Analytic Insight Net - FREE Online Tipiṭaka Research & Practice Universitu 
in
 112 CLASSICAL LANGUAGES
Paṭisambhidā Jāla-Abaddha Paripanti Tipiṭaka Anvesanā ca Paricaya Nikhilavijjālaya ca ñātibhūta Pavatti Nissāya 
http://sarvajan.ambedkar.org anto 105 Seṭṭhaganthāyatta Bhāsā
Categories:

Archives:
Meta:
March 2018
M T W T F S S
« Feb   Apr »
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031  
03/15/18
2562 Fri 16 Mar 2018 LESSON Buddha Vacana — The words of the Buddha — in 22 Classical Dutch-Klassiek Nederlands- 15 March Birthday of Bahujan Hitaya Bahujan Sukhaya History -Work Sacrifice and Struggle of saheb Kanshi Ram Ji
Filed under: General, Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, Tipiṭaka, ವಿನಯಪಿಟಕ, ತಿಪಿಟಕ (ಮೂಲ)
Posted by: site admin @ 9:24 pm
2562 Fri 16 Mar 2018 LESSON

 Buddha Vacana
— The words of the Buddha —

in 22 Classical Dutch-Klassiek Nederlands


15 March Birthday of  Bahujan Hitaya Bahujan Sukhaya History -Work Sacrifice and Struggle of saheb Kanshi Ram Ji

https://www.youtube.com/watch?v=_wwAnE65Ous
Daily Buddhist Theravada Pali Chanting by VenVajiradhamma Thera

Dhammalink
Published on Mar 12, 2013
Daily Buddhist Theravada Pali Chanting by Venerable Vajiradhamma Thera

One of the best Pali Buddhist Chanting. It is very peaceful, tranquil, pleasant and harmonious chanting.


This Chanting has helped many people to have peace, calm and tranquil
mind, build mindfulness while listening and/or the chant attentively,
re-gain confidence from fear and uncertainty, bring happiness and peace
for those who are in sick and those in their last moment in this life
(as hearing is thought to be the last sense to go in the dying process).
May you get the benefits of this chanting too.

This compilation
consists of Recollection of Buddha (Buddhanusati or Itipiso),
Recollection of Dhamma (Dhammanusati), Recollection of Sangaha
(Sanghanusati), Mangala Sutta, Ratana Sutta, Karaniya Metta Sutta,
Khandha Sutta, Bhaddekaratta Gatha, Metta Chant, Accaya Vivarana,
Vandana, Pattanumodana, Devanumodana, Punnanumodana and Patthana.


This compilation is make possible by Venerable Samanera Dhammasiri
getting the permission from Venerable Vajiradhamma Thera to compile and
distribute, and co-edit and proofing. The background image is photo
taken by Venerable Dhammasubho. First compilation completed in 2007 and
further edit done in 2015. Thanks and Sadhu to all who have assisted and
given me the opportunity to do this compilation especially my family.
May the merits accrue from this compilation share with all. With Metta,
Tissa Ng.

Website: www.dhammalink.com
Copyright © 2007-2015 dhammalink.com
All right reserved. Permission are granted to duplicate without modification for non commercial purpose.
[You MUST retain this notice for all the duplication, linking or sharing]
Category
Nonprofits & Activism


Daily Buddhist Theravada Pali Chanting by Venerable…
youtube.com

22 Classical Dutch
22 Klassiek Nederlands

2562 Vr 16 mrt 2018 LES

 Boeddha Vacana
- De woorden van de Boeddha -
Leer Pali online gratis en op de gemakkelijke manier.

Deze
website is opgedragen aan diegenen die de woorden van de Boeddha beter
willen begrijpen door de basis van de Pali-taal te leren, maar die er
niet veel tijd voor hebben.
Het
idee is dat als het hun doel is om alleen in staat te worden gesteld om
de Pali-teksten te lezen en een goed gevoel te hebben om ze te
begrijpen, zelfs als dat begrip niet alle minieme details van
grammaticale regels omvat, hoeven ze niet echt veel uit te geven
tijd worstelen met een ontmoedigend leren van vervelende grammaticale
theorie met dingen als talrijke verbuigingen en vervoegingen.

In
dat geval volstaat het om zichzelf te beperken tot het eenvoudig leren
van de betekenis van de belangrijkste Pali-woorden, omdat de herhaalde
leeservaring een empirisch en intuïtief begrip biedt van de meest
voorkomende zinsstructuren.
Ze worden dus in staat gesteld om autodidacten te worden, waarbij ze
het tijdstip, de duur, de frequentie, de inhoud en de diepte van hun
eigen studie kiezen.

Hun
begrip van de Boeddha Vacana zal veel preciezer worden als ze
moeiteloos de woorden en de belangrijke formules leren en memoriseren
die fundamenteel zijn in de leer van de Boeddha, door middel van
regelmatig lezen.
Hun leren en de inspiratie die ze daaruit krijgen, zal dieper worden
naarmate hun ontvankelijkheid voor de boodschappen van de Leraar
verbetert.

Disclaimer: deze website is gemaakt door een autodidact en is bedoeld voor autodidacts. De
webmaster heeft geen officiële Pali-cursus gevolgd en er is geen claim
dat alle hier gepresenteerde informatie volledig vrij is van fouten.
Degenen die academische precisie willen, kunnen overwegen om deel te nemen aan een formele Pali-cursus. In het geval de lezers een fout opmerken, zal de webmaster dankbaar
zijn als ze dit melden via de mailbox vermeld onder ‘Contact’.

In het Frans:

Zoeken op deze website

Sutta Piṭaka -Digha Nikāya

DN 9 -
Poṭṭhapāda Sutta
{uittreksel}
- De vragen van Poṭṭhapāda -

Poṭṭhapāda stelt verschillende vragen die de aard van Saññā bevestigen.
Opmerking: gewone teksten

http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html

 Sutta Piṭaka
- De mand met discoursen -
[sutta: vertoog]

De Sutta Piṭaka bevat de essentie van de leer van de Boeddha met betrekking tot de Dhamma. Het bevat meer dan tienduizend suttas. Het is verdeeld in vijf verzamelingen genaamd Nikāyas.

Dīgha Nikāya
    
[dīgha: lang] De Dīgha Nikāya verzamelt 34 van de langste verhandelingen die de Boeddha gaf. Er zijn verschillende aanwijzingen dat veel van hen late toevoegingen
zijn aan het oorspronkelijke corpus en aan twijfelachtige
authenticiteit.
Majjhima Nikāya
    
[majjhima: medium] De Majjhima Nikāya verzamelt 152 verhandelingen van
de Boeddha van gemiddelde lengte, die verschillende zaken behandelen.
Saṃyutta Nikāya
    
[samyutta: groep] De Saṃyutta Nikāya verzamelt de suttas volgens hun onderwerp in 56 subgroepen genaamd saṃyuttas. Het bevat meer dan drieduizend verhandelingen van variabele lengte, maar over het algemeen relatief kort.
Aṅguttara Nikāya
    
[aṅg: factor | uttara:
additioneel] De Aṅguttara Nikāya is onderverdeeld in elf subgroepen,
nipātas genaamd, die elk een verhandeling verzamelen die bestaat uit
opsommingen van één extra factor versus die van de voorgaande nipāta.
Het bevat duizenden suttas die over het algemeen kort zijn.
Khuddaka Nikāya
    
[Khuddha:
kort, klein] De Khuddhaka Nikāya korte teksten en wordt beschouwd als
samengesteld uit twee strata’s: Dhammapada, Udāna, Itivuttaka, Sutta
Nipāta, Theragāthā-Therīgāthā en Jātaka vormen de oude strata, terwijl
andere boeken late toevoegingen en hun authenticiteit zijn
is meer twijfelachtig.

http://www.buddha-vacana.org/formulae.html

Pali-formules

Het
uitgangspunt van dit werk is dat de passages van de suttas die naar
verluidt het vaakst door de Boeddha in alle vier Nikāya’s worden
herhaald, kunnen worden opgevat als een indicatie van wat hij het meest
waardevol achtte in zijn onderwijs
, en op hetzelfde moment als wat met de meeste nauwkeurigheid zijn eigenlijke woorden weergeeft. Acht daarvan worden uiteengezet in de Gaṇaka-Moggallāna Sutta (MN 107)
en beschreven als de Sekha Paṭipadā of het pad voor iemand onder
Training, die praktisch de neofiet tot de vierde jhāna leidt.

Sekha Paṭipadā - De weg voor iemand onder Training

Twaalf formules die stap voor stap de belangrijkste praktijken definiëren die de Boeddha heeft voorgeschreven. Het is van fundamenteel belang voor iedereen die vooruitgang wil
boeken, omdat het de instructies bevat die de mediteerder in staat
stellen om de onmisbare voorwaarden voor een efficiënte oefening in te
stellen.

Makkelijke toegang:

Dīgha Nikāya

Majjhima Nikāya

Saṃyutta Nikāya

Aṅguttara Nikāya

http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
Dīgha Nikāya

- De lange discoursen -
[dīgha: lang]

De Dīgha Nikāya verzamelt 34 van de langste verhandelingen die de Boeddha vermoedelijk had gegeven.

Poṭṭhapāda Sutta (DN 9) {fragment} - verbeterde vertaling
    
Poṭṭhapāda stelt verschillende vragen die de aard van Saññā bevestigen.
Mahāpa Ānāpānassati - Bewustwording van de adem
    
De beoefening van ānāpānassati wordt sterk aanbevolen door de Boeddha
voor allerlei heilzame doeleinden en hier kun je de instructies die hij
geeft heel precies begrijpen.
Anussati - The Recollections
    
Hier hebben we de standaardbeschrijving van de Boeddha (≈140 occ.), De Dhamma (≈90 occ.) En de Sangha (≈45 occ.).
Appamāṇā Cetovimutti - De grenzeloze bevrijding van de geest
    
De Boeddha roemt vaak de beoefening van de vier appamāṇā cetovimutti,
die bekend staan ​​om het bieden van bescherming tegen gevaren en om een
​​weg te zijn die naar Brahmaloka leidt.
Arahatta - arahantschap
    
Dit is de stamformule waarmee het bereiken van arahantschap wordt beschreven in de suttas.
Ariya Sīlakkhandha - Het nobele geheel van deugd
    
Verschillende regels die moeten worden gevolgd door bhikkhus.
Arūpajjhānā - De vormloze Jhāna’s
    
Hier zijn de stamformules die de absorpties van samādhi beschrijven
voorbij de vierde jhāna, waarnaar in late Pali-literatuur wordt verwezen
als arūpajjhānas.
Āsavānaṃ Khayañāṇa - Kennis van de vernietiging van de āsava’s
    
Kennis van de vernietiging van de āsava’s: arahantschap.
Bhojane Mattaññutā - Moderatie in voedsel
    
Matiging in voedsel: de juiste hoeveelheid eten kennen.
Cattāro Jhānā - De vier jhāna’s
    
De vier jhāna’s: een aangename gezindheid hebben.
Indriyesu Guttadvāratā - Bewaking bij de ingang van zintuiglijke vermogens
    
Bewaking bij de ingang van zintuiglijke vermogens: zintuiglijke beheersing.
Jāgariyaṃ Anuyoga - toewijding tot waakzaamheid
    
Toewijding aan waakzaamheid: dag en nacht.
Kammassakomhi - Ik ben mijn eigen kamma
    
Deze formule maakt een van de grondstenen bekend van de leer van de
Boeddha: een subjectieve versie van de wet van oorzaak en gevolg.
Nīvaraṇānaṃ Pahāna - Verwijdering van hindernissen
    
Verwijdering van de hindernissen: het overwinnen van belemmerende mentale toestanden.
Pabbajjā - Het voortgaan
    
Het vooruitgaan: hoe iemand besluit de wereld te verzaken.
Pubbenivāsānussatiñāṇa - Kennis van de herinnering aan vroegere woonplaatsen
    
Kennis van de herinnering aan vroegere woonplaatsen: de herinnering aan iemands vorige levens.
Satipaṭṭhāna - Aanwezigheid van bewustzijn
    
Dit zijn de formules waarmee de Boeddha in het kort definieert wat de vier satipaṭṭhāna’s zijn (≈33 occ.).
Satisampajañña - Mindfulness en grondig begrip
    
Mindfulness en grondig begrip: een ononderbroken praktijk.
Satta saddhammā - Zeven goede eigenschappen
    
Zeven fundamentele eigenschappen die de stagiair moet beheersen om succesvol te zijn. Vier van deze kwaliteiten verschijnen ook bij de vijf spirituele indriya’s en de vijf bala’s.
Sattānaṃ Cutūpapātañāṇa - Kennis van de wedergeboorte van ontrouwe wezens
    
Kennis van de wedergeboorte van ontvoerde wezens.
Sīlasampatti - Volbrengen in deugd
    
Voltooiing in deugd: een zorgvuldige naleving van de Pātimokkha-regels.
Vivitta Senāsanena Bhajana - Toevlucht naar afgelegen woningen
De keuze van een goede plaats en de aanneming van de juiste fysieke en
mentale houding is een andere voorwaarde sine qua non voor succesvolle
beoefening.

http://www.buddha-vacana.org/patimokkha.html

Patimokkha
- De Bhikkhu’s richtlijnen -

Dit zijn de 227 richtlijnen die elke bhikkhu uit het hoofd moet leren in Pali-taal om ze te kunnen reciteren. Hier zal (hopelijk) een semantische analyse van elke richtlijn worden gegeven.

Pārājika 1
    
Zou een monnik - die deelneemt aan de training en het
levensonderhoud van de monniken, zonder de training te hebben opgegeven,
zonder zijn zwakheid te hebben verklaard - zich inlaten met
geslachtsgemeenschap, zelfs met een vrouwelijk dier, dan is hij
verslagen en niet langer aangesloten bij de familie.
    
Patimokkha

Pārājika 1

yo pana bhikkhu bhikkhūnaṃ sikkhā · s · ājīva · samāpanno sikkhaṃ a ·
paccakkhāya du · b · balyaṃ an · āvi · katvā methunaṃ dhammaṃ
paṭiseveyya antamaso tiracchāna · gatāya · pi, pārājiko hoti a ·
saṃvāso.

Zou een monnik - die deelneemt aan de training en het levensonderhoud
van de monniken, zonder de training te hebben opgegeven, zonder zijn
zwakheid te hebben verklaard - zich inlaten met geslachtsgemeenschap,
zelfs met een vrouwelijk dier, dan is hij verslagen en niet langer
aangesloten bij de familie.

yo pana bhikkhu Zou een bhikkhu
bhikkhūnaṃ sikkhā · s · ājīva · samāpanno die deelneemt aan de training en het levensonderhoud van de bikkers,
sikkhaṃ a · paccakkhāya zonder de training te hebben opgegeven,
du · b · balyaṃ an · āvi · katvā zonder zijn zwakheid te hebben verklaard
methunaṃ dhammaṃ paṭiseveyya deelnemen aan geslachtsgemeenschap,
antamaso tiracchāna · gatāya · pi, zelfs met een vrouwelijk dier,
pārājiko hoti a · saṃvāso. hij is verslagen en niet langer aangesloten bij de club.

http://www.buddha-vacana.org/download.html
 
Website downloaden

Download de website (versie van Januray 2013):

Klik hier

http://www.buddha-vacana.org/contact.html
 
Contact
bvacana@gmail.com
Voor elke opmerking, suggestie, vraag:
Aarzel niet om fouten, discrepanties, verbroken links, lege info · bubbels enz. Te melden die u tegen kunt komen. De webmaster zal je dankbaar zijn.http://www.buddha-vacana.org/sutta/samyutta.html

Sutta Piṭaka

Saṃyutta Nikāya

- De geclassificeerde verhandelingen -
[saṃyutta: groep]

De verhandelingen van de Saṃyutta Nikāya zijn volgens verdeeld
hun thema in 56 saṃyuttas, die zelf in vijf zijn gegroepeerd
vaggas.

Vibhaṅga Sutta (SN 12.2) - woord voor woord
    
Een gedetailleerde uitleg van paṭicca samuppāda, met een definitie van elk van de twaalf links.
Cetanā Sutta (SN 12.38) - verbeterde vertaling
    
Hier legt de Boeddha uit hoe cetanā, samen met nadenken en anusaya, fungeren als een basis voor viññāṇa.
Upādāna Sutta (SN 12.52) - verbeterde vertaling
    
Deze
    
is een heel verhelderende les die onthult door welke psychologische
    
mechanisme dat men geeft aan hunkering, en legt uit hoe het gemakkelijk kan zijn
    
vervangen door gezonde overwegingen om er vanaf te komen.
Puttamaṃsūpama Sutta (SN 12.63) - verbeterde vertaling
    
De Boeddha biedt hier vier indrukwekkende en inspirerende
vergelijkingen om uit te leggen hoe de vier āhāra’s moeten worden
beschouwd.
Sanidāna Sutta (SN 14.12) - verbeterde vertaling
    
EEN
    
prachtige uitleg over hoe percepties veranderen in acties, verder
    
verlicht door de vergelijking van de brandende fakkel. Blijf ijverig
    
bedachtzaam om ongezonde gedachten te verdrijven!
Āṇi Sutta (SN 20.7) - woord voor woord
    
EEN
    
heel belangrijk ding wordt ons herinnerd door de Boeddha: voor de onze
    
zowel ten goede als ten voordele van de toekomstige generaties, wij
    
moet het meeste belang hechten aan zijn eigen feitelijke woorden, en niet zozeer aan
    
wie anders ook doet alsof hij in het verleden doet alsof hij in het verleden een a was
    
juiste (Dhamma) leraar.
Samādhi Sutta (SN 22.5) - woord voor woord
    
De
    
Boeddha spoort zijn volgelingen aan om concentratie te ontwikkelen, zodat ze dat kunnen
    
oefen inzicht in het ontstaan ​​en overlijden van de vijf
    
aggregaten, waarna hij definieert wat hij bedoelt met ontstaan ​​en voorbijgaan
    
weg van de aggregaten, in termen van afhankelijke oorsprong.
Paṭisallāṇa Sutta (SN 22.6) - zonder vertaling
    
De
    
Boeddha spoort zijn volgelingen aan om afzondering te oefenen, zodat ze dat kunnen
    
oefen inzicht in het ontstaan ​​en overlijden van de vijf
    
aggregaten, waarna hij definieert wat hij bedoelt door op te staan ​​en te passeren
    
weg van de aggregaten, in termen van afhankelijke oorsprong.
Upādāparitassanā Sutta (SN 22.8) - woord voor woord
    
Het ontstaan ​​en de beëindiging van lijden vindt plaats in de vijf aggregaten.
Nandikkhaya Sutta (SN 22.51) - woord voor woord
    
Hoe de vernietiging van vreugde te werken.
Anattalakkhana Sutta (SN 22.59) - woord voor woord
    
In deze zeer beroemde sutta verklaart de Boeddha voor de eerste keer zijn leer over anatta.
Khajjanīya Sutta (SN 22.79) {uittreksel} - woord voor woord
    
Deze sutta biedt een beknopte definitie van de vijf khandha’s.
Suddhika Sutta (SN 29.1) - verbeterde vertaling
    
De verschillende soorten nāga’s.
Suddhika Sutta (SN 30.1) - verbeterde vertaling
    
De verschillende soorten supaṇṇa’s (ook bekend als garudas).
Suddhika Sutta (SN 31.1) - verbeterde vertaling
    
De verschillende soorten gandhabba-deva’s.
Suddhika Sutta (SN 32.1) - verbeterde vertaling
    
De verschillende soorten cloud-deva’s.
Samāpattimūlakaṭhiti Sutta (SN 34.11) - verbeterde vertaling
    
Het bereiken van concentratie versus het handhaven van de concentratie.
Pubbesambodha Sutta (SN 35.13) - woord voor woord
    
De
    
Boeddha definieert wat hij bedoelt met verleiding, teruggave en emancipatie in
    
het geval van de innerlijke zintuiglijke sferen, en verklaart dan dat hij
    
ontwaken was niets meer of minder dan ze te begrijpen.
Abhinanda Sutta (SN 35.20) - woord voor woord
    
Er is geen ontkomen aan wie verrukt is in zinsobjecten.
Migajāla Sutta (SN 35.46) - verbeterde vertaling
    
Waarom
    
is echte eenzaamheid zo moeilijk te vinden? De Boeddha legt uit waarom, ongeacht
    
waar je ook gaat, je meest irritante metgezellen taggen altijd mee.
Avijjāpahāna Sutta (SN 35.53) - woord voor woord
    
Een heel eenvoudig discours, maar toch heel diep, over wat je moet
weten en zien om onwetendheid te verlaten en kennis te produceren.
Sabbupādānapariññā Sutta (SN 35.60) - woord voor woord
    
De
    
Boeddha, terwijl hij het volledige begrip van alle gehechtheid uiteenzet,
    
geeft een diepe en toch zeer duidelijke uitleg: er ontstaat contact op basis
    
van drie verschijnselen.
Migajāla Sutta Sutta (SN 35.64) {uittreksel} - woord voor woord
    
Sommige
    
neofieten (en we mogen ons vaak als een van hen beschouwen) willen soms
    
te geloven dat het mogelijk is om te genieten van sensuele pleziertjes zonder
    
aanleiding geven tot gehechtheid of lijden. De Boeddha leert Migajāla
    
dat dit ronduit onmogelijk is.
Adantāgutta Sutta (SN 35.94) - woord voor woord
    
Hier
    
is een van die adviezen die zo gemakkelijk te begrijpen zijn met de
    
intellect, maar zo moeilijk te begrijpen op diepere niveaus, omdat onze
    
verkeerde meningen bemoeien zich voortdurend met het proces. Daarom moeten we dat doen
    
herhaal het vaak, ook al lijkt dat misschien saai voor sommigen.http: //www.buddha-vacana.org/sutta/samyutta.html

Sutta Piṭaka

Saṃyutta Nikāya

- De geclassificeerde verhandelingen -
[saṃyutta: groep]

De discoursen van de Saṃyutta NiPamādavihārī Sutta (SN 35.97) - woord voor woord
    
Wat maakt het verschil tussen iemand die leeft met nalatigheid en iemand die leeft met waakzaamheid.
Sakkapañhā Sutta Sutta (SN 35.118) - woord voor woord
    
De Boeddha geeft een vrij eenvoudig antwoord op de vraag van Sakka:
wat is de reden waarom sommige mensen het uiteindelijke doel bereiken
terwijl anderen dat niet doen?
Rūpārāma Sutta (SN 35.137) - woord voor woord
    
De Boeddha legt voor ons nogmaals, op nog een andere manier, de oorzaak en het stoppen van lijden uit. Het vindt plaats precies in het midden van wat we de hele dag en de hele nacht blijven doen.
Aniccanibbānasappāya Sutta (SN 35.147) - woord voor woord
    
Hier zijn hardcore vipassanā-instructies die handelen over de
perceptie van vergankelijkheid voor geavanceerde mediteerders die ernaar
uitkijken om Nibbāna te bereiken.
Ajjhattānattahetu Sutta (SN 35.142) - woord voor woord
    
Hoe het onderzoeken van de oorzaken van het ontstaan ​​van de
zintuigen, waarin het kenmerk van nonself gemakkelijker te begrijpen kan
zijn, een overdracht van dit begrip naar hun geval mogelijk maakt.
Samudda Sutta (SN 35.229) - verbeterde vertaling
    
