں نعمتیں،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس نے پورا چاند کی طرح ہے - بے داغ اور
داغ کا مفت. انہوں نے کہا کہ، خالص پرسکون، سکون اور غیر معمولی اورتم ہے.
انہوں نے کے چکر میں خوش لیتا ہے کہ ترس سے چھٹکارا مل گیا ہے
وجود. وہ شخص میں ایک سچے برہمن کا اعلان.

آیت 414. اورتم پرسنز

    کون، اس مشکل راستے گزر چکا ہے
    
برم کی بانڈ، گھوم پر،
    
جو،، سے پرے پار کر رہا مننشیل
    
کوئی پوچھ گچھ کے شک کے ساتھ uncraving،
    
کوئی معلق کے ایندھن اتنا ٹھنڈا، بن
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچ کو فون.

وضاحت: اس نے جذبہ کی دلدل سے زیادہ تجاوز کر چکا ہے.
انہوں نے کہا کہ داغ کا درگم باہر چلا گیا ہے، جو کہ بہت مشکل ہے
گزرنا اور وجود کے سائیکل سے تجاوز کر چکی ہے. وہ ہے مکمل طور پر اور
مکمل طور پر دوسرے کنارے پر پہنچ گئے. وہ ایک meditator ہے اور سے خالی ہے
ترس. اس کی روحانی شکوک و شبہات حل کر رہے ہیں. انہوں نے کہا کہ اب کوئی دیا جاتا ہے
لالچی کرنے. انہوں نے ٹھنڈا کیا جاتا ہے. اس طرح ایک شخص میں ایک سچے برہمن طور پر کی وضاحت.

آیت 415. فتنہ سے رہا

    یہاں کون Lusting کے ترک کر دیا ہے
    
تمام برگشتہ بے گھر ایک کے طور پر،
    
ہوس کے ساتھ اور بہت استعمال کیا جا رہا،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: رد خوشی، بے گھر وہ زندگی کے لئے چلا جاتا ہے
سفر کے اختتام. اسی، میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

آیت 416. معجزہ کی حلقے

    یہاں کون Lusting کے ترک کر دیا ہے
    
تمام برگشتہ بے گھر ایک کے طور پر،
    
ہوس کے ساتھ اور بہت استعمال کیا جا رہا،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس دنیا میں، وہ ایک کی زندگی پر لے لیا ہے
تپسوی گھوم. انہوں نے کہا کہ سائیکل جاری رکھنے کے لئے ترس سے چھٹکارا مل گیا گیا ہے
وجود کی. میں ایک سچے برہمن کے طور پر اس شخص کی وضاحت.

آیت 417. تمام بانڈ پرے

    تمام انسانی بانڈز لاوارث
    
اور دیوتاوں کے بانڈز سے باہر چلے گئے،
    
اباد سے ایک، ہر پابندی سے ہے
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس نے انسانیت کے لئے اس سے پابند ہے کہ بانڈ دیا ہے.
انہوں نے کہا کہ اس کے ساتھ ساتھ جنت میں زندگی کے لئے لف دستاویز کے بانڈز باہر چلا گیا ہے.
اس طرح، وہ ہر بانڈز سے خالی رہا ہے. میں نے اس طرح ایک شخص اعلان
ایک برہمن.

آیت 418. شخص جس کا دماغ ٹھنڈا ہے

    ترک کی بوریت اور نعمتوں،
    
، بہت ٹھنڈی اور assetless بن
    
ایک ہیرو، آل دنیاؤں-فتح،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس نے ہوس کو دیا ہے. انہوں نے ترک کر دیا ہے ان کی
مراقبے کی مشق کے لئے نفرت. اس طرح، وہ دونوں ہے فحش ہے
اور lustres. انہوں نے کہا کہ کل سکون حاصل کر لیا ہے. انہوں نے کہا کہ سے مبرا ہے
داغ کہ مٹی ہاتھ. انہوں نے تمام دنیا کو فتح کیا اور ہے
کوششوں کی مکمل. میں نے اس شخص کو ایک برہمن کو فون.

