2574 Wed 28 Mar 2018 LESSON
in 31 Classical German- Klassisches Deutsch
Impeachment Motion to be Moved Against CJI Dipak Misra: Reports
According to Times Now, the draft on impeachment motion against CJI has
been signed by Kapil Sibal, Ghulam Nabi Azad and many other leading
Congress leaders. NCP’s Majeed Memon has also signed the same.
SC/ST students in Himachal school told to sit
outside, watch Murderer of democratic institutions ( Modi)’s ‘Pariksha
par Charcha’
The verdict of the Supreme Court’s two-judge bench stating that the
SC/ST Atrocities Act 1989 is being misused — and a lot of checks are
needed to prevent such misuse — will have huge implications on SC/ST
assertion in the country. The judgment was made possible by the Centre’s
failure to place before the court the complete facts pertaining to
atrocities against SC/STs. It also did not apprise the court of the
details of the conviction rate in such cases.
For once, Amit Shah has spoken the truth!?
government, “Yeddyurappa government would be number one and hence BJP is known as Brashtachar Jiyadha Psychopaths http://www.orgsites.com/oh/awakenedone/
Awakeness Practices
All 84,000 Khandas As Found in the Pali Suttas
Traditionally
the are 84,000 Dharma Doors - 84,000 ways to get Awakeness. Maybe so;
certainly the Buddha taught a large number of practices that lead to
Awakeness. This web page attempts to catalogue those found in the Pali
Suttas (DN, MN, SN, AN, Ud & Sn 1). There are 3 sections:
The
discourses of Buddha are divided into 84,000, as to separate addresses.
The division includes all that was spoken by Buddha.”I received from
Buddha,” said Ananda, “82,000 Khandas, and from the priests 2000; these
are 84,000 Khandas maintained by me.” They are divided into 275,250, as
to the stanzas of the original text, and into 361,550, as to the
stanzas of the commentary. All the discourses including both those of
Buddha and those of the commentator, are divided into 2,547 banawaras,
containing 737,000 stanzas, and 29,368,000 separate letters.
http://www.buddha-vacana.org/
BuddhaSasana-The Home of Pali
Buddha Vacana
— The words of the Buddha —
Classical Buddhism (Teachings of the Awakened One with Awareness) belong to the world, and everyone have exclusive rights:
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31 Classical German31 Klassisches Deutsch 2574 Mi 28 Mär 2018 LEKTION
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Wachsamkeitspraktiken
Alle 84.000 Khandas, wie sie in den Pali Suttas gefunden wurden
Traditionell gibt es 84.000 Dharma-Türen - 84.000 Wege, um Erwachen zu erlangen. Vielleicht so; sicherlich lehrte der Buddha eine große Anzahl von Praktiken, die zur Erwachen führen. Diese Webseite versucht die in den Pali Suttas gefundenen zu katalogisieren (DN, MN, SN, AN, Ud & Sn 1). Es gibt 3 Abschnitte:
Die Diskurse des Buddha sind in 84.000 geteilt, um Adressen zu trennen. Die
Einteilung schließt alles ein, was von Buddha gesprochen wurde. “Ich
erhielt von Buddha”, sagte Ananda, “82.000 Khandas und von den Priestern
2000; das
sind 84.000 Khandas, die von mir gepflegt werden. “Sie sind in 275.250,
in Bezug auf die Strophen des Originaltextes, und in 361.550 bezüglich
der Strophen des Kommentars unterteilt. Alle Diskurse, sowohl die von Buddha als auch die des Kommentators,
sind in 2.547 Banawas, mit 737.000 Strophen und 29.368.000 einzelnen
Buchstaben unterteilt.
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- Die Worte des Buddha -
Klassischer Buddhismus (Lehren des Erwachten mit Bewusstsein) gehören zur Welt, und jeder hat exklusive Rechte:
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Bewusstsein des Buddha und der Techno-Politico-Socio-Transformation und
der wirtschaftlichen Emanzipationsbewegung propagiert, gefolgt von
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Buddha Vacana
- Die Worte des Buddha -
Lernen Sie Pali online kostenlos und auf einfache Weise.
Diese
Website ist denjenigen gewidmet, die die Worte des Buddha besser
verstehen wollen, indem sie die Grundlagen der Pali-Sprache lernen, aber
dafür nicht viel Zeit haben. Die
Idee ist, dass, wenn ihr Zweck nur darin besteht, die Pali-Texte zu
lesen und ein faires Gefühl zu haben, sie zu verstehen, selbst wenn
dieses Verständnis nicht alle winzigen Details grammatikalischer Regeln
umfasst, müssen sie nicht wirklich viel ausgeben Zeit, die mit einem entmutigenden Lernen der langweiligen
grammatischen Theorie kämpfte, die solche Dinge wie zahlreiche
Deklinationen und Konjugationen miteinbezieht.
In
diesem Fall genügt es, sich darauf zu beschränken, einfach die
Bedeutung der wichtigsten Pali-Wörter zu lernen, weil die wiederholte
Erfahrung des Lesens ein empirisches und intuitives Verständnis der
gebräuchlichsten Satzstrukturen liefert. Sie werden so in die Lage versetzt, Autodidakten zu werden, indem sie
Zeit, Dauer, Häufigkeit, Inhalt und Tiefe ihres eigenen Studiums wählen.
Ihr
Verständnis des Buddha Vacana wird viel präziser werden, wenn sie
mühelos die Wörter und die wichtigen Formeln, die in der Lehre des
Buddha grundlegend sind, durch regelmäßiges Lesen lernen und auswendig
lernen. Ihr Lernen und die Inspiration, die sie daraus ziehen, werden tiefer
werden, wenn sich ihre Empfänglichkeit für die Botschaften des Lehrers
verbessert.
Haftungsausschluss: Diese Website wurde von einem Autodidakten erstellt und ist für Autodidakten gedacht. Der
Webmaster hat keinen offiziellen Pali-Kurs absolviert und es besteht
kein Anspruch darauf, dass alle hier dargestellten Informationen völlig
fehlerfrei sind. Diejenigen, die akademische Präzision wollen, können einen formellen Pali-Kurs in Erwägung ziehen. Sollten die Leser einen Fehler bemerken, ist der Webmaster dankbar,
wenn er dies über den unter “Kontakt” genannten Briefkasten meldet.
Sutta Piṭaka -Digha Nikāya
DN 9 -
Poṭṭhapāda Sutta
{Auszug}
- Die Fragen von Poṭṭhapāda -
Poṭṭhapāda stellt verschiedene Fragen, die sich auf die Natur von Sañña beziehen.
Hinweis: Klartexte
http://www.buddha-vacana.org/suttapitaka.html
Sutta Piṭaka
- Der Korb der Diskurse -
[sutta: diskurs]
Die Sutta Piṭaka enthält die Essenz der Lehre des Buddha bezüglich des Dhamma. Es enthält mehr als zehntausend Sutten. Es ist in fünf Sammlungen unterteilt, die Nikāyas genannt werden.
Dīgha Nikāya
[dīgha: long] Der Dīgha Nikāya sammelt 34 der längsten Vorträge, die der Buddha gegeben hat. Es gibt verschiedene Hinweise darauf, dass es sich bei vielen von
ihnen um späte Ergänzungen zum ursprünglichen Korpus und um fragwürdige
Authentizität handelt.
Majjhima Nikāya
[majjhima: medium] Der Majjhima Nikāya sammelt 152 Vorträge des Buddha
von mittlerer Länge, die sich mit verschiedenen Angelegenheiten
befassen.
Saṃyutta Nikāya
[samyutta: group] Die Saṃyutta Nikāya sammelt die Suttas nach ihrem Thema in 56 Untergruppen, die Saṃyuttas genannt werden. Es enthält mehr als dreitausend Diskurse von variabler Länge, aber in der Regel relativ kurz.
Aṅguttara Nikāya
[aṅg: Faktor | uttara:
additional] Das Aṅguttara Nikāya ist in elf Untergruppen unterteilt,
die nipātas genannt werden. Jedes von ihnen sammelt Diskurse, die aus
Aufzählungen eines zusätzlichen Faktors gegenüber denen des
vorhergehenden nipāta bestehen. Es enthält Tausende von Suttas, die in der Regel kurz sind.
Khuddaka Nikāya
[Khuddha:
kurz, klein] Die Khuddhaka Nikāya kurzen Texte und gilt als aus zwei
Schichten zusammen: Dhammapada, Udāna, Itivuttaka, Sutta Nipāta,
Theragāthā-Therīgāthā und Jātaka bilden die alten Schichten, während
andere Bücher späte Ergänzungen und ihre Authentizität sind ist fragwürdiger.
http://www.buddha-vacana.org/formulae.html
Pali-Formeln
Die
Sichtweise, auf der diese Arbeit beruht, ist, dass die Passagen der
Suttas, von denen berichtet wird, dass sie am häufigsten von Buddha in
allen vier Nikāyas wiederholt werden, als Hinweis auf das angesehen
werden können, was er für am interessantesten an seiner Lehre hält und gleichzeitig als das, was seine wirklichen Worte mit größter Genauigkeit darstellt. Acht von ihnen werden im Gaṇaka-Moggallāna Sutta (MN 107) erklärt und
als Sekha Paṭipadā oder Pfad für einen unter Training beschrieben, der
den Neophyten praktisch bis zum vierten Jhāna führt.
Sekha Paṭipadā - Der Pfad für einen unter dem Training
Zwölf Formeln, die Schritt für Schritt die vom Buddha vorgeschriebenen Hauptübungen definieren. Es ist von grundlegender Bedeutung für jeden, der erfolgreich
Fortschritte machen möchte, denn es enthält die Anweisungen, die es dem
Meditierenden ermöglichen, die unerlässlichen Bedingungen für eine
effiziente Praxis zu schaffen.
Ānāpānassati - Bewusstsein des Atems
Die Praxis von Ānāpānassati wird vom Buddha sehr für alle Arten von
heilsamen Zwecken empfohlen und hier können Sie die Anweisungen, die er
gibt, genau verstehen.
Anussati - Die Erinnerungen
Hier haben wir die Standardbeschreibung des Buddha (≈140 occ.), Des Dhamma (≈90 occ.) Und des Sangha (≈45 occ.).
Appamāṇā Cetovimutti - Die grenzenlose Befreiung des Geistes
Der Buddha lobt oft die Praxis der vier appamāṇā cetovimutti, die
dafür bekannt sind, Schutz vor Gefahren zu bieten und ein Weg zu
Brahmaloka zu sein.
Arahatta - Arahantschaft
Dies ist die Aktienformel, mit der das Erlangen von Arahantschaft in den Suttas beschrieben wird.
Ariya Sīlakkhandha - Das edle Aggregat der Tugend
Verschiedene Regeln, die von Bhikkhus zu befolgen sind.
Arūpajjhānā - Die Formlosen Jhānas
Hier sind die Aktienformeln, die die Absorptionen von Samādhi jenseits
des vierten Jhāna beschreiben, die in der späten Pali Literatur als
arūpajjhānas bezeichnet werden.
Āsavānaṃ Khayañāṇa - Wissen über die Zerstörung der Asavas
Kenntnis der Zerstörung der Asavas: Arahantschaft.
Bhojane Mattaññutā - Moderation in Essen
Moderation in Essen: die richtige Menge zu essen.
Cattāro Jhānā - Die vier Jhānas
Die vier Jhānas: ein angenehmes Bleiben.
Indriyesu Guttadvāratā - Überwachung am Eingang der Sinnesfähigkeiten
Wache am Eingang der Sinnesfähigkeiten: Sinnesbeschränkung.
Jāgariyaṃ Anuyoga - Hingabe an die Wachheit
Hingabe zur Wachheit: Tag und Nacht.
Kammassakomhi - Ich bin mein eigenes Kamma
Diese Formel erklärt einen der Grundsteine der Lehre des Buddha: eine subjektive Version des Gesetzes von Ursache und Wirkung.
Nīvaraṇānaṃ Pahāna - Beseitigung von Hindernissen
Beseitigung der Hindernisse: Überwindung von mentalen Zuständen.
Pabbajjā - Das Fortgehen
Das Ausgehen: Wie man sich entschließt, der Welt zu entsagen.
Pubbenivāsānussatiñāṇa - Kenntnis der Erinnerung an frühere Wohnorte
Kenntnis der Erinnerung an frühere Wohnorte: Erinnerung an vergangene Leben.
Satipaṭṭhāna - Präsenz von Bewusstsein
Dies sind die Formeln, nach denen der Buddha kurz definiert, was die vier satipaṭṭhānas sind (≈33 occ.).
Satisampajañña - Achtsamkeit und gründliches Verständnis
Achtsamkeit und gründliches Verständnis: eine ununterbrochene Übung.
