Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Law Research & Practice University
in
 112 CLASSICAL LANGUAGES
Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka nīti Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya 
http://sarvajan.ambedkar.org anto 112 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā
Categories:

Archives:
Meta:
05/04/15
1496 LESSON 5515 TUESDAY FREE ONLINE eNālandā Research and Practice UNIVERSITY http://sarvajan.ambedkar.org http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/ 1. BUDDHA in Classical English,Tamil,Kannada,Telugu,Malyalam
Filed under: General
Posted by: site admin @ 3:08 pm

1496 LESSON 5515 TUESDAY

FREE ONLINE eNālandā Research and Practice UNIVERSITY

http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/

1. BUDDHA


in Classical English,Tamil

Kannada,Telugu,Malyalam,





81) Classical Tamil
81)பாரம்பரிய தமிழ் செம்மொழி






புத்தர் (கி.மு.563-கி.மு.483)




Buddha
இளவரசர் சித்தார்த்தர் எனும் இயற்பெயருடைய கௌதம் புத்தர் பெரும்
சமயங்களுள் ஒன்றான பௌத்த சமயத்தை நிறுவியவராவார். சித்தார்த்தர் வடகிழக்கு
இந்தியாவில் நேப்பாள எல்லையின் அருகிலுள்ள கபில வஸ்து எனும் நகரை ஆண்டு
வந்த மன்னரின் மைந்தர் (கௌதம குடும்பத்தையும் சாக்கிய குலத்தையும் சேர்ந்த)
சித்தார்த்தர் இன்றைய நேப்பாள எல்லைக்குள்ளிருக்கும் லும்பினியில் கி.மு.
563 இல் பிறந்ததாகக் கூறப்படுகின்றது. அவர் தமது 16 ஆம் வயதில் ஒத்த
வயதுள்ள உறவினளைத் திருமணம் செய்து கொண்டார். செல்வம் கொழிக்கும்
அரண்மனையில் பிறந்த சித்தார்த்தர் இளவரசருக்கு இன்ப நலன்களுக்குக்
குறைவில்லை. ஆயினும் அவர் ஆழ்ந்த அதிருப்தியடைந்திருந்தார். மனிதருள் பலர்
ஏழையாக இருப்பதையும், தொடர்ந்து வறுமையில் துன்புறுவதையும், எல்லோரும்
நோயுற்று இறுதியில் இறப்பதையும் கண்டார். மறைந்து போகும் இன்பங்களை விட
மேலானாதொன்று வாழ்க்கையில் உண்டென்றும், அவற்றை எல்லாம் துன்பமும் இறப்பும்
விரைவில் அழித்தொழிக்கும் என்றும் சித்தார்த்தர் கருதினார்.

கௌதமர்
தமது 29 ஆம் வயதில் தம் மூத்த மகன் பிறந்ததும் தாம் வாழ்ந்து வந்த
வாழ்கையை துறந்து உண்மையை நாடுவதில் முழு முயற்சியுடன் ஈடுபடத்
தீர்மானித்தார். தம் மனைவி, மழலை மகன், உடமைகள் எல்லாம் துறந்து அரண்மனையை
விட்டு வெளியேறி, கையில் காசின்றி அலைந்து திரிந்தார். சிறிது காலம் அவர்
அக்காலத்தில் புகழ் பெற்றிருந்த அறவோரிடம் பயின்றார். அவர்களுடைய போதனைகளை
நன்கு கற்ற பின், மனித வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கு அவர்கள்
காட்டிய வழி தமக்கு மன நிறைவளிக்கவில்லை யெனக் கண்டார். கடுமையான துறவே
உண்மையான அறிவை அடையும் வழியென்று அப்போது பரவலாக நம்பப்பட்டு வந்தது. ஆகவே
கௌதமரும் கடுந்துறவியாக முயன்று, பல ஆண்டுகளாக கடும் நோன்பையும்,
ஒறுத்தலையும் மேற் கொண்டார். ஆயினும் நாளடைவில் உடலை வருத்துவதால் உள்ளம்
குழம்புவதையும் உண்மையான அறிவை அடைய இயலவில்லை என்பதையும் உணர்ந்தார். ஆகவே
அவர் வழக்கம் போல் உண்டு, கடுந்துறவைக் கைவிட்டார்.

வாழ்க்கைப்
பிரச்சினைக்களுக்குத் தீர்வு காண அவர் தனிமையில் கடுஞ் சிந்தனையில்
ஆழ்ந்தார். இறுதியில் ஒரு நாள் மாலையில் அவர் ஒரு பெரிய அத்தி மரத்தடியில்
அமர்ந்திருந்த போது, தம்மைக் குழப்பிய பிரச்சினைகளுக்கெல்லாம் தீர்வு
கிடைப்பது போல் அவருக்கு தோன்றியது. சித்தார்த்தர் இரவு முழுவதும் ஆழ்ந்த
சிந்தனையில் மூழ்கியிருந்தார். மறுநாள் காலையில் தாம் ” அறவொளி பெற்ற ” ஒரு
புத்தர் என்றும் உறுதியாக உணர்ந்தார். அப்போது அவருக்கு 35 வயது. எஞ்சிய
45 ஆண்டுகளில் அவர் வட இந்தியா முழுவதும் சென்று கேட்க விரும்பிய
அனைவருக்கும் தமது புதிய கோட்பாட்டைப் போதித்து வந்தார். கி.மு. 483 இல்
அவர் இறப்பதற்குள் ஆயிரக்கணக்கான மக்களை மதம் மாற்றினார். அவர் கூறியவை
எழுதப் பெறவில்லை யெனினும், அவருடைய சீடர்கள் அவர் போதனைகள் பலவற்றை
மனப்பாடம் செய்திருந்தனர். அவை வாய்மொழி மூலமாகத் தலைமுறையாகப் பரவின.

புத்தரின்
முக்கியப் போதனைகளைப் பௌத்தர்கள் ” நான்கு உயர் உண்மைகள்” எனச்
சுருக்கமாகக் கூறுவர். முதலாவது, மனித வாழ்க்கை இயல்பாகவே துயருடையது.
இரண்டாவது, இத்துயரின் காரணம் மனிதனின் தன்னலமும் ஆசையுமாகும். மூன்றாவது,
தனி மனிதன் தன்னலத்தையும் ஆசையையும் அடக்கிவிடலாம். எல்லா ஆசைகளும்
ஆவல்களும் ஒழிந்த இறுதி நிலை (” அணைதல் அல்லது அவிதல்” எனப் பொருள்படும்) ”
நிர்வாணம்” எனப்படும். நான்காவது, தன்னலம், ஆசை ஆகியவற்றிலிருந்து
தப்பிக்கும் ” எட்டு வகைப் பாதை” எனப்படும். அவை, நேர்மையான பேச்சு,
நேர்மையான செயல், நேர்மையான வாழ்க்கை, நேர்மையான முயற்சி, நேர்மையான
தியானம், பௌத்த சமயத்தில் இன வேறுபாடின்றி அனைவரும் சேரலாம். (இந்து சமயம்
போலன்றி) இதில் சாதி வேறுபாடு இல்லை.

கௌதமர் இறந்த பின் கொஞ்ச
காலம் இப்புதிய சமயம் மெதுவாகப் பரவியது. கி.மு. 3 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரும்
இந்தியப் பேரரசரான அசோகர் பௌத்த சமயத்தை தழுவினார். அவரது ஆதரவினால் பௌத்த
சமயச் செல்வாக்கும் போதனைகளும் இந்தியாவில் விரைவாகப் பரவியதுடன், பௌத்த
சமயம் அண்டை நாடுகளுக்கும் பரவியது. தெற்கில் இலங்கையிலும், கிழக்கே
பர்மாவிலும் பௌத்த சமயம் பரவியது. அங்கிருந்து அது தென்கிழக்கு ஆசியா
முழுவதும், மலேசியாவிலும், இன்றைய இந்தோனேசியாவிலும் பரவியது. பௌத்த சமயம்
வடக்கே திபெத்திலும், வடமேற்கில் ஆப்கானிஸ்தானிலும், மத்திய ஆசியாவிலும்
பரவியது. அது சீனாவிலும் பரவியது. அங்கு ஏராளமான மக்கள் அதைத் தழுவினர்.
அங்கிருந்து அது கொரியாவிற்கும், ஜப்பானுக்கும் பரவியது.

இந்தியாவினுள்
இப்புதிய சமயம் கி.பி. 500 - க்குப் பிறகு நலிவுறத் தொடங்கி, கி.பி. 1200 -
க்குப் பிறகு ஏறக்குறைய முழுவதும் மறைந்து விட்டது. ஆனால் சீனாவிலும்,
ஜப்பானிலும் அது முக்கிய சமயமாக இருந்தது. திபெத்திலும் தென்கிழக்கு
ஆசியாவிலும் பல நூற்றாண்டுகளாக அது தலையாய சமயமாக இருந்து வந்துள்ளது.
புத்தர் இறந்து பல நூற்றாண்டுகள் வரை அவருடைய போதனைகள் எழுதப் பெறவில்லை.
ஆகவே இவரது இயக்கம் பல கிளைகளாகப் பிரிந்தது பௌத்த சமயத்தின் இரு முக்கிய
கிளைகளுள் ஒன்று தேரவதா பிரிவு. இது தென்கிழக்கு ஆசியாவில் தழைத்தோங்கியது.
இதுவே புத்தர் போதித்த போதனைகளுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையதென மேல் நாட்டு
அறிஞர் பலர் கருதுகின்றனர். மற்றொரு கிளை மகாயானம். இது பொதுவாக திபெத்,
சீனா, வட ஆசியாவில் செழித்தோங்கியது.

உலகப் பெரும் சமயங்களுள்
ஒன்றை நிறுவியவரான புத்தர் இப்பட்டியலில் உயரிடம் பெற தகுதியுடையவர். 80
கோடி முஸ்லீம்களும், 100 கோடி கிறிஸ்தவர்களும் இருக்கும் இவ்வுலகில் 20
கோடி பௌத்தர்களே இருப்பதால், நபிகள் நாயகமும் கிறிஸ்து பெருமானும்
கவர்ந்ததை விடக் குறைந்த எண்ணிக்கையுள்ள மக்களையே புத்தர் கவர்ந்தார்
என்பது போல் தோன்றுகிறது. ஆயினும் எண்ணிக்கை வேறுபாட்டைக் கொண்டு நாம்
தவறான முடிவுகளுக்கு வரலாகாது. பௌத்த சமயத்தின் கருத்துகளையும்
கொள்கைகளையும இந்து சமயம் ஈர்த்துக் கொண்டது. பௌத்த சமயம் இந்தியாவில்
மறைந்ததற்கு அது ஒரு காரணமாகும். சீனாவில் கூட தம்மை பௌத்தர்களெனக்
கருதாதவர் பலரை பௌத்தக் கோட்பாடுகள் கவர்ந்துள்ளன.

கிறிஸ்துவ,
இஸ்லாமிய சமயங்களை விட பௌத்த சமயம் பெரும் அமைதி இயல்புடையது. இன்னா
செய்யாமைக் கொள்கை பௌத்த சமய நாடுகளில் அரசியல் வரலாற்றில் சிறப்பிடம்
பெற்றுள்ளது. கிறிஸ்து பெருமான் திரும்பவும் உலகிற்கு வருவாரானால் தமது
பெயரால் நடைபெறும் பலவற்றைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைவரெனவும், அவரைப்
பின்பற்றுவதாகக் கூறிக்கொள்ளும் வெவ்வேறு பிரிவினரிடையே நிகழும் கொடிய
போராட்டங்களைப் பார்த்துத் திகிலடைவாரெனவும் பலமுறை சொல்லப் படுகின்றது.
புத்தரும் பௌத்தக் கோட்பாடுகளெனக் கூறப்படும் பல கோட்பாடுகளைக் கண்டு
வியப்படைவாரென்பதில் ஐயமில்லை. ஆனால் பௌத்த சமயத்தில் பல கிளைகள்
இருப்பினும், இக்கிளைகளிடையே பெரும் வேறுபாடுகள் இருப்பினும், கிறிஸ்துவ
ஐரோப்பாவில் நிகழ்ந்தவை போன்ற கொடிய சமயப் போர்கள் பௌத்த வரலாற்றில்
நிகழ்ந்ததில்லை. இதைப் பொறுத்தவரையில், கிறிஸ்துவின் போதனைகள் அவரைப்
பின்பற்றியவரிடையே மிகுதியான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியுள்ளது போல்
தோன்றுகிறது. புத்தரும் கன்ஃபூசியஸீம் உலகை ஏறக்குறைய ஒரேயளவில்
கவர்ந்துள்ளனர். இருவரும் ஏறக்குறைய ஒரே காலத்தில் வாழ்ந்தனர். அவர்களைப்
பின்பற்றியவர்களின் தொகையும் மிகுதியாக வேறுபடவில்லை. நான் புத்தரைக்
கன்ஃபூசியஸீக்கு முன்னால் வைப்பதற்கு இரண்டு காரணங்கள் உள்ளன. முதலாவது,
சீனாவில் பொதுவுடமைக் கொள்கை தோன்றியதிலிருந்து கன்ஃபூசியஸின் செல்வாக்கு
மிகவும் குறைந்து விட்டது. வருங்காலத்தில் கன்ஃபூசியஸின் கருத்துகளை விட
புத்தரின் கொள்கைகளே மிக முக்கியமாகக் கருதப்படுமெனத் தெரிகின்றது.
இரண்டாவது, கன்ஃபூசியக் கோட்பாடு சீனாவிற்கு வெளியே பரவவில்லை என்பது
முந்திய சீன மனப்பாங்கில் கன்ஃபூசியஸின் கருத்துகள் எவ்வளவு மெதுவாகப்
பதிந்திருந்தன என்பதைக் காட்டுகிறது. ஆனால் புத்தரின் போதனைகளோ முந்திய
இந்தியக் கோட்பாட்டைத் திரும்பக் கூறுவதாக அமையவில்லை. கௌதம புத்தரின்
கருத்துகள் புதுமையாக இருந்தாலும், அவருடைய கோட்பாடு பலரைக் கவர்ந்ததாலும்,
பௌத்த சமயம் இந்திய எல்லையைக் கடந்து மிகத் தொலைவில் பரவியது.

Please visit:
https://sites.google.com/site/budhhasangham/Home/mylaiseeni

For
பௌத்தமும் தமிழும்!    bautham.net
https://sites.google.com/site/buddhismintamil/
For

Buddhism In Tamil

https://www.youtube.com/watch?v=-L5yh2nZiy

for

Gautam Buddha’s Animated Life Story in Tamil - 1/4- 6:30 mins



https://www.youtube.com/watch?v=I8Gy7H1vUyg

for


Gautam Buddha’s Animated Life Story in Tamil - 2/4- 6:45 mins

https://www.youtube.com/watch?v=NPN1D4oujMw

for


Gautam Buddha’s Animated Life Story in Tamil - 3/4 - 6:57 mins

https://www.youtube.com/watch?v=DjaHyHGM9uQ
for


Gautam Buddha’s Animated Life Story in Tamil - 4/4- 7:33 mins



Published on Aug 22, 2012

Gautama
is the primary figure in Buddhism, and accounts of his life,
discourses, and monastic rules are believed by Buddhists to have been
summarized after his death and memorized by his followers. Various
collections of teachings attributed to him were passed down by oral
tradition, and first committed to writing about 400 years later.


1496 பாடம் 5515 செவ்வாய்க்கிழமை

இலவச ஆன்லைன் eNālandā ஆராய்ச்சி மற்றும் பயிற்சி பல்கலைக்கழகம்

http://sarvajan.ambedkar.org

http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/
1. புத்தர்
பாரம்பரிய ஆங்கிலம், தமிழ்

கவுதம புத்தர்
ஸ்தாபக படம்
மேலும் சித்தார்த்த கவுதம, சாக்கியமுனி, அல்லது வெறுமனே புத்தர் என
அழைக்கப்படும் கவுதம புத்தர், புத்த நிறுவப்பட்டது அதன் போதனைகளை ஒரு
முனிவர் இருந்தது

    பிறந்தது: கபிலவஸ்து, நேபால்
    
மறைவு: Kushinagar
    
முழுப்பெயர்: சித்தார்த்த கவுதம
    
கணவன், மனைவி ராணி யசோதரா
    
பெற்றோர்: ராணி மகா மாயா, Mahapajapati Gotami, கிங் Suddhodana

    புத்த புத்தர் தொடங்கியது. என்ற அர்த்தத்தில் யதார்த்தத்திற்கு எழுந்திருக்க ‘- வார்த்தை’ புத்தர் ‘’ பகல் யார் ‘என்ற அர்த்தத்தில், ஒரு தலைப்பு இருக்கிறது.

    புத்தர் சுமார் 2,500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு லும்பினி நேபால் உள்ள சித்தார்த்தா கவுதம பிறந்தார். அவர் ஒரு கடவுள் அல்லது ஒரு தீர்க்கதரிசியாக இருக்க கூறவில்லை.

    இயலுமாயின் ஆழ்ந்த வழியில் வாழ்க்கை புரிந்து, becameAwakened ஒரு மனிதர்.

    சித்தார்த்த இந்திய-நேபாள எல்லையில் ஒரு சிறிய பேரரசின் அரச குடும்பத்தில் பிறந்தார். பாரம்பரிய கதை படி அவர்

    சிறப்பாக வளர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் வாழ்க்கை முதுமை, வியாதி, மரணம்
கடுமையான உண்மைகளை இதில் அடங்கும் என்று உணர்கிறாய் தனது அடைக்கலம்
வாழ்க்கை வெளியே நடுக்கம்.

