1967 Thu Aug 25 2016
LESSONS
from
Rector
JC
an expert who identifies experts influenced by Expert and Infulencer Sashikanth Chandrasekharan
of
Free Online
Awaken One With Awareness Mind
(A1wAM)+ ioT (insight-net of Things) - the art of Giving, taking and Living to attain Eternal Bliss
as Final Goal through Electronic Visual Communication Course on
Political Science -Techno-Politico-Socio Transformation and Economic
Emancipation Movement (TPSTEEM).
Struggle hard to see that all fraud EVMs are replaced by paper ballots by
Start
using Internet of things by creating Websites, blogs. Make the best use
of facebook, twitter etc., to propagate TPSTEEM thru FOA1TRPUVF.
Practice
Insight Meditation in all postures of the body - Sitting, standing,
lying, walking, jogging, cycling, swimming, martial arts etc., for
health mind in a healthy body.
from
INSIGHT-NET-
Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice University
in Visual Format (FOA1TRPUVF)
TO
through
http://sarvajan.ambedkar.org
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
is the most Positive Energy of informative and research oriented site propagating the teachings of the Awakened One with Awareness the Buddha and on Techno-Politico-Socio
Transformation and Economic Emancipation Movement followed by millions
of people all over the world in 105 Classical languages.
Rendering exact translation as a lesson of this
University in one’s mother tongue to this Google Translation and
propagation entitles to become a Stream Enterer (Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal
Mayawati To Launch UP Campaign With Mega Agra Rally
Highlights
1. Mayawati is launching the BSP’s campaign for 2017 UP polls early
2. She has also planned far more extensive campaign
3. Mayawati has support of SC/STs, hopes to win over Muslim votes from SP
When
Bahujan Samaj Party chief Mayawati addresses what her supporters say
will be a massive rally in western Uttar Pradesh’s Agra on Sunday, it
will be a departure from the past in many ways for the former chief
minister and Sarvajan Samaj leader
In the next one month, Mayawati will address a rally every week. Her next stop is Azamgarh in Eastern Uttar Pradesh.
Not
only is the BSP chief starting her campaign for the 2017 elections
early, she is also launching an extensive one - a departure from her
strategies in the past.
BJP handed her a proverbial fig leaf. BJP
vice president Daya Shankar Singh’s statements equating her to a sex
worker, led to a massive BSP agitation against the BJP .
In Agra, the theme of her rally is going to be how the BJP is ‘anti-SC/ST’.
Agra
is an interesting choice to flag off her campaign for other reasons
too. The western UP district has a significant population of both
SC/STs, her core support group, and Muslims, a combination she is hoping
will lead the BSP back to power in the 2017 assembly elections.
In
the coming polls, Mayawati is expected to hand out one in four tickets
to Muslims, the strategy for her party is what sources say an
unbreakable SC/ST-Muslim combination. The party feels the Muslim vote
will shift away from the Samajwadi Party this time because of the 2013
Muzaffarnagar riots. Most castes that make up the 21 per cent SC/ST
population in the state, support Mayawati, according to the party’s
calculation.
In the last few months, Maywati has also spoken out
strongly the against atrocities on SC/STs in the name of cows and is
expected to attack the BJP over the issue on Sunday.
To questions
if the strategy will work for the former UP CM, party sources say that
the 5 lakh people expected at the Agra rally will be the answer.
Her
best governance in UP as CM with the support of entire Sarvajan Samaj
including SC/STs/OBCs/Minorities and the poor upper castes made her
eligible to become the next PM od Prabuddha Bharath. This
is not toleranted by the Murderer of democratic institutions (Modi)
remotely controlled by 1% violent, militant, shooting, lynching,
lunatic, mentally retarded chitpawan brahmin RSS (Rakshasa Swayam
Sevaks) and all its avathars BJP (Bahuth Jiyadha Psychopaths), VHP
(Visha Hindtva Psychopaths), ABVP (All Brahmin Venomous psychopaths ),
Bajan Dal, HMS (Hindutva Masdur Sangh), Terrorist Sanathan Sanstha and
other mushrooming stealth, shadowy, discriminative hindutva avathars.
They tamperered
the fraud EVMs (Evil Voting Machines) to bury the teachings of the
Awaken One with Awareness and the Techno-Politico-Socio- Transformation
and Economic Emancipation Movement without realising that they are seeds that sprout as Bodhi Trees>
Bahujan
Samaj Party (BSP) with its Techno-Politico-Socio Transformation and
Economic Emancipation Movement brought all societies under one roof by
implementing the Modern Constitution whose architect is Dr B.R.
Ambedkar. Ms Mayawati with her best governance distributed the wealth of
the state proportionately among all societies.She became eligible to be
the next PM of Prabuddha Bharath.
The Congress, has been pushed
to the sidelines of the state’s politics trying to woo back its
traditional Brahmin vote which has slowly and majorly shifted to the
Bahujan Samaj Party (BSP).
http://www.bharatvani.org/books/ait/ch49.htm https://in.news.yahoo.com/cji-responds-pm-modi-vacations-15 …
EVMs
have been under a cloud of suspicion over their alleged tamparability
and security problems during elections (especially after the 2009
general elections).
After rulings of Delhi High Court, Supreme Court
and demands from various political parties, Election Commission decided
to introduce EVMs with Voter-verified paper audit trail (VVPAT) system.
The Voter-verified paper audit trail (VVPAT) system is introduced in 8
of 543 parliamentary constituencies as a pilot project in Indian general
election, 2014.
The CEC said that all the EVMs will be replaced in the 2019 general elections.
http://economictimes.indiatimes.com/ …/articles…/51106327.cms
2019 general elections to have paper-trail electronic voting machines:
Nasim Zaidi,
http://indianexpress.com/…/ uttar-pradesh-polls-2017-ec- ord… /
It
was also discussed in the meeting that voter verified paper audit trail
(VVPAT) will be used with EVMs in only one Assembly constituency in
each of the 75 districts. Priority will be given to that assembly
constituency in which district headquarters fall. “Due to shortage,
VVPAT is not being used in all segments.
Manufacturing of VVPAT is still
in process,” said Arun Singhal, chief electoral officer of UP. At
present, there are around 1.40 lakh polling booths in the state and
officials said, the number could increase in process of rationalisation,
the CEO said.
This is just to benefit the BJP which is gobbling the
MASTER KEY with these fraud EVMs. as predicted by Nostradamus! — Rightly
Predicted the Outcome of the May 2014 General Elections in Indool’s
Paradise. Hacke hay in May!
The trend continued and still continues in all the elections just in favour of Murderer of democratic institutions (Modi).
Ex
CJI SADHASIVAM, shirked his duty & committed a grave error of
judgment by allowing in phased manner the Fraud Tamperable EVMs on the
request of ex CEC SAMPATH because of the 1600 crore cost to replace them
and dealt a fatal blow to the Country’s democracy.
Ex CEC
SAMPATH is number one enemy of Democracy, Liberty, Equality and
fraternity as enshrined in our Constitution for the welfare, happiness
and peace of Sarvajan Samaj.
In fact when the BJP was in opposition
its remotely controlling RSS favored paper ballots which is now silent
after gaining power through the very same fraud EVMs.
http://news.webindia123.com/…/A…/India/20100828/1575461.html
RSS favours paper ballots, EVMs subjected to public scrutinyNew Delhi | Saturday, Aug 28 2010 IST
Joining
the controversy regarding the reliablity of Electronic Voting Machines
(EVMs) which have been questioned by political parties, the RSS today
asked the Election Commission (EC) to revert back to tried and tested
paper ballots and subject EVMs to public scrutiny whether these gadgets
are tamper proof. In an editorial titled ‘Can we trust our EVMs?’, The
Organiser, the RSS mouthpiece, noted it was a fact that till date an
absolutely tamper-proof machine had not been invented and credibility of
any system depends on ‘transparency, verifiability and trustworthiness’
than on blind and atavistic faith in its infallibility. The issue is
not a ‘private affair’ and it involves the future of India. Even if the
EVMs were genuine, there was no reason for the EC to be touchy about it,
the paper commented. The Government and the EC can’t impose EVMs as a
fait accompli on Indian democracy as the only option before the voter.
There were flaws like booth capturing, rigging, bogus voting, tampering
and ballot paper snatching in the ballot paper system of polling leading
the country to switch over to the EVMs and all these problems were
relevant in EVMs too. Rigging was possible even at the counting stage.
What made the ballot papers voter-friendly was that all aberrations were
taking place before the public eye and hence open for corrections
whereas the manipulations in the EVMs is entirely in the hands of powers
that be and the political appointees manning the sytem, the paper
commented. The EVM has only one advantage — ’speed’ but that advantage
has been undermined by the staggered polls at times spread over three to
four months. ‘’This has already killed the fun of the election
process,'’ the paper noted. Of the dozen General Elections held in the
country, only two were through the EVMs and instead of rationally
addressing the doubts aired by reputed institutions and experts the
Government has resorted to silence its critics by ‘intimidation and
arrests on false charges’, the paper observed, recalling the arrest of
Hyederabad-based technocrat Hari Prasad by the Mumbai Police. Prasad’s
research has proved that the EVMs were ‘vulnerable to fraud’. The
authorities want to send a message that anybody who challenges the EC
runs the risk of persecution and harassment, the RSS observed. Most
countries around the world looked at the EVMs with suspicion and
countries like the Netherlands, Italy, Germany and Ireland had all
reverted back to paper ballots shunning EVMs because they were ‘easy to
falsify, risked eavesdropping and lacked transparency’. Democracy is too
precious to be handed over to whims or an opaque establishment and
network of unsafe gizmos. ‘’For the health of Indian democracy it is
better to return to tried and tested methods or else elections in future
can turn out to be a farce,'’ the editorial said.– (UNI) — 28DI28.xml
http://www.assam123.com/america-enlisted-rss-one- biggest-t …/
RSS
is one of the Biggest Terrorist Organisations in the World. They are
Mad Horrorists threat group - shadowy, stealth and discriminatory group
trying to establish hindutva cult.
New Delhi: A US-based risk
management and consulting company has put the Rashtriya Swayamsevak
Sangh (RSS) because RSS is killing so many people and bombing and
cutting of people and using suicide bombing techniques and raping and
honor killing women … it all happened in Gujrat and happening in parts
of the country.. Go get a life and become a Hindu mr…. What is it? the
one who have at least common sense, do u think he or she become hindu?
do u think that? Most of the people in the world becoming muslim without
any pressure, force or demand… think about that…. See that RSS
gentleman who studied about islam to oppose them and became a muslim….
use your common sense and refrain from your bad thoughts and paths.
They
will have the end.. Rss have to be banned in india with its..
hindhuthuva branches.. in south tamilnadu.. this rss and hindhutva
terrorist and Horrorist gang made problem to the people who celebrating
new year of 2015 night..
Increasing threats to the
democratic-secular Indian polity from the Hindutva organizations - a
concise document on the anti-national game-plan of the RSS.
Hence
this technological game of 1% Chitpawan RSS plan has to be defeated by
strengthening the 99% intellectuals by exposing the fradulent EVMs as
done by 80 democracies of the world in the larger interest of Sarvajan
Hitaye Sarvajan Sukhaye i.e., for the peace, happiness and welfare of
all societies including SC/STs/ OBCs/ Minorities and the poor brahmins
and baniyas for distributing the wealth of this country among all
sections of the society as enshrined in the Constitution by making the
Supreme Court to pass orders to replace all fradulent EVMs and till such
time to scrap all elections conducted by these fradulent EVMs and then
to conduct elections with tamper proof voting system to save democracy,
equality, fraternity and liberty.
RSS means Rakshasa Swayam
Sevaks in a non -entity undemocratic organisation with all its 40
avathars VHP (Visha Hindutva Psychopaths), BJP (Bahuth Jiyadha
Psychopaths), BMS (Bhramin Masdoor Sangh), ABVP (All Brahmin Venomous
Psychopaths), Bhajan Dal, Terrorist Sanstha Sangatan, eic., that become
active during all elections for the greed of power for Murderer of
democratic instituitions (Modi) who is just a meant time stooge of the
1% intolerant, violent, militant, shooting, lynching, lunatic, mentally
retarded cannibal chitpawan brahmin psychopaths who always keep heckling
and giggling like mad people thinking that they are great
achievers.Murderer of democratic institutions (Modi) and all its
associate avathars are shani and peda of the nation which is eclipsing
the development and progress as enshrined in the modern Constitution
whose architect is Dr BR Ambedkar.
After gobbling the MASTER KEY
by tampering the fraud EVMs for Murderer of democratic institutions
(Modi) remotely controlled by RSS meaning Rakshasa Swayam Sevaks, a non
-entity undemocratic organisation with all its 40 avathars VHP (Visha
Hindutva Psychopaths), BJP (Bahuth Jiyadha Psychopaths), BMS (Bhramin
Masdoor Sangh), ABVP (All Brahmin Venomous Psychopaths), Bhajan Dal,
Terrorist Sanstha Sangatan, eic., that become active during all
elections for the greed of power for Murderer of democratic
instituitions (Modi) who is just a meant time stooge of the 1%
intolerant, violent, militant, shooting, lynching, lunatic, mentally
retarded cannibal chitpawan brahmin psychopaths who always keep heckling
and giggling like mad people thinking that they are great achievers.
They
are Shani and Pedal of the nation trying to bury the
Techno-Politico-Socio Transformation and Economic Emancipation Movement
and the teachings of the Awaken One with Awareness without knowing that
they are seeds that keep sprouting as Bodhi Trees.
If all the fraud EVMs are replaced by paper ballots they will not even get 1% of the votes.
Only
Ms Mayawati’s BSP which got majority of the seats in UP Panchayat
Elections with these paper ballots will the not only become the CM of UP
but also the next PM of Prabuddha Bharath.
RSS’s Mohan
Bhagwat,Bhaiyyaji Joshi and 41 regional pracharaks are all drop outs
including Mohan Agarwal.Also Ram Lal and Ram Madhav,Rajnath Singh and
Amit Shahlike doubtful education of Murderer of democratic institutions
(Modi).
http://www.siasat.com/news/cow-vigilantes-strike-four- cow-thieves-battered-uttar- pradesh-999348/
Cow vigilantes strike again
http://www.deccanchronicle.com/nation/politics/100816/ ensure-strict-action-against- cow-vigilantes-mayawati-to-pm. html
Ensure
strict action against cow vigilantes against those indulging in attack
against SC/STs in the name of cow protection and not just show
sympathy.: Mayawati
“Recently, atrocities were committed against two
SC/STs in Andhra Pradesh and they are in very serious condition,”
Mayawati told reporters outside Parliament.
Murderer of democratic
institutions (Modi) had on Saturday slammed ‘gau rakshaks’ or cow
vigilantes and termed as outrageous incidents like the flogging of four
SC/STs in Gujarat last month.
Most of these people are
“anti-social elements hiding behind the mask of gau rakshaks,who are 1%
intolerant, violent, militant, shooting, lynching, lunatic, mentally
retarded horrifying chitpawan brahmin cannibals of RSS (Rakshasa Swayam
Sevaks) and all its avatars BJP (Bahuth Jiyadha Psychopaths) VHP (Visha
Hindutva Psychopaths), ABVP (All Brahmin Venomous Psychopaths),HMS
(Hindutva Masdhur Sangh), Bhajan Dal’s gau rakshaks, Terrorist Sanathan
Sanstha and many other instant organizations of stealth, shadowy,
discriminative hindutva cult full of hatred towards 99% Sarvajan samaj
including SC/STs/OBCs/Minorities/poor upper castes.
They gobbled the Master key after tampering the fraud EVMs.
Not
only that: the attack was precipitated by the police, who, acting on a
tip-off, had gone to arrest the two women at Mandsaur town’s railway
station for allegedly selling beef. Currently, the two assaulted women
have been detained by the police even as their assailants roam free.
1%
intolerance, violent, militant, shooting, lynching, lunatic, mentally
retarded chitpawan brahmin RSS (Rakshasa Swayam Sevaks) and all its
avatars BJP (Bahuth Jiyadha Psychopaths) gau rakshak, Bhajan Dal, VHP
(Visha Hindutva Psychopaths), ABVP (All Brahmin Venomous Psychopaths),
Terrorist Sanathan Sanstha, etc., after gobbling the Master Key for
Murderer of democratic institutions by tampering the notorious fraud
EVMs have now started extremism of bovine-related assaults against the
SC/STs and Muslims, where two Muslim women were punched, slapped and
abused by a mob incensed at the possibility they might be carrying beef,
which is considered taboo by many 1% chitpawan brahmin stealth,
shadowy, discriminative hindutvaites . The assault occurred under the
supervision of police officers, who stood by and let the beating take
place. It was the Bharatiya Janata Party-ruled state of Madhya Pradesh.
The
attack is surprisingly similar to another that took place in Gujarat on
July 11 on SC/STs. Here too cow protection extremists proceeded to
assault people in order to protect the animal. In Gujarat too, the
police looked on, facilitating the attack and, in the end, ironically,
detaining the victims for allegedly harming a bovine.They were, in fact,
the second SC/ST victims of gau rakshaks this month.
Five days
after the Gujarat attack, a 50-strong Bajrang Dal mob assaulted a SC/ST
family in Karnataka, accusing them of eating beef. Even here, it was the
victims who were booked by the police.
This fact that SC/STs and
Muslims were being targeted by cow vigilantes didn’t go unnoticed. In
Parliament, Mayawati, leader of the Sarvajan Samaj -led Bahujan Samaj
Party, took the initiative in criticising the BJP for its bovine
politics.
Cows and caste
The
relation between cows and caste is one that has been apparent for a
long time now. As far back as 1927, Mohandas Gandhi’s prescription for
ending untouchability placed the onus on SC/STs to adopt upper-caste
cultural practises. Gandhi advised the Dalits to give up “serious
defect” such as uncleanliness, liquor, adultery and beef eating since
“cow protection is the outward form of Hinduism”. BR Ambedkar was
well-aware of this bias and therefore called beef-eating the “root of
untouchability”,
Bahujan Samaj Party leader Mayawati has already begun to take up bovine-related assaults on both groups with fervour.
writing:
http://www.outlookindia.com/website/story/untouchability- the-dead-cow-and-the-brahmin/ 217660
……when
the learned brahmins in general and the 1% chitpawan brahmins of RSS
(Rakshasa Swayam Sevaks) argue that the hindutvaites not only never ate
beef but they always held the cow to be sacred because it is their go
mata (Mother as though they are born to cows and oxen) and were always
opposed to the killing of the cow, it is impossible to accept their
view.
There are two passages in the Satapatha Brahmana which
relate to animal sacrifice and beef-eating. One is at 111.1.2.21 and
reads as follows:
That the Hindus at one time did kill cows and
did eat beef is proved abundantly by the description of the Yajnas given
in the Buddhist Sutras which relate to periods much later than the
Vedas and the Brahmanas. The scale on which the slaughter of cows and
animals took place was colossal. It is not possible to give a total of
such slaughter on all accounts committed by the Brahmins in the name of
religion. Some idea of the extent of this slaughter can however be had
from references to it in the Buddhist literature. As an illustration
reference may be made to the Kutadanta Sutta in which Buddha preached
against the performance of animal sacrifices to Brahmin Kutadanta.
Buddha, though speaking in a tone of sarcastic travesty, gives a good
idea of the practices and rituals of the Vedic sacrifices when he said:
“And
further, O Brahmin, at that sacrifice neither were any oxen slain,
neither goats, nor fowls, nor fatted pigs, nor were any kind of living
creatures put to death. No trees were cut down to be used as posts, no
Darbha grasses mown to stress around the sacrificial spot. And the
slaves and messengers and workmen there employed were driven neither by
rods nor fear, nor carried on their work weeping with tears upon their
faces.”
Kutadanta on the other hand in thanking Buddha for his
conversion gives an idea of the magnitude of the slaughter of animals
which took place at such sacrifices when he says:
“I, even I betake
myself to the venerable Gotama as my guide, to the Doctrine and the
Order. May the venerable One accept me as a disciple, as one who, from
this day forth, as long as life endures, has taken him as his guide. And
I myself, 0, Gotama, will have the seven hundred bulls, and the seven
hundred steers, and the seven hundred heifers, and the seven hundred
goats, and the seven hundred rams set free. To them I grant their life.
Let them eat grass and drink fresh water and may cool breezes waft
around them.”
In the Samyuta Nikaya (111,1-9) we have another
description of a Yajna performed by Pasenadi, king of Kosala. It is said
that five hundred bulls, five hundred calves and many heifers, goats
and rams were led to the pillar to be sacrificed.
With this
evidence no one can doubt that there was a time when Hindus-both
Brahmins and non-Brahmins ate not only flesh but also beef.
Most
of the top posts are filled by 1% chitpawan brahmins. When they attend
any seminars, conferences et., at 5 star hotels they consume mixed meat
including beef and also consume all sorts of imported liquors.
To day all over the world you can see Christians, Muslims and Buddhists whoa re Vegans who don’t even take milk products.
The
1% chitpawan brahmins of RSS practice violence as their politics of
violence to gobble power and for greed of money. Their politics of
hatred, anger, jealousy, delusion are mental illness requiring treatment
in mental asylums. Their place in not Legislative assembly or Lok Sabha
or even Panchayats.
99% Sarvajan samaj must unite to catch hold
of these mad people who keep heckling and giggling as though they are
great achievers trying to bury the Techno-Politico-Socio Transformation
and Economic Emancipation Movement of Dr BR Ambedkar and the teachings
of the Awaken One with Awareness without realizing that they are seeds
that keep sprouting as Bodhi Trees all over the world.
Murderer
of democratic institutions (Modi) fully controlled by just 1%
intolerant, violent, militant, shooting, lynching lunatic, mentally
retarded chitpawan brahmin psychopath RSS (Rakshasa Swayam Sevaks and
all its avathars BJP (Bahuth Jiyaha Psychopaths), VHP (Visha Hinutva
Psychopaths), ABVP (All Brahmin Venomous Psychopaths), Bhajan Dal,
Terrorist Sanathan Sansth etc., are communal, castiests who practice
hatred and nepotism after gobbling the Master Key by tampering the fraud
EVMs are continuing their game in Uttar Pradesh.
BSP won the
Panchayat Elections in UP because the elections were conducted using
paper ballots. But lost the Lok Sabha elections because of the fraud
EVMs since Ms Mayawati became very powerful as CM of UP while
distributing the wealth of the state equally among Sarvajan Samaj and
became eligible to become the next PM of Prabuddha Bharath. This was not
tolerated by the 1% chitpawan brahmins. So they defeated her. They are
dreaming to bury the Techno-Politico-Socio Transformation and Economic
Emancipation Movement of the BSP and their Awaken One with Awareness
path without realising that they are seeds that keep sprouting as Bodhi
Trtees.
Nostradamus! — Rightly Predicted the Outcome of the May 2014 General Elections in Indool’s Paradise. Hacke hay in May!
The trend continued and still continues in all the elections just in favour of (Modi)
2019 general elections to have paper-trail electronic voting machines: Nasim Zaidi, CEC
NEW
DELHI: Polling for 2019 general elections will be conducted through
paper trail-based electronic voting machines to “enhance transparency”.
We
have reached a stage where people are demanding hundred per cent
deployment of paper audit trail machines to enhance transparency.
We have preserved secrecy (in this system) too. By 2019, the whole country will be covered by (such) machines,” Mr Zaidi said
Once
the votes are cast, the VVPAT-linked EVM immediately takes a printout,
which is preserved for later use to tally in case of a dispute in the
final result. Mr Zaidi, speaking on the theme of “Leveraging Technology
for Transparent and Credible Elections”, stressed that secrecy of voting
will be zealously preserved even in this system.
The trend continued and still continues in all the elections just in favour of Murderer of democratic institutions (Modi).
Ex
CJI SADHASIVAM, shirked his duty & committed a grave error of
judgment by allowing in phased manner the Fraud Tamperable EVMs on the
request of ex CEC SAMPATH because of the 1600 crore cost to replace them
and dealt a fatal blow to the Country’s democracy.
Ex CEC
SAMPATH is number one enemy of Democracy, Liberty, Equality and
fraternity as enshrined in our Constitution for the welfare, happiness
and peace of Sarvajan Samaj.
In fact when the BJP was in
opposition its remotely controlling RSS favored paper ballots which is
now silent after gaining power through the very same fraud EVMs.
http://news.webindia123.com/…/A…/India/20100828/1575461.html
RSS favours paper ballots, EVMs subjected to public scrutinyNew Delhi | Saturday, Aug 28 2010 IST
Joining
the controversy regarding the reliablity of Electronic Voting Machines
(EVMs) which have been questioned by political parties, the RSS today
asked the Election Commission (EC) to revert back to tried and tested
paper ballots and subject EVMs to public scrutiny whether these gadgets
are tamper proof. In an editorial titled ‘Can we trust our EVMs?’, The
Organiser, the RSS mouthpiece, noted it was a fact that till date an
absolutely tamper-proof machine had not been invented and credibility of
any system depends on ‘transparency, verifiability and trustworthiness’
than on blind and atavistic faith in its infallibility. The issue is
not a ‘private affair’ and it involves the future of India. Even if the
EVMs were genuine, there was no reason for the EC to be touchy about it,
the paper commented. The Government and the EC can’t impose EVMs as a
fait accompli on Indian democracy as the only option before the voter.
There were flaws like booth capturing, rigging, bogus voting, tampering
and ballot paper snatching in the ballot paper system of polling leading
the country to switch over to the EVMs and all these problems were
relevant in EVMs too. Rigging was possible even at the counting stage.
What made the ballot papers voter-friendly was that all aberrations were
taking place before the public eye and hence open for corrections
whereas the manipulations in the EVMs is entirely in the hands of powers
that be and the political appointees manning the sytem, the paper
commented. The EVM has only one advantage — ’speed’ but that advantage
has been undermined by the staggered polls at times spread over three to
four months. ‘’This has already killed the fun of the election
process,'’ the paper noted. Of the dozen General Elections held in the
country, only two were through the EVMs and instead of rationally
addressing the doubts aired by reputed institutions and experts the
Government has resorted to silence its critics by ‘intimidation and
arrests on false charges’, the paper observed, recalling the arrest of
Hyederabad-based technocrat Hari Prasad by the Mumbai Police. Prasad’s
research has proved that the EVMs were ‘vulnerable to fraud’. The
authorities want to send a message that anybody who challenges the EC
runs the risk of persecution and harassment, the RSS observed. Most
countries around the world looked at the EVMs with suspicion and
countries like the Netherlands, Italy, Germany and Ireland had all
reverted back to paper ballots shunning EVMs because they were ‘easy to
falsify, risked eavesdropping and lacked transparency’. Democracy is too
precious to be handed over to whims or an opaque establishment and
network of unsafe gizmos. ‘’For the health of Indian democracy it is
better to return to tried and tested methods or else elections in future
can turn out to be a farce,'’ the editorial said.– (UNI) — 28DI28.xml
http://www.assam123.com/america-enlisted-rss-one- biggest-t …/
RSS
is one of the Biggest Terrorist Organisations in the World. They are
Mad Horrorists threat group - shadowy, stealth and discriminatory group
trying to establish hindutva cult.
New Delhi: A US-based risk
management and consulting company has put the Rashtriya Swayamsevak
Sangh (RSS) because RSS is killing so many people and bombing and
cutting of people and using suicide bombing techniques and raping and
honor killing women … it all happened in Gujrat and happening in parts
of the country.. Go get a life and become a Hindu mr…. What is it? the
one who have at least common sense, do u think he or she become hindu?
do u think that? Most of the people in the world becoming muslim without
any pressure, force or demand… think about that…. See that RSS
gentleman who studied about islam to oppose them and became a muslim….
use your common sense and refrain from your bad thoughts and paths.
They
will have the end.. Rss have to be banned in india with its..
hindhuthuva branches.. in south tamilnadu.. this rss and hindhutva
terrorist and Horrorist gang made problem to the people who celebrating
new year of 2015 night..
Increasing threats to the
democratic-secular Indian polity from the Hindutva organizations - a
concise document on the anti-national game-plan of the RSS.
Hence
this technological game of 1% Chitpawan RSS plan has to be defeated by
strengthening the 99% intellectuals by exposing the fradulent EVMs as
done by 80 democracies of the world in the larger interest of Sarvajan
Hitaye Sarvajan Sukhaye i.e., for the peace, happiness and welfare of
all societies including SC/STs/ OBCs/ Minorities and the poor brahmins
and baniyas for distributing the wealth of this country among all
sections of the society as enshrined in the Constitution by making the
Supreme Court to pass orders to replace all fradulent EVMs and till such
time to scrap all elections conducted by these fradulent EVMs and then
to conduct elections with tamper proof voting system to save democracy,
equality, fraternity and liberty.
RSS means Rakshasa Swayam
Sevaks in a non -entity undemocratic organisation with all its 40
avathars VHP (Visha Hindutva Psychopaths), BJP (Bahuth Jiyadha
Psychopaths), BMS (Bhramin Masdoor Sangh), ABVP (All Brahmin Venomous
Psychopaths), Bhajan Dal, Terrorist Sanstha Sangatan, eic., that become
active during all elections for the greed of power for Murderer of
democratic instituitions (Modi) who is just a meant time stooge of the
1% intolerant, violent, militant, shooting, lynching, lunatic, mentally
retarded cannibal chitpawan brahmin psychopaths who always keep heckling
and giggling like mad people thinking that they are great
achievers.Murderer of democratic institutions (Modi) and all its
associate avathars are shani and peda of the nation which is eclipsing
the development and progress as enshrined in the modern Constitution
whose architect is Dr BR Ambedkar.
After gobbling the MASTER KEY
by tampering the fraud EVMs for Murderer of democratic institutions
(Modi) remotely controlled by RSS meaning Rakshasa Swayam Sevaks, a non
-entity undemocratic organisation with all its 40 avathars VHP (Visha
Hindutva Psychopaths), BJP (Bahuth Jiyadha Psychopaths), BMS (Bhramin
Masdoor Sangh), ABVP (All Brahmin Venomous Psychopaths), Bhajan Dal,
Terrorist Sanstha Sangatan, eic., that become active during all
elections for the greed of power for Murderer of democratic
instituitions (Modi) who is just a meant time stooge of the 1%
intolerant, violent, militant, shooting, lynching, lunatic, mentally
retarded cannibal chitpawan brahmin psychopaths who always keep heckling
and giggling like mad people thinking that they are great achievers.
They
are Shani and Pedal of the nation trying to bury the
Techno-Politico-Socio Transformation and Economic Emancipation Movement
and the teachings of the Awaken One with Awareness without knowing that
they are seeds that keep sprouting as Bodhi Trees.
If all the fraud EVMs are replaced by paper ballots they will not even get 1% of the votes.
Only
Ms Mayawati’s BSP which got majority of the seats in UP Panchayat
Elections with these paper ballots will the not only become the CM of UP
but also the next PM of Prabuddha Bharath.
RSS’s Mohan
Bhagwat,Bhaiyyaji Joshi and 41 regional pracharaks are all drop outs
including Mohan Agarwal.Also Ram Lal and Ram Madhav,Rajnath Singh and
Amit Shahlike doubtful education of Murderer of democratic institutions
(Modi).
Rector
JC
Insight Meditation in all postures of the body - Sitting, standing,
lying, walking, jogging, cycling, swimming, martial arts etc., for
health mind in a healthy body.
INSIGHT-NET-
Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice Universityin Visual Format (FOA1TRPUVF)
http://sarvajan.ambedkar.orgTransformation and Economic Emancipation Movement followed by millions
of people all over the world in 105 Classical languages.
Rendering exact translation as a lesson of this
University in one’s mother tongue to this Google Translation and
propagation entitles to become a Stream Enterer (Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal
Mayawati To Launch UP Campaign With Mega Agra Rally
1. Mayawati is launching the BSP’s campaign for 2017 UP polls early
2. She has also planned far more extensive campaign
3. Mayawati has support of SC/STs, hopes to win over Muslim votes from SP
When
Bahujan Samaj Party chief Mayawati addresses what her supporters say
will be a massive rally in western Uttar Pradesh’s Agra on Sunday, it
will be a departure from the past in many ways for the former chief
minister and Sarvajan Samaj leader
In the next one month, Mayawati will address a rally every week. Her next stop is Azamgarh in Eastern Uttar Pradesh.
Not
only is the BSP chief starting her campaign for the 2017 elections
early, she is also launching an extensive one - a departure from her
strategies in the past.
BJP handed her a proverbial fig leaf. BJP
vice president Daya Shankar Singh’s statements equating her to a sex
worker, led to a massive BSP agitation against the BJP .
In Agra, the theme of her rally is going to be how the BJP is ‘anti-SC/ST’.
Agra
is an interesting choice to flag off her campaign for other reasons
too. The western UP district has a significant population of both
SC/STs, her core support group, and Muslims, a combination she is hoping
will lead the BSP back to power in the 2017 assembly elections.
In
the coming polls, Mayawati is expected to hand out one in four tickets
to Muslims, the strategy for her party is what sources say an
unbreakable SC/ST-Muslim combination. The party feels the Muslim vote
will shift away from the Samajwadi Party this time because of the 2013
Muzaffarnagar riots. Most castes that make up the 21 per cent SC/ST
population in the state, support Mayawati, according to the party’s
calculation.
In the last few months, Maywati has also spoken out
strongly the against atrocities on SC/STs in the name of cows and is
expected to attack the BJP over the issue on Sunday.
To questions
if the strategy will work for the former UP CM, party sources say that
the 5 lakh people expected at the Agra rally will be the answer.
best governance in UP as CM with the support of entire Sarvajan Samaj
including SC/STs/OBCs/Minorities and the poor upper castes made her
eligible to become the next PM od Prabuddha Bharath. This
is not toleranted by the Murderer of democratic institutions (Modi)
remotely controlled by 1% violent, militant, shooting, lynching,
lunatic, mentally retarded chitpawan brahmin RSS (Rakshasa Swayam
Sevaks) and all its avathars BJP (Bahuth Jiyadha Psychopaths), VHP
(Visha Hindtva Psychopaths), ABVP (All Brahmin Venomous psychopaths ),
Bajan Dal, HMS (Hindutva Masdur Sangh), Terrorist Sanathan Sanstha and
other mushrooming stealth, shadowy, discriminative hindutva avathars.
the fraud EVMs (Evil Voting Machines) to bury the teachings of the
Awaken One with Awareness and the Techno-Politico-Socio- Transformation
and Economic Emancipation Movement without realising that they are seeds that sprout as Bodhi Trees>
Samaj Party (BSP) with its Techno-Politico-Socio Transformation and
Economic Emancipation Movement brought all societies under one roof by
implementing the Modern Constitution whose architect is Dr B.R.
Ambedkar. Ms Mayawati with her best governance distributed the wealth of
the state proportionately among all societies.She became eligible to be
the next PM of Prabuddha Bharath.
The Congress, has been pushed
to the sidelines of the state’s politics trying to woo back its
traditional Brahmin vote which has slowly and majorly shifted to the
Bahujan Samaj Party (BSP).
EVMs
have been under a cloud of suspicion over their alleged tamparability
and security problems during elections (especially after the 2009
general elections).
After rulings of Delhi High Court, Supreme Court
and demands from various political parties, Election Commission decided
to introduce EVMs with Voter-verified paper audit trail (VVPAT) system.
The Voter-verified paper audit trail (VVPAT) system is introduced in 8
of 543 parliamentary constituencies as a pilot project in Indian general
election, 2014.
The CEC said that all the EVMs will be replaced in the 2019 general elections.
http://economictimes.
2019 general elections to have paper-trail electronic voting machines:
Nasim Zaidi,
http://indianexpress.com/…/
It
was also discussed in the meeting that voter verified paper audit trail
(VVPAT) will be used with EVMs in only one Assembly constituency in
each of the 75 districts. Priority will be given to that assembly
constituency in which district headquarters fall. “Due to shortage,
VVPAT is not being used in all segments.
Manufacturing of VVPAT is still
in process,” said Arun Singhal, chief electoral officer of UP. At
present, there are around 1.40 lakh polling booths in the state and
officials said, the number could increase in process of rationalisation,
the CEO said.
This is just to benefit the BJP which is gobbling the
MASTER KEY with these fraud EVMs. as predicted by Nostradamus! — Rightly
Predicted the Outcome of the May 2014 General Elections in Indool’s
Paradise. Hacke hay in May!
The trend continued and still continues in all the elections just in favour of Murderer of democratic institutions (Modi).
Ex
CJI SADHASIVAM, shirked his duty & committed a grave error of
judgment by allowing in phased manner the Fraud Tamperable EVMs on the
request of ex CEC SAMPATH because of the 1600 crore cost to replace them
and dealt a fatal blow to the Country’s democracy.
Ex CEC
SAMPATH is number one enemy of Democracy, Liberty, Equality and
fraternity as enshrined in our Constitution for the welfare, happiness
and peace of Sarvajan Samaj.
In fact when the BJP was in opposition
its remotely controlling RSS favored paper ballots which is now silent
after gaining power through the very same fraud EVMs.
http://news.webindia123.com/…/
RSS favours paper ballots, EVMs subjected to public scrutinyNew Delhi | Saturday, Aug 28 2010 IST
Joining
the controversy regarding the reliablity of Electronic Voting Machines
(EVMs) which have been questioned by political parties, the RSS today
asked the Election Commission (EC) to revert back to tried and tested
paper ballots and subject EVMs to public scrutiny whether these gadgets
are tamper proof. In an editorial titled ‘Can we trust our EVMs?’, The
Organiser, the RSS mouthpiece, noted it was a fact that till date an
absolutely tamper-proof machine had not been invented and credibility of
any system depends on ‘transparency, verifiability and trustworthiness’
than on blind and atavistic faith in its infallibility. The issue is
not a ‘private affair’ and it involves the future of India. Even if the
EVMs were genuine, there was no reason for the EC to be touchy about it,
the paper commented. The Government and the EC can’t impose EVMs as a
fait accompli on Indian democracy as the only option before the voter.
There were flaws like booth capturing, rigging, bogus voting, tampering
and ballot paper snatching in the ballot paper system of polling leading
the country to switch over to the EVMs and all these problems were
relevant in EVMs too. Rigging was possible even at the counting stage.
What made the ballot papers voter-friendly was that all aberrations were
taking place before the public eye and hence open for corrections
whereas the manipulations in the EVMs is entirely in the hands of powers
that be and the political appointees manning the sytem, the paper
commented. The EVM has only one advantage — ’speed’ but that advantage
has been undermined by the staggered polls at times spread over three to
four months. ‘’This has already killed the fun of the election
process,'’ the paper noted. Of the dozen General Elections held in the
country, only two were through the EVMs and instead of rationally
addressing the doubts aired by reputed institutions and experts the
Government has resorted to silence its critics by ‘intimidation and
arrests on false charges’, the paper observed, recalling the arrest of
Hyederabad-based technocrat Hari Prasad by the Mumbai Police. Prasad’s
research has proved that the EVMs were ‘vulnerable to fraud’. The
authorities want to send a message that anybody who challenges the EC
runs the risk of persecution and harassment, the RSS observed. Most
countries around the world looked at the EVMs with suspicion and
countries like the Netherlands, Italy, Germany and Ireland had all
reverted back to paper ballots shunning EVMs because they were ‘easy to
falsify, risked eavesdropping and lacked transparency’. Democracy is too
precious to be handed over to whims or an opaque establishment and
network of unsafe gizmos. ‘’For the health of Indian democracy it is
better to return to tried and tested methods or else elections in future
can turn out to be a farce,'’ the editorial said.– (UNI) — 28DI28.xml
http://www.assam123.com/
RSS
is one of the Biggest Terrorist Organisations in the World. They are
Mad Horrorists threat group - shadowy, stealth and discriminatory group
trying to establish hindutva cult.
New Delhi: A US-based risk
management and consulting company has put the Rashtriya Swayamsevak
Sangh (RSS) because RSS is killing so many people and bombing and
cutting of people and using suicide bombing techniques and raping and
honor killing women … it all happened in Gujrat and happening in parts
of the country.. Go get a life and become a Hindu mr…. What is it? the
one who have at least common sense, do u think he or she become hindu?
do u think that? Most of the people in the world becoming muslim without
any pressure, force or demand… think about that…. See that RSS
gentleman who studied about islam to oppose them and became a muslim….
use your common sense and refrain from your bad thoughts and paths.
They
will have the end.. Rss have to be banned in india with its..
hindhuthuva branches.. in south tamilnadu.. this rss and hindhutva
terrorist and Horrorist gang made problem to the people who celebrating
new year of 2015 night..
Increasing threats to the
democratic-secular Indian polity from the Hindutva organizations - a
concise document on the anti-national game-plan of the RSS.
Hence
this technological game of 1% Chitpawan RSS plan has to be defeated by
strengthening the 99% intellectuals by exposing the fradulent EVMs as
done by 80 democracies of the world in the larger interest of Sarvajan
Hitaye Sarvajan Sukhaye i.e., for the peace, happiness and welfare of
all societies including SC/STs/ OBCs/ Minorities and the poor brahmins
and baniyas for distributing the wealth of this country among all
sections of the society as enshrined in the Constitution by making the
Supreme Court to pass orders to replace all fradulent EVMs and till such
time to scrap all elections conducted by these fradulent EVMs and then
to conduct elections with tamper proof voting system to save democracy,
equality, fraternity and liberty.
RSS means Rakshasa Swayam
Sevaks in a non -entity undemocratic organisation with all its 40
avathars VHP (Visha Hindutva Psychopaths), BJP (Bahuth Jiyadha
Psychopaths), BMS (Bhramin Masdoor Sangh), ABVP (All Brahmin Venomous
Psychopaths), Bhajan Dal, Terrorist Sanstha Sangatan, eic., that become
active during all elections for the greed of power for Murderer of
democratic instituitions (Modi) who is just a meant time stooge of the
1% intolerant, violent, militant, shooting, lynching, lunatic, mentally
retarded cannibal chitpawan brahmin psychopaths who always keep heckling
and giggling like mad people thinking that they are great
achievers.Murderer of democratic institutions (Modi) and all its
associate avathars are shani and peda of the nation which is eclipsing
the development and progress as enshrined in the modern Constitution
whose architect is Dr BR Ambedkar.
After gobbling the MASTER KEY
by tampering the fraud EVMs for Murderer of democratic institutions
(Modi) remotely controlled by RSS meaning Rakshasa Swayam Sevaks, a non
-entity undemocratic organisation with all its 40 avathars VHP (Visha
Hindutva Psychopaths), BJP (Bahuth Jiyadha Psychopaths), BMS (Bhramin
Masdoor Sangh), ABVP (All Brahmin Venomous Psychopaths), Bhajan Dal,
Terrorist Sanstha Sangatan, eic., that become active during all
elections for the greed of power for Murderer of democratic
instituitions (Modi) who is just a meant time stooge of the 1%
intolerant, violent, militant, shooting, lynching, lunatic, mentally
retarded cannibal chitpawan brahmin psychopaths who always keep heckling
and giggling like mad people thinking that they are great achievers.
They
are Shani and Pedal of the nation trying to bury the
Techno-Politico-Socio Transformation and Economic Emancipation Movement
and the teachings of the Awaken One with Awareness without knowing that
they are seeds that keep sprouting as Bodhi Trees.
If all the fraud EVMs are replaced by paper ballots they will not even get 1% of the votes.
Only
Ms Mayawati’s BSP which got majority of the seats in UP Panchayat
Elections with these paper ballots will the not only become the CM of UP
but also the next PM of Prabuddha Bharath.
RSS’s Mohan
Bhagwat,Bhaiyyaji Joshi and 41 regional pracharaks are all drop outs
including Mohan Agarwal.Also Ram Lal and Ram Madhav,Rajnath Singh and
Amit Shahlike doubtful education of Murderer of democratic institutions
(Modi).
http://www.siasat.com/news/
Cow vigilantes strike again
http://www.deccanchronicle.
Ensure
strict action against cow vigilantes against those indulging in attack
against SC/STs in the name of cow protection and not just show
sympathy.: Mayawati
“Recently, atrocities were committed against two
SC/STs in Andhra Pradesh and they are in very serious condition,”
Mayawati told reporters outside Parliament.
Murderer of democratic
institutions (Modi) had on Saturday slammed ‘gau rakshaks’ or cow
vigilantes and termed as outrageous incidents like the flogging of four
SC/STs in Gujarat last month.
Most of these people are
“anti-social elements hiding behind the mask of gau rakshaks,who are 1%
intolerant, violent, militant, shooting, lynching, lunatic, mentally
retarded horrifying chitpawan brahmin cannibals of RSS (Rakshasa Swayam
Sevaks) and all its avatars BJP (Bahuth Jiyadha Psychopaths) VHP (Visha
Hindutva Psychopaths), ABVP (All Brahmin Venomous Psychopaths),HMS
(Hindutva Masdhur Sangh), Bhajan Dal’s gau rakshaks, Terrorist Sanathan
Sanstha and many other instant organizations of stealth, shadowy,
discriminative hindutva cult full of hatred towards 99% Sarvajan samaj
including SC/STs/OBCs/Minorities/poor upper castes.
They gobbled the Master key after tampering the fraud EVMs.
Not
only that: the attack was precipitated by the police, who, acting on a
tip-off, had gone to arrest the two women at Mandsaur town’s railway
station for allegedly selling beef. Currently, the two assaulted women
have been detained by the police even as their assailants roam free.
1%
intolerance, violent, militant, shooting, lynching, lunatic, mentally
retarded chitpawan brahmin RSS (Rakshasa Swayam Sevaks) and all its
avatars BJP (Bahuth Jiyadha Psychopaths) gau rakshak, Bhajan Dal, VHP
(Visha Hindutva Psychopaths), ABVP (All Brahmin Venomous Psychopaths),
Terrorist Sanathan Sanstha, etc., after gobbling the Master Key for
Murderer of democratic institutions by tampering the notorious fraud
EVMs have now started extremism of bovine-related assaults against the
SC/STs and Muslims, where two Muslim women were punched, slapped and
abused by a mob incensed at the possibility they might be carrying beef,
which is considered taboo by many 1% chitpawan brahmin stealth,
shadowy, discriminative hindutvaites . The assault occurred under the
supervision of police officers, who stood by and let the beating take
place. It was the Bharatiya Janata Party-ruled state of Madhya Pradesh.
The
attack is surprisingly similar to another that took place in Gujarat on
July 11 on SC/STs. Here too cow protection extremists proceeded to
assault people in order to protect the animal. In Gujarat too, the
police looked on, facilitating the attack and, in the end, ironically,
detaining the victims for allegedly harming a bovine.They were, in fact,
the second SC/ST victims of gau rakshaks this month.
Five days
after the Gujarat attack, a 50-strong Bajrang Dal mob assaulted a SC/ST
family in Karnataka, accusing them of eating beef. Even here, it was the
victims who were booked by the police.
This fact that SC/STs and
Muslims were being targeted by cow vigilantes didn’t go unnoticed. In
Parliament, Mayawati, leader of the Sarvajan Samaj -led Bahujan Samaj
Party, took the initiative in criticising the BJP for its bovine
politics.