Satta saddhammā - Sieben gute Eigenschaften
Sieben grundlegende Qualitäten, die der Auszubildende beherrschen muss, um erfolgreich zu sein. Vier dieser Eigenschaften erscheinen auch unter den fünf spirituellen Indriyas und den fünf Balas.
Sattānaṃ Cutūpapātañāṇa - Wissen über die Wiedergeburt der Würfelwesen
Kenntnis der Wiedergeburt der Würfelwesen.
Sīlasampatti - Leistung in der Tugend
Leistung in der Tugend: eine sorgfältige Einhaltung der Pātimokkha Regeln.
Vivitta Senāsanena Bhajana - Rückzug zu abgelegenen Wohnungen
Die Wahl eines geeigneten Ortes und die Übernahme der richtigen
körperlichen und geistigen Haltung ist eine weitere Voraussetzung für
eine erfolgreiche Praxis.
Bodhi-Blatt
http://www.buddha-vacana.org/patimokkha.html
Pātimokkha
- Die Richtlinien des Bhikkhu -
Dies sind die 227 Richtlinien, die jeder Bhikkhu in Pali Sprache auswendig lernen muss, um sie rezitieren zu können. Hier wird (hoffentlich) eine semantische Analyse jeder Leitlinie bereitgestellt.
Sollte ein Bhikkhu - der an der Ausbildung und dem Lebensunterhalt der
Bhikkhus teilnimmt, ohne auf das Training zu verzichten, ohne seine
Schwäche erklärt zu haben - sogar mit einem weiblichen Tier
Geschlechtsverkehr haben, ist er besiegt und nicht mehr in der
Zugehörigkeit. http://www.buddha-vacana.org/patimokkha/par1.html
Pārājika 1 yo pana bhikkhu bhikkhūnaṃ sikkhās sājīva samápanno sikkhá a
paccakkhāya du b balyya anavi katvā methuna dhamma pañiseveyya antamaso
tiracchana gatāya pi pārājiko hoti a saīvaso. Sollte ein Bhikkhu - der an der Ausbildung und dem Lebensunterhalt der
Bhikkhus teilnimmt, ohne auf das Training zu verzichten, ohne seine
Schwäche erklärt zu haben - sogar mit einem weiblichen Tier
Geschlechtsverkehr haben, ist er besiegt und nicht mehr in der
Zugehörigkeit. yo pana bhikkhu Sollte irgendein Bhikkhu
bhikkhūnaṃ sikkhās • ājīva · samāpanno Teilnahme an der Ausbildung und dem Lebensunterhalt der Bhikkhus,
sikkhaṃ a · paccakkhāya ohne auf das Training verzichtet zu haben,
du · b · balyaṃ anāvi · katvā, ohne seine Schwäche erklärt zu haben
methunaṃ dhammaṃ paṭiseveyya beim Geschlechtsverkehr,
antamaso tiracchāna · gatāya · pi, sogar mit einem weiblichen Tier,
pārājiko hoti a · saṃvāso. er ist besiegt und nicht mehr in der Zugehörigkeit. http://www.buddha-vacana.org/download.html Download der Webseite Laden Sie die Website herunter (Version von Januray 2013): Klick hier http://www.buddha-vacana.org/contact.html Kontakt Für jede Bemerkung, Vorschlag, Frage: Zögern Sie nicht, einen Fehler, eine Diskrepanz, einen defekten Link, eine leere Info · Blase usw. zu melden. Der Webmaster wird dankbar sein. Einfacher Zugriff: Dīgha Nikāya Majjhima Nikāya Saṃyutta Nikāya Aṅguttara Nikāya http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html
Baum
Dīgha Nikāya
- Die langen Diskurse -
[Dīgha: lang] Der Dīgha Nikāya sammelt 34 der längsten Vorträge, die angeblich vom Buddha gegeben wurden. Poṭṭhapāda Sutta (DN 9) {Auszug} - verbesserte Übersetzung
Poṭṭhapāda stellt verschiedene Fragen, die sich auf die Natur von Sañña beziehen.
Mahāparinibbāna Sutta (DN 16) {Auszüge} - Wort für Wort
Dieses Sutta sammelt verschiedene Anweisungen, die Buddha nach seinem
Tod für seine Anhänger gegeben hat, was es für uns heute zu einer sehr
wichtigen Anleitung macht.
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta (DN 22) - Wort für Wort
Dieses Sutta wird allgemein als eine grundlegende Referenz für Meditationspraxis betrachtet. —— oooOooo —— http://www.buddha-vacana.org/sutta/majjhima.html
Majjhima Nikāya
- Die Diskurse mittlerer Länge -
[majjhima: mittel] Der Majjhima Nikāya sammelt 152 Diskurse des Buddhas mittlerer Länge, die sich mit verschiedenen Angelegenheiten befassen. Sabbāsava Sutta (MN 2) - verbesserte Übersetzung
Sehr interessantes Sutta, wo die verschiedenen Wege, durch die die
Asavas, vergärende Befleckungen des Geistes, zerstreut werden.
Bhayabherava Sutta (MN 4) - verbesserte Übersetzung
Was würde es brauchen, um einsam in der Wildnis zu leben, völlig frei von Angst? Der Buddha erklärt es.
Vattha Sutta (MN 7) {Auszug} - verbesserte Übersetzung
Wir finden hier eine ziemlich standardisierte Liste von sechzehn
Befleckungen (upakkilesa) des Geistes und eine Erklärung eines
Mechanismus, durch den man diese “bestätigten Vertraulichkeiten” im
Buddha, dem Dhamma und dem Sangha erhält, die Faktoren des
Stromeintritts sind.
Mahādukkhakkhandha Sutta (MN 13) - verbesserte Übersetzung
Auf
der Assāda (Reiz), Ādīnava (Nachteil) und Nissaraṇa (Emanzipation) von
Kāma (Sinnlichkeit), Rūpa (Form) und Vedanā (Gefühl). Eine Menge nützlicher Dinge, über die man nachdenken kann.
Cūḷahatthipadopama Sutta (MN 27) - verbesserte Übersetzung
Der Buddha erklärt, wie die Tatsache, dass er tatsächlich ein
erleuchtetes Wesen ist, im Glauben oder als eine Vermutung genommen
werden muss, bis ein bestimmtes Stadium erreicht ist, und dass jeder
Anspruch auf ein solches Wissen ohne diese Erkenntnis wertlos ist.
Mahāvedalla Sutta (MN 43) {Auszug} - Wort für Wort
Sāriputta beantwortet verschiedene interessante Fragen, die von Āyasmā
Mahākoṭṭhika gestellt wurden, und in diesem Auszug erklärt er, dass
Vedanā, Saññā und Viññāṇa nicht klar abgegrenzt, aber tief miteinander
verwoben sind.
Cūḷavedalla Sutta (MN 44) {Auszug} - verbesserte Übersetzung
Der Bhikkhuni Dhammadinnā beantwortet eine Reihe von interessanten Fragen, die von Visākha gestellt wurden. Unter anderem gibt sie die 20-fache Definition von Sakkāyadiṭṭhi.
Sekha Sutta (MN 53) - verbesserte Übersetzung
Der Buddha bittet Ānanda, den Sekha Paṭipadā zu erklären, von dem er
eine überraschende Version gibt, aus der Satisampajañña und Nivaraṇānaṃ
Pahāna seltsamerweise durch eine Reihe von sieben “guten Qualitäten”
ersetzt werden, was durch einen aussagekräftigen Vergleich illustriert
wird.
Potaliya Sutta (MN 54) - verbesserte Übersetzung
Eine Serie von sieben Standard-Gleichnissen, um die Nachteile und Gefahren der Sinnlichkeit zu erklären.
Bahuvedanīya Sutta (MN 59) {Auszug} - Wort für Wort
In
diesem kurzen Auszug definiert der Buddha die fünf kāmaguṇās und macht
einen wichtigen Vergleich mit einer anderen Art von Vergnügen.
Dieses Sutta enthält eine Definition von Dhammānusārī und Saddhānusārī.
Bāhitikā Sutta (MN 88) {Auszug} - verbesserte Übersetzung
Der König Pasenadi von Kosala ist begierig zu verstehen, was von
weisen Asketen und Brahmanen empfohlen wird oder nicht, und er stellt
eine Reihe von Fragen an Ananda, die es uns ermöglichen, die Bedeutung
der Wörter kusala (heilsam) und akusala (unheilsam) besser zu verstehen.
Ānāpānassati Sutta (MN 118) - Wort für Wort
Das berühmte Sutta über die Praxis von Ānāpānassati, und wie es zur
Praxis der vier Satipaṭṭhānas und zur Erfüllung der sieben Bojjhaṅgas
führt.
Saḷāyatanavibhaṅga Sutta (MN 137) {Auszug} - verbesserte Übersetzung
In diesem tiefen und sehr interessanten Sutta definiert der Buddha
unter anderem die Untersuchungen von angenehmen, unangenehmen und
neutralen geistigen Gefühlen und definiert auch den Ausdruck, der in der
Standardbeschreibung des Buddha gefunden wird: “Anuttaro
purisadammasārathī”.
Indriyabhāvanā Sutta (MN 152) - Wort für Wort
Dieses Sutta bietet drei Ansätze für die Praxis der
Sinnesbeschränkung, die zusätzliche Anweisungen enthalten, die die
Indriyesu Guttadvāratā-Formeln ergänzen. —— oooOooo —— http://www.buddha-vacana.org/sutta/samyutta.html Baum
Saṃyutta Nikāya
- Die klassifizierten Diskurse -
[saṃyutta: Gruppe] Die Diskurse des Saṃyutta Nikāya sind nach ihrem Thema in 56 Saṃyuttas eingeteilt, die ihrerseits in fünf Vaggas gruppiert sind. Vibhaṅga Sutta (SN 12.2) - Wort für Wort
Eine detaillierte Erklärung von paṭicca samuppāda, mit einer Definition von jedem der zwölf Links.
Cetanā Sutta (SN 12.38) - verbesserte Übersetzung
Hier erklärt der Buddha, wie Cetanā zusammen mit Nachdenken und Anusaya als Grundlage für Viññāṇa dient.
Upādāna Sutta (SN 12.52) - verbesserte Übersetzung
Dies ist eine sehr erleuchtende Lektion, die zeigt, durch welchen
psychologischen Mechanismus man dem Verlangen nachgibt und wie man es
leicht durch gesunde Überlegungen ersetzen kann, um es los zu werden.
Puttamaṃsūpama Sutta (SN 12.63) - verbesserte Übersetzung
Der Buddha bietet hier vier beeindruckende und inspirierende
Vergleiche, um zu erklären, wie die vier Dhāras betrachtet werden
sollten.
Sanidāna Sutta (SN 14.12) - verbesserte Übersetzung
Eine wundervolle Erklärung dafür, wie aus Wahrnehmungen Taten werden, weiter erleuchtet vom Gleichnis der lodernden Fackel. Bleibe fleißig wachsam, um unheilsame Gedanken zu vertreiben!
Āṇi Sutta (SN 20.7) - Wort für Wort
Eine
sehr wichtige Sache wird uns vom Buddha erinnert: sowohl zu unserem
eigenen Nutzen als auch zu dem Nutzen der kommenden Generationen müssen
wir seinen eigenen tatsächlichen Worten die größte Bedeutung beimessen,
und nicht so sehr dem, der sonst heutzutage oder noch mehr vorgibt hat in der Vergangenheit vorgetäuscht, ein richtiger (Dhamma) Lehrer zu sein.
Samādhi Sutta (SN 22.5) - Wort für Wort
Der Buddha ermahnt seine Anhänger, Konzentration zu entwickeln, so
dass sie Einblick in das Entstehen und Vergehen der fünf Aggregate
erlangen können. Danach definiert er, was er meint, indem er die
Aggregate aufbaut und vererbt, in Bezug auf die abhängige Entstehung.
Paṭisallāṇa Sutta (SN 22.6) - ohne Übersetzung
Der Buddha ermahnt seine Anhänger, Abgeschiedenheit zu praktizieren,
um Einsicht in das Entstehen und Vergehen der fünf Aggregate zu
erlangen. Danach definiert er, was er meint, indem er die Aggregate
aufbaut und vererbt, in Abhängigkeit von der Entstehung.
Upādāparitassanā Sutta (SN 22.8) - Wort für Wort
Das Entstehen und Aufhören des Leidens findet in den fünf Aggregaten statt.
Nandikkhaya Sutta (SN 22.51) - Wort für Wort
Wie man die Zerstörung der Freude betreibt.
Anattalakkhana Sutta (SN 22.59) - Wort für Wort
In diesem sehr berühmten Sutta erklärt der Buddha zum ersten Mal seine Lehre über Anatta.
Khajjanīya Sutta (SN 22.79) {Auszug} - Wort für Wort
Dieses Sutta liefert eine prägnante Definition der fünf Khandhas.
