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2569 Fri 23 Mar 2018 LESSON http://www.buddha-vacana.org/ Buddha Vacana — The words of the Buddha — in 28 Classical French- Français Classique From The Minding Centre (TMC) @ Shenton House Join our Early Buddhism Community FACEBOOK Page. It may better your life: https://www.facebook.com /dharmafarer/ Create an account or log into Facebook. Connect with friends, family and other people you know. Share photos and videos, send messages and get updates. facebook.com Meet ‘Elliot Alderson’ – the vigilante hacker taking down UIDAI (or Aadhaar), one tweet at a time Rs 500, 10 minutes, and you have access to billion Aadhaar details JALANDHAR:It was only last November that the UIDAI asserted that “Aadhaar data is fully safe and secure and there has been no data leak or breach at UIDAI. tribuneindia.com Aadhaar Data Safe Behind 5 Feet Thick Walls: Centre to Supreme Court KK Venugopal made the statement while arguing that the biometric data taken from millions was safe.
Filed under: General, Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, Tipiṭaka, ವಿನಯಪಿಟಕ, ತಿಪಿಟಕ (ಮೂಲ)
Posted by: site admin @ 5:51 pm
2569 Fri 23  Mar 2018 LESSON


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 Buddha Vacana
— The words of the Buddha —

in 28 Classical French- Français Classique

From The Minding Centre (TMC) @ Shenton House

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Meet ‘Elliot Alderson’ – the vigilante hacker taking down UIDAI (or Aadhaar), one tweet at a time

Rs 500, 10 minutes, and you have access to billion Aadhaar details


JALANDHAR:It
was only last November that the UIDAI asserted that “Aadhaar data is
fully safe and secure and there has been no data leak or breach at
UIDAI.
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Aadhaar Data Safe Behind 5 Feet Thick Walls: Centre to Supreme Court
KK Venugopal made the statement while arguing that the biometric data taken from millions was safe.


28 Classical French
28 Français Classique

2568 jeu 22 mars 2018 LEÇON

http://www.buddha-vacana.org/

 Bouddha Vacana
- Les paroles du Bouddha -
Le bouddhisme classique (Enseignements de l’éveillé avec conscience) appartient au monde, et chacun a des droits exclusifs:

est l’Énergie la plus positive du site informatif et orienté vers la
recherche qui propage les enseignements de l’Éveillé avec la Conscience
du Bouddha et sur le Mouvement techno-politico-socio-transformation et
émancipation économique suivi par des millions de personnes partout dans
le monde.

Rendu
traduction exacte comme une leçon de cette Université dans sa langue
maternelle à cette https://translate.google.com Google Translation et la
propagation permet de devenir un Stream Enterer (Sottapanna) et
d’atteindre la béatitude éternelle comme objectif final.
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connexes à travers http://sarvajan.ambedkar.org en 105 LANGUES
CLASSIQUES

 Bouddha Vacana
- Les paroles du Bouddha -
Apprenez Pali en ligne gratuitement et de manière simple.

Ce
site est dédié à ceux qui souhaitent mieux comprendre les mots du
Bouddha en apprenant les bases de la langue Pali, mais qui n’ont pas
beaucoup de temps pour cela.
L’idée
est que si leur but est simplement de pouvoir lire les textes Pali et
de les comprendre, même si cette compréhension ne couvre pas tous les
moindres détails des règles grammaticales, ils n’ont pas vraiment besoin
de dépenser beaucoup.
le temps se débat avec un apprentissage décourageant de la théorie
grammaticale fastidieuse impliquant des choses telles que de nombreuses
déclinaisons et conjugaisons.

Dans
ce cas, il suffit de se limiter à apprendre simplement la signification
des mots pali les plus importants, car l’expérience répétée de la
lecture fournit une compréhension empirique et intuitive des structures
de phrases les plus courantes.
Ils sont ainsi habilités à devenir des autodidactes en choisissant
l’heure, la durée, la fréquence, le contenu et la profondeur de leur
propre étude.

Leur
compréhension du Bouddha Vacana deviendra beaucoup plus précise car ils
apprendront et mémoriseront sans effort les mots et les formules
importantes qui sont fondamentales dans l’enseignement du Bouddha, par
des moyens de lecture régulière.
Leur apprentissage et l’inspiration qu’ils en tirent s’intensifieront
au fur et à mesure que leur réceptivité aux messages du Maître
s’améliorera.

Avertissement: Ce site est créé par un autodidacte et est destiné aux autodidactes. Le
webmaster n’a suivi aucun cours officiel de Pali et il n’y a aucune
prétention que toutes les informations présentées ici soient totalement
exemptes d’erreurs.
Ceux qui veulent une précision académique peuvent envisager de se joindre à un cours de Pali formel. Dans le cas où les lecteurs remarqueraient une erreur, le webmaster
leur sera reconnaissant s’ils la signalent via la boîte aux lettres
mentionnée sous “Contact”.

Sutta Piṭaka -Digha Nikāya

DN 9 -
Poṭṭhapāda Sutta
{extrait}
- Les questions de Poṭṭhapāda -

Poṭṭhapāda pose diverses questions sur la nature de Saññā.
Note: textes simples

http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html
 
Sutta Piṭaka
- Le panier des discours -
[sutta: discours]

Le Sutta Piṭaka contient l’essence de l’enseignement du Bouddha concernant le Dhamma. Il contient plus de dix mille suttas. Il est divisé en cinq collections appelées Nikāyas.

Dīgha Nikāya
    
[dīgha: long] Le Dīgha Nikāya rassemble 34 des plus longs discours donnés par le Bouddha. Il y a plusieurs indices que beaucoup d’entre eux sont des ajouts tardifs au corpus original et d’une authenticité discutable.
Majjhima Nikāya
    
[majjhima: medium] La Majjhima Nikāya rassemble 152 discours du Bouddha de longueur intermédiaire, traitant de divers sujets.
Saṃyutta Nikāya
    
[samyutta: groupe] Le Saṃyutta Nikāya rassemble les suttas selon leur sujet dans 56 sous-groupes appelés saṃyuttas. Il contient plus de trois mille discours de longueur variable, mais généralement relativement courts.
Aṅguttara Nikāya
    
[aṅg: facteur | uttara:
additionnal] Le Aṅguttara Nikāya est subdivisé en onze sous-groupes
appelés nipātas, chacun d’eux rassemblant des discours composés
d’énumérations d’un facteur supplémentaire par rapport à celles du
précédent nipāta.
Il contient des milliers de suttas qui sont généralement courts.
Khuddaka Nikāya
    
[khuddha:
court, petit] Les textes courts de Khuddhaka Nikāya et sont considérés
comme composés de deux strates: Dhammapada, Udana, Itivuttaka, Sutta
Nipāta, Theragāthā-Therīgāthā et Jātaka forment les anciennes strates,
tandis que d’autres livres sont des ajouts tardifs et leur authenticité.
est plus discutable.

http://www.buddha-vacana.org/formulae.html

Arbre

Pali Formules

Le
point de vue sur lequel repose cette œuvre est que les passages des
suttas qui sont répétés le plus souvent par le Bouddha dans les quatre
Nikāyas peuvent être considérés comme indiquant ce qu’il considère être
le plus digne d’intérêt dans son enseignement.
et en même temps que ce qui représente avec la plus grande précision ses mots actuels. Huit d’entre eux sont exposés dans le Gaṇaka-Moggallāna Sutta (MN 107) et décrits comme le Sekha Paṭipadā ou Pa
http://www.buddha-vacana.org/formulae.html

Pali Formules

Le
point de vue sur lequel repose cette œuvre est que les passages des
suttas qui sont répétés le plus souvent par le Bouddha dans les quatre
Nikāyas peuvent être considérés comme indiquant ce qu’il considère être
le plus digne d’intérêt dans son enseignement.
et en même temps que ce qui représente avec la plus grande précision ses mots actuels. Huit d’entre eux sont exposés dans le Gaṇaka-Moggallāna Sutta (MN 107)
et décrits comme le Sekha Paṭipadā ou Sentier pour un sous
entraînement, qui conduit pratiquement le néophyte jusqu’au quatrième
Jhāna.

Sekha Paṭipadā - Le chemin pour un sous la formation

Douze formules qui définissent pas à pas les principales pratiques prescrites par le Bouddha. Il est d’une importance fondamentale pour quiconque souhaite
progresser avec succès, car il contient les instructions qui permettront
au méditant de mettre en place les conditions indispensables à une
pratique efficace.

Ānāpānassati - Conscience du souffle
    
La pratique d’ānāpānassati est fortement recommandée par le Bouddha
pour toutes sortes de buts salutaires et ici vous pouvez comprendre très
précisément les instructions qu’il donne.
Anussati - Les souvenirs
    
Ici nous avons la description standard du Bouddha (≈140 occ.), Du Dhamma (≈90 occ.) Et du Sangha (≈45 occ.).
Appamāṇā Cetovimutti - Les libérations illimitées de l’esprit
    
Le Bouddha fait souvent l’éloge de la pratique des quatre appamāṇā
cetovimutti, réputés pour leur protection contre les dangers et pour
leur cheminement vers le Brahmaloka.
Arahatta - Arahantes
    
C’est la formule de stock par laquelle la réalisation de l’état d’arahant est décrite dans les suttas.
Ariya Sīlakkhandha - L’agrégat noble de la vertu
    
Diverses règles à suivre par bhikkhus.
Arūpajjhānā - Les Jhānas sans forme
    
Voici les formules de stock décrivant les absorptions de samādhi
au-delà du quatrième jhāna, qui sont appelées arūpajjhānas dans la
littérature de Pali tardive.
Āsavānaṃ Khayañāṇa - Connaissance de la destruction des âsavas
    
Connaissance de la destruction des âsavas: l’état d’arahant.
Bhojane Mattaññutā - Modération alimentaire
    
Modération dans la nourriture: connaître la bonne quantité à manger.
Cattāro Jhānā - Les quatre jhānas
    
Les quatre jhānas: avoir un agréable séjour.
Indriyesu Guttadvāratā - Surveillance à l’entrée des facultés sensorielles
    
Garde à l’entrée des facultés sensorielles: retenue des sens.
Jāgariyaṃ Anuyoga - Dédicace à l’éveil
    
Dédicace à l’éveil: jour et nuit.
Kammassakomhi - Je suis mon propre kamma
    
Cette formule explique l’une des pierres angulaires de l’enseignement
du Bouddha: une version subjective de la loi de cause à effet.
Nīvaraṇānaṃ Pahāna - Suppression des obstacles
    
Suppression des obstacles: surmonter les états mentaux obstructifs.
Pabbajjā - L’avenir
    
Le départ: comment on décide de renoncer au monde.
Pubbenivāsānussatiñāṇa - Connaissance du souvenir des anciens lieux de vie
    
Connaissance du souvenir des anciens lieux de vie: se souvenir de ses vies passées.
Satipaṭṭhāna - Présence de la conscience
    
Ce sont les formules par lesquelles le Bouddha définit brièvement ce que sont les quatre satipaṭṭhānas (≈33 occ.).
Satisampajañña - Mindfulness et compréhension approfondie
    
Mindfulness et compréhension approfondie: une pratique ininterrompue.
Satta saddhammā - Sept bonnes qualités
    
Sept qualités fondamentales qui doivent être maîtrisées par le stagiaire pour réussir. Quatre de ces qualités apparaissent aussi parmi les cinq indriyas spirituels et les cinq balas.
Sattānaṃ Cutūpapātañāṇa - Connaissance de la renaissance des êtres divisés
    
Connaissance de la renaissance des êtres divisés.
Sīlasampatti - Accomplissement dans la vertu
    
Accomplissement dans la vertu: une observation attentive des règles de Pātimokkha.
Vivitta Senāsanena Bhajana - Recourir à des habitations isolées
    
Le choix d’un lieu approprié et l’adoption de la posture physique et
mentale appropriée est une autre condition sine qua non d’une pratique
réussie.
Feuille de Bodhi

http://www.buddha-vacana.org/patimokkha.html

Pātimokkha
- Les directives du Bhikkhu -

Ce sont les 227 directives que chaque bhikkhu doit apprendre par cœur en langue pali afin de pouvoir les réciter. Ici, une analyse sémantique de chaque directive sera (espérons-le) fournie.

