Discovery of Metteyya the Awakened One with Awareness Universe(FOAINDMAOAU)
From Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Law Research & Practice University in
 116 CLASSICAL LANGUAGES in BUDDHA'S own Words through http://sarvajan.ambedkar.orgat 668, 5A main Road, 8th Cross, HAL 3rd Stage, Punya Bhumi Bengaluru- Magadhi Karnataka State -PRABUDDHA BHARAT
Categories:

Archives:
Meta:
November 2019
M T W T F S S
« Oct   Dec »
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930  
11/15/19
LESSON 3183 Sat 16 Nov 2019 Free Online NIBBANA TRAINING from KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -PATH TO ATTAIN ETERNAL BLISS AS FINAL GOAL Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Law Research & Practice University in
 111 CLASSICAL LANGUAGES in BUDDHA’S own Words through http://sarvajan.ambedkar.org at 668, 5A main Road, 8th Cross, HAL 3rd Stage, Bangalore- Karnataka State -India “Nothing can give real happiness as [can] Nibbana.” So said the Buddha Do Good Purify Mind Attain Nibbana ‘The gift of Dhamma excels all other gifts – sabba danam dhamma danam to attain NIBBANA as Final Goal
Filed under: General
Posted by: site admin @ 5:32 pm
LESSON 3183 Sat 16 Nov 2019

Free Online NIBBANA TRAINING
from

KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -PATH TO ATTAIN ETERNAL BLISS AS FINAL GOAL


Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Law Research & Practice University in
 111 CLASSICAL LANGUAGES in BUDDHA’S own
Words

through

http://sarvajan.ambedkar.org

at 668, 5A main Road, 8th Cross, HAL 3rd Stage, Bangalore- Karnataka State -India

“Nothing can give real happiness as [can] Nibbana.” So said the Buddha

Do Good Purify Mind Attain Nibbana

 ‘The gift of Dhamma excels all other gifts – sabba danam dhamma danam to attain NIBBANA as Final Goal


    Buddha was asked, “What have you gained by Meditation?”
    He replied “Nothing!”
    “However, Buddha said, let me yell you what I lost:
    Anger,
    Anxiety,
    Depression,
    Insecurity,
    Fear of Old Age and Death”

Propagate TIPITAKA - BUDDHA AND HIS DHAMMA

When
a just born baby is kept isolated without anyone communicating with the
baby, after a few days it will speak and human natural (Prakrit)
language known as
Classical Magahi Magadhi/Classical Chandaso language/Magadhi Prakrit/Classical Hela Basa (Hela Language)/Classical Pali which are the same. Buddha spoke in Magadhi. All the 7111 languages and dialects are off shoot of Classical
Magahi Magadhi. Hence all of them are Classical in nature (Prakrit) of
Human Beings, just like all other living spieces have their own natural
languages for communication. 111 languages are translated by https://translate.google.com

Complete Course on our Dhamma and Polity for the welfare, happiness
and peace of all Awakened Aboriginal Societies and for their Eternal
Bliss as Final Goal.

Meditate throughout life for Welfare, Happiness and Peace in all
postures of the body including, sitting, standing, lying, walking,
cycling, swimming, performing martial arts, Tai Chi, Kung Fu,
Karate,Kalari and so on.

Let us Practice and propagate
Buddha’s Own Words as in BUDDHA AND HIS DHAMMA by Dr. B.R. Ambedkar for
doing Good and for Purification of the Mind for the Welfare, Happiness
and Peace of All Aboriginal Awakened Societies to attain Eternal Bliss
as Final Goal

https://www.youtube.com/watch?v=87xE6ROki80
The Method for Jhana - Ajahn Brahm

LoRdRaV
247 subscribers
Ajahn Brahm is the spiritual director of the Buddhist Society of Western Australia.


In this talk from a 9-day meditation retreat in 1997, Ajahn Brahm gives
an introduction into attaining Jhāna–”absorption”–in your meditation
practice.

Video © 2012 Third Road Publishing
Category
Education


About This Website
youtube.com
Ajahn Brahm is the spiritual director of the Buddhist Society of Western…

https://www.youtube.com/watch?v=ZKgpmK_K64o
Ayya Khema - English - First and Second Jhāna

Buddha-Haus Tube
3.67K subscribers
Ayya Khema - English Meditation Retreat - Green Gulch Farm - First and Second Jhāna
Category
Education
The Buddha’s simile for the First Jhana was a ball of clay (used as
soap) with just the right amount of moisture, neither too dry nor
leaking out.
https://giphy.com/gifs/pot-potter-pottery-PghrWy9IQVcY5TeYiS
Fatema’s Art Show 15.5K subscribers This is a jam packed episode to
help anyone thinking of using air dry clay.Hope this helps all beginners
out there. If you have any questions please feel free to write it
comments section.Click on this Link to Buy the DAS CLAY:https://amzn.to/2NI0JYATo buy coloured clay Click on this Link:https://amzn.to/2OWT6tuTwitter- https://twitter.com/…/www.faceboo…/Fatemas-Art-…INSTAGRAM- https://www.instagram.com/fatemasarts…fatemasartshow@gmai… you for watching! :)

Category People & Blogs The ball of clay stands for the unified
mind, wherein mindfulness has been restricted to the very small areas
created by the “wobble.” The moisture stands for the bliss caused by
total seclusion from the world of the fives senses. The moisture
pervading the clay ball completely indicates the bliss thoroughly
pervading the space and duration of the mental experience. This is later
recognized as bliss followed by bliss, and then more bliss, without
interruption. The moisture not leaking out describes the bliss always
being contained in the space generated by the wobble, never leaking out
of this area of mind space into the world of the five senses, as long as
the Jhana persists. About This Websiteyoutube.comHOW TO USE AIR DRY
CLAY | Fatema’s Art ShowThis is a jam packed episode to help anyone
thinking of using air dry clay.…

The Second Jhana is likened to a
lake with no external entry for water, but with a spring within the
lake itself replenishing the lake with cool water.
AusConservation
Lake Yelwell was once a dry lake in the Hattah Lakes - watch as it
fills up with water! The images were captured and transmitted remotely
through solar powered cameras placed at Hattah Lakes. Thanks for all
your support to our www.justaddwater.org.au
campaign. Category Nonprofits &
Activismhttps://www.youtube.com/watch?v=TIY_C1sSTdU Groundwater Springs
and GeysersAbout This Websiteyoutube.comGroundwater Springs and
GeysersThe lake represents the mind. The complete absence of any way
that water from outside can enter the lake describes the inaccessibility
of the mind in the Second Jhana from any influence outside. Not even
the doer can enter such a mind. Such hermetic inaccessibility from all
external influences is the cause of the rock-like stillness of the
Second Jhana. The internal spring supplying the fount of cool water
represents ajjhattam sampasadanam, the internal confidence in the bliss
of the Second Jhana. This internal confidence causes complete letting
go, cooling the mind to stillness and freeing it from all movement. The
coolness stands for the bliss itself, born of samadhi or stillness, and
which pervades the whole mental experience, unchanging, throughout the
duration of the Jhana. About This Websiteyoutube.comHealthy Rivers: Lake
Yelwell fills up with water!Lake Yelwell was once a dry lake in the
Hattah Lakes - watch as it fills up…
https://giphy.com/…/justin-cinemagraph-lake-sierras-dxluGtA… https://giphy.com/gifs/y8KyUdJgFlbK8
https://giphy.com/gifs/summer-way-air-nZiSB20FXgr28


About This Website
youtube.com
Ayya Khema - English Meditation Retreat - Green Gulch Farm - First and…

https://www.meditation2.net/htdocs/Books/Ajahn_Brahm_The_Jhanas.htm

THE BUDDHA’S SIMILE FOR THE FOURTH JHANAS

The
Buddha would often describe the experience within the four Jhanas using
an evocative simile for each (MN39.15-18, MN 77.25. 28, etc.). Before
explaining these similes, it is, helpful to pause to clarify the meaning
of a key word used in all the similes, kaya. Kaya has the same range of
meanings as the English word “body.” Just as “body” can mean things
other than the body of a person, such as a “body of evidence” for
example, so too the Pali word kaya can mean things other than a physical
body, such as a body of mental factors, nama-kaya. (DN 15.20). In the
Jhanas, the five senses aren’t operating, meaning that there is no
experience of a physical body. The body has been transcended. Therefore,
when the Buddha states in these four similes “…so that there is no
part of his whole kaya un-pervaded (by bliss etc.),” this can be taken
to mean “…so that there is no part of his whole mental body of
experience un-pervaded (by bliss etc.)” (MN 39.16). This point is too
often misunderstood.

The Buddha’s simile for the First Jhana was
a ball of clay (used as soap) with just the right amount of moisture,
neither too dry nor leaking out.

satisfying pot potter clay pottery GIF




15.5K subscribers

This is a jam packed episode to help anyone thinking of using air dry clay.
Hope this helps all beginners out there.

If you have any questions please feel free to write it comments section.

Click on this Link to Buy the DAS CLAY:
https://amzn.to/2NI0JYA

To buy coloured clay Click on this Link:
https://amzn.to/2OWT6tu

Twitter- https://twitter.com/fatemasartshow
facebook-https://www.facebook.com/Fatemas-Art-…
INSTAGRAM- https://www.instagram.com/fatemasarts…

fatemasartshow@gmail.com

Thank you for watching! :)



The ball of clay stands for the unified mind, wherein mindfulness has
been restricted to the very small areas created by the “wobble.” The
moisture stands for the bliss caused by total seclusion from the world
of the fives senses. The moisture pervading the clay ball completely
indicates the bliss thoroughly pervading the space and duration of the
mental experience. This is later recognized as bliss followed by bliss,
and then more bliss, without interruption. The moisture not leaking out
describes the bliss always being contained in the space generated by the
wobble, never leaking out of this area of mind space into the world of
the five senses, as long as the Jhana persists.


About This Website
youtube.com
This is a jam packed episode to help anyone thinking of using air dry clay.…

The
Second Jhana is likened to a lake with no external entry for water, but
with a spring within the lake itself replenishing the lake with cool
water.




Lake
Yelwell was once a dry lake in the Hattah Lakes - watch as it fills up
with water! The images were captured and transmitted remotely through
solar powered cameras placed at Hattah Lakes. Thanks for all your
support to our www.justaddwater.org.au campaign.



Groundwater Springs and Geysers

About This Website

The
lake represents the mind. The complete absence of any way that water
from outside can enter the lake describes the inaccessibility of the
mind in the Second Jhana from any influence outside. Not even the doer
can enter such a mind. Such hermetic inaccessibility from all external
influences is the cause of the rock-like stillness of the Second Jhana.
The internal spring supplying the fount of cool water represents
ajjhattam sampasadanam, the internal confidence in the bliss of the
Second Jhana. This internal confidence causes complete letting go,
cooling the mind to stillness and freeing it from all movement. The
coolness stands for the bliss itself, born of samadhi or stillness, and
which pervades the whole mental experience, unchanging, throughout the
duration of the Jhana.


About This Website
youtube.com
Lake Yelwell was once a dry lake in the Hattah Lakes - watch as it fills up…
https://giphy.com/gifs/justin-cinemagraph-lake-sierras-dxluGtAo0YEj3GbzzR
Frog Lake Sierras GIF by Justin
https://giphy.com/gifs/y8KyUdJgFlbK8
lake no GIF
https://giphy.com/gifs/summer-way-air-nZiSB20FXgr28
summer lake GIF


The Third Jhana is described by the
metaphor of a lotus flower that thrives immersed in the cool water of a
lake.


https://www.learnreligions.com/the-symbol-of-the-lotus-4499…
hism
The Third Jhana is described by the metaphor of a lotus flower that thrives immersed in the cool water of a lake.


The lotus represents the mind in Third Jhana. Water can cool the petals
and leaves of a lotus but can never penetrate the lotus, since all
water rolls off a lotus. The coolness stands for sukha, the wetness
stands for piti. So like the lotus immersed in water, the mind in the
Third Jhana is cooled by sukha but is not penetrated by piti. The mind
in the Third Jhana experiences only sukha. In the Third Jhana, the mind
continues to experience a rock-like stillness, never moving outside,
just as the lotus in the simile always remains immersed within the
water. Just as the bliss of the Third Jhana sustains the mind therein,
so the cool water, which represents bliss, causes the lotus to thrive.
Once again, the unique bliss of the Third Jhana pervades the whole
mental experience form beginning to end, just as the cool waters in the
simile pervade the lotus with coolness from its roots to its tips.

The Symbol of the Lotus

Purple Lotus
A rare purple lotus. JeanL Photography / Getty Images
Buddhism
Buddhism

Origins and Developments
Figures and Texts
Becoming A Buddhist
Tibetan and Vajrayana Buddhism

by Barbara O’Brien
Updated September 04, 2018


The lotus has been a symbol of purity since before the time of the
Buddha, and it blooms profusely in Buddhist art and literature. Its
roots are in muddy water, but the lotus flower rises above the mud to
bloom clean and fragrant.

In Buddhist art, a fully blooming lotus
flower signifies enlightenment, while a closed bud represents a time
before enlightenment. Sometimes a flower is partly open, with its center
hidden, indicating that enlightenment is beyond ordinary sight.


The mud nourishing the roots represents our messy human lives. It is in
the midst of our human experiences and our suffering that we seek to
break free and bloom. But while the flower rises above the mud, the
roots and stem remain in the mud, where we live our lives. A Zen verse
says, “May we exist in muddy water with purity, like a lotus.”


Rising above the mud to bloom requires great faith in oneself, in the
practice, and in the Buddha’s teaching. So, along with purity and
enlightenment, a lotus also represents faith.
The Lotus in the Pali Canon


The historical Buddha used the lotus symbolism in his sermons. For
example, in the Dona Sutta (Pali Tipitika, Anguttara Nikaya 4.36), the
Buddha was asked if he was a god. He replied,

“Just like a
red, blue, or white lotus—born in the water, grown in the water, rising
up above the water—stands unsmeared by the water, in the same way I—born
in the world, grown in the world, having overcome the world—live
unsmeared by the world. Remember me, brahman, as ‘awakened.’”
[Thanissaro Bhikkhu translation]

In another section of the
Tipitaka, the Theragatha (”verses of the elder monks”), there is a poem
attributed to the disciple Udayin:

As the flower of a lotus,
Arisen in water, blossoms,
Pure-scented and pleasing the mind,
Yet is not drenched by the water,
In the same way, born in the world,
The Buddha abides in the world;
And like the lotus by water,
He does not get drenched by the world. [Andrew Olendzki translation]

Other Uses of the Lotus as a Symbol

The lotus flower is one of the Eight Auspicious Symbols of Buddhism.


According to legend, before the Buddha was born, his mother, Queen
Maya, dreamed of a white bull elephant carrying a white lotus in its
trunk.

Buddhas and bodhisattvas are often portrayed as either
seated or standing on a lotus pedestal. Amitabha Buddha is nearly always
sitting or standing on a lotus, and he often holds a lotus as well.

The Lotus Sutra is one of the most highly regarded Mahayana sutras.

The well-known mantra Om Mani Padme Hum roughly translates into “the jewel in the heart of the lotus.”


In meditation, the lotus position requires folding one’s legs so that
the right foot is resting on the left thigh, and vice versa.


According to a classic text attributed to Japanese Soto Zen Master
Keizan Jokin (1268–1325), “The Transmission of the Light (Denkoroku),”
the Buddha once gave a silent sermon in which he held up a gold lotus.
The disciple Mahakasyapa smiled. The Buddha approved Mahakasyapa’s
realization of enlightenment, saying, “I have the treasury of the eye of
truth, the ineffable mind of Nirvana. These I entrust to Kasyapa.”
Significance of Color

In Buddhist iconography, the color of a lotus conveys a particular meaning.


A blue lotus usually represents the perfection of wisdom. It is
associated with the bodhisattva Manjusri. In some schools, the blue
lotus is never in full bloom, and its center cannot be seen. Dogen wrote
of blue lotuses in the Kuge (Flowers of Space) fascicle of Shobogenzo.


“For example, the time and place of the opening and blooming of the
blue lotus are in the midst of fire and at the time of flames. These
sparks and flames are the place and time of the blue lotus opening and
blooming. All sparks and flames are within the place and time of the
place and time of the blue lotus opening and blooming. Know that in a
single spark are hundreds of thousands of blue lotuses, blooming in the
sky, blooming on the earth, blooming in the past, blooming in the
present. Experiencing the actual time and place of this fire is the
experience of the blue lotus. Do not drift by this time and place of the
blue lotus flower.” [Yasuda Joshu Roshi and Anzan Hoshin sensei
translation]

A gold lotus represents the realized enlightenment of all Buddhas.
A pink lotus represents the Buddha and the history and succession of Buddhas.
In esoteric Buddhism, a purple lotus is rare and mystical and might
convey many things, depending on the number of flowers clustered
together.
A red lotus is associated with Avalokiteshvara, the
bodhisattva of compassion. It also is associated with the heart and with
our original, pure nature.
The white lotus signifies a mental state purified of all poisons.

https://giphy.com/gifs/lotus-GkQJID4P3ZcCQ

lotus GIF

The
Fourth Jhana is likened to a man draped from head to toe in a clean
white cloth.

https://www.youtube.com/watch?v=_tfct_zW88A
The Jhanas – Seven Steps to Heaven (and One Beyond) by Ajahn Brahm

The Buddhist Society
1.76K subscribers
Sunday 16th December at 7pm


Ajahn Brahmavamso Mahathera (known to most as Ajahn Brahm) was born
Peter Betts in London, United Kingdom in August 7, 1951. He came from a
working-class background, and won a scholarship to study Theoretical
Physics at Cambridge University in the late 1960s. After graduating from
Cambridge he taught in high school for one year before travelling to
Thailand to become a monk and train with the Venerable Ajahn Chah
Bodhinyana Mahathera.
Category
Nonprofits & Activism
The Fourth Jhana is likened to a man draped from head to toe in a clean white cloth.
The man represents the mind. The clean white cloth represents the
perfect purity of both equanimity and mindfulness that is the hallmark
of the Fourth Jhana. The mind in the Fourth Jhana is stainless, spotless
as a clean cloth, perfectly still and just looking on, purely and
simply. Of course, this absolute purity of peacefulness pervades the
whole body of the mental experience, from the start to the end just as
the white cloth completely covers the man’s body, from head to toe.


https://giphy.com/…/adweek-magic-mike-mr-clean-26gscNQHswYi…
The Fourth Jhana is likened to a man draped from head to toe in a clean white cloth.
The Fourth Jhana is likened to a man draped from head to toe in a clean white cloth.
The man represents the mind. The clean white cloth represents the
perfect purity of both equanimity and mindfulness that is the hallmark
of the Fourth Jhana. The mind in the Fourth Jhana is stainless, spotless
as a clean cloth, perfectly still and just looking on, purely and
simply. Of course, this absolute purity of peacefulness pervades the
whole body of the mental experience, from the start to the end just as
the white cloth completely covers the man’s body, from head to toe.

https://giphy.com/gifs/yunggravy-music-video-1ZzTS0qJ8Uxx60obq5

music video yung gravy mr clean GIF by Yung Gravy

https://giphy.com/gifs/cheezburger-cleaning-animation-kXBVtKjLxINji

cleaning i hate it when that happens GIF by Cheezburger


https://giphy.com/gifs/clothes-clean-oil-EyIPL8j0LgYso

clean clothes GIF

This is the meaning to the four similes for Jhana,

75) Classical Norwegian-Klassisk norsk,

https://www.youtube.com/watch?v=VT2X5X-3GrU

BASE Jumping Diary - Norwegian Buddha!

Dennis Ohlsen
1.35K subscribers
5th episode of the BASE Jumping Diary! Still 2011, still Norway, still
no camera of my own and still a borrowed rig after I smacked my own on a
previous jump! This time we are up to jump Buddha! A 160 meter positive
slider down cliff! Quite technical and quite intense! Beautiful little
thing :)
Jesus I miss Norway!!!


Thanks heaps for the support! I’m really glad most of you like watching
these small outtakes of my life, just as much as I enjoy making them :)

Musik:
Piano March af Audionautix er givet i licens i henhold til en Creative Commons Attribution license (https://creativecommons.org/licenses/…)
Kunstner: http://audionautix.com/

Feel free to follow on Instagram as well: https://instagram.com/captainohlsen/
or simply search for @captainohlsen
Category
Sports
75) Klassisk norsk-klassisk norsk,

Nibbana

Gratis online NIBBANA TRENING
fra
KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA-PATH TIL AT ATTAINERE EVIG BLISS AS ENDELIG MÅL

analytisk
Insight Net - GRATIS online tipiṭaka lovforskning og praksis
Universitetet i 111 KLASSISKE SPRÅK i BUDDHA’S egne ord

gjennom

http://sarvajan.ambedkar.org

ved 668, 5A hovedvei, 8th Cross, HAL 3rd Stage, Bangalore- Karnataka State -India
“Ingenting kan gi ekte lykke som [kan] Nibbana.” Så sa Buddha

Do Good Purify Mind Attain Nibbana

‘Dhammas gave utmerker alle andre gaver - sabba danam dhamma danam for å oppnå NIBBANA som sluttmål

Buddha ble spurt: “Hva har du fått med Meditasjon?”
Han svarte “Ingenting!”
“Buddha sa imidlertid, la meg rope hva jeg mistet:
Sinne,
Angst,
Depresjon,
Usikkerhet,
Frykt for alderdom og død ”

Formere TIPITAKA - BUDDHA OG Hennes DHAMMA

Når
en nettopp født baby holdes isolert uten at noen kommuniserer med
babyen, etter noen dager vil den snakke og menneskelig naturlig
(Prakrit)
språk kjent som Klassisk Magahi Magadhi / Klassisk Chandaso
språk / Magadhi Prakrit / Classical Hela Basa (Hela Language) /
Classical Pali som er de samme. Buddha snakket på Magadhi. Alle de 7111
språkene og dialektene er klassifisert av klassisk Magahi Magadhi.
Derfor er alle menneskene klassiske (Prakrit) for mennesker, akkurat som
alle andre levende brikker har sine egne naturlige språk for
kommunikasjon.
111 språk er oversatt av https://translate.google.com


Fullfør kurs om våre Dhamma og polity for velferd, lykke og fred for
alle Awakened Aboriginal Sociations og for deres evige lykke som
sluttmål.

Meditere hele livet for velferd, lykke og fred
i alle kroppsholdninger, inkludert, sittende, stående, liggende,
turgåing, sykling, svømming, utøvende kampsport, Tai Chi, Kung Fu,
Karate, Kalari og så videre.

La oss øve og forplante Buddha-er
Egne ord som i BUDDHA OG Hennes DHAMMA av Dr. B.R. Ambedkar for å gjøre
godt og for rensing av sinnet for velferd, lykke og fred for alle
opprinnelige oppvåkede samfunn for å oppnå evig lykke som sluttmål

Og hva, munker, er Nibbana-elementet med rester igjen?


Noen som har satt seg ut i kjøretøyet til en Bodhisattva, bør bestemme
at ‘jeg må føre alle vesener til Nibbana, inn i det riket til Nibbana
som ikke etterlater noe’. Hva er dette riket til Nibbana som ikke
etterlater noe?

“Ingenting kan gi ekte lykke som [kan] Nibbana.” Så sa Buddha

At lidenskapene er som brennende ild var teksten til en preken som Buddha leverte til Bhikkus

da han bodde i Gaya. Dette sa han:
“Alle ting, O Bhikkus, er i brann. Og hva, o prester, er alle disse tingene som er i brann?

“Øyet, O Bhikkus, er i brann; skjemaer er i brann;
øye-bevissthet er i brann; inntrykk mottatt av øyet er på
Brann; og uansett følelse, hyggelig, ubehagelig eller likegyldig,
stammer fra avhengighet av inntrykk mottatt av han typen, som også er i brann. “

“Og med hva er disse i brann?”

“Med. ild av lidenskap, sier jeg, med ild av hat, med
forelskelse; med fødsel, alderdom, død, sorg, klagesang,
elendighet, sorg og fortvilelse er i brann. “

“Øret er i brann; lydene er i brann; nesen er i brann; lukt er i brann; tungen er i brann; smak er i brann; kroppen er i brann;
ideene er i brann; og uansett sensasjon, hyggelig, ubehagelig eller
likegyldig, har sitt utspring i avhengighet av inntrykk mottatt av
tankene, det er også i brann.

“Og med hva er disse i brann?”

“Med ild av ildsjel, sier jeg; med hat av ild; med ilden
av forelskelse; med fødsel, alderdom, død, sorg, klagesang,
elendighet, sorg og fortvilelse er i brann. “

“Å forstå dette, O Bhikkus, den lærde og edle [personen] unnfanger en motvilje.


Og når han blir gravid av denne aversjonen, blir han utsolgt for
lidenskap, og ved fravær av lidenskap blir han fri, og når han er fri
blir han klar på at han er fri. ”

Dette har Buddha gjort klart i en preken levert til Bhikkus der han sa:
“Spente av grådighet (lobha), brødre, rasende av sinne (dosa),
blindet av villfarelse (moha), med sinnet overveldet, med sinnet
slaveri, menn reflekterer over sin egen ulykke, menn reflekterer over
andres ulykke, menn opplever mental lidelse og kval.

Men hvis
grådighet, sinne og villfarelse blir fjernet, reflekterer menn verken
over sin egen ulykke eller på mentale lidelser og kvaler.

”Derfor, brødre, er Nibbana synlig i dette livet og ikke bare
i fremtiden - innbydende, attraktiv, tilgjengelig for den kloke disippelen. ”

https://giphy.com/gifs/dream-buddha-amida-2yCVnZ6dgIXNS

zen drøm GIF

- Dr. B.R.Ambedkar i BUDDHA OG Hennes DHAMMA

4875/5000
https://giphy.com/gifs/flying-cliff-88HMaqBTiNUBO

flygende ekstremsport GIF

http://www.columbia.edu/…/00ambe…/ambedkar_buddha/03_03.html

Å bo i Nibbana er Dhamma

1. “Ingenting kan gi ekte lykke som [kan] Nibbana.”
Så sa Buddha.

2. Av alle læresetninger undervist av Buddha, the
læren om Nibbana er den mest sentrale.

3. Hva er Nibbana? Nibbana som undervist av Buddha
har en helt annen betydning og innhold enn det som er gitt til
det av forgjengerne.

4. Med Nibbana mente de sjelens frelse.

5. Dermed var det fire måter Nibbana var på
unnfanget av: (1) Laukik (materiale, spise, drikke og være lystig type); (2)
yoga; (3) Brahmanic, og (4) Upanishadic.

6. Det var et fellestrekk ved brahmanikken
og Upanishadic forestillinger om Nibbana. De involverte erkjennelsen av
en sjel som en selvstendig enhet - en teori som Buddha hadde benektet.
Buddha hadde derfor ingen vanskeligheter med å avvise det brahmaniske og det upanishadiske
undervisning i Nibbana.

7. Laukik-unnfangelsen av Nibbana var for materialistisk
å appellere til Buddha. Det betydde ikke annet enn tilfredsstillelsen av menneskets
dyrets appetitt. Det var ikke noe åndelig i det.

8. Å akseptere en slik oppfatning av Nibbana Buddha
følte var en grov feil som kan gjøres for et menneske.

9. For tilfredsstillelse av appetitt kan det føre til
bare i å skape mer appetitt. En slik livsstil kunne ikke gi noen lykke,
han tenkte. Tvert imot, slik lykke var sikker på å gi mer ulykke.

10. Den yogiske unnfangelsen av Nibbana var en ren
midlertidig tilstand. Lykken det ga var negativ. Det innebar disassosiasjon
fra verden. Den unngikk smerte, men ga ingen lykke. Uansett lykke
det kan sies å bringe varte så lenge yogaen varte. Det var ikke permanent.
Det var midlertidig.

11. Buddhas oppfatning av Nibbana er ganske
forskjellig fra forgjengerne.

12. Det er tre ideer som ligger til grunn for hans oppfatning
av Nibbana.

13. Av disse er lykke til et nært vesen
så forskjellig fra sjelens frelse er en.

14. Den andre ideen er den sendendes lykke
å være i Samsara mens han er i live. Men ideen om en sjel og
frelse av sjelen etter døden er absolutt fremmed for Buddha
unnfangelsen av Nibbana.

15. Den tredje ideen som ligger til grunn for hans unnfangelse
av Nibbana er utøvelsen av kontroll over flammene til lidenskapene som
er alltid i brann.

16. At lidenskapene var som å brenne ild var
teksten til en preken som Buddha leverte til Bhikkus da han
bodde i Gaya. Dette sa han:

17. “Alle ting, O Bhikkus, er i brann. Og hva,
Prester, er alle disse tingene som er i brann?

18. “Øyet, O Bhikkus, er i brann; skjemaene er på
Brann; øye-bevissthet er i brann; inntrykk mottatt av øyet er
i brann; og uansett følelse, hyggelig, ubehagelig eller likegyldig,
stammer fra avhengighet av inntrykk mottatt av han typen, det er det også
i brann. “

19. “Og hva er det i brann?”

20. “Med. ild av lidenskap, sier jeg, med
hat av ild, med forelskelsens ild; med fødsel, alderdom, død,
sorg, klagesang, elendighet, sorg og fortvilelse er i brann. “

21. “Øret er i brann; lydene er i brann;
nesen er i brann; lukt er i brann; tungen er i brann; smak
er i brann; kroppen er i brann; ideene er i brann; og uansett sensasjon,
hyggelig, ubehagelig eller likegyldig, har sitt utspring i avhengighet av inntrykk
mottatt av sinnet, som også er i brann.

22. “Og med hva er disse i brann?”

23. “Med ild av ildsjel, sier jeg; med ilden
av hat; med forelskelsens ild; med fødsel, alderdom, død, sorg,
klagesang, elendighet, sorg og fortvilelse er i brann. “

24. “Å forstå dette, O Bhikkus, den lærde og
adelig [person] unnfanger en motvilje. Og ved å bli gravid om denne motviljen,
han blir avhendet av lidenskap, og ved fravær av lidenskap blir han
fri, og når han er fri blir han oppmerksom på at han er fri. ”

25. Hvordan kan Nibbana gi lykke? Det er det
neste spørsmål som krever forklaring.

26. Den vanlige oppfatningen er at mennesket er ulykkelig fordi
han er i savn. Men dette er ikke alltid sant. Mennesket er ulykkelig selv om
han er midt i mange.

27. Ulykke er et resultat av grådighet og grådighet
er livets bane for dem som har, så vel som for de som ikke har det.

28. Dette har Buddha gjort tydelig i en preken som ble levert
til Bhikkus der han sa:

29. “Opphisset av grådighet (lobha), brødre, rasende
med sinne (dosa), blendet av villfarelse (moha), med sinnet overveldet,
med sinnet slaveri, menn reflekterer over sin egen ulykke, menn
reflekterer over andres ulykke, menn opplever mental lidelse og kval.

4976/5000
30. “Men hvis grådighet, sinne og villfarelse blir fjernet
[reflekterer], reflekterer menn verken deres egen ulykke eller mentale
lidelser og kval.

31. ”Derfor, brødre, er Nibbana synlig i dette
livet og ikke bare i fremtiden - innbydende, attraktivt, tilgjengelig for
den kloke disippelen. ”


32. Her ligger forklaringen på hva som fortærer mennesket og gjør
ham ulykkelig. Ved å bruke denne analogien av å brenne ild til arbeidet
med menneskelige lidenskaper, har Buddha gitt den mest kraftfulle
forklaringen
for menneskets ulykke.

33. Det som gjør
mennesket ulykkelig er at han faller et bytte for lidenskapene hans.
Disse lidenskapene kalles fetters som forhindrer en mann i å nå staten
Nibbana. I det øyeblikket han er fri fra svingene fra lidenskapene sine -
dvs. lærer han å oppnå Nibbana - menneskets vei til lykke
er åpen for ham.

34. Disse lidenskapene, i følge Buddhas analyse,
faller inn under tre grupper.

35. For det første: det som refererer til alle trangsgrader
eller tilknytning - som begjær, forelskelse og grådighet (lobha).

36. For det andre: det som refererer til alle grader av
antipati - hat, sinne, irritasjon eller motbør (dosa).

37. For det tredje: det som refererer til alle grader av uvitenhet - villfarelse,
sløvhet og dumhet (moha eller avidya).


38. Den første og andre brann relaterer seg til følelser og
[rekkevidde] over hele skalaen til ens holdninger og følelser overfor
andre vesener, mens den tredje brannen forholder seg til alle ideer som
på noen måte er fjernet fra sannheten.

39. Det er visse misforståelser om Buddhas lære om Nibbana.

40. Ordet Nibbana betyr etymologisk utblåsing,
slokking.

41. Ta tak i denne rot betydningen av ordet,
kritikere har prøvd å gjøre noe tull over læren om Nibbana.

42. De mener at Nibbana betyr utryddelse av alle
menneskelige lidenskaper, noe som tilsvarer døden.

43. De har på denne måten prøvd å kaste latterliggjøring
over læren om Nibbana.

44. At det ikke er meningen med Nibbana, er helt
klart om man undersøker språket i brannprekenen.

45. Brannprekenen sier ikke at livet brenner
og døden er utryddelse. Den sier lidenskaper er i brann.

46. ​​Brannprekenen sier ikke at lidenskapene
må slukkes fullstendig. Det står, ikke tilsett drivstoff til flammen.

47. For det andre har kritikere ikke klart å skille
mellom Nibbana og Parinibbana.


48. Som Udana sier: “Parinibbana oppstår når kroppen blir oppløst,
alle oppfatninger blir stoppet, alle sensasjoner dør bort, aktivitetene
opphører og bevisstheten forsvinner. Dermed betyr Parinibbana
fullstendig utryddelse. ”

49. Nibbana kan aldri ha denne betydningen. Nibbana
betyr nok kontroll over lidenskapen slik at man kan gå på rettferdighetens vei. Det var ikke meningen å mene. noe mer.

50. At Nibbana er et annet navn på rettferdig liv
blir gjort klart av Buddha selv for Radha.


51. En gang kom den ærverdige Radha til den opphøyde. Etter å ha
gjort det, hilste han Den opphøyde og satte seg ved den ene siden.
Så ærendelig henvendte Radha seg således til den opphøyde: “Be, Herre, hva for [= for hva] er Nibbana?”

52. “Nibbana betyr løslatelse fra lidenskap,” svarte
Herren.

53. “Men Nibbana, Lord, hva er målet med det?”

54. “Rotet i Nibbana, Radha, det rettferdige liv
blir levd. Nibbana er målet. Nibbana er dets slutt. ”

55. At Nibbana ikke betyr utryddelse er det også
gjort klart av Sariputta i følgende preken:

56. “En gang bodde den salige Herre på Shravasti
i Anathpindikas Ashrama der Sariputta også bodde.

57. “Herren henvendte seg til brødrene og sa:” Almsmen,
vær ikke deltakere i verdens goder, men i min lære; i min medfølelse med dere alle er jeg opptatt av å sikre dette. ‘

58. ”Så sa Herren, som deretter reiste seg og
overført til sin egen celle.

59. “Sariputta ble igjen, og brødrene
ba ham om å forklare hva som er Nibbana.

60. “Så svarte Sariputta til brødrene:
‘Brødre, vet dere at grådighet er sjofel og sjofel er harme.


61. “‘ For å felle denne grådigheten og denne harmen, er det
Midtveien som gir oss øyne å se og får oss til å kjenne, noe som fører
oss videre til fred, innsikt, opplysning og Nibbana.

62. “‘
Hva er denne mellomveien? Det er intet, men Noble Eightfold Stien til
rett syn, rett mål, rett tale, riktig handling, riktige livsformer, rett
innsats, rett oppmerksomhet og riktig konsentrasjon; dette, almissmenn,
er Midtveien.

63. “‘ Ja, herrer: sinne er sjofel og
ondskapsfullhet er motbydelig, misunnelse og sjalusi er motbydelig,
niggardiness og avarice er sjofel, hykleri og bedrag og arroganse er
avskyelig, inflasjon [= skryt] er avskyelig, og
indolens er sjofel.


64. “‘ For utslipp av inflasjon og indolens er det Midtveien — som
gir oss øyne til å se, gjøre oss kjent og lede oss videre til fred,
innsikt, opplysning.

65. “‘ Nibbana – som er intet annet enn den edle åttfoldige banen.

4807/5000
66. Slik talte den ærverdige Sariputta. Hjertelig,
alsmennene gledet seg over det han hadde sagt:

67. At tanken bak Nibbana er at den
er rettferdighetens vei. Ingen vil ta feil av Nibbana for noe
ellers.

68. Fullstendig utslettelse er en ekstrem, og Parinibbana
er en annen ekstrem. Nibbana er the Middle Way.

69. Så forstått, all forvirring rundt Nibbana vil det
forsvinne.

https://www.accesstoinsight.org/…/dhamma/sacca/sacca3/nibba…

Nibbana

Nibbana navngir den transcendente og singelvis ineffektive friheten som står som det endelige målet for alle Buddhas lære.

https://giphy.com/…/profile-notoverthehill-tomdds-7yojoQtev…

det er alt det som profilerer GIF

“Dette
er fred, dette er utsøkt - oppløsningen av alle fabrikasjoner, den
avståelse fra alle anskaffelser, slutten av suget; dispassion;
opphør; Nibbana.”
- AN 3.32

https://giphy.com/gifs/qz-3o6Ztj160BEqLidM7S
dødssmerter GIF av kvarts

https://www.youtube.com/watch
Opphør av lidelse: Opphør av lidelse er Nibbana - frigjøring.