Cows and caste
The
relation between cows and caste is one that has been apparent for a
long time now. As far back as 1927, Mohandas Gandhi’s prescription for
ending untouchability placed the onus on SC/STs to adopt upper-caste
cultural practises. Gandhi advised the Dalits to give up “serious
defect” such as uncleanliness, liquor, adultery and beef eating since
“cow protection is the outward form of Hinduism”. BR Ambedkar was
well-aware of this bias and therefore called beef-eating the “root of
untouchability”,
Bahujan Samaj Party leader Mayawati has already begun to take up bovine-related assaults on both groups with fervour.
writing:
http://www.outlookindia.com/
the learned brahmins in general and the 1% chitpawan brahmins of RSS
(Rakshasa Swayam Sevaks) argue that the hindutvaites not only never ate
beef but they always held the cow to be sacred because it is their go
mata (Mother as though they are born to cows and oxen) and were always
opposed to the killing of the cow, it is impossible to accept their
view.
relate to animal sacrifice and beef-eating. One is at 111.1.2.21 and
reads as follows:
did eat beef is proved abundantly by the description of the Yajnas given
in the Buddhist Sutras which relate to periods much later than the
Vedas and the Brahmanas. The scale on which the slaughter of cows and
animals took place was colossal. It is not possible to give a total of
such slaughter on all accounts committed by the Brahmins in the name of
religion. Some idea of the extent of this slaughter can however be had
from references to it in the Buddhist literature. As an illustration
reference may be made to the Kutadanta Sutta in which Buddha preached
against the performance of animal sacrifices to Brahmin Kutadanta.
Buddha, though speaking in a tone of sarcastic travesty, gives a good
idea of the practices and rituals of the Vedic sacrifices when he said:
further, O Brahmin, at that sacrifice neither were any oxen slain,
neither goats, nor fowls, nor fatted pigs, nor were any kind of living
creatures put to death. No trees were cut down to be used as posts, no
Darbha grasses mown to stress around the sacrificial spot. And the
slaves and messengers and workmen there employed were driven neither by
rods nor fear, nor carried on their work weeping with tears upon their
faces.”
conversion gives an idea of the magnitude of the slaughter of animals
which took place at such sacrifices when he says:
“I, even I betake
myself to the venerable Gotama as my guide, to the Doctrine and the
Order. May the venerable One accept me as a disciple, as one who, from
this day forth, as long as life endures, has taken him as his guide. And
I myself, 0, Gotama, will have the seven hundred bulls, and the seven
hundred steers, and the seven hundred heifers, and the seven hundred
goats, and the seven hundred rams set free. To them I grant their life.
Let them eat grass and drink fresh water and may cool breezes waft
around them.”
In the Samyuta Nikaya (111,1-9) we have another
description of a Yajna performed by Pasenadi, king of Kosala. It is said
that five hundred bulls, five hundred calves and many heifers, goats
and rams were led to the pillar to be sacrificed.
evidence no one can doubt that there was a time when Hindus-both
Brahmins and non-Brahmins ate not only flesh but also beef.
of the top posts are filled by 1% chitpawan brahmins. When they attend
any seminars, conferences et., at 5 star hotels they consume mixed meat
including beef and also consume all sorts of imported liquors.
1% chitpawan brahmins of RSS practice violence as their politics of
violence to gobble power and for greed of money. Their politics of
hatred, anger, jealousy, delusion are mental illness requiring treatment
in mental asylums. Their place in not Legislative assembly or Lok Sabha
or even Panchayats.
of these mad people who keep heckling and giggling as though they are
great achievers trying to bury the Techno-Politico-Socio Transformation
and Economic Emancipation Movement of Dr BR Ambedkar and the teachings
of the Awaken One with Awareness without realizing that they are seeds
that keep sprouting as Bodhi Trees all over the world.
of democratic institutions (Modi) fully controlled by just 1%
intolerant, violent, militant, shooting, lynching lunatic, mentally
retarded chitpawan brahmin psychopath RSS (Rakshasa Swayam Sevaks and
all its avathars BJP (Bahuth Jiyaha Psychopaths), VHP (Visha Hinutva
Psychopaths), ABVP (All Brahmin Venomous Psychopaths), Bhajan Dal,
Terrorist Sanathan Sansth etc., are communal, castiests who practice
hatred and nepotism after gobbling the Master Key by tampering the fraud
EVMs are continuing their game in Uttar Pradesh.
Panchayat Elections in UP because the elections were conducted using
paper ballots. But lost the Lok Sabha elections because of the fraud
EVMs since Ms Mayawati became very powerful as CM of UP while
distributing the wealth of the state equally among Sarvajan Samaj and
became eligible to become the next PM of Prabuddha Bharath. This was not
tolerated by the 1% chitpawan brahmins. So they defeated her. They are
dreaming to bury the Techno-Politico-Socio Transformation and Economic
Emancipation Movement of the BSP and their Awaken One with Awareness
path without realising that they are seeds that keep sprouting as Bodhi
Trtees.
DELHI: Polling for 2019 general elections will be conducted through
paper trail-based electronic voting machines to “enhance transparency”.
have reached a stage where people are demanding hundred per cent
deployment of paper audit trail machines to enhance transparency.
the votes are cast, the VVPAT-linked EVM immediately takes a printout,
which is preserved for later use to tally in case of a dispute in the
final result. Mr Zaidi, speaking on the theme of “Leveraging Technology
for Transparent and Credible Elections”, stressed that secrecy of voting
will be zealously preserved even in this system.
CJI SADHASIVAM, shirked his duty & committed a grave error of
judgment by allowing in phased manner the Fraud Tamperable EVMs on the
request of ex CEC SAMPATH because of the 1600 crore cost to replace them
and dealt a fatal blow to the Country’s democracy.
SAMPATH is number one enemy of Democracy, Liberty, Equality and
fraternity as enshrined in our Constitution for the welfare, happiness
and peace of Sarvajan Samaj.
opposition its remotely controlling RSS favored paper ballots which is
now silent after gaining power through the very same fraud EVMs.
the controversy regarding the reliablity of Electronic Voting Machines
(EVMs) which have been questioned by political parties, the RSS today
asked the Election Commission (EC) to revert back to tried and tested
paper ballots and subject EVMs to public scrutiny whether these gadgets
are tamper proof. In an editorial titled ‘Can we trust our EVMs?’, The
Organiser, the RSS mouthpiece, noted it was a fact that till date an
absolutely tamper-proof machine had not been invented and credibility of
any system depends on ‘transparency, verifiability and trustworthiness’
than on blind and atavistic faith in its infallibility. The issue is
not a ‘private affair’ and it involves the future of India. Even if the
EVMs were genuine, there was no reason for the EC to be touchy about it,
the paper commented. The Government and the EC can’t impose EVMs as a
fait accompli on Indian democracy as the only option before the voter.
There were flaws like booth capturing, rigging, bogus voting, tampering
and ballot paper snatching in the ballot paper system of polling leading
the country to switch over to the EVMs and all these problems were
relevant in EVMs too. Rigging was possible even at the counting stage.
What made the ballot papers voter-friendly was that all aberrations were
taking place before the public eye and hence open for corrections
whereas the manipulations in the EVMs is entirely in the hands of powers
that be and the political appointees manning the sytem, the paper
commented. The EVM has only one advantage — ’speed’ but that advantage
has been undermined by the staggered polls at times spread over three to
four months. ‘’This has already killed the fun of the election
process,'’ the paper noted. Of the dozen General Elections held in the
country, only two were through the EVMs and instead of rationally
addressing the doubts aired by reputed institutions and experts the
Government has resorted to silence its critics by ‘intimidation and
arrests on false charges’, the paper observed, recalling the arrest of
Hyederabad-based technocrat Hari Prasad by the Mumbai Police. Prasad’s
research has proved that the EVMs were ‘vulnerable to fraud’. The
authorities want to send a message that anybody who challenges the EC
runs the risk of persecution and harassment, the RSS observed. Most
countries around the world looked at the EVMs with suspicion and
countries like the Netherlands, Italy, Germany and Ireland had all
reverted back to paper ballots shunning EVMs because they were ‘easy to
falsify, risked eavesdropping and lacked transparency’. Democracy is too
precious to be handed over to whims or an opaque establishment and
network of unsafe gizmos. ‘’For the health of Indian democracy it is
better to return to tried and tested methods or else elections in future
can turn out to be a farce,'’ the editorial said.– (UNI) — 28DI28.xml
RSS
is one of the Biggest Terrorist Organisations in the World. They are
Mad Horrorists threat group - shadowy, stealth and discriminatory group
trying to establish hindutva cult.
management and consulting company has put the Rashtriya Swayamsevak
Sangh (RSS) because RSS is killing so many people and bombing and
cutting of people and using suicide bombing techniques and raping and
honor killing women … it all happened in Gujrat and happening in parts
of the country.. Go get a life and become a Hindu mr…. What is it? the
one who have at least common sense, do u think he or she become hindu?
do u think that? Most of the people in the world becoming muslim without
any pressure, force or demand… think about that…. See that RSS
gentleman who studied about islam to oppose them and became a muslim….
use your common sense and refrain from your bad thoughts and paths.
They
will have the end.. Rss have to be banned in india with its..
hindhuthuva branches.. in south tamilnadu.. this rss and hindhutva
terrorist and Horrorist gang made problem to the people who celebrating
new year of 2015 night..
democratic-secular Indian polity from the Hindutva organizations - a
concise document on the anti-national game-plan of the RSS.
this technological game of 1% Chitpawan RSS plan has to be defeated by
strengthening the 99% intellectuals by exposing the fradulent EVMs as
done by 80 democracies of the world in the larger interest of Sarvajan
Hitaye Sarvajan Sukhaye i.e., for the peace, happiness and welfare of
all societies including SC/STs/ OBCs/ Minorities and the poor brahmins
and baniyas for distributing the wealth of this country among all
sections of the society as enshrined in the Constitution by making the
Supreme Court to pass orders to replace all fradulent EVMs and till such
time to scrap all elections conducted by these fradulent EVMs and then
to conduct elections with tamper proof voting system to save democracy,
equality, fraternity and liberty.
Sevaks in a non -entity undemocratic organisation with all its 40
avathars VHP (Visha Hindutva Psychopaths), BJP (Bahuth Jiyadha
Psychopaths), BMS (Bhramin Masdoor Sangh), ABVP (All Brahmin Venomous
Psychopaths), Bhajan Dal, Terrorist Sanstha Sangatan, eic., that become
active during all elections for the greed of power for Murderer of
democratic instituitions (Modi) who is just a meant time stooge of the
1% intolerant, violent, militant, shooting, lynching, lunatic, mentally
retarded cannibal chitpawan brahmin psychopaths who always keep heckling
and giggling like mad people thinking that they are great
achievers.Murderer of democratic institutions (Modi) and all its
associate avathars are shani and peda of the nation which is eclipsing
the development and progress as enshrined in the modern Constitution
whose architect is Dr BR Ambedkar.
by tampering the fraud EVMs for Murderer of democratic institutions
(Modi) remotely controlled by RSS meaning Rakshasa Swayam Sevaks, a non
-entity undemocratic organisation with all its 40 avathars VHP (Visha
Hindutva Psychopaths), BJP (Bahuth Jiyadha Psychopaths), BMS (Bhramin
Masdoor Sangh), ABVP (All Brahmin Venomous Psychopaths), Bhajan Dal,
Terrorist Sanstha Sangatan, eic., that become active during all
elections for the greed of power for Murderer of democratic
instituitions (Modi) who is just a meant time stooge of the 1%
intolerant, violent, militant, shooting, lynching, lunatic, mentally
retarded cannibal chitpawan brahmin psychopaths who always keep heckling
and giggling like mad people thinking that they are great achievers.
are Shani and Pedal of the nation trying to bury the
Techno-Politico-Socio Transformation and Economic Emancipation Movement
and the teachings of the Awaken One with Awareness without knowing that
they are seeds that keep sprouting as Bodhi Trees.
Ms Mayawati’s BSP which got majority of the seats in UP Panchayat
Elections with these paper ballots will the not only become the CM of UP
but also the next PM of Prabuddha Bharath.
Bhagwat,Bhaiyyaji Joshi and 41 regional pracharaks are all drop outs
including Mohan Agarwal.Also Ram Lal and Ram Madhav,Rajnath Singh and
Amit Shahlike doubtful education of Murderer of democratic institutions
(Modi).
Section 25- Charnel ground
https://www.youtube.com/watch?Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 5 Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 mins
Chinese Buddha Chants - Best for Meditation-29:45 mins
{excerpt}
Potthapada, perception arises first, and knowledge after. And the arising of knowledge comes from the arising of perception. One discerns, ‘It’s in dependence on this that my knowledge has arisen.’ Through this line of reasoning one can realize how perception arises first, and knowledge after, and how the arising of knowledge comes from the arising of perception.
>> Sutta Piṭaka >> Digha Nikāya
[mahā-parinibbāna]
This sutta gathers various instructions the Buddha gave for the
sake of his followers after his passing away, which makes it be a very
important set of instructions for us nowadays.
Here, Ānanda, an ariyasāvaka is endowed with Buddhe aveccappasāda:
And what, Ānanda, is that discourse on the Dhamma which is called Dhammādāsa, possessed of which the ariyasāvaka, if he so desires, can declare of himself: ‘For me, there is no more niraya, no more tiracchāna-yoni, no more pettivisaya, no more state of unhappiness, of misfortune, of misery, I am a sotāpanna, by nature free from states of misery, certain of being destined to sambodhi?
(The Mirror of the Dhamma)
I will expound the discourse on the Dhamma which is called Dhammādāsa, possessed of which the ariyasāvaka, if he so desires, can declare of himself: ‘For me, there is no more niraya, no more tiracchāna-yoni, no more pettivisaya, no more state of unhappiness, of misfortune, of misery, I am a sotāpanna, by nature free from states of misery, certain of being destined to sambodhi.
Here, Ānanda, an ariyasāvaka is endowed with Buddhe aveccappasāda:
He is endowed with Dhamme aveccappasāda:
He is endowed with Saṅghe aveccappasāda:
Sato should you remain, bhikkhus, and sampajānas. This is our intruction to you.
And how, bhikkhus, is a bhikkhu sato? Here, bhikkhus, a bhikkhu Thus, bhikkhus, is a bhikkhu sato. And how, bhikkhus, is a bhikkhu sampajāna? Here, bhikkhus,
Thus, bhikkhus, is a bhikkhu sampajāna. Sato should you remain, bhikkhus, and sampajānas. This is our intruction to you.
– Ananda, the twin sala trees are in full bloom, though it is not the
season of flowering. And the blossoms rain upon the body of the
Tathagata and drop and scatter and are strewn upon it in worship of
the Tathagata. And celestial coral flowers and heavenly sandalwood
powder from the sky rain down upon the body of the Tathagata, and drop
and scatter and are strewn upon it in worship of the Tathagata. And the
sound of heavenly voices and heavenly instruments makes music in the air
out of reverence for the Tathagata.
It is not by this, Ānanda, that the Tathāgata is respected, venerated,
esteemed, paid homage and honored. But, Ananda, any bhikkhu or
bhikkhuni, layman or laywoman, remaining dhamm’ānudhamma’p'paṭipanna, sāmīci’p'paṭipanna,
living in accordance with the Dhamma, that one respects, venerates,
esteems, pays homage, and honors the Tathāgata with the most excellent
homage. Therefore, Ānanda, you should train yourselves thus: ‘We will
remain dhamm’ānudhamma’p'paṭipanna, sāmīci’p'paṭipanna, living in accordance with the Dhamma’. – ‘To some of you, Ānanda, it may occur thus: ‘The words of the Teacher
have ended, there is no longer a Teacher’. But this, Ānanda, should not,
be so considered. That, Ānanda, which I have taught and made known to
you as the Dhamma and the Vinaya, will be your Teacher after my passing away.
Pāḷi
(Dhammādāsa)
Dhammādāsaṃ nāma dhamma-pariyāyaṃ desessāmi, yena samannāgato ariyasāvako ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byā-kareyya: ‘khīṇa-nirayo-mhi khīṇa-tiracchāna-yoni khīṇa-pettivisayo khīṇ·āpāya-duggati-vinipāto, sotāpanno-hamasmi avinipāta-dhammo niyato sambodhi-parāyaṇo’ ti.
Katamo ca so, Ānanda, dhammādāso dhamma-pariyāyo, yena samannāgato ariyasāvako ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byā-kareyya: ‘khīṇa-nirayo-mhi khīṇa-tiracchāna-yoni khīṇa-pettivisayo khīṇ·āpāya-duggati-vinipāto, sotāpanno-hamasmi avinipāta-dhammo niyato sambodhi-parāyaṇo’ ti?
Idh·ānanda, ariyasāvako Buddhe aveccappasāda samannāgato hoti:
Dhamme aveccappasāda samannāgato hoti:
Saṅghe aveccappasāda samannāgato hoti:
Ariya-kantehi sīlehi samannāgato hoti
Ayaṃ kho so, Ānanda, dhammādāso dhamma-pariyāyo, yena samannāgato ariyasāvako ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byā-kareyya: ‘khīṇa-nirayo-mhi khīṇa-tiracchāna-yoni khīṇa-pettivisayo khīṇ·āpāya-duggati-vinipāto, sotāpanno-hamasmi avinipāta-dhammo niyato sambodhi-parāyaṇo’ ti
Sato, bhikkhave, bhikkhu vihareyya sampajāno. Ayaṃ vo amhākaṃ anusāsanī.
Katha·ñca, bhikkhave, bhikkhu sato hoti? Idha, bhikkhave, bhikkhu
kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ; vedanāsu vedanānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ; citte cittānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ; dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu sato hoti. Katha·ñca, bhikkhave, bhikkhu sampajāno hoti? Idha, bhikkhave,
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu sampajāno hoti. Sato, bhikkhave, bhikkhu vihareyya sampajāno. Ayaṃ vo amhākaṃ anusāsanī ti.
– Sabbaphāliphullā kho, Ānanda, yamakasālā akālapupphehi. Te
tathāgatassa sarīraṃ okiranti ajjhokiranti abhippakiranti tathāgatassa pūjāya.
Dibbānipi mandāravapupphāni antalikkhā papatanti, tāni tathāgatassa
sarīraṃ okiranti ajjhokiranti abhippakiranti tathāgatassa pūjāya.
Dibbānipi candanacuṇṇāni antalikkhā papatanti, tāni tathāgatassa sarīraṃ
okiranti ajjhokiranti abhippakiranti tathāgatassa pūjāya. Dibbānipi
tūriyāni antalikkhe vajjanti tathāgatassa pūjāya. Dibbānipi saṅgītāni
antalikkhe vattanti tathāgatassa pūjāya.
Na kho, Ānanda, ettāvatā Tathāgato sakkato vā hoti garukato vā mānito vā pūjito vā apacito vā. Yo kho, Ānanda, bhikkhu vā bhikkhunī vā upāsako vā upāsikā vā dhammānudhammappaṭipanno viharati sāmīcippaṭipanno anudhammacārī, so Tathāgataṃ sakkaroti garuṃ karoti māneti pūjeti apaciyati, paramāya pūjāya. Tasmātih·ānanda, dhammānudhammappaṭipannā viharissāma sāmīcippaṭipannā anudhammacārin·oti. Evañ·hi vo, Ānanda, sikkhitabba nti.
– ‘Siyā kho pan·ānanda, tumhākaṃ evam·assa: ‘atīta-satthukaṃ pāvacanaṃ, natthi no satthā’ ti. Na kho pan·etaṃ, Ānanda, evaṃ daṭṭhabbaṃ. Yo vo, Ānanda, mayā Dhammo ca Vinayo ca desito paññatto, so vo mam·accayena satthā.
‘இதிபி ஸொ பகவா அரஹங் ஸம்மாஸம்புத்தொ விஜ்ஜாசரணஸம்பனொ ஸுகதொ லோகவிது அனுத்தரொ புரிஸதம்மஸாரதி ஸத்த தேவமனுசானங் புத்தொ பகவா,தி.
பாளி
தம்மாதாஸ
தம்மாதாஸங் நாம
தம்மா-பரியாயங், யேன ஸம்மன்னாகதொ ஆரியஸாவகொ ஆகன்கமானொ அட்டணாவ அட்டாணங்
ப்யா - கரெய்ய: கின-நிரயோ-மி கின-திர்ச்சான-வொனி
கின-பெட்டிவிசவொ கின் அப்பாவ-துக்கதி-வினிபாதொ, ஸோதாப்பன்னொ - ஹமஸ்மி அவினிபாதொ-தம்மொ நியதொ ஸம்போதி பரயனொ’தி.
கதமொ ச ஸொ, ஆனந்தா,
தம்மாதாஸொ தம்மா-பரியாயவொ, யேன ஸம்மன்னாகதொ ஆரியஸாவகொ ஆகன்கமானொ
அட்டணாவ அட்டாணங் ப்யா - கரெய்ய: கின-நிரயோ-மி கின-திர்ச்சான-வொனி
கின-பெட்டிவிசவொ கின் அப்பாவ-துக்கதி-வினிபாதொ, ஸோதாப்பன்னொ - ஹமஸ்மி
அவினிபாதொ-தம்மொ நியதொ ஸம்போதி பரயனொ’தி?
இத்’ஆனந்தா, ஆரியஸாவகொ புத்தே அவெச்சப்பஸாத ஸம்மன்னாகதொ ஹோதி
பாளி
‘இதிபி ஸொ பகவா அரஹம் ஸம்மாஸம்புத்தொ விஜ்ஜாசரனொஸம்பன்னொ ஸுகதொ லோகவிது அனுத்தரொ புரிஸதம்மஸாரதி ஸத்தா தேவமனுஸ்ஸானம் புத்தொ பகவா’தி.
தம்மெ அவெச்சப்பஸ்ஸாத ஸம்மன்னாகததொ ஹோதி:
ஸ்வாகாதொ பகவதா தம்மொ ஸந்திதிகொ அகாலிகொ எதிபசஸ்ஸிகொ ஒபனேவிகொ பச்சதம் வெதிதப்பொ வின்னுஹி’தி.
ஸங்கே அவெச்சப்பஸ்ஸாத ஸம்மன்னாகததொ ஹோதி:
Saṅghe aveccappasāda (சான்றோர் இடத்தில் தன்னம்பிக்கை)யாக குணிக்கப் படுகிரார்.
ஸுப்பதிபன்னொ
பகவதொ ஸாவகச்ங்கொ, உஜ்ஜுபதிபன்னொ பகவதொ ஸாவகச்ங்கொ, ஞாயபதிபன்னொ பகவதொ
ஸாவகச்ங்கொ, ஸாமிசிதிபன்னொ பகவதொ ஸாவகச்ங்கொ, வாதிதம் சத்தாரி
புரிஸவுக்கானி, ஏஸ பகவதொ ஸாவகச்ங்கொ, ஆஹுனெய்யொ பாஹுனெய்யொ அன்ஞலிகாரனியொ
அனுத்தரம் புண்யக்கேதம் லோகஸ்ஸ’தி.
அகந்தேஹி அச்சிதேஹி அஸபலேஹி அக்கம்மாசஸேஹி புஜ்ஜஸ்ஸேஹி வின்யுபஸத்தேஹி அபராமதேஹி ஸமாதிஸம்வதனிகேஹி.
அ
யங் கொ ஸொ,ஆனந்தா,தம்மதாஸொ தம்மா-பரியாயொ, வென ஸம்மன்னாகததொ ஆரியஸாவகொ
ஆக்கன்கமானொ அட்டனாவ அட்டானம் ப்வா-கரேவ்வா ‘
கின-நிரவொ-மி-கின-திரச்சானி-வொ
கின-பெட்டிவிஸவொ’அபாயொ-துக்கதி-
நிவதொ ஸம்போதி-பராயனொ’ தி
ஸதொ, பிக்காவெ, பிக்கு விஹாரெய்ய ஸம்பஜனொ அ யங் வொ அமாக்ஹம் அனுஸாஸனி.கதான்யச, பிக்காவெ, பிக்கு ஸாதொ ஹோதி? இதா, பிக்காவெ, பிக்கு
காயெ காயானுபஸ்ஸி விஹாரதி ஆதாபி
ஸம்பஜானொ ஸதிமா, வினய்ய லோகெ அபிஜ்ஜா-தொம்மஸம்; வெதன்னாஸு வெதனானுபஸ்ஸி
விஹாரதி ஆதாபி ஸம்பஜானொ ஸதிமா, வினய்ய லோகெ அபிஜ்ஜா-தொம்மஸம்; சித்தெ
சித்தானுபஸ்ஸி விஹாரதி ஆதாபி ஸம்பஜானொ ஸதிமா, வினய்ய லோகெ
அபிஜ்ஜா-தொம்மஸம்; தம்மேஸு தம்மானுபஸ்ஸி விஹாரதி ஆதாபி ஸம்பஜானொ ஸதிமா,
வினய்ய லோகெ அபிஜ்ஜா-தொம்மஸம்.
ஏவங் கொ, பிக்காவெ, பிக்கு ஸாதொ ஹோதி.கதான்யச, பிக்காவெ, பிக்கு ஸம்பஜானொ ஹோதி? இதா, பிக்காவெ.
பிக்கு அபிஹிகந்தெ பதிக்கந்தெ
ஸம்பஜானகாரி ஹோதி, ஆலோகித விலோகித ஸம்பஜானகாரி ஹோதி.ஸமிஞ்ஜிதெ பஸாரிதெ
ஸம்பஜானகாரி ஹோதி. ஸங்காதிபட்டாசிவரதாரனெ ஸம்பஜானகாரி ஹோதி. அஸிதெ பிதெ
காவிதெ ஸாவிதெ ஸம்பஜானகாரி ஹோதி. உச்சாரபஸ்ஸவகம்மா ஸம்பஜானகாரி ஹோதி.
காதெ,திதெ,நிஸின்னெ ஸுதெ ஜாகரிதெ பாஸிதெ துனிஹிபாவெ ஸம்பஜானகாரி ஹோதி.
ஏவங் கொ, பிக்காவெ, பிக்கு ஸம்ப்ஜானொ ஹோதி.ஸாதொ,பிக்காவெ, பிக்கு விஹாரெய்ய ஸம்ப்ஜானொ. அ யங் வொ அம்ஹாகம் அனுஸாஸனி தி.
- ஸப்பாபாலிபுல்லா கொ,
ஆனந்தா, வமகஸாலா அகலப்புப்ஹேஹி. தெ ததாகதஸ்ஸ ஸரிரங் ஒகிரந்தி அஜ்ஜொகிரந்தி
அபிஹிப்பகிரந்தி ததாகதஸ்ஸ பூஜாய. திப்பானிபி மனதாரபுப்பாஹானிபி அந்தலிக்ஹா
பாபதந்தி. தானி ததாகதஸ்ஸ ஸரிரங் ஒகிரந்தி அஜ்ஜொகிரந்தி அபிஹிப்பகிரந்தி
ததாகதஸ்ஸ பூஜாய. திப்பானிபி சந்தனாசுன்னானி அந்தலிக்ஹா பாபதந்தி. தானி
ததாகதஸ்ஸ ஸரிரங் ஒகிரந்தி அஜ்ஜொகிரந்தி அபிஹிப்பகிரந்தி ததாகதஸ்ஸ பூஜாய.
திப்பானிபி துரியானி அந்தலிக்ஹெ வஜ்ஜந்தி ததாகதஸ்ஸ பூஜாய. திப்பானிபி
அந்தலிக்ஹெ வட்டந்தி ததாகதஸ்ஸ பூஜாய.
நா கொ,
ஆனந்தா, எத்தவதா ததாகதொ ஸக்கதொ வ ஹோதி கருகதொ வ மானிதொ வ பூஜிதொ வ அபசிதொ
வ. யொ கொ. ஆனந்தா, பிக்கு வ பிக்குனி வ உபாஸகொ வ உபாஸிகா வ
தம்மனுதம்மாபதிபன்னொ விஹாரதி ஸாமிசிபதிபன்னொ அனுதம்மாசாரி, ஸொ ததாகதம்
ஸக்கரொதி கரும் கரோதி மானதி பூஜேதி அபசிவதி பரமாய பூஜெய. தஸ்மாத்ஹி ஆனந்தா,
தம்மனுதம்மாபதிபன்னா விஹாரிஸாம ஸாமிசிபதிபன்னா அனுதம்மாசாரி’னோதி.
ஏவன்ஹி வொ ஆனந்தா, ஸிக்ஹிதப்ப நிதி.
-ஸிவா கொ பன்’ஆனந்தா,
தும்ஹாகம்ஏவம்’அஸ்ஸ: ‘அதித-ஸத்துக்கம் பாவசனம், னத்தி நொ ஸத்தா தி. நா கொ
பன்’னெதம்.ஆனந்தா, ஏவங் தத்தாத்தம். யொ வொ, ஆனந்தா, மயா தம்மொ ச வினயொ ச தேஸிதொ பன்னதொ. ஸொ வொ மம்’அசவென ஸத்தா.
9) បុរាណខ្មែរ
ឆ្នាំ 1967 Thu Aug 25 ឆ្នាំ 2016
មេរៀន
ពី
សាកលវិទ្យាធិការ
JCMesh ក្រុមហ៊ុន J អក្ខរក្រមលិខិតចលនា ClipartMesh អក្ខរក្រមសេលិខិតចលនា Clipart
អ្នកជំនាញដែលបានកំណត់អ្នកជំនាញបានរងឥទ្ធិពលដោយអ្នកជំនាញនិង Infulencer Sashikanth Chandrasekharan មួយ
នៃ
ដោយឥតគិតថ្លៃលើបណ្តាញ
ភ្ញាក់ឡើងជាមួយនឹងគំនិតកំពស់ការយល់ដឹងមួយ
(A1wAM) + + IoT (ការយល់ដឹងទូលំទូលាយក្នុងប្រព័ន្ធនៃការណ៍) -
សិល្បៈនៃការផ្តល់ការទទួលយកនិងការរស់នៅដើម្បីទទួលបានសុខៈអស់កល្បជានិច្ចដែលជាគោលដៅចុងក្រោយតាមរយៈអេឡិចត្រូនិដែលមើលឃើញនៅលើវគ្គសិក្សាការផ្លាស់ប្តូរគមនាគមន៍វិទ្យាសាស្រ្ត
-Techno-នយោបាយ-សង្គមនយោបាយនិងសេដ្ឋកិច្ច
ចលនារំដោះខ្លួន (TPSTEEM) ។
តស៊ូលំបាកក្នុងការមើលឃើញថាការក្លែងបន្លំការទាំងអស់ត្រូវបាន EVMs ជំនួសដោយសន្លឹកក្រដាសដោយ
ការចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់អ៊ីនធើណែនៃរឿងដោយការបង្កើតវេបសាយកំណត់ហេតុបណ្ដាញ។ ធ្វើឱ្យការប្រើប្រាស់ល្អបំផុតនៃ Facebook, Twitter ជាដើមដើម្បី propagate TPSTEEM ជាតិតាមរយៈ FOA1TRPUVF ។
ការអនុវត្តការយល់ធ្លុះជ្រៅស្ថិតក្នុងឥរិយាបថសមាធិទាំងអស់នៃរាងកាយ -
ការអង្គុយ, ឈរ, ការនិយាយកុហក, ការដើរ, ការរត់, ការជិះកង់, ហែលទឹក,
សិល្បៈក្បាច់គុនជាដើមសម្រាប់គំនិតសុខភាពក្នុងរាងកាយដែលមានសុខភាពល្អ។
ពី
ការយល់ដឹងទូលំទូលាយក្នុងប្រព័ន្ធ-ហាយតិចវិទ្យុសេរីចលនាលើបណ្តាញ Clipart
កម្មវិធី A1 (ដាស់ឱ្យភ្ញាក់មួយ)
និងសាកលវិទ្យាល័យស្រាវជ្រាវសៀវភៅពុទ្ធសាសនាពន្យល់ការអនុវត្តការ
ក្នុងទ្រង់ទ្រាយដែលមើលឃើញ (FOA1TRPUVF)
ការស្រាវជ្រាវរបស់សាកលវិទ្យាល័យអនឡាញការអនុវត្តន៍ដោយឥតគិតថ្លៃ
ឡើងលើមួយកម្រិត
ពិភពលោកបង្វិល
ទៅ
http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/globe08_e0.gif
សត្វព្រាប-02-june.gif (38556 បៃ)
តាមរយៈការ
ឡើង levelhttp មួយ: //sarvajan.ambedkar.orgup កម្រិត
HTTPS: // awakenmediaprabandhak ។ wordpress.com/
ប៊ូតុងឈុតបៃតងរុក្ខជាតិអ៊ីម៉ែចលនាមេអំបៅ
buddhaa1dhamma@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
នេះគឺជាថាមពលវិជ្ជមានបំផុតនៃការផ្ដល់ដំណឹងនិងការស្រាវជ្រាវតំបន់តម្រង់ទិសផ្សព្វផ្សាយការបង្រៀនរបស់ដាស់ឱ្យភ្ញាក់មួយនេះជាមួយនឹងការយល់ដឹងរបស់ព្រះពុទ្ធនិងនៅលើ
Techno-
សង្គមការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយ-ចលនាសេដ្ឋកិច្ចនិងការរំដោះខ្លួនតាមពីក្រោយដោយមនុស្សរាប់លាននាក់នៅទូទាំងពិភពលោកក្នុង
105 ភាសាបុរាណនេះ។
បង្ហាញការបកប្រែពិតប្រាកដជាមេរៀនមួយនៃសាកលវិទ្យាល័យនេះនៅក្នុងភាសាកំណើតរបស់មួយដើម្បីបកប្រែ
Google នេះនិងការឃោសនាសិទ្ធិដើម្បីក្លាយជាស្ទ្រីមបញ្ចូល (Sottapanna)
និងដើម្បីទទួលបានសុខៈអស់កល្បជានិច្ចដែលជាគោលដៅចុងក្រោយ
Mayawati ដើម្បីបើកដំណើរការយុទ្ធនាការប្រមូលផ្តុំគ្នាដោយមានមេហ្គាអាក្រា
Mayawati ដើម្បីបើកដំណើរការយុទ្ធនាការដោយមានមេហ្គាអាក្រាប្រមូលផ្តុំគ្នា, សញ្ញាការផ្លាស់ប្តូរ
ការរំលេច
1. Mayawati ត្រូវបានចាប់ផ្តើមយុទ្ធនាការសម្រាប់ការកណ្តាល BSP ការបោះឆ្នោតឡើងនៅដើមឆ្នាំ 2017
យុទ្ធនាការការបន្ថែម 2 រហូតមកដល់ពេលនេះបានគ្រោងទុកផងដែរនាង
3. Mayawati មានការគាំទ្រពីក្រុមហ៊ុន SC / STS, សង្ឃឹមថានឹងឈ្នះការបោះឆ្នោតមូស្លីមមកពីជាងពិសេស
នៅពេលដែលប្រធានគណបក្ស Samaj Bahujan Mayawati
ដោះស្រាយនូវអ្វីដែលអ្នកគាំទ្ររបស់នាងបាននិយាយថានឹងក្លាយជាការប្រមូលផ្តុំធំមួយនៅភាគខាងលិចទីក្រុង
Agra រដ្ឋ Uttar Pradesh
កាលពីថ្ងៃអាទិត្យវានឹងក្លាយជាការចាកចេញមួយពីអតីតកាលក្នុងវិធីជាច្រើនសម្រាប់អតីតនាយករដ្ឋមន្រ្តីនិងជាមេដឹកនាំ
Sarvajan Samaj
ក្នុងរយៈពេលមួយខែ Mayawati នឹងដោះស្រាយជួបជុំគ្នាជារៀងរាល់សប្តាហ៍។ ដំណើរបន្ទាប់របស់នាងគឺ Azamgarh ភាគខាងកើតរដ្ឋ Uttar Pradesh នៅ។
មិនត្រឹមតែត្រូវបានប្រធានកណ្តាល BSP
បានចាប់ផ្តើមយុទ្ធនាការរបស់ខ្លួនសម្រាប់ការបោះឆ្នោតឆ្នាំ 2017 ដើម,
នាងត្រូវបានផងដែរការបើកដំណើរការមួយយ៉ាងទូលំទូលាយមួយ -
ការចាកចេញពីយុទ្ធសាស្រ្តរបស់នាងនៅក្នុងអតីតកាល។
គណបក្ស BJP ប្រគល់នាងស្លឹកឧទុម្ពរសុភាសិត។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍គណបក្ស BJP Daya អនុប្រធានាធិបតីរបស់ស្មើនឹង Shankar
Singh បានកម្មកររួមភេទរបស់នាងទៅជាមួយនាំឱ្យមានការរវើរវាយកណ្តាល BSP
ធំមួយប្រឆាំងនឹងគណបក្ស BJP បាន។
នៅអាក្រា, ប្រធានបទនៃការប្រមូលផ្តុំរបស់នាងនឹងក្លាយជារបៀបដែលគណបក្ស BJP បានគឺ ‘ប្រឆាំងនឹងការឥណទានក្រុមធានា / ST ។
អាក្រាគឺជាជម្រើសគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដើម្បីឱ្យនាងទង់ជាតិបិទយុទ្ធនាការសម្រាប់ហេតុផលផ្សេងទៀតផងដែរ។ ស្រុកឡើងភាគខាងលិចមានប្រជាជនយ៉ាងសំខាន់នៃការទាំងពីរ SC / STS
ជាក្រុមរបស់នាងស្នូលការគាំទ្រ, និងម៉ូស្លីម,
ការរួមបញ្ចូលគ្នាដែលនាងសង្ឃឹមថានឹងដឹកនាំកណ្តាល BSP
ត្រឡប់ទៅអំណាចនៅក្នុងការបោះឆ្នោតសភាឆ្នាំ 2017 នេះ។
ក្នុងការបោះឆ្នោតខាងមុខនេះ
Mayawati ត្រូវបានប្រគល់ទៅចេញមួយក្នុងសំបុត្របួនទៅមូស្លីម,
យុទ្ធសាស្រ្តសម្រាប់គណបក្សរបស់នាងគឺជាអ្វីដែលប្រភពនិយាយថាជាឥណទានក្រុមធានាពុំអាចបំបែកបាន
/ ការរួមបញ្ចូលគ្នា ST-មូស្លីម។ គណបក្សនេះមានអារម្មណ៍ថាការបោះឆ្នោតមូស្លីមនឹងផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីគណបក្ស
Samajwadi ពេលនេះដោយសារតែកុបកម្ម Muzaffarnagar ឆ្នាំ 2013 ។ វណ្ណះច្រើនបំផុតដែលបង្កើតបានជាក្រុមធានាភាគរយ 21 / ចំនួនប្រជាជន ST
ក្នុងរដ្ឋនេះការគាំទ្រដល់ Mayawati នេះបើយោងតាមការគណនារបស់គណបក្ស។
នៅក្នុងប៉ុន្មានខែចុងក្រោយនេះ Maywati
ផងដែរបាននិយាយចេញប្រឆាំងនឹងអំពើឃោរឃៅយ៉ាងខ្លាំងនៅលើឥណទានក្រុមធានា / STS
នៅក្នុងឈ្មោះរបស់សត្វគោនិងត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងវាយប្រហារគណបក្ស BJP
បានលើបញ្ហានេះកាលពីថ្ងៃអាទិត្យ។
ទៅនឹងសំណួរប្រសិនបើមានយុទ្ធសាស្រ្តនេះនឹងធ្វើការសម្រាប់អតីតឡើងសង់ទីម៉ែត្រ,
ប្រភពគណបក្សបាននិយាយថាមានមនុស្ស 5 lakh
នៅប្រមូលផ្តុំគេរំពឹងថានឹងមានចម្លើយអាក្រាបាន។
អភិបាលកិច្ចល្អបំផុតរបស់នាងនៅក្នុងឡើងជា
CM ដោយមានការគាំទ្រពីទាំងមូល Sarvajan Samaj រួមទាំងឥណទានក្រុមធានា / STS /
OBCs /
ស្រាលនិងវណ្ណះក្រីក្រខាងលើនេះបានធ្វើឱ្យនាងមានសិទ្ធិដើម្បីក្លាយជានាយករដ្ឋមន្ត្រីក្រោយ
OD Prabuddha Bharath ។ នេះមិន
toleranted ដោយសម្លាប់មនុស្សរបស់ស្ថាប័នប្រជាធិបតេយ្យ (លោកម៉ូឌី)
ដែលបានគ្រប់គ្រងពីចម្ងាយដោយ 1% ហឹង្សាសកម្មប្រយុទ្ធបាញ់ Lynch,
មនុស្សឆ្កួត, បញ្ញាស្មារតី RSS ភ្ជាប់ព្រាហ្មណ៍ chitpawan ្ញអប្ប (Rakshasa
Swayam Sevaks) និង avathars របស់ខ្លួនទាំងអស់គណបក្ស BJP (Bahuth Jiyadha
psychopath), VHP នេះ (Visha Hindtva psychopath), ABVP (ទាំងអស់ psychopath ពិសព្រាហ្មណ៍),
Bajan Dal, HMS (Hindutva Masdur Sangh), ភេរវករនិងការរីកចម្រើន Sanathan
Sanstha លាក់បាំង, ស្រមោល, avathars hindutva ការរើសអើងផ្សេងទៀត។
គណបក្ស
Bahujan Samaj (កណ្តាល BSP) ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរ
Techno-
សង្គមនយោបាយ-ចលនារបស់ខ្លួនហើយរំដោះខ្លួននាំសង្គមសេដ្ឋកិច្ចស្ថិតនៅក្រោមដំបូលតែមួយដោយអនុវត្តរដ្ឋធម្មនុញ្ញទំនើបដែលមានស្ថាបត្យករគឺលោកបណ្ឌិត
B.R.
Ambedkar ។ លោកស្រី Mayawati
ជាមួយអភិបាលកិច្ចល្អបំផុតរបស់នាងបានចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់រដ្ឋសមាមាត្រក្នុងចំណោម
societies.She
ទាំងអស់បានក្លាយជាអ្នកមានសិទ្ធិដើម្បីក្លាយជានាយករដ្ឋមន្ត្រីបន្ទាប់នៃ
Prabuddha Bharath ។
សភានេះត្រូវបានគេរុញទៅក្រៅនៃនយោបាយរបស់រដ្ឋការព្យាយាមដើម្បីទាក់ទាញការបោះឆ្នោតតាមបែបប្រពៃណីរបស់ខ្លួនដែលព្រាហ្មណ៍និង
majorly បានយឺតផ្លាស់ប្តូរទៅជាបក្ស Samaj Bahujan (កណ្តាល BSP)
ត្រឡប់មកវិញ។
http://www.bharatvani.org/books/ait/ch49.htm https://in.news.yahoo.com/cji-responds-pm-modi-vacations-15…
EVMs បានស្ថិតនៅក្រោមពពកនៃការសង្ស័យលើបញ្ហា tamparability
និងសន្តិសុខរបស់ពួកគេចោទប្រកាន់ក្នុងអំឡុងពេលបោះឆ្នោត
(ជាពិសេសបន្ទាប់ពីការបោះឆ្នោតទូទៅនៅឆ្នាំ 2009) ។
បន្ទាប់ពីសេចក្តីសម្រេចរបស់តុលាការកំពូលដេលី,
តុលាការកំពូលនិងការទាមទារពីគណបក្សនយោបាយនានាគណៈកម្មការរៀបចំការបោះឆ្នោតសម្រេចចិត្តដើម្បីណែនាំ
EVMs ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធផ្លូវសវនកម្មក្រដាស (VVPAT) បានបញ្ជាក់អ្នកបោះឆ្នោត។
ប្រព័ន្ធនេះបានបញ្ជាក់ស្នាមអ្នកបោះឆ្នោតសវនកម្មក្រដាស (VVPAT)
ត្រូវបានណែនាំនៅក្នុង 8 នៃ 543
មណ្ឌលជាគម្រោងសាកល្បងសភាក្នុងការបោះឆ្នោតទូទៅមួយនៅប្រទេសឥណ្ឌាឆ្នាំ
2014 ។
CEC បាននិយាយថា EVMs ទាំងអស់នេះនឹងត្រូវបានជំនួសនៅក្នុងការបោះឆ្នោតទូទៅឆ្នាំ 2019 ។
ការបោះឆ្នោតទូទៅ
http://economictimes.indiatimes.com/…/articles…/51106327.cms ឆ្នាំ
2019 ដើម្បីមានម៉ាស៊ីនបោះឆ្នោតអេឡិចត្រូនិក្រដាសស្នាម: Nasim Zaidi,
http://indianexpress.com/…/uttar-pradesh-polls-2017-ec-ord…/
វាត្រូវបានពិភាក្សាផងដែរនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំថាអ្នកបោះឆ្នោតផ្ទៀងផ្ទាត់ស្នាមសវនកម្មក្រដាស
(VVPAT) នឹងត្រូវបានប្រើជាមួយ EVMs
ក្នុងការតែមួយគត់សភាធម្មនុញ្ញនៅក្នុងគ្នានៃស្រុក 75 នេះ។ អាទិភាពនឹងត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យមណ្ឌលសន្និបាតនោះដែលនៅក្នុងទីស្នាក់ការកណ្តាលស្រុកធ្លាក់ចុះ។ «ដោយសារតែកង្វះខាត, VVPAT គឺមិនត្រូវបានប្រើនៅក្នុងការគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់។ អរុណ Singhal ប្រធានផ្នែកបោះឆ្នោតរហូតបានឱ្យដឹងថារោងចក្រផលិត VVPAT នៅតែស្ថិតក្នុងដំណើរការ “។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះមានប្រមាណ
1.40 lakh
ស្តង់បោះឆ្នោតនៅក្នុងរដ្ឋនេះនិងមន្ត្រីបាននិយាយថាចំនួននេះអាចកើនឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការនិទាននាយកប្រតិបត្តិក្រុមហ៊ុនបានន
ិយាយថា។ នេះគឺគ្រាន់តែដើម្បីទទួលបានផលប្រយោជន៍គណបក្ស BJP ដែលត្រូវបាន gobbling គន្លឹះចៅហ្វាយជាមួយនឹងការ EVMs ការលួចបន្លំទាំងនេះ។ ដូចបានព្យាករដោយ Nostradamus! - លទ្ធផលត្រឹមត្រូវព្យាករនៃការបោះឆ្នោតទូទៅខែឧសភាឆ្នាំ 2014 នៅសួនឧទ្យាន Indool នេះ។ ហៃ hack ក្នុងខែឧសភា!
