Under the patronage of the Mauryas and Satvahanas, Buddhism flourished in Karnataka, there are still numerous places of Buddhist interest spread across the State.

Aihole
Aihole, is today an insignificant village in Bijapur district of north Karnataka and reaching it involves an obstacle course: an excruciatingly slow passenger train to Badami, an hour’s wait for a bus and jostling to get on. The vehicle rattles across the interminable hot plains and flat scrub of north Karnataka. To do just 46 kilometers from Badami to Aihole, the bus needs four tedious hours. But alight at Aihole and the travails are forgotten! For Aihole is one of the most remarkable temple sites in the country with one hundred and twenty temples, big nad small, in different styles, all in a small village.


Art historians say Aihole was a workshop for temple architects and sculptors patronized by early Chalukyan monarchs. Here are some of the earliest structural temples in stone in the country, dating from 450 AD and, among them, is one of the four Buddhist shrines in Karnataka. So we make our way to Aihole’s hillock, Meguti, to the rock cut Buddhist shrine. It is of special interest to us because it is the most important surviving Buddhist temple in Karnataka.

The Chaitya, a double stories structure, is half structural and half excavated in rock. The sanctum sanctorum is in the upper storey. It has a rectangular verandah of 8.78 m x 2.15 m. In the centre of the Verandah’s ceiling is a relief of Buddha in preaching posture. Of the three Buddha sculptures at Aihole, this is the best preserved and is 61cm in Height. He is seated on the padmapitha in the satvaparyankasana, that is, his right hand is placed against his chest in the vyakhyan mudra while the left is placed on the right foot with the palm facing upwards. His right shoulder and right breast are uncovered. There is a triple umbrella above him and his attendants are nearby.

Ashoka and Buddhism
Buddhism was founded in north India in about 500 BC when Siddharth Gautama, born a prince, achieved enlightenment. It is widely held that the religion first emerged during Mauryan times when there was a missionary zeal. Parts of Karnataka were subject to the rule of the Mauryas. Chandragupta Maurya’s son Bindusara (298-273 BC) and Bindusara’s son Asoka (269-232 BC) caused some of his edicts to be put up here. Asoka’s grandson Samprati Chandragupta is believed to have come to Karnataka where he spent his last years. Eleven Asokan edicts, four in Bellary district, three in Raichur district and three others in Chitradurga district bear witness to the Mauryan presence in Karnataka.

Some hold the view, however, t

hat such rock edicts merely prove that Karnataka was within the jurisdiction of Mauryan kings, but not necessarily the advent of Buddhism here. The Sinhalese chronicles, Mahavamsa and Dipavamsa, mention Mangaliputtatissa, a contemporary of Asoka and reputed to be the emperor’s teacher and mentor. He had sent missionaries to Mahishaka (Today Mysore region) under Mahadeva, and to Banavasi under Rakkhita, to preach the gospel. That would firmly indicate Buddhist prevalence in Karnataka.

In point of fact, Buddhist doctrine held sway in Karnataka even before Asoka’s time. Mahisasana, a form of Hinayana Buddhism, spread after the first convention of Buddhism in Rajgraha (477 BC) to Avanti, and to areas south of it to what are today’s Karnataka. Thus, while Asoka accepted Buddhism only in 268 BC, Buddhism was prevalent in Karnataka two centuries prior to the Mauryan monarch.

Early on, Buddhism separated into Sthavarvad (Hinayana) and Mahasanghikvad (Mahayana) which developed into Mahisasana. This branch stretched upto Banavasi from 5th century BC to 3rd century BC, that is, after the very first Buddhist convention in 477 BC and certainly long before Asoka.

Why then, are there are no Buddhist relics found from those centuries before Asoka?
The answer is quite simple. There was no idol worship in Buddhism. There had been no sculptures, carvings nor erection of stupas and inscriptions before the Asokan stupas at Sanchi and Sarnath. Prior to them, there were only earthern stupas which could not survive the ravages of time. There is one exception, however, excavations near Banavasi in 1971 revealed stupas and bricks that have been dated to the 2nd and 3rd century BC. A Buddhist deepasthambha (lamp post) of those times was found at the village Togarsi near Banavasi. By and large, in Karnataka, the Hnayana Buddhism that prevailed did not deify Buddha but looked upon him at human level, as perfect man. Paucity of actual remnants before Asoka’s time is thus explained.

The Mauryan inscriptions do not merely indicate the empire’s boundary. They also assert that Buddhism flourished there because the very purpose of Asoka’s edicts was to spread universal message to the masses. Buddhism duly spread and flourished. In sum, the Mauryan was undoubtedly the golden age of Buddhism.

Satavahanas
The Satavahanas were successors to the Mauryas and ruled in Banavasi, as is evident from the Nasik inscription of Gautamiputra Satakarni and the copper plates from Hirehadagali. There is a Prakrit inscription belonging to the second century on the stone Naga effigy fund at the Madhukesvara temple, whi

ch refers to the fact that Siva-skandanagar-sri, daughter of Satakarni of Chutukula, the king of Vaijayantipura (i.e. Banavasi) was responsible for the installation of that Naga effigy, and the Vihara. A copper plate inscription of 338 AD likens a Banavasi king to a bodhisattva (reincarnation) in his great compassion towards all living beings (praninam parama karnikataya bodhisattvo pamanasya).