Levende buddhisme
6 abonnenter
Opphør av lidelse: Opphør av lidelse er Nibbana - frigjøring.

For å eliminere ‘Dukka’ eller lidelse fullstendig, må man eliminere hovedroten til Dukkha.

Det er sug eller tørst, og derfor er den tredje edle sannheten også
kjent som ‘Thanhakkayo Nirodha’ utryddelse av suget, tørsten eller
ønske. Det betyr fullstendig opphør av ‘thanha’ eller sug.

Nibbana eller Nirodha er absolutt frihet fra trang, frihet fra ondskap, frihet fra hat og uvitenhet.

Så lenge det er denne ‘tørsten’ ‘å være’ og ‘å bli’ syklusen av
kontinuitet fortsetter. Det kan bare stoppes når drivkraften dette er
trang blir avbrutt gjennom visdom.

Visdom ser det virkelige
tingenes tilstand. Vi kan ikke se virkeligheten slik den er dekket og
skjult av vårt eget sinn. Når sinnet er besatt av urenheter
som trang og hat, er virkeligheten skjult.

Så å se ting så virkelig som de er rene, bør avdekkes.

Utryddelsen av suget, utryddelsen av hat, utryddelsen av
illusjon og uvitenhet vil bane vei for å se ting tydelig fordi
bare da er sinnet fritt fra besittelser som dekker sinnet.

‘Nirodha’ eller ‘Nibbana’ som den tredje edle sannheten er opphør av Dhukka
eller lidelse, og dette kan oppnås ved å rense sinnet fra
urenheter, sug og hat.

Dette er visdommen som vil arves av et rent sinn.

Se de andre videoene i kanalen Living Buddhism.

Del 1: https://youtu.be/ShzNueVOnkA
Del 11: https://youtu.be/PIPz-4GWP1E
Del 111: https://youtu.be/t-xjimv-SKg
Del IV: https://youtu.be/aNT54fjsw08

ta gjerne den nyeste buddhistiske doktrinen i lenken nedenfor. Alle dere
trenger er å registrere deg med amazon auditive. Gå gjennom med lenken
nedenfor og lytt til lydboken min som er helt gratis.

Link for hørbar 30 dagers gratis prøveversjon

https://amzn.to/2xphT1P
Kategori
utdanning

“Dette er fred, dette er utsøkt - oppløsningen av alle fabrikasjoner,
avståelse fra alle anskaffelser, slutten av suget;
dispassion; opphør; Nibbana.”
- AN 3.32

Om dette nettstedet
youtube.com
Opphør av lidelse: Opphør av lidelse er Nibbana - frigjøring.

https://giphy.com/gifs/ysl-love-passion-9GJ1mqBbUEkVhl8cVu

Det er ingen brann som lidenskap,

romance love GIF av YSL Beauty USA

https://giphy.com/gifs/tmobile-Yjvg6BHVXJVOxwrG43

ikke noe tap som sinne

mad rainn wilson GIF av T-Mobile

https://giphy.com/gifs/someone-bj-braces-F0dSz5pqsyU3S

ingen smerter som tilslagene

i smerte GIF

https://giphy.com/g…/wizard-of-oz-the-wiz-live-hZTauiFiq2q4g
ingen letthet annet enn fred

diana ross lette på ned GIF

https://giphy.com/gifs/the-hunger-games-thg-EsMsYvk3o9TjO
Sult: den fremste sykdommen.

sultens spill GIF

https://giphy.com/.…/SkyTV-ow-painful-kick-in-the-nuts-RN96C
Fremstillinger: den fremste smerten

Bad Santa Pain GIF av Sky

https://giphy.com/gifs/car-leather-ease-2YHAi391Qff1u
Avslapping er den fremste lettheten

bilskinn GIF

https://giphy.com/gifs/tangled-slide-freedom-r9ab37HE8b4LC
Frihet fra sykdom: den fremste lykke.

frihet GIF

https://giphy.com/.…/snl-saturday-night-live-season-44-5bgIO
Tilfredshet: den fremste rikdommen

hjelpey bryant influencer GIF av Saturday Night Live

https://giphy.com/gifs/rule-e05GB2c86qgOk
Tillit: det fremste slektskapet

tillitsregel GIF

Det er ingen brann som lidenskap,
ingen tap som sinne, ingen smerter som aggregatene, ingen andre letthet enn
fred. Sult: den fremste sykdommen. Fremstillinger: den fremste smerten.
For en som kjenner denne sannheten som den faktisk er, er Unbinding den fremste
letthet. Frihet fra sykdom: den fremste lykke. Tilfredshet: the
fremste formue. Tillit: det fremste slektskapet. Unbinding: den fremste
letthet.
- Dp 202-205
Vers 202. Lykken beroliger

Det er ingen brann som begjær,
ingen ondskap som motvilje,
ingen dukkha som tilslagene,
ingen høyere lykke enn fred.

Forklaring: Det er ingen brann som lidenskap. Det er ingen kriminalitet
som sinne. Det er ingen smerter som det personaliserte antallet fenomener.
Det er ingen høyere lykke enn den ypperste fred.

Vers 203. Verste sykdom og største lykke

Sult er den største syke,
den største dukkha - kondisjonenhet,
å vite denne virkeligheten på den er:
Nibbana lykke suveren.

Forklaring: Den alvorligste sykdommen er sult. Det verste
av smerte er i komponent ting. Hvis dette blir realistisk verdsatt,
Nibbana er den høyeste lykke.

Vers 204. Fire høyeste anskaffelser

Helse er den største gevinsten,
tilfredshet, best av rikdom,
tillits beste familie,
Nibbana lykke suksess.

Forklaring: Av oppkjøp er god helse det fremste.
Av rikdom er den største sjelefred. Av pårørende, de pålitelige
Er de beste. Den høyeste saligheten er Nibbana.

Vers 205. De frie er de reneste

Etter å ha drukket av ensomhet
og smakte Peace Sublime,
fri fra sorg, ondskapsfri,
en drikker av Dhammas glede.

Forklaring: Han har gledet seg over smaken av ensomhet. Han har
opplevde også smaken av ro som skyldes fraværet
av pletter. Nyter sødmen fra den realistiske bevisstheten han
er upåvirket av pletter og er blottet for ondskap.

De vekkes med bevissthet, stadig
absorbert i jhana, utholdende, fast i sin innsats: de berører
Ubindende, den useglede sikkerheten fra trelldom.
- 23 dhp

Vers 23. Frihet er vanskelig

De mediterer vedvarende,
hele tiden de streber fast,
den standhaftige til Nibbana når,
Unexcelled Secure from obligasjoner.

Forklaring: De kloke personene
som standhaftig praktiserer meditasjon, når de skal forstå det
gjør dem i stand til å oppleve Nibbana. De kloke individer som uopphørlig
fortsett med sin meditasjon, fast og standhaftig, opplev Nibbana,
som er den ypperste løslatelse fra alle obligasjoner.

“Der
er den dimensjonen der det verken er jord, vann eller ild,
heller ikke vind; verken dimensjon på uendeligheten i rommet, eller dimensjon av
ubevissthetens bevissthet, og heller ikke dimensjonen til intetheten, og heller ikke
dimensjon av verken persepsjon eller ikke-persepsjon; heller ikke denne verden,
ei heller den neste verden, ei heller sol og heller ikke måne. Og der, sier jeg, det er der
verken kommer, ikke går, eller stas; verken bortgang eller oppstått:
uten holdning, uten grunnlag, uten støtte [mental gjenstand].
Dette er bare slutten på stress. ”
- Ud 8.1

https://www.youtube.com/watch
Underground Theme (Super Mario Bros.) - Super Smash Bros. Brawl

GilvaSunner
356K abonnenter
Musikk: Underjordisk tema (Super Mario Bros.)
Arrangement: Kentaro Ishizaka
Originalt spill: Super Mario Bros.
Spill: Super Smash Bros. Brawl

Komplett spilleliste:
Del 1: http://www.youtube.com/view_play_list
Del 2: http://www.youtube.com/view_play_list
Kategori
Musikk
“Det er den dimensjonen der det verken er jord, vann eller
ild eller vind; verken dimensjon på uendeligheten i rommet, ei heller
dimensjon av ubevissthet av bevissthet, og heller ikke dimensjon av
intethet, eller dimensjon av verken persepsjon eller ikke-persepsjon;
verken denne verden, eller den neste verdenen, eller solen, eller månen. Og der, jeg
si, det er verken komme, ikke gå eller stase; verken bestått
borte eller oppstår: uten holdning, uten fundament, uten støtte
[mental gjenstand]. Dette, bare dette, er slutten på stress. ”
- Ud 8.1

Om dette nettstedet
youtube.com
Underground Theme (Super Mario Bros.) - Super Smash Bros. Brawl

“Det er,
munker, en ufødd - usminket - usminket - ikke fabrikant. Hvis det ikke var det
at ufødte - ubemannede - usminkede - ikke fabrikerte, der ville ikke være
tilfelle at frigjøring fra den fødte - ble - laget - fabrikert
bli sett. Men nettopp fordi det er et ufødt - ufødt -
usminket - ufabrikert, frigjøring fra fødte - blitt - laget -
produsert blir sett. ”
- Ud 8.3

https://www.youtube.com/watch
Richard St. Clair: Dharma Chant, del 1 av 3, The Path of the Sages

3
0
Dele
Lagre
Richard St. Clair
52 abonnenter
Del I

Utført av Commonwealth Chorale, David Carrier cond., 21. mai 2016, West Roxbury, Massachusetts.

Del 1: Visemannens vei

Utdrag fra Pali Canon

Hyllest til den verdens ærede, den verdige, den fullt opplyste.

Jeg drar til Buddha for tilflukt; Jeg drar til Dharma for tilflukt; Jeg drar til Sangha for tilflukt.

Slikt er den salige, opphøyet, allvitende, utstyrt med
kunnskap og dyd, vel borte, verdens kjenner, en makeløs vognleder for
opplæring av personer, lærer av guder og mennesker, opplyst og
velsignet.


About This Website
youtube.com
5th episode of the BASE Jumping Diary! Still 2011, still Norway, still no…



In the Buddha’s Words: An Anthology of Discourses from the Pali Canon Linked to SuttaCentral.net

This is the detailed table of contents of  In the Buddha’s Words: An Anthology of Discourses from the Pali Canon
by Bhikkhu Bodhi, published by Wisdom Publications, but linked to the
free translations available on SuttaCentral.net. Most of the
translations are by Bhikkhu Sujato. Translations from the Udana are by Ven. Anandajoti and those from the Itivuttaka are by John D. Ireland.

We highly recommend that you purchase the print copy of the original book from the publisher, Wisdom Publications. You can read a book review of why this book is so important.

You can also download a printable checklist of these suttas:






The introductions below are linked to the Internet Archive saved pages of the publisher’s website.

General Introduction

I. The Human Condition

Introduction

1. Old Age, Illness, and Death

(1) Aging and Death (SN 3.3)

(2) The Simile of the Mountain (SN 3.25)

(3) The Divine Messengers (from AN 3.35)

2. The Tribulations of Unreflective Living

(1) The Dart of Painful Feeling (SN 36.6)

(2) The Vicissitudes of Life (AN 8.6)

(3) Anxiety Due to Change (SN 22.7)

3. A World in Turmoil

(1) The Origin of Conflict (AN2. iv, 6, abridged) [AN 2.37]

(2) Why Do Beings Live in Hate? (from DN 21)

(3) The Dark Chain of Causation (from DN 15)

(4) The Roots of Violence and Oppression (from AN 3.69)

4. Without Discoverable Beginning

(1) Grass and Sticks (SN 15.1)

(2) Balls of Clay (SN 15.2)

(3) The Mountain (SN 15.5)

(4) The River Ganges (SN 15.8)

(5) Dog on a Leash (SN 22.99)

II. The Bringer of Light

Introduction

1. One Person (AN 1. xiii, 1, 5, 6) [AN1.170-186]

2. The Buddha’s Conception and Birth (MN 123, abridged)

3. The Quest for Enlightenment

(1) Seeking the Supreme State of Sublime Peace (from MN 26)

(2) The Realization of the Three True Knowledges (from MN 36)

(3) The Ancient City (SN 12.65)

4. The Decision to Teach (from MN 26)

5. The First Discourse (SN 56.11)

III. Approaching the Dhamma

Introduction

1. Not a Secret Doctrine (AN 3.129)

2. No Dogmas or Blind Belief (AN 3.65)

3. The Visible Origin and Passing Away of Suffering (SN 42.11)

4. Investigate the Teacher Himself (MN 47)

5. Steps toward the Realization of Truth (from MN 95)

IV. The Happiness Visible in This Present Life

Introduction

1. Upholding the Dhamma in Society

(1) The King of the Dhamma (AN 3.14)

(2) Worshipping the Six Directions (from DN 31 Part 1 Part 2)

2. The Family

(1) Parents and Children

(a) Respect for Parents (AN 4.63)

(b) Repaying One’s Parents (AN2. iv, 2) [AN2.33]

(2) Husbands and Wives

(a) Different Kinds of Marriages (AN 4.53)

(b) How to Be United in Future Lives (AN 4.55)

(c) Seven Kinds of Wives [AN 7.63] (AN 7.59)

3. Present Welfare, Future Welfare (AN 8.54)

4. Right Livelihood

(1) Avoiding Wrong Livelihood (AN 5.177)

(2) The Proper Use of Wealth (AN 4.61)

(3) A Family Man’s Happiness (AN 4.62)

5. The Woman of the Home (AN 8.49)

6. The Community

(1) Six Roots of Dispute (from MN 104)

(2) Six Principles of Cordiality (from MN 104)

(3) Purification Is for All Four Castes (MN 93, abridged)

(4) Seven Principles of Social Stability (from DN 16)

(5) The Wheel-Turning Monarch (from DN 26)

(6) Bringing Tranquillity to the Land (from DN 5)

V. The Way to a Fortunate Rebirth

Introduction

1. The Law of Kamma

(1) Four Kinds of Kamma (AN 4.232)

(2) Why Beings Fare as They Do after Death (MN 41)

(3) Kamma and Its Fruits (MN 135)

2. Merit. The Key to Good Fortune

(1) Meritorious Deeds (It 22)

(2) Three Bases of Merit (AN 8.36)

(3) The Best Kinds of Confidence (AN 4.34)

3. Giving

(1) If People Knew the Result of Giving (It 26)

(2) Reasons for Giving (AN 8.33)

(3) The Gift of Food (AN 4.57)

(4) A Superior Person’s Gifts (AN 5.148)

(5) Mutual Support (It 107)

(6) Rebirth on Account of Giving (AN 8.35)

4.Moral Discipline

(1) The Five Precepts (AN 8.39)

(2) The Uposatha Observance (AN 8.41)

5. Meditation

(1) The Development of Loving-Kindness (It 27)

(2) The Four Divine Abodes (from MN 99)

(3) Insight Surpasses All (AN 9.20, abridged)

VI. Deepening One’s Perspective on the World

Introduction

1. Four Wonderful Things (AN 4.128)

2. Gratification, Danger, and Escape

(1) Before My Enlightenment (AN 3.101 §§1–2) [3.103]

(2) I Set Out Seeking (AN 3.101 §3) [3.104]

(3) If There Were No Gratification (AN 3.105)

3. Properly Appraising Objects of Attachment (MN 13)

4. The Pitfalls in Sensual Pleasures

(1) Cutting Off All Affairs (from MN 54)

(2) The Fever of Sensual Pleasures (from MN 75)

5. Life Is Short and Fleeting (AN 7.70) [AN 7.74]

6. Four Summaries of the Dhamma (from MN 82)

7.The Danger in Views

(1) A Miscellany on Wrong View (AN 1. xvii, 1, 3, 7, 9) [AN1.306-308]

(2) The Blind Men and the Elephant (Ud 6.4)

(3) Held by Two Kinds of Views (It 49)

8. From the Divine Realms to the Infernal (AN 4.125)

9. The Perils of Saṃsāra

(1) The Stream of Tears (SN 15.3)

(2) The Stream of Blood (SN 15.13)

VII. The Path to Liberation

Introduction

1. Why Does One Enter the Path?

(1) The Arrow of Birth, Aging, and Death (MN 63)

(2) The Heartwood of the Spiritual Life (MN 29)

(3) The Fading Away of Lust (SN 45.41–48, combined Part 1 Part 2 Part3)

2. Analysis of the Eightfold Path (SN 45.8)

3. Good Friendship (SN 45.2)

4. The Graduated Training (MN 27)

5. The Higher Stages of Training with Similes (from MN 39)

VIII. Mastering the Mind

Introduction

1. The Mind Is the Key (AN 1. iii, 1, 2, 3, 4, 9, 10) [AN1.21-30]

2. Developing a Pair of Skills

(1) Serenity and Insight (AN2. iii, 10) [AN2.31]

(2) Four Ways to Arahantship (AN 4.170)

(3) Four Kinds of Persons (AN 4.94)

3. The Hindrances to Mental Development (SN 46.55, abridged)

4. The Refinement of the Mind (AN 3.100 §§1–10) [AN 3.101]

5. The Removal of Distracting Thoughts (MN 20)

6. The Mind of Loving-Kindness (from MN 21)

7. The Six Recollections (AN 6.10) [Related: AN11.12 ]

8. The Four Establishments of Mindfulness (MN 10)

9. Mindfulness of Breathing (SN 54.13)

10. The Achievement of Mastery (SN 28.1–9,combined)

IX. Shining the Light of Wisdom

Introduction

1.Images of Wisdom

(1) Wisdom as a Light (AN 4.143)

(2) Wisdom as a Knife (from MN 146)

2. The Conditions for Wisdom (AN 8.2, abridged)

3. A Discourse on Right View (MN 9)

4. The Domain of Wisdom

(1) By Way of the Five Aggregates

(a) Phases of the Aggregates (SN 22.56)

(b) A Catechism on the Aggregates (SN 22.82 = MN 109, abridged)

(c) The Characteristic of Nonself (SN 22.59)

(d) Impermanent, Suffering, Nonself (SN 22.45)

(e) A Lump of Foam (SN 22.95)

(2) By Way of the Six Sense Bases

(a) Full Understanding (SN 35.26)

(b) Burning (SN 35.28)

(c) Suitable for Attaining Nibbāna (SN 35.147, SN 35.148, SN 35.149, combined)

(d) Empty Is the World (SN 35.85)

(e) Conscious Too Is Nonself (SN 35.234)

(3) By Way of the Elements

(a) The Eighteen Elements (SN 14.1)

(b) The Four Elements (SN 14.37, SN 14.38, SN 14.39, combined)

(c) The Six Elements (from MN 140)

(4) By Way of Dependent Origination

(a) What Is Dependent Origination? (SN 12.1)

(b) The Stableness of the Dhamma (SN 12.20)

(c) Forty-Four Cases of Knowledge (SN 12.33)

(d) A Teaching by the Middle (SN 12.15)

(e) The Continuance of Consciousness (SN 12.38)

(f) The Origin and Passing of the World (SN 12.44)

(5) By Way of the Four Noble Truths

(a) The Truths of All Buddhas (SN 56.24)

(b) These Four Truths Are Actual (SN 56.20)

(c) A Handful of Leaves (SN 56.31)

(d) Because of Not Understanding (SN 56.21)

(e) The Precipice (SN 56.42)

(f) Making the Breakthrough (SN 56.32)

(g) The Destruction of the Taints (SN 56.25)

5. The Goal of Wisdom

(a) What is Nibbāna? (SN 38.1)

(b) Thirty-Three Synonyms for Nibbāna (SN 43.1– 44, combined)

(c) There Is That Base (Ud 8.1)

(d) The Unborn (Ud 8.3)

(e) The Two Nibbāna Elements (It 44)

(f) The Fire and the Ocean (from MN 72)

X. The Planes of Realization

Introduction

1. The Field of Merit for the World

(1) Eight Persons Worthy of Gifts (AN 8.59)

(2) Differentiation by Faculties (SN 48.18) [Related: SN 48.10 ]

(3) In the Dhamma Well Expounded (from MN 22)

(4) The Completeness of the Teaching (from MN 73)

(5) Seven Kinds of Noble Persons (from MN 70)

2. Stream-Entry

(1) The Four Factors Leading to Stream-Entry (SN 55.5)

(2) Entering the Fixed Course of Rightness (SN 25.1)

(3) The Breakthrough to the Dhamma (SN 13.1)

(4) The Four Factors of a Stream-Enterer (SN 55.2) [Related: (SN 55.1) ]

(5) Better than Sovereignty over the Earth (SN 55.1)

3. Nonreturning

(1) Abandoning the Five Lower Fetters (from MN 64)

(2) Four Kinds of Persons (AN 4.169)

(3) Six Things that Partake of True Knowledge (SN 55.3)

(4) Five Kinds of Nonreturners (SN 46.3)

4. The Arahant

(1) Removing the Residual Conceit “I Am” (SN 22.89)

(2) The Trainee and the Arahant (SN 48.53)

(3) A Monk Whose Crossbar Has Been Lifted (from MN 22)

(4) Nine Things an Arahant Cannot Do (from AN 9.7)

(5) A Mind Unshaken (from AN 9.26)

(6) The Ten Powers of an Arahant Monk (AN 10.90)

(7) The Sage at Peace (from MN 140)

(8) Happy Indeed Are the Arahants (from SN 22.76)

5. The Tathāgata

(1) The Buddha and the Arahant (SN 22.58)

(2) For the Welfare of Many (It 84)

(3) Sāriputta’s Lofty Utterance (SN 47.12)

(4) The Powers and Grounds of Self-Confidence (from MN 12)

(5) The Manifestation of Great Light (SN 56.38)

(6) The Man Desiring Our Good (from MN 19)

(7) The Lion (SN 22.78)

(8) Why Is He Called the Tathāgata? (AN 4.23 = It 112)

If you find this information useful, we highly recomment that you
purchase the print copy of the original book from the publisher, Wisdom Publications.

Related:




Dermed har jeg hørt det ved en anledning
den salige bodde i Savatthi i Jeta’s Grove, Anathapindika
Kloster. På den tiden instruerte den salige en oppfordring,
vekke og oppmuntre munkene med Dhamma-snakk opptatt av
uforpliktende. Munkene er mottakelige, imøtekommende og fokuserer hele
bevissthet utlån øre, lyttet til Dhamma. Deretter, når jeg innser
betydningen av det, utbrøt den salige ved den anledningen:

Det er den sfæren der det verken er jord eller vann eller ild
heller ikke vind; verken sfære med uendelig plass, eller sfære
uendelig bevissthet, heller ikke noe av intetheten, og heller ikke sfære av
verken oppfatning eller ikke-oppfatning, verken denne verden eller den neste
verden, ei heller sol eller måne. Og der, sier jeg, det kommer verken eller kommer
går eller blir stas: verken passerer en vei eller oppstår, uten holdning,
uten dannelse, uten støtte. Dette, bare dette, er slutten på
stress, av stress.

Det er munker, et ufødt, ufødt,
usminket, ikke fabrikert. Hvis det ikke var så ufødte, ufine, uopprettede,
ufabrikkerte, ville det ikke være tilfelle at frigjøringen fra
født, blitt, laget, fabrikert ville bli sett. Men nettopp
fordi det er en ufødt, usømmelig, usminket, ikke fabrikert frigjøring
fra den fødte, bli, laget, fabrikert blir sett.

En som
er avhengig har vaklende; en som er uavhengig har ingen vakling: der
uten å være vaklende, er det ro. Det å være rolig er ikke noe ønske.
Det å være noe ønske om det er ikke noe som kommer eller går. Det er ingen som kommer
eller å gå dit er ingen bortgang eller oppstår. Det er ingen forbikjøring
borte eller oppstår som oppstår, er det verken et her eller et der eller et
mellom de to. Dette, bare dette, er slutten på stress.

Det er vanskelig å se det som ikke påvirkes, for sannheten blir ikke lett å se:
sug er gjennomboret i en som vet; for en som ser, det er ingenting.

Som søker å fremme sin velferd, etter å ha skimtet staten
perfekt fred, skal være i stand, ærlig og oppriktig, mild i talen,
saktmodige og ikke stolte. Innrømmet, han burde være lett å støtte, ikke
overdreven og enkel å leve. Rolige sanser, la ham være forsiktig
og ikke modig, og heller ikke familie. Også han må avstå fra noe
handling som gir den kloke grunnen til å irettesette ham.

Kan alle være
godt og sikkert. Må alle vesener være lykkelige! uten unntak, lang,
enorme, eller mellomstore eller korte, minutter eller klumpete, enten de er synlige eller
usynlige, og de som bor langt eller nær, de fødte og de som søker
fødsel: Må alle vesener være lykkelige! La ingen bedrag eller lure sin medmann
hvor som helst; la ingen ønske andre skade ved harme eller hat. Akkurat som med
hennes eget liv en mor beskytter mot å skade sin egen sønn, hennes eneste barn, la
altomfattende tanker for alle vesener være ditt. Dyrka en
altomfattende kjærlighetssinn for alle i hele universet
høyde, dybde og bredde, kjærlighet som er ubehagelig og utenfor hat eller
fiendskap. Så lenge du er våken, fortsett denne bevisstheten med deg
kanskje: det anses som den guddommelige tilstand her.

De buddhaene fra
aldre forbi, de buddhaene som fremdeles skal komme, de buddhaene fra
nåtid, alltid er jeg ære for. Ingen annen tilflukt søker jeg, Buddha
er mitt tilfluktssted: ved å tale om denne sannheten kan fredelig seier
bli min! Jeg ærer med hodet støvet fra hans hellige føtter; hvis Buddha jeg
har tatt feil, kan Buddha tilgi meg. Fram til livets slutt, til
Buddha jeg går etter tilflukt.

-Videoopplasting drevet av https://www.TunesToTube.com
Kategori
Musikk
“Det er munker, en ufødd - usminket - usminket - ufabrikert. Hvis
det var ikke så ufødte - usminkelige - usminkede - ufabrikerte der
ville ikke være tilfelle at frigjøring fra den fødte - blir - laget -
produsert ville bli sett. Men nettopp fordi det er et ufødt -
ubemannelig - usminket - ufabrikert, frigjøring fra de fødte - blir -
laget - fabrikert blir sett. ”
- Ud 8.3

Om dette nettstedet
youtube.com
Richard St. Clair: Dharma Chant, del 1 av 3, The Path of the Sages

Hvor vann, jord, ild,
& vind har ingen fotfeste: Der lyser ikke stjernene, solen er det ikke
synlig, månen vises ikke, mørket er ikke funnet. Og når en
vismann, en brahman gjennom sagakity, har visst [dette] for seg selv, da
fra form og formløs, fra salighet og smerte, er han frigjort.
- Ud 1.10

https://www.youtube.com/watch?v=f2dPN9q8Ufc
Jordvindvannbrann

Gratis mennesker - Emne
1 abonnent
Levert til YouTube av The Orchard Enterprises

Earth Wind Water Fire · Gratis mennesker

All verdens fredsmeditasjonsmusikk

℗ 2014 Blue Nile Music

Utgitt den: 2014-02-01

Auto-generert av YouTube.
Kategori
Musikk
Der vann, jord, ild og vind ikke har fotfeste: Der har stjernene
ikke skinne, solen er ikke synlig, månen vises ikke, mørke
er ikke funnet. Og når en vismann, en brahman gjennom sagakitet, har visst
[dette] for seg selv, deretter fra form og formløs, fra salighet &
smerte, er han frigjort.
- Ud 1.10

4811/5000
Om dette nettstedet
youtube.com
Jordvindvannbrann
Levert til YouTube av The Orchard Enterprises Earth Wind Water Fire ·…

Ens første gjennombrudd for Nibbana avslutter så mye lidelse

Deretter
den salige og plukket opp litt støv med tuppen av hans
neglen, sa til munkene, “Hva tror du, munker? Som er
større: den lille støv jeg har plukket med tuppen av min
fingerneglen, eller den store jorden? ”

“Den store jorden er langt større,
lord. Den lille støv den salige har plukket med spissen
av neglen er nesten ingenting. Det er ikke en hundreledel, a
tusen, en hundretusen - denne lille støv
Salige har plukket opp med spissen av neglen - sammenlignet
med den store jorden. ”

“På samme måte munker, for en disippel
av de adelige som er fullendte i synet, et individ som har det
brutt gjennom [til strøminngang], lidelsen og stresset som er
fullstendig avsluttet og slukket er langt større. Det som blir igjen i
staten ved å ha maksimalt syv gjenværende levetider er ved siden av
ingenting: det er ikke en hundredel, en tusendel, en hundretusenende,
sammenlignet med den forrige massen av lidelser. Det er hvor flott
fordelen er å bryte gjennom til Dhamma, munker. Det er hvor flott
fordelen er å skaffe Dhamma-øyet. ”
- SN 13.1

https://www.youtube.com/watch?v=j55L5bn_WrU
Den edle åttfoldige veien Veien mot slutten av lidelsen Bhikkhu Bodhi kapittel VII VIII

Tai Tran
795 abonnenter
The Noble Eightfold Path
Veien til slutten av lidelsen
av Bhikkhu Bodhi
© 1999
Kapittel VIII: Utviklingen av visdom

Merknader
61. I det følgende må jeg begrense meg til en kort oversikt. For en full beskrivelse, se Vism., Kapittel III-XI.
62. Se Vism. IV, 88-109.
63. Noen vanlige gjengivelser som “transe”, “musing” osv. Er helt misvisende og bør kastes.
64. DN 22; Buddhas ord, s. 80-81.
65.I Pali: akasanañcayatana, viññanañcayatana, akiñcaññayatana, n’eva-sañña-nasaññayatana.
66. Anicce niccavipallasa, dukkhe sukhavipallasa, anattani atta-vipallasa. AN 4:49.
67.
I Pali: rupakkhandha, vedanakkhandha, saññakkhandha, sankharakkhandha, viññanakkhandha.
68. DN 22; Buddhas ord, s. 71-72.
69. DN 22; Buddhas ord, s. 73.
70. I den første utgaven av denne boken uttalte jeg her at de fire banene må passeres sekvensielt,
slik at det ikke oppnås en høyere vei uten først å ha det
nådde stiene under den. Dette ser absolutt ut til å være posisjonen til
kommentarene. Imidlertid viser Suttas noen ganger individer
fortsetter direkte fra stadiet med verdensling til tredje eller til og med
fjerde sti og frukt. Skjønt kommentatoren forklarer at de gikk
gjennom hver foregående vei og frukt i rask rekkefølge,
kanoniske tekster i seg selv gir ingen indikasjoner på at dette har skjedd
men foreslå en øyeblikkelig realisering av de høyere stadiene uten
mellomliggende oppnåelse av de nedre trinn.
71. Se Vism. XXII, 92-103.
Kategori
Mennesker og blogger
Ens første gjennombrudd for Nibbana avslutter så mye lidelse

Så velsignet en, plukker opp litt støv med tuppen av
neglen, sa til munkene: “Hva tror du, munker? Som er
større: den lille støv jeg har plukket med tuppen av min
fingerneglen, eller den store jorden? ”

“Den store jorden er langt større,
lord. Den lille støv den salige har plukket med spissen
av neglen er nesten ingenting. Det er ikke en hundreledel, a
tusen, en hundretusen - denne lille støv
Salige har plukket opp med spissen av neglen - sammenlignet
med den store jorden. ”

“På samme måte munker, for en disippel
av de adelige som er fullendte i synet, et individ som har det
brutt gjennom [til strøminngang], lidelsen og stresset som er
fullstendig avsluttet og slukket er langt større. Det som blir igjen i
staten ved å ha maksimalt syv gjenværende levetider er ved siden av
ingenting: det er ikke en hundredel, en tusendel, en hundretusenende,
sammenlignet med den forrige massen av lidelser. Det er hvor flott
fordelen er å bryte gjennom til Dhamma, munker. Det er hvor flott
fordelen er å skaffe Dhamma-øyet. ”
- SN 13.1

Om dette nettstedet
youtube.com
Den edle åttfoldige veien Veien mot slutten av lidelsen Bhikkhu Bodhi kapittel VII VIII

Hva skjer med en som fullt ut har innsett Nibbana?

[Aggivessana Vacchagotta:] “Men, mester Gotama, munken hvis sinn blir frigjort: Hvor dukker han opp igjen?”

[Buddha:] “” Dukker opp igjen, “Vaccha, gjelder ikke.”

“I så fall dukker Master Gotama ikke opp igjen.”

“Dukker ikke opp igjen,” Vaccha gjelder ikke. “

“… begge vises og dukker ikke opp igjen.”

“… gjelder ikke.”

“… verken dukker heller ikke opp igjen.”

“… gjelder ikke.”
4838/5000
“Hvordan
er det, Master Gotama, når Master Gotama blir spurt om munken
dukker opp igjen … dukker ikke opp igjen … begge vises og dukker ikke opp igjen …
verken dukker eller dukker ikke opp igjen, sier han, ‘… gjelder ikke’ i hver
sak. På dette tidspunktet, Master Gotama, er jeg forvirret; På dette punktet,
forvirret. Modicum of klarhet kommer til meg fra din tidligere
samtalen er nå skjult. “

“Selvfølgelig er du forvirret,
Vaccha. Selvfølgelig er du forvirret. Deep, Vaccha, er dette fenomenet,
vanskelig å se, vanskelig å realisere, rolig, raffinert, utenfor omfanget av
antagelse, subtil, å bli opplevd av de kloke. For de med andre
synspunkter, annen praksis, annen tilfredshet, andre mål, andre lærere,
det er vanskelig å vite. Sånn vil jeg nå legge noen
spørsmål til deg. Svar slik du vil. Hva tenker du, Vaccha: Hvis a
ild brant foran deg, ville du vite at: ‘Denne brannen er
brenner foran meg? ”

“…ja…”

“Og antar noen
var å spørre deg, Vaccha, ‘Denne ilden som brenner foran deg, avhengig
på hva brenner det? ‘Så spurte, hvordan vil du svare? ””… det ville jeg
svar, ‘Denne ilden som brenner foran meg, brenner avhengig av gress
& tømmer som næring. ‘”

“Hvis brannen som brant foran deg skulle slukke, ville du visst det: ‘Denne brannen som brant foran meg har slukket’?”

“…ja…”

“Og
antar at noen spurte deg, ‘Denne brannen som har sluppet foran
av deg, i hvilken retning herfra har det gått? Øst? West? Nord? Eller
sør? ‘Så spurte, hvordan vil du svare? “

“Det gjelder ikke,
Mester Gotama. Enhver brann som brenner avhengig av næring av gress og
tømmer, å være uten næring - fra å ha fortært den næringen og ikke
som blir tilbudt noe annet - klassifiseres ganske enkelt som ‘ute’ (ubundet). ”

“Til og med
så Vaccha, enhver fysisk form som beskriver Tathagata
vil beskrive ham: At Tathagata har forlatt, dens rot
ødelagt, laget som en palmyra-stubbe, fratatt betingelsene for
utvikling, ikke bestemt for fremtidig oppstått. Fri fra
klassifisering av form, Vaccha, Tathagata er dyp, grenseløs, hard
å fatte, som havet. ‘Vises igjen’ gjelder ikke. “Dukker ikke opp igjen”
gjelder ikke. “Begge vises og dukker ikke opp igjen” gjelder ikke.
Verken dukker opp igjen eller dukker ikke opp igjen gjelder ikke.

“Enhver følelse… Enhver oppfatning… Enhver mental fremstilling…

“Noen
bevissthet som en som beskriver Tathagata ville beskrive ham:
At Tathagata har forlatt, dens rot ødelagt, laget som en
palmyra stubbe, fratatt betingelsene for utvikling, ikke bestemt
for fremtiden oppstår. Fri fra klassifiseringen av bevissthet,
Vaccha, Tathagata er dyp, grenseløs, vanskelig å fathom, som havet. ”
- MNOK 72

https://www.youtube.com/watch?v=muIs991gikE
Opplevelsen av Nibbana - Hvordan det skjer (lyd)

Bhante Vimalaramsi
7K-abonnenter
Her beskriver Bhante Vimalaramsi på 12 minutter bortsett fra en foredrag
om sutta MN 111, de siste trinnene til Nibbana og se prosessen
avhengig av opprinnelse.
Kategori
utdanning
Tillatelse
Creative Commons-attribusjonslisens (gjenbruk tillatt)
Kildevideoer
Vis attribusjoner
Hva skjer med en som fullt ut har innsett Nibbana?

