82) Classical Romanian
82) clasică românească
I. Kāyānupassanā
D. Secțiunea privind repulsiveness
LECȚII
din
Rector
JC
un expert care identifică experții influențați de Expert și Infulencer Sashikanth Chandrasekharan
de
Gratis online
Treziti-One
Cu Constientizare Mind (A1wAM) + IO sunt create (o perspectiva-net al
obiectelor) - arta de a da, luând și de viață pentru a atinge etern
Bliss ca obiectiv final prin electronica Curs de Comunicare vizuală pe
Transformare Științe Politice -Techno-politico-socio și economic Mișcarea dezrobire (TPSTEEM)
din
INSIGHT-NET-Online A1 (Trezit) Tipiṭaka Research & University Practice
în format Visual (FOA1TRPUVF)
prin http://sarvajan.ambedkar.org
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
este cea mai multă energie pozitivă de informare și site-ul de
cercetare orientate spre înmulțire învățăturile Celui Trezit cu
conștientizarea Buddha și pe Techno-politico-social Transformarea și
Mișcarea de emancipare economică, urmat de milioane de oameni din
întreaga lume în 105 de limbi clasice.
Extragere traducerea exactă ca lecție a acestei universități în limba
maternă la această traducere Google și înmulțire dă dreptul de a deveni
un flux operatorului a (Sottapanna) și pentru a atinge etern Bliss ca
obiectiv final
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
pentru
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 min
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12
">DN 22 (D ii 290)
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta
- Participarea la conștientizare -
[Maha + Satipatthana]
Acest lucru Sutta adună diverse instrucțiuni de Buddha au dat pentru
dragul de urmașii lui după trecerea sa la distanță, ceea ce îl face să fie foarte
set important de instrucțiuni pentru noi în zilele noastre.
Mai
mult decât atât, bhikkhus, un bhikkhu consideră că acest lucru foarte
organism, din tălpile picioarelor în sus și de păr de pe capul în jos,
care este delimitat de pielea sa și plin de diferite tipuri de
impurități: “În acest KAYA, sunt firele de păr a
capului, firele de păr ale corpului, unghiile, dintii, piele, carne,
tendoane, oase, măduvă osoasă, rinichi, inimă, ficat, pleură, splină,
plămâni, intestine, mezenter, stomac cu conținutul său, fecale, bilă,
spută , puroi, sânge, sudoare, grăsime, lacrimi, grăsimi, salivă, mucus nazal, fluid si urina sinovial. “
La
fel ca și în cazul în care, bhikkhus, a existat un sac având două
deschideri și umplute cu diferite tipuri de cereale, cum ar fi muntele
nedecorticat, orez, fasole mung, mazăre vacă, semințe de susan și orez
decorticat. Un
om cu vedere bună, după ce desfăcu-l, s-ar lua în considerare
[conținutul său]: “Aceasta este deal-nedecorticat, Thisis nedecorticat,
acestea sunt fasole mung, acestea sunt vacă mazăre, acelea sunt semințe
de susan și acest lucru este decorticat orez,” în în
același mod, bhikkhus, un bhikkhu consideră că acest lucru foarte
organism, din tălpile picioarelor în sus și de păr de pe capul în jos,
care este delimitat de pielea sa și plin de diferite tipuri de
impurități: “În acest KAYA, există perii
capului, firele de păr ale corpului, unghiile, dintii, piele, carne,
tendoane, oase, măduvă osoasă, rinichi, inimă, ficat, pleură, splină,
plămâni, intestine, mezenter, stomac cu conținutul său, fecale, bilă , flegma, puroi, sânge, sudoare, grăsime, lacrimi, grăsimi, salivă, mucus nazal, fluid si urina sinovial. “
83) Classical Russian
83) Классическая России
I. Kāyānupassanā
D. Раздел на непривлекательность
УРОКИ
из
ректор
JC
эксперт, который идентифицирует экспертов под влиянием Expert и Infulencer Sashikanth Чандрасекхаран
из
Бесплатный Интернет
Пробудить
One с осознанием ума (A1wAM) + ВГД (прозрение-сеть вещей) - искусство
давать, брать и Жизнь достичь Вечное Блаженство, как конечной цели через
электронный курс визуальной коммуникации по политологии
-Techno-политико-социально преобразования и экономическое Эмансипация движение (TPSTEEM)
из
INSIGHT-NET-Online A1 (Пробужденный) Tipitaka исследований и университета практика
в визуальном формате (FOA1TRPUVF)
через http://sarvajan.ambedkar.org
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
является наиболее положительной энергией информативными и
исследования, ориентированные на сайте популяризации учения
Пробужденного с осознанием Будду и по технико-политико-социально
трансформации и экономической эмансипации движения следуют миллионы
людей во всем мире в 105 классических языков.
Rendering точный перевод как урок этого университета в родном языке к
этому Google перевода и распространения дает право стать поток по вводу
(Sottapanna) и обрести вечное блаженство в качестве конечной цели
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
для
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Пали) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 минут
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12
">DN 22 (D II 290)
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta
- Посещаемость по осведомленности -
[Маха + сатипаттханой]
Это сутта собирает различные инструкции Будда дал для
ради его последователей после его кончины, что делает его быть очень
важный набор инструкций для нас в настоящее время.
Кроме
того, бхикшу, А бхикку считает это само тело, от подошв ног и от волос
на голове вниз, который ограничен своей кожей и полным различных видов
примесей: “В этом Кая, есть волосы головы,
волосы тела, ногти, зубы, кожа, мясо, сухожилия, кости, костный мозг,
почки, сердце, печень, плевру, селезенку, легкие, кишечник, брыжейки,
желудок с его содержанием, кал, желчь, мокрота , гной, кровь, пот, жир, слезы, смазка, слюна, носовой слизи, синовиальной жидкости и мочи “.
Так
же, как если бы, бхикшу, там был мешок, имеющий два отверстия и
заполнены с различными видами зерна, таких как холма Пэдди, риса-сырца,
бобы мунг, корова гороха, семена кунжута и обрушенного риса. Человек
с хорошим зрением, будучи расстегнула его, рассмотрит [его содержание]:
“Это холм-падиа, Thisis пади, те маш, те коровий горох, те семена
кунжута и это обрушенного риса;” в таким
же образом, бхикшу, а бхикку считает это само тело, от подошв ног и от
волос на голове вниз, который ограничен своей кожей и полным различных
видов примесей: “В этом Кая, есть волосы
на голове, волосы тела, ногти, зубы, кожа, мясо, сухожилия, кости,
костный мозг, почки, сердце, печень, плевру, селезенку, легкие,
кишечник, брыжейки, желудок с его содержанием, кала, желчи , мокрота, гной, кровь, пот, жир, слезы, смазка, слюна, носовой слизи, синовиальной жидкости и мочи “.
84) Classical Samoan
84) Samoa Tuai I. Kāyānupassanā
D. O le fuaiupu i luga o Repulsiveness LESONA mai faifeau
JC
se tagata tomai faapitoa ua faailoaina atamamai uunaia e se tagata tomai ma Infulencer Sashikanth Chandrasekharan a Online Free
Ala
mai se tasi ma le mafaufau faalauiloa (A1wAM) + ioT
(malamalamaaga-upega o Mea) - o le ata o le foai atu, ma ave ma le ola e
maua Faavavau Bliss pei Mulimuli Sini ala Course Fesootaiga Vaaia
faaeletonika i faaupufai Saienisi -Techno-Politico-Socio Faaliliuina ma
le Tamaoaiga faasaolotoina Faagaioiga (TPSTEEM)
mai Malamalamaaga-upega-Online A1 (fagua se tasi) Tipiṭaka Suesuega & Iunivesite Faataitai
i Faatulagaina Vaaia (FOA1TRPUVF)
e ala i http://sarvajan.ambedkar.org
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in o le sili ona Lelei Malosiaga o faamatalaga na ma suesuega nofoaga
taulai propagating le aoaoga o le fagua se tasi ma faalauiloa le Buddha
ma i Techno-Politico-Socio mulimuli Faaliliuina ma Tamaoaiga Faagaioiga
faasaolotoina e le faitau miliona o tagata i le lalolagi atoa i le 105
gagana Tuai. Le tuuina atu o faaliliuga tonu o se lesona o lenei Iunivesite i le
laulaufaiva le tina o se tasi i lenei Faaliliuga Google ma propagation
agavaa e avea o se vaitafe ulu (Sottapanna) ma e maua e Faavavau Bliss o
se Sini Mulimuli http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362 http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5 mo
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 mins https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12
">DN 22 (MF ii 290)
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta - Auai i le silafia -[Mahā + satipaṭṭhāna]
O lenei sutta faapotopoto faatonuga eseese e tuuina atu e le Buddha mo le
ona o ona soo ina ua mavae lona tufaina o ese, lea e faia ai e se matua
seti taua o faatonuga mo i tatou i nei aso. Gata
i lea, bhikkhus, ua manatu a bhikkhu lenei tino lava, mai le oo ifo o
le ae vae ma mai le lauulu i luga o le ulu i lalo, lea o loo delimited i
lona paʻu ma tumu i le ituaiga o otaota eseese: “I lenei kāya, o loo i
ai le lauulu o
le ulu, lauulu o le tino, fao, nifo, paʻu, tino, sooga o ponaivi, ivi, o
le ivi su, fatugaʻo, loto, ate, pleura, atepili, māmā, loto ona,
mesentery, manava ma ona mataupu, feces, bile, phlegm , alou, toto, afu, gaʻo, loimata, gaʻo, faua, vavale nasal, suāvai synovial ma miaga. “ E
pei lava pe afai, bhikkhus, sa i ai se taga i ai avanoa e lua ma
faatumuina i ituaiga eseese o saito, e pei o mauga-Paddy, Paddy, mung
pi, povi-pi, fatu sesame ma araisa husked. Se
tagata i le lelei vaai, ua tatalaina, o le a mafaufau [ona anotusi]: “O
mauga-Paddy lenei, thisis Paddy, oi latou o ni pi mung, oi latou o ni
povi-pi, oi latou o ni fatu sesame ma ua araisa husked lenei;” i le le
ala lava e tasi, bhikkhus, ua manatu a bhikkhu lenei tino lava, mai le
oo ifo o le ae vae ma mai le lauulu i luga o le ulu i lalo, lea o loo
delimited i lona paʻu ma tumu i le ituaiga o otaota eseese: “i lenei
kāya, e le
lauulu o le ulu, lauulu o le tino, fao, nifo, paʻu, tino, sooga o
ponaivi, ivi, su ivi, fatugaʻo, loto, ate, pleura, atepili, māmā, loto
ona, mesentery, manava ma ona mataupu, feces, bile , phlegm, alou, toto, afu, gaʻo, loimata, gaʻo, faua, vavale nasal, suāvai synovial ma miaga. “
85) Classical Scots Gaelic
85) Chlasaigeach Gàidhlig I. Kāyānupassanā
D. Earrann air Repulsiveness LEASANAN bho Ceannard-sgoile
JC
eòlaiche a ‘comharrachadh buaidh eòlaichean le eòlaiche agus Infulencer Sashikanth Chandrasekharan de Saor an-asgaidh air-loidhne
Awaken
One Le Mothachadh Mind (A1wAM) + ioT (sealladh-lìon de Things) - an
ealain a ‘toirt, a’ gabhail agus a ‘fuireach ri coileanadh Eternal Bliss
mar Final Amas tro Dhealanaich Visual Conaltradh a’ Chùrsa air
poileataigeach Saidheans -Techno-Politico Sòisio-Eaconamach agus
cruth-atharrachadh Emancipation Gluasad (TPSTEEM)
bho Sealladh-LOM-loidhne A1 (dhùsgadh One) Tipiṭaka Rannsachaidh & Cleachdadh Oilthigh
ann Lèirsinneach Inneal a ‘Chlàir (FOA1TRPUVF)
tro http://sarvajan.ambedkar.org
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in ‘S e as adhartach Cumhachd de fiosrachail agus rannsachadh amas
làraich Craobh-sgaoileadh an teagasg na dhùsgadh le aon Mothachadh na
Buddha agus air Techno-Politico Sòisio-Eaconamach agus
cruth-atharrachadh Emancipation Gluasad leantainn le na milleanan de
dhaoine air feadh an t-saoghail ann an 105 cànanan clasaigeach. Fàgail eadar-theangachadh deimhinnte mar leasan seo Oilthigh ann an
aon màthaireil seo Google eadar-theangachadh agus propagation còir a
bhith nan Stream Enterer (Sottapanna) agus ri coileanadh Eternal Bliss
mar Final Amas http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362 http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5 airson
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 mion https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12
">Dn 22 (ii 290 D)
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta - Frithealadh air mothachadh -[Maha + satipaṭṭhāna]
Sutta seo a ‘cruinneachadh diofar stiùiridhean an Buddha Thug airson a’
air sgàth a luchd-leanmhainn a ‘dol seachad an dèidh dha falbh, a tha ga dhèanamh a bhith gu math
cudromach seata de stiùireadh dhuinn an-diugh. A
thuilleadh, bhikkhus, a bhikkhu a ‘beachdachadh air seo fìor
bhuidheann, bho na buinn an casan suas agus le gruag air a’ cheann
shìos, a tha delimited leis a ‘chraiceann agus làn de dhiofar
sheòrsachan truailleadh: “Ann an seo Kaya, tha an ròineagan an
ceann, ròineagan na buidhne, tàirnean, fiaclan, craiceann, feoil,
tendons, cnàmhan, smior cnàmha, àra, cridhe, an grùthan, pleura, an
dubh-chlèin, sgamhanan, na caolain, mesentery, stamag leis a th ‘ann,
feces, domblas, lionn-cuirp , pus, fuil, fallas, reamhar, deoir, Grease, smugaid, nasal ronn, synovial lionn agus maistir. “ Dìreach
mar gum biodh, bhikkhus, bha am poca a bhith dà fosglaidhean agus air a
lìonadh le diofar sheòrsachan gràn, leithid cnoc-Paddy, Paddy, mung
pònairean, mart-peasairean, Sesame sìol agus husked rus. Tha
fear le deagh fhradharc, an dèidh unfastened e, a bhiodh a
‘beachdachadh air [a th]: “‘ S e seo cnoc-Paddy, thisis Paddy, an
fheadhainn a tha mung pònairean, an fheadhainn a tha a ‘bhò-peasairean,
an fheadhainn a tha Sesame sìol agus tha seo husked rus;” ann an an
aon dòigh, bhikkhus, a bhikkhu a ‘beachdachadh air seo fìor bhuidheann,
bho na buinn an casan suas agus le gruag air a’ cheann shìos, a tha
delimited leis a ‘chraiceann agus làn de dhiofar sheòrsachan
truailleadh: “ann an seo Kaya, tha nan
ròineagan air an ceann, ròineagan na buidhne, tàirnean, fiaclan,
craiceann, feoil, tendons, cnàmhan, smior cnàmha, àra, cridhe, an
grùthan, pleura, an dubh-chlèin, sgamhanan, na caolain, mesentery,
stamag leis a th ‘ann, feces, domblas , lionn-cuirp, pus, fuil, fallas, reamhar, deoir, Grease, smugaid, nasal ronn, synovial lionn agus maistir. “
86) Classical Serbian
86) Класична српска И. Каианупассана
Д. Секција на одвратност ПОУКЕ од ректор
ЈЦ
експерт који идентификује стручњаке под утицајем стручњак и Инфуленцер Сасхикантх Цхандрасекхаран од фрее онлине
Пробуди
Оне са свешћу Минд (А1вАМ) + пуно (увид-нето оф Тхингс) - уметност
даривања, узимање и Ливинг да се постигне вечно блаженство као крајњи
циљ кроз Елецтрониц Висуал Цоурсе комуникације на Факултет политичких
наука -Тецхно-политичко-друштвено трансформацију и економским еманципација покрет (ТПСТЕЕМ)
од Инсигхт-НЕТ-онлине А1 (Пробуђени) Типитака Истраживање и Универзитет пракса
Висуал Формат (ФОА1ТРПУВФ)
кроз хттп://сарвајан.амбедкар.орг
хттп: // авакенмедиапрабандхак. вордпресс.цом/
буддхаа1дхамма@гмаил.цом
јцхандра1942@ицлоуд.цом
сарвајанов@иахоо.цо.ин је највише позитивне енергије информативан и истраживање оријентисани
сајт пропагира учења на Пробуђени са свешћу Буду и на
техно-Политико-Социо трансформације и економске еманципацији покрет је
следио милиони људи широм света у 105 Цлассицал језика. Рендеринг тачан превод као поука овог универзитета на матерњем језику
са овим Гоогле Транслатион и простирања даје право да постане ток
уносиоца (Соттапанна) и да се постигне вечно блаженство као крајњи циљ хттп://ввв.буддха-вацана.орг/сутта/дигха.хтмл хттп://сарвајан.амбедкар.орг/?п=3362 хттп://сарвајан.амбедкар.орг/?м=201208
хттпс://ввв.иоутубе.цом/ватцх?в=ТлГРЈ9ИУф-ц&лист=ПЛОдакМЦклГтВкКСД8ИСМ70еНН3бИаВФрзТ хттпс://ввв.иоутубе.цом/ватцх?в=КГз7мИУрСл0&лист=ПЛОдакМЦклГтВкКСД8ИСМ70еНН3бИаВФрзТ&индек=5 за
Махасатипаттханасуттам (пали) - 5 Каианупассана патикуламанасикарапаббам- 05:39 минс хттпс://маил.гоогле.цом/маил/у/0/#инбок/1563цц0д51280ц12
">ДН 22 (Д ИИ 290)
Махасатипаттхана сутта - Присуство на свести -[Маха + Сатипаттхана]
Ова сутта окупља различите инструкције Буда је дао за
Ради његових сљедбеника након његове смрти, што га чини да буде веома
важан скуп инструкција за нас данас. Осим
тога, монаси, монах сматра да овом телу, од табанима горе и од косе на
главу, који је раздвојен својој кожи и пуне разних врста нечистоћа: “У
овом Каиа, постоје коса главе,
длаке тела, нокти, зуби, кожа, месо, тетиве, кости, коштана срж,
бубрези, срце, јетра, плућна марамица, слезина, плућа, црева,
мезентеријум, стомак са његовим садржајем, фекалија, жучи, слузи , гној, крв, зној, сало, сузе, масноћа, пљувачка, носне слузи, синовијална течност и урина. “ Као
да, монаси, било је торба има два отвора и испуњен разним врстама
житарица, као што су брда-Педи, Педи, Мунг пасуљ, грашак крава, сусама и
ољуштен пиринач. Човек
са добрим видом, пошто одвеже то, ће размотрити [њен садржај]: “Ово је
брдо-пиринач, Тхисис пиринач, они су мунг пасуљ, то су цов-грашак, они
су сусам и то је ољуштен пиринач;” у на
исти начин, монаси, монах сматра да овом телу, од табанима горе и од
косе на главу, који је раздвојен својој кожи и пуне разних врста
нечистоћа: “u овом Каиа, постоје длаке
главе, длаке тела, нокти, зуби, кожа, месо, тетиве, кости, коштана срж,
бубрези, срце, јетра, плућна марамица, слезина, плућа, црева,
мезентеријум, стомак са његовим садржајем, фекалија, жучи , слуз, гној, крв, зној, сало, сузе, масноћа, пљувачка, носне слузи, синовијална течност и урина. “
86) Classic Sesotho I. Kāyānupassanā
D. Karolo hodima Repulsiveness ITHUTA’NG ho tloha moreketoro
JC
e leng setsebi ileng a tsebahatsa ditsebi tsa susumetsoa ke Setsebi le Infulencer Sashikanth Chandrasekharan ea Online Free
Tsosa
One With lemoha Mind (A1wAM) + ioT (temohisiso-letlooa Lintho Tse) -
tsebo ea ho Fana, ho nka ‘me phela ho finyella Eternal Bliss joalokaha
Pakane ea ho Qetela pholletsa Electronic Visual Puisano Course hodima
Phetoho Lipolotiki Science -Techno-Politico-maemo a phedisano le le
Economic tokollo Movement (TPSTEEM)
ho tloha TEMOHISISO-NET-Online A1 (tsosoa One) Tipiṭaka Research & Itloaetseng University
a Visual Format (FOA1TRPUVF)
ho pholletsa http://sarvajan.ambedkar.org
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in Ke ka ho fetisisa Positive Energy ea rutang le ho etsa lipatlisiso
sekametseng setsheng sa propagating lithuto tsa One tsosoa le lemoha
Buddha ‘me ka techno-Politico-maemo a phedisano le Phetoho le Economic
tokollo Movement lateloa ke batho ba limilione ba mofuta ona lefats’eng
lohle ka lipuo tse 105 khale. Etsetsa phetolelo e tobileng joalokaha thuto ea oa Univesithi ea sena
ka puo e le ‘ngoe’ me ba ka mosebetsing ona Translation Google le
boikatiso entitles hore e be Stream Enterer (Sottapanna) le ho finyella
Eternal Bliss e le Sefe Final http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362 http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5 etsoe
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 mins https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12
">DN 22 (D ii a 290)
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta - Teng ka la tlhokomeliso -[Maha + satipaṭṭhāna]
sutta ena e bokellang fuoa litaelo tse fapa-fapaneng tsa Buddha fa bakeng sa
molemong oa balateli ba hae ka mor’a ho fetisetsa hae hang-hang, e leng etsa hore ho be haholo
ea bohlokoa sete ya litaelo tsa hae ho rōna matsatsing ana. Ho
feta moo, bhikkhus, e bhikkhu nahanang mele ona haholo, ho tloha
bohatong ba maoto nyoloha ‘me ho tloha moriring hlooho fatše, e
delimited ke letlalo la eona le ea tletseng mefuta e sa tšoaneng ea
manya: “Ka Kaya ena, ho na le moriri ea
hlooho, moriri oa ‘mele, lipekere, meno, letlalo, nama, tendons,
masapo, lesapo moko, liphio, pelo, sebete, pleura, spleen, matšoafo,
mala, mesentery, mpeng e nang le litaba tse ka hare, mantle, bile, tlala
likhohlela , boladu, mali, mofufutso, mafura, oe, kirisi, mathe, mucus nasal, mokelikeling mokelikeli le moroto. “ Feela
joalokaha eka, bhikkhus, ho ne ho sa mokotla o nang le openings peli le
tlala mefuta e sa tšoaneng ea lijo-thollo, tse kang leralleng Paddy,
Paddy, linaoa mung, khomo-dierekisi, lipeo tsa sesame le husked raese. Monna
e mong ea nang le ho se bone molemo, kaha unfastened lona, e ne e tla
tšohla [litaba tsa eona]: “Sena ke leralleng Paddy, thisis Paddy, ao
linaoa mung, ao khomo-dierekisi, ao ke tsa sesame dipeo ‘me sena se e
husked raese;” ka ka
tsela e tšoanang, bhikkhus, e bhikkhu nahanang mele ona haholo, ho
tloha bohatong ba maoto nyoloha ‘me ho tloha moriring hlooho fatše, e
delimited ke letlalo la eona le ea tletseng mefuta e sa tšoaneng ea
manya: “ka Kaya ena, ho na le moriri
oa hlooho, moriri oa ‘mele, lipekere, meno, letlalo, nama, tendons,
masapo, lesapo moko, liphio, pelo, sebete, pleura, spleen, matšoafo,
mala, mesentery, mpeng le litaba tsa eona, mantle, bile , tlala likhohlela, boladu, mali, mofufutso, mafura, oe, kirisi, mathe, mucus nasal, mokelikeling mokelikeli le moroto. “
88) Classical Shona I. Kāyānupassanā
D. Section pamusoro Repulsiveness LESSONS kubva Rector
JC
nyanzvi uyo anozivisa nyanzvi vanotungamirirwa Expert uye Infulencer Sashikanth Chandrasekharan pamusoro Free Online
Kumutsa
Chete Awareness Mind (A1wAM) + ioT (njere-mambure Zvinhu) - unyanzvi
Kupa, vachitora uye Kurarama kusvika Usingaperi Bliss sezvo Final Azova
kuburikidza Electronic Visual Communication Course musi Political
Science -Techno-Politico-Socio Rokushandura uye Economic Kusunungurwa Movement (TPSTEEM)
kubva NJERE-NET-Online A1 (anomutswa Mumwe) Tipiṭaka Research & Practice University
mune Visual Format (FOA1TRPUVF)
kuburikidza http://sarvajan.ambedkar.org
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in ndiyo Positive Energy of zvakwo uye kutsvakurudza akatarisa wotoona
pakuwanza dzidziso akapepuka Mumwe chete Awareness Buddha uye
Techno-Politico-Socio Rokushandura uye Economic nekodzero dzevanhu
Movement anoteverwa nemamiriyoni evanhu pasi rose muna 105 mumitauro
Classical. Kupa shanduro chaiyo somunhu chidzidzo pamusoro University ichi
mururimi rwaamai munhu uyu Google Translation uye kupararira kodzero
kuva Stream Enterer (Sottapanna) uye kuwana Hupenyu Bliss somunhu Final
Azova http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362 http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5 nokuti
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 mins https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12
">DN 22 (D II 290)
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta - Vakapinda pamusoro ruzivo -[Maha + satipaṭṭhāna]
sutta ichi anounganidza mirayiridzo siyana Buddha vakapa
nokuda kwevateveri vake pashure kupfuura kwake kure, izvo zvinoita kuti kuva chaizvo
chinokosha akagadzirwa mirayiridzo isu mazuva ano. Uyezve,
bhikkhus, mumwe bhikkhu nezvenhanho chaizvo muviri ichi, kubva inotsika
tsoka kumusoro uye kubva bvudzi mumusoro pasi, izvo delimited
kubudikidza ganda rayo uye azere siyana nouipi: “Muna Hayani ichi, pane
bvudzi musoro,
vhudzi muviri, zvipikiri, mazino, ganda, nyama, marunda, mapfupa,
mumwongo itsvo, mwoyo, chitaka, pleura, chirwatata, mapapu, ura,
mesentery, dumbu zviri mariri, mutsvina yadzo, bile, phlegm , pus, ropa, ziya, mafuta, misodzi, girisi, nemate, nasal madzihwa, synovial Urume uye weti. “ Kungofanana
kana, bhikkhus, paiva bhegi rine mbiri mawindo uye akazadzwa siyana
zviyo, akadai yamakomo Paddy, Paddy, mung bhinzi, mhou-pizi, mbeu sesame
uye husked mupunga. Murume
aiona zvakanaka, wakati unfastened izvozvo, zvaizoita funga [zviri
mariri]: “Izvi ndizvo yamakomo Paddy, thisis Paddy, avo vari mung
bhinzi, avo vari cow-pizi, avo vari mbeu sesame uye izvi husked
mupunga;” mu Saizvozvowo,
bhikkhus, mumwe bhikkhu nezvenhanho chaizvo muviri ichi, kubva inotsika
tsoka kumusoro uye kubva bvudzi mumusoro pasi, izvo delimited
kubudikidza ganda rayo uye azere siyana nouipi: “Muna Hayani ichi, pane bvudzi
yomusoro, bvudzi muviri, zvipikiri, mazino, ganda, nyama, marunda,
mapfupa, mumwongo itsvo, mwoyo, chitaka, pleura, chirwatata, mapapu,
ura, mesentery, dumbu pamwe zvirimo, mutsvina yadzo, bile , phlegm, pus, ropa, ziya, mafuta, misodzi, girisi, nemate, nasal madzihwa, synovial Urume uye weti. “
89) Classical Sindhi
89) Classical سنڌي اڪبر Kāyānupassanā
Repulsiveness تي المتوفي سيڪشن سبق کان Rector
جک
هڪ ماهر جو ماهر ۽ Infulencer Sashikanth Chandrasekharan جي اثر ماهرن جي سڃاڻپ جي مفت آن لائن
،
ڪاري کڻڻ ۽ پوليٽيڪل سائنس -Techno-Politico-سماجي Transformation تي
اليڪٽرانڪ ڏسڻ ڪميونيڪيشن ڪورس ۽ اقتصادي ذريعي فائنل گول طور جھانن نعمت
پھچڻ تائين جيئري جي فن - شعور من (A1wAM) + ioT (شيء جي بصيرت-جال) سان هڪ
اٿندا آزاديء لاء موومينٽ (TPSTEEM)
کان بصيرت-جال-آن لائين A1 (ھڪ وڃين) Tipiṭaka ريسرچ ۽ علاج يونيورسٽي
ڏسڻ فارميٽ (FOA1TRPUVF) ۾
http://sarvajan.ambedkar.org جي ذريعي
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in شعور سان وڃين هڪ ته مهاتما ٻڌ جي تعليمات کي ڦهلائڻ جي معلوماتي ۽ تحقيق
جي ايجنڊا سائيٽ جي سڀ کان مثبت توانائي آهي ۽ Techno-Politico-سماجي
Transformation ۽ اقتصادي آزاديء لاء موومينٽ 105 Classical ٻولين ۾ سڀني
کي دنيا جي حوالي سان ماڻهن جي لکن جي پٺيان تي. ۽ هن گوگل ترجمو ڪرڻ هڪ جي مادري زبان ۾ هن يونيورسٽي جي هڪ سبق طور تي
ٺيڪ ٺاڪ ترجمو انجام پرچار هڪ وهڪرو Enterer (Sottapanna) ٿيڻ لاء ۽ هڪ
فائنل گول طور جھانن نعمت پھچڻ لاء entitles http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html http://sarvajan.ambedkar.org/؟p=3362 http://sarvajan.ambedkar.org/؟m=201208
https://www.youtube.com/watch؟v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT https://www.youtube.com/watch؟v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5 لاء
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (پالي) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 منٽ https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12
">DN 22 (د ii 290)
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta - شعور تي حاضري -[مها + satipaṭṭhāna]
هن sutta گڏ مختلف هدايتون جي مهاتما ٻڌ جي لاء ڏني
سندس منھن انتقال کان پوء سندس پوئلڳ جي واسطي، جنهن جو ان کي ڪو تمام ٿي بڻائي
هاڻي اسان لاء هدايتون جي اهم سيٽ. ان
کانسواء، bhikkhus، هڪ bhikkhu مٿي ۽ مٿي نازل ڪيو، جنهن ۽پليديء جي مختلف
قسمن جي مڪمل ان جي جلد جي تڪ بندين ۽ آهي پر سنڌ جي وارن کان ھن تمام جسم
ڄاتائين، سنڌ جي پيرن جي soles مان: “هن kāya ۾، اتي جي ڳوڙھن آهن سر،
جسم، ميخن واريء، ڏند، جلد، گوشت، tendons، ھڏا، هڏن جي مک، بڪيون، دل،
جگر، pleura، spleen، ڦڦڙن، intestines جي ڳوڙھن، mesentery، ان جي موڪليل
سان آنڊن، feces، پت، بلگم جي ، روڳ، رت، مٺو، وسا، ڳوڙها، اوسا، لار، ان جي برعڪس بلغم، synovial سيال ۽ پيشاب. “ بس،
جيئن ته، bhikkhus، اتي هڪ بيگ جا ٻه openings گذارڻ ۽ اهڙي ٽڪريء-paddy،
paddy، mung مٽر، ڳئون-مٽريء، سيسم پوکون ۽ husked چانورن جي طور تي اناج
جي مختلف قسمن، سان ڀريو پيو هو. سٺو
اکين جو ٻيو ڪير سان هڪ شخص، ان unfastened پوڻ، ٻڌ ها [ان جي موڪليل]:
“هن ٽڪريء-paddy آهي، thisis paddy، جن mung مٽر آهن، تن کي ڳئون-مٽريء
آهن، تن کي سيسم پوکون آهن ۽ هن husked چانور آهي؛” ۾ ساڳيء
طرح، bhikkhus، هڪ bhikkhu مٿي ۽ مٿي نازل تي وار، جنهن ۽پليديء جي مختلف
قسمن جي مڪمل ان جي جلد جي تڪ بندين ۽ آهي مان هن تمام جسم ڄاتائين، سنڌ جي
پيرن جي soles مان: “هن kāya ۾، موجود آهن هن
سر جي ڳوڙھن، جسم جي ڳوڙھن، ميخن واريء، ڏند، جلد، گوشت، tendons، ھڏا،
هڏن جي مک، بڪيون، دل، جگر، pleura، spleen، ڦڦڙن، intestines، mesentery،
ان جي موڪليل سان آنڊن، feces، پت ، بلغم، روڳ، رت، مٺو، وسا، ڳوڙها، اوسا، لار، ان جي برعڪس بلغم، synovial سيال ۽ پيشاب. “
90) Classical Slovak
90) Klasický slovenský I. Kāyānupassanā
D. oddiel na Repulsiveness LEKCIA z rektor
JC
odborník, ktorý identifikuje odborníkmi ovplyvnených Expert a Infulencer Sashikanth Chandrasekharan z online zadarmo
Prebudiť
jeden s Awareness Mind (A1wAM) + IoT (insight-net vecí) - umenie Dať,
pričom a Living dosiahnuť večnej blaženosti ako konečný cieľ
prostredníctvom elektronických vizuálnej komunikácie kurz Politológia
-Techno-politicko-sociálno transformácie a hospodárskeho emancipácia Movement (TPSTEEM)
z INSIGHT-NET-line A1 (Probuzený One) Tipitaka Research & Practice University
v obrazovom formáte (FOA1TRPUVF)
cez http://sarvajan.ambedkar.org
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in je najviac pozitívnu energiu informatívny a výskum orientovaný web
šírenie učenia prebudeného One s vedomím Budhu a na
Techno-politicko-sociálno transformácie a ekonomická emancipácia hnutia
nasledovaný milióny ľudí na celom svete v 105 klasických jazykov. Vykresľovanie presný preklad ako ponaučenie z tejto univerzity v
materskom jazyku k tejto aplikácii Google preklad a šírenie oprávňuje,
aby sa stal Stream Enterer (Sottapanna) a dosiahnuť večnej blaženosti
ako konečnému cieľu http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362 http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5 pre
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 min https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12
">DN 22 (D ii 290)
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta - Účasť na vedomie -[Maha + Satipatthána]
Táto Sutta zhromažďuje rôzne pokyny Buddha dal pre
Kvôli jeho nasledovníkov po jeho odchode, ktorý robí to byť veľmi
dôležitý súbor inštrukcií pre nás v dnešnej dobe. Okrem
toho bhikkhus, je Bhikkhu považuje toto veľmi telo od chodidiel nahor a
zo srsti na hlave dole, ktorá je ohraničená jeho kožu a plné rôznych
druhov nečistôt: “V tomto Kaya, tam sú chlpy hlavy,
chlpy na tele, nechty, zuby, kože, mäso, šľachy, kosti, kostnú dreň,
obličky, srdce, pečeň, pohrudnice, slezina, pľúca, črevá, mezentéria,
žalúdok s jej obsahom, výkaly, žlč, hlien , hnis, krv, pot, tuk, slzy, tuk, sliny, nosovej sliznice, synoviálnej tekutiny a moč. “ Rovnako
ako v prípade, bhikkhus, tam bol vrece s dvoma otvormi a plnené rôznymi
druhmi obilia, ako je napríklad kopca nelúpanej, nelúpanú, fazuľou,
krava-hrach, sezamové semienka a lúpanej ryže. Muž
s dobrým zrakom, keď rozopla to, zváži [ich obsah]: “Toto je kopca
nelúpanej, thisis Paddy, tie sú fazuľa mungo, to sú kravský hrách, tie
sú sezamové semienka, a to je lúpaná ryža,” v rovnakým
spôsobom bhikkhus, je Bhikkhu považuje toto veľmi telo od chodidiel
nahor a zo srsti na hlave dole, ktorá je ohraničená jeho kožu a plné
rôznych druhov nečistôt: “V tomto Kaya existujú chlpy
na hlave, chlpy na tele, nechty, zuby, kože, mäso, šľachy, kosti,
kostnú dreň, obličky, srdce, pečeň, pohrudnice, slezina, pľúca, črevá,
mezentéria, žalúdok s jej obsahom, výkaly, žlč , hlien, hnis, krv, pot, tuk, slzy, tuk, sliny, nosovej sliznice, synoviálnej tekutiny a moč. “ 91) Classical Slovenian
91) Klasični slovenski I. Kāyānupassanā
D. Poglavje o odvratnosti IZKUŠNJE iz Rector
JC
strokovnjak, ki opredeljuje strokovnjaki, ki jih strokovnjak in Infulencer Sashikanth Chandrasekharan vplivali za Free Online
Prebudite
One z zavedanjem Mind (A1wAM) + interneta stvari (vpogled-net stvari) -
umetnost Giving, odvzema in Življenje doseči večno blaženost, kot
končni cilj, preko elektronske vizualnih komunikacij tečaj za
politologijo -Techno-politično-socialno-preoblikovanju in ekonomske emancipacija gibanje (TPSTEEM)
iz INSIGHT-NET-Online A1 (Prebujeni One) Tipiṭaka Research & University Practice
v Visual Format (FOA1TRPUVF)
skozi http://sarvajan.ambedkar.org
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in je najbolj pozitivno energijo informativne in raziskovalno usmerjen
stran razmnoževalnega nauke prebujene One z zavedanja Budo in na
Techno-politično-socialno-preoblikovanju in ekonomsko emancipacijo
Gibanje sledi na milijone ljudi po vsem svetu, v 105 klasičnih jezikov. Zaradi česar natančnega prevoda kot nauk te univerze v maternem jeziku
na to Google prevajanje in razmnoževanje pravico, da postane Stream
vstopajočega (Sottapanna) in doseči večno blaženost kot končni cilj http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362 http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5 za
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 min https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12
">DN 22 (D ii 290)
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta - Udeležba na zavesti -[Maha + satipaṭṭhāna]
Ta Sutta zbira različna navodila je Buda dal za
Zaradi njegovih privržencev po njegovi minevanje, zaradi česar je zelo
Pomemben sklop navodil za nas danes. Poleg
tega, bhikkhus, A bhikkhu meni, da prav ta organ, od podplatih in iz
las na glavi navzdol, ki je omejena z njeno kožo in polno različnih vrst
nečistoč: “V tem Kaya, da so dlake glave,
dlake po telesu, nohte, zobe, kožo, meso, kite, kosti, kostni mozeg,
ledvice, srce, jetra, prepona, vranica, pljuča, črevesje, mezenterije,
želodec s svojo vsebino, blata, žolča, sluzi , gnoj, kri, znoj, maščobo, solze, mast, slina, nosni sluz, sinovialno tekočino in urin. “ Tako
kot če bhikkhus, je bila torba ima dve odprtini in napolnjena z
različnimi vrstami žita, kot so hill-neoluščeni, neoluščeni, mung fižol,
krave-grah, sezamovo seme in oluščenega riža. A
človek z dobrim vidom, potem odviti, da bi razmisliti [njena vsebina]:
“To je hrib, neoluščen, Thisis neoluščen, to so mung fižol, tistih, ki
so krava-grah, tistih, ki so sezamova semena in to je oluščen riž,” v na
enak način, bhikkhus, A bhikkhu meni, da prav ta organ, od podplatih in
iz las na glavi navzdol, ki je omejena z njeno kožo in polno različnih
vrst nečistoč: “v tem Kaya, obstajajo lasje
glave, dlake po telesu, nohte, zobe, kožo, meso, kite, kosti, kostni
mozeg, ledvice, srce, jetra, prepona, vranica, pljuča, črevesje,
mezenterije, želodec s svojo vsebino, blata, žolč , sluz, gnoj, kri, znoj, maščobo, solze, mast, slina, nosni sluz, sinovialno tekočino in urin. “ 92) Classical Somali
92) Qadiimiga ah Soomaali I. Kāyānupassanā
D. Section on Repulsiveness KOORSOOYINKA ka Raktarka
JC
khabiir ku ah kuwa tilmaamaysaa khubaro saamayn ku Expert iyo Infulencer Sashikanth Chandrasekharan of Online Free
Toosin
One Iyadoo Mind Awareness (A1wAM) + ioT (aragti-net ee Waxyaabaha) -
farshaxanka Siinta, qaadashada iyo Nolosha weligeed ah inay gaadhaan
Naciima sida Goal Final dhex Electronic Course Isgaarsiinta Visual on
Badalka Siyaasadda Science -Techno-Politico-Bulsheedka iyo Dhaqaalaha madaxbannaanida Movement (TPSTEEM)
ka Aragti-NET-Online A1 (toosay One) Tipiṭaka Research & Practice University
in Format Visual (FOA1TRPUVF)
iyada oo http://sarvajan.ambedkar.org
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in waa kuwa ugu wanaagsan Energy ee wargelin ah iyo cilmi-site u
janjeedha faafinayeen waxbaristii Kan toosay la Awareness ku Buddha iyo
Tiknoolijiyada-Politico-Bulsheedka Badalka iyo Dhaqaalaha
madaxbannaanida dhaqdhaqaaqa raacay by malaayiin qof oo dunida oo dhan
in 105 luqadood Qadiimiga ah. Haya’ad turjumidda saxda ah sida waano of University this ka mid ah
ayaa afka hooyo in this Google Translation iyo faafinta xaq u noqday
Stream Enterer ah (Sottapanna) iyo inay gaadhaan daa’imka Naciima sida
Goal a Final http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362 http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5 waayo,
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 daqiiqo https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12
">DN 22 (D ii 290)
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta - Imaanshaha on wacyi -[Maha + satipaṭṭhāna]
sutta Tani ururiyaa tilmaamaha kala duwan Buddha siiyey ee
aawadiis ee dadka taabacsan ka dib markii uu iska marayay, taas oo ka dhigaysa waxay noqon mid aad u a
set muhiimka ah ee tilmaamaha noo maalmahan. Intaas
waxaa sii dheer, bhikkhus, bhikkhu a arko jidhkan aad, ka ay cagaha ku
kor iyo timaha on madaxa hoos u, kaas oo la xuduuddiisa leh ay maqaarka
iyo ka buuxaan noocyada kala duwan ee nijaasta ahaa: “In Kaya this,
waxaa jira timaha madaxa,
timaha jirka, ciddiyaha, ilkaha, maqaarka, hilibka, seedaha, lafaha,
dhuuxa lafta, kelyaha, wadnaha, beerka, pleura, caajisnimo, sambabada,
mindhicirrada, mesentery, caloosha ay ka kooban, saxarada, bile, xaakada
, malax, dhiig, dhididka, baruurta, ilmo, dufan, candhuufta, xab sanka, dheecaanka synovial iyo kaadida. “ Just
sida haddii, bhikkhus, waxaa jiray bac adigoo laba furan iyo noocyada
kala duwan ee hadhuudhka, sida buuraha Paddy, Paddy, digirta salbukada,
lo’da-digir, sisinta iyo bariiska husked buuxiyey. Nin
la aragtida wanaagsan, isagoo unfastened waa, ka fiirsan doono [jira]:
“Tani waa buuraha Paddy, Paddy thisis, kuwa digirta salbukada, kuwa waa
sac-digir, kuwa sisinta iyo tan waxaa husked bariis,” ee si
la mid ah, bhikkhus, bhikkhu a arko jidhkan aad, ka ay cagaha ku kor
iyo timaha on madaxa hoos u, kaas oo la xuduuddiisa leh ay maqaarka iyo
ka buuxaan noocyada kala duwan ee nijaasta ahaa: “In Kaya this, waxaa
jira timaha
madaxa, timaha jirka, ciddiyaha, ilkaha, maqaarka, hilibka, seedaha,
lafaha, dhuuxa lafta, kelyaha, wadnaha, beerka, pleura, caajisnimo,
sambabada, mindhicirrada, mesentery, caloosha ay ka kooban, saxarada,
bile , xaakada, malax, dhiig, dhididka, baruurta, ilmo, dufan, candhuufta, xab sanka, dheecaanka synovial iyo kaadida. “
1946 Thu Aug 4 2016
Rector
JC
an expert who identifies experts influenced by Expert and Infulencer Sashikanth Chandrasekharan
Free Online
(A1wAM)+ ioT (insight-net of Things) - the art of Giving, taking and Living to attain Eternal Bliss
as Final Goal through Electronic Visual Communication Course on
Political Science -Techno-Politico-Socio Transformation and Economic
Emancipation Movement (TPSTEEM)
from
INSIGHT-NET-
Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice University
in Visual Format (FOA1TRPUVF)
through http://sarvajan.ambedkar.org
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
Rendering exact translation as a lesson of this
University in one’s mother tongue to this Google Translation and
propagation entitles to become a Stream Enterer (Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal
http://www.buddha-vacana.org/
http://sarvajan.ambedkar.org/?
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzThttps://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
for
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 mins
https://mail.google.com/mail/
in Classical English,Pāli,Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி,Sinhala- සම්භාව්ය සිංහල,Myanmar(Burmese)- Classical မြန်မာ (ဗမာ),Bengali-ক্লাসিক্যাল বাংলা,Chinese (Simplified)-中国古典（简体）,Chinese (Traditional)中國古代（傳統）,Japanese-クラシック日本,Khmer- បុរាណខ្មែរ,Korean- 한국어 클래식,Thai-คลาสสิกไทย,Lao- ລາວຄລາສສິກ,Vietnamese- Việt cổ điển, Gujarati - આ Classical ગુજરાતી,Hindi- शास्त्रीय हिन्दी, Kannada- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ,Malayalam- ക്ലാസ്സിക്കൽ മലയാളം,Marathi - शास्त्रीय मराठी,Punjabi-ਕਲਾਸੀਕਲ ਦਾ ਪੰਜਾਬੀ,Telugu- ప్రాచీన తెలుగు, Urdu-
کلاسیکل اردوNepali- शास्त्रीय नेपाली,Afrikaans-Klassieke Afrikaans,Albanian- Albanian klasike,Amharic-ክላሲካል አማርኛ,Arabic-
للغة العربية الفصحىArmenian- Դասական հայերեն,Azerbaijani- Klassik Azərbaycan,Basque- Euskal Klasikoa,Belarusian-Класічная беларуская,Bosnian-Klasična bosanski,Bulgarian-Класически български,Catalan- Català Clàssica,Classical Cebuano,Chichewa-Chakale Chichewa,Corsican -Corsican Classical,Croatian-Klasična Hrvatska,Czech-Klasický český,Danish-Klassisk dansk,Dutch- De klassieke Nederlandse,Esperanto- Klasika Esperanto,Estonian- Classical Eesti,Filipino-Classical Pilipino,Finnish-Klassinen Suomi,French-classique français,Frisian- Classical Frysk,
This sutta gathers various instructions the Buddha gave for the
sake of his followers after his passing away, which makes it be a very
important set of instructions for us nowadays.
Furthermore, bhikkhus, a bhikkhu considers this very body, from the
soles of the feet up and from the hair on the head down, which is
delimited by its skin and full of various kinds of impurities: “In this kāya,
there are the hairs of the head, hairs of the body, nails, teeth, skin,
flesh, tendons, bones, bone marrow, kidneys, heart, liver, pleura,
spleen, lungs, intestines, mesentery, stomach with its contents, feces,
bile, phlegm, pus, blood, sweat, fat, tears, grease, saliva, nasal
mucus, synovial fluid and urine.”
Just as if, bhikkhus, there was a bag having two openings and filled
with various kinds of grain, such as hill-paddy, paddy, mung beans,
cow-peas, sesame seeds and husked rice. A man with good eyesight, having
unfastened it, would consider [its contents]: “This is hill-paddy,
thisis paddy, those are mung beans, those are cow-peas, those are sesame
seeds and this is husked rice;” in the same way, bhikkhus, a bhikkhu
considers this very body, from the soles of the feet up and from the
hair on the head down, which is delimited by its skin and full of
various kinds of impurities: “In this kāya,
there are the hairs of the head, hairs of the body, nails, teeth, skin,
flesh, tendons, bones, bone marrow, kidneys, heart, liver, pleura,
spleen, lungs, intestines, mesentery, stomach with its contents, feces,
bile, phlegm, pus, blood, sweat, fat, tears, grease, saliva, nasal
mucus, synovial fluid and urine.”
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
for
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 mins
Puna ca·paraṃ, bhikkhave, bhikkhu imam·eva kāyaṃ, uddhaṃ pādatalā adho kesa·matthakā, taca·pariyantaṃ pūraṃ nānappakārassa asucino paccavekkhati: ‘Atthi imasmiṃ kāye kesā lomā nakhā dantā taco maṃsaṃ nhāru aṭṭhi aṭṭhimiñjaṃ vakkaṃ hadayaṃ yakanaṃ kilomakaṃ pihakaṃ papphāsaṃ antaṃ antaguṇaṃ udariyaṃ karīsaṃ pittaṃ semhaṃ pubbo lohitaṃ sedo medo assu vasā kheḷo siṅghāṇikā lasikā muttaṃ’ ti.
Iti ajjhattaṃ vā kāye kāyānupassī viharati, bahiddhā vā kāye kāyānupassī viharati, ajjhatta-bahiddhā vā kāye kāyānupassī viharati; samudaya-dhamm·ānupassī vā kāyasmiṃ viharati, vaya-dhamm·ānupassī vā kāyasmiṃ viharati, samudaya-vaya-dhamm·ānupassī vā kāyasmiṃ viharati; ‘atthi kāyo’ ti vā pan·assa sati paccupaṭṭhitā hoti, yāvadeva ñāṇa·mattāya paṭissati·mattāya,{1} a·nissito ca viharati, na ca kiñci loke upādiyati. Evam·pi kho, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati.
20) Classical Tamil பிக்குக்களுக்களே,
D.பதிகுலமானஸிகார பப்ப
ஒரு பிக்கு, இதே உடம்பில்,உச்சைந்தலை முடியிலிருந்து கீழ்நோக்கி
உள்ளங்கால் வரை, மெல்லிய தோல் மற்றும் பல்வேறு வகைப்பட்ட அசுத்தம் நிறைந்த,
‘இந்த kāya, உடம்பு தலை முடி, உடம்புமுடி, நகம், பற்கள், மெல்லியல் தோல்,
தசை, தசை நாண், எலும்பு, எலும்புச்சோறு, சிறுநீரகம், இதயம்,
கல்லீரல்,மார்புவரி, மண்ணீரல், சுவாசப்பை,குடல், குடல்தாங்கி, இரைப்பை
அதனுடைய உள்ளடங்கல், மலம், பித்தநீர், கபம், சீழ், இரத்தம், வியர்வை,
கொழுப்பு, கண்ணீர், மசகிடு, உமிழ்நீர், மூக்குச்சளி, உயவுநீர்மஞ் சார்ந்த
நீர்த்தன்மையுள்ள மற்றும் சிறுநீர் அதன் வரம்பிடலில் உள்ளது என அறீவார்.
இவ்வாறு
அவர் kāya in kāya உடல்/காயத்தை காயதுக்குள் கண்காணி வாசம் செய்கிரார்,
அல்லது காயத்தை காயதுக்கு வெளியே கண்காணி வாசம் செய்கிரார், அல்லது காயத்தை
காயதுக்கு உள்ளே மற்றும் வெளியே கண்காணி வாசம் செய்கிரார்;புலன்களால்
உணரத்தக்க எழுச்சி கண்காணி வாசம் செய்கிரார், மற்றும் புலன்களால்
உணரத்தக்கதை கடந்துசெல்லுவதை கண்காணித்து வாசம் செய்கிரார்; இல்லாவிடில்
எச்சரிக்கையாயிருக்கிற உணர் உடனிருக்கிறதை,சும்மா வெறும் ஓர்அளவு ஞானம்
மற்றும் ஓர்அளவு paṭissati என எண்ணி பற்றறு வாசம் செய்கிரார்.
3) Classical Sinhala
3) සම්භාව්ය සිංහල
1946 බ්රහස් අගෝස්තු 4 2016
අයි Kāyānupassanā
Repulsiveness මත ඩී වගන්තිය
පාඩම්
සිට
දේවගැති
ජේ.සී.
විශේෂඥ සහ Infulencer Sashikanth Chandrasekharan බලපා විශේෂඥයන් හඳුනා කරන විශේෂඥයෙකු
වල
නිදහස් මාර්ගගත
,
ලබා දීම ගනිමින් විද්යාව හා දේශපාලන විද්යාව -Techno-දේශපාලන-සමාජ
පරිවර්තනය මත ඉලෙක්ට්රොනික විෂුවල් සන්නිවේදන පාඨමාලා ආර්ථික හරහා අවසන්
ඉලක්කය ලෙස සදාකාල ඔවුන්ම සකසා ගැනීමට, විසිත්ත කලාව - දැනුවත් කිරීමේ මනස
(A1wAM) + ioT (දේවල් අවබෝධයක්-ශුද්ධ) සමඟ එක් අවදි වහලුන් නිදහස් කිරීමේ ව්යාපාරය (TPSTEEM)
සිට
Insight-NET-ඔන්ලයින් A1 (අවදි එක්) Tipiṭaka පර්යේෂණ සහ පුහුණුව පිළිබඳ විශ්ව
විෂුවල් ආකෘතිය (FOA1TRPUVF) දී
http://sarvajan.ambedkar.org හරහා
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
දැනුවත් කිරීමේ සමඟ අවදි එක් බුද්ධ ඉගැන්වීම් ප්රචාරය නැඹුරු තොරතුරු හා
පර්යේෂණ වෙබ් අඩවිය වඩාත් ධනාත්මක ශක්තිය වන අතර සම්භාව්ය භාෂා 105 ලොව
පුරා මිලියන ගණනක් මිනිසුන් විසින් අනුගමනය ටෙක්නෝ-දේශපාලන-සමාජ පරිවර්තන
හා ආර්ථික ක්රමය අහෝසි කිරීමේ ව්යාපාරය මත.
