Discovery of Metteyya the Awakened One with Awareness Universe(FOAINDMAOAU)
From Kushinara Nibbana Bhumi Pagoda in
 116 CLASSICAL LANGUAGES in BUDDHA'S own Words through http://sarvajan.ambedkar.orgat White Home 668, 5A main Road, 8th Cross, HAL 3rd Stage, Punya Bhumi Bengaluru- Magadhi Karnataka State -PRABUDDHA BHARAT
Categories:

Archives:
Meta:
July 2020
M T W T F S S
« Jun   Aug »
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  
07/02/20
LESSON 3372 Fri 3 Jul 2020 https://tenor.com/view/universe-space-little-universe-gif-8700612 Universe GIF - Universe Space LittleUniverse GIFs https://tenor.com/view/universe-spinning-hand-gif-14282287 Universe Spinning GIF - Universe Spinning Hand GIFs Discovery of Metteyya Awakened One with Awareness Universe (FOAINDMAOAU) Current Situation Ends between 04-8-2020 and 3-12-2020 which Paves way for Free Online Analytical Insight Net For The Welfare, Happiness, Peace of All Sentient and Non-Sentient Beings and for them to Attain Eternal Peace as Final Goal. From KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA in 116 CLASSICAL LANGUAGES Through http://sarvajan.ambedkar.org At WHITE HOME 668, 5A main Road, 8th Cross, HAL III Stage, Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru Magadhi Karnataka State PRABUDDHA BHARAT DO GOOD PURIFY MIND AND ENVIRONMENTWords of the Metteyya Awakened One with Awareness from Free Online step by step creation of Virtual tour in 3D Circle-Vision 360° for Kushinara Nibbana Bhumi Pagoda Mahāsatipaṭṭhāna Sutta in ,103) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,and English
Filed under: General, Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, Abhidhamma Pitaka, Tipiṭaka
Posted by: site admin @ 7:58 am

LESSON 3372 Fri 3 Jul 2020

https://tenor.com/view/universe-space-little-universe-gif-8700612

Universe GIF - Universe Space LittleUniverse GIFs
https://tenor.com/view/universe-spinning-hand-gif-14282287
Universe Spinning GIF - Universe Spinning Hand GIFs

Discovery of Metteyya Awakened One with Awareness Universe (FOAINDMAOAU)   
Current Situation Ends between 04-8-2020 and 3-12-2020 which Paves way for Free Online Analytical Insight Net

    For
    The Welfare, Happiness, Peace of All Sentient and Non-Sentient Beings and for them to Attain Eternal Peace as Final Goal.
    From
    KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA
    in 116 CLASSICAL LANGUAGES
    Through
    http://sarvajan.ambedkar.org
At
    WHITE HOME
    668, 5A main Road, 8th Cross, HAL III Stage,
    Prabuddha Bharat Puniya Bhumi Bengaluru
Magadhi Karnataka State
    PRABUDDHA BHARAT

DO GOOD PURIFY MIND AND ENVIRONMENTWords of the Metteyya Awakened One with Awareness from

Free Online step by step creation of Virtual tour in 3D Circle-Vision 360° for Kushinara Nibbana Bhumi Pagoda 
Mahāsatipaṭṭhāna Sutta in ,103) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు,and English
103) Classical Telugu- క్లాసికల్ తెలుగు
,Free Online Analytic Insight Net for Discovery of Metteyya the ...

క్లాసికల్ తెలుగులో అవేర్‌నెస్ యూనివర్స్‌తో మేట్టేయ మేల్కొన్నవారి ఆవిష్కరణ

అవేర్‌నెస్ యూనివర్స్‌తో మేట్టేయ మేల్కొన్నదాన్ని కనుగొనడం (FOAINDMAOAU)
ప్రస్తుత
పరిస్థితి 04-8-2020 మరియు 3-12-2020 మధ్య ముగుస్తుంది, ఇది ఉచిత ఆన్‌లైన్
విశ్లేషణాత్మక అంతర్దృష్టి నెట్‌కు మార్గం సుగమం చేస్తుంది
కోసం
సంక్షేమం, ఆనందం, అన్ని భావోద్వేగ మరియు నాన్-సెంటియెంట్ జీవుల శాంతి మరియు వారికి అంతిమ శాంతిని తుది లక్ష్యంగా పొందడం.
నుండి
కుషినారా నిబ్బన భూమి పగోడా
116 క్లాసికల్ లాంగ్వేజెస్‌లో
ద్వారా
http://sarvajan.ambedkar.org
వద్ద
వైట్ హోమ్
668, 5A మెయిన్ రోడ్, 8 వ క్రాస్, HAL III స్టేజ్,
ప్రభుభారత్ పునియా భూమి బెంగళూరు
మగధి కర్ణాటక రాష్ట్రం
ప్రబుద్ధ భరత్

మేట్టేయ యొక్క మంచి శుద్ధి మనస్సు మరియు పర్యావరణ పదాలు అవగాహనతో మేల్కొన్నాయి
నుండి
కుషినారా నిబ్బనా భూమి పగోడా కోసం 3 డి సర్కిల్-విజన్ 360 in లో వర్చువల్ టూర్ యొక్క దశల వారీగా ఉచిత ఆన్‌లైన్ దశ.

క్లాసికల్ తెలుగులో మహాసతిపాహనా సూత్తా,

https://srv1.worldometers.info/coronavirus/

చివరిగా నవీకరించబడింది: జూలై 03, 2020, 01:06 GMT
కరోనా వైరస్ కేసులు:
10,974,421 మరణాలు:
523.242

7,795,421,856
ప్రస్తుత ప్రపంచ జనాభా -41,033,488 ఈ సంవత్సరం నికర జనాభా పెరుగుదల-
62,193 నికర జనాభా పెరుగుదల నేడు 70,725,92 ఈ సంవత్సరం జననాలు -107,197
జననాలు ఈ రోజు-కోలుకున్నవి: 6,135,272 కోవిడ్ -19 కరోనావైరస్ మహమ్మారి

అందరూ
సంతోషంగా, చక్కగా, సురక్షితంగా ఉండండి! అందరూ దీర్ఘకాలం జీవించగలరు! అంతా
మారుతున్నట్లు స్పష్టమైన అవగాహనతో అందరూ ప్రశాంతంగా, నిశ్శబ్దంగా,
అప్రమత్తంగా, శ్రద్ధగల మరియు సమతౌల్య మనస్సు కలిగి ఉండండి! RomanalipyAH
devanAgarIlipyAm parivartanam

మెట్టేయ యొక్క మాటలు అవగాహనతో మేల్కొన్నాయి
నుండి
కుషినారా నిబ్బనా భూమి పగోడా కోసం 3 డి సర్కిల్-విజన్ 360 in లో వర్చువల్ టూర్ యొక్క దశల వారీగా ఉచిత ఆన్‌లైన్ దశ.


రూపురేఖాలు చావు సాగాయానా (ఆరవ కౌన్సిల్) టిపిడాకా యొక్క
దేవనారి-స్క్రిప్ట్ ఎడిషన్‌లో పుస్తకాల ప్రచురణను ప్రదర్శిస్తాయి.
వాల్యూమ్ల పేర్లు ఇటాలిక్స్‌లో “-p ± 1⁄4i” ప్రత్యయంతో ప్రదర్శించబడతాయి,
వాల్యూమ్ వ్యాఖ్యాన సాహిత్యం కాకుండా టిపిడాకా మూలంలో భాగం అని
సూచిస్తుంది. ఈ రూపురేఖలు మూల వాల్యూమ్‌లను మాత్రమే జాబితా చేస్తాయి.
దయచేసి గమనించండి: ఈ పుస్తకాలు పెలిలో మాత్రమే ఉన్నాయి, దేవాన్ గారి లిపిలో
ఉన్నాయి మరియు అవి అమ్మకానికి లేవు.

ఆంగ్ల అనువాదాల సమితి అందుబాటులో లేదు. మరింత సమాచారం కోసం దయచేసి చూడండి: www.tipitaka.org

(మూడు విభాగాలు, 5 పుస్తకాలలో ముద్రించబడ్డాయి)

సుత్తా విభగా [ఎనిమిది తరగతుల నేరాలకు సంబంధించిన భిక్షులు మరియు భిక్షునిలకు నియమాలను కలిగి ఉన్న రెండు పుస్తకాలు]

టిపిడాకా (మూడు “బుట్టలు”)

సుట్ట పిడకా
(ఐదు నికాస్ లేదా సేకరణలు)
సుత్తా
పినాకాలో ధర్మానికి సంబంధించి బుద్ధుడి బోధన యొక్క సారాంశం ఉంది. ఇందులో
పదివేలకు పైగా సుత్తాలు ఉన్నాయి. ఇది నికియాస్ అని పిలువబడే ఐదు సేకరణలలో
విభజించబడింది (ఒక సమూహం, సమావేశం; ఒక సేకరణ; ఒక తరగతి, క్రమం, సమూహం; ఒక
సంఘం, సోదరభావం, సమాజం; ఒక ఇల్లు, నివాసం).

దఘా నికాయ [d :gha: long]
బుద్ధుడు
ఇచ్చిన సుదీర్ఘ ఉపన్యాసాలలో 34 ని దఘా నికాయ సేకరిస్తుంది. వాటిలో
చాలావరకు అసలు కార్పస్‌కు ఆలస్యంగా చేర్పులు మరియు ప్రశ్నార్థకమైన
ప్రామాణికత అని వివిధ సూచనలు ఉన్నాయి.

మజ్జిమా నికాయ
[మజ్జిమా:
మాధ్యమం] మజ్జిమా నికాయ విభిన్న విషయాలతో వ్యవహరిస్తూ, ఇంటర్మీడియట్ పొడవు
గల బుద్ధుని యొక్క 152 ఉపన్యాసాలను సేకరిస్తుంది.

సాయుత్త నికాయ
[samyutta:
group] Saṃyutta Nikāya వారి విషయం ప్రకారం 56 ఉప సమూహాలలో sayyuttas అని
పిలుస్తారు. ఇది వేరియబుల్ పొడవు యొక్క మూడు వేలకు పైగా ఉపన్యాసాలను కలిగి
ఉంది, కానీ సాధారణంగా చాలా తక్కువ.

అగుత్తర నికాయ
[aṅg: కారకం |
ఉత్తరా: అదనంగా] అగుట్టారా నికాయ నిపాటాస్ అని పిలువబడే పదకొండు ఉప
సమూహాలలో ఉపవిభజన చేయబడింది, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి ఒక అదనపు కారకం యొక్క
గణనలతో కూడిన ఉపన్యాసాలను సేకరిస్తుంది.
పూర్వ నిపాతా. ఇది సాధారణంగా చిన్నదిగా ఉండే వేలాది సూట్లను కలిగి ఉంటుంది.

ఖుద్దకా నికాయ
[ఖుద్ధా:
చిన్నది, చిన్నది] ఖుద్ధాకా నికాయ చిన్న గ్రంథాలు మరియు రెండు స్ట్రాటాలతో
కూడినవిగా పరిగణించబడతాయి: ధమ్మపాడ, ఉడనా, ఇటివుట్టాకా, సుట్టా నిపాత,
థెరాగథే-థెరిగథా మరియు జాతక పురాతన స్ట్రాటాలను ఏర్పరుస్తాయి, ఇతర
ప్రామాణిక పుస్తకాలు మరింత ప్రశ్నార్థకం.