Wat de oceaan in de discipline van de edelen is. Pas op dat u er niet in zakt!
Pahāna Sutta (SN 36.3) - verbeterde vertaling
    
De relatie tussen de drie soorten vedanā en drie anusayas.
Daṭṭhabba Sutta (SN 36.5) - verbeterde vertaling
    
Hoe de drie soorten vedanā (gevoelens) moeten worden gezien.
Salla Sutta (SN 36.6) - verbeterde vertaling
    
Wanneer
een onverstandige persoon wordt neergeschoten door de pijl van fysieke
pijn, maakt het de zaak erger door mentale angst er bovenop te leggen,
net alsof hij met twee pijlen is neergeschoten.
Een wijs persoon voelt de angel van één pijl alleen.
Anicca Sutta (SN 36.9) - verbeterde vertaling
    
Zeven kenmerken van vedanā (gevoelens), die ook van toepassing zijn op
de andere vier khandhas (SN 22.21) en elk van de twaalf schakels van
paṭicca · samuppāda (SN 12.20).
Phassamūlaka Sutta (SN 36.10) - woord voor woord
    
De drie soorten gevoelens zijn geworteld in drie soorten contacten.
Aṭṭhasata Sutta (SN 36.22) - verbeterde vertaling
    
De Boeddha zet vedanā’s uiteen op zeven verschillende manieren en
analyseert ze in twee, drie, vijf, zes, achttien, zesendertig of
honderdachtste categorieën.
Nirāmisa Sutta (SN 36.31) {uittreksel} - woord voor woord
    
We kunnen hier begrijpen dat pīti, hoewel vaak vermeld als een bojjhaṅga, soms ook akusala kan zijn. Deze passage bevat ook een definitie van de vijf kāmaguṇā.
Dhammavādīpañhā Sutta (SN 38.3) - verbeterde vertaling
    
Wie belijdt de Dhamma in de wereld (dhamma · vādī)? Wie doet het goed (su · p · paṭipanna)? Wie doet het goed (su · gata)?
Dukkara Sutta (SN 39.16) - verbeterde vertaling
    
Wat is moeilijk om te doen in deze leer en discipline?
Vibhaṅga Sutta (SN 45.8) - woord voor woord
    
Hier definieert de Boeddha precies elke factor van het achtvoudige nobele pad.
Āgantuka Sutta (SN 45.159) - verbeterde vertaling
    
Hoe het Nobelpad met de abhiññā met betrekking tot verschillende
dhammas werkt als een gasthuis dat verschillende soorten bezoekers
verwelkomt.
Kusala Sutta (SN 46.32) - woord voor woord
    
Het enige dat voordelig is, verenigt u in één ding.
Āhāra Sutta (SN 46.51) - verbeterde vertaling
    
De Boeddha beschrijft hoe we de hindernissen en verlichtingsfactoren
kunnen ‘voeden’ of ‘verhongeren’ in overeenstemming met onze aandacht.
Saṅgārava Sutta (SN 46.55) {fragment} - verbeterde vertaling
    
Een prachtige reeks vergelijkingen om uit te leggen hoe de vijf
nīvaraṇa’s (hindernissen) invloed hebben op de zuiverheid van de geest
en haar vermogen om de werkelijkheid waar te nemen zoals die is.
Sati Sutta (SN 47.35) - woord voor woord
    
In deze sutta herinnert de Boeddha de bhikkhus aan satos en sampajānos en definieert deze twee termen vervolgens.
Vibhaṅga Sutta (SN 47.40) - woord voor woord
    
De satipaṭṭhānas onderwezen kort.
Daṭṭhabba Sutta (SN 48.8) - verbeterde vertaling
    
Van elk van de vijf spirituele indriyas wordt gezegd dat het te zien is in een viervoudige dhamma.
Saṃkhitta Sutta (SN 48.14) - verbeterde vertaling
    
Het volbrengen van hen is alles wat we moeten doen, en dit is de maat van onze bevrijding.
Vibhaṅga Sutta (SN 48.38) - verbeterde vertaling
    
Hier definieert de Boeddha de vijf gevoelige indriya’s.
Uppaṭipāṭika Sutta (SN 48.40) - verbeterde vertaling
    
Deze Sutta trekt een interessante parallel tussen de stopzetting van
de gevoelsvermogens en de opeenvolgende verworvenheden van de jhāna’s.
Sāketa Sutta (SN 48.43) {uittreksel} - verbeterde vertaling
    
In deze sutta stelt de Boeddha dat de bala’s en de indriya’s als één
en hetzelfde of als twee verschillende dingen kunnen worden beschouwd.
Patiṭṭhita Sutta (SN 48.56) - verbeterde vertaling
    
Er is één mentale toestand waardoor alle vijf spirituele vermogens vervolmaakt worden.
Bīja Sutta (SN 49.24) - verbeterde vertaling
    
Een mooie vergelijking die illustreert hoe fundamenteel deugd is voor het beoefenen van de vier juiste strevingen.Gantha Sutta (SN 50.102) - verbeterde vertaling
    
Deze
    
sutta is gebaseerd op de interessante lijst van de vier ‘lichamelijke knopen’, en
    
bevordert de ontwikkeling van de vijf spirituele krachten.
Viraddha Sutta (SN 51.2) - verbeterde vertaling
    
Wie dit verwaarloost, verwaarloost het nobele pad.
Chandasamādhi Sutta (SN 51.13) - verbeterde vertaling
    
Deze sutta legt duidelijk de betekenis uit van de formules die de beoefening van de iddhi · pādas beschrijven.
Samaṇabrāhmaṇa Sutta (SN 51.17) - verbeterde vertaling
    
hamel
    
in het verleden, in de toekomst of op dit moment, wie het supernormaal hanteert
    
krachten hebben zich ontwikkeld en ijverig vier dingen gedaan.
Vidhā Sutta (SN 53.36) - verbeterde vertaling
    
De
    
jhāna’s worden aanbevolen om van de drie soorten verwaandheid af te komen
    
zijn gerelateerd aan het vergelijken met anderen. Het maakt duidelijk dat als
    
er is een hiërarchie in de sangha, het is alleen voor praktische doeleinden,
    
en het moet niet worden opgevat als representatief voor enige realiteit. Het is
    
niet helemaal duidelijk of dit één sutta is die 16 keer hetzelfde herhaalt
    
ding, of 16 suttas gegroepeerd, of 4 suttas die elk 4 bevatten
    
herhalingen.
Padīpopama Sutta (SN 54.8) - woord voor woord
    
Hier
    
de Boeddha legt ānāpānassati uit en beveelt het voor verschillende aan
    
doeleinden: van het opgeven van grove onzuiverheden, door het ontwikkelen van alle
    
acht jhāna’s.
Saraṇānisakka Sutta (SN 55.24) - verbeterde vertaling
    
In
    
dit interessante discours, de Boeddha stelt dat men niet eens
    
moeten sterk vertrouwen hebben gekregen in de Boeddha, Dhamma en Sangha
    
om een ​​stream-winnaar te worden op het moment van overlijden.
Mahānāma Sutta (SN 55.37) - verbeterde vertaling
    
Wat het betekent om een ​​lekenleerling te zijn, begiftigd met deugd, overtuiging, vrijgevigheid en onderscheidingsvermogen.
Aṅga Sutta (SN 55,50) - woord voor woord
    
De vier sotāpattiyaṅgas (factoren voor stream-entry).
Samādhi Sutta (SN 56.1) - woord voor woord
    
De Boeddha spoort de monniken aan om samādhi te beoefenen, want het
leidt tot het begrijpen van de vier nobele waarheden in hun ware aard.
Paṭisallāna Sutta (SN 56.2) - woord voor woord
    
De
    
Boeddha spoort de monniken aan om paṭisallāna te beoefenen, want het leidt tot
    
de vier nobele waarheden in hun ware aard begrijpen.
Dhammacakkappavattana Sutta (SN 56.11) - woord voor woord
    
Dit is zeker de meest bekende sutta in de Pali-literatuur. De Boeddha legt voor de eerste keer de vier ariya-saccas uit.
Saṅkāsanā Sutta (SN 56.19) - verbeterde vertaling
    
De
    
het onderwijzen van de vier nobele waarheden, hoe saai het ook lijkt voor de
    
zwervende geest, is eigenlijk heel diep en de geest kan het geheel uitgeven
    
tijd om het te onderzoeken.
Siṃsapāvana Sutta (SN 56.31) - woord voor woord
    
De
    
beroemde sutta waar de Boeddha zegt dat hij geen enkele interesse heeft
    
leringen die niet onmiddellijk verband houden met het bereiken van het doel.
Daṇḍa Sutta (SN 56.33) - verbeterde vertaling
    
De veelzeggende vergelijking van de stok.

—— ooooooo ——

http://www.buddha-vacana.org/sutta/anguttara.html
 
Sutta Piṭaka

Aṅguttara Nikāya

- De discoursen van een extra factor -
[aṅg: factor | uttara: extra]

De Aṅguttara Nikāya bevat duizenden
van korte discoursen, die de bijzonderheid hebben om gestructureerd te zijn
opsommingen. Het is opgedeeld in elf secties, het eerste waar het over gaat
opsommingen van een item, de tweede met die van twee items etc. Het
Boeddha, die nooit gebruik heeft gemaakt van schrijven, vroeg zijn luisteraars dat te zijn
attent en zijn instructies onthouden. Om zijn woorden te maken
zo duidelijk mogelijk en om deze memorisatie te vergemakkelijken, hij vaak
presenteerde zijn leer in de vorm van opsommingen.

Nipātas

1. Ekaka Nipāta 7. Sattaka Nipāta
2. Duka Nipāta 8. Aṭṭhaka Nipāta
3. Tika Nipāta 9. Navaka Nipāta
4. Catuka Nipāta 10. Dasaka Nipāta
5. Pañcaka Nipāta 11. Ekādasaka Nipāta
6. Chakka Nipāta

—— ooooooo ——1. Ekaka Nipāta

Rūpādi Vagga (AN 1.1-10) - woord voor woord
    
Er zijn vijf soorten zinsobjecten die de geest van (de meeste) menselijke wezens sterker overweldigen dan anderen.
Nīvaraṇappahāna Vagga (AN 1.11-20) - woord voor woord
    
De vijf dhammas die de vijf hindernissen het meest efficiënt voeden, en de vijf meest effectieve manieren om ze te verdrijven.
Akammaniya Vagga (AN 1.21-30) - woord voor woord
    
De geest kan onze ergste vijand of onze beste vriend zijn.
Adanta Vagga (AN 1.31-40) - verbeterde vertaling
    
De geest kan onze ergste vijand of onze beste vriend zijn.
Udakarahaka Suttas (AN 1.45 & 46) - verbeterde vertaling
    
Het verschil tussen een heldere geest en een modderige geest.
Mudu Sutta (AN 1.47) - verbeterde vertaling
    
Een vergelijking voor een geest die soepel is.
Lahuparivatta Sutta (AN 1.48) - verbeterde vertaling
    
De Boeddha, normaal zo bedreven in het vinden van vergelijkingen, is hier verloren.
Accharāsaṅghāta Peyyāla (AN 1.53-55) - woord voor woord
    
Het beoefenen van goede wil maakt iemand geschenken waardig.
Kusala Suttas (AN 1.56-73) - woord voor woord
    
Wat produceert en wat gezonde en ongezonde mentale toestanden elimineert.
Pamāda Suttas (AN 1.58-59) - verbeterde vertaling
    
Niets is zo nadelig als dit.
Pamādādi Vagga (AN 1.81-97) - woord voor woord
    
De Boeddha waarschuwt ons met regelmaat tegen achteloosheid.
Kāyagatāsati Vagga (AN 1.563-574) {fragmenten} - verbeterde vertaling
    
De Boeddha spreekt vol lof over de op het lichaam gerichte aandacht.

—— ooooooo ——

2. Duka Nipāta

Appaṭivāna Sutta (AN 2.5) - verbeterde vertaling
    
Hoe we onszelf zouden moeten trainen als we het ontwaken willen bereiken.
Cariya Sutta (AN 2.9) - verbeterde vertaling
    
Wat is het immers dat harmonie, beleefdheid,
    
eerlijkheid, broederschap in een woord vrede binnen een bepaalde samenleving? De Boeddha
    
legt hier uit welke de twee bewakers van de wereld zijn.
Ekaṃsena Sutta (AN 2.18) - verbeterde vertaling
    
Hier is één ding dat de Boeddha categorisch verklaart.
Vijjābhāgiya Sutta (AN 2.32) - woord voor woord
    
Hier verbindt de Boeddha Samatha met rāga en cetovimutti en Vipassanā met avijjā en paññāvimutti.

—— ooooooo ——

3. Tika Nipāta

Kesamutti [aka Kālāmā] Sutta (AN 3.66) - woord voor woord
    
In
    
deze beroemde sutta, de Boeddha herinnert ons eraan om uiteindelijk alleen onze te vertrouwen
    
een directe ervaring van de werkelijkheid hebben, niet wat door anderen wordt verklaard,
    
zelfs als ze toevallig onze ‘gerespecteerde leraar’ zijn.
Sāḷha Sutta (AN 3.67) - verbeterde vertaling
    
Het advies dat hier wordt gegeven, lijkt veel op dat van de Kalama’s.
Aññatitthiya Sutta (AN 3.69) - verbeterde vertaling
    
De
    
drie wortels van het ongezonde worden uitgelegd met hun respect
    
karakteristiek, de oorzaak van hun ontstaan ​​en de manier om dit tot stand te brengen
    
hun stopzetting.
Uposatha Sutta (AN 3.71) - verbeterde vertaling
    
In deze sutta definieert de Boeddha hoe leken Upasatha moeten beoefenen en de verschillende soorten deva’s beschrijven.
Sīlabbata Sutta (AN 3.79) - verbeterde vertaling
    
Ānanda legt uit waardoor heel eenvoudige creteria-rituelen en -rituelen als nuttig kunnen worden beoordeeld of niet.
Samaṇa Sutta (AN 3.82) - verbeterde vertaling
    
Hier zijn de drie ascetics-taken van een asceet.
Vajjiputta Sutta (AN 3.85) - verbeterde vertaling
    
EEN
    
bepaalde monniken kunnen niet met zoveel regels trainen. De Boeddha legt hem uit
    
hoe hij zonder hen kan en dat gaat best goed.
Sikkhattaya Sutta (AN 3.90) - woord voor woord
    
De Boeddha definieert de drie trainingen, d.w.z. adhisīlasikkhā, adhicittasikkhā en adhipaññāsikkhā.
Accāyika Sutta (AN 3.93) - verbeterde vertaling
    
Drie dringende taken van een asceet die als drie dringende taken van een boer zijn.
Sikkhattaya Sutta (AN 3.91) - woord voor woord
    
Hier geeft de Boeddha een alternatieve definitie van adhipaññāsikkhā.
Paṃsudhovaka Sutta (AN 3.102) - enkele informatie · bubbels
    
In
    
deze sutta, de Boeddha vergelijkt de verwijdering van mentale onzuiverheden
    
door de beoefening tot het werk van een goudsmid. Het is bijzonder
    
interessant, omdat het een geleidelijke uiteenzetting van de onzuiverheden oplevert
    
men heeft te maken met tijdens de oefening, wat een handig gegeven is
    
referentie.
Nimitta Sutta (AN 3.103) - enkele informatie · bubbels
    
Do
    
je merkt dat je wegknikt of heel geagiteerd raakt tijdens je
    
meditatie praktijk? Dit is een zeer nuttig discours voor de mediteerders
    
die de twee overeenkomstige spirituele vermogens van de inspanning in evenwicht willen brengen
    
en concentratie, samen met gelijkmoedigheid. Velen van ons zouden profiteren
    
aanzienlijk van het correct toepassen van deze instructies.
Ruṇṇa Sutta (AN 3.108) - woord voor woord
    
Hier
    
de Boeddha legt uit wat er zingt en danst in de discipline van
    
de edelen, en geeft vervolgens zijn instrunction over lachen en
    
glimlachend.
Atitti Sutta (AN 3.109) - verbeterde vertaling
    
Drie verkeerde dingen, waarvan velen helaas dol zijn, die nooit tot verzadiging kunnen leiden.Nidāna Sutta (AN 3.112) - verbeterde vertaling
    
Zes oorzaken, drie heilzame en drie ongezonde oorzaken, voor het ontstaan ​​van kamma.
Kammapatha Sutta (AN 3.164) - woord voor woord
    
Hier wordt aangetoond dat het beeld dat er niets mis is met niet-vegetarisch zijn onjuist is.

—— ooooooo ——

4. Catukka Nipāta

Yoga Sutta (AN 4.10) - verbeterde vertaling
    
Wat de Boeddha bedoelt als hij praat over yoga en yogakkhema (rust van het juk).
Padhāna Sutta (AN 4.13) - woord voor woord
    
In deze sutta geeft de Boeddha een definitie van de sammappadhāna’s.
Aparihāniya Sutta (AN 4.37) - verbeterde vertaling
    
Vier eenvoudige oefeningen die iemand niet in staat stellen weg te vallen, precies in de aanwezigheid van Nibbāna.
Samādhibhāvanā Sutta (AN 4.41) - woord voor woord
    
De
    
vier soorten concentratie die de Boeddha aanbeveelt. Het is nogal
    
duidelijk dat hier geen duidelijk onderscheid wordt gemaakt tussen samādhi en
    
Panna.
Vipallāsa Sutta (AN 4.49) - woord voor woord
    
In deze sutta beschrijft de Boeddha de viervoudige vervorming van saññā, citta en diṭṭhi.
Appamāda Sutta (AN 4.116) - eenvoudige vertaling
    
Vier gevallen waarin men moet oefenen met assiduity.
Ārakkha Sutta (AN 4.117) - eenvoudige vertaling
    
Vier dingen die moeten worden ondernomen met assiduity, mindfulness en het beschermen van de geest.
Mettā Sutta (AN 4.125) - verbeterde vertaling
    
Hier
    
de Boeddha legt uit wat voor soort wedergeboorte iemand die grondig beoefent
    
de vier Brahmavihāra’s kunnen verwachten, en het grote voordeel dat hij de zijne is
    
discipel.
Asubha Sutta (AN 4.163) - verbeterde vertaling
    
De
    
vier manieren om te oefenen, afhankelijk van het type gekozen oefening en
    
de intensiteit of zwakte van sterke punten en spirituele feiten.
Abhiññā Sutta (AN 4.254) - zonder vertaling
    
Hoe het Nobelpad met de abhiññā met betrekking tot verschillende
dhammas werkt als een gasthuis dat verschillende soorten bezoekers
verwelkomt.
Arañña Sutta (AN 4.262) - verbeterde vertaling
    
Wat voor soort persoon is geschikt om in de wildernis te leven?

—— ooooooo ——

5. Pañcaka Nipāta

Vitthata Sutta (AN 5.2) - zonder vertaling
    
Hier definieert de Boeddha in detail wat hij de vijf noemt
    
Sekha-balas (sterkten van één in training). Deze sutta is gemakkelijk
    
begrijpelijk zonder een parallelle vertaling te vereisen, als u ernaar verwijst
    
de Satta saddhammā-formules zoals in de tekst zal worden gesuggereerd. Het Pali-Engels woordenboek is ook beschikbaar, voor het geval dat.
Vitthata Sutta (AN 5.14) - woord voor woord
    
Hier worden de vijf bala’s gedefinieerd.
Samādhi Sutta (AN 5.27) - verbeterde vertaling
    
Vijf opbeurende kennisgevingen die optreden bij iemand die de grenzeloze concentratie beoefent.
Akusalarāsi Sutta (AN 5.52) - verbeterde vertaling
    
Terecht gesproken, wat zou ‘accumulatie van straf’ moeten worden genoemd?
Abhiṇhapaccavekkhitabbaṭhāna Sutta (AN 5.57) {uittreksel} - woord voor woord
    
Hoe het eigen kamma te beschouwen.
Anāgatabhaya Sutta (AN 5.80) - verbeterde vertaling
    
De
    
Boeddha herinnert de monniken eraan dat de beoefening van Dhamma niet moet worden geplaatst
    
af voor een latere datum, want er zijn geen garanties dat de toekomst zal
    
bieden alle mogelijkheden om te oefenen.
Sekha Sutta (AN 5.89) - zonder vertaling
    
De
    
Boeddha herinnert ons aan vijf dingen die de praktijk verslechteren
    
voor iedereen die vooruitgang wil boeken in de training is bijna net zo belangrijk
    
te weten over, onthouden en integreren in onze levensstijl als de
    
kennis van de vijf standaard nīvaraṇa’s.
Sekha Sutta (AN 5.90) ​​- verbeterde vertaling
    
Vijf attitudes die leiden tot de verslechtering van de praktijk.
Sutadhara Sutta (AN 5.96) - verbeterde vertaling
    
Vijf kwaliteiten, de leidende die op korte tijd mindfulness uitoefent van ademhalen tot bevrijding.
Kathā Sutta (AN 5.97) - verbeterde vertaling
    
Vijf kwaliteiten, de leidende die op korte tijd mindfulness uitoefent van ademhalen tot bevrijding.
Āraññaka Sutta (AN 5.98) - verbeterde vertaling
    
Vijf kwaliteiten, de leidende die op korte tijd mindfulness uitoefent van ademhalen tot bevrijding.
Andhakavinda Sutta (AN 5.114) - verbeterde vertaling
    
Vijf dingen die de Boeddha zijn pasgewijde monniken had opgedragen om te doen.
Samayavimutta Sutta (AN 5.149) - zonder vertaling
    
Vijf voorwaarden waaronder iemand die ‘occasionele bevrijding’ heeft opgedaan, zal terugvallen.
Samayavimutta Sutta (AN 5.150) - zonder vertaling
    
Nog een set van vijf voorwaarden waaronder iemand die ‘af en toe een bevrijding’ heeft gekregen terugvalt.
Vaṇijjā Sutta (AN 5.177) - verbeterde vertaling
    
De Boeddha specificeert hier vijf transacties die niet zouden moeten
worden uitgevoerd door zijn lekenvolgelingen, waaronder de zaken van
vlees.
Gihī Sutta (AN 5.179) - verbeterde vertaling
    
In
    
deze sutta, de Boeddha geeft grotere precisie over de manier waarop
    
de vier gebruikelijke sotāpattiyaṅgas moeten worden geïnternaliseerd om
    
vormen de juiste voorwaarden voor sotāpatti.
Nissāraṇīya Sutta (AN 5.200) - verbeterde vertaling
    
Deze sutta daalt vijf soorten nissāraṇa’s.Yāgu Sutta (AN 5.207) - verbeterde vertaling
    
De Boeddha geeft vijf voordelen van het eten van rijst pap.
Dantakaṭṭha ​​Sutta (AN 5.208) - verbeterde vertaling
    
De Boeddha geeft vijf redenen om een ​​tandenreiniger te gebruiken.
Gītassara Sutta (AN 5.209) - woord voor woord
    
Deze
    
sutta is grotendeels over het hoofd gezien door de verschillende boeddhistische tradities:
    
de Boeddha legt uit waarom hij de bhikkhus niet toestaat om wat dan ook te doen
    
melodisch zingen.
Muṭṭhassati Sutta (AN 5.210) - verbeterde vertaling
    
De nadelen van in slaap vallen zonder de juiste sati en sampajañña, en de respectieve voordelen van het doen met hen.
Duccarita Sutta (AN 5.241) - verbeterde vertaling
    
Vijf gevaren van duccarita (slecht gedrag) en vijf voordelen van sucarita (goed gedrag).
Duccarita Sutta (AN 5.245) - verbeterde vertaling
    
Een andere sutta over de vijf gevaren van duccarita en vijf voordelen van sucarita.
Sivathika Sutta (AN 5.249) - verbeterde vertaling
    
Vijf manieren waarop een slecht geleide persoon kan lijken op een knekelplaats waar mensen dode lichamen gooien.
Puggalappasāda Sutta (AN 5.250) - verbeterde vertaling
    
Hier is een zeldzame waarschuwing gegeven door de Boeddha over de gevaren van het plaatsen van vertrouwen in wie dan ook.
Rāgassa abhiññāya Sutta (AN 5.303) - verbeterde vertaling
    
Vijf dingen om te oefenen voor de directe kennis van rāga.