[Aggivessana Vacchagotta:] “Men, mester Gotama, munken hvis sinn blir frigjort: Hvor dukker han opp igjen?”

[Buddha:] “” Dukker opp igjen, “Vaccha, gjelder ikke.”

“I så fall dukker Master Gotama ikke opp igjen.”

“Dukker ikke opp igjen,” Vaccha gjelder ikke. “

“… begge vises og dukker ikke opp igjen.”

“… gjelder ikke.”

“… verken dukker heller ikke opp igjen.”

“… gjelder ikke.”

“Hvordan har det seg, Master Gotama, når Master Gotama blir spurt om munken
dukker opp igjen … dukker ikke opp igjen … begge vises og dukker ikke opp igjen …
verken dukker eller dukker ikke opp igjen, sier han, ‘… gjelder ikke’ i hver
sak. På dette tidspunktet, Master Gotama, er jeg forvirret; På dette punktet,
forvirret. Modicum of klarhet kommer til meg fra din tidligere
samtalen er nå skjult. “

“Selvfølgelig er du forvirret,
Vaccha. Selvfølgelig er du forvirret. Deep, Vaccha, er dette fenomenet,
vanskelig å se, vanskelig å realisere, rolig, raffinert, utenfor omfanget av
antagelse, subtil, å bli opplevd av de kloke. For de med andre
synspunkter, annen praksis, annen tilfredshet, andre mål, andre lærere,
det er vanskelig å vite. Sånn vil jeg nå legge noen
spørsmål til deg. Svar slik du vil. Hva tenker du, Vaccha: Hvis a
brann brant foran deg, ville du vite at: ‘Denne brannen er
brenner foran meg? ”

“…ja…”

“Og antar noen
var å spørre deg, Vaccha, ‘Denne ilden brenner foran deg, avhengig
på hva brenner det? ‘Så spurte, hvordan vil du svare? “”… det ville jeg
svar, ‘Denne ilden som brenner foran meg, brenner avhengig av gress
& tømmer som næring. ‘”

“Hvis brannen som brant foran deg skulle slukke, ville du visst det: ‘Denne brannen som brant foran meg har slukket’?”

“…ja…”

4829/5000
“Og antar at noen skulle spørre deg:‘ Denne ilden som har sluppet ut
foran deg, i hvilken retning herfra har det gått? Øst? West?
Nord? Eller sørover? ”Slik blir du spurt, hvordan vil du svare?”

“Det gjør det ikke
søke, Master Gotama. Enhver brann som brenner avhengig av en næring av
gress og tømmer, blir ikke næret - fra å ha fortært det
næring og ikke blir tilbudt noe annet - klassifiseres bare som
“Ut” (ubundet). ”

“Likevel, Vaccha, enhver fysisk form som
en som beskriver Tathagata, ville beskrive ham: At Tathagata har
forlatt, roten ødelagt, laget som en palmyra-stubbe, fratatt
vilkårene for utvikling, ikke bestemt til fremtidig oppstått. Freed
fra klassifiseringen av form, Vaccha, er Tathagata dyp,
grenseløs, vanskelig å fatte, som havet. ‘Vises igjen’ gjelder ikke.
“Dukker ikke opp igjen” gjelder ikke. “Begge vises og dukker ikke opp igjen”
gjelder ikke. Verken dukker opp igjen eller dukker ikke opp igjen gjelder ikke.

“Enhver følelse… Enhver oppfatning… Enhver mental fremstilling…

”Enhver bevissthet som en som beskriver Tathagata ville beskrive
ham: At Tathagata har forlatt, dens rot ødelagt, laget som en
palmyra stubbe, fratatt betingelsene for utvikling, ikke bestemt
for fremtiden oppstår. Fri fra klassifiseringen av bevissthet,
Vaccha, Tathagata er dyp, grenseløs, vanskelig å fathom, som havet. ”
- MNOK 72

Om dette nettstedet
youtube.com
Opplevelsen av Nibbana - Hvordan det skjer (lyd)
Her beskriver Bhante Vimalaramsi på 12 minutter bortsett fra en snakk …

Arahantenes seiersgråt

”Fødsel er avsluttet, det hellige livet oppfylt, oppgaven utført. Det er ingenting lenger for denne verden. ”
- SN 22.59

https://www.youtube.com/watch?v=oz217dD-FBg
Jaya Paritta - Seiersbeskyttelsen

Starlight
167 abonnenter
Jaya Paritta - Seiersbeskyttelsen
Pali og engelske ordene til sangene finnes i Chanting Book - på nettstedet http://www.dhammatalks.org. (tilgjengelig gratis)
A Chanting Guide: Pali Passages with English Translations, av The
Dhammayut-ordenen i USA. Denne guiden også
inkluderer en uttaleveiledning.
http://www.dhammatalks.org/ebook_inde

http://www.dhammatalks.org/Archive/Wr
Kategori
utdanning
Arahantenes seiersgråt

”Fødsel er avsluttet, det hellige livet oppfylt, oppgaven utført. Det er ingenting lenger for denne verden. ”
- SN 22.59

Om dette nettstedet
youtube.com
Jaya Paritta - Seiersbeskyttelsen
Jaya Paritta - The Victory Protection The Pali og engelske ord til…

Slutten på samsara
Noen
er født i menneskets livmor, onde mennesker i helvete, de på god kurs
dra til himmelen, mens de uten avløpsvann: helt ubundet.
- Dhp 126
126. Gabbhameke’papajjanti nirayaṃ pāpakammino
Saggaṃ sugatino yanti parinibbanti anāsavā.

126. Gabbhameke uppajjanti, nirayaṃ pāpakammino;
Saggaṃ sugatino yanti, parinibbanti anāsavā.

Fødsel avhenger av handlinger


Noen er født [NāradaFn09-08] i en livmor; onde gjørere (blir født) i
onde tilstander; [NāradaFn09-09] de veloppførte går til salige stater;
[NāradaFn09-10] the Undefiled Ones [NāradaFn09-11] går bort i Nibbāna.

Vers 126. De som går bort

Noen finner fødsel i en livmor,
onde gjører raskere i helvete,
farfar til himmelen går,
den uforurensede helt kule.

Forklaring: Noen, etter døden, får unnfangelse i livmor,
De som har begått synder i løpet av sin levetid blir gjenfødt i helvete.
De hvis veier har vært dydige da de levde, går til himmelen
når de dør. Disse plettfrie som er helt fri for tainter
og korrupsjoner, oppnå total Nibbana, ved å gi fra seg sitt dødelige
bor.

Nibbana
er det evige åndelige målet i buddhismen og markerer det soteriologiske
løslatelse fra gjenfødsler i saṃsāra. Nibbana er en del av den tredje sannheten på
“Opphør av dukkha” i de fire edle sannheter, og summum bonum
destinasjonen til Noble Eightfold Path.

I buddhisten
tradisjon, har Nibbana ofte blitt tolket som utryddelsen av
“tre branner”, eller “tre giftstoffer”, lidenskap (raga), motvilje (dvesha)
og uvitenhet (moha eller avidyā). Når disse brannene slukkes,
frigjøring fra gjenfødelsessyklusen (saṃsāra) oppnås.

https://www.youtube.com/watch?v=vg6CBzkYoJc
Dharamshala Dalai Lama-tempelet, Mcleodganj-bønner holdt ved Tsuglagkhang-tempelet HH Dalai Lama

MrAshii9119
Nirvana (sanskrit, også nirvāṇa; Pali: nibbana, nibbāna) er
det tidligste og vanligste uttrykket som brukes for å beskrive buddhistenes mål
bane. Den bokstavelige betydningen er “blåse ut” eller “slukke.” Det er den
det endelige åndelige målet i buddhismen og markerer den soteriologiske løslatelsen
fra gjenfødsler i saṃsāra.
Nirvana
er en del av den tredje sannheten om “opphør av dukkha” i Four Noble
Sannheter og Summum Bonum-destinasjonen til Noble Eightfold Path.
Innenfor den buddhistiske tradisjonen har dette begrepet ofte blitt tolket
som utryddelse av “tre branner”, [4] eller “tre giftstoffer”, [lidenskap,
(raga), aversjon (dvesha) og uvitenhet (moha eller avidyā). [6] Når disse
branner slukkes, frigjøring fra gjenfødelsessyklus (saṃsāra) er
oppnådd.
Kategori
Mennesker og blogger
I buddhisten
tradisjon, har Nibbana ofte blitt tolket som utryddelsen av
“tre branner”, eller “tre giftstoffer”, lidenskap (raga), motvilje (dvesha)
og uvitenhet (moha eller avidyā). Når disse brannene slukkes,
frigjøring fra gjenfødelsessyklusen (saṃsāra) oppnås.

Om dette nettstedet
youtube.com
Dharamshala Dalai Lama-tempelet, Mcleodganj-bønner holdt ved Tsuglagkhang-tempelet HH Dalai Lama

Nibbana
i buddhismen er også blitt ansett som identisk med anatta (ikke-selv)
og sunyata (tomhet) stater. I tid, med utviklingen av buddhist
læren, andre tolkninger ble gitt, for eksempel fraværet av
veving (vana) av aktivitet i sinnet, eliminering av begjær, og
rømme fra skogen, cq. de fem skandhaene eller tilslagene.

https://www.youtube.com/watch?v=X2dKaqXeCsI
No Self, Selflessness (Anatta / Anatman) & The Five Aggregates

Mindah-Lee Kumar (den entusiastiske buddhisten)
32.1K-abonnenter
Begrepet intet selv eller uselviskhet (også kjent som anatta eller anatman
i buddhismen) kan noen ganger være forvirrende. Hvis det ikke er noe jeg, så hvem
eller hva opplever vår nåværende virkelighet? Buddha lærte det
det er fem tilslag som utgjør et levende vesen; imidlertid til
utelukkende å identifisere seg med disse er å frarøve oss å kjenne vår sanne
natur som ikke er definert av disse fem fenomenene.

I denne videoen forklarer jeg detaljert hva disse fem aggregatene (khandhas
eller skandhas) er og hvordan Buddhas lære om intet selv fungerer som en
befriende påminnelse om at våre tanker, følelser og oppfatninger ikke er det
å bli tatt så alvorlig; at det i stedet er en måte å leve i dette
verden med en større letthet av å være.

Se del 2 her: https://www.youtube.com/watch?v=YDVIA

Koble til meg her:
Medlemskapsside for mer lærdom og støtte:
https: //members.enthusiasticbuddhist….
Artikler: https://www.enthusiasticbuddhist.com/
Facebook: https://www.facebook.com/TheEnthusias

Suttas brukt i denne videoen:

“Gaddula Sutta: The Leash (2)” (SN 22.100), oversatt fra Pali av
Thanissaro Bhikkhu. Tilgang til Insight (Legacy Edition), 30. november
2013, http: //www.accesstoinsight.org/tipita….

“Bahuna Sutta: Til Bahuna” (AN 10.81), oversatt fra Pali av
Thanissaro Bhikkhu. Tilgang til Insight (Legacy Edition), 30. november
2013, http: //www.accesstoinsight.org/tipita….

“Når du vet selv…”: Palis autentisitet
Suttas ”, av Thanissaro Bhikkhu. Tilgang til Insight (Legacy Edition), 23.
April 2012, http: //www.accesstoinsight.org/lib/au….
Kategori
utdanning
Nibbana har også blitt ansett i buddhismen til å være identisk med anatta
(ikke-selv) og sunyata (tomhet). I tid, med utviklingen
av buddhistlære, ble andre tolkninger gitt, slik som
fravær av veving (vana) av aktivitet i sinnet, eliminering
av lyst og flukt fra skogen, cq. de fem skandhaene eller
aggregater.

Om dette nettstedet
youtube.com
No Self, Selflessness (Anatta / Anatman) & The Five Aggregates
Begrepet ingen selv eller uselviskhet (også kjent som anatta eller anatman …

buddhist
skolastisk tradisjon identifiserer to typer nibbana:
sopadhishesa-nibbana (nibbana med en rest), og parinibbana eller
anupadhishesa-nibbana (nibbana uten resten, eller endelig nibbana)
grunnlegger av buddhismen, Buddha, antas å ha nådd begge disse
stater.

https://www.youtube.com/watch?v=UemxAIiLT-k
Spørsmål og svar: Himmel, helvete, Nibbana og Kamma

StudentofthePath
814 abonnenter
Besvare et spørsmål om forskjellige aspekter ved buddhismen som vestlige mennesker ofte har hangups på.
Kategori
utdanning
Buddhistisk skolastisk tradisjon identifiserer to typer nibbana:
sopadhishesa-nibbana (nibbana med en rest), og parinibbana eller
anupadhishesa-nibbana (nibbana uten resten, eller endelig nibbana)
grunnlegger av buddhismen, Buddha, antas å ha nådd begge disse
stater.

Om dette nettstedet
youtube.com
Spørsmål og svar: Himmel, helvete, Nibbana og Kamma
Besvare et spørsmål om forskjellige aspekter ved buddhismen som …

Nibbana, eller frigjøringen fra gjenfødelsessykler, er den
Theravada-tradisjonens høyeste mål. I Mahayana-tradisjonen,
det høyeste målet er Buddhahood, der det ikke holder seg i Nibbana.
Buddha hjelper til med å frigjøre vesener fra saṃsāra ved å lære den buddhistiske veien.
Det er ingen gjenfødelse for Buddha eller mennesker som oppnår Nibbana. Men hans
læresetninger forblir i verden i en viss tid som en veiledning for å oppnå
Nibbana.

https://www.youtube.com/watch?v=ShE2q0eqaH8
Befrielse fra liv og død: de enkle og vanskelige stiene i Mahayana Buddhism (GDD-1152) DVD
2176/5000
Mester Sheng Yen
17,3K abonnenter
Mahayana-tilnærmingen for å avslutte fødsel og død krever at man aksepterer og
møte sannheten om fødsel og død, mens du slipper tilknytningen vår.
Flere online kurs: https://www.youtube.com/user/DDMTV05
Kategori
utdanning
Nibbana, eller frigjøringen fra gjenfødelsessykluser, er det høyeste målet
av Theravada-tradisjonen. I Mahayana-tradisjonen, det høyeste målet
er Buddhahood, der det ikke holder seg i Nibbana. Buddha hjelper
frigjør vesener fra saṃsāra ved å lære den buddhistiske veien. Det er ingen
gjenfødelse for Buddha eller mennesker som oppnår Nibbana. Men læren hans
forbli i verden i en viss tid som en veiledning for å oppnå Nibbana.

Om dette nettstedet
youtube.com
Befrielse fra liv og død: de enkle og vanskelige stiene i Mahayana Buddhism (GDD-1152) DVD

Oversettelser av Nibbana
Engelsk blåser ut,
slokking,
frigjøring
Pali nibbāna (न्बान)
Sanskrit nirvāṇa (निर्वाण)
Bengalsk নির্বাণ
Burmesisk နိဗ္ဗာန်
(IPA: [neɪʔbàɴ])
Kinesisk 涅槃
(Pinyin: nièpán)
Japansk 涅槃
(rōmaji: nehan)
Khmer និព្វាន
(UNGEGN: nippean)
Koreansk 열반
(RR: yeolban)
Man နဳ ဗာန်
([Nìppàn])
Mongolsk γasalang-aca nögcigsen
Shan ၼိၵ်ႈ ပၢၼ်ႇ
([Nik3paan2])
Sinhala නිවන
(Nivana)
Tibetansk མྱ་ངན་ ལས་ འདས་ པ །
(mya ngan las ‘das pa)
Thai นิพพาน
(RTGS: nipphan)
Vietnamesisk Niết bàn
Ordliste over buddhismen

I
jainismens kosmologi, en annen sramana-tradisjon som buddhisme,
frigjorte vesener holder seg på et faktisk sted (loka) assosiert med
nirvana. Noen lærde har hevdet at opprinnelig hadde buddhister en
lignende syn. De fire frigjøringsplanene

(i følge Sutta Piṭaka)

trinnets
“frukt”

forlatt
fetters

gjenfødelse (s)
til lidelsens slutt

stream-Angiver

1. identitetsvisning (Anatman)
2. tvil i Buddha
3. asketiske eller rituelle regler

Nedre
fetters

opptil syv gjenfødsler i
menneskelige eller himmelske riker

gang-returner

nok en gang som
et menneske

ikke-returner

4. sensuell lyst
5. dårlig vilje

en gang til
et himmelsk rike
(Pure Abodes)

arahant

6. ønsket om gjenfødelse av materiale
7. immateriell gjenfødselslyst
8. innbilning
9. rastløshet
10. uvitenhet

høyere
fetters

ingen gjenfødelse

76) Classical Pashto- ټولګی پښتو

https://giphy.com/gifs/lol-shia-labeouf-CpgNjk2E54p7W
)ical) کلاسیک پښتو- ټولګی پښتو

NIBBANA

د آنلاین وړیا آنلاین روزنه
له
د کوشانیار نیبنا بهومي پاګود - د وروستۍ موخې په توګه د دایمي ناروا بولې لپاره کار کول.

تحليلي
د بصیرت خالص - وړیا آنلاین د ټاپيکاکا قانون څیړنې او عمل
پوهنتون د بوډا خپل ټکي کې په 111 کلاسیک ژبو کې

له لارې

http://sarvajan.ambedkar.org

په 668 کې ، 5A اصلي سړک ، اتم کراس ، د HAL دریم مرحله ، بنګلور - د کرناټکا ایالت - هند
“هیڅ شی نه شي کولی ریښتیني خوښۍ لکه [کولی] نیببانا.” بودا ورته وویل

ښه پاک کړئ ذهن ترلاسه کړئ نببانه

‘د دیما ډالۍ د نورو ډالۍ څخه ډیره ګټوره ده - سبا دهنم دهنم دانم ترڅو د نیبنا ترلاسه کولو لپاره د وروستي هدف په توګه

له بودا څخه وپوښتل شول ، “تاسو په مراقبت څه ترلاسه کړل؟”
هغه ځواب ورکړ “هیڅ نه!”
“په هرصورت ، بودا وویل ، اجازه راکړئ هغه څه چې ما له لاسه ورکړ:
غوسه ،
اندیښنه ،
خپګان ،
ناامني ،
د زوړ عمر او مرګ وېره “

ټاپيټاکا - بوډا او د هغه دامه تبلیغ کړئ

كله؟، څه وخت؟، كله چې
یو ښه زیږیدلی ماشوم پرته له دې چې څوک د ماشوم سره خبرې وکړي انفرادي
وساتل شي ، څو ورځې وروسته به دا خبرې وکړي او انساني طبیعي (پراکرت)
ژبه د کلاسیک مګهي مګادي / کلاسیک چنداسو په نوم پیژندل کیږي
ژبه / مګدهي پراکرت / کلاسیک هیلۍ باسا (هله ژبه) / کلاسیک پالي چې ورته
دي. بودا په مګدي کې خبرې وکړې. ټولې 111111 ژبې او بولې د کلاسیک مګهي
مګهيډي له ډزو لرې دي. له همدې امله دا ټول د انسان د ژوند طبیعت (پراکرت)
کې کلاسیک دي ، لکه څنګه چې نور ټول ژوندي سپینګانې د اړیکې لپاره خپله
طبیعي ژبه لري.
111 ژبې د https://translate.google.com لخوا ژباړل شوي


د ټولې جایدونکي ابورجنسي ټولنو د هوساینې ، خوښۍ او سولې لپاره او د دوی د
تل پاتې هدف په توګه د دوی د ابدي نعمت لپاره زموږ د دیما او سیاست بشپړ
کورس.

د ژوند په اوږدو کې د هوساینې ، خوښۍ او سولې لپاره مراقبت وکړئ
د بدن په ټولو تشکیلاتو کې ، ناست ، ولاړ ، دروغ ،
قدم وهل ، بایسکل ځغلول ، لامبو وهل ، مارشل آرټ ترسره کول ، تای چی ، کونګ فو ،
کراټې ، کلاري او داسې نور.

راځئ چې د بودا دود او تمرین وکړو
خپله کلمه لکه د BDDHA او د هغه DHAMMA په څیر د ډاکټر بی آر لخوا.
امبیډکر د وروستي هدف په توګه د ابدي نعمت ترلاسه کولو لپاره د ټولو اصلي
جایداد ټولنې سوکالۍ ، خوښۍ او سولې لپاره د ذهن د پاکولو لپاره

او څه ، راهبانو ، ایا د نببان عنصر پاتې برخې پاتې دي؟


یو څوک چې د بودیستوا په ګاډي کې ځای په ځای شوی دی باید پریکړه وکړي چې:
“زه باید ټول مخلوقات نیبوبا ته ورسوم ، د نبانا هغه ځای ته چې هیڅ شی نه
پریږدي”. د نیبنا دا واقعیت څه شی دی چې هیڅ شی یې وروسته پریږدي؟

“هیڅ شی نه شي کولی ریښتیني خوښۍ لکه [کولی] نیببانا.” بودا ورته وویل

دا چې جذابیت د اور د سوځولو په څیر دی د واعظ متن چې بودا بخار ته یې ورکړ

کله چې هغه په ​​ګیا کې پاتې شو. دا هغه څه دي چې ویلي یې دي:
“ای بهیخوس ، ټول شیان اور دی. او ای پادریانو څه شی دي ​​چې دا ټول شیان دي چې اور پرې کیږي؟

“سترګې ، ای بھیکوس ، په اور ده. ب formsې اور لري
د سترګو هوښیارتیا په اور ده د سترګو لخوا ترلاسه شوي تاثیرات روان دي
اور او هر ډول احساس ، خوندور ، ناخوښ یا بې پروایی
د هغه ټایپ لخوا ترلاسه شوي تاثیر پورې اړه لري ، هغه هم اور دی. “

“او دا په څه شي سوځي؟”

“سره له. د احساس جذبه، ووایه زه د نفرت نفرت سره د
د اضطراب اور د زیږون ، زوړ عمر ، مرګ ، غم ، ژړا سره ،
بدمرغي ، غم او نا امیدي پر دوی اور اچوي. “

“غوږ اور دی. غږونه اور دي پوزه سوخته ده بویونه اور ته اور اچوي ژبه اور سوځي خوندونه اور دي بدن یې اور دی.
نظریات اور لري او هرڅه احساس ، خوندور ، ناخوښ ، یا
بې ځایه ، د تاثیر په انحصار کې سرچینه د لخوا ترلاسه شوي
ذهن ، هم هغه اور دی.

“او دا په څه شي سوځي؟”

“د جذاب اور سره ، ووایاست چې؛ د کرکې اور سره د اور سره
د اضطراب د زیږون ، زوړ عمر ، مرګ ، غم ، ژړا سره ،
بدمرغي ، غم او نا امیدي پر دوی اور اچوي. “

“ویکیکس ، د دې په لیدو ، پوه او اشراف [اشخاص] د کرکې احساس کوي.


او د دې کرکې په منلو سره ، هغه د جنجال څخه بې برخې شو ، او د احساساتو
په نه شتون کې هغه آزاد شو ، او کله چې آزاد شو ، خبر شو چې هغه آزاد دی. “

دې بودا په یوه خطبه کې څرګنده کړې ده چې بھیکوس ته په استول شوي پیغام کې چې ویلي یې و:
“ورو gو ، د حرص (لوبه) څخه په خوشحالۍ (غوسه)
د فحاش (موها) په واسطه ړوند ، د ذهن مغشوش او ذهن په غلام سره ، سړي په
خپله بدبختۍ منعکس کوي ، نارینه د نورو بدبختۍ منعکس کوي ، سړي رواني رنځ
او کړاو تجربه کوي.

“که چیرې ، لالچ ، قهر او فریب له منځه یوړل شي ، نو نارینه نه په خپله بدبختۍ او نه په رواني رنځ او غم اخته کوي.

“پدې توګه ، ورو brothersو ، نببانا پدې ژوند کې څرګند دی نه یوازې
په راتلونکي کې - بلونکی ، په زړه پورې او عاقل شاگرد ته د لاسرسي وړ. “

https://giphy.com/gifs/dream-buddha-amida-2yCVnZ6dgIXNS

د زین خوب GIF

- ډاکټر بی آر امبیډکر په خپل بوده او د هغه دامه کې

4875/5000
https://giphy.com/gifs/flying-cliff-88HMaqBTiNUBO

د خورا لوبو لوبې GIF

http://www.columbia.edu/…/00ambe…/ambedkar_buddha/03_03.html

په نیبانه کې د ژوند کولو لپاره دامه ده

.1 “هیڅ شی د” رضا “په څیر ریښتیني خوښۍ نشي ورکولای.”
نو بودا وویل.

. all د ټولو عقیدو څخه چې د بودا لخوا ښوول شوي ، د
د نبانا عقیده تر ټولو مرکزي ده.

ib- نبنا څه شی دی؟ نیببانا لکه څنګه چې د بودا لخوا ښوول شوی و
د هغه څه په پرتله چې ورته ورکړل شوي په بشپړ ډول مختلف معنی او مینځپانګه لري
دا د هغه د مخکینیو لخوا.

4. د نیببانا په واسطه دوی د روح نجات معنی لري.

5. پدې توګه څلور لارې وې چې په کې نببانه وه
د دې په اړه انګیرل شوي: (1) لاوکیک (مواد ، خواړه ، څښل او د خوښې ډول کیږئ)؛ ())
یوګیک؛ ()) برهمنيک ، او ()) اپینیشډیک.

the- د برهمنیک یوه ګډه ځانګړنه وه
او د نیبانا اپنشیډیک تصورات. دوی د پیژندګلوۍ کې دخیل وو
یو روح د یو خپلواک وجود په توګه - یو تیوری چې بودا یې رد کړی و.
له دې امله بودا د برهمني او اپنيشديک په ردولو کې کومه ستونزه نه درلوده
د نیبنا ښوونه.

7. د نیبانا د لاوکیک مفکوره خورا مادیتي وه
د بودا څخه غوښتنه کول دا د انسان رضایت پرته بل هیڅ معنی نلري
د څاروی اشتها پدې کې هیڅ روحاني شتون نه درلود.

8. د نیبانا بودا د داسې تصور منلو لپاره
احساس خورا لوی غلط و چې کولی شي انسان ته ترسره شي.

9. د اشتها د رضایت لپاره پایله کیدی شي
یوازې د نورو اشتها پیدا کولو کې. د ژوند دا ډول لارې هیڅ خوند نه راوړي ،
هغه فکر وکړ. برعکس ، دا ډول خوښۍ ډاډه وه چې نور ناخوښي راوړي.

10. د نیبانا د یوګیک مفهوم خالص و
لنډمهاله حالت. هغه لیوالتیا منفي وه. پدې کې بې ځایه کیدل شامل و
له نړۍ څخه. دې د درد مخنیوی وکړ خو هیڅ خوند یې ورنکړ. هرڅه چې خوشحاله وي
دا ویل کیدی شي چې راوړي څومره چې یوګا دوام لري. دا دایمي نه وه.
دا لنډمهاله وه

11. د بودا تصور د نیبانا تصور خورا دی
د هغه د پخوانیو خلکو سره توپیر لري.

12. دلته درې نظرونه شتون لري چې د هغه مفهوم ټکي کوي
د نیبانا.

13. له دې څخه ، د احساساتي شخصیت خوښۍ
لکه څنګه چې د روح نجات څخه جلا دی.

14. دوهم نظر د حوصله خوښۍ دی
په سمسارا کې پاتې کیدل هغه ژوندی دی. مګر د روح او
د مرګ نه وروسته د روح نجات د بودا لپاره بالکل بهرنی دی
د نیبانا مفهوم.

15. دریم نظر چې د هغه مفهوم ټاکي
د نیبانا هویت د جذبو په اور کې د کنټرول تمرین دی کوم چې
تل په اور کې وي.

16. دا جذبات د اور د اور په څیر دي
د خطبې متن چې بودا یې بھیکوس ته ورکړ کله چې هغه
په ګیا کې پاتې وه. دا هغه څه دي چې ویلي یې دي:

17. “ای بخخوس ، ټول شیان په اور کې دي. او څه،
اې پادریانو ، ایا دا ټول شیان دي چې اور پرې کیږي؟

18. “سترګې ، بهیڅوس ، اور دی. فارمونه روان دي
اور د سترګو هوښیارتیا په اور ده د سترګو لخوا ترلاسه شوي تاثیرات دي
پر اور؛ او هر ډول احساس ، خوندور ، ناخوښ یا بې پروایی
د هغه ټایپ لخوا ترلاسه شوي تاثیر باندې انحصار پورې اړه لري ، هغه هم دی
پر اور.”

19. او دا په اور څه شی دي؟

20. د. د جذاب اور ، زه ووایم
د نفرت اور د زیږون ، زوړ عمر ، مرګ سره ،
غم ، ژړا ، بدمرغي ، غم او مایوسي دوی په اور دي. “

21. غوږ په اور دی. غږونه اور دي
پوزه سوخته ده بویونه اور ته اور اچوي ژبه اور سوځي خوندور
اور سوځي بدن یې اور دی. نظریات اور لري او هر ډول احساس ،
خوندور ، ناخوښ یا لیوالتیا په تاثیر پورې اړه لري
د ذهن لخوا ترلاسه شوی ، دا هم اور دی.

22. “او دا په کوم شي سوځي؟”

23. “د جذاب اور سره ، ووایاست چې؛ د اور سره
د نفرت د اضطراب اور سره د زیږون ، زوړ عمر ، مرګ ، غم ،
ژړا ، بدبختي ، غم او مایوسي دوی اور ته اور اچوي. “

24. “د دې درکول ، ای بھیکوس ، پوه او
نوبل [شخص] کرکه لري. او د دې کرکې په ورکولو سره
هغه د لیوالتیا بې برخې کیږي ، او د لیوالتیا په نشتوالي کې هغه رامینځته کیږي
وړیا دی ، او کله چې هغه آزاد شي نو پوهیږي چې هغه آزاد دی. “

25. نبیبان څنګه کولی شي خوښۍ ورکړي؟ دا د
بله پوښتنه چې د وضاحت غوښتنه کوي.

26. عام تصور دا دی چې انسان ناراض دی ځکه چې
هغه په ​​تمه دی. مګر دا تل ریښتیني ندي. انسان که څه هم ناخوښه دی
هغه د ډیرې وچې په مینځ کې دی.

27. ناخوښي د لالچ او لالچ پایله ده
د هغه چا د ژوند انګېزه ده ، او هم د هغه چا چې نه لري.

28. دې بودا په ورکړل شوې خطبه کې څرګنده کړې ده
بهخوس ته چې په هغه کې وویل:

29. “د لالچ (لوبه) څخه ډیر خوشحاله ، ورو brothersو ، قهرجن
په قهر سره (دوسا) ړوند شوی ، د فحاشې (موهنا) په واسطه ړوند ، د ذهن
مغشوش او په ذهن کې غلام شوی ، سړي په خپله بدبختۍ منعکس کوي ، سړي د نورو
بدبختۍ منعکس کوي ، سړي رواني رنځ او کړاو تجربه کوي.

4976/5000
. “. “که چیرې ، لالچ ، قهر او فریب له مینځه یوسي ، نو سړي نه په خپله بدبختۍ او نه په رواني رنځ او غم اخته کیږي.

31. “پدې توګه ، ورو brothersو ، په دې کې نببانا څرګند دی
ژوند او نه یوازې په راتلونکي کې - بلنه ورکول ، متوجه کول ، لاسرسی
هوښیاره شاګرد.


32. پدې کې د هغه څه تشریح دی چې انسان مصرفوي او هغه ناخوښه کوي. د
انسان سوزونې کار کولو ته د اور د سوځولو د دې ورته پیژندنې په کارولو سره ،
بودا ترټولو قوي توضیح ورکړ
د انسان ناخوښي لپاره.

هغه څه
چې انسان ناخوښه کوي هغه د هغه د هویتونو ښکار دی. دا جذبات د فیترونو په
نوم یادیږي کوم چې د سړي نیبانا ایالت ته د رسیدو څخه مخنیوی کوي. هغه شیبه
چې هغه د خپل مینې له ویرې آزاد وي - یعنی ، هغه د نبانا ترلاسه کول زده
کوي - د انسان خوښۍ لاره.
د هغه لپاره خلاص دی.

34. دا جذبات ، د بودا د تحلیل سره سم ،
د درې ډلو لاندې راځئ.

35. لومړی: هغه څه چې د لیوالتیا ټولو درجاتو پورې اړه لري
یا ضمیمه - لیوالتیا ، انفلاسیون ، او لالچ (لوب).

36. دوهم: هغه څه چې د ټول درجې پورې اړه لري
ضد ضد - کرکه ، قهر ، ځور ، یا بدنامي (دوسا).

37. دریم: هغه څه چې د بې عقلۍ ټولې درجې پورې اړه لري - دوکه ،
بې خوبۍ ، او حماقت (moha یا avidya).


38. لومړۍ او دوهمه اور د احساساتو او [سلسلې] پورې اړه لري چې د نورو
مخلوقاتو په وړاندې د یو کس چلند او احساس په بشپړ کچې پورې اړه لري ،
پداسې حال کې چې دریمه اور په ټولو نظرونو پورې اړه لري چې په حقیقت کې له
حقیقت څخه لرې شوي دي.

39. د نیبانا د بودا د عقیدې په اړه ځینې غلط فهمي شتون لري.

40. د نُبanaانا کلمه د توکمیزې معنی ده چې خپرول ،
اوریدنه.

41. د دې ریښې معنی کلمه نیول ،
نقادانو هڅه کړې چې د نیبانا د عقیدې بې خبره کړي.

. 42. دوی په دې باور دي چې نیببانا د ټولو له مینځه وړو معنی لري
انساني جذبات ، کوم چې د مرګ سره برابر دي.

43. دوی پدې معنی هڅه کړې چې مسخره کړي
د نیبانا د عقیدې پراساس.

44. دا د نیببانا معنی نده کافی ده
روښانه کړئ که چیرې یو څوک د اور وژغۍ ژبه معاینه کړي.

45. د اور خطبه نه وايي چې ژوند سوځي
او مرګ له منځه تلل دي. دا وايي چې جذبات په اور کې دي.

46. ​​د اور واعظ نه وايي چې جذبه
باید په بشپړه توګه اور مړ شی. دا وايي ، په اور کې تیلو مه اضافه کوئ.

47. دوهم ، نقادونه د توپیر په جوړولو کې پاتې راغلي
د نیبانا او پروینبینا ترمنځ.


48. لکه څنګه چې آدانا وايي: “پروینببانا هغه وخت پیښیږي کله چې بدن
ګډوډي شي ، ټول انګیرنه ودریږي ، ټول احساسات له منځه ځي ، فعالیتونه بند
کیږي او هوښیارتیا له منځه ځي.” په دې توګه پروینبانا د بشپړ معلولیت معنی
لري. “

49. نبیبان هیڅکله دا معنی نلري. نیببانا
مطلب په جوش باندې کافي کنټرول دی ترڅو یو څوک د دې وړ کړي چې د صداقت په لاره کې حرکت وکړي. د دې معنی نه وه. نور څه.

50. چې نبیبان د صالح ژوند لپاره بل نوم دی
پخپله د بودا لخوا رادا ته څرګنده شوې ده.

51. یوځل چې قابل احترام رادا عالي مقام ته ورسېد. د دې کولو سره ، هغه اعزاز شوي ته سلام وکړ او په یو اړخ کې ناست.
نو ناست ، متنازع رادا دې لوړ مقام ته وویل: “ای خدایه ، د څه لپاره [= د څه لپاره] نببانه ده؟”

52. “نیببانا د جوش څخه خلاصون معنی لري ،” ځواب ورکړ
څښتن.

53. “مګر نبانه ، رب ، د دې هدف څه دی؟”

54. په نیبانه ، رادا کې ریښتینی ژوند
ژوندی دی نیببانا خپل هدف دی. پایبنا پای دی. “

55. دا چې نبیانا معنی نه لري معلولیت هم دی
په لاندې خطبه کې د سرپوتې لخوا څرګند شوی دی:

56. “یو ځل چې لوی څښتن په شورواستي کې پاتې شوی و
د اناتپینډیکا په اشرما کې چیرې چې سریپټا هم پاتې وه.

57. “رب ، ورو brethrenو ته په خطاب کې وویل ،” بخښنه ،
تاسو د نړۍ د سامانونو برخه ن not اخستئ ، بلکه زما د عقيدې څخه. ستاسو
ټولو لپاره زما په خواخوږۍ کې زه د دې ډاډ ورکولو لپاره اندیښمن یم. ‘

58. “په دې ډول څښتن فرمایی ، څوک چې وروسته راپورته شو او
خپل حجره ته انتقال شو.

59. سریپتها او ورو brethrenه پاتې شول
د هغه څخه وپوښتل چې نبنا څه شی بیانوي.

60. بیا سرپته د ورو brethrenو په ځواب کې وویل ،
‘وروthrenو ، تاسو پوهیږئ چې حرص ګناه ده ، او باطل قهر دی.


61. “” د دې لالچ او ناراضۍ له مینځه وړو لپاره ، مینځنۍ لار شتون لري
چې موږ ته سترګې راکوي او موږ پوهیږو ، چې موږ سولې ، بصیرت ، روښانتیا او
نیبنا ته واړوو.