సుట్ట పిడకా
(ఐదు నికాస్ లేదా సేకరణలు)
1. డి 2 ఘ-నికా [34 సుత్తాలు; 3 వాగ్గాస్, లేదా అధ్యాయాలు (ప్రతి పుస్తకం)]
(1) ఎస్ 2 లక్కండవగ్గ-పి ± 1⁄4 ఐ (13 సుత్తాలు)
(2) మహ వాగ్గ-పి ± 1⁄4i (10 సుత్తాలు)
(3) పి μ avikavagga-p ± 1⁄4i (11 సుత్తాలు)
2. మజ్జిమా-నికా [152 సుత్తాలు; 15 వాగ్గాస్; 3 పుస్తకాలలో విభజించబడింది,
పావు ± సా (‘యాభై’) అని పిలువబడే 5 వాగ్గాస్]
(1) M3lapaoo ± ssa-p ± 1⁄4i (‘రూట్’ యాభై)
1. ఎం 3 లాపారి ± యవగ్గా (10 సుత్తాలు)
2. S2han ± davagga (10 సూత్రాలు)
3. తాటియవగ్గ (10 సూత్రాలు)
4. మహమకవగ (10 సూత్రాలు)
5. C31⁄4ayamakavagga (10 సూత్రాలు)
(2) మజ్జిమాపావు ± సా-పి ± 1⁄4 ఐ (‘మధ్య’ యాభై)
6. గహపతి-వగ్గ (10 సూత్రాలు)
7. భిక్షు-వగ్గ (10 సూత్రాలు)
8. పరిబ్ ± జకా-వగ్గ (10 సుత్తాలు)
9. ర-జా-వగ్గ (10 సుత్తాలు)
10. బ్రహ్మాన-వగ్గ (10 సూత్రాలు)
(3) ఉపపరిపూ ± సా-పి ± 1⁄4 ఐ (అంటే ‘యాభై కన్నా ఎక్కువ’)
11. దేవదాహ-వగ్గ (10 సూత్రాలు)
12. అనుపద-వగ్గ (10 సూత్రాలు)
13. సునాత-వగ్గ (10 సుత్తాలు)
14. విభగ-వగ్గ (12 సూత్రాలు)
15. సా 1⁄4 ± యటన-వగ్గ (10 సూత్రాలు)3. సా 1⁄2 యుత్తా-నికా [2,904 (7,762) సుత్తాలు; 56 sa1⁄2yuttas; 5 వాగ్గాస్; విభజించబడింది
6 పుస్తకాలుగా]
(1) సాగవగ-సా 1 sa2 యుత్తా-పి ± 1⁄4 ఐ (11 సా 1⁄2 యుట్టాస్)
(2) నిడ్ ± నవగ-సా 1⁄2 యుత్తా-పి ± 1⁄4 ఐ (10 సా 1⁄2 యుట్టాస్)
(3) ఖండవగ్గ- sa1⁄2yutta-p ± 1⁄4i (13 sa1⁄2yuttas)
(4) Sa1⁄4 ± yatanavagga-sa1⁄2yutta-p ± 1⁄4i (10 sa1⁄2yuttas)
(5) మహ వాగ్గ- sa1⁄2yutta-p ± 1⁄4i Vol I (6 sa1⁄2yuttas)
(6) మహ వాగ్గ- sa1⁄2yutta-p ± 1⁄4i Vol II (6 sa1⁄2yuttas)
4. అగుత్తర-నికా [9,557 సూత్రాలు; in11 nip ± tas, లేదా సమూహాలు, పూర్తిగా అమర్చబడి ఉంటాయి
సంఖ్యాపరంగా; ప్రతి నిపాలో అనేక వాగ్గాస్ ఉన్నాయి; 10 లేదా అంతకంటే ఎక్కువ సుత్తాలు
ప్రతి వాగ్గా; 6 పుస్తకాలు]
(1) ఎకా-డుకా-టికా-నిపాటా-పి ± 1⁄4 ఐ (వాటిని, రెండు, త్రీస్)
(2) కాటుక్కా-నిపాటా-పి ± 1⁄4 ఐ (ఫోర్లు)
(3) పాస్కాకా-నిపాటా-పి ± 1⁄4 ఐ (ఫైవ్స్)
(4) చక్కా-సత్తక-నిపాటా-పి ± 1⁄4 ఐ (సిక్సర్లు, సెవెన్స్)
(5) Aμμhaka-Navaka-nipata-p ± 1⁄4i (ఎనిమిది, నైన్స్)
(6) దాసకా-ఏకాదసకా-నిపాటా-పి ± 1⁄4 ఐ (పదుల, పదకొండు)
5. ఖుద్దకా-నికా [చిన్న పుస్తకాల సేకరణ, ఇతరాలు సేకరించడం-
18 ప్రధాన విభాగాలలో రచనలు; దీనిలో సుత్తాలు, సంకలనాలు ఉన్నాయి
సిద్ధాంతపరమైన గమనికలు, చరిత్రలు, శ్లోకాలు మరియు వ్యాఖ్యాన సాహిత్యం ఉన్నాయి
టిపిడాకాలో కూడా చేర్చబడింది .; 12 పుస్తకాలు]
(1) కుద్ధకపా, ధమ్మపాద & ఉదనా-పి ± 1⁄4i
1. కుద్ధకాప్ థా (తొమ్మిది చిన్న సూత్రాలు మరియు సూత్రాలు, దీనికి శిక్షణా మాన్యువల్‌గా ఉపయోగిస్తారు
అనుభవం లేని భిక్షులు)
2. ధమ్మపాడ (టిపిడాకా యొక్క అన్ని పుస్తకాలలో అత్యంత ప్రసిద్ధమైనది; 423 యొక్క సేకరణ
26 వాగ్గాస్ లోని శ్లోకాలు)
3. ఉడనా (8 వాగ్గాలలో, బుద్ధుని 80 సంతోషకరమైన మాటలు, ఎక్కువగా పద్యాలలో, తో
ఉచ్చారణను వివరించిన పరిస్థితుల యొక్క కొన్ని గద్య వృత్తాంతాలు)
(2) ఇతివుట్టక, ​​సుత్తానిప్ ± టా-పి ± 1⁄4 ఐ
4. ఇతివుత్తక (4 నిపాస్, 112 సుత్తాలు, ప్రతి ప్రారంభం, “ఇతి వత్తా 1⁄2 భాగవత” [ఇలా
బుద్ధుడు చెప్పాడు])
5. సుత్తానిపాటా (5 వాగ్గాస్; 71 సుత్తాలు, ఎక్కువగా పద్యంలో; చాలా ఉత్తమమైనవి ఉన్నాయి
తెలిసిన, బుద్ధుని యొక్క అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన సూత్రాలు
(3) విమ్ ± నవతు, పెటావత్తు, థెరాగ ± వ & థెరిగ ± వ ± -పి ± 1⁄4i
6. విమవతు (విమ్నా అంటే భవనం; 7 వాగాలలో 85 కవితలు
స్వర్గపు రాజ్యాలలో యోగ్యత మరియు పునర్జన్మ)
7. పెటావత్తు (4 వాగ్గాస్, 51 కవితలు జన్మించిన దయనీయ జీవులను [పెటాస్] వివరిస్తాయి
వారి దుర్మార్గపు చర్యల కారణంగా సంతోషంగా లేని రాష్ట్రాలు)
8. థెరాగ్ ± (264 నుండి అరాహత్షిప్ సాధించిన తరువాత ఆనందం మరియు ఆనందం యొక్క శ్లోకాలు
పెద్ద భిక్షులు; 107 కవితలు, 1,279 గ్రా ± థాస్)
9. థెరిగ్ ± (పైన చెప్పినట్లుగా, 73 పెద్ద సన్యాసినులు; 73 కవితలు, 522 గ్రా తస్)
(4) J ± taka-p ± 1⁄4i, Vol. నేను
(5) J ± taka-p ± 1⁄4i, Vol II
10. జటాకా (గోతమ బుద్ధుడిగా పుట్టడానికి ముందు బోడిసట్ట జన్మ కథలు; 547
పద్యాలలో కథలు, అవసరమైన పద్యాల సంఖ్యకు అనుగుణంగా నిపాటాగా విభజించబడ్డాయి
కథ చెప్పండి. పూర్తి జెకా కథలు వాస్తవానికి జెటాకా వ్యాఖ్యానాలలో ఉన్నాయి
శ్లోకాల వెనుక కథను వివరించండి.
(6) మహనిదెస్సా-పి ± 1⁄4 ఐ
(7) C31⁄4anidessa-p ± 1⁄4i
11. నిడెస్సా (సుత్తానిపా యొక్క రెండు విభాగాలపై వ్యాఖ్యానం)
మహడిడెస్సా: 4 వ వాగ్గా వ్యాఖ్యానం
C31⁄4anidessa: 5 వ వాగ్గపై వ్యాఖ్యానం మరియు
1 వ వాగ్గ యొక్క ఖగ్గవిస్ సూత్ర
(8) పాడిసాంభీద్ ± మాగ్గ-పి ± 1i4 ఐ
12. పాడిసాంభీద్ మాగ (బుద్ధుని అభిధమ్మ-శైలి వివరణాత్మక విశ్లేషణ
బోధన, వినా మరియు సుట్టా పిడాకాస్ యొక్క అన్ని భాగాల నుండి తీసుకోబడింది; మూడు వాగ్గాస్,
ప్రతి పది విషయాలు [కాథ్ ±])
(9) అపాద్ ± నా-పి ± 1⁄4 ఐ, సం. నేను
13. అపాదానా (550 భిక్షులు మరియు 40 మంది భిక్షునిల పూర్వ జీవితాల కథలు)
(10) అపదానా, బుద్ధవ 1⁄2సా & కారి ± పియాడకా-పి ± 1⁄4i
14. బుద్ధవ 1 ⁄ సా (బుద్ధుల చరిత్ర, దీనిలో బుద్ధుడు, జవాబుగా a
Ven నుండి ప్రశ్న. సరిపుట్ట, సన్యాసి సుమేధ మరియు డి 2 పాకర కథను చెబుతుంది
బుద్ధుడు మరియు గోతమ బుద్ధుడితో సహా 24 మంది బుద్ధులు.)
15. కారిపిడకా (జెకా నుండి 35 కథలు పది పి ± రామ్ 2 ని వివరించడానికి ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి)
(11) నెట్టిప్పకరన, పీడకోపదేసా-పి ± 1⁄4 ఐ
16. నెట్టిప్పకరన (చిన్న గ్రంథం వివరించడానికి మరియు వివరించడానికి పద్ధతులను నిర్దేశిస్తుంది-
కానానికల్ పాఠాలు)
17. పీడాకోపాడేసా (వివరించడానికి మరియు విస్తరించడానికి పద్ధతులను నిర్దేశించే గ్రంథం
బుద్ధుని బోధన)
(12) మిలిందాపాహ-పి ± 1⁄4 ఐ
18. మిలిండా-పాహా (మిలిండా రాజు అడిగిన ప్రశ్నల రికార్డు మరియు
Ven యొక్క సమాధానాలు. Nagasena; ఈ చర్చ ca. 500 సంవత్సరాల తరువాత
బుద్ధుని మహపరినిబ్బానా)
అభిధమ్మ పిడాక
[అన్ని ధర్మాల యొక్క క్రమబద్ధమైన, నైరూప్య వివరణ యొక్క ఏడు విభాగాలు; లో ముద్రించబడింది
12 పుస్తకాలు]
1. ధమ్మసాగా 2
(ధమ్మాల గణన)
(1) ధమ్మసాగావో 2-పి ± 1⁄4 ఐ
2. విభగా-పి ± 1⁄42
(ధమ్మాల వ్యత్యాసం లేదా విశ్లేషణ)
(2) విభగా-పి ± 1⁄42
3. ధ ± తుకత్ ±
(అంశాల చర్చ; ఈ 1 వ మూడు విభాగాలు ఒక త్రయం
అభిధమ్మను అర్థం చేసుకోవడానికి ఒక ప్రాతిపదికగా జీర్ణించుకోవాలి)
4. పుగ్గలపాశట్టి
(వ్యక్తుల హోదా; పది అధ్యాయాలు: సింగిల్‌తో వ్యవహరించే మొదటిది
వ్యక్తులు, 2 వ జతలతో, 3 వ సమూహాలతో, మొదలైనవి.
(3) ధుకత్ ± -పుగలపసట్టి-పి ± 1⁄42
5. కత్ ± వత్తు-పి ± 1⁄42
(వివాదం లేదా తప్పు అభిప్రాయం; లేవనెత్తిన అంశాలను చర్చిస్తుంది మరియు
అకోకా పాలనలో, పాట్నాలో జరిగిన 3 వ కౌన్సిల్‌లో స్థిరపడ్డారు)
(4) కథ ± వత్తు-పి ± 1⁄42
6. యమక-పి ± 1⁄42
(జతల పుస్తకం; అంబి- పరిష్కరించడానికి జత చేసిన, వ్యతిరేక ప్రశ్నల ఉపయోగం
సాంకేతిక పదాల యొక్క ఖచ్చితమైన వినియోగాన్ని నిర్వచించండి)
(5) యమక-పి ± 1⁄42, వాల్యూమ్ I.
(6) యమకా-పి ± 1⁄42, వాల్యూమ్ II
(7) యమకా-పి ± 1⁄42, వాల్యూమ్ III
7. పాడిహ్నా
(సంబంధాల పుస్తకం; 24 షరతులతో కూడిన పథకం యొక్క విస్తరణ
సంబంధాలు [పాకాయ] అర్థం చేసుకోవడానికి పూర్తి వ్యవస్థను ఏర్పరుస్తుంది
ధమ్మ మొత్తం విశ్వం యొక్క మెకానిక్స్)
(8) Paμμh ± na-p ± 1⁄4i, Vol I.
(9) Paμμh ± na-p ± 1⁄4i, Vol II
(10) Paμμh ± na-p ± 1⁄4i, Vol III
(11) Paμμh ± na-p ± 1⁄4i, Vol IV
(12) Paμμh ± na-p ± 1⁄4i, Vol V.
(1) P ± r ± jika-p ± 1⁄4i భిక్కు
p ± r ± jik ± (బహిష్కరణ) 4
saaghadises ± (సంఘ సమావేశాలు) 13
aniyat ± (అనిశ్చితంగా) 2
nissagiy ± p ± cittiy ± (జప్తుతో గడువు) 30
(2) పి ± సిట్టియా-పి ± 1⁄4 ఐ
suddha p ± cittiy ± (సాధారణ గడువు) 92
p ± tidesaniy ± (ఒప్పుకోలు తిరిగి: భిక్ష ఆహారం) 4
sekhiya (మర్యాద & అలంకరణ గురించి) 75
adhikaraoasamath legal (చట్టపరమైన ప్రక్రియ) 7
(భిక్కుని వినయ నియమాలతో ముగుస్తుంది) ______ భిక్షుని
2. ఖండకా [నియమాలు మరియు విధానాల రెండు పుస్తకాలు]
(3) మహావాగ-పి ± 1⁄4i (10 విభాగాలు [ఖంధాకాస్];
బుద్ధుని జ్ఞానోదయం, మొదటి ఉపన్యాసాలు మరియు సంఘ ప్రారంభ వృద్ధి;
సంఘ చర్యలను నియంత్రించే క్రింది నియమాలను వివరిస్తుంది:
1. ఆర్డర్‌లో ప్రవేశానికి నియమాలు (ఉపసంపద్ ±)
2. పి ± తిమోక్క యొక్క ఉపసోత సమావేశం మరియు పారాయణం
3. వర్షాకాలంలో నివాసం (వాస్సా)
4. పావ్ ± రావు called అని పిలువబడే వాస్సాను ముగించే వేడుక
5. దుస్తులు మరియు ఫర్నిచర్ యొక్క వ్యాసాలకు నియమాలు
6. and షధం మరియు ఆహారం
7. వస్త్రాల వార్షిక పంపిణీ (కాడినా)
8. జబ్బుపడిన భిక్షులు, నిద్ర మరియు వస్త్రాన్ని కోసం నియమాలు
9. సంఘ కార్యకలాపాలను అమలు చేసే విధానం
10. విభేదాల కేసులలో విచారణ
(4) C31⁄4avagga-p ± 1⁄4i (లేదా కుల్లవగ్గ) (12 ఖండకాలు తదుపరి నియమాలు మరియు ప్రోస్-
సంస్థాగత చర్యలు లేదా విధుల కోసం సాగుకమ్మ అని పిలుస్తారు:
1. సంఘానికి ముందు వచ్చే నేరాలతో వ్యవహరించే నియమాలు
(Saagh ± disesa)
2. భిక్షుడిని పరిశీలనలో పెట్టే విధానాలు
3. భిక్షు చేత నేరాలు పోగుచేసే విధానాలు
4. సంఘంలో చట్టపరమైన విధానాలను పరిష్కరించడానికి నియమాలు
5. ఇతర. స్నానం, దుస్తులు మొదలైన వాటి కోసం నియమాలు.
6. నివాసాలు, ఫర్నిచర్, బస మొదలైనవి.
7. విభేదాలు
8. భిక్షుల తరగతులు మరియు ఉపాధ్యాయులు & ఆరంభకుల విధులు
9. పి ± టిమోక్కా నుండి మినహాయింపు
10. భిక్షునిల సన్యాసం మరియు బోధన
11. R ± jagaha వద్ద 1 వ కౌన్సిల్ యొక్క ఖాతా
12. వెస్లి వద్ద 2 వ కౌన్సిల్ యొక్క ఖాతా
3. పరివరా-పి ± 1⁄4i [వినయ యొక్క సారాంశం, a
బోధన మరియు పరీక్ష కోసం కాటేచిజం]
(5) పరివరా-పి ± 1⁄4i వినయ ఐదవ పుస్తకం పాఠకుడిని ఎనేబుల్ చేసే ఒక రకమైన మాన్యువల్‌గా ఉపయోగపడుతుంది
మొత్తం వినయ పిడాకా యొక్క విశ్లేషణాత్మక సర్వే చేయడానికి.
సుత్తా పినాకా -డిఘా నికాయ DN 9 -
పోహపాడ సూత్తా
{ఎక్సెర్ప్ట్}
- పోహపాడ యొక్క ప్రశ్నలు - పోహాపాడా సా యొక్క స్వభావాన్ని పునరుద్ఘాటిస్తూ వివిధ ప్రశ్నలను అడుగుతుంది. గమనిక: సాదా గ్రంథాలు

ఇప్పుడు,
ప్రభూ, అవగాహన మొదట పుడుతుంది, తరువాత జ్ఞానం వస్తుంది; లేదా జ్ఞానం మొదట
పుడుతుంది, మరియు తరువాత అవగాహన; లేదా అవగాహన & జ్ఞానం ఒకేసారి
ఉత్పన్నమవుతాయా?

పోతాపాడ, అవగాహన మొదట పుడుతుంది, తరువాత జ్ఞానం
వస్తుంది. మరియు జ్ఞానం పుట్టుకొచ్చేది పుట్టుకొచ్చేది. ఒకరు, ‘ఇది నా
జ్ఞానం పుట్టుకొచ్చే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది.’ ఈ తార్కికం ద్వారా
గ్రహణశక్తి మొదట ఎలా పుడుతుంది, మరియు తరువాత జ్ఞానం, మరియు ఎలా
ఉత్పన్నమవుతుందో గ్రహించవచ్చు.
జ్ఞానం పుట్టుకొచ్చేది నుండి వస్తుంది. DN 22 - (D ii 290)మహాసతిపాహనా సూత్తా
- అవగాహనపై హాజరు -
[mahā satipaṭṭhāna] ఈ సూత ధ్యాన సాధనకు ప్రధాన సూచనగా విస్తృతంగా పరిగణించబడుతుంది. గమనిక: అన్ని పాలి పదాలపై ఇన్ఫోబబుల్స్

ఆంగ్ల పరిచయం I. కాయ పరిశీలన
A. Sectionnāpāna పై విభాగం
భంగిమలపై విభాగం
C. సంపజనపై విభాగం
వికర్షణపై విభాగం
E. ఎలిమెంట్స్‌పై విభాగం
తొమ్మిది చార్నల్ మైదానంలో ఎఫ్
II. వేదాన పరిశీలన

పరిచయం

ఈ విధంగా నేను విన్నాను:

ఒక సందర్భంలో, భగవా కురుల మార్కెట్ పట్టణం కమ్మసధమ్మ వద్ద కురులలో బస చేశారు. అక్కడ ఆయన భిక్షులను ఉద్దేశించి ఇలా అన్నారు:

- భిక్షులు.
- భడ్డాంటే భిక్షులకు సమాధానం ఇచ్చారు. భగవాడు ఇలా అన్నాడు:
-
ఇది, భిక్షులు, జీవుల శుద్దీకరణ, దు orrow ఖం మరియు విలపించడం,
దుక్కా-డొమానస్సా అదృశ్యం, సరైన మార్గాన్ని సాధించడం, నిబ్బన యొక్క
సాక్షాత్కారం తప్ప మరేదైనా దారితీసే మార్గం. satipaṭṭhānas.


నాలుగు? ఇక్కడ, భిక్కులు, భిక్షుడు కాయలో కయా, అటాపే సంపజనో, సతిమాలో,
అబిజ్జో-డొమానస్సాను ప్రపంచం వైపు వదలిపెట్టి, అతను వేదానాలో వేదానాను
గమనిస్తూ నివసిస్తున్నాడు, ప్రపంచాన్ని, అటాపా సంపజను, సతిమాను కలిగి
ఉన్నాడు. అతను సిట్టా, అట్టా సంపజనో, సతిమాలో సిట్టాను గమనిస్తూ
నివసిస్తున్నాడు, ప్రపంచం పట్ల అభిజ్జో-డొమానస్సాను వదులుకున్నాడు. అతను
ధమ్మాస్, ātasspī sampajāno, satimā లో ధమ్మాలను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు,
ప్రపంచం పట్ల అభిజ్-డోమానస్సాను వదులుకున్నాడు.

I. Kāyānupassanā
A. Sectionnāpāna పై విభాగం
మరి,
భిక్కులు, భిక్కుడు కాయలో కయను గమనిస్తూ ఎలా ఉంటాడు? ఇక్కడ, భిక్షుడు,
భిక్షుడు, అడవికి వెళ్ళడం లేదా చెట్టు యొక్క మూలానికి వెళ్ళడం లేదా ఖాళీ
గదికి వెళ్ళడం, కాళ్ళను అడ్డంగా మడవటం, కాయ నిటారుగా అమర్చడం మరియు సతి
పరిముఖా సెట్ చేయడం వంటివి కూర్చుంటాడు. ఈ విధంగా సాటోగా ఉండటం వల్ల అతను
he పిరి పీల్చుకుంటాడు. దీర్ఘకాలం శ్వాసించడం అతను అర్థం చేసుకున్నాడు:
‘నేను ఎక్కువసేపు breathing పిరి పీల్చుకుంటున్నాను’; అతను అర్థం
చేసుకోవడం: ‘నేను ఎక్కువసేపు breathing పిరి పీల్చుకుంటున్నాను’;
సంక్షిప్తంగా శ్వాసించడం అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘నేను చిన్నగా breathing
పిరి పీల్చుకుంటున్నాను’; అతను అర్థం చేసుకోవడం: ‘నేను చిన్నగా breathing
పిరి పీల్చుకుంటున్నాను’; అతను తనను తాను శిక్షణ ఇస్తాడు: ‘మొత్తం కయా
అనుభూతి, నేను he పిరి పీల్చుకుంటాను’; అతను తనను తాను శిక్షణ ఇస్తాడు:
‘మొత్తం కయా అనుభూతి, నేను he పిరి పీల్చుకుంటాను’; అతను తనను తాను శిక్షణ
ఇస్తాడు: ‘కాయ-సాఖారాలను శాంతింపజేయడం, నేను he పిరి పీల్చుకుంటాను’; అతను
స్వయంగా శిక్షణ ఇస్తాడు: ‘కాయ-సాఖారాలను శాంతింపజేయడం, నేను he పిరి
పీల్చుకుంటాను’.

