WordPress database error: [Table './sarvajan_ambedkar_org/wp_comments' is marked as crashed and should be repaired]
SELECT ID, COUNT( comment_ID ) AS ccount FROM wp_posts LEFT JOIN wp_comments ON ( comment_post_ID = ID AND comment_approved = '1') WHERE ID IN (7547) GROUP BY ID

Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊‍♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.
Free Online FOOD for MIND & HUNGER - DO GOOD 😊 PURIFY MIND.To live like free birds 🐦 🦢 🦅 grow fruits 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 vegetables 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒Plants 🌱in pots 🪴 along with Meditative Mindful Swimming 🏊‍♂️ to Attain NIBBĀNA the Eternal Bliss.
Kushinara NIBBĀNA Bhumi Pagoda White Home, Puniya Bhumi Bengaluru, Prabuddha Bharat International.
Categories:

Archives:
Meta:
September 2022
M T W T F S S
« Aug   Oct »
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
2627282930  
09/03/22
LESSON 4545 Sun 4 Sep 2022 Free on line Benevolent Organiser for MISSION BENEVOLENT UNIVERSE Growing Your Own Vegetables & Fruits in Pots 🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝 🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🪴 🌱 🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒for GOOD HEALTH WITHOUT WEALTH WE WERE BENEVOLENTLY AWAKENED ONES WE ARE BENEVOLENTLY AWAKENED ONES WE CONTINUE TO BE BENEVOLENTLY AWAKENED ONES for Awakening and NIBBĀNA Varna dharma as an exploitative ideological system was well established by Ambedkar’s time and all political formations were under the control of Brahmin intellectual forces, though all were not casteist. 69) Classical Benevolent Kurdish (Kurmanji)-Kurdî (Kurmancî), 70) Classical Benevolent Kurdish(Sorani)70) کلاسیکی خێرخوازی کورد(Sorani) 71) Classical Benevolent Kyrgyz-Классикалык Кыргыз,
Filed under: General, Theravada Tipitaka , Plant raw Vegan Broccoli, peppers, cucumbers, carrots
Posted by: site admin @ 6:45 am


LESSON 4545 Sun 4 Sep 2022
Free on line Benevolent Organiser for
MISSION BENEVOLENT UNIVERSE
Growing Your Own Vegetables & Fruits in Pots
🍍 🍊 🥑 🥭 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🥝  🥦 🥕 🥗 🥬 🥔 🍆 🥜 🪴 🌱
🎃 🫑 🍅🍜 🧅 🍄 🍝 🥗 🥒 🌽 🍏 🫑 🌳 🍓 🍊 🥥 🌵 🍈 🌰 🇧🇧 🫐 🍅 🍐 🫒for GOOD
HEALTH WITHOUT WEALTH

WE WERE BENEVOLENTLY AWAKENED ONES

WE ARE BENEVOLENTLY AWAKENED ONES

WE CONTINUE TO BE BENEVOLENTLY AWAKENED ONES


for Awakening and NIBBĀNA

Varna
dharma as an exploitative ideological system was well established by
Ambedkar’s time and all political formations were under the control of
Brahmin intellectual forces, though all were not casteist.
69) Classical Benevolent Kurdish (Kurmanji)-Kurdî (Kurmancî),
70) Classical Benevolent Kurdish(Sorani)70) کلاسیکی خێرخوازی کورد(Sorani)

71) Classical Benevolent Kyrgyz-Классикалык Кыргыз,






Verse 58. Lotus Is
Attractive Though In A Garbage Heap



As
beside the highroad
where rubbish in a pit is flung
there flourishes the lotus bloom
fragrant and the mind’s delight.



Explanation:
Someone is likely to dump refuse on a high road. In that heap of refuse, a sweet-smelling
lotus is likely to grow.





Verse 59. Arahats Shine
Wherever They Are



So
among rubbish-beings,
common humans blind-become,
the Perfect Buddha’s pupil
outshines with wisdom bright.



Explanation:
In the same way, in the heap of rubbish made up of various types of foolish
people, the disciple of the Buddha shines above all others.



Dhammapada Verses 58 and
59

Garahadinna Vatthu



Yatha
sankaradhanasmim
ujjhitasmim mahapathe
padumam tattha jayetha
sucigandham manoramam.



Evam
sankarabhutesu1
andhabhute puthujjane2
atirocati pannaya
sammasambuddhasavako.

Verses
58 - 59: As a sweet-smelling and beautiful lotus flower may grow upon a heap of
rubbish thrown on the highway, so also, out of the rubbish heap of beings may
appear a disciple of the Buddha, who with his wisdom shines forth far above the
blind (ignorant) worldlings.








1. sankarabhutesu:
rubbish heap of beings.



2. andhabhute
puthujjane: blind worldlings. The worldlings are like the blind because
they are lacking in knowledge.








The
Story of Garahadinna



While
residing at the Jetavana monastery, the Buddha uttered Verses (58) and (59) of
this book, with reference to a rich man named Garahadinna and the miracle of
the lotus flowers.



There
were two friends named Sirigutta and Garahadinna in Savatthi. Sirigutta was a
follower of the Buddha and Garahadinna was a follower of the Niganthas, the
ascetics who were hostile to the Buddhists. At the instance of the Niganthas,
Garahadinna often said to Sirigutta, “What benefit do you get by following
the Buddha? Come, be a follower of my teachers.” Having been told thus
many times, Sirigutta said to Garahadinna, “Tell me, what do your teachers
know?” To this, Garahadinna replied that his teachers knew everything;
with their great power they knew the past, the present and the future and also
the thoughts of others. So, Sirigutta invited the Niganthas to his house for
alms-food.



Sirigutta
wanted to find out the truth about the Niganthas, whether they really possessed
the power of knowing other people’s thoughts, etc. So he made a long, deep
trench and filled it up with excreta and filth. Seats were then placed
precariously over the trench; and big empty pots were brought in and covered up
with cloth and banana leaves to make them appear as if they were full of rice and
curries. When the Niganthas arrived, they were requested to enter one by one,
to stand near their respective seats, and to sit down simultaneously. As all of
them sat down, the flimsy strings broke and the Niganthas fell into the filthy
trench. Then Sirigutta taunted them, “Why don’t you know the past, the
present and the future? Why don’t you know the thoughts of others?” All
the Niganthas then fled in terror.



Garahadinna
naturally was furious with Sirigutta and refused to talk to him for two weeks.
Then, he decided that he would have his revenge on Sirigutta. He pretended that
he was no longer angry, and one day asked Sirigutta to invite, on his behalf,
the Buddha and his five hundred disciples to partake of alms-food. So Sirigutta
went to the Buddha and invited him to the house of Garahadinna. At the same
time, he told the Buddha about what he had done to the Niganthas, the teachers
of Garahadinna. He also expressed his fear that this invitation might be a
reprisal and so the invitation should be accepted only after due consideration.



The
Buddha, with his supernormal power, knew that this would be the occasion for
the two friends to attain Sotapatti Fruition, and therefore accepted the
invitation. Garahadinna made a trench, filled it with live coals and covered it
with mats. He also kept some empty pots covered with cloth and banana leaves to
make them appear as if filled with rice and curries. The next day, the Buddha
came followed by five hundred bhikkhus in single file. When the Buddha stepped
on the mat over the trench, the mat and live coals miraculously disappeared,
and five hundred lotus flowers, each as large as a cart wheel, sprang up for
the Buddha and his disciples to sit upon.



Seeing
this miracle, Garahadinna was very much alarmed and he said rather incoherently
to Sirigutta, “Help me, dear friend. Out of my desire for revenge, I have
truly done a great wrong. My bad designs have had no effect at all on your
Teacher. The pots in my kitchen are all empty. Please help me.” Sirigutta
then told Garahadinna to go and look at the pots. When Garahadinna found all
the pots filled with food he was astounded and at the same time very much
relieved and very happy. So the food was offered to the Buddha and his
disciples. After the meal, the Buddha expressed his appreciation (anumodana) of
the meritorious act and then said, “Ignorant worldlings, lacking in
knowledge, do not know the unique qualities of the Buddha, the Dhamma and the
Samgha and so they are like the blind; but the wise, having knowledge, are like
people with sight.”



Then
the Buddha spoke in verse as follows:



Verses 58 - 59: As a
sweet-smelling and beautiful lotus flower may grow upon a heap of rubbish
thrown on the highway, so also, out of the rubbish heap of beings may appear
a disciple of the Buddha, who with his wisdom shines forth far above the
blind (ignorant) worldlings.



At the
end of the discourse, both Garahadinna and Sirigutta attained Sotapatti
Fruition.



End of
Chapter Four: Flowers (Pupphavagga)






69) Classical Benevolent Kurdish (Kurmanji)-Kurdî (Kurmancî),
Belaş li ser organîzatorê benevolent ji bo
Mîsyona Benevolent Univers by
Sebzeyên xwe û fêkiyên xwe di pots de mezin dibin
🍍 🍊🍊 🍌🍌 🍊🍉 🍅🍜🍑🍑 🌱🌱 🍅🍜🍅🍜🍄 🌽🌽🍏 🍓🍓🍊 🌵🌵 🌰 🇧🇧 🍅 🍐 ji bo tenduristiya baş bê dewlemend
Em ji yên ku ji destdirêjan hişyar bûne
Em ji wan re benetîn hişyar in
Em berdewam dikin ku bi xêrnexwazan şiyar bibin
Ji bo Awiring û Nibbāna di 69) Benevolent Klasîk Kurdî (Kurmancî) -Kurdî (Kurmancî),
Rastiya Nobelê ya Sêyemîn: Rastiya Cessation ya êşê - ya ku rast e
Jhana
Jhana
di rewşek kûr û berbiçav a ku hiş dibe ku di hişê bijartî ya bala xwe
de bi tevahî tê qewirandin û diherike. Ew di pêşkeftina mezinbûna rast
de kevirek kevir e.
Definition (bi similes)
[Pêşîn Jhana]
“Doza
ku monkek heye - ji hişmendî vekişiyaye, ji karên nehfandî vekişiyaye -
di jhana yekem de derbas dibe: di jhana yekem de ji nû ve hatî çêkirin,
bi fikirîn û nirxandina derhêneriyê ve hatî çêkirin. Ew permeates û
perdes, diêşe û vê bedena xwe ya bi sererastkirin û kêfê ji dest pê
dike. Tiştek ji tevahiya laşê wî ya bêhempa ya ku ji vekişînê û
kêfxweşiyê ji dayikbûnê ji dayik bûye.
“Mîna
ku batmanek pisîk an bathmanek pisîk dê li ser bîhnek bîhnek rûnê rûne û
bi hev re bişewitîne, ew dîsa bi avê rûne - rûnê rûnê, şilandî, di
hundurê û bê de - di heman demê de dê neyê drop; Heya vê yekê, monk
permeates, diêşe û vê laşê bi sererastkirin û kêfê ji dest xwe ve hatî
çêkirin. Tiştek ji tevahiya laşê wî ya bêhempa ye ku ji hêla vekişînê û
kêfê ve ji vekişînê hatî dinê …
[Duyemîn Jhana]
“Zêdetir,
bi stilling of fikr û nirxandinên derhêneriyê, di jhana duyemîn de
dikeve û di jhana duyemîn de dimîne: rapture û kêfê ji hevberdanê,
yekbûna hişmendiyê ji ramîn û nirxandina navxweyî - Baweriya navxweyî.
Ew permeates û pervades, diêşe û vê laşê bi sererastkirin û kêfê ya ku
ji hevberdanê hatî çêkirin. Tiştek ji tevahiya laşê wî ya bêhempa ji
hêla sererastkirin û kêfê ve hatî çêkirin.
“Mîna
golek bi Spring-ava ku ji hundur, ji rojhilat, rojhilat, bakur, û bi
ezmûnan re derbas nabe, û bi demên ku di nav golan de diherike permeate û
pervade, bi avên xweşikî têr û tije bikin, li wir parçeyek golê ji hêla
avên sar ve tune. Heya vê yekê, monk permeates û pervades, diêşe û vê
laşê bi sererastkirin û kêfê ji hevberdanê çê dike. Tiştek ji tevahiya
laşê wî ya bêhempa ji hêla sererastkirin û kêfê ve hatî çêkirin.
[Jhana sêyemîn]
“Further
Murt Thermor, bi hilweşîna raper, ew wekhevî, hişmend û hişyar dimîne, û
kêfê bi laş re hest dike. Ew dikeve û di Sêyemîn Jhana de dimîne, ji
wan re, ‘Equanimous û hişmendî, ew bi dilxweşî ye.’ Ew bi kêfxweşî diêşe
û bi kêfxweşî ji kêfê tê veqetandin, da ku li wir hebe Tiştek ji
tevahiya laşê wî ya bêhempa ya ku bi kêfxweşî ve hatî veqetandin.
“Wekî
ku bi rengek şîn-, spî - an sor-lotus, dibe ku hinekî şîn, spî, an sor
hebe ku di nav avê de çêbibin û mezin dibin, di nav avê de nemirin û
bêyî ku bisekinin bimînin avên avê, da ku ew ji wan re permîner û
birijînin, bi ava sar û ji wan re ji wan re, tiştek ji wan şîn, spî, an
jî yên sor ên bi ava sar re nefret kirin; Heya vê yekê, monk Permeates û
Pervades. Tiştek ji tevahiya laşê wî ya bêhempa ya ku bi kêfxweşî ya ku
ji nû ve hatî veqetandin tune …
[Çaremîn Jhana]
“Limdî,
bi tunekirina kêf û stresê - mîna ku bi windakirina pêşîn a elation û
tengasiyê - ew dikeve û di çaremîn Jhana de dimîne: Paqijiya wekheviyê û
dilxweşiyê û ne dilxweşî û ne-êş-û ne-êş. Ew rûniştî ye, laşê bi
hişmendiyek paqij, ronahî, da ku tiştek ji tevahiya laşê wî bêserûber
nebe.
“Mîna
ku merivek ji serê xwe re rûniştî bû bi kincê spî ve bi pêlika spî ve
hatî girêdan da ku nebe beşek laşê wî yê ku kincê spî dirêj nekiriye;
Wusa jî, monk rûne, laşê wî bi hişmendiyek paqij, ronahî ye. Tiştek ji
tevahiya laşê wî ya bêhempa ji hêla hişmendiya paqij, ronahî ve tune. “
(Anguttara Nikaya, 5.28)
———–
“Mîna
ku merivek ji serê xwe re rûniştî bû bi kincê spî ve bi pêlika spî ve
hatî girêdan da ku nebe beşek laşê wî yê ku kincê spî dirêj nekiriye;
Wusa jî, monk rûne, laşê wî bi hişmendiyek paqij, ronahî ye. Tiştek ji
tevahiya laşê wî ya bêhempa ji hêla hişmendiya paqij, ronahî ve tune. “
(Anguttara Nikaya, 5.28)
Mastery of Jhana Markek Wisdom e
“Ez îlan dikim ku kesek bi çar taybetmendiyên ku yek ji wan re têkildar e, merivek mezin e. Kîjan çar?
“Doz,
Brahman, ku ew ji bo berjewendiyê û bextewariya gelek kesan pêk tîne û
gelek mirov di rêbazê rûspî de damezrandiye, ew e, rastdariya tiştê ku
admirable e, rast e.
“Ew
difikire ku ew difikire ku ew dixwaze bifikire, û nefikire ku fikra ku
ew naxwaze bifikire. Ew ê her çareseriyek ku ew dixwaze bixwaze, û dê
çareseriya wî naxwaze dê naxwaze. Wî di derheqê rêça ramanê de bi
hişmendiya hişê xwe bigihîne.
“Ew digihîje - gava ku ew bixwaze, bê tengas, bê tengas - çar Jhanas ku dewletên giyanî yên geş, li vir û-nuha hene.
“Bi
bidawîbûna fementasyonên giyanî - ew di berdêla hişmendiya
belaş-fermentasyonê de dimîne û rasterast tê zanîn û wan ji bo xwe li
vir-û-nuha rast fêm kir.
“… Ez dibêjim kesek ku bi van çar taybetmendiyan re têkildar e ku bibe yek ji we, mirovek mezin.”
(Anguttara Nikaya, 4.35)
Jhana û Insight, dest-bi dest
Jhana tune
Ji bo yek bi bêserûber,
bêserûber
ji bo yek bi no jhana.
Lê yek bi her du Jhana
û têgihîştin:
Ew li ser verê ye
ji unbinding.
(Dhammapada, 372)
ji
Belaş li ser organîzatorê benevolent ji bo
Mîsyona Benevolent Univers by
Sebzeyên xwe û fêkiyên xwe di pots de mezin dibin
🍍 🍊🍊 🍌🍌 🍊🍉 🍅🍜🍑🍑 🌱🌱 🍅🍜🍅🍜🍄 🌽🌽🍏 🍓🍓🍊 🌵🌵 🌰 🇧🇧 🍅 🍐 ji bo tenduristiya baş bê dewlemend
Em ji yên ku ji destdirêjan hişyar bûne
Em ji wan re benetîn hişyar in
Em berdewam dikin ku bi xêrnexwazan şiyar bibin
Ji bo Awiring û Nibbāna di 67) Benevolent Klasîk de Koreyî - 고전고전,
Dîmenên dîmenderê rêber ên li ava vexwarinê ji bo rihetbûn û aşitiya hundurîn (dengên avê)

