2560 Wed 14 Mar 2018 LESSON If elections are conducted with Ballot Papers the BJP (Brashtachar Jiyadha Psychopaths) will get only 0.1% votes.
On March 15 As many as 20 Opposition parties attended Sonia Gandhi’s dinner in
Buddha Vacana
— The words of the Buddha —
in20 Classical Danish- klassisk dansk
“We alone can challenge and defeat the casteist, communal and pro-capitalist BJP! Get ready!”
Behanji Mayawati’s clarion call to the BSP in New Delhi to liberate the country from the clutches of fascist rule
Manyawar Kanshi Ram’s political reform through Techno-Politico-Socio
Transformation and Economic Emancipation for the 99.9% Sarvajan Samaj is
becoming a reality
Delhi on Tuesday night, being seen as Sonia’s attempt to weave
Opposition unity ahead of the Congress’ upcoming plenary sessi
Aadhaar: Supreme Court extends linking deadline indefinitely
Chief Justice Dipak Misra extended the deadline after the Centre said
it had already submitted that they were ready to extend the March 31
deadline for linking of the national biometric identifier with all
services and welfare schemes.
ZEN
|
|
||
|
|
PRACHI
BUDDHA
BUDDHA
BUDDHA
BUDDHA
BUDDHA
BUDDHA
BUDDHA
BUDDHA
20 Classical Danish
20 klassisk dansk 2560 ons 14 mar 2018 LESSON
Buddha Vacana
- Buddhas ord -
Lær Pali online gratis og den nemme måde. Denne
hjemmeside er dedikeret til dem, der ønsker at forstå bedre Buddhas ord
ved at lære det grundlæggende i Pali-sprog, men som ikke har meget tid
til rådighed for det. Ideen
er, at hvis deres formål blot er at blive aktiveret til at læse
Pali-teksterne og have en rimelig følelse af at forstå dem, selvom den
forståelse ikke dækker alle minuts detaljer om grammatiske regler,
behøver de ikke rigtig at bruge meget tid kæmper med en afskrækkende læring af kedelig grammatisk teori, der
involverer sådanne ting som mange declensions og konjugationer. I
så fald er det nok at begrænse sig til blot at lære betydningen af de
vigtigste Pali-ord, fordi den gentagne oplevelse af læsning giver en
empirisk og intuitiv forståelse af de mest almindelige
sætningsstrukturer. De er således i stand til at blive autodidakter ved at vælge tid, varighed, hyppighed, indhold og dybde af deres eget studie. Deres
forståelse af Buddha Vacana bliver meget mere præcis, da de ubesværet
lærer og husker ordene og de vigtige formler, der er grundlæggende i
Buddhas undervisning, ved måder at regelmæssig læse. Deres læring og den inspiration, de får fra den, vil vokse dybere, da
deres modtagelighed for lærerens budskaber vil blive bedre. Ansvarsfraskrivelse: Denne hjemmeside er oprettet af en autodidakt og er beregnet til autodidakter. Webmaster
har ikke fulgt nogen officiel Pali kursus, og der er ingen påstand om,
at al den information, der præsenteres her, er helt fri for fejl. Dem, der ønsker akademisk præcision, kan overveje at deltage i et formelt Pali kursus. Hvis læserne oplever en fejl, vil webmaster være taknemmelig, hvis de rapporterer det via postkassen nævnt under ‘Kontakt’. En Français: Søg på denne hjemmeside Sutta Piṭaka -Digha Nikāya DN 9 -
Poṭṭhapāda Sutta
{uddrag}
- Spørgsmålene fra Poṭṭhapāda - Poṭṭhapāda spørger forskellige spørgsmål om at reagere på Saññās natur.
Bemærk: almindelige tekster http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html
Sutta Piṭaka
- Kurven med diskurser -
[sutta: diskurs] Sutta Piṭaka indeholder essensen af Buddhas undervisning vedrørende Dhamma. Den indeholder mere end ti tusinde suttas. Det er opdelt i fem samlinger kaldet Nikāyas. Dīgha Nikāya
[dīgha: long] Dīgha Nikāya samler 34 af Buddhas længste diskurser. Der er forskellige antydninger om, at mange af dem er sene tilføjelser til det oprindelige korpus og af tvivlsom ægthed.
Majjhima Nikāya
[majjhima: medium] Majjhima Nikāya samler 152 diskurser fra Buddha af mellemlængde, der beskæftiger sig med forskellige forhold.
Saṃyutta Nikāya
[samyutta: group] Saṃyutta Nikāya samler suttas efter deres emne i 56 undergrupper kaldet saṃyuttas. Den indeholder mere end tre tusinde diskurser af variabel længde, men generelt relativt kort.
Aṅguttara Nikāya
[aṅg: factor | uttara:
additionnal] Aṅguttara Nikāya er underinddelt i elleve undergrupper
kaldet nipātas, hver af dem samler diskurser bestående af tal af en
yderligere faktor i forhold til præcedens nipāta. Den indeholder tusindvis af suttas, som generelt er korte.
Khuddaka Nikāya
[khuddha:
short, small] Khuddhaka Nikāya korte tekster og anses for at være
sammensat af to lag: Dhammapada, Udana, Itivuttaka, Sutta Nipāta,
Theragāthā-Therīgāthā og Jātaka danner de gamle lag, mens andre bøger er
sene tilføjelser og deres ægthed er mere tvivlsomt. http://www.buddha-vacana.org/formulae.html Pali Formler Synspunktet
på dette arbejde er, at de suttas passager, der rapporteres at være
oftest gentaget af buddhaen i alle fire Nikāyas, kan betragtes som
angivelse af, hvad han betragtes som den mest værdige interesse for hans
undervisning , og på samme tid som det mest præcise repræsenterer hans egentlige ord. Otte af dem er udtalt i Gaṇaka-Moggallāna Sutta (MN 107) og beskrives
som Sekha Paṭipadā eller Sti for en under træning, der praktisk talt
fører neophyten helt til fjerde jhana. Sekha Paṭipadā - Vejen for en under uddannelse Tolv formler, der definerer trin for trin de vigtigste praksis, som Buddha foreskriver. Det er af afgørende betydning for alle, der ønsker at gøre fremskridt,
fordi de indeholder instruktioner, der gør det muligt for meditatoren
at oprette de uundværlige betingelser for en effektiv praksis. Nem adgang: Dīgha Nikāya Majjhima Nikāya Saṃyutta Nikāya Aṅguttara Nikāya http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
Dīgha Nikāya - De lange diskurser -
[dīgha: lang] Dīgha Nikāya samler 34 af de længste diskurser, angiveligt givet af Buddha. Poṭṭhapāda Sutta (DN 9) {uddrag} - forbedret oversættelse
Poṭṭhapāda spørger forskellige spørgsmål om at reagere på Saññās natur.
Mahāpa
Ānāpānassati - Bevidstheden om ånden
Udøvelsen af ānāpānassati anbefales stærkt af Buddha til alle slags
sunde formål, og her kan du forstå helt præcist de instruktioner, han
giver.
Anussati - The Recollections
Her har vi standardbeskrivelsen af Buddha (≈140 occ.), Dhamma (≈90 occ.) Og Sangha (≈45 occ.).
Appamāṇā Cetovimutti - Den grænseløse befrielse i sindet
Buddhaen roser ofte praktikken af de fire applamāṇā cetovimutti, der
er kendt for at bringe beskyttelse mod farer og for at være en måde,
der fører til Brahmaloka.
Arahatta - Arahantship
Dette er aktieformlen, hvormed opnåelsen af arahantship beskrives i suttas.
Ariya Sīlakkhandha - Det ædle aggregat af dyd
Forskellige regler, der skal følges af bhikkhus.
Arūpajjhānā - Den formløse Jhānas
Her er de lagerformler, der beskriver absorptionerne af samādhi ud
over det fjerde jhāna, der henvises til i sene pali-litteratur som
arūpajjhānas.
Āsavānaṃ Khayañāṇa - Kendskab til ødelæggelsen af āsavas
Kendskab til ødelæggelsen af āsavas: arahantship.
Bhojane Mattaññutā - Moderering i mad
Moderering i mad: At vide det rigtige beløb at spise.
Cattāro Jhānā - De fire jhānas
De fire jhānas: at have en behagelig overbærenhed.
Indriyesu Guttadvāratā - Overvågning ved indgangen til sansfakulteter
Vagt ved indgangen til følelsesfakulteter: Sindsbegrænsning.
Jāgariyaṃ Anuyoga - Dedikation til vågenhed
Dedikation til vågenhed: dag og nat.
Kammassakomhi - Jeg er min egen kamma
Denne formel forklarer en af grundstenene til Buddhas undervisning: en subjektiv udgave af loven om årsag og virkning.
Nīvaraṇānaṃ Pahāna - Fjernelse af hindringer
Fjernelse af forhindringer: overvinde hindrende mentale tilstande.
Pabbajjā - Går frem
Går frem: hvordan man beslutter sig for at afstå verden.
Pubbenivāsānussatiñāṇa - Viden om mindet om tidligere levende steder
Kendskab til tilbagekaldelse af tidligere levende steder: at huske sine tidligere liv.
Satipaṭṭhāna - Tilstedeværelse af bevidsthed
Disse er de formler, hvorved Buddha definerer kort hvad de fire satipaṭṭhānas er (≈ 33 occ.).
Satisampajañña - Mindfulness og grundig forståelse
Mindfulness og grundig forståelse: en uafbrudt praksis.
Satta saddhammā - Syv gode kvaliteter
Syv grundlæggende kvaliteter, som skal styres af praktikanten for at blive succesfuld. Fire af disse kvaliteter forekommer også blandt de fem åndelige indriyas og de fem balas.
Sattānaṃ Cutūpapātañāṇa - Viden om genfødsel af diceased væsener
Kendskab til genfødsel af diceased væsener.
Sīlasampatti - Gennemførelse i dyd
Gennemførelse i dyd: En omhyggelig overholdelse af Pātimokkha reglerne.