62. “‘دا منځنۍ لاره څه ده؟ دا د درست لید ،
ښې موخې ، سمې وینا ، سم عمل ، د معیشت سمه وسیله ، سمې هڅې ، سم ذهنیت ،
او د حق متمرکز کولو د اتیا ګونډې عالي لاره پرته بل څه ندي؛ دا ، خیرات دی
، منځنۍ لار ده.

. 63. “هو ، ښاغلو: قهر باطل دی او نارواه
ګناه ده ، حسادت او حسادت باطل دي ، سپیڅلتوب او غرور باطل دي ، منافقت او
دوکه او غرور فاسد دي ، انفلاسیون [= غرور] باطل دی ، او
بې حیایی بې وقوفه ده


‘64.“ ‘د انفلاسیون او افلاس له مینځه وړو لپاره مینځنۍ لار شتون لري
us چې موږ ته یې د لیدو لپاره راکوي ، موږ یې پیژنو ، او موږ سولې ، بصیرت ،
روښانه والي ته لارښودو.

65. “” نیببانا - بل څه ندي مګر دا د ایټفولډ عاليه لاره. “”

4807/5000
66. په دې توګه درناوی سریپتا وایې. په زړه خوشحاله ،
al the thems menmenmen what what what what what had had at at had ato oo icedoiced icediced icedicedicediced icedicediced:::

67. دا هغه نظر دی چې د نیبانا بنسټ ایښودونکی هغه دی
د صداقت لاره ده. هیڅوک به د هیڅ شی لپاره نیبنا غلط نه کړي
نور.

68. بشپړ ویجاړول یو خورا خورا دی ، او پروینبینا
یو بل سخت دی. نیبانه منځنۍ لار ده.

69. نو پوهیدل ، د نببانا په اړه ټول مغشوشیتي به
ورکیدل

https://www.accesstoinsight.org/…/dhamma/sacca/sacca3/nibba…

نیببانا

نیببانا د لیږد وړ او یوازینۍ بې اغیزې آزادي نوم ورکوي چې د بودا د تعلیماتو وروستي هدف په توګه ولاړ دی.

https://giphy.com/…/profile-notoverthehill-tomdds-7yojoQtev…

دا ټول د خلکو پروفایل GIF دی

“دا
سوله ده، دا عالي ده - د ټولو دروغو حل
د ټولو لاسته راوړنو له مینځه وړل ، د لیوالتیا پای؛ خپګان
بندول؛ نیببانا. “
- AN 3.32

https://giphy.com/gifs/qz-3o6Ztj160BEqLidM7S
د مړینی درد GIF د کوارټز لخوا

https://www.youtube.com/watch
د مصیبت پای: د زغم پای د نببانا - آزادي ده.

ژوندي ژوند
6 پیرودونکي
د مصیبت پای: د زغم پای د نببانا - آزادي ده.

د ‘ډوکا’ یا په بشپړه توګه د رنځ له مینځه وړلو لپاره ، یو څوک باید د دखा اصلي ریښه له مینځه ویسي.

دا تشنج یا تنده ده او له همدې امله دریم لوی حقیقت هم دی
د “تهناکایکو نیرودو” په نامه پیژندل شوی د لیوالتیا ، تندې یا
خوښی دا د ha meanshaha ha than thanha cra or complete complete complete complete……… or.. .ا…… وي.

نیببانه یا نیروده له طمعې څخه بشپړه ازادي ده ، له شر څخه آزادي ، له نفرت او جهالت څخه آزادي.

ترهغې پورې چې دا “تنده” وي چې باید وي او د اوس لپاره
دوام لري. دا یوازې هغه وخت بند کیدی شي کله چې د دې چلولو ځواک
هوښیارتیا د عقل له لارې بنده شوې ده.

حکمت اصلی لیدل کیږي
د چارو وضعيت، حالت. موږ واقعیت نشو لیدلی لکه څنګه چې پوښل شوی او
زموږ د خپل ذهن پټول. کله چې ذهن د ناسازګارۍ سره رواني وي
لکه حرص او کرکه ، حقیقت پټ دی.

نو د دې لپاره چې شیان په ریښتیا وګورئ لکه څنګه چې دوی خالص ذهن دي باید کشف شي.

د تشنج ختمیدل ، د نفرت ختمول ، له مینځه تلل
فهم او ناپوهی به د شیانو په روښانه ډول د لیدو لپاره لاره هواره کړي ځکه چې
یوازې هغه وخت ذهن له بدن څخه پاک دی کوم چې ذهن پوښي.

دریم نیکه حقیقت لکه “نرودها” یا “نیبنا” د شکاکه بندول دي
یا تکلیف دی ، او دا د ذهن پاکولو په واسطه ترلاسه کیدی شي
ناپاکي ، لیوالتیا او نفرت.

دا هغه حکمت دی چې د پاک ذهن لخوا به په میراث پاتې شي.

نورې ویډیو د ژوندي بودیزم چینل کې وګورئ.

برخه 1: https://youtu.be/ShzNueVOnkA
برخه 11: https://youtu.be/PIPz-4GWP1E
برخه 111: https://youtu.be/t-xjimv-SKg
څلورمه برخه: https://youtu.be/aNT54fjsw08

وړیا احساس وکړئ چې لاندې لینک کې زما وروستی بودیستي عقیده ترلاسه کړئ. تاسو ټول
اړتیا د امازون آډیو سره لاسلیک کول دي. د لینک سره لاړشئ
لاندې او زما آډیو کتاب واورئ چې په بشپړ ډول وړیا دی.

د وړ وړ 30 ورځو وړیا آزموینې لاسلیک لپاره لینک

https://amzn.to/2xphT1P
کټګورۍ
تعلیم

“دا سوله ده ، دا عالي ده - د ټولو درواغو حل.
د ټولو لاسته راوړنو له مینځه وړل ، د لیوالتیا پای؛
خپګان بندول؛ نیببانا. “
- AN 3.32

د دې ویب پا Aboutې په اړه
youtube.com
د مصیبت پای: د زغم پای د نببانا - آزادي ده.

https://giphy.com/gifs/ysl-love-passion-9GJ1mqBbUEkVhl8cVu

دلته د جذابیت په څیر اور نشته

د YSL ښکلا USA لخوا رومانس مینه GIF

https://giphy.com/gifs/tmobile-Yjvg6BHVXJVOxwrG43

د غوسې په څیر زیان نلري

مینه باران ولسن GIF د T - ګرځنده لخوا

https://giphy.com/gifs/someone-bj-braces-F0dSz5pqsyU3S

د مجموع په څیر درد نلري

په درد کې GIF

https://giphy.com/g…/wizard-of-oz-the-wiz-live-hZTauiFiq2q4g
له سولې پرته بله لار نشته

د DIFA راس اسانه په GIF کې

https://giphy.com/gifs/the-hunger-games-thg-EsMsYvk3o9TjO
لوږه: لومړنۍ ناروغي.

لوږه لوبو GIF

https://giphy.com/…/SkyTV-ow-painful-kick-in-the-nuts-RN96C…
جوړونه: مخکینی درد

د آسمان لخوا خراب سانټا درد GIF

https://giphy.com/gifs/car-leather-ease-2YHAi391Qff1u
نه تړل ترټولو اسانه دي

د موټر چرم GIF

https://giphy.com/gifs/tangled-slide-freedom-r9ab37HE8b4LC
د ناروغۍ څخه ازادي: د ښه بخت.

خپلواکي GIF

https://giphy.com/…/snl-sat Saturday- रात-live-season-44-5bgIO…
قناعت: ترټولو شتمني

د شپې د شپې ژوندی لخوا د مرستندویه بریتانیا نفوذ کونکي GIF

https://giphy.com/gifs/rule-e05GB2c86qgOk
باور: ترټولو اصلي خپلوان

د باور قانون GIF

دلته د جذابیت په څیر اور نشته
د غوسې په څیر زیان نلري ، د ټولیو په څیر درد نلري ، پرته نور هیڅ اسانتیا نلري
سوله. لوږه: لومړنۍ ناروغي. جوړونه: مخکینی درد.
د یو چا لپاره چې دا حقیقت پیژني لکه څنګه چې دا واقعیا ده ، انابینډید تر ټولو مهم دی
اسانول د ناروغۍ څخه ازادي: د ښه بخت. قناعت:
ترټولو شتمني. باور: ترټولو اصلي خپلوان. نه تړونکی: تر ټولو مهم
اسانول
- ډی پی 202-205

4785/5000
آیت 202. خوښۍ آرامه کیږي

دلته د اور په شان اور نشته
نه د بدۍ په شان بد.
نه لکه د ټولګي په شان
له سولې څخه بل هیڅ نعمت نشته.

توضیحي: د جذاب په څیر اور نشته. هیڅ جرم نشته
لکه غوسه. هیڅ ډول درد شتون نلري لکه د پیښې د شخصي مجموعې په څیر.
له عالي امن څخه لوړه خوښۍ نشته.

آیت 203. ترټولو خرابه ناروغي او خورا خوشحالي

لوږه تر ټولو لوی ناروغ دی
ترټولو لوی دوخت - مشروطیت ،
پدې حقیقت پوهیدل په لاندې ډول دي:
د نیبنا نعمتونه عالي.

تشریح: ترټولو جدي ناروغي لوږه ده. بدترین
د درد درلودل په جزو شیانو کې دي. که دا واقعیا تعریف شي ،
نیببانا ترټولو لوړ نعمت دی.

204. څلور عالي استملاک

روغتیا ترټولو لویه ګټه ده ،
قناعت ، د شتمنۍ غوره ،
د ښه خپلوانو باور کول ،
د نیبنا نعمتونه عالي.

تشریح: د استملاک څخه ، ښه روغتیا ترټولو غوره ده.
د شتمني څخه ، ترټولو لوی د ذهن امن دی. د خپلوانو ، باور وړ
غوره دي. ترټولو لوی نعمت نببانه ده.

آیت 205. وړیا پاک دي

د خلوت څښل
او خوند یې خوندی کړی
له غم څخه پاک ، له بدیو خلاص ،
یو د دما د خوښۍ څښاک.

تشریح: هغه د خلوت ذوق خوندي کړی دی. هغه لري
هم د نه موجودیت له امله راپورته شوي د ارامۍ بوی تجربه کړ
د. د ریښتیني پوهاوي خوږې خوند اخیستل هغه
د زخمونو په واسطه تاثیر نلري او د بد عمل څخه مخنیوی کیږي.

د خبرتیا سره بیدار ، په دوامداره توګه
په جهان کې جذب ، په دوامداره ، د دوی په هڅو کې قوي: دوی لمس کوي
پابند کول ، د غلامۍ څخه بې برخې امنیت.
- ډی پی 23

آیت 23. ازادي ګرانه ده

دوی په دوامداره توګه مراقبت کوي
دوی په دوامداره توګه کوښښ کوي ،
ثابت ته د پایباک په رسیدو ،
د بانډونو څخه غیر منزوي خوندي.

تشریح: هغه عاقل اشخاص
څوک چې په کلکه مراقبت تمرین کوي ​​، د پوهې کچې ته رسي
دوی ته وړتیا ورکوي د نیبنا تجربه کړي. هغه عاقل اشخاص څوک چې بې خبره دي
د دوی مراقبت ته ادامه ورکړئ ، په کلکه او ثابت قدمه تجربه کړئ نببانه ،
کوم چې د ټولو بندونو څخه عالي اعلامیه ده.

“هلته
ایا دا هغه اړخ دی چې نه ځمکه لري ، نه اوبه او نه اور ،
نه باد نه د خلا د نفوذ طول او عرض
د هوښیارتیا نفوذ ، د هیڅ شي ابعاد ، او نه
د نه پوهیدلو او نه درک کولو اړخ. نه دا نړۍ ،
نه بله نړۍ ، نه لمر ، نه سپوږمۍ. او هلته ، زه وایم ، هلته دی
نه راځي ، نه ځي ، نه تیریږی او نه راپورته کیږی:
بې له دریځ ، بنیاد نه ، پرته له ملاتړ [ذهني شي].
دا یوازې د فشار پای دی. “
- اډ 8.1

https://www.youtube.com/watch
د ځمکې لاندې موضوع (سوپر ماریو بروس.) - سوپر بریش بروس

ګلیوا سنر
356K پیرودونکي
میوزیک: د ځمکې لاندې موضوع (سوپر ماریو بروس.)
بندوبست: کینټارو ایشیزاکا
اصلي لوبه: سوپر ماریو بروس.
لوبه: سوپر برش بروس

بشپړ پلی لیست:
لومړۍ برخه: http://www.youtube.com/view_play_list
دویمه برخه: http://www.youtube.com/view_play_list
کټګورۍ
میوزیک
“هغه اړخ شتون لري چیرې چې نه ځمکه شتون لري ، نه اوبه ، او نه
اور ، نه باد نه د خلا د نفوذ طول و عرض ، او نه
د هوښیارتیا د نابودیت طول
هیڅ احساس ، نه د احساس او نه انګیرنې عنصر
نه دا نړۍ ، نه بله نړۍ ، نه لمر ، نه سپوږمۍ. او هلته ، زه
ووايه ، چې نه راځي ، نه ځي او نه ستړي کيږي. نه تیریږی
لرې او نه راپورته کېدل: له دریځ پرته ، له بنیاد نه ، پرته له ملاتړ څخه
[ذهني څیز]. دا یوازې د فشار پای دی. “
- اډ 8.1

د دې ویب پا Aboutې په اړه
youtube.com
د ځمکې لاندې موضوع (سوپر ماریو بروس.) - سوپر بریش بروس

“دلته ده،
راهبونه ، یو نه زیږیدونکی - نه جوړ شوی - جوړ شوی - جوړ نه دی. که نه وای
دا نه زیږیدونکی - نه جوړ شوی - جوړ شوی - جوړ نه دی ، هلته به شتون ونلري
که د زیږیدلي - جوړه - جوړ شوي جوړجاړی څخه خلاصې شي
پوهیدل اوسئ. مګر دقیقا ځکه چې دلته یو زیږیدلی - غیر معمولي -
جوړ شوی - بې جوړیدل ، له زیږیدنې څخه خلاصیدل - جوړ شوی -
درواغ پوهیږي. “
- اډ 8.3

https://www.youtube.com/watch
ریچارډ سینټ کلیر: درما چنټ ، د 3 برخه 1 ، د سیګزونو لاره

.
0
شریک کړئ
خوندي کړئ
ریچارډ سینټ کلیر
52 پیرودونکي
لومړۍ برخه

د کامن ویلت چوریال لخوا ترسره شوی ، ډیویډ کیریر سنډ. ، د می 21 ، 2016 ، ویسټ راکسبیري ، میساچوسټس.

لومړۍ برخه: د سحرانو لاره

د پالي کینن څخه اقتباسونه

د نړۍ ویاړ لرونکي ته درناوی ، د پام وړ یو ، په بشپړ ډول روښانه شوی.

زه بودا ته د پناه اخیستو لپاره ځم زه د پناه لپاره مذهب ته ځم. زه د پناه لپاره سنګا ته ځم.

بيشكه دا چې بركتونكى او عزت لرونكى دى
پوهه او فضیلت ، ښه پرمخ تللی ، د نړۍ پیژندل شوی ، د اشخاصو د روزنې
لپاره یو بې ساری اتل ، د خدایانو او سړو ښوونکی ، روښانه او برکت دی.


do it GIF

https://giphy.com/gifs/reaction-mood-48M4FVK5UeRNglWAyk

4896/5000
پدې توګه ما په یو وخت کې اوریدلي دي
بختور د انتاپندیکا په جتا ګراو کې په ساوتي کې پاتې شوی و
خانقاه. اوس په دې وخت کې به برکت خدای لارښوونه کوله ، غوښتنه یې وکړه ،
د پام وړ خبرو او هڅولو سره د دامت خبرې سره تړاو لري
نه تړونکی. راهبان د دوی ټوله تمرکز کوي
د پوهاوي پور ورکولو غوږ ، ډما ته واورید. بیا د
د دې اهمیت ، پدې برکت کې د لوی خدای له لورې ویاړل:

هلته هغه ځای دی چیرې چې نه ځمکه شتون لري ، نه اوبه او نه اور
نه باد نه د فضا بې ثباتۍ او نه هم د
د شعور بې برخې والی ، نه د هیڅ شی او نه د حوصلې
نه پوهیدل او نه فیر کول ، نه دا نړۍ او نه راتلونکي
نړۍ ، نه لمر او سپوږمۍ. او هلته ، زه وایم ، نه راځي او نه راځي
نه ځي ، او نه ستړي کیدونکې: نه لاره نیسي او نه راپورته کیږي ، بې له دریځ ،
پرته له جوړښت ، ملاتړ څخه پرته. دا ، یوازې دا ، د پای پای دی
فشار.

دلته ده ، راهبونه ، یو نه زیږیدونکی ، بې زړه ،
بې جوړ ، جوړ شوی که چیرې دا نه زیږیدونکی ، بې کبره ، جوړ شوی نه وای ،
غیر منبع ، داسې قضیه به شتون ونلري چې د
پيدا ، جوړ ، جوړ ، جوړ شوی به وپیژندل شي مګر په دقیق ډول
ځکه چې بې وزله ، بې قانونه ، بې جوړې ، بې جوړې ، ازادي ده
له زیږیدلي ، جوړ شوي ، جوړ شوي ، جوړ شوي څخه پوهیږي.

یو څوک
تړاو پورې اړه لري. یو څوک چې خپلواک دی هیڅ حرکت نه کوي: هلته
بې هوښه کېدل ، ارام دی ارام اوسئ هلته هیڅ هیله نشته.
هیڅ لیوالتیا شتون نه راځي او نه ځي. هلته نه راتلل
یا هلته تګ نه تیریږی او نه راپورته کیږی. هلته هیڅ تیریږی
لرې یا پیدا کیدونکی ، دلته نه شتون شتون لري ، نه هلته شته او نه شتون لري
د. دا ، یوازې دا ، د فشار پای دی.

د بې اغیزې لیدل سخت دي ، ځکه چې حقیقت په اسانۍ نه لیدل کیږي:
ليوالتيا په هغه چا سوري شوې چې څوک پرې پوهیږي؛ د یو چا لپاره چې لیدل کیږي ، هیڅ شی شتون نلري.

څوک چې د هغه د فلاح لپاره هڅې کوي ، د دولت حالت یې روښانه کړی
کامل سوله ، باید وړ ، صادق او صادق وي ، په خبرو کې نرم ،
متل او ویاړ نه راضي ، هغه باید د ملاتړ کولو لپاره اسانه وي ، نه
د ژوند ډیر بس او ساده. هوښیاره اوسئ ، هوښیاره اوسئ
او نه زړور ، او نه په کورونو کې غرقیدل. همدارنګه هغه باید له هرچا څخه ډډه وکړي
هغه عمل چې د هغه د ملامتولو عقلانه دلیل وړاندې کوي.

ټول کیدی شي
ښه او خوندي ټول مخلوقات دې خوښ وي! پرته له استثنا ، اوږد ،
لوی ، یا منځنۍ کچه یا لنډ ، دقیقې یا لوی ، که څرګند وي یا
ناڅرګنده ، او هغه چې لرې یا نږدې ژوند کوي ، زیږیدلي او هغه څوک چې په لټه کې وي
زیږیدنه: ټول ژوندی خوشحاله شی! هیڅ څوک اجازه مه ورکوئ چې خپل ملګری دروغ او یا پریکړه کړي
هرچیرې هیڅ څوک مه پریږدئ چې په کرکې او نفرت کې نورو ته زیان ورسوي. لکه څنګه چې
د هغې خپل ژوند یوه مور د خپل زوی ټپي کیدو څخه خوندي کوي ، خپل یوازینی ماشوم ، اجازه راکړئ
د ټولو مخلوقاتو لپاره په زړه راښکونکي افکار ستاسو دي. کښت کول
د دې لپاره په ټوله کائنات کې د ټولو لپاره د مینې ټول جذب ذهن
لوړوالی، ژوروالی او پلنوالی، مینه چې ګډوډ او د کرکې او نفرت څخه هاخوا وي
دښمني تر هغه چې تاسو ویښ یاست ، دا خبرتیا د خپل ځان سره تعقیب کړئ
کېدی شي: دا الهی دولت ګ isل کیږي.

د
کلونه پخوا ، هغه بودا چې لا تر اوسه پورې نه دي راټول شوي ، دا بوداګان دي
اوس وخت ، تل لپاره درناوی لرم. نور هیڅ پناه نه لرم ، بودا
ایا زما پناه ده ریښتیا: د دې حقیقت په ویلو سره کیدای شي سوله ایز بریا ترلاسه شي
زما اوسه! زه د هغه په ​​سپیڅلي پښو دوړو زما سر سره ویاړم. که بوډا زه
ظلم یې کړی ، ممکن بودا ما وبخښي. د ژوند تر پای پورې ، تر
بودا زه پناه ته ځم.

-ویډیو اپلوډ د https://www.TunesToTube.com لخوا اداره شوي
کټګورۍ
میوزیک
“شته، راهبان، یو د نازيږيدلي - unbecome - لګيا - unfabricated. که
هلته نه زیږیدونکی - بې جوړ - جوړ شوی - جوړ نه و ، هلته شتون درلود
دا به هغه حالت نه وي چې له زیږیدلي - جوړ شوي - څخه خلاصې شي
درواغ به وپیژندل شي. مګر دقیقا ځکه چې دلته یو زیږیدلی دی -
unbecome - unमा جوړ شوی - جوړ شوی ، له زیږیدنې څخه خلاصیدل
جوړ شوی جوړ شوی دی.
- اډ 8.3

د دې ویب پا Aboutې په اړه
youtube.com
ریچارډ سینټ کلیر: درما چنټ ، د 3 برخه 1 ، د سیګزونو لاره

چیرې چې اوبه ، ځمکه ، اور ،
او باد هیڅ پښه نه لري: هلته ستوري نه روښانه کیږي ، لمر نه وي
ښکاره ، سپوږمۍ نه ښکاري ، تیاره نه موندل کیږي. او کله چې یو
بابا ، چې د بیوزلۍ له لارې برهمین دی ، [دا] د خپل ځان لپاره پیژني
د ب formه او بې برخې څخه ، د خوشحالۍ او درد څخه ، هغه آزاد شوی.
- اډ 1.10

https://www.youtube.com/watch؟v=f2dPN9q8Ufc
د ځمکې باد باد اوبه

وړیا خلک - موضوع
1 پیرودونکی
د باغچین تصدیو لخوا یوټیوب ته چمتو شوی

د ځمکې باد د اوبو اور · وړ خلک

د نړۍ د سولې مراقبت ټول میوزیک

℗ 2014 نیلي نیل میوزیک

په خپور شوی: 2014-02-01

د یوټیوب لخوا اتومات تولید شوی.
کټګورۍ
میوزیک
چیرې چې اوبه ، ځمکه ، اور ، او باد هیڅ پښه نه لري: هلته ستوري دي
رineا مه کوئ ، لمر نه څرګندیږي ، سپوږمۍ نه ښکاري ، تیاره
ونه موندل شو او کله چې یو بوږنونکی ، د بیوګرافي له لارې یو برهمن وپیژندل شي
[دا] د ځان لپاره ، بیا د فارم او بې شکل څخه ، له نعمت څخه &
درد ، هغه آزاد شوی.
- اډ 1.10

د دې ویب پا Aboutې په اړه
youtube.com
د ځمکې باد باد اوبه
د باغ باغ تصدیو لخوا یوټیوب ته چمتو شوي د ځمکې د باد اوبه Fire…

نیبانا ته د لومړي بریالیتوب دومره کړاو پای ته رسولی

بیا
بختور ، د هغه د اشپړ سره لږ څه دوړې پورته کول
د ګوتو نیل ، راهبانو ته وویل ، “تاسو څه فکر کوئ ، راهبانو؟ کوم دی
لوی: لږ کوچنۍ دوړې ما د خپل
نوکان ، که لویه ځمکه؟

لویه ځمکه تر دې لوړه ده
مالک. لږ څه دوړې بختورې د ټیپ سره پورته کړې
د هغه د ګوتو نیل هیڅ شی سره څنګ په څنګ دی. دا سل نه دی ، الف
زره، یو سل - زره - دا کوچنۍ ټوټه د
مبارک یو د خپلې ګوتو نیل سره کار کړی - کله چې پرتله کیږي
د لوی ځمکې سره. “

“په ورته ډول ، راهبانو ، د یو شاگرد لپاره
د اشرافو اشخاص چې په نظر کې ضعیف دی ، یو فرد چې لري
د [جریان ته ننوتلو] له لارې مات شوی ، هغه رنځ او فشار چې دی
په بشپړ ډول ختمیدل او اور مړ کول خورا لوی دي. هغه څه چې پاتې دي
د لږترلږه اوو پاتې ژوند وختونو حالت راتلونکي کې دی
هیڅ نه: دا سل ، یو زره ، یو سل زره نه دی ،
کله چې د پخوانیو کړاوونو سره پرتله کیږي. دا څومره عالي دی
ګټه د دمه ، راهبانو ماتول دي. دا څومره عالي دی
ګټه د دامامه سترګې ترلاسه کول دي. “
- SN 13.1

https://www.youtube.com/watch؟v=j55L5bn_WrU
د نهم اتیایمه لاره د بیخکو بوډي د پای پای ته رسیدنه د VIII VIII

تای تران
795 پیرودونکي
نوبل اتفولډ لاره
د کړاو پای ته رسیدو لاره
د بکخاو بودي لخوا
© 1999
اتم فصل: د حکمت پراختیا

یادونه
61. په څه تعقیب زه باید خپل ځان یو لنډ عمومي کتنه ته محدود کړم. د بشپړ توضیحاتو لپاره ، Vism. ، فصل III-XI وګورئ.
62. وسیم وګورئ. IV ، 88-109.
63. ځینې عام وړاندیزونه لکه “لیږد ،” “ښکنځل کول” ، او نور په بشپړ ډول ګمراه کونکي دي او باید له پامه وغورځول شي.
64. DN 22؛ د بودا کلمه ، مخ 80-81.
65.In پالی: اکساناکایټانا ، viññanañcayatana ، akiñcaññayatana ، n’eva-sañña-nasaññayatana.
66. اینیکس نیککاویپلاسا ، دخته سخاویپلاس ، انتاټاني اټ-وپللاسا. AN 4:49.
67.
په پالي کې: روپاکنده ، ویدانکاکنده ، ساړهکندهha ، سانکرکندهha ، وییاکانکنده
68. DN 22؛ د بودا کلمه ، مخونه- 71-72.
69. DN 22؛ د بودا کلمه ، مخ. 73.
70. د دې کتاب په لومړۍ ګ Inه کې ما دلته وویل چې څلور لارې باید په ترتیب سره تیریږي ،
داسې چې پرته لدې چې لوړې لارې ته رسي نه وي
تر هغې لاندې لارو ته ورسېدل. دا په حقیقت کې داسې ښکاري چې دریځ وي
نظرونه. په هرصورت ، سټاس ځینې وختونه افراد ښیې
په مستقیم ډول د نړۍ کولو مرحلې څخه دریم یا حتی
څلورمه لاره او میوه. که څه هم نظر ورکونکی روښانه کوي چې دوی تیر شوي
د ګړندي بریا کې د هرې پخوانۍ لارې او میوو له لارې ، د
کینونیکي متنونه پخپله هیڅ دلیل نه ورکوي چې دا لیږدول شوی
مګر پرته د لوړو مرحلو سمدستي پوهیدو وړاندیز وکړئ
د ټیټ مرحلو منځمهاله لاسته راوړنه.
71. وسیم وګورئ. XXII ، 92-103.
کټګورۍ
خلک او بلاګونه
نیبانا ته د لومړي بریالیتوب دومره کړاو پای ته رسولی

بیا یو برکت دی ، د اشپ ټی سره لږ څه دوړې پورته کوي
خپله د ګوتو نوکانو ، راہبانو ته وویل: ks راهبانو څه فکر کوئ؟ کوم دی
لوی: لږ کوچنۍ دوړې ما د خپل
نوکان ، که لویه ځمکه؟

لویه ځمکه تر دې لوړه ده
مالک. لږ څه دوړې بختورې د ټیپ سره پورته کړې
د هغه د ګوتو نیل هیڅ شی سره څنګ په څنګ دی. دا سل نه دی ، الف
زره، یو سل - زره - دا کوچنۍ ټوټه د
مبارک یو د خپلې ګوتو نیل سره کار کړی - کله چې پرتله کیږي
د لوی ځمکې سره. “

“په ورته ډول ، راهبانو ، د یو شاگرد لپاره
د اشرافو اشخاص چې په نظر کې ضعیف دی ، یو فرد چې لري
د [جریان ته ننوتلو] له لارې مات شوی ، هغه رنځ او فشار چې دی
په بشپړ ډول ختمیدل او اور مړ کول خورا لوی دي. هغه څه چې پاتې دي
د لږترلږه اوو پاتې ژوند وختونو حالت راتلونکي کې دی
هیڅ نه: دا سل ، یو زره ، یو سل زره نه دی ،
کله چې د پخوانیو کړاوونو سره پرتله کیږي. دا څومره عالي دی
ګټه د دمه ، راهبانو ماتول دي. دا څومره عالي دی
ګټه د دامامه سترګې ترلاسه کول دي. “
- SN 13.1

د دې ویب پا Aboutې په اړه
youtube.com
د نهم اتیایمه لاره د بیخکو بوډي د پای پای ته رسیدنه د VIII VIII

یو چا سره څه پیښیږي څوک چې په بشپړ ډول د نیبانا احساس کړی وي؟

[Aggivessana Vacchagotta:] “مګر ، ماسټر ګوتما ، هغه راهب چې ذهن یې پدې ډول خوشې شوی دی: هغه چېرته راپورته کیږي؟”

[بودا:] “” بیا راشئ ، “واچه ، نه پلي کیږي.”

“په هغه حالت کې ، ماسټر ګوټاما ، هغه بیرته نه څرګندیږي.”

“” بیا نه څرګندیږي ، “واچه ، نه پلي کیږي.”

“… دواړه کوي او نه څرګندیږي.”

“… نه پلي کیږي.”

“… نه کوي او نه څرګندېږي.”

“… نه پلي کیږي.”

“څه ډول
ایا دا ماسټر ګوټاما دی ، کله چې ماسټر ګوټاما وپوښتل شي که راہب؟
بیا ښکاري … نه څرګندیږي … دواړه کوي او نه څرګندیږي …
نه یې بیا څرګندېږي او نه راڅرګندېږي ، هغه وايي ، په …… په هر یو کې نه پلي کیږي
قضیه. پدې وخت كې ، ماسټر ګوتما ، زه حیران شوم. په دې موقع،
ګډوډ. د روښانه کولو ماډیکوم ستاسو له تیر څخه ما ته راځي
خبرې اوس سپینې شوې. “

“البته چې تاسو ګډوډ یاست ،
واچه. البته چې تاسو مغشوش یاست. ژور ، واچا ، دا پديده ده ،
د لیدو لپاره سخت ، د پوهیدو لپاره سخت ، آرام ، پاک ، د حد څخه بهر
اټکل ، لطفا ، د تجربه لرونکي لخوا تجربه شي. د نورو لپاره د دوی لپاره
نظرونه ، نور تمرینونه ، نور رضایتونه ، نورې موخې ، نور ښوونکي ،
پوهیدل مشکل دي. دا مسله ده ، زه به اوس یو څه وړاندې کړم
تاسو ته پوښتنې. ځواب ورکړئ لکه څنګه چې تاسو مناسب ګ .ئ. تاسو څه فکر کوئ ، واچا: که a
ستاسو په مخ کې اور وسوځیده ، ایا تاسو پوهیږئ ، ‘دا اور دی
زما په مخ کې اور؟

“…هو…”

“او فرض کړئ چې یو څوک
وقاچا به له تا پوښتنه وکړي ، ‘دا اور ستاسو په مخ کې سوځیدلی دی
دا په څه شي سوځي؟ … په دې توګه وپوښتل شول چې ته به څه ځواب ووایی؟
ځواب ، ‘دا اور زما په مخ کې سوځیدلی په واښه پورې تړلی دی
او چرګان د هغې د رزق په توګه

“که چیرې ستاسو په مینځ کې اور بل شوی وي ، نو ایا تاسو پوهیږئ ، چې:” دا زما په مینځ کې اور بل شوی؟ “

“…هو…”

“او
فرض کړئ چې یو څوک به تاسو څخه پوښتنه وکړي ، ‘دا اور چې دمخه راپورته شوی
ستاسو څخه ، له کوم لوري څخه دلته روان دی؟ ختیځ؟ لویدیځ؟ شمال؟ یا
سویل؟ ’ورته وپوښتل شول چې ته به څه ځواب ووایی؟

“دا نه پلي کیږي ،
ماسټر ګوټاما. هر هغه اور سوځیدنه چی د واښو او څارویو سره تړاو لری
لرګي ، نه خوړل - د دې روزي مصرف کولو څخه او که نه
د کوم بل وړاندیز وړاندیز کول - په ساده ډول د “آوټ” (بې غږه) په توګه طبقه بندي کیږي.

“حتی
نو ، واچه ، کوم فزیکي ب formه د کوم په واسطه یو څوک د تټاګټا تشریح کوي
هغه به هغه تشریح کړي: دا چې اوروګاټۍ یې ریښه پریښوده
تباه شوی ، د پالمیرا سټمپ په څیر جوړ شوی ، د شرایطو څخه بې برخې دی
پرمختګ ، نه د راتلونکي راتلونکي لپاره. د
د فارم طبقه بندي ، واچه ، تټاګاتا ژوره ، بې حد ، سخته ده
لکه سمندر. ‘ریپیئرز’ نه پلي کیږي. ‘نه څرګندیږي’
نه پلي کیږي. ‘دواړه کوي او نه څرګندېږي’ نه پلي کیږي.
نه نه څرګندېږي او نه بیا څرګندېږي ”نه پلي کیږي.

“هر احساس … هر ډول احساس … هر ډول ذهني جوړونه …

“کوم
هوښیارتیا چې د هغه په ​​واسطه به داتوګاتا په اړه وضاحت ورکوي.
دا چې تاتګاتا پرېښودل ، د هغې ریښه له مینځه تللې ، د
پالمیرا سټمپ ، د پراختیا شرایطو څخه بې برخې شوی ، نه مقصود
د راتلونکي راتلونکی لپاره. د شعور له ډلبندۍ څخه آزاد ،
واچه ، تاټاګاتا ژور ، بې حد دی ، چې د سمندر په څیر ګران دی. “
- MN 72

https://www.youtube.com/watch؟v=muIs991gikE
د نیبنا تجربه - دا څنګه کیږي (آډیو)

بونټ ویمالارسي
د 7K پیرودونکي
دلته ، بانټ ویمالارسي بیانوي ، په 12 دقیقو کې پرته له خبرو څخه
د سوټا MN 111 په اړه ، د پایبنا او پروسې لیدلو ته وروستي ګامونه
د تړاو منبع.
کټګورۍ
تعلیم
جواز
د کریټیو کامنز اتصال لایسنس
سرچینې ویډیوګانې
ځانتیاوې وګورئ
یو چا سره څه پیښیږي څوک چې په بشپړ ډول د نیبانا احساس کړی وي؟

[Aggivessana Vacchagotta:] “مګر ، ماسټر ګوتما ، هغه راهب چې ذهن یې پدې ډول خوشې شوی دی: هغه چېرته راپورته کیږي؟”

[بودا:] “” بیا راشئ ، “واچه ، نه پلي کیږي.”

“په هغه حالت کې ، ماسټر ګوټاما ، هغه بیرته نه څرګندیږي.”

“” بیا نه څرګندیږي ، “واچه ، نه پلي کیږي.”

“… دواړه کوي او نه څرګندیږي.”

“… نه پلي کیږي.”

“… نه کوي او نه څرګندېږي.”

“… نه پلي کیږي.”