wêneyê rêbernameyek aramî û aramî ye ku hûn ê xwe li deryayê wêne
bikin, dema ku guhdarî li Okyanûsa Rîtmîkî ya nermîn a ava vexwarinê ye.
Ev wêneyên rêber ji bo rihetbûnê ye û nehêle ku meriv stres, xeyal û
xeletiyên û êşê bikişîne, da ku hûn pêşerojê û hemî tiştên qenc ên ku li
pêş in. Ji ber vê yekê bila em ji hestên neyînî biçin rêyên ji bo
enerjiyên erênî asteng bikin ku bi rê ve bibin û we tenduristî û
başkirina we bînin. Ez her dem dengê xwezayê ava pir rihet dibînim û ji
bo min ev e ku ji bo avê, ew ji hêla çemek riplem, deryaya okyanûsê ve,
tenê rahijmendiya mesmerizî ye ku rihetbûnê û aştiya navxweyî ya rastîn.
Ji ber vê yekê guhdarîya vê dîmendera rêber a rêberiyê heke hûn hewce
ne ku hûn ji bo rihet û laşê xwe û laşê neyînî û enerjiyên neyînî bikin.
Benevolent Awakened One Maitreya Project 68) Benevolent Classical Krio, 68) Krio We Dɛn Kɔl Krio
Part 1 - Projeya Maitreya, Kushinagar, Uttar Pradesh, Hindistan.
Ev
çavdêriyek inspirasyonê li vîzyona projeyê, mîmariya, û bernameyên
xêrxwaziyê ye. Bi beşdariyên ji pîroziya wî Dalai Lama, Lama zopa
rinpoche, û gelek serokên giyanî yên din.
Beş 2 - MAITREYA ELEY HEY SHRINE RELIC Tour.
Rêwîtiyê
bi rêwîtiyê re ku şêwaza dilê dilê dilê xwe bi mirovan re teşwîq dike
ku mirov li seranserê cîhanê bixwaze da ku dilê hezkirina dilovaniyê
pêşve bibe û li ser domandina hişmendiya hişê xwe paqij bike û paqij
bike. Di nav xwe de dîmenên xweşik ên bi xwe re vedigirin.
Beş 3 - MAITREYA MEDITATION ATACT.
Meditasyona
aştiyê ya Matireya li ser dilovanî ji hêla dengek nerm ve tê xwendin da
ku guhdarvan dikare li ser ezmûna avakirina sedemên aştiyê, di nav xwe û
li cîhana derve de balê bike.
“Divê aşitiya cîhanê ji aşitiya hundurîn pêşve bibe. Aşîtî ne tenê tunebûna şîdetê ye. Aşîtî eşkerebûna dilovaniya mirovan e.”
- Hêrsa wî Dalai Lama.
Armanca Projeya Maitreya tê derxistin:
- Tezmînata civakî û aborî ya demdirêj ji mîlyonan mirovên li bakurê Hindistanê re.
- Benefîtiya giyanî ya domdar a civaka cîhanê.
FOCUS OF ACTIVERSN XWEYN XWEYN XWED:
- A 500FT / 152M Bronze Statûya Pêşerojê ya Buddha Maitreya li Kushinagar, Uttar Pradesh State.
- A 150FT / 45M Statûya Maitreya li Bodhgaya, Bihar Dewleta.
Li
bakurê Hindistanê, Kushinagar û Bodhgaya herêmên ku lê rêjeyên wêjeyê
pir kêm in û bi mîlyonan mirov dijîn û di nav cotkariyê cotkariyê û keda
menerî de bawer dikin.
———
Projeya Maitreya dê ji van herêmanan sûd werbigire:
-
Perwerde ji bo zarokên ji malbatên xizan, bi karanîna dersek bêhempa ya
ku bala xwe dide pêşkeftina exlaqî û hem jî serkeftina akademîk bikar
tîne; perwerdehiya seretayî, navîn û pîşeyî veşartin.
- Tenduristiya Standard Standard.
-
Kar û bazirganiyê ku dê di dema çêkirinê de ji zêdetirî hezar hezar
kesan re bixebitin û her weha karên domdar ji bo pêşerojê û anîn û bi
hezaran derfetên kardariya têkildar li herêmê.
- Piştgiriya tûrîzmê di têkiliyê de bi mîrateya giyanî ya dewlemend a herêmê.
- Ji bo gelek başbûnên binesaziya din, wekî bandora katalîzator û domdar tevdigerin.
Her du statu, ligel avahiyên textê wan û parkan, dê li seranserê hunera pîroz ku hem kevneşopî û hem jî nûjen pîroz be.
Di
her du termê dirêj û kurt de, MAITREYA MAITREYA dê ji başiya herêmê re
têkildar bibe û armanc bike ku bibe modela pêşveçûna civakî ya
berpirsiyar - jîngehê domdar, sêwirandî û avakirin.
Even
heta niha, dilê Maitreya, dilovaniya dilovan, ji bo mirovên li
seranserê cîhanê, bi dilê MAITREYA PROJECT SHACTINE RELITE TOUC.
Rêwîtiya Relican mirovên hemî kevneşopiyên mirovahî û giyanî ji bo
parvekirina sedemên ji bo aştiya cîhanê bi parvekirina berhevkirina
berhevokek bêhempa û hêja ya bêtir ji 1000 relikên budîst ên pîroz.
Mûzîk
STRAN
Enerjiya laş
HUNERMEND
Chris Hinze
ALBÛM
Nîşaneyên Tibet
Lîsansên
YouTube Premium bistînin
Mûzîk
Maha Mayawati ji wekî cm hewl da ku meriv xelata Benevolent yek projeya Maitreya bidawî bike.
Naha
hemî mirovên dinyayê hişyar bûn ku dixwest statuya herî dirêj a statûya
yekane ya li Kushinara bi donomination piçûktir bike. Her weha navenda
meditandinê ji bo hemî yên ku dixwazin bi bextewariya herheyî bi
piraniya krematorê nûjen bistînin.
Difikirîn ku kom dixwaze.
* Meriv çawa bi Benevolent Awakened Yek Buddha Metteyya * re hevdîtin kir
Namo tassa bhagavato arahatto sammassambudhassa
Dasabodhisatta-uddesa
û Anagatavamsa her du rêberên li ser tiştê ku divê mirov bikin heke ew
bi Buddha Metteyya re bicîh bikin. Ev ji bo hemî kesên ku bi kêmî ve
qonaxa yekemîn a şiyarbûnê di vê belavkirina Buddha de ne girîng in, ji
bo ku me dît ku yek Buddha Metteyya dê bibe yek Buddha. Ger mirovek di
vê çîkolata cîhanê de hişyar nebe, ew ê gelek zehmet be ku derfetek din
bistîne.
Li
Dasabodhisatta-uddesa, [142] Buddha gotama ji ven. Sariputta, “Ne hemî
mirov dê laşê min ê laşî bibînin. Heke ew bi hînkirinên xwe (Dana) re rû
bi rû bimînin (Sila), û pêşkeftina hişê (Bhavana), bi fêkiya wê, dê di
dema Benevolent Awakened Omebuddha Ariya Metteyya de ji nû ve were. “
Van
hersê çalakî bingeha çalakiyek dilovan in (Punna). [143] Bi van
kiryarên ku mirov dikare di hebûna hebûnên bilind de ji nû ve were
piştrast kirin. Pêşketina hişê rê dide ku di nav Dewletên Jhana de bi
zorê demkî ve hatî bidestxistin. Lê ew dikare di bin çavdêriyê
(Vipassana) û azadkirina rastîn de jî bibe.
Anagatavamsa
[144] hûrguliyên bêtir dide. Ji bo hevdîtina Benevolent yek Buddha
Metteyya, divê mirov hewlek (viriya) bixin û zexm bikin (Dalha), bi hişê
agirkuj (Ubbigga-Manasa). Em dikarin wekî “hişê mezin” tê vê wateyê ku
meriv pêgirtê kûr an hesta lezgîn (Samvega) ku ji rastkirina hewcedariya
lezgîn e ku ji bo rizgarkirinê were xebitandin. Hemû yên ku kirinên
qenc û yên ku hişyar in - gelo ew Bhikkhus, Bhikkhunis, Layman in, an jî
dirûnê - dê bikaribin bi xêra yek Buddha bişewitînin. Hemû yên ku ji
Buddha re rûmetek mezin didin, dê civîna hişk a Benevolent yek Buddha
Metteyya bibînin. Jiyana pîroz (Brahma-Cariya) divê were praktîk kirin.
Diyarî (Dana) divê were dayîn. Rojên çavdêriyê (Uposatha) divê were
girtin. Kindness hezkirin (Metta) divê bi baldarî pêşve bibin. Bi
kêfxweşî di hişmendî û kiryarên Meriv de, ew ê gengaz be ku di dawiyê de
bibe endamek ji belengaziyê (Dukkha).
Ven.
Ledi Sayādaw [145] Pêwîst e ku ew hewce ye ku di warê tevgerên baş
(karana) û zanîna rast (vijja) de hewil bide ku yek bi yek Buddha re
hevdîtin bike.
————–
Kirrûbirra
rast tê wateya pêşxistina moralê (Sila) û tevliheviyê (Samadhi). Zanîn
tê wateya pêşxistina şehreza (panna). Karê rastê dikare bi hebûnên
dengbêjan re were berhev kirin. Zanîna rast dikare were berhev kirin ku
meriv dikare bibîne. Ger yek an yê din winda be, dê kesek têkçû be.
Mirovek dikare bi rûmet û heşt pêşbîniyên li ser rojên çavdêriyê, lê
heke tovên zanebûnê neyê çandin, ew dikare bi xêrxwaziya yek Buddha
Metteyya re hevdîtin bike lê nekare hişyar bibe. Heke tenê zanîna
pêşkeftî be, dê çewt were vê wateyê ku şansên rûxandina pêşîn yek Buddha
(Antara-Kappa) di navbera vê benzîniyê de yek belavbûn û ya din jî
heye.
Nimûneyên
behreya çewt a ku ji hêla ven ve hatî destnîşan kirin. Ledi Sayādaw: Ne
ku bi dilsojî ne, di çalakiyên laşî de xizanî ne, di axaftinê de
bêsînor in, û di ramanê de nepak in. Karê wusa dê di jiyana jêrîn de ji
nû ve were guheztin, an jî di jiyana din de an di jiyanek pêşerojê de.
Ger kesên ku bi vî rengî tevbigerin, îdare dikin ku di cîhanek bilindtir
de ji nû ve bibin, kêmbûna buhayê wan wê wateyê ku ew ê bi dijwarî,
darizandin û tengasiyan re rû bi rû bimînin. Bi navgîniya şert û
pêşangehan, dibe ku ew bi nakokî, nakokî, hêrs û nefret re hevdîtin
bikin; û ew ê ji nexweş û nexweşiyan re guman bibin. Ev ê wê hê
zehmettir bike ku ji kiryarên ku li cîhanên jêrîn derdikevin.
Dibe
ku ew gengaz be ku kesek îro di paşerojê de ji bo bidestxistina
şiyarbûnê amade kiriye. Ger di vê jiyanê de hewildana rast were çêkirin,
ew kes dikare bi kêmanî qonaxa yekemîn a şiyarbûnê û bibe sotapanna.
Dûv re, ew ê ne gengaz be ku her çalakiyek ku di nav rastiyên nizm de ji
nû ve di encamê de ye.
Ev
nayê vê wateyê ku dê mirovek wusa ji fersendê ji bîr bike ku merivek
din a Buddha hişyar bike. Di dawiyê de, wekî ne-vegera, ew dikare di
cîhanên Suddhavasa Brahma de ji nû ve bibe, û jiyan di van cîhanan de
dikare kariyerên gelek Buddas. [146]
Ger
kesek ku bêkêmasî ye (parami) di vê temenê de bigihîje hewildana
hewildan, ew dibe ku di jiyana Deva de bibe sotapanna. Ger kesek wiha
pratîk neke ku faktorên hişyarbûnê bi tevahî di vê belavkirina Buddha de
ji dest xwe ji bîr bike û dê tenê di dema belavkirina pêşbirkê ya
Buddha de azad bibe.
Ven.
Lêkolînên Ledi Sayādaw ên di derbarê xebata pêwîst de di vê jiyanê de
pêk tê ku çi ji hêla kesek ku dermanên insirêjê yên tazî re dike. [147]
Pêdivî ye ku yek ji yanzdehên yekem ên kiryarên baş (Carana-Dhamma)
bicîh bîne, [148] ev e ku bêje, hemî ji bilî dewletên Jhana.
Fouraralakiyên yekem ev in: (1) exlaqî, [149] (2) parastina deriyên
hestan, (3) di xwarina nermîn de, û (4) şiyarbûn.
Heft Taybetmendiyên din heft dewletên baş in
Bawerî (Saddha) di benîşt de yek Buddha şiyar kir mîna stûnek kûr e.
Modesty (Hiri) mîna moek kûr, fireh e û tê vê wateyê ku şagirtê ji tevgerê çewt di laş, axaftin û hişmendiya çewt de ye.
Shrinking
ji kirina çewt (Otappa) mîna rêça bilind, fireh li derdora bajêr ye û
tê vê wateyê ku şagirtê bi tevgerê çewt di laş, axaftin, û hişê xwe de
têkildar e.
Hebûna
fêrbûna mezin (Bahu-Sacca) mîna çekek mezin a spehî û şûr e. Mirovê ku
gelek bihîstiye, yê ku tê bihîstin, û yên ku xezîneyan bi bîr tîne, tê
vê wateyê ku merivek ku nas dike ku pêşnumaya yekdestê buddha
bişewitîne.
Enerjiyê
(Viriya) mîna artêşek mezin a ku bajar biparêze, ji bo ku meriv enerjiya
dewletên giyanî derxe holê, da ku di pêşiya xwe de bisekine, û bi
dewletên giyanî yên bi hêz be.
Mindfulness
(Sati) mîna deriyê hişmendî, hişmend e ku deriyê mirovan red dike û
tenê dihêle ku li yên ku têne zanîn. Divê kesek xwedî hişmendî û
cûdahiyek herî bilind be.
Wisdom
(Panna) mîna Rampartek High, Berfireh a ku bi gûzê ve hatî veşartin e.
Divê mirov xwediyê hişmendiya ku diçe (birrîna) rabûn û ketinê, bi
navgîniya nobedê ya bi tevahî ya xirabbûnê ve dibe.
Hemû
heft ji van dewletên baş kesek çalak dike ku ji kiryarên çewt derkeve û
kiryarên baş çand, da ku dev ji tiştê ku blabeworthy heye û blokeleless
pêşve diçe. Bi vî rengî ew paqijiyê geş dike.
———–
Em
ne hewce ne ku di vê jiyanê de bitirsin ka em ê di vê jiyanê de
bigihîjin armanca Nibbana an ka em ê tenê bikaribin di bin Benvolent de
yek Buddha Ari Metteyya bikin. Ger em hewldana çêtirîn em dikarin bikin,
pirsên wiha dê xwe bi xwe bigirin. Pêdivî ye ku em li Sila, Samadhi,
Samadhi, û Panna mezin bibin, bi vî awayî em ê bikaribin werin dawiya
hemû êşê.
Rastî dê serfiraz bibe!
Charlie Chaplin Lavegao
Zincîra xwarinê ya gerdûnî ya Vegan gihaştiye Hindistanê! Li gel cihên
li dora Bangalore û plan dike ku li seranserê welêt berfireh bike, ev ji
bo gelek vejînerên bajêr bi rengek bijarte. Burgers, Pizzas Kevirên
berfê hemî tiştên delal ên ku di bihayên pir erzan têne pêşkêş kirin
hene. Ew cîhê îdeal e ku bi hevalan, endamên malbatê an jî tenê xwe bi
xwe re kom bikin. Hûn dikarin li vir bêtir fêr bibin.
Vegan Vogue
Ev
restorana quount li indiranagar menuek dide ku di nav de Vege Japonya,
Italiantalî, Afrîkî, Afrîkî û Asyayî heye. Ma hûn ji bo her tiştê ku ji
bo her tiştê ku ji bo her tiştê ku bi tenê li Vogue-ê dest pê dikin, ji
bo her tiştî bi awayekî ku bi serwerî re dilêş e. Ew cîhê bêkêmasî ye ji
bo şîvê rojbûnê. Hûn dikarin li vir bêtir fêr bibin. (https://www.happycow.net/Rev.../Vegan-Vogue-Bangalore-274457)
Ji bo vebijarkên vegan li seranserê Bangalore, Rêbernameya Destpêka Indian ji veganism (https://eangegood.in/indian-beginners-guide-to-veganism) binihêrin. Vê çavkaniya berfireh pêşkêşî her tiştê ku hûn hewce ne ku di derheqê nebatan-based li Hindistanê de zanibin.
Chinita Xwarinê Meksîkî ya rastîn
Chinita
li Bangalore tenê cîhê ku ji xwarina meksîkî ya rastîn re xizmet dike.
Ne tenê ew erzan e, hûn dikarin bi pêlavek bi tevahî venegan tevbigerin,
di nav de Churros, xaniyê Vegan û SoyYizo-Plus Tacos, Enchiladas,
Burritos û Nachos! Heke hûn li tiştek cûda digerin ji fareaya xwe ya
Amerîkî ya normal (û dibe ku hebek ku hemî hevalên we jî dê bikaribin
tiştek bibînin!), Ev cîh e! Hûn dikarin li vir bêtir fêr bibin. (https://www.chinita.in/)
Habibi Falafel
Ger
hûn Veganek demsalî li Bangalore ne, wê hingê we texmîn kir ku ev
xwaringeh dê li ser rêberê me be. Ew zincîrek falafel a falafel e ku li
hember Vegansê pir heval e! Destên nû yên Vegan Falafel, Burgers,
Sandwiches, û Platters li bihayek erzan bistînin. Wekî din, xwedan
xwedan gavên mezin li ber kêmkirina pakkirina xwarin û xerckirina
xwarinê dikin. Hûn dikarin li vir bêtir fêr bibin. (https://habibifalafel.com/)
Go cîgayî
Ev
restorana organîkî ya organîk Vegan Dishes Hindî ya Başûr, pizza, û
berfê pêşkêşî dike! Ji bo ku hûn bi hevalên xwe re hevdîtin bikin
atmosferek mezin heye ku bi hevalên xwe re xweş bikin. Hûn dikarin li
vir bêtir fêr bibin. (https://gonative.in/pages/farm-to-table)
Burma Burma
We
ceribandiye ciyanî? Naha hûn dikarin bi gelek vebijarkên Vegan EXCATE
re bibin. Ew piçekî biha ye ji piraniya xwaringehan li bajêr, ji ber vê
yekê ji bo şîvek taybetî ji bo şîvekek mezûniyetek cil û berg! Ew
moşekên delal ên dilşikestî, proteînên falafel ên ku dikarin di nav
xwarinên dil de werin çêkirin pêşkêş dikin. Hûn dikarin bêtir fêr bibin (https://www.burmaburma.in/)eHere. (https://www.burmaburma.in/) (https://www.burmaburma.in/)
Teoriya kesk
Menuya
Vegetarian Restorant hejmarek vebijarkên vegan heye. Paqijên wan ên
kontinent, taybetmendiyên Italiantalî, û vexwarinên delal piştrast in ku
her palate xweş bikin. Hûn dikarin li vir bêtir fêr bibin. (https://www.greentheory.in/)
————
Desert Of Love | Ancient Mesopotamia
Desert
Of Love | Ancient MesopotamiaLet us take you to the desert of love in
ancient Mesopotamia with soothing music from Sufi Lounge. Tracklist:0:00
- 6:19 …


