1971 Mon Aug 29 2016
LESSONS
https://www.youtube.com/watch?v=PPydLZ0cavc
for
Maha-parinibbana Sutta — Last Days of the Buddha
The Great Discourse on the Total Unbinding
This
wide-ranging sutta, the longest one in the Pali canon, describes the
events leading up to, during, and immediately following the death and
final release (parinibbana) of the Buddha. This colorful narrative
contains a wealth of Dhamma teachings, including the Buddha’s final
instructions that defined how Buddhism would be lived and practiced long
after the Buddha’s death — even to this day. But this sutta also
depicts, in simple language, the poignant human drama that unfolds among
the Buddha’s many devoted followers around the time of the death of
their beloved teacher.
https://www.youtube.com/watch?v=bDkKT54WbJ4
for
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 2 Kāyānupassanā ānāpānapabbaṃ
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
Use
http://www.translate.google.com/
from
Rector
JC
an expert who identifies experts influenced by Expert and Infulencer Sashikanth Chandrasekharan
of
Free Online
Awaken One With Awareness Mind
(A1wAM)+ ioT (insight-net of Things) - the art of Giving, taking and Living to attain Eternal Bliss
as Final Goal through Electronic Visual Communication Course on
Political Science -Techno-Politico-Socio Transformation and Economic
Emancipation Movement (TPSTEEM).
Struggle hard to see that all fraud EVMs are replaced by paper ballots by
Start
using Internet of things by creating Websites, blogs. Make the best use
of facebook, twitter etc., to propagate TPSTEEM thru FOA1TRPUVF.
Practice
Insight Meditation in all postures of the body - Sitting, standing,
lying, walking, jogging, cycling, swimming, martial arts etc., for
health mind in a healthy body.
from
INSIGHT-NET-
Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice University
in Visual Format (FOA1TRPUVF)
TO
through
http://sarvajan.ambedkar.org
buddhaandbsp4ever@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in
is the most Positive Energy of informative and research oriented site propagating the teachings of the Awakened One with Awareness the Buddha and on Techno-Politico-Socio
Transformation and Economic Emancipation Movement followed by millions
of people all over the world in 105 Classical languages.
Rendering exact translation as a lesson of this
University in one’s mother tongue to this Google Translation and
propagation entitles to become a Stream Enterer (Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal
BSP supremo Mayawati
said that once BSP comes to power, the
dream of ’sarvjan hitay, sarvjan sukahey’ (happiness and prosperity for
all) would become a reality.
BJP dependent on BSP’s rejected MLAs in Uttar Pradesh, Mayawati says
Highlights
BJP can start war with Pak to divert attention from Centre’s failures, Mayawati said
She accused BJP of being anti-Dalit and SP of encouraging ‘goondas and mafias’
She said her political opponents, mainly BJP, were lapping up “our rejected stuff”
AZAMGARH: BSP supremo Mayawati on Sunday attacked the Murderer of
democratic institutions (Modi), claiming it could start a war with
Pakistan on the issue of terrorism just to divert people’s attention
from their failures ahead of the Uttar Pradesh polls early next year.
Cautioning the electorate on Samajwadi Party supremo Mulayam Singh
Yadav’s turf in eastern UP, she sharpened her attack on both BJP and
ruling Samajwadi Party, saying they could go to the extent of
engineering riots to reap electoral benefits ahead of the crucial polls.
“To divert people’s attention from the failures of BJP ( Bahuth Jiyadha
Psychopaths) can go to war (with Pakistan) on the issue of Kashmir and
terrorism,” she said at a rally here.
Azamgarh is represented by
Mulayam+ in the Lok Sabha. He had won from both Azamgarh and Mainpuri in
2014 but gave up the latter.
“Both the governments have cheated
the people and failed to deliver on the poll promises,” she said,
apprehending that these parties could “foment communal passions” for
sake of votes.
“People have understood the designs of opposition
parties, especially of BJP. It could trigger Hindu-Muslim riot in Uttar
Pradesh before the state assembly elections and people should beware of
this,” Mayawati said.
She accused the BJP of being anti-Dalit+ and the SP of encouraging ‘goondas and mafias’.
The BSP supremo said if her party comes to power, the rule of law will once again be established in the state.
In an apparent attempt to downplay the exodus of senior leaders from
BSP, she said her political opponents, mainly BJP, were lapping up “our
rejected stuff” (leaders expelled from BSP).
(Those who left the
Sarvajan Samaj went alone the Samaj did not follow. Their greed for
money has made them, chamchas, chelas, slaves, stooges, boot-lickers and
their own mother’s flesh eaters with out any self respect and dignity
on to serve the 1% intolerant, violent, militant, shooting, lynching,
lunatic, mentally retarded chitpawan brahmins cannibal Psychopaths of
RSS (Rakshasa Swayam Sevaks) and all its avathars VHP (Visha Hindutva
Psychopaths), ABVP9All Brahmin Venomous Psychopaths), Bajan Dal, HMS,
HKS, terrorist sanathan Sanstha and all instant mushrooming avathars
full of hatred, angry, jealousy delusioned towards 99% Sarvajan samaj
after gobbling the MASTER KEY by tampering the fraud EVMs 9Evil Voting
Machines) kepp on heckling and giggling like mad people thinking that
they are great achivers.To establish their dream of shadowy,
discriminative sealth hindutva cult they are trying to bury the
teachings of the Awaken One with Awreness and the Techno-Politico-Socio
Transformation and Economic Emancipation movement of the BSP without
realising that they are seeds that keep sprouting as Bodhi Trees)
Of the 10 assembly seats in the area, the Samajwadi Party holds a
majority. Mayawati is now hoping to make a dent in eastern UP in the
coming state polls, and chose Azamgarh for her first rally in the region
which has a significant Muslim population apart from her Dalit vote
base.
Mayawati said the dreams of ‘acchhe din’ “peddled” by Modi have turned into bad days.
“Have you got houses, electricity, employment during the two-year stint
of BJP government at the Centre,” she asked the crowd which responded
with loud cries of “no”.
Slamming the BJP and the RSS, she said,
“The central government has failed on all counts. BJP is strengthening
communal forces like RSS and its associated organisations.”
The
BSP supremo said BJP had waived over Rs 1.14 lakh crore worth of loans
of the rich, while the poor were driven to commit suicide.
She
said Modi had promised to bring back black money in 100 days, but it
turned out to be a lie. The BJP was following in the footsteps of
Congress on the corruption issue, she added
“The roots of
corruption in BJP are deeper than in Congress. Whether its Lalitgate or
Vyapam scam or Vijay Mallaya case, BJP is following in the footsteps of
Congress,” she said.
She rejected allegations of taking money in ticket distribution for the assembly polls.
“I want to ask our opponents, you say BSP is a sinking ship that is why
people are leaving our party. If that is so, why would people be so
interested in buying our tickets? The truth is that other parties want
to malign us,” she said.
She also raked up the incidents of
discrimination and violence against Dalits since the Modi government
came to power at the Centre.
“In BJP-ruled states, Dalits are
being persecuted, whether it is Rohith Vemula or Una incident in Gujarat
or what Daya Shankar Singh said about me. They are just like Congress.
“If you go around sharing meals with Dalits, it doesn’t mean anything,”
she said, evidently taking a jibe at BJP president Amit Shah.
The former chief minister accused Akhilesh Yadav of presiding over a “lawless” state.
“The SP government is only interested in helping goondas and mafia,” she alleged.
She also raised the issue of separate Poorvanchal state saying, “My
government had in the past sent proposal for creation of a separate
state, but it was not addressed.”
Mayawati said even “nexus between BJP and SP” will fail to prevent BSP from coming to power in UP this time.
She also took aim at Congress and Sheila Dikshit, saying the party has
projected an “elderly lady from Brahmin community who has destroyed
Delhi” as its chief ministerial candidate to garner upper caste votes.
“For a long time, they ruled at the Centre and in UP. They were ousted from power due to their wrong policies,” she said.
The BSP supremo said Congress was now talking about 10 per cent
reservation for economically backward among the upper castes. Moreover,
many jobs were in the private sector where there is no reservation, she
said.
“If their intention was good, they could have already done
it in their 54 years’ rule. I requested them several times, but they
didn’t take any cognisance,” she said.
She said that once BSP
comes to power, the dream of ’sarvjan hitay, sarvjan sukahey’ (happiness
and prosperity for all) would become a reality.
The BSP chief
also sought to take the wind out of Congress party’s rath yatra and
padayatra, saying people would not be befooled by these gimmicks.
She also criticised the recent tiranga yatra of BJP to pay tributes to martyrs.
Mayawati, who had kicked off her UP poll campaign from Agra last week,
said BSP alone could deliver the goods in the state which had been
reduced to ‘apradh (crime) pradesh’ where women are insecure in all its
75 districts.
http://www.thehindu.com/opinion/lead/the-paranoid-art-of-nationalism-bjps-nationalism-is-like-a-nervous-tic/article9032500.ece?utm_source=email&utm_medium=Email&utm_campaign=Newsletter#comment
The paranoid art of nationalism
The BJP’s nationalism is like a nervous tic which agitates itself every time the party runs out of ideas
Today, the nation state has become a police operation, censoring
categories, modes of thought that do not march in uniform with its
official definitions of citizenship.
https://www.youtube.com/watch?v=PPydLZ0cavc
for
Maha-parinibbana Sutta — Last Days of the Buddha
The Great Discourse on the Total Unbinding
This
wide-ranging sutta, the longest one in the Pali canon, describes the
events leading up to, during, and immediately following the death and
final release (parinibbana) of the Buddha. This colorful narrative
contains a wealth of Dhamma teachings, including the Buddha’s final
instructions that defined how Buddhism would be lived and practiced long
after the Buddha’s death — even to this day. But this sutta also
depicts, in simple language, the poignant human drama that unfolds among
the Buddha’s many devoted followers around the time of the death of
their beloved teacher.
https://www.youtube.com/watch?v=bDkKT54WbJ4
for
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) - 2 Kāyānupassanā ānāpānapabbaṃ
http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
Use
http://www.translate.google.com/
Rector
JC
Insight Meditation in all postures of the body - Sitting, standing,
lying, walking, jogging, cycling, swimming, martial arts etc., for
health mind in a healthy body.
INSIGHT-NET-
Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice Universityin Visual Format (FOA1TRPUVF)
http://sarvajan.ambedkar.orgTransformation and Economic Emancipation Movement followed by millions
of people all over the world in 105 Classical languages.
Rendering exact translation as a lesson of this
University in one’s mother tongue to this Google Translation and
propagation entitles to become a Stream Enterer (Sottapanna) and to attain Eternal Bliss as a Final Goal
BSP supremo Mayawati
said that once BSP comes to power, the
dream of ’sarvjan hitay, sarvjan sukahey’ (happiness and prosperity for
all) would become a reality.
BJP dependent on BSP’s rejected MLAs in Uttar Pradesh, Mayawati says
BSP supremo Mayawati
dream of ’sarvjan hitay, sarvjan sukahey’ (happiness and prosperity for
all) would become a reality.
She accused BJP of being anti-Dalit and SP of encouraging ‘goondas and mafias’
She said her political opponents, mainly BJP, were lapping up “our rejected stuff”
AZAMGARH: BSP supremo Mayawati on Sunday attacked the Murderer of
democratic institutions (Modi), claiming it could start a war with
Pakistan on the issue of terrorism just to divert people’s attention
from their failures ahead of the Uttar Pradesh polls early next year.
Cautioning the electorate on Samajwadi Party supremo Mulayam Singh
Yadav’s turf in eastern UP, she sharpened her attack on both BJP and
ruling Samajwadi Party, saying they could go to the extent of
engineering riots to reap electoral benefits ahead of the crucial polls.
“To divert people’s attention from the failures of BJP ( Bahuth Jiyadha
Psychopaths) can go to war (with Pakistan) on the issue of Kashmir and
terrorism,” she said at a rally here.
Mulayam+ in the Lok Sabha. He had won from both Azamgarh and Mainpuri in
2014 but gave up the latter.
the people and failed to deliver on the poll promises,” she said,
apprehending that these parties could “foment communal passions” for
sake of votes.
parties, especially of BJP. It could trigger Hindu-Muslim riot in Uttar
Pradesh before the state assembly elections and people should beware of
this,” Mayawati said.
In an apparent attempt to downplay the exodus of senior leaders from
BSP, she said her political opponents, mainly BJP, were lapping up “our
rejected stuff” (leaders expelled from BSP).
Sarvajan Samaj went alone the Samaj did not follow. Their greed for
money has made them, chamchas, chelas, slaves, stooges, boot-lickers and
their own mother’s flesh eaters with out any self respect and dignity
on to serve the 1% intolerant, violent, militant, shooting, lynching,
lunatic, mentally retarded chitpawan brahmins cannibal Psychopaths of
RSS (Rakshasa Swayam Sevaks) and all its avathars VHP (Visha Hindutva
Psychopaths), ABVP9All Brahmin Venomous Psychopaths), Bajan Dal, HMS,
HKS, terrorist sanathan Sanstha and all instant mushrooming avathars
full of hatred, angry, jealousy delusioned towards 99% Sarvajan samaj
after gobbling the MASTER KEY by tampering the fraud EVMs 9Evil Voting
Machines) kepp on heckling and giggling like mad people thinking that
they are great achivers.To establish their dream of shadowy,
discriminative sealth hindutva cult they are trying to bury the
teachings of the Awaken One with Awreness and the Techno-Politico-Socio
Transformation and Economic Emancipation movement of the BSP without
realising that they are seeds that keep sprouting as Bodhi Trees)
Of the 10 assembly seats in the area, the Samajwadi Party holds a
majority. Mayawati is now hoping to make a dent in eastern UP in the
coming state polls, and chose Azamgarh for her first rally in the region
which has a significant Muslim population apart from her Dalit vote
base.
“Have you got houses, electricity, employment during the two-year stint
of BJP government at the Centre,” she asked the crowd which responded
with loud cries of “no”.
“The central government has failed on all counts. BJP is strengthening
communal forces like RSS and its associated organisations.”
BSP supremo said BJP had waived over Rs 1.14 lakh crore worth of loans
of the rich, while the poor were driven to commit suicide.
said Modi had promised to bring back black money in 100 days, but it
turned out to be a lie. The BJP was following in the footsteps of
Congress on the corruption issue, she added
corruption in BJP are deeper than in Congress. Whether its Lalitgate or
Vyapam scam or Vijay Mallaya case, BJP is following in the footsteps of
Congress,” she said.
“I want to ask our opponents, you say BSP is a sinking ship that is why
people are leaving our party. If that is so, why would people be so
interested in buying our tickets? The truth is that other parties want
to malign us,” she said.
discrimination and violence against Dalits since the Modi government
came to power at the Centre.
being persecuted, whether it is Rohith Vemula or Una incident in Gujarat
or what Daya Shankar Singh said about me. They are just like Congress.
“If you go around sharing meals with Dalits, it doesn’t mean anything,”
she said, evidently taking a jibe at BJP president Amit Shah.
She also raised the issue of separate Poorvanchal state saying, “My
government had in the past sent proposal for creation of a separate
state, but it was not addressed.”
She also took aim at Congress and Sheila Dikshit, saying the party has
projected an “elderly lady from Brahmin community who has destroyed
Delhi” as its chief ministerial candidate to garner upper caste votes.
The BSP supremo said Congress was now talking about 10 per cent
reservation for economically backward among the upper castes. Moreover,
many jobs were in the private sector where there is no reservation, she
said.
it in their 54 years’ rule. I requested them several times, but they
didn’t take any cognisance,” she said.
comes to power, the dream of ’sarvjan hitay, sarvjan sukahey’ (happiness
and prosperity for all) would become a reality.
also sought to take the wind out of Congress party’s rath yatra and
padayatra, saying people would not be befooled by these gimmicks.
Mayawati, who had kicked off her UP poll campaign from Agra last week,
said BSP alone could deliver the goods in the state which had been
reduced to ‘apradh (crime) pradesh’ where women are insecure in all its
75 districts.
The paranoid art of nationalism
The BJP’s nationalism is like a nervous tic which agitates itself every time the party runs out of ideas
….Oddly, this process of
the nation state as a panopticon, an institution for policing thought,
has to be seen today as a part of an electoral democratic phenomenon.
Majoritarianism in India has combined with a jingoist nationalism to
carry out two separate sets of policing operations. At a local level,
vigilante forces like the Bajrang Dal police the body and guard against
any threat of sexuality either in terms of dress or in terms of the
creativity of art and cinema. The policing of sexuality at the local
level goes with policing of thought at the national level. If America
had a Ku Klux Klan on race, This Country is creating a network of
vigilantes on the nation.
Citizenship and thought policing
This vigilantism of patriotic and chauvinist groups has the seal of
official approval. A good citizen is not only someone who is corseted in
dress but one who wears a corseted mind. Majoritarian nationalism
creates a new kind of thought policing where the deviant, the
dissenting, the marginal and the minoritarian find it different to fit
into the chorus of the nation state. Parties like the BJP realise that
anxiety about jobs, security, the body creates a vulnerability which the
nation state can exploit. Anyone who differs from you becomes
anti-national. The transition from nationalism of the independence
movement, which was a costume ball of ideas, to the uniformity of the
nation state is complete. Citizenship becomes a proactive idea of
thought policing. Any sign of difference confronts the mob and the lynch
squad. Thanks to this arid mentality of nationalism, democracy becomes a
threat to a democratic way of life. The irony is virtually complete.
……. While Murderer of democratic institutions ( Modi ) pretends to
play statesman immersed in the problems of governance, his electoral
double, Amit Shah, plays impresario to this knee-jerk nationalism,
adding a surreal gravitas to what is both farcical and lethal. Mr. Shah
is a menacing figure whose pronouncements become virtual diktats to
party workers. He creates a fetish around nationalism which even
threatens free speech blatantly. He is clear that nationalism is too
sacred to be even questioned through free speech. He transforms it both
into a theology and an official state ideology such that reasons of the
nation state become even more sacrosanct than democracy. He is clear
that what he labels as propaganda against the nation should not be
considered as part of free speech. Such ‘free speech’, he claims,
insults the martyrs of the freedom movement. In a fell swoop, past and
present move under majoritarian control. He cites Bhagat Singh without
realising he was a more open ended mind than Amit Shah is. Bhagat Singh
would never endorse the Gujarat riots of 2002. This appropriation of the
freedom movement by the RSS is a card-sharping act worthy of
examination. Since character building seems to be beyond the BJP, this
fiction of being the custodian of ‘nationalist character’ lets it beat
back dissent or difference of any kind.
Rajnath Singh as Home
Minister plays second fiddle to Mr. Shah contending that Pakistan has
been deliberating misleading Indian youth. At one sweep, he exonerates
Delhi, the police, the local government from any kind of error, locating
the source of mischief in an external enemy. Blaming Pakistan is easy,
while realising your own mistakes takes courage. Not be left behind,
Manohar Parrikar, the Defence Minister, recently claimed going to
Pakistan is like going to “hell”.
Ramya, the former actress and
Congress member who visited Pakistan as part of a delegation, was quick
to retort, “Pakistan is not hell.” In a sane civil way, she observed,
“People are just like us. They treated us well.” This was enough to
spark an accusation of sedition, and a complaint against her was filed
by a Kannada advocate. The lawyer, Vittal Gowda, alleged that Ramya had
insulted Indian patriots by praising Pakistan. Updating themselves, BJP
activists who earlier advocated the train to Pakistan to any dissenter
now insisted that anyone who thought Pakistan was heaven should take the
next flight. Sedition now becomes the easiest label to tar your
opponent with. All one needs is a simple difference of opinion.
Fortunately, Ramya is a sensible person, who, in an article, matter of
factly said, “we need to build enduring bridges with our neighbours.”
The BJP’s attempt to create its storm in a teacup was quietly foiled by
the film star. In fact, Bollywood known for its melodrama seems sane,
allowing the BJP to monopolise all the hysterical roles. Ramya’s sanity
is a perfect antidote to the ruling regime’s hysteria.
Uses of a nervy nationalism
The question one has to ask is, why are the BJP and its cohorts
adopting this knee-jerk jingoism? Part of it is because as a party it
has sought a theory of uniformity as unity without any real faith in
inclusion. The backstage and the front stage of its politics just do not
hold together. A nervy nationalism becomes its real claim to
solidarity. The BJP’s attitude to SC/STs has undermined any hope of
inclusion. As election time approaches, this nervy nationalism
nitpicking at every source of dissent becomes its one electoral plank.
It is as if its majoritarianism by habit has nothing else to resonate
with. Its inability to resolve issues in Kashmir, its illiteracy about
the agony of Kashmir weaken its sense of problem solving. Besides,
student revolts at JNU and Hyderabad have dented its claim to be the
party of the youth. At a time when its claims to justice and competence
are beginning to sound hollow, the drumbeat of nationalism seems to be
its only calling card. By fusing majoritarianism and this spectacle of
nationalism, it makes dissent to be against the nation. It is only this
false fusion that gives it a sense of unity.
The strategy is
shortsighted and creates two casualties at the level of ideas. It aborts
the power of nationalism as a process, disguising the many doubts about
nationalism which stalwarts like Tagore or Gandhi had. It attempts to
remove their voices from history to create its own meaner version of it.
It demolishes the creativity of civil society by turning every act of
dissent and difference into a canned idea of sedition.
Protest
and differences which sustained both nationalism and democracy are now
emptied out. As this new nationalism unfolds, one realises its lack of
organic embeddedness. As it has no sense of communities beyond a
conscripted uniformity, it is forced to rely on a false sense of
leadership by inflating the reputation of one person and his alleged
charisma or becomes an excuse for technocratism seeking a modernism
around its uncritical acceptance of technology. Such empty bullying by
nationalism eventually degenerates to a fascism that flies on democracy.
Dialogue becomes impossible, and difference and debate unrealistic.
Whatever the short-term popularity, it is becoming clear that this is
not the world Nehru, Gandhi and Patel dreamt of. Nationalism rather than
becoming a way of life becomes a symptom of an inferiority complex
where the regime eventually lacks the cultural imagination to challenge
the West or China. The regime has made the singing of the National
Anthem compulsory. Here nationalism is converted into a form of church
attendance. What could have been a way of life becomes a ritual for
scrutiny. Such a perspective is illiterate about history and unprepared
for any cosmopolitan future. It substitutes the unity of the flag with
uniformity, the mob mentality of vigilantism. It fails to understand
that both cadre and mob lack the nuance, the subtlety or mentality of a
plural nation.
The BJP’s current view of history and the nation
is inaugurating not an epic of nationalism but a jingoistic tragedy that
threatens democracy both as plural imagination and a way of life. The
BJP’s nationalism is like a nervous tic which agitates itself every time
the party runs out of ideas.
Shiv Visvanathan is the Director of Centre for the Study of Knowledge Systems and Professor, Jindal Global Law School.
NATION IS ELEPHANT
OF BSP! PEOPLE ARE JUST FED UP WITH CONGRESS, OTHER REGIONAL PARTIES AND BJP!
ENTIRE PEOPLE HAVE TO AWAKEN WITH AWARENESS!
FOR THEIR WELFARE, HAPPINESS AND PEACE!
AS FINAL GOAL TO ACHIEVE ETERNAL BLISS!
http://indianexpress.com/…/kicking-off-poll-campaign-mayaw…/
Mayawati, narendra modi, modi, bsp, bjp, congress, bahujan samaj, uttar
pradesh elections, uttar pradesh polls, uttar pradesh assembly polls,
up assembly polls, up elections, mayawti campaign, mayawati uttar
pradesh campaign, mayawati up camapign, uttar pradesh, uttar pradesh
news, india news
Sending clear signals about her pre-poll strategy
for Uttar Pradesh, BSP chief Mayawati Sunday slammed the BJP and RSS —
she even targeted Sarsanghchalak Mohan Bhagwat — and told people that SP
leader Mulayam Singh Yadav once “conspired to attack” her.
Launching her election campaign at a huge rally in Agra, Mayawati kept
the focus on SC/STs, Muslims and the most backward, repeatedly hitting
out at “capitalists and money bags” and accusing the BJP of gaining
power with their support. She also targeted Murderer of democratic
institutions (Modi) for his “monumental failure on the front of social
welfare”.
She said religious crime and persecution of Muslims
have increased under Murderer of democratic institutions (Modi) remotely
controlled by 1% intolerant, violent, militant, shooting, lynching
lunatic, mentally retarded chitpawan brahmin cannibal RSS (Rakshasa
Swayam Sevakas) psychopaths. “They victimise Muslims in the name of gau
raksha, aatankwad and love jihad. We must stop BJP from coming to power.
Otherwise, development will be secondary and the strategy of RSS will
be served first,” she said.
http://www.assam123.com/america-enlisted-rss-one-biggest-t…/
RSS is one of the Biggest Terrorist Organisations in the World. They
are Mad Horrorists threat group - shadowy, stealth and discriminatory
group trying to establish hindutva cult.
New Delhi: A US-based risk
management and consulting company has put the Rashtriya Swayamsevak
Sangh (RSS) because RSS is killing so many people and bombing and
cutting of people and using suicide bombing techniques and raping and
honor killing women … it all happened in Gujrat and happening in parts
of the country.. Go get a life and become a Hindu mr…. What is it? the
one who have at least common sense, do u think he or she become hindu?
do u think that? Most of the people in the world becoming muslim without
any pressure, force or demand… think about that…. See that RSS
gentleman who studied about islam to oppose them and became a muslim….
use your common sense and refrain from your bad thoughts and paths.�They
will have the end.. Rss have to be banned in india with its..
hindhuthuva branches.. in south tamilnadu.. this rss and hindhutva
terrorist and Horrorist gang made problem to the people who celebrating
new year of 2015 night..
Increasing threats to the
democratic-secular Indian polity from the Hindutva organizations - a
concise document on the anti-national game-plan of the RSS.
Only
Ms Mayawati’s BSP which got majority of the seats in UP Panchayat
Elections with these paper ballots will the not only become the CM of UP
but also the next PM of Prabuddha Bharath.
RSS’s Mohan
Bhagwat,Bhaiyyaji Joshi and 41 regional pracharaks are all drop outs
including Mohan Agarwal.Also Ram Lal and Ram Madhav,Rajnath Singh and
Amit Shahlike doubtful education of Murderer of democratic institutions
(Modi).
http://www.siasat.com/…/cow-vigilantes-strike-four-cow-thi…/
Cow vigilantes strike again
http://www.deccanchronicle.com/…/ensure-strict-action-again…
Ensure strict action against cow vigilantes against those indulging in
attack against SC/STs in the name of cow protection and not just show
sympathy.: Mayawati
“Recently, atrocities were committed against two
SC/STs in Andhra Pradesh and they are in very serious condition,”
Mayawati told reporters outside Parliament.
Murderer of democratic
institutions (Modi) had on Saturday slammed ‘gau rakshaks’ or cow
vigilantes and termed as outrageous incidents like the flogging of four
SC/STs in Gujarat last month.
Most of these people are
“anti-social elements hiding behind the mask of gau rakshaks,who are 1%
intolerant, violent, militant, shooting, lynching, lunatic, mentally
retarded horrifying chitpawan brahmin cannibals of RSS (Rakshasa Swayam
Sevaks) and all its avatars BJP (Bahuth Jiyadha Psychopaths) VHP (Visha
Hindutva Psychopaths), ABVP (All Brahmin Venomous Psychopaths),HMS
(Hindutva Masdhur Sangh), Bhajan Dal’s gau rakshaks, Terrorist Sanathan
Sanstha and many other instant organizations of stealth, shadowy,
discriminative hindutva cult full of hatred towards 99% Sarvajan samaj
including SC/STs/OBCs/Minorities/poor upper castes.
They gobbled the Master key after tampering the fraud EVMs.
Not only that: the attack was precipitated by the police, who, acting
on a tip-off, had gone to arrest the two women at Mandsaur town’s
railway station for allegedly selling beef. Currently, the two assaulted
women have been detained by the police even as their assailants roam
free.
1% intolerance, violent, militant, shooting, lynching,
lunatic, mentally retarded chitpawan brahmin RSS (Rakshasa Swayam
Sevaks) and all its avatars BJP (Bahuth Jiyadha Psychopaths) gau
rakshak, Bhajan Dal, VHP (Visha Hindutva Psychopaths), ABVP (All Brahmin
Venomous Psychopaths), Terrorist Sanathan Sanstha, etc., after gobbling
the Master Key for Murderer of democratic institutions by tampering the
notorious fraud EVMs have now started extremism of bovine-related
assaults against the SC/STs and Muslims, where two Muslim women were
punched, slapped and abused by a mob incensed at the possibility they
might be carrying beef, which is considered taboo by many 1% chitpawan
brahmin stealth, shadowy, discriminative hindutvaites . The assault
occurred under the supervision of police officers, who stood by and let
the beating take place. It was the Bharatiya Janata Party-ruled state of
Madhya Pradesh.
The attack is surprisingly similar to another
that took place in Gujarat on July 11 on SC/STs. Here too cow protection
extremists proceeded to assault people in order to protect the animal.
In Gujarat too, the police looked on, facilitating the attack and, in
the end, ironically, detaining the victims for allegedly harming a
bovine.They were, in fact, the second SC/ST victims of gau rakshaks this
month.
Five days after the Gujarat attack, a 50-strong Bajrang
Dal mob assaulted a SC/ST family in Karnataka, accusing them of eating
beef. Even here, it was the victims who were booked by the police.
This fact that SC/STs and Muslims were being targeted by cow vigilantes
didn’t go unnoticed. In Parliament, Mayawati, leader of the Sarvajan
Samaj -led Bahujan Samaj Party, took the initiative in criticising the
BJP for its bovine politics.
http://scroll.in/…/from-pioneering-businesses-to-conquering…
Cows and caste
The relation between cows and caste is one that has been apparent for a
long time now. As far back as 1927, Mohandas Gandhi’s prescription for
ending untouchability placed the onus on SC/STs to adopt upper-caste
cultural practises. Gandhi advised the Dalits to give up “serious
defect” such as uncleanliness, liquor, adultery and beef eating since
“cow protection is the outward form of Hinduism”. BR Ambedkar was
well-aware of this bias and therefore called beef-eating the “root of
untouchability”,
Bahujan Samaj Party leader Mayawati has already begun to take up bovine-related assaults on both groups with fervour.
writing:
http://www.outlookindia.com/…/untouchability-the-dea…/217660
……when the learned brahmins in general and the 1% chitpawan brahmins of
RSS (Rakshasa Swayam Sevaks) argue that the hindutvaites not only
never ate beef but they always held the cow to be sacred because it is
their go mata (Mother as though they are born to cows and oxen) and were
always opposed to the killing of the cow, it is impossible to accept
their view.
There are two passages in the Satapatha Brahmana
which relate to animal sacrifice and beef-eating. One is at 111.1.2.21
and reads as follows:
That the Hindus at one time did kill cows
and did eat beef is proved abundantly by the description of the Yajnas
given in the Buddhist Sutras which relate to periods much later than the
Vedas and the Brahmanas. The scale on which the slaughter of cows and
animals took place was colossal. It is not possible to give a total of
such slaughter on all accounts committed by the Brahmins in the name of
religion. Some idea of the extent of this slaughter can however be had
from references to it in the Buddhist literature. As an illustration
reference may be made to the Kutadanta Sutta in which Buddha preached
against the performance of animal sacrifices to Brahmin Kutadanta.
Buddha, though speaking in a tone of sarcastic travesty, gives a good
idea of the practices and rituals of the Vedic sacrifices when he said:
“And further, O Brahmin, at that sacrifice neither were any oxen slain,
neither goats, nor fowls, nor fatted pigs, nor were any kind of living
creatures put to death. No trees were cut down to be used as posts, no
Darbha grasses mown to stress around the sacrificial spot. And the
slaves and messengers and workmen there employed were driven neither by
rods nor fear, nor carried on their work weeping with tears upon their
faces.”
Kutadanta on the other hand in thanking Buddha for his
conversion gives an idea of the magnitude of the slaughter of animals
which took place at such sacrifices when he says:
“I, even I betake
myself to the venerable Gotama as my guide, to the Doctrine and the
Order. May the venerable One accept me as a disciple, as one who, from
this day forth, as long as life endures, has taken him as his guide. And
I myself, 0, Gotama, will have the seven hundred bulls, and the seven
hundred steers, and the seven hundred heifers, and the seven hundred
goats, and the seven hundred rams set free. To them I grant their life.
Let them eat grass and drink fresh water and may cool breezes waft
around them.”
In the Samyuta Nikaya (111,1-9) we have another
description of a Yajna performed by Pasenadi, king of Kosala. It is said
that five hundred bulls, five hundred calves and many heifers, goats
and rams were led to the pillar to be sacrificed.
With this
evidence no one can doubt that there was a time when Hindus-both
Brahmins and non-Brahmins ate not only flesh but also beef.
Most
of the top posts are filled by 1% chitpawan brahmins. When they attend
any seminars, conferences et., at 5 star hotels they consume mixed meat
including beef and also consume all sorts of imported liquors.
To day all over the world you can see Christians, Muslims and Buddhists whoa re Vegans who don’t even take milk products.
The 1% chitpawan brahmins of RSS practice violence as their politics of
violence to gobble power and for greed of money. Their politics of
hatred, anger, jealousy, delusion are mental illness requiring treatment
in mental asylums. Their place in not Legislative assembly or Lok Sabha
or even Panchayats.
99% Sarvajan samaj must unite to catch hold
of these mad people who keep heckling and giggling as though they are
great achievers trying to bury the Techno-Politico-Socio Transformation
and Economic Emancipation Movement of Dr BR Ambedkar and the teachings
of the Awaken One with Awareness without realizing that they are seeds
that keep sprouting as Bodhi Trees all over the world.
Murderer
of democratic institutions (Modi) fully controlled by just 1%
intolerant, violent, militant, shooting, lynching lunatic, mentally
retarded chitpawan brahmin psychopath RSS (Rakshasa Swayam Sevaks and
all its avathars BJP (Bahuth Jiyaha Psychopaths), VHP (Visha Hinutva
Psychopaths), ABVP (All Brahmin Venomous Psychopaths), Bhajan Dal,
Terrorist Sanathan Sansth etc., are communal, castiests who practice
hatred and nepotism after gobbling the Master Key by tampering the fraud
EVMs are continuing their game in Uttar Pradesh.
BSP won the
Panchayat Elections in UP because the elections were conducted using
paper ballots. But lost the Lok Sabha elections because of the fraud
EVMs since Ms Mayawati became very powerful as CM of UP while
distributing the wealth of the state equally among Sarvajan Samaj and
became eligible to become the next PM of Prabuddha Bharath. This was not
tolerated by the 1% chitpawan brahmins. So they defeated her. They are
dreaming to bury the Techno-Politico-Socio Transformation and Economic
Emancipation Movement of the BSP and their Awaken One with Awareness
path without realising that they are seeds that keep sprouting as Bodhi
Trtees.
Nostradamus! — Rightly Predicted the Outcome of the May 2014 General Elections in Indool’s Paradise. Hacke hay in May!
The trend continued and still continues in all the elections just in favour of (Modi)
http://economictimes.indiatimes.com/…/articles…/51106327.cms
2019 general elections to have paper-trail electronic voting machines: Nasim Zaidi, CEC
NEW DELHI: Polling for 2019 general elections will be conducted through
paper trail-based electronic voting machines to “enhance transparency”.
We have reached a stage where people are demanding hundred per cent
deployment of paper audit trail machines to enhance transparency.
We have preserved secrecy (in this system) too. By 2019, the whole country will be covered by (such) machines,” Mr Zaidi said
Once the votes are cast, the VVPAT-linked EVM immediately takes a
printout, which is preserved for later use to tally in case of a dispute
in the final result. Mr Zaidi, speaking on the theme of “Leveraging
Technology for Transparent and Credible Elections”, stressed that
secrecy of voting will be zealously preserved even in this system.
The trend continued and still continues in all the elections just in favour of Murderer of democratic institutions (Modi).
Ex CJI SADHASIVAM, shirked his duty & committed a grave error of
judgment by allowing in phased manner the Fraud Tamperable EVMs on the
request of ex CEC SAMPATH because of the 1600 crore cost to replace them
and dealt a fatal blow to the Country’s democracy.
Ex CEC
SAMPATH is number one enemy of Democracy, Liberty, Equality and
fraternity as enshrined in our Constitution for the welfare, happiness
and peace of Sarvajan Samaj.
In fact when the BJP was in
opposition its remotely controlling RSS favored paper ballots which is
now silent after gaining power through the very same fraud EVMs.
http://www.assam123.com/america-enlisted-rss-one-biggest-t…/
RSS is one of the Biggest Terrorist Organisations in the World. They
are Mad Horrorists threat group - shadowy, stealth and discriminatory
group trying to establish hindutva cult.
New Delhi: A US-based
risk management and consulting company has put the Rashtriya Swayamsevak
Sangh (RSS) because RSS is killing so many people and bombing and
cutting of people and using suicide bombing techniques and raping and
honor killing women … it all happened in Gujrat and happening in parts
of the country.. Go get a life and become a Hindu mr…. What is it? the
one who have at least common sense, do u think he or she become hindu?
do u think that? Most of the people in the world becoming muslim without
any pressure, force or demand… think about that…. See that RSS
gentleman who studied about islam to oppose them and became a muslim….
use your common sense and refrain from your bad thoughts and paths.
They will have the end.. Rss have to be banned in india with its..
hindhuthuva branches.. in south tamilnadu.. this rss and hindhutva
terrorist and Horrorist gang made problem to the people who celebrating
new year of 2015 night..
Increasing threats to the
democratic-secular Indian polity from the Hindutva organizations - a
concise document on the anti-national game-plan of the RSS.
Hence
this technological game of 1% Chitpawan RSS plan has to be defeated by
strengthening the 99% intellectuals by exposing the fradulent EVMs as
done by 80 democracies of the world in the larger interest of Sarvajan
Hitaye Sarvajan Sukhaye i.e., for the peace, happiness and welfare of
all societies including SC/STs/ OBCs/ Minorities and the poor brahmins
and baniyas for distributing the wealth of this country among all
sections of the society as enshrined in the Constitution by making the
Supreme Court to pass orders to replace all fradulent EVMs and till such
time to scrap all elections conducted by these fradulent EVMs and then
to conduct elections with tamper proof voting system to save democracy,
equality, fraternity and liberty.
RSS means Rakshasa Swayam
Sevaks in a non -entity undemocratic organisation with all its 40
avathars VHP (Visha Hindutva Psychopaths), BJP (Bahuth Jiyadha
Psychopaths), BMS (Bhramin Masdoor Sangh), ABVP (All Brahmin Venomous
Psychopaths), Bhajan Dal, Terrorist Sanstha Sangatan, eic., that become
active during all elections for the greed of power for Murderer of
democratic instituitions (Modi) who is just a meant time stooge of the
1% intolerant, violent, militant, shooting, lynching, lunatic, mentally
retarded cannibal chitpawan brahmin psychopaths who always keep heckling
and giggling like mad people thinking that they are great
achievers.Murderer of democratic institutions (Modi) and all its
associate avathars are shani and peda of the nation which is eclipsing
the development and progress as enshrined in the modern Constitution
whose architect is Dr BR Ambedkar.
After gobbling the MASTER KEY
by tampering the fraud EVMs for Murderer of democratic institutions
(Modi) remotely controlled by RSS meaning Rakshasa Swayam Sevaks, a non
-entity undemocratic organisation with all its 40 avathars VHP (Visha
Hindutva Psychopaths), BJP (Bahuth Jiyadha Psychopaths), BMS (Bhramin
Masdoor Sangh), ABVP (All Brahmin Venomous Psychopaths), Bhajan Dal,
Terrorist Sanstha Sangatan, eic., that become active during all
elections for the greed of power for Murderer of democratic
instituitions (Modi) who is just a meant time stooge of the 1%
intolerant, violent, militant, shooting, lynching, lunatic, mentally
retarded cannibal chitpawan brahmin psychopaths who always keep heckling
and giggling like mad people thinking that they are great achievers.
They are Shani and Pedal of the nation trying to bury the
Techno-Politico-Socio Transformation and Economic Emancipation Movement
and the teachings of the Awaken One with Awareness without knowing that
they are seeds that keep sprouting as Bodhi Trees.
If all the fraud EVMs are replaced by paper ballots they will not even get 1% of the votes.
Only Ms Mayawati’s BSP which got majority of the seats in UP Panchayat
Elections with these paper ballots will the not only become the CM of UP
but also the next PM of Prabuddha Bharath.
RSS’s Mohan
Bhagwat,Bhaiyyaji Joshi and 41 regional pracharaks are all drop outs
including Mohan Agarwal.Also Ram Lal and Ram Madhav,Rajnath Singh and
Amit Shahlike doubtful education of Murderer of democratic institutions
(Modi).
When the BJP was in opposition RSS favoured Paper Ballots
.Now they are misusing the fraud EVMs for their greed for power and
money
http://news.webindia123.com/…/A…/India/20100828/1575461.html
RSS favours paper ballots, EVMs subjected to public scrutinyNew Delhi | Saturday, Aug 28 2010 IST
Joining the controversy regarding the reliablity of Electronic Voting
Machines (EVMs) which have been questioned by political parties, the RSS
today asked the Election Commission (EC) to revert back to tried and
tested paper ballots and subject EVMs to public scrutiny whether these
gadgets are tamper proof. In an editorial titled ‘Can we trust our
EVMs?’, The Organiser, the RSS mouthpiece, noted it was a fact that till
date an absolutely tamper-proof machine had not been invented and
credibility of any system depends on ‘transparency, verifiability and
trustworthiness’ than on blind and atavistic faith in its infallibility.