Suddhika Sutta (SN 29.1) - verbesserte Übersetzung
Die verschiedenen Arten von Nāgas.
Suddhika Sutta (SN 30.1) - verbesserte Übersetzung
Die verschiedenen Arten von Supaṇṇas (aka garudas).
Suddhika Sutta (SN 31.1) - verbesserte Übersetzung
Die verschiedenen Arten von Gandhabba Devas.
Suddhika Sutta (SN 32.1) - verbesserte Übersetzung
Die verschiedenen Arten von Cloud Devas.
Samāpattimūlakaṭhiti Sutta (SN 34.11) - verbesserte Übersetzung
Erreichen der Konzentration im Vergleich zur Aufrechterhaltung der Konzentration.
Pubbesambodha Sutta (SN 35.13) - Wort für Wort
Der Buddha definiert, was er im Fall der inneren Sinnessphären durch
Reiz, Nachteil und Emanzipation meint, und erklärt dann, dass sein
Erwachen nicht mehr und nicht weniger als das Verstehen von ihnen war.
Abhinanda Sutta (SN 35.20) - Wort für Wort
Es gibt kein Entkommen für jeden, der sich an Sinnesobjekten erfreut.
Migajala Sutta (SN 35.46) - verbesserte Übersetzung
Warum ist wahre Einsamkeit so schwer zu finden? Der Buddha erklärt, warum, egal wohin du gehst, deine ärgerlichsten Begleiter immer mitkommen.
Avijjāpahāna Sutta (SN 35.53) - Wort für Wort
Ein sehr einfacher Diskurs, doch v
Während der Buddha das vollständige Verständnis aller Anhaftung
erklärt, ergibt sich eine tiefe und dennoch sehr klare Erklärung: Der
Kontakt entsteht auf der Grundlage von drei Phänomenen.
Migajala Sutta Sutta (SN 35.64) {Auszug} - Wort für Wort
Einige
Neophyten (und wir können uns oft zu ihnen zählen) wollen manchmal
glauben, dass es möglich ist, sich an sinnlichen Freuden zu erfreuen,
ohne Anhaftung oder Leiden zu verursachen. Der Buddha lehrt Migajala, dass dies absolut unmöglich ist.
Adantāgutta Sutta (SN 35.94) - Wort für Wort
Hier
ist einer jener Ratschläge, die so leicht mit dem Intellekt zu
verstehen sind, aber auf tieferen Ebenen so schwer zu verstehen sind,
weil unsere falschen Ansichten ständig in den Prozess eingreifen. Deshalb müssen wir es oft wiederholen, auch wenn das manchen langweilig erscheint.
Pamādavihārī Sutta (SN 35.97) - Wort für Wort
Was macht den Unterschied zwischen jemandem, der mit Nachlässigkeit lebt und einem, der wachsam lebt?
Sakkapañha Sutta Sutta (SN 35.118) - Wort für Wort
Der Buddha gibt eine ziemlich einfache Antwort auf Sakkas Frage: Was
ist der Grund, warum einige Menschen das Endziel erreichen, während
andere dies nicht tun?
Rūpārāma Sutta (SN 35.137) - Wort für Wort
Der Buddha erklärt uns noch einmal auf andere Weise die Ursache und die Beendigung des Leidens. Es findet mitten in dem statt, was wir den ganzen Tag und die ganze Nacht machen.
Aniccanibbānasappāya Sutta (SN 35.147) - Wort für Wort
Hier sind Hardcore-Vipassanā-Anweisungen, die sich mit der Wahrnehmung
von Unbeständigkeit für fortgeschrittene Meditierende befassen, die
sich darauf freuen, Nibbāna zu erreichen.
Ajjhattānattahetu Sutta (SN 35.142) - Wort für Wort
Die Untersuchung der Ursachen für das Entstehen der Sinnesorgane, in
denen die Eigenschaft des Nicht-Selbst leichter zu verstehen ist,
erlaubt eine Übertragung dieses Verständnisses auf ihren Fall.
Samudda Sutta (SN 35.229) - verbesserte Übersetzung
Was der Ozean in der Disziplin der Edlen ist. Pass auf, dass du nicht versinkst!
Pahāna Sutta (SN 36.3) - verbesserte Übersetzung
Die Beziehung zwischen den drei Arten von Vedanā und drei der Anusayas.
Daṭṭhabba Sutta (SN 36.5) - verbesserte Übersetzung
Wie die drei Arten von vedanā (Gefühle) gesehen werden sollten.
Salla Sutta (SN 36.6) - verbesserte Übersetzung
Wenn
ein unkluger Mensch durch den Pfeil des körperlichen Schmerzes
beschossen wird, verschlimmert sich alles noch dadurch, dass er
seelische Qualen aufsetzt, als wäre er von zwei Pfeilen getroffen
worden. Eine weise Person fühlt den Stich eines Pfeils allein.
Anicca Sutta (SN 36.9) - verbesserte Übersetzung
Sieben Eigenschaften von vedanā (Gefühle), die auch auf die anderen
vier khandhas (SN 22.21) und jeden der zwölf Links von paṭicca ·
samuppāda (SN 12.20) anwendbar sind.
Phassamūlaka Sutta (SN 36.10) - Wort für Wort
Die drei Arten von Gefühlen sind in drei Arten von Kontakten verwurzelt.
Aṭṭhasata Sutta (SN 36.22) - verbesserte Übersetzung
Der Buddha erklärt vedanās auf sieben verschiedene Arten und
analysiert sie in zwei, drei, fünf, sechs, achtzehn, sechsunddreißig
oder einhundertacht Kategorien.
Nirāmisa Sutta (SN 36.31) {Auszug} - Wort für Wort
Wir können hier verstehen, dass Pīti, obwohl es oft als Bojjhaṅga aufgeführt wird, manchmal auch akusala sein kann. Diese Passage enthält auch eine Definition der fünf kāmaguṇā.
Dhammavādīpañhā Sutta (SN 38.3) - verbesserte Übersetzung
Wer bekennt sich zum Dhamma in der Welt (Dhamma Vadī)? Wer übt gut (su · p · paṭipanna)? Wer geht es gut (su · gata)?
Dukkara Sutta (SN 39.16) - verbesserte Übersetzung
Was ist in dieser Lehre und Disziplin schwierig?
Vibhaṅga Sutta (SN 45.8) - Wort für Wort
Hier definiert der Buddha genau jeden Faktor des achtfachen edlen Pfades.
Āgantuka Sutta (SN 45.159) - verbesserte Übersetzung
Wie der Noble Pfad mit den Abhiñña arbeitet, die zu verschiedenen
Dhammas gehören, als ein Gästehaus, das verschiedene Arten von Besuchern
willkommen heißt.
Kusala Sutta (SN 46.32) - Wort für Wort
Alles, was vorteilhaft ist, vereinigen sich in einer Sache.
Āhāra Sutta (SN 46.51) - verbesserte Übersetzung
Der Buddha beschreibt, wie wir die Hindernisse und die Faktoren der
Erleuchtung entweder “füttern” oder “verhungern” können, je nachdem, wie
wir unsere Aufmerksamkeit anwenden.
Saṅgārava Sutta (SN 46.55) {Auszug} - verbesserte Übersetzung
Eine schöne Reihe von Gleichnissen, um zu erklären, wie die fünf
Nivaraṇas (Hindernisse) die Reinheit des Geistes und seine Fähigkeit
beeinflussen, die Realität so wahrzunehmen, wie sie ist.
Sati Sutta (SN 47.35) - Wort für Wort
In diesem Sutta erinnert der Buddha die Bhikkhus daran, Satos und Sampajanos zu sein, und definiert dann diese beiden Begriffe.
Vibhaṅga Sutta (SN 47.40) - Wort für Wort
Die Satipaṭṭhānas lehrten kurz.
Daṭṭhabba Sutta (SN 48.8) - verbesserte Übersetzung
Jedes der fünf spirituellen Indriyas soll in einem vierfachen Dhamma gesehen werden.
Saṃkhitta Sutta (SN 48.14) - verbesserte Übersetzung
Sie zu erfüllen, ist alles, was wir tun müssen, und dies ist das Maß unserer Befreiung.
Vibhaṅga Sutta (SN 48.38) - verbesserte Übersetzung
Hier definiert der Buddha die fünf empfindlichen Indriyas.
Dieses Sutta zeichnet eine interessante Parallele zwischen dem
Aufhören der Gefühlsfähigkeiten und den aufeinanderfolgenden Erlangungen
von Jhānas.
Sāketa Sutta (SN 48.43) {Auszug} - verbesserte Übersetzung
In diesem Sutta stellt der Buddha fest, dass die Balas und die
Indriyas als ein und dasselbe oder als zwei verschiedene Dinge
betrachtet werden können.
Patiṭṭhita Sutta (SN 48.56) - verbesserte Übersetzung
Es gibt einen Geisteszustand, durch den alle fünf spirituellen Fähigkeiten perfektioniert werden.
Bīja Sutta (SN 49.24) - verbesserte Übersetzung
Ein schöner Vergleich, der zeigt, wie grundlegend die Tugend für die Ausübung der vier rechten Bestrebungen ist.
Gantha Sutta (SN 50.102) - verbesserte Übersetzung
Dieses Sutta basiert auf der interessanten Liste der vier
“körperlichen Knoten” und fördert die Entwicklung der fünf spirituellen
Stärken.
Viraddha Sutta (SN 51.2) - verbesserte Übersetzung
Wer diese vernachlässigt, vernachlässigt den edlen Weg.
Chandasamādhi Sutta (SN 51.13) - verbesserte Übersetzung
Dieses Sutta erklärt deutlich die Bedeutung der Formeln, die die Praxis der Iddhi-Pādas beschreiben.
Samaṇabrāhmaṇa Sutta (SN 51.17) - verbesserte Übersetzung
Ob in der Vergangenheit, in der Zukunft oder in der Gegenwart, wer
immer übernatürliche Kräfte besitzt, hat vier Dinge entwickelt und
eifrig praktiziert.
Vidhā Sutta (SN 53.36) - verbesserte Übersetzung
Den Jhānas wird empfohlen, die drei Arten der Einbildung loszuwerden, die sich auf den Vergleich mit anderen beziehen. Es
macht deutlich, dass, wenn es irgendeine Hierarchie in der Sangha gibt,
dies nur für praktische Zwecke gilt und nicht als repräsentativ für
irgendeine Realität angesehen werden soll. Es ist nicht ganz klar, ob es sich um eine Sutta handelt, die 16 mal
dasselbe wiederholt, oder 16 Suttas, die zusammen gruppiert sind, oder 4
Suttas, die jeweils 4 Wiederholungen enthalten.
Padīpopama Sutta (SN 54.8) - Wort für Wort
Hier erklärt der Buddha Ānāpānassati und empfiehlt es für verschiedene
Zwecke: vom Aufgeben von groben Unreinheiten bis hin zum Entwickeln
aller acht Jhānas.
Saraṇānisakka Sutta (SN 55.24) - verbesserte Übersetzung
In diesem interessanten Diskurs stellt der Buddha fest, dass man nicht
einmal starkes Vertrauen in Buddha, Dhamma und Sangha haben muss, um
zum Zeitpunkt des Todes ein Strom-Gewinner zu werden.
Mahānāma Sutta (SN 55.37) - verbesserte Übersetzung
Was es bedeutet, ein Laienschüler zu sein, ausgestattet mit Tugend, Überzeugung, Großzügigkeit und Unterscheidungsvermögen.
Aṅga Sutta (SN 55.50) - Wort für Wort
Die vier sotāpattiyaṅgas (Faktoren für den Stromeintrag).
Samādhi Sutta (SN 56.1) - Wort für Wort
Der Buddha ermahnt die Bhikkhus, Samādhi zu praktizieren, denn es
führt dazu, die vier edlen Wahrheiten in ihrer wahren Natur zu
verstehen.
Paṭisallāna Sutta (SN 56.2) - Wort für Wort
Der Buddha ermahnt die Bhikkhus, Paṭisallāna zu praktizieren, denn es
führt dazu, die vier edlen Wahrheiten in ihrer wahren Natur zu
verstehen.
Dhammacakkappavattana Sutta (SN 56.11) - Wort für Wort
Dies ist sicherlich das berühmteste Sutta in der Pali-Literatur. Der Buddha erklärt zum ersten Mal die vier Ariya-Saccas.
Saṅkāsanā Sutta (SN 56.19) - verbesserte Übersetzung
Die Lehre von den vier edlen Wahrheiten, so langweilig sie dem
irrenden Gemüt erscheinen mag, ist tatsächlich sehr tief und der
Verstand könnte die ganze Zeit damit verbringen, sie zu erforschen.