    இந்த வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மீது புதிர் அவரைத் தூண்டியது. இறுதியில் அவர் தனது அரண்மனையை விட்டு வெளியேற மற்றும் பாரம்பரிய Jambudipan பாதையை பின்பற்ற வேண்டிய கட்டாயம் உணர்ந்தார்

     புனித மனிதன், உண்மை பின்னர் ஒரு கோருவோர். அவர் பல்வேறு ஆசிரியர்களின் கீழ் தியானம் மிகவும் திறமையானவை ஆனார், பின்னர், தவப் பயிற்சிகளான எடுத்து.

    இந்த ஒரு சதை மறுப்பதன் மூலம் ஆவி விடுவிக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில். அவர் மிகவும் தீர்மானமாக அவர் கிட்டத்தட்ட உயிரையும் என்று பல சிக்கன நடவடிக்கைகள் பயிற்சி.

    புத்தரின் போதனைகளை நித்திய உள்ளன, ஆனால் பிறகு மீண்டும் புத்தர் விழாத இருக்க அவற்றை அறிவிக்க வில்லை. புத்தர் மதம் முறை ஏற்ப மாற்ற திறன், வேறு எந்த ஒரு மதமும் இல்லை என்று கூறுகின்றனர் முடியும், இது ஒரு தரம் உள்ளது …

    இப்போது புத்த மதம் அடிப்படையில் என்ன? நீங்கள் கவனமாக ஆய்வு என்றால், நீங்கள் புத்த காரணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளது என்று பார்ப்பீர்கள். மற்ற மதத்தை காணப்படவில்லை இது அது உள்ளார்ந்த நெகிழ்வு, ஒரு உறுப்பு உள்ளது. - பீம்ராவ் ராம்ஜி அம்பேத்கர்,

    தனது எழுத்துகளை speeches.Please இந்த நாட்டை அரசியலமைப்பின் ஒரு பெரும் கல்வியாளர், தத்துவவாதி மற்றும் கட்டிடக்

Behan மாயாவதி புத்தர் பூர்ணிமா மீது புத்தர் அஞ்சலி செலுத்தினர்

பகுஜன் சமாஜ் கட்சியின் (BSP) தலைவர் மாயாவதி பங்குகளை ஞாயிறன்று புத்த
பின்பற்றினான் யார் அம்பேத்கர் மீது தனது கூற்றை Buddh பூர்ணிமா தினத்தன்று
தேர்வு.
அவள்
கவுதம் Buddh என்ற பெயரில் கட்டப்பட்டு நினைவிடங்கள் மற்றும் கல்வி
நிறுவனங்கள் பெறுவதில் அவரது முந்தைய அரசு சாதனைகள் உயர்த்தி.
மாயாவதி
அரசாங்கம் நொய்டா, கிரேட்டர் நொய்டா, லக்னோ விஐபி சாலை நொய்டாவில்
கவுதம் புத்தர் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் புத்தர் சாந்தி Upvan போன்ற
நினைவுச் கட்டுமான கொண்டுள்ளது என்று கவுதம் Buddh நகர் உருவாக்கம் உறுதி
எப்படி நினைவு கூர்ந்தார்.
தன்னுடைய அரசாங்கம் கிழக்கு உ.பி., சுற்றுலா மற்றும் பக்தர்கள் புத்தர் சுற்று வளர்ச்சி உறுதி என்று கூறினார்.

முன்னதாக புத்தர் பூர்ணிமா பகுஜன் சமாஜ் கட்சியை (ஞாயிறு, மே 3, 2015)
அன்று (பகுஜன் சமாஜ் கட்சி) தலைவர் Behan மாயாவதி புத்தர் அஞ்சலி
செலுத்தினர் மற்றும் புத்தர் சாதியற்ற சமூகத்தை வேலை மற்றும் அவரது
போதனைகள் இன்னும் செல்லுபடியாகும் கூறினார்.

Behan மாயாவதி புத்தர் பூர்ணிமா மீது புத்தர் அஞ்சலி செலுத்தினர்

அது Behan மாயாவதி புத்தர் நினைவு வருகிறது என்று முதல் உதாரணமாக இல்லை என்று இங்கே நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அவள்
புத்தரின் கருத்துக்களை மீது தொடர்ந்து வேலை மற்றும் கவுதம் புத்தர்
நகர், நொய்டா நடைமுறையில் உள்ள ஒரு முக்கிய பங்கு வகித்தது.
Behan மாயாவதி ஆட்சி காலத்தில், அவர் புத்தரின் பெயரை பல நினைவிடங்கள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள் செய்தார். கவுதம் புத்தர் பல்கலைக்கழகம் போன்ற பல.

புத்த பிக்குகளுடன் Behan மாயாவதி

தவிர எந்த ஒரு எஸ்.சி / எஸ்.டி-bahujans வரலாறு எ.கா. உருவாக்கம் Behan மாயாவதி பாத்திரத்தை மறக்க முடியாது. லக்னோவில் அம்பேத்கர் பூங்கா. நாங்கள்
PRABUDDHA பாரத் செய்ய வேண்டும் என்றால், நாம் அதிகார பி.எஸ்.பி வேண்டும்,
அதனால் நான் பகுஜன் சமாஜ் கட்சி ஆதரவு அனைவருக்கும் கோரிக்கை மற்றும் அதை
நடவடிக்கைகள் தான்.
நாங்கள் சக்தி வேண்டும் நாம் நம் சொந்த அரசாங்கம் வேண்டும் மட்டும் நாம்
நம் சின்னங்கள் மற்றும் எங்கள் கொள்கைகளை என்னால் எதையும் செய்ய
முடியாது.

awakenmediaprabandhak
(மோடி) deadmocerytic நிறுவனங்கள் கொலை bluffers இருக்கும் யார் திருட்டுத்தனமாக இந்துத்துவ வழிபாட்டு உள்ளது:
அவர் கூறுகிறார்:
யாராவது அவரது காது ஒரு ஆணி அடிக்க போது புத்தர் இறந்தார்!

இது
BuddhaHe பறிமுதல்
 
எந்த வரலாறு, புவியியல், தெரியாது, எந்த cicic உணர்வு உள்ளது

இந்த
நாட்டில் சாதி முறையானது 1st, 2nd, 3rd, 4th விகிதம் athmas (ஆன்மா)
மற்றும் எந்த ஆன்மா கொண்ட theUntouchables நடி மற்றும் கடுமையாக நடத்தப்பட
முடியும் போது, புத்தர் எந்த ஆன்மா neverbelieved.
அவர் சமமானவர்கள் கூறினார். எனவே
டாக்டர் அம்பேத்கர் அதே விரும்பினார் அவர்களின் பிறப்பிடங்களில்
Buddhism.Kanshiram திரும்பி வர இந்த Jambudipa உள்ள wantedall இப்போது
மாயாவதி அமைதி, எல்லா சமூகங்களும் நலன் andhappiness, இந்த traditionfor
Sarvajan Hitaye Sarvajan Sukhaye அதாவது தொடர்ந்து வருகிறது.
உலக democraciesof 80 தொடர்ந்து என EVMs வருங்கால முட்டாள் ஆதாரம் வாக்குகள் பதிலாக வந்திருக்கலாம் இந்த அனைத்து மோசடி அடைய. போன்ற நேரம் வரை இந்த மோசடி EVMs selectedthrough அனைத்து மத்திய மாநில அரசுகள் கைவிடப்படலாம். முன்னாள்
CJI சதாசிவம் theex தலைமை தேர்தல் சம்பத் கூறினார் என அவர்கள் ஏனெனில்
முட்டாள் ஆதாரம் வாக்களிக்கும் முறை கொண்டு replacingthem ஆகும் செலவுகள்
(Rs1600 கோடி) கட்டங்கள் உள்ள பதிலீடு செய்ய வேண்டும் உத்தரவிட்டதன் மூலம்
தீர்ப்பு agrave தவறை போது உச்ச நீதிமன்றம் இந்த மோசடி EVMs பதிலாக
hadordered
. மீண்டும் உச்ச நீதிமன்றம் அனைத்து மோசடி EVMs பதிலாக orderfor வேண்டும். போன்ற
நேரம் வரை உலக deadmocreytic நிறுவனங்கள் கொலைகாரர்களுக்கும் (மோடி),
முதல் 1% பயங்கரவாத, errorist, போர்க்குணம் எந்த மோசடி நடவடிக்கை
notrecognise ஆர்.எஸ்.எஸ் Bahuth Jiyadha Paapis (பா.ஜ.க.) மாஸ்டர்
KEYthrough மோசடி EVMs பிடித்துக்கொண்டார் வன்முறை, திருட்டுத்தனமாக
இந்துத்துவ cultchitpawan பிராமணர்
deadmocreytic
நிறுவனங்கள் (மோடி) கொலைகாரர்களுக்கும், இப்போது அவர்கள் புத்தமதம்
மற்றும் புத்தர் விழிப்புணர்வு விழித்துக்கொண்டது ஒரு successfullyrevived
டாக்டர் அம்பேத்கர் வாட்டி தொடங்கியது மாஸ்டர் கீ அடையும்.
அது ஒரு கோட்பாடு இல்லை என்பதால் இயங்காது விழிப்புணர்வு theAwakened
ஒன்று விளையாடி, ஆனால் ஒரு தீண்டாமை பயிற்சி மற்றும் அதே நேரத்தில் வேலை
எங்கும் நேரத்தில் பெளத்தம் கொண்ட கேக் practice.Eating.

பார்க்க தயவு செய்து:
http://www.pbs.org/thebuddha/

ஐந்து
புத்தர், டேவிட் Grubin- 1:51:47 மணிகள் ஒரு படம்

ரிச்சர்டு
கிரே இந்த விருது பெற்ற திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் டேவிட் Grubin மூலம்
பிபிஎஸ் ஆவணப்படத்தில் மற்றும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது புத்தரின் வாழ்க்கை
கதையை, வன்முறை மாற்றம் மற்றும் ஆன்மீக குழப்பம் எங்கள் சொந்த
குழப்பமூட்டுவதாய் முறை குறிப்பாக பொருத்தமான ஒரு பயணம்.
அது
இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் முழுவதும், அழகு மற்றும் சிக்கலான நிறைந்த கலை
புத்தரின் வாழ்க்கை சித்தரிக்கப்பட்டது யார் உலகின் மிக பெரிய கலைஞர்கள்
மற்றும் சிற்பிகள், சில வேலை கொண்டுள்ளது.
புலிட்சர் பரிசு வென்ற கவிஞர் டபிள்யூ உட்பட சமகால புத்த பண்டைய விவரிப்பு நுண்ணறிவு கேளுங்கள் Merwin மற்றும் தலாய் லாமா. உரையாடல் சேர தியானம், புத்தமதம் வரலாற்றில், எப்படி தினசரி வாழ்வில்
கருணை மற்றும் நெறிகள் புத்தரின் போதனைகள் இணைத்துக்கொள்ள பற்றி மேலும்
அறிய.
சந்திரசேகரன் Jagatheesan
மேலும் அம்பேத்கர் புத்தரின் சிலைகள் நாடு ஒவ்வொரு தெருவில் நிறுவ வேண்டும். ஒவ்வொரு வீடும், சந்தோஷம், நலன் மற்றும் சமாதான விகாரைகள் மாற்றப்படுகிறது.

https://sites.google.com/site/buddhismintamil/

for


Buddhism In Tamil

http://www.diva-portal.org/smash/get/diva2:604434/fulltext01.pdf

for

Buddhism among Tamil
s.
An Introduction
http://www.bodhidharma.co.in/contactus.html
for
Bodhidharma
http://bodhidharma-kanchi.blogspot.in/
for


http://www.awaken.com/2013/03/how-bodhidharma-and-his-buddhism-disappeared-from-tamil-nadu-2/
for

How Bodhidharma and his Buddhism disappeared from Tamil Nadu?

https://books.google.co.in/books?id=CvetN2VyrKcC&pg=PA110&lpg=PA110&dq=about+Buddha+in+Tamil++language+with+contacts&source=bl&ots=uLN2VsqXP4&sig=M4Ps7lUlmN0WF9bUaXl6bAZSp0s&hl=en&sa=X&ei=TN9KVeuyLI6OuATkkoGgCg&ved=0CFUQ6AEwBg#v=onepage&q=about%20Buddha%20in%20Tamil%20%20language%20with%20contacts&f=false

forImagining a place for Buddhism

http://www.sgi.org/buddhism/life-of-shakyamuni.html

for Life of Sakyamini



http://www.academia.edu/1303001/Glimpses_of_Tamil_language
for


Glimpses of Tamil language


45) Classical Kannada
45) ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ

1496 ಪಾಠದ 5515 ಮಂಗಳವಾರ

ಉಚಿತ ಆನ್ಲೈನ್ eNālandā ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ

http://sarvajan.ambedkar.org

http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/
1. ಬುದ್ಧ
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಇಂಗ್ಲೀಷ್, ತಮಿಳು

ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನ
ಸ್ಥಾಪಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ
ಸಹ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ ಗೌತಮ, ಶಕ್ಯಮುನಿ, ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಬುದ್ಧ ಎಂಬ ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನ, ಬೌದ್ಧ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಋಷಿ ಆಗಿತ್ತು

    ಜನನ: Kapilavastu, ನೇಪಾಳ
    
ಮರಣ: ಕುಶಿನಗರ
    
ಪೂರ್ಣ ಹೆಸರು: ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ ಗೌತಮ
    
ಸಂಗಾತಿ: ರಾಣಿ Yashodhara
    
ಪಾಲಕರು: ರಾಣಿ ಮಹಾ ಮಾಯಾ, Mahapajapati Gotami, ಕಿಂಗ್ Śuddhodana

    ಬೌದ್ಧ ಬುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಹೊಂದುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ‘ರಿಯಾಲಿಟಿ ಅಪ್ ಎದ್ದ’ - ಪದ ‘ಬುದ್ಧ’ ‘ಅವೇಕ್ ಒಬ್ಬ’ ಅಂದರೆ ಒಂದು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

    ಬುದ್ಧ ಸುಮಾರು 2,500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಲುಂಬಿನಿ ನೇಪಾಳ ರಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ ಗೌತಮ ಜನಿಸಿದರು. ಅವನು ಒಬ್ಬ ದೇವರು ಅಥವಾ ಪ್ರವಾದಿ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಲ್ಲ.

    ಅವರು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಆಳವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ becameAwakened ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ಆಗಿತ್ತು.

    ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ ಭಾರತೀಯ ನೇಪಾಳದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನ ರೊಯಲ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು

    ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಪಾಲನೆಯಿಂದ ಆದರೆ ಜೀವನದ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಮತ್ತು ಸಾವು ಕಠಿಣ ಸತ್ಯ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ತಿಳಿದು ತನ್ನ ಆಶ್ರಯ ಜೀವನದ ಔಟ್ ಥಟ್ಟನೆ.

    ಈ ಜೀವನದ ಅರ್ಥ ಮೇಲೆ ಒಗಟು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಆತ ತನ್ನ ಅರಮನೆಯ ಬಿಟ್ಟು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ Jambudipan ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನುಡಿಯಿತು ಅಭಿಪ್ರಾಯ

     ಅಲೆದಾಡುವ ಪುಣ್ಯ ಪುರುಷನಿಂದ ಸತ್ಯ ನಂತರ ಅನ್ವೇಷಿ. ಅವರು ಹಲವಾರು ಗುರುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಥ, ಮತ್ತು ನಂತರ ತಪಸ್ವಿ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಸಾರಿದರು.

    ಈ ಒಂದು ಮಾಂಸವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಪಡೆಯಬಹುದೆಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ಅವರು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಅವರು ಬಹುತೇಕ ಸಾವು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಎಂದು austerities ಅಭ್ಯಾಸ.

    ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳು ಶಾಶ್ವತ ಇವೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಬುದ್ಧ ದೋಷಾತೀತ ಅವುಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಬುದ್ಧನ ಧರ್ಮ ಬಾರಿ ಪ್ರಕಾರ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮ ಹೇಳಲು ಅದು ಗುಣಮಟ್ಟದ ಹೊಂದಿದೆ …

    ಈಗ ಬೌದ್ಧ ಆಧಾರದ ಏನು? ನೀವು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ, ನೀವು ಬೌದ್ಧ ಕಾರಣ ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ ಇದು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ನಮ್ಯತೆ, ಒಂದು ಅಂಶ ಇಲ್ಲ. - ಭೀಮರಾವ್ ರಾಮ್ಜೀ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್,

    ತನ್ನ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು speeches.Please ಈ ದೇಶದ ಸಂವಿಧಾನ, ಒಂದು ಮಹಾನ್ ಪಂಡಿತ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ

ಬೆಹನ್ ಮಾಯಾವತಿ ಬುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಮೇಲೆ ಲಾರ್ಡ್ ಬುದ್ಧ ಗೌರವಾರ್ಪಣೆ

ಬಹುಜನ ಸಮಾಜ ಪಕ್ಷ (ಬಿಎಸ್ಪಿ) ಮುಖ್ಯಸ್ಥೆ ಮಾಯಾವತಿ ಕಂಬಕ್ಕೆ ಭಾನುವಾರ ಬೌದ್ಧ
ಅನುಯಾಯಿ ಆಗಿದ್ದ ಭೀಮ್ ರಾವ್ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ತನ್ನ ಹಕ್ಕು ಬುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯನ್ನು
ಹಿಂದಿನ ಆಯ್ಕೆ.
ಅವರು ಗೌತಮ್ ಬುದ್ಧ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಹಾಗೂ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ತರುವುದು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಸರ್ಕಾರದ ಸಾಧನೆಗಳು ಹೈಲೈಟ್. ಮಾಯಾವತಿ
ಅವರ ಸರಕಾರದ ನೋಯ್ಡಾ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟರ್ ನೋಯ್ಡಾ, ಲಕ್ನೋ ವಿಐಪಿ ರಸ್ತೆ
ನೋಯ್ಡಾ ರಲ್ಲಿ ಗೌತಮ ಬುದ್ಧ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧ ಶಾಂತಿ Upvan ರೀತಿಯ
ಸ್ಮಾರಕಗಳು ನಿರ್ಮಾಣ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಗೌತಮ್ ಬುದ್ಧ ನಗರ್ ಸೃಷ್ಟಿ ಖಾತರಿ
ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ತನ್ನ ಸರ್ಕಾರವು ಪೂರ್ವ ಉತ್ತರಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರವಾಸಿ ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಿಗಳಿಗೆ ಬುದ್ಧ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಖಚಿತಪಡಿಸುವ ಹೇಳಿದರು.

