https://www.youtube.com/watch?v=u789G3kBRJc
Classical Fusion
Georgetown Rangila
42 subscribers
Choreographed by Bilva Chandra, Nishtha Raval, and Nivedita Jejurikar
Classical Fusion is a blend of western dance and the art form of
Bharatanatyam originating from South India. One of the eight classical
dances of India, Bharatanatyam is known for its sharp, crisp footwork
and expressive storytelling. Our dance is a modern take on a traditional
practice focused on rhythm, expression and energy. Among the songs in
our mix is a Bollywood song called “Ghannan Ghannan”, through which we
wish to create the metaphor for water and rainfall. Graceful footwork
and light lifts help to build this metaphor of dancing in the rain, and
embody the spirit of the rainy season. A modern take on this ancient
art-form is reinforced through the use of elements of Hip Hop spun into a
variety of sections in our dance, including a classical vs. Hip Hop
call and response. Additionally, we infuse classical movements and
footwork into popular hits from the top 100.
Category
Film & Animation
96) Kiswahili cha Classical, Kiswahili cha Classical,
Bure Online NIBBANA mafunzo
kutoka
KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -PATA KUFANYA MISITU YA MIAKA SIYO KAMA KILA KILA KALIMA
Mchambuzi wa Insight Net - BURE ya Utafiti wa Sheria ya Tipiṭaka
Mkondoni na Chuo Kikuu cha Mazoea katika lugha 62 za lugha za KIMA
BUDDHA mwenyewe
Maneno
kupitia
http://sarvajan.ambedkar.org
Buddha alielezea hii na mfano.
“Kama samaki kutoka nyumbani kwa maji huvutwa na kutupwa juu ya ardhi,
vivyo hivyo hupunguza mawazo haya wakati ulimwengu wa Mara unaachana”
Akili ambayo ilikuwa imejifurahisha katika raha ya mwili ni kama samaki
ndani ya maji, ikiondolewa kwenye majaribu itaanza kuteleza. .
“Akili ikizunguka, ikasonga, ni ngumu kuilinda na ni ngumu kuangalia,
moja ya hekima hutoa sawa kama mtengenezaji wa mshale na shimoni.”
“Baada ya kujua mwili huu wa mkojo kama (dongo au kauri kama -
linaloweza kuvunjika), uliimarisha akili hii kama mji wa ngome, na
silaha yenye busara mtu anapigana majaribu na kifo (Mara) wakati wa
kulinda wizi, haujafikiwa” Akili iliyohifadhiwa vizuri huleta furaha kwa
nyingi. Wakati mtu anafanya shughuli (kwa maneno, kiakili na kwa mwili)
na akili safi, matokeo yatakuwa ya kufaidi au ya kufurahi.
Buddha aliwasilisha mfano wa kivuli kinachofuata mtu.
Kivuli kinachofuata mtu haimsumbui. Wakati mwingine inaweza kuwa rafiki
kuondokana na upweke. “Akili inatangulia kujulikana, akili ndio kichwa
chao, imetengenezwa na akili, Ikiwa kwa akili iliyo wazi na yenye
ujasiri mtu anapaswa kuongea au kutenda, furaha ifuatayo inayosababishwa
na hiyo, kama kivuli cha mtu nitaondoka ”
Ushauri wote wa
Wabudhi wafuasi wao kufanya shughuli nzuri. Kwa hivyo, kuna maeneo mengi
ambayo hatua kama hizo zinahimizwa. Katika sehemu moja Buddha alisema:
“Kama vile maua yametengenezwa kwa maua mengi, vivyo hivyo na mtu
aliyezaliwa katika ulimwengu huu vitendo vingi vya wema vinapaswa
kufanywa” (nukuu zote ni kutoka Dhammapada - mkusanyiko wa vifungu fupi
katika Tipitaka)
“Hakuna kinachoweza kutoa furaha ya kweli kama [Ninga] anavyoweza.”
Alisema hivyo Buddha.
“Vitu vyote, Ee Bhikkus, viko moto. Je! Enyi Mapadre, ni nini haya yote ambayo ni moto?
“Jicho, Ee Bhikkus, iko moto; fomu zimeungua; ufahamu wa jicho ni
moto; maoni yanayopokelewa na jicho yameungua; na hisia zozote, za
kupendeza, zisizofurahi, au zisizojali, hutokana na hisia zilizopokelewa
na aina yake, ambayo pia ni ya moto. “
“Na hizi zina moto gani?”
“Pamoja na. moto wa matamanio, niseme, kwa moto wa chuki, na moto wa
unyenyekevu; na kuzaliwa, uzee, kifo, huzuni, huzuni, huzuni, huzuni na
kukata tamaa viko moto. ”
“Sikio liko moto; sauti zimewashwa;
pua imeungua; harufu ziko juu ya moto; ulimi uko moto; ladha zimeungua;
mwili uko moto; mawazo yameungua; na hisia zozote, za kupendeza,
zisizofurahi, au zisizojali, hutokana na utegemezi wa hisia
iliyopokelewa na akili, ambayo pia iko juu ya moto.
“Na hizi zina moto gani?”
“Na moto wa shauku, sema; na moto wa chuki; na moto wa udanganyifu; na
kuzaliwa, uzee, kifo, huzuni, kuomboleza, huzuni, huzuni, na kukata
tamaa viko moto. ”
“Kugundua hii, Ee Bhikkus, mtu aliyeelimika
na mtu bora huchukua ubadilishaji. Na katika kuchukua chuki hii, yeye
huchukuliwa mateso, na kwa kutokuwepo kwa shauku anakuwa huru, na
atakapokuwa huru anafahamu kuwa yuko huru. “
“Kufurahishwa na
uchoyo (lobha), ndugu, wenye hasira ya hasira (dosa), wamefumbozwa macho
na udanganyifu (moha), na akili iliyojaa, na akili iliyotumwa, wanaume
hufikiria ubaya wao, wanaume hufikiria ubaya wa wengine, wanaume hupata
akili mateso na uchungu.30. “Walakini, uchoyo, hasira na udanganyifu
vimemalizika, wanadamu hawatafakari ubaya wao au shida ya akili na
uchungu.
“Kwa hivyo, ndugu, Nibbana anaonekana katika maisha haya
na sio tu katika siku zijazo-anayealika, anavutia, anapatikana kwa
mwanafunzi mwenye busara.”
“Nibbana inamaanisha kutolewa kutoka kwa shauku,” akajibu Bwana.
“Mizizi huko Nibbana, Radha, maisha ya haki yanaishi. Nibbana ndio lengo lake. Nibbana ndio mwisho wake. “
“Bwana, akihutubia akina ndugu, akasema, Enyi watu, musishiriki sio
mali ya ulimwengu bali fundisho langu; kwa huruma yangu kwa ajili yenu
nyote ninahangaika kuhakikisha hii. ‘
“Hii ni amani, hii ni ya
kufurahisha - azimio la uwongo wote, kurudishwa kwa ununuzi wote,
kumaliza kwa kutamani; kutawaliwa; kukoma; Nibbana. “
- AN 3.32
Hakuna moto kama shauku, hakuna upotezaji kama hasira, hakuna uchungu
kama wote, hakuna raha isipokuwa amani. Njaa: ugonjwa wa kwanza.
Vitambaa: maumivu ya kwanza. Kwa mtu anayejua ukweli huu jinsi ulivyo,
Kufunga-msingi ni upeanaji wa kwanza. Uhuru kutoka kwa ugonjwa: bahati
nzuri ya kwanza. Kuridhika: utajiri wa mbele. Kuamini: uhusiano wa
mbele. Kuzuia: urahisi wa mbele.
- Dhp 202-205Viazima 202. Furaha
inatuliaHakuna moto kama tamaa, hakuna ubaya kama chuki, hakuna dukkha
kama mkusanyiko, hakuna neema ya juu kuliko Amani.
Maelezo:
Hakuna moto kama shauku. Hakuna uhalifu kama hasira. Hakuna uchungu kama
mkusanyiko wa kibinafsi wa matukio. Hakuna furaha ya juu kuliko amani
kuu.
Mstari wa 203. Ugonjwa Mbaya Zaidi Na Furaha Kubwa zaidi
Njaa ndiyo mgonjwa zaidi, dukkha mkuu - mwenye hali, akijua ukweli huu kwake ni: Nibbana bliss mkuu.
Maelezo: Ugonjwa kali zaidi ni njaa. Uchungu mbaya zaidi ni katika vitu
vya sehemu. Ikiwa hii inathaminiwa kweli, Nibbana ndiye neema ya juu
zaidi.
Mstari wa 204. Upataji Nne Mkuu
Afya ndio faida kubwa, kuridhika, utajiri bora, kuaminiana na jamaa, Nibbana bliss mkuu.
Maelezo: Ya ununuzi, afya njema ndio inayoongoza. Ya utajiri, kubwa
zaidi ni amani ya akili. Kwa jamaa, wanaoaminika ni bora zaidi. Neema ya
juu zaidi ni Nibbana.
Mstari wa 205. Wale Bure Ni Wasafi
Baada ya kunywa kupita kiasi na kuonja wakati wa amani, bila huzuni, bila ubaya, kinywaji kimoja cha furaha cha Dhamma.
Maelezo: Ameokoa ladha ya upweke. Amepata pia ladha ya utulivu
unaotokana na kukosekana kwa alama. Kufurahia utamu wa mwamko wa kweli
yeye haathiriwi na makosa na ni mwovu wa uovu.
Walioamshwa na
ufahamu, wanaingizwa mara kwa mara katika jhana, wakidumu, wameimarika
katika juhudi zao: hugusa Unbinding, usalama usio na mwisho kutoka
utumwa.
- Dhp 23
Mstari wa 23. Uhuru ni Gumu
Wanatafakari kwa bidii, kila wakati wanajitahidi sana, msimamo wa Nibbana kufikia, Usalama uliowekwa kutoka kwa vifungo.
Maelezo: Wale watu wenye busara ambao hufanya mazoezi ya kutafakari kwa
bidii, hufikia kiwango cha uelewa ambacho kinawawezesha kupata uzoefu
wa Nibbana. Wale watu wenye busara ambao bila kuendelea na kutafakari
kwao, kwa uthabiti na thabiti, wanapata uzoefu Nibbana, ambayo ni
kutolewa kwa juu kutoka kwa vifungo vyote.
“Kuna kiwango ambacho
hakuna dunia, maji, moto, au upepo; wala upeo wa upungufu wa nafasi, au
upeo wa hali ya ufahamu, au mwelekeo wa kutokuwa na kitu, wala
mwelekeo wa mtazamo au kutofahamu; wala ulimwengu huu, wala ulimwengu
unaofuata, wala jua, au mwezi. Na huko, nasema, hakuna kuja, au kwenda,
au stasis; wala kupita au kutokea:
bila msimamo, bila msingi, bila msaada [wa kiakili]. Huo, huu ndio mwisho wa mafadhaiko. “
- Ud 8.1
“Kuna, watawa, mtoto ambaye hajazaliwa - asiye na maadili - ambaye
hajazikwa. Ikiwa hakukuwa na mtoto ambaye hajazaliwa - bila kupendeza -
asiyefungiwa - bila kubeba, hakungekuwa na kesi hiyo kwamba ukombozi
kutoka kwa mzaliwa wa-aliyeumbwa-uliumbwa utaonekana. Lakini haswa kwa
sababu kuna mtoto ambaye hajazaliwa - asiye na maadili - ambaye
hajazaliwa, huria kutoka kwa aliyezaliwa - huwa - ametengenezwa.
- Ud 8.3
Kuna uwanja huo ambapo hakuna ardhi wala maji, moto au upepo; wala
nyanja ya upungufu wa nafasi, au nyanja ya ushabiki wa fahamu, au nyanja
ya kutokuwa na kitu, au nyanja ya
wala ufahamu, au kutazama, au
ulimwengu huu au ulimwengu unaofuata, jua au mwezi. Na hapo, nasema,
hakuna kuja au kwenda, wala msisitizo: wala kupita njia wala kutokea,
bila msimamo,
bila malezi, bila msaada. Huu, huu tu ndio mwisho wa mfadhaiko, wa mafadhaiko.
Kuna, watawa, mtoto ambaye hajazaliwa, asiye na adabu, ambaye
hajazikwa. Kama kungekuwa hivyo sio kuzaliwa, isiyo ya kawaida,
isiyoachwa, isiyojazwa, isingekuwa na kesi kwamba ukombozi kutoka kwa
mzaliwa, kuwa, kufanywa, kutapeliwa ungetambuliwa. Lakini haswa kwa
sababu kuna kuzaliwa bila kuzaa, isiyo ya kupendeza, isiyozuiliwa,
isiyoachiliwa, kufunguliwa kutoka kwa mzaliwa, kuwa, kutengenezwa,
kutapeliwa kunatambuliwa.
