Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Research and Practice University and related NEWS through 
http://sarvajan.ambedkar.org 
in
 105 CLASSICAL LANGUAGES
Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya 
http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā
Categories:

Archives:
Meta:
September 2015
M T W T F S S
« Aug   Oct »
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
282930  
09/26/15
27915 SUN LESSON 1639- Tipiṭaka- from Online FREE Tipiṭaka Research & Practice University (OFTRPU) through http://sarvajan.ambedkar.org Converted all the 92 Languages as CLASSICAL LANGUAGES conducts lessons for the entire society and requesting every one to Render
 exact translation to this GOOGLE translation in their Classical Mother
Tongue and in any other languages they know and PRACTICE and forwarding
it to their relatives and friends will qualify them to be a faculty and
to become a STREAM ENTERER (SOTTAPANNA) and then to attain ETERNAL
BLISS as FINAL GOAL ! THIS IS AN EXERCISE FOR ALL THE ONLINE VISITING STUDENTS FOR THEIR PRACTICE BUDDHA MEANS AWAKENED ONE WITH AWARENESS - AN EVER ACTIVE MIND Karnataka State Swim Meet on 26-09-2015 and 27-09-2015 at Basavangudi Swimming Pool, Bangalore INSIGHT MEDITATION IN DIFFERENT POSTURES INCLUDING SWIMMING in classical English,Malayalam-ക്ലാസ്സിക്കൽ മലയാളം,Marathi-शास्त्रीय मराठी,
Filed under: General
Posted by: @ 5:12 pm

27915 SUN LESSON  1639- Tipiṭaka- from Online FREE Tipiṭaka Research & Practice University (OFTRPU) through
http://sarvajan.ambedkar.org

Converted all the 92 Languages as CLASSICAL LANGUAGES

conducts lessons for the entire society and requesting every one to

Render


exact
translation to this GOOGLE translation in their Classical Mother
Tongue
and in any other languages they know and PRACTICE and forwarding
it to
their relatives and friends will qualify them to be a faculty and
to
become a STREAM ENTERER (SOTTAPANNA) and then to attain ETERNAL
BLISS as
FINAL GOAL !

THIS IS AN EXERCISE FOR ALL THE ONLINE VISITING STUDENTS FOR THEIR PRACTICE

BUDDHA MEANS AWAKENED ONE WITH AWARENESS - AN EVER ACTIVE MIND

Karnataka State Swim Meet on 26-09-2015 and 27-09-2015 at Basavangudi Swimming Pool, Bangalore

INSIGHT MEDITATION IN DIFFERENT POSTURES INCLUDING SWIMMING
in classical English,
Malayalam-ക്ലാസ്സിക്കൽ മലയാളം,Marathi-शास्त्रीय मराठी,


17) Classical Malayalam

17) ക്ലാസ്സിക്കൽ മലയാളം

27915 ഞായർ പാഠം 1639- ഓൺലൈൻ സൗജന്യ തിപിതിക റിസർച്ച് & അഭ്യാസം യൂണിവേഴ്സിറ്റി (OFTRPU) മുതൽ Tipiṭaka- മുഖേന
http://sarvajan.ambedkar.org

പൗരാണിക ഭാഷയാണ് പോലെ എല്ലാ 92 ഭാഷകൾ പരിവർത്തനം

മുഴുവൻ സമൂഹത്തിന്റെ പാഠങ്ങൾ നടത്തിവരുന്നു ഒപ്പം ഓരോരുത്തൻ അഭ്യർത്ഥിക്കുന്ന

ചെയ്യേണമേ

അവരുടെ
ബന്ധുക്കൾക്കും സുഹൃത്തുക്കൾക്കും ഈ Google അവരുടെ ക്ലാസിക്കൽ
MotherTongue ലെ അവർ അറിയുന്നു ഏതെങ്കിലും മറ്റ് ഭാഷകളിൽ പരിഭാഷയും
പരിശീലനത്തിലൂടെ forwardingit വരെ കൃത്യമായ വിവർത്തനം ഒരു ഫാക്കൽറ്റി അവരെ
യോഗ്യരാണോ andto ഒരു അരുവി ENTERER (SOTTAPANNA) തീർന്നിരിക്കുന്നു
തുടർന്ന് ETERNALBLISS കൈവരിക്കുന്നതിന് ചെയ്യും
മടക്കം പോലെ!

ഇത് അവരുടെ അഭ്യസിക്കാനുള്ള എല്ലാ ഓൺലൈൻ സന്ദർശിക്കുന്നത്, വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ഒരു വ്യായാമം

ബുദ്ധൻ മാർഗങ്ങളിലൂടെ അവബോധം കൂടെ ഒരു ഉണർത്തി - എപ്പോഴും സജീവം മനസ്സിനെ

Basavangudi നീന്തൽക്കുളം ബാംഗ്ലൂരിലെ 26-09-2015 നും 27-09-2015 ന് കർണാടക സ്റ്റേറ്റ് നീന്തൽ മീറ്റ്

നീന്തൽ ഉൾപ്പെടെ വിവിധ ഭാവങ്ങളിൽ ബുദ്ധിമാൻമാർക്ക് ധ്യാനഗീതം
ക്ലാസിക്കൽ ഇംഗ്ലീഷ്, തമിഴ് ചുവയുള്ള பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி, പാലി ലെ

തന്റെ
ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന് ഇത്, വെട്ടമായ /
joggers / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും അല്ല, ജീവികളാണ്
ശുദ്ധീകരണനിയമം അല്ലാതെ ഒന്നും നയിക്കുന്ന പാതയിലൂടെ, ദുഃഖം വിലാപവും തരണം
ദുഃഖം അവസാനം തിരോധാനം ആണ്
വിലാപവും കഷ്ടപ്പാടും, agoni, ദുരിതം (dukkha-domanassa), ശരിയായ
വിധത്തിൽ, എന്നെന്നും തൃപ്തികരമായ തിരിച്ചറിവിൽ ബീജസങ്കലനം, ആ നാലു
satipaṭṭhānas പറയുന്നു എന്നതാണ്.

നാലു? ഇവിടെ,
വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / തന്റെ ശരീരം (Kaya) വസിക്കുന്നില്ല
ശരീരത്തിന്റെ ആചരിക്കുക തീർപ്പായി ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന് ആയോധനകലയായ
കലാകാരന്മാരും അല്ല തന്റെ ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ
സ്ഥാനത്തിരുന്ന്, ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ
അല്ല,
ശരീരം - Kaya ലെ Kaya, ATAPI sampajāno, satimā, ലോകത്തോട് abhijjhā-domanassa അപ്പ് കൊടുത്തു. അവൻ ATAPI sampajāno, vedanā ലെ vedanā ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന satimā, ലോകത്തോട് abhijjhā-domanassa അപ്പ് കൊടുത്തു. അവൻ ATAPI sampajāno, Città ലെ Città ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന satimā, ലോകത്തോട് abhijjhā-domanassa അപ്പ് കൊടുത്തു. അവൻ · ന്റെ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് ലെ · ങ്ങൾ, ATAPI sampajāno
.ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, satimā, ലോകത്തോട്
abhijjhā-domanassa അപ്പ് കൊടുത്തു.

എന്നെക്കാൾ Kāyānupassanā
Ānāpānaswimmer / jogger / സൈക്കിൾ ന് എ വിഭാഗം / തന്റെ ശരീരം (Kaya)
സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന് കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ അല്ല,

പിന്നെ
എങ്ങനെ, വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും അല്ല
തന്റെ ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന് തന്റെ ശരീരം
(Kaya) നിരീക്ഷിക്കുവാൻ പാർപ്പിക്കരുതു സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനം ഒരു
നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ അല്ല, ചെയ്യുന്നവൻ
ശരീരത്തിൽ ശരീരം (Kaya ൽ Kaya)? ഇവിടെ,
വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും അല്ല തന്റെ
ശരീരം (Kaya), സംസ്കരിക്കും ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ്
കലാകാരൻ അല്ല തന്റെ ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന്,
അടുക്കൽ ചെന്നു ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന്
വനം
അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വൃക്ഷം വേരുകളിലേക്ക് പോയി അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ശൂന്യമായ
മുറിയിലേക്ക് ചെന്നു നേരുള്ളവ ശരീരം (Kaya) setting, സതി parimukhaṃ
setting, crosswise കാലുകൾ മടകൂപാളിയും ഇരുന്നുകൊണ്ടു.
ഇപ്രകാരം Sato ഒരാളായി താൻ പുറത്തു ശ്വാസോഛ്വാസം ഇപ്രകാരം Sato ആയിരിക്കെ ലെ ശ്വാസോഛ്വാസം. ൽ ശ്വാസം നീണ്ട അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ: ‘ഞാൻ നീണ്ട ൽ ശ്വസനം ആകുന്നു’; നെടുവീർപ്പിടുന്നു നീണ്ട അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ: ‘ഞാൻ നീണ്ട നെടുവീർപ്പിടുന്നു ആകുന്നു’; ചുരുക്കത്തിൽ ശ്വസനം അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ: ‘ഞാൻ ചുരുക്കത്തിൽ ശ്വസനം ആകുന്നു’; നെടുവീർപ്പിടുന്നു ഷോർട്ട് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ: ‘ഞാൻ ചുരുക്കത്തിൽ നെടുവീർപ്പിടുന്നു ആകുന്നു’; അവൻ സ്വയം ട്രെയിനുകൾ: ‘ശരീരം മുഴുവനും (Kaya) തോന്നുന്നുണ്ടോ, ഞാൻ അതിൽ ശ്വസിക്കാൻ ചെയ്യും’; അവൻ സ്വയം ട്രെയിനുകൾ: ‘ശരീരം മുഴുവനും (Kaya) തോന്നുന്നുണ്ടോ ഞാൻ നിശ്വസിക്കുന്നവരും ചെയ്യും’; അവൻ സ്വയം ട്രെയിനുകൾ: ‘ശരീരം (Kaya-saṅkhāras) ഇറങ്ങി ശമിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ഞാൻ ശ്വസിക്കുകയാണെങ്കിൽ ചെയ്യും’; അവൻ സ്വയം ട്രെയിനുകൾ: ‘ശരീരം (Kaya-saṅkhāras) ഇറങ്ങി ശമിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ഞാൻ നിശ്വസിക്കുന്നവരും ചെയ്യും’.

വെറും
മറ്റാരെങ്കിലും വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / ആയോധന കലാകാരന്മാർ അതല്ല,
പോലെ ഏതാണോ സ്ഥാനം തന്റെ ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ആണ്,, ഒരു കഴിവുറ്റ
ടർണർ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ടർണർ ന്റെ തൊഴില്പരിശീലക, ഒരു നീണ്ട വളവ് making
മനസ്സിലാക്കുവാൻ: ‘ഞാൻ ഒരു നീണ്ട വളവ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു’;
ഒരു ചെറിയ വളവ് making അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ: ‘ഞാൻ ഒരു ഹ്രസ്വ വളവ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു’; അതേ
വഴി, awimmers, തന്റെ ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനം ഒരു നീന്തൽ
/ jogger / സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ അല്ല,, നീണ്ട ൽ ഊതി
മനസ്സിലാക്കുവാൻ: ‘ഞാൻ നീണ്ട ൽ ശ്വസനം ആകുന്നു’;
നെടുവീർപ്പിടുന്നു നീണ്ട അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ: ‘ഞാൻ നീണ്ട നെടുവീർപ്പിടുന്നു ആകുന്നു’; ചുരുക്കത്തിൽ ശ്വസനം അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ: ‘ഞാൻ ചുരുക്കത്തിൽ ശ്വസനം ആകുന്നു’; നെടുവീർപ്പിടുന്നു ഷോർട്ട് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ: ‘ഞാൻ ചുരുക്കത്തിൽ നെടുവീർപ്പിടുന്നു ആകുന്നു’; അവൻ സ്വയം ട്രെയിനുകൾ: ‘ശരീരം മുഴുവനും (Kaya) തോന്നുന്നുണ്ടോ, ഞാൻ അതിൽ ശ്വസിക്കാൻ ചെയ്യും’; അവൻ സ്വയം ട്രെയിനുകൾ: ‘ശരീരം മുഴുവനും (Kaya) തോന്നുന്നുണ്ടോ ഞാൻ നിശ്വസിക്കുന്നവരും ചെയ്യും’; അവൻ സ്വയം ട്രെയിനുകൾ: ‘ശരീരം (Kaya-saṅkhāras) ഇറങ്ങി ശമിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ഞാൻ ശ്വസിക്കുകയാണെങ്കിൽ ചെയ്യും’; അവൻ സ്വയം ട്രെയിനുകൾ: ‘ശരീരം (Kaya-saṅkhāras) ഇറങ്ങി ശമിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ഞാൻ നിശ്വസിക്കുന്നവരും ചെയ്യും’.

അപ്രകാരം
അദ്ദേഹം ആന്തരികമായി ശരീരത്തിൽ (Kaya ൽ Kaya) ശരീരത്തിൽ ശരീരം ആചരിക്കുക
വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ബാഹ്യമായി ശരീരത്തിലെ ശരീരത്തിലെ ശരീരം (Kaya ൽ
Kaya) ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ആന്തരികമായും ഒപ്പം ബാഹ്യമായി
ശരീരത്തിലെ ശരീരത്തിലെ ശരീരം (Kaya ൽ Kaya) ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന;
ശരീരത്തെ
(Kaya) ൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ samudaya ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ
ശരീരം (Kaya) ൽ അകലെ പ്രതിഭാസങ്ങളും ചലിക്കുന്നത് ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന,
അല്ലെങ്കിൽ അവൻ samudaya പാലിക്കുന്നതിനോ ശരീരം (Kaya) ൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ
ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നു വസിക്കുന്ന;
തരാമെന്നു
പറഞ്ഞു [ബോധ്യപ്പെട്ടശേഷം:] “! ഈ ശരീരം (Kaya) ആണ്” സതി അവനിൽ പക്കൽ
ഉണ്ടു വെറും വെറും നാന വെറും paṭissati പരിധി അദ്ദേഹം വേറിട്ട
അധിവസിക്കുന്ന, ലോകത്തെ യാതൊന്നും മുറുകെപ്പിടിച്ചില്ല ഇല്ല.
ഇപ്രകാരം,
വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / തന്റെ ശരീരം (Kaya) വസിക്കുന്നില്ല
ശരീരത്തിന്റെ ആചരിക്കുക തീർപ്പായി ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന് ആയോധനകലയായ
കലാകാരന്മാരും അല്ല തന്റെ ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ
സ്ഥാനത്തിരുന്ന്, ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ
അല്ല,
ശരീരം (Kaya ൽ Kaya).

ബി Iriyāpatha Pabba

നേരമുള്ള ന് ബി വിഭാഗം

കൂടാതെ,
വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും അല്ല, ഏതാണോ
സ്ഥാനം തന്റെ ശരീരം (Kaya), നടക്കുമ്പോൾ തന്റെ ശരീരം (Kaya), സംസ്കരിക്കും
ഏതാണോ സ്ഥാനം ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ
അല്ല, സംസ്കരിക്കും ആണ്,
മനസ്സിലാക്കുന്നുവെന്ന്:
‘ഞാൻ നടക്കുന്നതു ആകുന്നു’, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ
നിലക്കുന്നതു പോൾ ‘ഞാൻ നിലക്കുന്നു’, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ
സിറ്റിങ് പോൾ ‘ഞാൻ ഇരുന്നു’, അല്ലെങ്കിൽ കിടന്ന് സമയത്ത് അദ്ദേഹം
മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ: ‘ഞാൻ കിടന്ന് ആകുന്നു’.
അല്ലെങ്കിൽ തന്റെ ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന് അദ്ദേഹം അതിനനുസരിച്ച് മനസ്സിലാക്കുന്നത്.

അപ്രകാരം
അദ്ദേഹം ആന്തരികമായി ശരീരത്തിൽ (Kaya ൽ Kaya) ശരീരത്തിൽ ശരീരം ആചരിക്കുക
വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ബാഹ്യമായി ശരീരത്തിലെ ശരീരത്തിലെ ശരീരം (Kaya ൽ
Kaya) ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ആന്തരികമായും ഒപ്പം ബാഹ്യമായി
ശരീരത്തിലെ ശരീരത്തിലെ ശരീരം (Kaya ൽ Kaya) ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന;
ശരീരത്തെ
(Kaya) ൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ samudaya ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ
ശരീരം (Kaya) ൽ അകലെ പ്രതിഭാസങ്ങളും ചലിക്കുന്നത് ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന,
അല്ലെങ്കിൽ അവൻ samudaya പാലിക്കുന്നതിനോ ശരീരം (Kaya) ൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ
ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നു വസിക്കുന്ന;
തരാമെന്നു
പറഞ്ഞു [ബോധ്യപ്പെട്ടശേഷം:] “! ഈ ശരീരം (Kaya) ആണ്” സതി അവനിൽ പക്കൽ
ഉണ്ടു വെറും വെറും നാന വെറും paṭissati പരിധി അദ്ദേഹം വേറിട്ട
അധിവസിക്കുന്ന, ലോകത്തെ യാതൊന്നും മുറുകെപ്പിടിച്ചില്ല ഇല്ല.
ഇപ്രകാരം,
വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / തന്റെ ശരീരം (Kaya) വസിക്കുന്നില്ല
ശരീരത്തിന്റെ ആചരിക്കുക തീർപ്പായി ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന് ആയോധനകലയായ
കലാകാരന്മാരും അല്ല തന്റെ ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ
സ്ഥാനത്തിരുന്ന്, ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ
അല്ല,
ശരീരം (Kaya ൽ Kaya).

Sampajañña ന് സി വിഭാഗം

കൂടാതെ,
വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും അല്ല, തിരിഞ്ഞ്
തന്റെ ശരീരം (Kaya), തന്റെ ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനം ഒരു
നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ അല്ല, സംസ്കരിക്കും
ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന് ഒപ്പം
പോയ
സമയത്ത് വസ്ത്രവും മുകളിലെ ധരിച്ചു പോൾ ബൗൾ ചെയ്യുകയും അതേസമയം,
sampajañña പ്രവർത്തിക്കുന്നു, മുന്നോട്ട് നോക്കുന്നതിനിടെ ചുറ്റുമുള്ള
നോക്കുന്നതിനിടെ അദ്ദേഹം sampajañña പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കുഴയുന്ന പോൾ
നീട്ടിക്കൊണ്ട് സമയത്ത് അദ്ദേഹം sampajañña പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം
sampajañña പ്രവർത്തിക്കുന്നു,
കഴിക്കുമ്പോൾ
defecating ചെയ്ത് urinating ബിസിനസ് അറ്റൻഡ് സമയത്ത് നടക്കുമ്പോൾ ഇവയിലെ
ഉണർന്നിരിക്കുന്നു മനുഷ്യനുമായിട്ട് സംസാരിക്കുകയായിരുന്നു,,, സിറ്റിങ്
അതേസമയം, നിലക്കുന്നതും അതേസമയം, കുടിവെളളം സമയത്ത് ച്യൂയിംഗം സമയത്ത്
അഷറഫ് അതേസമയം, അവൻ sampajañña പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം,, sampajañña
പ്രവർത്തിക്കുന്നു
നിശ്ശബ്ദത മനുഷ്യനുമായിട്ട് അദ്ദേഹം sampajañña പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

അപ്രകാരം
അദ്ദേഹം ആന്തരികമായി ശരീരത്തിൽ (Kaya ൽ Kaya) ശരീരത്തിൽ ശരീരം ആചരിക്കുക
വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ബാഹ്യമായി ശരീരത്തിലെ ശരീരത്തിലെ ശരീരം (Kaya ൽ
Kaya) ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ആന്തരികമായും ഒപ്പം ബാഹ്യമായി
ശരീരത്തിലെ ശരീരത്തിലെ ശരീരം (Kaya ൽ Kaya) ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന;
ശരീരത്തെ
(Kaya) ൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ samudaya ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ
ശരീരം (Kaya) ൽ അകലെ പ്രതിഭാസങ്ങളും ചലിക്കുന്നത് ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന,
അല്ലെങ്കിൽ അവൻ samudaya പാലിക്കുന്നതിനോ ശരീരം (Kaya) ൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ
ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നു വസിക്കുന്ന;
തരാമെന്നു
പറഞ്ഞു [ബോധ്യപ്പെട്ടശേഷം:] “! ഈ ശരീരം (Kaya) ആണ്” സതി അവനിൽ പക്കൽ
ഉണ്ടു വെറും വെറും നാന വെറും paṭissati പരിധി അദ്ദേഹം വേറിട്ട
അധിവസിക്കുന്ന, ലോകത്തെ യാതൊന്നും മുറുകെപ്പിടിച്ചില്ല ഇല്ല.
ഇപ്രകാരം,
വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / തന്റെ ശരീരം (Kaya) വസിക്കുന്നില്ല
ശരീരത്തിന്റെ ആചരിക്കുക തീർപ്പായി ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന് ആയോധനകലയായ
കലാകാരന്മാരും അല്ല തന്റെ ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ
സ്ഥാനത്തിരുന്ന്, ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ
അല്ല,
ശരീരം (Kaya ൽ Kaya).