ಹಿಂದಿನ ಬುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಬಹುಜನ ಸಮಾಜ ಪಾರ್ಟಿ (ಭಾನುವಾರ, ಮೇ 3, 2015) ರಂದು
(ಬಿಎಸ್ಪಿ) ಮುಖ್ಯ ಬೆಹನ್ ಮಾಯಾವತಿ ಲಾರ್ಡ್ ಬುದ್ಧ ಗೌರವಾರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಬುದ್ಧ
ಮೆಚ್ಚಿ ಸಮಾಜದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿವೆ ಹೇಳಿದರು.

ಬೆಹನ್ ಮಾಯಾವತಿ ಬುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಮೇಲೆ ಲಾರ್ಡ್ ಬುದ್ಧ ಗೌರವಾರ್ಪಣೆ

ಇದು ಬೆಹನ್ ಮಾಯಾವತಿ ಲಾರ್ಡ್ ಬುದ್ಧ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅವರು ಭಗವಾನ್ ಬುದ್ಧನ ಚಿಂತನೆಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಗೌತಮ ಬುದ್ಧ ನಗರ, ನೋಯ್ಡಾ ಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ಹೊಂದಿದೆ. ಬೆಹನ್ ಮಾಯಾವತಿಯವರ ಸರ್ಕಾರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಲಾರ್ಡ್ ಬುದ್ಧ ಹೆಸರಿನ ಕುರಿತು ಹಲವು ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಹಾಗೂ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ. ಗೌತಮ ಬುದ್ಧ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಅಂತಹ.

ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೊತೆ ಬೆಹನ್ ಮಾಯಾವತಿ

ಇದಲ್ಲದೇ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಎಸ್ಸಿ / ಪರಿಶಿಷ್ಟ-bahujans ಇತಿಹಾಸ ಉದಾ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಹನ್ ಮಾಯಾವತಿಯವರ ಪಾತ್ರ ಮರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಲಕ್ನೋ ಡಾ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಪಾರ್ಕ್. ನಾವು
ಪ್ರಬುದ್ಧ ಭಾರತ್ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾವು ವಿದ್ಯುತ್ ಬಿಎಸ್ಪಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ
ನಾನು ಬಿಎಸ್ಪಿ ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮನವಿ ಮತ್ತು ಅದು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿದೆ.
ನಾವು ಶಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಸರ್ಕಾರ ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಮಾತ್ರ ನಾವು ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು.

awakenmediaprabandhak
(ಮೋದಿ) deadmocerytic ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕೊಲೆಗಾರ bluffers ಯಾರು ರಹಸ್ಯ ಹಿಂದುತ್ವ ಆರಾಧನಾ ಸೇರಿದೆ
ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
ಯಾರಾದರೂ ತನ್ನ ಕಿವಿಯ ಮೇಲೆ ಉಗುರು ಹೊಡೆದಾಗ ಲಾರ್ಡ್ ಬುದ್ಧ ಮರಣ!

ಇದು
BuddhaHe ವಿತರಣ
 
ಎರಡೂ ಇತಿಹಾಸ, ಭೂಗೋಳ ತಿಳಿದಿರುವ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ cicic ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದೆ


ದೇಶದ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ 1, 2, 3 ನೇ, 4 ನೇ ದರ athmas (ಆತ್ಮಗಳು) ಮತ್ತು ಆತ್ಮ
ಹೊಂದಿರುವ theUntouchables ಶ್ರದ್ಧಾಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಚಿಕಿತ್ಸೆ,
ಹಾಗೆಯೇ, ಬುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ಆತ್ಮವನ್ನು neverbelieved.
ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾನ ಹೇಳಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ
ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅದೇ ಬೇಕಾಗಿದ್ದಾರೆ ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಮನೆ Buddhism.Kanshiram ಮರಳಿ ಮರಳಿ
ಈ Jambudipa ರಲ್ಲಿ wantedall ಈಗ ಮಾಯಾವತಿ ಶಾಂತಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜಗಳ ಕಲ್ಯಾಣ
andhappiness, ಈ traditionfor Sarvajan Hitaye Sarvajan Sukhaye ಅಂದರೆ
ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ವಿಶ್ವದ democraciesof ಎಲ್ಲಾ 80 ನಂತರ ಎಂದು ಇ ವಿ ಎಂ ಗಳನ್ನು tobe ಪುರಾವೆ ಫೂಲ್ ಮತದಾನ ಬದಲಾಗಿ ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಂಚನೆ ಸಾಧಿಸಲು. ಆ ತನಕ ಈ ವಂಚನೆ ಇ ವಿ ಎಂ ಗಳನ್ನು selectedthrough ಎಲ್ಲಾ ಕೇಂದ್ರ ಹಾಗೂ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟಿತು ಮಾಡಬೇಕು. ಮಾಜಿ
ಸಿಜೆಐ Sathasivan theex ಸಿಇಸಿ ಸಂಪತ್ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಏಕೆಂದರೆ ಪುರಾವೆ
ಫೂಲ್ ಆಯ್ಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ replacingthem ತಗುಲಿದ ಖರ್ಚು (Rs1600 ಕೋಟಿ) ನ
ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಿಗೆ ಆದೇಶ ತೀರ್ಪಿನ agrave ತಪ್ಪನ್ನು ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಈ
ವಂಚನೆ ಇ ವಿ ಎಂ ಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು hadordered
. ಮತ್ತೆ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಎಲ್ಲಾ ವಂಚನೆ ಇ ವಿ ಎಂ ಗಳನ್ನು ಬದಲಿ orderfor ಮಾಡಬೇಕು.
ತನಕ ವಿಶ್ವದ deadmocreytic ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಕೊಲೆಗಾರರ ​​(ಮೋದಿ), ಮೊದಲ 1%
ಭಯೋತ್ಪಾದಕ, errorist, ಉಗ್ರಗಾಮಿ, ಯಾವುದೇ ವಂಚನೆ ಚಟುವಟಿಕೆ notrecognise
ಮಾಡುತ್ತದೆ ಆರೆಸ್ಸೆಸ್ನ Bahuth Jiyadha Paapis (ಬಿಜೆಪಿ) ಮಾಸ್ಟರ್ KEYthrough
ವಂಚನೆ ಇ ವಿ ಎಂ ಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ, ರಹಸ್ಯ ಹಿಂದುತ್ವ cultchitpawan
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ
deadmocreytic
ಸಂಸ್ಥೆಗಳು (ಮೋದಿ) ಕೊಲೆಗಾರರ, ಈಗ ಅವರು ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧ ಅರಿವು ಅವೇಕನ್ಡ್
ಒಂದು successfullyrevived ಡಾ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದರು ಮಾಸ್ಟರ್
ಕೀಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು.
ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಕಾರಣ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಅರಿವು theAwakened ಒಂದು
ನುಡಿಸುವಿಕೆ, ಆದರೆ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮರೆಯಲಾರೆ
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹೊಂದುವ ಕೇಕ್ practice.Eating.

ವೀಕ್ಷಿಸಿ ದಯವಿಟ್ಟು:
http://www.pbs.org/thebuddha/

ಫಾರ್
ಬುದ್ಧ, ಡೇವಿಡ್ Grubin- 1:51:47 ಗಂಟೆ ಚಲನಚಿತ್ರ

ರಿಚರ್ಡ್
ಗೆರೆ ಈ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಚಲನಚಿತ್ರ ಡೇವಿಡ್ Grubin ಮೂಲಕ PBS ಗಾಗಿ
ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಹಾಗೂ ನಿರೂಪಕ, ಬುದ್ಧನ ಜೀವನದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ
ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗೊಂದಲದ ನಮ್ಮ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಕಾರಕ ಬಾರಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ
ಸೂಕ್ತ ಪ್ರಯಾಣ.
ಇದು
ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ
ಬುದ್ಧನ ಜೀವನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಿಂಬಿಸುವ ಮಾಡಿದ ವಿಶ್ವದ ಮಹಾನ್ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು
ಶಿಲ್ಪಿಗಳು, ಕೆಲವು ಕೆಲಸ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಪುಲಿಟ್ಜರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಕವಿ WS ಸೇರಿದಂತೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಬೌದ್ಧಮತೀಯರಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿರೂಪಣೆ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಹಿಯರ್ ಮರ್ವಿನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೋಲಿನೆಸ್ ದಲೈ ಲಾಮಾ. ಸಂಭಾಷಣೆ ಸೇರಲು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ, ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ, ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ದೈನಂದಿನ
ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸಾವಧಾನತೆ ಮೇಲೆ ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳ ಅಳವಡಿಸಲು
ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿಯಲು.
ಚಂದ್ರಶೇಖರನ್ Jagatheesan
ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಕಂಟ್ರಿ ಪ್ರತಿ ರಸ್ತೆ ಅಳವಡಿಸಬೇಕು. ಪ್ರತಿ ಮನೆ ಸಂತೋಷ, ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ವಿಹಾರಗಳು ಬದಲಾಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

Please watch:
https://www.youtube.com/watch?v=UM3ExPX0cRA
for


Talking Book in Kannada - Buddha11:06 mins


Uploaded on Nov 25, 2010

The
story of Gautham Buddha, the founder of one of the major religions in
the world - Buddhism, it depicts his journey from a prince to an
enlightened being. To buy Appu Series CDs or Books, please visit http://www.appuseries.com


https://www.youtube.com/watch?v=0s00yLd4nNc
for


The quotes of Lord Buddha in kannada language.- 2:03 mins

35) Classical Hindi
35) शास्त्रीय हिन्दी

https://www.youtube.com/watch?v=aM7bRRRUt1I

for

Gautam Buddha Full Movie- 2:08:13 mins

Published on Aug 18, 2014

Initially
released in 2007 by Dharmapatha Creations, the film tells the story of
Siddhartha Gautama, Prince of Kapilavastu, situated in Nepal, who lived
during 6th century B.C. He was born on Vaisakha Poornima. The history of
his family - The Ikshvaku dynasty is traceable to pre-Ramayana times.
Renouncing the life and responsibility of a king, Siddhartha Gautama
sought a solution to human misery. Ever in the midst of the great Indian
religious and spiritual traditions, he noticed what was most needed by
all people - Dharma, and Non-violence. He sought a direct path to
salvation. He was a lone pathfinder who inspired the religions that
eventually spread to China, Japan, and to the United States and Europe
as late as the 20th Century.

http://www.mahabodhi.info/academic-studies.html

for



Buddhist Academic Studies



BHAGAVAN BUDDHA UNIVERSITY OF PALI AND THERAVADA BUDDHISM (BBU)


The Vision:

To teach and practice the Noble Eightfold Path to progress on the path of enlightenment.

Mission Statement:

To make known the rich heritage of enlightenment bestowed by Lord
Buddha 2600 years ago to the present day world through prevalent methods
and thereby spread universal peace and happiness.

Objectives:

  1. To preserve and offer the pristine pure teachings of Bhagavan Buddha enshrined in the Pali Tipitaka of Theravada Buddhism.
  2. To offer comprehensive teaching and research facilities to learn
    Pali, the language used by Lord Buddha, so that the original teachings
    of the Buddha are made known to the world.
  3. To offer comprehensive teaching and research facilities to conduct
    research on the original Pāli Tipitaka and the Aṭṭhakathā, Tikā and
    other Pali texts – Pariyatti.
  4. To teach and offer facilities to practice the fundamental teachings
    of Lord Buddha, namely Sīla, Samādhi and Paññā (morality, meditative
    concentration and wisdom) – Paṭipatti.
  5. To translate and publish the sacred Pāli Tipiṭaka, its commentaries
    and sub-commentaries in different Indian and international languages.
  6. To publish books on Pali and authentic Theravāda teachings.
  7. To teach meditation and to organize meditation courses, camps, retreats, etc.
  8. To organize seminars and conferences on various issues concerning
    Pali, Buddhist philosophy, the Tipitaka, the relevance of Buddha’s
    Teachings to modern life and development and practical application of
    the teachings of the Buddhism in as many modern fields as possible.
  9. To formulate and prepare teaching materials for the study of Pali
    and Theravada Buddhism from primary school to university levels.
  10. To promote a peaceful, contented and spiritually oriented society which contributes to world peace and happiness of all beings.

    The
    Bhagavan Buddha University, which is presently being developed as a
    center of learning for Pali and Theravada Buddhism will also have
    collaboration with other educational institutions of repute, both from
    India and abroad.

    Bhagavan Buddha University has already tied up
    with Tumkur University in Karnataka and started Mahabodhi Research
    Center offering Phd in Buddhism.

Presently Run Programs under BBU


Mahabodhi Research Center:

Offers Ph.D programs in Buddhism.

Classes on Pali and Abhidhamma

Venerable Acharya Buddharakkhita has started classes on Pali and
Abhidhamma which are continued by his disciples. Every week there is a
class on Pali, class on Abhidhamma and a class on Sutta.

Tipitaka Translation

A separate section has been established in the university building as
translation department. The translation work of the Tipitaka books into
Kannada and Telugu languages is going on. Venerable Acharya
Buddharakkhita wished to publish sacred Pali Tipitaka in all major
Indian scripts.

MAHABODHI CENTRE FOR THERAVADA BUDDHIST STUDIES www.mbctbs.org

This Center offers the following correspondence courses which are recognized by the Karnataka State Open University


Diploma in Buddhist Studies – 1 year
B.A. in Buddhist Studies – 3 years
M.A. in Buddhist Studies – 2 years

This is the only program in the world where Theravada Buddhism can be
studied through correspondence course recognized by the government
university.

This program was started by our founder Ven.Dr.Acharya Buddharakkhita. Our founder enumerates the importance:
“…..we used to have such centers in the time of the Buddha and later
in the times of Ashoka, Kanishka and Harshavardhana. But alas, being
subject to the law of impermanence, these great centers have been lost
to the detriment of the Indian civilization itself. Dhamma has its own
intrinsic vitality and spiritual majesty that will benefit the Indian
nation in the manner our history has never witnessed. India is coming up
not only economically, politically and socially, but has a civilization
and culture of non violence, moral purity and unity amidst diversity.
These are basic qualities of Indian civilization which are so rich and
profoundly powerful that India will gain its rightful place in the world
community by its matured, prosperous and civilized way of life.”

The idea behind the training programs is practical education to bring
about a qualitative change in daily life with verifiable results and
harmonious social interaction. The training apart from understanding
Buddhism and Buddhist living, will promote goodwill and harmony among
the various Buddhist traditions to begin with, and extend the same
further to interfaith amity programs, i.e. how best to live with people
holding different religious views and beliefs. It is important that the
candidates are trained to live in harmony with people, with nature and
with oneself.

Collaborative Arrangement

The Karnataka State Open University (KSOU) and Maha Bodhi Society,
Bengaluru have entered into collaboration to offer Theravada Buddhist
Studies Programme for the first time in India.

For more detail about the enrolment and quires please visit the website www.mbctbs.org



https://archive.org/details/BuddhaStotrasKannada
for
Buddha Stotras Kannada

http://storyofkannada.blogspot.in/2009/02/buddhist-legacy-of-karnataka.html#.VUrt2GZAWyA
for
Buddhist Legacy of Karnataka

Under the patronage of the Mauryas and Satvahanas, Buddhism flourished in Karnataka, there are still numerous places of Buddhist interest spread across the State.

Aihole
Aihole, is today an insignificant village in Bijapur district of north Karnataka and reaching it involves an obstacle course: an excruciatingly slow passenger train to Badami, an hour’s wait for a bus and jostling to get on. The vehicle rattles across the interminable hot plains and flat scrub of north Karnataka. To do just 46 kilometers from Badami to Aihole, the bus needs four tedious hours. But alight at Aihole and the travails are forgotten! For Aihole is one of the most remarkable temple sites in the country with one hundred and twenty temples, big nad small, in different styles, all in a small village.

Art historians say Aihole was a workshop for temple architects and sculptors patronized by early Chalukyan monarchs. Here are some of the earliest structural temples in stone in the country, dating from 450 AD and, among them, is one of the four Buddhist shrines in Karnataka. So we make our way to Aihole’s hillock, Meguti, to the rock cut Buddhist shrine. It is of special interest to us because it is the most important surviving Buddhist temple in Karnataka.

The Chaitya, a double stories structure, is half structural and half excavated in rock. The sanctum sanctorum is in the upper storey. It has a rectangular verandah of 8.78 m x 2.15 m. In the centre of the Verandah’s ceiling is a relief of Buddha in preaching posture. Of the three Buddha sculptures at Aihole, this is the best preserved and is 61cm in Height. He is seated on the padmapitha in the satvaparyankasana, that is, his right hand is placed against his chest in the vyakhyan mudra while the left is placed on the right foot with the palm facing upwards. His right shoulder and right breast are uncovered. There is a triple umbrella above him and his attendants are nearby.