Pārājika 1
    
Si
un bhikkhu - participant à la formation et au gagne-pain des bhikkhus,
sans avoir renoncé à l’entraînement, sans avoir déclaré sa faiblesse -
s’engage dans des relations sexuelles, même avec une bête, il est vaincu
et n’est plus affidé.


http://www.buddha-vacana.org/patimokkha/par1.html
    
Pārājika 1

yo pana bhikkhu bhikkhūnaṃ sikkhās · ājīva · samāpanno sikkhaṃ a ·
paccakkhāya du · b · balyaṃ an · atvi · katvā methunaṃ dhammaṃ
paṭiseveyya antamaso tiracchāna · gatāya · pi, pārājiko hoti a ·
saṃvāso.

Si un bhikkhu - participant à la formation et au gagne-pain des
bhikkhus, sans avoir renoncé à l’entraînement, sans avoir déclaré sa
faiblesse - s’engage dans des relations sexuelles, même avec une bête,
il est vaincu et n’est plus affidé.

yo pana bhikkhu Devrait tout bhikkhu
bhikkhūnaṃ sikkhās · ājīva · samāpanno participant à la formation et au gagne-pain des bhikkhus,
sikkhaṃ a · paccakkhāya sans avoir renoncé à la formation,
du · b · balyaṃ an · avi · katvā sans avoir déclaré sa faiblesse
methunaṃ dhammaṃ paṭiseveyya se livrer à des rapports sexuels,
antarcaso tiracchāna · gatāya · pi, même avec un animal femelle,
pārājiko hoti a · saṃvāso. il est vaincu et n’est plus en affiliation.

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Arbre
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N’hésitez pas à signaler toute erreur, anomalie, lien brisé, info bulle · bulle etc. que vous pourriez rencontrer. Le webmaster sera reconnaissant.

Un accès facile:

Dīgha Nikāya

Majjhima Nikāya

Saṃyutta Nikāya

Aṅguttara Nikāya

http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
Arbre
Dīgha Nikāya
- Les longs discours -
[dīgha: long]

Le Dīgha Nikāya rassemble 34 des plus longs discours supposés donnés par le Bouddha.

Poṭṭhapāda Sutta (DN 9) {extrait} - traduction améliorée
    
Poṭṭhapāda pose diverses questions sur la nature de Saññā.
Mahāparinibbāna Sutta (DN 16) {extraits} - mot après mot
    
Ce sutta rassemble diverses instructions données par le Bouddha pour
le bien de ses disciples après sa mort, ce qui en fait un ensemble
d’instructions très important pour nous aujourd’hui.
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta (DN 22) - mot par mot
    
Ce sutta est largement considéré comme une référence fondamentale pour la pratique de la méditation.

—— oooOooo ——
http://www.buddha-vacana.org/sutta/majjhima.html
Majjhima Nikāya
- Les discours de longueur moyenne -
[majjhima: moyen]

La Majjhima Nikāya rassemble 152 discours du Bouddha de longueur intermédiaire, traitant de divers sujets.

Sabbāsava Sutta (MN 2) - traduction améliorée
    
Sutta très intéressant, où les différentes façons par lesquelles les
âsavas, les souillures fermentantes de l’esprit, sont dissipées.
Bhayabherava Sutta (MN 4) - traduction améliorée
    
Que faudrait-il pour vivre dans la solitude dans le désert, complètement libre de la peur? Le Bouddha explique.
Vattha Sutta (MN 7) {extrait} - traduction améliorée
    
Nous trouvons ici une liste assez standard de seize souillures
(upakkilesa) de l’esprit, et une explication d’un mécanisme par lequel
on obtient ces «confidences confirmées» dans le Bouddha, le Dhamma et le
Sangha qui sont des facteurs d’entrée dans le courant.
Mahādukkhakkhandha Sutta (MN 13) - traduction améliorée
    
Sur
l’assāda (allure), ādīnava (désavantage) et nissaraṇa (émancipation) de
kāma (sensualité), rūpa (forme) et vedanā (sentiment).
Beaucoup de choses très utiles à méditer.
Cūḷahatthipadopama Sutta (MN 27) - traduction améliorée
    
Le Bouddha explique comment le fait qu’il soit réellement un être
éveillé doit être pris sur la foi ou comme une conjecture jusqu’à ce
qu’un certain stade soit atteint, et que toute revendication d’une telle
connaissance sans cette réalisation soit sans valeur.
Mahāvedalla Sutta (MN 43) {extrait} - mot après mot
    
Sāriputta répond à diverses questions intéressantes posées par Âyasmā
Mahākoṭṭhika, et dans cet extrait, il explique que Vedanā, Saññā et
Viññāṇa ne sont pas clairement délimités mais profondément entrelacés.
Cūḷavedalla Sutta (MN 44) {extrait} - traduction améliorée
    
Le bhikkhuni Dhammadinnā répond à une série de questions intéressantes posées par Visākha. Entre autres choses, elle donne la définition de 20 fois de sakkāyadiṭṭhi.
Sekha Sutta (MN 53) - traduction améliorée
    
Le Bouddha demande à Ānanda d’exposer le Sekha Paṭipadā, dont il donne
une version surprenante, dont Satisampajañña et Nīvaraṇānaṃ Pahāna sont
curieusement remplacés par une série de sept «bonnes qualités»,
illustrées par une comparaison révélatrice.
Potaliya Sutta (MN 54) - traduction améliorée
    
Une série de sept comparaisons standards pour expliquer les inconvénients et les dangers de céder à la sensualité.
Bahuvedanīya Sutta (MN 59) {extrait) - mot après mot
    
Dans ce court extrait, le Bouddha définit les cinq kāmaguṇās et fait une comparaison importante avec un autre type de plaisir.
Kīṭāgiri Sutta (MN 70) {extrait} - Traduction optimisée
    
Ce sutta contient une définition de dhammānusārī et saddhānusārī.
Bāhitikā Sutta (MN 88) {extrait} - traduction améliorée
    
Le roi Pasenadi de Kosala est désireux de comprendre ce qui est
recommandé ou non par les ascètes et les brahmanes, et il pose une série
de questions à Ānanda qui nous permettent de mieux comprendre la
signification des mots kusala (sain) et akusala (malsain).
Ānāpānassati Sutta (MN 118) - mot à mot
    
Le fameux sutta sur la pratique d’ānāpānassati, et comment il conduit à
la pratique des quatre satipaṭṭhānas et par la suite à
l’accomplissement des sept bojjhaṅgas.
Saḷāyatanavibhaṅga Sutta (MN 137) {extrait} - traduction améliorée
    
Dans ce sutta profond et très intéressant, le Bouddha définit entre
autres ce que sont les recherches de sentiments mentaux agréables,
désagréables et neutres, et définit également l’expression trouvée dans
la description standard du Bouddha: ‘anuttaro purisadammasārathī’.
Indriyabhāvanā Sutta (MN 152) - mot à mot
    
Ce sutta offre trois approches à la pratique de la retenue des sens,
qui contiennent des instructions supplémentaires complétant les formules
d’Indriyesu Guttadvāratā.

—— oooOooo ——
http://www.buddha-vacana.org/sutta/samyutta.html

Arbre
Saṃyutta Nikāya
- Les discours classés -
[saṃyutta: groupe]

Les discours des Saṃyutta Nikāya sont répartis selon leur thème en 56 saṃyuttas, eux-mêmes regroupés en cinq vaggas.

Vibhaṅga Sutta (SN 12.2) - mot à mot
    
Une explication détaillée de paṭicca samuppāda, avec une définition de chacun des douze liens.
Cetanā Sutta (SN 12.38) - traduction améliorée
    
Ici, le Bouddha explique comment cetanā, avec méditation et anusaya, agissent comme une base pour viññāṇa.
Upādāna Sutta (SN 12.52) - traduction améliorée
    
C’est une leçon très éclairante qui révèle par quel mécanisme
psychologique on cède à l’envie, et explique comment il peut facilement
être remplacé par des considérations saines pour s’en débarrasser.
Puttamaṃsūpama Sutta (SN 12.63) - traduction améliorée
    
Le Bouddha propose ici quatre comparaisons impressionnantes et
inspirantes pour expliquer comment les quatre âhāras doivent être
considérés.
Sanidāna Sutta (SN 14.12) - traduction améliorée
    
Une
explication merveilleuse de la façon dont les perceptions se
transforment en actions, encore éclairées par la comparaison du flambeau
flamboyant.
Restez diligemment attentif à dissiper les pensées malsaines!
Suti Sutta (SN 20.7) - mot à mot
    
Une
chose très importante nous est rappelée par le Bouddha: pour notre
propre bénéfice aussi bien que pour le bien des générations à venir,
nous devons donner le plus d’importance à ses propres paroles, et pas
tellement à ceux qui prétendent aujourd’hui ou
a prétendu dans le passé être un bon enseignant (Dhamma).
Samādhi Sutta (SN 22.5) - mot à mot
    
Le Bouddha exhorte ses disciples à développer la concentration afin
qu’ils puissent s’interroger sur l’émergence et la disparition des cinq
agrégats, après quoi il définit ce qu’il entend en produisant et en
dissipant les agrégats, en termes d’origine dépendante.
Paṭisallāṇa Sutta (SN 22.6) - sans traduction
    
Le Bouddha exhorte ses adeptes à pratiquer la réclusion afin qu’ils
puissent s’interroger sur l’émergence et la disparition des cinq
agrégats, après quoi il définit ce qu’il entend par l’émergence et la
disparition des agrégats, en termes d’origine dépendante.
Upādāparitassanā Sutta (SN 22.8) - mot par mot
    
L’apparition et la cessation de la souffrance ont lieu dans les cinq agrégats.
Nandikkhaya Sutta (SN 22.51) - mot après mot
    
Comment opérer la destruction de la joie.
Anattalakkhana Sutta (SN 22.59) - mot par mot
    
Dans ce très célèbre sutta, le Bouddha expose pour la première fois son enseignement sur l’anatta.
Khajjanīya Sutta (SN 22.79) {extrait} - mot après mot
    
Ce sutta fournit une définition succincte des cinq khandhas.
Suddhika Sutta (SN 29.1) - traduction améliorée
    
Les différents types de nāgas.
Suddhika Sutta (SN 30.1) - traduction améliorée
    
Les différents types de supaṇṇas (aka garudas).
Suddhika Sutta (SN 31.1) - traduction améliorée
    
Les différents types de devas gandhabba.
Suddhika Sutta (SN 32.1) - traduction améliorée
    
Les différents types de devas de nuage.
Samāpattimūlakaṭhiti Sutta (SN 34.11) - traduction améliorée
    