پیدائش نو کی آیت 419. ڈیوائنر

    کون جانتا ہے کہ پکڑے مخلوق کس طرح مری
    
بہت سے ایک موڈ میں ظاہر کرنے کے لئے،
    
پھر unclutching، شاندار، جاگو،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس نے ہر میں موت اور مخلوقات کی پیدائش جانتا
راستہ. انہوں نے کہا کہ پیدائش یا موت یا تو کرنے کے ساتھ منسلک نہیں ہے. انہوں نے کہا کہ میں آ گیا ہے
مناسب منزل. انہوں essences کا کا علم.
اس شخص نے ایک برہمن کے طور پر بیان.

آیت 420. نامعلوم خارج کر

    سے Whos منزل کے نامعلوم ہے
    
انسانوں، ارواح کو یا معبودوں کے ساتھ،
    
آلودگی ٹھہرے رہے، ایک Arahant،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: ان کے راستے، اور نہ دیوتا، نہ ہی روحوں، اور نہ ہی انسانوں کے
فیدم سکتے ہیں. ان taints پر مکمل طور پر ختم کر رہے ہیں. انہوں نے حاصل کر لی ہے
اعلی روحانی حالت. اس شخص نے ایک برہمن کا اعلان.

آیت 421. وہ کچھ بھی نہیں کے لئے yearns

    ہر چیز کی مفت ہے جو کہ ایک
    
کہ ہونے کا تحفہ ہے، ابھی تک ماضی ہے،،
    
جو کچھ بھی مالک ہے، unattached کون ہے،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: ان کے راستے، اور نہ دیوتا، نہ ہی روحوں، اور نہ ہی انسانوں کے
فیدم سکتے ہیں. ان taints پر مکمل طور پر ختم کر رہے ہیں. انہوں نے حاصل کر لی ہے
اعلی روحانی حالت. اس شخص نے ایک برہمن کا اعلان.

 
آیت 422. وہ آلودگی سے چھٹکارا ہے کون

    ایک عظیم، سب سے زیادہ شاندار، بہادر بھی،
    
عظیم بابا اور تمام پائے جو شخص،
    
جو پاکیزہ ہے دھویا، ایک سے جاگو،
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: وہ ہے کے طور پر وہ ایک عظیم بابا ہے
لوازم کا احساس ہوا. وہ موت فتح ہے. وہ داغ سے مبرا ہے.
وہ ہر برائی بہہ گیا ہے. وہ لوازم آپ کا awakener ہے. وہ شخص،
میں نے ایک برہمن کے طور پر بیان.

آیت 423. سوات اور رسیور زکوة

    تاکہ سابقہ ​​زندگیوں کے بارے میں پتہ ہے جو
    
اور نعمتوں اور بڑی تباہی کی ریاستوں دیکھتا
    
اور اس کے بعد جو، بچوں کی پیدائش کے اختتام تک پہنچ رہا ہے
    
حکمت خواہاں ساتھ سپریم ایک پنڈت،
    
، تمام کامیابیوں میں مکمل
    
ایک ہے کہ میں نے ایک برہمن سچے فون کریں.

وضاحت: اس نے اپنے سابق وجود جانتا. وہ صلاحیت ہے
ایکسٹیسی کی ریاستوں اور بڑی تباہی کا امریکہ - جنت اور جہنم کو دیکھنے کے لئے. اس کے پاس ہے
وجود کے چکر ختم ہو گئی. اس نے اپنے اعلی بیداری ہے. اس کے پاس ہے
ایک پنڈت کی حالت تک پہنچ. انہوں نے فائنل میں کمال حاصل کر لیا ہے.
اسی نے ایک برہمن کے طور پر بیان.