Repulsiveness ന് ഡി വിഭാഗം

കൂടാതെ,
വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും അല്ല, ഏതാണോ
സ്ഥാനം തന്റെ ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ആണ് തന്റെ ശരീരം (Kaya)
സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനം ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ്
കലാകാരൻ അല്ല, ഈ വളരെ ശരീരം പരിഗണിക്കമെന്നില്ല
,
അപ്പ് അതിന്റെ തോൽ വേർതിരിച്ച ചെയ്ത് മാലിന്യങ്ങൾ വിവിധ പലവിധ നിറഞ്ഞ ഏത്
തല ഇറങ്ങി, മുടി നിന്നും പാദങ്ങളുടെ അടിവശം നിന്ന്: “ഈ ശരീരം (Kaya) ൽ
തലയിലെ രോമവും ഉണ്ട്, രോമവും
ശരീരം,
നഖം, പല്ലുകൾ, ത്വക്ക്, മാംസം, tendons, അസ്ഥികൾ, മജ്ജ, വൃക്ക, ഹൃദയം,
കരൾ, pleura, പ്ളീഹ, ശ്വാസകോശം, കുടലിൽ, mesentery, അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം
ആമാശയം, മദപ്പാടിൽ, പിത്തരസം, മെറ്റിരിയല്സ്, പഴുപ്പ്, രക്തം, വിയര്പ്പ്,
കൊഴുപ്പ്,, ഗ്രീസ്, ഉമിനീര്, ചീറ്റൽ മ്യൂക്കസ്, synovial ദ്രാവകം മൂത്രം പറിച്ചുകീറുന്നു. “

വെറും
തന്റെ ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന്, മട്ടിൽ,
വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും അല്ല, രണ്ടു
തുറസ്സുകളിൽ ഇല്ലാതിരുന്നിട്ടും ബാഗ് ആയിരുന്നു അത്തരം ഹിൽ-നെല്ല് ധാന്യം,,
നെല്ല്, mung വിവിധ നിറഞ്ഞു
ബീൻസ്, പശു-കടല, എള്ള് എന്നിവ husked അരി. അത്
unfastened കരുതിയിരുന്നു നല്ല കാഴ്ചശക്തി ഒരു മനുഷ്യൻ, [അതിന്റെ
ഉള്ളടക്കം] പരിഗണിക്കാവുന്നതാണ്: “ഇത് മലയോര-നെല്ല്, ഈ നെല്ല് ആണ്, ആ mung
ബീൻസ് ആകുന്നു ആ പശു-പീസ് ആകുന്നു ആ എള്ള്, ഈ husked അരി ആകുന്നു;”
അതേ
വഴിയിൽ, വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും അല്ല,
ഏതാണോ സ്ഥാനം തന്റെ ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ആണ് തന്റെ ശരീരം (Kaya)
സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനം ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ്
കലാകാരൻ അല്ല, കരുതിയെന്നും

ശരീരം, പാദങ്ങളുടെ അടിവശം നിന്ന് അപ്പ് അതിന്റെ തോൽ വേർതിരിച്ച ചെയ്ത്
മാലിന്യങ്ങൾ വിവിധ പലവിധ നിറഞ്ഞ ഏത് തല ഇറങ്ങി, മുടി നിന്നും: “ഈ ശരീരം
(Kaya) ൽ തലയിലെ രോമവും ഉണ്ടു
ശരീരം
രോമവും, നഖം, പല്ലുകൾ, ത്വക്ക്, മാംസം, tendons, അസ്ഥികൾ, മജ്ജ, വൃക്ക,
ഹൃദയം, കരൾ, pleura, പ്ളീഹ, ശ്വാസകോശം, കുടലിൽ, mesentery, അതിന്റെ
ഉള്ളടക്കം, മദപ്പാടിൽ, പിത്തരസം, മെറ്റിരിയല്സ്, പഴുപ്പ് കൂടെ ആമാശയം,
രക്തം
, വിയര്പ്പ്, കൊഴുപ്പ്, കണ്ണുനീർ, ഗ്രീസ്, ഉമിനീര്, ചീറ്റൽ മ്യൂക്കസ്, synovial ദ്രാവകം മൂത്രം. “

അപ്രകാരം
അദ്ദേഹം ആന്തരികമായി ശരീരത്തിൽ (Kaya ൽ Kaya) ശരീരത്തിൽ ശരീരം ആചരിക്കുക
വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ബാഹ്യമായി ശരീരത്തിലെ ശരീരത്തിലെ ശരീരം (Kaya ൽ
Kaya) ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ആന്തരികമായും ഒപ്പം ബാഹ്യമായി
ശരീരത്തിലെ ശരീരത്തിലെ ശരീരം (Kaya ൽ Kaya) ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന;
ശരീരത്തെ
(Kaya) ൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ samudaya ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ
ശരീരം (Kaya) ൽ അകലെ പ്രതിഭാസങ്ങളും ചലിക്കുന്നത് ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന,
അല്ലെങ്കിൽ അവൻ samudaya പാലിക്കുന്നതിനോ ശരീരം (Kaya) ൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ
ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നു വസിക്കുന്ന;
തരാമെന്നു
പറഞ്ഞു [ബോധ്യപ്പെട്ടശേഷം:] “! ഈ ശരീരം (Kaya) ആണ്” സതി അവനിൽ പക്കൽ
ഉണ്ടു വെറും വെറും നാന വെറും paṭissati പരിധി അദ്ദേഹം വേറിട്ട
അധിവസിക്കുന്ന, ലോകത്തെ യാതൊന്നും മുറുകെപ്പിടിച്ചില്ല ഇല്ല.
ഇപ്രകാരം,
വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / തന്റെ ശരീരം (Kaya) വസിക്കുന്നില്ല
ശരീരത്തിന്റെ ആചരിക്കുക തീർപ്പായി ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന് ആയോധനകലയായ
കലാകാരന്മാരും അല്ല തന്റെ ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ
സ്ഥാനത്തിരുന്ന്, ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ
അല്ല,
ശരീരം (Kaya ൽ Kaya).

മൂലകങ്ങൾ ന് ഇ വിഭാഗം

കൂടാതെ,
മറ്റാരെങ്കിലും വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / ആയോധന കലാകാരന്മാർ അതല്ല,
ഏതാണോ സ്ഥാനം തന്റെ ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ആണ് തന്റെ ശരീരം (Kaya)
സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനം ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ്
കലാകാരൻ അല്ല, വളരെ ഈ ബാധിക്കും
എന്നാൽ അത് സ്ഥാപിക്കുന്നു ശരീരം (Kaya), എന്നാൽ അത് കല്പന ആണ്: “ഈ ശരീരം
(Kaya) ൽ ഭൂമി മൂലകം, വെള്ളം മൂലകം, തീ മൂലകം, വായു മൂലകം ഇല്ല.”

വെറും
തന്റെ ശരീരം (Kaya),, ഒരു കഴിവുറ്റ കശാപ്പുചെയ്യുക അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കശാപ്പ്
ന്റെ തൊഴില്പരിശീലക സംസ്കരിക്കും ആണ് ഒരു പശു കൊല്ലപ്പെട്ടു പറഞ്ഞിട്ടു
കഷണങ്ങളായി അത് cutting ഒരു വഴിത്തിരിവിൽ ഇരുത്തും ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന്
മറ്റാരെങ്കിലും വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / ആയോധന കലാകാരന്മാർ അതല്ല,,
പോലെ;
തന്റെ
ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന്, വെട്ടമായ / joggers /
സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും അല്ല, അതേ വിധത്തിൽ തന്റെ ശരീരം
(Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനം ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ /
കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ അല്ല, പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു
എന്നാൽ അത് സ്ഥാപിക്കുന്നു, എന്നാൽ അത് കല്പന ആണ് ഈ ശരീരം (Kaya) ന്: “ഈ
ശരീരം (Kaya) ൽ ഭൂമി മൂലകം, വെള്ളം മൂലകം, തീ മൂലകം, വായു മൂലകം ഇല്ല.”

അപ്രകാരം
അദ്ദേഹം ആന്തരികമായി ശരീരത്തിൽ (Kaya ൽ Kaya) ശരീരത്തിൽ ശരീരം ആചരിക്കുക
വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ബാഹ്യമായി ശരീരത്തിലെ ശരീരത്തിലെ ശരീരം (Kaya ൽ
Kaya) ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ആന്തരികമായും ഒപ്പം ബാഹ്യമായി
ശരീരത്തിലെ ശരീരത്തിലെ ശരീരം (Kaya ൽ Kaya) ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന;
ശരീരത്തെ
(Kaya) ൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ samudaya ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ
ശരീരം (Kaya) ൽ അകലെ പ്രതിഭാസങ്ങളും ചലിക്കുന്നത് ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന,
അല്ലെങ്കിൽ അവൻ samudaya പാലിക്കുന്നതിനോ ശരീരം (Kaya) ൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ
ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നു വസിക്കുന്ന;
തരാമെന്നു
പറഞ്ഞു [ബോധ്യപ്പെട്ടശേഷം:] “! ഈ ശരീരം (Kaya) ആണ്” സതി അവനിൽ പക്കൽ
ഉണ്ടു വെറും വെറും നാന വെറും paṭissati പരിധി അദ്ദേഹം വേറിട്ട
അധിവസിക്കുന്ന, ലോകത്തെ യാതൊന്നും മുറുകെപ്പിടിച്ചില്ല ഇല്ല.
ഇപ്രകാരം,
വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / തന്റെ ശരീരം (Kaya) വസിക്കുന്നില്ല
ശരീരത്തിന്റെ ആചരിക്കുക തീർപ്പായി ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന് ആയോധനകലയായ
കലാകാരന്മാരും അല്ല തന്റെ ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ
സ്ഥാനത്തിരുന്ന്, ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ
അല്ല,
ശരീരം (Kaya ൽ Kaya).

ഒമ്പത് charnel അടിസ്ഥാനത്തിൽ എഫ് വിഭാഗം

(1)

കൂടാതെ,
വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / തന്റെ ശരീരം (Kaya) വെറും മട്ടിൽ,
സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന് ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും അല്ല തന്റെ
ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന്, ഒരു നീന്തൽ / jogger /
സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ അല്ല,
അവൻ
ഒരു charnel നിലത്തു ഉപേക്ഷിച്ചു, ഒരു മൃതദേഹം കാണുന്നവനായി ഒരു ദിവസം
മരിച്ചവരുടെ, അല്ലെങ്കിൽ മരിച്ചവരുടെ രണ്ടു ദിവസം മൂന്നോ ദിവസം മരിച്ച,
വീർത്ത, നീലകലർന്ന ആൻഡ് സ്പർദ്ധ, അവൻ ഈ വളരെ ശരീരം (Kaya) കരുതിയെന്നും
ആയിരുന്നു: “ഈ ശരീരം (Kaya) അതുപോലെയാണ്
അത്തരം ഒരു പ്രകൃതിയുടെ, അത് ഈ പോലെ ആകുവാൻ പോകുന്നു, അത്തരം ഒരു വ്യവസ്ഥ നിന്നും സൗജന്യമായി അല്ല ആണ്. “

അപ്രകാരം
അദ്ദേഹം ആന്തരികമായി ശരീരത്തിൽ (Kaya ൽ Kaya) ശരീരത്തിൽ ശരീരം ആചരിക്കുക
വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ബാഹ്യമായി ശരീരത്തിലെ ശരീരത്തിലെ ശരീരം (Kaya ൽ
Kaya) ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ആന്തരികമായും ഒപ്പം ബാഹ്യമായി
ശരീരത്തിലെ ശരീരത്തിലെ ശരീരം (Kaya ൽ Kaya) ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന;
ശരീരത്തെ
(Kaya) ൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ samudaya ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ
ശരീരം (Kaya) ൽ അകലെ പ്രതിഭാസങ്ങളും ചലിക്കുന്നത് ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന,
അല്ലെങ്കിൽ അവൻ samudaya പാലിക്കുന്നതിനോ ശരീരം (Kaya) ൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ
ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നു വസിക്കുന്ന;
തരാമെന്നു
പറഞ്ഞു [ബോധ്യപ്പെട്ടശേഷം:] “! ഈ ശരീരം (Kaya) ആണ്” സതി അവനിൽ പക്കൽ
ഉണ്ടു വെറും വെറും നാന വെറും paṭissati പരിധി അദ്ദേഹം വേറിട്ട
അധിവസിക്കുന്ന, ലോകത്തെ യാതൊന്നും മുറുകെപ്പിടിച്ചില്ല ഇല്ല.
ഇപ്രകാരം,
വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / തന്റെ ശരീരം (Kaya) വസിക്കുന്നില്ല
ശരീരത്തിന്റെ ആചരിക്കുക തീർപ്പായി ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന് ആയോധനകലയായ
കലാകാരന്മാരും അല്ല തന്റെ ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ
സ്ഥാനത്തിരുന്ന്, ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ
അല്ല,
ശരീരം (Kaya ൽ Kaya).

(2)

കൂടാതെ,
വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / തന്റെ ശരീരം (Kaya) വെറും മട്ടിൽ,
സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന് ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും അല്ല തന്റെ
ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന്, ഒരു നീന്തൽ / jogger /
സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ അല്ല,
അവൻ
കാക്കകൾ തിന്നുന്നതായി ഒരു charnel നിലത്തു എറിഞ്ഞുകളഞ്ഞ ഒരു മൃതദേഹം,,
കണ്ടു പാന്തേഴ്സിന്റെ തിന്നുന്നതായി കടുവകളുടെ തിന്നുന്നതായി നായ്ക്കൾ
തിന്നുന്നതായി herons,,, തിന്നുന്നതായി കൂടും തിന്നുന്നതായി കാഴുകന്മാരും,,
തിന്നുന്നതായി, ഒരാളായി
ജീവികളാണ് വിവിധ കഴിക്കുന്ന, അവൻ ഈ വളരെ Kaya പരിഗണിക്കമെന്നില്ല: “ഈ
Kaya ഇത്തരം ഒരു പ്രകൃതിയുടെ, അത് ഈ പോലെ ആകുവാൻ പോകുന്നു, അത്തരം ഒരു
വ്യവസ്ഥ നിന്നും സൗജന്യമായി അല്ല ആണ്.”

അപ്രകാരം
അദ്ദേഹം ആന്തരികമായി ശരീരത്തിൽ (Kaya ൽ Kaya) ശരീരത്തിൽ ശരീരം ആചരിക്കുക
വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ബാഹ്യമായി ശരീരത്തിലെ ശരീരത്തിലെ ശരീരം (Kaya ൽ
Kaya) ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ആന്തരികമായും ഒപ്പം ബാഹ്യമായി
ശരീരത്തിലെ ശരീരത്തിലെ ശരീരം (Kaya ൽ Kaya) ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന;
ശരീരത്തെ
(Kaya) ൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ samudaya ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ
ശരീരം (Kaya) ൽ അകലെ പ്രതിഭാസങ്ങളും ചലിക്കുന്നത് ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന,
അല്ലെങ്കിൽ അവൻ samudaya പാലിക്കുന്നതിനോ ശരീരം (Kaya) ൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ
ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നു വസിക്കുന്ന;
തരാമെന്നു
പറഞ്ഞു [ബോധ്യപ്പെട്ടശേഷം:] “! ഈ ശരീരം (Kaya) ആണ്” സതി അവനിൽ പക്കൽ
ഉണ്ടു വെറും വെറും നാന വെറും paṭissati പരിധി അദ്ദേഹം വേറിട്ട
അധിവസിക്കുന്ന, ലോകത്തെ യാതൊന്നും മുറുകെപ്പിടിച്ചില്ല ഇല്ല.
ഇപ്രകാരം,
വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / തന്റെ ശരീരം (Kaya) വസിക്കുന്നില്ല
ശരീരത്തിന്റെ ആചരിക്കുക തീർപ്പായി ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന് ആയോധനകലയായ
കലാകാരന്മാരും അല്ല തന്റെ ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ
സ്ഥാനത്തിരുന്ന്, ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ
അല്ല,
ശരീരം (Kaya ൽ Kaya).

(3)

അപ്രകാരം
അദ്ദേഹം ആന്തരികമായി ശരീരത്തിൽ (Kaya ൽ Kaya) ശരീരത്തിൽ ശരീരം ആചരിക്കുക
വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ബാഹ്യമായി ശരീരത്തിലെ ശരീരത്തിലെ ശരീരം (Kaya ൽ
Kaya) ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ആന്തരികമായും ഒപ്പം ബാഹ്യമായി
ശരീരത്തിലെ ശരീരത്തിലെ ശരീരം (Kaya ൽ Kaya) ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന;
ശരീരത്തെ
(Kaya) ൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ samudaya ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ
ശരീരം (Kaya) ൽ അകലെ പ്രതിഭാസങ്ങളും ചലിക്കുന്നത് ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന,
അല്ലെങ്കിൽ അവൻ samudaya പാലിക്കുന്നതിനോ ശരീരം (Kaya) ൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ
ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നു വസിക്കുന്ന;
തരാമെന്നു
പറഞ്ഞു [ബോധ്യപ്പെട്ടശേഷം:] “! ഈ ശരീരം (Kaya) ആണ്” സതി അവനിൽ പക്കൽ
ഉണ്ടു വെറും വെറും നാന വെറും paṭissati പരിധി അദ്ദേഹം വേറിട്ട
അധിവസിക്കുന്ന, ലോകത്തെ യാതൊന്നും മുറുകെപ്പിടിച്ചില്ല ഇല്ല.
ഇപ്രകാരം,
വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / തന്റെ ശരീരം (Kaya) വസിക്കുന്നില്ല
ശരീരത്തിന്റെ ആചരിക്കുക തീർപ്പായി ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന് ആയോധനകലയായ
കലാകാരന്മാരും അല്ല തന്റെ ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ
സ്ഥാനത്തിരുന്ന്, ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ
അല്ല,
ശരീരം (Kaya ൽ Kaya).

(4)

കൂടാതെ,
വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / തന്റെ ശരീരം (Kaya) വെറും മട്ടിൽ,
സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന് ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും അല്ല തന്റെ
ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന്, ഒരു നീന്തൽ / jogger /
സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ അല്ല,
ജഡത്തിൽ ഇല്ലാതെ ഒരു charnel നിലത്തു എറിഞ്ഞുകളഞ്ഞ ഒരു മൃതദേഹം,, ഒരു squeleton കണ്ടു പൂശി ചെയ്തു
“ഈ ibody (Kaya) ഇത്തരം ഒരു നിറഞ്ഞതായിരുന്നു, അത് ഈ പോലെ ആകുവാൻ
പോകുന്നു, അത്തരം ഒരു വ്യവസ്ഥ നിന്നും സൗജന്യമായി അല്ല ആണ്.”: രക്തം
കൊണ്ട്, tendons ചേർന്നുള്ള, അവൻ ഈ വളരെ ശരീരം (Kaya) കരുതിയെന്നും

അപ്രകാരം
അദ്ദേഹം ആന്തരികമായി ശരീരത്തിൽ (Kaya ൽ Kaya) ശരീരത്തിൽ ശരീരം ആചരിക്കുക
വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ബാഹ്യമായി ശരീരത്തിലെ ശരീരത്തിലെ ശരീരം (Kaya ൽ
Kaya) ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ആന്തരികമായും ഒപ്പം ബാഹ്യമായി
ശരീരത്തിലെ ശരീരത്തിലെ ശരീരം (Kaya ൽ Kaya) ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന;
ശരീരത്തെ
(Kaya) ൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ samudaya ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ
ശരീരം (Kaya) ൽ അകലെ പ്രതിഭാസങ്ങളും ചലിക്കുന്നത് ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന,
അല്ലെങ്കിൽ അവൻ samudaya പാലിക്കുന്നതിനോ ശരീരം (Kaya) ൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ
ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നു വസിക്കുന്ന;
തരാമെന്നു
പറഞ്ഞു [ബോധ്യപ്പെട്ടശേഷം:] “! ഈ ശരീരം (Kaya) ആണ്” സതി അവനിൽ പക്കൽ
ഉണ്ടു വെറും വെറും നാന വെറും paṭissati പരിധി അദ്ദേഹം വേറിട്ട
അധിവസിക്കുന്ന, ലോകത്തെ യാതൊന്നും മുറുകെപ്പിടിച്ചില്ല ഇല്ല.
ഇപ്രകാരം,
വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / തന്റെ ശരീരം (Kaya) വസിക്കുന്നില്ല
ശരീരത്തിന്റെ ആചരിക്കുക തീർപ്പായി ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന് ആയോധനകലയായ
കലാകാരന്മാരും അല്ല തന്റെ ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ
സ്ഥാനത്തിരുന്ന്, ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ
അല്ല,
ശരീരം (Kaya ൽ Kaya).

കൂടാതെ,
വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / തന്റെ ശരീരം (Kaya) വെറും മട്ടിൽ,
സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന് ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും അല്ല തന്റെ
ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന്, ഒരു നീന്തൽ / jogger /
സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ അല്ല,
അവൻ
ഒരു charnel നിലത്തു ഉപേക്ഷിച്ചു, tendons ചേർന്നുള്ള മാംസവും രക്തവും
കൊണ്ട് ഒരു squeleton, ഒരു മൃതദേഹം കണ്ടിട്ടു ഈ ശരീരം (Kaya) കരുതിയെന്നും
ആയിരുന്നു: “ഈ ശരീരം (Kaya) ഇത്തരം ഒരു നിറഞ്ഞതായിരുന്നു, അത്
ഈ പോലെ ആകുവാൻ പോകുന്നു, അത്തരം ഒരു വ്യവസ്ഥ നിന്നും സ്വതന്ത്ര അല്ല. “

(5)

കൂടാതെ,
വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / തന്റെ ശരീരം (Kaya) വെറും മട്ടിൽ,
സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന് ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും അല്ല തന്റെ
ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന്, ഒരു നീന്തൽ / jogger /
സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ അല്ല,
അവൻ
ഒരു charnel നിലത്തു ഉപേക്ഷിച്ചു, tendons ചേർന്നുള്ള മാംസവും രക്തവും
കൂടാതെ ഒരു squeleton, ഒരു മൃതദേഹം കണ്ടിട്ടു ഈ ശരീരം (Kaya) കരുതിയെന്നും
ആയിരുന്നു: “ഈ ശരീരം (Kaya) ഇത്തരം ഒരു നിറഞ്ഞതായിരുന്നു, അത്
ഈ പോലെ ആകുവാൻ പോകുന്നു, അത്തരം ഒരു വ്യവസ്ഥ നിന്നും സ്വതന്ത്ര അല്ല. “

അപ്രകാരം
അദ്ദേഹം ആന്തരികമായി ശരീരത്തിൽ (Kaya ൽ Kaya) ശരീരത്തിൽ ശരീരം ആചരിക്കുക
വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ബാഹ്യമായി ശരീരത്തിലെ ശരീരത്തിലെ ശരീരം (Kaya ൽ
Kaya) ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ആന്തരികമായും ഒപ്പം ബാഹ്യമായി
ശരീരത്തിലെ ശരീരത്തിലെ ശരീരം (Kaya ൽ Kaya) ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന;
ശരീരത്തെ
(Kaya) ൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ samudaya ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ
ശരീരം (Kaya) ൽ അകലെ പ്രതിഭാസങ്ങളും ചലിക്കുന്നത് ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന,
അല്ലെങ്കിൽ അവൻ samudaya പാലിക്കുന്നതിനോ ശരീരം (Kaya) ൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ
ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നു വസിക്കുന്ന;
തരാമെന്നു
പറഞ്ഞു [ബോധ്യപ്പെട്ടശേഷം:] “! ഈ ശരീരം (Kaya) ആണ്” സതി അവനിൽ പക്കൽ
ഉണ്ടു വെറും വെറും നാന വെറും paṭissati പരിധി അദ്ദേഹം വേറിട്ട
അധിവസിക്കുന്ന, ലോകത്തെ യാതൊന്നും മുറുകെപ്പിടിച്ചില്ല ഇല്ല.
ഇപ്രകാരം,
വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / തന്റെ ശരീരം (Kaya) വസിക്കുന്നില്ല
ശരീരത്തിന്റെ ആചരിക്കുക തീർപ്പായി ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന് ആയോധനകലയായ
കലാകാരന്മാരും അല്ല തന്റെ ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ
സ്ഥാനത്തിരുന്ന്, ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ
അല്ല,
ശരീരം (Kaya ൽ Kaya).

(6)

കൂടാതെ,
വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / തന്റെ ശരീരം (Kaya) വെറും മട്ടിൽ,
സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന് ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും അല്ല തന്റെ
ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന്, ഒരു നീന്തൽ / jogger /
സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ അല്ല,
അവൻ
ഒരു കാൽ അസ്ഥി ഒരു ഷിൻ അസ്ഥി ഒരു ഹിപ് അസ്ഥി, ഇവിടെ,, ഇവിടെ,, ഇവിടെ ഒരു
charnel നിലത്തു എറിഞ്ഞുകളഞ്ഞ ഒരു മൃതദേഹം,, ഇവിടെ അവിടെ ചിതറിപ്പോയി
വിച്ഛേദിച്ച അസ്ഥികളെ, ഒരു കൈ അസ്ഥി കാണുകയാണ് തുട അസ്ഥി ഒരു കണങ്കാലിനേറ്റ
അസ്ഥി അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു
, ഇവിടെ ഇവിടെ ഒരു വാരിയെല്ല്, അവിടെ ഒരു നട്ടെല്ലിന്റെ, ഇവിടെ ഒരു
നട്ടെല്ല് അസ്ഥി, അവിടെ ഒരു കഴുത്തിൽ അസ്ഥി, ഒരു താടിയെല്ലുകളുടെ അസ്ഥി,
അവിടെ ഒരു
പല്ലിന് അസ്ഥി, അല്ലെങ്കിൽ അവിടെ തലയോട്, അവൻ ഈ വളരെ ശരീരം (Kaya)
പറയുന്നു: “ഈ ശരീരം (Kaya) ഇത്തരം ഒരു നിറഞ്ഞതായിരുന്നു, അത് ഈ പോലെ
ആകുവാൻ പോകുന്നു, അത്തരം ഒരു വ്യവസ്ഥ നിന്നും സൗജന്യമായി അല്ല ആണ്.”