Siṃsapāvana Sutta (SN 56.31) - Wort für Wort
Das berühmte Sutta, wo der Buddha erklärt, dass er kein Interesse an
irgendwelchen Lehren hat, die nicht unmittelbar mit dem Erreichen des
Ziels verbunden sind.
Daṇḍa Sutta (SN 56.33) - verbesserte Übersetzung
Das erzählende Gleichnis vom Stock. —— oooOooo —— http://www.buddha-vacana.org/sutta/anguttara.html
Aṅguttara Nikāya
- Die Diskurse eines zusätzlichen Faktors -
[aṅg: Faktor | uttara: zusätzlich] Das Aṅguttara Nikāya enthält Tausende von kurzen Diskursen, die als Aufzählungen strukturiert sein müssen. Es
ist in elf Abschnitte unterteilt, von denen der erste sich mit
Aufzählungen eines Gegenstandes, der zweite mit denen von zwei
Gegenständen usw. befasst. Der Buddha, der sich nie schriftlich bedient
hat, bat seine Zuhörer, aufmerksam zu sein und sich seine Anweisungen
einzuprägen. Um seine Worte so klar wie möglich zu machen und um dieses
Auswendiglernen zu erleichtern, stellte er seine Lehre oft in Form von
Aufzählungen vor. Nipātas
1. Ekaka Nipāta 7. Sattaka Nipāta
2. Duka Nipāta 8. Aṭṭhaka Nipāta
3. Tika Nipāta 9. Navaka Nipāta
4. Catuka Nipāta 10. Dasaka Nipāta
5. Pañcaka Nipāta 11. Ekādasaka Nipāta
6. Chakka Nipata —— oooOooo ——
1. Ekaka Nipāta Rūpādi Vagga (AN 1.1-10) - Wort für Wort
Es gibt fünf Arten von Sinnesobjekten, die den Verstand der (meisten) Menschen mehr als alle anderen überwältigen.
Nīvaraṇappahāna Vagga (AN 1.11-20) - Wort für Wort
Die fünf Dhammas, die die fünf Hindernisse am wirksamsten nähren, und die fünf wirksamsten Wege, sie zu zerstreuen.
Akammaniya Vagga (AN 1.21-30) - Wort für Wort
Der Verstand kann unser schlimmster Feind oder unser bester Freund sein.
Adanta Vagga (AN 1.31-40) - verbesserte Translati
Der Verstand kann unser schlimmster Feind oder unser bester Freund sein.
Udakarahaka Suttas (AN 1.45 & 46) - verbesserte Übersetzung
Der Unterschied zwischen einem klaren Verstand und einem matschigen.
Mudu Sutta (AN 1.47) - verbesserte Übersetzung
Ein Gleichnis für einen nachgiebigen Geist.
Lahuparivatta Sutta (AN 1.48) - verbesserte Übersetzung
Der Buddha, normalerweise so geschickt darin, Gleichnisse zu finden, ist hier ratlos.
Accharāsaṅghāta Peyyala (AN 1.53-55) - Wort für Wort
Übendes Wohlwollen macht Geschenke würdig.
Kusala Suttas (AN 1.56-73) - Wort für Wort
Was produziert und was beseitigt gesunde und ungesunde mentale Zustände?
Pamāda Suttas (AN 1.58-59) - verbesserte Übersetzung
Nichts ist so nachteilig.
Pamādādi Vagga (AN 1.81-97) - Wort für Wort
Der Buddha warnt uns wiederholt vor Unachtsamkeit.
Kāyagatāsati Vagga (AN 1.563-574) {Auszüge} - verbesserte Übersetzung
Der Buddha spricht in hohem Lob der Achtsamkeit, die auf den Körper gerichtet ist. —— oooOooo —— 2. Duka Nipāta Appaṭivāna Sutta (AN 2.5) - verbesserte Übersetzung
Wie wir uns selbst trainieren sollten, wenn wir erwachen wollen.
Cariya Sutta (AN 2.9) - verbesserte Übersetzung
Was
garantiert schließlich Harmonie, Höflichkeit, Ehrlichkeit,
Brüderlichkeit in einem Wort Frieden in einer gegebenen Gesellschaft? Der Buddha erklärt hier, welche die beiden Wächter der Welt sind.
Ekaṃsena Sutta (AN 2.18) - verbesserte Übersetzung
Hier ist eine Sache, die der Buddha kategorisch erklärt.
Vijjābhāgiya Sutta (AN 2.32) - Wort für Wort
Hier bezieht der Buddha Samatha mit Rāga und Cetovimutti und Vipassanā mit Avijjā und Paññāvimutti. —— oooOooo —— 3. Tika Nipata Kesamutti [aka Kālāmā] Sutta (AN 3.66) - Wort für Wort
In diesem berühmten Sutta erinnert der Buddha uns daran, letztlich nur
unserer eigenen direkten Erfahrung der Realität zu vertrauen, nicht
dem, was von anderen erklärt wird, selbst wenn sie zufällig unser
“verehrter Lehrer” sind.
Sāḷha Sutta (AN 3.67) - verbesserte Übersetzung
Der hier gegebene Rat ist dem Kalamas sehr ähnlich.
Aññatitthiya Sutta (AN 3.69) - verbesserte Übersetzung
Die drei Wurzeln des Unheilsamen werden erklärt mit ihrer
respektvollen Eigenschaft, der Ursache ihres Entstehens und dem Weg,
ihre Beendigung zu bewirken.
Uposatha Sutta (AN 3.71) - verbesserte Übersetzung
In diesem Sutta definiert der Buddha, wie Laien Uposatha praktizieren und beschreibt die verschiedenen Arten von Devas.
Sīlabbata Sutta (AN 3.79) - verbesserte Übersetzung
Ānanda erklärt, mit welchen sehr einfachen Riten und Ritualen der Kre- terität als vorteilhaft beurteilt werden kann oder nicht.
Samaṇa Sutta (AN 3.82) - verbesserte Übersetzung
Hier sind die drei asketischen Aufgaben eines Asketen.
Vajjiputta Sutta (AN 3.85) - verbesserte Übersetzung
Ein bestimmter Mönch kann nicht mit so vielen Regeln trainieren. Der Buddha erklärt ihm, wie er ohne sie auskommen kann, und es funktioniert ziemlich gut.
Sikkhattaya Sutta (AN 3.90) - Wort für Wort
Der Buddha definiert die drei Trainings, d. H. Adhisīlasikkhā, adhicittasikkhā und adhipaññāsikkhā.
Accāyika Sutta (AN 3.93) - verbesserte Übersetzung
Drei dringende Aufgaben eines Asket, die wie drei dringende Aufgaben eines Bauern sind.
Sikkhattaya Sutta (AN 3.91) - Wort für Wort
Hier gibt der Buddha eine alternative Definition von adhipaññāsikkhā.
Paṃsudhovaka Sutta (AN 3.102) - wenige Informationen · Blasen
In
diesem Sutta vergleicht der Buddha die Entfernung von mentalen
Verunreinigungen durch die Praxis mit der Arbeit eines Goldschmieds. Es ist besonders interessant, weil es eine allmähliche Exposition der
Verunreinigungen bietet, mit denen man sich während der Praxis
beschäftigen muss, was eine nützliche Referenz darstellt.
Nimitta Sutta (AN 3.103) - wenige Informationen · Blasen
Findest du, dass du während deiner Meditationspraxis abnimmst oder zu aufgeregt wirst? Dies
ist ein sehr nützlicher Diskurs für die Meditierenden, die die beiden
entsprechenden spirituellen Fähigkeiten von Anstrengung und
Konzentration zusammen mit Gleichmut ausbalancieren wollen. Viele von uns würden wesentlich davon profitieren, diese Anweisungen richtig anzuwenden.
Ruṇṇa Sutta (AN 3.108) - Wort für Wort
Hier erklärt der Buddha, was in der Disziplin der Edlen gesungen und
getanzt wird, und gibt dann seine Anleitung zum Lachen und Lächeln.
Atitti Sutta (AN 3.109) - verbesserte Übersetzung
Drei falsche Dinge, von denen viele unglücklich sind, die nie Sättigung bringen können.
Nidāna Sutta (AN 3.112) - verbesserte Übersetzung
Sechs Ursachen, drei gesunde und drei ungesunde, zum Entstehen von kamma.
Kammapatha Sutta (AN 3.164) - Wort für Wort
Hier zeigt sich, dass die Ansicht, nach der nichts falsch daran sei, nicht-vegetarisch zu sein, falsch ist. —— oooOooo ——
4. Catukka Nipāta Yoga Sutta (AN 4.10) - verbesserte Übersetzung
Was der Buddha meint, wenn er von Yoga und yogakkhema (Ruhe vom Joch) spricht.
Padhāna Sutta (AN 4.13) - Wort für Wort
In diesem Sutta gibt der Buddha eine Definition der Sammppadhānas.
Vier einfache Praktiken, die einen unfähig machen, wegzufallen, direkt in der Gegenwart von Nibbāna.
Samādhibhāvanā Sutta (AN 4.41) - Wort für Wort
Die vier Arten der Konzentration, die der Buddha empfiehlt. Es ist ziemlich offensichtlich, dass hier kein klarer Unterschied zwischen samādhi und paññā gemacht wird.
Vipallāsa Sutta (AN 4.49) - Wort für Wort
In diesem Sutta beschreibt der Buddha die vierfache Verzerrung von Saññā, Citta und Diṭṭhi.
Appamāda Sutta (AN 4.116) - einfache Übersetzung
Vier Fälle, in denen man mit Eifer üben sollte.
Ārakkha Sutta (AN 4.117) - einfache Übersetzung
Vier Dinge, die mit Fleiß, Achtsamkeit und Schutz des Geistes unternommen werden.
Mettā Sutta (AN 4.125) - verbesserte Übersetzung
Hier erklärt der Buddha, welche Art von Wiedergeburt jemand, der die
vier Brahmavihāras gründlich praktiziert, erwarten kann, und den großen
Vorteil, sein Schüler zu sein.
Asubha Sutta (AN 4.163) - verbesserte Übersetzung
Die vier Arten des Praktizierens, je nach Art der gewählten Übung und
Intensität oder Schwäche der Stärken und spirituellen Faktoren.
Abhiññā Sutta (AN 4.254) - ohne Übersetzung
Wie der Noble Pfad mit den Abhiñña arbeitet, die zu verschiedenen
Dhammas gehören, als ein Gästehaus, das verschiedene Arten von Besuchern
willkommen heißt.
Arañña Sutta (AN 4.262) - verbesserte Übersetzung
Welche Art von Person ist in der Lage, in der Wildnis zu leben? —— oooOooo —— 5. Pañcaka Nipāta Vitthata Sutta (AN 5.2) - ohne Übersetzung
Hier definiert der Buddha im Detail, was er die fünf Sekha-balas nennt (Stärken eines Trainierenden). Dieses
Sutta ist leicht zu verstehen, ohne eine parallele Übersetzung zu
benötigen, wenn Sie sich auf die Satta saddhammā Formeln beziehen, wie
im Text vorgeschlagen wird. Das Pali-English Dictionary ist ebenfalls verfügbar, nur für den Fall.
Vitthata Sutta (AN 5.14) - Wort für Wort
Hier sind die fünf Balas definiert.
Samādhi Sutta (AN 5.27) - verbesserte Übersetzung
Fünf erhebende Erkenntnisse, die einem einfallen, der die grenzenlose Konzentration praktiziert.
Akusalarāsi Sutta (AN 5.52) - verbesserte Übersetzung
Zu Recht, was sollte “Akkumulation von Fehlern” genannt werden?
Abhiṇhapaccavekkhitabbaṭhāna Sutta (AN 5.57) {Auszug} - Wort für Wort
Wie man sein eigenes kamma betrachtet.
Anāgatabhaya Sutta (AN 5.80) - verbesserte Übersetzung
Der Buddha erinnert die Mönche daran, dass die Praxis des Dhamma nicht
zu einem späteren Zeitpunkt verschoben werden sollte, denn es gibt
keine Garantie dafür, dass die Zukunft Möglichkeiten für das
Praktizieren bietet.
Sekha Sutta (AN 5.89) - ohne Übersetzung
Der Buddha erinnert uns an fünf Dinge, die die Praxis verschlechtern,
die für jeden, der im Training Fortschritte machen möchte, fast genauso
wichtig ist, zu wissen, zu erinnern und sich in unsere Lebensstile zu
integrieren, wie das Wissen der fünf Standard-Nivaraas.
Sekha Sutta (AN 5.90) - verbesserte Übersetzung
Fünf Einstellungen, die zur Verschlechterung der Praxis führen.
Sutadhara Sutta (AN 5.96) - verbesserte Übersetzung
Fünf Qualitäten die führende Achtsamkeit des Atmens zur Befreiung in nicht langer Zeit.