—— ooooooo ——

6. Chakka Nipāta

Bhaddaka Sutta (AN 6.14) - enkele informatie · bubbels
    
Sāriputta
    
legt uit wat het verschil maakt tussen een bhikkhu wiens dood zal
    
niet ongunstig zijn en iemand wiens dood gunstig zal zijn.
Anutappiya Sutta (AN 6.15) - enkele informatie · bubbels
    
Sāriputta
    
legt uit wat het verschil maakt tussen een bhikkhu wiens dood zal
    
wees berouwvol en iemand wiens dood niet meedogenloos zal zijn.
Maraṇassati Sutta (AN 6.20) - verbeterde vertaling
    
Deze sutta legt in detail uit hoe je de opmerkzaamheid van de dood kunt oefenen.
Sāmaka Sutta (AN 6.21) - enkele informatie · bubbels
    
gevraagd
    
door de tussenkomst van een deva onthult de Boeddha de zes tijdloze manieren
    
waardoor bhikkhus verslechteren in kusala dhammas.
Aparihāniya Sutta (AN 6.22) - enkele informatie · bubbels
    
Zes dhammas verbonden met niet-achteruitgang. Nog een set zeer bruikbare dhammas voor enthousiaste beoefenaars.
Himavanta Sutta (AN 6.24) - verbeterde vertaling
    
Zes kwaliteiten ongedeerd waarmee een mediteerder naar verluidt de Himalaya’s in stukken zou breken.
Anussatiṭṭhāna Sutta (AN 6.25) - verbeterde vertaling
    
Deze sutta definieert wat de zes onderwerpen van herinnering zijn.
Sekha Sutta (AN 6.31) - zonder vertaling
    
De Boeddha legt uit wat de zes dhamma’s zijn die leiden tot de achteruitgang van een bhikkhu die getraind wordt.
Nāgita Sutta (AN 6.42) - verbeterde vertaling
    
Terwijl
    
woont in een bosbos, spreekt de Boeddha ter ere van bescheidenheid,
    
tevredenheid, onverstoorbaarheid en afzondering in de wildernis.
Dhammika Sutta (AN 6.54) - eenvoudige teksten
    
In
    
deze sutta, het woord tathāgata wordt niet gebruikt om de Boeddha aan te duiden, maar
    
in de gezonde betekenis, waardoor we de betekenis beter begrijpen.
Nibbedhika Sutta (AN 6.63) - duidelijke teksten
    
Deze
    
sutta biedt een interessante systematische analyse van Kāma, Vedanā,
    
Saññā, Āsavā, Kamma en Dukkha. Elk van deze termen is gedefinieerd en vervolgens
    
beschreven volgens het patroon van de vier ariya-saccas.
Anavatthitā Sutta (AN 6.102) - verbeterde vertaling
    
Zes beloningen die als een motivatie dienen voor het vaststellen van de perceptie van anicca.
Atammaya Sutta (AN 6.104) - verbeterde vertaling
    
Zes beloningen die moeten dienen als een motivatie voor het vaststellen van de perceptie van anatta.
Assāda Sutta (AN 6.112) - verbeterde vertaling
    
Hoe je het zicht op genot, het zicht op jezelf en de verkeerde blik in het algemeen uitroeit.
Dhammānupassī Sutta (AN 6.118) - woord voor woord
    
Het
    
het is de moeite waard om de boodschap in deze sutta: zes gewoonten te herhalen
    
zonder af te zien wat het niet mogelijk is om het
    
satipaṭṭhānas goed. Nogal wat schoonmaken kan hier raadzaam zijn.

—— ooooooo ——

Yāgu Sutta (AN 5.207) - verbeterde vertaling
    
De Boeddha geeft vijf voordelen van het eten van rijst pap.
Dantakaṭṭha ​​Sutta (AN 5.208) - verbeterde vertaling
    
De Boeddha geeft vijf redenen om een ​​tandenreiniger te gebruiken.
Gītassara Sutta (AN 5.209) - woord voor woord
    
Deze
    
sutta is grotendeels over het hoofd gezien door de verschillende boeddhistische tradities:
    
de Boeddha legt uit waarom hij de bhikkhus niet toestaat om wat dan ook te doen
    
melodisch zingen.
Muṭṭhassati Sutta (AN 5.210) - verbeterde vertaling
    
De nadelen van in slaap vallen zonder de juiste sati en sampajañña, en de respectieve voordelen van het doen met hen.
Duccarita Sutta (AN 5.241) - verbeterde vertaling
    
Vijf gevaren van duccarita (slecht gedrag) en vijf voordelen van sucarita (goed gedrag).
Duccarita Sutta (AN 5.245) - verbeterde vertaling
    
Een andere sutta over de vijf gevaren van duccarita en vijf voordelen van sucarita.Sivathika Sutta (AN 5.249) - verbeterde vertaling
    
Vijf manieren waarop een slecht geleide persoon kan lijken op een knekelplaats waar mensen dode lichamen gooien.
Puggalappasāda Sutta (AN 5.250) - verbeterde vertaling
    
Hier is een zeldzame waarschuwing gegeven door de Boeddha over de gevaren van het plaatsen van vertrouwen in wie dan ook.
Rāgassa abhiññāya Sutta (AN 5.303) - verbeterde vertaling
    
Vijf dingen om te oefenen voor de directe kennis van rāga.

—— ooooooo ——

6. Chakka Nipāta

Bhaddaka Sutta (AN 6.14) - enkele informatie · bubbels
    
Sāriputta
    
legt uit wat het verschil maakt tussen een bhikkhu wiens dood zal
    
niet ongunstig zijn en iemand wiens dood gunstig zal zijn.
Anutappiya Sutta (AN 6.15) - enkele informatie · bubbels
    
Sāriputta
    
legt uit wat het verschil maakt tussen een bhikkhu wiens dood zal
    
wees berouwvol en iemand wiens dood niet meedogenloos zal zijn.
Maraṇassati Sutta (AN 6.20) - verbeterde vertaling
    
Deze sutta legt in detail uit hoe je de opmerkzaamheid van de dood kunt oefenen.
Sāmaka Sutta (AN 6.21) - enkele informatie · bubbels
    
gevraagd
    
door de tussenkomst van een deva onthult de Boeddha de zes tijdloze manieren
    
waardoor bhikkhus verslechteren in kusala dhammas.
Aparihāniya Sutta (AN 6.22) - enkele informatie · bubbels
    
Zes dhammas verbonden met niet-achteruitgang. Nog een set zeer bruikbare dhammas voor enthousiaste beoefenaars.
Himavanta Sutta (AN 6.24) - verbeterde vertaling
    
Zes kwaliteiten ongedeerd waarmee een mediteerder naar verluidt de Himalaya’s in stukken zou breken.
Anussatiṭṭhāna Sutta (AN 6.25) - verbeterde vertaling
    
Deze sutta definieert wat de zes onderwerpen van herinnering zijn.
Sekha Sutta (AN 6.31) - zonder vertaling
    
De Boeddha legt uit wat de zes dhamma’s zijn die leiden tot de achteruitgang van een bhikkhu die getraind wordt.
Nāgita Sutta (AN 6.42) - verbeterde vertaling
    
Terwijl
    
woont in een bosbos, spreekt de Boeddha ter ere van bescheidenheid,
    
tevredenheid, onverstoorbaarheid en afzondering in de wildernis.
Dhammika Sutta (AN 6.54) - eenvoudige teksten
    
In
    
deze sutta, het woord tathāgata wordt niet gebruikt om de Boeddha aan te duiden, maar
    
in de gezonde betekenis, waardoor we de betekenis beter begrijpen.
Nibbedhika Sutta (AN 6.63) - duidelijke teksten
    
Deze
    
sutta biedt een interessante systematische analyse van Kāma, Vedanā,
    
Saññā, Āsavā, Kamma en Dukkha. Elk van deze termen is gedefinieerd en vervolgens
    
beschreven volgens het patroon van de vier ariya-saccas.
Anavatthitā Sutta (AN 6.102) - verbeterde vertaling
    
Zes beloningen die als een motivatie dienen voor het vaststellen van de perceptie van anicca.
Atammaya Sutta (AN 6.104) - verbeterde vertaling
    
Zes beloningen die moeten dienen als een motivatie voor het vaststellen van de perceptie van anatta.
Assāda Sutta (AN 6.112) - verbeterde vertaling
    
Hoe je het zicht op genot, het zicht op jezelf en de verkeerde blik in het algemeen uitroeit.
Dhammānupassī Sutta (AN 6.118) - woord voor woord
    
Het
    
het is de moeite waard om de boodschap in deze sutta: zes gewoonten te herhalen
    
zonder af te zien wat het niet mogelijk is om het
    
satipaṭṭhānas goed. Nogal wat schoonmaken kan hier raadzaam zijn.

—— ooooooo ——
7. Sattaka Nipāta

Anusaya Sutta (AN 7.11) - eenvoudige teksten
    
Hier staan ​​de zeven anusayas.
Anusaya Sutta (AN 7.12) - verbeterde vertaling
    
Over het verlaten van de zeven anusaya (obsessies of latente neigingen).
Saññā Sutta (AN 7.27) - verbeterde vertaling
    
Zeven percepties die leiden tot het welzijn op lange termijn van de monniken en hun achteruitgang voorkomen.
Parihāni Sutta (AN 7.28) - verbeterde vertaling
    
Zeven punten waarop een bhikkhu in training af kan gaan of niet.
Parihāni Sutta (AN 7.29) - verbeterde vertaling
    
Zeven gedragspunten waarop een lekenvolger kan weigeren of niet.
Vipatti Sutta (AN 7.30) - verbeterde vertaling
    
Zeven gedragspunten waarop een lekenvolger kan voldoen aan zijn of haar falen of succes.
Parābhava Sutta (AN 7.31) - verbeterde vertaling
    
Zeven gedragspunten waarop een lekenvolger zijn / haar ondergang of welvaart kan ontmoeten.
Saññā Sutta (AN 7.49) - verbeterde vertaling
    
Zeven innerlijke reflecties die de moeite van het nastreven waard zijn.
Nagaropama Sutta (AN 7.67) - duidelijke teksten met Pali-formules
    
Hier gebruikt de Boeddha een verhelderende vergelijking om uit te leggen hoe zeven
    
goede eigenschappen die de stagiair zou moeten beheersen om te zijn
    
succesvol samenwerken om de troepen van Māra (dat wil zeggen akusala
    
dhammas) om de vesting van de geest binnen te gaan.
Satthusāsana Sutta (AN 7.83) - woord voor woord
    
Hier is een zeer beknopte zevenvoudige instructie om onderscheid te maken tussen wat de leer van de Boeddha is en wat niet.

—— ooooooo ——8. Aṭṭhaka Nipāta

Nanda Sutta (AN 8.9) {uittreksel} - woord voor woord
    
De Boeddha beschrijft hoe Nanda, hoewel ze ten prooi valt aan felle dingen
    
begeerte voelen, praktiseert door en door volgens zijn instructies.
    
Deze sutta bevat een definitie van satisampajañña.
Mahānāma Sutta (AN 8.25) {uittreksel} - woord voor woord
    
Mahānāma vraagt ​​de Boeddha om te definiëren wat een lekenvolger is
en in welk opzicht wordt verwacht dat een lekenvolger deugdzaam is.
Anuruddhamahāvitakka Sutta (AN 8.30) - enkele informatie · bubbels
    
Zeven
    
verstandige gedachten die echt de moeite waard zijn om te begrijpen en te onthouden, komen voor
    
naar ven. Anuruddha. De Boeddha komt naar hem toe om hem de achtste te leren,
    
begiftigd waarmee hij arahantship zal bereiken. De Boeddha legt het vervolgens uit
    
in detail de betekenis van die gedachten.
Abhisanda Sutta (AN 8.39) - verbeterde vertaling
    
Hier zijn acht manieren waarop alle serieuze discipelen van de Boeddha veel verdienste voor zichzelf creëren.
Duccaritavipāka Sutta (AN 8.40) - enkele informatie · bubbels
    
Deze sutta beschrijft het soort lijden dat iemand ondergaat als gevolg van het niet naleven van de hoofdregels.
Saṅkhitta Sutta (AN 8.53) - woord voor woord
    
De Boeddha geeft hier aan zijn voormalige verpleegster acht criteria aan
    
discrimineren of een bepaalde verklaring tot zijn leer behoort of niet,
    
wat tegenwoordig handig kan zijn.
Dīghajāṇu Sutta (AN 8.54) {uittreksel} - duidelijke teksten
    
De Boeddha definieert onder andere in deze sutta wat hij bedoelt met vrijgevigheid.
Vimokkha Sutta (AN 8.66) - verbeterde vertaling
    
Een verklaring van de acht vimokkhas (bevrijding).
Parihāna Sutta (AN 8.79) - zonder vertaling
    
De Boeddha legt uit welke de acht dhamma’s zijn die leiden tot de achteruitgang van een monnik die getraind wordt.

—— ooooooo ——

9. Navaka Nipāta

Nāga Sutta (AN 9.40) - eenvoudige teksten
    
Deze sutta, gekleurd met subtiele humor, legt uit hoe een bhikkhu van
    
verhoogde geest is vergelijkbaar met een eenzame olifant, die beiden zijn
    
meestal Nāga genoemd.
Tapussa Sutta (AN 9.41) {uittreksel} - duidelijke teksten
    
Hier saññ · levedayita · nirodha, wordt de beëindiging van saññā en vedanā gepresenteerd als een negende jhāna.
Sikkhādubbalya Sutta (AN 9.63) - woord voor woord
    
Wat te doen als iemand nog niet perfect is in de vijf leefregels.
Nīvaraṇa Sutta (AN 9.64) - woord voor woord
    
Hoe de vijf hindernissen te verwijderen.

—— ooooooo ——

10. Dasaka Nipāta

Saṃyojana Sutta (AN 10.13) - duidelijke teksten
    
Deze zeer korte sutta somt de tien saṃyojana’s op.
Kasiṇa Sutta (AN 10.25) - woord voor woord
    
Dit is de standaardbeschrijving van de beoefening op de tien kasiṇa’s.
Girimānanda Sutta (AN 10.60) - verbeterde vertaling
    
In
    
om Girimānanda te helpen herstellen van een ernstige ziekte, de Boeddha
    
geeft een geweldige leer over tien soorten zeer nuttige percepties
    
dat kan worden ontwikkeld.
Kathāvatthu Sutta (AN 10.69) {uittreksel} - duidelijke teksten
    
De Boeddha herinnert de monniken aan waar ze niet over zouden moeten praten en waarover ze zouden moeten praten.
Cunda Sutta (AN 10.176) - enkele informatie · bubbels
    
De boeddha legt een diepere betekenis van zuiverheid uit, in kāya,
vācā en mana, niet in riten of rituelen en toont aan dat de eerste ten
grondslag ligt aan de laatste, wiens inefficiëntie duidelijk wordt
gemaakt.

—— ooooooo ——

11. Ekādasaka Nipāta

30/03/2555

Mettā Sutta (AN 11.15) - enkele informatie · bubbels
    
Elf goede resultaten die voortkomen uit de praktijk van mettā.

—— ooooooo ——

Classical English

15 March Birthday of  Bahujan Hitaya Bahujan Sukhaya History -Work Sacrifice and Struggle of saheb Kanshi Ram Ji

85 par 15 ka shashan; Manjoor Nahin Manjoor Nahin - Saheb Kanshi Ram Ji

“Caste” is the bad breath of hinduism which has polluted the whole world. - Saheb Kanshi Ram Ji

There
are millons of people wholeave their villages and migrate to metros
like Mumbai, Delhi, Kolkata and other bid cities. They do not bring
anything elese with them; the only thing they bring with them is their
caste.They eave behind, their villages, small hut, small plot of land
etc. But they cannot leave their caste in the village…- Saheb Kanshi
Ram Ji

You will never find any brahmin and other savarna caste
people organising such convention for “Reformation of Casteless
Society”. Because the castes were formed by these same people with all
intentions to secure their self interests. - Saheb Kanshi Ram Ji

Jab tak me iss desh se chutti dene walon ki chutti nahin kar deta, main chain se nahin baitunga- Saheb Kanshi Ram Ji

Gandhi ke chelo, Garibo ko sharab pilana bandh karo.

To
successfully run any movement it is not nessary to know how to run the
movement but to know how not to run the movement. If you do not know how
not to run the movement, then you will not be able to run it. - Saheb
Kanshi Ram Ji

I do not like to talk much, even though I have to
talk frequently. I do not want to tell about my work in words but I want
my work and result emanting from that work to spek for themselves.I
want to tell all those fellow activists  in the movement who do not
agree with my work - :”I may be wrong, but why don’t you analyse the
results that I have achieved. What you have to say about those results?-
- Saheb Kanshi Ram Ji

I will not merely sit quite in
anticipation that one day or the other caste will be annihiliated
automatically; but as along as the “Caste” is alive, I will use it in
the interest of my Society. - Saheb Kanshi Ram Ji

Individual isn’t important, Ideology is very important - Saheb Kanshi Ram Ji

Our
Intellectuals often think that the solution to all our problems in in
Maxism, Socialism, Communism. I strongly believe in the Country where
manuvad is present no other ism can become successful. The reason being
that no other ism is readyn to accept the reality of Caste. - Saheb
Kanshi Ram Ji

Jo Jameen Sarkaari Hai; Woh Jameen Hamaari Hai - Saheb Kanshi Ram Ji

Jiski Jitni Sankhaya Baari Uski Utni Bhagidari. - Saheb Kanshi Ram Ji

Jo Bahujan Ka Baat Karega Woh Dilli Par Raaj Karega - Saheb Kanshi Ram Ji

Baba saheb Ke Bachhon Ke Bhagei iss Desh ka Shasan Nahi Chalne Dhoonga -Manyavar Kanshi Ram Ji

I
will never get married, I will never acquire any property, I will never
visit my home. I will devote and dedicate the rest of my life to
achieve the goals of Phule-Ambedkar Movement. - Saheb Kanshi Ram Ji

I
need Leaders for Depressed Classes to lead the (Depressed Classes), not
outsiders of agents of outsiders. I believe such leadership in the
Community with the leardership provide by Mahatma Phule, Sahuji Maharaj,
Narayana Guru, Dr B.R.Ambedkar will have to emerge.. - Saheb Kanshi Ram
Ji

I Live and Die for the Ambedkar-Phule Movement. - Saheb Kanshi Ram Ji

My
Only Message to you all is that you should March Ahead in the Direction
of formation of  a Casteless Society by Mean of Right Thinking. At the
End I would like to tell you that you can form a Casteless society by
Capturing the Political Master Key because only the Ruling Class can
form a New Social Order.- Saheb Kanshi Ram Ji

One Man, One Vote, One Vote, One Value.- Saheb Kanshi Ram Ji

Who
is capable of giving Reservation? Only the Ruling Class of People can
give Reservation to Others. Even to enable your own Society capable of
reaping the benefits and to protect their interests, you have to become
the Rulers. Therefore we have to prepare ourselves in the direction of
becoming Ruling Class in this Country. We have to become Rulers. It is
the Solution on most of our Problems. - Saheb Kanshi Ram Ji

Savarno Ke Basti Me School aur Davakane, SC/ST ka Basti me Sharabkhane, Nahi Chalega, Nahi Chalega- Saheb Kanshi Ram Ji

Tilak, Taraju aur Talwar Inko Maroo Joote Char

Uttar Pradesh is Cradle of brahminism - Saheb Kanshi Ram Ji

So
what do we do till the time caste is not annhiliated completely ? I
believe until the time we are not able to form a casteless society, we
need to use caste to annihiliate caste. If brahmins can use caste for
the benefit of their society then why can not we use caste to for the
benifit of our society ? - Saheb Kanshi Ram Ji

Vote Hamara, Raaj Tumara ; Nahii Chalega,Nahii Chalega - Saheb Kanshi Ram Ji

Vote Se Layenge CM, PM ; Reservation SeLayenge DM, GM!- Saheb Kanshi Ram Ji

What
is more important ? To become MLA/MP or to run the Movement of Baba
Saheb? According to me it was more importantto run the movement og Baba
Saheb than to become MLA/MP, Therefore I chose to run the movement. -
Saheb Kanshi Ram Ji

Classical Bengali
15 মার্চ বহুদূর হিতায়য়ার বহুদিনের সুখায় ইতিহাস -কেন্দ্রে রক্ষাকারী বাহিনী ও সংগ্রাম
85 টা 15 কাজ শাশান; মনজুর নাহি মনজুর নাহি - সাহেব কংসি রাম জি

“জাতি” হল হিন্দুজগতের খারাপ শ্বাস, যা সমগ্র বিশ্বকে দূষিত করেছে। - সাহেব কংসি রাম জি

সেখানে
মিলাররা তাদের গ্রামগুলোকে সমৃদ্ধ করে এবং মুম্বাই, দিল্লি, কলকাতা এবং
অন্যান্য বিড শহরগুলির মত মেট্রোরেতে স্থানান্তরিত হয়।
তারা তাদের সঙ্গে elese আনা না; তারা তাদের সাথে যে জিনিসটি নিয়ে আসে তা হচ্ছে তাদের বর্ণ। তারা পিছনে,
তাদের গ্রাম, ছোট কুঁড়েঘর, ছোট ছোট জমি ইত্যাদি। কিন্তু তারা গ্রামে তাদের
জাতি ছাড়তে পারে না … - সাহেব কংসি রাম

আপনি কোনও ব্রাহ্মণ এবং অন্যান্য শার্ণ সম্প্রদায়ের লোকেদের “কাস্টাল সোসাইটির সংস্কার” এর জন্য এই ধরনের সম্মেলন সংগঠিত করবেন না। যেহেতু এই একই লোক দ্বারা গোষ্ঠীগুলি তাদের স্বার্থ রক্ষা করার জন্য সমস্ত উদ্দেশ্য নিয়ে গঠিত হয়েছিল। - সাহেব কংসি রাম জি

জব আমাকে কি দেশ থেকে চুপি দিলে ওয়ালনে কি চৌত নেন না, প্রধান চেনেন না নয় বেয়ান্তু- সাহেব কংসি রাম

গান্ধী কে চলো, গারবো কো শরব পিলানা বন্ধ কর।

সফলভাবে
কোন আন্দোলন চালানোর জন্য আন্দোলন চালানোর জন্য কীভাবে কীভাবে আন্দোলন
চালানো যায় তা জানার জন্য নয় কিন্তু আন্দোলন চালানোর জন্য কীভাবে তা
জানানো হয় তা নয়।
আপনি যদি আন্দোলন চালানোর জন্য না জানেন তবে আপনি এটি চালাতে পারবেন না। - সাহেব কংসি রাম জি