അപ്രകാരം
അദ്ദേഹം ആന്തരികമായി ശരീരത്തിൽ (Kaya ൽ Kaya) ശരീരത്തിൽ ശരീരം ആചരിക്കുക
വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ബാഹ്യമായി ശരീരത്തിലെ ശരീരത്തിലെ ശരീരം (Kaya ൽ
Kaya) ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ആന്തരികമായും ഒപ്പം ബാഹ്യമായി
ശരീരത്തിലെ ശരീരത്തിലെ ശരീരം (Kaya ൽ Kaya) ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന;
ശരീരത്തെ
(Kaya) ൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ samudaya ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ
ശരീരം (Kaya) ൽ അകലെ പ്രതിഭാസങ്ങളും ചലിക്കുന്നത് ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന,
അല്ലെങ്കിൽ അവൻ samudaya പാലിക്കുന്നതിനോ ശരീരം (Kaya) ൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ
ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നു വസിക്കുന്ന;
തരാമെന്നു
പറഞ്ഞു [ബോധ്യപ്പെട്ടശേഷം:] “! ഈ ശരീരം (Kaya) ആണ്” സതി അവനിൽ പക്കൽ
ഉണ്ടു വെറും വെറും നാന വെറും paṭissati പരിധി അദ്ദേഹം വേറിട്ട
അധിവസിക്കുന്ന, ലോകത്തെ യാതൊന്നും മുറുകെപ്പിടിച്ചില്ല ഇല്ല.
ഇപ്രകാരം,
വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / തന്റെ ശരീരം (Kaya) വസിക്കുന്നില്ല
ശരീരത്തിന്റെ ആചരിക്കുക തീർപ്പായി ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന് ആയോധനകലയായ
കലാകാരന്മാരും അല്ല തന്റെ ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ
സ്ഥാനത്തിരുന്ന്, ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ
അല്ല,
ശരീരം (Kaya ൽ Kaya).

(7)

കൂടാതെ,
വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / തന്റെ ശരീരം (Kaya) വെറും മട്ടിൽ,
സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന് ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും അല്ല തന്റെ
ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന്, ഒരു നീന്തൽ / jogger /
സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ അല്ല,
അദ്ദേഹം
അസ്ഥികൾ സീഷെല് പോലെ ഇരുകണ്ണുകളും, ഒരു charnel നിലത്തു ഉപേക്ഷിച്ചു, ഒരു
മൃതദേഹം കണ്ടു, അവൻ ഈ വളരെ ശരീരം (Kaya) പറയുന്നു: “ഈ ശരീരം (Kaya) ഇത്തരം
ഒരു നിറഞ്ഞതായിരുന്നു, അത് ഈ പോലെ ആകുവാൻ പോകുന്ന
, അത്തരം ഒരു വ്യവസ്ഥ നിന്നും സ്വതന്ത്ര അല്ല. “

അപ്രകാരം
അദ്ദേഹം ആന്തരികമായി ശരീരത്തിൽ (Kaya ൽ Kaya) ശരീരത്തിൽ ശരീരം ആചരിക്കുക
വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ബാഹ്യമായി ശരീരത്തിലെ ശരീരത്തിലെ ശരീരം (Kaya ൽ
Kaya) ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ആന്തരികമായും ഒപ്പം ബാഹ്യമായി
ശരീരത്തിലെ ശരീരത്തിലെ ശരീരം (Kaya ൽ Kaya) ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന;
ശരീരത്തെ
(Kaya) ൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ samudaya ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ
ശരീരം (Kaya) ൽ അകലെ പ്രതിഭാസങ്ങളും ചലിക്കുന്നത് ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന,
അല്ലെങ്കിൽ അവൻ samudaya പാലിക്കുന്നതിനോ ശരീരം (Kaya) ൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ
ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നു വസിക്കുന്ന;
തരാമെന്നു
പറഞ്ഞു [ബോധ്യപ്പെട്ടശേഷം:] “! ഈ ശരീരം (Kaya) ആണ്” സതി അവനിൽ പക്കൽ
ഉണ്ടു വെറും വെറും നാന വെറും paṭissati പരിധി അദ്ദേഹം വേറിട്ട
അധിവസിക്കുന്ന, ലോകത്തെ യാതൊന്നും മുറുകെപ്പിടിച്ചില്ല ഇല്ല.
ഇപ്രകാരം,
വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / തന്റെ ശരീരം (Kaya) വസിക്കുന്നില്ല
ശരീരത്തിന്റെ ആചരിക്കുക തീർപ്പായി ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന് ആയോധനകലയായ
കലാകാരന്മാരും അല്ല തന്റെ ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ
സ്ഥാനത്തിരുന്ന്, ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ
അല്ല,
ശരീരം (Kaya ൽ Kaya).

(8)

കൂടാതെ,
വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / തന്റെ ശരീരം (Kaya) വെറും മട്ടിൽ,
സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന് ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും അല്ല തന്റെ
ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന്, ഒരു നീന്തൽ / jogger /
സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ അല്ല,
അദ്ദേഹം
ഒരു വയസ്സു മേൽ അസ്ഥികളെ തങ്കവും ഒരു charnel നിലത്തു ഉപേക്ഷിച്ചു, ഒരു
മൃതദേഹം കണ്ടു, അവൻ ഈ വളരെ ശരീരം (Kaya) പറയുന്നു: “ഈ ശരീരം (Kaya) ഇത്തരം
ഒരു നിറഞ്ഞതായിരുന്നു, അത് പോലെ ആകുവാൻ പോകുന്ന
ഈ, അത്തരം ഒരു വ്യവസ്ഥ നിന്നും സ്വതന്ത്ര അല്ല. “

അപ്രകാരം
അദ്ദേഹം ആന്തരികമായി ശരീരത്തിൽ (Kaya ൽ Kaya) ശരീരത്തിൽ ശരീരം ആചരിക്കുക
വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ബാഹ്യമായി ശരീരത്തിലെ ശരീരത്തിലെ ശരീരം (Kaya ൽ
Kaya) ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ആന്തരികമായും ഒപ്പം ബാഹ്യമായി
ശരീരത്തിലെ ശരീരത്തിലെ ശരീരം (Kaya ൽ Kaya) ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന;
ശരീരത്തെ
(Kaya) ൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ samudaya ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ
ശരീരം (Kaya) ൽ അകലെ പ്രതിഭാസങ്ങളും ചലിക്കുന്നത് ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന,
അല്ലെങ്കിൽ അവൻ samudaya പാലിക്കുന്നതിനോ ശരീരം (Kaya) ൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ
ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നു വസിക്കുന്ന;
തരാമെന്നു
പറഞ്ഞു [ബോധ്യപ്പെട്ടശേഷം:] “! ഈ ശരീരം (Kaya) ആണ്” സതി അവനിൽ പക്കൽ
ഉണ്ടു വെറും വെറും നാന വെറും paṭissati പരിധി അദ്ദേഹം വേറിട്ട
അധിവസിക്കുന്ന, ലോകത്തെ യാതൊന്നും മുറുകെപ്പിടിച്ചില്ല ഇല്ല.
ഇപ്രകാരം,
വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / തന്റെ ശരീരം (Kaya) വസിക്കുന്നില്ല
ശരീരത്തിന്റെ ആചരിക്കുക തീർപ്പായി ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന് ആയോധനകലയായ
കലാകാരന്മാരും അല്ല തന്റെ ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ
സ്ഥാനത്തിരുന്ന്, ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ
അല്ല,
ശരീരം (Kaya ൽ Kaya).

(9)

കൂടാതെ,
വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / തന്റെ ശരീരം (Kaya) വെറും മട്ടിൽ,
സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന് ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും അല്ല തന്റെ
ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന്, ഒരു നീന്തൽ / jogger /
സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ അല്ല,
“ഈ
ശരീരം (Kaya) ഇത്തരം ഒരു നിറഞ്ഞതായിരുന്നു, അത്, ഈ പോലെ ആകുവാൻ പോകുന്ന:
താൻ ഈ വളരെ ശരീരം (Kaya) നടിക്കുകയും,, ഒരു charnel നിലത്തു ഉപേക്ഷിച്ചു,
പൊടി കുറച്ച ചീഞ്ഞ അസ്ഥികൾ മൃതദേഹം കണ്ട്
അത്തരം ഒരു വ്യവസ്ഥ നിന്നും സ്വതന്ത്ര അല്ല. “

അപ്രകാരം
അദ്ദേഹം ആന്തരികമായി ശരീരത്തിൽ (Kaya ൽ Kaya) ശരീരത്തിൽ ശരീരം ആചരിക്കുക
വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ബാഹ്യമായി ശരീരത്തിലെ ശരീരത്തിലെ ശരീരം (Kaya ൽ
Kaya) ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ആന്തരികമായും ഒപ്പം ബാഹ്യമായി
ശരീരത്തിലെ ശരീരത്തിലെ ശരീരം (Kaya ൽ Kaya) ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന;
ശരീരത്തെ
(Kaya) ൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ samudaya ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ
ശരീരം (Kaya) ൽ അകലെ പ്രതിഭാസങ്ങളും ചലിക്കുന്നത് ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന,
അല്ലെങ്കിൽ അവൻ samudaya പാലിക്കുന്നതിനോ ശരീരം (Kaya) ൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ
ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നു വസിക്കുന്ന;
തരാമെന്നു
പറഞ്ഞു [ബോധ്യപ്പെട്ടശേഷം:] “! ഈ ശരീരം (Kaya) ആണ്” സതി അവനിൽ പക്കൽ
ഉണ്ടു വെറും വെറും നാന വെറും paṭissati പരിധി അദ്ദേഹം വേറിട്ട
അധിവസിക്കുന്ന, ലോകത്തെ യാതൊന്നും മുറുകെപ്പിടിച്ചില്ല ഇല്ല.
ഇപ്രകാരം,
വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / തന്റെ ശരീരം (Kaya) വസിക്കുന്നില്ല
ശരീരത്തിന്റെ ആചരിക്കുക തീർപ്പായി ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന് ആയോധനകലയായ
കലാകാരന്മാരും അല്ല തന്റെ ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ
സ്ഥാനത്തിരുന്ന്, ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ
അല്ല,
ശരീരം (Kaya ൽ Kaya).
രണ്ടാമൻ. Vedanā ഓഫ് ഒബ്സർവേഷൻ

പിന്നെ
എങ്ങനെ ഇപ്പോൾ, വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ
കലാകാരന്മാരും അല്ല തന്റെ ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ
സ്ഥാനത്തിരുന്ന് തന്റെ ശരീരം (Kaya) പാർപ്പിക്കരുതു സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ
സ്ഥാനം ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ അല്ല,
ചെയ്യുന്നവൻ
vedanā ലെ vedanā ആചരിക്കുക?

ഇവിടെ,
വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും അല്ല തന്റെ
ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന്, ഒരു നീന്തൽ / jogger /
സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ അല്ല തന്റെ ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും
ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന്, ഒരു sukha നേരിടുന്നു
vedanā, undersands: “ഞാൻ ഒരു sukha vedanā നേരിടുന്നു എന്നതിന്”; ഒരു dukkha vedanā നേരിടുന്നു, undersands: “ഞാൻ ഒരു dukkha vedanā നേരിടുന്നു എന്നതിന്”; ഒരു adukkham-asukhā vedanā നേരിടുന്നു, undersands: “ഞാൻ ഒരു adukkham-asukhā vedanā നേരിടുന്നു എന്നതിന്”; , sāmisa vedanā undersands ഒരു sukha നേരിടുന്നു: “ഞാൻ sāmisa vedanā ഒരു sukha നേരിടുന്നു എന്നതിന്”; , nirāmisa vedanā undersands ഒരു sukha നേരിടുന്നു: “ഞാൻ nirāmisa vedanā ഒരു sukha നേരിടുന്നു എന്നതിന്”; ഒരു dukkha vedanā sāmisa, undersands നേരിടുന്നു: “ഞാൻ ഒരു dukkha vedanā sāmisa നേരിടുന്നു എന്നതിന്”; ഒരു dukkha vedanā nirāmisa, undersands നേരിടുന്നു: “ഞാൻ ഒരു dukkha vedanā nirāmisa നേരിടുന്നു എന്നതിന്”; ഒരു adukkham-asukhā vedanā sāmisa നേരിടുന്നു, undersands: “ഞാൻ ഒരു adukkham-asukhā vedanā sāmisa നേരിടുന്നു എന്നതിന്”; “ഞാൻ ഒരു സുഹൃത്തിനും ഞാൻ adukkham-asukhā vedanā nirāmisa”: ഒരു adukkham-asukhā vedanā nirāmisa, undersands നേരിടുന്നു.

അപ്രകാരം
അദ്ദേഹം ആന്തരികമായി ശരീരത്തിൽ (Kaya ൽ Kaya) ശരീരത്തിൽ ശരീരം ആചരിക്കുക
വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ബാഹ്യമായി ശരീരത്തിലെ ശരീരത്തിലെ ശരീരം (Kaya ൽ
Kaya) ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ആന്തരികമായും ഒപ്പം ബാഹ്യമായി
ശരീരത്തിലെ ശരീരത്തിലെ ശരീരം (Kaya ൽ Kaya) ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന;
ശരീരത്തെ
(Kaya) ൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ samudaya ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ
ശരീരം (Kaya) ൽ അകലെ പ്രതിഭാസങ്ങളും ചലിക്കുന്നത് ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന,
അല്ലെങ്കിൽ അവൻ samudaya പാലിക്കുന്നതിനോ ശരീരം (Kaya) ൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ
ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നു വസിക്കുന്ന;
തരാമെന്നു
പറഞ്ഞു [ബോധ്യപ്പെട്ടശേഷം:] “! ഈ ശരീരം (Kaya) ആണ്” സതി അവനിൽ പക്കൽ
ഉണ്ടു വെറും വെറും നാന വെറും paṭissati പരിധി അദ്ദേഹം വേറിട്ട
അധിവസിക്കുന്ന, ലോകത്തെ യാതൊന്നും മുറുകെപ്പിടിച്ചില്ല ഇല്ല.
ഇപ്രകാരം,
വെട്ടമായ / joggers / സൈക്കിൾ / തന്റെ ശരീരം (Kaya) വസിക്കുന്നില്ല
ശരീരത്തിന്റെ ആചരിക്കുക തീർപ്പായി ഏതാണോ സ്ഥാനത്തിരുന്ന് ആയോധനകലയായ
കലാകാരന്മാരും അല്ല തന്റെ ശരീരം (Kaya) സംസ്കരിക്കും ഏതാണോ
സ്ഥാനത്തിരുന്ന്, ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരൻ
അല്ല,
ശരീരം (Kaya ൽ Kaya).

1. ‘atthi kayo’ ഐസക് കവാടം പാൻ · assa സതി paccupaṭṭhitā hoti, yāvadeva നാന · mattāya paṭissati · mattāya:

ഈ ഒരുപക്ഷേ കിട്ടിയത് .April ഏറ്റവും trickiest ഭാഗമാണ്. ഇത്
യഥാർത്ഥത്തിൽ വർത്തമാന കഴിക്കുന്ന എത്ര സതി വിശദീകരിച്ചുകൊണ്ട്
thecentral ഭാഗമാണ് കാരണം ഇത് 20 തവണ ആവർത്തിച്ചു കാരണം വളരെ പ്രധാനമാണ്.
ഇവിടെ കുറച്ച് ഏകാന്തരക്രമത്തിൽ വിവർത്തനങ്ങൾ ഇവയാണ്:

VRI: “അവന്റെ അവബോധം സ്ഥാപിച്ചാൽ:”! ഈ ശരീരം തന്നെയാണ് “അപ്രകാരം അവൻ
വെറും അവബോധം സഹിതം വെറും ബുദ്ധി ഇല്ല എന്ന് ഇത്തരം ഒരു പരിധി വരെ തന്റെ
അവബോധം വികസിക്കുന്നു.”

 “അതല്ല ‘ഒരു ശരീരം ഉണ്ട്’ എന്ന് മറ്റാരോ .ഇതിനുള്ള അതു നഗ്നമായ അറിവും സ്മരണയെ വ്യാപ്തിയെ അവനെ ൽ സ്ഥാപിതമായ”

 “അതല്ല ‘ഒരു ശരീരം ഉണ്ട്’ എന്ന് തന്റെ .ഇതിനുള്ള അറിവ് അനുസ്മരണവും വ്യാപ്തിയെ പരിപാലിക്കുന്ന”

 “അതല്ല ‘ഒരു ശരീരം ഇല്ല’ എന്ന് മറ്റാരോ .ഇതിനുള്ള ലളിതമായി നഗ്നമായ
അറിവും .ഇതിനുള്ള ആവശ്യമായ പരിധി വരെ അവനിൽ സ്ഥിരമായിരിക്കുന്നു.”

 “അതല്ല അവന്റെ .ഇതിനുള്ള ചിന്ത സാധിക്കുന്നു;” “. വെറും അറിവും .ഇതിനുള്ള ആവശ്യമായ പരിധിവരെ” ശരീരം ഉണ്ട്,

“: വെറും അറിവും ആലോചിച്ചു ശരീരം നിലവിലുണ്ട്, ‘ആവശ്യമെങ്കിൽ പരിധിവരെ അതല്ല തീർച്ചയായും തന്റെ .ഇതിനുള്ള ചിന്ത സ്ഥാപിച്ചാൽ”

“അല്ലെങ്കിൽ, ആ .ഇതിനുള്ള” ഒരു ശരീരവും ഉണ്ടു “വെറും അറിവും അവബോധവും ആവശ്യമായ പരിധി വരെ അവനോടു ഉണ്ട്.”
രണ്ടാമൻ. Vedanā ഓഫ് ഒബ്സർവേഷൻ

ഇതുകൂടാതെ, നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും
തരാമെന്നു പറഞ്ഞു ഏതാണോ സ്ഥാനം ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ /
കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരന്മാർ vedanā ലെ vedanā നിരീക്ഷിക്കുവാൻ പാർപ്പിക്കരുതു
സംസ്കരിക്കും heis ഏതാണോ സ്ഥാനം, മറ്റാരെങ്കിലുമോ എങ്ങനെ disposeds
heis?

 ഇവിടെ,
നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / മറ്റാരെങ്കിലും ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും
മറ്റാരെങ്കിലുമോ അദ്ദേഹം കല്പന ഏതാണോ സ്ഥാനം, ഒരു നീന്തൽ / jogger /
സൈക്കിൾ / ആയോധന കലാകാരന്മാർ അല്ലെങ്കിൽ, ഏതാണോ സ്ഥാനം ഒരു sukha vedanā,
undersands നേരിടുന്നു, സംസ്കരിക്കും heis: “ഞാൻ ഒരു sukha vedanā
സുഹൃത്തിനും ഞാൻ
“; ഒരു dukkha vedanā നേരിടുന്നു, undersands: “ഞാൻ ഒരു dukkha vedanā നേരിടുന്നു എന്നതിന്”;

 സതി വെറും വെറും നാനാ വെറും paṭissati പരിധി അദ്ദേഹം വേറിട്ട
അധിവസിക്കുന്ന, ലോകത്തെ യാതൊന്നും മുറുകെപ്പിടിച്ചില്ല ഇല്ല, അവനെ
അതില്ല.
III. Città ഓഫ് ഒബ്സർവേഷൻ

ഇതുകൂടാതെ, നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും
തരാമെന്നു പറഞ്ഞു ഏതാണോ സ്ഥാനം ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ /
കളരിപ്പയറ്റ് കലാകാരന്മാർ Città ലെ Città നിരീക്ഷിക്കുവാൻ പാർപ്പിക്കരുതു
സംസ്കരിക്കും heis ഏതാണോ സ്ഥാനം, മറ്റാരെങ്കിലുമോ എങ്ങനെ disposeds heis?

ഇവിടെ,
നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും മറ്റാരെങ്കിലുമോ
അദ്ദേഹം കല്പന ഏതാണോ സ്ഥാനം, ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ
കലാകാരന്മാരും തരാമെന്നു പറഞ്ഞു സംസ്കരിക്കും heis ഏതാണോ നിലപാട് “രാഗം
കൂടെ Città” ആയി രാഗം കൊണ്ട് Città മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ
Città മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ
“രാഗം
ഇല്ലാതെ Città” ആയി രാഗം കൂടാതെ, അല്ലെങ്കിൽ താൻ “ദോശ കൂടെ Città” ആയി
ദോശ കൊണ്ട് Città മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ, അല്ലെങ്കിൽ താൻ “ദോശ ഇല്ലാതെ
Città” ആയി ദോശ കൂടാതെ Città മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ, അല്ലെങ്കിൽ താൻ “moha
കൂടെ Città” ആയി moha കൊണ്ട് Città മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ
“moha
ഇല്ലാതെ Città” ആയി moha കൂടാതെ Città മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ, അല്ലെങ്കിൽ
അവൻ ‘ഒരു ശേഖരിച്ച Città “പോലുള്ള ഒരു ശേഖരിച്ച Città
മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ’ ഒരു ചിതറിപ്പോയി Città” ആയി
പാറിപ്പറക്കുന്ന Città മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ “വിപുലീകൃത
Città” ആയി വിപുലീകൃത Città മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ,
അല്ലെങ്കിൽ
അവൻ “ഒരു unexpanded Città” ആയി ഒരു unexpanded Città
മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ, അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹം “ഒരു surpassable Città” പോലുള്ള
ഒരു surpassable Città മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ, അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹം “ഒരു
unsurpassable Città” ആയി ഒരു unsurpassable Città മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ,
അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ഒരു വലിയ Città “ആയി ഒരു വലിയ Città മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ
“, അല്ലെങ്കിൽ താൻ പോലെ ഒരു unconcentrated Città മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ”
ഒരു unconcentrated Città “, അല്ലെങ്കിൽ താൻ പോലെ ഒരു മോചിതനായി Città
മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ” ഒരു മോചിതനായി Città “, അല്ലെങ്കിൽ താൻ പോലെ ഒരു
unliberated Città മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ” “ഒരു unliberated Città.

അപ്രകാരം
അദ്ദേഹം ആന്തരികമായി Città ലെ Città ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ
ബാഹ്യമായി Città ലെ Città ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ
ആന്തരികമായും ഒപ്പം ബാഹ്യമായി Città ലെ Città ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന;
അദ്ദേഹം
Città ലെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ samudaya ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ താൻ
Città ലെ അകലെ പ്രതിഭാസങ്ങളും ചലിക്കുന്നത് ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന,
അല്ലെങ്കിൽ അവൻ samudaya പാലിക്കുന്നതിനോ Città ലെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ
ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നു വസിക്കുന്ന;
തരാമെന്നു പറഞ്ഞു [ബോധ്യപ്പെട്ടശേഷം:] “ഈ Città ആണ്!” സതി
വെറും വെറും നാനാ വെറും paṭissati പരിധി അദ്ദേഹം വേറിട്ട അധിവസിക്കുന്ന,
ലോകത്തെ യാതൊന്നും മുറുകെപ്പിടിച്ചില്ല ഇല്ല, അവനെ അതില്ല.
ഇപ്രകാരം, നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും
തരാമെന്നു പറഞ്ഞു ഏതാണോ നിലപാട് മറ്റാരെങ്കിലും disposeds, ഒരു നീന്തൽ /
jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ ആർട്ടിസ്റ്റുകളോ heis, ഏതാണോ സ്ഥാനം
Città ലെ Città ആചരിക്കുക മറവു വസിക്കുന്നില്ല heis.

Nīvaraṇas ന് എ വിഭാഗം

ഇതുകൂടാതെ,
നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും തരാമെന്നു പറഞ്ഞു
ഏതാണോ നിലപാട് അദ്ദേഹം ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / കളരിപ്പയറ്റ്
കലാകാരന്മാർ dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക പാർപ്പിക്കരുതു സംസ്കരിക്കും
heis ഏതാണോ സ്ഥാനം, മറ്റാരെങ്കിലുമോ എങ്ങനെ സംസ്കരിക്കും ചെയ്യുന്നത്?
ഇവിടെ
മറ്റാരെങ്കിലും, നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധന കലാകാരന്മാർ
അല്ലെങ്കിൽ, ഏതാണോ നിലപാട് മറ്റാരെങ്കിലും disposeds, ഒരു നീന്തൽ / jogger
/ സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ ആർട്ടിസ്റ്റുകളോ heis, ഏതാണോ സ്ഥാനം അഞ്ച്
nīvaraṇas .ജിഷ dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക മറവു വസിക്കുന്നില്ല heis.
ഇതുകൂടാതെ, നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും
തരാമെന്നു പറഞ്ഞു മറ്റാരെങ്കിലും ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ /
ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാർ ചെയ്യുകയോ എങ്ങനെ, disposeds heis ഏതാണോ സ്ഥാനം,
ഏതാണോ സ്ഥാനം അഞ്ച് nīvaraṇas .ജിഷ dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക
പാർപ്പിക്കരുതു സംസ്കരിക്കും heis?