និន្នាការនេះបានបន្តនិងនៅតែបន្តក្នុងការបោះឆ្នោតទាំងអស់គ្រាន់តែនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃការសម្លាប់នៃស្ថាប័នប្រជាធិបតេយ្យ (លោកម៉ូឌី) ។
អតីត CJI SADHASIVAM,
ម្នាក់បានភារកិច្ចរបស់ខ្លួននិងការប្តេជ្ញាចិត្តមួយកំហុសផ្នូរនៃការជំនុំជំរះដោយអនុញ្ញាតឱ្យនៅក្នុងលក្ខណៈដែលបន្លំរំខាន
EVMs សំណើរបស់ SAMPATH CEC អតីតដោយសារតែការចំណាយនេះបានលុបចោល 1600 crore
ដើម្បីជំនួសពួកគេនិងចែកជូនជាការវាយប្រហារធ្ងន់ធ្ងរដល់លទ្ធិប្រជាធិ
បតេយ្យរបស់ប្រទេស។
អតីត CEC SAMPATH
គឺជាសត្រូវលេខមួយនៃលទ្ធិប្រជាធិ
បតេយ្យសេរីភាពសមភាពនិងភាតរភាពដូចមានចែងក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់យើងចំពោះសុខុមាលភាពសុភមង្គលនិងសន្តិភាពនៃ
Sarvajan Samaj ។
នៅក្នុងការពិតនៅពេលដែលគណបក្ស BJP
នេះគឺនៅក្នុងការប្រឆាំងត្រួតពិនិត្យពីចម្ងាយ RSS
ភ្ជាប់សន្លឹកពេញចិត្តរបស់ខ្លួនដែលឥឡូវនៅស្ងៀមបន្ទាប់ពីការទទួលបានអំណាចតាមរយៈការ
EVMs ការលួចបន្លំនេះដូចគ្នាខ្លាំងណាស់។
http://news.webindia123.com/…/A…/India/20100828/1575461.html
RSS ភ្ជាប់ favors សន្លឹកក្រដាស, EVMs បានទទួលរងការសាធារណៈ scrutinyNew វដេលី | ថ្ងៃសៅរ៍ទី 28 សីហាឆ្នាំ 2010 IST
ការចូលរួមចម្រូងចម្រាស់ទាក់ទងនឹងការបោះឆ្នោតអេឡិចត្រូនិភាពជឿជាក់នៃម៉ាស៊ីន
(EVMs) ដែលត្រូវបានចោទសួរដោយគណបក្សនយោបាយនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះបានសួរ RSS
ភ្ជាប់គណៈកម្មាការបោះឆ្នោត (EC)
នឹងត្រឡប់មកវិញដើម្បីសាកល្បងនិងធ្វើតេស្តសន្លឹកក្រដាសនិង EVMs
ប្រធានបទដើម្បីការត្រួតពិនិត្យជាសាធារណៈថាតើឧបករណ៍ទាំងនេះគឺ រំខានភស្តុតាង។ ក្នុងវិចារណកថាមួយដែលមានចំណងជើងថា
“យើងអាចទុកចិត្ដ EVMs របស់យើង? ‘, អង្គការ, អ្នកនាំពាក្យ RSS
ភ្ជាប់នេះបានកត់សម្គាល់ថាវាគឺជាការពិតដែលថារហូតដល់កាលបរិច្ឆេទពិតជារំខានជាមួយម៉ាស៊ីនភស្តុតាងមិនត្រូវបានគេបង្កើតនិងភាពជឿជាក់នៃប្រព័ន្ធណាមួយអាស្រ័យទៅលើ”
តម្លាភាពនិងការផ្ទៀងផ្ទាត់
ទុកចិត្តជាងនៅលើជំនឿពិការភ្នែកនិង atavistic បើសិនជាវាភាពប្រាកដប្រជារបស់ខ្លួនក្នុង។ បញ្ហានេះគឺមិនមែនជា “កិច្ចការឯកជនហើយវាពាក់ព័ន្ធនឹងអនាគតនៃប្រទេសឥណ្ឌា។ បើទោះបីជា EVMs នេះត្រូវបានគេពិតប្រាកដមានហេតុផលសម្រាប់សហគមន៍អឺរ៉ុបដើម្បីឱ្យមានការខឹងបានអំពីវានោះទេ, ក្រដាសអធិប្បាយ។ រដ្ឋាភិបាលនិងសហគមន៍អឺរ៉ុបមិនអាចដាក់ EVMs ជាការសម្រេចអំពីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យរបស់ឥណ្ឌាដែលជាជម្រើសតែមួយគត់មុនពេលបោះឆ្នោត។ មានកំហុសដូចជាការចាប់យកស្តង់,
បន្លំ,
ការបោះឆ្នោតក្លែងក្លាយបានរុះរើនិងដណ្តើមសន្លឹកឆ្នោតនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការបោះឆ្នោតក្រដាសឆ្នោតដឹកនាំប្រទេសដើម្បីប្តូរទៅក្នុង
EVMs និងបញ្ហាទាំងអស់នេះត្រូវបានគេមានការពាក់ព័ន្ធនៅក្នុង EVMs ផងដែរ។ rigging អាចធ្វើទៅបាននៅដំណាក់កាលរាប់សន្លឹកឆ្នោត។ អ្វីដែលបានធ្វើសន្លឹកឆ្នោតដែលអ្នកបោះឆ្នោតដែលងាយស្រួលគឺថាទាំងអស់ត្រូវបានគេទទួលយក
aberrations
បានមុនពេលដែលភ្នែកសាធារណៈកន្លែងនិងបើកចំហហេតុនេះចំពោះការកែតម្រូវខណៈដែលនៅ
EVMs
ល្បិចកលនេះត្រូវបានទាំងស្រុងនៅក្នុងកណ្ដាប់ដៃនៃមហាអំណាចដែលមាននិងត្រូវចាត់តាំងនយោបាយដែលរាំងស្ទះប្រព័ន្ធក្រដាសបានអធិប្បាយនេះ
។ EVM
មានតែមួយអត្ថប្រយោជន៍ -
មានល្បឿនលឿនប៉ុន្តែផលប្រយោជន៍ដែលត្រូវបានបំផ្លាញដោយការបោះឆ្នោតច្រើនហួសកំណត់នៅតាមដងរីករាលដាលនៅលើបីទៅបួនខែ។
‘’ នេះបានសម្លាប់មនុស្សសប្បាយរីករាយនៃដំណើរការបោះឆ្នោតរួចទៅហើយ, ‘’ ក្រដាសកត់សម្គាល់។ មនុស្សរាប់សិបនាក់ដែលបានបោះឆ្នោតទូទៅប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងប្រទេសនេះមានតែពីរនាក់តាមរយៈ
EVMs
និងការជំនួសឱ្យការសង្ស័យរបបអាហារការដោះស្រាយស្ថាប័នល្បីចាក់ផ្សាយដោយរដ្ឋាភិបាលនិងអ្នកជំនាញដែលបានប្រទានដើម្បីបំបិទមាត់អ្នករិះគន់របស់ខ្លួនដោយ
“ការបំភិតបំភ័យនិងការចាប់ខ្លួនពីបទចោទប្រកាន់មិនពិត”, ក្រដាសសង្កេតឃើញ
រំលឹកពីការចាប់ខ្លួនបច្ចេកទេស Hyederabad ដែលមានមូលដ្ឋាន Hari Prasad ដោយប៉ូលីសក្រុងបុមបៃ។ ការស្រាវជ្រាវរបស់លោកបានបង្ហាញ Prasad ថា EVMs ថាគឺ “ងាយរងគ្រោះទៅនឹងការក្លែងបន្លំ។ អាជ្ញាធរចង់បញ្ជូនសារថានរណាម្នាក់ដែលប្រឈម EC បានរត់ហានិភ័យនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញនិងការយាយីនេះ, RSS ភ្ជាប់បានសង្កេតឃើញ។ ប្រទេសភាគច្រើននៅជុំវិញពិភពលោកបានមើលនៅ
EVMs នេះជាមួយនឹងការសង្ស័យនិងបណ្តាប្រទេសដូចជាប្រទេសហូឡង់, ប្រទេសអ៊ីតាលី,
ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់និងប្រទេសអៀរឡង់មានទាំងអស់ត្រឡប់មកវិញទៅសន្លឹកក្រដាសចៀសចេញ
EVMs ព្រោះពួកគេ “ងាយស្រួលក្នុងការបន្លំ, បានប្រថុយលួចមើលនិងខ្វះតម្លាភាព។
លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យគឺមានតម្លៃផងដែរនឹងត្រូវបានប្រគល់ទៅ whims ឬការបង្កើតឡើងស្រអាប់និងបណ្តាញនៃ gizmos គ្មានសុវត្ថិភាព។ ‘’
ចំពោះសុខភាពនៃប្រជាធិ
បតេយ្យរបស់ឥណ្ឌាវាជាការប្រសើរដើម្បីត្រឡប់ទៅវិធីសាស្រ្តដែលបានសាកល្បងឬការបោះឆ្នោតផ្សេងទៀតនៅក្នុងពេលអនាគតអាចបែរទៅជារឿងកំប្លែង,
‘’ វិចារណកថានេះបាននិយាយថា .– (UNI) - 28DI28.xml
http://www.assam123.com/america-enlisted-rss-one-biggest-t…/
RSS ភ្ជាប់ជាផ្នែកមួយនៃអង្គការភេរវករធំបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក។ ពួកគេគឺជាក្រុមការគំរាម Horrorists ឆ្កួត - ស្រមោលបំបាំងកាយនិងក្រុមរើសអើងព្យាយាមបង្កើតការគោរព hindutva ។
ញូវដេលី:
ការគ្រប់គ្រងហានិភ័យមួយមានមូលដ្ឋាននៅសហរដ្ឋអាមេរិកនិងក្រុមហ៊ុនពិគ្រោះយោបល់បានដាក់
Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS ភ្ជាប់) ដោយសារតែ RSS
ភ្ជាប់សម្លាប់មនុស្សជាច្រើននិងការទម្លាក់គ្រាប់បែកនិងការកាត់របស់ប្រជាជននិងការប្រើប្រាស់បច្ចេកទេសការបំផ្ទុះគ្រាប់បែកអត្តឃាតនិងការចាប់រំលោភនិងគោរពបានសម្លាប់ស្ត្រី
… វាទាំងអស់កើតឡើងនៅក្នុង
Gujrat និងកើតឡើងនៅក្នុងផ្នែកខ្លះនៃប្រទេសនេះ .. ចូរទទួលបានជីវិតនិងក្លាយជាលោកហិណ្ឌូ … ។ តើវាគឺជាអ្វី? អ្នកដែលមានយ៉ាងហោចណាស់ធម្មតាតើលោក U គិតថាគាត់ឬនាងបានក្លាយទៅជាសាសនាហិណ្ឌូ? តើលោក U គិតថា? មនុស្សភាគច្រើននៅលើពិភពលោកបានក្លាយជាម៉ូស្លីមដោយគ្មានសម្ពាធណាមួយកម្លាំង, ឬតម្រូវការ … គិតពីរឿងនេះ … ។ សូមមើលបុរស RSS ភ្ជាប់ដែលបានសិក្សាអំពីថាដើម្បីប្រឆាំងនឹងសាសនាអ៊ីស្លាមនិងបានក្លាយជាម៉ូស្លីមពួកគេមួយ … ។ ប្រើវិញ្ញាណធម្មតារបស់អ្នកនិងជៀសវាងពីគំនិតនិងផ្លូវអាក្រក់របស់អ្នក។ ពួកគេនឹងមានការបញ្ចប់ .. Rss
មានត្រូវបានហាមឃាត់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាដោយមានការរបស់ខ្លួន .. សាខា
hindhuthuva .. នៅ tamilnadu ភាគខាងត្បូង .. RSS នេះនិងភេរវកម្ម hindhutva
និងទំនើង Horrorist
បញ្ហាបានធ្វើឡើងដើម្បីមនុស្សដែលប្រារព្ធពិធីឆ្នាំថ្មីឆ្នាំ 2015 នៅយប់ ..
ការបង្កើនការគំរាមកំហែងដែលមានទំរង់រដ្ឋាភិបាលឥណ្ឌាប្រជាធិ
បតេយ្យដែលមិនមានសាសនាពីអង្គការ Hindutva -
ឯកសារសង្ខេបស្តីពីការប្រកួត-ផែនការប្រឆាំងការជាតិ RSS ភ្ជាប់នេះ។
ហេតុនេះការប្រកួតបច្ចេកវិទ្យានៃការ
1% Chitpawan RSS ភ្ជាប់ផែនការទៅនឹងត្រូវបានបរាជ័យដោយការពង្រឹងការ 99%
បញ្ញវន្តដោយដោយសារការបង្ហាញ EVMs fradulent ដូចដែលបានធ្វើដោយ 80
ប្រទេសប្រជាធិបតេយ្យរបស់ពិភពលោកនៅក្នុងការចាប់អារម្មណ៍ធំនៃ Sarvajan
Hitaye Sarvajan Sukhaye ពោលគឺសម្រាប់សន្តិភាព, សុភមង្គលនិង សុខុមាលភាពរបស់សង្គមទាំងអស់រួមទាំងឥណទានក្រុមធានា
/ sTS / OBCs / ស្រាលនិងព្រាហ្មណ៍ក្រីក្រនិង baniyas
សម្រាប់ការចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប្រទេសនេះនៅក្នុងចំណោមផ្នែកទាំងអស់នៃសង្គមដូចមានចែងក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញដោយធ្វើឱ្យតុលាការកំពូលដើម្បីអនុម័តការបញ្ជាទិញដើម្បីជំនួស
EVMs fradulent ទាំងអស់និង
រហូតដល់ពេលវេលាដូចលុបចោលការបោះឆ្នោតទាំងអស់ដែលធ្វើឡើងដោយ EVMs fradulent
ទាំងនេះហើយបន្ទាប់មកដើម្បីធ្វើការបោះឆ្នោតជាមួយនឹងប្រព័ន្ធបោះឆ្នោតមានភស្ដុតាងដើម្បីសង្គ្រោះរំខានលទ្ធិប្រជាធិ
បតេយ្យសមភាពភាតរភាពនិងសេរីភាព។
RSS
ភ្ជាប់ន័យថា Rakshasa Swayam Sevaks ក្នុង -entity
អង្គការមិនមិនប្រជាធិបតេយ្យមាន 40 avathars VHP (Visha Hindutva
psychopath), គណបក្ស BJP (Bahuth Jiyadha psychopath), BMS (Bhramin
Masdoor Sangh), ABVP (ទាំងអស់ព្រាហ្មណ៍ពិស psychopath), បាចាន Dal,
ភេរវករទាំងអស់របស់ខ្លួន Sanstha
Sangatan, EIC ។
ថាក្នុងអំឡុងពេលបោះឆ្នោតក្លាយទៅជាសកម្មទាំងអស់សម្រាប់ការលោភលន់អំណាចសម្រាប់ជនរងគ្រោះ
instituitions ធិបតេយ្យ (លោកម៉ូឌី)
ដែលជាគ្រាន់តែជាសូជាមានន័យថាពេលវេលានៃការចាញ់សម្លុត 1%,
អំពើហិង្សាសកម្មប្រយុទ្ធ, បាញ់, Lynch, មនុស្សឆ្កួត, គ្រប់ទឹក psychopath
ព្រាហ្មណ៍ chitpawan កានីបាល់ដែលតែងតែរក្សាទុក heckling និង giggling
គិតដូចប្រជាជនឆ្កួតថាពួកគេជាធំ achievers.Murderer
អំពីស្ថាប័នប្រជាធិបតេយ្យ (លោកម៉ូឌី) និង avathars រងរបស់វាទាំងអស់គឺមាន
shani និង peda នៃប្រទេសនេះដែលត្រូវបាន eclipsing
ការអភិវឌ្ឍនិងការរីកចំរើនដូចមានចែងក្នុង រដ្ឋធម្មនុញ្ញសម័យទំនើបដែលមានស្ថាបត្យករគឺលោកបណ្ឌិត BR Ambedkar ។
បន្ទាប់ពី
gobbling គន្លឹះចៅហ្វាយដោយបានរុះរើ EVMs
ការលួចបន្លំនេះពីបទឃាតកម្មលើស្ថាប័នប្រជាធិបតេយ្យ (លោកម៉ូឌី)
ដែលបានគ្រប់គ្រងពីចម្ងាយដោយអត្ថន័យ RSS ភ្ជាប់ Rakshasa Swayam Sevaks
ដែលជាអង្គការមិនមែនមិនប្រជាធិបតេយ្យ -entity ជាមួយ avathars
ទាំងអស់របស់ខ្លួន VHP 40 (Visha Hindutva psychopath), គណបក្ស BJP (Bahuth
Jiyadha psychopath ),
BMS (Bhramin Masdoor Sangh), ABVP (ទាំងអស់ព្រាហ្មណ៍ពិស psychopath),
បាចាន Dal, ភេរវករ Sanstha Sangatan, EIC ។
ថាក្នុងអំឡុងពេលបោះឆ្នោតក្លាយទៅជាសកម្មទាំងអស់សម្រាប់ការលោភលន់អំណាចសម្រាប់ជនរងគ្រោះ
instituitions ធិបតេយ្យ (លោកម៉ូឌី) ដែលជាគ្រាន់តែជាការ មានន័យថាជាសូជាពេលវេលានៃការចាញ់សម្លុត 1%, អំពើហិង្សាសកម្មប្រយុទ្ធ,
បាញ់, Lynch, មនុស្សឆ្កួត, psychopath ព្រាហ្មណ៍ chitpawan
កានីបាល់គ្រប់ទឹកម្នាក់ដែលតែងតែរក្សាទុក heckling និង giggling
គិតដូចប្រជាជនឆ្កួតថាពួកគេជាមិទ្ធិផលយ៉ាងខ្លាំង។
ពួកគេគឺជា Shani និងឈ្នាន់នៃប្រទេសនេះកំពុងតែព្យាយាមដើម្បីបញ្ចុះការប្លែង
Techno-
សង្គមនិងនយោបាយ-ចលនាសេដ្ឋកិច្ចនិងរំដោះខ្លួនការបង្រៀនរបស់ការភ្ញាក់ដឹងខ្លួន
One
ដែលមានការយល់ដឹងដោយមិនដឹងថាពួកគេគឺជាគ្រាប់ពូជដែលរក្សាពន្លកដែលជាពោធិដើមឈើ។
ប្រសិនបើទាំងអស់ EVMs ការលួចបន្លំនេះត្រូវបានជំនួសដោយសន្លឹកក្រដាសពួកគេនឹងមិនទទួលបានសូម្បីតែ 1% នៃសម្លេងឆ្នោតនេះ។
មានតែការកណ្តាល BSP លោកស្រី Mayawati
ដែលបានទទួលសំឡេងភាគច្រើននៃអាសនៈនៅក្នុងការបោះឆ្នោត Panchayat
ឡើងជាមួយនឹងសន្លឹកក្រដាសទាំងនេះនឹងមិនត្រឹមតែក្លាយជា CM
នៃការកើនឡើងតែផងដែរនាយករដ្ឋមន្រ្តីបន្ទាប់នៃ Prabuddha Bharath ។
RSS ភ្ជាប់របស់លោក Mohan Bhagwat, Bhaiyyaji Joshi បាននិង pracharaks
ក្នុងតំបន់ទាំង 41 មានជាងធ្លាក់ចុះទាំងអស់រួមទាំងលោក Mohan Agarwal.Also
Ram ឡានិង Ram Madhav, លោក Rajnath Singh និងលោក Amit Shahlike
ការអប់រំការសង្ស័យនៃការសម្លាប់មនុស្សរបស់ស្ថាប័នប្រជាធិបតេយ្យ (លោកម៉ូឌី)
។
http://www.siasat.com/news/cow-vigilantes-strike-four-cow-thieves-battered-uttar-pradesh-999348/
អប្បមាទគោធ្វើកូដកម្មម្តងទៀត
http://www.deccanchronicle.com/nation/politics/100816/ensure-strict-action-against-cow-vigilantes-mayawati-to-pm.html
ធានាឱ្យបាននូវវិធានការតឹងរ៉ឹងប្រឆាំងនឹងអប្បមាទប្រឆាំងនឹងអស់អ្នក
indulging សត្វគោនៅក្នុងការវាយប្រហារប្រឆាំងនឹងក្រុមធានា / STS
ក្នុងព្រះនាមនៃការការពារគោនិងមិនមែនគ្រាន់តែជាការបង្ហាញពីការអាណិតអាសូរ .:
Mayawati
Mayawati ប្រាប់ថា: «បច្ចុប្បន្ន,
អំពើឃោរឃៅត្រូវបានប្រព្រឹត្តប្រឆាំងនឹងពីរក្រុមធានា / STS នៅក្នុងរដ្ឋ
Andhra Pradesh
ហើយពួកគេមាននៅក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរណាស់»អ្នកកាសែតនៅខាងក្រៅសភា។
ឃាតករអំពីស្ថាប័នប្រជាធិបតេយ្យ (លោកម៉ូឌី) មានកាលពីថ្ងៃសៅរ៍បានរិះគន់
“gau rakshaks
‘ឬគោអប្បមាទនិងបានហៅថាឧប្បត្តិហេតុខ្លាំងដូចជាវាយនឹងរំពាត់ចំនួនបួនឥណទានក្រុមធានា
/ STS ក្នុងរដ្ឋ Gujarat កាលពីខែមុននេះ។
ភាគច្រើននៃមនុស្សទាំងនេះជា«ធាតុប្រឆាំងនឹងសង្គមលាក់ខ្លួននៅពីក្រោយរបាំងនៃ
rakshaks gau, ដែលមាន 1% គ្មានភាពអត់ធ្មត់, អំពើហឹង្សា,
សកម្មប្រយុទ្ធបាញ់, Lynch, មនុស្សឆ្កួត, កានីបាល់ព្រាហ្មណ៍ chitpawan
រន្ធត់គ្រប់ទឹក RSS ភ្ជាប់ (Rakshasa Swayam Sevaks)
និងការទាំងអស់របស់ខ្លួន អវតាគណបក្ស
BJP (Bahuth Jiyadha psychopath) VHP (Visha Hindutva psychopath), ABVP
(ទាំងអស់ព្រាហ្មណ៍ពិស psychopath), HMS (Hindutva Masdhur Sangh) rakshaks
gau បាចានក្រុម Dal របស់ភេរវករ Sanathan Sanstha
និងអង្គការបន្ទាន់ជាច្រើនផ្សេងទៀតនៃការលាក់បាំង, ស្រមោល, ការគោរព hindutva
ការរើសអើង ពេញលេញនៃការស្អប់ការឆ្ពោះទៅរក 99% samaj Sarvajan រួមទាំងឥណទានក្រុមធានា / sTS / OBCs / ជនជាតិ / វណ្ណៈខ្ពស់ក្រីក្រ។
ពួកគេបានប្រើអស់គន្លឹះចៅហ្វាយបន្ទាប់ពីបានរុះរើ EVMs ការលួចបន្លំនេះ។
មិនត្រឹមតែថា:
ការវាយប្រហារនេះត្រូវបាន precipitated ដោយប៉ូលីសដែលបាន,
ការសម្ដែងនៅលើចុងបិទគាត់បានទៅចាប់ខ្លួនស្ត្រីពីរនាក់នៅឯស្ថានីយ៍រថភ្លើងក្រុង
Mandsaur សម្រាប់បទលក់សាច់គោ។ បច្ចុប្បន្ននេះស្ត្រីចាប់រំលោភពីរត្រូវបានឃុំខ្លួនដោយប៉ូលិសទោះបីជាក្រុមជនរបស់ខ្លួនដើរដោយឥតគិតថ្លៃ។
1%
មិនអត់ឱន, អំពើហិង្សាសកម្មប្រយុទ្ធ, បាញ់, Lynch, មនុស្សឆ្កួត,
បញ្ញាស្មារតី RSS ភ្ជាប់ព្រាហ្មណ៍ chitpawan ្ញអប្ប (Rakshasa Swayam
Sevaks) និងអវតារបស់ខ្លួនទាំងអស់គណបក្ស BJP (Bahuth Jiyadha psychopath)
rakshak gau, បាចាន Dal, VHP (Visha Hindutva psychopath), ABVP (ទាំងអស់ ព្រាហ្មណ៍ពិស
psychopath), ភេរវករ Sanathan Sanstha, ល, បន្ទាប់ពី gobbling
កូនសោអនុបណ្ឌិតពីបទឃាតកម្មលើស្ថាប័នប្រជាធិបតេយ្យដោយបានរុះរើ EVMs
ការលួចបន្លំនេះឥឡូវនេះបានចាប់ផ្តើមល្បីល្បាញជ្រុលនិយមនៃការវាយប្រហារដែលទាក់ទងនឹងការប្រឆាំងនឹងឥណទានក្រុមធានា
bovine / sTS និងម៉ូស្លីមដែលជាកន្លែងដែលស្ត្រីម៉ូស្លីមពីរនាក់ ដាល់ទះនិងរំលោភបំពានដោយក្រុមខ្ញាល់ចំពោះលទ្ធភាពដែលពួកគេអាចនឹងត្រូវបានដឹកសាច់គោ,
ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការហាមឃាត់ដោយមនុស្សជាច្រើន 1% បំបាំងកាយព្រាហ្មណ៍
chitpawan, ស្រមោល, hindutvaites ការរើសអើង។ ការវាយប្រហារនេះបានកើតឡើងក្រោមការត្រួតពិនិត្យពីមន្ត្រីប៉ូលិសដែលឈរនៅក្បែរនោះនិងអនុញ្ញាតឱ្យការវាយដំនេះបានយកកន្លែងនេះ។ វាជា Bharatiya Janata បក្សរដ្ឋគ្រប់គ្រងរបស់រដ្ឋ Madhya Pradesh ។
ការវាយប្រហារនេះគឺជាការគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលស្រដៀងគ្នាទៅនឹងមួយផ្សេងទៀតដែលបានកើតឡើងនៅរដ្ឋ Gujarat នៅថ្ងៃទី 11 ខែកក្កដានៅលើ SC / STS ។ នៅទីនេះផងដែរជ្រុលនិយមការពារគោបានចាត់ចែងដើម្បីប្រជាជនរំលោភដើម្បីការពារសត្វ។ ក្នុងរដ្ឋ Gujarat
ផងដែរប៉ូលីសបានសម្លឹងមើលលើការជួយសម្រួលដល់ការវាយប្រហារនិង, នៅទីបញ្ចប់,
ជាតិដែក, ឃុំខ្លួនជនរងគ្រោះពីបទធ្វើបាប bovine.They មួយដែលត្រូវបានគេ,
នៅក្នុងការពិត, ការ SC ទីពីរ / ជនរងគ្រោះនៃការ rakshaks gau ST ខែនេះ។
ប្រាំថ្ងៃបន្ទាប់ពីការវាយប្រហាររដ្ឋ
Gujarat, ក្រុម Bajrang Dal 50-ខ្លាំងចាប់រំលោភឥណទានក្រុមធានាគ្រួសារ / ST
ក្នុង Karnataka ចោទប្រកាន់ពួកគេនៃការបរិភោគសាច់គោ។ សូម្បីតែនៅទីនេះ, វាគឺជាជនរងគ្រោះដែលត្រូវបានគេកក់ដោយប៉ូលីសនោះទេ។
ការពិតដែលថាឥណទានក្រុមធានា / STS និងម៉ូស្លីមត្រូវបានគេកំណត់គោលដៅដោយអប្បមាទគោនេះមិនបានទៅកាន់ unnoticed ។ នៅក្នុងសភា, Mayawati មេដឹកនាំគណបក្ស Sarvajan Samaj -led Samaj Bahujan
បានយកផ្តួចផ្តើមក្នុងការរិះគន់គណបក្ស BJP បានសម្រាប់នយោបាយ bovine
របស់ខ្លួន។
http://scroll.in/bulletins/13/from-pioneering-businesses-to-conquering-us-television-four-indians-are-showing-us-that-all-is-within-reach
សត្វគោនិងវណ្ណៈ
ទំនាក់ទំនងរវាងសត្វគោនិងវណ្ណៈគឺជាការមួយដែលបានជាក់ស្តែងរយៈពេលយូរឥឡូវនេះ។ ដូចជានៅឆ្ងាយត្រឡប់មកវិញដូចឆ្នាំ
1927 វេជ្ជបញ្ជា Mohandas Gandhi
បានសម្រាប់ដាក់បន្ទុកបញ្ចប់ដដែលលើឥណទានក្រុមធានា / STS
ឱ្យអនុវត្តវប្បធម៍ខាងលើវណ្ណៈ។ គន្ធីបានណែនាំសហគមន៍
Dalit ដើម្បីផ្តល់ឱ្យឡើង “ខូចធ្ងន់ធ្ងរ” ដូចជាមិនបរិសុទ្ធ,
ស្រាព្រឹត្ដអំពើផិតក្បត់និងការបរិភោគសាច់គោតាំងពី
“ការការពារសត្វគោគឺជាទម្រង់ខាងក្រៅនៃសាសនាហិណ្ឌូ” ។ BR Ambedkar ជ្រាបយ៉ាងច្បាស់ពីភាពលម្អៀងនេះហើយដូច្នេះគេហៅថាសាច់គោបរិភោគជា “root នៃការដដែល”
មេដឹកនាំបក្ស Samaj Bahujan Mayawati បានចាប់ផ្តើមរួចទៅយកឡើងដែលទាក់ទងទៅនឹងការរំលោភលើ bovine មានចិត្ដខ្នះខ្នែងទាំងពីរក្រុម។
សរសេរ:
http://www.outlookindia.com/website/story/untouchability-the-dead-cow-and-the-brahmin/217660
……
ពេលព្រាហ្មណ៍បានរៀននៅក្នុងទូទៅនិងព្រាហ្មណ៍ 1% chitpawan RSS ភ្ជាប់
(Rakshasa Swayam Sevaks) អះអាងថា hindutvaites
នេះមិនត្រឹមតែមិនដែលបរិភោគសាច់គោទេប៉ុន្តែពួកគេតែងតែប្រារព្ធធ្វើឡើងនៅគោទៅជាពិសិដ្ឋព្រោះវាជា
Mata ទៅរបស់ពួកគេ (ដូចជាទោះបីជាពួកគេជាម្តាយ ត្រូវបានកើតទៅសត្វគោនិងគោ) និងត្រូវបានគេតែងតែប្រឆាំងទៅនឹងការសម្លាប់គោ, វាគឺជាការមិនអាចទៅរួចទេដើម្បីទទួលយកទស្សនៈរបស់ពួកគេ។
មានផ្លូវពីរនៅក្នុង Satapatha Brahmana ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការលះបង់សត្វនិងសាច់គោ-ការបរិភោគមាន។ មួយគឺនៅ 111.1.2.21 និងការអានដូចខាងក្រោម:
ថាហិណ្ឌូក្នុងពេលតែមួយបានធ្វើសំលាប់សត្វគោនិងបរិភោគសាច់គោត្រូវបានបង្ហាញជាបរិបូរដោយសេចក្ដីអធិប្បាយនៃការ
Yajna
ដែលបានផ្ដល់ឱ្យក្នុងសូត្រព្រះពុទ្ធសាសនាដែលពាក់ព័ន្ធនឹងរយៈព
េលច្រើននៅពេលក្រោយជាង Vedas នេះនិង Brahmanas នេះ។ នៅលើខ្នាតដែលសំលាប់របស់សត្វគោនិងសត្វដែលបានកើតឡើងនេះគឺក្រុងកូឡូស។ វាគឺជាការមិនអាចធ្វើទៅបានដើម្បីផ្តល់ឱ្យចំនួនសរុបនៃការសម្លាប់បែបនេះនៅលើគណនីទាំងអស់ដែលបានប្រព្រឹត្តឡើងដោយពួកព្រាហ្មណ៍ក្នុងព្រះនាមនៃសាសនា។
គំនិតនៃទំហំនៃការសម្លាប់នេះមួយចំនួនអាចត្រូវបានទទួលទោះជាយ៉ាងណាសេចក្តីយោងទៅវានៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ពុទ្ធសាសនា។ ជាសេចក្ដីយោងឧទាហរណ៍មួយអាចនឹងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីការ
Kutadanta
សូត្រដែលក្នុងនោះព្រះពុទ្ធបានអធិប្បាយប្រឆាំងទៅនឹងការអនុវត្តនៃការបូជាសត្វព្រាហ្មណ៍
Kutadanta នេះ។ ព្រះពុទ្ធ,
ទោះបីនិយាយក្នុងសម្លេងនៃការចំអកលឺយមួយផ្តល់នូវគំនិតល្អនៃការអនុវត្តនិងការធ្វើពិធីសាសនានៃការនៅពេលដែលគាត់បាននិយាយថា
Vedic ថ្វាយយញ្ញបូជា
«ហើយបន្ថែមទៀតឱព្រាហ្មណ៍នៅគ្រឿងបូជានោះមិនត្រូវបានគេសម្លាប់គោណា,
ពពែឬសត្វឬសត្វជ្រូកធាត់ឬត្រូវបានគេប្រភេទនៃសត្វមានជីវិតទោសដល់ស្លាប់ណាមួយឡើយ។
គ្មានព្រៃឈើត្រូវបានកាប់ដើម្បីត្រូវបានប្រើជាការប្រកាស, គ្មានស្មៅ Darbha ជំរះដើម្បីបញ្ជាក់ជុំវិញកន្លែងថ្វាយយញ្ញបូជា។ និងទាសករនិងពួកអ្នកនាំសារហើយកម្មករមានការងារត្រូវបានជំរុញមិនភ័យខ្លាចឡើយដោយកំណាត់ឬអនុវត្តលើការងាររបស់ពួកគេយំដោយទឹកភ្នែកលើមុខរបស់ពួកគេ»។
Kutadanta
នៅលើដៃផ្សេងទៀតនៅក្នុងការអរគុណសម្រាប់ការប្រែចិត្តជឿរបស់គាត់ព្រះពុទ្ធគំនិតនៃការរ៉ិចទ័រដែលផ្តល់ឱ្យនៃការសំលាប់សត្វដែលបានកើតឡើងនៅពេលដែលគាត់បានយញ្ញបូជាបែបនេះបាននិយាយថានេះមួយ:
«អញ betake ខ្លួនឯងទៅព្រះតេជគុណជាមគ្គុទេសរបស់ខ្ញុំ Gotama ទៅគោលលទ្ធិនិងលំដាប់។ ប្រហែលជាមួយព្រះតេជគុណបានទទួលយកខ្ញុំជាសិស្សម្នាក់ជាមនុស្សម្នាក់ដែលចាប់ពីថ្ងៃចេញនេះជាយូរមកហើយជាជីវិតស្ថិតស្ថេរបាននាំយកគាត់ដែលជាមគ្គុទេសក៍របស់គាត់។
ហើយខ្ញុំខ្លួនឯង,
0, Gotama
នឹងមានប្រាំពីររយគោបានិងដៃចង្កូតប្រាំពីររយនិងគោញីប្រាំពីររយនិងពពែឈ្មោលប្រាំពីររយ,
និងចៀមឈ្មោលប្រាំពីររយនាក់ដែលបានកំណត់ដោយឥតគិតថ្លៃ។ ដើម្បីឱ្យពួកគេខ្ញុំផ្តល់ជីវិតរបស់ពួកគេ។ អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេបរិភោគនិងផឹកទឹកស្មៅស្រស់និងអាចត្រជាក់ខ្យល់ waft នៅជុំវិញពួកគេ»។
នៅក្នុង Samyuta Nikaya (111,1-9) យើងមានមួយផ្សេងទៀតនៃការ Yajna រៀបរាប់អនុវត្តដោយ Pasenadi មួយដែលជាស្តេច Kosala ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាប្រាំរយគោបាកូនគោប្រាំរយនិងអង្គការ Heifer ជាច្រើនពពែនិងចៀមឈ្មោលត្រូវបានគេនាំឱ្យមានដុំត្រូវថ្វាយយញ្ញបូជា។
មានភស្តុតាងនេះគ្មាននរណាម្នាក់អាចសង្ស័យថាមានពេលមួយដែលអ្នកកាន់សាសនាហិណ្ឌូទាំងព្រាហ្មណ៍និងមិនមានសាច់មិនបរិភោគព្រាហ្មណ៍តែប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងសាច់គោ។
ភាគច្រើននៃប្រកាសកំពូលត្រូវបានបំពេញដោយព្រាហ្មណ៍ chitpawan 1% ។ នៅពេលពួកគេចូលរួមក្នុងសិក្ខាសាលាណាមួយ, សន្និសិទនិង។
នៅឯសណ្ឋាគារលំដាប់ផ្កាយ 5
ដែលពួកគេប្រើប្រាស់ការលាយបញ្ចូលគ្នារួមទាំងសាច់គោសាច់ហើយថែមទាំងប្រើប្រាស់ប្រភេទទាំងអស់នៃស្រាដែលបាននាំចូល។
ដើម្បីឱ្យថ្ងៃទាំងអស់នៅលើពិភពលោកអ្នកអាចមើលឃើញជាគ្រិស្ដសាសនិកមូស្លីមនិងពុទ្ធសាសនិក
Whoa ឡើងវិញដែលមិនបានសូម្បីតែបន្លែសុទ្ធមិនយកផលិតផលទឹកដោះគោ។
1%
ព្រាហ្មណ៍ chitpawan នៃអំពើហិង្សាខណៈដែល RSS
ភ្ជាប់ការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃអំពើហិង្សានយោបាយរបស់ខ្លួនដើម្បី gobble
អំណាចនិងលុយសម្រាប់ការលោភលន់។ នយោបាយរបស់ពួកគេនៃការស្អប់ខឹងច្រណែន delusion មានជំងឺផ្លូវចិត្តដែលតម្រូវឱ្យមានការព្យាបាលនៅក្នុងសិទ្ធិជ្រកកោនផ្លូវចិត្ត។ កន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងរដ្ឋសភាមិនត្រូវបានច្បាប់ឬលោកជំទាវ Sabha ឬសូម្បីតែ Panchayat ។
99%
ត្រូវតែរួបរួមគ្នា samaj Sarvajan
ដើម្បីចាប់តោងនៃមនុស្សឆ្កួតទាំងនេះដែលបានរក្សា heckling និង giggling
បើទោះបីជាពួកគេកំពុងសមិទ្ធិផលយ៉ាងខ្លាំងតែព្យាយាមដើម្បីបញ្ចុះការប្លែង
Techno-សង្គមនិងនយោបាយ-ចលនាសេដ្ឋកិច្ចរំដោះខ្លួនលោកវេជ្ជបណ្ឌិត BR Ambedkar
និងការបង្រៀនពីការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនមួយជាមួយ ការយល់ដឹងដោយមិនដឹងថាពួកគេគឺជាគ្រាប់ពូជដែលបន្តរីកលូតលាស់នៃដើមឈើទាំងពោធិព្រឹក្សជាការនៅលើពិភពលោក។
ឃាតករអំពីស្ថាប័នប្រជាធិ
បតេយ្យ (លោកម៉ូឌី) គ្រប់គ្រងដោយគ្រាន់តែ 1% គ្មានភាពអត់ធ្មត់,
អំពើហឹង្សា, សកម្មប្រយុទ្ធការបាញ់ប្រហារ, lynching មនុស្សឆ្កួត, ព្រាហ្មណ៍
chitpawan គ្រប់ទឹក psychopath RSS ភ្ជាប់ (Rakshasa Swayam Sevaks និង
avathars របស់ខ្លួនទាំងអស់គណបក្ស BJP (Bahuth Jiyaha psychopath), VHP
(Visha Hinutva psychopath ), ABVP (ទាំងអស់ព្រាហ្មណ៍ពិស psychopath), បាចាន Dal, ភេរវករ Sanathan
Sansth លមានរួម castiests អ្នកដែលអនុវត្តការស្អប់និងបក្ខពួកនិយមបន្ទាប់ពី
gobbling គន្លឹះអនុបណ្ឌិតដោយបានរុះរើ EVMs
ការលួចបន្លំនេះត្រូវបានគេបន្តការប្រកួតរបស់ខ្លួននៅក្នុងរដ្ឋ Uttar Pradesh ។
កណ្តាល BSP បានឈ្នះការបោះឆ្នោត Panchayat ក្នុងការបោះឆ្នោតនេះឡើងដោយសារតែការប្រើប្រាស់សន្លឹកឆ្នោតត្រូវបានធ្វើក្រដាស។ ប៉ុន្តែការបាត់បង់ការបោះឆ្នោតលោកជំទាវព្រោះតែ
EVMs Sabha ចាប់តាំងពីលោកស្រីការលួចបន្លំក្លាយជាអ្នកមានអនុភាពខ្លាំងណាស់
Mayawati
ជាការសង់ទីម៉ែត្រឡើងខណៈពេលដែលការចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់រដ្ឋស្មើភាពគ្នាក្នុងចំណោម
Sarvajan Samaj
និងបានក្លាយជាមានសិទ្ធិទទួលបានដើម្បីក្លាយជានាយករដ្ឋមន្ត្រីបន្ទាប់នៃ
Prabuddha Bharath ។ នេះមិនត្រូវបានអត់ឱនឱ្យបានដោយ 1% ព្រាហ្មណ៍ chitpawan ។ ដូច្នេះពួកគេបានផ្តួលរបស់នាង។ ពួកគេត្រូវបានសុបិនដើម្បីបញ្ចុះការប្លែង
Techno-សង្គមនិងនយោបាយ-ចលនាសេដ្ឋកិច្ចរំដោះខ្លួននិងការភ្ញាក់កណ្តាល BSP
មួយជាមួយការយល់ដឹងផ្លូវរបស់ពួកគេដោយមិនដឹងថាពួកគេគឺជាគ្រាប់ពូជដែលរក្សាពន្លកដែលជាពោធិ
Trtees ។
Nostradamus! - លទ្ធផលត្រឹមត្រូវព្យាករនៃការបោះឆ្នោតទូទៅខែឧសភាឆ្នាំ 2014 នៅសួនឧទ្យាន Indool នេះ។ ហៃ hack ក្នុងខែឧសភា!