Kathā Sutta (AN 5.97) - verbesserte Übersetzung
Fünf Qualitäten die führende Achtsamkeit des Atmens zur Befreiung in nicht langer Zeit.
Āraññaka Sutta (AN 5.98) - verbesserte Übersetzung
Fünf Qualitäten die führende Achtsamkeit des Atmens zur Befreiung in nicht langer Zeit.
Andhakavinda Sutta (AN 5.114) - verbesserte Übersetzung
Fünf Dinge, die der Buddha seinen frisch ordinierten Mönchen aufgetragen hat.
Samayavimutta Sutta (AN 5.149) - ohne Übersetzung
Fünf Bedingungen, unter denen einer, der gelegentliche Befreiung erlangt hat, rückfällig wird.
Samayavimutta Sutta (AN 5.150) - ohne Übersetzung
Ein weiterer Satz von fünf Bedingungen, unter denen einer, der gelegentliche Befreiung erlangt hat, rückfällig wird.
Vaṇijjā Sutta (AN 5.177) - verbesserte Übersetzung
Der Buddha gibt hier fünf Berufe an, die nicht von seinen
Laienanhängern, darunter das Fleischgeschäft, weitergeführt werden
sollten.
Gihī Sutta (AN 5.179) - verbesserte Übersetzung
In diesem Sutta gibt der Buddha größere Genauigkeit darüber, wie die
vier gewöhnlichen Sotāpattiyaṅgas internalisiert werden müssen, um die
richtigen Bedingungen für Sotāpatti zu schaffen.
Nissāraṇīya Sutta (AN 5.200) - verbesserte Übersetzung
Dieses Sutta lehnt fünf Arten von Nissāraṇas ab.
Yāgu Sutta (AN 5.207) - verbesserte Übersetzung
Der Buddha hat fünf Vorteile, Reisbrei zu essen.
Dantakaṭṭha Sutta (AN 5.208) - verbesserte Übersetzung
Der Buddha gibt fünf Gründe, einen Zahnreiniger zu benutzen.
Gītassara Sutta (AN 5.209) - Wort für Wort
Dieses Sutta wurde von den verschiedenen buddhistischen Traditionen
weitgehend übersehen: Der Buddha erklärt, warum er den Bhikkhus keine
melodischen Gesänge erlaubt.
Muṭṭhassati Sutta (AN 5.210) - verbesserte Übersetzung
Die Nachteile des Einschlafens ohne ordnungsgemäße Sati und Sampajañña, und die jeweiligen Vorteile, dies mit ihnen zu tun.
Ein weiteres Sutta über die fünf Gefahren von Duccarita und fünf Vorteile von Sucarita.
Sivathika Sutta (AN 5.249) - verbesserte Übersetzung
Fünf Wege, auf denen ein schlecht geleiteter Mensch einem Karnellboden ähnlich sein kann, wo Menschen Leichen werfen.
Puggalappasāda Sutta (AN 5.250) - verbesserte Übersetzung
Hier ist eine seltene Warnung des Buddha über die Gefahren, jemandem Vertrauen zu schenken.
Rāgassa abhiññāya Sutta (AN 5.303) - verbesserte Übersetzung
Fünf Dinge, die für das direkte Wissen von Rāga geübt werden sollen. —— oooOooo —— 6. Chakka Nipata Bhaddaka Sutta (AN 6.14) - wenige Informationen · Blasen
Sāriputta erklärt, was den Unterschied zwischen einem Bhikkhu
ausmacht, dessen Tod unantastbar sein wird, und einem, dessen Tod
glückverheißend sein wird.
Anutappiya Sutta (AN 6.15) - wenige Informationen · Blasen
Sāriputta erklärt, was den Unterschied zwischen einem Bhikkhu
ausmacht, dessen Tod reumütig sein wird, und einem, dessen Tod
unerbittlich sein wird.
Maraṇassati Sutta (AN 6.20) - verbesserte Übersetzung
Dieses Sutta erklärt im Detail, wie man die Achtsamkeit des Todes praktiziert.
Sāmaka Sutta (AN 6.21) - wenige Informationen · Blasen
Durch die Intervention eines Devas enthüllt der Buddha die sechs
zeitlosen Wege, wie sich Bhikkhus in kusala dhammas verschlechtern.
Aparihāniya Sutta (AN 6.22) - wenige Informationen · Blasen
Sechs Dhammas, verbunden mit Nichtverschlechterung. Ein weiterer Satz sehr nützlicher Dhammas für eifrige Praktizierende.
Himavanta Sutta (AN 6.24) - verbesserte Übersetzung
Sechs Qualitäten, mit denen ein Meditierender angeblich den Himalaja in Stücke brechen würde.
Anussatiṭṭhāna Sutta (AN 6.25) - verbesserte Übersetzung
Dieses Sutta definiert, was die sechs Themen der Erinnerung sind.
Sekha Sutta (AN 6,31) - ohne Übersetzung
Der Buddha erklärt, welche sechs Dhammas zur Verschlechterung eines Bhikkhu während des Trainings führen.
Nāgita Sutta (AN 6.42) - verbesserte Übersetzung
Während er in einem Waldhain wohnt, spricht der Buddha Lob für
Bescheidenheit, Zufriedenheit, Unentschlossenheit und Abgeschiedenheit
in der Wildnis.
Dhammika Sutta (AN 6.54) - einfache Texte
In diesem Sutta wird das Wort thathāgata nicht verwendet, um den
Buddha zu bezeichnen, sondern im gesunden Menschenverstand, was uns ein
besseres Verständnis seiner Bedeutung ermöglicht.
Nibbedhika Sutta (AN 6.63) - einfache Texte
Dieses Sutta bietet eine interessante systematische Analyse von Kāma, Vedanā, Saññā, Asavā, Kamma und Dukkha. Jeder dieser Begriffe wird definiert und dann mit dem Muster der vier Ariya-Saccas beschrieben.
Anavatthitā Sutta (AN 6.102) - verbesserte Übersetzung
Sechs Belohnungen, die als Motivation für die Wahrnehmung von Anicca dienen sollten.
Atammaya Sutta (AN 6.104) - verbesserte Übersetzung
Sechs Belohnungen, die als Motivation für die Wahrnehmung von Anatta dienen sollten.
Assāda Sutta (AN 6.112) - verbesserte Übersetzung
Wie man die Sicht des Genusses, die Sicht auf sich selbst und die falsche Sicht im Allgemeinen ausmerzt.
Dhammānupassī Sutta (AN 6.118) - Wort für Wort
Es
lohnt sich, die in diesem Sutta gegebene Botschaft wiederholt zu haben:
sechs Gewohnheiten, ohne aufzugeben, dass es nicht möglich ist, die
Satipaṭṭhānas richtig zu praktizieren. Eine gewisse Reinigung kann hier ratsam sein. —— oooOooo —— 7. Sattaka Nipata Anusaya Sutta (AN 7.11) - einfache Texte
Hier sind die sieben Anusayas aufgelistet.
Anusaya Sutta (AN 7.12) - verbesserte Übersetzung
Beim Verlassen der sieben Anusaya (Obsessionen oder latente Tendenzen).
Saññā Sutta (AN 7.27) - verbesserte Übersetzung
Sieben Wahrnehmungen, die zum langfristigen Wohlergehen der Bhikkhus führen und ihren Niedergang verhindern.
Parihāni Sutta (AN 7.28) - verbesserte Übersetzung
Sieben Punkte, auf die ein Bhikkhu im Training zurückgehen kann oder nicht.
Parihāni Sutta (AN 7.29) - verbesserte Übersetzung
Sieben Punkte des Verhaltens, auf die ein Laienanhänger verzichten kann oder nicht.
Vipatti Sutta (AN 7.30) - verbesserte Übersetzung
Sieben Punkte des Verhaltens, auf die ein Laienanhänger seinen / ihren Misserfolg oder Erfolg treffen kann.
Parābhava Sutta (AN 7.31) - verbesserte Übersetzung
Sieben Punkte des Verhaltens, auf die ein Laienanhänger seinen Ruin oder Wohlstand treffen kann.
Saññā Sutta (AN 7.49) - verbesserte Übersetzung
Sieben innere Reflexionen, die es wert sind, verfolgt zu werden.
Nagaropama Sutta (AN 7.67) - einfache Texte mit Pali-Formeln
Hier verwendet der Buddha ein erleuchtendes Gleichnis, um zu erklären,
wie sieben gute Eigenschaften, die der Auszubildende beherrschen
sollte, um erfolgreich zu sein, zusammenarbeiten, um zu verhindern, dass
die Truppen von Māra (dh akusala dhammas) in die Festung des Geistes
gelangen.
Satthusāsana Sutta (AN 7.83) - Wort für Wort
Hier ist eine sehr kurze siebenfache Anweisung, um zu unterscheiden, was die Lehre des Buddha von dem ist, was nicht ist. —— oooOooo ——
8. Aṭṭhaka Nipāta Nanda Sutta (AN 8.9) {Auszug} - Wort für Wort
Der
Buddha beschreibt, wie Nanda, obwohl er dem Verlangen nach grimmigem
Sinn zum Opfer fällt, genau gemäß seinen Anweisungen praktiziert. Dieses Sutta enthält eine Definition von satisampajañña.
Mahānāma Sutta (AN 8.25) {Auszug} - Wort für Wort
Mahānāma bittet den Buddha zu definieren, was ein l ist
Mahānāma bittet den Buddha zu definieren, was ein Laienanhänger ist
und in welcher Hinsicht ein Laienanhänger tugendhaft sein soll.
Anuruddhamahavitakka Sutta (AN 8.30) - wenige Informationen · Blasen
Sieben weise Gedanken, die es wirklich wert sind, verstanden und erinnert zu werden, kommen vor. Anuruddha. Der Buddha kommt zu ihm, um ihm das achte zu lehren, mit dem er die Arahatschaft erlangen wird. Der Buddha erklärt dann im Detail die Bedeutung dieser Gedanken.
Abhisanda Sutta (AN 8.39) - verbesserte Übersetzung
Hier sind acht Wege, auf denen alle ernsthaften Jünger des Buddha viel Verdienst für sich selbst schaffen.
Duccaritavipāka Sutta (AN 8.40) - wenige Informationen · Blasen
Dieses Sutta beschreibt die Art von Leiden, die man aufgrund der Nichtbeachtung der Hauptvorstellungen erleidet.
Saṅkhitta Sutta (AN 8.53) - Wort für Wort
Der Buddha gibt seiner ehemaligen Pflegerin acht Kriterien, um zu
unterscheiden, ob eine bestimmte Aussage zu seiner Lehre gehört oder
nicht, was heutzutage nützlich sein kann.
Dīghajāṇu Sutta (AN 8.54) {Auszug} - einfache Texte
Unter anderem definiert der Buddha in diesem Sutta, was er mit Großzügigkeit meint.
Vimokkha Sutta (AN 8.66) - verbesserte Übersetzung
Eine Erklärung der acht vimokkhas (Befreiungen).
Parihāna Sutta (AN 8.79) - ohne Übersetzung
Der Buddha erklärt, welche acht Dhammas zur Verschlechterung eines Bhikkhu während des Trainings führen. —— oooOooo —— 9. Navaka Nipāta Nāga Sutta (AN 9.40) - einfache Texte
Dieses Sutta, mit subtilem Humor gefärbt, erklärt, wie ein Bhikkhu
eines erhöhten Geistes mit einem einsamen Elefanten vergleichbar ist,
die beide gewöhnlich Nāga genannt werden.
Tapussa Sutta (AN 9.41) {Auszug} - einfache Texte
Hier wird saññā · vedayita · nirodha, das Aufhören von saññā und vedanā, als ein neunter Jhâna dargestellt.
Sikkhādubbalya Sutta (AN 9.63) - Wort für Wort
Was tun, wenn man in den fünf Geboten noch nicht perfekt ist?
Nīvaraṇa Sutta (AN 9.64) - Wort für Wort
Wie man die fünf Hindernisse entfernt. —— oooOooo —— 10. Dasaka Nipāta Saṃyojana Sutta (AN 10.13) - einfache Texte
Diese sehr kurze Sutta listet die zehn Saṃyojanas auf.
Kasiṇa Sutta (AN 10.25) - Wort für Wort
Dies ist die Standardbeschreibung der Praxis der zehn Kasiṇas.
Girimānanda Sutta (AN 10.60) - verbesserte Übersetzung
Um Girimānanda dabei zu helfen, sich von einer schweren Krankheit zu
erholen, gibt der Buddha eine großartige Lehre, um zehn Arten von sehr
nützlichen Wahrnehmungen zu untersuchen, die entwickelt werden können.
Kathāvatthu Sutta (AN 10.69) {Auszug} - einfache Texte
Der Buddha erinnert die Bhikkhus daran, worüber sie nicht reden sollten und worüber sie sprechen sollten.