Mtu ambaye ni tegemezi ana wasiwasi;
aliye huru hana mgawanyiko: kutokuwa na kusambaratika, kuna utulivu.
Kuna kuwa na utulivu hakuna hamu. Hakuna kutokuwa na hamu hakuna kuja au
kwenda. Kukosa kuja au kwenda hakuna kupita au kuamka. Kwa kuwa hakuna
kupita au kuibuka, hakuna hapa au hakuna au kati ya hizo mbili. Huu, huu
tu ndio mwisho wa mfadhaiko.
Ni ngumu kuona wasiohusika, kwa
kuwa ukweli hauonekani kwa urahisi: tamaa inatemwa kwa mtu anayejua; kwa
mtu anayeona, hakuna kitu.
Nani anayetaka kukuza ustawi wake,
baada ya kutazama hali ya amani kamilifu, anapaswa kuwa na uwezo,
mwaminifu na mnyofu, mkweli katika hotuba, mpole na sio majivuno.
Akiridhika, anapaswa kuwa rahisi kuunga mkono, sio mwenye kupita kiasi
na rahisi katika maisha. Tuliza akili zake, acheni awe mwenye busara na
sio mpumbavu, wala apigane na familia. Pia lazima aachane na hatua
yoyote ambayo inatoa sababu ya busara ya kumkemea.Yote yawe sawa na
salama. Watu wote wafurahi! bila ubaguzi, mrefu, mkubwa, au ukubwa wa
kati au mfupi, dakika au kubwa, inayoonekana au isiyoonekana, na wale
wanaoishi mbali au karibu, wazaliwa na wale wanaotafuta kuzaliwa: Wote
viumbe viwe na furaha! Mtu asiwadanganye au kumdanganya mwenzake mahali
popote; usiruhusu mtu yeyote kudhuru kwa chuki au chuki. Kama vile na
maisha yake mama hulinda kutokana na kumdhuru mtoto wake mwenyewe, mtoto
wake wa pekee, mawazo ya kukumbatia yote kwa viumbe vyote iwe yako.
Tukuza akili ya kukumbatia yote kwa ulimwengu wote kwa urefu wake wote,
kina, na upana, Upendo ambao hauna shaka na zaidi ya chuki au uadui.
Kadiri unavyoamka, fuata ufahamu huu kwa nguvu yako: inachukuliwa hali
ya Kimungu hapa.
Hizo budgia za nyakati zilizopita, zile buddha
ambazo bado zinakuja, zile budhia za wakati huu wa sasa, ninaheshimu
milele. Hakuna kimbilio lingine ambalo mimi hutafuta, Buddha ni kimbilio
langu la kweli: kwa kusema ukweli huu ushindi wa amani uwe wangu! Nina
heshima na kichwa changu mavumbi ya miguu yake takatifu; ikiwa Buddha
nimemkosea, Buddha anisamehe. Hadi mwisho wa maisha, kwa Buddha
ninakwenda kimbilio.
Mahali ambapo maji, ardhi, moto, na upepo
hauna mguu: Kuna nyota hazitangazi, jua halionekani, mwezi hauonekani,
giza halipatikani. Na wakati sage, brahman kupitia sagacity, amejua hii
mwenyewe, basi kutoka kwa fomu & isiyo ya fomu, kutoka kwa neema
& maumivu, ameachiliwa.
- Ud 1.10
Ndipo yule
Aliyebarikiwa, akitwaa mavumbi kidogo na ncha ya kidole chake,
akamwambia watawa, “Je! Wafalme? Ni ipi kubwa zaidi: mavumbi kidogo
nimeichukua na ncha ya kidole changu, au ardhi kubwa? “
“Dunia
kubwa ni kubwa zaidi, bwana. Kidogo kidogo cha mavumbi yule Mbarikiwa
amekamata na ncha ya kidole chake kiko karibu na chochote. Sio mia,
elfu, mia elfu - hii mavumbi kidogo yule Aliyebarikiwa amechukua ncha ya
kijiko chake - ukilinganisha na dunia kubwa. “
“Vivyo hivyo,
watawa, kwa mwanafunzi wa wale mtukufu anayekamilika kwa kutazama, mtu
ambaye amevunja [kuingia], mateso na mafadhaiko ambayo yamekamilika
kabisa na kuzimishwa ni kubwa zaidi. Hiyo ambayo inabaki katika hali ya
kuwa na zaidi ya maisha saba yaliyosalia sio karibu na chochote: sio
mia, elfu, elfu moja, ikilinganishwa na misa ya hapo awali ya mateso.
Hiyo ndio faida kubwa ya kuvunja Dhamma, watawa. Hiyo ndio faida kubwa
sana ya kupata jicho la Dhamma. “
- SN 13.1
Ni nini kinatokea kwa mtu ambaye amemgundua kabisa Nibbana?
[Aggivessana Vacchagotta:] “Lakini, Mwalimu Gotama, mtawa ambaye akili yake imetolewa: Anatokea wapi tena?”
[Buddha:] “‘Reappear,’ Vaccha, haiingii.”
“Katika kesi hiyo, Master Gotama, hajatokea tena.”
“‘Haijatikani tena,’ Vaccha, haifanyi kazi.”
“… zote mbili hazifanyi tena.”
“… haifanyi kazi.”
“… Wala haifiki tena.”
“… haifanyi kazi.” “Inakuwaje, Mwalimu Gotama, wakati Mwalimu Gotama
akiulizwa ikiwa mtawa amerejea tena … hajatokea tena … wote wawili
hawana / hawafiki tena … anasema na, hajatokea tena, anasema, ‘…
hajatokea. ‘t kuomba’ katika kila
kesi. Katika hatua hii, Mwalimu
Gotama, nimeshtushwa; kwa wakati huu, kuchanganyikiwa. Utaratibu wa
uwazi unaokuja kwangu kutoka kwa mazungumzo yako ya mapema sasa
umefichwa. “
“Kwa kweli umetapeliwa, Vaccha. Kwa kweli
umechanganyikiwa. Kwa undani, Vaccha, ni jambo hili, ni ngumu kuona, ni
ngumu kutambua, utulivu, iliyosafishwa, zaidi ya upeo wa dhana, hila, na
kuwa na ujuzi na wenye busara. Kwa wale walio na maoni mengine, mazoea
mengine, kuridhisha nyingine, malengo mengine, walimu wengine, ni ngumu
kujua. Kwa kuwa hivyo, sasa nitakuuliza maswali. Jibu kama unavyoona
inafaa. Je! Unafikiria nini, Vaccha: Ikiwa moto unawaka mbele yako, je!
Ungejua hiyo, ‘Moto huu unawaka mbele yangu’? “
“… ndio …”
“Na fikiria mtu angekuuliza, Vaccha, ‘Moto huu unawaka mbele yako,
inategemea ni nini umeungua?” Kwa hivyo uliuliza, ungejibuje? “” …
Ningejibu,’ Moto huu ukawaka mbele ya. Ninachoma hutegemea nyasi na miti
kama riziki yake. “
“Ikiwa moto unaowaka mbele yako ungezima, je! Utajua kuwa, ‘Moto huu unaowaka mbele yangu umekwisha’?”
“… ndio …”
“Na ikiwa mtu angekuuliza, ‘Moto huu ambao umetoka mbele yako,
umeelekea wapi? Mashariki? Magharibi? Kaskazini? Au kusini? ‘Kwa hivyo
nimeuliza, ungejibu vipi? “
“Hiyo haifanyi kazi, Master Gotama.
Kuungua moto wowote hutegemea chakula cha nyasi na mbao, kutokuwa na
moto - kutokana na kuteketeza chakula hicho na kutopewa nyingine yoyote -
huainishwa kama ‘nje’ (isiyozuiliwa). “”Hata hivyo, Vaccha, aina yoyote
ya mwili ambayo mtu anayeelezea Tathagata angemelezea: Hiyo Tathagata
imeachana, mizizi yake imeharibiwa, ikiwa kama kisiki cha mtende,
iliyonyimwa masharti ya
maendeleo, sio yaliyopangwa baadaye.
Imehifadhiwa kutoka kwa uainishaji wa fomu, Vaccha, Tathagata ni ya
kina, isiyo na mipaka, ngumu kufahamu, kama bahari. ‘’ Rears Rears
‘haitumiki. ‘Haifanyi kazi tena’ haitumiki. ‘Wote haifanyi kazi na
haifanyi kazi tena’ haifanyi kazi. NHAKuna kutokea tena au haifanyi kazi
tena ‘haifanyi kazi.
“Hisia zozote … Mtazamo wowote … Mashtaka yoyote ya kiakili …
“Ufahamu wowote ambao mtu anayeelezea Tathagata angemelezea: Hiyo
Tathagata imeacha, mizizi yake imeharibiwa, ikiwa kama kisiki cha
Palmyra, imenyimwa masharti ya maendeleo, ambayo hayakutarajiwa kutokea
baadaye. Imehifadhiwa kutoka kwa uainishaji wa fahamu, Vaccha, Tathagata
ni ya kina, haina maana, ni ngumu kufahamu, kama bahari. “
- MN 72
“Kuzaliwa kumalizika, maisha matakatifu yametimia, kazi imekamilika. Hakuna kitu zaidi kwa ulimwengu huu. “
- SN 22.59
Mwisho wa samsara
Wengine wamezaliwa ndani ya tumbo la mwanadamu, watenda mabaya kuzimu,
wale walio kwenye njia njema huenda mbinguni, wakati wale wasio na
nguvu: wasio na mipaka.
- Dhp 126126.
Gabbhameke’spapajjanti nirayaṃ pāpakammino Saggaṃ sukariatino yanti parinibbanti anāsavā.
Wengine huzaliwa [NāradaFn09-08] katika tumbo; watenda mabaya
(wamezaliwa) katika majimbo mabaya; [NāradaFn09-09] nchi zilizofanywa
vizuri zinaenda katika majimbo yenye neema; [NāradaFn09-10] Walio najisi
[NāradaFn09-11] wanapita Nibbāna.
Mstari wa 126. Wale Wanaopita
https://www.youtube.com/watch?v=452AcXASQIQ
Excerpts from Raymonda for The Royal Swedish Ballet
Pontus Lidberg
154 subscribers
Creation for The Royal Swedish Ballet
First performance: November 28, 2014
Score: Alexander Glazunov, selection by Pontus Lidberg
Set and Costume Design: Patrick Kinmonth
Light Design: Erik Berglund
Grand Pas Classique of Act II, freely after Marius Petipa
FROM THE PRESS:
“Most importantly: with “Raymonda” Swedish dance has found a new classical choreographer.”
GUNILLA JENSEN, SVENSKA DAGBLADET, NOVEMBER 29, 2014
“The cinematic story telling from Lidberg’s contemporary choreographies
is recognisable also in this classical ballet, in the flowing movement
through space and the combination of austere with softness. Sellrup’s
solo at the end is an existential quest: Will the principal danseuse
choose one of the two men, or perhaps even create a more contemporary
female role for herself?”
MAINA ARVAS, DAGENS NYHETER, DECEMBER 1, 2014
“Lidberg’s Raymonda is a feast for eyes and ears with arched feet,
multiple pirouettes and an extravagant abundance of the ballet world’s
attributes. As a tribute to classical ballet, it is a smash hit.”
ANNA HEDELIUS, NUMMER.SE
“In a moment of theatrical inspiration, the famous and most beautiful
of ballerina solos now becomes an epilogue. The dancers have taken their
calls; Raymonda is alone on the stage with her two men lingering on the
periphery. It was a moment of pure poetry.”
MAGGIE FOYER, CRITICALDANCE.ORG
Category
Film & Animation
97) Klassisk svensk-klassisk svensk,
Gratis NIBBANA TRÄNING
från
KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA-PATH FÖR ATT ATTAINTERA EVIG BLISS SOM SLUTMÅL
Analytisk insiktsnät - GRATIS online Tipiṭaka Law Research & Practice University i 111 KLASSISKA SPRÅK i BUDDHA: s eget
Ord
genom
http://sarvajan.ambedkar.org
Buddha förklarade detta med en likhet.
“Som en fisk från vattnigt hem dras och kastas på landet, så flyter
detta sinne samtidigt som Maras rike överger” Sinnet som hade hängt sig
med sensuella njutningar är som en fisk i vatten, när det tas ur
frestelserna kommer det att börja fladdra .
“Sinnet upprörd, vaklande, svårt att skydda och svårt att kontrollera, en av visdomen görs rakt som pilen med en axel.”
“Efter att ha känt denna urne-liknande (lera eller keramisk kruka som -
brytbar) kropp, gjort fast detta sinne som fästningsstad, med
visdomsvapen en bekämpar frestelser och död (Mara) medan man skyddar
byte, omonterad” Väl tämda sinnen ger lycka till många. När en person
gör aktiviteter (verbala, mentala och fysiska) med ett rent sinne,
kommer resultaten att vara gynnsamma eller lyckliga.