මෙම ගූගල් පරිවර්තනය කිරීමට එක් මව් භාෂාව තුළ මෙම විශ්වවිද්යාලයේ පාඩමක්
ලෙස නිශ්චිත පරිවර්තනය විදැහුම්කරණය හා ව්යාප්තිය, ඇළ Enterer
(Sottapanna) බවට පත් කිරීමට සහ අවසන් ඉලක්කය ලෙස සදාකාල ඔවුන්ම අත් හිමි
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
සදහා
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (පාලි) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- මිනිත්තු 05:39
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">ඩී.එන් 22 (D ii 290)
- දැනුවත් පැමිණීම -
[හා ප්රසෙන්ජිත් + satipaṭṭhāna]
මෙම පසේබුදු, බුද්ධ සඳහා ලබා දුන් විවිධ උපදෙස් එකතු
විසූහ පසු ඔහුගේ අනුගාමිකයන් වෙනුවෙන්, එය ඉතා විය වීමයි
අද කාලයේ අප වෙනුවෙන් උපදෙස් වැදගත් කට්ටලයක්.
තවද,
භික්ෂූන් වහන්සේලා, භික්ෂූන් වහන්සේලාට දක්වා සහ එහි සම විසින් පිරිසගේ හා
අශුද්ධ ද්රව්ය විවිධ වර්ගයේ සම්පූර්ණ වන හිස මත හිසකෙස් සිට යටි පතුල්වලට
සිට, මේ ඉතා ශරීරය සලකන, “මෙම කායා දී, එහි හිසකේ සියල්ල හිස,
ශරීරය, නියපොතු, දත්, සම, මස්, කණ්ඩරාවන්ට, අස්ථි, ඇට මිදුළු, වකුගඩු,
හෘදය, අක්මාව, pleura, ප්ලීහාව, පෙනහලු, බඩවැල් කෙස්, mesentery, එහි
අන්තර්ගතය සමඟ ආමාශය, අසූචි, කෝපය පල කලේය, අලසබව ක , සැරව, ලේ, දහදිය, මේදය, ඉරා, ග්රීස්, කෙල, නාසික තරල, synovial තරල සහ මුත්රා. “
යන්තම්
නම් භික්ෂූන් වහන්සේලා ලෙස, මල්ලක් විවෘත දෙකක් සහිත සහ එම කඳු වී, වී,
මුං, බෝංචි ඇට, ගව මුන් ඇට, තල ඇට හා ලෙලි නොගැසූ හාල්, ධාන්ය විවිධ වර්ගයේ
පිරී ඇති විය. ,
එය unfastened කිරීමෙන්, [එහි අන්තර්ගතය] සලකා බලන හොඳ ඇස් පෙනීම සමග
මිනිසෙක්: “මෙම කඳු වී වන අතර, thisis වී, එම මුං ඇට වේ, එම ගව ඇට වේ, එම
තල ඇට වන අතර මෙය ලෙලි නොගැසූ සහල් ය;” තුළ එය
භික්ෂුව දක්වා සහ එහි සම විසින් පිරිසගේ හා අශුද්ධ ද්රව්ය විවිධ වර්ගයේ
සම්පූර්ණ කරන, හිස පහලට හිසකෙස් සිට යටි පතුල්වලට සිට, මේ ඉතා ශරීරය සලකන
ආකාරයෙන් ම, භික්ෂූන් වහන්සේලා, “මේ කායා දී, පවතින හිසේ
කෙස්, ශරීරයේ කෙස්, නිය, දත්, සම, මස්, කණ්ඩරාවන්ට, අස්ථි, ඇට මිදුළු,
වකුගඩු, හෘදය, අක්මාව, pleura, ප්ලීහාව, පෙනහලු, අන්ත්රය, mesentery, එහි
අන්තර්ගතය සමඟ ආමාශය, අසූචි, කෝපය පල කලේය , අලසබව, සැරව, ලේ, දහදිය, මේදය, ඉරා, ග්රීස්, කෙල, නාසික තරල, synovial තරල සහ මුත්රා. “
4) Classical Myanmar(Burmese)
4) Classical မြန်မာ (ဗမာ)
1946 Thu သြဂုတ် 4 2016
ဗြဲKāyānupassanā
ရွံအပေါ်ဃပုဒ်မ
သငျခနျးစာ
မှ
ပါမောက္ခချုပ်
JC
ကျွမ်းကျင်သူနှင့် Infulencer Sashikanth Chandrasekharan လွှမ်းမိုးမှုကျွမ်းကျင်သူတွေကသတ်မှတ်ဖေါ်ပြတဲ့သူတစ်ဦးကျွမ်းကျင်သူ
၏
အခမဲ့အွန်လိုင်း
,
ပေးခြင်းယူပြီးနှင့်အီလက်ထရောနစ် Visual ဆက်သွယ်ရေးနိုင်ငံရေးသိပ္ပံ
-Techno-နိုင်ငံရေး-လူမှုေူပာင်းလဲရေးကိုအပေါ်သင်တန်းအမှတ်စဥ်နှင့်စီးပွားရေးအားဖြင့်နောက်ဆုံးရည်မှန်းချက်အဖြစ်ထာဝရ
Bliss မှီဖို့ Living ၏အနုပညာ - သိရှိရေးစိတ် (A1wAM) + ioT
(အရာ၏ထိုးထွင်းသိမြင်-ပိုက်ကွန်ကို) နဲ့အတူတစ်ခုမှာနိုးထ လွတ်မြောက်ခြင်းလှုပ်ရှားမှုအဖွဲ့ (TPSTEEM)
မှ
Insight-NET-အွန်လိုင်း A1 (တစ်ခုမှာနိုး) Tipiṭakaသုတေသန & Practice တက္ကသိုလ်မှ
Visual Format ကို (FOA1TRPUVF) တွင်
http://sarvajan.ambedkar.org မှတဆင့်
https: // awakenmediaprabandhak ။ wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
သိရှိရေးနှင့်အတူနိုးတစ်ဦးကဗုဒ္ဓ၏သွန်သင်ချက်များကိုဝါဒဖြန့ oriented
သိကောင်းစရာများနှင့်သုတေသန site
၏အများဆုံးအပြုသဘောဆောင်သောစွမ်းအင်ဝန်ကြီးဌာနသည်နှင့် 105 နျ Classical
ဘာသာစကားများလောကီနိုင်ငံအရပ်ရပ်ရှိသမျှကျော်ကလူသန်းပေါင်းများစွာကနောက်တော်သို့လိုက်
Techno-နိုင်ငံရေး-လူမှုေူပာင်းလဲရေးကိုနှင့်စီးပွားရေးလွတ်မြောက်ခြင်းလပ်ြရြားမြပေါ်မှာ။
ဒီက Google
ကိုဘာသာပြန်စာပေတရဲ့မိခင်ဘာသာစကားအတွက်ဒီတက္ကသိုလ်ကသင်ခန်းစာအဖြစ်အတိအကျကိုဘာသာပြန်ချက်
rendering နဲ့ဝါဒဖြန့်နေတဲ့ Stream Enter (Sottapanna)
ဖြစ်လာဖို့နဲ့တစ်ဦးနောက်ဆုံးရည်မှန်းချက်အဖြစ်ထာဝရ Bliss မှီဖို့ entitles
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
ဘို့
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (ပါဠိ) - 5 Kāyānupassanāpaṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 မိနစ်
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">DN 22 (ဃ ii 290)
- အသိပညာအပေါ်တက်ရောက် -
[မဟာ + satipaṭṭhāna]
ဒီသုတ်ဗုဒ္ဓအဘို့ကိုပေး၏အမျိုးမျိုးသောညွှန်ကြားချက်တို့ကိုစုဝေးစေ
မိမိအရွေ့သွားကွယ်ပျောက်ပြီးနောက်သူ၏နောက်လိုက်၏မျက်နှာကို ထောက်. , တကအလွန်ဖြစ်သော
ဒီနေ့ခေတ်သည်ငါတို့အဘို့ညွှန်ကြားချက်၏အရေးကြီးသောအစု။
ထို့အပွငျ,
ရဟန်းသည်တက်နှင့်၎င်း၏အသားအရေအားဖြင့် delimited
နှင့်အညစ်အကြေးအမျိုးမျိုးနှင့်ပြည့်ဝ၏သောဦးခေါင်းချပေါ်တွင်ဆံပင်ကနေခြေဘဝါးမှ,
ဒီကအရမ်းခန်ဓာကိုယ်စဉ်းစားရဟန်းတို့ “ဤkāyaခုနှစ်, ဆံပင်ရှိပါတယ် ဦးခေါင်း,
ကိုယ်ခန္ဓာ, လက်သည်း, သွားအသားအရေ, အမဲသား, ရွတ်, အရိုး, ရိုးတွင်းခြင်ဆီ,
ကျောက်ကပ်, နှလုံး, အသည်း, pleura, သရက်ရွက်, အဆုတ်, အူ၏ဆံပင်, mesentery,
သူ့ရဲ့အကြောင်းအရာတွေကိုနှင့်အတူအစာအိမ်, မစင်, သည်းခြေ, သလိပ်၏ , ပြည်, သွေး, ချွေး, အဆီ, မျက်ရည်, အမဲဆီ, တံတွေး, နှာချွဲ, စေးနှင့်ဆီး။ “
ရုံရဟန်းတို့လျှင်အဖြစ်တစ်အိတ်နှစ်ခုဖွင့်ရှိခြင်းနှင့်ထိုကဲ့သို့သောတောင်ပေါ်စပါး,
စပါးစိုက်, Mung bean, နွားမ-ပဲ,
နှမ်းမျိုးစေ့များနှင့်ခွံဆန်အဖြစ်စပါးအမျိုးမျိုး, နှငျ့ပွညျ့စုံရှိ၏။ တစ်ဦးက
unfastened ပြီးမှ, [သူ့ရဲ့အကြောင်းအရာတွေကို]
စဉ်းစားပါလိမ့်မယ်ကောင်းသောအမြင်အာရုံနှင့်အတူလူသ:
”ဒီတောင်ပေါ်စပါးဖြစ်ပါသည်, thisis စပါးအဲဒီ Mung
ပဲမျိုးစုံများမှာထိုနွားမ-ပဲရှိပါတယ်,
သူတို့အနှမ်းမျိုးစေ့များကိုဖြစ်ကြသည်နှင့်ဤခွံဆန်ဖြစ်၏” တွင် ရဟန်းသည်တက်နှင့်၎င်း၏အသားအရေအားဖြင့်
delimited
နှင့်အညစ်အကြေးအမျိုးမျိုးနှင့်ပြည့်ဝ၏သောဦးခေါင်းချပေါ်တွင်ဆံပင်ကနေခြေဘဝါးမှ,
ဒီကအရမ်းခန်ဓာကိုယ်စဉ်းစားထိုနည်းတူရဟန်းတို့ “ဤkāyaခုနှစ်တွင်ရှိပါတယ် ထိုဦးခေါင်းဆံပင်,
ခန္ဓာကိုယ်ဆံပင်, လက်သည်း, သွားအသားအရေ, အမဲသား, ရွတ်, အရိုး,
ရိုးတွင်းခြင်ဆီ, ကျောက်ကပ်, နှလုံး, အသည်း, pleura, သရက်ရွက်, အဆုတ်, အူ,
mesentery, သူ့ရဲ့အကြောင်းအရာတွေကိုနှင့်အတူအစာအိမ်, မစင်, သည်းခြေ , ချွဲ, ပြည်, သွေး, ချွေး, အဆီ, မျက်ရည်, အမဲဆီ, တံတွေး, နှာချွဲ, စေးနှင့်ဆီး။ “
5) Classical Bengali
5) ক্লাসিক্যাল বাংলা
1946 বৃহঃ 4 আগস্ট 2016
আই Kāyānupassanā
Repulsiveness উপর ডি ধারা
পাঠ
থেকে
অধিশিক্ষক
জে.সি.
একটি বিশেষজ্ঞ যারা এক্সপার্ট এবং Infulencer Sashikanth Chandrasekharan দ্বারা প্রভাবিত বিশেষজ্ঞদের শনাক্ত
এর
মুক্ত অনলাইন
,
দান গ্রহণ এবং রাষ্ট্রবিজ্ঞান -Techno-রাজনৈতিক-সামাজিক ট্রান্সফরমেসন এবং
ইকোনোমিক ইলেকট্রনিক ভিজ্যুয়াল কমিউনিকেশন কোর্সের মাধ্যমে চূড়ান্ত
লক্ষ্য হিসেবে শাশ্বত সফলকাম জীবিত শিল্প - সচেতনতা মাইন্ড (A1wAM) + + IOT
(থিংস অন্তর্দৃষ্টি-নেট) সঙ্গে এক জাগ্রত নারীমুক্তি আন্দোলনের (TPSTEEM)
থেকে
অন্তর্দৃষ্টি-নেট-অনলাইন ক 1 (এক জাগরিত) ত্রিপিটক রিসার্চ অ্যান্ড প্র্যাকটিস বিশ্ববিদ্যালয়
ভিসুয়াল বিন্যাস (FOA1TRPUVF)
http://sarvajan.ambedkar.org মাধ্যমে
https: // এর awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
সবচেয়ে ইতিবাচক তথ্যপূর্ণ শক্তি এবং গবেষণাধর্মী সাইটের সচেতনতা সঙ্গে
জাগরিত এক শিক্ষাগুলো প্রচারের বুদ্ধ ও টেক্নো-রাজনৈতিক-সামাজিক
ট্রান্সফরমেসন এবং অর্থনৈতিক মুক্তির আন্দোলন সব 105 শাস্ত্রীয় ভাষায়
বিশ্বের লাখ লাখ মানুষের দ্বারা অনুসৃত.
এই গুগল অনুবাদ অন্যতম মাতৃভাষায় এই বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি অনুশীলনী
প্রসারণ হিসেবে সঠিক অনুবাদ রেন্ডারিং একটি স্ট্রিম প্রবেশক (Sottapanna)
এবং একটি চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসেবে শাশ্বত সফলকাম হবার অপেক্ষা
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
জন্য
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (পালি) - 5 Kāyānupassanā 05:39 মিনিট paṭikūlamanasikārapabbaṃ-
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">ডিএন 22 (ডি ২ 290)
- সচেতনতা উপর এ্যাটেনডেন্স -
[Maha + + satipaṭṭhāna]
এই sutta ধরেছেন বিভিন্ন নির্দেশাবলী বুদ্ধ জন্য প্রাণ দিয়েছিলেন
তার প্রয়াণের পর অনুসারীদের অনুরোধেই তোলে যা এটি একটি খুব হতে
আমাদের জন্য নির্দেশাবলী গুরুত্বপূর্ণ সেট আজকাল.
উপরন্তু,
bhikkhus, একটি bhikkhu এই খুব শরীর, পায়ের পাতার নিচের অংশে থেকে আপ
করুন এবং নিচে মাথার চুল, যা অমেধ্য বিভিন্ন ধরণের পূর্ণ তার ত্বক দ্বারা
সীমায়িত এবং থেকে বিবেচনা করে: “এই Kaya, সেখানে সম্পূর্ণ আয়ত্তে আছে মাথার,
শরীর চুল, নখ, দাঁত, চামড়া, মাংস, রগ, হাড়, হাড়ের মজ্জা, কিডনি, হার্ট,
লিভার, ফুসফুস ধরা কলা, প্লীহা, ফুসফুস, অন্ত্র, mesentery, তার
বিষয়বস্তু, মল, পিত্ত, কফ সঙ্গে পেট , পুঁজ, রক্ত, ঘাম, চর্বি, অশ্রু, গ্রীস, লালা, অনুনাসিক শ্লেষ্মা, তরল এবং প্রস্রাব. “
ঠিক
যেমন করে, bhikkhus, সেখানে একটি ব্যাগ দুটি openings এবং থাকার ছিল
পাহাড়-ধান, ধান, মুগ মটরশুটি, গাভী-ডাল, তিল এবং কাঁড়া চালের হিসাবে শস্য
বিভিন্ন ধরণের সঙ্গে ভরা. ভাল
দৃষ্টিশক্তি সঙ্গে একজন মানুষ, আলগা রাখার এটা বিবেচনা করবে [তার
বিষয়বস্তু]: “এই পাহাড়ী ধান, thisis ধান, সেই মুগ মটরশুটি হয়, সেই
গরু-ডাল হয়, সেই তিল বীজ এবং এই চাল কাঁড়া হয়;” মধ্যে একই
ভাবে, bhikkhus, একটি bhikkhu এই খুব শরীর, পায়ের পাতার নিচের অংশে থেকে
আপ করুন এবং নিচে মাথার চুল, যা অমেধ্য বিভিন্ন ধরণের পূর্ণ তার ত্বক
দ্বারা সীমায়িত এবং থেকে বিবেচনা করে: “এই Kaya সালে আছে মাথার
চুল, শরীরের চুল, নখ, দাঁত, চামড়া, মাংস, রগ, হাড়, হাড়ের মজ্জা, কিডনি,
হার্ট, লিভার, ফুসফুস ধরা কলা, প্লীহা, ফুসফুস, অন্ত্র, mesentery, তার
বিষয়বস্তু, মল, পিত্ত সঙ্গে পেট , কফ, পুঁজ, রক্ত, ঘাম, চর্বি, অশ্রু, গ্রীস, লালা, অনুনাসিক শ্লেষ্মা, তরল এবং প্রস্রাব. “
6) Classical Chinese (Simplified)
6）中国古典（简体）
1946年星期四2016年8月4日
一Kāyānupassanā
D.关于厌科
教训
从
校长
JC
谁标识由专家和Infulencer Sashikanth Chandrasekharan影响专家的专家
的
免费在线
唤醒一个配合意识心灵（A1wAM）+ IOT（物联网的洞察力网） - 给予，采取与生活通过政治学-Techno - 政治 - 社会转型与经济电子视觉传播课程获得永恒极乐为最终目标的艺术解放运动（TPSTEEM）
从
INSIGHT-NET-A1在线（觉醒的人）大藏经研究与实践大学
在Visual格式（FOA1TRPUVF）
通过http://sarvajan.ambedkar.org
https：//开头awakenmediaprabandhak。 wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
是信息最积极的能源和研究型网站传播觉醒的人的教导与意识佛和技术 - 政治 - 社会转型与经济解放运动，随后以百万计的人们都在105古典语言世界。
渲染精确的翻译，因为这大学的在一个人的母语此谷歌翻译的教训和传播有权成为流输入者（Sottapanna），并获得永恒极乐作为一个最终目标
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
对于
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ（巴利） - 5Kāyānupassanāpaṭikūlamanasikārapabbaṃ-05:39分钟
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">DN 22（D II 290）
- 提高认识考勤 -
[马哈+四念处]
这经文采集了佛的各种指令
他的追随者为了他逝世后，这使得它成为一个非常
对我们来说重要的指令集时下。
此外，比丘，一个比丘认为这非常体，从脚底和从头部向下的毛发，其通过它的皮肤分隔和充满各种杂质的：“在此卡亚，有毛发头部，身体的毛发，指甲，牙齿，皮肤，肌肉，肌腱，骨头，骨髓，肾脏，心脏，肝，胸膜，脾，肺，肠，肠系膜，胃内容，粪便，胆汁，痰，脓液，血液，汗水，油脂，眼泪，油脂，唾液，鼻涕，关节液和尿液“。
就像，比丘，有具有两个开口和袋填充有各种谷物的，如小山稻田，水稻，绿豆，牛豌豆，芝麻和糙米。一个人有良好的视力，已经解开了，会考虑[内容]：“这是山，稻田，THISIS稻谷，这些都是绿豆，这些都是牛豌豆，这些都是芝麻，这是糙米，”在以同样的方式，比丘，一个比丘认为这非常体，从脚底和从头部向下的毛发，其通过它的皮肤分隔和充满各种杂质的：“在此卡亚，有头部的毛发，身体的毛发，指甲，牙齿，皮肤，肌肉，肌腱，骨头，骨髓，肾脏，心脏，肝，胸膜，脾，肺，肠，肠系膜，胃内容，粪便，胆，痰，脓，血，汗，脂肪，流泪，油脂，唾液，鼻涕，关节液和尿液“。
https://mail.google.com/mail/u/1/#inbox?compose=1565324d57f1f9c2
7) Classical Chinese (Traditional)
7）中國古代（傳統）
1946年星期四2016年8月4日
一Kāyānupassanā
D.關於厭科
教訓
從
校長
JC
誰標識由專家和Infulencer Sashikanth Chandrasekharan影響專家的專家
的
免費在線
喚醒一個配合意識心靈（A1wAM）+ IOT（物聯網的洞察力網） - 給予，採取與生活通過政治學-Techno - 政治 - 社會轉型與經濟電子視覺傳播課程獲得永恆極樂為最終目標的藝術解放運動（TPSTEEM）
從
INSIGHT-NET-A1在線（覺醒的人）大藏經研究與實踐大學
在Visual格式（FOA1TRPUVF）
通過http://sarvajan.ambedkar.org
https：//開頭awakenmediaprabandhak。 wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
是信息最積極的能源和研究型網站傳播覺醒的人的教導與意識佛和技術 - 政治 - 社會轉型與經濟解放運動，隨後以百萬計的人們都在105古典語言世界。
渲染精確的翻譯，因為這大學的在一個人的母語此谷歌翻譯的教訓和傳播有權成為流輸入者（Sottapanna），並獲得永恆極樂作為一個最終目標
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
對於
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ（巴利） - 5Kāyānupassanāpaṭikūlamanasikārapabbaṃ-05:39分鐘
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">DN 22（D II 290）
- 提高認識考勤 -
[馬哈+四念處]
這經文採集了佛的各種指令
他的追隨者為了他逝世後，這使得它成為一個非常
對我們來說重要的指令集時下。
此外，比丘，一個比丘認為這非常體，從腳底和從頭部向下的毛髮，其通過它的皮膚分隔和充滿各種雜質的：“在此卡亞，有毛髮頭部，身體的毛髮，指甲，牙齒，皮膚，肌肉，肌腱，骨頭，骨髓，腎臟，心臟，肝，胸膜，脾，肺，腸，腸系膜，胃內容，糞便，膽汁，痰，膿液，血液，汗水，油脂，眼淚，油脂，唾液，鼻涕，關節液和尿液“。
就像，比丘，有具有兩個開口和袋填充有各種穀物的，如小山稻田，水稻，綠豆，牛豌豆，芝麻和糙米。一個人有良好的視力，已經解開了，會考慮[內容]：“這是山，稻田，THISIS稻穀，這些都是綠豆，這些都是牛豌豆，這些都是芝麻，這是糙米，”在以同樣的方式，比丘，一個比丘認為這非常體，從腳底和從頭部向下的毛髮，其通過它的皮膚分隔和充滿各種雜質的：“在此卡亞，有頭部的毛髮，身體的毛髮，指甲，牙齒，皮膚，肌肉，肌腱，骨頭，骨髓，腎臟，心臟，肝，胸膜，脾，肺，腸，腸系膜，胃內容，糞便，膽，痰，膿，血，汗，脂肪，流淚，油脂，唾液，鼻涕，關節液和尿液“。
8) Classical Japanese
8）クラシック日本
1946木2016年8月4日
I.Kāyānupassanā
不気味にD.セクション
レッスン
から
レクター
JC
エキスパートとInfulencer Sashikanth Chandrasekharanの影響を受けて専門家を特定する専門家
の
無料オンライン
、手渡す取って、政治学-Techno-政治・社会変容と経済上の電子ビジュアルコミュニケーションのコースを通って最終的な目標として、永遠の至福を達成するために生活の芸術 - 意識のマインド（A1wAM）+ IOT（物事の洞察ネット）を持つものを目覚めさせます奴隷解放運動（TPSTEEM）
から
INSIGHT-NET-オンラインA1（Oneを目覚め）Tipiṭaka研究実践大学
ビジュアル形式で（FOA1TRPUVF）
http://sarvajan.ambedkar.orgを通して
https：//でawakenmediaprabandhak。 wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
意識と目覚めOne仏の教えを伝播指向、有益で研究サイトの最もポジティブなエネルギーであり、105古典言語で世界中の何百万人もの人々が続くテクノ政治・社会変容と経済奴隷解放運動について。
このGoogle翻訳に自分の母語でこの大学の授業と伝播として正確な翻訳をレンダリングすると、ストリームの入力者（Sottapanna）とは、最終的な目標として、永遠の至福を達成することになる権利が与えられ
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
ために
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ（パーリ語） - 5Kāyānupassanāpaṭikūlamanasikārapabbaṃ-5時39分
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">DN 22（Dロ290）
- 意識に出席 -
【マハ+satipaṭṭhāna]
このスッタは仏のために与えた各種の指示を収集します
彼が離れて通過した後の彼の信者のために、それは非常にあることになります
今日では、私たちのための命令の重要なセット。
また、僧が起動し、その肌で区切られ、不純物の様々な種類のフルされたヘッドダウン、上毛から足の裏から、この非常に体を考慮しbhikkhusは：「このカヤでは、毛がありますヘッドの、体の毛、爪、歯、皮膚、肉、腱、骨、骨髄、腎臓、心臓、肝臓、胸膜、脾臓、肺、腸、腸間膜、その内容、糞、胆汁、痰と胃、膿、血液、汗、脂肪、涙、グリース、唾液、鼻汁、滑液および尿。」
ただbhikkhus、あるかのように、バッグ2の開口部を有し、かつ、そのような丘の水田、水田、緑豆、牛エンドウ豆、ゴマや玄米などの穀物の様々な種類を充填がありました。 、それを緩めた、[その内容]を検討する良好な視力を持つ男：「これは丘の水田で、はThisisの水田、それらは緑豆あり、それらは牛エンドウあり、それらはゴマであり、これは玄米です。」で僧が起動し、その肌で区切られ、不純物の様々な種類のフルされたヘッドダウンの毛から、足の裏から、この非常に体を考慮したのと同じ方法、bhikkhus、「このカヤでは、あります頭の毛、体の毛、爪、歯、皮膚、肉、腱、骨、骨髄、腎臓、心臓、肝臓、胸膜、脾臓、肺、腸、腸間膜、その内容、糞、胆汁と胃、痰、膿、血液、汗、脂肪、涙、グリース、唾液、鼻汁、滑液および尿。」
9) Classical Khmer
9) បុរាណខ្មែរ
ឆ្នាំ 1946 Thu Aug 4 ឆ្នាំ 2016
I. សូមKāyānupassanā
ឃផ្នែកលើច្រានចេញ
មេរៀន
ពី
សាកលវិទ្យាធិការ
JC
អ្នកជំនាញដែលបានកំណត់អ្នកជំនាញបានរងឥទ្ធិពលដោយអ្នកជំនាញនិង Infulencer Sashikanth Chandrasekharan មួយ
នៃ
ដោយឥតគិតថ្លៃលើបណ្តាញ
ភ្ញាក់ឡើងជាមួយនឹងគំនិតកំពស់ការយល់ដឹងមួយ
(A1wAM) + + IoT (ការយល់ដឹងទូលំទូលាយក្នុងប្រព័ន្ធនៃការណ៍) -
សិល្បៈនៃការផ្តល់ការទទួលយកនិងការរស់នៅដើម្បីទទួលបានសុខៈអស់កល្បជានិច្ចដែលជាគោលដៅចុងក្រោយតាមរយៈអេឡិចត្រូនិដែលមើលឃើញនៅលើវគ្គសិក្សាការផ្លាស់ប្តូរគមនាគមន៍វិទ្យាសាស្រ្ត
-Techno-នយោបាយ-សង្គមនយោបាយនិងសេដ្ឋកិច្ច ចលនារំដោះខ្លួន (TPSTEEM)
ពី
ការយល់ដឹងទូលំទូលាយលើបណ្តាញសុទ្ធ-A1 (ដាស់ឱ្យភ្ញាក់មួយ) និងសាកលវិទ្យាល័យស្រាវជ្រាវសៀវភៅពុទ្ធសាសនាពន្យល់ការអនុវត្តការ
ក្នុងទ្រង់ទ្រាយដែលមើលឃើញ (FOA1TRPUVF)
តាមរយៈការ http://sarvajan.ambedkar.org
HTTPS: // awakenmediaprabandhak ។ wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
នេះគឺជាថាមពលវិជ្ជមានបំផុតនៃការផ្ដល់ដំណឹងនិងការស្រាវជ្រាវតំបន់តម្រង់ទិសផ្សព្វផ្សាយការបង្រៀនរបស់ដាស់ឱ្យភ្ញាក់មួយនេះជាមួយនឹងការយល់ដឹងរបស់ព្រះពុទ្ធនិងនៅលើ
Techno-
សង្គមការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយ-ចលនាសេដ្ឋកិច្ចនិងការរំដោះខ្លួនតាមពីក្រោយដោយមនុស្សរាប់លាននាក់នៅទូទាំងពិភពលោកក្នុង
105 ភាសាបុរាណនេះ។
បង្ហាញការបកប្រែពិតប្រាកដជាមេរៀនមួយនៃសាកលវិទ្យាល័យនេះនៅក្នុងភាសាកំណើតរបស់មួយដើម្បីបកប្រែ
Google នេះនិងការឃោសនាសិទ្ធិដើម្បីក្លាយជាស្ទ្រីមបញ្ចូល (Sottapanna)
និងដើម្បីទទួលបានសុខៈអស់កល្បជានិច្ចដែលជាគោលដៅចុងក្រោយ
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
សម្រាប់
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (បាលី) - 5 Kāyānupassanāpaṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 នាទី
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">DN 22 (D ii 290)
- វត្តមាននៅលើការយល់ដឹង -
[មហា + + សតិប្បដ្ឋាន]
សូត្រនេះបានប្រមូលសេចក្តីណែនាំអំពីការនានាព្រះពុទ្ធបានផ្ដល់ឱ្យសម្រាប់
ប្រយោជន៍នៃការកាន់តាមលោកបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់ដែលធ្វើឱ្យវាក្លាយជាការ
សំណុំសំខាន់នៃសេចក្តីណែនាំសម្រាប់យើងសព្វថ្ងៃនេះ។
លើសពីនេះទៀត
bhikkhus, bhikkhu
មួយចាត់ទុករាងកាយយ៉ាងខ្លាំងនេះពីបាតជើងឡើងលើនិងពីសក់នៅលើក្បាលចុះដែលត្រូវបានកំណត់ព្រំដែនដោយស្បែករបស់ខ្លួននិងការពេញលេញនៃប្រភេទផ្សេងគ្នានៃការ
impurities: «នៅ Kaya នេះមានរោម ក្បាលរោមនៃរាងកាយ,
ក្រចក, ធ្មេញ, ស្បែក, សាច់, ឆ្អឹងសរសៃពួរឆ្អឹងខួរឆ្អឹង, តម្រងនោម,
បេះដូង, ថ្លើម, pleura spleen, សួត, ពោះវៀន, mesentery
ក្រពះដោយមានការរបស់ខ្លួនមាតិកា, លាមក, ទឹកប្រមាត់មានស្លេ ខ្ទុះឈាមញើសខ្លាញ់, ទឹកភ្នែក, ខាញ់, ទឹកមាត់ស្លសច្រមុះ, សារធាតុរាវនិងទឹកនោម synovial »។
គ្រាន់តែដូចជាប្រសិនបើ,
bhikkhus
នោះគឺមានថង់មានការបើកការសម្ពោធពីរនិងពោរពេញទៅដោយប្រភេទផ្សេងគ្នានៃគ្រាប់ធញ្ញជាតិ,
ដូចជាភ្នំស្រូវ, ស្រូវ, ស្ណកយ, គោ peas, ល្ងនិងអង្ករអង្កាម។ បុរសម្នាក់ជាមួយនឹងការមើលឃើញល្អដោយបានស្រាយខ្សែវានឹងពិចារណា
[មាតិការបស់វា]: “នេះគឺជាភ្នំស្រូវ, ស្រូវ thisis, ទាំងនោះគឺស្ណកយ,
ទាំងនោះគឺគោ peas, ទាំងនោះគឺជាគ្រាប់ល្ងនិងប្រច្រចក់អង្ករនេះគឺត្រូវបាន” នៅ
វិធីដូចគ្នានេះដែរ
bhikkhus, bhikkhu
មួយចាត់ទុករាងកាយយ៉ាងខ្លាំងនេះពីបាតជើងឡើងលើនិងពីសក់នៅលើក្បាលចុះដែលត្រូវបានកំណត់ព្រំដែនដោយស្បែករបស់ខ្លួននិងការពេញលេញនៃប្រភេទផ្សេងគ្នានៃការ
impurities: «នៅ Kaya នេះមាន សក់ក្បាលរោមនៃរាងកាយ,
ក្រចក, ធ្មេញ, ស្បែក, សាច់, ឆ្អឹងសរសៃពួរឆ្អឹងខួរឆ្អឹង, តម្រងនោម,
បេះដូង, ថ្លើម, pleura spleen, សួត, ពោះវៀន, mesentery
ក្រពះជាមួយនឹងមាតិការបស់វា, លាមក, ទឹកប្រមាត់ ស្លេស្មខ្ទុះឈាមញើសខ្លាញ់, ទឹកភ្នែក, ខាញ់, ទឹកមាត់ស្លសច្រមុះ, សារធាតុរាវនិងទឹកនោម synovial »។
10) Classical Korean
10) 한국어 클래식
1946 목 2016년 8월 4일
I. Kāyānupassanā
혐오 스러움에 D. 제
교훈
…에서
교구 목사
JC
전문가 및 Infulencer Sashikanth Chandrasekharan에 의해 영향을 전문가를 식별하는 전문가
의
무료 온라인
,
주기 복용과 정치학 -Techno - 정치 사회 변화와 경제에 전자 비주얼 커뮤니케이션 과정을 통해 최종 목표로 영원한 행복을
달성하기 위해 생활의 예술 - 인식 마음 (A1wAM) + IOT (것들의 통찰력-NET)와 하나 각성 노예 해방 운동 (TPSTEEM)
…에서
INSIGHT-NET-온라인 A1 (하나를 각성) 삼장 연구 및 실습 대학
비주얼 형식으로 (FOA1TRPUVF)
http://sarvajan.ambedkar.org을 통해
https : //로 awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
정보의 가장 긍정적 인 에너지이며, 인식 모든 105 클래식 언어로 전세계 수백만의 사람들이 다음에 부처와 테크노 정치 사회 변환과 경제 해방 운동을 재개 한의 가르침을 전파 연구 중심의 사이트.
A 본 구글 번역 자신의 모국어에서이 대학의 수업 및 전파로 정확한 번역을 렌더링 스트림 입력 자 (Sottapanna)와가 최종 목표로 영원한 행복을 달성하기 위해이 될 자격이
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
…에 대한
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (팔리어)는 - 5 Kāyānupassanā는 5시 39분 분 paṭikūlamanasikārapabbaṃ-
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">DN 22 (D II 290)
- 의식에 참석 -
[마하 + satipaṭṭhāna]
이 Sutta를 부처님이를 위해 준 여러 가지 지시 사항을 수집
그의 멀리 통과 한 후 그의 추종자의 술, 만드는 그것은 매우 될
요즘 우리에 대한 지침의 중요한 설정합니다.
또한, 비구가 비구가 그 피부로 구분 불순물의 다양한 종류의 전체되고 아래로 머리에 머리에서 발바닥에서 바로이 몸을, 고려 “이 가야에서, 머리카락이있다 머리, 몸의 머리카락, 손톱, 치아, 피부, 살, 힘줄, 뼈, 골수, 신장, 심장, 간, 늑막, 비장, 폐, 창자, 장간막, 내용, 대변, 담즙, 가래와 위 , 고름, 피, 땀, 지방, 눈물, 그리스, 침, 콧물, 활액과 소변. “
그냥 비구, 것처럼, 두 개의 구멍을 갖는 가방이 있었다 같은 언덕 논, 논, 녹두 콩, 소 - 완두콩, 참깨와 현미 등의 곡물 다양한 종류의, 가득합니다. 좋은 시력을 가진 사람은, 그것이 고려할 체결 해제 한 [내용] : “이것은 언덕 논, 야그 논, 사람들은 녹두 콩이, 사람들은 사람들은 참깨이며,이 쌀으로 husked되고, 소 - 완두콩입니다;”에서 같은 방법으로, 비구가 비구가 그 피부로 구분 불순물의 다양한 종류의 전체되고 아래로 머리에 머리에서 발바닥에서 바로이 몸을, 고려 “이 가야에있다 머리의 머리카락, 몸의 머리카락, 손톱, 치아, 피부, 살, 힘줄, 뼈, 골수, 신장, 심장, 간, 늑막, 비장, 폐, 창자, 장간막, 내용, 대변, 담즙 위 , 가래, 고름, 피, 땀, 지방, 눈물, 그리스, 침, 콧물, 활액과 소변. “
11) Classical Thai
11) คลาสสิกไทย
1946 พฤหัสบดีที่ 4 สิงหาคม 2016
I. Kāyānupassanā
D. ส่วนรังเกียจ
บทเรียน
จาก
อธิบดี
JC
ผู้เชี่ยวชาญที่ระบุผู้เชี่ยวชาญอิทธิพลจากผู้เชี่ยวชาญและ Infulencer Sashikanth Chandrasekharan
ของ
ออนไลน์ฟรี
ตื่น
ขึ้นมาหนึ่งด้วยการให้ความรู้ใจ (A1wAM) + IOT
(ข้อมูลเชิงลึกสุทธิของสิ่งต่าง ๆ ) -
ศิลปะของการให้การและการใช้ชีวิตที่จะบรรลุนิรันดร์บลิสเป็นเป้าหมายสุดท้าย
ผ่านหลักสูตรการสื่อสารทางอิเล็กทรอนิกส์ในการแปลงภาพรัฐศาสตร์ -Techno
การเมืองสังคมและเศรษฐกิจ ปลดปล่อยเคลื่อนไหว (TPSTEEM)
จาก
INSIGHT-NET ออนไลน์ A1 (ตื่น) วิจัยพระไตรปิฎกและมหาวิทยาลัยการปฏิบัติ
ใน Visual Format (FOA1TRPUVF)
ผ่าน http://sarvajan.ambedkar.org
https: // awakenmediaprabandhak wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
เป็นส่วนใหญ่พลังงานในเชิงบวกของข้อมูลและการวิจัยเว็บไซต์ที่มุ่งเน้นการ
แพร่กระจายคำสอนของ Awakened
หนึ่งที่มีการให้ความรู้พระพุทธรูปและเทคโนการเมืองและสังคมของการ
เปลี่ยนแปลงและการปลดปล่อยทางเศรษฐกิจการเคลื่อนย้ายตามมาด้วยผู้คนนับล้าน
ทั่วโลกใน 105 ภาษาคลาสสิก
การแสดงผลการแปลที่แน่นอนเป็นบทเรียนของมหาวิทยาลัยนี้ในภาษาแม่ของคนที่
จะแปล Google นี้และขยายพันธุ์ได้รับสิทธิที่จะกลายเป็นผู้ป้อนกระแส
(Sottapanna) และเพื่อให้บรรลุนิรันดร์บลิสเป็นเป้าหมายสุดท้าย
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
สำหรับ
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (บาลี) - 5 Kāyānupassanāpaṭikūlamanasikārapabbaṃ- 5:39 นาที
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">DN 22 (D II 290)
- ผู้เข้าร่วมในการรับรู้ -
[Mahā + Satipatthana]
ซูตนี้จะรวบรวมคำแนะนำต่างๆให้พระพุทธเจ้าสำหรับ
ประโยชน์ของลูกน้องของเขาหลังจากผ่านของเขาออกไปซึ่งจะทำให้มันเป็นอย่างมาก
ชุดของคำสั่งที่สำคัญสำหรับเราในปัจจุบัน
นอกจาก
นี้ Bhikkhus
เป็นพระภิกษุพิจารณาร่างกายมากจากฝ่าเท้าขึ้นและจากผมบนหัวลงซึ่งเป็นที่
คั่นด้วยผิวและเต็มรูปแบบของชนิดต่าง ๆ ของสิ่งสกปรก: “ใน Kaya นี้มีขน ของ
หัวขนของร่างกาย, เล็บ, ฟัน, ผิวหนังเนื้อเส้นเอ็นกระดูกไขกระดูก, ไต,
หัวใจ, ตับ, เยื่อหุ้มปอด, ม้าม, ปอด, ลำไส้,
น้ำเหลืองท้องกับเนื้อหาอุจจาระน้ำดีเสมหะ หนองเลือดเหงื่อไขมันน้ำตาจาระบีน้ำลายน้ำมูก, ของเหลว synovial และปัสสาวะ. “
เช่น
เดียวกับถ้า Bhikkhus มีถุงมีสองช่องและเต็มไปด้วยชนิดต่าง ๆ
ของเมล็ดข้าวเช่นเนินเขาข้าวเปลือกข้าวถั่วเขียว,
วัวถั่วงาข้าวกล้องและข้าว คน
ที่มีสายตาที่ดีมีการปลดมันจะพิจารณา [เนื้อหา]: “นี่คือเนินเขาข้าวเปลือก
Thisis
ข้าวเหล่านั้นเป็นถั่วเขียวเหล่านั้นเป็นวัวถั่วเหล่านั้นเป็นเมล็ดงาและนี่
คือข้าวกล้องข้าว” ใน ทำนอง
เดียวกับ Bhikkhus
เป็นพระภิกษุพิจารณาร่างกายมากจากฝ่าเท้าขึ้นและจากผมบนหัวลงซึ่งเป็นที่
คั่นด้วยผิวและเต็มรูปแบบของชนิดต่าง ๆ ของสิ่งสกปรก: “ใน Kaya นี้มี ขน
ของหัวขนของร่างกาย, เล็บ, ฟัน, ผิวหนังเนื้อเส้นเอ็นกระดูกไขกระดูก, ไต,
หัวใจ, ตับ, เยื่อหุ้มปอด, ม้าม, ปอด, ลำไส้,
น้ำเหลืองกระเพาะอาหารที่มีเนื้อหาของอุจจาระน้ำดี เสมหะหนองเลือดเหงื่อไขมันน้ำตาจาระบีน้ำลายน้ำมูก, ของเหลว synovial และปัสสาวะ. “
12) Classical Lao
12) ລາວຄລາສສິກ
1946 Thu Aug 4 2016
I. Kāyānupassanā
D. ພາກກ່ຽວກັບການຂັບໄລ່
ບົດຮຽນ
ຈາກ
ອະທິການບໍ
JC
ຜູ້ຊ່ຽວຊານຜູ້ທີ່ຮູ້ຈັກຜູ້ຊ່ຽວຊານອິດທິພົນຈາກຜູ້ຊ່ຽວຊານແລະ Infulencer Sashikanth Chandrasekharan
ຂອງ
ອອນໄລນ໌ຟຣີ
ປຸກຫນຶ່ງມີຈິດສໍານຶກໃຈ
(A1wAM) + IOT (ຄວາມເຂົ້າໃຈ, ສຸດທິຂອງສິ່ງທີ່) - ສິນລະປະຂອງການໃຫ້,
ການກິນແລະດໍາລົງຊີວິດທີ່ຈະບັນລຸນິລັນດອນ Bliss
ເປັນເປົ້າຫມາຍສຸດທ້າຍໂດຍຜ່ານການຂອງລາຍວິຊາການສື່ສານເອເລັກໂຕຣນິກ Visual
ກ່ຽວກັບການປ່ຽນແປງທາງດ້ານການເມືອງວິທະຍາສາດ -Techno, Politico,
ສັງຄົມແລະເສດຖະກິດ ການປົດປ່ອຍການເຄື່ອນໄຫວ (TPSTEEM)
ຈາກ
INSIGHT, NET, ອອນໄລນ໌ A1 (Awakened ຫນຶ່ງ) ວິໄຈ Tipitaka ແລະວິທະຍາໄລປະຕິບັດການ
ໃນ Visual Format (FOA1TRPUVF)
ໂດຍຜ່ານການ http://sarvajan.ambedkar.org
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
ແມ່ນຫຼາຍທີ່ສຸດພະລັງງານໃນທາງບວກຂອງຂໍ້ມູນຂ່າວສານແລະການຄົ້ນຄວ້າເວັບໄຊຮັດກຸມການໂຄສະນາຄໍາສອນຂອງ
Awakened ຫນຶ່ງທີ່ມີຈິດສໍານືກພຸດທະເຈົ້າແລະໃນ Techno, Politico,
ດ້ານເສດຖະກິດການປ່ຽນແປງແລະ Emancipation
ເສດຖະກິດການເຄື່ອນໄຫວປະຕິບັດຕາມໂດຍລ້ານຂອງປະຊາຊົນທັງຫມົດໃນທົ່ວໂລກໃນ 105
ພາສາຄລາສສິກ.
ການສະແດງຜົນການແປພາສາຄືກັນອ້ອຍຕ້ອຍເປັນບົດຮຽນຂອງວິທະຍາໄລນີ້ໃນພາສາແມ່ຂອງຄົນເຮົາໃຫ້ການແປພາສາກູໂກນີ້ແລະການຂະຫຍາຍພັນສິດທິທີ່ຈະກາຍເປັນກະລຸນາໃສ່ນ້ໍາ
(Sottapanna) ແລະເພື່ອບັນລຸນິລັນດອນ Bliss ເປັນເປົ້າຫມາຍສຸດທ້າຍ
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
ສໍາລັບການ
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (ພາສາປາລີ) - 5 Kāyānupassanāpaṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 ນາທີ
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">DN 22 (D ii 290)
- ການເຂົ້າຮ່ວມກ່ຽວກັບການປູກຈິດສໍານຶກ -
[ມະຫາ + satipaṭṭhāna]
Suttas ນີ້ gathers ຄໍາແນະນໍາຕ່າງໆພຣະພຸດທະເຈົ້າໃຫ້ສໍາລັບການ
sake ຂອງຜູ້ຕິດຕາມຂອງພຣະອົງຫຼັງຈາກ passing ຂອງຕົນທັນທີ, ທີ່ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນຫຼາຍ
ຊຸດທີ່ສໍາຄັນຂອງຄໍາແນະນໍາສໍາລັບພວກເຮົາໃນປັດຈຸບັນ.
ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ,
bhikkhus, bhikkhu ພິຈາລະນາຮ່າງກາຍຫຼາຍ, ຈາກຕີນຂຶ້ນແລະຈາກຜົມໃນຫົວລົງ,
ເຊິ່ງ delimited ໂດຍຜິວຫນັງຂອງຕົນແລະອັນເຕັມທີ່ຂອງປະເພດຕ່າງໆຂອງ
impurities: “ໃນ Kaya ນີ້, ມີຂົນ ຂອງຫົວຫນ້າໄດ້,
ມີຂົນຂອງຮ່າງກາຍໄດ້, ເລັບ, ແຂ້ວ, ຜິວຫນັງ, ເນື້ອຫນັງ, tendons, ກະດູກ,
ໄຂກະດູກ, ຫມາກໄຂ່ຫຼັງ, ຫົວໃຈ, ຕັບ, ຜະລິດແນນ, spleen, ປອດ, ລໍາໄສ້,
mesentery, ກະເພາະອາຫານກັບຂອງຕົນເນື້ອໃນ, ອາຈົມ, ້ໍາບີ, phlegm , ຫນອງໄຫຼອອກ, ເລືອດ, ເຫື່ອ, ໄຂມັນ, ້ໍາຕາ, grease, ນໍ້າລາຍ, mucus nasal, ນ້ໍາ synovial ແລະປັດສະວະ. “
ພຽງແຕ່ເປັນຖ້າຫາກວ່າ,
bhikkhus, ມີຖົງມີສອງເປີດແລະເຕັມໄປດ້ວຍປະເພດຕ່າງໆຂອງເມັດພືດ, ເຊັ່ນ: ພູນາ,
ການປູກຝັງ, ຖົ່ວເຫຼືອງ, ຖົ່ວ mung, ງົວ, ຣາວກັບແກະ,
ຫມາກງາແລະເຂົ້າຈືຂໍ້ມູນການ. A
ຜູ້ຊາຍທີ່ມີວິໄສທັດທີ່ດີ, ມີ unfastened ມັນ, ຈະພິຈາລະນາ [ເນື້ອໃນຂອງຕົນ]:
“ເຂດພູນາ, thisis ນາ, ຖົ່ວ mung, ງົວ, ຣາວກັບແກະ,
ຜູ້ທີ່ມີແກ່ນຫມາກງາແລະເຂົ້າ husks” ໃນ ວິທີການດຽວກັນ,
bhikkhus, bhikkhu ພິຈາລະນາຮ່າງກາຍຫຼາຍ, ຈາກຕີນຂຶ້ນແລະຈາກຜົມໃນຫົວລົງ,
ເຊິ່ງ delimited ໂດຍຜິວຫນັງຂອງຕົນແລະອັນເຕັມທີ່ຂອງປະເພດຕ່າງໆຂອງ
impurities: “ໃນ Kaya ນີ້, ມີ ຂົນຂອງຫົວຫນ້າໄດ້,
ມີຂົນຂອງຮ່າງກາຍໄດ້, ເລັບ, ແຂ້ວ, ຜິວຫນັງ, ເນື້ອຫນັງ, tendons, ກະດູກ,
ໄຂກະດູກ, ຫມາກໄຂ່ຫຼັງ, ຫົວໃຈ, ຕັບ, ຜະລິດແນນ, spleen, ປອດ, ລໍາໄສ້,
mesentery, ກະເພາະອາຫານທີ່ມີເນື້ອໃນຂອງຕົນ, ອາຈົມ, ້ໍາບີ , phlegm, ຫນອງໄຫຼອອກ, ເລືອດ, ເຫື່ອ, ໄຂມັນ, ້ໍາຕາ, grease, ນໍ້າລາຍ, mucus nasal, ນ້ໍາ synovial ແລະປັດສະວະ. “
13) Classical Vietnamese
13) Việt cổ điển
1946 Thu ngày 04 tháng 8 năm 2016
I. Kāyānupassanā
D. Phần về sự kinh tởm
BÀI HỌC
từ
hiệu trưởng
JC
một chuyên gia người xác định các chuyên gia chịu ảnh hưởng của chuyên gia và Infulencer Sashikanth Chandrasekharan
của
trực tuyến miễn phí
Đánh
thức Một Với nhận thức Tâm (A1wAM) + IOT (cái nhìn sâu sắc-net of
Things) - nghệ thuật thí, lấy và sống để đạt Eternal Bliss là mục tiêu
cuối cùng thông qua điện tử Truyền thông hình ảnh khóa học về chuyển đổi
chính trị Khoa học -Techno-Politico-xã hội và kinh tế Emancipation Movement (TPSTEEM)
từ
INSIGHT-NET-Online A1 (Giác Ngộ) Nghiên cứu Tam Tạng & Đại học Thực hành
trong Visual Format (FOA1TRPUVF)
qua http://sarvajan.ambedkar.org
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
là năng lượng tích cực nhất của thông tin và nghiên cứu theo định
hướng trang web tuyên truyền giáo lý của Đấng Giác Ngộ với nhận thức của
Đức Phật và trên Techno-Politico-xã hội chuyển đổi và giải phóng nô lệ
phong trào kinh tế theo sau bởi hàng triệu người trên khắp thế giới
trong 105 ngôn ngữ cổ điển.
Rendering dịch chính xác như một bài học của Đại học này trong một của
tiếng mẹ đẻ dịch của Google này, tuyên truyền để được phép trở thành
một Stream nhập mới (Sottapanna) và đạt Eternal Bliss là một mục tiêu
cuối cùng
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
vì
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 phút
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">DN 22 (D ii 290)
- Tham dự về nhận thức -
[Tâm đại + satipaṭṭhāna]
kinh này tập hợp các hướng dẫn khác nhau của Đức Phật đã cho các
vì lợi ích của những người theo ông sau khi Ngài nhập diệt, mà làm cho nó là một rất
bộ quan trọng của hướng dẫn cho chúng ta ngày nay.