From 30 BC to the second century AD, the Satavahanas ruled from Pratisthana (modern day Paithan) on the bank of Godavari river at Aurangabad. Their support to Buddhism is evident from Pliny (1st century AD) whose account mentions Prakrit inscription of Gvinaya Pitaka, referring to Setakannika, which shows that Buddhism was flourishing in Karnataka. Mahavagga, a composer after Asoka’s time endorses this.

The Satvahanas a Karnataka dynasty, as Dharwad and Bellary districts are called Shantavahani Hara (or Shantavahana region). Satavahanas kings were called Kunthala kings, the old name for Karnataka. At Sannati (Gulbarga district), as well as Vadgoan Madhavpur (near Belgaum) and Brahmagiri (Chitradurga district), there are remains of monuments of their period. The Uttara Kannada area of Banavasi has their inscription at Vasan in Dharwad district, and there are remains of a brick temple. The Chandravalli inscriptions that were unearthed in 1888, strongly suggest that worshipers of Buddha were here during the early centuries of the Christian era. The leader coins of the Satvahana kings bear the figure of a humped bull and on the other side of the coins are the unmistakable emblems of the bodhi tree and the chaitya (cairn). Small sculptures of Gandharva, a Buddhist yaksha, are also found.

The earliest epigraphic evidence in this regard (latter half of second century AD) is the stone memorial inscribed in Prakrit. It is that of Vasistapura Sivasiri Pulamari Rajana Mahadevi Sirijantamula, wife of a king of Banavasi who constructed a stambha and a Vihara for the Mahisasanas at Nagarjunakonnda.

Lanka Source
Another chronicler, Mahavamso, cites an important event. In the first century, Dattagamini, King of Ceylon, built a vihara and 80000 bhikus of Vanavasi had attended! Bhutpala, a merchant of Banavasi, was responsible for carving the famed Buddhist cave at Karla where an inscription says it was the best in the whole country.

Sannati
It is at Sannati, (Chitapur, taluk, Gulbarga district), on both banks of the river Bhima, that many Buddhist stupas of the Satvahana times have been found. It resembles Amravati and was the Buddhist centre of the Satvahana period of pre-Christian era and is spread over a three kilometer area. Fine sculptures can be seen all along and the Buddhist ruins found there are in large numbers. They include remnants of stupas, stone pottery for holy bones and ayaka stambha which has symbolic representation of birth, parinishnishkramana, enlightenment, preach

ing and nirvana (salvation) of Buddha. Inscriptions in the Brahmi script contain names of those who gave grants to sangharama, stupas and viharas. The words – visiriputa sirisata Mahasataraha – show the beginning of the Christian era and reference to Banavasi is found. There are stupas carved in stone, and another stupa (1st to 3rd century AD) has Buddha’s feet. The Sannatis (feudatories) of Satvahanas, known as Mahabhojas, had then ruled the Banavasi area. An inscriptions of that period says: “Nagamulida, wife of Maharathi, daughter of the Mahabhoja, King of Banavasi, mother of Khanda Nagashtak, constructed a cave residence at Kanheri (near today’s Bombay) of Buddhist bhikus.”

After Satavahanas
After the Satavahanas, Karnataka fell into the hands of the Pallavas of Kanchi and the Chuttu Shatkarnis (who were feudatories of the Satavahanas) ruling from Banavasi after the fall of the Satavahanas. Pallava domination ended when two dynasties, the Kadambas of Banavasi and the Gangas of Kolar (345 AD) held sway.

The Gangas, ruling from Talakadu, followed the vedic religion but were tolerant towards Buddhism. A Sanskrit copperplate (400 AD) issued by Padangala Madhava (440-470 AD), a Ganga ruler, indicated land grants to a Buddhist vihara (gangarajya madhava-sarmanah sasana Buddha-sattvaya dattam). There were Buddhist viharas alive and active and Buddhism was still powerful in the Ganga territory.

Like the Gangas, the Kadambas were also tolerant towards Buddhism as epigraphic evidence shows. The Kadamba capital was also Banavasi, (known as Vaijayanti,) and their century was a prominent one for Buddhism in Karnataka. Chinese traveller, Hieun Tsang, visited Banavasi in the 7th century AD and saw 1000 sangharamas and three stupas. He says: “By the side of the royal palace is a great sangharama with 300 priests, all men of distinction. This convent has a great vihara 100 in height.”

Recent excavations of the site of Banavasi have given the remains of a Buddhist stupa. The large apsidal structure is what remains and it was planned like a dharma-chakra.

The Buddhist Chaitya in front of which we stood at Aihole, is pre western Chalukyan and indicates the influence of Mahayana. It was built around the 5th century and is 25 feet high. We now make our way to Badami in another rickety bus headed toward the erstwhile capital city of the western Chalukyas in the 6th century. These rulers were also associated with Buddhism and relics here have survived in the shape of a Buddhist cave datable to the 6th century. There is also a figure, identifiable as Padmapani, the Bodhisattva of the same period. Hieun Tsang has stated that during the time of Pulakesin II (642 AD) in Banavasi (or Konkanpura), there were 400 Sangharamas and 10000 followers of Buddhism.