The issue is not a ‘private affair’ and it involves the future of
India. Even if the EVMs were genuine, there was no reason for the EC to
be touchy about it, the paper commented. The Government and the EC can’t
impose EVMs as a fait accompli on Indian democracy as the only option
before the voter. There were flaws like booth capturing, rigging, bogus
voting, tampering and ballot paper snatching in the ballot paper system
of polling leading the country to switch over to the EVMs and all these
problems were relevant in EVMs too. Rigging was possible even at the
counting stage. What made the ballot papers voter-friendly was that all
aberrations were taking place before the public eye and hence open for
corrections whereas the manipulations in the EVMs is entirely in the
hands of powers that be and the political appointees manning the sytem,
the paper commented. The EVM has only one advantage — ’speed’ but that
advantage has been undermined by the staggered polls at times spread
over three to four months. ‘’This has already killed the fun of the
election process,'’ the paper noted. Of the dozen General Elections held
in the country, only two were through the EVMs and instead of
rationally addressing the doubts aired by reputed institutions and
experts the Government has resorted to silence its critics by
‘intimidation and arrests on false charges’, the paper observed,
recalling the arrest of Hyederabad-based technocrat Hari Prasad by the
Mumbai Police. Prasad’s research has proved that the EVMs were
‘vulnerable to fraud’. The authorities want to send a message that
anybody who challenges the EC runs the risk of persecution and
harassment, the RSS observed. Most countries around the world looked at
the EVMs with suspicion and countries like the Netherlands, Italy,
Germany and Ireland had all reverted back to paper ballots shunning EVMs
because they were ‘easy to falsify, risked eavesdropping and lacked
transparency’. Democracy is too precious to be handed over to whims or
an opaque establishment and network of unsafe gizmos. ‘’For the health
of Indian democracy it is better to return to tried and tested methods
or else elections in future can turn out to be a farce,'’ the editorial
said.– (UNI) — 28DI28.xml
बसपा प्रमुख मायावती
कहा कि एक बार बसपा सत्ता में आती है, ’sarvjan hitay, sarvjan sukahey’
(खुशी और सभी के लिए समृद्धि) का सपना एक वास्तविकता बन जाएगा।
भाजपा बसपा के पर निर्भर है कि उत्तर प्रदेश में विधायकों को खारिज कर दिया, मायावती का कहना है
(पीटीआई फाइल फोटो)
हाइलाइट
भाजपा केंद्र सरकार की विफलताओं से ध्यान हटाने के लिए पाक के साथ युद्ध शुरू कर सकते हैं, मायावती ने कहा
वह जा रहा है दलित विरोधी और ‘गुंडों और माफियाओं’ को प्रोत्साहित करने का सपा का भाजपा पर आरोप लगाया
उसने कहा कि उसके राजनीतिक विरोधियों, मुख्य रूप से भाजपा, “हमारे खारिज कर सामान” ऊपर lapping थे
आजमगढ़: बसपा सुप्रीमो मायावती ने रविवार को लोकतांत्रिक संस्थाओं (मोदी)
के हत्यारे पर हमला किया और दावा किया कि यह सिर्फ अगले साल की शुरुआत में
उत्तर प्रदेश विधानसभा चुनाव से पहले अपनी नाकामी से लोगों का ध्यान हटाने
के लिए आतंकवाद के मुद्दे पर पाकिस्तान के साथ युद्ध शुरू कर सकता है।
पूर्वी उत्तर प्रदेश में समाजवादी पार्टी के मुखिया मुलायम सिंह यादव के
मैदान पर मतदाताओं को सावधान, वह दोनों भाजपा और सत्तारूढ़ समाजवादी पार्टी
पर उसे हमले की धार तेज करते हुए कहा कि वे महत्वपूर्ण चुनाव से पहले
चुनावी लाभ लेने के लिए इंजीनियरिंग दंगों की हद तक जा सकता है।
‘भाजपा (Bahuth Jiyadha Psychopaths) की विफलताओं से लोगों का ध्यान
हटाने के लिए कश्मीर और आतंकवाद के मुद्दे पर युद्ध (पाकिस्तान के साथ) के
लिए जा सकते हैं, “वह एक रैली में कहा।
आजमगढ़ लोकसभा में मुलायम + द्वारा प्रतिनिधित्व किया है। उन्होंने कहा कि 2014 में दोनों आजमगढ़ और मैनपुरी से जीता लेकिन बाद छोड़ दिया था।
“दोनों सरकारों के लोगों को धोखा दिया है और चुनाव के वादे को पूरा करने
में विफल रहा है,” उसने कहा, पकड़वाने है कि इन दलों के वोट की खातिर
‘सांप्रदायिक भावनाएं भड़काना “सकता है।
“लोग विपक्षी दलों, खासकर भाजपा के डिजाइन की समझ लिया है। यह राज्य
विधानसभा चुनाव से पहले उत्तर प्रदेश में हिंदू-मुस्लिम दंगा गति प्रदान कर
सकता है और लोगों को इस बारे में सावधान रहना चाहिए,” मायावती ने कहा।
वह जा रहा है दलित विरोधी + और ‘गुंडों और माफियाओं’ को प्रोत्साहित करने का सपा का भाजपा का आरोप लगाया।
बसपा प्रमुख ने कहा कि उनकी पार्टी सत्ता में आती है, तो कानून के शासन को एक बार फिर से राज्य में स्थापित किया जाएगा।
बसपा के वरिष्ठ नेताओं के भारी संख्या में पलायन downplay करने के लिए एक
स्पष्ट कोशिश में, उसने कहा उसके राजनीतिक विरोधियों, मुख्य रूप से भाजपा,
“हमारे खारिज कर सामान” (बसपा से निष्कासित नेताओं) ऊपर lapping थे।
(जो
लोग Sarvajan समाज छोड़ दिया अकेले चला गया समाज का पालन नहीं किया। पैसे
के लिए अपने लालच उन्हें chamchas, chelas, गुलाम, Stooges, बूट-lickers
बना दिया है और साथ ही उनकी मां का मांस खाने वालों के बाहर किसी भी आत्म
सम्मान और गरिमा की सेवा करने पर किया गया है 1%
असहिष्णु, हिंसक, उग्रवादी, शूटिंग, हत्या, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ
(Rakshasa स्वयं सेवकों) और उसके सभी avathars विहिप (Visha हिंदुत्व
Psychopaths), ABVP9All ब्राह्मण विषैला Psychopaths), Bajan दल, एचएमएस के
पागल, मानसिक रूप से मंद chitpawan ब्राह्मणों नरभक्षी Psychopaths, HKS,
आतंकवादी सनातन संस्था और सभी तत्काल बाढ़ heckling और पागल लोग यह सोच कर
कि वे महान हैं जैसे काढ़ पर धोखाधड़ी ईवीएम 9Evil वोटिंग मशीनों) Kepp
छेड़छाड़ से मास्टर चाबी gobbling के बाद नफरत, गुस्सा, ईर्ष्या 99%
Sarvajan समाज की ओर delusioned से भरा avathars achivers.To
एहसास है कि वे बीज अंकुरण कि रख रहे हैं बिना छायादार, विवेकशील sealth
हिंदुत्व पंथ के अपने सपने को स्थापित वे Awreness के साथ जगाने के एक और
टेक्नो-राजनीतिक-सामाजिक परिवर्तन और बसपा के आर्थिक मुक्ति आंदोलन की
शिक्षाओं को दफनाने के लिए कोशिश कर रहे हैं बोधि पेड़ के रूप में)
क्षेत्र में 10 विधानसभा सीटों में से समाजवादी पार्टी को बहुमत रखती है। मायावती अब आने वाले विधानसभा चुनाव में पूर्वी उत्तर प्रदेश में एक
गड्ढा बनाने की उम्मीद है, और जो इस क्षेत्र में उसके दलित वोट आधार से अलग
एक महत्वपूर्ण मुस्लिम आबादी है में अपनी पहली रैली के लिए आजमगढ़ चुना
है।
मायावती ने कहा ‘acchhe दीन’ मोदी द्वारा “peddled” के सपने बुरे दिनों में बदल गए हैं।
“आप केंद्र में भाजपा सरकार के दो साल के कार्यकाल के दौरान मकान, बिजली,
रोजगार मिल गया है,” वह भीड़ जिनमें से “नहीं” जोर से रोता के साथ जवाब के
लिए कहा।
भाजपा और राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की आलोचना करते हुए उन्होंने कहा,
“केंद्र सरकार सभी मोर्चों पर विफल रही है। भाजपा के राष्ट्रीय स्वयंसेवक
संघ और उसके संबंधित संगठनों की तरह सांप्रदायिक ताकतों को मजबूत कर रहा
है।”
बसपा प्रमुख ने कहा कि भाजपा, अमीर के ऋण का 1.14 लाख करोड़ रुपये से
ज्यादा माफ कर दी थी, जबकि गरीब आत्महत्या करने के लिए प्रेरित किया गया।
उन्होंने कहा कि मोदी ने 100 दिनों में काला धन वापस लाने का वादा किया था, लेकिन यह निकला एक झूठ है। भाजपा भ्रष्टाचार के मुद्दे पर कांग्रेस के नक्शेकदम पर चल रहा था, उसने कहा
‘भाजपा में भ्रष्टाचार की जड़ें कांग्रेस में से भी गहरा सकता है। इसके
Lalitgate या व्यापम घोटाले या विजय माल्या मामले हैं, भाजपा कांग्रेस के
नक्शेकदम पर चल रहा है, “उसने कहा।
वह विधानसभा चुनाव के लिए टिकट वितरण में पैसे लेने के आरोपों को खारिज कर दिया।
“मैं
अपने विरोधियों से पूछना चाहता हूँ, तुम कहते बसपा एक जहाज डूब रहा है यही
कारण है कि लोग हमारी पार्टी को छोड़ रहे है। अगर ऐसा है, तो क्यों लोग तो
हमारे टिकट खरीदने में रुचि होगी? सच्चाई यह है कि अन्य दलों हमें बदनाम
करने के लिए चाहता है ,” उसने कहा।
वह भी भेदभाव और दलितों के खिलाफ हिंसा की घटनाओं के बाद उठाया मोदी सरकार केंद्र में सत्ता में आए।
“भाजपा शासित राज्यों में दलितों को सताया जा रहा है, चाहे वह Rohith
Vemula या गुजरात में ऊना घटना या क्या दया शंकर सिंह मेरे बारे में कहा
है। वे सिर्फ कांग्रेस की तरह हैं।
“आप दलितों के साथ भोजन बांटने के चारों ओर जाना है, यह कुछ भी मतलब नहीं
है,” उसने कहा, जाहिर है भाजपा अध्यक्ष अमित शाह पर एक हंसी ले रही है।
पूर्व मुख्यमंत्री एक “अधर्म” राज्य की अध्यक्षता की अखिलेश यादव का आरोप लगाया।
“सपा सरकार केवल गुंडों और माफिया की मदद करने में रुचि रखता है,” उसने आरोप लगाया।
वह भी पृथक पूर्वांचल राज्य कह रही है, का मुद्दा उठाया “मेरी सरकार अतीत
में था एक अलग राज्य के गठन के लिए प्रस्ताव भेजा है, लेकिन यह संबोधित
नहीं किया गया।”
मायावती ने कहा कि यहां तक कि “भाजपा और सपा के बीच सांठगांठ” उत्तर
प्रदेश में इस बार सत्ता में आने से रोकने के लिए बसपा असफल हो जायेगी।
वह भी कांग्रेस और शीला दीक्षित पर उद्देश्य ले लिया है, कह रही है कि
पार्टी अपने मुख्यमंत्री पद के उम्मीदवार ऊंची जाति के वोट जुटाने के रूप
में एक ‘ब्राह्मण समुदाय जो दिल्ली से नष्ट कर दिया गया बुजुर्ग महिला “का
अनुमान लगाया है।
“एक लंबे समय के लिए, वे केंद्र में शासन किया और उत्तर प्रदेश में। वे
अपनी गलत नीतियों के कारण सत्ता से बेदख़ल कर रहे थे,” उसने कहा।
बसपा प्रमुख ने कहा कि कांग्रेस अब ऊपरी जातियों के आर्थिक रूप से पिछड़े के लिए लगभग 10 फीसदी आरक्षण बात कर रहा था। इसके अलावा, कई नौकरियों के लिए निजी क्षेत्र जहां कोई आरक्षण नहीं है में थे, उसने कहा।
“अगर उनकी मंशा अच्छा था, वे पहले से ही यह उनके 54 साल के शासन में किया
जा सकता है। मैं उन्हें कई बार अनुरोध किया, लेकिन वे किसी भी संज्ञान
नहीं लिया,” उसने कहा।
उन्होंने कहा कि एक बार बसपा सत्ता में आती है, ’sarvjan hitay, sarvjan
sukahey’ (खुशी और सभी के लिए समृद्धि) का सपना एक वास्तविकता बन जाएगा।
बसपा प्रमुख ने यह भी यात्रा कांग्रेस पार्टी के रथ और पदयात्रा से बाहर
हवा लेने के लिए मांग करते हुए कहा कि लोगों को इन चालबाज़ियों से befooled
नहीं किया जाएगा।
वह भी भाजपा की हाल ही में तिरंगा यात्रा शहीदों को श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए आलोचना की।
मायावती ने पिछले सप्ताह आगरा से उसे चुनाव प्रचार से लात मारी थी, ने
कहा कि अकेले बसपा राज्य के लिए जो ‘apradh (अपराध) प्रदेश’ जहां महिलाओं
को अपनी सभी 75 जिलों में असुरक्षित महसूस कर रहे कम कर दिया गया था में
माल पहुंचा सकता है।
http://www.thehindu.com/opinion/lead/the-paranoid-art-of-nationalism-bjps-nationalism-is-like-a-nervous-tic/article9032500.ece?utm_source=email&utm_medium=Email&utm_campaign=Newsletter#
टिप्पणी
FrontPage पर लौटें
राष्ट्रवाद के पागल कला
उदाहरण: सुरेंद्र
भाजपा के राष्ट्रवाद एक तंत्रिका टिक जो अपने आप हर बार पार्टी के विचारों से बाहर चलाता है विरोध की तरह है
आज, राष्ट्र राज्य पुलिस के एक ऑपरेशन हो गया है, श्रेणियों, सोचा था कि
नागरिकता की अपनी आधिकारिक परिभाषा के साथ वर्दी में मार्च में नहीं आता के
साधनों पर रोक लगाए।
….
अजीब तरह से, एक Panopticon, पुलिस सोचा के लिए एक संस्था के रूप में
राष्ट्र राज्य की इस प्रक्रिया को एक चुनावी लोकतांत्रिक घटना के एक भाग के
रूप में आज देखा जाना चाहिए। भारत में बहुसंख्यकवाद एक jingoist राष्ट्रवाद के साथ संयुक्त है पुलिस आपरेशन के दो अलग-अलग सेट से बाहर ले जाने के लिए। एक
स्थानीय स्तर पर, बजरंग दल पुलिस की तरह सजग बलों शरीर और या तो पोशाक के
मामले में या कला और सिनेमा की रचनात्मकता के मामले में कामुकता के किसी भी
खतरे के खिलाफ गार्ड। स्थानीय स्तर पर कामुकता की पुलिस को राष्ट्रीय स्तर पर सोचा था की पुलिस के साथ चला जाता है। अगर अमेरिका की दौड़ पर एक कू क्लक्स क्लान था, इस देश राष्ट्र पर vigilantes के एक नेटवर्क पैदा कर रही है।
नागरिकता और सोचा था कि पुलिस
देशभक्ति और अंधराष्ट्रीवादी समूहों की यह अतिसतर्कता सरकारी अनुमोदन की मुहर है। एक अच्छा नागरिक ही कोई है जो पोशाक में corseted है, लेकिन एक है जो एक corseted मन पहनता नहीं है। बहुसंख्यकों
राष्ट्रवाद जहां deviant, असहमति, सीमांत और minoritarian यह अलग राष्ट्र
राज्य के कोरस में फिट करने के लिए मिल सोचा पुलिस की एक नई तरह बनाता है। भाजपा
जैसी पार्टियों है कि नौकरियों, सुरक्षा के बारे में चिंता, शरीर के एक
जोखिम है जो राष्ट्र राज्य का दोहन कर सकते हैं बनाता है एहसास। जो किसी को भी आप से अलग राष्ट्र विरोधी हो जाता है। स्वतंत्रता आंदोलन है, जो विचारों का एक पोशाक गेंद था के राष्ट्रवाद से संक्रमण, राष्ट्र राज्य की एकरूपता को पूरा हो गया है। नागरिकता सोचा पुलिस के एक सक्रिय विचार हो जाता है। अंतर का कोई संकेत भीड़ और लिंच के दस्ते का सामना। धन्यवाद राष्ट्रवाद के इस बंजर मानसिकता को, लोकतंत्र की जिंदगी का एक लोकतांत्रिक तरीका के लिए खतरा बन जाता है। विडंबना यह लगभग पूरा हो गया है।
…….
(मोदी) लोकतांत्रिक संस्थाओं के हत्यारे शासन की समस्याओं में डूबे
राजनेता, उनकी चुनावी डबल, अमित शाह खेलने के लिए दिखावा है, वहीं इस घुटने
का झटका राष्ट्रवाद को ईम्प्रेस्सारिओ निभाता है, दोनों है क्या करने के
लिए एक असली गंभीरता जोड़ने हास्यास्पद और घातक। श्री शाह ने एक खतरनाक आंकड़ा जिसका घोषणाओं पार्टी कार्यकर्ताओं को आभासी फरमानों हो जाते हैं। उन्होंने कहा कि राष्ट्रवाद जो भी मुक्त भाषण शोर मचाते हुए धमकाता के चारों ओर एक बुत बनाता है। उन्होंने कहा कि राष्ट्रवाद भी पवित्र भी मुक्त भाषण के माध्यम से पूछताछ की जानी है स्पष्ट है। उन्होंने
कहा कि यह दोनों बदल देती है एक धर्मशास्त्र और एक अधिकारी राज्य
विचारधारा ऐसी है कि राष्ट्र राज्य के कारणों भी लोकतंत्र की तुलना में
अधिक पवित्र बनने में। उन्होंने
स्पष्ट कर दिया कि वह क्या लेबल के रूप में देश के खिलाफ दुष्प्रचार मुक्त
भाषण के हिस्से के रूप में नहीं माना जाना चाहिए। जैसे कि ‘मुक्त भाषण’, वे दावा करते हैं, स्वतंत्रता आंदोलन के शहीदों का अपमान। एक चैन की नींद सो, बहुसंख्यकों को नियंत्रण में अतीत और वर्तमान के इस कदम। वह साकार वह एक अधिक खुला समाप्त हो गया था मन से अमित शाह के बिना भगत सिंह का हवाला देते। भगत
सिंह 2002 के गुजरात दंगों में आरएसएस द्वारा स्वतंत्रता आंदोलन के इस
विनियोग एक कार्ड sharping अधिनियम परीक्षा के योग्य है का समर्थन कभी नहीं
होगा। चूंकि चरित्र निर्माण भाजपा परे प्रतीत हो रहा है, ‘राष्ट्रवादी चरित्र’
की सुविधा देता है के संरक्षक होने का इस उपन्यास में यह असंतोष या किसी भी
तरह का फर्क वापस हराया।
गृह
मंत्री के रूप में राजनाथ सिंह ने श्री शाह के लिए दूसरी बेला निभाता दलील
है कि पाकिस्तान को गुमराह भारतीय युवाओं विचार-विमर्श किया गया है। एक
झाडू में उन्होंने दिल्ली पुलिस, त्रुटि के लिए किसी भी तरह से स्थानीय
सरकार को दोषमुक्त करार दिया, एक बाहरी दुश्मन में शरारत का स्रोत पता
लगाने। जबकि अपनी खुद की गलतियों को साकार करने का साहस लेता जिम्मेदार ठहराते पाकिस्तान, आसान है। पीछे नहीं छोड़ा जा सकता, मनोहर पार्रिकर, रक्षा मंत्री ने हाल ही में
दावा किया है कि पाकिस्तान के लिए जा रहा है “नरक” में जाने की तरह है।
Ramya,
पूर्व अभिनेत्री और कांग्रेस के सदस्य हैं, जो एक प्रतिनिधिमंडल के हिस्से
के रूप में पाकिस्तान का दौरा किया, मुंहतोड़ जवाब के लिए जल्दी गया था,
“पाकिस्तान नरक नहीं है।” एक समझदार नागरिक रास्ते में उन्होंने कहा, “लोग
सिर्फ हमारे जैसे हैं। वे
हमें अच्छी तरह से इलाज किया। “यह राजद्रोह के आरोप चिंगारी करने के लिए
पर्याप्त था, और उसके खिलाफ एक शिकायत एक कन्नड़ वकील द्वारा दायर किया गया
था। वकील, विट्ठल गौड़ा ने आरोप लगाया कि Ramya पाकिस्तान की तारीफ करते हुए भारतीय देशभक्तों का अपमान किया था। खुद
को अद्यतन कर रहा है, भाजपा कार्यकर्ताओं ने इससे पहले किसी भी विरोधी को
पाकिस्तान के लिए ट्रेन की वकालत की अब जोर देकर कहा कि किसी को भी जो सोचा
था कि पाकिस्तान स्वर्ग अगली उड़ान के लिए ले जाना चाहिए था। राजद्रोह अब सबसे आसान लेबल के साथ अपने प्रतिद्वंद्वी टीएआर के लिए हो जाता है। सभी एक की जरूरत राय के एक साधारण अंतर है।
सौभाग्य
से, Ramya एक समझदार व्यक्ति है, जो एक लेख में, इस मामले की factly ने
कहा, एक प्याली में तूफान पैदा करने के लिए अपने भाजपा के प्रयास चुपचाप
फिल्म स्टार ने नाकाम कर दिया गया था “हम अपने पड़ोसियों के साथ स्थायी पुल
का निर्माण करने की जरूरत है।”। वास्तव में, बॉलीवुड इसकी नाटकीयता के लिए जाना जाता समझदार लगता है, भाजपा के सभी उन्माद भूमिकाओं एकाधिकार करने की इजाजत दी। Ramya के विवेक सत्तारूढ़ शासन के हिस्टीरिया के लिए एक सही इलाज है।
एक ज़ोरदार राष्ट्रवाद का उपयोग करता है
सवाल पूछने के लिए है, क्यों भाजपा और उसके साथियों के इस घुटने का झटका अंधराष्ट्रीयता को अपना रहे हैं? इसे
का हिस्सा है क्योंकि एक पार्टी के रूप में इसे शामिल किए जाने में कोई
वास्तविक विश्वास के बिना एकता के रूप में एकरूपता का एक सिद्धांत की मांग
की गई है। मंच के पीछे और अपनी राजनीति के सामने मंच सिर्फ एक साथ पकड़ नहीं है। एक ज़ोरदार राष्ट्रवाद एकजुटता के लिए अपने वास्तविक दावे हो जाता है। अनुसूचित जाति / अनुसूचित जनजाति के लिए भाजपा का रवैया शामिल किए जाने की कोई उम्मीद कम आंका गया है। चुनाव के समय दृष्टिकोण, असंतोष के हर स्रोत पर इस ज़ोरदार राष्ट्रवाद nitpicking अपनी एक चुनावी मुद्दा बन जाता है। ऐसा लगता है मानो आदत से इसकी बहुसंख्यकवाद के साथ resonate करने के लिए और कुछ नहीं है। अपनी
असमर्थता कश्मीर में समस्याओं को हल करने के लिए, कश्मीर की पीड़ा के बारे
में अपनी अशिक्षा समस्या को हल करने की अपनी भावना को कमजोर। इसके अलावा, जेएनयू और हैदराबाद में छात्र विद्रोह युवाओं की पार्टी होने का अपना दावा कमजोर पड़ी है। एक
समय था जब न्याय और क्षमता के लिए अपने दावे खोखले ध्वनि की शुरुआत कर रहे
हैं पर, राष्ट्रवाद की drumbeat अपनी ही फोन कार्ड हो रहा है। बहुसंख्यकवाद और राष्ट्रवाद का यह तमाशा fusing के द्वारा, यह असंतोष राष्ट्र के खिलाफ होना है। यह केवल इस झूठी संलयन है कि यह एकता की भावना देता है।
रणनीति अदूरदर्शा है और विचारों के स्तर पर दो हताहत पैदा करता है। यह
एक प्रक्रिया के रूप में राष्ट्रवाद की शक्ति को रोकता है जो राष्ट्रवाद
की तरह टैगोर या गांधी था दिग्गजों के बारे में कई संदेह को छिपाने। यह यह की अपनी ही meaner संस्करण बनाने के लिए इतिहास से उनकी आवाज को दूर करने के लिए प्रयास करता है। यह राजद्रोह का एक डिब्बा बंद विचार में असंतोष और अंतर के हर कार्य मोड़ से नागरिक समाज की रचनात्मकता demolishes।
विरोध और मतभेद है जो दोनों राष्ट्रवाद और लोकतंत्र निरंतर अब बाहर खाली कर रहे हैं। इस नए राष्ट्रवाद करेंगी, एक कार्बनिक embeddedness की कमी का एहसास है। यह
एक conscripted एकरूपता परे समुदायों का कोई मतलब नहीं है, यह एक व्यक्ति
की प्रतिष्ठा और उसके कथित करिश्मे inflating द्वारा नेतृत्व की झूठी भावना
पर भरोसा करने को मजबूर या प्रौद्योगिकी के अपने हितैषी स्वीकृति के चारों
ओर एक आधुनिकता की मांग technocratism के लिए एक बहाना बन जाता है। राष्ट्रवाद द्वारा इस तरह खाली बदमाशी अंततः एक फासीवाद कि लोकतंत्र पर मक्खियों को घिनौना। वार्ता असंभव हो जाता है, और अंतर और अवास्तविक बहस। जो भी अल्पकालिक लोकप्रियता, यह स्पष्ट होता जा रहा है कि इस दुनिया नेहरू, गांधी और पटेल का सपना देखा नहीं है। बल्कि
जीवन का एक रास्ता बनने से राष्ट्रवाद एक हीन भावना जहां शासन अंततः
पश्चिम या चीन को चुनौती देने के सांस्कृतिक कल्पना का अभाव का एक लक्षण हो
जाता है। शासन के राष्ट्रीय गान का गायन अनिवार्य बना दिया है। यहां राष्ट्रवाद चर्च उपस्थिति का एक रूप में बदल जाता है। क्या जीवन का एक तरीका हो सकता था जांच के लिए एक रस्म बन जाता है। इस तरह की एक परिप्रेक्ष्य किसी भी महानगरीय भविष्य के लिए इतिहास के बारे में अनपढ़ और बिना तैयारी है। यह एकरूपता के साथ ध्वज की एकता, अतिसतर्कता की भीड़ मानसिकता विकल्प। यह समझना महत्वपूर्ण है कि दोनों कैडर और भीड़ के अति सूक्ष्म अंतर,
सूक्ष्मता या एक बहुवचन राष्ट्र की मानसिकता की कमी है विफल रहता है।
भाजपा
के इतिहास के वर्तमान दृश्य और राष्ट्र राष्ट्रवाद का एक महाकाव्य लेकिन
एक jingoistic त्रासदी यह है कि लोकतंत्र को खतरा है दोनों बहुवचन कल्पना
और जीवन का एक रास्ता के रूप में नहीं का उद्घाटन किया गया है। भाजपा के राष्ट्रवाद एक तंत्रिका टिक जो अपने आप हर बार पार्टी के विचारों से बाहर चलाता विरोध नहीं की तरह है।
शिव विश्वनाथन ज्ञान प्रणालियों का अध्ययन और प्रोफेसर, जिंदल ग्लोबल लॉ स्कूल के लिए केंद्र के निदेशक है।
14anim.gif
केवल वैकल्पिक और की आशा
राष्ट्र बसपा के हाथी है!
लोगों को सिर्फ कांग्रेस, अन्य क्षेत्रीय दलों और भाजपा के साथ तंग आ चुके हैं!
इसलिए मास्टर कुंजी पर कब्जा करने के लिए!
पूरे लोगों में जागरूकता के साथ जगाने के लिए है!
उनके कल्याण, सुख और शांति के लिए!
शाश्वत आनंद प्राप्त करने के अंतिम लक्ष्य!
http://indianexpress.com/article/india/india-news-india/kicking-off-poll-campaign-mayawati-slams-bjp-rss-sp-is-soft-on-congress-uttar-pradesh-2989226/
मायावती,
नरेंद्र मोदी, मोदी, बसपा, भाजपा, कांग्रेस, बहुजन समाज, प्रदेश के
चुनावों में उत्तर प्रदेश विधानसभा चुनाव में उत्तर प्रदेश विधानसभा चुनाव,
ऊपर विधानसभा चुनाव, चुनाव, mayawti अभियान, मायावती उत्तर प्रदेश अभियान
उत्तर, ऊपर camapign, उत्तर प्रदेश में मायावती उत्तर प्रदेश समाचार, भारत समाचार
http://indianexpress.com/…/kicking-off-poll-campaign-mayaw…/
मायावती,
नरेंद्र मोदी, मोदी, बसपा, भाजपा, कांग्रेस, बहुजन समाज, प्रदेश के
चुनावों में उत्तर प्रदेश विधानसभा चुनाव में उत्तर प्रदेश विधानसभा चुनाव,
ऊपर विधानसभा चुनाव, चुनाव, mayawti अभियान मायावती उत्तर प्रदेश अभियान
उत्तर, ऊपर camapign, उत्तर प्रदेश में मायावती उत्तर प्रदेश समाचार, भारत समाचार
उत्तर प्रदेश के लिए उसके चुनाव पूर्व की रणनीति के बारे में स्पष्ट
संकेत भेजा जा रहा, बसपा प्रमुख मायावती रविवार को भाजपा की खिंचाई की और
आरएसएस - वह भी निशाना बनाया सरसंघचालक मोहन भागवत - और लोगों को बताया कि
सपा नेता मुलायम सिंह यादव ने एक बार उसे “पर हमला करने की साजिश रची। ‘
आगरा
में एक विशाल रैली में अपने चुनाव अभियान का शुभारंभ करते हुए मायावती पर
अनुसूचित जाति / अनुसूचित जनजाति, मुसलमानों और सबसे पिछड़े ध्यान केंद्रित
रखा बार बार “पूंजीपतियों और पैसे बैग” पर निशाना साधते और उनके समर्थन के
साथ सत्ता पाने का भाजपा पर आरोप लगा। वह भी लोकतांत्रिक संस्थाओं के हत्यारे (मोदी) अपने ‘सामाजिक कल्याण के मोर्चे पर भारी विफलता’ के लिए निशाना बनाया।
उन्होंने
कहा कि धार्मिक अपराध और मुसलमानों के उत्पीड़न लोकतांत्रिक संस्थाओं
(मोदी) को दूर से 1% असहिष्णु, हिंसक उग्रवादी द्वारा नियंत्रित के हत्यारे
के तहत वृद्धि हुई है, शूटिंग, पागल, मानसिक रूप से मंद chitpawan
ब्राह्मण नरभक्षी राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (Rakshasa स्वयं Sevakas)
psychopaths lynching। “वे गौ रक्षा, aatankwad और लव जिहाद के नाम पर मुसलमानों को कष्ट पहुंचाना। हम सत्ता में आने से भाजपा को रोकना चाहिए। अन्यथा, विकास माध्यमिक होगा और राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की रणनीति पहले कार्य किया जाएगा, “उसने कहा।
http://www.assam123.com/america-enlisted-rss-one-biggest-t…/
आरएसएस विश्व में सबसे बड़ा आतंकवादी संगठनों में से एक है। छायादार, चुपके और भेदभावपूर्ण समूह हिंदुत्व पंथ की स्थापना के लिए कोशिश कर रहा - वे पागल Horrorists खतरा समूह हैं।
नई
दिल्ली: एक अमेरिका स्थित जोखिम प्रबंधन और परामर्श कंपनी डाल दिया है
राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) क्योंकि आरएसएस इतने सारे लोग और बमबारी
और लोगों के काटने की मौत हो गई है और आत्मघाती बम विस्फोट और तकनीक का
उपयोग कर के साथ बलात्कार और महिलाओं की हत्या का सम्मान … यह सब में जो
कुछ हुआ गुजरात और देश के कुछ हिस्सों में हो रहा है .. एक जीवन ले जाओ और एक हिंदू श्री बन …। यह क्या है? एक है जो कम से कम आम भावना है, यू लगता है कि वह या वह हिन्दू हो जाते हैं? यू लगता है कि? किसी भी दबाव, बल या मांग के बिना मुस्लिम बनने दुनिया में अधिकांश लोग … इस बारे में लगता है …। कि आरएसएस सज्जन इस्लाम के बारे में अध्ययन किया उनका विरोध करने के लिए और एक मुस्लिम बन गया … जो देखें। अपने
सामान्य ज्ञान का उपयोग करें और अपने बुरे विचारों से बचना और paths.They
अंत होगा .. आरएसएस अपने साथ भारत में प्रतिबंधित किया जाना है ..
hindhuthuva शाखाओं .. दक्षिण तमिलनाडु में .. इस आरएसएस और hindhutva
आतंकवादी और Horrorist गिरोह बनाया लोग हैं, जो 2015 की रात के लिए नए साल का जश्न मनाने के लिए समस्या है ..
राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के राष्ट्र विरोधी खेल-योजना पर एक संक्षिप्त
दस्तावेज - हिंदुत्व संगठनों से लोकतांत्रिक धर्मनिरपेक्ष भारतीय राजनीति
के लिए खतरे बढ़ रही है।
केवल सुश्री मायावती की बसपा जो इन कागज मतपत्र के साथ पंचायत चुनाव में
सीटों का बहुमत मिला है केवल ऊपर की मुख्यमंत्री लेकिन यह भी प्रबुद्ध भारत
के अगले प्रधानमंत्री नहीं बन जाएगा।
आरएसएस के मोहन भागवत, भैयाजी जोशी और 41 क्षेत्रीय प्रचारक मोहन
Agarwal.Also रामलाल और राम माधव, राजनाथ सिंह और अमित Shahlike
लोकतांत्रिक संस्थाओं (मोदी) के कातिल की संदिग्ध शिक्षा सहित सभी छोड़
बहिष्कार कर रहे हैं।
http://www.siasat.com/…/cow-vigilantes-strike-four-cow-thi…/
गाय vigilantes को फिर से हड़ताल
http://www.deccanchronicle.com/…/ensure-strict-action-again…
अनुसूचित जाति के खिलाफ हमले में लिप्त लोगों के खिलाफ गाय vigilantes के
खिलाफ सख्त कार्रवाई सुनिश्चित / गाय के संरक्षण के नाम पर अनुसूचित
जनजाति और न सिर्फ सहानुभूति दिखाने .: मायावती
“हाल ही में, अत्याचार दो अनुसूचित जाति / अनुसूचित जनजाति के खिलाफ
आंध्र प्रदेश में प्रतिबद्ध थे और वे बहुत ही गंभीर हालत में हैं,” मायावती
ने संसद के बाहर बताया।
लोकतांत्रिक संस्थाओं के हत्यारे (मोदी) पर शनिवार की खिंचाई की ‘गौ
रक्षक’ या गाय vigilantes और चार अनुसूचित जाति / अनुसूचित जनजाति गुजरात
में पिछले महीने के जिस्मानी सज़ा की तरह के रूप में अपमानजनक घटनाओं करार
दिया था।
इनमें
से अधिकांश लोग कर रहे हैं “असामाजिक तत्वों गौ रक्षक के मुखौटे के पीछे
छिपा है, जो 1% कर रहे हैं असहिष्णु, हिंसक, उग्रवादी, शूटिंग, हत्या,
पागल, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (Rakshasa स्वयं सेवकों) के मानसिक रूप से
मंद भयानक chitpawan ब्राह्मण नरभक्षी और उसके सभी बदलते
रूपों को भाजपा (Bahuth Jiyadha Psychopaths) विहिप (Visha हिंदुत्व
Psychopaths), अखिल भारतीय विद्यार्थी परिषद (सभी ब्राह्मण विषैला
Psychopaths), एचएमएस (हिंदुत्व Masdhur संघ), भजन दल की गौ रक्षक,
आतंकवादी सनातन संस्था और चुपके, छायादार, विवेकशील हिंदुत्व पंथ के कई
अन्य त्वरित संगठनों अनुसूचित जाति / अनुसूचित जनजाति / अन्य पिछड़ा वर्ग / अल्पसंख्यक / गरीब सवर्णों सहित 99% Sarvajan समाज के प्रति नफरत से भरा है।
वे धोखाधड़ी ईवीएम छेड़छाड़ के बाद मास्टर चाबी gobbled।
इतना
ही नहीं: हमले पुलिस ने एक गुप्त सूचना के आधार पर अभिनय, कथित तौर पर गाय
का मांस बेचने के लिए मंदसौर शहर के रेलवे स्टेशन पर दो महिलाओं को
गिरफ्तार करने गए थे से उपजी था। वर्तमान में, दो महिलाओं पर हमला किया पुलिस ने उनके हमलावरों मुक्त घूमने के रूप में भी द्वारा हिरासत में लिया गया है।
1%
असहिष्णुता, हिंसक, उग्रवादी, शूटिंग, हत्या, पागल, मानसिक रूप से मंद
chitpawan ब्राह्मण राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (Rakshasa स्वयं सेवकों) और
उसके सभी अवतारों भाजपा (Bahuth Jiyadha Psychopaths) गौ रक्षक, भजन दल,
विश्व हिंदू परिषद (Visha हिंदुत्व Psychopaths), अखिल भारतीय विद्यार्थी
परिषद (सभी ब्राह्मण
विषैला Psychopaths), आतंकवादी सनातन संस्था, आदि, कुख्यात धोखाधड़ी ईवीएम
छेड़छाड़ से लोकतांत्रिक संस्थाओं के हत्यारे के लिए मास्टर कुंजी
gobbling अब अनुसूचित जाति / अनुसूचित जनजाति और मुसलमानों, जहां दो
मुस्लिम महिलाओं के थे के खिलाफ गोजातीय से संबंधित हमले के उग्रवाद शुरू
कर दिया है के बाद ,
मुक्का मारा थप्पड़ मारा और एक भीड़ संभावना है कि वे गोमांस ले जा सकता
है, जो कई 1% chitpawan ब्राह्मण चुपके, छायादार, विवेकशील hindutvaites
द्वारा वर्जित माना जाता है पर नाराज द्वारा गाली दी। हमले के पुलिस अधिकारियों, जिन्होंने द्वारा खड़ा था और पिटाई जगह ले जाने की देखरेख में हुई। यह मध्य प्रदेश के भारतीय जनता पार्टी शासित राज्य था।
हैरत की बात है कि हमले के एक और अनुसूचित जाति / अनुसूचित जनजाति के आधार पर 11 जुलाई को गुजरात में जगह ले ली के समान है। यहां भी गाय संरक्षण चरमपंथियों आदेश पशु की रक्षा के लिए आक्रमण लोगों के लिए रवाना हुए। गुजरात में भी पुलिस पर देखा, हमले की सुविधा और, अंत में, विडंबना यह है
कि कथित तौर पर थे, वास्तव में, दूसरा अनुसूचित जाति / अनुसूचित जनजाति के
इस महीने के गौ रक्षक पीड़ितों एक bovine.They को नुकसान पहुँचाने के लिए
पीड़ितों को हिरासत में लिया गया।
पांच
दिनों गुजरात का दौरा पड़ने के बाद, एक 50 सदस्यीय बजरंग दल भीड़ ने
कर्नाटक में अनुसूचित जाति / अनुसूचित जनजाति के परिवार पर हमला किया,
उन्हें गोमांस खाने का आरोप लगाया। यहां भी, यह शिकार है जो पुलिस द्वारा मामला दर्ज किया गया था।
यह सच है कि अनुसूचित जाति / अनुसूचित जनजाति और मुसलमानों गाय vigilantes को निशाना बना रहे किसी का ध्यान नहीं गया था। संसद में, मायावती, Sarvajan समाज के नेता बहुजन समाज पार्टी के नेतृत्व
वाले, अपने गोजातीय राजनीति के लिए भाजपा की आलोचना में पहल की।
http://scroll.in/…/from-pioneering-businesses-to-conquering…
गायों और जाति
गायों और जाति के बीच संबंध एक है कि एक लंबे समय के लिए स्पष्ट किया गया है। जहाँ
तक वापस 1927 के रूप में, अस्पृश्यता को समाप्त मोहनदास गांधी के पर्चे
अनुसूचित जाति / अनुसूचित जनजाति पर जिम्मेदारी रखा सवर्ण सांस्कृतिक
प्रथाओं को अपनाने के लिए। गांधी
दलितों “गंभीर दोष” इस तरह गंदगी, शराब, व्यभिचार और मांस खाने के बाद
“गाय संरक्षण हिंदू धर्म की जावक रूप है” के रूप में देने की सलाह दी। बी आर अम्बेडकर इस पूर्वाग्रह की अच्छी तरह से वाकिफ था और इसलिए गोमांस खाने ‘अस्पृश्यता को जड़ “कहा जाता है,
बहुजन समाज पार्टी के नेता मायावती को पहले से ही उत्साह के साथ दोनों
समूहों पर गोजातीय से संबंधित हमले को लेने के लिए शुरू हो गया है।
लिख रहे हैं:
http://www.outlookindia.com/…/untouchability-the-dea…/217660
……
जब जनरल में सीखा ब्राह्मण और राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (Rakshasa स्वयं
सेवकों) के 1% chitpawan ब्राह्मणों का तर्क है कि hindutvaites न केवल कभी
नहीं गोमांस खाया लेकिन वे हमेशा गाय आयोजित पवित्र हो सकता है क्योंकि यह
उनके जाने के माता (माँ है जैसे कि वे गायों और बैलों) के लिए पैदा होते हैं और हमेशा गाय की हत्या करने का
विरोध कर रहे थे, यह उनके विचार को स्वीकार करने के लिए असंभव है।
वहाँ शतपथ ब्राह्मण में दो मार्ग जो पशु बलि और मांस खाने से संबंधित हैं। एक 111.1.2.21 पर है और इस प्रकार के रूप में लिखा है:
हिंदुओं
कि एक समय में गायों को मारने के लिए किया था और खाने गोमांस यज्ञ का
विवरण बौद्ध सूत्र जो बहुत बाद में वेदों और ब्राह्मण से अवधि के लिए
संबंधित में दिए गए द्वारा बहुतायत से साबित कर दिया है किया था। जिस पैमाने पर गायों और पशुओं के वध जगह ले ली भारी था। यह धर्म के नाम पर ब्राह्मणों द्वारा की गई सभी खातों पर इस तरह के वध की कुल देने के लिए संभव नहीं है। इस वध की हद से कुछ विचार हालांकि बौद्ध साहित्य में इसे करने के लिए संदर्भ से किया जा सकता है। एक
उदाहरण के रूप में संदर्भ Kutadanta सुत्त में बुद्ध जो ब्राह्मण
Kutadanta को पशु बलि के प्रदर्शन के खिलाफ प्रचार करने के लिए किया जा
सकता है। बुद्ध, हालांकि व्यंग्यात्मक भड़ौआ का एक स्वर में बोल रहा है, प्रथाओं
और वैदिक बलिदान जब उन्होंने कहा की रस्में का एक अच्छा विचार देता है:
“और
आगे हे ब्राह्मण, कि बलिदान पर न तो कोई बैल मारे हुए, न तो बकरी, और न ही
पक्षी, और न ही पला हुआ सूअर थे, और न ही रहने वाले मार डाला प्राणियों के
किसी भी प्रकार के थे। कोई पेड़ के नीचे काट रहे थे पदों के रूप में इस्तेमाल किया जा रहा है, कोई Darbha घास बलि स्थान के आसपास तनाव के लिए mown। और दास और दूतों और कामगार वहां कार्यरत छड़ और न ही भय से प्रेरित थे न,
न ही उनके काम के लिए उनके चेहरे पर आँसू के साथ रो पर ले गए। “
Kutadanta अपने रूपांतरण के लिए बुद्ध का शुक्रिया अदा में दूसरी तरफ
जानवरों जो इस तरह के बलिदान पर उस समय हुई जब वे कहते हैं की हत्या की
भयावहता की एक विचार देता है:
“मैं, मैं भी अपने आप को आदरणीय गौतम करने के लिए अपने गाइड के रूप में सहारा लेना, सिद्धांत और आदेश। आदरणीय
एक एक है जो, इस दिन आगे से, के रूप में लंबे जीवन सदा के रूप में, उसे
अपने गाइड के रूप में ले लिया है के रूप में, एक शिष्य के रूप में मुझे
स्वीकार कर सकते हैं। और
मैं अपने आप, 0, गौतम, सात सौ बैल, सात सौ steers, और सात सौ heifers, और
सात सौ बकरी, और सात सौ मेढ़े नि: शुल्क निर्धारित करना होगा। उनके लिए मैं उनके जीवन अनुदान। उन्हें घास खाने के लिए और ताजा पानी पीते हैं और शांत हो सकता हवाएं उन्हें चारों ओर गूंज करते हैं। “
Samyuta निकाय (111,1-9) में हम Pasenadi, कोशल के राजा ने प्रदर्शन किया एक यज्ञ का एक और वर्णन किया है। यह कहा जाता है कि पांच सौ बैल, पांच सौ बछड़ों और कई heifers, बकरी और मेढ़े स्तंभ के नेतृत्व में किया गया बलिदान किया जा सके।
इस सबूत के साथ कोई भी शक कर सकते हैं कि एक समय था कि जब हिंदुओं-दोनों
ब्राह्मणों और गैर ब्राह्मणों न केवल मांस, लेकिन यह भी गोमांस खाया।
शीर्ष पदों में से अधिकांश 1% chitpawan ब्राह्मणों द्वारा भरा जाता है। जब वे किसी भी संगोष्ठियों, सम्मेलनों एट में भाग लेने।, 5 सितारा होटल
में वे गोमांस सहित मिश्रित मांस की खपत और भी आयातित शराब की सभी प्रकार
की खपत करते हैं।
पूरी दुनिया में आप देख सकते हैं ईसाइयों, मुसलमानों और बौद्धों वाह पुन Vegans जो भी दूध के उत्पाद नहीं लेते पर दिन के लिए।
1%
हिंसा की उनकी राजनीति के रूप में आरएसएस अभ्यास हिंसा की chitpawan
ब्राह्मणों सत्ता और पैसे की लालच के लिए gobble करने के लिए। घृणा, क्रोध, ईर्ष्या, भ्रम की उनकी राजनीति मानसिक मानसिक पागलखानों में उपचार की आवश्यकता होती है बीमारी हैं। विधान नहीं विधानसभा या लोकसभा या यहां तक कि पंचायतों में अपनी जगह।
99%
Sarvajan समाज इन पागल लोग हैं, जो heckling और जैसे कि वे महान उपलब्धि
हासिल टेक्नो-राजनीतिक-सामाजिक परिवर्तन और डॉ बी आर अम्बेडकर के आर्थिक
मुक्ति आंदोलन और जागो वन की शिक्षाओं के साथ दफनाने के लिए कोशिश कर रहे
हैं काढ़ रखने की पकड़ को पकड़ने के लिए एकजुट होना चाहिए एहसास है कि वे बीज है कि पूरी दुनिया में बोधि पेड़ के रूप में अंकुरण रख रहे हैं बिना जागरूकता।
लोकतांत्रिक
संस्थाओं (मोदी) पूरी तरह से सिर्फ 1% असहिष्णु, हिंसक, उग्रवादी, शूटिंग
द्वारा नियंत्रित है, पागल, मानसिक रूप से मंद chitpawan ब्राह्मण मनोरोगी
आरएसएस lynching के हत्यारे (Rakshasa स्वयं सेवकों और उसके सभी avathars
भाजपा (Bahuth Jiyaha Psychopaths), विश्व हिंदू परिषद (Visha Hinutva
Psychopaths ), अखिल भारतीय विद्यार्थी परिषद (सभी ब्राह्मण विषैला Psychopaths), भजन
दल, सनातन आतंकवादी संस्थ आदि, सांप्रदायिक हैं, जो castiests छेड़छाड़
धोखाधड़ी ईवीएम उत्तर प्रदेश में अपने खेल जारी रखे हुए हैं द्वारा मास्टर
कुंजी gobbling के बाद नफरत और भाई-भतीजावाद का अभ्यास।
क्योंकि चुनाव मतपत्र कागज का उपयोग किया गया बसपा उत्तर प्रदेश में पंचायत चुनाव जीता। लेकिन
क्योंकि धोखाधड़ी ईवीएम के लोकसभा चुनाव हार के बाद मायावती जबकि Sarvajan
समाज के बीच समान रूप से राज्य के धन का वितरण प्रदेश के मुख्यमंत्री के
रूप में बहुत शक्तिशाली बन गया है और प्रबुद्ध भारत के अगले प्रधानमंत्री
बनने के लिए पात्र बन गया। यह 1% chitpawan ब्राह्मणों द्वारा सहन नहीं किया गया था। तो वे उसे पराजित कर दिया। वे एहसास है कि वे बीज है कि बोधि Trtees के रूप में अंकुरण रख रहे हैं
बिना टेक्नो-राजनीतिक-सामाजिक परिवर्तन और बसपा के आर्थिक मुक्ति आंदोलन और
उनके जागो एक जागरूकता के साथ पथ को दफनाने के लिए सपना देख रहे हैं।
Nostradamus! - ठीक ही Indool स्वर्ग में मई 2014 के आम चुनावों के परिणाम की भविष्यवाणी की। मई में Hacke घास!
प्रवृत्ति जारी रखा और अभी भी बस के पक्ष में सभी चुनावों में जारी है (मोदी)
http://economictimes.indiatimes.com/…/articles…/51106327.cms
पेपर ट्रेल इलेक्ट्रॉनिक वोटिंग मशीनों है 2019 के आम चुनाव: नसीम जैदी, सीईसी
नई दिल्ली: 2019 के आम चुनाव के लिए मतदान “पारदर्शिता बढ़ाने” के लिए
इलेक्ट्रॉनिक वोटिंग मशीनों कागज निशान के आधार पर के माध्यम से आयोजित
किया जाएगा।
हम एक मंच है जहां लोगों की मांग है पारदर्शिता बढ़ाने के लिए पेपर ऑडिट
ट्रायल मशीनों की तैनाती प्रतिशत प्रति सौ हैं पर पहुंच गया है।
हम भी गोपनीयता संरक्षित है (इस प्रणाली में)। 2019 तक पूरे देश (जैसे) मशीनों द्वारा कवर किया जाएगा, “श्री जैदी ने कहा
एक
बार वोट डाल रहे हैं, वीवीपीएटी से जुड़े ईवीएम तुरंत एक प्रिंटआउट, जो
अंतिम परिणाम में एक विवाद के मामले में मिलान करने के लिए बाद में उपयोग
के लिए संरक्षित है लेता है। श्री जैदी, “पारदर्शी और विश्वसनीय चुनाव के लिए प्रौद्योगिकी का
इस्तेमाल” के विषय पर बोलते हुए जोर देकर कहा कि मतदान की गोपनीयता उत्साह
से भी इस प्रणाली में संरक्षित किया जाएगा।
प्रवृत्ति जारी रखा और अभी भी सिर्फ लोकतांत्रिक संस्थाओं (मोदी) के हत्यारे के पक्ष में सभी चुनावों में जारी है।
पूर्व मुख्य न्यायाधीश SADHASIVAM, अपने कर्तव्य shirked और उन्हें बदलने
के लिए चरणबद्ध तरीके से 1600 करोड़ लागत की वजह से पूर्व सीईसी SAMPATH
के अनुरोध पर धोखाधड़ी Tamperable ईवीएम में अनुमति देकर न्याय की एक गंभीर
गलती की है और देश के लोकतंत्र के लिए एक घातक झटका निपटा।
पूर्व मुख्य चुनाव आयुक्त SAMPATH लोकतंत्र, स्वतंत्रता, समानता का नंबर
एक दुश्मन है और बिरादरी कल्याण, सुख और Sarvajan समाज की शांति के लिए
हमारे संविधान में निहित के रूप में है।
तथ्य यह है कि जब भाजपा विपक्ष में अपनी दूर से नियंत्रित करने के लिए
आरएसएस इष्ट कागज मतपत्र जो अब बहुत ही धोखाधड़ी ईवीएम के माध्यम से सत्ता
पाने के बाद चुप है में था।
http://www.assam123.com/america-enlisted-rss-one-biggest-t…/
आरएसएस विश्व में सबसे बड़ा आतंकवादी संगठनों में से एक है। छायादार, चुपके और भेदभावपूर्ण समूह हिंदुत्व पंथ की स्थापना के लिए कोशिश कर रहा - वे पागल Horrorists खतरा समूह हैं।
नई
दिल्ली: एक अमेरिका स्थित जोखिम प्रबंधन और परामर्श कंपनी डाल दिया है
राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) क्योंकि आरएसएस इतने सारे लोग और बमबारी
और लोगों के काटने की मौत हो गई है और आत्मघाती बम विस्फोट और तकनीक का
उपयोग कर के साथ बलात्कार और महिलाओं की हत्या का सम्मान … यह सब में जो
कुछ हुआ गुजरात और देश के कुछ हिस्सों में हो रहा है .. एक जीवन ले जाओ और एक हिंदू श्री बन …। यह क्या है? एक है जो कम से कम आम भावना है, यू लगता है कि वह या वह हिन्दू हो जाते हैं? यू लगता है कि? किसी भी दबाव, बल या मांग के बिना मुस्लिम बनने दुनिया में अधिकांश लोग … इस बारे में लगता है …। कि आरएसएस सज्जन इस्लाम के बारे में अध्ययन किया उनका विरोध करने के लिए और एक मुस्लिम बन गया … जो देखें। अपने सामान्य ज्ञान का उपयोग करें और अपने बुरे विचारों और रास्तों से बचना चाहिए।
वे .. अंत होगा .. आरएसएस अपने साथ भारत में प्रतिबंधित किया जाना है
hindhuthuva शाखाओं .. दक्षिण तमिलनाडु में .. इस आरएसएस और hindhutva
आतंकवादी और Horrorist गिरोह लोग हैं, जो 2015 की रात के लिए नए साल का
जश्न मनाने के लिए किए गए इस समस्या ..
राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के राष्ट्र विरोधी खेल-योजना पर एक संक्षिप्त
दस्तावेज - हिंदुत्व संगठनों से लोकतांत्रिक धर्मनिरपेक्ष भारतीय राजनीति
के लिए खतरे बढ़ रही है।
इसलिए
1% Chitpawan आरएसएस योजना के इस तकनीकी खेल के रूप में दुनिया के 80
लोकतंत्रों द्वारा और शांति, खुशी के लिए, Sarvajan Hitaye Sarvajan
Sukhaye यानी के व्यापक हित में किया fradulent ईवीएम को उजागर करके 99%
बुद्धिजीवियों को मजबूत बनाने से पराजित हो गया है अनुसूचित
जाति / अनुसूचित जनजाति / अन्य पिछड़ा वर्ग / अल्पसंख्यक और गरीब ब्राह्मण
और समाज के सभी वर्गों के आदेश पारित करने के लिए सुप्रीम कोर्ट ने सभी
fradulent ईवीएम को बदलने के लिए कर रही है और द्वारा संविधान में निहित के
रूप में इस देश के धन के वितरण के लिए बनिया सहित सभी समाजों के कल्याण ऐसे समय जब तक इन fradulent ईवीएम द्वारा किए गए सभी चुनावों को रद्द
करने की और उसके बाद लोकतंत्र, समानता, भाईचारा और स्वतंत्रता को बचाने के
लिए छेड़छाड़ प्रूफ मतदान प्रणाली के साथ चुनाव का संचालन करने के लिए।
राष्ट्रीय
स्वयंसेवक संघ ने अपने सभी 40 avathars विहिप (Visha हिंदुत्व
Psychopaths), भाजपा (Bahuth Jiyadha Psychopaths), बीएमएस (Bhramin
Masdoor संघ), अखिल भारतीय विद्यार्थी परिषद (सभी ब्राह्मण विषैला
Psychopaths), भजन दल, आतंकवादी के साथ एक गैर -entity अलोकतांत्रिक संगठन
में इसका मतलब है Rakshasa स्वयं सेवकों संस्था
Sangatan, ईआईसी।, कि लोकतांत्रिक instituitions के हत्यारे (मोदी) के लिए
सत्ता का लालच है जो सिर्फ एक 1% असहिष्णु, हिंसक, आतंकवादी का मतलब समय
कठपुतली, शूटिंग, हत्या, पागल, मानसिक रूप से मंद है के लिए सभी चुनावों के
दौरान सक्रिय हो जाते हैं नरभक्षी
chitpawan ब्राह्मण psychopaths जो हमेशा heckling और पागल लोग यह सोच कर
कि वे महान हैं लोकतांत्रिक संस्थाओं की achievers.Murderer (मोदी) और उसके
सभी सहयोगी avathars शनि और राष्ट्र के पेड़ा जो विकास और प्रगति के रूप
में ग्रहण किया जाता है में निहित हैं जैसे काढ़ रखने आधुनिक संविधान जिसका वास्तुकार डॉ बी आर अम्बेडकर है।
लोकतांत्रिक
संस्थाओं (मोदी) को दूर से आरएसएस अर्थ Rakshasa स्वयं सेवकों, अपने सभी
40 avathars विहिप (Visha हिंदुत्व Psychopaths) के साथ एक गैर -entity
अलोकतांत्रिक संगठन, भारतीय जनता पार्टी (Bahuth Jiyadha Psychopaths
द्वारा नियंत्रित के हत्यारे के लिए धोखाधड़ी ईवीएम छेड़छाड़ से मास्टर
चाबी gobbling के बाद ),
बीएमएस (Bhramin Masdoor संघ), अखिल भारतीय विद्यार्थी परिषद (सभी
ब्राह्मण विषैला Psychopaths), भजन दल, आतंकवादी संस्था Sangatan, ईआईसी।,
कि लोकतांत्रिक instituitions के हत्यारे (मोदी) के लिए सत्ता के लालच के
लिए सभी चुनावों के दौरान सक्रिय हो जाते हैं, जो सिर्फ एक 1% असहिष्णु, हिंसक, आतंकवादी का मतलब समय कठपुतली, शूटिंग, हत्या, पागल,
मानसिक रूप से मंद नरभक्षी chitpawan ब्राह्मण psychopaths जो हमेशा
heckling और पागल लोग यह सोच कर कि वे महान उपलब्धि हासिल कर रहे हैं जैसे
काढ़ रहते हैं।
वे हैं शनि और राष्ट्र के पैडल जानते हुए भी कि वे बीज कि बोधि पेड़ के
रूप में अंकुरण रख रहे हैं बिना टेक्नो-राजनीतिक-सामाजिक परिवर्तन और
आर्थिक मुक्ति आंदोलन और जागरुकता के साथ जगाने एक की शिक्षाओं को दफनाने
के लिए कोशिश कर रहा है।
सभी धोखाधड़ी ईवीएम कागज मतपत्र द्वारा प्रतिस्थापित कर रहे हैं, तो वे भी वोट का 1% नहीं मिलेगा।
केवल सुश्री मायावती की बसपा जो इन कागज मतपत्र के साथ पंचायत चुनाव में
सीटों का बहुमत मिला है केवल ऊपर की मुख्यमंत्री लेकिन यह भी प्रबुद्ध भारत
के अगले प्रधानमंत्री नहीं बन जाएगा।
आरएसएस के मोहन भागवत, भैयाजी जोशी और 41 क्षेत्रीय प्रचारक मोहन
Agarwal.Also रामलाल और राम माधव, राजनाथ सिंह और अमित Shahlike
लोकतांत्रिक संस्थाओं (मोदी) के कातिल की संदिग्ध शिक्षा सहित सभी छोड़
बहिष्कार कर रहे हैं।
जब भाजपा विपक्ष में थी आरएसएस कागज मतपत्र अब वे सत्ता और पैसे के लिए अपने लालच के लिए धोखाधड़ी ईवीएम का दुरुपयोग कर रहे इष्ट
http://news.webindia123.com/…/A…/India/20100828/1575461.html
| आरएसएस कागज मतपत्र, ईवीएम सार्वजनिक scrutinyNew दिल्ली के अधीन के पक्ष में शनिवार, 28 अग, 2010 IST
इलेक्ट्रॉनिक
वोटिंग मशीन (ईवीएम) जो राजनीतिक दलों से पूछताछ की गई है के reliablity
के बारे में विवाद में शामिल होने से, आरएसएस आज वापस करने की कोशिश करने
के लिए वापस लौटने के लिए चुनाव आयोग (ईसी) पूछा और सार्वजनिक जांच के इन
उपकरणों रहे हैं कि क्या करने के लिए कागज मतपत्र और इस विषय ईवीएम का
परीक्षण किया छेड़छाड़ विरोधी। शीर्षक
से ‘हम अपने ईवीएम पर भरोसा कर सकते हैं?’ एक संपादकीय में ऑर्गनाइजर,
आरएसएस मुखपत्र ने कहा कि यह एक तथ्य यह है कि आज तक एक बिल्कुल छेड़छाड़
प्रूफ मशीन का आविष्कार नहीं किया गया था और किसी भी प्रणाली की
विश्वसनीयता ‘पारदर्शिता, verifiability और पर निर्भर करता है इसकी अचूकता में अंधा और संज्ञाहीन विश्वास पर की तुलना में विश्वसनीयता ‘। इस मुद्दे को एक ‘निजी मामला’ नहीं है और यह भारत के भविष्य के शामिल है। यहां तक कि अगर ईवीएम असली थे, वहाँ के लिए चुनाव आयोग को इसके बारे में भावुक होने का कोई कारण नहीं था, कागज टिप्पणी की। सरकार और चुनाव आयोग मतदाता पहले ही एकमात्र विकल्प के रूप में भारतीय लोकतंत्र पर एक हुआ बात के रूप में ईवीएम थोप नहीं सकते। वहाँ
बूथ कैप्चरिंग, हेराफेरी, फर्जी मतदान, छेड़छाड़ और मतपत्र छीनने मतदान के
मतपत्र प्रणाली देश के प्रमुख ईवीएम और इन सभी समस्याओं को खत्म करने के
लिए स्विच करने के लिए की तरह खामियों थे भी ईवीएम में प्रासंगिक थे। हेराफेरी भी गिनती के स्तर पर संभव हो गया था। क्या
मतपत्र मतदाता के अनुकूल बनाया है कि सभी aberrations जगह लोगों की नजरों
से पहले और पूरी तरह से अधिकार है कि हो सकता है और राजनीतिक sytem मैनिंग
नियुक्त, कागज टिप्पणी के हाथों में ले जा रहे थे ईवीएम में जोड़तोड़ जबकि
सुधार के लिए इसलिए खुला है था । ईवीएम में केवल एक फायदा है - ‘स्पीड’ लेकिन यह है कि लाभ तीन से चार महीने में फैला कई बार कंपित चुनावों से कम आंका गया है। ‘’ यह पहले से ही चुनाव प्रक्रिया का मजाक को मार डाला है, ‘’ कागज का उल्लेख किया। दर्जन
जनरल देश में आयोजित चुनाव के केवल दो ईवीएम के माध्यम से कर रहे थे और
तर्क से संदेह प्रतिष्ठित संस्थानों और विशेषज्ञों द्वारा प्रसारित को
संबोधित करने के बजाय सरकार ने समाचार पत्र के अनुसार ‘धमकी और झूठे आरोपों
में गिरफ्तारी’ से अपने आलोचकों को चुप कराने का सहारा लिया गया है, मुंबई पुलिस द्वारा Hyederabad आधारित टेक्नोक्रेट हरि प्रसाद की गिरफ्तारी को वापस बुलाने। प्रसाद के अनुसंधान साबित कर दिया है कि ईवीएम ‘धोखाधड़ी की चपेट में’ थे। अधिकारियों को एक संदेश है कि जो कोई भी चुनाव आयोग को चुनौती दी उत्पीड़न और उत्पीड़न का खतरा भेजना चाहते हैं, आरएसएस मनाया। दुनिया
भर के ज्यादातर देशों के संदेह और नीदरलैंड, इटली, जर्मनी जैसे देशों के
साथ ईवीएम मशीनों को देखा और आयरलैंड सभी कागज मतपत्र ईवीएम shunning
क्योंकि वे थे करने के लिए वापस लौट थी ‘मिथ्या सिद्ध करने के लिए आसान है,
निगाह रख खतरे में डालकर और पारदर्शिता का अभाव है।’ लोकतंत्र बहुत कीमती सनक या एक अपारदर्शी स्थापना और असुरक्षित उपकरण के नेटवर्क को सौंप दिया है। ‘’
भारतीय लोकतंत्र के स्वास्थ्य के लिए यह बेहतर है की कोशिश की और परीक्षण
तरीकों या भविष्य में किसी और के चुनावों पर लौटने के लिए बाहर बारी के लिए
एक प्रहसन हो सकता है के लिए, ‘’ संपादकीय में कहा गया .– (यूएनआई) -
28DI28.xml
بی ایس پی سپریمو مایاوتی
نے کہا کہ بی ایس پی اقتدار میں آتی ہے ایک بار، ’sarvjan hitay، sarvjan
sukahey’ (سب کے لئے خوشی اور خوشحالی) کے خواب کو حقیقت بن جائے گا.
بی جے پی بی ایس پی کے پر انحصار کو مسترد کر اتر پردیش میں ممبران اسمبلی، مایاوتی کہتی
(پی ٹی آئی فائل فوٹو)
جھلکیاں
بی جے پی مرکز کی ناکامیوں سے توجہ ہٹانے کے لئے پاکستان سے جنگ شروع کر سکتے ہیں، مایاوتی نے کہا
وہ دلت مخالف اور ‘goondas اور مافیا کی حوصلہ افزا کی SP ہونے کا بی جے پی پر الزام لگایا
وہ اس سیاسی مخالفین، بنیادی طور پر بی جے پی، “ہمارے مسترد کر چیزیں” اپ lapping کے ہوگئے
اعظم گڑھ: بی ایس پی سپریمو مایاوتی نے اتوار کو یہ صرف اگلے سال آگے اتر
پردیش کے انتخابات کے بارے میں ان ناکامیوں سے لوگوں کی توجہ ہٹانے کے لئے
دہشت گردی کے معاملے پر پاکستان کے ساتھ جنگ شروع کر سکتا ہے کا دعوی،
جمہوری اداروں (مودی) کے قاتل پر حملہ کیا.
مشرقی اترپردیش میں سماج وادی پارٹی کے سربراہ ملائم سنگھ یادو کی زمین
پر ووٹر خبردار، وہ بی جے پی اور حکمراں سماج وادی پارٹی دونوں پر اس حملے
تیز، وہ آگے اہم انتخابات کی انتخابی فوائد حاصل کرنے انجینئرنگ فسادات کی
حد تک جا سکتا ہے کہہ رہا.
“بی جے پی (Bahuth Jiyadha Psychopaths) کی ناکامیوں سے لوگوں کی توجہ
ہٹانے کے لئے (پاکستان کے ساتھ) کشمیر اور دہشت گردی کے مسئلے پر جنگ میں
جا سکتے ہیں،” انہوں نے یہاں ایک ریلی میں کہا.
اعظم گڑھ لوک سبھا میں ملائم + طرف سے نمائندگی ہے. انہوں نے کہا کہ 2014 میں اعظم گڑھ اور مین پوری دونوں سے جیتا لیکن آخرالذکر چھوڑ دی تھی.
“دونوں حکومتیں عوام کو دھوکہ دیا اور سروے کے وعدوں پر فراہم کرنے میں
ناکام رہے ہیں،” انہوں نے کہا، گرفتار ان جماعتوں کے ووٹ کی خاطر “فرقہ کے
جذبات کو ہوا” کر سکتا ہے.
“لوگ اپوزیشن جماعتوں، خاص طور پر بی جے پی کے کے ڈیزائن کو سمجھ لیا ہے.
اس سے ریاستی اسمبلی کے انتخابات سے پہلے اتر پردیش میں ہندو مسلم فسادات
کو متحرک کریں اور لوگوں کو اس سے ہوشیار رہنا چاہئے سکتا ہے،” مایاوتی نے
کہا.
وہ جا رہا دلت مخالف + اور ‘goondas اور مافیا کی حوصلہ افزا کی آپ بیتی ایس پی نے بی جے پی پر الزام لگایا.
بی ایس پی سپریمو ان کی پارٹی اقتدار میں آتی ہے تو، قانون کی حکمرانی ایک مرتبہ پھر ریاست میں قائم کیا جائے گا.
بی ایس پی کے سینئر رہنماؤں کے خروج downplay کی ایک ظاہر کوشش میں، وہ
اپنے سیاسی مخالفین، بنیادی طور پر بی جے پی، “ہمارے مسترد کر چیزیں”
(پیشوا بی ایس پی سے نکال دیا) اپ lapping کے ہوگئے.
(Sarvajan
سماج چھوڑ دیا وہ لوگ جو اکیلے گئے سماج پر عمل نہیں کیا. پیسے کے لئے ان
کے لالچ انہیں، chamchas، chelas، غلاموں، کٹھ پتلیوں، بوٹ کے Lickers بنا
دیا ہے اور ساتھ ان کی اپنی ماں کا گوشت خور کی خدمت کرنے پر کسی بھی خود
احترام اور وقار باہر 1٪
اسہشنو، پرتشدد، عسکریت پسند، شوٹنگ، تشدد، آر ایس ایس (سے Rakshasa سے
Swayam سرور کو) اور اس کے تمام avathars وہپ (Visha کی ہندوتوا
Psychopaths)، ABVP9All برہمن زہریلی Psychopaths)، Bajan ڈل، یچیمایس کے
پاگل، پاگل chitpawan برہمن نربکشک Psychopaths، HKS،
دہشت گرد sanathan سنستھا اور تمام فوری سیلاب heckling اور سوچ وہ عظیم
ہیں وہ پاگل لوگوں کی طرح ڈرتے ہوئے ہںسنا پر فراڈ الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں
9Evil ووٹنگ مشینیں) kepp چھیڑچھاڑ کی طرف سے ماسٹر چابی gobbling کے بعد
نفرت، غصہ، حسد 99٪ Sarvajan سماج کے تئیں delusioned کی مکمل avathars achivers.To
کہ وہ انکرن رکھنا کہ بیج ہیں احساس کئے بغیر وہ Awreness ساتھ زگانے ایک
اور ٹیکنالوجی سیاسی اور سماجی تبدیلی اور بی ایس پی کی معاشی آزادی کی
تحریک کی تعلیمات کو دفن کرنے کی کوشش کررہے ہیں مبہم، discriminative
sealth ہندوتوا فرقے کے ان کے خواب کو قائم بودھی درخت کے طور پر)
علاقے میں 10 اسمبلی سیٹوں میں سے، سماج وادی پارٹی کو اکثریت کی ڈگری حاصل کی. مایاوتی اب آ کے ریاستی انتخابات میں مشرقی میں ایک کاٹنے کا نشان کی
قضاء کرنے کی امید کر رہا، اور اس کے دلت ووٹ بنیاد سے الگ ایک اہم مسلم
آبادی ہے جس میں خطے میں اس کی پہلی ریلی اعظم گڑھ کا انتخاب کیا جاتا ہے.
مایاوتی نے کہا کہ ‘acchhe الدین’ مودی کی طرف سے “فروشی” کے خواب برے دنوں میں تبدیل کر دیا.
“اگر آپ کو مرکز میں بی جے پی حکومت کے دو سال کی مدت کے دوران گھروں،
بجلی، روزگار مل گیا ہے،” انہوں نے ہجوم کو “نہیں” کے زور روتا ساتھ دیا جس
سے پوچھا.
بی جے پی اور آر ایس ایس slamming سے، انہوں نے کہا، “مرکزی حکومت کے
تمام شمار پر ناکام ہو چکی ہے. بی جے پی آر ایس ایس اور اس سے منسلک
تنظیموں کی طرح فرقہ وارانہ طاقتوں مضبوط کر رہا ہے.”
بی ایس پی سپریمو نے کہا کہ بی جے پی، امیر کے قرضوں کی 1.14 لاکھ کروڑ روپے سے زائد معاف کیا تھا جبکہ غریب خود کشی کرنے نکالا گیا.
وہ مودی 100 دنوں میں کالا دھن واپس لانے کا وعدہ کیا تھا، لیکن یہ ایک جھوٹ نکلی. بی جے پی بدعنوانی معاملے پر کانگریس کے نقش قدم پر چل رہا تھا، انہوں نے مزید کہا
“بی جے پی میں بدعنوانی کی جڑیں کانگریس میں سے گہرا ہو. اس کے Lalitgate
یا Vyapam اسکینڈل یا وجے Mallaya صورت چاہے، بی جے پی کانگریس کے نقش قدم
پر چل رہا ہے،” انہوں نے کہا.
وہ اسمبلی انتخابات کے لئے ٹکٹ کی تقسیم میں پیسے لینے کے الزامات کو مسترد کر دیا.
“میں
ہمارے مخالفین پوچھنا چاہتا ہوں آپ کا کہنا ہے کہ بی ایس پی کیوں لوگ
ہماری پارٹی چھوڑ رہے ہیں ڈوبنے کے جہاز ہے،. اگر ایسا ہے، کیوں لوگ اپنے
ٹکٹ خریدنے میں اتنی دلچسپی ہو گی؟ سچائی دیگر جماعتوں نے ہمیں بدنام کرنا
چاہتے ہیں ،” کہتی تھی.
انہوں نے یہ بھی مودی حکومت مرکز میں اقتدار میں آنے کے بعد دلتوں کے ساتھ امتیازی سلوک اور تشدد کے واقعات اٹھایا.
“بی جے پی حکومت والی ریاستوں میں، دلتوں، ظلم کئے جا رہے ہیں جو Rohith
Vemula یا گجرات میں ؤنا واقعے یا جو رحم شنکر سنگھ نے میرے بارے میں کہا
ہے، چاہے. وہ صرف کانگریس کی طرح ہیں.
“اگر آپ کو اشتراک کرنے کے دلتوں کے ساتھ کھانے کے ارد گرد جاؤ، تو یہ
کوئی مطلب نہیں ہے،” انہوں نے کہا، واضح بی جے پی صدر امت شاہ پر ایک ہنسی
لینے.
سابق وزیر اعلی نے ایک “غیر قانونی” ریاست کی صدارت کی اکھلیش یادو پر الزام لگایا.
“ایس پی حکومت goondas اور مافیا کی مدد کرنے میں صرف دلچسپی ہے،” انہوں نے الزام لگایا.
انہوں نے یہ بھی کہہ رہے ہیں، علیحدہ پوروانچل ریاست کا مسئلہ اٹھایا
“میری حکومت ماضی میں لیا ایک علیحدہ ریاست کے قیام کی تجویز کو بھیجا،
لیکن یہ خطاب نہیں کیا گیا تھا.”
مایاوتی بھی “بی جے پی اور ایس پی کے درمیان گٹھ جوڑ” یوپی میں اقتدار
میں آنے سے اس وقت سے بی ایس پی کو روکنے کے لئے ناکام ہو جائے گی کہا.
انہوں نے یہ بھی کہہ رہے ہیں کہ پارٹی اونچی ذات ووٹ حاصل کرنے کے لئے اس
اعلی عہدے کے امیدوار کے طور پر ایک “برہمن برادری جو دہلی کو تباہ کر دیا
سے بزرگ خاتون” پیش کیں کانگریس اور شیلا دیکشت میں مقصد لیا،.
“ایک طویل وقت کے لئے، وہ مرکز میں حکومت کی اور یوپی میں. انہوں نے کی
وجہ ان کی غلط پالیسیوں سے اقتدار سے معزول کیا گیا تھا،” انہوں نے کہا.
بی ایس پی سپریمو کانگریس اب سورنوں درمیان اقتصادی طور پر پسماندہ فیصد ریزرویشن کے بارے میں 10 میں بات کر رہا تھا. اس کے علاوہ، بہت سے روزگار کوئی بکنگ نہیں ہے جہاں نجی شعبے میں تھے، انہوں نے کہا.
“ان کی نیت اچھی تھی، تو وہ پہلے ہی ان کی 54 سال کی حکمرانی میں جو کر
سکتا تھا. میں نے ان سے کئی بار درخواست کی، لیکن وہ کسی بھی سنجشتھان نہیں
لے گئے،” انہوں نے کہا.
انہوں نے کہا کہ بی ایس پی اقتدار میں آتی ہے ایک بار، ’sarvjan hitay،
sarvjan sukahey’ (سب کے لئے خوشی اور خوشحالی) کا خواب ایک حقیقت بن جائے
گی.
بی ایس پی سربراہ نے لوگوں کو ان کی چالوں کی طرف befooled نہیں کیا جائے
گا اور کہا، یاترا کانگریس پارٹی کی رت اور padayatra سے ہوا لینے کی کوشش
کی.
انہوں نے یہ بھی شہیدوں کو خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے بی جے پی کے حالیہ tiranga یاترا تنقید کا نشانہ بنایا.
مایاوتی، جنہوں نے گزشتہ ہفتے آگرہ سے اس کو انتخابی مہم کا آغاز کیا
تھا، اکیلے بی ایس پی ریاست جو ‘apradh (جرم) پردیش’ جہاں خواتین کو اس کے
تمام 75 اضلاع میں غیر محفوظ ہیں کم کیا گیا ہے میں اشیا فراہم کر سکتا ہے.
http://www.thehindu.com/opinion/lead/the-paranoid-art-of-nationalism-bjps-nationalism-is-like-a-nervous-tic/article9032500.ece؟utm_source=email&utm_medium=Email&utm_campaign=Newsletter#
تبصرہ
frontpage کے پر واپس جائیں
قوم پرستی کے پاگل آرٹ
تمثال: سریندر
بی جے پی کی قوم پرستی خود کو ہر وقت پارٹی کے خیالات سے باہر چلتا احتجاج جس کی وجہ سے اعصابی tic کی طرح ہے
آج، قومی ریاست جات، سوچ شہریت کے اس کی سرکاری تعریف کے ساتھ وردی میں
مارچ نہیں ہے کہ کے طریقوں کو سینسر، ایک پولیس آپریشن ہو گیا ہے.
….
عجیب طور سے، ایک panopticon، پولیس سوچ کے لئے ایک ادارے، جیسے قومی
ریاست کے اس عمل ایک انتخابی جمہوری رجحان کا ایک حصہ کے طور پر آج دیکھا
جا سکتا ہے. بھارت میں اکثریت پولیس کی کارروائیوں کے دو الگ الگ سیٹوں سے باہر لے جانے کے لئے ایک jingoist قوم پرستی کے ساتھ مل کر کیا ہے. ایک
مقامی سطح پر، بجرنگ دل پولیس کی طرح vigilante افواج یا تو لباس کے لحاظ
سے یا آرٹ اور سنیما کی تخلیقی صلاحیتوں کے لحاظ سے جنسیت کے کسی بھی خطرے
کے خلاف جسم اور گارڈ. مقامی سطح پر جنسیت کے پولیس قومی سطح پر سوچ کی پولیس کے ساتھ جاتا ہے. امریکہ ریس پر کییو Klux Klan تھا تو اس ملک کی قوم پر خدائی فوجداروں کی ایک نیٹ ورک پیدا کر رہا ہے.
شہریت اور سوچ پولیسنگ
محب وطن اور chauvinist گروپوں کا یہ اتسترکتا سرکاری منظوری کی مہر ہے. ایک اچھے شہری لباس میں corseted ہے جو صرف کسی بلکہ ایک corseted ذہن پہنتے ہیں، جو ایک نہیں ہے. اکثریتی
قوم پرستی افکار پولیس کی ایک نئی قسم منحرف، اختلاف، معمولی اور
minoritarian یہ مختلف قومی ریاست کے کورس میں فٹ کرنے کے لئے تلاش کہاں
پیدا کرتا ہے. بی
جے پی جیسی جماعتیں ملازمتوں، سلامتی کے بارے میں بے چینی، جسم جس قومی
ریاست استحصال کر سکتے ہیں ایک خطرے پیدا کرتا ہے کہ احساس. آپ سے مختلف ہے جو کوئی بھی ملک مخالف بن جاتا ہے. خیالات کی ایک کاسٹیوم گیند تھی جس آزادی کی تحریک، کی قوم پرستی سے قومی ریاست کی یکساں کی منتقلی، مکمل ہو گیا ہے. شہریت سوچ پولیس کے ایک فعال خیال بن جاتا ہے. فرق کی کوئی نشانی ہجوم اور لنچ اسکواڈ کا سامنا. شکریہ قوم پرستی کے اس بنجر ذہنیت، جمہوریت زندگی کا ایک جمہوری طریقہ کے لئے خطرہ بن جاتا ہے. وڈمبنا عملی طور پر مکمل ہو گیا ہے.
…….
جمہوری اداروں کی (مودی) قاتل گورننس کے مسائل میں ڈوبی سیاستدان، اپنی
انتخابی ڈبل، امت شاہ کو کھیلنے کے لئے دعوی کرتے ہوئے، دونوں میں کیا ہے
کرنے کے لئے ایک غیر حقیقی سنجیدگی انہوں نے مزید کہا، اس گھٹنے مائکشیپ
قوم پرستی کرنے impresario ادا کرتا ہے مضحکہ خیز اور مہلک. مسٹر شاہ جن اعلانات پارٹی کارکنوں کے لئے مجازی رکاوٹوں بن ایک menacing شخصیت ہے. اس نے یہ بھی واضح آزادی اظہار دھمکی جس قوم پرستی کے ارد گرد ایک فیٹش پیدا کرتا ہے. انہوں نے کہا کہ قوم پرستی بھی ذریعے آزادی اظہار سے پوچھ گچھ کی جائے بہت مقدس ہے کہ واضح ہے. وہ
ایک الہیات اور ایسی قومی ریاست کی وجوہات سے بھی زیادہ مقدس جمہوریت کے
مقابلے میں بن گیا ہے کہ ایک سرکاری ریاستی نظریے میں یہ دونوں تبدیل. انہوں نے کہا کہ قوم کے خلاف پروپیگنڈہ آزادی اظہار کا حصہ کے طور پر غور نہیں کیا جانا چاہئے کے طور پر وہ لیبلز کیا جا واضح ہے. اس طرح کے ‘آزادی اظہار’، انہوں نے کا دعوی، تحریک آزادی کے شہداء کی توہین. ایک جھپٹا گر میں، اکثریت کنٹرول کے تحت ماضی اور حال چال ہے. انہوں نے کہا کہ انہوں نے ایک سے زیادہ کھلی ختم ہوا ذہن تھا امت شاہ کے مقابلے میں احساس کئے بغیر بھگت سنگھ کا حوالہ دیا ہے. بھگت
سنگھ 2002. کے گجرات فسادات تحریک آزادی RSS کر کے اس کی ملکیت کے امتحان
کے قابل ایک کارڈ sharping ایکٹ ہے کی تائید نہیں کریں گے. کردار سازی بی جے پی سے باہر ہو جائے لگتا ہے کے بعد سے، ‘قوم پرست
کردار’ کی اجازت دیتا ابرکشک ہونے کے اس افسانے جو اختلاف رائے یا کسی بھی
قسم کے فرق واپس شکست دی.
وزیر
داخلہ کے طور پر راج ناتھ سنگھ مقابلہ جو کہ پاکستان گمراہ کن بھارتی
نوجوانوں غور کیا گیا ہے کہ مسٹر شاہ کو دوسری fiddle ادا کرتا ہے. ایک جھاڑو میں، وہ، دہلی، پولیس، کی خرابی کی کسی بھی قسم سے مقامی حکومت بری کر ایک خارجی دشمن میں فساد کا ذریعہ کی locating. آپ کی اپنی غلطیوں کا احساس ہمت لیتا ہے جبکہ پاکستان پر الزام لگا، آسان ہے. پیچھے نہیں چھوڑا جا، منوہر Parrikar، وزیر دفاع، نے حال ہی میں دعوی کیا پاکستان کے لئے جا “جہنم” کے لئے جا کی طرح ہے.
Ramya
کی، سابق اداکارہ اور کانگریس کے رکن ہیں جو پاکستان کو ایک وفد کے حصے کے
طور پر کا دورہ کیا، وہ مشاہدہ کیا، “لوگ تو صرف ہمارے جیسے ہیں، جواب
دینے کے لئے فوری تھا” پاکستان کو جہنم میں نہیں ہے. “ایک سمجھدار سول طرح
میں،. انہوں
نے ہمیں ساتھ اچھا سلوک کیا. “یہ بغاوت کے الزام چنگاری کافی تھا، اور اس
کے خلاف ایک شکایت کناڈا ایڈووکیٹ کی جانب سے دائر کی گئی تھی. وکیل، سے Vittal گوڑا، الزام لگایا کہ Ramya کی پاکستان کی تعریف کر بھارتی محب وطن کی توہین کی تھی. خود
کو اپ ڈیٹ کرنے، بی جے پی کے سرگرم کارکنوں جو پہلے کسی بھی dissenter
کرنے پاکستان میں ٹرین کی وکالت اب اصرار کیا کہ کسی کو پاکستان جنت اگلی
پرواز لینا چاہئے تھا سوچا تھا. بغاوت اب کے ساتھ اپنے مخالف ٹار کا سب سے آسان لیبل بن جاتا ہے. سب ایک ضروریات رائے کا ایک سادہ فرق ہے.
خوش
قسمتی سے، Ramya کی ایک چائے کی پیالی میں اس طوفان کو تخلیق کرنے کی بی
جے پی کی کوشش خاموشی فلم اسٹار کی طرف سے ناکام بنا دیا گیا ایک سمجھدار
شخص، جو، ایک مضمون میں، کیا بات ہے، کے factly کہا ہے “ہم اپنے پڑوسیوں کے
ساتھ برداشت پل تعمیر کرنے کی ضرورت ہے.”. سچ تو یہ ہے، بالی وڈ اس ڈرامے کی وجہ سے مشہور بی جے پی کے تمام پاگل کرداروں پر اجارہ داری کی اجازت دی ہے، سمجھدار لگتا ہے. Ramya کی کی وویک حکمران حکومت کے ہسٹیریا کے لئے ایک بہترین تریاق ہے.
ایک nervy قوم پرستی کے استعمال کرتا ہے
، کیوں کہ بی جے پی اور اس کے cohorts اس گھٹنے مائکشیپ jingoism اختیار کر رہے ہیں سوال ایک کہنے کے لئے ہے؟ کیونکہ
ایک پارٹی کے طور پر اس کے شامل کئے جانے میں کسی حقیقی ایمان کے بغیر
اتحاد طور یکسانیت کا ایک اصول کی کوشش کی ہے اس کا حصہ ہے. فورم کے پیچھے اور اس کی سیاست کے سامنے اسٹیج پر صرف ایک دوسرے کے ساتھ نہیں رکھتے. A nervy قوم پرستی یکجہتی کے لئے اپنی اصلی کے دعوی بن جاتا ہے. SC / تخسوچت جنجاتی کے لیے بی جے پی کا رویہ شامل کئے جانے کی کوئی امید کو دھچکا لگا ہے. انتخابات
کے وقت کے نقطہ نظر کے طور پر، اختلاف رائے کے ہر منبع پر اس nervy قوم
پرستی نہیں nitpicking اس کے ایک انتخابی پٹرا بن جاتا ہے. عادت کی طرف سے اس کی اکثریت کے ساتھ گونج اور کچھ نہیں ہے کے طور پر اگر یہ ہے. کشمیر میں مسائل کو حل کرنے اس کی ناکامی، کشمیر کے درد کے بارے میں اس ناخواندگی مسائل کو حل کرنے کے اس احساس کو کمزور. اس کے علاوہ، جیینیو اور حیدرآباد میں طالب علم بغاوت نوجوانوں کی پارٹی ہونے کا اس کے دعوے کو نقصان پہنچایا دیا ہے. انصاف
اور صلاحیت کرنے کے لئے اپنے دعووں کھوکھلی آواز کرنے کے لئے شروع کر رہے
ہیں جب ایک وقت میں، قوم پرستی کے ڈھول کی تھاپ اس کے صرف کالنگ کارڈ ہو
لگتا ہے. اکثریت اور قوم پرستی کے اس تماشا تضادات، یہ اختلاف رائے قوم کے خلاف ہونے کا ہوتا ہے. یہ صرف اس اتحاد کا احساس دیتا ہے کہ یہ جھوٹے ولی ہے.
حکمت عملی اندیش ہے اور خیالات کی سطح پر دو ہلاکتوں کی تخلیق کرتا ہے. یہ
جس طرح ٹیگور یا گاندھی تھا دگگجوں قوم پرستی کے بارے میں کئی شکوک و
شبہات disguising کے، ایک عمل کے طور قوم پرستی کی طاقت aborts. یہ اس کا اپنا meaner ورژن بنانے کے لئے تاریخ سے اپنی آواز کو دور کرنے کی کوشش ہے. اس بغاوت کے ایک ڈبے میں بند خیال میں اختلاف رائے اور فرق کا ہر فعل تبدیل کر کے سول سوسائٹی کی تخلیقی مسمار کر دیا.
احتجاج اور قوم پرستی اور جمہوریت دونوں برقرار ہے جس کے اختلافات اب باہر خالی کر رہے ہیں. اس نئی قوم پرستی unfolds کے طور پر، ایک نامیاتی embeddedness کی کمی کا احساس ہے. یہ
ایک بھرتی یکسانیت سے آگے برادریوں کا کوئی احساس ہے کہ، یہ ایک شخص کی
ساکھ اور اس کے مبینہ کرشمہ inflating کی طرف سے قیادت کا ایک جھوٹا احساس
پر انحصار کرنے پر مجبور یا ٹیکنالوجی کے اس غیر تنقیدی قبولیت کے ارد گرد
ایک جدیدیت کے حصول technocratism لئے عذر بن جاتا ہے. قوم پرستی طرف سے اس طرح خالی غنڈہ گردی بالآخر جمہوریت پر پرواز کہ ایک فاشزم کرنے سے degenerates. مکالمہ ناممکن ہو جاتا ہے، اور فرق اور غیر حقیقی بحث. جو بھی مختصر مدت مقبولیت، یہ واضح ہوتا جا رہا ہے کہ اس دنیا نہرو، گاندھی اور پٹیل کا خواب نہیں ہے. بلکہ
زندگی کا ایک طریقہ بننے سے زیادہ قوم پرستی کی حکومت نے بالآخر مغربی یا
چین کو چیلنج کرنے کے ثقافتی تصور کا فقدان ہے جہاں ایک احساس کمتری کی
علامت بن جاتا ہے. حکومت قومی ترانہ لازمی گائیکی بنا دیا ہے. یہاں قوم پرستی چرچ حاضری کی ایک شکل میں تبدیل کیا جاتا. کیا زندگی کا ایک طریقہ ہو سکتا تھا جانچ پڑتال کے لئے ایک رسم بن جاتا ہے. اس طرح ایک نقطہ نظر کے مطابق کسی بھی میٹرو مستقبل کے لئے تاریخ کے بارے میں ناخواندہ اور تیاری کے ساتھ نہیں ہے. اس یکسانیت کے ساتھ پرچم کا اتحاد، اتسترکتا کے ہجوم کی ذہنیت متبادل. اس کیڈر اور ہجوم دونوں nuance کی، سوکشمتا یا ایک جمع کی قوم کی ذہنیت کی کمی ہے کہ سمجھنے کے لئے ناکام ہو جاتا ہے.
تاریخ
کے بی جے پی کی موجودہ منظر اور قوم قوم پرستی کی ایک مہاکاوی لیکن دونوں
جمع تخیل اور زندگی کا ایک طریقہ کے طور پر جمہوریت کو خطرہ ہے کہ ایک
جنگجویانہ سانحہ نہیں افتتاح کیا ہے. بی جے پی کی قوم پرستی خود کو ہر وقت پارٹی کے خیالات سے باہر چلتا احتجاج جس کی وجہ سے اعصابی tic کی طرح ہے.
شیو Visvanathan علم سسٹم کے مطالعہ اور پروفیسر، جندل گلوبل لاء اسکول کے لئے مرکز کی ڈائریکٹر ہیں.
14anim.gif
ONLY متبادل اور کی امید
NATION بسپا OF ہاتھی ہے!
لوگ صرف کانگریس، دیگر علاقائی پارٹیوں اور بی جے پی سے تنگ آ چکے ہیں!
اس وجہ سے ماسٹر چابی پر قبضہ کرنے کی!
پورے PEOPLE بیداری کے ساتھ زگانے کے لئے ہے!
ان کے بہبود، خوشی اور امن کے لئے!
AS حتمی مقصد ابدی نعمتوں کو حاصل کرنے!
http://indianexpress.com/article/india/india-news-india/kicking-off-poll-campaign-mayawati-slams-bjp-rss-sp-is-soft-on-congress-uttar-pradesh-2989226/
مایاوتی،
نریندر مودی، مودی، بی ایس پی، بی جے پی، کانگریس، بہوجن سماج، پردیش کے
انتخابات اتر، پردیش کے انتخابات اتر، پردیش اسمبلی انتخابات، اپ اسمبلی
انتخابات، انتخابات تک، mayawti مہم، مایاوتی اترپردیش مہم اتر اتر پردیش
camapign اپ مایاوتی، اترپردیش کی خبروں، بھارت کی خبروں
http://indianexpress.com/…/kicking-off-poll-campaign-mayaw…/
مایاوتی،
نریندر مودی، مودی، بی ایس پی، بی جے پی، کانگریس، بہوجن سماج، پردیش کے
انتخابات اتر، پردیش کے انتخابات اتر، پردیش اسمبلی انتخابات، اپ اسمبلی
انتخابات، انتخابات تک، mayawti مہم مایاوتی اترپردیش مہم اتر اتر پردیش
camapign اپ مایاوتی، اترپردیش کی خبروں، بھارت کی خبروں
اترپردیش کے لئے اس سے پہلے کے سروے کی حکمت عملی کے بارے میں واضح
اشارات، بی ایس پی سربراہ مایاوتی نے اتوار کو بی جے پی اور آر ایس ایس
تنقید - وہ بھی سرسنگھچالک موہن بھاگوت کو نشانہ بنایا - اور لوگوں کو
بتایا کہ ایک بار SP رہنما ملائم سنگھ یادو نے اس “حملے کرنے کی سازش کی ہے
کہ”.
آگرہ
میں ایک بہت بڑی ریلی میں اپنی انتخابی مہم کا آغاز، مایاوتی نے بار بار
“سرمایہ داروں اور پیسہ بیگ” میں باہر مارنے اور ان کی حمایت کے ساتھ
اقتدار حاصل کر کے بی جے پی پر الزام لگا، تخسوچت ذات / تخسوچت جنجاتی،
مسلمانوں اور پسماندہ ترین پر توجہ مرکوز رکھی. انہوں نے یہ بھی جمہوری اداروں کے قاتل (مودی) ان کے “سماجی بہبود کے سامنے پر یادگار ناکامی” کے لئے نشانہ بنایا.
وہ
مذہبی جرم اور مسلمانوں پر ظلم و ستم،، جمہوری اداروں (مودی) دور سے 1
فیصد اسہشنو، پرتشدد، عسکریت پسندوں کے طرف سے کنٹرول کے قاتل کے تحت میں
اضافہ ہوا شوٹنگ پاگل، پاگل chitpawan برہمن نربکشک آر ایس ایس (سے
Rakshasa سے Swayam Sevakas) psychopaths تشدد کہا. “وہ گؤ رکشا، aatankwad اور محبت جہاد کے نام پر مسلمانوں کو نشانہ. ہم اقتدار میں آنے سے بی جے پی کو روکنا ہوگا. دوسری صورت میں، ترقی کے ثانوی ہوں گے اور آر ایس ایس کی حکمت عملی پہلے کی خدمت کی جائے گی، “انہوں نے کہا.
http://www.assam123.com/america-enlisted-rss-one-biggest-t…/
RSS دنیا میں سب سے بڑا دہشت گرد تنظیموں میں سے ایک ہے. مبہم، چپکے اور ہندوتوا پنت قائم کرنے کی کوشش امتیازی گروپ - وہ پاگل Horrorists خطرہ گروپ ہیں.
نئی
دہلی: امریکہ کی بنیاد پر رسک مینجمنٹ اور مشاروتی کمپنی راشٹریہ سویم
سیوک سنگھ (آر ایس ایس) کیونکہ RSS بہت سے لوگوں اور بم حملوں اور لوگوں کے
کاٹنے مار رہا ہے اور خود کش بم حملے کی تکنیک استعمال کرتے ہوئے اور
زیادتی اور خواتین کے قتل کا احترام … یہ سب میں جو کچھ ہوا ڈال دیا ہے گجرات اور ملک کے مختلف حصوں میں جو کچھ ہو رہا .. ایک زندگی ملے جاؤ اور ایک ہندو مسٹر بن …. یہ کیا ہے؟ کم از کم عام احساس ہے جو ایک، U وہ سوچتے ہیں یا وہ ہندو بن گیا؟ U کہ لگتا ہے؟ کسی دباؤ، قوت یا مانگ بغیر مسلمان بننے دنیا میں لوگوں کی سب سے زیادہ … اس کے بارے میں لگتا ہے کہ …. ان کی مخالفت کرنے کے لئے اسلام کے بارے میں تعلیم حاصل کی اور ایک مسلمان بن گیا … جو کہ آر ایس ایس سججن دیکھو. آپ
عقل کا استعمال کریں اور اپنے برے خیالات سے پرہیز اور paths.They اختتام
پر ہو جائے گا .. آر ایس ایس اپنی ساتھ بھارت میں پابندی عائد کی جائے ہوگا
.. hindhuthuva شاخیں .. جنوبی تملناڈو میں .. اس آر ایس ایس اور
hindhutva دہشت گرد اور Horrorist گینگ بنا دیا 2015 کی رات نئے سال کا جشن منا جو لوگوں کے لئے مسئلہ ..
آر ایس ایس کے ملک مخالف کھیل-کی منصوبہ بندی پر ایک جامع دستاویز -
ہندوتوا تنظیموں کی جانب سے جمہوری سیکولر بھارتی سیاست کو لاحق خطرات میں
اضافہ.
صرف محترمہ مایاوتی کے بسپا جس میں ان کاغذی بیلٹ کے ساتھ پنچایت
انتخابات میں نشستوں کی اکثریت حاصل کی نہ صرف یوپی کے وزیراعلی بلکہ سے
Prabuddha بھرت کے اگلے وزیر اعظم بن جائے گا.
RSS کے موہن بھاگوت، Bhaiyyaji جوشی اور 41 علاقائی pracharaks سمیت موہن
Agarwal.Also رام لال اور رام مادھو، راج ناتھ سنگھ اور امیت Shahlike
جمہوری اداروں (مودی) کے قاتل کی مشکوک تعلیم سب چھوڑ اوٹ ہیں.
http://www.siasat.com/…/cow-vigilantes-strike-four-cow-thi…/
گائے خدائی فوجداروں بار پھر ہڑتال
http://www.deccanchronicle.com/…/ensure-strict-action-again…
SC خلاف حملے میں ملوث افراد کے خلاف گائے خدائی فوجداروں کے خلاف سخت
کارروائی کو یقینی بنانے کے / گائے کے تحفظ کے نام پر جنجاتیوں اور نہ صرف
ہمدردی دکھانے کے.: مایاوتی
“حال ہی میں، مظالم آندھرا پردیش میں دو SC / تخسوچت جنجاتی کے خلاف
ارتکاب کر رہے تھے اور وہ بہت سنگین حالت میں ہیں،” مایاوتی نے نامہ نگاروں
کو بتایا کہ پارلیمنٹ کے باہر.
جمہوری اداروں کے قاتل (مودی) ہفتے کے روز گؤ rakshaks ‘یا گائے خدائی
فوجداروں تنقید اور چار SC / گجرات میں جنجاتیوں گزشتہ ماہ کے کوڑے مارنے
کی طرح کے طور پر اشتعال انگیز واقعات قرار دیا تھا.
ان
لوگوں میں سے سب سے زیادہ “1٪ ہیں جو متعصب، متشدد، عسکریت پسند، شوٹنگ،
تشدد، پاگل، آر ایس ایس (سے Rakshasa سے Swayam سرور) کے پاگل ہولناک
chitpawan برہمن Cannibals کی سماج دشمن عناصر گؤ rakshaks کے ماسک کے
پیچھے چھپا، اور ہیں اس کی تمام اوتار
کے بی جے پی (Bahuth Jiyadha Psychopaths) وہپ (Visha کی ہندوتوا
Psychopaths)، ABVP (تمام برہمن زہریلی Psychopaths)، HMS (ہندوتوا Masdhur
سنگھ)، بھجن ڈل کے گؤ rakshaks، دہشت گردی Sanathan سنستھا اور چپکے،
مبہم، discriminative ہندوتوا فرقے کے بہت سے دیگر فوری تنظیموں SC / تخسوچت جنجاتی / او بی سی / اقلیتی / غریب سورنوں سمیت 99 فیصد Sarvajan سماج کی طرف نفرت سے بھرا.