Hơn
nữa, các Tỳ kheo, một Tỳ kheo coi cơ thể rất này, từ lòng bàn chân lên
và từ tóc trên đầu xuống, được giới hạn bởi làn da của mình và đầy đủ
các loại tạp chất: “Trong kāya này, có những sợi lông của
người đứng đầu, tóc trên cơ thể, móng, răng, da, thịt, gân, xương, tủy
xương, thận, tim, gan, màng phổi, lá lách, phổi, ruột, màng ruột, dạ dày
với nó nội dung, phân, mật, đàm , mủ, máu, mồ hôi, mỡ, nước mắt, mỡ, nước bọt, dịch nhầy mũi, hoạt dịch và nước tiểu. “
Cũng
như nếu Tỳ kheo, có một túi có hai khe hở và chứa đầy các loại ngũ cốc,
như đồi thóc, lúa, đậu xanh, bò đậu, hạt mè và gạo lứt. Một
người đàn ông có thị lực tốt, đã tháo nó, sẽ xem xét [nội dung của nó]:
“Đây là đồi lúa, lúa thisis, đó là đậu xanh, đó là những con bò-đậu Hà
Lan, đó là những hạt mè và điều này được lứt gạo;” trong cũng
như vậy, các Tỳ kheo, một Tỳ kheo coi cơ thể rất này, từ lòng bàn chân
lên và từ tóc trên đầu xuống, được giới hạn bởi làn da của mình và đầy
đủ các loại tạp chất: “trong kāya này, có những
sợi tóc của người đứng đầu, tóc trên cơ thể, móng, răng, da, thịt, gân,
xương, tủy xương, thận, tim, gan, màng phổi, lá lách, phổi, ruột, màng
ruột, dạ dày với nội dung của nó, phân, mật , đàm, mủ, máu, mồ hôi, mỡ, nước mắt, mỡ, nước bọt, dịch nhầy mũi, hoạt dịch và nước tiểu. “
14) Classical Gujarati
14) આ Classical ગુજરાતી
1946 ગુરુ ઑગસ્ટ 4 2016
આઇ Kāyānupassanā
Repulsiveness પર ડી વિભાગ
પાઠ
થી
રેકટર
જેસી
એક નિષ્ણાત છે, જેઓ નિષ્ણાત અને Infulencer Sashikanth Chandrasekharan દ્વારા પ્રભાવિત નિષ્ણાતના સૂચવે
ના
નિઃશુલ્ક ઑનલાઇન માટે રમે
આપવા
લેવા અને રાજકીય વિજ્ઞાન -Techno-પોલિટિકો-સામાજિક ટ્રાન્સફોર્મેશન અને
આર્થિક પર ઇલેક્ટ્રોનિક વિઝ્યુઅલ કોમ્યુનિકેશન કોર્સ દ્વારા અંતિમ ધ્યેય
તરીકે શાશ્વત આનંદ પ્રાપ્ત કરવા માટે આર્ટ ઓફ લિવિંગ - જાગૃતિ મન (A1wAM) +
+ IoT (વસ્તુઓ સૂઝ-નેટ) સાથે એક જાગ્રત મુક્તિ ચળવળ (TPSTEEM)
થી
એકબીજાને-NET-ઓનલાઇન A1 (એક એવકન) Tipiṭaka સંશોધન અને પ્રેક્ટિસ યુનિવર્સિટી
દ્રશ્ય બંધારણમાં માં (FOA1TRPUVF)
http://sarvajan.ambedkar.org દ્વારા
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
સૌથી હકારાત્મક માહિતીપ્રદ શક્તિ છે અને સંશોધન લક્ષી સાઇટ જાગૃતિ સાથે
જાગૃત એક ના ઉપદેશો પ્રચાર બુદ્ધ અને ટેકનો-પોલિટિકો-સામાજિક રૂપાંતર પર
અને આર્થિક મુક્તિ ચળવળ બધા 105 ક્લાસિકલ ભાષાઓમાં વિશ્વમાં લાખો લોકોને
દ્વારા અનુસરવામાં.
આ Google અનુવાદ એક માતૃભાષાના આ યુનિવર્સિટી એક પાઠ અને પ્રચાર તરીકે
ચોક્કસ અનુવાદ રેન્ડરીંગ પ્રવાહ Enterer (Sottapanna) અને અંતિમ ધ્યેય
તરીકે શાશ્વત આનંદ પ્રાપ્ત કરવા માટે બની હકદાર
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
માટે
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (પાલી) - 5 Kāyānupassanā 05:39 મિનિટ paṭikūlamanasikārapabbaṃ-
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">DN 22 (ડી II 290)
- જાગૃતિ પર એટેન્ડન્સ -
[મહા + સતીપત્થન]
આ સુત્ત ભેગી વિવિધ સૂચનો બુદ્ધ આપ્યું
તેના દૂર પસાર કર્યા પછી તેમના અનુયાયીઓ ખાતર બનાવે છે, જે તે ખૂબ જ હોઈ
અમારા માટે સૂચનો મહત્વપૂર્ણ સમૂહ આજકાલ.
વધુમાં,
bhikkhus, એક ભીક્ખુ આ ખૂબ જ શરીર, પગ ના શૂઝ ઉપર અને નીચે માથા પર વાળ
છે, કે જે અશુદ્ધિઓ વિવિધ પ્રકારના સંપૂર્ણ તેના ત્વચા દ્વારા સીમાંકિત અને
છે ગણવામાં આવે છે: “આ કાયા, ત્યાં વાળ છે વડા
શરીરના વાળ, નખ, દાંત, ચામડી, માંસ, રજ્જૂ, હાડકાં, મજ્જા, કિડની, હૃદય,
યકૃત, ફેફસાં ઉપરનું અંતરત્વચાનું આચ્છાદન, બરોળ, ફેફસાં, આંતરડાં,
mesentery, તેના સમાવિષ્ટો, મળ, પિત્ત, કફ સાથે પેટ , પરુ, લોહી, પરસેવો, ચરબી, આંસુ, ગ્રીસ, લાળ, અનુનાસિક લાળ, સાયનોવિયલ પ્રવાહી અને પેશાબ. “
જસ્ટ
તરીકે, તો bhikkhus, ત્યાં એક થેલી બે મુખ અને કર્યા હતા, જેમ કે
હિલ-ડાંગર, ડાંગર, મગ કઠોળ, ગાય-વટાણા, તલ અને husked ચોખા અનાજ વિવિધ
પ્રકારના સાથે ભરવામાં. સારી
દ્રષ્ટિ સાથે એક માણસ unfastened કર્યા તે વિચારણા કરશે [તેના સમાવિષ્ટો]:
“આ હિલ-ડાંગર, thisis ડાંગર, તે મગની દાળો છે, તે ગાય-વટાણા છે, તે તલ હોય
છે અને આ ચોખા husked છે;” માં એ
જ રીતે, bhikkhus, એક ભીક્ખુ આ ખૂબ જ શરીર, પગ ના શૂઝ ઉપર અને નીચે માથા
પર વાળ છે, કે જે અશુદ્ધિઓ વિવિધ પ્રકારના સંપૂર્ણ તેના ત્વચા દ્વારા
સીમાંકિત અને છે ગણવામાં આવે છે: “આ કાયા, ત્યાં છે વડા
વાળ, શરીર વાળ, નખ, દાંત, ચામડી, માંસ, રજ્જૂ, હાડકાં, મજ્જા, કિડની,
હૃદય, યકૃત, ફેફસાં ઉપરનું અંતરત્વચાનું આચ્છાદન, બરોળ, ફેફસાં, આંતરડાં,
mesentery, તેના સમાવિષ્ટો, મળ, સાથે પેટ , કફ, પરુ, લોહી, પરસેવો, ચરબી, આંસુ, ગ્રીસ, લાળ, અનુનાસિક લાળ, સાયનોવિયલ પ્રવાહી અને પેશાબ. “
15) Classical Hindi
15) शास्त्रीय हिन्दी
1946 गुरु अग, 4 2016 और अधिक पढ़ें
मैं Kāyānupassanā
घृणोत्पादकता पर डी धारा
सबक
से
अधिशिक्षक
जे.सी.
एक विशेषज्ञ है जो विशेषज्ञ और Infulencer Sashikanth चंद्रशेखरन से प्रभावित विशेषज्ञों को पहचानती
का
निशुल्क ऑनालइन
,
कराती ले रही है और राजनीति विज्ञान -Techno-राजनीतिक-सामाजिक परिवर्तन और
आर्थिक पर इलेक्ट्रॉनिक विजुअल कम्युनिकेशन कोर्स के माध्यम से अंतिम
लक्ष्य के रूप में शाश्वत आनंद प्राप्त करने के लिए जीने की कला - जागरूकता
मन (A1wAM) + IOT (चीजों की अंतर्दृष्टि-नेट) के साथ एक जागो मुक्ति मूवमेंट (TPSTEEM)
से
INSIGHT-नेट-ऑनलाइन A1 (एक जागृत) Tipitaka अनुसंधान और अभ्यास विश्वविद्यालय
दृश्य प्रारूप में (FOA1TRPUVF)
http://sarvajan.ambedkar.org के माध्यम से
https: // awakenmediaprabandhak। wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
सबसे सकारात्मक जानकारीपूर्ण की ऊर्जा है और अनुसंधान उन्मुख साइट
जागरूकता के साथ जागृत एक की शिक्षाओं का प्रचार बुद्ध और
टेक्नो-राजनीतिक-सामाजिक परिवर्तन पर और आर्थिक मुक्ति आंदोलन में सभी 105
शास्त्रीय भाषाओं में दुनिया भर के लोगों के लाखों लोगों द्वारा पीछा किया।
इस गूगल अनुवाद करने के लिए एक मातृभाषा में इस विश्वविद्यालय के लिए एक
सबक है और प्रचार के रूप में सटीक अनुवाद प्रतिपादन एक स्ट्रीम दर्ज करने
वाले (Sottapanna) और एक अंतिम लक्ष्य के रूप में शाश्वत आनंद पाने के लिए
बनने के लिए भी मिलती हैं
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
के लिये
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (पाली) - 5 Kāyānupassanā 5:39 मिनट paṭikūlamanasikārapabbaṃ-
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">डी.एन. 22 (डी द्वितीय 290)
- जागरूकता पर उपस्थिति -
[+ महा satipaṭṭhāna]
इस सूत्र बटोरता विभिन्न निर्देश बुद्ध के लिए दे दिया
उनके निधन के बाद उनके अनुयायियों के खातिर, जो बनाता है यह एक बहुत ही हो
हमारे लिए निर्देश के महत्वपूर्ण सेट आजकल।
इसके
अलावा, bhikkhus, एक भिक्खु यह बहुत ही शरीर, पैरों के तलवों से ऊपर और
नीचे सिर पर बाल, जो दोष के विभिन्न प्रकार के पूर्ण अपनी त्वचा द्वारा
सीमांकित और है से समझता है: “इस काया में, वहाँ बाल हैं सिर
के, शरीर के बाल, नाखून, दांत, त्वचा, मांस, tendons, हड्डियों, अस्थि
मज्जा, गुर्दे, हृदय, जिगर, फुस्फुस, तिल्ली, फेफड़े, आंतों, अन्त्रपेशी,
इसकी सामग्री, मल, पित्त, कफ के साथ पेट , मवाद, खून, पसीना, वसा, आँसू, तेल, लार, नाक बलगम, श्लेष तरल पदार्थ और मूत्र। “
बस
के रूप में, तो bhikkhus, वहाँ एक बैग दो के उद्घाटन और होने था इस तरह के
पहाड़ी धान, धान, मूंग दाल, गाय-मटर, तिल के बीज और husked चावल के रूप
में अनाज के विभिन्न प्रकार, के साथ भर दिया। अच्छी
दृष्टि के साथ एक आदमी, unfastened होने, विचार करेगा [इसकी सामग्री]: “यह
पहाड़ी धान, Thisis धान, उन मूंग दाल रहे हैं, उन गाय-मटर कर रहे हैं, उन
तिल के बीज होते हैं और इस चावल husked है,” में उसी
तरह, bhikkhus, एक भिक्खु यह बहुत ही शरीर, पैरों के तलवों से ऊपर और नीचे
सिर पर बाल, जो दोष के विभिन्न प्रकार के पूर्ण अपनी त्वचा द्वारा
सीमांकित और है से समझता है: “इस काया में देखते हैं सिर
के बाल, शरीर के बाल, नाखून, दांत, त्वचा, मांस, tendons, हड्डियों, अस्थि
मज्जा, गुर्दे, हृदय, जिगर, फुस्फुस, तिल्ली, फेफड़े, आंतों, अन्त्रपेशी,
इसकी सामग्री, मल, पित्त के साथ पेट , कफ, मवाद, खून, पसीना, वसा, आँसू, तेल, लार, नाक बलगम, श्लेष तरल पदार्थ और मूत्र। “
16) Classical Kannada
16) ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ
1946 ಗುರು ಆಗಸ್ಟ್ 4 2016
ಐ Kāyānupassanā
ಹೇವರಿಕೆ ಹುಟ್ಟಿಸುವಂತಿರುವಿಕೆ ಮೇಲೆ ಡಿ ವಿಭಾಗ
ಪಾಠಗಳು
ರಿಂದ
ರೆಕ್ಟರ್
ಜೆಸಿ
ತಜ್ಞ ಮತ್ತು Infulencer Sashikanth ಚಂದ್ರಶೇಖರನ್ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ತಜ್ಞರು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಒಬ್ಬ ತಜ್ಞ
ಆಫ್
ಉಚಿತ ಆನ್ಲೈನ್
ಗಿವಿಂಗ್
ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ರಾಜ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ -Techno-ರಾಜಕೀಯ-ಸಾಮಾಜಿಕ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫರ್ಮೇಷನ್
ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಮೇಲೆ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ವಿಷುಯಲ್ ಸಂಪರ್ಕ ಕೋರ್ಸ್ ಮೂಲಕ ಫೈನಲ್
ಗೋಲು ಶಾಶ್ವತ ಪರಮಾನಂದದ ಸಾಧಿಸುವುದು ಜೀವನ ಕಲೆ - ಜಾಗೃತಿ ಮೈಂಡ್ (A1wAM) +
ioT (ಥಿಂಗ್ಸ್ ಒಳನೋಟ ಬಲೆ) ಒನ್ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿ ವಿಮೋಚನೆ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ (TPSTEEM)
ರಿಂದ
ಇನ್ಸೈಟ್-ನೆಟ್ ಆನ್ಲೈನ್-ಎ 1 (ಒಂದು ಅವೇಕನ್ಡ್) Tipiṭaka ರಿಸರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ
ದೃಶ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ (FOA1TRPUVF)
http://sarvajan.ambedkar.org ಮೂಲಕ
HTTPS: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಧನಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವೇಕನ್ಡ್ ಒನ್ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಚಾರ
ಅರಿವು ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಟೆಕ್ನೋ-ರಾಜಕೀಯ-ಸಾಮಾಜಿಕ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫರ್ಮೇಷನ್ ಮತ್ತು
ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಎಲ್ಲಾ 105 ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷೆಗಳು
ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಜನರು ಲಕ್ಷಾಂತರ ನಂತರ ಸಂಶೋಧನೆ ಆಧಾರಿತ ಸೈಟ್.
ಈ Google ಅನುವಾದ ಒಬ್ಬರ ಮಾತೃಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪಾಠ ಮತ್ತು
ಪುನರುತ್ಪತ್ತಿ ನಿಖರವಾದ ಅನುವಾದ ಸಲ್ಲಿಕೆ ಒಂದು ಸ್ಟ್ರೀಮ್ Enterer (Sottapanna)
ಮತ್ತು ಫೈನಲ್ ಗೋಲು ಶಾಶ್ವತ ಪರಮಾನಂದದ ಸಾಧಿಸುವುದು ಆಗಲು ಅರ್ಹತೆ
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
ಫಾರ್
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (ಪಾಲಿ) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 ನಿಮಿಷಗಳು
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">ಡಿ 22 (ಡಿ II 290)
- ಜಾಗೃತಿ ಅಟೆಂಡೆನ್ಸ್ -
[ಮಹಾ + satipaṭṭhāna]
ಈ ಸುಟ್ಟಾ ವಿವಿಧ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧ ನೀಡಿದರು ಕಲೆಹಾಕಿದ
ತನ್ನ ದೂರ ಹಾದುಹೋಗುವ ನಂತರ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಲುವಾಗಿ, ರಷ್ಟಿದ್ದು, ಇದು ಒಂದು ಬಹಳ
ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸೂಚನೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಸೆಟ್.
ಇದಲ್ಲದೆ,
bhikkhus, ಒಂದು ಭಿಕ್ಕು ಅಡಿ ಅಡಿಭಾಗದಿಂದ ಈ ಬಹಳ ದೇಹದ ಅಪ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಚರ್ಮ
ನಿಯಮಿತಗೊಳಿಸದೆ ಇದು ಕಲ್ಮಶಗಳ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೆಳಗೆ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೂದಲು
ರಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ: “ಈ ಕಾಯ ರಲ್ಲಿ ಕೂದಲುಗಳು ತಲೆಯ
ದೇಹದ ಕೂದಲುಗಳು, ಉಗುರುಗಳು, ಹಲ್ಲು, ಚರ್ಮ, ಮಾಂಸ, ಸ್ನಾಯು, ಮೂಳೆಗಳು, ಮೂಳೆ
ಮಜ್ಜೆ, ಮೂತ್ರಜನಕಾಂಗ, ಹೃದಯ, ಯಕೃತ್ತು, pleura, ಗುಲ್ಮ, ಶ್ವಾಸಕೋಶಗಳು, ಕರುಳು,
ಜಠರ, ಅದರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು, ಮಲ ಪಿತ್ತರಸವನ್ನು ಶ್ಲೇಷ್ಮ ಹೊಟ್ಟೆ , ಕೀವು, ರಕ್ತ, ಬೆವರು, ಕೊಬ್ಬು, ಕಣ್ಣೀರು, ಗ್ರೀಸ್, ಜೊಲ್ಲು, ಮೂಗಿನ ಲೋಳೆಯ, ಸೈನೋವಿಯಲ್ ದ್ರವ ಮತ್ತು ಮೂತ್ರದ. “
ಕೇವಲ
ವೇಳೆ, bhikkhus, ಎರಡು ತೆರೆಯುವಿಕೆಗೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಚೀಲ ಇತ್ತು ಇಂತಹ
ಬೆಟ್ಟದ ಭತ್ತ, ಭತ್ತ, ಹೆಸರುಕಾಳಿನ, ಹಸು-ಬೀಜಗಳನ್ನು, ಎಳ್ಳು ಮತ್ತು husked ಅಕ್ಕಿ
ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ತುಂಬಿದ. ಉತ್ತಮ
ದೃಷ್ಟಿ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಇದು ಅರ್ಥವಾಗುವ ಕಳಚಿದ ನಂತರ [ಅದರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು]: “ಈ ಬೆಟ್ಟದ
ಭತ್ತ, ಅಲ್ಲವೇ ಭತ್ತ, ಆ ಹೆಸರುಕಾಳಿನ, ಆ, ಹಸು-ಬೀಜಗಳನ್ನು ಆ ಎಳ್ಳಿನ ಬೀಜಗಳು
ಮತ್ತು ಈ ಅಕ್ಕಿ husked ಇದೆ;” ನಲ್ಲಿ ಅದೇ
ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, bhikkhus, ಒಂದು ಭಿಕ್ಕು ಅಡಿ ಅಡಿಭಾಗದಿಂದ ಈ ಬಹಳ ದೇಹದ ಅಪ್ ಮತ್ತು
ಅದರ ಚರ್ಮ ನಿಯಮಿತಗೊಳಿಸದೆ ಇದು ಕಲ್ಮಶಗಳ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೆಳಗೆ ತಲೆಯ
ಮೇಲೆ ಕೂದಲು ರಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ: “ಈ ಕಾಯ, ಇವೆ ತಲೆಯ
ಕೂದಲು ದೇಹದ ಕೂದಲುಗಳು, ಉಗುರುಗಳು, ಹಲ್ಲು, ಚರ್ಮ, ಮಾಂಸ, ಸ್ನಾಯು, ಮೂಳೆಗಳು,
ಮೂಳೆ ಮಜ್ಜೆ, ಮೂತ್ರಜನಕಾಂಗ, ಹೃದಯ, ಯಕೃತ್ತು, pleura, ಗುಲ್ಮ, ಶ್ವಾಸಕೋಶಗಳು,
ಕರುಳು, ಜಠರ, ಅದರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು, ಮಲ, ಪಿತ್ತರಸ ಹೊಟ್ಟೆ , ಶ್ಲೇಷ್ಮ, ಕೀವು, ರಕ್ತ, ಬೆವರು, ಕೊಬ್ಬು, ಕಣ್ಣೀರು, ಗ್ರೀಸ್, ಜೊಲ್ಲು, ಮೂಗಿನ ಲೋಳೆಯ, ಸೈನೋವಿಯಲ್ ದ್ರವ ಮತ್ತು ಮೂತ್ರದ. “
17) Classical Malayalam
17) ക്ലാസ്സിക്കൽ മലയാളം
1946 വ്യാ ഓഗ 4 2016
എന്നെക്കാൾ Kāyānupassanā
Repulsiveness ന് ഡി വിഭാഗം
പാഠങ്ങൾ
നിന്ന്
റെക്ടർ
ജെ.സി.
സൂക്ഷ്മമായി Infulencer Sashikanth ചന്ദ്രശേഖരൻ സ്വാധീനിച്ചു വിദഗ്ധർ തിരിച്ചറിയുന്നു ആർ ഒരു വിദഗ്ധ
ന്റെ
സൗജന്യ ഓൺലൈൻ
,
നൽകൽ എടുക്കൽ രാഷ്ട്രീയ മീമാംസ -Techno-രാഷ്ട്രീയ-സാമൂഹിക ട്രാൻസ്ഫോർമേഷൻ
ന് ഇലക്ട്രോണിക് ദൃശ്യ കമ്യൂണിക്കേഷൻ കോഴ്സ് സാമ്പത്തിക വഴി നിങ്കലേക്ക്
നിത്യജീവന് വിജയം പ്രാപിച്ചേക്കാം ലേക്ക് ജീവിക്കാനുള്ള കല - അവബോധം
വരവേല്പ്പ് (A1wAM) + മതിയെന്നു (കാര്യങ്ങൾ ഉൾക്കാഴ്ച-നെറ്റ്) കൂടെ ഒരു
ഉണരൂ ഇമാൻസിപ്പേഷൻ പ്രസ്ഥാനം (TPSTEEM)
നിന്ന്
ഇൻസൈറ്റ്-net-ഓൺലൈൻ 1 (ഉണർന്നവൻ) തിപിതിക റിസർച്ച് & അഭ്യാസം യൂണിവേഴ്സിറ്റി
വിഷ്വൽ ഫോർമാറ്റ് (FOA1TRPUVF) ൽ
http://sarvajan.ambedkar.org വഴി
HTTPS: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
അവബോധവും ഉണർന്നവൻ ബുദ്ധന്റെ ജനങ്ങളിലെത്തിക്കുന്നതിൽ
വിവരമുള്ളതാവുമ്പോൾ ഗവേഷണ ഓറിയന്റഡ് സൈറ്റ് ഏറ്റവും നല്ല എനർജി ആണ്
ടെക്നോ-രാഷ്ട്രീയ-സാമൂഹിക ട്രാൻസ്ഫോർമേഷൻ ഇക്കണോമിക് ഇമാൻസിപ്പേഷൻ
സമരത്തിൽ 105 ക്ലാസിക്കൽ ഭാഷകളിൽ ലോകം മുഴുവൻ ലക്ഷോപലക്ഷം ആളുകൾ പിന്നാലെ
ന്.
ഒറ്റ അമ്മ മാതൃഭാഷ ഈ Google പരിഭാഷ ലേക്ക് ഈ സർവ്വകലാശാലയുടെ ഒരു
സ്മരണയുമാണത് കൃത്യമായ പരിഭാഷയെ തർജ്ജമ ചെയ്ത് പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതും ഒരു
സ്ട്രീം Enterer (Sottapanna) ആകുവാൻ അന്തിമ ലക്ഷ്യം എറ്റേണൽ വിജയം
പ്രാപിച്ചേക്കാം ലേക്ക് ഉകെയ്
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
വേണ്ടി
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (പാലി) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 മിനിറ്റ്
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">ഡിഎൻ 22 (ഡി II 290)
- അവബോധം ഹാജർ -
[മഹാ + satipaṭṭhāna]
ഈ കിട്ടിയത് .April വിവിധ നിർദ്ദേശങ്ങൾ ബുദ്ധ വേണ്ടി കൊടുത്തു ശേഖരിക്കുന്നു
തന്റെ നീങ്ങിപോകുന്നു ശേഷം തന്റെ അനുയായികളെ നിമിത്തം, അതു വളരെ ആയിരിക്കും തിങ്ങുന്ന
ഇപ്പോഴാകട്ടെ ഞങ്ങൾക്കു വേണ്ടി നിർദ്ദേശങ്ങൾ പ്രധാന സെറ്റ്.
കൂടാതെ
.പ്രജ്ഞ, ഒരു bhikkhu ഈ ശരീരം, പാദങ്ങളുടെ അടിവശം നിന്ന് മുകളിലേക്കും
തോലും ഉപയോഗിച്ച് മാലിന്യങ്ങളെ വിവിധ തരത്തിലുള്ള നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു ഏത്
തല, മുടി നിന്നും പരിഗണിക്കുകയുള്ളൂവെന്ന: “ഈ Kaya ൽ അവിടെ രോമങ്ങൾ
ആകുന്നു തല,
ശരീരം, നഖം, പല്ലുകൾ, ത്വക്ക്, മാംസം, tendons, അസ്ഥികൾ, മജ്ജ, വൃക്ക,
ഹൃദയം, കരൾ, pleura, പ്ലീഹ, ശ്വാസകോശം, കുടലിൽ രോമങ്ങൾ, mesentery,
അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം ആമാശയം, ആനപ്പിണ്ടം, പിത്തരസം, മെറ്റിരിയല്സ് എന്ന , പഴുപ്പ്, രക്തം, വിയർപ്പും, കൊഴുപ്പ്, വലിഞ്ഞിട്ടു ഗ്രീസ്, ഉമിനീർ,
മൂക്കൊലിപ്പ് മ്യൂക്കസ്, synovial ദ്രാവകം മൂത്രത്തിന്റെയും. “
ജസ്റ്റ്,
പോലെ .പ്രജ്ഞ, ഒരു ബാഗ് രണ്ടു കരുനീക്കങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത പോലുള്ള
ഹിൽ-നെല്ല്, നെല്ല്, mung ബീൻസ്, പശു-കടല എള്ള് എന്നിവ husked അരി ധാന്യം
വിവിധ നിറഞ്ഞ ഉണ്ടായിരുന്നു. “ഈ
മല നെല്ല്, thisis നെല്ല്, ആ mung ബീൻസ് ആകുന്നു ആ പശു-പീസ് ആകുന്നു ആ
എള്ള് ആകുന്നു ഈ husked അരി ആകുന്നു;” സ്ഥലം: അതു unfastened
കരുതിയിരുന്നു, [അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം] ചിന്തിച്ചെങ്കിൽ നല്ല കാഴ്ചശക്തി ഒരു
മനുഷ്യൻ അതേ
വഴി .പ്രജ്ഞ, ഒരു bhikkhu മുകളിലേക്കും തോലും ഉപയോഗിച്ച് മാലിന്യങ്ങളെ
വിവിധ തരത്തിലുള്ള നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു ഏത് തല മുടി, നിന്നും പാദങ്ങളുടെ
അടിവശം നിന്ന്, ഈ ശരീരം കരുതുന്നതു്: “ഈ Kaya ഉണ്ടു തലയിലെ
രോമവും, ശരീരത്തിന്റെ രോമങ്ങൾ, നഖം, പല്ലുകൾ, ത്വക്ക്, മാംസം, tendons,
അസ്ഥികൾ, മജ്ജ, വൃക്ക, ഹൃദയം, കരൾ, pleura, പ്ലീഹ, ശ്വാസകോശം, കുടലിൽ,
mesentery, അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം ആമാശയം, ആനപ്പിണ്ടം, പിത്തരസം ,
മെറ്റിരിയല്സ്, പഴുപ്പ്, രക്തം, വിയർപ്പും, കൊഴുപ്പ്, വലിഞ്ഞിട്ടു
ഗ്രീസ്, ഉമിനീർ, മൂക്കൊലിപ്പ് മ്യൂക്കസ്, synovial ദ്രാവകം
മൂത്രത്തിന്റെയും. “
18) Classical Marathi
18) शास्त्रीय मराठी
1946 गुरु 4 ऑगस्ट 2016
I. Kāyānupassanā
Repulsiveness वर डी विभाग
धडे
पासून
शैक्षणिक संस्थेतील मुख्य अधिकारी
JC
तज्ज्ञ आणि Infulencer Sashikanth Chandrasekharan प्रभाव तज्ञ ओळखते एक तज्ज्ञ
च्या
मोफत ऑनलाईन
जागृत
एक जागृती (मनाची A1wAM) + ioT (गोष्टी अंतर्ज्ञान-निव्वळ) सह - दान घेऊन
आणि राज्यशास्त्र -Techno-Politico-सामाजिक परिवर्तन आणि आर्थिक
इलेक्ट्रॉनिक व्हिज्युअल कम्युनिकेशन कोर्स माध्यमातून अंतिम ध्येय म्हणून
सनातन परमानंद प्राप्त करण्यासाठी आर्ट ऑफ लिव्हिंग सुटका चळवळ (TPSTEEM)
पासून
अंतर्ज्ञान-नेट ऑनलाईन A1 (जागृत एक) Tipiṭaka संशोधन आणि सराव विद्यापीठ
व्हिज्युअल स्वरूपात (FOA1TRPUVF)
http://sarvajan.ambedkar.org माध्यमातून
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
माहितीपूर्ण सर्वात सकारात्मक ऊर्जा आणि सर्व 105 शास्त्रीय भाषा
जगभरातील लाखो लोकांना द्वारे त्यानंतर बुद्ध आणि टेक्नो-Politico-सामाजिक
परिवर्तन आणि आर्थिक सुटका चळवळ जागृत एक शिकवणी सुरु जागृती संशोधन देणारं
साइट.
या Google अनुवाद एक आई जीभ या विद्यापीठातून धडा व तत्वज्ञान म्हणून
तंतोतंत भाषांतर प्रस्तुत करत आहे प्रवाह Enterer (Sottapanna) आणि अंतिम
ध्येय म्हणून सनातन परमानंद प्राप्त होण्यासाठी entitles
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
साठी
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (पाली) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 मि
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">एन 22 (ड ii 290)
- जागरूकता विधान परिषदेच्या -
[महा + satipaṭṭhāna]
या sutta विविध सूचना बुद्ध दिला गोळा
त्याने सोडून उत्तीर्ण झाल्यावर आपल्या अनुयायांना च्या फायद्यासाठी, तो एक अतिशय जे करते
आजकाल आम्हाला सूचना महत्वाचे संच.
शिवाय,
bhikkhus, एक bhikkhu हे अत्यंत शरीर, पायाखाली येऊनसुद्धा वर त्याचे
कातडे सिमित आणि अशुद्धी विविध प्रकारच्या पूर्ण आहे डोके खाली केस, पासून
असणारी: “या Kaya मध्ये, केस आहेत डोके,
शरीराच्या केस, नखे, दात, त्वचा, मांस, tendons, हाडे, अस्थिमज्जा,
मूत्रपिंड, हृदय, यकृत, छातीच्या पोकळीचे अस्तर व प्रत्येक फुफ्फुसावरील
आच्छादन करणारा रसोत्पादक पडदा, रागीटपणा, फुफ्फुसे, intestines, अंत्रधर,
सामग्री विष्ठा, पित्त, कफ पोटात पू, रक्त, घाम, चरबी, अश्रू, वंगण, लाळ, अनुनासिक पदार्थ, सायनोव्हीयल द्रवपदार्थ आणि मूत्र. “
फक्त,
तर bhikkhus म्हणून, एक पिशवी दोन संबंधी आणि येत होता अशा डोंगराळ भात,
भात, मूग सोयाबीनचे, गाय-मटार, तिळ आणि husked तांदूळ धान्य विविध
प्रकारच्या, भरले आहे. चांगली
राखण्यासाठी एक मनुष्य, तो विचार होईल unfastened येत [त्यातील सामग्री]:
“हा डोंगराळ भात, thisis भात, त्या मूग सोयाबीनचे आहेत, त्या गाय-मटार आहेत
तिळ आहेत आणि या तांदूळ husked आहे,” मध्ये त्याच
प्रकारे, bhikkhus, एक bhikkhu हे अत्यंत शरीर, पायाखाली येऊनसुद्धा वर
त्याचे कातडे सिमित आणि अशुद्धी विविध प्रकारच्या पूर्ण आहे डोके खाली केस,
पासून असणारी: “या Kaya मध्ये आहेत, केसांनी,
शरीराच्या केस, नखे, दात, त्वचा, मांस, tendons, हाडे, अस्थिमज्जा,
मूत्रपिंड, हृदय, यकृत, छातीच्या पोकळीचे अस्तर व प्रत्येक फुफ्फुसावरील
आच्छादन करणारा रसोत्पादक पडदा, रागीटपणा, फुफ्फुसे, intestines, अंत्रधर,
सामग्री विष्ठा, पित्त पोटात , कफ, पू, रक्त, घाम, चरबी, अश्रू, वंगण, लाळ, अनुनासिक पदार्थ, सायनोव्हीयल द्रवपदार्थ आणि मूत्र. “
19) Classical Punjabi
19) ਕਲਾਸੀਕਲ ਦਾ ਪੰਜਾਬੀ
1946 ਵੀਰ 4 ਅਗਸਤ 2016
I. Kāyānupassanā
Repulsiveness ‘ਤੇ ਡੀ ਹਿੱਸਾ
ਸਬਕ
ਤੱਕ
Rector
JC
ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਜੋ ਮਾਹਿਰ ਅਤੇ Infulencer Sashikanth ਚੰਦਰਸ਼ੇਖਰਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਮਾਹਿਰ ਦੀ ਪਛਾਣ
ਦੇ
ਮੁਫ਼ਤ ਆਨਲਾਈਨ
,
ਦੇਣ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਵਿਗਿਆਨ -Techno-ਸਿਆਸੀ-ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤੇ
ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸੰਚਾਰ ਕੋਰਸ ਦੁਆਰਾ ਅੰਤਿਮ ਟੀਚਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨਾਦਿ Bliss
ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲਿਵਿੰਗ ਦੀ ਕਲਾ - ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਮਨ (A1wAM) + ioT (ਕੁਝ ਦੇ
ਸਮਝ-ਜਾਲ) ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਜਗਾ ਮੁਕਤੀ ਲਹਿਰ (TPSTEEM)
ਤੱਕ
ਸਮਝ-net-ਆਨਲਾਈਨ A1 (ਇਕ ਜਾਗ) ਭਗਵਤ ਰਿਸਰਚ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ
ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਫਾਰਮੈਟ ਵਿੱਚ (FOA1TRPUVF)
http://sarvajan.ambedkar.org ਦੁਆਰਾ
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
ਸਭ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਊਰਜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੋਜ ਅਧਾਰਿਤ ਸਾਈਟ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ
ਜਗਾਇਆ ਇਕ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਟੈਕਨੋ-ਸਿਆਸੀ-ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ‘ਤੇ ਹੈ
ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਮੁਕਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਸਾਰੇ 105 ਕਲਾਸੀਕਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੇ ਲੋਕ ਦੇ
ਦਹਿ ਦੇ ਬਾਅਦ.
ਇਸ Google ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਦੀ ਮਾਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਇਕ ਸਬਕ
ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਅਨੁਵਾਦ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਇੱਕ ਧਾਰਾ ਨੂੰ Enterer
(Sottapanna) ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਟੀਚਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨਾਦਿ Bliss ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਣਨ
ਲਈ ਹੱਕਦਾਰ
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
ਲਈ
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (ਪਾਲੀ) - 5 Kāyānupassanā 05:39 ਮਿੰਟ paṭikūlamanasikārapabbaṃ-
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">DN ਨੂੰ 22 (ਡੀ II 290)
- ਜਾਗਰੂਕਤਾ ‘ਤੇ ਹਾਜ਼ਰੀ -
[ਮਹਾ + satipaṭṭhāna]
ਇਹ ਸੁੱਤਾ ਇਕੱਠੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਬੁੱਧ ਲਈ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ
ਉਸ ਦੇ ਦੂਰ ਪਾਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦੇ ਕਾਰਣ, ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੋ
ਸਾਡੇ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੈੱਟ ਅੱਜ ਕਲ.
ਇਸ
ਦੇ ਇਲਾਵਾ, bhikkhus, ਇੱਕ Bhikkhu ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ, ਪੈਰ ਦੇ ਦੇਤਲ਼ੇ
ਤੱਕ ਅੱਪ ਅਤੇ ਡਾਊਨ ਸਿਰ ‘ਤੇ ਵਾਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਛਵੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪੂਰਾ ਇਸ ਦੇ
ਚਮੜੀ ਦੇ ਕੇ ਸੀਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੈ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: “ਇਸ Kaya ਵਿੱਚ, ਵਾਲ ਹਨ ਸਿਰ
ਦੇ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਾਲ, ਨਹੁੰ, ਦੰਦ, ਚਮੜੀ, ਮਾਸ, ਬੰਨਣ, ਹੱਡੀ, ਹੱਡੀ ਗੁੱਦੇ, ਗੁਰਦੇ,
ਦਿਲ, ਜਿਗਰ, pleura, ਤਿੱਲੀ, ਫੇਫੜੇ, intestines, mesentery, ਇਸ ਦੇ ਸੰਖੇਪ, ਨੂੰ
ਸੋਖਦਾ, Bílé, ਬਲਗਮ ਦੇ ਨਾਲ ਪੇਟ , ਪੀਕ, ਖੂਨ, ਪਸੀਨੇ, ਚਰਬੀ, ਹੰਝੂ, ਗਰੀਸ, ਥੁੱਕ, ਕਠਨਾਈ ਬਲਗ਼ਮ, synovial ਤਰਲ ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਬ. “
ਉਸੇ
ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੇ, bhikkhus, ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਬੈਗ ਨੂੰ ਦੋ ਮੌਕੇ ਅਤੇ ਹੋਣ ਦਾ ਸੀ, ਅਜਿਹੇ
ਪਹਾੜੀ-ਝੋਨੇ, ਝੋਨੇ, ਗੜ ਬੀਨਜ਼, ਗਊ-ਮਟਰ, ਤਿਲ ਦੇ ਬੀਜ ਅਤੇ husked ਚਾਵਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ
ਅਨਾਜ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮ ਦੇ, ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ. ਚੰਗਾ
ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ, unfastened ਸੀ ਇਸ ਨੂੰ, ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ [ਇਸ
ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ]: “ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਪਹਾੜੀ-ਝੋਨੇ, thisis ਝੋਨੇ, ਉਹ ਗੜ ਬੀਨਜ਼ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ
ਗਊ-ਮਟਰ ਹਨ, ਉਹ ਤਿਲ ਦੇ ਬੀਜ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚੌਲ husked ਹੈ;” ਵਿਚ ਇਸੇ
ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, bhikkhus, ਇੱਕ Bhikkhu ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ, ਪੈਰ ਦੇ ਦੇਤਲ਼ੇ
ਤੱਕ ਅੱਪ ਅਤੇ ਡਾਊਨ ਸਿਰ ‘ਤੇ ਵਾਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਛਵੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪੂਰਾ ਇਸ
ਦੇ ਚਮੜੀ ਦੇ ਕੇ ਸੀਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੈ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: “ਇਸ Kaya ਵਿੱਚ, ਉਥੇ ਹਨ ਸਿਰ
ਦੇ ਵਾਲ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਾਲ, ਨਹੁੰ, ਦੰਦ, ਚਮੜੀ, ਮਾਸ, ਬੰਨਣ, ਹੱਡੀ, ਹੱਡੀ ਗੁੱਦੇ,
ਗੁਰਦੇ, ਦਿਲ, ਜਿਗਰ, pleura, ਤਿੱਲੀ, ਫੇਫੜੇ, intestines, mesentery, ਇਸ ਦੇ
ਸੰਖੇਪ, ਨੂੰ ਸੋਖਦਾ, Bílé ਨਾਲ ਪੇਟ , ਬਲਗਮ, ਪੀਕ, ਖੂਨ, ਪਸੀਨੇ, ਚਰਬੀ, ਹੰਝੂ, ਗਰੀਸ, ਥੁੱਕ, ਕਠਨਾਈ ਬਲਗ਼ਮ, synovial ਤਰਲ ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਬ. “
21) Classical Telugu
21) ప్రాచీన తెలుగు
1946 Thu ఆగస్టు 4 2016
I. Kāyānupassanā
Repulsiveness న డి విభాగం
పాఠాలు
నుండి
రెక్టర్
జేసీ
నిపుణుల మరియు Infulencer Sashikanth చంద్రశేఖరన్ ద్వారా ప్రభావితం నిపుణులు గుర్తిస్తుంది ఎవరు నిపుణుడు
ఆఫ్
ఉచిత ఆన్లైన్
మేల్కొలిపి
అవగాహన మైండ్ (A1wAM) + IOT (థింగ్స్ అంతర్దృష్టి నెట్) తో ఒకటి -
గివింగ్ తీసుకొని మరియు రాజకీయ శాస్త్రాలలో -Techno-రాజకీయ-సామాజిక
ట్రాన్స్ఫార్మేషన్ మరియు ఆర్ధిక ఎలక్ట్రానిక్ విజువల్ కమ్యూనికేషన్ కోర్సు
ద్వారా ఫైనల్ గోల్, ఎటర్నల్ బ్లిస్ సాధించడానికి ఆర్ట్ ఆఫ్ లివింగ్ ఉద్ధరణకు ఉద్యమం (TPSTEEM)
నుండి
అంతరార్థ-NET -ఆన్లైన్ A1 (జాగృతం వన్) Tipiṭaka రీసెర్చ్ & ప్రాక్టీస్ విశ్వవిద్యాలయం
విజువల్ ఫార్మాట్ లో (FOA1TRPUVF)
http://sarvajan.ambedkar.org ద్వారా
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
సమాచార అత్యంత అనుకూల శక్తి మరియు అవగాహన తో జాగృతం ఒక బోధనల ప్రచారం
మిలియన్ల సంఖ్యలో ప్రజలు అనుసరించిన 105 శాస్త్రీయ భాషలు ప్రపంచవ్యాప్తంగా
బుద్ధ మరియు టెక్నో-రాజకీయ-సామాజిక ట్రాన్స్ఫర్మేషన్ మరియు ఆర్థిక విమోచన
ఉద్యమం పరిశోధాత్మక సైట్.
ఈ Google అనువాద ఒకరి మాతృభాషలో విశ్వవిద్యాలయ ఒక పాఠం మరియు ప్రచారానికి
ఖచ్చితమైన అనువాదం రెండరింగ్ ఒక స్ట్రీమ్ Enterer (Sottapanna) మరియు ఒక
ఫైనల్ గోల్, ఎటర్నల్ బ్లిస్ సాధించడానికి మారింది చేసుకోవచ్చును
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
కోసం
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (పాళీ) - 5 Kāyānupassanā 05:39 నిమిషాలు paṭikūlamanasikārapabbaṃ-
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">డిఎన్ 22 (డి ii 290)
- చేతనా హాజరు -
[మహా + చూడుము సతిపత్తన]
ఈ సుత్త బుద్ధుడికి ఇచ్చాడు వివిధ సూచనలను ఆవరిస్తుంది
తన దూరంగా ప్రయాణిస్తున్న తర్వాత తన అనుచరుల మాట, అది చాలా ఉంటుంది చేస్తుంది
రోజుల్లో మాకు సూచనలను ముఖ్యమైన సెట్.
ఇంకా,
bhikkhus, ఒక భిక్ఖు అరికాళ్ళు నుండి ఈ చాలా శరీరం అప్ మరియు దాని చర్మం
ద్వారా నిర్వచించబడింది మరియు మలినాలతో వివిధ రకాల పూర్తి ఇది డౌన్ తలపై
జుట్టు నుండి భావించింది: “ఈ Kaya లో, వెంట్రుకలను ఉన్నాయి తల,
శరీరం యొక్క జుట్టు, గోర్లు, పళ్ళు, చర్మం, మాంసం, నాడులు, ఎముకలు, ఎముక
మజ్జ, మూత్రపిండాలు, గుండె, కాలేయం, ప్లుయెరా, ప్లీహము, ఊపిరితిత్తులు,
పేగులు, అంత్రవేష్టనముడత, దాని సారములను, మలం, పిత్త, కఫం తో కడుపు , చీము, రక్తం, చెమట, కొవ్వు, కన్నీళ్లు, గ్రీజు, లాలాజలం, నాసికా శ్లేష్మం, సైనోవియల్ ద్రవం మరియు మూత్రం. “
కేవలం
ఉంటే, bhikkhus, రెండు ప్రారంభాలు మరియు కలిగి ఒక బ్యాగ్ ఉంది వంటి కొండ
వరి, వరి, పెసలు బీన్స్, ఆవు-బటానీలు, నువ్వు గింజలు మరియు husked వరి
ధాన్యాన్ని వివిధ రకాల నిండి. మంచి
కంటి చూపు తో ఒక వ్యక్తి, అది అనుకుంటున్నట్లు unfastened మమేకమయ్యారు
[దాని సారములను]: “ఈ కొండ వరి, thisis వరి, ఆ పెసలు బీన్స్ ఉన్నాయి, ఆ
ఆవు-బటానీలు ఉన్నాయి, ఆ నువ్వులు విత్తనాలు మరియు ఈ బియ్యం husked ఉంది;”
లో అదే
విధంగా, bhikkhus, ఒక భిక్ఖు అరికాళ్ళు నుండి ఈ చాలా శరీరం అప్ మరియు దాని
చర్మం ద్వారా నిర్వచించబడింది మరియు మలినాలతో వివిధ రకాల పూర్తి ఇది డౌన్
తలపై జుట్టు నుండి భావించింది: “ఈ Kaya కాక, ఇంకా తలవెండ్రుకలతో,
శరీరం యొక్క జుట్టు, గోర్లు, పళ్ళు, చర్మం, మాంసం, నాడులు, ఎముకలు, ఎముక
మజ్జ, మూత్రపిండాలు, గుండె, కాలేయం, ప్లుయెరా, ప్లీహము, ఊపిరితిత్తులు,
పేగులు, అంత్రవేష్టనముడత, దాని సారములను, మలం, పిత్త పొట్టలో , కఫం, చీము, రక్తం, చెమట, కొవ్వు, కన్నీళ్లు, గ్రీజు, లాలాజలం, నాసికా శ్లేష్మం, సైనోవియల్ ద్రవం మరియు మూత్రం. “
22) Classical Urdu
22) کلاسیکل اردو
1946 جمعرات اگست 4 2016
I. Kāyānupassanā
D. Repulsiveness پر دفعہ
سبق
سے
ریکٹر
JC
ماہر اور Infulencer Sashikanth Chandrasekharan سے متاثر ماہرین کو پہچانتی ہے جو ایک ماہر
کے
مفت آن لائن
دے
لے اور سیاسیات -Techno-سیاسی اور سماجی تبدیلی اور اقتصادی الیکٹرانک
بصری ابلاغ کورس کے ذریعے حتمی مقصد کے طور پر ابدی فلاح کے لیے رہنے کا فن
- ایک بیداری دماغ (A1wAM) + IOT (چیزوں کے بصیرت آن نیٹ) کے ساتھ زگانے آزادی موومنٹ (TPSTEEM)
سے
INSIGHT-NET-آن لائن A1 (بیدار ون) Tipiṭaka تحقیق اور پریکٹس یونیورسٹی
بصری شکل میں (FOA1TRPUVF)
http://sarvajan.ambedkar.org ذریعے
HTTPS: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
معلوماتی کا سب سے مثبت توانائی ہے اور بدھ اور ٹیکنالوجی سیاسی اور
سماجی تبدیلی پر اور معاشی آزادی تحریک تمام 105 کلاسیکی زبانوں میں دنیا
بھر کے لوگوں کی لاکھوں کی طرف سے پیروی کی بیداری کے ساتھ بیدار ون کی
تعلیمات کی تبلیغ تحقیق پر مبنی سائٹ.
اس گوگل ترجمہ کرنے کے لئے ایک کی مادری زبان میں اس یونیورسٹی کا ایک
سبق اور تبلیغ کے طور پر عین مطابق ترجمہ رینڈرینگ ایک ندی Enterer
(Sottapanna) اور حتمی مقصد کے طور پر ابدی فلاح کے لیے بننے کا مستحق
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/؟p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/؟m=201208
https://www.youtube.com/watch؟v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch؟v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
لیے
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (پالی) - 5 Kāyānupassanā 05:39 منٹ paṭikūlamanasikārapabbaṃ-
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">DN 22 (D II 290)
- بیداری پر حاضری -
[ماہا + satipaṭṭhāna]
یہ Sutta کی مختلف ہدایات بدھا کے لئے دی جمع
ان کے انتقال کے بعد ان کے پیروکاروں کی خاطر، بناتا ہے جس میں یہ ایک بہت ہو جائے
آج کل ہمارے لئے دی گئی ہدایات کے اہم سیٹ.
مزید
برآں، bhikkhus، ایک bhikkhu پاؤں کے تلووں سے یہ بہت ہی جسم، اپ اور جس
اور اس کی جلد کی طرف سے محدود نجاست کے مختلف قسم کے بھرا ہوا ہے نیچے سر
کے بالوں کو، کی طرف سے سمجھتا ہے کہ: “یہ جسمانی، وہاں بال ہیں سر
کے جسم کے بال، ناخن، دانت، جلد، گوشت، tendons کے، ہڈیوں، بون میرو،
گردوں، دل، جگر، pleura، تللی، پھیپھڑوں، آنتوں، mesentery، اس کے مندرجات،
پاخانہ، صفرا، بلغم کے ساتھ پیٹ ، پیپ، خون، پسینہ، چربی، آنسو، چکنائی، تھوک، ناک بلغم، synovial کی سیال اور پیشاب. “
صرف
اگر، bhikkhus طور پر، دو سوراخ اور تعلقات ایک بیگ وہاں تھا جیسے
کوہستانی دان، دھان، مونگ پھلیاں، گائے-مٹر، تل کے بیج اور husked چاول
اناج کے مختلف قسم کے، کے ساتھ بھرا ہوا. اچھی
نظر کے ساتھ ایک آدمی، جو، پر غور کریں گے لیے unfastened ہونے [اس کے
مندرجات]: “یہ پہاڑی دھان، thisis دان، ان لوگوں مونگ پھلیاں ہیں، ان لوگوں
کو، گائے-مٹر ہیں وہ تل کے بیج ہوتے ہیں اور اس چاول husked جاتا ہے؛” میں
اسی
طرح سے، bhikkhus، ایک bhikkhu پاؤں کے تلووں سے یہ بہت ہی جسم، اپ اور جس
اور اس کی جلد کی طرف سے محدود نجاست کے مختلف قسم کے بھرا ہوا ہے نیچے سر
کے بالوں کو، کی طرف سے سمجھتا ہے کہ: “یہ کایا میں سے ہیں سر
کے بالوں، جسم کے بال، ناخن، دانت، جلد، گوشت، tendons کے، ہڈیوں، بون
میرو، گردوں، دل، جگر، pleura، تللی، پھیپھڑوں، آنتوں، mesentery، اس کے
مندرجات، پاخانہ، پت کے ساتھ پیٹ ، بلغم، پیپ، خون، پسینہ، چربی، آنسو، چکنائی، تھوک، ناک بلغم، synovial کی سیال اور پیشاب. “
23) Classical Nepali
23) शास्त्रीय नेपाली
1946 गुरु अगस्ट 4 2016
आई Kāyānupassanā
Repulsiveness मा डी धारा
पाठ
बाट
Rector
जे.सी
विशेषज्ञ र Infulencer Sashikanth Chandrasekharan प्रभावित विशेषज्ञ पहिचान गर्ने एक विशेषज्ञ
को
फ्री अनलाइन
जगाउन
एक जागरूकता मन (A1wAM) + ioT (कुराहरू को सूक्ष्म-नेट) संग - दिएर
लिइरहेको र राजनीतिक विज्ञान -Techno-राजनीतिक-सामाजिक परिवर्तन र आर्थिक
मा इलेक्ट्रनिक दृश्य संचार कोर्स मार्फत अन्तिम लक्ष्य अनन्त आनंद प्राप्त
गर्न बाँच्ने कला निर्वाण आन्दोलन (TPSTEEM)
बाट
सूक्ष्म-नेट-अनलाइन A1 (जागा एक) Tipiṭaka अनुसन्धान र अभ्यास विश्वविद्यालय
दृश्य स्वरूप मा (FOA1TRPUVF)
http://sarvajan.ambedkar.org मार्फत
https: // awakenmediaprabandhak। wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
सूचनात्मक सबैभन्दा सकारात्मक ऊर्जा छ र अनुसन्धान उन्मुख साइट जागा एक
को शिक्षा जागरूकता संग लाखौं मानिसहरू द्वारा अनुगमन सबै 105 शास्त्रीय
भाषामा दुनियाँ मा बुद्ध र टेक्नो-राजनीतिक-सामाजिक परिवर्तन र आर्थिक
निर्वाण आन्दोलन propagating।
यस Google अनुवाद गर्न कसैको मातृभाषामा यो विश्वविद्यालय को पाठ र
प्रसार रूपमा सही अनुवाद प्रतिपादन धारा दर्ज गरे (Sottapanna) र अन्तिम
लक्ष्य अनन्त आनंद प्राप्त गर्न बन्न entitles
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
लागि
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (पली) - 5 Kāyānupassanā 05:39 मिनेट paṭikūlamanasikārapabbaṃ-
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">DN 22 (डी द्वितीय 290)
- जागरूकता मा उपस्थिति -
[Maha + satipaṭṭhāna]
यो Sutta विभिन्न निर्देशनहरू बुद्ध को लागि दिनुभएको बटोरता
आफ्नो दूर उत्तीर्ण गरे पछि आफ्ना अनुयायीहरूलाई को खातिर, जो बनाउँछ यो एक धेरै हुन
आजकल हाम्रो लागि निर्देशन को महत्त्वपूर्ण सेट।
यसबाहेक,
bhikkhus, एक bhikkhu यो धेरै शरीर, खुट्टा को तलवों देखि माथि र यसको
छाला द्वारा सीमाङ्कन र दोष जो विभिन्न प्रकारका पूर्ण छ जो तल टाउको मा
बाल, देखि ठान्नुहुन्छ: “यो काया मा, त्यहाँ hairs छन् टाउको
को, शरीर को hairs, नङ, दाँत, छाला, मासु, tendons, हड्डी, हड्डी मज्जा,
अन्तस्करणले, हृदय, कलेजो, pleura, प्लीहा, फोक्सोमा, intestines,
mesentery, यसका सामग्रीहरू, मलको, bile, कफ संग पेट , पीप, रगत, पसिना, बोसो, च्यातिन्छ, तेल, र्याल, नाक बलगम, synovial तरल पदार्थ र मूत्र। “
बस
भने, bhikkhus रूपमा, दुई खुलने र भइरहेको एक झोला थियो यस्तो पहाडी-धान,
धान, mung सेम, गाई-मटर, तिल को बीउ र husked चामल रूपमा, अन्न विभिन्न
प्रकारका भरिएको। राम्रो
दृष्टि एउटा मानिस, यो, विचार थियो unfastened भएको [यसका सामग्रीहरू]:
“यो पहाडी-धान, thisis धान, ती mung सेम छन्, ती गाई-मटर छन्, ती तिल को
बीउ हो र यो चामल husked छ;” मा यस्तै,
bhikkhus, एक bhikkhu यो धेरै शरीर, खुट्टा को तलवों देखि माथि र यसको
छाला द्वारा सीमाङ्कन र दोष जो विभिन्न प्रकारका पूर्ण छ जो तल टाउको मा
बाल, देखि ठान्नुहुन्छ: “यो काया मा, छन् टाउको
को hairs, शरीर को hairs, नङ, दाँत, छाला, मासु, tendons, हड्डी, हड्डी
मज्जा, अन्तस्करणले, हृदय, कलेजो, pleura, प्लीहा, फोक्सोमा, intestines,
mesentery, यसका सामग्रीहरू, मलको, bile संग पेट , कफ, पीप, रगत, पसिना, बोसो, च्यातिन्छ, तेल, र्याल, नाक बलगम, synovial तरल पदार्थ र मूत्र। “
24) Classical Afrikaans
24) Klassieke Afrikaans
1946 Do 4 Augustus 2016
I. Kāyānupassanā
D. Afdeling op afstootlikheid
LESSE
van
rektor
JC
‘n kenner wat kenners beïnvloed deur kundige en Infulencer Sashikanth Chandrasekharan identifiseer
van
Free Online
Ontwaak
Een met ‘n bewustheid Mind (A1wAM) + IOT (insig-net van dinge) - die
kuns van gee, neem en Lewe tot ewige saligheid te bereik as einddoel
deur Electronic Visuele Kommunikasie Kursus oor Politieke Wetenskap
-Techno-Politico-Sosio Transformasie en Ekonomiese bevryding Beweging (TPSTEEM)
van
INSIG-NET-Online A1 (ontwaak Een) Tipiṭaka Navorsing & Universiteitspraktyk
in visuele formaat (FOA1TRPUVF)
deur http://sarvajan.ambedkar.org
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
is die mees positiewe energie van insiggewende en navorsing
georiënteerde webwerf propageer die leer van die ontwaakte Een met ‘n
bewustheid van die Boeddha en op Techno-Politico-Sosio Transformasie en
ekonomiese bevryding Beweging gevolg deur miljoene mense regoor die
wêreld in 105 Klassieke tale.