“دا څنګه دی ، ماسټر ګوټاما ، کله چې ماسټر ګوټاما څخه وپوښتل شي که راهب؟
بیا ښکاري … نه څرګندیږي … دواړه کوي او نه څرګندیږي …
نه یې بیا څرګندېږي او نه راڅرګندېږي ، هغه وايي ، په …… په هر یو کې نه پلي کیږي
قضیه. پدې وخت كې ، ماسټر ګوتما ، زه حیران شوم. په دې موقع،
ګډوډ. د روښانه کولو ماډیکوم ستاسو له تیر څخه ما ته راځي
خبرې اوس سپینې شوې. “

“البته چې تاسو ګډوډ یاست ،
واچه. البته چې تاسو مغشوش یاست. ژور ، واچا ، دا پديده ده ،
د لیدو لپاره سخت ، د پوهیدو لپاره سخت ، آرام ، پاک ، د حد څخه بهر
اټکل ، لطفا ، د تجربه لرونکي لخوا تجربه شي. د نورو لپاره د دوی لپاره
نظرونه ، نور تمرینونه ، نور رضایتونه ، نورې موخې ، نور ښوونکي ،
پوهیدل مشکل دي. دا مسله ده ، زه به اوس یو څه وړاندې کړم
تاسو ته پوښتنې. ځواب ورکړئ لکه څنګه چې تاسو مناسب ګ .ئ. تاسو څه فکر کوئ ، واچا: که a
ستاسو په مخ کې اور وسوځیده ، ایا تاسو پوهیږئ ، ‘دا اور دی
زما په مخ کې اور؟

“…هو…”

“او فرض کړئ چې یو څوک
وقاچا به له تا پوښتنه وکړي ، ‘دا اور ستاسو په مخ کې سوځیدلی دی
دا په څه شي سوځي؟ … په دې توګه وپوښتل شول چې ته به څه ځواب ووایی؟
ځواب ، ‘دا اور زما په مخ کې سوځیدلی په واښه پورې تړلی دی
او چرګان د هغې د رزق په توګه

“که چیرې ستاسو په مینځ کې اور بل شوی وي ، نو ایا تاسو پوهیږئ ، چې:” دا زما په مینځ کې اور بل شوی؟ “

“…هو…”

4829/5000
“او فرض کړئ چې یو څوک به تاسو څخه پوښتنه وکړي ،‘ دا اور چې دننه شوی دی
ستاسو مخې ته ، له کوم ځای څخه دلته روان دی؟ ختیځ؟ لویدیځ؟
شمال؟ یا سویل؟ ’ورته وپوښتل شول چې ته به څه ځواب ووایی؟

“داسې نه کیږي
غوښتنه وکړئ ، ماسټر ګوټاما. هر اور چې د سوزولو سره تړاو لري
واښه او چرګان ، نه خوړل شوي - د دې له مصرف څخه
روزي او نور هیڅ وړاندیز نه کیږي - په ساده ډول طبقه بندي شوي
‘بهر’ (نه خلاصیدونکی)

“حتی ، وچه ، کوم فزیکي ب whichه د دې په واسطه
هرڅوک چې دتاګټاټ تشریح کوي هغه به ورته توضیحات ورکړي:
پرېښودل ، د هغې ریښه ویجاړه ، د پالمیرا سټمپ په څیر جوړه شوې ، بې برخې ده
د پرمختګ شرایط ، نه د راتلونکي راتلونکي لپاره. آزاد شو
د فارم د ډلبندۍ څخه ، وچه ، ټاټاګاټ ژور دی ،
بې حد ، بې خبره ، د سمندر په څیر. ‘ریپیئرز’ نه پلي کیږي.
“نه څرګندیږي” نه پلي کیږي. ‘دواړه کوي او بیا نه څرګندیږي’
نه پلي کیږي. نه نه څرګندېږي او نه بیا څرګندېږي ”نه پلي کیږي.

“هر احساس … هر ډول احساس … هر ډول ذهني جوړونه …

“هر هغه شعور چې د هغه په ​​واسطه د تټاګټا بیان کوي ​​څوک به یې بیان کړي
هغه: دا چې اور ټاګا یې ماته کړې ، د هغې ریښه ویجاړه شوې ، لکه د
پالمیرا سټمپ ، د پراختیا شرایطو څخه بې برخې شوی ، نه مقصود
د راتلونکي راتلونکی لپاره. د شعور له ډلبندۍ څخه آزاد ،
واچه ، تاټاګاتا ژور ، بې حد دی ، چې د سمندر په څیر ګران دی. “
- MN 72

د دې ویب پا Aboutې په اړه
youtube.com
د نیبنا تجربه - دا څنګه کیږي (آډیو)
دلته ، بانټ ویمالارسي بیانوي ، په 12 دقیقو کې پرته له خبرو څخه …

د اراتونو د بریا ژړا

“زیږیدنه پای ته ورسیده ، مقدس ژوند بشپړ شو ، دنده ترسره شوه. دې نړۍ ته نور څه نشته. “
- SN 22.59

https://www.youtube.com/watch؟v=oz217dD-FBg
جیا پریتیټا - د بریا محافظت

ستوری
167 پیرودونکي
جیا پریتیټا - د بریا محافظت
ننګونو ته د پال او انګلیسي ټکي د چینټینګ په کتاب کې موندل کیدی شي - په ویب پا http://ه http://www.dhammatalks.org کې. (په وړیا ډول شتون لري)
د مینځلو لارښود: د انګلیسي ژباړې سره پالي عبارتونه ، د
د متحده ایالاتو په متحده ایالاتو کې د دامامت حکم. دا لارښود هم
د تلفظ لارښود پکې شامل دی.
http://www.dhammatalks.org/ebook_inde

http://www.dhammatalks.org/ آرشیف / ډبلیو آر
کټګورۍ
تعلیم
د اراتونو د بریا ژړا

“زیږیدنه پای ته ورسیده ، مقدس ژوند بشپړ شو ، دنده ترسره شوه. دې نړۍ ته نور څه نشته. “
- SN 22.59

د دې ویب پا Aboutې په اړه
youtube.com
جیا پریتیټا - د بریا محافظت
جیا پریتیټا - د فتحي محافظت د پالي او انګلیسي ټکي ته…

د سمسارا پای
ځینې
د انسان په رحم کې زیږیدلی ، په دوزخ کې ګناهکاران ، دا چې ښه لاره ده
جنت ته لاړ شه ، پداسې حال کې چې دا بې کاره دي: په بشپړ ډول بیرغ.
- ډی پی 126
126. ګبابیمیک’پاپاژانتي نیراṃ pāpakammino
ساګاګا سوګیتینو یانتي پیرینيببانتي anāsavā.

126. ګبابایمیک اپجنجتي ، نیرایا pṃpakammino؛
ساګاګا سوګیتینو یانټي ، پارینببانټي anāsavā.

دوهم په عملونو پورې اړه لري


ځینې ​​یې [NāradaFn09-08] په رحم کې زیږیدلي دي؛ بدکاران په غمجن
حالت کې پیدا کیږي. [NāradaFn09-09] ښه پرمخ وړل کیږي خوشحال ایالتونو ته؛
[NāradaFn09-10] ناپیژندل شوي کسان [NāradaFn09-11] Nibbāna ته انتقال.

آیت 126. هغه څوک چې تیریږي

ځینې ​​یې په رحم کې زیږون موندلی ،
ګناهګار په دوزخ کې ژوندی دی
نيکمرغه چې جنت ته ځي
بې پلاره ټول یخ.

تشریح: ځینې ، له مړینې وروسته ، په رحمونو کې حمل راوړي ،
هغوی چې په خپل ژوند کې ګناهونه کړې په دوزخ کې به زیږیدلی وي.
هغه څوک چې لارې یې نیکې وې کله چې ژوندي وې جنت ته ځي
کله چې دوی مړه شي. دا بې رحمه هغه څوک دي چې په بشپړ ډول له داغونو پاک دي
او فسادونه ، د خپل مړینې په ورکولو سره ، بشپړ نیبانا ترلاسه کړئ
ژوندون

نیببانا
په بودایزم کې ابدي روحاني هدف دی او سیتروولوژیک په نښه کوي
په سنسرا کې د زیږون څخه خلاصیدل. نیببانا د دریم حقیقت برخه ده
په څلورو غوره حقایقو کې “دخته ختمول” ، او لنډمهاله انعام
د نوبل اتفولډ لاره.

په بودا کې
دود، Nibbana عموما د ورکیدو په معنی تشریح شوی
“درې اورونه” ، یا “درې زهر” ، لیوالتیا (راګ) ، کرکه (دوشا)
او نه پوهیدل (moha یا avidyā). کله چې دا اور مړ شي
د زیږون له دورې (ساسره) څخه خلاصیدل لاسته راځي.

https://www.youtube.com/watch؟v=vg6CBzkYoJc
د شمشالا دلائي لاما معبد ، مکلودګنج لمونځ په سونګلاګنګ معبد HH دلائي لاما کې ترسره شو

ښاغلی آشی9119
نروانا (سنسکرت ، هم nirv ؛a؛ پالي: nibbana ، nibbāna) دی
لومړنی او خورا عام اصطلاح د بودایی هدف د تشریح کولو لپاره کارول کیږي
لاره.د لفظي معنی “ورک کول” یا “قابو کول” دي
په بودیزم کې وروستی روحاني هدف او د سټرویولوژیک خلاصون نښه کوي
په سنسرا کې د زیږون څخه.
نروانا
په څلورم نوبل کې د “وقار ختمول” د دریم حق یوه برخه ده
حقایق ، او د نوبل ایتفولډ لاره لنډمهاله منزل.

د بودايي دود سره سم ، دا اصطلاح په عمومي ډول تشریح شوې
لکه څنګه چې د “دریو اورونو” ، [4] یا “درې زهر” ، [جذبه ،
(راګ) ، کرکه (درویش) او ناپوهۍ (موره یا ایوډی) [6] کله چې دا
اورونه اور مړ کیږي ، د زیږون دوره (ساسره) څخه خوشې کیږي
ترلاسه شو.
کټګورۍ
خلک او بلاګونه
په بودا کې
دود، Nibbana عموما د ورکیدو په معنی تشریح شوی
“درې اورونه” ، یا “درې زهر” ، لیوالتیا (راګ) ، کرکه (دوشا)
او نه پوهیدل (moha یا avidyā). کله چې دا اور مړ شي
د زیږون له دورې (ساسره) څخه خلاصیدل لاسته راځي.

د دې ویب پا Aboutې په اړه
youtube.com
د شمشالا دلائي لاما معبد ، مکلودګنج لمونځ په سونګلاګنګ معبد HH دلائي لاما کې ترسره شو

نیببانا
په بودایزم کې هم داسې انګیرل شوي چې له انټا (غیر نفس) سره ورته وي
او سنیاټا (تشخیص) وايي. یو وخت ، د بودایی پرمختګ سره
عقیده ، نور تفسیرونه ورکړل شوي ، لکه د
د دماغ د فعالیت اوبدلو (واانا) ، د غوښتنې له مینځه وړل او
cq ، د ځنګلونو څخه تښتیدل. پنځه سکانډا یا مجموعې.

https://www.youtube.com/watch؟v=X2dKaqXeCsI
هیڅ ځان ، بې غرضه (انټا / اناتمان) او پنځه ډلې نه

مینډا - لی کمار (په زړه پوری بودا)
32.1K پیرودونکي
د بې ځانۍ یا بې غرضۍ مفهوم (د انټا یا اناتمان په نامه هم یادیږي
په بودایزم کې) ځینې وختونه مغشوش کیدلی شي. که چیرې هیڅ نفس شتون ونلري ، نو څوک
یا زموږ اوسني واقعیت څه شی تجربه کوي؟ بودا هغه درس ورکړ
پنځه ډلې شتون لري چې د ژوندي موجوداتو تشکیل کوي؛ په هرصورت ، ته
یوازې د دې سره پیژندل زموږ د ریښتیني پوهې ځان غلا کول دي
طبیعت چې د دې پنځه پیښو لخوا نه تعریف کیږي.

پدې ویډیو کې ، زه په تفصیل سره تشریح کوم چې دا پنځه ډلې (کنډونه) څه دي
یا سکندونه دي) او دا چې د بودا د هیڅ ځان تعلیمات څنګه د a په توګه کار نه کوي
د یادونې آزادول چې زموږ فکرونه ، احساسات او احساسات نه دي
چې ورته جدي پاملرنه وشي چې پرځای یې پدې کې ژوند کولو لاره شتون لري
نړۍ د وجود لوی ر withا سره.

دویمه برخه دلته وګورئ: https://www.youtube.com/watch؟v=YDVIA…

دلته زما سره اړیکه ونیسئ:
د نورو ښوونې او ملاتړ لپاره د غړیتوب ځای:
https: //mebers.enthusiasticbuddhist.…
مقالې: https://www.enthusiasticbuddhist.com/
فېسبوک: https://www.facebook.com/TheEnthusias

سوټاس پدې ویډیو کې کارول شوی:

“ګډولولا سوټا: لیش (2)” (SN 22.100) ، د پالی لخوا ژباړل شوی
تانيسارو بهخخو. بصیرت ته لاسرسی (میراث نسخه) ، د نومبر 30
2013 ، http: //www.accesstoinsight.org/tipita….

“بهونا سټاټ: بهونا ته” (AN 10.81) ، د پالي لخوا ژباړل شوی
تانيسارو بهخخو. بصیرت ته لاسرسی (میراث نسخه) ، د نومبر 30
2013 ، http: //www.accesstoinsight.org/tipita….

“‘کله چې تاسو د ځان لپاره پوهیږئ …’:: د پالی صداقت
سټاس “، د تissیسیارو بهخو لخوا. بصیرت ته لاسرسی (میراث نسخه) ، 23
اپریل 2012 ، http: //www.accesstoinsight.org/lib/au….
کټګورۍ
تعلیم
نیبانا په بودایزم کې هم له انتا سره ورته والی ګ .ل شوی دی
(بې ځانه) او سنیاټا (تشخیص) وايي. وخت ، د پرمختګ سره
د بودایانو عقیدې ، نور تفسیرونه ورکړل شوي ، لکه
د دماغ د فعالیت اوبدلو (واانا) نشتوالی ، له مینځه وړل
د غوښتنې ، او له ځنګلونو څخه تښتیدلی ، cq. پنځه سکانډا یا
ټولول

د دې ویب پا Aboutې په اړه
youtube.com
هیڅ ځان ، بې غرضه (انټا / اناتمان) او پنځه ډلې نه
د بې ځانۍ یا بې غرضیتۍ مفهوم (د انتا یا اناتمان په نامه هم یادیږي …

بودايي
تعلیمي دود دوه ډوله د نبانې په ګوته کوي:
سوپادیسه-نببانا (د پاتې پاتې کیدو سره نیبانا) ، او پروینبینا یا
انوپادیسسه - نببانا (پرته له پاتې ، یا نهایی نهیبانا) څخه.
د بودایزم بنسټ ایښودونکی ، بودا ، باور کیږي چې دې دواړو ته رسیدلی
ايالتونه.

https://www.youtube.com/watch؟v=UemxAIiLT-k
Q&A اقتباس: جنت ، دوزخ ، نیببانه ، او کامه

زده کوونکی
814 پیرودونکي
د بودایزم د مختلف اړخونو په اړه د یوې پوښتنې په ځواب کې چې لویدیځوال ډیری وختونه ځړوي.
کټګورۍ
تعلیم
د بودایانو علمي دود دوه ډوله نبانا په ګوته کوي:
سوپادیسه-نببانا (د پاتې پاتې کیدو سره نیبانا) ، او پروینبینا یا
انوپادیسسه - نببانا (پرته له پاتې ، یا نهایی نهیبانا) څخه.
د بودایزم بنسټ ایښودونکی ، بودا ، باور کیږي چې دې دواړو ته رسیدلی
ايالتونه.

د دې ویب پا Aboutې په اړه
youtube.com
Q&A اقتباس: جنت ، دوزخ ، نیببانه ، او کامه
د بودایزم د مختلف اړخونو په اړه د یوې پوښتنې ځواب چې…

نیببانا ، یا د زیږون له دورانونو څخه خلاصون ، د
د توراوډا دود لوړ هدف. د ماهیانه دود کې
لوړه موخه د بودایت دی ، په کوم کې چې په نیبانا کې هیڅ ځای شتون نلري.
بودا د بودايی لار ښوونې په مرسته انسانانو له سانسرا څخه خوشې کولو کې مرسته کوي.
د بودا یا خلکو لپاره هیڅ زیږون شتون نلري څوک چې نیبانا ترلاسه کوي. مګر د هغه
لارښوونې د لاسته راوړلو لپاره د لارښود په توګه د یوې ټاکلې مودې لپاره په نړۍ کې پاتې دي
نیببانا.

https://www.youtube.com/watch؟v=ShE2q0eqaH8
د ژوند او مرګ څخه خلاصون: د مهایانا بدھزم کې اسانه او ستونزمنې لارې (GDD-1152) DVD

ماسټر شینګ ین
17.3K پیرودونکي
د زیږون او مړینې پای ته رسیدو لپاره د ماهیانه کړنلاره د منلو وړ ده او
د زیږون او مړینې له حقیقت سره مخ کیږئ ، پداسې حال کې چې زموږ اړیکه پرېږدئ.
نور آنلاین کورسونه: https://www.youtube.com/user/DDMTV05
کټګورۍ
تعلیم
نیببانا ، یا د زیږون له دورانونو څخه خلاصون ترټولو لوړ هدف دی
د. د مهایانا دود کې ، ترټولو لوړ هدف
بودایی دی ، په کوم کې چې په نیبانا کې هیڅ ځای شتون نلري. بودا مرسته کوي
د بودایانو لار ښوونې په مرسته انسانان له سنسرا څخه خلاص کړئ. نشته
د بودا یا خلکو لپاره بیا زیږیدنه چې نیبانا ترلاسه کوي. مګر د هغه تعلیمات
په نړۍ کې د یوې ټاکلې مودې لپاره پاتې شئ د لارښوونې په توګه د نبانې ترلاسه کولو لپاره.

د دې ویب پا Aboutې په اړه
youtube.com
د ژوند او مرګ څخه خلاصون: د مهایانا بدھزم کې اسانه او ستونزمنې لارې (GDD-1152) DVD

د نبانا ژباړه
انګلیسي ګوزار کول ،
اور مړول ،
آزادي
پالي نبینه (نبین)
سنسکرت نیروا (انتخابان)
بنګالي
برمی နိဗ္ဗာန်
(IPA: [neɪʔbàɴ])
چینایی 涅槃
(پنینین: نیپین)
جاپاني 涅槃
(روماجي: نهان)
خمیر និព្វាន
(UNGEGN: نیپین)
کوریایی 열반
(RR: Yeolban)
پیر ဗာန် ဗာန်
([nìppàn])
منګولیا alaاسالنګ - اکا نöګیسګیسن
شان ၼိၵ်ႈ ပၢၼ်ႇ
([nik3paan2])
سنګاله නිවන
(نیوانا)
تبت མྱ་ངན་ ལས་ འདས་ པ །
(ماا نګن لاسس ‘داس پا)
تای นิพพาน
(RTGS: نیپین)
ویتنامي Niết bàn
د بودیزم قاموس

په
د جینیزم کاسمولوژي ، د بودایزم په شان یو بل بل دود دی ،
آزاد شوي مخلوقات په یو اصلي ځای (لوکا) کې میشته دي
نیروانا. ځینې ​​پوهان استدلال کوي چې په اصل کې ، بودایانو یو
ورته نظر.د خلاصون څلور الوتکې

(د سوټا پییاکا په وینا)

پړاو
“میوه”

پرېښودل
بازونه

زیږیدنه
ترهغې پورې چې د کړاو پای

جریان داخلونکی

1. د پیژندنې لید (اناتمان)
2. په بودا کې شک
as. سنت یا رسمی قواعد

ټیټ
بازونه

تر اوو زیږونونو پورې
انسان یا آسماني سیمې

یوځل بیرته راستنیدونکی

یو ځل بیا لکه
یو انسان

نه راستنیدونکی

sens- هوښیاري هیله
5. ناروغي اراده

یو ځل بیا دننه
یوه آسماني سیمه
(خالص استوګنځي)

ارمانت

6. د مادي - زیږون هیله
7. د غیر ژوندی زیږون هیله
8. فخر کول
9. بې هوښۍ
ign 10.- ناپوهي

لوړ
بازونه

نه زیږیدنه

never mind abandon thread GIF

comments (0)
LESSON 3182 Fri 15 Nov 2019 Free Online NIBBANA TRAINING from KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -PATH TO ATTAIN ETERNAL BLISS AS FINAL GOAL Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Law Research & Practice University in
 111 CLASSICAL LANGUAGES in BUDDHA’S own Words through http://sarvajan.ambedkar.org at 668, 5A main Road, 8th Cross, HAL 3rd Stage, Bangalore- Karnataka State -India “Nothing can give real happiness as [can] Nibbana.” So said the Buddha Do Good Purify Mind Attain Nibbana ‘The gift of Dhamma excels all other gifts – sabba danam dhamma danam to attain NIBBANA as Final Goal
Filed under: General, Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, Abhidhamma Pitaka, Tipiṭaka
Posted by: site admin @ 12:02 am
LESSON 3182 Fri 15 Nov 2019

Free Online NIBBANA TRAINING
from

KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -PATH TO ATTAIN ETERNAL BLISS AS FINAL GOAL


Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Law Research & Practice University in
 111 CLASSICAL LANGUAGES in BUDDHA’S own
Words

through

http://sarvajan.ambedkar.org

at 668, 5A main Road, 8th Cross, HAL 3rd Stage, Bangalore- Karnataka State -India

“Nothing can give real happiness as [can] Nibbana.” So said the Buddha

Do Good Purify Mind Attain Nibbana

 ‘The gift of Dhamma excels all other gifts – sabba danam dhamma danam to attain NIBBANA as Final Goal


    Buddha was asked, “What have you gained by Meditation?”
    He replied “Nothing!”
    “However, Buddha said, let me yell you what I lost:
    Anger,
    Anxiety,
    Depression,
    Insecurity,
    Fear of Old Age and Death”

Propagate TIPITAKA - BUDDHA AND HIS DHAMMA

When
a just born baby is kept isolated without anyone communicating with the
baby, after a few days it will speak and human natural (Prakrit)
language known as
Classical Magahi Magadhi/Classical Chandaso language/Magadhi Prakrit/Classical Hela Basa (Hela Language)/Classical Pali which are the same. Buddha spoke in Magadhi. All the 7111 languages and dialects are off shoot of Classical
Magahi Magadhi. Hence all of them are Classical in nature (Prakrit) of
Human Beings, just like all other living spieces have their own
naturallanguages for communication. 111 languages are translated by https://translate.google.com

Complete Course on our Dhamma and Polity for the welfare, happiness
and peace of all Awakened Aboriginal Societies and for their Eternal
Bliss as Final Goal.

Meditate throughout life for Welfare, Happiness and Peace in all
postures of the body including, sitting, standing, lying, walking,
cycling, swimming, performing martial arts, Tai Chi, Kung Fu,
Karate,Kalari and so on.

Let us Practice and propagate
Buddha’s Own Words as in BUDDHA AND HIS DHAMMA by Dr. B.R. Ambedkar for
doing Good and for Purification of the Mind for the Welfare, Happiness
and Peace of All Aboriginal Awakened Societies to attain Eternal Bliss
as Final Goal

73) Classical Myanmar (Burmese)-Classical မြန်မာ (ဗမာ),

https://www.youtube.com/watch?v=aBkYxrMQGf8
Myanmar in International Tipitaka Chanting Under Bodhi Tree Bodhgaya

Tathagat TV
4.05K subscribers
Myanmar Bhante in International Tipitaka Chanting Under Bodhi Tree Bodhgaya
Please Visit
Facebook :
https://www.facebook.com/TathagatTV
website:
http://www.tathagat.tv/
Category
People & Blogs
၇၃) Classical Myanmar (မြန်မာ) -Classical မြန်မာ (ဗမာ)၊

နီဘန်

အခမဲ့ Online NIBBANA သင်တန်း
မှ
KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA - ထာဝရချမ်းသာအတွက်နောက်ဆုံးပန်းတိုင်အဖြစ်ရောက်ရှိရန်လမ်း

သရုပ်ခွဲ
Insight Net - အခမဲ့အွန်လိုင်းTipiṭakaဥပဒေသုတေသနနှင့်အလေ့အကျင့်
BUDDHA’S ကိုယ်ပိုင်စကားအတွက် 111 Classic ဘာသာစကားများအတွက်တက္ကသိုလ်

မှတဆင့်

http://sarvajan.ambedkar.org

၆၆၈၊ ၅ လမ်းမ၊ ၈ လမ်း၊ HAL တတိယအဆင့်၊ ဘန်ဂလို - ကာနတာကာပြည်နယ် - အိန္ဒိယ
နိဗ္ဗာန်သည်အမှန်တကယ်ပျော်ရွှင်မှုကိုမည်သည့်အရာကမျှနိဗ္ဗာန်သို့ပေးနိုင်သည်မဟုတ်ပါဟုပြောကြားခဲ့သည်

ကောင်းသောသန့်ရှင်းသောစိတ်ကိုကျင့်သုံးပါကုန်

of ဓမ္မလက်ဆောင်သည်အခြားဆုကျေးဇူးအားလုံးထက်နိဗ္ဗာန်ကိုနောက်ဆုံးပန်းတိုင်အဖြစ်ရရှိရန် - sabba danam dhamma danam

ဗုဒ္ဓက“ သင်သည်တရားအားထုတ်ခြင်းမှအဘယ်အကျိုးရရှိသနည်း” ဟုမေးခဲ့သည်။
သူက“ ဘာမှမရှိဘူး” ဟုပြန်ဖြေသည်။
ဒါပေမယ့်ဗုဒ္ဓကငါဆုံးရှုံးတာကိုမင်းကြွေးကြော်ပါရစေ။
ဒေါသ,
စိုးရိမ်ပူပန်မှု,
စိတ်ကျရောဂါ,
မလုံခြုံမှု၊
အိုမင်းခြင်းနဲ့သေခြင်းကိုကြောက်ခြင်း” ကင်းမျှော်စင်အွန်လိုင်းစာကြည့်တိုက် \ t

Propipate TIPITAKA - ဗုဒ္ဓနှင့်သူ၏ဓမ္မ

ဘယ်တော့လဲ
မွေးကင်းစကလေးငယ်ကိုမည်သူတစ် ဦး တစ်ယောက်မှမဆက်သွယ်ဘဲသီးခြားစီထားရှိပြီး၊
ရက်အနည်းငယ်အကြာတွင်စကားပြောနိုင်ပြီးလူ့သဘာဝပင်ဖြစ်သည် (Prakrit)
Classical Magahi Magadhi / Classical Chandaso လို့လူသိများတဲ့ဘာသာစကား
ဘာသာစကား / Magadhi Prakrit / Classical Hela Basa (Hela Language) /
တူညီသော Classical Pali ။ ဗုဒ္ဓမဂ္ဂီ၌မိန့်မြွက်တော်မူ၏ ဘာသာစကားပေါင်း
၇၁၁၁ ခုလုံးသည် Classical Magahi Magadhi ကိုပယ်ရှားထားသည်။
ထို့ကြောင့်၎င်းတို့အားလုံးသည်အခြားသောသတ္တဝါများအားလုံး၏ဆက်သွယ်ရေးအတွက်မိမိတို့၏သဘာဝဘာသာစကားများကဲ့သို့ပင်လူသားတို့၏သဘာဝ
(Prakrit) ၏သဘာဝဖြစ်သည်။
ဘာသာစကား ၁၁၁ ခုကို https://translate.google.com မှပြန်ဆိုထားသည်


နိုးကြားနေသောဘော်ရီဂျင်နီလူမှုအသိုင်းအ ၀
ိုင်းအားလုံး၏သက်သာချောင်ချိရေး၊
ပျော်ရွှင်မှုနှင့်ငြိမ်းချမ်းရေးအတွက်နှင့်သူတို့၏ထာဝရချမ်းသာအတွက်နောက်ဆုံးရည်မှန်းချက်ဖြစ်သောကျွန်ုပ်တို့၏ဓမ္မနှင့်ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာသင်တန်းကိုပြီးမြောက်အောင်ပြုလုပ်ခြင်း။

ဘဝတစ်လျှောက်လုံးလူမှုဖူလုံရေး၊ ပျော်ရွှင်မှုနှင့်ငြိမ်းချမ်းရေးအတွက်တွေးတောဆင်ခြင်ပါ
ထိုင်ခြင်း၊ မတ်တပ်ရပ်ခြင်း၊ လိမ်ခြင်းများအပါအ ၀ င်ခန္ဓာကိုယ်၏ကိုယ်ဟန်အနေအထားအားလုံးတွင်၊
လမ်းလျှောက်ခြင်း၊ စက်ဘီးစီးခြင်း၊ ရေကူးခြင်း၊ ကိုယ်ခံပညာ၊ ဖျော်ဖြေတင်ဆက်ခြင်း၊ Tai Chi, Kung Fu,
ဒါကြောင့်ကရာတေး, Kalari နှင့်။

ကျွန်တော်တို့ကိုဗုဒ္ဓရဲ့အလေ့အကျင့်များနှင့်ပြန့်ပွားကြပါစို့
ဒေါက်တာ B.R. မှဗုဒ္ဓနှင့်သူ၏ဓမ္မ၌ရှိသကဲ့သို့ကိုယ်ပိုင်စကားများ
အကျင့်သီလကောင်းမွန်သောလုပ်ဆောင်မှုနှင့်အဘိုရီးဂျင်းနိုးထနေသောလူ့အဖွဲ့အစည်းအားလုံး၏လူမှုဖူလုံရေး၊

ပျော်ရွှင်မှုနှင့်ငြိမ်းချမ်းရေးအတွက်စိတ်သန့်ရှင်းရေးအတွက်အမ်ဘေဒကာအတွက်ထာဝရရည်မှန်းချက်အဖြစ်နောက်ဆုံးပန်းတိုင်

ရဟန်းတို့နိဗ္ဗာန်၏ကျန်သည်ကျန်သောအရာဖြစ်သနည်း၊


Bodhisattva ၏မော်တော်ယာဉ်ဖြင့်ထွက်ခွာသွားသူတစ် ဦး က
‘ငါသတ္တဝါအားလုံးနိဗ္ဗာန်ကို ဦး တည်။ နိဗ္ဗာန်၏ဘုံသို့ပို့ဆောင်ရမည်။ ‘
နိဗ္ဗာန်၏ဤဘုံကားအဘယ်နည်း၊

နိဗ္ဗာန်သည်အမှန်တကယ်ပျော်ရွှင်မှုကိုမည်သည့်အရာကမျှနိဗ္ဗာန်သို့ပေးနိုင်သည်မဟုတ်ပါဟုပြောကြားခဲ့သည်

ကိလေသာမီးလောင်ကျွမ်းခြင်းနှင့်တူသည်ဟူသည့်အချက်မှာဗုဒ္ဓသည်ရဟန်းတို့ကိုဗုဒ္ဓဟောကြားခဲ့သောတရားဒေသနာ၏စာသားဖြစ်သည်

သူ Gaya တည်းခိုခဲ့သည်အခါ။ ဤသူကား၊
ရဟန်းတို့အရာရာသည်မီးဖြစ်ကုန်၏၊ ထိုအက, အိုယဇ်ပုရောဟိတ်, မီးပေါ်မှာသမျှသောဤအမှုအရာကားအဘယ်နည်း

ရဟန်းတို့မျက်စိသည်မီးဖြစ်၏၊ ပုံစံများကိုမီးပေါ်မှာရှိကြ၏
မျက်စိ - သတိသည်မီးဖြစ်၏၊ မျက်စိဖြင့်ရရှိသောဆွဲဆောင်မှုအပေါ်ဖြစ်ကြသည်
မီး နှစ်သက်ဖွယ်ရာ၊ မနှစ်မြို့ဖွယ်၊
သူရိုက်လိုက်တဲ့အထင်အမြင်ပေါ်မူတည်ပြီးမီးပေါ်မှာလည်းရှိတယ်။ ”

“ပြီးတော့သူတို့ကမီးပေါ်မှာဘာတွေလဲ?”

“နှင့်။ ငါသည်ငြူစူခြင်း၏မီး၊
အရူးအမူးမီး အိုမင်းခြင်း၊ သေခြင်း၊ ၀ မ်းနည်းခြင်း၊
သူတို့သည်စိတ်ဆင်းရဲခြင်း၊


နားသည်မီးလျှံဖြစ်၏။ အသံများမီးလျှံ; နှာခေါင်းသည်မီးလျှံ၊
အနံ့သည်မီးဖြစ်၏၊ လျှာသည်မီးလျှံဖြစ်၏။ အရသာမီးနေသည်;
ခန္ဓာကိုယ်မီးလောင်နေသည်
အတွေးအခေါ်များမီးထဲ၌ရှိ၏ နှင့်ခံစားမှု, သာယာသော, မနှစ်မြို့ဖွယ်, ဒါမှမဟုတ်
လစျြလြူရှုခြင်း, ရရှိသောအထင်အမြင်ပေါ်မူတည်သည်
စိတ်ထဲမှာလည်းမီးလောင်နေတယ်။

“ပြီးတော့သူတို့ကမီးပေါ်မှာဘာတွေလဲ?”