Rajaghatta
Situated about 8km northeast of Doddballapur near Bengaluru (Bangalore), the Buddhist Mahayana group built the Rajaghatta Chaitya (Shrine). According to M S Krishna Murthy, former professor and chairman, Dos in Ancient History and Archaeology, University of Mysore, the remains found at Rajaghatta is expected to open up a new chapter in the history of Buddhism in Karnataka, who lead the excavation work. In his report Rajaghatta, A unique Buddhist settlement in Karnataka.
Villagers, who found that some stupa at the site had a shaking object inside, broke them open to find its contents. Stupa yielded Impressed clay tablets. Unfortunately the villagers out of curiosity destroyed hundreds of stupas. Still 300 stupas were unearthed under various stages of preservation.
Though the Buddhist settlement did not yeild any inscriptions, explorations indicate that settlement was destroyed in 6th century AD. The structure was ransacked for building materials. The deserted religious place of the Nirgranthas(heterodox people) became burial ground of the Hindus. Thus ended the glorious period of centuries of Buddhism in Rajaghatta.
The Chaitya and Vihara complex has special type of layout at Rajaghatta. Construction of the chaitya and Viahara was not an unknown tradition. The present town nof Kallya, Magadi Taluk,near Rajaghatta is known to have been a Buddhist settlement.

Peruvaje
Buddhist antiques of Satavahana period were unearthed at Peruvaje in Dakshina Kannada. The Buddhist relics were found on the slopes of a small hill near Jaladurga temple.According to a press release issued by M S R S College, Shirva, Department of Ancient History and Archeology Professor T Murugeshi,the antiques consist of a Buddha’s head which is of 12 cms in height and a flake of Bodisatva face which is of 9 cms in width and 9 cms in height. It is made out of soft soap stone (balapa).The face of the Buddha’s head is totally damaged. It has long ears and a small “ushnisha” over the head. These features indicate that the image is of Buddha’s head which dates back to the 7th century AD.The flake of Bodisatva face having lower portion of an ear on right side, right eye is in intact and opened, eye ball shown very prominently within the deep and broad eye cup, a small part of left eye can be visible. It has two cm long nose with broad nostrils and thick smiling lips. From nose to chin it is two cms in length. This clearly indicates the image is proportionately prepared. The release said facial expression, eyes and nose resembles with that of Yaksha image of Igunda and Naga image of Banavasi in North Kanara and human heads of Sannati in Gulbarga, which belongs to Satavahana period. Two bull heads, two headless torsos of the bulls and one bull with the head and another human leg was also found at the site. Anatomical details of the bulls are really marvelous. The bull heads are very beautiful and having projected eye balls as in the case of Bodisatva face and they have striking similarities with that of animal figures found at Sannati of Satavahana period, the release said. The original source of these antiquities is not known. In Jaladurga temple the presiding deity is now worshipped in “linga” form. The temple is renovated. At Tellaru in Karkala taluk, there is a Jaladurga temple wh re the presiding deity is sitting in “Pralambasana” and holding a child on her left lap. This is a dominant feature of the Buddhist goddess Hariti, who is known as a fertility goddess, the release added. Murugeshi says “I got an old record in Peruvaje Guttu house. In that Kannada record different types of gold and silver ornaments are described. Among them ‘Kirita’ is about one and half ‘Seru’ in weight. Two bangles are also mentioned along with other ornaments. This record dates back to 1930. During that period the presiding deity might have been in human form and not in linga form as it is now. The ‘bali devata’ is very small and unable to bare ornaments of that weight and size.

Tara
In Gadag Taluk, Dharwad district, at Dambal, there was a Buddhist centre as late as 12th century. According to an inscription of 1095 AD, a temple of the Buddhist deity Tara and a Buddhist vihara were built by 16 merchants during the reign of Lakshmidevi, queen of Vikramaditya VI. Another temple of Tara, built at Dambal was by Sethi Sangarmaya of Lokkigundi. Karnataka was indeed the place where the worship of Tara gained ground. Tara became celebrated in Mahayana Buddhism (especially Mantrayana) and acquired popularity as the mother of the Buddhas and bodhisattvas, as the power of enlightenment and as the consort of the bodhisattva Avalokitesvara, the patron divinity of the Mantrayana sect in Nepal, Tibet, Mongolia and China.


Tara’s consort Avalokitaesvara-bodhisattva is the Siva of the Saiva cult and there is the correspondence of Tara with Durga. The association between Tara and Avalokita (Lokesvara) is emphasized in Karnataka. In Balligame, on the banks of the river Varada, a Buddhist Vihara known as Jayanti Prabuddha Vihara was built in 1065 by Rupa Byhattaya, the minister of the Chalukyan king Ahavamalla, and the deities that were worshipped there were Tara Bhagavati, Kesava, Lokesvara and Buddha. A Dambala inscription of 1095 AD begins with the customary invocation namo buddhyana and goes go to describe at length the greatness of Tara-bhagavati.

In Kolivada, Hubbali taluk, Dharwad district, an icon of Tara has been discovered belonging to about the thirteenth century and inscribed on the pedestal of this icon are the words siddham om namo bhagavatayai Aryatarayai, followed by the usual statement of the Buddha’s teaching in brief.