និន្នាការនេះបានបន្តនិងនៅតែបន្តក្នុងការបោះឆ្នោតទាំងអស់គ្រាន់តែនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃ (លោកម៉ូឌី)
http://economictimes.indiatimes.com/news/politics-and-nation/2019-general-elections-to-have-paper-trail-electronic-voting-machines-nasim-zaidi-cec/articleshow/51106327.cms
ឆ្នាំ 2019 ការបោះឆ្នោតទូទៅឱ្យមានម៉ាស៊ីនបោះឆ្នោតអេឡិចត្រូនិក្រដាសស្នាម: Nasim Zaidi នេះ CEC
ញូដេលី: ការិយាល័យបោះឆ្នោតសម្រាប់ការបោះឆ្នោតទូទៅនៅឆ្នាំ 2019
នឹងត្រូវបានធ្វើឡើងតាមរយៈម៉ាស៊ីនអេឡិចត្រូនិក្រដាសស្នាមការបោះឆ្នោតដែលមានមូលដ្ឋានដើម្បី
“លើកកម្ពស់តម្លាភាព»។
យើងបានឈានដល់ដំណាក់កាលមួយដែលមនុស្សកំពុងទាមទារ hundred ដាក់ពង្រាយម៉ាស៊ីនស្នាមភាគរយនៃក្រដាសមួយសវនកម្មដើម្បីបង្កើនតម្លាភាព។
យើងបានរក្សាការសម្ងាត់ (នៅក្នុងប្រព័ន្ធនេះ) ផងដែរ។ ដោយឆ្នាំ 2019, ប្រទេសទាំងមូលនឹងត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយម៉ាស៊ីន (ដូច) លោក Zaidi បាននិយាយថា “
នៅពេលការបោះឆ្នោតត្រូវបានបោះនេះ
EVM
VVPAT-
ភ្ជាប់ភ្លាមត្រូវចំណាយពេលលទ្ធផលបោះពុម្ពមួយដែលត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ប្រើនៅពេលក្រោយដើម្បីទទួលបានពិន្ទុសរុបក្នុងករណីនៃជម្លោះក្នុងលទ្ធផលចុងក្រោយ។
លោក Zaidi
បាននិយាយនៅលើប្រធានបទនៃ«កម្លាំងបច្ចេកវិទ្យាសម្រាប់ការបោះឆ្នោតមានតម្លាភាពនិងគួរឱ្យទុកចិត្តបាន
“,
បានសង្កត់ធ្ងន់ថាការសម្ងាត់នៃការបោះឆ្នោតនឹងត្រូវបានរក្សាយ៉ាងខ្នះខ្នែងសូម្បីតែនៅក្នុងប្រព័ន្ធនេះ។
និន្នាការនេះបានបន្តនិងនៅតែបន្តក្នុងការបោះឆ្នោតទាំងអស់គ្រាន់តែនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃការសម្លាប់នៃស្ថាប័នប្រជាធិបតេយ្យ (លោកម៉ូឌី) ។
អតីត CJI SADHASIVAM,
ម្នាក់បានភារកិច្ចរបស់ខ្លួននិងការប្តេជ្ញាចិត្តមួយកំហុសផ្នូរនៃការជំនុំជំរះដោយអនុញ្ញាតឱ្យនៅក្នុងលក្ខណៈដែលបន្លំរំខាន
EVMs សំណើរបស់ SAMPATH CEC អតីតដោយសារតែការចំណាយនេះបានលុបចោល 1600 crore
ដើម្បីជំនួសពួកគេនិងចែកជូនជាការវាយប្រហារធ្ងន់ធ្ងរដល់លទ្ធិប្រជាធិ
បតេយ្យរបស់ប្រទេស។
អតីត CEC SAMPATH
គឺជាសត្រូវលេខមួយនៃលទ្ធិប្រជាធិ
បតេយ្យសេរីភាពសមភាពនិងភាតរភាពដូចមានចែងក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់យើងចំពោះសុខុមាលភាពសុភមង្គលនិងសន្តិភាពនៃ
Sarvajan Samaj ។
នៅក្នុងការពិតនៅពេលដែលគណបក្ស BJP
នេះគឺនៅក្នុងការប្រឆាំងត្រួតពិនិត្យពីចម្ងាយ RSS
ភ្ជាប់សន្លឹកពេញចិត្តរបស់ខ្លួនដែលឥឡូវនៅស្ងៀមបន្ទាប់ពីការទទួលបានអំណាចតាមរយៈការ
EVMs ការលួចបន្លំនេះដូចគ្នាខ្លាំងណាស់។
http://news.webindia123.com/…/A…/India/20100828/1575461.html
RSS ភ្ជាប់ favors សន្លឹកក្រដាស, EVMs បានទទួលរងការសាធារណៈ scrutinyNew វដេលី | ថ្ងៃសៅរ៍ទី 28 សីហាឆ្នាំ 2010 IST
ការចូលរួមចម្រូងចម្រាស់ទាក់ទងនឹងការបោះឆ្នោតអេឡិចត្រូនិភាពជឿជាក់នៃម៉ាស៊ីន
(EVMs) ដែលត្រូវបានចោទសួរដោយគណបក្សនយោបាយនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះបានសួរ RSS
ភ្ជាប់គណៈកម្មាការបោះឆ្នោត (EC)
នឹងត្រឡប់មកវិញដើម្បីសាកល្បងនិងធ្វើតេស្តសន្លឹកក្រដាសនិង EVMs
ប្រធានបទដើម្បីការត្រួតពិនិត្យជាសាធារណៈថាតើឧបករណ៍ទាំងនេះគឺ រំខានភស្តុតាង។ ក្នុងវិចារណកថាមួយដែលមានចំណងជើងថា
“យើងអាចទុកចិត្ដ EVMs របស់យើង? ‘, អង្គការ, អ្នកនាំពាក្យ RSS
ភ្ជាប់នេះបានកត់សម្គាល់ថាវាគឺជាការពិតដែលថារហូតដល់កាលបរិច្ឆេទពិតជារំខានជាមួយម៉ាស៊ីនភស្តុតាងមិនត្រូវបានគេបង្កើតនិងភាពជឿជាក់នៃប្រព័ន្ធណាមួយអាស្រ័យទៅលើ”
តម្លាភាពនិងការផ្ទៀងផ្ទាត់
ទុកចិត្តជាងនៅលើជំនឿពិការភ្នែកនិង atavistic បើសិនជាវាភាពប្រាកដប្រជារបស់ខ្លួនក្នុង។ បញ្ហានេះគឺមិនមែនជា “កិច្ចការឯកជនហើយវាពាក់ព័ន្ធនឹងអនាគតនៃប្រទេសឥណ្ឌា។ បើទោះបីជា EVMs នេះត្រូវបានគេពិតប្រាកដមានហេតុផលសម្រាប់សហគមន៍អឺរ៉ុបដើម្បីឱ្យមានការខឹងបានអំពីវានោះទេ, ក្រដាសអធិប្បាយ។ រដ្ឋាភិបាលនិងសហគមន៍អឺរ៉ុបមិនអាចដាក់ EVMs ជាការសម្រេចអំពីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យរបស់ឥណ្ឌាដែលជាជម្រើសតែមួយគត់មុនពេលបោះឆ្នោត។ មានកំហុសដូចជាការចាប់យកស្តង់,
បន្លំ,
ការបោះឆ្នោតក្លែងក្លាយបានរុះរើនិងដណ្តើមសន្លឹកឆ្នោតនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការបោះឆ្នោតក្រដាសឆ្នោតដឹកនាំប្រទេសដើម្បីប្តូរទៅក្នុង
EVMs និងបញ្ហាទាំងអស់នេះត្រូវបានគេមានការពាក់ព័ន្ធនៅក្នុង EVMs ផងដែរ។ rigging អាចធ្វើទៅបាននៅដំណាក់កាលរាប់សន្លឹកឆ្នោត។ អ្វីដែលបានធ្វើសន្លឹកឆ្នោតដែលអ្នកបោះឆ្នោតដែលងាយស្រួលគឺថាទាំងអស់ត្រូវបានគេទទួលយក
aberrations
បានមុនពេលដែលភ្នែកសាធារណៈកន្លែងនិងបើកចំហហេតុនេះចំពោះការកែតម្រូវខណៈដែលនៅ
EVMs
ល្បិចកលនេះត្រូវបានទាំងស្រុងនៅក្នុងកណ្ដាប់ដៃនៃមហាអំណាចដែលមាននិងត្រូវចាត់តាំងនយោបាយដែលរាំងស្ទះប្រព័ន្ធក្រដាសបានអធិប្បាយនេះ
។ EVM
មានតែមួយអត្ថប្រយោជន៍ -
មានល្បឿនលឿនប៉ុន្តែផលប្រយោជន៍ដែលត្រូវបានបំផ្លាញដោយការបោះឆ្នោតច្រើនហួសកំណត់នៅតាមដងរីករាលដាលនៅលើបីទៅបួនខែ។
‘’ នេះបានសម្លាប់មនុស្សសប្បាយរីករាយនៃដំណើរការបោះឆ្នោតរួចទៅហើយ, ‘’ ក្រដាសកត់សម្គាល់។ មនុស្សរាប់សិបនាក់ដែលបានបោះឆ្នោតទូទៅប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងប្រទេសនេះមានតែពីរនាក់តាមរយៈ
EVMs
និងការជំនួសឱ្យការសង្ស័យរបបអាហារការដោះស្រាយស្ថាប័នល្បីចាក់ផ្សាយដោយរដ្ឋាភិបាលនិងអ្នកជំនាញដែលបានប្រទានដើម្បីបំបិទមាត់អ្នករិះគន់របស់ខ្លួនដោយ
“ការបំភិតបំភ័យនិងការចាប់ខ្លួនពីបទចោទប្រកាន់មិនពិត”, ក្រដាសសង្កេតឃើញ
រំលឹកពីការចាប់ខ្លួនបច្ចេកទេស Hyederabad ដែលមានមូលដ្ឋាន Hari Prasad ដោយប៉ូលីសក្រុងបុមបៃ។ ការស្រាវជ្រាវរបស់លោកបានបង្ហាញ Prasad ថា EVMs ថាគឺ “ងាយរងគ្រោះទៅនឹងការក្លែងបន្លំ។ អាជ្ញាធរចង់បញ្ជូនសារថានរណាម្នាក់ដែលប្រឈម EC បានរត់ហានិភ័យនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញនិងការយាយីនេះ, RSS ភ្ជាប់បានសង្កេតឃើញ។ ប្រទេសភាគច្រើននៅជុំវិញពិភពលោកបានមើលនៅ
EVMs នេះជាមួយនឹងការសង្ស័យនិងបណ្តាប្រទេសដូចជាប្រទេសហូឡង់, ប្រទេសអ៊ីតាលី,
ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់និងប្រទេសអៀរឡង់មានទាំងអស់ត្រឡប់មកវិញទៅសន្លឹកក្រដាសចៀសចេញ
EVMs ព្រោះពួកគេ “ងាយស្រួលក្នុងការបន្លំ, បានប្រថុយលួចមើលនិងខ្វះតម្លាភាព។
លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យគឺមានតម្លៃផងដែរនឹងត្រូវបានប្រគល់ទៅ whims ឬការបង្កើតឡើងស្រអាប់និងបណ្តាញនៃ gizmos គ្មានសុវត្ថិភាព។ ‘’
ចំពោះសុខភាពនៃប្រជាធិ
បតេយ្យរបស់ឥណ្ឌាវាជាការប្រសើរដើម្បីត្រឡប់ទៅវិធីសាស្រ្តដែលបានសាកល្បងឬការបោះឆ្នោតផ្សេងទៀតនៅក្នុងពេលអនាគតអាចបែរទៅជារឿងកំប្លែង,
‘’ វិចារណកថានេះបាននិយាយថា .– (UNI) - 28DI28.xml
http://www.assam123.com/america-enlisted-rss-one-biggest-t…/
RSS ភ្ជាប់ជាផ្នែកមួយនៃអង្គការភេរវករធំបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក។ ពួកគេគឺជាក្រុមការគំរាម Horrorists ឆ្កួត - ស្រមោលបំបាំងកាយនិងក្រុមរើសអើងព្យាយាមបង្កើតការគោរព hindutva ។
ញូវដេលី:
ការគ្រប់គ្រងហានិភ័យមួយមានមូលដ្ឋាននៅសហរដ្ឋអាមេរិកនិងក្រុមហ៊ុនពិគ្រោះយោបល់បានដាក់
Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS ភ្ជាប់) ដោយសារតែ RSS
ភ្ជាប់សម្លាប់មនុស្សជាច្រើននិងការទម្លាក់គ្រាប់បែកនិងការកាត់របស់ប្រជាជននិងការប្រើប្រាស់បច្ចេកទេសការបំផ្ទុះគ្រាប់បែកអត្តឃាតនិងការចាប់រំលោភនិងគោរពបានសម្លាប់ស្ត្រី
… វាទាំងអស់កើតឡើងនៅក្នុង
Gujrat និងកើតឡើងនៅក្នុងផ្នែកខ្លះនៃប្រទេសនេះ .. ចូរទទួលបានជីវិតនិងក្លាយជាលោកហិណ្ឌូ … ។ តើវាគឺជាអ្វី? អ្នកដែលមានយ៉ាងហោចណាស់ធម្មតាតើលោក U គិតថាគាត់ឬនាងបានក្លាយទៅជាសាសនាហិណ្ឌូ? តើលោក U គិតថា? មនុស្សភាគច្រើននៅលើពិភពលោកបានក្លាយជាម៉ូស្លីមដោយគ្មានសម្ពាធណាមួយកម្លាំង, ឬតម្រូវការ … គិតពីរឿងនេះ … ។ សូមមើលបុរស RSS ភ្ជាប់ដែលបានសិក្សាអំពីថាដើម្បីប្រឆាំងនឹងសាសនាអ៊ីស្លាមនិងបានក្លាយជាម៉ូស្លីមពួកគេមួយ … ។ ប្រើវិញ្ញាណធម្មតារបស់អ្នកនិងជៀសវាងពីគំនិតនិងផ្លូវអាក្រក់របស់អ្នក។
ពួកគេនឹងមានការបញ្ចប់ .. Rss
មានត្រូវបានហាមឃាត់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាដោយមានការរបស់ខ្លួន .. សាខា
hindhuthuva .. នៅ tamilnadu ភាគខាងត្បូង .. RSS នេះនិងភេរវកម្ម hindhutva
និងទំនើង Horrorist
បញ្ហាបានធ្វើឡើងដើម្បីមនុស្សដែលប្រារព្ធពិធីឆ្នាំថ្មីឆ្នាំ 2015 នៅយប់ ..
ការបង្កើនការគំរាមកំហែងដែលមានទំរង់រដ្ឋាភិបាលឥណ្ឌាប្រជាធិ
បតេយ្យដែលមិនមានសាសនាពីអង្គការ Hindutva -
ឯកសារសង្ខេបស្តីពីការប្រកួត-ផែនការប្រឆាំងការជាតិ RSS ភ្ជាប់នេះ។
ហេតុនេះការប្រកួតបច្ចេកវិទ្យានៃការ 1% Chitpawan RSS
ភ្ជាប់ផែនការទៅនឹងត្រូវបានបរាជ័យដោយការពង្រឹងការ 99%
បញ្ញវន្តដោយដោយសារការបង្ហាញ EVMs fradulent ដូចដែលបានធ្វើដោយ 80
ប្រទេសប្រជាធិបតេយ្យរបស់ពិភពលោកនៅក្នុងការចាប់អារម្មណ៍ធំនៃ Sarvajan
Hitaye Sarvajan Sukhaye ពោលគឺសម្រាប់សន្តិភាព, សុភមង្គលនិង
https://in.pinterest.com/pin/354377064398763396/
សម្រាប់
ស្គ្រីបភាសា
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201305
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=2256
https://www.youtube.com/watch?v=tMUpGcWH-74&list=RDtMUpGcWH-74#t=0
សម្រាប់
ផ្នែកទី 25- ដី Charnel
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
សម្រាប់
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (បាលី) - 5 Kāyānupassanāpaṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 នាទី
https://www.youtube.com/watch?v=1d-hpMej9bQ
សម្រាប់
ប្រទេសចិនព្រះពុទ្ធ Chant - ល្អបំផុតសំរាប់រំពឹងគិត-29: 45 នាទី
នៅទីនេះ, ព្រះអានន្ទថាៈariyasāvakaមួយត្រូវបានប្រទានឱ្យនូវaveccappasāda Buddhe:
នៅទីនេះ, ព្រះអានន្ទថាៈariyasāvakaមួយត្រូវបានប្រទានឱ្យនូវaveccappasāda Buddhe:
គាត់ត្រូវបានប្រទានឱ្យនូវaveccappasāda Dhamme:
គាត់ត្រូវបានប្រទានឱ្យនូវaveccappasāda Sangh:
នេះគឺជាការ intruction របស់យើងចំពោះអ្នក។
ដូច្នេះ bhikkhus, ជា Sato bhikkhu មួយ។ នៅទីនេះ, bhikkhus,
នេះគឺជាការ intruction របស់យើងចំពោះអ្នក។
- ព្រះអានន្ទថាៈដើមឈើសាលានេះគឺមាននៅក្នុង bloom ភ្លោះពេញលេញ, ទោះបីជាវាមិនមែនជារដូវកាលនៃការចេញផ្កានេះ។ និងផ្កាផ្កាថ្មឈើក្រអូបនិងម្សៅសេឡេស្ទាលដែលគង់នៅស្ថានបរមសុខមកពីភ្លៀងធ្លាក់លើមេឃមកលើរាងកាយរបស់ព្រះតថាគតនោះនិងធ្លាក់ចុះហើយនិងកំពុងរស់នៅពាសពេញពង្រាយនៅលើវានៅក្នុងការគោរពបូជារបស់ព្រះតថាគតនេះ។
និងសម្លេងដែលគង់នៅស្ថានបរមសុខនិងឧបករណ៍នៅស្ថានបរមសុខដែលបានធ្វើឱ្យតន្ត្រីនៅក្នុងខ្យល់ដែលចេញពីការគោរពចំពោះព្រះតថាគតនេះ។
វាមិនមែនដោយនេះជាព្រះអានន្ទថាព្រះតថាគតទាំងឡាយត្រូវបានគោរពថ្វាយបង្គំ, ជឿជាក់លើ, គោរពបង់និងកិត្តិយស។
ប៉ុន្តែនេះ, ព្រះអានន្ទថាៈមិនគួរត្រូវបានចាត់ទុកដូច្នេះ។
https://www.youtube.com/watch?v=l_iNXApxGoY
សម្រាប់
ភាសាខ្មែរទេសនាអ្នកជាមួយសានភារ៉េត (ពេញ)
https://www.youtube.com/watch?v=g70Q4enkZ80
សម្រាប់
1.Top ខ្មែរទេសនាអ្នកថ្មី 2015 | ការប្រមូលសូត្រពុទ្ធសាសនាខ្មែរ
https://www.youtube.com/watch?v=v8e55i7fy64
សម្រាប់
2 / ព្រះសង្ឃសូត្រ Dharma ខ្មែរ /
https://www.youtube.com/watch?v=4m9iAEksOEI
សម្រាប់
6.Khmer ទេសនាអ្នកដើម្បីធ្វើឱ្យជីវិតរបស់អ្នកកាន់តែប្រសើរឡើងកាន់តែច្រើននោះពេលនេះថ្ងៃ
https://www.youtube.com/watch?v=KQ_RXhykBjM
សម្រាប់
ភារ៉េតសាន, ការនិយាយភាសាខ្មែរដោយសារ៉ាត់ tesna.khorn ធម្មសាន Pheareth.khmer Buddhist.khmer
https://www.youtube.com/watch?v=VvfBVuAxl3A
សម្រាប់
សានភារ៉េតឆ្នាំ 2016 - Haotrai - ឃនសារ៉ាត - សារ៉ាន់ប៉ា - ខាត់ Sokoeurn (សានភារ៉េត)
https://www.youtube.com/watch?v=f3PVg9iVwKM
សម្រាប់
ជ័យ Bach 4 part2 - Haotrai - សានភារ៉េតឆ្នាំ 2016 - ខ្មែរ - ខ្មែរសាសនា (ហោត្រ័យ)
https://www.youtube.com/watch?v=iIsC22JthOo
សម្រាប់
ចម្លើយនិងសំណួរ - Haotrai - សានភារ៉េតឆ្នាំ 2016 - ខ្មែរ - ខ្មែរសាសនា (ហោត្រ័យ) ព្រះពុទ្ធ
ហោត្រ័យ Haotrai
ចេញផ្សាយនៅលើ Aug, 3, ឆ្នាំ 2016
សូមស្វាគមន៍ពុទ្ធបរិស័ទជិតឆ្ងាយដែលមានបំណងចង់ស្តាប់នូវព្រះធម៌ទេសនា ចុចទីនេះ
HTTPS: //www.youtube.com/channel/UCGdG …
ដើម្បីមើលវីដេអូថ្មីៗសូមស្វាគមន៍មកកាន់ទូរទស្សន៍ភារ៉េតសានលើបណ្តាញ,
ឆានែលសម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយដែលបម្រើខ្មែរព្រះពុទ្ធសាសនាព្រះតេជគុណធម្មដោយភារ៉េតសាននេះ។
យើងបានប្រមូលខ្មែរស្មូត្រ,
ប្រពៃណី, បទចម្រៀងក្នុងពិធីមង្គលការខ្មែរ Dhamma ខ្មែរ Dhamma ខ្មែរ,
ខ្មែរធម្ម, ធម្មខ្មែរប៊ុតសាវង្ស Thameachar
ចម្រៀងខ្មែរប្រពៃណីខ្មែរទាំងអស់,
ព្រះតេជគុណសានភារ៉េតលោកជំទាវលោកតាបែបខ្មែរសូរិន deshana Dharma
ភាសាអង់គ្លេសនិងជាពិសេសការអប់រំភាសាខ្មែរ ។ សូមអរគុណសម្រាប់ការទាំងអស់ដើម្បីស្តាប់ធម្មនិយាយភារ៉េតភាសាខ្មែរសានការពិភាក្សាធម្មៈខ្មែរដោយសាន
pheareth.khmer buddhist.khmer tesna.khorn សារ៉ាតខ្មែរព្រះពុទ្ធសាសនា
ភាសាខ្មែរព្រះពុទ្ធសាសនានៅថ្ងៃនេះថ្មី
ភាសាខ្មែរព្រះពុទ្ធសាសនាថ្មីនៅថ្ងៃនេះឆ្នាំ 2016 ភាសាខ្មែរធម្មសន្ទនាដោយព្រះតេជគុណ។ សានសុជានៅប្រទេសបារាំង, សានសុជាទូរទស្សន៍លើបណ្តាញ
https://www.youtube.com/watch?v=KQ_RXhykBjM&list=RDKQ_RXhykBjM#t=0
សម្រាប់
ភារ៉េតសាន, ការនិយាយភាសាខ្មែរដោយសារ៉ាត់ tesna.khorn ធម្មសាន Pheareth.khmer Buddhist.khmer
9) បុរាណខ្មែរ
សិល្បៈនៃការផ្តល់ការទទួលយកនិងការរស់នៅដើម្បីទទួលបានសុខៈអស់កល្បជានិច្ចដែលជាគោលដៅចុងក្រោយតាមរយៈអេឡិចត្រូនិដែលមើលឃើញនៅលើវគ្គសិក្សាការផ្លាស់ប្តូរគមនាគមន៍វិទ្យាសាស្រ្ត
សង្គមការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយ-ចលនាសេដ្ឋកិច្ចនិងការរំដោះខ្លួនតាមពីក្រោយដោយមនុស្សរាប់លាននាក់នៅទូទាំងពិភពលោកក្នុង
Techno-
សង្គមនយោបាយ-ចលនារបស់ខ្លួនហើយរំដោះខ្លួននាំសង្គមសេដ្ឋកិច្ចស្ថិតនៅក្រោមដំបូលតែមួយដោយអនុវត្តរដ្ឋធម្មនុញ្ញទំនើបដែលមានស្ថាបត្យករគឺលោកបណ្ឌិត
EVMs ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធផ្លូវសវនកម្មក្រដាស (VVPAT) បានបញ្ជាក់អ្នកបោះឆ្នោត។
ភ្ជាប់នេះបានកត់សម្គាល់ថាវាគឺជាការពិតដែលថារហូតដល់កាលបរិច្ឆេទពិតជារំខានជាមួយម៉ាស៊ីនភស្តុតាងមិនត្រូវបានគេបង្កើតនិងភាពជឿជាក់នៃប្រព័ន្ធណាមួយអាស្រ័យទៅលើ”
និងការជំនួសឱ្យការសង្ស័យរបបអាហារការដោះស្រាយស្ថាប័នល្បីចាក់ផ្សាយដោយរដ្ឋាភិបាលនិងអ្នកជំនាញដែលបានប្រទានដើម្បីបំបិទមាត់អ្នករិះគន់របស់ខ្លួនដោយ
EVMs ព្រោះពួកគេ “ងាយស្រួលក្នុងការបន្លំ, បានប្រថុយលួចមើលនិងខ្វះតម្លាភាព។
ភ្ជាប់សម្លាប់មនុស្សជាច្រើននិងការទម្លាក់គ្រាប់បែកនិងការកាត់របស់ប្រជាជននិងការប្រើប្រាស់បច្ចេកទេសការបំផ្ទុះគ្រាប់បែកអត្តឃាតនិងការចាប់រំលោភនិងគោរពបានសម្លាប់ស្ត្រី
សម្រាប់ការចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប្រទេសនេះនៅក្នុងចំណោមផ្នែកទាំងអស់នៃសង្គមដូចមានចែងក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញដោយធ្វើឱ្យតុលាការកំពូលដើម្បីអនុម័តការបញ្ជាទិញដើម្បីជំនួស
សង្គមនិងនយោបាយ-ចលនាសេដ្ឋកិច្ចនិងរំដោះខ្លួនការបង្រៀនរបស់ការភ្ញាក់ដឹងខ្លួន
One
ដែលមានការយល់ដឹងដោយមិនដឹងថាពួកគេគឺជាគ្រាប់ពូជដែលរក្សាពន្លកដែលជាពោធិដើមឈើ។
VVPAT-
ភ្ជាប់ភ្លាមត្រូវចំណាយពេលលទ្ធផលបោះពុម្ពមួយដែលត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ប្រើនៅពេលក្រោយដើម្បីទទួលបានពិន្ទុសរុបក្នុងករណីនៃជម្លោះក្នុងលទ្ធផលចុងក្រោយ។
ភ្ជាប់នេះបានកត់សម្គាល់ថាវាគឺជាការពិតដែលថារហូតដល់កាលបរិច្ឆេទពិតជារំខានជាមួយម៉ាស៊ីនភស្តុតាងមិនត្រូវបានគេបង្កើតនិងភាពជឿជាក់នៃប្រព័ន្ធណាមួយអាស្រ័យទៅលើ”
និងការជំនួសឱ្យការសង្ស័យរបបអាហារការដោះស្រាយស្ថាប័នល្បីចាក់ផ្សាយដោយរដ្ឋាភិបាលនិងអ្នកជំនាញដែលបានប្រទានដើម្បីបំបិទមាត់អ្នករិះគន់របស់ខ្លួនដោយ
EVMs ព្រោះពួកគេ “ងាយស្រួលក្នុងការបន្លំ, បានប្រថុយលួចមើលនិងខ្វះតម្លាភាព។
ភ្ជាប់សម្លាប់មនុស្សជាច្រើននិងការទម្លាក់គ្រាប់បែកនិងការកាត់របស់ប្រជាជននិងការប្រើប្រាស់បច្ចេកទេសការបំផ្ទុះគ្រាប់បែកអត្តឃាតនិងការចាប់រំលោភនិងគោរពបានសម្លាប់ស្ត្រី
9) បុរាណខ្មែរ
ឆ្នាំ 1967 Thu Aug 25 ឆ្នាំ 2016
នៅ Kusinara
ទីកន្លែងចុងក្រោយនៃការសម្រាក
9) បុរាណខ្មែរ ឆ្នាំ 1967 Thu Aug 25 ឆ្នាំ 2016 នៅ Kusinara
ទីកន្លែងចុងក្រោយនៃការសម្រាក
At Kusinara
Last Place of Rest
នៅទីនេះ, ព្រះអានន្ទថាៈariyasāvakaមួយត្រូវបានប្រទានឱ្យនូវaveccappasāda Buddhe:
calamity, គ្រោះថ្នាក់ផ្ទាល់ខ្លួនជាអ្នកគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះតេជគុណប្រទានពរបរិសុទ្ធ។ ពាក្យនេះជាទូទៅត្រូវបានប្រើជាពាក្យឬឈ្មោះរបស់ព្រះពុទ្ធមួយជាពិសេសSākyamuni
សក្ដិសម, ព្រះតេជគុណបានញែកជាបរិសុទ្ធមនុស្សដែលព្រះតេជគុណជាបុរសបរិសុទ្ធ,
ពួកបរិសុទ្ធមួយ; មនុស្សម្នាក់ដែលបានទទួលការរាប់ជាបរិសុទ្ធចុងក្រោយដែលជាចំណេះដឹង arhat, ការរៀនអាហារូបករណ៍, វិទ្យាសាស្រ្ត! ប្រាជ្ញាដែលដើរបានយ៉ាងល្អ, សប្បាយរីករាយ, ដោយដឹងថាសាកលលោកនេះបានល្អបំផុត។ មួយពាក្យទូទៅនៃព្រះពុទ្ធគ្មានគូរប្រៀប,
សំខាន់បំផុត, ដែលគ្មានអ្វីអាចប្រៀបផ្ទឹមទីពីរគ្មានបងភាពជាប្រុសកំពូល,
សមត្ថភាពបង្កើតកូនគ្រូបង្រៀនម្នាក់ថាម្ចាស់ឃើញគេស្គាល់ថាវិធីយល់; មានចំនេះដឹង, ភ្ញាក់ដឹងខ្លួនប្រាជ្ញា; ពង្រីកពេញផ្លុំថ្វាយបង្គំព្រះតេជគុណ, ពរបរិសុទ្ធ។ ពាក្យនេះជាទូទៅត្រូវបានប្រើជាពាក្យឬឈ្មោះរបស់ព្រះពុទ្ធមួយ, inparticular, Sākyamuniឃើញ
គាត់ត្រូវបានប្រទានឱ្យនូវaveccappasāda Dhamme:
គាត់ត្រូវបានប្រទានឱ្យនូវaveccappasāda Sangh:
A hearer, listener, pupil;”>ពាក្យនេះជាទូទៅត្រូវបានប្រើជាពាក្យឬឈ្មោះរបស់ព្រះពុទ្ធមួយជាពិសេសsāvakasaṅghoSākyamuni, => ការស្ដាប់, ស្តាប់, សិស្ស; Worshipful, venerable, blessed, holy.”>ត្រង់, ភាពស្មោះត្រង់, bhagavato ទៀងត្រង់ (N | NOM) => ថ្វាយបង្គំព្រះតេជគុណ, ពរបរិសុទ្ធ។ Method, manner, means;”>សិស្សñāyappaṭipanno (N | NOM) => វិធីសាស្រ្ត, លក្ខណៈ, មានន័យថា; A hearer, listener, pupil;”>ពាក្យនេះជាទូទៅត្រូវបានប្រើជាពាក្យឬឈ្មោះរបស់ព្រះពុទ្ធមួយជាពិសេសsāvakasaṅghoSākyamuni, => ការស្ដាប់, ស្តាប់, សិស្ស; Worshipful, venerable, blessed, holy.”>bhagavato (N | NOM) => ថ្វាយបង្គំព្រះតេជគុណ, ពរបរិសុទ្ធ។ Namely, that is to say cattāri => Four purisayugāni => Manhood, virility aṭṭha => Eight purisapuggalā, => Manhood, virility esa => see eso bhagavato (N|NOM) =>”>yadidaṃសិស្ស
(N | ACC) => ឈ្មោះថាគឺដើម្បីនិយាយcattāri => បួននាក់purisayugāni
=> បងភាពជាប្រុស, សមត្ថភាពបង្កើតកូនaṭṭha => ប្រាំបីpurisapuggalā,
=> បងភាពជាប្រុស, ESA សមត្ថភាពបង្កើតកូន => មើលឃើញ ESO bhagavato (N
| NOM) => អ្នកថ្វាយបង្គំព្រះតេជគុណប្រទានពរបរិសុទ្ធ។ Sacrificial, worthy of offerings, worshipful pāhuneyyo (N|NOM) => Sufficient
“>មួយdiscipleāhuneyyo (N | NOM) => គ្រឿងបូជា, មានភាពសក្ដិសមនៃការផ្តល់, pāhuneyyoក្ការះបូជា (N | NOM) => គ្រប់គ្រាន់
Pre-eminence, supremacy puññakkhettaṃ (N|ACC) => Meritoriousness, merit, good workslokassā’ => see akkhāyikā and lokāyataṃ ti.”>ការគោរពការគោរពអនុវត្តដោយការលើកដៃចូលបម្រើការងារដើម្បីanuttaraṃ
ថ្ងាស (N | ACC) => លេចធ្លោ, puññakkhettaṃកំពូល (N | ACC) =>
កុសលកុសល, workslokassāល្អ ‘=>
មើលឃើញនិងអង្គការតម្លាភាពlokāyataṃakkhāyikā។
">ទេសនាៈ-kantehi sīlehisamannāgato hoti គាត់ត្រូវបាន endowed ជាមួយលោកស៊ីឡាសដែលជាទីគាប់ព្រះហឫទ័យទេសនាៈមួយ,
Uninjured, intact, faultless
“>acchiddehi => Uninjured, ដដែល, គ្មានកំហុស
Intransitive
“>akammāsehi => intransitive
">Freeman មួយ
Unconquered
“>aparāmaṭṭhehi => តែងធ្វើបុណ្យ
samādhisaṃvattanikehi។
">ភាពស្ងប់ស្ងាត់ខ្លួនឯងការផ្តោតអារម្មណ៍, ភាពស្ងប់ស្ងាត់
នេះព្រះអានន្ទគឺវិបស្សនានៅលើធម្មដែលត្រូវបានគេហៅថាDhammādāsa,
មានដែលariyasāvakaនេះប្រសិនបើគាត់មានបំណងដូច្នេះ, អាចប្រកាសរបស់ខ្លួនឯង:
“សម្រាប់ខ្ញុំមិនមាន niraya ច្រើនទៀត, tiracchāna-yoni, pettivisaya
មិនមានទៀតទេមិនមានទៀតទេ រដ្ឋមិនមានច្រើននៃការមិនសប្បាយចិត្ត, នៃការសំណាងអាក្រក់, វេទនា,
ខ្ញុំsotāpannaមួយដោយរដ្ឋ freefrom
ធម្មជាតិនៃទុក្ខវេទនាជាក់លាក់នៃការត្រូវមានវាសនាទៅ sambodhi ។
…
see satipaṭṭhāno
“>kāyānupassī => មើលឃើញsatipaṭṭhāno
Ardent, zealous, strenuous, active
“>ATAPI => ក្ដៅគគុក, zealous, ភាពខ្លាំង, សកម្ម
Of retentive memory or active mind, thoughtful, reflecting
“>satimā, => នៃការចងចាំរក្សាទុកឬចិត្តសកម្មគំនិតឆ្លុះបញ្ចាំងពី
បង្ក្រាប, បង្ក្រាប, ឃាត់; ដើម្បីណែនាំ, អប់រំ, រថភ្លើង
abhijjhā-domanassaṃ; Feeling, sensation, perception;”>vedanāsu => អារម្មណ៍, អារម្មណ៍, ការយល់ឃើញ; ការឈឺចាប់ទុក្ខវេទនា
">ការឈឺចាប់ទុក្ខវេទនា
Ardent, zealous, strenuous, active
“>ATAPI => ក្ដៅគគុក, zealous, ភាពខ្លាំង, សកម្ម
Of retentive memory or active mind, thoughtful, reflecting
“>satimā, => នៃការចងចាំរក្សាទុកឬចិត្តសកម្មគំនិតឆ្លុះបញ្ចាំងពី
បង្ក្រាប, បង្ក្រាប, ឃាត់; ដើម្បីណែនាំ, អប់រំ, រថភ្លើង
abhijjhā-domanassaṃ; To paint, to variegate
“>citte => ដើម្បីគូរដើម្បី variegated
To dwell, sojourn, live
“>viharati (VB) => ដើម្បីរស់នៅ, ការស្នាក់នៅ, រស់
Knowing, understanding, conscious
“>sampajāno (N | NOM) => ដឹងយល់ដឹង
To remove, put away;”>vineyya => ដើម្បីយកចេញ, បានដាក់ឆ្ងាយ; បង្ក្រាប, បង្ក្រាប, ឃាត់; ដើម្បីណែនាំ, អប់រំ, រថភ្លើង
abhijjhā-domanassaṃ; Justly, righteously
“>dhammesu (N | LOC) => ត្រឹមត្រូវសុចរិត
To dwell, sojourn, live
“>viharati (VB) => ដើម្បីរស់នៅ, ការស្នាក់នៅ, រស់
Knowing, understanding, conscious
“>sampajāno (N | NOM) => ដឹងយល់ដឹង
To remove, put away;”>vineyya => ដើម្បីយកចេញ, បានដាក់ឆ្ងាយ; បង្ក្រាប, បង្ក្រាប, ឃាត់; ដើម្បីណែនាំ, អប់រំ, រថភ្លើង
abhijjhā-domanassaṃ។ ដូច្នេះ bhikkhus, ជា Sato bhikkhu មួយ។ និងរបៀប, bhikkhus, គឺជាការ bhikkhu sampajāno? នៅទីនេះ, bhikkhus,
ដូច្នេះ bhikkhus, ជាsampajāno bhikkhu មួយ។ សាតូអ្នកគួរតែនៅតែមាន bhikkhus និងsampajānos។ នេះគឺជាការ intruction របស់យើងចំពោះអ្នក។
- ព្រះអានន្ទថាៈដើមឈើសាលានេះគឺមាននៅក្នុង bloom ភ្លោះពេញលេញ, ទោះបីជាវាមិនមែនជារដូវកាលនៃការចេញផ្កានេះ។ និងភ្លៀងធ្លាក់ផ្ការូបកាយនៃលើនេះនិងទម្លាក់ព្រះតថាគតនិងពង្រាយនិង
ត្រូវបានគេរស់នៅពាសពេញលើវានៅក្នុងការគោរពបូជារបស់ព្រះតថាគតនេះ។ និងផ្កាផ្កាថ្មឈើក្រអូបនិងម្សៅសេឡេស្ទាលដែលគង់នៅស្ថានបរមសុខមកពីភ្លៀងធ្លាក់លើមេឃមកលើរាងកាយរបស់ព្រះតថាគតនោះនិងធ្លាក់ចុះហើយនិងកំពុងរស់នៅពាសពេញពង្រាយនៅលើវានៅក្នុងការគោរពបូជារបស់ព្រះតថាគតនេះ។
និងសម្លេងដែលគង់នៅស្ថានបរមសុខនិងឧបករណ៍នៅស្ថានបរមសុខដែលបានធ្វើឱ្យតន្ត្រីនៅក្នុងខ្យល់ដែលចេញពីការគោរពចំពោះព្រះតថាគតនេះ។
វាមិនមែនដោយនេះជាព្រះអានន្ទថាព្រះតថាគតទាំងឡាយត្រូវបានគោរពថ្វាយបង្គំ, ជឿជាក់លើ, គោរពបង់និងកិត្តិយស។ ប៉ុន្តែព្រះអានន្ទថាៈ
bhikkhu ឬ bhikkhuni ឧបាសកឬ laywoman,
នៅសល់dhamm’ānudhamma’p'paṭipannasāmīci’p'paṭipanna,
ការរស់នៅក្នុងការអនុលោមតាមធម្ម, ដែលមួយការគោរព, venerates, ជឿជាក់លើ,
បង់ការគោរពនិងផ្តល់កិត្តិយសដល់ព្រះតថាគតនេះ ជាមួយនឹងការគោរពយ៉ាងល្អប្រសើរបំផុត។ ដូច្នេះព្រះអានន្ទថាៈអ្នកគួរតែបណ្តុះបណ្តាខ្លួនដូច្នេះ:
“យើងនឹងនៅតែdhamm’ānudhamma’p'paṭipanna,
sāmīci’p'paṭipannaរស់នៅក្នុងអនុលោមតាមធម្មនេះ។
‘ដើម្បីមួយចំនួននៃអ្នក, អានន្ទ, វាអាចកើតឡើងដូច្នេះ: “ពាក្យរបស់គ្រូនេះបានបញ្ចប់, មានគឺមិនយូរទៀតទេគ្រូបាន។ ប៉ុន្តែនេះ, ព្រះអានន្ទថាៈមិនគួរត្រូវបានចាត់ទុកដូច្នេះ។ ដែល,
ព្រះអានន្ទដែលខ្ញុំបានបង្រៀននិងបានធ្វើឱ្យគេស្គាល់ថាដល់អ្នកថាជាធម្មនិង
Vinaya នេះដែលនឹងមានគ្រូរបស់អ្នកបន្ទាប់ពីឆ្លងកាត់របស់ខ្ញុំឆ្ងាយ។
នៅទីនេះ, ព្រះអានន្ទថាៈariyasāvakaមួយត្រូវបានប្រទានឱ្យនូវaveccappasāda Buddhe:
សេចក្ដីណែនាំនានាប្រមូលសូត្រព្រះពុទ្ធបានផ្ដល់ឱ្យសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការកាន់តាមលោកបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់នៅឆ្ងាយដែលធ្វើឱ្យវាក្លាយជាសំណុំសំខាន់បំផុតនៃសេចក្តីណែនាំសម្រាប់យើងសព្វថ្ងៃនេះ។
…
http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html
http://www.bali3d.com/highres/bud1-shockwave.php
http://www.bali3d.com/buddhist-temple.php
http://www.youtube.com/watch?v=mafxI1YiED4&feature=related
សម្រាប់
សុខភាពនិងភាពសុខដុម: ការសំរាកលំហែបរិសុទ្ធ - សូមរីករាយជាមួយភាពស្ងប់ស្ងាត់នេះ
http://www.youtube.com/watch?v=lVeCx0bM7Xg&feature=related
សម្រាប់
Zen សួន♫✿
http://www.youtube.com/watch?v=d9SCrpXN3EE&feature=related
សម្រាប់
សមាធិ (Zen តន្ត្រី)
http://www.sharewareconnection.com/software.php?list=Chakra+Mandala
http://www.sharewareconnection.com/shiny-clock-screensaver.htm
http://www.sacbee.com/2012/07/18/4640066/website-lets-you-create-free-animated.html
http://www.youtube.com/watch?v=IjB6l3Qz2HE
http://www.youtube.com/watch?v=x6U7xIZKrBM
ការស្មូត្រពុទ្ធសាសនាថ្នាក់កំពូលល្អបំផុតនិងតន្ត្រី
ដៃគួនយិនពាន់នាក់
http://www.youtube.com/watch?v=gcYLO8haYas
ថ្នាក់កំពូល Chant និយមន័យខ្ពស់ព្រះពុទ្ធសាសនា
ព្រះពុទ្ធសាសនានិងសន្តិភាពតន្ត្រី Chant - ប្រាសាទព្រះវិហារ Hanshan
http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&NR=1&v=3GhE_lUQrok
លោកស្រីមូរលីនហ្វេងទីងចាន់-PIPA, erhu, dizi
http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&NR=1&v=bbgHZWwyhcQ
លោកអ៊ុំម៉ានី Padme ហ៊ុំ - ដើមបន្ថែម Version.wmv
http://www.youtube.com/watch?v=-c9-XaA2f00&feature=relmfu
ព្រះពុទ្ធសាសនា Chant - បេះដូងសូត្រ (សំស្រ្កឹត) ដោយ Imee Ooi
http://www.youtube.com/watch?v=CR3dM-GlZK8
សម្រាក - ព្រះពុទ្ធសាសនាសមាធិតន្ត្រី - Zen សួន - Kokin ហ្គូម៉ា
13.484.371 ចំនួនមើល
http://www.youtube.com/watch?v=EuJdzRcW174&feature=related
meditacion - តន្ត្រីថខ័ណ្ឌ dormir (excelente)
8.122.639 ចំនួនមើល
http://www.youtube.com/watch?v=-No-226O0tg&feature=related
តន្ត្រីដឺrelajación
8 ម៉ោង
2.171.656 ចំនួនមើល
សូមមើល:
http://www.youtube.com/watch?v=oLel1sMDpEM&list=LPWCeFjm-hYPo&index=1&feature=plcp
សម្រាប់
ព្រះពុទ្ធសាសនាសមាធិ - ដាឡៃឡាម៉ាគឺ Ole Nydahl
http://www.youtube.com/watch?v=-49FV0Bs6mw&list=LPWCeFjm-hYPo&index=2&feature=plcp
សម្រាប់
ព្រះពុទ្ធនៅក្នុងសួន - HD បាន - ស្រទន់ធម្មជាតិព្រះពុទ្ធសមាធិ
http://www.youtube.com/watch?v=E2a5RZjzC8A&list=LPWCeFjm-hYPo&index=3&feature=plcp
https://www.youtube.com/watch?v=l_iNXApxGoY
សម្រាប់
ភាសាខ្មែរទេសនាអ្នកជាមួយសានភារ៉េត (ពេញ)
https://www.youtube.com/watch?v=g70Q4enkZ80
សម្រាប់
1.Top ខ្មែរទេសនាអ្នកថ្មី 2015 | ការប្រមូលសូត្រពុទ្ធសាសនាខ្មែរ
https://www.youtube.com/watch?v=v8e55i7fy64
សម្រាប់
2 / ព្រះសង្ឃសូត្រ Dharma ខ្មែរ /
https://www.youtube.com/watch?v=4m9iAEksOEI
សម្រាប់
6.Khmer ទេសនាអ្នកដើម្បីធ្វើឱ្យជីវិតរបស់អ្នកកាន់តែប្រសើរឡើងកាន់តែច្រើននោះពេលនេះថ្ងៃ
https://www.youtube.com/watch?v=KQ_RXhykBjM
សម្រាប់
ភារ៉េតសាន, ការនិយាយភាសាខ្មែរដោយសារ៉ាត់ tesna.khorn ធម្មសាន Pheareth.khmer Buddhist.khmer
https://www.youtube.com/watch?v=VvfBVuAxl3A
សម្រាប់
សានភារ៉េតឆ្នាំ 2016 - Haotrai - ឃនសារ៉ាត - សារ៉ាន់ប៉ា - ខាត់ Sokoeurn (សានភារ៉េត)
https://www.youtube.com/watch?v=f3PVg9iVwKM
សម្រាប់
ជ័យ Bach 4 part2 - Haotrai - សានភារ៉េតឆ្នាំ 2016 - ខ្មែរ - ខ្មែរសាសនា (ហោត្រ័យ)
https://www.youtube.com/watch?v=iIsC22JthOo
សម្រាប់
ចម្លើយនិងសំណួរ - Haotrai - សានភារ៉េតឆ្នាំ 2016 - ខ្មែរ - ខ្មែរសាសនា (ហោត្រ័យ) ព្រះពុទ្ធ
ហោត្រ័យ Haotrai
ចេញផ្សាយនៅលើ Aug, 3, ឆ្នាំ 2016
សូមស្វាគមន៍ពុទ្ធបរិស័ទជិតឆ្ងាយដែលមានបំណងចង់ស្តាប់នូវព្រះធម៌ទេសនា ចុចទីនេះ
HTTPS: //www.youtube.com/channel/UCGdG …
ដើម្បីមើលវីដេអូថ្មីៗសូមស្វាគមន៍មកកាន់ទូរទស្សន៍ភារ៉េតសានលើបណ្តាញ,
ឆានែលសម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយដែលបម្រើខ្មែរព្រះពុទ្ធសាសនាព្រះតេជគុណធម្មដោយភារ៉េតសាននេះ។
យើងបានប្រមូលខ្មែរស្មូត្រ,
ប្រពៃណី, បទចម្រៀងក្នុងពិធីមង្គលការខ្មែរ Dhamma ខ្មែរ Dhamma ខ្មែរ,
ខ្មែរធម្ម, ធម្មខ្មែរប៊ុតសាវង្ស Thameachar
ចម្រៀងខ្មែរប្រពៃណីខ្មែរទាំងអស់,
ព្រះតេជគុណសានភារ៉េតលោកជំទាវលោកតាបែបខ្មែរសូរិន deshana Dharma
ភាសាអង់គ្លេសនិងជាពិសេសការអប់រំភាសាខ្មែរ ។ សូមអរគុណសម្រាប់ការទាំងអស់ដើម្បីស្តាប់ធម្មនិយាយភារ៉េតភាសាខ្មែរសានការពិភាក្សាធម្មៈខ្មែរដោយសាន
pheareth.khmer buddhist.khmer tesna.khorn សារ៉ាតខ្មែរព្រះពុទ្ធសាសនា
ភាសាខ្មែរព្រះពុទ្ធសាសនានៅថ្ងៃនេះថ្មី
ភាសាខ្មែរព្រះពុទ្ធសាសនាថ្មីនៅថ្ងៃនេះឆ្នាំ 2016 ភាសាខ្មែរធម្មសន្ទនាដោយព្រះតេជគុណ។ សានសុជានៅប្រទេសបារាំង, សានសុជាទូរទស្សន៍លើបណ្តាញ
https://www.youtube.com/watch?v=KQ_RXhykBjM&list=RDKQ_RXhykBjM#t=0
សម្រាប់
ភារ៉េតសាន, ការនិយាយភាសាខ្មែរដោយសារ៉ាត់ tesna.khorn ធម្មសាន Pheareth.khmer Buddhist.khmer
នៅទីនេះ, ព្រះអានន្ទថាៈariyasāvakaមួយត្រូវបានប្រទានឱ្យនូវaveccappasāda Buddhe:
At Kusinara
Last Place of Rest
Here, Ānanda, an ariyasāvaka is endowed with Buddhe aveccappasāda:
Calamity, accident Own
Worshipful, venerable, blessed, holy. This word is generally used as an
epithet or name of a Buddha, in particular, Sākyamuni Worthy, venerable,
sanctified, holy A venerable person, a holy man, a saint; one who has
attained final sanctification, an arhat Knowledge, learning,
scholarship, science; wisdom Who walks well, happy, best Knowing the
universe. A common epithet of a Buddha Unrivaled, preeminent,
incomparable, supreme second to none Manhood, virility A teacher, master
see devo Known, understood; possessing knowledge, awakened, wise;
expanded, full-blown Worshipful, venerable, blessed, holy. This word is
generally used as an epithet or name of a Buddha, inparticular,
Sākyamuni see
He is endowed with Dhamme aveccappasāda:
He is endowed with Saṅghe aveccappasāda:
bhagavato (N|NOM) => Worshipful, venerable, blessed, holy. This word is generally used as an epithet or name of a Buddha, in particular, Sākyamuni sāvakasaṅgho, => A hearer, listener, pupil; a disciple ujuppaṭipanno (N|NOM) => Straight, right, direct; straightforward, honest, upright bhagavato (N|NOM) => Worshipful, venerable, blessed, holy. This word is generally used as an epithet or name of a Buddha, in particular, Sākyamuni sāvakasaṅgho, => A hearer, listener, pupil; a disciple ñāyappaṭipanno (N|NOM) => Method, manner, means; suitable manner, propriety, right conduct, justice bhagavato (N|NOM) => Worshipful, venerable, blessed, holy. This word is generally used as an epithet or name of a Buddha, in particular, Sākyamuni sāvakasaṅgho, => A hearer, listener, pupil; a disciple sāmīcippaṭipanno (N|NOM) => Correctness, propriety, proper or respectful act or duty
bhagavato (N|NOM) => Worshipful, venerable, blessed, holy. This word is generally used as an epithet or name of a Buddha, in particular, Sākyamuni sāvakasaṅgho (N|NOM) => A hearer, listener, pupil; a disciple yadidaṃ (N|ACC) => Namely, that is to say cattāri => Four purisayugāni => Manhood, virility aṭṭha => Eight purisapuggalā, => Manhood, virility esa => see eso bhagavato (N|NOM) => Worshipful, venerable, blessed, holy. This word is generally used as an epithet or name of a Buddha, in particular, Sākyamuni sāvakasaṅgho
(N|NOM) => A hearer, listener, pupil; a discipleāhuneyyo (N|NOM)
=> Sacrificial, worthy of offerings, worshipful pāhuneyyo (N|NOM) => Sufficient
dakkhiṇeyyo (N|NOM) => Worthy of offerings añjalikaraṇīyo (N|NOM) => The hollow of the joined hand; a respectful salutation performed by raising the joined hands to the forehead anuttaraṃ (N|ACC) => Pre-eminence, supremacy puññakkhettaṃ (N|ACC) => Meritoriousness, merit, good workslokassā’ => see akkhāyikā and lokāyataṃ ti. => see iti
Ariya-kantehi sīlehi samannāgato hoti He is endowed with a sīla which is agreeable to the ariyas,
akhaṇḍehi => Unbroken, intact, entire
acchiddehi => Uninjured, intact, faultless
asabalehi => Improper, wrong, sinful
akammāsehi => Intransitive
bhujissehi => A freed slave, a freedman; a freeman
viññūpasatthehi => Intelligent, wise, learned, discreet
aparāmaṭṭhehi => Unconquered
samādhisaṃvattanikehi. => Agreement, peace, reconciliation; tranquillity, self-concentration, calm
This, Ānanda, is the discourse on the Dhamma which is called Dhammādāsa, possessed of which the ariyasāvaka, if he so desires, can declare of himself: ‘For me, there is no more niraya, no more tiracchāna-yoni, no more pettivisaya, no more state of unhappiness,
of misfortune, of misery, I am a sotāpanna, by nature freefrom states
of misery, certain of being destined to sambodhi.