Ashoka and Buddhism
Buddhism was founded in north India in about 500 BC when Siddharth Gautama, born a prince, achieved enlightenment. It is widely held that the religion first emerged during Mauryan times when there was a missionary zeal. Parts of Karnataka were subject to the rule of the Mauryas. Chandragupta Maurya’s son Bindusara (298-273 BC) and Bindusara’s son Asoka (269-232 BC) caused some of his edicts to be put up here. Asoka’s grandson Samprati Chandragupta is believed to have come to Karnataka where he spent his last years. Eleven Asokan edicts, four in Bellary district, three in Raichur district and three others in Chitradurga district bear witness to the Mauryan presence in Karnataka.

Some hold the view, however, t

hat such rock edicts merely prove that Karnataka was within the jurisdiction of Mauryan kings, but not necessarily the advent of Buddhism here. The Sinhalese chronicles, Mahavamsa and Dipavamsa, mention Mangaliputtatissa, a contemporary of Asoka and reputed to be the emperor’s teacher and mentor. He had sent missionaries to Mahishaka (Today Mysore region) under Mahadeva, and to Banavasi under Rakkhita, to preach the gospel. That would firmly indicate Buddhist prevalence in Karnataka.

In point of fact, Buddhist doctrine held sway in Karnataka even before Asoka’s time. Mahisasana, a form of Hinayana Buddhism, spread after the first convention of Buddhism in Rajgraha (477 BC) to Avanti, and to areas south of it to what are today’s Karnataka. Thus, while Asoka accepted Buddhism only in 268 BC, Buddhism was prevalent in Karnataka two centuries prior to the Mauryan monarch.

Early on, Buddhism separated into Sthavarvad (Hinayana) and Mahasanghikvad (Mahayana) which developed into Mahisasana. This branch stretched upto Banavasi from 5th century BC to 3rd century BC, that is, after the very first Buddhist convention in 477 BC and certainly long before Asoka.

Why then, are there are no Buddhist relics found from those centuries before Asoka?
The answer is quite simple. There was no idol worship in Buddhism. There had been no sculptures, carvings nor erection of stupas and inscriptions before the Asokan stupas at Sanchi and Sarnath. Prior to them, there were only earthern stupas which could not survive the ravages of time. There is one exception, however, excavations near Banavasi in 1971 revealed stupas and bricks that have been dated to the 2nd and 3rd century BC. A Buddhist deepasthambha (lamp post) of those times was found at the village Togarsi near Banavasi. By and large, in Karnataka, the Hnayana Buddhism that prevailed did not deify Buddha but looked upon him at human level, as perfect man. Paucity of actual remnants before Asoka’s time is thus explained.

The Mauryan inscriptions do not merely indicate the empire’s boundary. They also assert that Buddhism flourished there because the very purpose of Asoka’s edicts was to spread universal message to the masses. Buddhism duly spread and flourished. In sum, the Mauryan was undoubtedly the golden age of Buddhism.

Satavahanas
The Satavahanas were successors to the Mauryas and ruled in Banavasi, as is evident from the Nasik inscription of Gautamiputra Satakarni and the copper plates from Hirehadagali. There is a Prakrit inscription belonging to the second century on the stone Naga effigy fund at the Madhukesvara temple, whi

ch refers to the fact that Siva-skandanagar-sri, daughter of Satakarni of Chutukula, the king of Vaijayantipura (i.e. Banavasi) was responsible for the installation of that Naga effigy, and the Vihara. A copper plate inscription of 338 AD likens a Banavasi king to a bodhisattva (reincarnation) in his great compassion towards all living beings (praninam parama karnikataya bodhisattvo pamanasya).

From 30 BC to the second century AD, the Satavahanas ruled from Pratisthana (modern day Paithan) on the bank of Godavari river at Aurangabad. Their support to Buddhism is evident from Pliny (1st century AD) whose account mentions Prakrit inscription of Gvinaya Pitaka, referring to Setakannika, which shows that Buddhism was flourishing in Karnataka. Mahavagga, a composer after Asoka’s time endorses this.

The Satvahanas a Karnataka dynasty, as Dharwad and Bellary districts are called Shantavahani Hara (or Shantavahana region). Satavahanas kings were called Kunthala kings, the old name for Karnataka. At Sannati (Gulbarga district), as well as Vadgoan Madhavpur (near Belgaum) and Brahmagiri (Chitradurga district), there are remains of monuments of their period. The Uttara Kannada area of Banavasi has their inscription at Vasan in Dharwad district, and there are remains of a brick temple. The Chandravalli inscriptions that were unearthed in 1888, strongly suggest that worshipers of Buddha were here during the early centuries of the Christian era. The leader coins of the Satvahana kings bear the figure of a humped bull and on the other side of the coins are the unmistakable emblems of the bodhi tree and the chaitya (cairn). Small sculptures of Gandharva, a Buddhist yaksha, are also found.

The earliest epigraphic evidence in this regard (latter half of second century AD) is the stone memorial inscribed in Prakrit. It is that of Vasistapura Sivasiri Pulamari Rajana Mahadevi Sirijantamula, wife of a king of Banavasi who constructed a stambha and a Vihara for the Mahisasanas at Nagarjunakonnda.

Lanka Source
Another chronicler, Mahavamso, cites an important event. In the first century, Dattagamini, King of Ceylon, built a vihara and 80000 bhikus of Vanavasi had attended! Bhutpala, a merchant of Banavasi, was responsible for carving the famed Buddhist cave at Karla where an inscription says it was the best in the whole country.

Sannati
It is at Sannati, (Chitapur, taluk, Gulbarga district), on both banks of the river Bhima, that many Buddhist stupas of the Satvahana times have been found. It resembles Amravati and was the Buddhist centre of the Satvahana period of pre-Christian era and is spread over a three kilometer area. Fine sculptures can be seen all along and the Buddhist ruins found there are in large numbers. They include remnants of stupas, stone pottery for holy bones and ayaka stambha which has symbolic representation of birth, parinishnishkramana, enlightenment, preach

ing and nirvana (salvation) of Buddha. Inscriptions in the Brahmi script contain names of those who gave grants to sangharama, stupas and viharas. The words – visiriputa sirisata Mahasataraha – show the beginning of the Christian era and reference to Banavasi is found. There are stupas carved in stone, and another stupa (1st to 3rd century AD) has Buddha’s feet. The Sannatis (feudatories) of Satvahanas, known as Mahabhojas, had then ruled the Banavasi area. An inscriptions of that period says: “Nagamulida, wife of Maharathi, daughter of the Mahabhoja, King of Banavasi, mother of Khanda Nagashtak, constructed a cave residence at Kanheri (near today’s Bombay) of Buddhist bhikus.”

After Satavahanas
After the Satavahanas, Karnataka fell into the hands of the Pallavas of Kanchi and the Chuttu Shatkarnis (who were feudatories of the Satavahanas) ruling from Banavasi after the fall of the Satavahanas. Pallava domination ended when two dynasties, the Kadambas of Banavasi and the Gangas of Kolar (345 AD) held sway.

The Gangas, ruling from Talakadu, followed the vedic religion but were tolerant towards Buddhism. A Sanskrit copperplate (400 AD) issued by Padangala Madhava (440-470 AD), a Ganga ruler, indicated land grants to a Buddhist vihara (gangarajya madhava-sarmanah sasana Buddha-sattvaya dattam). There were Buddhist viharas alive and active and Buddhism was still powerful in the Ganga territory.

Like the Gangas, the Kadambas were also tolerant towards Buddhism as epigraphic evidence shows. The Kadamba capital was also Banavasi, (known as Vaijayanti,) and their century was a prominent one for Buddhism in Karnataka. Chinese traveller, Hieun Tsang, visited Banavasi in the 7th century AD and saw 1000 sangharamas and three stupas. He says: “By the side of the royal palace is a great sangharama with 300 priests, all men of distinction. This convent has a great vihara 100 in height.”

Recent excavations of the site of Banavasi have given the remains of a Buddhist stupa. The large apsidal structure is what remains and it was planned like a dharma-chakra.

The Buddhist Chaitya in front of which we stood at Aihole, is pre western Chalukyan and indicates the influence of Mahayana. It was built around the 5th century and is 25 feet high. We now make our way to Badami in another rickety bus headed toward the erstwhile capital city of the western Chalukyas in the 6th century. These rulers were also associated with Buddhism and relics here have survived in the shape of a Buddhist cave datable to the 6th century. There is also a figure, identifiable as Padmapani, the Bodhisattva of the same period. Hieun Tsang has stated that during the time of Pulakesin II (642 AD) in Banavasi (or Konkanpura), there were 400 Sangharamas and 10000 followers of Buddhism.

Rajaghatta
Situated about 8km northeast of Doddballapur near Bengaluru (Bangalore), the Buddhist Mahayana group built the Rajaghatta Chaitya (Shrine). According to M S Krishna Murthy, former professor and chairman, Dos in Ancient History and Archaeology, University of Mysore, the remains found at Rajaghatta is expected to open up a new chapter in the history of Buddhism in Karnataka, who lead the excavation work. In his report Rajaghatta, A unique Buddhist settlement in Karnataka.
Villagers, who found that some stupa at the site had a shaking object inside, broke them open to find its contents. Stupa yielded Impressed clay tablets. Unfortunately the villagers out of curiosity destroyed hundreds of stupas. Still 300 stupas were unearthed under various stages of preservation.
Though the Buddhist settlement did not yeild any inscriptions, explorations indicate that settlement was destroyed in 6th century AD. The structure was ransacked for building materials. The deserted religious place of the Nirgranthas(heterodox people) became burial ground of the Hindus. Thus ended the glorious period of centuries of Buddhism in Rajaghatta.
The Chaitya and Vihara complex has special type of layout at Rajaghatta. Construction of the chaitya and Viahara was not an unknown tradition. The present town nof Kallya, Magadi Taluk,near Rajaghatta is known to have been a Buddhist settlement.

Peruvaje
Buddhist antiques of Satavahana period were unearthed at Peruvaje in Dakshina Kannada. The Buddhist relics were found on the slopes of a small hill near Jaladurga temple.According to a press release issued by M S R S College, Shirva, Department of Ancient History and Archeology Professor T Murugeshi,the antiques consist of a Buddha’s head which is of 12 cms in height and a flake of Bodisatva face which is of 9 cms in width and 9 cms in height. It is made out of soft soap stone (balapa).The face of the Buddha’s head is totally damaged. It has long ears and a small “ushnisha” over the head. These features indicate that the image is of Buddha’s head which dates back to the 7th century AD.The flake of Bodisatva face having lower portion of an ear on right side, right eye is in intact and opened, eye ball shown very prominently within the deep and broad eye cup, a small part of left eye can be visible. It has two cm long nose with broad nostrils and thick smiling lips. From nose to chin it is two cms in length. This clearly indicates the image is proportionately prepared. The release said facial expression, eyes and nose resembles with that of Yaksha image of Igunda and Naga image of Banavasi in North Kanara and human heads of Sannati in Gulbarga, which belongs to Satavahana period. Two bull heads, two headless torsos of the bulls and one bull with the head and another human leg was also found at the site. Anatomical details of the bulls are really marvelous. The bull heads are very beautiful and having projected eye balls as in the case of Bodisatva face and they have striking similarities with that of animal figures found at Sannati of Satavahana period, the release said. The original source of these antiquities is not known. In Jaladurga temple the presiding deity is now worshipped in “linga” form. The temple is renovated. At Tellaru in Karkala taluk, there is a Jaladurga temple wh re the presiding deity is sitting in “Pralambasana” and holding a child on her left lap. This is a dominant feature of the Buddhist goddess Hariti, who is known as a fertility goddess, the release added. Murugeshi says “I got an old record in Peruvaje Guttu house. In that Kannada record different types of gold and silver ornaments are described. Among them ‘Kirita’ is about one and half ‘Seru’ in weight. Two bangles are also mentioned along with other ornaments. This record dates back to 1930. During that period the presiding deity might have been in human form and not in linga form as it is now. The ‘bali devata’ is very small and unable to bare ornaments of that weight and size.

Tara
In Gadag Taluk, Dharwad district, at Dambal, there was a Buddhist centre as late as 12th century. According to an inscription of 1095 AD, a temple of the Buddhist deity Tara and a Buddhist vihara were built by 16 merchants during the reign of Lakshmidevi, queen of Vikramaditya VI. Another temple of Tara, built at Dambal was by Sethi Sangarmaya of Lokkigundi. Karnataka was indeed the place where the worship of Tara gained ground. Tara became celebrated in Mahayana Buddhism (especially Mantrayana) and acquired popularity as the mother of the Buddhas and bodhisattvas, as the power of enlightenment and as the consort of the bodhisattva Avalokitesvara, the patron divinity of the Mantrayana sect in Nepal, Tibet, Mongolia and China.

Tara’s consort Avalokitaesvara-bodhisattva is the Siva of the Saiva cult and there is the correspondence of Tara with Durga. The association between Tara and Avalokita (Lokesvara) is emphasized in Karnataka. In Balligame, on the banks of the river Varada, a Buddhist Vihara known as Jayanti Prabuddha Vihara was built in 1065 by Rupa Byhattaya, the minister of the Chalukyan king Ahavamalla, and the deities that were worshipped there were Tara Bhagavati, Kesava, Lokesvara and Buddha. A Dambala inscription of 1095 AD begins with the customary invocation namo buddhyana and goes go to describe at length the greatness of Tara-bhagavati.

In Kolivada, Hubbali taluk, Dharwad district, an icon of Tara has been discovered belonging to about the thirteenth century and inscribed on the pedestal of this icon are the words siddham om namo bhagavatayai Aryatarayai, followed by the usual statement of the Buddha’s teaching in brief.

The Vihara on Kadari Hill in Mangalore (Dakshina Kannada) was an important site for Mahayana Buddhism. There are three exquisite bronze statues, now in the Manjunatha temple, one of which is of the Mahayana deity Avalokitesvara bodhisattva (consort of Tara) called Lokesvara. The other two bronzes are those of seated Buddha in contemplation.

Buddhism, which never became prevalent in Tulu-nadu, continued to survive till the thirteenth century. It gradually got fused with Saivite ideology. Thereafter, it became difficult for Buddhism to survive, especially as it lost its specific identity and got merged with Saivism. There are estimated to be 75000 Bu

ddhists in Karnataka of which Tibetans form a substantial portion. Since the year 1900, the South India Buddhist Association saw Buddhism taking roots and in Kolar Gold Fields near Bangalore there is a Buddhist Vihara at Champion Reef. The Mahabodhi Society of India founded a Buddhist Vihara in Bangalore in 1940 and since 1956, Buddhism has got a fillip under Acharya Buddha Rakkkhita who has published over 50 books and founded an institute, a vidyapeeth and a hospital. Very much in evidence are the four Tibetan settlements of Karnataka, at Bailkuppe (near Mysore), Mundgod (in north Kanara district), Cauvery Valley, and at Kollegal. The most important Tibetan Buddhist monasteries are Thegchay Ling and Namgoling, both at Bailkuppe.
http://www.mahabodhi.info/academic-studies.html


82) Classical Telugu
82) సంగీతం తెలుగు

http://www.teluguwishesh.com/animuthyalu/212-andhra-great-people-animutyalu/52669-gautama-buddha-biography.html

For






బౌద్ధమత స్థాపకుడైన బుద్ధుని వృత్తాంతం!

Posted: 05/15/2014 04:12 PM IST
| Updated: 05/15/2014 04:30 PM IST

Gautama buddha biography

గౌతమ
బుద్ధుడు… ఈయన అసలు పేరు సిద్ధార్థ గౌతముడు. శ్రీ మహావిష్ణువు లోక
కల్యాణం కోసం ధరించిన ఏకవిశంతి అవతారాలలో గౌతమ బుద్దుడు ఒకడుగా పురాణాలు
పేర్కొంటున్నాయి. ప్రపంచ నలుమూలల వ్యాపించిన అధర్మాన్ని, అవిశ్వాన్ని,
మారణహోమాలను, మూఢనమ్మకాలను వైదొలగించేందుకు బౌద్ధ ధర్మాన్ని నిర్మించిన మూల
కారకుడు ఈ గౌతమ బుద్ధుడు. ఆనాడు వున్న ఆధ్యాత్మిక గురువులలో ఈయనకు
ప్రత్యేక స్థానం వుంది.

బుద్ధునికి సంబంధించిన జీవిత చరిత్ర, జనన -
మరణాల వంటి విషయాలు ఇంతవరకు స్పష్టంగా తెలియరాలేదు. 20వ శతాబ్దపు
చారిత్రకకారులు, శాస్త్ర నిపుణులు తమ పరిశోధనలు, శాస్త్రాల ఆధారంగా
బుద్ధుడు క్రీ.పూ. 563 - 483 మధ్యకాలంలో జన్మించి వుండవచ్చునని అంచనా
వేస్తున్నారు. అలాగే 410 - 400 మధ్యకాలంలో ఆయన మరణం వుండచ్చునని
భావిస్తున్నారు. అయితే ఈ లెక్కలపై ఎటువంటి ఖచ్చితమైన స్పష్టత మాత్రం రావడం
లేదు.

ఇతనికి
అర్కబంధువు, గౌతముడు, మాయాదేవీసుతుడు, మునీంద్రుడు, శాక్యముని,
శాక్యసింహుడు, శౌద్ధోదని, సర్వార్థసిద్ధుడు, సిద్ధార్థుడు అనే ఇతర నామాలు
కూడా వున్నాయి.