Die lewering van presiese vertaling as ‘n les van hierdie Universiteit
in ‘n mens se moedertaal na hierdie Google vertaal en voortplanting reg
om ‘n Stroom Enterer (Sottapanna) en om ewige saligheid te bereik as ‘n
einddoel
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
vir
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 min
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">DN 22 (D II 290)
- Bywoning op bewustheid -
[Maha + satipaṭṭhāna]
Dit Sutta versamel verskillende instruksies die Boeddha het vir die
Ter wille van sy volgelinge na weg sy verby, wat maak dit ‘n baie
belangrik stel instruksies vir ons vandag.
Verder
bhikkhus, ‘n bhikkhu beskou dit baie liggaam, van die voetsole en van
die hare op die kop af, wat afgebaken deur die vel en vol van
verskillende soorte onsuiwerhede: “In hierdie Kaya, is daar die hare van
die kop, hare van die liggaam, naels, tande, vel, vlees, senings, bene,
beenmurg, niere, hart, lewer, pleura, milt, longe, ingewande,
mesenterium, maag met sy inhoud, ontlasting, gal, slym , etter, bloed, sweet, vet, trane, vet, speeksel, nasale slym, sinoviale vloeistof en urine. “
Net
asof, bhikkhus, was daar ‘n sak met twee openinge en gevul met
verskillende soorte graan, soos Hill-rys, rys, Mung bone, koei-ertjies,
sesamsaad en gedopte rys. ‘N
Man met ‘n goeie sig, nadat vasmaak nie, sal oorweeg [die inhoud
daarvan]: “Dit is heuwel-rys, Thisis rys, dit is Mung bone, dit is
koei-ertjies, dit is sesamsaad en dit is gedopte rys;” in Net
so bhikkhus, ‘n bhikkhu beskou dit baie liggaam, van die voetsole en
van die hare op die kop af, wat afgebaken deur die vel en vol van
verskillende soorte onsuiwerhede: “In hierdie Kaya, is daar die
hare van die hoof, hare van die liggaam, naels, tande, vel, vlees,
senings, bene, beenmurg, niere, hart, lewer, pleura, milt, longe,
ingewande, mesenterium, maag met sy inhoud, ontlasting, gal , slym, etter, bloed, sweet, vet, trane, vet, speeksel, nasale slym, sinoviale vloeistof en urine. “
25) Classical Albanian
25) Albanian klasike
1946 Thu Aug 4 2016
I. Kāyānupassanā
D. Seksioni për refuzim
MËSIME
nga
rektor
JC
një ekspert i cili identifikon ekspertët ndikuar nga eksperti dhe Infulencer Sashikanth Chandrasekharan
të
online pa pagesë
Zgjojë
Një me vetëdije Mind (A1wAM) + IOT (pasqyrë-net e Gjërave) - arti i
Dhënia, duke marrë dhe jetosh për të arritur Eternal Bliss si qëllim
final nëpërmjet elektronike Kursi Visual Communication mbi Transformimin
Political Science -Techno-Politiko-Social dhe Ekonomik Lëvizja emancipimi (TPSTEEM)
nga
Insajt-NET-Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & University Practice
në Format Visual (FOA1TRPUVF)
nëpërmjet http://sarvajan.ambedkar.org
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
është më e Energjisë pozitiv i informative dhe kërkimore të orientuara
faqe propaganduar mësimet e Atij zgjuar me Ndërgjegjësimi Buda dhe në
Techno-Politico-Social Transformimin dhe Lëvizja Emancipimit ekonomike e
ndjekur nga miliona njerëz në të gjithë botën në 105 gjuhët klasike.
Rendering përkthimin e saktë si një mësim i këtij Universiteti në
gjuhën amtare në këtë Google Përkthim dhe përhapjen jep të drejtën për
të bërë një Stream Enterer (Sottapanna) dhe për të arritur Eternal Bliss
si qëllim final
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
për
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 minuta
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">DN 22 (D ii 290)
- Pjesëmarrja në vetëdijen -
[Maha + satipaṭṭhāna]
Kjo Sutta mbledh udhëzime të ndryshme Buda dha për
hir të pasuesve të tij, pas kalimit të tij larg, e cila e bën atë të jetë një shumë e
grup i rëndësishëm i udhëzimeve për ne në ditët e sotme.
Për
më tepër, bhikkhus, një bhikkhu konsideron këtë organ shumë, nga
thembra të këmbëve dhe nga flokët në kokë poshtë, e cila është
përkufizuar nga lëkura e saj dhe të plotë të llojeve të ndryshme të
papastërtive: “Në këtë Kaya, ka edhe flokët të
kokës, qimet e trupit, thonjtë, dhëmbët, lëkura, mishi, tendons, kocka,
palca e kockave, veshkat, zemra, mëlçia, pleurë, shpretkë, mushkëri,
zorrë, mesentery, stomak me saj përmbajtjes, feces, bile, gëlbazë , qelb, gjak, djerse, yndyrë, lot, yndyrat, pështymë, mukusit hundës, lëngu synovial dhe urina. “
Ashtu
si në qoftë se, bhikkhus, ka pasur një qese që ka dy hapje dhe e
mbushur me lloje të ndryshme të grurit, të tilla si krahinën zemërim,
zemërim, fasule mung, lopë-bizele, farat e susamit dhe oriz husked. Një
burrë me të parë të mirë, pasi unfastened ai, do ta konsideronte
[përmbajtja e saj]: “Ky është kodër-orizore, Thisis zemërim, ato janë
fasule mung, ato janë lopë-bizele, ato janë farat e susamit dhe kjo
husked oriz,” në në
të njëjtën mënyrë, bhikkhus, një bhikkhu konsideron këtë organ shumë,
nga thembra të këmbëve dhe nga flokët në kokë poshtë, e cila është
përkufizuar nga lëkura e saj dhe të plotë të llojeve të ndryshme të
papastërtive: “Në këtë Kaya, ka flokët
e kokës, qimet e trupit, thonjtë, dhëmbët, lëkura, mishi, tendons,
kocka, palca e kockave, veshkat, zemra, mëlçia, pleurë, shpretkë,
mushkëri, zorrë, mesentery, stomak me përmbajtjen e saj, feces, bile , gëlbazë, qelb, gjak, djerse, yndyrë, lot, yndyrat, pështymë, mukusit hundës, lëngu synovial dhe urina. “
26) Classical Amharic
26) ክላሲካል አማርኛ
1946 ሐሙስ ነሐሴ 4 2016
I. Kāyānupassanā
አስጠልታ ላይ መ ክፍል
ትምህርት
ከ
ሬክተር
JC
ባለሙያ እና Infulencer Sashikanth Chandrasekharan ተጽዕኖ ባለሙያዎች ለይቶ አንድ ባለሙያ
የ
ነጻ የመስመር ላይ
,
ልግስና በመውሰድ እና የፖለቲካ ሳይንስ -Techno-Politico-ማህበራዊና ትራንስፎርሜሽን ኢኮኖሚ ላይ
ኤሌክትሮኒክ የዕይታ ኮሚኒኬሽን ኮርስ በኩል የመጨረሻ ግብ እንደ የሚቀበሉበት ለማግኘት መኖር ጥበብ - የግንዛቤ
አስተሳሰብ (A1wAM) + ioT (ነገሮች ማስተዋል-የተጣራ) ጋር አንድ እንዲቀሰቀስ የነፃነት ንቅናቄ (TPSTEEM)
ከ
አስተዋይ-የተጣራ-የመስመር ላይ .1 (አንዱ ከእንቅልፉ) Tipiṭaka ምርምር እና ሙከራ ዩኒቨርሲቲ
የዕይታ ቅርጸት ውስጥ (FOA1TRPUVF)
http://sarvajan.ambedkar.org በኩል
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
መረጃ ሰጪ መካከል እጅግ አዎንታዊ ኢነርጂ ነው እና የግንዛቤ ጋር ሁሉንም 105 በጥንታዊ ቋንቋዎች በዓለም ላይ
በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ተከትሎ በቡድሃ እና ቴክኖ-Politico-ማህበራዊና ትራንስፎርሜሽን ላይ እና ኢኮኖሚ
የራሰ ንቅናቄ ወደ ከእንቅልፉ አንዱ ትምህርቶች እንዲባዙ ምርምር ተኮር ጣቢያ.
የ ይህን የ Google ትርጉም አንድ በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው በዚህ ዩኒቨርሲቲ ትምህርት እና ድልድል እንደ
ትክክለኛ ትርጉም ማቅረብ ዥረት Enterer (Sottapanna) እና የመጨረሻ ግብ እንደ የሚቀበሉበት ለማግኘት
እንዲሆኑ የማግኘት መብት
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
ለ
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 5 Kāyānupassanā 05:39 ደቂቃዎች paṭikūlamanasikārapabbaṃ-
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">DN 22 (D ii 290)
- የግንዛቤ ላይ ክትትል -
[Mahā + satipaṭṭhāna]
ይህ sutta ቡድሃ የሚጠቅሙ ሰጠ የተለያዩ መመሪያዎችን ይሰበስባል
እሱ አላፊ በኋላ ተከታዮቹ መካከል ስለ: ያደርገዋል አንድ በጣም መሆን
በአሁኑ ጊዜ ለእኛ መመሪያ አስፈላጊ ስብስብ.
ከዚህም
በላይ bhikkhus, አንድ bhikkhu እስከ እና ቆዳ በ በመመስረት እና ከቆሻሻው የተለያዩ ዓይነት ሙሉ ነው
ወደ ታች ራስ ላይ ያለውን ፀጉር, ጀምሮ እስከ ጫማ የምትረግጣት ይህን እጅግ አካል, ያብራራል: “በዚህ Kaya
ውስጥ, ፀጉሮች አሉ ራስ
ነው, ሥጋ ፀጉሮች, ጥፍር, ጥርስ, ቆዳ, ሥጋ, ጅማቶች, አጥንት, መቅኒ, ኩላሊት, ልብ, ጉበት, pleura,
አለመደሰት, ሳንባ, አንጀቱን, mesentery, ይዘቱን, ሰገራ, ይዛወርና, አክታ ጋር ሆድ , መግል, ደም, ላብ, ስብ, እንባና አወጡ, በምራቅ, የአፍንጫ ንፋጭ, ሲኖቪያል ፈሳሽ እና ሽንት. “
ብቻ bhikkhus, እንደ ሁለት ክፍተት እና ያለው ከረጢት ነበር እንዲህ ያለ ኮረብታ-የሩዝ, የሩዝ, mung ባቄላ, ላም-አተር, የሰሊጥ እና ተፈትገው ሩዝ እንደ እህል የተለያዩ ዓይነት, ተሞልቶ. ጥሩ
የማየት ጋር አንድ ሰው ሆይ: ይቆጥረዋል unfastened በኋላ [ይዘቶቹ]: “ይህ ነው; ወደ ተራራማው ወደ
የሩዝ, thisis የሩዝ, እነዚህ mung ባቄላ ናቸው; እነዚያ ሰዎች የሰሊጥ ዘር ነዎት, እና ይህን ሩዝ
ተፈትገው ነው, ላም-አተር ናቸው;” ውስጥ በተመሳሳይ
መንገድ, bhikkhus, አንድ bhikkhu እስከ እና ቆዳ በ በመመስረት እና ከቆሻሻው የተለያዩ ዓይነት ሙሉ
ነው ወደ ታች ራስ ላይ ያለውን ፀጉር, ጀምሮ እስከ ጫማ የምትረግጣት ይህን እጅግ አካል, ያብራራል: “በዚህ
Kaya ውስጥ አሉ ራስ
የተቈጠረ ነው, ሥጋ ፀጉሮች, ጥፍር, ጥርስ, ቆዳ, ሥጋ, ጅማቶች, አጥንት, መቅኒ, ኩላሊት, ልብ, ጉበት,
pleura, አለመደሰት, ሳንባ, አንጀቱን, mesentery, ይዘቱን, ሰገራ, ይዛወርና ጋር ሆድ , አክታ, መግል, ደም, ላብ, ስብ, እንባና አወጡ, በምራቅ, የአፍንጫ ንፋጭ, ሲኖቪያል ፈሳሽ እና ሽንት. “
27) Classical Arabic
27) اللغة العربية الفصحى
1946 الخميس 4 أغسطس 2016
أولا Kāyānupassanā
D. القسم على النفور
الدروس
من عند
رئيس جامعة
JC
الخبير الذي يحدد الخبراء تتأثر الخبراء وInfulencer Sashikanth شاندراسيخاران
من
على الانترنت مجانا
توقظ
احد مع الوعي العقل (A1wAM) + قام المحفل (البصيرة صافي الأشياء) - فن
العطاء، مع والمعيشة لتحقيق الخالدة النعيم كما الهدف النهائي من خلال دورة
الاتصالات البصرية الالكترونية على التحول العلوم السياسية -Techno
والسياسية والمجالات الاجتماعية والاقتصادية حركة تحرير (TPSTEEM)
من عند
INSIGHT-NET أون لاين A1 (المستيقظ واحدة) Tipiṭaka بحوث وجامعة الممارسة
في تنسيق البصرية (FOA1TRPUVF)
من خلال http://sarvajan.ambedkar.org
HTTPS: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
هو معظم الطاقة الإيجابية من بالمعلومات والموقع ذات التوجه البحثي نشر
تعاليم المستيقظ واحدة مع الوعي بوذا وعلى تكنو والسياسية والمجالات
الاجتماعية التحول وحركة التحرر الاقتصادي المتبعة من قبل الملايين من
الناس في جميع أنحاء العالم في 105 اللغات الكلاسيكية.
تقديم الترجمة بالضبط كما درس في هذه الجامعة في لغتهم الأم تجاه هذه
الترجمة جوجل ونشر يخول لتصبح تيار المدخل سابقا (Sottapanna) وتحقيق
الخالدة بليس باعتبارها الهدف النهائي
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/؟p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/؟m=201208
https://www.youtube.com/watch؟v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch؟v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
إلى
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (بالي) - paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 5 Kāyānupassanā 05:39 دقيقة
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">DN 22 (د ب 290)
- الحضور في الوعي -
[مها + satipaṭṭhāna]
هذا سوتا يجمع مختلف تعليمات أعطى بوذا ل
أجل أتباعه بعد رحيله، مما يجعله يكون جدا
مجموعة هامة من تعليمات بالنسبة لنا في الوقت الحاضر.
وعلاوة
على ذلك، bhikkhus، وbhikkhu تعتبر هذه الهيئة بالذات، من أخمص القدمين
صعودا ومن الشعر على الرأس إلى أسفل، وهو محدد من الجلد، والكامل من أنواع
مختلفة من الشوائب: “في هذا كايا، هناك الشعر من
الرأس، والشعر من الجسم والأظافر والأسنان، والجلد، واللحم والأوتار
والعظام ونخاع العظام والكلى والقلب والكبد وغشاء الجنب والطحال والرئتين
والأمعاء، مساريق، المعدة مع محتوياته، البراز، والصفراء والبلغم ، والقيح والدم والعرق، والدهون، والدموع، والشحوم، اللعاب، المخاط الأنفي، السائل الزليلي والبول “.
تماما
كما لو، bhikkhus، كان هناك حقيبة وجود اثنين من فتحات ومليئة أنواع
مختلفة من الحبوب، مثل تلة الأرز، الأرز، الفول، البازلاء البقر، وبذور
السمسم والأرز يقشر. رجل
مع بصر جيدة، بعد أن منحل ذلك، ستنظر [محتوياته]: “هذا هو تلة الأرز،
thisis الأرز، وتلك هي الفول، وتلك هي بقرة، والبازلاء، وتلك هي بذور
السمسم وهذا هو قشر الأرز،” في وبنفس
الطريقة، bhikkhus، وbhikkhu تعتبر هذه الهيئة بالذات، من أخمص القدمين
صعودا ومن الشعر على الرأس إلى أسفل، وهو محدد من الجلد، والكامل من أنواع
مختلفة من الشوائب: “في هذا كايا، هناك الشعر
من الرأس، والشعر من الجسم والأظافر والأسنان، والجلد، واللحم والأوتار
والعظام ونخاع العظام والكلى والقلب والكبد وغشاء الجنب والطحال والرئتين
والأمعاء، مساريق، المعدة مع محتوياته، البراز، والصفراء والبلغم والقيح والدم والعرق، والدهون، والدموع، والشحوم، اللعاب، المخاط الأنفي، السائل الزليلي والبول “.
28) Classical Armenian
28) Դասական հայերեն
1946 Thu Aug 4 2016 թ
I. Kāyānupassanā
D. բաժին մերժողականությունը
ԴԱՍԵՐ
ից
ռեկտոր
JC
փորձագետ, ով նույնացնում փորձագետներին ազդել են փորձագետի եւ Infulencer Sashikanth Chandrasekharan
Հյուրատետր
Free Online
Արթնանում
մեկի հետ իրազեկման Mind (A1wAM) + iot (պատկերացում-զուտ բաներ) - արվեստ
տալու, վերցնելու եւ ապրում է հասնելու Հավերժական երանության, քանի
վերջնական նպատակը էլեկտրոնային վիզուալ կապի դասընթաց քաղաքագիտություն
տեխնոքաղաք-Politico-Սոցիալ տրանսֆորմացիայի եւ տնտեսական ազատագրական շարժման (TPSTEEM)
ից
ԻՆՍԱՅԹ-NET-Online A1 (Արթնացել մեկ) Tipiṭaka Research & Practice University
ի տեսողական ձեւաչափով (FOA1TRPUVF)
միջոցով http://sarvajan.ambedkar.org
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
է առավել դրական էներգիա են տեղեկատվական եւ հետազոտական
ուղղվածություն Կայքի կոչերից ուսմունքները արթնացել մեկի հետ իրազեկման
Բուդդա եւ, Techno-քաղաքա-Սոցիալ վերափոխման եւ տնտեսական ազատագրական
շարժման հաջորդում է միլիոնավոր մարդկանց ամբողջ աշխարհում 105 դասական
լեզուների.
Մատուցման ճշգրիտ թարգմանությունը որպես դասի այդ համալսարանի մեկում
մայրենի լեզվի այս Google թարգմանություն եւ տարածման իրավունք է դառնալ
Stream Enterer (Sottapanna) եւ հասնելու Հավերժական երանության որպես
վերջնական նպատակին
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
համար
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 րոպե
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">DN 22 (D ii 290)
Հաճախումների է տեղեկացվածության -
[Maha + satipaṭṭhāna]
Այս sutta հավաքում է տարբեր հրահանգներ Բուդդան տված համար
հանուն իր հետեւորդների բանից հետո, երբ նրա մահվան, ինչը կազմում է այն պետք է շատ
Կարեւոր շարք հանձնարարականների մեզ համար մեր օրերում:
Ավելին,
bhikkhus, մի bhikkhu համարում է հենց այս մարմնի ից soles է ոտքերը, եւ
մինչեւ դուրս մազերի վրա գլխին ներքեւ, որը բաժանված է իր մաշկի եւ լի
տարբեր տեսակի impurities. «Այս Քայան, կան hairs ղեկավարի,
hairs մարմնի, եղունգները, ատամները, մաշկի, մարմինս, tendons, ոսկորները,
ոսկրածուծի, երիկամների, սրտի, լյարդի, լանջաթաղանթ, փայծաղը, թոքերը,
intestines, mesentery, ստամոքսի իր բովանդակությունը, feces, բարկություն,
լորձ , թարախ, արյան, քրտինքը, ճարպ, արցունքները, քսուք, թուք, ռնգային լորձ, synovial հեղուկ եւ մեզի »:
Ճիշտ
այնպես, ինչպես եթե, bhikkhus, կար մի տոպրակ ունեցող երկու openings եւ
լցված տարբեր տեսակի հացահատիկի, ինչպիսիք են լերան բրինձ, բրինձ, mung
լոբու, cow-ոլոռ, քունջութի սերմերով եւ husked բրինձ: Մի
մարդ լավ տեսողության, որ unfastened այն, կհամարեր [դրա
բովանդակությունը. «Սա բլուր-բրինձ, thisis բրինձ, դրանք mung լոբի, ովքեր
են cow-ոլոռ, ովքեր են քնջութ սերմերը, եւ դա husked բրինձ,” - ի նույն
կերպ, bhikkhus, մի bhikkhu համարում է հենց այս մարմնի ից soles է
ոտքերը, եւ մինչեւ դուրս մազերի վրա գլխին ներքեւ, որը բաժանված է իր մաշկի
եւ լի տարբեր տեսակի impurities. «այս Քայան, կան որ
hairs են գլխին, hairs մարմնի, եղունգները, ատամները, մաշկի, մարմինս,
tendons, ոսկորները, ոսկրածուծի, երիկամների, սրտի, լյարդի, լանջաթաղանթ,
փայծաղը, թոքերը, intestines, mesentery, ստամոքսի իր բովանդակությունը,
feces, դառնություն , լորձ, թարախ, արյան, քրտինքը, ճարպ, արցունքները, քսուք, թուք, ռնգային լորձ, synovial հեղուկ եւ մեզի »:
29) Classical Azerbaijani
29) Klassik Azərbaycan
1946 Thu Aug 4 2016
I. Kāyānupassanā
Repulsiveness D. Bölmə
DƏRSLƏR
etibarən
rektor
JC
Ekspert və Infulencer Sashikanth Chandrasekharan təsir ekspertlər müəyyən ekspert
of
Pulsuz Online
,
Verilməsi alaraq və Politologiya -Techno-siyasi-sosial transformasiyası
və İqtisadi Elektron Visual Rabitə kurs vasitəsilə son məqsədi kimi
əbədi nicat Living sənəti - Awareness Mind (A1wAM) + IOT (Things
fikir-net) ilə bir oyatmaq xilaskarlıq Hərəkatı (TPSTEEM)
etibarən
INSIGHT-NET-Online A1 (biri Awakened) Tipitaka Research & Practice University
Visual Format (FOA1TRPUVF)
http://sarvajan.ambedkar.org vasitəsilə
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
informativ ən müsbət enerji və Awareness bütün 105 Classical dildə
dünyada milyonlarla adam tərəfindən təqib Buddha və Techno-siyasi-sosial
transformasiyası və iqtisadi cəhətdən azad Hərəkatı Awakened One
təlimlərinə təbliğ tədqiqat yönümlü site.
bir bu Google Tərcümə üçün bir ana dilində bu Universitetinin dərs və
təbliği kimi dəqiq tərcümə göstərən Stream Enterer (Sottapanna) və son
məqsəd kimi əbədi nicat olmaq hüququ
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
üçün
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 5 Kāyānupassanā 05:39 dəqiqə paṭikūlamanasikārapabbaṃ-
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">DN 22 (D ii 290)
- Maarifləndirmə Davamiyyət -
[Maha + satipaṭṭhāna]
Bu sutta Buddha verdi müxtəlif təlimatlar toplanır
onun vəfat sonra ardıcılları xatirinə edir çox ola
hal-hazırda bizim üçün təlimat mühüm set.
Bundan
başqa, bhikkhus bir Bhikkhu və onun dəri ayrılmış və çirkləri müxtəlif
növ tam aşağı başına saç olan ayaq bazası bu çox bədən hesab: “Bu Kaya,
tükləri var baş,
bədən tükləri, dırnaqları, diş, dəri, ət, tendons, sümük, sümük iliyi,
böyrək, ürək, qaraciyər, plevra, dalaq, ağ ciyər, bağırsaq, mesentery,
onun məzmunu, nəcis, öd, bəlğəm ilə mədə , irin, qan, tər, şişman, gözyaşı, yağ, tüpürcək, burun mucus, sinovial maye və sidik. “
Just
bhikkhus, sanki, iki açılış və olan bag var idi belə təpə-çəltik,
çəltik, muir lobya, inək-noxud, küncüt toxumu və Kavuzsuz düyü kimi
taxıl müxtəlif növ ilə dolu. Yaxşı
görmə ilə bir adam, bu hesab yaxasıaçıq olan [onun məzmunu]: “Bu
təpə-çəltik, thisis çəltik, o muir lobya ki, o həmin küncüt və bu düyü
kavuzsuz ki, inək-noxud edir;” in eyni
şəkildə bhikkhus bir Bhikkhu və onun dəri ayrılmış və çirkləri müxtəlif
növ tam aşağı başına saç olan ayaq bazası bu çox bədən hesab: “bu Kaya
var baş
kıllar, bədən tükləri, dırnaqları, diş, dəri, ət, tendons, sümük, sümük
iliyi, böyrək, ürək, qaraciyər, plevra, dalaq, ağ ciyər, bağırsaq,
mesentery, onun məzmunu, nəcis, öd ilə mədə , bəlğəm, irin, qan, tər, şişman, gözyaşı, yağ, tüpürcək, burun mucus, sinovial maye və sidik. “
30) Classical Basque
30) Euskal Klasikoa
1946 Thu Aug 4 2016
I. Kāyānupassanā
D. artikulua gogaikarriagoa on
IKASGAIAK
ra
Rector
JC
duten eragina aditua eta Infulencer Sashikanth Chandrasekharan by adituek identifikatzen aditua
of
Online Free
Esnatuko
One Sentsibilizazioa Mind (A1wAM) + IOT (Gauzen insight-net) With -
Eman hartzen eta Betiko Gozamena erdiesteko azken xede gisa Elektronikoa
Visual Comunicación Politika zientzia -Techno-politiko-sozio-eraldaketa
eta Ekonomi buruzko ikastaro bidez bizitzea artea Emantzipazio Mugimendua (TPSTEEM)
ra
INSIGHT-NET-Online A1 (Iratzarritako One) Tipitaka Research & Praktika Unibertsitatea
Visual formatuan (FOA1TRPUVF)
http://sarvajan.ambedkar.org bidez
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
Energia gehien positiboak informatiboak eta ikerketa bideratutako
gunean Iratzarritako One irakaspenak zabaltzeko Sentsibilizazioa rekin
Buda eta Techno-politiko-Socio eraldaketa eta Ekonomi Emantzipazio
Mugimendua milioika pertsona jarraian guztiak 105 hizkuntzetan Klasikoan
mundu osoan zehar.
itzulpen zehatz bihurtzean Unibertsitate honetan ikasgai bat
norberaren ama-hizkuntzan Google itzulpenak honetarako eta hedapena gisa
eskubidea Stream Enterer bat (Sottapanna) eta Betiko Gozamena
erdiesteko Final Helburua gisa bihurtu
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
egiteko
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 mins
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">DN 22 (D ii 290)
- Asistentzia kontzientzia on -
[+ Maha satipaṭṭhāna]
Sutta honek hainbat argibide Buda alde eman biltzen
Bere jarraitzaileek mesedetan bere iragan ondoren, eta horrek oso bat izan da
Gurekin argibideak multzo garrantzitsua da gaur egun.
Gainera,
bhikkhus, bhikkhu oso gorputz hau, oinak de zoletan batetik jotzen eman
eta burua behera ilea, hau da, bere azala mugatzen eta ezpurutasunak
mota ezberdinak beteta: “kaya honetan, ez dira ile burua,
gorputz ile, iltzeak, hortzak, azala, haragia, tendoiak, hezurrak,
hezur-muinean, giltzurrunak, bihotza, gibela, pleura, spleen, birikak,
hesteak, mesentery, bere edukiak, feces, behazun, Flem urdailean , pus, odola, izerdia, gantz, malkoak, koipea, saliva, sudur moco, sinobiala arina eta gernua. “
Just,
bada bhikkhus bezala, ez zen poltsa bat, bi bao eta beharrik alea mota
ezberdinak, hala nola, muino-Paddy, Paddy, mung babarrunak,
behi-ilarrak, sesamoa eta -azaldun zein gabe- arroza bezala beteta. Ikusmen
ona duten gizon bat, ondoren askatu da, kontuan hartu litzateke [bere
edukia]: “Hau da, muino-Paddy, Kasurik Paddy, horiek dira mung
babarrunak, horiek behi-ilarrak dira, horiek sesamo haziak dira eta
honek -azaldun zein gabe- dago arroza,” in modu
berean, bhikkhus, bhikkhu oso gorputz hau, oinak de zoletan batetik
jotzen eman eta burua behera ilea, hau da, bere azala mugatzen eta
ezpurutasunak mota ezberdinak beteta: “kaya honetan, ez dira buruan
ileak, gorputz ile, iltzeak, hortzak, azala, haragia, tendoiak,
hezurrak, hezur-muinean, giltzurrunak, bihotza, gibela, pleura, spleen,
birikak, hesteak, mesentery, bere edukiak, feces, behazun urdailean , Flem, pus, odola, izerdia, gantz, malkoak, koipea, saliva, sudur moco, sinobiala arina eta gernua. “
31) Classical Belarusian
31) Класічная беларуская
1946 Чц 4 жніўня 2016
I. Kāyānupassanā
D. Раздзел на непрывабнасць
Дадаць у выбранае
ад
рэктар
JC
эксперт, які ідэнтыфікуе экспертаў пад уплывам Expert і Infulencer Sashikanth Чандрасекхаран
з
бясплатны Інтэрнэт
Абудзіць
One з усведамленнем розуму (A1wAM) + ВГД (прасвятленне-сетка рэчаў) -
мастацтва даваць, браць і Жыццё дасягнуць Вечнае Асалода, як канчатковай
мэты праз электронны курс візуальнай камунікацыі па паліталогіі
-Techno-палітыка-сацыяльна пераўтварэння і эканамічнае эмансіпацыя рух (TPSTEEM)
ад
INSIGHT-NET-Online A1 (абуджэнне) Tipitaka даследаванняў і універсітэта практыка
у візуальным фармаце (FOA1TRPUVF)
праз http://sarvajan.ambedkar.org
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
з’яўляецца найбольш станоўчай энергіяй інфарматыўнымі і даследаванні,
арыентаваныя на сайце папулярызацыі вучэння абуджэння з усведамленнем
Буду і па тэхніка-палітыка-сацыяльна трансфармацыі і эканамічнай
эмансіпацыі руху вынікаюць мільёны людзей ва ўсім свеце ў 105 класічных
моў.
Rendering дакладны пераклад як урок гэтага універсітэта ў роднай мове
да гэтага Google перакладу і распаўсюджвання дае права стаць паток па
ўводу (Sottapanna) і здабыць вечнае шчасце ў якасці канчатковай мэты
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
для
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Палі) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 хвілін
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">DN 22 (D II 290)
- Наведвальнасць па дасведчанасці -
[Маха + сатипаттханой]
Гэта Сутта збірае розныя інструкцыі Буда даў для
дзеля яго паслядоўнікаў пасля яго скону, што робіць яго быць вельмі
важны набор інструкцый для нас у цяперашні час.
Акрамя
таго, бхикшу, А бхикку лічыць гэта само цела, ад падэшваў ног і ад
валасоў на галаве ўніз, які абмежаваны сваёй скурай і поўным розных
відаў прымешак: “У гэтым Кая, ёсць валасы галавы,
валасы цела, пазногці, зубы, скура, мяса, сухажыллі, косткі, касцяны
мозг, ныркі, сэрца, печань, плевру, селязёнку, лёгкія, кішачнік,
брыжэйкі, страўнік з яго зместам, кал, жоўць, макрота , гной, кроў, пот, тлушч, слёзы, змазка, сліна, насавой слізі, сіновіальной вадкасці і мачы “.
Гэтак
жа, як калі б, бхикшу, там ёсць торба, які мае два адтуліны і
запоўненыя з рознымі відамі збожжа, такіх як ўзгорка Пэдді, рысу-сырца,
бабы мунг, карова гароху, насенне кунжуту і абвальванне рысу. Чалавек
з добрым зрокам, быўшы расшпіліла яго, разгледзіць [яго ўтрыманне]:
“Гэта пагорак-падиа, Thisis падзі, тыя маш, тыя каровін гарох тое
насенне кунжуту і гэта абрушэнні рысу;” у такім
жа чынам, бхикшу, а бхикку лічыць гэта само цела, ад падэшваў ног і ад
валасоў на галаве ўніз, які абмежаваны сваёй скурай і поўным розных
відаў прымешак: “У гэтым Кая, ёсць валасы
на галаве, валасы цела, пазногці, зубы, скура, мяса, сухажыллі, косткі,
касцяны мозг, ныркі, сэрца, печань, плевру, селязёнку, лёгкія,
кішачнік, брыжэйкі, страўнік з яго зместам, кала, жоўці , макрота, гной, кроў, пот, тлушч, слёзы, змазка, сліна, насавой слізі, сіновіальной вадкасці і мачы “.
32) Classical Bosnian
32) Klasična bosanski
1946 Pet 4. Avgust 2016
I. Kāyānupassanā
D. točki na odbojnost
LEKCIJE
od
rektor
JC
stručnjak koji identificira stručnjaka pod uticajem stručne i Infulencer Sashikanth Chandrasekharan
od
free Online
Probudite
One With svijesti Mind (A1wAM) + puno (uvid-net of Things) - umetnost
davanje, uzimanje i dnevni za postizanje Eternal Bliss kao krajnji cilj
putem elektronskih vizualnih komunikacija kurs političkih nauka
-Techno-političko-društveno transformacija i ekonomski emancipacija pokret (TPSTEEM)
od
UVID-NET-Online A1 (Probuđeni One) Tipiṭaki za istraživanje i Sveučilište Practice
u Visual Format (FOA1TRPUVF)
kroz http://sarvajan.ambedkar.org
http: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
je najviše pozitivne energije informativnih i istraživanja orijentisan
sajt propagira učenja Probuđeni Jedan sa svijesti Buda i na
Techno-političko-društveno transformacija i ekonomski emancipaciju
pokret pratili milioni ljudi širom svijeta u 105 klasičnih jezika.
Rendering tačan prevod kao lekcija ovog univerziteta na maternjem
jeziku na ovaj Google prevodilac i propagacije pravo da postane Stream
Enterer (Sottapanna) i da postignu Eternal Bliss kao krajnji cilj
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
za
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 5:39 min
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">DN 22 (D ii 290)
- Prisustvo na svijesti -
[Maha + satipaṭṭhāna]
Ovo Sutta okuplja razne instrukcije Buda dao za
zbog njegovih sljedbenika, nakon njegove smrti, što ga čini da je vrlo
važan skup instrukcija za nas danas.
Osim
toga, monasima, monah smatra ovom tijelu, od stopala i iz kose na
glavu, koja je omeđena svoju kožu i puna raznih vrsta nečistoća: “U ovom
Kaya, tu su i dlake glave,
dlaka na tijelu, nokti, zubi, koža, meso, tetive, kosti, koštane srži,
bubrega, srca, jetre, plućne maramice, slezine, pluća, crijeva,
mezenterijuma, stomak sa svojim sadržajem, izmet, žuči, šlajm , gnoj, krv, znoj, masti, suze, masti, pljuvačke, nosne sluznice, sinovijalne tečnosti i urina. “
Baš
kao da je, monaha, bilo je torba ima dva otvora i ispunjen raznim
vrstama žitarica, kao što su Hill-Paddy, Paddy, mung grah, krava-grašak,
susama i oljuštena riža. Čovjek
sa dobrim vidom, što otkopča to, će razmotriti [njegov sadržaj]: “Ovo
je brdo-Paddy, thisis Paddy, to su mung pasulj, to su krava-grašak, to
su susama i ovo je oljušteni pirinač;” u na
isti način, monaha, monah smatra ovom tijelu, od stopala i iz kose na
glavu, koja je omeđena svoju kožu i puna raznih vrsta nečistoća: “u ovom
Kaya, postoje dlake
na glavi, dlaka na tijelu, nokti, zubi, koža, meso, tetive, kosti,
koštane srži, bubrega, srca, jetre, plućne maramice, slezine, pluća,
crijeva, mezenterijuma, stomak sa svojim sadržajem, izmet, žuči , sluz, gnoj, krv, znoj, masti, suze, masti, pljuvačke, nosne sluznice, sinovijalne tečnosti i urina. “
33) Classical Bulgarian
33) Класически български
1946 Чет 04 август 2016
I. Kāyānupassanā
D. раздел на противност
УРОЦИ
от
ректор
JC
експерт, който идентифицира експерти повлияни от експерт и Infulencer Sashikanth Chandrasekharan
на
Безплатни онлайн
Събудете
One с осъзнаване Mind (A1wAM) + интернет на нещата (прозрение-нето на
нещата) - изкуството на даване, като и Живот за постигане на вечно
блаженство като крайната цел на управлението чрез електронен визуална
комуникация Курс по политология -Techno-Политико-Социално Трансформация и
икономически Еманципацията Movement (TPSTEEM)
от
INSIGHT-NET-Online A1 (пробуден One) Tipiṭaka Research & Practice университет
в Visual Format (FOA1TRPUVF)
чрез http://sarvajan.ambedkar.org
HTTPS: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
е най-положителна енергия на информационен и изследователски
ориентирани сайт посадъчен ученията на Пробуденият с Awareness Буда и
върху Techno-Политико-Социално трансформация и икономическа еманципация
Движението последвано от милиони хора по целия свят в 105 класически
езици.
Оказване точен превод като урок на този университет в майчиния език на
тази Google Translation и размножаване дава право да се превърне в
поток на въвеждащото (Sottapanna) и за постигане на вечно блаженство
като крайна цел
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
за
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (пали) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 мин
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">DN 22 (D II 290)
- Участие на информираност -
[Маха + satipaṭṭhāna]
Това Sutta събира различни инструкции Буда дадоха за
саке на неговите последователи, след като неговата преминава, което го прави да бъде много
важен набор от инструкции за нас в днешно време.
Освен
това, bhikkhus, а bhikkhu счита този орган, от стъпалата на краката
нагоре и от косата на главата надолу, която е ограничена от кожата му и
пълен с различни видове примеси: “В този Кая, има космите на
главата, космите на тялото, нокти, зъби, кожа, плът, сухожилия, кости,
костен мозък, бъбреци, сърце, черен дроб, плеврата, далака, белите
дробове, червата, мезентериални, стомах с неговото съдържание,
изпражнения, жлъчка, храчки , гной, кръв, пот, мазнини, сълзи, грес, слюнка, носни слуз, синовиална течност и урина. “
Точно
както, ако, bhikkhus, имаше една торба с два отвора и изпълнен с
различни видове зърно, като хълм-пади, неолющен, боб мунг, кравешки
грах, сусам и олющен ориз. Един
човек с добро зрение, след като разкопча го, ще разгледа [неговото
съдържание]: “Това е хълм-пади, Thisis неолющен, тези са покълнали
зърна, които са кравешки грах, това са сусам и това е олющен ориз;” в по
същия начин, bhikkhus, а bhikkhu счита този орган, от стъпалата на
краката нагоре и от косата на главата надолу, която е ограничена от
кожата му и пълен с различни видове примеси: “в този Кая, има космите
на главата, космите на тялото, нокти, зъби, кожа, плът, сухожилия,
кости, костен мозък, бъбреци, сърце, черен дроб, плеврата, далака,
белите дробове, червата, мезентериални, стомах с неговото съдържание,
изпражнения, жлъчка , храчки, гной, кръв, пот, мазнини, сълзи, грес, слюнка, носни слуз, синовиална течност и урина. “
34) Classical Catalan
34) Català Clàssica
1946 Thu Aug 4 l’any 2016
I. kayanupassana
D. Secció de repulsió
LLIÇONS
de
rector
JC
un expert que identifica experts influenciats per experts i Infulencer Sashikanth Chandrasekharan
de
free Online
Un
despertar de la consciència amb la ment (A1wAM) + IOT (visió-net de les
coses) - l’art de donar, prendre i viure per assolir la felicitat
eterna com a objectiu final a través del curs de Comunicació Visual
electrònica per a la Transformació de Ciències Polítiques
-Techno-polític-econòmica i soci moviment d’emancipació (TPSTEEM)
de
INSIGHT-NET-Online A1 (Despert) Tipitaka Investigació i Pràctica de la Universitat
en Visual Format (FOA1TRPUVF)
a través http://sarvajan.ambedkar.org
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
és la més positiva de l’energia de l’informatiu i lloc de recerca
orientada a la propagació dels ensenyaments del Despert amb la
consciència de Buda i el Techno-polític-soci Transformació i el Moviment
d’Emancipació Econòmica seguit per milions de persones a tot el món en
105 llengües clàssiques.
Rendering traducció exacta com una lliçó d’aquesta Universitat en la
llengua materna d’aquesta traducció de Google i la propagació dóna dret a
convertir-se en un corrent Enterer (Sottapanna) i aconseguir la
felicitat eterna com un Objectiu final
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
per
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 5 kayanupassana paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 minuts
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">DN 22 (ii D 290)
- Assistència en la consciència -
[+ Maha- Satipatthana]
Aquest sutta reuneix diverses instruccions del Buda va donar per al
bé dels seus seguidors després de la seva mort, el que fa que sigui una molt
important conjunt d’instruccions per a nosaltres avui dia.
A
més, monjos, el monjo considera aquest mateix cos, des de la planta
dels peus i dels cabells del cap cap avall, que està delimitada per la
seva pell i ple de diferents tipus d’impureses: “En aquest Kaya, hi ha
els pèls del
cap, els pèls del cos, ungles, dents, pell, carn, tendons, ossos,
medul·la òssia, ronyó, cor, fetge, pleura, melsa, pulmons, intestins,
mesenteri, estómac, amb el seu contingut, excrements, bilis, flegma , pus, sang, suor, greix, llàgrimes, greixos líquids, saliva, moc nasal, líquid sinovial i en l’orina “.
De
la mateixa manera que si, monjos, hi havia una bossa que té dues
obertures i ple de diversos tipus de gra, com ara turó-arròs, arròs,
fesol mungo, cow-pèsols, llavors de sèsam i arròs espellofat. Un
home amb bona vista, havent descordar, consideraria [el seu contingut]:
“Aquest és turó d’arròs, arròs thisis, aquests són fesol mungo, aquests
són de vaca pèsols, aquestes són les llavors de sèsam i aquest és
l’arròs esclofollada;” en de
la mateixa manera, monjos, el monjo considera aquest mateix cos, des de
la planta dels peus i dels cabells del cap cap avall, que està
delimitada per la seva pell i ple de diferents tipus d’impureses: “en
aquest Kaya, hi ha els
cabells del cap, els pèls del cos, ungles, dents, pell, carn, tendons,
ossos, medul·la òssia, ronyó, cor, fetge, pleura, melsa, pulmons,
intestins, mesenteri, estómac, amb el seu contingut, excrements, bilis , flegma, pus, sang, suor, greix, llàgrimes, greixos líquids, saliva, moc nasal, líquid sinovial i en l’orina “.
35) Classical Cebuano
1946 Thu Aug 4 2016
I. Kāyānupassanā
D. Section sa Repulsiveness
LEKSYON
gikan sa
rector
JC
usa ka eksperto nga nagpaila eksperto naimpluwensiyahan sa Eksperto ug Infulencer Sashikanth Chandrasekharan
sa
free Online
Pagpukaw
Usa Uban sa Awareness Hunahuna (A1wAM) + ioT (hait nga salabotan-pukot
sa mga Butang) - ang arte sa Paghatag, nga ug Pagsunod sa pagkab-ot sa
Kahangturan Bliss ingon nga Katapusan nga Tumong pinaagi sa Electronic
Visual Communication Course sa Political Science -Techno-politiko-Socio
Transformation ug Economic kalingkawasan Movement (TPSTEEM)
gikan sa
PAGSABOT-NET-Online A1 (Nakaamgo Usa) Tipiṭaka Research & Pagbansay University
sa Visual Format (FOA1TRPUVF)
pinaagi sa http://sarvajan.ambedkar.org
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
mao ang labing Positibo Energy sa matulon-anon ug research oriented
site pagpalapnag sa mga pagtulun-an sa Nakaamgo Usa sa Awareness sa
Buddha, ug sa ibabaw sa Techno-politiko-Socio Transformation ug Economic
Emancipation Movement gisundan sa minilyon sa mga tawo sa tanan nga mga
sa ibabaw sa kalibutan sa 105 Classical pinulongan.
Ang pagtanyag eksaktong hubad nga ingon sa usa ka leksyon niini nga
University sa usa ka inahan dila niini ang Google Translate ug
pagpakaylap makadawat nga mahimong usa ka Stream Enterer (Sottapanna) ug
sa pagkab-ot sa Kahangturan Bliss ingon sa usa ka Katapusan nga Tumong
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
alang sa
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 mins
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">Dn 22 (D ii 290)
- Pagtambong sa ihibalo -
[Maha + satipaṭṭhāna]
sutta Kini nga nagatigum sa nagkalain-laing mga mga panudlo sa Budha gihatag alang sa mga
tungod sa iyang mga sumusunod human sa iyang nagaagi, nga kini nga mahimo nga usa ka kaayo nga
importante nga hugpong sa mga panudlo alang kanato karong mga adlawa.
Dugang
pa, bhikkhus, usa ka bhikkhu giisip niini nga lawas, gikan sa mga
lapalapa sa mga tiil, ug gikan sa mga buhok sa ibabaw sa ulo sa, nga
delimited sa iyang panit ug puno sa nagkalain-laing matang sa mga
impurities: “Sa Kaya niini, didto ang mga buhok sa
ulo, buhok sa lawas, mga lansang, mga ngipon, panit, unod, mga ugat,
mga bukog, utok sa bukog, amimislon, kasingkasing, atay, pleura, spleen,
baga, tinai, mesentery, tiyan uban sa iyang mga sulod, feces, bile,
phlegm , pus, sa dugo, singot, tambok, mga luha, grease, laway, sa ilong mucus, synovial fluid ug ihi. “
Sama
nga kon, bhikkhus, may usa ka bag nga may duha ka pultahan ug puno sa
nagkalain-laing matang sa mga lugas, sama sa bungtod-talamnan, talamnan,
mung beans, nga baka-mag, sesame binhi ug husked bugas. Ang
usa ka tawo uban sa maayo nga panan-aw, nga gibadbad niini, mamalandong
sa [sulod niini]: “Kini mao ang bungtod sa-talamnan, thisis talamnan,
kadtong mga mung beans, mga mao nga baka-mag, mga mao ang sesame binhi
ug kini husked bugas;” sa sa
mao usab nga paagi, ang bhikkhus, usa ka bhikkhu giisip niini nga
lawas, gikan sa mga lapalapa sa mga tiil, ug gikan sa mga buhok sa
ibabaw sa ulo sa, nga delimited sa iyang panit ug puno sa
nagkalain-laing matang sa mga impurities: “sa Kaya niini, adunay mga ang
mga buhok sa ulo, buhok sa lawas, mga lansang, mga ngipon, panit, unod,
mga ugat, mga bukog, utok sa bukog, amimislon, kasingkasing, atay,
pleura, spleen, baga, tinai, mesentery, tiyan uban sa iyang mga sulod,
feces, bile , phlegm, pus, sa dugo, singot, tambok, mga luha, grease, laway, sa ilong mucus, synovial fluid ug ihi. “
36) Classical Chichewa
36) Chakale Chichewa
1946 Thu Aug 4 2016
I. Kāyānupassanā
D. Ndime pa Repulsiveness
ZIMENE
kuchokera
Rector
JC
katswiri amene limatchula akatswiri kutengera Katswiri ndi Infulencer Sashikanth Chandrasekharan
wa
Online Free
Kudzutsa
wina ndi kuzindikira Mind (A1wAM) + ioT (womvetsa ukonde Zinthu) - luso
Kupereka, kumwa ndi Moyo afike Wamuyaya yamtendere monga Goal Final mwa
Intaneti zithunzi Communication Ndithudi pa Transformation Political
Science -Techno-Politico-umoyo ndi Economic Kumasuka Movement (TPSTEEM)
kuchokera
OZINDIKIRA-NET-Online A1 (kudzutsidwa Mmodzi) Tipiṭaka Research & Khalani University
mu zithunzi Format (FOA1TRPUVF)
kudzera http://sarvajan.ambedkar.org
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
ndiye Wolimbikitsa Energy wa nkhani ndi kafukufuku zochokera malo
pochulukitsa ziphunzitso za wina wawadzutsa ndi Kudziŵa Buddha ndi
zida-Politico-umoyo Transformation ndi Economic Kumasuka Movement
anatsatira ambiri anthu onse pa dziko m’zinenero 105 Chakale.
Kum’chitira kumasulira lenileni monga phunziro la University zimenezi
lilime munthu mayi uyu Translation Google ndi kafalitsidwe kumamukhazuka
kukhala Stream Enterer (Sottapanna) ndi afike Wamuyaya yamtendere monga
Goal Final
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
chifukwa
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 mphindi
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">DN 22 (D II 290)
- Akapezeke pa kuzindikira -
[Maha + satipaṭṭhāna]
sutta izi akusonkhanitsa malangizo zosiyanasiyana Buddha anapereka kwa
cha otsatira ake pambuyo akudutsa wake, zomwe zimachititsa kuti akhale kwambiri
zofunika wa malangizo kwa ife masiku ano.
Komanso,
bhikkhus, ndi bhikkhu asamalira thupi kwambiri, kuchokera ku mapazi
mmwamba ndi kwa tsitsi pa mutu pansi, amene delimited ndi chikopa chake
ndi zonse za mitundu yosiyanasiyana zosafunika: “Mu kāya ichi, pali
tsitsi mutu,
tsitsi la thupi, misomali, mano, khungu, thupi, tendons, mafupa,
mafupa, impso, mtima, chiwindi, pleura, ndulu, mapapo, matumbo,
mesentery, m’mimba ndiponso nkhani, ndowe, ya ndulu, phlegm , mafinya, mwazi, thukuta, mafuta, misozi, mafuta, malovu, ntchofu m’mphuno, synovial madzimadzi ndi mkodzo. “
Monga
ngati, bhikkhus, panali thumba kukhala mipata awiri ndi wodzazidwa ndi
mitundu yosiyanasiyana yambewu, monga phiri paddy, paddy, nyemba mung,
ng’ombe-nandolo, nthangala za zitsamba ndi husked mpunga. Mwamuna
ndi maso wabwino, popeza unfastened izo, angaone [nkhani yake]: “Uyu
ndi phiri paddy, thisis paddy, amene ali nyemba mung, amene ali
ng’ombe-nandolo, amene ali zitsamba mbewu ndi izi husked mpunga,” mu njira
yomweyo, bhikkhus, ndi bhikkhu asamalira thupi kwambiri, kuchokera ku
mapazi mmwamba ndi kwa tsitsi pa mutu pansi, amene delimited ndi chikopa
chake ndi zonse za mitundu yosiyanasiyana zosafunika: “Mu kāya ichi,
pali tsitsi
la kumutu tsitsi la thupi, misomali, mano, khungu, thupi, tendons,
mafupa, mafupa, impso, mtima, chiwindi, pleura, ndulu, mapapo, matumbo,
mesentery, mimba ndi nkhani zake, ndowe, ya ndulu , phlegm, mafinya, mwazi, thukuta, mafuta, misozi, mafuta, malovu, ntchofu m’mphuno, synovial madzimadzi ndi mkodzo. “
37) Classical Corsican
37) Corsican Classical
1946 Thu Aug 4 2016
I. Kāyānupassanā
D. Section nantu à Repulsiveness
Insegnanti
da
Surghjenti
JC
un talianu chì simu i sperti nfruinzata Expert e Infulencer Sashikanth Chandrasekharan
di
Free Online
Rintrunari
One Cù Mind cuscenza (A1wAM) + ioT (un’immersioni-riti di Visiter) -
l’arti di Renda, presa, è Living à avè eternu Bliss comu Goal Vergogna à
traversu Electronic Tempi di u corsu Communication nantu à Mutazioni
Political Science -Techno-político-Socio è ecunomicu Pursuit Muvimentu (TPSTEEM)
da
INSIGHT-NET-Online A1 (risanatu One) Tipiṭaka Research & base University
in Tempi Format (FOA1TRPUVF)
attraversu http://sarvajan.ambedkar.org
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
hè u più Energy queruli di Informativ e ricerche situ orientatu
propagating li nzignamenti di u risanatu One cù cuscenza di u Buddha e
su Techno-político-Socio Mutazioni è ecunomicu Muvimentu Pursuit siguita
di miliuna di pirsuni nta lu munnu in 105 lingue classiche.