Atteindre la concentration par rapport au maintien de la concentration.
Pubbesambodha Sutta (SN 35.13) - mot à mot
    
Le Bouddha définit ce qu’il entend par attrait, inconvénient et
émancipation dans le cas des sphères de sens internes, puis déclare que
son éveil n’était ni plus ni moins que de les comprendre.
Abhinanda Sutta (SN 35.20) - mot à mot
    
Il n’y a pas d’échappatoire pour celui qui se délecte des objets des sens.
Migajāla Sutta (SN 35.46) - traduction améliorée
    
Pourquoi la vraie solitude est-elle si difficile à trouver? Le Bouddha explique pourquoi, peu importe où vous allez, vos compagnons les plus ennuyeux marquent toujours.
Avijjāpahāna Sutta (SN 35.53) - mot par mot
    
Un discours très simple, mais ve

Sabbupādānapariññā Sutta (SN 35.60) - mot par mot
    Le Bouddha, tout en exposant la compréhension complète de tout
attachement, donne une explication profonde et pourtant très claire: le
contact se produit sur la base de trois phénomènes.
Migajāla Sutta Sutta (SN 35.64) {extrait} - mot après mot
    
Certains
néophytes (et nous pouvons souvent nous compter parmi eux) veulent
parfois croire qu’il est possible de se délecter de plaisirs sensuels
sans engendrer d’attachement ni de souffrance.
Le Bouddha enseigne à Migajāla que c’est carrément impossible.
Adantāgutta Sutta (SN 35.94) - mot à mot
    
Voici
un de ces conseils qui sont si faciles à comprendre avec l’intellect,
mais si difficiles à comprendre à des niveaux plus profonds parce que
nos mauvaises vues interfèrent constamment dans le processus.
Par conséquent, nous devons le répéter souvent, même si cela peut sembler ennuyeux pour certains.
Pamādavihārī Sutta (SN 35.97) - mot par mot
    
Ce qui fait la différence entre celui qui vit avec négligence et celui qui vit avec vigilance.
Sakkapañhā Sutta Sutta (SN 35.118) - mot par mot
    
Le Bouddha donne une réponse plutôt simple à la question de Sakka:
quelle est la raison pour laquelle certaines personnes atteignent le but
final alors que d’autres ne le font pas?
Rūpārāma Sutta (SN 35.137) - mot par mot
    
Le Bouddha nous explique encore une fois, d’une autre manière, la cause et la cessation de la souffrance. Cela se passe juste au milieu de ce que nous continuons à faire toute la journée et toute la nuit.
Aniccanibbānasappāya Sutta (SN 35.147) - mot par mot
    
Voici des instructions vipassanâ hardcore traitant de la perception de
l’impermanence pour les méditants avancés qui attendent avec impatience
d’atteindre Nibbāna.
Ajjhattānattahetu Sutta (SN 35.142) - mot par mot
    
Comment étudier les causes de la naissance des organes sensoriels,
dans lesquels la caractéristique du non-soi peut être plus facile à
comprendre, permet un transfert de cette compréhension à leur cas.
Samudda Sutta (SN 35.229) - traduction améliorée
    
Qu’est-ce que l’océan dans la discipline des nobles est. Méfie-toi de ne pas y couler!
Pahāna Sutta (SN 36.3) - traduction améliorée
    
La relation entre les trois types de vedanā et trois des anusayas.
Daṭṭhabba Sutta (SN 36.5) - traduction améliorée
    
Comment les trois types de vedanā (sentiments) devraient être vus.
Salla Sutta (SN 36.6) - traduction améliorée
    
Quand
elle est tirée par la flèche de la douleur physique, une personne
imprudente aggrave la situation en empilant l’angoisse mentale, comme si
elle avait été tirée par deux flèches.
Une personne sage ressent la piqûre d’une seule flèche.
Anicca Sutta (SN 36.9) - traduction améliorée
    
Sept caractéristiques de vedanā (sentiments), qui sont également
applicables aux quatre autres khandhas (SN 22.21) et chacun des douze
liens de paṭicca · samuppāda (SN 12.20).
Phassamūlaka Sutta (SN 36.10) - mot à mot
    
Les trois types de sentiments sont enracinés dans trois types de contacts.
Aṭṭhasata Sutta (SN 36.22) - traduction améliorée
    
Le Bouddha expose les vedanās de sept manières différentes, les
analysant en deux, trois, cinq, six, dix-huit, trente-six ou cent huit
catégories.
Nirāmisa Sutta (SN 36.31) {extrait} - mot après mot
    
Nous pouvons comprendre ici que pīti, bien qu’étant souvent listé comme un bojjhaṅga, peut aussi parfois être akusala. Ce passage comprend également une définition des cinq kāmaguṇā.
Dhammavādīpañhā Sutta (SN 38.3) - traduction améliorée
    
Qui professe le Dhamma dans le monde (dhamma · vādī)? Qui pratique bien (su · p · paṭipanna)? Qui se porte bien (su · gata)?
Dukkara Sutta (SN 39.16) - traduction améliorée
    
Qu’est-ce qui est difficile à faire dans cet Enseignement et cette Discipline?
Vibhaṅga Sutta (SN 45.8) - mot à mot
    
Ici, le Bouddha définit précisément chaque facteur du noble sentier octuple.
Āgantuka Sutta (SN 45.159) - traduction améliorée
    
Comment le Chemin Noble fonctionne avec l’abhiññā se rapportant aux
divers dhammas en tant que guest-house accueillant différents types de
visiteurs.
Kusala Sutta (SN 46.32) - mot après mot
    
Tout ce qui est avantageux unit en une chose.
Āhāra Sutta (SN 46.51) - traduction améliorée
    
Le Bouddha décrit comment nous pouvons «nourrir» ou «affamer» les
obstacles et les facteurs d’illumination en fonction de la façon dont
nous appliquons notre attention.
Saṅgārava Sutta (SN 46.55) {extrait} - traduction améliorée
    
Une belle série de comparaisons pour expliquer comment les cinq
nīvaraṇas (les entraves) affectent la pureté de l’esprit et sa capacité à
percevoir la réalité telle qu’elle est.
Sati Sutta (SN 47.35) - mot après mot
    
Dans ce sutta, le Bouddha rappelle aux bhikkhus d’être satos et sampajānos, puis définit ces deux termes.
Vibhaṅga Sutta (SN 47.40) - mot à mot
    
Le satipaṭṭhānas enseigné en bref.
Daṭṭhabba Sutta (SN 48.8) - traduction améliorée
    
On dit que chacun des cinq indriyas spirituels est vu dans un quadruple dhamma.
Saṃkhitta Sutta (SN 48.14) - traduction améliorée
    
Les accomplir est tout ce que nous avons à faire, et c’est la mesure de notre libération.
Vibhaṅga Sutta (SN 48.38) - traduction améliorée
    
Ici, le Bouddha définit les cinq indriyas sensibles.
Uppaṭipāṭika Sutta (SN 48.40)

Sāketa Sutta (SN 48.43) {extrait} - traduction améliorée
    
Dans ce sutta, le Bouddha déclare que les balas et les indriyas
peuvent être considérés comme une seule et même chose ou comme deux
choses différentes.
Patiṭṭhita Sutta (SN 48.56) - traduction améliorée
    
Il y a un état mental à travers lequel toutes les cinq facultés spirituelles sont perfectionnées.
Bīja Sutta (SN 49.24) - traduction améliorée
    
Une belle comparaison qui illustre à quel point la vertu fondamentale est la pratique des quatre bons efforts.
Gantha Sutta (SN 50.102) - traduction améliorée
    
Ce sutta est basé sur la liste intéressante des quatre «nœuds
corporels», et favorise le développement des cinq forces spirituelles.
Viraddha Sutta (SN 51.2) - traduction améliorée
    
Celui qui les néglige néglige le noble chemin.
Chandasamādhi Sutta (SN 51.13) - traduction améliorée
    
Ce sutta explique clairement la signification des formules décrivant la pratique des iddhi · pādas.
Samaṇabrāhmaṇa Sutta (SN 51.17) - traduction améliorée
    
Que ce soit dans le passé, dans l’avenir ou à l’heure actuelle,
quiconque exerce des pouvoirs supranormaux a développé et pratiqué
assidûment quatre choses.
Vidhā Sutta (SN 53.36) - traduction améliorée
    
Les jhānas sont recommandés pour se débarrasser des trois types de vanité, qui sont liés à se comparer aux autres. Il
montre clairement que s’il y a une hiérarchie dans la Sangha, c’est
uniquement à des fins pratiques, et cela ne doit pas être considéré
comme représentatif d’une réalité.
Il n’est pas tout à fait clair si c’est un sutta qui répète 16 fois la
même chose, ou 16 suttas groupés ensemble, ou 4 suttas contenant chaque
4 répétitions.
Padīpopama Sutta (SN 54.8) - mot à mot
    
Ici, le Bouddha explique ānāpānassati et le recommande pour diverses
raisons: d’abandonner les impuretés grossières, en développant tous les
huit jhānas.
Saraṇānisakka Sutta (SN 55.24) - traduction améliorée
    
Dans ce discours intéressant, le Bouddha déclare qu’il n’est même pas
nécessaire d’avoir acquis une forte confiance dans le Bouddha, le Dhamma
et la Sangha pour devenir un vainqueur au moment de la mort.
Mahānāma Sutta (SN 55.37) - traduction améliorée
    
Ce que signifie être un disciple laïc, doté de vertus, de conviction, de générosité et de discernement.
Aṅga Sutta (SN 55.50) - mot à mot
    
Les quatre sotāpattiyaṅgas (facteurs d’entrée dans les cours d’eau).
Samādhi Sutta (SN 56.1) - mot à mot
    
Le Bouddha exhorte les bhikkhus à pratiquer le samādhi, car cela
conduit à la compréhension des quatre nobles vérités dans leur vraie
nature.
Paṭisallāna Sutta (SN 56.2) - mot par mot
    
Le Bouddha exhorte les bhikkhus à pratiquer paṭisallāna, car cela
conduit à comprendre les quatre nobles vérités dans leur vraie nature.
Dhammacakkappavattana Sutta (SN 56.11) - mot par mot
    
C’est certainement le sutta le plus célèbre de la littérature Pali. Le Bouddha expose les quatre ariya-saccas pour la première fois.
Saṅkāsanā Sutta (SN 56.19) - traduction améliorée
    
L’enseignement des quatre nobles vérités, si ennuyeux que cela puisse
paraître à l’esprit errant, est en réalité très profond et l’esprit
pourrait passer tout son temps à l’étudier.
Siṃsapāvana Sutta (SN 56.31) - mot à mot
    
Le fameux sutta où le Bouddha déclare qu’il n’a aucun intérêt dans les
enseignements qui ne sont pas immédiatement liés à l’atteinte du but.
Daṇḍa Sutta (SN 56.33) - traduction améliorée
    
La similitude révélatrice du bâton.

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http://www.buddha-vacana.org/sutta/anguttara.html
Aṅguttara Nikāya
- Les discours d’un facteur supplémentaire -
[aṅg: facteur | Uttara: supplémentaire]

L’Aṅguttara Nikāya contient des milliers de courts discours, qui ont la particularité d’être structurés comme des énumérations. Il
est divisé en onze sections, la première traitant des énumérations d’un
article, la seconde de celles de deux articles, etc. Le Bouddha,
n’ayant jamais utilisé l’écriture, demande à ses auditeurs d’être
attentifs et de mémoriser ses instructions.
Afin de rendre ses mots aussi clairs que possible et de faciliter
cette mémorisation, il présente souvent son enseignement sous la forme
d’énumérations.