సుదీర్ఘ మలుపు తిరిగే భిక్కులు, నైపుణ్యం కలిగిన
టర్నర్ లేదా టర్నర్ అప్రెంటిస్ అర్థం చేసుకున్నట్లే: ‘నేను లాంగ్ టర్న్
చేస్తున్నాను’; ఒక చిన్న మలుపు, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘నేను ఒక చిన్న
మలుపు చేస్తున్నాను’; అదే విధంగా, భిక్షుడు, భిక్షుడు, దీర్ఘంగా breathing
పిరి పీల్చుకుంటాడు, అర్థం చేసుకుంటాడు: ‘నేను ఎక్కువసేపు breathing పిరి
పీల్చుకుంటున్నాను’; అతను అర్థం చేసుకోవడం: ‘నేను ఎక్కువసేపు breathing
పిరి పీల్చుకుంటున్నాను’; సంక్షిప్తంగా శ్వాసించడం అతను అర్థం
చేసుకున్నాడు: ‘నేను చిన్నగా breathing పిరి పీల్చుకుంటున్నాను’; అతను
అర్థం చేసుకోవడం: ‘నేను చిన్నగా breathing పిరి పీల్చుకుంటున్నాను’; అతను
తనను తాను శిక్షణ ఇస్తాడు: ‘మొత్తం కయా అనుభూతి, నేను he పిరి
పీల్చుకుంటాను’; అతను తనను తాను శిక్షణ ఇస్తాడు: ‘మొత్తం కయా అనుభూతి, నేను
he పిరి పీల్చుకుంటాను’; అతను తనను తాను శిక్షణ ఇస్తాడు: ‘కాయ-సాఖారాలను
శాంతింపజేయడం, నేను he పిరి పీల్చుకుంటాను’; అతను స్వయంగా శిక్షణ ఇస్తాడు:
‘కాయ-సాఖారాలను శాంతింపజేయడం, నేను he పిరి పీల్చుకుంటాను’.


విధంగా అతను అంతర్గతంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా అతను
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను అంతర్గతంగా మరియు
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను కయాలోని దృగ్విషయం యొక్క
సముదయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా కాయాలో దృగ్విషయం గడిచిపోవడాన్ని
గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను సముదయను గమనించి, కాయాలోని దృగ్విషయాలను
దాటవేస్తాడు; లేదంటే, [గ్రహించి:] “ఇది కాయ!” సతి అతనిలో ఉంది, కేవలం anda
మరియు కేవలం paṭissati వరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచంలో దేనికీ
అంటుకోడు. ఆ విధంగా, భిక్కులు, భిక్షుడు కాయలో కయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు.

భంగిమలపై విభాగం

ఇంకా,
భిక్షుడైన భిక్షుడు, నడుస్తున్నప్పుడు, ‘నేను నడుస్తున్నాను’, లేదా నిలబడి
ఉన్నప్పుడు అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘నేను నిలబడి ఉన్నాను’, లేదా
కూర్చున్నప్పుడు అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘నేను కూర్చున్నాను’, లేదా
పడుకున్నప్పుడు అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: ‘ నేను పడుకున్నాను ‘. లేదంటే,
అతని కాయ ఏ స్థితిలో పారవేయబడిందో, అతను దానిని తదనుగుణంగా అర్థం
చేసుకుంటాడు.
విధంగా అతను అంతర్గతంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా అతను
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను అంతర్గతంగా మరియు
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను కయాలోని దృగ్విషయం యొక్క
సముదయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా కాయాలో దృగ్విషయం గడిచిపోవడాన్ని
గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను సముదయను గమనించి, కాయాలోని దృగ్విషయాలను
దాటవేస్తాడు; లేదంటే, [గ్రహించి:] “ఇది కాయ!” సతి అతనిలో ఉంది, కేవలం anda
మరియు కేవలం paṭissati వరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచంలో దేనికీ
అంటుకోడు. ఆ విధంగా, భిక్కులు, భిక్షుడు కాయలో కయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు. ఆ
విధంగా అతను అంతర్గతంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా అతను
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను అంతర్గతంగా మరియు
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను కయాలోని దృగ్విషయం యొక్క
సముదయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా కాయాలో దృగ్విషయం గడిచిపోవడాన్ని
గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను సముదయను గమనించి, కాయాలోని దృగ్విషయాలను
దాటవేస్తాడు; లేదంటే, [గ్రహించి:] “ఇది కాయ!” సతి అతనిలో ఉంది, కేవలం anda
మరియు కేవలం paṭissati వరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచంలో దేనికీ
అంటుకోడు. ఆ విధంగా, భిక్కులు, భిక్షుడు కాయలో కయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు.

C. సంపజనపై విభాగం

ఇంకా,
భిక్షుడు, భిక్షుడు, సమీపించేటప్పుడు మరియు బయలుదేరేటప్పుడు, సంపజనతో
పనిచేస్తాడు, ముందుకు చూస్తున్నప్పుడు మరియు చుట్టూ చూస్తున్నప్పుడు, అతను
సంపజనతో పనిచేస్తాడు, వంగి మరియు సాగదీసేటప్పుడు, అతను సంపజానతో
పనిచేస్తాడు, వస్త్రాలు మరియు పై వస్త్రాన్ని ధరించినప్పుడు మరియు గిన్నె
మోసేటప్పుడు, అతను సంపజనాతో పనిచేస్తాడు, తినేటప్పుడు, త్రాగేటప్పుడు,
నమలేటప్పుడు, రుచి చూసేటప్పుడు, అతను సంపజనాతో పనిచేస్తాడు, మలవిసర్జన
మరియు మూత్ర విసర్జన చేసే వ్యాపారానికి హాజరవుతున్నప్పుడు, అతను సంపజనతో
పనిచేస్తాడు, నడుస్తున్నప్పుడు, నిలబడి, కూర్చున్నప్పుడు ,
నిద్రిస్తున్నప్పుడు, మేల్కొని ఉన్నప్పుడు, మాట్లాడేటప్పుడు మరియు
నిశ్శబ్దంగా ఉన్నప్పుడు, అతను సంపజనతో పనిచేస్తాడు.

ఆ విధంగా
అతను అంతర్గతంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా అతను బాహ్యంగా
కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను అంతర్గతంగా మరియు బాహ్యంగా కాయాలో
కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను కయాలోని సముదాయ దృగ్విషయాన్ని గమనిస్తూ
నివసిస్తాడు, లేదా అతను కాయలో దృగ్విషయం గడిచిపోవడాన్ని గమనిస్తూ ఉంటాడు,
లేదా అతను సముదయను గమనించి, కాయాలోని దృగ్విషయాలను దాటవేస్తాడు; లేదంటే,
[గ్రహించి:] “ఇది కాయ!” సతి అతనిలో ఉంది, కేవలం anda మరియు కేవలం paṭissati
వరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచంలో దేనికీ అంటుకోడు. ఆ విధంగా,
భిక్కులు, భిక్షుడు కాయలో కయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు.

D. వికర్షణపై విభాగం

ఇంకా,
భిక్షుడు, భిక్షుడు ఈ శరీరాన్ని, అడుగుల అరికాళ్ళ నుండి మరియు తలపై
వెంట్రుకల నుండి, దాని చర్మం ద్వారా వేరుచేయబడి, వివిధ రకాల మలినాలను కలిగి
ఉన్నాడు: “ఈ కాయాలో, వెంట్రుకలు ఉన్నాయి తల, శరీర వెంట్రుకలు, గోర్లు,
దంతాలు, చర్మం, మాంసం, స్నాయువులు, ఎముకలు, ఎముక మజ్జ, మూత్రపిండాలు,
గుండె, కాలేయం, ప్లూరా, ప్లీహము, s పిరితిత్తులు, ప్రేగులు, మెసెంటరీ,
కడుపు దాని విషయాలతో, మలం, పిత్త, కఫం , చీము, రక్తం, చెమట, కొవ్వు,
కన్నీళ్లు, గ్రీజు, లాలాజలం, నాసికా శ్లేష్మం, సైనోవియల్ ద్రవం మరియు
మూత్రం. ”

భిక్షులు, కొండ-వరి, వరి, ముంగ్ బీన్స్, ఆవు-బఠానీలు,
నువ్వులు మరియు us క బియ్యం వంటి వివిధ రకాల ధాన్యాలతో నిండిన ఒక సంచి
ఉంది. మంచి కంటి చూపు ఉన్న వ్యక్తి, దానిని కట్టుకోకుండా, [దాని విషయాలను]
పరిశీలిస్తాడు: “ఇది కొండ-వరి, ఇది వరి, అవి ముంగ్ బీన్స్, అవి ఆవు
బఠానీలు, అవి నువ్వులు మరియు ఇది హస్క్ బియ్యం;” అదే విధంగా, భిక్కులు,
భిక్షుడు ఈ శరీరాన్ని, అడుగుల అరికాళ్ళ నుండి మరియు తలపై వెంట్రుకల నుండి,
దాని చర్మం ద్వారా వేరుచేయబడి, వివిధ రకాల మలినాలను కలిగి ఉన్నట్లుగా
భావిస్తాడు: “ఈ కాయాలో, అక్కడ తల వెంట్రుకలు, శరీర వెంట్రుకలు, గోర్లు,
దంతాలు, చర్మం, మాంసం, స్నాయువులు, ఎముకలు, ఎముక మజ్జ, మూత్రపిండాలు,
గుండె, కాలేయం, ప్లూరా, ప్లీహము, lung పిరితిత్తులు, పేగులు, మెసెంటరీ,
కడుపు దాని విషయాలతో, మలం, పిత్త, కఫం, చీము, రక్తం, చెమట, కొవ్వు,
కన్నీళ్లు, గ్రీజు,
లాలాజలం, నాసికా శ్లేష్మం, సైనోవియల్ ద్రవం మరియు మూత్రం. ”


విధంగా అతను అంతర్గతంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా అతను
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను అంతర్గతంగా మరియు
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను కయాలోని దృగ్విషయం యొక్క
సముదయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా కాయాలో దృగ్విషయం గడిచిపోవడాన్ని
గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను సముదయను గమనించి, కాయాలోని దృగ్విషయాలను
దాటవేస్తాడు; లేదంటే, [గ్రహించి:] “ఇది కాయ!” సతి అతనిలో ఉంది, కేవలం anda
మరియు కేవలం paṭissati వరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచంలో దేనికీ
అంటుకోడు. ఆ విధంగా, భిక్కులు, భిక్షుడు కాయలో కయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు.E. ఎలిమెంట్స్‌పై విభాగం

ఇంకా,
భిక్కులు, భిక్షుడు ఈ కాయపై ప్రతిబింబిస్తాడు, అయినప్పటికీ అది
ఉంచబడుతుంది, అయితే ఇది పారవేయబడుతుంది: “ఈ కాయలో భూమి మూలకం, నీటి మూలకం,
అగ్ని మూలకం మరియు గాలి మూలకం ఉన్నాయి.”

ఒక ఆవును చంపిన భిక్షులు,
నైపుణ్యం కలిగిన కసాయి లేదా కసాయి అప్రెంటిస్, ఒక కూడలి వద్ద కూర్చుని
దానిని ముక్కలుగా కోస్తారు; అదే విధంగా, భిక్కులు, భిక్షుడు ఈ కాయపై
ప్రతిబింబిస్తాడు, అయినప్పటికీ అది ఉంచబడుతుంది, అయితే ఇది పారవేయబడుతుంది:
“ఈ కాయలో భూమి మూలకం, నీటి మూలకం, అగ్ని మూలకం మరియు గాలి మూలకం ఉన్నాయి.”


విధంగా అతను అంతర్గతంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా అతను
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను అంతర్గతంగా మరియు
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను కయాలోని దృగ్విషయం యొక్క
సముదయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా కాయాలో దృగ్విషయం గడిచిపోవడాన్ని
గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను సముదయను గమనించి, కాయాలోని దృగ్విషయాలను
దాటవేస్తాడు; లేదంటే, [గ్రహించి:] “ఇది కాయ!” సతి అతనిలో ఉంది, కేవలం anda
మరియు కేవలం paṭissati వరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచంలో దేనికీ
అంటుకోడు. ఆ విధంగా, భిక్కులు, భిక్షుడు కాయలో కయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు.

తొమ్మిది చార్నల్ మైదానంలో ఎఫ్
(1)
ఇంకా,
భిక్షుడు, భిక్షుడు, అతను మృతదేహాన్ని చూసినట్లుగా, ఒక చార్నల్ మైదానంలో
విసిరివేయబడ్డాడు, ఒక రోజు చనిపోయాడు, లేదా రెండు రోజులు చనిపోయాడు లేదా
మూడు రోజులు చనిపోయాడు, వాపు, నీలం మరియు ఉద్రేకంతో ఉన్నాడు, అతను దీనిని
చాలా కాయగా భావిస్తాడు: “ ఈ కాయ కూడా అలాంటి స్వభావం కలిగి ఉంటుంది, ఇది
ఇలా అవుతుంది, మరియు అలాంటి పరిస్థితి నుండి విముక్తి లేదు. ”


విధంగా అతను అంతర్గతంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా అతను
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను అంతర్గతంగా మరియు
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను కయాలోని దృగ్విషయం యొక్క
సముదయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా కాయాలో దృగ్విషయం గడిచిపోవడాన్ని
గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను సముదయను గమనించి, కాయాలోని దృగ్విషయాలను
దాటవేస్తాడు; లేకపోతే, [గ్రహించి:] “ఇది కయా!” \ సతి అతనిలో ఉంది, కేవలం
ñāṇa మరియు కేవలం పసిసతి మేరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచంలో
దేనికీ అంటుకోడు. ఆ విధంగా, భిక్కులు, భిక్షుడు కాయలో కయను గమనిస్తూ
నివసిస్తాడు.

(2)
ఇంకా, భిక్షుడు, భిక్షుడు, అతను మృతదేహాన్ని
చూస్తున్నట్లుగా, ఒక చార్నల్ మైదానంలో విసిరివేయబడటం, కాకులు తినడం, హాక్స్
తినడం, రాబందులు తినడం, హెరాన్స్ తినడం, కుక్కలు తినడం, కుక్కలు తినడం
పులులు తింటారు, పాంథర్స్ తింటారు, వివిధ రకాల జీవులు తింటారు, అతను దీనిని
చాలా కాయగా భావిస్తాడు: “ఈ కాయ కూడా అలాంటి స్వభావం కలిగి ఉంది, ఇది ఇలాగే
అవుతుంది, మరియు అలాంటి పరిస్థితి నుండి విముక్తి లేదు.

ఆ విధంగా
అతను అంతర్గతంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా అతను బాహ్యంగా
కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను అంతర్గతంగా మరియు బాహ్యంగా కాయాలో
కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను కయాలోని దృగ్విషయం యొక్క సముదయను గమనిస్తూ
నివసిస్తాడు, లేదా కాయాలో దృగ్విషయం గడిచిపోవడాన్ని గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా
అతను సముదయను గమనించి, కాయాలోని దృగ్విషయాలను దాటవేస్తాడు; లేదంటే,
[గ్రహించి:] “ఇది కాయ!” సతి అతనిలో ఉంది, కేవలం anda మరియు కేవలం paṭissati
వరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచంలో దేనికీ అంటుకోడు. ఆ విధంగా,
భిక్కులు, భిక్షుడు కాయలో కయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు.

(3)
ఇంకా,
భిక్షుడు, భిక్షుడు, మృతదేహాన్ని చూసినట్లుగా, ఒక చార్నల్ మైదానంలో, మాంసం
మరియు రక్తంతో కూడిన స్క్లెటన్, స్నాయువులతో కలిసి ఉంచబడినట్లుగా, అతను
దీనిని చాలా కాయగా భావిస్తాడు: “ఈ కాయ కూడా అలాంటిది ప్రకృతి, ఇది ఇలా
అవుతుంది, మరియు అలాంటి పరిస్థితి నుండి విముక్తి లేదు. ”


విధంగా అతను అంతర్గతంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా అతను
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను అంతర్గతంగా మరియు
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను కయాలోని దృగ్విషయం యొక్క
సముదయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా కాయాలో దృగ్విషయం గడిచిపోవడాన్ని
గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను సముదయను గమనించి, కాయాలోని దృగ్విషయాలను
దాటవేస్తాడు; లేదంటే, [గ్రహించి:] “ఇది కాయ!” సతి అతనిలో ఉంది, కేవలం anda
మరియు కేవలం paṭissati వరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచంలో దేనికీ
అంటుకోడు. ఆ విధంగా, భిక్కులు, భిక్షుడు కాయలో కయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు.