A messa in forma di traduzione pricisamenti comu a lezziò di stu
Università in unu di lingua matri a stu Google Translation e propagation
entitles à diventà un Enterer Stream (Sottapanna), è à avè eternu Bliss
comu un Goal Final
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
di
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 mins
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">DN 22 (D lunar 290)
- Penitenziale nantu à a relazione -
[Prunier + satipaṭṭhāna]
Stu sùtta si avvicinanu vari instructions, lu Buddha detti di u
à nome di u so pùblicu dopu à a so passavanu luntanu, chì parmetti di essiri tanticchedda
impurtante ghjocu di instructions, per noi oghje.
Esiste,
bhikkhus, un bhikkhu cunsidareghja stu assai corpu, da i sogliuli di i
pedi, è da i so capelli nant’à u capu davanti, chi b’at da a so peddi e
chinu di vari tipi di impurities: “Nta stu Kaya, ci sò i capelli di
u capu, capelli di u corpu, unghia, denti, peddi, carne, tendons, osse,
bone marrow, fegatu, core, fegato, pleural, francese spleen, pulmoni,
cive, jabot, stomacu, cù u so cuntenutu, feces &, Bile, carma , pus pus, u sangue, di suduri, di grassu, lacrimi, algeri,, saliva, nasal mucus, scinariu fissures e urina. “
Cum’è
s’ella, bhikkhus, ci era un saccu avè dui openings e chinu di vari tipi
di grana, cume cullina-paddy francese, paddy francese, fasgioli Mung,
cow-ciciri, sésame e bissectrice. Un
omu cu bona vista, avè unfastened si, si lagnà [u so cuntenutu]:
“Chissu è cullina-paddy francese, thisis paddy francese, quelli chì sò
fasgioli Mung, quelli chì sò cow-ciciri, quelli chì sò sésame è stu hè
bissectrice risu;” in di
listessa manera, bhikkhus, un bhikkhu cunsidareghja stu assai corpu, da
i sogliuli di i pedi, è da i so capelli nant’à u capu davanti, chi b’at
da a so peddi e chinu di vari tipi di impurities: “Nta stu Kaya, ùn ci
sò i
capelli di u capu, capelli di u corpu, unghia, denti, peddi, carne,
tendons, osse, bone marrow, fegatu, core, fegato, pleural, francese
spleen, pulmoni, cive, jabot, stomacu, cù u so cuntenutu, feces &,
Bile , carma, pus pus, u sangue, di suduri, di grassu, lacrimi, algeri,, saliva, nasal mucus, scinariu fissures e urina. “
38) Classical Croatian
38) Klasična Hrvatska
1946 Čet 4. kolovoz 2016
I. Kāyānupassanā
D. Sekcija Repulsiveness
LEKCIJE
iz
Rektor
JC
stručnjak koji identificira stručnjaka pod utjecajem stručnjak i Infulencer Sashikanth Chandrasekharan
od
Besplatne Online
Probudite
jedno s uma svijesti (A1wAM) + IOT (uvid-net stvari) - umijeće davanje,
uzimanje i živi da postignu vječno blaženstvo, kao konačni cilj kroz
elektroničke vizualnih komunikacija kursa na politološka
-Techno-političko-socijalno pretvorbi i ekonomskih emancipacija pokreta (TPSTEEM)
iz
UVID-NET-Online A1 (Probuđeni jedan) Tipiṭaka Istraživanje i Sveučilište praksa
u vizualnom obliku (FOA1TRPUVF)
kroz http://sarvajan.ambedkar.org
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
je najviše pozitivne energije informativan i istraživanja orijentirana
web širenja učenja probuđene One sa sviješću Buddhu i na
techno-političko-socijalno transformacije i ekonomske emancipacije
Pokret slijede milijuni ljudi diljem svijeta u 105 klasičnih jezika.
Iscrtavanje točan prijevod kao pouka ovog Sveučilišta u nečijem
materinjem jeziku na ovaj Google Translation i širenja pravo postati
Stream unosi podatke (Sottapanna) i postići vječno blaženstvo kao
konačni cilj
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
za
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 min
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">DN 22 (D ii 290)
- Sudjelovanje na svijesti -
[Maha + satipaṭṭhāna]
To Sutta okuplja razne upute Buddha dao za
Zbog njegovih sljedbenika nakon njegova preseljenja, što ga čini se vrlo
važan skup uputa za nas danas.
Nadalje,
bhikkhus, A bhikkhu smatra da je ova vrlo tijelu, od stopala prema gore
i od kose na glavi dolje, koji je omeđen svojoj koži i pune raznih
vrsta nečistoća: “U ovom Kaya, tu su i vlasi glave,
dlaka na tijelu, nokti, zubi, koža, meso, tetive, kosti, koštana srž,
bubrega, srca, jetre, pleura, slezena, pluća, crijeva, mezenterijum,
želuca sa svojim sadržajem, izmet, žuči, sluzi , gnoj, krv, znoj, loj, suze, mast, slina, nosni sluz, sinovijalnoj tekućini i mokraći. “
Baš
kao da je, bhikkhus, došlo je do vrećica ima dva otvora i ispunjen
raznim vrstama žitarica, kao što su brda rižino, rižino, mung graha,
kravlji grašak, sjemenke sezama i oljuštene riže. Čovjek
s dobrim vidom, što je otkopčao je, da će razmotriti [njegov sadržaj]:
“Ovo je brdo-riža, ThisIs riža, oni su Mungo grah, to su kravlji grašak,
to su sjemenke sezama, a to je oljuštene riže,” u na
isti način, bhikkhus, a bhikkhu smatra da je ova vrlo tijelu, od
stopala prema gore i od kose na glavi dolje, koji je omeđen svojoj koži i
pune raznih vrsta nečistoća: “u ovom Kaya, postoje vlasi
na glavi, dlaka na tijelu, nokti, zubi, koža, meso, tetive, kosti,
koštana srž, bubrega, srca, jetre, pleura, slezena, pluća, crijeva,
mezenterijum, želuca sa svojim sadržajem, izmet, žuči , sluz, gnoj, krv, znoj, loj, suze, mast, slina, nosni sluz, sinovijalnoj tekućini i mokraći. “
39) Classical Czech
39) Klasický český
1946 čt 04.8.2016
I. Kāyānupassanā
D. oddíl na Repulsiveness
LEKCE
od
Rektor
JC
odborník, který identifikuje odborníky ovlivněných Expert a Infulencer Sashikanth Chandrasekharan
z
Online zdarma
Probudit
jeden s Awareness Mind (A1wAM) + IoT (insight-net věcí) - umění Dát,
přičemž a Living dosáhnout věčné blaženosti jako konečný cíl
prostřednictvím elektronických vizuální komunikace kurz Politologie
-Techno-politicko-socio transformace a hospodářského emancipace Movement (TPSTEEM)
od
INSIGHT-NET-line A1 (Probuzený One) Tipitaka Research & Practice University
v obrazovém formátu (FOA1TRPUVF)
přes http://sarvajan.ambedkar.org
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
je nejvíce pozitivní energii informativní a výzkum orientovaný web
šíření učení probuzeného One s vědomím Buddhu a na
Techno-politicko-socio transformace a ekonomická emancipace hnutí
následovaný milióny lidí na celém světě v 105 klasických jazyků.
Vykreslování přesný překlad jako ponaučení z této univerzity v
mateřském jazyce k této aplikaci Google překlad a šíření opravňuje, aby
se stal Stream Enterer (Sottapanna) a dosáhnout věčné blaženosti jako
konečnému cíli
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
pro
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 min
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">DN 22 (D ii 290)
- Účast na vědomí -
[Mahā + Satipatthána]
Tato sutta shromažďuje různé pokyny Buddha dal pro
Kvůli jeho následovníků po jeho odchodu, který dělá to být velmi
důležitým souborem instrukcí pro nás v dnešní době.
Kromě
toho bhikkhus, je bhikkhu považuje toto velmi tělo od chodidel nahoru a
ze srsti na hlavě dolů, která je ohraničena jeho kůži a plné různých
druhů nečistot: “V tomto Kaya, tam jsou chlupy hlavy,
chlupy na těle, nehty, zuby, kůže, maso, šlachy, kosti, kostní dřeň,
ledviny, srdce, játra, pohrudnice, slezina, plíce, střeva, okruží,
žaludek s jejím obsahem, výkaly, žluč, hlen , hnis, krev, pot, tuk, slzy, tuk, sliny, nosní sliznice, synoviální tekutiny a moč. “
Stejně
jako v případě, bhikkhus, tam byl pytel s dvěma otvory a plněné různými
druhy obilí, jako je například kopce neloupané, neloupanou, fazolemi,
kráva-hrách, sezamová semínka a loupané rýže. Muž
s dobrým zrakem, když rozepnula to, zváží [jejich obsah]: “Toto je
kopce neloupané, thisis Paddy, ty jsou fazole mungo, to jsou kravský
hrách, ty jsou sezamová semínka, a to je loupaná rýže,” v Stejným
způsobem bhikkhus, je bhikkhu považuje toto velmi tělo od chodidel
nahoru a ze srsti na hlavě dolů, která je ohraničena jeho kůži a plné
různých druhů nečistot: “V tomto Kaya existují chlupy
na hlavě, chlupy na těle, nehty, zuby, kůže, maso, šlachy, kosti,
kostní dřeň, ledviny, srdce, játra, pohrudnice, slezina, plíce, střeva,
okruží, žaludek s jejím obsahem, výkaly, žluč , hlen, hnis, krev, pot, tuk, slzy, tuk, sliny, nosní sliznice, synoviální tekutiny a moč. “
40) Classical Danish
40) Klassisk dansk
1946 Thu 4 aug 2016
I. Kāyānupassanā
D. Sektion på repulsiveness
LEKTIONER
fra
rektor
JC
en ekspert, der identificerer eksperter påvirket af Expert og Infulencer Sashikanth Chandrasekharan
af
Gratis Online
Vække
Én Med Awareness Mind (A1wAM) + IOT (indsigt-net tingenes) - kunsten at
give, idet og Living at opnå evig lyksalighed som færdig mål gennem
Elektronisk Visuel Kommunikation Kursus om Statskundskab
-Techno-Politisk-Socio Transformation og økonomisk emancipation Movement (TPSTEEM)
fra
INSIGHT-NET-Online A1 (opvågnet) Tipitaka Research & Practice Universitet
i Visual Format (FOA1TRPUVF)
gennem http://sarvajan.ambedkar.org
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
er det mest positive energi af informativ og forskningsorienteret
websted formerings læren fra opvågnet med Awareness Buddha og om
Techno-Politisk-Socio Transformation og økonomisk Emancipation Movement
fulgt af millioner af mennesker over hele verden i 105 Klassiske sprog.
Rendering nøjagtig oversættelse som en lektion af denne University i
sit modersmål til denne Google Oversættelse og formering ret til at
blive en Stream Angiver-(Sottapanna) og for at opnå evig lyksalighed som
en endelige mål
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
til
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 min
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">DN 22 (D ii 290)
- Deltagelse på bevidsthed -
[Maha + satipatthana]
Denne Sutta samler forskellige instruktioner Buddha gav for den
skyld af hans tilhængere efter hans bortgang, hvilket gør det være en meget
vigtige instruktioner for os i dag.
Desuden
bhikkhus, en Bhikkhu anser dette meget krop, fra fodsålerne op og fra
håret på hovedet ned, som er afgrænset af sin hud og fuld af forskellige
former for urenheder: “I dette kaya er der hårene af
hovedet, hår af kroppen, negle, tænder, hud, kød, sener, knogler,
knoglemarv, nyrer, hjerte, lever, lungehinden, milt, lunger, tarme,
mesenterium, maven med dens indhold, fæces, galde, slim , pus, blod, sved, fedt, tårer, fedt, spyt, nasal mucus, ledvæske og urin. “
Ligesom
hvis bhikkhus, der var en pose med to åbninger og fyldt med forskellige
former for korn, såsom hill-uafskallet, uafskallet, Mung bønner,
ko-ærter, sesamfrø og afskallet ris. En
mand med et godt syn, have løste det, ville overveje [dens indhold]:
“Dette er hill-uafskallet, thisis uafskallet, de er grønne bønner, de er
ko-ærter, de er sesamfrø og dette afskallet ris;” i på
samme måde, bhikkhus, en Bhikkhu anser dette meget krop, fra fodsålerne
op og fra håret på hovedet ned, som er afgrænset af sin hud og fuld af
forskellige former for urenheder: “i dette kaya, der er hårene
i hovedet, hår af kroppen, negle, tænder, hud, kød, sener, knogler,
knoglemarv, nyrer, hjerte, lever, lungehinden, milt, lunger, tarme,
mesenterium, maven med dens indhold, fæces, galde , slim, pus, blod, sved, fedt, tårer, fedt, spyt, nasal mucus, ledvæske og urin. “
41) Classical Dutch
41) De klassieke Nederlandse
1946 Don 4 augustus 2016
I. Kāyānupassanā
D. Paragraaf over afstotelijkheid
LESSEN
van
Rector
JC
een deskundige die deskundigen beïnvloed door Expert en Infulencer Sashikanth Chandrasekharan identificeert
van
Gratis online
Awaken
One With Awareness Mind (A1wAM) + IOT (inzicht-net der Dingen) - de
kunst van het Geven, nemen en Living naar Eternal Bliss bereiken als
uiteindelijke doel door middel van Electronic Visual Communication
Course op Politicologie -Techno-Politico-Socio Transformatie en
Economische emancipatiebeweging (TPSTEEM)
van
INSIGHT-NET-Online A1 (Ontwaakte) Tipitaka Research & University Practice
in Visual Format (FOA1TRPUVF)
door middel van http://sarvajan.ambedkar.org
https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
is de meest positieve energie van informatieve en onderzoek gerichte
website uitdragen van de leer van de Ontwaakte Awareness met de Boeddha
en Techno-Politico-Socio Transformatie en Economische
emancipatiebeweging gevolgd door miljoenen mensen over de hele wereld in
105 Klassieke talen.
Rendering exacte vertaling als een les van deze universiteit in de
moedertaal van deze applicatie en vermeerdering recht geeft op
uitgegroeid tot een stroom van invoerende (Sottapanna) en Eternal Bliss
bereiken als einddoel
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
voor
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 min
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12 ">DN 22 (D ii 290)
- Deelname aan het bewustzijn -
[Mahā + Satipaṭṭhāna]
Dit sutta verzamelt verschillende instructies van de Boeddha gaf voor de
Omwille van zijn volgelingen na zijn heengaan, waardoor het een zeer
belangrijke reeks instructies voor ons tegenwoordig.
Voorts
monniken, een monnik vindt dit zeer lichaam van de zolen van de voeten
en het haar op het hoofd, die wordt begrensd door de huid en vol met
verschillende soorten onzuiverheden: “In dit kāya, zijn de haren van
het hoofd, haren van het lichaam, nagels, tanden, huid, vlees, pezen,
bot, beenmerg, nieren, hart, lever, pleura, milt, longen, darmen,
mesenterium, maag met de inhoud, feces, gal, slijm , pus, bloed, zweet, vet, tranen, vet, speeksel, neusslijm, gewrichtsvloeistof en urine. “
Net
alsof, monniken, was er een zak met twee openingen en gevuld met
verschillende soorten graan, zoals de heuvel-padie, padie, groene bonen,
koe-erwten, sesamzaad en gedopte rijst. Een
man met goed zicht, hebben losgemaakt, zou overwegen [de inhoud ervan]:
“Dit is heuvel-padie, thisis padie, dat zijn groene bonen, dat zijn
koe-erwten, dat zijn sesamzaadjes en dit wordt gedopte rijst;” in Evenzo
monniken, een monnik vindt dit zeer lichaam van de zolen van de voeten
en het haar op het hoofd, die wordt begrensd door de huid en vol met
verschillende soorten onzuiverheden: “In dit kāya er de
haren van het hoofd, haren van het lichaam, nagels, tanden, huid,
vlees, pezen, bot, beenmerg, nieren, hart, lever, pleura, milt, longen,
darmen, mesenterium, maag met de inhoud, feces, gal , slijm, pus, bloed, zweet, vet, tranen, vet, speeksel, neusslijm, gewrichtsvloeistof en urine. “
1945 Wed Aug 3 2016
Rector
JC
an expert who identifies experts influenced by Expert and Infulencer Sashikanth Chandrasekharan
Free Online
(A1wAM)+ ioT (insight-net of Things) - the art of Giving, taking and Living to attain Eternal Bliss
as Final Goal through Electronic Visual Communication Course on
Political Science -Techno-Politico-Socio Transformation and Economic
Emancipation Movement (TPSTEEM)
from
INSIGHT-NET- Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice University
in Visual Format (FOA1TRPUVF)
کلاسیکل اردو
کلاسیکل اردو
Nepali-शास्त्रीय नेपाली
,
Afrikaans-Klassieke Afrikaans,
Albanian-Albanian klasike, Amharic-ክላሲካል አማርኛ,Arabic-اللغة العربية الفصحىArmenian-Դասական հայերեն,Azerbaijani-Klassik Azərbaycan,Basque-Euskal Klasikoa,Belarusian-Класічная беларуская,Bosnian-Klasična bosanski,Bulgarian-Класически български,Catalan-Català Clàssica,Classical Cebuano,Classical Chichewa,Corsican -Corsican Classical,Croatian-Klasična Hrvatska,Czech-Klasický český,Danish-Klassisk dansk,Dutch-De klassieke Nederlandse,Esperanto-Klasika Esperanto,Estonian-Classical Eesti, Filipino-Classical Pilipino,Finnish-Klassinen Suomi,French-classique français,Frisian-Classical Frysk, Galician-galega Classical,Classical Georgian,German-Klassik Deutsche,Greek-Κλασική Ελληνική,Haitian Creole-Klasik kreyòl ayisyen,Classical Hausa,Hawaiian panina Hawaiian, Hebrew-עברית קלאסית,Classical Hmong,Hungarian-Klasszikus magyar,
Nepali-शास्त्रीय नेपाली
,
Classical Icelandic,Igbo-Oge gboo Igbo, Indonesian-Klasik Indonesia,Irish- Classical hÉireann,Italian-classica italiana,Javanese-Jawa Klasik,Kazakh-классикалық қазақстандық,Classical Kurdhish (Kurmanji),Kygyz-Классикалык Окутуу, LatinLXVII) Classical Latin,LatvianKlasiskā latviešu,Lithuanian-Klasikinė lietuvių,Luxebourgish-Klassik Luxebourgish,Macedonian-Класични Македонски,Classical Malagasy,Malay-klasik Melayu,Maltese-Klassiku Malti,Maori-Puāwaitanga Maori,Mongolian- Сонгодог монгол,Norwegian-Сонгодог монгол,pashto-
په پخو پښتوPersian-
کلاسیک فارس
Polish-Polski Klasyczny,Portuguese-Português Clássica, Romanian-clasică românească,Russian-Классическая России,Samoan-Samoa Tuai,Scots Gaelic-Chlasaigeach Gàidhlig,Serbian-Класична српска,Sesotha-kes ka ye khale Sesotha,Classical Shona,Sindhi-
په پخو پښتوPersian-
کلاسیک فارس
په پخو پښتوPersian-
کلاسیک فارس
په پخو پښتوPersian-
کلاسیک فارس
په پخو پښتوPersian-
کلاسیک فارس
کلاسیک فارس
کلاسیک فارس
کلاسیک فارس
کلاسیک فارس
کلاسیک فارس
کلاسیک فارس
سنڌي
Classical Slovak-Klasický slovenský, Slovenian-Klasični slovenski,Somali-Qadiimiga ah Soomaali,Spanish-Española Clásica, Sudanese-Klasik Sunda,Swahili-Classical KiswahiliSwedish -Klassiska svenska,Tajik- Tajik классикӣ,Turkish-Klasik Türk,Ukrainian-Класична українська,Uzbek-Klassik o’zbek,Welsh-Clasurol Cymreig,Xhosa-Classical isiXhosa,Yiddish-קלאסישע ייִדיש,Classical Yoruba,Zulu- Zulu Classical
سنڌي
سنڌي
سنڌي
سنڌي
سنڌي
سنڌي
سنڌي
https://mail.google.com/mail/
This sutta gathers various instructions the Buddha gave for the
sake of his followers after his passing away, which makes it be a very
important set of instructions for us nowadays.
http://www.buddha-vacana.org/
http://sarvajan.ambedkar.org/?
Furthermore, bhikkhus, a bhikkhu, while approaching and while departing,
acts with sampajañña, while looking ahead and while looking around, he
acts with sampajañña, while bending and while stretching, he acts with
sampajañña, while wearing the robes and the upper robe and while carrying the bowl, he acts with sampajañña, while eating, while
drinking, while chewing, while tasting, he acts with sampajañña, while
attending to the business of defecating and urinating, he acts with
sampajañña, while walking, while standing, while sitting, while
sleeping, while being awake, while talking and while being silent,
heacts with sampajañña.
Thus he dwells observing kāya in kāya internally, or he dwells observing kāya in kāya externally, or he dwells observing kāya in kāya internally and externally; he dwells observing the samudaya of phenomena in kāya, or he dwells observing the passing away of phenomena in kāya, or he dwells observing the samudaya and passing away of phenomena in kāya; or else, [realizing:] “this is kāya!” sati is present in him, just to the extent of mere ñāṇa and mere paṭissati, he dwells detached, and does not cling to anything in the world. Thus, bhikkhus, a bhikkhu dwells observing kāya in kāya.
Puna ca·paraṃ, bhikkhave, bhikkhu abhikkante paṭikkante sampajānakārī hoti, ālokite vilokite sampajānakārī hoti, samiñjite pasārite sampajānakārī hoti, saṅghāṭi-patta-cīvara-dhāraṇe sampajānakārī hoti, asite pīte khāyite sāyite sampajānakārī hoti, uccāra-passāva-kamme sampajānakārī hoti, gate ṭhite nisinne sutte jāgarite bhāsite tuṇhībhāve sampajānakārī hoti.
Iti ajjhattaṃ vā kāye kāyānupassī viharati, bahiddhā vā kāye kāyānupassī viharati, ajjhatta-bahiddhā vā kāye kāyānupassī viharati; samudaya-dhamm·ānupassī vā kāyasmiṃ viharati, vaya-dhamm·ānupassī vā kāyasmiṃ viharati, samudaya-vaya-dhamm·ānupassī vā kāyasmiṃ viharati; ‘atthi kāyo’ ti vā pan·assa sati paccupaṭṭhitā hoti, yāvadeva ñāṇa·mattāya paṭissati·mattāya,{1} a·nissito ca viharati, na ca kiñci loke upādiyati. Evam·pi kho, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati.
Tamil-பாரம்பரிய இசைத்தமிழ் செம்மொழி
C.ஸம்பஜான பப்ப
மேலும்,பிக்குக்களுக்களே,ஒரு
பிக்கு, அணுகும் பொழுது மற்றும் விட்டு நீங்கும் பொழுது, sampajañña
நிரந்தரமான தீர்க்கமான உணருந்திறனுடன் நுணுகிக்கண்டு செயல் படுகிரார்,
முன் நோக்கி கவனித்துப் பார்க்கும் பொழுது மற்றும் எல்லாப் பக்கங்களிலும்
கவனித்துப் பார்க்கும் பொழுது,sampajañña நிரந்தரமான தீர்க்கமான
உணருந்திறனுடன் நுணுகிக்கண்டு செயல் படுகிரார், வளைக்கிற பொழுது மற்றும்
நெட்டிமுறியும் பொழுது,sampajañña நிரந்தரமான தீர்க்கமான உணருந்திறனுடன்
நுணுகிக்கண்டு செயல் படுகிரார், பதவிக்குரிய நீண்ட மேலங்கி அணிந்து கொள்
பொழுது மற்றும் தளர்த்தியான மேலங்கி மற்றும் ஐயக்கடிஞை எடுத்துச் செல்லும்
பொழுது,sampajañña நிரந்தரமான தீர்க்கமான உணருந்திறனுடன் நுணுகிக்கண்டு
செயல் படுகிரார், உண்ணும் பொழுது, குடிக்கும் பொழுது, மெல்லும் பொழுது,
சுவைக்கும் பொழுது,sampajañña நிரந்தரமான தீர்க்கமான உணருந்திறனுடன்
நுணுகிக்கண்டு செயல் படுகிரார், வண்டலகற்றும் மற்றும் சிறுநீர் கழிக்கும்
பணி கவனிக்கும் பொழுது,sampajañña நிரந்தரமான தீர்க்கமான உணருந்திறனுடன்
நுணுகிக்கண்டு செயல் படுகிரார், நடந்து செல்கிறே பொழுது நின்று
கொண்டிருக்கிற பொழுது, உட்கார்ந்திருக்கிற பொழுது,
படுத்திருத்திருக்கிற பொழுது, விழிதிருக்கிற பொழுது, உரையாடுகிற பொழுது,
பேசாமலிருக்கிற பொழுது, sampajañña நிரந்தரமான தீர்க்கமான உணருந்திறனுடன்
நுணுகிக்கண்டு செயல்படுகிரார்.
இவ்வாறு
அவர் kāya in kāya உடல்/காயத்தை காயதுக்குள் கண்காணி வாசம் செய்கிரார்,
அல்லது காயத்தை காயதுக்கு வெளியே கண்காணி வாசம் செய்கிரார், அல்லது காயத்தை
காயதுக்கு உள்ளே மற்றும் வெளியே கண்காணி வாசம் செய்கிரார்;புலன்களால்
உணரத்தக்க எழுச்சி கண்காணி வாசம் செய்கிரார், மற்றும் புலன்களால்
உணரத்தக்கதை கடந்துசெல்லுவதை கண்காணித்து வாசம் செய்கிரார்; இல்லாவிடில்
எச்சரிக்கையாயிருக்கிற உணர் உடனிருக்கிறதை,சும்மா வெறும் ஓர்அளவு ஞானம் மற்றும் ஓர்அளவு paṭissati என எண்ணி பற்றறு வாசம் செய்கிரார்.
3) Classical Sinhala
3) සම්භාව්ය සිංහල
අයි Kāyānupassanā
sampajañña මත සී වගන්තිය
තවද,
භික්ෂූන් වහන්සේලා, භික්ෂූන් වහන්සේලාට, ළඟා සහ යන අතර අතර, sampajañña
ක්රියා කරන්නේ, ඉදිරි බලා අතර හා ඒ අවට බලා ඇති අතර, ඔහු sampajañña සමග,
නැවීම හා දිවෙන අතර අතර ක්රියා, ඔහු කරන ලද සිවුරු හා ඉහළ වස්ත්රයක් ඇඳගෙන
අතර, sampajañña සැලකූ අතර අහාර
වළඳන පාත්රය, කරන ගමන්, ඔහු sampajañña ක්රියා කරන්නේ, ආහාර ගැනීම, අතර,
පානීය අතර, හපන අතර, රස දැනුණු අතර, ඔහු sampajañña ක්රියා කරන්නේ, ට්රනොවන
හා මුත්රා කිරීමේ ව්යාපාර සිදුකරමින් සිටියදී, ඔහු sampajañña සමග, ගමන්
අතර, හිටගෙන, වාඩි අතර ක්රියා , මදුරුදැල්, අවදිව වීම කතා කරන අතර සිටින අතර, නිහඬ, sampajañña සමග heacts වීම අතර.
මෙසේ,
ඔහු අභ්යන්තර කායා දී කායා නිරීක්ෂණය වාසය, නැත්නම් ඔහු බාහිර කායා දී
කායා නිරීක්ෂණය වාසය, නැත්නම් ඔහු අභ්යන්තර හා බාහිර කායා දී කායා
නිරීක්ෂණය වාසය; ඔහු
කායා දී සංසිද්ධි ඇති samudaya නිරීක්ෂණය වාසය නැතහොත් ඔහු කායා ඉවතට
සංසිද්ධි පසුකර නිරීක්ෂණය වාසය නැතහොත් ඔහු samudaya පිළිපැදීමෙන් හා කායා
දී සංසිද්ධි පිරිනිවන් වාසය; හෝ
වෙන, [අවබෝධ:] “! මෙම කායා වේ”, සති ඔහු තුළ පවතින්නේ, හුදු නානා හා හුදු
paṭissati තරම, ඔහු වෙන්කොට වාසය අතර, ලෝකයේ කිසිම දෙයක් එල්බ නැත. මේ අනුව, භික්ෂූන් වහන්සේලා, භික්ෂූන් වහන්සේලාට කායා දී කායා නිරීක්ෂණය වාසය.
4) Classical Myanmar(Burmese)
4) Classical မြန်မာ (ဗမာ)
ဗြဲKāyānupassanā
sampajaññaအပေါ် C. ပုဒ်မ
ထိုသင်္ကန်းနှင့်အထက်အင်္ကျီကိုဝတ်ဆင်ထားစဉ်ရှေ့ဆက်ရှာဖွေနေစဉ်များနှင့်ပတ်ပတ်လည်ရှာဖွေနေစဉ်ကွေးစဉ်နှင့်ဆန့်အနေဖြင့်ထို့အပွငျ,
ရဟန်းတို့ရဟန်းသည်, ချဉ်းကပ်နှင့်ထွက်ခွာစဉ်စဉ်, sampajaññaနှင့်အတူပြုမူ,
သူ, sampajaññaနှင့်အတူပြုမူသူsampajaññaနှင့်အတူပြုမူခြင်းနှင့် ပန်းကန်လုံးသယ်ဆောင်နေစဉ်ဝန်နှင့်ဆီး၏စီးပွားရေးလုပ်ငန်းမှတက်ရောက်စဉ်လျှောက်လှမ်းနေချိန်တွင်မတ်တပ်ရပ်နေစဉ်ထိုင်လျက်နေစဉ်တွင်,
သူsampajaññaနှင့်အတူပြုမူစားသောက်နေစဉ်မသောက်နေစဉ်ဝါးစဉ်မျိုးစုံမြည်းစမ်းနေစဉ်,,,
သူsampajaññaနှင့်အတူပြုမူ, သူ, sampajaññaနှင့်အတူပြုမူ , အိပျပျြောနေစဉ်အတွင်း, နိုးကြားဖြစ်ခြင်းပြောနေတာစဉ်နှင့်sampajaññaနှင့်အတူငြိမ်ဝပ်စွာနေ, heacts ဖြစ်ခြင်းစဉ်နေစဉ်။
ထို့ကြောင့်သူကပြည်တွင်းရွှေ့ပြောင်းkāyaအတွက်kāyaလေ့လာကျိန်းဝပ်,
ဒါမှမဟုတ်သူပြင်ပမှkāyaအတွက်kāyaလေ့လာကျိန်းဝပ်,
ဒါမှမဟုတ်သူကပြည်တွင်းရွှေ့ပြောင်းနှင့်ပြင်ပမှkāyaအတွက်kāyaလေ့လာကျိန်းဝပ်;
သူkāyaအတွက်ဖြစ်ရပ်များ၏
samudaya လေ့လာကျိန်းဝပ်,
ဒါမှမဟုတ်သူကkāyaအတွက်ကွာဖြစ်ရပ်များ၏ဖြတ်သန်းလေ့လာကျိန်းဝပ်, ဒါမှမဟုတ်သူက
samudaya စောင့်ကြည့်ခြင်းနှင့်kāyaအတွက်ဖြစ်ရပ်၏ပရိနိဗ္ဗာန်ကျိန်းဝပ်; သို့မဟုတ်အခြား
[သဘောပေါက်:] “! ဒီkāyaဖြစ်ပါတယ်” sati ကိုယ်တော်၌ပစ္စုပ္ပန်ဖြစ်ပါသည်,
ရုံမျှသာ nana နှင့်မျှသာpaṭissati၏အတိုင်းအတာအထိ, သူတသန့်ကျိန်းဝပ်လျက်,
ကမ်ဘာပျေါတှငျဘာမှမှတွယ်ကပ်မထားဘူး။ ထို့ကြောင့်ရဟန်းတို့ရဟန်းသည်kāyaအတွက်kāyaလေ့လာကျိန်းဝပ်။
5) Classical Bengali
5) ক্লাসিক্যাল বাংলা
আই Kāyānupassanā
sampajañña উপর সি ধারা
উপরন্তু,
bhikkhus, একটি bhikkhu, যখন সমীপবর্তী এবং যখন বিদায়ী, sampajañña
সঙ্গে, কাজ যখন এগিয়ে খুঁজছেন এবং যখন চারদিকে তাকালেন তিনি, sampajañña
সঙ্গে কাজ যখন নমন এবং যখন stretching, তিনি, sampajañña সঙ্গে কাজ করার
সময় গাউন পরিহিত এবং উপরের পোশাক ও পরা যখন
বাটি বহন, তিনি, sampajañña সঙ্গে কাজ করে, যখন খাওয়ার সময় পান, যখন
চর্বণ, যখন চাকন, তিনি, sampajañña সঙ্গে কাজ যখন defecating এবং প্রস্রাব
এর ব্যবসার দোসর, সে sampajañña সঙ্গে কাজ, হাঁটা যখন দাঁড়িয়ে, বসে , যখন ঘুমের, যখন জাগ্রত হচ্ছে, যখন কথা বলা এবং যখন নীরব হচ্ছে, sampajañña সঙ্গে heacts.
এভাবে
তিনি Kaya মধ্যে Kaya নিরীক্ষক dwells অভ্যন্তরীণভাবে, বা তিনি Kaya মধ্যে
Kaya নিরীক্ষক dwells বাহ্যিকভাবে, বা তিনি অভ্যন্তরীণভাবে এবং
বাহ্যিকভাবে Kaya মধ্যে Kaya নিরীক্ষক dwells; তিনি
Kaya এ ঘটনা samudaya নিরীক্ষক dwells, বা তিনি Kaya এ ঘটনা বহিয়া
নিরীক্ষক dwells, বা তিনি samudaya নিরীক্ষক ও Kaya এ ঘটনা বহিয়া dwells; নতুবা,
[নিরূপক:] “এই Kaya হয়” সতী তাকে উপস্থিত, শুধু নিছক Nana এবং নিছক
paṭissati পরিমাণও তিনি নিরাসক্ত dwells, এবং বিশ্বের কিছু আটকে থাকা নয়. এভাবে bhikkhus, একটি bhikkhu Kaya মধ্যে Kaya নিরীক্ষক dwells.
6) Classical Chinese (Simplified)
6）中国古典（简体）
一Kāyānupassanā
C.在时时彻知无常科
此外，比丘，比丘，而即将到来，而离港的，行为与时时彻知无常，而展望未来，虽然四处寻找，他时时彻知无常的行为，同时弯曲并同时伸展，他时时彻知无常的行为，而穿的长袍，上部长袍和同时搭载的碗，他时时彻知无常的行为，一边吃，一边喝酒，边咀嚼边，一边品尝，他时时彻知无常的行为，同时顾及到随地大小便的业务，他时时彻知无常的行为，一边走，一边站着，而坐，睡觉时，同时保持清醒，一边说话一边保持沉默，heacts与时时彻知无常。
因此，他住观察卡亚卡亚内部，或者他观察住在卡亚卡亚外，他还是住观察卡亚在卡亚内部和外部;他居住观测现象卡亚samudaya，或者他住观察逝去的现象在卡亚，或者他住观察samudaya和传球的卡亚现象了;否则，[实现：]“！这是卡亚”殉夫是存在于他，只是单纯的向娜娜和光paṭissati的程度，他住超脱，不固守在世界上任何东西。因此，比丘，比丘住观察卡亚卡亚。
7) Classical Chinese (Traditional)
7）中國古代（傳統）
一Kāyānupassanā
C.在時時徹知無常科
此外，比丘，比丘，而即將到來，而離港的，行為與時時徹知無常，而展望未來，雖然四處尋找，他時時徹知無常的行為，同時彎曲並同時伸展，他時時徹知無常的行為，而穿的長袍，上部長袍和同時搭載的碗，他時時徹知無常的行為，一邊吃，一邊喝酒，邊咀嚼邊，一邊品嚐，他時時徹知無常的行為，同時顧及到隨地大小便的業務，他時時徹知無常的行為，一邊走，一邊站著，而坐，睡覺時，同時保持清醒，一邊說話一邊保持沉默，heacts與時時徹知無常。
因此，他住觀察卡亞卡亞內部，或者他觀察住在卡亞卡亞外，他還是住觀察卡亞在卡亞內部和外部;他居住觀測現象卡亞samudaya，或者他住觀察逝去的現象在卡亞，或者他住觀察samudaya和傳球的卡亞現象了;否則，[實現：]“！這是卡亞”殉夫是存在於他，只是單純的向娜娜和光paṭissati的程度，他住超脫，不固守在世界上任何東西。因此，比丘，比丘住觀察卡亞卡亞。
8) Classical Japanese
8）クラシック日本
I.Kāyānupassanā
sampajañña上のC.セクション
ローブと上側ローブを身に着けている間見据えながら周りを見ながら曲げながら、延伸しながらさらに、bhikkhusは、僧が、近づいて出発しながら、一方で、sampajaññaで働き、彼は、sampajaññaで働き、彼は、sampajaññaに作用し、ボウルを運んでいる間飲みながら咀嚼しながら味わいながら、食べながら、彼は、sampajaññaで働き排便や排尿の事業に参加している間、彼は、sampajaññaで働き、彼は立ったまま座って、歩いている間、sampajaññaで働きます、寝ている間、目を覚ましている話をしながらsampajaññaと沈黙、heactsながらながら。
こうして彼は、内部カヤでカヤを観察宿る、または彼が外部カヤでカヤを観察宿る、または彼が内部と外部のカヤでカヤを観察宿ります。彼は、カヤにおける現象のsamudayaを観察宿る、または彼がカヤに離れ現象の通過を観察宿る、または彼はsamudayaを観察し、カヤにおける現象の逝去宿ります。あるいは、[実現：] “！これはカヤある「サティは彼に存在している、単なるナナと単なるpaṭissatiの程度まで、彼は切り離さ宿る、と世界で何かに固執しません。したがって、bhikkhus、僧はKAYAでカヤを観察宿ります。
9) Classical Khmer
9) បុរាណខ្មែរ
I. សូមKāyānupassanā
គលើsampajaññaផ្នែក
លើសពីនេះទៀត
bhikkhus, bhikkhu ខណៈពេលដែលខិតជិតហើយខណៈពេលដែលចេញដំណើរ,
ដើរតួនាទីជាមួយsampajañña
ខណៈដែលសម្លឹងទៅមុខហើយខណៈពេលដែលសម្លឹងមើលនៅជុំវិញគាត់បានដើរតួនាទីជាមួយsampajañña
ខណៈពេលដែលការពត់កោងហើយខណៈពេលដែលលាតសន្ធឹងលោកបានដើរតួនាទីជាមួយsampajañña
ខណៈពេលដែលពាក់អាវនិងអាវខាងលើនិង ខណៈពេលដែលការដឹកចាននោះលោកបានដើរតួនាទីជាមួយsampajañña
ខណៈពេលដែលការបរិភោគ,
ផឹកខណៈពេលខណៈពេលដែលទំពារខណៈពេលដែលរសជាតិលោកបានដើរតួនាទីជាមួយsampajañña,
ខណៈពេលដែលចូលរួមនឹងអាជីវកម្មរបស់បន្ទោរបង់និងទឹកនោម,
គាត់បានដើរតួនាទីជាមួយsampajaññaខណៈពេលដែលដើរ, ឈរ, ខណៈពេលអង្គុយ ខណៈពេលដែលកំពុងដេក, ខណៈពេលដែលត្រូវភ្ញាក់, ខណៈពេលដែលនិយាយហើយខណៈពេលដែលត្រូវនៅស្ងៀម heacts ជាមួយsampajañña។
ដូច្នេះទ្រង់គង់នៅការសង្កេត
Kaya ក្នុង Kaya អន្តរជាតិឬទ្រង់គង់នៅការសង្កេត Kaya ក្នុង Kaya
ខាងក្រៅឬទ្រង់គង់នៅការសង្កេត Kaya ក្នុង Kaya ខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ; លោកគង់ការសង្កេត
samudaya នៃបាតុភូតនៅ Kaya ឬលោកគង់ការសង្កេតស្លាប់បាត់ទៅនៃបាតុភូតនៅ Kaya
ឬលោកគង់ការសង្កេត samudaya និងរសាត់បាត់ទៅនៃបាតុភូតនៅ Kaya; ឬផ្សេងទៀត,
[សំរេចបាន:] «នេះជា Kaya “អានាបាន = មានវត្តមាននៅក្នុងលោក,
គ្រាន់តែដើម្បីវិសាលភាពនៃ Nana
និងpaṭissatiតែតែនេះលោកបានគង់នៅផ្ដាច់និងមិនជាប់អ្វីទាំងអស់នៅលើពិភពលោក។ ដូច្នេះ bhikkhus, bhikkhu មួយគង់នៅការសង្កេត Kaya ក្នុង Kaya ។
10) Classical Korean
10) 한국어 클래식
I. Kāyānupassanā
sampajañña에 C. 제
또
한 굽힘 동안 계속 찾고 주위를 찾고있는 동안 것은, 그가 sampajañña으로 작용하면서, 비구, 비구는, 접근 및 출발하는
동안 동안, sampajañña으로 작용하고 스트레칭하면서 가운과 상부 가운과를 입고있는 동안, 그는 sampajañña과 역할 그
릇을 운반하는 동안 마시는 동안 씹는 동안 시음하면서, 먹는 동안, 그는 sampajañña으로 작용 배변과 배뇨의 비즈니스에
참석하는 동안, 그는 sampajañña과 역할, 그가 서있는 동안 앉아있는 동안, 걷는 동안, sampajañña과 역할 잠자는 동안, 말하는 동안, 깨어있는 동안 동안은 침묵되고, sampajañña와 heacts.
따라서 그는 내부적으로 가야의 가야를 관찰 거, 아니면 외부 카 야에 가야을 관찰하는 거, 또는 그 내부 및 외부 카 야에 가야을 관찰 거; 그는 가야의 현상의 samudaya을 관찰 거, 또는 그가 가야 멀리 현상의 통과를 관찰 거, 또는 그가 samudaya을 관찰하고 가야의 현상의 거리에 지나가는 거; 그렇지 않으면, [실현 :] “!이 가야이다”사티는 그에게 존재, 그냥 단순한 나나와 단순한 paṭissati의 범위에, 그는 분리 된 거, 세계에서 아무것도 집착하지 않습니다. 따라서, 비구는 비구는 가야의 가야를 관찰 거.
11) Classical Thai
11) คลาสสิกไทย
I. Kāyānupassanā
ซีส่วนsampajañña
นอกจาก
นี้ Bhikkhus
เป็นพระภิกษุในขณะที่กำลังใกล้เข้ามาและในขณะที่แยกย้ายกันไปทำหน้าที่
กับsampajaññaขณะที่มองไปข้างหน้าและในขณะที่มองไปรอบ ๆ
เขาทำหน้าที่กับsampajaññaขณะที่ดัดและในขณะที่ยืดเขาทำกับsampajañña,
ในขณะที่สวมเสื้อคลุมและเสื้อคลุมด้านบนและ ใน
ขณะที่แบกชามเขาทำกับsampajaññaในขณะที่การรับประทานอาหารในขณะที่ดื่มในขณะ
ที่เคี้ยวในขณะที่ชิมเขาทำกับsampajaññaขณะร่วมกับธุรกิจของขับถ่ายและ
ปัสสาวะที่เขาทำหน้าที่กับsampajaññaขณะที่เดินในขณะที่ยืนในขณะนั่ง ขณะนอนหลับอยู่ในขณะที่กำลังตื่นตัวในขณะที่การพูดคุยและในขณะที่กำลังเงียบ heacts กับsampajañña
ดัง
นั้นเขาจึงอาศัยอยู่ในการสังเกต kaya kaya
ภายในหรือเขาอาศัยอยู่ในการสังเกต Kaya Kaya
ภายนอกหรือเขาอาศัยอยู่ในการสังเกต kaya kaya ภายในและภายนอก; เขา
อาศัยการสังเกตสมุทัยของปรากฏการณ์ใน Kaya
หรือเขาอาศัยการสังเกตการผ่านไปของปรากฏการณ์ใน Kaya
หรือเขาอาศัยการสังเกตสมุทัยและผ่านไปของปรากฏการณ์ใน Kaya; หรือ
อื่น ๆ [ตระหนักถึง:] “นี่คือ Kaya” Sati
มีอยู่ในตัวเขาเพียงแค่ขอบเขตของนานาเพียงและเพียงpaṭissatiเขาอาศัยอยู่
เดี่ยวและไม่ยึดติดกับสิ่งใดในโลก ดังนั้น Bhikkhus เป็นพระภิกษุอาศัยการสังเกตใน kaya kaya
12) Classical Lao
12) ລາວຄລາສສິກ
I. Kāyānupassanā
C. ພາກກ່ຽວກັບsampajañña
ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ,
bhikkhus, bhikkhu ເປັນ, ໃນຂະນະທີ່ approaching ແລະໃນຂະນະທີ່ຈະອອກເດີນທາງ,
ເຮັດກັບsampajañña, ໃນຂະນະທີ່ຊອກຫາລ່ວງຫນ້າແລະໃນຂະນະທີ່ຊອກຫາປະມານ,
ພຣະອົງໄດ້ເຮັດກັບsampajañña, ໃນຂະນະເຫຼັກແລະໃນຂະນະທີ່ stretching,
ພຣະອົງໄດ້ເຮັດກັບsampajañña, ໃນຂະນະທີ່ນຸ່ງເສື້ອ robes ແລະ robe ເທິງແລະ ໃນຂະນະທີ່ດໍາເນີນການໂຖປັດສະວະ,
ພຣະອົງໄດ້ເຮັດກັບsampajañña, ໃນຂະນະທີ່ກິນອາຫານ, ໃນຂະນະທີ່ດື່ມ, ຂະນະທີ່
chewing, ໃນຂະນະທີ່ມີລົດຊາດ, ພຣະອົງໄດ້ເຮັດກັບsampajañña,
ໃນຂະນະທີ່ເຂົ້າຮ່ວມກັບທຸລະກິດຂອງ defecating ແລະຍ່ຽວ,
ພຣະອົງໄດ້ເຮັດກັບsampajañña, ໃນຂະນະທີ່ເວລາຍ່າງ, ໃນຂະນະທີ່ຢືນ,
ໃນຂະນະທີ່ນັ່ງ , ໃນຂະນະທີ່ນອນ, ໃນຂະນະທີ່ເປັນປຸກ, ໃນຂະນະທີ່ເວົ້າແລະໃນຂະນະທີ່ການເປັນ silent, heacts ກັບsampajañña.
ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງໄດ້ຊົງສັງເກດເບິ່ງ
Kaya ໃນ Kaya ພາຍໃນປະເທດຫຼືວ່າ dwells ສັງເກດເບິ່ງ Kaya ໃນ Kaya ພາຍນອກ,
ຫຼືວ່າ dwells ສັງເກດເບິ່ງ Kaya ໃນ Kaya ພາຍໃນແລະພາຍນອກ; ວ່າ
dwells ສັງເກດເບິ່ງ samudaya ຂອງປະກົດການໃນ Kaya, ຫຼືວ່າ dwells
ສັງເກດເບິ່ງການຖ່າຍທອດອອກຂອງປະກົດການໃນ Kaya, ຫຼືວ່າ dwells ສັງເກດເບິ່ງ
samudaya ແລະ passing ຫ່າງຂອງປະກົດການໃນ Kaya; ຫຼືອື່ນໆ,
[realizing:] “ນີ້ແມ່ນ Kaya!” ປະຈຸບັນ satiis ໃນພຣະອົງ,
ພຽງແຕ່ໃນຂອບເຂດຂອງແຕ່ nana ແຕ່ແລະpaṭissatiແຕ່, ລາວ dwells detached,
ແລະບໍ່ cling ກັບສິ່ງໃດແດ່ໃນໂລກ. ດັ່ງນັ້ນ, bhikkhus, bhikkhu ຊົງສັງເກດເບິ່ງ Kaya ໃນ Kaya.
13) Classical Vietnamese
13) Việt cổ điển
I. Kāyānupassanā
C. Phần trên sampajañña
Hơn
nữa, các Tỳ kheo, một Tỷ-kheo, trong khi tiếp cận và trong khi khởi
hành, hoạt động với sampajañña, trong khi nhìn về phía trước và trong
khi nhìn xung quanh, anh đóng với sampajañña, trong khi uốn và khi kéo
dài, anh đóng với sampajañña, khi mặc áo choàng và chiếc áo choàng trên
và trong
khi mang bát, anh đóng với sampajañña, trong khi ăn, khi uống, trong
khi nhai, khi nếm, anh đóng với sampajañña, khi tham dự vào việc kinh
doanh của đi ngoài và đi tiểu, anh đóng với sampajañña, trong khi đi bộ,
trong khi đứng, khi ngồi , trong khi ngủ, trong khi được tỉnh táo, trong khi nói chuyện và trong khi im lặng, heacts với sampajañña.
Vì
thế, ông Khưu sống quan sát kāya trong kāya nội bộ, hoặc ông Khưu sống
quan sát kāya trong kāya bên ngoài, hoặc ông Khưu sống quan sát kāya
trong kāya trong nội bộ và bên ngoài; Ngài
an trụ quan sát Samudaya của hiện tượng trong kāya, hoặc anh ta ngự
quan sát qua đi của các hiện tượng trong kāya, hoặc anh ta ngự quan sát
Samudaya và diệt của các hiện tượng trong kāya; hoặc
người nào khác, [nhận:] “! đây là kāya” sati là hiện tại trong anh, chỉ
cần đến mức chỉ Nana và chỉ paṭissati, ông ngự tách ra, và không bám
víu vào bất cứ điều gì trên thế giới. Như vậy, các Tỳ kheo, một Tỳ kheo Khưu sống quan sát kāya trong kāya.
14) Classical Gujarati
14) આ Classical ગુજરાતી
આઇ Kāyānupassanā
sampajañña પર સી વિભાગ
વધુમાં,
bhikkhus, એક ભીક્ખુ, જ્યારે નજીક અને જ્યારે પ્રસ્થાન, sampajañña સાથે,
કામ કરે છે જ્યારે આગળ જોઈ અને જ્યારે આસપાસ જોઈ, તેમણે sampajañña સાથે
કામ કરે છે, જ્યારે બેન્ડિંગ અને જ્યારે સ્ટ્રેચિંગ, તેમણે sampajañña સાથે
કામ કરે છે, જ્યારે ઝભ્ભો અને ઉચ્ચ ઝભ્ભો અને પહેર્યા જ્યારે
વાટકી વહન, તેમણે sampajañña સાથે કામ કરે છે, જ્યારે ખાવાથી જ્યારે
પીવાના, જ્યારે ચાવવા, જ્યારે સ્વાદિષ્ટ, તેમણે sampajañña સાથે કામ કરે
છે, જ્યારે defecating અને પેશાબ બિઝનેસ માટે હાજરી, તેમણે sampajañña સાથે
કામ કરે છે, જ્યારે વૉકિંગ જ્યારે ઊભા જ્યારે બેઠક , જ્યારે ઊંઘ, જ્યારે જાગવું છે, જ્યારે વાત અને જ્યારે શાંત છે, sampajañña સાથે heacts.
આમ
તેમણે કાયા માં કાયા નિરીક્ષણ dwells આંતરિક, અથવા તે કાયા માં કાયા
નિરીક્ષણ dwells બાહ્ય, અથવા તે આંતરિક અને બાહ્ય કાયા માં કાયા નિરીક્ષણ
dwells; તેમણે
કાયા માં ઘટના samudaya નિરીક્ષણ dwells, અથવા તે કાયા માં ઘટના દૂર પસાર
નિરીક્ષણ dwells, અથવા તે samudaya નિરીક્ષણ અને કાયા માં ઘટના દૂર પસાર
dwells; અથવા
અન્ય, [અનુભૂતિની:] “! આ કાયા છે” સતી તેને હાજર છે, માત્ર માત્ર નાના અને
માત્ર paṭissati હદ સુધી, તેમણે અલગ રહે છે, અને વિશ્વમાં કંઈપણ માટે
મજબૂત રીતે પકડી રાખવું નથી. આમ, bhikkhus, એક ભીક્ખુ કાયા માં કાયા નિરીક્ષણ રહે છે.