ഇവിടെ,
നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും മറ്റാരെങ്കിലുമോ
അദ്ദേഹം കല്പന ഏതാണോ സ്ഥാനം, ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ
കലാകാരന്മാരും തരാമെന്നു പറഞ്ഞു സംസ്കരിക്കും heis ഏതാണോ സ്ഥാനം, ഉള്ളിൽ
അവതരിപ്പിക്കാൻ kāmacchanda ഒരാളായി, അവിടെ മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ:
“kāmacchanda ഇല്ല എന്റെ ഉള്ളിൽ
“; ഉള്ളിൽ
അവതരിപ്പിക്കാൻ kāmacchanda അവിടെ അറിയില്ലാതിരുന്നത് അദ്ദേഹം
മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ: “എന്റെ ഉള്ളിൽ യാതൊരു kāmacchanda ഇല്ല”;
അദ്ദേഹം unarisen kāmacchanda എഴുന്നേൽക്കൂ അടുക്കലും വരുന്നത് തിരിച്ചറിയുന്നില്ലല്ലോ; താൻ ഉയർന്നുവന്ന kāmacchanda ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട എങ്ങനെയാണു് തിരിച്ചറിയുന്നില്ലല്ലോ; അവൻ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട kāmacchanda ഭാവിയിൽ പൊങ്ങുന്നതും വരാതിരിക്കുന്നതു എങ്ങനെ അറിയാം.

ഇവിടെ,
നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും മറ്റാരെങ്കിലുമോ
അദ്ദേഹം കല്പന ഏതാണോ സ്ഥാനം, ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ
കലാകാരന്മാരും തരാമെന്നു പറഞ്ഞു സംസ്കരിക്കും heis ഏതാണോ സ്ഥാനം, byāpāda
അവിടെ ഒരാളായി ഉള്ളിൽ മനസ്സിലാക്കുവാൻ: “byāpāda എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല
“; യാഥാര്ഥ്യമാകുകയും byāpāda അവിടെ അറിയില്ലാതിരുന്നത് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ: “എന്റെ ഉള്ളിൽ യാതൊരു byāpāda ഇല്ല”; അദ്ദേഹം unarisen byāpāda എഴുന്നേൽക്കൂ അടുക്കലും വരുന്നത് തിരിച്ചറിയുന്നില്ലല്ലോ; താൻ ഉയർന്നുവന്ന byāpāda ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട എങ്ങനെയാണു് തിരിച്ചറിയുന്നില്ലല്ലോ; അവൻ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട byāpāda ഭാവിയിൽ പൊങ്ങുന്നതും വരാതിരിക്കുന്നതു എങ്ങനെ അറിയാം.

ഇവിടെ,
നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും മറ്റാരെങ്കിലുമോ
അദ്ദേഹം കല്പന ഏതാണോ സ്ഥാനം, ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ
കലാകാരന്മാരും തരാമെന്നു പറഞ്ഞു സംസ്കരിക്കും heis ഏതാണോ സ്ഥാനം,
thīnamiddhā അവിടെ ഒരാളായി ഉള്ളിൽ മനസ്സിലാക്കുവാൻ: “thīnamiddhā എന്റെ
ഉള്ളിൽ ഇല്ല
“; ഉള്ളിൽ thīnamiddhā അവിടെ അറിയില്ലാതിരുന്നത് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ: “എന്റെ ഉള്ളിൽ യാതൊരു thīnamiddhā ഇല്ല”; അദ്ദേഹം unarisen thīnamiddhā എഴുന്നേൽക്കൂ അടുക്കലും വരുന്നത് തിരിച്ചറിയുന്നില്ലല്ലോ; താൻ ഉയർന്നുവന്ന thīnamiddhā ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട എങ്ങനെയാണു് തിരിച്ചറിയുന്നില്ലല്ലോ; അവൻ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട thīnamiddhā ഭാവിയിൽ പൊങ്ങുന്നതും വരാതിരിക്കുന്നതു എങ്ങനെ അറിയാം.

ഇവിടെ,
നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും മറ്റാരെങ്കിലുമോ
അദ്ദേഹം കല്പന ഏതാണോ സ്ഥാനം, ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ
കലാകാരന്മാരും തരാമെന്നു പറഞ്ഞു സംസ്കരിക്കും heis ഏതാണോ സ്ഥാനം,
uddhacca-kukkucca യാഥാര്ഥ്യമാകുകയും അവിടെ മനസ്സിലാക്കുവാൻ: “uddhacca
ഇല്ല
എന്റെ ഉള്ളിലെ -kukkucca “; ഉള്ളിൽ uddhacca-kukkucca സന്നിഹിതരായിക്കൊണ്ട് അവിടെ എങ്കിലും അറിയാതെ: “യാതൊരു uddhacca-kukkucca എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”; അദ്ദേഹം unarisen uddhacca-kukkucca നിയമവകുപ്പും വരുന്നത് തിരിച്ചറിയുന്നില്ലല്ലോ; താൻ ഉയർന്നുവന്ന uddhacca-kukkucca ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട എങ്ങനെയാണു് തിരിച്ചറിയുന്നില്ലല്ലോ; അവൻ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട uddhacca-kukkucca ഭാവിയിൽ പൊങ്ങുന്നതും വരാതിരിക്കുന്നതു എങ്ങനെ അറിയാം.

ഇവിടെ,
നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / മറ്റാരെങ്കിലും ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും
മറ്റാരെങ്കിലുമോ അദ്ദേഹം കല്പന ഏതാണോ സ്ഥാനം, ഒരു നീന്തൽ / jogger /
സൈക്കിൾ / ആയോധന കലാകാരന്മാർ അല്ലെങ്കിൽ, ഏതാണോ സ്ഥാനം സംസ്കരിക്കും
heis, അവിടെ ഒരാളായി vicikicchā ഉള്ളിൽ മനസ്സിലാക്കുവാൻ: “അവിടെ എന്റെ
ഉള്ളിൽ vicikicchā ആണ്
“; ഉള്ളിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ vicikicchā അവിടെ അറിയില്ലാതിരുന്നത് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ: “എന്റെ ഉള്ളിൽ യാതൊരു vicikicchā ഇല്ല”; അദ്ദേഹം unarisen vicikicchā എഴുന്നേൽക്കൂ അടുക്കലും വരുന്നത് തിരിച്ചറിയുന്നില്ലല്ലോ; താൻ ഉയർന്നുവന്ന vicikicchā ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട എങ്ങനെയാണു് തിരിച്ചറിയുന്നില്ലല്ലോ; അവൻ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട vicikicchā ഭാവിയിൽ പൊങ്ങുന്നതും വരാതിരിക്കുന്നതു എങ്ങനെ അറിയാം.

അപ്രകാരം
അദ്ദേഹം ആന്തരികമായി dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ
അവൻ ബാഹ്യമായും dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ
ആന്തരികമായും ഒപ്പം ബാഹ്യമായും dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന
വസിക്കുന്ന;
അദ്ദേഹം
dhammas ലെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ samudaya ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ
അവൻ dhammas ലെ അകലെ പ്രതിഭാസങ്ങളും ചലിക്കുന്നത്, അല്ലെങ്കിൽ താൻ samudaya
പാലിക്കുന്നതിനോ dhammas ലെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നു വസിക്കുന്ന
ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന;
തരാമെന്നു പറഞ്ഞു [ബോധ്യപ്പെട്ടശേഷം:] “ഈ dhammas തന്നെ!” സതി
വെറും വെറും നാനാ വെറും paṭissati പരിധി അദ്ദേഹം വേറിട്ട അധിവസിക്കുന്ന,
ലോകത്തെ യാതൊന്നും മുറുകെപ്പിടിച്ചില്ല ഇല്ല, അവനെ അതില്ല.
ഇപ്രകാരം, നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും
തരാമെന്നു പറഞ്ഞു ഏതാണോ നിലപാട് മറ്റാരെങ്കിലും disposeds, ഒരു നീന്തൽ /
jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ ആർട്ടിസ്റ്റുകളോ heis, ഏതാണോ സ്ഥാനം
അഞ്ച് nīvaraṇas .ജിഷ dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക തീർപ്പായി
വസിക്കുന്നില്ല, heis.

Khandhas ന് ബി വിഭാഗം

അപ്പോൾ
അതിനുള്ള ഇതുകൂടാതെ, നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ
കലാകാരന്മാരും മറ്റാരെങ്കിലുമോ അദ്ദേഹം കല്പന ഏതാണോ സ്ഥാനം, ഒരു നീന്തൽ /
jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധന കലാകാരന്മാർ അല്ലെങ്കിൽ, ഏതാണോ സ്ഥാനം അഞ്ച്
khandhas .ജിഷ dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക മറവു വസിക്കുന്നില്ല heis.
ഇതുകൂടാതെ, നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും
തരാമെന്നു പറഞ്ഞു മറ്റാരെങ്കിലും ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ /
ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാർ ചെയ്യുകയോ എങ്ങനെ, disposeds heis ഏതാണോ സ്ഥാനം,
ഏതാണോ സ്ഥാനം അഞ്ച് khandhas .ജിഷ dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക
പാർപ്പിക്കരുതു സംസ്കരിക്കും heis?

ഇവിടെ,
നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും മറ്റാരെങ്കിലുമോ
അദ്ദേഹം കല്പന ഏതാണോ സ്ഥാനം, ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ
കലാകാരന്മാരും തരാമെന്നു പറഞ്ഞു സംസ്കരിക്കും heis ഏതാണോ സ്ഥാനം
[തിരിച്ചറിയുകയും]: “ഇത്തരം, ഇത്തരം രൂപ എന്ന samudaya രൂപ ആണ്
,
അത്തരം രൂപ എന്ന ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നുവല്ലോ; അത്തരം, അത്തരം vedanā എന്ന
samudaya vedanā ആണ്, അത്തരം vedanā എന്ന ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നുവല്ലോ; അത്തരം,
അത്തരം saññā എന്ന samudaya saññā ആണ്, അത്തരം saññā എന്ന
ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നുവല്ലോ പുറമെ saṅkhāra ആണ്
, അത്തരം saṅkhāra എന്ന samudaya, അത്തരം saṅkhāra എന്ന
ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നുവല്ലോ ആകുന്നു ഇത്തരം, അത്തരം viññāṇa എന്ന samudaya
viññāṇa ആണ്, ഇത്തരം ‘viññāṇa എന്ന ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നുവല്ലോ.

അപ്രകാരം
അദ്ദേഹം ആന്തരികമായി dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ
അവൻ ബാഹ്യമായും dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ
ആന്തരികമായും ഒപ്പം ബാഹ്യമായും dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന
വസിക്കുന്ന;
അദ്ദേഹം
dhammas ലെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ samudaya ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ
അവൻ dhammas ലെ അകലെ പ്രതിഭാസങ്ങളും ചലിക്കുന്നത്, അല്ലെങ്കിൽ താൻ samudaya
പാലിക്കുന്നതിനോ dhammas ലെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നു വസിക്കുന്ന
ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന;
തരാമെന്നു പറഞ്ഞു [ബോധ്യപ്പെട്ടശേഷം:] “ഈ dhammas തന്നെ!” സതി
വെറും വെറും നാനാ വെറും paṭissati പരിധി അദ്ദേഹം വേറിട്ട അധിവസിക്കുന്ന,
ലോകത്തെ യാതൊന്നും മുറുകെപ്പിടിച്ചില്ല ഇല്ല, അവനെ അതില്ല.
ഇപ്രകാരം, നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും
തരാമെന്നു പറഞ്ഞു ഏതാണോ നിലപാട് മറ്റാരെങ്കിലും disposeds, ഒരു നീന്തൽ /
jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ ആർട്ടിസ്റ്റുകളോ heis, ഏതാണോ സ്ഥാനം
അഞ്ച് khandhas .ജിഷ dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക തീർപ്പായി
വസിക്കുന്നില്ല, heis.

സെൻസ് സ്ഫിയറുകൾ ന് സി വിഭാഗം

ഇതുകൂടാതെ,
നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആറ് ആന്തരിക, ബാഹ്യ āyatanas .ജിഷ dhammas ലെ
dhammas ആചരിക്കുക വസിക്കുന്നില്ല സംസ്കരിക്കും heis ഏതാണോ സ്ഥാനം
ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും മറ്റാരെങ്കിലുമോ അദ്ദേഹം കല്പന ഏതാണോ സ്ഥാനം,
ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും തരാമെന്നു
പറഞ്ഞു
. ഇതുകൂടാതെ,
നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും തരാമെന്നു പറഞ്ഞു
ആറു ആന്തരിക, ബാഹ്യ .ജിഷ dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക പാർപ്പിക്കരുതു
സംസ്കരിക്കും heis ഏതാണോ സ്ഥാനം, മറ്റാരെങ്കിലും ഒരു നീന്തൽ / jogger /
സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാർ ചെയ്യുകയോ എങ്ങനെ, disposeds heis
ഏതാണോ സ്ഥാനം
āyatanas?

ഇവിടെ,
നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും മറ്റാരെങ്കിലുമോ
അദ്ദേഹം കല്പന ഏതാണോ സ്ഥാനം, ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ
കലാകാരന്മാരും തരാമെന്നു പറഞ്ഞു സംസ്കരിക്കും heis ഏതാണോ സ്ഥാനം cakkhu
മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ അവൻ രൂപ മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ അദ്ദേഹം അപകടനിലയിൽ
ഉയരുന്നു ഏത് saṃyojana മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ
ഈ രണ്ടു അദ്ദേഹം unarisen saṃyojana എഴുന്നേൽക്കൂ അടുക്കലും വരുന്നത്
മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ അവൻ സംജാതമായിട്ടുണ്ട് saṃyojana ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട
ആണ് എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കി അവൻ ഉപേക്ഷിക്കുകയായിരുന്നു saṃyojana ഭാവിയിൽ
പൊങ്ങുന്നതും വരാതിരിക്കുന്നതു എങ്ങനെ അറിയാം.

അവൻ
അദ്ദേഹം ഈ രണ്ടു അപകടനിലയിൽ ഉയരുന്നു ഏത് saṃyojana മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ
അവൻ unarisen saṃyojana എഴുന്നേൽക്കൂ അടുക്കലും വരുന്നത്
മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ അവൻ ഉയർന്നുവന്ന saṃyojana ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ആണ്
എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കി അവൻ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട saṃyojana എഴുന്നേൽക്കൂ
വരാതിരിക്കുന്നതു എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ അവൻ sadda
മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ, രാണ്ടാമത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ
ഭാവിയിൽ.

താൻ
gandha മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ, ഘാന മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ അവൻ ഈ രണ്ടു
അപകടനിലയിൽ ഉയരുന്നു ഏത് saṃyojana മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ അവൻ unarisen
saṃyojana എഴുന്നേൽക്കൂ അടുക്കലും വരുന്നത് മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ അവൻ
ഉയർന്നുവന്ന saṃyojana ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ആണ് എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കി അവൻ
ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട saṃyojana എഴുന്നേൽക്കൂ വരാതിരിക്കുന്നതു എങ്ങനെ
മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ
ഭാവിയിൽ.

താൻ
ഉര മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ, jivha മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ അവൻ ഈ രണ്ടു
അപകടനിലയിൽ ഉയരുന്നു ഏത് saṃyojana മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ അവൻ unarisen
saṃyojana എഴുന്നേൽക്കൂ അടുക്കലും വരുന്നത് മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ അവൻ
ഉയർന്നുവന്ന saṃyojana ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ആണ് എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കി അവൻ
ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട saṃyojana എഴുന്നേൽക്കൂ വരാതിരിക്കുന്നതു എങ്ങനെ
മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ
ഭാവിയിൽ.

താൻ
phoṭṭhabba മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ, കായ മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ അവൻ ഈ രണ്ടു
അപകടനിലയിൽ ഉയരുന്നു ഏത് saṃyojana മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ അവൻ unarisen
saṃyojana എഴുന്നേൽക്കൂ അടുക്കലും വരുന്നത് മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ അവൻ
ഉയർന്നുവന്ന saṃyojana ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ആണ് എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കി അവൻ
ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട saṃyojana എഴുന്നേൽക്കൂ വരാതിരിക്കുന്നതു എങ്ങനെ
മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ
ഭാവിയിൽ.

അവൻ
അദ്ദേഹം ഈ രണ്ടു അപകടനിലയിൽ ഉയരുന്നു ഏത് saṃyojana മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ
അവൻ unarisen saṃyojana എഴുന്നേൽക്കൂ അടുക്കലും വരുന്നത്
മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ അവൻ ഉയർന്നുവന്ന saṃyojana ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ആണ്
എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കി അവൻ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട saṃyojana എഴുന്നേൽക്കൂ
വരാതിരിക്കുന്നതു എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ അവൻ dhammas മനസ്സിലാക്കി
മനയ്ക്ക് മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ
ഭാവിയിൽ.

അപ്രകാരം
അദ്ദേഹം ആന്തരികമായി dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ
അവൻ ബാഹ്യമായും dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ
ആന്തരികമായും ഒപ്പം ബാഹ്യമായും dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന
വസിക്കുന്ന;
അദ്ദേഹം
dhammas ലെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ samudaya ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ
അവൻ dhammas ലെ അകലെ പ്രതിഭാസങ്ങളും ചലിക്കുന്നത്, അല്ലെങ്കിൽ താൻ samudaya
പാലിക്കുന്നതിനോ dhammas ലെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നു വസിക്കുന്ന
ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന;
തരാമെന്നു പറഞ്ഞു [ബോധ്യപ്പെട്ടശേഷം:] “ഈ dhammas തന്നെ!” സതി
വെറും വെറും നാനാ വെറും paṭissati പരിധി അദ്ദേഹം വേറിട്ട അധിവസിക്കുന്ന,
ലോകത്തെ യാതൊന്നും മുറുകെപ്പിടിച്ചില്ല ഇല്ല, അവനെ അതില്ല.
ഇപ്രകാരം, നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും
തരാമെന്നു പറഞ്ഞു ഏതാണോ നിലപാട് മറ്റാരെങ്കിലും disposeds, ഒരു നീന്തൽ /
jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ ആർട്ടിസ്റ്റുകളോ heis, ഏതാണോ സ്ഥാനം ആറ്
ആന്തരിക, ബാഹ്യ āyatanas .ജിഷ dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക തീർപ്പായി
വസിക്കുന്നില്ല, heis.

Bojjhaṅgas ന് ഡി വിഭാഗം

ഇതുകൂടാതെ,
നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും തരാമെന്നു പറഞ്ഞു
ഏതാണോ നിലപാട് മറ്റാരെങ്കിലും disposeds, ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ /
ആയോധനകലയായ ആർട്ടിസ്റ്റുകളോ heis, ഏതാണോ സ്ഥാനം ഏഴ് bojjhaṅgas .ജിഷ
dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക മറവു വസിക്കുന്നില്ല heis.
ഇതുകൂടാതെ, നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും
തരാമെന്നു പറഞ്ഞു മറ്റാരെങ്കിലും ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ /
ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാർ ചെയ്യുകയോ എങ്ങനെ, disposeds heis ഏതാണോ സ്ഥാനം,
ഏതാണോ സ്ഥാനം ഏഴ് bojjhaṅgas .ജിഷ dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക
പാർപ്പിക്കരുതു സംസ്കരിക്കും heis?

ഇവിടെ,
നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും മറ്റാരെങ്കിലുമോ
അദ്ദേഹം കല്പന ഏതാണോ സ്ഥാനം, ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ
കലാകാരന്മാരും തരാമെന്നു പറഞ്ഞു സംസ്കരിക്കും heis ഏതാണോ സ്ഥാനം, സതി
sambojjhaṅga വർത്തമാനകാല ഉള്ളിൽ അവിടെ മനസ്സിലാക്കുവാൻ: “ഇല്ല
എന്റെ ഉള്ളിൽ സതി sambojjhaṅga “; ഉള്ളിൽ സതി sambojjhaṅga സന്നിഹിതരായിക്കൊണ്ട് അവിടെ എങ്കിലും അറിയാതെ: “യാതൊരു സതി sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”; അദ്ദേഹം unarisen സതി sambojjhaṅga നിയമവകുപ്പും വരുന്നത് തിരിച്ചറിയുന്നില്ലല്ലോ; താൻ ഉയർന്നുവന്ന സതി sambojjhaṅga മാനുഷപൂർണതയിലേക്ക് വികസിപ്പിക്കുന്നത് എങ്ങനെ അറിയാം.

Dhammavicaya
ഉള്ളിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ sambojjhaṅga ഒരാളായി അദ്ദേഹം അവിടെ
മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ: “dhammavicaya sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”;
dhammavicaya
ഉള്ളിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ sambojjhaṅga ഒരാളായി അവിടെ എങ്കിലും അറിയാതെ:
“യാതൊരു dhammavicaya sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”;
അദ്ദേഹം unarisen dhammavicaya sambojjhaṅga നിയമവകുപ്പും വരുന്നത് തിരിച്ചറിയുന്നില്ലല്ലോ; താൻ ഉയർന്നുവന്ന dhammavicaya sambojjhaṅga മാനുഷപൂർണതയിലേക്ക് വികസിപ്പിക്കുന്നത് എങ്ങനെ അറിയാം.

Vīriya ഉള്ളിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ sambojjhaṅga ഒരാളായി അദ്ദേഹം അവിടെ മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ: “vīriya sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”; vīriya ഉള്ളിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ sambojjhaṅga ഒരാളായി അവിടെ എങ്കിലും അറിയാതെ: “യാതൊരു vīriya sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”; അദ്ദേഹം unarisen vīriya sambojjhaṅga നിയമവകുപ്പും വരുന്നത് തിരിച്ചറിയുന്നില്ലല്ലോ; താൻ ഉയർന്നുവന്ന vīriya sambojjhaṅga മാനുഷപൂർണതയിലേക്ക് വികസിപ്പിക്കുന്നത് എങ്ങനെ അറിയാം.

ഉള്ളിൽ pīti sambojjhaṅga സന്നിഹിതരായിക്കൊണ്ട് അദ്ദേഹം അവിടെ മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ: “pīti sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”; ഉള്ളിൽ pīti sambojjhaṅga സന്നിഹിതരായിക്കൊണ്ട് അവിടെ എങ്കിലും അറിയാതെ: “യാതൊരു pīti sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”; അദ്ദേഹം unarisen pīti sambojjhaṅga നിയമവകുപ്പും വരുന്നത് തിരിച്ചറിയുന്നില്ലല്ലോ; താൻ ഉയർന്നുവന്ന pīti sambojjhaṅga മാനുഷപൂർണതയിലേക്ക് വികസിപ്പിക്കുന്നത് എങ്ങനെ അറിയാം.

ഉള്ളിൽ
passaddhi sambojjhaṅga സന്നിഹിതരായിക്കൊണ്ട് അദ്ദേഹം അവിടെ
മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ: “passaddhi sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”;
ഉള്ളിൽ passaddhi sambojjhaṅga സന്നിഹിതരായിക്കൊണ്ട് അവിടെ എങ്കിലും അറിയാതെ: “യാതൊരു passaddhi sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”; അദ്ദേഹം unarisen passaddhi sambojjhaṅga നിയമവകുപ്പും വരുന്നത് തിരിച്ചറിയുന്നില്ലല്ലോ; താൻ ഉയർന്നുവന്ന passaddhi sambojjhaṅga മാനുഷപൂർണതയിലേക്ക് വികസിപ്പിക്കുന്നത് എങ്ങനെ അറിയാം.