وہ فراڈ الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں چھیڑچھاڑ کے بعد ماسٹر چابی ہڑپ.
حملے
پولیس، جو ایک خفیہ اطلاع پر کاروائی کرتے ہوئے مبینہ طور پر گائے کے گوشت
کی فروخت کے لئے مندسور شہر کے ریلوے اسٹیشن پر دو خواتین کی گرفتاری کے
لئے چلا گیا تھا کی طرف سے precipitated کیا گیا تھا: صرف یہی نہیں. فی الحال، دو حملہ خواتین کو ان حملہ آوروں مفت کے گھومنے کے طور پر بھی پولیس کی طرف سے گرفتار کیا گیا ہے.
1
فیصد عدم برداشت، تشدد پسند، عسکریت پسند، شوٹنگ، تشدد، پاگل، پاگل
chitpawan برہمن آر ایس ایس (سے Rakshasa سے Swayam سرور کو) اور اس کے
تمام اوتار بی جے پی (Bahuth Jiyadha Psychopaths) گؤ رکشک، بھجن ڈل، وی
ایچ پی (Visha کی ہندوتوا Psychopaths)، ABVP (تمام برہمن
زہریلی Psychopaths)، دہشت گردی Sanathan سنستھا، وغیرہ، بدنام زمانہ فراڈ
الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں چھیڑچھاڑ کی طرف سے جمہوری اداروں کے قاتل کے لئے
ماسٹر کی کلید gobbling کی اب SC / تخسوچت جنجاتی اور مسلمان، جہاں دو
مسلمان خواتین تھیں خلاف مویشیوں سے متعلق حملوں کی انتہا پسندی شروع کر
دیا ہے کے بعد ،
چھدرت مارا اور کئی 1٪ chitpawan برہمن چپکے، مبہم، discriminative
hindutvaites طرف ممنوع سمجھا جاتا ہے جس کا ان بیف لے کر کیا جائے سکتا ہے
امکان، اوپر غضبناک ایک ہجوم کی طرف سے کے ساتھ زیادتی. حملہ پولیس افسران، کی طرف سے کھڑے ہوئے اور مار پیٹ ہونے دو جو کی نگرانی میں ایرر آ گیا ہے. اس سے مدھیہ پردیش کے بھارتیہ جنتا پارٹی کے اقتدار ریاست تھی.
حملے SC / تخسوچت جنجاتی پر 11 جولائی کو گجرات میں جگہ لے لی ہے کہ دوسرے کو حیرت کی بات اسی طرح ہے. یہاں بھی گائے کے تحفظ انتہاپسندوں جانوروں سے بچانے کے لئے میں حملہ لوگوں کے لئے روانہ. گجرات میں بھی پولیس پر، حملے، آخر میں، ستم ظریفی یہ ہے، جو مبینہ طور
پر تھے، حقیقت میں، دوسرا SC / اس ماہ گؤ rakshaks سینٹ متاثرین ایک
bovine.They کو نقصان پہنچانے کے لئے متاثرین کو گرفتار سہولت بہم پہنچانے
اور دیکھا.
پانچ دن گجرات حملے کے بعد، ایک 50 مضبوط بجرنگ ہجوم، کرناٹک میں ایک SC / ST خاندان پر حملہ کیا بیف کھانے کے الزام. یہاں بھی، جو متاثرین کو پولیس نے مقدمہ درج کیا گیا جو تھا.
یہ حقیقت SC / تخسوچت جنجاتی اور مسلمان گائے خدائی فوجداروں کی طرف سے نشانہ بنایا جا رہا ہے کہ کسی کا دھیان نہیں جانا نہیں تھا. پارلیمنٹ میں مایاوتی، Sarvajan سماج کے رہنما، بہوجن سماج پارٹی قیادت کو اس کے مویشیوں سیاست کے لئے بی جے پی پر تنقید میں پہل.
http://scroll.in/…/from-pioneering-businesses-to-conquering…
گایوں اور ذات
گایوں اور ذات کے درمیان تعلقات اب ایک طویل وقت کے لئے ظاہر کی گئی ہے کہ ایک ہے. جہاں
تک واپس 1927 کے طور پر، میں اچھوت ختم موہنداس گاندھی کے نسخے سورن
ثقافتی رسومات کو اپنانے کے لئے تخسوچت ذات / تخسوچت جنجاتی پر ذمہ داری
رکھ دیا. گاندھی
دلتوں جیسے ناپاکی، شراب، زنا اور گائے کے گوشت کھانے “گائے تحفظ ہندومت
کے ظاہری شکل ہے” چونکہ ترک کرنے “سنگین عیب” مشورہ دیا. BR امبیڈکر اس تعصب سے اچھی طرح آگاہ تھا اور اس وجہ سے گائے کے گوشت کھانے والے “اچھوت کی جڑ” کہا جاتا،
بہوجن سماج پارٹی کے رہنما مایاوتی نے پہلے ہی جوش کے ساتھ دونوں گروپوں پر مویشیوں سے متعلق حملوں لینے کے لئے شروع کر دیا ہے.
لکھنا:
http://www.outlookindia.com/…/untouchability-the-dea…/217660
……
عام طور پر سیکھا برہمن اور آر ایس ایس (سے Rakshasa سے Swayam سرور کو)
1٪ chitpawan برہمن کہ hindutvaites بیف نہیں کھایا نہ صرف لیکن وہ ہمیشہ
مقدس ہونے کے لئے گائے منعقد جو ان کی گو ماتا (ماں ہے کیونکہ بحث کرتے وقت
گویا وہ گایوں اور بیلوں) پر پیدا ہوتے ہیں اور ہمیشہ گائے کے قتل کے خلاف تھے، یہ ان کے نقطہ نظر کو قبول کرنا ناممکن ہے.
جانوروں کی قربانی اور گوشت کھانے سے متعلق شتپت برہمن میں دو حصئوں ہیں. ایک 111.1.2.21 پر ہے اور مندرجہ ذیل پڑھتا ہے:
ہندوؤں
کہ ایک وقت میں گایوں کو قتل کیا اور کھا بیف بودھ ذرائع بہت بعد میں
ویدوں اور برہمن زائد ادوار سے متعلق ہے جس میں دی Yajnas کی وضاحت کی طرف
کثرت سے ثابت ہو گیا ہے کیا. پیمانے جس پر گایوں اور جانوروں کے ذبح جگہ لے لی زبردست تھا. یہ مذہب کے نام پر برہمنوں کی طرف سے ارتکاب کے تمام اکاؤنٹس کی طرح ذبح کی کل دینے کے لئے ممکن نہیں ہے. اس خونریزی کی حد تک کا کچھ اندازہ تاہم بودھی ادب میں اس کے لئے حوالہ جات سے حاصل کی جا سکتی. ایک
مثال کے ریفرنس کے طور Kutadanta سے Sutta بدھا برہمن Kutadanta کرنے
جانور قربانی کی کارکردگی کے خلاف تبلیغ جس میں کے لئے بنایا جا سکتا ہے. بدھا، وینگیپورن بڑوآ کے لہجے میں بول اگرچہ، ویدک قربانیوں جب اس نے کہا کے طریقوں اور رسومات کا ایک اچھا خیال دیتا ہے:
“اور
مزید کہا کہ، اے برہمن، کہ قربانی میں نہ کوئی بیلوں مقتول، اور بکروں اور
نہ پرندے، اور نہ ہی موٹا تازہ سواروں تھے، اور نہ ہی سزائے موت دی
پرانیوں کے کسی بھی قسم کے تھے. کوئی درخت خطوط کے طور پر استعمال کیا جا کرنے کے لئے نیچے کاٹ رہے تھے، کوئی Darbha گھاس قربانی جگہ کے ارد گرد زور دینا mown. اور بندوں اور رسولوں اور مزدوروں نے کارفرما نہ تو سلاخوں اور نہ ہی خوف
کی طرف سے کیا گیا تھا، اور نہ ہی ان کے کام ان کے چہروں پر آنسوؤں سے
روتے پر کئے ایمپلائڈ. “
Kutadanta ان کے تبادلوں کے لئے بدھا شکر ادا کرنے میں دوسری جانب
جانوروں ایسی قربانیوں میں منعقد ہوئی جس میں وہ کہتے ہیں کہ جب کے قتل کی
شدت کے ایک خیال دیتا ہے:
“میں، یہاں تک کہ میں نے خود آدرنیی گوتم کے لئے اپنی رہنما کے طور پر، اصول و آماں سے لے آیا. آدرنیی
ایک وہ جو اس دن نکلنے سے، کے طور پر طویل زندگی ہمیشہ کے طور پر، اسے اس
کی رہنمائی کے طور پر لیا جاتا ہے کے طور پر، ایک شاگرد کے طور پر مجھے
قبول فرمائے. اور میں نے خود، 0، گوتم، سات سو بیل اور سات سو steers کے، سات سو بیل اور سات سو بکریاں، سات سو مینڈھے مفت سیٹ کرنا پڑے گا. ان کے لیے میں نے ان کی عمر دیتے. انہیں گھاس کھائیں اور تازہ پانی پیتے ہیں اور ان کے ارد گرد باد نسیم سے waft ٹھنڈا بھی کر سکے. “
Samyuta Nikaya (111،1-9) میں ہم Pasenadi، سے Kosala کے بادشاہ کی طرف سے کارکردگی ایک یشتھ کا ایک اور وضاحت ہے. کہا جاتا ہے کہ پانچ سو بیل، پانچ سو بچھڑوں اور بہت بیل، بکریاں اور مینڈھوں ستون کے لئے کی قیادت کر رہے تھے قربانی دینا ہو گی.
اس ثبوت کے ساتھ کوئی ایک وقت تھا کہ جب ہندوؤں دونوں برہمن اور غیر برہمن نہ صرف گوشت بلکہ بیف کھایا شک کر سکتے ہیں.
اوپر مراسلات میں سے زیادہ تر 1٪ chitpawan برہمن کی طرف سے بھرے پڑے ہیں. وہ کسی بھی سیمینارز، کانفرنسیں اور شرکت کرتے ہیں تو.، 5 سٹار ہوٹل میں
وہ بیف سمیت مخلوط گوشت بسم اور بھی درآمد شراب کی ہر قسم بسم.
تمام دنیا کہ آپ دیکھ سکتے عیسائیوں، مسلمانوں اور بدھ مت کے پیروکاروں
واہ جو بھی دودھ کی مصنوعات نہیں لیتے ویگن دوبارہ سے زائد کے دن تک.
تشدد کی ان کی سیاست طور RSS پریکٹس تشدد کا 1 فیصد chitpawan برہمن طاقت اور پیسے کے لالچ کے gobble کرنے. نفرت، غصہ، حسد، فریب ان کی سیاست ذہنی asylums میں علاج کی ضرورت ہوتی ہے ذہنی بیماری ہیں. قانون ساز اسمبلی یا نہیں لوک سبھا یا اس سے بھی پنچایتوں میں ان کی جگہ.
99٪
Sarvajan سماج ان کے پاگل لوگوں heckling اور وہ عظیم کامیاب ٹیکنالوجی
سیاسی اور سماجی تبدیلی اور ڈاکٹر بی آر امبیڈکر کی معاشی آزادی موومنٹ اور
زگانے ایک کی تعلیمات کے ساتھ دفن کرنے کی کوشش کر رہے ہیں جیسے ڈرتے ہوئے
ہںسنا رکھنے والے کی پکڑ کو پکڑنے کے لئے متحد کرنا ضروری ہے کہ وہ ساری دنیا میں بودھی درخت کے طور پر انکرن رہو کہ بیج ہیں احساس کئے بغیر بیداری.
جمہوری
اداروں (مودی) کو مکمل طور پر صرف 1٪ اسہشنو، پرتشدد، عسکریت پسند، کی
شوٹنگ کی طرف سے کنٹرول، تشدد پاگل، پاگل chitpawan برہمن منوروگی RSS کے
قاتل (سے Rakshasa سے Swayam سرور کو اور اس کے سب avathars بی جے پی
(Bahuth Jiyaha Psychopaths)، وی ایچ پی (Visha کی Hinutva Psychopaths )، ABVP (تمام برہمن زہریلی Psychopaths)، بھجن ڈل، دہشت گردی Sanathan
Sansth وغیرہ، فرقہ، ہو چھیڑچھاڑ فراڈ الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں اتر پردیش
میں ان کے کھیل جاری رکھے ہوئے ہیں کی طرف سے ماسٹر کلید gobbling کے بعد
نفرت اور اقربا پروری مشق جو castiests.
بی ایس پی اترپردیش میں پنچایت انتخابات جیت انتخابات کاغذ ووٹ کا استعمال کرتے ہوئے منظم کیا گیا تھا کیونکہ. Sarvajan
سماج کے درمیان یکساں طور پر ریاست کی دولت تقسیم کرتے ہوئے محترمہ
مایاوتی یوپی کے وزیر اعلی کے طور پر بہت طاقتور ہو گئے اور سے Prabuddha
بھرت کے اگلے وزیر اعظم بننے کے اہل بننے کے بعد لیکن کیونکہ فراڈ
الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں کے لوک سبھا الیکشن ہار گئے. یہ 1٪ chitpawan برہمن کی طرف سے برداشت نہیں کیا گیا تھا. پس انہوں نے اس کو شکست دی. انہوں نے کہا کہ بودھی Trtees طور انکرن رکھنا کہ بیج ہیں احساس کئے بغیر
ٹیکنالوجی سیاسی اور سماجی تبدیلی اور بی ایس پی کی معاشی آزادی تحریک اور
ان کی بیداری کے ساتھ زگانے ایک پاتھ کو دفن کرنے کے خواب دیکھ رہے ہیں.
Nostradamus کی! - خلفائے Indool کی جنت میں مئی 2014 کے عام انتخابات کے نتائج کی پیش گوئی. مئی میں Hacke گھاس!
رجحان جاری ہے اور اب بھی صرف کے حق میں تمام انتخابات میں جاری (مودی)
http://economictimes.indiatimes.com/…/articles…/51106327.cms
2019 جنرل کاغذ پگڈنڈی الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں کی ضرورت کے لئے انتخابات: نسیم زیدی، CEC
نئی دہلی … 2019 کے عام انتخابات کے لئے پولنگ کاغذ پگڈنڈی پر مبنی
الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں کے ذریعے منعقد کیا جائے گا “شفافیت بڑھانے” کے
لئے.
ہم لوگوں شفافیت بڑھانے کے لئے فی کاغذ آڈٹ پگڈنڈی مشینوں کے صد تعیناتی سو مطالبہ کر رہے ہیں جہاں ایک مرحلے تک پہنچ چکے ہیں.
ہم بھی رازداری محفوظ ہے (اس نظام میں). 2019 تک، پورے ملک (ایسے) مشینوں کی طرف سے شامل کیا جائے گا، “مسٹر زیدی نے کہا
ووٹ
کاسٹ کر رہے ہیں ایک بار، VVPAT سے منسلک EVM فوری طور پر ایک پرنٹ آؤٹ،
جس حتمی نتیجہ میں ایک تنازعہ کی صورت میں اعداد و شمار کے بعد میں استعمال
کرنے کے لئے محفوظ ہے لیتا ہے. مسٹر زیدی، “شفاف اور قابل اعتماد انتخابات کے لیے فائدہ کی ٹیکنالوجی”
کے موضوع پر خطاب کرتے ہوئے، پر زور دیا ووٹنگ کی رازداری جوش بھی اس نظام
میں محفوظ کیا جائے گا کہ.
رجحان جاری ہے اور اب بھی صرف جمہوری اداروں (مودی) کے قاتل کے حق میں تمام انتخابات میں جاری ہے.
سابق چیف جسٹس SADHASIVAM، اپنے فرض shirked & ان کو تبدیل کرنے
چرنبدق کیونکہ 1600 کروڑ روپے کی لاگت کے سابق چیف الیکشن کمشنر سمپت کی
درخواست پر فراڈ Tamperable الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں میں اجازت دے کر فیصلے
کی ایک سنگین غلطی کا ارتکاب کیا ہے اور ملک کی جمہوریت کے لئے ایک مہلک
دھچکا نمٹا.
سابق چیف الیکشن کمشنر سمپت جمہوریت، آزادی، مساوات کی تعداد ایک دشمن
اور Sarvajan سماج کی فلاح و بہبود، خوشی اور امن کے لئے ہماری آئین کے
مطابق برادری ہے.
بی جے پی نے حزب اختلاف کے اس دور سے کنٹرول کرنے RSS پسندیدہ کاغذ
پرچیاں اب اسی فراڈ الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں کے ذریعے اقتدار حاصل کرنے کے
بعد خاموش ہے، جس میں اس وقت ہوا جب اصل میں.
http://www.assam123.com/america-enlisted-rss-one-biggest-t…/
RSS دنیا میں سب سے بڑا دہشت گرد تنظیموں میں سے ایک ہے. مبہم، چپکے اور ہندوتوا پنت قائم کرنے کی کوشش امتیازی گروپ - وہ پاگل Horrorists خطرہ گروپ ہیں.
نئی
دہلی: امریکہ کی بنیاد پر رسک مینجمنٹ اور مشاروتی کمپنی راشٹریہ سویم
سیوک سنگھ (آر ایس ایس) کیونکہ RSS بہت سے لوگوں اور بم حملوں اور لوگوں کے
کاٹنے مار رہا ہے اور خود کش بم حملے کی تکنیک استعمال کرتے ہوئے اور
زیادتی اور خواتین کے قتل کا احترام … یہ سب میں جو کچھ ہوا ڈال دیا ہے گجرات اور ملک کے مختلف حصوں میں جو کچھ ہو رہا .. ایک زندگی ملے جاؤ اور ایک ہندو مسٹر بن …. یہ کیا ہے؟ کم از کم عام احساس ہے جو ایک، U وہ سوچتے ہیں یا وہ ہندو بن گیا؟ U کہ لگتا ہے؟ کسی دباؤ، قوت یا مانگ بغیر مسلمان بننے دنیا میں لوگوں کی سب سے زیادہ … اس کے بارے میں لگتا ہے کہ …. ان کی مخالفت کرنے کے لئے اسلام کے بارے میں تعلیم حاصل کی اور ایک مسلمان بن گیا … جو کہ آر ایس ایس سججن دیکھو. آپ عقل کا استعمال کریں اور اپنے برے خیالات اور راستے سے باز رہیں.
انہوں نے آخر تک ہو جائے گا .. آر ایس ایس اپنی ساتھ بھارت میں پابندی
عائد کیا جانا ہے .. hindhuthuva شاخیں .. جنوبی تملناڈو میں .. اس آر ایس
ایس اور hindhutva دہشت گرد اور Horrorist گینگ 2015 کی رات نئے سال کا جشن
منا جو لوگوں کے لئے بنایا مسئلہ ..
آر ایس ایس کے ملک مخالف کھیل-کی منصوبہ بندی پر ایک جامع دستاویز -
ہندوتوا تنظیموں کی جانب سے جمہوری سیکولر بھارتی سیاست کو لاحق خطرات میں
اضافہ.
لہذا
1٪ Chitpawan RSS منصوبہ بندی کے اس ٹیکنالوجیکل کھیل دنیا کے 80
جمہوریتوں کی طرف سے اور امن، خوشی کے لئے، Sarvajan Hitaye Sarvajan
Sukhaye یعنی کے وسیع تر مفاد میں کیا طور fradulent الیکٹرانک ووٹنگ
مشینوں کو بے نقاب کر 99 فیصد دانشوروں کو مضبوط بنانے کی طرف سے ہار جائے
ہے SC
/ تخسوچت جنجاتی / او بی سی / اقلیتوں اور غریب برہمن اور سپریم کورٹ کے
تمام fradulent الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں کو تبدیل کرنے کے احکامات کو منتقل
کرنے کے لئے بنا ہے اور کی طرف سے آئین میں شامل کے طور پر معاشرے کے تمام
طبقوں کے درمیان اس ملک کی دولت کی تقسیم کے لئے baniyas سمیت تمام معاشروں
کی فلاح و بہبود اس وقت تک جمہوریت، مساوات، بھائی چارے اور آزادی کو بچانے کے لئے چھیڑنا
ثبوت ووٹنگ کے نظام کے ساتھ انتخابات کے عمل کرنے کے ان fradulent
الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں کی طرف سے کئے تمام انتخابات کو ختم کر اور پھر.
RSS
اس کے تمام 40 avathars وہپ (Visha کی ہندوتوا Psychopaths)، بی جے پی
(Bahuth Jiyadha Psychopaths)، بییمایس (Bhramin Masdoor سنگھ)، ABVP (تمام
برہمن زہریلی Psychopaths)، بھجن ڈل، دہشت گردوں سے ایک غیر -entity غیر
جمہوری تنظیم میں سے Rakshasa سے Swayam سرور کا مطلب سنستھا
Sangatan، EIC.، 1٪ اسہشنو، پرتشدد، عسکریت پسند کا صرف ایک مطلب وقت کٹھ
پتلی، شوٹنگ، تشدد، پاگل، پاگل ہے جو جمہوری instituitions کے قاتل (مودی)
کے لئے اقتدار کے لالچ کے لئے تمام انتخابات کے دوران سرگرم ہو کہ ہمیشہ
heckling اور سوچ وہ عظیم ہیں کہ جمہوری اداروں کی achievers.Murderer
(مودی) اور اس کی تمام ایسوسی ایٹ avathars قوم کا شانی اور peda میں شامل
کے طور پر ترقی اور پیشرفت eclipsing کر رہا ہے جس میں ہیں پاگل لوگوں کی
طرح ڈرتے ہوئے ہںسنا رکھنے والے نربکشک chitpawan برہمن psychopaths جدید آئین جن کے معمار ڈاکٹر بی آر امبیڈکر ہے.
جمہوری
اداروں (مودی) دور RSS معنی سے Rakshasa سے Swayam سرور کو، اپنی تمام 40
avathars وہپ (Visha کی ہندوتوا Psychopaths) کے ساتھ ایک غیر -entity غیر
جمہوری تنظیم، بی جے پی (Bahuth Jiyadha Psychopaths کی طرف سے کنٹرول کے
قاتل کے لئے دھوکہ دہی الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں چھیڑچھاڑ کی طرف سے ماسٹر
چابی gobbling کے بعد )،
بییمایس (Bhramin Masdoor سنگھ)، ABVP (تمام برہمن زہریلی Psychopaths)،
جمہوری instituitions کے قاتل (مودی) کے لئے اقتدار کے لالچ کے لئے تمام
انتخابات کے دوران سرگرم ہو کہ بھجن ڈل، دہشت گردی سنستھا Sangatan، EIC.،
جو صرف ایک 1٪ اسہشنو، پرتشدد، عسکریت پسند کا مطلب وقت کٹھ پتلی، شوٹنگ، تشدد،
ہمیشہ heckling اور سوچ وہ عظیم کامیاب ہیں وہ پاگل لوگوں کی طرح ڈرتے ہوئے
ہںسنا رکھنے والے پاگل، پاگل نربکشک chitpawan برہمن psychopaths.
انہوں شانی ہیں اور قوم کے پیڈل کہ وہ بودھی درخت کے طور پر انکرن رکھنا
کہ بیج ہیں جانے بغیر ٹیکنالوجی سیاسی اور سماجی تبدیلی اور معاشی آزادی
تحریک اور بیداری کے ساتھ زگانے ایک کی تعلیمات کو دفن کرنے کی کوشش کر.
تمام فراڈ الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں کاغذ بیلٹ کی طرف سے تبدیل کر رہے ہیں تو وہ بھی ووٹ کا 1٪ نہیں ملے گا.
صرف محترمہ مایاوتی کے بسپا جس میں ان کاغذی بیلٹ کے ساتھ پنچایت
انتخابات میں نشستوں کی اکثریت حاصل کی نہ صرف یوپی کے وزیراعلی بلکہ سے
Prabuddha بھرت کے اگلے وزیر اعظم بن جائے گا.
RSS کے موہن بھاگوت، Bhaiyyaji جوشی اور 41 علاقائی pracharaks سمیت موہن
Agarwal.Also رام لال اور رام مادھو، راج ناتھ سنگھ اور امیت Shahlike
جمہوری اداروں (مودی) کے قاتل کی مشکوک تعلیم سب چھوڑ اوٹ ہیں.
بی جے پی اپوزیشن میں تھا تو RSS کاغذ بیلٹ .اب وہ طاقت اور پیسے کے لئے
ان کے لالچ کے لئے دھوکہ دہی الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں کا غلط استعمال کر رہے
ہیں اختیار کیا
http://news.webindia123.com/…/A…/India/20100828/1575461.html
| RSS کاغذ ووٹ، الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں عوامی scrutinyNew دہلی کا نشانہ حق میں ہفتے کے روز، اگست 28 2010 IST
الیکٹرانک
ووٹنگ مشینوں (الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں) سیاسی جماعتوں کی طرف سے پوچھ گچھ
کی گئی ہے جس کے قابل انحصار کے حوالے سے تنازعہ میں شمولیت، RSS آج کی
کوشش کرنے کے لئے واپس واپس کرنے الیکشن کمیشن (EC) پوچھا اور عوامی چھان
بین ان گیجٹس کو چاہے کاغذ پرچیاں اور موضوع الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں کا
تجربہ کیا ثبوت چھیڑنا. عنوان
سے کہ ہم کو ہمارے الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں پر بھروسہ کر سکتے ہیں؟ ‘ایک
اداریے میں، آرگنائجر، RSS مھپتر، یہ ایک حقیقت تھی آج تک ایک بالکل چھیڑنا
پروف مشین ایجاد نہیں کیا تھا کہ کیا گیا ہے اور کسی بھی نظام کی ساکھ’
شفافیت، ویکیپیڈیا قابل تثبیت اور پر منحصر بیان کیا گیا اس عصمت میں اندھے اور atavistic عقیدے پر مقابلے امانت ‘. مسئلہ ایک نجی معاملہ ‘نہیں ہے اور یہ بھارت کی مستقبل کی ضرورت ہوتی ہے. یہاں تک کہ اگر الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں حقیقی تھے، الیکشن کمیشن اس بارے میں جذباتی ہونے کی کوئی وجہ نہیں تھی، کاغذ تبصرہ کیا. حکومت
اور الیکشن کمیشن ووٹر پہلے صرف آپشن کے طور پر بھارتی جمہوریت پر ایک
لڑائی accompli طور الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں نافذ نہیں کر سکتے. بوتھ
پر قبضہ، دھاندلی، بوگس ووٹنگ، چھیڑچھاڑ اور بیلٹ پیپر چھیننے الیکٹرانک
ووٹنگ مشینوں اور ان تمام مسائل کو سوئچ کرنے کے لئے ملک کے معروف پولنگ کا
بیلٹ پیپر کے نظام میں خامیوں کی طرح بھی الیکٹرانک ووٹنگ مشینوں میں
متعلقہ تھے. دھاندلی بھی گنتی کے مرحلے میں ممکن تھا.
Pāḷi
(Dhammādāsa)
Dhammādāsaṃ nāma dhamma-pariyāyaṃ desessāmi, yena samannāgato ariyasāvako ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byā-kareyya: ‘khīṇa-nirayo-mhi khīṇa-tiracchāna-yoni khīṇa-pettivisayo khīṇ·āpāya-duggati-vinipāto, sotāpanno-hamasmi avinipāta-dhammo niyato sambodhi-parāyaṇo’ ti.
Katamo ca so, Ānanda, dhammādāso dhamma-pariyāyo, yena samannāgato ariyasāvako ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byā-kareyya: ‘khīṇa-nirayo-mhi khīṇa-tiracchāna-yoni khīṇa-pettivisayo khīṇ·āpāya-duggati-vinipāto, sotāpanno-hamasmi avinipāta-dhammo niyato sambodhi-parāyaṇo’ ti?
Idh·ānanda, ariyasāvako Buddhe aveccappasāda samannāgato hoti:
Dhamme aveccappasāda samannāgato hoti:
Saṅghe aveccappasāda samannāgato hoti:
Ariya-kantehi sīlehi samannāgato hoti
Ayaṃ kho so, Ānanda, dhammādāso dhamma-pariyāyo, yena samannāgato ariyasāvako ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byā-kareyya: ‘khīṇa-nirayo-mhi khīṇa-tiracchāna-yoni khīṇa-pettivisayo khīṇ·āpāya-duggati-vinipāto, sotāpanno-hamasmi avinipāta-dhammo niyato sambodhi-parāyaṇo’ ti
Sato, bhikkhave, bhikkhu vihareyya sampajāno. Ayaṃ vo amhākaṃ anusāsanī.
Katha·ñca, bhikkhave, bhikkhu sato hoti? Idha, bhikkhave, bhikkhu
kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ; vedanāsu vedanānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ; citte cittānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ; dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu sato hoti. Katha·ñca, bhikkhave, bhikkhu sampajāno hoti? Idha, bhikkhave,
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu sampajāno hoti. Sato, bhikkhave, bhikkhu vihareyya sampajāno. Ayaṃ vo amhākaṃ anusāsanī ti.
– Sabbaphāliphullā kho, Ānanda, yamakasālā akālapupphehi. Te
tathāgatassa sarīraṃ okiranti ajjhokiranti abhippakiranti tathāgatassa pūjāya.
Dibbānipi mandāravapupphāni antalikkhā papatanti, tāni tathāgatassa
sarīraṃ okiranti ajjhokiranti abhippakiranti tathāgatassa pūjāya.
Dibbānipi candanacuṇṇāni antalikkhā papatanti, tāni tathāgatassa sarīraṃ
okiranti ajjhokiranti abhippakiranti tathāgatassa pūjāya. Dibbānipi
tūriyāni antalikkhe vajjanti tathāgatassa pūjāya. Dibbānipi saṅgītāni
antalikkhe vattanti tathāgatassa pūjāya.
Na kho, Ānanda, ettāvatā Tathāgato sakkato vā hoti garukato vā mānito vā pūjito vā apacito vā. Yo kho, Ānanda, bhikkhu vā bhikkhunī vā upāsako vā upāsikā vā dhammānudhammappaṭipanno viharati sāmīcippaṭipanno anudhammacārī, so Tathāgataṃ sakkaroti garuṃ karoti māneti pūjeti apaciyati, paramāya pūjāya. Tasmātih·ānanda, dhammānudhammappaṭipannā viharissāma sāmīcippaṭipannā anudhammacārin·oti. Evañ·hi vo, Ānanda, sikkhitabba nti.
– ‘Siyā kho pan·ānanda, tumhākaṃ evam·assa: ‘atīta-satthukaṃ pāvacanaṃ, natthi no satthā’ ti. Na kho pan·etaṃ, Ānanda, evaṃ daṭṭhabbaṃ. Yo vo, Ānanda, mayā Dhammo ca Vinayo ca desito paññatto, so vo mam·accayena satthā.
‘இதிபி ஸொ பகவா அரஹங் ஸம்மாஸம்புத்தொ விஜ்ஜாசரணஸம்பனொ ஸுகதொ லோகவிது அனுத்தரொ புரிஸதம்மஸாரதி ஸத்த தேவமனுசானங் புத்தொ பகவா,தி.
பாளி
தம்மாதாஸ
தம்மாதாஸங் நாம
தம்மா-பரியாயங், யேன ஸம்மன்னாகதொ ஆரியஸாவகொ ஆகன்கமானொ அட்டணாவ அட்டாணங்
ப்யா - கரெய்ய: கின-நிரயோ-மி கின-திர்ச்சான-வொனி
கின-பெட்டிவிசவொ கின் அப்பாவ-துக்கதி-வினிபாதொ, ஸோதாப்பன்னொ - ஹமஸ்மி அவினிபாதொ-தம்மொ நியதொ ஸம்போதி பரயனொ’தி.
கதமொ ச ஸொ, ஆனந்தா,
தம்மாதாஸொ தம்மா-பரியாயவொ, யேன ஸம்மன்னாகதொ ஆரியஸாவகொ ஆகன்கமானொ
அட்டணாவ அட்டாணங் ப்யா - கரெய்ய: கின-நிரயோ-மி கின-திர்ச்சான-வொனி
கின-பெட்டிவிசவொ கின் அப்பாவ-துக்கதி-வினிபாதொ, ஸோதாப்பன்னொ - ஹமஸ்மி
அவினிபாதொ-தம்மொ நியதொ ஸம்போதி பரயனொ’தி?
இத்’ஆனந்தா, ஆரியஸாவகொ புத்தே அவெச்சப்பஸாத ஸம்மன்னாகதொ ஹோதி
பாளி
‘இதிபி ஸொ பகவா அரஹம் ஸம்மாஸம்புத்தொ விஜ்ஜாசரனொஸம்பன்னொ ஸுகதொ லோகவிது அனுத்தரொ புரிஸதம்மஸாரதி ஸத்தா தேவமனுஸ்ஸானம் புத்தொ பகவா’தி.
தம்மெ அவெச்சப்பஸ்ஸாத ஸம்மன்னாகததொ ஹோதி:
ஸ்வாகாதொ பகவதா தம்மொ ஸந்திதிகொ அகாலிகொ எதிபசஸ்ஸிகொ ஒபனேவிகொ பச்சதம் வெதிதப்பொ வின்னுஹி’தி.
ஸங்கே அவெச்சப்பஸ்ஸாத ஸம்மன்னாகததொ ஹோதி:
Saṅghe aveccappasāda (சான்றோர் இடத்தில் தன்னம்பிக்கை)யாக குணிக்கப் படுகிரார்.
ஸுப்பதிபன்னொ
பகவதொ ஸாவகச்ங்கொ, உஜ்ஜுபதிபன்னொ பகவதொ ஸாவகச்ங்கொ, ஞாயபதிபன்னொ பகவதொ
ஸாவகச்ங்கொ, ஸாமிசிதிபன்னொ பகவதொ ஸாவகச்ங்கொ, வாதிதம் சத்தாரி
புரிஸவுக்கானி, ஏஸ பகவதொ ஸாவகச்ங்கொ, ஆஹுனெய்யொ பாஹுனெய்யொ அன்ஞலிகாரனியொ
அனுத்தரம் புண்யக்கேதம் லோகஸ்ஸ’தி.
அகந்தேஹி அச்சிதேஹி அஸபலேஹி அக்கம்மாசஸேஹி புஜ்ஜஸ்ஸேஹி வின்யுபஸத்தேஹி அபராமதேஹி ஸமாதிஸம்வதனிகேஹி.
அ
யங் கொ ஸொ,ஆனந்தா,தம்மதாஸொ தம்மா-பரியாயொ, வென ஸம்மன்னாகததொ ஆரியஸாவகொ
ஆக்கன்கமானொ அட்டனாவ அட்டானம் ப்வா-கரேவ்வா ‘
கின-நிரவொ-மி-கின-திரச்சானி-வொ
கின-பெட்டிவிஸவொ’அபாயொ-துக்கதி-
நிவதொ ஸம்போதி-பராயனொ’ தி
ஸதொ, பிக்காவெ, பிக்கு விஹாரெய்ய ஸம்பஜனொ அ யங் வொ அமாக்ஹம் அனுஸாஸனி.கதான்யச, பிக்காவெ, பிக்கு ஸாதொ ஹோதி? இதா, பிக்காவெ, பிக்கு
காயெ காயானுபஸ்ஸி விஹாரதி ஆதாபி
ஸம்பஜானொ ஸதிமா, வினய்ய லோகெ அபிஜ்ஜா-தொம்மஸம்; வெதன்னாஸு வெதனானுபஸ்ஸி
விஹாரதி ஆதாபி ஸம்பஜானொ ஸதிமா, வினய்ய லோகெ அபிஜ்ஜா-தொம்மஸம்; சித்தெ
சித்தானுபஸ்ஸி விஹாரதி ஆதாபி ஸம்பஜானொ ஸதிமா, வினய்ய லோகெ
அபிஜ்ஜா-தொம்மஸம்; தம்மேஸு தம்மானுபஸ்ஸி விஹாரதி ஆதாபி ஸம்பஜானொ ஸதிமா,
வினய்ய லோகெ அபிஜ்ஜா-தொம்மஸம்.
ஏவங் கொ, பிக்காவெ, பிக்கு ஸாதொ ஹோதி.கதான்யச, பிக்காவெ, பிக்கு ஸம்பஜானொ ஹோதி? இதா, பிக்காவெ.
பிக்கு அபிஹிகந்தெ பதிக்கந்தெ
ஸம்பஜானகாரி ஹோதி, ஆலோகித விலோகித ஸம்பஜானகாரி ஹோதி.ஸமிஞ்ஜிதெ பஸாரிதெ
ஸம்பஜானகாரி ஹோதி. ஸங்காதிபட்டாசிவரதாரனெ ஸம்பஜானகாரி ஹோதி. அஸிதெ பிதெ
காவிதெ ஸாவிதெ ஸம்பஜானகாரி ஹோதி. உச்சாரபஸ்ஸவகம்மா ஸம்பஜானகாரி ஹோதி.
காதெ,திதெ,நிஸின்னெ ஸுதெ ஜாகரிதெ பாஸிதெ துனிஹிபாவெ ஸம்பஜானகாரி ஹோதி.
ஏவங் கொ, பிக்காவெ, பிக்கு ஸம்ப்ஜானொ ஹோதி.ஸாதொ,பிக்காவெ, பிக்கு விஹாரெய்ய ஸம்ப்ஜானொ. அ யங் வொ அம்ஹாகம் அனுஸாஸனி தி.
- ஸப்பாபாலிபுல்லா கொ,
ஆனந்தா, வமகஸாலா அகலப்புப்ஹேஹி. தெ ததாகதஸ்ஸ ஸரிரங் ஒகிரந்தி அஜ்ஜொகிரந்தி
அபிஹிப்பகிரந்தி ததாகதஸ்ஸ பூஜாய. திப்பானிபி மனதாரபுப்பாஹானிபி அந்தலிக்ஹா
பாபதந்தி. தானி ததாகதஸ்ஸ ஸரிரங் ஒகிரந்தி அஜ்ஜொகிரந்தி அபிஹிப்பகிரந்தி
ததாகதஸ்ஸ பூஜாய. திப்பானிபி சந்தனாசுன்னானி அந்தலிக்ஹா பாபதந்தி. தானி
ததாகதஸ்ஸ ஸரிரங் ஒகிரந்தி அஜ்ஜொகிரந்தி அபிஹிப்பகிரந்தி ததாகதஸ்ஸ பூஜாய.
திப்பானிபி துரியானி அந்தலிக்ஹெ வஜ்ஜந்தி ததாகதஸ்ஸ பூஜாய. திப்பானிபி
அந்தலிக்ஹெ வட்டந்தி ததாகதஸ்ஸ பூஜாய.
நா கொ,
ஆனந்தா, எத்தவதா ததாகதொ ஸக்கதொ வ ஹோதி கருகதொ வ மானிதொ வ பூஜிதொ வ அபசிதொ
வ. யொ கொ. ஆனந்தா, பிக்கு வ பிக்குனி வ உபாஸகொ வ உபாஸிகா வ
தம்மனுதம்மாபதிபன்னொ விஹாரதி ஸாமிசிபதிபன்னொ அனுதம்மாசாரி, ஸொ ததாகதம்
ஸக்கரொதி கரும் கரோதி மானதி பூஜேதி அபசிவதி பரமாய பூஜெய. தஸ்மாத்ஹி ஆனந்தா,
தம்மனுதம்மாபதிபன்னா விஹாரிஸாம ஸாமிசிபதிபன்னா அனுதம்மாசாரி’னோதி.
ஏவன்ஹி வொ ஆனந்தா, ஸிக்ஹிதப்ப நிதி.
-ஸிவா கொ பன்’ஆனந்தா,
தும்ஹாகம்ஏவம்’அஸ்ஸ: ‘அதித-ஸத்துக்கம் பாவசனம், னத்தி நொ ஸத்தா தி. நா கொ
பன்’னெதம்.ஆனந்தா, ஏவங் தத்தாத்தம். யொ வொ, ஆனந்தா, மயா தம்மொ ச வினயொ ச தேஸிதொ பன்னதொ. ஸொ வொ மம்’அசவென ஸத்தா.
https://www.youtube.com/watch?v=oym3VrTFtmQ
Dhammacakkappavattana sutta ທັມມະຈັກກັປປະວັຕຕະນະສູຕ Pali,Lao,Eng
ທັມມະຈັກກັປປະວັຕຕະນະສຸຕຕະເປັນພຣະສູດທີ່ພຣະພຸດທະເຈົ້າຊົງເລີ່ມວາງຫລັກທັມ ກ່ອນເລື່ອງອື່ນ
12) ລາວຄລາສສິກ
1971 Mon Aug 29 2016 Satipatthana ໃນລາວ~ ເວົ້າ Buddhist:
https://www.google.co.in/search?q=gifs+of+Buddha&biw=1440&bih=694&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ved=0ahUKEwj35MiLqeXOAhXLsY8KHVZWAhsQ7AkIPw https://in.pinterest.com/pin/178032991491890790/ 1971 Mon Aug 29 2016 ບົດຮຽນ https://www.youtube.com/watch?v=PPydLZ0cavc
ສໍາລັບການ
Maha, parinibbana Sutta - ວັນສຸດທ້າຍຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ Discourse ໃນທັງຫມົດຂໍໃຫ້ ນີ້
sutta ກ້ວາງ, ມີນໍ້າທີ່ຍາວທີ່ສຸດໃນພາສາບາລີ canon,
ອະທິບາຍກິດຈະກໍາທີ່ນໍາໄປສູ່, ໃນໄລຍະ,
ແລະໃນທັນທີດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ການເສຍຊີວິດແລະການປ່ອຍສຸດທ້າຍ (parinibbana)
ຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ. ນີ້ການເທື່ອເນື່ອງຈາກສີມີຄວາມຮັ່ງມີຂອງຄໍາສອນທັມມະ,
ລວມທັງຄໍາແນະນໍາທີ່ພຣະພຸດທະເຈົ້າຂອງທີ່ກໍານົດວິທີການສາສະຫນາພຸດຈະໄດ້ຮັບການມີຊີວິດຢູ່ແລະປະຕິບັດຍາວຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດພຣະພຸດທະເຈົ້າ
- ເຖິງແມ່ນວ່າໃນມື້ນີ້.
poignant ທີ່ unfolds
ໃນບັນດາການອຸທິດພຣະພຸດທະເຈົ້າຂອງຈໍານວນຫຼາຍປະມານທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງການເສຍຊີວິດຂອງຄູອາຈານທີ່ຮັກແພງຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້. https://www.youtube.com/watch?v=bDkKT54WbJ4
ສໍາລັບການ
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (ພາສາປາລີ) - 2 Kāyānupassanāānāpānapabbaṃ http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
ການນໍາໃຊ້
http://www.translate.google.com/
ຈາກ ອະທິການບໍ
JCMesh J ຫນັງສືຈົດຫມາຍ Animation ClipartMesh C ຫນັງສືຈົດຫມາຍ Animation Clipart
ຜູ້ຊ່ຽວຊານຜູ້ທີ່ຮູ້ຈັກຜູ້ຊ່ຽວຊານອິດທິພົນຈາກຜູ້ຊ່ຽວຊານແລະ Infulencer Sashikanth Chandrasekharan ຂອງ ອອນໄລນ໌ຟຣີ
ປຸກຫນຶ່ງມີຈິດສໍານຶກໃຈ
(A1wAM) + IOT (ຄວາມເຂົ້າໃຈ, ສຸດທິຂອງສິ່ງທີ່) - ສິນລະປະຂອງການໃຫ້,
ການກິນແລະດໍາລົງຊີວິດທີ່ຈະບັນລຸນິລັນດອນ Bliss
ເປັນເປົ້າຫມາຍສຸດທ້າຍໂດຍຜ່ານການຂອງລາຍວິຊາການສື່ສານເອເລັກໂຕຣນິກ Visual
ກ່ຽວກັບການປ່ຽນແປງທາງດ້ານການເມືອງວິທະຍາສາດ -Techno, Politico,
ສັງຄົມແລະເສດຖະກິດ ການປົດປ່ອຍການເຄື່ອນໄຫວ (TPSTEEM). ຕໍ່ສູ້ຍາກທີ່ຈະເຫັນວ່າທັງຫມົດ EVMS ການສໍ້ໂກງຖືກທົດແທນໂດຍສຽງລົງຄະແນນກະດາດໂດຍ ເລີ່ມຕົ້ນການນໍາໃຊ້ອິນເຕີເນັດຂອງສິ່ງທີ່ໂດຍການສ້າງເວັບໄຊທ໌, blogs ຕ່າງໆ. ເຮັດໃຫ້ການນໍາໃຊ້ທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງເຟສບຸກ, Twitter ແລະອື່ນໆ, ເພື່ອເຜີຍແພ່ TPSTEEM thru FOA1TRPUVF. ການປະຕິບັດ Insight Meditation ໃນອິຣິຍາບົດທັງຫມົດຂອງຮ່າງກາຍ - ນັ່ງ,
ຢືນ, ນອນ, ເວລາຍ່າງ, jogging, ວົງຈອນການ, ໃນການລອຍ, ສິລະ martial ແລະອື່ນໆ,
ສໍາລັບຈິດໃຈສຸຂະພາບຢູ່ໃນຮ່າງກາຍສຸຂະພາບ.