আমি অনেক কথা বলতে পছন্দ করি না, যদিও আমি প্রায়শই কথা বলতে চাই আমি
আমার কাজ সম্পর্কে কথা বলতে চাই না কিন্তু আমি আমার কাজ চাই এবং নিজের
কাজের জন্য সেই কাজ থেকে বেরিয়ে আসি। আমি আন্দোলনের সব সহকর্মীকে বলতে চাই
যারা আমার কাজের সাথে একমত নয়: - “আমি
ভুল বুঝুন, তবে আপনি যে ফলাফলগুলি অর্জন করেছেন তা বিশ্লেষণ করবেন না। আপনি তাদের ফলাফল সম্পর্কে কি বলবেন? - - সাহেব কংসি রাম

আমি কেবল আশা করতে পারব না যে, একদিন বা অন্য বর্ণ দ্বারা স্বয়ংক্রিয়ভাবে নষ্ট হয়ে যাবে; কিন্তু “জেট” জীবিত হিসাবে বরাবরই, আমি এটি আমার সোসাইটির স্বার্থে ব্যবহার করব। - সাহেব কংসি রাম জি

ব্যক্তিগত গুরুত্বপূর্ণ নয়, মতাদর্শ খুবই গুরুত্বপূর্ণ - সাহেব কংসি রাম জি

আমাদের বুদ্ধিজীবি প্রায়ই মনে করেন যে Maxism, সমাজতন্ত্র, কমিউনিস্টিতে আমাদের সব সমস্যার সমাধান। আমি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করি যে দেশে যেখানে মনুবদ উপস্থিত আছে সেখানে অন্য কোন উপায়ে সফল হতে পারে না। কারণ অন্য যেকোন জাতিগোষ্ঠী Caste এর বাস্তবতা গ্রহণ করতে প্রস্তুত নয়। - সাহেব কংসি রাম জি

জো জেমেন সারকারারি হাই; ওহ জেমেন হামারী হায়া - সাহেব কংসি রাম জি

জিসিকা জিতনি সংখায় বারি উসিনি উটনি ভাগিদারী - সাহেব কংসি রাম জি

জো বহুজান কাদের কেরগা জো ডিলি পার রাজ করগে - সাহেব কংসি রাম

বাবা সাহেব কে বাধন কে ভেজি ইস্যু দেশ কা Shasan না ছালনা Dhoonga - মান্ভর Kanshi রাম জি

আমি কখনই বিয়ে করব না, আমি কখনোই কোন সম্পত্তি অর্জন করবো না, আমি কখনোই আমার বাড়ি পরিদর্শন করবো না। আমি ফুলে-আম্বেদকর আন্দোলনের লক্ষ্য অর্জনের জন্য আমার জীবনের বাকি অংশ উৎসর্গ করবো এবং উৎসর্গ করবো। - সাহেব কংসি রাম জি

আমি বহিরাগতদের এজেন্টদের বাইরের না (ডিপ্রেসড ক্লাস) নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য নিপীড়িত শ্রেণীর নেতাদের প্রয়োজন। আমি বিশ্বাস করি যে মহাত্মা ফুলে, সাহুজী মহারাজ, নারায়ণ গুরু, ডাঃ
বি.আর. আম্বেদকারকে প্রদত্ত লেদারশীপের মাধ্যমে সমাজে এই ধরনের নেতৃত্বের
উদ্ভব হবে .. - সাহেব কংসি রাম

আম্বেদকর-ফুলে আন্দোলনের জন্য আমি লাইভ এবং ডাই। - সাহেব কংসি রাম জি

আপনার সবাইকে আমার একমাত্র বার্তা হল যে আপনি সঠিকভাবে চিন্তা করার মাধ্যমে কাস্টালিস্ট সোসাইটি গঠনের নির্দেশে এগিয়ে যেতে পারেন। শেষ পর্যন্ত আমি আপনাকে বলতে চাই যে আপনি রাজনৈতিক মাস্টার কী ক্যাপচার
করে একটি অসত্য সমাজ গঠন করতে পারেন কারণ শুধুমাত্র শাসক শ্রেণী একটি নতুন
সামাজিক আদেশ তৈরি করতে পারে- সাহেব কংসি রাম

এক ম্যান, এক ভোট, এক ভোট, এক মান। - সাহেব কংসি রাম জি

কে রিজার্ভেশন দিতে পারবে? কেবলমাত্র শাসক শ্রেণীই অন্যদেরকে রিজার্ভেশন দিতে পারে। এমনকি আপনার নিজস্ব সমাজকে বেনিফিট কাটাতে এবং তাদের স্বার্থ রক্ষার জন্য সক্ষম করার জন্য আপনাকে শাসক হতে হবে। অতএব আমাদের দেশে এই দেশের শাসক শ্রেণীর হয়ে উঠার পথে নিজেদেরকে প্রস্তুত করতে হবে। আমাদের শাসক হয়ে উঠতে হবে এটি আমাদের অধিকাংশ সমস্যার সমাধান। - সাহেব কংসি রাম জি

সাভারে কে বাস্টি মে স্কুলে ও দাবাকানে, এসসি / এসএসসি বাসী আমাকে শরবখনে, নাহলে চেলগা, নয়লে চালেগ-সাহেব কংসি রাম জি

তিলক, তারাজু ও তলোয়ার ইনকো মারু জুটি চার

উত্তর প্রদেশ ব্রাহ্মণবাদের ক্র্যাড - সাহেব কংসি রাম জি

তাই আমরা যতটুকু সময় জাতিকে সম্পূর্ণভাবে তছনছ করে না ততদিন পর্যন্ত করবো? আমি বিশ্বাস করি যে যতদিন না আমরা একটি অসত্য সমাজ গঠন করতে সক্ষম নই, জাতিকে ধ্বংস করার জন্য আমাদের বর্ণ ব্যবহার করতে হবে। যদি ব্রাহ্মণরা সমাজের উপকারের জন্য জাতি ব্যবহার করতে পারে তবে আমরা আমাদের সমাজের বিকাশের জন্য জাতিকে কেন ব্যবহার করতে পারি না? - সাহেব কংসি রাম জি

হামার, রাজ টুমার ভোট দিন; নাহি চৌলেগা, নাহি চৌলেগা - সাহেব কন্সি রাম জি

তৃণমূল কংগ্রেসের সভাপতি মো। রিজার্ভেশন সিল্যাঙ্গে ডিএম, জিএম - সাহেব কংসি রাম জি

আরো গুরুত্বপূর্ণ কি? বিএলএল / এমপি হতে বা বাব সাহেব আন্দোলন চালাতে? আমার
মতে আন্দোলন ও বাবাকে সাহেব চালানোর চেয়ে বিলাওয়াল বা এমপি হতে চেয়ে
আরও গুরুত্বপূর্ণ ছিল, তাই আমি আন্দোলন চালানোর জন্য বেছে নিই।
- সাহেব কংসি রাম জি


Classical Gujarati
ક્લાસિકા ગુજરાતી

15 માર્ચ બહુજન હિતાયાના જન્મદિવસ બહુજન સુકાયા ઇતિહાસ-સાહેબ કાંશી રામ જીનો બલિદાન અને સંઘર્ષ

85 પાર 15 કાશન; મંજુર નાહિં મંજૂર નાહિન - સાહેબ કાંશી રામ જી

“જાતિ” એ સમગ્ર વિશ્વને પ્રદૂષિત કરેલા હિંદુવાદનો ખરાબ શ્વાસ છે. - સાહેબ કાંશી રામજી

ત્યાં લોકોની મિલન્સ તેમના ગામોને હાંકી કાઢે છે અને મુંબઇ, દિલ્હી, કોલકાતા અને અન્ય બિડ શહેરો જેવા મેટ્રોઝમાં સ્થળાંતર કરે છે. તેઓ તેમની સાથે કોઇ પણ જાતની નથી લાવતા; તેઓ તેમની સાથે લાવેલી એક માત્ર વસ્તુ તેમની જાતિ છે.તેઓ પાછળથી તેમના
ગામો, નાના ઝૂંપડીઓ, નાના પ્લોટ જમીન વગેરે. પરંતુ તેઓ તેમના જાતિને ગામમાં
છોડી શકતા નથી … - સાહેબ કાંશી રામ જી

“બ્રાહ્મણ અને અન્ય જાર્ન લોકો” કલ્ચરલ સોસાયટીના રિફોર્મેશન માટે આવા સંમેલનનું આયોજન કરતા નથી. કારણ કે આ જ લોકો દ્વારા પોતાના સ્વ હિતોને સુરક્ષિત કરવા માટે તમામ હેતુઓ દ્વારા જાતિની રચના કરવામાં આવી હતી. - સાહેબ કાંશી રામજી

જય થી હું દેસ સે ચુટી દીને વૉલન કી ચુત્તી નથી કર, મુખ્ય સાંકળ સે નહૈન બાયુંગા- સાહેબ કાંશી રામ જી

ગાંધી કે ચેલો, ગરિબો કો શાર્પ પિલાના બંધ કરે છે.

સફળતાપૂર્વક
કોઈપણ ચળવળ ચલાવવા માટે આ ચળવળ કેવી રીતે ચલાવવી તે જાણવા માટેની નસરી નથી
પરંતુ ચળવળને કેવી રીતે ચલાવવા નથી તે જાણવા માટે.
જો તમને ખબર ન હોય કે ચળવળ કેવી રીતે ચલાવવી, તો તમે તેને ચલાવવા માટે સમર્થ હશો નહીં. - સાહેબ કાંશી રામજી

હું વારંવાર વાત કરવા માટે હોય છે, છતાં પણ, ખૂબ વાત કરવા માંગો નથી. હું
મારા કામ વિશે શબ્દોમાં કહી શકતો નથી, પણ મારે મારું કામ કરવા માંગું છું
અને તે કામથી પોતાના માટે સ્પેકનું પરિણામ ઉત્પન્ન કરું છું. હું ચળવળમાં
તે બધા સાથી કાર્યકરોને કહેવા માંગુ છું જે મારા કાર્ય સાથે સંમત નથી.
ખોટું હોવું જોઈએ, પરંતુ તમે જે પરિણામો પ્રાપ્ત કર્યા છે તેનો તમે
વિશ્લેષણ કરતા નથી. તમે તે પરિણામો વિશે શું કહેવું છે? - ​​- સાહેબ કાંશી
રામ જી

હું માત્ર અપેક્ષાપૂર્વક બેસીશ નહીં કે એક દિવસ કે બીજી જાતિ આપોઆપ નારાજ થશે; પરંતુ “જાતિ” જીવંત છે તેમ, હું તેનો ઉપયોગ મારી સોસાયટીના હિતમાં કરીશ. - સાહેબ કાંશી રામજી

વ્યક્તિગત મહત્વનું નથી, વિચારધારા ખૂબ મહત્વની છે - સાહેબ કાંશી રામ જી

અમારા બૌદ્ધિકો ઘણીવાર એમ માને છે કે મેક્સિમમ, સમાજવાદ, સામ્યવાદમાં આપણી બધી સમસ્યાઓનો ઉકેલ. મને મનુવાડ પ્રસ્તુત છે તે દેશમાં વિશ્વાસ છે કે કોઈ અન્ય અવકાશ સફળ બની શકે નહીં. કારણ કે જાતિની વાસ્તવિકતાને સ્વીકારી લેવા માટે તૈયાર નથી. - સાહેબ કાંશી રામજી

જો જેમેન સરકારી હૈ; હુ જમૈન હમાારી હૈ - સાહેબ કાંશી રામ જી

જિસ્કી જિતની સંખ્યા બારી ઓસ્કી ઉટ્ટી ભાગિદારી - સાહેબ કાંશી રામજી

જો બહુજન કા બાત કરગા વો ડીલી પર રાજા કરગે - સાહેબ કાંશી રામ જી

બાબા સાહેબ કે બચ્ચન કે ભીજી અદા દેશ કા શસન નથી છલે ધુઓંગા -મન્યવર કંશી રામ જી

હું ક્યારેય લગ્ન નહીં કરીશ, હું કોઇ મિલકત ક્યારેય પ્રાપ્ત નહીં કરીશ, હું ક્યારેય મારા ઘરની મુલાકાત લઇશ નહીં. હું ફુલે-આંબેડકર ચળવળના લક્ષ્યોને હાંસલ કરવા માટે બાકીના જીવનને સમર્પિત અને સમર્પિત કરીશ. - સાહેબ કાંશી રામજી

બહારની વ્યક્તિઓના એજન્ટોના બહારના લોકો (ડિપ્રેસ થયેલ વર્ગો) ને દોરવા માટે મને ડ્રોશ્ડ વર્ગો માટે આગેવાનોની જરૂર છે. હું મહાત્મા ફુલે, સાહજી મહારાજ, નારાયણ ગુરુ, ડૉ. બી.આર.અમબેડકર દ્વારા
પૂરી પાડવામાં આવતી લીડરશીપ સાથે સમુદાયમાં આવા નેતૃત્વનો વિશ્વાસ કરું છું
- સાહેબ કાંશી રામ જી.

આંબેડકર-ફુલે ચળવળ માટે આઇ લાઇવ એન્ડ ડાઇ. - સાહેબ કાંશી રામજી

તમારા માટેનો ફક્ત એક જ મેસેજ એ છે કે તમે વિચારધારાના અધિકારના અર્થમાં કાસ્ટલેસ સોસાયટીના નિર્માણની દિશામાં આગળ વધવું જોઈએ. અંતમાં હું તમને કહીશ કે તમે રાજકીય માસ્ટર કીને પકડી રાખીને કાસ્ટલેસ
સમાજ બનાવી શકો છો કારણ કે માત્ર શાસન વર્ગ નવો સામાજિક આદેશ બનાવી શકે છે -
સાહેબ કાંશી રામ જી

વન મેન, વન વોટ, વન વોટ, વન વેલ્યુ - સાહેબ કાંશી રામ જી

કોણ અનામત આપવા સક્ષમ છે? લોકોનો ફક્ત શાસન વર્ગ અન્ય લોકો માટે અનામત આપી શકે છે. તમારા પોતાના સોસાયટીને લાભો લણવા અને તેમના હિતોનું રક્ષણ કરવા માટે સક્ષમ બનાવવા માટે, તમારે શાસકો બનવું પડશે. તેથી આપણે આ દેશના શાસન વર્ગ બનવાની દિશામાં જાતને તૈયાર કરવી પડશે. અમારે શાસકો બનવું પડશે. તે અમારી મોટાભાગની સમસ્યાઓ પર ઉકેલ છે. - સાહેબ કાંશી રામજી

સાર્વર્ન કે બસ્તી મી શાળા અને દાવકન, એસસી / એસટી કસ બસ્તી મને શારબખાને, નહી ચલેગ, નહી ચલેગા-સાહેબ કાંશી રામ જી

તિલક, તારજુ અને તલવાર ઈનકો મારુ જુટી ચાર

ઉત્તર પ્રદેશ બ્રાહ્મણવાદનું પારણું છે - સાહેબ કાંશી રામ જી

તો આપણે શું કરી શકીએ ત્યાં સુધી સમય જાતિ સંપૂર્ણપણે સમાપ્ત થઈ નથી? હું
માનું છું કે જે સમય સુધી આપણે એક અસંબંધિત સમાજનું નિર્માણ કરી શકતા નથી
ત્યાં સુધી, આપણે જાતિનો નાશ કરવા માટે જાતિનો ઉપયોગ કરવાની જરૂર છે.
જો બ્રાહ્મણો પોતાના સમાજના લાભ માટે જાતિનો ઉપયોગ કરી શકે તો આપણે આપણા સમાજના લાભ માટે શા માટે જાતિનો ઉપયોગ કરી શકતા નથી? - સાહેબ કાંશી રામજી

મત હમારા, રાજ તુમારા; નાહિ ચેલગા, નાહિ ચેલગા - સાહેબ કાંશી રામ જી

મત સે લેલેન્જે મુખ્યમંત્રી, પીએમ; આરક્ષણ સિલેઈંગે ડીએમ, જીએમ - સાહેબ કાંશી રામ જી

વધુ મહત્વનું શું છે? વિધાનસભા / સાંસદ બનવા માટે અથવા બાબા સાહેબનું ચળવળ ચલાવવા માટે? મારા મતે આંદોલન ચલાવવા અને બાબા સાહેબને ધારાસભ્ય / સાંસદ બનવા માટે વધુ મહત્વનું હતું, તેથી મેં ચળવળ ચલાવવાનું પસંદ કર્યું. - સાહેબ કાંશી રામજી

Classical Hindi
शास्त्रीय हिंदी

15 मार्च बहुजन हिटया के जन्मदिन बहुजन सुखया इतिहास -साहेब बलिदान और साहेब कांशी राम जी का संघर्ष

85 पर 15 का शाशन; मंजूर नहीं मंजंज नहीं - साहब कांशी राम जी

“जाति” हिंदुत्व की बुरी सांस है जिसने पूरी दुनिया को प्रदूषित किया है। - साहेब कांशी राम जी

वहां लोगों के मिलर अपने गांवों को गोद लेते हैं और मुंबई, दिल्ली, कोलकाता और अन्य बोली शहरों जैसे महानगरों में चले जाते हैं। वे कुछ भी उनके साथ नहीं लाते हैं; वे जो कुछ भी उनके साथ लाते हैं वह उनकी जाति है। वे पीछे हैं, उनके
गांव, छोटे झोपड़ी, छोटे भूखंड आदि लेकिन वे अपनी जाति को गांव में नहीं
छोड़ सकते … - साहब कांशी राम जी

आप कभी भी ब्राह्मण और अन्य शरणा जाति वाले लोगों को “कैटललेस सोसायटी के सुधार” के लिए इस तरह के सम्मेलन का आयोजन नहीं करेंगे। क्योंकि जातियां स्वयं के हितों को सुरक्षित रखने के लिए सभी इरादों वाले इन लोगों द्वारा बनाई गई थीं - साहेब कांशी राम जी

जब तक मुझे देस से चुटी दीन वालोन की चुटी नहींं थीं, मुख्य चेन से नहीं बितुंग- साहब कांशी राम जी

गांधी के चेलो, गारिबो को प्रधान पिलाना बंद करो।

किसी भी आंदोलन को सफलतापूर्वक चलाने के लिए आंदोलन को चलाने के लिए यह जानने के लिए नजदीक नहीं है कि आंदोलन कैसे चलाया जाए, यदि आपको नहीं पता कि आंदोलन कैसे नहीं चलाया जाता है, तो आप उसे चलाने में सक्षम नहीं होंगे। - साहेब कांशी राम जी

मुझे बहुत बात करना पसंद नहीं है, फिर भी मुझे बार-बार बात करना पड़ता है मैं
अपने काम के बारे में शब्दों में नहीं बताना चाहता हूं, लेकिन मैं अपना
काम करना चाहता हूं और अपने काम के लिए उस काम से निकलने का परिणाम चाहता
हूं। मैं आंदोलन में उन सभी साथी कार्यकर्ताओं को बताना चाहता हूं जो मेरे
काम से सहमत नहीं हैं- “मैं
गलत हो, लेकिन आपने उन परिणामों का विश्लेषण नहीं किया जो मैंने हासिल
किया है। उन परिणामों के बारे में आपको क्या कहना है - - साहब कांशी राम जी

मैं केवल अनुमान में काफी नहीं बैठेगा कि एक दिन या अन्य जाति अपने आप को विनाश करेंगे; लेकिन जैसा कि “जाति” जीवित है, मैं इसे अपने समाज के हित में उपयोग करूँगा - साहेब कांशी राम जी

व्यक्ति महत्वपूर्ण नहीं है, विचारधारा बहुत महत्वपूर्ण है - साहब कांशी राम जी

हमारे बुद्धिवादी अक्सर सोचते हैं कि अधिकतमवाद, समाजवाद, साम्यवाद में हमारी सभी समस्याओं का हल। मैं उस देश में दृढ़ता से विश्वास करता हूं जहां पर मनवद मौजूद है, कोई भी दूसरा सफल नहीं हो सकता। इसका कारण यह है कि अन्य कोई भी जाति जाति की वास्तविकता को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं है। - साहेब कांशी राम जी

जो जामीन सरकारी है; वो जामीन हैमामारी है - साहब कांशी राम जी

जिस्की जितनी सांख्य बार वाली उती भागिदारी - साहेब कांशी राम जी

जो बहुजन का बात करगा वो रातें पर राज्य करगा - साहब कांशी राम जी

बाबा साहेब के बोधन के भगत में देश का शसन नहीं किया गया धौंगा -मोनयार कांशी राम जी

मैं कभी शादी नहीं करूँगा, मैं कभी भी किसी भी संपत्ति का अधिग्रहण नहीं करूंगा, मैं अपने घर कभी नहीं जाऊंगा मैं फुले-अम्बेडकर आंदोलन के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए शेष जीवन को समर्पित और समर्पित करूंगा। - साहेब कांशी राम जी

बाहरी लोगों के एजेंटों के बाहरी लोगों के लिए, मुझे डिप्रेस्ड क्लासेस के लिए नेताओं की आवश्यकता है (निराश कक्षाएं)। मेरा मानना ​​है कि महात्मा फुले, साहुजी महाराज, नारायण गुरू, डॉ।
बी.ए.आर. अंबेडकर द्वारा प्रदान किए गए लार्डरशिप के साथ समुदाय में इस तरह
के नेतृत्व को उभरने के लिए होगा .. - साहब कांशी राम जी

अम्बेडकर-फुले आंदोलन के लिए मैं लाइव और डाय - साहेब कांशी राम जी

आप केवल मेरे लिए एकमात्र संदेश है कि आपको सही विचारों के मध्य द्वारा कैस्टलेस सोसाइटी के गठन की दिशा में आगे बढ़ना चाहिए। अंत में मैं आपको यह बताना चाहता हूं कि आप राजनैतिक मास्टर कुंजी को
कैप्चर करके कैस्टलीज सोसाइटी बना सकते हैं क्योंकि केवल शासक वर्ग एक नया
सामाजिक आदेश बना सकता है- साहेब कांशी राम जी

वन मैन, वन वोट, वन वोट, वन वैल्यू - साहेब कांशी राम जी

आरक्षण देने में कौन सक्षम है? केवल लोगों का शासक वर्ग दूसरों को आरक्षण दे सकता है यहां तक ​​कि अपनी स्वयं की सोसायटी को लाभ उठाने में और अपने हितों की रक्षा करने में सक्षम बनाने के लिए, आपको शासक बनना होगा इसलिए हमें इस देश में शालीन वर्ग बनने की दिशा में खुद को तैयार करना होगा। हमें शासक बनना होगा यह हमारी अधिकांश समस्याओं पर समाधान है - साहेब कांशी राम जी

सावरो के बस्ती मे स्कूल और दवकाणे, एससी / एसटी का बस्ती मुझे शारबखाने, नहीं चलेगा, नहीं चलेगा-साहब कांशी राम जी