(4)
ఇంకా,
భిక్షుడు, భిక్షుడు, అతను మృతదేహాన్ని చూస్తున్నట్లుగా, అచార్నెల్
మైదానంలో విసిరివేయబడ్డాడు, మాంసం లేని స్క్లెటన్, రక్తంతో కప్పబడి,
స్నాయువులతో కలిపి, అతను దీనిని చాలా కాయగా భావిస్తాడు: “ఈ కాయ కూడా
అలాంటిది ప్రకృతి, ఇది ఇలా అవుతుంది, మరియు అలాంటి పరిస్థితి నుండి
విముక్తి లేదు. ”
విధంగా అతను అంతర్గతంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా అతను
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను అంతర్గతంగా మరియు
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను కయాలోని దృగ్విషయం యొక్క
సముదయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా కాయాలో దృగ్విషయం గడిచిపోవడాన్ని
గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను సముదయను గమనించి, కాయాలోని దృగ్విషయాలను
దాటవేస్తాడు; లేదంటే, [గ్రహించి:] “ఇది కాయ!” సతి అతనిలో ఉంది, కేవలం anda
మరియు కేవలం paṭissati వరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచంలో దేనికీ
అంటుకోడు. ఆ విధంగా, భిక్కులు, భిక్షుడు కాయలో కయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు.

(5)
ఇంకా,
భిక్షుడు, భిక్షుడు, అతను మృతదేహాన్ని చూస్తున్నట్లుగా, ఒక చార్నల్
మైదానంలో, మాంసం లేదా రక్తం లేని స్క్లెటన్, స్నాయువులతో కలిసి
ఉంచబడినట్లుగా, అతను దీనిని చాలా కాయగా భావిస్తాడు: “ఈ కాయ కూడా అలాంటిది
ప్రకృతి, ఇది ఇలా అవుతుంది, మరియు అలాంటి పరిస్థితి నుండి విముక్తి లేదు. ”


విధంగా అతను అంతర్గతంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా అతను
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను అంతర్గతంగా మరియు
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను కయాలోని దృగ్విషయం యొక్క
సముదయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా కాయాలో దృగ్విషయం గడిచిపోవడాన్ని
గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను సముదయను గమనించి, కాయాలోని దృగ్విషయాలను
దాటవేస్తాడు; లేదంటే, [గ్రహించి:] “ఇది కాయ!” సతి అతనిలో ఉంది, కేవలం anda
మరియు కేవలం paṭissati వరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచంలో దేనికీ
అంటుకోడు. ఆ విధంగా, భిక్కులు, భిక్షుడు కాయలో కయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు.

(6)
ఇంకా,
భిక్షుడు, భిక్షుడు, అతను మృతదేహాన్ని చూస్తున్నట్లుగా, ఒక చార్నల్
మైదానంలో విసిరివేయబడ్డాడు, డిస్కనెక్ట్ చేయబడిన ఎముకలు ఇక్కడ మరియు అక్కడ
చెల్లాచెదురుగా ఉన్నాయి, ఇక్కడ ఒక చేతి ఎముక, అక్కడ ఒక అడుగు ఎముక, ఇక్కడ
ఒక చీలమండ ఎముక, అక్కడ ఒక షిన్ ఎముక , ఇక్కడ ఒక తొడ ఎముక, అక్కడ ఒక హిప్
ఎముక, ఇక్కడ ఒక పక్కటెముక, వెనుక వెన్ను ఎముక, ఇక్కడ ఒక వెన్నెముక ఎముక,
అక్కడ ఒక మెడ ఎముక, ఇక్కడ ఒక దవడ ఎముక, అక్కడ ఒక దంత ఎముక, లేదా అక్కడ
పుర్రె, అతను దీనిని చాలా కాయగా భావిస్తాడు : “ఈ కాయ కూడా అలాంటి స్వభావం
కలిగి ఉంది, ఇది ఇలాగే అవుతుంది, మరియు అలాంటి పరిస్థితి నుండి విముక్తి
లేదు.”

ఆ విధంగా అతను అంతర్గతంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ
నివసిస్తాడు, లేదా అతను బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను
అంతర్గతంగా మరియు బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను కయాలోని
దృగ్విషయం యొక్క సముదయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా కాయాలో దృగ్విషయం
గడిచిపోవడాన్ని గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను సముదయను గమనించి, కాయాలోని
దృగ్విషయాలను దాటవేస్తాడు; లేదంటే, [గ్రహించి:] “ఇది కాయ!” సతి అతనిలో
ఉంది, కేవలం anda మరియు కేవలం paṭissati వరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు
ప్రపంచంలో దేనికీ అంటుకోడు. ఆ విధంగా, భిక్కులు, భిక్షుడు కాయలో కయను
గమనిస్తూ నివసిస్తాడు.

(7)
ఇంకా, భిక్షుడు, భిక్షుడు, అతను
మృతదేహాన్ని చూస్తున్నట్లుగా, ఒక చార్నల్ మైదానంలో విసిరివేయబడ్డాడు,
ఎముకలు సముద్రపు షెల్ లాగా తెల్లగా, అతను దీనిని చాలా కయాగా భావిస్తాడు: “ఈ
కాయ కూడా అలాంటి స్వభావం కలిగి ఉంది, ఇది జరుగుతోంది ఇలా మారడం, మరియు
అలాంటి పరిస్థితి నుండి విముక్తి లేదు. ”

(8)
ఇంకా, భిక్షుడు,
భిక్షుడు, అతను మృతదేహాన్ని చూస్తున్నట్లుగా, ఒక చార్నల్ మైదానంలో
విసిరివేయబడి, ఎముకలను ఒక సంవత్సరానికి పైగా పోగుచేసుకున్నాడు, అతను దీనిని
చాలా కయాగా భావిస్తాడు: “ఈ కాయ కూడా అలాంటి స్వభావం కలిగి ఉంది, ఇది ఇలా
మారడం, మరియు అలాంటి పరిస్థితి నుండి విముక్తి లేదు. ”

ఆ విధంగా
అతను అంతర్గతంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా అతను బాహ్యంగా
కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను అంతర్గతంగా మరియు బాహ్యంగా కాయాలో
కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను కయాలోని దృగ్విషయం యొక్క సముదయను గమనిస్తూ
నివసిస్తాడు, లేదా కాయాలో దృగ్విషయం గడిచిపోవడాన్ని గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా
అతను సముదయను గమనించి, కాయాలోని దృగ్విషయాలను దాటవేస్తాడు; లేదంటే,
[గ్రహించి:] “ఇది కాయ!” సతి అతనిలో ఉంది, కేవలం anda మరియు కేవలం paṭissati
వరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచంలో దేనికీ అంటుకోడు. ఆ విధంగా,
భిక్కులు, భిక్షుడు కాయలో కయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు.

(9)
ఇంకా,
భిక్షుడు, భిక్షుడు, అతను మృతదేహాన్ని చూస్తున్నట్లుగా, ఒక చార్నల్
మైదానంలో విసిరివేయబడి, కుళ్ళిన ఎముకలు పొడిగా తగ్గించబడ్డాడు, అతను దీనిని
చాలా కయాగా భావిస్తాడు: “ఈ కాయ కూడా అలాంటి స్వభావం కలిగి ఉంది, ఇది
జరగబోతోంది ఇలా అవ్వండి, అలాంటి పరిస్థితి నుండి విముక్తి పొందదు. ”


విధంగా అతను అంతర్గతంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా అతను
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను అంతర్గతంగా మరియు
బాహ్యంగా కాయాలో కాయను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను కయాలోని దృగ్విషయం యొక్క
సముదయను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, లేదా అతను కాయాలో దృగ్విషయం యొక్క
ప్రయాణాన్ని గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను సముదయను గమనించి, కాయాలోని
దృగ్విషయాలను దూరం చేస్తాడు; లేదంటే, [గ్రహించి:] “ఇది కాయ!” సతి అతనిలో
ఉంది, కేవలం anda మరియు కేవలం paṭissati వరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు
ప్రపంచంలో దేనికీ అంటుకోడు. ఆ విధంగా, భిక్కులు, భిక్షుడు కాయలో కయను
గమనిస్తూ నివసిస్తాడు.II. వేదాన పరిశీలన

పరిచయం


నాలుగు? ఇక్కడ, భిక్కులు, భిక్షుడు కాయలో కయాను గమనిస్తూ, అతాపే సంజనో,
సతిమా, అభిజ్జా-డొమానస్సాను ప్రపంచం వైపు వదులుకున్నాడు. అతను ప్రపంచానికి
అభిజ్జో-డొమానస్సాను విడిచిపెట్టి, వేదాన, వేట సంపజనో, సతిమాలో వేదానాను
గమనిస్తాడు. అతను సిట్టా, అట్టా సంపజనో, సతిమాలో సిట్టాను గమనిస్తూ
నివసిస్తున్నాడు, ప్రపంచం పట్ల అభిజ్జో-డొమానస్సాను వదులుకున్నాడు. అతను
ధమ్మాస్, ātasspī sampajāno, satimā లో ధమ్మాలను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు,
ప్రపంచం పట్ల అభిజ్-డోమానస్సాను వదులుకున్నాడు.

అందువలన అతను
వేదానాలో అంతర్గతంగా వేదానాను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను వేదానాలో
వేదానాను బాహ్యంగా గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను వేదానాలో అంతర్గతంగా మరియు
బాహ్యంగా వేదానాను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను వేదానాలో దృగ్విషయం యొక్క సముదయను
గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా వేదానాలో దృగ్విషయం గడిచిపోవడాన్ని గమనిస్తూ
ఉంటాడు, లేదా అతను సముదయను గమనించి, వేదానంలోని దృగ్విషయాలను దాటవేస్తాడు;
లేదంటే, [గ్రహించి:] “ఇది వేదాన్!” సతి అతనిలో ఉంది, కేవలం anda మరియు
కేవలం paṭissati వరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచంలో దేనికీ
అంటుకోడు. ఈ విధంగా, భిక్కులు, భిక్షుడు వేదానాలో వేదానాను గమనిస్తూ
నివసిస్తాడు.

(ధర్మం యొక్క అద్దం)

నేను ధమ్మదాస అని పిలువబడే
ధర్మం గురించి ఉపన్యాసం వివరిస్తాను, వీటిలో అరియసావక, అతను కోరుకుంటే,
తనను తాను ప్రకటించుకోవచ్చు: ‘నాకు, ఇకపై నిర్యా లేదు, తిరాచనా-యోని లేదు,
పెటివిసాయ లేదు, మరింత అసంతృప్తి, దురదృష్టం, దు ery ఖం, నేను ఒక
సోతాపన్నను, ప్రకృతి ద్వారా దు ery ఖ స్థితి నుండి విముక్తి పొందాను,
సంబోధికి గమ్యస్థానం కావడం ఖాయం.

మరియు, ఆనంద, ధమ్మదాస అని పిలువబడే
ధర్మంపై ఉపన్యాసం ఉంది, వీటిలో అరియసావక, అతను కోరుకుంటే, తనను తాను
ప్రకటించుకోవచ్చు: ‘నా కోసం, ఇకపై నిర్యా లేదు, తిరాచనా-యోని లేదు,
pettivisaya, ఇక అసంతృప్తి స్థితి, దురదృష్టం, దు ery ఖం, నేను ఒక
సోతపన్నను, ప్రకృతి ద్వారా దు ery ఖ స్థితి నుండి విముక్తి పొందాను,
సంబోధికి గమ్యస్థానం కావడం ఖాయం?

ఇక్కడ, ఆనంద, ఒక అరియసావకకు బుద్ధే అవెక్కప్పసద దానం ఉంది:

IV. ధమ్మాల పరిశీలన

A. నవరాణాలపై విభాగం

ఇంకా,
భిక్కులు, ధిమ్మాలలో ధమ్మాలను గమనిస్తూ భిక్షుడు ఎలా నివసిస్తాడు? ఇక్కడ,
భిక్కులు అనే భిక్షుడు ఐదు నవరాణులను సూచిస్తూ ధర్మాలలో ధర్మాలను
గమనిస్తాడు. ఇంకా, భిక్కులు, ఐదు నవరాణాలను సూచిస్తూ ధిక్కాలలో ధమ్మాలను
పాటించే భిక్షుడు ఎలా నివసిస్తాడు?

ఇక్కడ, భిక్షుడు, భిక్షుడు,
అక్కడ కామచంద ఉన్నందున, అర్థం చేసుకుంటుంది: “నాలో కామచంద ఉంది”; అక్కడ
కమాచండా ఉండకపోవటం, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో కామచంద లేదు”; అతను
unarisen kāmacchanda ఎలా ఉత్పన్నమవుతుందో అర్థం చేసుకున్నాడు; అతను
తలెత్తిన కామచంద ఎలా వదలివేయబడ్డాడో అర్థం చేసుకుంటాడు; మరియు వదలిపెట్టిన
కామచంద భవిష్యత్తులో ఎలా తలెత్తదని అతను అర్థం చేసుకున్నాడు.

ఇక్కడ,
భిక్షుడు, భిక్షుడు, అక్కడ బైపాడా ఉన్నాడు, అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో
బైపాడా ఉంది”; అక్కడ బైపాడా లేనందున, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో
బైపాడా లేదు”; అపరిశుభ్రమైన బైపాడా ఎలా తలెత్తుతుందో అతను అర్థం
చేసుకున్నాడు; అతను తలెత్తిన బైపాడా ఎలా వదలివేయబడిందో అర్థం చేసుకున్నాడు;
మరియు వదలివేయబడిన బైపాడా భవిష్యత్తులో ఎలా తలెత్తదని అతను అర్థం
చేసుకున్నాడు.

ఇక్కడ, భిక్షుడు, భిక్షుడు, అక్కడ ఉన్న తనిమిద్ధుడు,
అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో థానమిద్ధుడు ఉన్నాడు”; అక్కడ ఉన్న తనిమిద్ధుడు
లేడు, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో తనిమిద్ధుడు లేడు”; అపరిశుభ్రమైన
తమమిద్ధ ఎలా ఉత్పన్నమవుతుందో అతను అర్థం చేసుకున్నాడు; అతను ఎలా తలెత్తాడో
అర్థం చేసుకున్నాడు; మరియు వదలివేయబడిన తనిమిద్ద భవిష్యత్తులో ఎలా
తలెత్తదని అతను అర్థం చేసుకున్నాడు.

ఇక్కడ, భిక్షుడు, భిక్షుడు,
లోపల ఉద్ధాక్కా-కుక్కుక్కా ఉన్నాడు, అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో
ఉద్ధక్కా-కుక్కుక్కా ఉంది”; లోపల ఉద్ధక్కా-కుక్కుక్కా లేనందున, అతను అర్థం
చేసుకున్నాడు: “నాలో ఉద్ధక్కా-కుక్కుక్కా లేదు”; అపరిశుభ్రమైన
ఉద్దక్కా-కుక్కుక్కా ఎలా ఉత్పన్నమవుతుందో అతను అర్థం చేసుకున్నాడు; అతను
ఉద్భవించిన ఉద్ధక్కా-కుక్కుక్కా ఎలా వదలివేయబడ్డాడో అతను అర్థం
చేసుకున్నాడు; మరియు వదిలివేసిన ఉద్ధక్కా-కుక్కుక్కా భవిష్యత్తులో ఎలా
తలెత్తదని అతను అర్థం చేసుకున్నాడు

ఇక్కడ, భిక్షుడు, భిక్షుడు,
అక్కడ విక్కిచీ ఉన్నాడు, అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో విసికిచా ఉంది”; అక్కడ
విసికిచీ లేనందున, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో విసికిచీ లేదు”;
unarisen vicikicchā ఎలా తలెత్తుతుందో అతను అర్థం చేసుకున్నాడు; ఉద్భవించిన
విసికిచా ఎలా వదలివేయబడిందో అతను అర్థం చేసుకున్నాడు; మరియు వదలివేయబడిన
విసికిచా భవిష్యత్తులో ఎలా తలెత్తదని అతను అర్థం చేసుకున్నాడు.అందువలన
అతను అంతర్గతంగా ధర్మాలలో ధమ్మాలను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను ధర్మాలలో
బాహ్యంగా ధమ్మాలను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను అంతర్గతంగా మరియు బాహ్యంగా
ధర్మాలలో ధమ్మాలను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను ధర్మాలలో దృగ్విషయం యొక్క సముదయను
గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా ధామాలలో దృగ్విషయం గడిచిపోవడాన్ని గమనిస్తూ ఉంటాడు,
లేదా అతను సముదయను గమనించి, ధమ్మాలలోని దృగ్విషయాలను దాటవేస్తాడు;
లేకపోతే, [గ్రహించి:] “ఇవి ధమ్మాలు!” సతి అతనిలో ఉంది, కేవలం anda మరియు
కేవలం paṭissati వరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచంలో దేనికీ
అంటుకోడు. ఈ విధంగా, భిక్కులు అనే భిక్షుడు ఐదు నవరాణులను సూచిస్తూ,
ధర్మాలలో ధర్మాలను గమనిస్తాడు.

ఖండాలపై బి

ఇంకా, భిక్కులు
అనే భిక్షుడు ఐదు ఖండాలను సూచిస్తూ ధర్మాలలో ధర్మాలను గమనిస్తాడు. ఇంకా,
భిక్కులు, ఐదు ఖండాలకు సంబంధించి ధిక్కాలలో ధమ్మాలను పాటించే భిక్షుడు ఎలా
నివసిస్తాడు?

ఇక్కడ, భిక్షుడు, భిక్షుడు [వివేచన]: “అటువంటిది రాపా,
అటువంటి రాపా యొక్క సముదయ, అటువంటిది రాపా యొక్క ఉత్తీర్ణత; అటువంటి
వేదాన, వేదాన యొక్క సముదయ, అటువంటి వేదాన యొక్క ఉత్తీర్ణత; సాస్, అంటే సా
యొక్క సముదయ, అంటే సా యొక్క ఉత్తీర్ణత; అటువంటి సాఖారా, సాఖుర యొక్క సముదయ,
సాఖర యొక్క ఉత్తీర్ణత; అటువంటి వియానా, వినా యొక్క సముదయ, అటువంటిది
viññāṇa యొక్క ఉత్తీర్ణత “.