15) Classical Hindi
15) शास्त्रीय हिन्दी
मैं Kāyānupassanā
sampajañña पर सी धारा
इसके
अलावा, bhikkhus, एक भिक्खु, जबकि आ रहा है और जबकि प्रस्थान, sampajañña
साथ कार्य करता है, जबकि आगे देख रहे हैं और जब तक चारों ओर देख रहे हैं,
वह, sampajañña के साथ काम करता है, जबकि झुकने और जब तक खींच, वह
sampajañña के साथ काम करता है, जबकि वस्त्र और ऊपरी बागे और पहनने जबकि
कटोरा ले जाने, वह sampajañña के साथ कार्य करता है, जबकि खाने पीने जबकि,
जबकि चबाने, जबकि चखने, वह sampajañña के साथ काम करता है, जबकि शौच और
पेशाब के व्यवसाय के लिए भाग ले, वह sampajañña के साथ कार्य करता है,
घूमना, जबकि खड़े करते हैं, जबकि बैठे है, जबकि सो रही है, जबकि जाग जा रहा है, जबकि बात कर रही है और जब तक चुप जा रहा है, sampajañña साथ heacts।
इस
प्रकार वह काया में काया को देख बसता आंतरिक रूप से, या वह काया में काया
को देख बसता बाह्य, या वह आंतरिक और बाह्य काया में काया को देख बसता है; वह
काया में घटना के समुदाय को देख बसता है, या वह काया में घटना के निधन को
देख बसता है, या वह समुदाय के अवलोकन और काया में घटना के निधन पर बसता है;
वरना,
[साकार:] “इस काया है” सती उस में मौजूद है, बस मात्र नाना और मात्र
paṭissati की हद तक, वह अलग रहता है, और दुनिया में कुछ भी करने के लिए
जुड़े हुए नहीं है। इस प्रकार, bhikkhus, एक भिक्खु काया में काया को देख बसता है।
16) Classical Kannada
16) ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ
ಐ Kāyānupassanā
sampajañña ಮೇಲೆ ಸಿ ವಿಭಾಗ
ಇದಲ್ಲದೆ,
bhikkhus, ಒಂದು ಭಿಕ್ಕು, ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಮಾಡುವಾಗ,
sampajañña ಜೊತೆ, ಮುಂದೆ ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವರು
ಬಾಗುವುದು ಆದರೆ, sampajañña ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು
ಎಳೆಯುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಕಂಬಳಿ ಮತ್ತು ಧರಿಸಿ
sampajañña ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬೌಲ್
ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು, ಅವರು ರುಚಿಯ ಆದರೆ, ಕುಡಿಯುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಚೂಯಿಂಗ್ ಆದರೆ,
ತಿನ್ನುವಾಗ sampajañña ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅವರು defecating ಮತ್ತು ಉಚ್ಚೆ ಆಫ್
ವ್ಯಾಪಾರ ಹಾಜರಾದಾಗ, sampajañña ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅವರು ಕುಳಿತಾಗ ನಿಂತಿರುವಾಗ,
ನಡೆದುಕೊಂಡು, sampajañña ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ , ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವೇಕ್ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮೂಕ, sampajañña ಜೊತೆ heacts.
ಹೀಗಾಗಿ
ಅವರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಕಾಯ ರಲ್ಲಿ ಕಾಯ ಗಮನಿಸುವುದರ ಅಡಕವಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ
ಕಾಯ ರಲ್ಲಿ ಕಾಯ ಗಮನಿಸುವುದರ, ಅಥವಾ ಅವರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಕಾಯ
ರಲ್ಲಿ ಕಾಯ ಗಮನಿಸುವುದರ ಅಡಕವಾಗಿದೆ ಅಡಕವಾಗಿದೆ; ಅವರು
ಕಾಯ ರಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ samudaya ಗಮನಿಸುವುದರ ಅಡಕವಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಕಾಯ ದೂರ
ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಹಾದುಹೋಗುವ ಗಮನಿಸುವುದರ ಅಡಕವಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಅವರು samudaya
ಗಮನಿಸುವುದರ ಮತ್ತು ಕಾಯ ರಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಕೊನೆಗಾಣುವ ಅಡಕವಾಗಿದೆ; ಅಥವಾ
ಬೇರೆ, [ಅರಿತ:], “! ಈ ಕಾಯ ಆಗಿದೆ” ಸತಿ ಅವನನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕೇವಲ ಕೇವಲ ನಾನಾ
ಮತ್ತು ಕೇವಲ paṭissati ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅವರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಅಡಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ
ಏನು ಅಂಟಿಕೊಂಡು ಇಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, bhikkhus, ಒಂದು ಭಿಕ್ಕು ಕಾಯ ರಲ್ಲಿ ಕಾಯ ಗಮನಿಸುವುದರ ಅಡಕವಾಗಿದೆ.
17) Classical Malayalam
17) ക്ലാസ്സിക്കൽ മലയാളം
എന്നെക്കാൾ Kāyānupassanā
sampajañña ന് സി വിഭാഗം
കൂടാതെ
.പ്രജ്ഞ, ഒരു bhikkhu, സമീപിക്കുന്നു ഒപ്പം പോയ സമയത്ത് അതേസമയം,
sampajañña പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ചുറ്റും നോക്കി മുന്നേറി നോക്കി അതേസമയം,
അവൻ sampajañña കൂടെ കുഴയുന്ന ഒപ്പം നീട്ടിവെച്ചിരിക്കുകയാണ് സമയത്ത്
സമയത്ത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു അവൻ വസ്ത്രവും അപ്പർ ധരിച്ചു സമയത്ത്,
sampajañña കൂടെ പ്രവർത്തിക്കുകയും ബൗൾ
ചെയ്യുകയും അതേസമയം, അവൻ sampajañña പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കഴിക്കുമ്പോൾ
കുടിവെള്ള സമയത്ത്, ച്യൂയിംഗം സമയത്ത്, അഷറഫ് തന്നെ, അവൻ sampajañña
പ്രവർത്തിക്കുന്നു, defecating ഒപ്പം മൂത്രമൊഴിക്കുക ബിസിനസ് ലേക്ക്
ചൂതുകളിയിൽ അവൻ sampajañña കൂടെ നടക്കുമ്പോൾ നിന്നുകൊണ്ടും സമയത്ത്,
ഇരിക്കാനുള്ള സമയത്ത് acts , ഇവയിലെ, ഉണരുക മനുഷ്യനുമായിട്ട് സംസാരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ നിശ്ശബ്ദത, sampajañña കൂടെ heacts മനുഷ്യനുമായിട്ട്.
ഇങ്ങനെ
അവൻ ആന്തരികമായി Kaya ലെ Kaya ആചരിക്കുക വസിക്കുന്നു; അല്ലെങ്കിൽ
ബാഹ്യമായി Kaya ലെ Kaya ആചരിക്കുക വസിക്കുന്നു; അല്ലെങ്കിൽ ആന്തരികമായും
ബാഹ്യമായി Kaya ലെ Kaya ആചരിക്കുക വസിക്കുന്ന; അവൻ
Kaya ലെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ samudaya ആചരിക്കുക വസിക്കുന്നു; അല്ലെങ്കിൽ കായ ലെ
അകലെ പ്രതിഭാസങ്ങളും ചലിക്കുന്നത് ആചരിക്കുക വസിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ
samudaya പാലിക്കുന്നതിനോ Kaya ലെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നു
വസിക്കുന്നു; അല്ല,
[ബോധ്യപ്പെട്ടശേഷം:] “! ഈ Kaya ആണ്” സതി അവനിൽ അതില്ല, വെറും വെറും നാന
വെറും paṭissati വിസ്തൃതി, അവൻ വേറിട്ട വസിക്കുന്നു, ലോകത്തെ ഒന്നും
മുറുകെപ്പിടിച്ചില്ല ഇല്ല. ഇപ്രകാരം .പ്രജ്ഞ, ഒരു bhikkhu Kaya ലെ Kaya ആചരിക്കുക വസിക്കുന്നു.
18) Classical Marathi
18) शास्त्रीय मराठी
I. Kāyānupassanā
sampajañña होणारा कलम
शिवाय,
bhikkhus, एक bhikkhu जवळ आणि निर्गमन असताना, sampajañña सह, पुढे पाहिले
आणि सुमारे शोधत असताना, तो bending तर, sampajañña कृत्यांमुळे तर काम
करते आणि म्हाणाला असताना, तो वस्त्रे आणि अंगरखा आणि परिधान करताना,
sampajañña कृत्यांमुळे गोलंदाजी
पार पाडण्यासाठी असताना, तो खाणे करताना पिण्याचे करताना, च्यूइंग तर
कडवट, तर sampajañña कृत्यांमुळे तो defecating आणि लघवी व्यवसाय उपस्थित
करताना, sampajañña कृत्यांमुळे तो चालत, उभे करताना, बसून असताना,
sampajañña कृत्यांमुळे , झोपलेला असताना, आणि बोलत असताना, जागे जात असताना मूक असल्याने, sampajañña सह heacts.
अशा
प्रकारे तो आंतरिक Kaya मध्ये Kaya निरीक्षण वास किंवा बाह्य Kaya मध्ये
Kaya निरीक्षण वास किंवा आंतरिक आणि बाह्य Kaya मध्ये Kaya निरीक्षण वास; तो
Kaya मध्ये घटना samudaya निरीक्षण राहतो, किंवा तो Kaya दूर घटना पाठवणे
निरीक्षण राहतात किंवा samudaya निरीक्षण आणि Kaya मध्ये घटना नाहीशी होत
राहतो; अन्यथा,
[लक्षात:] “या! Kaya आहे” सती देखील त्याला उपस्थित आहे, फक्त फक्त नाना
आणि केवळ paṭissati प्रमाणात तो स्वतंत्र राहतो, आणि जगातील काही तसे करणार
नाही नाही. अशा प्रकारे, bhikkhus, एक bhikkhu Kaya मध्ये Kaya निरीक्षण वास.
19) Classical Punjabi
19) ਕਲਾਸੀਕਲ ਦਾ ਪੰਜਾਬੀ
I. Kāyānupassanā
sampajañña ਤੇ C. ਹਿੱਸਾ
ਇਸ
ਦੇ ਇਲਾਵਾ, bhikkhus, ਇੱਕ Bhikkhu, ਜਦਕਿ ਨੇੜੇ ਆ ਅਤੇ ਜਦਕਿ ਵਿਛੜਣ, sampajañña
ਨਾਲ, ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਅੱਗੇ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦਕਿ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ
ਉਹ, sampajañña ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਸਿਾਨ ਅਤੇ ਜਦਕਿ ਖਿੱਚਿਆ ਹੈ, ਉਹ,
sampajañña ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਬਸਤਰ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਚੋਗਾ ਅਤੇ ਪਾਏ ਜਦਕਿ
ਕਟੋਰਾ ਲੈ, ਉਸ ਨੇ, sampajañña ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਖਾਣ ਜਦਕਿ ਪੀਣ, ਜਦਕਿ
ਚਬਾਉਣ, ਜਦਕਿ ਚੱਖਣ, ਉਹ, sampajañña ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਜਸਰ ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਬ ਦੇ
ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਹਾਜ਼ਰ ਹੈ, ਉਹ sampajañña ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤੁਰਨ ਜਦਕਿ ਖੜ੍ਹਾ
ਹੈ, ਜਦਕਿ, ਜਦਕਿ ਬੈਠੇ ਜਦਕਿ ਸੁੱਤੇ, ਜਦਕਿ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋਣ, ਜਦਕਿ ਗੱਲ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦਕਿ ਚੁੱਪ ਹੋਣ, sampajañña ਨਾਲ heacts.
ਇਸ
ਲਈ ਉਸ ਨੇ Kaya ਵਿਚ Kaya ਦੇਖ ਵਸਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ, ਜ ਉਹ Kaya ਵਿਚ Kaya ਦੇਖ ਵਸਦਾ
ਬਾਹਰ, ਜ ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ Kaya ਵਿਚ Kaya ਦੇਖ ਵੱਸਦਾ ਹੈ; ਉਹ
Kaya ਵਿਚ ਚਮਤਕਾਰ ਦੀ samudaya ਦੇਖ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜ ਉਹ Kaya ਵਿਚ ਚਮਤਕਾਰ ਦੀ
ਬੀਤਦੀ ਦੇਖ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜ ਉਹ samudaya ਦੇਖ ਅਤੇ Kaya ਵਿੱਚ ਚਮਤਕਾਰ ਦੀ ਬੀਤਦੀ
ਵੱਸਦਾ ਹੈ; ਜ
ਕੋਈ ਹੋਰ, [ਅਹਿਸਾਸ:] “! ਇਸ Kaya ਹੈ” ਸਤਿ ਉਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਹੁਣੇ ਹੀ ਸਿਰਫ਼
ਨਾਨਾ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ paṭissati ਦੀ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਉਸ ਨੇ ਅਲੱਗ ਥਲੱਗ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ
ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਦੀ ਫੜੀ ਨਾ ਕਰਦਾ. ਇਸ ਲਈ, bhikkhus, ਇੱਕ Bhikkhu Kaya ਵਿਚ Kaya ਦੇਖ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.
21) Classical Telugu
21) ప్రాచీన తెలుగు
I. Kāyānupassanā
sampajañña న సి సెక్షన్
ఇంకా,
bhikkhus, ఒక భిక్ఖు, సమీపించే మరియు బయలుదేరుతున్న సమయంలో అయితే,
sampajañña తో, ముందుకు చూస్తున్న మరియు చుట్టూ చూస్తున్న సమయంలో, అతను
వంచి అయితే, sampajañña తో పనిచేస్తుంది అయితే పనిచేస్తుంది మరియు
సాగదీయడం, అతను దుస్తులలో మరియు ఎగువ వస్త్రాన్ని మరియు ధరించి, sampajañña
తో పనిచేస్తుంది గిన్నె
మోసుకెళ్ళే అయితే, అతను తాగే సమయంలో రుచి అయితే, నమలడం అయితే,
తినేటప్పుడు, sampajañña తో పనిచేస్తుంది, అతను defecating మరియు మూత్రం
విసర్జించడం చేసే వ్యాపార హాజరవుతున్నప్పుడు sampajañña తో పనిచేస్తుంది,
అతను కూర్చొని ఉండగా, నిలబడి, వాకింగ్, sampajañña తో పనిచేస్తుంది , నిద్ర పోతున్నప్పుడు, మాట్లాడుతూ, మేలుకొని ఉండటం అయితే మాత్రం మౌనంగా ఉండటం, sampajañña తో heacts.
ఆ
విధంగా అతను అంతర్గతంగా Kaya లో Kaya గమనించి ఉంటూ, లేదా అతను బాహ్యంగా
Kaya లో Kaya గమనించి ఉంటూ, లేదా అతను అంతర్గతంగా మరియు బాహ్యంగా Kaya లో
Kaya గమనించి ఉంటూ; అతను
Kaya లో దృగ్విషయాలను సముదాయ గమనించి ఉంటూ, లేదా అతను Kaya లో విషయాలను
దూరంగా ప్రయాణిస్తున్న గమనించి ఉంటూ, లేదా అతను సముదాయ గమనించి మరియు Kaya
లో విషయాలను దూరంగా ప్రయాణిస్తున్న ఉంటూ; లేదంటే,
[తెలుసుకున్న:] “! ఈ Kaya ఉంది” సతి అతనికి లో ఉంది, కేవలం కేవలం నానా
మరియు కేవలం paṭissati మేరకు ఆయన వేరుచేసిన ఉంటూ, మరియు ప్రపంచంలో ఏదైనా
పట్టుకొని వేళ్ళాడతాయి లేదు. అందువలన, bhikkhus, ఒక భిక్ఖు Kaya లో Kaya గమనించి ఉంటూ.
22) Classical Urdu
22) کلاسیکل اردو
I. Kāyānupassanā
sampajañña پر C. سیکشن
مزید
برآں، bhikkhus، ایک bhikkhu، قریب اور روانہ کرتے ہوئے، جبکہ sampajañña
ساتھ، آگے دیکھ رہے ہیں اور ارد گرد کی تلاش کے دوران، انہوں نے موڑنے
جبکہ، sampajañña ساتھ کام کرتا ہے جبکہ کام کرتا ہے اور پھیلا ہوا ہے
جبکہ، اس نے لباس اور بالائی روب اور پہن کر، sampajañña ساتھ کام کرتا ہے کٹورا
لے کر جبکہ، وہ،،، کھانے پینے جبکہ جبکہ چبا جبکہ چکھنے جبکہ، sampajañña
ساتھ کام کرتا ہے، وہ حاجت اور پیشاب کے کاروبار سے شرکت کرتے ہوئے،
sampajañña ساتھ کام کرتا ہے، وہ sampajañña ساتھ کام کرتا ہے،، چلتے وقت
کھڑے ہو کر، بیٹھ کر ، سوتے وقت، بات کرتے ہوئے، جاگ جا رہا ہے جبکہ جبکہ خاموش ہونے، sampajañña ساتھ heacts.
اس
طرح وہ اندرونی طور پر کایا میں Kaya مشاہدہ بستا ہے، یا وہ بیرونی KAYA
میں Kaya مشاہدہ بستا ہے، یا وہ اندرونی اور بیرونی KAYA میں Kaya مشاہدہ
بستا؛ وہ
جسمانی میں مظاہر کی samudaya مشاہدہ بستا ہے، یا وہ جسمانی میں مظاہر کے
انتقال مشاہدہ بستا ہے، یا وہ samudaya رکھنے اور جسمانی میں مظاہر کے
انتقال بستا؛ ورنہ،
[کا احساس:] “یہ جسمانی ہے” ستی نے اس میں موجود ہے، صرف صرف نانا اور صرف
paṭissati کی حد تک، وہ علیحدہ بستا، اور دنیا میں کسی بھی چیز کے لئے
چپٹنا نہیں کرتا. اس طرح، bhikkhus، ایک bhikkhu KAYA میں Kaya مشاہدہ بستا.
23) Classical Nepali
23) शास्त्रीय नेपाली
आई Kāyānupassanā
sampajañña मा सी धारा
यसबाहेक,
bhikkhus, एक bhikkhu, आउँदै र प्रस्थान गर्दा गर्दा, sampajañña संग,
जबकि अगाडि देख र वरिपरि हेर्दै गर्दा, उहाँले sampajañña संग, झुकन गर्दा
कार्य कार्य र stretching गर्दा, उहाँले राज बस्त्र लगाउनु र माथिल्लो
ओढ्ने र लगाएका गर्दा, sampajañña संग कार्य यो
कचौरा पूरा गर्दा, उहाँले गर्दा, पिउने गर्दा, चबाने गर्दा, टेस्टिङ जबकि
खाने, sampajañña संग कार्य हो, उहाँले defecating र वी डी को व्यापार गर्न
उपस्थित हुँदा, sampajañña संग कार्य हो, उहाँले गर्दा बसेर, उभिरहेको
बेला, हिँड्ने, sampajañña संग कार्य , सुतिरहेको बेला, कुरा गर्दा, जागा रहेको गर्दा र हुँदा मौन रहेको, sampajañña संग heacts।
त्यसैले
उहाँले आंतरिक काया मा काया नियालेर बास, वा त्यो बाह्य काया मा काया
नियालेर बास, वा त्यो आंतरिक र बाह्य काया मा काया नियालेर बास; उहाँले
काया मा घटना को samudaya नियालेर बास, वा त्यो काया मा घटना को दूर
बित्दै जाँदा नियालेर बास, वा त्यो samudaya नियालेर र काया मा घटना को दूर
पारित बास; वा
अरू, [साकार:] “! यो काया छ” sati उहाँमा वर्तमान छ, बस मात्र nana र
मात्र paṭissati को हदसम्म, उहाँले Detached बास, र संसारमा केहि अपनाउँछन्
छैन। तसर्थ, bhikkhus, एक bhikkhu काया मा काया नियालेर बास।
24) Classical Afrikaans
24) Klassieke Afrikaans
I. Kāyānupassanā
C. Afdeling op sampajañña
Verder
bhikkhus, ‘n bhikkhu, terwyl nader en terwyl vertrek, tree met
sampajañña, terwyl op soek na wat voorlê en terwyl rondkyk, tree hy met
sampajañña, terwyl buig en terwyl strek, hy tree met sampajañña, terwyl
die dra van die klere en die mantel en terwyl
die uitvoering van die bak, tree hy met sampajañña, terwyl eet, terwyl
die drink, terwyl kou, terwyl proe, tree hy met sampajañña, terwyl die
bywoning van die besigheid van ontlas en urineer, tree hy met
sampajañña, terwyl loop, terwyl staan, terwyl die vergadering , terwyl aan die slaap, terwyl wakker, terwyl jy praat en terwyl stil, heacts met sampajañña.
So
woon hy die waarneming van Kaya in Kaya intern, of hy woon waarneming
van Kaya in Kaya ekstern, of hy woon waarneming van Kaya in Kaya intern
en ekstern; Hy
woon die waarneming van die samudaya van verskynsels in Kaya, of hy
woon die waarneming van die afsterwe van verskynsels in Kaya, of hy woon
die waarneming van die samudaya en afsterwe van verskynsels in Kaya; of
anders, [besef:] “! Dit is Kaya” sati teenwoordig is in Hom, net om die
omvang van blote Nana en blote paṭissati, woon hy losstaande, en nie
vashou aan enigiets in die wêreld. So, bhikkhus, ‘n bhikkhu woon waarneming van Kaya in Kaya.
25) Classical Albanian
25) Albanian klasike
I. Kāyānupassanā
C. Seksioni i sampajañña
Për
më tepër, bhikkhus, një bhikkhu, ndërsa i afrohet dhe duke u larguar,
vepron me sampajañña, ndërsa në kërkim përpara dhe, ndërsa në kërkim
rreth e rrotull, ai vepron me sampajañña, ndërsa lakimi dhe ndërsa
shtrihen, ai vepron me sampajañña, ndërsa veshur me rrobat dhe mantelin e
sipërme dhe ndërsa
mbante tas, ai vepron me sampajañña, ndërsa të hahet, duke pirë, ndërsa
përtypet, ndërsa provë, ai vepron me sampajañña, duke marrë pjesë në
biznesin e defecating dhe urinimi, ai vepron me sampajañña, ndërsa në
këmbë, ndërsa në këmbë, duke ulur , ndërsa gjumi, duke qenë i zgjuar, ndërsa duke folur dhe duke qenë i heshtur, heacts me sampajañña.
Kështu
ai banon respektuar Kaya në Kaya brenda, ose ai banon respektuar Kaya
Kaya në jashtë, ose ai banon respektuar Kaya Kaya në brenda dhe jashtë; ai
banon respektuar samudaya e fenomeneve në Kaya, ose ai banon respektuar
vdekjes së fenomeneve në Kaya, ose ai banon respektuar samudaya dhe
vdekjes së fenomeneve në Kaya; ose
tjetër, [kuptuar:] “! kjo është Kaya” sati është i pranishëm në të,
vetëm në masën e thjeshtë Nana dhe paṭissati thjeshtë, ai banon
shkëputur, dhe nuk kapem për asgjë në botë. Kështu, bhikkhus, një bhikkhu banon respektuar Kaya në Kaya.
26) Classical Amharic
26) ክላሲካል አማርኛ
I. Kāyānupassanā
sampajañña ላይ ሐ ክፍል
ከዚህም
ከታጠፈ ሳለ ወደፊት በመመልከት እና ዞረው ሲመለከቱ ሳሉ: እርሱ sampajañña እርምጃ ይወስዳል ሳለ,
bhikkhus, አንድ bhikkhu, እየተቃረበ ለመለየት ሳለ ሳለ, sampajañña ጋር እርምጃ እና ስትዘረጋ
ሳለ ልብስ እና በላይኛው ቀሚስ እና አድርገው ሳለ, እርሱ, sampajañña እርምጃ ይወስዳል ጎድጓዳ
ተሸክሞ ሳለ መጠጣት ሳለ እያኘኩ ሳለ; ቀምሶም ሳለ,,, መብላት ሳለ, እርሱ, sampajañña ጋር እርምጃ
እዳሪ መሽናት ንግድ ላይ መገኘት ሳለ, እርሱ, sampajañña እርምጃ ይወስዳል, ቆሞ ሳለ ተቀምጦ ሳለ: እየሄዱ
ሳለ, sampajañña እርምጃ ይወስዳል ተኝቶ ሳለ, ማውራት ሳለ, ንቁ መሆን ሳሉ ሳለ ዝም መሆን, sampajañña ጋር heacts.
በዚህ መንገድ እሱ በውስጣዊ Kaya ውስጥ Kaya መጠበቅ ይኖራል, ወይም በውጫዊው Kaya ውስጥ Kaya መጠበቅ ይኖራል, ወይም በውስጥ እና በውጭ በኩል Kaya ውስጥ Kaya መጠበቅ ይኖራል; እርሱም
Kaya ውስጥ ክስተቶች መካከል samudaya መጠበቅ የሚኖር, ወይም Kaya ውስጥ ርቆ ክስተቶች ማለፋቸው
መጠበቅ የሚኖር, ወይም እርሱ samudaya በመመልከትና Kaya ውስጥ ክስተቶች አላፊ ይኖራል; ወይም
ሌላ, [በመገንዘብ:]! “ይህ Kaya ነው” sati በእርሱ ውስጥ አለ, ብቻ ተራ ናና እና ተራ paṭissati
መካከል በሚፈጠር ጊዜ, እርሱ የተላቀቁ የሚኖረው, እና በዓለም ላይ ምንም ነገር የሙጥኝ አይደለም. በመሆኑም, bhikkhus, አንድ bhikkhu Kaya ውስጥ Kaya መጠበቅ ይኖራል.
27) Classical Arabic
27) اللغة العربية الفصحى
أولا Kāyānupassanā
جيم القسم على sampajañña
وعلاوة
على ذلك، bhikkhus، وbhikkhu، في حين يقترب وعلى الرغم من مغادرته، ويعمل
مع sampajañña، في حين يبحث الأمام وحين نظروا حولهم، وقال انه يعمل مع
sampajañña، بينما الانحناء وبينما تمتد، وقال انه يعمل مع sampajañña، في
حين يرتدي الجلباب والرداء العلوي و في
حين يحمل وعاء، وقال انه يعمل مع sampajañña، أثناء تناول الطعام، في حين
أن شرب، في حين المضغ، بينما تذوق، وقال انه يعمل مع sampajañña، بينما كان
يحضر لأعمال التبرز والتبول، وقال انه يعمل مع sampajañña، في حين أن
المشي، بينما كان واقفا، في حين يجلس ، أثناء النوم، في حين يجري مستيقظا، بينما كان يتحدث وبينما الإنصات، heacts مع sampajañña.
وهكذا
كان يسكن مراقبة كايا في كايا داخليا، أو أنه يسكن مراقبة كايا في كايا
خارجيا، أو أنه يسكن مراقبة كايا في كايا داخليا وخارجيا. انه
يسكن مراقبة samudaya من الظواهر في كايا، أو أنه يسكن مراقبة مرور بعيدا
من الظواهر في كايا، أو أنه يسكن مراقبة samudaya وفاة الظواهر في كايا. وإلا،
[تحقيق]: “! هذا هو كايا” ساتي موجودا فيه، لمجرد أن مدى مجرد نانا ومجرد
paṭissati، وقال انه يسكن منفصلة، وليس التشبث بأي شيء في العالم. وهكذا، bhikkhus، وbhikkhu يسكن يراقب كايا في كايا.
28) Classical Armenian
28) Դասական հայերեն
I. Kāyānupassanā
C. բաժին sampajañña
Բացի
այդ, bhikkhus, մի bhikkhu, իսկ մոտենում եւ մինչ մեկնելը, հանդես է գալիս
sampajañña, իսկ նայելով առաջ, եւ երբ նայում շուրջը, նա հանդես է գալիս
sampajañña, իսկ կռում եւ երբ ձգվում, նա հանդես է գալիս sampajañña, իսկ
կրելու պատմուճանները եւ վերին պատմուճանը եւ իսկ
կրելու այն ամանի մեջ, նա հանդես է գալիս sampajañña, իսկ ուտում, իսկ
խմելու, իսկ ծամելու, իսկ համտեսում, նա հանդես է գալիս sampajañña, իսկ
հաճախում է բիզնեսի defecating եւ միզել է, նա հանդես է գալիս sampajañña,
քայլելով, իսկ կանգնած, նստած , իսկ քնած, լինելով արթուն, խոսելով եւ լինելով լուռ, heacts հետ sampajañña:
Այսպիսով,
նա խոսում նկատելով Կայա ի Kaya ներքին, կամ նա dwells դիտարկելով Կայա է
Kaya արտաքին, կամ կը բնակի դիտարկելով Կայա է Կայա ներքին եւ արտաքին. նա
խոսում դիտարկելով samudaya երեւույթների մեջ Kaya, կամ նա dwells
դիտարկելով մահվան երեւույթների Kaya, կամ նա dwells դիտարկելով այն
samudaya եւ մահվան երեւույթների Կայա. կամ
էլ, [հասկանալով] «սա Քայան» ՍԱԹԻ ներկա է նրան, պարզապես չափով զուտ Նանա
եւ զուտ paṭissati, կը բնակի կընկնեն, եւ չի կառչել որեւէ բան աշխարհում: Այսպես, bhikkhus, մի bhikkhu dwells նկատելով Կայա ի Կայա:
29) Classical Azerbaijani
29) Klassik Azərbaycan
I. Kāyānupassanā
sampajañña on C. Bölmə
Bundan
başqa əyilmə isə irəli axtarır və ətrafında axtarır isə, o, sampajañña
ilə çıxış edərkən, bhikkhus bir Bhikkhu, yaxınlaşan və qalxan isə isə,
sampajañña ilə çıxış edir və uzanan isə robes və yuxarı cübbə və geymək
isə, o, sampajañña ilə çıxış fincan
olmazkən içərkən çeynənən isə dequstasiya isə, yemək isə, o, sampajañña
ilə çıxış defecating və siymə iş iştirak edərkən, o, sampajañña ilə
çıxış, o duran isə oturarkən, gedərkən, sampajañña ilə çıxış yuxu isə, danışarkən, oyaq olarkən isə səssiz olan sampajañña ilə heacts.
Beləliklə,
o, məcburi Kaya Kaya müşahidə yaşayır, yoxsa xarici Kaya Kaya müşahidə
yaşayır, yoxsa daxili və xarici Kaya Kaya müşahidə yaşayır; o
Kaya hadisələrin samudaya müşahidə yaşayır, və ya o Kaya üz hadisələrin
keçən müşahidə yaşayır, yoxsa samudaya müşahidə və Kaya hadisələrin
keçib yaşayır; və
ya başqa [həyata:] “Bu Kaya” sati ona var, yalnız sadəcə Nana və sadəcə
paṭissati dərəcədə, o ayrı yaşayır və dünyanın bir şey suvaşmaq deyil. Belə ki, bhikkhus bir Bhikkhu Kaya Kaya müşahidə yaşayır.
30) Classical Basque
30) Euskal Klasikoa
I. Kāyānupassanā
C. artikulua sampajañña on
Gainera,
bhikkhus, bhikkhu bat, hurbiltzen eta berriz abiatzen bitartean,
sampajañña batera jarduten, aurrera begira eta berriz bila, inguruan
jarduten zuen sampajañña dituzten bitartean, berriz, okertuz eta berriz
luzatzen, jarduten sampajañña zuen, berriz, tunika eta goiko bata eta
jantzita berriz,
ontzi egitea, jarduten sampajañña zuen, berriz, elikadura, berriz,
edateko, berriz, mastekatzeko, berriz dastaketa, jarduten sampajañña
zuen, defecating eta urinating enpresa bertaratu bitartean, jarduten
sampajañña zuen, berriz, oinez, berriz, zutik, eserita , berriz, lo, isilik egotea, sampajañña batera heacts esnatu ondoren, berriz, hitz egiten eta berriz.
Horrela
Kaya ere Kaya errespetatuz zuen dwells barrutik, edo Kaya errespetatuz
zuen dwells Kaya ere kanpotik, edo Kaya errespetatuz bizi zuen Kaya ere
barrutik eta kanpotik; fenomenoen
samudaya du Kaya errespetatuz bizi omen zen, edo joana errespetatuz
fenomenoen kanpoan Kaya bizi zen, edo samudaya behatuz kanpoan igaro
Kaya fenomeno geratzen; edo,
bestela, [konturatu:] “! honi Kaya da” sati zion presente dago,
besterik Nana soil eta hutsa paṭissati neurrian, askatuta geratzen, eta
ez du munduko ezer cling. Horrela, bhikkhus, bhikkhu bat Kaya ere Kaya errespetatuz bizi omen da.
31) Classical Belarusian
31) Класічная беларуская
I. Kāyānupassanā
C. Секцыя па сампаджання
Акрамя
таго, бхикшу, А бхикку, пры набліжэнні і пры выездзе, дзейнічае з
сампаджання, гледзячы наперад і, гледзячы вакол, ён дзейнічае з
сампаджання, пры выгібе і пры расцяжэнні, ён дзейнічае з сампаджання,
пры нашэнні адзення і верхнюю вопратку і несучы
чару, ён дзейнічае з сампаджання, падчас ежы, у той час як піць, пры
жаванні, падчас дэгустацыі, ён дзейнічае з сампаджання, падчас удзелу ў
бізнэсе дэфекацыі і мачавыпусканні, ён дзейнічае з сампаджання, пры
хадзе, стоячы, седзячы , падчас сну, у той жа час няспання, падчас размовы, і ў той жа час маўчыць, heacts з сампаджання.
Такім
чынам, ён знаходзіцца ў назіранні Kaya Kaya ўнутрана, ці ён знаходзіцца
ў назіранні Kaya Kaya вонкава, ці ён знаходзіцца ў назіранні Kaya Kaya
ўнутрана і вонкава; ён
знаходзіцца назіраючы за samudaya з’яў у Кая, ці ён знаходзіцца
назіраючы за смерцю з’яў у Кая, ці ён знаходзіцца назіраючы за samudaya і
сконе з’яў у Кая; ці
ж, [разумеючы:] “! гэта Кая” Саці прысутнічае ў ім, толькі ў той
ступені, простага Нана і простых paṭissati, ён жыве асобна які стаіць, і
ня чапляецца ні да чаго ў свеце. Такім чынам, бхикшу, А бхикку жыве назірання Кая ў Kaya.
32) Classical Bosnian
32) Klasična bosanski
I. Kāyānupassanā
C. točki na sampajañña
Osim
toga, monasima, monah, dok se približava i dok odlaze, djeluje sa
sampajañña, dok gleda u budućnost i dok gledate okolo, on djeluje sa
sampajañña, dok savijanje i dok istezanje, on djeluje sa sampajañña, dok
nose odore i gornji ogrtač i dok
je nosio posudu, on djeluje sa sampajañña, dok jede, dok pije, a
žvakanje, dok degustacija, on djeluje sa sampajañña, dok pohađaju na
poslovanje obavlja veliku nuždu i uriniranje, on djeluje sa sampajañña,
dok hoda, dok je stajao, dok je sjedio , dok je spavao, dok je bio budan, a govori i dok su tihi, heacts sa sampajañña.
Tako
on boravi posmatra Kaya u Kaya interno, ili boravi posmatra Kaya u Kaya
spolja, ili boravi posmatra Kaya u Kaya interno i eksterno; boravi
poštujući samudaya pojava u Kaya, ili boravi posmatranje smrti pojava u
Kaya, ili boravi poštujući samudaya i smrti pojava u Kaya; inače,
[shvativši:] “Ovo je Kaya” sati je prisutan u njemu, samo u mjeri u
kojoj je samo Nana i samo paṭissati, boravi u nizu, a ne drže ništa na
svijetu. Stoga, monasima, monah boravi posmatra Kaya u Kaya.
33) Classical Bulgarian
33) Класически български
I. Kāyānupassanā
В. Раздел на sampajañña
Освен
това, bhikkhus, а bhikkhu, докато се приближава и същевременно да се
излиза, действа с sampajañña, докато гледа напред и докато се оглеждаше,
той действа с sampajañña, докато огъване и докато стречинг, той действа
с sampajañña, докато носите дрехите и горната мантия и при
извършване на купата, той действа с sampajañña, по време на хранене,
когато пиете, докато дъвче, докато дегустация, той действа с sampajañña,
докато се грижат за бизнеса на дефекация и уриниране, той действа с
sampajañña, по време на ходене, докато стои, докато седи , докато спи, докато е буден, докато говори и същевременно е тиха, heacts с sampajañña.
По
този начин той обитава спазване Кая Кая вътрешно, или той обитава
спазване Кая Кая външно, или той обитава спазване Кая Кая вътрешно и
външно; той
обитава спазване на samudaya на явления в кая, или той обитава спазване
на отминаването на явления в кая, или той обитава спазване на samudaya и
преминава на явления в кая; или
друго, [реализиране:] “! Това е Кая” сати присъства в него, само до
степента на самото Нана и обикновени paṭissati, той обитава откачат, и
не се придържат към всичко на света. По този начин, bhikkhus, а bhikkhu обитава спазване Кая Кая.
34) Classical Catalan
34) Català Clàssica
I. kayanupassana
C. Secció de sampajañña
A
més, monjos, el monjo, mentre s’aproxima i mentre sortint, actua amb
sampajañña, mentre que de cara al futur i al mateix temps mirant al seu
voltant, que actua amb sampajañña, mentre que la flexió i mentre
s’estira, que actua amb sampajañña, mentre portava la túnica i el
mantell superior i en
l’exercici de la tassa, que actua amb sampajañña, mentre que menjar,
mentre beu, al mastegar, mentre es degusta, que actua amb sampajañña,
mentre assisteix a l’activitat de defecar i orinar, que actua amb
sampajañña, en caminar, en estar de peu, mentre que se senti , mentre es dorm, mentre que estar despert, mentre parla i mentre es mostra silenciós, heacts amb sampajañña.
Per
tant ell mora observant Kaya a Kaya internament, o mora observant Kaya
en Kaya externament o mora observant Kaya en Kaya interna i externament;
El
mora observant el samudaya dels fenòmens en Kaya, o mora observant el
pas de distància dels fenòmens en Kaya, o mora observant el samudaya i
esvair dels fenòmens en Kaya; o
bé, [adonar-se’n:] “això és Kaya” sati està present en ell, només en la
mesura de mera Nana i mers paṭissati, que habita independent, i no
s’aferra a res al món. Per tant, monjos, el monjo mora observant Kaya a Kaya.
35) Classical Cebuano
I. Kāyānupassanā
C. Section sa sampajañña
Dugang
pa, bhikkhus, usa ka bhikkhu, samtang nagkaduol ug samtang pagbulag,
molihok uban sa sampajañña, samtang nagtan-aw sa unahan ug samtang
nagtan-aw sa palibot, siya molihok uban sa sampajañña, samtang bending
ug samtang magatuyhad, siya molihok uban sa sampajañña, samtang
nagsul-ob sa mga bisti, ug ang kupo, ug ang samtang
nagdala sa panaksan, siya molihok uban sa sampajañña, samtang pagkaon,
samtang ang pag-inom, samtang chewing, samtang makatilaw, siya molihok
uban sa sampajañña, samtang sa pagtambong sa negosyo sa defecating ug
pagpahingi, siya molihok uban sa sampajañña, samtang naglakaw, samtang
nagatindog, samtang naglingkod , samtang natulog, samtang nga pagmata, samtang nakigsulti ug samtang nga hilom, heacts sa sampajañña.
Busa
siya nagapuyo obserbar Kaya sa Kaya internal, o siya nagapuyo obserbar
Kaya sa Kaya externally, o siya nagapuyo obserbar Kaya sa Kaya mga
internally ug externally; siya
nagpuyo obserbar sa samudaya sa butang katingalahan sa Kaya, o siya
nagapuyo obserbar sa paglabay sa mga butang katingalahan sa Kaya, o siya
nagapuyo obserbar sa samudaya ug pagkahanaw sa mga butang katingalahan
sa Kaya; kun
sa laing, [nakaamgo:] “! kini mao ang Kaya” sati anaa diha kaniya, lang
sa gidak-on sa lamang Nana ug lamang paṭissati, siya nagapuyo nga
nahimulag, ug dili motapot sa bisan unsa nga butang sa kalibutan. Mao kini ang, bhikkhus, ang usa ka bhikkhu nagapuyo sa pagpaniid Kaya sa Kaya.
36) Classical Chichewa
I. Kāyānupassanā
C. Section sa sampajañña
Dugang
pa, bhikkhus, usa ka bhikkhu, samtang nagkaduol ug samtang pagbulag,
molihok uban sa sampajañña, samtang nagtan-aw sa unahan ug samtang
nagtan-aw sa palibot, siya molihok uban sa sampajañña, samtang bending
ug samtang magatuyhad, siya molihok uban sa sampajañña, samtang
nagsul-ob sa mga bisti, ug ang kupo, ug ang samtang
nagdala sa panaksan, siya molihok uban sa sampajañña, samtang pagkaon,
samtang ang pag-inom, samtang chewing, samtang makatilaw, siya molihok
uban sa sampajañña, samtang sa pagtambong sa negosyo sa defecating ug
pagpahingi, siya molihok uban sa sampajañña, samtang naglakaw, samtang
nagatindog, samtang naglingkod , samtang natulog, samtang nga pagmata, samtang nakigsulti ug samtang nga hilom, heacts sa sampajañña.
Busa
siya nagapuyo obserbar Kaya sa Kaya internal, o siya nagapuyo obserbar
Kaya sa Kaya externally, o siya nagapuyo obserbar Kaya sa Kaya mga
internally ug externally; siya
nagpuyo obserbar sa samudaya sa butang katingalahan sa Kaya, o siya
nagapuyo obserbar sa paglabay sa mga butang katingalahan sa Kaya, o siya
nagapuyo obserbar sa samudaya ug pagkahanaw sa mga butang katingalahan
sa Kaya; kun
sa laing, [nakaamgo:] “! kini mao ang Kaya” sati anaa diha kaniya, lang
sa gidak-on sa lamang Nana ug lamang paṭissati, siya nagapuyo nga
nahimulag, ug dili motapot sa bisan unsa nga butang sa kalibutan. Mao kini ang, bhikkhus, ang usa ka bhikkhu nagapuyo sa pagpaniid Kaya sa Kaya.
37) Classical Corsican
37) Corsican Classical
I. Kāyānupassanā
C. Section nantu à sampajañña
Esiste,
bhikkhus, un bhikkhu, mentri chi ghia e mentri movendi, pesa cun
sampajañña, mentri cerca anticipu e mentri girendu, si pesa cu
sampajañña, mentri curvatura e mentri si stindia, si pesa cu sampajañña,
mentri purtavanu i longhi è lu vistitu, supranu e mentri
ca purtava lu catu, si pesa cu sampajañña, mentri, mangiare, mentri
betu, mentri la masticava, mentri, tastera, si pesa cu sampajañña,
mentri ìri a l ‘attivitati di defecating e urinating, si pesa cu
sampajañña, mentri camminare, mentri si tense, mentri à pusà , mentri dormu, impiechi svighjati, mentri parlu è impiechi mutu, heacts cu sampajañña.
Cusì
si dwells, esaminai, Kaya in Kaya l ‘internu, o ch’ellu dwells,
esaminai, Kaya in Kaya externally, o ch’ellu dwells, esaminai, Kaya in
Kaya internu di e externally; si
dwells fighjulà u samudaya di finòmini in Kaya, o ch’ellu dwells
fighjulà u sfilà di luntanu di finòmini in Kaya, o ch’ellu dwells
fighjulà u samudaya e passava luntanu di finòmini in Kaya; o
altrò, [capiscia:] “! chistu è Kaya” sati hè prisente in ellu, cum’è à u
puntu di mera Nana e mera paṭissati, iddu dwells proximité, è ùn mpinci
a ogni cosa in u mondu. Cusì, bhikkhus, un bhikkhu dwells, esaminai, Kaya in Kaya.
38) Classical Croatian
38) Klasična Hrvatska
I. Kāyānupassanā
C. Sekcija sampajañña
Nadalje,
bhikkhus, A bhikkhu, dok se približava, a dok odlaze, djeluje s
sampajañña, dok gleda naprijed i dok gleda okolo, on djeluje s
sampajañña, dok savijanje i dok istezanje, on djeluje s sampajañña, dok
se nosi haljine i gornji ogrtač i dok
je nosio zdjelu, on djeluje s sampajañña, dok jede, dok je pio, a
žvakanje, dok degustacija, on djeluje s sampajañña, dok je pohađao na
posao defecating i mokrenja, on djeluje s sampajañña, dok hoda, stojeći,
sjedeći , dok spava, dok su budni, dok govori i dok se tiho, heacts s sampajañña.
Tako
on boravi promatranja Kaya u Kaya interno, ili je on prebiva
promatranje Kaya u Kaya izvana, ili je on prebiva promatranje Kaya u
Kaya iznutra i izvana; On
prebiva promatranje samudaya pojava u Kaya, ili je on prebiva
promatranja prolazi pojava u Kaya, ili je on prebiva promatranje
samudaya i prolazi pojava u Kaya; inače,
[realizirati:] “! to je Kaya” Sati je prisutan u njemu, samo u mjeri u
kojoj puke nana i puke paṭissati, on ostaje odvojen i ne drže ništa na
svijetu. Dakle, bhikkhus, A bhikkhu prebiva promatranja Kaya u Kaya.
39) Classical Czech
39) Klasický český
I. Kāyānupassanā
C. Sekce na sampajañña
Kromě
toho bhikkhus, A bhikkhu, zatímco se blíží a zároveň odlétající, jedná s
sampajañña, zatímco se dívá dopředu a při pohledu kolem sebe, se chová s
sampajañña, zatímco ohýbání a zatímco strečink, se chová s sampajañña,
zatímco na sobě šaty a horní plášť a při
přenášení mísu, se chová s sampajañña, při jídle, při pití, zatímco
žvýkání, zatímco ochutnávka, se chová s sampajañña, když jsem se
účastnil činnosti na vyprazdňování a močení, se chová s sampajañña, při
chůzi, ve stoje, v sedě , zatímco spí, i když je vzhůru, když mluví a přitom mlčet, heacts s sampajañña.
Tak
on přebývá pozorování Kaya v Kaya interně, nebo přebývá pozorování Kaya
v Kaya externě, nebo přebývá pozorování Kaya v Kaya interně, tak
externě; přebývá
pozorování Samudaya jevů v Kaya, nebo přebývá pozorování pomíjí jevů v
Kaya, nebo přebývá pozorování Samudaya a zanikání jevů v Kaya; aneb
[uvědomil:] “! To je kāya” sati je přítomen v něm, jen do té míry,
pouhé Nana a pouhé paṭissati, přebývá oddělit, a nelpí na ničem na
světě. Tak bhikkhus, je bhikkhu přebývá pozorování Kaya v Kaya.
40) Classical Danish
40) Klassisk dansk
I. Kāyānupassanā
C. Afsnit om sampajañña
Desuden
bhikkhus, et Bhikkhu, mens nærmer sig, og mens afgående, virker med
sampajañña, mens du kigger fremad og mens du kigger rundt, han handler
med sampajañña, mens bøjning og samtidig strække, han handler med
sampajañña, mens iført morgenkåbe og den øverste kappe og samtidig
med skålen, han handler med sampajañña, mens man spiser, når man
drikker, mens tygge, mens du smager, han handler med sampajañña, mens
han gik til udøvelse af afføring og vandladning, han handler med
sampajañña, mens du går, mens stående, mens du sidder , mens du sover, og samtidig være vågen, mens de taler og samtidig være tavs, heacts med sampajañña.
Således
dvæler han observere kaya i kaya internt, eller han bor observere kaya i
kaya eksternt, eller han bor observere kaya i kaya internt og eksternt;
han
bor observere samudaya af fænomener i kaya, eller han bor observere
bortgang af fænomener i kaya, eller han bor observere samudaya og går
væk af fænomener i kaya; eller
andet, [realisere:] “! dette er kaya” sati er til stede i ham, bare for
at omfanget af simpel nana og blotte paṭissati, dvæler han
fritliggende, og ikke klamre sig til noget i verden. Således bhikkhus, bor en Bhikkhu observere kaya i kaya.
41) Classical Dutch
41) De klassieke Nederlandse
I. Kāyānupassanā
C. Sectie op sampajañña
Bovendien,
monniken, een monnik, terwijl het naderen en terwijl vertrekken,
handelt sampajañña, terwijl vooruit te kijken en terwijl rond te kijken,
handelt hij met sampajañña, terwijl het buigen en terwijl stretching,
handelt sampajañña, terwijl het dragen van het gewaad en de bovenste
mantel en terwijl
het dragen van de kom, handelt hij met sampajañña, tijdens het eten,
tijdens het drinken, tijdens het kauwen, terwijl het proeven, handelt
hij met sampajañña, tijdens het bijwonen van het bedrijf van ontlasten
en urineren, treedt hij op met sampajañña, tijdens het wandelen, staand,
zittend , tijdens het slapen, terwijl ze wakker zijn, terwijl het praten en terwijl ze stil, heacts met sampajañña.
Zo
woont hij observeren kāya in kāya intern, of hij woont observeren kāya
in kāya extern, of hij woont observeren kāya in kāya intern en extern; Hij
woont het observeren van de samudaya van verschijnselen in kāya, of hij
woont het observeren van het overlijden van de verschijnselen in kāya,
of hij woont het observeren van de samudaya en vergaan van fenomenen in
kāya; of
anders, [realiseren:] “! Dit is kāya” Sati in hem aanwezig is, alleen
maar om de omvang van de loutere Nana en louter paṭissati, woont hij
vrijstaand, en niet vastklampen aan iets in de wereld. Zo, monniken, een monnik woont observeren kāya in kāya.
42) Classical Esperanto
42) Klasika Esperanto
I. Kāyānupassanā
C. Sekcio sur sampajañña
Plue,
bhikkhus, kiel Bhikkhu, dum alproksimiĝas kaj dum forirado, agas kun
sampajañña, rigardante antaŭen kaj dum ĉirkaŭrigardante, li agas kun
sampajañña, dum kliniĝante kaj dum streĉanta, li agas kun sampajañña,
portante la vestoj kaj la tunikon kaj dum
portanta la bovlon, li agas kun sampajañña, dum manĝado, trinkante, dum
maĉi, dum gustumado, li agas kun sampajañña, sekvante al la negoco de
feki kaj urini, ĝi agas kun sampajañña, dum marŝante, starante, sidante , dum dormas, dum estanta maldorma, parolante kaj dum estanta silenta, heacts kun sampajañña.
Tiel
li loĝas observante Kaya en Kaya interne, aŭ li loĝas observante Kaya
en Kaya ekstere, aŭ li loĝas observante Kaya en Kaya interne kaj
ekstere; Li
loĝas observante la samudaya de fenomenoj en Kaya, aŭ li loĝas
observante la forpaso for de fenomenoj en Kaya, aŭ li loĝas observante
la samudaya kaj forpaso de fenomenoj en Kaya; aux,
[rimarki:] “tiu estas Kaya!” sati ĉeestas en li, nur en la mezuro de
nura lulkanto kaj nura paṭissati, li loĝas senantaŭjuĝa kaj ne
alkroĉiĝas al io en la mondo. Tiel, bhikkhus, kiel Bhikkhu loĝas observante Kaya en Kaya.
43) Classical Estonian
43) Classical Eesti
I. Kāyānupassanā
C. sektsiooni sampajañña
Lisaks
bhikkhus, et Bhikkhu, lähenedes ja samas lendavad, tegutseb sampajañña,
samas eel ja ajal vaatan, et ta tegutseb sampajañña, samas painutamine
ja samal ajal venitades, ta tegutseb sampajañña, kandes riideid ja
ülemise rüü ja vedades
kaussi, ta tegutseb sampajañña, söömise ajal, juues, samas närimine,
maistajaisten ta tegutseb sampajañña, samas hoolitsev äri defecating ja
urineerimisel, ta tegutseb sampajañña, käies, seistes, istudes , magades, olles ärkvel, rääkimise ajal ja olles vaikne, heacts koos sampajañña.
Seega
ta elab jälgides Kaya Kaya sisemiselt või ta elab jälgides Kaya Kaya
väliselt, või ta elab jälgides Kaya Kaya sisemiselt kui ka väliselt; Ta
elab jälgides samudaya nähtusi Kaya, või ta elab väljutamise ära
nähtusi Kaya, või ta elab jälgides samudaya ja kaduv nähtusi Kaya; muidu,
[mõistes:] “See on Kaya!” sati esineb teda ainult niivõrd, kuivõrd
pelgalt Nana ja lihtsalt paṭissati, ta elab lahti ning ei klammerduvad
midagi maailmas. Seega bhikkhus, et Bhikkhu elab jälgides Kaya Kaya.
44) Classical Filipino
44) Classical Pilipino
I. Kāyānupassanā
C. Section sa sampajañña
Higit
pa rito, bhikkhus, isang Bhikkhu, habang papalapit at habang paalis,
kumikilos sa sampajañña, habang naghahanap ng maaga at habang naghahanap
sa paligid, siya ay gumaganap sa sampajañña, habang baluktot at habang
lumalawak, siya ay gumaganap sa sampajañña, habang suot ang damit at ang
balabal at habang
dala ang mangkok, siya ay gumaganap sa sampajañña, habang kumakain,
habang pag-inom, habang nginunguyang, habang tasting, siya ay gumaganap
sa sampajañña, habang nag-aaral sa negosyo ng defecating at pag-ihi,
siya ay gumaganap sa sampajañña, habang naglalakad, habang nakatayo,
habang nakaupo , habang natutulog, habang ang pagiging gising, habang pakikipag-usap at habang ang pagiging tahimik, heacts sa sampajañña.