The Vihara on Kadari Hill in Mangalore (Dakshina Kannada) was an important site for Mahayana Buddhism. There are three exquisite bronze statues, now in the Manjunatha temple, one of which is of the Mahayana deity Avalokitesvara bodhisattva (consort of Tara) called Lokesvara. The other two bronzes are those of seated Buddha in contemplation.

1496 പാഠം 5515 ചൊവ്വ

സൗജന്യ ഓൺലൈൻ eNālandā ഗവേഷണ പ്രാക്റ്റീസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി

http://sarvajan.ambedkar.org

http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/
1. ബുദ്ധൻ
ക്ലാസിക്കൽ ഇംഗ്ലീഷ്, തമിഴ്
 ശ്രീബുദ്ധൻ ജീവിതം കഥ

 വർഷം 624 ബി.സി, Kapilawaththu (നേപ്പാൾ) ൽ സിദ്ധാർത്ഥ ഗൗതമ ഒരു പ്രഭു ജനിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് കിംഗ് ശുദ്ധോധനരാജാവായിരുന്നു ആയിരുന്നു അവന്റെ അമ്മ രാജ്ഞി മഹാമായ ആയിരുന്നു. അവൻ പതിനാറു വയസ്സുള്ളപ്പോൾ തന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കി അദ്ദേഹം പ്രിൻസസ് Yasodara വിവാഹം. രാജാവ് ശുദ്ധോധനരാജാവായിരുന്നു അവന്റെ മകൻ സിദ്ധാർത്ഥ തന്റെ രാജ്യം കൈമാറി. അവർ ഒരു കുഞ്ഞ് പേര് Rahula ഉണ്ടായിരുന്നു. രാജാവു സിദ്ധാർത്ഥ 29 വയസ്സായപ്പോൾ കിടന്നു ജീവിതം പൂണ്ടതായിരിക്കെ തീരുമാനിച്ചു. സിദ്ധാർത്ഥ അവന്റെ രാജ്യം നിന്ന് വിട്ടു യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ആത്യന്തിക പഠിക്കുമ്പോൾ നിരവധി അറിയപ്പെടുന്ന അധ്യാപകരുടെ പോയി. എന്നാൽ അവരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അവനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ ചെയ്തില്ല അവൻ സ്വദേശത്തേക്കു മാർഗം കണ്ടെത്താൻ പുറപ്പെട്ടു. ആറ് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം Neranjana നദീ Bodgaya പോയി ചുവട്ടിൽ ഇരുന്നു.

   സിദ്ധാർത്ഥ ചിന്ത ശാന്തമായ ഉദ്യാഗസ്ഥർക്കുവേണ്ടി. അവൻ ഇരുന്നു പോലെ തന്റെ ഏകാഗ്രത ഭയന്നു അവന്റെ ജ്ഞാനവും പ്രകാശിക്കും വളർന്നു. മനസ്സിന്റെ ഈ വ്യക്തവും സമാധാനപരമായ സംസ്ഥാനത്ത് ജീവന്റെ യഥാർഥ സ്വഭാവം പരിശോധിക്കുവാൻ തുടങ്ങി. “സഹനത്തെ കാരണം എന്തു” അയാൾ തന്നെത്തന്നെ ചോദിച്ചു “നിത്യാനന്ദം പാത എന്താണ്?” അവന്റെ മനസ്സ് കണ്ണിലെ അവൻ വിദൂരമായ സ്വന്തം ലോകത്തിനും അപ്പുറം, ബഹുദൂരം സ്വന്തം രാജ്യത്തെ അപ്പുറം നോക്കി. താമസിയാതെ
സൂര്യൻ, ഗ്രഹങ്ങൾ, സ്പേസ് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അകന്ന താരാപഥങ്ങളിലെയും
നക്ഷത്രങ്ങൾ ഔട്ട് തന്റെ സകല ധ്യാനം അവന്നു പ്രത്യക്ഷനായി. വളർന്നു
ക്ഷയിച്ചുപോകുന്നു വീണ്ടും വളരുന്ന അവൻ മണ്ണിൽ ചെറിയ കരടു നിന്നും
ഏറ്റവും വലിയ നക്ഷത്രം എല്ലാം ഒരു നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന
മാതൃകയിൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ട എങ്ങനെ കണ്ടു. എല്ലാം ബന്ധപ്പെട്ട ആയിരുന്നു. ഒന്നും വെറുതെ നടന്നതെങ്കിലും ഏതു കാരണം മറ്റുള്ളതെല്ലാം ഒരു സ്വാധീനിച്ചു.