ຈາກ INSIGHT, NET, Hi Tech ວິທະຍຸ Animation Clipart ອອນໄລນ໌ A1 (Awakened ຫນຶ່ງ) ວິໄຈ Tipitaka ແລະວິທະຍາໄລປະຕິບັດການ
ໃນ Visual Format (FOA1TRPUVF) ອອນໄລນ໌ຟຣີປະຕິບັດການຄົ້ນຄວ້າວິທະຍາໄລ
ໂດຍຜ່ານການ
ເຖິງ levelhttp ເປັນ: //sarvajan.ambedkar.orgup ລະດັບໃດຫນຶ່ງ https: // awakenmediaprabandhak. wordpress.com/ ປຸ່ມພືດສີຂຽວ Butterfly E Mail Animation Clip buddhaandbsp4ever@gmail.com
jchandra1942@icloud.com
sarvajanow@yahoo.co.in ແມ່ນຫຼາຍທີ່ສຸດພະລັງງານໃນທາງບວກຂອງຂໍ້ມູນຂ່າວສານແລະການຄົ້ນຄວ້າເວັບໄຊຮັດກຸມການໂຄສະນາຄໍາສອນຂອງ
Awakened ຫນຶ່ງທີ່ມີຈິດສໍານືກພຸດທະເຈົ້າແລະໃນ Techno, Politico,
ດ້ານເສດຖະກິດການປ່ຽນແປງແລະ Emancipation
ເສດຖະກິດການເຄື່ອນໄຫວປະຕິບັດຕາມໂດຍລ້ານຂອງປະຊາຊົນທັງຫມົດໃນທົ່ວໂລກໃນ 105
ພາສາຄລາສສິກ. ການສະແດງຜົນການແປພາສາຄືກັນອ້ອຍຕ້ອຍເປັນບົດຮຽນຂອງວິທະຍາໄລນີ້ໃນພາສາແມ່ຂອງຄົນເຮົາໃຫ້ການແປພາສາກູໂກນີ້ແລະການຂະຫຍາຍພັນສິດທິທີ່ຈະກາຍເປັນກະລຸນາໃສ່ນ້ໍາ
(Sottapanna) ແລະເພື່ອບັນລຸນິລັນດອນ Bliss ເປັນເປົ້າຫມາຍສຸດທ້າຍ
https://in.pinterest.com/pin/354377064398763396/ສໍາລັບການ
ອັກສອນພາສາ http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201305
http://sarvajan.ambedkar.org/?p=2256
http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201308
https://www.youtube.com/watch?v=tMUpGcWH-74&list=RDtMUpGcWH-74#t=0
ສໍາລັບການ
ພາກ 25- ດິນ Charnel
https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT
https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5
ສໍາລັບການ
Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (ພາສາປາລີ) - 5 Kāyānupassanāpaṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 ນາທີ
https://www.youtube.com/watch?v=1d-hpMej9bQ
ສໍາລັບການ
ຈີນພະພຸດທະຮູບ Chants - ທີ່ດີທີ່ສຸດສໍາລັບການຝຶກສະມາທິ 29: 45 ນາທີ
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12
Poṭṭhapāda Sutta {excerpt} Poṭṭhapādaຂໍໃຫ້ຄໍາຖາມຕ່າງໆ reagrding ລັກສະນະຂອງ Sanna ໄດ້. ໃນປັດຈຸບັນ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ບໍ່ຮັບຮູ້ເກີດຂຶ້ນຄັ້ງທໍາອິດ, ແລະຄວາມຮູ້ຕາມ; ຫຼືບໍ່ມີຄວາມຮູ້ເກີດຂຶ້ນຄັ້ງທໍາອິດ, ແລະຄວາມຮູ້ສຶກຫຼັງຈາກ; ຫຼືຄວາມຮັບຮູ້ແລະຄວາມຮູ້ເກີດຂຶ້ນພ້ອມໆກັນ? Potthapada, ເບິ່ງບັນຫາແບບທີ່ເກີດຂື້ນຄັ້ງທໍາອິດ, ແລະຄວາມຮູ້ຕາມ. ແລະທີ່ເກີດຂື້ນຂອງຄວາມຮູ້ມາຈາກທີ່ເກີດຂື້ນຂອງເບິ່ງບັນຫາແບບ. ຫນຶ່ງ discerns, “ມັນເປັນໃນການຂຶ້ນກັບວ່າຄວາມຮູ້ຂອງຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເກີດຂຶ້ນ. ໂດຍຜ່ານການອອນໄລນ໌ນີ້ຂອງສົມເຫດສົມຜົນຫນຶ່ງສາມາດຮັບຮູ້ວິທີການເບິ່ງບັນຫາແບບທີ່ເກີດຂື້ນຄັ້ງທໍາອິດ,
ແລະຄວາມຮູ້ຕາມ,
ແລະວິທີການທີ່ເກີດຂື້ນຂອງຄວາມຮູ້ມາຈາກທີ່ເກີດຂື້ນຂອງເບິ່ງບັນຫາແບບ. ຮູບພຣະພຸດທະເຈົ້າສັດ: ພຣະພຸດທະເຈົ້າສັດ buddan.gif ">DN 16 (D ii 137)
Mahāparinibbāna Sutta
{excerpts}
- ຄໍາແນະນໍາທີ່ຜ່ານມາ -
[ມະຫາ-parinibbāna] Suttas ນີ້ gathers ຄໍາແນະນໍາຕ່າງໆພຣະພຸດທະໃຫ້ສໍາລັບ sake
ຂອງຜູ້ຕິດຕາມຂອງພຣະອົງຫຼັງຈາກ passing ຂອງຕົນທັນທີ,
ທີ່ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນຊຸດທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງຄໍາແນະນໍາສໍາລັບພວກເຮົາໃນປັດຈຸບັນ. ທີ່ນີ້, Ānanda, ເປັນariyasāvakaໄດ້ຖືກ endowed ມີ buddh aveccappasāda: ແລະສິ່ງທີ່,
Ānanda, ແມ່ນເສື່ອວ່າໃນທັມໄດ້ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າDhammādāsa, possessed
ຂອງທີ່ariyasāvakaໄດ້, ຖ້າຫາກວ່າດັ່ງນັ້ນຄວາມປາຖະຫນາ, ສາມາດປະກາດຂອງຕົນເອງ:
“ສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າ, ບໍ່ມີການ niraya ຫຼາຍ, ບໍ່ມີຫຼາຍtiracchāna-yoni,
ບໍ່ມີຫຼາຍ pettivisaya, ແມ່ນບໍ່ມີລັດຂອງໃຈ, ຂອງ misfortune, ຂອງທຸກທໍລະມານ,
ຂ້າພະເຈົ້າsotāpanna, ໂດຍທໍາມະຊາດຈາກປະເທດຂອງ misery,
ສະເພາະໃດຫນຶ່ງຂອງການຖືກ destined ກັບ sambodhi? (ບ່ອນແລກປ່ຽນຄວາມຂອງທັມໄດ້) ຂ້າພະເຈົ້າຈະອະທິບາຍເຖິງການສົນທະນາໃນທັມໄດ້ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າDhammādāsa
ໄດ້, possessed ຂອງທີ່ariyasāvakaໄດ້, ຖ້າຫາກວ່າດັ່ງນັ້ນຄວາມປາຖະຫນາ,
ສາມາດປະກາດຂອງຕົນເອງ: “ສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າ, ບໍ່ມີການ niraya ຫຼາຍ,
ບໍ່ມີຫຼາຍtiracchāna-yoni, pettivisaya ບໍ່ມີຫຼາຍ, ບໍ່ມີ ລັດຫຼາຍພໍໃຈແລະເວົ້າ,
ຂອງ misfortune, ຂອງທຸກທໍລະມານ, ຂ້າພະເຈົ້າsotāpanna,
ໂດຍທໍາມະຊາດຈາກປະເທດຂອງ misery, ສະເພາະໃດຫນຶ່ງຂອງການຖືກ destined ກັບ
sambodhi. ທີ່ນີ້, Ānanda, ເປັນariyasāvakaໄດ້ຖືກ endowed ມີ buddh aveccappasāda: ແມ່ນ endowed ມີ Dhamme aveccappasāda: ແມ່ນ endowed ມີ Sangh aveccappasāda: ແມ່ນ endowed ມີສິລາຊຶ່ງເປັນທີ່ພໍໃຈກັບ Ariya ໄດ້, ນີ້,
Ānanda, ເປັນການສົນທະນາໃນທັມໄດ້ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າDhammādāsa, ໄດ້ possessed
ຂອງທີ່ariyasāvakaໄດ້, ຖ້າຫາກວ່າດັ່ງນັ້ນຄວາມປາຖະຫນາ, ສາມາດປະກາດຂອງຕົນເອງ:
“ສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າ, ບໍ່ມີການ niraya ຫຼາຍ, ບໍ່ມີຫຼາຍtiracchāna-yoni,
pettivisaya ບໍ່ມີຫຼາຍ , ລັດບໍ່ມີຫຼາຍພໍໃຈແລະເວົ້າ, ຂອງ misfortune, ຂອງທຸກທໍລະມານ,
ຂ້າພະເຈົ້າsotāpanna, ໂດຍທໍາມະຊາດຈາກປະເທດຂອງ misery,
ສະເພາະໃດຫນຶ່ງຂອງການຖືກ destined ກັບ sambodhi. Sato ທ່ານຄວນຈະຍັງຄົງ, bhikkhus, ແລະsampajānas. ນີ້ແມ່ນ intruction ຂອງພວກເຮົາກັບທ່ານ. ແລະວິທີການ, bhikkhus, ເປັນ bhikkhu sato? ຕໍ່ໄປນີ້, bhikkhus, bhikkhu ດັ່ງນັ້ນ, bhikkhus, ເປັນ sato bhikkhu. ແລະວິທີການ, bhikkhus, ເປັນsampajāna bhikkhu? ຕໍ່ໄປນີ້, bhikkhus, ດັ່ງນັ້ນ, bhikkhus, ເປັນsampajāna bhikkhu. Sato ທ່ານຄວນຈະຍັງຄົງ, bhikkhus, ແລະsampajānas. ນີ້ແມ່ນ intruction ຂອງພວກເຮົາກັບທ່ານ. - Ananda, ຕົ້ນໄມ້ sala ສອງແມ່ນມີຢູ່ໃນເບີກບານຢ່າງເຕັມທີ່, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນບໍ່ແມ່ນລະດູການຂອງການອອກດອກ. ແລະລະດູຝົນດອກໄມ້ຮ່າງກາຍຂອງ Tathagata ແລະການຫຼຸດລົງແລະກະແຈກກະຈາຍແລະມີ strewn ຕາມມັນໃນການໄຫວ້ຂອງ Tathagata. ແລະດອກປາຊັ້ນສູງແລະຜົງໄມ້ຈັນສະຫວັນຈາກຝົນຕົກຫນັກເຄົ້າໄດ້ລົງຮ່າງກາຍຂອງ
Tathagata ໄດ້, ແລະການຫຼຸດລົງແລະກະແຈກກະຈາຍແລະມີ strewn
ຕາມມັນໃນການໄຫວ້ຂອງ Tathagata. ແລະໄດ້ຍິນສຽງຂອງສະຫວັນແລະນໍາໃຊ້ເຄື່ອງມືສະຫວັນເຮັດໃຫ້ດົນຕີທາງອາກາດໃນຂອງ reverence ສໍາລັບ Tathagata. ມັນບໍ່ແມ່ນນີ້, Ānanda, ວ່າTathāgataເຄົາລົບນັບຖື, ເຄົາລົບ, ນັບຖື, ຄວາມເຄົາລົບຈ່າຍແລະກຽດສັກສີ. ແຕ່,
Ananda, bhikkhu ຫຼື bhikkhuni, ຄົນທໍາມະດາຫລື laywoman,
dhamm’ānudhamma’p'paṭipannaທີ່ຍັງເຫຼືອ, sāmīci’p'paṭipanna,
ດໍາລົງຊີວິດໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບທັມມະ, ທີ່ຫນຶ່ງປະການ, venerates, ນັບຖື, ຈ່າຍ
homage, ແລະກຽດສັກສີTathāgata ມີຄວາມເຄົາລົບດີເລີດທີ່ສຸດ. ເພາະສະນັ້ນ, Ānanda, ທ່ານຄວນຈະຝຶກອົບຮົມຕົນເອງດັ່ງນີ້:
“ພວກເຮົາຈະຍັງຄົງdhamm’ānudhamma’p'paṭipanna, sāmīci’p'paṭipanna,
ດໍາລົງຊີວິດໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບທັມມະ. - ເພື່ອບາງທ່ານ, Ānanda, ມັນອາດຈະເກີດຂຶ້ນດັ່ງນີ້: ‘ຄໍາເວົ້າຂອງອາຈານໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ, ບໍ່ມີຕໍ່ໄປອີກແລ້ວຄູ. ແຕ່ນີ້, Ānanda, ຄວນຈະບໍ່, ໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາດັ່ງນັ້ນ. ວ່າ,
Ānanda, ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສິດສອນແລະເຮັດໃຫ້ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັບທ່ານເປັນ Dhamma
ແລະ Vinaya, ຈະເປັນຄູສອນຂອງທ່ານຫຼັງຈາກຖ່າຍທອດໄປຂອງຂ້າພະເຈົ້າ.
12) ລາວຄລາສສິກ 1971 Mon Aug 29 2016 Satipatthana ໃນລາວ
~ ເວົ້າ Buddhist:
https://www.google.co.in/search?q=gifs+of+Buddha&biw=1440&bih=694&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ved=0ahUKEwj35MiLqeXOAhXLsY8KHVZWAhsQ7AkIPw https://in.pinterest.com/pin/178032991491890790/ ທີ່ Kusinara
ສະຖານທີ່ສຸດທ້າຍຂອງການພັກຜ່ອນໃນລາວ ທີ່ນີ້, Ānanda, ເປັນariyasāvakaໄດ້ຖືກ endowed ມີ buddh aveccappasāda: ໄພພິບັດ, ອຸປະຕິເຫດເອງນະມັດສະການ, ເຄົາລົບນັບຖື, ຮັບພອນ, ບໍລິສຸດ. ຄໍາສັບນີ້ແມ່ນໃຊ້ໂດຍທົ່ວໄປເປັນ
epithet ຫຼືຊື່ຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ, ໂດຍສະເພາະ, Sākyamuniມີຄຸນຄ່າ,
ທີ່ເຄົາລົບ, ເຮັດໃຫ້ສັກສິດ, ບໍລິສຸດບຸກຄົນທີ່ເຄົາລົບນັບຖື,
ເປັນຜູ້ຊາຍທີ່ບໍລິສຸດ, ເປັນໄພ່ພົນ; ຫນຶ່ງໃນຜູ້ທີ່ໄດ້ບັນລຸການຊໍາລະສຸດທ້າຍ, ເປັນຄວາມຮູ້ arhat, ການຮຽນຮູ້, ທຶນການສຶກສາ, ວິທະຍາສາດ; ສະຕິປັນຍາຜູ້ທີ່ຍ່າງດີ, ມີຄວາມສຸກ, ທີ່ດີທີ່ສຸດທີ່ຮູ້ຈັກກະວານໄດ້. A
epithet ທົ່ວໄປຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ Unrivaled, ໂດດເດັ່ນ, incomparable,
ສອງຊາຊົນສູງສຸດທີ່ຈະບໍ່ມີ Manhood, virility A ຄູອາຈານ,
ແມ່ເຫັນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກອຸທິດຕົນ, ການເຂົ້າໃຈ; ມີຄວາມຮູ້, ຕື່ນຂຶ້ນ, ສະຫລາດ; ການຂະຫຍາຍຕົວ, ເຮັດວຽກເຕັມ blown ນະມັດສະການ, ເຄົາລົບນັບຖື, ຮັບພອນ, ບໍລິສຸດ. ຄໍາສັບນີ້ແມ່ນໃຊ້ໂດຍທົ່ວໄປເປັນ epithet ຫຼືຊື່ຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ, inparticular, Sākyamuniເບິ່ງ ແມ່ນ endowed ມີ Dhamme aveccappasāda: ແມ່ນ endowed ມີ Sangh aveccappasāda:
A hearer, listener, pupil;”>ຄໍາສັບນີ້ແມ່ນໃຊ້ໂດຍທົ່ວໄປເປັນ epithet ຫຼືຊື່ຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ, ໂດຍສະເພາະ, Sākyamunisāvakasaṅgho, => A ຟັງ, ຟັງ, ນັກຮຽນ; Worshipful, venerable, blessed, holy.”>ກົງໄປກົງມາ, ມີຄວາມຊື່ສັດ, bhagavato upright (N | NOM) => ນະມັດສະການ, ເຄົາລົບນັບຖື, ຮັບພອນ, ບໍລິສຸດ. Method, manner, means;”>ເປັນສານຸສິດñāyappaṭipanno (N | NOM) => ວິທີການ, ລັກສະນະ, ຫມາຍຄວາມວ່າ; A hearer, listener, pupil;”>ຄໍາສັບນີ້ແມ່ນໃຊ້ໂດຍທົ່ວໄປເປັນ epithet ຫຼືຊື່ຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ, ໂດຍສະເພາະ, Sākyamunisāvakasaṅgho, => A ຟັງ, ຟັງ, ນັກຮຽນ; Worshipful, venerable, blessed, holy.”>bhagavato (N | NOM) => ນະມັດສະການ, ເຄົາລົບນັບຖື, ຮັບພອນ, ບໍລິສຸດ. Namely, that is to say cattāri => Four purisayugāni => Manhood, virility aṭṭha => Eight purisapuggalā, => Manhood, virility esa => see eso bhagavato (N|NOM) =>”>ເປັນyadidaṃ
ສານຸສິດ (N | ACC) => ຄືວ່າແມ່ນການເວົ້າວ່າcattāri =>
ສີ່purisayugāni => Manhood, virility aṭṭha =>
ແປດpurisapuggalā, => Manhood, virility esa => ເບິ່ງ eso bhagavato
(N | NOM) => ນະມັດສະການ, ເຄົາລົບນັບຖື, ຮັບພອນ, ບໍລິສຸດ. Sacrificial, worthy of offerings, worshipful pāhuneyyo (N|NOM) => Sufficient
“>ເປັນdiscipleāhuneyyo (N | NOM) => ເສຍສະຫລະ, ທີ່ມີຄ່າຄວນຂອງການສະເຫນີ, pāhuneyyoເຄົາລົບ (N | NOM) => ພຽງພໍ
Pre-eminence, supremacy puññakkhettaṃ (N|ACC) => Meritoriousness, merit, good workslokassā’ => see akkhāyikā and lokāyataṃ ti.”>ເປັນຄໍາຂຶ້ນຕົ້ນຕາມລໍາດັບການປະຕິບັດຍົກມືເຂົ້າຮ່ວມໃນການanuttaraṃ
forehead ໄດ້ (N | ACC) => ທາງສ່ວນຫນ້າຂອງ eminence,
ອໍານາດສູງສຸດpuññakkhettaṃ (N | ACC) => meritorious, ດີ,
workslokassāດີ ‘=> ເບິ່ງakkhāyikāແລະlokāyataṃ ti.
">Ariya, kantehi sīlehisamannāgato Hoti ເຂົາແມ່ນ endowed ທີ່ມີສີລາຊຶ່ງເປັນທີ່ພໍໃຈກັບ Ariya ໄດ້,
Uninjured, intact, faultless“>acchiddehi => uninjured, intact, ຄວາມຜິດພາດ
Intransitive
“>akammāsehi => intransitive
">ເປັນ freeman
Unconquered
“>aparāmaṭṭhehi => ບໍ່ເຄີຍແພ້ໃຜ
samādhisaṃvattanikehi.
">tranquility, ຂອງຕົນເອງ, ເຂັ້ມຂົ້ນ, ສະຫງົບ
ນີ້,Ānanda, ເປັນການສົນທະນາໃນທັມໄດ້ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າDhammādāsa, ໄດ້ possessed
ຂອງທີ່ariyasāvakaໄດ້, ຖ້າຫາກວ່າດັ່ງນັ້ນຄວາມປາຖະຫນາ, ສາມາດປະກາດຂອງຕົນເອງ:
“ສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າ, ບໍ່ມີການ niraya ຫຼາຍ, ບໍ່ມີຫຼາຍtiracchāna-yoni,
pettivisaya ບໍ່ມີຫຼາຍ , ລັດບໍ່ມີຫຼາຍພໍໃຈແລະເວົ້າ, ຂອງ misfortune, ຂອງທຸກທໍລະມານ,
ຂ້າພະເຈົ້າsotāpanna, ໂດຍທໍາມະຊາດ freefrom ຈາກຄວາມທຸກຍາກ,
ສະເພາະໃດຫນຶ່ງຂອງການຖືກ destined ກັບ sambodhi.
At Kusinara
Last Place of Rest
in Lao
12) ລາວຄລາສສິກ
1971 Mon Aug 29 2016
Satipatthana ໃນລາວ~ ເວົ້າ Buddhist:
https://www.google.co.in/search?q=gifs+of+Buddha&biw=1440&bih=694&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ved=0ahUKEwj35MiLqeXOAhXLsY8KHVZWAhsQ7AkIPw https://in.pinterest.com/pin/178032991491890790/ ທີ່ Kusinara
ສະຖານທີ່ສຸດທ້າຍຂອງການພັກຜ່ອນໃນລາວ12) ລາວຄລາສສິກ
ທີ່ນີ້, Ānanda, ເປັນariyasāvakaໄດ້ຖືກ endowed ມີ buddh aveccappasāda: ໄພພິບັດ, ອຸປະຕິເຫດເອງນະມັດສະການ, ເຄົາລົບນັບຖື, ຮັບພອນ, ບໍລິສຸດ. ຄໍາສັບນີ້ແມ່ນໃຊ້ໂດຍທົ່ວໄປເປັນ
epithet ຫຼືຊື່ຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ, ໂດຍສະເພາະ, Sākyamuniມີຄຸນຄ່າ,
ທີ່ເຄົາລົບ, ເຮັດໃຫ້ສັກສິດ, ບໍລິສຸດບຸກຄົນທີ່ເຄົາລົບນັບຖື,
ເປັນຜູ້ຊາຍທີ່ບໍລິສຸດ, ເປັນໄພ່ພົນ; ຫນຶ່ງໃນຜູ້ທີ່ໄດ້ບັນລຸການຊໍາລະສຸດທ້າຍ, ເປັນຄວາມຮູ້ arhat, ການຮຽນຮູ້, ທຶນການສຶກສາ, ວິທະຍາສາດ; ສະຕິປັນຍາຜູ້ທີ່ຍ່າງດີ, ມີຄວາມສຸກ, ທີ່ດີທີ່ສຸດທີ່ຮູ້ຈັກກະວານໄດ້. A
epithet ທົ່ວໄປຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ Unrivaled, ໂດດເດັ່ນ, incomparable,
ສອງຊາຊົນສູງສຸດທີ່ຈະບໍ່ມີ Manhood, virility A ຄູອາຈານ,
ແມ່ເຫັນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກອຸທິດຕົນ, ການເຂົ້າໃຈ; ມີຄວາມຮູ້, ຕື່ນຂຶ້ນ, ສະຫລາດ; ການຂະຫຍາຍຕົວ, ເຮັດວຽກເຕັມ blown ນະມັດສະການ, ເຄົາລົບນັບຖື, ຮັບພອນ, ບໍລິສຸດ. ຄໍາສັບນີ້ແມ່ນໃຊ້ໂດຍທົ່ວໄປເປັນ epithet ຫຼືຊື່ຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ, inparticular, Sākyamuniເບິ່ງ ແມ່ນ endowed ມີ Dhamme aveccappasāda: ແມ່ນ endowed ມີ Sangh aveccappasāda:
A hearer, listener, pupil;”>ຄໍາສັບນີ້ແມ່ນໃຊ້ໂດຍທົ່ວໄປເປັນ epithet ຫຼືຊື່ຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ, ໂດຍສະເພາະ, Sākyamunisāvakasaṅgho, => A ຟັງ, ຟັງ, ນັກຮຽນ; Worshipful, venerable, blessed, holy.”>ກົງໄປກົງມາ, ມີຄວາມຊື່ສັດ, bhagavato upright (N | NOM) => ນະມັດສະການ, ເຄົາລົບນັບຖື, ຮັບພອນ, ບໍລິສຸດ. Method, manner, means;”>ເປັນສານຸສິດñāyappaṭipanno (N | NOM) => ວິທີການ, ລັກສະນະ, ຫມາຍຄວາມວ່າ; A hearer, listener, pupil;”>ຄໍາສັບນີ້ແມ່ນໃຊ້ໂດຍທົ່ວໄປເປັນ epithet ຫຼືຊື່ຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ, ໂດຍສະເພາະ, Sākyamunisāvakasaṅgho, => A ຟັງ, ຟັງ, ນັກຮຽນ; Worshipful, venerable, blessed, holy.”>bhagavato (N | NOM) => ນະມັດສະການ, ເຄົາລົບນັບຖື, ຮັບພອນ, ບໍລິສຸດ. Namely, that is to say cattāri => Four purisayugāni => Manhood, virility aṭṭha => Eight purisapuggalā, => Manhood, virility esa => see eso bhagavato (N|NOM) =>”>ເປັນyadidaṃ
ສານຸສິດ (N | ACC) => ຄືວ່າແມ່ນການເວົ້າວ່າcattāri =>
ສີ່purisayugāni => Manhood, virility aṭṭha =>
ແປດpurisapuggalā, => Manhood, virility esa => ເບິ່ງ eso bhagavato
(N | NOM) => ນະມັດສະການ, ເຄົາລົບນັບຖື, ຮັບພອນ, ບໍລິສຸດ. Sacrificial, worthy of offerings, worshipful pāhuneyyo (N|NOM) => Sufficient
“>ເປັນdiscipleāhuneyyo (N | NOM) => ເສຍສະຫລະ, ທີ່ມີຄ່າຄວນຂອງການສະເຫນີ, pāhuneyyoເຄົາລົບ (N | NOM) => ພຽງພໍ
Pre-eminence, supremacy puññakkhettaṃ (N|ACC) => Meritoriousness, merit, good workslokassā’ => see akkhāyikā and lokāyataṃ ti.”>ເປັນຄໍາຂຶ້ນຕົ້ນຕາມລໍາດັບການປະຕິບັດຍົກມືເຂົ້າຮ່ວມໃນການanuttaraṃ
forehead ໄດ້ (N | ACC) => ທາງສ່ວນຫນ້າຂອງ eminence,
ອໍານາດສູງສຸດpuññakkhettaṃ (N | ACC) => meritorious, ດີ,
workslokassāດີ ‘=> ເບິ່ງakkhāyikāແລະlokāyataṃ ti.
">Ariya, kantehi sīlehisamannāgato Hoti ເຂົາແມ່ນ endowed ທີ່ມີສີລາຊຶ່ງເປັນທີ່ພໍໃຈກັບ Ariya ໄດ້,
Uninjured, intact, faultless“>acchiddehi => uninjured, intact, ຄວາມຜິດພາດ
Intransitive
“>akammāsehi => intransitive
">ເປັນ freeman
Unconquered
“>aparāmaṭṭhehi => ບໍ່ເຄີຍແພ້ໃຜ
samādhisaṃvattanikehi.
">tranquility, ຂອງຕົນເອງ, ເຂັ້ມຂົ້ນ, ສະຫງົບ
ນີ້,Ānanda, ເປັນການສົນທະນາໃນທັມໄດ້ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າDhammādāsa, ໄດ້ possessed
ຂອງທີ່ariyasāvakaໄດ້, ຖ້າຫາກວ່າດັ່ງນັ້ນຄວາມປາຖະຫນາ, ສາມາດປະກາດຂອງຕົນເອງ:
“ສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າ, ບໍ່ມີການ niraya ຫຼາຍ, ບໍ່ມີຫຼາຍtiracchāna-yoni,
pettivisaya ບໍ່ມີຫຼາຍ , ລັດບໍ່ມີຫຼາຍພໍໃຈແລະເວົ້າ, ຂອງ misfortune, ຂອງທຸກທໍລະມານ,
ຂ້າພະເຈົ້າsotāpanna, ໂດຍທໍາມະຊາດ freefrom ຈາກຄວາມທຸກຍາກ,
ສະເພາະໃດຫນຶ່ງຂອງການຖືກ destined ກັບ sambodhi. …
see satipaṭṭhāno
“>kāyānupassī => ເບິ່ງsatipaṭṭhāno
Ardent, zealous, strenuous, active
“>ATAPI => Ardent, ກະຕືລືລົ້ນ, ມີພະລັງ, ການເຄື່ອນໄຫວ
Of retentive memory or active mind, thoughtful, reflecting
“>satimā, => ຂອງຄວາມຊົງຈໍາຮັກສາໄວ້ຫຼືຈິດໃຈຫ້າວຫັນ, ຄວາມຄິດ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນ
ທີ່ຈະປາບ, ເອົາຊະນະ, ສະກົດ; ຄໍາແນະນໍາ, ສຶກສາອົບຮົມ, ການຝຶກອົບຮົມ
abhijjhā, domanassaṃ; Feeling, sensation, perception;”>vedanāsu => ຄວາມຮູ້ສຶກ, ຄວາມຮູ້ສຶກ, ຄວາມຮູ້ສຶກ; ອາການເຈັບປວດ, ການທໍລະມານ
">ອາການເຈັບປວດ, ການທໍລະມານ
Ardent, zealous, strenuous, active
“>ATAPI => Ardent, ກະຕືລືລົ້ນ, ມີພະລັງ, ການເຄື່ອນໄຫວ
Of retentive memory or active mind, thoughtful, reflecting
“>satimā, => ຂອງຄວາມຊົງຈໍາຮັກສາໄວ້ຫຼືຈິດໃຈຫ້າວຫັນ, ຄວາມຄິດ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນ
ທີ່ຈະປາບ, ເອົາຊະນະ, ສະກົດ; ຄໍາແນະນໍາ, ສຶກສາອົບຮົມ, ການຝຶກອົບຮົມ
abhijjhā, domanassaṃ; To paint, to variegate
“>Citt => ການສີ, ການແຕກຕ່າງກັນ
To dwell, sojourn, live
“>viharati (VB) => ທີ່ຢູ່ອາໃສ, ການພັກແຮມ, ດໍາລົງຊີວິດ
Knowing, understanding, conscious
“>sampajāno (N | NOM) => ຮູ້, ຄວາມເຂົ້າໃຈ, ສະຕິ
To remove, put away;”>vineyya => ໄປເອົາ, ເອົາໃຈໃສ່ທັນທີ; ທີ່ຈະປາບ, ເອົາຊະນະ, ສະກົດ; ຄໍາແນະນໍາ, ສຶກສາອົບຮົມ, ການຝຶກອົບຮົມ
abhijjhā, domanassaṃ; Justly, righteously
“>dhammesu (N | LOC) => ຄວາມຍຸຕິທໍາ, ຄວາມຊອບທໍາ
To dwell, sojourn, live
“>viharati (VB) => ທີ່ຢູ່ອາໃສ, ການພັກແຮມ, ດໍາລົງຊີວິດ
Knowing, understanding, conscious
“>sampajāno (N | NOM) => ຮູ້, ຄວາມເຂົ້າໃຈ, ສະຕິ
To remove, put away;”>vineyya => ໄປເອົາ, ເອົາໃຈໃສ່ທັນທີ; ທີ່ຈະປາບ, ເອົາຊະນະ, ສະກົດ; ຄໍາແນະນໍາ, ສຶກສາອົບຮົມ, ການຝຶກອົບຮົມ
abhijjhā, domanassaṃ. ດັ່ງນັ້ນ, bhikkhus, ເປັນ sato bhikkhu. ແລະວິທີການ, bhikkhus, ເປັນ bhikkhu sampajāno? ຕໍ່ໄປນີ້, bhikkhus, ດັ່ງນັ້ນ, bhikkhus, ເປັນsampajāno bhikkhu. Sato ທ່ານຄວນຈະຍັງຄົງ, bhikkhus, ແລະsampajānos. ນີ້ແມ່ນ intruction ຂອງພວກເຮົາກັບທ່ານ. - Ananda, ຕົ້ນໄມ້ sala ສອງແມ່ນມີຢູ່ໃນເບີກບານຢ່າງເຕັມທີ່, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນບໍ່ແມ່ນລະດູການຂອງການອອກດອກ. ແລະດອກໄມ້ລະດູຝົນຮ່າງກາຍຂອງ Tathagata ແລະການຫຼຸດລົງແລະກະແຈກກະຈາຍແລະ
ແມ່ນ strewn ຕາມມັນໃນການໄຫວ້ຂອງ Tathagata. ແລະດອກປາຊັ້ນສູງແລະຜົງໄມ້ຈັນສະຫວັນຈາກຝົນຕົກຫນັກເຄົ້າໄດ້ລົງຮ່າງກາຍຂອງ
Tathagata ໄດ້, ແລະການຫຼຸດລົງແລະກະແຈກກະຈາຍແລະມີ strewn
ຕາມມັນໃນການໄຫວ້ຂອງ Tathagata. ແລະໄດ້ຍິນສຽງຂອງສະຫວັນແລະນໍາໃຊ້ເຄື່ອງມືສະຫວັນເຮັດໃຫ້ດົນຕີທາງອາກາດໃນຂອງ reverence ສໍາລັບ Tathagata. ມັນບໍ່ແມ່ນນີ້, Ānanda, ວ່າTathāgataເຄົາລົບນັບຖື, ເຄົາລົບ, ນັບຖື, ຄວາມເຄົາລົບຈ່າຍແລະກຽດສັກສີ. ແຕ່,
Ananda, bhikkhu ຫຼື bhikkhuni, ຄົນທໍາມະດາຫລື laywoman,
dhamm’ānudhamma’p'paṭipannaທີ່ຍັງເຫຼືອ, sāmīci’p'paṭipanna,
ດໍາລົງຊີວິດໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບທັມມະ, ທີ່ຫນຶ່ງປະການ, venerates, ນັບຖື, ຈ່າຍ
homage, ແລະກຽດສັກສີTathāgata ມີຄວາມເຄົາລົບດີເລີດທີ່ສຸດ. ເພາະສະນັ້ນ, Ānanda, ທ່ານຄວນຈະຝຶກອົບຮົມຕົນເອງດັ່ງນີ້:
“ພວກເຮົາຈະຍັງຄົງdhamm’ānudhamma’p'paṭipanna, sāmīci’p'paṭipanna,
ດໍາລົງຊີວິດໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບທັມມະ. ‘ເພື່ອບາງທ່ານ, Ānanda, ມັນອາດຈະເກີດຂຶ້ນດັ່ງນີ້:’ ຄໍາເວົ້າຂອງອາຈານໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ, ບໍ່ມີຕໍ່ໄປອີກແລ້ວຄູ. ແຕ່ນີ້, Ānanda, ຄວນຈະບໍ່, ໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາດັ່ງນັ້ນ. ວ່າ, Ānanda, ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສິດສອນແລະເຮັດໃຫ້ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັບທ່ານເປັນ
Dhamma ແລະ Vinaya, ທີ່ຈະເປັນຄູອາຈານຂອງທ່ານຫຼັງຈາກຖ່າຍທອດໄປຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ທີ່ນີ້, Ānanda, ເປັນariyasāvakaໄດ້ຖືກ endowed ມີ buddh aveccappasāda: sutta gathers ຄໍາແນະນໍາຕ່າງໆພຣະພຸດທະໃຫ້ສໍາລັບ sake
ຂອງຜູ້ຕິດຕາມຂອງພຣະອົງຫຼັງຈາກ passing ຂອງຕົນທັນທີ,
ທີ່ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນຊຸດທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງຄໍາແນະນໍາສໍາລັບພວກເຮົາໃນປັດຈຸບັນ. …
http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html
http://www.bali3d.com/highres/bud1-shockwave.php
http://www.bali3d.com/buddhist-temple.php
http://www.youtube.com/watch?v=mafxI1YiED4&feature=related
ສໍາລັບການ
ສຸຂະພາບແລະປະສົມກົມກຽວ: relaxation ຢ່າງດຽວ - Enjoy The Silence
http://www.youtube.com/watch?v=lVeCx0bM7Xg&feature=related
ສໍາລັບການ
Zen Garden ♫✿
http://www.youtube.com/watch?v=d9SCrpXN3EE&feature=related
ສໍາລັບການ
ສະມາທິ (Zen Music)
http://www.sharewareconnection.com/software.php?list=Chakra+Mandala
http://www.sharewareconnection.com/shiny-clock-screensaver.htm
http://www.sacbee.com/2012/07/18/4640066/website-lets-you-create-free-animated.html
http://www.youtube.com/watch?v=IjB6l3Qz2HE
http://www.youtube.com/watch?v=x6U7xIZKrBM
ທີ່ດີທີ່ສຸດທິໃຫ້ສູດມົນ Buddhist ຫ້ອງຮຽນເທິງແລະດົນຕີ ພັນ Hand ເຈົ້າແມ່ກວນອິມ
http://www.youtube.com/watch?v=gcYLO8haYas
ຫ້ອງຮຽນເປັນໄປສູດມົນ Buddhist ຄວາມລະອຽດສູງ Buddhist Chants & Peace Music - ວັດ Hanshan
http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&NR=1&v=3GhE_lUQrok
Lin Feng Ting Mu Chan, pipa, erhu, dizi
http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&NR=1&v=bbgHZWwyhcQ
ອ້ອມນ້ອຍ padme ຮໍາ - ຕົ້ນສະບັບເພີ່ມເຕີມ Version.wmv
http://www.youtube.com/watch?v=-c9-XaA2f00&feature=relmfu
Buddhist Chant - ຫົວໃຈ Sutra (ສັນສະກິດ) ໂດຍ Imee Ooi
http://www.youtube.com/watch?v=CR3dM-GlZK8
ຜ່ອນຄາຍອາລົມ - ພຸດທະສາ Meditation Music - Zen ສວນ - Kokin Gumi
13.484.371 Views
http://www.youtube.com/watch?v=EuJdzRcW174&feature=related
meditacion - ດົນຕີ para dormir (excelente)
8.122.639 Views
http://www.youtube.com/watch?v=-No-226O0tg&feature=related
ເພງ de relajación
8 ຊົ່ວໂມງ
2.171.656 Views ກະລຸນາເບິ່ງ:
http://www.youtube.com/watch?v=oLel1sMDpEM&list=LPWCeFjm-hYPo&index=1&feature=plcp
ສໍາລັບການ
ພຸດທະສາດສະມາທິ - Lama Ole Nydahl http://www.youtube.com/watch?v=-49FV0Bs6mw&list=LPWCeFjm-hYPo&index=2&feature=plcp
ສໍາລັບການ
ພະພຸດທະຮູບໃນສວນ - HD - Calming ທໍາມະຊາດພຣະພຸດທະເຈົ້າ Meditation
http://www.youtube.com/watch?v=E2a5RZjzC8A&list=LPWCeFjm-hYPo&index=3&feature=plcp
At Kusinara
Last Place of Rest
in Lao
Here, Ānanda, an ariyasāvaka is endowed with Buddhe aveccappasāda:
Calamity, accident Own
Worshipful, venerable, blessed, holy. This word is generally used as an
epithet or name of a Buddha, in particular, Sākyamuni Worthy, venerable,
sanctified, holy A venerable person, a holy man, a saint; one who has
attained final sanctification, an arhat Knowledge, learning,
scholarship, science; wisdom Who walks well, happy, best Knowing the
universe. A common epithet of a Buddha Unrivaled, preeminent,
incomparable, supreme second to none Manhood, virility A teacher, master
see devo Known, understood; possessing knowledge, awakened, wise;
expanded, full-blown Worshipful, venerable, blessed, holy. This word is
generally used as an epithet or name of a Buddha, inparticular,
Sākyamuni see
He is endowed with Dhamme aveccappasāda:
He is endowed with Saṅghe aveccappasāda:
bhagavato (N|NOM) => Worshipful, venerable, blessed, holy. This word is generally used as an epithet or name of a Buddha, in particular, Sākyamuni sāvakasaṅgho, => A hearer, listener, pupil; a disciple ujuppaṭipanno (N|NOM) => Straight, right, direct; straightforward, honest, upright bhagavato (N|NOM) => Worshipful, venerable, blessed, holy. This word is generally used as an epithet or name of a Buddha, in particular, Sākyamuni sāvakasaṅgho, => A hearer, listener, pupil; a disciple ñāyappaṭipanno (N|NOM) => Method, manner, means; suitable manner, propriety, right conduct, justice bhagavato (N|NOM) => Worshipful, venerable, blessed, holy. This word is generally used as an epithet or name of a Buddha, in particular, Sākyamuni sāvakasaṅgho, => A hearer, listener, pupil; a disciple sāmīcippaṭipanno (N|NOM) => Correctness, propriety, proper or respectful act or duty
bhagavato (N|NOM) => Worshipful, venerable, blessed, holy. This word is generally used as an epithet or name of a Buddha, in particular, Sākyamuni sāvakasaṅgho (N|NOM) => A hearer, listener, pupil; a disciple yadidaṃ (N|ACC) => Namely, that is to say cattāri => Four purisayugāni => Manhood, virility aṭṭha => Eight purisapuggalā, => Manhood, virility esa => see eso bhagavato (N|NOM) => Worshipful, venerable, blessed, holy. This word is generally used as an epithet or name of a Buddha, in particular, Sākyamuni sāvakasaṅgho
(N|NOM) => A hearer, listener, pupil; a discipleāhuneyyo (N|NOM)
=> Sacrificial, worthy of offerings, worshipful pāhuneyyo (N|NOM) => Sufficient
dakkhiṇeyyo (N|NOM) => Worthy of offerings añjalikaraṇīyo (N|NOM) => The hollow of the joined hand; a respectful salutation performed by raising the joined hands to the forehead anuttaraṃ (N|ACC) => Pre-eminence, supremacy puññakkhettaṃ (N|ACC) => Meritoriousness, merit, good workslokassā’ => see akkhāyikā and lokāyataṃ ti. => see iti
Ariya-kantehi sīlehi samannāgato hoti He is endowed with a sīla which is agreeable to the ariyas,
akhaṇḍehi => Unbroken, intact, entire
acchiddehi => Uninjured, intact, faultless
asabalehi => Improper, wrong, sinful
akammāsehi => Intransitive
bhujissehi => A freed slave, a freedman; a freeman
viññūpasatthehi => Intelligent, wise, learned, discreet
aparāmaṭṭhehi => Unconquered
samādhisaṃvattanikehi. => Agreement, peace, reconciliation; tranquillity, self-concentration, calm
This, Ānanda, is the discourse on the Dhamma which is called Dhammādāsa, possessed of which the ariyasāvaka, if he so desires, can declare of himself: ‘For me, there is no more niraya, no more tiracchāna-yoni, no more pettivisaya, no more state of unhappiness,
of misfortune, of misery, I am a sotāpanna, by nature freefrom states
of misery, certain of being destined to sambodhi.
…
kāye => Referring to the body
kāyānupassī => see satipaṭṭhāno
viharati (VB) => To dwell, sojourn, live
ātāpī => Ardent, zealous, strenuous, active
sampajāno (N|NOM) => Knowing, understanding, conscious
satimā, => Of retentive memory or active mind, thoughtful, reflecting
vineyya => To remove, put away; to subdue, conquer, restrain; to instruct, educate, train
loke => Brahman
abhijjhā-domanassaṃ; => Covetousness
vedanāsu => Feeling, sensation, perception; pain, suffering
vedanānupassī => Feeling, sensation, perception; pain, suffering
viharati (VB) => To dwell, sojourn, live
ātāpī => Ardent, zealous, strenuous, active
sampajāno (N|NOM) => Knowing, understanding, conscious
satimā, => Of retentive memory or active mind, thoughtful, reflecting
vineyya => To remove, put away; to subdue, conquer, restrain; to instruct, educate, train
loke => Brahman
abhijjhā-domanassaṃ; => Covetousness
citte => To paint, to variegate
cittānupassī => Name of a nakkhatta
viharati (VB) => To dwell, sojourn, live
ātāpī => Ardent, zealous, strenuous, active
sampajāno (N|NOM) => Knowing, understanding, conscious
satimā, => Of retentive memory or active mind, thoughtful, reflecting
vineyya => To remove, put away; to subdue, conquer, restrain; to instruct, educate, train
loke => Brahman
abhijjhā-domanassaṃ; => Covetousness
dhammesu (N|LOC) => Justly, righteously
dhammānupassī => see anudhammo
viharati (VB) => To dwell, sojourn, live
ātāpī => Ardent, zealous, strenuous, active
sampajāno (N|NOM) => Knowing, understanding, conscious
satimā, => Of retentive memory or active mind, thoughtful, reflecting
vineyya => To remove, put away; to subdue, conquer, restrain; to instruct, educate, train
loke => Brahman
abhijjhā-domanassaṃ. => Covetousness
Thus, bhikkhus, is a bhikkhu sato. And how, bhikkhus, is a bhikkhu sampajāno? Here, bhikkhus,
Thus, bhikkhus, is a bhikkhu sampajāno. Sato should you remain, bhikkhus, and sampajānos. This is our intruction to you.
– Ananda, the twin sala trees are in full bloom, though it is not the season of flowering. And the blossoms rain upon the body of the Tathagata and drop and scatter and
are strewn upon it in worship of the Tathagata. And celestial coral flowers and heavenly sandalwood powder from the sky rain down upon the body of the Tathagata, and drop and scatter and are strewn upon it in worship of the Tathagata. And the sound of heavenly voices and heavenly instruments makes music in the air out of reverence for the Tathagata.
It is not by this, Ānanda, that the Tathāgata is respected, venerated, esteemed, paid homage and honored. But, Ananda, any bhikkhu or bhikkhuni, layman or laywoman, remaining dhamm’ānudhamma’p’paṭipanna, sāmīci’p’paṭipanna, living in accordance with the Dhamma, that one respects, venerates, esteems, pays homage, and honors the Tathāgata with the most excellent homage. Therefore, Ānanda, you should train yourselves thus: ‘We will remain dhamm’ānudhamma’p’paṭipanna, sāmīci’p’paṭipanna, living in accordance with the Dhamma’.
‘To some of you, Ānanda, it may occur thus: ‘The words of the Teacher have ended, there is no longer a Teacher’. But this, Ānanda, should not, be so considered. That, Ānanda, which I have taught and made known to you as the Dhamma and the Vinaya, that will be your Teacher after my passing away.
Here, Ānanda, an ariyasāvaka is endowed with Buddhe aveccappasāda:
Worshipful, venerable, blessed, holy. This word is generally used as an
epithet or name of a Buddha, in particular, Sākyamuni Worthy, venerable,
sanctified, holy A venerable person, a holy man, a saint; one who has
attained final sanctification, an arhat Knowledge, learning,
scholarship, science; wisdom Who walks well, happy, best Knowing the
universe. A common epithet of a Buddha Unrivaled, preeminent,
incomparable, supreme second to none Manhood, virility A teacher, master
see devo Known, understood; possessing knowledge, awakened, wise;
expanded, full-blown Worshipful, venerable, blessed, holy. This word is
generally used as an epithet or name of a Buddha, inparticular,
Sākyamuni see
He is endowed with Saṅghe aveccappasāda:
bhagavato (N|NOM) => Worshipful, venerable, blessed, holy. This word is generally used as an epithet or name of a Buddha, in particular, Sākyamuni sāvakasaṅgho (N|NOM) => A hearer, listener, pupil; a disciple yadidaṃ (N|ACC) => Namely, that is to say cattāri => Four purisayugāni => Manhood, virility aṭṭha => Eight purisapuggalā, => Manhood, virility esa => see eso bhagavato (N|NOM) => Worshipful, venerable, blessed, holy. This word is generally used as an epithet or name of a Buddha, in particular, Sākyamuni sāvakasaṅgho
(N|NOM) => A hearer, listener, pupil; a discipleāhuneyyo (N|NOM)
=> Sacrificial, worthy of offerings, worshipful pāhuneyyo (N|NOM) => Sufficient
dakkhiṇeyyo (N|NOM) => Worthy of offerings añjalikaraṇīyo (N|NOM) => The hollow of the joined hand; a respectful salutation performed by raising the joined hands to the forehead anuttaraṃ (N|ACC) => Pre-eminence, supremacy puññakkhettaṃ (N|ACC) => Meritoriousness, merit, good workslokassā’ => see akkhāyikā and lokāyataṃ ti. => see iti
Ariya-kantehi sīlehi samannāgato hoti He is endowed with a sīla which is agreeable to the ariyas,
acchiddehi => Uninjured, intact, faultless
asabalehi => Improper, wrong, sinful
akammāsehi => Intransitive
bhujissehi => A freed slave, a freedman; a freeman
viññūpasatthehi => Intelligent, wise, learned, discreet
aparāmaṭṭhehi => Unconquered
samādhisaṃvattanikehi. => Agreement, peace, reconciliation; tranquillity, self-concentration, calm
of misfortune, of misery, I am a sotāpanna, by nature freefrom states
of misery, certain of being destined to sambodhi.
kāyānupassī => see satipaṭṭhāno
viharati (VB) => To dwell, sojourn, live
ātāpī => Ardent, zealous, strenuous, active
sampajāno (N|NOM) => Knowing, understanding, conscious
satimā, => Of retentive memory or active mind, thoughtful, reflecting
vineyya => To remove, put away; to subdue, conquer, restrain; to instruct, educate, train
loke => Brahman
abhijjhā-domanassaṃ; => Covetousness
vedanāsu => Feeling, sensation, perception; pain, suffering
vedanānupassī => Feeling, sensation, perception; pain, suffering
viharati (VB) => To dwell, sojourn, live
ātāpī => Ardent, zealous, strenuous, active
sampajāno (N|NOM) => Knowing, understanding, conscious
satimā, => Of retentive memory or active mind, thoughtful, reflecting
vineyya => To remove, put away; to subdue, conquer, restrain; to instruct, educate, train
loke => Brahman
abhijjhā-domanassaṃ; => Covetousness
citte => To paint, to variegate
cittānupassī => Name of a nakkhatta
viharati (VB) => To dwell, sojourn, live
ātāpī => Ardent, zealous, strenuous, active
sampajāno (N|NOM) => Knowing, understanding, conscious
satimā, => Of retentive memory or active mind, thoughtful, reflecting
vineyya => To remove, put away; to subdue, conquer, restrain; to instruct, educate, train
loke => Brahman
abhijjhā-domanassaṃ; => Covetousness
dhammesu (N|LOC) => Justly, righteously
dhammānupassī => see anudhammo
viharati (VB) => To dwell, sojourn, live
ātāpī => Ardent, zealous, strenuous, active
sampajāno (N|NOM) => Knowing, understanding, conscious
satimā, => Of retentive memory or active mind, thoughtful, reflecting
vineyya => To remove, put away; to subdue, conquer, restrain; to instruct, educate, train
loke => Brahman
abhijjhā-domanassaṃ. => Covetousness
– Ananda, the twin sala trees are in full bloom, though it is not the season of flowering. And the blossoms rain upon the body of the Tathagata and drop and scatter and
are strewn upon it in worship of the Tathagata. And celestial coral flowers and heavenly sandalwood powder from the sky rain down upon the body of the Tathagata, and drop and scatter and are strewn upon it in worship of the Tathagata. And the sound of heavenly voices and heavenly instruments makes music in the air out of reverence for the Tathagata.