സമാധി sambojjhaṅga യാഥാര്ഥ്യമാകുകയും ഒരാളായി അദ്ദേഹം അവിടെ മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ: “സമാധി sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”; യാഥാര്ഥ്യമാകുകയും സമാധി sambojjhaṅga ഒരാളായി അവിടെ എങ്കിലും അറിയാതെ: “യാതൊരു സമാധി sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”; അദ്ദേഹം unarisen സമാധി sambojjhaṅga നിയമവകുപ്പും വരുന്നത് തിരിച്ചറിയുന്നില്ലല്ലോ; താൻ ഉയർന്നുവന്ന സമാധി sambojjhaṅga മാനുഷപൂർണതയിലേക്ക് വികസിപ്പിക്കുന്നത് എങ്ങനെ അറിയാം.

Upekkhā ഉള്ളിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ sambojjhaṅga ഒരാളായി അദ്ദേഹം അവിടെ മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ: “upekkhā sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”; upekkhā ഉള്ളിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ sambojjhaṅga ഒരാളായി അവിടെ എങ്കിലും അറിയാതെ: “എന്റെ ഉള്ളിൽ യാതൊരു upekkhā sambojjhaṅga ഇല്ല”; അദ്ദേഹം unarisen upekkhā sambojjhaṅga നിയമവകുപ്പും വരുന്നത് തിരിച്ചറിയുന്നില്ലല്ലോ; താൻ ഉയർന്നുവന്ന upekkhā sambojjhaṅga മാനുഷപൂർണതയിലേക്ക് വികസിപ്പിക്കുന്നത് എങ്ങനെ അറിയാം.

അപ്രകാരം
അദ്ദേഹം ആന്തരികമായി dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ
അവൻ ബാഹ്യമായും dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ
ആന്തരികമായും ഒപ്പം ബാഹ്യമായും dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന
വസിക്കുന്ന;
അദ്ദേഹം
dhammas ലെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ samudaya ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ
അവൻ dhammas ലെ അകലെ പ്രതിഭാസങ്ങളും ചലിക്കുന്നത്, അല്ലെങ്കിൽ താൻ samudaya
പാലിക്കുന്നതിനോ dhammas ലെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നു വസിക്കുന്ന
ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന;
തരാമെന്നു പറഞ്ഞു [ബോധ്യപ്പെട്ടശേഷം:] “ഈ dhammas തന്നെ!” സതി
വെറും വെറും നാനാ വെറും paṭissati പരിധി അദ്ദേഹം വേറിട്ട അധിവസിക്കുന്ന,
ലോകത്തെ യാതൊന്നും മുറുകെപ്പിടിച്ചില്ല ഇല്ല, അവനെ അതില്ല.
ഇപ്രകാരം, നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും
തരാമെന്നു പറഞ്ഞു ഏതാണോ നിലപാട് മറ്റാരെങ്കിലും disposeds, ഒരു നീന്തൽ /
jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ ആർട്ടിസ്റ്റുകളോ heis, ഏതാണോ സ്ഥാനം ഏഴ്
bojjhaṅgas .ജിഷ dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക തീർപ്പായി വസിക്കുന്നില്ല,
heis.

Bojjhaṅ ന് ഡി വിഭാഗം ഗ്യാസ്

അപ്പോൾ
അതിനുള്ള ഇതുകൂടാതെ, നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ
കലാകാരന്മാരും മറ്റാരെങ്കിലുമോ അദ്ദേഹം കല്പന ഏതാണോ സ്ഥാനം, ഒരു നീന്തൽ /
jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധന കലാകാരന്മാർ അല്ലെങ്കിൽ, ഏതാണോ സ്ഥാനം ഏഴ്
bojjhaṅgas .ജിഷ dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക മറവു വസിക്കുന്നില്ല heis.
ഇതുകൂടാതെ, നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും
തരാമെന്നു പറഞ്ഞു മറ്റാരെങ്കിലും ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ /
ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാർ ചെയ്യുകയോ എങ്ങനെ, disposeds heis ഏതാണോ സ്ഥാനം,
ഏതാണോ സ്ഥാനം ഏഴ് bojjhaṅgas .ജിഷ dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക
പാർപ്പിക്കരുതു സംസ്കരിക്കും heis?

ഇവിടെ,
നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും മറ്റാരെങ്കിലുമോ
അദ്ദേഹം കല്പന ഏതാണോ സ്ഥാനം, ഒരു നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ
കലാകാരന്മാരും തരാമെന്നു പറഞ്ഞു സംസ്കരിക്കും heis ഏതാണോ സ്ഥാനം, സതി
sambojjhaṅga വർത്തമാനകാല ഉള്ളിൽ അവിടെ മനസ്സിലാക്കുവാൻ: “ഇല്ല
എന്റെ ഉള്ളിൽ സതി sambojjhaṅga “; ഉള്ളിൽ സതി sambojjhaṅga സന്നിഹിതരായിക്കൊണ്ട് അവിടെ എങ്കിലും അറിയാതെ: “യാതൊരു സതി sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”; അദ്ദേഹം unarisen സതി sambojjhaṅga നിയമവകുപ്പും വരുന്നത് തിരിച്ചറിയുന്നില്ലല്ലോ; താൻ ഉയർന്നുവന്ന സതി sambojjhaṅga മാനുഷപൂർണതയിലേക്ക് വികസിപ്പിക്കുന്നത് എങ്ങനെ അറിയാം.

Dhammavicaya
ഉള്ളിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ sambojjhaṅga ഒരാളായി അദ്ദേഹം അവിടെ
മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ: “dhammavicaya sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”;
dhammavicaya
ഉള്ളിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ sambojjhaṅga ഒരാളായി അവിടെ എങ്കിലും അറിയാതെ:
“യാതൊരു dhammavicaya sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”;
അദ്ദേഹം unarisen dhammavicaya sambojjhaṅga നിയമവകുപ്പും വരുന്നത് തിരിച്ചറിയുന്നില്ലല്ലോ; താൻ ഉയർന്നുവന്ന dhammavicaya sambojjhaṅga മാനുഷപൂർണതയിലേക്ക് വികസിപ്പിക്കുന്നത് എങ്ങനെ അറിയാം.

Vīriya ഉള്ളിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ sambojjhaṅga ഒരാളായി അദ്ദേഹം അവിടെ മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ: “vīriya sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”; vīriya ഉള്ളിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ sambojjhaṅga ഒരാളായി അവിടെ എങ്കിലും അറിയാതെ: “യാതൊരു vīriya sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”; അദ്ദേഹം unarisen vīriya sambojjhaṅga നിയമവകുപ്പും വരുന്നത് തിരിച്ചറിയുന്നില്ലല്ലോ; താൻ ഉയർന്നുവന്ന vīriya sambojjhaṅga മാനുഷപൂർണതയിലേക്ക് വികസിപ്പിക്കുന്നത് എങ്ങനെ അറിയാം.

ഉള്ളിൽ pīti sambojjhaṅga സന്നിഹിതരായിക്കൊണ്ട് അദ്ദേഹം അവിടെ മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ: “pīti sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”; ഉള്ളിൽ pīti sambojjhaṅga സന്നിഹിതരായിക്കൊണ്ട് അവിടെ എങ്കിലും അറിയാതെ: “യാതൊരു pīti sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”; അദ്ദേഹം unarisen pīti sambojjhaṅga നിയമവകുപ്പും വരുന്നത് തിരിച്ചറിയുന്നില്ലല്ലോ; താൻ ഉയർന്നുവന്ന pīti sambojjhaṅga മാനുഷപൂർണതയിലേക്ക് വികസിപ്പിക്കുന്നത് എങ്ങനെ അറിയാം.

ഉള്ളിൽ
passaddhi sambojjhaṅga സന്നിഹിതരായിക്കൊണ്ട് അദ്ദേഹം അവിടെ
മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ: “passaddhi sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”;
ഉള്ളിൽ passaddhi sambojjhaṅga സന്നിഹിതരായിക്കൊണ്ട് അവിടെ എങ്കിലും അറിയാതെ: “യാതൊരു passaddhi sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”; അദ്ദേഹം unarisen passaddhi sambojjhaṅga നിയമവകുപ്പും വരുന്നത് തിരിച്ചറിയുന്നില്ലല്ലോ; താൻ ഉയർന്നുവന്ന passaddhi sambojjhaṅga മാനുഷപൂർണതയിലേക്ക് വികസിപ്പിക്കുന്നത് എങ്ങനെ അറിയാം.

സമാധി sambojjhaṅga യാഥാര്ഥ്യമാകുകയും ഒരാളായി അദ്ദേഹം അവിടെ മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ: “സമാധി sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”; യാഥാര്ഥ്യമാകുകയും സമാധി sambojjhaṅga ഒരാളായി അവിടെ എങ്കിലും അറിയാതെ: “യാതൊരു സമാധി sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”; അദ്ദേഹം unarisen സമാധി sambojjhaṅga നിയമവകുപ്പും വരുന്നത് തിരിച്ചറിയുന്നില്ലല്ലോ; താൻ ഉയർന്നുവന്ന സമാധി sambojjhaṅga മാനുഷപൂർണതയിലേക്ക് വികസിപ്പിക്കുന്നത് എങ്ങനെ അറിയാം.

Upekkhā ഉള്ളിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ sambojjhaṅga ഒരാളായി അദ്ദേഹം അവിടെ മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ: “upekkhā sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”; upekkhā ഉള്ളിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ sambojjhaṅga ഒരാളായി അവിടെ എങ്കിലും അറിയാതെ: “എന്റെ ഉള്ളിൽ യാതൊരു upekkhā sambojjhaṅga ഇല്ല”; അദ്ദേഹം unarisen upekkhā sambojjhaṅga നിയമവകുപ്പും വരുന്നത് തിരിച്ചറിയുന്നില്ലല്ലോ; താൻ ഉയർന്നുവന്ന upekkhā sambojjhaṅga മാനുഷപൂർണതയിലേക്ക് വികസിപ്പിക്കുന്നത് എങ്ങനെ അറിയാം.

അപ്രകാരം
അദ്ദേഹം ആന്തരികമായി dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ
അവൻ ബാഹ്യമായും dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ
ആന്തരികമായും ഒപ്പം ബാഹ്യമായും dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന
വസിക്കുന്ന;
അദ്ദേഹം
dhammas ലെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ samudaya ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ
അവൻ dhammas ലെ അകലെ പ്രതിഭാസങ്ങളും ചലിക്കുന്നത്, അല്ലെങ്കിൽ താൻ samudaya
പാലിക്കുന്നതിനോ dhammas ലെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നു വസിക്കുന്ന
ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന;
തരാമെന്നു പറഞ്ഞു [ബോധ്യപ്പെട്ടശേഷം:] “ഈ dhammas തന്നെ!” സതി
വെറും വെറും നാനാ വെറും paṭissati പരിധി അദ്ദേഹം വേറിട്ട അധിവസിക്കുന്ന,
ലോകത്തെ യാതൊന്നും മുറുകെപ്പിടിച്ചില്ല ഇല്ല, അവനെ അതില്ല.
ഇപ്രകാരം, നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും
തരാമെന്നു പറഞ്ഞു ഏതാണോ നിലപാട് മറ്റാരെങ്കിലും disposeds, ഒരു നീന്തൽ /
jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ ആർട്ടിസ്റ്റുകളോ heis, ഏതാണോ സ്ഥാനം ഏഴ്
bojjhaṅgas .ജിഷ dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക തീർപ്പായി വസിക്കുന്നില്ല,
heis.

Santaṃ കവാടം ajjhattaṃ pīti · sambojjhaṅgaṃ ‘atthi എന്നെ ajjhattaṃ pīti · sambojjhaṅgo’ ഐസക് pajānāti; ഒരു · santaṃ കവാടം ajjhattaṃ pīti · sambojjhaṅgaṃ ‘N · atthi എന്നെ ajjhattaṃ pīti · sambojjhaṅgo’ ഐസക് pajānāti; yathā ഒരു · uppannassa pīti · sambojjhaṅgassa uppādo hoti ടാം CA pajānāti മാത്രം; yathā uppannassa pīti · sambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūrī hoti ടാം CA pajānāti ca.

ഉള്ളിൽ pīti sambojjhaṅga സന്നിഹിതരായിക്കൊണ്ട് അദ്ദേഹം അവിടെ മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ: “pīti sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”; ഉള്ളിൽ pīti sambojjhaṅga സന്നിഹിതരായിക്കൊണ്ട് അവിടെ എങ്കിലും അറിയാതെ: “യാതൊരു pīti sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”; അദ്ദേഹം unarisen pīti sambojjhaṅga നിയമവകുപ്പും വരുന്നത് തിരിച്ചറിയുന്നില്ലല്ലോ; താൻ ഉയർന്നുവന്ന pīti sambojjhaṅga മാനുഷപൂർണതയിലേക്ക് വികസിപ്പിക്കുന്നത് എങ്ങനെ അറിയാം.

Santaṃ കവാടം ajjhattaṃ passaddhi · sambojjhaṅgaṃ ‘atthi എന്നെ ajjhattaṃ passaddhi · sambojjhaṅgo’ ഐസക് pajānāti; ഒരു · santaṃ കവാടം ajjhattaṃ passaddhi · sambojjhaṅgaṃ ‘N · atthi എന്നെ ajjhattaṃ passaddhi · sambojjhaṅgo’ ഐസക് pajānāti; yathā ഒരു · uppannassa passaddhi · sambojjhaṅgassa uppādo hoti ടാം CA pajānāti മാത്രം; yathā uppannassa passaddhi · sambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūrī hoti ടാം CA pajānāti ca.

ഉള്ളിൽ
passaddhi sambojjhaṅga സന്നിഹിതരായിക്കൊണ്ട് അദ്ദേഹം അവിടെ
മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ: “passaddhi sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”;
ഉള്ളിൽ passaddhi sambojjhaṅga സന്നിഹിതരായിക്കൊണ്ട് അവിടെ എങ്കിലും അറിയാതെ: “യാതൊരു passaddhi sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”; അദ്ദേഹം unarisen passaddhi sambojjhaṅga നിയമവകുപ്പും വരുന്നത് തിരിച്ചറിയുന്നില്ലല്ലോ; താൻ ഉയർന്നുവന്ന passaddhi sambojjhaṅga മാനുഷപൂർണതയിലേക്ക് വികസിപ്പിക്കുന്നത് എങ്ങനെ അറിയാം.

Santaṃ കവാടം ajjhattaṃ സമാധി · sambojjhaṅgaṃ ‘atthi എന്നെ ajjhattaṃ സമാധി · sambojjhaṅgo’ ഐസക് pajānāti; ഒരു · santaṃ കവാടം ajjhattaṃ സമാധി · sambojjhaṅgaṃ ‘N · atthi എന്നെ ajjhattaṃ സമാധി · sambojjhaṅgo’ ഐസക് pajānāti; yathā ഒരു · uppannassa സമാധി · sambojjhaṅgassa uppādo hoti ടാം CA pajānāti മാത്രം; yathā uppannassa സമാധി · sambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūrī hoti ടാം CA pajānāti ca.

സമാധി sambojjhaṅga യാഥാര്ഥ്യമാകുകയും ഒരാളായി അദ്ദേഹം അവിടെ മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ: “സമാധി sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”; യാഥാര്ഥ്യമാകുകയും സമാധി sambojjhaṅga ഒരാളായി അവിടെ എങ്കിലും അറിയാതെ: “യാതൊരു സമാധി sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”; അദ്ദേഹം unarisen സമാധി sambojjhaṅga നിയമവകുപ്പും വരുന്നത് തിരിച്ചറിയുന്നില്ലല്ലോ; താൻ ഉയർന്നുവന്ന സമാധി sambojjhaṅga മാനുഷപൂർണതയിലേക്ക് വികസിപ്പിക്കുന്നത് എങ്ങനെ അറിയാം.
സമാധി sambojjhaṅga യാഥാര്ഥ്യമാകുകയും ഒരാളായി അദ്ദേഹം അവിടെ മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ: “സമാധി sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”; യാഥാര്ഥ്യമാകുകയും സമാധി sambojjhaṅga ഒരാളായി അവിടെ എങ്കിലും അറിയാതെ: “യാതൊരു സമാധി sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”; അദ്ദേഹം unarisen സമാധി sambojjhaṅga നിയമവകുപ്പും വരുന്നത് തിരിച്ചറിയുന്നില്ലല്ലോ; താൻ ഉയർന്നുവന്ന സമാധി sambojjhaṅga മാനുഷപൂർണതയിലേക്ക് വികസിപ്പിക്കുന്നത് എങ്ങനെ അറിയാം.

Upekkhā ഉള്ളിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ sambojjhaṅga ഒരാളായി അദ്ദേഹം അവിടെ മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ: “upekkhā sambojjhaṅga എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇല്ല”; upekkhā ഉള്ളിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ sambojjhaṅga ഒരാളായി അവിടെ എങ്കിലും അറിയാതെ: “എന്റെ ഉള്ളിൽ യാതൊരു upekkhā sambojjhaṅga ഇല്ല”; അദ്ദേഹം unarisen upekkhā sambojjhaṅga നിയമവകുപ്പും വരുന്നത് തിരിച്ചറിയുന്നില്ലല്ലോ; താൻ ഉയർന്നുവന്ന upekkhā sambojjhaṅga മാനുഷപൂർണതയിലേക്ക് വികസിപ്പിക്കുന്നത് എങ്ങനെ അറിയാം.

അപ്രകാരം
അദ്ദേഹം ആന്തരികമായി dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ
അവൻ ബാഹ്യമായും dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ
ആന്തരികമായും ഒപ്പം ബാഹ്യമായും dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന
വസിക്കുന്ന;
അദ്ദേഹം
dhammas ലെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ samudaya ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ
അവൻ dhammas ലെ അകലെ പ്രതിഭാസങ്ങളും ചലിക്കുന്നത്, അല്ലെങ്കിൽ താൻ samudaya
പാലിക്കുന്നതിനോ dhammas ലെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നു വസിക്കുന്ന
ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന;
തരാമെന്നു പറഞ്ഞു [ബോധ്യപ്പെട്ടശേഷം:] “ഈ dhammas തന്നെ!” സതി
വെറും വെറും നാനാ വെറും paṭissati പരിധി അദ്ദേഹം വേറിട്ട അധിവസിക്കുന്ന,
ലോകത്തെ യാതൊന്നും മുറുകെപ്പിടിച്ചില്ല ഇല്ല, അവനെ അതില്ല.
ഇപ്രകാരം, നീന്തൽ / jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ കലാകാരന്മാരും
തരാമെന്നു പറഞ്ഞു ഏതാണോ നിലപാട് മറ്റാരെങ്കിലും disposeds, ഒരു നീന്തൽ /
jogger / സൈക്കിൾ / ആയോധനകലയായ ആർട്ടിസ്റ്റുകളോ heis, ഏതാണോ സ്ഥാനം ഏഴ്
bojjhaṅgas .ജിഷ dhammas ലെ dhammas ആചരിക്കുക തീർപ്പായി വസിക്കുന്നില്ല,
heis.

JAGATHEESAN ചന്ദ്രശേഖരൻ

നിങ്ങൾ എല്ലാവരും വെൽ, എപ്പോഴെങ്കിലും വ്യാഴാഴ്ച HAPPY സുരക്ഷിതവുമായ ചെയ്യാം!
നീണ്ട ജീവിച്ചിരിക്കേണ്ടതിന്നു!
എല്ലാ വികാര നോൺ-വികാര ജീവികളും എപ്പോഴെങ്കിലും ഇല്ലെങ്കിൽ ചെയ്തേക്കാം!
നിങ്ങൾ എപ്പോഴും ശ്രദ്ധിച്ചും ശാന്തമായ, സ്വസ്ഥമായിരുന്നു, ജാഗ്രതാ, ലഭിച്ചേക്കാം,
വ്യക്തമായ ഇത് അറിഞ്ഞിരിക്കണം EQUANIMITY മനസ്സിനെ
സകലതും —! — VAIRANKODE അനുഭവങ്ങള് മാറ്റുന്നു
സൗജന്യമായി വിതരണം ചെയ്യാൻ .ദേശരാഷ്ട്രങ്ങള് ഒരു ദാനം, ആയി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്.

18) Classical Marathi

18) शास्त्रीय मराठी

27915 सूर्य पाठ ऑनलाईन मोफत Tipiṭaka संशोधन व सराव विद्यापीठ (OFTRPU) पासून 1639- Tipiṭaka- माध्यमातून
http://sarvajan.ambedkar.org

अभिजात म्हणून बदललेले सर्व 92 भाषा

संपूर्ण समाज धडे आणि प्रत्येक एक विनंती वाहक

प्रस्तुत

त्यांचे
नातेवाईक आणि मित्र करण्यासाठी हे Google त्यांना माहीत त्यांच्या
शास्त्रीय MotherTongue आणि कोणत्याही इतर भाषांमध्ये अनुवाद आणि सराव आणि
forwardingit करण्यासाठी अचूक अनुवाद त्यांना एक विद्याशाखा असल्याचे पात्र
andto ETERNALBLISS गाठण्यासाठी नंतर (SOTTAPANNA) एक प्रवाह ENTERER
होतात आणि होईल
अंतिम ध्येय म्हणून!

या सराव सर्व ऑनलाइन भेट देऊन विद्यार्थ्यांसाठी एक व्यायाम आहे

एक कधीही सक्रिय मन - बुद्ध अर्थ जागरूकता एक जागृत

Basavangudi जलतरण तलाव, बंगलोर येथे 26-09-2015 आणि 27-09-2015 रोजी कर्नाटक राज्य स्विमिंग भेटा

पोहणे विविध postures मध्ये अंतर्ज्ञान ध्यान
शास्त्रीय इंग्रजी मध्ये, तामिळ- பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி, पाली

वाट
आहे, यांपैकी जी रक्कम स्थान त्याचे शरीर (Kaya) या, जलतरणपटूंना /
joggers / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार अन्यथा,, माणूस शुध्दीकरण, दु: ख आणि
शोक च्या मात दु: ख शेवटी नाहिसा पण काहीही ठरतो की मार्ग आहे
व शोक, दु: ख, agoni, दु: खे (dukkha-domanassa), योग्य मार्ग प्राप्ती, सनातन परमानंद वसूली, चार satipaṭṭhānas म्हणायचे आहे.

चार? शरीर
निरीक्षण येथे, जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार / निकाली जे कुठले
अगोदर असेल स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये मार्शल कलाकार अन्यथा,, जे
स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार /
मार्शल कलाकार किंवा निकाली आहे वास करतो
शरीर - Kaya मध्ये Kaya, ātāpī sampajāno, satimā, जगातील दिशेने abhijjhā-domanassa दिले. तो ātāpī sampajāno, satimā, जगातील दिशेने abhijjhā-domanassa दिले, vedanā मध्ये vedanā निरीक्षण वास करतो. तो जगातील दिशेने abhijjhā-domanassa दिले, satimā, ātāpī sampajāno, citta मध्ये citta निरीक्षण वास करतो. तो · धम्म मध्ये · चे धम्म निरीक्षण वास चे, ātāpī sampajāno, satimā, जगातील दिशेने abhijjhā-domanassa दिले.