   ഇതു തിരിച്ചറിഞ്ഞു പോലെ, ആഴമേറിയ സത്യങ്ങൾ അവന്റെ മനസ്സ് പ്രത്യക്ഷനായി. അവൻ
കടന്നു ആഴത്തിൽ നോക്കി, സിദ്ധാർത്ഥ തൻറെ ജീവൻ പ്രിൻസ് ആയിരുന്നു എന്നാൽ
ആരംഭം ആ ആയുസ്സേ എന്ന പരമ്പരയിൽ ഏറ്റവും പുതിയ കണ്ടുപിടിച്ചിരുന്നു - ഇതേ
എല്ലാവരുടെയും സത്യമാണ്. നാം വീണ്ടും വീണ്ടും ജനിച്ചു ജീവിച്ചിരുന്നു ഒരു തവണ മരിക്കയില്ല; ചെയ്യുന്നു. അവൻ മരണം ഇന്നത്തെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് മനസ്സ് മാത്രം ശുദ്ധീകരണ കണ്ടു. മരണശേഷം കര്മ്മ പ്രാധാന്യം അടുത്ത യാത്ര കേന്ദ്ര ആണ്. ഒറ്റ ജീവൻ അവസാനിക്കുമ്പോൾ വരുമ്പോൾ മറ്റൊരു ആരംഭിക്കുന്നത് - ഇതു വഴി മരണവും ജനന ചക്രം ചുറ്റിലും ചുറ്റും സൂക്ഷിക്കുന്നു. കൂടാതെ, നാം സ്ഥിരമായി മാറ്റുകയും നിരന്തരം പരസ്പരം ബാധിക്കുന്ന അടുത്ത ഒന്നോ ജീവൻ കണ്ടു. ചിലപ്പോൾ സമ്പന്നമായ കൂടിയ ആകുന്നു; ചിലപ്പോൾ ദരിദ്രനും ചീത്ത തന്നെ. ഇടയ്ക്കിടെ ഞങ്ങൾ പ്രീതിയെ അനുഭവിക്കാൻ എന്നാൽ പലപ്പോഴും നാം പ്രശ്നങ്ങൾ നമ്മെത്തന്നെ കണ്ടെത്താൻ. എന്നാൽ സിദ്ധാർത്ഥ ഞങ്ങളുടെ അവസ്ഥകൾ മാറ്റം പോലെ കണ്ടു മറ്റുള്ളവർ നമ്മുടെ ബന്ധം ചെയ്യാൻ. നാം എല്ലാവരും കഴിഞ്ഞ ആയിരക്കണക്കിനു പ്രാവശ്യം മേൽ പരസ്പരം സുഹൃത്തും
ശത്രു, അച്ഛനും അമ്മയും, മകനും മകളും ആയിരക്കണക്കിന് ആയിരുന്നിട്ടുണ്ട്.

   പിന്നെ അവൻ ലോകത്തിലെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കും എല്ലാ നോക്കി. അവൻ ജീവികളുടെ സ്വന്തം ദുരിതവും സൃഷ്ടിക്കുന്നു എങ്ങനെ കണ്ടു. എല്ലാം
എപ്പോഴും മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന എന്ന സത്യത്തിനു അന്ധത,
മോഷ്ടിക്കുകയില്ലെന്നും, കിടക്കും പോലും ഈ വസ്തുത അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്ന
നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന സന്തോഷവും ഒരിക്കലും ശരി അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ
ലഭിക്കാൻ കൊല്ലുകയും. തങ്ങൾക്കു - അങ്ങനെ കൂടുതൽ അവരുടെ മനസ്സു കൂടുതൽ അവർ പരസ്പരം ദ്രോഹവും, അത്യാഗ്രഹവും വിദ്വേഷമോ പൂരിപ്പിക്കുക! ഓരോ ദോഷകരമായ നടപടി കൂടുതൽ കൂടുതൽ ഖം അവരെ നയിക്കുന്നു. അവർ വേദന മാത്രമാകുന്നു കണ്ടെത്താൻ ഇതുവരെ സമാധാനം തിരയുന്നതെന്ന്. ഒടുവിൽ അവൻ ഈ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കും അവസാനിപ്പിച്ച് കണ്ടുപിടിക്കേണ്ട. അവൻ പ്രകാശമാനമായ വ്യക്തമായ വെളിച്ചം നിറഞ്ഞു. അദ്ദേഹം ഇനി ഒരു സാധാരണ വ്യക്തി ആയിരുന്നു. ഒരു ശാന്തമായ സമാധാനപരമായ പുഞ്ചിരിയോടെ അദ്ദേഹം തന്റെ ധ്യാനം എഴുന്നേറ്റു. പറഞ്ഞതുപോലെ അങ്ങനെ പൊൻ പുലരി, സിദ്ധാർത്ഥ നോക്കി രാവിലെ നക്ഷത്രം കണ്ടു. അപ്പോൾ വലിയ ബുദ്ധി വന്നു. തന്റെ മനസ്സിൽ ലോകത്തിലുള്ള സകല ജീവിതവും ഗ്രഹങ്ങൾ കണ്ടു; എല്ലാ ഭൂതകാലത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാവി. അവൻ ഞങ്ങൾ ഈ ഭൂമിയും ഞങ്ങൾക്ക് സൃഷ്ടിച്ചത് ഇവിടെ എന്ത് എന്ന നിലനില്പിന്റെ അർഥം ഗ്രഹിച്ചു. അവസാനം താൻ സത്യം കണ്ടു; അവൻ ജ്ഞാനോദയം പ്രാപിക്കുകയും കർമ്മ തത്ത്വങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു. ഇപ്പോൾ അവൻ ശ്രീബുദ്ധൻ, പൂർണ്ണമായി സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്കു ഒരുത്തൻ ഉണർന്നു എന്നിവ തെളിഞ്ഞു ആയിരുന്നു. ആറു വർഷത്തെ ദൈർഘ്യം സെർച്ച് അവസാനിപ്പിച്ചത്. ഇത് മുഴുവൻ നാട്ടിൻപുറങ്ങൾ, Vesak (മേയ്) മാസത്തിലെ ഒരു ദിവസം പ്രകാശവർഷം
വെള്ളി വെളിച്ചം വീശുന്നതു പൂർണ ചന്ദ്രനെ മിന്നി ഒരു ദിവസം ആയിരുന്നു.