Buddha presenterade likheten med en skugga efter en person.
En skugga som följer en person stör inte henne / honom. Ibland kan det
bli en följeslagare för att eliminera ensamhet. ”Sinnet föregår alla
kunskaper, sinnet är deras främsta, sinnesinriktade är de, Om man med
ett tydligt och säkert sinne ska antingen tala eller agera, följer
lyckan orsakad av det, som ens skugga ne’er avgår ”
Alla Buddhas
råd sina följare att göra hälsosamma aktiviteter. Därför finns det många
platser som sådana åtgärder uppmuntras. På ett ställe uttalade Buddha:
“Precis som av många blommor skapas många kransar, på liknande sätt av
en person som föddes in i denna värld bör många dygdiga handlingar
utföras” (citaten är alla från Dhammapada - en samling korta verser i
Tipitaka)
“Ingenting kan ge verklig lycka som [kan] Nibbana.”
Så sa Buddha.
”Alla saker, O Bhikkus, är i eld. Och vad, o präster, är alla dessa saker som är i eld?
”Ögat, O Bhikkus, är i eld; former är i brand; ögonmedvetande är i
brand; intryck mottagna av ögat är i eld; och oavsett känsla, trevlig,
obehaglig eller likgiltig, har sitt ursprung i beroende av intryck som
han typ, det är också i eld. “
“Och med vad är dessa i brand?”
“Med. passion av eld, säger jag, med hat av eld, med förälskelse eld;
med födelse, ålderdom, död, sorg, klagande, elände, sorg och förtvivlan
är de i eld. “
”Öra är i eld; ljuden är i brand; näsan är i
brand; lukt är i brand; tungan är i eld; smaker är på eld; kroppen är i
brand; idéer är i brand; och oavsett känsla, trevlig, obehaglig eller
likgiltig, har sitt ursprung i beroende av intryck som sinnet mottar,
det är också i eld.
“Och med vad är dessa i brand?”
”Med
elden av passion, säger jag; med hat av eld; med eld av förälskelse;
med födelse, ålderdom, död, sorg, klagande, elände, sorg och förtvivlan
är de i eld. ”
”Att uppfatta detta, O Bhikkus, den lärde och
ädla [personen] tänker en motvilja. Och genom att föreställa sig denna
motvilja blir han avskild av passion och genom frånvaro av passion blir
han fri, och när han är fri blir han medveten om att han är fri. ”
”Upphetsad av girighet (lobha), bröder, rasande av ilska (dosa),
förblinda av villfarelse (moha), med sinnet överväldigt, med sinnet
förslavade, män reflekterar över sin egen olycka, män reflekterar över
olyckan hos andra, män upplever mentala lidande och ångest.30. ”Men om
girighet, ilska och illusioner görs bort [reflekteras], män reflekterar
varken på sin egen olycka eller på mentalt lidande och ångest.
“Så, bröder, är Nibbana synlig i detta liv och inte bara i framtiden -
inbjudande, attraktiv, tillgänglig för den kloka lärjungen.”
“Nibbana betyder frisläppande från passion”, svarade Herren.
”Det rättfärdiga livet levs i Nibbana, Radha. Nibbana är dess mål. Nibbana är dess slut. ”
”Herren talade till bröderna och sade:” Almsmen, var ni delaktiga i
världens varor utan av min lära; i min medkänsla för er alla är jag
angelägen om att säkerställa detta. ‘
”Det här är fred, detta är
utsökt - upplösningen av alla fabrikationer, avståendet från alla
förvärv, slutet på begär; dispassion; upphörande; Nibbana.”
- AN 3.32
Det finns ingen eld som passion, ingen förlust som ilska, ingen smärta
som aggregaten, ingen lättare än fred. Hunger: den främsta sjukdomen.
Tillverkningar: den främsta smärtan. För en som känner till denna
sanning som den faktiskt är är obindande den främsta lättnaden. Frihet
från sjukdom: den främsta lyckan. Tillfredsställelse: den främsta
rikedomen. Förtroende: det främsta släktskapet. Obindande: främsta
lättheten.
- Dhp 202-205Verse 202. Lycka lugnarDet finns ingen eld
som lust, ingen ond som aversion, ingen dukkha som aggregaten, ingen
högre lycka än fred.
Förklaring: Det finns ingen eld som passion.
Det finns inget brott som ilska. Det finns ingen smärta som det
personliga antalet fenomen. Det finns ingen högre lycka än den högsta
freden.
Vers 203. Värsta sjukdom och största lycka
Hunger är den största sjuka, den största dukkha - konditionen, att känna till denna verklighet är: Nibbana lycka högsta.
Förklaring: Den svåraste sjukdomen är hunger. Det värsta av smärta är i
komponent saker. Om detta realistiskt uppskattas, är Nibbana den högsta
lyckan.
Vers 204. Fyra högsta förvärv
Hälsa är den största vinsten, nöjdhet, det bästa av rikedom, förtroendets bästa släkt, Nibbana lycka högsta.
Förklaring: Av förvärv är god hälsa den främsta. Av rikedom är den
största sinnesfrid. Av släktingar är de pålitliga bäst. Den högsta
lyckan är Nibbana.
Vers 205. De fria är de renaste
Efter att ha druckit av ensamhet och smakat Peace Sublime, fri från sorg, ondskapsfri, dricker man av Dhammas glädje.
Förklaring: Han har gillade smaken av ensamhet. Han har också upplevt
smaken av lugn som beror på frånvaron av fläckar. När han njuter av
sötheten i den realistiska medvetenheten påverkas han inte av skador och
är ont från ondska.
De väckta av medvetenhet, ständigt upptagna i
jhana, ihärdiga, fast i sin ansträngning: de berör obindande, den
outbrutna säkerheten från träldom.
- Dhp 23
Vers 23. Frihet är svårt
De mediterar ständigt, ständigt strävar de fast, de standhaftiga till Nibbana når, Unexcelled Secure from obligationer.
Förklaring: De kloka individer som stadigt utövar meditation når en
nivå av förståelse som gör att de kan uppleva Nibbana. De kloka
individer som oavbrutet fortsätter i sin meditation, stadigt och
stadigt, upplever Nibbana, som är den högsta befrielsen från alla
banden.
”Det är den dimensionen där det varken finns jord eller
vatten eller eld eller vind; varken dimensionen i utrymmet i utrymmet,
eller dimension av medvetandets oändlighet, eller dimension av
ingenting, inte heller
dimension av varken perception eller
icke-perception; varken denna värld eller nästa värld eller sol eller
måne. Och där säger jag, det kommer varken att komma, inte gå eller
stase; varken går bort eller uppstår:
utan hållning, utan grund, utan stöd [mentalt objekt]. Detta, just detta, är slutet på stress. ”
- Ud 8.1
”Det finns munkar, ett ofödda - ofödligt - otillverkat - otillverkat.
Om det inte fanns så ofödda - ofödda - otillverkade - otillverkade,
skulle det inte vara fallet att emansipation från den födda - bli -
tillverkad - tillverkad skulle urskiljas. Men just för att det finns en
ofödda - obekväm - otillverkad - ofabricerad, frigörs frigörelse från
den födda - bli - gjord - fabriken bedöms. “
- Ud 8.3
Det
finns den sfären där varken finns jord eller vatten eller eld eller
vind; varken sfären med utrymmets oändlighet eller sfären med
medvetenhetens oändlighet eller intets sfär eller sfär av
varken
perception eller nonperception, varken denna värld eller nästa värld
eller sol eller måne. Och där, säger jag, det kommer varken att komma
eller gå eller stase: varken passerar en väg eller uppstår, utan
hållning,
utan bildning, utan stöd. Detta, just detta, är slutet på stress, stress.
Det finns munkar, en ofödd, obekväm, ogjord, ofabricerad. Om det inte
fanns så ofödda, obekanta, otillverkade, otillverkade, skulle det inte
vara fallet att emansipationen från det födda, bli, gjort, tillverkat
skulle urskiljas. Men just för att det finns en ofödd, obekväm,
otillverkad, otillverkad, frigörs det från det födda, blivit, gjort,
tillverkat.
En som är beroende har vaklande; en som är oberoende
har inget att vakla: det är ingen som vakar, det finns lugn. Att vara
lugn finns ingen önskan. Det är ingen lust att det inte kommer eller
går. Att det inte kommer eller går, det går inte bort eller uppstår. Det
finns ingen bortgång eller uppstår som uppstår, det finns varken ett
här eller ett där eller ett mellan de två. Detta, just detta, är slutet
på stress.
Det är svårt att se det opåverkade, för sanningen är
inte lätt att se: begär är genomborrad i en som vet; för en som ser, det
finns ingenting.
Den som försöker främja sin välfärd, efter att
ha skymt tillståndet med perfekt fred, borde kunna, ärlig och upprätt,
mild i tal, ödmjuk och inte stolt. Medgivande, han borde vara lätt att
stödja, inte övergripande och enkelt att leva. Lugna sina sinnen, låt
honom vara försiktig och inte modig och inte lita på familjer. Han måste
också avstå från alla handlingar som ger det kloka skälet att avvisa
honom.Kan alla vara väl och säkra. Må alla varelser vara lyckliga! utan
undantag, långa, stora eller medelstora eller korta, minutiska eller
skrymmande, vare sig synliga eller osynliga, och de som bor långt eller
nära, de födda och de som söker födelse: Må alla varelser vara lyckliga!
Låt ingen lura eller bedra sin kollega någonstans; låt ingen önska att
andra ska skada i harsel eller hat. Precis som med sitt eget liv en
mamma skyddar från att skada sin egen son, hennes enda barn, låt
allomfattande tankar för alla varelser vara din. Odla ett allomfattande
sinne för kärlek för alla i hela universumet i all sin höjd, djup och
bredd, kärlek som är otrött och bortom hat eller fiendskap. Så länge du
är vaken, sträva efter denna medvetenhet med din kraft: det anses det
gudomliga tillståndet här.
De buddhaerna från de förflutna
åldrarna, de buddhaerna som fortfarande kommer att komma, de buddhaerna i
nutiden, jag vördar mig för evigt. Ingen annan fristad söker jag,
Buddha är min tillflyktsort: genom att tala om denna sanning kan fredlig
seger vara min! Jag vördar med mitt huvud dammet från hans heliga
fötter; om Buddha jag har gjort något fel, kan Buddha förlåta mig. Fram
till livets slut, till Buddha jag söker tillflykt.
Där vatten,
jord, eld och vind inte har foten: Där lyser inte stjärnorna, solen är
inte synlig, månen visas inte, mörkret hittas inte. Och när en visman,
en brahman genom sagakitet, har känt [detta] för sig själv, då från form
& formlös, från salighet och smärta, befrias han.
- Ud 1.10
Då sade den välsignade, som tog upp lite damm med spetsen på nageln,
till munkarna: “Vad tror du, munkar? Vilket är större: den lilla damm
som jag har tagit upp med spetsen på nageln eller den stora jorden? ”
”Den stora jorden är mycket större, herre. Den lilla damm som den
välsignade har tagit upp med spetsen på nageln är nästan ingenting. Det
är inte en hundra, en tusendel, en hundra tusen - denna lilla damm som
den välsignade har tagit upp med spetsen på nageln - jämfört med den
stora jorden. “
”På samma sätt, munkar, för en lärjunge av de
ädla som är fulländade i sikte, en person som har brutit igenom [till
strömmen-inträde], är lidandet och stressen som är helt slut och släckt
mycket större. Det som återstår i tillståndet av att ha högst sju
återstående livslängder är nästan ingenting: det är inte en hundratedel,
en tusendel, en hundra tusendel, jämfört med den tidigare massan av
lidande. Det är så stor fördel med att bryta igenom till Dhamma, munkar.
Det är hur stor fördelen är att få Dhamma-ögat. “
- SN 13.1
Vad händer med en som helt har insett Nibbana?
[Aggivessana Vacchagotta:] “Men mästare Gotama, munken vars sinne frisläpps: Var kommer han igen?”
[Buddha:] “” Visas igen, Vaccha, gäller inte. “
“I så fall kommer Master Gotama inte att dyka upp igen.”
“Visas inte igen”, Vaccha gäller inte. “
“… båda visas inte och dyker inte upp igen.”
“… gäller inte.”
“… varken visas eller dyker inte upp igen.”
“… gäller inte.” “Hur är det, mästare Gotama, när mästare Gotama blir
frågad om munken dyker upp igen … dyker inte upp igen … båda visas
inte och dyker inte upp igen … varken visas eller återkommer inte,
säger han, ‘… gör inte gäller inte i varje
fall. Vid denna punkt,
Master Gotama, är jag förvirrad; vid denna punkt förvirrad.