70) Classical Benevolent Kurdish(Sorani)70) کلاسیکی خێرخوازی کورد(Sorani)

ڕێکخەرێکی خێرخوازی بەخۆڕایی بۆ سەر هێڵ بۆ
گەردوونی خێرخوازی ئەرک لەلایەن
گەشەپێدانی سەوزە و میوەی خۆت لەناو گۆزەدا
🍊 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🍆 🌱 🎃 🍅🍜 🍄 🌽 🍏 🌳 🌳 ي ي 🌳 🍊
ئێمە بە خێرخوازی بەئاگا هاتینەوە
ئێمە بە خێرخوازی بەئاگا هاتوین
ئێمە بەردەوامین لە خێرخوازی بەئاگا بێنین
بۆ بەئاگابوون و نیبان لە
70) خێرخوازی کلاسیکی کورد(سۆرانی)70) چلەسیکی خیرخوعەزی چود(سۆرانی)
سێیەم ڕاستی بەرز: واقیعی وەستانی ئازارەکان — کە دەبێ بەدی بهێنرێت
Jhana
jhana
دۆخێکی مێدیتەیشنی بێدەنگی و تەرکیزکردنە کە تێیدا عەقڵ بە تەواوی نوقم
دەبێت و لە ئۆبژەی سەرنجی هەڵبژێردراودا هەڵدەمژرێت. بەردی بناغەیە لە
پەرەپێدانی تەرکیزکردنی ڕاستدا.
پێناسەکە (بە ئاماژەدان)
[یەکەم jhana]
“ئەو
حاڵەتە هەیە کە دەروێشێک - کە تەواو لە هەستیاری کشاوەتەوە، لە سیفەتە
ناشارەزاکان کشاوەتەوە - دەچێتە ناو یەکەم jhana: پەرۆشی و چێژ کە لە
کشانەوە لەدایکبووە، لەگەڵ بیرکردنەوە و هەڵسەنگاندنی ئاراستەکراودا. ئەو
پەرەی سەندووە و دەیگرێتەوە، هەر ئەم جەستە پڕ دەکات و پڕیان دەکاتەوە لەو
پەرۆش و چێژەی کە لە کشانەوە لەدایک بووە. هیچ شتێک لە هەموو جەستەی ئەودا
نییە کە بەهۆی ڕاپچەر و چێژەوە کە لە کشانەوە لەدایک بووە، بێبەش نەبن.
“هەروەک
چۆن وەک ئەوەی بوتمانێکی لێهاتوو یان شاگردی باتمان پاودەری حەمامیان
بڕێژێتە ناو حەوزی مسەوە و پێکەوە بیکوڵێنن، دووبارە و سێبارە بە ئاو
دەیڕێژن، بەجۆرێک تۆپی پاودەری حسابەکەی - تێر، پڕ لە شێداری، لەناوەوە، لە
ناوەوە و بەبێ ئەو - پەرەی سەندووە - سەرەڕای ئەوەش دڵۆپ دڵۆپ نەدەدا؛
تەنانەت بەو شێوەیەش، دەروێشەکە هەر ئەم جەستەیەی کە لە کشانەوە لەدایک
بووە، دەڕژێتە سەر ئەم جەستەی و پڕیان دەکاتەوە و پڕیان دەکاتەوە. هیچ شتێک
لە هەموو جەستەیدا نییە کە بەهۆی ڕاپچەر و چێژەوە کە لە کشانەوە لەدایک
بووە، بێبەش نەکراوە…
[دووەم jhana]
“زیاتر،
لەگەڵ بێدەنگکردنی بیرکردنەوە و هەڵسەنگاندنە ئاراستەکراوەکان، ئەو دەچێتە
ناو jhana دووەم و دەمێنێتەوە: هەڵگرتن و چێژ کە لەدایکبووی ئارامیی،
یەکگرتنی هۆشیاری دوور لە بیرکردنەوە و هەڵسەنگاندنی ئاراستەکراو — دڵنیایی
ناوخۆیی. ئەو پەرەی سەندووە و دەیگرێتەوە، دەیگرێت و هەر ئەم جەستە پڕ
دەکات لە هەڵگرتن و چێژ کە لە ئارامیی لەدایکبووە. هیچ شتێک لە هەموو
جەستەیدا نییە کە بەهۆی ڕاپچەر و چێژەوە کە لە ئارامیی لەدایکبووە، بەدی
نەهاتووە.
“هەروەک
دەریاچەیەک کە لە ناوەوە ئاوی بەهاریی بەرز دەبێتەوە، لە ڕۆژهەڵات،
ڕۆژئاوا، باکوور، یان باشوورەوە نەهاتە ناوەوە و ئاسمانەکان جار جارە
بارانێکی زۆر دابین دەکات، بەجۆر پەرژێن و بڕبڕەی پشت و پڕکردنەوە و
پڕکردنی لە ئاوی فێنک، هیچ بەشێک لە دەریاچەکە کە بەهۆی ئاوە فێنکەکانەوە
پەرش و بڵاو نەبووبێتەوە؛ تەنانەت بەو شێوەیەش، دەروێشەکە پەرەی سەندووە و
دەیگرێتەوە، هەر ئەم جەستە پڕ دەکات و پڕیان دەکاتەوە لەو پەرۆش و چێژەی کە
لە ئارامیی لەدایکبووە. هیچ شتێک لە هەموو جەستەیدا نییە کە بەهۆی
هەڵپەسێران و چێژەوە نەڕفێنراوە کە لە ئارامیی لەدایک بووە…
[جینای سێیەم]
“و
لەوەش زیاتر، لەگەڵ کاڵبوونەوەی ڕاپچەر، ئەو بە یەکسانی و زەینی و وریا و
وریاییەوە دەمێنێتەوە و هەست بە چێژ دەکات لەگەڵ جەستەدا. ئەو دەچێتە
ژوورەوە و لە سێیەم جەنەدا دەمێنێتەوە، کە بەرزەکان ڕایدەگەیەنن، ‘یەکسان و
هزری، ئەو پابەندیەکی خۆشی هەیە.’ ئەو پەرەی سەندووە و پەرەی پێدەدات، ئەم
جەستە هەر ئەم جەستە پڕ دەکات لە چێژ کە لە ڕاپچەر وەربگیرێت، بەجۆرێک کە
هەبێت هەبێت. هیچ شتێک لە هەموو جەستەی بێ پەرۆش نەبوو بە چێژەوە کە لە
ڕاپچەرەوە وەرگیرا.
“هەروەک
چۆن لە گۆمێکی شین، سپی، یان سوور-لۆتۆسدا، ڕەنگە هەندێک لە نیلوفەرە شین،
سپی، یان سوورەکان هەبن کە، لە ئاوەکەدا لەدایک دەبن و گەشە دەکەن، لەناو
ئاوەکەدا نوقم دەبن و گەشە دەکەن بەبێ ئەوەی بێ وەستانەوە لە دەرەوە لە
ئاوەکە، بەجۆرێک کە لە ڕەگەکانیانەوە تا نووکەکانیان، ڕژێنرێن و پڕبکرێنەوە
و پڕ بکرێن لە ئاوی فێنک، و هیچ شتێک لەو نیلوفەرە شینانە، سپییە، یان
سوورانە بە ئاوی فێنکەوە نابن؛ تەنانەت بەو شێوەیەش، دەروێشەکە پەرەی
سەندووە و دەیگرێتەوە، هەر ئەم جەستە پڕ دەکات و پڕیان دەکاتەوە لەو چێژەی
کە لە ڕژان وەربگیرێت. هیچ شتێک لە هەموو جەستەیدا نییە کە بە چێژەوە بێبەش
نەکرابێت کە لە ڕاپچەردا بڕاوە…
[چوارەمی jhana]
“و
لەوەش زیاتر، لەگەڵ وازهێنان لە چێژ و فشاردا — وەک لە نەمانی پێشووتری
خۆشحاڵی و ناڕەحەتیدا — ئەو دەچێتە ژوورەوە و لە چوارەمی چوارەمدا
دەمێنێتەوە: پاکی یەکسانی و وردبینی، نە-بەدەر-نۆر-ئازار. دادەنیشێت، بە
هۆشیارییەکی پاک و گەشاوە جەستە دەڕژێنێتە ناوەوە، بەجۆرێک کە هیچ شتێک لە
هەموو جەستەیدا نییە کە بە هۆشیاری پاک و گەشاوە نەڕوات.
-
هەروەک چۆن پیاوێک بە پەڕۆیەکی سپی لە سەرەوە تا پێ دانیشتبێت، تا بەشێک
لە جەستەی خۆی نەبێت کە قوماشە سپییەکە درێژی نەداوە؛ تەنانەت بەو شێوەیەش،
دەروێشەکە دادەنیشێت، بە هۆشیارییەکی پاک و گەشاوە جەستەی خۆی
تێدەپەڕێنێت. هیچ شتێک لە هەموو جەستەیدا نییە کە بە هۆشیارییەکی پاک و
گەشاوەی لێ نەگیراوە”.
(ئەنگوتە نیکایا، 5.28)
————-
-
هەروەک چۆن پیاوێک بە پەڕۆیەکی سپی لە سەرەوە تا پێ دانیشتبێت، تا بەشێک
لە جەستەی خۆی نەبێت کە قوماشە سپییەکە درێژی نەداوە؛ تەنانەت بەو شێوەیەش،
دەروێشەکە دادەنیشێت، بە هۆشیارییەکی پاک و گەشاوە جەستەی خۆی
تێدەپەڕێنێت. هیچ شتێک لە هەموو جەستەیدا نییە کە بە هۆشیارییەکی پاک و
گەشاوەی لێ نەگیراوە”.
(ئەنگوتە نیکایا، 5.28)
شارەزایی لە jhana نیشانەی حیکمەتە
ئاماژەی بەوەشکردووە، “من کەسێک بە چوار سیفەت ڕادەگەیەنم کە یەکێکیان لە تێگەیشتنێکی گەورە، پیاوێکی گەورە. کام چوار؟
ئاماژەی
بەوەشکردووە، “دۆسیەی براهمان هەیە، کە تێیدا بۆ خۆشگوزەرانی و خۆشبەختی
زۆر کەس پراکتیزە دەکات و زۆر کەسی لە شێوازی بەرزدا دامەزراندووە، واتە
ڕاستیی ئەوەی کە جێگەی دەستخۆشییە، مافی ئەوەی کە لێهاتووە.
“ئەو
پێی وایە هەر بیرکردنەوەیەک کە بیەوێت بیری لێبکاتەوە، و بیر لەوە
ناکاتەوە هیچ بیرکردنەوەیەک کە نایەوێت بیری لێبکاتەوە. ئەو هەر ئیرادەیەک
کە ئەو دەیەوێت بیەوێت بیکات، و نایکات هیچ ئیرادەیەک کە ئەو نایەوێت
بیەوێت. ئەو بە شارەزایی لە دەروون گەیشتوە سەبارەت بە ڕێگاکانی
بیرکردنەوە.
“ئەو
دەگاتە - هەرکاتێک بیەوێت، بەبێ فشار، بەبێ کێشە - ئەو چوار جەمایەی کە
باری دەروونی بەرز دەبنەوە، مانەوەی خۆش لە لێرە و ئێستادا.
“بە
کۆتایی هاتنی پەرداخکردنی دەروونی - ئەو لە ئازادکردنی هۆشیاریی بێ
پەرداخکردن و ئازادکردنی تێگەیشتن دەمێنێتەوە، ڕاستەوخۆ لە لێرە و ئێستاوە
بۆ خۆی ناسیویەتی و درکی پێکردووە.
“…من کەسێک بە بەخشراو بەم چوار سیفەتە ڕادەگەیەنم بە یەکێک لە تێگەیشتنە گەورەکان، پیاوێکی گەورە.”
(ئەنگوتە نیکایا، 4.35)
jhana و تێگەیشتن، دەست لە دەست
jhana نییە
بۆ یەکێک کە هیچ تێگەیشتنێکی نییە،
هیچ تێگەیشتنێک
بۆ یەکێک کە jhana ی نییە.
بەڵام یەکێکیان لەگەڵ هەردوو jhana
و تێگەیشتن:
ئەو لە لێواردایە
لە بێ بەندکردن.
(دامماپادا، 372)
لە
ڕێکخەرێکی خێرخوازی بەخۆڕایی بۆ سەر هێڵ بۆ
گەردوونی خێرخوازی ئەرک لەلایەن
گەشەپێدانی سەوزە و میوەی خۆت لەناو گۆزەدا
🍊 🍇 🍌 🍎 🍉 🍒 🍑 🍆 🌱 🎃 🍅🍜 🍄 🌽 🍏 🌳 🌳 ي ي 🌳 🍊
ئێمە بە خێرخوازی بەئاگا هاتینەوە
ئێمە بە خێرخوازی بەئاگا هاتوین
ئێمە بەردەوامین لە خێرخوازی بەئاگا بێنین
بۆ بەئاگابوونەوە و نیبنا لە 70) کلاسیکی خێرخوازی کورد(Sorani)70) کیلاسیکی خیرخواعازی کوڕد(سۆرانی)
وێنەی ڕێنمایی کراو مێدیتەیشنی مەلەکردن لە ئاودا بۆ پشوودان و ئارامی ناوەوە (دەنگەکانی ئاو)
ئەم
وێنە ڕێنماییە ڕێنمایی کراوەکان مێدیتەیشنێکی ئارام و ئارامکەرەوەیە کە
تێیدا خۆت لەناو زەریادا وێنە دەکەیت، لە ئاوی فێنکدا مەلە دەکەیت، لە
هەمان کاتدا گوێ لە دەنگە نەرمەکانی دەریای ڕیتمیی دەگریت کە ئاوی ڕشێنەری
تێدایە. ئەم وێنە رێنماییە بۆ ئیسراحەت و وازهێنان لە فشار و دڵەڕاوکێ و
هەڵە و ئازارەکانی ڕابردووە، بۆ ئەوەی بتوانیت داهاتوو و هەموو ئەو شتە
باشانەی کە لە پێشە، لە باوەش بگرن. کەواتە واز لە هەست و سۆزە نەرێنییەکان
بێنن کە ڕێگری لە ڕێگا بۆ وزە ئەرێنییەکان دەکەن بۆ ئەوەی بەناودا تێپەڕن و
تەندروستی و چاکبوونەوەت بۆ بهێنێت. من هەمیشە دەنگی سروشتی ئاو بە زۆر
ئارامکەرەوە دەزانم و بۆ من یەکێکە لە باشترین ئامرازەکانی ڕزگارکردنی فشار
لەوێ، وەک ئاو، جا لە ڕێگەی ڕووبارێکی شەپۆلاوی، شەپۆلەکانی ئۆقیانوس یان
باران، تەنها ئەم ڕیتمە سەرسامکەرەی هەیە کە وروژێنێت ئاشتی ناوەوەی
ڕاستەقینە. بۆیە گوێ لەم مێدیتەیشنە وێنەکێشییە ڕێنمایی کراوەکان بگرە
ئەگەر پێویستت بە ڕێگەیەک بوو بۆ پشوودان و چاککردنەوەی دەروون و جەستەی
هەست و وزە نەرێنیەکانت.
خێرخوازی یەک پڕۆژەی مایتریای بەئاگا بێنەوە 68) کلاسیکی خێرخوازی Krio,68) Krio ئێمە dɛn kɔl Krio
بەشی یەکەم — پڕۆژەی مایتریا، کوشیناگار، ئۆتار پرادێش، هیندستان.
ئەمە
سەیرێکی ئیلهامبەخشە بۆ دیدگا و تەلارسازی و بەرنامە خێرخوازیەکانی
پڕۆژەکە. بە بەشدارییەکانی پیرۆزیەکەی دالای لاما، لاما زۆپا رینپۆچە و زۆر
سەرکردەی ڕۆحی دیکە.
بەشی دووەم — گەشتی شوێنەواری مەزارگەی دڵی مایتریا.
گەشتکردن
لەگەڵ گەشتەکەدا بۆ ئەزموونکردنی ئەو شێوازەی کە شوێنەوارەکانی مەزارگەی
دڵ ئیلهام بەخشن بۆ مرۆڤەکان لە هەموو جیهاندا بۆ ئەوەی دڵێک لە میهرەبانی
خۆشەویستی پەرەپێبدەن و بەردەوامیی دەروون-جەستە پاک بکەنەوە. گرتەیەکی
جوانی خودی شوێنەوارەکان لەخۆدەگرێت.
بەشی سێیەم — مێدیتەیشنی ئاشتی مایتریا.
مێدیتەیشنی
ئاشتی ماتیرێیا لەسەر میهرەبانی خۆشەویستی بە دەنگێکی نەرم دەخوێندرێتەوە
بۆ ئەوەی گوێگر بتوانێت سەرنجی لەسەر ئەزموونی دروستکردنی دۆزی ئاشتی و
لەناو خۆیان و لە جیهانی دەرەوەدا بێت.
“دەبێت ئاشتی جیهانی لە ئاشتی ناوەوە گەشە بکات. ئاشتی تەنها نەبوونی توندوتیژی نییە. ئاشتی دەرکەوتنی بەزەیی مرۆڤە.”.
— پیرۆزی ئەو دالای لاما.
ئامانجی پڕۆژەی مایتریا ئەوەیە:
- سوودی کۆمەڵایەتی و ئابووری درێژخایەن بۆ ملیۆنان کەس لە باکووری هیندستان.
- سوودی ڕۆحی بەردەوام بۆ کۆمەڵگەی جیهانی.
سەرنجی چالاکییەکانی پڕۆژەی مایتریا بریتییە لە بنیاتنانی:
- پەیکەرێکی برۆنزی 500ft/152م لە داهاتووی بودا مایتریا لە کوشیناگار، ویلایەتی ئۆتار پرادێش.
- پەیکەرێکی 150ft/45m لە مایتریا لە بۆدگایا، ویلایەتی بیهار.
لە
باکووری هیندستان، کوشیناگار و بۆدگایا ئەو ناوچانەن کە ڕێژەی خوێندەواری
زۆر کەمە و ملیۆنان کەس لە هەژارییەکی زۆردا دەژین، پشت بە کشتوکاڵی بژێوی و
کاری خەندەدار دەبەستن.
———-
پرۆژەی مایتریا سوودی بۆ ئەم ناوچانە دەبێت لە ڕێگەی:
-
پەروەردە بۆ منداڵانی گوند لە خێزانە هەژارەکان، بەکارهێنانی مەنهەجێکی
ناوازە کە جەخت لەسەر گەشەسەندنی ئەخلاقی و هەروەها دەستکەوتی ئەکادیمی
دەکاتەوە؛ کە پەروەردەی سەرەتایی و ناوەندی و پیشەیی دەگرێتەوە.
- چاودێری تەندروستی ستانداردی نێودەوڵەتی.
-
دامەزراندن و بازرگانی کە کار بۆ زیاتر لە هەزار کەس لە کاتی بیناسازیدا
دابین دەکات هەروەها هەلی کار بۆ داهاتوو و هێنانی هەزاران هەلی کاری
پەیوەندیدار بە ناوچەکە.
- پشتگیریکردن لە گەشتیاری لە پەیوەندی لەگەڵ میراتی ڕۆحی دەوڵەمەندی ناوچەکە.
- وەک کاتالیستێک و کاریگەری بەردەوام بۆ زۆرێک لە باشتربوونی ژێرخانی دیکە ڕۆڵ دەگێڕێت.
هەردوو پەیکەرەکە لەگەڵ بینا و پارکە تەختەکانیان بە درێژایی لەلایەن هونەری پیرۆزەوە بەرەکەتدار دەبن کە هەم نەریتییە و هەم مۆدێرن.
لە
هەردوو ماوەی درێژخایەن و کورتخایەندا، پڕۆژەی مایتریا بەشدارییەکی بەرچاو
دەکات لە خۆشگوزەرانی ناوچەکە و ئامانجیەتی ببێتە مۆدێلێک لە گەشەپێدانی
بەرپرسیارانەی کۆمەڵایەتی — لە ڕووی ژینگەییەوە بەردەوام، دیزاین و
دروستکراوە بۆ ئەوەی لانیکەم 1000 ساڵ بخایەنێت.
و
ئێستاش، هەر دڵی مایتریای پڕۆژە، میهرەبانی خۆشەویستی، دەهێنرێتە سەر خەڵک
لە هەموو جیهان لە ڕێگەی پڕۆژەی مایتریای بۆ گەشتی شوێنەواری مەزارگەی دڵ.
گەشتی شوێنەوارەکان خەڵکی هەموو نەریتە مرۆیی و ڕۆحییەکان کۆدەکاتەوە بۆ
دروستکردنی هۆکارەکانی ئاشتی جیهانی بە هاوبەشکردنی نیعمەتەکانی کۆمەڵەیەکی
ناوازە و بەنرخ کە زیاتر لە هەزار شوێنەواری بودایی پیرۆزی تێدایە.
مۆسیقا
گۆرانی
وزەی جەستە
هونەرمەند
کریس هینزە
ئەلبووم
تبت ئیمپڕێشنەکان
مۆڵەتەکان
یوتیوب پریمیۆم بەدەست بهێنە
مۆسیقا
ماها مایاواتی جی وەک سی ئێم هەوڵیدا یەک پڕۆژەی مایتریای خێرخوازی بەئاگا بهێنێتەوە.
ئێستا