मी Kāyānupassanā
वाट आहे, यांपैकी जी रक्कम स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये अ ānāpānaswimmer / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार कलम अन्यथा,

आणि
त्याचे शरीर (Kaya) निकाली आहे, यांपैकी जी रक्कम स्थितीत, जलतरणपटूंना /
joggers / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार अन्यथा, निरीक्षण, राहण्याचे निकाली
जे कुठले अगोदर असेल स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये आणखी एक जलतरणपटू /
jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा कसे
शरीरात शरीर (Kaya मध्ये Kaya)? येथे,
जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार / त्याचे शरीर (Kaya) निकाली जे कुठले
अगोदर असेल स्थितीत मार्शल कलाकार अन्यथा,, निकाली आहे यापैकी जे स्थान
आपल्या शरीर (Kaya) मध्ये आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल
कलाकार किंवा, गेलेले येत
वन किंवा एक झाड मूळ गेले किंवा रिक्त खोलीत गेले, सरळ शरीर (Kaya) सेट, व सती parimukhaṃ सेट, आडवे पाय गोलाकार खाली बसतो. अशा प्रकारे सातो जात तो बाहेर श्वासात अशा प्रकारे सातो असल्याने, श्वासात. श्वास काळ तो समजतात: ‘मी लांब श्वास आहे’; श्वास काळ तो समजतात: ‘मी लांब श्वास आहे’; थोडक्यात श्वास तो समजतात: ‘मी लहान श्वास आहे’; श्वास लहान तो समजतात: ‘मी बाहेर लहान श्वास आहे’; तो स्वत: गाडी: ‘संपूर्ण शरीर (Kaya), मी श्वास होईल वाटत’; तो स्वत: गाडी: ‘संपूर्ण शरीर (Kaya), मी बाहेर श्वास होईल वाटत’; तो स्वत: गाडी: ‘शरीर (Kaya-saṅkhāras), मी श्वास होईल खाली calming’; तो स्वत: गाडी: ‘शरीर (Kaya-saṅkhāras), मी बाहेर श्वास होईल खाली calming.

फक्त
त्याचे शरीर (Kaya) निकाली जे कुठले अगोदर असेल स्थितीत आणखी, जलतरणपटूंना
/ joggers / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा, म्हणून, एक लांब वळण
बनवण्यासाठी तरबेज टर्नर किंवा टर्नर यांनी शिकाऊ उमेदवार,, ते समजतो: ‘मी
एक लांब वळण करत आहे’;
एक लहान वळण बनवण्यासाठी, तो समजतात: ‘मी एक लहान वळण करत आहे’; वाट
आहे, यांपैकी जी रक्कम स्थान त्याचे शरीर (Kaya) त्याच प्रकारे, awimmers,
एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार अन्यथा, मध्ये, लांब
श्वास, ते समजतो: ‘मी लांब श्वास आहे’;
श्वास काळ तो समजतात: ‘मी लांब श्वास आहे’; थोडक्यात श्वास तो समजतात: ‘मी लहान श्वास आहे’; श्वास लहान तो समजतात: ‘मी बाहेर लहान श्वास आहे’; तो स्वत: गाडी: ‘संपूर्ण शरीर (Kaya), मी श्वास होईल वाटत’; तो स्वत: गाडी: ‘संपूर्ण शरीर (Kaya), मी बाहेर श्वास होईल वाटत’; तो स्वत: गाडी: ‘शरीर (Kaya-saṅkhāras), मी श्वास होईल खाली calming’; तो स्वत: गाडी: ‘शरीर (Kaya-saṅkhāras), मी बाहेर श्वास होईल खाली calming.

त्यामुळे
तो आंतरिक (Kaya मध्ये Kaya) शरीर शरीरात शरीर निरीक्षण वास करतो, किंवा
तो शरीरात शरीरात (Kaya मध्ये Kaya) शरीर निरीक्षण वास करतो बाहेरून किंवा
तो आंतरिक आणि बाह्य शरीर शरीरात (Kaya मध्ये Kaya) शरीर निरीक्षण वास
करतो;
तो
शरीर (Kaya) मध्ये घटना samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो शरीर (Kaya)
दूर घटना जात निरीक्षण वास करतो, किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि शरीर
(Kaya) दूर घटना जात वास करतो;
किंवा
इतर [लक्षात:] “असे शरीर (Kaya) आहे” सती त्याला उपस्थित आहे, फक्त केवळ
नाना आणि फक्त paṭissati प्रमाणात तो अलिप्त वास करतो, आणि या जगात काहीही
तसे करणार नाही नाही.
शरीर
निरीक्षण त्यामुळे, जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार / निकाली जे कुठले
अगोदर असेल स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये मार्शल कलाकार अन्यथा,, जे
स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार /
मार्शल कलाकार किंवा निकाली आहे वास करतो
शरीर (Kaya मध्ये Kaya).

ब Iriyāpatha Pabba

Postures ब कलम

शिवाय,
जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार अन्यथा, (Kaya)
त्याचे शरीर (Kaya) त्याचे शरीर निकाली आहे, यांपैकी जी रक्कम स्थितीत, एक
जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार अन्यथा, वाट आहे, यांपैकी
जी रक्कम स्थितीत, चालणे करताना,
समजतात:
‘मी चालत आहे’, किंवा उभे करताना तो समजतात: ‘मी उभा आहे’, किंवा बसलेला
असताना त्याने समजतात: ‘मी बसून आहे,’ किंवा खाली पडलेली असताना तो समजतात:
‘मी खाली पडलेली आहे.
अन्यथा, यांपैकी जी रक्कम स्थितीत (Kaya) त्याचे शरीर आणि त्यांनी त्यांचे ते समजतात, निकाली आहे.

त्यामुळे
तो आंतरिक (Kaya मध्ये Kaya) शरीर शरीरात शरीर निरीक्षण वास करतो, किंवा
तो शरीरात शरीरात (Kaya मध्ये Kaya) शरीर निरीक्षण वास करतो बाहेरून किंवा
तो आंतरिक आणि बाह्य शरीर शरीरात (Kaya मध्ये Kaya) शरीर निरीक्षण वास
करतो;
तो
शरीर (Kaya) मध्ये घटना samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो शरीर (Kaya)
दूर घटना जात निरीक्षण वास करतो, किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि शरीर
(Kaya) दूर घटना जात वास करतो;
किंवा
इतर [लक्षात:] “असे शरीर (Kaya) आहे” सती त्याला उपस्थित आहे, फक्त केवळ
नाना आणि फक्त paṭissati प्रमाणात तो अलिप्त वास करतो, आणि या जगात काहीही
तसे करणार नाही नाही.
शरीर
निरीक्षण त्यामुळे, जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार / निकाली जे कुठले
अगोदर असेल स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये मार्शल कलाकार अन्यथा,, जे
स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार /
मार्शल कलाकार किंवा निकाली आहे वास करतो
शरीर (Kaya मध्ये Kaya).

Sampajañña होणारा विभाग

शिवाय,
जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार / त्याचे शरीर (Kaya) निकाली जे कुठले
अगोदर असेल स्थितीत मार्शल कलाकार अन्यथा,, जे स्थान त्याचे शरीर (Kaya)
मध्ये आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा, वाट
आहे, गाठत असताना
निर्गमन
करताना, तो sampajañña कृत्यांमुळे वाकलेली, तर कर, तर वस्त्रे आणि वरच्या
झगा परिधान करताना, पुढे पाहत सुमारे शोधत असताना, तो sampajañña सह कार्य
करताना, sampajañña सह कार्य गोलंदाजी पार पाडण्यासाठी करताना, तो
sampajañña कृत्यांमुळे
खाणे
करताना पिण्याच्या असताना च्यूइंग तर कडवट तर defecating आणि लघवी व्यवसाय
उपस्थित असताना,,,, तो sampajañña कृत्यांमुळे तो बसलेला असताना झोपलेला
असताना, उभे करताना बोलत असताना, जागे व्हा जात असताना, चालणे करताना,
sampajañña सह कार्य
आणि शांत जात असताना, तो sampajañña सह कार्य करते.

त्यामुळे
तो आंतरिक (Kaya मध्ये Kaya) शरीर शरीरात शरीर निरीक्षण वास करतो, किंवा
तो शरीरात शरीरात (Kaya मध्ये Kaya) शरीर निरीक्षण वास करतो बाहेरून किंवा
तो आंतरिक आणि बाह्य शरीर शरीरात (Kaya मध्ये Kaya) शरीर निरीक्षण वास
करतो;
तो
शरीर (Kaya) मध्ये घटना samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो शरीर (Kaya)
दूर घटना जात निरीक्षण वास करतो, किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि शरीर
(Kaya) दूर घटना जात वास करतो;
किंवा
इतर [लक्षात:] “असे शरीर (Kaya) आहे” सती त्याला उपस्थित आहे, फक्त केवळ
नाना आणि फक्त paṭissati प्रमाणात तो अलिप्त वास करतो, आणि या जगात काहीही
तसे करणार नाही नाही.
शरीर
निरीक्षण त्यामुळे, जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार / निकाली जे कुठले
अगोदर असेल स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये मार्शल कलाकार अन्यथा,, जे
स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार /
मार्शल कलाकार किंवा निकाली आहे वास करतो
शरीर (Kaya मध्ये Kaya).

Repulsiveness वर डी विभाग

शिवाय,
वाट आहे यापैकी जे स्थान आपल्या शरीर (Kaya) मध्ये जलतरणपटूंना / joggers /
सायकलस्वार / त्याचे शरीर (Kaya) निकाली जे कुठले अगोदर असेल स्थितीत
मार्शल कलाकार अन्यथा,, आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल
कलाकार किंवा, या अत्यंत शरीर असणारी
,
त्याचे कातडे मर्यादित आणि अशुद्धी विविध प्रकारच्या पूर्ण आहे खाली डोके,
वर पाय येऊनसुद्धा आणि केस: “या शरीर (Kaya) मध्ये, डोके असलेल्या
केसांपेक्षा माझी पापे, असलेल्या केसांपेक्षा माझी पापे आहेत
शरीर,
नखे, दात, त्वचा, मांस, tendons, हाडे, अस्थिमज्जा, मूत्रपिंड, हृदय,
यकृत, छातीच्या पोकळीचे अस्तर व प्रत्येक फुफ्फुसावरील आच्छादन करणारा
रसोत्पादक पडदा, रागीटपणा, फुफ्फुसे, आतडी, अंत्रधर, सामग्री विष्ठा,
पित्त, कफ, पू, रक्त, घाम पोटात,
चरबी, अश्रू, वंगण, लाळ, अनुनासिक पदार्थ, सायनोव्हीयल द्रवपदार्थ आणि मूत्र. “

फक्त
त्याचे शरीर (Kaya) निकाली आहे, यांपैकी जी रक्कम स्थितीत, जलतरणपटूंना /
joggers / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार अन्यथा, तर दोन संबंधी आणि अशा
डोंगराळ भात भात, मूग म्हणून धान्य विविध प्रकारच्या भरले येत एक पिशवी आली
होती
सोयाबीनचे, गाय-मटार, तिळ आणि husked तांदूळ. दृष्टी
चांगली राखण्यासाठी एक मनुष्य, तो विचार होईल unfastened येत [त्यातील
सामग्री]: “हा, हा भात, त्या आहेत मूग सोयाबीनचे, त्या त्या तिळ आहेत आणि
या तांदूळ husked आहे, गाय-मटार आहेत डोंगराळ भात आहे;”
तशाच
प्रकारे असेल ते स्थान त्याच्या शरीरात (Kaya) मध्ये, आणखी एक जलतरणपटू /
jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार निकाली किंवा जे कुठले अगोदर असेल
स्थान त्याचे शरीर (Kaya) दुसरे, जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार /
मार्शल कलाकार किंवा, मध्ये असणारी निकाली आहे
अप
आणि अशुद्धी विविध प्रकारच्या पूर्ण त्याच्या त्वचा आणि मर्यादित आहे खाली
डोके वर केस पायाखाली येऊनसुद्धा या अत्यंत शरीर, “हे शरीर (Kaya) मध्ये,
डोके असलेल्या केसांपेक्षा माझी पापे आहेत,
शरीराच्या
केस, नखे, दात, त्वचा, मांस, tendons, हाडे, अस्थिमज्जा, मूत्रपिंड, हृदय,
यकृत, छातीच्या पोकळीचे अस्तर व प्रत्येक फुफ्फुसावरील आच्छादन करणारा
रसोत्पादक पडदा, रागीटपणा, फुफ्फुसे, आतडी, अंत्रधर, सामग्री विष्ठा,
पित्त, कफ, पू, रक्त पोटात
, घाम, चरबी, अश्रू, वंगण, लाळ, अनुनासिक पदार्थ, सायनोव्हीयल द्रवपदार्थ आणि मूत्र. “

त्यामुळे
तो आंतरिक (Kaya मध्ये Kaya) शरीर शरीरात शरीर निरीक्षण वास करतो, किंवा
तो शरीरात शरीरात (Kaya मध्ये Kaya) शरीर निरीक्षण वास करतो बाहेरून किंवा
तो आंतरिक आणि बाह्य शरीर शरीरात (Kaya मध्ये Kaya) शरीर निरीक्षण वास
करतो;
तो
शरीर (Kaya) मध्ये घटना samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो शरीर (Kaya)
दूर घटना जात निरीक्षण वास करतो, किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि शरीर
(Kaya) दूर घटना जात वास करतो;
किंवा
इतर [लक्षात:] “असे शरीर (Kaya) आहे” सती त्याला उपस्थित आहे, फक्त केवळ
नाना आणि फक्त paṭissati प्रमाणात तो अलिप्त वास करतो, आणि या जगात काहीही
तसे करणार नाही नाही.
शरीर
निरीक्षण त्यामुळे, जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार / निकाली जे कुठले
अगोदर असेल स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये मार्शल कलाकार अन्यथा,, जे
स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार /
मार्शल कलाकार किंवा निकाली आहे वास करतो
शरीर (Kaya मध्ये Kaya).

घटक वर ई कलम

शिवाय,
वाट आहे यापैकी जे स्थान आपल्या शरीर (Kaya) मध्ये जलतरणपटूंना / joggers /
सायकलस्वार / त्याचे शरीर (Kaya) निकाली जे कुठले अगोदर असेल स्थितीत
मार्शल कलाकार अन्यथा,, आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल
कलाकार किंवा, या वर प्रतिबिंबित फार
“पृथ्वीवर घटक, पाणी घटक, आग घटक आणि हवा घटक आहे, हे शरीर (Kaya) मध्ये.” शरीर (Kaya), मात्र तो, मात्र तो निकाली स्थीत आहे

फक्त
तुकडे कापून एक चौकात बसून, यांपैकी जी रक्कम स्थान त्याचे शरीर (Kaya)
वाट आहे, एक कुशल खाटीक किंवा बुचर च्या शिकाऊ उमेदवार, एक गाय ठार येत
इतर, जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा, म्हणून;
तशाच
प्रकारे असेल ते स्थान त्याच्या शरीरात (Kaya) मध्ये, आणखी एक जलतरणपटू /
jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार निकाली किंवा जे कुठले अगोदर असेल
स्थान त्याचे शरीर (Kaya) दुसरे, जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार /
मार्शल कलाकार किंवा, दिसतं निकाली आहे
“पृथ्वीवर घटक, पाणी घटक, आग घटक आणि हवा घटक आहे, हे शरीर (Kaya)
मध्ये.” या अत्यंत शरीर (Kaya) वर, मात्र तो मात्र तो वाट आहे, स्थीत

त्यामुळे
तो आंतरिक (Kaya मध्ये Kaya) शरीर शरीरात शरीर निरीक्षण वास करतो, किंवा
तो शरीरात शरीरात (Kaya मध्ये Kaya) शरीर निरीक्षण वास करतो बाहेरून किंवा
तो आंतरिक आणि बाह्य शरीर शरीरात (Kaya मध्ये Kaya) शरीर निरीक्षण वास
करतो;
तो
शरीर (Kaya) मध्ये घटना samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो शरीर (Kaya)
दूर घटना जात निरीक्षण वास करतो, किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि शरीर
(Kaya) दूर घटना जात वास करतो;
किंवा
इतर [लक्षात:] “असे शरीर (Kaya) आहे” सती त्याला उपस्थित आहे, फक्त केवळ
नाना आणि फक्त paṭissati प्रमाणात तो अलिप्त वास करतो, आणि या जगात काहीही
तसे करणार नाही नाही.
शरीर
निरीक्षण त्यामुळे, जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार / निकाली जे कुठले
अगोदर असेल स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये मार्शल कलाकार अन्यथा,, जे
स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार /
मार्शल कलाकार किंवा निकाली आहे वास करतो
शरीर (Kaya मध्ये Kaya).

नऊ charnel कारणास्तव एफ विभाग

(1)

शिवाय,
जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार / त्याचे शरीर (Kaya) निकाली जे कुठले
अगोदर असेल स्थितीत मार्शल कलाकार अन्यथा,, जे स्थान त्याचे शरीर (Kaya)
मध्ये आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा, फक्त
तर, निकाली आहे
“हे
शरीर (Kaya) देखील आहे: तो या अत्यंत शरीर (Kaya) असणारी, एक दिवस मृत, एक
charnel जमिनीवर फेकून, किंवा दोन दिवस मृत किंवा, मृत सुजलेल्या, निळसर
आणि festering तीन दिवस, एक प्रेत पाहत होते
अशा निसर्ग, ते असे होणार, आणि अशा स्थितीत मुक्त नाही आहे. “

त्यामुळे
तो आंतरिक (Kaya मध्ये Kaya) शरीर शरीरात शरीर निरीक्षण वास करतो, किंवा
तो शरीरात शरीरात (Kaya मध्ये Kaya) शरीर निरीक्षण वास करतो बाहेरून किंवा
तो आंतरिक आणि बाह्य शरीर शरीरात (Kaya मध्ये Kaya) शरीर निरीक्षण वास
करतो;
तो
शरीर (Kaya) मध्ये घटना samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो शरीर (Kaya)
दूर घटना जात निरीक्षण वास करतो, किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि शरीर
(Kaya) दूर घटना जात वास करतो;
किंवा
इतर [लक्षात:] “असे शरीर (Kaya) आहे” सती त्याला उपस्थित आहे, फक्त केवळ
नाना आणि फक्त paṭissati प्रमाणात तो अलिप्त वास करतो, आणि या जगात काहीही
तसे करणार नाही नाही.
शरीर
निरीक्षण त्यामुळे, जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार / निकाली जे कुठले
अगोदर असेल स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये मार्शल कलाकार अन्यथा,, जे
स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार /
मार्शल कलाकार किंवा निकाली आहे वास करतो
शरीर (Kaya मध्ये Kaya).

(2)

शिवाय,
जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार / त्याचे शरीर (Kaya) निकाली जे कुठले
अगोदर असेल स्थितीत मार्शल कलाकार अन्यथा,, जे स्थान त्याचे शरीर (Kaya)
मध्ये आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा, फक्त
तर, निकाली आहे
तो
चित्ते खाल्ले जात, वाघ खाल्ले जात, कुत्री खातील जात जात, herons खाल्ले
जात, गिधाडे खाल्ले जात, Hawks खाल्ले जात, कावळे खाल्ले जात, एक charnel
जमिनीवर फेकून, एक प्रेत पाहत होते
माणूस विविध प्रकारच्या द्वारे eaten, तो खूप Kaya या असणारी: “हा Kaya
देखील ते असे होणार आहे, अशा निसर्ग आहे, आणि अशा स्थितीत मुक्त नाही आहे.”

त्यामुळे
तो आंतरिक (Kaya मध्ये Kaya) शरीर शरीरात शरीर निरीक्षण वास करतो, किंवा
तो शरीरात शरीरात (Kaya मध्ये Kaya) शरीर निरीक्षण वास करतो बाहेरून किंवा
तो आंतरिक आणि बाह्य शरीर शरीरात (Kaya मध्ये Kaya) शरीर निरीक्षण वास
करतो;
तो
शरीर (Kaya) मध्ये घटना samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो शरीर (Kaya)
दूर घटना जात निरीक्षण वास करतो, किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि शरीर
(Kaya) दूर घटना जात वास करतो;
किंवा
इतर [लक्षात:] “असे शरीर (Kaya) आहे” सती त्याला उपस्थित आहे, फक्त केवळ
नाना आणि फक्त paṭissati प्रमाणात तो अलिप्त वास करतो, आणि या जगात काहीही
तसे करणार नाही नाही.
शरीर
निरीक्षण त्यामुळे, जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार / निकाली जे कुठले
अगोदर असेल स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये मार्शल कलाकार अन्यथा,, जे
स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार /
मार्शल कलाकार किंवा निकाली आहे वास करतो
शरीर (Kaya मध्ये Kaya).

(3)

त्यामुळे
तो आंतरिक (Kaya मध्ये Kaya) शरीर शरीरात शरीर निरीक्षण वास करतो, किंवा
तो शरीरात शरीरात (Kaya मध्ये Kaya) शरीर निरीक्षण वास करतो बाहेरून किंवा
तो आंतरिक आणि बाह्य शरीर शरीरात (Kaya मध्ये Kaya) शरीर निरीक्षण वास
करतो;
तो
शरीर (Kaya) मध्ये घटना samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो शरीर (Kaya)
दूर घटना जात निरीक्षण वास करतो, किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि शरीर
(Kaya) दूर घटना जात वास करतो;
किंवा
इतर [लक्षात:] “असे शरीर (Kaya) आहे” सती त्याला उपस्थित आहे, फक्त केवळ
नाना आणि फक्त paṭissati प्रमाणात तो अलिप्त वास करतो, आणि या जगात काहीही
तसे करणार नाही नाही.
शरीर
निरीक्षण त्यामुळे, जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार / निकाली जे कुठले
अगोदर असेल स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये मार्शल कलाकार अन्यथा,, जे
स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार /
मार्शल कलाकार किंवा निकाली आहे वास करतो
शरीर (Kaya मध्ये Kaya).

(4)

शिवाय,
जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार / त्याचे शरीर (Kaya) निकाली जे कुठले
अगोदर असेल स्थितीत मार्शल कलाकार अन्यथा,, जे स्थान त्याचे शरीर (Kaya)
मध्ये आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा, फक्त
तर, निकाली आहे
तो एक charnel जमिनीवर फेकून मांस न squeleton आणि smeared, एक प्रेत पाहत होते
tendons एकत्र आयोजित रक्त, सह, तो या अत्यंत शरीर (Kaya) असणारी: “. या
ibody (Kaya) देखील ते असे होणार आहे, अशा निसर्ग आहे, आणि अशा स्थितीत
मुक्त नाही आहे”

त्यामुळे
तो आंतरिक (Kaya मध्ये Kaya) शरीर शरीरात शरीर निरीक्षण वास करतो, किंवा
तो शरीरात शरीरात (Kaya मध्ये Kaya) शरीर निरीक्षण वास करतो बाहेरून किंवा
तो आंतरिक आणि बाह्य शरीर शरीरात (Kaya मध्ये Kaya) शरीर निरीक्षण वास
करतो;
तो
शरीर (Kaya) मध्ये घटना samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो शरीर (Kaya)
दूर घटना जात निरीक्षण वास करतो, किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि शरीर
(Kaya) दूर घटना जात वास करतो;
किंवा
इतर [लक्षात:] “असे शरीर (Kaya) आहे” सती त्याला उपस्थित आहे, फक्त केवळ
नाना आणि फक्त paṭissati प्रमाणात तो अलिप्त वास करतो, आणि या जगात काहीही
तसे करणार नाही नाही.
शरीर
निरीक्षण त्यामुळे, जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार / निकाली जे कुठले
अगोदर असेल स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये मार्शल कलाकार अन्यथा,, जे
स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार /
मार्शल कलाकार किंवा निकाली आहे वास करतो
शरीर (Kaya मध्ये Kaya).