Vivitta Senāsanena Bhajana - Feriested til afsondret boliger
Valget af et korrekt sted og vedtagelsen af den korrekte fysiske og
mentale arbejdsstilling er en anden betingelse for vellykket praksis. http://www.buddha-vacana.org/patimokkha.html Pātimokkha
- Bhikkhus retningslinjer - Det er de 227 retningslinjer, som hver Bhikkhu skal lære udenad i Pali sprog for at kunne recitere dem. Her vil der (forhåbentlig) blive fremlagt en semantisk analyse af hver retningslinje. Pārājika 1
Skulle nogen Bhikkhu - deltager i uddannelse og levebrød af
bhikkhus, uden at have givet afkald på den uddannelse, uden at have
erklæret sin svaghed - engagere sig i samleje, selv med et hundyr, han
er besejret, og ikke længere i tilhørsforhold.
Pātimokkha Pārājika 1 yo pana Bhikkhu bhikkhūnaṃ sikkha · s · ājīva · samāpanno sikkhaṃ a ·
paccakkhāya du · b · balyaṃ en · AVI · katvā methunaṃ dhammaṃ
paṭiseveyya antamaso tiracchāna · gatāya · pi, pārājiko hoti a ·
saṃvāso. Skulle nogen Bhikkhu - deltager i uddannelse og levebrød af bhikkhus,
uden at have givet afkald på den uddannelse, uden at have erklæret sin
svaghed - engagere sig i samleje, selv med et hundyr, han er besejret,
og ikke længere i tilhørsforhold. yo pana bhikkhu Skal nogen bhikkhu
bhikkhūnaṃ sikkhā · s · ājīva · samāpanno, der deltager i bhikkhus træning og levebrød,
sikkhaṃ a · paccakkhāya uden at have afvist uddannelsen,
du · b balyaṃ an · vivi · katvā uden at have erklæret hans svaghed
methunaṃ dhammaṃ paṭiseveyya engagere sig i samleje
antamaso tiracchāna · gatāya · pi, selv med et kvindelig dyr,
pārājiko hoti a · saṃvāso. han er besejret og ikke længere i tilknytning. http://www.buddha-vacana.org/download.html
Website download Download hjemmesiden (version af Januray 2013): Klik her http://www.buddha-vacana.org/contact.html
Kontakt
bvacana@gmail.com
For enhver bemærkning, forslag, spørgsmål:
Tøv ikke med at rapportere fejl, uoverensstemmelse, brudte link, tom info · boble osv., Du kan komme på tværs af. Webmaster vil være taknemmelig.http://www.buddha-vacana.org/sutta/samyutta.html Sutta Piṭaka Saṃyutta Nikāya - De klassificerede diskurser -
[saṃyutta: gruppe] Diskussionerne af Saṃyutta Nikāya er opdelt i henhold til
deres tema i 56 sajuyuttas, som selv er grupperet i fem
vaggas. Vibhaṅga Sutta (SN 12.2) - ord for ord
En detaljeret forklaring af paṭicca samuppāda, med en definition af hver af de tolv links.
Cetanā Sutta (SN 12.38) - forbedret oversættelse
Her forklarer Buddha, hvordan cetanā sammen med overvejelse og anusaya fungerer som grundlag for viññṇṇa.
Upādāna Sutta (SN 12.52) - forbedret oversættelse
Det her
er en meget oplysende lektion, der afslører ved hvilken psykologisk
mekanisme man giver efter til trang og forklarer, hvordan det kan være nemt
erstattet af sunde overvejelser for at slippe af med det.
Puttamaṃsūpama Sutta (SN 12.63) - forbedret oversættelse
Buddha tilbyder her fire imponerende og inspirerende billeder til at forklare, hvordan de fire āhāras skal betragtes.
Sanidāna Sutta (SN 14.12) - forbedret oversættelse
EN
vidunderlig forklaring på hvordan opfattelser bliver til handlinger yderligere
oplyst af simpelten af den brændende fakkel. Forbliv omhyggeligt
opmærksom på at fjerne usunde tanker!
Āṇi Sutta (SN 20.7) - ord for ord
EN
meget vigtigt er påmindet for os af buddhaen: for os selv
fordel såvel som for generationernes benfit endnu at komme, vi
skal give størst betydning for sine egne egentlige ord, og ikke så meget til
hvem andre foregiver i dag eller har foregået i fortiden at være en
korrekt (Dhamma) lærer.
Samādhi Sutta (SN 22.5) - ord for ord
Det
Buddha opmuntrer sine tilhængere til at udvikle koncentrationen, så de kan
praktisere indsigt i opståen og bortfaldet af de fem
aggregater, hvorefter han definerer hvad han mener ved at opstå og passere
væk fra aggregaterne, hvad angår afhængig oprindelse.
Paṭisallāṇa Sutta (SN 22.6) - uden oversættelse
Det
Buddha opmuntrer sine tilhængere til at praktisere afsondrethed, så de kan
praktisere indsigt i opståen og bortfaldet af de fem
aggregater, hvorefter han definerer hvad han mener ved at opstå og passere
væk fra aggregaterne, hvad angår afhængig oprindelse.
Upādāparitassanā Sutta (SN 22.8) - ord for ord
Opståen og ophør af lidelse finder sted i de fem aggregater.
Nandikkhaya Sutta (SN 22.51) - ord for ord
Hvordan man bruger ødelæggelsen af glæde.
Anattalakkhana Sutta (SN 22.59) - ord for ord
I denne meget berømte sutta forklarer Buddha for første gang sin undervisning på anatta.
Khajjanīya Sutta (SN 22.79) {uddrag} - ord for ord
Denne sutta giver en kortfattet definition af de fem khandhas.
Suddhika Sutta (SN 29.1) - forbedret oversættelse
De forskellige typer af nāgas.
Suddhika Sutta (SN 30.1) - forbedret oversættelse
De forskellige typer supaṇṇas (aka garudas).
Suddhika Sutta (SN 31.1) - forbedret oversættelse
De forskellige typer af gandhabba devas.
Suddhika Sutta (SN 32.1) - forbedret oversættelse
De forskellige typer af cloud devas.
Samāpattimūlakaṭhiti Sutta (SN 34.11) - forbedret oversættelse
Opnåelse af koncentration vs opretholdelse af koncentration.
Pubbesambodha Sutta (SN 35.13) - ord for ord
Det
Buddha definerer hvad han betyder ved lokke, ulempe og frigørelse i
sagen om de indre sansespheres, og erklærer derefter at hans
Opvågnen var intet mere eller mindre end at forstå dem.
Abhinanda Sutta (SN 35.20) - ord for ord
Der er ingen flugt for den, der glæder sig i sansobjekter.
Migajāla Sutta (SN 35.46) - forbedret oversættelse
Hvorfor
er sandt ensomhed så svært at finde? Buddha forklarer hvorfor, ligegyldigt
hvor du går, tag dine mest irriterende ledsagere altid sammen.
Avijjāpahāna Sutta (SN 35.53) - ord for ord
En meget enkel diskurs, men alligevel meget dyb, om hvad man skal vide og se for at opgive uvidenhed og producere viden.
Sabbupādānapariññā Sutta (SN 35.60) - ord for ord
Det
Buddha, mens du uddyber den fuldstændige forståelse af alle vedhæftede filer,
giver en dyb og dog meget klar forklaring: kontakt opstår på basis
af tre fænomener.
Migajāla Sutta Sutta (SN 35.64) {uddrag} - ord for ord
Nogle
neophytes (og vi kan ofte regne os blandt dem) nogle gange vil
at tro, at det er muligt at glæde sig over sensuelle fornøjelser uden
hvilket skaber tilknytning eller lidelse. Buddha lærer Migajāla
at dette er ligefrem umuligt.
Adantāgutta Sutta (SN 35,94) - ord for ord
Her
er en af de rådgivere, der er så let at forstå med
intellekt, men alligevel så svært at forstå på dybere niveauer fordi vores
Forkerte synspunkter forstyrrer konstant i processen. Derfor skal vi
få det gentaget ofte, selvom det kan virke kedeligt for nogle.http: //www.buddha-vacana.org/sutta/samyutta.html Sutta Piṭaka Saṃyutta Nikāya - De klassificerede diskurser -
[saṃyutta: gruppe] Diskussionerne fra Saṃyutta NiPamādavihārī Sutta (SN 35,97) - ord for ord
Hvad gør forskellen mellem den, der lever med forsømmelighed og en, der lever med årvågenhed.
Sakkapañhā Sutta Sutta (SN 35.118) - ord for ord
Buddha giver et ret simpelt svar på Sakka’s spørgsmål: Hvad er grunden
til, at nogle mennesker når det endelige mål, mens andre ikke gør det?
Rūpārāma Sutta (SN 35.137) - ord for ord
Buddha forklarer for en gang på en anden måde årsagen og ophør af lidelse. Det foregår lige midt i det, vi fortsætter med at gøre hele dagen og hele natten.
Aniccanibbānasappāya Sutta (SN 35.147) - ord for ord
Her er hardcore vipassanā instruktioner, der beskæftiger sig med
opfattelsen af impermanence for avancerede meditatorer, der ser frem
til at nå Nibbana.
Ajjhattānattahetu Sutta (SN 35.142) - ord for ord
Hvordan undersøger årsagerne til opståelsen af sansorganerne, hvor
egenskabens egenskaber kan være lettere at forstå, tillader overførsel
af denne forståelse til deres sag.
Samudda Sutta (SN 35.229) - forbedret oversættelse
Hvad havet i de ædlees disciplin er. Pas på ikke at synke i det!
Pahāna Sutta (SN 36.3) - forbedret oversættelse
Forholdet mellem de tre typer vedanā og tre af anusayaerne.
Daṭṭhabba Sutta (SN 36.5) - forbedret oversættelse
Hvordan de tre typer vedanā (følelser) skal ses.