Nipātas
1. Ekaka Nipāta 7. Sattaka Nipāta
2. Duka Nipāta 8. Aṭṭhaka Nipāta
3. Tika Nipāta 9. Navaka Nipāta
4. Catuka Nipāta 10. Dasaka Nipāta
5. Pañcaka Nipāta 11. Ekādasaka Nipāta
6. Chakka Nipāta

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1. Ekaka Nipāta

Rūpādi Vagga (AN 1.1-10) - mot à mot
    
Il existe cinq types d’objets sensoriels qui dominent l’esprit de (la plupart) des êtres humains plus que les autres.
Nīvaraṇappahāna Vagga (AN 1.11-20) - mot à mot
    
Les cinq dhammas qui nourrissent le plus efficacement les cinq obstacles, et les cinq moyens les plus efficaces de les dissiper.
Akammaniya Vagga (AN 1.21-30) - mot à mot
    
L’esprit peut être notre pire ennemi ou notre meilleur ami.
Adanta Vagga (AN 1.31-40) - traduction améliorée
    
L’esprit peut être notre pire ennemi ou notre meilleur ami.

Udakarahaka Suttas (AN 1.45 & 46) - traduction améliorée
    
La différence entre un esprit clair et un esprit boueux.
Mudu Sutta (AN 1.47) - traduction améliorée
    
Une comparaison pour un esprit qui est souple.
Lahuparivatta Sutta (AN 1.48) - traduction améliorée
    
Le Bouddha, normalement si habile à trouver des comparaisons, est ici à perte.
Accharāsaṅghāta Peyyāla (AN 1.53-55) - mot à mot
    
Pratiquer la bonne volonté rend digne de cadeaux.
Kusala Suttas (AN 1.56-73) - mot à mot
    
Ce qui produit et ce qui élimine les états mentaux sains et malsains.
Pamāda Suttas (AN 1.58-59) - traduction améliorée
    
Rien n’est si désavantageux que cela.
Pamādādi Vagga (AN 1.81-97) - mot à mot
    
Le Bouddha nous avertit de façon répétée contre l’insouciance.
Kāyagatāsati Vagga (AN 1.563-574) {extraits} - traduction améliorée
    
Le Bouddha parle en haute louange de l’attention portée au corps.

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2. Duka Nipāta

Appaṭivāna Sutta (AN 2.5) - traduction améliorée
    
Comment nous devrions nous entraîner si nous voulons atteindre l’éveil.
Cariya Sutta (AN 2.9) - traduction améliorée
    
Qu’est-ce
qui, après tout, garantit l’harmonie, la politesse, l’honnêteté, la
fraternité en un mot de paix dans une société donnée?
Le Bouddha explique ici quels sont les deux gardiens du monde.
Ekaṃsena Sutta (AN 2.18) - traduction améliorée
    
Voici une chose que le Bouddha déclare catégoriquement.
Vijjābhāgiya Sutta (AN 2.32) - mot à mot
    
Ici le Bouddha rapporte Samatha avec rāga et cetovimutti, et Vipassanā avec avijjā et paññāvimutti.

—— oooOooo ——

3. Tika Nipāta

Kesamutti [alias Kālāmā] Sutta (AN 3.66) - mot après mot
    
Dans ce fameux sutta, le Bouddha nous rappelle de ne faire confiance
qu’à notre propre expérience directe de la réalité, et non à ce qui est
déclaré par les autres, même s’ils se révèlent être notre «enseignant
révéré».
Sāḷha Sutta (AN 3.67) - traduction améliorée
    
Le conseil donné ici est très similaire à celui donné aux Kalamas.
Aññatitthiya Sutta (AN 3.69) - traduction améliorée
    
Les trois racines du malsain sont expliquées avec leur caractéristique
respectueuse, la cause de leur naissance et la manière d’amener leur
cessation.
Uposatha Sutta (AN 3.71) - traduction améliorée
    
Dans ce sutta, le Bouddha définit comment les laïcs devraient pratiquer Uposatha et décrit les différents types de dévas.
Sīlabbata Sutta (AN 3.79) - traduction améliorée
    
Ānanda explique par quels rites et rituels crétiniens très simples peuvent être jugés bénéfiques ou non.
Samaṇa Sutta (AN 3.82) - traduction améliorée
    
Voici les trois tâches ascétiques d’un ascète.
Vajjiputta Sutta (AN 3.85) - traduction améliorée
    
Un certain moine ne peut pas s’entraîner avec autant de règles. Le Bouddha lui explique comment il peut se passer d’eux, et ça marche plutôt bien.
Sikkhattaya Sutta (AN 3.90) - mot après mot
    
Le Bouddha définit les trois formations, c’est-à-dire adhisīlasikkhā, adhicittasikkhā et adhipaññāsikkhā.
Accāyika Sutta (AN 3.93) - traduction améliorée
    
Trois tâches urgentes d’un ascète qui sont comme trois tâches urgentes d’un fermier.
Sikkhattaya Sutta (AN 3.91) - mot après mot
    
Ici le Bouddha donne une autre définition de adhipaññāsikkhā.
Paṃsudhovaka Sutta (AN 3.102) - quelques infos · des bulles
    
Dans ce sutta, le Bouddha compare l’élimination des impuretés mentales par la pratique au travail d’un orfèvre. Il est particulièrement intéressant, car il fournit une exposition
graduelle des impuretés auxquelles on doit faire face pendant la
pratique, ce qui donne une référence utile.
Nimitta Sutta (AN 3.103) - quelques infos · bulles
    
Vous trouvez-vous hochant la tête ou devenant trop agité pendant votre pratique de la méditation? C’est
un discours très utile pour les méditants qui souhaitent équilibrer les
deux facultés spirituelles correspondantes d’effort et de
concentration, avec l’équanimité.
Beaucoup d’entre nous bénéficieraient considérablement d’appliquer correctement ces instructions.
Ruṇṇa Sutta (AN 3.108) - mot après mot
    
Ici, le Bouddha explique ce qui chante et danse dans la discipline des nobles, puis donne son avis sur le rire et le sourire.
Atitti Sutta (AN 3.109) - traduction améliorée
    
Trois mauvaises choses, dont beaucoup sont malheureusement friandes, qui ne peuvent jamais provoquer la satiété.
Nidāna Sutta (AN 3.112) - traduction améliorée
    
Six causes, trois saines et trois malsaines, à l’apparition de kamma.
Kammapatha Sutta (AN 3.164) - mot après mot
    
Il est démontré ici que la vision selon laquelle il n’y a rien de mal à être non-végétarien est erronée.

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4. Catukka Nipāta

Yoga Sutta (AN 4.10) - traduction améliorée
    
Ce que le Bouddha veut dire quand il parle de yoga et de yogakkhema (repos du joug).
Padhāna Sutta (AN 4.13) - mot à mot
    
Dans ce sutta, le Bouddha donne une définition des sammappadhānas.
Aparihāniya Sutta (AN 4.37) - traduction améliorée
    
Quatre pratiques simples qui rendent incapable de tomber, juste en présence de Nibbāna.
Aparihāniya Sutta (AN 4.37) - traduction améliorée
    
Quatre pratiques simples qui rendent incapable de tomber, juste en présence de Nibbāna.
Samādhibhāvanā Sutta (AN 4.41) - mot à mot
    
Les quatre types de concentration que le Bouddha recommande. Il est assez évident ici qu’aucune distinction claire n’est faite entre samādhi et paññā.
Vipallāsa Sutta (AN 4.49) - mot à mot
    
Dans ce sutta, le Bouddha décrit la distorsion quadruple de saññā, citta et diṭṭhi.
Appamāda Sutta (AN 4.116) - traduction libre
    
Quatre cas dans lesquels on devrait pratiquer avec assiduité.
Ārakkha Sutta (AN 4.117) - traduction libre
    
Quatre choses à entreprendre avec assiduité, attention tout en protégeant l’esprit.
Mettā Sutta (AN 4.125) - traduction améliorée
    
Ici, le Bouddha explique quel genre de renaissance celui qui pratique
parfaitement les quatre Brahmavihāras peuvent s’attendre, et le grand
avantage d’être son disciple.
Asubha Sutta (AN 4.163) - traduction améliorée
    
Les quatre façons de pratiquer, selon le type de pratique choisi et
l’intensité ou la faiblesse des forces et des facultés spirituelles.
Abhiññā Sutta (AN 4.254) - sans traduction
    
Comment le Chemin Noble fonctionne avec l’abhiññā se rapportant aux
divers dhammas en tant que guest-house accueillant différents types de
visiteurs.
Arañña Sutta (AN 4.262) - traduction améliorée
    
Quel genre de personne est apte à vivre dans le désert?

—— oooOooo ——

5. Pañcaka Nipāta

Vitthata Sutta (AN 5.2) - sans traduction
    
Ici le Bouddha définit en détail ce qu’il appelle les cinq Sekha-balas (forces d’un en formation). Ce
sutta est facilement compréhensible sans nécessiter une traduction
parallèle, si vous vous référez aux formules Satta saddhammā comme cela
sera suggéré dans le texte.
Le dictionnaire Pali-anglais est également disponible, juste au cas où.
Vitthata Sutta (AN 5.14) - mot à mot
    
Ici sont définis les cinq balas.
Samādhi Sutta (AN 5.27) - traduction améliorée
    
Cinq connaissances édifiantes qui se présentent à celui qui pratique la concentration illimitée.
Akusalarāsi Sutta (AN 5.52) - traduction améliorée
    
Parlant à juste titre, que devrait-on appeler «accumulation de démérite»?
Abhiṇhapaccavekkhitabbaṭhāna Sutta (AN 5.57) {extrait} - mot après mot
    
Comment considérer son propre kamma.
Anāgatabhaya Sutta (AN 5.80) - traduction améliorée
    
Le Bouddha rappelle aux moines que la pratique du Dhamma ne devrait
pas être remise à plus tard, car il n’y a aucune garantie que l’avenir
offrira des opportunités de pratique.
Sekha Sutta (AN 5.89) - sans traduction
    
Le Bouddha nous rappelle cinq choses qui détériorent la pratique, qui
pour ceux qui souhaitent progresser dans la formation sont presque aussi
importantes à connaître, à retenir et à intégrer dans nos styles de vie
que la connaissance des cinq nīvaraṇas standard.
Sekha Sutta (AN 5.90) ​​- traduction améliorée
    
Cinq attitudes qui conduisent à la détérioration de la pratique.
Sutadhara Sutta (AN 5.96) - traduction améliorée
    
Cinq qualités mènent l’attention de la respiration à la libération dans peu de temps.
Kathā Sutta (AN 5.97) - traduction améliorée
    
Cinq qualités mènent l’attention de la respiration à la libération dans peu de temps.
Āraññaka Sutta (AN 5.98) - traduction améliorée
    
Cinq qualités mènent l’attention de la respiration à la libération dans peu de temps.
Andhakavinda Sutta (AN 5.114) - traduction améliorée
    
Cinq choses que le Bouddha exhortait ses moines nouvellement ordonnés à faire.
Samayavimutta Sutta (AN 5.149) - sans traduction
    
Cinq conditions dans lesquelles quelqu’un qui a obtenu une «libération occasionnelle» rétrograderont.
Samayavimutta Sutta (AN 5.150) - sans traduction
    
Un autre ensemble de cinq conditions dans lesquelles celui qui a gagné «la libération occasionnelle» rétrogradera.
Vaṇijjā Sutta (AN 5.177) - traduction améliorée
    
Le Bouddha spécifie ici cinq métiers qui ne devraient pas être
poursuivis par ses disciples laïcs, parmi lesquels l’affaire de la
viande.
Gihī Sutta (AN 5.179) - traduction améliorée
    
Dans ce sutta, le Bouddha donne une plus grande précision sur la façon
dont les quatre sotāpattiyaṅgas habituels doivent être intériorisés
pour constituer les conditions appropriées pour sotāpatti.
Nissāraṇīya Sutta (AN 5.200) - traduction améliorée
    
Ce sutta décline cinq types de nissāraṇas.
Yāgu Sutta (AN 5.207) - traduction améliorée
    
Le Bouddha donne cinq avantages de manger du gruau de riz.
Dantakaṭṭha ​​Sutta (AN 5.208) - traduction améliorée
    
Le Bouddha donne cinq raisons d’utiliser un nettoyeur de dents.
Gītassara Sutta (AN 5.209) - mot à mot
    
Ce sutta a été largement négligé par les diverses traditions
bouddhistes: le Bouddha explique pourquoi il ne permet pas aux bhikkhus
d’effectuer des chants mélodiques.
Muṭṭhassati Sutta (AN 5.210) - traduction améliorée
    
Les inconvénients de s’endormir sans bonne sati et sampajañña, et les avantages respectifs de le faire avec eux.