అందువలన అతను అంతర్గతంగా ధర్మాలలో
ధమ్మాలను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను ధర్మాలలో బాహ్యంగా ధమ్మాలను గమనిస్తూ
ఉంటాడు, లేదా అతను అంతర్గతంగా మరియు బాహ్యంగా ధర్మాలలో ధమ్మాలను గమనిస్తూ
ఉంటాడు; అతను ధర్మాలలో దృగ్విషయం యొక్క సముదయను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా
ధామాలలో దృగ్విషయం గడిచిపోవడాన్ని గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను సముదయను
గమనించి, ధమ్మాలలోని దృగ్విషయాలను దాటవేస్తాడు; లేకపోతే, [గ్రహించి:] “ఇవి
ధమ్మాలు!” సతి అతనిలో ఉంది, కేవలం anda మరియు కేవలం paṭissati వరకు, అతను
విడదీయబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచంలో దేనికీ అంటుకోడు. ఈ విధంగా, భిక్కులు అనే
భిక్షుడు ఐదు ఖండాలను సూచిస్తూ, ధర్మాలలో ధర్మాలను గమనిస్తాడు.

D. బొజ్జాగాస్ పై విభాగం

ఇంకా,
భిక్షుడు, ఒక భిక్షుడు ఏడు బోజ్జౌగాలను సూచిస్తూ ధర్మాలలో ధమ్మాలను
గమనిస్తాడు. ఇంకా, భిక్షుస్, ఏడు బోజ్జౌగాలను సూచిస్తూ ధిమ్మాలలో ధమ్మాలను
గమనిస్తూ భిక్షుడు ఎలా నివసిస్తాడు?

ఇక్కడ, భిక్షుడు, భిక్షుడు,
అక్కడ సతీ సంబోజ్జౌగా ఉన్నాడు, అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో సతి సంబోజ్జౌగా
ఉంది”; అక్కడ సాటి సంబోజ్జాగా ఉండకపోవటం, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో
సతి సంబోజ్జౌగా లేదు”; అతను అర్థం చేసుకోని సతి సంబోజ్జాగా ఎలా
తలెత్తుతుందో అర్థం చేసుకుంటాడు; అతను ఉద్భవించిన సతి సంబోజ్జాగా
పరిపూర్ణతకు ఎలా అభివృద్ధి చెందాడో అర్థం చేసుకున్నాడు.

లోపల
ధమ్మవికాయ సంబోజ్జౌగా ఉన్నందున, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో ధమ్మవికాయ
సంబోజ్జౌగా ఉంది”; లోపల ధమ్మవికాయ సంబోజ్జౌగా ఉండకపోవటం, అతను అర్థం
చేసుకున్నాడు: “నాలో ధమ్మవికాయ సంబోజ్జౌగా లేదు”; అతను అర్థం చేసుకోని
ధమ్మవికాయ సంబోజ్జౌగా ఎలా తలెత్తుతుందో అర్థం చేసుకున్నాడు; అతను
ఉద్భవించిన ధమ్మవికాయ సంబోజ్జౌగా పరిపూర్ణతకు ఎలా అభివృద్ధి చెందాడో అర్థం
చేసుకున్నాడు.

అక్కడ ఉన్న వరియా సంబోజ్జాగా, అతను అర్థం
చేసుకున్నాడు: “నాలో వరియా సంబోజ్జౌగా ఉంది”; అక్కడ వరియా సంబోజ్జౌగా
ఉండకపోవటం, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో వరియా సంబోజ్జాగా లేదు”;
unarisen vriya sambojjhaṅga ఎలా తలెత్తుతుందో అతను అర్థం చేసుకున్నాడు;
అతను ఉద్భవించిన వరియా సంబోజ్జాగా పరిపూర్ణతకు ఎలా అభివృద్ధి చెందాడో అర్థం
చేసుకున్నాడు.

పాటి సంబోజ్జాగా లోపల ఉన్నందున, అతను అర్థం
చేసుకున్నాడు: “నాలో పాటి సంబోజ్జాగా ఉంది”; అక్కడ పాటి సంబోజ్జాగా
ఉండకపోవటం, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో పాటి సంబోజ్జౌగా లేదు”; అతను
అర్థం చేసుకోని పాటి సంబోజ్జాగా ఎలా తలెత్తుతుందో అర్థం చేసుకుంటాడు; అతను
పుట్టుకొచ్చిన పాటి సంబోజ్జాగా పరిపూర్ణతకు ఎలా అభివృద్ధి చెందాడో అర్థం
చేసుకున్నాడు. అక్కడ ఉన్న పాసద్ది సంబోజ్జౌగా, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు:
“నాలో పాసద్ది సంబోజ్జౌగా ఉంది”; అక్కడ పాసద్ది సంబోజ్జాగా ఉండకపోవటం, అతను
అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో పాసద్ది సంబోజ్జౌగా లేదు”; అపరిశుభ్రమైన
పాసద్ది సంబోజ్జౌగా ఎలా ఉత్పన్నమవుతుందో అతను అర్థం చేసుకున్నాడు; అతను
ఉద్భవించిన పాసద్ది సంబోజ్జాగా పరిపూర్ణతకు ఎలా అభివృద్ధి చెందాడో అర్థం
చేసుకున్నాడు.

అక్కడ సమాధి సంబోజ్జౌగా ఉన్నందున, అతను అర్థం
చేసుకున్నాడు: “నాలో సమాధి సంబోజ్జౌగా ఉంది”; అక్కడ సమాధి సంబోజ్జాగా
ఉండకపోవటం, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో సమాధి సంబోజ్జౌగా లేదు”;
అపరిశుభ్రమైన సమాధి సంబోజ్జాగా ఎలా తలెత్తుతుందో అతను అర్థం చేసుకున్నాడు;
అతను ఉద్భవించిన సమాధి సంబోజ్జాగా పరిపూర్ణతకు ఎలా అభివృద్ధి చెందాడో అర్థం
చేసుకున్నాడు.అక్కడ
ఉన్న ఉపేఖో సంబోజ్జాగా, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో ఉపేఖో సంబోజ్జౌగా
ఉంది”; అక్కడ ఉపేఖో సంబోజ్జాగా ఉండకపోవటం, అతను అర్థం చేసుకున్నాడు: “నాలో
ఉపేఖో సంబోజ్జౌగా లేదు”; అతను అర్థం చేసుకోని ఉపేఖో సంబోజ్జాగా ఎలా
తలెత్తుతుందో అర్థం చేసుకుంటాడు; అతను ఉద్భవించిన ఉపెక్ సంబోజ్జాగా
పరిపూర్ణతకు ఎలా అభివృద్ధి చెందాడో అర్థం చేసుకున్నాడు.

అందువలన
అతను అంతర్గతంగా ధర్మాలలో ధమ్మాలను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను ధర్మాలలో
బాహ్యంగా ధమ్మాలను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను అంతర్గతంగా మరియు బాహ్యంగా
ధర్మాలలో ధమ్మాలను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను ధర్మాలలో దృగ్విషయం యొక్క సముదయను
గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా ధామాలలో దృగ్విషయం గడిచిపోవడాన్ని గమనిస్తూ ఉంటాడు,
లేదా అతను సముదయను గమనించి, ధమ్మాలలోని దృగ్విషయాలను దాటవేస్తాడు;
లేకపోతే, [గ్రహించి:] “ఇవి ధమ్మాలు!” సతి అతనిలో ఉంది, కేవలం anda మరియు
కేవలం paṭissati వరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచంలో దేనికీ
అంటుకోడు. ఈ విధంగా, భిక్షుడు అనే భిక్షుడు ఏడు బోజ్జౌగాలను సూచిస్తూ,
ధర్మాలలో ధమ్మాలను గమనిస్తాడు.

E. సత్యాలపై విభాగం

ఇంకా,
భిక్కులు అనే భిక్షుడు నాలుగు అరియా · సక్కాలను సూచిస్తూ ధర్మాలలో ధర్మాలను
గమనిస్తాడు. ఇంకా, భిక్కులు, భిక్కులు నాలుగు అరియా · సక్కాలను సూచిస్తూ
ధర్మాలలో ధమ్మాలను ఎలా గమనిస్తారు?

E1. దుక్కాస్కా యొక్క ప్రదర్శన

మరి,
భిక్షులు, దుక్కా అరియసక్కా? జతి దుక్కా, వృద్ధాప్యం దుక్కా (అనారోగ్యం
దుక్కా) మరానా దుక్కా, దు orrow ఖం, విలపించడం, దుక్కా, డొమానాస్సా మరియు
బాధ దుక్కా, ఇష్టపడని వాటితో అనుబంధం దుక్కా, ఇష్టపడే దాని నుండి విడదీయడం
దుక్కా, ఒకరు కోరుకున్నది పొందడం కాదు దుక్కా; సంక్షిప్తంగా, ఐదు
ఉపధానకఖండాలు దుక్కా.

మరి, భిక్షులు, జతి అంటే ఏమిటి? వివిధ వర్గాల
జీవులలోని వివిధ జాతుల కొరకు, జతి, పుట్టుక, [గర్భంలోకి], [ప్రపంచంలో]
తలెత్తడం, కనిపించడం, ఖండాల యొక్క దృశ్యం, శయనాల సముపార్జన. దీనిని
భిక్షులను జతి అంటారు.

మరియు, భిక్షులు, జారే ఏమిటి? వివిధ రకాల
జీవులలోని వివిధ జీవుల కొరకు, జారే, క్షీణించిన స్థితి, పళ్ళు విరిగిపోవడం,
బూడిదరంగు జుట్టు కలిగి ఉండటం, ముడతలు పడటం, తేజస్సు క్షీణించడం,
ఇంద్రియాల క్షయం: ఇది, భిక్షులు, jarā అంటారు.

మరి, భిక్షులు,
మారానా అంటే ఏమిటి? వివిధ వర్గాల జీవులలోని వివిధ జీవులకు, మోసం, [ఉనికి
నుండి] మారే స్థితి, విడిపోవడం, అదృశ్యం, మరణం, మరానా, మరణించడం, ఖండాల
విచ్ఛిన్నం, పడుకోవడం శవం యొక్క: దీనిని భిక్షులు మరానా అంటారు.

మరి,
భిక్షులే, దు orrow ఖం అంటే ఏమిటి? ఒకదానిలో, వివిధ రకాల దురదృష్టాలతో
ముడిపడి ఉన్న భిక్షులు, వివిధ రకాల దుక్కా ధమ్మాలు, సోరో, శోకం, దు rief ఖ
స్థితి, లోపలి దు orrow ఖం, అంతర్గత గొప్ప దు orrow ఖం: దీనిని భిక్షులు దు
orrow ఖం అంటారు.

మరి, భిక్షులు, విలపించడం అంటే ఏమిటి? ఒకదానిలో,
భిక్షులు, వివిధ రకాల దురదృష్టాలతో ముడిపడి, వివిధ రకాల దుక్కా ధమ్మాలను
తాకి, ఏడుపులు, విలపించడం, ఏడుపు, ఏడుపు, ఏడుపు స్థితి, విలపించే స్థితి:
దీనిని భిక్షులు విలపించడం అంటారు.

మరి, భిక్షులు, దుక్కా అంటే
ఏమిటి? ఏది ఏమైనా, భిక్షులు, శారీరక దుక్కా, శారీరక అసహ్యకరమైనది, శారీరక
సంపర్కం ద్వారా పుట్టుకొచ్చిన దుక్కా, అసహ్యకరమైన వేదైతులు: దీనిని
భిక్షులు దుక్క అని పిలుస్తారు.

మరి, భిక్షులు, డోమానస్సా అంటే
ఏమిటి? ఏది ఏమైనా, భిక్షులు, మానసిక దుక్కా, మానసిక అసహ్యకరమైనది, మానసిక
సంపర్కం ద్వారా పుట్టుకొచ్చిన దుక్కా, అసహ్యకరమైన వేదైతులు: దీనిని
భిక్షులను డోమనస్సా అంటారు.

మరి, భిక్షులు, నిరాశ ఏమిటి? ఒకదానిలో,
భిక్షులు, వివిధ రకాల దురదృష్టాలతో ముడిపడి, వివిధ రకాల దుక్కా ధమ్మాలను
తాకి, ఇబ్బంది, నిరాశ, ఇబ్బందుల్లో ఉన్న స్థితి, నిరాశలో ఉన్న స్థితి:
దీనిని భిక్షులను నిరాశ అంటారు.

మరియు, భిక్షుస్, విభేదించిన దానితో
సంబంధం కలిగి ఉన్న దుక్కా ఏమిటి? ఇక్కడ, రూపాలు, శబ్దాలు, అభిరుచులు,
వాసనలు, శారీరక దృగ్విషయాలు మరియు మానసిక దృగ్విషయాలు వంటివి ఇష్టపడనివి,
ఆనందించేవి కావు, అసహ్యకరమైనవి కావు, లేకపోతే ఒకరి ప్రతికూలతను
కోరుకునేవారు, ఒకరి నష్టాన్ని కోరుకునేవారు, ఒకరి అసౌకర్యాన్ని
కోరుకునేవారు, అటాచ్మెంట్, సమావేశం, అనుబంధం, కలిసి ఉండటం, వారిని
ఎదుర్కోవడం నుండి విముక్తి పొందకూడదని వారు కోరుకుంటారు: దీనిని భిక్షులు,
విభేదించే వాటితో సంబంధం కలిగి ఉండటాన్ని దుక్క అని పిలుస్తారు.

మరియు,
భిక్షుస్, అంగీకరించదగిన దాని నుండి విడదీయబడిన దుక్కా ఏమిటి? ఇక్కడ,
రూపాలు, శబ్దాలు, అభిరుచులు, వాసనలు, శారీరక దృగ్విషయాలు మరియు మానసిక
దృగ్విషయాలు వంటివి ఆహ్లాదకరమైనవి, ఆనందించేవి, ఆహ్లాదకరమైనవి, లేకపోతే
ఒకరి ప్రయోజనాన్ని కోరుకునేవారు, ఒకరి ప్రయోజనాన్ని కోరుకునేవారు, ఒకరి
సౌకర్యాన్ని కోరుకునేవారు, అటాచ్మెంట్ నుండి ఒకరి విముక్తిని కోరుకుంటారు,
కలవడం లేదు, సంబంధం కలిగి ఉండకూడదు, కలిసి ఉండకూడదు, వారిని ఎదుర్కోకూడదు:
దీనిని భిక్షులు, అంగీకరించదగిన వాటి నుండి విడదీయడం యొక్క దుక్క అని
పిలుస్తారు.మరి,
భిక్షులు, ఒకరు కోరుకున్నది పొందకపోవటం దుక్కా? జీవులలో, భిక్షులు, పుట్టే
లక్షణం కలిగి, అలాంటి కోరిక తలెత్తుతుంది: “ఓహ్, నిజంగా, మనకు జతి
ఉండకపోవచ్చు, మరియు నిజంగా, మేము జతికి రాకపోవచ్చు.” కానీ ఇది కోరిక ద్వారా
సాధించబడదు. ఒకరు కోరుకున్నది పొందకపోవటం ఇదే దుక్క.

జీవులలో,
భిక్కులు, వృద్ధాప్యం పొందే లక్షణం కలిగి, అలాంటి కోరిక తలెత్తుతుంది: “ఓహ్
నిజంగా, మనకు జారే ఉండకపోవచ్చు, మరియు నిజంగా, మేము జారెకు రాకపోవచ్చు.”
కానీ ఇది కోరిక ద్వారా సాధించబడదు. ఒకరు కోరుకున్నది పొందకపోవటం ఇదే దుక్క.

జీవులలో,
భిక్షులు, అనారోగ్యానికి గురిచేసే లక్షణం కలిగి, అలాంటి కోరిక
తలెత్తుతుంది: “ఓహ్ నిజంగా, మనకు అనారోగ్యం ఉండకపోవచ్చు, మరియు నిజంగా,
మేము అనారోగ్యానికి రాకపోవచ్చు.” కానీ ఇది కోరిక ద్వారా సాధించబడదు. ఒకరు
కోరుకున్నది పొందకపోవటం ఇదే దుక్క.

జీవులలో, భిక్కులు, వృద్ధాప్యం
పొందే లక్షణం కలిగి, అలాంటి కోరిక తలెత్తుతుంది: “ఓహ్ నిజంగా, మనకు మారానా
ఉండకపోవచ్చు, మరియు నిజంగా, మనం మారానాకు రాకపోవచ్చు.” కానీ ఇది కోరిక
ద్వారా సాధించబడదు. ఒకరు కోరుకున్నది పొందకపోవటం ఇదే దుక్క.

జీవులలో,
భిక్షులు, దు orrow ఖం, విలపించడం, దుక్కా, డొమానస్సా మరియు బాధల లక్షణం
కలిగి ఉంటారు, అలాంటి కోరిక తలెత్తుతుంది: “ఓహ్ నిజంగా, మనకు దు orrow ఖం,
విలపించడం, దుక్కా, డొమానాస్సా మరియు బాధలు ఉండకపోవచ్చు, మరియు నిజంగా, మనం
కాకపోవచ్చు దు orrow ఖం, విలపించడం, దుక్కా, డొమానాస్సా మరియు బాధకు రండి.
” కానీ ఇది కోరిక ద్వారా సాధించబడదు. ఒకరు కోరుకున్నది పొందకపోవటం ఇదే
దుక్క.