Cunda Sutta (AN 10.176) - einige Info · Blasen
Der Buddha erklärt eine tiefere Bedeutung von Reinheit in kāya, vācā
und Mana, nicht in Riten oder Ritualen und zeigt, dass erstere den
letzteren zugrunde liegt, deren Ineffizienz offensichtlich ist. —— oooOooo —— 11. Ekādasaka Nipāta 30/03/2555
Mettā Sutta (AN 11.15) - wenige Informationen · Blasen
Elf gute Ergebnisse, die aus der Praxis von Mettā kommen. —— oooOooo ——
http://indianexpress.com/…/dalit-students-in-himachal-scho…/
The verdict of the Supreme Court’s two-judge bench stating that the
SC/ST Atrocities Act 1989 is being misused — and a lot of checks are
needed to prevent such misuse — will have huge implications on SC/ST
assertion in the country. The judgment was made possible by the Centre’s
failure to place before the court the complete facts pertaining to
atrocities against SC/STs. It also did not apprise the court of the
details of the conviction rate in such cases.
Should a national legal system go by such exceptional cases?
Should it direct the country’s police system to ensure that no FIR be
filed before a case under the SC/ST Atrocities Act is investigated by a
DSP-level officer? The court also directed that no FIR should be
registered against government servants without the approval of the
appointing authority.
Another case in Telangana. Bharath Reddy, a
BJP leader in Nizamabad district, forced SC/STs, Rajeswar and
Lakshman, to take a dip in muddy water, beat them with a lathi, used
foul language against them and videographed the episode — all this
because they blew the lid on sand mafia activity in the area. Several
SC/ST and human rights organisations stood by the SC/STs and ensured
that a case under the SC/ST Atrocities Act was filed against Reddy. But
after the FIR was filed, Reddy abducted the two SC/STs. Even then, the
police did not arrest him. They did so only after protests by the public
at large.
The agrarian economy and the social structure in rural
areas are such that conflicts are predominantly between the SCs and
Shudras/OBCs. A number of cases are, of course, filed against the OBCs
and Shudra caste like Reddys, Jats and Patels. But the arrest and
conviction rate is very low.
There are a number of complaints
about temple priests committing atrocities against SC/STs, who want to
enter the inner circle of the temples. But so far, no temple pujari has
gone to jail for denying temple entry to aSC/ST. In markets and at
workplaces, SC/STs face a variety of humiliating situations. Yet, there
are no instances of shop owners or office workers being arrested under
the SC/ST Atrocities Act. Untouchability is a major problem and the Act
is meant to abolish this barbaric practice. In the process of
implementation, some misuse could happen, a few innocent people could go
to jail, but to make the Act toothless will amount to rolling back
social transformation. That is what the manusmriti stealth, shadowy,
discriminatory hindutva cult forces want.
The Ninth Annual
Report of the National Commission for Scheduled Castes for 2015-16 was
submitted to the President on August 16, 2016. The report was placed
before Parliament on March 9, 2017. It says “There is a sharp increase
in number of incidence of atrocities on SCs (from 3,36,55 in 2012 to
3,94,08 in 2013…as per data from 16 states, the tentative figures for
2014 are 51,672), rate of crime from increased from 16.7 per cent to
19.6 per cent in 2013. The crime rate was the highest in Rajasthan
(52.98 per cent), Bihar (40.57 per cent) and Odisha (36 per cent)”.
“There has also been a sharp decrease in conviction rate (from 29.6 per
cent to 23.8 per cent) in the same period. UP has the best conviction
rate, while West Bengal, Gujarat and Maharashtra have very low
conviction rates,” the report notes.
The increase in cases of
atrocities against the SC/STs and the declining conviction rate is one
aspect of the problem. We need to situate the issue in the current
political context as well.
Atrocities on SC/STs have increased
after the Brashtachar Jiyadha Psychopaths (BJP) gobbled the Master Key
by tampering the fraud EVMs for the benefit of Murderersof democratic
institutions (Modi) . Forces which practise old-fashioned untouchability
have rallied around the BJP. Even the Shudra/OBCs who operate within
the hindutva ideological domain are against Constitutional reforms. They
believe in the classical Varnadharma order in so far as the
SC/STquestion is concerned. Such forces want the Act to go. The
RSS(Rowdy Rakshasa Swayam Sevaks) just 0.1% intolerant, cunning crooked,
number one terrorists of the world, violent, militant, lunatic,
mentally retarded Bene Israeli Paradesi chitpavan brahmins mostly
depends on these chamcha, stooges, chelas, bootlickers and own mother’s
flesh eaters elements for its rural and semi-urban activities.
The untouchability question is central to the Hindu social order. The
BJP/RSS wants to establish a hindutva cult and nowhere have they
promised to take take steps to abolish caste and untouchability. The
Supreme Court’s Adhithayan Agamashastra verdict of 2015 affirmed the
Agamashastra position. The verdict allowed the continuation of inherited
chitpavan brahmin priesthood in temples and checkmated spiritual
reform. As in the case of the SC/ST Atrocities Act, there was no serious
intervention from the government in Adhithayan Agamashastra.
Casteism and untouchability is a self-negating institutional mechanism
that is built into hindutva cult.. If the courts do not examine this
issue from the perspective of social equality — and continue to defend
the right to practise untouchability by imposing all kinds of
controlling mechanisms — they would end up harming Hinduism itself.
Modi promised many things to the SCs/STs in his election rallies,
claiming that he is an OBC himself though he is a Baniya caste of
Gandhi. But he does not have the will to fulfill these promises because
his party is remotely controlled political wing of the RSS — not
vice-versa — that is trained to maintain the varnashram dharma of
mausmriti believing the chitpavan brahmins as 1st rate athmas (souls),
kshatraias, vysiyas, shudras as 2nd, 3rd, 4th rate souls and the
aboriginal inhabitants the SC/STs/Converted Religious Minorities as
having no souls at all so that all sorts of atrocities could be
inflicted on them.
SC/ST students in Himachal school told to sit
outside, watch Murderer of democratic institutions ( Modi)’s ‘Pariksha
par Charcha’
The courtyard where the SC/ST students were made to
sit was unkept and apparently used for cattles and horses. The SC/ST
students were told to not to leave the place midway as this would make
them lose marks from their ‘assignment’.
SC/ST STUDENTS of a
government high school in Kullu were reportedly made to sit separately
outside, in a “place used for horses”, during the telecast of Murderer
of democrstic institutiond (Modi)’s ‘Pariksha Par Charcha’ .
According to reports, the school in Kullu’s Chestha gram panchayat had
made arrangements for students to watch Modi’s televised programme at
the residence of the head of the school management committee.
In a
complaint to Kullu Deputy Commissioner Yunus on Friday evening, some of
the students alleged that a teacher, Mehar Chand, told them to sit
outside the room where the television had been set up. “SC/ST students
were made to sit in a place used for keeping horses,” they said, adding
that they were warned not to leave midway through the programme.
In their complaint, written in Hindi on a school notebook, the students
alleged that they are also subjected to “caste discrimination during
midday meals”. “Students belonging to Scheduled Caste category are made
to sit separately. Even the headmaster does nothing… he also practices
untouchability,” they said.
Following a purported video clip of
the incident, a local organisation, Anusuchit Jati Kalyan Sangh, lodged a
protest with the school headmaster, Rajan Bhardwaj, and deputy
director, education, Kullu, Jagdish Pathania, on Saturday.
“The
headmaster, Rajan Bhardwaj, has confirmed the incident and tendered an
apology, assuring that this will not be allowed to happen again. But
that’s not enough,” said a member of the organisation.
“This
matter has come to my notice today. I have asked Secretary, Education to
get a report and take stern action,” said State Education Minister
Suresh Bhardwaj. “I have also been told that SC/ST students faced
discrimination in the school earlier too, during midday meals. If these
reports are true, we will not spare the guilty,” he said.
“The
government will seek a report from the local administration and
recommend suitable action,” said Secretary (Education) Arun Sharma.
Terming it as a “serious matter”, Deputy Commissioner Yunus said a
magisterial probe has been ordered into the incident. “SDM Kullu, Sunny
Sharma, will hold the magisterial inquiry. The report has been sought in
the next two days,” he said. “Disciplinary action has already been
initiated against the headmaster. If the incident is confirmed, criminal
liability will be fixed,” he said.
https://barandbench.com/congress-impeachment-motion-cji-di…/
28 Mar at 6:09 AM
According to Times Now, the draft on impeachment motion against CJI has
been signed by Kapil Sibal, Ghulam Nabi Azad and many other leading
Congress leaders. NCP’s Majeed Memon has also signed the same.
Sources indicate the first issue in the draft is the case of Prasad
Education trust (relating to [alleged payment of bribes to higher
judiciary for] Medical college approval) where they allege the
involvement of CJI Dipak Misra.
(Excerpted from sl. no. I. below.)]
I/III.
https://barandbench.com/congress-impeachment-motion-cji-di…/
Bar & Bench March 27, 2018
Congress party initiates impeachment process against CJI Dipak Misra
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Indian National Congress has initiated the process for impeachment of Chief Justice of India, Dipak Misra.
According to Times Now, the draft on impeachment motion against CJI has
been signed by Kapil Sibal, Ghulam Nabi Azad and many other leading
Congress leaders. NCP’s Majeed Memon has also signed the same.
Sources indicate the first issue in the draft is the case of Prasad
Education trust (relating to Medical college approval) where they allege
the involvement of CJI Dipak Misra.
Bar & Bench
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Replying to @barandbench
CJI impeachment gains steam.. pic.twitter.com/2VwB79aZIl
Bar & Bench
@barandbench
#CJIImpeachment
- Sources indicate the the 1st issue on the draft is the case of Prasad
Education trust case where they allege the involvement of Chief Justice
of India Dipak Misra.
6:58 PM - Mar 27, 2018
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Click here to read about the timeline in the Supreme Court regarding the Medical bribery case.
Story to be updated.
Why not action against ex CJI Sathasivam who committed a grave errorof
judgement by ordering that the EVMs to be replaced in a phased manner
for the fact that the replacement judgement is a clear proof that the
EVMs are being tampered to win elections. The ex CEC Sampath suggested
for replacement in a phased manner because of the cost of Rs 1600 crore
involved in the entire replacement of the fraud EVMs. But they never
bothered to use Ballot Papers till the entire fraud EVMs were replaced
as the EVMs negated the Universal Adult Franchise guaranteed by our
marvelous Modern Constitution. The Murderers of democratic institutions
(Modi) are having their hey days because of these fraud EVMs.
https://timesofindia.indiatimes.com/…/articles…/63490538.cms
Congress circulates draft proposal to move impeachment motion against CJI Dipak Misra: Reports
TIMESOFINDIA.COM |
Updated: Mar 27, 2018, 20:14 IST
HIGHLIGHTS
The Congress has reportedly circulated a draft proposal to initiate impeachment proceedings against CJI Dipak Misra
The NCP has extended its support to the impeachment motion drafted by the Congress
The draft cites “abuse of authority to arbitrarily assign individual cases to select judges” as grounds for impeachment
Chief Justice Dipak Misra (File photo)Congress circulates draft
proposal to move impeachment motion against CJI Dipak Misra: Reports
NEW DELHI: The Congress is making moves to initiate impeachment
proceedings against Chief Justice of India Dipak Misra, Times Now
reported today.
A draft proposal for moving an impeachment motion against the CJI has been circulated by to opposition parties by the Congress.
The draft impeachment motion against the Chief Justice has already been
signed by Congress heavyweights, and the Nationalist Congress Party
(NCP) has decided to support it, NCP leader and senior advocate Majeed
Memon told Times Now.
“The Congress being the largest opposition
party has little belatedly initiated the proceedings for the impeachment
of the honourable Chief Justice of India,” said Memon, adding that he
too was a signatory to the draft on impeachment motion.
The
Congress has reportedly been holding several internal meetings to
chalk-out a strategy on the impeachment motion, and has reached out to
like-minded political parties for support.. Informed sources said the
Congress, backed by the Left, the NCP, the DMK and other regional
parties, is set to move the impeachment motion in Parliament in the next
few days if it is able to garner the mandatory signatures of a minimum
50 MPs.
“A lot of opposition parties have signed a draft proposal
for moving an impeachment motion against CJI Dipak Misra. Many parties
like NCP, Left parties and I think TMC and Congress also have signed it
(sic),” NCP leader D P Tripathi told ANI.
The draft proposal
deems “abuse of authority to arbitrarily assign individual cases to
select judges” as grounds for moving the impeachment motion against CJI
Dipak Misra.