ഗൗതമബുദ്ധൻ
സ്ഥാപക ചിത്രം
കൂടാതെ, സിദ്ധാർത്ഥ ഗൗതമൻ, ശാക്യമുനി, അല്ലെങ്കിൽ വെറുതെ ബുദ്ധൻ
അറിയപ്പെടുന്ന ഗൗതമബുദ്ധൻ, ബുദ്ധമതം സ്ഥാപിച്ചത് ആരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഒരു
മുനി ആയിരുന്നു

    ജനനം: കപിലവസ്തു, നേപ്പാൾ
    മരിച്ചു: കുഷീണാഗർ
    പൂർണ്ണനാമം: സിദ്ധാർത്ഥ ഗൗതമ
    ജീവിത പങ്കാളി: രാജ്ഞി Yashodhara
    മാതാപിതാക്കൾ: ക്വീൻ മഹാ മായ, Mahapajapati Gotami രാജാവ് ശുദ്ധോധനരാജാവായിരുന്നു

    ബുദ്ധ ബുദ്ധ ആരംഭിച്ചു. ‘റിയാലിറ്റി വരെ ചക്കപ്പഴത്തിന്റെയോ’ ഇല്ലാതെ എന്ന അർത്ഥത്തിൽ - വാക്ക് ബുദ്ധൻ ‘ഉണരുമ്പോൾ ഒരാൾ’ അർത്ഥം ഒരു ശീർഷകം ആകുന്നു.

    ബുദ്ധൻ ഏകദേശം 2,500 വർഷം മുമ്പ് ലുംബിനി നേപ്പാളിലെ സിദ്ധാർത്ഥ ഗൗതമ ജനിച്ചു. അവൻ ഒരു ദൈവം അല്ലെങ്കിൽ പ്രവാചകൻ അവകാശപ്പെട്ടില്ല.

    അവൻ സാധ്യത വഴിയല്ല ജീവിതം ബുദ്ധി, becameAwakened ഒരു മനുഷ്യനെ ആയിരുന്നു.

    സിദ്ധാർത്ഥ ഇന്ത്യൻ നേപ്പാളീസ് അതിർത്തിയിലെ ഒരു ചെറിയ രാജ്യം രാജകുടുംബത്തിലെ ജനിച്ചത്. തനിക്കുള്ള പരമ്പരാഗത കഥ പ്രകാരം

    ഒരു പദവി അനുവിന്റെ പക്ഷേ ജീവിതം വാർദ്ധക്യത്തിൽ, രോഗം, മരണം
പരുഷമായ വസ്തുതകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു തിരിച്ചറിഞ്ഞുകൊണ്ട് തന്റെ അഭയം ജീവിതത്തിൽ
നിന്നും jolted ചെയ്തു.

    ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം മേൽ പസിൽ അവനെ പ്രേരിപ്പിച്ചത്. ഒടുവിൽ തന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ ഉപേക്ഷിച്ച് പരമ്പരാഗത Jambudipan പാത പിന്തുടരാൻ impelled തോന്നി

     അലഞ്ഞു വിശുദ്ധ മനുഷ്യൻ സത്യം ശേഷം അന്വേഷകൻ. വിവിധ അധ്യാപകരുടെ കീഴിൽ ധ്യാനം വളരെ ചൂളമടിക്കാൻ ആയി, തുടർന്ന് പരിത്യാഗപ്രവർത്തികളും എടുത്തു.

    ഇത് ഒരു ദേഹം നിഷേധിച്ച് ആത്മാവു മോചിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിഞ്ഞില്ല വിശ്വാസം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു. അവൻ determinedly അദ്ദേഹം മരണശിക്ഷ പട്ടിണിക്കിടുകയും ആ austerities പരിശീലിച്ചിരുന്നു.

    ബുദ്ധന്റെ ഉപദേശങ്ങൾ നിത്യജീവൻ, പക്ഷേ അപ്പോഴും ബുദ്ധൻ അവരെ വിധിയും ആയിരിക്കും അറിയിക്കുന്നു പറഞ്ഞില്ല. ബുദ്ധന്റെ മതം, മടങ്ങ് പ്രകാരം മറ്റ് മതം അവകാശപ്പെടാനാവില്ല ഒരു നിലവാരമുള്ള മാറ്റുന്നതിനായി ശേഷി …

    ഇപ്പോൾ ബുദ്ധമതം അടിസ്ഥാനം എന്താണ്? നിങ്ങൾ സശ്രദ്ധം പഠിക്കുകയും ചെയ്താൽ നിങ്ങൾ ബുദ്ധമതം കാരണം അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള കാണും. മറ്റേതെങ്കിലും മതകാര്യത്തിൽ കണ്ടെത്തിയില്ല ചെയ്ത അതിൽ അന്തർലീനമായ വഴക്കവും ഒരു ഘടകത്തെ ഉണ്ട്. - ഭീംറാവു റാംജി അംബേദ്കർ