Duccarita Sutta (AN 5.245) - traduction améliorée
    
Un autre sutta sur les cinq dangers de duccarita et cinq avantages de sucarita.
Sivathika Sutta (AN 5.249) - traduction améliorée
    
Cinq façons dont une personne mal conduite peut ressembler à un charnier où les gens jettent des cadavres.
Puggalappasāda Sutta (AN 5.250) - traduction améliorée
    
Voici un avertissement rare donné par le Bouddha au sujet des dangers de placer la confiance en n’importe qui.
Rāgassa abhiññāya Sutta (AN 5.303) - traduction améliorée
    
Cinq choses à pratiquer pour la connaissance directe du rāga.

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6. Chakka Nipāta

Bhaddaka Sutta (AN 6.14) - quelques infos · bulles
    
Sāriputta explique ce qui fait la différence entre un bhikkhu dont la mort sera peu favorable et un dont la mort sera favorable.
Anutappiya Sutta (AN 6.15) - quelques infos · bulles
    
Sāriputta explique ce qui fait la différence entre un bhikkhu dont la
mort sera pleine de remords et celui dont la mort sera sans remords.
Maraṇassati Sutta (AN 6.20) - traduction améliorée
    
Ce sutta explique en détail comment pratiquer la pleine conscience de la mort.
Sāmaka Sutta (AN 6.21) - quelques infos · des bulles
    
Invité par l’intervention d’un deva, le Bouddha révèle les six
manières sans âge par lesquelles les bhikkhus se détériorent en kusala
dhammas.
Aparihāniya Sutta (AN 6.22) - quelques infos · bulles
    
Six dhammas liés à la non-détérioration. Un autre ensemble de dhammas très utiles pour les pratiquants passionnés.
Himavanta Sutta (AN 6.24) - traduction améliorée
    
Six qualités non travaillées avec lesquelles un méditant briserait l’Himalaya.
Anussatiṭṭhāna Sutta (AN 6.25) - traduction améliorée
    
Ce sutta définit quels sont les six sujets de la récollection.
Sekha Sutta (AN 6.31) - sans traduction
    
Le Bouddha explique quels sont les six dhammas menant à la détérioration d’un bhikkhu en cours d’entraînement.
Nāgita Sutta (AN 6.42) - traduction améliorée
    
Tout en demeurant dans une forêt, le Bouddha parle de la modestie, du
contentement, de l’intrication et de la solitude dans le désert.
Dhammika Sutta (AN 6.54) - textes simples
    
Dans ce sutta, le mot tathāgata n’est pas utilisé pour désigner le
Bouddha mais dans le bon sens, ce qui nous permet de mieux saisir sa
signification.
Nibbedhika Sutta (AN 6.63) - textes simples
    
Ce sutta fournit une analyse systématique intéressante de Kāma, Vedanā, Saññā, Âsavā, Kamma et Dukkha. Chacun de ces termes est défini et ensuite décrit avec le modèle des quatre ariya-saccas.
Anavatthitā Sutta (AN 6.102) - traduction améliorée
    
Six récompenses qui devraient agir comme une motivation pour établir la perception de l’anicca.
Atammaya Sutta (AN 6.104) - traduction améliorée
    
Six récompenses qui devraient servir de motivation pour établir la perception de l’anatta.
Assāda Sutta (AN 6.112) - traduction assistée
    
Comment éradiquer la vision de la jouissance, la vision de soi et la fausse vision en général.
Dhammānupassī Sutta (AN 6.118) - mot à mot
    
Il
vaut la peine d’avoir répété le message donné dans ce sutta: six
habitudes sans abandonner dont il n’est pas possible de pratiquer
correctement les satipaṭṭhānas.
Un peu de nettoyage peut être conseillé ici.

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7. Sattaka Nipāta

Anusaya Sutta (AN 7.11) - Textes en clair
    
Voici la liste des sept anusayas.
Anusaya Sutta (AN 7.12) - traduction améliorée
    
En abandonnant les sept anusaya (obsessions ou tendances latentes).
Saññā Sutta (AN 7.27) - traduction améliorée
    
Sept perceptions qui mènent au bien-être à long terme des bhikkhus et empêchent leur déclin.
Parihāni Sutta (AN 7.28) - traduction améliorée
    
Sept points sur lesquels un bhikkhu en formation peut décliner ou non.
Parihāni Sutta (AN 7.29) - traduction améliorée
    
Sept points de comportement sur lesquels un suiveur laïc peut décliner ou non.
Vipatti Sutta (AN 7.30) - traduction améliorée
    
Sept points de comportement sur lesquels un disciple laïc peut rencontrer son échec ou son succès.
Parābhava Sutta (AN 7.31) - traduction améliorée
    
Sept points de comportement sur lesquels un disciple laïc peut rencontrer sa ruine ou sa prospérité.
Saññā Sutta (AN 7.49) - traduction améliorée
    
Sept réflexions intérieures qui méritent d’être poursuivies.
Nagaropama Sutta (AN 7.67) - textes simples avec des formules pali
    
Ici, le Bouddha utilise une comparaison éclairante pour expliquer
comment sept bonnes qualités qui devraient être maîtrisées par le
stagiaire afin d’avoir du succès travaillent ensemble pour empêcher les
troupes de Māra (c’est-à-dire akusala dhammas) d’entrer dans la
forteresse de l’esprit.
Satthusāsana Sutta (AN 7.83) - mot à mot
    
Voici une instruction septuple très concise pour discriminer ce qui est l’Enseignement du Bouddha de ce qui ne l’est pas.

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8. Aṭṭhaka Nipāta

Nanda Sutta (AN 8.9) {extrait} - mot après mot
    
Le Bouddha décrit comment Nanda, tout en étant en proie à un désir de sens féroce, pratique tout à fait selon ses instructions. Ce sutta contient une définition de satisampajañña.

Mahānāma Sutta (AN 8.25) {extrait} - mot après mot
    
Mahânâma demande au Bouddha de définir ce qu’est un disciple laïc et à quel point un disciple laïc devrait être vertueux.
Anuruddhamahāvitakka Sutta (AN 8.30) - quelques infos · bulles
    
Sept pensées sages qui valent vraiment la peine de se comprendre et de se souvenir se produisent à ven. Anuruddha. Le Bouddha vient à lui pour lui enseigner le huitième, doté de ce qu’il atteindra l’état d’arahant. Le Bouddha explique ensuite en détail la signification de ces pensées.
Abhisanda Sutta (AN 8.39) - traduction améliorée
    
Voici huit façons dont tous les disciples sérieux du Bouddha créent beaucoup de mérite pour eux-mêmes.
Duccaritavipāka Sutta (AN 8.40) - quelques infos · bulles
    
Ce sutta décrit le genre de souffrance que l’on subit du fait de la non-observance des principaux préceptes.
Saṅkhitta Sutta (AN 8.53) - mot à mot
    
Le Bouddha donne ici à son ancienne infirmière huit critères pour
discriminer si une déclaration donnée appartient ou non à son
enseignement, ce qui peut s’avérer pratique aujourd’hui.
Dīghajāṇu Sutta (AN 8.54) {extrait} - textes simples
    
Entre autres choses, le Bouddha définit dans ce sutta ce qu’il entend par générosité.
Vimokkha Sutta (AN 8.66) - traduction améliorée
    
Une explication des huit vimokkhas (libérations).
Parihāna Sutta (AN 8.79) - sans traduction
    
Le Bouddha explique quels sont les huit dhammas menant à la détérioration d’un bhikkhu en cours d’entraînement.

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9. Navaka Nipāta

Nāga Sutta (AN 9.40) - textes simples
    
Ce sutta, coloré avec un humour subtil, explique comment un bhikkhu de
l’esprit exacerbé est comparable à un éléphant solitaire, les deux
étant généralement appelés Nāga.
Tapussa Sutta (AN 9.41) {extrait} - textes en clair
    
Ici, saññā · vedayita · nirodha, la cessation de saññā et de vedanā est présentée comme un neuvième jhāna.
Sikkhādubbalya Sutta (AN 9.63) - mot après mot
    
Que faire si l’on n’est pas encore parfait dans les cinq préceptes.
Nīvaraṇa Sutta (AN 9.64) - mot à mot
    
Comment supprimer les cinq obstacles.

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10. Dasaka Nipāta

Saṃyojana Sutta (AN 10.13) - textes en clair
    
Ce très court sutta liste les dix saṃyojanas.
Kasiṇa Sutta (AN 10.25) - mot à mot
    
C’est la description standard de la pratique sur les dix kasiṇas.
Girimananda Sutta (AN 10.60) - traduction améliorée
    
Afin d’aider Girimananda à se remettre d’une grave maladie, le Bouddha
donne un excellent enseignement en examinant dix types de perceptions
très utiles qui peuvent être développées.
Kathāvatthu Sutta (AN 10.69) {extrait} - textes simples
    
Le Bouddha rappelle aux bhikkhus de quoi ils ne devraient pas parler et de quoi ils devraient parler.
Cunda Sutta (AN 10.176) - quelques infos · des bulles
    
Le Bouddha explique une signification plus profonde de la pureté, dans
le kāya, le vācā et le mana, non dans les rites ou les rituels et
démontre que le premier sous-tend le second, dont l’inefficacité est
rendue évidente.

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11. Ekādasaka Nipāta

30/03/2555
Mettā Sutta (AN 11.15) - quelques infos · bulles
    
Onze bons résultats qui découlent de la pratique de la mettâ.

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https://mail.yahoo.com/d/folders/1/messages/49025

From The Minding Centre (TMC) @ Shenton House

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[For more TMC announcements, see after this Reflection.]

REFLECTION R544: “Turning the Buddha on his head” (To download PDF).

[Click here for past Inspirations; Revisioning Buddhism & Index of Reflections]

Turning the Buddha on his head
Source: Acchariya,abbhuta Sutta (M 123), SD 52.2 (3.6.2.4). Previous published as fb180219.