మరియు, భిక్షులు, సంక్షిప్తంగా ఐదు ఉపనాఖఖండాలు ఏమిటి? అవి:
రాపా ఉపదానక్కంధ, వేదనా ఉపనాఖంధ, సా ఉపదాణాఖంధ, సాఖర ఉపధనక్కంధ, వియ
ఉపధనఖంధ. వీటిని సంక్షిప్తంగా, భిక్షులు, ఐదు ఉపనాఖఖండాలు అంటారు.

దీనిని భిక్షులు, దుక్కా అరియసక్క అంటారు

E2. సముదయసక్కా యొక్క ప్రదర్శన

మరి,
భిక్షులు, దుక్కా-సముదయ అరియసక్కా? ఈ తహే పునర్జన్మకు దారితీస్తుంది,
కోరిక మరియు ఆనందంతో అనుసంధానించబడి, ఇక్కడ లేదా అక్కడ ఆనందాన్ని
కనుగొంటుంది, అంటే: కమా-తహ, భవ-తహ మరియు విభవా-తహ. కానీ ఈ తహ, భిక్కులు,
తలెత్తినప్పుడు, అది ఎక్కడ తలెత్తుతుంది, మరియు [స్వయంగా] స్థిరపడినప్పుడు,
అది ఎక్కడ స్థిరపడుతుంది? ప్రపంచంలో ఆహ్లాదకరమైన మరియు ఆమోదయోగ్యమైనదిగా
అనిపిస్తుంది, అక్కడే తహే, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, ఎక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది.

మరియు ప్రపంచంలో ఏది
ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది? ప్రపంచంలోని కన్ను ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ, తలెత్తినప్పుడు, తలెత్తినప్పుడు, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలో చెవి ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ, తలెత్తినప్పుడు, పుట్టుకొచ్చేటప్పుడు, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని ముక్కు ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని నాలుక ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలో Kāya ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ taṇhā, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలో మన ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహ, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది.

ప్రపంచంలో కనిపించే రూపాలు
ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు ఆమోదయోగ్యమైనవి, అక్కడ, తలెత్తినప్పుడు,
తలెత్తినప్పుడు, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని
శబ్దాలు ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు ఆమోదయోగ్యమైనవి, అక్కడ, తలెత్తినప్పుడు,
తలెత్తినప్పుడు, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని
వాసనలు ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు ఆమోదయోగ్యమైనవి, అక్కడ, తలెత్తినప్పుడు,
తలెత్తినప్పుడు, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని
అభిరుచులు ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు ఆమోదయోగ్యమైనవి, అక్కడ, తలెత్తినప్పుడు,
తలెత్తినప్పుడు, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని
శారీరక దృగ్విషయాలు ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు ఆమోదయోగ్యమైనవి, అక్కడ,
తలెత్తినప్పుడు, తలెత్తినప్పుడు, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది
స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని ధమ్మాలు ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు ఆమోదయోగ్యమైనవి,
అక్కడ తలెత్తుతాయి, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది
స్థిరపడుతుంది.

ప్రపంచంలోని కంటి-వినా ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని చెవి-వినా ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని ముక్కు-వినా
ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు,
పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని
నాలుక-వినా ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్,
తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది.
ప్రపంచంలో Kāya-viññāṇa ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ taṇhā,
తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది.
ప్రపంచంలో మన-వినా ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహ,
తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది.ప్రపంచంలోని
కంటి-సంభాస ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్,
తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది.
ప్రపంచంలోని చెవి-సంభాస ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్,
తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది.
ప్రపంచంలోని ముక్కు-సంభాస ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్,
తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది.
ప్రపంచంలోని నాలుక-సంభాస ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్,
తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది.
ప్రపంచంలో K -ya-samphassa ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ
taṇhā, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది
స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని మన-సంభాస ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది,
అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది
స్థిరపడుతుంది.

ప్రపంచంలో కంటి-సంఫాసాలో జన్మించిన వేదాన
ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు,
పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలో
చెవి-సంభాస నుండి జన్మించిన వేదాన ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది,
అక్కడ తహ, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది
స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలో ముక్కు-సంఫాసాలో జన్మించిన వేదాన ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలో నాలుక-సంఫాసాలో జన్మించిన
వేదాన ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు,
పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలో
కాయ-సంఫాసాలో జన్మించిన వేదాన ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ
తహ, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది.
ప్రపంచంలో మన-సంభాస నుండి జన్మించిన వేదాన ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది.

ప్రపంచంలో కనిపించే రూపాల
యొక్క సాహ్ ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్,
తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది.
ప్రపంచంలోని శబ్దాలు ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు ఆమోదయోగ్యమైనవి, అక్కడ,
తలెత్తినప్పుడు, తలెత్తినప్పుడు, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది
స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని వాసనలు ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు ఆమోదయోగ్యమైనవి,
అక్కడ తలెత్తుతున్నప్పుడు, తలెత్తినప్పుడు, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది
స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని అభిరుచులు ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు ఆమోదయోగ్యమైనవి,
అక్కడ, తలెత్తినప్పుడు, తలెత్తినప్పుడు, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది
స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని శారీరక దృగ్విషయం యొక్క ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ, తలెత్తినప్పుడు, తలెత్తినప్పుడు, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని ధమ్మాల సా ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది.

ప్రపంచంలో కనిపించే రూపాలకు
సంబంధించిన ఉద్దేశ్యం ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ,
తలెత్తినప్పుడు, తలెత్తినప్పుడు, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది
స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని శబ్దాలకు సంబంధించిన ఉద్దేశ్యం ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ, తలెత్తినప్పుడు, తలెత్తినప్పుడు, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని వాసనలు [సంబంధిత]
ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు ఆమోదయోగ్యమైనవి, అక్కడ, తలెత్తినప్పుడు,
తలెత్తినప్పుడు, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని
అభిరుచులకు సంబంధించిన ఉద్దేశ్యం ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది,
అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది
స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని శారీరక దృగ్విషయం యొక్క ఉద్దేశ్యం
ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు,
పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని
ధమ్మాలకు సంబంధించిన ఉద్దేశ్యం ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ
తహహ్, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది
స్థిరపడుతుంది.

ప్రపంచంలో కనిపించే రూపాల కోసం తహ ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని శబ్దాల కోసం తాహ
ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు,
పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని వాసనలకు
తాహ ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు,
పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని
అభిరుచులకు తాహ ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్,
తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది.
ప్రపంచంలోని శారీరక దృగ్విషయాల కోసం తహహ్ ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని ధమ్మాలకు తహహ్
ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు,
పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది.
ప్రపంచంలో
కనిపించే రూపాల యొక్క వికారా ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ
తహ, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది.
ప్రపంచంలోని శబ్దాల వైస్రా ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ
తహహ్, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది
స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని వాసనల యొక్క వికారం ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని అభిరుచుల యొక్క
ఆహ్లాదకరమైనది ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్,
తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది.
ప్రపంచంలో శారీరక దృగ్విషయం యొక్క విహారం ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహ, తలెత్తినప్పుడు, పుడుతుంది, అక్కడ
స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. ప్రపంచంలోని ధమ్మాల యొక్క విక్రా
ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, తలెత్తినప్పుడు,
పుడుతుంది, అక్కడ స్థిరపడినప్పుడు, అది స్థిరపడుతుంది. దీనిని భిక్షులు,
దుక్క · సముదయ అరియసక్క అంటారు.E3. నిరోధస్సాకా యొక్క ప్రదర్శన

మరి,
భిక్షులు, దుక్కా-సముదయ అరియసక్కా? ఈ తహే పునర్జన్మకు దారితీస్తుంది,
కోరిక మరియు ఆనందంతో అనుసంధానించబడి, ఇక్కడ లేదా అక్కడ ఆనందాన్ని
కనుగొంటుంది, అంటే: కమా-తహ, భవ-తహ మరియు విభవా-తహ. కానీ ఈ తహ, భిక్షులు,
వదిలివేసినప్పుడు, ఎక్కడ వదిలివేయబడతారు, మరియు ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఎక్కడ
ఆగిపోతుంది? ప్రపంచంలో ఆహ్లాదకరమైన మరియు ఆమోదయోగ్యమైనదిగా అనిపిస్తుంది,
అక్కడే తహే, వదిలివేయబడినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, ఎక్కడ ఆగిపోతుందో, అది
ఆగిపోతుంది.

మరియు ప్రపంచంలో ఏది ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది? ప్రపంచంలోని కన్ను ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది,
అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలో చెవి ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ
తాహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని ముక్కు ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ
తాహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని నాలుక ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ
తాహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలో కాయ ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ
తహహ్, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలో మన ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్,
వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది.

ప్రపంచంలో కనిపించే రూపాలు ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనవి, అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడినప్పుడు, అక్కడ
ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని శబ్దాలు ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనవి, అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడినప్పుడు, అక్కడ
ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని వాసనలు ఆహ్లాదకరంగా మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనవి, అక్కడ తహహ్, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ
ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని అభిరుచులు ఆహ్లాదకరమైనవి
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనవి, అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడినప్పుడు,
అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని శారీరక దృగ్విషయాలు
ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు ఆమోదయోగ్యమైనవి, అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు,
వదిలివేయబడినప్పుడు, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని
ధమ్మాలు ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు ఆమోదయోగ్యమైనవి, అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు,
వదిలివేయబడినప్పుడు, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది.

ప్రపంచంలోని
కంటి-వినా ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తాహ,
వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని చెవి-వినా ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది,
అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని ముక్కు-వినా ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది,
అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు,
అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని నాలుక-వినా ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ
ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలో Kāya-viññāṇa ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ taṇhā, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది,
అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలో మన-వినా ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది,
అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది.

ప్రపంచంలోని కంటి-సంఫాసా
ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, వదిలివేసినప్పుడు,
వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని
చెవి-సంభాస ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్,
వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని ముక్కు-సంభాస ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది,
అక్కడ తహహ్, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు,
అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని నాలుక-సంభాస ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ
ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలో Kāya-samphassa ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ taṇhā, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది,
అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని మన-సంభాస ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది,
అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది.

ప్రపంచంలో కంటి-సంఫాసాలో
జన్మించిన వేదాన ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్,
వదలివేయబడినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలో చెవి-సంభాస నుండి జన్మించిన వేదాన ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది,
అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలో ముక్కు-సంఫాసాలో
జన్మించిన వేదాన ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహ,
వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలో నాలుక-సంఫాసాలో జన్మించిన వేదాన ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, వదలివేయబడినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ
ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలో కాయ-సంఫాసాలో జన్మించిన వేదాన
ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహ, వదిలివేసినప్పుడు,
వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలో
మన-సంభాస నుండి జన్మించిన వేదాన ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ
తహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది.ప్రపంచంలో
కనిపించే రూపాల సా ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహ,
వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని శబ్దాలు ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు ఆమోదయోగ్యమైనవి,
అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడినప్పుడు, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు,
అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని వాసనలు ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు ఆమోదయోగ్యమైనవి,
అక్కడ తహహ్, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు,
అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని అభిరుచులు ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనవి, అక్కడ తాహ, వదలివేయబడినప్పుడు, వదిలివేయబడినప్పుడు, అక్కడ
ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని శారీరక దృగ్విషయం యొక్క
ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు,
వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని
ధమ్మాల సా ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తాహ,
వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది.

ప్రపంచంలో కనిపించే రూపాలకు సంబంధించిన ఉద్దేశ్యం
ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహ, వదిలివేసినప్పుడు,
వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని
శబ్దాల ఉద్దేశ్యం ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తాహ,
వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని వాసనలు [సంబంధిత] ఆహ్లాదకరమైనవి మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనవి, అక్కడ తహహ్, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ
ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని అభిరుచులకు సంబంధించిన
ఉద్దేశ్యం ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తాహ,
వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని శారీరక దృగ్విషయం యొక్క ఉద్దేశ్యం ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది,
అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని ధమ్మాలకు సంబంధించిన
ఉద్దేశ్యం ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తాహ,
వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది.

ప్రపంచంలో కనిపించే రూపాల కోసం తహహ్ ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది,
అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని శబ్దాల కోసం తాహ
ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, వదిలివేసినప్పుడు,
వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని
వాసనలకు తాహ ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తాహ,
వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని అభిరుచులకు తాహ ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ
ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని శారీరక దృగ్విషయాల కోసం తహహ్
ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు,
వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని
ధమ్మాల కోసం తహహ్ ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్,
వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది.

ప్రపంచంలో కనిపించే రూపాల యొక్క విత్తక్క ఆహ్లాదకరమైనది
మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది,
అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని శబ్దాల విటక్కా
ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు,
వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని
వాసనలు విటక్కా ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్,
వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని అభిరుచుల విటక్కా ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ
ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని శారీరక దృగ్విషయాల యొక్క
విత్తక్క ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్,
వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని ధమ్మాల విటక్క ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ
ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది.

ప్రపంచంలో కనిపించే రూపాల యొక్క
వికారా ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు,
వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని
శబ్దాల వైస్రా ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్,
వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని వాసనల యొక్క వికారం ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తాహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ
ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని అభిరుచుల యొక్క ఆహ్లాదకరమైనది
ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, వదిలివేసినప్పుడు,
వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని
శారీరక దృగ్విషయం యొక్క విహారం ఆహ్లాదకరమైనది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ
తహ, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ ఆగిపోయినప్పుడు, అది
ఆగిపోతుంది. ప్రపంచంలోని ధమ్మాల యొక్క వికారా ఆహ్లాదకరమైనది మరియు
ఆమోదయోగ్యమైనది, అక్కడ తహహ్, వదిలివేసినప్పుడు, వదిలివేయబడుతుంది, అక్కడ
ఆగిపోయినప్పుడు, అది ఆగిపోతుంది. దీనిని భిక్షులు, దుక్క · నిరోధ అరియసక్క
అంటారు.

E4. మాగగాసాకా యొక్క ప్రదర్శన

మరియు, భిక్షుస్,
దుక్కా నిరోధా · గమినా పాసిపాడ్ అరియసక్కా? ఇది కేవలం ఈ అరియా అహౌజికా
మాగా, అంటే సమ్మదిహి, సమ్మసక్కప్పో, సమ్మవాచీ, సమ్మకామ్మంటో, సమ్మ-అజోవో,
సమ్మవాయమో, సమ్మసతి మరియు సంసామమ.

మరి, భిక్షులు, సమ్మదిషి అంటే
ఏమిటి? అంటే, భిక్షుడు, ఇది దుక్కా, దుక్కా-సముదయ యొక్క -a, దుక్కా-నిరోధ
యొక్క ñāṇa మరియు దుక్కా-నిరోధ-గామిని పాసిపాడ యొక్క ñāṇa, దీనిని
భిక్షులు, సమ్మదిహి అని పిలుస్తారు.

మరి, భిక్షులు, సమ్మసక్కప్పలు
అంటే ఏమిటి? అవి, భిక్కులు, అవి నెక్కమ్మ యొక్క సక్కప్పలు, అబిపాడ యొక్క
సక్కప్పలు, అవిహిస్ యొక్క సక్కప్పలు, వీటిని భిక్షులు, సమ్మసక్కప్పలు అని
పిలుస్తారు.మరియు,
భిక్షులు, సమ్మవాసి అంటే ఏమిటి? అంటే, భిక్షులు, ముస్వదే నుండి దూరంగా
ఉండటం, పిసునా వాచీ నుండి దూరంగా ఉండటం, ఫరూసా వాచీ నుండి దూరంగా ఉండటం
మరియు సంప్పప్పల నుండి దూరంగా ఉండటం, దీనిని భిక్షులు, సమ్మవాచీ అని
పిలుస్తారు.

మరి, భిక్షులు, సమ్మ-కమ్మంత అంటే ఏమిటి? అంటే,
భిక్షులు, పత్తిపాట నుండి దూరంగా ఉండటం, ఆదిన్నదాన నుండి దూరంగా ఉండటం,
అబ్రహ్మకారియ నుండి దూరంగా ఉండటం, దీనిని భిక్షులు, సమ్మ-కమ్మంత అని
పిలుస్తారు.

మరియు భిక్షులు, సమ్మ-అజవ అంటే ఏమిటి? ఇక్కడ, భిక్షులు,
ఒక గొప్ప శిష్యుడు, తప్పుడు జీవనోపాధిని విడిచిపెట్టి, సరైన జీవనోపాధి
ద్వారా తన జీవితాన్ని సమర్ధిస్తాడు, దీనిని భిక్షులు, సమ్మ-అజావా అని
పిలుస్తారు.