Klarhetsmodiken som kommer till mig från din tidigare konversation är nu
dold. “
“Naturligtvis är du förvirrad, Vaccha. Naturligtvis är
du förvirrad. Djupt, Vaccha, är detta fenomen, svårt att se, svårt att
inse, lugnt, förfinat, bortom räckvidden för antaganden, subtil, att
uppleva av de kloka För dem med andra åsikter, andra metoder, andra
tillfredsställelser, andra syften, andra lärare, är det svårt att veta.
Om så är fallet kommer jag nu att ställa några frågor till dig. Svara
som du tycker är lämpligt. Vad tror du, Vaccha: Om en eld brände framför
dig, skulle du veta att “denna eld brinner framför mig”? ”
“…ja…”
“Och antag att någon skulle fråga dig, Vaccha, ‘Denna eld brinner
framför dig, beroende på vad den brinner?’ Så frågade, hur skulle du
svara? ‘” … Jag skulle svara:’ Denna eld brinner framför jag brinner
beroende på gräs och timmer som dess underhåll. ‘”
“Om elden som brann framför dig skulle slockna, skulle du veta att” denna eld som bränns framför mig har gått ut? “
“…ja…”
”Och antar att någon skulle fråga dig,” Den här elden som har gått ut
framför dig, i vilken riktning härifrån har den gått? East? West? Norr?
Eller söderut? ”Så frågade, hur skulle du svara?”
”Det gäller
inte, Master Gotama. Varje eld som är brinnande beroende på en näring av
gräs och virke, som inte är närad - från att ha konsumerat den
underhållet och inte erbjudits någon annan - klassificeras helt enkelt
som “ut” (obundet). ””Likväl, Vaccha, alla fysiska former som beskriver
Tathagata skulle beskriva honom: Att Tathagata har övergivit, dess rot
förstörts, gjord som en palmyra-stubbe, berövade villkoren för
utveckling, inte avsedd för framtida uppstår. Befriade från
klassificeringen av form, Vaccha, Tathagata är djup, gränslös, svår att
fatta, som havet. “Visas igen” gäller inte. “Visas inte igen” gäller
inte. “Båda visas inte och dyker inte upp igen” gäller inte. ‘Varken
visas igen eller dyker inte upp igen’ gäller inte.
”Någon känsla… Varje uppfattning… Varje mental tillverkning…
”Varje medvetande genom vilken en som beskriver Tathagata skulle
beskriva honom: Att Tathagata har övergivit, dess rot förstörts, gjord
som en palmyra-stubbe, berövats utvecklingsvillkoren, inte avsett för
framtida uppkomst. Befri från klassificeringen av medvetande, Vaccha,
Tathagata är djup, gränslös, svår att fathom, som havet. ”
- MN 72
”Födelsen är avslutad, det heliga livet fullbordat, uppgiften gjort. Det finns inget längre för den här världen. ”
- SN 22,59
Slutet på samsara
Vissa är födda i mänskligt liv, ondska i helvetet, de på god väg går till himlen, medan de utan avloppsvatten: helt obundet.
- Dhp 126126.
Gabbhameke’papajjanti nirayaṃ pāpakammino Saggaṃ sugatino yanti parinibbanti anāsavā.
Vissa är födda [NāradaFn09-08] i en livmodern; ondskare (föds) i onda
tillstånd; [NāradaFn09-09] de väl genomförda går till saliga stater;
[NāradaFn09-10] the Undefiled Ones [NāradaFn09-11] försvinner i Nibbāna.
Vers 126. De som går bort
Categorie Oameni și blogurihttps://www.youtube.com/watch…
2CELLOS - Smells Like Teen Spirit [Live at Sydney Opera House]
2CELLOS
4.69M subscribers
http://www.facebook.com/2Cellos
http://www.instagram.com/2cellosofficial
2CELLOS Luka Sulic and Hauser playing Smells Like Teen Spirit by
Nirvana with the Sydney Symphony Orchestra at the Sydney Opera House.
Dusan Kranjc, drums
Guy Noble, conductor
Filmed by Big Picture Australia
Directed by Peter Ots
Audio produced by Filip Vidovic, Luka Sulic and Hauser
Lighting design by Crt Birsa
Category
Music
Created using
YouTube Video Editor
Source videos
View attributions
Music in this video
Learn more
Listen ad-free with YouTube Premium
Licensed to YouTube by
BMG Rights Management, AMRA, Abramus Digital, LatinAutor, LatinAutor - PeerMusic, CMRRA, and 9 Music Rights Societies
https://www.youtube.com/watch?v=_tfct_zW88AThe Jhanas - Șapte pași spre cer (și unul dincolo) de Ajahn Brahm
Societatea budistă
Abonați 1,76K
Duminică 16 decembrie la 19:00
Ajahn Brahmavamso Mahathera (cunoscut de cei mai mulți drept Ajahn
Brahm) s-a născut Peter Betts la Londra, Marea Britanie în 7 august
1951. A venit dintr-un mediu de lucru și a câștigat o bursă pentru a
studia fizica teoretică la Universitatea Cambridge la sfârșitul anilor
1960 . După ce a absolvit Cambridge a învățat în liceu un an înainte de a
călători în Thailanda pentru a deveni călugăr și a se antrena cu
Venerabilul Ajahn Chah Bodhinyana Mahathera.
Categorie
Nonprofit & Activism
Al patrulea Jhana este asemănat cu un bărbat drapat din cap până în picioare într-o pânză albă curată.
Omul reprezintă mintea. Pânza albă curată reprezintă puritatea perfectă
atât a echanimității, cât și a atenției care este semnul distinctiv al
celui de-al patrulea Jhana. Mintea din al patrulea Jhana este
inoxidabilă, fără pată ca o cârpă curată, perfect nemișcată și pur și
simplu privită, pur și simplu. Desigur, această puritate absolută a
liniștii pătrunde întregul corp al experienței mentale, de la început
până la sfârșit, așa cum pânza albă acoperă complet corpul bărbatului,
din cap până în picioare.https: //giphy.com/…/adweek
-magic-mike-mr-clean-26gscNQHswYi … Al patrulea Jhana este asemănat cu
un bărbat drapat din cap până în picioare într-o pânză albă curată.
Omul reprezintă mintea. Pânza albă curată reprezintă puritatea perfectă
atât a echanimității, cât și a atenției care este semnul distinctiv al
celui de-al patrulea Jhana. Mintea din al patrulea Jhana este
inoxidabilă, fără pată ca o cârpă curată, perfect nemișcată și pur și
simplu privită, pur și simplu. Desigur, această puritate absolută a
liniștii pătrunde întregul corp al experienței mentale, de la început
până la sfârșit, așa cum pânza albă acoperă complet corpul bărbatului,
din cap până în picioare.
https://giphy.com/…/yunggravy-music-video-1ZzTS0qJ8Uxx60obq5
https://giphy.com/.…/cheezburger-cleaning-animation-kXBVtKjL…
https://giphy.com/gifs/reaction-mood-48M4FVK5UeRNglWAyk 4896/5000
پدې توګه ما په یو وخت کې اوریدلي دي
بختور د انتاپندیکا په جتا ګراو کې په ساوتي کې پاتې شوی و …
Am auzit astfel cu o ocazie
Fericitul a fost cazat în Savatthi în Groapa lui Jeta, Anathapindika
Mănăstire. În acel moment, Fericitul învăța, îndemna,
stârnind și încurajând călugării cu discuția Dhamma în cauză
desfacere. Călugării receptivi, atenți, concentrându-și întregul
ureche de împrumut de conștientizare, a ascultat Dhamma. Apoi, la realizarea
semnificația acestui lucru, Fericitul cu acea ocazie a exclamat:
Există acea sferă în care nu există nici pământ, nici apă, nici foc
nici vânt; nici sfera infinitudinii spațiului, nici sfera
infinitudinea conștiinței, nici sfera nimicului, nici sfera de
nici percepția și nepercepția, nici această lume, nici următoarea
lume, nici soare, nici lună. Și acolo, zic eu, nu există nici venire, nici
a merge, nici a staza: nici a trece un drum și nu a ieșit, fără poziție,
fără formare, fără sprijin. Acesta este doar sfârșitul
stres, stres.
Există, călugări, un nenăscut, nebun,
necompletat, nefabricat. Dacă nu ar fi existat atât de nenăscut, nebun
nefabricate, nu ar fi cazul ca emanciparea din
născut, devenit, făcut, fabricat ar fi discernut. Dar tocmai
pentru că există o emancipare nenăscută, necurată, neîmplinită, nefabricată
de la născut, devenit, făcut, fabricat este discernut.
Unul care
este dependent are zguduire; cel care este independent nu are nicio încetare: acolo
nefiind lipsit de rătăcire, există calm. Existând calm, nu există nicio dorință.
Nu există dorință, nu există venire sau plecare. Nu există venire
sau a merge acolo nu există nici o trecere sau naștere. Nu există trecere
departe sau care apare, nu există nici aici, nici acolo, nici
între cei doi. Acesta este doar sfârșitul stresului.
Este greu de văzut neafectat, căci adevărul nu se vede cu ușurință:
pofta este străpunsă în cel care știe; pentru unul care vede, nu este nimic.
Cine caută să-și promoveze bunăstarea, având în vedere starea de
pace perfectă, ar trebui să fie capabilă, cinstită și dreaptă, blândă în vorbire,
blând și nu mândru. Mulțumit, el ar trebui să fie ușor de susținut, nu
excesiv și simplu în viață. Tranchează-i simțurile, lasă-l să fie prudent
și nu dezbrăcată și nici păcăleală asupra familiilor. De asemenea, el trebuie să se abțină de la orice
acțiune care dă un motiv înțelept pentru a-l mustra.
Fie toate
bine și sigur. Fie ca toate ființele să fie fericite! fără excepție, lung,
uriaș, sau de dimensiuni medii sau scurte, minute sau voluminoase, indiferent dacă sunt vizibile sau
invizibili, și cei care trăiesc departe sau aproape, cei născuți și cei care caută
nastere: Fie ca toate fiintele sa fie fericite! Nimeni să nu-și înșele sau să-și decripteze colegul
oriunde; nimeni să nu-și dorească altora rău prin resentimente sau ură. La fel ca și cu
propria sa viață o mamă se protejează de rănirea propriului său fiu, singurul ei copil
gândurile atotcuprinzătoare pentru toate ființele să fie ale tale.
4811/5000
Despre acest site web
youtube.com
Vânt Pământ Vânt Foc
Furnizat pe YouTube de The Orchard Enterprises Earth Wind Water Fire · …
Prima descoperire în Nibbana pune capăt suferinței atât de mari
Atunci
Fericitul, ridicând un pic de praf cu vârful lui
unghia, a spus călugărilor: „Ce crezi, călugări? Care este
mai mare: puțin praf pe care l-am cules cu vârful meu
unghia sau pământul cel mare?
„Pământul cel mare este mult mai mare,
Lord. Puținul de praf pe care Fericitul l-a luat cu vârful
din unghia lui nu este aproape de nimic. Nu este o sută, a
o mie de mii, o sută de mii - acest pic de praf
Fericitul a ridicat cu vârful unghiei - în comparație
cu pământul cel mare. “
„În același fel, călugări, pentru un discipol
dintre cei nobili care este consumat în viziune, un individ care are
rupt prin [la intrarea în flux], suferința și stresul care este
total încheiat și stins este mult mai mare. Ceea ce rămâne în
starea de a avea cel mult șapte vieți rămase este alături
nimic: nu este o sută, o mie, o sută mii,
în comparație cu masa anterioară de suferință. Este minunat
beneficiul este de a ne despărți de Dhamma, călugări. Este minunat
beneficiul este obținerea ochiului Dhamma. ”
- SN 13.1
https://www.youtube.com/watch?v=j55L5bn_WrU
Calea nobilă în opt puncte Calea spre sfârșitul suferinței Bhikkhu Bodhi Capitolul VII VIII
Tai Tran
795 abonați
Calea nobilă de opt ori
Calea spre sfârșitul suferinței
de Bhikkhu Bodhi
© 1999
Capitolul VIII: Dezvoltarea Înțelepciunii
notițe
61. În ceea ce urmează, trebuie să mă rezum la o scurtă privire de
ansamblu. Pentru o expunere completă, a se vedea Vism., Capitolele
III-XI.
62. Vezi Vism. IV, 88-109.
63. Unele redări comune, cum ar fi „transă”, „îmbinare” etc., sunt înșelătoare și ar trebui aruncate.
64. DN 22; Cuvântul lui Buddha, pp. 80-81.
65. În Pali: akasanañcayatana, viññanañcayatana, akiñcaññayatana, n’eva-sañña-nasaññayatana.
66. Anicce niccavipallasa, dukkhe sukhavipallasa, anattani atta-vipallasa. 4:49 AN.
67.