‘To some of you, Ānanda, it may occur thus: ‘The words of the Teacher have ended, there is no longer a Teacher’. But this, Ānanda, should not, be so considered. That, Ānanda, which I have taught and made known to you as the Dhamma and the Vinaya, that will be your Teacher after my passing away.
sutta
gathers various instructions the Buddha gave for the sake of his
followers after his passing away, which makes it be a very important set
of instructions for us nowadays.
…
http://www.buddha-vacana.org/s
http://www.bali3d.com/highres/
http://www.bali3d.com/buddhist
http://www.youtube.com/watch?v
for
Wellness & Harmony: Pure Relaxation - Enjoy The Silence
http://www.youtube.com/watch?v
for
Zen Garden ♫✿
http://www.youtube.com/watch?v
for
Meditation (Zen Music)
http://www.sharewareconnection
http://www.sharewareconnection
http://www.sacbee.com/2012/07/
http://www.youtube.com/watch?v
http://www.youtube.com/watch?v
Best top class Buddhist chantings and music
Thousand Hand Guan Yin
http://www.youtube.com/watch?v
Top class High definition Buddhist chantings
Buddhist Chants & Peace Music - Hanshan Temple
http://www.youtube.com/watch?f
Lin Feng Ting Mu Chan-pipa,erhu,dizi
http://www.youtube.com/watch?f
Om Mani Padme Hum - Original Extended Version.wmv
http://www.youtube.com/watch?v
Buddhist Chant - Heart Sutra (Sanskrit) by Imee Ooi
http://www.youtube.com/watch?v
Relax - Buddhist Meditation Music - Zen Garden - Kokin Gumi
13,484,371 Views
http://www.youtube.com/watch?v
meditacion - musica para dormir (excelente)
8,122,639 Views
http://www.youtube.com/watch?v
Música de relajación
8 Hrs
2,171,656 Views
Buddhist Meditation - Lama Ole Nydahl
Buddhas in Gardens - HD - Calming Nature Buddha Meditation
http://www.youtube.com/watch?v=E2a5RZjzC8A&list=LPWCeFjm-hYP o&index=3&feature=plcp
bhikkhu abhikkante paṭikkante sampajānakārī hoti, ālokite vilokite sampajānakārī hoti, samiñjite pasārite sampajānakārī hoti, saṅghāṭipattacīvaradhāraṇe sampajānakārī hoti, asite pīte khāyite sāyite sampajānakārī hoti, uccārapassāvakamme sampajānakārī hoti, gate ṭhite nisinne sutte jāgarite bhāsite tuṇhībhāve sampajānakārī hoti.
bhikkhu => A beggar; a mendicant friar; a Buddhist monk
abhikkante => Advanced, having approached
Beautiful; excellent,
Withered; exhausted
paṭikkante => To step backwards, retreat, depart; to return
sampajānakārī => Knowing, understanding, conscious
hoti, => see bhavati, To be; to exist; to become; to take place; to befall; to behave
ālokite => Looking at, regarding, seeing
vilokite => Looking, a look
sampajānakārī => Knowing, understanding, conscious
hoti, => see bhavati, To be; to exist; to become; to take place; to befall; to behave
samiñjite => To be moved, tremble, falter
pasārite => To stretch out, spread out, expand, exhibit, expose
sampajānakārī => Knowing, understanding, conscious
hoti, => see bhavati, To be; to exist; to become; to take place; to befall; to behave
saṅghāṭipattacīvaradhāraṇe => One of the three robes of a Buddhist monk
sampajānakārī => Knowing, understanding, conscious
hoti, => see bhavati, To be; to exist; to become; to take place; to befall; to behave
asite => A sickle
pīte => Yellow
khāyite => Eaten
sāyite => Lying, sleeping
sampajānakārī => Knowing, understanding, conscious
hoti, => see bhavati, To be; to exist; to become; to take place; to befall; to behave
uccārapassāvakamme => Utterance, pronunciation
sampajānakārī => Knowing, understanding, conscious
hoti, => see bhavati, To be; to exist; to become; to take place; to befall; to behave
gate => One whose journey is ended, who has reached his destination
ṭhite => Standing up
nisinne => Seated
sutte => A string, thread; a portion of the Buddhist scriptures; a rule, aphorism
jāgarite => Waking, watching, vigil
bhāsite => One who speaks or utters
tuṇhībhāve => Silently, without speaking
sampajānakārī => Knowing, understanding, conscious
hoti. => see bhavati, To be; to exist; to become; to take place; to befall; to behave
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu sampajāno hoti. Sato, bhikkhave, bhikkhu vihareyya sampajāno. Ayaṃ vo amhākaṃ anusāsanī ti.
or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for
attaining the supreme knowledge of a buddha) in Lao
12) ລາວຄລາສສິກ 1971 Mon Aug 29 2016 Satipatthana ໃນລາວ
~ ເວົ້າ Buddhist:
https://www.google.co.in/search?q=gifs+of+Buddha&biw=1440&bih=694&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ved=0ahUKEwj35MiLqeXOAhXLsY8KHVZWAhsQ7AkIPw https://in.pinterest.com/pin/178032991491890790/ D. ພາກກ່ຽວກັບການBojjhaṅgas (Member ຫຼືສ່ວນປະກອບຂອງໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ) in Lao ແລະຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ,
bhikkhus, bhikkhu ເປັນ dwells ສັງເກດ dhammas ໃນ dhammas (ຊື່ຂອງ book
ຄັ້ງທໍາອິດຂອງpiṭaka Abhidhamma ແລະ (dhammaṃ) ທໍາມະຊາດ / ສະພາບ / ຄຸນນະພາບ
/ ຄຸນສົມບັດ / ລັກສະນະ; ການເຮັດວຽກ / ການປະຕິບັດ / ຫນ້າທີ່; object /
ສິ່ງທີ່ເປັນ / ຄວາມຄິດ / ປະກົດການ; ຄໍາສອນ;
ກົດຫມາຍຄຸນງາມຄວາມດີ / piety, ຄວາມຍຸດຕິທໍາ;
ກົດຫມາຍຫຼືຄວາມຈິງຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ; ພຣະຄໍາພີພຸດທະສາ;
ສາສະຫນາໃນໃກ້ຈະເຂົ້າສູ່ຊື່ຂອງ book ຄັ້ງທໍາອິດຂອງpiṭaka Abhidhamma ແລະ
(dhammaṃ) ທໍາມະຊາດ / ສະພາບ / ຄຸນນະພາບ / ຄຸນສົມບັດ / ລັກສະນະ; ການທໍາງານ /
ການປະຕິບັດ / ຫນ້າທີ່; object / ສິ່ງທີ່ເປັນ / ຄວາມຄິດ / ປະກົດການ;
ຄໍາສອນ; ກົດຫມາຍຄຸນງາມຄວາມດີ / piety, ຄວາມຍຸດຕິທໍາ;
ກົດຫມາຍຫຼືຄວາມຈິງຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ; ພຣະຄໍາພີພຸດທະສາ; ສາສະຫນາ)
ມີກະສານອ້າງອີງໃນການເຈັດbojjhaṅgas. ແລະຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ,
bhikkhus, ເຮັດແນວໃດບໍ່ເປັນ bhikkhu ທີ່ຢູ່ອາໃສການສັງເກດ dhammas ໃນ
dhammas (ຊື່ຂອງ book ຄັ້ງທໍາອິດຂອງpiṭaka Abhidhamma ແລະ (dhammaṃ)
ທໍາມະຊາດ / ສະພາບ / ຄຸນນະພາບ / ຄຸນສົມບັດ / ລັກສະນະ; ການເຮັດວຽກ /
ການປະຕິບັດ / ຫນ້າທີ່; object / ສິ່ງທີ່ເປັນ / ຄວາມຄິດ / ປະກົດການ; ຄໍາສອນ; ກົດຫມາຍຄຸນງາມຄວາມດີ / piety, ຄວາມຍຸດຕິທໍາ;
ກົດຫມາຍຫຼືຄວາມຈິງຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ; ພຣະຄໍາພີພຸດທະສາ;
ສາສະຫນາໃນໃກ້ຈະເຂົ້າສູ່ຊື່ຂອງ book ຄັ້ງທໍາອິດຂອງpiṭaka Abhidhamma ແລະ
(dhammaṃ) ທໍາມະຊາດ / ສະພາບ / qualit y / ຄຸນສົມບັດ / ລັກສະນະ; ການທໍາງານ / ການປະຕິບັດ / ຫນ້າທີ່; ຈຸດປະສົງ / ສິ່ງທີ່ເປັນ / ຄວາມຄິດ / ປະກົດການ; ຄໍາສອນ; ກົດຫມາຍ; ຄຸນງາມຄວາມດີ / piety; ຄວາມຍຸດຕິທໍາ; ວ່າກົດຫມາຍຫຼືຄວາມຈິງຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ; ພຣະຄໍາພີພຸດທະສາ; ສາສະຫນາ) ມີກະສານອ້າງອີງໃນການເຈັດbojjhaṅgas (Member
ຫຼືສ່ວນປະກອບຂອງໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)? ຕໍ່ໄປນີ້,
bhikkhus, bhikkhu ເປັນ, ມີການເປັນsambojjhaṅgaລົ້ນເຫຼືອ (Recollection;
ລັດການເຄື່ອນໄຫວຂອງຈິດໃຈ, ການແກ້ໄຂຈິດໃຈຢ່າງແຂງແຮງຕາມໃດວິຊາການ, ເອົາໃຈໃສ່,
ເອົາໃຈໃສ່, ຄວາມຄິດ, ທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງ, ສະຕິເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgasຫຼື ເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)
ປັດຈຸບັນຢູ່ພາຍໃນ, ເຂົ້າໃຈ: “ບໍ່ມີການsambojjhaṅgaລົ້ນເຫຼືອ
(Recollection; ລັດການເຄື່ອນໄຫວຂອງຈິດໃຈ,
ການແກ້ໄຂຈິດໃຈຢ່າງແຂງແຮງຕາມໃດວິຊາການ, ເອົາໃຈໃສ່, ເອົາໃຈໃສ່, ຄິດວ່າ,
ທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງ, ສະຕິເປັນສະມາຊິກຫຼື ສ່ວນປະກອບຂອງໂພ, ມີເຈັດbojjhaṅgasຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ) ພາຍໃນຂ້າພະເຈົ້າ ” ມີບໍ່ເປັນsambojjhaṅga
ລົ້ນເຫຼືອ (Recollection; ລັດການເຄື່ອນໄຫວຂອງຈິດໃຈ,
ການແກ້ໄຂຈິດໃຈຢ່າງແຂງແຮງຕາມໃດວິຊາການ, ເອົາໃຈໃສ່, ເອົາໃຈໃສ່, ຄວາມຄິດ,
ທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງ, ສະຕິເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgasຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ສູງສຸດ ຂອງພຣະພຸດທະເປັນ)
ປັດຈຸບັນຢູ່ພາຍໃນ, ລາວເຂົ້າໃຈ: “ບໍ່ມີsambojjhaṅgaລົ້ນເຫຼືອ
(Recollection; ລັດການເຄື່ອນໄຫວຂອງຈິດໃຈ,
ການແກ້ໄຂຈິດໃຈຢ່າງແຂງແຮງຕາມໃດວິຊາການ, ເອົາໃຈໃສ່, ເອົາໃຈໃສ່, ຄວາມຄິດ,
ທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງ, ສະຕິເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ, ມີ ເຈັດbojjhaṅgasຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ) ພາຍໃນຂ້າພະເຈົ້າ ” ເຂົາເຂົ້າໃຈວິທີການ
unarisen sati sambojjhaṅga (Recollection; ລັດການເຄື່ອນໄຫວຂອງຈິດໃຈ,
ການແກ້ໄຂຈິດໃຈຢ່າງແຂງແຮງຕາມໃດວິຊາການ, ເອົາໃຈໃສ່, ເອົາໃຈໃສ່, ຄວາມຄິດ,
ທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງ, ສະຕິເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgasຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸສູງສຸດ ຄວາມຮູ້ຂອງພຣະພຸດທະ a) ມາຈະເກີດຂຶ້ນ; ເຂົາເຂົ້າໃຈວິທີການເກີດຂຶ້ນsambojjhaṅga
ລົ້ນເຫຼືອ (Recollection; ລັດການເຄື່ອນໄຫວຂອງຈິດໃຈ,
ການແກ້ໄຂຈິດໃຈຢ່າງແຂງແຮງຕາມໃດວິຊາການ, ເອົາໃຈໃສ່, ເອົາໃຈໃສ່, ຄິດວ່າ,
ທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງ, ສະຕິເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgasຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸສູງສຸດ ຄວາມຮູ້ຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ) ໄດ້ຖືກພັດທະນາໃຫ້ສົມບູນແບບ. ມີເປັນ
dhammavicaya sambojjhaṅga (ການສືບສວນຂອງຄໍາສອນ,
ການຄົ້ນຄວ້າທາງສາສະຫນາເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)
ປັດຈຸບັນຢູ່ພາຍໃນ, ລາວເຂົ້າໃຈ: “ບໍ່ມີການ dhammavicaya sambojjhaṅga
(ການສືບສວນຂອງ ຄໍາສອນ,
ການຄົ້ນຄວ້າທາງສາສະຫນາເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)
ພາຍໃນຂ້າພະເຈົ້າ ” ມີບໍ່
dhammavicaya ໄດ້sambojjhaṅgaນໍາສະເຫນີພາຍໃນ, ລາວເຂົ້າໃຈ:
“ບໍ່ມີsambojjhaṅga dhammavicaya (ການສືບສວນຂອງຄໍາສອນ,
ການຄົ້ນຄວ້າທາງສາສະຫນາເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)
ພາຍໃນຂ້າພະເຈົ້າ ” ເຂົາເຂົ້າໃຈວິທີການ
unarisen dhammavicaya sambojjhaṅga (ການສືບສວນຂອງຄໍາສອນ,
ການຄົ້ນຄວ້າທາງສາສະຫນາເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)
ມາຈະເກີດຂຶ້ນ; ເຂົາເຂົ້າໃຈວິທີການເກີດຂຶ້ນ dhammavicaya sambojjhaṅga
(ການສືບສວນຂອງຄໍາສອນ, ການຄົ້ນຄວ້າທາງສາສະຫນາເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)
ຖືກພັດທະນາໃຫ້ສົມບູນແບບ. ມີເປັນວິລິຍະsambojjhaṅga
(A creeper ກະຈາຍເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)
ປັດຈຸບັນຢູ່ພາຍໃນ, ລາວເຂົ້າໃຈ: “ບໍ່ມີການວິລິຍະsambojjhaṅga (A creeper
ກະຈາຍເປັນ ສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ, ມີເຈັດbojjhaṅgasຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ) ພາຍໃນຂ້າພະເຈົ້າ ” ມີບໍ່ເປັນວິລິຍະsambojjhaṅga
(A creeper ກະຈາຍເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)
ປັດຈຸບັນຢູ່ພາຍໃນ, ລາວເຂົ້າໃຈ: “ບໍ່ມີsambojjhaṅgaວິລິຍະ (A ກະຈາຍ creeper
ເປັນ ສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ, ມີເຈັດbojjhaṅgasຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ) ພາຍໃນຂ້າພະເຈົ້າ ” ເຂົາເຂົ້າໃຈວິທີການ
unarisen ວິລິຍະsambojjhaṅga (A creeper
ກະຈາຍເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)
ມາຈະເກີດຂຶ້ນ; ເຂົາເຂົ້າໃຈວິທີການເກີດຂຶ້ນ Viriya sambojjhaṅga (A creeper
ກະຈາຍເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)
ຖືກພັດທະນາໃຫ້ສົມບູນແບບ. ມີເປັນທີ່ຫນ້າສົງສານsambojjhaṅga
(ດື່ມເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)
ປັດຈຸບັນຢູ່ພາຍໃນ, ລາວເຂົ້າໃຈ: “ບໍ່ມີການ pity sambojjhaṅga
(ດື່ມເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງ ມະຫາໂພ, ມີເຈັດbojjhaṅgasຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ) ພາຍໃນຂ້າພະເຈົ້າ ” ມີບໍ່ເປັນທີ່ຫນ້າສົງສານsambojjhaṅga
(ດື່ມເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)
ປັດຈຸບັນຢູ່ພາຍໃນ, ລາວເຂົ້າໃຈ: “ບໍ່ມີsambojjhaṅgaທີ່ຫນ້າສົງສານ
(ດື່ມເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບ ຂອງມະຫາໂພ, ມີເຈັດbojjhaṅgasຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ) ພາຍໃນຂ້າພະເຈົ້າ ” ເຂົາເຂົ້າໃຈວິທີການ
unarisen Pitie sambojjhaṅga (ດື່ມເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)
ມາຈະເກີດຂຶ້ນ; ເຂົາເຂົ້າໃຈວິທີການເກີດຂຶ້ນsambojjhaṅgaທີ່ຫນ້າສົງສານ
(ດື່ມເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)
ຖືກພັດທະນາໃຫ້ສົມບູນແບບ. ມີເປັນ
passaddhi ໄດ້ (ສະຫງົບລົງ, ຄວາມສະຫງົບ, ການພັກຜ່ອນ, sambojjhaṅga
tranquility ເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)
ປັດຈຸບັນຢູ່ພາຍໃນ, ລາວເຂົ້າໃຈ: “ບໍ່ມີການsambojjhaṅga passaddhi ( ສະຫງົບລົງ,
ຄວາມສະຫງົບ, ການພັກຜ່ອນ, tranquility
sambojjhaṅgaເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)
ພາຍໃນຂ້າພະເຈົ້າ ” ມີບໍ່ເປັນsambojjhaṅga
passaddhi (ສະຫງົບລົງ, ຄວາມສະຫງົບ, ການພັກຜ່ອນ, sambojjhaṅga tranquility
ເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)
ປັດຈຸບັນຢູ່ພາຍໃນ, ລາວເຂົ້າໃຈ: “ບໍ່ມີ passaddhi sambojjhaṅga
(ສະຫງົບລົງ, ຄວາມສະຫງົບ, ການພັກຜ່ອນ, tranquility
sambojjhaṅgaເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)
ພາຍໃນຂ້າພະເຈົ້າ ” ເຂົາເຂົ້າໃຈວິທີການsambojjhaṅga
passaddhi unarisen (ສະຫງົບລົງ, ຄວາມສະຫງົບ, ການພັກຜ່ອນ, tranquility
sambojjhaṅgaເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)
ມາຈະເກີດຂຶ້ນ; ເຂົາເຂົ້າໃຈວິທີການເກີດຂຶ້ນsambojjhaṅga passaddhi (ສະຫງົບລົງ,
ຄວາມສະຫງົບ, ການພັກຜ່ອນ, tranquility
sambojjhaṅgaເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)
ຖືກພັດທະນາໃຫ້ສົມບູນແບບ. ມີເປັນSamādhisambojjhaṅga
(ສັນຍາ, ສັນຕິພາບ, ຄວາມປອງດອງ; tranquility, ຂອງຕົນເອງ, ເຂັ້ມຂົ້ນ,
ສະຫງົບເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)
ປັດຈຸບັນຢູ່ພາຍໃນ, ລາວເຂົ້າໃຈ: “ບໍ່ມີ ແມ່ນSamādhisambojjhaṅga
(ສັນຍາ, ສັນຕິພາບ, ຄວາມປອງດອງ; tranquility, ຂອງຕົນເອງ, ເຂັ້ມຂົ້ນ,
ສະຫງົບເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)
ພາຍໃນຂ້າພະເຈົ້າ ” ມີບໍ່ເປັນSamādhisambojjhaṅga
(ສັນຍາ, ສັນຕິພາບ, ຄວາມປອງດອງ; tranquility, ຂອງຕົນເອງ, ເຂັ້ມຂົ້ນ,
ສະຫງົບເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)
ປັດຈຸບັນຢູ່ພາຍໃນ, ລາວເຂົ້າໃຈ: ” ບໍ່ມີsambojjhaṅgaSamādhiພາຍໃນຂ້າພະເຈົ້າ ” ເຂົາເຂົ້າໃຈວິທີການ
unarisen Samādhisambojjhaṅga (ສັນຍາ, ສັນຕິພາບ, ຄວາມປອງດອງ; tranquility,
ຂອງຕົນເອງ, ເຂັ້ມຂົ້ນ, ສະຫງົບເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)
ມາຈະເກີດຂຶ້ນ; ເຂົາເຂົ້າໃຈວິທີການເກີດຂຶ້ນsambojjhaṅgaSamādhi (ສັນຍາ, ສັນຕິພາບ,
ຄວາມປອງດອງ; tranquility, ຂອງຕົນເອງ, ເຂັ້ມຂົ້ນ,
ສະຫງົບເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)
ຖືກພັດທະນາໃຫ້ສົມບູນແບບ. ມີເປັນupekkhāsambojjhaṅga
(indifferent ກັບອາການເຈັບປວດແລະຄວາມສຸກ, ຄວາມໃຈເຢັນ, ການລາອອກ,
ສຸກຂຸມເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)
ປັດຈຸບັນຢູ່ພາຍໃນ, ລາວເຂົ້າໃຈ: “ບໍ່ມີການ upekkhāsambojjhaṅga
(indifferent ກັບອາການເຈັບປວດແລະຄວາມສຸກ, ຄວາມໃຈເຢັນ, ການລາອອກ,
ສຸກຂຸມເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)
ພາຍໃນຂ້າພະເຈົ້າ ” ມີບໍ່ເປັນupekkhāsambojjhaṅga
(indifferent ກັບອາການເຈັບປວດແລະຄວາມສຸກ, ຄວາມໃຈເຢັນ, ການລາອອກ,
ສຸກຂຸມເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)
ປັດຈຸບັນຢູ່ພາຍໃນ, ລາວເຂົ້າໃຈ: “ບໍ່ມີ ບໍ່ມີupekkhāsambojjhaṅga
(indifferent ກັບອາການເຈັບປວດແລະຄວາມສຸກ, ຄວາມໃຈເຢັນ, ການລາອອກ,
ສຸກຂຸມເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)
ພາຍໃນຂ້າພະເຈົ້າ ” ເຂົາເຂົ້າໃຈວິທີການ
unarisen upekkhāsambojjhaṅga (indifferent ກັບອາການເຈັບປວດແລະຄວາມສຸກ,
ຄວາມໃຈເຢັນ, ການລາອອກ, ສຸກຂຸມເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)
ມາຈະເກີດຂຶ້ນ; ເຂົາເຂົ້າໃຈວິທີການເກີດຂຶ້ນsambojjhaṅgaupekkhā (indifferent
ກັບອາການເຈັບປວດແລະຄວາມສຸກ, ຄວາມໃຈເຢັນ, ການລາອອກ,
ສຸກຂຸມເປັນສະມາຊິກຫຼືປະກອບຂອງມະຫາໂພ,
ມີເຈັດbojjhaṅgas
ຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ)
ຖືກພັດທະນາໃຫ້ສົມບູນແບບ. ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງວ່າ
dwells ສັງເກດ dhammas ໃນ dhammas (ຊື່ຂອງ book ຄັ້ງທໍາອິດຂອງpiṭaka
Abhidhamma ແລະ (dhammaṃ) ທໍາມະຊາດ / ສະພາບ / ຄຸນນະພາບ / ຄຸນສົມບັດ /
ລັກສະນະ; ການເຮັດວຽກ / ການປະຕິບັດ / ຫນ້າທີ່; object / ສິ່ງທີ່ເປັນ /
ຄວາມຄິດ / ປະກົດການ; ຄໍາສອນ; ກົດຫມາຍຄຸນງາມຄວາມດີ /
piety, ຄວາມຍຸດຕິທໍາ; ກົດຫມາຍຫຼືຄວາມຈິງຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ;
ພຣະຄໍາພີພຸດທະສາ; ສາສະຫນາໃນໃກ້ຈະເຂົ້າສູ່ຊື່ຂອງ book ຄັ້ງທໍາອິດຂອງpiṭaka
Abhidhamma ແລະ (dhammaṃ) ທໍາມະຊາດ / ສະພາບ / ຄຸນນະພາບ / ຄຸນສົມບັດ /
ລັກສະນະ; ການເຮັດວຽກ / ການປະຕິບັດ / ຫນ້າທີ່; ຈຸດປະສົງ
/ ສິ່ງທີ່ເປັນ / ຄວາມຄິດ / ປະກົດການ; ຄໍາສອນ; ກົດຫມາຍຄຸນງາມຄວາມດີ /
piety, ຄວາມຍຸດຕິທໍາ; ກົດຫມາຍຫຼືຄວາມຈິງຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ; ພຸດພຣະຄໍາພີ;
ສາດສະຫນາ) ພາຍໃນປະເທດຫຼືວ່າ dwells ສັງເກດ dhammas ໃນ dhammas (ຊື່ຂອງ book
ຄັ້ງທໍາອິດຂອງ Abhidhamma piṭakaແລະ
(dhammaṃ) ທໍາມະຊາດ / ສະພາບ / ຄຸນນະພາບ / ຄຸນສົມບັດ / ລັກສະນະ; ການເຮັດວຽກ
/ ການປະຕິບັດ / ຫນ້າທີ່; object / ສິ່ງທີ່ເປັນ / ຄວາມຄິດ / ປະກົດການ;
ຄໍາສອນ; ກົດຫມາຍຄຸນງາມຄວາມດີ / piety, ຄວາມຍຸດຕິທໍາ;
ກົດຫມາຍຫຼືຄວາມຈິງຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ; ພຣະຄໍາພີພຸດທະສາ ;
ສາສະຫນາໃນໃກ້ຈະເຂົ້າສູ່ຊື່ຂອງ book ຄັ້ງທໍາອິດຂອງpiṭaka Abhidhamma ແລະ
(dhammaṃ) ທໍາມະຊາດ / ສະພາບ / ຄຸນນະພາບ / ຄຸນສົມບັດ / ລັກສະນະ; ການທໍາງານ / ການປະຕິບັດ / ຫນ້າທີ່; ຈຸດປະສົງ / ສິ່ງທີ່ເປັນ / ຄວາມຄິດ / ປະກົດການ; ຄໍາສອນ; ກົດຫມາຍ; ຄຸນງາມຄວາມດີ / piety; ຄວາມຍຸດຕິທໍາ; ວ່າກົດຫມາຍຫຼືຄວາມຈິງຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ; ພຣະຄໍາພີພຸດທະສາ; ສາດສະຫນາ)
ຕ່າງປະເທດ, ຫຼືວ່າ dwells ສັງເກດ dhammas (ຊື່ຂອງ book
ຄັ້ງທໍາອິດຂອງpiṭaka Abhidhamma ແລະ (dhammaṃ) ທໍາມະຊາດ / ສະພາບ / ຄຸນນະພາບ
/ ຄຸນສົມບັດ / ລັກສະນະ; ການເຮັດວຽກ / ການປະຕິບັດ / ຫນ້າທີ່; object /
ສິ່ງທີ່ເປັນ / ຄວາມຄິດ / ປະກົດການ; ຄໍາສອນ; ກົດຫມາຍ ;
ຄຸນງາມຄວາມດີ / piety, ຄວາມຍຸດຕິທໍາ; ກົດຫມາຍຫຼືຄວາມຈິງຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ;
ພຣະຄໍາພີພຸດທະສາ; ສາດສະຫນາ) ໃນ dhammas (ຊື່ຂອງ book ຄັ້ງທໍາອິດຂອງpiṭaka
Abhidhamma ແລະ (dhammaṃ) ທໍາມະຊາດ / ສະພາບ / ຄຸນນະພາບ / ຄຸນສົມບັດ /
ລັກສະນະ; ການເຮັດວຽກ / ການປະຕິບັດ /
ຫນ້າທີ່; object / ສິ່ງທີ່ເປັນ / ຄວາມຄິດ / ປະກົດການ; ຄໍາສອນ;
ກົດຫມາຍຄຸນງາມຄວາມດີ / piety, ຄວາມຍຸດຕິທໍາ;
ກົດຫມາຍຫຼືຄວາມຈິງຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ; ພຣະຄໍາພີພຸດທະສາ; ສາດສະຫນາ) ແລະພາຍນອກ; ເຂົາ
dwells ສັງເກດເບິ່ງ samudaya (ວ່າຈະເພີ່ມຂຶ້ນ, ຕົ້ນກໍາເນີດ, ເຫັນ;
ຕົ້ນສະບັບ, ສາເຫດ, ປະຊາຊົນ) ແລະ passing ຫ່າງຂອງປະກົດການ (detergens
sapindus) ຂອງປະກົດການໃນ dhammas (ຊື່ຂອງ book ຄັ້ງທໍາອິດຂອງ Abhidhamma
piṭakaແລະ (dhammaṃ) ທໍາມະຊາດ / ສະພາບ / ຄຸນນະພາບ /
ຄຸນສົມບັດ / ລັກສະນະ; ການເຮັດວຽກ / ການປະຕິບັດ / ຫນ້າທີ່; object /
ສິ່ງທີ່ເປັນ / ຄວາມຄິດ / ປະກົດການ; ຄໍາສອນ; ກົດຫມາຍຄຸນງາມຄວາມດີ / piety,
ຄວາມຍຸດຕິທໍາ; ກົດຫມາຍຫຼືຄວາມຈິງຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ; ພຸດພຣະຄໍາພີ; ສາດສະຫນາ),
ຫຼືວ່າ dwells ສັງເກດເບິ່ງການຖ່າຍທອດ ຫ່າງຂອງປະກົດໃນ
dhammas (ຊື່ຂອງ book ຄັ້ງທໍາອິດຂອງpiṭaka Abhidhamma ແລະ (dhammaṃ)
ທໍາມະຊາດ / ສະພາບ / ຄຸນນະພາບ / ຄຸນສົມບັດ / ລັກສະນະ; ການເຮັດວຽກ /
ການປະຕິບັດ / ຫນ້າທີ່; object / ສິ່ງທີ່ເປັນ / ຄວາມຄິດ / ປະກົດການ; ຄໍາສອນ;
ກົດຫມາຍຄຸນງາມຄວາມດີ / piety ;
ຍຸດຕິທໍາ; ກົດຫມາຍຫຼືຄວາມຈິງຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ; ພຸດພຣະຄໍາພີ; ສາດສະຫນາ),
ຫຼືວ່າ dwells ສັງເກດເບິ່ງ samudaya (ວ່າຈະເພີ່ມຂຶ້ນ, ຕົ້ນກໍາເນີດ, ເຫັນ;
ຕົ້ນສະບັບ, ສາເຫດ, ປະຊາຊົນ) ແລະ passing ຫ່າງຂອງປະກົດການ (detergens
sapindus) ໃນ dhammas (ຊື່ ຂອງຫນັງສືທໍາອິດຂອງpiṭaka Abhidhamma ແລະ (dhammaṃ) ທໍາມະຊາດ / ສະພາບ / ຄຸນນະພາບ / ຄຸນສົມບັດ / ລັກສະນະ; ການທໍາງານ / ການປະຕິບັດ / ຫນ້າທີ່; ຈຸດປະສົງ / ສິ່ງທີ່ເປັນ / ຄວາມຄິດ / ປະກົດການ; ຄໍາສອນ; ກົດຫມາຍ; ຄຸນງາມຄວາມດີ / piety; ຄວາມຍຸດຕິທໍາ; ວ່າກົດຫມາຍຫຼືຄວາມຈິງຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ; ພຣະຄໍາພີພຸດທະສາ; ສາດສະຫນາ); ຫຼືອື່ນໆ,
[realizing:] “ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ dhammas (ຊື່ຂອງ book ຄັ້ງທໍາອິດຂອງpiṭaka
Abhidhamma ແລະ (dhammaṃ) ທໍາມະຊາດ / ສະພາບ / ຄຸນນະພາບ / ຄຸນສົມບັດ /
ລັກສະນະ; ການເຮັດວຽກ / ການປະຕິບັດ / ຫນ້າທີ່; object / ສິ່ງທີ່ເປັນ /
ຄວາມຄິດ / ປະກົດການ; ຄໍາສອນ ; ກົດຫມາຍຄຸນງາມຄວາມດີ / piety, ຄວາມຍຸດຕິທໍາ; ກົດຫມາຍຫຼືຄວາມຈິງຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ; ພຣະຄໍາພີພຸດທະສາ! ສາດສະຫນາ) ” ສະຕິ
(Recollection; ລັດການເຄື່ອນໄຫວຂອງຈິດໃຈ,
ການແກ້ໄຂຈິດໃຈຢ່າງແຂງແຮງຕາມໃດວິຊາການ, ເອົາໃຈໃສ່, ເອົາໃຈໃສ່, ຄວາມຄິດ,
ທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງສະຕິ) ປະຈຸບັນແມ່ນຢູ່ໃນພຣະອົງ, ພຽງແຕ່ໃນຂອບເຂດຂອງແຕ່ນານາ
(ຄວາມຮູ້) ແລະແຕ່paṭissatiໄດ້ (ການຍອມຮັບ, ສັນຍາ) , ລາວ dwells detached, ແລະບໍ່ cling ກັບສິ່ງໃດແດ່ໃນໂລກ. ດັ່ງນັ້ນ,
bhikkhus, bhikkhu ເປັນ dwells ສັງເກດ dhammas ໃນ dhammas (ຊື່ຂອງ book
ຄັ້ງທໍາອິດຂອງpiṭaka Abhidhamma ແລະ (dhammaṃ) ທໍາມະຊາດ / ສະພາບ / ຄຸນນະພາບ
/ ຄຸນສົມບັດ / ລັກສະນະ; ການເຮັດວຽກ / ການປະຕິບັດ / ຫນ້າທີ່; object /
ສິ່ງທີ່ເປັນ / ຄວາມຄິດ / ປະກົດການ; ຄໍາສອນ ;
ກົດຫມາຍຄຸນງາມຄວາມດີ / piety, ຄວາມຍຸດຕິທໍາ;
ກົດຫມາຍຫຼືຄວາມຈິງຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ; ພຣະຄໍາພີພຸດທະສາ;
ສາສະຫນາໃນໃກ້ຈະເຂົ້າສູ່ຊື່ຂອງ book ຄັ້ງທໍາອິດຂອງpiṭaka Abhidhamma ແລະ
(dhammaṃ) ທໍາມະຊາດ / ສະພາບ / ຄຸນນະພາບ / ຄຸນສົມບັດ / ລັກສະນະ; ການເຮັດວຽກ /
ການປະຕິບັດ
/ ຫນ້າທີ່; object / ສິ່ງທີ່ເປັນ / ຄວາມຄິດ / ປະກົດການ; ຄໍາສອນ;
ກົດຫມາຍຄຸນງາມຄວາມດີ / piety, ຄວາມຍຸດຕິທໍາ;
ກົດຫມາຍຫຼືຄວາມຈິງຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ; ພຸດພຣະຄໍາພີ; ສາດສະຫນາ),
ທີ່ມີກະສານອ້າງອີງໃນການເຈັດbojjhaṅgas (Member ຫຼືສ່ວນປະກອບຂອງໂພ, ມີເຈັດbojjhaṅgasຫຼືເຄື່ອງອຸປະກອນສໍາລັບການບັນລຸຄວາມຮູ້ທີ່ສູງສຸດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນ).
or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for
attaining the supreme knowledge of a buddha) in Lao
And furthermore, bhikkhus, a bhikkhu dwells observing dhammas in dhammas
(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion in threshold of Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion) with reference to the seven bojjhaṅgas. And furthermore, bhikkhus, how does a bhikkhu dwell observing dhammas in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion in threshold of Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ qualit
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion) with reference to the seven bojjhaṅgas(Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha)?
Here, bhikkhus, a bhikkhu, there being the sati sambojjhaṅga(Recollection; active state of mind, fixing the mind
strongly upon any subject, attention, attentiveness, thought,
reflection, consciousness as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) present within, understands: “there is the sati sambojjhaṅga(Recollection; active state of mind, fixing the mind
strongly upon any subject, attention, attentiveness, thought,
reflection, consciousness as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; there not being the sati sambojjhaṅga(Recollection; active state of mind, fixing the mind
strongly upon any subject, attention, attentiveness, thought,
reflection, consciousness as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) present within, he understands: “there is no sati sambojjhaṅga(Recollection; active state of mind, fixing the mind
strongly upon any subject, attention, attentiveness, thought,
reflection, consciousness as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; he understands how the unarisen sati sambojjhaṅga(Recollection; active state of mind, fixing the mind
strongly upon any subject, attention, attentiveness, thought,
reflection, consciousness as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) comes to arise; he understands how the arisen sati sambojjhaṅga(Recollection; active state of mind, fixing the mind
strongly upon any subject, attention, attentiveness, thought,
reflection, consciousness as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) is developed to perfection.
There being the dhammavicaya sambojjhaṅga(Investigation of doctrine, religious research as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha)present within, he understands: “there is the dhammavicaya sambojjhaṅga(Investigation of doctrine, religious research as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; there not being the dhammavicaya sambojjhaṅga present within, he understands: “there is no dhammavicaya sambojjhaṅga(Investigation of doctrine, religious research as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; he understands how the unarisen dhammavicaya sambojjhaṅga(Investigation of doctrine, religious research as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) comes to arise; he understands how the arisen dhammavicaya sambojjhaṅga(Investigation of doctrine, religious research as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) is developed to perfection.
There being the vīriya sambojjhaṅga(A spreading creeper as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) present within, he understands: “there is the vīriya sambojjhaṅga(A spreading creeper as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; there not being the vīriya sambojjhaṅga(A spreading creeper as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) present within, he understands: “there is no vīriya sambojjhaṅga(A spreading creeper as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; he understands how the unarisen vīriya sambojjhaṅga(A spreading creeper as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) comes to arise; he understands how the arisen vīriya sambojjhaṅga(A spreading creeper as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) is developed to perfection.
There being the pīti sambojjhaṅga(Drinking as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha)present within, he understands: “there is the pīti sambojjhaṅga(Drinking as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; there not being the pīti sambojjhaṅga(Drinking as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) present within, he understands: “there is no pīti sambojjhaṅga(Drinking as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; he understands how the unarisen pīti sambojjhaṅga(Drinking as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) comes to arise; he understands how the arisen pīti sambojjhaṅga(Drinking as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) is developed to perfection.
There being the passaddhi(Calming down, calmness, repose, tranquillity sambojjhaṅga as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha)present within, he understands: “there is the passaddhi sambojjhaṅga(Calming down, calmness, repose, tranquillity sambojjhaṅga as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; there not being the passaddhi sambojjhaṅga(Calming down, calmness, repose, tranquillity sambojjhaṅga as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) present within, he understands: “there is no passaddhi sambojjhaṅga(Calming down, calmness, repose, tranquillity sambojjhaṅga as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; he understands how the unarisen passaddhi sambojjhaṅga(Calming down, calmness, repose, tranquillity sambojjhaṅga as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) comes to arise; he understands how the arisen passaddhi sambojjhaṅga(Calming down, calmness, repose, tranquillity sambojjhaṅga as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) is developed to perfection.
There being the samādhi sambojjhaṅga(Agreement, peace, reconciliation; tranquillity, self-concentration, calm as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha)present within, he understands: “there is the samādhi sambojjhaṅga(Agreement, peace, reconciliation; tranquillity, self-concentration, calm as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; there not being the samādhi sambojjhaṅga(Agreement, peace, reconciliation; tranquillity, self-concentration, calm as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) present within, he understands: “there is no samādhi sambojjhaṅga within me”; he understands how the unarisen samādhi sambojjhaṅga(Agreement, peace, reconciliation; tranquillity, self-concentration, calm as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) comes to arise; he understands how the arisen samādhi sambojjhaṅga(Agreement, peace, reconciliation; tranquillity, self-concentration, calm as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) is developed to perfection.
There being the upekkhā sambojjhaṅga(Indifference to pain and pleasure, equanimity, resignation, stoicism as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha)present within, he understands: “there is the upekkhā sambojjhaṅga(Indifference to pain and pleasure, equanimity, resignation, stoicism as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; there not being the upekkhā sambojjhaṅga(Indifference to pain and pleasure, equanimity, resignation, stoicism as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) present within, he understands: “there is no upekkhā sambojjhaṅga(Indifference to pain and pleasure, equanimity, resignation, stoicism as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) within me”; he understands how the unarisen upekkhā sambojjhaṅga(Indifference to pain and pleasure, equanimity, resignation, stoicism as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) comes to arise; he understands how the arisen upekkhā sambojjhaṅga(Indifference to pain and pleasure, equanimity, resignation, stoicism as a Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha) is developed to perfection.
Thus he dwells observing dhammas in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion in threshold of Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion) internally, or he dwells observing dhammas in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion in threshold of Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion) externally, or he dwells observing dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion) in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion) internally and externally; he dwells observing the samudaya(Rise, origin, commencement; origination, cause; multitude) and passing away of phenomena(sapindus detergens) of phenomena in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion), or he dwells observing the passing away of phenomena in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion), or he dwells observing the samudaya(Rise, origin, commencement; origination, cause; multitude) and passing away of phenomena(sapindus detergens) in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion); or else, [realizing:] “these are dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion)!” sati( Recollection; active state of mind, fixing the mind
strongly upon any subject, attention, attentiveness, thought,
reflection, consciousness) is present in him, just to the extent of mere ñāṇa(Knowledge) and mere paṭissati(Assent, promise), he dwells detached, and does not cling to anything in the world. Thus, bhikkhus, a bhikkhu dwells observing dhammas in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion in threshold of Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion) , with reference to the seven bojjhaṅgas(Member or constituent of bodhi, there are seven bojjhaṅgas or requisites for attaining the supreme knowledge of a buddha).
D. பொஜங்க பப்ப
புன ச பரங், பிக்காவெ பிக்கு,
தம்மேஸு தம்மானுபஸ்ஸி விஹாரதி, ஸட்டஸ்ஸு பொஜ்ஜங்கெஸு. ,கதங் ச பன,
பிக்காவெ பிக்கு, தம்மேஸு தம்மானுபஸ்ஸி விஹாரதி, ஸட்டஸ்ஸு பொஜ்ஜங்கெஸு?
இத,
பிக்காவெ பிக்கு, ஸட்டங் வா அஜ்ஹத்தங் சதி-ஸம்பொஜ்ஹங் ‘அத்தி மெ அஜ்ஹதங்
சதி-ஸம்பொஜ்ஹங்’தி பஜானதி;அ.ஸந்தங் வா அஜ்ஹத்தங் சதி-ஸம்பொஜ்ஹங் ‘ந.அத்தி
மெ அஜ்ஹதங் சதி-ஸம்பொஜ்ஹங்’தி பஜானதி;யத ச அன்.னுப்பன்னஸ்ஸ
சதி-ஸம்பொஜகஸ்ஸ உப்பாதொ ஹோதி தங் ச பஜானதி; யத ச உப்பன்னஸ்ஸ
சதி-ஸம்பொஜகஸ்ஸ பாவனாய பாரிபூரி ஹோதி தங் ச பஜானதி.
சந்தங் வா
அஜ்ஹத்தங் தம்மவிசய-ஸம்பொஜ்ஹங் ‘அத்தி மெ அஜ்ஹதங்
தம்மவிசய-ஸம்பொஜ்ஹங்கொ’தி பஜானதி; அ.சந்தங் வா அஜ்ஹத்தங்
தம்மவிசய-ஸம்பொஜ்ஹங் ‘ந.அத்தி மெ அஜ்ஹதங் தம்மவிசய-ஸம்பொஜ்ஹங்கொ’தி
பஜானதி;யத ச அன்.னுப்பன்னஸ்ஸ தம்மவிசய-ஸம்பொஜகஸ்ஸ உப்பாதொ ஹோதி தங் ச
பஜானதி; யத ச உப்பன்னஸ்ஸ தம்மவிசய-ஸம்பொஜகஸ்ஸ பாவனாய பாரிபூரி ஹோதி தங் ச
பஜானதி.
சந்தங் வா அஜ்ஹத்தங் வீர்ய-ஸம்பொஜ்ஹங் ‘அத்தி மெ அஜ்ஹதங்
வீர்ய-ஸம்பொஜ்ஹங்கொ’தி பஜானதி; அ.சந்தங் வா அஜ்ஹத்தங் வீர்ய-ஸம்பொஜ்ஹங்
‘ந.அத்தி மெ அஜ்ஹதங் வீர்ய-ஸம்பொஜ்ஹங்கொ’தி பஜானதி;யத ச அன்.னுப்பன்னஸ்ஸ
வீர்ய-ஸம்பொஜகஸ்ஸ உப்பாதொ ஹோதி தங் ச பஜானதி; யத ச உப்பன்னஸ்ஸ
வீர்ய-ஸம்பொஜகஸ்ஸ பாவனாய பாரிபூரி ஹோதி தங் ச பஜானதி.
சந்தங் வா
அஜ்ஹத்தங் பீதி-ஸம்பொஜ்ஹங்
‘அத்தி மெ அஜ்ஹதங் பீதி-ஸம்பொஜ்ஹங்கொ’தி பஜானதி; அ.சந்தங் வா அஜ்ஹத்தங்
பீதி-ஸம்பொஜ்ஹங் ‘ந.அத்தி மெ அஜ்ஹதங் பீதி-ஸம்பொஜ்ஹங்கொ’தி பஜானதி;யத
ச அன்.னுப்பன்னஸ்ஸ பீதி-ஸம்பொஜகஸ்ஸ உப்பாதொ ஹோதி தங் ச பஜானதி; யத ச
உப்பன்னஸ்ஸ பீதி-ஸம்பொஜகஸ்ஸ பாவனாய பாரிபூரி ஹோதி தங் ச பஜானதி.