Salla Sutta (SN 36,6) - forbedret oversættelse
Når
den er skudt af pilen af fysisk smerte, gør en uklog person værre ved
at lægge psykisk angst oven på det, som om han var blevet skudt af to
pile. En klog person føler kun en pils stik.
Anicca Sutta (SN 36,9) - forbedret oversættelse
Sju egenskaber vedanan (følelser), som også gælder for de øvrige fire
khandhas (SN 22.21) og hver af de tolv links af paṭicca · samuppāda (SN
12.20).
Phassamūlaka Sutta (SN 36.10) - ord for ord
De tre typer af følelser er forankret i tre typer af kontakter.
Aṭṭhasata Sutta (SN 36.22) - forbedret oversættelse
Buddha udviser vedanās på syv forskellige måder og analyserer dem i
to, tre, fem, seks, atten, tredive seks eller et hundrede og otte
kategorier.
Nirāmisa Sutta (SN 36.31) {uddrag} - ord for ord
Vi kan forstå her, at pīti, selvom de ofte bliver opført som en bojjhaṅga, også nogle gange kan være akusala. Denne passage indeholder også en definition af de fem kāmaguṇā.
Dhammavādīpañhā Sutta (SN 38.3) - forbedret oversættelse
Hvem vidner om Dhamma i verden (dhamma · vādī)? Hvem trives godt (su · p · paṭipanna)? Hvem går godt (su · gata)?
Dukkara Sutta (SN 39.16) - forbedret oversættelse
Hvad er svært at gøre i denne undervisning og disciplin?
Vibhaṅga Sutta (SN 45.8) - ord for ord
Her definerer Buddha netop hver faktor af den ottefoldige ædle sti.
Āgantuka Sutta (SN 45.159) - forbedret oversættelse
Hvordan den ædle sti fungerer sammen med abhiññā med hensyn til
forskellige dhammas som gæstehus, der byder på forskellige slags
besøgende.
Kusala Sutta (SN 46.32) - ord for ord
Alt det er fordelagtigt forene i én ting.
Āhāra Sutta (SN 46.51) - forbedret oversættelse
Buddha beskriver, hvordan vi enten kan “fodre” eller “sulte”
hindringerne og oplysningsfaktorerne i overensstemmelse med hvordan vi
anvender vores opmærksomhed.
Saṅgārava Sutta (SN 46.55) {uddrag} - forbedret oversættelse
En smuk serie af lignende til at forklare, hvordan de fem nīvaraṇas
(hindringer) påvirker sindets renhed og dets evne til at opfatte
virkeligheden som den er.
Sati Sutta (SN 47.35) - ord for ord
I denne sutta minder Buddha bhikkhusen om at være satos og sampajānos, og definerer derefter disse to udtryk.
Vibhaṅga Sutta (SN 47.40) - ord for ord
Satipaṭṭhānas lærte kort sagt.
Daṭṭhabba Sutta (SN 48.8) - forbedret oversættelse
Hver af de fem åndelige indriyas siges at ses i en firefold dhamma.
Saṃkhitta Sutta (SN 48.14) - forbedret oversættelse
At opfylde dem er alt, hvad vi skal gøre, og det er målet for vores befrielse.
Vibhaṅga Sutta (SN 48.38) - forbedret oversættelse
Her definerer Buddha de fem følsomme indriyas.
Uppaṭipāṭika Sutta (SN 48.40) - forbedret oversættelse
Denne sutta trækker en interessant parallel mellem standsning af følelsesfakulteterne og de efterfølgende opgaver af jhānas.
Sāketa Sutta (SN 48.43) {uddrag} - forbedret oversættelse
I denne sutta hedder buddhaen, at balas og indriyas kan betragtes som en og samme ting eller som to forskellige ting.
Patiṭṭhita Sutta (SN 48.56) - forbedret oversættelse
Der er en mental tilstand, gennem hvilken alle de fem åndelige fakulteter er perfektioneret.
Bīja Sutta (SN 49.24) - forbedret oversættelse
En smuk simil, der illustrerer, hvordan grundlæggende dyd er for udøvelsen af de fire rigtige strejker.Gantha Sutta (SN 50.102) - forbedret oversættelse
Det her
sutta er baseret på den interessante liste over de fire “kropslige knuder” og
fremmer udviklingen af de fem åndelige styrker.
Viraddha Sutta (SN 51.2) - forbedret oversættelse
Den, der forsømmer disse, forsømmer den ædle vej.
Chandasamādhi Sutta (SN 51.13) - forbedret oversættelse
Denne sutta forklarer klart betydningen af formlerne, der beskriver iddhi · pādas ‘praksis.
Samaṇabrāhmaṇa Sutta (SN 51.17) - forbedret oversættelse
Hvad enten
i fortiden, i fremtiden eller i øjeblikket, den der driver supernormal
beføjelser har udviklet og omhyggeligt praktiseret fire ting.
Vidhā Sutta (SN 53.36) - forbedret oversættelse
Det
jhānas anbefales at slippe af med de tre typer af begavelse, som
er relateret til at sammenligne sig med andre. Det gør det klart, at hvis
der er noget hierarki i sanghaen, det er kun til praktiske formål
og det skal ikke anses for at være repræsentativt for enhver virkelighed. det er
Det er ikke helt klart, om dette er en sutta, der gentager 16 gange det samme
ting, eller 16 suttas grupperet sammen, eller 4 suttas indeholdende hver 4
gentagelser.
Padīpopama Sutta (SN 54.8) - ord for ord
Her
Buddha forklarer ānāpānassati og anbefaler det til forskellige
Formål: Fra at opgive grove urenheder ved at udvikle alle
otte jhānas.
Saraṇānisakka Sutta (SN 55.24) - forbedret oversættelse
I
denne interessante diskurs, siger buddhaen, at man ikke engang
må have opnået stor tillid til Buddha, Dhamma og Sangha
at blive en stream-vinder på tidspunktet for døden.
Mahānāma Sutta (SN 55.37) - forbedret oversættelse
Hvad det betyder at være en lege, lappe discipel, udstyret med dyd, overbevisning, generøsitet og skelnen.
Aṅga Sutta (SN 55.50) - ord for ord
De fire sotāpattiyaṅgas (faktorer for stream-entry).
Samādhi Sutta (SN 56.1) - ord for ord
Buddha opmuntrer bhikkhus til at praktisere samādhi, for det fører til at forstå de fire ædle sandheder i deres sande natur.
Paṭisallāna Sutta (SN 56.2) - ord for ord
Det
Buddha opmuntrer bhikkhus til at øve paṭisallāna, for det fører til
forstå de fire ædle sandheder i deres sande natur.
Dhammacakkappavattana Sutta (SN 56.11) - ord for ord
Dette er bestemt den mest berømte sutta i Pali litteraturen. Buddha udstikker de fire ariya-saccas for første gang.
Saṅkāsanā Sutta (SN 56.19) - forbedret oversættelse
Det
Undervisning i de fire ædle sandheder, hvorimod det kedeligt kan virke
vandrende sind, er faktisk meget dybt og sindet kunne bruge hele
tid at undersøge det.
Siṃsapāvana Sutta (SN 56.31) - ord for ord
Det
berømte sutta hvor Buddha siger at han ikke har nogen interesse i nogen
lærerier, der ikke umiddelbart er forbundet med at nå målet.
Daṇḍa Sutta (SN 56.33) - forbedret oversættelse
Den fortællende simil af stokken. —— oooOooo —— http://www.buddha-vacana.org/sutta/anguttara.html
Sutta Piṭaka Aṅguttara Nikāya - Diskurserne af en yderligere faktor -
[aṅg: factor | uttara: yderligere] Aṅguttara Nikāya indeholder tusindvis
af korte diskurser, som har den særlige karakter at være struktureret som
tællinger. Det er opdelt i elleve afsnit, den første beskæftiger sig med
opgørelser af et element, det andet med de to elementer osv
Buddha, der aldrig har brugt skriftligt, bad sine lyttere om at være
opmærksomme og til at huske hans instruktioner. For at gøre hans ord
så klart som muligt og for at lette denne memorisering, han ofte
præsenterede sin undervisning i form af opgørelser. Nipātas 1. Ekaka Nipāta 7. Sattaka Nipāta
2. Duka Nipāta 8. Aṭṭhaka Nipāta
3. Tika Nipāta 9. Navaka Nipāta
4. Catuka Nipāta 10. Dasaka Nipāta
5. Pañcaka Nipāta 11. Ekādasaka Nipāta
6. Chakka Nipāta —— oooOooo ——
Der er fem typer af følelsesobjekter, som overmager de fleste mennesker mere end nogen andre.
Nīvaraṇappahāna Vagga (AN 1.11-20) - ord for ord
De fem dhammas, der mest effektivt fodrer de fem hindringer, og de fem mest effektive måder at fordrive dem på.
Akammaniya Vagga (AN 1.21-30) - ord for ord
Sindet kan være vores værste fjende eller vores bedste ven.
Adanta Vagga (AN 1.31-40) - forbedret oversættelse
Sindet kan være vores værste fjende eller vores bedste ven.
Udakarahaka Suttas (AN 1.45 & 46) - forbedret oversættelse
Forskellen mellem et klart sind og en mudret.
Mudu Sutta (AN 1,47) - forbedret oversættelse
En simil for et sind, der er flot.
Lahuparivatta Sutta (AN 1.48) - forbedret oversættelse
Buddhaen, som normalt er så dygtig til at finde lignende, er her tabt.
Accharāsaṅghāta Peyyāla (AN 1.53-55) - ord for ord
At udøve goodwill gør en værd til gaver.
Kusala Suttas (AN 1.56-73) - ord for ord
Hvad producerer og hvad fjerner sunde og usunde mentale tilstande.
Pamāda Suttas (AN 1.58-59) - forbedret oversættelse
Intet er så ufordelagtigt som dette.
Pamādādi Vagga (AN 1,81-97) - ord for ord
Buddhaen advarer gentagne gange mod hæmhed.