तिलक, तारुजू और तलवार इको मारू जूट चार

उत्तर प्रदेश ब्राह्मणवाद का पालना है - साहब कांशी राम जी

तो हम क्या करते हैं जब तक कि समय जाति पूरी तरह समाप्त नहीं हो जाती है? मेरा
मानना ​​है कि जब तक हम एक जातिहीन समाज बनाने में सक्षम नहीं हैं, तब तक
हमें जाति का विनाश करने के लिए जाति का उपयोग करना होगा।
यदि ब्राह्मण अपने समाज के लाभ के लिए जाति का उपयोग कर सकते हैं तो हम अपने समाज के लाभ के लिए जाति का उपयोग क्यों नहीं कर सकते? - साहेब कांशी राम जी

वोट हमारा, राज तुमारा; नाहि चलेगा, नाहि चलेगा - साहब कांशी राम जी

वोट लेते हुए मुख्यमंत्री, प्रधान मंत्री; आरक्षण सेलेन्ने डीएम, जीएम! - साहब कांशी राम जी

क्या अधिक महत्वपूर्ण है? विधायक / एमपी बनाने या बाबा साहब के आंदोलन को चलाने के लिए? मेरे
अनुसार यह आंदोलन चलाने और बाबा साहब को विधायक / सांसद बनाने की तुलना
में अधिक महत्वपूर्ण था, इसलिए मैंने आंदोलन को चलाने का फैसला किया।
- साहेब कांशी राम जी

Classical Kannada
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ

15 ಮಾರ್ಚ್ ಬಹುಜನ ಹಿಟಾಯದ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬ ಬಹುಜನ ಸುಖಾಯ ಇತಿಹಾಸ - ಕೆಲಸದ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಸಾಹೇಬ್ ಕಾನ್ಶಿ ರಾಮ್ ಜಿ ಅವರ ಹೋರಾಟ

85 ಪಾರ್ 15 ಕಾ ಷಾಶನ್; ಮಂಜೂರ್ ನಹಿನ್ ಮಂಜೂರ್ ನಹಿನ್ - ಸಾಹೇಬ್ ಕಾನ್ಶಿ ರಾಮ್ ಜಿ

“ಜಾತಿ” ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸಿದ ಹಿಂದುವಾದದ ಕೆಟ್ಟ ಉಸಿರು. - ಸಾಹೇಬ್ ಕಾನ್ಶಿ ರಾಮ್ ಜಿ

ಮಿಲಿಯನ್ಗಟ್ಟಲೆ
ಜನರು ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಂಬೈ, ದೆಹಲಿ, ಕೊಲ್ಕತ್ತಾ
ಮತ್ತು ಇತರ ಬಿಡ್ ನಗರಗಳಂತಹ ಮೆಟ್ರೊಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಅವರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ತರುತ್ತಿಲ್ಲ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಜಾತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ತರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹಿಂದೆ ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಮಗಳು,
ಸಣ್ಣ ಗುಡಿಸಲು, ಸಣ್ಣ ಭೂಮಿ ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜಾತಿಯನ್ನು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ
ಬಿಡುವಂತಿಲ್ಲ …- ಸಾಹೇಬ್ ಕಾನ್ಶಿ ರಾಮ್ ಜಿ

“ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ಲೆಸ್
ಸೊಸೈಟಿಯ ಸುಧಾರಣೆಗೆ” ಅಂತಹ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು
ಇತರ ಸಾವರ್ಣ ಜಾತಿ ಜನರನ್ನು ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಈ ಸ್ವಯಂ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಈ ಜನರಿಂದ ಜಾತಿಗಳು ರಚನೆಯಾಗಿವೆ. - ಸಾಹೇಬ್ ಕಾನ್ಶಿ ರಾಮ್ ಜಿ

ಜಬ್ ಟಾಕ್ ಮಿ ವಿಸ್ ದೇಶ್ ಸೆ ಚುಟ್ಟಿ ದೀನ್ ವಾಲೊನ್ ಕಿ ಚುಟ್ಟಿ ನಹಿನ್ ಕಾರ್ ದೆಟ, ಮುಖ್ಯ ಸರಣಿ ಸೆ ನಹೀನ್ ಬೈಟಂಗಾ- ಸಾಹೇಬ್ ಕಾನ್ಶಿ ರಾಮ್ ಜಿ

ಗಾಂಧಿ ಕೆ ಚೊಲೊ, ಗರಿಬೋ ಕೋ ಶಾರಬ್ ಪಿಲಾನಾ ಬಂಧ್ ಕರೋ.

ಯಾವುದೇ
ಚಲನೆಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಚಲಾಯಿಸಲು ಅದು ಚಲನೆಯನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು
ತಿಳಿಯುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಲ್ಲ ಆದರೆ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದು.
ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಚಲಾಯಿಸಬಾರದು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. - ಸಾಹೇಬ್ ಕಾನ್ಶಿ ರಾಮ್ ಜಿ

ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕಾದರೂ ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ
ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಮಾತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ನನ್ನ
ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಆ ಕೆಲಸದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಪೀಕ್ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವಿರಾ ಎಂದು ನಾನು
ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ಚಳವಳಿಯ ಎಲ್ಲ ಸಹಯೋಗಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಗೆ
ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: - “ನಾನು
ತಪ್ಪು ಎಂದು, ಆದರೆ ನಾನು ಸಾಧಿಸಿದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀವು ಏಕೆ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ
- ಆ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಏನು ಹೇಳಬೇಕು? - - ಸಾಹೇಬ್ ಕಾನ್ಶಿ ರಾಮ್ ಜಿ

ನಾನು ಕೇವಲ ಒಂದು ದಿನ ಅಥವಾ ಇತರ ಜಾತಿ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ “ಜಾತಿ” ಜೀವಂತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನನ್ನ ಸೊಸೈಟಿಯ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಬಳಸುತ್ತೇನೆ. - ಸಾಹೇಬ್ ಕಾನ್ಶಿ ರಾಮ್ ಜಿ

ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ - ಸಾಹೇಬ್ ಕಾನ್ಶಿ ರಾಮ್ ಜಿ

ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಜಮ್, ಸಮಾಜವಾದ, ಕಮ್ಯೂನಿಸಮ್ನಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರ ಎಂದು ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮನುವಾದ್ ಇರುವ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಾನು ನಂಬಿಕೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಜಾತಿಯ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸಿದ್ಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಾರಣ. - ಸಾಹೇಬ್ ಕಾನ್ಶಿ ರಾಮ್ ಜಿ

ಜೋ ಜಮೀನ್ ಸರ್ಕಾರಿ ಹೈ; ವೊಹ್ ಜಮೀನ್ ಹಮಾರಿ ಹೈ - ಸಾಹೇಬ್ ಕಾನ್ಶಿ ರಾಮ್ ಜಿ

ಜಿಸ್ಕಿ ಜಿತ್ನಿ ಸಂಕಾಯ ಬಾರಿ ಉಸ್ಕಿ ಉಟ್ನಿ ಭಾಗಿದಾರಿ. - ಸಾಹೇಬ್ ಕಾನ್ಶಿ ರಾಮ್ ಜಿ

ಜೋ ಬಹುಜನ್ ಕಾ ಬಾತ್ ಕರೇಗಾ ವೋ ದಿಲ್ಲಿ ಪರ್ ರಾಜ್ ಕರೇಗಾ - ಸಾಹೇಬ್ ಕಾನ್ಶಿ ರಾಮ್ ಜಿ

ಬಾಬಾ ಸಾಹೇಬ್ ಕೆ ಬಾಚೊನ್ ಕೆ ಭಗೇಜಿ ಇವರ ದೇಶ್ ಕಾ ಶಾಸನ್ ನಹಿ ಚಲ್ನೆ ಧೂಂಗ-ಮನ್ಯಾವಾರ್ ಕಾನ್ಶಿ ರಾಮ್ ಜಿ

ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಮದುವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಯಾವುದೇ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ನನ್ನ ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಫುಲೆ-ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಚಳವಳಿಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಾನು ನನ್ನ ಉಳಿದ ಜೀವನವನ್ನು ಭರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ. - ಸಾಹೇಬ್ ಕಾನ್ಶಿ ರಾಮ್ ಜಿ

ಖಿನ್ನತೆಗೊಳಗಾದ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ನಾಯಕರನ್ನು (ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದ ವರ್ಗಗಳು) ಮುನ್ನಡೆಸುವವರನ್ನು ನೇಮಿಸಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ಬೇಕಾಗಿದೆ. ಮಹಾತ್ಮಾ ಫುಲೆ, ಸಾಜುಜೀ ಮಹಾರಾಜ್, ನಾರಾಯಣ ಗುರು, ಡಾ. ಬಿ.ಆರ್.ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು
ನೀಡುವಂತಹ ಸಾಲಪತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ನಾಯಕತ್ವವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲಿದೆ ಎಂದು
ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ .. - ಸಾಹೇಬ್ ಕಾನ್ಶಿ ರಾಮ್ ಜಿ

ನಾನು ಅಂಬೇಡ್ಕರ್-ಫುಲೆ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತೇನೆ. - ಸಾಹೇಬ್ ಕಾನ್ಶಿ ರಾಮ್ ಜಿ

ರೈಟ್ ಥಿಂಕಿಂಗ್ನ ಮೀನ್ ಮೂಲಕ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ಲೆಸ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ರಚನೆಯ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಚ್ ಮುಂದೆಯೇ ನೀವು ನನ್ನ ಏಕೈಕ ಸಂದೇಶ. ಕೊನೆಗೆ ನಾನು ರಾಜಕೀಯ ಮಾಸ್ಟರ್ ಕೀಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ Casteless
ಸಮಾಜವನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಆಡಳಿತ ವರ್ಗ ಮಾತ್ರ
ಹೊಸ ಸಮಾಜ ಆದೇಶವನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು.- ಸಾಹೇಬ್ ಕಾನ್ಶಿ ರಾಮ್ ಜಿ

ಒನ್ ಮ್ಯಾನ್, ಒನ್ ವೋಟ್, ಒನ್ ವೋಟ್, ಒನ್ ಮೌಲ್ಯ .- ಸಾಹೇಬ್ ಕಾನ್ಶಿ ರಾಮ್ ಜಿ

ಮೀಸಲಾತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಯಾರು? ಜನರ ಆಳುವ ವರ್ಗ ಮಾತ್ರ ಇತರರಿಗೆ ಮೀಸಲಾತಿ ನೀಡಬಹುದು. ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು
ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ
ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ಸಹ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು, ನೀವು ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಳುವ ವರ್ಗ ಆಗಬೇಕೆಂಬ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನಾವೇ ತಯಾರು ಮಾಡಬೇಕು. ನಾವು ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ. - ಸಾಹೇಬ್ ಕಾನ್ಶಿ ರಾಮ್ ಜಿ

ಸವರ್ನೋ ಕೆ ಬಸ್ತಿ ಮಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಔರ್ ದಾವಕನೆ, SC / ST ಕಾ ಬಸ್ತಿ ಮಿ ಶರಬ್ಖೇನ್, ನಹಿ ಚಲೆಗಾ, ನಹಿ ಚಲೇಗಾ-ಸಾಹೇಬ್ ಕಾನ್ಶಿ ರಾಮ್ ಜಿ

ತಿಲಕ್, ತರಾಜು ಔರ್ ತಲ್ವಾರ್ ಇಂಕೊ ಮರೂ ಜೂಟ್ ಚಾರ್

ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ತೊಟ್ಟಿಲು - ಸಾಹೇಬ್ ಕಾನ್ಶಿ ರಾಮ್ ಜಿ

ಹಾಗಾಗಿ ಸಮಯ ಜಾತಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗದವರೆಗೆ ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ನಾವು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದವರೆಗೆ ನಾವು ಜಾತಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಜಾತಿ ಬಳಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಜಾತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಬೆನಿಫಿಟ್ಗಾಗಿ ನಾವು ಜಾತಿಯನ್ನು ಏಕೆ ಬಳಸಬಾರದು? - ಸಾಹೇಬ್ ಕಾನ್ಶಿ ರಾಮ್ ಜಿ

ಮತ ಹಮಾರಾ, ರಾಜ್ ತುಮರಾ; ನಾಹಿ ಚಲೇಗಾ, ನಹಿ ಚಲೇಗಾ - ಸಾಹೇಬ್ ಕಾನ್ಶಿ ರಾಮ್ ಜಿ

ಮತ ಸೀ ಲೇಂಗೇಂಗ್ ಸಿಎಮ್, ಪಿಎಮ್; ಮೀಸಲಾತಿ ಡಿಎಮ್, ಜಿಎಂ! - ಸಾಹೇಬ್ ಕಾನ್ಶಿ ರಾಮ್ ಜಿ

ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಏನು? ಎಂಎಲ್ಎ / ಎಂಪಿ ಆಗಲು ಅಥವಾ ಬಾಬಾ ಸಾಹೇಬ್ ಚಳುವಳಿ ನಡೆಸಲು? ನನ್ನ
ಪ್ರಕಾರ, ಎಂಎಲ್ಎ / ಸಂಸದರಾಗುವ ಬದಲು ಆಂದೋಲನ ಮತ್ತು ಬಾಬಾ ಸಾಹೇಬ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು
ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು
ನಿರ್ಧ
ರಿಸಿದೆ.
- ಸಾಹೇಬ್ ಕಾನ್ಶಿ ರಾಮ್ ಜಿ


Classical Malayalam
ക്ലാസിക്കൽ മലയാളം

ബഹുജൻ ഹുത്വയ ബഹുജൻ സുഖൈ ശൃംഖലയുടെ ജന്മദിനം - മാർച്ച് 15

85 പാക് 15 കാ ഷാഷൻ; മഞ്ചൂർ നഹിൻ മഞ്ചൂർ നഹിൻ - സഹേബ് കൻഷി റാം ജി

“ജാതി” എന്നത് ലോകം മുഴുവനെ മലിനമാക്കിയ ഹിന്ദൂണതയുടെ മോശം ശ്വാസമാണ്. - സാഹെഷ് കാൻഷി റാം ജി

ദശലക്ഷക്കണക്കിന്
ആളുകൾ അവരുടെ ഗ്രാമങ്ങൾ മുഴുവൻ മുഴുമിപ്പിക്കുകയും മുംബൈ, ഡൽഹി, കൊൽക്കത്ത
തുടങ്ങിയ നഗരങ്ങളിലേയ്ക്ക് മാറുകയും ചെയ്യുന്നു.
അവർ അവരോടൊപ്പം ഒന്നും കൊണ്ടുവരുന്നില്ല. അവരുടെ ജാതി, അവരുടെ ഗ്രാമങ്ങൾ, ചെറിയ കുഴി, ചെറിയ കുഴിമാടം മുതലായവയാണ്.
എന്നാൽ ജാതിയിൽ അവരുടെ ജാതി ഉപേക്ഷിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിയില്ല. - സഹെബ് കൻഷി
റാം ജി

“സന്താനോല്പാദന
സൊസൈറ്റി രൂപീകരിക്കാൻ” അത്തരം ഒരു കൺവെൻഷനെ സംഘടിപ്പിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണരും
മറ്റു സവർണ്ണ ജാതിക്കാരും ഒരിക്കലും നിങ്ങൾ കാണുകയില്ല.
കാരണം, ഒരേ ആളുകളാൽ സ്വന്തം താൽപര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ എല്ലാ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളാലും ജാതിക്കാർ രൂപംകൊണ്ടതാണ്. - സാഹെഷ് കാൻഷി റാം ജി

ജബ് ടക് എന്നെ ഇഷ്യൽ ഡെഷ് സെ ചട്ടി ദീനെ വലോൺ കി ചട്ടി നഹിൻ കാർ ഡിറ്റ, പ്രധാന ചെയിൻ നോ നഹിൻ ബൈതുങ്ക- സഹേബ് കൻഷി റാം ജി

ഗാന്ധി കെ ചിയോ, ഗാരിബോ കോ ഷരബ് പിലാന ബാൻത് കരോ.

പ്രസ്ഥാനത്തെ വിജയകരമായി എങ്ങനെ പ്രവർത്തിപ്പിക്കുമെന്നത് നഴ്സിറിയല്ല, മറിച്ച് അത് എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുമെന്ന് അറിയുക. പ്രസ്ഥാനത്തെ എങ്ങനെ നയിക്കാമെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് അറിയില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് അത് പ്രവർത്തിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. - സാഹെഷ് കാൻഷി റാം ജി

ഞാൻ പലപ്പോഴും സംസാരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല, പലപ്പോഴും സംസാരിക്കേണ്ടതുണ്ടെങ്കിലും. വാക്കുകളില്
എന്റെ ജോലിയെക്കുറിച്ച് പറയാന് ഞാന് ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. പക്ഷേ, എന്റെ
ജോലിയും ഫലവും അവരുടെ പ്രവര്ത്തനങ്ങളില് നിന്നും വേറിട്ടുനില്ക്കുവാന് ഞാന്
ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്റെ പ്രവര്ത്തനത്തോട് യോജിക്കാത്ത എല്ലാവരുടെയും സഹ
പ്രവര്ത്തകരെ എല്ലാവര്ക്കും പറയാന് ഞാന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു -
തെറ്റിദ്ധരിക്കരുത്, പക്ഷെ ഞാൻ നേടിയ നേട്ടങ്ങളുടെ വിശകലനം
എന്തുകൊണ്ടാണ്.ഈ ഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ എന്താണ് പറയേണ്ടത്? - - സാഹെഷ്
കൻഷി റാം ജി

ഒരു ദിവസം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ജാതി സ്വയം ഉന്മൂലനം ചെയ്യപ്പെടുമെന്ന ആശങ്കയിൽ ഞാൻ വെറുതെ ഇരുന്നു; എന്നാൽ “ജാതി” ജീവിക്കുന്നതുപോലെ, എന്റെ സൊസൈറ്റിയിൽ ഞാൻ അത് ഉപയോഗിക്കും. - സാഹെഷ് കാൻഷി റാം ജി

വ്യക്തിത്വം പ്രാധാന്യം അർഹിക്കാത്തത്, ആദർശശാസ്ത്രം വളരെ പ്രധാനമാണ് - സാഹെഷ് കൻഷി റാം ജി

മാക്സിസം, സോഷ്യലിസം, കമ്യൂണിസത്തിലെ നമ്മുടെ എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങൾക്കും പരിഹാരം എന്ന് നമ്മുടെ ബൗദ്ധികന്മാർ പലപ്പോഴും ചിന്തിക്കുന്നു. മനുവുത് ഇല്ലാത്ത രാജ്യത്ത് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. മറ്റൊന്ന് വിജയിക്കാൻ കഴിയില്ല. ജാതിയുടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അംഗീകരിക്കാൻ മറ്റൊന്നുമില്ല എന്നതാണ് കാരണം. - സാഹെഷ് കാൻഷി റാം ജി

ജോ ജമീൻ സർക്കാരി ഹൈ; വോ ജമീൻ ഹമാരി ഹൈ - സഹ്ബ് കൻഷി റാം ജി

ജസ്കി ജിത്നി ശന്ഘയ ബാരി ഉസ്കി ഉട്ടിനി ഭഗദരി. - സാഹെഷ് കാൻഷി റാം ജി

ജോ ബഹുജൻ കാ ബാത് കാരേഗാ വഹ് ദില്ലിയാർ പാരരാജ് കരേഗ - സഹേബ് കൻഷി റാംജി

ബാബ സാഹബ് കെ ബച്ചോൺ കെ ഭഗീഈ ഐ പി ദേസ് കാ ഷാസൻ നഹി ചൽനെ ധോംഗാ-മണ്ണിവർ കൻഷി റാം ജി

ഞാൻ ഒരിക്കലും വിവാഹം കഴിക്കുകയില്ല, ഞാൻ ഒരു സ്വവും നേടാൻ പോകില്ല, ഞാൻ ഒരിക്കലും എന്റെ വീട്ടിൽ പോകാറില്ല. ഫൂലെ-അംബേദ്കർ
പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിനായി എന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ
ശേഷിപ്പിനെ ഞാൻ സമർപ്പിക്കുകയും അർപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും.
- സാഹെഷ് കാൻഷി റാം ജി

എനിക്ക് താഴേക്കിടയിലുള്ളവർക്കുള്ള നേതാക്കളാണ് (താഴേത്തട്ടിലുള്ളവർ) നേതൃത്വം നൽകുന്നത്, പുറത്തുള്ള ഏജന്റുമാരുടെ പുറത്തല്ല. മഹാത്മാ ഫൂലേ, സാഹുജി മഹാരാജാവ്, നാരായണ ഗുരു, ഡോ. ബി. ആർ. അംബേദ്കർ
എന്നിവരുടെ മേൽക്കോയ്മയിലുള്ള സമൂഹത്തിൽ അത്തരം നേതൃത്വം ഉണ്ടാകുമെന്ന് ഞാൻ
വിശ്വസിക്കുന്നു. - സാഹെഷ് കൻഷി റാംജി

അംബേദ്കർ ഫൂലെ പ്രസ്ഥാനത്തിന് വേണ്ടി ഞാൻ ജീവിക്കുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. - സാഹെഷ് കാൻഷി റാം ജി

എന്റെ ഏകസന്ദേശം എല്ലാം നിങ്ങൾക്ക് ശരിയായ ദിശാബോധം വഴി ഒരു നിഷ്പക്ഷ സമൂഹത്തിന്റെ രൂപീകരണ ദിശയിൽ മാർച്ച് ആയിരിക്കണമെന്നതാണ്. അവസാനം, രാഷ്ട്രീയ മാസ്റ്റർ കീയെ ക്യാപ്ചർ ചെയ്തുകൊണ്ട് കാസ്റ്റൽസ്
സൊസൈറ്റി രൂപീകരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഭരണകൂടം മാത്രം
പുതിയ സാമൂഹിക ഉത്തരവുകൾ രൂപീകരിക്കും. - സാഹ്ക് കൻഷി റാംജി

വൺ മാൻ, ഒരു വോട്ട്, ഒരു വോട്ട്, ഒരു മൂല്യം. - സഹേഷ് കൻഷി റാം ജി

റിസർവേഷൻ നൽകുന്നതിന് ആർക്കാണ് കഴിയുക? ജനങ്ങളുടെ ഭരണകൂടം മാത്രമേ മറ്റുള്ളവർക്ക് റിസർവേഷൻ നൽകൂ. ആനുകൂല്യങ്ങൾ
കൊയ്യാനും അവരുടെ താൽപര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാനും നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം സൊസൈറ്റി
പ്രാപ്തരാക്കുക പോലും നിങ്ങൾ ഭരണാധികാരികളാകണം.
അതുകൊണ്ട്, ഈ രാജ്യത്ത് ഭരണവർഗമായി മാറുന്നതിന് നാം സ്വയം തയ്യാറാകേണ്ടതുണ്ട്. നാം ഭരണാധിപന്മാരായിത്തീരണം. നമ്മുടെ മിക്ക പ്രശ്നങ്ങളിലും അത് പരിഹാരമാണ്. - സാഹെഷ് കാൻഷി റാം ജി

സവർണ്ണോ കെ ബസ്തി സ്കൂൾ സ്കൂൾ ഔർ ദാവകനെ, എസ്സി / എസ്.റ്റി കാ ബസ്തി എന്നെ ശരബെഖെയ്ൻ, നഹി ഛലെഗ, നഹി ചലെഗ- സഹേബ് കൻഷി റാം ജി