“စိတ်အားထက်သန်မှု၏မီးနှင့်ငါပြော; မုန်းတီးမှုမီး၊ မီးနှင့်အတူ
အရူးအမူးစွဲခြင်း၊ အိုမင်းခြင်း၊ သေခြင်း၊ ၀ မ်းနည်းခြင်း၊
သူတို့သည်စိတ်သောကရောက်ခြင်း၊ ၀ မ်းနည်းခြင်း၊

ရဟန်းတို့ဤအရာကို သိ၍ ပညာနှင့်သိအပ်သောမြတ်သောပုဂ္ဂိုလ်သည်စက်ဆုပ်ဖွယ်သဘောရှိ၏၊

ဒီမုန်းတီးခြင်းကိုထင်ယောင်ထင်မှားကသူသည်စိတ်အားထက်သန်မှုမှကင်းဝေးသွားပြီးစိတ်အားထက်သန်မှုကင်းမဲ့ခြင်းအားဖြင့်သူသည်လွတ်မြောက်လာပြီး၊
သူလွတ်မြောက်သောအခါသူသည်လွတ်လပ်မှုဖြစ်ကြောင်းသတိပြုမိလာသည်။ ”

ဤသည်ကိုဗုဒ္ဓကရဟန်းတို့အားတရားဟောရာ၌ရှင်းလင်းပြသခဲ့သည် -
“ လောဘ၊ ဒေါသနှင့်ဒေါသထွက်ကြသောညီအစ်ကိုများသည်လောဘကြီးခြင်း၊
စိတ်ကိုလွှမ်းမိုး။ လည်းကောင်း၊ စိတ်၌ကျွန်ခံ။ လည်းကောင်း၊
လူတို့သည်မိမိတို့၏စိတ်ဆင်းရဲမှုကိုထင်ဟပ်ပြသည်၊
အမျိုးသားများကသူတစ်ပါး၏ဒုက္ခဆင်းရဲခြင်းကိုရောင်ပြန်ဟပ်သည်။

သို့သော်လောဘ၊
အမျက်ဒေါသနှင့်လှည့်စားမှုများကိုဖယ်ရှားလိုက်လျှင်လူတို့သည်မိမိတို့၏စိတ်ဆင်းရဲမှုနှင့်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဆင်းရဲဒုက္ခများနှင့်စိတ်ဆင်းရဲမှုများကိုမရောင်ပြန်ဟပ်နိုင်ပါ။

ညီအစ်ကိုများသည်နိဗ္ဗာန်ကိုဤဘဝ၌မြင်နိုင်ရုံမျှမကမြင်နိုင်သည်
အနာဂတ်၌ - ဖိတ်ခေါ်ခြင်း, ဆွဲဆောင်မှု, ပညာရှိတပည့်မှသုံးစွဲနိုင်။ “

https://giphy.com/gifs/dream-buddha-amida-2yCVnZ6dgIXNS

zen အိပ်မက် GIF

ဒေါက်တာ B.R.Ambedkar ကိုသူ၏ဗုဒ္ဓနှင့်သူ၏ဓမ္မ၌
https://giphy.com/gifs/flying-cliff-88HMaqBTiNUBO

အစွန်းရောက်အားကစား GIF ပျံသန်း

http://www.columbia.edu/…/00ambe…/ambedkar_buddha/03_03.html

နိဗ္ဗာန်၌နေခြင်းသည်ဓမ္မဖြစ်၏

၁။“ နိဗ္ဗာန်သည်အစစ်အမှန်ပျော်ရွှင်မှုကိုပေးနိုင်သည်။
ဗုဒ္ဓကလည်း

၂။ ဗုဒ္ဓသင်ကြားပေးသောအယူဝါဒများထဲမှ ၂
နိဗ္ဗာန်၏အယူဝါဒသည်အလယ်ဗဟိုဖြစ်သည်။

၃။ နိဗ္ဗာန်ဟူသည်အဘယ်နည်း။ နိဗ္ဗာန်ကိုဟောကြားထားသည်
လုံးဝကွဲပြားခြားနားသောအဓိပ္ပာယ်နှင့်အကြောင်းအရာကိုပေးထားသည်ထက်ရှိသည်
မိမိအအရင်အားဖြင့်က။

နိဗ္ဗာန်သည်စိတ်ဝိညာဉ်၏ကယ်တင်ခြင်းကိုဆိုလိုသည်။

၅။ နိဗ္ဗာန်၏နည်းလမ်း (၄) ခုရှိသည်
ပ1ိသန္ဓေယူခြင်း - (၁) Laukik (ပစ္စည်း၊ စား၊ သောက်ခြင်း၊ (၂)
ယောဂ; (၃) ဗြဟ္မဏနှင့် (၄) ဥပါနီကဒ်။

၆။ ဗြဟ္မာ၏ဘုံလက္ခဏာတစ်ခုရှိခဲ့သည်
နိဗ္ဗာန်၏ဥပနိသန္ဓေတည်ခြင်း။ သူတို့က၏အသိအမှတ်ပြုမှုပါဝင်ပတ်သက်
တစ် ဦး လွတ်လပ်သော entity အဖြစ်ဝိညာဉျ - ဗုဒ္ဓငြင်းဆိုသောသီအိုရီ။
ထို့ကြောင့်ဗုဒ္ဓသည်ဗြဟ္မဏနှင့်ဥန္နိဒကတ်ကိုငြင်းပယ်ရန်မခက်ခဲပါ
နိဗ္ဗာန်ကိုဟောကြားခြင်း။

၇။ နိဗ္ဗာန်၏လောင်ик၏ကိုယ်ဝန်ဆောင်ခြင်းသည်ရုပ်ဝါဒဆန်လွန်းသည်
ဗုဒ္ဓထံအယူခံဝင်ရန်။ ဒါဟာလူရဲ့စိတ်ကျေနပ်မှုပေမယ့်ဘာမျှမဆိုလို
တိရိစ္ဆာန်အစာစားချင်စိတ်။ ဝိညာဉ်၌ဘာမျှမရှိ၏။

၈။ ဗုဒ္ဓနိဗ္ဗာန်၏ဤသဘောတရားကိုလက်ခံရန်
လူတစ်ယောက်ဟာဆိုးဝါးတဲ့အမှားတစ်ခုလို့ခံစားခဲ့ရတယ်။

၉။ အစာစားချင်စိတ်ကျေနပ်မှုရစေနိုင်သည်
သာအစာစားချင်စိတ်ကိုဖန်တီးသာ။ ဤသို့သောဘဝလမ်းစဉ်သည်ပျော်ရွှင်မှုကိုမရရှိနိုင်ပါ။
သူထင်။ ဆန့်ကျင်ဘက်အနေနှင့်ထိုသို့သောပျော်ရွှင်မှုကပိုမိုပျော်ရွှင်မှုများစွာခံစားရစေပါသည်။

၁၀။ နိဗ္ဗာန်၏ယောဂသဘောတရားသည်သက်သက်သာဖြစ်သည်
ယာယီပြည်နယ်။ ယူဆောင်လာသည့်ပျော်ရွှင်မှုသည်အပျက်သဘောဆောင်သည်။ ဒါဟာ disassociation ပါဝင်ပတ်သက်
ကမ္ဘာက နာကျင်မှုကိုရှောင်ရှားသော်လည်းပျော်ရွှင်မှုမရှိခဲ့ပါ။ ဘာပဲပျော်ရွှင်ပါစေ
ဒါကြောင့်နေသမျှကာလပတ်လုံးယောဂကြာခဲ့သည်ကြာရှည်ဆောင်ကြဉ်းဟုဆိုသည်နိုင်ပါသည်။ အမြဲတမ်းမဟုတ်ခဲ့
ယာယီပဲ။

နိဗ္ဗာန်၏ 11. ဗုဒ္ဓ၏ကိုယ်ဝန်ဆောင်ခြင်းအတော်လေးဖြစ်ပါတယ်
မိမိအယခင်၏ထံမှကွဲပြားခြားနား။

သူ၏အတွေးအခေါ် (၃) ခုရှိသည်
နိဗ္ဗာန်၏။

ဤအရာ၏ 13, တစ် ဦး sentient ဖြစ်လျက်ရှိ၏ပျော်ရွှင်မှုကို
စိတ်ဝိညာဉ်၏ကယ်တင်ခြင်းနှင့်ကွဲပြားခြားနားသောအဖြစ်တစ်ခုဖြစ်သည်။

၁၄။ ဒုတိယစိတ်ကူးသည်စိတ်ရင်းစေတနာ၏ပျော်ရွှင်မှုကိုဖြစ်သည်
သူအသက်ရှင်နေစဉ် Samsara တွင်ရှိနေခြင်း ဒါပေမယ့်စိတ်နှင့်စိတ်၏စိတ်ကူး
သေသောနောက်စိတ်ဝိညာဉ်၏ကယ်တင်ခြင်းကိုဗုဒ္ဓရဲ့လုံးဝနိုင်ငံခြားဖြစ်ကြသည်
နိဗ္ဗာန်၏ပိသန္ဓေတရား။

၁၅။ သူ၏မွေးရာပါအခြေခံတတိယစိတ်ကူး
Nibbana of of ကိလေသာမီးတောက်တွေကိုထိန်းချုပ်နိုင်တဲ့လေ့ကျင့်ခန်းတစ်ခုပါ
အမြဲမီးလောင်နေတယ်

၁၆။ ကိလေသာသည်မီးစွဲလောင်သကဲ့သို့ဖြစ်သည်
မြတ်စွာဘုရားသည်ရဟန်းတို့အားတရားကိုဟောကြားတော်မူစဉ်ကဟောကြားအပ်သောတရားဒေသနာကိုဟောကြားထားသည်
ဂယာတွင်တည်းခိုခဲ့သည်။ ဤသူကား၊

၁၇။ ရဟန်းတို့အရာအားလုံးသည်မီးဖြစ်၏၊ ပြီးတော့ဘာလဲ,
အိုယဇ်ပုရောဟိတ်တို့၊ ဤအရာအလုံးစုံတို့သည်မီးဖြစ်သတည်း။

၁၈။ ရဟန်းတို့မျက်စိသည်မီးဖြစ်၏၊ ပုံစံများကိုအပေါ်ဖြစ်ကြသည်
မီး မျက်စိ - သတိသည်မီးဖြစ်၏၊ မျက်စိဖြင့်ရရှိသောဆွဲဆောင်မှုရှိပါတယ်
မီးတောက်နေသည်; နှစ်သက်ဖွယ်ရာ၊ မနှစ်မြို့ဖွယ်၊
သူရိုက်လိုက်တဲ့အထင်အမြင်ပေါ်မူတည်တယ်
မီးတောက်နေသည်။”

၁၉။ ဤအရာများကားအဘယ်နည်း။

၂၀ ။ ငါနှင့်အတူစိတ်အားကြီးသောမီးဟုငါဆိုရ၏
အရူးအမူးစွဲမက်သောမီး၊ မွေးဖွားခြင်း၊ အိုခြင်း၊ သေခြင်းနှင့်အတူ၊
သူတို့သည်ဝမ်းနည်းခြင်း၊ ညည်းတွားခြင်း၊ ဒုက္ခဆင်းရဲခြင်း၊

၂၁“ နားသည်မီးလျှံ၊ အသံများမီးလျှံ;
နှာခေါင်းသည်မီးလျှံ၊ အနံ့သည်မီးဖြစ်၏၊ လျှာသည်မီးလျှံဖြစ်၏။ အရသာ
မီးလောင်နေတယ် ခန္ဓာကိုယ်မီးလောင်နေသည် အတွေးအခေါ်များမီးထဲ၌ရှိ၏ ဘာပဲအာရုံခံစားမှု၊
သာယာသော၊ မနှစ်မြို့ဖွယ်သို့မဟုတ်လစျြလြူရှုမှုသည်စှဲမှုအပေါ်မူတည်သည်
စိတ်ဖြင့်လက်ခံ, လည်းမီးပေါ်မှာဖြစ်ပါတယ်။

၂၂။ ဤအရာများကားအဘယ်နည်း။

၂၃“ စိတ်အားထက်သန်မှုဖြင့်ငါဆိုပါ၊ မီးနှင့်အတူ
အမုန်းတရား၊ အရူးအမူးစွဲမက်ခြင်း၏မီးနှင့် အိုမင်းခြင်း၊ သေခြင်း၊ ၀ မ်းနည်းခြင်း၊
ငိုကြွေးမြည်တမ်းခြင်း၊ စိတ်ဆင်းရဲခြင်း၊

၂၄“ ရဟန်းတို့ဤတရားကိုသိခြင်းသည်သင်ကြားအပ်ကုန်သော၊
မြင့်မြတ်သော [သူ] သည်စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ်ရာကိုသိ၏။ ဒီစက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ်ရာကိုဖုံးကွယ်ထားခြင်းအားဖြင့်, \ t
သူကစိတ်အားထက်သန်မှုမှဖယ်ရှားပစ်ဖြစ်လာသည်နှင့်စိတ်အားထက်သန်မှုမရှိခြင်းအားဖြင့်သူဖြစ်လာသည်
သူလွတ်သောအခါလွတ်သည်ကိုသိ၏။ ”

၂၅။ နိဗ္ဗာန်ကိုမည်သို့ပျော်ရွှင်စေနိုင်သနည်း။ ဒါက
ရှင်းပြရန်လိုအပ်သည့်နောက်မေးခွန်းတစ်ခု။

၂၆။ ဘုံအယူအဆမှာလူသည်မပျော်သောကြောင့်ဖြစ်သည်
သူကငတ်မွတ်တယ် သို့သော်ဤအစဉ်အမြဲစစ်မှန်တဲ့မဟုတ်ပါဘူး။ လူသော်လည်းသော်လည်းမပျော်ဖြစ်ပါတယ်
သူသည်များစွာသောဥစ္စာတို့တွင်နေရပြီ။

၂၇။ မပျော်ရွှင်မှုသည်လောဘနှင့်လောဘကြောင့်ဖြစ်သည်
သူတို့၌ရှိသူများသာမကမပိုင်ဆိုင်သူများ၏ဘ ၀ လည်းဖြစ်သည်။

၂၈
သူပြောသောရဟန်းအား

၂၉“ ညီအစ်ကိုများ၊ လောဘကြီးခြင်း၊
စိတ်ကိုလွှမ်းမိုး။ လည်းကောင်း၊ စိတ်၌ကျွန်ခံ။ လည်းကောင်း၊
လူတို့သည်မိမိတို့၏ကံမကောင်းအကြောင်းမလှမှုကိုလည်းကောင်း၊
အမျိုးသားများသည်သူတစ်ပါး၏ဒုက္ခဆင်းရဲကိုထင်ဟပ်ပြသည်၊
4976/5000

၃၀“ သို့ရာတွင်လောဘကြီးခြင်း၊
အမျက်ဒေါသနှင့်လှည့်စားခြင်းတို့ပျောက်ကွယ်သွားပါကအမျိုးသားတို့သည်မိမိတို့၏စိတ်ဆင်းရဲမှုနှင့်စိတ်ဆင်းရဲမှုနှင့်ဒုက္ခဆင်းရဲခြင်းတို့ကိုမထင်မြင်ကြပါ။

၃၁။ ညီအစ်ကိုတို့၊ နိဗ္ဗာန်ကိုဤသည်၌မြင်၏
ဘဝနှင့်မသာအနာဂတ် - ဖိတ်ကြား, ဆွဲဆောင်မှု, မှလက်လှမ်း
ပညာရှိတပည့်”


၃၂။
ဤတွင်လူကိုစားသုံးရသည့်အရာနှင့်မပျော်ရွှင်မှုကိုရှင်းပြခြင်းဖြစ်သည်။
ဤကိလေသာမီးလောင်ကျွမ်းမှုအားလူသားတို့၏ကိလေသာများလုပ်ဆောင်ခြင်းအားဖြင့်ဗုဒ္ဓသည်အပြင်းထန်ဆုံးရှင်းပြချက်ကိုပေးခဲ့သည်
လူသား၏မပျော်ဘို့။


၃၃။
လူကိုမပျော်အောင်လုပ်တာကသူဟာသူ့ရဲ့ကိလေသာတွေအတွက်သားကောင်ဖြစ်သွားတာပဲ။
ထိုကိလေသာများကိုလူအများအားနိဗ္ဗာန်သို့မရောက်အောင်တားဆီးပေးသောသံကြိုးဟုခေါ်သည်။
သူသည်မိမိ၏စိတ်အားထက်သန်မှုမှလွတ်မြောက်လာသည်နှင့်တပြိုင်နက် Nibbana-man
၏ပျော်ရွှင်မှုကိုလမ်းရရှိရန်သူသင်ယူသည်။
သူ့ကိုဖွင့်သည်

၃၄။ ဤကိလေသာတို့ကိုဗုဒ္ဓ၏ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုအရ၊
အုပ်စုသုံးစုအောက်မှာကျလိမ့်မည်။

ပထမ (၃၅) ပထမ - တပ်မက်မှုအားလုံး၏ဒီဂရီကိုရည်ညွှန်းသည်
သို့မဟုတ်တပ်မက်ခြင်း - တပ်မက်ခြင်း၊ အရူးအမူးစွဲမက်ခြင်းနှင့်လောဘကြီးခြင်း (lobha) စသည်တို့ဖြစ်သည်။

36. ဒုတိယ။ အားလုံးသောဒီဂရီကိုရည်ညွှန်းသည်
antipathy - မုန်းတီးမှု၊ အမျက်ဒေါသ၊ မနာလိုခြင်းသို့မဟုတ်ရွံရှာခြင်း (dosa) ။

တတိယအချက် - လျစ်လျူရှုမှုအားလုံးကိုရည်ညွှန်းသည်။
မိုက်ခြင်းနှင့်မိုက်မဲ (moha သို့မဟုတ် avidya) ။


38.
ပထမနှင့်ဒုတိယမီးများသည်အခြားသတ္တဝါများအပေါ်ထားရှိသည့်သဘောထားနှင့်ခံစားချက်တစ်ခုလုံးအပေါ်လွှမ်းမိုးမှုများနှင့်စိတ်ခံစားမှုများနှင့်ဆက်စပ်သည်။

တတိယမီးသည်အမှန်တရားမှဖယ်ထုတ်ပစ်လိုက်သောမည်သည့်အတွေးအခေါ်နှင့်မဆိုသက်ဆိုင်သည်။

နိဗ္ဗာန်၏အယူဝါဒနှင့် ပတ်သက်၍ နားလည်မှုလွဲမှားခြင်းအချို့ရှိသည်။

နိဗ္ဗာန်ဟူသောဝေါဟာရသည်သဘာ ၀ ပတ် ၀ န်းကျင်ဆိုင်ရာကိုဆိုလိုသည်။
မီးသတ်ဆေးဘူး။

၄၁။ ဤစကားလုံး၏အဓိပ္ပာယ်ရင်းမြစ်ကိုကိုင်စွဲထားခြင်း၊
ဝေဖန်သူများကနိဗ္ဗာန်ကိုအချည်းနှီးဖြစ်စေရန်ကြိုးစားခဲ့ကြသည်။

နိဗ္ဗာန်သည်အလုံးစုံသုဉ်းခြင်းဖြစ်သည်ဟုသူတို့ယုံကြည်ကြသည်
သေခြင်းနှင့်တူသောလူ့ကိလေသာ။

43. သူတို့ကဒီနည်းအားဖြင့်လှောင်ပြောင်သရော်ဖို့ကြိုးစားခဲ့တယ်
နိဗ္ဗာန်၏အယူဝါဒကို ကျော်လွန်၍၊

၄၄။ နိဗ္ဗာန်၏ဆိုလိုရင်းမဟုတ်ပါ
တ ဦး တည်းမီးတရားဒေသနာ၏ဘာသာစကားကိုဆန်းစစ်လျှင်ရှင်းပါတယ်။

၄၅. မီးဘေးတရားဟောချက်ကအသက်သည်လောင်နေသည်ဟုမဖော်ပြထားပါ
နှင့်သေခြင်းသုဉ်းဖြစ်ပါတယ်။ ဒါဟာကိလေသာမီးလောင်နေပြီဟုဆိုသည်

46. ​​မီးတရားဒေသနာ၌ကိလေသာစိတ်မ ၀ င်စားကြောင်းဖော်ပြထားသည်
လုံးဝငြိမ်းအေးရပါမည်။ မီးထဲမှာလောင်စာမထည့်ပါနဲ့လို့ဆို

47. ဒုတိယအချက်မှာဝေဖန်သူများကခွဲခြားရန်မအောင်မြင်ပါ
နိဗ္ဗာန်နှင့်ပရီနိဘန်အကြား။


ဥဒန်ပြောခဲ့သည့်အတိုင်း -“
ခန္ဓာကိုယ်ပြိုကွဲသွားသည့်အခါပါရီနိဘနန်ဖြစ်ပေါ်လာသည်၊
အယူအဆများအားလုံးရပ်တန့်သွားပြီးအာရုံခံစားမှုအားလုံးကွယ်ပျောက်သွားပြီးလှုပ်ရှားမှုများရပ်တန့်သွားပြီးသတိသည်ပျောက်ကွယ်သွားသည်။
ထို့ကြောင့် Parinibbana သည်လုံးဝမျိုးသုဉ်းခြင်းဖြစ်သည်။

နိဗ္ဗာန်သည်ဤအဓိပ္ပာယ်ကိုဘယ်သောအခါမျှမရရှိနိုင်ပါ။ နိဗ္ဗာန်
လူတစ် ဦး
အားဖြောင့်မတ်ခြင်းလမ်းပေါ်လျှောက်လှမ်းနိုင်ရန်အတွက်စိတ်အားထက်သန်မှုကိုထိန်းချုပ်ရန်ဆိုသည်။
ဆိုလိုချင်တာကမရည်ရွယ်ဘူး။ နောက်ထပ်ဘာမှမ

နိဗ္ဗာန်သည်ဖြောင့်မတ်သောအသက်အတွက်နောက်ထပ်အမည်ဖြစ်သည်
ဗုဒ္ဓကိုယ်တော်တိုင်အားရာဒါအားရှင်းလင်းစွာပြသည်။


၅၁။ အသျှင်သာရိဒ်သည်တစ်ပါးသောမြတ်စွာဘုရားထံသို့ချဉ်းကပ်ပြီးလျှင်၊
ထိုသို့ပြုပြီးလျှင်ချီးမြှောက်ခြင်းကိုခံတော်မူ။ တစ်ဖက်၌ထိုင်တော်မူ၏။
ဤသို့ထိုင်နေသောအသျှင်ရေဒသည်မြတ်စွာဘုရားကိုဤသို့မိန့်ဆိုခဲ့သည် -“ နိဗ္ဗာန်သည်အဘယ်နည်း၊

နိဗ္ဗာန်သည်စိတ်အားထက်သန်မှုမှလွတ်မြောက်ခြင်းကိုဆိုလိုသည်
ဘုရားသခင်။

နိဗ္ဗာန်၏ရည်ရွယ်ချက်ကားအဘယ်နည်း။

၅၄။“ နိဗ္ဗာန်ကိုကောင်းစွာသိသောစိတ်၊
နေထိုင်ခဲ့သည်။ နိဗ္ဗာန်သည်ယင်း၏ရည်မှန်းချက်ဖြစ်သည်။ နိဗ္ဗာန်သည်ယင်း၏အဆုံးဖြစ်၏။

နိဗ္ဗာန်သည်မျိုးသုဉ်းခြင်းကိုလည်းမဆိုလို
အောက်ပါတရားဒေသနာတွင် Sariputta မှရှင်းလင်းစွာပြသခဲ့သည်။

56. တစ်ချိန်ကမြတ်ဗုဒ္ဓသည် Shravasti ၌တည်းခိုခဲ့သည်
Sariputta လည်းတည်းခိုခဲ့သည်ရှိရာ Anathpindika ရဲ့ Ashrama ၌တည်၏။

57. သခင်ဘုရားသည်ညီအစ်ကိုများကိုမိန့်တော်မူသည်မှာ၊
လောကီစည်းစိမ်၌ဝါကြွားဝမ်းမြောက်ခြင်းရှိစေခြင်းငှါ၊ သင်တို့အားလုံးကိုငါသနားခြင်းကရုဏာစိတ်၌ဤအမှုကိုသေချာစေရန်ငါစိုးရိမ်၏။ ‘

58. ထာဝရဘုရားမိန့်တော်မူသည်ကား၊
သူ့ကိုယ်ပိုင်ဆဲလ်မှလွန်။

59. Sariputta နှင့်ညီအစ်ကိုများသည်ကျန်ရစ်ခဲ့သည်
နိဗ္ဗာန်ကိုသိရန်သူအားမေးခဲ့သည်။

၆၀။ Sariputta ကညီအစ်ကိုများအားပြန်လည်ဖြေကြားရာတွင် -
‘gre is ညီအစ်ကိုတို့၊ လောဘလွန်ကျူးခြင်း၊


၆၁။“ this ဤလောဘကြီးမှုနှင့်ဤမကျေနပ်မှုကိုဖယ်ရှားရန်၊
ကျွန်ုပ်တို့အားမြင်နိုင်ရန်နှင့်ကျွန်ုပ်တို့အားသိစေရန်မျက်စိကိုပေးသောအလယ်လမ်းစဉ်သည်ငြိမ်းချမ်းရေး၊
ထိုးထွင်းသိမြင်မှု၊ အသိပညာနှင့်နိဗ္ဗာန်သို့ ဦး တည်စေသည်။

62.
“ဒီအလယ်တန်း Way ကဘာလဲ? မှန်ကန်သောရည်မှန်းချက်၊ မှန်ကန်သောမိန့်ခွန်း၊
မှန်ကန်သောလုပ်ဆောင်မှု၊ အသက်မွေး ၀ မ်းကျောင်းမှုနည်းလမ်းများ၊
မှန်ကန်သောကြိုးစားအားထုတ်မှု၊
မှန်ကန်သောသတိနှင့်မှန်ကန်သောအာရုံစူးစိုက်မှုတို့၏မြင့်မြတ်သောရှစ်ဆယ့်ရှစ်ပါးသောလမ်းစဉ်၊
ဤသူသည်ဆန့်ကျင်သူပေတည်း၊

လျှို့ဝှက်သည်းခံခြင်း၊ ငြူစူခြင်း၊ ငြူစူခြင်းလည်းရှုပ်ထွေး၏။ ပျင်းရိခြင်းနှင့်ပျင်းရိခြင်းတို့သည်ညစ်ညူးခြင်း၊ အရေခြုံမှု၊
မနာလိုခြင်းသည်ညစ်ပေသည်။


64. “ inflation
ငွေကြေးဖောင်းပွမှုနှင့်မကျေနပ်မှုများပြန့်ကျဲမှုအတွက်အလယ်အလတ်လမ်းစဉ်ရှိသည်
- ကျွန်ုပ်တို့ကိုမြင်နိုင်ရန်၊
ကျွန်ုပ်တို့အားသိစေရန်နှင့်ငြိမ်းချမ်းရေး၊ ထိုးထွင်းသိမြင်မှု၊

65. ‘’ နိဗ္ဗာန်သည်အကျိုးမဲ့ဖြစ်၏၊

4807/5000
66. ထို့ကြောင့်မြတ်စွာဘုရားသည်မြတ်စွာဘုရားအားဤသို့မိန့်မြွက်တော်မူ၏။ နှလုံးသားရွှင်လန်းခြင်း
သူပြောသောစကားကိုဆွမ်းကပ်သူတို့သည်ဝမ်းမြောက်ကြသည်

နိဗ္ဗာန်၏အခြေခံသဘောတရားသည်ထိုအရာပင်ဖြစ်သည်
ဖြောင့်မတ်ခြင်းလမ်းမူကား၊ နိဗ္ဗာန်ကိုမည်သူမျှအမှားမကျူးလွန်နိုင်ပါ
အခြား

68. အပြီးသတ်ဖျက်ဆီးခြင်းသည်အစွန်းရောက်ခြင်းတစ်ခုဖြစ်သည်
နောက်ထပ်အစွန်းရောက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ နိဗ္ဗာန်သည်အလယ်လမ်းဖြစ်သည်။

69. ထို့ကြောင့်နိဗ္ဗာန်နှင့် ပတ်သက်၍ ရှုပ်ထွေးမှုအားလုံးသည်နားလည်ခဲ့သည်
ပျောက်ကွယ်သွား

https://www.accesstoinsight.org/…/dhamma/sacca/sacca3/nibba…

နိဗ္ဗာန်


နိဗ္ဗာန်သည်မြတ်စွာဘုရား၏အဆုံးအမများအားလုံး၏နောက်ဆုံးရည်မှန်းချက်ဖြစ်သော
transcendent နှင့် singularly ineffable လွတ်လပ်မှုကိုဖော်ပြသည်။

https://giphy.com/…/profile-notoverthehill-tomdds-7yojoQtev…

အဲဒါတွေအားလုံးက GIF ပါ

“ ဒါ
ငြိမ်းချမ်းရေးသည်ဤလက်ရာမြောက်သောအရာဖြစ်သည်
တပ်မက်ခြင်းချုပ်ခြင်းကုန်ခြင်း၊ သမာဓိရှိခြင်း
ချုပ်ခြင်း၊ နိဗ္ဗာန်။
- AN 3,32

https://giphy.com/gifs/qz-3o6Ztj160BEqLidM7S
Quartz အားဖြင့်သေခြင်းနာကျင်မှု GIF

https://www.youtube.com/watch
ဆင်းရဲချုပ်ရာ (နိဗ္ဗာန်) ချုပ်၏၊

ဗုဒ္ဓဘာသာ
စာရင်းသွင်းသူ 6
ဆင်းရဲချုပ်ရာ (နိဗ္ဗာန်) ချုပ်၏၊

‘Dukka’ ကိုဖယ်ရှားခြင်းသို့မဟုတ်လုံးဝဆင်းရဲခြင်းကိုဖယ်ရှားရန် Dukkha ၏အဓိကအမြစ်ကိုဖယ်ရှားပစ်ရန်လိုသည်။

၎င်းသည်တဏှာသို့မဟုတ်ရေငတ်နေသောကြောင့်တတိယမြောက်မြင့်မြတ်သောအမှန်တရားလည်းဖြစ်သည်
‘Thanhakkayo Nirodha’ သည်တဏှာ၊ ရေငတ်ခြင်းသို့မဟုတ်မျိုးသုဉ်းခြင်းဟုလူသိများသည်
အလိုဆန္ဒ။ ဆိုလိုသည်မှာ ‘သန္တာ’ သို့မဟုတ်တဏှာ၏လုံးဝချုပ်ငြိမ်းခြင်းကိုဆိုလိုသည်။

နိဗ္ဗာန်သည်နိဗ္ဗာန်သည်တဏှာမှလွတ်မြောက်ခြင်း၊ မကောင်းမှုမှလွတ်မြောက်ခြင်း၊

နေသမျှကာလပတ်လုံး၏ ‘’ ဖြစ် ‘’ ဒီ ‘’ ရေငတ် ‘’ နှင့်သံသရာ ‘’ ဖြစ်လာ ‘’ ရှိသကဲ့သို့
ဆက်လက်ဖြစ်ပေါ်နေသည်။ ၎င်းကိုယင်း၏မောင်းနှင်အားဖြစ်စေသည့်အခါမှသာ၎င်းကိုရပ်တန့်နိုင်သည်
တဏှာသည်ပညာဖြင့်ဖြတ်၏၊

ဉာဏ်ပညာသည်အစစ်အမှန်ကိုတွေ့မြင်ခြင်းဖြစ်သည်
ရေးရာပြည်နယ်။ အဖြစ်မှန်ကိုဖုံးကွယ်ထားသကဲ့သို့ကျွန်ုပ်တို့မမြင်နိူင်ပါ
ကျွန်တော်တို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်စိတ်ဖြင့်ဖုံးကွယ်။ စိတ်ကိုညစ်ညမ်းမှုနှင့်စွဲလမ်းသောအခါ
တပ်မက်မှုနှင့်အမုန်းတရားများကဲ့သို့ပကတိဖုံးကွယ်နေသည်။

ထို့ကြောင့်စင်ကြယ်သောစိတ်နှင့်အရာရာကိုအမှန်တကယ်မြင်နိုင်ရန်ဖော်ထုတ်သင့်သည်။

တဏှာ၏သုဉ်းမှု၊ မုန်းတီးမှုများပျောက်ကွယ်ခြင်း၊
ထင်ယောင်ထင်မှားဖြစ်ခြင်းနှင့်အဝိဇ္ဇာသည်အရာရာကိုရှင်းလင်းစွာမြင်နိုင်ရန်လမ်းခင်းပေးလိမ့်မည်
သို့ဖြစ်လျှင်စိတ်သည်စိတ်ကိုဖုံးအုပ်ထားသောညစ်ညမ်းမှုများမှကင်းလွတ်သည်။

‘နိဗ္ဗာန်’ သို့မဟုတ် ‘နိဗ္ဗာန်’ သည်တတိယအရိယာတို့၏အမှန်တရားဖြစ်သော Dhukka ချုပ်ငြိမ်းခြင်းဖြစ်သည်
စိတ်ကိုသန့်ရှင်းစေခြင်းဖြင့်ရရှိနိုင်ပါသည်
ညစ်ညူးခြင်း၊

ဤသည်စင်ကြယ်သောစိတ်အားဖြင့်အမွေခံရလိမ့်မည်ဟုသောပညာသည်။

Living Buddhism channel ရှိအခြားဗီဒီယိုကိုကြည့်ပါ။

အပိုင်း ၁: https://youtu.be/ShzNueVOnkA
အပိုင်း 11: https://youtu.be/PIPz-4GWP1E
အပိုင်း 111: https://youtu.be/t-xjimv-SKg
အပိုင်း IV: https://youtu.be/aNT54fjsw08

ကျွန်ုပ်၏နောက်ဆုံးဗုဒ္ဓဘာသာအယူဝါဒကိုအောက်ပါလင့်ခ်တွင်ရယူနိုင်ပါသည်။ မင်းတို့အားလုံး
လိုအပ်သည့် Audiable နှင့်အတူ sign up ကိုရန်ဖြစ်ပါသည်။ လင့်ခ်နှင့်အတူဖြတ်သန်းသွားပါ
အောက်မှာဖော်ပြထားတဲ့အတိုင်းလုံးဝအခမဲ့ဖြစ်သောကျွန်ုပ်၏အသံစာအုပ်ကိုနားထောင်ပါ။

Audible ရက် ၃၀ အတွင်းအခမဲ့ Trial signup ပြုလုပ်ရန်အတွက် link

https://amzn.to/2xphT1P
အမျိုးအစား
ပညာရေး

“ ဒီဟာကငြိမ်းချမ်းရေးပဲ၊ ဒီဟာကအရမ်းကောင်းတယ်၊
တဏှာ၏အဆုံးသတ်ခြင်း၊
သမာဓိရှိခြင်း ချုပ်ခြင်း၊ နိဗ္ဗာန်။
- AN 3,32

ဒီဝက်ဘ်ဆိုက်အကြောင်း
youtube.com
ဆင်းရဲချုပ်ရာ (နိဗ္ဗာန်) ချုပ်၏၊

https://giphy.com/gifs/ysl-love-passion-9GJ1mqBbUEkVhl8cVu

စိတ်အားထက်သန်မှုနှင့်တူမီးမရှိ။

YSL Beauty USA မှအချစ်ဇာတ်လမ်းကိုချစ်မြတ်နိုးပါ

https://giphy.com/gifs/tmobile-Yjvg6BHVXJVOxwrG43

ဒေါသကဲ့သို့အရှုံးမရှိ

T-Mobile မှအရူးမိုးရွာသောဝီလ်ဆင် GIF ဖြစ်သည်

https://giphy.com/gifs/someone-bj-braces-F0dSz5pqsyU3S

အဆိုပါစုစုပေါင်းကဲ့သို့အဘယ်သူမျှမနာကျင်မှု

နာကျင်မှု GIF ၌တည်၏

https://giphy.com/g…/wizard-of-oz-the-wiz-live-hZTauiFiq2q4g
ငြိမ်းချမ်းရေးထက်အခြားလွယ်ကူခြင်းမရှိပါ

GIF ကိုဆင်းအပေါ် Diana ross လွယ်ကူခြင်း

https://giphy.com/gifs/the-hunger-games-thg-EsMsYvk3o9TjO
ငတ်မွတ်ခေါင်းပါးမှု။

ဆာလောင်မှုဂိမ်း GIF

https://giphy.com/.…/SkyTV-ow-painful-kick-in-the-nuts-RN96C
ထည်: အဓိကအကျဆုံးနာကျင်မှု

Sky အားဖြင့်မကောင်းသော Santa Pain GIF

https://giphy.com/gifs/car-leather-ease-2YHAi391Qff1u
ခညျြနှောငျအဓိကကျသောလွယ်ကူသည်

ကားသားရေ GIF

https://giphy.com/gifs/tangled-slide-freedom-r9ab37HE8b4LC
နာမကျန်းမှုမှလွတ်မြောက်မှု - အရေးအကြီးဆုံးသောကံကြမ္မာ။

Freedom GIF

https://giphy.com/.…/snl-saturday-night-live-season-44-5bgIO
ရောင့်ရဲခြင်း - အရေးအကြီးဆုံးသောစည်းစိမ်ဥစ္စာ

Saturday Night Live မှကူညီသော bryant သြဇာသက်ရောက်သော GIF

https://giphy.com/gifs/rule-e05GB2c86qgOk
ယုံကြည်ကိုးစားပါ

GIF ကိုယုံကြည်မှုရှိသည်

စိတ်အားထက်သန်မှုနှင့်တူမီးမရှိ။
ဒေါသကဲ့သို့အရှုံးမရှိ၊ စုစည်းမှုများကဲ့သို့နာကျင်မှုမရှိ
ငြိမ်းချမ်းရေး။ ငတ်မွတ်ခေါင်းပါးမှု။ ထည်: အဓိကအကျဆုံးနာကျင်မှု။
ဤအမှန်တရားကိုအမှန်တကယ်သိရှိသူတစ် ဦး အနေဖြင့်၊
လွယ်ကူပါတယ်။ နာမကျန်းမှုမှလွတ်မြောက်မှု - အရေးအကြီးဆုံးသောကံကြမ္မာ။ ရောင့်ရဲခြင်း
အရေးအကြီးဆုံးဥစ္စာဓန။ ယုံကြည်ကိုးစားပါ။ ခညျြနှောငျ: အဓိက
လွယ်ကူပါတယ်။
- Dhp 202-205

4785/5000
အခန်းငယ် ၂၀၂ ။ ပျော်ရွှင်မှု

တပ်မက်မှုနှင့်တူသောမီးမရှိ။
ရွံရှာခြင်းကဲ့သို့မကောင်းသောအဘယ်သူမျှမ
စုစည်းမှုများကဲ့သို့ dukkha မရှိ
ငြိမ်းချမ်းရေးထက်ပိုမိုမြင့်မားသောချမ်းသာ။

ရှင်းလင်းချက် - စိတ်အားထက်သန်မှုနှင့်တူသောမီးမရှိ။ ရာဇဝတ်မှုမရှိဘူး
အမျက်ဒေါသကဲ့သို့ ကိုယ်ပိုင်ဖြစ်ရပ်များ၏စုစည်းမှုကဲ့သို့နာကျင်မှုမရှိပါ။
အမြင့်ဆုံးသောငြိမ်းချမ်းရေးထက်ပိုမိုမြင့်မားသောပျော်ရွှင်မှုမရှိပါ။

အဆိုးဆုံးရောဂါနှင့်အကြီးမြတ်ဆုံးပျော်ရွှင်မှု

ငတ်မွတ်မှုဟာအကြီးမားဆုံးဖျားနာမှုဖြစ်တယ်
အကြီးမြတ်ဆုံး dukkha - အေးစက်,
ဒါဟာမှာဒီအဖြစ်မှန်သိ။ ဖြစ်ပါသည်:
နိဗ္ဗာန်ချမ်းသာချမ်းသာ။

ရှင်းလင်းချက် - အဆိုးရွားဆုံးသောရောဂါကငတ်မွတ်ခေါင်းပါးမှုဖြစ်သည်။ အဆိုးဆုံး
နာကျင်မှုအစိတ်အပိုင်းအစိတ်အပိုင်းများ၌တည်ရှိ၏။ ဒီအမှန်တကယ်တန်ဖိုးထားလျှင်,
နိဗ္ဗာန်သည်အမြင့်ဆုံးသောချမ်းသာဖြစ်သည်။

အခန်းငယ် 204. လေးအဓိပတိသိမ်းယူမှု

ကျန်းမာရေးသည်အကြီးမားဆုံးသောအကျိုးအမြတ်ဖြစ်သည်။
ရောင့်ရဲခြင်း၊
ဆွေမျိုးအကောင်းဆုံးယုံကြည်ကိုးစား,
နိဗ္ဗာန်ချမ်းသာချမ်းသာ။

ရှင်းလင်းချက် - ရင်နှီးမြှုပ်နှံမှုမှာကောင်းမွန်သောကျန်းမာရေးသည်အဓိကဖြစ်သည်။
ချမ်းသာကြွယ်ဝမှု၏အကြီးမားဆုံးမှာစိတ်ငြိမ်သက်မှုဖြစ်သည်။ ဆွေမျိုးတော်သူ၊
အကောင်းဆုံး အမြင့်ဆုံးချမ်းသာသည်နိဗ္ဗာန်ဖြစ်သည်။

အခန်းငယ် ၂၀၅

အထီးထီးနေခြင်း၏အရက်မူးရှိခြင်း
သူတော်ကောင်းတရားကိုမြည်းစမ်းခြင်း၊
၀ မ်းနည်းခြင်း၊
ဓမ္မဝမ်းမြောက်ခြင်း၏တခွက်