Kāyagatāsati Vagga (AN 1.563-574) {uddrag} - forbedret oversættelse
Buddha taler i høj ros om mindfulness rettet mod kroppen. —— oooOooo —— 2. Duka Nipāta Appaṭivāna Sutta (AN 2.5) - forbedret oversættelse
Hvordan skal vi træne os selv, hvis vi ønsker at nå opvågnen.
Cariya Sutta (AN 2.9) - forbedret oversættelse
Hvad er det, der garanterer harmoni, høflighed,
ærlighed, broderskap i et ord fred i et givet samfund? Buddhaen
forklarer her, som er verdens to værger.
Ekaṃsena Sutta (AN 2.18) - forbedret oversættelse
Her er en ting, som Buddha erklærer kategorisk.
Vijjābhāgiya Sutta (AN 2.32) - ord for ord
Her henviser Buddha til Samatha med raga og cetovimutti og Vipassanā med avijjā og paññāvimutti. —— oooOooo —— 3. Tika Nipāta Kesamutti [aka Kālāmā] Sutta (AN 3.66) - ord for ord
I
denne berømte sutta minder Buddha os om at tillid til kun vores
egen direkte oplevelse af virkeligheden, ikke hvad der er erklæret af andre,
selvom de tilfældigvis er vores ‘ærede lærer’.
Sāḷha Sutta (AN 3.67) - forbedret oversættelse
Rådene, der gives her, ligner meget Kalamas.
Aññatitthiya Sutta (AN 3.69) - forbedret oversættelse
Det
tre uafhængige rødder forklares med deres respekt
karakteristisk, årsagen til deres opståen og den måde at skabe
deres ophør.
Uposatha Sutta (AN 3.71) - forbedret oversættelse
I denne sutta definerer Buddha hvordan lægfolk skal øve Uposatha og beskriver de forskellige typer devas.
Sīlabbata Sutta (AN 3.79) - forbedret oversættelse
Ānanda forklarer, hvormed meget enkle creteria rites og ritualer kan bedømmes som gavnlige eller ej.
Samaṇa Sutta (AN 3.82) - forbedret oversættelse
Her er de ascetiske tre ascetiske opgaver.
Vajjiputta Sutta (AN 3.85) - forbedret oversættelse
EN
visse munk kan ikke træne med så mange regler. Buddha forklarer ham
hvordan han kan klare sig uden dem, og det fungerer ret godt.
Sikkhattaya Sutta (AN 3.90) - ord for ord
Buddha definerer de tre træninger, dvs. adhisīlasikkhā, adhicittasikkhā og adhipaññāsikkhā.
Accāyika Sutta (AN 3.93) - forbedret oversættelse
Tre akutte opgaver af en asketik, der er som tre akutte opgaver hos en landmand.
Sikkhattaya Sutta (AN 3.91) - ord for ord
Her giver Buddha en alternativ definition af adhipaññāsikkhā.
Paṃsudhovaka Sutta (AN 3.102) - få oplysninger · bobler
I
denne sutta sammenligner Buddha fjernelsen af mentale urenheder
gennem praksis til en guldsmed. Det er især
interessant, fordi det giver en gradvis udstilling af urenhederne
man skal beskæftige sig med under øvelsen, hvilket giver en nyttig
reference.
Nimitta Sutta (AN 3.103) - få oplysninger · bobler
gøre
du finder dig selv nikkende eller bliver alt for agitated under din
meditation praksis? Dette er en meget nyttig diskurs for meditatorerne
der ønsker at afbalancere de to tilsvarende åndelige fakulteter for indsats
og koncentration, sammen med ligevægt. Mange af os ville have gavn
væsentligt fra korrekt at anvende disse instruktioner.
Ruṇṇa Sutta (AN 3.108) - ord for ord
Her
Buddha forklarer, hvad der synger og danser i disciplinen om
de ædle, og derefter giver hans indrømmelse om at grine og
smilende.
Atitti Sutta (AN 3.109) - forbedret oversættelse
Tre forkerte ting, hvoraf mange desværre er glade, der aldrig kan skabe mæthed.
Der er fem typer af følelsesobjekter, som overmager de fleste mennesker mere end nogen andre.
Nīvaraṇappahāna Vagga (AN 1.11-20) - ord for ord
De fem dhammas, der mest effektivt fodrer de fem hindringer, og de fem mest effektive måder at fordrive dem på.
Akammaniya Vagga (AN 1.21-30) - ord for ord
Sindet kan være vores værste fjende eller vores bedste ven.
Adanta Vagga (AN 1.31-40) - forbedret oversættelse
Sindet kan være vores værste fjende eller vores bedste ven.
Udakarahaka Suttas (AN 1.45 & 46) - forbedret oversættelse
Forskellen mellem et klart sind og en mudret.
Mudu Sutta (AN 1,47) - forbedret oversættelse
En simil for et sind, der er flot.
Lahuparivatta Sutta (AN 1.48) - forbedret oversættelse
Buddhaen, som normalt er så dygtig til at finde lignende, er her tabt.
Accharāsaṅghāta Peyyāla (AN 1.53-55) - ord for ord
At udøve goodwill gør en værd til gaver.
Kusala Suttas (AN 1.56-73) - ord for ord
Hvad producerer og hvad fjerner sunde og usunde mentale tilstande.
Pamāda Suttas (AN 1.58-59) - forbedret oversættelse
Intet er så ufordelagtigt som dette.
Pamādādi Vagga (AN 1,81-97) - ord for ord
Buddhaen advarer gentagne gange mod hæmhed.
Kāyagatāsati Vagga (AN 1.563-574) {uddrag} - forbedret oversættelse
Buddha taler i høj ros om mindfulness rettet mod kroppen. —— oooOooo —— 2. Duka Nipāta Appaṭivāna Sutta (AN 2.5) - forbedret oversættelse
Hvordan skal vi træne os selv, hvis vi ønsker at nå opvågnen.
Cariya Sutta (AN 2.9) - forbedret oversættelse
Hvad er det, der garanterer harmoni, høflighed,
ærlighed, broderskap i et ord fred i et givet samfund? Buddhaen
forklarer her, som er verdens to værger.
Ekaṃsena Sutta (AN 2.18) - forbedret oversættelse
Her er en ting, som Buddha erklærer kategorisk.
Vijjābhāgiya Sutta (AN 2.32) - ord for ord
Her henviser Buddha til Samatha med raga og cetovimutti og Vipassanā med avijjā og paññāvimutti. —— oooOooo —— 3. Tika Nipāta Kesamutti [aka Kālāmā] Sutta (AN 3.66) - ord for ord
I
denne berømte sutta minder Buddha os om at tillid til kun vores
egen direkte oplevelse af virkeligheden, ikke hvad der er erklæret af andre,
selvom de tilfældigvis er vores ‘ærede lærer’.
Sāḷha Sutta (AN 3.67) - forbedret oversættelse
Rådene, der gives her, ligner meget Kalamas.
Aññatitthiya Sutta (AN 3.69) - forbedret oversættelse
Det
tre uafhængige rødder forklares med deres respekt
karakteristisk, årsagen til deres opståen og den måde at skabe
deres ophør.
Uposatha Sutta (AN 3.71) - forbedret oversættelse
I denne sutta definerer Buddha hvordan lægfolk skal øve Uposatha og beskriver de forskellige typer devas.
Sīlabbata Sutta (AN 3.79) - forbedret oversættelse
Ānanda forklarer, hvormed meget enkle creteria rites og ritualer kan bedømmes som gavnlige eller ej.
Samaṇa Sutta (AN 3.82) - forbedret oversættelse
Her er de ascetiske tre ascetiske opgaver.
Vajjiputta Sutta (AN 3.85) - forbedret oversættelse
EN
visse munk kan ikke træne med så mange regler. Buddha forklarer ham
hvordan han kan klare sig uden dem, og det fungerer ret godt.
Sikkhattaya Sutta (AN 3.90) - ord for ord
Buddha definerer de tre træninger, dvs. adhisīlasikkhā, adhicittasikkhā og adhipaññāsikkhā.
Accāyika Sutta (AN 3.93) - forbedret oversættelse
Tre akutte opgaver af en asketik, der er som tre akutte opgaver hos en landmand.
Sikkhattaya Sutta (AN 3.91) - ord for ord
Her giver Buddha en alternativ definition af adhipaññāsikkhā.
Paṃsudhovaka Sutta (AN 3.102) - få oplysninger · bobler
I
denne sutta sammenligner Buddha fjernelsen af mentale urenheder
gennem praksis til en guldsmed. Det er især
interessant, fordi det giver en gradvis udstilling af urenhederne
man skal beskæftige sig med under øvelsen, hvilket giver en nyttig
reference.
Nimitta Sutta (AN 3.103) - få oplysninger · bobler
gøre
du finder dig selv nikkende eller bliver alt for agitated under din
meditation praksis? Dette er en meget nyttig diskurs for meditatorerne
der ønsker at afbalancere de to tilsvarende åndelige fakulteter for indsats
og koncentration, sammen med ligevægt. Mange af os ville have gavn
væsentligt fra korrekt at anvende disse instruktioner.
Ruṇṇa Sutta (AN 3.108) - ord for ord
Her
Buddha forklarer, hvad der synger og danser i disciplinen om
de ædle, og derefter giver hans indrømmelse om at grine og
smilende.
Atitti Sutta (AN 3.109) - forbedret oversættelse
Tre forkerte ting, hvoraf mange desværre er glade, der aldrig kan skabe mæthed.
Buddha giver fem fordele ved at spise risgruel.
Dantakaṭṭha Sutta (AN 5.208) - forbedret oversættelse
Buddhaen giver fem grunde til at bruge en tandrenser.
Gītassara Sutta (AN 5.209) - ord for ord
Det her
sutta er stort set overset af de forskellige buddhistiske traditioner:
Buddha forklarer hvorfor han ikke tillader bhikkhus at udføre nogen
melodisk chanting.