هەموو خەڵکی جیهان بەئاگا هاتەوە و ویستیان بەرزترین پەیکەری خێرخوازی لە
کوشینارا بە بەخشینی بچووکترین ئایین لە بەئاگادانەوەی خێرخوازان دابنێن.
هەروەها سەنتەری مێدیتەیشن بۆ هەموو ئەو کەسانەی کە ئارەزووی گەیشتن بە
خۆشبەختی هەمیشەیی لەگەڵ زۆربەی سووتاندنی مۆدێرن.
بیری لەوە دەکردەوە کە ئەو گرووپە حەز بەم شتە دەکەن.
*چۆن یەکتر ببینن خێرخوازی بەئاگا هاتەوە یەک بودا metteyya*
نامۆ تاسا بەگاڤاتۆ ئاراهاتۆ ساماسامبودهاسا
داسابۆدایساتا-ددیسا
و ئاناگاتاڤامسا هەردووکیان ڕێنمایی دەدەن کە خەڵک دەبێت چی بکەن ئەگەر
بیانەوێت لەگەڵ بودا مێتیا بناسن. ئەمە زۆر گرنگە بۆ هەموو ئەوانەی کە
لانیکەم قۆناغی یەکەمی ڕابوونی لەم ماوەیەی بودادا بەدەست ناهێنن، چونکە
وەک بینیمان، خێرخوازی یەکێک لە بودا مێتیا بەئاگا هێنایەوە، دوا بودای
خێرخوازی بەئاگا هێنانەوەی یەک بودا کە لەم خولە جیهانییەدا سەرهەڵبدات.
ئەگەر کەسێک لەم خولە جیهانییەدا نەگاتە بەئاگابوون، ئەوا لەڕادەبەدەر قورس
دەبێت دەرفەتێکی دیکە بەدەست بهێنێت.
لە
داسابۆدیساتا-ددێسا،[142] بودا گۆتاما بە ڤێن دەڵێت. ساریپوتە، “هەموو
پیاوەکان جەستەی جەستەیی من نابینن. ئەگەر ڕووبەڕووی فێرکارییەکانی من
(ساسانا) ببنەوە، دیاری (دانا)، چاودێری ئەخلاقی (سیلا)، و چاندنی
گەشەکردنی دەروون (بهاڤانا)، لە ڕێگەی بەرهەمی ئەوەوە، ئەوان لە سەردەمی
خێرخوازیدا لەدایک دەبێت و onbuddha ariya metteyya ی بەئاگا هێناوەتەوە.
ئەم
سێ کردەوەیە بنەمای کردەوەی شایستەن (Punna).[143] لە ڕێگەی ئەم
کردارانەوە مرۆڤ دەتوانێت لە فڕۆکە باڵاکانی بوون دڵنیا بێت لە
لەدایکبوونەوە. پەرەپێدانی دەروون دەبێتە هۆی ئەوەی کە پاکی کاتی لە ڕێگەی
دەوڵەتانی جەنەوە بەدەست بهێنرێت. بەڵام دەتوانێت ببێتە هۆی تێگەیشتن
(ڤیپاسانا) و ڕزگاری ڕاستەقینە.
ئاناگاتاڤامسا[144]
وردەکاری زیاتر دەخاتە ڕوو. بۆ ئەوەی چاو بە خێرخوازیدا بگونجێت، مرۆڤێکی
بودا بەئاگا هێنایەوە، خەڵک دەبێ هەوڵی (ڤیریا) بدەن و پتەو بن (دالها)،
لەگەڵ مێشکی پەرێشان (Ubbigga-Manasa). دەتوانین گریمانە بکەین کە “ئەقڵی
ئاژاوەگێڕ” بە واتای وروژاندنی قووڵی عەقڵ یان هەستی بەپەلە (سامڤێگا) دێت
کە لە بەدیهێنانی پێویستییە بەپەلەی کارکردن بۆ ڕزگاریخوازی دێت. هەموو
ئەوانەی کە کاری چاکە دەکەن و وریا دەبن - جا ئەوان بەیخۆس بن، بهیخۆنیس،
کەسانی ئاسایی، یان ژنە ئاساییەکان - دەتوانن ڕووبەڕووی خێرخوازی داهاتوو
ببنەوە کە بودایەکی بەئاگا هێنایەوە. هەموو ئەوانەی کە شەرەفی گەورە بە
بودا دەدەن، کۆبوونەوەی بەختەوەرانەی خێرخوازی بەئاگا دێننەوە یەکێک لە
بودا مێتیا. ژیانی پیرۆز (براهما-کاریا) پێویستە پراکتیزە بکرێت. پێویستە
دیاری (دانا) بدرێت. ڕۆژانی رێزگرتن (Uposatha) پێویستە هەڵبگیرێت.
میهرەبانی خۆشەویستی (مێتا) پێویستە بە وردی پەرەی پێبدرێت. بە دڵخۆشبوون
بە وریایی و کردەوەی شایستە، دەتوانرێت لە کۆتاییدا کۆتایی بە نەهامەتی
(دوخا) بهێنرێت.
ڤێن.
لێدی سەداو[145] ئاماژە بەوە دەکات کە پێویستە هەوڵی هاوسەنگ بدرێت لە
ڕووی ڕەفتاری باش (کارانا) و زانیاری ڕاست (Vijja) ئەگەر مرۆڤ بیەوێت لەگەڵ
خێرخوازی داهاتوو یەک بودا بەئاگا بهێنێتەوە.
—————-
ڕەفتاری
ڕاست واتە پەرەپێدانی ئەخلاق (SILA) و چڕبوونەوە (سامادی). زانین واتە
پەرەپێدانی حیکمەت (PANNA). دەتوانرێت ڕەفتاری ڕاست بەراورد بکرێت بە
هەبوونی ئەندامی دەنگ. دەتوانرێت زانیاری دروست بەراورد بکرێت بە توانای
بینین. ئەگەر یەکێک یان ئەوی تریان ون بێت، کەسێک سەرکەوتوو نابێت. ڕەنگە
کەسێک بەخشندە بێت و یاسا ئەخلاقییە هەمیشەییەکانی پێنج فەرمانەکە و هەشت
فەرمانەکە لە ڕۆژانی ڕەچاوکردندا بهێڵێتەوە، بەڵام ئەگەر تۆوی زانین
نەچێنرێت، لەوانەیە ئەو کەسە لەگەڵ یەک بودا مێتێیادا بەئاگا بێتەوە بەڵام
ناتوانێت بەئاگا بێتەوە. ئەگەر تەنها زانیاری پەرەپێبدرێت، هەڵسوکەوتی هەڵە
بەو مانایە دەبێت کە چانسی ڕووبەڕووبوونەوەی خێرخوازی داهاتوو بەئاگا
دەهێنێتەوە یەکێک لە بوداکان کەم دەبێت، بەهۆی ماوەی نێوان (ئەنتارا-کاپا)
لە نێوان ئەم خێرخوازییە بەئاگا بوونەوە لە بودا و ئەوەی داهاتوو.
نموونەی
هەڵسوکەوتی هەڵە کە ڤێن باسی کردووە. لێدی سەداو بریتین لە: نەک
بەخشندەیی، پاسەوانی خراپ لە کردەوە جەستەییەکان، بێ سنوور لە قسەکردندا، و
ناپاک لە بیرکردنەوەدا. ئەم جۆرە ڕەفتارانە بە مانای لەدایکبوونەوە لە
کایەکانی خوارەوەدا دێت، یان لە ژیانی داهاتوودا یان لە ژیانێکی داهاتوودا.
ئەگەر ئەو کەسانەی بەم شێوەیە مامەڵە دەکەن، توانیویانە لە جیهانێکی
باڵادا لەدایک ببنەوە، نەبوونی بەخشندەیییان بەو مانایە دەبێت کە لە
دابینکردنی بژێوی ژیانیاندا تووشی سەختی و تاقیکردنەوە و ناخۆشی دەبن. لە
ڕێگەی نەهێشتنی فەرمانەکانەوە، ئەگەری زۆرە لەگەڵ ناکۆکی و شەڕ و تووڕەیی و
ڕق و کینەدا کۆببنەوە؛ وە تووشی نەخۆشی و نەخۆشی دەبن. ئەمەش وادەکات کە
دوورکەوتنەوە لە کردەوەکان قورستر بێت کە بەرەو جیهانەکانی خوارەوە ببرێت.
بەڵام
ڕەنگە کەسێک کە ئەمڕۆ لە ڕابردوودا پێشتر خۆی بۆ گەیشتن بە ڕابوونی خۆی
ئامادە کردووە. ئەگەر هەوڵی دروست لەم ژیانەدا بدرێت، ئەوا ئەو کەسە
دەتوانێت لانیکەم بگاتە قۆناغی یەکەمی بەئاگابوون و ببێتە سۆتاپانا. پاشان،
مەحاڵ دەبێت هیچ کردارێک ئەنجام بدرێت کە لە ئەنجامدا لەدایکبوونەوە لە
کایەکانی خوارەوەدا بێت.
ئەمە
مەرج نییە بەو مانایە بێت کە کەسێکی لەو جۆرە دەرفەتی بینینی خێرخوازی
داهاتووی یەکێک لە بوداکان لەدەست دەدات. لە کۆتاییدا، وەک کەسێکی
نەگەڕاوە، دەتوانێت لە جیهانەکانی سودهاڤاسا براهما لەدایکببێتەوە و ژیان
لەم جیهانانەدا دەتوانێت پیشەی چەندین بودا بگرێتەوە.[146]
ئەگەر
کەسێک کە بەشی تەواوکاری (پارامی)ی هەبێت بۆ ئەوەی لەم ژیانەدا بگاتە
بەئاگابوون، هەوڵی پێویست نادات، لەوانەیە بتوانرێت لە ژیانی داهاتوودا لە
جیهانی دیڤادا ببێتە سۆتاپانا. ئەگەر کەسێکی لەو جۆرە ئەو هۆکارانەی کە
دەبنە هۆی بەئاگابوون، پراکتیزە نەکات، ئەوا لە کاتی ئەم زەمانەتانەی
بودادا بە تەواوی لەدەست دەدات و تەنیا دەتوانێت لە کاتی خێرخوازی
داهاتوویدا بە ئاگادانەوەی یەکێک لە بوداکان بگاتە ئازادکردن.
ڤێن.
ڕێنماییەکانی لێدی سەداو سەبارەت بە کارە پێویستەکان کە لەم ژیانەدا
ئەنجام دەدرێن بریتین لەوەی کە دەبێ کەسێک ئەنجام بدرێت کە مێدیتەیشنی
تێڕوانین ڕووت دەکات.[147] مرۆڤ دەبێ یازدەی یەکەمی پانزە کردارە باشەکان
(کارانا-دامما) بەدی بهێنێت،[148] واتە هەموویان جگە لە دەوڵەتەکانی جەنا.
چوار کردەوەی یەکەم بریتین لە: (١) ئەخلاقی بوون، [١٤٩] (٢) پاسەوانی
دەرگای هەستەکان، (٣) مامناوەند بوون لە خواردن، و (٤) بەئاگابوون.
حەوت
سیفەتی داهاتوو حەوت دەوڵەتی باشن (ساددهاما) کە خێرخوازی یەک بودای
بەئاگا هێنایەوە بە بەراورد بە پارێزگارییە جیاوازەکان بۆ هاوڵاتیانی
شارۆچکەیەکی سنووری شاهانە:[150]
ئیمان (سادە) لە خێرخوازی بەئاگادانەوەی یەکێک لە بوداکان وەک ستوونێکی قووڵی چەسپاو وایە.
حورمەت
(هیری) وەک کانییەکی قووڵ و فراوان وایە و بەو مانایەیە کە شاگردەکە شەرم
دەکات لە ڕەفتاری هەڵە لە جەستە و قسەکردن و دەرووندا.
بچووکبوونەوە
لە ئەنجامدانی هەڵە (ئۆتاپا) وەک ڕێگایەکی بەرز و فراوانی دەوروبەری
شارەکە وایە و بەو مانایەیە کە شاگردەکە خەمی دوورکەوتنەوە لە هەڵسوکەوتی
هەڵەیە لە جەستە و قسەکردن و دەرووندا.
بوون
بە فێربوونی گەورە (باهو-ساکا) وەک چەکێکی گەورەی چەکی ڕم و شمشێرە. کەسێک
کە زۆری بیستووە، ئەوەی بیستووە بیستووە، و خەزن دەکات، واتە کەسێک کە
دەزانێت عەقیدەی خێرخوازی بەئاگا هێنایەوە.
وزە
(ڤیریا) وەک سوپایەکی گەورە وایە کە شارەکە دەپارێزێت، چونکە کەسێک دەبێت
وزە ورووژێنێت بۆ ئەوەی ڕزگاری بێت لە بارە دەروونییە بێ لێهاتووەکان، بۆ
بەدەستهێنانی باری دەروونی لێهاتوو، بۆ ئەوەی پێشوەختە جێگیر بێت، پێشوەختە
پتەو بێت، و لە بارە دەروونییە لێهاتووەکان خۆڕاگر بێت.
زەین
(ڕەمەکی) وەک گازگرێکی ژیر و زیرەک وایە کە دەرگای چوونە ژوورەوە بۆ
کەسانی نەناسراو ڕەتدەکاتەوە و تەنها ڕێگە بەو کەسانە دەدات کە ناسراون.
مرۆڤ دەبێ بەرزترین پلەی وردبینی و جیاکاری هەبێت.
حیکمەت
(پانا) وەک پەراوێزێکی بەرز و پان و بەرینە کە بە گچکە داپۆشراوە. مرۆڤ
دەبێت خاوەنی حیکمەت بێت کە دەبێتە هۆی (بڕینی بڕین) بەرزبوونەوە و
دابەزین، لەگەڵ چوونە ناوەوەی بەرز کە دەبێتە هۆی لەناوچوونی تەواوەتی
نەهامەتی.
هەر
حەوت ئەم دەوڵەتە باشانە مرۆڤ وا لە مرۆڤ دەکات واز لە کردەوەی هەڵە
بهێنێت و کردەوەی باش بچێنێت، واز لەو کارە بهێنێت کە جێگەی پرسیارە و پەرە
بە بێهیوایی دەدات. بەم شێوەیە پاکی پەرەی پێدەدات.
————
پێویست
ناکات نیگەران بین لەوەی کە ئایا دەتوانین لەم ژیانەدا بگەینە ئامانجی
نیبانا یان تەنها دەتوانین لە ژێر خێرخوازیدا یەکێک لە بودا ئاری مێتیا
بەئاگا بهێنینەوە. ئەگەر هەموو هەوڵێک بدەین، ئەم جۆرە پرسیارانە ئاگاداری
خۆیان دەبن. دەبێت تا دەتوانین لە سیلا و سمادی و پانا گەشە بکەین، دڵنیا
بین لەوەی کە بەم شێوەیە دەتوانین بگەینە کۆتایی هەموو ئازارەکان.
ڕاستی سەردەکەوێت!
چارلی چاپلین لاڤیگانۆ
زنجیرەیەکی خواردنی خێرا و جیهانی ڤیگن گەیشتە هیندستان! بە شوێنەکانی
دەوروبەری بەنگالۆر و پلانی هەیە لە سەرانسەری وڵاتدا فراوان بێت، ئەمە بە
خێرایی بووەتە شتێکی دڵخواز بۆ زۆرێک لە ڤیگانەکانی شار. بەرگرەکان،
پیتزاکان پێچراوەکان ئایسکرێمەکان هەموو شتێکی بە تامن کە بە نرخێکی زۆر
گونجاو پێشکەش دەکرێن. شوێنێکی ئایدیاڵە بۆ کۆبوونەوە لەگەڵ هاوڕێیان،
ئەندامانی خێزانەکەت یان تەنها خۆت. دەتوانن لێرەدا زیاتر بزانن.
ڤیگن ڤۆگ
ئەم
چێشتخانە سەیرە لە ئیندیراناگار شانازی بە مینیویەکەوە دەکات کە خواردنی
ڤیگن و ئیتاڵی و ئەفریقی و ئاسیایی تێدایە. جا تۆ تازەیت لە جیهانی
چێشتلێنان لەسەر بنەمای ڕووەکی یان هەستکردن بە سەرگەرمی بەس بۆ هەر شتێک-
خۆشیەکان تازە لە ڤیگن ڤۆگەوە دەست پێدەکات! شوێنێکی تەواو و گونجاوە بۆ
ژەمی ئێوارەی ڕۆژی لەدایکبوون. دەتوانن لێرەدا زیاتر بزانن. (https://www.happycow.net/rev.../vegan-vogue-bangalore-274457)
بۆ زیاتر لە بژاردە ڤیگنەکان لە سەرانسەری بەنگالۆر، سەیری ڕێنماییە سەرەتاییەکانی هیندستان بکەن بۆ ڤیگانیزم (https://onegood.in/pages/indian-beginners-guide-to-veganism). ئەم سەرچاوە گشتگیرە هەموو ئەو شتانە دابین دەکات کە پێویستە بزانیت دەربارەی چوونە سەر بنەمای ڕووەکی لە هیندستان.
خواردنی مەکسیکی ڕاستەقینەی چینیتا
چینیتا
تاکە شوێنە لە بەنگالۆر کە خواردنی مەکسیکی ڕەسەن پێشکەش دەکات. نەک هەر
بە نرخێکی گونجاو، دەتوانیت چێژ لە وەرچەرخانی مێنۆیەکی ڤیگن بە تەواوی
وەربگریت کە بریتین لە چورۆس، پەنیری ڤیگن و سۆیریزۆی دروستکراوی ماڵەوە-
ئەگەر بەدوای شتێکی جیاوازدا دەگەڕێیت لە کرێی ئاسایی هیندیت (و ڕەنگە
تەنانەت شوێنێک کە هەموو هاوڕێکانت بتوانن شتێک بدۆزنەوە!)، ئەمە ئەو
شوێنەیە کە دەبێ بچیت! دەتوانن لێرەدا زیاتر بزانن. (https://www.chinita.in/)
حەبیبی فالافێل
ئەگەر
تۆ ڤیگنێکی بەئەزموون بیت لە بەنگالۆر، ئەوا ڕەنگە پێشبینیت کردبێت ئەم
چێشتخانەیە لە ڕێبەرەکەماندا بێت. زنجیرەیەکی تەواو ڕووەکییە لە فەلافێل کە
زۆر دۆستانەیە بەرامبەر بە ڤیگانەکان! تازەترین پێچانی ڤیگن فەلافڵ و
بەرگر و ساندویچ و تاقم بە نرخێکی گونجاو بەدەست بهێنە. جگە لەوەش
خاوەنەکانیان هەنگاوی گەورە دەنێن بەرەو کەمکردنەوەی پاکەت و بەفیڕۆدانی
خۆراک. دەتوانن لێرەدا زیاتر بزانن. (https://habibifalafel.com/)
بڕۆ ڕەسەن
ئەم
چێشتخانە ڕووەکییە ئۆرگانیکە خواردنی ڤیگن و پیتزا و ئایسکرێم پێشکەش
دەکات! کەشێکی نایابی هەیە بۆ کۆبوونەوە لەگەڵ هاوڕێیان بۆ چێژوەرگرتن لە
نانخواردنی ئێوارە لەسەربانی ماڵەکە. دەتوانن لێرەدا زیاتر بزانن. (https://gonative.in/pages/farm-to-table)
بۆرما بۆرما
ئایا
خواردنی بۆرمات تاقیکردۆتەوە؟ ئێستا دەتوانیت بە کۆمەڵێک بژاردەی ڤیگن و
سەرنجڕاکێشەوە. کەمێک گرانترە لە زۆربەی چێشتخانەکانی شارەکە، بۆیە جل و
بەرگ بۆ بۆنەیەکی تایبەت وەک ئێوارەخوانی دەرچوون لەبەر بکە! گۆشتی ساختەی
بە تام و پرۆتینی تۆفۆ و فەلافل پێشکەش دەکەن کە دەتوانرێت بکرێتە خواردنی
دڵگیر. دەتوانن زیاتر بزانن (https://www.burmaburma.in/)here. (https://www.burmaburma.in/) (https://www.burmaburma.in/)
تیۆری سەوز
مینیوی
ڕووەکی چێشتخانەکە کۆمەڵێک بژاردەی ڤیگنەی هەیە. خواردنە کیشوەرییەکانیان و
خواردنە تایبەتەکانی ئیتاڵی و خواردنەوە بە تامەکانیان بە دڵنیاییەوە دڵی
هەر تامێک خۆش دەکەن. دەتوانن لێرەدا زیاتر بزانن. (https://www.greentheory.in/)
————–
HULK Enter In Miss T House - Scary Teacher 3D New Prank Funny Android game