…
kāye => Referring to the body
kāyānupassī => see satipaṭṭhāno
viharati (VB) => To dwell, sojourn, live
ātāpī => Ardent, zealous, strenuous, active
sampajāno (N|NOM) => Knowing, understanding, conscious
satimā, => Of retentive memory or active mind, thoughtful, reflecting
vineyya => To remove, put away; to subdue, conquer, restrain; to instruct, educate, train
loke => Brahman
abhijjhā-domanassaṃ; => Covetousness
vedanāsu => Feeling, sensation, perception; pain, suffering
vedanānupassī => Feeling, sensation, perception; pain, suffering
viharati (VB) => To dwell, sojourn, live
ātāpī => Ardent, zealous, strenuous, active
sampajāno (N|NOM) => Knowing, understanding, conscious
satimā, => Of retentive memory or active mind, thoughtful, reflecting
vineyya => To remove, put away; to subdue, conquer, restrain; to instruct, educate, train
loke => Brahman
abhijjhā-domanassaṃ; => Covetousness
citte => To paint, to variegate
cittānupassī => Name of a nakkhatta
viharati (VB) => To dwell, sojourn, live
ātāpī => Ardent, zealous, strenuous, active
sampajāno (N|NOM) => Knowing, understanding, conscious
satimā, => Of retentive memory or active mind, thoughtful, reflecting
vineyya => To remove, put away; to subdue, conquer, restrain; to instruct, educate, train
loke => Brahman
abhijjhā-domanassaṃ; => Covetousness
dhammesu (N|LOC) => Justly, righteously
dhammānupassī => see anudhammo
viharati (VB) => To dwell, sojourn, live
ātāpī => Ardent, zealous, strenuous, active
sampajāno (N|NOM) => Knowing, understanding, conscious
satimā, => Of retentive memory or active mind, thoughtful, reflecting
vineyya => To remove, put away; to subdue, conquer, restrain; to instruct, educate, train
loke => Brahman
abhijjhā-domanassaṃ. => Covetousness
Thus, bhikkhus, is a bhikkhu sato. And how, bhikkhus, is a bhikkhu sampajāno? Here, bhikkhus,
Thus, bhikkhus, is a bhikkhu sampajāno. Sato should you remain, bhikkhus, and sampajānos. This is our intruction to you.
– Ananda, the twin sala trees are in full bloom, though it is not the season of flowering. And the blossoms rain upon the body of the Tathagata and drop and scatter and
are strewn upon it in worship of the Tathagata. And celestial coral flowers and heavenly sandalwood powder from the sky rain down upon the body of the Tathagata, and drop and scatter and are strewn upon it in worship of the Tathagata. And the sound of heavenly voices and heavenly instruments makes music in the air out of reverence for the Tathagata.
It is not by this, Ānanda, that the Tathāgata is respected, venerated, esteemed, paid homage and honored. But, Ananda, any bhikkhu or bhikkhuni, layman or laywoman, remaining dhamm’ānudhamma’p’paṭipanna, sāmīci’p’paṭipanna, living in accordance with the Dhamma, that one respects, venerates, esteems, pays homage, and honors the Tathāgata with the most excellent homage. Therefore, Ānanda, you should train yourselves thus: ‘We will remain dhamm’ānudhamma’p’paṭipanna, sāmīci’p’paṭipanna, living in accordance with the Dhamma’.
‘To some of you, Ānanda, it may occur thus: ‘The words of the Teacher have ended, there is no longer a Teacher’. But this, Ānanda, should not, be so considered. That, Ānanda, which I have taught and made known to you as the Dhamma and the Vinaya, that will be your Teacher after my passing away.
Here, Ānanda, an ariyasāvaka is endowed with Buddhe aveccappasāda:
Worshipful, venerable, blessed, holy. This word is generally used as an
epithet or name of a Buddha, in particular, Sākyamuni Worthy, venerable,
sanctified, holy A venerable person, a holy man, a saint; one who has
attained final sanctification, an arhat Knowledge, learning,
scholarship, science; wisdom Who walks well, happy, best Knowing the
universe. A common epithet of a Buddha Unrivaled, preeminent,
incomparable, supreme second to none Manhood, virility A teacher, master
see devo Known, understood; possessing knowledge, awakened, wise;
expanded, full-blown Worshipful, venerable, blessed, holy. This word is
generally used as an epithet or name of a Buddha, inparticular,
Sākyamuni see
He is endowed with Saṅghe aveccappasāda:
bhagavato (N|NOM) => Worshipful, venerable, blessed, holy. This word is generally used as an epithet or name of a Buddha, in particular, Sākyamuni sāvakasaṅgho (N|NOM) => A hearer, listener, pupil; a disciple yadidaṃ (N|ACC) => Namely, that is to say cattāri => Four purisayugāni => Manhood, virility aṭṭha => Eight purisapuggalā, => Manhood, virility esa => see eso bhagavato (N|NOM) => Worshipful, venerable, blessed, holy. This word is generally used as an epithet or name of a Buddha, in particular, Sākyamuni sāvakasaṅgho
(N|NOM) => A hearer, listener, pupil; a discipleāhuneyyo (N|NOM)
=> Sacrificial, worthy of offerings, worshipful pāhuneyyo (N|NOM) => Sufficient
dakkhiṇeyyo (N|NOM) => Worthy of offerings añjalikaraṇīyo (N|NOM) => The hollow of the joined hand; a respectful salutation performed by raising the joined hands to the forehead anuttaraṃ (N|ACC) => Pre-eminence, supremacy puññakkhettaṃ (N|ACC) => Meritoriousness, merit, good workslokassā’ => see akkhāyikā and lokāyataṃ ti. => see iti
Ariya-kantehi sīlehi samannāgato hoti He is endowed with a sīla which is agreeable to the ariyas,
acchiddehi => Uninjured, intact, faultless
asabalehi => Improper, wrong, sinful
akammāsehi => Intransitive
bhujissehi => A freed slave, a freedman; a freeman
viññūpasatthehi => Intelligent, wise, learned, discreet
aparāmaṭṭhehi => Unconquered
samādhisaṃvattanikehi. => Agreement, peace, reconciliation; tranquillity, self-concentration, calm
of misfortune, of misery, I am a sotāpanna, by nature freefrom states
of misery, certain of being destined to sambodhi.
kāyānupassī => see satipaṭṭhāno
viharati (VB) => To dwell, sojourn, live
ātāpī => Ardent, zealous, strenuous, active
sampajāno (N|NOM) => Knowing, understanding, conscious
satimā, => Of retentive memory or active mind, thoughtful, reflecting
vineyya => To remove, put away; to subdue, conquer, restrain; to instruct, educate, train
loke => Brahman
abhijjhā-domanassaṃ; => Covetousness
vedanāsu => Feeling, sensation, perception; pain, suffering
vedanānupassī => Feeling, sensation, perception; pain, suffering
viharati (VB) => To dwell, sojourn, live
ātāpī => Ardent, zealous, strenuous, active
sampajāno (N|NOM) => Knowing, understanding, conscious
satimā, => Of retentive memory or active mind, thoughtful, reflecting
vineyya => To remove, put away; to subdue, conquer, restrain; to instruct, educate, train
loke => Brahman
abhijjhā-domanassaṃ; => Covetousness
citte => To paint, to variegate
cittānupassī => Name of a nakkhatta
viharati (VB) => To dwell, sojourn, live
ātāpī => Ardent, zealous, strenuous, active
sampajāno (N|NOM) => Knowing, understanding, conscious
satimā, => Of retentive memory or active mind, thoughtful, reflecting
vineyya => To remove, put away; to subdue, conquer, restrain; to instruct, educate, train
loke => Brahman
abhijjhā-domanassaṃ; => Covetousness
dhammesu (N|LOC) => Justly, righteously
dhammānupassī => see anudhammo
viharati (VB) => To dwell, sojourn, live
ātāpī => Ardent, zealous, strenuous, active
sampajāno (N|NOM) => Knowing, understanding, conscious
satimā, => Of retentive memory or active mind, thoughtful, reflecting
vineyya => To remove, put away; to subdue, conquer, restrain; to instruct, educate, train
loke => Brahman
abhijjhā-domanassaṃ. => Covetousness
– Ananda, the twin sala trees are in full bloom, though it is not the season of flowering. And the blossoms rain upon the body of the Tathagata and drop and scatter and
are strewn upon it in worship of the Tathagata. And celestial coral flowers and heavenly sandalwood powder from the sky rain down upon the body of the Tathagata, and drop and scatter and are strewn upon it in worship of the Tathagata. And the sound of heavenly voices and heavenly instruments makes music in the air out of reverence for the Tathagata.
‘To some of you, Ānanda, it may occur thus: ‘The words of the Teacher have ended, there is no longer a Teacher’. But this, Ānanda, should not, be so considered. That, Ānanda, which I have taught and made known to you as the Dhamma and the Vinaya, that will be your Teacher after my passing away.
sutta
gathers various instructions the Buddha gave for the sake of his
followers after his passing away, which makes it be a very important set
of instructions for us nowadays.
…
http://www.buddha-vacana.org/s
http://www.bali3d.com/highres/
http://www.bali3d.com/buddhist
http://www.youtube.com/watch?v
for
Wellness & Harmony: Pure Relaxation - Enjoy The Silence
http://www.youtube.com/watch?v
for
Zen Garden ♫✿
http://www.youtube.com/watch?v
for
Meditation (Zen Music)
http://www.sharewareconnection
http://www.sharewareconnection
http://www.sacbee.com/2012/07/
http://www.youtube.com/watch?v
http://www.youtube.com/watch?v
Best top class Buddhist chantings and music
Thousand Hand Guan Yin
http://www.youtube.com/watch?v
Top class High definition Buddhist chantings
Buddhist Chants & Peace Music - Hanshan Temple
http://www.youtube.com/watch?f
Lin Feng Ting Mu Chan-pipa,erhu,dizi
http://www.youtube.com/watch?f
Om Mani Padme Hum - Original Extended Version.wmv
http://www.youtube.com/watch?v
Buddhist Chant - Heart Sutra (Sanskrit) by Imee Ooi
http://www.youtube.com/watch?v
Relax - Buddhist Meditation Music - Zen Garden - Kokin Gumi
13,484,371 Views
http://www.youtube.com/watch?v
meditacion - musica para dormir (excelente)
8,122,639 Views
http://www.youtube.com/watch?v
Música de relajación
8 Hrs
2,171,656 Views
Buddhist Meditation - Lama Ole Nydahl
Buddhas in Gardens - HD - Calming Nature Buddha Meditation
http://www.youtube.com/watch?v=E2a5RZjzC8A&list=LPWCeFjm-hYP o&index=3&feature=plcp
bhikkhu abhikkante paṭikkante sampajānakārī hoti, ālokite vilokite sampajānakārī hoti, samiñjite pasārite sampajānakārī hoti, saṅghāṭipattacīvaradhāraṇe sampajānakārī hoti, asite pīte khāyite sāyite sampajānakārī hoti, uccārapassāvakamme sampajānakārī hoti, gate ṭhite nisinne sutte jāgarite bhāsite tuṇhībhāve sampajānakārī hoti.
bhikkhu => A beggar; a mendicant friar; a Buddhist monk
abhikkante => Advanced, having approached
Beautiful; excellent,
Withered; exhausted
paṭikkante => To step backwards, retreat, depart; to return
sampajānakārī => Knowing, understanding, conscious
hoti, => see bhavati, To be; to exist; to become; to take place; to befall; to behave
ālokite => Looking at, regarding, seeing
vilokite => Looking, a look
sampajānakārī => Knowing, understanding, conscious
hoti, => see bhavati, To be; to exist; to become; to take place; to befall; to behave
samiñjite => To be moved, tremble, falter
pasārite => To stretch out, spread out, expand, exhibit, expose
sampajānakārī => Knowing, understanding, conscious
hoti, => see bhavati, To be; to exist; to become; to take place; to befall; to behave
saṅghāṭipattacīvaradhāraṇe => One of the three robes of a Buddhist monk
sampajānakārī => Knowing, understanding, conscious
hoti, => see bhavati, To be; to exist; to become; to take place; to befall; to behave
asite => A sickle
pīte => Yellow
khāyite => Eaten
sāyite => Lying, sleeping
sampajānakārī => Knowing, understanding, conscious
hoti, => see bhavati, To be; to exist; to become; to take place; to befall; to behave
uccārapassāvakamme => Utterance, pronunciation
sampajānakārī => Knowing, understanding, conscious
hoti, => see bhavati, To be; to exist; to become; to take place; to befall; to behave
gate => One whose journey is ended, who has reached his destination
ṭhite => Standing up
nisinne => Seated
sutte => A string, thread; a portion of the Buddhist scriptures; a rule, aphorism
jāgarite => Waking, watching, vigil
bhāsite => One who speaks or utters
tuṇhībhāve => Silently, without speaking
sampajānakārī => Knowing, understanding, conscious
hoti. => see bhavati, To be; to exist; to become; to take place; to befall; to behave
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu sampajāno hoti. Sato, bhikkhave, bhikkhu vihareyya sampajāno. Ayaṃ vo amhākaṃ anusāsanī ti.
9) បុរាណខ្មែរ
ឆ្នាំ 1967 Thu Aug 25 ឆ្នាំ 2016
ឃផ្នែកលើBojjhaṅgasនេះ (សមាជិកឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធមួយ)
9) បុរាណខ្មែរ ឆ្នាំ 1967 Thu Aug 25 ឆ្នាំ 2016 ឃផ្នែកលើBojjhaṅgasនេះ (សមាជិកឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធមួយ)
ជាងនេះទៀត
bhikkhus, bhikkhu មួយគង់នៅការសង្កេតធម្មក្នុងធម្ម
(ឈ្មោះរបស់សៀវភៅដំបូងនៃបិដក Abhidhamma និង (dhammaṃ) ធម្មជាតិ / លក្ខខណ្ឌ /
គុណភាព / អចលនទ្រព្យ / លក្ខណៈ; មុខងារ / ការអនុវត្តន៍ / កាតព្វកិច្ច;
វត្ថុ / វត្ថុ / គំនិត / បាតុភូត; គោលលទ្ធិ;
ច្បាប់សីល / ខាងជំនឿសាសនា; យុត្តិ;
ច្បាប់ឬសេចក្តីពិតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺគម្ពីរពុទ្ធសាសនា;
សាសនាក្នុងកម្រិតនៃឈ្មោះរបស់សៀវភៅដំបូងនៃបិដក Abhidhamma និង (dhammaṃ)
ធម្មជាតិ / លក្ខខណ្ឌ / គុណភាព / អចលនទ្រព្យ / លក្ខណៈ; មុខងារ /
ការអនុវត្តន៍ / កាតព្វកិច្ច; វត្ថុ / វត្ថុ / គំនិត / បាតុភូត; គោលលទ្ធិ;
ច្បាប់សីល / ខាងជំនឿសាសនា; យុត្តិ;
ច្បាប់ឬសេចក្តីពិតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺគម្ពីរពុទ្ធសាសនា; សាសនា)
ដែលមានសេចក្ដីយោងទៅbojjhaṅgasប្រាំពីរ។ ជាងនេះទៀត
bhikkhus តើ bhikkhu មួយរស់នៅក្នុងធម្មការសង្កេតធម្ម
(ឈ្មោះរបស់សៀវភៅដំបូងនៃបិដក Abhidhamma និង (dhammaṃ) ធម្មជាតិ / លក្ខខណ្ឌ /
គុណភាព / អចលនទ្រព្យ / លក្ខណៈ; មុខងារ / ការអនុវត្តន៍ / កាតព្វកិច្ច;
វត្ថុ / វត្ថុ / គំនិត / បាតុភូត;
គោលលទ្ធិ; ច្បាប់សីល / ខាងជំនឿសាសនា; យុត្តិ;
ច្បាប់ឬសេចក្តីពិតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺគម្ពីរពុទ្ធសាសនា;
សាសនាក្នុងកម្រិតនៃឈ្មោះរបស់សៀវភៅដំបូងនៃបិដក Abhidhamma និង (dhammaṃ)
ធម្មជាតិ / លក្ខខណ្ឌ / គុណភាព / អចលនទ្រព្យ / លក្ខណៈ ;
មុខងារ / ការអនុវត្តន៍ / កាតព្វកិច្ច; វត្ថុ / វត្ថុ / គំនិត / បាតុភូត;
គោលលទ្ធិ; ច្បាប់សីល / ខាងជំនឿសាសនា; យុត្តិ;
ច្បាប់ឬសេចក្តីពិតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺគម្ពីរពុទ្ធសាសនា; សាសនា)
ដែលមានសេចក្ដីយោងទៅbojjhaṅgasប្រាំពីរ (ឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតរបស់សមាជិក ពោធិ, មានbojjhaṅgasឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធមួយ) មានអ្វីខ្លះ?
នៅទីនេះ
bhikkhus, bhikkhu មួយដែលមានត្រូវបានគេដែលបានsambojjhaṅgaអានាបាន =
(ការចងចាំ! រដ្ឋសកម្មនៃចិត្ត,
ការជួសជុលយ៉ាងខ្លាំងមកលើចិត្តគំនិតណាមួយប្រធានបទ,
យកចិត្តទុកដាក់យកចិត្តទុកដាក់, ការគិត, ការឆ្លុះបញ្ចាំង,
សន្លប់ជាសមាជិកមួយឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ, មានbojjhaṅgasប្រាំពីរឬ ការចាំបាច់សម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធមួយ)
ដែលមានវត្តមាននៅក្នុង, យល់: “គឺមានsambojjhaṅgaអានាបាន = (ការចងចាំ!
រដ្ឋសកម្មនៃចិត្ត, ការជួសជុលយ៉ាងខ្លាំងមកលើចិត្តគំនិតណាមួយប្រធានបទ,
ការយកចិត្តទុកដាក់, ការប្រុងប្រយ័ត្ន, ការគិត, ការឆ្លុះបញ្ចាំង,
សន្លប់ជាសមាជិកមួយឬ មណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ, មានbojjhaṅgasឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធមួយ) នៅក្នុងខ្ញុំ “គឺ; មានមិនត្រូវបានsambojjhaṅga
អានាបាន = (ការចងចាំ! រដ្ឋសកម្មនៃចិត្ត,
ការជួសជុលយ៉ាងខ្លាំងមកលើចិត្តគំនិតណាមួយប្រធានបទ,
យកចិត្តទុកដាក់យកចិត្តទុកដាក់, ការគិត, ការឆ្លុះបញ្ចាំង,
សន្លប់ជាសមាជិកមួយឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgasឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានការចេះដឹងកំពូលដែលមាន ព្រះពុទ្ធមួយ)
ដែលមានវត្តមាននៅក្នុងលោកបានយល់: «មិនមានការsambojjhaṅgaអានាបាន =
(ការចងចាំ! រដ្ឋសកម្មនៃចិត្ត,
ការជួសជុលយ៉ាងខ្លាំងមកលើចិត្តគំនិតណាមួយប្រធានបទ,
យកចិត្តទុកដាក់យកចិត្តទុកដាក់, ការគិត, ការឆ្លុះបញ្ចាំង,
សន្លប់ជាសមាជិកមួយឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ, មាន មានbojjhaṅgasឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធមួយ) ក្នុងខ្លួនខ្ញុំ “; គាត់យល់អំពីរបៀបដែល
unarisen អានាបាន = sambojjhaṅga (recollection; រដ្ឋសកម្មនៃចិត្ត,
ការជួសជុលយ៉ាងខ្លាំងមកលើចិត្តគំនិតណាមួយប្រធានបទ,
ការយកចិត្តទុកដាក់ការយកចិត្តទុកដាក់, គំនិត, ការឆ្លុះបញ្ចាំង,
សន្លប់ជាសមាជិកមួយឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgasឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានកំពូល ចំណេះដឹងរបស់ព្រះពុទ្ធ) បានមកដល់ចូរក្រោកឡើង! គាត់យល់ពីរបៀបsambojjhaṅga
បានលេចឡើងអានាបាន = (ការចងចាំ! រដ្ឋសកម្មនៃចិត្ត,
ការជួសជុលយ៉ាងខ្លាំងមកលើចិត្តគំនិតណាមួយប្រធានបទ, ការយកចិត្តទុកដាក់,
ការប្រុងប្រយ័ត្ន, ការគិត, ការឆ្លុះបញ្ចាំង,
សន្លប់ជាសមាជិកមួយឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgasឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានកំពូលនេះគឺជា ចំណេះដឹងរបស់ព្រះពុទ្ធ) ត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីឥតខ្ចោះ។
មានជាsambojjhaṅga
dhammavicaya
(ស៊ើបអង្កេតនៃគោលលទ្ធិសាសនាជាសមាជិកស្រាវជ្រាវមួយឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធមួយ)
ដែលមានវត្តមាននៅក្នុងលោកបានយល់: «មាន dhammavicaya sambojjhaṅga
(ការស៊ើបអង្កេត គោលលទ្ធិសាសនាជាសមាជិកស្រាវជ្រាវមួយឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធមួយ)
នៅក្នុងខ្ញុំ “គឺ;
នោះមិន
dhammavicaya នេះsambojjhaṅgaធ្វើបទបង្ហាញនៅក្នុងនោះលោកយល់:
«មិនមានការsambojjhaṅga dhammavicaya
(ស៊ើបអង្កេតនៃគោលលទ្ធិសាសនាជាសមាជិកស្រាវជ្រាវមួយឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធមួយ)
នៅក្នុងខ្លួនខ្ញុំ “; គាត់យល់អំពីរបៀបដែល
unarisen dhammavicaya sambojjhaṅga
(ស៊ើបអង្កេតនៃគោលលទ្ធិសាសនាជាសមាជិកស្រាវជ្រាវមួយឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធមួយ)
មកដល់ចូរក្រោកឡើង! គាត់យល់អំពីរបៀបដែលលេចឡើងsambojjhaṅga dhammavicaya
(ស៊ើបអង្កេតនៃគោលលទ្ធិសាសនាជាសមាជិកស្រាវជ្រាវមួយឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺជា)
ត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីឥតខ្ចោះ។
មានជាvīriyasambojjhaṅga
មានវត្តមាននៅក្នុងនោះលោកយល់
(មួយល្លិ៍រីករាលដាលជាសមាជិកមួយឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺមាន):
“មានvīriyasambojjhaṅga (មួយល្លិ៍រីករាលដាលជាមួយ ជាសមាជិកឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធមួយ)
នៅក្នុងខ្ញុំ “គឺ;
“មិនមានsambojjhaṅgavīriya
(មួយល្លិ៍បានរីករាលដាលជា:
មានមិនត្រូវបានមានវត្តមាននៅក្នុងvīriyasambojjhaṅgaលោកបានយល់
(មួយល្លិ៍រីករាលដាលជាសមាជិកមួយឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ចាំបាច់សម្រាប់ចំនួនប្រាំពីរឬការសម្រេចបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺជា)
សមាជិកឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធមួយ)
នៅក្នុងខ្ញុំ “គឺ;
គាត់យល់អំពីរបៀបដែល
unarisen vīriyasambojjhaṅga
(មួយល្លិ៍រីករាលដាលជាសមាជិកមួយឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺជា)
មកដល់ចូរក្រោកឡើង! គាត់យល់ពីរបៀបvīriyasambojjhaṅgaបានលេចឡើង
(មួយល្លិ៍រីករាលដាលជាសមាជិកមួយឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ចាំបាច់សម្រាប់ចំនួនប្រាំពីរឬចំណេះដឹងកំពូលសំរេចរបស់ព្រះពុទ្ធ)
ត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីឥតខ្ចោះ។
មានជាការអាណិតsambojjhaṅga
(ផឹកជាសមាជិកមួយឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺជា)
មានវត្តមាននៅក្នុងលោកបានយល់: «មានការអាណិតsambojjhaṅga
(ផឹកជាសមាជិកឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតនៃការ ពោធិ, មានbojjhaṅgasឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធមួយ) នៅក្នុងខ្ញុំ “គឺ; មានមិនជាការអាណិតsambojjhaṅga
(ផឹកជាសមាជិកមួយឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធមួយ)
ដែលមានវត្តមាននៅក្នុងលោកបានយល់: «មិនមានការsambojjhaṅgaការអាណិត
(ផឹកជាសមាជិកមួយឬមណ្ឌលបោះឆ្នោត ពោធិ, មានbojjhaṅgasឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធមួយ) នៅក្នុងខ្ញុំ “គឺ; គាត់យល់អំពីរបៀបដែល
unarisen អាណិតsambojjhaṅga (ផឹកជាសមាជិកមួយឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺជា)
មកដល់ចូរក្រោកឡើង! គាត់យល់ពីរបៀបsambojjhaṅgaអាណិតនេះបានលេចឡើង
(ផឹកជាសមាជិកមួយឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ចាំបាច់សម្រាប់ចំនួនប្រាំពីរឬចំណេះដឹងកំពូលសំរេចរបស់ព្រះពុទ្ធ)
ត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីឥតខ្ចោះ។
នៅទីនោះត្រូវបានបស្សទ្ធិដែលបានមានវត្តមាននៅក្នុងនោះលោកយល់
(ភាពចុះស្ងប់ស្ងាត់, repose,
sambojjhaṅgaស្ងប់ស្ងាត់ជាសមាជិកមួយឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺមាន):
“មានsambojjhaṅgaបស្សទ្ធិ ( ភាពចុះស្ងប់ស្ងាត់,
repose, sambojjhaṅgaស្ងប់ស្ងាត់ជាសមាជិកមួយឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធមួយ)
នៅក្នុងខ្ញុំគឺ “; មានមិនត្រូវបានមានវត្តមាននៅក្នុងsambojjhaṅga
បស្សទ្ធិលោកបានយល់ (ភាពចុះស្ងប់ស្ងាត់, repose,
sambojjhaṅgaស្ងប់ស្ងាត់ជាសមាជិកមួយឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺមាន):
“មានគឺជាបស្សទ្ធិទេ sambojjhaṅga
(ភាពចុះស្ងប់ស្ងាត់, repose,
sambojjhaṅgaស្ងប់ស្ងាត់ជាសមាជិកមួយឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺជា)
នៅក្នុងខ្លួនខ្ញុំ “; គាត់យល់អំពីរបៀបដែលsambojjhaṅga
បស្សទ្ធិ unarisen (ភាពចុះស្ងប់ស្ងាត់, repose,
sambojjhaṅgaស្ងប់ស្ងាត់ជាសមាជិកមួយឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺជា)
មកដល់ចូរក្រោកឡើង! គាត់យល់ពីរបៀបsambojjhaṅgaនេះកើតឡើងបស្សទ្ធិ (ភាពចុះស្ងប់ស្ងាត់, repose,
sambojjhaṅgaស្ងប់ស្ងាត់ជាសមាជិកមួយឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ចាំបាច់សម្រាប់ចំនួនប្រាំពីរឬចំណេះដឹងកំពូលសំរេចរបស់ព្រះពុទ្ធ)
ត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីឥតខ្ចោះ។
មានជាសមាធិsambojjhaṅga
(កិច្ចព្រមព្រៀង, សន្តិភាពការផ្សះផ្សា;
ស្ងប់ស្ងាត់ខ្លួនឯងការផ្តោតអារម្មណ៍,
ស្ងប់ស្ងាត់ជាសមាជិកមួយឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺជា)
មានវត្តមាននៅក្នុងនោះលោកយល់ថា: «មាន នេះគឺជាសមាធិsambojjhaṅga
(កិច្ចព្រមព្រៀង, សន្តិភាពការផ្សះផ្សា;
ស្ងប់ស្ងាត់ខ្លួនឯងការផ្តោតអារម្មណ៍,
ស្ងប់ស្ងាត់ជាសមាជិកមួយឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺជា)
នៅក្នុងខ្លួនខ្ញុំ “; មានមិនត្រូវបានសមាធិsambojjhaṅga
(កិច្ចព្រមព្រៀង, សន្តិភាពការផ្សះផ្សា;
ស្ងប់ស្ងាត់ខ្លួនឯងការផ្តោតអារម្មណ៍,
ស្ងប់ស្ងាត់ជាសមាជិកមួយឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធមួយ)
ដែលមានវត្តមាននៅក្នុងលោកបានយល់: ” មិនមានការsambojjhaṅgaក្នុងខ្លួនខ្ញុំសមាធិ “; គាត់យល់អំពីរបៀបដែល
unarisen សមាធិsambojjhaṅga (កិច្ចព្រមព្រៀង, សន្តិភាពការផ្សះផ្សា;
ស្ងប់ស្ងាត់ខ្លួនឯងការផ្តោតអារម្មណ៍,
ស្ងប់ស្ងាត់ជាសមាជិកមួយឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺជា)
មកដល់ចូរក្រោកឡើង! គាត់យល់ពីរបៀបsambojjhaṅgaសមាធិដែលបានលេចឡើង (កិច្ចព្រមព្រៀង,
សន្តិភាពការផ្សះផ្សា; ស្ងប់ស្ងាត់ខ្លួនឯងការផ្តោតអារម្មណ៍,
ស្ងប់ស្ងាត់ជាសមាជិកមួយឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ចាំបាច់សម្រាប់ចំនួនប្រាំពីរឬចំណេះដឹងកំពូលសំរេចរបស់ព្រះពុទ្ធ)
ត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីឥតខ្ចោះ។
មានជាupekkhāsambojjhaṅga
(កន្ដើយចំពោះការឈឺចាប់និងការសប្បាយ, equanimity,
លាលែងពីតំណែងការស៊ូទ្រាំភាពជាសមាជិកឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធមួយ)
ដែលមានវត្តមាននៅក្នុងលោកបានយល់: “មាន upekkhāsambojjhaṅga
(កន្ដើយចំពោះការឈឺចាប់និងការសប្បាយ, equanimity,
លាលែងពីតំណែងការស៊ូទ្រាំភាពជាសមាជិកឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺជា)
នៅក្នុងខ្លួនខ្ញុំ “; មានមិនត្រូវបានupekkhāsambojjhaṅga
(កន្ដើយចំពោះការឈឺចាប់និងការសប្បាយ, equanimity,
លាលែងពីតំណែងការស៊ូទ្រាំភាពជាសមាជិកឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺជា)
មានវត្តមាននៅក្នុងលោកបានយល់: “គឺមាន គ្មានupekkhāsambojjhaṅga
(កន្ដើយចំពោះការឈឺចាប់និងការសប្បាយ, equanimity,
លាលែងពីតំណែងការស៊ូទ្រាំភាពជាសមាជិកឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺជា)
នៅក្នុងខ្លួនខ្ញុំ “; គាត់យល់អំពីរបៀបដែល
unarisen upekkhāsambojjhaṅga (កន្ដើយចំពោះការឈឺចាប់និងការសប្បាយ,
equanimity, លាលែងពីតំណែងស៊ូទ្រាំជាសមាជិកមួយឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺជា)
មកដល់ចូរក្រោកឡើង! គាត់យល់ពីរបៀបsambojjhaṅgaupekkhāបានលេចឡើង
(កន្ដើយចំពោះការឈឺចាប់និងការសប្បាយ, equanimity,
លាលែងពីតំណែងការស៊ូទ្រាំភាពជាសមាជិកឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ,
មានbojjhaṅgas
ចាំបាច់សម្រាប់ចំនួនប្រាំពីរឬចំណេះដឹងកំពូលសំរេចរបស់ព្រះពុទ្ធ)
ត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីឥតខ្ចោះ។
ដូច្នេះលោកបានគង់នៅក្នុងធម្មការសង្កេតធម្ម
(ឈ្មោះរបស់សៀវភៅដំបូងនៃបិដក Abhidhamma និង (dhammaṃ) ធម្មជាតិ / លក្ខខណ្ឌ
/ គុណភាព / អចលនទ្រព្យ / លក្ខណៈ; មុខងារ / ការអនុវត្តន៍ / កាតព្វកិច្ច;
វត្ថុ / វត្ថុ / គំនិត / បាតុភូត; គោលលទ្ធិ; បារមី; ច្បាប់ /
ខាងជំនឿសាសនា; យុត្តិ; ច្បាប់ឬសេចក្តីពិតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺគម្ពីរពុទ្ធសាសនា;
សាសនាក្នុងកម្រិតនៃឈ្មោះរបស់សៀវភៅដំបូងនៃបិដក Abhidhamma និង (dhammaṃ)
ធម្មជាតិ / លក្ខខណ្ឌ / គុណភាព / អចលនទ្រព្យ / លក្ខណៈ; មុខងារ /
ការអនុវត្តន៍ / កាតព្វកិច្ច; វត្ថុ
/ វត្ថុ / គំនិត / បាតុភូត; គោលលទ្ធិ; ច្បាប់សីល / ខាងជំនឿសាសនា; យុត្តិ;
ច្បាប់ឬសេចក្តីពិតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺគម្ពីរពុទ្ធសាសនា; សាសនា) ខាងក្នុង,
ឬលោកគង់ការសង្កេតធម្មក្នុងធម្ម (ឈ្មោះរបស់សៀវភៅទីមួយ Abhidhamma នេះ បិដកនិង
(dhammaṃ) ធម្មជាតិ / លក្ខខណ្ឌ / គុណភាព / អចលនទ្រព្យ / លក្ខណៈ; មុខងារ /
ការអនុវត្តន៍ / កាតព្វកិច្ច; វត្ថុ / វត្ថុ / គំនិត / បាតុភូត; គោលលទ្ធិ;
ច្បាប់សីល / ខាងជំនឿសាសនា; យុត្តិ;
ច្បាប់ឬសេចក្តីពិតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺគម្ពីរពុទ្ធសាសនា សាសនាក្នុងកម្រិតនៃឈ្មោះរបស់សៀវភៅដំបូងនៃបិដក Abhidhamma និង (dhammaṃ) ធម្មជាតិ / លក្ខខណ្ឌ / គុណភាព / អចលនទ្រព្យ / លក្ខណៈ; មុខងារ / ការអនុវត្តន៍ / កាតព្វកិច្ច; វត្ថុ / វត្ថុ / គំនិត / បាតុភូត; គោលលទ្ធិ; ច្បាប់; ដោយសារព្រះបារមី / ខាងជំនឿសាសនា; តុលាការ; ច្បាប់ឬសេចក្តីពិតរបស់ព្រះពុទ្ធ; នេះគម្ពីរពុទ្ធសាសនា; សាសនា)
ខាងក្រៅឬទ្រង់គង់នៅការសង្កេតធម្ម (ឈ្មោះរបស់សៀវភៅដំបូងនៃបិដក Abhidhamma
និង (dhammaṃ) ធម្មជាតិ / លក្ខខណ្ឌ / គុណភាព / អចលនទ្រព្យ / លក្ខណៈ; មុខងារ
/ ការអនុវត្តន៍ / កាតព្វកិច្ច; វត្ថុ / វត្ថុ / គំនិត / បាតុភូត;
គោលលទ្ធិ; ច្បាប់ ;
បារមី / ខាងជំនឿសាសនា; យុត្តិ;
ច្បាប់ឬសេចក្តីពិតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺគម្ពីរពុទ្ធសាសនា; សាសនា) ក្នុងធម្ម
(ឈ្មោះរបស់សៀវភៅដំបូងនៃបិដក Abhidhamma និង (dhammaṃ) ធម្មជាតិ / លក្ខខណ្ឌ /
គុណភាព / អចលនទ្រព្យ / លក្ខណៈ; មុខងារ / ការអនុវត្តន៍ /
កាតព្វកិច្ច; វត្ថុ / វត្ថុ / គំនិត / បាតុភូត; គោលលទ្ធិ; ច្បាប់សីល /
ខាងជំនឿសាសនា; យុត្តិ; ច្បាប់ឬសេចក្តីពិតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺគម្ពីរពុទ្ធសាសនា;
សាសនា) ខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ; ទ្រង់គង់នៅការសង្កេត
samudaya នេះ (ក្រោកឡើងប្រភពដើម, ការចាប់ផ្តើម! ដើម, ហេតុផលមហាជនច្រើន)
និងរសាត់បាត់ទៅនៃបាតុភូត (detergens sapindus) នៃបាតុភូតក្នុងធម្ម
(ឈ្មោះរបស់សៀវភៅទីមួយនៃអភិធម្មបិដកនិង (dhammaṃ) ធម្មជាតិ / លក្ខខណ្ឌ /
គុណភាព /
អចលនទ្រព្យ / លក្ខណៈ; មុខងារ / ការអនុវត្តន៍ / កាតព្វកិច្ច; វត្ថុ / វត្ថុ
/ គំនិត / បាតុភូត; គោលលទ្ធិ; ច្បាប់សីល / ខាងជំនឿសាសនា; យុត្តិ;
ច្បាប់ឬសេចក្តីពិតរបស់ព្រះពុទ្ធ; ពុទ្ធសាសនាបទគម្ពីរសាសនា)
ឬទ្រង់គង់នៅការសង្កេតការស្លាប់នេះ ឆ្ងាយនៃបាតុភូតក្នុងធម្ម
(ឈ្មោះរបស់សៀវភៅដំបូងនៃបិដក Abhidhamma និង (dhammaṃ) ធម្មជាតិ / លក្ខខណ្ឌ
/ គុណភាព / អចលនទ្រព្យ / លក្ខណៈ; មុខងារ / ការអនុវត្តន៍ / កាតព្វកិច្ច;
វត្ថុ / វត្ថុ / គំនិត / បាតុភូត; គោលលទ្ធិ; ច្បាប់ដោយសារព្រះបារមី /
ខាងជំនឿសាសនា តុលាការ;
ច្បាប់ឬសេចក្តីពិតរបស់ព្រះពុទ្ធ; ពុទ្ធសាសនាបទគម្ពីរសាសនា)
ឬទ្រង់គង់នៅការសង្កេត samudaya នេះ (ក្រោកឡើងដើម, ការចាប់ផ្តើម! ដើម,
ហេតុផលមហាជនច្រើន) និងរសាត់បាត់ទៅនៃបាតុភូត (detergens sapindus) ក្នុងធម្ម
(ឈ្មោះ សៀវភៅដំបូងនៃបិដក Abhidhamma និង (dhammaṃ) ធម្មជាតិ / លក្ខខណ្ឌ / គុណភាព / អចលនទ្រព្យ / លក្ខណៈ; មុខងារ / ការអនុវត្តន៍ / កាតព្វកិច្ច; វត្ថុ / វត្ថុ / គំនិត / បាតុភូត; គោលលទ្ធិ; ច្បាប់; ដោយសារព្រះបារមី / ខាងជំនឿសាសនា; តុលាការ; ច្បាប់ឬសេចក្តីពិតរបស់ព្រះពុទ្ធ; នេះគម្ពីរពុទ្ធសាសនា; សាសនា); ឬផ្សេងទៀត,
[សំរេចបាន:] «ទាំងនេះគឺជាធម្ម (ឈ្មោះរបស់សៀវភៅដំបូងនៃបិដក Abhidhamma និង
(dhammaṃ) ធម្មជាតិ / លក្ខខណ្ឌ / គុណភាព / អចលនទ្រព្យ / លក្ខណៈ; មុខងារ /
ការអនុវត្តន៍ / កាតព្វកិច្ច; វត្ថុ / វត្ថុ / គំនិត / បាតុភូត; គោលលទ្ធិ ; ច្បាប់សីល / ខាងជំនឿសាសនា; យុត្តិ; ច្បាប់ឬសេចក្តីពិតរបស់ព្រះពុទ្ធ; គម្ពីរពុទ្ធសាសនាឡើយ! សាសនា) ” អានាបាន
= (ការចងចាំ! រដ្ឋសកម្មនៃចិត្ត,
ការជួសជុលយ៉ាងខ្លាំងមកលើចិត្តគំនិតណាមួយប្រធានបទ,
យកចិត្តទុកដាក់យកចិត្តទុកដាក់, ការគិត, ការឆ្លុះបញ្ចាំង, មនសិការ)
មានវត្តមាននៅក្នុងលោក, គ្រាន់តែដើម្បីវិសាលភាពនៃ Nana តែ (ចំណេះដឹង)
និងpaṭissatiតែនេះ (កំពង់រង់ចាំការយល់ស្របសេចក្ដីសន្យា) លោកបានគង់នៅផ្ដាច់និងមិនជាប់អ្វីទាំងអស់នៅលើពិភពលោក។ ដូច្នេះ
bhikkhus, bhikkhu មួយគង់នៅការសង្កេតធម្មក្នុងធម្ម
(ឈ្មោះរបស់សៀវភៅដំបូងនៃបិដក Abhidhamma និង (dhammaṃ) ធម្មជាតិ / លក្ខខណ្ឌ /
គុណភាព / អចលនទ្រព្យ / លក្ខណៈ; មុខងារ / ការអនុវត្តន៍ / កាតព្វកិច្ច;
វត្ថុ / វត្ថុ / គំនិត / បាតុភូត; គោលលទ្ធិ ;
ច្បាប់សីល / ខាងជំនឿសាសនា; យុត្តិ;
ច្បាប់ឬសេចក្តីពិតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺគម្ពីរពុទ្ធសាសនា;
សាសនាក្នុងកម្រិតនៃឈ្មោះរបស់សៀវភៅដំបូងនៃបិដក Abhidhamma និង (dhammaṃ)
ធម្មជាតិ / លក្ខខណ្ឌ / គុណភាព / អចលនទ្រព្យ / លក្ខណៈ; មុខងារ / ការអនុវត្តន៍
/ កាតព្វកិច្ច; វត្ថុ / វត្ថុ / គំនិត / បាតុភូត; គោលលទ្ធិ; ច្បាប់សីល /
ខាងជំនឿសាសនា; យុត្តិ; ច្បាប់ឬសេចក្តីពិតរបស់ព្រះពុទ្ធ;
ពុទ្ធសាសនាបទគម្ពីរសាសនា) ដោយមានសេចក្ដីយោងទៅនឹងbojjhaṅgasប្រាំពីរ
(សមាជិកឬមណ្ឌលបោះឆ្នោតពោធិ, មានbojjhaṅgasចាំបាច់សម្រាប់ចំនួនប្រាំពីរឬការសម្រេចបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធមួយ) គឺ។
https://www.youtube.com/watch?v=l_iNXApxGoY
សម្រាប់
ភាសាខ្មែរទេសនាអ្នកជាមួយសានភារ៉េត (ពេញ)
https://www.youtube.com/watch?v=g70Q4enkZ80
សម្រាប់
1.Top ខ្មែរទេសនាអ្នកថ្មី 2015 | ការប្រមូលសូត្រពុទ្ធសាសនាខ្មែរ
https://www.youtube.com/watch?v=v8e55i7fy64
សម្រាប់
2 / ព្រះសង្ឃសូត្រ Dharma ខ្មែរ /
https://www.youtube.com/watch?v=4m9iAEksOEI
សម្រាប់
6.Khmer ទេសនាអ្នកដើម្បីធ្វើឱ្យជីវិតរបស់អ្នកកាន់តែប្រសើរឡើងកាន់តែច្រើននោះពេលនេះថ្ងៃ
https://www.youtube.com/watch?v=KQ_RXhykBjM
សម្រាប់
ភារ៉េតសាន, ការនិយាយភាសាខ្មែរដោយសារ៉ាត់ tesna.khorn ធម្មសាន Pheareth.khmer Buddhist.khmer
https://www.youtube.com/watch?v=VvfBVuAxl3A
សម្រាប់
សានភារ៉េតឆ្នាំ 2016 - Haotrai - ឃនសារ៉ាត - សារ៉ាន់ប៉ា - ខាត់ Sokoeurn (សានភារ៉េត)
https://www.youtube.com/watch?v=f3PVg9iVwKM
សម្រាប់
ជ័យ Bach 4 part2 - Haotrai - សានភារ៉េតឆ្នាំ 2016 - ខ្មែរ - ខ្មែរសាសនា (ហោត្រ័យ)
https://www.youtube.com/watch?v=iIsC22JthOo
សម្រាប់
ចម្លើយនិងសំណួរ - Haotrai - សានភារ៉េតឆ្នាំ 2016 - ខ្មែរ - ខ្មែរសាសនា (ហោត្រ័យ) ព្រះពុទ្ធ
ហោត្រ័យ Haotrai
ចេញផ្សាយនៅលើ Aug, 3, ឆ្នាំ 2016
សូមស្វាគមន៍ពុទ្ធបរិស័ទជិតឆ្ងាយដែលមានបំណងចង់ស្តាប់នូវព្រះធម៌ទេសនា ចុចទីនេះ
HTTPS: //www.youtube.com/channel/UCGdG …
ដើម្បីមើលវីដេអូថ្មីៗសូមស្វាគមន៍មកកាន់ទូរទស្សន៍ភារ៉េតសានលើបណ្តាញ,
ឆានែលសម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយដែលបម្រើខ្មែរព្រះពុទ្ធសាសនាព្រះតេជគុណធម្មដោយភារ៉េតសាននេះ។
យើងបានប្រមូលខ្មែរស្មូត្រ,
ប្រពៃណី, បទចម្រៀងក្នុងពិធីមង្គលការខ្មែរ Dhamma ខ្មែរ Dhamma ខ្មែរ,
ខ្មែរធម្ម, ធម្មខ្មែរប៊ុតសាវង្ស Thameachar
ចម្រៀងខ្មែរប្រពៃណីខ្មែរទាំងអស់,
ព្រះតេជគុណសានភារ៉េតលោកជំទាវលោកតាបែបខ្មែរសូរិន deshana Dharma
ភាសាអង់គ្លេសនិងជាពិសេសការអប់រំភាសាខ្មែរ ។ សូមអរគុណសម្រាប់ការទាំងអស់ដើម្បីស្តាប់ធម្មនិយាយភារ៉េតភាសាខ្មែរសានការពិភាក្សាធម្មៈខ្មែរដោយសាន
pheareth.khmer buddhist.khmer tesna.khorn សារ៉ាតខ្មែរព្រះពុទ្ធសាសនា
ភាសាខ្មែរព្រះពុទ្ធសាសនានៅថ្ងៃនេះថ្មី
ភាសាខ្មែរព្រះពុទ្ធសាសនាថ្មីនៅថ្ងៃនេះឆ្នាំ 2016 ភាសាខ្មែរធម្មសន្ទនាដោយព្រះតេជគុណ។ សានសុជានៅប្រទេសបារាំង, សានសុជាទូរទស្សន៍លើបណ្តាញ
https://www.youtube.com/watch?v=KQ_RXhykBjM&list=RDKQ_RXhykBjM#t=0
សម្រាប់
ភារ៉េតសាន, ការនិយាយភាសាខ្មែរដោយសារ៉ាត់ tesna.khorn ធម្មសាន Pheareth.khmer Buddhist.khmer
ឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធមួយ)
នៅក្នុងខ្ញុំ “គឺ;
ឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធមួយ)
នៅក្នុងខ្ញុំ “គឺ;
ឬចាំបាច់ប្រាំពីររូបសម្រាប់ការទទួលបានចំនេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធមួយ)
នៅក្នុងខ្ញុំ “គឺ;
And furthermore, bhikkhus, a bhikkhu dwells observing dhammas in dhammas
(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion in threshold of Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion) with reference to the seven bojjhaṅgas. And furthermore, bhikkhus, how does a bhikkhu dwell observing dhammas in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion in threshold of Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion) with reference to the seven bojjhaṅgas(Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha)?