തിലക്, തരാജ് ഔർ തൽവാർ ഇനോ മറൂ ജോറ്റ് ചാർ

ഉത്തർപ്രദേശ് ബ്രാഹ്മണത്വത്തിന്റെ കളിപ്പാട്ടമാണ് - സഹേഷ് കൻഷി റാം ജി

ജാതി ജാതി പൂർണമായി അധിനിവേശം ചെയ്യുന്നതുവരെ നാം എന്തു ചെയ്യുന്നു? ജാതിക്കെതിരായ ഒരു സമൂഹത്തെ രൂപീകരിക്കാൻ കഴിയാത്ത കാലം വരെ ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, ജാതി നശിപ്പിക്കാൻ ജാതി ഉപയോഗിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ബ്രാഹ്മികൾക്ക്
തങ്ങളുടെ സമൂഹത്തിന്റെ നന്മയ്ക്കായി ജാതി ഉപയോഗപ്പെടുത്താമെങ്കിൽ, നമ്മുടെ
സമൂഹത്തിന്റെ സൗരോർജ്ജത്തിനുവേണ്ടി എന്തുകൊണ്ട് ജാതി ഉപയോഗിക്കാറില്ലേ?
- സാഹെഷ് കാൻഷി റാം ജി

വോട്ടു ഹമാരാ, രാജ് തുമാര; നഹി ചലെഗ, നഹി ചലെഗ - സഹ്ബ് കൻഷി റാം ജി

വോട്ട് സി ലേഗെയി മുഖ്യമന്ത്രി, പ്രധാനമന്ത്രി; റിസർവേഷൻ സീലെയെൻഎം DM, GM! - സഹേഷ് കൻഷി റാം ജി

എന്താണ് കൂടുതൽ പ്രാധാന്യം? എം.എൽ.എ.യോ എം.പി ആകുമോ ബാബ സാഹ്ബിന്റെ പ്രസ്ഥാനം പ്രവർത്തിപ്പിക്കുകയോ? എം.എൽ.എ.
/ എം.പി ആകുന്നതിനേക്കാൾ ബാബ സാഹ്ബ് എന്ന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ
കൂടുതൽ പ്രാധാന്യം അർഹിക്കുന്നതായിരുന്നു അത്. അതുകൊണ്ട് പ്രസ്ഥാനം ഞാൻ
തിരഞ്ഞെടുത്തു.
- സാഹെഷ് കാൻഷി റാം ജി


Classical Marathi
शास्त्रीय मराठी

15 मार्च बहुजन हिटाया बर्याच दिवसांच्या शुभेच्छा इतिहास -साहेब कांशीरामजींचे सांत्वन

85 पार 15 काशरण; मांजूर नाहिन मंजूर नाहिन - साहब कांची राम जी

“जाति” ही संपूर्ण जगाला दूषित करणाऱ्या हिंदुत्वाने वाईट श्वास आहे. - साहेब कांशी राम जी

तिथे
दलाचे गावकरी आपल्या गावांचे समूळ उच्चाटन करतात आणि मुंबई, दिल्ली,
कोलकाता आणि इतर बिड शहरांसारख्या महानगरांमध्ये स्थलांतर करतात.
त्यांच्याशी सोयरीक जुळणार नाही; त्यांनी त्यांच्याबरोबर आणलेली एकमेव गोष्ट म्हणजे त्यांची जात आहे.
त्यांनी मागे, त्यांच्या गावातील, लहान कुटूंबाची, लहान जमीन, इत्यादी पण
ते आपली जात सोडून गावात राहू शकत नाहीत … - साहेब कांशी राम जी

“ब्राह्मण आणि इतर जातीच्या जातीच्या लोकांना” कॅस्टेल सोसायटीचे सुधारण “या अधिवेशनाचे आयोजन कधीही करणार नाही. कारण या सर्व लोकांनी स्वतःच्या आवडीनिवडी सुरळीत ठेवण्यासाठी सर्व हेतूने जाती बनवले होते. - साहेब कांशी राम जी

जब तक मुझे देस से चुटी दीन वालोन की चुटी नहीं है, मुख्य शृंखला से नहीं ब्यूटुंग- साहिब कांशी राम जी

गांधी के चेलो, गरबिओ को शरबत पिलाने बंद करो.

कोणत्याही
हालचाली यशस्वीरित्या पार पाडण्यासाठी चळवळ कशी चालवावी हे माहित असणे
आवश्यक आहे परंतु चळवळ कसे चालवायची नाही हे जाणून घेणे.
चळवळ चालविण्यासाठी कसे जायचे हे आपल्याला माहित नसेल, तर तुम्ही ते चालवू शकणार नाही. - साहेब कांशी राम जी

मला बर्याचदा बोलण्याची गरज असती तरी मला जास्त बोलणे आवडत नाही. मला
माझ्या कामाबद्दल काही सांगायचं नाही पण मला माझे काम हवे आहे आणि त्या
कामापासून ते स्वत: च्या भाषणासाठी मिळणारे परिणाम मी माझ्या कार्यकाळाशी
सहमत नसलेल्या चळवळीतील सर्व कार्यकर्ते यांना सांगू इच्छितो - “मी
चुकीचे असले, पण तुम्ही जे निष्कर्ष काढले आहेत त्याचे विश्लेषण का करीत
नाही. या परिणामांबद्दल तुम्हाला काय म्हणायचे आहे? - - साहेब कांशी राम जी

मी फक्त अशी अपेक्षा करणार नाही की एके दिवशी किंवा इतर जाती आपोआप नाइलाज होतील; परंतु “जात” जिवंत आहे म्हणून मी माझ्या संस्थेच्या हिताचा उपयोग करीन. - साहेब कांशी राम जी

वैयक्तिक महत्त्वाचे नाही - विचारधारा अतिशय महत्वाचा आहे - साहेब कांची राम जी

आमच्या बौद्धिक बहुतेकदा असे वाटते की आपल्या सर्व समस्यांचे समाधान म्हणजे Maxism, Socialism, Communism जिथे मनववाद अस्तित्वात आहे त्या देशात मला ठाम विश्वास आहे की दुसरा कोणीही यशस्वी होऊ शकत नाही. जातिचे वास्तव स्वीकारण्यासाठी दुसरे कोणतेही साधन तयार नाही हेच याचे कारण आहे. - साहेब कांशी राम जी

जो जमान राज्यकारी है; वो जमीनी हैमामार है - साहेब कांची राम जी

जिस्की जितनी संख्या बच्ची ओटनी भागिदारी - साहेब कांशी राम जी

तू बहुजन का बात करga वो रातें पर राज्य करगा - साहब कांशी राम जी

बाबासाहेब के बचचे के गीत जारी देश का शासना नहीं चलाणे धोंग -मोनयार कांशी राम जी

मी कधीच लग्न करणार नाही, माझं लग्न कधीच होणार नाही, मी कधीही माझ्या घरी जाणार नाही. फुले-आंबेडकर चळवळीचे ध्येय साध्य करण्यासाठी मी उर्वरित आयुष्य अर्पण व समर्पित करीन. - साहेब कांशी राम जी

बाहेरून
जात असलेल्या एजंटच्या बाहेरील नसलेल्या (निराधार वर्गाची) नेतृत्व
करण्यासाठी मला निराश झालेल्या क्लासेसच्या नेत्यांची गरज आहे.
महात्मा फुले, साधूजी महाराज, नारायण गुरू, डॉ. बी. आर. आंबेडकर यांनी
मिळवलेल्या लाडारधारणासह समाजामध्ये अशा नेतृत्वाचा मला विश्वास आहे -
साहेब कांशी राम जी

आंबेडकर-फुले चळवळीचे मी जगतो आणि मरतो. - साहेब कांशी राम जी

आपणास माझा फक्त संदेशच आहे की आपण योग्य विचारांच्या मार्फत बनावटीच्या सोसायटीच्या स्थापनेच्या दिशेने पुढे जावे. शेवटी मी तुम्हाला सांगू इच्छितो की आपण राजकीय मास्टर की चाबी
पकडण्याद्वारे एक बेकारीचा समाज तयार करू शकता कारण केवळ शासक वर्ग नवीन
सामाजिक आदेश तयार करू शकतो - साहेब कांशी राम जी

एक मनुष्य, एक मत, एक मत, एक मौल्यवान.- साहेब कांची राम जी

आरक्षण देण्यास कोण सक्षम आहे? लोकांच्या शालेय वर्गाचे इतरांकरता आरक्षण देऊ शकते. जरी
आपल्या स्वतःच्या सोसायटीला फायदे मिळविण्यास आणि त्यांच्या आवडीचे
संरक्षण करण्यास सक्षम बनण्यासाठी, आपल्याला शासक बनायचे आहेत.
म्हणून आपल्याला या देशातल्या शालीन वर्ग बनण्याच्या दिशेने स्वतःला तयार करावे लागते. आपल्याला शासक बनवायचे आहे आपल्यातील बहुतेक समस्यांवर तो उपाय आहे. - साहेब कांशी राम जी

सावरो के बस्ती मी स्कूल आणि दवकाणे, एससी / एसटी का बस्ती मी शारबखाने, नाही चलेगा, नाही चुलेगा-साहब कांशी राम जी

तिलक, तारुजू आणि तलवार इंको मारू जूट चार

उत्तर प्रदेश ब्राह्मण साम्राज्याचे पाळक आहे - साहेब कांची राम जी

तर मग वेळ जाति पूर्णपणे अपात्र न होईपर्यंत आपण काय करतो? मी
विश्वास करतो की जोपर्यंत आम्ही एक जात नसलेले समाज निर्माण करू शकत नाही
तोपर्यंत, आपल्याला जातिचा नाश करण्यासाठी जातीचा वापर करावा लागेल.
जर ब्राह्मण आपल्या समाजाच्या फायद्यासाठी जातीचा उपयोग करू शकला तर आपण आपल्या समाजाच्या फायद्यासाठी जातीचा वापर का करू नये? - साहेब कांशी राम जी

मत द्या हमारा, राज टुमारा; नाहि चौलेगा, नाहि चौलेगा - साहेब कांची राम जी

मत सी लेएलेज मुख्यमंत्री, पंतप्रधान; आरक्षण सेलेन्ने डीएम, जीएम! - साहेब कांची राम जी

काय अधिक महत्त्वाचे आहे? आमदार / खासदार बनण्यासाठी किंवा बाबासाहेबांना चळवळ चालवण्यासाठी? माझ्या मते आंदोलन आणि बाबासाहेबांना आमदार किंवा खासदार बनवण्यापेक्षा महत्वाचे होते, म्हणून मी आंदोलन चालविण्यासाठी निवडले. - साहेब कांशी राम जी

Classical Nepali



शास्त्रीय नेपाली

15 मार्च भुजानको जन्मदिन हिटया बहिज सुख्खा इतिहास –कर्क त्याग र साहेबको संघर्ष क्यान्सर राम जी

85 प्रति 15 को शशान; मंजूर नहिन मन्जुर नाहिन - साहेब कन्शी राम जी

“जाति” हिन्दुत्वको खराब सांस हो जसले सम्पूर्ण संसारलाई पराजित गरेको छ। - साहेब कन्शी राम जी

त्यहाँ
लाखौं मान्छे आफ्नो गाउँहरु को पूरा गरेर माइग्रोहरु जस्तै मुम्बई,
दिल्ली, कोलकाता र अन्य बोली शहरहरु लाई माइग्रेट हुन्छन्।
तिनीहरूले उनीहरूको साथ कुनै पनि अनुहार ल्याउँदैनन्; उनीहरूको साथ मात्र एक चीज उनीहरूको जाति हो। पछि उनको गाउँ, उनीहरूका
गाँउहरु, सानो झोलामा, सानो भू-भाग आदि। तर उनीहरूले आफ्नो जातिलाई गाउँमा
छोड्न सकेनन- साहेब कन्सी राम जी

तपाईंले
कहिल्यै “ब्राह्मण सुधारको काल्पनिक सोसायटी” को लागि यस्तो अधिवेशन
आयोजना गर्ने ब्राह्मण र अन्य सन्तान जातिलाई कहिल्यै भेट्टाउन
सक्नुहुनेछैन।
किनकि कालीहरू त्यहि मानिसहरूद्वारा बनाइएका थिए जुन सबै आत्मसाधारणहरू उनीहरूको आफ्नै चासो सुरक्षित गर्न। - साहेब कन्शी राम जी

जब यो मेरो मुख मा छ, तिमी मेरी पत्नी को हो, तिमी मेरी पत्नी हो!

गांधी को चीलो, गारिबो को शाही पालाना बैंडो कोरो।

सफलतापूर्वक कुनै पनि चल्न को लागी यो आंदोलन कसरी चलाउन जान्न को लागी ज्ञान छैन तर थाहा छैन कि कसरी आन्दोलन चलाउन को लागी। यदि तपाईं थाहा छैन कि कसरी आन्दोलन चल्न सक्दैन, तब तपाईं यसलाई चलाउन सक्षम हुनुहुने छैन। - साहेब कन्शी राम जी

मलाई धेरै कुरा गर्न मन नपर्ने भए तापनि मलाई प्राय: कुरा गर्नु पर्छ।
शब्दहरु मा मेरो काम को बारे मा नहीं भन्न चाहान्छ तर म मेरो काम चाहन्छु र
त्यस काम को परिणाम को लागि स्पैक गर्न को लागी। म उन आन्दोलन मा उन
सहयोगी साथीहरु लाई भन्न चाहन्छु जो मेरो काम देखि सहमत छैन:
गलत हो, तर तपाईले परिणाम प्राप्त गर्नुभएका परिणामहरु को विश्लेषण किन
गरेन। तपाई उन नतिजाहरु को बारे मा के भन्न चाहानुहुन्छ? - - साहेब कैंन्सी
राम जी

म केवल एकदम आशामा बस्न सक्दिन कि एक दिन वा अर्को जाति स्वचालित रूपमा रद्द हुन्छ। तर जस्तै “जाति” जीवित छ, म यसलाई मेरो समाजको रुचिमा प्रयोग गर्नेछु। - साहेब कन्शी राम जी

व्यक्तिगत महत्त्वपूर्ण छैन, विचारधारा धेरै महत्त्वपूर्ण छ - साहेब कान्सा राम राम

हाम्रा बौद्धिकहरूले अक्सर सोचेका छन् कि माक्सवाद, समाजवाद, कम्युनिस्टमा हाम्रो सबै समस्याहरूको समाधान। म दृढतामा देशमा जहाँ मनुवाड उपस्थित छ भन्ने विश्वास गर्दछु, अरू कुनै पनि सफल हुन सक्दिन। जातिको वास्तविकता स्वीकार गर्नको लागि कुनै अन्य एर्ममलाई पढ्न तयार छैन। - साहेब कन्शी राम जी

जो जामन सर्खारी है; यो जहीन हामिलाई है - साहेब कन्शी राम जी

जिस्कि जितन संखया बारी यूएसआई यूटीआई भारदीदी। - साहेब कन्शी राम जी

जो बहयन को बाट केरे यो दोली पैर राज केरे - साहेब केंशी राम जी

बाबा साहेब के बाचोन के भगी जारी देह का शान शान्न नै चालन धुनगाँव –मनीवर कन्सा राम जी

म कहिल्यै विवाहित छुन सक्दिनँ, म कुनै पनि सम्पत्ति प्राप्त गर्दिनँ, म कहिलेकाहीं मेरो घरको भ्रमण गर्नेछु। म फुले-अम्बेडकर आंदोलनको लक्ष्य प्राप्त गर्न मेरो बाँकी जीवनलाई समर्पित र समर्पण गर्नेछु। - साहेब कन्शी राम जी

मलाई निराश वर्गहरूको लागि नेताहरूलाई (डिप्रेटेड क्लासहरू) को नेतृत्व गर्न आवश्यक छ, बाहिरका व्यक्तिहरूको एजेन्टहरू। म समुदायमा यस्तो नेतृत्व मान्ने महात्मा फुले, सहज महाराज, नारायण गुरु,
डा। बी आर अम्बेडकरले प्रदान गर्ने कार्यकर्ताको साथ विश्वास गर्नुपर्नेछ।
- साहेब कांशी राम जी

म अम्बेडकर-फुल आंदोलनको लागि लाइभ र मिर। - साहेब कन्शी राम जी

तपाईं सबैको लागि मेरो मात्र सन्देश यो हो कि तपाईं सही सोच को अर्थ ले कास्ट रहित सोसायटी को गठन को दिशा मा अगाडी चाहिए। अन्तमा म तपाईलाई भन्न चाहन्छु कि तपाईं राजनैतिक मास्टर कुञ्जी कैप्चर
गरेर जातीय समाज बनाउन सक्नुहुन्छ किनभने केवल शासक वर्गले नयाँ सामाजिक
अर्डर बनाउन सक्छ।-साहिब कान्सा राम जी

एक मान्छे, एक मत, एक मत, एक मूल्य.- साहेब केंशी राम जी

आरक्षण दिन को लागी सक्षम छ? केवल मानिसहरूको शासक वर्गले अरूलाई आरक्षण गर्न सक्छ। आफ्नो समाजलाई फाइदा उठाउन र उनीहरूको चासोको रक्षा गर्न सक्षम बनाउन सक्षम भए पनि, तपाईं शासकहरू हुनुपर्दछ। यसैले हामीले यस देशमा शासन गर्ने शासक बनने दिशामा आफैलाई तयार पार्नुपर्छ। हामी शासकहरू हुनुपर्दछ। यो हाम्रा अधिकांश समस्याहरूमा समाधान छ। - साहेब कन्शी राम जी

Savarno Ke Basti Me School and Davakane, अनुसूचित जनजाति / एसटी का बस्नेत म शरबखन, नाही चलेगा, नाही चलेगा- साहेब कांशी राम जी

तिलक, तारो र तलवारो इनको मारू जोते चार

उत्तर प्रदेश ब्राह्मणवाद को पालना हो - साहेब कांशी राम जी

त्यसोभए हामी कस्तो समय सम्म पुरा गर्न सक्दैनौं? म विश्वास गर्छु जब सम्म हामी एक जातीय समाज बनाउन सक्षम छौं जब सम्म, हामी जाति को विनाश गर्न जाति को उपयोग गर्न आवश्यक छ। यदि
ब्राह्मणहरूले समाजको लाभको लागि जाति प्रयोग गर्न सक्दछन् भने हामी
जातिलाई हाम्रो समाजको बिनफिटको लागि किन प्रयोग गर्न सक्दैनौं?
- साहेब कन्शी राम जी

हामिरा, राजन Tumara वोट; नाहिली चलेगा, नाई चलेगा - साहिब कान्सा राम राम

मत एस ले लेजर CM, PM; आरक्षण SeLayenge डीएम, जीएम! - साहेब Kanshi राम जी

अझ महत्त्वपूर्ण छ? एमएलए / सांसद हुन या बाबा साहेब को आंदोलन चलाउन को लागी? मेरो अनुसार यो एमएलए / सांसद हुन भन्दा आलोचना र बाबा साहेब चलाउन अधिक महत्वपूर्ण थियो, यसकारण मैले आंदोलन चलाउन चुनेको छु। - साहेब कन्शी राम जी

Classical Punjabi
ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੰਜਾਬੀ

15 ਮਾਰਚ ਬਹੁਜਨ ਹਿੰਦੂ ਦੇ ਜਨਮਦਿਨ ਬਹੁਜਨ ਸੁਖਿਆ ਇਤਿਹਾਸ - ਸਾਕਬ ਕਾਂਸ਼ੀ ਰਾਮ ਜੀ ਦਾ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼

85 ਪੈਰਾ 15 ਕਾ ਸ਼ਾਸ਼ਨ; ਮੰਜੂਰ ਨਾਹੀ ਮੰਜੂਰ ਨਾਹੀਨ - ਸਾਹਿਬ ਕੇਸ਼ੀ ਰਾਮ ਜੀ

“ਜਾਤ” ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਦਾ ਬੁਰਾ ਸਾਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. - ਸਾਹਬ ਕਾਂਸ਼ੀ ਰਾਮ ਜੀ

ਇੱਥੇ
ਮਿਲਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਮਿਲ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੁੰਬਈ, ਦਿੱਲੀ,
ਕੋਲਕਾਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਿਡ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਰਗੇ ਮੈਟ੍ਰੋਟਾਂ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦੇ; ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਜੋ ਇਕੋ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜਾਤ ਹੈ. ਉਹ ਪਿੱਛੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ
ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ, ਛੋਟੇ ਝੋਲੇ, ਛੋਟੇ ਛੋਟੇ ਪਲਾਟ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਆਦਿ ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਤ ਨੂੰ
ਪਿੰਡ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਸਕਦੇ … - ਸਾਹਿਬ ਕੇਸ਼ੀ ਰਾਮ ਜੀ

ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ਰਨ ਜਾਤੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ “ਕਾਸਟਲ ਸਮਾਜ ਸੁਧਾਰਨ” ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਸੰਮੇਲਨ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਨਹੀਂ ਕਰਾਓਗੇ. ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਤ ਇਸ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਵੈ-ਇੱਛਿਆ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ. - ਸਾਹਬ ਕਾਂਸ਼ੀ ਰਾਮ ਜੀ

ਜਾਬ ਤਾ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਚਤੂਤ ਦੇਨੇ ਵਲੋ ਕੇ ਕੀ ਛੂਟੀ ਨਹੀਂ ਵਿਖਾਈ, ਮੇਨ ਚੇਨ ਸੇ ਨਹਿਨ ਬਾਇਤੇਗਾ- ਸਾਹਬ ਕਾਂਸ਼ੀ ਰਾਮ ਜੀ

ਗਾਂਧੀ ਕੇ ਚੇਲੋ, ਗਿਰਬੋ ਕੋ ਸ਼ਰਮ ਪਿਲਾਨਾ ਬੰਦ ਕਰੋ ਕਰੋ

ਕਿਸੇ
ਵੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਸਫ਼ਲਤਾਪੂਰਵਕ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਅੰਦੋਲਨ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਉਣਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ
ਜਾਣਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ
ਨਹੀਂ.
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਅੰਦੋਲਨ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਵੋਗੇ. - ਸਾਹਬ ਕਾਂਸ਼ੀ ਰਾਮ ਜੀ

ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਾਰ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਅਕਸਰ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਮੈਂ
ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਪਰੰਤੂ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ
ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਕੰਮ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਸਪਿਕਸ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਚਾਹਾਂਗਾ. ਮੈਂ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਕਾਰਕੁੰਨਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਹੜੇ ਮੇਰੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ
ਨਹੀਂ ਹਨ: - “ਮੈਂ
ਗਲਤ ਹੋ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜੋ ਮੈਂ
ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਤੀਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਹੈ? - - ਸਾਹਿਬ ਕੇਸ਼ੀ
ਰਾਮ ਜੀ

ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਆਸ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਾਂਗਾ ਕਿ ਇਕ ਦਿਨ ਜਾਂ ਦੂਸਰੀ ਜਾਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਕੁਰਾਹੇ ਪੈ ਜਾਵੇਗੀ; ਪਰ ਜਿਵੇਂ “ਜਾਤ” ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਪਣੇ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਕਰਾਂਗਾ. - ਸਾਹਬ ਕਾਂਸ਼ੀ ਰਾਮ ਜੀ