71) Classical Benevolent Kyrgyz-Классикалык Кыргыз,

Таза уюштуруучу үчүн акысыз
Миссиясы
Ички жашылчаларды жана жемиштерди өстүрүү
Байкалсыз ден-соолук жок ден-соолук үчүн чың ден-соолук үчүн чың ден-соолук үчүн
Бизди жакшы ойготтук
Бизди жакшы ойготпойт
Бизди жакшы ойготпойбуз
Ойгонуу жана Ниббанын 71деги Ниббанын 71де) классикалык мээримолент Kyrgyz -al
Үчүнчү асыл чындык: азап-кайгыдан токтотуунун чындыгы - актуалдаштырылган
Jhana
Джхана
- бул акыл-эстин тандалган объектисине толук чөгүп, сиңип калган терең
сакчылыкты жана концентрацияланган абалы. Туура концентрацияны
өнүктүрүүнүн негизи.
Аныктамасы (симилдер менен)
[Биринчи Jhana]
“Монак
сизден акыл-эстүүлүктөн чыгарылып, биринчи кезектеги сапаттарга ээ
болуп, биринчи идишке кирет жана калууда: Репеттик жана ырахат алууда,
ал эми алуудан төрөлгөн ырахат, четтөөдөн улам келип чыккан ой жана
баалоо менен коштолот. Ал жарылып, жайылап, азап-кайгыдан азап-кайгыга
батып, чыгып, чыгып кетүүдөн келип чыккан кубанычтан жана ырахат менен
толтурат. Анын бүт денеси эч нерсе жок, чабуулдан келип чыккан
кубанычтан жана ырахатка ээ эмес.
“Квалификациялуу
Батман же Батмандын шакирти ваннанын порошогу сыяктуу эле, аны
бир-бирине чачыратып, бир жолу чачып, бир жолу суу чачыратып, аны суу
менен чачып, нымдуулугу, нымдуулугу, жуунуп, ошентсе да тамчылабайт;
Ошентсе да, монах аркылуу жаралгандар, азап чегишет, азап чегишет жана
чыгып кетүүдөн туулган жыргалчылык менен азап чегишет. Анын бүт денеси
эч нерсе жок, чабуулдан келип чыккан жана ырахатка ээ болбогон эч нерсе
жок …
[Экинчи Jhana]
“Андан
тышкары, башкача айтканда, башкача айтканда, экинчи жайларды
жандандыруу менен, экинчи идишке кирет: репсия жана ырахат жана ырахат
жана ырахат жана ырахат жана ырахат жана маалымдуулукту камсыз кылуу,
маалымдуулугу, маалымдуулугунан жана баалоодон жана баалоодон тышкары,
маалыматтык биригүүдөн тышкары. Ал жарылып, жайылап, азап-кайгы болуп,
бул денени кубандырган жана ырахатынан төрөлгөн ырахат менен толтурат.
Анын бүт денеси жөнүндө эч нерсе жок.
«Акырындык
менен, Истка, Батыш, түндүк, түндүк, түндүк, түндүк, түндүк, түндүк,
түндүк, түндүк, түндүк, батышка, батышка, асмандан келген сууну жакшы
көргөн, ошондой эле көлдүн ичиндеги суунун сууга алышы мүмкүн Первитация
жана жайылуучу жай, аны муздак суулар менен толтуруп, муздак суулардын
колунан бүтпөгөн көлдүн бир бөлүгү жок; Ошентсе да, монахта жарылган
жана жайылгандар, азап-кайгыдан улам, популярдуу болуп төрөлгөн жана
ырахат менен бул денени кубандырат жана толтурат. Анын бүт денесинен эч
нерсе жок, пуберсиядан төрөлгөндөн жана ырахатсыздыгы жок.
[Үчүнчү Jhana]
Андан
тышкары, ал жыгылып калганда, ал тең, акылдуу, акылдуу жана сергек
бойдон калууда жана дене менен ырахат тартуулайт. Ал асыл адамдар, “бар,
мээнеткечти” деп жарыялаган үчүнчү Хханада кирет, ал асыл адамдар, ал
жырткыч жара, шылдыңдайт, азаптары, бул денени кубандырат анын бүт
денесине эч нерсе кубаныч менен бекемделбейт.
“Көк,
ак, же кызыл-лотус көлмөсүндө, суунун ичинде төрөлгөн жана өсүп жаткан
көк, ак, ак, кара, кызыл, кызыл, кызыл логубалар болушу мүмкүн Суунун
жыргалышына жана кеңири жайылып, тамырларынан сууга толуп, алардын
тамырларынан сууга толгон, ал эми көк, ак, кызыл, кызыл эч нерсе салкын
суу менен жок болуп кетпейт; Ошентсе да, монахта жарылып, жайылтуу,
азап-кайгы болуп, бул денени кубандырган ырахат менен толтурат. Анын бүт
денеси какшыктырган ырахат менен ийгиликке жетишкен эч нерсе жок …
[Төрөркүгө чейин Jhana]
Андан
тышкары, ырахаттануу менен стресстен баш тартуу менен - эрте кулап
түшүү жана кайгы-муң-зор жоготкондо, ал төртүнчү Ххана кирет, ал эми
төртүнчү Ххана: Төртүнчүлүктүн тазалыгы жана акыл-эси эмес, оору. Ал
денени таза, жаркыраган аң-сезими бар, анын бүт денеси таза, жаркыраган
аң-сезимсиздикке жетишкен жок.
“Ак
кездемеге жайылтылбаган денесинин бир бөлүгү болбошу үчүн, башынан бир
кишиге бир кишиге отурганда, ак кездеме менен оролгон сыяктуу эле,
Ошентсе да, монах, денесин таза, жаркыраган аң-сезим менен өткөрөт. Анын
бүт денесинен таза, жаркыраган аң-сезими жок болгон эч нерсе жок ».
(Агуткара Никая, 5.28)
—————
“Ак
кездемеге жайылтылбаган денесинин бир бөлүгү болбошу үчүн, башынан бир
кишиге бир кишиге отурганда, ак кездеме менен оролгон сыяктуу эле,
Ошентсе да, монах, денесин таза, жаркыраган аң-сезим менен өткөрөт. Анын
бүт денесинен таза, жаркыраган аң-сезими жок болгон эч нерсе жок ».
(Агуткара Никая, 5.28)
Jhana чеберчилиги - акылмандыктын белгиси
«Мен төрт сапатка ээ болгон адамды чоң кыраакылыктын бири, улуу адам деп жарыялайм. Кайсы төрт?
«Көп
адамдардын жыргалчылыгы жана бактылуулугу үчүн иш-аракет кылган жана
асыл ыкмада көптөгөн адамдарды орноткон, башкача айтканда, сылык-сыпаа
болгон нерсенин оң жактагы адилеттүүлүгү бар.
“Ал
ойлонууну каалайт жана эч кандай ойлонууну каалабайт деп ойлобойт. Ал
кандайдыр бир чечкиндүүлүктү каалайт жана каалабаган эч кандай
чечилбейт. Ал ойдун жолуна байланыштуу акыл-эсти чеберчиликке жетишти.
“Ал
каалаган учурда, кыйынчылыксыз, эч кандай кыйынчылыксыз, бир
кыйынчылыксыз, бул жерде жагымдуу сөздөрдү, азырынча жакшы кабардар
болуп турчу.
“Психикалык
жалган жалаңачы менен аяктоо менен - ал ачкычтуу аң-сезимсиз, ал
түздөн-түз белгилүү болуп, аларды өзүнө таандык жана азыр өзүнө таандык
экендигин ачык-айкын көрсөтүп, кыраакылыкка алып келүүдө.
“… Мен ушул төрт сапатка ээ болгон адамды чоң кыраакылыкка, улуу кишинин бири деп жарыялайм.”
(Андонтара Никая, 4.35)
Jhana жана Insight, Кол менен
Jhana жок
кыраакылык жок,
кыраакылык жок
эч ким үчүн Жок.
Бирок экөө тең бир
жана кыраакылык:
ал жөндө
бузулбоо.
(Dhammapada, 372)
from
Таза уюштуруучу үчүн акысыз
Миссиясы
Ички жашылчаларды жана жемиштерди өстүрүү
Байкалсыз ден-соолук жок ден-соолук үчүн чың ден-соолук үчүн чың ден-соолук үчүн
Бизди жакшы ойготтук
Бизди жакшы ойготпойт
Бизди жакшы ойготпойбуз
Ойгонуу жана Ниббанын 71деги Ниббанын 71де) классикалык мээримолент Kyrgyz -al
Суу жана ички тынчтык үчүн сууга сууда сүзүү үчүн, сууда сүзүү
Бул
жетектелген сүрөт - бул тынчтык жана эс алуу жана визуалдаштыруу
медиациясы, сиз океанга барып, сонун океан суусунда сүзүп жүргөндө соруу
океан сууга угуп жатканда соруу океан сууга угуп, муздак океан суусунда
сүзүп жүрөсүз. Бул жетектелген көрүнүш - бул келечекти жана алдыда
турган жакшы нерселерди кучактай турган стресстен, тынчсызданууну,
тынчсыздануу жана мурунку каталарга алып келүү үчүн. Андыктан,
ден-соолукту чыңдоо жана айыгып кетүү үчүн позитивдүү энергиялоонун
жолун тосуп алуу үчүн терс эмоцияларды бөгөп коюңуз. Мен ар дайым суунун
жаратылышынын үнүнүн үнүн таптым, бул мен үчүн, бул жерде сууга болгон
эң жакшы стресстен арылтуучу шаймандардын бири, ал жерде сууга, дарыянын
жээгинде, океан толкундары же жамгыр жаап, рын-нын назик ритмди пайда
кылат Чыныгы ички тынчтык. Демек, сизге эс алып, эс алуунун жолун жана
денеңизди жана терс эмоцияларыңызды жана денеңизди айыктырыңыз.
Майтreya Долбоору 68) Майтреянын Долбоору 68)
1-бөлүк - Майтрея долбоору, Кушинагар, Уттар-Прадеш, Индия.
Бул
долбоордун аян, архитектурасы жана кайрымдуулук программаларына
шыктандыруучу көрүнүш. Анын ыйыктык менен, Далай Лама, Лама Зопа Ринпоше
жана башка көптөгөн рухий лидерлер.
2-бөлүк - Майтрея долбоору жүрөктүн храмынын релик туру.
Жүрөктүн
храмын көрүү үчүн саякаттоо дүйнө жүзү боюнча жүрөктөргө көз чаптырып,
мээримдүү боорукердиктин жүрөгү өрчүп, акыл-эсин тазалоого түрткү берет.
Тешиктин кооз кадрларын камтыйт.
3-бөлүк - Майтрея тынчтыкты ой жүгүртүүсү.
Мээримдүү
мээримдүүлүк менен мээримдүүлүк жөнүндө ой жүгүртүү мээримдүүлүк менен
мээримдүүлүк менен жумшак үн менен окулат, ошондуктан угуучу тынчтыктын
себебин, өзүлөрүнүн сырткы дүйнөсүндө, өзүлөрүнүн сырткы дүйнөсүндө,
өзүлөрүнүн жыргалчылыгын жаратуу тажрыйбасына көңүл топтой алышат.
“Дүйнөлүк
тынчтык ички тынчтыгынан пайда болушу керек. Тынчтык зордук-зомбулуктун
жоктугу эле эмес. Тынчтык - бул адамдын боорукердигинин көрүнүшү.”.
- Анын ыйыктыгы Далай Лама.
Майтрея долбоорунун максаты - алып келүү:
- Индиянын түндүгүндөгү миллиондогон адамдарга узак мөөнөттүү социалдык жана экономикалык пайда алып келет.
- Дүйнөлүк коомчулукка руханий пайда алып келген.
Майтрея долбоорунун иш-чараларынын иши - бул имарат:
- Будда Майтреядагы 500-/ 152M / 152m Buddha Maitreya, Уттар-Прадеш мамлекети.
- Бодргая, Бодрейя шаарында 150 фут / 45 45 миллион 45 млн.
Түндүк
Индиянын, Кушинагар жана Бодггая облустук деңгээли өтө төмөн жана
миллиондогон адамдар өз жашоо минтурмына жана эркек-эмгегине таянып, өтө
жакырчылыкта жашашат.
———
Майтрея долбоору бул аймактарга төмөнкүлөр аркылуу пайда көрөт:
-
кедей үй-бүлөлөрдүн балдары үчүн билим берүү, этикалык өркүндөтүүнү,
ошондой эле академиялык жетишкендикти баса белгилеген уникалдуу окуу
планын колдонууга; Баштапкы, орто жана кесиптик билим берүү.
- эл аралык стандарттын саламаттыкты сактоо.
- курулуш учурунда миңден ашык адам үчүн жумуш жана келечек үчүн туруктуу жумушчу орундарын ээлеген жумушка орношуу жана соода.
- чөлкөмдүн бай рухий мурасы менен байланышканда туризмди колдоо.
- көптөгөн башка инфраструктуралык өркүндөтүүлөр үчүн катализатор жана колдоого каршы таасирин тийгизүү.
Айкулар
тең, алардын тактысынын жана парктары менен бирге, салттуу жана
заманбап болгон ыйык искусствонун арасындагы ыйык искусство аркылуу бата
алышат.
Майтрея
долбоору тең аймактын жыргалчылыгына олуттуу салым кошот жана социалдык
жактан жооптуу өнүгүүнүн моделинин моделин түзүүгө багытталат,
экологиялык жактан туруктуу, 1000 жылдан бери түзүлгөн жана курулган
Майтрея
долбоорунун жүрөгү, мээримдүүлүктүн жүрөгү Майтreya долбоору аркылуу
дүйнө жүзү боюнча дүйнө жүзү боюнча дүйнө жүзүнө жеткирилет. Релге туру
бир гуманитардык жана руханий каада-салттардын элин бириктирип, дүйнө
жүзү боюнча тынчтыкка себептерин түзүү, 1000ден ашуун ыйык Буддисттердин
уникалдуу жана баалуу беделинин баталарын бөлүшүү.
Музыка
Ыр
Дене энергиясы
Сүрөтчү
Крис Хинч
Альбом
Тибет таасирлери
Лицензиялар
YouTube Premium алыңыз
Музыка
Maha Mayavati ji бир майитрея долбоорун ойготкон мээримдүүлүктү аяктоого аракет кылды.
Азыр
дүйнө жүзүндөгү адамдардын бардыгы кичинекей аталыштарды тартуу менен
Кушинанын айкелин ойготуп, эң бийик жакшылыкты орнотууну каалашкан.
Ошондой эле, заманбап крематорий менен түбөлүк бакытка жетүүнү каалаган
адамдардын бардыгы үчүн медитация борбору.
Бул топ муну каалайт деп ойлошкон.
* Бир Будда Маттеяяны кандайча ойготуш керек?
Намо Тасса БхаваторуАрахто
Дасабодатта-Уддесса
жана Анагатавама экөө тең Будда Маттеяяны тосуп алса, анда эмне кылышы
керектигин көрсөтүп турат. Бул Будда маалында ойгонуунун биринчи
баскычына жетишпегендердин бардыгы үчүн бул абдан маанилүү, анткени биз
көргөндөй, Будда Маттейя бир Будда Маттейя бул дүйнө циклинде бир
Буддханы ойготкон акыркы кайрымдуу адам болот. Эгерде адам бул дүйнө
циклинде ойгонбосо, башка мүмкүнчүлүктү колдонуу өтө кыйын болот.
Дасабодатта-Уддессада,
[142] Будда Готама Венге мындай дейт: Сарипутта “Менин денемди
көрбөйт”, эгерде алар менин осуяттарымды (Сасана) жолугуп, белектерди
(Дана) (Дана) моралдык (Силаны) (Бхавана) (Бхавана) (Бхавана) (Бхавана)
(Бхавана) (Бхавана) өрчүтүп, мөмөлөрдү өрчүтөт кайнатылган мезгилде -
Ариядагы Ария Меттейя ойгонгон мезгилинде болот. “
Бул
үч иш-аракет - бул масштабдуу иш-аракеттердин негизи (PRENNA). [143]
Ушул иш-аракеттерден улам адам өлгөндөрдүн жогорку учактарына кайра
жаралуудан ишенсе болот. Акылын өрчүтүү Jhana мамлекеттери аркылуу