În Pali: rupakkhandha, vedanakkhandha, saññakkhandha, sankharakkhandha, viññanakkhandha.
68. DN 22; Cuvântul lui Buddha, pp. 71-72.
69. DN 22; Cuvântul lui Buddha, p. 73.
70. În prima ediție a acestei cărți am spus aici că cele patru căi trebuie trecute secvențial,
astfel încât să nu se realizeze o cale mai înaltă fără să existe mai întâi
a ajuns pe cărările de sub ea. Aceasta cu siguranță pare a fi poziția
Comentariile. Cu toate acestea, Suttas-ul arată uneori persoane
trecând direct de la stadiul mondializării la al treilea sau chiar la
a patra cale și fructe. Deși comentatorul explică că au trecut
prin fiecare cale precedentă și fructe în succesiune rapidă,
textele canonice în sine nu dau niciun indiciu că acest lucru a trecut
dar sugerează o realizare imediată a etapelor superioare fără
atingerea intermediară a etapelor inferioare.
71. Vezi Vism. XXII, 92-103.
Categorie
Oameni și bloguri
Prima descoperire în Nibbana pune capăt suferinței atât de mari
Apoi Cel Fericit, ridicând un pic de praf cu vârful de
unghia i-a spus călugărilor: „Ce crezi, călugări? Care este
mai mare: puțin praf pe care l-am cules cu vârful meu
unghia sau pământul cel mare?
„Pământul cel mare este mult mai mare,
Lord. Puținul de praf pe care Fericitul l-a luat cu vârful
din unghia lui nu este aproape de nimic. Nu este o sută, a
o mie de mii, o sută de mii - acest pic de praf
Fericitul a ridicat cu vârful unghiei - în comparație
cu pământul cel mare. “
„În același fel, călugări, pentru un discipol
dintre cei nobili care este consumat în viziune, un individ care are
rupt prin [la intrarea în flux], suferința și stresul care este
total încheiat și stins este mult mai mare. Ceea ce rămâne în
starea de a avea cel mult șapte vieți rămase este alături
nimic: nu este o sută, o mie, o sută mii,
în comparație cu masa anterioară de suferință. Este minunat
beneficiul este de a ne despărți de Dhamma, călugări. Este minunat
beneficiul este obținerea ochiului Dhamma. ”
- SN 13.1
Despre acest site web
youtube.com
Calea nobilă în opt puncte Calea spre sfârșitul suferinței Bhikkhu Bodhi Capitolul VII VIII
Ce se întâmplă cu unul care și-a dat seama pe deplin de Nibbana?
[Aggivessana Vacchagotta:] „Dar, maestre Gotama, călugărul a cărui minte este astfel eliberată: Unde reapare?
[Buddha:] „„ Reapare, „Vaccha, nu se aplică”.
- În acest caz, maestru Gotama, el nu reapare.
„„ Nu reapare ”, Vaccha, nu se aplică.”
„… Ambele nu și reapar”.
„… Nu se aplică”.
„… Nici nu reapare și nici nu reapare.”
„… Nu se aplică”.
4838/5000
“Cum
este, maestre Gotama, când maestrul Gotama este întrebat dacă călugărul
reapare … nu reapare … ambele nu și reapar …
nici nu reapare, nu spune, „… nu se aplică” în fiecare
caz. În acest moment, maestru Gotama, sunt încântat; in acest punct,
confuz. Modicul de claritate care vine de la mine mai devreme
conversația este acum obscură. “
„Sigur că sunteți încântat,
Vaccha. Desigur, ești confuz. Este adânc, Vaccha, acest fenomen,
greu de văzut, greu de realizat, liniștit, rafinat, dincolo de sfera de aplicare a
conjectură, subtilă, care trebuie experimentată de înțelept. Pentru cei cu alții
opinii, alte practici, alte satisfacții, alte scopuri, alți profesori,
este dificil de știut. Astfel, voi pune acum câteva
întrebări pentru tine. Răspundeți după cum vedeți de cuviință. Ce crezi, Vaccha: Dacă a
focul ardea în fața ta, ai ști asta, „Acest foc este
arzând în fața mea “?”
“…da…”
„Și să presupunem că cineva
aveam să te întreb, Vaccha, „Acest foc arzând în fața ta, dependent
despre ce arde? ”Întrebată, cum ai răspunde?” „… Aș vrea
răspundeți: „Acest foc care arde în fața mea arde în funcție de iarbă
& cherestea ca susținere. “”
„Dacă focul care ardea în fața ta ar fi stins, ai știi asta,„ Acest foc care arde în fața mea s-a stins ”?”
“…da…”
“Și
să presupunem că cineva ar trebui să vă întrebe: „Acest foc care s-a stins în față
dintre voi, în ce direcție de aici a plecat? Est? West? Nord? Sau
sud? ”Astfel, ați întrebat, cum ați răspunde?”
„Acest lucru nu se aplică,
Maestrul Gotama. Orice incendiu depinde de o susținere a ierbii și
cherestea, fiind neobservată - de la consumul respectiv și nu
a fi oferit oricărui altul - este clasificat pur și simplu ca „ieșit” (nelimitat) ”.
“Chiar
deci, Vaccha, orice formă fizică prin care se descrie Tathagata
l-ar descrie: că Tathagata a abandonat, rădăcina ei
distrus, făcut ca un ciot palmyra, lipsit de condițiile din
dezvoltare, care nu este destinată apariției viitoare. Eliberat de SUA
clasificarea formei, Vaccha, Tathagata este profundă, nelimitată, dură
să-și înțeleagă, ca marea. „Reapare” nu se aplică. „Nu reapare”
nu se aplică „Nu se aplică atât„ cât și nu reapare ”nu se aplică.
„Nu reapare și nu reapare” nu se aplică.
„Orice sentiment … Orice percepție … Orice fabricare mentală …
“Orice
conștiința prin care unul care îl descrie pe Tathagata l-ar descrie:
Că Tathagata a abandonat, rădăcina sa distrusă, făcută ca
ciot palmyra, lipsit de condițiile de dezvoltare, nefiind destinat
pentru viitorul apărut. Eliberat de clasificarea conștiinței,
Vaccha, Tathagata este adâncă, nelimitată, greu de înțeles, ca marea. ”
- MN 72
https://www.youtube.com/watch?v=muIs991gikE
Experiența Nibbana - Cum se întâmplă (audio)
Bhante Vimalaramsi
Abonați 7K
Aici, Bhante Vimalaramsi descrie, în 12 minute, cu excepția unei discuții
despre sutta MN 111, ultimii pași spre Nibbana și văzând procesul
de origine dependentă.
Categorie
Educaţie
Licență
Licență de atribuire Creative Commons (reutilizare permisă)
Surse video
Vizualizați atribuțiile
Ce se întâmplă cu unul care și-a dat seama pe deplin de Nibbana?
[Aggivessana Vacchagotta:] „Dar, maestre Gotama, călugărul a cărui minte este astfel eliberată: Unde reapare?
[Buddha:] „„ Reapare, „Vaccha, nu se aplică”.
- În acest caz, maestru Gotama, el nu reapare.
„„ Nu reapare ”, Vaccha, nu se aplică.”
„… Ambele nu și reapar”.
„… Nu se aplică”.
„… Nici nu reapare și nici nu reapare.”
„… Nu se aplică”.
„Cum este, maestre Gotama, când maestrul Gotama este întrebat dacă călugărul
reapare … nu reapare … ambele nu și reapar …
nici nu reapare, nu spune, „… nu se aplică” în fiecare
caz. În acest moment, maestru Gotama, sunt încântat; in acest punct,
confuz. Modicul de claritate care vine de la mine mai devreme
conversația este acum obscură. “
„Sigur că sunteți încântat,
Vaccha. Desigur, ești confuz. Este adânc, Vaccha, acest fenomen,
greu de văzut, greu de realizat, liniștit, rafinat, dincolo de sfera de aplicare a
conjectură, subtilă, care trebuie experimentată de înțelept. Pentru cei cu alții
opinii, alte practici, alte satisfacții, alte scopuri, alți profesori,
este dificil de știut. Astfel, voi pune acum câteva
întrebări pentru tine. Răspundeți după cum vedeți de cuviință. Ce crezi, Vaccha: Dacă a
focul ardea în fața ta, ai ști asta, „Acest foc este
arzând în fața mea “?”
“…da…”
„Și să presupunem că cineva
trebuia să te întreb, Vaccha, „Acest foc arzând în fața ta, dependent
despre ce arde? ”Întrebată, cum ai răspunde?” „… Aș vrea
răspundeți: „Acest foc care arde în fața mea arde în funcție de iarbă
& cherestea ca susținere. “”
„Dacă focul care ardea în fața ta ar fi stins, ai știi asta,„ Acest foc care arde în fața mea s-a stins ”?”
4829/5000
„Și să presupunem că cineva te-a întrebat,„ Acest foc care a apărut
în fața ta, în ce direcție de aici a plecat? Est? West?
Nord? Sau spre sud? ”Astfel, întrebat, cum ai răspunde?”
„Asta nu este
aplica, maestre Gotama. Orice incendiu depinde de o susținere de
iarbă și cherestea, fiind neobservate - de la a fi consumat asta
sustenanță și nu i se oferă nicio alta - este clasificată pur și simplu ca fiind
„Afară” (nelimitat). ”
„Chiar și așa, Vaccha, orice formă fizică prin care
unul care descrie Tathagata l-ar descrie: Că Tathagata are
abandonat, rădăcina distrusă, făcută ca un ciot palmyra, lipsit
condițiile de dezvoltare, care nu sunt destinate apariției viitoare. Freed
din clasificarea formei, Vaccha, Tathagata este adâncă,
nelimitat, greu de înțeles, ca marea. „Reapare” nu se aplică.
„Nu reapare” nu se aplică. „Amândouă nu reapare”
nu se aplică „Nu reapare și nu reapare” nu se aplică.
„Orice sentiment … Orice percepție … Orice fabricare mentală …
„Orice conștiință prin care ar descrie unul care descrie Tathagata
el: Că Tathagata a abandonat, rădăcina sa distrusă, făcută ca un
ciot palmyra, lipsit de condițiile de dezvoltare, nefiind destinat
pentru viitorul apărut. Eliberat de clasificarea conștiinței,
Vaccha, Tathagata este adâncă, nelimitată, greu de înțeles, ca marea. ”
- MN 72
Despre acest site web
youtube.com
Experiența Nibbana - Cum se întâmplă (audio)
Aici, Bhante Vimalaramsi descrie, în 12 minute, cu excepția unei discuții …
Strigătul de victorie al arahanilor
„Nașterea este încheiată, viața sfântă împlinită, sarcina îndeplinită. Nu există nimic mai departe pentru această lume. ”
- SN 22,59
https://www.youtube.com/watch?v=oz217dD-FBg
Jaya Paritta - Protecția victoriei
Lumina stelelor
167 de abonați
Jaya Paritta - Protecția victoriei
Cuvintele Pali și în engleză pentru cântări pot fi găsite în Cartea de cântare - pe site-ul http://www.dhammatalks.org. (disponibil gratuit)
Un ghid de scandare: pasaje Pali cu traduceri în engleză, de The
Ordinul Dhammayut în Statele Unite ale Americii. Acest ghid de asemenea
include un ghid de pronunție.
http://www.dhammatalks.org/ebook_inde…
http://www.dhammatalks.org/Archive/Wr…
Categorie
Educaţie
Strigătul de victorie al arahanilor
„Nașterea este încheiată, viața sfântă împlinită, sarcina îndeplinită. Nu există nimic mai departe pentru această lume. ”
- SN 22,59
Despre acest site web
youtube.com
Jaya Paritta - Protecția victoriei
Jaya Paritta - Protecția victoriei Cuvintele Pali și engleze la …
Sfârșitul samsara
niste
sunt născuți în pântecul omenesc, răufăcători în iad, cei aflați pe cursul bun
du-te la cer, în timp ce cei fără efluenți: total nelimitați.
- Dhp 126
126. Gabbhameke’sapapajjanti nirayaṃ pāpakammino
Saggaṃ sugatino yanti parinibbanti anāsavā.
126. Gabbhameke uppajjanti, nirayaṃ pāpakammino;
Saggaṃ sugatino yanti, parinibbanti anāsavā.
NAȘTEREA DEPENDĂ ACȚIUNI
Unii se nasc [NāradaFn09-08] într-un pântec; făcătorii de rău (se
nasc) în stări neliniștitoare; [NāradaFn09-09] cele bine conduse merg
către stări binecuvântătoare; [NāradaFn09-10] Cei Nedefilați
[NāradaFn09-11] trec în Nibbana.
Versetul 126. Cei care trec
Unii găsesc nașterea într-un pântec,
făcătorul de rău se grăbește în iad,
bun venit la ceruri,
cel nepoluat complet rece.