Muṭṭhassati Sutta (AN 5.210) - forbedret oversættelse
Ulemperne ved at falde i søvn uden ordentlig sati og sampajañña, og de respektive fordele ved at gøre det med dem.
Duccarita Sutta (AN 5.241) - forbedret oversættelse
Fem farer ved duccarita (dårlig adfærd) og fem fordele ved sucarita (god adfærd).
Duccarita Sutta (AN 5.245) - forbedret oversættelse
En anden sutta om de fem farer ved duccarita og fem fordele ved sucarita.
Sivathika Sutta (AN 5.249) - forbedret oversættelse
Fem måder, hvorpå en dårligt udført person kan ligner en charneljord, hvor folk kaster døde kroppe.
Puggalappasāda Sutta (AN 5.250) - forbedret oversættelse
Her er en sjælden advarsel fra Buddha om farerne ved at sætte tillid til nogen.
Rāgassa abhiññāya Sutta (AN 5.303) - forbedret oversættelse
Fem ting der skal praktiseres for direkte kendskab til raga. —— oooOooo —— 6. Chakka Nipāta Bhaddaka Sutta (AN 6.14) - få info · bobler
Sāriputta
forklarer, hvad der gør forskellen mellem en bhikkhu hvis død vil
vær ubehagelig og en hvis død vil være lovende.
Anutappiya Sutta (AN 6.15) - få oplysninger · bobler
Sāriputta
forklarer, hvad der gør forskellen mellem en bhikkhu hvis død vil
være angerig og en hvis død vil være ubarmhjertig.
Maraṇassati Sutta (AN 6.20) - forbedret oversættelse
Denne sutta forklarer detaljeret, hvordan man skal øve mindfulness af døden.
Sāmaka Sutta (AN 6.21) - få oplysninger · bobler
Tilskyndet
ved indgriben af en deva afslører Buddha de seks tidløse måder
hvorved bhikkhus forværres i kusala dhammas.
Aparihāniya Sutta (AN 6.22) - få oplysninger · bobler
Seks dhammas forbundet med ikke-forringelse. Et andet sæt meget nyttige dhammas til ivrige praktikere.
Himavanta Sutta (AN 6.24) - forbedret oversættelse
Seks kvaliteter unddraget, hvormed en meditator angiveligt ville bryde i stykker i Himalaya.
Anussatiṭṭhāna Sutta (AN 6.25) - forbedret oversættelse
Denne sutta definerer, hvad er de seks genstande.
Sekha Sutta (AN 6.31) - uden oversættelse
Buddha forklarer, hvilke seks dhammas der fører til forringelsen af en bhikkhu under træning.
Nāgita Sutta (AN 6.42) - forbedret oversættelse
Mens
der bor i en skovlund, taler Buddha i ros af beskedenhed,
tilfredshed, unentanglement og afsondrethed i ørkenen.
Dhammika Sutta (AN 6.54) - almindelige tekster
I
denne sutta, ordet tathāgata er ikke vant til at udpege Buddha men
i sund fornuft, som giver os en bedre forståelse af dens betydning.
Nibbedhika Sutta (AN 6,63) - almindelige tekster
Det her
sutta giver en interessant systematisk analyse af Kāma, Vedanā,
Saññā, Āsavā, Kamma og Dukkha. Hver af disse vilkår er defineret og derefter
beskrevet med mønsteret af de fire ariya-saccas.
Anavatthitā Sutta (AN 6.102) - forbedret oversættelse
Seks belønninger, der skal fungere som en motivation for at etablere opfattelsen af anicca.
Atammaya Sutta (AN 6.104) - forbedret oversættelse
Seks belønninger, der skal fungere som en motivation for at etablere opfattelsen af anatta.
Assāda Sutta (AN 6.112) - forbedret oversættelse
Sådan udryddes udsigten til nydelse, syn på selv og forkert syn generelt.
Dhammānupassī Sutta (AN 6.118) - ord for ord
Det
Det er værd at have gentaget meddelelsen i denne sutta: seks vaner
uden at opgive, som det ikke er muligt at øve
satipaṭṭhānas korrekt. En del rengøring kan være tilrådeligt her. —— oooOooo —— Yāgu Sutta (AN 5.207) - forbedret oversættelse
Buddha giver fem fordele ved at spise risgruel.
Dantakaṭṭha Sutta (AN 5.208) - forbedret oversættelse
Buddhaen giver fem grunde til at bruge en tandrenser.
Gītassara Sutta (AN 5.209) - ord for ord
Det her
sutta er stort set overset af de forskellige buddhistiske traditioner:
Buddha forklarer hvorfor han ikke tillader bhikkhus at udføre nogen
melodisk chanting.
Muṭṭhassati Sutta (AN 5.210) - forbedret oversættelse
Ulemperne ved at falde i søvn uden ordentlig sati og sampajañña, og de respektive fordele ved at gøre det med dem.
Duccarita Sutta (AN 5.241) - forbedret oversættelse
Fem farer ved duccarita (dårlig adfærd) og fem fordele ved sucarita (god adfærd).
Duccarita Sutta (AN 5.245) - forbedret oversættelse
En anden sutta om de fem farer ved duccarita og fem fordele ved sucarita.
Fem måder, hvorpå en dårligt udført person kan ligner en charneljord, hvor folk kaster døde kroppe.
Puggalappasāda Sutta (AN 5.250) - forbedret oversættelse
Her er en sjælden advarsel fra Buddha om farerne ved at sætte tillid til nogen.
Rāgassa abhiññāya Sutta (AN 5.303) - forbedret oversættelse
Fem ting der skal praktiseres for direkte kendskab til raga. —— oooOooo —— 6. Chakka Nipāta Bhaddaka Sutta (AN 6.14) - få info · bobler
Sāriputta
forklarer, hvad der gør forskellen mellem en bhikkhu hvis død vil
vær ubehagelig og en hvis død vil være lovende.
Anutappiya Sutta (AN 6.15) - få oplysninger · bobler
Sāriputta
forklarer, hvad der gør forskellen mellem en bhikkhu hvis død vil
være angerig og en hvis død vil være ubarmhjertig.
Maraṇassati Sutta (AN 6.20) - forbedret oversættelse
Denne sutta forklarer detaljeret, hvordan man skal øve mindfulness af døden.
Sāmaka Sutta (AN 6.21) - få oplysninger · bobler
Tilskyndet
ved indgriben af en deva afslører Buddha de seks tidløse måder
hvorved bhikkhus forværres i kusala dhammas.
Aparihāniya Sutta (AN 6.22) - få oplysninger · bobler
Seks dhammas forbundet med ikke-forringelse. Et andet sæt meget nyttige dhammas til ivrige praktikere.
Himavanta Sutta (AN 6.24) - forbedret oversættelse
Seks kvaliteter unddraget, hvormed en meditator angiveligt ville bryde i stykker i Himalaya.
Anussatiṭṭhāna Sutta (AN 6.25) - forbedret oversættelse
Denne sutta definerer, hvad er de seks genstande.
Sekha Sutta (AN 6.31) - uden oversættelse
Buddha forklarer, hvilke seks dhammas der fører til forringelsen af en bhikkhu under træning.
Nāgita Sutta (AN 6.42) - forbedret oversættelse
Mens
der bor i en skovlund, taler Buddha i ros af beskedenhed,
tilfredshed, unentanglement og afsondrethed i ørkenen.
Dhammika Sutta (AN 6.54) - almindelige tekster
I
denne sutta, ordet tathāgata er ikke vant til at udpege Buddha men
i sund fornuft, som giver os en bedre forståelse af dens betydning.
Nibbedhika Sutta (AN 6,63) - almindelige tekster
Det her
sutta giver en interessant systematisk analyse af Kāma, Vedanā,
Saññā, Āsavā, Kamma og Dukkha. Hver af disse vilkår er defineret og derefter
beskrevet med mønsteret af de fire ariya-saccas.
Anavatthitā Sutta (AN 6.102) - forbedret oversættelse
Seks belønninger, der skal fungere som en motivation for at etablere opfattelsen af anicca.
Atammaya Sutta (AN 6.104) - forbedret oversættelse
Seks belønninger, der skal fungere som en motivation for at etablere opfattelsen af anatta.
Assāda Sutta (AN 6.112) - forbedret oversættelse
Sådan udryddes udsigten til nydelse, syn på selv og forkert syn generelt.
Dhammānupassī Sutta (AN 6.118) - ord for ord
Det
Det er værd at have gentaget meddelelsen i denne sutta: seks vaner
uden at opgive, som det ikke er muligt at øve
satipaṭṭhānas korrekt. En del rengøring kan være tilrådeligt her. —— oooOooo ——
7. Sattaka Nipāta Anusaya Sutta (AN 7.11) - almindelige tekster
Her er de syv anusayas opført.
Anusaya Sutta (AN 7.12) - forbedret oversættelse
Om at opgive de syv anusaya (obsessions eller latente tendenser).
Saññā Sutta (AN 7.27) - forbedret oversættelse
Syv opfattelser, der fører til bhikkhus langsigtede velfærd og forhindrer deres tilbagegang.
Parihāni Sutta (AN 7.28) - forbedret oversættelse
Syv punkter, hvor en bhikkhu i træning kan afvise eller ej.
Parihāni Sutta (AN 7.29) - forbedret oversættelse
Syv adfærdspunkter, som en efterfølger kan afvise eller ej.
Vipatti Sutta (EN 7.30) - forbedret oversættelse
Syv adfærdspunkter, hvor en efterfølger kan møde hans / hendes fiasko eller succes.
Parābhava Sutta (AN 7.31) - forbedret oversættelse
Syv adfærdspunkter, hvor en efterfølger kan mødes med hans ruin eller velstand.
Saññā Sutta (AN 7.49) - forbedret oversættelse
Syv indre refleksioner, der er værd at forfølge.