لہذا

دنیا بھر میں اس بدھا فطرت کے ساتھ تمام لوگوں میں ہیں
Arahats / عظیم / 1٪ اسہشنو، پرتشدد، عسکریت پسند سوائے برہمن،
شوٹنگ، تشدد، پاگل، پاگل نربکشک psychopaths
chitpawan برہمن
سے Rakshasa سے Swayam سرور کو اور اس کے سب avathars Bahuth Jiyadha Psychopaths،
Visha کی ہندوتوا Psychopaths، تمام برہمن زہریلی Psychopaths، بھجن
دال Horrorists
ڈرپوک اور جنگلی ذہن نہ دینے والوں لیکن ہمیشہ نفرت سے بھرا
کوئی خریدار بھرا defilements- تڑپ کا سب کچھ تباہ کرنے کے لئے
پیدائش نو-ذہنوں کے لئے جانا جاتا-پکڑے بانڈز-Lusting کے لئے نہیں لالچ کے پکڑے
معجزہ کے لئے فتنہ نہیں اورتم-ناپسند سے بجتی نہیں رہا کر دیا
توجہ ذیل میں خیر و شر کے-ساتھ خواہش اور معلق-stealing- دونوں نہیں
ترک کے تمام جذبات-معلق جرم نہیں discorded
جنسی لذتوں کے لئے - hostile- درمیان دوستانہ نہیں aboslutely
آل پرکوپ-جتانے اور ساتھ harmful- ہونے انترنگتا
منسلک-impatient- تباہ نہیں تمام بیڑیاں نہیں میں اکیلے مراقبہ
اندر کرتا جنگل نجس اس کی عزت نہیں
غیرت کی وجہ سے-اسنیت-ہمیشہ Arahats نہیں انتقامی کارروائی-کو خطرہ لاحق ہے
تباہ تمام برے جو نہیں جانتے بدھا چمکتا ہے کہ دن اور رات کا کون
مننشیل اور خالص-جکڑے نہیں کاشت نہیں ہے
ایک ایک برہمن محض طرف سے بن کہ deathless سوچ کا ارتکاز-unknower الٹی goal- پیدائش جو تک نہیں پہنچے ہیں
ہمیشہ heckling اور ڈرتے ہوئے ہںسنا
کہ وہ عظیم کامیاب ہیں سوچنے سے ماسٹر کی کلید gobbling کے بعد
جمہوری اداروں کے قاتل کے لئے دھوکہ دہی الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں چھیڑچھاڑ
(مودی) کو مکمل طور پر بھی شامل ہے 99٪ Sarvajan سماج کی طرف سے نظر انداز کر دیا جائے ہے
99٪ وفادار اور اچھے برہمن کے طور پر جیسا کہ اوپر بیان.

مئی
بیداری کے ساتھ بیدار ون کی تعلیمات کے تمام وفادار پیروکاروں
اور ٹیکنالوجی سیاسی اور سماجی تبدیلی اور معاشی آزادی
تحریک کبھی خوش ہو جائے، ویسے اور محفوظ!
سب ایک واضح تفہیم ہے کہ سب کچھ تبدیل کر رہا ہے کے ساتھ، پرسکون چپ رہو، الرٹ، توجہ اور ایک تحمل دماغ ہو سکتا ہے!

Upasaka Jagatheesan Chandrasekharan
ریکٹر

INSIGHT-NET- مفت آن لائن A1 (ایک بیدار) Tipiṭaka تحقیق اور پریکٹس یونیورسٹی
بصری شکل میں (FOA1TRPUVF)


Animated Sunday Graphic

--------




Ambedkar Periyar Study  Circle
https://45.media.tumblr.com/947ce94ffe7923653d5d5ac9f60c544e/tumblr_o0zjq4XKIE1ss46elo1_500.gif
FishJagatheesan Chandrasekharan
Upasaka Jagatheesan Chandrasekharan
Rector


INSIGHT-NET-Hi Tech Radio Free Animation Clipart Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice University
in Visual Format (FOA1TRPUVF)


Peace and joy for all




comments (0)