ရှင်းလင်းချက် - သူဟာအထီးကျန်ခြင်းရဲ့အရသာကိုခံစားခဲ့ရတယ်။ သူ့မှာရှိတယ်
ထို့အပြင်မရှိခြင်းကနေပေါ်ထွက်လာသောငြိမ်းချမ်း၏အရသာကြုံတွေ့ခဲ့သည်
အပြစ်၏။ သူလက်တွေ့ကျကျအသိပညာ၏ချိုခံစား
အပြစ်အနာအဆာများနှင့်ထိတွေ့မှုမရှိခြင်းနှင့်မကောင်းသောအပြုအမူများရှိနေခြင်းတို့ဖြစ်သည်။

အမြဲတမ်းသတိနှင့်အတူနိုး
jhana တွင်စွဲမြဲစွဲမြဲစွာအားထုတ်ကြိုးပမ်းသည်။ သူတို့ထိကြသည်
ချုပ်နှောင်ခြင်း, ကျွန်ခံရာကနေမမျှော်လင့်ဘဲလုံခြုံမှု။
- Dhp ၂၃

အခန်းငယ် ၂၃။ လွတ်လပ်မှုသည်ခက်ခဲ၏

သူတို့သည်ဇွဲရှိရှိတွေးတောဆင်ခြင်ကြသည်၊
အဆက်မပြတ်ကြိုးစား။ တိတ်ဆိတ်စွာနေကြ၏။
နိဗ္ဗာန်သို့ရောက်ရှိသော
ခံရသောချည်နှောင်ခြင်းကြောင့်ကနေ Unexcelled လုံခြုံ။

ရှင်းလင်းချက် - ဒီပညာရှိတွေ
တရားအားထုတ်။ တည်ကြည်စွာကျင့်ကြံနေထိုင်သော၊
နိဗ္ဗာန်ကိုတွေ့ကြုံခံစားစေသည်။ မမြဲသောသူတို့အားပညာရှိပုဂ္ဂိုလ်များ
နိဗ္ဗာန်ကိုမြဲမြံစွာစွဲမြဲစွာတွေးတောဆင်ခြင်ပါ၊
အရာရှိသမျှကိုခံရသောချည်နှောင်ခြင်းကြောင့်အမြင့်ဆုံးလွှတ်ပေးရန်ဖြစ်ပါတယ်။

“အဲဒီမှာ
မြေမရှိ၊ ရေ၊ မီးလည်းမရှိသည့်အတိုင်းအတာမှာ၊
လေမတိုက်နိုင်။ အာကာသ၏အကန့်အသတ်မရှိသောရှုထောင့်၊
ဝိညာဏ်၏အကန့်အသတ်၊
သညာ၊ သညာလည်းမဟုတ်။ ဒီကမ္ဘာကြီးလည်းမဟုတ်ဘူး
နောက်လာမည့်ကမ္ဘာ၊ နေ၊ လလည်းမဟုတ်ပါ။ အဲဒီမှာငါဆိုသည်ကားရှိ၏
မဝင်ရ၊ သွားမလာ၊ ထွက်မြောက်ခြင်းမရှိ၊
ရပ်တည်ချက်မရှိဘဲ, အုတ်မြစ်မပါဘဲ, ထောက်ခံမှုမရှိဘဲ [စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရာဝတ္ထု] ။
ဤသည်ရုံဤသည်စိတ်ဖိစီးမှု၏အဆုံးဖြစ်၏။ “
- ဥ ၈.၁

https://www.youtube.com/watch
Underground Theme (Super Mario Bros. ) - Super Smash Bros. Brawl

GilvaSunner
356K စာရင်းသွင်းသူ
တေးဂီတ - မြေအောက်ခေါင်းစဉ် (Super Mario Bros. )
အစီအစဉ် - Kentaro Ishizaka
မူရင်းဂိမ်း: Super Mario Bros.
ဂိမ်း: Super Smash Bros. Brawl

ပြီးပြည့်စုံသော playlist:
အပိုင်း ၁ - http://www.youtube.com/view_play_list
အပိုင်း ၂ - http://www.youtube.com/view_play_list
အမျိုးအစား
ဂီတ
မြေမရှိ၊ ရေလည်းမရှိ၊
မီး၊ လေ၊ အာကာသ၏အကန့်အသတ်မရှိသောရှုထောင့်လည်းမဟုတ်ပါ
ဝိညာဏ်၏ infinitude ၏အတိုင်းအတာ, မ၏ရှုထောင်
သညာသည်လည်းမဟုတ်၊ သညာလည်းမဟုတ်၊
ဤကမ္ဘာ၊ နောက်ကမ္ဘာလည်းမဟုတ်၊ နေ၊ လလည်းမဟုတ်။ အဲဒီမှာငါ
မလာနိုင်၊ မသွား၊ မဖြတ်သန်းရ
ဝေး - မဖြစ်ပေါ် - ရပ်တည်ချက်မပါဘဲ, အုတ်မြစ်မပါဘဲ, ထောက်ခံမှုမရှိဘဲ
စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ။ ဤသည်ရုံဤသည်စိတ်ဖိစီးမှု၏အဆုံးဖြစ်၏။ “
- ဥ ၈.၁

ဒီဝက်ဘ်ဆိုက်အကြောင်း
youtube.com
Underground Theme (Super Mario Bros. ) - Super Smash Bros. Brawl

“ရှိသည်,
သံာတော်များ၊ မမွေးသေးသော၊ မတတ်နိုင်သော၊ မပြုလုပ်ရ၊ မရှိလျှင်
မမွေးဖွားသေးသော - မထူးခြားသော၊ မပြုလုပ်ရသေးသောအရာသည်မရှိ၊
ဖြစ်တည်မှု - မွေးဖွား - ဖြစ်လာ - လုပ် - လုပ်ကြံမယ်လို့အမှု
ပိုင်းခြားသိမြင်မှုရှိပါ။ ဒါပေမယ့်အတိအကျဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့မမွေးသေးသော - မထိုက်တန် -
- လုပ်၍ မထားသော - မွေးဖွားခြင်းမှလွတ်မြောက်ခြင်း - ဖြစ်လာသည် - လုပ်သည် - \ t
လုပ်ကြံဖန်တီးမှုသည်အကုသိုလ်ဖြစ်၏၊
- ud 8.3

https://www.youtube.com/watch
ရစ်ချတ်စိန့် Clair: ဓမ္မဓမ္မ, အပိုင်း (၁)၊ ပညာရှိများ၏လမ်းစဉ်


0
မျှဝေပါ
သိမ်းဆည်းပါ
ရစ်ချတ်စိန့် Clair
စာရင်းပေးသွင်းသူ 52
အပိုင်း ၁

ဓနသဟာယ Chorale, David Carrier cond အားဖြင့်ဖျော်ဖြေ။ , မေလ 21, 2016, အနောက် Roxbury, မက်ဆာချူးဆက်။

အပိုင်း ၁: ပညာရှိတို့၏လမ်း

ပါtheိ Canon မှကောက်နုတ်ချက်များ

အသျှင်ဘုရားမြတ်စွာဘုရားကိုကြည်ညိုလေးမြတ်ခြင်းရှိခိုးလော့။

ငါဗုဒ္ဓကိုခိုလှုံဖို့သွား; ငါခိုလှုံဘို့တရားဓမ္မသွား; ငါသံugeာတော်သည်ငါခိုလှုံရာသို့သွား၏၊

မြတ်စွာဘုရားသည်ချီးမြှောက်ခြင်း၊ သိမ်မွေ့ခြင်းနှင့်ပြည့်စုံတော်မူ၏
အသိပညာနှင့်သီလ၊ ကောင်းစွာသွားပြီ၊ ကမ္ဘာ၏သိကျွမ်းသူ၊
ပုဂ္ဂိုလ်များကိုလေ့ကျင့်ခြင်းနှင့်နှိုင်းယှဉ်။ မရသောရထား၊
နတ်ဘုရားများနှင့်လူတို့၏ဆရာ၊

https://www.youtube.com/watch?v=PKEBGNLMB2k
ACRD_102 Paritta Chanting (with Pali Text and English translation)

Losel Boon Hong Chuah
5.84K subscribers
Paritta Chanting by Venerable monks during ACRD 2011 in Malaysia.


“The Ajahn Chah Remembrance Day (ACRD) is a special day devoted to one
of the great contemporary Buddhist monks in Thailand, Venerable Ajahn
Chah who is also known as Ajahn Chah Subhaddo.
The two-day event on
the 17th & 18th of December 2011, were held at the SJK (C) Yuk Chai
(Taman Megah) school hall, attended by Venerable monks from the UK,
Canada, Australia, New Zealand, Thailand and Malaysia.

#Paritta
#Chanting
#ACRD
#Ajahn Chah
Category
Education


About This Website
youtube.com

Paritta Pali Chanting - Burmese Style.Buddhist Chanting

Buddhism In The World
* Donate to Buddhism in The World : Paypal : songtrangthien@gmail.com
—————————–
Paritta Pali Chanting - Burmese Style.Buddhist Chanting

Chanted by Venerable Sayadaw U Silananda, Rector of the International Theravada Buddhist Missionary University in Myanmar.
—–
——————-
If
there are any copyright issues with any videos posted here i will
remove them, please contact my email : satracabura@gmail.com
———————-


Thank you for watching my Video !

Please press Subscribe to update the best one !

Please Follow Me ;

Facebook : https://goo.gl/Fsl1zf
Google+ : https://goo.gl/VnseDt

Subscribe : https://goo.gl/qJADMN
Category
Education


4896/5000
ထို့ကြောင့်တစ်ချိန်ကကြားသိခဲ့ရသည်
မြတ်စွာဘုရားသည်သာဝတ္ထိပြည်အနာထပိဏ်သူဌေး၏အရံဖြစ်သောဇေတဝန်ကျောင်း၌သီတင်းသုံးနေတော်မူ၏
ဘုန်းကြီးကျောင်း။ ထိုအခါမြတ်စွာဘုရားသည်ဆုံးမwasဝါဒ ပေး၍ တိုက်တွန်းနှိုးဆော်တော်မူ၏၊
သံconcernedာတော်များနှင့်အတူသံtalkာတော်များအားတရားအားထုတ်ရန်အားပေးအားမြှောက်ပြုသည်
မချည်နှောင်။ ရဟန်းတို့သည်သံtheirာတော်များကိုအာရုံစူးစိုက်။ အာရုံစိုက်ကြကုန်၏၊
နားကိုစူးစိုက်။ သိသောဉာဏ်၊ ထို့နောက်သဘောပေါက်အပေါ်
အသျှင်ဘုရားမြတ်စွာဘုရားသည်ဤအရဟတ္တမဂ်ဖြင့်ဤသို့မိန့်တော်မူ၏ -


မြေမရှိ၊ ရေမရှိ၊ မီးလည်းမရှိသောနယ်ပယ်လည်းရှိ၏
လေမတိုက်နိုင်။ အာကာသ၏အကန့်အသတ်မရှိသောနယ်ပယ်၊
ဝိညာဏ်၏အကန့်, အချည်းနှီး၏နယ်ပယ်, မ၏နယ်ပယ်
သညာသည်မဟုတ်လည်းသညာလည်းမဟုတ်၊
နေလည်းမဟုတ်၊ လလည်းမဟုတ်။ ထိုအရပ်၌ငါလာသည်မဟုတ်၊
အဘယ်သူမျှမသွား၊ လမ်းလွှဲ။ မသွား၊
ဖွဲ့စည်းခြင်းမရှိဘဲ, ထောက်ခံမှုမပါဘဲ။ ဤအရာသည်အဆုံးဖြစ်သည်
စိတ်ဖိစီးမှု၏စိတ်ဖိစီးမှု။

သံmonာတော်တွေကမမွေးသေး၊
unmade, unfabricated ။ ထိုမမွေးသေးသော၊ မသင့်သော၊ မပြုပြင်သောသူရှိလျှင်၊ \ t
မတတ်နိုင်သောအနေဖြင့်အနေဖြင့်လွတ်မြောက်ခြင်းအမှုဖြစ်လိမ့်မည်မဟုတ်ပေ
ထင်ရှားဖြစ်ပေါ်လာ၏။ ဒါပေမယ့်အတိအကျ
ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့တစ် ဦး မမွေးသေးသောမထိုက်တန်, unmade, unfabricated, လွတ်မြောက်ခြင်းရှိပါတယ်
မွေးဖွားခြင်းမှပြုလုပ်အပ်သည်လုပ်အပ်သည်ကိုသိ၏၊

သူဘယ်သူလဲ
မှီခိုယိမ်းယိုင်ရှိပါတယ်; လွတ်လပ်သောသူသည်ယိမ်းယိုင်ခြင်းမရှိ
မယိမ်းယိုင်ဖြစ်နေသောကြောင့်အေးဆေးတည်ငြိမ်သည်။ အေးဆေးတည်ငြိမ်တဲ့နေရာမှာဆန္ဒမရှိဘူး။
အဘယ်သူမျှမအလိုဆန္ဒဖြစ်ခြင်းမလာမယ့်သို့မဟုတ်သွားမရှိ။ အဘယ်သူမျှမလာမယ့်ဖြစ်ခြင်း
ထွက်သွားခြင်းလည်းမရှိ၊ အဘယ်သူမျှမသွားတာရှိခြင်း
အကုသိုလ်တရားတို့သည်လည်းဖြစ်ကုန်၏၊
နှစ်ခုအကြား။ ဤသည်ရုံဤသည်စိတ်ဖိစီးမှု၏အဆုံးဖြစ်ပါတယ်။


အမှန်တရားကိုအလွယ်တကူမမြင်နိုင်သောကြောင့်ထိခိုက်မှုမရှိခြင်းကိုတွေ့ရန်ခဲယဉ်းသည်။
တဏှာသည်သိသူအားထိုးအပ်ဖြစ်၏၊ မြင်သောသူအားအကျိုးမရှိ။

အဘယ်သူသည်၏ပြည်နယ်ကိုအရိပ်အမြွက်ပြ။ , သူ့သက်သာချောင်ချိရေးမြှင့်တင်ရန်ရှာသည်
ပြီးပြည့်စုံသောငြိမ်သက်ခြင်း၊ ရိုးသားဖြောင့်မတ်ခြင်း၊
နူးညံ့သိမ်မွေ့ခြင်းနှင့်ဂုဏ်ယူမဟုတ်ပါဘူး။ ကျေနပ်ရောင့်ရဲသောသူမဖြစ်သင့်သည်
overbusy နှင့်နေထိုင်မှုအတွက်ရိုးရှင်းသော။ သူ၏အသိဥာဏ်ကိုအေးမြစေပါစေ၊
နှင့်ကြေးဝါမဟုတ်သလိုမိသားစုများအပေါ် fawning ။ ဒါ့အပြင်သူမဆိုရှောင်ကြဉ်ရပေမည်
သူ့ကိုဆုံးမဖို့ပညာရှိအကြောင်းပြချက်ပေးသောလုပ်ဆောင်ချက်။

အားလုံးဖြစ်နိုင်ပါစေ
ကောင်းစွာနှင့်လုံခြုံ။ သတ္တဝါအားလုံးပျော်ရွှင်ကြပါစို့ ခြွင်းချက်မရှိဘဲရှည်လျားသော,
မြင်နိုင်သည်ဖြစ်စေ၊ ကြီးမားသည်၊ အလယ်အလတ်သို့မဟုတ်တိုသည်၊ တစ်မိနစ်သို့မဟုတ်ကြီးမားသည်
မမြင်ရသောအရာ၊ ဝေးသောအနီး၌နေသောသူ၊
မွေးဖွားခြင်း - သတ္တဝါအားလုံးပျော်ရွှင်ကြပါစို့ အဘယ်သူမျှကိုယ်ကိုမလှည့်ဖြားစေနှင့်
ဘယ်နေရာမဆို၊ အငြိုးမထားပါနှင့်။ အတူတူ
မိခင်ဖြစ်သူကသူမတစ် ဦး တည်းသောသားကိုထိခိုက်နာကျင်စေခြင်းမှကာကွယ်ပေးနိုင်သည်
အားလုံးသတ္တဝါများအတွက်အားလုံး - လက်ခံအတွေးများကိုသင်ဖြစ်လိမ့်မည်။ တစ်ခုမွေးမြူပါ
အားလုံးစကြာ ၀ throughoutာတစ်လျှောက်လုံးတွင်ရှိသည့်အရာအားလုံးအတွက်ချစ်ခြင်းမေတ္တာစိတ်ဖြစ်သည်
အမြင့်၊ အတိမ်အနက်နှင့်အနံ၊ မုန်းတီးခြင်းနှင့်မုန်းတီးခြင်းထက်ကျော်လွန်သောချစ်ခြင်းမေတ္တာ
ရန်ငြိုး။ နိုးနေသရွေ့ဤအသိအမြင်ကိုသင်၏နှင့်အတူရယူပါ
ဖြစ်ကောင်း: ကဒီမှာဘုရားသခင့ပြည်နယ်အဖြစ်ယူဆသည်။

သူများ၏ဗုဒ္ဓ
လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်းများစွာကလာလတ္တံ့သောဗုဒ္ဓဘာသာများ၊
ပစ္စုပ္ပန်အချိန်, အစဉ်အမြဲငါလေးစားကြဘူး ငါဘုရားသည်အခြားခိုလှုံရာမဟုတ်ပါ
ကျွန်ုပ်၏ခိုလှုံရာမှန်သည်။ ဤအမှန်တရားကိုပြောခြင်းအားဖြင့်ငြိမ်းချမ်းသောအောင်ခြင်းဖြစ်နိုင်သည်
ပိုင်ဆိုင်ပါရစေ! ခြေတော်တင်ရာခုံအောက်၌ပြပ်ဝပ်ကိုးကွယ်။ ၊ ဗုဒ္ဓလျှင်ငါ
ဗုဒ္ဓကကျွန်ုပ်ကိုခွင့်လွှတ်ပါစေ၊ ဘဝရဲ့အဆုံးတိုင်အောင်,
ဗုဒ္ဓငါခိုလှုံရာသွား

- ဗွီဒီယိုတင်ခြင်းကို https://www.TunesToTube.com မှတင်သည်
အမျိုးအစား
ဂီတ
သံmonာတော်များမမွေးသေးသော၊ မပြုပြင်အပ်၊ မပြုပြင်ရသေးသည်၊ အကယ်၍
အဲဒီမှာမမွေးသေးသော - မသင့်တော် - unmade - unfabricric အဲဒီမှာမရှိ
မွေးဖွားလာခြင်းမှလွတ်မြောက်ခြင်းသည်ဖြစ်တည်မှုဖြစ်လိမ့်မည်မဟုတ်ပါ။
လုပ်ကြံလီဆယ်မှုများလိမ့်မယ်။ ဒါပေမယ့်အတိအကျဘာလို့လဲဆိုတော့မမွေးသေးသောလည်းမရှိ၊
မထိုက်တန် - လုပ်ထားခြင်းမရှိသော၊ အဆင်သင့်မဖြစ်သေးဘဲမွေးဖွားခြင်းမှလွတ်မြောက်ခြင်းဖြစ်လာသည်။
လုပ် - လုပ်။ လုပ်။ ပိတ်ပင်သည်။
- ud 8.3


ဒီဝက်ဘ်ဆိုက်အကြောင်း
youtube.com
ရစ်ချတ်စိန့် Clair: ဓမ္မဓမ္မ, အပိုင်း (၁)၊ ပညာရှိများ၏လမ်းစဉ်

ရေ၊ မြေ၊ မီး၊
wind the have wind wind wind no no no no wind no & no wind & လေသည်ခြေမချော်စေခြင်းငှါ၊ ကြယ်တို့သည်လည်းမလင်းကြ
မြင်နိုင်သောလသည်မပေါ်ထွန်းပါ။ မှောင်မိုက်လည်းမရှိပါ။ ဘယ်အချိန်မှာ
ပညာရှိသည်ပညာရှိသူဖြစ်၏၊
သူသည်ရုပ်နှင့်အက္ခရာမရှိ၊
- ဥ ၁.၁၀

https://www.youtube.com/watch?v=f2dPN9q8Ufc
Earth လေရေမီး

အခမဲ့လူများ - ခေါင်းစဉ်
1 စာရင်းပေးသွင်းထားသူ
Orchard Enterprises မှ YouTube သို့ပေးအပ်သည်

Earth Wind Water မီးသတ်သမားများ

အားလုံးငြိမ်းချမ်းရေးငြိမ်းချမ်းရေးတရားအားထုတ်ဂီတ

℗ ၂၀၁၄ အပြာရောင်နိုင်းလ်ဂီတ

အပေါ်ထုတ်ပြန်ခဲ့သည်: 2014-02-01

YouTube မှအလိုအလျောက်ထုတ်ပေးသည်။
အမျိုးအစား
ဂီတ
ရေ၊ မြေ၊ မီး၊ လေတို့မရှိသည့်နေရာ - ကြယ်များရှိသည်
ထွန်းလင်းတောက်ပခြင်းမပြုကြနှင့်။ နေသည်လည်းမမြင်ရ၊ လလည်းမပေါ်လာ
မတွေ့ပါ။ ထိုအခါပညာရှိ, sagacity မှတဆင့်ဗြဟ္မာ, သိသောအခါ
သူသည်မိမိအတွက်၊ ထို့နောက်ပုံသဏ္ဌာန်မရှိသော၊
နာခြင်းဝေဒနာကိုခံရ၏။
- ဥ ၁.၁၀

4811/5000
ဒီဝက်ဘ်ဆိုက်အကြောင်း
youtube.com
Earth လေရေမီး
Orchard စီးပွားရေးလုပ်ငန်းများမှမြေလေ ၀ င်တိုက်မီးမှ YouTube သို့ပေးသည်·…


နိဗ္ဗာန်ကိုပထမဆုံးထိုးဖောက်နိုင်ခြင်းသည်ဆင်းရဲဒုက္ခများစွာကိုအဆုံးသတ်စေသည်

ထိုအခါ
မြတ်စွာဘုရားသည်အဆုံး၌မြေမှုန့်အနည်းငယ်ကိုကောက်ယူပြီးလျှင်
သံfingerာတော်များက“ မင်းဘယ်လိုထင်သလဲ၊ ဘုန်းကြီးတွေ၊ ဘယ်ဟာလဲ
သာ။ ကြီးမြတ်: ငါ၏အစွန်အဖျားနှင့်အတူငါကောက်ယူဖုန်မှုန့်အနည်းငယ်
လက်သည်း၊

“ မြေကြီးသည် သာ၍ ကြီးမြတ်၏။
သခင်။ မြတ်စွာဘုရားသည်ဖုန်မှုန့်နည်းနည်းဖြင့်ကောက်ယူ။
မိမိအလက်သည်း၏ဘာမျှမမှလာမယ့်ဖြစ်ပါတယ်။ ဒါဟာတစ်ရာ, မဟုတ်ပါဘူး
တစ်ထောင်တစ်ထောင်တစ်ထောင် - ဒီအမှုန့်နည်းနည်းပဲ
မြတ်စွာဘုရားသည်နှိုင်းယှဉ်လျှင်လက်ချောင်းထိပ်ဖျားကိုကောက်ယူလိုက်သည်
ကြီးစွာသောမြေကြီးနှင့်အတူ။ “

ရဟန်းတို့ထိုနည်းတူပင်၊
အမြင်၌ပြီးပြည့်စုံသောမြင့်မြတ်သောသူ၊
[stream-entry ကိုမှ] သောဆင်းရဲဒုက္ခ & စိတ်ဖိစီးမှုမှတဆင့်ကျိုးပဲ့
လုံးဝအဆုံးသတ် & ငြိမ်းသတ်ဝေးသာ။ ကြီးမြတ်သည်။ ၌တည်သောအရာ
ကျန်ရှိသည့်သက်တမ်းခုနစ်ခုရှိသည့်အခြေအနေသည်နောက်တစ်ခုဖြစ်သည်
ဘာမျှမ: ကတရာ, တထောင်, တရာတထောင်မဟုတ်ပါဘူး,
ဆငျးရဲဒုက်ခ၏ယခင်အစုလိုက်အပြုံလိုက်နှင့်နှိုင်းယှဉ်တဲ့အခါမှာ။ ဒါကဘယ်လောက်ကြီးမြတ်ပါပဲ
အကျိုးကျေးဇူးကဓမ္မကိုဘုန်းတော်ကြီးများဆည်းပူးခြင်းဖြစ်သည်။ ဒါကဘယ်လောက်ကြီးတယ်
အကျိုးကျေးဇူးမှာတရားမျက်စိရခြင်းတည်း။
- SN 13.1

https://www.youtube.com/watch?v=j55L5bn_WrU
အသျှင်ဘုရားအင်္ဂါရှစ်ပါးရှိသောအရိယမဂ်ဉာဏ်နိဗ္ဗာန်သို့ရောက်နိုင်သောနိဗ္ဗာန်နိဗ္ဗာန်အခန်းကြီး VIII

Tai Tran
စာရင်းသွင်းသူ ၇၉၅ ယောက်
အင်္ဂါရှစ်ပါးရှိသောအရိယမဂ်
ဆင်းရဲဒုက္ခအဆုံးသို့ရောက်သောလမ်း
ရဟန်းသံBodာအားဖြင့်ဖြစ်သည်
© 1999
အခန်း VIII: ဉာဏ်ပညာ၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု

မှတ်စုများ
၆၁။

အောက်ပါအတိုင်းကျွန်ုပ်တို့ကိုခြုံငုံသုံးသပ်ချက်တစ်ခုအနေဖြင့်ကန့်သတ်ထားရမည်။
လေ့လာမှုအပြည့်အစုံအတွက် Vism ကိုကြည့်ပါ။ အခန်း (၃) ။

Vism ကိုကြည့်ပါ။ IV, 88-109 ။
63. Trance, “musing” စသဖြင့်ပြန်ဆိုထားသောအသုံးအနှုန်းများသည်လုံးဝမှားယွင်းနေပြီးစွန့်ပစ်သင့်သည်။
64 DN 22; ဗုဒ္ဓ၏နှုတ်ကပတ်တော်, စစ။ 80-81 ။
ပါaliိ - ၆၅ ။
66. Anicce niccavipallasa, dukkhe sukhavipallasa, anattani atta-vipallasa ၄ း ၄၉ ။
67
ပါaliိ၌ rupakkhandha, vedanakkhandha, saññakkhandha, sankharakkhandha, viññanakkhandha
68 DN 22; ဗုဒ္ဓ၏နှုတ်ကပတ်တော်, စစ။ 71-72 ။
69 DN 22; ဗုဒ္ဓ၏နှုတ်ကပတ်တော်၊ p ။ ၇၃ ။
70.

ဤစာအုပ်၏ပထမအကြိမ်ထုတ်ဝေမှုတွင်ကျွန်ုပ်သည်ဤလမ်းကြောင်းကိုဖော်ပြထားသည်မှာလမ်းကြောင်းလေးခုကိုတဆင့်ပြီးတဆင့်ဖြတ်သန်းသွားရမည်ဖြစ်သည်။

ပထမ ဦး ဆုံးရှိခြင်းမရှိဘဲပိုမိုမြင့်မားလမ်းကြောင်းကိုမဆည်းလည်းမရှိကြောင်းထိုကဲ့သို့သော
ဒါကြောင့်အောက်ကလမ်းကြောင်းရောက်ရှိခဲ့သည်။ ဤသည်ဆက်ဆက်၏အနေအထားဖြစ်ဟန်ရှိသည်
အဆိုပါမှတ်ချက်များ။ သို့သော် Suttas သည်တစ်ခါတစ်ရံတစ် ဦး ချင်းစီကိုပြသည်
worldling ၏စင်မြင့်မှတတိယသို့ပင်တိုက်ရိုက်သွားသည်
စတုတ္ထလမ်းကြောင်းနှင့်အသီး။ အဆိုပါဝေဖန်သုံးသပ်သူတို့သွားကြောင်းရှင်းပြပေမယ့်
လျင်မြန်စွာဆက်ခံအတွက်တစ်ခုချင်းစီကိုရှေ့လမ်းကြောင်းနှင့်အသီးမှတဆင့်
canonical ကျမ်းသူတို့ကိုယ်သူတို့ဒီဖြစ်တော်မူကြောင်းကိုအဘယ်သူမျှမအရိပ်အယောင်ပေးပါ
ဒါပေမယ့်မပါဘဲအဆင့်မြင့်အဆင့်ဆင့်၏ချက်ချင်းသဘောပေါက်အကြံပြုအပ်ပါသည်
အောက်ပိုင်းအဆင့်၏အလယ်အလတ်မှီ။
71 ကြည့်ရှု Vism ။ XXII, 92-103 ။
အမျိုးအစား
လူ & ဘလော့ဂ်များ
နိဗ္ဗာန်ကိုပထမဆုံးထိုးဖောက်နိုင်ခြင်းသည်ဆင်းရဲဒုက္ခများစွာကိုအဆုံးသတ်စေသည်


ထိုအခါမြတ်စွာဘုရားသည်မြေမှုန့်အနည်းငယ်ကို ယူ၍ အစွန်အဖျားဖြင့်ကောက်ယူပြီးလျှင်၊
သံfingerာတော်များကိုလက်သည်းတို့က“ ဘုန်းကြီးတွေ၊ မင်းဘယ်လိုထင်သလဲ။ ဘယ်ဟာလဲ
သာ။ ကြီးမြတ်: ငါ၏အစွန်အဖျားနှင့်အတူငါကောက်ယူဖုန်မှုန့်အနည်းငယ်
လက်သည်း၊

“ မြေကြီးသည် သာ၍ ကြီးမြတ်၏။
သခင်။ မြတ်စွာဘုရားသည်ဖုန်မှုန့်နည်းနည်းဖြင့်ကောက်ယူ။
မိမိအလက်သည်း၏ဘာမျှမမှလာမယ့်ဖြစ်ပါတယ်။ ဒါဟာတစ်ရာ, မဟုတ်ပါဘူး
တစ်ထောင်တစ်ထောင်တစ်ထောင် - ဒီအမှုန့်နည်းနည်းပဲ
မြတ်စွာဘုရားသည်နှိုင်းယှဉ်လျှင်လက်ချောင်းထိပ်ဖျားကိုကောက်ယူလိုက်သည်
ကြီးစွာသောမြေကြီးနှင့်အတူ။ “

ရဟန်းတို့ထိုနည်းတူပင်၊
အမြင်၌ပြီးပြည့်စုံသောမြင့်မြတ်သောသူ၊
[stream-entry ကိုမှ] သောဆင်းရဲဒုက္ခ & စိတ်ဖိစီးမှုမှတဆင့်ကျိုးပဲ့
လုံးဝအဆုံးသတ် & ငြိမ်းသတ်ဝေးသာ။ ကြီးမြတ်သည်။ ၌တည်သောအရာ
ကျန်ရှိသည့်သက်တမ်းခုနစ်ခုရှိသည့်အခြေအနေသည်နောက်တစ်ခုဖြစ်သည်
ဘာမျှမ: ကတရာ, တထောင်, တရာတထောင်မဟုတ်ပါဘူး,
ဆငျးရဲဒုက်ခ၏ယခင်အစုလိုက်အပြုံလိုက်နှင့်နှိုင်းယှဉ်တဲ့အခါမှာ။ ဒါကဘယ်လောက်ကြီးမြတ်ပါပဲ
အကျိုးကျေးဇူးကဓမ္မကိုဘုန်းတော်ကြီးများဆည်းပူးခြင်းဖြစ်သည်။ ဒါဘယ်လောက်ကြီးတယ်
အကျိုးကျေးဇူးမှာတရားမျက်စိရခြင်းတည်း။
- SN 13.1



ဒီဝက်ဘ်ဆိုက်အကြောင်း
youtube.com
အသျှင်ဘုရားအင်္ဂါရှစ်ပါးရှိသောအရိယမဂ်ဉာဏ်နိဗ္ဗာန်သို့ရောက်နိုင်သောနိဗ္ဗာန်နိဗ္ဗာန်အခန်းကြီး VIII


နိဗ္ဗာန်ကိုအပြည့်အ ၀ နားလည်သောသူသည်မည်သို့ဖြစ်သွားသနည်း။

[Aggivessana Vacchagotta:]“ အသျှင်ဂေါတမသည်စိတ်ကိုထုတ်လွင့ ်၍ ရဟန်းသည်အဘယ်မှာပြန်ပေါ်လာသနည်း”

[ဗုဒ္ဓ:] “‘’ Reappear, ‘Vaccha လျှောက်ထားမထားဘူး။ “

အသျှင်ဂေါတမအသို့ပါနည်း၊

Vaccha လျှောက်ထားခြင်းမရှိပါ ‘’ ပြန်ပေါ်လာပါဘူး ‘’

“… နှစ်ခုလုံးပြန်ပေါ်လာပါဘူး & ။ “

“… လျှောက်ထားမထားဘူး။ “

“… မပေါ်လာပါဘူးပြန်ပေါ်လာပါဘူး။ “

“… လျှောက်ထားမထားဘူး။ “
“ဘယ်လိုလဲ
အသျှင်ဂေါတမအသို့ပါနည်း၊
ပြန်ပေါ်လာသည်…ပြန်ပေါ်လာခြင်းမရှိပါ…နှစ်ခုလုံးပြန်ပေါ်လာမည်မဟုတ်ပါ။
တစ်ခုချင်းစီအတွက် ‘… လျှောက်ထားပါဘူး’ ‘ဟုသူကပြောပါတယ်, မပြန်ပေါ်လာပါဘူးမမ
အမှု။ အသျှင်ဂေါတမဤစကားကိုကျွန်ုပ်သည်အံ့အားသင့်ပါ၏၊ ဤအချက်မှာ,
ရှုပ်ထွေး သင့်ရဲ့အစောပိုင်းကနေငါ့ထံသို့လာမယ့်ရှင်းလင်းပြတ်သား၏ပုံစံ
စကားပြောဆိုမှုယခုဖုံးကွယ်နေသည်။ “

“ဟုတ်ပါတယ်, သငျသညျရှုပ်ထွေး
Vaccha ။ ဟုတ်ပါတယ်သင်ရှုပ်ထွေးနေတယ်။ Vaccha နက်ရှိုင်းသောဤဖြစ်စဉ်သည် \ t
မြင်နိုင်ရန်ခဲယဉ်းသည်၊ နားလည်ရန်ခက်ခဲသည်၊
တွေးခေါ်မှု၊ သိမ်မွေ့မှု၊ အခြားနှင့်အတူသူတို့အားသည်
အမြင်များ၊ အခြားအလေ့အကျင့်များ၊
အဲဒါကိုသိဖို့ခက်တယ်။ ဒါကအဖြစ်အပျက်ဖြစ်ခြင်း, ငါယခုအချို့ထားမည်
သင့်ကိုမေးခွန်းများ သင့်တော်သလိုမြင်ပါကဖြေပါ။ Vaccha ဘယ်လိုထင်သလဲ
front‘
were burning you you you you you you you you you you you you you of of
of of of of of front front front front“ ‘front front front front you
front” of front front front you front you front front front front front
front front front you front you front you front you front you front you
front you front front front you front you front you front you front you
front you front you front you front front you front you front you front
you front you front you front you front you front you front you front
you front you front of front of front you front you front of front you
front you front you of you front in fire front fire of fire of fire you
fire you fire’ ‘ရှေ့မှာသင့်ကိုမီးရှို့ဘူးပြီလော
ငါ့ရှေ့မှာမီးလောင်နေပြီ ‘’

“ …ဟုတ်ကဲ့…”

“ပြီးတော့တစ်စုံတစ် ဦး ကဆိုပါစို့
Vaccha၊ သင့်အားမေးသင့်သည် Vac ဤမီးသည်သင်တို့ရှေ့မှောက်တွင်လောင်ကျွမ်းသည်
အဘယ်သို့သောအပျေါမှာမီးလောင်နေတာလဲ။ ‘’ ဒါဆိုမင်းဘယ်လိုပြန်ပြောမလဲ
ပြန်ပြောပါ ‘ကျွန်ုပ်ရှေ့တွင်ရှိသောဤမီးသည်မြက်ပေါ်မှီခိုနေသည်
သစ်နှင့်၎င်း၏အစာအဖြစ်။ ‘”

“ မင်းရှေ့ကနေမီးရှို့လိုက်ရင် ‘ငါ့ရှေ့မှာလောင်နေတဲ့ဒီမီးထွက်ပြီ’ သင်သိမှာလား။ “

“ …ဟုတ်ကဲ့…”

“ ပြီးတော့
တစ်စုံတစ် ဦး ကသင့်အားဤသို့မေးမည်ဟုထင်လျှင် - ‘ရှေ့တွင်ထွက်သွားသောဤမီး
ခင်ဗျားတို့ဘယ်လမ်းကနေသွားမှာလဲ။ အရှေ့လား အနောက်လား မြောက်ကိုရီးယားလား ဒါမှမဟုတ်
တောင်ဘက်လား ‘လို့မေးတယ်။