    ഒരു വലിയ പണ്ഡിതനായിരുന്നു ഈ രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണഘടന ദാർശനികനും വാസ്തുശില്പി തന്റെ എഴുതിയിരുന്നു speeches.Please ലെ

ബെഹൻ മായാവതി ബുദ്ധ ഇവിട ന് ബുദ്ധന് കരം അടച്ച

ബഹുജൻ സമാജ് പാർട്ടി (ബിഎസ്പി) നേതാവ് മായാവതി സ്തംഭത്തിൽ ഞായറാഴ്ച
ബുദ്ധമതം അനുയായി ആയിരുന്ന ഭീം റാവു അംബേദ്കർ മേൽ അവളുടെ അവകാശവാദം
റേസിങ്ങിൽ ഇവിട വേളയിൽ തിരഞ്ഞെടുത്തു.
അവൾ മിറാക്കിള് നാമത്തിൽ നിർമ്മാണം സ്മാരകങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ കിട്ടാൻ അവളുടെ കഴിഞ്ഞ സർക്കാർ നേട്ടങ്ങൾ ഹൈലൈറ്റുചെയ്തു. മായാവതി
സർക്കാർ ലക്നൗ വിഐപി വഴിയിൽ നോയിഡ, ഗ്രേറ്റർ നോയിഡ, നോയിഡ ഗൗതം ബുദ്ധ
യൂണിവേഴ്സിറ്റി പോലുള്ള സ്മാരകങ്ങൾ നിർമാണം ബുദ്ധൻ ശാന്തി Upvan
ഉൾപ്പെടുന്നു എന്ന് മിറാക്കിള് സൃഷ്ടിക്ക് ഉറപ്പുവരുത്തി ഓർക്കുന്നു. അവൾ സർക്കാർ കിഴക്കൻ ഉത്തർപ്രദേശിൽ ടൂറിസ്റ്റ് ആൻഡ് തീർത്ഥാടകർ വേണ്ടി ബുദ്ധ സർക്യൂട്ട് വികസനം ഉറപ്പുവരുത്തി പറഞ്ഞു.

തലേന്ന് ബുദ്ധ ഇവിട ബഹുജൻ സമാജ് പാർട്ടി (ഞായറാഴ്ച, 3rd മെയ് 2015) ന്
(ബിഎസ്പി) നേതാവ് ബെഹൻ മായാവതി ബുദ്ധൻ കരം അടച്ച കർത്താവായ ബുദ്ധ casteless
സമൂഹത്തിൽ പണിയെടുത്തു അവൻ പഠിപ്പിച്ച ഇപ്പോഴും സാധുവായ പറഞ്ഞു.

ബെഹൻ മായാവതി ബുദ്ധ ഇവിട ന് ബുദ്ധന് കരം അടച്ച

അത് ബെഹൻ മായാവതി ബുദ്ധൻ ഓർത്തിരിക്കുന്നു ആദ്യ ഉദാഹരണത്തിന് അല്ല എന്ന് ഇവിടെ ഓർക്കണം. അവൾ ശ്രീബുദ്ധൻ ആശയങ്ങൾ തുടർച്ചയായി അധ്വാനിക്കുന്ന ചെയ്തു ഗൗതം ബുദ്ധ നഗർ, നോയിഡ സ്ഥാപിക്കുക സുപ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. ബെഹൻ മായാവതി സർക്കാർ സമയത്ത്, അവൾ ശ്രീബുദ്ധൻ നാമം പല സ്മാരകങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി. ഇത്തരം ഗൗതം ബുദ്ധ സർവകലാശാലയുടെ.

ബുദ്ധ സന്യാസികൾ കൂടെ ബെഹൻ മായാവതി

ഞങ്ങളുടെ ആരും പട്ടികജാതി / എസ്ടി-bahujans ചരിത്രം ഉദാ സൃഷ്ടിയിലും ബെഹൻ മായാവതിയുടെ റോൾ മറക്കും കഴിയുന്ന നിന്ന്. ലക്നൗ ഡോ അംബേദ്കർ പാർക്ക്. ഞങ്ങൾ
PRABUDDHA ഭാരത് ഉണ്ടാക്കാൻ അറിയണമെങ്കിൽ അധികാരത്തിൽ ബിഎസ്പി, അതിനാൽ ഞാൻ
ബിഎസ്പി പിന്തുണയ്ക്കാൻ എല്ലാവരും അഭ്യർത്ഥിച്ച് അത് പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആണ്. മാത്രമേ നമുക്ക് അധികാരവുമില്ല ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ ഐക്കണുകളുടെയും നമ്മുടെ
ആശയങ്ങളുമായി വല്ലതും കഴിയും നമ്മുടെ സ്വന്തം സർക്കാർ ഉണ്ടാകും.

awakenmediaprabandhak
Deadmocerytic സ്ഥാപനങ്ങൾ (മോഡി) ന്റെ കൊലപാതകിയെ bluffers ആർ പ്രച്ഛന്ന ഹിന്ദുത്വ മതത്തിലേക്ക് ഉൾപ്പെടുന്നത്:
അവൻ പറയുന്നു:
ആരെങ്കിലും അവന്റെ ചെവി ഒരു ആണി ഇടിക്കുകയായിരുന്നു ബുദ്ധന് മരിച്ചു!