Explicație: Unii, după moarte, primesc concepția în pântece,
Cei care au comis păcate în viața lor, renașteau în iad.
Cei ale căror căi au fost virtuoase când erau în viață merg la cer
când mor. Acești fără cusur, care sunt complet lipsiți de vopsele
și corupțiile, realizează nibana totală, la renunțarea la muritorii lor
vieți.
Nibbanei
este eternul scop spiritual în budism și marchează soteriologic
eliberare din renașteri în saṃsāra. Nibbana este parte a celui de-al treilea Adevăr
„Încetarea dukkha” în cele patru nobile adevăruri și sumum bonus
destinația Calea Noble Eightfold.
În budist
tradiția, Nibbana a fost interpretată în mod obișnuit ca dispariția din
„trei focuri”, sau „trei otrăvuri”, pasiune (raga), aversiune (Dvesha)
și ignoranța (moha sau avidyā). Când aceste incendii sunt stinse,
eliberarea din ciclul renașterii (saṃsāra) este atinsă.
https://www.youtube.com/watch?v=vg6CBzkYoJc
Templul Dharamshala Dalai Lama, Mcleodganj Rugăciuni ținute la templul Tsuglagkhang HH Dalai Lama
MrAshii9119
Nirvana (sanscrită, de asemenea, nirvāṇa; Pali: nibbana, nibbāna) este
termenul cel mai timpuriu și cel mai frecvent folosit pentru a descrie scopul budistului
calea. Înțelesul literal este „a exploda” sau „a se stinge”. Este
obiectivul spiritual final în budism și marchează eliberarea soteriologică
de la renașterea din saṃsāra.
Nirvana
este parte a celui de-al treilea adevăr despre „încetarea dukkha” în cele patru nobile
Adevăruri și destinația sumum bonum a nobilei căi opt.
În cadrul tradiției budiste, acest termen a fost interpretat în mod obișnuit
ca stingerea „trei focuri”, [4] sau „trei otrăvuri”, [pasiune,
(raga), aversiune (dvesha) și ignoranță (moha sau avidyā). [6] Când acestea
incendiile sunt stinse, eliberarea din ciclul renașterii (saṃsāra) este
atins.
Categorie
Oameni și bloguri
În budist
tradiția, Nibbana a fost interpretată în mod obișnuit ca dispariția din
„trei focuri”, sau „trei otrăvuri”, pasiune (raga), aversiune (Dvesha)
și ignoranța (moha sau avidyā). Când aceste incendii sunt stinse,
eliberarea din ciclul renașterii (saṃsāra) este atinsă.
Despre acest site web
youtube.com
Templul Dharamshala Dalai Lama, Mcleodganj Rugăciuni ținute la templul Tsuglagkhang HH Dalai Lama
Nibbanei
a fost de asemenea considerat în budism ca fiind identic cu anatta (non-sine)
și stările sunyata (goliciunea). Cu timpul, odată cu dezvoltarea buddhismului
doctrină, alte interpretări, cum ar fi absența
țesut (vana) de activitate a minții, eliminarea dorinței și
evadarea din pădure, cq. cele cinci skandhas sau agregate.
https://www.youtube.com/watch?v=X2dKaqXeCsI
Fără sine, fără sine (Anatta / Anatman) și cei cinci agregate
Mindah-Lee Kumar (budistul entuziast)
Abonați 32.1K
Conceptul de lipsa de sine sau de sine (cunoscut și sub numele de anatta sau anatman)
în budism) poate fi uneori confuz. Dacă nu există sine, atunci cine
sau ce experimentează realitatea noastră actuală? Buddha a învățat asta
există cinci agregate care constituie o ființă vie; totuși, să
identificarea exclusivă cu acestea înseamnă a ne fura de cunoașterea adevăratului nostru
natura care nu este definită de aceste cinci fenomene.
În acest videoclip, explic în detaliu ce sunt aceste cinci agregate (khandhas)
sau skandhas) sunt și modul în care învățăturile lui Buddha despre nimeni nu servesc ca
memento eliberator că gândurile, sentimentele și percepțiile noastre nu sunt
a fi luat atât de în serios; că în schimb există o modalitate de a trăi în asta
lume cu o mai mare lejeritate a ființei.
Urmăriți partea 2 aici: https://www.youtube.com/watch?v=YDVIA…
CONECTĂ-MĂ AICI:
Site-ul de membru pentru mai multe învățături și sprijin:
https: //members.enthusiasticbuddhist….
Articole: https://www.enthusiasticbuddhist.com/…
Facebook: https://www.facebook.com/TheEnthusias…
Sutele utilizate în acest videoclip:
„Gaddula Sutta: The Leash (2)” (SN 22.100), tradusă din Pali de
Thanissaro Bhikkhu. Acces la Insight (Legacy Edition), 30 noiembrie
2013, http: //www.accesstoinsight.org/tipita….
„Bahuna Sutta: către Bahuna” (AN 10.81), tradus din Pali de
Thanissaro Bhikkhu. Acces la Insight (Legacy Edition), 30 noiembrie
2013, http: //www.accesstoinsight.org/tipita….
„„ Când știți pentru voi înșivă … ”: Autenticitatea Pali
Suttas ”, de Thanissaro Bhikkhu. Acces la Insight (Legacy Edition), 23
Aprilie 2012, http: //www.accesstoinsight.org/lib/au….
Categorie
Educaţie
Nibbana a fost, de asemenea, considerată în budism ca fiind identică cu anatta
(non-sine) și sunyata (goliciunea) afirmă. În timp, odată cu dezvoltarea
ale doctrinei budiste, s-au dat alte interpretări, cum ar fi
absența țesutului (vana) de activitate a minții, eliminarea
de dorință și de evadare din pădure, cq. cele cinci skandhas sau
agregate.
Despre acest site web
youtube.com
Fără sine, fără sine (Anatta / Anatman) și cei cinci agregate
Conceptul de sine sau lipsa de sine (cunoscut și sub numele de anatta sau anatman …
budist
tradiția scolastică identifică două tipuri de nibbana:
sopadhishesa-nibbana (nibbana cu rest), și parinibbana sau
anupadhishesa-nibbana (nibbana fără rest, sau nibbana finală)
fondatorul budismului, Buddha, se crede că a ajuns la ambele
state.
https://www.youtube.com/watch?v=UemxAIiLT-k
Extras de întrebări și întrebări: Cerul, Iadul, Nibbana și Kamma
StudentofthePath
814 abonați
Răspunsul la o întrebare cu privire la diverse aspecte ale budismului pe care occidentalii le au adesea.
Categorie
Educaţie
Tradiția scolastică budistă identifică două tipuri de nibbana:
sopadhishesa-nibbana (nibbana cu rest), și parinibbana sau
anupadhishesa-nibbana (nibbana fără rest, sau nibbana finală)
fondatorul budismului, Buddha, se crede că a ajuns la ambele
state.
Despre acest site web
youtube.com
Extras de întrebări și întrebări: Cerul, Iadul, Nibbana și Kamma
Răspunsul la o întrebare despre diverse aspecte ale budismului care …
Nibbana, sau eliberarea de cicluri de renaștere, este
obiectivul cel mai înalt al tradiției Theravada. În tradiția Mahayana,
Obiectivul cel mai înalt este Buddhahood, în care nu există nici o reședință în Nibbana.
Buddha ajută la eliberarea ființelor de la saṃsāra învățând calea budistă.
Nu există nicio renaștere pentru Buddha sau pentru oamenii care ating Nibbana. Dar al lui
învățăturile rămân pe lume un anumit timp ca îndrumare pentru a atinge
Nibbanei.
https://www.youtube.com/watch?v=ShE2q0eqaH8
Eliberarea de viață și moarte: căile ușoare și dificile în budismul Mahayana (GDD-1152) DVD
Maestrul Sheng Yen
Abonați 17.3K
Abordarea Mahayana pentru a pune capăt nașterii și morții necesită o acceptare și
înfruntăm adevărul nașterii și morții, în timp ce ne dăm drumul la atașamentul nostru.
Mai multe cursuri online: https://www.youtube.com/user/DDMTV05
Categorie
Educaţie
Obiectivul cel mai înalt este Nibbana sau eliberarea de ciclurile renașterii
a tradiției Theravada. În tradiția Mahayana, cel mai înalt obiectiv
este Buddhahood, în care nu există nici o ședere în Nibbana. Buddha ajută
eliberează ființele de la saṃsāra învățând calea budistă. Nu este
renaștere pentru Buddha sau oameni care ating Nibbana. Dar învățăturile lui
rămâneți în lume un anumit timp ca îndrumare pentru a atinge Nibbana.
Despre acest site web
youtube.com
Eliberarea de viață și moarte: căile ușoare și dificile în budismul Mahayana (GDD-1152) DVD
Traduceri din Nibbana
Engleză care răsuflă,
stingere,
eliberare
Pali nibbāna (निब्बान)
Sanscrită nirvāṇa (निर्वाण)
Bengaleză নির্বাণ
Birmanez နိဗ္ဗာန်
(IPA: [neɪʔbàɴ])
Chineză 涅槃
(Pinyin: nièpán)
Japoneză 涅槃
(rōmaji: nehan)
Khmer និព្វាន
(UNGEGN: nippean)
Coreeană 열반
(RR: yeolban)
Luni နဳ ဗာန်
([Nìppàn])
Γasalang-aca nögcigsen mongol
Shan ၼိၵ်ႈ ပၢၼ်ႇ
([Nik3paan2])
Sinhala නිවන
(Nivana)
Tibetană མྱ་ངན་ ལས་ འདས་ པ །
(mya ngan las ‘das pa)
Thai นิพพาน
(RTGS: nipphan)
Vietnamez Niết bàn
Glosar al budismului
În
cosmologia jainismului, o altă tradiție sramana precum budismul,
ființele eliberate rămân într-un loc real (loka) asociat cu
nirvana. Unii savanți au susținut că inițial, budiștii dețineau o
vedere similară. Cele patru planuri de eliberare
(conform Sutta Piṭaka)
etapa a
„Fructe“
abandonat
fetters
renaștere (s)
până la sfârșitul suferinței
flux-operatorului a
1. vedere identitară (Anatman)
2. îndoială în Buddha
3. reguli ascetice sau rituale
inferior
fetters
până la șapte renașteri în
tărâmuri umane sau cerești
o dată-returner
inca o data ca
un om
non-returner
4. dorință senzuală
5. rea voință
încă o dată în
un tărâm ceresc
(Aburi pure)
Arhat
6. dorința material-renaștere
7. dorință imaterială-renaștere
8. concepe
9. neliniște
10. ignoranța
superior
fetters
nici o renaștere
https://www.youtube.com/watch?v=CFkEIvM2DNk&t=54s
Buddhism in Russia. Buddhist mоnk about dhamma/Буддизм в России. Буддийский монах о дхарме
Баир Зубер
199 subscribers
Buddhist monk about dharma. Pindapad - a monk goes after alms in Russia
Subtitles in English and Spanish
https://www.facebook.com/topper.panny…
Category
People & Blogs
82) Классический русский-Классический русский
Бесплатный онлайн-тренинг по ниббане
от
KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -PATH ДЛЯ ПОЛУЧЕНИЯ ВЕЧНОГО БЛИССА КАК ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ ЦЕЛЬ
Analytic Insight Net - БЕСПЛАТНЫЙ онлайн юридический
исследовательско-практический университет Типиака в 111 КЛАССИЧЕСКИХ
ЯЗЫКАХ БУДДЫ
слова
через
в 668, 5А главная дорога, 8-й Крест, HAL 3-й этап, Бангалор, штат Карнатака, Индия
«Ничто не может дать настоящего счастья, как [может] ниббана». Так сказал Будда, делай добро, очищай разум, достигай ниббаны
‘Дар Дхаммы превосходит все другие дары - сабба данам дхамма данам для достижения ниббаны как конечной цели
Будду спросили: «Что вы приобрели благодаря медитации?»
Он ответил: «Ничего!»
«Однако, сказал Будда, позвольте мне кричать вам, что я потерял:
Гнев,
Беспокойство,
Депрессия,
Неуверенность,
Страх старости и смерти »
Распространять ТИПИТАКА - БУДДА И ЕГО ДХАММА
Когда только что родившегося ребенка держат в изоляции, и никто не
общается с ребенком, через несколько дней он заговорит на естественном
(пракрите) языке человека, известном как классическая магахи магадхи /
классический язык чандазо / магадхи пракрит / классическая хела-баса
(язык хела) / Классические пали, которые одинаковы. Будда говорил в
Магадхи. Все 7111 языков и диалектов вне классического Magahi Magadhi.
Следовательно, все они имеют классическую природу (пракрит) людей, так
же как и все другие живые существа имеют свои собственные естественные
языки для общения. 111 языков переведены https://translate.google.com
Пройдите курс «Наша дхамма и политика» для благополучия, счастья и мира
всех Пробужденных аборигенных обществ и их вечного блаженства в
качестве конечной цели.