The first issue on the draft accuses Misra of
illegal gratification in the Prasad Education Trust case, a bribery scam
in which the institution allegedly gave kickbacks to senior judicial
functionaries for clearance to set up a medical college. It further
alleges that Misra had submitted a false affidavit in a land acquisition
matter while he was still serving as an advocate.
Speaking to
Times Now, BJP leader Nalin Kohli said the impeachment motion against
the CJI is a direct and ill-conceived move to politicise the judiciary.
Given the timing of the draft note, the impeachment motion was designed
to curtail the Chief Justice’s role in politically-sensitive cases ahead
of the 2019 Lok Sabha elections, Kohli alleged.
It may be
recalled that when the four senior-most judges of the Supreme Court had
rebelled against the Chief Justice in January this year, they’d listed
Misra’s arbitrary way of assigning important cases to benches headed by
junior judges as one of their main grievances.
TOP COMMENT
Corrupt Congress is showing its colours. During a few years back,
congress supported one Judge of SC when impeachment motion was put in
Parliament against that Judge because of corruption allegations… Read
More
Sanjeev Suri
The unprecedented public attack against
Misra, led by Justices Jasti Chelameswar, Ranjan Gogoi, Madan B Lokur
and Kurian Joseph, had exposed fissures within the uppermost echelons of
the judiciary. The CJI’s refusal to reassign a PIL demanding probe into
special CBI judge B H Loya’s death to a bench headed by a senior judge,
was what finally compelled the rebel quartet to call a press conference
to complain about the serious infirmities and irregularities in the SC
administration.
The matter immediately took on a political
dimension with Congress president Rahul Gandhi seizing upon the
development to demand a probe into the death of Justice B M Loya, who
had died while hearing the Sohrabuddin “fake” encounter case. BJP chief
Amit Shah was named as an accused in the case, but was later acquitted
by a CBI court.
In Video: Congress circulates draft proposal to move impeachment motion against CJI Dipak Misra: Reports
https://www.thequint.com/…/cji-dipak-misra-impeachment-moti…
Impeachment Motion to be Moved Against CJI Dipak Misra: Reports
VAKASHA SACHDEV
UPDATED: 02H 40M AGOINDIA5 min read
Two and a half months after four senior judges of the Supreme Court
raised concerns about his administration of the Supreme Court of India,
reports are emerging that an impeachment motion will be moved against
the Chief Justice of India, Dipak Misra. A source close to the Congress
party informed The Quint that the motion may be moved in the coming
days.
The impeachment motion will reportedly be moved by a
combination of several opposition parties in the Rajya Sabha, though
some reports have suggested that the Congress circulated the proposal
which is now being taken forward.
Back in January, the Congress
had declined to say whether or not they would move to impeach the CJI,
though CPI(M)’s Sitaram Yechury had suggested doing so. The Economic
Times reported earlier on Tuesday that leaders of the Congress, TMC,
NCP, CPI(M) and others had discussed the matter last week, “as they felt
the CJI had failed to address the key issues raised by the four
senior-most judges”.
If the motion is successfully moved, CJI
Misra will be the first Chief Justice of India and only the second
Supreme Court judge, against whom impeachment proceedings have been
initiated. No judge of the Supreme Court or High Courts has ever been
removed from office.
Why Impeachment?
The four senior judges
who held the press conference on 12 January had raised a number of
concerns relating to the functioning of the Supreme Court, primary among
which was the assignment of cases to inappropriate benches by CJI Misra
(and previous CJIs). One such controversial assignment was of the Judge
Loya case to a bench headed by Justice Arun Mishra, as confirmed by
Justice Gogoi at the press conference.
The letter released by the
judges at the Supreme Court also raised concerns over decisions which
took stances contrary to what they viewed as established precedent, such
as a decision of Justices Lalit and Goel that seemed to indicate that
there was no Memorandum of Procedure for appointment of Supreme Court
judges in place at present.
It is not clear if these issues are
behind the impeachment proposal currently being circulated, though the
CJI’s failure to address these issues was reportedly discussed by the
opposition parties last week.. The CJI did release a new roster for
assignment of cases after the press conference, but this created more
controversy than solutions as it assigned all PILs to his own court, and
none of the major constitutional matters before the court were listed
before any of the four senior judges: Justices Chelameswar, Gogoi,
Kurian Joseph and Lokur.
Bar & Bench are reporting that the
first issue on the draft is the Prasad Education Trust case, one of the
medical bribery cases which rocked the higher judiciary last year. The
CJI was on the bench which initially heard the Prasad Education Trust
cases in the Supreme Court – the CBI was subsequently looking into
allegations that retired Orissa High Court judge IM Quddusi had agreed
to help the Trust get favourable orders in the case in the Allahabad
High Court and the Supreme Court.
Two petitions had been raised
in the Supreme Court asking for a court-monitored investigation into
these allegations. CJI Misra overturned a referral of the cases by
Justice Chelameshwar and assigned them to a bench headed by Justice Arun
Mishra, which dismissed both of them.
The Committee for Judicial
Accountability and Reforms had submitted a complaint to the five
senior-most judges of the apex court after the CJI, which referenced
these allegations.
What Is the Procedure to Be Followed for Impeachment?
The process of impeachment is described in Article 124(4) of the
Constitution and the Judges (Inquiry) Act 1968. A judge can be removed
on the grounds of “proved misbehavior or incapacity”. Neither
misbehaviour nor incapacity are defined, but would include any criminal
activity or other judicial impropriety.
The steps are as follows:
An impeachment motion against the judge needs to be raised in either of
the Houses of Parliament. The motion can only be admitted by the
Speaker in the Lok Sabha or Chairperson (by default, the Vice-President)
in Rajya Sabha if it has the required levels of support: 100 MPs in Lok
Sabha or 50 MPs in Rajya Sabha. 50 opposition MPs in the Rajya Sabha
have already reportedly signed the motion to impeach CJI Misra.
If
the motion is admitted, a three-member committee is set up to
investigate the allegations. The committee is to be made up of a Supreme
Court judge, the Chief Justice of any High Court, and a ‘distinguished
jurist’ (read: judge/lawyer/scholar) nominated by the
Speaker/Vice-President.
Once the committee prepares its report, this
has to be submitted to the Speaker/Vice-President, who then also shares
it with the other House.
Both Houses of Parliament then need to
pass an ‘address to the President’ asking for the judge to be removed.
To succeed, this needs to be passed by a 2/3rds majority of the MPs
present in each House during the vote, and must also exceed the 50
percent mark in each House.
If both addresses succeed, then the President can remove the judge from his position by Presidential Order.
The only time the process has got as far as the final step was in the
case of Justice V Ramaswami of the Supreme Court. In 1993, the final
vote failed to get a 2/3rds majority in the Lok Sabha.
It is
unclear if the impeachment proceedings would succeed against Justice
Misra – the investigation itself is unlikely to be completed by the time
he is supposed to retire in October 2018.
However, if the
process is initiated during this time, this could affect CJI Misra’s
actions during the remainder of his tenure – there is considerable
debate over whether or not he would need to recuse himself, or at least
take no decisions relating to the significant issues before the Court
such as the Babri Masjid case, the Aadhaar matter, or the review of the
Supreme Court’s decision on Section 377 of the IPC.
First Published: 02H 42M AGO
—
Peace Is Doable
https://www.news18.com/news/politics/karnataka-live-rahul-gandhi-thanks-amit-shah-for-campaign-video-1700715.html
https://www.news18.com/…/karnataka-live-rahul-gandhi-thanks…
For once, Amit Shah has spoken the truth!?
The Election Commission of India on Tuesday ordered a probe into the
circumstances that led to dates for polling and result of the Karnataka
Assembly elections. Controversy broke out after Brshtachar Jiyadha
Psycho[paths) BJP IT cell Amit Malviya announced the dates for elections
in Karnataka about 15 minutes before the EC announced it. When asked
about it, he said that he got it from a
PRESSTITUTE news channel. the state will go to the polls on May 12 and
counting will take place on May 15. Meanwhile, BJP national president
Amit Shah embarrassed the BJP and state party chief B S Yeddyurappa,
Amit Shah said that if there was a competition for the most corrupt
government, “Yeddyurappa government would be number one and hence BJP is known as Brashtachar Jiyadha Psychopaths.
99.9% Sarvajan Samaj ‘appreciated’ Shah for “speaking the truth”. H D
Deve Gowda along with BSP is the important player in the fray.
BJP’s IT cell chief Amit Malviya tweeting the date of the Karnataka
Assembly election even before the Election Commission announced it,
saying the poll panel should answer how he got to know about it. “It is a
huge embarrassment for the Election Commission. The EC should answer
how he got to know about the date. How can such a thing happen and the
BJP announces the date when only the EC has the mandate to conduct free
and fair polls,” The Brashtachar Jiyadha Psychopaths (BJP) and the EC
are in hands and glow is not new.
The Ex CJI Sathasivam had
committed a grave error of judgement by ordering the the EVMs could be
replaced in a phased manner which is itself a proof that the EBVMs could
be tampered. The ex CEC Sampath had suggested that the EVMs could be
replaced in a phased manner because ofthe cost of Rs 1600 crore to
replace the entire EVMs at that time.
But the CJI or EC never ordered for Ballot papers to be used till the entire EVMs were replaced.
The gang of Executive, Parliament, Judiciary and the Presstitute Media
helped the Murderer of democratic institutions (Modi) to gobble the
Master Key by this tampering of fraud EVMs for implementing their
manusmriti agenda of shadowy, stealth and discriminatory hindutva cult
negating the Universal Adult Franchise guaranteed by our Marvelous
Modern Constitution which stands for Equality, Fraternity and Liberty.
Peace Is Doable
https://www.youtube.com/watch?v=1cs7uOC0oKo
Fun Ki Baat With Mr Amit Shah
Tech Smart
Published on Apr 1, 2017
Category
People & Blogs
https://www.youtube.com/watch?v=TMRziq6FHW4
Narendra Modi, Amit Shah and Ramnath kovind Rap Funny cartoon
Co. Technical
Published on Feb 7, 2018
1.Funny dance by Narendra Modi , Amit Shah and Ramnath kovind
2.Funny rap
Category
People & Blogs
http://www.danielpipes.org/comments/96475
Better check the reality and your eyes will open ! VHP , Bajrang Dal , Sikander Bakht Mukhtar Abbas Naqvi Shahnawaz Hussain
All three of them trapped Hindu Girls and married them and converted to Shahrukh Khan —–wife Gauri Nawab Ali Khan Pataudi —Sharmila Tagore Arbaaz Khan —Malaika Arora Saif Ali Khan —–Amrita Singh Amir Khan –First wife Reena and Second wife — Kiran Rao Santoor Maestro Amjad Ali Khan’s wife is also Hindu
India’s most wanted Anchor Mohamad Suhaib ilyasi married to a Hindu Former Indian Cricket Captian : Mohamad Azharudeen wife is also Hindu Sangeeta Bijlaani.. and there are thousands of examples…….of Top and Educated Muslims also married Hindu Girls and converted to Islam………
Check the family members of L.K.Advani and Bal Thakrey …….near The Bene Israel claim that Chitpavans are also of Jewish origin. Nathuram Godse
The Peshwa rule forced untouchability treatment on the Mahars. As a Battle of KoregaonBattle of Koregaon Part of Third Anglo-Maratha War A 28,000-strong force led by Peshwa Baji Rao II whilst on their way to attack the company-held Pune, were unexpe… Untouchability The term is commonly associated with treatment of the Dalit communities, who are considered “polluting” among th… Mahar Role in Indian politics Some of the Some of the strongest Gopal Krishna Gokhale Rashtriya Swayamsevak Sangh) Deutsch | English | français | हिन्दी | বাংলা | italiano | 日本語 | македонски | മലയാളം | मराठी | Nederlands | port… A rare group photo of six initial swayamsevaks taken on the occasion of a RSS meeting held in 1939[30]
Narayan Apte Narayan Dattatraya Apte (1911 – 15 November 1949) was an Indian activist and entrepreneur who was executed for h… Akhil Bharatiya Hindu Mahasabha A group photo taken in Shimoga in 1944 when Vinayak Damodar Savarkar The city is 569 m above sea level and is surrounded by lush green paddy fields, arecanut and coconut groves. The… Savarkar’s revolutionary activities began while studying in India and England, where he was associated with the … The organisation was formed to protect the rights of the Hindu community in British India, after the formation o… Many Indian social scientists[1] have described the Hindutva movement as fascist, adhering to the concept of hom… Vinayak Damodar SavarkarVinayak Damodar Savarkar Deutsch | English | français | हिन्दी | বাংলা | italiano | 日本語 | македонски | മലയാളം | मराठी | Nederlands | port…. Savarkar’s revolutionary activities began while studying in India and England, where he was associated with the … The term “Gandhism” also encompasses what Gandhi’s ideas, words and actions mean to people around the world, and… Chitpavan Chitpavan Bene Israel Bene Israel In the early part of the twentieth century, many Bene Israel became active in the new film industry, as actresse… Bene Israel
The Bene Israel (”Sons of Israel”), formerly known in India as the In the early part of the twentieth century, many
Some historians have thought their ancestors may have belonged to one At a point in history which is uncertain, an Indian One Bene Israel tradition places It is estimated that there were Under British
In the early twentieth century, numerous Bene Israel became leaders in Given their success under the British Bene Israel In the early part of the twentieth century, many Bene Israel became active in the new film industry, as actresse… https://www.change.org/p/united-nations-list-rss-rashtriya-… List RSS(Rowdy Rakshasasa Swayamsevak Sangh), VHP and Bajrang Dal India as Terrorist Organisations Benny Stephan· Ashiq sajad· https://www.change.org/p/united-nations-list-rss-rashtriya-…
Reality of Bajrang Dal , VHP , BJP ??