Nagaropama Sutta (AN 7.67) - almindelige tekster med Pali Formulas
Her bruger Buddha en oplysende simil til at forklare, hvordan syv
gode kvaliteter, som skal styres af praktikanten for at kunne være
Vellykket arbejde sammen for at forhindre tropperne i Māra (dvs. Akusala
dhammas) fra at komme ind i fæstets fæstning.
Satthusāsana Sutta (EN 7,83) - ord for ord
Her er en meget kortfattet syvfoldig instruktion for at diskriminere, hvad Buddhaens undervisning er fra, hvad der ikke er. —— oooOooo ——8. Aṭṭhaka Nipāta Nanda Sutta (AN 8.9) {uddrag} - ord for ord
Buddha beskriver, hvordan Nanda, selvom han bliver byttet til hård
følelse ønske, praksis i overensstemmelse med hans instruktioner.
Denne sutta indeholder en definition af satisampajañña.
Mahānāma Sutta (AN 8.25) {uddrag} - ord for ord
Mahānāma beder Buddha om at definere, hvad der er en levefølger, og i hvilken henseende forventes en levefølger at være dydig.
Anuruddhamahāvitakka Sutta (AN 8.30) - få info · bobler
Syv
kloge tanker, som virkelig er værd at forstå og huske opstå
til ven. Anuruddha. Buddha kommer til ham for at lære ham det ottende,
begavet som han vil opnå arahantship. Buddha forklarer derefter
i detaljer betydningen af disse tanker.
Abhisanda Sutta (AN 8.39) - forbedret oversættelse
Her er otte måder, hvorpå alle seriøse disciple af Buddha skaber stor fortjeneste for sig selv.
Duccaritavipāka Sutta (AN 8.40) - få oplysninger · bobler
Denne sutta beskriver den form for lidelse, som man gennemgår på grund af manglende overholdelse af hovedbestemmelserne.
Saṅkhitta Sutta (AN 8.53) - ord for ord
Buddha giver her til sin tidligere sygeplejerske otte kriterier til
diskriminere om en given erklæring tilhører hans undervisning eller ej,
hvilket kan være tilfældet i dag.
Dīghajāṇu Sutta (AN 8.54) {uddrag} - almindelige tekster
Blandt andet definerer Buddha i denne sutta hvad han mener med generøsitet.
Vimokkha Sutta (AN 8.66) - forbedret oversættelse
En forklaring af de otte vimokkhas (befrielser).
Parihāna Sutta (AN 8.79) - uden oversættelse
Buddha forklarer, hvilke otte dhammas der fører til forringelsen af en bhikkhu under træning. —— oooOooo —— 9. Navaka Nipāta Nāga Sutta (AN 9.40) - almindelige tekster
Denne sutta, farvet med subtil humor, forklarer, hvordan en bhikkhu af
øget sind kan sammenlignes med en ensom elefant, hvoraf begge er
normalt kaldet Nāga.
Tapussa Sutta (AN 9.41) {uddrag} - almindelige tekster
Her saññā · vedayita · nirodha, standsning af saññā og vedanā præsenteres som en niende jhāna.
Sikkhādubbalya Sutta (AN 9.63) - ord for ord
Hvad skal man gøre, hvis man endnu ikke er perfekt i de fem præferencer.
Nīvaraṇa Sutta (AN 9.64) - ord for ord
Sådan fjerner du de fem forhindringer. —— oooOooo —— 10. Dasaka Nipāta Saṃyojana Sutta (AN 10.13) - almindelige tekster
Denne meget korte sutta viser de ti saṃyojanas.
Kasiṇa Sutta (AN 10.25) - ord for ord
Dette er standardbeskrivelsen af øvelsen på de ti kasiṇas.
Girimānanda Sutta (EN 10.60) - forbedret oversættelse
I
For at hjælpe Girimānanda med at komme sig ud af en alvorlig sygdom, Buddha
giver en god undervisning, der gennemgår ti typer meget nyttige opfattelser
der kan udvikles.
Kathāvatthu Sutta (AN 10.69) {uddrag} - almindelige tekster
Buddha minder bhikkhuset om, hvad de ikke bør tale om og hvad de skal tale om.
Cunda Sutta (AN 10.176) - nogle oplysninger · bobler
Buddha forklarer en dybere renhedens betydning i kāya, vācā og mana,
ikke i ritualer eller ritualer, og viser, at den førstnævnte ligger til
grund for sidstnævnte, hvis ineffektivitet er åbenbar. —— oooOooo —— 11. Ekādasaka Nipāta 30/03/2555 Mettā Sutta (AN 11.15) - få info · bobler
Elleve gode resultater, der kommer ud af mettās praksis. —— oooOooo ——
https://www.youtube.com/watch…
Meditation Music for Positive Energy - Relax Mind Body l Buddhist Meditation l Inner Peace Music
Meditation and Healing
Published on Mar 23, 2016
Meditation Music for Positive Energy - Relax Mind Body l Buddhist Meditation l Inner Peace Music
Welcome to our channel Meditation and Healing.
Meditation and Healing is an online channel which aims to serve you the
best quality of Relaxing Music, Meditation Music, Sleep Music, Healing
Music, Study Music, Reiki Healing Music, Zen Music, Spa Music, Yoga
Music and Massage Music.In Addition we also generates brain wave
Binaural Beats ( Delta Wave, Theta Wave, Alpha Wave, Gamma Wave &
Beta Wave ) to solve the various health problems like
anxiety,disorders,sleep
problem,depression,insomnia,focus,migrain,stress,agressive behaviour and
many more.
We compose the
music which has soothing and calming sound for perfect
Relaxation,Meditation,Sleep and also for Concentration and Focus.
Relaxation Music : Meditation and Healing is the perfect channel for
Relaxation Music.The Soothing sounds of Piano, Guitar, Violin, Pads,
Light Drums, Flute and Bells are so relaxing which encourage you to
relax your mind,body,soul,reduce your stress and gives you inner peace.
Meditation Music : The numbers of Meditation Music which are uploaded
in our channel are specially designed for the meditation
purpose.Soothing sounds of pads and bells sound give you positive
vibes.These kinds of Meditation music are perfect for Positive
Motivation Energy and Relax Mind Body.
Yoga Music : Soothing,
Calming and Soft Music we uploaded in our channel are also very useful
for Yoga Meditation.We have also Yoga Morning Energizing music which is
also for Yoga beginners.
Category
Music
http://www.business-standard.com/…/aadhaar-linking-with-ban…
Chief Justice Dipak Misra extended the deadline after the Centre said
it had already submitted that they were ready to extend the March 31
deadline for linking of the national biometric identifier with all
services and welfare schemes.
“We direct that the ****March 31,
2018, deadline for linking of Aadhaar with various services and welfare
schemes stand extended till the matter is heard and judgement is
pronounced*** [emphasis added] by the constitution bench,” the bench
also comprising Justices A K Sikri, A M Khanwilkar, D Y Chandrachud and
Ashok Bhushan said.
The extension of deadline would ***also***
[emphasis added] apply on the mandatory linking of Aadhaar with the bank
accounts and mobile phone numbers.
https://www.moneycontrol.com/…/aadhaar-supreme-court-extend…
Aadhaar: Supreme Court extends linking deadline indefinitely
The Supreme Court on Wednesday indefinitely extended the deadline for
linking of Aadhaar numbers with bank accounts and phone numbers [only?],
till the top court pronounces its verdict in the ongoing case.
The five-judge constitution bench headed by Chief Justice of India (CJI) Dipak Misra,
While the extension is certainly welcome, it is also important to note
that there currently is some uncertainty about whether this extension
applies to linkages made mandatory under Section 7 of the Aadhaar Act.
If the latest order does indeed exclude Aadhaar linkages mandated under
Section 7, a large number of Central and State Government schemes (such
as PDS, LPG, MNREGA and many more) would still need to be linked to
Aadhaar by the end of the month, significantly diminishing the relief
brought by today’s order. We are awaiting a copy of the interim order to
clarify this, said non profit legal services organisation Software
Freedom Law Centre in a statement
five-judge constitution bench headed by CJI Dipak Misra said in its
judgment that Aadhaar is still necessary to avail social benefits,
services and subsidies.
‘
“We alone can challenge and defeat the casteist, communal and pro-capitalist BJP! Get ready!”
Behanji Mayawati’s clarion call to the BSP in New Delhi to liberate the country from the clutches of fascist rule
the world, violent,militant, ever shooting, lunching, lunatic, mentally
retarded chitpavan brahmins of RSS (Rowdy Rakshasa Swayam Sevaks)
believing in manusmriti (Paradesis of Bene Israeli chitpavan brahmins as
1st rate athmas (souls), kshtrias, vysias, shudras as 2nd, 3rd, 4th
rate souls and the the 99.9 % aboriginal inhabitants the
SC/STs/OBCs/Converted Religious Minorities who are not hindus have no
souls so that any atrocities could be inflicted on them while the Buddha
never believed in any soul and said all are equal)
belong to the stealth, shadowy, discriminatory hinutva
cult full of hatred, anger, jealousy and delusion which are defilement
of the mind requiring mental treatment in mental asylums.
with other communities which manifested itself as late as in 1948 in
the form of anti-Brahminism after the killing of Mahatma Gandhi by Nathuram Godse, a Chitpavan.
between forces of the East India Company and the Peshwa, Mahars
soldiers formed the biggest contingent of the Company force. The battle
effectively ended Peshwa rule
Role in Indian politics
After the fall of the Maratha Empire in 1818, the Chitpavans lost
their political dominance to the British. The British would not
subsidize the Chitpavans on the same scale that their caste-fellow, the
Peshwas, had done in the past. Pay and power was now significantly
reduced. Poorer Chitpavan students adapted and started learning English
because of better opportunities in the British administration.
Some of the prominent figures in the Hindu reform movements of the 19th and 20th centuries came from the Chitpavan Brahmin community. These included Dhondo Keshav Karve, Justice Mahadev Govind Ranade, Vinayak Damodar Savarkar, Gopal Ganesh Agarkar,[32] Vinoba Bhave.