గౌతమ బుద్ధుడు బౌద్ధ ధర్మాలను
అవలంభిస్తున్న భక్తులందరి ద్వారా మహాబుద్ధిడిగా నిత్యం కీర్తించబడతాడు.
ఈయనను శాక్యముని అని కూడా పిలుస్తారు. ఈయనకు సంబంధించిన ఆధ్యాత్మిక
దేవాలయాలు, బౌద్ధ ధర్మాలు - శాస్త్రాలు, సంస్కృతీ - సంప్రదాయాలు ప్రపంచం
నలుమూలల వ్యాపించి వున్నాయి. మొదట ఈయన బోధించినా ధర్మాలు అంతగా అమలులో
రాకపోగా.. సుమారు 400 తరువాత త్రిపీటిక అనే పేరు మీద మూడు పీఠికలగా
విభజించి, తరతరాలుగా పారాయణం చెందుతూ వ్యాపించాయి.

బుద్ధుని జీవిత చరిత్రను కొన్ని చారిత్రక
ఆధారాల ద్వారా నిర్ధారించుకోవచ్చు కానీ పూర్తి వివరాలను నిరూపించడం మాత్రం
చాలా కష్టమే. బౌద్ధ సాహిత్యం ప్రకారం… బుద్ధుడు తన శిష్యులతో కలిసి ప్రతి
సంవత్సరం నాలుగు బోధనలను ఆరచించుకునేవారు. బుద్ధుడు మరణించిన తరువాత అతని
శిష్యులు అతని బోధనలను ప్రచారం చేయడానికి ఒక సంఘంగా ఏర్పడింది. తరువాత
రానురాను ఆ సంఘాలు రెండుగా మారిపోయాయి. ఈ రెండు సంఘాలు వేర్వేరుగా బుద్ధుని
బోధనలను విభజించి, అప్పటి బౌద్ధ భిక్షవులకు అప్పగించాయి. ఆ విధంగా
బుద్ధుని బోధనలు, ఆయన జీవిత చరిత్ర ప్రస్తుత కాలంలో సంతరించుకున్నాయి.

బుద్ధుని జననం :

ప్రాచీన భారతదేశంలో కపిలవస్తు దేశానికి
చెందిన లుంబిని పట్టణంలో సిద్ధార్థుడు జన్మించాడు. సిద్ధార్థుడు పుట్టిన
వెంటనే అతని తల్లి మరణించడంతో గౌతమి అనే మహిళ ఇతనిని పెంచి పోషించింది.
బుద్ధుని తల్లి కొళియన్ దేశానికి రాకుమారి అయిన మహామాయాదేవి. ఒకనాడు
బుద్ధుడు గర్భంలో వున్న సమయంలో మాయాదేవి ఒక ఆరు దంతాలు గల ఏనుగును తన
కుడివైపు నుంచి గర్భంలోకి ప్రవేశించినట్లుగా స్వప్నం (కల) లో
దర్శించుకుంది. ఆ సంఘటన జరిగిన 10 మాసాల తరువాత సిద్ధార్థుడు జన్మించాడు.

శాక్యవంశస్థుల ఆచారం ప్రకారం… గర్భవతిగా
వున్న మాయాదేవి ప్రసవం కోసం తన తండ్రి ఇంటికి బయలుదేరగా.. మార్గమధ్యంలోనే
లుంబిని అనే ప్రాంతంలో ఒక సాలవృక్షం కింద ఒక మగబిడ్డకు జన్మనిచ్చింది. ఇతను
జన్మించిన కొద్దిరోజులలోనే మాయాదేవి చనిపోయిందని కొన్ని ఆధారాలు
తెలుపుతున్నాయి. పుట్టిన మగబిడ్డకు సిద్ధార్థుడు అనే నామకరణం చేశారు.
జన్మించిన ఐదవరోజునాడు అతని భవిష్యత్తు గురించి చెప్పమని తండ్రి
శుద్ధోధనుడు, జ్యోతిష్కులకు అడగగా.. వారిలో నుంచి కౌండిన్యుడు అనే
పండితుడు.. ‘‘సిద్ధార్థుడు భవిష్యత్తులో బౌద్ధమతాన్ని ప్రచురించి, బుద్ధుడు
అవుతాడు’’ అని జ్యోస్యం చెబుతాడు.

వివాహ జీవితం :

తండ్రి అయిన శుద్ధోధనుడు తన కుమారుడయిన
సిద్ధార్థునికి ఎటువంటి కష్టసుఖాలు, బాధలు తెలియనివ్వకుండా, విలాసవంతమైన
జీవితాన్ని ప్రసాదిస్తాడు. అలా అతనికి 16 సంవత్సరాల వయస్సు వచ్చినప్పుడు
యశోధర అనే అమ్మాయితో వివామమయింది. వీరిద్దరికి రాహులుడు అనే ఒక కుమారుడు
కూడా వున్నాడు. బయటి ప్రపంచంలో జరుగుతున్న తాత్విక విషయాలు, ఈతి బాధలు
తెలియకుండా బుద్ధుడు తనకు 29 ఏళ్లు వచ్చేంతవరకు సంసార జీవితాన్ని సుఖంగా
అనుభవించాడు.

సన్యాసి జీవితం :

ఒకరోజు సిద్ధార్థుడు తన రథసారథి అయిన ఛన్న
(చెన్నుడు)తో కలిసి బయటి ప్రపంచాన్ని విహరించడానికి బయలుదేరాడు. అప్పుడు
అతను ఒక ముసలి వ్యక్తిని, రోగంతో బాధపడుతున్న ఒక పీడితున్ని, ఒన సన్యాసిని,
కుళ్లిపోతున్న ఒక శవాన్ని చూస్తాడు. అది చూసిన సిద్ధుడి మనసు
కలచివేస్తుంది. తన రథసారధి ద్వారా ప్రతి ఒక్క మానవుడికి మరణం సంభవిస్తుందని
తెలుసుకుంటాడు. దాంతో అతను మరణాన్ని, రోగాలను, ముసలితనాన్ని జయించాలనే
సంకల్పంతో సన్యాసి జీవితాన్ని గడపాలని నిశ్చయించుకుంటాడు.

అలా నిర్ణయించుకున్న తరువాత ఒకనాడు
రాజభవనం నుంచి కంతక అనే గుర్రంపై ఎక్కి తప్పించుకుంటాడు. తన సన్యాసి
జీవితాన్ని మగధ సామ్రాజ్యంలోని రాజగుహ పట్టణంలో భిక్షాటన ద్వారా
ప్రారంభించాడు. అయితే ఆ రాజ్యానికి రాజు అయిన బింబిసారుడు, సిద్ధార్థుని
గురించి, అతని అన్వేషణ గురించి తెలుసుకుని, మహారాజ పదవిని బహూకరిస్తాడు.
కానీ సిద్ధార్థుడు ఆ పదవిని చాలా సున్నితంగా తిరస్కరించి, అక్కడి నుంచి
వెళ్లిపోతాడు.

అక్కడి నుంచి వెళ్లిపోయిన తరువాత ఇద్దరు
సన్యాసుల దగ్గర శిష్యరికం చేశాడు. వారిలో అలరకలమ అనే సన్యాసి,
సిద్ధార్థునిని తన వారసుడిగా వుండమని కోరుకుంటాడు. కానీ అతని బోధనలవల్ల
సిద్ధార్థునికి జ్ఞానతృష్ణ తీరకపోవడంతో ఆ కోరికను నిరాకరిస్తాడు. తరువాత
ఉదకరామపుత్ర అనే యోగి దగ్గరకు వెళ్లి, యోగశాస్త్రాన్ని అభ్యసించాడు. ఆ యోగి
కూడా తన వారసత్వాన్ని పుచ్చుకోమని కోరుకుంటే.. దానిని కూడా తిరస్కరించి,
అక్కడి నుంచి వెళ్లిపోతాడు.

ఇలా బౌద్ధుడు తన జ్ఞానతృష్ణను
తీర్చుకోవడానికి రకరకాల యోగుల దగ్గర శిష్యరికాన్ని నిర్వర్తించాడు. అలాగే
ఒకనాడు కౌండిన్యుడు అనే యోగి దగ్గర మరో ఐదుగురి వ్యక్తులతో కలిసి శిష్యరికం
చేశాడు. ఆ శిష్యబృందమంతా జ్ఞానాన్ని పొందడం కోసం ఎటువంటి ఆహార పదార్థాలను
సేవించకుండా సాధన చేసేవారు. సిద్ధార్థుడు కూడా వీరి బాటలోనే వ్రతాలను
ఆచరిస్తూ, కేవలం ఒక గింజను మాత్రమే ఆహారంగా తీసుకునేవాడు. దాంతో అతని శరీరం
ఎంతగానో క్షీణించిపోయింది. ఒకనాడు నదిలో స్నానం ఆచరిస్తుండుగా.. బుద్ధుడు
కళ్లు తిరిగి పడిపోయాడు. అప్పటి తను ఎంచుకున్న మార్గం సరైనది కాదని
వ్రతాలను ఆచరించడం మానేశాడు.

జ్ఞానోదయం కలగడం :

ఒకనాడు సిద్ధార్థుడు ఉశ్చ్వాస, నిశ్వాసలు
(ధ్యానం) ద్వారా సుఖాలను, కోరికలను త్యాగం చేయడం తెలుసుకున్నాడు. తరువాత
బుద్ధుడు పరమ సత్యాన్ని తెలుసుకోవడం కోసం ఒక బోధి వృక్ష నీడలో భగవత్ ధ్యానం
చేయడం ఆరంభించాడు. అలా చివరకు అతని 35వ ఏట, 49 రోజులవరకు ధ్యానం చేసిన
తరువాత జ్ఞానోదయం కలిగింది. కానీ కొందరు మాత్రం సిద్ధార్థునికి
భాద్రపదమాసంలో జ్ఞానోదయం అయిందని చెబితే.. మరికొందరు మాత్రం పాల్గుణ మాసంలో
జ్ఞానోదయం అయిందని తమ అభిప్రాయాలను వెల్లడిస్తున్నారు. అలా జ్ఞానోదయం అయిన
తరువాత సిద్ధార్థుడు, గౌతమ బుద్ధునిగా మారిపోయాడు.

ఆ జ్ఞానంతోనే బుద్ధుడు.. మానివుని
అజ్ఞానానికి, కష్టాలకు గల కారణాలు.. వాటి నుంచి విముక్తి పొందే మార్గాలను
తెలుసుకోగలిగాడు. వాటినే 4 పరమ సత్యాలుగా విభజించి, ప్రతి బుద్ధునికి
వుండాల్సిన లక్షణాలను పేర్కొన్నాడు.

బౌద్ధ మత ప్రచారం :

బుద్ధుడు మొదట తపుస్సా, భల్లనే అనే ఇద్దరు
వర్తకులను తన శిష్యులుగా నియమించుకుని, తన తల నుంచి కొన్ని వెంట్రుకలను
ఇచ్చాడు. అవి ఇప్పటికీ రంగూల్ లోని ష్యూడాగన్ ఆలయంలో వున్నాయి. తరువాత
కౌండిన్యుని దగ్గర తనతోపాటు శిష్యరికం చేసినవారికి తను తెలుసుకున్న
పరమసత్యంపై ఉపన్యాసం ఇచ్చాడు. అప్పుడు వారంతా కలుసుకుని మొదటి బౌద్ధ
భిక్షవుల సంఘాన్ని ఏర్పాటు చేశారు. ఆ విధంగా బుద్ధం, ధర్మం, సంఘం అనే మూడు
సూత్రాలతో కూడిన మొదటి బౌద్ధ మత సంఘం ఏర్పడింది. తరువాత ఈ సంఘాల సంఖ్య
కాలక్రమంలో పెరుగుతూ, బౌద్ధ మత ప్రచారం కోసం ప్రపంచమంతా పర్యటించారు.

బుద్ధుని మరణం :

మహా పరనిభాన సూక్తం ప్రకారం… గౌతమ
బుద్ధుడు తన 80వ ఏట.. ‘‘నేను కొద్దిరోజులలో నిర్యాణ పొందుతాను’’ అని
ప్రకటించుకున్నాడు. అప్పుడు కుంద అనే కమ్మరి సమర్పించిన ఆహారాన్ని బుద్ధుడు
భుజించడం వల్ల తీవ్ర అస్వస్థతకు గురయ్యాడు. అప్పుడు బుద్ధుని శిష్యులు
బౌద్ధ బిక్షవులందరిని పిలిపించారు. అప్పుడే బుద్ధుడు నిర్యాణమొందాడు.

గౌతమ బుద్ధునికి అంత్యక్రియలు నిర్వహించిన
తరువాత అతని అస్థికలను వివిధ బౌద్ధ స్థూపాలలో భద్రపరిచారు. ఉదాహరణకు
శ్రీలంకలో వున్న దలద మారిగావలో బుద్ధుని కుడివైపున వుండే పన్ను ఇప్పటికి
భద్రపరిచి వుంది. దానినే టెంపుల్ ఆఫ్ టూత్ అని అంటారు.


- See more at:
http://www.teluguwishesh.com/animuthyalu/212-andhra-great-people-animutyalu/52669-gautama-buddha-biography.html#sthash.iRhZ0ltx.dpuf
www.Manandari.com

Please watch:
https://www.youtube.com/watch?v=ZKocCJr1If8
for

Budha Telugu- 7:36 mins




https://www.youtube.com/watch?v=QuVo0ekg32w
for

the legend of Buddha in telugu- 1:09:14 hr

Published on Oct 2, 2013

The
Legend Of BUDDHA is a great animation movie created by penta
media……i just added bg on my own interest at 10 th standard
(2006)…..its purely my interest only

I’m not selling the video or making any money from it.

82) ప్రాచీన తెలుగు
82) సంగీతం తెలుగు

1496 పాఠం 5515 మంగళవారం

ఉచిత ఆన్లైన్ eNālandā రీసెర్చ్ అండ్ ప్రాక్టీస్ UNIVERSITY

http://sarvajan.ambedkar.org

http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/
1. ఫా బ్యాంగ్ బుద్ధ
సాంప్రదాయిక ఆంగ్ల, తమిళ

గౌతమ బుద్ధుడు
స్థాపక మూర్తి
కూడా సిద్దార్ధ గౌతముడికి Shakyamuni, లేదా కేవలం బుద్ధ అని
పిలుస్తారు గౌతమ బుద్ధుడు బౌద్ధమతాన్ని స్థాపించారు దీని బోధనల ఒక యోగి
ఉంది

    బోర్న్: Kapilavastu, నేపాల్
    
డైడ్: కుషినగర్
    
పూర్తి పేరు: సిద్దార్ధ గౌతముడికి
    
జీవిత భాగస్వామి: క్వీన్ యశోధర
    
తల్లిదండ్రులు: క్వీన్ మహా మాయ, Mahapajapati Gotami, కింగ్ Śuddhodana

    బౌద్ధమతం బుద్ధ ప్రారంభమైంది. కలిగి అనే అర్థంలో ‘రియాలిటీ వరకు కోరిక రగిలించి ఉండడు’ - పదం ‘బుద్ధ’ మేలుకొని వ్యక్తి ‘అంటే ఒక టైటిల్.

    బుద్ధ చుట్టూ 2,500 సంవత్సరాల క్రితం లుంబినీ నేపాల్ లో సిద్ధార్థ గౌతమ జన్మించాడు. అతను ఒక దేవుడు లేదా ఒక ప్రవక్త అని చెప్పుకోలేదు.

    అతను సాధ్యమైనంత లోతైన విధంగా జీవితం అర్ధం becameAwakened ఒక మానవ ఉండటం.

    సిద్ధార్థ భారతీయ నేపాలీ సరిహద్దులో ఒక చిన్న రాజ్యం యొక్క రాయల్ కుటుంబంలో జన్మించాడు. సంప్రదాయ కథ ప్రకారం అతను కలిగి

    ఎదగడానికి, కానీ జీవితం వయసు, అనారోగ్యం మరియు మరణం యొక్క కఠినమైన
వాస్తవాలను ఉన్నాయి గ్రహించి తన ఆశ్రయం జీవితం బయటకు కుదిపి జరిగినది.

    ఈ జీవితం యొక్క అర్థం పైగా పజిల్ కారణమయ్యాయి. చివరికి అతను తన భవనంలో వదిలి సంప్రదాయ Jambudipan మార్గాన్ని అనుసరించే ప్రేరేపించబడ్డాడు భావించాడు

     సంచారం పవిత్ర వ్యక్తి, ట్రూత్ తర్వాత ఒక ఆశించేవారు. అతను వివిధ ఉపాధ్యాయులు కింద ధ్యానం చాలా ప్రవీణుడు మారింది, మరియు అప్పుడు సన్యాసి పద్ధతులు చేపట్టారు.

    ఈ ఏకశరీరముగా తిరస్కరించడం ద్వారా ఆత్మ విడిపించేందుకు కాలేదు నమ్మకం మీద ఆధారపడి ఉంది. అతను అలా సంకల్పితమైన అతను దాదాపు మరణించారని ఆ austerities సాధన.