Kaya
siya nanahan obserbahan Kaya sa Kaya sa loob, o siya nanahan obserbahan
Kaya sa KaYa panlabas, o siya nanahan obserbahan Kaya sa Kaya sa loob
at labas; siya’y
tumatahan obserbahan ang samudaya ng phenomena sa Kaya, o siya nanahan
obserbahan ang pagpasa layo ng phenomena sa Kaya, o siya nanahan
obserbahan ang samudaya at daan ng mga phenomena sa KaYa; o
kung dili, [napagtatanto:] “! ito ay Kaya” sati ay naroroon sa kanya,
lamang sa lawak ng galos lamang Nana at galos lamang paṭissati, siya
nanahan hiwalay, at hindi kumapit sa anumang bagay sa mundo. Kaya, bhikkhus, isang Bhikkhu nanahan obserbahan Kaya sa Kaya.
45) Classical Finnish
45) Klassinen Suomi
I. Kāyānupassanā
C. jakso on sampajañña
Lisäksi
kuljemme Bhikkhujen, joka on Bhikkhu, lähestyttäessä ja samalla
lähtevät toimii kanssa sampajañña, etsiessään eteenpäin ja samalla
katsella ympärilleen, hän toimii kanssa sampajañña, kun taivutus ja
venyttämällä, hän toimii kanssa sampajañña, vaikka päällään kaavut ja
ylempi viitta ja kantaessaan
kulhoon, hän toimii kanssa sampajañña, syödessään, juoden, kun taas
märehtiä, samalla nauttia, hän toimii kanssa sampajañña, kun hoitavilla
liiketoiminnan ulostamisen ja virtsatessa, hän toimii kanssa sampajañña,
kävellessä, seisten, istuen , nukkuessaan, samalla hereillä, puhuessaan ja samalla hiljaa, heacts kanssa sampajañña.
Niinpä
hän asuu tarkkailemalla Kaya Kaya sisäisesti, tai hän asuu
tarkkailemalla Kaya Kaya ulkoisesti, tai hän asuu tarkkailemalla Kaya
Kaya sisäisesti että ulkoisesti; hän
asuu tarkkailemalla samudaya ilmiöiden Kaya tai hän asuu tarkkailemalla
katoamassa ilmiöiden Kaya tai hän asuu tarkkailemalla samudaya ja
poismenonsa ilmiöiden KAYA; tai
muuten, [ymmärtämättä:] “Tämä on Kaya!” sati on läsnä hänessä, vain
siinä määrin kuin pelkän Nana ja pelkkä paṭissati, hän asuu irrallaan,
eikä takertua mitään maailmassa. Siten kuljemme Bhikkhujen, joka on Bhikkhu asuu tarkkailemalla Kaya Kaya.
46) Classical French
46) classique français
I. Kāyānupassanā
C. Section sur sampajañña
De
plus, bhikkhus, un bhikkhu, tout en se rapprochant et en quittant, agit
avec sampajañña, tout en regardant l’avant et tout en regardant autour,
il agit avec sampajañña, tout en pliant et en étirant, il agit avec
sampajañña, tout en portant les robes et la robe supérieure et tout
en portant le bol, il agit avec sampajañña, tout en mangeant, en
buvant, lors de la mastication, tout en dégustant, il agit avec
sampajañña, alors qu’il assistait à l’entreprise de déféquer et
d’uriner, il agit avec sampajañña, tout en marchant, en position debout,
en position assise , pendant le sommeil, tout en étant éveillé, tout en parlant et tout en étant silencieux, heacts avec sampajañña.
Ainsi
il demeure observant kāya en kāya interne, ou il demeure observant kāya
en kāya externe, ou il demeure observant kāya en kāya interne et
externe; il
demeure en observant le samudaya des phénomènes en kāya, ou il demeure
observant la disparition de phénomènes kāya, ou il demeure en observant
le samudaya et la disparition des phénomènes dans kāya; ou
bien, [réaliser:] “! ceci est kāya” sati est présent en lui, juste dans
la mesure où la simple NANA et de simples paṭissati, il demeure
détaché, et ne colle pas à quoi que ce soit dans le monde. Ainsi, bhikkhus, un bhikkhu demeure observant kāya en kāya.
47) Classical Frisian
47) Classical Frysk
I. Kāyānupassanā
C. Section op sampajañña
Fierder,
bhikkhus, in bhikkhu, wylst tichterby en wylst departing, treedt mei
sampajañña, wylst socht foarút en wylst socht om, hy treedt mei
sampajañña, wylst bûgen en wylst stretching, er treedt mei sampajañña,
wylst it dragen fan ‘e klean en de boppeste mantel en wylst
it útfieren fan de kom, hy treedt mei sampajañña, wylst iten, wylst
drinken, wylst kôgjen, wylst smeitsjen, er treedt mei sampajañña, wylst
bywenjen oan it bedriuw fan defecating en urinating, er treedt mei
sampajañña, wylst rinnen, wylst stean, wylst sitten , wylst sliepen, wylst wêzen wekker, wylst it praten en wylst wêzen stil, heacts mei sampajañña.
Sa
er wennet observearjen Kaya yn Kaya yntern, of hy wennet observearjen
Kaya yn Kaya bûten, of hy wennet observearjen Kaya yn Kaya yntern en
ekstern; Hy
wennet observeerje de samudaya fan ferskynsels yn Kaya, of hy wennet
observearjen it foarbygean wei fan ferskynsels yn Kaya, of hy wennet
observearjen de samudaya en fergean fan ferskynsels yn kaya; of
oars, [realisearjen:] “dit is kaya!” sati is oanwêzich yn him, krekt
nei de omfang fan mere nana en mere paṭissati, hy wennet frijsteand, en
net oanhingje neat yn ‘e wrâld. Sa, bhikkhus, in bhikkhu wennet observearjen Kaya yn kaya.
48) Classical Galician
48) galega Classical
I. Kāyānupassanā
C. Sección sobre sampajañña
Ademais,
bhikkhus, un bhikkhu mentres se achega e, mentres partida, actúa con
sampajañña, ao ollar fronte e ao mirar ao redor, el actúa con sampajañña
mentres dobra e durante o along, el actúa con sampajañña mentres
vestindo as vistes eo manto superior e mentres
cargando a copa, que actúa con sampajañña, ao comer, ao beber, ao
mastigar, mentres proba, el actúa con sampajañña mentres participaba ao
negocio de defecar e ouriñar, el actúa con sampajañña, ao camiñar, en
pé, sentado , durante o sono, mentres que estar acordado, ao falar e ao mesmo tempo estar en silencio, heacts con sampajañña.
Así,
el permanece observando Kaya no Kaya internamente ou permanece
observando Kaya no Kaya externamente, ou permanece observando Kaya no
Kaya interna e externamente; permanece
observando a samudaya de fenómenos en Kaya, ou permanece observando o
falecemento de fenómenos en Kaya, ou permanece observando a samudaya e
desaparición dos fenómenos en Kaya; ou
entón, [entender]: “! este é Kaya” sati está presente nel, só para a
extensión da mera Nana e meros paṭissati, el habita individual, e non se
apegar a calquera cousa no mundo. Así, bhikkhus, un bhikkhu habita observando Kaya no Kaya.
49) Classical Georgian
I. Kāyānupassanā
C. განყოფილება sampajañña
გარდა
ამისა, bhikkhus, რომელიც Bhikkhu, ხოლო ახლოვდება ხოლო თანამდებობიდან,
მოქმედებს sampajañña, ხოლო ეძებს წინ და ხოლო ეძებს გარშემო, იგი
მოქმედებს sampajañña, ხოლო bending ხოლო გაჭიმვა, იგი მოქმედებს
sampajañña, ხოლო ეცვა სამოსი და ზედა სამოსელი და ხოლო
ტარება თასი, იგი მოქმედებს sampajañña, ხოლო ჭამა, ხოლო სასმელი, ხოლო
საღეჭი, ხოლო დაგემოვნება, იგი მოქმედებს sampajañña, ხოლო დამსწრე ბიზნესი
defecating და მოშარდვის დროს, იგი მოქმედებს sampajañña, ხოლო ფეხით,
როდესაც დგანან, ხოლო სხდომაზე , ხოლო საძილე, ყოფნისას მეძინა, როდესაც საუბარი და ყოფნისას ჩუმად, heacts ერთად sampajañña.
ამდენად,
იგი მკვიდრობს აკვირდებიან kaya in Kaya იძულებით, ან ის მკვიდრობს
აკვირდებიან kaya in Kaya გარედან, ან ის მკვიდრობს აკვირდებიან kaya in
Kaya შიდა და გარე; იგი
მკვიდრობს აკვირდებიან samudaya of მოვლენების Kaya, ან ის მკვიდრობს
აკვირდებიან გარდაცვლების მოვლენების Kaya, ან ის მკვიდრობს აკვირდებიან
samudaya და გარდაცვლების მოვლენების Kaya; ანდა
[ხვდებიან:] “ეს არის Kaya!” sati იმყოფება მას, უბრალოდ, იმდენად,
რამდენადაც მხოლოდ ნანა და უბრალო paṭissati, ის მკვიდრობს detached, და არ
cling არაფერი მსოფლიოში. ამდენად, bhikkhus, რომელიც Bhikkhu მკვიდრობს აკვირდებიან kaya in Kaya.
50) Classical German
50) Klassik Deutsche
I. Kāyānupassanā
C. Abschnitt auf sampajañña
Darüber
hinaus bhikkhus, ein Bhikkhu, bei der Annäherung und während verlassen,
wirkt mit sampajañña, während Blick auf die Zukunft und während der
Suche um, er mit sampajañña wirkt, während das Biegen und während
Stretching, wirkt er mit sampajañña, während die Roben tragen und die
obere Robe und während
die Schale trägt, er mit sampajañña wirkt, beim essen, beim trinken,
beim kauen, während schmecken, er mit sampajañña wirkt, während das
Geschäft der Koten und Urinieren besuchen, wirkt er mit sampajañña, beim
gehen, im stehen, im sitzen , während des Schlafes, während wach, während des Gesprächs und während sie still, heacts mit sampajañña.
So
wohnt er kāya in kāya beobachtet intern oder extern er wohnt kāya in
kāya beobachten, oder er kāya in kāya nach innen und außen verweilt
beobachtet; er
wohnt der samudaya von Phänomenen in kāya beobachtet, oder er wohnt das
Vergehen von Phänomenen in kāya beobachten, oder er wohnt der samudaya
Beobachtung und Vergehens von Phänomenen in kāya; oder
aber, [Realisierung:] “! dieses kāya ist” Sati in ihm vorhanden ist,
nur in dem Umfang der bloßen nana und nur paṭissati, wohnt er
freistehend, und klammert nicht in der Welt zu nichts. So bhikkhus verweilt ein Bhikkhu kāya in kāya beobachten.
51) Classical Greek
51) Κλασική Ελληνική
I. Kāyānupassanā
Γ Ενότητα στην sampajañña
Επιπλέον,
bhikkhus, ένα bhikkhu, ενώ πλησιάζει και ενώ αναχωρούν, ενεργεί με
sampajañña, ενώ κοιτάζοντας μπροστά και ενώ κοιτάζοντας γύρω, ενεργεί με
sampajañña, ενώ κάμψη και ενώ το τέντωμα, ενεργεί με sampajañña,
φορώντας τα ράσα και το πάνω ρόμπα και ενώ
μεταφέρουν το κύπελλο, ενεργεί με sampajañña, τρώγοντας, πίνοντας, ενώ
το μάσημα, ενώ δοκιμάζοντας, ενεργεί με sampajañña, ενώ συμμετέχουν στην
επιχείρηση της αφόδευση και ούρηση, ενεργεί με sampajañña, ενώ το
περπάτημα, ενώ στέκεται, ενώ η συνεδρίαση , ενώ στον ύπνο, ενώ είναι ξύπνιος, ενώ μιλάει και ενώ είναι σιωπηλή, heacts με sampajañña.
Έτσι,
ο ίδιος κατοικεί παρατηρώντας Kaya στο Kaya εσωτερικά, ή αυτός κατοικεί
παρατηρώντας Kaya στο Kaya εξωτερικά, ή αυτός κατοικεί παρατηρώντας
Kaya στο Kaya εσωτερικά και εξωτερικά? αυτός
κατοικεί παρατηρώντας την samudaya των φαινομένων στο Kaya, ή αυτός
κατοικεί παρατηρώντας τον θάνατο των φαινομένων στο Kaya, ή αυτός
κατοικεί παρατηρώντας την samudaya και περνώντας μακριά από φαινόμενα
στο Kaya? ή
αλλιώς, [συνειδητοποιώντας:] “! αυτό είναι Kaya” sati είναι παρούσα σ
‘αυτόν, ακριβώς στο βαθμό της απλής Nana και απλή paṭissati, που
κατοικεί ανεξάρτητο, και δεν συνδέομαι με τίποτα στον κόσμο. Έτσι, bhikkhus, ένα bhikkhu κατοικεί παρατηρώντας Kaya στο Kaya.
52) Classical Haitian Creole
52) Klasik kreyòl ayisyen
I. Kāyānupassanā
C. Seksyon sou sampajañña
Anplis
de sa, bhikkhus, se yon bhikkhu, pandan y ap apwoche ak pandan y ap
kite, aji ak sampajañña, pandan y ap gade devan ak pandan y ap kap
alantou, li aji ak sampajañña, pandan y ap koube ak pandan y ap etann,
li aji ak sampajañña, pandan y ap mete rad yo ak gwo rad la anwo ak pandan
y ap pote bòl la, li aji ak sampajañña, pandan y ap manje, pandan y ap
bwè, pandan y ap moulen, pandan y ap gou, li aji ak sampajañña, pandan y
ap ale nan nan biznis la nan poupou ak pipi, li aji ak sampajañña,
pandan y ap mache, pandan y ap kanpe, pandan y ap chita , pandan y ap dòmi, pandan ke yo te reveye, pandan y ap pale ak pandan ke yo te an silans, heacts ak sampajañña.
Se
konsa, li rete obsève Kaya nan Kaya intern, oswa li rete obsève Kaya
nan Kaya deyò, oswa li rete obsève Kaya nan Kaya andedan ak deyò; li
rete obsève samudaya la nan fenomèn nan Kaya, oswa li rete obsève pase a
lwen nan fenomèn nan Kaya, oswa li rete obsève samudaya a ak lontan
ankò nan fenomèn nan Kaya; oswa
lòt moun, [ka akonpli:] “! sa a se Kaya” Sati se prezan nan l ‘, jis
nan limit ki nan Nana sèlman ak paṭissati sèlman, li rete detache, epi
yo pa rete kole sou anyen nan mond lan. Kidonk, bhikkhus, se yon bhikkhu rete obsève Kaya nan Kaya.
53) Classical Hausa
I. Kāyānupassanā
C. Sashe a sampajañña
Bugu
da ƙari kuma, bhikkhus, a bhikkhu, yayin da gabatowa da kuma yayin da
departing, abubuwa da sampajañña, yayin da neman ci gaba da wa’adi neman
a kusa, sai ya aikata da sampajañña, yayin da lankwasawa da kuma yayin
da mikewa, shi abubuwa da sampajañña, yayin da saka da riguna da kuma
babba tufafi da yayin
ɗauke da tasa, sai ya aikata da sampajañña, yayin cin abinci, yayin da
sha, yayin da taban da ake, yayin da dandanawa, ya aikata tare da
sampajañña, yayin da halartar zuwa kasuwanci na defecating da urinating,
ya aikata tare da sampajañña, yayin tafiya, alhãli kuwa a tsaye, yayin
da zaune , yayin barci, alhãli kuwa farkakku ne, alhãli kuwa magana da kuma yayin da kasancewa shiru, heacts da sampajañña.
Ta haka ne ya zaune lura Kaya a Kaya ƙ, ko ya zaune lura Kaya a Kaya externally, ko ya zaune lura Kaya a Kaya ƙ da externally. ya
zaune lura da samudaya na mamaki a Kaya, ko ya zaune lura da shigewar
bãya daga mamaki a Kaya, ko ya zaune lura da samudaya da gushẽwa na
mamaki a Kaya. ko
kuma, [farga:] “wannan shi ne Kaya!” sati ne ba a gare shi, kamar da
nisan da kawai Nana da kawai paṭissati, ya zaune ware, kuma ba ya
jingina da wani abu a duniya. Saboda haka, bhikkhus, a bhikkhu zaune lura Kaya a Kaya.
54) Classical Hawaiian
54) panina Hawaiian
I. Kāyānupassanā
C. Pauku ma sampajañña
Eia
kekahi, bhikkhus, he bhikkhu, i holo mai a me ka wa hele, hana me ka
sampajañña, oiai e nana ana mamua, a oiai nānā a puni,ʻo ia hana me ka
sampajañña, oiai anuenue a oiai hohola,ʻo ia hana me ka sampajañña, oiai
e lei ana i na aahu, a me ka luna aahu, a me oiai
e hali ana i ke bola,ʻo ia hana me ka sampajañña, oiai e ai ana, i inu,
i ka wa e kamaiʻilio ana, oiai berena,ʻo ia hana me ka sampajañña, oiai
ka mālamaʻana i ka hana o ka defecating a me ka mimi,ʻo ia hana me ka
sampajañña, oiai e hele ana, oiai e ku ana, oiai e noho ana , oiai e hiamoe ana, oiai ua ala, oiai kamailio a oiai he malie, heacts me ka sampajañña.
Pela
oia i noho nānā kāya ma ka kāya internally, ai ole ia e noho nānā kāya
ma ka kāya externally, ai ole ia e noho nānā kāya ma ka kāya internally a
externally; oia
e noho malama ana i na samudaya o phenomena ma ka kāya, ai ole ia e
noho malama ana i na hele aku o phenomena ma ka kāya, ai ole ia e noho
malama ana i na samudaya a me ka hele aku o phenomena ma kāya; ai
ole, ea, [hoʻomaopopo:] “! keia he kāya” sati ka mea i loaʻa i loko
ona, e like me ka nui o maula Nana a me na kino paṭissati,ʻo ia ke noho
Hoʻokaʻawale, a aole i hoopili aku ia i kekahi mea iloko o ke ao nei. Pela, bhikkhus, he bhikkhu noho nānā kāya ma ka kāya.
55) Classical Hebrew
55) עברית קלאסית
I. Kāyānupassanā
ג סעיף על sampajañña
יתר
על כן, נזירים, bhikkhu, בעת שהתקרב ובעוד היוצא, פועל עם sampajañña, תוך
מבט קדימה תוך מבט סביב, הוא פועל עם sampajañña, תוך כיפוף תוך מתיחה,
הוא פועל עם sampajañña, כשהוא לבוש גלימות הגלימה העליונה בעוד
שהם מנהלים את הקערה, הוא פועל עם sampajañña, תוך כדי אכילה, תוך כדי
שתייה, בזמן לעיסה, בזמן שאתם טועמים, הוא פועל עם sampajañña, תוך השתתפות
לעסקי צורך ואת השתן, הוא פועל עם sampajañña, תוך כדי הליכה, בעמידה,
בישיבה , בזמן השינה, בעת היותו ער, תוך כדי דיבור ו בעת היותו שקט, heacts עם sampajañña.
לכן
הוא שרוי בהתבוננות קאיה ב קאיה פנימית, או שהוא שרוי בהתבוננות קאיה ב
קאיה חיצוני, או שהוא שרוי בהתבוננות קאיה ב קאיה פנימית וחיצונית; הוא
שרוי בהתבוננות samudaya של תופעות קאיה, או שהוא שרוי בהתבוננות על
פטירתו של תופעות קאיה, או שהוא שרוי בהתבוננות samudaya ואת פטירתו של
תופעות קאיה; או אחר, [להבין:] “! זה קאיה” סאטי שוהה בו, רק במידה של נענע גרידא paṭissati גרידא, הוא שוכן מנותק, ואינו להיצמד דבר בעולם. לכן, נזירים, bhikkhu שרוי בהתבוננות קאיה ב קאיה.
56) Classical Hmong
I. Kāyānupassanā
C. Section rau sampajañña
Tsis
tas li ntawd, bhikkhus, ib tug bhikkhu, thaum nce thiab thaum
departing, ua nrog sampajañña, thaum uas nrhiav ua ntej thiab thaum tab
tom nrhiav nyob ib ncig ntawm, nws ua nrog sampajañña, thaum dabtsi yog
khoov thiab thaum ncab ib ce, nws ua nrog sampajañña, thaum hnav lub
robes thiab lub Upper lub tsho tshaj sab thiab thaum
nqa lub tais, nws ua nrog sampajañña, thaum noj mov, thaum haus, thaum
zom, thaum saj, nws ua nrog sampajañña, thaum mus kawm rau lub lag luam
ntawm defecating thiab tso zis, nws ua nrog sampajañña, thaum taug kev,
thaum sawv, thaum zaum , thaum tsaug zog, thaum tsaug zog, thaum tham thiab thaum uas ntsiag to, heacts nrog sampajañña.
Yog
li nws phem tsom kwm Kaya nyob rau hauv Kaya hauv, los yog nws phem
tsom kwm Kaya nyob rau hauv Kaya externally, los yog nws phem tsom kwm
Kaya nyob rau hauv Kaya hauv lawv thiab externally; nws
phem tsom kwm tus samudaya ntawm phenomena nyob rau hauv Kaya, los yog
nws phem tsom kwm dhau deb ntawm phenomena nyob rau hauv Kaya, los yog
nws phem tsom kwm tus samudaya thiab dua deb ntawm phenomena nyob rau
hauv Kaya; los
yog lwm tus, [realizing:] “qhov no yog Kaya!” sati yog tam sim no nyob
rau hauv nws, cia li mus raws li ntawm mere Nana thiab mere paṭissati,
nws phem detached, thiab tsis lo rau tej yam nyob rau hauv lub ntiaj teb
no. Yog li, bhikkhus, ib tug bhikkhu phem tsom kwm Kaya nyob rau hauv Kaya.
57) Classical Hungarian
57) Klasszikus magyar
I. Kāyānupassanā
C. szekció szampadzsannya
Továbbá,
szerzetesek, a szerzetes, miközben közeledik, és bár induló, cselekszik
szampadzsannya, miközben előre néz, és közben körülnézett, ő cselekszik
szampadzsannya, miközben hajlító és miközben stretching, ő cselekszik
szampadzsannya, viselése közben a ruháját, és a felső köpenyt és végzése
közben a tálat, ő cselekszik szampadzsannya, evés közben, ivás közben,
rágás közben, míg a kóstolás, ő cselekszik szampadzsannya, miközben
részt vett a üzleti defecating és vizelési jár együtt szampadzsannya,
séta közben, állva, ülve , alvás közben, miközben ébren van, miközben beszél, és miközben csendes, heacts a szampadzsannya.
Így
ő lakozik megfigyelése Kaya a Kaya belsőleg, vagy ő lakik megfigyelése
Kaya a Kaya külsőleg vagy lakozik megfigyelése Kaya a Kaya külsőleg és
belsőleg; lakozik
betartásával samudaya a jelenségek Kaya, vagy ő lakik betartásával
elmúlás jelenségek Kaya, vagy ő lakik megfigyelése samudaya és elmúlás
jelenségek Kaya; vagy
más, [felismerve:] “ez Kaya!” szati jelen van benne, csak olyan
mértékben, csupán a Nana és puszta paṭissati, ő lakik tárgyilagos, és
nem ragaszkodnak a világon semmi. Így szerzetes, egy szerzetest lakozik megfigyelése Kaya a Kaya.
58) Classical Icelandic
I. Kāyānupassanā
C. Hluti á sampajañña
Ennfremur
bhikkhus, a bhikkhu, en nálgast og á meðan brottför, virkar með
sampajañña, en að leita á undan og á meðan að leita í kring, virkar hann
með sampajañña, en beygja og á meðan teygja, virkar hann með
sampajañña, en þreytandi skrúðann og efri skikkju og meðan
vopnaður skál, virkar hann með sampajañña, en að borða, en að drekka,
en tyggja, en bragð, virkar hann með sampajañña, en að sinna starfsemi
defecating og þvaglát, virkar hann með sampajañña, á meðan gangandi, á
meðan standa, á meðan situr , á meðan þú sefur, en að vera vakandi, á meðan að tala og á meðan að vera þögul, heacts með sampajañña.
Þannig
að hann býr fylgjast Kaya í Kaya innbyrðis, eða hann býr fylgjast Kaya í
Kaya utan, eða hann býr fylgjast Kaya í Kaya innan og utan; Hann
býr fylgjast samudaya á fyrirbærum í Kaya, eða hann býr fylgjast hverfa
af fyrirbærum í Kaya, eða hann býr fylgjast samudaya og hverfa af
fyrirbærum í Kaya; eða
annars, [átta:] “! þetta er Kaya” Sati er til staðar í honum, bara til
að því marki sem aðeins Nana og stöðuvatn paṭissati, býr hann aðskilinn
og ekki loða við neitt í heiminum. Þannig bhikkhus, a bhikkhu býr fylgjast Kaya í Kaya.
59) Classical Igbo
59) Oge gboo Igbo
I. Kāyānupassanā
C. Nkebi on sampajañña
Ọzọkwa,
bhikkhus, a bhikkhu, mgbe na-eru nso na mgbe na-apụ apụ, eme na
sampajañña, mgbe na-achọ n’ihu ma na mgbe na-achọ gburugburu, ọ na-eme
na sampajañña, mgbe ekwe na mgbe ndinyanade mbịne, ọ na-eme na
sampajañña, mgbe yi uwe mwụda na elu na uwe mwụda na mgbe
ebu nnukwu efere, ọ na-eme na sampajañña, na-eri nri, mgbe na-aṅụ, mgbe
ịta, mgbe akatabi okop, ọ na-eme na sampajañña, mgbe ịga na azụmahịa
nke defecating na nwoke, ọ na-eme na sampajañña, mgbe na-eje ije,
na-eguzo, mgbe ọdụ , mgbe na-ehi ụra, mgbe ha na-amụ anya, mgbe-ekwu okwu na mgbe ha na-nkịtị, heacts na sampajañña.
N’ihi
ya o bi edebe kāya na kāya internally, ma ọ bụ o bi edebe kāya na kāya
externally, ma ọ bụ o bi edebe kāya na kāya internally na externally; o
bi edebe samudaya nke phenomena na kāya, ma ọ bụ o bi edebe agabiga nke
phenomena na kāya, ma ọ bụ o bi edebe samudaya na-agabiga nke phenomena
na kāya; ma
ọ bụ ọzọ, [ifiọkde:] “nke a bụ kāya!” sati bụ ugbu a na ya, dị nnọọ isi
ruo n’ókè nke mere Nana na mere paṭissati, o bi mmasị, na ọ gaghị
arapara n’ahụ ihe ọ bụla na ụwa. N’ihi ya, bhikkhus, a bhikkhu bi edebe kāya na kāya.
60) Classical Indonesian
60) Klasik Indonesia
I. Kāyānupassanā
C. Bagian atas sampajanna
Selanjutnya,
para bhikkhu, seorang bhikkhu, sementara mendekati dan sementara
berangkat, bertindak dengan sampajanna, sambil melihat ke depan dan
sambil melihat sekeliling, ia bertindak dengan sampajanna, sementara
membungkuk dan sementara peregangan, ia bertindak dengan sampajanna,
sambil mengenakan jubah dan jubah atas dan sambil
membawa mangkuk, ia bertindak dengan sampajanna, sambil makan, sambil
minum, saat mengunyah, sambil mencicipi, ia bertindak dengan sampajanna,
saat menghadiri ke bisnis buang air besar dan buang air kecil, ia
bertindak dengan sampajanna, sambil berjalan, sambil berdiri, sambil
duduk , saat tidur, sementara terjaga, saat berbicara dan ketika sedang diam, heacts dengan sampajanna.
Dengan
demikian ia berdiam mengamati Kaya di Kaya internal, atau ia berdiam
mengamati Kaya di Kaya eksternal, atau ia berdiam mengamati Kaya di Kaya
internal dan eksternal; ia
berdiam mengamati samudaya fenomena di Kaya, atau ia berdiam mengamati
lewat jauh dari fenomena di Kaya, atau ia berdiam mengamati samudaya dan
lenyapnya fenomena di Kaya; atau
yang lain, [mewujudkan:] “! ini Kaya” sati hadir dalam dirinya, hanya
sampai sebatas hanya Nana dan paṭissati belaka, ia berdiam terpisah, dan
tidak melekat pada apa pun di dunia. Dengan demikian, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam mengamati Kaya di Kaya.
61) Classical Irish
61) Classical hÉireann
I. Kāyānupassanā
C. Alt ar sampajañña
Thairis
sin, bhikkhus, a bhikkhu, agus druidim agus cé imeacht gníomhaíonn, le
sampajañña, agus ag breathnú amach romhainn agus cé ag féachaint
timpeall, gníomhaíonn sé le sampajañña, agus lúbadh agus cé síneadh,
gníomhaíonn sé le sampajañña, agus ag caitheamh na róbaí agus an gúna
uachtair agus agus
iad i mbun an babhla, gníomhaíonn sé le sampajañña, ag ithe, ag ól,
agus guma, agus blaiseadh, gníomhaíonn sé le sampajañña, agus iad ag
freastal ar an gnó defecating agus urinating, gníomhaíonn sé le
sampajañña, agus ag siúl, agus é ina sheasamh, agus ina suí , agus codlata, agus a bheith awake, agus ag caint agus agus a bheith ciúin heacts, le sampajañña.
Mar
sin dwells sé ag breathnú Kaya i Kaya hinmheánach, nó dwells sé ag
breathnú Kaya i Kaya seachtrach, nó dwells sé ag breathnú Kaya i Kaya
istigh agus taobh amuigh; dwells
sé ag breathnú ar an samudaya na feiniméin i Kaya, nó dwells sé ag
breathnú ar an a rith ar shiúl na feiniméin i Kaya, nó dwells sé ag
breathnú ar an samudaya agus a rith ar shiúl na feiniméin i Kaya; nó
eile, [a bhaint amach:] ‘! Is é seo Kaya “Is Sati i láthair i dó, ach
chun an méid Nana ach ní bhíonn ach agus paṭissati ach ní bhíonn ach,
dwells sé scoite, agus ní cling le haon ní ar fud an domhain. Dá bhrí sin, bhikkhus, dwells ar bhikkhu breathnú Kaya i Kaya.
62) Classical Italian
62) classica italiana
I. Kāyānupassanā
C. Sezione di sampajañña
Inoltre,
monaci, un monaco, mentre si avvicina e mentre in partenza, agisce con
sampajañña, mentre guardando avanti e mentre guardando in giro, si
agisce con sampajañña, mentre piegando e mentre si estende, agisce con
sampajañña, mentre indossa la veste e la veste superiore e mentre
portava la ciotola, agisce con sampajañña, mentre si mangia, bevendo,
durante la masticazione, mentre la degustazione, si agisce con
sampajañña, mentre assisteva alle attività di defecare e urinare, egli
agisce con sampajañña, mentre si cammina, mentre in piedi, stando seduti
, durante il sonno, pur essendo sveglio, mentre parla e pur essendo silenzioso, heacts con sampajañña.
Così
Egli dimora osservando Kaya Kaya internamente, o Egli dimora osservando
Kaya Kaya esternamente, o Egli dimora osservando Kaya Kaya internamente
ed esternamente; si
sofferma osservando la samudaya dei fenomeni in Kaya, o si sofferma
osservando la scomparsa dei fenomeni in Kaya, o si sofferma osservando
il samudaya e scomparsa di fenomeni in Kaya; oppure,
[rendendosi conto:] “! questo è Kaya” sati è presente in lui, solo
nella misura di mero Nana e semplici paṭissati, abita distaccato, e non
aggrapparsi a qualsiasi cosa al mondo. Così, monaci, un monaco abita osservando Kaya in KAYA.
63) Classical Javanese
63) Jawa Klasik
I. Kāyānupassanā
C. Section ing sampajañña
Salajengipun,
bhikkhus, a bhikkhu, nalika nyedhaki lan nalika bali, tumindak karo
sampajañña, nalika looking ahead lan nalika looking around, kang
tumindak karo sampajañña, nalika mlengkung lan nalika mulet, kang
tumindak karo sampajañña, nalika ngagem jubah lan jubah ndhuwur lan nalika
mbeta Bowl, kang tumindak karo sampajañña, nalika mangan, nalika
ngombé, nalika chewing, nalika ngicipi, kang tumindak karo sampajañña,
nalika nekani kanggo bisnis bebuwang lan urinating, kang tumindak karo
sampajañña, nalika mlaku-mlaku, nalika ngadeg, nalika lungguh , turu, nalika kang awake, nalika ngomong lan nalika kang bisu, heacts karo sampajañña.
Mangkono
dunungipun ngisi Kaya ing Kaya njero, utawa kang dunungipun ngisi Kaya
ing Kaya externally, utawa kang dunungipun ngisi Kaya ing Kaya njero lan
externally; kang
manggon ngisi samudaya fénoména ing Kaya, utawa kang dumunung ana ngisi
maringaken adoh saka gejala ing Kaya, utawa kang dumunung ana ngisi
samudaya lan sirna saka gejala ing Kaya; utawa
liya, [sadhar:] “! iki Kaya” jam ana ing wong, mung kanggo ombone saka
mere nana lan paṭissati mere, kang dumunung ana suwek, lan ora cling
kanggo apa-apa ing donya. Mangkono, bhikkhus, bhikkhu papan dunungipun ngisi Kaya ing Kaya.
64) Classical Kazakh
64) классикалық қазақстандық
I. Kāyānupassanā
sampajañña туралы C. Бөлім
халаттар
және жоғарғы шапанды киіп ал алға қарап ал айналасына қарап, ал
майыстыру, ал жəне созу, ал Сонымен қатар, бхиккху, бір bhikkhu,
жақындап және ұшып, ал, ал sampajañña әрекет, ол sampajañña әрекет, ол
sampajañña әрекет және ыдысты
тасымалдау кезінде дефекация және несеп ісіне қатысып, ал жаяу, ал
тұрып отырғанда, ол sampajañña әрекет жеп ал ауыз ал сағыз, ал дәм,
ал,,,,, ол sampajañña әрекет, ол, sampajañña әрекет , ұйықтап ал, ояу болып табылатын сөйлесу кезінде және sampajañña бар үнсіз, heacts жүріп жатқанда.
Осылайша
ол ішкі Kaya жылы Kaya бақылау мекендейді, немесе ол сырттан Kaya жылы
Kaya бақылау мекендейді, немесе ол ішкі және сыртқы Kaya жылы Kaya
бақылау мекендейді; Ол
Kaya жылы құбылыстардың samudaya бақылау мекендейді, немесе ол Kaya
алыс құбылыстардың өтіп бақылау мекендейді, немесе ол samudaya бақылау
және Kaya құбылыстардың өткінші мекендейді; немесе
басқа, [жүзеге асыру:] «! Осы Kaya болып табылады» Сати оған бар, жай
ғана Nana және қарапайым paṭissati дәрежеде, ол ажыратылған мекендейді,
ал әлемде ештеңеге ажырамайды емес. Осылайша, бхиккху, бір bhikkhu Kaya жылы Kaya бақылау мекендейді.
65) Classical Kurdhish (Kurmanji)
I. Kāyānupassanā
C. Beþ li ser sampajañña
Ji
bilî vê, bhikkhus, a bhikkhu, di dema nêzîk û di dema çûnê, karên bi
sampajañña, dema digerî berî û dema li dora xwe, ew bi sampajañña
tevbigere, dema bending û dema xwe dirêj bike, ew bi sampajañña
tevbigere, dema kirî xiftanên û bi xiftanê jorîn û di
dema pêkanîna li firaxê, ew bi sampajañña tevbigere, dema ku xwarin
dixwarin, dema vexwarinê, dema ku titûna, dema ku Îsa tam kir, ew bi
sampajañña tevbigere, dema çûyîna bi dikana yên bi dizî û mîzkirinê de,
ew bi sampajañña tevbigere, dimeşin, dema radiwestin, dema rûniştî , dema ku di xew de, dema ku hişyar ku, dema ku dipeyivî û bîskekê bêdeng bû, heacts bi sampajañña.
Bi
vî awayî ew jîyînê çavderiyê de Kaya jî di Kaya li hundir, an jî ew
jîyînê çavderiyê de Kaya jî di Kaya ji derve de, an jî ew jîyînê
çavderiyê de Kaya jî di Kaya hundir û derve; ew
rûdine, çavdêriya li samudaya ji diyardeyên di Kaya, an ew rûdine,
çavderiyê de derbas dûr ji diyardeyên di Kaya, an ew rûdine, çavdêriya
li samudaya û derbas yên diyardeyên di Kaya; an
jî, [bi pêkanîna:] “! ev Kaya ye” sati niha li wî ye, bi tenê ji bo
radeyê ji Nana mere û paṭissati mere, ew rûdine, vekişandine, û ne ji bo
tiştên ku di dinyayê ve zeliqî ne. Bi vî awayî, bhikkhus, a bhikkhu jîyînê çavderiyê de Kaya jî di Kaya.
66) Classical Kygyz
66) Классикалык Окутуу
I. Kāyānupassanā
C. sampajañña боюнча бөлүм
Мындан
тышкары, монастырларда турган bhikkhu жакындап менен чыгып жүргөндө,
sampajañña менен иш-аракет, алдыга карап жатканда жана тегерете карап
жатканда, ал сунуп жатканда ийилип, ал эми sampajañña менен иш кылат, ал
кийимин кийип, ал эми sampajañña менен иш-аракет жана жогорку кийим
жана табак
көтөрүп жатканда, отурганда, ал эми жанында жатканда, жолдо даамын
татып көрүп жатканда, чайноо, ал sampajañña менен иш-аракет, суукту жана
заара бизнеске катышып жаткан жеринен, ал sampajañña менен иш кылат, ал
эми, ичип жатканда, тамак жеп жатканда, sampajañña менен иш-аракет , уктап жатканда, сүйлөп жатканда, сергек болуу менен бирге жана ал эми унчукпай, sampajañña менен heacts.
Ошентип,
ал ички Кая менен Кая байкоо, же тышкы Кая менен Кая байкоо жашайт, же
ал Кая менен Кая байкоо ички жана тышкы жашаган нан баштоосу Ал
Кая менен кубулуштардын samudaya байкоо жашайт, же ал Кая менен коё
көрүнүштөрдүн өтүп байкоо жашайт, же ал samudaya байкоо жана Кая менен
кубулуштардын өтүп жашайт; же
башка, [түшүнүп:] «Бул Кая» деп саатка ага бар, жөн гана Нана жана
жөнөкөй paṭissati жараша, ал иши жашайт, ал эми бул дүйнөдө эч нерсеге
жабышып эмес. Ошентип, монастырларда турган bhikkhu Кая менен Кая байкоо жашаган нан.
67) Classical Latin
LXVII) Classical Latin
I. Kāyānupassanā
C. Section sampajañña
Praeterea,
bhikkhus, a Bhikkhu, et venit, et cum proficisci, sampajañña agit, dum
spectat vultus, dum ante et in circuitu, et in sampajañña agat, dum
ista, et cum extensio, et cum ea ipsum agit sampajañña, et amicti stolis
albis, et in superioribus et pallium gerens
lampadis sampajañña cum agit, comedens et bibens, et mandendo gustantes
agit cum sampajañña cum urinae exsequendis negotiis et defecating agit
cum sampajañña, ambulans, stans, sedens , et dormientes, et qui vigilat, dum fabularentur, et secum et cum silentio, et heacts sampajañña.
Et
observantes kaya manet in kaya interius, vel exterius kaya manet in
kaya videntes, et non habitat in servatis kaya kaya interius et
exterius; qui
habitat in phaenomenis servandi samudaya kaya, et habitat in
phaenomenis servandi transeunte kaya, et habitat in phaenomenis servandi
samudaya et pertransiens kaya; aut [nesciebat] “haec kaya” sati inest ei, quantum ipsa sola et paṭissati nana, habitat decidit in mundo non adhaerent. Sic, bhikkhus, servatis a Bhikkhu manet in kaya kaya.
68) Classical Latvian
68) Klasiskā latviešu
I. Kāyānupassanā
C. sadaļa par sampajañña
Turklāt
bhikkhus A bhikkhu, bet tuvojas, un, kamēr izlido, rīkojas ar
sampajañña, skatoties uz priekšu un, skatoties apkārt, viņš rīkojas ar
sampajañña, bet locīšana un kamēr stiepjas, viņš rīkojas ar sampajañña,
kamēr valkā drēbes un augšējo drēbes un vienlaikus
veicot bļodu, viņš rīkojas ar sampajañña, ēdot, dzerot, bet košļājamā,
bet degustācija, viņš rīkojas ar sampajañña, bet apmeklē to
uzņēmējdarbības izkārnīšanos un urinēšana, viņš rīkojas ar sampajañña,
staigājot, stāvot, sēžot , kamēr guļ, bet ir nomodā, bet runā un būdams kluss, heacts ar sampajañña.
Tādējādi
viņš mīt vērojot Kaya in Kaya iekšēji, vai viņš mājo vērojot Kaya in
Kaya ārēji, vai viņš mājo vērojot Kaya in Kaya iekšēji un ārēji; viņš
mīt ievērojot samudaya parādību Kaya, vai viņš mīt vērojot iet prom no
parādību Kaya, vai viņš mīt vērojot samudaya un iet prom no parādību
Kaya; vai
arī, [realizējot:] “! Tas ir Kaya” Sati ir klāt viņu, tikai tik lielā
mērā, tikai Nana un nieka paṭissati, viņš mājo atdalīts, un nav
piekļauties neko pasaulē. Tādējādi, bhikkhus A bhikkhu mājo vērojot Kaya in Kaya.
69) Classical Lithuanian
69) Klasikinė lietuvių
I. Kāyānupassanā
C. skirsnis sampajañña
Be
to, bhikkhus A bhikkhu, o artėja ir nors išvykstantys, veikia su
sampajañña, o besiruošiant, ir nors dairausi, jis veikia su sampajañña, o
lenkimo ir tempiant, jis veikia su sampajañña, vilkėdamas drabužius, o
viršutinė mantija ir vykdydamas
dubenį, jis veikia su sampajañña, o valgyti, o gerti, o kramtomoji, o
skonio, jis veikia su sampajañña, o lankyti į tuštinimasis ir
šlapinimasis verslą, jis veikia su sampajañña, vaikštant, stovint,
sėdint , miegant, būdamas budrus, o kalbame ir būdami tyli, heacts su sampajañña.
Taigi
jis gyvena stebėdami Kaya į Kaya viduje, arba jis gyvena stebėdami Kaya
į Kaya išorėje, ar jis gyvena stebėdami Kaya į Kaya viduje ir išorėje; jis
gyvena stebint reiškinius samudaya į Kaya, ar jis gyvena stebint
mirtimi reiškinių Kaya, ar jis gyvena stebint samudaya ir mirtimi
reiškinių Kaya; arba
kita, [realizuoti:]! “tai Kaya” SATI būna jame, tik į paprasčiausias
nana ir paprastiems paṭissati kiek jis gyvena atskiras, o ne kabintis į
viską pasaulyje. Taigi, bhikkhus A bhikkhu gyvena stebėdami Kaya į Kaya.
70) Classical Luxebourgish
70) Klassik Luxebourgish
I. Kāyānupassanā
C. Section op sampajañña
Ausserdeem,
bhikkhus, engem bhikkhu, iwwerdeems verschaffen an iwwerdeems Roll,
Akte mat sampajañña, iwwerdeems Supporter sicht an iwwerdeems ëmkucken,
hien mat sampajañña Akten, iwwerdeems Béie an iwwerdeems Béi, Akten hien
mat sampajañña, iwwerdeems de Kleeder zerrass Droen an der ieweschter
Mantel an iwwerdeems
d’Schossel Droen, hien mat sampajañña Akten, iwwerdeems giess,
iwwerdeems drénken, während opgehalen, iwwerdeems Degustatioun, hien mat
sampajañña Akten, iwwerdeems zu der Affär vun defecating an -wann
Richterskala, Akten hien mat sampajañña, iwwerdeems Fouss, iwwerdeems
beweegt, während Sëtzen , iwwerdeems schléift, iwwerdeems waakreg ginn, iwwerdeems schwätzen an iwwerdeems Ground Zero, heacts mat sampajañña.
Sou
dwells hien KAYA zu KAYA Observatioun intern, oder hien dwells feelt
KAYA zu KAYA Observatioun, oder hien KAYA zu KAYA intern an erhale
bleiwen dwells observéieren; hien
dwells der samudaya vu Phenomener an KAYA Observatioun, oder hien
dwells der verstuewen vu Phenomener an KAYA Observatioun, oder hien
dwells der samudaya Observatiounen an verstuewen vu Phenomener an KAYA; oder
aneren, [feststellen:] “! dëser KAYA ass” SATI an him dobäi ass, just
fir d’Ausmooss vum normale Nana an normale paṭissati, dwells hien
ugebauten, an et oof net an der Welt an iwwerhaapt. Sou, bhikkhus, dwells engem bhikkhu KAYA zu KAYA observéieren.
71) Classical Macedonian
71) Класични Македонски
I. Kāyānupassanā
В. Дел за sampajañña
Исто
така, bhikkhus, на bhikkhu, додека се приближува, а додека во
заминување, делува со sampajañña, додека гледа напред и, гледајќи
наоколу, тој постапува со sampajañña, додека виткање и додека се
протега, се однесува со sampajañña, а носи облека и горната облека и при
извршувањето на чинијата, тој постапува со sampajañña, додека јаде,
додека за пиење, а за џвакање, а вкус, тој постапува со sampajañña,
додека присутните на бизнисот на defecating и мокрење, тој постапува со
sampajañña, при одење, додека стои, додека седи , додека спиете, додека се будни, а зборува и додека се молчи, heacts со sampajañña.
Така
тој живее набљудување Каја во Каја внатрешно, или тој живее набљудување
Каја во Каја надворешни, и тој живее набљудување Каја во Каја внатрешно
и надворешно; тој
живее набљудување на samudaya на појавите во Каја, или тој живее
набљудување поминувањето на појавите во Каја, или тој живее набљудување
на samudaya и поминува на појавите во Каја; или
на друго место, [реализација:] “! Ова е Каја” сати е присутен во него,
само до степен на само Нана и само paṭissati, тој живее одделуваат, и не
се држат за ништо на светот. Така, bhikkhus, на bhikkhu живее набљудување Каја во Каја.
72) Classical Malagasy
I. Kāyānupassanā
C. Section amin’ny sampajañña
Ankoatra
izany, bhikkhus, ny bhikkhu, raha manatona Ary raha niala, miasa
amin’ny sampajañña, raha mijery aloha ary raha nijery manodidina, dia
miasa amin’ny sampajañña, raha hiondrika Ary raha mamelatra ny lanitra,
dia miasa amin’ny sampajañña, raha manao ny akanjo sy ny ambony akanjo
ivelany sy raha
mitondra fitoeran-diloilo, dia miasa amin’ny sampajañña, rehefa
nihinana, raha misotro, raha mitsako, raha nanandrana, dia miasa amin’ny
sampajañña, raha nanatrika ny raharaham-barotra ny defecating sy
urinating, dia miasa amin’ny sampajañña, raha mandeha, raha mbola
nitsangana teo, raha nipetraka teo , raha mbola natory, raha ho Mifohaza, raha miresaka ary raha ho mangina, heacts amin’ny sampajañña.
Dia
toy izany no mitoetra mijery Kaya amin’ny Kaya anatiny, na mitoetra
amin’ny Kaya Kaya mijery ety ivelany, na dia mitoetra mijery Kaya
amin’ny Kaya anatiny sy ivelany; dia
mitoetra fitandremana ny samudaya ny trangan-javatra eo amin’ny Kaya,
na dia mitoetra fitandremana ny mandalo ny trangan-javatra eo amin’ny
Kaya, na dia mitoetra mitandrina ny samudaya sy mandalo ny
trangan-javatra eo amin’ny Kaya; fa
raha tsy izany, [tonga saina:] “izao no Kaya!” sati dia teo ihany ny
azy, fotsiny ny halehiben’ny fotsiny Nana sy paṭissati fotsiny, dia
mitoetra avelany, ka tsy hifikitra na inona na inona eo amin’izao
tontolo izao. Noho izany, bhikkhus, ny bhikkhu mitoetra mijery Kaya amin’ny Kaya.
73) Classical Malay
73) klasik Melayu
I. Kāyānupassanā
C. Seksyen di sampajañña
Tambahan
pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu, ketika menghampiri dan semasa
berlepas, bertindak dengan sampajañña, sambil melihat ke hadapan dan
sambil melihat sekeliling, dia bertindak dengan sampajañña, manakala
lentur dan manakala regangan, dia bertindak dengan sampajañña, ketika
memakai jubah dan jubah atas dan sambil
membawa mangkuk, dia bertindak dengan sampajañña, semasa makan, sambil
minum, ketika mengunyah, manakala merasa, dia bertindak dengan
sampajañña, semasa menghadiri kepada urusan buang air besar dan air
kecil, dia bertindak dengan sampajañña, ketika berjalan, sambil berdiri,
sambil duduk , ketika tidur, ketika sedang terjaga, ketika bercakap dan pada masa yang senyap, heacts dengan sampajañña.
Oleh
itu ia tinggal bersama memerhatikan Kaya dalam Kaya secara dalaman,
atau dia diam memerhatikan Kaya dalam Kaya secara luaran, atau dia diam
memerhatikan Kaya dalam Kaya dalaman dan luaran; ia
tinggal bersama memerhatikan samudaya fenomena di Kaya, atau dia diam
memerhatikan hantaran jauh fenomena di Kaya, atau dia diam memerhatikan
samudaya dan pemergian fenomena dalam Kaya; atau
yang lain, [menyedari:] “! ini adalah kaya” sati hadir dalam dia, hanya
setakat Nana semata-mata dan paṭissati semata-mata, ia tinggal bersama
berkembar, dan tidak berpegang teguh kepada apa-apa di dunia. Oleh itu, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam memerhatikan Kaya dalam Kaya.
74) Classical Maltese
74) Klassiku Malti
I. Kāyānupassanā
C. Taqsima dwar sampajañña
Barra
minn hekk, bhikkhus, li bhikkhu, filwaqt toqrob u filwaqt li jitilqu,
l-atti ma sampajañña, filwaqt li tfittex l quddiem u filwaqt li tfittex
madwar, huwa jaġixxi bil sampajañña, filwaqt liwi u waqt tiġbid, huwa
jaġixxi bil sampajañña, waqt li jintlibes il ĦBULA u l-Robe fuq u filwaqt
li jġorru l-iskutella, huwa jaġixxi bil sampajañña, filwaqt li tiekol,
meta tixrob, filwaqt chewing, waqt b’togħma, huwa jaġixxi bil
sampajañña, filwaqt li jattendu għall-kummerċ tar defecating u tgħaddi
l-awrina, huwa jaġixxi bil sampajañña, waqt mixi, waqt li tkun wieqfa,
waqt seduta , waqt l-irqad, filwaqt li jkunu imqajjem, filwaqt li tkellem u filwaqt li jkunu siekta, heacts bil sampajañña.
B’hekk
huwa dwells osservazzjoni Kaya fil Kaya internament, jew hu dwells
osservazzjoni Kaya fil Kaya esternament, jew hu dwells osservazzjoni
Kaya fil Kaya internament kif ukoll esternament; huwa
dwells josservaw il samudaya ta ‘fenomeni fid Kaya, jew hu dwells
josservaw il-mogħdija bogħod ta’ fenomeni fid Kaya, jew hu dwells
josservaw il samudaya u li jgħaddi bogħod ta ‘fenomeni fid Kaya; jew
inkella, [jirrealizzaw:] “! dan huwa Kaya” sati huwa preżenti fil lilu,
biss sal-limitu ta ’sempliċi Nana u paṭissati sempliċi, huwa dwells
jinqalgħu, u ma riċiklaġġ għall xejn fid-dinja. Għalhekk, bhikkhus, li bhikkhu dwells osservazzjoni Kaya fil Kaya.
75) Classical Maori
75) Puāwaitanga Maori
I. Kāyānupassanā
C. Wāhanga runga sampajañña
I
tua atu, bhikkhus, he bhikkhu, i te tata me te ia haere, mahi ki
sampajañña, i te titiro i mua, me te i titiro a tawhio noa, mahi ia ki
sampajañña, i te piko a ia totoro, mahi ia ki sampajañña, i te mau i te
kakahu, me te koroka me i
mau i te peihana, mahi ia ki sampajañña, i kai, i te inu, i te
ngaungau, i kai, mahi ia ki sampajañña, i te haereraa i ki te mahi o
defecating me te tiana, mahi ia ki sampajañña, i haere ana, i te tu, i
te noho , i te moe, i te te ara, i te korero a ia te puku, heacts ki sampajañña.
Ko
te kupu noho mātakitaki ia kāya i kāya ä, ranei noho mātakitaki ia kāya
i kāya waho, ranei noho mātakitaki ia kāya i kāya ä me waho; noho
ia mātakitaki i te samudaya o tītohu i kāya, noho ia mātakitaki atu o
te ari te paahitanga i roto i kāya, noho ia mātakitaki i te samudaya me
haere atu o te ari i roto i te kāya ranei ranei; atu
ranei, [te ite:] “! he kāya tenei” he hakari i roto ia ia sati, tika ki
te whānuitanga o te nana noa me paṭissati mere, noho ia tuāporo, a e
kore e piri ki tetahi mea i roto i te ao. Ko te kupu, bhikkhus, he bhikkhu noho mātakitaki kāya i kāya.