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ- ਸਾਹਬ ਕਾਂਸ਼ੀ ਰਾਮ ਜੀ

ਸਾਡੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਅਕਸਰ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਕਸਿਸਮ, ਸਮਾਜਵਾਦ, ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਵਿਚਲੀਆਂ ਸਾਡੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਹੱਲ. ਮੈਂ ਉਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਮਨਵਾਦ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸੰਸਥਾ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ. ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸੰਸਥਾ ਕਾਸਟੇ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. - ਸਾਹਬ ਕਾਂਸ਼ੀ ਰਾਮ ਜੀ

ਜੋ ਜਮੇਂਸਰਾਰੀ ਹੈ; ਜੋਹਾਨ ਹਾਮਾਰੀ ਹੈ - ਸਾਹਿਬ ਕੇਸ਼ੀ ਰਾਮ ਜੀ

ਜਿੰਸੀ ਜਿਤੀਨੀ ਸਾਂਖਯਾ ਬਾਰਰੀ ਓਟਨੀ ਭਾਗਿਾਰੀ. - ਸਾਹਬ ਕਾਂਸ਼ੀ ਰਾਮ ਜੀ

ਜੋ ਬਹੁਜਾ ਕਾ ਕਾ ਬਚੇ ਕਾੜੇਗਾ ਜੋ ਦਲੀ ਪਾਰ ਰਾਜ ਕਰੈਗਾ - ਸਾਹਿਬ ਕਂਸ਼ੀ ਰਾਮ ਜੀ

ਬਾਬਾ ਸਹੇਬ ਕੇ ਬੱਚਨ ਦੇ ਭਿੱਜੀ ਇਸ਼ੇਰ ਦੇਸ਼ ਕਾ ਸ਼ਸਾਨ ਨਾ ਕਿ ਚਰਨੇ ਧੋਂਗਾ - ਮਨਯਾਰ ਕਾਂਸ਼ੀ ਰਾਮ ਜੀ

ਮੈਂ ਕਦੀ ਵੀ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ, ਮੈਂ ਕਦੀ ਕੋਈ ਜਾਇਦਾਦ ਨਹੀਂ ਕਮਾਵਾਂਗਾ, ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਘਰ ਨਹੀਂ ਆਵਾਂਗਾ ਮੈਂ ਫੁਲੇ-ਅੰਬੇਦਕਰ ਲਹਿਰ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਬਾਕੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਾਂਗਾ ਅਤੇ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਾਂਗਾ. - ਸਾਹਬ ਕਾਂਸ਼ੀ ਰਾਮ ਜੀ

ਮੈਨੂੰ ਬਾਹਰਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਏਜੰਟਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ (ਉਦਾਸ ਕਲਾਸਾਂ) ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਲਾਸਾਂ ਲਈ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਮੈਂ ਮਹਾਤਮਾ ਫੁਲੇ, ਸਾਹੂਜੀ ਮਹਾਰਾਜ, ਨਰਾਇਣ ਗੁਰੂ, ਡਾ. ਬੀ ਆਰ ਅੰਬੇਦਕਰ ਦੁਆਰਾ
ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਉਣ ਵਾਲੀ ਲੇਡਰਸ਼ਿਪ ਨਾਲ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਵਿਚ ਅਜਿਹੀ ਅਗਵਾਈ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ
ਹਾਂ. - ਸਾਹਿਬ ਕੇਸ਼ੀ ਰਾਮ ਜੀ

ਮੈਂ ਅੰਬੇਦਕਰ-ਫੁਲ ਅੰਦੋਲਨ ਲਈ ਜੀਅ ਅਤੇ ਡਾਇ. - ਸਾਹਬ ਕਾਂਸ਼ੀ ਰਾਮ ਜੀ

ਤੁਹਾਡੇ
ਲਈ ਸਿਰਫ ਮੇਰਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਹੀ ਸੋਚ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਇੱਕ ਕਾਸਟਲ
ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਮਾਰਚ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਰਾਜਨੀਤਕ ਮਾਸਟਰ ਕੁੰਜੀ ਨੂੰ
ਕੈਪਚਰ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਬੇਅੰਤ ਸਮਾਜ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ਾਸਨ
ਨਵੇਂ ਸਮਾਜਕ ਆਦੇਸ਼ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ- ਸਾਹਿਬ ਕੇਸ਼ੀ ਰਾਮ ਜੀ

ਇਕ ਪੁਰਸ਼, ਇਕ ਵੋਟ, ਇਕ ਵੋਟ, ਇਕ ਕੀਮਤ. - ਸਾਹਬ ਕਾਂਸ਼ੀ ਰਾਮ ਜੀ

ਕੌਣ ਰਾਖਵਾਂਕਰਨ ਦੇਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ? ਸਿਰਫ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਰਗ ਨੂੰ ਰਾਖਵਾਂਕਰਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੋਂ
ਤੱਕ ਕਿ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਸੋਸਾਇਟੀ ਨੂੰ ਲਾਭਾਂ ਦੀ ਕਾਇਆ ਕਲਪ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ
ਦਿਲਚਸਪੀਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਾਸਕ ਬਣਨਾ ਪਵੇਗਾ.
ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰਾਜ ਬਣਨ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਾਸਕ ਬਣਨਾ ਪਵੇਗਾ ਇਹ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਹੈ - ਸਾਹਬ ਕਾਂਸ਼ੀ ਰਾਮ ਜੀ

ਸਵਾਰੋ ਕੇ ਬਸਤੀ ਮੇਰੇ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਦਵਕਾਣੇ, ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀ / ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਕਬੀ ਬਸਤੀ
ਮੈਨੂੰ ਸ਼ਾਰਬਖਾਨੇ, ਨਹੀਂ ਚਲੇਗਾ, ਨਹੀਂ ਚਲੇਗਾ- ਸਾਹਿਬ ਕੰਸ਼ੀ ਰਾਮ ਜੀ

ਤਿਲਕ, ਤਰਜੁ ਅਤੇ ਤਲਵਰ ਇੰਕੋ ਮਾਰੂ ਜੌਤ ਚਾਰ

ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਹੈ ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦ ਦਾ ਪੰਘੂੜਾ - ਸਾਹਬ ਕਾਂਸ਼ੀ ਰਾਮ ਜੀ

ਇਸ ਲਈ ਜਦ ਤੱਕ ਸਮਾਂ ਜਾਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਤਦ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਜਾਤੀਵਾਦ ਦੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਪਾਉਂਦੇ, ਸਾਨੂੰ ਜਾਤ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਜੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਜਾਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਜਾਤ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਵਰਤ ਸਕਦੇ? - ਸਾਹਬ ਕਾਂਸ਼ੀ ਰਾਮ ਜੀ

ਵੋਟ ਹਮਾਰਾ, ਰਾਜ ਤੁਮਾਰਾ; ਨਾਹੀ ਚਲੇਗਾ, ਨਾਹੀ ਚਲੇਗਾ - ਸਾਹਬ ਕਾਂਸ਼ੀ ਰਾਮ ਜੀ

ਵੋਟ ਸੇ ਲੇਲੇਜ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ, ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ; ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਸੇਲੇਅੈਏਜ ਡੀ ਐਮ, ਜੀ.एम. - ਸਾਹਬ ਕਾਂਸ਼ੀ ਰਾਮ ਜੀ

ਹੋਰ ਕੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ? ਵਿਧਾਇਕ / ਸੰਸਦ ਬਣਨ ਜਾਂ ਬਾਬਾ ਸਾਹੇਵਾਲ ਦੀ ਲਹਿਰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ? ਮੇਰੇ ਮੁਤਾਬਿਕ ਮੈਂ ਬਾਬਾ ਸਾਹਬ ਨੂੰ ਵਿਧਾਇਕ / ਐਮ ਪੀ ਬਣਨ ਨਾਲੋਂ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ, ਇਸਲਈ ਮੈਂ ਇਸ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. - ਸਾਹਬ ਕਾਂਸ਼ੀ ਰਾਮ ਜੀ

Classical Sindhi

Classical Sindhi

15 مارچ هائيجن جي سالگره هٽليا بهجن جي تاريخ تاريخ -ڪڙي قرباني ۽ ساٿ ڪشان جي جدوجهد رام جي

85 پ 15 15 شيشن؛ منور ناهن منور ناهن - سهان ڪانش رام رام

“ذات” آهي جنهن جي تڪليف جو خراب سانس جيڪا سڄي دنيا کي ڦري چڪي آهي. - سهيل ڪانش رام اي

اتي جا ماڻهو مليل پنهنجن ڳوٺن کي ويجهو ۽ ميڏرن ڏانهن لڏڻ جهڙو ممبئي، دهلي، کولڪتا ۽ ٻين بدي شهرن ڏانهن لڏپلاڻ ڪري رهيا آهن. انهن سان ڪو به ڪجهه قابو نه آڻيندا آهن. صرف اھي شيون انھن سان گڏ سندن ذات آھي، اھي پوئتي رھندا آھن، ان جي
ڳوٺن، ننڍا وڏا، ٻنيء جو ننڍڙو پلازمين وغيره. پر اھي پنھنجي ذات کي ڳوٺ ۾
نھ ڇڏيندا آھن. ساکھ کانھن رام رام

توهان ڪڏهن به برهمن ۽ ٻين سارانا ذات جي ماڻهن کي ڪڏهن به “ڪابه اصلاحات کاستر سوسائٽي سوسائٽيشن” کي ڪنوينشن منظم نه ڪندا سين. ڇاڪاڻ ته اهي ئي ماڻهو ٺاهي رهيا هئا جيڪي سڀني ارادن سان پنهنجن نفس کي محفوظ ڪرڻ لاء. - سهيل ڪانش رام اي

جاب مون کي ٻڌايو آهي ته مون کي ڪنهن به قسم جي چيز ڊبل وولين کي چئبو آهي، ان جي مکيه شاخن ستيب ڪشمي رام

گانڌي کي چيلو، گاربو ڪو جو شيڙ جو منصوبو ٺاهيو.

ڪاميابيء
سان ڪاميابي سان هلائڻ لاء، انهي کي هلائڻ جي ڪئين ڄاڻ نه آهي پر تحريڪ کي
هلائڻ جي ڪئين ڄاڻ حاصل ڪرڻ جي ڪوشش نه آهي پر انهي کي ڪيئن هلائڻ جي ڪوشش
نه آهي.
جيڪڏهن توهان کي خبر ناهي ته تحريڪ هلائڻ لاء نه، پوء توهان ان کي هلائڻ جي قابل نه هوندا. - سهيل ڪانش رام اي

آئون گهڻو ڳالهائڻ پسند نه ٿو ڪريان، جيتوڻيڪ مون کي اڪثر ڳالهائڻو آهي. مان
لفظن ۾ منهنجي ڪم بابت نه ڪرڻ چاهيان ٿو پر مون کي پنهنجي ڪم چاهيو ٿا ۽
نتيجو پنهنجي ڪم لاء پاڻ ڏانهن اشارو ڪري رهيو آهيان. منهنجي حرڪت ۾ انهن
سڀني ساٿي ڪارڪن کي ٻڌائڻ چاهي ٿو، جيڪي منهنجي ڪم سان متفق نه آهن.
غلط آھي، پر توھان انھن نتيجن جو تجزيو نه ڪيو آھي جيڪي مون حاصل ڪيو آھي. انھن انھن جي باري ۾ ڇا چوندا آھن؟ - Saheb Kanshi Ram Ji

آئون رڳو هڪ تڪليف ۾ بس نه ٿي سگھان ٿو ته هڪ ڏينهن يا ٻيو ذات خود بخود ختم ٿي ويندو. پر جيئن ته “ذات” زنده آهي، آئون ان کي منهنجي سوسائٽي جي دلچسپي ۾ استعمال ڪندس. - سهيل ڪانش رام اي

انفراديت ضروري ناهي، نظريي تمام ضروري آهي - سهرب ڪنشمي رام ج

اسان جا دانشور اڪثر سوچندا آهن ته ماکمزم، سوشلزم، ڪميونزم ۾ اسان جي سڀني مسئلن جو حل. مون کي تکو يقين ڏيهي ملڪ ۾ جتي جتي منواد موجود آهي ٻي ڪا به ڪامياب ٿي نه سگهي. جو سبب اهو آهي ته ڪو ٻيو ڪوبه ذات ذات جي حقيقت کي قبول ڪرڻ لاء پڙهائڻ وارو ناهي. - سهيل ڪانش رام اي

جو جوء سارارو هاء؛ هو جهان حميري هاء - سھيب ڪانشمي رام جي

جسجي جتن سننيا بياري اساني utni Bhagidari. - سهيل ڪانش رام اي

جو بھجو کا باٹ کارگا وھ دللی پر راج کareگا - سھب کانشی رام

بابا سير ڪي ڪيچون ڪي ڀٽي کي ديش ڪشان شيسان نه چالي گوونگا -مننيور ڪنشي رام رام

مان ڪڏهن به شادي نه ڪندس، آئون ڪڏهن به ڪنهن به ملڪيت حاصل نه ڪندس، آء ڪڏهن به منهنجي گهر جو دورو نه ڪندس. آئون پنهنجي باقي زندگي کي باقي ايماندارڪار موومينٽ جي اهليت حاصل ڪرڻ لاء وقف ۽ وقف ڪندس. - سهيل ڪانش رام اي

مون ڊپٽيڊ ڪلاس لاء اڳواڻن جي ضرورت آهي (ڊپٽيڊ ڪلاسز)، ٻاهرين ميمبرن جي ٻاهران نه. مون ڪميونٽي ۾ اهڙن قيادت تي يقين رکندڙ مهاتما فولول، سهڻي مهاراج، ناراض گرو، ڊاڪٽر بي آر ايمڪارڪار پاران مهيا ڪري سگهندا آهن.

آء ايم بيڊڪار جي لاء زندهه ۽ مرو. - سهيل ڪانش رام اي

منهنجي سڀني لاء صرف پيغام صرف اهو آهي ته توهان درست سوچڻ جي معني ڪو معتبر سوسائٽي جي قيام جي هدايت ۾ مارچ ٿيڻ گهرجي. آخر ۾ آئون توهان کي ٻڌائڻ چاهيان ٿو ته توهان سياسي ماسٽر ڪيچ کي پڪڙڻ
سان ڪوڊٽيف سوسائٽي ٺاهيو ڇو ته رڳو حڪمران طبقي کي نئين سوشل آرڊيڪل
ٺاهيندي .- سهر ڪانسسي رام جي

هڪ يار، هڪ ووٽ، هڪ ووٽ، هڪ ويل .- سهرب ڪانشي رام جي

ڪير رزرويشن ڏيڻ جي قابل آهي؟ صرف ماڻھن جو حڪمران طبقو ٻين کي تحفظ ڏيڻ ڏئي سگھن ٿا. جيتوڻيڪ
پنهنجي خود سوسائٽي کي پنهنجن فائدن جي فائدي کي تحفظ ڏيڻ ۽ فائدي جي
بچائڻ جي قابل بنائڻ لاء، توهان کي حڪمران بنائڻو پوندو.
تنهنڪري اسان کي هن ملڪ ۾ رهڻ وارو درجو بنائڻ جي هدايت ۾ پاڻ کي تيار ڪرڻو آهي. اسان کي حڪمران بنجي چڪا آهيون. اهو اسان جي اڪثر مسئلن تي حل آهي. - سهيل ڪانش رام اي

ساروارو ڪي بيٽي مون اسڪول جو ديوانين، ايس اي ايس جي ايس ڪيٽي مون شرابخاني، نئي چليگا، نئي چلهگا- سخي ڪانخي رام

تلک، تارج اور تالور انکو مارو جوتو چار

اتر پردیش برہینزم کا جھٹکا ہے - سارہ کاش رام رام

تنهن ڪري اسان کي وقت تائين ڪئين مڪمل طور تي ختم نه ڪيو ويو آهي؟ مان
سمجهان ٿو ته وقت تائين اسان هڪ غير قوم پرست معاشري بڻجي نه سگهندا
آهيون، اسان ذات کي تباهه ڪرڻ لاء ذات جي استعمال ڪرڻ جي ضرورت آهي.
جيڪڏهن
برهانن پنهنجي معاشري جي فائدي لاء ذات استعمال ڪري سگهن ٿا ته پوء اسان
اسان جي سماج جي بائيفٽ لاء ذات جي استعمال نٿا ڪري سگهون؟
- سهيل ڪانش رام اي

ووٽ هڻي، راج تونارا؛ Nahii Chalega، Nahii Chalega - سهر ڪانش رام رام

ووٽ جو ترتيب ڏيو، PM؛ ريزرويشن سيليئر ڊيم، جي ايم! - سهيل ڪانش رام رام

وڌيڪ اهم ڇا آهي؟ ايم ايل / ايم پي ٿيڻ يا بابا سهر جي تحريڪ کي هلائڻ لاء؟ منهنجي
خيال ۾ اهو بابا سحب جي تحريڪ هلائڻ کان وڌيڪ اهم مهم هئي ۽ ايل ايم / ايم
جي ڀيٽ ۾، تنهنڪري مون پنهنجي تحريڪ کي هلائڻ جو انتخاب ڪيو.
- سهيل ڪانش رام اي


Classical Tamil

செம்மொழி தமிழ்

15 மார்ச் பஹுஜான் ஹிட்டயாவின் பஹுஜான் சுகாச வரலாறு பிறந்தநாள் - வேலை பலம் மற்றும் சாகிப் கன்ஷி ராம் ஜி போராட்டம்

85 வது 15 கா ஷஷான்; மஞ்சூர் நஹின் மஞ்சுர் நஹின் - சாகேப் கன்ஷி ராம் ஜி

“சாதி” என்பது முழு உலகையும் மாசுபடுத்துகின்ற ஹிந்துவாதத்தின் கெட்ட மூச்சாகும். - சாஹிப் கன்ஷி ராம் ஜி

மில்லியன்கணக்கான
மக்கள் தங்கள் கிராமங்களை முழுமைப்படுத்தி மும்பை, டெல்லி, கொல்கத்தா
மற்றும் பிற முயற்சிகளால் நகரங்களுக்கு குடிபெயர்வார்கள்.
அவர்கள் அவர்களுடன் எதனையும் கொண்டு வர மாட்டார்கள்; அவர்கள் அவர்களுடன் மட்டுமே கொண்டுவருவதே அவர்களின் சாதி ஆகும். அவர்கள்
பின்னால் தள்ளி, தங்கள் கிராமங்களை, சிறிய குடிசை, சிறிய நிலப்பகுதி
போன்றவை. ஆனால் அவர்களது சாதியை கிராமத்தில் விட்டுவிட முடியாது …-
சாஹிப் கன்ஷி ராம் ஜி

அத்தகைய
மாநாட்டை ஏற்பாடு செய்ய எந்த ஒரு பிராமணரையும் மற்ற சரவணா சாதி மக்களையும்
நீங்கள் ஒருபோதும் கண்டதில்லை. “Casteless Society of Reformation”.
ஏனென்றால் சாதிகள் தங்கள் சுய நலன்களைப் பாதுகாப்பதற்காக அனைத்து மக்களாலும் இந்த மக்களால் உருவாக்கப்பட்டன. - சாஹிப் கன்ஷி ராம் ஜி

ஜாப் தக் என்னை வெளியிட்ட த்ஸ் ச் சுட்டி டெனி வாலோன் கி சுட்ட்தி நஹின்
கர் டெடா, பிரதர் சங்கிலி ஸாஹிஹி பைத்துங்கா- சாஹேப் கன்ஷி ராம் ஜி

காந்தி கே பிலோ, கரிபோ கோ ஷாரப் பிலான பன்ட் கரோ.

எந்த இயக்கம் வெற்றிகரமாக இயங்குவது இயக்கம் இயக்க எப்படி தெரியுமா ஆனால் இயக்கம் இயக்க எப்படி தெரியாது nessary இல்லை. இயக்கத்தை இயக்க வேண்டாம் என்பதை நீங்கள் அறிந்திருந்தால், அதை இயக்க இயலாது. - சாஹிப் கன்ஷி ராம் ஜி

நான் அடிக்கடி பேச வேண்டும் என்றாலும் கூட, நான் அதிகம் பேச விரும்பவில்லை. என்
வேலையை வார்த்தைகளில் சொல்ல நான் விரும்பவில்லை, ஆனால் என் வேலை மற்றும்
அதன் விளைவாக தங்களை வேலைக்கு எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று நான்
விரும்பவில்லை.நான் என் வேலையை ஏற்றுக்கொள்ளாத இயக்கத்தினர் அனைவருக்கும்
சொல்ல விரும்புகிறேன் - ”
ஆனால் தவறாக இருங்கள், ஆனால் நான் அடைந்த முடிவுகளை நீங்கள் ஏன்
பகுத்தாய்ந்து கொள்ளக்கூடாது? அந்த முடிவுகளைப் பற்றி நீங்கள் என்ன சொல்ல
வேண்டும்? - - சாகிப் கன்ஷி ராம் ஜி

ஒரு நாள் அல்லது பிற ஜாதி தானாகவே அழிக்கப்படும் என்று எதிர்பார்த்ததில் நான் வெறுமனே உட்கார மாட்டேன்; ஆனால் “ஜாதி” என்பது உயிருடன் இருப்பதால், எனது சமுதாயத்தின் நலனுக்காக அதைப் பயன்படுத்துகிறேன். - சாஹிப் கன்ஷி ராம் ஜி

தனிநபர் முக்கியம் இல்லை, சிந்தனை மிகவும் முக்கியமானது - சாகேப் கன்ஷி ராம் ஜி

நமது
அறிவுஜீவிகள் பெரும்பாலும் மாக்சிஸம், சோசலிசம், கம்யூனிசம் ஆகியவற்றில்
உள்ள நமது பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பது என்று நினைக்கிறார்கள்.
மானுவத் தற்போது இல்லை என்பதில் வேறு எந்தவொருவரும் வெற்றிபெற முடியாத நாடாக நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். சாதி யதார்த்தத்தை ஏற்றுக்கொள்ள வேறு எந்தவொரு வாசிப்பும் இல்லை. - சாஹிப் கன்ஷி ராம் ஜி

ஜோ ஜமீன் சர்க்காரி ஹை; வோ ஜமீன் ஹமரி ஹாய் - சாகேப் கன்ஷி ராம் ஜி

ஜ்ச்கி ஜித்னி சங்க்யா பாரி உஸ்கி உத்னி பகவதி. - சாஹிப் கன்ஷி ராம் ஜி

ஜோ பஹுஜான் கா பாத் கரேகா வோ தில்லி பர் ராஜ் கரேகா - சாஹிப் கன்ஷி ராம் ஜி

பாபா சாகே கே பச்சோன் கே பாஜிஜி தேஷ் கா சாசான் நஹி சல்னே தோங்கொங்-மன்வார் கன்ஷி ராம் ஜி

நான்
ஒருபோதும் திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டேன், நான் ஒருபோதும் சொத்து
வாங்குவதில்லை, என் வீட்டிற்கு நான் ஒருபோதும் சந்திக்க மாட்டேன்.
ஃபூலே-அம்பேத்கர் இயக்கத்தின் இலக்குகளை அடைய நான் என் வாழ்நாள் முழுவதும் அர்ப்பணித்து அர்ப்பணிப்பேன். - சாஹிப் கன்ஷி ராம் ஜி