    బుద్ధుని బోధనలను శాశ్వతమైన, కానీ కూడా బుద్ధ అమోఘమైన వాటిని ప్రకటించారు లేదు. బుద్ధ మతం సార్లు ప్రకారం మార్చడానికి సామర్థ్యం, ​​ఏ ఇతర ధర్మం కలిగి క్లెయిమ్ చెయ్యగలరు ఒక నాణ్యత ఉంది …

    ఇప్పుడు బుద్ధిజం ఆధారం ఏమిటి? మీరు జాగ్రత్తగా అధ్యయనం చేస్తే, మీరు బౌద్ధమతం కారణం ఆధారంగా చూస్తారు. ఏ ఇతర ధర్మం కనబడదు ఇది అంతర్లీనంగా వశ్యత, ఒక మూలకం ఉంది. - భీంరావ్ రాంజీ అంబేద్కర్,

    అతని రచనలలో మరియు speeches.Please ఈ దేశం యొక్క రాజ్యాంగం, ఒక గొప్ప పండితుడు, తత్వవేత్త మరియు వాస్తుశిల్పి

బెహన్ మాయావతి బుద్ధ పూర్ణిమ లార్డ్ బుద్ధ శ్లాఘించారు

బహుజన్ సమాజ్ పార్టీ (బిఎస్పి) అధినేత్రి మాయావతి వాటాను ఆదివారం
బౌద్ధమతం యొక్క అనుచరుడైన అయిన భీం రావు అంబేద్కర్ పైగా తన వాదన బుద్ధ
పూర్ణిమ సందర్భంగా ఎంచుకున్నాడు.
ఆమె గౌతమ్ బుద్ధ యొక్క పేరు లో నిర్మించబడింది స్మారక మరియు విద్యా సంస్థలు పొందడంలో ఆమె గత ప్రభుత్వం విజయములు. మాయావతి
తన ప్రభుత్వం నోయిడా, గ్రేటర్ నోయిడా, లక్నో VIP రోడ్డు నోయిడా లో గౌతమ్
బుద్ధ విశ్వవిద్యాలయం మరియు బుద్ధ శాంతి Upvan వంటి స్మారక నిర్మాణం చేరి
గౌతమ్ బుద్ధ నగర్ సృష్టి అందేలా ఎలా గుర్తుకుతెస్తూ.
ఆమె ప్రభుత్వం కూడా తూర్పు ఉత్తరప్రదేశ్లో పర్యాటక మరియు యాత్రికులకు బుద్ధ సర్క్యూట్ అభివృద్ధి ధ్రువీకరించింది అన్నారు.

ఈవ్ బుద్ధ పూర్ణిమ బహుజన్ సమాజ్ పార్టీ (ఆదివారం, మే 3, 2015) న
(బిఎస్పి) అధినేత్రి బెహన్ మాయావతి లార్డ్ బుద్ధ శ్లాఘించారు మరియు లార్డ్
బుద్ధ కులరహితం సమాజం కోసం పని మరియు అతని బోధనలు ఇప్పటికీ చెల్లుతాయి
చెప్పారు.

బెహన్ మాయావతి బుద్ధ పూర్ణిమ లార్డ్ బుద్ధ శ్లాఘించారు

ఇది బెహన్ మాయావతి లార్డ్ బుద్ధ జ్ఞాపకం ఆ మొదటి ఉదాహరణకు కాదని ఇక్కడ గుర్తుంచుకోవాలి. ఆమె లార్డ్ బుద్ధ యొక్క ఆలోచనలు నిరంతరం పని, గౌతం బుద్ధ నగర్, నోయిడా స్థాపనలో కీలక పాత్ర పోషించింది. బెహన్ మాయావతి ప్రభుత్వం సమయంలో, ఆమె లార్డ్ బుద్ధ యొక్క పేరు మీద అనేక స్మారక మరియు విద్యా సంస్థలు చేసింది. గౌతమ్ బుద్ధ విశ్వవిద్యాలయం వంటి.

బౌద్ధ సన్యాసులు తో బెహన్ మాయావతి

కాకుండా ఎవరూ SC / STS-bahujans చరిత్ర ఉదా సృష్టిలో బెహన్ మాయావతి పాత్ర మరిచిపోవచ్చు. లక్నో వద్ద డాక్టర్ అంబేద్కర్ పార్క్. మేము
ప్రబుద్ధ భారత్ చేయాలనుకుంటే, మేము అధికారం బిఎస్పి అవసరం, కాబట్టి నేను
బిఎస్పి మద్దతు అందరికీ అభ్యర్థనను మరియు అది కార్యకలాపాలు వార్తలు.
మేము అధికారం ఉంటుంది మరియు మేము మా సొంత ప్రభుత్వం ఉంటుంది మాత్రమే మేము మా చిహ్నాలు మరియు మా సిద్ధాంతాలను ఏదైనా చేయవచ్చు.

awakenmediaprabandhak
(మోడీ) deadmocerytic సంస్థల మర్డర్స్ bluffers ఎవరు స్టీల్త్ హిందుత్వ కల్ట్ చెందుతుంది:
అతడు ఇలా చెప్పాడు:
ఎవరైనా తన చెవిలో ఒక మేకుకు హిట్ లార్డ్ బుద్ధ మరణించారు!

ఇది
BuddhaHe వినియోగ
 
ఎవరికీ చరిత్ర, భూగోళశాస్త్రం తెలుసు లేదా ఏ cicic భావన ఉంది


దేశంలో కుల వ్యవస్థ 1st, 2nd, 3rd, 4th రేటు athmas (ఆత్మలు) మరియు ఏ ఆత్మ
కలిగి theUntouchables విశ్వాసము మరియు అనారోగ్యంతో చికిత్స కాలేదు ఉండగా,
బుద్ధ ఏ ఆత్మ neverbelieved.
అతను అన్ని సమానం అన్నారు. అందుకే
DR అంబేద్కర్ అదే కావలెను వారి మాతృదేశానికి Buddhism.Kanshiram తిరిగి
తిరిగి ఈ గోబీ ఎడారికి లో wantedall మరియు ఇప్పుడు మాయావతి శాంతి, అన్ని
సంఘాలు సంక్షేమ andhappiness, ఈ traditionfor Sarvajan Hitaye Sarvajan
Sukhaye అంటే అనుసరిస్తున్నారు.
ప్రపంచ democraciesof అన్ని 80 అనుసరించేవి ఈవీఎంలు టోబే అవివేకిని ప్రూఫ్ ఓటింగ్ భర్తీ ఈ అన్ని మోసం సాధించడానికి. అటువంటి సమయం వరకు ఈ మోసం ఈవీఎంలు selectedthrough అందరు కేంద్ర మరియు రాష్ట్ర ప్రభుత్వాలు రద్దు చేయాలి. మాజీ
సిజెఐ Sathasivan theex CEC సంపత్ సూచించారు వాటిని ఎందుకంటే అవివేకిని
ప్రూఫ్ ఓటింగ్ వ్యవస్థ replacingthem చేరి ఖర్చు (Rs1600 కోట్ల రూపాయలు)
దశల్లో స్థానంలో ఆర్దరింగ్ ద్వారా తీర్పు agrave లోపం కట్టుబడి అయితే
సుప్రీం కోర్టు ఈ మోసం ఈవీఎంలు స్థానంలో hadordered
. మళ్ళీ సుప్రీం కోర్ట్ అన్ని మోసం ఈవీఎంలు భర్తీ orderfor ఉండాలి. అటువంటి
సమయం వరకు ప్రపంచ deadmocreytic సంస్థల హంతకులు (మోడీ), మొదటి 1%
తీవ్రవాది errorist, తీవ్రవాద, ఏ మోసం కార్యకలాపాలు notrecognise ఉంటుంది
ఆర్ఎస్ఎస్ Bahuth Jiyadha Paapis (బిజెపి) MASTER KEYthrough మోసం ఈవీఎంలు
పట్టుకుని హింసాత్మక, స్టీల్త్ హిందుత్వ cultchitpawan బ్రాహ్మణ
deadmocreytic
సంస్థలు (మోడీ) హంతకులు, ఇప్పుడు వారు బౌద్ధమతం బుద్ధ అవగాహన తో జాగృతం
వన్ successfullyrevived డాక్టర్ అంబేద్కర్ ఈడ్చడం ప్రారంభించారు కీలకాంశం
కొనసాగించేందుకు.
ఇది కేవలం ఒక సిద్ధాంతం కాదు కాబట్టి పనిచేయదు అవగాహన తో theAwakened ఒక
ఆడటం, కానీ ఒక అంటరానితనం సాధన మరియు అదే సమయంలో పని అలవాటుపడిన వద్ద
బౌద్ధమతం కలిగి కేక్ practice.Eating.

చూడండి:
http://www.pbs.org/thebuddha/

కోసం
బుద్ధ, డేవిడ్ Grubin- 1:51:47 hr ఫిల్మ్ బై

రిచర్డ్
గేర్ ద్వారా ఈ అవార్డు గెలుచుకున్న చిత్రనిర్మాత డేవిడ్ Grubin ద్వారా PBS
డాక్యుమెంటరీ మరియు వ్యాఖ్యాతగా, బుద్ధుని జీవిత కథ చెబుతుంది, హింసాత్మక
మార్పు మరియు ఆధ్యాత్మిక సందిగ్దంలో మా సొంత ఆశ్చర్యం కలిగించే సార్లు
వర్తిస్తుంది ఒక ప్రయాణం.
ఇది
రెండు వేల అంతటా, అందం మరియు సంక్లిష్టత రిచ్ కళ లో బుద్ధ యొక్క జీవితము
చూపించబడినది చేసిన ప్రపంచంలోని గొప్ప కళాకారులు మరియు శిల్పులను, కొన్ని
లక్షణాలు పని.
పులిట్జర్ ప్రైజ్ గెలుచుకున్న కవి WS సహా, సమకాలీన బౌద్ధులు పురాతన కథనం అంతర్ దృష్టి వినండి Merwin మరియు దలై లామా. సంభాషణలో చేరండి మరియు ధ్యానం, బౌద్ధమతం యొక్క చరిత్ర, మరియు ఎలా
రోజువారీ జీవితంలో కరుణ మరియు బాధ్యతాయుతమైన మీద బుద్దుడి బోధనల
పొందుపరచడానికి గురించి మరింత తెలుసుకోవడానికి.
చంద్రశేఖరన్ Jagatheesan
మరింత అంబేద్కర్ మరియు బుద్ధ యొక్క విగ్రహాలు దేశం ప్రతి వీధి ఇన్స్టాల్ చేయాలి. ప్రతి ఇంటి ఆనందం, సంక్షేమ మరియు శాంతి కోసం Viharas లోకి మార్చబడుతుంది ఉండాలి.

http://www.quotesadda.com/2014/07/buddha-thoughts-in-telugu-language.html
for

http://www.buddhanet.info/wbd/province.php?province_id=302
  for
Andhra Pradesh


There were 14 results matching your query.


Bodhi Meditation Centre and Library

http://jnanakadali.blogspot.in/2015/04/gotham-buddha-quotations-and-thoughts.html

for

http://www.engr.mun.ca/~adluri/telugu/language/script/script1a.html

For
Origins of Telugu Script
http://www.ap.gov.in/telugu-language/
for
Telugu Language

http://clas.uiowa.edu/dwllc/allnet/telugu-language-and-culture-resources

for

Telugu Language and Culture Resources


Dictionaries, Encyclopedias & Digital Libraries

57) Classical Malyalam
57) ക്ലാസിക്കൽ മരക്കലം
http://www.dcbooks.com/blog/sree-buddha-books-published-in-malayalam-dc-books-blpg/





ബുദ്ധധര്‍മ്മപ്രകാശിക



May 28, 2012 · Posted in Authors, Books 


ശ്രീബുദ്ധന്‍
നടത്തിയ പ്രഭാഷണങ്ങളില്‍ സംയുക്തനികായം, അംഗുത്തര നികായം, എന്നിവ ലിളിതവും
വ്യക്തവുമായ ഭാഷയില്‍ സംഗ്രഹിച്ചവതരിപ്പിക്കുന്ന കൃതിയാണ്
ബുദ്ധധര്‍മ്മപ്രകാശിക. ഏതാണ്ട് മൂവായിരല്‍പരം പേജുകളിലെ പ്രതിപാദ്യം ഈ
പുസ്തകത്തില്‍ ചുരുക്കി അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ
മൂന്നു നൈസര്‍ഗ്ഗികസ്വഭാവങ്ങള്‍ അനിത്യതയും, ദുഃഖവും അനാത്മതയുമാണെന്നും
തൃഷ്ണയാണ് ദുഃഖകാരണമെന്നുമുള്ള തത്ത്വത്തെ വിവരിച്ചുകൊണ്ട്
നിര്‍വാണപ്രപ്തിക്കുള്ള മാര്‍ഗ്ഗങ്ങളെ ഭഗവാന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിലൂടെ
വിശദമാക്കുന്നു


പ്രാപ്പിടിയന്‍ പരുന്ത്



 പണ്ടൊരിക്കല്‍
ഒരു പ്രാപ്പിടിയന്‍ പരുന്ത് ഒരു കാടപക്ഷിയെ പിടികൂടി. അതിനേയും തൂക്കി
പറന്നുപോകുമ്പോള്‍ കാട ഇങ്ങനെ വിലപിച്ചു. ‘ഞങ്ങള്‍ ഭാഗ്യംകെട്ടവരാണ്,
ഞങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലം വിട്ട് അന്യരുടെ സ്ഥലത്തേക്കു പോയിപ്പോയി. ഞങ്ങളുടെ
വാസസ്ഥലത്തിരുന്നെങ്കില്‍ ഈ പരുന്തിന് എന്നെ പിടിക്കാന്‍ ഒരവസരം
കിട്ടില്ലായിരുന്നു.’ പരുന്ത് ചോദിച്ചു ”നിന്റെ വാസസ്ഥലമേതാണ്, കാടെ”
”പുതിയതായി ഉഴുത നിലം”
”അപ്പോള്‍ സ്വന്തം കഴിവില്‍ അഭിമാനിച്ച പരുന്ത് കാടയെ മോചിപ്പിച്ചിട്ട്
”കാടെ, നീ പോയി നിന്റെ വാസസ്ഥലത്തിരിക്കുക. നിനക്ക് അവിടെയും എന്നില്‍
നിന്നും രക്ഷകിട്ടില്ലയെന്നു കാണിച്ചുതരാം.”



അപ്പോള്‍ ഭിക്ഷുക്കളെ, കാട പുതിയതായി ഉഴുത
നിലത്തിലെ മണ്‍കൂനകളിലേക്കുപോയി. ഒരു വലിയ കൂനയില്‍ക്കയറി നിന്നു
പരുന്തിനോട് പറഞ്ഞു. ‘വാ, വന്ന് നീ എന്നെ പിടിക്കൂ, കാണട്ടെ.’
”അപ്പോള്‍ പരുന്ത് സ്വന്തം ശക്തിയില്‍ വിശ്വസിച്ച് കാടയെ റാഞ്ചാനായി രണ്ടു
ചിറകുകളും മടക്കി പാഞ്ഞു വന്നു. പരുന്ത് തൊട്ടടുത്തെത്തിയെന്നറിഞ്ഞ കാട ഒരു
നിമിഷത്തില്‍ വലിയ കൂനയുടെ അടിയില്‍ ഒളിച്ചു. പരുന്തിന്റെ നെഞ്ച്
കൂനയിലിടിച്ചു തകര്‍ന്നു. അതുപോലെയാണ് ഭിക്ഷുക്കളെ ഒരാള്‍ സ്വന്തം സ്ഥാനം
വിട്ട് അന്യരുടെതിലേക്ക് പോയാലുണ്ടാകുന്ന അനുഭവം.”
”അതുകൊണ്ട് ഭിക്ഷുക്കളെ, നിങ്ങള്‍ സ്വസ്ഥാനം വിട്ട് അന്യരുടെതിലേക്ക് പോകരുത്. മാരന്‍ അങ്ങനെയുള്ളവരെ പിടികൂടും.”
എന്താണ് ഒരു ഭിക്ഷുവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അന്യരുടെ സ്ഥാനം?
ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങുടെ പഞ്ചതന്തുക്കള്‍. കണ്ണുകൊണ്ട് കാണുന്ന സുന്ദരരൂപങ്ങള്‍,
കാതുകൊണ്ട് കേള്‍ക്കുന്ന ഇമ്പമുള്ള ശബ്ദങ്ങള്‍, മൂക്കുകൊണ്ടറിയുന്ന
സുഗന്ധങ്ങള്‍, നാക്കുകൊണ്ടറിയുന്ന പുളകം കൊള്ളിക്കുന്ന സ്വാദുകള്‍, ശരീരം
കൊണ്ടനുഭവിക്കുന്ന സുഖകരമായ സ്പര്‍ശനവസ്തുക്കള്‍, ഇതൊന്നും ഭിക്ഷുക്കളുടെ
സ്വസ്ഥാനമല്ല, അന്യരുടെ സ്ഥാനമാണ്.
നിങ്ങള്‍ നിങ്ങളുടെ പൈതൃകഭൂമിയില്‍ വിഹരിക്കുക, മാരന് അവിടെ പ്രവേശനമില്ല. മാരനു അങ്ങനെയുള്ളവരെ പിടിക്കാന്‍ കഴിയില്ല.”
”എന്താണ് ഒരു ഭിക്ഷുവിന്റെ സ്ഥാനം, പൈതൃക ഭൂമി? നിരന്തരബോധത്തിന്റെ നാല്
പ്രതിഷ്ഠകള്‍ ശരീരം, വേദന, ചിത്തം, ധര്‍മ്മം (മനസ്സില്‍ ഉദിക്കുന്ന
പഞ്ചനീവരണങ്ങളെയാണ് ‘ധര്‍മ്മം’ എന്ന വാക്കുകൊണ്ടുദ്ദേശിക്കുന്നത്).”



രോഗം മാറ്റിവെയ്ക്കുന്നു



ഒരിക്കല്‍ ഭഗവാന്‍ വൈശാലിയില്‍ ബേലുവഗാമകയില്‍ വസിക്കുകയായിരുന്നു. അപ്പോള്‍ ഭഗവാന്‍ ഭിക്ഷുക്കളെ അഭിസംബോധന ചെയ്തിങ്ങനെ പറഞ്ഞു.