Медитируйте на протяжении всей жизни ради
Благосостояния, Счастья и Мира во всех позах тела, включая сидя, стоя,
лежа, ходьбу, езда на велосипеде, плавание, выполнение боевых искусств,
Тай Чи, Кунг-фу, Каратэ, Калари и так далее.
Давайте практиковать
и распространять собственные слова Будды, как в «Будде и его дхамме»
доктора Б.Р. Амбедкар за то, что он делал добро и очищал разум для
благополучия, счастья и мира всех пробужденных аборигенов, чтобы достичь
вечного блаженства как конечной цели
http://www.purifymind.com/SimilesMeta.htm
Симилес и Метафоры
Счастье человека зависит в конечном итоге от состояния души. Учения
Будды показывают путь для развития этого ума. Хотя Будда Дхамма
показывает путь, человек должен следовать по этому пути. Зная о
трудностях в понимании пути к счастью, которому следует следовать в уме,
Будда часто представлял сравнения, метафоры и аналогии, чтобы
проиллюстрировать природу ума.
Не достигнув ниббаны, разум
человека может трепетать при попытке отказаться от искушений. Будда
объяснил это сравнением: «Когда рыбу из водянистого дома вытягивают и
бросают на землю, тем не менее ловит этот разум, пока царство Мары
покидает его» Ум, который потворствовал чувственным удовольствиям,
подобен рыбе в воде, когда ее вынимают из искушений он начнет трепетать.
Развитие ума не является невозможным. Это может быть достигнуто.
Следовательно, Будда показал возможность этого через другое сравнение.
«Разум взволнован, колеблется, его трудно охранять и трудно проверить,
один из мудрости делает прямо как создатель стрел с древком». В другом
месте он представил метафоры, объясняющие задачу охраны ума. Здесь Будда
показал физическое тело как хрупкий горшок, в то время как ум может
стать таким же сильным, как крепость, а мудрость может стать оружием.
«Зная это урноподобное тело (как глиняный или керамический горшок -
хрупкий), укрепил это ум как город-крепость, с оружием мудрости человек
борется с искушениями и смертью (Мара), охраняя добычу, непривязанную ».
Хорошо прирученный разум приносит счастье многим. Когда человек
выполняет действия (словесные, умственные и физические) с чистым умом,
результаты будут полезными или счастливыми.
Будда представил сравнение тени, следующей за человеком.
Тень, идущая за человеком, его не беспокоит. Иногда он может стать
компаньоном для устранения одиночества: «Ум предшествует всем
познаваемым, ум - их главный, ум, они,
Если с ясным и уверенным умом нужно либо говорить, либо действовать, счастье следует
вызвано тем, что тень не покидает
Все Будды советуют своим последователям совершать полезные действия.
Следовательно, есть много мест, где такие действия поощряются. В одном
месте Будда заявил:
«Подобно тому, как из множества цветов создано
много гирлянд, так и человек, рожденный в этом мире, должен совершить
много добродетельных поступков» (все цитаты взяты из Дхаммапада -
сборник коротких стихов в Типитаке)
https://www.youtube.com/watch?v=87xE6ROki80
Метод для Джхана - Аджан Брам
Аджан Брам - духовный директор Буддийского общества Западной Австралии.
В этом выступлении 9-дневного медитативного ретрита 1997 года Аджан
Брам дает представление о достижении джханы - «поглощения» - в вашей
практике медитации.
4969/5000
Character limit: 5000
https://www.youtube.com/watch?v=px5OT70fuAw КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ СУХУЮ ГЛИНУ ВОЗДУХА | Фатема Арт Шоу
Фатема Арт Шоу
15,5 тыс. Подписчиков
Это эпизод, наполненный вареньем, чтобы помочь любому, кто думает об использовании воздушной сухой глины.
Надеюсь, это поможет всем начинающим.
Если у вас есть какие-либо вопросы, пишите в разделе комментариев.
Нажмите на эту ссылку, чтобы купить глину DAS:
https://amzn.to/2NI0JYA
Чтобы купить цветную глину, нажмите на эту ссылку:
https://amzn.to/2OWT6tu
Twitter-
https://twitter.com/fatemasartshow
facebook-https: //www.facebook.com/Fatemas-Art -…
INSTAGRAM-
https: //www.instagram.com/fatemasarts …
fatemasartshow@gmail.com
Спасибо за просмотр! 
:)
категория
Люди и блоги
Сравнение Будды с Первой Джханой было глиняным шариком (использованным в
качестве мыла) с достаточным количеством влаги, не слишком сухим и не
вытекающим.
Глиняный шарик обозначает объединенный разум, в
котором внимательность ограничена очень маленькими областями, созданными
«колебанием». Влага означает блаженство, вызванное полным уединением с
миром чувств пяти. Влага, пронизывающая глиняный шарик, полностью
указывает на блаженство, полностью пронизывающее пространство и
продолжительность умственного опыта. Позже это признается как
блаженство, за которым следует блаженство, а затем еще большее
блаженство без перерыва. Влага, которая не вытекает, описывает
блаженство, всегда сохраняющееся в пространстве, порожденном колебанием,
никогда не вытекающее из этой области разума в мир пяти чувств, пока
сохраняется Джхана.
Об этом сайте
youtube.com
КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ СУХУЮ ГЛИНУ Фатема Арт Шоу
Это эпизод с джемом, который поможет любому подумать об использовании воздушной сухой глины… Джагатисан, из какого вы города?
4/9 завершено
общественного
вступление
Добавьте короткую биографию, чтобы рассказать людям больше о себе.
Добавить био
Текущий город или город
рабочее место
Школа или университет
Родной город
Семейное положение
Продемонстрируйте, что для вас важно, добавив фотографии, страницы,
группы и многое другое в избранный раздел в вашем общедоступном профиле.
Добавить в избранное
Фото
Добавить фото
Изображение может содержать: 1 человека, ночь
Друзья · 52
Найти друзей
Прия Мурти
Айяппа Раматирт
Рави Кумар
Мунияппа Б С П
Ананд Даса
Суреш Кумар
Kuttymamu
Хули Хулагаппа
Парвез Хан Хан
Английский (Великобритания) · Английский (США) · ಕನ್ನಡ · اردو · मराठी
Конфиденциальность · Условия · Реклама · AdChoices
· Печенье ·
Больше
Facebook © 2019
Создать пост
Фото / Видео
Живое видео
Случай из жизни
Что у тебя на уме?
Фото / Видео
Отметить друзей
Feeling / активность
https://www.youtube.com/watch… ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ song ਧਰਮਵੀਰ ਥਾਂਦੀ ਵੀਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਰੂਰ ਵੇਖੋ Dharmvir Thandi New Song 2016
https://www.youtube.com/watch?v=vdMj_xHJA3E
Открытие Будды Вихары в Пенджабе
mettaoftube
88 подписчиков … Продолжить чтение
Об этом сайте
youtube.com
Открытие Будды Вихары в Пенджабе
Д-р Амбедкар Нагар Махалпур роуд, Сундх, ITI, Расст. Наваншахр Пенджаб
https://www.reddit.com/r/reactiongifs/
Assim, ouvi dizer que em uma ocasião
o Abençoado estava hospedado em Savatthi no Bosque de Jeta, no Anathapindika … Продолжить чтение
Об этом сайте
reddit.com
Реакция GIFS: Ваши нелепые ответы на все. • r / responsegifs
https://jewjewjew.com/portugal-sou.kosherKosher Шаббат-совместимые результаты поиска для Португалии Sou
L’Хаим! לחיים и добро пожаловать в JewJewJew.com - первую в мире поисковую систему, совместимую с шаббатом …. Продолжить чтение
jewjewjew.com
Португалия Sou ✡ Шаббат Поисковая система ✡ JewJewJew.com
L’Хаим! לחיים и добро пожаловать на JewJewJew.com - первую в мире поисковую систему, совместимую с шаббатом. JewJewJew.com соответствует святым законам…
https://www.youtube.com/watch?v=ziWa6mSolU4
Inwestowanie w nieruchomości KROK po KROKU. Зобач Джак Роби рантье
Polski Rentier
Подписчики 5.34K … Продолжить чтение
Об этом сайте
youtube.com
Inwestowanie w nieruchomości KROK po KROKU. Зобач Джак Роби рантье
https://www.youtube.com/watch?v=ziWa6mSolU4
Inwestowanie w nieruchomości KROK po KROKU. Зобач Джак Роби рантье
Polski Rentier
Подписчики 5.34K … Продолжить чтение
Об этом сайте
youtube.com
Inwestowanie w nieruchomości KROK po KROKU. Зобач Джак Роби рантье
https://www.youtube.com/watch?v=tGK74izUj5I
POLSKI крок по крокодилу Австралии
epolisheu
425 подписчиков … Продолжить чтение
Об этом сайте
youtube.com
POLSKI крок по крокодилу Австралии
Szkolenia metodyczne dla nauczycieli języka polskiego w Australiaii. Ивона …
https://www.youtube.com/watch?v=NK9hfh2OrFw
Как завоевать победу Аллаха Суфитский центр медитации Аль-Фатх
بنابراین من آن را در یک مورد شنیده ام
مبارک در Savovethi در Grove’s Grove ، آناتاپیندیکا ماند
صومعه اکنون در آن زمان مبارک دستور می داد ، … Продолжить чтение
Об этом сайте
youtube.com
Как завоевать победу Аллаха Суфитский центр медитации Аль-Фатх
Суфийский Центр Медитации, представляющий Суфийские Реалии, Суфийские Учения и Суфи…
https://www.youtube.com/watch?v=IkBzr75YKOM
Настоящее счастье, что такое суфийский медитационный центр
Путь Мухаммедана Суфийские реалии
4987/5000
Character limit: 5000
https://giphy.com/.…/cheezburger-cleaning-animation-kXBVtKjL…
GIPHY
https://giphy.com/…/yunggravy-music-video-1ZzTS0qJ8Uxx60obq5
https://giphy.com/.…/cheezburger-cleaning-animation-kXBVtKjL…
GIPHY
https://giphy.com/…/yunggravy-music-video-1ZzTS0qJ8Uxx60obq5
GIPHY
https://giphy.com/.…/adweek-magic-mike-mr-clean-26gscNQHswYi…
Четвёртая джхана уподобляется человеку, укутанному с головы до ног чистой белой тканью.
Человек представляет разум. Чистая белая ткань олицетворяет совершенную
чистоту как невозмутимости, так и внимательности, которая является
отличительной чертой Четвертой Джханы. Ум в Четвертой Джхане безупречен,
безупречен, как чистая ткань, совершенно неподвижен и просто смотрит,
чисто и просто. Конечно, эта абсолютная чистота миролюбия пронизывает
все тело ментального опыта, от начала до конца, точно так же, как белая
ткань полностью покрывает тело человека с головы до пят.
https://www.youtube.com/watch?v=_tfct_zW88A
Джанас - семь шагов на небеса (и один за их пределами) Аджан Брам
Буддийское общество
1.76K подписчиков … Подробнее
Об этом сайте
youtube.com
Джанас - семь шагов на небеса (и один за их пределами) Аджан Брам
https://www.learnreligions.com/the-symbol-of-the-lotus-4499…
hism
Символ Лотоса
Третья джхана описана метафорой цветка лотоса, который процветает, погружаясь в прохладную воду озера. …Продолжить чтение
learnreligions.com
Безупречное появление из грязи: буддийский символ лотоса
https://www.youtube.com/watch?v=ZKgpmK_K64o
Айя Хема - Английский - Первая и Вторая Джана
Будда-Хаус Тьюб
3,67 тыс. Подписчиков … Продолжить чтение
Об этом сайте
youtube.com
Айя Хема - Английский - Первая и Вторая Джана
Айя Хема - английский медитационный ретрит - ферма Green Gulch - First and…
https://giphy.com/gifs/summer-way-air-nZiSB20FXgr28
GIPHY
https://giphy.com/gifs/y8KyUdJgFlbK8
GIPHY
https://giphy.com/.…/justin-cinemagraph-lake-sierras-dxluGtA…
https://giphy.com/.…/justin-cinemagraph-lake-sierras-dxluGtA…
GIPHY
https://www.youtube.com/watch?v=Erskyz_wDP4
Здоровые реки: озеро Йелвелл наполняется водой!
AusConservation
Озеро Йелвелл когда-то было сухим озером в озерах Хаттах - смотрите,
как оно наполняется водой! Изображения были сняты и переданы
дистанционно через солнечные камеры, расположенные на озерах Хаттах.
Спасибо за вашу поддержку нашей кампании www.justaddwater.org.au …. Подробнее
Об этом сайте
youtube.com
Здоровые реки: озеро Йелвелл наполняется водой!