சந்தங்
வா அஜ்ஹத்தங் பஸ்ஸத்தி-ஸம்பொஜ்ஹங்
‘அத்தி மெ அஜ்ஹதங் பஸ்ஸத்தி-ஸம்பொஜ்ஹங்கொ’தி பஜானதி; அ.சந்தங் வா
அஜ்ஹத்தங் பஸ்ஸத்தி-ஸம்பொஜ்ஹங் ‘ந.அத்தி மெ அஜ்ஹதங்
பஸ்ஸத்தி-ஸம்பொஜ்ஹங்கொ’தி பஜானதி;யத
ச அன்.னுப்பன்னஸ்ஸ பஸ்ஸத்தி-ஸம்பொஜகஸ்ஸ உப்பாதொ ஹோதி தங் ச பஜானதி; யத ச
உப்பன்னஸ்ஸ பஸ்ஸத்தி-ஸம்பொஜகஸ்ஸ பாவனாய பாரிபூரி ஹோதி தங் ச பஜானதி.
சந்தங் வா அஜ்ஹத்தங் உபெக்க-ஸம்பொஜ்ஹங்
‘அத்தி மெ அஜ்ஹதங் உபெக்க-ஸம்பொஜ்ஹங்கொ’தி பஜானதி; அ.சந்தங் வா
அஜ்ஹத்தங் உபெக்க-ஸம்பொஜ்ஹங் ‘ந.அத்தி மெ அஜ்ஹதங் உபெக்க-ஸம்பொஜ்ஹங்கொ’தி பஜானதி;யத
ச அன்.னுப்பன்னஸ்ஸ உபெக்க-ஸம்பொஜகஸ்ஸ உப்பாதொ ஹோதி தங் ச பஜானதி; யத ச
உப்பன்னஸ்ஸ உபெக்க-ஸம்பொஜகஸ்ஸ பாவனாய பாரிபூரி ஹோதி தங் ச பஜானதி.
இதி
அஜ்ஹதங் வா தம்மேஸு தம்மானுபஸ்ஸி விஹாரதி, பஹித்தா வா தம்மேஸு
தம்மானுபஸ்ஸி விஹாரதி, அஜ்ஹத-பஹித்தா வா தம்மேஸு தம்மானுபஸ்ஸி விஹாரதி,
சமுதய- தம்மானுபஸ்ஸி வா தம்மேஸு விஹாரதி, வய - தம்மானுபஸ்ஸி வா தம்மேஸு
விஹாரதி, சமுதய-வய - தம்மானுபஸ்ஸி வா தம்மேஸு விஹாரதி; ‘அத்தி தம்மா’ தி வா
பன்னஸ்ஸ ஸதி பச்சுபத்தித ஹோதி, யாவதேவ ஞான.மத்தாய பத்திஸ்ஸதி மத்தாய,
அ.னிஸிதொ ச விஹாரதி, ந கின்சி லொகெ உபாதியதி. ஏவம் பி கொ,பிக்காவெ
பிக்கு, தம்மேஸு தம்மானுபஸ்ஸி விஹாரதி,ஸட்டஸ்ஸு பொஜ்ஜங்கெஸு.
https://www.google.co.in/search?q=gifs+of+Buddha&biw=1440&bih=694&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ved=0ahUKEwj35MiLqeXOAhXLsY8KHVZWAhsQ7AkIPw#imgrc=89IBf-DUBEMXOM%3A
12) ລາວຄລາສສິກ 1971 Mon Aug 29 2016 Satipatthana ໃນລາວ
~ ເວົ້າ Buddhist:
https://www.google.co.in/search?q=gifs+of+Buddha&biw=1440&bih=694&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ved=0ahUKEwj35MiLqeXOAhXLsY8KHVZWAhsQ7AkIPw https://in.pinterest.com/pin/178032991491890790/ E. ພາກກ່ຽວກັບຄວາມຈິງໃນລາວ ແລະຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ,
bhikkhus, bhikkhu ເປັນ dwells ສັງເກດ dhammas ໃນ dhammas (ຊື່ຂອງ book
ຄັ້ງທໍາອິດຂອງpiṭaka Abhidhamma ແລະ (dhammaṃ) ທໍາມະຊາດ / ສະພາບ / ຄຸນນະພາບ
/ ຄຸນສົມບັດ / ລັກສະນະ; ການເຮັດວຽກ / ການປະຕິບັດ / ຫນ້າທີ່; object /
ສິ່ງທີ່ເປັນ / ຄວາມຄິດ / ປະກົດການ; ຄໍາສອນ;
ກົດຫມາຍຄຸນງາມຄວາມດີ / piety, ຄວາມຍຸດຕິທໍາ;
ກົດຫມາຍຫຼືຄວາມຈິງຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ; ພຣະຄໍາພີພຸດທະສາ;
ສາສະຫນາໃນໃກ້ຈະເຂົ້າສູ່ຊື່ຂອງ book ຄັ້ງທໍາອິດຂອງpiṭaka Abhidhamma ແລະ
(dhammaṃ) ທໍາມະຊາດ / ສະພາບ / ຄຸນນະພາບ / ຄຸນສົມບັດ / ລັກສະນະ; ການທໍາງານ /
ການປະຕິບັດ / ຫນ້າທີ່; object / ສິ່ງທີ່ເປັນ / ຄວາມຄິດ / ປະກົດການ;
ຄໍາສອນ; ກົດຫມາຍຄຸນງາມຄວາມດີ / piety, ຄວາມຍຸດຕິທໍາ;
ກົດຫມາຍຫຼືຄວາມຈິງຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ; ພຣະຄໍາພີພຸດທະສາ; ສາສະຫນາ)
ມີກະສານອ້າງອີງສີ່ ariya · saccas (ຄວາມຈິງ Sublime, Noble ຄວາມຈິງ). ແລະຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ,
bhikkhus, ເຮັດແນວໃດບໍ່ເປັນ bhikkhu ທີ່ຢູ່ອາໃສການສັງເກດ dhammas ໃນ
dhammas (ຊື່ຂອງ book ຄັ້ງທໍາອິດຂອງpiṭaka Abhidhamma ແລະ (dhammaṃ)
ທໍາມະຊາດ / ສະພາບ / ຄຸນນະພາບ / ຄຸນສົມບັດ / ລັກສະນະ; ການເຮັດວຽກ /
ການປະຕິບັດ / ຫນ້າທີ່; object / ສິ່ງທີ່ເປັນ / ຄວາມຄິດ / ປະກົດການ;
ຄໍາສອນ; ກົດຫມາຍຄຸນງາມຄວາມດີ / piety, ຄວາມຍຸດຕິທໍາ;
ກົດຫມາຍຫຼືຄວາມຈິງຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ; ພຣະຄໍາພີພຸດທະສາ;
ສາສະຫນາໃນໃກ້ຈະເຂົ້າສູ່ຊື່ຂອງ book ຄັ້ງທໍາອິດຂອງpiṭaka Abhidhamma ແລະ
(dhammaṃ) ທໍາມະຊາດ / ສະພາບ / ຄຸນນະພາບ / ຄຸນສົມບັດ / ລັກສະນະ ;
ການເຮັດວຽກ / ການປະຕິບັດ / ຫນ້າທີ່; object / ສິ່ງທີ່ເປັນ / ຄວາມຄິດ /
ປະກົດການ; ຄໍາສອນ; ກົດຫມາຍຄຸນງາມຄວາມດີ / piety, ຄວາມຍຸດຕິທໍາ;
ກົດຫມາຍຫຼືຄວາມຈິງຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ; ພຣະຄໍາພີພຸດທະສາ; ສາສະຫນາ)
ມີກະສານອ້າງອີງສີ່ ariya · saccas (ຄວາມຈິງ Sublime , ຄວາມຈິງ Noble)? E1. ສະແດງອອກຂອງ Dukkhasacca (ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ, ນິບພານ (Ultimate ເປົ້າຫມາຍນິລັນດອນ Bliss) ຄວາມຈິງ Sublime, ຄວາມຈິງ Noble)) ແລະສິ່ງທີ່,
bhikkhus, ເປັນຄວາມທຸກທັງປວງ ariyasacca (ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ, ນິບພານ
(Ultimate ເປົ້າຫມາຍນິລັນດອນ Bliss) ຄວາມຈິງ Sublime, ຄວາມຈິງ Noble))? Jati
(Birth; ການເກີດລູກຫຼືທີ່ມີຢູ່ແລ້ວໃນຄວາມຮູ້ສຶກ Buddhist, Re: ການເກີດລູກ,
ປັບປຸງຄືນໃຫມ່ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ; lineage, ຄອບຄົວ, ຊັ້ນວັນນະ, ການຈັດລຽງ,
ປະເພດ, ແນວພັນ) ແມ່ນຄວາມທຸກທັງປວງ (ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ, ນິບພານ
(Ultimate ເປົ້າຫມາຍນິລັນດອນ Bliss) ຄວາມຈິງ Sublime, ຄວາມຈິງທີ່ສູງສົ່ງ),
ຜູ້ສູງອາຍຸເປັນຄວາມທຸກທັງປວງ (ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ, ນິບພານ (Ultimate
ເປົ້າຫມາຍນິລັນດອນ Bliss) ຄວາມຈິງ Sublime, ຄວາມຈິງສູງ)
(ຄວາມເຈັບປ່ວຍນັ້ນຄວາມທຸກທັງປວງ (ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ, ນິບພານ
(Ultimate ເປົ້າຫມາຍນິລັນດອນ Bliss) ຄວາມຈິງ Sublime, ຄວາມຈິງທີ່ສູງສົ່ງ)) Marana
(ເສຍຊີວິດ, ການເສຍຊີວິດ) ແມ່ນຄວາມທຸກທັງປວງ (ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ,
ນິບພານ (Ultimate ເປົ້າຫມາຍນິລັນດອນ Bliss) ຄວາມຈິງ Sublime, ຄວາມຈິງ
Noble), ຄວາມໂສກເສົ້າ, ຈົ່ມ, ຄວາມທຸກທັງປວງ (ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ,
ນິບພານ (Ultimate ເປົ້າຫມາຍນິລັນດອນ Bliss) ຄວາມຈິງ Sublime, Noble ຄວາມຈິງ),
domanassa (ຄວາມຫົດຫູ່, gloom, melancholy)
ແລະຄວາມຫຍຸ້ງຍາກແມ່ນຄວາມທຸກທັງປວງ (ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ, ນິບພານ
(Ultimate ເປົ້າຫມາຍນິລັນດອນ Bliss) ຄວາມຈິງ Sublime, ຄວາມຈິງ Noble),
ສະມາຄົມກັບສິ່ງທີ່ບໍ່ມັກແມ່ນຄວາມທຸກທັງປວງ (ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ,
ນິບພານ (Ultimate ເປົ້າຫມາຍສໍາລັບນິລັນດອນ
Bliss) ຄວາມຈິງ Sublime, ຄວາມຈິງ Noble), ການແຍກຕົວອອກຈາກສິ່ງທີ່ liked
ແມ່ນຄວາມທຸກທັງປວງ (ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ, ນິບພານ (Ultimate
ເປົ້າຫມາຍສໍາລັບນິລັນດອນ Bliss) ຄວາມຈິງ Sublime, ຄວາມຈິງ Noble),
ຈະບໍ່ໄດ້ຮັບສິ່ງຫນຶ່ງຕ້ອງມີຄວາມທຸກ (ຢຸດເຊົາການຂອງ ທຸກທໍລະມານ, ນິບພານ (Ultimate ເປົ້າຫມາຍນິລັນດອນ Bliss) ຄວາມຈິງ Sublime, ຄວາມຈິງ Noble) ໃນສັ້ນ, ຫ້າ upadana · k · khandhas (ຟືນ, ນໍ້າມັນເຊື້ອໄຟ; clinging
ກັບທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ, ສິ່ງທີ່ແນບມາ) ມີຄວາມທຸກ (ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ,
ນິບພານ (Ultimate ເປົ້າຫມາຍນິລັນດອນ Bliss) ຄວາມຈິງ Sublime, ຄວາມຈິງ
Noble). ແລະສິ່ງທີ່,
bhikkhus, ແມ່ນ Jati (Birth; ການເກີດລູກຫຼືທີ່ມີຢູ່ແລ້ວໃນຄວາມຮູ້ສຶກ
Buddhist, Re: ການເກີດລູກ, ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວປັບປຸງຄືນໃຫມ່; lineage, ຄອບຄົວ,
ຊັ້ນວັນນະ, ການຈັດລຽງ, ປະເພດ, ຊະນິດ)? ສໍາລັບທຸກຕ່າງໆໃນຫ້ອງຮຽນຕ່າງໆຂອງມະ,
Jati (Birth; ການເກີດລູກຫຼືທີ່ມີຢູ່ແລ້ວໃນຄວາມຮູ້ສຶກ Buddhist, Re:
ການເກີດລູກ, ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວປັບປຸງຄືນໃຫມ່; lineage, ຄອບຄົວ, ຊັ້ນວັນນະ,
ການຈັດລຽງ, ປະເພດ, ຊະນິດ), ການເກີດລູກ, ການສືບເຊື້ອສາຍ [ ເຂົ້າໄປໃນມົດລູກ],
ທີ່ເກີດຂຶ້ນ [ຢູ່ໃນໂລກ], ຮູບລັກສະນະ, ປາກົດຂື້ນຂອງ khandhas ໄດ້
(ຂອງຕົວເອງ), ການຄອບຄອງຂອງ Ayatana ໄດ້ (ສະຖານທີ່, ທີ່ຢູ່ອາໃສ, ສະຖານທີ່,
ທີ່ອາໃສ, ເຮືອນ, ນັ່ງ, rendezvous, haunt, receptacle, ຂຸດຄົ້ນບໍ່ແຮ່ ; ແທ່ນບູຊາ, shrine; ສະຖານທີ່ຕົ້ນກໍາເນີດຂອງ, ທີ່ມາ, ຈໍາຫນ່າຍເຄື່ອງດື່ມ, ສາເຫດ, ຕົ້ນກໍາເນີດ). ນີ້, bhikkhus, ຖືກເອີ້ນວ່າ Jati (Birth;
ການເກີດລູກຫຼືທີ່ມີຢູ່ແລ້ວໃນຄວາມຮູ້ສຶກ Buddhist, Re: ການເກີດລູກ,
ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວປັບປຸງຄືນໃຫມ່; lineage, ຄອບຄົວ, ຊັ້ນວັນນະ, ການຈັດລຽງ, ປະເພດ,
ຊະນິດ). ແລະສິ່ງທີ່, bhikkhus, ແມ່ນ jara (ເກົ່າອາຍຸສູງສຸດ, ຊະລາ, ທະລາຍ)? ສໍາລັບທຸກຕ່າງໆໃນຫ້ອງຮຽນຕ່າງໆຂອງມະ,
jara (ອາຍຸສູງສຸດອາຍຸ, ຊະລາ, ລາຍ), ລັດຂອງການຈະຖືກຊຸດໂຊມ, ມີເສຍ [ແຂ້ວ],
ຂອງການມີຜົມສີຂີ້ເຖົ່າ, ຂອງການ wrinkled, ການຫຼຸດລົງຂອງສໄດ້, ທະລາຍໄດ້ ຂອງ indriyas (ຈໍາກັດຫຼືການ subjugation ຂອງຄວາມຮູ້ສຶກ): ນີ້, bhikkhus, ຖືກເອີ້ນວ່າ jara (ອາຍຸສູງສຸດອາຍຸ, ຊະລາ, ທະລາຍ). ແລະສິ່ງທີ່, bhikkhus, ແມ່ນ Marana (ເສຍຊີວິດ, ການເສຍຊີວິດ)? ສໍາລັບທຸກຕ່າງໆໃນຫ້ອງຮຽນຕ່າງໆຂອງທຸກ,
ຜູ້ເສຍຊີວິດ, ສະຖານະຂອງການເຄື່ອນຍ້າຍ [ອອກຂອງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ] ໄດ້,
ທໍາລາຍເຖິງ, ຫາຍ, ການເສຍຊີວິດ, Marana (ເສຍຊີວິດ, ການເສຍຊີວິດ),
ການຖ່າຍທອດໄປ, ການພັກຜ່ອນຂອງໄດ້ khandhas (ຕົນເອງ), ການວາງລົງຂອງ corpse: ນີ້, bhikkhus, ຖືກເອີ້ນວ່າ Marana (ເສຍຊີວິດ, ການເສຍຊີວິດ). ແລະສິ່ງທີ່, bhikkhus, ຄວາມໂສກເສົ້າ? ໃນຫນຶ່ງ,
bhikkhus, ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບປະເພດຕ່າງໆຂອງ misfortune,
ສໍາພັດໂດຍການປະເພດຕ່າງໆຂອງ dhammas ຄວາມທຸກທັງປວງ
(ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ, ນິບພານ (Ultimate ເປົ້າຫມາຍນິລັນດອນ Bliss)
(ຊື່ຂອງ book ຄັ້ງທໍາອິດຂອງ Abhidhamma piṭakaແລະ (dhammaṃ) ທໍາມະຊາດ /
ສະພາບ / ມີຄຸນະພາບ
/ ຄຸນສົມບັດ / ລັກສະນະ; ການເຮັດວຽກ / ການປະຕິບັດ / ຫນ້າທີ່; object /
ສິ່ງທີ່ເປັນ / ຄວາມຄິດ / ປະກົດການ; ຄໍາສອນ; ກົດຫມາຍຄຸນງາມຄວາມດີ / piety,
ຄວາມຍຸດຕິທໍາ; ກົດຫມາຍຫຼືຄວາມຈິງຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ; ພຸດພຣະຄໍາພີ; ສາດສະຫນາ)),
sorrrow ໄດ້, mourning, ລັດຂອງຄວາມໂສກເສົ້າ, ຄວາມໂສກເສົ້າໃນການ, ໃນຄວາມໂສກເສົ້າທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່: ນີ້, bhikkhus, ຖືກເອີ້ນວ່າຄວາມໂສກເສົ້າ. ແລະສິ່ງທີ່, bhikkhus, ແມ່ນຈົ່ມ? ໃນຫນຶ່ງ,
bhikkhus, ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບປະເພດຕ່າງໆຂອງ misfortune,
ສໍາພັດໂດຍການປະເພດຕ່າງໆຂອງ dhammas ຄວາມທຸກທັງປວງ
(ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ, ນິບພານ (Ultimate ເປົ້າຫມາຍນິລັນດອນ Bliss)
(ຊື່ຂອງ book ຄັ້ງທໍາອິດຂອງ Abhidhamma piṭakaແລະ (dhammaṃ) ທໍາມະຊາດ /
ສະພາບ / ມີຄຸນະພາບ
/ ຄຸນສົມບັດ / ລັກສະນະ; ການເຮັດວຽກ / ການປະຕິບັດ / ຫນ້າທີ່; object /
ສິ່ງທີ່ເປັນ / ຄວາມຄິດ / ປະກົດການ; ຄໍາສອນ; ກົດຫມາຍຄຸນງາມຄວາມດີ / piety,
ຄວາມຍຸດຕິທໍາ; ກົດຫມາຍຫຼືຄວາມຈິງຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ; ພຸດພຣະຄໍາພີ; ສາດສະຫນາ)),
cries ການ, ຈົ່ມ, ການຮ້ອງໄຫ້ຂົບ, ການ wailing, ລັດຮ້ອງໄຫ້, ລັດຄວນຄາງວ່າ: ນີ້, bhikkhus, ຖືກເອີ້ນວ່າຄ່ໍາຄວນ. ແລະສິ່ງທີ່, bhikkhus, ແມ່ນ dukkhaCessation ຂອງທຸກທໍລະມານ, ນິບພານ (Ultimate ເປົ້າຫມາຍນິລັນດອນ Bliss)? ໃດກໍ່ຕາມ,
bhikkhus, ຄວາມທຸກຂອງຮ່າງກາຍ (ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ, ນິບພານ (Ultimate
ເປົ້າຫມາຍນິລັນດອນ Bliss), ່ິນເຫມັນຂອງຮ່າງກາຍ, ຄວາມທຸກທັງປວງ
(ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ, ນິບພານ (Ultimate ເປົ້າຫມາຍນິລັນດອນ Bliss)
ໄດ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດໂດຍການຕິດຕໍ່ທາງຮ່າງກາຍ, vedayitas unpleasant (ຮູ້, ຄົ້ນຫາ) : ນີ້, bhikkhus, ຖືກເອີ້ນວ່າຄວາມທຸກທັງປວງ (ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ, ນິບພານ (Ultimate ເປົ້າຫມາຍນິລັນດອນ Bliss). ແລະສິ່ງທີ່, bhikkhus, ແມ່ນ domanassa (ຄວາມຫົດຫູ່, gloom, melancholy)? ໃດກໍ່ຕາມ,
bhikkhus, ຄວາມທຸກຈິດໃຈ (ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ, ນິບພານ
(ເປົ້າຫມາຍສຸດທ້າຍສໍາລັບນິລັນດອນ Bliss) ,, ບໍ່ພຶງປະສົງຈິດໃຈ,
ຄວາມທຸກທັງປວງ (ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ, ນິບພານ (Ultimate
ເປົ້າຫມາຍນິລັນດອນ Bliss), ໄດ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດໂດຍການຕິດຕໍ່ຈິດໃຈ, vedayitas
unpleasant (ຮູ້, ຄົ້ນຫາ): ນີ້, bhikkhus, ຖືກເອີ້ນວ່າ domanassa (ຄວາມຫົດຫູ່, gloom, melancholy). ແລະສິ່ງທີ່, bhikkhus, ແມ່ນເປັນຫ່ວງ? ໃນຫນຶ່ງ,
bhikkhus, ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບປະເພດຕ່າງໆຂອງ misfortune,
ສໍາພັດໂດຍການປະເພດຕ່າງໆຂອງ dhammas ຄວາມທຸກທັງປວງ
(ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ, ນິບພານ (Ultimate ເປົ້າຫມາຍນິລັນດອນ Bliss)
(ຊື່ຂອງ book ຄັ້ງທໍາອິດຂອງ Abhidhamma piṭakaແລະ (dhammaṃ) ທໍາມະຊາດ /
ສະພາບ / ມີຄຸນະພາບ
/ ຄຸນສົມບັດ / ລັກສະນະ; ການເຮັດວຽກ / ການປະຕິບັດ / ຫນ້າທີ່; object /
ສິ່ງທີ່ເປັນ / ຄວາມຄິດ / ປະກົດການ; ຄໍາສອນ; ກົດຫມາຍຄຸນງາມຄວາມດີ / piety,
ຄວາມຍຸດຕິທໍາ; ກົດຫມາຍຫຼືຄວາມຈິງຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ; ພຸດພຣະຄໍາພີ; ສາດສະຫນາ))
,, ບັນຫາ, ເປັນຫ່ວງ, ສະຖານະຂອງການເປັນຢູ່ໃນບັນຫາໃນການ, ສະຖານະຂອງການເປັນຢູ່ໃນຄວາມຫມົດຫວັງ: ນີ້, bhikkhus, ຖືກເອີ້ນວ່າເປັນຫ່ວງ. ແລະສິ່ງທີ່,
bhikkhus, ເປັນຄວາມທຸກທັງປວງ (ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ, ນິບພານ (Ultimate
ເປົ້າຫມາຍນິລັນດອນ Bliss) ຂອງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສິ່ງທີ່ເປັນບໍ່ດີຕໍ່ໄປນີ້,
ເປັນການປະກອບ, ສຽງ, ລົດຊາດ, ມີກິ່ນຫອມ,
ປະກົດການທາງຮ່າງກາຍແລະປະກົດການທາງຈິດໃຈມີທີ່ ມີິນເຫມັນ,
ບໍ່ enjoyable, unpleasant, ຫຼືອື່ນໆທີ່ຜູ້ທີ່ຕ້ອງເສຍປຽບຫນຶ່ງ,
ຜູ້ທີ່ຕ້ອງການສູນເສຍຫນຶ່ງຂອງ, ຜູ້ທີ່ຕ້ອງການບໍ່ສະບາຍຂອງ,
ຜູ້ທີ່ປາຖະຫນາຂອງຄົນເຮົາບໍ່ແມ່ນການປົດປ່ອຍຈາກການຍຶດ, ກອງປະຊຸມ,
ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ, ໄດ້ຢູ່ນໍາກັນ, ພົບພວກເຂົາວ່າ: ນີ້ , bhikkhus, ເອີ້ນວ່າຄວາມທຸກທັງປວງ (ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ, ນິບພານ
(Ultimate ເປົ້າຫມາຍນິລັນດອນ Bliss) ຂອງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສິ່ງທີ່ເປັນບໍ່ດີ. ແລະສິ່ງທີ່,
bhikkhus, ເປັນຄວາມທຸກທັງປວງ (ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ, ນິບພານ (Ultimate
ເປົ້າຫມາຍນິລັນດອນ Bliss) ຂອງຖືກເວດຈາກສິ່ງທີ່ເປັນທີ່ພໍໃຈຕໍ່ໄປນີ້,
ເປັນການປະກອບ, ສຽງ, ລົດຊາດ, ມີກິ່ນຫອມ,
ປະກົດການທາງຮ່າງກາຍແລະປະກົດການທາງຈິດໃຈມີທີ່ ພໍໃຈ,
ສະຫນຸກສະຫນານ, ສຸກ, ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນຜູ້ທີ່ປາຖະຫນາປະໂຫຍດທີ່ນີ້,
ຜູ້ທີ່ປາຖະຫນາຜົນປະໂຫຍດຂອງ, ຜູ້ທີ່ປາຖະຫນາສະດວກສະບາຍຂອງ,
ຜູ້ທີ່ຕ້ອງການເປີດເສລີຂອງຈາກການຍຶດ, ບໍ່ໄດ້ຖືກປະບໍ່ໄດ້ຮັບການກ່ຽວຂ້ອງ,
ບໍ່ໄດ້ຢູ່ນໍາກັນ, ບໍ່ໄດ້ພົບເຂົາເຈົ້າ: ນີ້, bhikkhus, ເອີ້ນວ່າຄວາມທຸກທັງປວງ (ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ, ນິບພານ
(Ultimate ເປົ້າຫມາຍນິລັນດອນ Bliss) ຂອງຖືກນິເວດສິ່ງທີ່ເປັນທີ່ພໍໃຈ. ?
ແລະສິ່ງທີ່, bhikkhus, ເປັນຄວາມທຸກທັງປວງ (ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ,
ນິບພານ (Ultimate ເປົ້າຫມາຍນິລັນດອນ Bliss)
ຂອງບໍ່ໄດ້ຮັບສິ່ງຫນຶ່ງຕ້ອງຢູ່ໃນທຸກ, bhikkhus, ມີລັກສະນະຂອງການເກີດ,
ການຕ້ອງການທີ່ເກີດຂື້ນ: “ໂອ້ຍແທ້, ອາດຈະ ມີບໍ່
Jati (Birth; ການເກີດລູກຫຼືທີ່ມີຢູ່ແລ້ວໃນຄວາມຮູ້ສຶກ Buddhist, re:
ການເກີດລູກ, ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວປັບປຸງຄືນໃຫມ່; lineage, ຄອບຄົວ, ຊັ້ນວັນນະ,
ການຈັດລຽງ, ປະເພດ, ຊະນິດ) ສໍາລັບພວກເຮົາ, ແລະກໍ່,
ພວກເຮົາອາດຈະບໍ່ໄດ້ເຂົ້າມາ Jati (Birth; ການເກີດລູກຫຼືທີ່ມີຢູ່ແລ້ວໃນຄວາມຮູ້ສຶກ
Buddhist, re: ການເກີດລູກ, ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວປັບປຸງຄືນໃຫມ່; lineage, ຄອບຄົວ,
ຊັ້ນວັນນະ.. ການຈັດລຽງ, ປະເພດ, ແນວພັນ)
“ແຕ່ນີ້ແມ່ນບໍ່ໄດ້ຮັບການບັນລຸໄດ້ໂດຍຕ້ອງນີ້ແມ່ນຄວາມທຸກທັງປວງໄດ້
(ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ, ນິບພານ (Ultimate ເປົ້າຫມາຍນິລັນດອນ Bliss) ຂອງບໍ່ໄດ້ຮັບສິ່ງຫນຶ່ງຕ້ອງການ. ໃນທຸກ,
bhikkhus, ມີລັກສະນະຂອງການໄດ້ຮັບອາຍຸ, ດັ່ງກ່າວຕ້ອງການທີ່ເກີດຂື້ນ:
“ໂອ້ຍແທ້, ອາດຈະມີບໍ່ໄດ້ຮັບການ jara (ອາຍຸສູງສຸດອາຍຸ, ຊະລາ, ທະລາຍ)
ສໍາລັບພວກເຮົາ, ແລະກໍ່, ຂໍໃຫ້ເຮົາໄດ້ເຂົ້າມາ jara (ອາຍຸສູງສຸດອາຍຸ, ຊະລາ, ທະລາຍ). ” ແຕ່ນີ້ບໍ່ແມ່ນເພື່ອໄດ້ຮັບການບັນລຸໄດ້ໂດຍຄວາມຫວັງດີ. ນີ້ແມ່ນຄວາມທຸກທັງປວງ (ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ, ນິບພານ (Ultimate ເປົ້າຫມາຍນິລັນດອນ Bliss) ຂອງບໍ່ໄດ້ຮັບສິ່ງຫນຶ່ງຕ້ອງການ. ໃນທຸກ,
bhikkhus, ມີລັກສະນະຂອງການໄດ້ຮັບການເຈັບປ່ວຍ, ດັ່ງກ່າວຕ້ອງການທີ່ເກີດຂື້ນ:
“ໂອ້ຍກໍ່ອາດຈະບໍ່ມີການເຈັບປ່ວຍສໍາລັບພວກເຮົາ, ແລະກໍ່,
ພວກເຮົາອາດຈະບໍ່ໄດ້ເຂົ້າມາຄວາມເຈັບປ່ວຍ.” ແຕ່ນີ້ບໍ່ແມ່ນເພື່ອໄດ້ຮັບການບັນລຸໄດ້ໂດຍຄວາມຫວັງດີ. ນີ້ແມ່ນຄວາມທຸກທັງປວງ (ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ, ນິບພານ (Ultimate ເປົ້າຫມາຍນິລັນດອນ Bliss) ຂອງບໍ່ໄດ້ຮັບສິ່ງຫນຶ່ງຕ້ອງການ. ໃນທຸກ,
bhikkhus, ມີລັກສະນະຂອງການໄດ້ຮັບອາຍຸ, ດັ່ງກ່າວຕ້ອງການທີ່ເກີດຂື້ນ:
“ໂອ້ຍກໍ່ອາດຈະບໍ່ມີ Marana (ເສຍຊີວິດ, ການເສຍຊີວິດ) ສໍາລັບພວກເຮົາ, ແລະກໍ່,
ພວກເຮົາອາດຈະບໍ່ໄດ້ເຂົ້າມາ Marana (ເສຍຊີວິດ, ການເສຍຊີວິດ).” ແຕ່ນີ້ບໍ່ແມ່ນເພື່ອໄດ້ຮັບການບັນລຸໄດ້ໂດຍຄວາມຫວັງດີ. ນີ້ແມ່ນຄວາມທຸກທັງປວງ (ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ, ນິບພານ (Ultimate ເປົ້າຫມາຍນິລັນດອນ Bliss) ຂອງບໍ່ໄດ້ຮັບສິ່ງຫນຶ່ງຕ້ອງການ. ໃນທຸກ,
bhikkhus, ມີລັກສະນະຂອງຄວາມໂສກເສົ້າ, ຈົ່ມ, ຄວາມທຸກທັງປວງ
(ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ, ນິບພານ (Ultimate ເປົ້າຫມາຍນິລັນດອນ Bliss),
domanassa ແລະຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໄດ້, ດັ່ງກ່າວຕ້ອງການທີ່ເກີດຂື້ນ: “ໂອ້ຍແທ້,
ອາດຈະມີບໍ່ມີຄວາມໂສກເສົ້າ, ຈົ່ມ, ຄວາມທຸກທັງປວງ (ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ,
ນິບພານ (Ultimate ເປົ້າຫມາຍນິລັນດອນ Bliss), domanassa (ຄວາມຫົດຫູ່,
gloom, melancholy) ແລະຄວາມຫຍຸ້ງຍາກສໍາລັບພວກເຮົາ, ແລະກໍ່,
ຂໍໃຫ້ເຮົາໄດ້ເຂົ້າມາຄວາມໂສກເສົ້າ, ຈົ່ມ, ຄວາມທຸກທັງປວງ
(ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ, ນິບພານ (Ultimate ເປົ້າຫມາຍ ນິລັນດອນ Bliss), domanassa (ຄວາມຫົດຫູ່, gloom, melancholy)
ແລະຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ. “ແຕ່ນີ້ແມ່ນບໍ່ໄດ້ຮັບການບັນລຸໄດ້ໂດຍຄວາມຫວັງດີ.
ນີ້ແມ່ນຄວາມທຸກທັງປວງ (ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ, ນິບພານ (Ultimate
ເປົ້າຫມາຍນິລັນດອນ Bliss) ຂອງບໍ່ໄດ້ຮັບສິ່ງຫນຶ່ງຕ້ອງການ. ແລະສິ່ງທີ່, bhikkhus, ຢູ່ໃນສັ້ນຫ້າupādānakkhandhas (ຟືນ, ນໍ້າມັນເຊື້ອໄຟ; clinging ກັບທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ, ສິ່ງທີ່ແນບມາ)? ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນ:
Rupa ໄດ້ (ແບບຟອມ, ຕົວເລກ, ຮູບຮ່າງ, ຮູບພາບ, ການເປັນຕົວແທນ;
ຮ່າງກາຍໃນກໍາເປັນຮູບແບບການເວົ້າຫຼືນາມ; ຄວາມງາມທໍາມະຊາດ; ລັກສະນະ.)
upādānakkhandha (ຟືນ, ນໍ້າມັນເຊື້ອໄຟ; clinging ກັບທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ, ການຕິດ),
vedanāໄດ້ (ຄວາມຮູ້ສຶກ,
ຄວາມຮູ້ສຶກ, ຄວາມຮູ້ສຶກ, ອາການເຈັບປວດ, ທຸກທໍລະມານ) upādānakkhandha (ຟືນ,
ນໍ້າມັນເຊື້ອໄຟ; clinging ກັບທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ, ການຕິດ), ໄດ້ Sanna
(ຄວາມຮູ້ສຶກ, ສະຕິ, ຄວາມຮັບຮູ້, ປັນຍາ, ຄວາມຄິດ, ອາການ, gesture; ຊື່)
upādānakkhandha (ຟືນ, ນໍ້າມັນເຊື້ອໄຟ; clinging ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ,
ການຕິດ), ໄດ້saṅkhāra (ການກໍ່ສ້າງ, ການກະກຽມ, ສົມບູນແບບ, ການຕົກແຕ່ງ,
ການລວບລວມ; ຕາມເງື່ອນໄຂ; karma; skandhas ໄດ້) upādānakkhandha (ຟືນ,
ນໍ້າມັນເຊື້ອໄຟ; clinging ກັບທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ, ການຕິດ), viññāṇaໄດ້
(Intelligence, ຄວາມຮູ້ສະຕິ; ຄວາມຄິດ, ຈິດໃຈ) upādānakkhandha (ຟືນ, ນໍ້າມັນເຊື້ອໄຟ; clinging ກັບທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ, ສິ່ງທີ່ແນບມາ). ເຫຼົ່ານີ້ເອີ້ນວ່າໃນໄລຍະສັ້ນ, bhikkhus, ຫ້າupādānakkhandhas (ຟືນ, ນໍ້າມັນເຊື້ອໄຟ; clinging ກັບທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ, ສິ່ງທີ່ແນບມາ). ນີ້ໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ, bhikkhus, ການ ariyasacca ຄວາມທຸກທັງປວງ
(ຢຸດເຊົາການຂອງທຸກທໍລະມານ, ນິບພານ (Ultimate ເປົ້າຫມາຍນິລັນດອນ Bliss)
ຄວາມຈິງ Sublime, ຄວາມຈິງ Noble)) ກະລຸນາໄປຢ້ຽມຢາມ:
http://www.youtube.com/watch?v=R96vx8QVlgE ສໍາລັບການ
Ratana Sutta (1/4) ທັມມະບັນຍາຍໂດຍ Bhikkhu Bodhi -1: 09: 52
ຈັດພີມມາສຸດ Nov 22, 2012
ການບັນຍາຍທໍາ, Ratana Sutta 1 ໂດຍ Bhikkhu BodhiBio: Bhikkhu Bodhi ໄດ້ເກີດຢູ່ໃນນະຄອນນິວຢອກໃນ 1944 ເຂົາໄດ້ຮັບ B.A. ເປັນ ໃນປັດຊະຍາຈາກ Brooklyn ວິທະຍາໄລ (1966) ແລະປະລິນຍາເອກ ໃນປັດຊະຍາຈາກ Claremont Graduate School (1972). ໃນທ້າຍປີ 1972 ທ່ານໄດ້ໄປສີລັງກາ, ບ່ອນທີ່ທ່ານໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງເປັນພະພິກສຸພາຍໃຕ້ທ້າຍ Ven. Balangoda Ananda Maitreya Mahanayaka Thera. ຕັ້ງແຕ່ປີ 1984 ໄດ້ມີການບັນນາທິການຂອງສະມາຄົມ Publication Buddhist ໃນ Kandy, ແລະຕັ້ງແຕ່ປີ 1988 ປະທານປະເທດຂອງຕົນ. ພຣະອົງເປັນຜູ້ຂຽນ, ການແປພາສາ, ແລະບັນນາທິການຂອງຫນັງສືຈໍານວນຫລາຍໃນນິກາຍເຖຣະວາດສະຫນາພຸດ. http://www.sobhana.net/audio/english/bodhi/index.htm The
Sutta ພາສາບາລີສາສະຫນາພຸດສາສະຫນາພຸດສາສະຫນາພຸດ Buddhist Buddhist Buddhist
Buddhism Buddhist Tipitaka Vinaya Pitaka Sutta Pitaka Abhidhamma Pitaka
ພຣະພຸດທະເຈົ້າທໍາ Dharma Buddhism Sangha
ສົງພຸດທະສາພຣະສົງລາວກໍາປູເຈຍກໍາປູເຈຍໄທ Sri Lankian Buddhist
ມຽນມາມຽນມາສາສະຫນາພຸດສາສະຫນາພຸດອາເມຣິກາມາເລເຊຍ Singaporian Buddhism
ຈີນທິເບດ Dhamma Talk Dharma ຄໍາສອນຂອງ Discourse Mangala Sutta Meditation Samadhi ວິປັດສະຫນາ Karaniya Metta Sutta Pali Canon
ສີ່ Noble ຄວາມຈິງ Bhikkhu Bodhi Thanissaro Bhikkhu Meditation Music
Relaxing Music Wholesome ບໍ່ດີ Karma Kamma Ratana Sutta http://www.youtube.com/watch?v=B0mtGoFU59k
ສໍາລັບການ
Ratana Sutta (2/4) ທັມມະບັນຍາຍໂດຍ Bhikkhu Bodhi - 1:01:27 - part 2/4
http://www.youtube.com/watch?v=dXWz9ugecgQ
ສໍາລັບການ
Ratana Sutta (3/4) ທັມມະບັນຍາຍໂດຍ Bhikkhu Bodhi - 1:03:16 part 3/4
http://www.youtube.com/watch?v=n1cbVp6P0Ag
ສໍາລັບການ
Ratana Sutta (4/4) ທັມມະບັນຍາຍໂດຍ Bhikkhu Bodhi - 1:02:13 ສ່ວນ 4/4
And furthermore, bhikkhus, a bhikkhu dwells observing
dhammas in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion in threshold of Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion) with reference to the four ariya·saccas (Sublime truth, Noble truths). And furthermore, bhikkhus, how does a bhikkhu dwell observing dhammas in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion in threshold of Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion) with reference to the four ariya·saccas (Sublime truth, Noble truths)?
E1. Exposition of Dukkhasacca (Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth))
And what, bhikkhus, is the dukkha ariyasacca (Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth))? Jāti(Birth; a birth or existence in the Buddhist sense, re-birth, renewed existence; lineage, family, caste; sort, kind, variety) is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth), aging is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth) (sickness is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth)) maraṇa(Dying, death) is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth), sorrow, lamentation, dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth), domanassa(Dejection, gloom, melancholy) and distress is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth), association with what is disliked is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth), dissociation from what is liked is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth), not to get what one wants is dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth); in short, the five upādāna·k·khandhas(Firewood, fuel; clinging to existence, attachment) are dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth).
And what, bhikkhus, is jāti(Birth; a birth or existence in the Buddhist sense, re-birth, renewed existence; lineage, family, caste; sort, kind, variety)? For the various beings in the various classes of beings, jāti(Birth; a birth or existence in the Buddhist sense, re-birth, renewed existence; lineage, family, caste; sort, kind, variety), the birth, the descent [into the womb], the arising [in the world], the appearance, the apparition of the khandhas(own), the acquisition of the āyatanas(Place, dwelling-place, abode, home, seat, rendezvous,
haunt, receptacle, mine; altar, shrine; place of origin, source, fount,
cause, origin). This, bhikkhus, is called jāti(Birth; a birth or existence in the Buddhist sense, re-birth, renewed existence; lineage, family, caste; sort, kind, variety).
And what, bhikkhus, is jarā(Old age, decrepitude, decay)? For the various beings in the various classes of beings, jarā(Old age, decrepitude, decay),
the state of being decayed, of having broken [teeth], of having grey
hair, of being wrinkled, the decline of vitality, the decay of the indriyas( Restraint or subjugation of the senses): this, bhikkhus, is called jarā(Old age, decrepitude, decay).
And what, bhikkhus, is maraṇa(Dying, death)?
For the various beings in the various classes of beings, the decease,
the state of shifting [out of existence], the break up, the
disappearance, the death, maraṇa(Dying, death), the passing away, the break up of the khandhas(own), the laying down of the corpse: this, bhikkhus, is called maraṇa(Dying, death).
And what, bhikkhus, is sorrow? In one, bhikkhus, associated with various kinds of misfortune, touched by various kinds of dukkha dhammas(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion)), the sorrrow, the mourning, the state of grief, the inner sorrow, the inner great sorrow: this, bhikkhus, is called sorrow.
And what, bhikkhus, is lamentation? In one, bhikkhus, associated with various kinds of misfortune, touched by various kinds of dukkha dhammas(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion)),
the cries, the lamentations, the weeping, the wailing, the state of
crying, the state of lamentating: this, bhikkhus, is called lamentation.
And what, bhikkhus, is dukkhaCessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)? Whatever, bhikkhus, bodily dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss), bodily unpleasantness, dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) engendered by bodily contact, unpleasant vedayitas(To know, ascertain): this, bhikkhus, is called dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss).
And what, bhikkhus, is domanassa(Dejection, gloom, melancholy)? Whatever, bhikkhus, mental dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss),, mental unpleasantness, dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss), engendered by mental contact, unpleasant vedayitas(To know, ascertain): this, bhikkhus, is called domanassa(Dejection, gloom, melancholy).
And what, bhikkhus, is despair? In one, bhikkhus, associated with various kinds of misfortune, touched by various kinds of dukkha dhammas(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/
characteristic; function/ practice/ duty; object/ thing/ idea/
phenomenon; doctrine; law; virtue/ piety; justice; the law or Truth of
the Buddha; the Buddhist scriptures; religion)),, the trouble, the despair, the state of being in trouble, the state of being in despair: this, bhikkhus, is called despair.
And what, bhikkhus, is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)
of being associated with what is disagreeable? Here, as to the forms,
sounds, tastes, smells, bodily phenomena and mental phenomena there are
which are unpleasing, not enjoyable, unpleasant, or else those who
desire one’s disadvantage, those who desire one’s loss, those who desire
one’s discomfort, those who desire one’s non-liberation from
attachment, meeting, being associated, being together, encountering
them: this, bhikkhus, is called the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of being associated with what is disagreeable.
And what, bhikkhus, is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)
of being dissociated from what is agreeable? Here, as to the forms,
sounds, tastes, smells, bodily phenomena and mental phenomena there are
which are pleasing, enjoyable, pleasant, or else those who desire one’s
advantage, those who desire one’s benefit, those who desire one’s
comfort, those who desire one’s liberation from attachment, not meeting,
not being associated, not being together, not encountering them: this,
bhikkhus, is called the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of being dissociated from what is agreeable.
And what, bhikkhus, is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)
of not getting what one wants? In beings, bhikkhus, having the
characteristic of being born, such a wish arises: “oh really, may there
not be jāti(Birth; a birth or existence in the Buddhist sense, re-birth, renewed existence; lineage, family, caste; sort, kind, variety) for us, and really, may we not come to jāti(Birth; a birth or existence in the Buddhist sense, re-birth, renewed existence; lineage, family, caste; sort, kind, variety).” But this is not to be achieved by wishing. This is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of not getting what one wants.
In beings, bhikkhus, having the characteristic of getting old, such a wish arises: “oh really, may there not be jarā(Old age, decrepitude, decay) for us, and really, may we not come to jarā(Old age, decrepitude, decay).” But this is not to be achieved by wishing. This is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of not getting what one wants.
In beings, bhikkhus, having the characteristic of getting sick, such a
wish arises: “oh really, may there not be sickness for us, and really,
may we not come to sickness.” But this is not to be achieved by wishing.
This is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of not getting what one wants.
In beings, bhikkhus, having the characteristic of getting old, such a wish arises: “oh really, may there not be maraṇa(Dying, death) for us, and really, may we not come to maraṇa(Dying, death).” But this is not to be achieved by wishing. This is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of not getting what one wants.
In beings, bhikkhus, having the characteristic of sorrow, lamentation, dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss), domanassa and distress, such a wish arises: “oh really, may there not be sorrow, lamentation, dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss), domanassa(Dejection, gloom, melancholy) and distress for us, and really, may we not come to sorrow, lamentation, dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss), domanassa(Dejection, gloom, melancholy) and distress.” But this is not to be achieved by wishing. This is the dukkha(Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss) of not getting what one wants.
And what, bhikkhus, are in short the five upādānakkhandhas (Firewood, fuel; clinging to existence, attachment)? They are: the rūpa(Form, figure, shape; image, representation; the body; in gram. a verbal or nominal form; beauty; natural state; characteristic) upādānakkhandha (Firewood, fuel; clinging to existence, attachment), the vedanā(Feeling, sensation, perception; pain, suffering) upādānakkhandha(Firewood, fuel; clinging to existence, attachment), the saññā( Sense, consciousness, perception; intellect, thought; sign, gesture; name) upādānakkhandha(Firewood, fuel; clinging to existence, attachment), the saṅkhāra( Constructing, preparing, perfecting, embellishing; aggregation; matter; karma; the skandhas) upādānakkhandha (Firewood, fuel; clinging to existence, attachment), the viññāṇa( Intelligence, knowledge; consciousness; thought, mind) upādānakkhandha (Firewood, fuel; clinging to existence, attachment). These are called in short, bhikkhus, the five upādānakkhandhas (Firewood, fuel; clinging to existence, attachment).