Here, bhikkhus, a bhikkhu, there being the sati sambojjhaṅga(Recollection; active state of mind, fixing the mind
strongly upon any subject, attention, attentiveness, thought,
reflection, consciousness as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) present within, understands: “there is the sati sambojjhaṅga(Recollection; active state of mind, fixing the mind
strongly upon any subject, attention, attentiveness, thought,
reflection, consciousness as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; there not being the sati sambojjhaṅga(Recollection; active state of mind, fixing the mind
strongly upon any subject, attention, attentiveness, thought,
reflection, consciousness as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) present within, he understands: “there is no sati sambojjhaṅga(Recollection; active state of mind, fixing the mind
strongly upon any subject, attention, attentiveness, thought,
reflection, consciousness as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; he understands how the unarisen sati sambojjhaṅga(Recollection; active state of mind, fixing the mind
strongly upon any subject, attention, attentiveness, thought,
reflection, consciousness as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) comes to arise; he understands how the arisen sati sambojjhaṅga(Recollection; active state of mind, fixing the mind
strongly upon any subject, attention, attentiveness, thought,
reflection, consciousness as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) is developed to perfection.
There being the dhammavicaya sambojjhaṅga(Investigation of doctrine, religious research as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha)present within, he understands: “there is the dhammavicaya sambojjhaṅga(Investigation of doctrine, religious research as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; there not being the dhammavicaya sambojjhaṅga present within, he understands: “there is no dhammavicaya sambojjhaṅga(Investigation of doctrine, religious research as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; he understands how the unarisen dhammavicaya sambojjhaṅga(Investigation of doctrine, religious research as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) comes to arise; he understands how the arisen dhammavicaya sambojjhaṅga(Investigation of doctrine, religious research as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) is developed to perfection.
There being the vīriya sambojjhaṅga(A spreading creeper as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) present within, he understands: “there is the vīriya sambojjhaṅga(A spreading creeper as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; there not being the vīriya sambojjhaṅga(A spreading creeper as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) present within, he understands: “there is no vīriya sambojjhaṅga(A spreading creeper as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; he understands how the unarisen vīriya sambojjhaṅga(A spreading creeper as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) comes to arise; he understands how the arisen vīriya sambojjhaṅga(A spreading creeper as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) is developed to perfection.
There being the pīti sambojjhaṅga(Drinking as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha)present within, he understands: “there is the pīti sambojjhaṅga(Drinking as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; there not being the pīti sambojjhaṅga(Drinking as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) present within, he understands: “there is no pīti sambojjhaṅga(Drinking as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; he understands how the unarisen pīti sambojjhaṅga(Drinking as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) comes to arise; he understands how the arisen pīti sambojjhaṅga(Drinking as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) is developed to perfection.
There being the passaddhi(Calming down, calmness, repose, tranquillity sambojjhaṅga as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha)present within, he understands: “there is the passaddhi sambojjhaṅga(Calming down, calmness, repose, tranquillity sambojjhaṅga as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; there not being the passaddhi sambojjhaṅga(Calming down, calmness, repose, tranquillity sambojjhaṅga as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) present within, he understands: “there is no passaddhi sambojjhaṅga(Calming down, calmness, repose, tranquillity sambojjhaṅga as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; he understands how the unarisen passaddhi sambojjhaṅga(Calming down, calmness, repose, tranquillity sambojjhaṅga as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) comes to arise; he understands how the arisen passaddhi sambojjhaṅga(Calming down, calmness, repose, tranquillity sambojjhaṅga as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) is developed to perfection.
There being the samādhi sambojjhaṅga(Agreement, peace, reconciliation; tranquillity, self-concentration, calm as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha)present within, he understands: “there is the samādhi sambojjhaṅga(Agreement, peace, reconciliation; tranquillity, self-concentration, calm as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; there not being the samādhi sambojjhaṅga(Agreement, peace, reconciliation; tranquillity, self-concentration, calm as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) present within, he understands: “there is no samādhi sambojjhaṅga within me”; he understands how the unarisen samādhi sambojjhaṅga(Agreement, peace, reconciliation; tranquillity, self-concentration, calm as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) comes to arise; he understands how the arisen samādhi sambojjhaṅga(Agreement, peace, reconciliation; tranquillity, self-concentration, calm as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) is developed to perfection.
There being the upekkhā sambojjhaṅga(Indifference to pain and pleasure, equanimity, resignation, stoicism as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha)present within, he understands: “there is the upekkhā sambojjhaṅga(Indifference to pain and pleasure, equanimity, resignation, stoicism as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; there not being the upekkhā sambojjhaṅga(Indifference to pain and pleasure, equanimity, resignation, stoicism as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) present within, he understands: “there is no upekkhā sambojjhaṅga(Indifference to pain and pleasure, equanimity, resignation, stoicism as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; he understands how the unarisen upekkhā sambojjhaṅga(Indifference to pain and pleasure, equanimity, resignation, stoicism as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) comes to arise; he understands how the arisen upekkhā sambojjhaṅga(Indifference to pain and pleasure, equanimity, resignation, stoicism as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) is developed to perfection.
Thus he dwells observing dhammas in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion in threshold of Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion) internally, or he dwells observing dhammas in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion in threshold of Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion) externally, or he dwells observing dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion) in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion) internally and externally; he dwells observing the samudaya(Rise, origin, commencement; origination, cause; multitude) and passing away of phenomena(sapindus detergens) of phenomena in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion), or he dwells observing the passing away of phenomena in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion), or he dwells observing the samudaya(Rise, origin, commencement; origination, cause; multitude) and passing away of phenomena(sapindus detergens) in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion); or else, [realizing:] “these are dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion)!” sati( Recollection; active state of mind, fixing the mind
strongly upon any subject, attention, attentiveness, thought,
reflection, consciousness) is present in him, just to the extent of mere ñāṇa(Knowledge) and mere paṭissati(Assent, promise), he dwells detached, and does not cling to anything in the world. Thus, bhikkhus, a bhikkhu dwells observing dhammas in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion in threshold of Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion) , with reference to the seven bojjhaṅgas(Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha).
D. பொஜங்க பப்ப
புன ச பரங், பிக்காவெ பிக்கு,
தம்மேஸு தம்மானுபஸ்ஸி விஹாரதி, ஸட்டஸ்ஸு பொஜ்ஜங்கெஸு. ,கதங் ச பன,
பிக்காவெ பிக்கு, தம்மேஸு தம்மானுபஸ்ஸி விஹாரதி, ஸட்டஸ்ஸு பொஜ்ஜங்கெஸு?
இத,
பிக்காவெ பிக்கு, ஸட்டங் வா அஜ்ஹத்தங் சதி-ஸம்பொஜ்ஹங் ‘அத்தி மெ அஜ்ஹதங்
சதி-ஸம்பொஜ்ஹங்’தி பஜானதி;அ.ஸந்தங் வா அஜ்ஹத்தங் சதி-ஸம்பொஜ்ஹங் ‘ந.அத்தி
மெ அஜ்ஹதங் சதி-ஸம்பொஜ்ஹங்’தி பஜானதி;யத ச அன்.னுப்பன்னஸ்ஸ
சதி-ஸம்பொஜகஸ்ஸ உப்பாதொ ஹோதி தங் ச பஜானதி; யத ச உப்பன்னஸ்ஸ
சதி-ஸம்பொஜகஸ்ஸ பாவனாய பாரிபூரி ஹோதி தங் ச பஜானதி.
சந்தங் வா
அஜ்ஹத்தங் தம்மவிசய-ஸம்பொஜ்ஹங் ‘அத்தி மெ அஜ்ஹதங்
தம்மவிசய-ஸம்பொஜ்ஹங்கொ’தி பஜானதி; அ.சந்தங் வா அஜ்ஹத்தங்
தம்மவிசய-ஸம்பொஜ்ஹங் ‘ந.அத்தி மெ அஜ்ஹதங் தம்மவிசய-ஸம்பொஜ்ஹங்கொ’தி
பஜானதி;யத ச அன்.னுப்பன்னஸ்ஸ தம்மவிசய-ஸம்பொஜகஸ்ஸ உப்பாதொ ஹோதி தங் ச
பஜானதி; யத ச உப்பன்னஸ்ஸ தம்மவிசய-ஸம்பொஜகஸ்ஸ பாவனாய பாரிபூரி ஹோதி தங் ச
பஜானதி.
சந்தங் வா அஜ்ஹத்தங் வீர்ய-ஸம்பொஜ்ஹங் ‘அத்தி மெ அஜ்ஹதங்
வீர்ய-ஸம்பொஜ்ஹங்கொ’தி பஜானதி; அ.சந்தங் வா அஜ்ஹத்தங் வீர்ய-ஸம்பொஜ்ஹங்
‘ந.அத்தி மெ அஜ்ஹதங் வீர்ய-ஸம்பொஜ்ஹங்கொ’தி பஜானதி;யத ச அன்.னுப்பன்னஸ்ஸ
வீர்ய-ஸம்பொஜகஸ்ஸ உப்பாதொ ஹோதி தங் ச பஜானதி; யத ச உப்பன்னஸ்ஸ
வீர்ய-ஸம்பொஜகஸ்ஸ பாவனாய பாரிபூரி ஹோதி தங் ச பஜானதி.
சந்தங் வா
அஜ்ஹத்தங் பீதி-ஸம்பொஜ்ஹங்
‘அத்தி மெ அஜ்ஹதங் பீதி-ஸம்பொஜ்ஹங்கொ’தி பஜானதி; அ.சந்தங் வா அஜ்ஹத்தங்
பீதி-ஸம்பொஜ்ஹங் ‘ந.அத்தி மெ அஜ்ஹதங் பீதி-ஸம்பொஜ்ஹங்கொ’தி பஜானதி;யத
ச அன்.னுப்பன்னஸ்ஸ பீதி-ஸம்பொஜகஸ்ஸ உப்பாதொ ஹோதி தங் ச பஜானதி; யத ச
உப்பன்னஸ்ஸ பீதி-ஸம்பொஜகஸ்ஸ பாவனாய பாரிபூரி ஹோதி தங் ச பஜானதி.
சந்தங்
வா அஜ்ஹத்தங் பஸ்ஸத்தி-ஸம்பொஜ்ஹங்
‘அத்தி மெ அஜ்ஹதங் பஸ்ஸத்தி-ஸம்பொஜ்ஹங்கொ’தி பஜானதி; அ.சந்தங் வா
அஜ்ஹத்தங் பஸ்ஸத்தி-ஸம்பொஜ்ஹங் ‘ந.அத்தி மெ அஜ்ஹதங்
பஸ்ஸத்தி-ஸம்பொஜ்ஹங்கொ’தி பஜானதி;யத
ச அன்.னுப்பன்னஸ்ஸ பஸ்ஸத்தி-ஸம்பொஜகஸ்ஸ உப்பாதொ ஹோதி தங் ச பஜானதி; யத ச
உப்பன்னஸ்ஸ பஸ்ஸத்தி-ஸம்பொஜகஸ்ஸ பாவனாய பாரிபூரி ஹோதி தங் ச பஜானதி.
சந்தங் வா அஜ்ஹத்தங் உபெக்க-ஸம்பொஜ்ஹங்
‘அத்தி மெ அஜ்ஹதங் உபெக்க-ஸம்பொஜ்ஹங்கொ’தி பஜானதி; அ.சந்தங் வா
அஜ்ஹத்தங் உபெக்க-ஸம்பொஜ்ஹங் ‘ந.அத்தி மெ அஜ்ஹதங் உபெக்க-ஸம்பொஜ்ஹங்கொ’தி பஜானதி;யத
ச அன்.னுப்பன்னஸ்ஸ உபெக்க-ஸம்பொஜகஸ்ஸ உப்பாதொ ஹோதி தங் ச பஜானதி; யத ச
உப்பன்னஸ்ஸ உபெக்க-ஸம்பொஜகஸ்ஸ பாவனாய பாரிபூரி ஹோதி தங் ச பஜானதி.
இதி
அஜ்ஹதங் வா தம்மேஸு தம்மானுபஸ்ஸி விஹாரதி, பஹித்தா வா தம்மேஸு
தம்மானுபஸ்ஸி விஹாரதி, அஜ்ஹத-பஹித்தா வா தம்மேஸு தம்மானுபஸ்ஸி விஹாரதி,
சமுதய- தம்மானுபஸ்ஸி வா தம்மேஸு விஹாரதி, வய - தம்மானுபஸ்ஸி வா தம்மேஸு
விஹாரதி, சமுதய-வய - தம்மானுபஸ்ஸி வா தம்மேஸு விஹாரதி; ‘அத்தி தம்மா’ தி வா
பன்னஸ்ஸ ஸதி பச்சுபத்தித ஹோதி, யாவதேவ ஞான.மத்தாய பத்திஸ்ஸதி மத்தாய,
அ.னிஸிதொ ச விஹாரதி, ந கின்சி லொகெ உபாதியதி. ஏவம் பி கொ,பிக்காவெ
பிக்கு, தம்மேஸு தம்மானுபஸ்ஸி விஹாரதி,ஸட்டஸ்ஸு பொஜ்ஜங்கெஸு.
9) បុរាណខ្មែរ
ឆ្នាំ 1967 Thu Aug 25 ឆ្នាំ 2016
អ៊ីផ្នែកសេចក្ដីពិតនេះ
E. Section on the Truths
ជាងនេះទៀត
bhikkhus, bhikkhu មួយគង់នៅការសង្កេតធម្មក្នុងធម្ម
(ឈ្មោះរបស់សៀវភៅដំបូងនៃបិដក Abhidhamma និង (dhammaṃ) ធម្មជាតិ / លក្ខខណ្ឌ /
គុណភាព / អចលនទ្រព្យ / លក្ខណៈ; មុខងារ / ការអនុវត្តន៍ / កាតព្វកិច្ច;
វត្ថុ / វត្ថុ / គំនិត / បាតុភូត; គោលលទ្ធិ;
ច្បាប់សីល / ខាងជំនឿសាសនា; យុត្តិ;
ច្បាប់ឬសេចក្តីពិតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺគម្ពីរពុទ្ធសាសនា;
សាសនាក្នុងកម្រិតនៃឈ្មោះរបស់សៀវភៅដំបូងនៃបិដក Abhidhamma និង (dhammaṃ)
ធម្មជាតិ / លក្ខខណ្ឌ / គុណភាព / អចលនទ្រព្យ / លក្ខណៈ; មុខងារ /
ការអនុវត្តន៍ / កាតព្វកិច្ច; វត្ថុ / វត្ថុ / គំនិត / បាតុភូត; គោលលទ្ធិ;
ច្បាប់សីល / ខាងជំនឿសាសនា; យុត្តិ;
ច្បាប់ឬសេចក្តីពិតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺគម្ពីរពុទ្ធសាសនា; សាសនា)
ដែលមានសេចក្ដីយោងទៅបួននាក់· saccas ទេសនាៈ
(ការពិតវិសេសបំផុតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ នូវសេចក្ដីពិត) ។ ជាងនេះទៀត
bhikkhus តើ bhikkhu មួយរស់នៅក្នុងធម្មការសង្កេតធម្ម
(ឈ្មោះរបស់សៀវភៅដំបូងនៃបិដក Abhidhamma និង (dhammaṃ) ធម្មជាតិ / លក្ខខណ្ឌ /
គុណភាព / អចលនទ្រព្យ / លក្ខណៈ; មុខងារ / ការអនុវត្តន៍ / កាតព្វកិច្ច;
វត្ថុ / វត្ថុ / គំនិត / បាតុភូត;
គោលលទ្ធិ; ច្បាប់សីល / ខាងជំនឿសាសនា; យុត្តិ;
ច្បាប់ឬសេចក្តីពិតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺគម្ពីរពុទ្ធសាសនា;
សាសនាក្នុងកម្រិតនៃឈ្មោះរបស់សៀវភៅដំបូងនៃបិដក Abhidhamma និង (dhammaṃ)
ធម្មជាតិ / លក្ខខណ្ឌ / គុណភាព / អចលនទ្រព្យ / លក្ខណៈ ;
មុខងារ / ការអនុវត្តន៍ / កាតព្វកិច្ច; វត្ថុ / វត្ថុ / គំនិត / បាតុភូត;
គោលលទ្ធិ; ច្បាប់សីល / ខាងជំនឿសាសនា; យុត្តិ;
ច្បាប់ឬសេចក្តីពិតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺគម្ពីរពុទ្ធសាសនា; សាសនា)
ដែលមានសេចក្ដីយោងទៅបួននាក់· saccas ទេសនាៈ (ការពិតវិសេសបំផុត សេចក្ដីពិត Noble)?
E1 ទេ។ សេចក្តីពន្យល់នៃ Dukkhasacca (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
សេចក្ដីពិតវិសេសបំផុតការពិតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ))
និងអ្វីដែល
bhikkhus, ជា ariyasacca dukkha នេះ (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
សេចក្ដីពិតវិសេសបំផុតការពិតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ))? Jāti
(កំណើត;
កំណើតឬអត្ថិភាពនៅក្នុងន័យព្រះពុទ្ធសាសនាឡើងវិញកំណើតអត្ថិភាពជាថ្មី!
ដំណរវង្ស, ក្រុមគ្រួសារ, វណ្ណះ; តម្រៀប, ប្រភេទ, ពូជ) គឺ dukkha
(អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច) សេចក្ដីពិតវិសេសបំផុត សេចក្តីពិតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ),
ភាពចាស់គឺ dukkha (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
សេចក្ដីពិតវិសេសបំផុតការពិតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ) (ជំងឺគឺ dukkha
(អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
សេចក្ដីពិតវិសេសបំផុតការពិតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ)) ម៉ារ៉ាណា
(ស្លាប់, ការស្លាប់) គឺ dukkha (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
សេចក្ដីពិតវិសេសបំផុតការពិតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ), ទុក្ខព្រួយ, ទំនួញសោកសៅគឺ
dukkha (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
សេចក្ដីពិតវិសេសបំផុតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ សេចក្តីពិត),
domanassa (សោកសង្រេង, ងងឹត, ស្រងេះស្រងោច) និងមានទុក្ខលំបាកគឺ dukkha
(អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
សេចក្ដីពិតវិសេសបំផុតការពិតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ),
សមាគមជាមួយនឹងអ្វីដែលត្រូវបាន disliked គឺ dukkha
(អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa (ចុងក្រោយ គ្រាប់បាល់បញ្ចូលទីសម្រាប់សុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
សេចក្ដីពិតវិសេសបំផុតការពិតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ),
ការមិនសេពគប់ពីអ្វីដែលត្រូវបានចូលចិត្តគឺ dukkha
(អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
សេចក្ដីពិតវិសេសបំផុតការពិតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ)
មិនមែនដើម្បីទទួលបានអ្វីដែលនរណាម្នាក់ចង់គឺ dukkha (អពីការផុតរលត់នៃ ការរងទុក្ខវេទនា, nibbāṇa (គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច) សេចក្ដីពិតវិសេសបំផុតការពិតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ); នៅក្នុងរយៈពេលខ្លី, ប្រាំupādāna· K · khandhas (អុសឥន្ធនៈ;
តោងអត្ថិភាពឯកសារភ្ជាប់) គឺ dukkha (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
សេចក្ដីពិតវិសេសបំផុតការពិតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ) ។
និងអ្វីដែល
bhikkhus គឺមានjāti (កំណើត;
កំណើតឬអត្ថិភាពនៅក្នុងន័យព្រះពុទ្ធសាសនាឡើងវិញកំណើត, អត្ថិភាពជាថ្មី!
ដំណរវង្ស, ក្រុមគ្រួសារ, វណ្ណះ; តម្រៀប, ប្រភេទ, ពពួក)? ចំពោះមនុស្សជាច្រើននៅថ្នាក់ផ្សេងគ្នានៃមនុស្សនោះjāti
(កំណើត; កំណើតឬអត្ថិភាពនៅក្នុងន័យព្រះពុទ្ធសាសនាឡើងវិញកំណើត,
អត្ថិភាពជាថ្មី! ដំណរវង្ស, ក្រុមគ្រួសារ, វណ្ណះ; តម្រៀប, ប្រភេទ, ពពួក),
កំណើត, ចុះនេះ [ ចូលទៅក្នុងស្បូន]
ដែលកើតឡើង [នៅក្នុងពិភពលោក], រូបរាង, ព្រលឹងនៃ khandhas នេះ (របស់ខ្លួន),
ការទិញយករបស់āyatanas (កន្លែង, លំនៅដ្ឋានជាកន្លែង, ស្នាក់, ផ្ទះ, កៅអី,
ណាត់ជួប, haunt, ព្រី, អណ្តូងរ៉ែ ; អាសនៈទីសក្ការៈបូជា; ទីកន្លែងនៃប្រភពដើម, ប្រភព, មានតែឈាមវិសេស, មូលហេតុ, ប្រភពដើម) ។ នេះ bhikkhus ត្រូវបានហៅjāti (កំណើត;
កំណើតឬអត្ថិភាពនៅក្នុងន័យព្រះពុទ្ធសាសនាឡើងវិញកំណើត, អត្ថិភាពជាថ្មី!
ពូជពង្សក្រុមគ្រួសារ, វណ្ណះ; តម្រៀប, ប្រភេទ, ពូជ) ។
និងអ្វីដែល bhikkhus ត្រូវបានjarā (អាយុចាស់, decrepitude, ការបំបែក)? ចំពោះមនុស្សជាច្រើននៅថ្នាក់ផ្សេងគ្នានៃមនុស្សនោះjarā
(អាយុចាស់, decrepitude, ការបំបែក), ស្ថានភាពនៃការដែលកំពុងត្រូវបាន
decayed, នៃការមានខូច [ធ្មេញ] នៃការមានសក់ប្រផេះនៃការជ្រួញ,
ការធ្លាក់ចុះនៃទិន្នន័យសំខាន់, រលួយ នៃ indriyas នេះ (ផែនដីឬ subjugation វិញ្ញាណ): នេះ bhikkhus ត្រូវបានហៅjarā (អាយុចាស់, decrepitude, ការបំបែក) ។
និងអ្វីដែល bhikkhus ត្រូវបានម៉ារ៉ាណា (ស្លាប់, ការស្លាប់)? សម្រាប់មនុស្សជាច្រើននៅក្នុងថ្នាក់នានានៃមនុស្ស,
ការចាករដ្ឋនៃការផ្លាស់ប្តូរ [ចេញពីអត្ថិភាព], សម្រាកឡើង, ការបាត់,
ការស្លាប់, ម៉ារ៉ាណា (ស្លាប់, ការស្លាប់), បានរសាត់បាត់ទៅសម្រាកឡើងនៃ khandhas (របស់ខ្លួន), បានដាក់ចុះនៃសាកសពនេះ: នេះ bhikkhus, ត្រូវបានគេហៅថាម៉ារ៉ាណា (ស្លាប់, ការស្លាប់) ។
និងអ្វីដែល bhikkhus គឺមានទុក្ខព្រួយ? នៅក្នុងមួយ,
bhikkhus, ភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រភេទផ្សេងគ្នានៃសំណាងអាក្រក់,
ប៉ះដោយប្រភេទផ្សេងគ្នានៃធម្ម dukkha (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
(ឈ្មោះរបស់សៀវភៅទីមួយនៃអភិធម្មបិដកនិង (dhammaṃ) ធម្មជាតិ / លក្ខខណ្ឌ / គុណភាព
/ អចលនទ្រព្យ / លក្ខណៈ; មុខងារ / ការអនុវត្តន៍ / កាតព្វកិច្ច; វត្ថុ /
វត្ថុ / គំនិត / បាតុភូត; គោលលទ្ធិ; ច្បាប់សីល / ខាងជំនឿសាសនា; យុត្តិ;
ច្បាប់ឬសេចក្តីពិតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺគម្ពីរពុទ្ធសាសនា; សាសនា)), sorrrow នេះ, ការកាន់មរណទុក្ខ, រដ្ឋនៃទុក្ខព្រួយទុក្ខព្រួយខាងក្នុងដែលជាទុក្ខព្រួយយ៉ាងខ្លាំងខាងក្នុង: នេះ bhikkhus, ត្រូវបានគេហៅថាទុក្ខព្រួយ។
និងអ្វីដែល bhikkhus, ជាទំនួញសោកសៅ? នៅក្នុងមួយ,
bhikkhus, ភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រភេទផ្សេងគ្នានៃសំណាងអាក្រក់,
ប៉ះដោយប្រភេទផ្សេងគ្នានៃធម្ម dukkha (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
(ឈ្មោះរបស់សៀវភៅទីមួយនៃអភិធម្មបិដកនិង (dhammaṃ) ធម្មជាតិ / លក្ខខណ្ឌ / គុណភាព
/ អចលនទ្រព្យ / លក្ខណៈ; មុខងារ / ការអនុវត្តន៍ / កាតព្វកិច្ច; វត្ថុ /
វត្ថុ / គំនិត / បាតុភូត; គោលលទ្ធិ; ច្បាប់សីល / ខាងជំនឿសាសនា; យុត្តិ;
ច្បាប់ឬសេចក្តីពិតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺគម្ពីរពុទ្ធសាសនា; សាសនា)) សម្រែក, ដែល បរិទេវយំសោកនេះ, សម្រែកទ្រហោរយំនោះរដ្ឋរដ្ឋបរិទេវ: នេះ bhikkhus, ត្រូវបានគេហៅថាជាបទទំនួញ។
និងអ្វីដែល bhikkhus, ជា dukkhaCessation នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa (គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)? អ្វីដែល,
bhikkhus, dukkha កាយ (ការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខវេទនា, nibbāṇa
(សុខាវតីគោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការអស់កល្ប) មិនល្អរាងកាយ dukkha
(អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
បណ្ដាលអោយមានទំនាក់ទំនងដោយការទាក់ទងរាងកាយ vedayitas មិនល្អ
(ដើម្បីបានដឹងហើយថាការអះអាង) : នេះ bhikkhus ត្រូវបានហៅ dukkha (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa (គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច) ។
និងអ្វីដែល bhikkhus គឺមាន domanassa (សោកសង្រេងភាពខ្មៅងងឹត, ស្រងេះស្រងោច)? អ្វីដែល,
bhikkhus, dukkha ផ្លូវចិត្ត (ការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខវេទនា, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច) ,, មិនល្អផ្លូវចិត្ត dukkha
(អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(សុខាវតីគោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការអស់កល្ប)
បណ្ដាលអោយមានទំនាក់ទំនងដោយការទាក់ទងផ្លូវចិត្ត vedayitas មិនល្អ
(ដើម្បីដឹងថា, អះអាង): នេះ bhikkhus ត្រូវបានហៅ domanassa (សោកសង្រេង, ងងឹត, ស្រងេះស្រងោច) ។
និងអ្វីដែល bhikkhus, ជាការអស់សង្ឃឹម? នៅក្នុងមួយ,
bhikkhus, ភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រភេទផ្សេងគ្នានៃសំណាងអាក្រក់,
ប៉ះដោយប្រភេទផ្សេងគ្នានៃធម្ម dukkha (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
(ឈ្មោះរបស់សៀវភៅទីមួយនៃអភិធម្មបិដកនិង (dhammaṃ) ធម្មជាតិ / លក្ខខណ្ឌ / គុណភាព
/ អចលនទ្រព្យ / លក្ខណៈ; មុខងារ / ការអនុវត្តន៍ / កាតព្វកិច្ច; វត្ថុ /
វត្ថុ / គំនិត / បាតុភូត; គោលលទ្ធិ; ច្បាប់សីល / ខាងជំនឿសាសនា; យុត្តិ;
ច្បាប់ឬសេចក្តីពិតរបស់ព្រះពុទ្ធ; ពុទ្ធសាសនាបទគម្ពីរសាសនា)) ,, បញ្ហា, អស់សង្ឃឹមរដ្ឋនៃការនៅក្នុងបញ្ហានេះ, រដ្ឋនៃការនៅក្នុងភាពអស់សង្ឃឹមនេះ: នេះ bhikkhus ត្រូវបានហៅភាពអស់សង្ឃឹម។
និងអ្វីដែល
bhikkhus, នេះគឺ dukkha នេះ (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
ដែលកំពុងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្វីដែលជា disagreeable?
នៅទីនេះដូចជាទម្រង់, សំឡេង, ចំណង់ចំណូលចិត្ត, ក្លិន,
បាតុភូតកាយនិងបាតុភូតផ្លូវចិត្តដែលមាន មាន
unpleasant, មិនរីករាយ, មិនរីករាយ,
ឬផ្សេងទៀតអ្នកដែលចង់គុណវិបត្តិមួយរបស់អស់អ្នកដែលចង់ខាតបង់មួយរបស់អស់អ្នកដែលចង់មិនស្រួលមួយរបស់អស់អ្នកដែលចង់បានមិនមែនជាការរំដោះរបស់មួយពីឯកសារភ្ជាប់ប្រជុំត្រូវបានជាប់ទាក់ទង,
ការរួមគ្នា, ការជួបពួកគេថា: នេះ
, bhikkhus ត្រូវបានហៅ dukkha នេះ (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
ដែលកំពុងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្វីដែលជាការមិនយល់ស្រប។
និងអ្វីដែល
bhikkhus, គឺ dukkha (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
ដែលកំពុងត្រូវបានផ្ដាច់ពីអ្វីដែលជាទីគាប់ព្រះហឫទ័យ?
នៅទីនេះជាការបង្កើតនេះ, សំឡេង, ចំណង់ចំណូលចិត្ត, ក្លិន,
បាតុភូតកាយនិងបាតុភូតផ្លូវចិត្តដែលមាន គាប់ព្រះហឫ
ទ័យរីករាយ, រីករាយ,
ឬផ្សេងទៀតអ្នកដែលប្រាថ្នាចង់បានផលប្រយោជន៍មួយរបស់អស់អ្នកដែលចង់ទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍មួយរបស់អស់អ្នកដែលចង់លួងលោមមួយរបស់អស់អ្នកដែលចង់រំដោះរបស់មួយពីឯកសារភ្ជាប់,
ដែលមិនសម, មិនត្រូវបានជាប់ទាក់ទង, មិនបានរួមរស់ជាមួយគ្នាដោយមិនជួបពួកគេ:
នេះ bhikkhus ត្រូវបានហៅ dukkha នេះ (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
ដែលកំពុងត្រូវបានផ្ដាច់ចេញពីអ្វីដែលជាទីគាប់ព្រះហឫទ័យ។
?
ហើយអ្វីដែល, bhikkhus, នេះគឺ dukkha នេះ (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ,
nibbāṇa (គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
នៃការមិនទទួលបានអ្វីដែលចង់បាននៅក្នុងមនុស្ស bhikkhus,
មានលក្ខណៈនៃការកើតដូចបំណងមួយកើតឡើង: “អូ! ពិតជាអាច ទីនោះមិនមានjāti
(កំណើត; កំណើតឬអត្ថិភាពនៅក្នុងន័យព្រះពុទ្ធសាសនាឡើងវិញកំណើត,
អត្ថិភាពជាថ្មី! ដំណរវង្ស, ក្រុមគ្រួសារ, វណ្ណះ; តម្រៀប, ប្រភេទ, ពពួក)
សម្រាប់យើងហើយពិតជាមិនអាចយើងបានមកដល់jāti (កំណើត; កំណើតឬអត្ថិភាពនៅក្នុងន័យព្រះពុទ្ធសាសនាឡើងវិញកំណើត,
អត្ថិភាពជាថ្មី! ដំណរវង្ស, ក្រុមគ្រួសារ, វណ្ណះ។ ។ ការតម្រៀប, ប្រភេទ,
ពពួក) “ប៉ុន្តែនេះគឺមិនត្រូវបានសម្រេចដោយបំណងនេះគឺជា dukkha នេះ
(អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa (គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច) នៃការមិនទទួលបានអ្វីដែលចង់បាន។
ក្នុងសត្វមានជីវិត,
bhikkhus, មានលក្ខណៈនៃការទទួលបានដែលមានអាយុដូចបំណងមួយកើតឡើង: “អូ!
ពិតជាអាចទីនោះមិនត្រូវបានjarā (អាយុចាស់, decrepitude, ការបំបែក)
សម្រាប់យើងហើយពិតជាអាចបានជាយើងមិនបានមកដល់jarā (អាយុចាស់, decrepitude, ពុក) “។ ប៉ុន្តែនេះគឺមិនត្រូវសម្រេចបានដោយមានបំណង។ នេះគឺជា dukkha នេះ (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa (គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច) នៃការមិនទទួលបានអ្វីដែលចង់បាន។
ក្នុងសត្វមានជីវិត,
bhikkhus, មានលក្ខណៈនៃការទទួលបានឈឺដូចបំណងមួយកើតឡើង: “អូ!
ពិតជាអាចទីនោះមិនមានជំងឺសម្រាប់យើងហើយពិតជាមិនអាចយើងមកដល់ជំងឺ»។ ប៉ុន្តែនេះគឺមិនត្រូវសម្រេចបានដោយមានបំណង។ នេះគឺជា dukkha នេះ (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa (គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច) នៃការមិនទទួលបានអ្វីដែលចង់បាន។
ក្នុងសត្វមានជីវិត,
bhikkhus, មានលក្ខណៈនៃការទទួលបានដែលមានអាយុដូចបំណងមួយកើតឡើង: “អូ!
ពិតជាអាចទីនោះមិនមានម៉ារ៉ាណា (ស្លាប់, ការស្លាប់)
សម្រាប់យើងហើយពិតជាមិនអាចយើងបានមកដល់ម៉ារ៉ាណា (ស្លាប់, ការស្លាប់) ។ ” ប៉ុន្តែនេះគឺមិនត្រូវសម្រេចបានដោយមានបំណង។ នេះគឺជា dukkha នេះ (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa (គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច) នៃការមិនទទួលបានអ្វីដែលចង់បាន។
ក្នុងសត្វមានជីវិត,
bhikkhus, មានលក្ខណៈនៃទុក្ខព្រួយជាទំនួញសោកសៅគឺ dukkha
(អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(សុខាវតីគោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការអស់កល្ប) domanassa
និងទុក្ខព្រួយដូចបំណងមួយកើតឡើង: “អូ!
ពិតជាអាចទីនោះមិនមានទុក្ខព្រួយជាទំនួញសោកសៅគឺ dukkha (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ,
nibbāṇa (សុខាវតីគោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការអស់កល្ប), domanassa (សោកសង្រេង,
ងងឹត, ស្រងេះស្រងោច)
និងទុក្ខព្រួយសម្រាប់យើងហើយពិតជាអាចបានជាយើងមិនបានមកដល់ទុក្ខព្រួយជាទំនួញសោកសៅគឺ
dukkha (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa (គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ សុខៈអស់កល្បជានិច្ច), domanassa (សោកសង្រេង, ងងឹត, ស្រងេះស្រងោច)
និងទុក្ខព្រួយ»។ ប៉ុន្តែនេះគឺមិនត្រូវបានសម្រេចដោយមានបំណង។ នេះគឺជា dukkha
នេះ (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
នៃការមិនទទួលបានអ្វីដែលចង់បាន។
និងអ្វីដែល bhikkhus គឺនៅក្នុងខ្លីupādānakkhandhasប្រាំ (អុសឥន្ធនៈ; តោងអត្ថិភាពឯកសារភ្ជាប់)? ពួកគេគឺជា:
រូបសំគាល់នេះ (ទម្រង់រូបភាពពន្យល់រូបរាង; រូបភាព, តំណាង;
រាងកាយនេះនៅក្នុងក្រាមជាទម្រង់ពាក្យសំដីឬបន្ទាប់បន្សំ; សម្រស់;
រដ្ឋធម្មជាតិលក្ខណៈ។ ) upādānakkhandha (អុសឥន្ធនៈ; តោងអត្ថិភាព,
ឯកសារភ្ជាប់) vedanāនេះ (អារម្មណ៍,
អារម្មណ៍, ការយល់ឃើញ; ការឈឺចាប់, ការរងទុក្ខវេទនា) upādānakkhandha
(អុសឥន្ធនៈ; តោងអត្ថិភាព, ឯកសារភ្ជាប់), saññā (ជាអារម្មណ៍ការដឹងការយល់ឃើញ;
បញ្ញា, គំនិតសញ្ញា, កាយវិការឈ្មោះ) upādānakkhandha (អុស,
ប្រេងឥន្ធនៈហើយកាន់ខ្ជាប់ ដើម្បីអត្ថិភាព,
ឯកសារភ្ជាប់), saṅkhāraនេះ (ការបង្កើត, ការរៀបចំ, យ៉ាងឥតខ្ចោះ,
embellishing; សរុប; បញ្ហា; កម្មផល; skandhas នេះ) upādānakkhandha
(អុសឥន្ធនៈ; តោងអត្ថិភាព, ឯកសារភ្ជាប់), viññāṇa (ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់,
ចំនេះដឹង; ស្មារតី; ការគិត, ចិត្ត) upādānakkhandha (អុសឥន្ធនៈ; តោងអត្ថិភាពឯកសារភ្ជាប់) ។ ទាំងនេះត្រូវបានហៅថានៅក្នុងរយៈពេលខ្លី, bhikkhus នេះupādānakkhandhasប្រាំ (អុសឥន្ធនៈ; តោងអត្ថិភាពឯកសារភ្ជាប់,) ។
នេះត្រូវបានគេហៅថា, bhikkhus, ariyasacca dukkha នេះ
(អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
សេចក្ដីពិតវិសេសបំផុតការពិតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ))
សូមទស្សនា:
http://www.youtube.com/watch?v=R96vx8QVlgE
សម្រាប់
រតនាសូត្រ (1/4) កម្រងបទឧទ្ទេសនាម Dharma ដោយ bhikkhu ពោធិ -1: 09: 52
បានចេញផ្សាយនៅលើវិច្ឆិកា 22, 2012
កម្រងបទឧទ្ទេសនាម Dharma រតនាសូត្រ 1 ដោយ bhikkhu BodhiBio: bhikkhu ពោធិបានកើតនៅទីក្រុងញូវយ៉កក្នុងឆ្នាំ 1944 គាត់បានទទួល B.A. មួយ ក្នុងទស្សនវិជ្ជាពីមហាវិទ្យាល័យតំបន់ Brooklyn (1966) និងបណ្ឌិតមួយ ក្នុងទស្សនវិជ្ជាពីសាលា Claremont តំនាងបានបញ្ចប់ការសិក្សា (ឆ្នាំ 1972) ។ នៅចុងឆ្នាំ 1972 គាត់បានទៅប្រទេសស្រីលង្កា, ដែលជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានគេតែងតាំងជាព្រះសង្ឃនៅក្រោមចុងព្រះតេជគុណ។ Balangoda ព្រះអានន្ទមេត្រេយ! Mahanayaka ថេរ៉ា។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1984 លោកបាននិពន្ធនៃសង្គមសាធារណៈរបស់ពុទ្ធសាសនានៅក្នុង Kandi ហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1988 លោកប្រធានាធិបតីរបស់ខ្លួន។ គាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធ, អ្នកបកប្រែ, និងកម្មវិធីនិពន្ធនៃសៀវភៅជាច្រើននៅលើព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទ។ http://www.sobhana.net/audio/english/bodhi/index.htm
នេះបានសូត្របាលីព្រះពុទ្ធសាសនាព្រះពុទ្ធសាសនាព្រះពុទ្ធសាសនាព្រះពុទ្ធសាសនាព្រះពុទ្ធសាសនាព្រះពុទ្ធសាសនាព្រះពុទ្ធសាសនាព្រះពុទ្ធសាសនារបស់ជនជាតិអាមេរិកពុទ្ធសាសនាព្រះពុទ្ធសាសនាព្រះពុទ្ធសាសនាព្រះពុទ្ធសាសនាព្រះពុទ្ធសាសនាសៀវភៅពុទ្ធសាសនាពន្យល់វិន័យបិដកសូត្របិដកអភិធម្មបិដកព្រះពុទ្ធធម្មព្រះសង្ឃព្រះសង្ឃក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាធម្មព្រះសង្ឃខ្មែរថៃឡាវកម្ពុជាមីយ៉ាន់ម៉ាភូមាស្រីលង្កា
Lankian ប្រទេសចិនទីបេម៉ាឡេស៊ី Singaporian ធម្មបង្រៀននេះធម្មការពិភាក្សា
Discourse Mangala
សមាធិសមាធិវិបស្សនាសូត្រ Metta សូត្របាលី Karaniya ក្រុមហ៊ុន Canon
អរិយសេចក្ដីពិត bhikkhu បួនពោធិ Thanissaro bhikkhu សមាធិតន្ត្រីតន្ត្រី
Wholesome អាក្រក់សំរាកលំហែកម្ម Kamma រតនាសូត្រ
http://www.youtube.com/watch?v=B0mtGoFU59k
សម្រាប់
រតនាសូត្រ (2/4) កម្រងបទឧទ្ទេសនាម Dharma ដោយ bhikkhu ពោធិ - 1:01:27 - ជាផ្នែកមួយ 2/4
http://www.youtube.com/watch?v=dXWz9ugecgQ
សម្រាប់
រតនាសូត្រ (3/4) កម្រងបទឧទ្ទេសនាម Dharma ដោយ bhikkhu ពោធិ - 1:03:16 ជាផ្នែកមួយ 3/4
http://www.youtube.com/watch?v=n1cbVp6P0Ag
សម្រាប់
រតនាសូត្រ (4/4) កម្រងបទឧទ្ទេសនាម Dharma ដោយ bhikkhu ពោធិ - 1:02:13 ជាផ្នែកមួយ 4/4
https://www.youtube.com/watch?v=l_iNXApxGoY
សម្រាប់
ភាសាខ្មែរទេសនាអ្នកជាមួយសានភារ៉េត (ពេញ)
https://www.youtube.com/watch?v=g70Q4enkZ80
សម្រាប់
1.Top ខ្មែរទេសនាអ្នកថ្មី 2015 | ការប្រមូលសូត្រពុទ្ធសាសនាខ្មែរ
https://www.youtube.com/watch?v=v8e55i7fy64
សម្រាប់
2 / ព្រះសង្ឃសូត្រ Dharma ខ្មែរ /
https://www.youtube.com/watch?v=4m9iAEksOEI
សម្រាប់
6.Khmer ទេសនាអ្នកដើម្បីធ្វើឱ្យជីវិតរបស់អ្នកកាន់តែប្រសើរឡើងកាន់តែច្រើននោះពេលនេះថ្ងៃ
https://www.youtube.com/watch?v=KQ_RXhykBjM
សម្រាប់
ភារ៉េតសាន, ការនិយាយភាសាខ្មែរដោយសារ៉ាត់ tesna.khorn ធម្មសាន Pheareth.khmer Buddhist.khmer
https://www.youtube.com/watch?v=VvfBVuAxl3A
សម្រាប់
សានភារ៉េតឆ្នាំ 2016 - Haotrai - ឃនសារ៉ាត - សារ៉ាន់ប៉ា - ខាត់ Sokoeurn (សានភារ៉េត)
https://www.youtube.com/watch?v=f3PVg9iVwKM
សម្រាប់
ជ័យ Bach 4 part2 - Haotrai - សានភារ៉េតឆ្នាំ 2016 - ខ្មែរ - ខ្មែរសាសនា (ហោត្រ័យ)
https://www.youtube.com/watch?v=iIsC22JthOo
សម្រាប់
ចម្លើយនិងសំណួរ - Haotrai - សានភារ៉េតឆ្នាំ 2016 - ខ្មែរ - ខ្មែរសាសនា (ហោត្រ័យ) ព្រះពុទ្ធ
ហោត្រ័យ Haotrai
ចេញផ្សាយនៅលើ Aug, 3, ឆ្នាំ 2016
សូមស្វាគមន៍ពុទ្ធបរិស័ទជិតឆ្ងាយដែលមានបំណងចង់ស្តាប់នូវព្រះធម៌ទេសនា ចុចទីនេះ
HTTPS: //www.youtube.com/channel/UCGdG …
ដើម្បីមើលវីដេអូថ្មីៗសូមស្វាគមន៍មកកាន់ទូរទស្សន៍ភារ៉េតសានលើបណ្តាញ,
ឆានែលសម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយដែលបម្រើខ្មែរព្រះពុទ្ធសាសនាព្រះតេជគុណធម្មដោយភារ៉េតសាននេះ។
យើងបានប្រមូលខ្មែរស្មូត្រ,
ប្រពៃណី, បទចម្រៀងក្នុងពិធីមង្គលការខ្មែរ Dhamma ខ្មែរ Dhamma ខ្មែរ,
ខ្មែរធម្ម, ធម្មខ្មែរប៊ុតសាវង្ស Thameachar
ចម្រៀងខ្មែរប្រពៃណីខ្មែរទាំងអស់,
ព្រះតេជគុណសានភារ៉េតលោកជំទាវលោកតាបែបខ្មែរសូរិន deshana Dharma
ភាសាអង់គ្លេសនិងជាពិសេសការអប់រំភាសាខ្មែរ ។ សូមអរគុណសម្រាប់ការទាំងអស់ដើម្បីស្តាប់ធម្មនិយាយភារ៉េតភាសាខ្មែរសានការពិភាក្សាធម្មៈខ្មែរដោយសាន
pheareth.khmer buddhist.khmer tesna.khorn សារ៉ាតខ្មែរព្រះពុទ្ធសាសនា
ភាសាខ្មែរព្រះពុទ្ធសាសនានៅថ្ងៃនេះថ្មី
ភាសាខ្មែរព្រះពុទ្ធសាសនាថ្មីនៅថ្ងៃនេះឆ្នាំ 2016 ភាសាខ្មែរធម្មសន្ទនាដោយព្រះតេជគុណ។ សានសុជានៅប្រទេសបារាំង, សានសុជាទូរទស្សន៍លើបណ្តាញ
https://www.youtube.com/watch?v=KQ_RXhykBjM&list=RDKQ_RXhykBjM#t=0
សម្រាប់
ភារ៉េតសាន, ការនិយាយភាសាខ្មែរដោយសារ៉ាត់ tesna.khorn ធម្មសាន Pheareth.khmer Buddhist.khmer
9) បុរាណខ្មែរ ឆ្នាំ 1967 Thu Aug 25 ឆ្នាំ 2016 អ៊ីផ្នែកសេចក្ដីពិតនេះ
E. Section on the Truths ជាងនេះទៀត
bhikkhus, bhikkhu មួយគង់នៅការសង្កេតធម្មក្នុងធម្ម
(ឈ្មោះរបស់សៀវភៅដំបូងនៃបិដក Abhidhamma និង (dhammaṃ) ធម្មជាតិ / លក្ខខណ្ឌ /
គុណភាព / អចលនទ្រព្យ / លក្ខណៈ; មុខងារ / ការអនុវត្តន៍ / កាតព្វកិច្ច;
វត្ថុ / វត្ថុ / គំនិត / បាតុភូត; គោលលទ្ធិ;
ច្បាប់សីល / ខាងជំនឿសាសនា; យុត្តិ;
ច្បាប់ឬសេចក្តីពិតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺគម្ពីរពុទ្ធសាសនា;
សាសនាក្នុងកម្រិតនៃឈ្មោះរបស់សៀវភៅដំបូងនៃបិដក Abhidhamma និង (dhammaṃ)
ធម្មជាតិ / លក្ខខណ្ឌ / គុណភាព / អចលនទ្រព្យ / លក្ខណៈ; មុខងារ /
ការអនុវត្តន៍ / កាតព្វកិច្ច; វត្ថុ / វត្ថុ / គំនិត / បាតុភូត; គោលលទ្ធិ;
ច្បាប់សីល / ខាងជំនឿសាសនា; យុត្តិ;
ច្បាប់ឬសេចក្តីពិតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺគម្ពីរពុទ្ធសាសនា; សាសនា)
ដែលមានសេចក្ដីយោងទៅបួននាក់· saccas ទេសនាៈ
(ការពិតវិសេសបំផុតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ នូវសេចក្ដីពិត) ។ ជាងនេះទៀត
bhikkhus តើ bhikkhu មួយរស់នៅក្នុងធម្មការសង្កេតធម្ម
(ឈ្មោះរបស់សៀវភៅដំបូងនៃបិដក Abhidhamma និង (dhammaṃ) ធម្មជាតិ / លក្ខខណ្ឌ /
គុណភាព / អចលនទ្រព្យ / លក្ខណៈ; មុខងារ / ការអនុវត្តន៍ / កាតព្វកិច្ច;
វត្ថុ / វត្ថុ / គំនិត / បាតុភូត;
គោលលទ្ធិ; ច្បាប់សីល / ខាងជំនឿសាសនា; យុត្តិ;
ច្បាប់ឬសេចក្តីពិតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺគម្ពីរពុទ្ធសាសនា;
សាសនាក្នុងកម្រិតនៃឈ្មោះរបស់សៀវភៅដំបូងនៃបិដក Abhidhamma និង (dhammaṃ)
ធម្មជាតិ / លក្ខខណ្ឌ / គុណភាព / អចលនទ្រព្យ / លក្ខណៈ ;
មុខងារ / ការអនុវត្តន៍ / កាតព្វកិច្ច; វត្ថុ / វត្ថុ / គំនិត / បាតុភូត;
គោលលទ្ធិ; ច្បាប់សីល / ខាងជំនឿសាសនា; យុត្តិ;
ច្បាប់ឬសេចក្តីពិតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺគម្ពីរពុទ្ធសាសនា; សាសនា)
ដែលមានសេចក្ដីយោងទៅបួននាក់· saccas ទេសនាៈ (ការពិតវិសេសបំផុត សេចក្ដីពិត Noble)? E1 ទេ។ សេចក្តីពន្យល់នៃ Dukkhasacca (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
សេចក្ដីពិតវិសេសបំផុតការពិតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ)) និងអ្វីដែល
bhikkhus, ជា ariyasacca dukkha នេះ (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
សេចក្ដីពិតវិសេសបំផុតការពិតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ))? Jāti
(កំណើត;
កំណើតឬអត្ថិភាពនៅក្នុងន័យព្រះពុទ្ធសាសនាឡើងវិញកំណើតអត្ថិភាពជាថ្មី!