शिवाय,
जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार / त्याचे शरीर (Kaya) निकाली जे कुठले
अगोदर असेल स्थितीत मार्शल कलाकार अन्यथा,, जे स्थान त्याचे शरीर (Kaya)
मध्ये आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा, फक्त
तर, निकाली आहे
तो
charnel जमिनीवर फेकून, प्रेत पाहत होते, tendons एकत्र आयोजित रक्त व
मांस एक squeleton, तो या अत्यंत शरीर (Kaya) असणारी: “हे शरीर (Kaya)
देखील अशा निसर्ग आहे, तो आहे
असे होणार, आणि अशा स्थितीत मुक्त नाही आहे. “

(5)

शिवाय,
जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार / त्याचे शरीर (Kaya) निकाली जे कुठले
अगोदर असेल स्थितीत मार्शल कलाकार अन्यथा,, जे स्थान त्याचे शरीर (Kaya)
मध्ये आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा, फक्त
तर, निकाली आहे
तो
charnel जमिनीवर फेकून, प्रेत पाहत होते, tendons एकत्र आयोजित मांस व
रक्त न squeleton, तो या अत्यंत शरीर (Kaya) असणारी: “हे शरीर (Kaya) देखील
अशा निसर्ग आहे, तो आहे
असे होणार, आणि अशा स्थितीत मुक्त नाही आहे. “

त्यामुळे
तो आंतरिक (Kaya मध्ये Kaya) शरीर शरीरात शरीर निरीक्षण वास करतो, किंवा
तो शरीरात शरीरात (Kaya मध्ये Kaya) शरीर निरीक्षण वास करतो बाहेरून किंवा
तो आंतरिक आणि बाह्य शरीर शरीरात (Kaya मध्ये Kaya) शरीर निरीक्षण वास
करतो;
तो
शरीर (Kaya) मध्ये घटना samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो शरीर (Kaya)
दूर घटना जात निरीक्षण वास करतो, किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि शरीर
(Kaya) दूर घटना जात वास करतो;
किंवा
इतर [लक्षात:] “असे शरीर (Kaya) आहे” सती त्याला उपस्थित आहे, फक्त केवळ
नाना आणि फक्त paṭissati प्रमाणात तो अलिप्त वास करतो, आणि या जगात काहीही
तसे करणार नाही नाही.
शरीर
निरीक्षण त्यामुळे, जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार / निकाली जे कुठले
अगोदर असेल स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये मार्शल कलाकार अन्यथा,, जे
स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार /
मार्शल कलाकार किंवा निकाली आहे वास करतो
शरीर (Kaya मध्ये Kaya).

(6)

शिवाय,
जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार / त्याचे शरीर (Kaya) निकाली जे कुठले
अगोदर असेल स्थितीत मार्शल कलाकार अन्यथा,, जे स्थान त्याचे शरीर (Kaya)
मध्ये आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा, फक्त
तर, निकाली आहे
तो,
खंडित हाडे, इथे एक हात हाड, येथे आणि तेथे येथे एक पाऊल हाड, घोट्याच्या
हाड, इथे एक नडगी हाड, एक मांडीचे हाड विखरुन टाकले एक charnel जमिनीवर
फेकून, एक मृत शरीर पाहत होते तेथे एक हिप हाड
येथे बरगडी, तेथे एक परत हाड, येथे एक काटा हाड, तेथे एक मान हाड, येथे एक जबडा हाड, तेथे एक
दात हाड, किंवा तो तेथे डोक्याची कवटी, तो या अत्यंत शरीर (Kaya) असणारी:
“. हे शरीर (Kaya) देखील ते असे होणार आहे, अशा निसर्ग आहे, आणि अशा
स्थितीत मुक्त नाही आहे”

त्यामुळे
तो आंतरिक (Kaya मध्ये Kaya) शरीर शरीरात शरीर निरीक्षण वास करतो, किंवा
तो शरीरात शरीरात (Kaya मध्ये Kaya) शरीर निरीक्षण वास करतो बाहेरून किंवा
तो आंतरिक आणि बाह्य शरीर शरीरात (Kaya मध्ये Kaya) शरीर निरीक्षण वास
करतो;
तो
शरीर (Kaya) मध्ये घटना samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो शरीर (Kaya)
दूर घटना जात निरीक्षण वास करतो, किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि शरीर
(Kaya) दूर घटना जात वास करतो;
किंवा
इतर [लक्षात:] “असे शरीर (Kaya) आहे” सती त्याला उपस्थित आहे, फक्त केवळ
नाना आणि फक्त paṭissati प्रमाणात तो अलिप्त वास करतो, आणि या जगात काहीही
तसे करणार नाही नाही.
शरीर
निरीक्षण त्यामुळे, जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार / निकाली जे कुठले
अगोदर असेल स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये मार्शल कलाकार अन्यथा,, जे
स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार /
मार्शल कलाकार किंवा निकाली आहे वास करतो
शरीर (Kaya मध्ये Kaya).

(7)

शिवाय,
जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार / त्याचे शरीर (Kaya) निकाली जे कुठले
अगोदर असेल स्थितीत मार्शल कलाकार अन्यथा,, जे स्थान त्याचे शरीर (Kaya)
मध्ये आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा, फक्त
तर, निकाली आहे
,
ते असे होणार आहे “हे शरीर (Kaya) देखील अशा निसर्ग आहे: तो charnel
जमिनीवर फेकून, प्रेत पाहत होते, एक seashell जसे whitened हाडे, तो या
अत्यंत शरीर (Kaya) असणारी
, आणि अशा स्थितीत मुक्त नाही आहे. “

त्यामुळे
तो आंतरिक (Kaya मध्ये Kaya) शरीर शरीरात शरीर निरीक्षण वास करतो, किंवा
तो शरीरात शरीरात (Kaya मध्ये Kaya) शरीर निरीक्षण वास करतो बाहेरून किंवा
तो आंतरिक आणि बाह्य शरीर शरीरात (Kaya मध्ये Kaya) शरीर निरीक्षण वास
करतो;
तो
शरीर (Kaya) मध्ये घटना samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो शरीर (Kaya)
दूर घटना जात निरीक्षण वास करतो, किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि शरीर
(Kaya) दूर घटना जात वास करतो;
किंवा
इतर [लक्षात:] “असे शरीर (Kaya) आहे” सती त्याला उपस्थित आहे, फक्त केवळ
नाना आणि फक्त paṭissati प्रमाणात तो अलिप्त वास करतो, आणि या जगात काहीही
तसे करणार नाही नाही.
शरीर
निरीक्षण त्यामुळे, जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार / निकाली जे कुठले
अगोदर असेल स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये मार्शल कलाकार अन्यथा,, जे
स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार /
मार्शल कलाकार किंवा निकाली आहे वास करतो
शरीर (Kaya मध्ये Kaya).

(8)

शिवाय,
जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार / त्याचे शरीर (Kaya) निकाली जे कुठले
अगोदर असेल स्थितीत मार्शल कलाकार अन्यथा,, जे स्थान त्याचे शरीर (Kaya)
मध्ये आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा, फक्त
तर, निकाली आहे
“हे
शरीर (Kaya) देखील ते सारखे होणार आहे, अशा निसर्ग आहे: तो charnel
जमिनीवर फेकून, प्रेत पाहत होते, एक वर्ष प्रती जुन्या शरीर heaped, तो या
अत्यंत शरीर (Kaya) असणारी
या आणि अशा स्थितीत मुक्त नाही आहे. “

त्यामुळे
तो आंतरिक (Kaya मध्ये Kaya) शरीर शरीरात शरीर निरीक्षण वास करतो, किंवा
तो शरीरात शरीरात (Kaya मध्ये Kaya) शरीर निरीक्षण वास करतो बाहेरून किंवा
तो आंतरिक आणि बाह्य शरीर शरीरात (Kaya मध्ये Kaya) शरीर निरीक्षण वास
करतो;
तो
शरीर (Kaya) मध्ये घटना samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो शरीर (Kaya)
दूर घटना जात निरीक्षण वास करतो, किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि शरीर
(Kaya) दूर घटना जात वास करतो;
किंवा
इतर [लक्षात:] “असे शरीर (Kaya) आहे” सती त्याला उपस्थित आहे, फक्त केवळ
नाना आणि फक्त paṭissati प्रमाणात तो अलिप्त वास करतो, आणि या जगात काहीही
तसे करणार नाही नाही.
शरीर
निरीक्षण त्यामुळे, जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार / निकाली जे कुठले
अगोदर असेल स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये मार्शल कलाकार अन्यथा,, जे
स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार /
मार्शल कलाकार किंवा निकाली आहे वास करतो
शरीर (Kaya मध्ये Kaya).

(9)

शिवाय,
जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार / त्याचे शरीर (Kaya) निकाली जे कुठले
अगोदर असेल स्थितीत मार्शल कलाकार अन्यथा,, जे स्थान त्याचे शरीर (Kaya)
मध्ये आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा, फक्त
तर, निकाली आहे
तो
charnel जमिनीवर फेकून एक मृत शरीर, पाहत होते, कुजलेला हाडे, पावडर हे
अत्यंत शरीर (Kaya) असणारी कमी: “हे शरीर (Kaya) देखील अशा निसर्ग आहे, ते
असे होणार आहे,
आणि अशा स्थितीत मुक्त नाही आहे. “

त्यामुळे
तो आंतरिक (Kaya मध्ये Kaya) शरीर शरीरात शरीर निरीक्षण वास करतो, किंवा
तो शरीरात शरीरात (Kaya मध्ये Kaya) शरीर निरीक्षण वास करतो बाहेरून किंवा
तो आंतरिक आणि बाह्य शरीर शरीरात (Kaya मध्ये Kaya) शरीर निरीक्षण वास
करतो;
तो
शरीर (Kaya) मध्ये घटना samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो शरीर (Kaya)
दूर घटना जात निरीक्षण वास करतो, किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि शरीर
(Kaya) दूर घटना जात वास करतो;
किंवा
इतर [लक्षात:] “असे शरीर (Kaya) आहे” सती त्याला उपस्थित आहे, फक्त केवळ
नाना आणि फक्त paṭissati प्रमाणात तो अलिप्त वास करतो, आणि या जगात काहीही
तसे करणार नाही नाही.
शरीर
निरीक्षण त्यामुळे, जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार / निकाली जे कुठले
अगोदर असेल स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये मार्शल कलाकार अन्यथा,, जे
स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार /
मार्शल कलाकार किंवा निकाली आहे वास करतो
शरीर (Kaya मध्ये Kaya).
दुसरा. Vedanā निरीक्षण

आणि
कसे आता, जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार / निकाली जे कुठले अगोदर
असेल स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये मार्शल कलाकार अन्यथा,, एक जलतरणपटू /
jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार अन्यथा, यापैकी जे स्थान त्याचे शरीर
(Kaya) करते राहण्याचे निकाली आहे
vedanā मध्ये vedanā पाहणी?

येथे,
जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार / त्याचे शरीर (Kaya) निकाली जे कुठले
अगोदर असेल स्थितीत मार्शल कलाकार अन्यथा,, निकाली आहे यापैकी जे स्थान
आपल्या शरीर (Kaya) मध्ये आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल
कलाकार किंवा, एक sukha अनुभवत
vedanā, undersands: “मी एक sukha vedanā येत आहे”; एक dukkha vedanā अनुभवत, undersands: “मी एक dukkha vedanā येत आहे”; एक adukkham-asukhā vedanā अनुभवत, undersands: “मी एक adukkham-asukhā vedanā अनुभवत आहे”; sāmisa vedanā एक sukha अनुभवत, undersands: “मी एक sukha vedanā sāmisa येत आहे”; nirāmisa vedanā एक sukha अनुभवत, undersands: “मी एक sukha vedanā nirāmisa येत आहे”; एक dukkha vedanā sāmisa अनुभवत, undersands: “मी एक dukkha vedanā sāmisa येत आहे”; एक dukkha vedanā nirāmisa अनुभवत, undersands: “मी एक dukkha vedanā nirāmisa येत आहे”; एक adukkham-asukhā vedanā sāmisa, undersands अनुभवत: “मी एक adukkham-asukhā vedanā sāmisa येत आहे”; एक adukkham-asukhā vedanā nirāmisa, undersands अनुभवत: “मी एक adukkham-asukhā vedanā nirāmisa अनुभवत आहे”.

त्यामुळे
तो आंतरिक (Kaya मध्ये Kaya) शरीर शरीरात शरीर निरीक्षण वास करतो, किंवा
तो शरीरात शरीरात (Kaya मध्ये Kaya) शरीर निरीक्षण वास करतो बाहेरून किंवा
तो आंतरिक आणि बाह्य शरीर शरीरात (Kaya मध्ये Kaya) शरीर निरीक्षण वास
करतो;
तो
शरीर (Kaya) मध्ये घटना samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो शरीर (Kaya)
दूर घटना जात निरीक्षण वास करतो, किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि शरीर
(Kaya) दूर घटना जात वास करतो;
किंवा
इतर [लक्षात:] “असे शरीर (Kaya) आहे” सती त्याला उपस्थित आहे, फक्त केवळ
नाना आणि फक्त paṭissati प्रमाणात तो अलिप्त वास करतो, आणि या जगात काहीही
तसे करणार नाही नाही.
शरीर
निरीक्षण त्यामुळे, जलतरणपटूंना / joggers / सायकलस्वार / निकाली जे कुठले
अगोदर असेल स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये मार्शल कलाकार अन्यथा,, जे
स्थान त्याचे शरीर (Kaya) मध्ये आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार /
मार्शल कलाकार किंवा निकाली आहे वास करतो
शरीर (Kaya मध्ये Kaya).

1. ‘atthi kāyo’ TI व पॅन · assa सती paccupaṭṭhitā hoti, yāvadeva नाना · mattāya paṭissati · mattāya:

हे कदाचित sutta च्या trickiest भाग आहे. 20
पेक्षा अधिक वेळा पुनरावृत्ती होईल हे फार महत्वाचे आहे, आणि ते
प्रत्यक्षात उपस्थित केले आहे कसे सती समजावून thecentral भाग आहे.
येथे काही पर्यायी भाषांतर आहेत:

VRI: “आता त्याच्या जागरूकता स्थापन केले आहे:” हे शरीर आहे “त्यामुळे
तो केवळ जागरूकता सोबत केवळ समज आहे की अशा प्रमाणात त्याच्या जागरूकता
निर्माण होते.”!

 “अन्यथा अंमलबजावणीचे तो बेअर ज्ञान आणि आठवण प्रमाणात त्याला स्थापन केले आहे ‘एक शरीर आहे,’ की”

 “किंवा त्याच्या अंमलबजावणीचे ज्ञान आणि आठवण प्रमाणात ठेवली आहे एक शरीर आहे, ‘की”

 “अन्यथा फक्त बेअर ज्ञान आणि अंमलबजावणीचे आवश्यक प्रमाणात त्याला स्थापन केले आहे ‘एक शरीर आहे’, असे अंमलबजावणीचे.”

 “फक्त ज्ञान आणि अंमलबजावणीचे आवश्यक प्रमाणात.”, शरीर विद्यमान: “आपल्या अंमलबजावणीचे विचार स्थापन केले आहे”

“फक्त ज्ञान आणि आठवण आवश्यक प्रमाणात म्हणाला, ‘शरीर अस्तित्वात आहे, किंवा खरंच आपल्या अंमलबजावणीचे विचार स्थापन केले आहे”

“अन्यथा, की अंमलबजावणीचे” एक शरीर आहे “फक्त ज्ञान आणि जागरूकता आवश्यक प्रमाणात त्याला उपस्थित आहे.”
दुसरा. Vedanā निरीक्षण

आणि शिवाय, जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा
अन्यथा, disposeds heis, यांपैकी जी रक्कम स्थिती, कसे जलतरणपटू / jogger /
सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा इतर नाही, जे स्थान vedanā मध्ये vedanā
निरीक्षण राहण्याचे निकाली heis?

 येथे,
जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा इतर तो वाट आहे,
यांपैकी जी रक्कम स्थितीत, एक जलतरणपटू / jogger / / मार्शल कलाकार किंवा
इतर सायकलस्वार, एक sukha vedanā, undersands अनुभवत, वाट heis असेल ते
स्थान: “मी एक sukha vedanā येत आहे
एक dukkha vedanā अनुभवत, undersands: “मी एक dukkha vedanā येत आहे”;

 सती फक्त केवळ नाना आणि फक्त paṭissati प्रमाणात तो स्वतंत्र राहतो, आणि जगात काहीही तसे करणार नाही नाही, त्याला उपस्थित आहे.

तिसरा. Citta निरीक्षण

आणि शिवाय, जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा
अन्यथा, disposeds heis, यांपैकी जी रक्कम स्थिती, कसे जलतरणपटू / jogger /
सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा इतर नाही, जे स्थान citta मध्ये citta
निरीक्षण राहण्याचे निकाली heis?

येथे,
जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा इतर तो वाट आहे,
यांपैकी जी रक्कम स्थितीत, एक जलतरणपटू / jogger / / मार्शल कलाकार किंवा
इतर सायकलस्वार, जे स्थान निकाली heis “राग सह citta” म्हणून राग सह citta
समजतात, किंवा तो citta समजतात
“राग
न citta” म्हणून राग न करता, किंवा “डोसा सह citta” म्हणून डोसा सह citta
समजतात, किंवा तो म्हणाला, “डोसा न citta” म्हणून डोसा न citta समजतात,
किंवा तो म्हणाला, “moha सह citta” म्हणून moha सह citta समजतात, किंवा तो
“citta
moha न” म्हणून moha न citta समजतात, किंवा तो म्हणाला, “एक गोळा citta”
म्हणून एक गोळा citta समजतात, किंवा तो म्हणाला, “एक विखरुन टाकले citta”
म्हणून एक विखरुन टाकले citta समजतात, किंवा तो म्हणाला, “एक विस्तारीत
citta” म्हणून एक विस्तारीत citta समजतात,
किंवा
तो म्हणाला, “एक unexpanded citta” म्हणून एक unexpanded citta समजतात,
किंवा तो म्हणाला, “एक surpassable citta” म्हणून एक surpassable citta
समजतात, किंवा तो म्हणाला, “एक unsurpassable citta” म्हणून एक
unsurpassable citta समजतात, किंवा तो एकवटलेला citta “म्हणून एक एकवटलेला
citta समजतात
एक unconcentrated citta “, किंवा तो एक unconcentrated citta समजतात,”
“किंवा तो म्हणून मुक्तीचे citta समजतात” एक मुक्तीचे citta “, किंवा तो एक
unliberated citta समजतात” एक unliberated citta “.

त्यामुळे
तो आंतरिक citta मध्ये citta निरीक्षण वास करतो, किंवा बाह्य citta मध्ये
citta निरीक्षण वास करतो, किंवा तो आंतरिक आणि बाह्य citta मध्ये citta
निरीक्षण वास करतो;
तो
citta मध्ये घटना samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो citta दूर घटना
पाठवणे निरीक्षण वास करतो किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि citta मध्ये घटना
नाहीशी होत राहतो;
किंवा इतर [लक्षात:] “या citta आहे!” सती फक्त केवळ नाना आणि फक्त paṭissati प्रमाणात तो स्वतंत्र राहतो, आणि जगात काहीही तसे करणार नाही नाही, त्याला उपस्थित आहे. त्यामुळे, आणखी जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा,
जे स्थान citta मध्ये citta निरीक्षण राहतो निकाली heis, यांपैकी जी रक्कम
स्थान disposeds, आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार
किंवा, heis.

Nīvaraṇas वर अ कलम

आणि
शिवाय, जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा इतर तो वाट
आहे, यांपैकी जी रक्कम स्थिती, कसे जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार /
मार्शल कलाकार किंवा इतर, जे स्थान dhammas मध्ये dhammas निरीक्षण
राहण्याचे निकाली heis नाही?
येथे
दुसरे जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा, जे स्थान
राहतो पाच nīvaraṇas संदर्भात dhammas मध्ये dhammas निरीक्षण निकाली heis,
यांपैकी जी रक्कम स्थान disposeds, आणखी एक जलतरणपटू / jogger /
सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा, heis.
आणि शिवाय, जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा
अन्यथा, disposeds heis, यांपैकी जी रक्कम स्थान कसे पाच nīvaraṇas
संदर्भात dhammas मध्ये dhammas निरीक्षण राहण्याचे निकाली heis असेल ते
स्थितीत जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा अन्यथा,
नाही?

येथे,
जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा इतर तो वाट आहे,
यांपैकी जी रक्कम स्थितीत, एक जलतरणपटू / jogger / / मार्शल कलाकार किंवा
इतर सायकलस्वार, जे स्थान वाट heis, आत सादर kāmacchanda जात, ते समजतो
तेथे: “मला आत kāmacchanda आहे
आत सादर kāmacchanda तेथे जात नाही, तो समजतात: “नाही kāmacchanda मला आत आहे,” तो unarisen kāmacchanda निर्माण येतो कसे समजतात; तो निर्माण kāmacchanda सोडून आहे कसे समजतात; आणि तो बेबंद kāmacchanda भविष्यात उद्भवू येत नाही कसे समजतात.

येथे,
जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा इतर तो वाट आहे,
यांपैकी जी रक्कम स्थितीत, एक जलतरणपटू / jogger / / मार्शल कलाकार किंवा
इतर सायकलस्वार, वाट heis, यांपैकी जी रक्कम स्थान आहे, आत सादर byāpāda
जात, ते समजतो: byāpāda आहे “मला आत
आत सादर byāpāda तेथे जात नाही, तो समजतात: “नाही byāpāda मला आत आहे,” तो unarisen byāpāda निर्माण येतो कसे समजतात; तो निर्माण byāpāda सोडून आहे कसे समजतात; आणि तो बेबंद byāpāda भविष्यात उद्भवू येत नाही कसे समजतात.

येथे,
जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा इतर तो वाट आहे,
यांपैकी जी रक्कम स्थितीत, एक जलतरणपटू / jogger / / मार्शल कलाकार किंवा
इतर सायकलस्वार, वाट heis, यांपैकी जी रक्कम स्थान आहे, आत सादर
thīnamiddhā जात, ते समजतो: thīnamiddhā आहे “मला आत
आत सादर thīnamiddhā तेथे जात नाही, तो समजतात: “नाही thīnamiddhā मला आत आहे,” तो unarisen thīnamiddhā निर्माण येतो कसे समजतात; तो निर्माण thīnamiddhā सोडून आहे कसे समजतात; आणि तो बेबंद thīnamiddhā भविष्यात उद्भवू येत नाही कसे समजतात.

,
ते समजतो uddhacca-kukkucca आत सादर येथे, जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार
/ मार्शल कलाकार किंवा इतर तो वाट आहे, यांपैकी जी रक्कम स्थितीत, एक
जलतरणपटू / jogger / / मार्शल कलाकार किंवा इतर सायकलस्वार, वाट heis,
यांपैकी जी रक्कम स्थान, तेथे जात: “uddhacca आहे
मला आत -kukkucca “; uddhacca-kukkucca आत सादर तेथे जात नाही, तो समजतात: “नाही uddhacca-kukkucca मला आत आहे,” तो unarisen uddhacca-kukkucca निर्माण येतो कसे समजतात; तो निर्माण uddhacca-kukkucca सोडून आहे कसे समजतात; आणि तो भन्नाट uddhacca-kukkucca भविष्यात उद्भवू येत नाही कसे समजतात.

आत
सादर vicikicchā जात, ते समजतो इथे, जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार /
मार्शल कलाकार किंवा इतर तो वाट आहे, यांपैकी जी रक्कम स्थितीत, एक
जलतरणपटू / jogger / / मार्शल कलाकार किंवा इतर सायकलस्वार, जे स्थान वाट
heis: “मला आत vicikicchā आहे
आत सादर vicikicchā तेथे जात नाही, तो समजतात: “नाही vicikicchā मला आत आहे,” तो unarisen vicikicchā निर्माण येतो कसे समजतात; तो निर्माण vicikicchā सोडून आहे कसे समजतात; आणि तो बेबंद vicikicchā भविष्यात उद्भवू येत नाही कसे समजतात.

त्यामुळे
तो आंतरिक dhammas मध्ये dhammas निरीक्षण राहतो, किंवा बाह्य dhammas
मध्ये dhammas निरीक्षण राहतो, किंवा तो आंतरिक आणि बाह्य dhammas मध्ये
dhammas निरीक्षण राहतो;
तो
dhammas मध्ये घटना samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो dhammas दूर घटना
पाठवणे निरीक्षण वास करतो किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि dhammas दूर घटना
जात राहतो;
किंवा इतर [लक्षात:] “या dhammas आहेत!” सती फक्त केवळ नाना आणि फक्त paṭissati प्रमाणात तो स्वतंत्र राहतो, आणि जगात काहीही तसे करणार नाही नाही, त्याला उपस्थित आहे. त्यामुळे, आणखी जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा,
जे स्थान पाच nīvaraṇas संदर्भात राहतो dhammas मध्ये dhammas निरीक्षण
निकाली heis, यांपैकी जी रक्कम स्थान disposeds, आणखी एक जलतरणपटू / jogger
/ सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा, heis.