“ဒါကမသက်ဆိုင်ပါဘူး,
ဂေါတမ။ မည်သည့်မီးသည်မြက်အစာ၏မှီခိုမှုအပေါ်မှီခိုပြီး၊
သစ်သီးများသည်အာဟာရချို့တဲ့ခြင်းမဟုတ်ဘဲထိုအစာကိုစားသုံးခြင်းမှမဟုတ်ဘဲ
အခြားကမ်းလှမ်းမှုခံရခြင်း - ‘ထွက်’ (အကန့်အသတ်မရှိ) အဖြစ်ရိုးရှင်းစွာခွဲခြားထားသည်။ “

“ တောင်မှ
အသျှင်ဂေါတမအခြင်းအရာအားဖြင့်ဖြစ်ကုန်သောအသျှင်သာရိပုတြာအားဤသို့ဆိုအပ်၏
မြတ်စွာဘုရားသည်အမြစ်ကိုပယ်တော်မူပြီ၊
ပျက်စီးခြင်း, palmyra ငုတ်ကဲ့သို့လုပ်, ၏အခြေအနေများဆုံးရှုံး
ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု, အနာဂတ်ပေါ်ပေါက်ဘို့မရည်ရွယ်။ မှလွတ်မြောက်
Vaccha ပုံစံခွဲခြားမှုသည် Tathagata သည်နက်ရှိုင်းစွာ၊ အကန့်အသတ်မရှိ၊ ခက်ခဲသည်
နားလည်ရန်, ပင်လယ်ကဲ့သို့။ ‘’ Repepears ‘’ လျှောက်ထားမထားဘူး။ ‘ပြန်ပေါ်မလာဘူး’
မသက်ဆိုင်ပါဘူး ‘နှစ် ဦး စလုံးမ & ပြန်ပေါ်လာပါဘူး’ ‘လျှောက်ထားပါဘူး။
‘’ ပြန်ပေါ်လာမပြန်ပေါ်လာပါဘူး ‘’ လျှောက်ထားပါဘူး။

ခံစားမှု ‘ဝေဒနာ’၊

“ မဆို
မြတ်စွာဘုရားဟောတော်မူသောအားဖြင့်သိမှု ‘ဝိညာဏ်’ သည်။
မြတ်စွာဘုရားသည်စွန့်ပစ်ထားပြီးအမြစ်လည်းပြတ်၏၊
palmyra ငုတ်, ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု၏အခြေအနေများကိုမပျက်စီး, လတ်မဟုတ်
အနာဂတ်ပေါ်ပေါက်ဘို့။ ဝိညာဏ်၏ခွဲခြားကနေလွတ်မြောက်,
ဝစ္ဆ“ သတ္တဝါသည်သေသည်မှနောက်၌ဖြစ်သည်လည်းဖြစ်သည်။
- MN 72


https://www.youtube.com/watch?v=muIs991gikE
နိဗ္ဗာန်၏အတွေ့အကြုံ - မည်သို့ဖြစ်ပျက်ပုံ (အသံ)

Bhante Vimalaramsi
7K သုံးစွဲသူများ
ဤတွင် Bhante Vimalaramsi က ၁၂ မိနစ်ခန့်တွင်ဟောပြောချက် မှလွဲ၍ ဖော်ပြသည်
Sutta MN 111 နှင့် ပတ်သက်၍ နိဗ္ဗာန်သို့နောက်ဆုံးခြေလှမ်းများနှင့်ဖြစ်စဉ်ကိုကြည့်ခြင်း
မှီခို Origins ၏။
အမျိုးအစား
ပညာရေး
လိုင်စင်
Creative Commons Attribution လိုင်စင် (ပြန်လည်အသုံးပြုနိုင်သည်)
အရင်းအမြစ်ဗီဒီယိုများ
attributions ကိုကြည့်ပါ
နိဗ္ဗာန်ကိုအပြည့်အ ၀ နားလည်သောသူသည်မည်သို့ဖြစ်သွားသနည်း။

[Aggivessana Vacchagotta:]“ အသျှင်ဂေါတမသည်စိတ်ကိုထုတ်လွင့ ်၍ ရဟန်းသည်အဘယ်မှာပြန်ပေါ်လာသနည်း”

[ဗုဒ္ဓ:] “‘’ Reappear, ‘Vaccha လျှောက်ထားမထားဘူး။ “

အသျှင်ဂေါတမအသို့ပါနည်း၊

Vaccha လျှောက်ထားခြင်းမရှိပါ ‘’ ပြန်ပေါ်လာပါဘူး ‘’

“… နှစ်ခုလုံးပြန်ပေါ်လာပါဘူး & ။ “

“… လျှောက်ထားမထားဘူး။ “

“… မပေါ်လာပါဘူးပြန်ပေါ်လာပါဘူး။ “

“… လျှောက်ထားမထားဘူး။ “


အသျှင်ဂေါတမအသို့ပါနည်း၊
ပြန်ပေါ်လာသည်…ပြန်ပေါ်လာခြင်းမရှိပါ…နှစ်ခုလုံးပြန်ပေါ်လာမည်မဟုတ်ပါ။
တစ်ခုချင်းစီအတွက် ‘… လျှောက်ထားပါဘူး’ ‘ဟုသူကပြောပါတယ်, မပြန်ပေါ်လာပါဘူးမမ
အမှု။ အသျှင်ဂေါတမဤစကားကိုကျွန်ုပ်သည်အံ့အားသင့်ပါ၏၊ ဤအချက်မှာ,
ရှုပ်ထွေး သင့်ရဲ့အစောပိုင်းကနေငါ့ထံသို့လာမယ့်ရှင်းလင်းပြတ်သား၏ပုံစံ
စကားပြောဆိုမှုယခုဖုံးကွယ်နေသည်။ “

“ဟုတ်ပါတယ်, သငျသညျရှုပ်ထွေး
Vaccha ။ ဟုတ်ပါတယ်သင်ရှုပ်ထွေးနေတယ်။ Vaccha နက်ရှိုင်းသောဤဖြစ်စဉ်သည် \ t
မြင်နိုင်ရန်ခဲယဉ်းသည်၊ နားလည်ရန်ခက်ခဲသည်၊
တွေးခေါ်မှု၊ သိမ်မွေ့မှု၊ အခြားနှင့်အတူသူတို့အားသည်
အမြင်များ၊ အခြားအလေ့အကျင့်များ၊
အဲဒါကိုသိဖို့ခက်တယ်။ ဒါကအဖြစ်အပျက်ဖြစ်ခြင်း, ငါယခုအချို့ထားမည်
သင့်ကိုမေးခွန်းများ သင့်တော်သလိုမြင်ပါကဖြေပါ။ Vaccha ဘယ်လိုထင်သလဲ
front‘
were burning you you you you you you you you you you you you you of of
of of of of of front front front front“ ‘front front front front you
front” of front front front you front you front front front front front
front front front you front you front you front you front you front you
front you front front front you front you front you front you front you
front you front you front you front front you front you front you front
you front you front you front you front you front you front you front
you front you front of front of front you front you front of front you
front you front you of you front in fire front fire of fire of fire you
fire you fire’ ‘ရှေ့မှာသင့်ကိုမီးရှို့ဘူးပြီလော
ငါ့ရှေ့မှာမီးလောင်နေပြီ ‘’

“ …ဟုတ်ကဲ့…”

“ပြီးတော့တစ်စုံတစ် ဦး ကဆိုပါစို့
Vaccha၊ သင့်အားမေးသင့်သည် Vac ဤမီးသည်သင်တို့ရှေ့မှောက်တွင်လောင်ကျွမ်းသည်
အဘယ်သို့သောအပျေါမှာမီးလောင်နေတာလဲ။ ‘’ ဒါဆိုမင်းဘယ်လိုပြန်ပြောမလဲ
ပြန်ပြောပါ ‘ကျွန်ုပ်ရှေ့တွင်ရှိသောဤမီးသည်မြက်ပေါ်မှီခိုနေသည်
သစ်နှင့်၎င်း၏အစာအဖြစ်။ ‘”

“ မင်းရှေ့ကနေမီးရှို့လိုက်ရင် ‘ငါ့ရှေ့မှာလောင်နေတဲ့ဒီမီးထွက်ပြီ’ သင်သိမှာလား။ “

“ …ဟုတ်ကဲ့…”

4829/5000
တစ်စုံတစ်ယောက်ကသင့်ကို“ ဒီမီးကထွက်လာပြီ
ခင်ဗျားရှေ့ကဘယ်လမ်းကြောင်းကနေသွားမှာလဲ။ အရှေ့လား အနောက်လား
မြောက်ကိုရီးယားလား ဒါမှမဟုတ်တောင်ဘက်လား ‘လို့မေးတယ်။

“ဒါမဟုတ်ပါဘူး
လျှောက်ထားပါ။ မည်သည့်မီးမဆိုမီးလောင်မှုပေါ်မူတည်သည်
မြက်နှင့်သစ်သား, အာဟာရဖြစ်ခြင်း - ကြောင်းကိုလောင်ပြီးမှ
အခြားမည်သည့်အရာကိုမျှကမ်းလှမ်းခြင်းမခံရသည်ကိုရိုးရှင်းစွာခွဲခြားထားသည်
‘’ ထွက် ‘(အကန့်အသတ်မရှိ) ။ “

အသျှင်ဘုရားအဘယ်ပါနည်း၊
မြတ်စွာဘုရားဟောတော်မူအပ်သောအရာသည်မြတ်စွာဘုရားအားရှိတော်မူ၏၊
စွန့်ပစ်စွန့်ပစ်ခံမြစ်၏အမြစ်များဖျက်ဆီးခံရ
ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု၏အခြေအနေများ, အနာဂတ်ပေါ်ပေါက်ဘို့အလတ်မဟုတ်။ လွတ်မြောက်လာ
ဝစ္ဆအမျိုးအစားခွဲခြားခြင်းမှသည်မြတ်စွာဘုရားသည်နက်၏၊
ပင်လယ်ကဲ့သို့အကန့်အသတ်မရှိ၊ ‘’ Repepears ‘’ လျှောက်ထားမထားဘူး။
‘’ ပြန်ပေါ်လာမထားဘူး ‘’ လျှောက်ထားပါဘူး။ ‘နှစ် ဦး စလုံးပြန်ပေါ်လာတယ် & မပေါ်ဘူး’
မသက်ဆိုင်ပါဘူး ‘’ ပြန်ပေါ်လာမပြန်ပေါ်လာပါဘူး ‘’ လျှောက်ထားပါဘူး။

ခံစားမှု ‘ဝေဒနာ’၊


“ သတ္တဝါသည်သေသည်မှနောက်၌ဖြစ်သည်လည်းမဟုတ်၊
သူ: မြတ်စွာဘုရားကိုစွန့်ပယ်ပြီးအမြစ်လည်းပြတ်၏၊
palmyra ငုတ်, ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု၏အခြေအနေများကိုမပျက်စီး, လတ်မဟုတ်
အနာဂတ်ပေါ်ပေါက်ဘို့။ ဝိညာဏ်၏ခွဲခြားကနေလွတ်မြောက်,
ဝစ္ဆ“ သတ္တဝါသည်သေသည်မှနောက်၌ဖြစ်သည်လည်းဖြစ်သည်။
- MN 72


ဒီဝက်ဘ်ဆိုက်အကြောင်း
youtube.com
နိဗ္ဗာန်၏အတွေ့အကြုံ - မည်သို့ဖြစ်ပျက်ပုံ (အသံ)
ဤတွင် Bhante Vimalaramsi သည်ဆွေးနွေးချက် မှလွဲ၍ ၁၂ မိနစ်အတွင်းဖော်ပြသည်။

အဆိုပါ arahants ၏အောင်ပွဲအော်ဟစ်

သန့်ရှင်းသောအသက်တာပြည့်စုံပြီ။ ဤလောကအတွက်အဘယ်အရာမျှမရှိပါ။ ”
- SN 22.59

https://www.youtube.com/watch?v=oz217dD-FBg
Jaya Paritta - အောင်ပွဲခံကာကွယ်ရေး

Starlight
167 စာရင်းသွင်းသူ
Jaya Paritta - အောင်ပွဲခံကာကွယ်ရေး
ဓမ္မသီချင်းများကိုပါaliိနှင့်အင်္ဂလိပ်စာလုံးများဖြစ်သော
http://www.dhammatalks.org ဝက်ဘ်ဆိုက်ရှိ Chanting Book
တွင်တွေ့နိုင်သည်။ (အခမဲ့ရယူနိုင်ပါသည်)
The Chanting Guide - အင်္ဂလိပ်ဘာသာပြန်ခြင်းဖြင့်ပါPassိကျမ်းများ၊
အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုရှိ Dhammayut Order ။ ဒါ့အပြင်ဒီလမ်းညွှန်
အသံထွက်လမ်းညွှန်ပါရှိသည်။
http://www.dhammatalks.org/ebook_inde…

http://www.dhammatalks.org/Archive/Wr…
အမျိုးအစား
ပညာရေး
အဆိုပါ arahants ၏အောင်ပွဲအော်ဟစ်

သန့်ရှင်းသောအသက်တာပြည့်စုံပြီ။ ဤလောကအတွက်အဘယ်အရာမျှမရှိပါ။ ”
- SN 22.59


ဒီဝက်ဘ်ဆိုက်အကြောင်း
youtube.com
Jaya Paritta - အောင်ပွဲခံကာကွယ်ရေး
Jaya Paritta - အောင်ပွဲခံကာကွယ်ရေးပါTheိနှင့်အင်္ဂလိပ်စကားလုံးများကို…


သမာဓိ၏အဆုံး
အချို့
လူ့သားအိမ်တွင်မွေးဖွားလာသူများ၊ လူဆိုးများကိုငရဲတွင်ပြုကျင့်သူများ၊
ကောင်းကင်သို့သွားပါ၊ အမှိုက်မရှိသောသူများနှင့်လုံးဝဆက်စပ်မှုမရှိပါ။
- Dhp ၁၂၆
126. Gabbhameke’papajjanti nirayaṃpāpakammino
Saggaṃ sugatino yanti parinibbanti anāsavā။

126. Gabbhameke uppajjanti, nirayaṃpāpakammino;
Saggaṃ sugatino yanti, parinibbanti anāsavā။


မွေးဖွားမှုလှုပ်ရှားမှုများပေါ်တွင်မူတည်သည်


အချို့သည်မွေးဖွားသော [NāradaFn09-08]၊
ဆိုးသွမ်းသူများသည်မွေးဖွားလာသူများ၊ [NāradaFn09-09]
ကောင်းမွန်စွာစီမံခန့်ခွဲမှုသည်ချမ်းသာသောပြည်နယ်များသို့သွားသည်။
[NāradaFn09-10] ညစ်ညမ်းသောသူများ [NāradaFn09-11] နိဗ္ဗာန်သို့သွားသည်။
အခန်းငယ် ၁၂၆


တချို့ကသားအိမ်ထဲတွင်မွေးဖွားသည်၊
မတရားသောသူသည်မရဏနိုင်ငံ၌အသက်ဆုံးရှုံးတတ်၏။
ကောင်းကင်သို့သွားသောသူတို့သည်အမင်္ဂလာရှိကြ၏။
အကုန်အစင်အေးမြသည့် Unpolluted ။


ရှင်းလင်းချက် - အချို့သောသူတို့သည်သေပြီးသည်နောက်၊
သူတို့၏ဘ ၀ ၌အပြစ်များကျူးလွန်သူများအားငရဲတွင်ပြန်လည်မွေးဖွားလာကြသည်။
သီလနှင့်ပြည့်စုံ။ အသက်ရှင်စဉ်အခါ၊ ကောင်းသောအကျင့်ကိုကျင့်သောသူတို့သည်ကောင်းကင်သို့သွားရကြမည်
သူတို့သေတဲ့အခါ အညစ်အကြေးလုံးဝကင်းစင်သောဤအပြစ်ကင်းမဲ့သူများ
နှင့်အကျင့်ပျက်ခြစားမှု, သူတို့ရဲ့သေတတ်သောစွန့်ခွာအပေါ်စုစုပေါင်းနိဗ္ဗာန်အောင်မြင်ရန်
ဘဝ။


နိဗ္ဗာန်
ဗုဒ္ဓ ၀ ါဒ၏ထာဝရ ၀ ိညာဉ်ရေးရာပန်းတိုင်ဖြစ်သည်
ဆာဟာရမှပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းမှလွတ်မြောက်ခြင်း။ နိဗ္ဗာန်သည်တတိယအမှန်တရား၏အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည်
အရိယာတို့၏အမှန်တရားလေးပါးရှိ“ dukkha ချုပ်ခြင်း” နှင့်အနှစ်ချုပ်
အင်္ဂါရှစ်ပါးရှိသောအရိယမဂ်၊

ဗုဒ္ဓဘာသာ၌
အစဉ်အလာအရနိဗ္ဗာန်သည်အများအားဖြင့်မျိုးသုဉ်းခြင်းဟုအဓိပ္ပာယ်ကောက်ယူထားသည်
“ မီးသုံးပါး” သို့မဟုတ်“ အဆိပ်သုံးမျိုး”၊ စိတ်အားထက်သန်မှု (ရား)၊ မနှစ်သက်မှု (dvesha)
နှင့်အဝိဇ္ဇာ (moha သို့မဟုတ်avidyā) ။ ဒီမီးတွေငြိမ်းပြီး
တစ်ဖန်မွေးဖွားခြင်းသံသရာမှလွတ်မြောက်ခြင်းကိုရနိုင်၏။

https://www.youtube.com/watch?v=vg6CBzkYoJc
Dharamshala Dalai Lama ဘုရားကျောင်း၊ Mcleodganj ဆုတောင်းချက်များကို Tsuglagkhang ဗိမာန်တော် HH Dalai Lama တွင်ကျင်းပခဲ့သည်

MrAshii9119
နိဗ္ဗာန် (Sanskrit, nirvāṇa; ပါaliိ၊ နိဗ္ဗာန်၊ နိဗ္ဗာန်) သည်သာဖြစ်သည်
ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ပန်းတိုင်ကိုဖော်ပြရာတွင်အစောဆုံးနှင့်အသုံးအများဆုံးအသုံးအနှုန်း
path.The ပကတိအဓိပ္ပာယ်မှာ “မှုတ်” သို့မဟုတ် “ငြိမ်း။ ” ဖြစ်ပါတယ်ဒါဟာ
ဗုဒ္ဓဘာသာအတွက်အန္တိမဝိညာဏရည်မှန်းချက်နှင့် soteriological လွှတ်ပေးရန်ခြေတစ်လှမ်းရခဲ့သည်
ဆာဟာရတွင်ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းမှသည်။
နိဗ္ဗာန်
အရိယာတို့၏လေးပါးမှဖြစ်သောတရားဟောခြင်းတရား၏တတိယအမှန်တရား၏အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည်
အမှန်တရားများနှင့်မြင့်မြတ်သောရှစ်ပါးမြောက်သောလမ်းစဉ်၏စုစုပေါင်းအပိုဆုရ ဦး တည်ရာ။

4882/5000
ဗုဒ္ဓဘာသာထုံးတမ်းစဉ်လာအရဤဝေါဟာရကိုအများအားဖြင့်အဓိပ္ပာယ်ကောက်ယူကြသည်
“ မီးလောင်မှုသုံးခု”၊ [၄] သို့မဟုတ်“ အဆိပ်သုံးမျိုး” [စိတ်အားထက်သန်မှု၊
(raga)၊ မနှစ်သက် (dvesha) နှင့်အဝိဇ္ဇာ (moha or avidyā) [6] ဘယ်အချိန်မှာ
မီးငြိမ်းခြင်း၊ ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းသံသရာမှလွတ်မြောက်ခြင်းသည်ငြိမ်းအေး၏
ရရှိခဲ့သည်။
အမျိုးအစား
လူ & ဘလော့ဂ်များ
ဗုဒ္ဓဘာသာ၌
အစဉ်အလာအရနိဗ္ဗာန်သည်အများအားဖြင့်မျိုးသုဉ်းခြင်းဟုအဓိပ္ပာယ်ကောက်ယူထားသည်
“ မီးသုံးပါး” သို့မဟုတ်“ အဆိပ်သုံးမျိုး”၊ စိတ်အားထက်သန်မှု (ရား)၊ မနှစ်သက်မှု (dvesha)
နှင့်အဝိဇ္ဇာ (moha သို့မဟုတ်avidyā) ။ ဒီမီးတွေငြိမ်းပြီး
တစ်ဖန်မွေးဖွားခြင်းသံသရာမှလွတ်မြောက်ခြင်းကိုရနိုင်၏။


ဒီဝက်ဘ်ဆိုက်အကြောင်း
youtube.com
Dharamshala Dalai Lama ဘုရားကျောင်း၊ Mcleodganj ဆုတောင်းချက်များကို Tsuglagkhang ဗိမာန်တော် HH Dalai Lama တွင်ကျင်းပခဲ့သည်


နိဗ္ဗာန်
ဗုဒ္ဓဘာသာတွင်အနတ္တ (တကိုယ်တော်) နှင့်တူညီသည်ဟုလည်းယူမှတ်သည်
နှင့် sunyata (ဗလာ) states.In အချိန်တွင်ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုနှင့်အတူ
အယူဝါဒ, ထိုကဲ့သို့သောများ၏မရှိခြင်းအဖြစ်အခြားအဓိပ္ပာယ်ကောက်ယူပေးထားခဲ့ကြသည်
စိတ်၏လှုပ်ရှားမှုယန္တရားယက်ခြင်း (vana)၊ အလိုဆန္ဒဖယ်ရှားခြင်းနှင့်
တောအုပ်, cq မှလွတ်မြောက်ရန်။ ငါး skandhas သို့မဟုတ်စုစုပေါငျးမြား။

https://www.youtube.com/watch?v=X2dKaqXeCsI
မိမိကိုယ်မိမိ၊ တစ်ကိုယ်ကောင်းမဆန်ခြင်း (အနတ္တ၊ အနတ္တ) နှင့်စုစုပေါင်းငါးလုံးမျှမရှိပါ

မင်ဒါလီလီ Kumar (စိတ်အားထက်သန်သောဗုဒ္ဓဘာသာဝင်)
32.1K စာရင်းသွင်းသူ
မိမိကိုယ်မိမိ (သို့) ကိုယ်ကျိုးမဖက်ခြင်း (အန်နတ်၊ သတ္တဝါဟုလည်းခေါ်သည်ဟုမခေါ်ကြ) ဟူသောအယူအဆ
ဗုဒ္ဓဘာသာမှာတစ်ခါတစ်ရံရှုပ်ထွေးနိုင်ပါတယ်။ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုမရှိဘူးဆိုရင်ဘယ်သူလဲ
သို့မဟုတ်အဘယ်အရာကိုကျွန်တော်တို့ရဲ့လက်ရှိအဖြစ်မှန်ကြုံနေရသလဲ မြတ်စွာဘုရားသည်ဤတရားကိုဟောတော်မူ၏
သက်ရှိတစ်ခုအဖြစ်ဖွဲ့စည်းသည့်စုစုပေါင်းငါးလုံးရှိသည်။ သို့သော်ရန်
ဤအရာများနှင့်တစ်ခုတည်းကိုသာခွဲခြားသိမြင်ခြင်းသည်ကျွန်ုပ်တို့၏စစ်မှန်မှုကိုသိရှိရန်မိမိကိုယ်ကိုလုယက်ခြင်းဖြစ်သည်
ဤအငါးခုဖြစ်ရပ်များအားဖြင့်သတ်မှတ်မထားသည့်သဘာဝ။


ဒီဗီဒီယိုမှာဒီစုစုပေါင်းငါးခု (khandhas) ကိုအသေးစိတ်ရှင်းပြခဲ့တယ်
သို့မဟုတ် skandhas) ဖြစ်ကြသည်ကို၎င်း, အဘယ်သူမျှမကိုယ့်ကိုယ်ကို၏ဗုဒ္ဓရဲ့သင်ကြားမှုတစ် ဦး အဖြစ်ဆောင်ရွက်ပါသည်
ကျွန်ုပ်တို့၏အတွေးများ၊ ခံစားချက်များ၊
ဒါအလေးအနက်ထားခံရဖို့; အစားဒီ၌အသက်ရှင်ရန်တစ်လမ်းလည်းမရှိ
ဖြစ်ခြင်း၏သာ။ ကြီးမြတ်သောအလင်းနှင့်အတူကမ္ဘာကြီးကို။

ဒီမှာအပိုင်း ၂ ကိုကြည့်ပါ။ https://www.youtube.com/watch?v=YDVIA…

ငါနှင့်ဆက်သွယ်ပါဒီမှာ:
ပိုမိုသောသင်ကြားမှုနှင့်အထောက်အပံ့များအတွက်အသင်း ၀ င်ဆိုက် -
https: //members.enthusiasticbuddhist….
ဆောင်းပါးများ - https://www.enthusiasticbuddhist.com/…
Facebook - https://www.facebook.com/TheEnthusias…

ဤဗီဒီယိုတွင်အသုံးပြုသောသုတ္တန်များ -


ပါGိဘာသာမှပြန်ဆိုထားသော“ Gaddula Sutta: The Leash (2)” (SN 22.100)
Thanissaro Bhikkhu ထိုးထွင်းသိမြင်မှုကို Access (Legacy Edition)၊ နိုဝင်ဘာ ၃၀
2013 ခုနှစ်, http: //www.accesstoinsight.org/tipita…။


ပါBahိဘာသာမှပြန်ဆိုထားသော“ Bahuna Sutta: Bahuna To” (AN ၁၀.၈၁)
Thanissaro Bhikkhu ထိုးထွင်းသိမြင်မှုကို Access (Legacy Edition)၊ နိုဝင်ဘာ ၃၀
2013 ခုနှစ်, http: //www.accesstoinsight.org/tipita…။


“‘သင်ကိုယ်အဘို့အသိသောအခါ … ‘: ပါaliိ၏စစ်မှန်မှု
သုတ္တန်”၊ ထိုးထွင်းသိမြင်မှုကိုရယူခြင်း (Legacy Edition)၊ ၂၃
2012ပြီလ ၂၀၁၂ http: //www.accesstoinsight.org/lib/au…။
အမျိုးအစား
ပညာရေး
နိဗ္ဗာန်ကိုဗုဒ္ဓဘာသာ၌အနတ္တနှင့်တူညီသည်ဟုမှတ်ယူကြသည်
ဖွံ့ဖြိုးမှုနှင့်အတူ (Self- မိမိကိုယ်ကို) နှင့် sunyata (အနတ္တ) states.In အချိန်
ဗုဒ္ဓဘာသာအယူအဆအရ၊
စိတ်၏လှုပ်ရှားမှုယက်ခြင်း (vana) မရှိခြင်း, ဖျက်သိမ်းရေး
တောင့်တခြင်း၊ တောင့်တခြင်းမှလွတ်မြောက်ခြင်း၊ ငါး skandhas သို့မဟုတ်
စုစုပေါင်း။


ဒီဝက်ဘ်ဆိုက်အကြောင်း
youtube.com
မိမိကိုယ်မိမိ၊ တစ်ကိုယ်ကောင်းမဆန်ခြင်း (အနတ္တ၊ အနတ္တ) နှင့်စုစုပေါင်းငါးလုံးမျှမရှိပါ
မိမိကိုယ်ကို (သို့) ကိုယ်ကျိုးမဖက်ခြင်းဟူသောအယူအဆ (အနတ္တသို့မဟုတ်အနုပညာဟုလည်းခေါ်သည်)


ဗုဒ္ဓဘာသာ
ပညာရပ်ဆိုင်ရာအစဉ်အလာသည်နိဗ္ဗာန်နှစ်မျိုးခွဲခြားသည်။
sopadhishesa-nibbana (ကျန်ရှိသော nibbana) နှင့် parinibbana သို့မဟုတ်
anupadhishesa-nibbana (ကျန်ရှိသောမလိုအပ်သော nibbana, သို့မဟုတ်နောက်ဆုံး nibbana) .The
ဗုဒ္ဓဘာသာကိုတည်ထောင်သူဗုဒ္ဓဘာသာသည်ဤနှစ်ခုလုံးကိုရောက်ရှိခဲ့သည်ဟုယုံကြည်ရသည်
ပြည်နယ်များ။

https://www.youtube.com/watch?v=UemxAIiLT-k
Q & A ကောက်နုတ်ချက် - ကောင်းကင်၊ ငရဲ၊ နိဗ္ဗာန်နှင့်ကံ

ကျောင်းသူ
စာရင်းသွင်းသူ ၈၁၄ ဦး
အနောက်တိုင်းသားများမကြာခဏပြောဆိုလေ့ရှိသောဗုဒ္ဓဘာသာ၏ရှုထောင့်နှင့် ပတ်သက်၍ မေးခွန်းတစ်ခုကိုဖြေဆိုခြင်း။
အမျိုးအစား
ပညာရေး
နိဗ္ဗာန်နှစ်မျိုးခွဲခြားထားသည်။
sopadhishesa-nibbana (ကျန်ရှိသော nibbana) နှင့် parinibbana သို့မဟုတ်
anupadhishesa-nibbana (ကျန်ရှိသောမလိုအပ်သော nibbana, သို့မဟုတ်နောက်ဆုံး nibbana) .The
ဗုဒ္ဓဘာသာကိုတည်ထောင်သူဗုဒ္ဓဘာသာသည်ဤနှစ်ခုလုံးကိုရောက်ရှိခဲ့သည်ဟုယုံကြည်ရသည်
ပြည်နယ်များ။

ဒီဝက်ဘ်ဆိုက်အကြောင်း
youtube.com
Q & A ကောက်နုတ်ချက် - ကောင်းကင်၊ ငရဲ၊ နိဗ္ဗာန်နှင့်ကံ
ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ရှုထောင့်အမျိုးမျိုးမှမေးခွန်းတစ်ခုကိုဖြေဆိုခြင်း…


နိဗ္ဗာန်သည်တစ်ဖန်မွေးဖွားခြင်းသံသရာမှလွတ်မြောက်ခြင်းဖြစ်သည်
ထေရဝါဒထုံးတမ်းစဉ်လာ၏အမြင့်ဆုံးရည်မှန်းချက်။ မဟာယာနအစဉ်အလာ၌
နိဂုံးချုပ်အမြင့်ဆုံးရည်မှန်းချက်မှာနိဗ္ဗာန်၌မနေထိုင်သောဗုဒ္ဓဘာသာဖြစ်သည်။
ဗုဒ္ဓသည်ဗုဒ္ဓဘာသာကိုသာသနာတော်မှသင်ကြားပေးခြင်းဖြင့်သာသနာတော်မှသတ္တဝါများကိုလွတ်မြောက်စေသည်။
ဗုဒ္ဓနှင့်နိဗ္ဗာန်သို့ရောက်သောသူများအတွက်ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းမရှိပါ။ သို့သော်သူ၏
သင်ကြားရန်အတွက်လမ်းညွှန်အနေဖြင့်သင်ကြားမှုများသည်ကမ္ဘာပေါ်တွင်အချိန်အတန်ကြာရှိနေဆဲဖြစ်သည်
နိဗ္ဗာန်။


https://www.youtube.com/watch?v=ShE2q0eqaH8
ဘဝနှင့်သေခြင်းမှလွတ်မြောက်ခြင်း - မဟာယာနဗုဒ္ဓဘာသာ (GDD-1152) DVD တွင်လွယ်ကူပြီးခက်ခဲသောလမ်းကြောင်းများ
မာစတာ Sheng Yen
17.3K စာရင်းသွင်းသူ
မွေးဖွားခြင်းနှင့်သေခြင်းကိုအဆုံးသတ်စေရန်မဟာယာနသည်ချဉ်းကပ်ရန်လိုအပ်သည်
ကျွန်ုပ်တို့၏ချစ်ခင်တွယ်တာမှုကိုသွားခွင့်ပြုစဉ်ကလေးမွေးခြင်းနှင့်သေခြင်းတို့၏အမှန်တရားကိုရင်ဆိုင်ပါ။
နောက်ထပ်အွန်လိုင်းသင်တန်းများ - https://www.youtube.com/user/DDMTV05
အမျိုးအစား
ပညာရေး
နိဗ္ဗာန်သည်တစ်ဖန်ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းသံသရာမှလွတ်မြောက်ခြင်းသည်အမြင့်ဆုံးသောရည်မှန်းချက်ဖြစ်သည်
ထေရဝါဒထုံးတမ်းစဉ်လာအရ။ မဟာယာနတွင်အမြင့်ဆုံးပန်းတိုင်ဖြစ်သည်
နိဗ္ဗာန်၌မတည်သောဗုဒ္ဓဘာသာဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓကကူညီသည်
ဗုဒ္ဓဘာသာလမ်းကြောင်းကိုဟောခြင်းအားဖြင့်သတ္တဝါများကိုဆာဟာရမှလွတ်မြောက်စေပါ။ မရှိ
ဗုဒ္ဓသို့မဟုတ်နိဗ္ဗာန်ရောက်သောသူများအတွက်ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း။ သို့သော်သူ၏သွန်သင်ချက်များ
နိဗ္ဗာန်ကိုရရှိရန်လမ်းညွှန်အနေဖြင့်အချိန်အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိကမ္ဘာပေါ်၌နေပါ။


ဒီဝက်ဘ်ဆိုက်အကြောင်း
youtube.com
ဘဝနှင့်သေခြင်းမှလွတ်မြောက်ခြင်း - မဟာယာနဗုဒ္ဓဘာသာ (GDD-1152) DVD တွင်လွယ်ကူပြီးခက်ခဲသောလမ်းကြောင်းများ

Nibbana သို့ဘာသာပြန်ချက်များ:
အင်္ဂလိပ်မှုတ်ထုတ်
မီးသတ်,
လွတ်မြောက်ခြင်း
ပါaliိနိဗ္ဗာန် (निब्बान)
Sanskrit nirvāṇa (निर्वाण)
Bengali নির্বাণ
ဗမာနိဗ္ဗာန်
(အိုင်ပီအေအက်စ် [neɪʔbàɴ])
တရုတ်涅槃
(Pinyin: nièpán)
ဂျပန်涅槃
(ရမ်ဂျီ: နီဟမ်)
Khmer និព្វាន
(UNGEGN: nippean)
ကိုးရီးယား열반
(RR: yeolban)
Mon နဳဗာန်
([nìppàn])
မှနျဂိုလီးယနျးγasalang-aca nögcigsen
ရှမ်းၼိၵ်ႈပၢၼ်ႇ
([nik3paan2])
Sinhala නිවන
(နီဗာနာ)
တိဘက်མྱ་ངན་ལས་འདས་པ །
(mya ngan las ‘das pa)
ထိုင်းนิพพาน
(RTGS: နီဖမ်)
ဗီယကျနမျNiếtbàn
ဗုဒ္ဓဘာသာဝေါဟာရ

In
Jainism ၏နက္ခတ်ဗေဒင်၊ ဗုဒ္ဓဘာသာကဲ့သို့သောအခြားစာရိတ္တထုံးတမ်းစဉ်လာများ၊
လွတ်မြောက်သောသတ္တဝါများသည်အမှန်တကယ်တည်ရှိသည့်နေရာ၌တည်ရှိသည်
နိဗ္ဗာန်။ ပညာရှင်အချို့ကမူဗုဒ္ဓဘာသာ ၀ င်များသည်မူလကဖြစ်သည်ဟုငြင်းခုံခဲ့ကြသည်
လွတ်မြောက်မှုအလားတူ view.The လေးလေယာဉ်

(သုတ်ပိယာကာအရ)

စင်မြင့်ရဲ့
“ အသီး”
စွန့်ပစ်
သံကြိုး
ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း (များ)
ဆင်းရဲဒုက္ခရဲ့အဆုံးသည်အထိ

စီး - Enterer
1. ဝိသေသလက္ခဏာအမြင် (Anatman)
3. ascetic သို့မဟုတ်ရိုးရာဓလေ့စည်းမျဉ်းစည်းကမ်းတွေ
အနိမ့်
သံကြိုး
ခုနစျပါးပြန်လည်မွေးဖွားအထိ
လူ့သို့မဟုတ်ကောင်းကင်ဘုံ

တစ်ကြိမ်ပြန်လာသူ

နောက်တဖန်အဖြစ်
လူတစ်ယောက်

ပြန်လာသူမဟုတ်
4. ကာမဂုဏ်အလိုဆန္ဒ
နောက်တစ်ခါထပ်
ကောင်းကင်ဘုံသည်
(စင်ကြယ်သောနေအိမ်များ)

arahant
6. ပစ္စည်း - တစ်ဖန်ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းအလိုဆန္ဒ
7. ြဒပ်မပါသော - တစ်ဖန်ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းအလိုဆန္ဒ
၁၀
ပိုမိုမြင့်မား
သံကြိုး
ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းမရှိ



https://giphy.com/gifs/charlie-chaplin-movie-ftGTY1fO9ARUI
happy black and white GIF

comments (0)