எனக்கு
(தலைகீழாக வகுப்புகள்) வழிவகுக்கும் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினருக்கு
தலைவர்கள் தேவை, வெளியாட்கள் முகவர்கள் வெளிநாட்டினர் அல்ல.
மகாத்மா புலே, சாகுஜி மஹராஜ், நாராயண குரு, டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கர்
ஆகியோரால் வழங்கப்படும் கலகலப்புடன் சமூகத்தில் அத்தகைய தலைமையை வளர்க்க
வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். - சாகிப் கான்ஷி ராம் ஜி

அம்பேத்கர்-ஃபூலே இயக்கத்திற்காக நான் வாழ்கிறேன். - சாஹிப் கன்ஷி ராம் ஜி

நீங்கள்
மட்டும் என் ஒரே செய்தி சரியான சிந்தனை என்ற அடிப்படையில் ஒரு அறியாமை
சமூகம் உருவாக்கம் திசையில் முன்னோக்கி மார்ச் வேண்டும் என்று ஆகிறது.
முடிவில் நான் அரசியல் மாஸ்டர் கீனைக் கைப்பற்றுவதன் மூலம் நீங்கள் ஒரு
தனித்துவமான சமுதாயத்தை உருவாக்க முடியும் என்று உங்களுக்கு சொல்ல
விரும்புகிறேன். ஏனெனில் ஆளும் வகுப்பு மட்டுமே புதிய சமூக ஒழுங்கை
உருவாக்க முடியும். - சாகிப் கன்ஷி ராம் ஜி

ஒரு மனிதன், ஒரு வாக்கு, ஒரு வாக்கு, ஒரு மதிப்பு .- Saheb கன்ஷி ராம் ஜி

இட ஒதுக்கீடு வழங்குவதற்கு யார் தகுதியுடையவர்? மக்கள் ஆளுமை வகுப்பு மட்டுமே மற்றவர்களுக்கு இட ஒதுக்கீடு வழங்க முடியும். நன்மைகளை
அறுவடை செய்வதற்கும் அவர்களது நலன்களைப் பாதுகாப்பதற்கும் உங்கள் சொந்த
சமூகத்தைச் செயல்படுத்துவதற்கு, நீங்கள் ஆட்சியாளர்களாக ஆக வேண்டும்.
எனவே, இந்த நாட்டில் ஆட்சி வகுப்பு என்ற தலைப்பிற்கு நம்மை தயார்படுத்த வேண்டும். நாம் ஆட்சியாளர்கள் ஆக வேண்டும். இது எங்கள் பிரச்சினைகள் பெரும்பாலான தீர்வு. - சாஹிப் கன்ஷி ராம் ஜி

சவர்க்கோ கே பஸ்தி மீ ஸ்கூல் அர் தாவகனே, எஸ்.சி. / எஸ்டா கா பாஸ்டி என்னை ஷரப்கேனே, நஹி சாலேகா, நஹி சாலேகா- சாஹிப் கன்ஷி ராம் ஜி

திலக், தராஜு அவுர் தல்வார் இன்கோ மரு ஜோட் சேர்

உத்தரப்பிரதேசம் பிராமணியத்தின் தொட்டில் - சாகேப் கன்ஷி ராம் ஜி

சாதியை முழுமையாக அழிக்காதவரை நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்? நாம் ஒரு சாதி ஒற்றுமையை உருவாக்க முடியாமலேயே சாதி, சாதிகளை அழிக்க சாதி பயன்படுத்த வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். பிராமணர்கள்
தங்கள் சமுதாயத்தின் நலனுக்காக சாதியைப் பயன்படுத்தினால், நமது
சமுதாயத்தின் தீர்ப்புக்கு நாம் ஏன் ஜாதியைப் பயன்படுத்த முடியாது?
- சாஹிப் கன்ஷி ராம் ஜி

ஹோட்டா, ராஜ் துமாரா; நஹி சாலேகா, நஹி சாலேகா - சாகேப் கன்ஷி ராம் ஜி

வாக்கைத் தேங்காயே முதல்வர், பிரதமர்; டி.வி., ஜெனரல்! - சாகிப் கன்ஷி ராம் ஜி

என்ன முக்கியம்? எம்.எல்.ஏ. / எம்.பி. அல்லது பாபா சாக்பின் இயக்கம் நடத்துவதற்கு? என்னைப்
பொறுத்தவரை, எம்.எல்.ஏ. / எம்.பி. ஆக விட பாபா சாக்பின் இயக்கம் இயக்கப்பட
வேண்டியது மிகவும் முக்கியமானது, எனவே இயக்கத்தை இயக்க நான் தேர்வு
செய்தேன்.
- சாஹிப் கன்ஷி ராம் ஜி

Classical Telugu
క్లాసికల్ తెలుగు

15 మార్చి బహుజన్ హితాయా బహుజన సుఖయ చరిత్ర పుట్టినరోజు - కార్యశీలత మరియు సాహెబ్ కంషీ రామ్ జి యొక్క పోరాటం

85 పార్ 15 కా షాషన్; మంజూర్ నహిన్ మంజూర్ నహిన్ - సాహెబ్ కంషీ రామ్ జి

“కులం” అనేది ప్రపంచం మొత్తం కలుషితమైన హిందూయిజం యొక్క చెడు శ్వాస. - సాహెబ్ కన్షి రామ్ జి

మిల్లియన్ల ప్రజలు వారి గ్రామాలన్నిటినీ ముంబై, ఢిల్లీ, కోల్కతా మరియు ఇతర బిడ్ నగరాలుగా మార్చారు. వారు వారితో ఎవ్వరూ లేరు; వారు వారితో పాటు తీసుకురాబోయే ఏకైక విషయం వారి కులం. వారి గ్రామములు,
వారి గ్రామాలు, చిన్న గుడి, చిన్న స్థలము మొదలైనవి. కానీ వారు గ్రామంలో
వారి కులమును వదిలివేయలేరు … - సాహెబ్ కన్షి రామ్ జి

మీరు బ్రాహ్మణ మరియు ఇతర సువర్ణ కులాల ప్రజలు “సమాజసంబంధమైన సమాజం యొక్క సంస్కరణ” కోసం అలాంటి సమావేశాన్ని ఏర్పాటు చేయరు. ఎందుకంటే, తమ సొంత ప్రయోజనాలను కాపాడుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఈ ప్రజలచే కులాలు ఏర్పడ్డాయి. - సాహెబ్ కన్షి రామ్ జి

జబ్ తక్ ఈజ్ జస్ట్ డెష్ సే ఛుటీ డనీ వాల్లో కీ ఛుతి నహిన్ కర్ డిటా, మెయిన్ చైన్ సే నాహిన్ బైతుంగ- సాహెబ్ కంషీ రామ్ జీ

గాంధీ కీ చెలో, గారోబో ఖో షరబ్ పిలానా బంద్ కరో.


కదలికను విజయవంతంగా నిర్వహించాలంటే అది ఉద్యమాలను ఎలా నడుపుతుందో
తెలుసుకునేందుకు కానీ ఉద్యమాన్ని ఎలా అమలు చేయకూడదో తెలుసుకునేలా కాదు.
మీరు ఉద్యమాన్ని అమలు చేయకూడదనేది మీకు తెలియకపోతే, మీరు దీన్ని అమలు చేయలేరు. - సాహెబ్ కన్షి రామ్ జి

నేను చాలా మాట్లాడటానికి ఇష్టపడను, నేను తరచుగా మాట్లాడవలసి ఉన్నప్పటికీ. నా
పనుల గురించి పదాలు చెప్పడం నాకు ఇష్టం లేదు కానీ నా పని మరియు దాని
ఫలితాల నుండి తమకు తాము స్పెక్తలుగా ఉండాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. నా
పనిని అంగీకరించని ఉద్యమంలో అన్ని ఆ తోటి కార్యకర్తలందరికీ నేను చెప్పాను -
“నేను
తప్పుగా ఉండి, నేను సాధించిన ఫలితాలను మీరు ఎందుకు విశ్లేషించరు? ఆ ఫలితాల గురించి మీరు ఏమి చెప్పాలి? - - సాహెబ్ కన్షి రామ్ జీ

ఒకరోజు లేదా ఇతర కులం స్వయంచాలకంగా ఉత్తేజితమవుతుందని ఊహించి నేను చాలా కూర్చుని ఉండను; కానీ “కులం” లాగానే, నా సొసైటీ యొక్క ఆసక్తితో నేను ఉపయోగిస్తాను. - సాహెబ్ కన్షి రామ్ జి

వ్యక్తి ముఖ్యమైనది కాదు, ఐడియాలజీ చాలా ముఖ్యమైనది - సాహెబ్ కన్షి రామ్ జి

మా మేధావులు తరచుగా మాక్సిజం, సోషలిజం, కమ్యూనిజం లో అన్ని మా సమస్యలకు పరిష్కారం అని అనుకుంటున్నాను. మనువాదు ఉన్న దేశానికి ఇంకెవ్వరూ విజయవంతం కాలేదని నేను గట్టిగా విశ్వసిస్తున్నాను. కులం యొక్క వాస్తవికతను అంగీకరించడానికి ఏ ఇతర ఐఎన్ఎన్ చదవని కారణం. - సాహెబ్ కన్షి రామ్ జి

జో జమీన్ సర్కారీ హై; వో జమీన్ హమారి హై - సాహెబ్ కన్షి రామ్ జీ

జిస్కి జిత్నీ శంఖాయ బారి ఉస్కి ఉట్టి భగదిరి. - సాహెబ్ కన్షి రామ్ జి

జో బహుజ్ కా కాట్ కారేగా వు డిల్లీ పర్రా రాజ్ కరేగా - సాహెబ్ కంషీ రామ్ జీ

బాబా సాహెబ్ కె బచోన్ కే భగజీ జారీ దేశ్ కా శాసన్ నహి చాల్నే ధోంగా-మన్నావర్ కంషీరామ్ జి

నేను ఎన్నటికీ వివాహం చేసుకోబోను, ఎన్నటికీ ఆస్తి ఎన్నడూ పొందను, నేను నా ఇంటికి ఎన్నటికీ ఎన్నటికీ ఎప్పటికీ ఉండదు. ఫూల్-అంబేద్కర్ ఉద్యమం యొక్క లక్ష్యాలను సాధించడానికి నా జీవితాంతం అంకితం చేస్తాను. - సాహెబ్ కన్షి రామ్ జి

నేను డిప్రెస్డ్ క్లాస్లకు నాయకులకు అవసరం (డిప్రెస్డ్ క్లాసులు), బయటి ఎజెంట్ బయట కాదు. మహాత్మా ఫూలే, సహూజీ మహారాజ్, నారాయణ గురు, డాక్టర్ బి.ఆర్.అంబేద్కర్
ద్వారా ఈ సంఘం నాయకత్వంపై నాయకత్వం వహిస్తుందని నేను విశ్వసిస్తున్నాను .. -
సాహెబ్ కన్షి రామ్ జి

అంబేద్కర్-ఫులే ఉద్యమంలో నేను జీవించి మరియు డై. - సాహెబ్ కన్షి రామ్ జి

మీరు మాత్రమే నా మాత్రమే సందేశం మీరు కుడి థింకింగ్ మీన్ ద్వారా ఒక కాస్టాస్ట్ సొసైటీ ఏర్పడటానికి దిశగా మార్చి ఉండాలి అని ఉంది. అంతిమంలో నేను రాజకీయ మాస్టర్ కీని పట్టుకోవడం ద్వారా మీరు కాస్తలేని
సమాజాన్ని ఏర్పాటు చేయగలరని నేను మీకు చెప్తాను. ఎందుకంటే పాలనా యంత్రాంగం
మాత్రమే నూతన సాంఘిక ఆర్డర్ని ఏర్పరుస్తుంది. - సాహెబ్ కన్షి రామ్ జీ

వన్ మ్యాన్, వన్ వోట్, వన్ వోట్, వన్ వేల్యూ .- సాహెబ్ కంషీరామ్ జి

ఎవరు రిజర్వేషన్ ఇవ్వగలదు? కేవలం ప్రజల పాలన వర్గమే ఇతరులకు రిజర్వేషన్ ఇవ్వగలదు. లాభాలను అనుభవిస్తూ, వారి ఆసక్తులను కాపాడుకునే సామర్థ్యాన్ని మీ సొసైటీకి కల్పించడానికి కూడా మీరు పాలకులుగా మారాలి. అందువల్ల ఈ దేశంలో రూల్ క్లాస్ అవ్వబోయే దిశలో మనం సిద్ధం చేయాలి. మేము పాలకులుగా మారాలి. ఇది చాలా మా సమస్యలపై పరిష్కారం. - సాహెబ్ కన్షి రామ్ జి

సావర్నో కే బస్తీ మి స్కూల్ స్కూల్ ఔర్ డేవకేన్, SC / ST కా బస్తీ నన్ను శరబ్ఖనే, నహీ చలేగా, నహీ చలేగా- సాహెబ్ కంషీరామ్ జి

తిలక్, తారజు ఔర్ తల్వార్ ఇంకో మౌరు జోట్ చార్

ఉత్తరప్రదేశ్ బ్రాహ్మణవాదం యొక్క జన్మస్థలం - సాహెబ్ కన్షి రామ్ జీ

అప్పటికి కులం పూర్తిస్థాయిలో ఆంధ్రప్రదేశ్ కు రాకపోకముందే మనమేమి చేయాలి? మనం ఒక పనికిరాని సమాజాన్ని ఏర్పాటు చేయలేని సమయం వరకు నేను విశ్వసిస్తున్నాను, కులని నాశనం చేయడానికి మేము కులాలను వాడాలి. బ్రాహ్మణులు తమ సమాజానికి ప్రయోజనం కోసం కులాలను వాడుకోగలిగితే, మనం మన కులతత్వానికి మనం కులాలను ఎందుకు ఉపయోగించకూడదు? - సాహెబ్ కన్షి రామ్ జి

ఓటు హమారా, రాజ్ తుమారా; నహీ చలేగా, నహీ చలేగా - సాహెబ్ కంషీ రామ్ జీ

వోట్ సే లేకేం CM, PM; రిజర్వేషన్ సీలేయ్గేజ్ DM, GM! - సాహెబ్ కన్షి రామ్ జి

మరింత ముఖ్యమైనది ఏమిటి? MLA / MP గా లేదా బాబా సాహెబ్ ఉద్యమం అమలు చేయడానికి? నా
ఉద్దేశ్యం ప్రకారం ఎంఎల్ఏ / ఎంపీగా మారడం కంటే బాబా సాహెబ్ ఉద్యమం
నడుపుతుండేది, అందుచే నేను ఉద్యమాన్ని అమలు చేయడానికి ఎంచుకున్నాను.
- సాహెబ్ కన్షి రామ్ జి

Classical Urdu

کلاسیکی اردو

15 مارچ بھجن کی سالگرہ ہٹایا بہجن سہی تاریخ - سورج کی قربانی اور سعودی کا جدوجہد کنسان رام جی

85 فی 15 کا ششان؛ منورور ناین منور ناہین - سوب کانسی رام رام

“ذات” برادری کی خراب سانس جس نے پوری دنیا کو گرا دیا ہے. - سعاب کنشی رام جی

وہاں ملزمان اپنے گاؤں کو پورا کر رہے ہیں اور ممبئی، دہلی، کولکتہ اور دوسرے بولی شہروں جیسے میٹروزوں میں منتقل ہوتے ہیں. وہ ان کے ساتھ کچھ بھی نہیں لاتے ہیں؛ وہ صرف ایک ہی چیز ہے جو ان کے ساتھ لاتے ہیں. ان کی ذات ہے، ان کے
پیچھے، ان کے گاؤں، چھوٹے گندے، زمین کی چھوٹی پلاٹ وغیرہ وغیرہ. لیکن وہ
اپنے ذات کو گاؤں میں نہیں چھوڑ سکتے ہیں- سارہ کنشی رام جی

آپ
کسی بھی برہین اور دیگر سورنر ذات کے لوگوں کو کبھی بھی “غیر معتبر
سوسائٹی کے اصلاحات” کے لئے ایسے کنونشن کو منظم نہیں کریں گے.
کیونکہ ذاتیں ان لوگوں کی طرف سے بنائے گئے تھے جو ان کے اپنے مفادات کو محفوظ رکھنے کے لئے تمام ارادے کے ساتھ تھے. - سعاب کنشی رام جی

جب میں نے جو کچھ بھی کہا تھا اس سے کہا کہ چوتھی ڈین والن کی چوتھی نین کار کی، مین چین کے نان بیتھنگا - ساب کانشی رام رام

گاندھی کی سیلو، گاربو کو شیابانی پائلٹ بینڈ کارو.

کامیابی
سے کسی بھی تحریک کو چلانے کے لئے یہ تحریک چلانے کے بارے میں جاننے کے
لئے ناپسندی نہیں ہے لیکن جاننے کے لئے کس طرح تحریک چلانا نہیں ہے.
اگر آپ کو معلوم نہیں ہے کہ کس طرح تحریک کو چلانے کے لئے نہیں، تو آپ اسے چلانے کے قابل نہیں ہوں گے. - سعاب کنشی رام جی

مجھے زیادہ بات نہیں کرنا پسند ہے، اگرچہ مجھے اکثر بات کرنا ہے. میں
الفاظ میں اپنے کام کے بارے میں نہیں کہنا چاہتا ہوں لیکن میں اپنا کام
چاہتا ہوں اور اس کے نتیجے میں اس کے کام کی وجہ سے اس کے کام کی طرف اشارہ
کرتا ہوں. میں اس تحریک کے تمام ساتھی کارکنوں کو بتانا چاہتا ہوں جو اپنے
کام سے متفق نہیں ہوں.
غلط ہو، لیکن آپ ان نتائج کا تجزیہ کیوں نہیں کرتے جو میں نے حاصل کیا
ہے. آپ ان نتائج کے بارے میں کیا کہنا چاہتے ہیں؟ - - ساب کانشی رام

میں صرف امید نہیں کروں گا کہ ایک دن یا دوسرے ذات خود بخود ضائع ہوجائے گا؛ لیکن جیسے ہی “ذات” زندہ ہے، میں اسے اپنی سوسائٹی کے مفاد میں استعمال کروں گا. - سعاب کنشی رام جی

انفرادی اہمیت نہیں ہے، نظریات بہت اہم ہے - سعیب کانشی رام جی

ہمارے دانشور اکثر سوچتے ہیں کہ ماکمزم، سوشلزم، کمونزم میں ہماری تمام مسائل کا حل. میں ملک پر یقین رکھتا ہوں جہاں مینیوڈ موجود نہیں ہے. وجہ یہ ہے کہ ذات کی حقیقت کو قبول کرنے کے لئے کوئی دوسرا نہیں ہے. - سعاب کنشی رام جی

جو جمین سرکار ہا؛ وو جےیم حمری ہا - سھب کانشی رام رام

جکی جتنی سنکایا باری عثکی پردیشی. - سعاب کنشی رام جی

جو بھجو کا باٹ کارگاہ دو دلی پیرا راج کارگا - ساب کانشی رام رام

بابا سارہ کی باخون کی بھجی جاری دیش کا شان ناہیل چنین دھگوگا- مینیار کشمشی رام جی

میں کبھی شادی نہیں کروں گا، میں کسی بھی جائیداد کو کبھی نہیں ملے گا، میں کبھی کبھی اپنے گھر نہیں آؤں گا. میں اپنی باقی زندگیوں کو فول - امبیرکر موومنٹ کے مقاصد کو حاصل کرنے کے لئے وقف اور وقف کروں گا. - سعاب کنشی رام جی

مجھے خارجہ طبقات کے لئے رہنماؤں کی ضرورت ہوتی ہے (اضطراب طبقے)، باہر والوں کے ایجنٹوں کے باہر نہیں. میں کمیونٹی میں ایسے رہنماؤں پر اعتماد کرتا ہوں جو مہاتما Phule، ساہیو
مہاراج، نریانہ گرو، ڈاکٹر بی آر ایممکارکر کو پیدا کرنے کے لۓ فراہم کرے
گی .. - سعاب کانشی رام رام

میں امبیرکر-فول تحریک کے لئے زندہ اور مردہ ہوں. - سعاب کنشی رام جی

آپ سب کے لئے میرا صرف پیغام یہ ہے کہ آپ صحیح سوچ کے ذریعہ معدنیات سے متعلق سوسائٹی کے قیام کی سمت میں مارچ کرنا چاہئے. آخر میں میں آپ کو بتانا چاہتا ہوں کہ آپ کو سیاسی ماسٹر کلیدی پر قبضہ
کرکے ایک غیر معقول معاشرے تشکیل دے سکتے ہیں کیونکہ صرف حکومتی طبقے صرف
ایک نیا سوشل آرڈر تشکیل دے سکتے ہیں. - ساب کانشی رام جی

ایک آدمی، ایک ووٹ، ایک ووٹ، ایک ویلے.- سعاب کانشی رام رام

کونسا تحفظ فراہم کرنے کے قابل ہے؟ صرف لوگوں کی حکمران طبقے کو دوسروں کو ریزرویشن دے سکتا ہے. یہاں تک کہ اپنے نفع کو اپنی معاونت کو فائدہ اٹھانا اور اپنے مفادات کی حفاظت کے قابل بنانا، آپ کو حکمرانی بنانا ہوگا. لہذا ہمیں اس ملک میں حکمران طبقے بننے کی سمت میں خود کو تیار کرنا ہوگا. ہمیں حکمران بننا ہوگا. یہ ہماری مشکلات میں سے زیادہ تر حل ہے. - سعاب کنشی رام جی

Savarno کی Basti مجھے سکول اور ڈیواکن، ایس سی / ایس ٹی کا Basti مجھے شرابخانی، نہی Chalega، نہی Chalega- Saheb Kanshi رام جی

تلک، تارج اور طالور انکو مورو جوٹ چار

اتر پردیش برہینزم کا جھگڑا ہے - سعاب کانشی رام جی

تو ہم کیا کرتے ہیں جب تک کہ وقت کی ذات مکمل طور پر ختم نہیں ہوسکتی؟ میرا یقین ہے کہ جب تک ہم غیر قوم پرست معاشرے کی تشکیل نہیں کرسکتے، ہم ذات کو تباہ کرنے کے لئے ذات کا استعمال کرنے کی ضرورت ہے. اگر
برہمنوں کو اپنے معاشرے کے فائدے کے لئے ذات کا استعمال کر سکتا ہے تو ہم
ذات کو ہمارے معاشرے کے بقاء کے لئے کیوں نہیں استعمال کرسکتے ہیں؟
- سعاب کنشی رام جی

ہمارا ووٹ، راج تمارا؛ نہی چلیگا، نہی چلیگا - سوب کانسی رام رام

وو Seenge کے وزیراعلی، PM؛ ریزرویشن SeLayenge ڈی ایم، جی ایم! - Saheb Kanshi رام جی

زیادہ اہم کیا ہے؟ ایم ایل اے / ایم پی بننے یا بابا سائب کی تحریک کو چلانے کے لئے؟ میرے مطابق ایم ایل اے / ایم پی اے بننے سے زیادہ بابا سعاب کی تحریک چلانے میں اہمیت تھی، لہذا میں نے تحریک چلانے کا انتخاب کیا. - سعاب کنشی رام جی


comments (0)