Some of the strongest resistance to change came from the very same
community. The vanguard and the old guard clashed many times. D. K.
Karve was ostracised. Even Tilak offered penance for breaking caste or
religious rules. One was for taking tea at Poona Christian mission in
1892 and the second was going to England in 1919.
The Chitpavan community includes two major politicians in the Gandhian tradition: Gopal Krishna Gokhale,
whom Gandhi acknowledged as a preceptor, and Vinoba Bhave, one of his
outstanding disciples. Gandhi describes Bhave as the “jewel of his
disciples”, and recognised Gokhale as his political guru. However,
strong opposition to Gandhi came from the Chitpavan community. Vinayak Damodar Savarkar, the founder of the Hindu nationalist political ideology Hindutva,
was a Chitpavan Brahmin and several other Chitpavans were among the
first to embrace it because they thought it was a logical extension of
the legacy of the Peshwas and caste-fellow Tilak. These Chitpavans felt out of place with the Indian social reform
movement of Phule and the mass politics of Gandhi. Large numbers of the
community looked to Savarkar, the Hindu Mahasabha and finally the RSS. Gandhi’s assassins, Narayan Apte and Nathuram Godse, drew their inspiration from fringe groups in this reactionary trend.
the RSS claims that Gandhi was not shot by nathuram godse and that an
unknown bullet from else where killed him and they wanted to build
temple and istall nathuram godse’s statues through out the country by
removing gandhi’s statues.
|
ram puniyani ram.puniyani@gmail.com [IHRO]
To:IHRO@yahoogroups.com
14 Mar at 5:03 AM
Greetings from “People’s Platform Against Fascism”. We are a
fledgling platform from TamilNadu dedicated to countering the Fascist
Hindutva regime. Our modest initiative is at its core a composition of
students, academicians, intellectuals, artists, activists and working
professionals of a progressive secular political disposition.
We
are writing to you in connection with the ongoing fascist campaign in
the name of the second “Ram Ratha Yatra” by Sangh Parivar ( Let us be
specific in saying that it is the just 0.1% intolerant,cunning,
crooked,number one terrorists of the world, violent, militant, ever
shooting, lynching, lunatic, mentally retarded Paradesis Bene Israeli
chitpavan brahmins) that demands for “Ram Rajya in India” and
“reconstruction of the Ram temple at Ram Janma Bhoomi”. As you would be
aware, this yatra is headed to cover 6 states and more than 6000 Km
between February 13 and March 25, with the complete backing of the State
machinery, as per the Union Home Ministry’s directives. The Ratha Yatra
declares express goals to tackle the ’situation in Kerala’ and is very
evident that it targets the southern states in view of the upcoming
Assembly and Parliamentary elections in these states. In TamilNadu
alone, the Sangh and BJP leaders are already about to successfully
conclude the ‘Sister Nivedita 150 Yatra’ that has reached 3 lakh women
students across women’s colleges and schools in all districts of TN. A
part of this Yatra also coincided with the Chennai Hindu Spiritual
Fair’s 9th edition that was officially sponsored by the TN State Govt.
and involved massive casteist and right-wing mobilisation of students,
youth and women.
As students and young workers we increasingly
feel the urgency to stop and to reverse the harm that this aggressive
saffronisation intends for our colleges and workplaces. It is hence that
we are launching a ‘MARCH FOR SECULARISM’ in Tamil Nadu. The 10-day
march centered around Bhagat Singh’s memorial anniversary, will call out
to young people and to all progressive secular forces at the helm to
“Defeat Fascism and Unite for Democracy and Social Justice”.. (Please
find a detailed description of the March in the concluding portion of
this mail)
Arrangements for the ‘March for Secularism’ flagging
off event in Chennai, as well as for the subsequent major events in
Coimbatore and Kanyakumari, are underway. We would be more than inspired
to benefit from the mentorship and solidarity of an eminent defender of
justice and civil rights, such as yourself. Your body of work against
atrocities, polarisation and for secularism, has regularly offered us
young members a glimpse of how a conscientious practice of politics
could animate society.
Besides having your affirmation about
participating in our campaign or supporting us in any other way most
convenient for you, we would also be glad to discuss journey dates with
you over phone, at the earliest. Please let us know a good time in the
next one or 2 days.
We look forward to your views. We are also
hoping you will persuade other friends of yours who will be in a
position to contribute to the march in whatever way possible.
******************************
The ‘March for Secularism’:
The march will involve a caravan physically designed to invoke secular
anti-caste, resistive and rationalist traditions of the modern Tamil era
and of earlier literary and archaeological sources. A number of
progressive student leaders, students’ groups and secular organisations
are eager to be a part of this caravan. We are also talking to a large
number of well known activists, personalities, from the fields of art
and cinema, as well as individual politicians committed to a secular
democratic cause from outside of Tamilnadu, who will be able to extend
their solidarity.
Starting from Chennai the Caravan would travel
around 2400km, across 49 districts and 21 major cities, participating
in public gatherings and more than 40 Rallies.The Caravan would stop at
around 52 points on its route from Chennai to Kanyakumari. It will
depart from Chennai on March 21st and arrive in Coimbatore on the 24th .
There will be a grand public meeting in Coimbatore the same day which
will be in solidarity with Bhagat Singh’s memorial anniversary. This
public meeting will take Bhagat Singh’s message (based on his letters
prior to his martyrdom) to a wide audience of students and
youngsters.The caravan will then proceed to Madurai, Rajapalayam,
Tirunelveli, Rameshwaram and finally to Kanyakumari on the 10th day. All
along its route, the caravan will speak to 20,000 students, more than
50,000 struggling workers, farmers in the Cauvery delta region and
fishworkers of the south eastern coast, inviting them to rally together
against the fascist forces threatening to permanently poison the
democratic basis for struggle. Through continuous pamphleteering,
institutional campaigning and targeted public events, the caravan will
expressly stand for the protection of and justice for minority
communities, for putting an end to their humiliation, and for an
alternative progressive agenda of dignified jobs/livelihoods, education
and healthcare for all. A people’s pledge shall be administered on all
these points by community leaders and organisers. Tamil Nadu has always
been close on the heels of Gujarat and Maharashtra in terms of an
alarmingly disproportionate number of Muslim undertrials in prison and
detainees in lockups. Hence, wherever possible, the caravan will make
its way to riot hit areas, to areas where the Sangh Parivar or its
casteist allies have been trying to leave a mark, reaching out to
communities living under pervasive intimidation, State terror or
Islamophobic repression.
****************************** ********
In solidarity and hope
March for Secularism
Ph. no.: 09384632023, 9444689572
peopleagainstfascism.paf@gmail .com
PS : Find the invitation and route plan attached.
On March 15 Manyawar Kanshi Ram’s political reform through
Techno-Politico-Socio Transformation and Economic Emancipation for the
99.9% Sarvajan Samaj is becoming a reality
As many as 20 Opposition parties attended Sonia Gandhi’s dinner in
Delhi on Tuesday night, being seen as Sonia’s attempt to weave
Opposition unity ahead of the Congress’ upcoming plenary session
Arch rivals from among Opposition parties put up a united face at the
dinner hosted by UPA chairperson and former Congress President Sonia
Gandhi in Delhi on Tuesday, with an eye on defeating the BJP-led NDA in
the next Lok Sabha elections. As many as 20 parties attended the dinner.
Bitter political opponents in West Bengal, the Trinamool Congress was
represented by Sudip Bandyopadhyay and the CPI(M) by Mohd Salim and TK
Rangarajan. Another pair of traditional rivals who have shown recent
bonhomie for the Uttar Pradesh Lok Sabha bypolls, the Samajwadi party
represented by Ram Gopal Yadav and Bahujan Samaj Party represented by
Satish Mishra, both attended the dinner at Sonia Gandhi’s residence, 10,
Janpath. Ajit Singh of UP’s Rashtriya Lok Dal was also present. Other
Left parties at the dinner included CPI, represented by D Raja and
Revolutionary Socialist Party represented by NK Premchandran.
Jharkhand’s main opposition leaders Hemant Soren of Jharkhand Mukti
Morcha (JMM) and Babulal Marandi of Jharkhand Vikas Morcha-Prajatantrik
(JVM(P)) were also seen at the gathering.
Besides former Prime
Minister Manmohan Singh and Congress President Rahul Gandhi, Congress
leaders Ahmed Patel, Ghulam Nabi Azad, AK Antony, Mallikarjun Kharge and
Randeep Surjewala were also present.
NCP leader Sharad Pawar
along with Tariq Anwar and daughter of the DMK patriarch M Karunanidhi, M
Kanimozhi was present, as was former Chief Minister of Jammu and
Kashmir and JKNC leader Omar Abdullah, RJD leaders Misa Bharti and
Tejashwi Yadav, Hindustani Awam Morcha leader Jitan Ram Manjhi and
Indian Tribal Party leader Sharad Yadav. PK Kunhalikutty of IUML,
Badruddin Ajmal of AIUDF, Jose K Mani of Kerala Congress and D Kupendra
Reddy of the Janata Dal (Secular) also attended the dinner.
The
dinner for opposition parties is being seen as Sonia Gandhi’s attempt to
weave a grand unity among opposition parties ahead of the Congress’
upcoming plenary session. Seventeen opposition parties had come together
against the BJP-led NDA during the presidential and vice-presidential
elections last year and Sonia Gandhi has been holding occasional
meetings to nurture the bonding. Congress leaders said the group was
expanding with Manjhi and Marandi coming to attend the dinner.
A
Congress leader speaking on condition of anonymity said, “The dinner
sends a message to allies that while Rahul is president of the Congress
party, Sonia Gandhi would actively be part of negotiating a possible
alliance before the elections.'’
many as 20 Opposition parties attended UPA chairperson Sonia Gandhi’s
dinner in Delhi on Tuesday night, being seen as Sonia’s attempt to weave
a grand…
2 Attachments
a free email account from Yahoo Mail. Your email comes with 1000 GB of
free storage, powerful spam and security features, easy to use tools to
help manage your mail, and iPhone, iPad and Android apps for mobile and
tablet so you can…
13.03.2018
Model appeal
To
The Chairman
National Human Rights Commission
Manav Adhikar Bhawan
Block-C, GPO Complex, INA
New Delhi-110023
Respected Sir,
I
lodge this present
complaint where the perpetrator BSF personnel put illegal restriction on
legitimate performance of trade upon the victims. The victim namely Mr.