жеткен убактылуу тазалыкты сактайт. Ошондой эле ал түшүнүккө алып келиши
(Випасана) жана чыныгы боштондукка алып келиши мүмкүн.
Анагатавама
[144] Көбүрөөк маалымат берет. Будда Меттейяны ойготуш үчүн, адамдар
күч-аракетин (Вирия) жана фирмага (ДАЛХА) күчөтүшү керек
(УББИГГА-Манаса). «Ачууланган ою» деген сөз - боштондукка чыгуу үчүн
актуалдуулукту ишке ашыруудан келип чыгышына байланыштуу акыл-эстүүлүктү
же шашылыш иш-аракеттерди (Сэмвеганы) билдирет деп айтууга болот. Жакшы
иштерди жасагандардын бардыгы - Бихикхунис, Жайгамбёрд, же Лойвен - бул
Будданы ойгонгон мээримдүүлүктүн кийинки мээримдүүлүгүнө туш болушат.
Будда үчүн чоң сый-урматка ээ болгондордун баары Будда Меттейяны
ойгонгон жакшылыктардын арам жыйынын көрүшөт. Ыйык жашоо (Брахма-Кария)
колдонуу керек. Белектер (Дана) берилиши керек. Сактоо күндөрү (упосата)
сактоо керек. Мээримдүүлүк менен боорукердик (метр) кылдаттык менен
иштелип чыгышы керек. Акыр-аягы, сергек жана сыйжылык аракеттерди сүйүп,
акыры азапка чекитун (Дукха) аяктоого болот.
Ven.
Ledi Sayādaw [145] Эгерде кийинки мээримдүүлүктү ойготуу үчүн, жакшы
жүрүм-турумга (Карана) жана туура билимге тең салмактуу күч-аракет
жумшоо керек экендигин белгилейт.
————–
Туура
жүрүм-турум адеп-ахлак (Sila) жана концентрация (SAMADHI) өнүгүү
дегенди билдирет. Билим акылмандыкты пайда кылат (панна). Туура
жүрүм-туруму үндөргө ээ болуу менен салыштырса болот. Туура билимди көрө
билүү менен салыштырса болот. Эгерде бир же экинчиси жетишпесе, адам
ийгиликсиз болот. Адамдын берешен, беш осуяттын жана сегиз осуяттын
туруктуу эрежелерин сакташы мүмкүн, бирок билимдин үрөнүн отургузулбаса,
анда бир Будда Маттеяяны ойготуп, жакшы ойгонбошу мүмкүн. Эгерде бир
гана билими бар болсо, анда бир гана ЖАРДАМ БҮГҮНДӨ ОЙНОТУЛГАН ЖАРДАМ
БҮГҮНДӨГҮ КАБЫЛ АЛУУЧУ МЕНЕНДЕГИ БИР ПРОГРАММА (Антара-Каппа) бир
буддханы ойготкон мезгилге чейин, ал эми экинчисин ойготушканын
билдирет.
Вен
жөнүндө туура эмес жүрүм-турумдун мисалдары. Ледиа Саяну: Фармалдуу
болбой, фармалсыз, ден-соолугубуз начар, ойдон чыгарбасак, ой
жүгүртүүдөн жана таза эмес. Мындай жүрүм-турум төмөнкү чөйрөлөрдө,
кийинки жашоодо же келечектеги жашоодо чоңойтуу дегенди билдирет. Эгерде
ушундай иш-аракет кылган адамдар жогорку дүйнөдө төрөлсө, алардын
берешендиктин жоктугу, алар жашоо үчүн кыйынчылыктарды, сыноолорго жана
кыйынчылыктарга туш болушат дегенди билдирет. Тескерисинче, алар
талаш-тартыштар, уруш, ачуулануу жана жек көрүү менен жолугушуу мүмкүн;
Алар ооруларга жана ооруларга кабылышат. Бул төмөнкү дүйнөгө алып
баруучу аракеттерден алыс болуу үчүн, аны дагы деле күчөтөт.
Бирок,
бүгүнкү күндө адам ойгонуу үчүн буга чейин даярдалган адам буга чейин
эле даярдалган. Эгерде бул жашоодо туура күч-аракет жасаса, ал жок
дегенде, ойгонуунун биринчи баскычына жете алат жана сотанна болуп
калат. Андан кийин, төмөнкү чөйрөлөрдө кайрадан төрөлөтүнө алып келген
аракетти жасоо мүмкүн эмес.
Бул
сөзсүз эле, мындай адам бир Будданы ойготкон мээримдүүлүктүн кийинки
мээримдүүлүгүн көрүүгө мүмкүнчүлүк берет дегенди билдирбейт. Акыры,
кайтып келбеген адам катары, ал Судхаваса Брахма дүйнөсүндө пайда болот
жана бул дүйнөдөгү жаштар бир нече Буддаштын карьерасын каршатат. [146]
Эгерде
бул көз-карашка ойгонууга жетишүү үчүн жетиштүү “, парами” (парами)
жетиштүү күч-аракетти талап кылса, анда Дева ааламдагы кийинки жашоодо
сотанна болууга болот. Эгерде мындай адам ойгонууга алып келген
факторлорду колдонбосо, ал Буддандын ушул бадалын сагынып кетишине жол
ачат жана Будданын биринчиси ойгонгону үчүн, ал эми кийинки кайрымдуулук
ишин баштан өткөрө алат.
Ven.
LEDEY Sayādaw’s Бул жашоодо керектүү ишти аткарууга байланыштуу
көрсөтмөлөрдү, алакайып жаткан адам жасаган адам эмне кылуу керек. [147]
Он беш жакшы иш-аракеттердин он бир он биринин (Карана-Дхамма), башкача
айтканда, Бардыгы Жага мамлекеттерден башка. Алгачкы төрт иш: (1)
Адеп-ахлактык болгондуктан, (149) (2) Сезимдин эшиктерин кайтарып берүү,
3) тамактануу, жана (4) ойгонуу.
Кийинки
жети сапат - бул Каардуу жети жакшы мамлекет (Саддхамма), ал эми Төрт
чек ара шаарынын жарандары үчүн ар кандай коргорлорго салыштырмалуу
(150]
Бир Будда ойгонгон жакшы, Садда (Садда) ишеними терең орнотулган мамы сыяктуу.
Жөнөкөйлүк (Хири) - бул терең, кең уулуп, шакиртинин денесинде, сүйлөө, акыл-эсинде туура эмес жүрүм-турумдан уялат.
Туура
эмес иш кылуудан (Оттаппа) кичирейип, шаарды курчап турган бийик,
кеңири жолго окшош жана шакирт денебизде, сүйлөө, акыл-эсинде туура эмес
жүрүм-турумдан алыс болуу менен алектенет.
Улуу
Окутуу (bahu-sacca) болуу найза менен кылычтын чоң армиясы сыяктуу.
Муну уккан бир адам уккан нерсени эстеп, аны ким экендигин ким билдирген
адам Будданын ой жүгүртүүсү бир Будданын доктринаны ойготкон адам.
Энергия
(Вирия) шаарды коргогон чоң аскерге окшош, анткени адам тажрыйбасыз
акыл-эс мамлекеттеринен арылууга, квалификациялуу акыл-эс мамлекеттерине
ээ болуу үчүн, ишенимдүү психикалык абалда болуу үчүн, алдын-ала
ойлонуу үчүн энергияны күчөтүшү керек.
Акыл-эстүүлүк
(Сати) белгисиз адамдарга кире турган жана белгилүү болгондорго гана
кирген акылдуу, акылдуу дарбаза сакчыга окшош. Адам эң жогорку деңгээлде
акыл-эс жана дискриминацияга ээ болушу керек.
Акылмандык
(Панна) бийик, плац менен капталган бийик, кең рампарт сыяктуу. Адамдын
(кесүүдөн) көтөрүлүп, кулап түшкөн акылмандыкка ээ болушу керек, бул
азап-кайгыдан толугу менен жок кылынууга алып келген асыл коноктору бар.
Ушул
жакшы мамлекеттердин жети жети кишинин туура эмес иш-аракеттерди
таштап, жакшы иш-аракеттерди өрчүтүүгө, жакшы иш-аракеттерди өрчүтүүгө,
иш-аракеттерди жасоого жана кемчиликсиздикти өрчүтүүгө мүмкүнчүлүк
берет. Ошентип ал тазалыкты өнүктүрөт.
———-
Бул
жашоодо Ниббананын максатына жете аларыбызды кабатыр болбойбуз же Будда
Ари Меттейьяны ойготуп, мээримдүүлүктүн астында гана кыла аларыбызды
билбейбиз. Эгер биз эң мыкты күч-аракетибизди жумшасак, анда мындай
суроолор өзүлөрүнө кам көрөт. Ушундай жол менен биз Силага, Самадхидеги
жана паннада мүмкүн болушунча чоңойбошубуз керек.
Чындык жеңишке жетет!
Чарли Чаплин Лавегано
Вегетариандык глобалдык тез тамак-аш чынжыры Индияга келди! Бангалордун
айланасында жайгашкан жерлерде жана өлкө боюнча кеңейүүнү
пландаштырууда, бул көптөгөн шаар ведансы үчүн тез эле сүйүктүү болуп
калды. Бургерлер, пиццалар оролгон балмуздак - бул өтө арзан баада
сунушталган бардык даамдуу буюмдар. Бул досторуңуз, үй-бүлө мүчөлөрү же
жөн гана өзүңүз менен чогуу чогултуу үчүн идеалдуу жер. Бул жерде дагы
бир нерсеге үйрөнө алабыз.
Vegan Vogue
Индиранагардагы
бул купуя ресторан вегеткан жапон, италия, африка жана азиялык идиштер
камтылган меню менен мактанат. Велосипед тебүү же укмуштуу сезимди сезип
жатасызбы, эч нерсеге жетишсиз сезилеби? Бул туулган күн кечки тамак
үчүн эң сонун жер. Бул жерде дагы бир нерсеге үйрөнө алабыз. (https://www.happycow.net/…/vegan-vogue-bangalore-voog…)
Бангалор
боюнча вегетариандык параметрлер үчүн индиялык башталгычтын вганизмге
жетектөөчүсүн карап көрүңүз
(https:/oNeGood.in/pages/indian-begandners-guide-to-veganism). Бул
комплекстүү ресурс Индияда өсүмдүктүн негизинде өсүмдүктөр жөнүндө
билишиңиз керек болгон нерселердин бардыгын камсыз кылат.
Чинита Реал Мексикалогу
Чинита
- бул бангалордогу Бангалордун мексикалык ашканасына кызмат кылган
жалгыз жер. Бул жеткиликтүү эмес, сиз вегетариандык вегетариандык,
сүйүзе менюсунан бир гана сүйөлүп, үйдөн жасалган веген вган-быштак жана
Soirizo-plus такос, Энчиладас, Бурритос жана NACHOS! Эгерде сиз
кадимкидей индиялык тарифтерден айырмаланып, балким, бардык досторуңуз
бир нерсени таба алса, анда бир нерсе таба аласыз!), Бул жер! Бул жерде
дагы бир нерсеге үйрөнө алабыз. (https://www.chinita.in/)
Хабиби Фалафель
Эгер
сиз Бангалордо согончогу вегетариан болсоңуз, анда сиз бул ресторан
биздин жолдошубузда болорун билишиңиз мүмкүн. Бул Vegetarian Falafel
чынжыры - вегетариандылуулукка абдан боорукер! Эң көп вегетар фалафель
ороп, бургер, бутерброддорду жана плацкаларды арзан баада алыңыз. Мындан
тышкары, ээлери тамак-ашты таңгактоону жана таштандыларды азайтууга чоң
ийгиликтерге жетишип жатышат. Бул жерде дагы бир нерсеге үйрөнө алабыз.
(https://habibafalafel.com/)
Жергиликтүү
Бул
органикалык вегетариандык ресторан вегетариандык индиялык индиялык
идиштерди, пицца жана балмуздак сунуштайт! Ал достору менен жолугушуу
үчүн чоң атмосфера бар, ал үйдүн төбөсүндө кечки тамактануу үчүн чоң
атмосфера бар. Бул жерде дагы бир нерсеге үйрөнө алабыз. (https://girative.in/pages/farm-toage)
Бурма Бирма
Бирмалык
ашкананы сынап көрдүңүз беле? Эми сиз көптөгөн кызыктуу вегетариандык
параметрлер менен мүмкүн болот. Шаардагы эң көп ресторандарга караганда
бир аз кымбатыраак, ошондуктан бүтүрүү кечеси сыяктуу атайын учурга
чейин кийинүү керек! Алар тофу жана фалафель белокторун чын жүрөктөн
чыгара турган дөбөлүк шылдыңдашат. Көбүрөөк маалымат алсаңыз болот (https://www.burmababurma.in/atere. (https://www.burmaburma.in/) (https://www.burmababurma.in/)
Жашыл теория
Ресторандын
Вегетарианстандын менюсу бир катар вегетариандык варианттар бар.
Алардын континенттик тамактары, италиялык адистиктер жана даамдуу
суусундуктар таңдайга жагат. Бул жерде дагы бир нерсеге үйрөнө алабыз. (https://www.greentheory.in/)
————
Первые слова для малыша в картинках, Учим слова для детей 1-3 года. Обучающее видео для детей
Мы
предлагаем видео- пособие для знакомства ребенка с окружающим миром в
возрасте, когда ребенок наиболее восприимчив. Мы отобрали 10 интересных и
познавател…



Robot monk blends science and Buddhism at Chinese templeBy Joseph CampbellReuters23 April 2016
Buddha-bot: Chinese temple enlists mini monk robot to boost teachings (VIDEO)
None animated GIF
Master
Xianfan looks at robot monk Xian’er as he demonstrates the robot’s
conversation function during a photo opportunity in Longquan Buddhist
temple on the outskirts of BeijingRobot Xian’er is seen behind smoke
from burning incense after it was placed in the main building of
Longquan Buddhist temple for photograph by the temple’s staff, on the
outskirts of Beijing.
Please watch video:
Robot monk blends science and Buddhism at Chinese templeBy Joseph CampbellReuters23 April 2016
Buddha-bot: Chinese temple enlists mini monk robot to boost teachings (VIDEO)
None animated GIF
Master
Xianfan looks at robot monk Xian’er as he demonstrates the robot’s
conversation function during a photo opportunity in Longquan Buddhist
temple on the outskirts of Beijing
rt.com
Buddha-bot: Chinese temple enlists mini monk robot to boost teachings (VIDEO)
A
Buddhist temple in China is embracing new technology in the form of a
tiny monk robot to help spread its teachings across the land.




None animated GIF

Master Xianfan looks at robot monk Xian'er as he demonstrates the robot's conversation function during a photo opportunity in Longquan Buddhist temple on the outskirts of Beijing

image.png


This picture touched my very heart. An economically deprived above 60 years of age woman name Kamalamma from India -

This
grandmother is no less than the richest people in the world like Jeff
Bezos. Amazon CEO Jeff Bezos, Bill Gates, Bernard Arnault (and family)
Reuters, Warren Buffett, Larry Ellison, Mark Zuckerberg, Jim Walton,
Tata, Ambani, Azim Premierji, Narayana Murthy, etc. as she was giving
90% of her earnings. In fact, to me, she is a woman with a golden soul.