RSS fully support BJP . and all top three Muslim leaders of BJP have
Hindu ladies as wives……
Islam. and same is the condition of Indian Film Industry “Bollywood” .
Every Khan Actor has links with Jehadis and Dawood Mafia Syndicate and
all of them have married to Hindu Girl and converted to Islam…….
Girl Anju Singh , converted her to Islam , took all her property and
murdered her……..He was arrested and was in Jail but now released
becasue his father Mohamad ilyasi is president of All India Islamic Imam
Organisation.
relative girls of their family also eloped with muslims and later
converted to Islam………Top people in RSS know it . But they have no
guts to speak against this exploitation.
These Chitpavans felt out of place with the Indian social reform
movement of Phule and the mass politics of Gandhi. Large numbers of the
community looked to Savarkar, the Hindu Mahasabha and finally the RSS.
Gandhi’s assassins, Narayan Apte and Nathuram Godse, drew their
inspiration from fringe groups in this reactionary trend.
Chitpavan immigrants began arriving en masse from the Konkan to Pune
where the Peshwa offered all important offices to his fellow castemen.
The Chitpavan kin were rewarded with tax relief and grants of land.
Historians cite nepotism and corruption as causes of the fall of the
Maratha Empire in 1818. Richard Maxwell Eaton states that this rise of
the Chitpavans is a classic example of social rank rising with political
fortune.The haughty behaviour by the upstart Chitpavans caused
conflicts with other communities which manifested itself as late as in
1948 in the form of anti-Brahminism after the killing of Mahatma Gandhi
by Nathuram Godse, a Chitpavan.
result Mahars served in the armies of the East India company On 1
January 1818 in the Battle of Koregaon between forces of the East India
Company and the Peshwa, Mahars soldiers formed the biggest contingent of
the Company force. The battle effectively ended Peshwa rule.
After the fall of the Maratha Empire in 1818, the Chitpavans lost their
political dominance to the British. The British would not subsidize the
Chitpavans on the same scale that their caste-fellow, the Peshwas, had
done in the past. Pay and power was now significantly reduced. Poorer
Chitpavan students adapted and started learning English because of
better opportunities in the British administration.
prominent figures in the Hindu reform movements of the 19th and 20th
centuries came from the Chitpavan Brahmin community. These included
Dhondo Keshav Karve, Justice Mahadev Govind Ranade,Vinayak Damodar
Savarkar Gopal Ganesh Agarkar,Vinoba Bhave.
resistance to change came from the very same community. The vanguard
and the old guard clashed many times. D. K. Karve was ostracised. Even
Tilak offered penance for breaking caste or religious rules. One was for
taking tea at Poona Christian mission in 1892 and the second was going
to England in 1919.
The Chitpavan community includes two major
politicians in the Gandhian tradition: Gopal Krishna Gokhale, whom
Gandhi acknowledged as a preceptor, and Vinoba Bhave, one of his
outstanding disciples. Gandhi describes Bhave as the “jewel of his
disciples”, and recognised Gokhale as his political guru. However,
strong opposition to Gandhi came from the Chitpavan community. Vinayak
Damodar Savarkar, the founder of the Hindu nationalist political
ideology Hindutva, was a Chitpavan Brahmin and several other Chitpavans
were among the first to embrace it because they thought it was a logical
extension of the legacy of the Peshwas and caste-fellow Tilak,.These
Chitpavans felt out of place with the Indian social reform movement of
Phule and the mass politics of Gandhi. Large numbers of the community
looked to Savarkar, the Hindu Mahasabha and finally the RSS. Gandhi’s
assassins, Narayan Apte and Nathuram Godse, drew their inspiration from
fringe groups in this reactionary trend.
File:RSS meeting 1939.jpg
(seated fourth from right, second row) came to address the State-level
Hindu Mahasabha conference. The late Bhoopalam Chandrashekariah,
president of the Hindu Mahasabha State unit, is seated to Savarkar’s
left.
Shimoga
Vinayak Damodar Savarkar
Hindutva
File:Savarkar3xt.jpg
Gandhism
Not to be confused with Bani Isra’il or Beta Israel.
Bene Israel Beni-israel-india-2.jpg
Languages
Traditionally, Marathi; those in Israel, mostly Hebrew
English, Gujarati, Malayalam, Hindi[1]
Religion
Judaism
Related ethnic groups
Cochin Jews, Baghdadi Jews, Marathi people
“Native Jew Caste”,[2] are a historic community of Jews in India. It has
been suggested[3] that it is made up of descendants of one of the
disputed Lost Tribes and ancestors who had settled there centuries ago.
In the 19th century, after the people were taught about normative
(Ashkenazi/Sephardi) Judaism, they tended to migrate from villages in
the Konkan area[4] to the nearby cities, primarily Mumbai,[3] but also
to Pune, Ahmedabad, and Kolkata, India; and Karachi, in today’s
Pakistan.[5] Many gained positions with the British colonial authority
of the period.
Bene Israel became active in the new film industry, as actresses and
actors, producers and directors. After India gained its independence in
1947, and Israel was established in 1948, most Bene Israel emigrated to
Israel, Canada and other Commonwealth countries and the United States.
History
Bene Israel teachers of the Free Church of Scotland’s Mission School and the Jewish English School in Bombay, 1856
of the Lost Tribes of Israel,[6] but the Bene Israel have never been
officially recognized by Jewish authorities as such. According to Bene
Israel tradition, their ancestors migrated to India after centuries of
travel through western Asia from Israel and gradually assimilated to the
people around them, while keeping some Jewish customs.[7] The medieval
Jewish philosopher Maimonides mentioned in a letter that there was a
Jewish community living in India: he may have been referring to the Bene
Israel.[8]
Jew from Cochin named David Rahabi discovered the Bene Israel in their
villages and recognized their vestigial Jewish customs.[9] Rahabi taught
the people about normative Judaism. He trained some young men among
them to be the religious preceptors of the community.[10] Known as
Kajis, these men held a position that became hereditary, similar to the
Cohanim. They became recognized as judges and settlers of disputes
within the community.[11]
Rahabi’s arrival at around 1000 or 1400, although some historians
believe he was not active until the 18th century. They suggest that the
“David Rahabi” of Bene Israel folklore was a man named David Ezekiel
Rahabi, who lived from 1694 to 1772, and resided in Cochin, then the
center of the wealthy Malabar Jewish community.[12][13][14] Others
suggest that the reference is to David Baruch Rahabi, who arrived in
Bombay from Cochin in 1825.[15]
6,000 Bene Israel in the 1830s; 10,000 at the turn of the 20th century;
and in 1948—their peak in India—they numbered 20,000.[16] Since that
time, most of the population have emigrated.
colonial rule, many Bene Israel rose to prominence in India[citation
needed]. They were less affected than other Indians by the racially
discriminatory policies of the British colonists, considered somewhat
outside the masses[citation needed].They gained higher, better paying
posts in the British Army when compared with their non-Jewish
neighbours.[7] Some of these enlistees with their families later joined
the British in the British Protectorate of Aden.[17] In the 19th
century, the Bene Israel did however meet with hostility from the newly
anglicized Baghdadi Jews who considered the Bene Israel to be
“Indian”.They also questioned the Jewishness of the community[18]
the new film industry in India. In addition, men worked as producers and
actors: Ezra Mir (alias Edwin Myers) (1903-1993) became the first chief
of India’s Film Division, and Solomon Moses was head of the Bombay Film
Lab Pvt Ltd from the 1940s to 1990s.[19] Ennoch Isaac Satamkar was a
film actor and assistant director to Mehboob Khan, a prominent director
of Hindi films.[20]
colonial government, many Bene Israel prepared to leave India at
independence in 1947. They believed that nationalism and the emphasis on
indigenous religions would mean fewer opportunities for them. Most
emigrated to Israel,[21] which was newly established in 1948 as a Jewish
homeland.[22][23]
Chitpavan Brahmin or Kokanastha Brahmin (i.e., “Brahmins native to the
Konkan”) is a Hindu Brahmin community inhabiting Konkan, the coastal
region of the state of Maharashtra in India. The community came into
prominence during the 18th century when the heirs of Peshwa from the
Bhat family of Bal…Swayamsevaks
RSS and VHP are spreading communal violence and they force conversion in India.
These organisations have record of terrosing people with out any valid cause. They kill the people for no valid reasons.
RSS(Rowdy Rakshasasa Swayamsevak Sangh), VHP and Bajrang Dal India as
Terrorist OrganisationsBenny Stephan·RSS and VHP are spreading communal
violence and they force conversion in India.·Ashiq sajad·2 years
agoThese organisations have record of terrosing people with out any
valid cause. They kill the people for no valid reasons. Jay Mallick
started this petition to United NationsIts very important to stop these
organisations from terrorising minority community such as Muslims,
Christians etc to convert to Hinduism by force and allurement. Some of
the media excerpets are following as an evidence This is a serious
matter as allurement was given to poor [people] to get them converted,” S
leader Mayawati was quoted as saying by Times of India website. A
day after much publicised mass conversion, Muslim families have told
local media that they were tricked into conversion and did not speak
against the act “out of fear of violence”. NDTV reported that a
police complaint has been filed after a villager alleged that Muslims
from a slum in Agra, the city that houses the famous Taj Mahal, were
allured to convert. “We were told we will get a ration card, Aadhar
[ID] card, and that the police will not bother us. We are poor so what
do we do?” NDTV quoted one of the converts as saying. The latest
controversy comes as members of minority communities have come under
attack from far right groups. Last week, a federal minister was forced
to apologise for alleged hate speech. Christian leaders on Friday
accused Hindus in northern India’s Uttar Pradesh state of carrying out
forced conversions following media reports that 72 local Seventh Day
Adventist converted to Hinduism this week. Several Christian leaders
pointed the finger at the pro-Hindu group Rashtriya Swayamsevak Sangh
(RSS) of forcing the conversions and demanded the state government take
action. Media reports on Thursday said the 72 Christians from Asroi,
in Aligarh district, converted to Hinduism on Tuesday. They also said
they were originally Hindus who converted to Christianity in 1995.
“It is the right of an individual to convert to any religion of his
choice but such mass conversions imply political, social and physical
coercion and threat of violence,” John Dayal, member of the National
Integration Council, told ucanews.com.
News of the conversions prompted the Seventh Day Adventist pastor in
Asroi to lock the church out of fears that hardline Hindus might try
and seize the building. The pastor, Habil Gyan, said several Hindus held
a prayer ceremony outside the church shortly after the conversions.
The church is still in our possession. We have locked it,” Seventh Day
Adventists leader Pastor E Lakra, told ucanews.com in New Delhi. http://en.wikipedia.org/wi…/Anti-Christian_violence_in_India http://www.theguardian.com/…/dozens-muslims-killed-ethnic-v… http://en.wikipedia.org/wiki/2002_Gujarat_riots http://ibnlive.in.com/…/nda-government-un…/517407-3-242.html http://www.dnaindia.com/…/report-fir-against-rss-offshoot-o… http://mic.com/…/11-photos-of-anti-muslim-violence-that-hav… http://timesofindia.indiatimes.com/…/articlesh…/45460388.cms
The conversion issue is already in focus in the state over the
alleged forced reconversion of about 100 people to Hinduism in Agra. An
FIR has been filed against an RSS wing behind the incident. - See more
at: http://indianexpress.com/…/tension-in-muzaffarnagar-over-…/…
is also a history of roiting casued by RSS , Bajrang Dal and allied
organisations killing minorities including Muslims, Christians etcThe
minorities places of worship are being attacked including Mosques and
Churches. This is the same organisation that demolished historic Babri
Masjid in 1992.There are increase of fear incidents since BJP came to
power in India as both RSS and Bajrang Dal are the idiological
overaching organisations of the BJP. This is a serious matter as
allurement was given to poor [people] to get them converted,” S leader
Mayawati was quoted as saying by Times of India website.
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