ഏത് ആണ്
BuddhaHe ഓഫ് Appropriation
 , ചരിത്രം അറിയുന്നു ഭൂമിശാസ്ത്രം യാതൊരു cicic അർത്ഥത്തിൽ ഉണ്ട് ഇല്ല

ഈ
രാജ്യത്തെ ജാതിവ്യവസ്ഥ 1st, 2nd, 3rd, 4 നിരക്ക് athmas (മനസ്സുകൾ) ഉം
theUntouchables ഒരാളോടും ഉള്ളവരും ദീനം പരിഗണിയ്ക്കേണ്ടവയാണു് കഴിഞ്ഞില്ല
ഏറ്റുപറയുന്നു അതേസമയം ബുദ്ധൻ ഒരാളോടും ലെ neverbelieved. അവൻ എല്ലാ തുല്യരാണ് പറഞ്ഞു. അതുകൊണ്ട്
ഡി.ആർ. അംബേദ്കർ ഇതേ ആഗ്രഹിച്ചു ഇപ്പോൾ മായാവതി ഈ traditionfor സമാധാനം
എല്ലാ സമൂഹങ്ങളിലും ക്ഷേമം andhappiness വേണ്ടി Sarvajan Hitaye Sarvajan
Sukhaye അതായത്, താഴെ പുനർ യഥാർത്ഥ ഹോം Buddhism.Kanshiram മടങ്ങാൻ ഈ
Jambudipa ലെ wantedall. ഈ
ലക്ഷ്യം നേടാനായി തട്ടിപ്പും യന്ത്രത്തിൽ tobe ലോകത്തിലെ democraciesof
എല്ലാ 80 തൊട്ടുപിന്നിൽ പോലെ മൂഢൻ പ്രൂഫ് വോട്ടിംഗ് പകരം ഉണ്ടു. അത്തരം സമയം വരെ എല്ലാ കേന്ദ്ര സംസ്ഥാന സർക്കാറുകളുടെ ഈ തട്ടിപ്പ് യന്ത്രത്തിൽ ബോംബെടുക്കുന്നവനും വേണം selectedthrough. മുൻ
ബാലകൃഷ്ണൻ Sathasivan കാരണം മൂഢൻ പ്രൂഫ് വോട്ടിംഗ് സിസ്റ്റം
replacingthem ഉൾപ്പെട്ട കോസ്റ്റ് (Rs1600 കോടി രൂപ) theex വിളവുമേനി
സമ്പത്ത് നിര്ദ്ദേശിച്ചത് ഘട്ടമായി പകരം അവരെ തടവിൽ പ്രകാരം വിധി agrave
പിശക് ചെയ്ത അതേസമയം സുപ്രീം കോടതി ഈ എല്ലാ തട്ടിപ്പ് യന്ത്രത്തിൽ പകരം
hadordered . വീണ്ടും സുപ്രീം കോടതി തട്ടിപ്പും യന്ത്രത്തിൽ പകരം orderfor ചെയ്യണം. ലോകം
ആദ്യം 1% ഭീകരൻ, errorist deadmocreytic സ്ഥാപനങ്ങൾ (മോഡി) ന്റെ
കൊലപാതകികൾ ഏതെങ്കിലും തട്ടിപ്പ് പ്രവർത്തനം notrecognise ചെയ്യും അത്തരം
സമയം വരെ തീവ്രവാദി, അക്രമം, പ്രച്ഛന്ന ഹിന്ദുത്വ cultchitpawan ബ്രാഹ്മണ
ആർ.എസ്.എസ് ന്റെ Bahuth Jiyadha Paapis (ബി.ജെ.പി.) വേണ്ടി മാസ്റ്റർ
KEYthrough തട്ടിപ്പ് യന്ത്രത്തിൽ പിടിച്ചു ഇപ്പോൾ
deadmocreytic സ്ഥാപനങ്ങൾ (മോഡി) എന്ന കൊലപാതകികൾ അവർ ബോധവൽക്കരണ
ബുദ്ധമതം ബുദ്ധൻ ഉണർന്നവൻ successfullyrevived ഡോ അംബേദ്കർ കൈയ്യേറ്റ
തുടങ്ങി മാസ്റ്റർ KEY എന്ന നിലനിർത്താൻ. അവബോധം കൊണ്ട് theAwakened വൺ കളിച്ചും അത് ഒരു വിഷയമേ അല്ല ശേഷം
പ്രവർത്തിക്കും, എന്നാൽ ഒരു തൊട്ടുകൂടായ്മ പരിശീലിക്കുകയും അതേസമയം
പതിവുപോലെ ജോലിസ്ഥലത്ത് ബുദ്ധമതം ന്റെ കേക്ക് practice.Eating ഇല്ല.

കാണുക ദയവായി:
http://www.pbs.org/thebuddha/

വേണ്ടി
ഡേവിഡ് Grubin- പ്രകാരം ബുദ്ധൻ, എ ഫിലിം 1:51:47 മണിക്കൂർ