”വരിക ഭിക്ഷുക്കളെ, വൈശാലിയില്‍
നിങ്ങള്‍ക്ക് സ്‌നേഹിതരോ, പരിചയക്കാരോ, അടുപ്പമുള്ളവരോ ഉണ്ടെങ്കില്‍ അവരുടെ
സമീപം വസ്സ (വര്‍ഷകാലം) കഴിക്കുക. ഞാന്‍ ഇവിടെ ബെലുവഗാമകയില്‍ കഴിയാം.”
”അങ്ങനെയാകട്ടെ, പ്രഭോ,” ഭിക്ഷുക്കള്‍ പ്രതിവചിച്ചു. അതിന്‍പ്രകാരം അവര്‍
സ്‌നേഹിതരുടെയും പരിചയക്കാരുടെയും, അടുപ്പമുള്ളവരുടെയും സമീപവും ഭഗവാന്‍
ബെലുവഗാമകയിലും വര്‍ഷകാല വാസം ആരംഭിച്ചു.
ഭഗവാന്‍ താമസം തുടങ്ങിയയുടനെ കഠിനമായ രോഗം ഭഗവാനെ ബാധിച്ചു, മരണതുല്യമായ
ശാരീരികനൊമ്പരം ഭഗവാനെ ആക്രമിച്ചു. ഭഗവാന്‍ അത് നിരന്തരബോധത്തോടെ,
അല്ലലില്ലാതെ സഹിച്ചു. അപ്പോള്‍ ഭഗവാന്‍ ഇപ്രകാരം ചിന്തിച്ചു ”ഞാന്‍ എന്റെ
ആശ്രിതരേയും ഭിക്ഷുസംഘത്തേയും സംബോധന ചെയ്ത്, വിടവാങ്ങാതെ
പരിനിര്‍വ്വാണത്തിലേക്കുകടക്കുന്നത് ശരിയല്ല. അതിനാല്‍ ഈ രോഗം
പത്തുമാസത്തേക്കു വരാന്‍ പാടില്ല.” ഇങ്ങനെ നിരൂപിച്ചു. പത്തുമാസത്തേക്ക്
രോഗം മാറ്റിവച്ചു. രോഗം ഉടന്‍ വിട്ടുപോയി.



അധികം താമസിയാതെ ഭഗവാന്‍
വാസസ്ഥലത്തുനിന്നും പുറത്തുവന്നു പുറകില്‍ തണലില്‍ തയ്യാറാക്കിയിരുന്ന
ഇരിപ്പിടത്തില്‍ ഇരുന്നു. അഭിവന്ദ്യ ആനന്ദന്‍ അപ്പോള്‍ ഭഗവാനെ സമീപിച്ച്
പ്രണമിച്ച് ഒരു വശത്തേക്കിരുന്നിങ്ങനെ പറഞ്ഞു.



”ഉജ്ജ്വലം, ഭഗവാനെ, അവിടുന്ന് സഹിച്ചു,
രോഗത്തില്‍ നിന്നും പുറത്തുകടന്നു, എന്നാല്‍ ഭഗവാനെ, അനുഗൃഹീതന്
സുഖമില്ലാതെ വന്നപ്പോള്‍ എന്റെ ശരീരം വിറങ്ങലിച്ചു, മനസ്സ് ഭ്രമിച്ചു,
ധര്‍മ്മം അസ്പഷ്ടമായി. പക്ഷേ, ഭിക്ഷുസംഘത്തെപ്പറ്റി നിശ്ചിതമായ തീരുമാനം
എടുക്കാതെ ഭഗവാന്‍ പരിനിര്‍വ്വാണത്തിലേക്കു കടക്കുകയില്ലെന്നത്
എനിക്കാശ്വാസം തന്നിരുന്നു.”



”ഇനി ഭിക്ഷുസംഘം എന്നില്‍ നിന്നും എന്താണ് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത്, ആനന്ദാ? ധര്‍മ്മം
വിവേചനമില്ലാതെ ഞാന്‍ എല്ലാവരേയും പഠിപ്പിച്ചു. ഞാന്‍ ഒന്നും
രഹസ്യമാക്കിവച്ചിട്ടില്ല.”(ചില ആത്മീയഗുരുക്കന്മാര്‍ അവര്‍ സ്വന്തക്കാര്‍
എന്ന് കരുതിയവര്‍ക്കുവേണ്ടി രഹസ്യമായി ചില ഉപദേശങ്ങള്‍ മാറ്റിവച്ച് മരണസമയം
പറഞ്ഞുകൊടുക്കുന്ന ഒരു സ്രമ്പദായമുണ്ടായിരുന്നു) ”ഞാന്‍ ഭിക്ഷുസംഘത്തെ
നയിക്കാം ഭിക്ഷുസംഘം എന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലാണ്” എന്ന് ആര്‍ക്കെങ്കിലും
തോന്നുന്നെങ്കില്‍ അയാളാണ് ഭിക്ഷുസംഘത്തെപ്പറ്റി തീരുമാനമെടുക്കേണ്ടത്.
”ഞാന്‍ ഭിക്ഷുസംഘത്തെ നയിക്കാം, ഭിക്ഷുസംഘം എന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലാണ്” എന്ന്
തഥാഗതന് തോന്നുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് ഞാന്‍ എന്തിന് തീരുമാനമെടുക്കണം?
എനിക്ക് വയസ്സായി, ആനന്ദാ, വര്‍ഷങ്ങളുടെ ഭാരം അവസാനഘട്ടത്തിലെത്തി
നില്‍ക്കുന്നു. വയസ്സ് 80 ലേക്കുകടക്കുന്നു. ഒരു പഴയ വണ്ടി തുണ്ടങ്ങള്‍
വച്ച്‌ചേര്‍ത്ത് ഓടിക്കുന്നതുപോലെ തഥാഗതന്റെ ശരീരം തുണ്ടങ്ങള്‍ വച്ച്
ചേര്‍ത്തു ഓടിക്കുകയാണ്.”



”ആനന്ദാ, തഥാഗതന്‍ അഗാധ
ധ്യാനത്തിലിരിക്കുമ്പോള്‍, തഥാഗതന്റെ ശരീരം സുഖാവസ്ഥയിലിരിക്കുന്നു.
അതുകൊണ്ട് നീ നിന്റെ സ്വയം ദ്വീപാകുക, നിന്റെ സ്വന്തം അഭയമാകുക, ധര്‍മ്മം
നിന്റെ ദ്വീപാക്കുക, ധര്‍മ്മം നിന്റെ അഭയമാക്കുക, മറ്റൊരു അഭയവും വേണ്ടാ.
എങ്ങിനെയാണാനന്ദാ, ഒരു ഭിക്ഷു സ്വയം ദ്വീപായി, സ്വയം അഭയമായി, മറ്റൊരഭയവും
ഇല്ലാതെ ധര്‍മ്മം ദ്വീപായി, ധര്‍മ്മം അഭയമായി, മറ്റൊരഭയവുമില്ലാതെ
മരുവുന്നത്? അതെ, ആനന്ദാ, നിരന്തരബോധത്തിന്റെ നാല് പ്രതിഷ്ഠകളില്‍
മരുവുന്നതുമൂലം.ഞാന്‍ പോയിക്കഴിഞ്ഞാല്‍ ഇപ്രകാരം മരുവുന്ന ഉന്നത
ഭിക്ഷുക്കളായിരിക്കും പരിശീലനം കഴിക്കുന്നവരില്‍ പരമോന്നതര്‍.”

57) ക്ലാസ്സിക്കൽ ബസിൽ
57) ക്ലാസിക്കൽ മരക്കലം

1496 പാഠം 5515 ചൊവ്വ

സൗജന്യ ഓൺലൈൻ eNālandā ഗവേഷണ പ്രാക്റ്റീസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി

http://sarvajan.ambedkar.org

http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/
1. ബുദ്ധൻ
ക്ലാസിക്കൽ ഇംഗ്ലീഷ്, തമിഴ്
 
ശ്രീബുദ്ധൻ ജീവിതം കഥ

 വർഷം 624 ബി.സി, Kapilawaththu (നേപ്പാൾ) ൽ സിദ്ധാർത്ഥ ഗൗതമ ഒരു പ്രഭു ജനിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് കിംഗ് ശുദ്ധോധനരാജാവായിരുന്നു ആയിരുന്നു അവന്റെ അമ്മ രാജ്ഞി മഹാമായ ആയിരുന്നു. അവൻ പതിനാറു വയസ്സുള്ളപ്പോൾ തന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കി അദ്ദേഹം പ്രിൻസസ് Yasodara വിവാഹം. രാജാവ് ശുദ്ധോധനരാജാവായിരുന്നു അവന്റെ മകൻ സിദ്ധാർത്ഥ തന്റെ രാജ്യം കൈമാറി. അവർ ഒരു കുഞ്ഞ് പേര് Rahula ഉണ്ടായിരുന്നു. രാജാവു സിദ്ധാർത്ഥ 29 വയസ്സായപ്പോൾ കിടന്നു ജീവിതം പൂണ്ടതായിരിക്കെ തീരുമാനിച്ചു. സിദ്ധാർത്ഥ അവന്റെ രാജ്യം നിന്ന് വിട്ടു യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ആത്യന്തിക പഠിക്കുമ്പോൾ നിരവധി അറിയപ്പെടുന്ന അധ്യാപകരുടെ പോയി. എന്നാൽ അവരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അവനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ ചെയ്തില്ല അവൻ സ്വദേശത്തേക്കു മാർഗം കണ്ടെത്താൻ പുറപ്പെട്ടു. ആറ് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം Neranjana നദീ Bodgaya പോയി ചുവട്ടിൽ ഇരുന്നു.

   സിദ്ധാർത്ഥ ചിന്ത ശാന്തമായ ഉദ്യാഗസ്ഥർക്കുവേണ്ടി. അവൻ ഇരുന്നു പോലെ തന്റെ ഏകാഗ്രത ഭയന്നു അവന്റെ ജ്ഞാനവും പ്രകാശിക്കും വളർന്നു. മനസ്സിന്റെ ഈ വ്യക്തവും സമാധാനപരമായ സംസ്ഥാനത്ത് ജീവന്റെ യഥാർഥ സ്വഭാവം പരിശോധിക്കുവാൻ തുടങ്ങി. “സഹനത്തെ കാരണം എന്തു” അയാൾ തന്നെത്തന്നെ ചോദിച്ചു “നിത്യാനന്ദം പാത എന്താണ്?” അവന്റെ മനസ്സ് കണ്ണിലെ അവൻ വിദൂരമായ സ്വന്തം ലോകത്തിനും അപ്പുറം, ബഹുദൂരം സ്വന്തം രാജ്യത്തെ അപ്പുറം നോക്കി. താമസിയാതെ
സൂര്യൻ, ഗ്രഹങ്ങൾ, സ്പേസ് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അകന്ന താരാപഥങ്ങളിലെയും
നക്ഷത്രങ്ങൾ ഔട്ട് തന്റെ സകല ധ്യാനം അവന്നു പ്രത്യക്ഷനായി.
വളർന്നു
ക്ഷയിച്ചുപോകുന്നു വീണ്ടും വളരുന്ന അവൻ മണ്ണിൽ ചെറിയ കരടു നിന്നും
ഏറ്റവും വലിയ നക്ഷത്രം എല്ലാം ഒരു നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന
മാതൃകയിൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ട എങ്ങനെ കണ്ടു.
എല്ലാം ബന്ധപ്പെട്ട ആയിരുന്നു. ഒന്നും വെറുതെ നടന്നതെങ്കിലും ഏതു കാരണം മറ്റുള്ളതെല്ലാം ഒരു സ്വാധീനിച്ചു.

   ഇതു തിരിച്ചറിഞ്ഞു പോലെ, ആഴമേറിയ സത്യങ്ങൾ അവന്റെ മനസ്സ് പ്രത്യക്ഷനായി. അവൻ
കടന്നു ആഴത്തിൽ നോക്കി, സിദ്ധാർത്ഥ തൻറെ ജീവൻ പ്രിൻസ് ആയിരുന്നു എന്നാൽ
ആരംഭം ആ ആയുസ്സേ എന്ന പരമ്പരയിൽ ഏറ്റവും പുതിയ കണ്ടുപിടിച്ചിരുന്നു - ഇതേ
എല്ലാവരുടെയും സത്യമാണ്.
നാം വീണ്ടും വീണ്ടും ജനിച്ചു ജീവിച്ചിരുന്നു ഒരു തവണ മരിക്കയില്ല; ചെയ്യുന്നു. അവൻ മരണം ഇന്നത്തെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് മനസ്സ് മാത്രം ശുദ്ധീകരണ കണ്ടു. മരണശേഷം കര്മ്മ പ്രാധാന്യം അടുത്ത യാത്ര കേന്ദ്ര ആണ്. ഒറ്റ ജീവൻ അവസാനിക്കുമ്പോൾ വരുമ്പോൾ മറ്റൊരു ആരംഭിക്കുന്നത് - ഇതു വഴി മരണവും ജനന ചക്രം ചുറ്റിലും ചുറ്റും സൂക്ഷിക്കുന്നു. കൂടാതെ, നാം സ്ഥിരമായി മാറ്റുകയും നിരന്തരം പരസ്പരം ബാധിക്കുന്ന അടുത്ത ഒന്നോ ജീവൻ കണ്ടു. ചിലപ്പോൾ സമ്പന്നമായ കൂടിയ ആകുന്നു; ചിലപ്പോൾ ദരിദ്രനും ചീത്ത തന്നെ. ഇടയ്ക്കിടെ ഞങ്ങൾ പ്രീതിയെ അനുഭവിക്കാൻ എന്നാൽ പലപ്പോഴും നാം പ്രശ്നങ്ങൾ നമ്മെത്തന്നെ കണ്ടെത്താൻ. എന്നാൽ സിദ്ധാർത്ഥ ഞങ്ങളുടെ അവസ്ഥകൾ മാറ്റം പോലെ കണ്ടു മറ്റുള്ളവർ നമ്മുടെ ബന്ധം ചെയ്യാൻ. നാം എല്ലാവരും കഴിഞ്ഞ ആയിരക്കണക്കിനു പ്രാവശ്യം മേൽ പരസ്പരം സുഹൃത്തും
ശത്രു, അച്ഛനും അമ്മയും, മകനും മകളും ആയിരക്കണക്കിന് ആയിരുന്നിട്ടുണ്ട്.

   പിന്നെ അവൻ ലോകത്തിലെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കും എല്ലാ നോക്കി. അവൻ ജീവികളുടെ സ്വന്തം ദുരിതവും സൃഷ്ടിക്കുന്നു എങ്ങനെ കണ്ടു. എല്ലാം
എപ്പോഴും മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന എന്ന സത്യത്തിനു അന്ധത,
മോഷ്ടിക്കുകയില്ലെന്നും, കിടക്കും പോലും ഈ വസ്തുത അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്ന
നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന സന്തോഷവും ഒരിക്കലും ശരി അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ
ലഭിക്കാൻ കൊല്ലുകയും.
തങ്ങൾക്കു - അങ്ങനെ കൂടുതൽ അവരുടെ മനസ്സു കൂടുതൽ അവർ പരസ്പരം ദ്രോഹവും, അത്യാഗ്രഹവും വിദ്വേഷമോ പൂരിപ്പിക്കുക! ഓരോ ദോഷകരമായ നടപടി കൂടുതൽ കൂടുതൽ ഖം അവരെ നയിക്കുന്നു. അവർ വേദന മാത്രമാകുന്നു കണ്ടെത്താൻ ഇതുവരെ സമാധാനം തിരയുന്നതെന്ന്. ഒടുവിൽ അവൻ ഈ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കും അവസാനിപ്പിച്ച് കണ്ടുപിടിക്കേണ്ട. അവൻ പ്രകാശമാനമായ വ്യക്തമായ വെളിച്ചം നിറഞ്ഞു. അദ്ദേഹം ഇനി ഒരു സാധാരണ വ്യക്തി ആയിരുന്നു. ഒരു ശാന്തമായ സമാധാനപരമായ പുഞ്ചിരിയോടെ അദ്ദേഹം തന്റെ ധ്യാനം എഴുന്നേറ്റു. പറഞ്ഞതുപോലെ അങ്ങനെ പൊൻ പുലരി, സിദ്ധാർത്ഥ നോക്കി രാവിലെ നക്ഷത്രം കണ്ടു. അപ്പോൾ വലിയ ബുദ്ധി വന്നു. തന്റെ മനസ്സിൽ ലോകത്തിലുള്ള സകല ജീവിതവും ഗ്രഹങ്ങൾ കണ്ടു; എല്ലാ ഭൂതകാലത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാവി. അവൻ ഞങ്ങൾ ഈ ഭൂമിയും ഞങ്ങൾക്ക് സൃഷ്ടിച്ചത് ഇവിടെ എന്ത് എന്ന നിലനില്പിന്റെ അർഥം ഗ്രഹിച്ചു. അവസാനം താൻ സത്യം കണ്ടു; അവൻ ജ്ഞാനോദയം പ്രാപിക്കുകയും കർമ്മ തത്ത്വങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു. ഇപ്പോൾ അവൻ ശ്രീബുദ്ധൻ, പൂർണ്ണമായി സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്കു ഒരുത്തൻ ഉണർന്നു എന്നിവ തെളിഞ്ഞു ആയിരുന്നു. ആറു വർഷത്തെ ദൈർഘ്യം സെർച്ച് അവസാനിപ്പിച്ചത്. ഇത് മുഴുവൻ നാട്ടിൻപുറങ്ങൾ, Vesak (മേയ്) മാസത്തിലെ ഒരു ദിവസം പ്രകാശവർഷം
വെള്ളി വെളിച്ചം വീശുന്നതു പൂർണ ചന്ദ്രനെ മിന്നി ഒരു ദിവസം ആയിരുന്നു.