ដំណរវង្ស, ក្រុមគ្រួសារ, វណ្ណះ; តម្រៀប, ប្រភេទ, ពូជ) គឺ dukkha
(អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច) សេចក្ដីពិតវិសេសបំផុត សេចក្តីពិតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ),
ភាពចាស់គឺ dukkha (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
សេចក្ដីពិតវិសេសបំផុតការពិតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ) (ជំងឺគឺ dukkha
(អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
សេចក្ដីពិតវិសេសបំផុតការពិតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ)) ម៉ារ៉ាណា
(ស្លាប់, ការស្លាប់) គឺ dukkha (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
សេចក្ដីពិតវិសេសបំផុតការពិតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ), ទុក្ខព្រួយ, ទំនួញសោកសៅគឺ
dukkha (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
សេចក្ដីពិតវិសេសបំផុតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ សេចក្តីពិត),
domanassa (សោកសង្រេង, ងងឹត, ស្រងេះស្រងោច) និងមានទុក្ខលំបាកគឺ dukkha
(អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
សេចក្ដីពិតវិសេសបំផុតការពិតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ),
សមាគមជាមួយនឹងអ្វីដែលត្រូវបាន disliked គឺ dukkha
(អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa (ចុងក្រោយ គ្រាប់បាល់បញ្ចូលទីសម្រាប់សុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
សេចក្ដីពិតវិសេសបំផុតការពិតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ),
ការមិនសេពគប់ពីអ្វីដែលត្រូវបានចូលចិត្តគឺ dukkha
(អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
សេចក្ដីពិតវិសេសបំផុតការពិតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ)
មិនមែនដើម្បីទទួលបានអ្វីដែលនរណាម្នាក់ចង់គឺ dukkha (អពីការផុតរលត់នៃ ការរងទុក្ខវេទនា, nibbāṇa (គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច) សេចក្ដីពិតវិសេសបំផុតការពិតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ); នៅក្នុងរយៈពេលខ្លី, ប្រាំupādāna· K · khandhas (អុសឥន្ធនៈ;
តោងអត្ថិភាពឯកសារភ្ជាប់) គឺ dukkha (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
សេចក្ដីពិតវិសេសបំផុតការពិតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ) ។ និងអ្វីដែល
bhikkhus គឺមានjāti (កំណើត;
កំណើតឬអត្ថិភាពនៅក្នុងន័យព្រះពុទ្ធសាសនាឡើងវិញកំណើត, អត្ថិភាពជាថ្មី!
ដំណរវង្ស, ក្រុមគ្រួសារ, វណ្ណះ; តម្រៀប, ប្រភេទ, ពពួក)? ចំពោះមនុស្សជាច្រើននៅថ្នាក់ផ្សេងគ្នានៃមនុស្សនោះjāti
(កំណើត; កំណើតឬអត្ថិភាពនៅក្នុងន័យព្រះពុទ្ធសាសនាឡើងវិញកំណើត,
អត្ថិភាពជាថ្មី! ដំណរវង្ស, ក្រុមគ្រួសារ, វណ្ណះ; តម្រៀប, ប្រភេទ, ពពួក),
កំណើត, ចុះនេះ [ ចូលទៅក្នុងស្បូន]
ដែលកើតឡើង [នៅក្នុងពិភពលោក], រូបរាង, ព្រលឹងនៃ khandhas នេះ (របស់ខ្លួន),
ការទិញយករបស់āyatanas (កន្លែង, លំនៅដ្ឋានជាកន្លែង, ស្នាក់, ផ្ទះ, កៅអី,
ណាត់ជួប, haunt, ព្រី, អណ្តូងរ៉ែ ; អាសនៈទីសក្ការៈបូជា; ទីកន្លែងនៃប្រភពដើម, ប្រភព, មានតែឈាមវិសេស, មូលហេតុ, ប្រភពដើម) ។ នេះ bhikkhus ត្រូវបានហៅjāti (កំណើត;
កំណើតឬអត្ថិភាពនៅក្នុងន័យព្រះពុទ្ធសាសនាឡើងវិញកំណើត, អត្ថិភាពជាថ្មី!
ពូជពង្សក្រុមគ្រួសារ, វណ្ណះ; តម្រៀប, ប្រភេទ, ពូជ) ។ និងអ្វីដែល bhikkhus ត្រូវបានjarā (អាយុចាស់, decrepitude, ការបំបែក)? ចំពោះមនុស្សជាច្រើននៅថ្នាក់ផ្សេងគ្នានៃមនុស្សនោះjarā
(អាយុចាស់, decrepitude, ការបំបែក), ស្ថានភាពនៃការដែលកំពុងត្រូវបាន
decayed, នៃការមានខូច [ធ្មេញ] នៃការមានសក់ប្រផេះនៃការជ្រួញ,
ការធ្លាក់ចុះនៃទិន្នន័យសំខាន់, រលួយ នៃ indriyas នេះ (ផែនដីឬ subjugation វិញ្ញាណ): នេះ bhikkhus ត្រូវបានហៅjarā (អាយុចាស់, decrepitude, ការបំបែក) ។ និងអ្វីដែល bhikkhus ត្រូវបានម៉ារ៉ាណា (ស្លាប់, ការស្លាប់)? សម្រាប់មនុស្សជាច្រើននៅក្នុងថ្នាក់នានានៃមនុស្ស,
ការចាករដ្ឋនៃការផ្លាស់ប្តូរ [ចេញពីអត្ថិភាព], សម្រាកឡើង, ការបាត់,
ការស្លាប់, ម៉ារ៉ាណា (ស្លាប់, ការស្លាប់), បានរសាត់បាត់ទៅសម្រាកឡើងនៃ khandhas (របស់ខ្លួន), បានដាក់ចុះនៃសាកសពនេះ: នេះ bhikkhus, ត្រូវបានគេហៅថាម៉ារ៉ាណា (ស្លាប់, ការស្លាប់) ។ និងអ្វីដែល bhikkhus គឺមានទុក្ខព្រួយ? នៅក្នុងមួយ,
bhikkhus, ភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រភេទផ្សេងគ្នានៃសំណាងអាក្រក់,
ប៉ះដោយប្រភេទផ្សេងគ្នានៃធម្ម dukkha (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
(ឈ្មោះរបស់សៀវភៅទីមួយនៃអភិធម្មបិដកនិង (dhammaṃ) ធម្មជាតិ / លក្ខខណ្ឌ / គុណភាព
/ អចលនទ្រព្យ / លក្ខណៈ; មុខងារ / ការអនុវត្តន៍ / កាតព្វកិច្ច; វត្ថុ /
វត្ថុ / គំនិត / បាតុភូត; គោលលទ្ធិ; ច្បាប់សីល / ខាងជំនឿសាសនា; យុត្តិ;
ច្បាប់ឬសេចក្តីពិតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺគម្ពីរពុទ្ធសាសនា; សាសនា)), sorrrow នេះ, ការកាន់មរណទុក្ខ, រដ្ឋនៃទុក្ខព្រួយទុក្ខព្រួយខាងក្នុងដែលជាទុក្ខព្រួយយ៉ាងខ្លាំងខាងក្នុង: នេះ bhikkhus, ត្រូវបានគេហៅថាទុក្ខព្រួយ។ និងអ្វីដែល bhikkhus, ជាទំនួញសោកសៅ? នៅក្នុងមួយ,
bhikkhus, ភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រភេទផ្សេងគ្នានៃសំណាងអាក្រក់,
ប៉ះដោយប្រភេទផ្សេងគ្នានៃធម្ម dukkha (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
(ឈ្មោះរបស់សៀវភៅទីមួយនៃអភិធម្មបិដកនិង (dhammaṃ) ធម្មជាតិ / លក្ខខណ្ឌ / គុណភាព
/ អចលនទ្រព្យ / លក្ខណៈ; មុខងារ / ការអនុវត្តន៍ / កាតព្វកិច្ច; វត្ថុ /
វត្ថុ / គំនិត / បាតុភូត; គោលលទ្ធិ; ច្បាប់សីល / ខាងជំនឿសាសនា; យុត្តិ;
ច្បាប់ឬសេចក្តីពិតរបស់ព្រះពុទ្ធគឺគម្ពីរពុទ្ធសាសនា; សាសនា)) សម្រែក, ដែល បរិទេវយំសោកនេះ, សម្រែកទ្រហោរយំនោះរដ្ឋរដ្ឋបរិទេវ: នេះ bhikkhus, ត្រូវបានគេហៅថាជាបទទំនួញ។ និងអ្វីដែល bhikkhus, ជា dukkhaCessation នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa (គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)? អ្វីដែល,
bhikkhus, dukkha កាយ (ការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខវេទនា, nibbāṇa
(សុខាវតីគោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការអស់កល្ប) មិនល្អរាងកាយ dukkha
(អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
បណ្ដាលអោយមានទំនាក់ទំនងដោយការទាក់ទងរាងកាយ vedayitas មិនល្អ
(ដើម្បីបានដឹងហើយថាការអះអាង) : នេះ bhikkhus ត្រូវបានហៅ dukkha (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa (គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច) ។ និងអ្វីដែល bhikkhus គឺមាន domanassa (សោកសង្រេងភាពខ្មៅងងឹត, ស្រងេះស្រងោច)? អ្វីដែល,
bhikkhus, dukkha ផ្លូវចិត្ត (ការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខវេទនា, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច) ,, មិនល្អផ្លូវចិត្ត dukkha
(អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(សុខាវតីគោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការអស់កល្ប)
បណ្ដាលអោយមានទំនាក់ទំនងដោយការទាក់ទងផ្លូវចិត្ត vedayitas មិនល្អ
(ដើម្បីដឹងថា, អះអាង): នេះ bhikkhus ត្រូវបានហៅ domanassa (សោកសង្រេង, ងងឹត, ស្រងេះស្រងោច) ។ និងអ្វីដែល bhikkhus, ជាការអស់សង្ឃឹម? នៅក្នុងមួយ,
bhikkhus, ភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រភេទផ្សេងគ្នានៃសំណាងអាក្រក់,
ប៉ះដោយប្រភេទផ្សេងគ្នានៃធម្ម dukkha (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
(ឈ្មោះរបស់សៀវភៅទីមួយនៃអភិធម្មបិដកនិង (dhammaṃ) ធម្មជាតិ / លក្ខខណ្ឌ / គុណភាព
/ អចលនទ្រព្យ / លក្ខណៈ; មុខងារ / ការអនុវត្តន៍ / កាតព្វកិច្ច; វត្ថុ /
វត្ថុ / គំនិត / បាតុភូត; គោលលទ្ធិ; ច្បាប់សីល / ខាងជំនឿសាសនា; យុត្តិ;
ច្បាប់ឬសេចក្តីពិតរបស់ព្រះពុទ្ធ; ពុទ្ធសាសនាបទគម្ពីរសាសនា)) ,, បញ្ហា, អស់សង្ឃឹមរដ្ឋនៃការនៅក្នុងបញ្ហានេះ, រដ្ឋនៃការនៅក្នុងភាពអស់សង្ឃឹមនេះ: នេះ bhikkhus ត្រូវបានហៅភាពអស់សង្ឃឹម។ និងអ្វីដែល
bhikkhus, នេះគឺ dukkha នេះ (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
ដែលកំពុងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្វីដែលជា disagreeable?
នៅទីនេះដូចជាទម្រង់, សំឡេង, ចំណង់ចំណូលចិត្ត, ក្លិន,
បាតុភូតកាយនិងបាតុភូតផ្លូវចិត្តដែលមាន មាន
unpleasant, មិនរីករាយ, មិនរីករាយ,
ឬផ្សេងទៀតអ្នកដែលចង់គុណវិបត្តិមួយរបស់អស់អ្នកដែលចង់ខាតបង់មួយរបស់អស់អ្នកដែលចង់មិនស្រួលមួយរបស់អស់អ្នកដែលចង់បានមិនមែនជាការរំដោះរបស់មួយពីឯកសារភ្ជាប់ប្រជុំត្រូវបានជាប់ទាក់ទង,
ការរួមគ្នា, ការជួបពួកគេថា: នេះ
, bhikkhus ត្រូវបានហៅ dukkha នេះ (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
ដែលកំពុងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្វីដែលជាការមិនយល់ស្រប។ និងអ្វីដែល
bhikkhus, គឺ dukkha (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
ដែលកំពុងត្រូវបានផ្ដាច់ពីអ្វីដែលជាទីគាប់ព្រះហឫទ័យ?
នៅទីនេះជាការបង្កើតនេះ, សំឡេង, ចំណង់ចំណូលចិត្ត, ក្លិន,
បាតុភូតកាយនិងបាតុភូតផ្លូវចិត្តដែលមាន គាប់ព្រះហឫ
ទ័យរីករាយ, រីករាយ,
ឬផ្សេងទៀតអ្នកដែលប្រាថ្នាចង់បានផលប្រយោជន៍មួយរបស់អស់អ្នកដែលចង់ទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍មួយរបស់អស់អ្នកដែលចង់លួងលោមមួយរបស់អស់អ្នកដែលចង់រំដោះរបស់មួយពីឯកសារភ្ជាប់,
ដែលមិនសម, មិនត្រូវបានជាប់ទាក់ទង, មិនបានរួមរស់ជាមួយគ្នាដោយមិនជួបពួកគេ:
នេះ bhikkhus ត្រូវបានហៅ dukkha នេះ (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
ដែលកំពុងត្រូវបានផ្ដាច់ចេញពីអ្វីដែលជាទីគាប់ព្រះហឫទ័យ។ ?
ហើយអ្វីដែល, bhikkhus, នេះគឺ dukkha នេះ (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ,
nibbāṇa (គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
នៃការមិនទទួលបានអ្វីដែលចង់បាននៅក្នុងមនុស្ស bhikkhus,
មានលក្ខណៈនៃការកើតដូចបំណងមួយកើតឡើង: “អូ! ពិតជាអាច ទីនោះមិនមានjāti
(កំណើត; កំណើតឬអត្ថិភាពនៅក្នុងន័យព្រះពុទ្ធសាសនាឡើងវិញកំណើត,
អត្ថិភាពជាថ្មី! ដំណរវង្ស, ក្រុមគ្រួសារ, វណ្ណះ; តម្រៀប, ប្រភេទ, ពពួក)
សម្រាប់យើងហើយពិតជាមិនអាចយើងបានមកដល់jāti (កំណើត; កំណើតឬអត្ថិភាពនៅក្នុងន័យព្រះពុទ្ធសាសនាឡើងវិញកំណើត,
អត្ថិភាពជាថ្មី! ដំណរវង្ស, ក្រុមគ្រួសារ, វណ្ណះ។ ។ ការតម្រៀប, ប្រភេទ,
ពពួក) “ប៉ុន្តែនេះគឺមិនត្រូវបានសម្រេចដោយបំណងនេះគឺជា dukkha នេះ
(អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa (គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច) នៃការមិនទទួលបានអ្វីដែលចង់បាន។ ក្នុងសត្វមានជីវិត,
bhikkhus, មានលក្ខណៈនៃការទទួលបានដែលមានអាយុដូចបំណងមួយកើតឡើង: “អូ!
ពិតជាអាចទីនោះមិនត្រូវបានjarā (អាយុចាស់, decrepitude, ការបំបែក)
សម្រាប់យើងហើយពិតជាអាចបានជាយើងមិនបានមកដល់jarā (អាយុចាស់, decrepitude, ពុក) “។ ប៉ុន្តែនេះគឺមិនត្រូវសម្រេចបានដោយមានបំណង។ នេះគឺជា dukkha នេះ (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa (គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច) នៃការមិនទទួលបានអ្វីដែលចង់បាន។ ក្នុងសត្វមានជីវិត,
bhikkhus, មានលក្ខណៈនៃការទទួលបានឈឺដូចបំណងមួយកើតឡើង: “អូ!
ពិតជាអាចទីនោះមិនមានជំងឺសម្រាប់យើងហើយពិតជាមិនអាចយើងមកដល់ជំងឺ»។ ប៉ុន្តែនេះគឺមិនត្រូវសម្រេចបានដោយមានបំណង។ នេះគឺជា dukkha នេះ (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa (គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច) នៃការមិនទទួលបានអ្វីដែលចង់បាន។ ក្នុងសត្វមានជីវិត,
bhikkhus, មានលក្ខណៈនៃការទទួលបានដែលមានអាយុដូចបំណងមួយកើតឡើង: “អូ!
ពិតជាអាចទីនោះមិនមានម៉ារ៉ាណា (ស្លាប់, ការស្លាប់)
សម្រាប់យើងហើយពិតជាមិនអាចយើងបានមកដល់ម៉ារ៉ាណា (ស្លាប់, ការស្លាប់) ។ ” ប៉ុន្តែនេះគឺមិនត្រូវសម្រេចបានដោយមានបំណង។ នេះគឺជា dukkha នេះ (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa (គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច) នៃការមិនទទួលបានអ្វីដែលចង់បាន។ ក្នុងសត្វមានជីវិត,
bhikkhus, មានលក្ខណៈនៃទុក្ខព្រួយជាទំនួញសោកសៅគឺ dukkha
(អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(សុខាវតីគោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការអស់កល្ប) domanassa
និងទុក្ខព្រួយដូចបំណងមួយកើតឡើង: “អូ!
ពិតជាអាចទីនោះមិនមានទុក្ខព្រួយជាទំនួញសោកសៅគឺ dukkha (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ,
nibbāṇa (សុខាវតីគោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការអស់កល្ប), domanassa (សោកសង្រេង,
ងងឹត, ស្រងេះស្រងោច)
និងទុក្ខព្រួយសម្រាប់យើងហើយពិតជាអាចបានជាយើងមិនបានមកដល់ទុក្ខព្រួយជាទំនួញសោកសៅគឺ
dukkha (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa (គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ សុខៈអស់កល្បជានិច្ច), domanassa (សោកសង្រេង, ងងឹត, ស្រងេះស្រងោច)
និងទុក្ខព្រួយ»។ ប៉ុន្តែនេះគឺមិនត្រូវបានសម្រេចដោយមានបំណង។ នេះគឺជា dukkha
នេះ (អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
នៃការមិនទទួលបានអ្វីដែលចង់បាន។ និងអ្វីដែល bhikkhus គឺនៅក្នុងខ្លីupādānakkhandhasប្រាំ (អុសឥន្ធនៈ; តោងអត្ថិភាពឯកសារភ្ជាប់)? ពួកគេគឺជា:
រូបសំគាល់នេះ (ទម្រង់រូបភាពពន្យល់រូបរាង; រូបភាព, តំណាង;
រាងកាយនេះនៅក្នុងក្រាមជាទម្រង់ពាក្យសំដីឬបន្ទាប់បន្សំ; សម្រស់;
រដ្ឋធម្មជាតិលក្ខណៈ។ ) upādānakkhandha (អុសឥន្ធនៈ; តោងអត្ថិភាព,
ឯកសារភ្ជាប់) vedanāនេះ (អារម្មណ៍,
អារម្មណ៍, ការយល់ឃើញ; ការឈឺចាប់, ការរងទុក្ខវេទនា) upādānakkhandha
(អុសឥន្ធនៈ; តោងអត្ថិភាព, ឯកសារភ្ជាប់), saññā (ជាអារម្មណ៍ការដឹងការយល់ឃើញ;
បញ្ញា, គំនិតសញ្ញា, កាយវិការឈ្មោះ) upādānakkhandha (អុស,
ប្រេងឥន្ធនៈហើយកាន់ខ្ជាប់ ដើម្បីអត្ថិភាព,
ឯកសារភ្ជាប់), saṅkhāraនេះ (ការបង្កើត, ការរៀបចំ, យ៉ាងឥតខ្ចោះ,
embellishing; សរុប; បញ្ហា; កម្មផល; skandhas នេះ) upādānakkhandha
(អុសឥន្ធនៈ; តោងអត្ថិភាព, ឯកសារភ្ជាប់), viññāṇa (ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់,
ចំនេះដឹង; ស្មារតី; ការគិត, ចិត្ត) upādānakkhandha (អុសឥន្ធនៈ; តោងអត្ថិភាពឯកសារភ្ជាប់) ។ ទាំងនេះត្រូវបានហៅថានៅក្នុងរយៈពេលខ្លី, bhikkhus នេះupādānakkhandhasប្រាំ (អុសឥន្ធនៈ; តោងអត្ថិភាពឯកសារភ្ជាប់,) ។ នេះត្រូវបានគេហៅថា, bhikkhus, ariyasacca dukkha នេះ
(អពីការផុតរលត់នៃការរងទុក្ខ, nibbāṇa
(គោលដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការសុខៈអស់កល្បជានិច្ច)
សេចក្ដីពិតវិសេសបំផុតការពិតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ)) សូមទស្សនា:
http://www.youtube.com/watch?v=R96vx8QVlgE សម្រាប់
រតនាសូត្រ (1/4) កម្រងបទឧទ្ទេសនាម Dharma ដោយ bhikkhu ពោធិ -1: 09: 52
បានចេញផ្សាយនៅលើវិច្ឆិកា 22, 2012
កម្រងបទឧទ្ទេសនាម Dharma រតនាសូត្រ 1 ដោយ bhikkhu BodhiBio: bhikkhu ពោធិបានកើតនៅទីក្រុងញូវយ៉កក្នុងឆ្នាំ 1944 គាត់បានទទួល B.A. មួយ ក្នុងទស្សនវិជ្ជាពីមហាវិទ្យាល័យតំបន់ Brooklyn (1966) និងបណ្ឌិតមួយ ក្នុងទស្សនវិជ្ជាពីសាលា Claremont តំនាងបានបញ្ចប់ការសិក្សា (ឆ្នាំ 1972) ។ នៅចុងឆ្នាំ 1972 គាត់បានទៅប្រទេសស្រីលង្កា, ដែលជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានគេតែងតាំងជាព្រះសង្ឃនៅក្រោមចុងព្រះតេជគុណ។ Balangoda ព្រះអានន្ទមេត្រេយ! Mahanayaka ថេរ៉ា។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1984 លោកបាននិពន្ធនៃសង្គមសាធារណៈរបស់ពុទ្ធសាសនានៅក្នុង Kandi ហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1988 លោកប្រធានាធិបតីរបស់ខ្លួន។ គាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធ, អ្នកបកប្រែ, និងកម្មវិធីនិពន្ធនៃសៀវភៅជាច្រើននៅលើព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទ។ http://www.sobhana.net/audio/english/bodhi/index.htm នេះបានសូត្របាលីព្រះពុទ្ធសាសនាព្រះពុទ្ធសាសនាព្រះពុទ្ធសាសនាព្រះពុទ្ធសាសនាព្រះពុទ្ធសាសនាព្រះពុទ្ធសាសនាព្រះពុទ្ធសាសនាព្រះពុទ្ធសាសនារបស់ជនជាតិអាមេរិកពុទ្ធសាសនាព្រះពុទ្ធសាសនាព្រះពុទ្ធសាសនាព្រះពុទ្ធសាសនាព្រះពុទ្ធសាសនាសៀវភៅពុទ្ធសាសនាពន្យល់វិន័យបិដកសូត្របិដកអភិធម្មបិដកព្រះពុទ្ធធម្មព្រះសង្ឃព្រះសង្ឃក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាធម្មព្រះសង្ឃខ្មែរថៃឡាវកម្ពុជាមីយ៉ាន់ម៉ាភូមាស្រីលង្កា
Lankian ប្រទេសចិនទីបេម៉ាឡេស៊ី Singaporian ធម្មបង្រៀននេះធម្មការពិភាក្សា
Discourse Mangala
អរិយសេចក្ដីពិត bhikkhu បួនពោធិ Thanissaro bhikkhu សមាធិតន្ត្រីតន្ត្រី
Wholesome អាក្រក់សំរាកលំហែកម្ម Kamma រតនាសូត្រ http://www.youtube.com/watch?v=B0mtGoFU59k
សម្រាប់
រតនាសូត្រ (2/4) កម្រងបទឧទ្ទេសនាម Dharma ដោយ bhikkhu ពោធិ - 1:01:27 - ជាផ្នែកមួយ 2/4
http://www.youtube.com/watch?v=dXWz9ugecgQ
សម្រាប់
រតនាសូត្រ (3/4) កម្រងបទឧទ្ទេសនាម Dharma ដោយ bhikkhu ពោធិ - 1:03:16 ជាផ្នែកមួយ 3/4
http://www.youtube.com/watch?v=n1cbVp6P0Ag
សម្រាប់
រតនាសូត្រ (4/4) កម្រងបទឧទ្ទេសនាម Dharma ដោយ bhikkhu ពោធិ - 1:02:13 ជាផ្នែកមួយ 4/4 https://www.youtube.com/watch?v=l_iNXApxGoY
សម្រាប់
ភាសាខ្មែរទេសនាអ្នកជាមួយសានភារ៉េត (ពេញ) https://www.youtube.com/watch?v=g70Q4enkZ80
សម្រាប់
1.Top ខ្មែរទេសនាអ្នកថ្មី 2015 | ការប្រមូលសូត្រពុទ្ធសាសនាខ្មែរ https://www.youtube.com/watch?v=v8e55i7fy64
សម្រាប់
2 / ព្រះសង្ឃសូត្រ Dharma ខ្មែរ / https://www.youtube.com/watch?v=4m9iAEksOEI
សម្រាប់
6.Khmer ទេសនាអ្នកដើម្បីធ្វើឱ្យជីវិតរបស់អ្នកកាន់តែប្រសើរឡើងកាន់តែច្រើននោះពេលនេះថ្ងៃ https://www.youtube.com/watch?v=KQ_RXhykBjM
សម្រាប់
ភារ៉េតសាន, ការនិយាយភាសាខ្មែរដោយសារ៉ាត់ tesna.khorn ធម្មសាន Pheareth.khmer Buddhist.khmer
https://www.youtube.com/watch?v=VvfBVuAxl3A
សម្រាប់
សានភារ៉េតឆ្នាំ 2016 - Haotrai - ឃនសារ៉ាត - សារ៉ាន់ប៉ា - ខាត់ Sokoeurn (សានភារ៉េត)
https://www.youtube.com/watch?v=f3PVg9iVwKM សម្រាប់
ជ័យ Bach 4 part2 - Haotrai - សានភារ៉េតឆ្នាំ 2016 - ខ្មែរ - ខ្មែរសាសនា (ហោត្រ័យ)
https://www.youtube.com/watch?v=iIsC22JthOo
សម្រាប់
ចម្លើយនិងសំណួរ - Haotrai - សានភារ៉េតឆ្នាំ 2016 - ខ្មែរ - ខ្មែរសាសនា (ហោត្រ័យ) ព្រះពុទ្ធ
ហោត្រ័យ Haotrai
ចេញផ្សាយនៅលើ Aug, 3, ឆ្នាំ 2016 សូមស្វាគមន៍ពុទ្ធបរិស័ទជិតឆ្ងាយដែលមានបំណងចង់ស្តាប់នូវព្រះធម៌ទេសនា ចុចទីនេះ
HTTPS: //www.youtube.com/channel/UCGdG …
ដើម្បីមើលវីដេអូថ្មីៗសូមស្វាគមន៍មកកាន់ទូរទស្សន៍ភារ៉េតសានលើបណ្តាញ,
ឆានែលសម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយដែលបម្រើខ្មែរព្រះពុទ្ធសាសនាព្រះតេជគុណធម្មដោយភារ៉េតសាននេះ។
យើងបានប្រមូលខ្មែរស្មូត្រ,
ប្រពៃណី, បទចម្រៀងក្នុងពិធីមង្គលការខ្មែរ Dhamma ខ្មែរ Dhamma ខ្មែរ,
ខ្មែរធម្ម, ធម្មខ្មែរប៊ុតសាវង្ស Thameachar
ចម្រៀងខ្មែរប្រពៃណីខ្មែរទាំងអស់,
ព្រះតេជគុណសានភារ៉េតលោកជំទាវលោកតាបែបខ្មែរសូរិន deshana Dharma
ភាសាអង់គ្លេសនិងជាពិសេសការអប់រំភាសាខ្មែរ ។ សូមអរគុណសម្រាប់ការទាំងអស់ដើម្បីស្តាប់ធម្មនិយាយភារ៉េតភាសាខ្មែរសានការពិភាក្សាធម្មៈខ្មែរដោយសាន
pheareth.khmer buddhist.khmer tesna.khorn សារ៉ាតខ្មែរព្រះពុទ្ធសាសនា
ភាសាខ្មែរព្រះពុទ្ធសាសនានៅថ្ងៃនេះថ្មី
ភាសាខ្មែរព្រះពុទ្ធសាសនាថ្មីនៅថ្ងៃនេះឆ្នាំ 2016 ភាសាខ្មែរធម្មសន្ទនាដោយព្រះតេជគុណ។ សានសុជានៅប្រទេសបារាំង, សានសុជាទូរទស្សន៍លើបណ្តាញ https://www.youtube.com/watch?v=KQ_RXhykBjM&list=RDKQ_RXhykBjM#t=0 សម្រាប់ ភារ៉េតសាន, ការនិយាយភាសាខ្មែរដោយសារ៉ាត់ tesna.khorn ធម្មសាន Pheareth.khmer Buddhist.khmer
And furthermore, bhikkhus, a bhikkhu dwells observing
dhammas in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion in threshold of Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion) with reference to the four ariya·saccas (Sublime truth, Noble truths). And furthermore, bhikkhus, how does a bhikkhu dwell observing dhammas in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion in threshold of Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion) with reference to the four ariya·saccas (Sublime truth, Noble truths)?
E1. Exposition of Dukkhasacca (Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth))
And what, bhikkhus, is the dukkha ariyasacca (Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth))? Jāti(Birth; a birth or existence in the Buddhist sense, re-birth, renewed existence; lineage, family, caste; sort, kind, variety) is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth), aging is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth) (sickness is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth)) maraṇa(Dying, death) is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth), sorrow, lamentation, dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth), domanassa(Dejection, gloom, melancholy) and distress is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth), association with what is disliked is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth), dissociation from what is liked is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth), not to get what one wants is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth); in short, the five upādāna·k·khandhas(Firewood, fuel; clinging to existence, attachment) are dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth).
And what, bhikkhus, is jāti(Birth; a birth or existence in the Buddhist sense, re-birth, renewed existence; lineage, family, caste; sort, kind, variety)? For the various beings in the various classes of beings, jāti(Birth; a birth or existence in the Buddhist sense, re-birth, renewed existence; lineage, family, caste; sort, kind, variety), the birth, the descent [into the womb], the arising [in the world], the appearance, the apparition of the khandhas(own), the acquisition of the āyatanas(Place, dwelling-place, abode, home, seat, rendezvous,
haunt, receptacle, mine; altar, shrine; place of origin, source, fount,
cause, origin). This, bhikkhus, is called jāti(Birth; a birth or existence in the Buddhist sense, re-birth, renewed existence; lineage, family, caste; sort, kind, variety).
And what, bhikkhus, is jarā(Old age, decrepitude, decay)? For the various beings in the various classes of beings, jarā(Old age, decrepitude, decay),
the state of being decayed, of having broken [teeth], of having grey
hair, of being wrinkled, the decline of vitality, the decay of the indriyas( Restraint or subjugation of the senses): this, bhikkhus, is called jarā(Old age, decrepitude, decay).
And what, bhikkhus, is maraṇa(Dying, death)?
For the various beings in the various classes of beings, the decease,
the state of shifting [out of existence], the break up, the
disappearance, the death, maraṇa(Dying, death), the passing away, the break up of the khandhas(own), the laying down of the corpse: this, bhikkhus, is called maraṇa(Dying, death).
And what, bhikkhus, is sorrow? In one, bhikkhus, associated with various kinds of misfortune, touched by various kinds of dukkha dhammas(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion)), the sorrrow, the mourning, the state of grief, the inner sorrow, the inner great sorrow: this, bhikkhus, is called sorrow.
And what, bhikkhus, is lamentation? In one, bhikkhus, associated with various kinds of misfortune, touched by various kinds of dukkha dhammas(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion)),
the cries, the lamentations, the weeping, the wailing, the state of
crying, the state of lamentating: this, bhikkhus, is called lamentation.
And what, bhikkhus, is dukkhaCessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)? Whatever, bhikkhus, bodily dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss), bodily unpleasantness, dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) engendered by bodily contact, unpleasant vedayitas(To know, ascertain): this, bhikkhus, is called dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss).
And what, bhikkhus, is domanassa(Dejection, gloom, melancholy)? Whatever, bhikkhus, mental dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss),, mental unpleasantness, dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss), engendered by mental contact, unpleasant vedayitas(To know, ascertain): this, bhikkhus, is called domanassa(Dejection, gloom, melancholy).
And what, bhikkhus, is despair? In one, bhikkhus, associated with various kinds of misfortune, touched by various kinds of dukkha dhammas(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion)),, the trouble, the despair, the state of being in trouble, the state of being in despair: this, bhikkhus, is called despair.
And what, bhikkhus, is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)
of being associated with what is disagreeable? Here, as to the forms,
sounds, tastes, smells, bodily phenomena and mental phenomena there are
which are unpleasing, not enjoyable, unpleasant, or else those who
desire one’s disadvantage, those who desire one’s loss, those who desire
one’s discomfort, those who desire one’s non-liberation from
attachment, meeting, being associated, being together, encountering
them: this, bhikkhus, is called the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of being associated with what is disagreeable.
And what, bhikkhus, is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)
of being dissociated from what is agreeable? Here, as to the forms,
sounds, tastes, smells, bodily phenomena and mental phenomena there are
which are pleasing, enjoyable, pleasant, or else those who desire one’s
advantage, those who desire one’s benefit, those who desire one’s
comfort, those who desire one’s liberation from attachment, not meeting,
not being associated, not being together, not encountering them: this,
bhikkhus, is called the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of being dissociated from what is agreeable.
And what, bhikkhus, is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)
of not getting what one wants? In beings, bhikkhus, having the
characteristic of being born, such a wish arises: “oh really, may there
not be jāti(Birth; a birth or existence in the Buddhist sense, re-birth, renewed existence; lineage, family, caste; sort, kind, variety) for us, and really, may we not come to jāti(Birth; a birth or existence in the Buddhist sense, re-birth, renewed existence; lineage, family, caste; sort, kind, variety).” But this is not to be achieved by wishing. This is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of not getting what one wants.
In beings, bhikkhus, having the characteristic of getting old, such a wish arises: “oh really, may there not be jarā(Old age, decrepitude, decay) for us, and really, may we not come to jarā(Old age, decrepitude, decay).” But this is not to be achieved by wishing. This is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of not getting what one wants.
In beings, bhikkhus, having the characteristic of getting sick, such a
wish arises: “oh really, may there not be sickness for us, and really,
may we not come to sickness.” But this is not to be achieved by wishing.
This is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of not getting what one wants.
In beings, bhikkhus, having the characteristic of getting old, such a wish arises: “oh really, may there not be maraṇa(Dying, death) for us, and really, may we not come to maraṇa(Dying, death).” But this is not to be achieved by wishing. This is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of not getting what one wants.
In beings, bhikkhus, having the characteristic of sorrow, lamentation, dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss), domanassa and distress, such a wish arises: “oh really, may there not be sorrow, lamentation, dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss), domanassa(Dejection, gloom, melancholy) and distress for us, and really, may we not come to sorrow, lamentation, dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss), domanassa(Dejection, gloom, melancholy) and distress.” But this is not to be achieved by wishing. This is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of not getting what one wants.
And what, bhikkhus, are in short the five upādānakkhandhas (Firewood, fuel; clinging to existence, attachment)? They are: the rūpa(Form, figure, shape; image, representation; the body; in gram. a verbal or nominal form; beauty; natural state; characteristic) upādānakkhandha (Firewood, fuel; clinging to existence, attachment), the vedanā(Feeling, sensation, perception; pain, suffering) upādānakkhandha(Firewood, fuel; clinging to existence, attachment), the saññā( Sense, consciousness, perception; intellect, thought; sign, gesture; name) upādānakkhandha(Firewood, fuel; clinging to existence, attachment), the saṅkhāra( Constructing, preparing, perfecting, embellishing; aggregation; matter; karma; the skandhas) upādānakkhandha (Firewood, fuel; clinging to existence, attachment), the viññāṇa( Intelligence, knowledge; consciousness; thought, mind) upādānakkhandha (Firewood, fuel; clinging to existence, attachment). These are called in short, bhikkhus, the five upādānakkhandhas (Firewood, fuel; clinging to existence, attachment).
This is called, bhikkhus, the dukkha ariyasacca (Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth))
PLEASE VISIT:
http://www.youtube.com/watch?v
for
RATANA SUTTA (1/4) THE DHARMA LECTURE by Bhikkhu Bodhi -1:09:52
Published on Nov 22, 2012
THE
DHARMA LECTURE, RATANA SUTTA 1 by Bhikkhu Bodhi
Bio: Bhikkhu Bodhi was
born in New York City in 1944. He received a B.A. in philosophy from
Brooklyn College (1966) and a Ph.D. in philosophy from Claremont
Graduate School (1972). In late 1972 he went to Sri Lanka, where he was
ordained as a Buddhist monk under the late Ven. Balangoda Ananda
Maitreya Mahanayaka Thera. Since 1984 he has been editor of the Buddhist
Publication Society in Kandy, and since 1988 its President. He is the
author, translator, and editor of many books on Theravada Buddhism.
http://www.sobhana.net/audio/e
The Sutta
Pali Tipitaka Vinaya Pitaka Sutta Pitaka Abhidhamma Pitaka Buddha Dhamma
Dharma Buddhism Sangha Monks Buddhist Monks Lao Buddhist Cambodian
Buddhism Khmer Buddhist Thai Buddhist Sri Lankian Buddhist Myanmar
Buddhist Burmese Buddhism American Buddhism Malaysian Buddhism
Singaporian Buddhism Chinese Buddhism Tibetan Buddhism Dhamma Talk
Dharma Teaching The Discourse Mangala Sutta Meditation Samadhi Vipassana
Karaniya Metta Sutta Pali Canon Four Noble Truths Bhikkhu Bodhi
Thanissaro Bhikkhu Meditation Music Relaxing Music Wholesome Unwholesome
Karma Kamma Ratana Sutta
http://www.youtube.com/watch?v
for
RATANA SUTTA (2/4) THE DHARMA LECTURE by Bhikkhu Bodhi - 1:01:27 - part 2/4
http://www.youtube.com/watch?v
for
RATANA SUTTA (3/4) THE DHARMA LECTURE by Bhikkhu Bodhi - 1:03:16 part 3/4
http://www.youtube.com/watch?v
for
RATANA SUTTA (4/4) THE DHARMA LECTURE by Bhikkhu Bodhi - 1:02:13 part 4/4
E. ஸச்சா பப்ப
புன ச பரங், பிக்காவெ பிக்கு தம்மேஸு தம்மானுபஸ்ஸி விஹாரதி, சதூஸு ஆரிய ஸச்சேஸு. கதங் ச பன
பிக்காவெ பிக்கு தம்மேஸு தம்மானுபஸ்ஸி விஹாரதி, சதூஸு ஆரிய ஸச்சேஸு ?
இத, பிக்காவெ, பிக்கு ‘
இதங் துக்கங்,தி யத.பூதங் பஜானதி, அயங் துக்க-ஸமுதாயொ’தி யத.பூதங்
பஜானதி, அயங் துக்க-நிரோதொ’தி யத.பூதங் பஜானதி, அயங் துக்க-நிரோத.காமினி
பதிபதா’தி யத.பூதங் பஜானதி.
E1. துக்கஸச்ச நித்தேஸ
Katamaṃ ca, bhikkhave,
dukkhaṃ ariya·saccaṃ? Jāti-pi dukkhā, jarā-pi dukkhā (byādhi-pi dukkho)
maraṇam-pi dukkhaṃ, soka·parideva·dukkha·domanass·
a·p·piyehi sampayogo dukkho, piyehi vippayogo dukkho, yampicchaṃ na
labhati tam·pi dukkhaṃ; saṅkhittena pañc’upādāna·k·khandhā dukkhā.
கதமங் ச
Katamā ca, bhikkhave, jāti? Yā tesaṃ tesaṃ sattānaṃ tamhi
tamhi satta-nikāye jāti sañjāti okkanti nibbatti abhinibbatti
khandhānaṃ pātubhāvo āyatanānaṃ paṭilābho. Ayaṃ vuccati, bhikkhave,
jāti.
Katamā ca, bhikkhave, jarā? Yā tesaṃ tesaṃ sattānaṃ
tamhi tamhi satta-nikāye jarā jīraṇatā khaṇḍiccaṃ pāliccaṃ valittacatā
āyuno saṃhāni indriyānaṃ paripāko: ayaṃ vuccati, bhikkhave, jarā. E. Section on the Truths
Katamaṃ ca, bhikkhave, maraṇaṃ? Yā tesaṃ tesaṃ sattānaṃ
tamhi tamhi satta-nikāyā cuti cavanatā bhedo antaradhānaṃ maccu maraṇaṃ
kālakiriyā khandhānaṃ bhedo kaḷevarassa nikkhepo, idaṃ vuccati,
bhikkhave, maraṇaṃ.
Katamo ca, bhikkhave, soko? Yo kho, bhikkhave,
aññatar·aññatarena byasanena samannāgatassa aññatar·aññatarena
dukkha·dhammena phuṭṭhassa soko socanā socita·ttaṃ anto·soko
anto·parisoko, ayaṃ vuccati, bhikkhave, soko.
Katamo ca, bhikkhave, paridevo? Yo kho, bhikkhave,
aññatar·aññatarena byasanena samannāgatassa aññatar·aññatarena
dukkha·dhammena phuṭṭhassa ādevo paridevo ādevanā paridevanā ādevitattaṃ
paridevitattaṃ, ayaṃ vuccati, bhikkhave, paridevo.
Katamaṃ ca, bhikkhave, dukkhaṃ? Yaṃ kho, bhikkhave,
kāyikaṃ dukkhaṃ kāyikaṃ a·sātaṃ kāya·samphassa·jaṃ dukkhaṃ a·sātaṃ
vedayitaṃ, idaṃ vuccati, bhikkhave, dukkhaṃ.
Katamaṃ ca, bhikkhave, domanassaṃ? Yaṃ kho,
bhikkhave, cetasikaṃ dukkhaṃ cetasikaṃ a·sātaṃ mano·samphassa·jaṃ
dukkhaṃ a·sātaṃ vedayitaṃ, idaṃ vuccati, bhikkhave, domanassaṃ.