Mahāyānists see the Bodhisattva just as enlightened as the Buddha
himself, even “more” enlightened than the Buddha. This is a new
ideology, a teaching not found in early Buddhism. Such an innovation
implies 2 grave consequences, both of which strongly go against the
spirit of early Buddhism and the possibility of awakening through
self-effort.

(1) The 1st consequence of the idea that
the Bodhisattva was enlightened like the Buddha implies that the
Bodhisattva was already at birth destined to become a Buddha, no matter
what challenges he might face. Apparently, in such an ideology, either
the Bodhisattva was enlightened “all the time” (eternal) or that he was
beyond the working of karma (transcendental)—or both.

In
effect, we have turned the Bodhisattva into an omniscient God-like
figure—and thrown out the Buddha. For, even the Buddha who appeared on
earth is not human, but a mere projection of some cosmic essence. This
is, in fact, a well-known teaching in Mahāyāna.

(2) The
2nd consequence of the idea that the Bodhisattva was as awakened as the
Buddha implies that the Bodhisattva did not really make any effort to
gain awaken­ing. All the stories of his spiritual prowess as a child and
youth up to his awakening, are merely a “play” or pretence to project
to us that he was a “human.” There was no spiritual quest, as we
understand it in the early suttas.

This is a problem of
self-effort. If the Bodhisattva were already awakened, then, he did not
need to or did not actually make any human or spiritual effort in his
quest. The Buddha-refuge, then, is neither an exem­plar nor a goal that
we can attain. Since the Bodhisattva did not really walk the path
himself, we cannot say that there is a path to awakening, certainly not
one to Buddhahood. There is no way that we can awaken and be liberated
through self-effort. [1]

It is not difficult to see how
such a transcendental notion of the Bodhisattva in due course
dimin­ished the state and status of the Buddha from being fully
enlightened to being unenlightened, and that he needed to go on to gain
full enlighten­ment. The Mahāyāna had denied the Buddha his
enlightenment!

In due course, in post-Buddha Buddhism,
we see the Bodhisattva as an enlighten­ment-candidate going before a
Buddha to get his endorsement for enlightenment—like the modern
certification of enlight­en­ment in the Zen tradition.

This is as if the Bodhisattva Sumedha, for example, upon meeting
Dīpaṅkara Buddha, became at once enlightened or he was already
enlightened long before that. If such were the case, then, we have a
theological notion of grace—that enlighten­ment or Buddhahood was not
attainable by self-effort but was a “gift” by the grace of some eternal
God-like Buddha! The apotheosis of the Buddha was now complete.

R544 Revisioning Buddhism 205

[an occasional re-look at the Buddha’s Example and Teachings]

Copyright by Piya Tan ©2018

[1]On the natural necessity of self-effort, see Atta,kārī Sutta (A 6.38), SD 7.6.

— End of Reflection —

(1) Dharma teaching & Sutta Translation project (2002 to date)

Keep up to date the Piya’s sutta translations and reflections:

Subscribe: http://dharmafarer. org/wordpress/about-2.

(2) FREE BOOKS from the Sutta Discovery series by Piya Tan.

(3) THE SIMPLIFIED SUTTA DISCOVERY (SSD).

(4) SUTTA INDEXES

To help all access the suttas and essays, we have started working on the following:

1. the Sutta Title Index (STI) to SD 1-49 (totaling 54 vols), click here to download; and

2. the Sutta Glossary Index (SGI) (subject index), click here (part 1) and here (part 2).

(5) ONLINE TEACHINGS: Sutta teachings by Piya Tan on YouTube.

(6) MEDITATION guides: Vol 1, 2 & 3: Click here.

(7) MEDITATION CUSHIONS (kapuk-filled zafu): Order now (Singapore only).

(8) WEDNESDAY SESSION @ TMC Studio, 7 pm, The Minding Centre

Sutta recording for YouTube:

Date: 21 Mar 2018

(Kamma) Ariya Magga Sutta (A 4.235 @ SD 50.18):

The 4 kinds of karma in terms of result

(9) OTHER SUTTA CLASSES:

http://dharmafarer.org/wordpre ss/classes-courses/sutta-class es

Poh Ming Tse: Every 2nd & 4th Sunday, 10.45 am - 12.30 pm.

​​(10) FORTHCOMING courses: http://themindingcent re.org for details.

Mindfulness Meditation for Beginners (monthly)

With Metta & mudita,

Ratna Lim

hp (65) 8211 0879
The Minding Centre @ Shenton House
3 Shenton Way, #03-06 B, Singapore 068805.

Meditation courses & therapy: http://themindingcent re.org
Sutta translation: http://dharmafare r.org


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Ani Choying Drolma - CHÖ - Munich 08
hamido511
Published on May 26, 2008
Ani Choying Drolma is a great singer from Nepal. She knows the art of
singinging and chanting mantras in an authentic and heart opening way.
Category
Music


Ani Choying Drolma is a great singer from Nepal. She knows the art of singinging and chanting mantras in an authentic and heart…
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https://www.youtube.com/watch…
Om Tare Tuttare - Ani Choying Dolma
pahul4
Published on Sep 15, 2012
This is Ani Choying Dolma’s version of this mantra- Om Tare Tuttare.
I don’t own any part of this video except the first two images.
Hope you like watching it.
:D


Category
People & Blogs


This is Ani Choying Dolma’s version of this mantra- Om Tare Tuttare. I don’t own any part of this video except the first two…
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Et Si Tu N’Existais Pas - Joe Dassin Lyrics
vobic
Published on Aug 16, 2009
Paroles de Et Si Tu N’Existais Pas - Joe Dassin Lyrics

Lyrics of Et Si Tu N’Existais Pas - Joe Dassin Lyrics

Letra de Et Si Tu N’Existais Pas - Joe Dassin Lyrics
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Music


Paroles de Et Si Tu N’Existais Pas - Joe Dassin Lyrics Lyrics of Et Si Tu N’Existais Pas - Joe Dassin Lyrics Letra de Et Si Tu…

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Zariya - AR Rahman, Ani Choying, Farah Siraj - Coke Studio @ MTV Season 3 #cokestudioatmtv

Coke Studio India
Published on Aug 1, 2013
Giving a whole new spin to the term ‘world music’ — A.R.Rahman spins
his magic on an absolute scorcher, featuring Jordanian singer –Farah
Siraj along with Nepalese Buddhist Nun Ani Choying. With the traditional
Nepalese Buddhist hymn forming the base of the song, layered with a
traditional Jordanian melody, and bridged seamlessly with composition
written by A.R.Rahman, this song truly brings together diverse cultures
and musical genres. Everything from the background vocals to Sivamani’s
percussion takes a big leap across musical styles and creates a storm of
inspired rhythms, to give this track that extra flavour. Completely
based around the theme of motherhood, compassion & ultimately
happiness, this is the very first track of what promises to be an
unforgettable Season 3 of CS@MTV!

If you cannot view the video here, go to:
http://mtv.in.com/videos/all-videos/s

Credits:
Traditional Buddhist & Jordanian Composition.
Composed & Produced by A.R.Rahman
Singers: Ani Choying Drolma, Farah Siraj
Lyrics: Traditional Jordanian Lyrics & Hindi Lyrics by Prasoon Joshi
Keys & Continuum Keyboard: A R Rahman
Percussion: Sivamani
Guitar: Prasanna
Guitar: Keba Jeremiah
Bass: Mohini Dey
Percussions: KKMC : Kahaan Shah, Yash Pathak, Pradvay Sivashankar, Suyash Medh
Backing Vocals: Abhilasha Chellum, Deblina Bose, Kanika Joshi, Prajakta
Shukre, Sasha Trupati , Varsha Tripathy, Aditi Pual, Suchi, Rayhanah,
Issrath Quadhri
String Section: Carol George, Herald E A, Francis Xavier P D, Vian Pereira
Creative Producer: Aditya Modi
Asst Music Director: Kevin Doucette
Music Programmer: Jerry Vincent
Post Production: Hari, Nitish Kumar
Recorded by: Steve Fitzmaurice, Ashish Manchanda, assisted by Darren Heelis & Raaj Jagtap
Sound Engineers:
Panchathan Record-Inn, Chennai:
Suresh Permal, Hentry Kuruvilla, R.Nitish Kumar, Srinidhi Venkatesh,
Kevin Doucette, Jerry Vincent, Santhosh Dayanidhi, Marc.
Premier Digital Mastering Studios, Mumbai:
Aditya Modi, Hari.
Mixed by: Jerry Vincent, R.Nitish Kumar and Kevin Doucette at Panchathan Record-Inn, Chennai.
Mastered by: Ashish Manchanda at Flying Carpet Productions, Mumbai.

Download this song NOW!
http://www.itunes.com/cokestudio

For Full Tracks, Caller Tunes & Mobile Downloads:
sms “SMCS” to 56060

Download Videos Free and Exclusively
only on the Coke Studio@MTV App on BlackBerry World

Lyrics:

Tu Zariya, hun mein zariya (You’re a path, so am I)
Aur uski kirpa, dariya dariya (And His compassion, like an ocean..an ocean)
Hain jo ankhiya nirmal, duniya nirmal (The world is pure, if pure is your vision)
Chalka..chalka, chhal chhal chhal chhal (Brimming o’er, brimming o’er, on and on)

Ho zuba koyeebhi (Whichever language, doesn’t matter)
Bol dil se tu bol (When from the heart, words you utter)
Ya misri si ho (Like sugar maybe)
Ya shahad si ho (Or even like honey)

Anti al umm (You are the mother)
Anti il hayaa (You are the life)
Anti alhob (You are love)
Anti lee aldunya (You are the world to me)
Anti lee aldunya (You are the world to me)

Tu Zariya, hun mein zariya (You’re a path, so am I)
Aur uski kirpa, dariya dariya (And His compassion, like an ocean..an ocean)
Hain jo ankhiya nirmal, duniya nirmal (The world is pure, if pure is your vision)
Chalka..chalka, chhal chhal chhal chhal (Brimming o’er, brimming o’er, on and on)

Reedaha, reedaha (I love her, I love her)
Kefima, reedaha (However it may be, I love her)
Teflatan ya halee (She is a young beauty)
Wil asaal reegaha (In her voice there is honey)
Category
Music


youtube.com

https://www.youtube.com/watch…
Jagao Mere Des Ko - A.R Rahman, Suchi, Blaaze - Coke Studio @ MTV Season 3
Coke Studio India
Published on Aug 13, 2013
A.R Rahman creates the perfect tune for this Independence Day, fusing
opposing styles of music and talent like only he can! Only the talent of
the scale of A.R Rahman can find a middle ground, to introduce a
heavily carnatic - influenced rhythm section, sitting under a funky
guitar line — all of which plays under the powerful vocals of Suchi
& Blaaze. Together it creates a soundscape like nothing you’ve heard
before. Witness this magic on Coke Studio@MTV — Season 3.