Kamalamma
is living a self-sufficient life by working In homes and even after the
death of her husband, this 60+ lady is not dependent on anyone. She
receives $8 government pensions a month and there was no means for food
for her during the lockdown in India because she lost her job due to the
COVID-19 pandemic. Hearing her plight, Mahadev, a local area leader,
approached Talakadu Manjunath of Rotary Heritage Mysuru to feed the
woman as the club started distributing free food. The natural
expectation was that she would ask for something to eat. Even when the
food packets were extended to her, she refused. With a little
hesitation, she mustered up some courage and took out something hidden
behind the clothes and said…
“I
am observing at the food supply for 30 days, I felt that I should give
you from the $ 7monthly pension of $8. It is a small amount, but please
accept “.
All
were shocked and embarrassed that they offered food to her and she
wishes to donate a pension of $7 out of the $8 and that too in such a
difficult time; moreover, she insisted them to take the money:

Pic Credit: Google

Uttar Pradesh Chief Minister Mayawati
Sriram Rss GIF - Sriram Rss Jay GIFs
Bharat Ashwanisharmagif GIF - Bharat Ashwanisharmagif Rsd GIFs
Varna
dharma as an exploitative ideological system was well established by
Ambedkar’s time and all political formations were under the control of
Brahmin intellectual forces, though all were not casteist. They were
English educated intellectuals and leaders and did not fully grasp the
seriousness of caste oppression. There was no intellectual force among
the Shudra/Dalit/Adivasi masses then.
In modern times, any
dictatorial system is operationalised by the educated elite. Naturally
in India, Ambedkar saw that it would be mainly, even solely, Brahminic
intellectuals who refuse to recognise caste-untouchability as a system
of exploitation and oppression, who operationalise dictatorship. Thus,
he felt, the so-called proletariat dictatorship of the communists would
have also been a casteist dictatorship in a different form.
Those
were the times in which Ambedkar got an opportunity to draft his
anti-communist and anti-varna dharma Indian constitution that focused on
welfare and social change. This was an accidental opportunity that he
got at a critical time. Today, the oppressed Indian masses believe that
his birth in that family and caste is because of divine providence, as
he gave them what was unthinkable: the right to vote in a democracy.
The second type of dictatorship
What
was the second type of dictatorship Ambedkar encountered through his
life experience and study? This is an Indian variant called varna dharma
dictatorship. A lot of study and scrutiny has been done on proletariat
dictatorship, but varna dharma dictatorship has not been. In fact, this
variant is the longest surviving form of dictatorship within India and
has been in force for millennia.
He foresaw the danger of varna
dharma dictatorship and avoided joining the Hindu Mahasabha or another
political formation – the Indian National Congress – in his early years
of political thought. Through the drafting of the Constitution and his
politics, Ambedkar played a role in undercutting the possibility of
varna dharma dictatorship getting established immediately after the
British left.
For many years, political forces ignored him but are
now realising the seriousness of this possibility when  the RSS/BJP –
essentially a social and political network of dwijas (Brahmin, Bania and
Ksatriyas) – came to power, first in 1999, and again since. When in
power, this network has been trying to push India’s constitutional
democracy into a crisis, particularly so after the victory in 2019.
The
RSS/BJP wants to establish its dictatorship through democratic means,
like Adolf Hitler in Germany. Mohan Bhagwat himself said that their
notion of ‘nationalism’ may be linked with Nazism
(https://thewire.in/politics/mohan-bhagwat-nationalism-nazi-germany).
They too understood that there is global discussion that India’s future
under their rule could have parallels with Hitler’s Germany.

File photo of RSS Chief Mohan Bhagwat (C) during an RSS function. Photo: PTI
The
credit for not varna dharma believers not gaining power in Delhi
immediately after independence must go not only to Ambedkar but to
Jawaharlal Nehru as well. Mahatma Gandhi gave enough scope for the
establishment of varna dharma dictatorship, and knowingly or unknowingly
Sardar Vallabhbhai Patel was willing to allow that. The only Brahmin
who was not willing to allow the establishment of varna dharma was
Nehru, who had a deeper understanding of that system. Ambedkar not only
had an understanding, but also historical experience of its oppression
and exploitation.
What is the nature and character of varna dharna
dictatorship? It works at various layers, but is more dangerous than any
other from of dictatorship. All ideological and political decisions in
this form of dictatorship are taken at the top by a small group of
people, who are defined as perpetually on the top by very birth.
According to Bhanwar Meghwanshi, who just released his autobiographic
narration entitled I Could Not Be Hindu: The Story of a Dalit in the
RSS, the RSS policymaking body called Akhila Bharatiya Pratinidhi Sabha
(ABPS) consists of 36 people.

Maybank Raya Sticker - Maybank Raya Celebrate StickersBhagava Saffron GIF - Bhagava Saffron Bajarang GIFs

Twenty-six
of these are Brahmins, 5 are Vaishyas, three Kshatriyas and two Shudras
and nobody from the Scheduled Castes. The non-elected head of the
organisation is the sarsanghchalak, generally a Brahmin. When the BJP is
in power at Delhi, the actual power is controlled by the ABPS of RSS.
Three
small communities, called the dwijas, have all spiritual, state and
financial powers. The entire Shudra masses have to serve their interests
and the other layers of society have to obey them. Otherwise,
spiritual, financial and state power would be used to attack them.
These
three communities, whom we may call dwija bhadralok, controlled
everything, without dirtying their own hands. When Muslim rule was
established in India and later the British raj, the dwijas lost only
state power. Spiritual, social and financial power remained with them,
during these reigns.
By establishing the Hindu Mahasabha and the
Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) in early 20th century, the dwija
bhadralok wanted to establish a varna dharma dictatorship in a very
subtle and modern way, once the British left.
In Ambedkar’s eyes, the Constitution would be a means to counter this ideology.
The third kind
The
third dictatorship Ambedkar foresaw was of the Islamic Caliphate kind.
Ambedkar realised that after Partition, there was no scope of Indian
Muslims coming to power and establishing a caliphate type of
dictatorship. However, he studied this system very closely while writing
a book on Pakistan. He, perhaps, foresaw that the kind of democracy he
wanted to establish in India would not be sustainable in Islamic
countries, particularly in Pakistan. This too proved correct by the end
of 20th century.
It would not be correct to attribute Amebdkar’s
knowledge, courage and confidence to tackle these forms of dictatorship
solely to his US and British education. He made a special effort to
learn, study, think, write and fight to counter these forces in India.
Without the brilliant, bold and skillful Ambedkar, even Nehru would not
have been able stop the varna dharma dictatorship and perhaps would even
have been part of it if it had been established. His birth in that
system would have allowed him to do that.
When Ambedkar became the
chairman of the drafting committee of the Indian constitution, he
proceeded with maximum care and caution. It survived for 70 years and
improved the life of all sections of India, even the dwijas. Indian
democracy survived in a region that had the proletarian dictatorship in
China, Islamic dictatorship in Pakistan and Hindu varna dharmic
dictatorship in Nepal. Now it appears that India too is at risk.
If
this is not understood and the Constitution is not protected by people
who fall outisde the RSS/BJP’s varna dharma ideology, its dictatorship
will be reestablished and the nation will sink into medievalism. Once
that happens, along with Muslims and Christians, the Shudras, Dalits and
Adivasis – who have been historical victims of this ideology – will
also suffer.
Kancha Ilaiah Shepherd is a political theorist, social activist and author.
https://amp.scroll.in/article/802495/why-br-ambedkar-s-three-warnings-in-his-last-speech-to-the-constituent-assembly-resonate-even-today

Why BR Ambedkar’s three warnings in his last speech to the Constituent Assembly resonate even today
On
November 25, 1949, he spoke of the need to give up the grammar of
anarchy, to avoid hero-worship, and to work towards a social – not just a
political – democracy.
BR Ambedkar (https://scroll.in/author/1500)
Jan 26, 2016 · 02:30 pm

Excerpts from the speech to the Constituent Assembly on November 25, 1949
On
26th January 1950, India will be an independent country. What would
happen to her independence? Will she maintain her independence or will
she lose it again? This is the first thought that comes to my mind. It
is not that India was never an independent country. The point is that
she once lost the independence she had. Will she lose it a second time?
It is this thought which makes me most anxious for the future.
What
perturbs me greatly is the fact that not only India has once before lost
her independence, but she lost it by the infidelity and treachery of
some of her own people.

In the invasion of Sindh by
Mahommed-Bin-Kasim, the military commanders of King Dahar accepted
bribes from the agents of Mahommed-Bin-Kasim and refused to fight on the
side of their King. It was Jaichand who invited Mahommed Gohri to
invade India and fight against Prithvi Raj and promised him the help of
himself and the Solanki Kings. When Shivaji was fighting for the
liberation of Hindus, the other Maratha noblemen and the Rajput Kings
were fighting the battle on the side of Moghul Emperors. When the
British were trying to destroy the Sikh Rulers, Gulab Singh, their
principal commander sat silent and did not help to save the Sikh
Kingdom. In 1857, when a large part of India had declared a war of
independence against the British, the Sikhs stood and watched the event
as silent spectators.
Will history repeat itself? It is this thought
which fills me with anxiety. This anxiety is deepened by the realisation
of the fact that in addition to our old enemies in the form of castes
and creeds we are going to have many political parties with diverse and
opposing political creeds. Will Indians place the country above their
creed or will they place creed above country? I do not know. But this
much is certain that if the parties place creed above country, our
independence will be put in jeopardy a second time and probably be lost
for ever. This eventuality we must all resolutely guard against. We must
be determined to defend our independence with the last drop of our
blood.
On the 26th of January 1950, India would be a democratic
country in the sense that India from that day would have a government of
the people, by the people and for the people. The same thought comes to
my mind. What would happen to her democratic Constitution? Will she be
able to maintain it or will she lose it again? This is the second
thought that comes to my mind and makes me as anxious as the first.

Democratic system
It
is not that India did not know what is Democracy. There was a time when
India was studded with republics, and even where there were monarchies,
they were either elected or limited. They were never absolute. It is
not that India did not know Parliaments or parliamentary procedure.
A
study of the Buddhist Bhikshu Sanghas discloses that not only there
were Parliaments – for the Sanghas were nothing but Parliaments – but
the Sanghas knew and observed all the rules of parliamentary procedure
known to modern times. They had rules regarding seating arrangements,
rules regarding Motions, Resolutions, Quorum, Whip, Counting of Votes,
Voting by Ballot, Censure Motion, Regularisation, Res Judicata, etc.
Although these rules of parliamentary procedure were applied by the
Buddha to the meetings of the Sanghas, he must have borrowed them from
the rules of the Political Assemblies functioning in the country in his
time.

This democratic system India lost. Will she lose it a second time? I do not know.

But
it is quite possible in a country like India – where democracy from its
long disuse must be regarded as something quite new – there is danger
of democracy giving place to dictatorship. It is quite possible for this
new born democracy to retain its form but give place to dictatorship in
fact. If there is a landslide, the danger of the second possibility
becoming actuality is much greater.
Three warnings
If we wish to maintain democracy not merely in form, but also in fact, what must we do?

The
first thing in my judgement we must do is to hold fast to
constitutional methods of achieving our social and economic objectives.
It means we must abandon the bloody methods of revolution. It means that
we must abandon the method of civil disobedience, non-cooperation and
satyagraha. When there was no way left for constitutional methods for
achieving economic and social objectives, there was a great deal of
justification for unconstitutional methods. But where constitutional
methods are open, there can be no justification for these
unconstitutional methods. These methods are nothing but the Grammar of
Anarchy and the sooner they are abandoned, the better for us.
The
second thing we must do is to observe the caution which John Stuart Mill
has given to all who are interested in the maintenance of democracy,
namely, not “to lay their liberties at the feet of even a great man, or
to trust him with power which enable him to subvert their institutions”.
There is nothing wrong in being grateful to great men who have rendered
life-long services to the country. But there are limits to
gratefulness. As has been well said by the Irish Patriot Daniel
O’Connel, no man can be grateful at the cost of his honour, no woman can
be grateful at the cost of her chastity and no nation can be grateful
at the cost of its liberty. This caution is far more necessary in the
case of India than in the case of any other country. For in India,
Bhakti or what may be called the path of devotion or hero-worship, plays
a part in its politics unequalled in magnitude by the part it plays in
the politics of any other country in the world. Bhakti in religion may
be a road to the salvation of the soul. But in politics, Bhakti or
hero-worship is a sure road to degradation and to eventual dictatorship.
The
third thing we must do is not to be content with mere political
democracy. We must make our political democracy a social democracy as
well. Political democracy cannot last unless there lies at the base of
it social democracy.

Social democracy
What does social
democracy mean? It means a way of life which recognises liberty,
equality and fraternity as the principles of life. These principles of
liberty, equality and fraternity are not to be treated as separate items
in a trinity. They form a union of trinity in the sense that to divorce
one from the other is to defeat the very purpose of democracy.
Liberty
cannot be divorced from equality, equality cannot be divorced from
liberty. Nor can liberty and equality be divorced from fraternity.
Without equality, liberty would produce the supremacy of the few over
the many. Equality without liberty would kill individual initiative.
Without fraternity, liberty would produce the supremacy of the few over
the many. Without fraternity, liberty and equality could not become a
natural course of things. It would require a constable to enforce them.

We
must begin by acknowledging the fact that there is complete absence of
two things in Indian Society. One of these is equality. On the social
plane, we have in India a society based on the principle of graded
inequality which we have a society in which there are some who have
immense wealth as against many who live in abject poverty.
On the
26th of January 1950, we are going to enter into a life of
contradictions. In politics we will have equality and in social and
economic life we will have inequality. In politics we will be
recognising the principle of one man one vote and one vote one value.

In
our social and economic life, we shall, by reason of our social and
economic structure, continue to deny the principle of one man one value.
How long shall we continue to live this life of contradictions? How
long shall we continue to deny equality in our social and economic life?
If we continue to deny it for long, we will do so only by putting our
political democracy in peril. We must remove this contradiction at the
earliest possible moment or else those who suffer from inequality will
blow up the structure of political democracy which is Assembly has to
laboriously built up.
The second thing we are wanting in is
recognition of the principle of fraternity. What does fraternity mean?
Fraternity means a sense of common brotherhood of all Indians – of
Indians being one people. It is the principle which gives unity and
solidarity to social life. It is a difficult thing to achieve. How
difficult it is, can be realised from the story related by James Bryce
in his volume on American Commonwealth about the United States of
America.

The story is – I propose to recount it in the words of Bryce himself:
“Some
years ago the American Protestant Episcopal Church was occupied at its
triennial Convention in revising its liturgy. It was thought desirable
to introduce among the short sentence prayers a prayer for the whole
people, and an eminent New England divine proposed the words `O Lord,
bless our nation’. Accepted one afternoon, on the spur of the moment,
the sentence was brought up next day for reconsideration, when so many
objections were raised by the laity to the word nation’ as importing too
definite a recognition of national unity, that it was dropped, and
instead there were adopted the words `O Lord, bless these United
States.”
There was so little solidarity in the USA at the time when
this incident occurred that the people of America did not think that
they were a nation. If the people of the United States could not feel
that they were a nation, how difficult it is for Indians to think that
they are a nation?
A great delusion
I remember the days when
politically minded Indians, resented the expression “the people of
India”. They preferred the expression “the Indian nation.” I am of
opinion that in believing that we are a nation, we are cherishing a
great delusion. How can people divided into several thousands of castes
be a nation? The sooner we realise that we are not as yet a nation in
the social and psychological sense of the world, the better for us. For
then only we shall realise the necessity of becoming a nation and
seriously think of ways and means of realising the goal. The realisation
of this goal is going to be very difficult – far more difficult than it
has been in the United States. The United States has no caste problem.
In India there are castes. The castes are anti-national. In the first
place because they bring about separation in social life. They are
anti-national also because they generate jealousy and antipathy between
caste and caste. But we must overcome all these difficulties if we wish
to become a nation in reality. For fraternity can be a fact only when
there is a nation. Without fraternity, equality and liberty will be no
deeper than coats of paint.

These are my reflections about the
tasks that lie ahead of us. They may not be very pleasant to some. But
there can be no gainsaying that political power in this country has too
long been the monopoly of a few and the many are only beasts of burden,
but also beasts of prey. This monopoly has not merely deprived them of
their chance of betterment, it has sapped them of what may be called the
significance of life. These down-trodden classes are tired of being
governed. They are impatient to govern themselves. This urge for
self-realisation in the down-trodden classes must no be allowed to
devolve into a class struggle or class war. It would lead to a division
of the House. That would indeed be a day of disaster. For, as has been
well said by Abraham Lincoln, a House divided against itself cannot
stand very long.

Therefore
the sooner room is made for the realisation of their aspiration, the
better for the few, the better for the country, the better for the
maintenance for its independence and the better for the continuance of
its democratic structure. This can only be done by the establishment of
equality and fraternity in all spheres of life. That is why I have laid
so much stresses on them.
I do not wish to weary the House any
further. Independence is no doubt a matter of joy. But let us not forget
that this independence has thrown on us great responsibilities. By
independence, we have lost the excuse of blaming the British for
anything going wrong. If hereafter things go wrong, we will have nobody
to blame except ourselves. There is great danger of things going wrong.
Times are fast changing. People including our own are being moved by new
ideologies. They are getting tired of Government by the people. They
are prepared to have Governments for the people and are indifferent
whether it is Government of the people and by the people. If we wish to
preserve the Constitution in which we have sought to enshrine the
principle of Government of the people, for the people and by the people,
let us resolve not to be tardy in the recognition of the evils that lie
across our path and which induce people to prefer Government for the
people to Government by the people, nor to be weak in our initiative to
remove them. That is the only way to serve the country. I know of no
better.

According to manusmriti
1st
rate athmas/souls are chitpavan brahmins, 2nd, 3rd, 4th rate souls are
kashtrias, vysiyas, shudhras. The aboriginal SC/STs and women have no
souls. So that all sorts of atrocities can be committed on them. But
Buddha never believed in any soul. He said all are equal.