76) Classical Mongolian
76) Сонгодог монгол
I. Kāyānupassanā
эерэг ойлголт байсан дэмжих тухай C.-р хэсэг
Цаашилбал,
хуврагууд нэг хувраг аа, дөхөж болон явах зуур, харин эерэг ойлголт
байсан дэмжих нь урагшаа харж, эргэн тойрон харж байхад, тэр эерэг
ойлголт байсан дэмжих нь ажиллаж байх үед гулзайлтын хооронд ажилладаг,
суналт, харин тэр эерэг ойлголт байсан дэмжих нь ажилладаг дээл, дээд
нөмрөг болон өмссөн бол аяга
хийх бол, тэр эерэг ойлголт байсан дэмжих нь үйлдэл,, идэж ууж байхдаа
бохь, харин илтгэх байхад харин тэр эерэг ойлголт байсан дэмжих нь
ажилладаг өтгөн шингэнээ цацна болон бие засах нь бизнест оролцож байхад
тэр алхаж байхад зогсож байхад, сууж байхад эерэг ойлголт байсан дэмжих
нь үйлдэл , унтаж байхад ярьж байхад, сэрүүн байгаа бол мөн бол чимээгүй байж, эерэг ойлголт байсан дэмжих нь heacts.
Тиймээс
тэрээр дотооддоо Kaya-д Kaya ажиглаж оршдог, эсвэл тэр гадаад Kaya-д
Kaya ажиглаж оршдог, эсвэл тэр дотооддоо болон гадаад Kaya-д Kaya
ажиглаж оршдог; Тэр
Kaya онд үзэгдлийн samudaya ажиглаж оршдог, эсвэл тэр Kaya нь хол
үзэгдлийн өнгөрч ажиглаж оршдог, эсвэл тэр samudaya ажиглаж, Kaya-д
үзэгдлийн хол өнгөрөх оршдог; эсвэл
өөр, [хэрэгжүүлэх:] “! Энэ Kaya нь” sati Түүний дотор байх юм, зүгээр л
ердөө Nana ба ердөө paṭissati хэмжээгээр, тэр тусдаа оршдог, дэлхийн юу
ч наалдан биш юм. Тиймээс хуврагууд нь хувраг аа Kaya-д Kaya ажиглаж оршдог.
77)Classical Norwegian
76) Сонгодог монгол
I. Kāyānupassanā
эерэг ойлголт байсан дэмжих тухай C.-р хэсэг
Цаашилбал,
хуврагууд нэг хувраг аа, дөхөж болон явах зуур, харин эерэг ойлголт
байсан дэмжих нь урагшаа харж, эргэн тойрон харж байхад, тэр эерэг
ойлголт байсан дэмжих нь ажиллаж байх үед гулзайлтын хооронд ажилладаг,
суналт, харин тэр эерэг ойлголт байсан дэмжих нь ажилладаг дээл, дээд
нөмрөг болон өмссөн бол аяга
хийх бол, тэр эерэг ойлголт байсан дэмжих нь үйлдэл,, идэж ууж байхдаа
бохь, харин илтгэх байхад харин тэр эерэг ойлголт байсан дэмжих нь
ажилладаг өтгөн шингэнээ цацна болон бие засах нь бизнест оролцож байхад
тэр алхаж байхад зогсож байхад, сууж байхад эерэг ойлголт байсан дэмжих
нь үйлдэл , унтаж байхад ярьж байхад, сэрүүн байгаа бол мөн бол чимээгүй байж, эерэг ойлголт байсан дэмжих нь heacts.
Тиймээс
тэрээр дотооддоо Kaya-д Kaya ажиглаж оршдог, эсвэл тэр гадаад Kaya-д
Kaya ажиглаж оршдог, эсвэл тэр дотооддоо болон гадаад Kaya-д Kaya
ажиглаж оршдог; Тэр
Kaya онд үзэгдлийн samudaya ажиглаж оршдог, эсвэл тэр Kaya нь хол
үзэгдлийн өнгөрч ажиглаж оршдог, эсвэл тэр samudaya ажиглаж, Kaya-д
үзэгдлийн хол өнгөрөх оршдог; эсвэл
өөр, [хэрэгжүүлэх:] “! Энэ Kaya нь” sati Түүний дотор байх юм, зүгээр л
ердөө Nana ба ердөө paṭissati хэмжээгээр, тэр тусдаа оршдог, дэлхийн юу
ч наалдан биш юм. Тиймээс хуврагууд нь хувраг аа Kaya-д Kaya ажиглаж оршдог.…
78) Classical pashto
78) په پخو پښتو
I. Kāyānupassanā
C. برخه پر sampajañña
سربیره
پر دې، bhikkhus، يو bhikkhu، رسيدو او په داسې حال کې ووځي په داسې حال
کې، سره sampajañña عمل کوي، په داسې حال کې مخ په وړاندې کتل او په داسې
حال کې په لټه کې شاوخوا، هغه سره sampajañña عمل کوي، په داسې حال کې د
قاتيدلو او په داسې حال کې کتارونه، هغه سره sampajañña عمل کوي، په داسې
حال کې د جامې اغوستې او د مشرانو کالي اغوستی په
داسې حال کې د کاسې وړي، هغه سره sampajañña عمل کوي، په داسې حال کې د
خوړلو، په داسې حال کې د څښلو، په داسې حال کې ژاولې، په داسې حال څکي، هغه
سره sampajañña عمل کوي، په داسې حال کې چې د defecating او ادرار د
کاروبار د ګډون، د هغه سره sampajañña عمل کوي، په داسې حال کې ګرځي، په
داسې حال کې ولاړ، په داسې حال کې ناست ، د خوب په داسې حال کې، په داسې حال ویښ، په داسې حال کې د خبرو او په داسې حال کې چې چوپه خوله، سره sampajañña heacts.
په
دې توګه هغه خوايوازې داخلي رعایت په kāya kāya، او يا هغه خوايوازې په
kāya باندني kāya په رعایت، او يا هغه خوايوازې په kāya په داخلي او خارجي
kāya رعایت؛ هغه
خوايوازې په kāya د پدیدو د samudaya په رعایت، او يا هغه خوايوازې په
kāya د تېرېدو د پدیدو لرې په رعایت، او يا هغه پوتانشیلونو samudaya په
رعایت او په kāya پدیدو تيريدو لرې؛ او
یا بل کوم، [د تحقق:] “! دا kāya” sati په هغه شتون لري، يوازې د تش Nana
او یوازې paṭissati حده، هغه خوايوازې وتلې دې، او په نړۍ کې څه نه اوهیله
ولرو. په دې توګه، bhikkhus، يو bhikkhu خوايوازې رعایت په kāya kāya.
79) Classical Persian
79) کلاسیک فارسی
I. Kāyānupassanā
C. بخش در sampajañña
علاوه
بر این، bhikkhus، یک bhikkhu، در حالی که نزدیک و در حالی که خروج، عمل
می کند با sampajañña، در حالی که با نگاه به آینده و در حالی که نگاه می
کنم، او با sampajañña عمل می کند، در حالی که خم و در حالی که کشش، او با
sampajañña عمل می کند، در حالی که با پوشیدن لباس و لباس بلند و گشاد بالا
و در
حالی که حمل کاسه، او با sampajañña عمل می کند، در حالی که غذا خوردن، در
حالی که نوشیدن، در حالی که جویدن، در حالی که مزه، او با sampajañña عمل
می کند، در حالی که حضور به کسب و کار مدفوع و ادرار، او با sampajañña عمل
می کند، در حالی که راه رفتن، در حالی که ایستاده، در حالی که نشسته ، به هنگام خواب، در حالی که بیدار می شوید، در حالی که صحبت کردن و در حالی که سکوت، heacts با sampajañña.
بنابراین
او ساکن رعایت کایا در کایا داخلی، و یا او ساکن رعایت کایا در کایا
خارجی، و یا او ساکن رعایت کایا در کایا داخلی و خارجی؛ او
ساکن رعایت samudaya پدیده در کایا، و یا او ساکن رعایت درگذشت پدیده در
کایا، و یا او ساکن رعایت samudaya و درگذشت پدیده در KAYA؛ و
یا دیگری، [تحقق:] “! این KAYA است” ساتی در او است، فقط به اندازه نانا
صرف و paṭissati صرف، او ساکن جدا شده، و به هر چیزی در جهان چسبیده نیست. بنابراین، bhikkhus، یک bhikkhu ساکن رعایت کایا در کایا.
80) Classical Polish
80) Polski Klasyczny
I. Kayanupassana
C. Sekcja na sampajannę
Ponadto,
mnisi, mnich, gdy zbliża i kiedy odchodząc, działa z sampajannę patrząc
przed siebie i patrząc dookoła, działa on z sampajannę podczas zginania
i podczas rozciągania, działa on z sampajannę nosząc szaty i górną
szatę i niosąc
miskę, działa on z sampajannę jedząc, pijąc, podczas żucia, podczas
degustacji, działa on z sampajannę podczas gdy uczestniczy w
działalności kału i oddawanie moczu, działa on z sampajannę podczas
spaceru, stojąc, siedząc , podczas snu, będąc na jawie, podczas rozmowy, a będąc milczy, heacts z sampajannę.
Zatem
On mieszka w obserwacji Kaya Kaya wewnętrznie, albo on mieszka w
obserwacji Kaya Kaya zewnętrznie, albo on mieszka w obserwacji Kaya Kaya
wewnętrznie i zewnętrznie; On
mieszka obserwując samudaya zjawisk w Kaya, albo on mieszka obserwując
przemijanie zjawisk Kaya, albo on mieszka obserwując samudaya i
przemijania zjawisk w Kaya; albo
[realizacji:] “! to Kaya” sati występuje w nim tylko do wysokości
zaledwie Nana i zwykłe paṭissati, on mieszka indywidualny, a nie czepiać
się czegokolwiek na świecie. Tak więc, mnisi, mnich mieszka w obserwacji Kaya Kaya.
81) Classical Portuguese
81) Português Clássica
I. Kāyānupassanā
C. Seção sobre sampajañña
Além
disso, bhikkhus, um bhikkhu, enquanto se aproxima e, enquanto partida,
age com sampajañña, ao olhar em frente e ao olhar ao redor, ele age com
sampajañña, enquanto dobra e durante o alongamento, ele age com
sampajañña, enquanto vestindo as vestes eo manto superior e enquanto
carregando a taça, ele age com sampajañña, ao comer, ao beber, ao
mastigar, enquanto prova, ele age com sampajañña, enquanto participava
ao negócio de defecar e urinar, ele age com sampajañña, ao caminhar, em
pé, sentado , durante o sono, enquanto que estar acordado, ao falar e ao mesmo tempo estar em silêncio, heacts com sampajañña.
Assim,
ele permanece observando Kaya no Kaya internamente ou ele permanece
observando Kaya no Kaya externamente, ou ele permanece observando Kaya
no Kaya interna e externamente; ele
permanece observando a samudaya de fenômenos em Kaya, ou ele permanece
observando o falecimento de fenômenos em Kaya, ou ele permanece
observando a samudaya e desaparecimento dos fenômenos em Kaya; ou
então, [perceber]: “! este é Kaya” sati está presente nele, apenas para
a extensão da mera Nana e meros paṭissati, ele habita individual, e não
se apega a qualquer coisa no mundo. Assim, bhikkhus, um bhikkhu habita observando Kaya no Kaya.
82) Classical Romanian
82) clasică românească
I. Kāyānupassanā
C. Secțiunea privind sampajañña
Mai
mult decât atât, bhikkhus, un bhikkhu, în timp ce se apropie și în timp
ce pleacă, acționează cu sampajañña, în timp ce caută mai departe și în
timp ce caută în jur, el acționează cu sampajañña, în timp ce îndoire
și în timp ce se întinde, el acționează cu sampajañña, în timp ce poartă
veșmintele și haina de sus și în
timp ce transportă castron, el acționează cu sampajañña, în timp ce
mănâncă, în timp ce bea, în timp ce de mestecat, in timp ce gusta, el
acționează cu sampajañña, în timp ce participa la activitatea de
defecare și urinat, el acționează cu sampajañña, în timp ce mersul pe
jos, în timp ce în picioare, în timp ce ședinței , în timpul somnului, fiind în același timp treaz, în timp ce vorbesc și în același timp fiind tăcut, heacts cu sampajañña.
Astfel,
el insistă observarea KAYA în KAYA intern, sau el locuiește în
observarea KAYA KAYA extern, sau el locuiește în observarea KAYA KAYA
plan intern și extern; el
insistă observarea Samudaya fenomenelor în KAYA, sau el locuiește
observând trecerea în neființă a fenomenelor în KAYA, sau el va locui cu
respectarea Samudaya și trecerea în neființă a fenomenelor din KAYA; sau
altfel, [realizând:] “! aceasta este KAYA” sati este prezentă în el,
doar în măsura în care simpla nana și simple paṭissati, el locuiește
detașat, și nu se agață de nimic în lume. Astfel, bhikkhus, un bhikkhu locuiește în observarea KAYA KAYA.
83) Classical Russian
83) Классическая России
I. Kāyānupassanā
C. Секция по сампаджання
Кроме
того, бхикшу, А бхикку, при приближении и при выезде, действует с
сампаджання, глядя вперед и, глядя вокруг, он действует с сампаджання,
при изгибе и при растяжении, он действует с сампаджання, при ношении
одежды и верхнюю одежду и неся
чашу, он действует с сампаджання, во время еды, в то время как пить,
при жевании, во время дегустации, он действует с сампаджання, во время
участия в бизнесе дефекации и мочеиспускании, он действует с
сампаджання, при ходьбе, стоя, сидя , во время сна, в то же время бодрствования, во время разговора, и в то же время молчит, heacts с сампаджання.
Таким
образом, он пребывает в наблюдении Kaya Kaya внутренне, или он
пребывает в наблюдении Kaya Kaya внешне, или он пребывает в наблюдении
Kaya Kaya внутренне и внешне; он
пребывает наблюдая за samudaya явлений в Кая, или он пребывает наблюдая
за кончиной явлений в Кая, или он пребывает наблюдая за samudaya и
кончине явлений в Кая; или
же, [понимая:] “! это Кая” сати присутствует в нем, только в той
степени, простого Нана и простых paṭissati, он живет отдельно стоящий, и
не цепляется ни к чему в мире. Таким образом, бхикшу, А бхикку обитает наблюдения Кая в Kaya.
84) Classical Samoan
84) Samoa Tuai
I. Kāyānupassanā
C. O le fuaiupu i luga o sampajañña
Gata
i lea, bhikkhus, a bhikkhu, ao latalata mai ma ao malaga ese atu, galue
ma sampajañña, ao vaavaai i luma ma ao vaavaai solo, sa ia galue ma
sampajañña, ao punou ma ao fālō, ia galue ma sampajañña, ao ofuina le
ofu ma le ofu pito i luga ma ao
tauaveina le ipu, ia galue ma sampajañña, ao ‘ai, ao inu, ao lamu, ao
le tofo, ia galue ma sampajañña, ao auai i le pisinisi o defecating ma
urinating, ia galue ma sampajañña, ao savavali, ao tu, ao nofo , ao momoe, ae o le ala, ao talanoa ma ao le le leoa, heacts ma sampajañña.
Sa
faapea ona ia afio le tausia kāya i kāya totonu, po o ia afio le tausia
kāya i kāya fafo, po o ia afio le tausia kāya i kāya totonu ma fafo; afio
ia tausia o le samudaya o le ofoofogia i kāya, po o ia afio le tausia o
le maliu ese o le ofoofogia i kāya, po o ia afio le tausia o le
samudaya ma le tufatufaina atu o le ofoofogia i kāya; po
o isi, [iloa:] “! o kāya lenei” sati o le taimi nei ia te ia, na i le
tulaga o le na e Tinamatua ma paṭissati faatauvaa, o loo afio
lagolagosua le fesootai, ma e le pipii i soo se mea i le lalolagi. O lea la, bhikkhus, afio le tausia o se bhikkhu kāya i kāya.
85) Classical Scots Gaelic
85) Chlasaigeach Gàidhlig
I. Kāyānupassanā
C. Earrann air sampajañña
A
thuilleadh, bhikkhus, a bhikkhu, fhad ’sa bha a’ tighinn agus fhad ’sa
bha a’ fàgail, ag obair le sampajañña, fhad ’sa bha a’ coimhead air
adhart agus fhad ’sa bha a’ coimhead mun cuairt, tha e ag obair le
sampajañña, fhad ’sa bha a’ cromadh agus fhad ’sa tha a’ sìneadh, tha e
ag obair le sampajañña, fhad ’sa bha a’ caitheamh an trusgain agus na
h-àrd fhallainn agus fhad
’sa bha a’ giùlan an bobhla, tha e ag obair le sampajañña, fhad ’sa bha
iad ag ithe, fhad’ sa bha ag òl, fhad ’sa luim, fhad’ blasad air, e ag
obair le sampajañña, fhad ’sa bha a’ frithealadh a ‘ghnìomhachais de
defecating agus urinating, tha e ag obair le sampajañña, fhad’ sa bha a
‘coiseachd, fhad’ sa tha na sheasamh, fhad ’sa bha na shuidhe , fhad ’sa’ cadal, fhad ’sa tha dùisg, fhad’ sa tha a ‘bruidhinn agus fhad’ sa tha a bhith sàmhach, heacts le sampajañña.
Mar
so tha e còmhnaidh ag amharc Kaya ann Kaya taobh a-staigh, no e
còmhnaidh ag amharc Kaya ann Kaya taobh a-muigh, no e còmhnaidh ag
amharc Kaya ann Kaya taobh a-staigh agus a-muigh; e
an còmhnaidh ag amharc samudaya de phenomena ann Kaya, no e còmhnaidh
ag amharc a ‘dol seachad air falbh de phenomena ann Kaya, no e an
còmhnaidh ag amharc samudaya agus a’ dol seachad air falbh de phenomena
ann Kaya; no
eile, [tuigsinn:] “a tha seo Kaya!” sati tha an làthair ann dha,
dìreach airson na h-ìre de mhain Nana agus mhain paṭissati, e còmhnaidh
‘briseadh air falbh, agus chan eil claonach ri rud sam bith san
t-saoghal. Mar sin, bhikkhus, a bhikkhu còmhnaidh ag amharc Kaya ann Kaya.
86) Classical Serbian
86) Класична српска
И. Каианупассана
Ц. Секција на сампајанна
Осим
тога, монаси, монах, док се приближавао и док одлазе, делује са
сампајанна, док гледа напред и док сам гледала около, он делује са
сампајанна, док савијање и док истезање, поступа са сампајанна, док носе
хаљине и горњи огртач и док
је носио посуду, он делује са сампајанна, док једе, док пије, док
жвакање, док укус, он делује са сампајанна, док је присуствовао на
пословање врше нужду и мокрење, он делује са сампајанна, док хода,
стојећи, док седите , док спава, док је будан, док је говорио и док је тихо, хеацтс са сампајанна.
Тако
он борави посматрање Каиа у Каиа интерно, или он борави посматра Каиа у
Каиа споља, или он борави посматра Каиа у Каиа и изнутра и споља; он
борави посматрајући самудаие феномена у Каиа, или он борави посматра
пролазак даље појава у Каиа, или он борави посматрајући самудаие и
нестајање феномена у Каиа; иначе,
[схватајући:] “! ово је Каиа” сати је присутна у њему, само у мери у
којој пуке нана и свега патиссати, он борави кућа у низу, а не везујемо
за шта на свету. Тако, монаси, монах борави посматра Каиа у Каиа.
86) ke ka khale Sesotha
86) kes ka ye khale Sesotha
I. Kāyānupassanā
C. Karolo hodima sampajañña
Ho
feta moo, bhikkhus, e bhikkhu, ha a atamela ‘me a ntse a tloha, lintho
ka sampajañña, ha batla pele’ me ha a ntse a qamaka, o ile a nka khato
ka sampajañña, ha ba kobang le ha otlolla, o ile a nka khato ka
sampajañña, ha apere liaparo le robe ka holimo ‘me ha
a ntse a nkile sekotlolo, o ile a nka khato ka sampajañña, ha ho ja, ha
ho noa, ha ho hlafuna, ha latsoa, o ile a nka khato ka sampajañña, ha
ho ea ho tsa kgwebo ya defecating le rota, o ile a nka khato ka
sampajañña, ha a tsamaea, le hoja a eme, ha a lutse , ha a robetse, ha a ntse ho le falimehile, le hoja ho buisana le ha ho khutsitse, heacts le sampajañña.
Kahoo o lula sheba Kaya a Kaya lekgotleng, kapa o lula sheba Kaya a Kaya kwa, kapa o lula sheba Kaya a Kaya lekgotleng le kwa; o
lula bolokang samudaya ea liketsahalo a Kaya, kapa o lula bolokang lea
feta ea liketsahalo a Kaya, kapa o lula bolokang samudaya le feta la
liketsahalo a Kaya; kapa
ho seng joalo, [hlokomela:] “! sena ke Kaya” sati se teng ho eena,
feela ho isa tekanyong ea Nana feela le paṭissati feela, o lula
detached, ‘me ha a khomarele ntho efe kapa efe lefatšeng. Kahoo, bhikkhus, e bhikkhu lula sheba Kaya a Kaya.
88) Classical Shona
I. Kāyānupassanā
C. Section pamusoro sampajañña
Uyezve,
bhikkhus, mumwe bhikkhu, apo kusvika uye apo wobuda, anoita sampajañña,
apo achitarira mberi uye apo ringa, anoita sampajañña, apo vachikotama
uye apo kutambanuka, anoita sampajañña, apo akapfeka nguo yejasi uye apo
pakutakura mbiya, anoita sampajañña, apo kudya, apo kunwa, apo
kutsenga, apo anoravira, anoita sampajañña, apo vanenge basa defecating
uye vanhurume, anoita sampajañña, apo tichifamba, vakamira, akagara , apo akarara, nepo kuva vakamuka, apo kutaura uye apo kuva akanyarara, heacts pamwe sampajañña.
Saka
anogara kucherechedza Hayani muna Hayani nechomukati, kana iye anogara
kucherechedza Hayani muna Hayani externally, kana iye anogara
kucherechedza Hayani muna Hayani nechomukati uye externally; iye
anogara kuchengeta samudaya pamusoro mananara vari Hayani, kana iye
anogara kucherechedza kwekuisa kubviswa mananara vari Hayani, kana iye
anogara nokuchengeta samudaya uye achipfuura kubviswa mananara vari
Hayani; kana
zvikasadaro, [kuziva:] “! uyu Hayani” sati aripo maari, chete kusvika
chenhau Nana nokungotendawo paṭissati, anogara vakanyarara, uye asingadi
kuomerera chinhu munyika. Saka, bhikkhus, mumwe bhikkhu anogara kucherechedza Hayani muna Hayani.
89) Classical Sindhi
89) Classical سنڌي
اڪبر Kāyānupassanā
sampajañña تي سي سيڪشن
ان
کانسواء، bhikkhus، هڪ bhikkhu، جڏهن ته اچڻ واري آهي ۽ جڏهن ته جدا،
sampajañña سان عمل، جڏهن ته اڳي پيا ۽ جڏهن ته آس پاس پيا، هن چيو ته
sampajañña سان، عمل، جڏهن ته bending ۽ جڏهن ڊگھو، هن چيو ته، sampajañña
سان عمل، جڏهن ته سنڌ جي پوشاڪ ۽ اپر شاھي پائي ۽ جڏهن
ته ٿانو کڻي، هن چيو ته sampajañña سان عمل، جڏهن ته پرهيز، جڏهن ته پيئڻ،
جڏهن ته چيگم، جڏهن ته tasting، هن sampajañña سان عمل، جڏهن ته
defecating ۽ پيشاب جي ڪاروبار کي به شرڪت ڪئي، هن چيو ته sampajañña سان،
عمل، جڏهن ته پنڌ، بيٺل، جڏهن ته، جڏهن ته ويٺي ، جڏهن ته ننڊ ۾، جڏهن ته، ستل ڪئي پئي وڃي، جڏهن ته ڳالهائڻ ۽ جڏهن ته خاموش، sampajañña سان heacts رهيو.
اهڙيء
طرح هن اندروني kāya ۾ kāya مشاهدو آھي سو، يا ته هو خارجي kāya ۾ kāya
مشاهدو آھي سو، يا ته هو اندروني ۽ خارجي kāya ۾ kāya مشاهدو رھندو آھي، هن
چيو ته kāya ۾ ڌڪيندا جي samudaya مشاهدو آھي سو، يا هن جي kāya ۾ ڌڪيندا
جي منھن ڪارڻ مشاهدو آھي سو، يا هن جي samudaya مشاهدو ۽ kāya ۾ ڌڪيندا جي
منھن ڪارڻ رھندو آھي، يا
ٻيو، [محسوس:] “! هن kāya آهي” ستي کيس ۾ موجود آهي، صرف راهيء نانا ۽
راهيء paṭissati جي حد تائين، هن چيو ته ون يونٽ آھي سو، ۽ دنيا ۾ ڪا به
ڪري ٿي ڪرندا نه رکندو آھي. اهڙيء طرح، bhikkhus، هڪ bhikkhu kāya ۾ kāya مشاهدو آھي سو.
90) Classical Slovak
90) Klasický slovenský
I. Kāyānupassanā
C. Sekcia na sampajañña
Okrem
toho bhikkhus, A Bhikkhu, zatiaľ čo sa blíži a zároveň odlietajúce,
koná s sampajañña, zatiaľ čo sa pozerá dopredu a pri pohľade okolo seba,
sa chová s sampajañña, zatiaľ čo ohýbanie a zatiaľ čo strečing, sa
chová s sampajañña, zatiaľ čo na sebe šaty a horný plášť a pri
prenášaní misu, sa chová s sampajañña, pri jedle, pri pití, zatiaľ čo
žuvanie, zatiaľ čo ochutnávka, sa chová s sampajañña, keď som sa
zúčastnil činnosti na vyprázdňovanie a močenie, sa chová s sampajañña,
pri chôdzi, v stoji, v sede , zatiaľ čo spí, aj keď je hore, keď hovorí a pritom mlčať, heacts s sampajañña.
Tak
on prebýva pozorovanie Kaya v Kaya interne, alebo prebýva pozorovanie
Kaya v Kaya externe, alebo prebýva pozorovanie Kaya v Kaya interne, tak
externe; prebýva
pozorovanie Samudaya javov v Kaya, alebo prebýva pozorovanie pomíňa
javov v Kaya, alebo prebýva pozorovanie Samudaya a zanikania javov v
Kaya; aneb
[uvedomil:] “! To je Kaya” sati je prítomný v ňom, len do tej miery,
obyčajné Nana a obyčajné paṭissati, prebýva oddeliť, a nepotrpí na ničom
na svete. Tak bhikkhus, je Bhikkhu prebýva pozorovanie Kaya v Kaya.
91) Classical Slovenian
91) Klasični slovenski
I. Kāyānupassanā
C. Poglavje o sampajañña
Poleg
tega bhikkhus, A bhikkhu, medtem ko se približuje in medtem ko odhaja,
deluje z sampajañña, medtem ko je videti naprej in medtem ko gledam,
deluje z sampajañña, medtem ko upogibanje in hkrati raztezanje, deluje z
sampajañña, medtem ko je nosil oblačila in zgornji plašč in med
prenašanjem skledo, deluje z sampajañña, medtem ko jeste, pijete,
medtem ko žvečenje, medtem okusa, deluje z sampajañña, hkrati pa skrbijo
za poslovanje defecating in uriniranjem, deluje z sampajañña, med hojo,
medtem ko stoji, medtem ko je sedel , med spanjem, medtem ko je buden, medtem ko govori, in medtem ko je tiho, heacts z sampajañña.
Tako
je biva opazovanje Kaya v Kaya interno, ali pa biva opazovanje Kaya v
Kaya zunaj, ali pa biva opazovanje Kaya v Kaya navznoter in navzven; on
biva opazovanje samudaya pojavov v Kaya, ali pa biva opazovanje
opravljen stran pojavov v Kaya, ali pa biva opazovanje samudaya in
izginjanje pojavov v Kaya; ali
pa, [realizacije:] “! To je Kaya” sati je prisotna v njem, samo do te
mere, samo Nana in zgolj paṭissati, on prebiva samostojna in ne držijo
nič na svetu. Tako bhikkhus, A bhikkhu biva opazovanje Kaya v Kaya.
92) Classical Somali
92) Qadiimiga ah Soomaali
I. Kāyānupassanā
C. Qaybta on sampajañña
Intaas
waxaa sii dheer, bhikkhus, bhikkhu ah, halka socdo iyo inta ka tegey,
dhaqmo la sampajañña, halka ka hor raadinaya iyo halka ay hareerahooda
fiiriyeen, uu u dhaqmo la sampajañña, halka laabaya iyo halka iskala, uu
u dhaqmo la sampajañña, halka xiran dharkii iyo khamiiska sare iyo halka
siday maddiibadda, uu u dhaqmo la sampajañña, marka wax la cunayo,
halka la cabbo, halka qaadka, halka dhadhankiisu, uu u dhaqmo la
sampajañña, halka ka qayb qaataan si ganacsi ee ku xaaridda iyo Kaadida,
uu u dhaqmo la sampajañña, halka socda, halka taagan, halka fadhiya , halka hurdada, isagoo soo jeedo, halka hadalka iyo isagoo aamusan, heacts la sampajañña.
Sidan
buu deggan logu Kaya in Kaya gudaha, ama uu deggan logu Kaya in Kaya
dibadda, ama uu deggan logu Kaya in Kaya gudaha iyo dibadda, wuxuu
deggan logu samudaya ee ifafaale in Kaya, ama uu deggan logu dhaco iska
of ifafaale in Kaya, ama uu deggan logu samudaya iyo hayaa of ifafaale
in Kaya, haddii
kalese, [ogaaday:] “! tani waa Kaya” sati joogo isaga, kaliya ilaa xad
ah ee Nana Diintooda iyo paṭissati Diintooda, wuxuu deggan go’ay, oo
aanu ugu cuslaataan waxba dunida ka. Sidaas darteed, bhikkhus, bhikkhu a deggan logu Kaya in Kaya.
93) Classical Spanish
93) Española Clásica
I. kayanupassana
C. Sección de sampajañña
Además,
monjes, el monje, mientras se aproxima y mientras saliendo, actúa con
sampajañña, mientras que de cara al futuro y al mismo tiempo mirando a
su alrededor, que actúa con sampajañña, mientras que la flexión y
mientras se estira, que actúa con sampajañña, mientras llevaba la túnica
y el manto superior y en
el ejercicio de la taza, que actúa con sampajañña, mientras que comer,
mientras bebe, al masticar, mientras se degusta, que actúa con
sampajañña, mientras asiste a la actividad de defecar y orinar, que
actúa con sampajañña, al caminar, al estar de pie, mientras que se
sienta , mientras se duerme, mientras que estar despierto, mientras habla y mientras se muestra silencioso, heacts con sampajañña.
Por
lo tanto él mora observando kāya en kāya internamente, o mora
observando kāya en kāya externamente o mora observando kāya en kāya
interna y externamente; El
mora observando el samudaya de los fenómenos en Kaya, o mora observando
el paso de distancia de los fenómenos en Kaya, o mora observando el
samudaya y desvanecerse de los fenómenos en kāya; o
bien, [darse cuenta:] “¡esto es kāya” sati está presente en él, sólo en
la medida de mera Nana y meros paṭissati, que habita independiente, y
no se aferra a nada en el mundo. Por lo tanto, monjes, el monje mora observando kāya en kāya.
94) Classical Sudanese
94) Klasik Sunda
I. Kāyānupassanā
C. Bagéan dina sampajañña
Saterusna,
bhikkhus, hiji bhikkhu, sedengkeun approaching bari departing, tindakan
jeung sampajañña, sedengkeun néangan dihareupeun bari néangan
kira-kira, manéhna tindakan jeung sampajañña, sedengkeun bending bari
manjang, manéhna tindakan jeung sampajañña, sedengkeun ngagem robes
jeung jubah luhur jeung bari
mawa mangkok, manéhna tindakan jeung sampajañña, sedengkeun dahar, bari
nginum, bari permén, sedengkeun tasting, manéhna tindakan jeung
sampajañña, sedengkeun attending ka bisnis defecating jeung urinating,
manéhna tindakan jeung sampajañña, bari leumpang, sedengkeun nangtung,
bari diuk , sedengkeun saré, sedengkeun keur ngahudangkeun, sedengkeun ngawangkong bari jeung keur jempé, heacts jeung sampajañña.
Ku
kituna manéhna dwells observasi kāya di kāya internal, atawa manéhna
dwells observasi kāya di kāya externally, atawa manéhna dwells observasi
kāya di kāya internal jeung externally; he
dwells observasi nu samudaya tina fenomena di kāya, atawa manéhna
dwells observasi lulus jauh tina fenomena di kāya, atawa manéhna dwells
observasi samudaya jeung ngalirkeun jauh tina fenomena di kāya; atawa
nu sejenna, [merealisasikan:] “ieu kāya” sati aya dina manéhna, ngan ka
extent of mere nana jeung paṭissati mere, manéhna dwells detached,
jeung teu nempel ka nanaon di dunya. Ku kituna, bhikkhus, bhikkhu a dwells observasi kāya di kāya.
95) Classical Swahili
95) Classical Kiswahili
I. Kāyānupassanā
C. Sehemu ya juu ya sampajañña
Aidha,
bhikkhus, bhikkhu, wakati inakaribia na wakati wakienda, vitendo na
sampajañña, wakati kuangalia mbele na wakati kuangalia kote, yeye
vitendo na sampajañña, wakati bending na wakati kukaza mwendo, yeye
vitendo na sampajañña, wakati amevaa mavazi na joho juu na wakati
kufanya bakuli, yeye vitendo na sampajañña, wakati kula, wakati kunywa,
wakati kutafuna, wakati kuonja, yeye vitendo na sampajañña, wakati
wakifanya biashara ya kujisaidia na kukojoa, yeye vitendo na sampajañña,
wakati kutembea, wakati amesimama, wakati wamekaa , wakati wamelala, wakati akiwa ari, wakati akizungumza na wakati akiwa kimya, heacts na sampajañña.
Hivyo
yeye anakaa kuchunguza Kaya katika kaya ndani, au yeye anakaa
kuchunguza Kaya katika kaya nje, au yeye anakaa kuchunguza Kaya katika
kaya ndani na nje; yeye
anakaa kuchunguza samudaya ya matukio katika Kaya, au yeye anakaa
kuchunguza kupita mbali ya matukio katika Kaya, au yeye anakaa
kuchunguza samudaya na unapita ya matukio katika kaya; au
pengine, [kutambua:] “! hii ni kaya” sati ni ya sasa katika yeye, tu
kwa kiasi cha Nana tu na paṭissati tu, yeye anakaa detached, na haina
kushikamana na kitu chochote katika dunia. Hivyo, bhikkhus, bhikkhu anakaa kuchunguza Kaya katika kaya.
96) Classical Swedish
96) Klassiska svenska
I. Kāyānupassanā
C. avsnitt på sampajañña
Vidare
munkar, en munk, medan närmar sig och medan avgår, agerar med
sampajañña, samtidigt som du tittar framåt och medan du tittar runt,
agerar han med sampajañña, medan böjning och medan stretching, agerar
han med sampajañña, samtidigt bär dräkter och övre mantel och medan
bär skål, agerar han med sampajañña, medan man äter, när man dricker,
medan tugga, medan provsmakning, agerar han med sampajañña, samtidigt
som deltar i verksamhet i avföring och urinering, verkar han med
sampajañña, när hon gick, medan stående, sittande , medan du sover, samtidigt som vaken, samtidigt som man talar och samtidigt vara tyst, heacts med sampajañña.
han
bor alltså observera Kaya i Kaya internt, eller han bor observera Kaya i
Kaya externt, eller han bor observera Kaya i Kaya internt och externt; han
bor observera samudaya fenomen i Kaya eller han bor observera bortgång
av fenomen i Kaya eller han bor observera samudaya och bortgång av
fenomen i kaya; annars,
[förverkliga:] “! detta är kaya” sati är närvarande i honom, bara för
att omfattningen av enbart Nana och bara paṭissati, bor han fristående,
och inte hålla fast vid något i världen. Således, munkar, bor en munk observera kaya i kaya.
97) Classical Tajik
97) Tajik классикӣ
I. Kāyānupassanā
C. Фасли оид ба sampajañña
Ғайр
аз ин, bhikkhus, як bhikkhu, дар ҳоле ки наздик ва дар ҳоле ки аз
рафтани, амал бо sampajañña, дар ҳоле ки нигоҳ пеш ва дар ҳоле ки ба
атрофи худ нигаристанд, ӯ бо sampajañña амал, дар ҳоле ки мепечонад ва
дар ҳоле, дароз, ӯ бо sampajañña амал, дар ҳоле ки пӯшидани либосҳои ва
ҷомаи болоӣ ва ҳангоми
ба косаи, ӯ бо sampajañña амал, дар ҳоле ки таом мехӯрданд, дар ҳоле ки
оби нўшокї, дар ҳоле, хоидан, дар ҳоле, талх, ӯ бо sampajañña амал, дар
ҳоле ки ташриф ба соҳибкории defecating ва urinating, ӯ бо sampajañña
амал, дар ҳоле ки қадам мезанад, дар ҳоле ки истода, дар ҳоле ки нишаста
, дар ҳоле ки дар хоб, дар ҳоле, бедор будан, дар ҳоле ки сухан ва дар ҳоле, хомӯш будан, heacts бо sampajañña.
Ҳамин
тавр, ӯ сокин аст риояи kāya дар kāya дар дохили худ ё касе, сокин
риояи kāya дар kāya берунӣ ё Ӯ сокин риояи kāya дар kāya дохили ва
берунӣ; Ӯ
сокин аст риояи samudaya зуҳурот дар kāya ё Ӯ сокин риояи гузашти дур
аз зуҳуроти дар kāya ё Ӯ сокин риояи samudaya ва гузарон зуҳуроти дар
kāya; вагар
на, [дарк:] “! ин kāya аст» sati мазкур дар Ӯ аст, танҳо ба андозае
ñāṇa оддӣ ва paṭissati оддӣ, Ӯ сокин алоњида мекунад ва ба ҳар чизе, ки
дар ин ҷаҳон мечаспед нест. Ҳамин тариқ, bhikkhus, як bhikkhu сокин риояи kāya дар kāya.
98) Classical Turkish
98) Klasik Türk
I. Kāyānupassanā
sampajañña C. Bölüm
Ayrıca
eğilme sırasında ileriye bakmak ve etrafında bakarken, o sampajañña ile
hareket ederken, bhikkhus, bir bhikkhu idi, yaklaşan ve çıkış sırasında
ise, sampajañña ile hareket ve germe sırasında elbiseler ve üst bornoz
ve giyerek, o sampajañña ile hareket kase
taşırken içerken çiğneme sırasında tadarken, yemek yerken, o sampajañña
ile hareket tuvaletimi ve İdrar iş için devam ederken, o, sampajañña
ile hareket, o ayakta dururken otururken, yürürken, sampajañña ile
hareket uyurken, konuşurken, uyanık olurken ve süre sessiz olmak, sampajañña ile heacts.
Böylece
o içten Kaya Kaya gözlemleyerek yaşıyor, ya da dışarıdan Kaya Kaya
gözlemleyerek yaşıyor, ya da içten ve dıştan Kaya Kaya gözlemleyerek
yaşıyor; o
Kaya olayların samudaya gözlemleyerek yaşıyor, ya da Kaya uzakta
olayların geçen gözlemleyerek yaşıyor, ya da samudaya gözlemleyerek ve
Kaya olayların uzakta geçen yaşıyor; ya
da başka, [gerçekleştirilmesi:] “! Bu Kaya ise” sati ona mevcuttur,
sadece sadece nana ve sadece paṭissati ölçüsünde, o müstakil yaşıyor ve
dünyadaki her şeyden sarılmak değil. Böylece, bhikkhus, bir bhikkhu idi Kaya Kaya gözlemleyerek yaşıyor.
99) Classical Ukrainian
99) Класична українська
I. Kāyānupassanā
C. Секція по сампаджання
Крім
того, бхікшу, А бхікку, при наближенні і при виїзді, діє з сампаджання,
дивлячись вперед і, дивлячись навколо, він діє з сампаджання, при
вигині і при розтягуванні, він діє з сампаджання, при носінні одягу і
верхній одяг і несучи
чашу, він діє з сампаджання, під час їжі, в той час як пити, при
жуванні, під час дегустації, він діє з сампаджання, під час участі в
бізнесі дефекації і сечовипусканні, він діє з сампаджання, при ходьбі,
стоячи, сидячи , під час сну, в той же час неспання, під час розмови, і в той же час мовчить, heacts з сампаджання.
Таким
чином, він перебуває в спостереженні Kaya Kaya внутрішньо, або він
перебуває в спостереженні Kaya Kaya зовні, або він перебуває в
спостереженні Kaya Kaya внутрішньо і зовні; він
перебуває спостерігаючи за samudaya явищ в Кая, або він перебуває
спостерігаючи за кончиною явищ в Кая, або він перебуває спостерігаючи за
samudaya і смерть явищ в Кая; або
ж, [розуміючи:] “! це Кая” сати присутній в ньому, тільки в тій мірі,
простого Нана і простих paṭissati, він живе окремо стоїть, і не
чіпляється ні до чого в світі. Таким чином, бхікшу, А бхікку мешкає спостереження Кая в Kaya.
100) Classical Uzbek
100) Klassik o’zbek
I. Kāyānupassanā
sampajañña kuni C. bo’lim
Bundan
tashqari engashib esa oldinga qarab va atrofga esa, u, sampajañña bilan
harakat esa, bhikkhus, bir bhikkhu, yaqinlashib va chiqish paytida
esa, sampajañña bilan harakat va cho’zilgan esa liboslar va yuqori to’n
kiygan, hamda esa, u, sampajañña bilan harakat kosasini
ko’targanda ichimlik esa kavshab o’tirgan tatib esa, ovqat paytida, u,
sampajañña bilan harakat hojat va siydik biznes uchun qatnash esa, u,
sampajañña bilan harakat, u tik turib o’tirib, yurganda, sampajañña
bilan harakat uxlab yotgan paytda, gaplashib turib, uyg’oq bo’lish esa esa jim bo’lib, sampajañña bilan heacts.
Shunday
qilib, u ichki qoyatosh qoyatosh kuzatib yashaydi, yoki u tashqi
qoyatosh qoyatosh kuzatib yashaydi, yoki u ichki va tashqi qoyatosh
qoyatosh kuzatib yashaydi; U
tosh hodisalarni samudaya kuzatib yashaydi, yoki u tosh yuz hodisalarni
ketishiga kuzatib yashaydi, yoki u samudaya rioya va qoyatosh
hodisalarni o’tib yashaydi; yoki
boshqa, [amalga:] “! Bu qoyatosh” Sati unga mavjud, faqat oddiy Nana va
oddiy paṭissati darajada, u ajratilgan yashaydi va dunyoda hech narsa
yopishib olmaydi. Shunday qilib, bhikkhus, bir bhikkhu qoyatosh qoyatosh kuzatib yashaydi.
101) Classical Welsh
101) Clasurol Cymreig
I. Kāyānupassanā
C. Adran ar sampajañña
Ar
ben hynny, bhikkhus, mae bhikkhu, tra’n agosáu ac wrth ymadael, yn
gweithredu gyda sampajañña, wrth edrych ymlaen ac wrth edrych o gwmpas,
ei fod yn gweithredu gydag sampajañña, tra’n plygu a thra ymestyn, mae’n
gweithredu gyda sampajañña, wrth wisgo y wisg a’r fantell uchaf ac tra’n
cario y bowlen, mae’n gweithredu gyda sampajañña, wrth fwyta, tra’n
yfed, tra’n cnoi, tra’n blasu, ei fod yn gweithredu gydag sampajañña,
tra’n gofalu am y busnes o defecating a troethi, mae’n gweithredu gyda
sampajañña, wrth gerdded, wrth sefyll, tra’n eistedd , tra’n cysgu, tra’n effro, wrth siarad ac tra’n dawel, heacts gyda sampajañña.
Felly
mae’n trigo arsylwi Kaya yn Kaya yn fewnol, neu ei fod yn trigo arsylwi
Kaya yn Kaya yn allanol, neu ei fod yn trigo arsylwi Kaya yn Kaya yn
fewnol ac yn allanol; mae’n
trigo arsylwi ar y samudaya o ffenomenau mewn Kaya, neu ei fod yn trigo
arsylwi pasio i ffwrdd o ffenomenau mewn Kaya, neu ei fod yn trigo
arsylwi ar y samudaya ac yn pasio i ffwrdd o ffenomenau yn Kaya; neu
fel arall, [sylweddoli:] “! mae hyn yn Kaya” sati yn bresennol ynddo
ef, dim ond i’r graddau y Nana yn unig a paṭissati yn unig, mae’n trigo
ar wahân, ac nid yw’n glynu at unrhyw beth yn y byd. Felly, bhikkhus, mae bhikkhu dwells arsylwi Kaya yn Kaya.
102) Classical Xhosa
102) Classical isiXhosa
I. Kāyānupassanā
C. Section kwi sampajañña
Ngaphezu
koko, bhikkhus, i bhikkhu, ngelixa yeyokusondela xa emke, izenzo kunye
sampajañña, bejonge phambili kwaye bejonge macala, yena esenza kunye
sampajañña, lo gama uyigobayo naxa ndisolulela, yena esenza kunye
sampajañña, ngoxa enxibe isambatho nengubo yokwaleka kwaye ngoxa
babethwele isitya, u no sampajañña, xa besitya, xa esela, ngelixa
ukuhlafuna, lo gama okungcamlela, yena esenza kunye sampajañña, ngelixa
ngokuya kwi kwishishini kokuya ngasese kunye • Ukuchama, yena esenza
kunye sampajañña, xa ehamba, ndimi, xa uhleli , xa baleleyo abantu, ngeli lixa niphaphile, ngeli xa bathethayo kwaye ngeli lixa cwaka, heacts kunye sampajañña.
Ngaloo
ndlela ke uhlala ngokujonga Kaya kwi Kaya ngaphakathi, okanye yena
uhlala ngokujonga Kaya kwi Kaya ngaphandle, okanye yena uhlala
ngokujonga Kaya kwi Kaya ngaphakathi nangaphandle; yena
uhlala ngokondela samudaya bemimangaliso kwi kaya, okanye yena uhlala
ngokujonga ngokusweleka bemimangaliso kwi kaya, okanye yena uhlala
ukugcina samudaya kwaye ngokusweleka ngezenzeko kwi kaya; okanye
enye into, [eqonda:] “! le kaya” SATI kusegazini kuye, nje ubungakanani
nana nje kunye paṭissati nje, yena uhlala exhunyiweyo, kwaye
Akunamatheli nto ehlabathini. Ngoko, bhikkhus, i bhikkhu ohlala ngokujonga Kaya kwi kaya.
103) Classical Yiddish
103) קלאסישע ייִדיש
אויך קāיāנופּאַססאַנā
סי אָפּטיילונג אויף סאַמפּאַדזשאַññאַ
דערצו,
בהיקכוס, אַ בהיקכו, בשעת אַפּראָוטשינג און בשעת דיפּאַרטינג, אקטן מיט
סאַמפּאַדזשאַññאַ, בשעת קוקן פאָרויס און בשעת קוקן אַרום, ער אקטן מיט
סאַמפּאַדזשאַññאַ, בשעת בענדינג און בשעת סטרעטשינג, ער אקטן מיט
סאַמפּאַדזשאַññאַ, בשעת ווערינג די ראָובז און דער אויבערשטער קיטל און בשעת
קעריינג די שיסל, ער אקטן מיט סאַמפּאַדזשאַññאַ, בשעת עסן, בשעת טרינקט,
בשעת טשוינג, בשעת טייסטינג, ער אקטן מיט סאַמפּאַדזשאַññאַ, בשעת
אַטענדינג צו די געשעפט פון דעפעקאַטינג און ורינאַטינג, ער אקטן מיט
סאַמפּאַדזשאַññאַ, בשעת גיין, בשעת שטייענדיק, בשעת זיצן , בשעת סליפּינג, בשעת ווייל וואך, בשעת גערעדט און בשעת ווייל שטיל, העאַקץ מיט סאַמפּאַדזשאַññאַ.
אזוי
ער וואוינט אַבזערווינג Kaya אין Kaya ינעווייניק, אָדער ער וואוינט
אַבזערווינג Kaya אין Kaya ויסווייניק, אָדער ער וואוינט אַבזערווינג Kaya
אין Kaya ינעווייניק און ויסווייניק; ער
וואוינט אַבזערווינג די סאַמודייַאַ פון דערשיינונגען אין Kaya, אָדער ער
וואוינט אַבזערווינג די פּאַסינג אַוועק פון דערשיינונגען אין Kaya, אָדער
ער וואוינט אַבזערווינג די סאַמודייַאַ און פּאַסינג אַוועק פון
דערשיינונגען אין Kaya; אָדער
אַנדערש, [ריאַלייזינג:] “דאָס איז אַזוי!” שעה איז פאָרשטעלן אין אים,
נאָר צו דער מאָס פון מיר נאַנאַ און מיר פּאַṭיססאַטי, ער וואוינט
דיטאַטשט, און טוט נישט קלינג צו עפּעס אין די וועלט. אזוי, בהיקכוס, אַ בהיקכו וואוינט אַבזערווינג Kaya אין Kaya.
104) Classical Yoruba
I. Kāyānupassanā
C. Section on sampajañña
Pẹlupẹlu,
bhikkhus, a bhikkhu, nigba ti approaching ati nigba ti nlọ, ìgbésẹ pẹlu
sampajañña, nigba ti nwa niwaju ki o si nigba ti nwa ni ayika, o ìgbésẹ
pẹlu sampajañña, nigba ti atunse ati nigba ti nínàá, o ìgbésẹ pẹlu
sampajañña, nigba ti wọ awọn aṣọ ati awọn oke aṣọ ati nigba
ti rù awọn ekan, o ìgbésẹ pẹlu sampajañña, nigba ti njẹ, nigba ti mimu,
nigba ti chewing, nigba ti ipanu, o ìgbésẹ pẹlu sampajañña, nigba ti
deede si si owo ti defecating ati tọ, ti o ti gbé ìgbésẹ pẹlu
sampajañña, nigba ti rin, nigba ti duro, nigba ti joko , nigba ti sùn, nigba ti jije asitun, nigba ti sọrọ ati nigba ti jije dakẹ, heacts pẹlu sampajañña.
Bayi
ni o ngbe wíwo Nítorí ni Nítorí fipa, tabi ti o ngbe wíwo Nítorí ni
Nítorí externally, tabi ti o ngbe wíwo Nítorí ni Nítorí fipa ati
externally; ti
o ngbe wíwo samudaya ti iyalenu ni Nítorí, tabi ti o ngbe wíwo awọn
gbako.leyin kuro ninu iyalenu ni Nítorí, tabi ti o ngbe wíwo samudaya
ati nkọja lọ of iyalenu ni Nítorí; tabi
ohun miiran, [mimo:] “eyi ni Nítorí!” sati jẹ bayi ninu rẹ, o kan si
iye ti kiki nana ati kiki paṭissati, o gbé kuro, ati ki o ko lẹ to
ohunkohun ninu aye. Bayi, bhikkhus, a bhikkhu gbé wíwo Nítorí ni Nítorí.
105) Classical Zulu
105) Zulu Classical
I. Kāyānupassanā
C. Isigaba on sampajañña
Ngaphezu
kwalokho, bhikkhus, a bhikkhu, njengoba besondela futhi ngesikhathi
kuba wafayo, wenza sampajañña, kuyilapho sibheke phambili futhi
ngenkathi kokuqalaza, enza ngomuzwa sampajañña, kuyilapho eguqa futhi
ngesikhathi ngilulekela, enza ngomuzwa sampajañña, ngenkathi egqoke
izembatho nengubo eliphezulu ngenkathi
ethwele isitsha, enza ngomuzwa sampajañña, kuyilapho bedla, kuyilapho
ukuphuza, kuyilapho ohlafunwayo, kuyilapho elizwa, enza ngomuzwa
sampajañña, ngesikhathi beya ibhizinisi kokuzikhulula futhi ukuchama,
enza ngomuzwa sampajañña, lapho ehamba, imi, njengoba yayihleli , kuyilapho ulele, nanobe niphapheme, ekhuluma futhi ngesikhathi buthule, heacts nge sampajañña.
Ngakho
uhlala kokubona Kaya Kaya ngaphakathi, noma uhlala kokubona Kaya Kaya
ngaphandle, noma uhlala kokubona Kaya Kaya ngaphakathi nangaphandle; uhlala
ogcina samudaya imihlola e Kaya, noma uhlala ogcina liyadlula imihlola e
Kaya, noma uhlala aqaphela samudaya kanye liyadlula imihlola e Kaya, noma
okunye, [beqaphela:] “! lena Kaya”-SATI elikhona kuye, nje kuze kube
sezingeni Nana nje paṭissati nje, uhlala akanandaba, futhi
akuyikunamathela lutho emhlabeni. Ngakho, bhikkhus, a bhikkhu ehlala kokubona Kaya Kaya.