If you cannot view the video here, go to:
http://mtv.in.com/videos/episodes/cok

Credits:
Composed & Produced by A R Rahman
Singers: AR Rahman, Suchi, Blaaze
Lyrics: Hindi Lyrics by Prasoon Joshi based on Original Bengali Lyrics by
Rabindranath Tagore
Harpejji: AR Rahman
Percussions: Sivamani
Guitar: Prasanna
Guitar: Keba Jeremiah
Bass Guitar: Mohini Dey
Piano: Kevin Doucette
Percussions (KMMC): Kahaan Shah, Yash Pathak, Pradvay Sivashankar, Suyash Medh
Backing Vocals: Abhilasha Chellum, Deblina Bose, Kanika Joshi, Prajakta
Shukre, Sasha Trupati, Varsha Tripathy, Aditi Paul, Suchi, Rayhanah,
Issrath Quadhri
Creative Producer: Aditya Modi
Asst Music Director: Kevin Doucette
Music Programmer: Jerry Vincent
Post Production: Hari, Nitish Kumar
Recorded by: Steve Fitzmaurice, Ashish Manchanda, assisted by Darren Heelis & Raaj Jagtap
Sound Engineers:
Panchathan Record-Inn, Chennai:Suresh Permal, Hentry Kuruvilla,
R.Nitish Kumar, Srinidhi Venkatesh, Kevin Doucette, Jerry Vincent,
Santhosh Dayanidhi, Marc.
Premier Digital Mastering Studios, Mumbai: Aditya Modi, Hari.
Mixed by: Jerry Vincent, R.Nitish Kumar and Kevin Doucette at Panchathan Record-Inn, Chennai.
Mastered by: Ashish Manchanda at Flying Carpet Productions, Mumbai.

LYRICS:

(Bengali)
Chitto Jaytha Bhoyshunno
Ucho Jaytha Shir,
Gaen Jaytha Mukto Jetha Griher Prachir
Apon Prangon tole Dibosh horbori
Boshudhare Rakhenai Khondo Khodro Kori

Jeytha Bakko hridoy utshamukh hote, Uchashiya Hote
Jetha nirbarito shrote Deshe Deshe Dishe Dishe Kormodhara dhoy
Ojoshro Shohoshro bidho chodi tar thothay,
Jetha Tucho Acharer Morubhalurashi,
bicharer shrotho path phale nai Grashi
Porusherer Koreni Shotodha Nitto Jaytha
Tumi Shorbo Kormo chinta anonder mneta
nijo haste nirdoy aghaat kori pito
bharotere shei shorge koro jagorito

(Hindi)
Mann me bhay ki boond bhi naa ho (May our mind be without a drop of fear)
Matha uncha lehraye (May our heads be held high)
Gyaan mukt aazaad le saanse (May knowledge breathe free)
Dharti bat na paye (And the earth stay undivided)

Sacch ki kokh se shabd janm le (Let words take birth from the womb of truth)
Karm ki dhaara kal kal (Let our stream of deeds flow)
Bawne registaan cheer de (And tear through the desert)
Nadi vichaar ki dal dal (The quicksand of our habits)

Chauda seena ho abhimaan ka (May our chest swell with pride)
Na ho tukde tukde (May it not break into pieces)
Bhaav surile bandish me ho (May our feelings be full of sweet rhythm)
Aur surile mukhde (And the openings of our songs even sweeter)

Prahaar karo, phir phir prahaar karo (Strike them again and again)
Jagao mere desh ko (Wake up my country)

Download this song NOW!
http://www.itunes.com/cokestudio

For Full Tracks, Caller Tunes & Mobile Downloads:
sms “SMCS” to 56060

Download Videos Free and Exclusively
only on the Coke Studio@MTV App on BlackBerry World
Category
Entertainment


A.R Rahman creates the perfect tune for this Independence…
youtube.com

https://www.youtube.com/watch…
Khwaja Mere Khwaja - A.R.Rahman Live at Sydney 2010
Qaadir Luckheea
Published on May 15, 2012
Category
Music


youtube.com

https://www.youtube.com/watch…
A.R.Rehman - Khwaja Mere Khwaja (Jodhaa Akbar)
yvsot
Published on Mar 29, 2008
Lyrics and translation thanks to khel03 and Azan786:

Khwajaji, khwaja (O saint khwaja)

Khwajaji, khwaja, khwaja ji (O saint khwaja) ; (O saint khwaja)

Ya gharib nawaz (The one who cherishes/soothes the poor)

Ya moinuddin, ya khwaja ji (O moinuddin chisti), (O khwaja saint)

Khwaja mere khwaja (O saint khwaja)

Dil mein sama ja (Reside in my heart)

Shaho ka shah tu (You are the king of kings)

Ali ka dulara (Ali’s beloved)

Khwaja mere khwaja dil mein sama ja (O saint khwaja); (Reside in my heart)

Beqaso ki taqdeer, tune hai sawari (The destiny of the ones in despair, you have changed for the better)

Khwaja mere khwaja (O saint khwaja)

Tere darbar mein khwaja (At your door, o khwaja)

Door toh hai dekha (Ive seen it from far)

Sar jhuka te hai auliya (Your confidents/protectors/confessors bow down to you)

Tu hai Hindalwali khwaja (You are the hindalwali Khwaja)

Rutba hai pyara (Your status is glorious/great)

Chahne se tujhko khwaja ji mustafa ko paya (By wishing/worshipping you Khwaja, I have found muhammed [the chosen one])

Khwaja mere khwaja (O saint khwaja)

Dil mein sama ja (Reside in my heart)

Shaho ka shah tu (You are the king of kings)

Ali ka dulara (Ali’s beloved)

Mere peer ka sadka (The alms of my old age)

Hai mere peer ka sadka (It is the charity of my old age)

Tera daaman hai thama (That I have come in your refuge)

Khawajaji

Tali har bala humari (All my problems/crisis have been averted)

Chaya hai khumar tera (Your trance is all over me)

Jitna bhi rashk kare beshak (No matter how much one may envy(rashk) be jealous)

- with dervish dance in the end

- from the movie Jodhaa Akbar (2008)

- acting Aishwarya Rai Bachchan
Category
Entertainment


Lyrics and translation thanks to khel03 and Azan786: Khwajaji,…
youtube.com

https://www.youtube.com/watch…
AR RAHMAN
Nipun Vikraman
Published on Apr 17, 2010
WORLDS BEST ALBUM FOR AR RAHMAN…(ACCORDING TO TIME MAGAZINE)
Category
Music


WORLDS BEST ALBUM FOR AR RAHMAN…(ACCORDING TO TIME MAGAZINE)
youtube.com

https://www.youtube.com/watch…
A. R. Rahman Meets Berklee - Thee Thee & Malargale ft. Prasanna & Mohini Dey (7 of 16)
Berklee College of Music
Published on Dec 1, 2017
Grammy and Academy award winning composer, A. R. Rahman performed with,
and was paid tribute to, by Berklee College of Music at Symphony Hall,
Boston, on October 24, 2014. The repertoire for the concert spanned Mr.
Rahman’s illustrious discography of over 25 years. We are delighted to
release all 16 pieces presented at the concert featuring 109 performers
from 32 countries representing The Berklee Indian Ensemble, The Berklee
World String Ensemble, and Boston University’s Indian dance troupe, BU
Bhangra.

This concert was produced by Annette Philip, Artistic Director of Berklee India Exchange.

Thee Thee & Malargale ft. Mohini Dey
A. R. Rahman
string arr. Shachar Ziv

Electric Bass: Mohini Dey
Electric Guitar: Prasanna

Performers:
Berklee Indian Ensemble

Annette Philip: director
Shilpa Ananth: vocals
Sanjeeta Bhattacharya: vocals
Dhruv Goel: vocals
Vasundhara Gupta: vocals
Rohith Jayaraman: vocals
Harshitha Krishnan: vocals
Nalini Krishnan: vocals
Joakim Molander: vocals
Armeen Musa: vocals
Kanika Patawari: vocals
Purvaa Sampath: vocals
Ishita Sinha: vocals
Harini Srinivasa Raghavan: vocals
Aseem Suri: vocals
Adriel Tjokrosaputro: vocals
Sanchitha Wickremesooriya: vocals
Trinayan Baruah: vocals
Salil Bhayani: vocals
Malavika Das: vocals
Ava Dudani: vocals
Nicolas Emden: vocals
Christopher Kazarian: vocals
Annalisa Lombardo: vocals
Malwina Masternak: vocals
Wambura Mitaru: vocals
Zoya Mohan: vocals
Paola Munda: vocals
Lydia Renold: vocals
Gretchen Schadebrodt: vocals
Ashwin Shenoy: vocals
Sahana Simha: vocals
Pankhuri Singhal: vocals
Chantal Tribble: vocals
McKain Webb-Lakey: vocals

Yazhi Guo: flute, suona, dizi
Layth Al Rubaye: violin
Harini Srinivasa Raghavan: violin
Sashank Navaladi: sarod
Fares Btoush: oud
Jacy Anderson: guitar
Aleif Hamdan: guitar
Shubh Saran: guitar
David Milazzo: alto saxophone
Edmar Colon: tenor saxophone
Samuel Morrison: baritone saxophone
Josh Shpak: trumpet
Michael Wang: trombone
Annette Philip: piano
Cheng Lu: keyboard
Achal Murthy: bass
Daniel Gonzalez: electronic drum sound
Kaushlesh Purohit: tabla, percussion
Ranajoy Das: drums
Joe Galeota Jr.: percussion
Patrick Simard: drums, percussion
M.T. Aditya Srinivasan: tabla, kanjira
Vignesh Venkataraman: mridangam

Berklee World Strings Ensemble

Eugene Friesen: conductor
Na Young Baik: first violin
Sarah Hubbard: first violin
Sumaia Martins: first violin
Stefano Melillo Melendez: first violin
Kathleen Parks: first violin
Tim Reynolds: first violin
Carlos Silva: first violin
Yeji Yoon: first violin
Ludovica Burtone: second violin
Elise Boeur: second violin
Adrianna Ciccone: second violin
Sadie E. Currey: second violin
Carolyn Kendrick: second violin
Rosy Timms: second violin
Tsung-Yuan Lee: second violin
Choeun Kim: viola
Brendan Klippel: viola
Gerson Eguiguren Martinez: viola
Dan Lay: viola
John Smith: viola
Max Wolpert: viola
Steph Dye: cello
Marta Roma: cello
Keizo Yoshioka: cello
Adrian Zemor: cello
Nathaniel Sabat: bass
Matthew Witler: mandolin
Mairi Chaimbeul: harp
Allegra Cramer: harp

Ganavya Doraiswamy: dancer
Special appearance by Boston University student dancers of BU Bhangra

Arrangements
Matthew Nicholl, string arrangements, and orchestral parts preparation

Recorded live at Boston’s Symphony Hall

Rob Rose: executive producer
Tom Riley: executive producer
Annette Philip: artistic director/producer
Clint Valladares: artist relations/co producer
Mirek Vana: co producer
Dave Wentling: production manager
Steve Colby: sound engineer
Kaushlesh Purohit: audio mixing
Jonathan Wyner: audio mastering
Reggie Lofton: video producer
Thistle Communications: video production
Nicole Egidio: editor

For more information on Berklee India Exchange, please visit berklee.edu/india
Category
Music




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https://www.youtube.com/watch…
A.R.RAHMAN QASEEDA - Exclusive
Mumthaz Qadiri
Published on Dec 7, 2008
Exclusive and Beautiful Islamic Qaseeda by A.R.Rahman

Pls visit www.Qaseeda.tk

Largest Islamic Qaseeda Library
Category
Music


Exclusive and Beautiful Islamic Qaseeda by A.R.Rahman Pls visit www.Qaseeda.tk Largest Islamic Qaseeda Library
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https://www.youtube.com/watch…
Emotional Naat - Marhaba Ya Mustafa by AR Rahman (Hindi/Urdu/Arabic)
ITHADchannel
Published on Oct 26, 2016
Beautiful Naat about our Beloved Prophet Muhammad Sallalahu Alayhi Wasalam! Dont forget to SUBSCRIBE!
Category
Music


Beautiful Naat about our Beloved Prophet Muhammad Sallalahu…
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https://www.youtube.com/watch…
Michael Jackson song on Hajj which never got released (with lyrics)
Moody مودي للمونتاج
Published on Sep 8, 2017
فيديو من KHALID ALAMOUDI
Category
People & Blogs


فيديو من KHALID ALAMOUDI
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https://www.youtube.com/watch…
Michael Jackson - Muhammad SAW
Jack Saini
Published on Jul 20, 2015
http://youtu.be/9cYSPvare6o
Category
People & Blogs


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https://www.youtube.com/watch…
Michael jackson, The Last Song Of His Life

ThePhonchrist
Published on Sep 30, 2011
Earth Song was rehearsed on June 24, which is why the prosecution used
that last rehearsal footage of Earth Song, as well as the photo of MJ’s
clothes on the floor that he wore, in the trial against Dr. Murray.