Озеро Йелвелл когда-то было сухим озером в озерах Хаттах - смотрите, как оно наполняется …
https://www.youtube.com/watch?v=TIY_C1sSTdU
Об этом сайте
youtube.com
Подземные источники и гейзеры
https://giphy.com/gifs/pot-potter-pottery-PghrWy9IQVcY5TeYiS
https://giphy.com/gifs/pot-potter-pottery-PghrWy9IQVcY5TeYiS
GIPHY
https://www.youtube.com/watch…
Здоровые реки: озеро Йелвелл наполняется водой!
AusConservation
Озеро Йелвелл когда-то было сухим озером в озерах Хаттах - смотрите,
как оно наполняется водой! Изображения были сняты и переданы
дистанционно через солнечные камеры, расположенные на озерах Хаттах.
Спасибо за вашу поддержку нашей кампании www.justaddwater.org.au.
категория
Некоммерческие организации и активистыhttps: //www.youtube.com/watch? V = 7F81BHCATFs
Австралийский фонд охраны природы, просто добавь воды Оливер Клифтон
97 подписчиков
В 2010 году Австралийский фонд охраны природы провел кампанию по
мобилизации общественной поддержки для закупки воды на открытом рынке,
чтобы вернуть экологические потоки в водно-болотные угодья озера Хаттах
на севере Западной Виктории. Кампания имела ошеломляющий успех: 400
миллионов литров воды было возвращено в озера, что помогло восстановить
экосистемы, находящиеся под угрозой исчезновения. Режиссер Оливер
Клифтон http: //www.acfonline.org.au/articles / …
категория
Некоммерческие организации и активизм Об этом
сайтеyoutube.comАвстралийский фонд охраны природы, просто добавь водыВ
2010 году Австралийский фонд охраны природы провел кампанию по сбору
средств…
Вторая Джана уподоблена озеру без внешнего входа для воды, но с источником в самом озере, наполняющем озеро прохладной водой.
Озеро представляет разум. Полное отсутствие какого-либо пути, которым
вода извне может проникнуть в озеро, описывает недоступность ума во
Второй Джхане от любого влияния снаружи. Даже делатель не может войти в
такой ум. Такая герметичная недоступность от всех внешних воздействий
является причиной каменистой тишины Второй Джханы. Внутренний источник,
снабжающий источником прохладной воды, представляет собой аджхаттам
сампасаданам, внутреннюю уверенность в блаженстве Второй Джханы. Эта
внутренняя уверенность вызывает полное отпускание, охлаждая ум до
неподвижности и освобождая его от всех движений. Прохлада означает само
блаженство, порожденное самадхи или неподвижностью, которое пронизывает
весь ментальный опыт, неизменный на протяжении всей джханы.
https://giphy.com/.…/justin-cinemagraph-lake-sierras-dxluGtA…
https://giphy.com/…/summer-way-air-…//www.youtube.com/watch…
Айя Хема - Английский - Первая и Вторая Джана
Будда-Хаус Тьюб
3,67 тыс. Подписчиков
Айя Кхема - английский медитационный ретрит - ферма “Зеленый Галч” - первая и вторая джхана
категория
образование
Сравнение Будды с Первой Джханой состояло из глиняного шарика
(использованного в качестве мыла) с достаточным количеством влаги, ни
слишком сухого, ни просачивающегося. Показать подписчиков 15.5 тыс. Это
эпизод, наполненный пробками, который поможет всем, кто задумывается об
использовании воздушной сухой глины. Надеюсь, это поможет всем новичкам.
Если у вас есть какие-либо вопросы, пожалуйста, не стесняйтесь писать в
разделе комментариев. Нажмите на эту ссылку, чтобы купить глины DAS:
https: //amzn.to/2NI0JYAДля покупки цветной глины Нажмите на эту ссылку:
https://amzn.to/2OWT6tuTwitter- https://twitter.com/…/www.faceboo…/Fatemas-Art-…INSTAGRAM-
https://www.instagram.com/fatemasarts…fatemasartshow@gmai… вам за просмотр! :) Категория Люди и блоги
Глиняный шарик обозначает объединенный разум, в котором внимательность
ограничена очень маленькими областями, созданными «колебанием». Влага
означает блаженство, вызванное полным уединением с миром чувств пяти.
Влага, пронизывающая глиняный шарик, полностью указывает на блаженство,
полностью пронизывающее пространство и продолжительность умственного
опыта. Позже это признается как блаженство, за которым следует
блаженство, а затем еще большее блаженство без перерыва. Влага, которая
не вытекает, описывает блаженство, всегда сохраняющееся в пространстве,
порожденном колебанием, никогда не вытекающее из этой области разума в
мир пяти чувств, пока сохраняется Джхана.
Об этом http://xn--youtube-1fg9b0b0fo.com/
КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ СУХУЮ ГЛИНУ ВОЗДУХА | Fatema’s Art Show - это эпизод,
наполненный джемом, который поможет любому, кто задумывается об
использовании воздушной сухой глины…
Вторая Джана уподобляется
озеру без внешнего входа для воды, но с источником в самом озере,
пополняющим озеро прохладной водой. Озеро Сохранение Йелвелл когда-то
было сухим озером в озерах Хаттах - смотрите, как оно наполняется водой !
Изображения были сняты и переданы дистанционно через солнечные камеры,
расположенные на озерах Хаттах. Спасибо за вашу поддержку нашей кампании
www.justaddwater.org.au. Категория Некоммерческие организации и активизм
https://www.youtube.com/watch?v=TIY_C1sSTdU
Источники подземных вод и гейзерыО этом сайтеyoutube.comГрузовые
источники и гейзеры Озеро представляет разум. Полное отсутствие
какого-либо пути, которым вода извне может проникнуть в озеро, описывает
недоступность ума во Второй Джхане от любого влияния снаружи. Даже
делатель не может войти в такой ум. Такая герметичная недоступность от
всех внешних воздействий является причиной каменистой тишины Второй
Джханы. Внутренний источник, снабжающий источником прохладной воды,
представляет собой аджхаттам сампасаданам, внутреннюю уверенность в
блаженстве Второй Джханы. Эта внутренняя уверенность вызывает полное
отпускание, охлаждая ум до неподвижности и освобождая его от всех
движений. Прохлада означает само блаженство, порожденное самадхи или
неподвижностью, которое пронизывает весь ментальный опыт, неизменный на
протяжении всей джханы. Об этом сайтеyoutube.comЗдоровые реки: озеро
Йелвелл наполняется водой! Озеро Йелвелл когда-то было сухим озером в
озерах Хаттах - смотрите, как оно наполняется …
https://giphy.com/.…/justin-cinemagraph-lake-sierras-dxluGtA…
https://giphy.com/…/www.learnr…/the-symbol-of-the-lotus-4499…
Его Третья Джхана описана метафорой цветка лотоса, который процветает, погружаясь в прохладную воду озера.
Лотос представляет разум в Третьей Джхане. Вода может охладить лепестки
и листья лотоса, но никогда не сможет проникнуть в лотос, так как вся
вода скатывается с лотоса. Прохлада означает сукха, а влажность - это
пити. Итак, подобно лотосу, погруженному в воду, ум в Третьей Джхане
охлаждается сукхой, но не пронизывается пити. Разум в Третьей Джхане
переживает только сукху. В Третьей Джане ум продолжает ощущать
неподвижность, похожую на скалу, никогда не выходя наружу, так же как
лотос в сравнении всегда остается погруженным в воду. Точно так же, как
блаженство Третьей Джханы поддерживает разум там, так и холодная вода,
которая представляет блаженство, заставляет лотос процветать. Еще раз,
уникальное блаженство Третьей Джханы пронизывает всю форму ментального
опыта, начиная с конца и заканчивая, так же, как холодные воды в подобии
сравнивают лотос с прохладой от его корней до кончиков.
Символ Лотоса
Фиолетовый лотос
Редкий пурпурный лотос. JeanL фотография / Getty Images
буддизм
буддизм
Происхождение и развитие
Цифры и Тексты
Стать буддистом
Тибетский и ваджраяна буддизм
Барбара О’Брайен
Обновлено 04 сентября 2018 г.
Лотос был символом чистоты еще до времен Будды, и он процветает в
буддийском искусстве и литературе. Его корни в мутной воде, но цветок
лотоса поднимается над грязью, чтобы расцвести чистым и ароматным.
В буддийском искусстве полностью цветущий цветок лотоса означает
просветление, а закрытый бутон представляет собой время до пробуждения.
Иногда цветок частично раскрыт, его центр скрыт, что указывает на то,
что пробуждение выходит за рамки обычного зрения.
Грязь, питающая
корни, представляет нашу грязную человеческую жизнь. Именно среди
нашего человеческого опыта и наших страданий мы стремимся вырваться на
свободу и расцвести. Но пока цветок поднимается над грязью, корни и
стебель остаются в грязи, где мы живем. Стих дзен гласит: «Пусть мы
существуем в грязной воде с чистотой, как лотос».
Чтобы подняться
над грязью, чтобы цвести, требуется великая вера в себя, в практику и в
учение Будды. Итак, наряду с чистотой и просветлением, лотос также
представляет веру. Лотос в Палийском каноне
Исторический Будда
использовал символику лотоса в своих проповедях. Например, в Дона Сутте
(Пали Типитика, Ангуттара Никая, 4.36) Будду спросили, был ли он богом.
Он ответил,
«Точно так же, как красный, синий или белый лотос -
рожденный в воде, выросший в воде, поднимающийся над водой, - не боится
воды, как я - рожденный в мире, выросший в мире, победив мир - живи
незатронутым миром. Вспомни меня, брахман, как «пробудившегося».
[Перевод Таниссаро Бхиккху]
В другом разделе «Типитаки», «Терагата» («стихи старших монахов»), есть стихотворение, приписываемое ученику Удайину:
Как цветок лотоса,
Возникший в воде, цветет,
Чистый аромат и приятный ум,
Пока не залитый водой,
Точно так же, рожденный в мире,
Будда пребывает в мире;
И как лотос у воды,
Он не пропитан миром. [Эндрю Олэндзки перевод]
Другие виды использования лотоса как символа
Цветок лотоса является одним из восьми благоприятных символов буддизма.
Согласно легенде, до рождения Будды его мать, королева Майя, мечтала о белом слоне-быке, несущем в своем хоботе белый лотос.
Будды и бодхисаттвы часто изображаются как сидящие или стоящие на
пьедестале лотоса. Будда Амитабха почти всегда сидит или стоит на
лотосе, и он также часто держит лотос.
Лотосовая сутра - одна из самых уважаемых сутр Махаяны.
Хорошо известная мантра Ом Мани Падме Хум примерно переводится как «жемчужина в сердце лотоса».
В медитации для позы лотоса необходимо сложить ноги так, чтобы правая нога опиралась на левое бедро, и наоборот.
Согласно классическому тексту, приписанному японскому мастеру дзен-сото
Кейзану Джокину (1268–1325) «Передача света (Денкороку)», Будда однажды
произнес тихую проповедь, в которой он поднял золотой лотос. Ученик
Махакашьяпа улыбнулся. Будда одобрил реализацию пробуждения Махакашьяпы,
сказав: «У меня есть сокровищница ока истины, невыразимый разум
Ниббаны. Это я вверяю Кашьяпе».
Значение цвета
В буддийской иконографии цвет лотоса передает особое значение.
Голубой лотос обычно представляет совершенство мудрости. Это связано с
бодхисаттвой Манджушри. В некоторых школах синий лотос никогда не
расцветает, и его центр не виден. Догэн писал о голубых лотосах в пучке
Куге (Цветы космоса) Шобогенцо.
«Например, время и место открытия
и цветения голубого лотоса находятся в разгар огня и во время пламени.
Эти искры и пламя являются местом и временем открытия и цветения
голубого лотоса. Все искры и Пламя находится в месте и времени места и
времени раскрытия и расцвета голубого лотоса. Знайте, что в одной искре
сотни тысяч голубых лотосов, цветущих в небе, цветущих на земле,
цветущих в прошлом, цветущих в настоящем. Переживание настоящего времени
и места этого пожара - это переживание голубого лотоса. Не дрейфуйте к
этому времени и месту появления цветка голубого лотоса “. [Ясуда Джошу
Роши и Анзан Хосин сэнсэй перевод]
Золотой лотос представляет собой осознанное пробуждение всех Будд.
Розовый лотос представляет Будду, историю и преемственность Будд.
В эзотерическом буддизме пурпурный лотос редок и мистичен и может
передавать многое, в зависимости от количества сгруппированных цветов.
Красный лотос ассоциируется с Авалокитешварой, бодхисаттвой
сострадания. Это также связано с сердцем и с нашей оригинальной, чистой
природой.
Белый лотос означает психическое состояние, очищенное от всех ядов.
learnreligions.com
Безупречное появление из грязи: буддийский символ лотоса