Katamo ca, bhikkhave, upāyāso? Yo kho, bhikkhave,
aññatar·aññatarena byasanena samannāgatassa aññatar·aññatarena
dukkha·dhammena phuṭṭhassa āyāso upāyāso āyāsitattaṃ upāyāsitattaṃ, ayaṃ
vuccati, bhikkhave, upāyāso.
Katamo ca, bhikkhave, a·p·piyehi sampayogo dukkho?
Idha yassa te honti an·iṭṭhā a·kantā a·manāpā rūpā saddā gandhā rasā
phoṭṭhabbā dhammā, ye vā pan·assa te honti an·attha·kāmā a·hita·kāmā
a·phāsuka·kāmā a·yoga·k·khema·kāmā, yā tehi saddhiṃ saṅgati samāgamo
samodhānaṃ missībhāvo, ayaṃ vuccati, bhikkhave, a·p·piyehi sampayogo
dukkho.
Katamo ca, bhikkhave, piyehi vippayogo dukkho?
Idha yassa te honti iṭṭhā kantā manāpā rūpā saddā gandhā rasā phoṭṭhabbā
dhammā, ye vā pan·assa te honti attha·kāmā hita·kāmā phāsuka·kāmā
yoga·k·khema·kāmā mātā vā pitā vā bhātā vā bhaginī vā mittā vā amaccā vā
ñāti·sālohitā vā, yā tehi saddhiṃ a·saṅgati a·samāgamo a·samodhānaṃ
a·missībhāvo, ayaṃ vuccati, bhikkhave, piyehi vippayogo dukkho.
Katamaṃ ca, bhikkhave, yampicchaṃ na labhati tam·pi
dukkhaṃ? Jāti·dhammānaṃ, bhikkhave, sattānaṃ evaṃ icchā uppajjati: ‘aho
vata mayaṃ na jāti·dhammā assāma na ca vata no jāti āgaccheyyā’ ti. Na
kho pan·etaṃ icchāya pattabbaṃ. Idaṃ pi yampicchaṃ na labhati tam·pi
dukkhaṃ.
Jarā·dhammānaṃ, bhikkhave, sattānaṃ evaṃ icchā
uppajjati: ‘aho vata mayaṃ na jarā·dhammā assāma na ca vata no jarā
āgaccheyyā’ ti. Na kho pan·etaṃ icchāya pattabbaṃ. Idaṃ pi yampicchaṃ na
labhati tam·pi dukkhaṃ.
Byādhi·dhammānaṃ, bhikkhave, sattānaṃ evaṃ icchā
uppajjati: ‘aho vata mayaṃ na byādhi·dhammā assāma na ca vata no byādhi
āgaccheyyā’ ti. Na kho pan·etaṃ icchāya pattabbaṃ. Idaṃ pi yampicchaṃ na
labhati tam·pi dukkhaṃ.
Maraṇa·dhammānaṃ, bhikkhave, sattānaṃ evaṃ icchā
uppajjati: ‘aho vata mayaṃ na maraṇa·dhammā assāma na ca vata no maraṇa
āgaccheyyā’ ti. Na kho pan·etaṃ icchāya pattabbaṃ. Idaṃ pi yampicchaṃ na
labhati tam·pi dukkhaṃ.
Soka·parideva·dukkha·domanass·
bhikkhave, sattānaṃ evaṃ icchā uppajjati: ‘aho vata mayaṃ na
soka·parideva·dukkha·domanass·
soka·parideva·dukkha·domanass·
pan·etaṃ icchāya pattabbaṃ. Idaṃ pi yampicchaṃ na labhati tam·pi
dukkhaṃ.
Katame ca, bhikkhave, saṅkhittena pañc’upādāna·k·khandhā
dukkhā? Seyyathidaṃ: rūp·upādānakkhandho vedan·upādānakkhandho
saññ·upādānakkhandho saṅkhār·upādānakkhandho viññāṇ·upādānakkhandho. Ime
vuccanti, bhikkhave, saṅkhittena pañc’upādāna·k·khandhā dukkhā.
9) បុរាណខ្មែរ
ឆ្នាំ 1967 Thu Aug 25 ឆ្នាំ 2016
E4 ។ សេចក្តីពន្យល់នៃ Maggasacca-
E4. Exposition of Maggasacca
និងអ្វីដែល bhikkhus, គឺ dukkha ដែល· nirodha ·gāminīpaṭipadā ariyasacca? វាគឺគ្រាន់តែទេសនាៈaṭṭhaṅgika magga នេះថាគឺដើម្បីនិយាយsammādiṭṭhi,
sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, Samma-ājīvo, sammāvāyāmo,
sammāsatiនិងsammāsamādhi។
និងអ្វីដែល bhikkhus ត្រូវបានsammādiṭṭhi? ដែល, bhikkhus ដែលជាការ Nana នៃ dukkha, Nana នៃ dukkha-samudaya, Nana
នៃ dukkha-nirodha និង Nana នៃpaṭipada dukkha-nirodha-gāminiនេះ,
ដែលត្រូវបានគេហៅថា bhikkhus sammādiṭṭhi។
និងអ្វីដែល bhikkhus, មានsammāsaṅkappas? អ្នកទាំងនោះ, bhikkhus ដែលជាsaṅkappasនៃ nekkhamma, saṅkappasនៃabyāpāda,
saṅkappasនៃavihiṃsā, អ្នកដែលត្រូវបានហៅថាជា bhikkhus sammāsaṅkappas។
និងអ្វីដែល bhikkhus ត្រូវបានsammāvācā? ដែល, bhikkhus
ដែលត្រូវជៀសវាងពីmusāvādāការចៀសវាងពីvācāpisuṇaការចៀសវាងពីvācā pharusa
និងជៀសវាងពីsamphappalāpa, ដែលត្រូវបានគេហៅថា bhikkhus sammāvācā។
និងអ្វីដែល bhikkhus, ជា Samma-kammanta? ដែល, bhikkhus
ដែលត្រូវជៀសវាងពីpāṇātipātaការចៀសវាងពីadinnādānaការចៀសវាងពី
abrahmacariya, ដែលត្រូវបានគេហៅថា bhikkhus, Samma-kammanta ។
និងអ្វីដែល bhikkhus, ជា Samma-ājīva? នៅទីនេះ bhikkhus សិស្សថ្លៃថ្នូរ, មាន abandonned ការចិញ្ចឹមជីវិតខុស,
គាំទ្រដល់ជីវិតរបស់គាត់ដោយមធ្យោបាយខាងស្ដាំនៃការចិញ្ចឹមជីវិត,
ដែលត្រូវបានគេហៅថា bhikkhus, Samma-ājīva។
និងអ្វីដែល bhikkhus គឺមានsammāvāyāma? នៅទីនេះ
bhikkhus, bhikkhu មួយបង្កើតចិន្តារបស់លោកសម្រាប់ការមិនកើតឡើងនៃpāpaka
unarisen និង Dhamma akusala លោកបាន exerts ខ្លួនគាត់ rouses viriya
របស់គាត់ត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងខ្លាំងក្លា citta របស់គាត់និងបានខិតខំ; គាត់បានបង្កើតចិន្តារបស់លោកសម្រាប់ការបោះបង់ចោលនៃpāpaka
លេចឡើងនិង Dhamma akusala លោកបាន exerts ខ្លួនគាត់ rouses viriya
របស់គាត់ត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងខ្លាំងក្លា citta របស់គាត់និងបានខិតខំ; គាត់បានបង្កើតចិន្តារបស់លោកសម្រាប់ការកើតឡើងនៃ
Dhamma kusala unarisen លោកបាន exerts ខ្លួនគាត់ rouses viriya
របស់គាត់ត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងខ្លាំងក្លា citta របស់គាត់និងបានខិតខំ; គាត់បានបង្កើតចិន្តារបស់លោកសម្រាប់ជំហររឹងមាំនៃធម្មៈ
kusala លេចឡើង, សម្រាប់ការអវត្តមានរបស់ពួកគេនៃការយល់ច្រឡំ,
ការកើនឡើងរបស់ពួកគេ,
អភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេដាំដុះរបស់ពួកគេនិងការបញ្ចប់របស់ខ្លួន, លោក exerts
ខ្លួនគាត់ rouses viriya របស់គាត់ត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងខ្លាំងក្លា citta
និងការខិតខំរបស់គាត់។ នេះត្រូវបានគេហៅថា, bhikkhus sammāvāyāma។
អានអ្វីដែល, bhikkhus ត្រូវបានsammāsati? នៅទីនេះ
bhikkhus, bhikkhu មួយគង់នៅការសង្កេត Kaya ក្នុង Kaya អាយុ ATAPI
sampajāno, satimā, ដោយបានផ្តល់ឱ្យឡើងabhijjhā-domanassa ឆ្ពោះទៅរកពិភពលោក។
ទ្រង់គង់នៅក្នុងvedanāការសង្កេតvedanā, ATAPI sampajāno, satimā, ដោយបានផ្តល់ឱ្យឡើងabhijjhā-domanassa ឆ្ពោះទៅរកពិភពលោក។ ទ្រង់គង់នៅក្នុង citta ការសង្កេត citta, ATAPI sampajāno, satimā, ដោយបានផ្តល់ឱ្យឡើងabhijjhā-domanassa ឆ្ពោះទៅរកពិភពលោក។ ទ្រង់គង់នៅការសង្កេតធម្មៈ·
s នៅក្នុង Dhamma · s បាន ATAPI sampajāno, satimā,
ដោយបានផ្តល់ឱ្យឡើងabhijjhā-domanassa ឆ្ពោះទៅរកពិភពលោក។ នេះត្រូវបានគេហៅថា, bhikkhus, sammāsati។
និងអ្វីដែល bhikkhus ត្រូវបានsammāsamādhi? នៅទីនេះ
bhikkhus, bhikkhu មួយ, បានបំបែកចេញពីKāma, បានបំបែកចេញពីធម្ម akusala
ដោយបានបញ្ចូលនៅក្នុងjhānaដំបូងស្ថិតនៅក្នុងថង់នោះដោយមាន vitakka
និងvicāraដោយមានការអាណិតនិងការ sukha កើតពីក្រុម។ ជាមួយនឹងការនៅតែនៃ
vitakka-vicāraដោយបានបញ្ចូលនៅក្នុងjhāna
ទីពីរព្រះអង្គស្ថិតនៅជាប់នឹងក្នុងថង់នោះដោយមាន tanquilization ខាងក្នុង,
ការបង្រួបបង្រួម citta ដោយគ្មាន vitakka ឬvicāraដោយមានការអាណិតនិងការ sukha
កើតពីសមាធិ។
ហើយជាមួយនឹងព្រងើយកណ្តើយឆ្ពោះទៅរកការអាណិតខ្លួនស្ថិតនៅក្នុង
upekkha, Sato និងsampajānoលោកបានបទពិសោធន៍ក្នុងការ Kaya sukha
ដែលទេសនាៈបានរៀបរាប់ថា: “មួយដែលមានលំនៅដ្ឋាននិងគំនិតក្នុងការ equanimous
sukha [នេះ]” ដោយបានបញ្ចូលនៅក្នុងjhānaទីបី, ព្រះអង្គស្ថិតនៅជាប់នឹង នៅទីនេះ។ បោះបង់
sukha និងបោះបង់ចោល dukkha, somanassa និង domanassa
មានពីមុនបានបាត់ខ្លួនដោយគ្មាន sukha ឬ dukkha, ជាមួយនឹងភាពបរិសុទ្ធនៃ
upekkha និងអានាបាន =
ដោយបានបញ្ចូលនៅក្នុងjhānaទីបួននោះគាត់ស្ថិតនៅក្នុងថង់នោះ។ នេះត្រូវបានគេហៅថា, bhikkhus sammāsamādhi។
នេះត្រូវបានគេហៅថា, bhikkhus, dukkha ដែល· nirodha ·gāminīpaṭipadā ariyasacca ។
ដូច្នេះលោកបានគង់នៅក្នុង
Dhamma ការសង្កេតធម្មខាងក្នុង, ឬលោកគង់ការសង្កេតធម្មនៅ Dhamma
ខាងក្រៅឬលោកគង់ការសង្កេតធម្មក្នុងធម្មខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ; លោកគង់ការសង្កេត
samudaya នៃបាតុភូតនេះនៅ Dhamma ឬលោកគង់ការសង្កេតស្លាប់បាត់ទៅនៃបាតុភូតនៅ
Dhamma ឬលោកគង់ការសង្កេត samudaya និងរសាត់បាត់ទៅនៃបាតុភូតក្នុងធម្ម; ឬផ្សេងទៀត, [សំរេចបាន:] «ទាំងនេះគឺជាធម្ម! ” អានាបាន
= មានវត្តមាននៅក្នុងលោក, គ្រាន់តែដើម្បីវិសាលភាពនៃ Nana
និងpaṭissatiតែតែនេះលោកបានគង់នៅផ្ដាច់និងមិនជាប់អ្វីទាំងអស់នៅលើពិភពលោក។ ដូច្នេះ bhikkhus, bhikkhu មួយគង់នៅការសង្កេត Dhamma ក្នុង Dhamma ដោយមានសេចក្ដីយោងទៅបួនទេសនាៈ· saccas ។
https://www.youtube.com/watch?v=l_iNXApxGoY
សម្រាប់
ភាសាខ្មែរទេសនាអ្នកជាមួយសានភារ៉េត (ពេញ)
https://www.youtube.com/watch?v=g70Q4enkZ80
សម្រាប់
1.Top ខ្មែរទេសនាអ្នកថ្មី 2015 | ការប្រមូលសូត្រពុទ្ធសាសនាខ្មែរ
https://www.youtube.com/watch?v=v8e55i7fy64
សម្រាប់
2 / ព្រះសង្ឃសូត្រ Dharma ខ្មែរ /
https://www.youtube.com/watch?v=4m9iAEksOEI
សម្រាប់
6.Khmer ទេសនាអ្នកដើម្បីធ្វើឱ្យជីវិតរបស់អ្នកកាន់តែប្រសើរឡើងកាន់តែច្រើននោះពេលនេះថ្ងៃ
https://www.youtube.com/watch?v=KQ_RXhykBjM
សម្រាប់
ភារ៉េតសាន, ការនិយាយភាសាខ្មែរដោយសារ៉ាត់ tesna.khorn ធម្មសាន Pheareth.khmer Buddhist.khmer
https://www.youtube.com/watch?v=VvfBVuAxl3A
សម្រាប់
សានភារ៉េតឆ្នាំ 2016 - Haotrai - ឃនសារ៉ាត - សារ៉ាន់ប៉ា - ខាត់ Sokoeurn (សានភារ៉េត)
https://www.youtube.com/watch?v=f3PVg9iVwKM
សម្រាប់
ជ័យ Bach 4 part2 - Haotrai - សានភារ៉េតឆ្នាំ 2016 - ខ្មែរ - ខ្មែរសាសនា (ហោត្រ័យ)
https://www.youtube.com/watch?v=iIsC22JthOo
សម្រាប់
ចម្លើយនិងសំណួរ - Haotrai - សានភារ៉េតឆ្នាំ 2016 - ខ្មែរ - ខ្មែរសាសនា (ហោត្រ័យ) ព្រះពុទ្ធ
ហោត្រ័យ Haotrai
ចេញផ្សាយនៅលើ Aug, 3, ឆ្នាំ 2016
សូមស្វាគមន៍ពុទ្ធបរិស័ទជិតឆ្ងាយដែលមានបំណងចង់ស្តាប់នូវព្រះធម៌ទេសនា ចុចទីនេះ
HTTPS: //www.youtube.com/channel/UCGdG …
ដើម្បីមើលវីដេអូថ្មីៗសូមស្វាគមន៍មកកាន់ទូរទស្សន៍ភារ៉េតសានលើបណ្តាញ,
ឆានែលសម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយដែលបម្រើខ្មែរព្រះពុទ្ធសាសនាព្រះតេជគុណធម្មដោយភារ៉េតសាននេះ។
យើងបានប្រមូលខ្មែរស្មូត្រ,
ប្រពៃណី, បទចម្រៀងក្នុងពិធីមង្គលការខ្មែរ Dhamma ខ្មែរ Dhamma ខ្មែរ,
ខ្មែរធម្ម, ធម្មខ្មែរប៊ុតសាវង្ស Thameachar
ចម្រៀងខ្មែរប្រពៃណីខ្មែរទាំងអស់,
ព្រះតេជគុណសានភារ៉េតលោកជំទាវលោកតាបែបខ្មែរសូរិន deshana Dharma
ភាសាអង់គ្លេសនិងជាពិសេសការអប់រំភាសាខ្មែរ ។ សូមអរគុណសម្រាប់ការទាំងអស់ដើម្បីស្តាប់ធម្មនិយាយភារ៉េតភាសាខ្មែរសានការពិភាក្សាធម្មៈខ្មែរដោយសាន
pheareth.khmer buddhist.khmer tesna.khorn សារ៉ាតខ្មែរព្រះពុទ្ធសាសនា
ភាសាខ្មែរព្រះពុទ្ធសាសនានៅថ្ងៃនេះថ្មី
ភាសាខ្មែរព្រះពុទ្ធសាសនាថ្មីនៅថ្ងៃនេះឆ្នាំ 2016 ភាសាខ្មែរធម្មសន្ទនាដោយព្រះតេជគុណ។ សានសុជានៅប្រទេសបារាំង, សានសុជាទូរទស្សន៍លើបណ្តាញ
https://www.youtube.com/watch?v=KQ_RXhykBjM&list=RDKQ_RXhykBjM#t=0
សម្រាប់
ភារ៉េតសាន, ការនិយាយភាសាខ្មែរដោយសារ៉ាត់ tesna.khorn ធម្មសាន Pheareth.khmer Buddhist.khmer
និងអ្វីដែល bhikkhus, គឺ dukkha ដែល· nirodha ·gāminīpaṭipadā ariyasacca? វាគឺគ្រាន់តែទេសនាៈaṭṭhaṅgika magga នេះថាគឺដើម្បីនិយាយsammādiṭṭhi,
sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, Samma-ājīvo, sammāvāyāmo,
sammāsatiនិងsammāsamādhi។
ទីពីរព្រះអង្គស្ថិតនៅជាប់នឹងក្នុងថង់នោះដោយមាន tanquilization ខាងក្នុង,
ការបង្រួបបង្រួម citta ដោយគ្មាន vitakka ឬvicāraដោយមានការអាណិតនិងការ sukha
កើតពីសមាធិ។
E4. Exposition of Maggasacca
And what, bhikkhus, is the dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā ariyasacca? It is just this ariya aṭṭhaṅgika magga, that is to say sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammā-ājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati and sammāsamādhi.
And what, bhikkhus, is sammādiṭṭhi? That, bhikkhus, which is the ñāṇa of dukkha, the ñāṇa of dukkha-samudaya, the ñāṇa of dukkha-nirodha and the ñāṇa of dukkha-nirodha-gāmini paṭipada, that is called, bhikkhus, sammādiṭṭhi.
And what, bhikkhus, are sammāsaṅkappas? Those, bhikkhus, which are saṅkappas of nekkhamma, saṅkappas of abyāpāda, saṅkappas of avihiṃsā, those are called, bhikkhus, sammāsaṅkappas.
And what, bhikkhus, is sammāvācā? That, bhikkhus, which is abstaining from musāvādā, abstaining from pisuṇa vācā, abstaining from pharusa vācā, and abstaining from samphappalāpa, that is called, bhikkhus, sammāvācā.
And what, bhikkhus, is sammā-kammanta? That, bhikkhus, which is abstaining from pāṇātipāta , abstaining from adinnādāna, abstaining from abrahmacariya, that is called, bhikkhus, sammā-kammanta.
And what, bhikkhus, is sammā-ājīva?
Here, bhikkhus, a noble disciple, having abandonned wrong livelihood,
supports his life by right means of livelihood, that is called,
bhikkhus, sammā-ājīva.
And what, bhikkhus, is sammāvāyāma? Here, bhikkhus, a bhikkhu generates his chanda for the non-arising of unarisen pāpaka and akusala dhammas, he exerts himself, rouses his viriya, applies vigorously his citta and strives; he generates his chanda for the forsaking of arisen pāpaka and akusala dhammas, he exerts himself, rouses his viriya, applies vigorously his citta and strives; he generates his chanda for the arising of unarisen kusala dhammas, he exerts himself, rouses his viriya, applies vigorously his citta and strives; he generates his chanda for the steadfastness of arisen kusala dhammas,
for their absence of confusion, for their increase, their development,
their cultivation and their completion, he exerts himself, rouses his viriya, applies vigorously his citta and strives. This is called, bhikkhus, sammāvāyāma.
An what, bhikkhus, is sammāsati? Here, bhikkhus, a bhikkhu dwells observing kāya in kāya, ātāpī sampajāno, satimā, having given up abhijjhā-domanassa towards the world. He dwells observing vedanā in vedanā, ātāpī sampajāno, satimā, having given up abhijjhā-domanassa towards the world. He dwells observing citta in citta, ātāpī sampajāno, satimā, having given up abhijjhā-domanassa towards the world. He dwells observing dhamma·s in dhamma·s, ātāpī sampajāno, satimā, having given up abhijjhā-domanassa towards the world. This is called, bhikkhus, sammāsati.
And what, bhikkhus, is sammāsamādhi? Here, bhikkhus, a
bhikkhu, detached from kāma, detached from akusala dhammas, having
entered in the first jhāna, abides therein, with vitakka and vicāra,
with pīti and sukha born of detachment. With
the stilling of vitakka-vicāra, having entered in the second jhāna, he
abides therein with inner tanquilization, unification of citta, without
vitakka nor vicāra, with pīti and sukha born of samādhi. And
with indifference towards pīti, he abides in upekkha, sato and
sampajāno, he experiences in kāya the sukha which the ariyas describe:
‘one who is equanimous and mindful dwells in [this] sukha’, having
entered in the third jhāna, he abides therein. Abandoning
sukha and abandoning dukkha, somanassa and domanassa having previously
disappeared, without sukha nor dukkha, with the purity of upekkha and
sati, having entered in the fourth jhāna, he abides therein. This is called, bhikkhus, sammāsamādhi.
This is called, bhikkhus, the dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā ariyasacca.
Thus he dwells observing dhammas in dhammas internally, or he dwells observing dhammas in dhammas externally, or he dwells observing dhammas in dhammas internally and externally; he dwells observing the samudaya of phenomena in dhammas, or he dwells observing the passing away of phenomena in dhammas, or he dwells observing the samudaya and passing away of phenomena in dhammas; or else, [realizing:] “these are dhammas!” sati is present in him, just to the extent of mere ñāṇa and mere paṭissati, he dwells detached, and does not cling to anything in the world. Thus, bhikkhus, a bhikkhu dwells observing dhammas in dhammas, with reference to the four ariya·saccas.
Katamaṃ ca, bhikkhave, dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā ariya·saccaṃ? Ayam·eva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammā-ājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati, sammāsamādhi.
Katamā ca, bhikkhave, sammādiṭṭhi? Yaṃ kho, bhikkhave, dukkhe ñāṇaṃ, dukkha-samudaye ñāṇaṃ , dukkha-nirodhe ñāṇaṃ, dukkha-nirodha-gāminiyā paṭipadāya ñāṇaṃ ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammādiṭṭhi.
Katamo ca, bhikkhave, sammāsaṅkappo? Yo kho, bhikkhave, nekkhamma-saṅkappo , abyāpāda-saṅkappo, avihiṃsā-saṅkappo ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsaṅkappo.
Katamā ca, bhikkhave, sammāvācā? Yā kho, bhikkhave, musāvādā veramaṇī, pisuṇāya vācāya veramaṇī, pharusāya vācāya veramaṇī, samphappalāpā veramaṇī ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāvācā.
Katamo ca, bhikkhave, sammā-kammanto? Yā kho, bhikkhave, pāṇātipātā veramaṇī, adinnādānā veramaṇī, abrahmacariyā veramaṇī ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammā-kammanto.
Katamo ca, bhikkhave, sammā-ājīvo? Idha, bhikkhave, ariya-sāvako micchā-ājīvaṃ pahāya sammā-ājīvena jīvitaṃ kappeti ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammā-ājīvo.
Katamo ca, bhikkhave, sammāvāyāmo? Idha, bhikkhave, bhikkhu anuppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ anuppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati; uppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati; anuppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ uppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati; uppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati. Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāvāyāmo.
Katamā ca, bhikkhave, sammāsati? Idha, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Vedanāsu vedanānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Citte cittānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsati.
Katamo ca, bhikkhave, sammāsamādhi? Idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṃvedeti yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti: ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassa-domanassānaṃ atthaṅgamā adukkham-asukhaṃ upekkhā-sati-pārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsamādhi ti.
Idaṃ vuccati, bhikkhave, dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā ariya·saccaṃ.
Iti ajjhattaṃ vā dhammesu dhammānupassī viharati, bahiddhā vā dhammesu dhammānupassī viharati, ajjhatta-bahiddhā vā dhammesu dhammānupassī viharati; samudaya-dhamm·ānupassī vā dhammesu viharati, vaya-dhamm·ānupassī vā dhammesu viharati, samudaya-vaya-dhamm·ānupassī vā dhammesu viharati; ‘atthi dhammā’ ti vā pan·assa sati paccupaṭṭhitā hoti, yāvadeva ñāṇa·mattāya paṭissati·mattāya, a·nissito ca viharati, na ca kiñci loke upādiyati. Evam·pi kho, bhikkhave, bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati, catūsu ariyasaccesu.
9) បុរាណខ្មែរ
ឆ្នាំ 1967 Thu Aug 25 ឆ្នាំ 2016
សតិ
សតិសូត្រ (វិបស្សនានៅលើគ្រឹះនៃគំនិត)
ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីប្រាំពីរឆ្នាំនេះមួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា: ទាំង
ចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺប្រកាន់ភ្ជាប់មួយចំនួន
ឆ្វេង, anāgāmita។
អនុញ្ញាតឱ្យតែម្នាក់ឯងប្រាំពីរឆ្នាំមក bhikkhus ។ ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីសម្រាប់រយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំនេះមួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា: ទាំង
ចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺប្រកាន់ភ្ជាប់មួយចំនួន
ឆ្វេង, anāgāmita។
អនុញ្ញាតឱ្យតែម្នាក់ឯងពេលប្រាំមួយឆ្នាំ bhikkhus ។ ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីនេះសម្រាប់រយៈពេលប្រាំឆ្នាំនេះមួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា: ទាំង
ចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺប្រកាន់ភ្ជាប់មួយចំនួន
ឆ្វេង, anāgāmita។
អនុញ្ញាតឱ្យតែម្នាក់ឯងប្រាំឆ្នាំ bhikkhus ។ ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីសម្រាប់រយៈពេលបួនឆ្នាំនេះមួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា: ទាំង
ចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺប្រកាន់ភ្ជាប់មួយចំនួន
ឆ្វេង, anāgāmita។
អនុញ្ញាតឱ្យតែម្នាក់ឯងរយៈពេលបួនឆ្នាំមក bhikkhus ។ ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីបីឆ្នាំមកនេះមួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា: ទាំង
ចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺប្រកាន់ភ្ជាប់មួយចំនួន
ឆ្វេង, anāgāmita។
អនុញ្ញាតឱ្យតែម្នាក់ឯងរយៈពេលបីឆ្នាំ bhikkhus ។ ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីនេះពីរឆ្នាំ, មួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា: ទាំង
ចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺប្រកាន់ភ្ជាប់មួយចំនួន
ឆ្វេង, anāgāmita។
សូត្របិដក
អនុញ្ញាតឱ្យតែម្នាក់ឯងពីរឆ្នាំ bhikkhus ។ ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីសម្រាប់មួយឆ្នាំនេះជាផ្នែកមួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា: ទាំង
ចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺប្រកាន់ភ្ជាប់មួយចំនួន
ឆ្វេង, anāgāmita។
សូមឱ្យមួយឆ្នាំតែម្នាក់ឯង, bhikkhus ។ ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីនេះអស់រយៈពេលប្រាំពីរខែនេះ, មួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា:
ទាំងចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺជាការមួយចំនួន
តោងឆ្វេង, anāgāmita។
អនុញ្ញាតឱ្យតែម្នាក់ឯងរយៈពេលប្រាំពីរខែ bhikkhus ។ ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីសម្រាប់រយៈពេលប្រាំមួយខែនេះ, មួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា: ទាំង
ចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺប្រកាន់ភ្ជាប់មួយចំនួន
ឆ្វេង, anāgāmita។
អនុញ្ញាតឱ្យតែម្នាក់ឯងពេលប្រាំមួយខែ bhikkhus ។ ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីនេះអស់រយៈពេលប្រាំខែនេះ, មួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា: ទាំង
ចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺប្រកាន់ភ្ជាប់មួយចំនួន
ឆ្វេង, anāgāmita។
អនុញ្ញាតឱ្យតែម្នាក់ឯងប្រាំខែ bhikkhus ។ ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីសម្រាប់រយៈពេលបួនខែនេះមួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា: ទាំង
ចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺប្រកាន់ភ្ជាប់មួយចំនួន
ឆ្វេង, anāgāmita។
អនុញ្ញាតឱ្យតែម្នាក់ឯងរយៈពេលបួនខែ bhikkhus ។ ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីបីខែនេះ, មួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា:
ទាំងចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺជាការមួយចំនួន
តោងចាកចេញanāgāmita,
អនុញ្ញាតឱ្យតែម្នាក់ឯងបីខែ bhikkhus ។ ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីពីរខែនេះ, មួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា: ទាំង
ចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺប្រកាន់ភ្ជាប់មួយចំនួន
ឆ្វេង, anāgāmita។
អនុញ្ញាតឱ្យតែម្នាក់ឯងពីរខែ bhikkhus ។ ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីសម្រាប់មួយខែនេះដែលជាផ្នែកមួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា: ទាំង
ចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺប្រកាន់ភ្ជាប់មួយចំនួន
ឆ្វេង, anāgāmita។
អនុញ្ញាតឱ្យតែម្នាក់ឯងមួយខែ bhikkhus ។ ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីពាក់កណ្តាលខែនេះ, មួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា:
ទាំងចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺជាការមួយចំនួន
តោងឆ្វេង, anāgāmita។
អនុញ្ញាតឱ្យតែម្នាក់ឯងកន្លះខែ bhikkhus ។ ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីសម្រាប់សប្តាហ៍នេះ, មួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា: ទាំង
ចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺប្រកាន់ភ្ជាប់មួយចំនួន
ឆ្វេង, anāgāmita។
“នេះ bhikkhus, គឺជាផ្លូវដែលនាំឱ្យមានការអ្វីនោះទេប៉ុន្តែការបន្សុតនេះ
នៃមនុស្ស, សេចក្តីទុក្ខព្រួយនិងជម្នះនូវត្អូញត្អែរថាការបាត់ខ្លួននេះ
នៃ dukkha-domanassa,
សំរេចបាននៃវិធីខាងស្ដាំនេះសម្រេចបាននូវNibbāna
នេះថាគឺដើម្បីនិយាយសតិប្បដ្ឋានបួន។ “ដូច្នេះត្រូវបានវាត្រូវបានគេនិយាយ,
និងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការទាំងអស់នេះបានវាត្រូវបានគេនិយាយ។
ដូច្នេះបាននិយាយBhagavāនេះ។ រីករាយ, bhikkhu គឺបានទទួលការស្វាគមន៍ពាក្យរបស់Bhagavāនេះ។
https://www.youtube.com/watch?v=l_iNXApxGoY
ឆ្នាំ 1967 Thu Aug 25 ឆ្នាំ 2016 សតិ សតិសូត្រ (វិបស្សនានៅលើគ្រឹះនៃគំនិត) ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីប្រាំពីរឆ្នាំនេះមួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា: ទាំង
ចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺប្រកាន់ភ្ជាប់មួយចំនួន
ឆ្វេង, anāgāmita។ អនុញ្ញាតឱ្យតែម្នាក់ឯងប្រាំពីរឆ្នាំមក bhikkhus ។ ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីសម្រាប់រយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំនេះមួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា: ទាំង
ចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺប្រកាន់ភ្ជាប់មួយចំនួន
ឆ្វេង, anāgāmita។ អនុញ្ញាតឱ្យតែម្នាក់ឯងពេលប្រាំមួយឆ្នាំ bhikkhus ។ ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីនេះសម្រាប់រយៈពេលប្រាំឆ្នាំនេះមួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា: ទាំង
ចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺប្រកាន់ភ្ជាប់មួយចំនួន
ឆ្វេង, anāgāmita។ អនុញ្ញាតឱ្យតែម្នាក់ឯងប្រាំឆ្នាំ bhikkhus ។ ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីសម្រាប់រយៈពេលបួនឆ្នាំនេះមួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា: ទាំង
ចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺប្រកាន់ភ្ជាប់មួយចំនួន
ឆ្វេង, anāgāmita។ អនុញ្ញាតឱ្យតែម្នាក់ឯងរយៈពេលបួនឆ្នាំមក bhikkhus ។ ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីបីឆ្នាំមកនេះមួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា: ទាំង
ចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺប្រកាន់ភ្ជាប់មួយចំនួន
ឆ្វេង, anāgāmita។ អនុញ្ញាតឱ្យតែម្នាក់ឯងរយៈពេលបីឆ្នាំ bhikkhus ។ ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីនេះពីរឆ្នាំ, មួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា: ទាំង
ចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺប្រកាន់ភ្ជាប់មួយចំនួន
ឆ្វេង, anāgāmita។
សូត្របិដក អនុញ្ញាតឱ្យតែម្នាក់ឯងពីរឆ្នាំ bhikkhus ។ ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីសម្រាប់មួយឆ្នាំនេះជាផ្នែកមួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា: ទាំង
ចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺប្រកាន់ភ្ជាប់មួយចំនួន
ឆ្វេង, anāgāmita។ សូមឱ្យមួយឆ្នាំតែម្នាក់ឯង, bhikkhus ។ ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីនេះអស់រយៈពេលប្រាំពីរខែនេះ, មួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា:
ទាំងចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺជាការមួយចំនួន
តោងឆ្វេង, anāgāmita។ អនុញ្ញាតឱ្យតែម្នាក់ឯងរយៈពេលប្រាំពីរខែ bhikkhus ។ ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីសម្រាប់រយៈពេលប្រាំមួយខែនេះ, មួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា: ទាំង
ចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺប្រកាន់ភ្ជាប់មួយចំនួន
ឆ្វេង, anāgāmita។ អនុញ្ញាតឱ្យតែម្នាក់ឯងពេលប្រាំមួយខែ bhikkhus ។ ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីនេះអស់រយៈពេលប្រាំខែនេះ, មួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា: ទាំង
ចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺប្រកាន់ភ្ជាប់មួយចំនួន
ឆ្វេង, anāgāmita។ អនុញ្ញាតឱ្យតែម្នាក់ឯងប្រាំខែ bhikkhus ។ ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីសម្រាប់រយៈពេលបួនខែនេះមួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា: ទាំង
ចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺប្រកាន់ភ្ជាប់មួយចំនួន
ឆ្វេង, anāgāmita។ អនុញ្ញាតឱ្យតែម្នាក់ឯងរយៈពេលបួនខែ bhikkhus ។ ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីបីខែនេះ, មួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា:
ទាំងចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺជាការមួយចំនួន
តោងចាកចេញanāgāmita, អនុញ្ញាតឱ្យតែម្នាក់ឯងបីខែ bhikkhus ។ ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីពីរខែនេះ, មួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា: ទាំង
ចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺប្រកាន់ភ្ជាប់មួយចំនួន
ឆ្វេង, anāgāmita។ អនុញ្ញាតឱ្យតែម្នាក់ឯងពីរខែ bhikkhus ។ ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីសម្រាប់មួយខែនេះដែលជាផ្នែកមួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា: ទាំង
ចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺប្រកាន់ភ្ជាប់មួយចំនួន
ឆ្វេង, anāgāmita។ អនុញ្ញាតឱ្យតែម្នាក់ឯងមួយខែ bhikkhus ។ ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីពាក់កណ្តាលខែនេះ, មួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា:
ទាំងចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺជាការមួយចំនួន
តោងឆ្វេង, anāgāmita។ អនុញ្ញាតឱ្យតែម្នាក់ឯងកន្លះខែ bhikkhus ។ ព្រោះអ្នកណា, bhikkhus នឹងអនុវត្តសតិប្បដ្ឋានទាំងបួននាក់
នៅក្នុងវិធីសម្រាប់សប្តាហ៍នេះ, មួយនៃលទ្ធផលទាំងពីរអាចនឹងត្រូវបានគេរំពឹងទុកថា: ទាំង
ចំណេះដឹង [ល្អឥតខ្ចោះ] ក្នុងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញឬប្រសិនបើមានគឺប្រកាន់ភ្ជាប់មួយចំនួន
ឆ្វេង, anāgāmita។ “នេះ bhikkhus, គឺជាផ្លូវដែលនាំឱ្យមានការអ្វីនោះទេប៉ុន្តែការបន្សុតនេះ
នៃមនុស្ស, សេចក្តីទុក្ខព្រួយនិងជម្នះនូវត្អូញត្អែរថាការបាត់ខ្លួននេះ
នៃ dukkha-domanassa,
សំរេចបាននៃវិធីខាងស្ដាំនេះសម្រេចបាននូវNibbāna
នេះថាគឺដើម្បីនិយាយសតិប្បដ្ឋានបួន។ “ដូច្នេះត្រូវបានវាត្រូវបានគេនិយាយ,
និងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការទាំងអស់នេះបានវាត្រូវបានគេនិយាយ។ ដូច្នេះបាននិយាយBhagavāនេះ។ រីករាយ, bhikkhu គឺបានទទួលការស្វាគមន៍ពាក្យរបស់Bhagavāនេះ។
https://www.youtube.com/watch?v=l_iNXApxGoY
Khmer Tesna with San Pheareth (Full)
https://www.youtube.com/watch?v=g70Q4enkZ80
1.Top Khmer Tesna new 2015 | khmer Buddhist Chanting Collection
https://www.youtube.com/watch?v=v8e55i7fy64
2/Khmer’s Monks Chanting Dharma/
6.Khmer Tesna to make you life better more then now day
https://www.youtube.com/watch?v=KQ_RXhykBjM
san pheareth,Khmer Dhamma talk by San Pheareth.khmer Buddhist.khmer tesna.khorn sarath
San Pheareth 2016 - Haotrai - khorn Sarath - Saran Pa - khat Sokoeurn ( សាន ភារ៉េត )
https://www.youtube.com/watch?v=f3PVg9iVwKM
bach chey 4 part2 - Haotrai - San Pheareth 2016 - Khmer - khmer religious (ហោត្រ័យ)
https://www.youtube.com/watch?v=iIsC22JthOo
for
សូមស្វាគមន៍ពុទ្ធបរិស័ទជិតឆ្ងាយដែលមានបំណងចង់ស្តាប់នូវព្រះធម៌ទេសនា ចុចទីនេះ https://www.youtube.com/channel/UCGdG…
ដើម្បីមើលវីដេអូថ្មីៗ Welcome to san pheareth TV Online, this channel
for ad serving Khmer Buddhist Dharma by Venerable San pheareth. We
collected all Khmer Smot, Khmer traditional, Khmer wedding song, Khmer
dhamma, dhamma Khmer, Khmer Dhamma, Dhamma Khmer, Thameachar Buth
Savong, Khmer Traditional songs, Venerable San Pheareth, Lok Ta Such
Khmer Surin, English dharma deshana and especially Khmer education.
Thank for all to listen khmer dhamma talk san pheareth,khmer dhamma talk
by san pheareth.khmer buddhist.khmer tesna.khorn sarath Khmer buddhist
Khmer buddhist new today
Khmer buddhist new today 2016 Khmer Dhamma Talk by Ven. San Sochea at France,San Sochea TV Online
https://www.youtube.com/watch?v=KQ_RXhykBjM&list=RDKQ_RXhykBjM#t=0
for
san pheareth,Khmer Dhamma talk by San Pheareth.khmer Buddhist.khmer tesna.khorn sarath
Satipatthana Sutta (Discourse on the Foundations of Mindfulness)
For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for seven years, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone seven years, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for six years, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone six years, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for five years, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone five years, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for four years, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone four years, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for three years, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone three years, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for two years, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Sutta Piṭaka
Let alone two years, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for one year, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone one year, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for seven months, one of two results may be expected:
either [perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some
clinging left, anāgāmita.
Let alone seven months, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for six months, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone six months, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for five months, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone five months, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for four months, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone four months, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for three months, one of two results may be expected:
either [perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some
clinging left, anāgāmita
Let alone three months, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for two months, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone two months, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for one month, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone one month, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for half a month, one of two results may be expected:
either [perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some
clinging left, anāgāmita.
Let alone half a month, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for a week, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
“This, bhikkhus, is the path that leads to nothing but the purification
of beings, the overcoming of sorrow and lamentation, the disappearance
of dukkha-domanassa, the attainment of the right way, the realization of Nibbāna, that is to say the four satipaṭṭhānas.” Thus has it been said, and on the basis of all this has it been said.
Thus spoke the Bhagavā. Delighted, the bhikkhus welcomed the words of the Bhagavā.
Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya satta·vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, sati vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, satta·vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cha vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, cha vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya pañca vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, pañca vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cattāri vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, cattāri vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya tīṇī vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, tīṇī vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya dve vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, dve vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya ekaṃ vassaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, ekaṃ vassaṃ. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya satta māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, satta māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cha māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, cha māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya pañca māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, pañca māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cattāri māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, cattāri māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya tīṇi māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, tīṇi māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya dvi māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, dve māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya ekaṃ māsaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, ekaṃ māsaṃ. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya aḍḍha·māsaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, aḍḍha·māso. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya sattāhaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
‘Ekāyano ayaṃ, bhikkhave, maggo sattānaṃ visuddhiyā, soka-paridevānaṃ samatikkamāya, dukkha-domanassānaṃ atthaṅgamāya, ñāyassa adhigamāya, nibbānassa sacchikiriyāya, yadidaṃ cattāro satipaṭṭhānā’ ti. Iti yaṃ taṃ vuttaṃ, idam·etaṃ paṭicca vuttaṃ ti.
Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya satta·vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, sati vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, satta·vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cha vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, cha vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya pañca vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, pañca vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cattāri vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, cattāri vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya tīṇī vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, tīṇī vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya dve vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, dve vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya ekaṃ vassaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, ekaṃ vassaṃ. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya satta māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, satta māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cha māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, cha māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya pañca māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, pañca māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cattāri māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, cattāri māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya tīṇi māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, tīṇi māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya dvi māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, dve māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya ekaṃ māsaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, ekaṃ māsaṃ. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya aḍḍha·māsaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, aḍḍha·māso. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya sattāhaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
‘Ekāyano ayaṃ, bhikkhave, maggo sattānaṃ visuddhiyā, soka-paridevānaṃ samatikkamāya, dukkha-domanassānaṃ atthaṅgamāya, ñāyassa adhigamāya, nibbānassa sacchikiriyāya, yadidaṃ cattāro satipaṭṭhānā’ ti. Iti yaṃ taṃ vuttaṃ, idam·etaṃ paṭicca vuttaṃ ti.
Idam·avoca bhagavā. Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṃ abhinanduṃ ti.
http://www.chinabuddhismencyclopedia.com/en/index.php/Digha_Nikaya
Satipatthana Sutta (Discourse on the Foundations of Mindfulness)
For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for seven years, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone seven years, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for six years, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone six years, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for five years, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone five years, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for four years, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone four years, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for three years, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone three years, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for two years, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Sutta Piṭaka
Let alone two years, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for one year, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone one year, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for seven months, one of two results may be expected:
either [perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some
clinging left, anāgāmita.
Let alone seven months, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for six months, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone six months, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for five months, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone five months, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for four months, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone four months, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for three months, one of two results may be expected:
either [perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some
clinging left, anāgāmita
Let alone three months, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for two months, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone two months, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for one month, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone one month, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for half a month, one of two results may be expected:
either [perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some
clinging left, anāgāmita.
Let alone half a month, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for a week, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
“This, bhikkhus, is the path that leads to nothing but the purification
of beings, the overcoming of sorrow and lamentation, the disappearance
of dukkha-domanassa, the attainment of the right way, the realization of Nibbāna, that is to say the four satipaṭṭhānas.” Thus has it been said, and on the basis of all this has it been said.
Thus spoke the Bhagavā. Delighted, the bhikkhus welcomed the words of the Bhagavā.
Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya satta·vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, sati vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, satta·vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cha vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, cha vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya pañca vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, pañca vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cattāri vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, cattāri vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya tīṇī vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, tīṇī vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya dve vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, dve vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya ekaṃ vassaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, ekaṃ vassaṃ. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya satta māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, satta māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cha māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, cha māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya pañca māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, pañca māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cattāri māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, cattāri māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya tīṇi māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, tīṇi māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya dvi māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, dve māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya ekaṃ māsaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, ekaṃ māsaṃ. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya aḍḍha·māsaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, aḍḍha·māso. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya sattāhaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
‘Ekāyano ayaṃ, bhikkhave, maggo sattānaṃ visuddhiyā, soka-paridevānaṃ samatikkamāya, dukkha-domanassānaṃ atthaṅgamāya, ñāyassa adhigamāya, nibbānassa sacchikiriyāya, yadidaṃ cattāro satipaṭṭhānā’ ti. Iti yaṃ taṃ vuttaṃ, idam·etaṃ paṭicca vuttaṃ ti.
Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya satta·vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, sati vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, satta·vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cha vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, cha vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya pañca vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, pañca vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cattāri vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, cattāri vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya tīṇī vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, tīṇī vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya dve vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, dve vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya ekaṃ vassaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, ekaṃ vassaṃ. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya satta māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, satta māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cha māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, cha māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya pañca māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, pañca māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cattāri māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, cattāri māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya tīṇi māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, tīṇi māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya dvi māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, dve māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya ekaṃ māsaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, ekaṃ māsaṃ. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya aḍḍha·māsaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, aḍḍha·māso. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya sattāhaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
‘Ekāyano ayaṃ, bhikkhave, maggo sattānaṃ visuddhiyā, soka-paridevānaṃ samatikkamāya, dukkha-domanassānaṃ atthaṅgamāya, ñāyassa adhigamāya, nibbānassa sacchikiriyāya, yadidaṃ cattāro satipaṭṭhānā’ ti. Iti yaṃ taṃ vuttaṃ, idam·etaṃ paṭicca vuttaṃ ti.
Idam·avoca bhagavā. Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṃ abhinanduṃ ti.
http://www.chinabuddhismencyclopedia.com/en/index.php/Digha_Nikaya