ഗൗതമബുദ്ധൻ
സ്ഥാപക ചിത്രം
കൂടാതെ, സിദ്ധാർത്ഥ ഗൗതമൻ, ശാക്യമുനി, അല്ലെങ്കിൽ വെറുതെ ബുദ്ധൻ
അറിയപ്പെടുന്ന ഗൗതമബുദ്ധൻ, ബുദ്ധമതം സ്ഥാപിച്ചത് ആരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഒരു
മുനി ആയിരുന്നു

    ജനനം: കപിലവസ്തു, നേപ്പാൾ
    
മരിച്ചു: കുഷീണാഗർ
    
പൂർണ്ണനാമം: സിദ്ധാർത്ഥ ഗൗതമ
    
ജീവിത പങ്കാളി: രാജ്ഞി Yashodhara
    
മാതാപിതാക്കൾ: ക്വീൻ മഹാ മായ, Mahapajapati Gotami രാജാവ് ശുദ്ധോധനരാജാവായിരുന്നു

    ബുദ്ധ ബുദ്ധ ആരംഭിച്ചു. ‘റിയാലിറ്റി വരെ ചക്കപ്പഴത്തിന്റെയോ’ ഇല്ലാതെ എന്ന അർത്ഥത്തിൽ - വാക്ക് ബുദ്ധൻ ‘ഉണരുമ്പോൾ ഒരാൾ’ അർത്ഥം ഒരു ശീർഷകം ആകുന്നു.

    ബുദ്ധൻ ഏകദേശം 2,500 വർഷം മുമ്പ് ലുംബിനി നേപ്പാളിലെ സിദ്ധാർത്ഥ ഗൗതമ ജനിച്ചു. അവൻ ഒരു ദൈവം അല്ലെങ്കിൽ പ്രവാചകൻ അവകാശപ്പെട്ടില്ല.

    അവൻ സാധ്യത വഴിയല്ല ജീവിതം ബുദ്ധി, becameAwakened ഒരു മനുഷ്യനെ ആയിരുന്നു.

    സിദ്ധാർത്ഥ ഇന്ത്യൻ നേപ്പാളീസ് അതിർത്തിയിലെ ഒരു ചെറിയ രാജ്യം രാജകുടുംബത്തിലെ ജനിച്ചത്. തനിക്കുള്ള പരമ്പരാഗത കഥ പ്രകാരം

    ഒരു പദവി അനുവിന്റെ പക്ഷേ ജീവിതം വാർദ്ധക്യത്തിൽ, രോഗം, മരണം
പരുഷമായ വസ്തുതകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു തിരിച്ചറിഞ്ഞുകൊണ്ട് തന്റെ അഭയം ജീവിതത്തിൽ
നിന്നും jolted ചെയ്തു.

    ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം മേൽ പസിൽ അവനെ പ്രേരിപ്പിച്ചത്. ഒടുവിൽ തന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ ഉപേക്ഷിച്ച് പരമ്പരാഗത Jambudipan പാത പിന്തുടരാൻ impelled തോന്നി

     അലഞ്ഞു വിശുദ്ധ മനുഷ്യൻ സത്യം ശേഷം അന്വേഷകൻ. വിവിധ അധ്യാപകരുടെ കീഴിൽ ധ്യാനം വളരെ ചൂളമടിക്കാൻ ആയി, തുടർന്ന് പരിത്യാഗപ്രവർത്തികളും എടുത്തു.

    ഇത് ഒരു ദേഹം നിഷേധിച്ച് ആത്മാവു മോചിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിഞ്ഞില്ല വിശ്വാസം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു. അവൻ determinedly അദ്ദേഹം മരണശിക്ഷ പട്ടിണിക്കിടുകയും ആ austerities പരിശീലിച്ചിരുന്നു.

    ബുദ്ധന്റെ ഉപദേശങ്ങൾ നിത്യജീവൻ, പക്ഷേ അപ്പോഴും ബുദ്ധൻ അവരെ വിധിയും ആയിരിക്കും അറിയിക്കുന്നു പറഞ്ഞില്ല. ബുദ്ധന്റെ മതം, മടങ്ങ് പ്രകാരം മറ്റ് മതം അവകാശപ്പെടാനാവില്ല ഒരു നിലവാരമുള്ള മാറ്റുന്നതിനായി ശേഷി …

    ഇപ്പോൾ ബുദ്ധമതം അടിസ്ഥാനം എന്താണ്? നിങ്ങൾ സശ്രദ്ധം പഠിക്കുകയും ചെയ്താൽ നിങ്ങൾ ബുദ്ധമതം കാരണം അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള കാണും. മറ്റേതെങ്കിലും മതകാര്യത്തിൽ കണ്ടെത്തിയില്ല ചെയ്ത അതിൽ അന്തർലീനമായ വഴക്കവും ഒരു ഘടകത്തെ ഉണ്ട്. - ഭീംറാവു റാംജി അംബേദ്കർ

    ഒരു വലിയ പണ്ഡിതനായിരുന്നു ഈ രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണഘടന ദാർശനികനും വാസ്തുശില്പി തന്റെ എഴുതിയിരുന്നു speeches.Please ലെ

ബെഹൻ മായാവതി ബുദ്ധ ഇവിട ന് ബുദ്ധന് കരം അടച്ച

ബഹുജൻ സമാജ് പാർട്ടി (ബിഎസ്പി) നേതാവ് മായാവതി സ്തംഭത്തിൽ ഞായറാഴ്ച
ബുദ്ധമതം അനുയായി ആയിരുന്ന ഭീം റാവു അംബേദ്കർ മേൽ അവളുടെ അവകാശവാദം
റേസിങ്ങിൽ ഇവിട വേളയിൽ തിരഞ്ഞെടുത്തു.
അവൾ മിറാക്കിള് നാമത്തിൽ നിർമ്മാണം സ്മാരകങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ കിട്ടാൻ അവളുടെ കഴിഞ്ഞ സർക്കാർ നേട്ടങ്ങൾ ഹൈലൈറ്റുചെയ്തു. മായാവതി
സർക്കാർ ലക്നൗ വിഐപി വഴിയിൽ നോയിഡ, ഗ്രേറ്റർ നോയിഡ, നോയിഡ ഗൗതം ബുദ്ധ
യൂണിവേഴ്സിറ്റി പോലുള്ള സ്മാരകങ്ങൾ നിർമാണം ബുദ്ധൻ ശാന്തി Upvan
ഉൾപ്പെടുന്നു എന്ന് മിറാക്കിള് സൃഷ്ടിക്ക് ഉറപ്പുവരുത്തി ഓർക്കുന്നു.
അവൾ സർക്കാർ കിഴക്കൻ ഉത്തർപ്രദേശിൽ ടൂറിസ്റ്റ് ആൻഡ് തീർത്ഥാടകർ വേണ്ടി ബുദ്ധ സർക്യൂട്ട് വികസനം ഉറപ്പുവരുത്തി പറഞ്ഞു.

തലേന്ന് ബുദ്ധ ഇവിട ബഹുജൻ സമാജ് പാർട്ടി (ഞായറാഴ്ച, 3rd മെയ് 2015) ന്
(ബിഎസ്പി) നേതാവ് ബെഹൻ മായാവതി ബുദ്ധൻ കരം അടച്ച കർത്താവായ ബുദ്ധ casteless
സമൂഹത്തിൽ പണിയെടുത്തു അവൻ പഠിപ്പിച്ച ഇപ്പോഴും സാധുവായ പറഞ്ഞു.

ബെഹൻ മായാവതി ബുദ്ധ ഇവിട ന് ബുദ്ധന് കരം അടച്ച

അത് ബെഹൻ മായാവതി ബുദ്ധൻ ഓർത്തിരിക്കുന്നു ആദ്യ ഉദാഹരണത്തിന് അല്ല എന്ന് ഇവിടെ ഓർക്കണം. അവൾ ശ്രീബുദ്ധൻ ആശയങ്ങൾ തുടർച്ചയായി അധ്വാനിക്കുന്ന ചെയ്തു ഗൗതം ബുദ്ധ നഗർ, നോയിഡ സ്ഥാപിക്കുക സുപ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. ബെഹൻ മായാവതി സർക്കാർ സമയത്ത്, അവൾ ശ്രീബുദ്ധൻ നാമം പല സ്മാരകങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി. ഇത്തരം ഗൗതം ബുദ്ധ സർവകലാശാലയുടെ.

ബുദ്ധ സന്യാസികൾ കൂടെ ബെഹൻ മായാവതി

ഞങ്ങളുടെ ആരും പട്ടികജാതി / എസ്ടി-bahujans ചരിത്രം ഉദാ സൃഷ്ടിയിലും ബെഹൻ മായാവതിയുടെ റോൾ മറക്കും കഴിയുന്ന നിന്ന്. ലക്നൗ ഡോ അംബേദ്കർ പാർക്ക്. ഞങ്ങൾ
PRABUDDHA ഭാരത് ഉണ്ടാക്കാൻ അറിയണമെങ്കിൽ അധികാരത്തിൽ ബിഎസ്പി, അതിനാൽ ഞാൻ
ബിഎസ്പി പിന്തുണയ്ക്കാൻ എല്ലാവരും അഭ്യർത്ഥിച്ച് അത് പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആണ്.
മാത്രമേ നമുക്ക് അധികാരവുമില്ല ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ ഐക്കണുകളുടെയും നമ്മുടെ
ആശയങ്ങളുമായി വല്ലതും കഴിയും നമ്മുടെ സ്വന്തം സർക്കാർ ഉണ്ടാകും.

awakenmediaprabandhak
Deadmocerytic സ്ഥാപനങ്ങൾ (മോഡി) ന്റെ കൊലപാതകിയെ bluffers ആർ പ്രച്ഛന്ന ഹിന്ദുത്വ മതത്തിലേക്ക് ഉൾപ്പെടുന്നത്:
അവൻ പറയുന്നു:
ആരെങ്കിലും അവന്റെ ചെവി ഒരു ആണി ഇടിക്കുകയായിരുന്നു ബുദ്ധന് മരിച്ചു!

ഏത് ആണ്
BuddhaHe ഓഫ് Appropriation
 
, ചരിത്രം അറിയുന്നു ഭൂമിശാസ്ത്രം യാതൊരു cicic അർത്ഥത്തിൽ ഉണ്ട് ഇല്ല


രാജ്യത്തെ ജാതിവ്യവസ്ഥ 1st, 2nd, 3rd, 4 നിരക്ക് athmas (മനസ്സുകൾ) ഉം
theUntouchables ഒരാളോടും ഉള്ളവരും ദീനം പരിഗണിയ്ക്കേണ്ടവയാണു് കഴിഞ്ഞില്ല
ഏറ്റുപറയുന്നു അതേസമയം ബുദ്ധൻ ഒരാളോടും ലെ neverbelieved.
അവൻ എല്ലാ തുല്യരാണ് പറഞ്ഞു. അതുകൊണ്ട്
ഡി.ആർ. അംബേദ്കർ ഇതേ ആഗ്രഹിച്ചു ഇപ്പോൾ മായാവതി ഈ traditionfor സമാധാനം
എല്ലാ സമൂഹങ്ങളിലും ക്ഷേമം andhappiness വേണ്ടി Sarvajan Hitaye Sarvajan
Sukhaye അതായത്, താഴെ പുനർ യഥാർത്ഥ ഹോം Buddhism.Kanshiram മടങ്ങാൻ ഈ
Jambudipa ലെ wantedall.

ലക്ഷ്യം നേടാനായി തട്ടിപ്പും യന്ത്രത്തിൽ tobe ലോകത്തിലെ democraciesof
എല്ലാ 80 തൊട്ടുപിന്നിൽ പോലെ മൂഢൻ പ്രൂഫ് വോട്ടിംഗ് പകരം ഉണ്ടു.
അത്തരം സമയം വരെ എല്ലാ കേന്ദ്ര സംസ്ഥാന സർക്കാറുകളുടെ ഈ തട്ടിപ്പ് യന്ത്രത്തിൽ ബോംബെടുക്കുന്നവനും വേണം selectedthrough. മുൻ
ബാലകൃഷ്ണൻ Sathasivan കാരണം മൂഢൻ പ്രൂഫ് വോട്ടിംഗ് സിസ്റ്റം
replacingthem ഉൾപ്പെട്ട കോസ്റ്റ് (Rs1600 കോടി രൂപ) theex വിളവുമേനി
സമ്പത്ത് നിര്ദ്ദേശിച്ചത് ഘട്ടമായി പകരം അവരെ തടവിൽ പ്രകാരം വിധി agrave
പിശക് ചെയ്ത അതേസമയം സുപ്രീം കോടതി ഈ എല്ലാ തട്ടിപ്പ് യന്ത്രത്തിൽ പകരം
hadordered
. വീണ്ടും സുപ്രീം കോടതി തട്ടിപ്പും യന്ത്രത്തിൽ പകരം orderfor ചെയ്യണം. ലോകം
ആദ്യം 1% ഭീകരൻ, errorist deadmocreytic സ്ഥാപനങ്ങൾ (മോഡി) ന്റെ
കൊലപാതകികൾ ഏതെങ്കിലും തട്ടിപ്പ് പ്രവർത്തനം notrecognise ചെയ്യും അത്തരം
സമയം വരെ തീവ്രവാദി, അക്രമം, പ്രച്ഛന്ന ഹിന്ദുത്വ cultchitpawan ബ്രാഹ്മണ
ആർ.എസ്.എസ് ന്റെ Bahuth Jiyadha Paapis (ബി.ജെ.പി.) വേണ്ടി മാസ്റ്റർ
KEYthrough തട്ടിപ്പ് യന്ത്രത്തിൽ പിടിച്ചു
ഇപ്പോൾ
deadmocreytic സ്ഥാപനങ്ങൾ (മോഡി) എന്ന കൊലപാതകികൾ അവർ ബോധവൽക്കരണ
ബുദ്ധമതം ബുദ്ധൻ ഉണർന്നവൻ successfullyrevived ഡോ അംബേദ്കർ കൈയ്യേറ്റ
തുടങ്ങി മാസ്റ്റർ KEY എന്ന നിലനിർത്താൻ.
അവബോധം കൊണ്ട് theAwakened വൺ കളിച്ചും അത് ഒരു വിഷയമേ അല്ല ശേഷം
പ്രവർത്തിക്കും, എന്നാൽ ഒരു തൊട്ടുകൂടായ്മ പരിശീലിക്കുകയും അതേസമയം
പതിവുപോലെ ജോലിസ്ഥലത്ത് ബുദ്ധമതം ന്റെ കേക്ക് practice.Eating ഇല്ല.

കാണുക ദയവായി:
http://www.pbs.org/thebuddha/

വേണ്ടി
ഡേവിഡ് Grubin- പ്രകാരം ബുദ്ധൻ, എ ഫിലിം 1:51:47 മണിക്കൂർ


പുരസ്കാരം നേടിയ സിനിമാ ഡേവിഡ് Grubin പ്രകാരം പിബിഎസ് വേണ്ടി
ഡോക്യുമെന്ററി റിച്ചാർഡ് Gere റ, ബുദ്ധന്റെ ജീവിതത്തെ കഥ, അക്രമാസക്തമായ
മാറ്റം ആത്മീയ ആശയക്കുഴപ്പം നമ്മുടെ സ്വന്തം പരിഭ്രമിച്ചുപോയിരുന്നു
മടങ്ങ് പ്രത്യേകം ഒരു യാത്ര പറയുന്നു.
രണ്ടു
സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി കുറുകെ, സൗന്ദര്യവും സങ്കീർണ്ണതയിൽ കല ബുദ്ധന്റെ
ജീവിതത്തെ സമ്പന്നമായ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു കളഞ്ഞ ലോകത്തെ ഏറ്റവും
മഹത്തായ കലാകാരന്മാരും ശില്പങ്ങളിൽ, ചില പ്രവൃത്തി സവിശേഷതകൾ.
പുലിറ്റ്സർ പുരസ്കാരം നേടിയ കവി WS ഉൾപ്പെടെ സമകാലീന ബുദ്ധമത, പുരാതന ആഖ്യാനം ഉൾക്കാഴ്ചകൾ കേൾപ്പിൻ Merwin അവൻറെ പരിശുദ്ധ ദലൈലാമ. സംഭാഷണത്തിൽ ചേരുക ധ്യാനം ബുദ്ധമതം ചരിത്രം, എങ്ങനെ ദൈനംദിന
ജീവിതത്തിലേക്ക് അനുകമ്പയും .ഇതിനുള്ള ന് ബുദ്ധന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ
സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിന് കുറിച്ച് കൂടുതലറിയാൻ.
ചന്ദ്രശേഖരൻ Jagatheesan
കൂടുതൽ കൂടുതൽ അംബേദ്കറും ബുദ്ധന്റെ പ്രതിമകൾ രാജ്യം ഓരോ തെരുവിൽ ഇൻസ്റ്റാൾ ചെയ്തിരിക്കണം. ഓരോ വീടു സന്തോഷം, ക്ഷേമവും ശാന്തിയുടെയും വിഹാരങ്ങളെ മാറ്റി വേണം.

http://onlinestore.dcbooks.com/books/buddha-vachanaamrutham
for
BUDDHA VACHANAAMRUTHA

BUDDHA VACHANAAMRUTHA

BUDDHA VACHANAAMRUTHAM

BUDDHA VACHANAAMRUTHAM

http://www.omniglot.com/language/phrases/malayalam.php

for

Useful phrases in Malayalam

http://www.pkbalakrishnan.com/originofmal.htm

for

Malayalam
the native language of Kerala State

http://malayalamuniversity.edu.in/

for

Welcome to the official website of Thunchath Ezhuthachan Malayalam University


BUDDHA VACHANAAMRUTHAM

BUDDHA VACHANAAMRUTHAM

 
 
BUDDHA VACHANAAMRUTHAM

(
Paperback )

comments (0)