Rabiul
Sardar is a van puller and the victims namely Mr. Dabir Sardar, Mr.
Tabibar
Molla and Kalam Gazi are raw meat (beef) seller under the strength of
trade license issued by the Gram Panchayat. On 18.02.2018 at 10am Mr.
Mamud Sardar
(grandson of Mr. Dabir Sardar) and Mr. Kalam Gazi were carrying 170kgs
of raw
meat (beef) on the van of Mr. Rabiul Sardar. But the perpetrator BSF
personnel
seized the raw meat as well as the van and detained them at Tarali BSF
Camp..
Mr. Mostafa Sardar(son of Mr. Dabir Sardar) came to know of the incident
and he
went all valid papers to the BSF camp with local Gram Panchayat members
to
release them and the seized goods. But the BSF authority did not pay any
heed
and detained Mr. Mostafa Sardar. All of them were handed over to the
concerned
customs office after detaining them till 4pm on the date of the
incident. Later from the customs office they were
released by executing bonds, the seized raw meat and the van were not released.
In this regard Mr. Mostafa Sardar in writing submitted the true account of the
incident before the Inspector-in-Charge of the customs office and on the next
day Mr. Rabiul Sardar in writing prayed for release of his van but nothing has
happened till date. Our attached fact finding report gives details of the
incident.
The incident again
shows that the persons from poor and marginalized section in our society mostly
bear the brunt of the BSF in the bordering areas whether they are involved with
the crime or not. The right to life and livelihood of the victims as enshrined
in the Art.21 of the Constitution has been grossly violated by the torturous
act of the Border Security Force.
On previous occasions
also the family of the Mr. Dabir Sardar came under the wrath of BSF personnel
for selling raw meat in the locality of Tarali and Hakimpur villages in spite
of having valid trade licence from local Gram Panchayat. In this regard our organisation has lodged complaints before the
Commission and the complaints lodged are attached herewith.
It is hereby relevant
to mention that Mr. R.R. Jha, the then Joint Secretary (HR), Ministry of Home
Affairs (Human Rights Department), Government of India submitted his report
dated 7.4.2011 before the Commission in connection with NHRC Case no.
44/25/13/08-09-PF(initiated on our complaint dated 25.3.2008 in the matter of
the victim Mr. Saiful Mondal from District-Murshidabad, West Bengal) and one of
his recommendations in the said report says that—“ …BSF as a Border Guarding
Force should not be involved in regulating movement of rice and other grocery
items purchased by persons in border areas either for their consumption or for
local trade…”. In the second recommendation of the said report it is also said
that —-“BSF has accordingly advised that they need not object or fix quota of
rice/flour etc. that the villagers might be bringing to their border villages
after purchasing them from the local market either for their own consumption or
for local trade…”. One copy of the said
report is attached herewith for your kind perusal.
In this present case
the above stated victims from district-North 24 Parganas, a neighbouring
district of Murshidabad district in West Bengal are under attack on their life
and livelihood by the perpetrator BSF personnel for which I seek your urgent
intervention in this matter in the following manner:-
·
The
victims must be allowed to run their business peacefully and any illegal act on
the part of the B.S.F. officials to obstruct his business must be thwarted.
·
The
guilty Border Security Force officials and personnel involved in harassing and
torturing the victims must be brought to book and punished accordingly.
·
The
victims must be provided adequate protection and compensations
·
The
concerned BSF personnel must be cautioned and restrained from creating any
excesses on the legitimate performance of the right to life and livelihood of the populace residing within the vicinity
of Indo-Bangladesh Border area..
Thanking
You
Yours
sincerely
Biplab
Mukherjee
Secretary,
MASUM
Particulars of the victims: -
(1) Mr. Rabiul Sardar, son of Late Rahim
Sardar, aged about-50 years, by faith-Muslim, residing at Village-Tarali, Post
Office-Hakimpur, Police Station-Swarupnagar, District-North 24 Parganas, West
Bengal
(2) Mr.
Mamud Sardar, son of Mr. Mostafa Sardar, Muslim by faith, residing at Village +
Post Office-Hakimpur, Police Station-Swarupnagar, District-North 24 Parganas,
West Bengal
(3) Mr. Mostafa Sardar, S/O Mr. Dabir Sardar,
Muslim by faith, residing at Village + Post Office-Hakimpur, Police
Station-Swarupnagar, District-North 24 Parganas, West Bengal
(4) Mr. Kalam Gazi, S/O Late Jahar Ali,
age-44 years, Muslim by faith, residing at Village-Tarali, Post
Office-Hakimpur, Police Station-Swarupnagar, District-North 24 Parganas, West
Bengal;
(5) Mr. Tabibar Molla, S/O Mr. Sahajadin
Molla, Muslim by faith, residing at Village-Tarali, Post Office-Hakimpur,
Police Station-Swarupnagar, District-North 24 Parganas, West Bengal
Particulars of the perpetrators: - (1) The BSF Company
Commander of Tarali BSF Camp and other involved BSF personnel connected with
the incident, Battalion-76 under Swarupnagar Police Station, District-North 24
Parganas and (2) the Inspector-in-Charge and other involved personnel of
Tentulia Customs Office.
Date & time of the incident: - On 18.02.2018
around 10 am and subsequent thereafter.
Fact Finding Details:-
It is revealed during the fact finding that the
Mr. Rabiul Sardar is a van puller. He is the owner of an engine fitted rickshaw
van. He carries different goods throughout the village area of Tarali, Hakimpur
villages on his engine fitted rickshaw van on hire by people in the locality.
On 18.02.2018 during morning one Mr. Kalam
Gazi of Tarali village hired the engine fitted rickshaw van of Mr. Rabiul
Sardar for bringing some raw meat (beef) from Ramchandrapur Market. Accordingly
Mr. Rabiul Sardar loaded 170 kilogram of raw meat (beef) from Ramchandrapur
Market on his engine fitted rickshaw van and started from the said market with
Mr. Mamud Sardar and Mr. Kalam Gazi and reached Hakimpur BSF Check Post under
Swarupnagar Police Station. They submitted the relating documents in support of
purchase and transporting of the raw meat (beef). After taking necessary
permission from the said Check Post they started towards Tarali and on the way to
Tarali one BSF Jawan stopped them. Mr. Mamud Sardar and Mr. Kalam Gazi submitted
the relating documents in support of the goods loaded on the van but the said
BSF officer did not pay any heed to those documents and forcibly took the engine
fitted van along with the loaded raw meat (beef) to the BSF Camp at Tarali. The
BSF personnel also took Mr. Mamud Sardar, Mr. Kalam Gazi and Mr. Rabiul Sardar
to the BSF Camp.
Mr. Mostafa Sardar being the father of Mr. Mamud
Sardar came to know about the incident and went to the BSF camp at Tarali with the
Upapradhan and another member of local Gram Panchayat and showed all the valid
documents in support of trading beef and requested BSF Officials to release seized
van and the goods but the BSF Officials refused to pay any heed to their
request. Thereafter the BSF persons of the said BSF Camp handed over the
custody of Mr. Mostafa Sardar, Mr. Mamud Sardar, Mr. Kalam Gazi and Mr. Rabiul
Sardar to Tentulia Customs Office. There the officers of the customs office
interrogated them and Mr. Mostafa Sardar in writing explained the true account
of the incident.
Mr. Mostafa Sardar in his writing stated that
on 18.02.2018 at about 10am his son Mr. Mamud Sardar and Mr. Kalam Gazi bought
170 Kgs. of raw meat (beef) from Ramchandrapur Market and with the said goods they
were going to Tarali village for the purpose of selling the goods in the village.
On the way to Tarali, BSF persons detained them and seized the goods along with
the van. They along with the seized items were taken to Tarali BSF Camp. On
getting information he along with the local Gram Panchayat members went to the
camp. He met with the BSF Company Commander of the camp and submitted all valid
papers showing that the goods belonged to three persons Mr. Dabir Sardar, Mr.
Kamal Gazi and Mr. Tabibar Molla who under valid license sell raw meat (beef)
in Tarali village as the BSF authority has issued objection in killing cattle
for the purpose of getting meat. They sell raw meat (beef) in the locality of
Tarali village to meet the demands of food requirement of the area which is
densely populated by Muslim community people. He further stated that he went to
the camp with papers only to show that there was no illegality committed in
carrying on the said goods and he requested for release of the goods. But the
BSF Company Commander of Tarali BSF camp did not give any value to the
documents and asked the Upaprodhan and the member of the Gram Panchayat who
accompanied him to leave the camp. After they left the camp, the Company
Commander detained Mr. Mostafa Sardar, Mr. Mamud Sardar and Mr. Kalam Gazi and
Mr. Rabiul Sardar in the camp. At about 4pm in the evening the BSF persons of
the said BSF Camp handed over the custody of Mr. Mamud Sardar and Mr. Kalam
Gazi and Mr. Rabiul Sardar to Tentulia Customs Office along with the seized van
and raw meat (beef) of 170kgs. Thereafter they were released from the customs
office upon executing bonds, but the customs office retained the custody of the
seized van and the raw meat (beef) of 170 kgs. in its custody.
On 19.02.2018, Mr.. Rabiul Sardar submitted a
written complaint before the Inspector of Customs, Tentulia Customs Prev. Unit
stating the incident and he prayed for release of his engine fitted rickshaw
van which is the only source of his income. But till date he did not get back
his van for which he has been unable to earn his livelihood causing tremendous
financial hardship to his family members.
Previous Complaint
RR Jha Recommendations
Trade Licenses