In the Memory of Michael Jackson.
Earth song was the last performence of mj one day before he died .
@phonchrist

Michael jackson was a wonderful man, he spent all his life to help
people around the world . He used his money and made many concerts just
for charity .
He was a lonely man who needed help but no one was there for him , they was there for his money .
he knew that but he never stopped helping and loving them .
he died like he had no family . he was left in hands of people who was using him like a money maker .
he was looking any way to escape but nobody heard him crying .
He wanted to heal the world and help children.
spite of the fact that MJ was heavely sedated or under the influecnce
of something very powerful, he still thought only about the children.a
hospital for the children. Do NOT jump to the conclusion that MJ was a
drug addict based on this evidence, it only shows that MJ needed
help..NOT more drugs. Stress can do a lot to alter ones speech and
rational, but his mind was definately showing the effects of this slow
death he was enduring.
He died in that Room alone IN JUNE 25TH in
hands of The man who wasnt able to call the 911 to save his life , the
man who did know that he wasnt healthy to do the 50 showS but all he
wanted was to see him on stage so he can get paid as he wanted .

this is not all , there is many side of this story that will stay A
secret but we all know his death wasnt natural and many people are
behind , not only CM.

This is all i will remember from this trial no matter the verdict . i really wanted to express how i feel .
thanks for reading . KEEP THE FAITH

PHONCHRIST.

By the way take some times to watch this two Videos

Michael Jackson’s describe himself A-Z
http://www.youtube.com/watch?v=K6T8Aa

and

Michael Jackson : A Black Man’s Dream
http://www.youtube.com/watch?v=lGwU3B

https://www.facebook.com/pages/MJ-A-T
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Travel & Events


Earth Song was rehearsed on June 24, which is why the prosecution used that last rehearsal footage of Earth Song, as…
youtube.com

https://countercurrents.org/…/google-sets-up-news-initiati…/
Google announced Wednesday that it is partnering with the New York
Times, the Washington Post, the Financial Times and other major news
outlets to reinforce their monopoly over news coverage by blocking
independent news organizations. The New York Times, whose stock price
soared after the announcement, said Google’s initiative was aimed at
combatting “the epidemic of false and unreliable information on the
internet,” by “pledging to spend $300
million over the next three years to support authoritative journalism.”
In reality, Google’s action is the latest step in a protracted campaign
on the part of the major technology companies, working with the
Democratic Party and the US intelligence agencies, to censor the
Internet.

In this context
it would be interesting to read the article “What Sources of News Their
Loved Ones Listen to Every Day” by Richard Oxman

Also more stories from around the world.

If you think the contents of this news letter are critical for the
dignified living and survival of humanity and other species on earth,
please forward it to your friends and spread the word. It’s time for
humanity to come together as one family! You can subscribe to our news
letter here http://www.countercurrents.org/news-letter/.

In Solidarity


countercurrents.org

https://scroll.in/…/if-lord-hanuman-can-get-an-aadhaar-numb…>

‘If Lord Hanuman can get an Aadhaar number, why can’t a Pakistani spy?’


Days
after claiming to have uncovered an espionage network, Delhi Police
says it is yet to get a response from the Unique Identification
Authority of India.
scroll.in

https://scroll.in/…/who-is-elliot-alderson-the-vigilante-ha…
Meet ‘Elliot Alderson’ – the vigilante hacker taking down UIDAI (or Aadhaar), one tweet at a time


An email interview with the 28-year-old French Android developer inspired by Edward Snowden. He says he wants to fix Aadhaar.
scroll.in

http://www.tribuneindia.com/…/rs-500-10-minutes…/523361.html
Rs 500, 10 minutes, and you have access to billion Aadhaar details




JALANDHAR:It
was only last November that the UIDAI asserted that “Aadhaar data is
fully safe and secure and there has been no data leak or breach at
UIDAI.
tribuneindia.com

Universe’s strength needed to break Aadhaar encryption: UIDAI CEO to SC
During Ajay Bhushan Pandey’s PowerPoint presentation at the apex court,
judges had questions about exclusions due to biometric failure, storage
of authentication logs

Mayank Jain |

New Delhi

Last Updated at March 22, 2018 17:53 IST

Illustration: Binay Sinha

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Stay away from plastic Aadhaar cards, it’s prone to data theft, warns UIDAI
SC extends deadline for linking Aadhaar to phones, bank accounts

It wasn’t an easy day’s work for the Unique Identification Authority of
India CEO Ajay Bhushan Pandey as he gave a PowerPoint presentation on
Aadhaar in the Supreme Court as part of the proceedings in the ongoing
case about the legality of the unique identification project. Even as
Pandey batted for the security measures in place in the Aadhaar system
to reassure the five-judge bench, he had to face tough follow up
questions from the bench regarding the petitioners’ claims.

It
was one of a kind scene at the SC on Thursday as two LCD screens were
set up along with projectors in the courtroom where the case was being
heard. However, just before the beginning of the presentation at 2.30
PM, one of the projectors failed and the presentation had to be done
from the other one only.

The court had asked the petitioners to
submit questions in writing for the presentation. Starting his
presentation, the UIDAI chief said that there was no identity document
for citizens before 2009 and even he didn’t have an ID since he came
from a “small village.”
Arguing that Aadhaar provided people a way
to obtain services and subsidies in an efficient manner as it is not as
difficult as getting a ration card to get public distribution grains.

He even argued that no Aadhaar data is shared without consent and in
exceptional circumstances, never without the permission of a district
judge or in the cases of national security.

Contending that the
data is safe and secure inside the Aadhaar’s 2048 bit encryption system,
which is eight times stronger than the usual encryption used in
financial systems, Pandey said that “it will take the whole universe’s
strength to break this encryption.”
However, Justice Sikri
questioned the UIDAI chief about the cancellation of license of 49,000
enrollment operators and pointed out that not all of them would have
been because of corruption or low quality of demographic data. To this,
Pandey reiterated that UIDAI has very strict quality control standards.

While Pandey also argued that when people’s biometrics change they
won’t be denied services because an authentication failure message will
be shown, which will ask them to update their biometrics, judges weren’t
too convinced. Justice D Y Chandrachud said that UIDAI will get a
failure message but won’t get to know if a person has been denied a
service, which amounts to exclusion.

Pandey responded by saying
that the authority has been issuing instructions that no one should be
denied benefits if their biometrics fail as there are over-riding
methods such as one-time-password and demographic authentication
available.

Pandey also informed the court that Aadhaar enrollment
is done in prisons also, apart from banks and post offices where
enrollment centres are set up. The presentation included a tour of the
enrollment and e-KYC process.

Pandey contended that not one
agency has so far taken biometric data for national security purposes
and even the Central Bureau of Investigation was denied.

A
startling revelation from the UIDAI chief came just before the bench
rose for the day when he said that even the authority doesn’t know the
purpose for which Aadhaar authentications are being done.

“We are
doing 4 crore (40 million) authentications every day. We don’t know the
purpose of these authentications. Information remains in the silos and
merging of silos is also prohibited,” he said.

First Published: Thu, March 22 2018. 17:14 IST


Peace Is Doable

https://www.ndtv.com/…/aadhaar-data-safe-behind-5-inch-thic…
Aadhaar data is secure behind walls that are 13 feet high and five feet
thick, the government’s top lawyer said today, arguing in the Supreme
Court that biometric data taken from millions of Indians was safe.

https://www.ndtv.com/…/aadhaar-data-safe-behind-5-inch-thic…

Aadhaar Data Safe Behind 5 Feet Thick Walls: Centre to Supreme Court
The top lawyer also offered to show the complex in a powerpoint
presentation for the judges by Ajay Bhushan Pandey, the CEO of the
UIDAI, the authority that issues the 12-digit Aadhaar ID.

All India | Reported by A Vaidyanathan, Edited by Deepshikha Ghosh |

Updated: March 21, 2018 20:30 IST

Aadhaar Data Safe Behind 5 Feet Thick Walls: Centre to Supreme Court
KK Venugopal made the statement while arguing that the biometric data taken from millions was safe.

NEW DELHI: Aadhaar data is secure behind walls that are 13 feet high
and five feet thick, the government’s top lawyer said today, arguing in
the Supreme Court that biometric data taken from millions of Indians was
safe.

The complex where Aadhaar data is kept is in Manesar near
Delhi, Attorney General KK Venugopal told the five-judge constitutional
bench hearing petitions questioning the privacy of data taken for the
unique ID system.

The top lawyer also offered to show the complex
in a four-minute video for the judges by Ajay Bhushan Pandey, the CEO
of the UIDAI, the authority that issues the 12-digit Aadhaar ID.

“Just because of the privacy concerns of a few, people cannot be denied
efficient, transparent delivery of services,” Mr Venugopal said as he
suggested a PowerPoint presentation in the courtroom. He also said the
CEO “has a PhD in computer science” and could answer all questions on
Aadhaar.

Chief Justice Dipak Misra said he would schedule a presentation after discussions with other judges.

Since 2009, the demographic and biometric details of almost 1.2 billion citizens have been collected.

The Attorney General said Aadhaar benefited the poor and helped weed out corruption and diversion in distribution of subsidies.

Names like Winston Churchill and Mahatma Gandhi figured during the arguments today.

Making a case for Aadhaar, Mr Venugopal said when British-ruled India
faced the famine , over two million died in Delhi even though there were
foodgrains. “When Delhi asked Britain to spare food, (then UK Prime
Minister) Winston Churchill said no, it has to go to the barracks for
soldiers.”

What did Churchill say in the House of Commons, the Chief Justice was curious.

“Churchill said has Gandhi died because of famine? Churchill pointed
out to Mountbatten (the last viceroy of India) and said - he sold
India,” the Attorney General replied.

The Supreme Court last week
extended the March 31 deadline for Aadhaar-linking of phones, passports
and bank accounts until it finished hearing the petitions.

Aadhaar was launched by the previous UPA in 2009-10 to reduce the
government’s subsidy bill and improve the delivery of services.

Campaigners and experts have raised concerns about privacy and the
safety of the data, the susceptibility of biometrics to failure, and the
misuse of data for profiling or increased surveillance.


Peace Is Doable


Aadhaar
data is secure behind walls that are 15 feet high and five inch thick,
the government’s top lawyer said today, arguing in the Supreme Court
that biometric…
ndtv.com

https://mail.yahoo.com/d/folders/1/messages/48924
What about clelas Yogi’s master Murderers of democratic institutions
(Modi) has after gobbling the Master Key by tampering the fraud EVMs?
How a nation can move ahead when we have such numbskull chelas, stooges,
bootlickers and own mother’s flesh eaters ?


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