మరి, భిక్షులు, సమ్మవయ్య అంటే ఏమిటి? ఇక్కడ, భిక్షుడు,
భిక్షుడు అపరిశుభ్రమైన పాపాక మరియు అకుసల ధమ్మాలు తలెత్తకుండా ఉండటానికి తన
చందాను ఉత్పత్తి చేస్తాడు, అతను తనను తాను శ్రమించుకుంటాడు, తన విరియాను
రేకెత్తిస్తాడు, తన సిట్టాను తీవ్రంగా వర్తింపజేస్తాడు మరియు
ప్రయత్నిస్తాడు; అతను పుట్టుకొచ్చిన పాపాకా మరియు అకుసల ధమ్మలను
విడిచిపెట్టినందుకు తన చందాను ఉత్పత్తి చేస్తాడు, అతను తనను తాను
శ్రమించుకుంటాడు, తన విరియాను రేకెత్తిస్తాడు, తన సిట్టాను తీవ్రంగా
వర్తింపజేస్తాడు మరియు ప్రయత్నిస్తాడు; అతను అనాలోచిత కుసల ధమ్మాల
పుట్టుకకు తన చందాను ఉత్పత్తి చేస్తాడు, అతను తనను తాను శ్రమించుకుంటాడు,
తన విరియాను రేకెత్తిస్తాడు, తన సిట్టాను తీవ్రంగా వర్తింపజేస్తాడు మరియు
ప్రయత్నిస్తాడు; అతను తలెత్తిన కుసల ధమ్మల యొక్క స్థిరత్వం కోసం, వారి
గందరగోళం లేకపోవడం, వారి పెరుగుదల, వారి అభివృద్ధి, వారి సాగు మరియు పూర్తి
కోసం, అతను తనను తాను శ్రమించుకుంటాడు, తన విరియాను రేకెత్తిస్తాడు, తన
సిట్టాను తీవ్రంగా వర్తింపజేస్తాడు మరియు ప్రయత్నిస్తాడు. దీనిని భిక్షులు,
సమ్మవయ్య అని పిలుస్తారు.

ఒక, భిక్షులు, సమ్మసతి? ఇక్కడ, భిక్కులు,
భిక్షుడు కాయలో కయాను గమనిస్తూ, అతాపే సంజనో, సతిమా, అభిజ్జా-డొమానస్సాను
ప్రపంచం వైపు వదులుకున్నాడు. అతను ప్రపంచానికి అభిజ్జో-డొమానస్సాను
విడిచిపెట్టి, వేదాన, వేట సంపజనో, సతిమాలో వేదానాను గమనిస్తాడు. అతను
సిట్టా, అట్టా సంపజనో, సతిమాలో సిట్టాను గమనిస్తూ నివసిస్తున్నాడు, ప్రపంచం
పట్ల అభిజ్జో-డొమానస్సాను వదులుకున్నాడు. అతను ధమ్మాస్, ātasspī
sampajāno, satimā లో ధమ్మాలను గమనిస్తూ నివసిస్తాడు, ప్రపంచం పట్ల
అభిజ్-డోమానస్సాను వదులుకున్నాడు. దీనిని భిక్షులు, సమ్మసతి అంటారు.

మరి,
భిక్షులు, సంసమాధి అంటే ఏమిటి? ఇక్కడ, భిక్షుడు, భిక్షుడు, కోమ నుండి
వేరుచేయబడి, అకుసల ధమ్మాల నుండి వేరుచేయబడి, మొదటి in ానాలో ప్రవేశించి,
విటక్కా మరియు వికారాలతో, పాటి మరియు సుఖాతో నిర్లిప్తతతో జన్మించాడు.
విటక్క-వికర యొక్క నిశ్చలతతో, రెండవ h ానాలో ప్రవేశించిన తరువాత, అతను
దానిలో అంతర్గత తాకిడి, సిట్టా ఏకీకరణ, విటక్కా లేదా వికార లేకుండా, సమాధి
నుండి జన్మించిన పాటి మరియు సుఖాలతో ఉంటాడు. పాటి పట్ల ఉదాసీనతతో, అతను
ఉపేఖ, సాటో మరియు సంపజనోలలో ఉంటాడు, అతను కాయ సుఖాను అనుభవిస్తాడు: అరియాస్
వివరించేది: ‘సమానత్వం మరియు బుద్ధిమంతుడు [ఈ] సుఖాలో నివసిస్తాడు’, మూడవ
han ానాలో ప్రవేశించి, అతను కట్టుబడి ఉంటాడు అందులో. సుఖాను విడిచిపెట్టి,
దుక్కా, సోమనస్సా మరియు డొమానాస్సా అంతకుముందు అదృశ్యమయ్యారు, సుఖ లేదా
దుక్కా లేకుండా, ఉపేఖ మరియు సతి యొక్క స్వచ్ఛతతో, నాల్గవ h ానాలో
ప్రవేశించిన తరువాత, అతను అక్కడే ఉంటాడు. దీనిని భిక్షులు, సంసమాధి అంటారు.

దీనిని భిక్షుస్, దుక్కా నిరోధా ā గమినా పాసిపాడ్ అరియసక్కా అంటారు.

అందువలన
అతను అంతర్గతంగా ధర్మాలలో ధమ్మాలను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను ధర్మాలలో
బాహ్యంగా ధమ్మాలను గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా అతను అంతర్గతంగా మరియు బాహ్యంగా
ధర్మాలలో ధమ్మాలను గమనిస్తూ ఉంటాడు; అతను ధర్మాలలో దృగ్విషయం యొక్క సముదయను
గమనిస్తూ ఉంటాడు, లేదా ధామాలలో దృగ్విషయం గడిచిపోవడాన్ని గమనిస్తూ ఉంటాడు,
లేదా అతను సముదయను గమనించి, ధమ్మాలలోని దృగ్విషయాలను దాటవేస్తాడు;
లేకపోతే, [గ్రహించి:] “ఇవి ధమ్మాలు!” సతి అతనిలో ఉంది, కేవలం anda మరియు
కేవలం paṭissati వరకు, అతను విడదీయబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచంలో దేనికీ
అంటుకోడు. ఈ విధంగా, భిక్కులు అనే భిక్షుడు నాలుగు అరియా · సక్కాలను
సూచిస్తూ, ధర్మాలలో ధర్మాలను గమనిస్తాడు.

సతిపాహానాలను అభ్యసించడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలు

ఎవరైతే,
భిక్కులు ఈ నాలుగు సతిపాహానాలను ఈ విధంగా ఏడు సంవత్సరాలు అభ్యసిస్తారో,
రెండు ఫలితాల్లో ఒకటి ఆశించవచ్చు: కనిపించే దృగ్విషయాలలో [పరిపూర్ణమైన]
జ్ఞానం, లేదా కొంత అతుక్కొని ఉంటే, అనాగిమిత.

ఏడేళ్ళు, భిక్షులు.
ఎవరైతే, భిక్షులు, ఈ నాలుగు సతిపాహానాలను ఆరు సంవత్సరాలు ఈ విధంగా
అభ్యసిస్తారో, రెండు ఫలితాల్లో ఒకటి ఆశించవచ్చు: కనిపించే దృగ్విషయాలలో
[పరిపూర్ణమైన] జ్ఞానం, లేదా కొంత అతుక్కొని ఉంటే, అనగిమిత.

ఆరు
సంవత్సరాలు మాత్రమే ఉండనివ్వండి, భిక్కులు. ఎవరైతే, భిక్కులు ఈ నాలుగు
సతిపాహానాలను ఐదేళ్లపాటు ఈ విధంగా అభ్యసిస్తారో, రెండు ఫలితాల్లో ఒకటి
ఆశించవచ్చు: కనిపించే దృగ్విషయాలలో [పరిపూర్ణమైన] జ్ఞానం, లేదా కొంత
అతుక్కుపోయి ఉంటే, అనగిమిత.

ఐదేళ్ళు, భిక్షులు. ఎవరైతే, భిక్కులు ఈ
నాలుగు సతిపాహానాలను ఈ విధంగా నాలుగు సంవత్సరాలు అభ్యసిస్తారో, రెండు
ఫలితాల్లో ఒకటి ఆశించవచ్చు: కనిపించే దృగ్విషయాలలో [పరిపూర్ణమైన] జ్ఞానం,
లేదా కొంత అతుక్కొని ఉంటే, అనాగిమిత.

భిక్షులు, నాలుగేళ్లు మాత్రమే
ఉండనివ్వండి. ఎవరైతే, భిక్కులు ఈ నాలుగు సతిపాహానాలను మూడు సంవత్సరాలు ఈ
విధంగా అభ్యసిస్తారో, రెండు ఫలితాల్లో ఒకటి ఆశించవచ్చు: కనిపించే
దృగ్విషయాలలో [పరిపూర్ణమైన] జ్ఞానం, లేదా కొంత అతుక్కొని ఉంటే, అనాగిమిత.మూడేళ్ళు
మాత్రమే ఉండనివ్వండి, భిక్కులు. ఎవరైతే, భిక్కులు ఈ నాలుగు సతిపాహానాలను
రెండు సంవత్సరాలు ఈ విధంగా అభ్యసిస్తారో, రెండు ఫలితాల్లో ఒకటి ఆశించవచ్చు:
కనిపించే దృగ్విషయాలలో [పరిపూర్ణమైన] జ్ఞానం, లేదా కొంత అతుక్కొని ఉంటే,
అనాగిమిత.

భిక్షులు, రెండేళ్ళు ఉండనివ్వండి. ఎవరైతే, భిక్షులు, ఈ
నాలుగు సతిపాహానాలను ఒక సంవత్సరం పాటు ఈ విధంగా అభ్యసిస్తారో, రెండు
ఫలితాల్లో ఒకటి ఆశించవచ్చు: కనిపించే దృగ్విషయాలలో [పరిపూర్ణమైన] జ్ఞానం,
లేదా కొంత అతుక్కొని ఉంటే, అనాగిమిత.

భిక్కులు, ఒక సంవత్సరం మాత్రమే
ఉండనివ్వండి. ఎవరైతే, భిక్కులు ఈ నాలుగు సతిపాహానాలను ఏడు నెలలు ఈ విధంగా
అభ్యసిస్తారో, రెండు ఫలితాల్లో ఒకటి ఆశించవచ్చు: కనిపించే దృగ్విషయాలలో
[పరిపూర్ణమైన] జ్ఞానం, లేదా కొంత అతుక్కొని ఉంటే, అనాగిమిత.

ఏడు
నెలలు మాత్రమే ఉండనివ్వండి, భిక్షులు. ఎవరైతే, భిక్కులు ఈ నాలుగు
సతిపాహానాలను ఆరు నెలలు ఈ విధంగా అభ్యసిస్తారో, రెండు ఫలితాల్లో ఒకటి
ఆశించవచ్చు: కనిపించే దృగ్విషయాలలో [పరిపూర్ణమైన] జ్ఞానం, లేదా కొంత
అతుక్కొని ఉంటే, అనాగిమిత.

ఆరు నెలలు ఉండనివ్వండి, భిక్కులు.
ఎవరైతే, భిక్షులు, ఈ నాలుగు సతిపాహానాలను ఐదు నెలలు ఈ విధంగా అభ్యసిస్తారో,
రెండు ఫలితాల్లో ఒకటి ఆశించవచ్చు: కనిపించే దృగ్విషయాలలో [పరిపూర్ణమైన]
జ్ఞానం, లేదా కొంత అతుక్కొని ఉంటే, అనాగిమిత.

ఐదు నెలలు
ఉండనివ్వండి, భిక్కులు. ఎవరైతే, భిక్కులు ఈ నాలుగు సతిపాహానాలను ఈ విధంగా
నాలుగు నెలలు అభ్యసిస్తారో, రెండు ఫలితాల్లో ఒకటి ఆశించవచ్చు: కనిపించే
దృగ్విషయాలలో [పరిపూర్ణమైన] జ్ఞానం, లేదా కొంత అతుక్కుపోయి ఉంటే, అనాగిమిత.

భిక్కులు,
నాలుగు నెలలు మాత్రమే. ఎవరైతే, భిక్కులు ఈ నాలుగు సతిపాహానాలను మూడు నెలలు
ఈ విధంగా అభ్యసిస్తారో, రెండు ఫలితాల్లో ఒకటి ఆశించవచ్చు: కనిపించే
దృగ్విషయాలలో [పరిపూర్ణమైన] జ్ఞానం, లేదా కొంత అతుక్కుపోయి ఉంటే, అనాగిమిత.

భిక్కులు,
మూడు నెలలు మాత్రమే. ఎవరైతే, భిక్కులు ఈ నాలుగు సతిపాహానాలను రెండు నెలలు ఈ
విధంగా అభ్యసిస్తారో, రెండు ఫలితాల్లో ఒకటి ఆశించవచ్చు: కనిపించే
దృగ్విషయాలలో [పరిపూర్ణమైన] జ్ఞానం, లేదా కొంత అతుక్కొని ఉంటే, అనాగిమిత.

భిక్షులు,
రెండు నెలలు ఉండనివ్వండి. ఎవరైతే, భిక్షులు, ఈ నాలుగు సతిపాహానాలను ఒక
నెలపాటు ఈ విధంగా అభ్యసిస్తారో, రెండు ఫలితాల్లో ఒకటి ఆశించవచ్చు: కనిపించే
దృగ్విషయాలలో [పరిపూర్ణమైన] జ్ఞానం, లేదా కొంత అతుక్కొని ఉంటే, అనాగిమిత.

భిక్కులు,
ఒక నెల మాత్రమే ఉండనివ్వండి. ఎవరైతే, భిక్షులు, ఈ నాలుగు సతిపాహానాలను అర
నెలపాటు ఈ విధంగా అభ్యసిస్తారో, రెండు ఫలితాల్లో ఒకటి ఆశించవచ్చు: కనిపించే
దృగ్విషయాలలో [పరిపూర్ణమైన] జ్ఞానం, లేదా కొంత అతుక్కొని ఉంటే, అనగిమిత.

అరగంట
మాత్రమే ఉండనివ్వండి, భిక్కులు. ఎవరైతే, భిక్షులు, ఈ నాలుగు సతిపాహానాలను
ఒక వారం పాటు ఈ విధంగా అభ్యసిస్తారో, రెండు ఫలితాల్లో ఒకటి ఆశించవచ్చు:
కనిపించే దృగ్విషయాలలో [పరిపూర్ణమైన] జ్ఞానం, లేదా కొంత అతుక్కొని ఉంటే,
అనాగిమిత.

“ఇది, భిక్షులు, జీవుల శుద్దీకరణ, దు orrow ఖం మరియు
విలపించడం, దుక్కా-డొమానస్సా అదృశ్యం, సరైన మార్గాన్ని సాధించడం, నిబ్బన
యొక్క సాక్షాత్కారం తప్ప మరేదైనా దారితీసే మార్గం. satipaṭṭhānas. ” ఈ
విధంగా చెప్పబడింది మరియు వీటన్నిటి ఆధారంగా చెప్పబడింది.

ఆ విధంగా భగవ మాట్లాడారు. ఆనందంగా, భిక్షులు భగవాను మాటలను స్వాగతించారు.

COVID-19 కుట్ర వాదనలు, కానీ వైరస్ మూలాలు ఇప్పటికీ ఒక రహస్యం.
వ్యాధి ఎక్కడ ప్రారంభమైందనే దానిపై ఇంకా ఖచ్చితమైన సమాధానాలు లేవు.

ప్రపంచవ్యాప్తంగా
200,000 మందికి పైగా మరణాలకు కారణమైన SARS-CoV-2, ఈ వ్యాధిని మొదట
గుర్తించిన నగరంలో ఉన్న వుహాన్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ వైరాలజీ (WIV) చే
సంశ్లేషణ చేయబడింది.
https://srv1.worldometers.info/coronavirus/
చివరిగా నవీకరించబడింది: జూలై 03, 2020, 01:06 GMT
కరోనా వైరస్ కేసులు:
10,974,421 మరణాలు:
523.242

7,795,421,856
ప్రస్తుత ప్రపంచ జనాభా -41,033,488 ఈ సంవత్సరం నికర జనాభా పెరుగుదల-
62,193 నికర జనాభా పెరుగుదల నేడు 70,725,92 ఈ సంవత్సరం జననాలు -107,197
జననాలు ఈ రోజు-కోలుకున్నవి: 6,135,272 కోవిడ్ -19 కరోనావైరస్ మహమ్మారి

ప్రపంచ జనాభా

7,795,421,856 ప్రస్తుత ప్రపంచ జనాభా 70,725,926 జననాలు ఈ సంవత్సరం
107,197 జననాలు ఈ రోజు 29,692,438 ఈ సంవత్సరం మరణాలు 45,004 మరణాలు ఈ రోజు
41,033,488 ఈ సంవత్సరం జనాభా పెరుగుదల 62,193 ఈ రోజు నెట్ జనాభా పెరుగుదల

ప్రభుత్వం & ఆర్థిక శాస్త్రం

$ 4,219,426,191 ఈ రోజు పబ్లిక్ హెల్త్‌కేర్ ఖర్చు $ 2,884,716,990 ఈ రోజు
పబ్లిక్ ఎడ్యుకేషన్ ఖర్చు $ 1,310,583,306 పబ్లిక్ మిలిటరీ వ్యయం నేడు
39,804,460 కార్లు ఈ సంవత్సరం ఉత్పత్తి 76,141,310 ఈ సంవత్సరం ఉత్పత్తి
చేసిన సైకిళ్ళు 126,227,341 ఈ సంవత్సరం కంప్యూటర్లు ఉత్పత్తి చేశాయి