Khandhas ब कलम

आणि
शिवाय, जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा इतर तो
राहतो पाच khandhas संदर्भात dhammas मध्ये dhammas निरीक्षण निकाली heis
असेल ते स्थान आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार
किंवा, निकाली आहे यापैकी जे स्थान.
आणि शिवाय, जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा
अन्यथा, disposeds heis, यांपैकी जी रक्कम स्थान कसे पाच khandhas संदर्भात
dhammas मध्ये dhammas निरीक्षण राहण्याचे निकाली heis असेल ते स्थितीत
जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा अन्यथा, नाही?

तो
वाट [मनुष्य] heis, यांपैकी जी रक्कम स्थान आणखी एक जलतरणपटू / jogger /
सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा, वाट आहे, यांपैकी जी रक्कम स्थान येथे,
जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा इतर: “अशा Rupa अशा
Rupa च्या samudaya आहे
अशा
दूर Rupa उत्तीर्ण आहे; अशा vedanā आहे, अशा vedanā च्या samudaya आहे,
अशा दूर vedanā उत्तीर्ण आहे; अशा saññā आहे, अशा saññā च्या samudaya आहे,
अशा दूर saññā उत्तीर्ण आहे; अशा saṅkhāra आहे
अशा viññāṇa, अशा viññāṇa च्या samudaya आहे, अशा दूर viññāṇa उत्तीर्ण
“आहे; अशा saṅkhāra च्या samudaya आहे, अशा दूर saṅkhāra उत्तीर्ण आहे.

त्यामुळे
तो आंतरिक dhammas मध्ये dhammas निरीक्षण राहतो, किंवा बाह्य dhammas
मध्ये dhammas निरीक्षण राहतो, किंवा तो आंतरिक आणि बाह्य dhammas मध्ये
dhammas निरीक्षण राहतो;
तो
dhammas मध्ये घटना samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो dhammas दूर घटना
पाठवणे निरीक्षण वास करतो किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि dhammas दूर घटना
जात राहतो;
किंवा इतर [लक्षात:] “या dhammas आहेत!” सती फक्त केवळ नाना आणि फक्त paṭissati प्रमाणात तो स्वतंत्र राहतो, आणि जगात काहीही तसे करणार नाही नाही, त्याला उपस्थित आहे. त्यामुळे, आणखी जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा,
जे स्थान पाच khandhas संदर्भात राहतो dhammas मध्ये dhammas निरीक्षण
निकाली heis, यांपैकी जी रक्कम स्थान disposeds, आणखी एक जलतरणपटू / jogger
/ सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा, heis.

संवेदना क्षेत्र होणारा विभाग

आणि
शिवाय, जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा अन्यथा, तो
आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा, निकाली आहे
यापैकी जे स्थान यापैकी जे स्थान सहा अंतर्गत आणि बाह्य āyatanas संदर्भात
dhammas मध्ये dhammas निरीक्षण निकाली राहतो heis
. आणि
शिवाय, जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा अन्यथा,
disposeds heis, यांपैकी जी रक्कम स्थान, स्थिती सहा अंतर्गत आणि बाह्य
संदर्भात dhammas मध्ये dhammas निरीक्षण राहण्याचे निकाली heis असेल ते
आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा, नाही कसे
āyatanas?

येथे,
जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा इतर तो वाट आहे,
यांपैकी जी रक्कम स्थितीत, एक जलतरणपटू / jogger / / मार्शल कलाकार किंवा
इतर, जे स्थान निकाली heis cakkhu समजतात सायकलस्वार, तो बटाट्याचा अ जे
saṃyojana समजतात, Rupa समजतात
unarisen saṃyojana निर्माण येतो कसे या दोन, तो झाला saṃyojana सोडून
आहे कसे, समजतो, आणि तो बेबंद saṃyojana भविष्यात उद्भवू येत नाही कसे
समजतात, ते समजतो.

तो
निर्माण saṃyojana सोडून आहे कसे समजतो, तो unarisen saṃyojana निर्माण
येतो कसा जाणीव आहे, तो या दोन बटाट्याचा अ जे saṃyojana समजतात, तो sadda
समजतात, तायडी, समजतो, आणि तो सोडून saṃyojana उद्भवू येत नाही कसे समजतात
भविष्यात.

तो
निर्माण saṃyojana सोडून आहे कसे समजतो, तो unarisen saṃyojana निर्माण
येतो कसा जाणीव आहे, तो या दोन बटाट्याचा अ जे saṃyojana समजतात, तो Gandha
समजतात, घाना, समजतो, आणि तो सोडून saṃyojana उद्भवू येत नाही कसे समजतात
भविष्यात.

तो
निर्माण saṃyojana सोडून आहे कसे समजतो, तो unarisen saṃyojana निर्माण
येतो कसा जाणीव आहे, तो या दोन बटाट्याचा अ जे saṃyojana समजतात, तो रस
समजतात, jivha, समजतो, आणि तो सोडून saṃyojana उद्भवू येत नाही कसे समजतात
भविष्यात.

तो
निर्माण saṃyojana सोडून आहे कसे समजतो, तो unarisen saṃyojana निर्माण
येतो कसा जाणीव आहे, तो या दोन बटाट्याचा अ जे saṃyojana समजतात, तो
phoṭṭhabba समजतात, Kaya, समजतो, आणि तो सोडून saṃyojana उद्भवू येत नाही
कसे समजतात
भविष्यात.

तो
निर्माण saṃyojana सोडून आहे कसे समजतो, तो unarisen saṃyojana निर्माण
येतो कसा जाणीव आहे, तो या दोन बटाट्याचा अ जे saṃyojana समजतात, मन, तो
dhammas समजतात, समजतो, आणि तो सोडून saṃyojana उद्भवू येत नाही कसे समजतात
भविष्यात.

त्यामुळे
तो आंतरिक dhammas मध्ये dhammas निरीक्षण राहतो, किंवा बाह्य dhammas
मध्ये dhammas निरीक्षण राहतो, किंवा तो आंतरिक आणि बाह्य dhammas मध्ये
dhammas निरीक्षण राहतो;
तो
dhammas मध्ये घटना samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो dhammas दूर घटना
पाठवणे निरीक्षण वास करतो किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि dhammas दूर घटना
जात राहतो;
किंवा इतर [लक्षात:] “या dhammas आहेत!” सती फक्त केवळ नाना आणि फक्त paṭissati प्रमाणात तो स्वतंत्र राहतो, आणि जगात काहीही तसे करणार नाही नाही, त्याला उपस्थित आहे. त्यामुळे, आणखी जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा,
जे स्थान सहा अंतर्गत आणि बाह्य āyatanas संदर्भात राहतो dhammas मध्ये
dhammas निरीक्षण निकाली heis, यांपैकी जी रक्कम स्थान disposeds, आणखी एक
जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा, heis.

Bojjhaṅgas वर डी विभाग

आणि
शिवाय, जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा अन्यथा, वास
करतो सात bojjhaṅgas संदर्भात dhammas मध्ये dhammas निरीक्षण निकाली
heis, यांपैकी जी रक्कम स्थान disposeds, आणखी एक जलतरणपटू / jogger /
सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा, heis यांपैकी जी रक्कम स्थान.
आणि शिवाय, जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा
अन्यथा, disposeds heis, यांपैकी जी रक्कम स्थान कसे सात bojjhaṅgas
संदर्भात dhammas मध्ये dhammas निरीक्षण राहण्याचे निकाली heis असेल ते
स्थितीत जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा अन्यथा,
नाही?

येथे,
जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा इतर तो वाट आहे,
यांपैकी जी रक्कम स्थितीत, एक जलतरणपटू / jogger / / मार्शल कलाकार किंवा
इतर सायकलस्वार, जे स्थान सती आत सादर sambojjhaṅga तेथे असल्याने, वाट
heis, ते समजतो: “आहे
“मला आत सती sambojjhaṅga; सती आत सादर sambojjhaṅga तेथे जात नाही, तो समजतात: “नाही सती sambojjhaṅga मला आत आहे,” तो unarisen सती sambojjhaṅga निर्माण येतो कसे समजतात; तो निर्माण सती sambojjhaṅga परिपूर्ण विकसित आहे कसे समजतात.

Dhammavicaya आत सादर sambojjhaṅga असता त्याने तेथे समजतात: “dhammavicaya sambojjhaṅga मला आत आहे,” dhammavicaya आत सादर sambojjhaṅga तेथे जात नाही, तो समजतात: “नाही dhammavicaya sambojjhaṅga मला आत आहे,” तो unarisen dhammavicaya sambojjhaṅga निर्माण येतो कसे समजतात; तो निर्माण dhammavicaya sambojjhaṅga परिपूर्ण विकसित आहे कसे समजतात.

Vīriya आत सादर sambojjhaṅga असता त्याने तेथे समजतात: “vīriya sambojjhaṅga मला आत आहे,” vīriya आत सादर sambojjhaṅga तेथे जात नाही, तो समजतात: “नाही vīriya sambojjhaṅga मला आत आहे,” तो unarisen vīriya sambojjhaṅga निर्माण येतो कसे समजतात; तो निर्माण vīriya sambojjhaṅga परिपूर्ण विकसित आहे कसे समजतात.

Pīti आत सादर sambojjhaṅga तेथे असल्याने, तो समजतात: “pīti sambojjhaṅga मला आत आहे,” pīti आत सादर sambojjhaṅga तेथे जात नाही, तो समजतात: “नाही pīti sambojjhaṅga मला आत आहे,” तो unarisen pīti sambojjhaṅga निर्माण येतो कसे समजतात; तो निर्माण pīti sambojjhaṅga परिपूर्ण विकसित आहे कसे समजतात.

Passaddhi आत सादर sambojjhaṅga असता त्याने तेथे समजतात: “passaddhi sambojjhaṅga मला आत आहे,” passaddhi आत सादर sambojjhaṅga तेथे जात नाही, तो समजतात: “नाही passaddhi sambojjhaṅga मला आत आहे,” तो unarisen passaddhi sambojjhaṅga निर्माण येतो कसे समजतात; तो निर्माण passaddhi sambojjhaṅga परिपूर्ण विकसित आहे कसे समजतात.

आत समाधी sambojjhaṅga उपस्थित केली, तो तेथे समजतात, “समाधी sambojjhaṅga मला आत आहे,” आत समाधी sambojjhaṅga उपस्थित तेथे जात नाही, तो समजतात: “नाही समाधी sambojjhaṅga मला आत आहे,” तो unarisen समाधी sambojjhaṅga निर्माण येतो कसे समजतात; तो निर्माण समाधी sambojjhaṅga परिपूर्ण विकसित आहे कसे समजतात.

Upekkhā आत सादर sambojjhaṅga तेथे असल्याने, तो समजतात: “upekkhā sambojjhaṅga मला आत आहे,” upekkhā आत सादर sambojjhaṅga तेथे जात नाही, तो समजतात: “नाही upekkhā sambojjhaṅga मला आत आहे,” तो unarisen upekkhā sambojjhaṅga निर्माण येतो कसे समजतात; तो निर्माण upekkhā sambojjhaṅga परिपूर्ण विकसित आहे कसे समजतात.

त्यामुळे
तो आंतरिक dhammas मध्ये dhammas निरीक्षण राहतो, किंवा बाह्य dhammas
मध्ये dhammas निरीक्षण राहतो, किंवा तो आंतरिक आणि बाह्य dhammas मध्ये
dhammas निरीक्षण राहतो;
तो
dhammas मध्ये घटना samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो dhammas दूर घटना
पाठवणे निरीक्षण वास करतो किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि dhammas दूर घटना
जात राहतो;
किंवा इतर [लक्षात:] “या dhammas आहेत!” सती फक्त केवळ नाना आणि फक्त paṭissati प्रमाणात तो स्वतंत्र राहतो, आणि जगात काहीही तसे करणार नाही नाही, त्याला उपस्थित आहे. त्यामुळे, आणखी जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा,
जे स्थान सात bojjhaṅgas संदर्भात राहतो dhammas मध्ये dhammas निरीक्षण
निकाली heis, यांपैकी जी रक्कम स्थान disposeds, आणखी एक जलतरणपटू / jogger
/ सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा, heis.

Bojjhaṅ वर डी विभाग ഗ്യാസ്

आणि
शिवाय, जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा इतर तो
राहतो सात bojjhaṅgas संदर्भात dhammas मध्ये dhammas निरीक्षण निकाली heis
असेल ते स्थान आणखी एक जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार
किंवा, निकाली आहे यापैकी जे स्थान.
आणि शिवाय, जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा
अन्यथा, disposeds heis, यांपैकी जी रक्कम स्थान कसे सात bojjhaṅgas
संदर्भात dhammas मध्ये dhammas निरीक्षण राहण्याचे निकाली heis असेल ते
स्थितीत जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा अन्यथा,
नाही?

येथे,
जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा इतर तो वाट आहे,
यांपैकी जी रक्कम स्थितीत, एक जलतरणपटू / jogger / / मार्शल कलाकार किंवा
इतर सायकलस्वार, जे स्थान सती आत सादर sambojjhaṅga तेथे असल्याने, वाट
heis, ते समजतो: “आहे
“मला आत सती sambojjhaṅga; सती आत सादर sambojjhaṅga तेथे जात नाही, तो समजतात: “नाही सती sambojjhaṅga मला आत आहे,” तो unarisen सती sambojjhaṅga निर्माण येतो कसे समजतात; तो निर्माण सती sambojjhaṅga परिपूर्ण विकसित आहे कसे समजतात.

Dhammavicaya आत सादर sambojjhaṅga असता त्याने तेथे समजतात: “dhammavicaya sambojjhaṅga मला आत आहे,” dhammavicaya आत सादर sambojjhaṅga तेथे जात नाही, तो समजतात: “नाही dhammavicaya sambojjhaṅga मला आत आहे,” तो unarisen dhammavicaya sambojjhaṅga निर्माण येतो कसे समजतात; तो निर्माण dhammavicaya sambojjhaṅga परिपूर्ण विकसित आहे कसे समजतात.

Vīriya आत सादर sambojjhaṅga असता त्याने तेथे समजतात: “vīriya sambojjhaṅga मला आत आहे,” vīriya आत सादर sambojjhaṅga तेथे जात नाही, तो समजतात: “नाही vīriya sambojjhaṅga मला आत आहे,” तो unarisen vīriya sambojjhaṅga निर्माण येतो कसे समजतात; तो निर्माण vīriya sambojjhaṅga परिपूर्ण विकसित आहे कसे समजतात.

Pīti आत सादर sambojjhaṅga तेथे असल्याने, तो समजतात: “pīti sambojjhaṅga मला आत आहे,” pīti आत सादर sambojjhaṅga तेथे जात नाही, तो समजतात: “नाही pīti sambojjhaṅga मला आत आहे,” तो unarisen pīti sambojjhaṅga निर्माण येतो कसे समजतात; तो निर्माण pīti sambojjhaṅga परिपूर्ण विकसित आहे कसे समजतात.

Passaddhi आत सादर sambojjhaṅga असता त्याने तेथे समजतात: “passaddhi sambojjhaṅga मला आत आहे,” passaddhi आत सादर sambojjhaṅga तेथे जात नाही, तो समजतात: “नाही passaddhi sambojjhaṅga मला आत आहे,” तो unarisen passaddhi sambojjhaṅga निर्माण येतो कसे समजतात; तो निर्माण passaddhi sambojjhaṅga परिपूर्ण विकसित आहे कसे समजतात.

आत समाधी sambojjhaṅga उपस्थित केली, तो तेथे समजतात, “समाधी sambojjhaṅga मला आत आहे,” आत समाधी sambojjhaṅga उपस्थित तेथे जात नाही, तो समजतात: “नाही समाधी sambojjhaṅga मला आत आहे,” तो unarisen समाधी sambojjhaṅga निर्माण येतो कसे समजतात; तो निर्माण समाधी sambojjhaṅga परिपूर्ण विकसित आहे कसे समजतात.

Upekkhā आत सादर sambojjhaṅga तेथे असल्याने, तो समजतात: “upekkhā sambojjhaṅga मला आत आहे,” upekkhā आत सादर sambojjhaṅga तेथे जात नाही, तो समजतात: “नाही upekkhā sambojjhaṅga मला आत आहे,” तो unarisen upekkhā sambojjhaṅga निर्माण येतो कसे समजतात; तो निर्माण upekkhā sambojjhaṅga परिपूर्ण विकसित आहे कसे समजतात.

त्यामुळे
तो आंतरिक dhammas मध्ये dhammas निरीक्षण राहतो, किंवा बाह्य dhammas
मध्ये dhammas निरीक्षण राहतो, किंवा तो आंतरिक आणि बाह्य dhammas मध्ये
dhammas निरीक्षण राहतो;
तो
dhammas मध्ये घटना samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो dhammas दूर घटना
पाठवणे निरीक्षण वास करतो किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि dhammas दूर घटना
जात राहतो;
किंवा इतर [लक्षात:] “या dhammas आहेत!” सती फक्त केवळ नाना आणि फक्त paṭissati प्रमाणात तो स्वतंत्र राहतो, आणि जगात काहीही तसे करणार नाही नाही, त्याला उपस्थित आहे. त्यामुळे, आणखी जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा,
जे स्थान सात bojjhaṅgas संदर्भात राहतो dhammas मध्ये dhammas निरीक्षण
निकाली heis, यांपैकी जी रक्कम स्थान disposeds, आणखी एक जलतरणपटू / jogger
/ सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा, heis.

Santaṃ व ajjhattaṃ pīti · sambojjhaṅgaṃ ‘atthi मला ajjhattaṃ pīti · sambojjhaṅgo’ TI pajānāti; एक · santaṃ व ajjhattaṃ pīti · sambojjhaṅgaṃ ‘एन · atthi मला ajjhattaṃ pīti · sambojjhaṅgo’ TI pajānāti; yathā सीए एक · uppannassa pīti · sambojjhaṅgassa uppādo hoti आता pajānāti सीए; yathā uppannassa pīti · sambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūrī hoti आता सीए pajānāti सीए.

Pīti आत सादर sambojjhaṅga तेथे असल्याने, तो समजतात: “pīti sambojjhaṅga मला आत आहे,” pīti आत सादर sambojjhaṅga तेथे जात नाही, तो समजतात: “नाही pīti sambojjhaṅga मला आत आहे,” तो unarisen pīti sambojjhaṅga निर्माण येतो कसे समजतात; तो निर्माण pīti sambojjhaṅga परिपूर्ण विकसित आहे कसे समजतात.

Santaṃ व ajjhattaṃ passaddhi · sambojjhaṅgaṃ ‘atthi मला ajjhattaṃ passaddhi · sambojjhaṅgo’ TI pajānāti; एक · santaṃ व ajjhattaṃ passaddhi · sambojjhaṅgaṃ ‘एन · atthi मला ajjhattaṃ passaddhi · sambojjhaṅgo’ TI pajānāti; yathā सीए एक · uppannassa passaddhi · sambojjhaṅgassa uppādo hoti आता pajānāti सीए; yathā · sambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūrī hoti आता सीए pajānāti uppannassa passaddhi सीए.

Passaddhi आत सादर sambojjhaṅga असता त्याने तेथे समजतात: “passaddhi sambojjhaṅga मला आत आहे,” passaddhi आत सादर sambojjhaṅga तेथे जात नाही, तो समजतात: “नाही passaddhi sambojjhaṅga मला आत आहे,” तो unarisen passaddhi sambojjhaṅga निर्माण येतो कसे समजतात; तो निर्माण passaddhi sambojjhaṅga परिपूर्ण विकसित आहे कसे समजतात.

Santaṃ व ajjhattaṃ समाधी · sambojjhaṅgaṃ ‘atthi मला ajjhattaṃ समाधी · sambojjhaṅgo’ TI pajānāti; एक · santaṃ व ajjhattaṃ समाधी · sambojjhaṅgaṃ ‘एन · atthi मला ajjhattaṃ समाधी · sambojjhaṅgo’ TI pajānāti; yathā सीए एक · uppannassa समाधी · sambojjhaṅgassa uppādo hoti आता pajānāti सीए; yathā uppannassa समाधी · sambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūrī hoti आता सीए pajānāti सीए.

आत समाधी sambojjhaṅga उपस्थित केली, तो तेथे समजतात, “समाधी sambojjhaṅga मला आत आहे,” आत समाधी sambojjhaṅga उपस्थित तेथे जात नाही, तो समजतात: “नाही समाधी sambojjhaṅga मला आत आहे,” तो unarisen समाधी sambojjhaṅga निर्माण येतो कसे समजतात; तो निर्माण समाधी sambojjhaṅga परिपूर्ण विकसित आहे कसे समजतात.
आत समाधी sambojjhaṅga उपस्थित केली, तो तेथे समजतात, “समाधी sambojjhaṅga मला आत आहे,” आत समाधी sambojjhaṅga उपस्थित तेथे जात नाही, तो समजतात: “नाही समाधी sambojjhaṅga मला आत आहे,” तो unarisen समाधी sambojjhaṅga निर्माण येतो कसे समजतात; तो निर्माण समाधी sambojjhaṅga परिपूर्ण विकसित आहे कसे समजतात.

Upekkhā आत सादर sambojjhaṅga तेथे असल्याने, तो समजतात: “upekkhā sambojjhaṅga मला आत आहे,” upekkhā आत सादर sambojjhaṅga तेथे जात नाही, तो समजतात: “नाही upekkhā sambojjhaṅga मला आत आहे,” तो unarisen upekkhā sambojjhaṅga निर्माण येतो कसे समजतात; तो निर्माण upekkhā sambojjhaṅga परिपूर्ण विकसित आहे कसे समजतात.

त्यामुळे
तो आंतरिक dhammas मध्ये dhammas निरीक्षण राहतो, किंवा बाह्य dhammas
मध्ये dhammas निरीक्षण राहतो, किंवा तो आंतरिक आणि बाह्य dhammas मध्ये
dhammas निरीक्षण राहतो;
तो
dhammas मध्ये घटना samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो dhammas दूर घटना
पाठवणे निरीक्षण वास करतो किंवा तो samudaya निरीक्षण आणि dhammas दूर घटना
जात राहतो;
किंवा इतर [लक्षात:] “या dhammas आहेत!” सती फक्त केवळ नाना आणि फक्त paṭissati प्रमाणात तो स्वतंत्र राहतो, आणि जगात काहीही तसे करणार नाही नाही, त्याला उपस्थित आहे. त्यामुळे, आणखी जलतरणपटू / jogger / सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा,
जे स्थान सात bojjhaṅgas संदर्भात राहतो dhammas मध्ये dhammas निरीक्षण
निकाली heis, यांपैकी जी रक्कम स्थान disposeds, आणखी एक जलतरणपटू / jogger
/ सायकलस्वार / मार्शल कलाकार किंवा, heis.

JAGATHEESAN CHANDRASEKHARAN

आपण सर्व आनंदी राहील, तसेच आणि सुरक्षित शकतो!
मे तुम्ही चिरायु!
सर्व ज्ञानग्रहणक्षम आणि अ-ज्ञानग्रहणक्षम BEINGS आनंदी राहील शकतो!
आपण नेहमी शांत, शांत, इशारा, लक्ष असू शकतो आणि
स्पष्ट समजून मनाची शांती मन
सगळे सतत बदलत आहे! — OOo —
धम्म एक भेट म्हणून प्रकाशित मोफत वितरित केले आहे.

up a level



Tree



comments (0)