To
day Democracy, Freedom,Liberty, Equality, Fraternity as enshrined in
our Marvellous, Modern Constitution has been hijacked through fraud EVMs
by Free For All Mad murderer of democratic institutions. While in
opposition the RSS favoured paper ballots. Not Now.
Jagatheesan Chandrasekharan, [01.09.22 13:58]
#dna_प्रमाणित_ब्राह्मण_विदेशी_है..
Now the real character of Brahmins is coming out. Brahmins have taken aggressive form since few days.

Foreignity
of Brahmins to be more specific it is chitpavan brahmins foreigners
kicked out from Bene Israel,Tibet, Africa,Eastern Europe, western
Germany,🇩🇪, South Russia 🇷🇺,
Western Europe,Hungary has been exposed on historically, geographically
and scientific basis.Just as the English,Portuguese,Dutch were
foreigners,the chitpavan brahmins are foreigners.

chitpavan
brahmins  are gathered here despite being the first foreigner in this
country.Because they hid their foreigner. But on the basis of DNA, the
foreignness of chitpavan brahmins  is more exposed.

For some
days, the aggression of chitpavan brahmins  is increasing day by day.The
real face of the chitpavan brahmins  revealed as opposition to the
BAMSEF program in Rohtak (Haryana) and Kanpur (Uttar Pradesh).

chitpavan
brahmins  wants to run away from logic, medicine,scientist
principles.Some chitpavan brahmins  say that there should be discussion.
But what kind of discussion will be when DNA exposed their
foreignness.Can those chitpavan brahmins  lie scientific discovery??

Now
chitpavan brahmins  have to decide that we should leave this country.
Or the bearers of this country should be handed over to the native
awakened aboriginals bahujan society.

The British handed over the
power to the chitpavan brahmins  and the British went to their country.
chitpavan brahmins  did not do this at all. chitpavan brahmins  is
definitely doing a drama that we have made OBC Free For All Mad murderer
of democratic institutions by tampering the fraud EVMs to gobble the
Master Key but he does not have executive power. He has become a toy of
only chitpavan brahmins .

Even though the post is with him  but the real power is with RSS.

While in opposition

With respect to

https://news.webindia123.com/news/Articles/India/20100828/1575461.html

Joining
the controversy regarding the reliablity of Electronic Voting Machines
(EVMs) which have been questioned by political parties, the RSS today
asked the Election Commission (EC) to revert back to tried and tested
paper ballots and subject EVMs to public scrutiny whether these gadgets
are tamper proof. In an editorial titled ‘Can we trust our EVMs?’, The
Organiser, the RSS mouthpiece, noted it was a fact that till date an
absolutely tamper-proof machine had not been invented and credibility of
any system depends on ‘transparency, verifiability and trustworthiness’
than on blind and atavistic faith in its infallibility. The issue is
not a ‘private affair’ and it involves the future of India. Even if the
EVMs were genuine, there was no reason for the EC to be touchy about it,
the paper commented. The Government and the EC can’t impose EVMs as a
fait accompli on Indian democracy as the only option before the voter.
There were flaws like booth capturing, rigging, bogus voting, tampering
and ballot paper snatching in the ballot paper system of polling leading
the country to switch over to the EVMs and all these problems were
relevant in EVMs too. Rigging was possible even at the counting stage.
What made the ballot papers voter-friendly was that all aberrations were
taking place before the public eye and hence open for corrections
whereas the manipulations in the EVMs is entirely in the hands of powers
that be and the political appointees manning the sytem, the paper
commented. The EVM has only one advantage — ’speed’ but that advantage
has been undermined by the staggered polls at times spread over three to
four months. ‘’This has already killed the fun of the election
process,'’ the paper noted. Of the dozen General Elections held in the
country, only two were through the EVMs and instead of rationally
addressing the doubts aired by reputed institutions and experts the
Government has resorted to silence its critics by ‘intimidation and
arrests on false charges’, the paper observed, recalling the arrest of
Hyederabad-based technocrat Hari Prasad by the Mumbai Police.

Jagatheesan Chandrasekharan, [01.09.22 13:58]
Prasad’s
research has proved that the EVMs were ‘vulnerable to fraud’. The
authorities want to send a message that anybody who challenges the EC
runs the risk of persecution and harassment, the RSS observed. Most
countries around the world looked at the EVMs with suspicion and
countries like the Netherlands, Italy, Germany and Ireland had all
reverted back to paper ballots shunning EVMs because they were ‘easy to
falsify, risked eavesdropping and lacked transparency’. Democracy is too
precious to be handed over to whims or an opaque establishment and
network of unsafe gizmos. ‘’For the health of Indian democracy it is
better to return to tried and tested methods or else elections in future
can turn out to be a farce,'’ the editorial said.
– (UNI) — 28DI28.xml

#rss_का_मेन_एजेंडा_देश_की_बड़ी_आबादी_obc_को_हिन्दू_के_नाम_से_गुलाम_बनाकर_ब्राह्मणराष्ट्र_स्थापित_करना
✍️ Ravindra Rane


Some short-lived videos that help in understanding things better than textbook:

  1. This is how a full stretched spring falls:

2. This is how a stem wanders around in search of a solid support to latch:


3. This is how wings help lady-bug in flying:

4. This is what happens when you throw a pot of boiling water out of window at -41°C.:

7. This is how chains are assembled:

8. This is how the human face is developed in the womb:

9. This is what the Pythagorean Theorem means:

10. This is how the “days” look in Arctic.. Sun never sets.

12. This is how the Easter Island statues were transported by “walking”:

(●’◡’●)



7,117 languages are spoken today.

That number is constantly in flux, because we’re learning more about theworld’s languages every day. And beyond that, the languages themselves
are in flux.
They’re living and dynamic, spoken by communities whose lives are shaped by our rapidly changing world. This is a fragile time: Roughly 0% of languages are now endangered, often with less than 1,000 speakers remaining. Meanwhile, just 23 languages account for more than half the world’s population.according to https://gulfnews.com/…/census-more-than-19500-languages…When a just born baby is kept isolated without anyone communicating with the baby, after a few days it will speak and human natural (Prakrit) language known as Classical Magahi Magadhi/Classical Chandaso language/Magadhi Prakrit,Classical Hela Basa (Hela Language),Classical Pāḷi which are the same. Buddha spoke in Magadhi. All the 7,139 languages and dialects are off shoot of Classical Magahi Magadhi. Hence all of them are Classical in nature (Prakrit) of HumanBeings, just like all other living speices have their own natural
languages for communication. 142 languages are translated by https://translate.google.com

08) Classical Benevolent Afrikaans– Klassieke welwillende Afrikaans
09) Classical Benevolent Albanian-Benevolent Klasik Shqiptar
10) Classical Benevolent Amharic-ክላሲካል ቸርቻሪ
11) Classical Benevolent Arabic- اللغة العربية الخيرية الكلاسيكية
12) Classical Benevolent Armenian-Դասական բարեգործ հայ
13) Classical Benevolent Assamese-ধ্ৰুপদী উপকাৰী অসমীয়া,,13) ধ্ৰুপদী উপকাৰী অসমীয়া-ঊষ্ণৱিক-৲ৰঊষ্ণৱিক ঊষ্ণৱ ঊন ঊষ্ণৱ ঊষ্ণৱ


14) Classical Benevolent Aymara Clásico benevolente Aymara ukax mä jach’a uñacht’äwiwa.
15) Classical Benevolent Azerbaijani- Klassik xeyirxahlı dili
16) Classical Benevolent Bambara15) Bambara klasiki nafama
17) Classical Basque- Euskal klasikoa,16) Euskara klasikoa- Euskal klasikoa,
18) Classical Belarusian-Класічная беларуская,17) Класічная беларуска-класічная беларуская,

19) Classical Benevolent Bengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,18) ধ্রুপদী দানশীল বেঙ্গল- বাংলা বাংলা,

20) Classical Benevolent Bhojpuri 19) शास्त्रीय भोजपुरी के बा

21) Classical Benevolent Bosnian-Klasični bosanski,20) Klasični bosanski-Klasični bosanski,
22) Classical Benevolent Bulgaria- Класически българск,21) Класическа България- Класически българск,



23) Classical Benevolent Catalan-Català clàssic



24) Classical Benevolent Cebuano-Klase sa Sugbo,



25) Classical Benevolent Chichewa-Chikale cha Chichewa,



26) Classical Benevolent Chinese (Simplified)-古典中文(简体),



27) Classical Benevolent Chinese (Traditional)-古典中文(繁體),



28) Classical Benevolent Corsican-Corsa Corsicana,



29) Classical Benevolent Croatian-Klasična hrvatska,



30)Classical Benevolent Czech-Klasická čeština



31) Classical Benevolent Danish-Klassisk dansk,Klassisk dansk,



32) Classical Benevolent  Dhivehi,31) ކްލާސިކަލް ދިވެހި



33) Classical Benevolent Dogri, 32) शास्त्रीय डोगरी



34) Classical Benevolent Dutch- Klassiek Nederlands,



35) Classical Benevolent English,Roman,



36) Classical Benevolent Esperanto-Klasika Esperanto,



37) Classical Benevolent Estonian- klassikaline eesti keel,



38) Classical Benevolent Ewe,37) Klasik Ewe


39) Classical Benevolent Filipino klassikaline filipiinlane,

40) Classical Benevolent Finnish- Klassinen suomalainen,

41) Classical Benevolent French- Français classique,



42) Classical Benevolent Frisian- Klassike Frysk,



43) Classical Benevolent Galician-Clásico galego,



44) Classical Benevolent Georgian-კლასიკური ქართული,




45) Classical Benevolent German- Klassisches Deutsch,

46) Classical Benevolent Greek-Κλασσικά Ελληνικά,
47) Classical Benevolent Guarani,47) Guaraní clásico
48) Classical Benevolent Gujarati-ક્લાસિકલ ગુજરાતી,
48) શાસ્ત્રીય પરોપકારી ગુજરાતી- ક્લાસિકલ ગુજરાતી,







48) Classical Benevolent Haitian Creole-Klasik kreyòl,
49) Classical Benevolent Hausa-Hausa Hausa,
50) Classical Benevolent Hawaiian-Hawaiian Hawaiian,
51) Classical Benevolent Hebrew- עברית קלאסית
52) Classical Benevolent Hmong- Lus Hmoob,
53) Classical Benevolent Hungarian-Klasszikus magyar,
54) Classical Benevolent Icelandic-Klassísk íslensku,
55) Classical Benevolent Igbo,Klassískt Igbo,
56) Classical Benevolent Ilocano,58) Klasiko nga Ilocano
57)Classical Benevolent Indonesian-Bahasa Indonesia Klasik,
58) Classical Benevolent Irish-Indinéisis Clasaiceach,
59) Classical Benevolent Italian-Italiano classico,

60) Classical Benevolent Japanese-古典的なイタリア語,
61) Classical Benevolent Javanese-Klasik Jawa,
62) Classical Benevolent Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,62) ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬೆನೆವೊಲೆಂಟ್ ಕನ್ನಡ- ಕನ್ನಡ,
63) Classical Benevolent Kazakh-Классикалық қазақ,
64) Classical Benevolent Khmer- ខ្មែរបុរាណ,
65) Classical Benevolent Kinyarwanda

66) Classical Benevolent Konkani,69) शास्त्रीय कोंकणी
67) Classical Benevolent Korean-고전 한국어,
68) Classical Benevolent Krio,68) Krio we dɛn kɔl Krio
69) Classical Benevolent Kurdish (Kurmanji)-Kurdî (Kurmancî),
70) Classical Benevolent Kurdish(Sorani)70) کلاسیکی خێرخوازی کورد(Sorani)

71) Classical Benevolent Kyrgyz-Классикалык Кыргыз,

72) Classical Benevolent Lao-ຄລາສສິກລາວ,

73) Classical Benevolent Latin-LXII) Classical Latin,

74) Classical Benevolent Latvian-Klasiskā latviešu valoda,
75) Classical Benevolent Lingala,75) Lingala ya kala,

76) Classical Benevolent Lithuanian-Klasikinė lietuvių kalba,
77) Classical Benevolent Luganda,77) Oluganda olw’edda
78) Classical Benevolent Luganda,78) Oluganda olw’edda

79) Classical Benevolent Luxembourgish-Klassesch Lëtzebuergesch,
80)Classical Benevolent Macedonian-Класичен македонски,


81)Classical Benevolent Maithili,81) शास्त्रीय मैथिली

82) Classical Benevolent Malagasy,класичен малгашки,
83) Classical Benevolent Malay-Melayu Klasik,

84) Classical Benevolent Malayalam-ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം,84) ക്ലാസിക്കൽ ബെനിവാസന്റ് മലയാളം- ഒരു തരത്തിൽ,
85) Classical Benevolent Maltese-Klassiku Malti,
86) Classical Benevolent Maori-Maori Maori,

87) Classical Benevolent Marathi-क्लासिकल माओरी,87) शास्त्रीय बेनिव्हलेंट मॅरेथी- चतुरक,

88) Classical Benevolent Meiteilon (Manipuri),꯹꯰) ꯀ꯭ꯂꯥꯁꯤꯀꯦꯜ ꯃꯦꯏꯇꯦꯏꯂꯣꯟ (ꯃꯅꯤꯄꯨꯔꯤ) ꯴.
89) Classical Benevolent Mizo,89) Classical Mizo a ni

90) Classical Benevolent Mongolian-Сонгодог Монгол,

91) Classical Benevolent Myanmar (Burmese)-Classical မြန်မာ (ဗမာ),

92) Classical Benevolent Nepali-शास्त्रीय म्यांमार (बर्मा),92)) शास्त्रीय पमानदार नेपाली कामी (फ्रामि),
93) Classical Benevolent Norwegian-Klassisk norsk,
94) Classical Benevolent Odia (Oriya)94) ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ, ଓଡିଆ (ଓଡିଆ)
95) Classical Benevolent Oromo,95) Afaan Oromoo Kilaasikaa
96) Classical Benevolent Pashto- ټولګی پښت
97) Classical Benevolent Persian-کلاسیک فارسی
98)Classical Benevolent Polish-Język klasyczny polski,

99) Classical Benevolent Portuguese-Português Clássico,

100) Classical Benevolent Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ,100) ਕਲਾਸੀਕਲ ਨਿਦਾਨ ਪੰਜਾਬੀ,
101) Classical Benevolent Quechua,101) Quechua clásico
102) Classical Benevolent Romanian-Clasic românesc,

103) Classical Benevolent Russian-Классический русский,
104) Classical Benevolent Samoan-Samoan Samoa

105) Classical Benevolent Sanskrit छ्लस्सिचल् षन्स्क्रित्१०५) शास्त्रीय परोपकारी संस्कृत
106) Classical Benevolent Scots Gaelic-Gàidhlig Albannach Clasaigeach,
107)Classical Benevolent Sepedi,107) Sepedi sa Kgale
108) Classical Benevolent Serbian-Класични српски,

109) Classical Benevolent Sesotho-Seserbia ea boholo-holo,
110) Classical Benevolent Shona-Shona Shona,
111) Classical Benevolent Sindhi,111) طبقاتي قاتل سنڌي،
112)Classical Benevolent Sinhala-සම්භාව්ය සිංහල,
113) Classical Benevolent Slovak-Klasický slovenský,
114) Classical Benevolent Slovenian-Klasična slovenska,
115) Classical Benevolent Somali-Soomaali qowmiyadeed,
116) Classical Benevolent Spanish-Español clásico,
117) Classical Benevolent Sundanese-Sunda Klasik,1
118) Classical Benevolent Swahili,Kiswahili cha Classical,
119) Classical Benevolent Swedish-Klassisk svensk,
120) Classical Benevolent Tajik-тоҷикӣ классикӣ,
121) Classical Benevolent Tamil-கிளாசிக்கல் பெனவலண்ட் தமிழில் பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,
122) Classical Benevolent Tatar
123) Classical Benevolent Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,123) క్లాసికల్ బెనెవోలెంట్ తెలుగు- తెలుగు,
124) Classical Benevolent Thai-ภาษาไทยคลาสสิก,
125) Classical Benevolent Tigrinya,125) ክላሲካል ትግርኛ

126) Classical Benevolent Tsonga,126) Xitsonga xa xikhale
127) Classical Benevolent Turkish-Klasik Türk,
128)Classical Benevolent Turkmen
129) Classical Benevolent Twi,129) Twi a wɔde di dwuma wɔ tete mmere mu

130)Classical Benevolent Ukrainian-Класичний український,
131) Classical Benevolent Urdu- کلاسیکی اردو131) کلاسیکی فلاحی اردو- ک السالس یردو
132) Classical Benevolent Uyghur,
133) Classical Benevolent Uzbek-Klassik o’z,

134) Classical Benevolent Vietnamese-Tiếng Việ,

135) Classical Benevolent Welsh-Cymraeg Clasurol,

136) Classical Benevolent Xhosa-IsiXhosa zesiXhosa,

137) Classical Benevolent Yiddish- קלאסישע ייִדיש
138) Classical Benevolent Yoruba-Yoruba Yoruba,
139) Classical Benevolent Zulu-I-Classical Zulu9



I am a Meditative Mindful Swimmer. Swimming Daily from 5AM to 6:15 AM.
Won may gold medals in State, National and International Swimming
Competitions. Swimming is not only Hydro theraphy but also helps to
practice All Jhanas.
Wish to be your working partner.




Media Prabandhak
revolving globe

animated lotusanimated buddhist wheelDove-02-june.gif (38556 bytes)globerevolving globehttp://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/globe08_e0.gif




Peace and joy for all


.



5 attachmentsDownload all attachments View all images
Bhagava Saffron GIF - Bhagava Saffron Bajarang GIFs image.png
283K View Download
Maybank Raya Sticker - Maybank Raya Celebrate Stickers image.png
283K View Download
Sriram Rss GIF - Sriram Rss Jay GIFs image.png
880K View Download



2 attachmentsDownload all attachments View all images
image.png
154K View Download
image.png
167K View Download

WordPress database error: [Table './sarvajan_ambedkar_org/wp_comments' is marked as crashed and should be repaired]
SELECT COUNT(comment_ID) FROM wp_comments WHERE comment_post_ID = 7547 AND comment_approved = '1';

WordPress database error: [Table './sarvajan_ambedkar_org/wp_comments' is marked as crashed and should be repaired]
SELECT COUNT(*) FROM wp_comments WHERE comment_post_ID = '7547' AND comment_approved = '1'

comments (0)