సొసైటీ & మీడియా

1,353,656 ఈ సంవత్సరం ప్రచురించిన కొత్త పుస్తక శీర్షికలు 132,937,094
వార్తాపత్రికలు ఈ రోజు ప్రపంచవ్యాప్తంగా పంపిణీ చేయబడ్డాయి 186,515 టీవీ
సెట్లు ఈ రోజు ప్రపంచవ్యాప్తంగా అమ్ముడయ్యాయి 1,820,313 సెల్యులార్ ఫోన్లు ఈ
రోజు అమ్ముడయ్యాయి $ 81,489,640 ఈ రోజు వీడియోగేమ్‌ల కోసం ఖర్చు చేసిన
డబ్బు గూగుల్ ఈ రోజు శోధిస్తుందిపర్యావరణ
2,625,494 ఈ సంవత్సరం (హెక్టార్లు) 3,534,625 నేల కోతకు కోల్పోయింది
(హెక్టారు) ఈ సంవత్సరం 18,256,920,042CO2 ఉద్గారాలు (టన్నులు) 6,058,219 ఈ
సంవత్సరం డీసెర్టిఫికేషన్ (హెక్టార్లు) 4,943,698 విష రసాయనాలు
విడుదలయ్యాయి
ఈ సంవత్సరం వాతావరణంలో (టన్నులు)
ఆహార
844,181,256
ప్రపంచంలో పోషకాహార లోపం ఉన్నవారు 1,695,506,820 ప్రపంచంలో అధిక బరువు గల
వ్యక్తులు 760,159,277 ప్రపంచంలోని ఓబీ ప్రజలు 8,557 ఈ రోజు ఆకలితో
మరణించిన వ్యక్తులు $ 162,025,255 ob బకాయం సంబంధిత డబ్బు కోసం ఖర్చు
చేశారు
ఈ రోజు USA లో వ్యాధులు weight 52,897,693 బరువు తగ్గడానికి డబ్బు ఖర్చు చేశారు
ఈ రోజు USA లో కార్యక్రమాలు
నీటి
2,202,947,053 నీరు ఈ సంవత్సరం ఉపయోగించబడింది (మిలియన్ ఎల్) 425,110 నీటి సంబంధిత మరణాలు
వ్యాధులు ఈ సంవత్సరం 799,859,626 ప్రజలు అందుబాటులో లేరు
సురక్షితమైన తాగునీటి వనరు
శక్తి
130,603,245 ఈ రోజు (MWh) ఉపయోగించారు, వీటిలో: 111,176,857- పునరుత్పాదక
వనరుల నుండి (MWh) 19,667,710- పునరుత్పాదక వనరుల నుండి (MWh)
818,366,421,638 సౌర శక్తి కొట్టే భూమి (MWh) ఈ రోజు (MWh) 26,786,696Oil
పంపులు 1,504 బారెల్స్ ) చమురు చివరి వరకు 15,686 రోజులు (~ 43 సంవత్సరాలు)
1,095,003,270,757 సహజ వాయువు ఎడమ (బో) 57,632 సహజ వాయువు చివరి వరకు
4,315,204,995,339 బొగ్గు ఎడమ (బో) 148,800 బొగ్గు చివరి వరకు
ఆరోగ్యం
6,553,385 ఈ సంవత్సరం కమ్యూనికేషన్ వ్యాధుల మరణాలు 246,094 ఈ సంవత్సరం
సీజనల్ ఫ్లూ మరణాలు 3,837,137 ఈ సంవత్సరం 5 ఏళ్లలోపు పిల్లల మరణాలు
21,469,996 ఈ సంవత్సరం గర్భస్రావం 156,033 ఈ సంవత్సరం పుట్టినప్పుడు తల్లుల
మరణాలు 41,913,163 హెచ్ఐవి / ఎయిడ్స్ సోకిన 481466 వ్యాధి సోకిన ప్రజలు
848,6 క్యాన్సర్ ద్వారా ఈ సంవత్సరం 495,166 ఈ సంవత్సరం మలేరియా వల్ల
సంభవించిన మరణాలు 4,235,531,755 సిగరెట్లు ఈ రోజు ధూమపానం 2,523,595 ఈ
సంవత్సరం ధూమపానం వల్ల మరణాలు 1,262,593 ఈ సంవత్సరం మద్యం వల్ల సంభవించిన
మరణాలు 541,339 ఈ సంవత్సరం ఆత్మహత్యలు $ 201,951,250,505 మనీ ఖర్చు చేసిన
ట్రాఫిక్

https://srv1.worldometers.info/coronavirus/
చివరిగా నవీకరించబడింది: జూలై 03, 2020, 01:06 GMT
కరోనా వైరస్ కేసులు:
10,974,421 మరణాలు:
523.242

7,795,421,856
ప్రస్తుత ప్రపంచ జనాభా -41,033,488 ఈ సంవత్సరం నికర జనాభా పెరుగుదల-
62,193 నికర జనాభా పెరుగుదల నేడు 70,725,92 ఈ సంవత్సరం జననాలు -107,197
జననాలు ఈ రోజు-కోలుకున్నవి: 6,135,272 కోవిడ్ -19 కరోనావైరస్ మహమ్మారి

జననం,
పాత వయస్సు, అనారోగ్యం, అనారోగ్యం, మరణం ధృవీకరణలు అన్నీ సంతోషంగా, చక్కగా
మరియు సురక్షితంగా ఉండవచ్చు! ప్రతిదీ మారుతున్నట్లు స్పష్టమైన అవగాహనతో
అందరూ ప్రశాంతంగా, నిశ్శబ్దంగా, హెచ్చరికగా, శ్రద్ధగా మరియు సమానత్వంతో
ఉండగలరు! మరణించిన వారందరూ శాశ్వత ఆనందాన్ని తుది లక్ష్యం మరియు శాంతితో
విశ్రాంతి పొందండి
వారు బుద్ధుని కింది అసలు పదాలను
అనుసరిస్తున్నప్పుడు, మెట్టియా అవేకెన్డ్ వన్ అప్రమత్తత: COVID-19 కేసులు
లేని దేశాలు మరియు భూభాగాలు

1. కొమొరోస్, 2. ఉత్తర కొరియా, 3.
యెమెన్, 4. ఫెడరేటెడ్ స్టేట్స్ ఆఫ్ మైక్రోనేషియా, 5. కిరిబాటి, 6. సోలమన్
దీవులు, 7. ది కుక్ దీవులు, 8. మైక్రోనేషియా, 9. టోంగ్, 10. మార్షల్
దీవులు పలావు, 11. అమెరికన్ సమోవా, 12. దక్షిణ జార్జియా, 13. సౌత్
శాండ్‌విచ్ దీవులు, 14. సెయింట్ హెలెనా, యూరప్, 15. అలాండ్ దీవులు, 16.
స్వాల్బార్డ్, 17. జాన్ మాయెన్ దీవులు, 18. లాటిన్ అమెరికా, 19.ఆఫ్రికా,
20. బ్రిటిష్ హిందూ మహాసముద్రం, 21.ఫ్రెంచ్ సదరన్ టెరిటరీస్, 22. లెసోతో,
23. ఓషియానియా, 24.క్రిస్మాస్ ఐలాండ్, 25. కోకోస్ (కీలింగ్) దీవులు, 26.
హర్డ్ ఐలాండ్, 27. మెక్‌డొనాల్డ్ దీవులు, 28. నియూ, 29. నార్ఫోక్ ద్వీపం,
30. Pitcairn, 31. సోలమన్ దీవులు, 32. టోకెలావ్, 33. యునైటెడ్ స్టేట్స్
మైనర్ అవుట్‌లైయింగ్ ఐలాండ్స్, 34. వాలిస్ మరియు ఫుటునా దీవులు, 35.
తజికిస్తాన్, 36. తుర్క్మెనిస్తాన్, 37. టువాలు, 38. వనౌటు
వారు బుద్ధుని మెట్టేయ యొక్క అసలు పదాలను అవగాహనతో మేల్కొంటున్నందున:
ధమ్మకక్కప్పవత్తన
సూత్తా 1. దాస రాజా ధమ్మ, 2. కుసల 3. కుతదంత సుత్త దాన, 4. ప్రియవకన, 5.
అర్థ కారియా, 6. samanatmata, 7. Samyutta Nikayaaryaor, ariyasammutidev
8. Agganna Sutta, 9. మజ్జిమా నికాయ, 10. ఆర్య ”లేదా“ అరి, 11.సమ్ముతీదేవ,
12. దిఘా నికాయ, 13. మహా సుదాసనా, 14. దిట్టాధమ్మీకత్తాసంవతానికా-ధమ్మ, 15.
కానన్ సుత్తా, 16. పాలి కానన్ మరియు సుత్తపితక, 17. ఇద్దిపాద, 18.
లోకియధమ్మ మరియు లోకుట్టరాధమ్మ, 19. Brahmavihàra, 20. సంగవత్తు, 21.
నాథకరనాధమ్మ, 22. శరణియధమ్మ, 23. ఆదిపతేయ దితాధమ్మికత్త, 24. దుఃఖం, 25.
anicca, 26. anatta, 27. సంసారం, 28. కాకమట్టి సిహానంద సూత్తా, 29.చండగతి,
30. దోసగతి, 31. మొహగతి, 32. భయాగతి, 33. యోనిసో మనసికర, 34.
బ్రహ్మవిహారసంగ వత్తు, 35. Nathakaranadhamma,
36.SaraniyadhammaAdhipateyya, 37. దితాధమ్మికత్ 38.మారా, 39. కమ్మ యొక్క
లా, 40. ధమ్మమహమత్రాలు, 41.ఐవి. ధమ్మల పరిశీలన, 42.అసమేధ, 44.ససమేధ, 44.
నరమేధ, 45.పురిసమేధ, 46.సమ్మపస, 47.వాజపేయ, 48. నీరగళ, 49.సిలా, 50.సమాధి,
51.పన్నా, 52.సమ్మ-సంకప్ప, 55.సిగలోవాడ సూత్తా, 54. బ్రహ్మజల సూత్తా, 55.
మజ్జిమా నికాయలో వాసేత్త సూత, 56. దిఘా నికాయలో అంబత్తా సూత్తా దీవించిన,
గొప్ప, మేల్కొన్న వన్-తథాగట

Free Online Analytic Insight Net for Discovery of Metteyya the ...
https://tenor.com/view/run-away-to-avoid-ostrich-gif-5772460
Run Away GIF - Run Away To GIFsAvoid Human GIF - Avoid Human AntiSocial GIFs

Friends


Superconsciousness: Is the universe a conscious mind?
Arvin Ash
222K subscribers
What
if the universe is self-aware? Is there a cosmic superconsciousness?
Could it be a giant brain? Is the universe a conscious mind? There is a
short but lazy answer, and there is longer but more intriguing answer.
The lazy answer is: We humans are made of pieces of the universe. We
are conscious, so the universe is conscious through us.
This
is the standard short answer to the question of a conscious universe.
But could the universe have a consciousness separate from us or any
other conscious being? Could it be a kind of super consciousness? This
concept has a name. It is called panpsychism.
The
concept of Panpsychism has been around for thousands of years. It is an
essential aspect of many religions, from the Old Testament’s
omnipresent God to the Brahman of Hinduism and Buddhism. In fact, in
Buddhism, nothing exists except consciousness.
Theoretical
physicist Freeman Dyson, the man who conceived of the Dyson sphere,
embraced panpsychism and said that the universe not only operates
through our consciousness but a consciousness of its own.
Could this be true?
First
we have to establish what consciousness is. Neuroscientist and
psychiatrist Giulio Tononi, at the University of Wisconsin-Madison, has
proposed a way to measure how conscious a thing is. He proposes that
consciousness has to do with how much control a being has over itself or
things around it. He even invented a measurement unit called phi to
label how conscious something is.
This
theory separates intelligence from consciousness, which are two
different things. Super computers for example, which are highly
intelligent, can routinely out-think humans and beat them at chess and
Jeopardy, but they don’t have a will of their own. The programmer
controls it. So intelligence and consciousness are two different things.
Based
on this line of thinking we can say that a tree is more conscious than a
rock. A worm is more conscious than a tree. A cat is more conscious
than a worm. A human is more conscious than a cat. And the ultimate
consciousness could be the universe itself.
If
this is the way consciousness works, then the complexity of an
organism’s brain has something to do with its level of consciousness.
And scientists do have good evidence that the seat consciousness resides
in brains. If we are more conscious than all the other animals, as we
appear to be, it surely is no coincidence that we also have the most
complex brain.
Consciousness
seems to be an emergent property of highly interconnected and
communicating systems like the brain which is an interconnected network
of neurons that can fire chemical and electronic signals. Consciousness
is not a property of individual neurons but results from the
interactions of many neurons.
And
what are neurons? They are triggered by certain stimuli and can send
signals to each other. And large complex networks of these neurons seem
to emerge into consciousness. The more complex the network, the more
conscious something appears to be.
So
is there some kind of network such that a “communication” of sorts
might be happening at the quantum level between entangled pairs of
particles. There is a humongous network of galaxies in the universe,
many hundreds of billions of galaxies. This is not dissimilar from the
network of the billions of interconnected neurons in our brain. The
difference appears to be that each of our brain cells can communicate or
at least fire a signal to other brain cells. Do the galaxies have such
a communication mechanism between them?
It
doesn’t appear so, but you have to remember that at the center of
almost all galaxies, there is a black hole. It’s like the nucleus of a
brain cell. What’s happening inside a black hole? We have no
idea…because all our physics equations break down at the event horizon
of a black hole – this is the point where time and space cease to exist
and Einstein’s equations don’t work.
Is
it possible that something is happening here that we just don’t know
about? The black hole could only be analogous to a brain cell if somehow
they were connected to each other and could send signals to each other.
If
that was the case, a vast network of communicating trillion black holes
would act like a gigantic information processor, and indeed be
intelligent and possibly conscious. This would truly be a kind of super
consciousness that could theoretically control not only our universe,
but perhaps time and space itself.
But
I think I’m getting way too excited about a completely speculative
possibility. Practically, we have to ask, does the universe need to be
conscious in order to arrive at its present state. In other words, does
what we see around us need a consciousness to direct the events that
lead up to what we observe, that lead to life? Would what we see right
now be any different if the universe was utterly without consciousness?
See the answer in the video above.

youtube.com

Superconsciousness: Is the universe a conscious mind?



Friends


Purification of mind as the basis for mindfulness | Ajahn Brahmali | 23 July 2012
Buddhist Society of Western Australia
145K subscribers
Speaker: Ajahn Brahmali. Purifying yourself is the foundation for meditation practice: morality, ethics and virtue.

Just now 
Shared with Your friends
Friends

“Even death is not to be feared by one who has lived wisely.”
“The
whole secret of existence is to have no fear. Never fear what will
become of you, depend on no one. Only the moment you reject all help are
you freed.”
“When one
has the feeling of dislike for evil, when one feels tranquil, one finds
pleasure in listening to good teachings; when one has these feelings and
appreciates them, one is free of fear.”
Top 10 Ways to Deal With Hunger
Tricks to turn down your appetite
1. Bulk up your meals. There’s a lot of evidence that bulk — that is,
fiber — reduces appetite. So turn up the volume with higher-fiber foods
like fruits, vegetables, whole grains, and beans. These foods also tend
to have a high water content, which helps you feel full.
2.
Cool off your appetite with soup. Have a bowl of broth or
vegetable-based soup (hot or cold) for a first course, and you’ll
probably end up eating fewer total calories at that meal. Creamy or
high-fat soups need not apply for this job — stick to the low-cal,
high-fiber choices like minestrone or vegetable-bean type soups.
3.
Crunch your appetite away with a big salad. One study found that when
people had a large (3 cups), low-calorie (100 calories) salad before
lunch, they ate 12% fewer calories during the meal. When they had a
smaller salad (1 1/2 cups and 50 calories), they ate 7% fewer calories
overall. You can make the same salads used in the study: Toss romaine
lettuce, carrots, tomatoes, celery, and cucumbers together, and top with
fat-free or low-fat dressing. But beware the fatty salad! Eating a
high-calorie salad, even a small one, can encourage us to eat more
calories at the meal than if we ate no salad at all.
4. Stay on course. A little bit of variety in our meals is good and
even healthful. But having several courses during a meal can lead you
down the wrong path. Adding an extra course to your meal (unless it’s a
low-calorie salad or broth-type soup) usually increases the total
calories you consume for that meal.
5.
An orange or grapefruit a day helps keep appetite away. Research
suggests that low-calorie plant foods that are rich in soluble fiber —
like oranges and grapefruit — help us feel fuller faster and keep blood
sugars steady. This can translate into better appetite control. Of the
20 most popular fruits and vegetables, oranges and grapefruits are
highest in fiber!
6.
Get milk (or other low-fat dairy foods). Increasing your intake of
low-fat dairy foods is a great way to get more of two proteins that are
thought to be appetite suppressors — whey and casein. And drinking milk
may be especially effective. A recent study found that whey — the
liquid part of milk — was better at reducing appetite than casein
7. Have some fat with your carbs — but not too much! When we eat fat, a
hormone called leptin is released from our fat cells. This is a good
thing when we’re talking about moderate amounts of fat. Studies have
shown that a lack of leptin (due to a very low-fat diet) can trigger a
voracious appetite. Obviously, we want to do the opposite of that. But
that doesn’t mean we should opt for a high-fat meal. Research has found a
higher frequency of obesity among people who eat a high-fat diet than
among those who eat a low-fat diet.
8.
Enjoy some soy. Soybeans offer protein and fat along with
carbohydrates. That alone would suggest that soybeans are more
satisfying and more likely to keep our appetites in control than most
plant foods. But a recent study in rats suggests that a particular
component in soybeans has definite appetite-suppressing qualities.
9. Go nuts. Nuts help you feel satisfied because of their protein and
fiber content. A handful of these vitamin- and mineral-rich nuggets will
hold you over between meals. But keep that handful small: Nuts are high
in fat, even though it is the healthful monounsaturated kind.
10.
Slow down, you’re eating too fast. It takes at least 20 minutes for
your brain to get the message that your stomach is officially
“comfortable” and that you should stop eating. If you eat slowly, the
brain has a chance to catch up with the stomach, and you’re less likely
to overeat.


comments (0)