This is called, bhikkhus, the dukkha ariyasacca (Cessation of suffering, nibbāṇa(Ultimate Goal for Eternal Bliss)Sublime truth, Noble truth))
PLEASE VISIT:
http://www.youtube.com/watch?v
for
RATANA SUTTA (1/4) THE DHARMA LECTURE by Bhikkhu Bodhi -1:09:52
Published on Nov 22, 2012
THE
DHARMA LECTURE, RATANA SUTTA 1 by Bhikkhu Bodhi
Bio: Bhikkhu Bodhi was
born in New York City in 1944. He received a B.A. in philosophy from
Brooklyn College (1966) and a Ph.D. in philosophy from Claremont
Graduate School (1972). In late 1972 he went to Sri Lanka, where he was
ordained as a Buddhist monk under the late Ven. Balangoda Ananda
Maitreya Mahanayaka Thera. Since 1984 he has been editor of the Buddhist
Publication Society in Kandy, and since 1988 its President. He is the
author, translator, and editor of many books on Theravada Buddhism.
http://www.sobhana.net/audio/e
The Sutta
Pali Tipitaka Vinaya Pitaka Sutta Pitaka Abhidhamma Pitaka Buddha Dhamma
Dharma Buddhism Sangha Monks Buddhist Monks Lao Buddhist Cambodian
Buddhism Khmer Buddhist Thai Buddhist Sri Lankian Buddhist Myanmar
Buddhist Burmese Buddhism American Buddhism Malaysian Buddhism
Singaporian Buddhism Chinese Buddhism Tibetan Buddhism Dhamma Talk
Dharma Teaching The Discourse Mangala Sutta Meditation Samadhi Vipassana
Karaniya Metta Sutta Pali Canon Four Noble Truths Bhikkhu Bodhi
Thanissaro Bhikkhu Meditation Music Relaxing Music Wholesome Unwholesome
Karma Kamma Ratana Sutta
http://www.youtube.com/watch?v
for
RATANA SUTTA (2/4) THE DHARMA LECTURE by Bhikkhu Bodhi - 1:01:27 - part 2/4
http://www.youtube.com/watch?v
for
RATANA SUTTA (3/4) THE DHARMA LECTURE by Bhikkhu Bodhi - 1:03:16 part 3/4
http://www.youtube.com/watch?v
for
RATANA SUTTA (4/4) THE DHARMA LECTURE by Bhikkhu Bodhi - 1:02:13 part 4/4
E. ஸச்சா பப்ப
புன ச பரங், பிக்காவெ பிக்கு தம்மேஸு தம்மானுபஸ்ஸி விஹாரதி, சதூஸு ஆரிய ஸச்சேஸு. கதங் ச பன
பிக்காவெ பிக்கு தம்மேஸு தம்மானுபஸ்ஸி விஹாரதி, சதூஸு ஆரிய ஸச்சேஸு ?
இத, பிக்காவெ, பிக்கு ‘
இதங் துக்கங்,தி யத.பூதங் பஜானதி, அயங் துக்க-ஸமுதாயொ’தி யத.பூதங்
பஜானதி, அயங் துக்க-நிரோதொ’தி யத.பூதங் பஜானதி, அயங் துக்க-நிரோத.காமினி
பதிபதா’தி யத.பூதங் பஜானதி.
E1. துக்கஸச்ச நித்தேஸ
Katamaṃ ca, bhikkhave,
dukkhaṃ ariya·saccaṃ? Jāti-pi dukkhā, jarā-pi dukkhā (byādhi-pi dukkho)
maraṇam-pi dukkhaṃ, soka·parideva·dukkha·domanass·
a·p·piyehi sampayogo dukkho, piyehi vippayogo dukkho, yampicchaṃ na
labhati tam·pi dukkhaṃ; saṅkhittena pañc’upādāna·k·khandhā dukkhā.
கதமங் ச
Katamā ca, bhikkhave, jāti? Yā tesaṃ tesaṃ sattānaṃ tamhi
tamhi satta-nikāye jāti sañjāti okkanti nibbatti abhinibbatti
khandhānaṃ pātubhāvo āyatanānaṃ paṭilābho. Ayaṃ vuccati, bhikkhave,
jāti.
Katamā ca, bhikkhave, jarā? Yā tesaṃ tesaṃ sattānaṃ
tamhi tamhi satta-nikāye jarā jīraṇatā khaṇḍiccaṃ pāliccaṃ valittacatā
āyuno saṃhāni indriyānaṃ paripāko: ayaṃ vuccati, bhikkhave, jarā. E. Section on the Truths
Katamaṃ ca, bhikkhave, maraṇaṃ? Yā tesaṃ tesaṃ sattānaṃ
tamhi tamhi satta-nikāyā cuti cavanatā bhedo antaradhānaṃ maccu maraṇaṃ
kālakiriyā khandhānaṃ bhedo kaḷevarassa nikkhepo, idaṃ vuccati,
bhikkhave, maraṇaṃ.
Katamo ca, bhikkhave, soko? Yo kho, bhikkhave,
aññatar·aññatarena byasanena samannāgatassa aññatar·aññatarena
dukkha·dhammena phuṭṭhassa soko socanā socita·ttaṃ anto·soko
anto·parisoko, ayaṃ vuccati, bhikkhave, soko.
Katamo ca, bhikkhave, paridevo? Yo kho, bhikkhave,
aññatar·aññatarena byasanena samannāgatassa aññatar·aññatarena
dukkha·dhammena phuṭṭhassa ādevo paridevo ādevanā paridevanā ādevitattaṃ
paridevitattaṃ, ayaṃ vuccati, bhikkhave, paridevo.
Katamaṃ ca, bhikkhave, dukkhaṃ? Yaṃ kho, bhikkhave,
kāyikaṃ dukkhaṃ kāyikaṃ a·sātaṃ kāya·samphassa·jaṃ dukkhaṃ a·sātaṃ
vedayitaṃ, idaṃ vuccati, bhikkhave, dukkhaṃ.
Katamaṃ ca, bhikkhave, domanassaṃ? Yaṃ kho,
bhikkhave, cetasikaṃ dukkhaṃ cetasikaṃ a·sātaṃ mano·samphassa·jaṃ
dukkhaṃ a·sātaṃ vedayitaṃ, idaṃ vuccati, bhikkhave, domanassaṃ.
Katamo ca, bhikkhave, upāyāso? Yo kho, bhikkhave,
aññatar·aññatarena byasanena samannāgatassa aññatar·aññatarena
dukkha·dhammena phuṭṭhassa āyāso upāyāso āyāsitattaṃ upāyāsitattaṃ, ayaṃ
vuccati, bhikkhave, upāyāso.
Katamo ca, bhikkhave, a·p·piyehi sampayogo dukkho?
Idha yassa te honti an·iṭṭhā a·kantā a·manāpā rūpā saddā gandhā rasā
phoṭṭhabbā dhammā, ye vā pan·assa te honti an·attha·kāmā a·hita·kāmā
a·phāsuka·kāmā a·yoga·k·khema·kāmā, yā tehi saddhiṃ saṅgati samāgamo
samodhānaṃ missībhāvo, ayaṃ vuccati, bhikkhave, a·p·piyehi sampayogo
dukkho.
Katamo ca, bhikkhave, piyehi vippayogo dukkho?
Idha yassa te honti iṭṭhā kantā manāpā rūpā saddā gandhā rasā phoṭṭhabbā
dhammā, ye vā pan·assa te honti attha·kāmā hita·kāmā phāsuka·kāmā
yoga·k·khema·kāmā mātā vā pitā vā bhātā vā bhaginī vā mittā vā amaccā vā
ñāti·sālohitā vā, yā tehi saddhiṃ a·saṅgati a·samāgamo a·samodhānaṃ
a·missībhāvo, ayaṃ vuccati, bhikkhave, piyehi vippayogo dukkho.
Katamaṃ ca, bhikkhave, yampicchaṃ na labhati tam·pi
dukkhaṃ? Jāti·dhammānaṃ, bhikkhave, sattānaṃ evaṃ icchā uppajjati: ‘aho
vata mayaṃ na jāti·dhammā assāma na ca vata no jāti āgaccheyyā’ ti. Na
kho pan·etaṃ icchāya pattabbaṃ. Idaṃ pi yampicchaṃ na labhati tam·pi
dukkhaṃ.
Jarā·dhammānaṃ, bhikkhave, sattānaṃ evaṃ icchā
uppajjati: ‘aho vata mayaṃ na jarā·dhammā assāma na ca vata no jarā
āgaccheyyā’ ti. Na kho pan·etaṃ icchāya pattabbaṃ. Idaṃ pi yampicchaṃ na
labhati tam·pi dukkhaṃ.
Byādhi·dhammānaṃ, bhikkhave, sattānaṃ evaṃ icchā
uppajjati: ‘aho vata mayaṃ na byādhi·dhammā assāma na ca vata no byādhi
āgaccheyyā’ ti. Na kho pan·etaṃ icchāya pattabbaṃ. Idaṃ pi yampicchaṃ na
labhati tam·pi dukkhaṃ.
Maraṇa·dhammānaṃ, bhikkhave, sattānaṃ evaṃ icchā
uppajjati: ‘aho vata mayaṃ na maraṇa·dhammā assāma na ca vata no maraṇa
āgaccheyyā’ ti. Na kho pan·etaṃ icchāya pattabbaṃ. Idaṃ pi yampicchaṃ na
labhati tam·pi dukkhaṃ.
Soka·parideva·dukkha·domanass·
bhikkhave, sattānaṃ evaṃ icchā uppajjati: ‘aho vata mayaṃ na
soka·parideva·dukkha·domanass·
soka·parideva·dukkha·domanass·
pan·etaṃ icchāya pattabbaṃ. Idaṃ pi yampicchaṃ na labhati tam·pi
dukkhaṃ.
Katame ca, bhikkhave, saṅkhittena pañc’upādāna·k·khandhā
dukkhā? Seyyathidaṃ: rūp·upādānakkhandho vedan·upādānakkhandho
saññ·upādānakkhandho saṅkhār·upādānakkhandho viññāṇ·upādānakkhandho. Ime
vuccanti, bhikkhave, saṅkhittena pañc’upādāna·k·khandhā dukkhā.
E4. Exposition of Maggasacca in Thai
12) ລາວຄລາສສິກ
1971 Mon Aug 29 2016
Satipatthana in Thai~ ເວົ້າ Buddhist: https://in.pinterest.com/pin/178032991491890790/ E4. ສະແດງອອກຂອງ Maggasacca in Thai ແລະສິ່ງທີ່, bhikkhus, ແມ່ນຄວາມທຸກທັງປວງໄດ້· nirodha · Gamini paṭipadā ariyasacca? ມັນເປັນພຽງແຕ່ ariya ນີ້aṭṭhaṅgika magga, ວ່າແມ່ນການເວົ້າsammādiṭṭhi,
sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, ດຽວ, ājīvo, sammāvāyāmo,
sammāsatiແລະsammāsamādhi. ແລະສິ່ງທີ່, bhikkhus, ແມ່ນsammādiṭṭhi? ວ່າ, bhikkhus, ຊຶ່ງເປັນແຕ່ nana ຈາກຄວາມທຸກໄດ້, ແຕ່ nana ຈາກຄວາມທຸກ,
samudaya, ແຕ່ nana ຈາກຄວາມທຸກ, nirodha ແລະແຕ່ nana
ຂອງpaṭipadaຄວາມທຸກທັງປວງ, nirodha, Gamini ໄດ້, ທີ່ຖືກເອີ້ນວ່າ, bhikkhus,
sammādiṭṭhi. ແລະສິ່ງທີ່, bhikkhus, ມີsammāsaṅkappas? ເຫຼົ່ານັ້ນ, bhikkhus, ຊຶ່ງເປັນsaṅkappasຂອງ nekkhamma,
saṅkappasຂອງabyāpāda, saṅkappasຂອງavihiṃsā, ຜູ້ທີ່ຖືກເອີ້ນວ່າ, bhikkhus,
sammāsaṅkappas. ແລະສິ່ງທີ່, bhikkhus, ແມ່ນsammāvācā? ວ່າ, bhikkhus, ຊຶ່ງເປັນການລະເວັ້ນຈາກmusāvādāການລະເວັ້ນຈາກpisuṇa Vaca
ການລະເວັ້ນຈາກ pharusa Vaca, ແລະລະເວັ້ນຈາກsamphappalāpa, ທີ່ຖືກເອີ້ນວ່າ,
bhikkhus, sammāvācā. ແລະສິ່ງທີ່, bhikkhus, ແມ່ນດຽວ, kammanta? ວ່າ, bhikkhus,
ຊຶ່ງເປັນການລະເວັ້ນຈາກpāṇātipātaການລະເວັ້ນຈາກadinnādānaການລະເວັ້ນຈາກ
abrahmacariya, ທີ່ຖືກເອີ້ນວ່າ, bhikkhus, ດຽວ, kammanta. ແລະສິ່ງທີ່, bhikkhus, ແມ່ນດຽວ, ājīva? ຕໍ່ໄປນີ້, bhikkhus, ເປັນສານຸສິດທີ່ສູງສົ່ງ, ມີ abandonned
ດໍາລົງຊີວິດຜິດພາດ, ສະຫນັບສະຫນູນຊີວິດຂອງຕົນໂດຍວິທີການສິດທິຂອງດໍາລົງຊີວິດ,
ທີ່ຖືກເອີ້ນວ່າ, bhikkhus, ດຽວ, ājīva. ແລະສິ່ງທີ່, bhikkhus, ແມ່ນsammāvāyāma? ຕໍ່ໄປນີ້,
bhikkhus, bhikkhu ສ້າງ Chanda ຂອງຕົນສໍາລັບການທີ່ບໍ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນຂອງpāpaka
unarisen ແລະ dhammas akusala, ອົງໃຊ້ລິດເດດຕົນເອງ, rouses ວິລິຍະຂອງຕົນ,
ນໍາໃຊ້ຢ່າງແຂງແຮງ citta ລາວແລະພະຍາຍາມ; ເຂົາສ້າງ
Chanda ຂອງຕົນສໍາລັບ forsaking ຂອງpāpakaລຸກຂຶ້ນແລະ dhammas akusala ການ,
exerts ຕົນເອງ, rouses ວິລິຍະຂອງຕົນ, ນໍາໃຊ້ຢ່າງແຂງແຮງ citta
ລາວແລະພະຍາຍາມ; ເຂົາສ້າງ
Chanda ຂອງຕົນສໍາລັບການເກີດຂຶ້ນຂອງ dhammas Kusala unarisen,
ອົງໃຊ້ລິດເດດຕົນເອງ, rouses ວິລິຍະຂອງຕົນ, ນໍາໃຊ້ຢ່າງແຂງແຮງ citta
ລາວແລະພະຍາຍາມ; ເຂົາສ້າງ
Chanda ຂອງຕົນສໍາລັບຄວາມຫມັ້ນຄົງຂອງເກີດຂຶ້ນ dhammas Kusala,
ສໍາລັບການຂາດຂອງພວກເຂົາຂອງຄວາມສັບສົນ, ການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງເຂົາເຈົ້າ,
ການພັດທະນາຂອງເຂົາເຈົ້າ, ການປູກຝັງຂອງເຂົາເຈົ້າແລະສໍາເລັດຂອງເຂົາເຈົ້າ,
ເຂົາ exerts ຕົນເອງ, rouses ວິລິຍະຂອງຕົນ, ນໍາໃຊ້ຢ່າງແຂງແຮງ citta
ແລະພະຍາຍາມຂອງຕົນ. ນີ້ໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ, bhikkhus, sammāvāyāma. ເປັນສິ່ງທີ່, bhikkhus, ແມ່ນsammāsati? ຕໍ່ໄປນີ້, bhikkhus, bhikkhu ຊົງສັງເກດເບິ່ງ Kaya ໃນ Kaya, ātāpīsampajāno, satimā, ໄດ້ຮັບສູງເຖິງabhijjhā domanassa- ສູ່ການໂລກໄດ້. ພຣະອົງໄດ້ຊົງສັງເກດເບິ່ງvedanāໃນvedanā, ātāpīsampajāno, satimā, ໄດ້ຮັບສູງເຖິງabhijjhā domanassa- ສູ່ການໂລກໄດ້. ພຣະອົງໄດ້ຊົງສັງເກດເບິ່ງ citta ໃນ citta, ātāpīsampajāno, satimā, ໄດ້ຮັບສູງເຖິງabhijjhā domanassa- ສູ່ການໂລກໄດ້. ພຣະອົງໄດ້ຊົງສັງເກດທໍາມະ· s ໃນ dhamma · s, ātāpīsampajāno, satimā, ໄດ້ຮັບສູງເຖິງabhijjhā domanassa- ສູ່ການໂລກໄດ້. ນີ້ໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ, bhikkhus, sammāsati. ແລະສິ່ງທີ່, bhikkhus, ແມ່ນsammāsamādhi? ຕໍ່ໄປນີ້,
bhikkhus, bhikkhu ເປັນ, ແຍກອອກຈາກ Kama, ແຍກອອກຈາກ dhammas akusala,
ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນjhānaທໍາອິດ, ຕະຫຼອດໄປໃນທົ່ວສັງຄົມ, ມີ vitakka ແລະvicāra,
ມີຄວາມສົງສານແລະສຸຂາພິບານເກີດຂອງ detachment. ກັບອັນດັບຂອງ
vitakka, vicāraໄດ້, ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນjhānaທີສອງ,
ເຂົາຕະຫຼອດໄປໃນທົ່ວສັງຄົມທີ່ມີ tanquilization ໃນ, ການລວມກັນຂອງ citta,
ໂດຍບໍ່ມີການ vitakka ຫຼືvicāra, ມີຄວາມສົງສານແລະສຸຂາພິບານເກີດຂອງSamādhi. ແລະມີ
indifference ຕໍ່ຫນ້າສົງສານ, ເຂົາຕະຫຼອດໄປໃນ upekkha, sato ແລະsampajāno,
ເຂົາປະສົບການໃນ Kaya ສຸຂາພິບານທີ່ ariya ໄດ້ອະທິບາຍ: ‘ຫນຶ່ງໃນຜູ້ທີ່ເປັນ
dwells equanimity ແລະຈິດໃຈໃນ [ນີ້] ສຸຂາພິບານ, ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນjhānaທີສາມ,
ເຂົາຕະຫຼອດໄປ ໃນທົ່ວສັງຄົມ. ການປະຖິ້ມສຸຂາພິບານແລະການປະຖິ້ມຄວາມທຸກທັງປວງ,
somanassa ແລະ domanassa ມີກ່ອນຫນ້ານີ້ຫາຍໄປ,
ໂດຍບໍ່ມີການສຸຂາພິບານແຕ່ບໍ່ມີຄວາມທຸກທັງປວງ, ມີຄວາມບໍລິສຸດຂອງ upekkha
ແລະສະຕິໄດ້, ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນjhānaສີ່, ເຂົາຕະຫຼອດໄປໃນທົ່ວສັງຄົມ. ນີ້ໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ, bhikkhus, sammāsamādhi. ນີ້ໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ, bhikkhus, ຄວາມທຸກທັງປວງໄດ້· nirodha · Gamini paṭipadā ariyasacca. ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງວ່າ
dwells ສັງເກດ dhammas ໃນ dhammas ພາຍໃນປະເທດຫຼືວ່າ dwells ສັງເກດ dhammas
ໃນ dhammas ຕ່າງປະເທດ, ຫຼືວ່າ dwells ສັງເກດ dhammas ໃນ dhammas
ພາຍໃນແລະພາຍນອກ; ວ່າ
dwells ສັງເກດເບິ່ງ samudaya ຂອງປະກົດການໃນ dhammas, ຫຼືວ່າ dwells
ສັງເກດເບິ່ງການຖ່າຍທອດອອກຂອງປະກົດການໃນ dhammas, ຫຼືວ່າ dwells ສັງເກດເບິ່ງ
samudaya ແລະ passing ຫ່າງຂອງປະກົດການໃນ dhammas; ຫຼືອື່ນໆ, [realizing:] “ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ dhammas!” ປະຈຸບັນ satiis ໃນພຣະອົງ, ພຽງແຕ່ໃນຂອບເຂດຂອງແຕ່ nana ແຕ່ແລະແຕ່paṭissati, ລາວ dwells detached, ແລະບໍ່ cling ກັບສິ່ງໃດແດ່ໃນໂລກ. ດັ່ງນັ້ນ, bhikkhus, bhikkhu ຊົງສັງເກດເບິ່ງທັມຢູ່ dhammas, ມີກະສານອ້າງອີງສີ່ ariya · saccas.
E4. Exposition of Maggasacca in Thai
And what, bhikkhus, is the dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā ariyasacca? It is just this ariya aṭṭhaṅgika magga, that is to say sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammā-ājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati and sammāsamādhi.
And what, bhikkhus, is sammādiṭṭhi? That, bhikkhus, which is the ñāṇa of dukkha, the ñāṇa of dukkha-samudaya, the ñāṇa of dukkha-nirodha and the ñāṇa of dukkha-nirodha-gāmini paṭipada, that is called, bhikkhus, sammādiṭṭhi.
And what, bhikkhus, are sammāsaṅkappas? Those, bhikkhus, which are saṅkappas of nekkhamma, saṅkappas of abyāpāda, saṅkappas of avihiṃsā, those are called, bhikkhus, sammāsaṅkappas.
And what, bhikkhus, is sammāvācā? That, bhikkhus, which is abstaining from musāvādā, abstaining from pisuṇa vācā, abstaining from pharusa vācā, and abstaining from samphappalāpa, that is called, bhikkhus, sammāvācā.
And what, bhikkhus, is sammā-kammanta? That, bhikkhus, which is abstaining from pāṇātipāta , abstaining from adinnādāna, abstaining from abrahmacariya, that is called, bhikkhus, sammā-kammanta.
And what, bhikkhus, is sammā-ājīva?
Here, bhikkhus, a noble disciple, having abandonned wrong livelihood,
supports his life by right means of livelihood, that is called,
bhikkhus, sammā-ājīva.
And what, bhikkhus, is sammāvāyāma? Here, bhikkhus, a bhikkhu generates his chanda for the non-arising of unarisen pāpaka and akusala dhammas, he exerts himself, rouses his viriya, applies vigorously his citta and strives; he generates his chanda for the forsaking of arisen pāpaka and akusala dhammas, he exerts himself, rouses his viriya, applies vigorously his citta and strives; he generates his chanda for the arising of unarisen kusala dhammas, he exerts himself, rouses his viriya, applies vigorously his citta and strives; he generates his chanda for the steadfastness of arisen kusala dhammas,
for their absence of confusion, for their increase, their development,
their cultivation and their completion, he exerts himself, rouses his viriya, applies vigorously his citta and strives. This is called, bhikkhus, sammāvāyāma.
An what, bhikkhus, is sammāsati? Here, bhikkhus, a bhikkhu dwells observing kāya in kāya, ātāpī sampajāno, satimā, having given up abhijjhā-domanassa towards the world. He dwells observing vedanā in vedanā, ātāpī sampajāno, satimā, having given up abhijjhā-domanassa towards the world. He dwells observing citta in citta, ātāpī sampajāno, satimā, having given up abhijjhā-domanassa towards the world. He dwells observing dhamma·s in dhamma·s, ātāpī sampajāno, satimā, having given up abhijjhā-domanassa towards the world. This is called, bhikkhus, sammāsati.
And what, bhikkhus, is sammāsamādhi? Here, bhikkhus, a
bhikkhu, detached from kāma, detached from akusala dhammas, having
entered in the first jhāna, abides therein, with vitakka and vicāra,
with pīti and sukha born of detachment. With
the stilling of vitakka-vicāra, having entered in the second jhāna, he
abides therein with inner tanquilization, unification of citta, without
vitakka nor vicāra, with pīti and sukha born of samādhi. And
with indifference towards pīti, he abides in upekkha, sato and
sampajāno, he experiences in kāya the sukha which the ariyas describe:
‘one who is equanimous and mindful dwells in [this] sukha’, having
entered in the third jhāna, he abides therein. Abandoning
sukha and abandoning dukkha, somanassa and domanassa having previously
disappeared, without sukha nor dukkha, with the purity of upekkha and
sati, having entered in the fourth jhāna, he abides therein. This is called, bhikkhus, sammāsamādhi.
This is called, bhikkhus, the dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā ariyasacca.
Thus he dwells observing dhammas in dhammas internally, or he dwells observing dhammas in dhammas externally, or he dwells observing dhammas in dhammas internally and externally; he dwells observing the samudaya of phenomena in dhammas, or he dwells observing the passing away of phenomena in dhammas, or he dwells observing the samudaya and passing away of phenomena in dhammas; or else, [realizing:] “these are dhammas!” sati is present in him, just to the extent of mere ñāṇa and mere paṭissati, he dwells detached, and does not cling to anything in the world. Thus, bhikkhus, a bhikkhu dwells observing dhammas in dhammas, with reference to the four ariya·saccas.
Katamaṃ ca, bhikkhave, dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā ariya·saccaṃ? Ayam·eva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammā-ājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati, sammāsamādhi.
Katamā ca, bhikkhave, sammādiṭṭhi? Yaṃ kho, bhikkhave, dukkhe ñāṇaṃ, dukkha-samudaye ñāṇaṃ , dukkha-nirodhe ñāṇaṃ, dukkha-nirodha-gāminiyā paṭipadāya ñāṇaṃ ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammādiṭṭhi.
Katamo ca, bhikkhave, sammāsaṅkappo? Yo kho, bhikkhave, nekkhamma-saṅkappo , abyāpāda-saṅkappo, avihiṃsā-saṅkappo ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsaṅkappo.
Katamā ca, bhikkhave, sammāvācā? Yā kho, bhikkhave, musāvādā veramaṇī, pisuṇāya vācāya veramaṇī, pharusāya vācāya veramaṇī, samphappalāpā veramaṇī ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāvācā.
Katamo ca, bhikkhave, sammā-kammanto? Yā kho, bhikkhave, pāṇātipātā veramaṇī, adinnādānā veramaṇī, abrahmacariyā veramaṇī ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammā-kammanto.
Katamo ca, bhikkhave, sammā-ājīvo? Idha, bhikkhave, ariya-sāvako micchā-ājīvaṃ pahāya sammā-ājīvena jīvitaṃ kappeti ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammā-ājīvo.
Katamo ca, bhikkhave, sammāvāyāmo? Idha, bhikkhave, bhikkhu anuppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ anuppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati; uppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati; anuppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ uppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati; uppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati. Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāvāyāmo.
Katamā ca, bhikkhave, sammāsati? Idha, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Vedanāsu vedanānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Citte cittānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsati.
Katamo ca, bhikkhave, sammāsamādhi? Idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṃvedeti yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti: ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassa-domanassānaṃ atthaṅgamā adukkham-asukhaṃ upekkhā-sati-pārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsamādhi ti.
Idaṃ vuccati, bhikkhave, dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā ariya·saccaṃ.
Iti ajjhattaṃ vā dhammesu dhammānupassī viharati, bahiddhā vā dhammesu dhammānupassī viharati, ajjhatta-bahiddhā vā dhammesu dhammānupassī viharati; samudaya-dhamm·ānupassī vā dhammesu viharati, vaya-dhamm·ānupassī vā dhammesu viharati, samudaya-vaya-dhamm·ānupassī vā dhammesu viharati; ‘atthi dhammā’ ti vā pan·assa sati paccupaṭṭhitā hoti, yāvadeva ñāṇa·mattāya paṭissati·mattāya, a·nissito ca viharati, na ca kiñci loke upādiyati. Evam·pi kho, bhikkhave, bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati, catūsu ariyasaccesu.
http://samaggi-phala.or.id/naskah-dhamma/download-files/paritta-suci/
1971 Mon Aug 29 2016
https://in.pinterest.com/pin/178032991491890790/
~ ເວົ້າ Buddhist: https://in.pinterest.com/pin/178032991491890790/ Satipatthana Sutta (Discourse on ພື້ນຖານຂອງຈິດໃຈ) ສໍາລັບໃຜ, bhikkhus, ຈະປະຕິບັດການເຫຼົ່ານີ້ສີ່satipaṭṭhānas
ໃນວິທີການນີ້ສໍາລັບເຈັດປີ, ຫນຶ່ງໃນສອງຜົນໄດ້ຮັບອາດຈະຖືກຄາດຫມາຍວ່າ: ບໍ່ວ່າຈະ
[ທີ່ດີເລີດ] ຄວາມຮູ້ໃນປະກົດການສັງເກດເຫັນ, ຫຼືຖ້າຫາກວ່າມີ clinging ບາງ
ປະໄວ້, anāgāmita. ປ່ອຍໃຫ້ຜູ້ດຽວເຈັດປີ, bhikkhus. ສໍາລັບໃຜ, bhikkhus, ຈະປະຕິບັດການເຫຼົ່ານີ້ສີ່satipaṭṭhānas
ໃນວິທີການນີ້ສໍາລັບຫົກປີ, ຫນຶ່ງໃນສອງຜົນໄດ້ຮັບອາດຈະຖືກຄາດຫມາຍວ່າ: ບໍ່ວ່າຈະ
[ທີ່ດີເລີດ] ຄວາມຮູ້ໃນປະກົດການສັງເກດເຫັນ, ຫຼືຖ້າຫາກວ່າມີ clinging ບາງ
ປະໄວ້, anāgāmita. ປ່ອຍໃຫ້ຜູ້ດຽວຫົກປີ, bhikkhus. ສໍາລັບໃຜ, bhikkhus, ຈະປະຕິບັດການເຫຼົ່ານີ້ສີ່satipaṭṭhānas
ໃນວິທີການນີ້ສໍາລັບການຫ້າປີ, ຫນຶ່ງໃນສອງຜົນໄດ້ຮັບອາດຈະຖືກຄາດຫມາຍວ່າ: ບໍ່ວ່າຈະ
[ທີ່ດີເລີດ] ຄວາມຮູ້ໃນປະກົດການສັງເກດເຫັນ, ຫຼືຖ້າຫາກວ່າມີ clinging ບາງ
ປະໄວ້, anāgāmita. ປ່ອຍໃຫ້ຜູ້ດຽວຫ້າປີ, bhikkhus. ສໍາລັບໃຜ, bhikkhus, ຈະປະຕິບັດການເຫຼົ່ານີ້ສີ່satipaṭṭhānas
ໃນວິທີການນີ້ສໍາລັບສີ່ປີ, ຫນຶ່ງໃນສອງຜົນໄດ້ຮັບອາດຈະຖືກຄາດຫມາຍວ່າ: ບໍ່ວ່າຈະ
[ທີ່ດີເລີດ] ຄວາມຮູ້ໃນປະກົດການສັງເກດເຫັນ, ຫຼືຖ້າຫາກວ່າມີ clinging ບາງ
ປະໄວ້, anāgāmita. ປ່ອຍໃຫ້ຜູ້ດຽວສີ່ປີ, bhikkhus. ສໍາລັບໃຜ, bhikkhus, ຈະປະຕິບັດການເຫຼົ່ານີ້ສີ່satipaṭṭhānas
ໃນວິທີການນີ້ສໍາລັບສາມປີ, ຫນຶ່ງໃນສອງຜົນໄດ້ຮັບອາດຈະຖືກຄາດຫມາຍວ່າ: ບໍ່ວ່າຈະ
[ທີ່ດີເລີດ] ຄວາມຮູ້ໃນປະກົດການສັງເກດເຫັນ, ຫຼືຖ້າຫາກວ່າມີ clinging ບາງ
ປະໄວ້, anāgāmita. ປ່ອຍໃຫ້ຜູ້ດຽວສາມປີ, bhikkhus. ສໍາລັບໃຜ, bhikkhus, ຈະປະຕິບັດການເຫຼົ່ານີ້ສີ່satipaṭṭhānas
ໃນວິທີການນີ້ສໍາລັບສອງປີ, ຫນຶ່ງໃນສອງຜົນໄດ້ຮັບອາດຈະຖືກຄາດຫມາຍວ່າ: ບໍ່ວ່າຈະ
[ທີ່ດີເລີດ] ຄວາມຮູ້ໃນປະກົດການສັງເກດເຫັນ, ຫຼືຖ້າຫາກວ່າມີ clinging ບາງ
ປະໄວ້, anāgāmita.
Sutta Piṭaka ປ່ອຍໃຫ້ຜູ້ດຽວສອງປີ, bhikkhus. ສໍາລັບໃຜ, bhikkhus, ຈະປະຕິບັດການເຫຼົ່ານີ້ສີ່satipaṭṭhānas
ໃນວິທີການນີ້ສໍາລັບຫນຶ່ງປີ, ຫນຶ່ງໃນສອງຜົນໄດ້ຮັບອາດຈະຖືກຄາດຫມາຍວ່າ: ບໍ່ວ່າຈະ
[ທີ່ດີເລີດ] ຄວາມຮູ້ໃນປະກົດການສັງເກດເຫັນ, ຫຼືຖ້າຫາກວ່າມີ clinging ບາງ
ປະໄວ້, anāgāmita. ໃຫ້ຢູ່ຄົນດຽວຫນຶ່ງປີ, bhikkhus. ສໍາລັບໃຜ, bhikkhus, ຈະປະຕິບັດການເຫຼົ່ານີ້ສີ່satipaṭṭhānas
ໃນວິທີການນີ້ສໍາລັບເຈັດເດືອນ, ຫນຶ່ງໃນສອງຜົນໄດ້ຮັບອາດຈະຖືກຄາດຫມາຍວ່າ:
ບໍ່ວ່າຈະ [ທີ່ດີເລີດ] ຄວາມຮູ້ໃນປະກົດການສັງເກດເຫັນ, ຫຼືຖ້າຫາກວ່າມີບາງ
clinging ໄວ້, anāgāmita. ໃຫ້ເຈັດເດືອນດຽວ, bhikkhus. ສໍາລັບໃຜ, bhikkhus, ຈະປະຕິບັດການເຫຼົ່ານີ້ສີ່satipaṭṭhānas
ໃນວິທີການນີ້ສໍາລັບໄລຍະຫົກເດືອນ, ຫນຶ່ງໃນສອງຜົນໄດ້ຮັບອາດຈະຖືກຄາດຫມາຍວ່າ: ບໍ່ວ່າຈະ
[ທີ່ດີເລີດ] ຄວາມຮູ້ໃນປະກົດການສັງເກດເຫັນ, ຫຼືຖ້າຫາກວ່າມີ clinging ບາງ
ປະໄວ້, anāgāmita. ໃຫ້ຫົກເດືອນດຽວ, bhikkhus. ສໍາລັບໃຜ, bhikkhus, ຈະປະຕິບັດການເຫຼົ່ານີ້ສີ່satipaṭṭhānas
ໃນວິທີການນີ້ສໍາລັບການຫ້າເດືອນ, ຫນຶ່ງໃນສອງຜົນໄດ້ຮັບອາດຈະຖືກຄາດຫມາຍວ່າ: ບໍ່ວ່າຈະ
[ທີ່ດີເລີດ] ຄວາມຮູ້ໃນປະກົດການສັງເກດເຫັນ, ຫຼືຖ້າຫາກວ່າມີ clinging ບາງ
ປະໄວ້, anāgāmita. ໃຫ້ຫ້າເດືອນດຽວ, bhikkhus. ສໍາລັບໃຜ, bhikkhus, ຈະປະຕິບັດການເຫຼົ່ານີ້ສີ່satipaṭṭhānas
ໃນວິທີການນີ້ສໍາລັບສີ່ເດືອນ, ຫນຶ່ງໃນສອງຜົນໄດ້ຮັບອາດຈະຖືກຄາດຫມາຍວ່າ: ບໍ່ວ່າຈະ
[ທີ່ດີເລີດ] ຄວາມຮູ້ໃນປະກົດການສັງເກດເຫັນ, ຫຼືຖ້າຫາກວ່າມີ clinging ບາງ
ປະໄວ້, anāgāmita. ໃຫ້ສີ່ເດືອນດຽວ, bhikkhus. ສໍາລັບໃຜ, bhikkhus, ຈະປະຕິບັດການເຫຼົ່ານີ້ສີ່satipaṭṭhānas
ໃນວິທີການນີ້ສໍາລັບສາມເດືອນ, ຫນຶ່ງໃນສອງຜົນໄດ້ຮັບອາດຈະຖືກຄາດຫມາຍວ່າ:
ບໍ່ວ່າຈະ [ທີ່ດີເລີດ] ຄວາມຮູ້ໃນປະກົດການສັງເກດເຫັນ, ຫຼືຖ້າຫາກວ່າມີບາງ
clinging ໄວ້, anāgāmita ໃຫ້ສາມເດືອນດຽວ, bhikkhus. ສໍາລັບໃຜ, bhikkhus, ຈະປະຕິບັດການເຫຼົ່ານີ້ສີ່satipaṭṭhānas
ໃນວິທີການນີ້ສໍາລັບສອງເດືອນ, ຫນຶ່ງໃນສອງຜົນໄດ້ຮັບອາດຈະຖືກຄາດຫມາຍວ່າ: ບໍ່ວ່າຈະ
[ທີ່ດີເລີດ] ຄວາມຮູ້ໃນປະກົດການສັງເກດເຫັນ, ຫຼືຖ້າຫາກວ່າມີ clinging ບາງ
ປະໄວ້, anāgāmita. ໃຫ້ທັງສອງເດືອນດຽວ, bhikkhus. ສໍາລັບໃຜ, bhikkhus, ຈະປະຕິບັດການເຫຼົ່ານີ້ສີ່satipaṭṭhānas
ໃນວິທີການນີ້ສໍາລັບການຫນຶ່ງເດືອນ, ຫນຶ່ງໃນສອງຜົນໄດ້ຮັບອາດຈະຖືກຄາດຫມາຍວ່າ: ບໍ່ວ່າຈະ
[ທີ່ດີເລີດ] ຄວາມຮູ້ໃນປະກົດການສັງເກດເຫັນ, ຫຼືຖ້າຫາກວ່າມີ clinging ບາງ
ປະໄວ້, anāgāmita. ໃຫ້ຢູ່ຄົນດຽວຫນຶ່ງເດືອນ, bhikkhus. ສໍາລັບໃຜ, bhikkhus, ຈະປະຕິບັດການເຫຼົ່ານີ້ສີ່satipaṭṭhānas
ໃນວິທີການນີ້ສໍາລັບເຄິ່ງຫນຶ່ງຂອງເດືອນເປັນ, ຫນຶ່ງໃນສອງຜົນໄດ້ຮັບອາດຈະຖືກຄາດຫມາຍວ່າ:
ບໍ່ວ່າຈະ [ທີ່ດີເລີດ] ຄວາມຮູ້ໃນປະກົດການສັງເກດເຫັນ, ຫຼືຖ້າຫາກວ່າມີບາງ
clinging ໄວ້, anāgāmita. ປ່ອຍໃຫ້ຜູ້ດຽວເຄິ່ງຫນຶ່ງຂອງເດືອນເປັນ, bhikkhus. ສໍາລັບໃຜ, bhikkhus, ຈະປະຕິບັດການເຫຼົ່ານີ້ສີ່satipaṭṭhānas
ໃນວິທີການນີ້ສໍາລັບການຕໍ່ອາທິດ, ຫນຶ່ງໃນສອງຜົນໄດ້ຮັບອາດຈະຖືກຄາດຫມາຍວ່າ: ບໍ່ວ່າຈະ
[ທີ່ດີເລີດ] ຄວາມຮູ້ໃນປະກົດການສັງເກດເຫັນ, ຫຼືຖ້າຫາກວ່າມີ clinging ບາງ
ປະໄວ້, anāgāmita. “ນີ້, bhikkhus, ແມ່ນເສັ້ນທາງທີ່ນໍາໄປສູ່ການບໍ່ມີຫຍັງແຕ່ວ່າການກັ່ນຕອງ
ຂອງທຸກ, ການເອົາຊະນະການຂອງການ sorrow ແລະຈົ່ມ, ຫາຍ
ຈາກຄວາມທຸກ, domanassa, ສໍາເລັດຂອງວິທີການສິດທິໃນການ, realization
ຂອງນິບພານ, ແມ່ນວ່າຈະເວົ້າວ່າສີ່satipaṭṭhānas.
“ດັ່ງນັ້ນໄດ້ມັນໄດ້ເວົ້າວ່າ,
ແລະບົນພື້ນຖານຂອງການທັງຫມົດນີ້ໄດ້ມັນໄດ້ເວົ້າວ່າ. ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງໄດ້ກ່າວເຖິງBhagavā. ຍິນດີ, bhikkhus ໄດ້ຍິນດີຮັບຄໍາເວົ້າຂອງBhagavāໄດ້.
Satipatthana Sutta (Discourse on the Foundations of Mindfulness)
For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for seven years, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone seven years, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for six years, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone six years, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for five years, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone five years, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for four years, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone four years, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for three years, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone three years, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for two years, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Sutta Piṭaka
Let alone two years, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for one year, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone one year, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for seven months, one of two results may be expected:
either [perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some
clinging left, anāgāmita.
Let alone seven months, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for six months, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone six months, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for five months, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone five months, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for four months, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone four months, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for three months, one of two results may be expected:
either [perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some
clinging left, anāgāmita
Let alone three months, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for two months, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone two months, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for one month, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone one month, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for half a month, one of two results may be expected:
either [perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some
clinging left, anāgāmita.
Let alone half a month, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for a week, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
“This, bhikkhus, is the path that leads to nothing but the purification
of beings, the overcoming of sorrow and lamentation, the disappearance
of dukkha-domanassa, the attainment of the right way, the realization of Nibbāna, that is to say the four satipaṭṭhānas.” Thus has it been said, and on the basis of all this has it been said.
Thus spoke the Bhagavā. Delighted, the bhikkhus welcomed the words of the Bhagavā.
Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya satta·vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, sati vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, satta·vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cha vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, cha vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya pañca vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, pañca vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cattāri vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, cattāri vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya tīṇī vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, tīṇī vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya dve vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, dve vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya ekaṃ vassaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, ekaṃ vassaṃ. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya satta māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, satta māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cha māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, cha māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya pañca māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, pañca māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cattāri māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, cattāri māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya tīṇi māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, tīṇi māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya dvi māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, dve māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya ekaṃ māsaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, ekaṃ māsaṃ. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya aḍḍha·māsaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, aḍḍha·māso. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya sattāhaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
‘Ekāyano ayaṃ, bhikkhave, maggo sattānaṃ visuddhiyā, soka-paridevānaṃ samatikkamāya, dukkha-domanassānaṃ atthaṅgamāya, ñāyassa adhigamāya, nibbānassa sacchikiriyāya, yadidaṃ cattāro satipaṭṭhānā’ ti. Iti yaṃ taṃ vuttaṃ, idam·etaṃ paṭicca vuttaṃ ti.
Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya satta·vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, sati vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, satta·vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cha vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, cha vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya pañca vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, pañca vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cattāri vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, cattāri vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya tīṇī vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, tīṇī vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya dve vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, dve vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya ekaṃ vassaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, ekaṃ vassaṃ. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya satta māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, satta māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cha māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, cha māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya pañca māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, pañca māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cattāri māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, cattāri māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya tīṇi māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, tīṇi māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya dvi māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, dve māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya ekaṃ māsaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, ekaṃ māsaṃ. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya aḍḍha·māsaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, aḍḍha·māso. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya sattāhaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
‘Ekāyano ayaṃ, bhikkhave, maggo sattānaṃ visuddhiyā, soka-paridevānaṃ samatikkamāya, dukkha-domanassānaṃ atthaṅgamāya, ñāyassa adhigamāya, nibbānassa sacchikiriyāya, yadidaṃ cattāro satipaṭṭhānā’ ti. Iti yaṃ taṃ vuttaṃ, idam·etaṃ paṭicca vuttaṃ ti.
Idam·avoca bhagavā. Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṃ abhinanduṃ ti.
http://www.chinabuddhismencyclopedia.com/en/index.php/Digha_Nikaya
Satipatthana Sutta (Discourse on the Foundations of Mindfulness)
For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for seven years, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone seven years, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for six years, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone six years, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for five years, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone five years, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for four years, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone four years, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for three years, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone three years, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for two years, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Sutta Piṭaka
Let alone two years, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for one year, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone one year, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for seven months, one of two results may be expected:
either [perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some
clinging left, anāgāmita.
Let alone seven months, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for six months, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone six months, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for five months, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone five months, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for four months, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone four months, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for three months, one of two results may be expected:
either [perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some
clinging left, anāgāmita
Let alone three months, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for two months, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone two months, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for one month, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
Let alone one month, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for half a month, one of two results may be expected:
either [perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some
clinging left, anāgāmita.
Let alone half a month, bhikkhus. For whoever, bhikkhus, would practice these four satipaṭṭhānas
in this way for a week, one of two results may be expected: either
[perfect] knowledge in visible phenomena, or if there is some clinging
left, anāgāmita.
“This, bhikkhus, is the path that leads to nothing but the purification
of beings, the overcoming of sorrow and lamentation, the disappearance
of dukkha-domanassa, the attainment of the right way, the realization of Nibbāna, that is to say the four satipaṭṭhānas.” Thus has it been said, and on the basis of all this has it been said.
Thus spoke the Bhagavā. Delighted, the bhikkhus welcomed the words of the Bhagavā.
Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya satta·vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, sati vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, satta·vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cha vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā. Tiṭṭhantu, bhikkhave, cha vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya pañca vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, pañca vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cattāri vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, cattāri vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya tīṇī vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, tīṇī vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya dve vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, dve vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya ekaṃ vassaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā. Tiṭṭhantu, bhikkhave, ekaṃ vassaṃ. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya satta māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, satta māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cha māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, cha māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya pañca māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, pañca māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cattāri māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, cattāri māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya tīṇi māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā. Tiṭṭhantu, bhikkhave, tīṇi māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya dvi māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, dve māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya ekaṃ māsaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, ekaṃ māsaṃ. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya aḍḍha·māsaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, aḍḍha·māso. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya sattāhaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
‘Ekāyano ayaṃ, bhikkhave, maggo sattānaṃ visuddhiyā, soka-paridevānaṃ samatikkamāya, dukkha-domanassānaṃ atthaṅgamāya, ñāyassa adhigamāya, nibbānassa sacchikiriyāya, yadidaṃ cattāro satipaṭṭhānā’ ti. Iti yaṃ taṃ vuttaṃ, idam·etaṃ paṭicca vuttaṃ ti.
Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya satta·vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, sati vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, satta·vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cha vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, cha vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya pañca vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, pañca vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cattāri vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, cattāri vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya tīṇī vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, tīṇī vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya dve vassāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, dve vassāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya ekaṃ vassaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, ekaṃ vassaṃ. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya satta māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, satta māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cha māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, cha māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya pañca māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, pañca māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya cattāri māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, cattāri māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya tīṇi māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, tīṇi māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya dvi māsāni, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, dve māsāni. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya ekaṃ māsaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, ekaṃ māsaṃ. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya aḍḍha·māsaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
Tiṭṭhantu, bhikkhave, aḍḍha·māso. Yo hi koci, bhikkhave, ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāveyya sattāhaṃ, tassa dvinnaṃ phalānaṃ aññataraṃ phalaṃ pāṭikaṅkhaṃ: diṭṭheva dhamme aññā, atthi vā upādisese anāgāmitā.
‘Ekāyano ayaṃ, bhikkhave, maggo sattānaṃ visuddhiyā, soka-paridevānaṃ samatikkamāya, dukkha-domanassānaṃ atthaṅgamāya, ñāyassa adhigamāya, nibbānassa sacchikiriyāya, yadidaṃ cattāro satipaṭṭhānā’ ti. Iti yaṃ taṃ vuttaṃ, idam·etaṃ paṭicca vuttaṃ ti.
Idam·avoca bhagavā. Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṃ abhinanduṃ ti.
http://www.chinabuddhismencyclopedia.com/en/index.php/Digha_Nikaya